وجاء في مقتطف سنة 1917 الجزء 51 ص 329 ان الدكتور كيلر طبع الجزء السادس من تاريخ بغداد على الحجر في ليبسيك سنة 1908 الخطيب التبريزي * التبريزي الخطيب الخطيب التبريزي * ولي الدين الخطيب الخطيب الجاوي احمد الخطيب بن عبد اللطيف المنكابادي الجاوي 1 الجواهر النقية في الاعمال الحسبية (ميقات) وبهامشه رسالة المارديني في العمل المربع المجبب بها مط الميمنية 1309 2 الداعي المسموع في الرد على من يورث الاخوة وأولاد الاخوان مع وجود الاصول والفروع بهامشه القول المبرم في أن منع الاصول والفروع من ارثهم من محرم.
للسيد أبي بكر الشطا (فرائض المذاهب الاربعة) مط الميمنية 1309 ص 24 3 روضة الحساب في علم الحساب بهامشه شرح السخاوية المسمى بفتح رب البرية على متن السخاوية للشيخ حسين بن محمد المحلي الشافعي الميمنية 1310 ص 176 الخطيب الدمشقي * القزويني " جلال الدين "
الخطيب الحنفي " (الشيخ) داود بن يوسف " الفتاوى الغياثية قدمها للسلطان أبي المظفر غياث الدين يمين بهامشها فتاوى ابن نجيم أو الفتاوى الزينبية (فقه حنفى) على نفقة فرج الله الكردي بولاق 1322 ص 192 الخطيب الشربيني * الشربيني(2/828)
الخطيب الطرابلسي (الشيخ) عبد القادر بن احمد الخطيب الطرابلسي المدرس في الحرم النبوي رسالة في تحرير المقادير الشرعية على مذاهب الائمة الاربعة المجتهدين (فقه حنفى) مصر..الخطيب " فؤاد " * فؤاد حسن الخطيب الخطيب " محب الدين (افندي) " المحرر بجريدة المؤيد سابقا وأحد أصحاب المكتبة السلفية ومطبعتها ومنشئ مجلة الزهراء 1 أسباب هزيمة الجيش العثماني في الحرب البلقانية تأليف اليوزباشي احمد حمدي قائد البلوك الاول من آلاي مدفعية الصحراء الجادي والعشرين التابع للفيلق العثماني السابع (معرب) مصر 1912 ص 46 2 الحديقة وهي مجموعة أدب وتاريخ وحكمة بليغة وتهذيب قومي المط السلفية 1341 ص 287
3 الدولة والجماعة في بيان اللامركزية تأليف احمد شقيب بك الكاتب الاجتماعي العثماني (معرب) مط المؤيد 1330 - 1912 ص 67 4 المؤتمر العربي الاول المنعقد في باريس في القاعة الكبرى للجمعية الجغرافية (من 8 حزيران سنة 1913 إلى 23 حزيران سنة 1913) مصر 1913 ص 234 الخفاجي " ابن سنان " (466) (الامير) عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان أبو محمد الخفاجي الشاعر الاديب كان يرى رأي الشيعة وكان قد عصى بقلعة اعزاز من أعمال حلب وكان بينه وبين أبي نصر محمد بن النحاس
__________
فوات الوفيات 233 1.
أعلام النبلاء 4 - 201 (*)(2/829)
الوزير لمحمود بن صالح مودة مؤكدة.
وكان محمود يريد القبض على الخفاجي فأمر محمود أبا نصر بن النحاس أن يكتب إلى الخفاجي كتابا يستعطفه ويؤنسه.
وقال لا يؤمن الا اليك ولا يثق الا بك.
فكتب إليه كتابا.
فلما فرغ منه وكتب ان شاء الله تعالى شدد النون من " ان " فلما قرأه الخفاجي خرج من اعزاز قاصدا حلب.
فلما كان في الطريق أعاد النظر في الكتاب فلما رأى التشديد على النون أمسك رأس فرسه وفكر
في نفسه وان ابن النحاس لم يكتب هذا عبثا فلاح له انه أراد " ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك " فعاد إلى اعزاز وكتب الجواب " انا الخادم المعترف بانعام " وكسر الالف من " انا " وشدد النون وفتحها فلما وقف أبو نصر على ذلك سر وعلم أنه قصد به " انا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها " ثم استدعى محمود الوزير بأبي نصر بن النحاس وشدد عليه الامر فامتثله وأطعم الخفاجي خشكنانجة مسمة فمات الخفاجي في اعزاز وحمل إلى حلب ديوان الخفاجي بيروت 1316 ص 116 الخفاجي " شهاب الدين " (1069 هـ) احمد بن محمد بن عمر (قاضي القضاة) الملقب بشهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي كان في عصره بدرسماء العلم ونير أفق النثر رأس المؤلفين ورئيس المصنفين سار ذكره سير المثل وطلعت أخباره طلوع الشهب في الفلك.
وكل من رأينا أو سمعنا به ممن أدرك وقته معترفون له بالتفرد في التقرير والتحرير وحسن الانشاء (المحبي) وقد ترجم نفسه في آخر ريحانته من حين مبدئه فقال ما ملخصه: كنت في سن التمييز في مغرز طيب النبات عزيزا في حجر والدي ممتعا.
فلما درجت من عشي قرأت على خالي سيبويه زمانه يعني أبا بكر الشنواني علوم العربية.
ثم ترقيت فقرأت المعاني والمنطق وبقية العلوم
الاثنى عشر وممن أخذت عنه الادب والشعر شيخنا احمد
__________
خلاصة الاثر 331 1 ريحانة الالبا للمؤلف الفوائد البهية 242 بالتعليقات (*)(2/830)
العلقمي ومحمد الصالحي الشامي.
وممن أخذت عنه الطب الشيخ داود البصير.
ثم ارتحلت إلى قسطنطينية فتشرفت بمن فيها من الفضلاء والمصنفين وتخرجت عليهم..اه وكان لما وصل إلى الروم في رحلته الاولى ولي القضاء ببلاد روم ايلى حتى وصل إلى أعلى مناصبها كأسكوب وغيرها.
ثم في زمن السلطان مراد ولي قضاء سلانيك فحصل بها مالا كثيرا.
ثم أعطى بعدها قضاء مصر وبعد ما عزل عنها رجع إلى الروم فمر على دمشق وأقام بها أياما ومدحه فضلاؤها وأكرموا نزله.
كانت وفاته سنة 1069 وقد أناف على التسعين 1 ريحانة الالبا وزهرة (ونزهة) الحياة الدنيا وهي أشعار وتراجم ناظميها وهاك بيان أبوابها: (1) في محاسن أهل الشام ونواحيها (2) في محاسن العصريين من أهل المغرب وما والاها (3) ذكر مكة ومن بحماها (4) الدولة الحسينية ومن بها من بقية الشعراء والاعيان (5) نفحة من نفحات اليمن ومن بلغنا خبره في هذا الزمن ممن بقي منها من الفضلاء وكان قريب العهد (6) في مصر وأحوالها وسبب العودة لرسومها وأطلالها
وبآخره ترجمة المؤلف ومصنفاته وبعض نبذ من مقاماته بولاق 1273 ص 349 مصر 1294 ص 328 مط عثمان عبد الرازق 1306 ص 422 2 شرح درة الغواص في أوهام الخواص وهو شرح درة الغواص للحريري جزء 2 استانة 1299.
3 شفاء العليل فيما في كلام العرب من الدخيل أوله: أما بعد حمد الله الذي من بنعمة البيان مط الوهبية 1282 ص 245 مط السعادة 1325 ص 216 4 طراز المجالس أوله أما بعد حمد الله على أن انزلني ربيع فضله الخصيب..جعله على خمسين مجلسا ضمنها فوائد علمية وفكاهات أدبية وغير ذلك المط الوهبية 1284 ص 269 المط الشرفية سنة..ص 280 5 عناية القاضي وكفاية الراضي وهي حاشية(2/831)
على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي أولها: يا مفيض البركات ومنزل الآيات البينات جزء 8 بولاق 1283.
بهامشها تفسير البيضاوي 6 نسيم الرياض في شرح شفا القاضي عياض وهو شرح على كتاب الشفا للقاضي عياض (حديث) أوله: الحمد لله الذي نور الخافقين ببعثة النور المبين جزء 4 استانة 1267 و 17 / 1312 بتصحيح الحاج
احمد طاهر القنوى التزم تصحيحه من نحو أربع نسخ خلاط " ديمتري بن نعمة الله " الطرابلسي السوري نزيل الاسكندرية سفر السفر إلى معرض الحضر وهي رحلة إلى البلاد الاوروبية سنة 1881 وفيها وصف معرض باريس وتقدمة الكتاب إلى عمه وهبة الله خلاط بطرابلس شام مط المقتطف 1891 م ص 282 خلاط " نسيم " أحد أدباء طرابلس الشام سياحة في غربي أوروبا وهي رحلة تمت في سنة 1900 وفيها وصف معرض باريس ووصف عواصم انكلترا وايطاليا وغيرها من البلدان مط المقتطف 1901 ص 170 الخلعي محمد (افندي) كامل الخلعي الموسيقار بمصر 1 الموسيقي الشرقي ألفه بمساعدة ادريس بك راغب.
ذكر فيه السلم الموسيقي العربي والافرنجي والنسبة بينهما وفيه رسوم مط التقدم 1322 ص 200 2 نيل الاماني في ضروب الاغاني مصر دون تاريخ(2/832)
خلف بن العباس Abulcassis أبو القاسم خلف بن العباس الزهراوي (نبغ في حدود سنة 400 للهجرة) كان طبيبا فاضلا خبيرا بالادوية المفردة والمركبة جيد العلاج وله تصانيف في صناعة الطب اشهرها كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف وله: المقالة العاشرة في أعمال اليد (أو) التصريف لمن عجز عن التأليف ومعه ترجمة باللغة اللاتينية وفيه رسوم جزء 2 اكسفورد 1778 م خلف " ملحم بك " الكاتب الاول في وكالة المدعى العمومي بمحكمة الاستئناف في متصرفية جبل لبنان السند رسالة تتضمن أهم الملاحظات في أحكام السند (الكمبيالة) بعبدا 1907 الخلوتي الاسمنتي " علي بن محمود " 1 الدرر البهية في مولد خير البرية المط العلمية 1310 ص 23 2 هدية الاحباب على منحة الوهاب (تصوف) المط العلمية 1311 ص 100 الخلوف احمد بن أبي القاسم الاندلسي المعروف بالخلوف
(من أدباء القرن التاسع للهجرة) ديوان (الخلوف) المط السليمية بيروت 1873 1291 دمشق 1874 م ص 212
__________
عيون الانبا جزء 52 2 وصنف الاستاذ ليكلر كتابا في ترجمته سماه:: Abulcassis , son oeuvre pour la 1874) * (primiere fois reeonstituee , pp.
02 , Paris(2/833)
خليفه " حاجي " * حاجي خليفه خليفه (بك) بن محمود المصري أحد تلامذة رفاعة بك في مدرسة الالسن ومعلم في المدارس المصرية وأستاذ البرنس مصطفى بك بن الخديوي وكان عضوا في مجلس المعارف في القسطنطينية أيام اقامته بها (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) 1 اتحاف الملوك الالبا بتقدم الجمعيات في بلاد أوروبا وهو مقدمة لتاريخ الامبراطور شارلكان بولاق 1258 ص 389 2 اتحاف ملوك الزمان بتاريخ الامبراطور شارلكان معرب بولاق 1266 3 براهين جلية في نقض ما قيل في الدولة العثمانية مط الرفيق 1895 م 4 تنوير المشرق بعلم المنطق تأليف العلامة دي مرسيه الفرنساوي معرب بولاق 1254 ص 59
5 قلائد الجمان في فوائد الترجمان وهو كتاب معد لتعليم كل من اللغات العربية والتركية والفرنسية ومنقسم إلى ثلاثة أجزاء بولاق 1266 خليل ابراهيم بيدس صاحب مجلة النفائس العصرية في القدس 1 العقد الثمين في تربية البنين مط العثمانية بعبدا 1898 ص 222 2 العقد النظيم في اصل الروسيين واعتناقهم الايمان القويم مط العثمانية بعبدا 1897 ص 160 3 مرآة المعلمين بعبدا 1898 ص 92(2/834)
خليل بن احمد النحوي البصري (1750) هو الخليل بن احمد بن عمرو بن تميم الازدي الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن صاحب (العربية والعروض) وهو أول من استخرج العروض وحصر أشعار العرب بها وكان دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبق إليه فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت له معرفة بالايقاع والنغم وهو الذي احدث له علم العروض فانهما متقاربان في المأخذ وهو أستاذ سيبويه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وطلبه سليمان بن علي من الاهواز لتأديب أولاده فأخرج الخليل إلى رسوله خبزا يابسا
وقال ما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة لي إلى سليمان (مفتاح السعادة 94 1) كتاب العين نشر منه الاب انستاس الكرملي جزءا عدد صفحاته 144 وهو أول كتاب في اللغة (1) بغداد سنة 1914 م خليل بن اسحق (867 هـ) الشيخ خليل بن اسحق بن موسى بن شعيب المعروف بالجندي ضياء الدين أبو المودة المالكي المصري الامام العالم العامل حامل لواء المذهب بزمانه بمصر.
ذكره ابن فرحون في الاصل وقال انه من أجناد الحلقة المنصورة يلبس زيهم متقشفا منقبضا عن أهل الدنيا جامعا بين العلم والعمل.
حضرت بالقاهرة مجلس اقرائه الفقه والحديث والعربية كان صدرا في علماء القاهرة مجمعا على فضله وديانته.
قال ابن حجر في الدرر الكامنة: سمع من ابن عبد الهادي
__________
(1) أنظر وصف هذا الكتاب وما فيه في كشف الظنون وفي تاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان الدرر الكامنة 151 1 حسن المحاضرة 217 1 نيل الابتهاج 112 (*)(2/835)
وقرأ في العربية والاصول وعلى الشيخ المنوفي في فقه المالكية وشرع في الاشتغال بعد شيخه وتخرج به جماعة ثم درس بالشيخونية وأفتى وأفاد ولم يغير زى الجندوكان نزيها عفيفا.
اه.
ومن تصانيفه شرح على ابن الحاجب في ست مجلدات ومختصر في الفقه نسج فيه على منوال الحاوي وغير ذلك المختصر في الفقه أو " مختصر خليل " على مذهب الامام مالك وهو مجرد عن الخلاف فيه فروع كثيرة جدا مع الايجاز البليغ اعتنى كثير من العلماء بشرحه فاس 1301 و 1322.
وطبع على القاعدة المغربية باعتناء الموسيو ريشبه G.
Richebe وفيه ترجمة المؤلف نقلا عن نيل الابتهاج باريس 1855 م معه ترجمة فرنسية للموسيو بيرون Perron باريس 54 / 1848 مع ترجمة فرنساوية للاستاذ سنيات N.
Seignette في كونستانتين 83 / 1878 في الجزائر 1889 و 1908 وبولاق على القاعدة المغربية 1293 ص 312 مط عثمان عبد الرازق 1304 مط شرف 1309 ص 311 وطبع مع ترجمة ايطالية وشروح في ميلان 1919 بعناية جويدي وسنتيليانا خليل الحاج رثاء الملكة فيكتوريا (ملكة الانكليز) مط السلام (دون تاريخ)
خليل بن احمد السلطان * الملك الكامل خليل الله خلع السلطان عبد الحميد مط الاصلاح دمشق 1909 ص 80 خليل الظاهري * ابن شاهين(2/836)
خليل (افندي) عرفي معاون أوقاف الحلمية ومدرس الرياضات في المدارس الاميرية ومدرسة أم عباس المرشد للصواب في علم الحساب مط الموسوعات 1900 م خليل (افندي) محمود كنز البراعة في فن الزراعة بولاق 1254 خليل " الخوري) يوحنا " الخلاصة الجلية في قواعد اللغة العربية أورشليم 1880 م ص 382 الخليلي سعيد بن خلفان الخليلي لطائف الحكم في صدقات النعم بمبئ الهند 1309 الخنساء (646 م)
تماضر بنت عمر بن الشريد السليمية الصحابية ينتهي نسبها إلى مضر.
لقبت الخنساء كناية عن الظبية لحسنها اتفق أهل العلم بالشعر أنه لم يكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها على أن أكثر قولها في رثاء أخيها صخر وكان قد قتل في واقعة يوم الكلاب من أيام العرب فأخذت تنظم فيه المراثي.
ووفدت الخنساء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع قومها من بني سليم فأسلمت معهم ديوان (الخنساء) ضم إليه مراثي ستين شاعرة من شواعر العرب باعتناء الاب لويس شيخو مط
__________
الاغاني جزء 135 13 إلى 155 خزانة الادب 208 1 الشعر والشعراء 197 (*)(2/837)
اليسوعيين بيروت 1888 ص 248 وشرح الاب لويس شيخو الديوان المذكور وسماه " أنيس الجلساء في شرح ديوان الحنساء " وطبع سنة 1895 ص 300 وطبع ملخص هذا الشرح في ص 160 وطبع ديوان الخنساء بالمط الوطنية 1305 خواجه زاده * خوجه زاده الخوارزمي " أبو بكر " (383 316) (الشيخ) جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي
الشاعر المشهور ويقال له الطبرخزي أيضا لان أباه من خوارزم وأمه من طبرستان وهو ابن أخت أبي جعفر بن جرير الطبري صاحب التاريخ أقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان يشار إليه في عصره.
ويحكى أنه قصد حضرة الصاحب ابن عباد وهو بارجان فلما وصل إلى بابه قال لاحد حجابه قل للصاحب على الباب أحد الادباء وهو يستأذن في الدخول فدخل الحاجب فأعلمه.
فقال الصاحب قل له: قد ألزمت نفسي أن لا يدخل علي من الادباء الا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب.
فخرج إليه الحاجب وأعلمه.
فقال له أبو بكر: ارجع إليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء.
فدخل الحاجب فأعاد عليه ما قال.
فقال الصاحب هذا يكون أبا بكر الخوارزمي فأذن له في الدخول.
فدخل عليه فعرفه وانبسط له مات بنيسابور 1 رسائل (أبي بكر الخوارزمي) بولاق 1279 ص 208 استانة مط الجوائب 1297 ص 214 بمبئ 1301 ص 200 مط العثمانية 1312 ص 127 2 مفيد العلوم ومبيد الهموم أوله: الحمد لله
__________
يتيمة الدهر 114 4 ابن خلكان 662 1 وفي تاريخ الكامل لابن الاثير تاريخ وفاة أبي بكر الخوارزمي سنة 393
بغية الوعاه 51.
روضات الجنات 165 4 (*)(2/838)
الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ رتبه على 32 بابا يشتمل على قواعد الشرع وقانون الممالك ونصرة المذهب ورد الخصم وتذكر الآخرة وقاعدة العدل إلى غير ذلك أما صاحب كشف الظنون فينسب هذا المصنف لبعض المغاربة لا لابي بكر الخوارزمي مط العلمية 1310 ص 222 وبهامشه المختار من نوادر الاخبار للمقرئ الانباري مط حسين شرف 1913 1331 ص 328 (دون الهامش) دمشق 1323 ص 416 الخوارزمي " أبو عبد الله " (387 هـ) أبو عبد الله محمد بن احمد بن يوسف الخوارزمي الكاتب مفاتيح العلوم ألفه لابي الحسن عبيد الله بن احمد العتبى وقسمه إلى مقالتين: الاولى تجتمع في ستة أبواب (1) الفقه (2) الكلام (3) النحو (4) الكتابة (5) الشعر والعروض (6) الاخبار والمقالة الثانية في تسعة أبواب (1) الفلسفة (2) المنطق (3) الطب (4) علم العدد (5) الهندسة (6) النجوم (7) الموسيقى (8) الخيال (9) الكيمياء باعتناء الاستاذ فان فلوتن ليدن 1895 م ص 7 و 328 الخوارزمي " أبو عبد الله بن موسى "
الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة مع ترجمة باللغة الانكليزية لموسيو فريدريك روزن لندن 1 / 1830 ص 123 و 208 و 16 الخوارزمي " جلال الدين " جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي الكرلاني الكفاية في شرح الهداية المنسوب إلى محمود بن عبيد الله المحبوبي المكنى تاج الشريعة والصحيح انه لجلال الدين الخوارزمي (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسنة مباني الدين والاسلام الخ قال في أوله أن الهداية وان كانت(2/839)
شرحا للبداية كاشفا لمشكلاته الا أن فيه غوامض لا يكشف عنها الا من أوتى كمال التيقظ والمحققون من المشايخ جمعوا له فوائد ترفع عنه الحجاب غير أن بعضها في غاية الاختصار.
فاقترح عليه أن يجمع منها ما تمس الحاجة إليه فأجاب إلى ذلك.
طبع ومعه في أعلى الصحائف كتاب الهداية مميز عن الكناية جزء 4 طبع حجر كلكته 4 / 1831 م لكناو 81 / 1876 وجزء 4 بالمط الامبراطورية في بلدة قزان من البلاد الروسية سنة 1304 باذن ورخصة من جانب المعارف الروسية الكائن في بلدة بطرسبرج معه شرح لمحمد على السنبلى جزء 4 طبع حجر بمبئ 1279 ولكناو 1887 م (أنظر المحبوبي)
الخوارزمي " القاسم " (617 555) القاسم بن الحسين بن احمد أبو محمد مجدالدين المعروف بصدر الافاضل الخوارزمي النحوي الحنفي أوحد الدهر في علم العربية برع في علم الادب وفاق في نظم الشعر ونثر الخطب قال ياقوت: حضرت منزله بخوارزم فرأيت منه صدرا يملا الصدر ذا بهجة سنية.
وأخلاق هنية.
وبشر طلق.
ولسان ذلق.
فملا قلبي وصدري.
وأعجز وصفه نظمى ونثرى.
واستنشدته من قبله فأنشدني لنفسه بمنزله في خوارزم في سلخ ذي القعدة سنة 616: يا زمرة الشعراء دعوة ناصح * لا تأملوا عند الكرام سماحا أن الكرام بأمرهم قد أغلقوا * باب السماح وضيعوا المفتاحا قتله التتر سنة 617 هـ ضرام السقط في شرح سقط الزند أوله: عليكم بحمد الله فأنه يسوقكم إلى التوفيق فرغ من تأليفه سنة 587 طبع حجر تبريز 1276 (وكتب اسم الكتاب هكذا شرح ديوان أبو العلاء المعري المسمى بضرام السقط)
__________
معجم الادباء 154 6 بغية الوعاه 276 الفوائد البهية 153 (*)(2/840)
الخوارزمي " محمد بن موسى " (232 هـ) أبو جعفر (أو) أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي الفلكي الرياضي معاصر المأمون الخليفة العباسي (نبغ في حدود سنة 205 هـ) ذكره صاحب عيون الانبا في ترجمة أبي القاسم مسلمة ابن احمد المعروف بالمرحيطى من أهل قرطبة (المتوفى سنة 396 قال: له كتاب حسن) وقال ابن القفطى ص 187: محمد بن موسى المنجم الجليس وليس بالخوارزمي كان هذا رجلا عالما بالنجوم خبيرا بمجالسة الملوك ومحاضرتهم وكان في زمن المأمون وبعده اه.
ولعل القفطي اشار إلى محمد بن موسى ابن شاكر المتوفي سنة 259 والمترجم في ابن خلكان جزء 2 ص 104 وفي الفهرست (ص 274) : محمد بن موسى الخوارزمي أصله من خوارزم وكان منقطعا إلى خزانة الحكمة للمأمون وهو من اصحاب علوم الهيئة وكان الناس قبل الرصد وبعده يعولون على زيجيه الاول والثاني ويعرفان بالسند هند.
وله من الكتب كتاب الزيج نسختين اولة وثانية.
كتاب الرخامة.
كتاب العمل بالاسطرلابات.
كتاب عمل
الاسطرلاب.
كتاب التاريخ اه.
مختصر من حساب الجبر والمقابلة باعتنا الموسيو روزن ومعه ترجمة باللغة الانكليزية لندن 1831 (1) وله أيضا كتاب صورة الارض أو رسم أفريقية طبع مع الخرائط والملحوظات باللغة الالمانية في ويانا سنة 1916 (2) الخواص * اللقاني " شهاب الدين "
__________
كتاب علم الفلك تأليف كرلونلينو ص 47 (1) The Algebra of Mohammed ben Moussa edited 1831 and translated by Fr.
Rosen.
London (2) .
Afrika - uach der Arabischen Bearbeitung ete (von Muhd.
Ibn Mussa El Hwarizmi.
) Hans v.
Mzik.
1916) * (Wien(2/841)
الخوبوي (الشيخ) عثمان بن حسن بن احمد الشاكر الخوبوي (من علماء القرن الثالث عشر للهجرة) درة الناصحين وهي مجالس مشتملة على تفسير آيات من القرآن وشرح أحاديث في الوعظ أيضا.
فرغ من تأليفها سنة 1224 بولاق 1264 ص 315 و 1279 ص 318 استانة 1269 بمبئ 1307 ص 338 باسم درة الواعظين في تفسير آيات وأحاديث
تحفة الواعظين الموسوم به درة الناصحين وطبع موسوما بالمجالس " تركي وعربي " استانة 1264 وطبع موسوما بدرة الناصحين تركي وعربي بمط الميمنية 1327 ص 332 خوجه (أو) خواجه زاده (893 هـ) مصلح الدين مصطفى بن يوسف بن صالح البرسوي الملقب بالمولى خواجه زاده كان والده من طائفة التجار صاحب ثروة عظيمة وكان أولاده مترفهين في اللباس والعبيد وعين للمولى خواجه زاده في شبابه كل يوم درهما واحدا وذلك لاشتغاله بالعلم وترك طريقة والده وكان لا يقدر على اشتراء الكتب ويكتب كتابه بنفسه على اوراق خفيفة لرخصها.
ثم انه حصل العلوم ووصل إلى خدمة خضر بيك بن جلال وهو مدرس بسلطانية بروسا ثم صار معيدا لدرسه وحصل عنده علوما كثيرة وهو في سن الشباب وأرسله المولى خضر بيك إلى السلطان مرادخان وشهد له باستحقاقه التدريس.
فقبله السلطان وأعطاه مدرسة الاسدية في بروسا.
فمكث هناك ست سنين واشتغل بالعلم مع فقر وفاقة حتى أنه كان يخدم بيته بنفسه.
ثم لما انتهت السلطنة إلى السلطان محمد خان وشاهد العلماء رغبته في العلم ذهبوا إليه.
وأراد المولى خواجه زاده
__________
الشقائق النعمانية 197 1 (*)(2/842)
الذهاب إليه لكن منعه فقره من السفر.
وكان له خادم من أبناء الترك فأقرضه ثمانمائة درهم فاشترى بها فرسا لنفسه وفرسا لخادمه وذهب إلى السلطان فرحب به.
ثم اهمله لسبب مباحثته مع المولى زيرك ثم أرسل إليه السلطان ثلاثة من حجابه وقالوا له: أن السلطان جعلك معلما لنفسه.
فظنهم أنهم يسخرون منه ثم تحقق الامر لديه وقرأ عليه السلطان متن الزنجاني في التصريف وكتب هو شرحا عليه.
وتقرب عنده غاية التقريب وصيره قاضي عسكر.
وللمترجم كتاب تهافت الفلاسفة حكي أن المولى عبد الرحمن بن المؤيد لما وصل إلى خدمة الملك الدواني قال له بأي هدية جئت الينا قال: بكتاب التهافت لخواجه زاده فطالعه وقال: كان فكري أن اكتب في هذا الباب كتابا ولو كتبت قبل أن أرى هذا الكتاب لافتضحت مات المترجم ببروسا 1 تهافت الفلاسفة ألفه بأمر السلطان محمد خان ابن السلطان مراد للمحاكمة بين تهافت الامام الغزالي وتهافت ابن رشد (1) أوله: توجهنا إلى جنابك الخ.
ذكر " انهم اخطأوا في علومهم الطبيعية يسيرا والالههية كثيرا فأراد أن يحكي ما أورده الامام من قواعدهم الطبيعية والالهية مع بعض آخر ما لم يورده بأدلتها المعول عليها عندهم وعلى وجهها ثم أبطلها.
وهي مشتملة على 22 فصلا
فزاد فصلين على مباحث الاصل (كشف الظنون) طبع بهامش تهافت الفلاسفة للغزالي 2 حاشية على شرح الجرجاني لقسم التصديقات مصر أو استانة خورشيد " حسن (بك) " معلم قانون الصحة والطب الشرعي بالمدرسة الطبية المصرية علم قانون الصحة طبع حجر مصر 1309 ص 330
__________
(1) أنظر ترجمة الطوسي " علاء الدين علي " (*)(2/843)
خورشد " محمد (افندي) " الدرر البهية في آداب العسكرية بولاق 1291.
الخوري " امين " (1916 م) ولد أمين الخوري في بيروت وكان والده مختل الشعور لكن الولد كان ذكيا وأخذ مبادئ العلم في مدرسة شركة القديس منصور ثم نقله صاحب هذا المعجم إلى مدرسة الآباء اليسوعيين واعتنى بتربيته على قدر الاستطاعة فظهرت منه النجابة وأتقن علم اللغتين الفرنسية والعربية وكان مباشرا تأليف قاموس فرنساوي وعربي فلم يتوفق
إلى نشره ووفاه الاجل بعد ان احترقت مكتبته المعروفة بمكتبة الآداب 1 اصول الصنائع الحديثة بيروت مط الشرقية ص 144 2 انشاء المكاتيب باللغة العربية مط الاقتصاد بيروت 1911 ص 320 3 جامعة الآداب بيروت 1889 ص 96 4 جامعة القوانين العدلية بيروت..ص 128 5 جلاء الغامض في شرح ديوان الفارض طبعة رابعة بيروت 1904 ص 244 6 رياض الالباب في رياض الحساب المط الادبية بيروت 1885 م ص 48 7 فردوس السرور لانشراح الصدور قصص ومقالات ادبية وفكاهية ص 192 تكرر طبعه في بيروت 8 مطول في انشاء المكاتيب مط الاقتصاد بيروت 1911 ص 320(2/844)
الخوري " أمين بن يوسف " (1919 1885) أمين بن يوسف بن ابراهيم بن اسطفان الخوري طبيب كاتب اديب ولد في بكاسين (لبنان) وتعلم
في مدارس سورية وانتقل إلى القصر العيي بمصر فتعلم الطب ونصب طبيبا أول في مستشفيات السودان فأقام مدة وعاد إلى مصر فسكن المنصورة واحترف الطب ثم عاد إلى بكاسين فتوفي فيها 1 ريحان النفوس في انتخاب العروس 2 فلسفة الاشياء..3 الوقاية.. (عن الاعلام لخير الدين الزركلي) الخوري " جرجي توما " الدليل إلى البرازيل وصف به جميع المدن والاساكل التي مر بها في سفره إلى البرازيل وعودته منها وكتب فصولا في حالة السوريين في البرازيل ونصيحة لمن رام المهاجرة وما اشبه ذلك.
وقد اهدى كتابه إلى صديقه جرجي افندي نقولا باز بيروت 1906 الخوري حنين " نعمة الله " التحفة الادبية في تاريخ تمدن الممالك الاوروبية تأليف كيزو الفرنساوي معرب عن الترجمة الانكليزية وقد جعله المترجم تقدمة إلى أعتاب الخديوي اسماعيل عزيز مصر مط الاهرام اسكندرية 1294 1877 ص 463 الخوري " خليل (افندي) " (1907 1836 م) خليل بن جبرائيل بن حنا بن الخوري ميخائيل زخريا
صاحب جريدة حديقة الاخبار
__________
تراجم مشاهير الشرق لجرجي زيدان جزء 2 مجلة المقتطف سنة 1908 ص 993 و 1909 جزء 1 ص 12 (*)(2/845)
ولد بالشويفات (احدى قرى لبنان) وانتقلت أسرته إلى بيروت اثر خروج المصريين من سوريا وكان ابن خمس سنوات.
فدرس اللغة العربية في احدى مدارس بيروت الابتدائية وكان يتردد إلى الشيخ ناصيف اليازجي ويحضر مجالسه الحافلة بأدباء ذلك العهد.
ونظم الشعر وهو في الثامن عشر من عمره وأتقن درس اللغة الفرنسية وأنشأ في بيروت سنة 1858 صحيفة " حديقة الاخبار " باللغة العربية والفرنسية.
ولما جاء فؤاد باشا مندوبا من قبل الدولة العثمانية بداعي حوادث سنة 1860 عين صاحب الترجمة بمعيته.
وبعد نهايه مهمة فؤاد باشا عين ترجمانا لمتصرفية بيروت.
ثم تولي ادارة المطبوعات في ولاية سورية بدمشق وما زال في هذه الوظيفة إلى ان مات وكان وقورا بشوشا دمث الاخلاق محبوبا لدى الخاصة والعامة.
وقد نظم الشعر في صباه وشبابه وكهولته وشيخوخته.
1 - احوال الدولة العثمانية السياسية بالنظر إلى الماضي والحال والاستقبال - تأليف مدحت باشا معرب - بيروت 1879 ص 14
2 - خرابات سورية - وهو خطاب اثري عن عاديات سوريا وآثارها القديمة - بالمط السورية بيروت 1861 (وفي المشرق السنة الثالثة ينسب هذا الكتاب إلى اسكندر بك ابكاريوس ويذكر انه طبع بالمط السورية سنة 1867) 3 - زهرة الربى في شعر الصبا - بيروت 1857 4 - السمير الامين - وهو نبذة ثالثة من شعره بمط المؤلف بيروت 1284 - 1867 ص 128 5 - الشاديات - نظم - بيروت 1875 ص 156 6 - العصر الجديد - نظم حليل الخورى - نبذة ثانية من شعره افتتحها بالقصيدة التي قدمها إلى عبد العزيز خان حين جلوسه ثم وضع القصائد مرتبة بحسب أوقات(2/846)
نظمها - بيروت في مط المؤلف المعروفة بالمطبعة السورية 1279 - 1863 ص 262 7 - النشائد الفؤادية - مدح فيها فؤاد باشا الوزير العثماني - بيروت 1863 8 - النفحات - نبذة خامسة من شعره - بيروت 1884 - 1301 ص 104 الخوري " سليم " بقلم سكرتير مالي السودان عفة الاولاد - أو ما يجب عليهم معرفته - معرب
مط الجريدة مصر 1908 ص 148 الخوري " سليم جبرائيل " (1843 - 1875 م) سليم بن جبرائيل بن حنا بن ميخائيل بن عبده الخوري شقيق خليل افندي الخوري المتقدم ولد في بيروت وقرأ أصول اللغة العربية وآدابها على الشيخ ناصيف اليازجي ومال إلى الشعر فنظم القصائد منذ صباه وتعلم فن الموسيقى وكان يحسن التوقيع على أكثر آلات الطرب ساعد أخاه خليل الخورى في تحرير حديقة الاخبار في قسميها العربي والفرنسي مدة خمس عشرة سنة وألف روايات أدبية وفكاهية.
ثم سافر إلى مصر والقسطنطينية وامتدح بهما الرجال العظام بالقصائد الشائقة.
ثم عاد إلى بيروت واتفق مع سليم شحاده على وضع كتاب آثار الادهار لكن المنية اختطفته بعد اصدار الجزء الاول منه.
مات بسوق الغرب (لبنان) مصابا بالهواء الاصفر آثار الادهار - معجم جغرافي تاريخي لم يكمل - الفه بمعاونة سليم ميخائيل شحاده - القسم الجغرافي وصل به إلى برك - بيروت 6 / 1875 ص 788
__________
تاريخ الصحافة العربية 1 - 131 (*)(2/847)
القسم التاريخي وصل به إلى بلجيكا - عدد صفحاته 180
بيروت 1877 الخوري " شاكر (افندي) " (1913 م) اللبناني - من تلامذة مدرسة قصر العيني في القاهرة كان عضوا عاملا وعضو شرف في الجمعيات العلمية والاكادميات الطبية وفى أشهر عواصم البلاد الاوروبية وطبيبا عاملا في المستشفيات الفرنسية في بيروت ومدرس الطب والرمد في كلية الطب الفرنسية للآباء اليسوعيين كانت وفاته في بيروت 1 - تحفة الراغب في صحة المتزوج وزواج العاذب بيروت 1899 - ص 308 - مصر 1899 ص 210 2 - صحة العين - مصر 1897 3 - مذكرات - جمع فيها ما مر به من الاحوال وما جرى له من النكات - بيروت 1905 4 - مجمع المسرات - يحوي قصصا ونوادر جرت له أو شهدها منها في بيروت ومنها في القطر المصري وكلها مكتوبة بلسان يقرب العامي وفيه هجو كثير وهزل وغير ذلك - مط الاجتهاد بيروت 1908 ص 692 5 - نائب الطبيب - مط اليسوعيين بيروت 1881 م ص 140 قطع صغير الخوري " شكري " أحد كتاب الجالية السورية في البرازيل
وصاحب جريدة أبو الهول 1 - التحفة العامية - به يرشد العامة إلى الفوائد الصحية - سانباولو (برازيل) سنة..2 - سيف ذو حدين - رسالة نشرها في سانباولو
__________
أنظر ترجمة حاله التى كتبها عن نفسه في تأليفه مجمع المسرات (*)(2/848)
سنة 1917 ص 25 ردا على خصومه الذين كانوا يخدمون أفكار تركيا وحليفاتها في مدة الحرب 3 - طولة العمر - كتبه بلغة سوريا العامية بأسلوب السؤال والجواب - سانباولو (برازيل) 1905 4 - قنبلة صغيرة - كراسة نشرها في سانباولو 1916 ص 53 عند صدور جريدة العثماني في المدينة المذكورة 5 - مرور في أرض الهناء ونبأ من عالم البقاء وله مقدمة بقلم نعوم لبكي قال فيها أن المؤلف أراد أن يصف وينتقد الفساد الذي يعتور الهيئة الاجتماعية ولاسيما في المجموع الشرقي - سانباولو 1905 ص 136 الخوري " فارس (افندي) " نزيل دمشق الشام وقائع الحرب الروسية اليابانية التى نشبت سنة 1904 - يحوي أربع قصائد في تاريخ حرب الروس واليابان مصدرة بفصل عنوانه: عبارة الاهداء تتضمن تلخيص وقائع الحرب - وقد أهدى كتابه إلى الدكتور
حسين افندي حيدر - مصر 1906 الخوري المقدسي " جرجي (افندي) " المورد الصافي - في التربية العصرية والتهذيب - جزء 3 بيروت 1910 الخوري المقدسي " أنيس " م.
ع.
أحد تلامذة الكلية الامركانية في بيروت الدول العربية وآدابها مط الادبية بيروت 1915 ص 184 و 1920 ص 192 الخوري " نجيب (افندي) " صاحب جريدة الكرمل بحيفا الصهيونية ملخص تاريخها.
غايتها وامتدادها إلى(2/849)
سنة 1905 نشرت تباعا في جريدة الكرمل ثم على حدة حيفا 1911 ص 64 الخوري " (الدكتور) نجيب (بك) " سر طبيب متصرفية لبنان الخيل وفرسانها قال المؤلف: يحتوي هذا الكتاب ثمرة أتعاب ثلاثين سنة قضيتها بين الخيل وفرسانها والبحث عن الجواد العربي والفروسية عند القبائل البدوية بعبدا 1912 ص 300 الخوري " نخله " (افندي) شرح قانون الاجراء معرب حدث (لبنان)
1903 ص 157 الخوري " وديع " صاحب الامتياز الثاني لجريدة حديقة الاخبار في بيروت 1 تاريخ الحرب العثمانية الايطالية في طرابلس الغرب (نظم) جزء 2 بيروت 1912 2 رواية تليماك (معربة نظما) حذا فيها المؤلف حذو سليمان البستاني في تعريب الالياذة بيروت 1912.
خوقير (الشيخ) أبو بكر بن محمد عارف خوقير الكتبي بمكة في باب السلام 1 فصل المقال في توسل الجهال مصر 2 مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء والصيف حررها في عام 1316 وبآخره تقاريظ للمؤلف ويليه سلوة الخريف بمناظرة الربيع والخريف للجاحظ بيروت 1320 ص 124(2/850)
3 هذا كتاب ما لا بد منه في أمور الدين على طريقة السلف الصالح ومذهب الامام احمد بن حنبل مط التمدن 1332 خولي " جرجس " الطرابلسي
1 الجمانة العثمانية قال مؤلفها انها مقالات في سبيل خدمة الوطن تبحث في التحزب الديني واضراره والتمدن والعوائد والمرأة والدين غير ذلك.
مط العمومية 1315 ص 179 2 الدليل الشرقي فلسفي ديني اجتماعي أوله: اللهم انا نحمدك على ما أنزلت من الحكمة وفصل الخطاب مط المصرية بالاسكندرية 1320 1905 ص 206 الخولي " ابراهيم * الدنبلي الخولي الخولي " محمد عبد العزيز " خريج مدرسة القضاة الشرعي مفتاح السنة (أو) تاريخ فنون الحديث.
نشر في المجلد الثاني والعشرين من مجلة المنار وطبع على حدة مط المنار 1339 الخياري (1083 1037 هـ) (الشيخ) ابراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن موسى ابن خضر الخياري المدني الشافعي أحد المشاهير بالبراعة في الحديث والمعارف وفنون الادب والتاريخ وله الاشعار الرائقة والرسائل الفائقة اشتغل على أبيه بالفنون وأخذ عنه ولزم السيد مير ماه النجاري المدني الحسني وانتفع به في كتب ابن عربي وغيره دخل دمشق مع الركب الشامي سنة 1080 فعظم بها قدره
وانتشر ذكره وأقبل عليه أهلها وبذلوا في اكرامه
__________
خلاصة الاثر 25 1 ريحانة الالبا 215 (*)(2/851)
الجهد ووقع بينه وبين ادبائها محاورات ومطارحات كثيرة ذكرها في رحلته وأقام بدمشق ثمان عشرة يوما وارتحل إلى الروم فدخلها وكان ملك الزمان السلطان محمد إذ ذاك ببلدة يكي شهر (ينيشهر) ونال من مصطفى باشا الوزير نعمة طائلة وعاد إلى القسطنطينية ثم قدم دمشق وأخذ عنه من أهلها خلق كثير ورحل إلى مصر ثم دخل القاهرة ومنها رحل مع الركب المصرى إلى المدينة فدخلها وعكف على التحرير وألقاء الدروس.
ولم تطل مدته حتى مات ويحكي انه مات مسموما تحفة الادباء وسلوة الغرباء وتعرف برحلة الخياري ذكر فيها رحلته من المدينة إلى الروم ثم مصر والشام نشر عنه الاستاذ فوك بعض الفوائد ليبسيك 1850 (1) الخيالي (862 هـ) (الشيخ) احمد بن موسى بن شمس الدين الشهير بالخيالي كان عالما فاضلا تقيا زاهدا.
قرأ على أبيه مباني العلوم ثم وصل إلى خدمة المولى خضر بيك وهو مدرس بسلطانية بروسا وصار معيدا لدرسه ثم انتقل إلى مدرسة
فيليبه.
ثم عرض عليه مدرسة ازنيق وعين له كل يوم مائة وثلاثون درهما وكان قد تهيأ للحج فلم يرض أن يترك هذا السفر فأمر السلطان محمد خان أن يدرس معيده في تلك المدرسة إلى أن يرجع هو من الحجاز.
ولما رجع من الحج صار مدرسا بها ولم يلبث الا سنين قليلة حتى مات وكان سنه وقتئذ ثلاث وثلاثين سنة حاشية على شرح السعد على العقائد النسفية
__________
(1) - Fr.
Fauch: Die Reise des Scheich Ibrahim Al 1850 Khijari.
Leipzig ومن هذه الرحلة نسخة خطية في دار الكتب المصرية بالقاهرة في الشقائق النعمانية جزء 1 ص 220 ترجمة المولى شمس الدين احمد بن موسى الشهير بالخيالى وهي ما نقلته هنا انما في فهرست الكتبخانة المصرية جزء 2 ص 13 كتب اسمه: الشيخ احمد بن موسى بن شمس الدين الشهير بالخيالى واظن انه هو المترجم في الشقائق (*)(2/852)
(توحيد) استانة 1235 و 1304 و 1320 طبع حجر دهلي 1870 م ص 104 معها شروح لكناو 1876 ص 228 بهامشها حاشية عصام الدين على شرح السعد على العقائد النسفية مصر..وللخيالي شرح على القصيدة النونية لخضر بك لا أعلم إذا كان طبع أولا
الخيبري " عبد الله بن سلام " مسائل وفيها 1404 سؤالات جمعها يهود مدينة خيبر وطرحها رئيسهم صموئيل على النبي وبعد ما أجاب عنها أسلم صموئيل وسمي عبد الله بن سلام (ويشك في صحة اسنادها) مصر 1867 ص 27 الخير آبادي " محمد عبد الحق العمري " 1 تسهيل الكافية وهو شرح على كافية ابن الحاجب هند 1286 2 شرح على الهداية لاثير الدين الابهري هند 1297 الخير آبادي " محمد فضل الحق العمري " الحنفي الماتريدي الحبشي (1279) الهداية السعيدية في الحكمة الطبيعية طبعت مع حاشيتها المسماة التحفة العلية بشروح الهدية للمولوي محمد عبد الله البلكرامي كانبور 1288 و 1292 ص 258 مط النيل 1904 1322 ص 244 ويليها تكملة مباحث الهدية السعيدية لابن المؤلف ص 24 (الاب) خير الله اسطفان الخوري اللبناني عجلة البيان في الاشارة إلى مماليك الطبيعة والانسان (فلسفة) بيروت 1898 م(2/853)
(الدكتور) خير الله خليل صاغ قول اغاسي بالقسم الطبي بالجيش المصري قاموس طبي انكليزي وعربي جعله تقدمة للخديوي عباس باشا الثاني مط التآليف 1893 ص 259 الخيراني عبد القادر بن عبد الكريم الخيراني البريشي الشفشاوي سعد الشموس والاقمار وزبدة شريعة النبي المختار (توحيد) مط محمد مصطفى 1310 ص 290 خير الدين باشا التونسي (1890 1810) أصله شركسي وجاء تونس صغيرا وتقرب من احمد باي فاستخلصه لخدمته وأعانه على اتمام دروسه وتقلب في مناصب الدولة العسكرية والسياسية في زمن الباي المذكور وانتدب لمهمات سياسية في فرنسا وتقلد وزارة البحرية سنة 1855 ثم الوزارة.
واستدعاه السلطان عبد الحميد سنة 1878 وولاه الصدارة العظمى.
لكن عمله لم يتفق مع رجال المابين فاستقال وسمي عضوا في مجلس الاعيان وظل في القسطنطينية إلى أن مات 1 أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك
وهو أجود كتاب وضعه أحد الشرقيين في وصف الممالك الاوروبية وتعريف أحوالها المدنية مع لمحة من تواريخها (1) تونس مط الدولة 5 / 1284 ص 467 و 50 2 مقدمة أقوم المسالك طبع مع كتاب المقايسات لابي حيان التوحيدي
__________
تاريخ آداب اللغة لزيدان 290 4 (1) في آخر الكتاب تقاريظ عديدة لبعض السادة الاعيان من ذوي الخطط وأرباب المراتب الدينية والسياسية (*)(2/854)
خير الله " حنا " المختار من عرائس الافكار أنظر فريحه نعوم خير الله فرج * صفير " خير الله " خياط " جرجي (افندي) " من أدباء حلب وشعرائها 1 رنة العود في مراثي داود وهي مجموعة مراثي المطران اقليميس يوسف داود عنى بجمعها جرجي افندي خياط مصر 1891 ص 46 2 قضاء فريضة الرثاء وهي مجموعة مراثي المطران المذكور مصر 1892 ص 23 خياط " (الدكتور) حبيب " أحد أطباء مستشفى القصر العيني خطب في الجراحة العقيمة للدكتور ملتن
طبع في اللغتين العربية والانكليزية مط المقتطف 1897 ص 112 خياط " (الدكتور) حنا " لمعة اختبارية وفنية في الحمى التيفوئيدية رفعها إلى طاهر باشا والي ولاية الموصل الموصل 1911 ص 42 خياط " محيي الدين " (1914 1875) كان مولده في صيدا سنة 1875 وقدم إلى بيروت فتعلم في مدارسها وأخذ عن الشيخين الكبيرين يوسف الاسير وابراهيم الاحدب ونبغ في الآداب حتى أصبح من خيرة أدباء المسلمين في بيروت.
له كتابات عديدة نثرية ونظمية في الصحائف البيروتية الاسلامية لا سيما ثمرات الفنون والاقبال وله تعليق على شرح نهج البلاغة ونشر تفسيرا(2/855)
خفيفا للغريب من ديوان أبي تمام وابن المعتز (المشرق 24 ص 293) 1 دروس التاريخ الاسلامي جزء 4 الجزء الاول في السيرة النبوية الثاني في الخلفاء الراشدين الثالث في الدولة الاموية الرابع في الدولة العباسية بيروت 1328 2 دروس الصرف والنحو بيروت..3 دروس الفقه بيروت..الخيام (517 هـ) (الخيام الشهير) أبو الفتح عمر بن ابراهيم الخيام النيسابوري براهين الحبر والمقابلة ومعه خمس لوحات للاشكال باعتناء الاستاذ وايبك الالماني ومعه ترجمة باللغة الفرنسية باريس 1851
حرف الدال
الدائرة العلمية المارونية في بيروت آثار الدائرة العلمية المارونية النبذة الاولى ويليها قسم من كتاب التحفة الدرية في الحوادث الجوية لخير الله فرج صفير وقسم من تاريخ علم الفلك لجبرائيل مسعد بيروت 1882 الدارقطني (385 306 هـ) الحافظ أبو الحسين علي بن عمر بن احمد بن مهدي البغدادي الدارقطني
__________
ابن خلكان 417 1 طبقات الاسدي 16 (*)(2/856)
كان عالما حافظا فقيها على مذهب الامام الشافعي أخذ الفقه عن أبي سعيد الاصطخري وأخذ القراءة عرضا وسماعا عن محمد بن الحسن النقاش وعن أبي سعيد القزاز
ومحمد بن الحسين الطبري ومن كان في طبقتهم.
وانفرد بالامامة في علم الحديث في عصره ولم ينازعه في ذلك من نظرائه.
وتصدر في آخر أيامه للاقراء ببغداد.
وكان عارفا باختلاف الفقهاء ويحفظ كثيرا من دواوين العرب صنف كتاب السنن والمختلف والمؤتلف وغيرهما.
وخرج من بغداد إلى مصر قاصدا أبا الفضل جعفر بن الفضل المعروف بابن خزاية وزير كافور الاخشيدي فانه بلغه أن أبا الفضل عازم على تأليف مسند فمضى إليه ليساعده عليه وأقام عنده مدة ولم يزل عنده حتى فرغ المسند.
ثم عاد إلى بغداد ومات هناك وصلى عليه الشيخ أبو حامد الاسفرائيني.
والدارقطني نسبة إلى دار القطن وكانت محلة كبيرة ببغداد سنن الدارقطني (حديث) هند 1310 بأسفل الصحائف " التعليق المغني على سنن الدارقطني " الدارمي (255 181 هـ) (الامام الحافظ) أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن ابن الفضل بن بهرام (أو) مهران بن عبد الصمد الدرامي التميمي السمرقندي والدارم بكسر الراء نسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم.
أحد الاعلام وصاحب المسند والتفسير والجامع قال
احمد امام أهل زمانه وقال ابن حيان كان ممن حفط وجمع وتفقه وصنف وحدث وأظهر السنة في بلده.
اه.
كان ذا رحلة عظيمة وأسفار كبيرة رحل إلى بلدان الاسلام وجمع علم الحديث من عصابة هذا الشأن حتى برع وفاق
__________
خلاصة تذهيب الكمال للخزرجي ص 173.
وتجد ترجمته في مقدمة كتاب الجامع الصحيج المطبوع في كانبور سنة 1293 وفي تاريخ الكامل لابن الاثير (طبعة مصر 1303) جزء 71 7 وفي تاريخ الخميسي جزء 341 2 (*)(2/857)
الاماثل والاقران.
فعنت له وجوه الاكابر والاعيان واستفاد منه أهل ذلك الزمان إلى أن روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود والترمذي من اصحاب السنن وأقروا له بكمال الفضل وتمام الاحسان ولما نعي إلى البخاري استرجع وبكى وأطرق وأبكى وانشد هذا الشعر ولم يكن ينشد شعرا الا ما ورد في الاحاديث ضرورة للرواية وابلاغا للدراية: ان عشت تفجع بالاحبة كلهم * وفناء نفسك لا أبا لك افجع مات ببلدة مرو ودفن بها الجامع الصحيح في السنن المشهور بمسند الدارمي طبع في كانبور موسوما بسنن الدارمي 1293 ص 447 و 20 وفي أوله رسالة للشيخ أبي الفتح محمد المدعو بعبد الرشيد بن محمد شاه الكشميري تشتمل على
ترجمة الدارمي وأحوال كتابه رتبها على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ص 10 داغر " اسعد " أحد محرري جريدة الاهرام المولود في تنورين بلبنان 1 ثورة العرب مقدماتها أسبابها نتائجها بقلم أحد أعضاء الجمعيات العربية (1) مط المقطم 1916 1335 ص 246 وبأوله خريطة بلاد العرب 2 حضارة العرب أوجز فيه تاريخ العرب وقسمه إلى أربعة فصول.
وصدره برسم حسين الاول ملك العرب وقدمه إلى الامير فيصل مصر 1336 1918 وطبع ثانية سنة 1919 داغر " أسعد خليل " المولود في كفر شيما (لبنان) والموظف في حكومة السودان بالقلم القضائي له مقالات شتى نشرت في المجلات منها أدبية اجتماعية ومنها لغوية وله روايات وكتب دينيه طبع أكثرها في مطبعة الامر كان في بيروت
__________
(1) لم يذكر اسم المؤلف في الكتاب انما بلغني انه لاسعد داغر المذكور (*)(2/858)
1 تاريخ الحرب الكبرى شعرا.
وهو قصائد تتضمن وصف أشهر المعارك التي نشبت في هذه الحرب مع مقدمة في رزاياها وفظائعها ونتائجها مط الهلال
1919 ص 117 2 تاريخ وليم الظافر مط العمومية بيروت 1898 3 حالة الامم وبني اسرائيل في سنة ميلاد عمانوئيل مط الامر كان بيروت سنة 1896 م ص 123 صغير 4 راسبوتين الراهب المحتال مصر 1921 5 فاجعة الفواجع وهي مجموعة مراثي الفقيد اسكندر بركات (1) وفيها خمس مراثي من نظم المؤلف مصر 1895 م 6 مذكرات مدام اسكويث معربة عن الانكليزية المط اليوسفية 1922 م ص 256 الداغستاني " حسين قلي " كشف الظلمة عن معتقدات البابية وبيان معتقدات المسيحيين مط الشرفية 1324 الداغستاني " خليل افندي بن يحيى " من أبناء أواخر القرن الثالث عشر للهجرة) استعمال المريدين وايقاظ الطالبين في بيان كيفية الطريقة النقشبندية (تصوف) طبع حجر مط أبي زيد 1300 الداغستاني " عبد الله (بك) " البيان في رد جناية اليد واللسان عن مقام
__________
(1) اسكندر بركات ابن حمي اسعد داغر كان تاجرا بطنطا من
ذوي الفضل والكمال (*)(2/859)
مولانا السلطان في الرد على حزب تركيا الفتاة مط المؤيد 1900 م الداغستاني " علي (افندي) حلمي " معلم اللغة التركية بالمدرسة المحمدية 1 رسالة في اثبات النجاة والايمان دمشق ص 8.
2 فضائل الصلوات في كل ليلة من ليالي شهر رمضان رسالة أولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين مصر 1307 داماد افندي * شيخي زاده الداماد (1040 هـ) شمس الدين محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترابادي الشهير بداماد كان من أجلاء علماء المعقول والمشروع وأذكياء نبلاء الاصول والفروع.
قاطنا بدار السلطنه أصبهان مقدما على فضلائها الاعيان مقربا عند السلاطين الصفوية بل مؤدبهم بجميل الآداب الدينية.
وكان شاعرا بالفارسية والعربية.
من مصنفاته في الحكمة القبسات والصراط المستقيم والحبل المتين وفي الفقه شارع النجاة ومن
مؤلفاته كتاب عيون المسائل ونبراس الضياء وخلسة الملكوت وكتاب الرواشح السماوية والسبع شداد.
وغير ذلك: ذهب في آخر عمره من أصبهان إلى زيارة العبادات العاليات فمات هناك 1 السبع شداد (علم الاصول) العجم 1317 2 قبسات (في الحكمة) بهامشه اثولوجيا ارسطو طاليس العجم 1314 ص 323
__________
روضات الجنات ص 115 خلاصة الاثر 301 4 (*)(2/860)
الدامغوري " محمد فضل حق " الكافي لحل ايساغوجي ومعه مير ايساغوجي طبع حجر دهلي 1309 ص 24 و 48 الداني " (الامام) أبو عمرو " (444 371) أبو عمر عثمان بن سعيد بن عمر الاموي الشهير بأبي عمرو الداني المقرئ من بلد دانية بالاندلس ابتدأ في طلب العلم وهو ابن اربعة عشر سنة ثم سافر إلى قردان ومنها إلى القاهرة وحج ومكث بمكة شهرا ثم انصرف إلى المغرب وعاد إلى بلده ثانية له تآليف تربو على المئة منها مخطوطات في برلين وويانا وباريس والجزائر وفي دار الكتب المصرية.
طبع منها
كتاب واحد وهو التيسير (في القرآات السبع) طبع بالهند (دون تاريخ) (1) داود بن محمد القارصي (أو) القرصي الحنفي 1 شرح على أصول الحديث للبركوي مصر (2) 2 شرح الامثلة (صرف) في مجموعة رقم 72 داود بن يوسف الخطيب * الخطيب " داود " داود الانطاكي * الانطاكي " داود "
__________
معجم الادباء 36 5 نفح الطيب 386 1 (1) من هذا الكتاب عدة نسخ مخطوطة في دار الكتب المصرية موسومة بالتيسير لحفظ مذاهب القراآت السبعة (2) لهذا المؤلف شرح على متن أصول الحديث للعلامة الشيخ محمد البركوي.
منه نسخة خطية في الخزانة التيمورية رقم 18 في مصطلح الحديث ولم اتحقق إذا كان طبع أو لا (*)(2/861)
داود البصير مجمع المنافع البدنية وهو منتخب من كتاب المفردات لابن البيطار المسمى بمالا يسع الطبيب جهله مط حجر بالدويداري سنة 1281 ص 133 صغير داود " (المطران) يوسف " (1890 1829 م)
هو اقليميس يوسف بن داود بن بهنام من عائلة زبوني رئيس اساقفة دمشق على السريان ولد في العمادية على مسافة ثلاث مراحل من الموصل ولما ظهر عليه النجابة والذكاء في المدارس الابتدائية ارسله الاب والركا إلى رومه حيث أتقن الفلسفة واللاهوت واكتسب العلوم الرياضية والتواريخ والموسيقى وغيرها ودرس من اللغات الشرقية والغربية ما ناف على عشر لغات وسيم قسيسا سنة 1855 وفي سنة 1879 انتخب للاسقفية السريانية بدمشق فقبل هذه الوظيفة مكرها لما كان متصفا به من التواضع وسلامة القلب والميل إلى الدرس والمطالعة والتأليف.
وكان كريم الاخلاق سخيا.
له من التصانيف ما يدل على طول باعه في العلوم لا سيما في التاريخ.
مات بدمشق مأسوفا عليه من أهل العلم والادب 1 التمرين في أصول الصرف والنحو مط الدومنكان الموصل 1884 ص 244 2 تنزيه الالباب في حدائق الآداب وفيه نبذة من أقوال الفضلاء جمعها ياقوت المستعصمى الموصل 1863 ص 168 3 جامع الحجج الراهنة في أبطال دعاوى الموارنة وفيه ملخص تاريخ الطائفة المارونية في أوائل نشأتها أستنادا على شهادات المؤرخين المعاصرين وهو رد على
كتاب روح الردود للمطران يوسف الدبس في أوله
__________
السلاسل التايخية في اساقفه الابرشيات السريانية تأليف الفيكنت فبليب دي طرازي (*)(2/862)
لوحة مطبوعة بالفوتوغراف من كتاب سرياني قديم ينسب إلى الموارنة وبآخره ذيل وملحق لناشر الكتاب يوسف بن اليان سركيس الدمشقي جامع هذا المعجم.
مصر 1908 ص 544 4 علم الجغرافيا الموصل 5 القصارى في حل ثلاث مسائل تاريخية تتعلق ببلاد الشام وما يجاورها وفيه شرح عن الطقوس المسيحية وبحث في اللغة الدارجة بأورشليم على عهد المسيح (1) بيروت 1887 ص 93 6 اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية الموصل 1879 ص 458 و 1896 بأربعة كتب مذيل بخاتمة في صناعة الشعر (لدى السريان) داود بن محمود القيصري * القيصري داود بن يوسف الخطيب * الخطيب " داود " الداؤدي " ابن عنبة " وجدت هذا الاسم مكتوبا بأنواع مختلفة: أولا: ابن عنبة الداودي (زيدان 174 3) ثانيا: ابن عقبة: (كشف الظنون 59 4)
ثالثا: ابن عنبسة الحسني (فهرست الكتبخانة المصرية) (جزء 91 5) أنظر ابن عنبسة الحسني الدباغ (696 605 هـ) (الشيخ) أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الانصاري الاسيدي الشهير بالدباغ قال العبدري: لما دخلت القيروان بذلت وسعي في البحث عمن فيها من أهل العلم فلم أجد فيها من يعتبر وجوده سوى الفقيه المحدث الراوية المتفنن أبي زيد عبد الرحمن من ولد أسيد بن حضير لقيته يوم أن وردنا القيروان
__________
(1) أنظر وصف كتاب القصارى في مقتطف يناير سنة 1888 (*)(2/863)
شيخا زكيا ذا صمت وهيبة وسكون لم يؤثر الكبر في جسمه على علو سنه ولا تغير شئ من ذهنه وحواسه.
سألته عن مولده فقال لي سنة 605 وقد نيف شيوخه على الثمانين..ومن عجيب أخلاقه أني ما طلبت من تآليفه الا وهبه لي.
وقد أعطاني أكثر من عشرة أجزاء من فوائده وفوائد شيوخه وفهارستهم قائلا أنت أولى بها منى.
فاني شيخ على الوداعة وأنت في عنفوان عمرك.
وألف كتابا حسنا مفيدا في طبقات من دخل القيروان من الفضلاء منذ دخلها الاسلام إلى زمانه معالم الايمان في معرفة أهل القيروان
مذيل الروايات والاخبار والتراجم والآثار بافادات عظيمة الاعتبار لجامع شمل هذا التأليف الشيخ أبي القاسم قاسم ابن عيسى بن ناجي التنوخي القيرواني يتقدمه ذكر فضل افريقية وذكر القيروان وما ورد فيها جزء 4 المط العربية التونسية تونس 1320 دبانه " ميخائيل " الدمشقي نزيل بيروت التقويم العام لخمسة آلاف عام مط الهلال 1892 م الدبس " (المطران) يوسف " (1907 1833 م) ولد في كفر زينا من زاوية طرابلس شام وأحذ مبادئ العلم في مدرسة القرية.
ثم دخل مدرسة عين ورقة وتلقى فيها اللغات العربية والسريانية واللاتينية والايطالية وعلوم المنطق واللاهوت ودرس في مدرسة مار يوحنا مارون ثم سيم كاهنا وسنة 1873 ارتقى درجة الاسقفية على أبرشية بيروت ونواحيها.
فأظهر في أثناء وظيفته غيرة على تهذيب أبناء طائفته وأنشأ في بيروت مدرسة الحكمة التي هرع إلى أبوابها طلبة العلم من كل جانب.
وشيد الكنيسة الكبرى وهي من أعظم الكنائس في سوريا.
وكان المترجم مكبا على المطالعة والتأليف إلى آخر عمره مع ما اعتراه من الضعف في العينين(2/864)
1 تاريخ سورية منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا وفيه أشكال ورسوم شتى.
اقتطفه من تواريخ الافرنج والشرقيين جزء 8 مط العمومية بيروت 1893 - 1902 2 الجامع المفصل في تاريخ الموارنة المؤصل مط العمومية بيروت 1905 ص 621 3 الحجة القاطعة الجلية على من ينكر ثبوت الموارنة في العقيدة الكاثوليكية وهي ترجمة مقالة افرنسية رفعها المؤلف إلى مجمع العاديات مط العمومية بيروت 1900 ص 93 4 الرسوم الفلسفية وهو يشتمل على رسوم المنطق والعلم مترجم عن دموسكي أنظر دموسكي " يوسف لويس " 5 روح الردود وهو رد على المطران يوسف داود في مسألة تمسك الموارنة بالمنوثليتية ومعه ترجمة باللغة اللاتينية بيروت 1872 وقد رد المطران يوسف داود عليه بكتابه جامع الحجج الراهنة 6 سفر الاخيار في سفر الاحبار بيروت 1868 ص 404 7 شرح في تقسيم الارث ويسمى الفروض بيروت مط العمومية 1878 ص 20 8 مربي الصغار ومرقي الكبار بيروت 1879
ص 247 9 مغنى المتعلم عن المعلم (صرف ونحو) بيروت 1869 10 الموجز في تاريخ سورية وهو مختصر تاريخه الكبير المذكور عدد 1 جزء 2 مط العمومية بيروت 1907 ص 401 و 391(2/865)
الدبوسي (430 هـ) (الامام) أبو زيد عبيد الله بن عمر بن عيسى القاضي الدبوسي الحنفي (والدبوسي نسبة إلى دبوسية قرية بين بخارى وسمرقند) كان من أصحاب أبي حنيفة ومن يضرب به المثل.
وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود.
كان له بسمرقند وبخاري مناظرات مع فحول العلماء وتوفى بسمرقند.
له مؤلفات غير المطبوع منها كتاب الاسرار وتقويم الادلة والامد الاقصى وغيرها تأسيس النظر (في اختلاف الائمة) في علمي الجدل والخلافيات أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الخ.
قال لما نظرت في المسائل التي اختلف فيها الفقهاء فوجدتها منقسمة إلى أقسام ثمانية جعلت لكل قسم من هذه الاقسام بابا وذكرت لكل منها أصولا
وزدت عليها قسما آخر في أصول تشتمل على مسائل خلافية متفرقة ويليه رسالة أبي حسن الكرخي في الاصول التي عليها مدار فروع الحنفية مع شواهدها ونظائرها للامام أبي الحفص عمر النسفي مط الادبية بسوق الخضار (دون تاريخ) ص 87 دبيران * الكاتبي القزويني الدجاني الشجرة النبوية في بطون قريش وقبائلها مصر الدجاني " احمد " * القشاشي الدجوي " حسن توفيق (افندي) " التربية الحديثة تأليف أدمون ديمولن معرب مط الترقي 1319
__________
ابن خلكان 317 1 ابن قطلوبغاص 266 الفوائد البهية 109 (*)(2/866)
الدجوي " (الشيخ) يوسف احمد نصر " (المولود سنة 1287) 1 الجواب المنيف في الرد على مدعي التحريف في الكتاب الشريف مط النهضة الادبية 1913 - 1331 1 رسائل السلام ورسل الاسلام الذي وضعه لاهل أمريكا وبذيله رسالة أخرى وسلسلة مقالات له
أيضا مط النهضة ص 336 الدحداح " (الشيخ) اسكندر " (1911 م) من أسرة المشايخ الدحداحية الشهيرة بلبنان كان كاتبا ومترجما في محكمة تجارة بيروت عدة سنوات ومات ببيروت قانون التجارة العثماني تأليف المحامي بيات تعريب الشيخ اسكندر الدحداح طبع باللغتين العربية والفرنسية جزء 2 بيروت 1876 الدحداح " (الكنت) رشيد " (1889 1813 م) (..) هو ابن الشيخ غالب بن سلوم الدحداح ولد في قرية عرامون بكسروان.
وأحسن والده تربيته ودخل مدرسة عين ورقة فتعلم بها أصول العربية والايطالية ثم دخل مدرسة بزمار فأتقن اللغة التركية خدم حكومة لبنان في شبابه وسنة 1843 ذهب إلى صيدا فأنصب على درس الشريعة الاسلامية إلى أواخر عام 1845 بحيث سافر إلى مرسيليا واشترك في التجارة مع حميه الشيخ مرعى الدحداح إلى سنة 1852 ثم انقطع للادب
__________
تاريخ عظماء المصريين 270 1 تاريخ الصحافة العربية 100 1 تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1122 الآداب العربية في القرن التاسع عشر
143 1.
(*)(2/867)
وأنشأ في باريس جريدة البرجيس وأنيس الجليس له فيها المقالات الخطيرة الرنانة واتصل بباي تونس لما جاء باريس ومدحه بلامية عارض فيها لامية كعب بن زهير فأجازه واصطحبه وجعله ترجمانا له ثم عاد إلى باريس واتسعت رياشه وابتنى قصرا في ضواحي العاصمة الفرنسية ثم عني بنشر بعض الكتب العربية المفيدة منها معجم المطران جرمانوس فرحات وشرح ديوان ابن الفارض للبوريني والنابلسي وفقه اللغة وغير ذلك.
وله تاريخ كبير سماه " السيار المشرق في بوار المشرق " لم يطبع 1 بيان حسن حال فرنسا وهو التقرير الذي قدمه نابليون الثالث إلى رجال الشوري في بيان حال المملكة الفرنساوية باريس 1860 ص 62 (1) 2 طرب المسامع في الكلام الجامع وهو مجموعة أشعار حكمية لاشهر شعراء العرب باريس 1861.
3 قمطرة طوامير (2) كتاب يشتمل علي كلام منزور في عدة أمور الجدل والادب والتاريخ والسياسة وله مقدمة باللغة الفرنسية ويانا 1880 ص 94 و 21 (3) الدحداح " (الشيخ) سليم خطار " 1 حياة الدين والتمدن (أو) تاريخ القائد دي
لامور سيار معرب مط الارز جونية 1896 ص 192 2 نابليون الاول والمقابلة بينه وبين اعظم مشاهير الرجال معرب مط الارز جونية 1898 م مط المعارف 1914 - 1332 ص 36
__________
(1) رأيت اسم هذا الكتاب " كتاب التمثال السياسي " مع بيان أحوال فرنسا في عهد نابليون (2) القمطرة وعاء الكتاب والطوامير الصحف (3) طبع الكتاب في احدى مطابع ويانا ولكن كتب عليه انه يباع عند ارنست ليرو في باريس وسماه 1880) * (Melanges par le Comte Rouchaid Dahdah.
Paris(2/868)
دحلان " زيني " * زيني دحلان دده جونكي * قره دده الدريندي * ملا اقا الدردير (1201 1127 هـ ") (العارف بالله) أبو البركات (الشيخ) احمد بن محمد بن احمد بن أبي حامد العدوي المالكي الازهري الخلوتي الشهير بالدردير ولد ببني عدي من صعيد مصر وحفظ القرآن وجوده وحبب إليه طلب العلم.
فورد الجامع الازهر وحضر
دروس العلماء وتلقن الذكر وطريقة الخلوتية من الشيخ الحفنى وصار من أكبر خلفائه.
وتفقه على الشيخ الصعيدي وكان سليم الباطن مهذب النفس كريم الاخلاق ولما توفي الشيخ علي الصعيدي تعين المترجم شيخا على المالكية ومفتيا وناظرا على وقف الصعايدة وشيخا على طائفة الرواق لا بل شيخا على أهل مصر بأسرها في وقته حسا ومعنى لانه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وله في السعي على الخير يد بيضاء.
تعلل ولزم الفراش مدة حتى توفي.
دفن بزاويته التي أنشأها بخط الكحكيين وقبره مشهور يزار.
1 اقرب المسالك لمذهب الامام مالك أوله الحمد لله مولي النعم الخ قال هذا كتاب جليل اقتطفته من ثمار مختصر الامام خليل.
اقتصر فيه على ارجح الاقاويل مبدلا غير المعتمد منه به مع تقييد ما أطلقه الخ فرغ من تأليفه سنة 1193 هـ طبع حجر مصر 1287 طبع حروف مصر 1299 2 تحفة الاخوان في أصول وآداب طريق القوم (تصوف) مط شاهين 1281 مط الجمالية
__________
الجبرتي 147 2 الخطط الجديدة 95 9 اليواقيت الثمينة 56 (*)(2/869)
1332 ص 16 يليها مسائل الطريقة في علم الحقيقة
لابي النصر عز الدين بن عبد السلام مط المليجية 1332 ص 28 3 تحفة الاخوان في علم البيان أنظر شرح على رسالته في علم البيان عدد 8 وتبيان البيان للشيخ علي البولاقي 4 حاشية على قصة المعراج لنجم الدين الغبطي بهامشها القصة المذكورة بولاق 1284 ص 37 طبع حجر مصر 1284 ص 50 مط شرف 1298 ص 40 و 1305 ص 28 مط الازهرية 1298 ص 28 ومط الميمنية 1306 ص 28 و 1332 ص 28 5 الخريدة البهية في العقائد التوحيدية (أو) الخريدة وهي منظومة فيها 71 بيتا أولها: يقول راجي رحمة القدير * أي أحمد المشهور بالدردير (فقه مالك) طبع حجر مصر 1279 والاسكندرية 1281 وفي مجموع من مهمات المتون 6 الشرح الصغير على اقرب المسالك وصل في هذا الشرح إلى أثناء باب الجناية.
ثم أكمله تلميذه الشيخ مصطفى العقباوي وفرغ من تكميله سنة 1220 بولاق 1281 جزء 2 مط محمد شاهين 1282 بهامشه بغيه السالك إلى أقرب المسالك مصر 1326 7 الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل
(فقه مالك) مع حاشية عليه لمحمد الدسوقي جزء 4 مصر 1303 و 1310 8 شرح على رسالته في علم البيان مصر 9 شرح على العقيدة المسماة بفوائد الفرائد في ضابط العقائد نظم مصطفى البكري الصديقي بولاق 1314 10 مولد النبي (أنظر حاشية الباجوري) على مولد الشيخ احمد الدردير(2/870)
الدري " محمد باشا " (1318 1257 هـ) (الدكتور) محمد بن عبد الرحمن احمد الدري الجراح المصري الشهير ولد بالقاهرة ودخل مدرسة المبتديان المعروفة بمدرسة الناصرية وكان له من العمر سبع سنوات ثم دخل مدرسة أبي زعبل لدرس الطب.
وما عتم أن الغيت مدرسة الطب بأمر سعيد باشا.
ثم افتتحت سنة 1273 اجابة إلى التماس مؤسسها كلوت بك.
فأكمل فيها المترجم دروسه الطبية.
ثم كان من جملة البعثة التي أرسلت إلى باريس لاتقان فن الجراحة فأخذ عن أشهر الجراحين.
ولما عاد من باريس عين معلما للتشريح في مدرسة الطب المصرية.
وما زال في هذا المنصب حتى تبدلت قوانين
المدرسة وصار التعليم في اللغة الانكليزية.
وقد أنشأ المترجم مطبعة خصوصية لنشر تآليفه وغيرها من الكتب المفيدة سماها " المطبعة الدرية " 1 الاسعاف الصحية في الامراض الوبائية الطارئة على مصر سنة 1300 بولاق 1300 2 بلوغ المرام في جراحة الاقسام طبع الجزء الاول منه سنة 1305 وهو يحوي كلاما مجملا في تشريح أقسام الرأس.
وهو ثلاثة أجزاء كان الفراغ من نشرها في المطبعة الدرية على الحجر سنة 1309 وقال زيدان في تاريخ الآداب العربية ان الجزء الرابع منه تحت الطبع عند وفاة المؤلف لكنى وجدت للجزء الثاني من هذا التأليف ملخصا فيما يختص بأمراض العين بالطب الشرعي وقانون الصحة طبع حروف مط الدرية 1894 ص 75 وكتابا آخر موسوما " بمختصر جراحة الاقسام " طبعة ثانية بالمط الدرية على الحجر 1313 ص 938 3 تذكار الطبيب يشتمل على التذاكر الطبية التي كان يصفها مشاهير أطباء قصر العيني طبعة ثانية 1313 ص 436
__________
تراجم مشاهير الشرق 216 2 (*)(2/871)
4 ترجمة حياة المغفور له علي باشا مبارك استخرجه من الخطط التوفيقية 1311 ص 62
5 جراحة الانسجة طبع حجر مط الدرية جزء 3 الاول سنة 1311 الثاني 1309 الثالث 1310 6 الجراحة العامة الجزء الاول منه طبع حجر بالمط الدرية 1311 ص 404 7 الرسالة الجلية في الهيضة الوبائية مط روضة اسكندرية 1883 8 مختصر الاورام المط الدرية على الحجر 1310 ص 80 9 مختصر جراحة الاقسام أنظر بلوغ المرام في جراحة الاقسام عدد 2 10 النخبة الدرية في مآثر العائلة المحمدية العلوية يشتمل على تراجم كبراء هذه العائلة ورسوم صورهم من محمد علي باشا الاكبر إلى عباس باشا حلمي الثاني بولاق 1307 ص 52 الدرعي (1129 1069 هـ) أبو العباس احمد بن (شيخ الاسلام) محمد بن ناصر الدرعى (المولود في سجلماسه) الرحلة الناصرية جزء 2 فاس 1320 الدرقاوي محمد العربي بن احمد الحسيني الدرقاوي رسائل فاس 1318 ص 203
الدرندلي " (الدكتور) احمد (افندي) " مفتش الصحة بالفيوم(2/872)
مرشد الهدايات إلى واجبات الحلاقين والدايات ومنافع العائلات مط الواعظ 1323 ص 158 الدرنده لي (أو) الدرندلي علي (افندي) خوجه الرياضة والعمارة بالمهندسخانة سابقا وآل خبرة مقرر بالمحاكم الابتدائية 1 روضة الاسرار الالهية في الاهوية الجوية مط روضة المدارس 1288 مط العمومية 1315 ص 157 2 الكوكب الساطع في انشاء الطرق والشوارع مط ديوان المعارف 1299 درويش بن جمعه بن عمر المحروقي الدلائل في اللوازم والوسائل (فرائض المذاهب الاربعة) مط الادبية 1310 درويش حفيد * حفيد " محمد " الدروي " اسماعيل يوسف " بدائع الخيال (أنظر الخانجي عزيز بن أمين) الدرويش " علي " (1270 1211 هـ) علي بن حسن بن ابراهيم الانكوري ثم المصري
الشهير بالدرويش ولد ونشأ بالقاهرة.
ولما بلغ سن التعليم أدخل الازهر وأخذ علومه على شيوخ وقته كالشيخ المهدي ثم مالت نفسه إلى الادب فانكب على ما وصلت إليه يده من كتب واستقرى أمهات اللغة وأخذ يستخرج دررها ويحتلب درها.
كما حبت نفسه إلى تعلم الهندسة والحساب
__________
اعيان البيان للسندوبي الآداب العربية في القرن التاسع عشر جزء 84 1 (*)(2/873)
ثم تفرغ للكتابة وقرض الشعر واختص بعلم البديع وأتقن فيه فن التاريخ حتى ما كانت تمر به حادثة الا أرخها عفو الساعة.
وكان يعرف بشاعر عباس باشا الاول.
مات بالقاهرة الاشعار بحميد الاشعار ديوان شعر جمعه تلميذه مصطفى سلامه النجاري وفيه نظم ونثر طبع حجر مصر 1284 ص 483 درويش " محمد " صفا الاوقات في علم النفحات مصر 1900 ص 104 وطبع ثانية سنة 1328 بمصر ص 111 دريان " (المطران) يوسف " (1920) كان رئيس اساقفة طرسوس شرفا ونائب بطريركي
للطائفة المارونية في القطر المصري وظيفة 1 الاتقان في صرف ونحو لغة السريان طبعة ثانية بيروت 1912 2 البراهين الراهنة في أصل المردة والجراجمة والموارنة بيروت 1904 3 لباب البراهين الجلية عن حقيقة امر الطائفة المارونية منذ أوائل القرن الخامس إلى أوائل القرن الثالث عشر وهو رد على كتاب جامع الحجج الراهنة للمطران يوسف داود بيروت 1911 ص 360 4 نبذة تاريخية في أصول الطائفة المارونية واستقلالها بجبل لبنان من قديم الدهر حتى الان مط الاخبار 1916 ص 315(2/874)
دريان " الخوري لويس " 1 تهذيب الارادة بيروت 1913 ص 120 2 من أين جئنا مترجم عن الاب مورو الفلكي الشهير بيروت 1911 دسوقي أباظه " محمد " حديقة الادب مصر 1906 ص 328 الدسوقي " ابراهيم الشيوي " * الشيوي الدسوقي " ابراهيم بن عبد الغفار " (1300 1226 هـ)
ولد بدسوق ومات أبوه وهو صغير وحفظ القرآن ببلده.
ثم قدم الازهر فتلقى العلوم عن الشيخ الخضاري والشيخ مصطفى البولاقي والشيخ محمد عرفه الدسوقي وغيرهم حتى تأهل للتدريس وله اعتناء زائد بفن الادب وقرض الشعر وجلس للتدريس ثم دخل في الخدامة المبرية وكان مساعدا في تصحيح الكتب الطبية في مدرسة أبي زعبل سنة 1248.
ثم انتخب للتصحيح بالمطبعة الاميرية الكبرى وكان مع ذلك معينا في تحرير الوقائع المصرية مات بالقاهرة مقالة شكرية للحضرة الاسماعيلية على انشاء دار الوراقة بولاق 1288 الدسوقي " محمد " (1230 هـ) (الشيخ) محمد بن احمد بن عرفه الدسوقي المالكي ولد ببلدة دسوق من قرى مصر وجاء القاهرة وحفظ القرآن وجوده علي الشيخ محمد المنير ولازم دروس الشيخ علي الصعيدي والشيخ الدردير وغيرهما وتلقى عن حسن الجبرتي علم الحكمة والهيئة والهندسة وتصدر للاقراء
__________
الخطط الجديدة 11 ص 9 الجبرتي 2 4 / 321 (*)(2/875)
والتدريس وكان فريدا في تسهيل المعاني وتبيين المباني مع لين جانب وديانة وحسن خلق وتواضع وعدم تصنع
لا يرتكب ما يتكلفه غيره من التعاظم وفخامة الالفاظ.
وما زال على حاله في الافادة والافتاء إلى أن تعلل.
وتوفي في الحادي والعشرين من ربيع الثاني 1 حاشية على تحرير القواعد المنطقية للرازي ضمن مجموعة رقم 68 2 حاشية على شرح العلامة سعد التفتازاني على تلخيص المفتاح (بلاغة) فرغ من تأليفها سنة 1210 بولاق جزء 2 بهامشها الشرح المذكور 3 حاشية على شرح السنوسي على أم البراهين (توحيد) فرغ من تأليف الحاشية سنة 1214 بولاق 1281 و 1290 ص 276 وبهامشها الشرح بولاق 1290 و 1297 و 1305 الميمنية 1306 ص 220 4 حاشية على الشرح الكبير للعلامة الدردير على مختصر الامام خليل (فقه مالك) بهامشها الشرح المذكور جزء 4 بولاق 1282 و 1287 مع تقريرات للشيخ محمد عليش مط التقدم العلمية 1328 جزء 4 5 حاشية على مغنى اللبيب لابن هشام (كان الشيخ محمد الدسوقي كتب هذه الحاشية على هامش من نسخة من المغنى ثم جرده ولده الشيخ مصطفى وفرغ من تجريدها سنة 1233) بهامشها المغنى المتقدم جزء 2 بولاق 1286 الميمنية 1305
6 الحدود الفقهية (فقه مالك) أنظر الرصاع: شرح على الحدود الفقهية الدسوقي " محمد علي " المدرس بالمدارس الاميرية تهذيب الالفاظ العامية مصر 1913 ص 185(2/876)
دعيبس " عبد العزيز محمد " من دمنهور (مصر) حديقة الاجتماع فلسفي اخلاقي اجتماعي بمط الادب الكبرى بدمنهور (دون تاريخ) ص 66 دغدوني " ناصر داود " الرأي السديد في اضداد التقليد بغداد 1922 ص 61 دلاكرانج * دي لاغرانج الدلجي شهاب الدين احمد بن علي الدلجي (نبغ في حدود سنة 1210) الفلاكة والمفلوكون اسم فارسي معناه الفقر والفقراء حلل فيه الفقر وذويه تحليلا دقيقا إذ بحث عن معناه وأسبابه وعلله وذويه وحالتهم وأورد فيه اشهر من عضهم الفقر بنابه واناخ عليهم الدهر بكلكله وما قاره من رقيق النظم في هذا المعنى.
رتب على خطبة
وثلاثة عشر فصلا.
اعتنى بنشره خليل صادق مط الشعب 1322 ص 144 دلفين " جورج " G.
Delphin (1922) أحد المستشرقين الفرنساويين انتدبته الحكومة الفرنسية إلى ادارة مدرسه الجزائر والى ادارة مدارسها الوطنية.
ودرس لهجة تلك البلاد ولغاتها العامية ونشر عدة أبحاث عن الاسلام في الجزائر.
له كتب مدرسية تسهيلا لدرس العربية على مواطنيه ومن منشوراته تاريخ الباشاوات العثمانيين في الجزائر منذ سنة 921 هـ إلى 1258 هـ والمقامات العادلية في اللهجة المراكشية وله:(2/877)
جامع اللطائف وكنز الخرائف طبع بيروت بالمط الكاثليكية 1891 م دلال " جبرائيل بن عبد الله " (1892 1836) منشئ جريدة الصدى في باريس والسلام في القسطنطينية ولد في حلب ونشأ في بيت أبيه فقرأ مبادئ اللغة العربية ثم دخل مدرسة عين طورا بلبنان فلم يلبث فيها الا ستة شهور ثم عاد إلى حلب وأقام فيها يطالع العلوم بنفسه ودرس اللغة التركية وكان له حافظة غريبة
فقرأ المتنبي وأكثر شعر الصفى ومقامات الحريري فحفظ قسما كبيرا منها وطائفة من أشعار العرب.
وسافر الي قسطنطينية وأوروبا وزار أكثر مدنها الشهيرة وقابل ملك البرتغال ومر بأسبانيا وتفقد آثار العرب في الاندلس ثم ألقى عصا تسياره في باريس وهنا انتدبه وزير المعارف لتحرير جريدة الصدى التي كانت تصدر فيها بأمر الحكومة الفرنسية.
واستصحب في أوروبا خير الدين باشا التونسي فلما انتدب هذا إلى الصدارة العظمى استدعا المترجم إلى القسطنطينية وكلفه انشاء جريدة السلام.
ثم ألغيت الجريدة بعد استقالة خير الدين باشا.
وسنة 1882 دخل ويانا عاصمة النمسا وسمى أستاذا للعربية في مكتبها الملكي ثم عاد إلى حلب وعهد إليه التعليم في المكتب الاعدادي.
فأتهم أثناء ذلك بطبع وتأليف قصيدة العرش والهيكل التي لم ترق لعيون الحكام في العهد الحميدي فعزل من منصبه وألقي في السجن مدة سنتين حتى فاجأته المنية عن ست وخمسين عاما العرش والهيكل وهي قصيدة في 151 بيت لخصها عن تأليف فولتبر طعن بها في أرباب الدين المسيحي وأصحاب السلطة الاستبدادية طبع حجر باريس 1864
__________
تاريخ الصحافة العربية 230 2 وفيه يسمى اسم أبيه " عبد الله " وأما الاب شيخو فقال: (في الاداب العربية جزء 2 ص 129) ان اباه " نصر الله " وجده عبد الله والاصح
انه ابن عبد الله واسم جده وشقيقه الاكبر نصر الله.
أدباء حلب لقسطاكى بك حمصي (*)(2/878)
وطبعت مع حواش في كتاب خواطر في الاسلام لعطا باشا حسني وللمترجم ديوان شعر جمعه ونشره قسطاكي حمصي أنظر حمصي " قسطاكي " دلال " (المعلم) نصر الله (افندي) عبد الله " (1883 1841) شقيق جبرائيل دلال الحلبي 1 اثمار التوفيق في أصول التحقيق المط الادبية بيروت 1882 م ص 86 (صغير) 2 منهاج العلم حلب 1865 ص 84 الدلنجاوي " (الشيخ) احمد " (1123 هـ) شاعر وقته ارخه الشبراوي بقوله: سألت الشعر هل لك من صديق * وقد سكن الدلنجاوي لحده فصاح وخر مغشيا عليه * وأصبح ساكنا في القبر عنده فقلت له اراد الشعر اقصر * فقد ارخت مات الشعر بعده
ديوان الدلنجاوي يشتمل على جملة قصائد وأبيات مفردة في المديح والغزل وغيرهما مط الاعلامية 1303 ص 24 الدماميني (828 763 هـ) (..) بدر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عمر ابن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر القرشي المخزومي الدماميني المالكي الاسكندري
__________
الجبرتي 71 1 (..) المنهل الصافى ورقة 97 بغية الوعاه 27 حسن المحاضرة 258 1 روضات الجنات 209 4 (*)(2/879)
ولد بالاسكندرية وتفقه وتعاني الآداب.
ففاق في النحو والنظم والنثر والخط وشارك في الفقه وغيره وناب في الحكم ودرس بعدة مدارس وتصدر بالجامع الازهر لاقراء النحو.
ثم رجع إلى الاسكندرية سنة 794 واستمر يقرئ ويحكم ويتكسب بالتجارة ثم عانى الحياكة وصار له دولاب متسع فاحترقت داره وصار عليه مال كثير.
ففر إلى الصعيد فتبعه غرماؤه وأحضروه مهانا إلى القاهرة فقام معه الشيخ تقي الدين بن حجة وكاتب السر ناصر الدين البارزي حتى صلحت حاله.
ثم حج سنة 819 ودخل اليمن ومنها ركب البحر إلى الهند فحصل له اقبال كبير
واخذوا عنه وعظموه وحصل له دنيا عريضة فبغته الاجل ببلد كلبرجا من الهند سنة 837 (1) له من التصانيف الحاشيتان على المغنى وشرح النجاري وشرح التسهيل وشرح الخزرجية وغيرهما وله نزول الغيث الذي انسجم على شرح لامية العجم انتقد فيه شرح صلاح الدين الصفدي.
وقرظه العلماء 1 تحفة الغريب بشرح مغنى اللبيب أوله: الحمد لله الذي لا افتقاد إلى مغن سواه الخ طبع بهامش كتاب المنصف من الكلام على مغنى ابن هشام لتقي الدين الشمني (مصر 1305) 2 العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة وهو شرح على الخزرجية (علم العروض) أوله: الحمد لله الذي شرح صدورنا لسلوك عروض الاسلام فرغ من تأليفه بنقادة (وهي بلدة من بلاد الصعيد) سنة 817 بهامشه فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية لشيخ الاسلام أبي يحيى زكريا الانصاري مط عثمان عبد الرازق 1303
__________
(1) كذا في بغية الوعاه والظاهر ان الغلط من النساخ لان الاصح في تاريخ وفاة الدمامينى هو سنة 828 كما رأيته مدونا في مخطوط قديم من تأليفه كتب سنة 867 هـ (*)(2/880)
الدمشقي " شمس الدين "
(727 654 هـ) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي طالب الانصاري الدمشقي الصوفي المعروف بشيخ الربوة كان من أعاجيب الدهر معاصرا لابي الفدا صاحب حماه.
قال فيه صاحب الدرر الكامنة انه كان يصنف في كل علم سواء عرفه أم لا لفرط ذكائه.
قال الصفدي.
ولد سنة 654 وعانى الاشغال فمهر في علم الرمل والاوفاق ونحو ذلك.
وكان ذكيا وعبارته حلوة ما تمل محاضرته وكان يدعي انه يعرف الكيميا ودخل على الافرم فأوهمه شيئا من ذلك فولاه مشيخة الربوة وله السياسة في الفراسة توفي في صفر بعد أن لحقه صمم قبل موته 1 السياسة في علم الفراسة أوله الحمد لمن يستحق الثنا لالوهيته الخ.
مط الوطن 1882 1299 ص 62 2 نخبة الدهر في عجائب البر والبحر أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الخ وهو على سبعة أبواب ككتاب عجائب المخلوقات باعتناء فراين والمهرني (1) بطرسبرج 1866 ص 285 الدمشقي العثماني صدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدمشقي العثماني الشافعي قاضي القضاة لمملكة الصفدية
نبغ في حدود سنه 780 هـ رحمة الامة في اختلاف الائمة في الفروع (فقه شافعي) كان الفراغ من تأليف هذا الكتاب في 11 ذي القعدة سنه 780 بهامشه الميزان الخضرية
__________
عن كتاب مخطوط.
وترجمته في الدرر الكامنة باسم محمد ابن أبي طالب (1) Eddimischqui: Cosmographia , texte arabe) * (publie par C.
M.
Frahn et M.
A.
Mehren(2/881)
للشعراني بولاق 1300 مصر 1304 بهامشها الميزان الكبرى الشعرانية وطبع أيضا بهامش الميزان الكبرى الشعرانية للشعراني الدمشقي " محمد بن ناصر الدين " أنظر: محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الدمنتي أو الدمناتي " علي بن سليمان " * البجموي الدمنهوري " احمد " (1192 1101 هـ) (الشيخ) احمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المذاهبي اي الحنفي المالكي الشافعي الحنبلي الازهري ولد بدمنهور الوحش من أعمال الغربية وقدم الازهر وهو صغير يتيم واشتغل بالعلم وجال في تحصيله فنبغ في
العلوم وأجازه علماء.
المذاهب الاربعة وكانت له حافظة ومعرفة في فنون غريبة وألف الكتب العديدة منها: ايضاح المشكلات من متن الاستعارات وهو شرح على السمرقندية وشرح على أوفاق قلب القرآن وغير ذلك ولي مشيخة الجامع الازهر بعد وفاة الشيخ الحفني وهابته الامراء لانه كان قوالا للحق وكان مسكنه ببولاق حج سنة 1177 ومات بالقاهرة ودفن بالبستان 1 ايضاح المبهم من معاني السلم (منطق) وعليه بعض حواش شريفة توضح المقام ويليه شرح الشيخ عبد الرحمن الاخضري على متن السلم المط الميمنية 1308 ص 29 مكه 1312 ص 48 2 حلبة اللب المصون بشرح الجوهر المكنون (بلاغه) طبع حجر مصر 1288 مط شاهين 1285 وطبع بهامش عقود الجمان في علم المعاني والبيان للسيوطي 3 سبيل الرشاد إلى نفع العباد وهو كتاب سلك الدرر 117 4 الجبرتي 25 2 الخطط الجديدة 24 11 طبقات الشافعية للشرقاوي ورقة 225 (*)(2/882)
يشتمل على فوائد جليلة التقطها المؤلف من كلام أهل الادب (مواعظ) مط شرف 1305 معه قصيدتان في مدح النبي احداهما لابن جابر الاندلسي والثانية لاحمد ابن عبد الله القلقشندى المعروف بابن أبي غده مط
معوض فريد اسكندرية 1288 ص 80 دمر " (الدكتور) أمين " طبيب اختصاصي لمعالجة الاطفال بالاسكندرية صحة الاطفال وهو كتاب مفيد ذكر فيه كل ما تلزم معرفته لتربية الاطفال.
اسكندرية 1910 الدمنهوري " اسكندر " الواجب خطبة (عن مكتبة زيدان) الدمنهوري " (الشيخ) محمد " (1288 هـ) كان من أهم المدرسين في الجامع الازهر شافعي المذهب 1 ابيات فيمن يجب الايمان بهم من الرسل مع ترتيبهم في الارسال في مجموعة رقم 121 2 الارشاد الشافي على متن الكافي وتعرف بالحاشية الكبرى على متن الكافي فرغ منها سنة 1230 وبالهامش متن الكافي للشيخ احمد بن عباد بن شعيب القناوي الشافعي (علم العروض) بولاق 1285 مط الشرفية 1301 مط الميمنية 1307 مصر 1316 3 حاشية (الدمنهوري) الصغرى على متن الكافي (أو) المختصر الشافي على متن الكافي (في علمي العروض والقوافي) فرغ من تأليفه سنة 1230 بولاق 1273 و 1293 مصر 1281 ص 56 مط عبد الرازق 1300 و 1304 الميمنية 1281 و 1309 وطبع في قازان
موسوما بشرح الكافي في علمي العروض والقوافي 1895 م ص 78(2/883)
4 لقط الجواهر السنية على الرسالة السمرقندية (بلاغة) بولاق 1273 5 المختصر الشافي على متن الكافي أنظر عدد 3 حاشية الدمنهوري الصغرى على متن الكافي دموس " حليم ابراهيم " المولود بزحله (لبنان) سنة 1888 وأنهى علومه فيها في الكلية الشرقية ثم سافر إلى البرازيل ورجع إلى زحله حيث كان مساعدا بتحرير جريدة المهذب ولع بالادب والشعر يافعا فأجاد اجادة مهدت له شهرة وحسن سمعة في هذا المسلك وهو من الادباء المكثرين في نظمهم ونثرهم فلا تقلب صفحات كبريات جرائد ومجلات العرب في الشرق والمهجر الا وترى له فيها القصائد والمقطوعات والكلمات والمقالات وبالخاصة في الفترة التي بين 1910 و 1914 1 الاغاني الوطنية وهي عبارة عن بعض ألحان وطنية اقترحها عليه صاحب جريدة المفيد في بيروت طبعت في كراس سنة 1911 ص 32 2 ديوان شعر دمشق 1919 ص 360 وتكرر طبعه 3 زبدة الآراء في الشعر والشعراء منتريال
1910 ص 19 وله قاموس العوام ذكر في جامع التصانيف الحديثة دموسكي " يوسف لويس " الرسوم الفلسفية مط العربية بيروت 1877 ص 146 الدمياطي " أبو بكر " * شطا الدمياطي(2/884)
الدمياطي " احمد " (1117 هـ) شهاب الدين احمد بن محمد بن احمد بن عبد الغني الدمياطي الشافعي المشهور بالبنا ولد بدمياط ونشأ بها وقرأ على مشايخ عصره ثم ارتحل إلى القاهرة ولازم الشيخ سلطان المزاحى والنور الشبراملسي وتفقه بهما وسمع عليهما الحديث واشتغل بالفنون فوصل به إلى ما لم يصل إليه أمثاله.
ثم ارتحل إلى الحجاز فأخذ الحديث عن البرهان الكوراني ورجع إلى دمياط وصنف كتابا في القراآت سماه: أتحاف البشر في القراآت الاربعة عشر أبان فيه عن سعة اطلاعه وزيادة اقتداره واختصر السيرة الحلبية وألف كتابا في اشراط الساعة ثم اقام مرابطا بقرية قريبة من البحر المالح تسمى عزبة البرج واشتغل بالله.
وهو خاتمة من قام باعباء الطريقة النقشبندية.
ثم رحل إلى الحجاز
ومات بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع 1 اتحاف فضلاء البشر بالقراآت الاربعة عشر ويسمى أيضا منتهى الاماني والمسرات في علوم القراآت أوله: الحمد لله الذي جمع ببديع حكمته أشتات العلوم بأوجز كتاب..شرع في تأليفه لما رحل إلى المدينة المنورة سنة 1082 بطلب جماعة من فضلائها مصر (؟) 2 حاشية على شرح جلال الدين المحلي على الورقات لامام الحرمين وبهامشها الشرح المذكور مط عثمان عبد الزازق 1303 الميمنية 1332 ض 24 الدمياطي البدري " مصطفى " * مصطفى البدري الدمياطي الخضري (1287 1213 هـ)
__________
الجبرتي 89 1 طبقات الشافعية للشرقاوي ورقة 213 الخطط الجديدة 56 11 (..) الخطط الجديدة 91 2 وفيها يذكر وفاة الخضرى سنة 1298 وانما نفلت تاريخ ولادته ووفاته عن فهرست الخزانة التيمورية وهي الاصح (*)(2/885)
(الشيخ) محمد الدمياطي الشافعي الشهير بالخضري من أكابر علماء الشافعية.
كان يقرأ بالمدرسة الطبرسية بالقاهرة الكتب المطولة من المعقول والمنقول وأخذ عنه الجم الغفير وواظب على الافادة والتدريس إلى أن مات
ودفن بقرافة باب النصر 1 أصول الفقه مط الجمالية 1329 2 حاشية الخضري على شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك وبهامشها الشرح المذكور (نحو) جزء 2 بولاق 1291 و 1302 الكاستلية 1282 مط محمد مصطفى 1301 الميمنية 1305 و 1312 الازهرية طبعة 1326 جزء 2 ص 234 و 218 3 حاشية الخضري على شرح الملوي على السمرقندية (علم البيان) فرغ من تأليفها سنة 1243.
بهامشها المشرح المذكور بولاق 1287 4 رسالة في مبادئ علم التفسير ويليها منظومة في مشابهات القرآن مصر 1303 مط النيل 1321 - 1903 ص 52 صغير الدمياطي " محمد " المشهور بالغرب أنظر محمد الغرب الدمياطي " محمد مصطفى " البكتريولوجيا الزراعية مصر.
؟ الدمياطي " أبو خضر " * محمد أبو خضر الدمياطي الدمياطي " محمد (افندي) حمدي " المعروف بالنشار ثمرات الافكار ديوان شعر جمع فيه من صنوف المعاني مارق وراق.
وحسن وفاق وأول خطبته
احلى ما سجعت به بلابل الاقلام..حمد تزداد بنجومه(2/886)
آفاق الصدور ومبتدأ شعره اعقيق دمع الاعين القرحاء * أبدا يسيل لفرقة البطحاء فرغ من جمعه سنة 1340 وفي آخره جملة تقاريظ لبعض الفضلاء طبع أول جزء منه بمط العثمانية 1310 ص 132 الدمياطي " (الشيخ) محمد القاضي " الدليل التام على مرشد الانام وهو شرح لمحمد عبد الله الجرداني (فقه شافعي) طبع بهامش فتح العلام بشرح مرشد الانام للجرداني المذكور الدمياطي " مصطفى (افندي) " المدرس بالمدارس الاميرية 1 اجمال الكلام في العرب والاسلام ألفه وهوفي السابعة والعشرين من عمره مط الجامعة 1313 ص 155 2 التاريخ الاثري من القرآن الشريف وصل فيه إلى وفاته عليه السلام وألحقه بأسماء الخلفاء إلى السلطان عبد الحميد مط الترقي 1317 - 1899 ص 125 الدمياطي النجاري * احمد النجاري
الدميري " أبو محمد " * الديريني الدميري " كمال الدين " (742 أو 808 745) كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى ابن علي الدميري المصري الشافعي
__________
حسن المحاضرة 207 1 الخطط الجديدة 59 11 الفوائد البهية 103 بالتعليقات.
طبقات الاسدي ورقة 77.
روضات الجنات 4 - 208 مفتاح السعادة 1 - 176 معلمة الاسلام 1 - 936 (*)(2/887)
ينسب إلى دميره قرب سمنود بالوجه البحري (بمصر) قال ابن شهبه في طبقاته: ولد في حدود سنة 750 وقدم على الشيخ بهاء الدين السبكي وأخذ عنه وعن الشيخ جمال الدين الاسنوى.
وتخرج ومهر في الفتوى.
وقال الشعر.
وتولى تدريس الحديث.
وحج مرارا وجاور وكان ذا حظ من العبادة والتلاوة وله شرح المنهاج في أربع مجلدات والديباجه شرح سنن ابن ماجه.
وجمع كتابا سماه حياة الحيوان اجاد فيه وذكر جملا من الفوائد الطبية والادبية والحديثية اه.
قال صاحب مدينة العلوم كان كمال الدميري يكتسب أولا بالخياطة ثم تركها ولم يتقلد القضاء.
ولا لبس لباسا فاخرا.
حياة الحيوان الكبرى ذكر انه جمعه من
560 كتابا أو 199 ديوانا من دواوين شعراء العرب وجعله نسختين كبرى وصغرى في كبيره زيادة التاريخ وتعريب الرؤيا فرغ من مسودته سنة 773 (كشف الظنون) وفي هذا الكتاب تراجم نخبة من الشعراء والادباء والعلماء والفلاسفة.
وأخبار عدة من خلفاء بني أمية والراشدين وغيرهم.
رتبه على حروف المعجم وفرغ من تأليفه سنة 773 هـ جزء 2 بولاق 1275 و 1284 و 1292 استانة 1272 مصر 1313 الادبية جزء 1319 2 وجزء 2 بالكاستيلية (منها تسع ملازم بالادبية (1319 جزء 2 بهامشها عجائب المخلوقات للقزويني الميمنية 1305 مط شرف 1306 مصر 1330 وطبع في بلاد فارس سنة 1285 مع صور ورسوم جميع الحيوانات وبعض الادميين الوارد ذكرهم فيه وترجم كتاب حياة الحيوان اكثره لا كله إلى اللغة الانكليزية بقلم جياكار (1) وطبع في لندن بمبئ 1906 و 1908 الدنبلي الخولي ابراهيم بن الحسين بن علي بن القفاد الدنبلي الحولي الدرة النجفية شرح نهج البلاغة فرغ من تأليفه سنة 1291 العجم 1292 ص 394
__________
(1)) * (.
Lieut.
C.
A.
S.
G.
Jyakar(2/888)
دنقوز * ديكنقوز
الدهلوي " عبد الحق " مقدمة في مصطلح الحديث (1) طبع مع مشكاة المصابيح لمحمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي هند 1899 و 1312) الدهلوي " عبد الغني " (1247 هـ) محمد بن اسمعيل بن عبد الغني الدهلوي 1 الادراك لتخريج احاديث رد الاشراك (علم الكلام) هند 1290 2 انجاح الحاجه شرح سنن ابن ماجه أنظر سنن ابن ماجه (دهلي 1281) الدهلوي " عبد الله " عبد الله علام الدين البغدادي الدهلوي الصديقي الحنفي الدرة السنية في الرد على المادية واثبات النواميس الشرعية في الادلة العقلية وبهامشها مسالك العرفان في فتوح الرحمن.
ثم الانصاف في رفع الاعتساف وهو في الرد على الامامية وغيرهم من ارباب التشييع والخلاف مط العمومية 1313 ص 192 الدهلوي " محمد " (المولوي) محمد كرامة العلي الدهلوي الموسوي (من الشيعة نزيل حيدر آباد) السيرة المحمدية والطريقة الاحمدية
__________
(1) في فهرست در الكتب المصرية: مقدمة في بيان مصطلح الحديث وذكر في محل آخر جزء 1 ص 148 مقدمة في بعض مصطلح الحديث مع كتاب مشكاة المصابيح (*)(2/889)
لخص السيرة الحلبية وزاد عليها طبع بمبئ (دون تاريخ) نحو سنة 1270 ص 591 الدهلوي " محمد حسين " رفع الالتباس عن بعض الناس وهو رد على بعض الاعتراضات التي وردت في كتب بعض الناس في دفع الوسواس وانتصار للامام البخاري هند 1311 الدهلوي الحنفي " عبد الرحمن الهندي " روض المجال في الرد على اهل الضلال (عقائد) في مجموعة رقم 27 الدهلوي " ولي الله " (1176 1114 هـ) أبو عبد الله العزيز احمد شاه ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي 1 اجوبة عن ثلاث مسائل هند 1312 2 الانصاف في بيان سبب الاختلاف طبع مع كتاب المقابسات لابي حيان التوحيدي وفي مجموعة رقم 75 3 تنوير العينين في رفع اليدين (أحاديث
الاحكام) (هند دون تاريخ) 4 حجة الله البالغة في أسرار الاحاديث وعلل الاحكام أوله: الحمد لله الذي فطر الانام على حلة الاسلام والاهتداء..طبع حجر هند 1286 ص 396 جزء 2 بولاق 1294 جزء 1 مصر 1322 ص 319 5 رسائل الدهلوي مصر
__________
ذكره صاحب جلاء العينين ص 28 وفي كتاب المقابسات ذكر أن وفاته سنة 1180 (*)(2/890)
6 شرح تراجم ابواب صحيح البخاري (رسالة) حيدر آباد 1323 ص 152 7 عقد الجيد في احكام الاجتهاد والتقليد (حكمة وفلسفة) طبع مع كتاب المقابسات لابي حيان التوحيدي وفي مجموعة رقم 75 8 فتح الخبير بما لا بد من حفظه في علم التفسير أو فتح الخبير في أصول التفسير في مجموعة رقم 40 وعلى هامش سفر السعادة للفيروزآبادي 9 الفوز الكبير مع فتح الخبير في أصول التفسير بهامش سفر السعادة للفيروزآبادي 10 القول الجميل في اصول الطرق الاربع النقشبندية والجبلانية والجشتية والمجددية.
طبع حجر 1290.
الدواني (907 830 أو 918 هـ) جلال الدين محمد بن اسعد الدواني الصديقي الشافعي والدواني نسبة إلى دوان قرية من قرى كازرون هو القاضي باقليم فارس والمذكور بالعلم الكثير ممن اخذ عن المحبوبي اللاري وحسن البقال وتقدم في العلوم سيما في العقليات وأخذ عن أهل تلك النواحي وارتحلوا إليه من الروم وخراسان وما وراء النهر قال صاحب كشف الظنون: (للمترجم) رسالتان " في اثبات الواجب " قديمة وجديدة اهدى القديمة إلى بعض السلاطين وقد كتبها في يومين من اقصر ايام الصيف.
وقال في الرسالة الجديدة: قد اوردت في عنفوان الشباب رسالة في هذا المطلب قبل ذلك بعشر سنين واقتصرت هناك على ما هو أوضح بالتماس بعض الاعاظم في جيلان وله انمودج العلوم اهداه إلى
__________
طبقات الاسدي ورقة 150 الفوائد البهية 89 بالتعليقات روضات الجنات 162 النور السافر (خط) (*)(2/891)
السلطان محمود وهو كتاب لطيف في بابه ويحتوي على مسائل من كل علم.
كانت وفاته على ما ذكره بعض تلامذة السخاوي (في هامش الضوء اللامع) سنة 918 هـ (1) ونقل بعضهم ان وفاته كانت بقرية دوان سنة 908 وبلغ
عمره ثمانين سنة.
ذكره صاحب حبيب السير وبالغ في وصفه 1 حاشية جلال الدين الدواني على شرح القوشجي لتجريد الكلام وعلى هامشه حاشية المرجاني على العقائد العضدية أول حاشية الدواني يامن فوقنا لتحقيق العقائد الاسلامية وعصمنا عن التقليد في الاصول والفروع الكلامية طبع حجر استانة 1307 ص 215 2 حاشية على تحرير القواعد المنطقية لقطب الدين الرازي في مجموعة رقم 91 3 رسالة في اثبات الواجب عليها تقييدات طبع حجر أستانة 4 الزوراء والتعليقات عليه في تحقيق المبدأ والمعاد (حكمة) المط الحسينية 1326 ص 48 5 شرح على متن تهذيب المنطق في مجموعة رقم 67 لكناهور 1293 6 شرح العقائد العضدية بحاشيتي مرزاجان والخلالي (توحيد) جزء 2 أستانة 1817 بطرسبرج 1313 ص 135 معه حاشية الكلنبوي عليه أستانة 1318 دوبريه " توفيق (افندي) " ابن يوسف (بك) الرحلة الشتوية في الجهات الثلجية معربة عن
__________
(1) بحسب كشف الظنون وفهرست الكتبخانة كانت وفاته
سنة 908 أما الاسدي فيقول في طبقاته انه مات سنة 918 وقال احمد زكي باشا في كتاب الموسوعات ص 21 انه توفى سنة 920 وفي روضات الجنات قال وكانت وفاته في حدود سنة 902 وصاحب النور السافر ارخ وفاته سنة 928 والله أعلم (*)(2/892)
جول فرن وهي رحلة حدشت سنة 1830 لجهة القطب الشمالي مط الجامعة بالموسكي 1894 ص 50 دورن (Dorn) Bernhardt (1881 1805 م) أحد علماء الروس.
كان مولده في ألمانية ودرس اللغات الشرقية على مشاهير المستشرقين وفي سنة 1829 استدعته الدولة الروسية للتعليم في كلية خركوف ثم في مكتبها الاسيوي في بطرسبرج وتولى نظارة مكتبتها الشرقية ومتحقها الامبراطوري له تآليف في تواريخ الشرق العجمي والشرق الاسلامي كتاريخ القفقاز والخزر والكرج.
واتسع في وصف الآثار الشرقية كالنقود العربية والمخطوطات الاسلامية فان مآثره تربى على 150 عدا 1 فهرست المخوطات الشرقية المحفوظة في دار الكتب الملوكية في بطرسبرج بطرسبرج 1852.
2 فهرست الكتب العربية والفارسية والتركية المطبوعة في الاستانة وفي مصر وفي العجم الموجودة في دار الآثار الاسيوية بطرسبرج 1866 ص 64 دوزي " الهولندي ".
Dozy , Reinhart P.
A (1884 1820 م) أحد المستشرقين المتضلعين في اللغة العربية وكان اشتغاله بالاكثر عن تواريخ الدول الاسلامية في الاندلس والمغرب أغري منذ حداثته بدرس الشرق والعلوم الشرقية ودعي إلى تدريس اللغة العربية في كلية ليدن وكانت ولادته ووفاته في المدينة المذكورة 1 تقويم سنة 961 ميلادية لقرطبة المنسوب(2/893)
إلى غريب بن سعد القرطبي وربيع بن زيد الاسكوف ومعه ترجمة باللغة اللاتينية ليدن 3 / 18 ص 8 و 117 2 كلام كتاب العرب في دولة العباديين جزء 3 ليدن 1846 1863 (1) 3 ملحق وتكملة القواميس العربية معجم ذكر فيه الالفاظ العربية التي لم نرد في سائر المعجمات (2) جزء 2 ليدن 1877 81 وأعيد طبع هذا المعجم واعتنى هذا الاستاذ بنشر الكتب العربية الآتية:
1 " المعجب في تلخيص أخبار المغرب " (أنظر المراكشي عبد الواحد) 2 " البيان المغرب في أخبار المغرب " لابن عذاري المراكشي 3 " نزهة المشتاق في اختراق الآفاق " للادريسي 4 " منتخبات من كتاب الحلة السيرا " لابن الابار 5 " شرح قصيدة ابن عبدون لابن بدرون " الدوسري (" الشيخ) حسين " الرحمة الهابطة في تحقيق الرابطة (تصوف) أنظر معرب المكتوبات الشريفة للشيخ محمد مراد المنزلوي (مكة 1318) دوفيك " مرسل " (Devic) Marcel 1886.
اشتهر بين المستشرقين الفرنساويين ونشر في العربية كتاب " عجائب الهند " وترجمه إلى اللغة الفرنسية والحق معجم ليتره Littre الفرنساوي بجدول الالفاظ الفرنسية المستعارة من اللغات الشرقية وترجم مختصر سيرة عنترة بن شداد وطبعت سنة 1864 إلى 1870 الدولابي * أبو بشر الدلابي
__________
(1) Scriptorum Arabicum Ioci de Abbadides (2) انتقد الشيخ ابراهيم اليازجي هذا التأليف في مجلة الطبيب
سنة 1884 ص 286 و 305 و 346 (*)(2/894)
الدولت آبادي * ابن عمر الهندي دولت آبادي * القمي النيسابوري دون رافائيل هو القس رافائيل زخور راهب.
المولود بمصر القاهرة والحلبي نسبا رابن البيعة بالخسر والكاثليكي مذهبا ومن جماعة المخلص الاقدس لبلاد سوريه من جهات فينيقيا راهبا فاسيليانيا وعلى طائفة الرومية بأمر صاحب الابرشية سابقا خوريا.
وأما الآن بهذا الاوان.
بفضل الدايم المنان في باريس معلم اللغة العربية بالمدرسة المتعلقة بالمكتبة الشهيرة السلطانية (1) ووجدت أيضا اسم هذا الراهب في قاموس ألفه في اللغتين الايتالية والعربية طبع في بولاق سنة 1822 منه نسخة خطية في الخزانة التيمورية قال في أوله وكان انني أقمت على تعليم اللغة الايتالية والعربية بأمر صاحب العزة طال بقاه في الديار المصرية من قد غدا المحسن الفريد بهذا وغيره لنحو الرعية..الحاج محمد علي نائب السلطان بمملكة مصر الجناب العالي..فقد اضطررت من قبل وظيفة التعليم لاني أونف قاموسا ترجمانا وذلك في اللغتين الايتالية والعربية الخ وذكر الاب شيخو أنه رأى للراهب المذكور نسخة
من رسالة بولس الراهب كتبها بخطه كان الفراغ منها في السبت الواقع من شهر تموز سنة 1807 وسماه هكذا - Le religieux Salvatorien Raphael Antoine za khour qui a accompagne Napoleon avec les savantsde I ' expedition d ' Egypte et fut professeur.
a I ' Ecole des langues a Paris 1 تنبيه فيما يخص داء الجدري المتسلط الآن تأليف البارون دوفريش ديجانيت Dufreche Desgenettes
__________
(1) نقلت هذا من كتاب مخطوط في خزانة الاديب شارل بشتلي وهي مجموعة خطية فيها عدة مسائل ومقالات منها مرج الازهار وبستان الحوادث والاخبار بدء مصنف اسمه مجموع أصح العبارات وأدق الرموز في أرض مصر وجبل الدروز وفي هذه النسخة كتب أن الراهب المذكور عاد إلى مصر ودخل في خدمة محمد علي باشا للتعليم في المدارس التي أنشأها (*)(2/895)
وعربه دون رافائيل طبع مع الاصل الفرنساوي سنة 8 للجمهورية الفرنسية (1800) في ص 43 وطبع المتن العربي بمصر القاهرة سنة 1215 ص 25 2 قاموس ايتلياني وعربي بولاق 1822 1238.
3 قانون الصباغة في صناعة صباغة الحرير تأليف الاستاذ العلامة ماكيرو المطبوع في باريس سنة
1808 عربه الراهب رافائيل بولاق 1238 وهو على ما يقال أول كتاب عربي طبع في مطبعة بولاق الشهيرة وطبع ثانية سنة 1252 (عن المجلة الاسيوية سنة 1843) الدوان خانجي * البطناوي الهندي الدويري * بباوي غالي الدويري الدويهي الاهدني (1704 1630 م) اسطفانس بن ميخائيل الدويهي الاهدني البطريرك الماروني كان مولده باهدن (لبنان) ولما بلغ الحادية عشر من عمره أرسله البطريرك جرجس بن عميرة إلى رومة فتعلم فيها العلوم الدينية وعاد إلى بلاد في سنة 1655 فرقي الدرجة الكهنوتية وأنشا مدرسة في أهدن يعلم الاولاد ويرشد الشعب إلى أن ارسله البطريرك جرجس البسبعلي إلى حلب واعظا ومرشدا.
وقد جرى انتخابه بطريركيا على الطائفة المارونية سنة 1670 تاريخ الطائفة المارونية عني بطبعه وعلق حواشيه المعلم رشيد الخوري الشرتوني مط اليسوعيين بيروت 1890 (1) ص 472 دياب * محمد دياب
__________
تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1023 (1) أنظر انتقاد هذا التاريخ في جامع الحجج الراهنة للمطران
يوسف داود ص 41 و 49 (*)(2/896)
الديار بكري (966 أو 982 هـ) (القاضي) حسين بن محمد بن الحسن الديار بكري المالكي نزيل مكة الخميس في احوال انفس نفيس ويعرف بتاريخ الخميسي وهو كتاب مشهور مرتب على مقدمة وثلاثة اركان وخاتمة المقدمة في خلق نوره عليه الصلاة والسلام والركن الاول من المولد إلى البعثة والثاني من البعثة إلى الهجرة والثالث إلى الوفاة والخاتمة في الخلفاء الاربعة وبني امية وآل عباس وغيرهم من السلاطين إلى جلوس السلطان مراد الثالث فرغ من تأليفه سنة 946 كما في النسخة الخطية التي اقتنتها المكتبة الواتيكانية بمعرفتي وطبع بالمط الوهبية 1283 جزء 2 مط عبد الرازق 1302 ص 565 و 437 وللديار بكري رسالة في مساحة الكعبة المعظمة والمسجد الحرام وغير ذلك ضمن مجموعة مخطوطة منها نسخة بدار الكتب المصرية من فهرست الكتب العربية 116 3 ديتريشي فريدريك (1888 1821 م) (1) من العلماء المشرقيين الالمان ولد في برلين وبعد أن
ساح في جهات الشرق تعين كأستاذ العربيه في وطنه سنة 1850 وهناك توفي.
1 خلاصة الوفا باختصار رسائل اخوان الصفا وهي مقتبسات من تحفة اخوان الصفا عن عدة نسخ خطية ليبسيك برلين 1883 2 نخبة من يتيمة الدهر للثعالبي عن المتنبي وسيف الدولة ليبسيك 1847 ص 11 و 200 وعنى بنشر الكتب والرسائل الآتية 1 نخب من ديوان المتنبي بشرح الواحدي (برلين 1858)
__________
(1)) * (Fr.
H.
Dietriche(2/897)
2 مقولات ارسطاطاليس (ليبسيك 1882) أنظر ارسطاطاليس 3 مبادئ أراء أهل المدينة الفاضلة للفارابي (ليدن 1892) 4 الثمرة المرضية في بعض الرسالات الفارابية أنظر الفارابي 5 وذكر له الاب شيخو في الاداب العربية معجم بالعربي والالماني وكتابا في الشعر العربي دي جلارزا الكونت دي جلارزا اسباني الاصل أستاذ الفلسفة
في الجامعة المصرية بالقاهرة محاضرات الفلسفة العامة وتاريخها في الجامعة المصرية السنة الدراسية 1920 1919 مط الهلال 1920 جزء 3 دي جويه * دي غويه الديراني (القس) افرام حنين الديراني أحد مديري الرهينة الحلبية اللبنانية المارونية 1 الكرة الارضية في مبادئ الجغرافية تحفة لطلاب المدارس الابتدائية طبع باللغتين العربية والفرنسية بالمط الادبية بيروت 1901 ص 182 2 النهج القويم في تاريخ شعوب الشرق القديم (لاستعمال المدارس) مط الادبية بيروت 1903 ص 420 الديربي الغنيمي (1151 هـ) (1) (الشيخ) أبو العباس احمد بن عمر الديربي الغنيمي الازهري الشافعي
__________
الجبرتي 161 1 الخطط الجديدة 72 11 طبقات الشافعية للشرقاوي 5 / 214 (*)(2/898)
اخذ عن عمر الشيخ على الديربي والشيخ أبي السرور الميداني والشيخ محمد الدنوشري المشهور بالجندي
والشيخ عبد الله الشنشوري وغيرهم كثيرين.
وانتشر علمه وفضله.
واشتهر صيته وأفاد وصنف تصانيف كثيرة 1 غاية المقصود لمن يتعاطى العقود في المسائل المتعلقة بالنكاح على مذهب الامام الشافعي بولاق 1290 مط الوهبية 1297 ص 70 مط عيد الرازق 1303 مط الميمنية 1311 ص 112 2 فتح الملك المجيد المؤلف لنفع العبيد وقمع كل جبار عنيد ويعرب بمجربات الديربي مع فيه ما جربه وتلقاه من الفوائد الروحانية والطبية وغيرها ويليه رسالة السر الكريم في فضل بسم الله الرحمن الرحيم لابي العباس البوني مط كاستلى 1280 و 1287 مصر 1318 ص 110 طبع حجر لكناو 1291 بهامشه كتاب المحلي بالمجريات لابي عبد الله محمد السنوسي مط كاستلي 1296 ص 126 3 مجربات الديربي وهو كتاب قتح الملك المجيد المذكور ديرنبرغ " هرتويك " (1908 1844 م) (1) من علماء المشرقين الفرنساويين وهو ابن يوسف ديرنبرغ الموسوي الآتي 1 مجموع منتخبات عربية ادبية ابتدائية (2) ومعها مقدمة باللغة الفرنسية وفهرست باريس ويانا
1885 ص 12 و 220 2 وصف المخطوطات العربية الموجودة في مكتبة اسكوريال باريس 1884 و 1903
__________
(1) Hartwig Derenbourg (2) Chrestomatie elementaire de I ' arabe litteral.
) * (avec un glossaire(2/899)
وعنى بنشر: 1 " كتاب الاعتبار لاسامة بن منقذ الكناني " أنظر ابن منقذ الكناني 2 " كتاب الفخري في الآداب السلطانية " (1896) 3 " كتاب أبي الوليد مروان بن جناح القرطبي " بمعاونة والده يوسف ديرنبرغ أنظر ابن جناح 4 " النكت العصرية لعمارة اليمنى " ديرنبرغ " يوسف " (1895 م) المستشرق الفرنساوي الموسوي والد هرتويك ديرنبرغ المتقدم عنى بنشر الكتب الآتية: 1 " أمثال لقمان الحكيم " أنظر لقمان الحكيم 2 " مقامات الحريري التي نشرها دي ساسي سنة 1820 وأعاد طبعها بمعاونة الاستاذ رينود بعد مقابلتها
مع نسخ خطية وأضاف إليها فوائد تاريخية باللغة الفرنسية (باريس 1850) 3 " كتب ورسائل لابن جناح القرطبي " أنظر ابن جناح الديريني (612 أو 694 613 هـ) أبو محمد عبد العزيز احمد بن سعيد بن عبد الله الدميري الشهير بالديريني المصري الفقيه الصوفي الرفاعي أخذ عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام وغيره من معاصريه ثم صحب أبي الفتح بن أبي الغنائم الرسغنى وتخرج به وتكلم في الطريقة وغلب عليه الميل إلى التصوف وعن تاج الدين السبكي: الشيخ الزاهد القدوة العارف صاحب الاحوال والكرامات والمصنفات والنظم الكثير نظم التنبيه والوجيز وغريب القرآن وغير ذلك وله تفسير في مجلدين منظوم قال
__________
(1) طبقات السبكي 75 5 (*)(2/900)
شيخنا أبو حيان كان متقشفا مخشوشنا يتبرك به الناس " وكان مترددا في الريف والنواحي من ديار مصر ليس له مستقر والناس يقصدونه للتبرك به 1 ارشاد الحياري في ردع من مارى مختصر في أدلة التوحيد والرد على النصارى طبع حجر
مصر 1284 2 التيسير في علوم التفسير وهي ارجوزة تزيد على الف ومائتي بيت أولها: يا رب انت المستعان الكافي الواحد الفرد الرحيم الشافي نظمها في أربعين يوما وذلك سنة 673 بهامشها الفية العراقي في غريب القرآن ورسالة في ما ورد في القرآن الكريم من لغات القبائل لابن سلام ومنظومة في المكي والمدني للجعبري طبع حجر مط محمد أبي زيد 1893 1310 ص 167 3 طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب (تصوف) وهو على ثلاثين فصلا أوله: الحمدلله الذي تفرد قبل وجود اللغات (بالاسماء الحسنى الخ) بولاق 1296 وطبع بهامش نزهة المجالس ومنتخب النفائس للشيخ عبد الرحمن الصغوري بولاق 1298 ص 310 مصر 1304 و 1307 4 في بيان الشريعة والحقيقة مصر 1320 ص 40 دي ساسي " سلوستر " (Sacy) Sylvestre de (1838 1750 م) هو البارون دي ساسي من مقدمي المستشرقين الفرنساويين الذي بعث في قلوب آل عصره روح الغيرة والهمة فكان كمنار استضاء به طلبة العلوم الشرقية في كل
انحاء البلاد وكالقطب دارت حوله كل مساعيهم في استخراج كنوز آداب الشرق (الآداب العربية للاب شيخو) فضي البارون دي ساسي حياته في خدمة الآداب الشرقية ولا سيما العربية وبالتعليم والتأليف والنشر وسنة 1822(2/901)
أنشأ الجمعية الفرنساوية الاسيويه بالاشتراك مع تلاميذه ومريديه وهو أيضا منشئ المجلة الاسيوية الشهيرة التي لا زالت تنشر إلى يومنا هذا 1 الانيس المفيد للطالب المستفيد وجامع من منظوم ومنثور وهي منتخبات من العلماء المشهورين كالفخر الرازي والمقريزي وخليل بن شاهين الظاهري وغيرهم ولمع من كتب الدروز وبعض قصائد للمتنبي ولامية العرب للشنفري وفيه كتاب سلطان مراكش إلى سلطان فرنسا لويز (كذا) الرابع عشر وذكر المصالحة المنتظمة بينهما ثم مكاتبات الامام سعيد بن احمد إلى الموسيو روسل باليوز قنصل فرنسا ببغداد (في حدود سنة 1700 هـ) جزء 3 باريس 1806 و 1826 الجزء الاول فيه المتن العربي وفي الجزئين الثاني والثالث ترجمة فرنسية وتنبيهات.
طبع المتن العربي في مصر باعتناء محمد قاسم بولاق 1296 ص 232 2 التحفة السنية في علم العربية هو كتاب في جزئين كبيرين ألفه لتلامذة مدرسة باريس باللغة
الفرنسية لتعليم اللغة العربية في الصرف والنحو وعلم الكلام والعروض (1) طبع طبعة ثالثه في باريس سنه 1905 الطبعة الاولى 1810 م والثانيه 1831 م 3 الدر المنظوم في وصايا السلطان المرحوم وهي وصية لويس السادس عشر ملك فرنسا ترجمة البارون دي ساسي ومعها المتن الفرنسي باريس 1820 ص 20 4 المختار من كتب أئمة التفسير والعربية في كشف الغطاء عن غوامض الاصطلاحات النحوية واللغوية وهو تكملة كتاب الانيس المفيد للطالب المستفيد باريس 1827 ومعه ترجمة فرنسيه وشروح ص 186 المتن العربي و 520 المتن الفرنساوي (2)
__________
(1) Grammaire arabe a I ' usage des eleves de -.
I ' Ecole Speciale des langues Orientales vivantes.
IVol.
Ernest Leroux , Paris (2) Anthologie grammaticale arabe par le Baron.
) * (Sylvestre de Sacy(2/902)
5 منتخبات نحوية باريس 1806 و 7 / 1826 واعتنى بنشر الكتب الآتية: 1 " الافادة والاعتبار " لعبد اللطيف البغدادي 2 " كتاب كليلة ودمنه " ومعه معلقه لبيد بن أبي ربيعه 3 " ألفية ابن مالك " مع شرحها (باريس 1834)
وترجم إلى الفرنسيه 4 " نبذة العقود في أمور النقود " للمقريزي (باريس 1797) 5 " المنشور الصادر " من طرف تحرير عسكر اسكندرية الجمهور الفرنساوية سنة 1213 هجرية المطبوع باللغة العربية في اسكندرية سنة 1798 م 6 " مسابقة البرق والحمام " تأليف ميخائيل صباغ 7 " البردة للبوصيري " وله وصف المخطوطات الآتية: كتاب البرق اليمني للشيخ قطب الدين المكي مطلع النيرين لاحمد بن يوسف بن محمود فيروز الكواكب السائرة للشيخ شمس الدين محمود بن أبي السرور كتاب الجمان لشهاب الدين احمد المقري الفاسي كتاب بلوغ المرام لمحمد بن يحيى الطيب الحنفي الزبيدي كتاب سر الخليقة للحكيم بالينوس كتاب الاعلام للشيخ قطب الدين الحنفي كتاب المقنع لابي عمر عثمان مقري وغير ذلك دي سلان Baron Mac Guckin de Slane (1879 م) من علماء المستشرقين الفرنسيس 1 فهرست المخطوطات الشرقية الموجودة في خزانة باريس الوطنية باريس 1883
2 نزهة دوي الكيس وتحفة الادباء في قصائد امرئ القيس وفيه ترجمة امرئ القيس من كتاب الاغاني ومعه ترجمة فرنسية وتعليقات باريس 1837 ص 128 و 25 و 50 وعني بنشر الكتب الآتية.(2/903)
1 " تاريخ الدول الاسلامية بالمغرب " (أو) تاريخ البربر لابن خلدون (1) 2 " جغرافية مصر " نقلا عن تاريخ أبي الفداء وذلك بمعاونة الموسيو رينود المتن العربي ومعه شروح وتعليقات (2) 3 " المغرب في ذكر بلاد افريقية والمغرب " لابي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري (3) وله ترجمة بالفرنسيه بجرء آخر 4 " مجموعة فيها " 1 مناقب السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب نقلا عن بهاء الدين بن شداد 2 سيرة السلطان المذكور عن ابن خلكان وذكر بهاء الدين بن شداد 3 نبذة من رحلة ابن جبير 4 ترجمة عبد اللطيف البغدادي 5 منتحبات من ابن ميسر ومعها ترجمة فرنسيه.
جزء 3 باريس 1872
6 تاريخ الدولة الاتابكيه بالموصل أنظر ابن الاثير الجزري عز الدين 7 منتخبات من المختصر في أخبار البشر أنظر أبو الفداء 8 وفيات الاعيان لابن خلكان جزء واحد باريس 42 - 1838 وأتم ترجمة مقدمة ابن خلدون التي كان ياشر بها العلامة دي كاترمار.
فطبعت في ستة مجلدات ثلاثة عربية وثلاثة افرنسية دي غويه (الهولندي) (Goeje) Michel Johaunes de (1909 1836 م) ولد في قرية من قرى هولندا وكان أبوه متضلعا باللغات فأعده للاشتغال في العلوم اللغوية فدرس أهم
__________
(1) - Histoire des Berberes par Ibn Khaldoun Tex.
te arabe collectionne sur plusieurs Manuscrits (2) Geographie d ' Abul - Feda.
Texte arabe publie.
par M.
Reinaud et le Baron M.
G.
de Slane (3) Description de I ' Afrique Soptentrisnale.
Texte.
) * (arabe(2/904)
اللغات الاوروبية ثم الشرقية لا سيما السامية فأتقنها وأتم دروسه في جامعة ليدن ثم تعين أستاذا فيها وعنى
بنشر بعض المؤلفات العربية التي يأتي ذكرها ونال شهرة واسعة في عالم المستشرقين وشهد أهم مؤتمراتهم وكان عضوا في كثير من الاكادميات الشرقية في ليدن وغيرها 1 منتخبات من التأليف العربية الجغرافية من ضمن المكتبة الجغرافية العربية.
ليدن 1907 ص 114 2 التنبيه والاشراف للمسعودي.
من ضمن المكتبة الجغرافية العربية 3 فتوح البلدان للبلاذري.
(1863) (4) نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للشريف الادريسي 1866.
5 ديوان صريع الغواني لمسلم بن الوليد.
1875 6 العيون الحدائق في أخبار الحقائق.
(نسم منه) 7 تجارب الامم لابن مسكويه.
(قسم منه) 8 تاريخ الطبري بمعاونة غيره من المستشرقين 9 أحسن التقاسيم في معرفة الاقاليم.
للمقدسي أنظر المقدسي " أبو عبد الله " 10 المسالك والممالك.
لابن خرداذبه الديك " احمد (افندي) أمين " مدرس الرياضة بمدرسة الشيخ صالح التابعة للاوقاف الملكية 1 البرهان القويم في الحاجة إلى عدآي القرآن الكريم مط المنار 1324 ص 16 2 القرآن الكريم والعلم الحديث وهو
بحث في اشارة آيتين كريمتين إلى ما تقول به الجغرافيا والقسموغرافيا حديثا.
وبأثنائه خريطة بيان بعض الابحاث الرياضية مط الاعتماد 1341 3 الكفيل بسرعة التحويل للمقائيس والموازين والنقود على هيئة جداول.
مط شركة التمدن 1330 - 1912 4 نيل الارب في موسيقى الافرنج والعرب بولاق 1320 ص 104(2/905)
الديك " حسين (افندي) علي " 1 عدة الحاسب وعمدة الكاتب في الحساب ومسك الدفاتر الديوانية.
طبع حجر مصر 1286 ص 54 2 عمل الدواوين المتواتر في بيان رسوم الدفاتر طبع حجر بنظارة المعارف 1291 ديكقوز (أو) ديكنقوز شمس الدين احمد المعروف بديكنقوز أو دنقوز من أبناء القرن التاسع للهجرة شرح المراح وهو شرح مراح الارواح.
في الصرف تأليف احمد بن علي بن مسعود وهو شرح مفيد معتبر بهامشه الفلاح لشرح المراح لابن كمال باشا مط الميمنية 1309 ص 148 دي لاغرانج " غرانجرة "
J.
B.
Grangeret de La Grange (1859 1790 م) احد تلامذة سلوستردى ساسي أحكم درس العربية والفارسية فوكلت إليه دولته سنة 1830 تصحيح المطبوعات الشرقية في مطبعتها العمومية وقد صنف كتابا (باللغة الفرنسية) في تاريخ العرب في الاندلس ودافع عن محاسن الشعر العربي وله المجموعة الآتية: نخب الازهار في منتخب الاشعار وأزكى الرياحين من أسنى الدواوين معه ترجمة إلى اللغة الفرنسية باريس 1828 ص 10 و 262 و 162 ديماركي " انطون " ذكر الايام السعيدة لخديوي مصر المعظم
__________
وفي الشقائق النعمانية 1 - 323 سماه: المولى شمس الدين احمد المشهور بديكقوز قال كان مدرسا ببعض المدارس الرومية ثم صار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد خان بمدينة بروسا وتوفي وهو مدرس بها وله حواش على شرح أبواب البحث وله شرح على كتاب المقصود في الصرف (*)(2/906)
وأهاليها قدمه إلى اسمعيل باشا مصر 1286 ص 15 ديمتري افندي قسطندي بشاره بشائر الخير في اسفار جلبير المط الوطنية اسكندرية
1289 ص 116 دينكلر باش مفتش عموم الاجزاخاتات بالقاهرة فهرست المادة الطبية جزء 2 طبعة ثانية بولاق 1908 الدينوري " ابن السني " * ابن السني الدينوري الدينوري " ابن قتيبة " * ابن قتيبة الدينوري (أو) الدينواري " أبو حنيفة " احمد بن داود بن ونند أبو حنيفة الدينوري المتوفي سنة (282 أو 290 هـ) كان نحويا لغويا مع الهندسة والحساب راوية ثقة ورعا زاهدا.
أخذ عن البصريين والكوفيين وأكثر أخذه عن ابن السكيت صنف كتاب الباه.
لحن العامة.
الشعر والشعراء.
الاتواء.
كتاب النبات لم يصنف في معناه مثله.
تفسير القرآن.
اصلاح المنطق.
الفصاحة الجبر والمقابلة البلدان كتاب الكسوف وغير ذلك.
وكان من نودار الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان آداب العرب وله في كل فن ساق وقدم الاخبار الطوال من لدن آدم إلى انقضاء ملك يزدجرد وذكر من ملك من ملوك قحطان وملوك الروم وملوك الترك في كل عصر.
وذكر الائمة والخلفاء التي
__________
معجم الادباء 123 1 بغية الوعاه ص 132 طبقات التميمي
ص 51 خزانة الادب 1 - 25 (*)(2/907)
كانت إلى آخر أيام المعتصم وخبر بابك وحروبه باعتناء فلاديمر جرجاس وكراتشوسكي (1) جزء 2 طبع في ليدن الجزء الاول سنة 1888 ص 404 والثاني سنة 1912 وهو فهارس للكتاب وبعض تقييدات جزء 1 مط السعادة 1330 ص 383 دي يونغ (الهولندي) (Jong) Pieter de (1890 1832 م) أحد معلمي كلية أوترخت اشتغل مع العلامة دي غويه في وصف مخطوطات كلية ليدن 1 فهرست الكتب الشرقية الموجودة في كلية أوترخت 1862 م 2 فهرست الكتب الشرقية الموجودة في اكادميا ليدن (الجزء الثالث والرابع) ليدن 1851 وعني بنشر الكتب الآتية: 1 لطائف المعارف للثعالبي 2 الجزء الثالث من كتاب العيون والحدائق في الحقائق بمعاونة العلامة دي غويه 3 المشتبه في أسماء الرجال لشمس الدين الذهبي 4 كتاب الانساب المتفقة في الخط الخ لابن القيسراني
حرف الذال
الذبياني " النابغة " (604 م) هو زياد بن معاوية من ذبيان من قيس ويكنى امامة
__________
(1) W.
Guirgas etlgn.
Kratchkovsky الاغاني 9 ص 161 إلى 177 الشعر والشعراء 70 و 126 الجمهرة 52 خزانة الادب 287 1 (*)(2/908)
وانما سمي النابغة لقوله: وحلت في بني القين بن جسر * وقد نبغت لنا منهم شؤون والنابغة كان خاصا بالنعمان بن المنذر صاحب الحيرة ومن ندمائه وأهل ندمائه وأهل انسه وهو من الطبقة الاولى المقدمين على سائر الشعراء.
روي أن عمر بن الخطاب سأل معشر غطفان من الذي يقول: اتيتك عاريا خلقا ثيابي * على خرق تظن به الظنون قالوا النابغة.
قال ذاك أشعر شعرائكم كان يضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها.
وأول من أنشده الاعشى ثم حسان بن ثابت ثم انشدته الشعراء وأنشدته خنساء بنت عمرو بن الشريد ووقعت العداوة بينه وبين المنخل الشاعر فوشى به إلى النعمان فهرب النابغة إلى بني غسان ونزل بعمرو بن الحارث
الاصغر ملك الغساسنة فمدحه وما زال مقيما عنده حتى مات ديوان (النابغة الذبياني) طبعة جديدة موسومة بالتوضيح والبيان عن شعر النابغة ذبيان.
عني بنشره محمد افندي أدهم صاحب مكتبة الرشاد قال في مقدمته انه مأخوذ عن نسخة مخطوطة قديمة العهد وعن نسخ من طبع أوروبا وهو بالشكل الكامل والقصائد المنقولة عن رواية الاصمعي مشروحة كلها شرحا حسنا مصر 1910 م ص 116 وطبع في مجموع مشتمل على خمسة دواوين من أشعار العرب أنظر شعراء العرب مجموع مشتمل الخ وطبع في المجلة الاسيوية الفرنسية سنة 1868 ومعه ترجمة فرنسية باعتناء الاستاذ ديرنبرغ الذهبي " شمس الدين " (748 673 هـ) أبو عبد الله محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز شمس الدين الذهبي الدمشقي الفارقي الشافعي
__________
فوات الوفيات 183 2 الدرر الكامنة 96 2 شذرات الذهب 395 3 المنهل الصافي 107.
طبقات السبكي 216 3 طبقات الحفاظ 89 3.
الفوائد البهية 12 بالتعليقات.
جلاء العينين 21.
مفتاح السعادة 216 (*)(2/909)
ولد بدمشق ودرس الحديث من صغره ورحل في طلبه
حتى اتقنه.
ثم انتقل إلى مصر وقرأ فيها العلوم الشرعية سمع من خلائق يزيدون على ألف ومائتين وأخذ الفقه عن الكمال الزملكاني وابن قاضي شهبه ولما عاد إلى دمشق عين أستاذا للحديث في مسجد أم صالح ثم في المدرسة الاشرفية وغيرها: سمع من الجمع الكثير وما زال يخدم هذا الفن (الحديث) إلى أن رسخت فيه قدمه وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه.
وضربت باسمه الامثال وقام بدمشق يرحل إليه من سائر البلاد وتناويه السؤالات من كل ناد.
اطنب فيه السبكي ثم قال: وهو على الخصوص سيدي ومعتمدي وله علي من الجميل ما أخجل وجهي وأملا يدي.
جزاه الله عني افضل الجزاء.
وقال البرزالي في معجمه: رجل فاضل صحيح المذهب.
اشتغل وحصل ورحل وكتب الكثير.
وقال ابن شاكر الكتبي في ترجمته: حافظ لا يجاري.
ولاحظ لا يبارى.
اتقن الحديث ورجاله.
ونظر علله وأحواله.
وعرف تراجم الناس وأزال الابهام في تواريخهم والالباس.
جمع الكثير.
ونفع الجم الغفير.
وأكثر من التصنيف ووفر بالاختصار مؤنة التطويل في التأليف اه له تاريخ الاسلام في اثنى عشر مجلدا أربى فيه على من تقدمه بتحرير أخبار المحدثين خصوصا وقطعه من سنة سبعمائة واختصر منه مختصرات كثيرة منها العبر وسير
النبلاء وملخص التاريخ قدر نصفه وطبقات الحفاظ وطبقات القراء والاشارة وغير ذلك وقد عدد صاحب المنهل الصافي مؤلفاته.
كانت وفاته بدمشق 1 تجريد أسماء الصحابة تلخيص أسد الغابة أوله: الحمد لله العلي الاعلى ذكر فيه أن كتاب ابن الاثير (أي اسد الغابة) نفيس مستقصى لاسماء الصحابة الذين ذكروا في الكتب الاربعة..وهو كتاب ابن منده وكتاب ابي نعيم وكتاب أبي موسى الاصبهانيين وكتاب ابن عبد البر ... قال وزدت انا طائفة من الصحابة الذين نزلوا حمص الخ جزء 2 حيدر آباد سنة 1315 عدد صحائف الجزئين 828 (*)(2/910)
2 تذكرة الحفاظ (أو) تذكرة حفاظ الحديث جزء 4 حيدر آباد (دون تاريخ) 3 تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (رجال الحديث) أنظر خلاصة تذهيب التهذيب لاحمد ابن عبد الله الخزرجي 4 دول الاسلام وصل به إلى سنة 715 وذيله السخاوي إلى سنة 744 جزء 2 حيدر آباد 1333 5 رسالة في الرواة الثقاة المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم مصر 1324 وفي مجموعة رقم 60 6 الطب النبوي وفي كشف الظنون لجلال الدين
السيوطي.
ولكن ينافيه ما بآخر النسخة الخطية المودوعة في دار الكتب المصرية (الفهرست جزء 6 ص 23) وهو مرتب على ثلاثة فنون (1) في قواعد الطب (2) في الادوية والاغذية (3) في علاج الامراض طبع حجر مصر (دون تاريخ) نحو 1861 م وبهامشه: تسهيل المنافع في الطب والحكمه لابراهيم بن أبي بكر الازرق وطبعت ترجمته باللغة الفرنسية في الجزائر سنة 1860 7 طبقات الحفاظ لخصه جلال الدين السيوطي وزاد عليه أنظر السيوطي: طبقات الحفاظ 8 كتاب العلو للعلي الغفار في صحيح الاخبار وسقيمها طبع على نفقة محمد افندي ناصيف عن نسخة مطبوعة طبعا حجريا في الهند مط المنار 1332 ص 356 9 المشتبه في اسماء الرجال (رجال الحديث) ويسمى أيضا مشتبه النسبة أوله: الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك الخ قال: علقت فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الازدي وابن ماكولا وابن نقطة وابي علاء الفرضي وغيرهم لكن اعتمد فيه على ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف (كشف الظنون) ليدن 1863.
وطبع بعناية الاستاذ دي يونغ الهولندي ليدن 1881 ص 612 و 12(2/911)
10 ميزان الاعتدال في نقد الرجال
وهو كتاب جامع لنقد رواة الآثار حاو لتراجم ائمة الاخبار مع ايجاز العبارات وايفاء الاشارات.
وقال في كشف الظنون: هو كتاب جليل في ايضاح نقلة العلم النبوي ألفه بعد كتابه المغني وزاد عليه زيادات حسنة من الرواة المذكورين في الكتاب المذيل على الكامل لابن عدي ورتبه على حروف المعجم لكناو 1884 و 1301 جزء 3 مط السعادة 1325.
الذهبي الشافعي (مصطفى) (1280) مصطفى بن السيد حنفي بن حسن الذهبي المصري مولدا ومنشأ أخذ عن العلامة الدمنهوري والفضل الفضالي وعليهما تخرج وعن الحبر القويسني والنور الشنواتي وغيرهما حتى برع في أكثر الفنون وشاع فضله في سائر الاقطار وتصدر للاقراء والتدريس إلى أن توفي 1 رسالة في تحرير الدرهم والمثقال والرطل والمثقال وهي رسالة صغيرة ألفها سنة 1272 طبع حجر مط محمد أنسي 1283 ص 15 وطبعت قبلا على الحجر بمصر سنة 1282 ومعها: 2 الرسالة الذهبية في المسائل الدقيقة المنهجية (فقه شافعي) ويليها رسالة له في تحرير الدرهم والمثقال
والرطل والمكيال ثم 3 رسالة في المناسخة 4 رسالة في تفسير غريب القرآن العظيم (رتبه على حروف المعجم) طبع حجر (دون تاريخ)
__________
ترجمة في اخر رسائله المطبوعة والمذكورة رقم 2 و 3 (*)(2/912)
ذو الفقار * أبو الحسن احمد ذو الفقار ذو الرمة أبو الحارس غيلان بن عقبة بن مسعود المعروف بذي الرمة (117 77) كان من أشعر أهل زمانه.
وكان مربوع القامة قصيرا ذميما بليغ الكلام لسنا.
قال جرير في وصفه.
انه أخذ من ظريف الشعر وحسنه ما لا يسبقه إليه أحد ديوان شعر ذي الرمة وهو غيلان بن عقبة العدوي عني بتصحيحه وتنقيحه كارليل هنري هيس مكارتني طبع على نفقة كلية كمبريج في مطبعة الكلية 1919 - 1337 ص 676 عدا الفهارس والذيل
حرف الراء
الرازي " أبو بكر " (320 هـ) (..) أبو بكر محمد بن زكريا الرازي المكنى جالينوس
العرب أو طبيب المسلمين مولده ومنشؤه بالرى قدم بغداد وله من العمر نيف وثلاثون سنة.
وكان في ابتداء أمره يضرب بالعود.
وفي روضات الجنات: قال شمس الدين الشهرزوري في كتاب تاريخ الحكماء كان هذا الرجل في بدءه صائغا ثم اشتغل بعلم الاكسير فرمدت عيناه بسبب أبخرة العقاقير.
فذهب إلى طبيب يعالجه فقال لا أعالجك حتى آخذ منك خمسمائة دينار فدفع له ذلك فقال هذا هو الكيمياء لا ما اشتغلت به فترك الاكسير واشتغل بالطب وكان اشتغاله به على
__________
الاغاني 15 - 106 طبعة مصر (..) أخبار الحكماء 178.
ابن العبري 274 عيون الانبا 309 1.
ابن خلكان 2 - 103 روضات الجنات 4 - 165 (*)(2/913)
أبي الحسن علي بن زين الطبري.
فصار امام وقته في علم الطب والمشار إليه في ذلك العصر.
وكان متقنا لهذه الصناعة حاذقا بها عارفا بأوضاعها وقوانينها تشد إليه الرحال لاخذها عنه.
ومن كلامه: إذا كان الطبيب عالما والمريض مطيعا فما أقل لبث العلة.
ومنه عالج في أول العلة بما لا تسقط به القوة.
وألف كتبا كثيرة في الطب والمعارف الطبيعية ودبر بيمارستان الري ثم بيمارستان بغداد زمانا ثم عمي في آخر عمره
وفي الفهرست: كان الرازي كريما متفضلا بارا بالناس حسن الرأفة بالفقراء والاعلاء حتى كان يجري عليهم الجرايات الواسعه ويمرضهم.
اه.
توفي قريبا من سنة 320 وقيل سنة 311 1 برء الساعة في الطب عني بنشره الدكتور كيك (أو) جيج مدرس الصيدلة في المكتب الطبي ببيروت بيروت 1903 2 الحاوي في الطب فينيزيا (البندقية) 1509 و 1542 (1) 3 كتاب الجدري والحصبة معه مقدمة باللغة اللاتينية للاستاد يوهانس شاننج لندن 1766 ص 16 و 276 ثم اعاد طبعه الدكتور فنديك ووسمه برسالة في مرض الجدرى والحصبة بيروت (2) سنة؟ 4 مقالة في الحصى المتولد في الكلي والمثاني ومعها ترجمة باللغة الفرنسية للدكتور دي كوننج ليدن 1896 ص 8 و 285 (3) 5 منافع الاغذية ودفع مضارها قال رأيت أن اؤلف كتابا في دفع مضار الاغذية تاما مستقصى أبلغ
__________
(1) يغلب الظن ان جزءا من هذا الكتاب طبع في البندقية لان الكتاب حافل ويدخل في عدة مجلدات ضخمة قال أبوالفدا انه في مقدار ثلاثين مجلدا
(2) قال ادوار فنديك أن هذه الرسالة طبعت بعناية أبيه في لندن سنة 1766 ثم في بيروت عن نسخة خطية وجدت في المكتبة الاميرية في البندقية (3) Traite sur le calcul dans les reins et dans Ia.
) * (vessie(2/914)
وأشرح مما عمل الفاضل جالينوس فانه سها وغلط في كثير من كتابه الخ بهامشه دفع المضار الكلية لابن سينا مط الخيرية 1305 ص 68 كبير الرازي " أبو الفضائل " أبو الفضائل احمد بن محمد بن المظفر الرازي الحنفي (كان موجودا سنة 631 هـ) حجج القرآن (علم التفسير) مط الموسوعات 1320 ص 104 الرازي " احمد " * ابن فارس الرازي " احمد " بن محمد * ابن المعظم الرازي " زين الدين محمد " زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن الرازي الحنفي تحفة الملوك أولها: الحمد لله وسلام على عباد الدين المصطفى وهو مختصر في العبادات جمعه لبعض أخوانه واختصر فيه على عشر كتب وهي أهم كتب الفقه
(فقه حنفي) أنظر هدية الصعلوك في شرح تحفة الملوك الرازي " فخر الدين " (543 أو 606 544 هـ) (الامام) أبو عبد الله محمد بن العمر بن الحسين ابن حسن بن علي التميمي البكري الطبرستاني الرازي المولد الملقب فخر الدين المعروف بابن خطيب الري الفقيه الشافعي أفضل المتأخرين.
وسيد الحكماء المحدثين.
قد شاعت
__________
أخبار الحكماء 190 ابن خلكان 600 1 عيون الانبا 2 - 23 تاريخ الكامل لابن الاثير 12 - 113 طبقات السبكي 5 - 33 طبقات الاسدي ورقة 44 الفوائد البهية 191 بالتعليقات.
مفتاح السعادة 1 - 445 روضات الجنات 4 - 190 (*)(2/915)
سيادته.
وانتشرت في الآفاق مصنفاته وتلامذته.
وكان إذا ركب يمشي حوله نحو ثلاثمائة تلميذ فقهاء (عيون الانباء) ولد بالري وكان مبدأ أشتغاله على والده ضياء الدين عمر ثم اشتغل على المجد الجيلي بمراغة وهرع إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان واتصل بخوارزم شاه ونال عنده أسمى المراتب.
واستوطن مدينة هراة وكان يلقب بها
شيخ الاسلام.
ونال من الدولة اكراما عظيما فاشتد ذلك على الكرامية ولم يزل بينه وبينهم السيف الاحمر حتى قيل أنهم سموه فمات يوم عيد الفطر سنة 606 هـ 1 أساس التقديس في علم الكلام.
رسالة كتبها وأهداها للسلطان أبي بكر بن أيوب بسط الكلام فيها على تأويل المتشابهات من الآيات والاحاديث طبع مع كتاب الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفية والمتكلمين والحكماء في وجود الله تعالى وصفاته ونظام العالم للعارف الرباني مولانا عبد الرحمن الجامي مط كردستان 1318 ص 296 2 شرح قسم الالهيات من اشارات ابن سينا للنصير الطوسي وشرح آخر للفخر الرازي أنظر الطوسي " نصير الدين " شرح قسم الالهيات 3 لباب الاشارات هذب فيه كتاب الاشارات لابن سينا عني بتصحيحه محمد بدر الدين النعساني مط السعادة 1326 ص 136 4 اللوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات مط الشرفية 1323 ص 265 5 محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين مذيل بكتاب تلخيص المحصل لنصير الدين الطوسي وبالهامش معالم أصول الدين للفخر الرازي المط الحسينية 1323 ص 183
6 المسائل الخمسون في أصول الكلام في مجموعة رقم 94 (*)(2/916)
7 معالم أصول الدين مختصر أوله: الحمد لله خالق الاصباح وخالق الارواح الخ.
مشتمل على خمسة أنواع العلوم المهمة (1) علم أصول الدين (2) علم أصول الفقه (3) علم الفقه (4) أصول معتبرة في الخلاف (5) أصول في آداب النظر والجدل.
طبع بهامش محصل أفكار المتقدمين المذكور 8 مفاتيح الغيب وهو المشهور بالتفسير الكبير أوله الحمد لله الذي وفقنا لادا أفضل الطاعات الخ.
قال ابن خلكان: جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا لم يكمله.
وصنف الشيخ نجم الدين احمد القمولي تكملة له وتوفي سنة 777 (1) والقاضى شهاب الدين بن خليل الحوبي الدمشقي كمل ما نقص منه وتوفى سنة 639.
وكتب منه الجلال السيوطي من سورة سبح إلى آخر القرآن في مجلد (كشف الظنون) جزء 6 بولاق 1279 إلى 1289 جزء 8 بهامشها التفسير المسمى ارشاد العقل السليم لابي السعود العمادي مصر 1309 و 7 - 1324 وجزء 8 الحسينية 30 - 1327 9 مناقب الامام الشافعي طبع حجر مصر 1279
ص 453 10 نهاية الايجاز في دراية الاعجاز (في علوم البلاغة وبيان اعجاز القرآن الشريف) مط الآداب 1317 والمؤيد ص 168 الرازي " محمد بن أبي بكر " (الامام) زين الدين محمد بن شمس الدين أبي بكر ابن عبد القادر الحنفي الرازي من علماء القرن الثامن كان موجودا في سنة 768 وهو مؤلف الذهب الابريز في تفسير الكتاب العزيز وروضة الفصاحة في علم البيان وله شرح المقامات الحريرية غير مطبوع منه نسختان بدار الكتب المصرية ونسخة في الخزانة التيمورية:
__________
(1) كذا في كشف الظنون وفي فهرست الكتبخانة المصرية وهو الاصح سنة 727.
انظر القمولى (*)(2/917)
1 أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التتزيل بهامش املاء ما من به الرحمن الخ لابي البقاء العكبري 2 مختار الصحاح (في اللغة) أوله الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم اختصره من صحاح الجوهري واقتصر فيه على ما لابد منه وضم إليه كثيرا من تهذيب الازهري وغيره.
فرغ من تأليفه سنة 760 هـ بولاق 1282 و 1302 ص 580 و 1304 مط وادي النيل
1289 الشرفية 1301 الخيرية 1304 و 1308 ص 472 محمد مصطفى 1305 مط عبد الرازق 1311 مط نظارة المعارف بترتيب المصباح 1311 ص 472.
رتبه محمود خاطر بك على حروف المعجم باعتبار أوائل الكلمات.
بولاق 1323 وتكرر طبعه مرارا الرازي " محمد القطب " (766 هـ) قطب الدين محمد بن محمد الرازي وقيل محمود ابن محمد الرازي البويهي (1) صاحب المحاكمات قال في كتاب مجالس المؤمنين ما ترجمته بعد أن أثنى عليه جميلا ونسبه إلى سلاطين آل بويه قال: ومنشؤه ومولده في دار المؤمنين ودامين من أعمال الري.
وهو بعد تلمذه لجمع من العلماء تشرف بتلمذه على علامة الزمان الشيخ جمال الدين بن مطهر الحلي وكتب بيده قواعد العلامة وقرأه عليه.
وعلى ظهر تلك النسخة الموجودة الآن في بلاد الشام عند بعض الفضلاء صورة الاجازة بخط العلامة القطب..ثم ذكر الاجازة بطولها..ثم قال ثم أن العلامة القطب بعد أن توفي السلطان أبو سعيد واستشهد غياث الدين وغيره من الوزراء انتقل إلى الشام
__________
طبقات السبكي 31 6 طبقات الاسدي ورقة 84 بغية الوعاه ص 389 الدرر الكامنة باسم محمود بن محمد روضات الجنات
530 مفتاح السعادة 246 1 (1) سماه السيوطي: القطب التحتاني تمييزا له عن قطب آخر كان ساكنا معه بأعلى المدرسة الظاهرية بدمشق (*)(2/918)
(سنة 763) وعلي ما ذكره صاحب طبقات النحاة أن تقي الدين السبكي من فقهاء الشافعية نازعه في العلوم وقابله بالمعارضة في الرسوم.
ثم ساق الكلام فيما وقع من النزاع والمعارضة إلى ان قال وكتب الشهيد بخطه على ظهر كتاب القواعد ما معناه: اني تشرفت في دمشق برؤية العلامة القطبي فوجدته بحرا زاخرا فاستجزت منه فأجاز لي وليس شبهة في كونه من العلماء الامامية وكفى وانقطاعه إلى العلامة الذي هو من فقها أهل البيت وخلوص عقيدته وتشيعه شاهدا.
توفي في دمشق ودفن في الصالحية (روضات الجنات) 1 تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية ويعرف بالرسالة القطبية شرح الشمسية وهو شرح جيد متداول بين الطلبة ألفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدابنده (كشف الظنون) أوله: ان أبهى درر تنظم ببيان البيان الخ كلكته 1815 - 1230 ص 220 و 1279 لكناو 1283 مصر 1293 ص 137 و 1307 ص 128 استانة 1288 ص 178 و 1313 ص 84
و1304 ص 180 (كتب عليها) شرح الشمسية المسمي بالتصورات والتصديقات للقطب الميمنية 1307 بهامشه حاشية السيد علي الشرح المذكور وطبع موسوما بشرح الشمسية بمط فرج الله الكردي سنة 1325 2 تحقيق معنى التصور والتصديق (أو) رسالة التصورات والتصديقات تونس 1281 أنظر أيضا شرح الشيخ محمد زاهد الهروي في مجموعة رقم 100 3 الرسالة القطبية شرح الشمسية أنظر أعلاه عدد 1 4 لوامع الاسرار شرح مطالع الانوار للارموي أو شرح المطالع في المنطق أوله: الحمد لله فياض ذوارف العوارف وملهم حقائق المعارف (منطق وحكمة) طهران 1314 يليه شرح السيد الجرجاني(2/919)
على مطالع الانوار جزء 2 استانة 1303 5 المحاكمات وهو شرح حكم فيه بين الفخر الرازي ونصير الدين الطوسي في شرحيهما على الاشارات بالهامش حاشية ميرزا خان على المحاكمات المذكورة استانة 1290 ص 463 رازيس " جورج " (1) التقدمة الزكية لتعليم اللغة الفرنساوية والتركية
بطرسبرج 1828 - 1829 جزء 2 الراسي " سامي افندي يواكيم " (1927 م) من أدباء سوريا المقيمين في البرازيل الواجبات تهذيبي اجتماعي قدمه هدية معنوية إلى والده يواكيم مسعود الراسي وقسمه إلى بابين الاول الواجبات العامة والثاني الواجبات الافرادية الخاصة ببعض الافراد دون غيرهم سان باولو (برازيل) 1911 ص 174 راغب باشا (1176 هـ) هو الوزير محمد باشا المعروف براغب (أو) راغب افندي الصدر الاعظم كان معدودا من أفاضل العلماء وأكابر الحكماء جامعا للرئاستين حاويا للفضيلتين وله تآليف وابحاث في المعقول والمنقول والفروع والاصول.
وهو الذي حضر واليا إلى مصر سنة 1159 ثم رجع إلى الديار الرومية وتولي الصدارة وألف رسالة في العروض غريبة شرحها الشيخ أبو الحسن القلعى المغربي وله ثلاثة دواوين تركي وفارسي وعربي وكان له ذوق صحيح وفهم رجيح يكرم العلماء
__________
(1) .
Georges Rhasis , Chevalier de I ' ordre de Ste , Anne de Ire classe
الجبرتي 260 1 وفي أول كتابه سفينة الراغب (*)(2/920)
والوافدين ويباحث أهل العلم بمبتكراته وله سفينة الراغب المشهورة سفينة الراغب ودفينة الطالب مجموع يشتمل على عدة رسائل ومسائل وابحاث وايرادات غريبة كبحث الاسم والمقولات العشرة والحضرات الخمس وغير ذلك.
وهو يعد من أحسن المجاميع التي تلذ قراءتها لجميع الناس على اختلاف مشاربهم وتباين أذواقهم أوله: الحمد لله الذي بوجوب وجوده انقطع تسلسل سلسلة الحاجات بولاق 1255 و 1282 ص 680 راغب (افندي) بن السادات راغب الدمشقي الحنفي ابن عبد الغني السادات احد علماء دمشق القول المؤيد المنصور في سماع دعوى النساء بعد الدخول بكل المعجل أو بعضه من المهور (فقه حنفي) دمشق 1314 راغب ادريس (بك) * ادريس راغب راغب اسكندر المحامي الاثر الذهبي للمرحوم عطيه بك وهبي يشتمل تاريخه ومباحثه من مقالات وخطب في العلم والادب
والتاريخ والآثار والتربية النسائية المط المصرية 1915 ص 132 راغب " ميخائيل " العزوبة والزواج مصر الراغب الاصفهاني (502 هـ)
__________
بغية الوعاة 396 روضات الجنات 249 (*)(2/921)
أبو القاسم الحسين بن محمد (ابن المفضل) ابن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني ويسميه السيوطي المفضل بن محمد الراغب الاصفهاني صاحب اللغة والعربية والحديث والشعر والكتابة؟ والاخلاق والحكمة والكلام.
قال الامام فخر الدين الرازي في اساس التقديس: ان الراغب من ائمة السنة وقرنه بالغزالي وهي فائدة حسنة فان كثيرا من الناس يظنون أنه معتزلي له كتاب في التفسير لم يكمل ومنه أخذ الامام البيضاوي غالب تحقيقاته 1 تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين وهو كتاب لطيف جامع للنوادر الشريفة.
أوله: الحمد لله الذي ارسل بالنبوة عبده.
رتب على 33 بابا وفصل فيها النشأة الاولى والنشأة الاخرى مط ثمرات الفنون
بيروت 1319 و 1323 ص 112 مصر..؟ 2 الذريعة إلى مكارم الشريعة (تصوف) هو على سبعة فصول (1) في أصول الانسان وقواه (2) في العقل والعلم والنطق (3) فيما يتعلق بالقوى الشهوانية (4) فيما يتعلق بالقوى الغضبية (5) في العدالة والظلم (6) فيما يتعلق بالصناعات (7) في ذكر الافعال.
اه قيل ان الغزالي كان يستصحب كتاب الذريعة دائما ويستحسنه لنفاسته (كشف الظنون) مط الوطن 1899 ص 170 و 3 و 1308 ص 170 الشرفية 1324.
3 محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء (1) ذكره صاحب كشف الظنون وقال ان مؤلفه هو عمدة هذا الفن بين الفضلاء أوله: الحمد لله الذي تقصر الافكار ان تحويه الخ.
ورتب على 25 حدا وفصولا وأبوابا طبع بهامشه ثمرات الاوراق في المحاضرات
__________
(1) رأيت اسم هذا الكتاب في مخطوط كتب سنة 622: محاضرات البلغاء ومحاورات الشعراء والادباء (*)(2/922)
لابن حجة الحموي جزء 2 بولاق 1284 و 1287 العثمانية 1305 مط جمعية المعارف بالقاهرة 1310 بدون هامش جزء 2 الشرفية 1326 مط السعادة 1324 4 المفردات في غريب القرآن (في اللغة)
رتبه على حروف المعجم معتبرا أوائل الحروف الاصلية دون الزوائد مط الميمنية 1324 ص 577 وبهامش النهاية في تفسير غريب الحديث والاثر لابن الاثير " أبي السعادات " 5 مقدمة التفسير (تفسير القرآن الكريم) رسالة اولها: الحمد لله على الائه طبعت بذيل كتاب تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي أبي الحسن عبد الجبار ابن احمد (مصر 1329) (القس) رافائيل راهب * دون رافائيل الرافعي " عبد الحميد " تقي الدين عبد المجيد بن عبد الغني بن احمد الرافعي الفاروقي 1 الافلاذ الزبرجدية في مدائح العترة الطاهرية الاحمدية ديوان شعر طرابلس شام 1906 ص 127 2 الفرائد الرافعية في مدائح الحضرة الرفاعية مط العلمية 1313 ص 24 الرافعي " عبد الرحمن (افندي) " المحامي نقابات التعاون الزراعية مصر 1332 الرافعي " عبد الغني " (الشيخ) عبد الغني بن احمد بن عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي(2/923)
ترصيع الجواهر المكية في تزكية الاخلاق المرضية (تصوف) هذب فيه الجواهر المكية لشيخ شيخه أبي حامد القصبي الادريسي (الذي ألفه سنة 1233) وزاد عليه فوائد وفرغ من تأليفه سنة 1275 وبقي في المسودة زمنا إلى أن بيضه سنة 1301 مط شرف 1301 الرافعي " عبد القادر " (الشيخ) عبد القادر سعيد بن عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي (هو عم السيد محمد الرافعي الكتبي في القاهرة) 1 احياء القلوب وهو شرح على حكم شيخه الشيخ محمود الكرد الخلوتي مصر 1315 2 الزهر النضير في مدح البشير النذير أنظر عدد 3 و 4 الاتيين 3 شفاء العليل في مدح طه الجليل وهو تشطير البردة ويليه الزهر النضير في مدح البشير النذير المذكور قبلا مصر 1313 ص 24 4 نيل المراد في تشطير الهمزية وبانت سعاد ويليه القصيدة المسماة بالزهر النضير المذكورة مصر 1315 مط التوفيق 1323 ص 128 الرافعي " عبد القادر بن مصطفى " (1323 1248 هـ)
(الشيخ) عبد القادر بن مصطفى الرافعي الفاروقي مفتى الديار المصرية وشيخ السادة الحنفية تولى منصب الافتاء ثلاثة أيام واستأثرت به رحمة ربه التحرير المختار لرد المحتار (فقه حنفي) جزء 2 مصر 1323
__________
انظر ترجمة الرافعي لنجله محمد رشيد الرافعي في اسم الرافعي " محمد رشيد " الآتي بعده (*)(2/924)
الرافعي " عبد الكريم بن محمد " (623 هـ) سواد العينين في مناقب الغوث أبي العلمين (احمد الرفاعي) بولاق 1301 ص 31 تنبيه: في طبقات السبكي جزء 5 ص 119 ذكر ترجمة: أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم ابن الفضل بن الحسين بن الحسن القزويني الرافعي.
وفي مفتاح السعادة جزء 443 1 وجزء 213 2 ترجمة أبي القاسم غير انه لا ذكر في هاتين الترجمتين لكتاب سواد العينين المنسوب إليه ولم يمكني تحقيق ذلك ولهذا لم أت بترجمته في هذا المحل الرافعي " محمد بدر الدين الخلوتي " بديع التحبير شرح ترجمان التحبير (بلاغة) مط العلمية 1313 ص 107
الرافعي " محمد رشيد بن عبد القادر " هو ابن عبد القادر بن مصطفى الرافعي الفاروقي ترجمة الرافعي أو ترجمة الشيخ عبد القادر الرافعي الفاروقي الحنفي (تأليف ولده الشيخ محمد رشيد) مط التقدم 1323 الرافعي " محمد افندي محمود " شرح الهاشميات التي امتدح بها الكميث بن زيد الاسدي الكوفي بني هاشم آل البيت عليهم السلام وذكر فيها ظلم بني أمية وجرمهم تأليف أبي رياش احمد ابن ابراهيم القيسي ليدن 1904 يليها مقدمة وعليها تصحيحات باللغة الالمانية للعلامة يوسف هرفتس.
وقدم لها محمد محمود الرافعي مقدمة في تاريخ الشيعة وترجمة الكميث وألحق بها مختارات من اشعار الكميث ومن قصائد فحول الشعراء مط شركة التمدن الصناعية 1912 ص 124(2/925)
الرافعي " مصطفى افندي صادق " شاعر من شعراء العصر المجيدين.
وكاتب من كتابه المتقدمين.
ويذهب في شعره مذهب شعراء المعاني كالمتنبي وابن الرومي وغيرهما من الذين يحفلون بجمال المعنى قبل جمال الاسلوب.. (مختارات المنفلوطي) 1 تاريخ آداب العرب هو سفر كبير خالف
فيه الذين يقسمون تاريخ آداب اللغة العربية إلى خمسة عصور وقال " ان تلك العصور لا تصلح ان تكون أبوابا لتاريخ آداب اللغة التي بلغت بالقرآن الكريم مبلغ الاعجاز على الدهر " والكتاب حافل بالفوائد اللغوية والادبية والنتائج الفلسفية جزء 2 مط الاخبار الجزء الاول 1330 1912 والجزء الثاني موضوعه اعجاز القرآن والبلاغة النبوية 1914 1332 2 حديث القمر مط الاخبار 1912 1330 ص 176 مط المعاهد 1340 3 ديوان الرافعي وهو مجموعة أفكار عصرية مبتكرة وفيه ثلاث مقدمات بقلم الناظم: 1 في الشعر العربي 2 في سرقة الشعر ونوادر الخواطر 3 في نقد الشعر جزء 3 الاول بالمط العمومية 1321 ص 154 والثاني بالمط الجامعة بالاسكندرية 1322 ص 125 والثالث بمط الاخبار 1322 الرامغوري (المولى) أبو المفضل محمد فضل الحق الرامغورى مير ايساغوجي وهو شرح على ايساغوجي في المنطق لاثير الدين الابهري ضمن مجموعة طبع الهند 1309 وطبع هذا الكتاب بمصر منسوبا إلى السيد الشريف الجرجاني (أنظر الجرجاني السيد الشريف: ميرايساغوجي)(2/926)
الراهب البرموسى هو اسقف قبطى اصله سرياني يعقوبي من مدينة أورفا أو ديار بكر 1 حسن السلوك في تاريخ البطاركة والملوك مصر 1613 ش ص 232 الجزء الاول فقط 2 الخريدة النفيسة في تاريخ الكنيسة بولاق 1883 جزء 2 رباط " أنطون " (1914 م) الراهب اليسوعي الحلبي الاصل السرياني طائفة رحلة أول شرقي إلى امركا للخوري الياس بن القس حنا الموصلي من عيلة بيت عمون الكلداني 1668 إلى 1683 م مط اليسوعيين بيروت 1906 ص 91 الربعي " عيسى " (480 هـ) عيسى بن ابراهيم بن محمد الربعي اليمنى قال الخزرجي: كان فقيها فاضلا نحويا لغويا مبرزا.
صنف نظام الغريب.
وقال الجندي: كان رأس الطبقة في اللغة وعليه المعول في اليمن أخذ عنه زيد بن الحسن
الفارسي ومات ببلده أحاطة النظام الغريب وفهرسته (في اللغة) افرد فيه ذكر لغات الاشعار واقتصر عليها استخرجه وصححه الدكتور بولس برونلي الالماني مط هندية 3 / 1912 ص 311
__________
بغية الوعاة 368 (*)(2/927)
الربعي " محمد " * ابن يحيى الربعي رجب بن احمد * المنلى رجب بن احمد رجب (افندي) صديق اللآلي السنية في المناورات الحربية بولاق 1291 رجب محمد جمال الدين البيروتي الاجوبة الجلية في العقائد الدينية المط الادبية بيروت 1300 ص 35 رجب " محمد عبد الواحد " تاريخ الامم (للمدارس الثانوية) مط السعادة 1910 الجزء الاول الرحبي (577 هـ) موفق الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد ابن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي
المعروف بابن المتفننة (وفي ديوان الاسلام) الرحبي محمد بن علي بن محمد الشيخ الامام الفرضى الفقيه أبو عبد الله ويعرف بابن المتفننة الشافعي ناظم الارجوزة في الفرائض مات سنة 579 مات بالرحبة (رحبة مالك بن طرق) وقد بلغ ثمانين سنة (قاله ياقوت في المعجم) بغية الباحث عن جمل الموارث في علم الموارث والفرائض على المذاهب الاربعة وتعرف بالرحبية (أو) الارجوزة الرحبية طبعت مع ترجمة انكليزية باعتناء جون سرويليام John , Sir William لندن 1882 معه ترجمة باللغة الفرنسية للاستاذ لوشياني الجزائر 4 1890 و 34(2/928)
شرحها محمد سبط المارديني وحشاها عطيه القهوتي بحاشية مطولة ثم اختصرها عمر البقري أو البقروي أنظر البقري: حاشية على شرح السبط الخ.
الرحماني " افرام " البطريرك الانطاكي على السريان الكاثليك المولود في الموصل سنة 1848 أحد علماء المشرق المشهور خصوصا في معرفة اللغات الشرقية والاوروبية والتواريخ القديمة نصب مطرانا على حلب سنة 1894
ونودى به بطريركيا انطاكيا سنة 1898 1 تاريخ زبني أو تاريخ الازمنة في اللغة السريانية طبع في بيروت سنة 1907 2 مختصر تواريخ القرون المتوسطة الموصل 1877 3 مختصر في التواريخ القديمة الموصل 1876 ص 383 (كتب اسم المؤلف في الكتابين المذكورين في عدد 2 و 3: (القس لويس رحماني) وللبطريرك افرام رحماني مقالات وكتب دينية باللغتين السريانية واللاتينية تراها في ترجمته في كتاب السلاسل التاريخية (ص 192) الرحماني " عبد الحميد " (الشيخ) عبد الحميد بن اسماعيل زائد الرحماني أحد علماء الازهر (كان موجودا سنة 1312 هـ) منتهى الارادات لسالك سبيل علم الميقات مصر 1307 رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي اظهار الحق في مسئلتي النسخ والتحريف اللتين جرى فيهما المناظرة بينه وبين قسيس انتهى من تأليفه سنة 1280 ومعه أربع رسائل(2/929)
استانة 1284 و 1305 جزء 2 مط الخيرية 1309
ومصر 1317 (أنظر ميزان الحق ولسان الحق) (الشيخ) رحمة الله بن عبد الله السندي الحنفي نزيل مكة المكرمة 1 لباب المناسك وعباب المسالك لخصه من كتاب جمع المناسك عونا للسالك وتسهيلا للناسك طبع الكتاب موسوما بمناسك الحج إلى بيت المعيد المبدي للامام الفاضل رحمة الله السندي موشى الطرر العواري بحواشي المنلا على القاري (فقه حنفي) بولاق 1287 ص 62 2 مجمع المناسك ونفع الناسك في نسك الحج وفضائل الحرمين والقدس والحجاج والمجاور على التفضيل استانة 1289 (أو) 1291 ص 430 الرخاوي الشافعي الشيخ محمد ماضي (وهو شيخ ضرير) 1 الحق المتبع في معنى البدع مط الفتوح 1339 ص 16 2 كنوز البر في أحكام ذكاة الفطر (فقه ش) مط الفتوح 1339 ص 32 الرخجي " أبو الحسن علي بن الحسين " أحاسن المحاسن (1) طبع في مجموعة رقم 12
(استانة 1301)
__________
(1) هي رسالة صغيرة لا علاقة لها بكتاب أحاسن المحاسن للشيخ ابي اسحق ابراهيم بن محمد بن معالى بن عبد الكريم الرقى وهو مختصر كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي الذي اختاره من حلية الاولياء لابي نعيم الاصفهاني.
وكتاب أحاسن المحاسن يسمى أيضا بمنتقى صفوة الصفوة وهو خط في الخزانة التيمورية (*)(2/930)
رزق الله " اسكندر افندي " رسالة في الدفتيريا أو الخناق والسير وثرابيا أو التداوي بالمصل مط اللبنانية بعبدا 1895 ص 33 رزق " عبد الله " تفصيل وخياطة الملابس للسيدات وبه رسوم مصر..رزق الله حسون * حسون " رزق الله " رزق الله عبود * عبود " رزق الله " الرستاقي " علي بن مسعود " حل المشكلات في شرح بعض الابيات (طبيعيات) طبع حجر هند 1288 ص 151 رستم " اسعد " ديوان رستم بيروت 1908 ص 400 رستم الشويري " ميخائيل " مدير جريدة المهاجر (العربية) في نيويورك
ديوان الغريب في الغرب نيويورك 1910 رسلان " (الامير) أمين " القنصل العام سابقا للدولة العثمانية في بروكسل وصاحب جريدة كشف النقاب التي كان نشرها في باريس وهو أول صحافي عربي حضر بصفة رسمية المؤتمر المنعقد سنة 1897 في استوكلهم عاصمة اسوج حقوق الملل ومعاهدات الدول الجزء الرابع في الحرب مط الهلال 1900 ص 130 (لم يطبع منه سوى جزء واحد)(2/931)
رسلان " (الامير) شكيب " هو أيضا من اسرة الدروز اللبنانيين.
كان عضوا في الجمعية الاسيوية الفرنسية.
ذكره المنفلوطي في مختاراته وقال: شاعر من عيون شعراء العصر وكاتب من أقدر كتابه على البيان الفصيح واللفظ الجزل ويمتاز في الصناعتين بسرعة البديهة والذهاب مذهب الطريقة البدويه في الاسلوب وهو أحد علماء الادب الذين لا ينطقون الا عن علم راسخ وأدب مكين ولو كان للادب عنده من الحظ ما للسياسة لرفع من شأنه ما قصرت عنه ايدي سواه باكورة (نظم) بيروت 1887 ص 92
وعني بنشر المختار من رسائل أبي اسحق الصابئ أنظر أبو إسحق وله تآليف حديثة تراها في جامع التصانيف الحديثة.
رسلان الدمشقي العارف بالله الرسالة الرسلانية (في علم التوحيد) شرحها أبويحيى زكريا الانصاري أنظر فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان الرشتي الاصفهاني أبو القاسم بن الحاج محمد ابراهيم الرشتي المعروف بالاصفهاني التحفة الناصرية في الفنون الادبية وهو مجموع منتخبات شعرية في المدائح والمراثي والاخلاق والآداب وغير ذلك جمعه للشاه نصر الدين وبين الاسطر ترجمة فارسية طهران 1278 الرشتي " كاظم " كاظم بن قاسم الحسيني الموسوي الرشتي(2/932)
1 رسائل الرشتي وهي جواب على مسائل في أمور الدين والدنيا العجم 1274 ص 475 2 شرح قصيدة عبد الباقي العمري اللامية في مدح سيدنا موسى بن جعفر طبع حجر العجم 1270
ص 204 رشدي " احمد " مفتي قره طاغ أساس البنا وهو شرح على البنا (بناء الافعال) صرف أستانة 1290 الرشدي " حمد " * محمد الرشدي جلبي رشدي (الدكتور) اسماعيل بك * اسماعيل بك رشدي رشدي (الدكتور) محمد * محمد بك رشدي رشدي " محمود " * البقلى " محمود رشدي " رشدي الدمشقي " (الشيخ) مصطفى " جبر الكسر في نظم أسماء أهل بدر مصر رشدي (افندي) كمال من موظفي السكة الحديدية المصرية تنوير الاذهان بمعرفة مبادئ تقويم البلدان (في جغرافية مصر) القاهرة 1901 رشيد بن داود السعدي غاية المراد في الخيل والجياد مط البيان 1314 رشيد بن سليم الخوري الرشيديات ديوان شعر نيويورك 1900(2/933)
رشيد بن غالب ان هذا الاسم مختلق ومحرف من اسم الكونت رشيد
(ابن غالب) الدحداح وضعه محمد السيوطي لغاية لا ندركها وبه طبع شرح ديوان ابن الفارض وهو الشرح الذي عني بنشره الكونت رشيد دحداح في مرسيليا سنة 1851 لحسن البوريني وعبد الغني النابلسي وطبع بهامشه كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر تأليف كمال الدين أبي الغنائم الكاشي جزء 2 مط الخيرية 1310 الرشيد الاسواني (أو) الغساني * الاسواني رشيد دعبول البعبداوي موجز تاريخ السلاطين العثمانين أنظر احمد المكاري الدمشقي رشيد رضا " محمد " صاحب مجلة المنار الاسلامية وناظر مدرسة الدعوة والارشاد الكلية بمصر ووكيل جمعيتها المولود ببلدة القلمون بجوار طرابلس الشام له المقالات الدينية المحققة في مجلته التي أنشأها بالقاهرة في سنة 1899 1315 وما زالت تصدر إلى السنة الحالية 1928 1346 قال صاحبها: كان الغرض من انشاء المجلة الاصلاح الديني والاجتماعي للامة الاسلامية وغرضها الاول الحث على تربية البنين والبنات والترغيب في تحصيل العلوم والفنون واصلاح كتب العلم وطريقة التعليم والتنشيط على مجاراة الامم المتمدنة في العلوم النافعة..له المطبوعات الآتية:
1 انجيل برنابا نشره منشئ المنار وهو أحد الاناجيل الغير مقبولة عند المسيحيين مط المنار 1325 (1)
__________
(1) أنظر انتقاد هذا الانجيل في مجلة الشرق والغرب سنة 1907 عدد 40 (*)(2/934)
تاريخ الاستاذ الامام الشيخ محمد عبده جزء 3 صدر من الجزء الثاني والثالث فقط.
الجزء الثاني يحتوي على منشئات الشيخ محمد عبده أو بعض رسائله ومقالاته التي نشرت في الجرائد ولوائحه في اصلاح التربية ومدافعته عن الدين ورحلته إلى صقلية مط المنار 1324 ص 560 و 1344 ص 651.
الجزء الثالث فيه تأبين الجرائد والمجلات وغيرها والتعازي والمراثي التي قيلت بمناسبة وفاة فقيد الامة والعلم والدين مط المنار 1324 الجزء الاول تحت الطبع 3 تفسير الفاتحة ومشكلات القرآن.
مبدؤ بمقدمة التفسير.
طبعة ثالثة مط المنار 1330 ص 144 4 تفسير القرآن الحكيم المشهور باسم تفسير المنار وهي الطريقة التي درج عليها في دروسه في الازهر الشيخ محمد عبده طبع منه الجزء الثاني إلى الثامن من سنة 1135 إلى 1338 وطبع حديثا الجزء الاول إلى التاسع يذكر في جامع التصانيف الحديثة
5 ذكرى المولد النبوي وهو خلاصة السيرة المحمدية وحقيقة الدعوة الاسلامية مط المنار 1335 ص 44 6 شبهات النصارى وحجج الاسلام وهو رد على ابحاث المجتهدين وبشائر مجلة السلام ومجلة الجامعة مط المنار 1322 7 عقيدة الصلب والفدا وفيه نظرية الدكتور محمود افندي صدقي في صلب المسيح وقيامته من بين الاموات مط المنار ص 167 8 محاورات المصلح والمقلد وهو مناظرات بين عالم عصري من طلاب الاصلاح وبين عالم أزهري أظهر فيها ضرر التقليد وفائدة الاجتهاد وقد نشرت قبلا في مجلة المنار.
مط المنار 1325 ص 150 9 المسلمون والقبط والمؤتمر المصري مط المنار 1329 ص 131(2/935)
ووقف السيد رشيد رضا على طبع الكتب الآتية تفسير ابن كثير والبغوي العلم الشامخ في آثار الحق على الآباء والمشايخ للامام المقبلي دلائل الاعجاز وأسرار البلاغة للجرجاني شرح عقيدة السفاريني لابن قدامة المغنى في شرح مختصر الخرقى، الشرح الكبير المسمى بالشافي شرح المقنع
رشيد افندي غازي ابن أبو عبيد احمد بن سليمان الصيرفي السوري كاتب رديف طرطوس المقدم المنسوب للمعسكر الخامس من الجنود العثمانية 1 كشف النقاب عن أنواع الشراب مط الادبية بيروت 1306 ص 174 2 منتهى المنافع في أنواع الصنائع المط الادبية بيروت 1896 1313 ص 1104.
وقال صاحب المقتطف الجزء 21: ان جانبا كبيرا من هذا الكتاب نقل من مقالات المقتطف 3 النجوم المشرقات في تدبير المسكونات وهو مجموع فوائد عامة تتعلق بتدبير المسكونات والموت الحقيقي والموت الغير الحقيقي وعلله ومداواته والفصول والمياه والهواء ومسكونات الحيوانات الاهلية وغير ذلك المط الادبية بيروت 1305 ص 175 الرشيدي " احمد " (1096 هـ) احمد بن عبد الرازق بن محمد بن احمد بن احمد المشهور بالمغربي الرشيدي كان فاضلا كاملا صاحب براعة وفصاحة.
عقدت عليه الخناصر وأقرت بفضله علماء عصره.
حفظ القرآن ببلده وأخذ بها عن العلامة عبد الرحمن البرلسى ومحمد الشاب
وعلى الخيلظ.
ثم قدم القاهرة وجاور بالجامع الازهر وأخذ عن شيوخ كثيرين ولازم العلاء الشبراملسي وبه تخرج وبرع في العلوم النقلبة والعقلية حتى فاق اقرانه(2/936)
ورجع إلى بلده وصار بها شيخ الشافعية وعكف على التدريس وشهر بها شهرة كبيرة والف المؤلفات المفيدة كانت وفاته برشيد ودفن بها حاشية على شرح المنهاج لشمس الدين الرملي (فقه شافعي) فرغ من تأليفها سنة 1086 بولاق 1292 وبهامش نهاية المحتاج شرح على المنهاج لشمس الدين الرملي (مصر 1286) الرشيدي " احمد (افندي) الحكيم " (1282 هـ) ااحمد افندي بن حسن بن علي الرشيدي المصري من نوابغ مدرسة الطب المصرية.
كان من جملة الذين سافروا في الارسالية الاولى إلى أوروبا ولما عاد إلى القاهرة عين أستاذا للطبيعيات في المدرسة الطبية وأخذ في الترجمة والتأليف وتمتاز مؤلفاته من غيرها بأنها قلما كانت تحتاج إلى تصحيح أو تحرير وألف في أكثر فنون الطب والطبيعيات والاقرباذين 1 بهجة الرؤساء في أمراض النساء بولاق 1260 ص 651 مصر 1304
2 الدراسة الاولية في الجغرافية الطبيعية ترجمه من اللغة الفرنسية بتصحيح رفاعة بك وهو يقسم إلى أربعة أجزاء 1 في علم الفلك 2 في شرح الجو الهوائي 3 في شرح المياه 4 في الجيوغنوزيا أو علم الارض بولاق 1254 3 رسالة شمس البيان في المناقشات التي جرت بيني وبين الميروثرا الطبيب في داء السرطان طبع حجر مصر 1282 ص 20 4 رسالة في تطعيم الجدري بولاق 1250 و 1252 ص 14 5 الروضة البهية في مداواة الامراض الجلدية(2/937)
ويليها نخبة الاماثل في علاج تشوهات المفاصل جزء 2 بولاق 1262 3 6 ضياء النيرين في مداواة العينين معرب عن كتاب الجراح لورنس مع زيادات بولاق 1246 ص 465 7 طالع السعادة والاقبال في علم الولادة وأمراض النساء والاطفال ترجمه عن الفرنسية علي هيبة وصححه الرشيدي مزين برسوم بولاق 1258 8 عمدة المحتاج في علمي الادوية والعلاج ويعرف بالمادة الطبية جزء 4 بولاق 1283 (أنظر
فهرست المادة الطبية لحسين عوده) 9 نبذة لطيفة في تطعيم الجدري تأليف كلوت بك معربه مصر 1259 10 نخبة الاماثل في علاج تشوهات المفاصل طبع مع كتاب الروضة البهية المذكور رقم 5 11 نزهة الاقبال في مداواة الاطفال بولاق 1261 ص 84 الرشيدي " حسين بن سليمان " بلوغ المراد بفتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد في المعفوات وهي حاشية على فتح الجواد المذكور ويليه فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد لشهاب الدين احمد بن حمزة الرملي وبهامشه تقريرات للشيخ سليمان العجيلي المعروف بالجمل بولاق 1286 و 1298 مط الوهبية 1299 الرشيدي " ملا حسن (افندي) غانم " معلم الاقرباذين والمادة الطبية في مدرسة قصر العيني بالقاهرة(2/938)
الدر الثمين في فن الاقرباذين بولاق 1265 الرصاع أبو عبد الله محمد الانصاري المشهور بالرصاع شرح على الحدود الفقهية لابن عرفة
ويعرف بالهداية الكافية الشافية لبيان حقائق الامام ابن عرفة الوافية (فقه مالك) طبع حجر فاس 1316 ص 400 الرصافي " معروف (افندي) " الشاعر البغدادي 1 دفع الهجنة في ارتضاح اللكنة ذكر فيه الالفاظ العربية التي استعملها الترك في غير معناها استانة 1331 ص 111 2 ديوان الرصافي ويعرف بالرصافيات تولي طبع قصائدها وتبويبها وتفسير ألفاظها محيي الدين افندي الخياط والشيخ مصطفى الغلائيني ورتب على أربعة أبواب 1 في الكونيات 2 في الاجتماعيات 3 في التاريخيات 4 في الوصفيات وقدم له مقدمة بليغة في الشعر بنوع عام وشعر الرصافي وشعراء عصره بنوع خاص بيروت 1910 - 1328 ص 232 رصد سليمان * سليمان رصد الحنفي رضا وظاهر وزين العراقيات وهو مختار شعر عشرة من مشاهير شعراء العراق وتراجمهم جمع اصحاب مطبعة العرفان بصيدا.
وفي أوله مقدمة في ماهية الشعر ومنزلته لاحمد رضا الجزء الاول مط العرفان صيدا 1331 ص 209 (الشيخ) رضوان العدل بيبرس
من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة(2/939)
1 الجوهر المتين في الصلاة على خاتم النبين بولاق 1313 2 خلاصة الكلام في مولد المصطفى عليه الصلاة والسلام بولاق 1313 ص 64 3 روضة المحتاجين لمعرفة قواعد الدين بولاق 1323 4 صفوة الخلاصة في مولد مزيل الخصاصة بولاق 1313 رضوان " محمد (افندي) " عنوان الرضوان في مدح سيد ولد عدنان بديعية أولها: براعة الشوق من تذكار ذي سلم * قد استهلت دموع العين كالعتم طبعت مط المدارس 1288 رضوان " مصطفي (افندي) " (1305 هـ) شرح مختصر البيان المسفر عن وجوه التبيان (بلاغة) كلاهما له فرغ من تأليفه سنة 1289 بولاق 1296 الرضي الاسترابادي
(الامام) رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي كان في حدود السبعمائة على ما وجدته في آخر نسخة مخطوطة من كتابه شرح الكافية.
فقد رأيت فيها ما هذا لفظه: " هذا آخر شرح المقدمة والحمد لله على انعامه وأفضاله وقد تم تمامه واختتم اختامه الحضرة المقدسة الغروية على مشرقها صلوات رب العزة..في شوال سنة 684 اه لفظه ولم اقف على سنة انتقاله إلى رحمة الله بالخصوص(2/940)
كذا وجد بخط الشيخ موسى بن الشيخ حسن الاحسائي.
وقد وجدته مكتوبا بخط جدي الشيخ احمد بن المبرور التقى الشيخ صالح البحراني رضه وأنا المحتاج لعفو ربه:.
حسين بن الشيخ علي بن المقدسي المبرور التقى المؤتمن الشيخ حسن ال الشيخ سليمان البحراني (حرر في 3 صفر المظفر سنة 1325) وقال صاحب روضات الجنات (ص 287) " لم أقف على اسمه ولا علي شئ من ترجمته الا أنه فرغ من تأليف هذا الشرح (شرح الكافية) سنة 683 وأخبرني صاحبنا المؤرخ شمس الدين بن عزم بمكة أن وفاته سنة 84 أو 86 والشك مني.
" 1 شرح رضي على كافية ابن الحاجب أوله الحمد لله الذي دلت الاوه عن أي تحاط بعد جزء 2 أستاتة
1275 و 1310 جزء 1 سنة 1292 ص 376 جزء 2 بمجلد واحد العجم 1268 و 1271 لكناو 1280 قازان 1885 م و 1896 م 2 شرح رضي في علم الصرف وهو شرح مقدمة ابن الحاجب في التصريف طهران 1280 (أنظر خزانة الادب لعبد القادر البغدادي) الرطبي (الشيخ) احمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عيسى الهروي الشهير بالرطبي من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة منحة الاصحاب لمن أراد سلوك طريق الاصفياء والاحباب (تصوف) باذن من أستاذه الشيخ الميرغني مط شرف 1303 الرعامى " عامر بن محمد بن حسن " الروض الحسن في أخبار مولانا صاحب السعادة حسن في أيام ولايته باقليم اليمن " سنة 988(2/941)
إلى 992 هـ) (1) ليدن 1838 الرعيني الشاطبي * الشاطبي الرعيني المالكي " محمد " * الحطاب رفاعة بك (1290 1216 هـ)
(الشيخ) رفاعة بن بدوي بن علي بن محمد بن علي ابن رافع الطهطاوي الحسيني الهاشمي الشافعي ولد في طهطه (من صعيد مصر) ثم هاجر والده إلى النيده وهناك حفظ القرآن وتوفي والده السيد بدوي فقام أخواله بتربيته.
ولما شب وترعرع قدم القاهرة وانتظم في سلك طلبة الازهر.
فقرأ على الشيخ الفضالي والشيخ حسن العطار وتخرج عليهما في سائر العلوم العربية وعهد إليه رئاسة التلامذة المبعوثين إلى باريس بتعلم العلوم والفننون بمدارسها.
فنال صاحب الترجمة الشهادات الناطقة ببراعته ولازم أكابر علماء الفرنسيس منهم الموسيو جوبار والبارون دي ساسي وبرع في العلوم والمعارف الاجنبية.
وكان مولعا بمطالعة الجرائد وصحف الاخبار ميالا إلى الترجمة فعرب في مدة اقامته بباريس عدة كتب ورسائل لعل أفضلها كتاب قلائد المفاخر وكان بينه وبين أكابر علماء الفرنسيس مكاتبات ومراسلات نظير البارون سلوستردي ساسي والعلامة كوسين دي برسوال وغيرهما.
ثم استقدمه محمد علي الي مصر مع رفقته سنة 1246 وعينه مترجما في مدرسة طره وعهد إليه ترتيب مدرسة الالسن وادارتها.
فأجاب إلى ذلك ونبغ فيها فحول المترجمين ثم الغيت هذه المدرسة في عهد عباس باشا فاختير ناظرا لمدرسة السودان فأنشأها ورتبها أحسن ترتيب
وعاد إلى مصر فجعل عضوا ومترجما في مجلس المحافظة ثم ناظرا ثانيا وتولي ادارة جريدة الروضة وهو لا ينفك
__________
(1) .
Historia Yemanae sub Hasano Pacha ed.
A 1838.
Butgers.
Ludg.
Bat الخطط الجديدة 13 - 53 تاريخ آداب اللغة لزيدان 4 - 296 اعيان البيان للسندوبي (*)(2/942)
عن التأليف والترجمة إلى أن مات ودفن في بستان العلماء من قرافة المجاورين وكان رحمه الله مولعا باقتناء الكتب النفيسة فجمعت خزانته نحوا من 4500 كتاب.
ويقال أنه ترجم بنفسه وباشرافه ما يربو على الستمائة كتاب 1 أنوار توفيق الجليل في أخبار مصر وتوثيق بني اسماعيل لم يطبع منه غير الجزء الاول.
وهو من أجل الكتب وأمتعها.
فصل فبه أخبار من ملك مصر من الاسر والملوك إلى قدوم عمرو بن العاص ويتلو ذلك فصل في أخبار العرب وأطوارهم.
وضعه في عهد الخديوي اسماعيل وجعله تقدمة لولي عهده توفيق باشا بولاق 1285 ص 553 و 28 2 بداية القدماء وهداية الحكماء وهو تاريخ بني اسرائيل والسوريين والسريانيين والعجم والهنديين واليونان وقبائل العرب ومعه شرح الكلمات الغريبة
مرتبة على حروف المعجم مكتوب.
فيها ما يفيد أن هذا الكتاب ترجمه من تاريخ اليونان مصطفى افندي الزرابي المترجم بمدرسة الالسن.
وما زاد عليه ترجمة التلامذة المذكور اسم كل واحد منهم عند ترجمته وهم من تلامذة مدرسة الالسن بولاق 1254 ص 271 و 1272 ص 181 3 تاريخ قدماء المصريين بولاق 1254 4 التحفة المكتبية لتقريب اللغة العربية (نحو) طبع حجر مط المدارس 1286 5 تخليص الابريز إلى تلخيص باريز أو " الديوان النفيس بايوان باريس ".
وتعرف برحلة الشيخ رفاعة وهي رحلة كتبها لما توجه برتبة مبعوث إلى باريس في سنة 1241 صحبة التلاميذ المبعوثين لتعلم العلوم والفنون الموجودة بها طبعت هذه الرحلة لاول مرة سنة 1250 ص 210 قيل أنها حازت اعجاب العزيز محمد علي باشا قبل نشرها فأمر بطبعها وتوزيعها على الدواوين وبين حاشيته وأعيان(2/943)
بلاده طبعة ثانية بولاق 1265 ص 236 ومصر 1323 6 تخميس قصيدة الشهاب محمود التي أولها: وصلنا السرا وهجرنا الديارا * وجئناك نطوي اليك القفارا وهي تبلغ 46 بيتا.
وأول خطبته: بعد حمد الله ذي
الحمد القديم ومستهل التخميس " عززنا بحبك دارا وجارا " مصر 1309 7 تعريب قانون التجارة بولاق 1285 8 تعريب القانون المدني الفرنساوي جزء 2 بولاق 1293 9 التعريفات الشافية لمريد الجغرافية مأخوذة عن جغرافية ملطبرون الفرنساوية بولاق 1250 و 1254 ص 303 ويتلوه القسمغرافيا أي علم هيئة الارض ص 96 10 جغرافية صغيرة معرب بولاق 1830 م (1246) 11 الجغرافية العمومية تأليف ملطبرون المتوفي سنة 1826.
قيل أن رفاعة بك ترجم من أصل هذا التأليف أربعة مجلدات غير أنه لم يطبع منها سوى مجلدين في قطع كبير وهما الاول والثالث وهو في الاصل ثمانية أجزاء طبع ببولاق بدون ذكر سنة الطبع (لعلها سنة 1254 هـ) وشاركه في حسن سبكه ونظمه حسب الامكان في عقد التأليف العربي وسلكه الشيخ محمد هدهد الطنتدائي وقد تصرف في بعض عبارات وزاد عليه بعض الفوائد 12 جمال الآجرومية منظومة بولاق 1280 13 ديوان قلائد المفاخر أنظر قلائد المفاخر
14 رحلة الشيخ رفاعة أنظر تخليص الابريز عدد 5(2/944)
15 رسالة المعادن مترجمة عن الفرنسية بولاق 1284 16 الرسول الامين للبنات والبنين مصر 1292 17 قصيدة وطنية مصرية في مدح الخديوي محمد سعيد باشا بولاق 1272 ص 19 18 قصيدة وطنية مصرية في مدح اسماعيل باشا خديوي مصر مط كاستلي 1281 19 قلائد المفاخر في غريب عوائد الاوائل والاواخر وهو قسمان الاول في أخلاق أهل بلاد أوروبا (1) والثاني معجم الاصطلاحات الجغرافية والتاريخية بولاق 1249 ص 112 و 105 20 القول السديد في الاجتهاد والتقليد مصر 1287 21 الكنز المختار في كشف الاراضي والبحار وهو مختصر في الجغرافيا على السؤال والجواب مصحح بمعرفة رفاعة بك مط الطوبجية بناحية طره (مصر) 1250 ص 242 (2) 22 كتاب قدماء الفلاسفة معرب بولاق
1252.
23 الكواكب النيرة في ليالي أفراح العزيز المقمرة مجموعة تهاني لتوفيق باشا بولاق 1289 ص 24
__________
(9) قيل أنه معرب عن كتاب فرنساوي اسمه:: Moeurs et.
usages des Nations (2) طبع في مالطه سنة 1833 م (1249 هـ) كتاب موسوم بالكنز المختار في اكتشاف الارض والبحار صححه رفاعة بك وقال بآخر طبعة مصر ما يأتي: " وجاءت هذه الطبعة الثانية بالنسبة للعبارة أظرف من طبعة مالطه وأجمل.
ولكن ينبغي أن نقر بأن الطبعة الاولى بمزية الضبط بالشكل أكمل وأجمل " (*)(2/945)
24 مبادئ الهندسة معرب بولاق 1291 25 المرشد الامين في تربية البنات والبنين مط المعارف 1290 26 المعادن النافعة لتدبير معايش الخلايق في علم المعادن تأليف المعلم فرارد معرب بولاق 1248 ص 47 وكتب في أوله اسم المعرب " بدوي رافع الطحطاوي " 27 مقدمة وطنية مصريه بولاق 1283 28 مناهج الالباب المصرية في مباهج الآداب العصرية كتاب حوى ضروبا من الآداب وصنوفا
من السياسات وفنون الصناعات بولاق 1286 ص 291 مط شركة الرغائب 1330 ص 450 29 المنطق مغرب عن كتاب فرنسي للعلامة دومرسيه Dumarsais بولاق 1254 30 منظومة وطنية مصرية أولها: هيا نتحالف يا أخوان بولاق 1272 منظومة أخرى أولها: يا جند مصر لكم فخار بولاق 1272 وغيرها: يا حزبنا قم بنا نسود بولاق 1272 وغيرها: يا سعد اتحف مسمعي بصبا الصباح بولاق 1272 31 مواقع الافلاك في أخبار تليماك معرب بتصرف بيروت 1867 ص 792 32 نظم العقود في كسر العود قصيدة معربة عن شعر نظم العلامة أغوب (لعله أغوب باشا) باريس 1827 ص 4 و 38 واسم القصيدة الفرنسية La lyre brisee 33 نهاية الايجاز في سيرة ساكن الحجاز(2/946)
وهي سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - جعله جزءا ثانيا لكتابه أنوار توفيق الجليل مط روضة المدارس 1291 34 هندسة ساسير بولاق الرفاعي " احمد "
احمد الرفاعي الكبير الحسيني الانصاري البرهان المؤيد لصاحب مد اليد مصر 1322 ص 125 لرفاعي " احمد الموصلي " * الوتري الموصلي الرفاعي الازهري " (الشيخ) احمد " شيخ رواق الفيومية بجامع الازهر سنة 1312 1 حاشية على شرح محمد بحرق على لامية الافعال لابن مالك (صرف) المط الوهبية 1297 المط الخيرية 1304 2 الحزب المصون..} 3 خطب..} 4 مجموعة اوارد..} لم اقف على تاريخ طبع هذه الكتب الرفاعي الحسيني (578 511 هـ) (الشيخ احمد بن أبي الحسن علي بن يحيى الشهير بالرفاعي الحسيني الانصاري لامام الزاهد.
مؤسس الطريقة الرفاعية.
ولد في قرية حسن من أعمال واسط.
وتفقه وتأدب في واسط وتصوف فانضم إليه خلق كثير من الفقراء وكان لهم به اعتقاد كبير توفي في قرية أم عبيدة بالبطائح بين واسط
والبصرة وقبره الآن محطة رحال الجماهير من سالكي طريقته..وفي كتاب عجائب واسط لابن المهذب أن عدة خلفاء الرفاعي وخلفائهم بلغ مئة وثمانين ألفا(2/947)
في حال حياته وجمع بعض كلامه في رسالة سميت رحيق الكوثر (الاعلام 51 1) 1 حكم (الرفاعي) (تصوف) مط شرف 1301 ومعه حزب الوسيلة له أيضا ص 22 2 رحيق الكوثر من كلام الغوث الرفاعي الاكبر بيروت 1887 م ص 18 3 السر المصون وهو حزب سيدي احمد الرفاعي مصر 1309 4 النظام الخاص لاهل الاختصاص (تصوف) مط العلمية 1313 الرفاعي العشماوي * العشماوي الرفاعي المخزومي * المخزومي " محمد " (الدكتور السيد) رفعت مدرس علم قواعد الصحة بالجامع الازهر علم قواعد الصحة وفيه مقدمة و 23 درسا مط الواعظ.
133 ص 128 رفله (افندي) جرجس
كان مترجما بجريدة الوقائع الرسمية المصرية سنة 1310 أصول الاقتصاد السياسي يحتوي على جل مطالب علم الاقتصاد حري النظر فيه والعمل به (عن جامع التصانيف للانصاري) رفيق بك العظم * " العظم رفيق بك " الرقعي * عبد الرحمن الرقعي الرقي " ابراهيم " * الرخجي(2/948)
الركالي طاهر ابن الشيخ عبد الرحيم بن علي الركالي الداغستاني الحسيني بارقة السيوف الداغستانية في بعض الغزوات الشاملية (في الجهاد) جزء 2 استانة 1327 الركبى (630) (الشيخ) حمد بن احمد بن بطال الركبي النظم المستعذب في شرح غريب المهذب (فقه شافعي) طبع بهامش المهذب في المذهب للعلامة أبي اسحق الشيرازي الفيروذبادي (مصر 1333) رمزي " ابراهيم افندي " (..) 1 اياك يشتمل على نصائح تهذيبية (معرب) مط محمد محمد مطر 1913 م ص 55
2 حذار معرب مط محمد محمد مطر 1913 ص 63 3 عليك نصائخ لتبصر الشبان بمقتضيات العيش وأسرار النجاح مصر..4 كلمات نابوليون وهي حكم وجوامع الكلم قالها نابوليون وأثبت فيه ترجمة نابوليون من مختصر تاريخه مط مطر 1912 ص 135 رمزي م.
م.
تلفيق الاخبار وتلقيح الآثار في وقائع قزان وبلغار وملوك التتار ألفه سنة 1325 وفيه جملة
__________
(1) كشف الظنون 875 2 عند ذكر المهذب في المذهب (..) مرآة العصر الجزء الاول ص 553 (*)(2/949)
رسوم وخرط طبع في أورنبرغ سنة 1908 جزء 2 رمضان (افندي) بن محمد الحنفي شرح رمضان افندي على شرح العقائد (توحيد) استانة 1314 ص 321 رمضان بن عبد المحسن الويزوي المعروف ببهشتي (979) حاشيه (الشيخ رمضان عبد المحسن) على
حاشية الخيالي على شرح العقائد النسفية طبعت مع شرح العقائد لسعد الدين التفتازاني رمضان (افندي) عبد القادر قانون السفرية معرب بولاق 1259 الرمضانفوري " (الشيخ) محمد عبد الغفور شفا المتملل في مسألة الطهر المتخلل كتبها علي مبحث الطهر المتخلل الوارد في شرح الوقاية لصدر الشريعة (فقه حفي) هند 1304 ص 24 الرمضانفوري " محمد عبد الغني " كاشف الغوامض عن علاج الزحير بالقوابض هند 1285 ص 16 الرملي " احمد بن حمزه " (957) (1) أبو العباس شهاب الدين احمد بن احمد بن حمزه الرملي المنوفي المصري الانصاري الشافعي أخذ عن القاضي زكريا ولازمه وانتفع به وكان يجله
__________
(1) شذرات الذهب 751 4 الخطط الجديدة 119 4 (*)(2/950)
وأذن له في الافتا والتدريس وأن يصلح في كتبه في حياته وبعد مماته ولم يأذن لاحد سواه في ذلك.
كتب شرحا عظيما على صفوة الزبد في الفقه وله مؤلفات أخر.
انتهت إليه الرئاسة في العلوم الشرعية بمصر حتى صارت
علماء الشافعية كلهم تلامذته الا النادر وكان يخدم نفسه ولا يمكن أحدا أن يشتري له حاجة إلى أن كبر سنه وعجز توفي وصلى عليه في الازهر 1 حاشية على شرح روض المطالب طبع بهامش اسنى المطالب في شرح روض الطالب لشيخ الاسلام زكريا الانصاري (فقه شافعي) مصر 1313 2 شرح على منظومة الستين مسألة أنظر حاشية الميهي على هذا الشرح (فقه حنفي) 3 فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد في المعفوات أوله الحمد لله الذي بعت محمدا - صلى الله عليه وسلم - رحمة للعالمين فرغ من تأليفه سنة 940 وبالهامش تقريرات للشيخ سليمان الجمل بولاق 1298 وطبع مع كتاب بلوغ المراد بشرح منظومة ابن عماد تأليف حسين بن سليمان الرشيدي الرملي " خير الدين " (1081 993) خير الدين بن احمد بن احمد بن نور الدين علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الايوبي العليمي الفاروقي الحنفي شيخ الاسلام وفقيه المذهب النعماني صاحب الفتاوى المشهورة.
كان مولده بالرملة (فلسطين) ثم رحل إلى مصر وإقام بها مدة وعاد إلى بلده وقصده الناس من الاقطار الشاسعة للاخذ عنه وطلب الاجازة منه
الفتاوي الخيرية لنفع البرية (فقه حنفي) جمعها ولده محيي الدين سنة 1071 ووصل في جمعها إلى باب المهر ثم توفى فأتمها الشيخ ابراهيم بن سليمان بن محمد ابن عبد العزيز الحنفي الجينيني طبع علي الحجر سنة؟
__________
خلاصة الاثر 134 2 ديوان الاسلام يلقب خير الدين (*)(2/951)
وبولاق 1273 جزء 2 و 1300 الاستانة 1311 الرملي شمس الدين (1004 919) محمد بن احمد بن حمزه الملقب شمس الدين بن شهاب الدين الرملي المنوفي المصري الانصاري الشهير بالشافعي الصغير ذهب جماعة من العلماء إلى انه مجدد القرن العاشر ووقع الاتفاق على المغالاة بمدحه وهو استاذ الاستاذين وأحد اساطين محيي السنة وعمدة الفقهاء.
اشتغل على أبيه في الفقه والتفسير والنحو والصرف والمعاني والبيان والتاريخ وبه استغنى عن التردد إلى غيره.
وجلس بعد وفاة والده للتدريس وولي عدة مدارس وولي منصب افتاء الشافعية 1 غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان (فقه شافعي) بهامشه مواهب الصمد شرح الشيخ احمد القشني على الزبد بولاق 1291 جزء 2 الميمنة 1305
2 فتاوي (العلامة شمس الدين الرملي) أولها: الحمد لله فاتح أبواب المقال ومانح أسباب النوال (فقه شافعي) طبع بهامش الفتاوي الكبرى الفقهية لابن حجر الهيثمي (مصر 1308) 3 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (فقه شافعي) شرع في تأليفه سنة 963 واتمه سنة 973 بهامشه حاشية نور الدين علي الشبراملسي وحاشية الشيخ احمد الرشيدي على الشرح المذكور جزء 8 مصر 1286 بولاق 1292 جزء 8 الرملي " شهاب الدين احمد بن حسين " (844 773) شهاب الدين (شيخ الاسلام) أبو العباس احمد بن حسين
__________
خلاصة الاثر 342 3 الخطط الجديدة 119 4 الانس الجليل لابي اليمن جزء 514 2 طبقات الاسدي ورقة 106 بالقفا (*)(2/952)
ابن حسن بن علي بن يوسف بن علي بن ارسلان الرملي المقدسي الشافعي مولده بالرملة تقريبا في سنة ثلاث أو خمس وسبعين وأصله من العرب من كنانة.
اشتغل في كبره واتفق ان مغربيا قدم الرملة وكان يقرى البيت من الفية ابن مالك بربع درهم.
فلزمه المترجم حتى اخذها عنه.
وتفقه
بالقلقشندي ببيت المقدس وسمع عدة كتب على خلائق منهم السراج البلقيني: وقرأ غالب البخاري على ولده الجلال وأذن له بالافتاء.
وحصل بقوة ذكائه وفهمه.
وكان مقيما بالرملة بجامعة المشهور بحارة الباشقردي وانتفع به خلق كثير.
ثم ترك التدريس والافتاء واقبل على الله تعالى ورحل من الرملة إلى القدس.
واقام بالزاوية الختنية وراء قبلة المسجد الاقصى وألف كتبا في الفقه والنحو وغير ذلك.
وكان متواضعا زاهدا.
عمر الشيخ برجا على جانب البحر بثغر يافا وكان كثير الرباط به.
توفي بالزاوية الختنية الزبد (أو) متن الزبد في الفقه وهي منظومة في التوحيد والفقه والتصوف (فقه شافعي) أوله: الحمد للاله ذي الجلال * وشارع الحرام والحلال بهامشها تقييدات بولاق 1285 ص 55 مصر 1286 بمبي 1312 ص 108 مكة 1316 ص 108 جاوه 1318.
الرملي " نجم الدين " هو ابن خير الدين الرملي المتقدم نزهة النواظر على الاشباه والنظائر وهو شرح على الاشباه والنظائر (في الفقه) لابن نجيم المصري أول الشرح الحمد لله الذي من على من شاء من بريته الخ جردها من هوامش الاشباه والنظائر
التي كتبها والده خير الدين الرملي طبع مع كتاب غمز العيون والبصائر على محاسن الاشباه والنظائر لاحمد ابن محمد الحموي الحنفي(2/953)
الرماني (382 296 هـ) أبو الحسن علي بن عيسى بن بن علي بن عبد الله الرماني النحوي المتكلم احد الائمة المشاهير جمع بين علم الكلام والعربية وله تفسير القرآن أخذ الادب عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن السراج وروى عنه أبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وغيرهما.
كانت ولادته ببغداد وتوفي بها واصله من سر من رأي الالفاظ المترادفة (أو المتقاربة المعنى) بشرح محمد محمود الشنقيطي مط الموسوعات 1321 ص 48 الرندي النفزي * ابن عباد " محمد " (الاب) رنزفال اليسوعي فرنساوي الاصل ولد في فيلبة سنة 1865 وكان والده فيها قنصلا للدولة الفرنساوية له اطلاع في اللغات السامية وفي العاديات والنقود القديمة نبذة من أخبار (زينب) الزباء ملكة تدمر مط اليسوعيين بيروت 1898 ص 80
الرهاوي شرف الدين أبو زكريا يحيى الرهاوي الحنفي حاشية على شرح المنار لابن ملك ومعها حاشية عزمي زاده على شرح رضى الدين الحلبي على شرح المنار (علم الاصول) مصر.
وفي الاستانة 1315 ضمن مجموعة في انصاف الشرح المذكور رهبه " جرجى ابراهيم " نزهة الطلب في علم المغاني والطرب
__________
ابن خلكان 418 1 مفتاح السعادة 142 1 (*)(2/954)
قسمه على اثنين وعشرين فصلا الاول البيات الثاني الرصد الثالث السيكا الخ واودعه كثيرا من التواشيح والاغاني المصرية والشامية والبغدادية مط شرف 1310 ص 112 الرهوني أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن يوسف الشهير بالرهوني (نبغ في حدود سنة 1229 هـ) 1 أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك ابريز الشيخ عبد الباقي وهي حاشية على شرح عبد الباقي الزرقاني على مختصر الشيخ خليل وبهامشه حاشية أبي عبد الله سيدي محمد بن المدني علي كنون (فقه مالك) جزء 8 بولاق 1306 7 فاس 1294
جزء 8 2 التحصن والمنعة ممن اعتقد أن السنة بدعة (فقه مالك) فاس 1309 ص 21 الرهوي " محمد " اللؤلؤ المنظوم في علم الطلاسم والنجوم مصر دون تاريخ ص 102 الرهيني " الشيخ علي " 1 تحفة الراغبين في حفظ عقائد الدين أنظر ما بعده 2 حاشية على تحفة الراغبين في حفظ عقائد الدين مصر 1287 رؤبة بن العجاج (145) أبو محمد رؤبة بن العجاج هو وأبوه العجاج بن رؤبة راجزان مشهوران كل منهما
__________
ابن خلكان 234 1 (*)(2/955)
له ديوان رجز نيس فيه شعر سوي الاراجيز وهما مجيدان في رجزهما.
وكان رؤبة بصيرا باللغة قيما بحواشيها وغريبها وكان مقيما بالبصرة.
ولما خرج أبو جعفر المنصور وجرت الواقعة المشهورة خاف رؤبة على نفسه وخرج إلى البادية ليتجنب الفتنة فلما وصل إلى الناحية التي قصدها ادركه أجله فتوفي هناك
ديوان رؤبة بن العجاج طبع ضمن مجموع اشعار العرب المطبوع في برلين سنة 1903 في الجزء الثالث الروحي أبو الحسن * أبو الحسن علي روحي بك الخالدي * الخالدي " محمد روحي بك " رؤوف (بك) الجادرجي حقوق الامم مجموعة محاضرات ألقاها رؤوف بك على طلاب الصف الثاني لمدرسة الحقوق قسم الحرب ص 93 قسم الصلح ص 242 مط دار السلام بغداد 1922 1341 (الانسة) روزاصاحب السورية الشامية وقد كتمت اسميها فدونته بحرفي ر.
ص.
كان وفاتها في سنة 1921 م قطائف اللطائف مصر 96 / 1889 م.
جزء 2 ص 248 و 141 روفائيل تاوضروس رئيس قلم ايرادات مديرية الجيرة التعليمات المرعية في أعمال مديرات الحكومة المصرية مط الراى العام 1894 ص 358(2/956)
الرواس (1287 1220 هـ) بهاء الدين محمد مهدي بن علي الرفاعي الحسيني
الصيادي المشهور بالرواس ولد في سوق الشيوخ بلدة من أعمال البصرة فاقراه ابوه القرآن وشغله بطلب العلم.
ولما بلغ من العمر ثلاث عشرة سنة وقع في ارضهم طاعون عظيم فتوفي أبوه وأحد اخوته فهاجر إلى الحجاز وجاور بمكة سنة وبالمدينة المنورة سنتين ثم جاء مصر لاستكمال علوم الشريعة ونزلها سنة 1238 وتلقى احكام السنة والفنون عن مشايخ الازهر وبقي مقيما في الازهر ثلاث عشرة سنة.
وفي سنة 1251 خرج من مصر قافلا إلى العراق وأخذ هناك الطريقة الرفاعية.
وطاف بعدها البلاد ودخل ديار فارس ثم ذهب إلى السند والهند والصين.
وعاد إلى العراق وسار في الكردستان والاناطول والقسطنطينية وبلاد الروملي ثم عاد إلى الشام ودخل دمشق وحمص وحماه.
وكانت وفاته في بغداد 1 الحكم المهدوية الملتقطة من درر الامدادات النبوية (تصوف) بيروت ص 78 2 رفرف العناية (تصوف) مط العمومية مصر 1315 ص 130 2 ديوان مشكاة اليقين ومحجة المتقين بآخره ترجمة المؤلف مط العمومية 1315 ص 402 روستوفدوني موسى جاد الله * جاد الله الروسي الرياحي ابراهيم
(1266 1180) أبو إسحق ابراهيم بن عبد القادر الرياحي فقيه.
له نظم من اهل المغرب.
ولد في تستور ونشأ
__________
ترجمة بآخر ديوانه مشكاة اليقين (*)(2/957)
وتوفي في تونس وولي رئاسة الفتوى فيها له رسائل جمعها حفيده عمر الرياحي أنظر عمر الرياحي الرياحي * عمر الرياحي رياض حسن * حسن افندي رياض رياض " علي بك " (1317 هـ) كان أجزجي باشى اسبتالية قصر العيني ومعلم فن الاقرباذين والكيميا بالمدرسة الطبية المصرية 1 الازهار الرياضية في المادة الطبية مط وادي النيل 1296 ص 308 و 407 وهو كتاب جامع للمفردات الطبية اجتنب فيه التطويل الممل والنمط المخل جزء 2 2 التوفيقات الالهية في التاريخ الطبيعي طبع بعضه بمصر 1298 3 الحيوان والتاريخ الطبيعي مصر 4 النفحة الرياضية في الاعمال الاقرباذينية بولاق 1289
رياص " غبريال " نزهة الادباء مصر رياض " محمد افندي " * محمد افندي رياض ريحاني " امين افندي " 1 الثورة الفرنساوية رسالة الحقها بمقابلة انتقادية جمع فيها الافكار التي تولدت في نفسه حينما قرأ تاريخ الثورة الذي ألفه توماس كارليل نيويورك 1903.(2/958)
2 الريحانيات مجموع مقالات وخطب وشعر ومنثور (1) جزء 2 بيروت 1910 3 في نار المراقبة وفي نور الدستور خطابان طبع بيروت ص 22 4 المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية والمكاري والكاهن نيويورك 1903 ريط " وليم " (1888 1830 م) (2) ولد في الهند ودرس في اسكتلنده وتعلم اللغة العربية في ليدن وتولي نظارة المخطوطات الشرقية في خزانة لندن ووصف مخطوطاتها السريانية ودرس العربية في كلية كمبردج منذ سنة 1870 إلى سنة وفاته حرزة الخاطب وتحفة الطلب أنظر مجموعة
رقم 20 وعني بنشر رحلة ابن جبير وكتاب الكامل للمبرد
__________
(1) أنظر نقد الريحانيات في مجلة المشرق جزء 13 ص 389 و 703 ووصفها في مجلة المقتطف مايو 1910 (2)) * (W.
Wright(2/959)
رينو (أو) رينود (1867 م) (1) اقتفى آثار أستاذه دي ساسي في المشرقيات لا سيما العربية وكان أمينا على المخطوطات العربية في مكتبة باريس الوطنية وعضوا في المعهد العلمي في باريس ثم تولى تدريس اللغة العربية في مدرسة اللغات الشرقية وصار رئيسا لها ونقل كتبا عربية إلى اللغة الفرنسية ومن الكتب العربية التي عني بنشرها: (1) تقويم البلدان لابي الفداء بمعاونة البارون دي سلان (2) مقامات الحريري التي نشرها دي ساسي.
مع زيادات وملحوظات تاريخية بمعاونة ديرنبرغ (3) منتخبات من تواريخ العرب تتعلق بحروب الصليبيين باريس 1829 ص 582 (4) سلسلة التواريخ: أنظر سليمان التاجر (5) قسم من مجموع تواريخ حروب الصليبيين
يستخرج من تاريخ الكامل لابن الاثير
__________
(1) () * (Reinaud ,) Joseph Toussaint(2/960)
حرف الزاي
(الشيخ الزاهد * احمد محمد المصري زاهد الهروي * الهروي " محمد زاهد زاهد بن سعيد الكاتب الاول في دار السلطان برغش تنزيه الابصار والافكار في رحلة سلطان زنجبار مطبعة النحلة لندن 1295 1878 ص 92 (كبير) وفيه رسوم الزاهدي الغزميني (658) نجم الدين أبو الرجاء مختار بن محمود بن محمد الزاهدي الغزميني (1) شارح القدوري قنية المنية لتتميم الغنية (فقه حنفي) أولها: الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم وأعلى منارها.
استصفاها من منية الفقهاء لشيخه بديع بن أبي منصور العراقي ورقم أسامي الكتب والمفتين بأول حرفها كلكته 1245.
الزبيدي " أبو بكر " (379)
أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد ابن عبد الله بن بشر الزبيدي الاشبيلي نزيل قرطبة صاحب طبقات النحويين كان أوحد عصره في علم النحو وحفظ اللغة وكان أخبر أهل زمانه بالاعراب والمعاني والنوادر إلى علم السير والاخبار.
وله كتب تدل على وفور علمه منها الواضح في
__________
(1) في فهرست دار الكتب المصرية: القرميني الحنفي ابن خلكان 650 1 بغية الوعاه 34.
روضات الجنات 176 4 (*)(2/961)
النحو وكتاب الابنية وكتاب لحن العامة ومختصر كتاب العين وتحلية كتاب العين وغير ذلك.
واختاره الحكم المستنصر بالله صاحب الاندلس لتأديب ولده ولي عهده هشام المؤيد بالله.
ونال أبو بكر الزبيدي منه دنيا عريضة وتولي قضاء اشبيلية.
وكانت وفاته بها وله من العمر ثلاث وستون سنة 1 الاستدراك على سيبويه في كتاب الابنية والزيادات على ما أورده فيه مهذبا ومعه اختلاف الروايات طبع باعتناء الاستاذ جويدي روما 1890 م 2 طبقات (الزبيدي) (أو) طبقات النحويين واللغويين.
وهو مختصر طبقات الزبيدي.
نشر في مجلة الدروس الشرقية بروما باعتناء الاستاذ فريتز كرنكو (1)
سنة 1919 وطبع على حدة في كتاب صغير ص 50 الزبيدي " أبو العباس " شهاب الدين أبو العباس احمد بن احمد ابن عبد اللطيف الزبيدي تجريد الزبيدي (أو) التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح جزء 2 بولاق 1285 بهامشها حواش منتخبة من شرحي الشرقاوي والغزي عليه الزبيدي " محمد مرتضى " * مرتضى الزبيدي الزبير بن بكار (256 172) أبو عبد الله الزبير بن بكار بن عبد الله أبي مصعب ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي كان الزبير علامة قريش في وقته في الحديث والفقه والادب والشعر والخبر والنسب وهذا الباب هو غالب عليه.
ولي القضاء بمكة وصنف الكتب النافعة منها كتاب أنساب قريش وقد جمع فيه شيئا كثيرا وعليه
__________
(1) Fritz Krenkow ابن خلكان 236 1 الديباج المذهب 119 (*)(2/962)
اعتماد الناس في معرفة نسب القرشيين.
وله غير مصنفات دلت على اطلاعه وفضله.
وقد بعث المتوكل في طلبه لتأديب ولده.
وقد أمر له بعشرة آلاف درهم وعشرة تخوت
وعشرة أبغل يحمل عليها رحله إلى سر من رأى ذكر له صاحب الفهرست ثلاث وثلاثين مؤلفا في النسب والوفود والنوادر والشعراء وغير ذلك.
توفي بمكة وهو قاض عليها وعمره أربع وثمانون سنة الموفقيات هي قطع تاريخية ألفها للامير الموفق ابن الخليفة المتوكل في 19 جزءا نشر منها الاستاذ وستنفلد أربعة أجزاء من السادس عشر إلى التاسع عشر في غوطا 1878 ص 112 ونسبها إلى الكاتب الدمشقي " أبي عبد الله " وفيها قصة عشيرة الزبير وموت مصعب ابن الزبير الزبيري (1240 1188) جمال الدين أبو عبد الله محمد صالح بن ابراهيم الرئيس الزبيري 1 فتاوى طبعت بهامش فتاوى الشيخ سليمان بن محمد الكردي (مكة 1307) 2 فيض الملك العلام (فقه شافعي) طبع بهامش ارشاد الانام إلى شرح فيض الملك العلام لما اشتمل عليه النسك من الاحكام ليوسف البطاح المكي أنظر البطاح المكي الزجاج (311)
أبو إسحق ابراهيم بن السري بن سهل الزجاج النحوي
__________
الفهرست 60 معجم الادباء 47 1 الانباري 307 ابن خلكان 13 1 بغية الوعاه 179 روضات الجنات 44 1 مفتاح السعادة 134 1 (*)(2/963)
كان من أهل العلم بالادب والدين المتين وصنف كتبا كثيرة أكثرها في اللغة.
أخذ الادب عن المبرد وثعلب.
وكان يخرط الزجاج ثم تركه واشتغل بالادب فنسب إليه.
واختص بصحبة الوزير عبيد الله بن سليمان ابن وهب.
وعلم ولده القاسم الادب.
ولما استوزر القاسم ابن عبيد الله أفاد بطريقه مالا جزيلا توفي ببغداد وقد أناف على ثمانين سنة واليه ينسب أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي صاحب كتاب الجمل في النحو (الآتي ذكره) لانه كان تلميذه (ابن خلكان) كتاب فعلت وأفعلت طبع ضمن المجموعة المسماة الطرف الادبية لطلاب العلوم العربية باعتناء محمد أمين الخانجي مط السعادة 1325 الزجاجي (339 هـ) أبو القاسم عبد الرحمن بن اسحق الزجاجي النحوي البغدادي دارا ونشأة النهاوندي أصلا ومولدا
كان اماما في علم النحو وصنف فيه كتاب الجمل الكبرى وهو كتاب نافع لولا طوله بكثرة الامثلة.
أخذ النحو عن محمد بن العباس اليزيدي وأبي بكر بن دريد وأبي بكر ابن الانباري وصحب أبا اسحق الزجاج (المذكور قبلا) فنسب إليه وعرف به وسكن دمشق وانتفع الناس به وتخرجوا عليه.
توفي بدمشق وقيل بطبرية وكان قد خرج من دمشق مع ابن الحرث عامل الضياع الاخشيدية (ابن خلكان) أمالي الزجاجي (أو) الامالي الصغرى (في اللغة) مع شرح لاحمد بن الامين الشنقيطي مط السعادة 1324 ص 139 وطبع له كتاب الجمل: أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الثاني
__________
الفهرست 80 ابن خلكان 349 1.
بغية الوعاه 297 روضات الجنات 425 (*)(2/964)
زحيل " سليم " قاموس الحساب بيروت زخورا " الياس " أحد الكتاب السوريين المتوطنين بالديار المصرية مرآة العصر في تاريخ ورسوم اكابر الرجال بمصر جزء 3 بكتاب واحد المط العمومية 1897 م وألحقه
بجزء رابع؟ لم أقف على تاريخ طبعه الزرابي " مصطفى سيد احمد " أحد تلامذة مدرسة الالسن بالقاهرة قرة النفوس والعيون بسير ما توسط من القرون معرب جزء 2 بولاق 1262 (أنظر بداية القدماء وهداية الحكماء لرفاعه بك حيث ذكر للسيد مصطفى الزرابي كتاب مترجم عن تواريخ اليونان) زروق البرنسي الفاسي (899 846 هـ) شهاب الدين أبو العباس احمد بن احمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي (1) الشهير بزروق آخر ائمة الصوفية المحققين الجامعين لعلمي الحقيقة والشريعة نشأ يتيما فكفلته جدته حتى بلغ العشر وحفظ القرآن وتعلم صناعة الخرز ولما بلغ السادسة عشر قرأ الرسالة على الشيخين علي السطحي وعبد الله الغفار قرآة بحث وتحقيق والقرآن على جماعة منهم الفوري والزرهوتي واشتغل بالتصوف والتوحيد له تآليف كثيرة يميل فيها إلى الاختصار مع التحرير.
ولا يخلو شئ منها عن
__________
ابن قطلوبغا ص 30 الفوائد البهية ص 124 نيل الابتهاج 84 (1) وفي فهرست دار الكتب المصرية: العباسي لا الفاسي
والاصح الفاسي (*)(2/965)
فوائد غزيرة وتحقيقات مفيدة سيما في التصوف توفي بتكرين من عمل طرابلس (الغرب) 1 شرح على متن الرسالة لابي زيد القيرواني ومعه شرح قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي القروي على متن الرسالة المذكورة (فقه مالك) جزء 2 مصر 1332 2 النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية طبع حجر مصر 1281 ص 62 3 وظيفة (سيدي احمد زروق) (أو) الوظيفة الزروقية أنظر شرحها لاحمد السجاعي وطبعت مع كتاب تنوير الافئدة الزكية للشيخ احمد عبد الرحمن الساعاتي الزرقاني " عبد الباقي " (1099 1020 هـ) عبد الباقي بن يوسف بن احمد شهاب الدين بن محمد ابن علوان الزرقاني المالكي كان عالما نبيها فقيها متبحرا لطيف العبارة ولد بمصر ولزم النور الاجهوري سنين عديدة وشهد له بالفضل وأخذ العلوم العربية عن العلامة يس الحمصي والنور الشبراملسي وتصدر للاقراء في الجامع الازهر وألف مؤلفات كثيرة منها شرح على مختصر خليل تشد إليه الرحال وشرح على العزية وغيره
1 شرح (الزرقاني) على مختصر خليل (فقه مالك) فرغ من تأليفه سنة 1090 جزء 4 بهامشه الفتح الرباني لما ذهل عنه الزرقاني وهي حاشية على الشرح لمحمد بن حسن البناني فرغ من تأليفها سنة 1173 بولاق 1303 و 1310 2 شرح (الزرقاني) على المقدمة العزية أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد فرغ من تأليفه سنة 1082 أنظر حاشية الشيخ على العدوي على شرح الزرقاني على العزية
__________
خلاصة الاثر 287 2 الخطط الجديدة 93 11 (*)(2/966)
الزرقاني " محمد " (1122 1055 هـ) أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن محمد ابن علوان الزرقاني المصري المالكي خاتمة المحدثين مع كمال المشاركة وفصاحة العبارة في باقي العلوم.
ولد بمصر وأخذ عن النور الشبراملسي وعن حافظ العصر البابلي وعن والده (المتقدم ذكره) وله المؤلفات النافعة كشرح الموطأ وشرح المواهب واختصر المقاصد الحسنة للسخاوي.
ثم اختصر هذا المختصر في نحو كراسين باشارة والده وعم نفعها وكان معيدا لدروس الشبراملسي
1 شرح على المواهب اللدنية للقسطلاني (في السيرة النبوية) وهو شرح حافل جمع فيه أكثر الاحاديث المروية في شمائل المصطفى وسيره وصفاته الشريفة جزء 8 بولاق 1278 و 1291 2 شرح على المنظومة البيقونية فرغ من هذا الشرح سنة 1080 أنظر حاشية الشيخ عطية الاجهوري على شرح محمد الزرقاني على البيقونية مصر 1305 و 1310 3 شرح موطأ الامام مالك (حديث) فرغ من تأليفها سنة 1112 جزء 4 بالمط الكاستيلية 1280 وفي مصر 1310 بهامشه سنن أبي داود السجستاني جزء 4 الزرقاوي " (الشيخ) احمد موسى " صاحب نتيجة العمر ومحرر النتيجة السنوية 1 الادلة الاسلامية على تحرك الكرة الارضية مصر 1913 ص 24 2 حديث الزرقاوي (أو) ليلة في الفلك
__________
سلك الدرر 32 4 الجبرتي 69 1 الخطط الجديدة 93 11 (*)(2/967)
(هيئة) أوله: الحمد لله الذي دبر الافلاك بحكمته الخ وهو يبحث في تاريخ علم الفلك وهيئة الارض وفي الافلاك والنجوم مط الهلال (دون تاريخ) ص 37
3 مفاتيح الغيب في علم النجوم والطالع والهيئة الفلكية والزابرجدية والاشكال الرملية وغير ذلك مصر 1905 ص 224 مط الهلال 1909 1327 ص 225 الزركشي " بدر الدين " (794 745 هـ) بدر الدين أبو عبد الله محمد بن بهادر بن عبد الله التركي المصري الزركشي المنهاجي كان أبوه بهادر مملوكا لبعض الاكابر.
وتعلم ابنه محمد في صغره صنعة الزركش.
ثم حفظ المنهاج في الفقه فقيل له المنهاجي.
رحل إلى حلب إلى الشيخ شهاب الدين الادرعي وتخرج بمغلطاي في الحديث وسمع بدمشق وغيرها وأخذ عن الاسنوي والبلقيني وألف تصانيف كثيرة في عدة فنون ولما ولي قضاء دمشق استعار من سراج الدين البلقيني نسخة من الروضة مجلدا بعد مجلد فعلق ما في الهوامش من الفوائد فهو أول من جمع حواشي الروضة للبلقيني مات بالقاهرة ودفن بالقرافة الصغرى 1 تشنيف المسامع بجمع الجوامع طبع في مجموع شروح جمع الجوامع مصر 1332 2 لقطة العجلان في أصول الفقه والحكمة والمنطق بشرح جمال الدين القاسمي مط والدة عباس
1327 ص 170 الزركشي اللؤلؤي * اللؤلوي الزركشي
__________
حسن المحاضرة 206 1 المنهل الصافى ورقة 136 طبقات الاسدي ورقة 66 الدرر الكامنة باسم محمد بن يهادر (*)(2/968)
الزرنوجي " برهان الدين " (أو) برهان الاسلام تلميذ صاحب الهداية برهان الدين الفرغاني (من أبناء القرن السادس للهجرة) تعليم المتعلم لتعلم طريق العلم (أو) تعليم المتعلم طريق التعلم مختصر مشتمل على فصول (1) في ماهية العلم (2) في النية (3) في اختبار العلم (4) في تعظيم العلم (5) في الجد (6) في بداية السبق (7) في التوكل (8) في وقت التحصيل (9) في الشفقة (10) في الاستفادة (11) في الورع (12) فيما يورث الحفظ (13) فيما يجلب الرزق طبع في ألمانيا باعتناء الموسيو ريلندوس (1) 1709 م وفي ليبسيك سنة 1838 باعتناء الموسيو كاسباري وله مقدمة للموسيو فليشر وفي مرشد آباد 1265 قازان 1901 م ص 32 بشرح وجيز في آخره تونس 1286 ص 40 نقلا عن طبعة تونس أستانة 1292 ص 46 و 1307 ص 24 قازان 1898 م ص 32 مصر 1300 ص 40 و 1307 ص 52 و 1311 (أنظر ابراهيم بن
اسمعيل: شرح تعليم المتعلم) الزرهوني العربي بن محمد الهاشمي الزرهوني العزوزي روضة المنى وبلوغ المرام بجمع شواهد المكودي وابن هشام (نحو) فاس 1321 زعيتر النابلسي " (الشيخ) محمد " نزيل القاهرة 1 الاجوبة الزكية في العقائد الدينية (توحيد) رسالة على صورة سؤال وجواب طبع حجر مط شرف 1310 ص 24
__________
الفوائد البهية ص 54 (1) Euchiideon Studiosi ed.
H.
Ralandus , Traj.
ad 1709) * (Rhenum(2/969)
2 القول السديد في معرفة أحكام التجويد طبع حجر المط الشرفية 1310 ص 15 زغلول * فتحي باشا الزفيان هو أبو مرقيال عطاء بن أسيد السعدي أحد بني عوانة ابن سعد بن زيد مناة بن تميم أحد رجازة العرب ديوان الزفيان طبع مع ديوان العجاج في مجموع أشعار العرب المطبوع في برلين 1903 في
في الجزء الثاني زكريا ابن سعيد اليمنى الاسرائيلي هو معرب كتاب تاريخ يوسيفوس أنظر يوسيفوس ابن كربون الزقاق أبو الحسن علي بن قاسم التجيبي الشهير بالزقاق لامية (الزقاق) وهي منظومة في فقه مالك أولها ثنائي على المولى أقدم أولا (أنظر تحفة الحذاق في شرح لامية الزقاق) زكريا " احمد رشدي " منشئ ومحرر جريدة الرشديات أبطال الاسلام في الحرب والسياسة مط غرزوزي اسكندرية 1914 ص 91 زكريا الانصاري * الانصاري أبويحيى زكريا زكريا الخوري المري أستاذ اللغة الافرنسية في الكلية العلمية بحمص المرآة الوضية في الاحكام السليمانية(2/970)
وهي ملح وأمثال عربها عن الافرنسية حمص 1910 زكي (باشا) " احمد " من أشهر أدباء العصر وعلمائها كان الكاتب الاول لاسرار مجلس النظار بمصر ومعاونا لكاتب أسرار الجمعية
الجغرافية السلطانية وله مقالات ممتعة في أهم المجلات والجرائد العربية 1 الاربعة عشر يوما سعيدا في خلافة عبد الرحمن الاندلسي مصر 1303 2 تاريخ المشرق وهو مختصر تاريخ ماسبرو معرب بولاق 1897 1314 ص 234 3 الترقيم في اللغة العربية بولاق 1913 1331 ص 59 (كتب عليه طبعة موقتة) 4 الحضارة الاسلامية من محاضرات الجامعة وهي محاضرات في الجامعة المصرية في سنة 1910 11 ثم أدرجت في مجلة الجامعة لعبد الله افندي أمين 5 الدنيا في باريس وفيه وصف معرض باريس سنة 1900 طبع بمصر 1900 ص 282 و 8 و 8 6 رسالة في المعارف العمومية بالديار المصرية وبيان ما يلزم ادخاله فيها من الاصلاحات الضرورية لمحمد سعيد باشا ترجمها احمد زكي باشا أولها: ما برح سمو خديوينا المعظم وأميرنا المفخم بلحظ مصر بعين عنايته الخ مصر 1305 ص 72 7 الرق في الاسلام تأليف احمد بك شفيق (رئيس قلم ترجمة الديوان العربي الخديوي سابقا) باللغة الفرنسية وترجمه احمد زكي باشا وهو محلى بحواش علمية وفوائد تاريخية وجغرافية بولاق 1309 ص 160
8 السفر إلى المؤتمر وهي الرسائل التي كتبها أثناء سياحته بأوروبا حينما توجه إلى لوندرة للنيابة عن الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين الدولي التاسع(2/971)
وبآخره نبذة في امتزاج العرب بالعجم في أسبانيا بولاق 1894 - 1311 ص 400 9 قاموس الجغرافية القديمة بالعربي والفرنساوي مصر 1899 - 1317 ص 95 10 مصر والجغرافية وهو خلاصة تاريخية عن الاعمال الجغرافية التي أنجزتها العائلة المحمدية العلوية للدكتور فريدريك بنولا بك وعربه احمد زكي باشا وطبع على نفقة مصطفى باشا رياض بولاق 1310 ص 111 11 ملخص الخطبة التي ألقاها (احمد افندي عزت) بلوندره في 8 سبتمبر سنة 1892 في جلسة مؤتمر المستشرفين الدولي التاسع عربي وفرنساوي بولاق 1892.
12 موسوعات العلوم العربية وبحث على رسائل اخوان الصفا مختصر يشتمل على طرف من أسماء المجموعات العلمية العربية وبعض الكتب الواسعة المفردة الموضوع وذكر مباحثها وكيفياتها وأسماء مؤلفيها ولمع من تاريخهم 1308 ص 99 زكي مبارك
حائز الليسانس في الآداب ورئيس لجنة اصلاح الازهر والمعاهد البدائع مقالات في الحكمة والادب والاصلاح مصر زكي " محمد " * محمد (افندي) زكي زلزل " (الدكتور) بشاره " 1 تكملة الحديث في الطب القديم والحديث وهو تكملة لكتاب دعوة الاطباء لابن بطلان (أنظر ابن بطلان) 2 تنوير الاذهان في علم حياة الحيوان والانسان(2/972)
وتفاوت الامم في المدنية والعمران جزء 6 طبع منه المجلد الاول بمط مجلة الجامعه اسكندرية 1297 ص 368 وفيه رسوم 3 النفحة العطرية في حالتنا العلمية مط جريدة بيروت بيروت 1891 ص 40 وعني بتلخيص شرح ابن القف على فصول ابقراط (أنظر ابن القف) الزمخشري " جار الله " (538 467 هـ) محمود بن عمر بن محمد بن عمر أبو القاسم جار الله الزمخشري الخوارزمي المعتزلي الامام الكبير في التفسير والحديث والنحو واللغة وعلم
البيان ومن اكابر الحنفية.
مولده بزمخشر قرية من قري خوارزم.
له في العلوم آثار ليست لغيره من أهل عصره.
قدم إلى بغداد فجاءه الشريف ابن الشجري مهنئا له بقدومه وأثنى عليه.
سافر إلى مكة وجاور بها زمانا وتلقب بجار الله وفخر خوارزم أيضا.
سقطت احدى رجليه من ثلج اصابه في بعض الاسفار وكان يمشي في جارن من خشب.
توفي بجرجانية خوارزم بعد رجوعه من مكة وله غير الكتب المطبوعة: كتاب ربيع الابرار اختصره وسماه روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار 1 اساس البلاغة (في اللغة) جزء 2 مط الوهبية 1299 - 1883 مصر 1327 على نفقة محمد مصطفى 2 اطواق الذهب في المواعظ والخطب ضمنها تسعا وتسعين مقلة كالمقامة.
خاطب في كل صدر مقامة نفسه وقال يا أبا القاسم باعتناء الاستاذ فون هامر مع ترجمة المانية (Hammer) Purgstall F.
J.
von
__________
الانباري 469 ابن خلكان 107 2 ابن قصلوبغا عدد 217 ص 53 بغية الوعاه 388 الفوائد البهية 209 روضات الجنات 4 - 211 مفتاح السعادة 1 - 109 و 471 (*)(2/973)
ويانا 1835 المتن العربي 27 ورقة والترجمة 54 صحيفة باعتناء الاستاذ باربيه دي مينار C.
Barbier de Meynard
مع ترجمة فرنسية باريس 1867 ص 17 و 223 استانة 1288 ص 144 ومعه ترجمة تركية ص 177 قطع كبير مع شرح ألفاظها اللغوية للشيخ يوسف الاسير بيروت 1293 ص 75 و 1314 ص 112 3 اعجب العجب شرح لامية العرب ويليه شرحان لابن زاكور المغربي ولابن احمد المالكي مصر 1324 ص 160 معه لامية العرب وشرح المقصورة الدريديه لابن دريد الازدي ويليه مقامات عمر بن الوردي وفي آخره ديوان السيد الشريف أبي الحسن اسماعيل الحسيني المصري المعروف بالخشاب مط الجوائب استانة 1300 ص 403 (في مجموعة رقم 11) وطبع اعجب العجب ومعه تفريج الكرب عن قلوب أهل الادب في معرفة لامية العرب لابن زاكور المغربي بمط محمد محمد مطر الوراق 1328 ص 136 4 الانموذج في النحو اقتضبه عن المفصل وجعله مقدمة نافعة للمبتدي كالكافية.
طبع في خريستيانيا 1859 ص 229 و 1879 ص 10 و 63 و 232 مط المدارس 1289 وفي قازان 1897 ص 172 باعتناء شمس الدين حسين أوغلي وسنة 1907 مع شرح عليه للاردبيلي وحاشية للمولوي داود وطبع مع كتاب نزهة الطرف في علم الصرف للميداني (أنظر المفصل عدد 9)
5 الجبال والامكنة والمياه باعتناء الاستاذ دي كراف M.
S.
de Grave ليدن 1856 م.
و1885 م 6 الفائق في غريب الحديث أوله الحمد لله الذي فتق لسان الذبيح بالعربية البينة والحطاب الفصيح جزء 2 حيدر آباد الدكن طبع حروف 1324 7 الكشاف عن حقائق التنزيل فرغ من تأليفه عام 528 قال السيوطي في نواهد الابكار بعد(2/974)
ذكر قدماء المفسرين: ثم جاءت فرقة أصحاب نظر في علوم البلاغة التي بها يدرك وجه الاعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه الطريقة.
فلذا صار كتابه في أقصى الشرق والغرب ولما علم مصنفه أنه بهذا الوصف قد تجلى قال تحدثا بنعمة ربه وشكرا (وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه بمدحه) ان التفاسير في الدنيا بلا عدد * وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدى فألزم قراءته * فالجهل كالداء والكشاف كالشافي (أنظر كشف الظنون في اسم هذا الكتاب) بهامشه القرآن الشريف جزء 2 بولاق 1281 بهامشه كتاب الانتصاف لابن المنير الاسكندري جزء 2 مط شرف 1307 بهامشه كتاب الانتصاف المذكور وحاشية السيد الجرجاني جزء 2 مط محمد مصطفى 1308 بهامشه كتاب الانتصاف
المذكور وحاشية السيد الجرجاني وتنزيل الآيات على الشواهد من الابيات لمحب الدين افندي بولاق 9 - 1318 بعناية ويليام ليس والمولوي خادم حسين والمولوي عبد الحي موسوما " بالقرآن مع تفسيره الكشاف عن حقائق التنزيل " جزء 2 كلكته 9 / 1856 8 الكلام النوابغ (أنظر نوابغ الكلم) رقم 12 9 المفصل في صناعة الاعراب جعله على أربعة أقسام 1 في الاسماء 2 في الافعال 3 في الحروف 4 في المشترك من أحوالها.
ثم اختصره وسماه الانموذج طبع بهمة حمزه فتح الله المفتش بنظارة المعارف بمصر مط الكوكب اسكندرية 1291 ص 231 ومصر 1323 ص 408 باعتناء الموسيو بروخ J.
P , Broch خريستيانيا 1859 و 1879 المفصل في النحو المحشي بأقوال أمامي أئمة النحو سيبويه وأستاذه الخليل بلفظها وفي الذيل الرسالة في أقسام العلوم العقلية للشيخ الرئيس ابن سينا مع الحواشي المأخوذة من كتب المؤلف باعتناء المولوي محمد يعقوب راسبوري دهلي 1891 م ص 106 و 8 وطبع المفصل بالاسكندرية سنة 1191 (أنظر شرح المفصل لابن يعيش الحلبي)(2/975)
10 مقامات أو كتاب النصائح الكيرى.
مط العباسية 1312 ص 251
11 مقدمة الادب رتبها على خمسة أقسام 1 في الاسماء 2 في الافعال 3 في الحروف 4 في تصرف الاسماء 5 في تصرف.
الافعال وفيه تفسير الكلمات باللغة الفارسية مع زيادات للعالم الالماني وترستاين J , G , Wetzstein واضاف إليه فهرست.
ليبسيك 1843 12 نوابغ الكلم (أو) الكلم النوابغ.
مصر 1287 و 1305.
بيروت 1306.
معها ترجمة باللغة الفرنسية للاستاذ ك.
برنيه؟ مينار باريس 1871 بشرح آدم ابن عبد الغفار الدمي مط الكلية 1332 - 1914 ص 50 قطع صغير.
(أنظر النعم السوابغ للتفتازاني) الزمزمي العجيلي (الشيخ) احمد الحفظي بن عبد الخالق الزمزمي العجيلي (كان موجودا سنة 1293 هـ) تشطير البردة وتعجيزها أستانة..؟ بولاق 1295 ص 16 الزمزمي المكي " (الشيخ) عبد القادر " (963 هـ) نظم علم التفسير مط الجمالية 1332 الزناتي " (الشيخ) احمد " * احمد الزناتي الزناتي " (الشيخ) محمد " كتاب الفصل في أصول علم الرمل تنجيم.
ويليه رسالة في الجفر.
طبع حجر مصر 1280
الزنانيري " نقولا " شجرة الحق مقامة في الدين اسكندرية 1895 م(2/976)
الزنجاني (توفي بعد سنة 655 هـ) عز الدين أبو المعالي عبد الوهاب بن (عماد الدين) ابراهيم بن أبي المعالي الخزرجي الزنجاني المعروف بالعزي (1) قال السيوطي في بغية الوعاه (ص 318) هو صاحب شرح الهادي المشهور.
أكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشافية.
وقفت عليه بخطه ذكر في آخره أنه فرغ منه ببغداد في العشرين من ذي الحجة سنة 654 ومتن الهادي له أيضا وله التصريف المشهور بتصريف العزي اه وفي كشف الظنون (360 5) طبعة أوروبا) : مبادئ في التصريف لعز الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الزنجاني وعليه شرح له سماه الهادي.
ذكر في آخره أنه فرغ ببغداد.
توفي سنة 654 (كذا) أكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشافية.
اه.
وقال صاحب كشف الظنون في محل آخر أن المترجم توفى بعد سنة 655 وهو الارجح.
دليل ذلك أن كتاب الهادي المذكور موجود في دار الكتبخانة المصرية بخط المؤلف وعليه الشرح
الذي ذكره السيوطي انه فرغ منه سنة 654 هـ وكذلك جاء في كشف الظنون (514 4) عند ذكر كتاب قسطاس في العروض للعلامة جار الله الزمخشري أن عز الدين شرحه وسماه: تصحيح المقياس في تفسير القسطاس.
فرغ من شرحه سنة 655.
فيكون تاريخ وفاته بعد سنة 655 وهي أصح الروايات 1 التصريف العزي (أو) العزى في التصريف وهو مختصر متداول نافع شرحه علماء كثيرون معه ترجمة باللغة اللاتينية باعتناء ريموندوس J.
B.
Raymundus رومة 1610 ص 119.
أستانة 1233 وفي مجموعة رقم 69 و 71 وفي مصر وفي تونس 1302 2 المضنون به على غير أهله وهو مجموع أبيات
__________
مفتاح السعادة 119 1 (1) كان أبوه شافعيا.
ذكره السبكي في طبقاته جزء 47 5 (*)(2/977)
انتخبها من شعراء الجاهلية والمولدين إلى أيامه.
شرحه الشيخ عبيد الله بن عبد الكافي العبيدي.
أنظر العبيدي " عبيد الله " زند " عزيز (افندي) " (1328 هـ) كان مديرا لجريدة المحروسة ورئيس تحريرها بمصر القول الحقيق في رثاء وتاريخ الخديوي المغفور
له محمد باشا توفيق (المتوفى سنة 1309 هـ) وهو مجموع يشتمل على نحو ثمان وخمسين مرثية وجملة رسائل انشائية من أقوال الشعراء والكتاب التي قيلت في رثاء الخديوي المتوفي مع شرح سيرته وذكر أسباب وفاته مط المحروسة 1892 1309 ص 212.
وعني عزيز افندي الزند بنشر ديوان ابن المعتز وكتاب مشارق أنوار العقول (في مذهب الاباضية) زنكر (الالماني) J.
Th.
Zenker أحد أعضاء الجمعية المشرقية في باريس الفهرست المسمى بالمكتبة الشرقية (1) ذكر فيه أسماء الكتب بالحرف العربي أما وصفها وأسماء مؤلفيها فباللغة الفرنسية جزء اول ليبسيك 1846 جزء ثان ليبسيك 1861 زهاوي زاده جميل صدقي افندي نجل محمد افندي فيضي مفتي بغداد وأحد علمائها (المولود سنة 1281 هـ) 1 الكلم المنظوم (شعر) القسم الاول مط الاهلية بيروت 1327 ص 118 2 الجاذبية وتعليلها رسالة خالف فيها كثيرا
__________
(1) - Bibliotheca Orienialis.
Manuel de Bibliogra.
) * (phie Orientale(2/978)
من الاراء المعروفة كنظام الجاذبية والدفع وما أشبه بغداد 1910 (1) 3 الخيل وسباقها وهي نتيجة امتحانات طويلة في سباق الخيل ببغداد.
أجراها زهاوي زاده الخ مط الهلال 1896 ص 62 4 الفخر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق مط الواعظ 1323 5 كتاب الكائنات جمع فيه كثيرا من القضايا الطبيعية والفلسفية مط المقتطف 1897 م زهران عيسوي (افندي) * عيسوي زهران الزهراوي " عبد الحميد (افندي) " (1916 1871) ولد بحمص وتنقل في البلاد لطلب العلوم ونشأ حر الافكار دون تطرف ولا تذلل وأصدر في وطنه جريدة المعلومات فلم يرق اسلوبه في عيون (السلطان) عبد الحميد فأبعده إلى دمشق ثم إلى حمص تحت المراقبة إلى أن امكنه الفرار إلى مصر سنة 1902 فحرر في المؤيد وفي الجريدة.
ولما وقع الانقلاب العثماني اختاره الحمصيون كمبعوث مدينتهم إلى الاستانة وعاين هناك ما حدث من القلاقل وعاد إلى مصر فأنشأ جريدة الحضارة ورئيس أخيرا الوفد الطالب اللامركزية فأوغر عليه
صدور أهل دولته فاحتالوا عليه حي ارجعوه إلى بلاده وحكم عليه جمال باشا بالاعدام في دمشق في ايار سنة 1916 (المشرق 24.
ص 294) 1 خديجة أم المؤمنين هي قصة دينية تاريخية نشرت أولا في مجلة المنار ثم جمعت في كتاب افتتحها مؤلفها بمقدمة ذكر فيها تاريخ العرب وحضارتهم قبل
__________
(1) قال صاحب المقتطف أنه مخطئ في رأيه لان نواميس الجاذبية مثبتة بالامتحان.
فلم يبق مجال للظن بها مجلة المنار 169 19 (*)(2/979)
الاسلام ثم وصف مكة وحالة قريش الاجتماعية وديانتهم ومقام المرأة عندهم مط المنار 1328 ص 164 2 الفقه والتصوف وهي ثلاث رسائل كتبها في حقيقة هذين الفنين وما طرأ عليهما مصر 1319 ص 64 زهري " محمد (افندي) " غاية الآمال في فن الحرب والقتال تأليف مدري بك معرب الجزء الاول مط أركان الحرب 1293 زهير بن أبي سلمي (631 م) هو ابن ربيعة بن رياح المزني من أهل نجد وأحد
الشعراء الثلاثة المتقدمين على الشعراء وهم امرؤ القيس والنابغة الذبياني وزهير كان لزهير اخلاق عالية ونفس كبيرة مع سعة صدر وعلم وورع فرفع القوم منزلته وجعلوه سيدا.
وكثر ماله واتسعت ثروته.
وكان مع ذلك عريقا في الشاعرية.
فكان أبوه شاعرا وكذلك خاله وأختاه وأبناه.
وكان لشعره تأثير كبير في نفوس العرب وكان مقربا من أمراء ذبيان وخصوصا هرم بن سنان والحرث بن عوف.
وأول قصيدة نظمها في مدحهما معلقته المشهورة التي مطلعها: أمن أم أو في دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم كان زهير شديد العناية بتنقيح شعره حتى ضرب به المثل وسميت قصائده بالحوليات لانه كان ينظم القصيدة في أربعة أشهر ويهذبها بنفسه في أربعة ويعرضها على الشعراء في أربعة.
وكذلك كان شعره في غاية الجودة (أبو علي في المنتحل) 1 ديوان (زهير بن أبي سلمي) أنظر شرح
__________
الاغاني جزء 9 ص 141 إلى 156.
خزانة الادب 375 1 الشعر والشعراء ص 57 (*)(2/980)
هذا الديوان للاعلم الشنتمري وطبع هذا الديوان مع شرحه مصر 1323
2 معلقة (زهير بن أبي سلمي) ليسبيك 1816 أنظر شعراء العرب 1 أصحاب المعلقات 2 ودواوين شعراء العرب زهير بهاء الدين * البهاء زهير الزوالي الغزنوي * ابن عمر الهندي الزواوي * ابن المعطي الزواوي " علي بن محمد المغازي " (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) الفيوضات الاحسانية والتدرجات الانسانية في نشر الطريقة الخلوتية (تصوف) مط شرف 1301.
الزواوي " (الشيخ) عيسى بن محمود " مناقب الامام مالك طبع مع كتاب تزيين الممالك للجلال السيوطي مصر 1325 الزواوي " محمد صالح " المدرس بالمسجد الحرام ورئيس لجنة عين زبيدة بغية الراغبين وقرة عين أهل البلد الامين فيما يتعلق بعين الجوهرة السيدة زبيدة أم الامين مط الخيرية 1330 الزوزني (486 هـ) أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحسين الزوزني قال عبد الغافر: امام عصره في النحو واللغة والعربية
(بغية الوعاة ص 222)(2/981)
1 شرح المعلقات السبع أو شرح القصائد طبع منها شرح قصيدة امرئ القيس باعتناء الاستاذ كوسين دي برسفال باريس 1820 م ص 45 وطبع شرح المعلقات السبع على الحجر بخط يوحنا أبي صعب لبنان 3 / 1852 ص 240 طبع حجر بتصحيح نصر الهوريني بمصر 1277 ص 187 طبع حروف بالمط 1293 مصر 1304 و 1328 ص 206 الازهرية 1311 الميمنية 1327 ص 203 2 شرح معلقة طرفة بن العبد أنظر طرفة 3 شرح معلقة لبيد أنظر لبيد وطبعت المعلقات مع شرحها تحت عنوان " نيل الارب في شرح معلقات العرب " مصر 1328 ص 206 الزياتي " عبد العزيز " عبد العزيز بن حسن بن يوسف بن مهدي بن يحيى ابن مهدي الزياتي شرح (الزياتي) على نظم الذكاة ليوسف بن محمد الفاسي فاس 1319 ص 128 زياده " اسكندر لويس " الماروني اللبناني مجموعة في اكتشاف الينابيع عربها عن
الفرنسية المط اللبنانية 1895 ص 29 زياده " (الاب) لويس " القلادة العسجدية في مدائح ماريوحنا بطرس الحاج بطريرك الطائفة المارونية جمعها الاب المذكور بيروت 1891 ص 230 زياده " (الانسة) ماري " * ماري زياده(2/982)
الزيادي " محمد افندي " أحد مدرسي المدرسة العبيدية الخيرية 1 بهجة الالباب في علم الحساب جزء 5 (والجزء الخامس يسمى نفحات الازهار في في كيفية مسك الدفاتر) بولاق 1311 2 هداية الابناء لدروس الاشياء مط الابراهيمية 1903 1320 الزياني " أبو القاسم بن احمد " المتوفي في أوائل القرن التاسع عشر للميلاد كان من عمال مراكش متوليا على أعمال وجدة ثم اعتزل الاشغال في تلمسان الخبر عن أول دولة من دول الاشراف العلويين من أولاد مولانا الشريف بن علي المولود سنة 997 هـ (وهو قسم من كتاب الترجمان المعرب عن دول المشرق والمغرب للمؤلف) وفيه تاريخ مراكش من سنة 1631
إلى 1812 م باعتناء الموسيو هوداس ومعه ترجمة فرنسية باريس 1886 (1) (الشيخ) زيد الشيخ محمد زيد الا بياني مدرس الشريعة الاسلامية بمدرسة الحقوق الخديوية 1 شرح الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية وهو شرح مطول على كتاب الاحكام الشرعية لقدري باشا جزء 3 مصر 1903 1321 2 مباحث في المرافعات مصر 3 مباحث في الوقف
__________
الاداب العربية في القرن التاسع عشر الجزء الاول ص 21 (1) - Le Maroc de a 2181 1361 , texte ar.
inedit ac compagne d ' une traduction frauc.
par O.
Houdas.
108) * (Paris 6881 , IX - 612 - PP(2/983)
(الامام) زيد مسند الامام زيد ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وهو ما رواه عن أبيه عن جده.
ويسمى بالمجموع الفقهي جمع أبي القاسم عبد العزيز بن اسحاق البغدادي طبع هذا الكتاب بمط المعارف العلمية سنة 1340 على النسخة المطبوعة في ميلانو ايطاليا سنة 1919 باعتناء
المرحوم الاستاذ غريفيني الموسومة بمجموع الفقه زيدان " ابراهيم " شقيق جرجي زيدان الآتي ذكره وصاحب مكتبة الهلال بالقاهرة 1 دروس الاشياء مع رسوم مط الهلال جزء 2 1903 وتكرر طبعه 2 سلاسل الانشاء مذيل بمسك الدفاتر..3 مبادئ الهندسة جزء 2 4 المستظرفات من النوادر واللطائف والفكاهة مصر..5 نوادر الادباء مصر 1901 6 نوادر العشاق..7 نوادر الكرام في الجاهلية والاسلام مط الهلال 1899 ص 170 8 النوادر المطربة مصر زيدان " اميل " ابن المرحوم جرجي زيدان تولى ادارة مجلة الهلال بعد وفاة والده خلق المرأة معرب عن الفرنسية تأليف هنري(2/984)
ماريو جعله معربه ملحقا لمجلة الهلال السنة السادسة والعشرين مط الهلال 1917
زيدان " جرجي " (1914 1861) ولد ببيروت وأصله من لبنان.
أخذ مبادئ العلم في بعض مدارسها الابتدائية ثم دخل الكلية الامريكية لتعلم الطب فيها.
ولم يكمل دروسه لانه غادرها مع اكثر تلامذتها عند حصول اختلاف وقع فيها بين التلامذة وبعض المعلمين.
فجاء مصر عازما على تكميل دروسه في مدرسة قصر العيني الا انه تحول عن هذا العزم واشتغل بالادب.
فتولي تحرير جريدة الزمان مدة سنة ورافق الحملة النيلية إلى السودان سنة 1884 بصفة مترجم بقلم المخابرات.
وعاد إلى بيروت فدرس فيها اللغات العبرانية والسريانية ووضع اثر ذلك كتابه الفلسفة اللغوية.
فذاع صيته وانتشر اسمه شرقا وغربا.
ثم رحل إلى لندن وكان يتردد على متحفها الشهير.
ولما رجع إلى مصر استخدم في ادارة المقتطف ولم يحرر فيه الا نبذة واحدة في غياب صاحبها الدكتور صروف.
ثم استقال منها وأنشأ مجلة الهلال في أواخر سنة 1892 وانقطع إلى التأليف.
توفي فجأة في القاهرة 1 الالفاظ العربية والفلسفة اللغوية بيروت 1886 ثم طبع ثانية بمصر سنة 1904 ص 118 موسوما بالفلسفة اللغوية والالفاظ العربية 2 انساب العرب القدماء رد على القائلين
بالامومة والطوتمية عند العرب الجاهلية مصر..3 البلغة في أصول اللغة مصر..4 تاريخ آداب اللغة العربية يشتمل على تاريخ اللغة العربية وعلومها وما حوته من العلوم والآداب على اختلاف مواضيعها وتراجم العلماء والادباء والشعراء
__________
ملخص عن مقتطف سبتمبر سنة 1914 م (*)(2/985)
وسائر أرباب القرائح.
ووصف مؤلفاتهم واماكن وجودها أو طبعها من أقدم ازمنة التاريخ إلى الآن.
مط الهلال 1911 جزء 4 5 تاريخ انجلتره إلى الدولة اليوركية مصر 1899 ص 84 6 تاريخ التمدن الاسلامي جزء 5 مط الهلال 6 / 1902 م 7 التاريخ العام منذ الخليفة إلى الآن الجزء الاول فقط بيروت 1890 م ص 226 8 تاريخ اللغة العربية باعتبار انها كائن حي تام خاضع لناموس الارتقاء مط الهلال 1904 ص 4 و 56 9 تاريخ الماسونية العام مصر 1889 ص 271 10 تاريخ مصر الجديد من الفتح الاسلامي إلى الآن مع فذلكة في تاريخ مصر القديم جزء 2
مط الهلال 1911 1306 11 تاريخ اليونان والرومان مختصر مصر.
12 تراجم مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر طبعة ثانية 1911 الطبعة الاولى 1907 13 رد رنان على نبش الهذيان مط التأليف 1891 ص 32 روايات (جرجي زيدان) وهي روايات تاريخ الاسلام وكل منها مستقل تمام الاستقلال عن سواها وهي فتات غسان جزء 2.
ارمانوسة المصرية.
عذراء قريش 17 رمضان.
غادة كربلا.
الحجاج بن يوسف فتح الاندلس.
شارل وعبد الرحمن.
أبو مسلم الخراساني العباسة أخت الرشيد.
الامين والمأمون.
عروس فرغانة(2/986)
احمد بن طولون.
عبد الرحمن الناصر.
الانقلاب العثماني فتاة القيروان.
صلاح الدين.
شجرة الدر وله أيضا روايات أخرى تاريخية وهي أسير المتمهدي.
المملوك الشارد استبداد المماليك.
جهاد المحبين طبعت كلها بمط الهلال وتكرر طبعها 15 طبقات الامم أو السلائل البشرية اعتمد فيه على كتاب سكان العالم للمستر بثاني وكتاب أديان العالم له أيضا وغيرهما من المؤلفات المستحدثة.
وفيه
رسوم مط الهلال 1912 ص 286 16 عجائب الخلق مصر..17 العرب قبل الاسلام الجزء الاول فقط.
يبحث في أصل العرب وتاريخهم ودولهم وتمدنهم وآدابهم وعاداتهم من أقدم أزمانهم إلى ظهور الاسلام مط الهلال 1908 ص 255 18 علم الفراسة الحديث (أو) الاستدلال على اخلاق الناس وقواهم ومواهبهم الخ من النظر إلى اشكال أعضائهم مط الهلال 1901 ص 160 19 الفلسفة اللغوية والالفاظ العربية أنظر رقم 1 الالفاظ العربية 20 مختصر جغرافية مصر مط التأليف 1891 ص 71 الزيدي " ابن مفتاح " * ابن مفتاح الزيدي الزيلعي " جمال الدين " (762) عبد الله بن يوسف بن محمد الامام الحبر الفقيه الشيخ جمال الدين أبو محمد الزيلعي القاهري الحنفي مؤلف تخريج أحاديث الكشاف وتخريج أحاديث(2/987)
الهداية وغيرهما (ديوان الاسلام) تخريج احاديث الهداية (حديث) أنظر
الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية لابن حجر العسقلاني الزيلعي " فخر الدين " (713) أبو محمد فخر الدين عثمان بن علي بن محجن البارعى الزيلعي الحنفي قدم القاهرة سنة خمس وسبعمائة ودرس وأفتى ونشر الفقه على مذهب أبي حنيفة وانتفع به الناس.
مات في رمضان ودفن بالقرافة الصغرى (قرافة الشافعي) تبيين الحقائق على كنز الدقائق أو تبيين الحقائق لما فيه من تبيين من اكتنز من الدقائق (فقه حنفي) وهو شرح على كنز الدقائق للنسفي جزء 6 مصر 1303 جزء 6 بولاق 1313 و 1315 الزيلي " أبو الثناء " (الشيخ) أبو الثناء احمد بن محمد ابي البركات الزيلي السيواسي (نبغ في حدود سنة 974 هـ) زبدة الاسرار شرح مختصر المنار وهو شرح على مختصر المنار في أصول الفقه لابن حبيب الحلبي.
قازان 1887 م ص 66 و 1900 ص 47 الزيلي " أبو الليث " * أبو الليث الزيلي (الشيخ) زين الدين تحفة المجاهدين في بعض احوال البرتغاليين
طبع بعناية جمعية ليزبون الجغرافية بداعي احتفال السنة الاربعمائة من اكتشاف بلاد الهند ومعها ترجمة باللغة البرتغالية ليزبون 1898
__________
حسن المحاضرة 222 1 ابن قصلوبغا ص 30 الخطط الجديدة 57 5 (*)(2/988)
زين الدين المعبري * المعبري زين الدين الحميدي * الحميدي زين الدين العراقي * العراقي " عبد الرحيم " زين العابدين " حسين " التحفة الجوهرية جغرافيا مصر..زين العابدين * محمد زين العابدين زين المرصفي * المرصفي " (الشيخ) زين " (الانسة) زينب فواز بنت علي بن حسين بن عبيد الله بن حسن بن ابراهيم ابن محمد بن يوسف فواز العاملي السورية مولدا وموطنا المصرية منشأ وسكنا المتوفاة سنة 1914 م 1 الدر المنثور في طبقات ربات الخدور كتب في أول صحيفة منه: كتابي تبدى جنة في قصورها * تروح روح الفكر روح التراجم
خدمت به جنسي اللطيف وانه * لا كرم ما يهدى لغر الكرائم بولاق 3 / 1312 ص 553 2 الرسائل الزينبية مجموعة مقالات لها الجزء الاول.
مط المتوسطة..ص 218 الزينبي (1128) هـ أبو العباس احمد بن محمد بن ناصر الدرعي الجعفي رحلة إلى الحجاز جزء 2 فاس 1320 وبآخره نبذة في مناسك الحج لوالد المصنف(2/989)
زيني دحلان (1304 1232) احمد بن زيني بن احمد دحلان المكي مفتي السادة الشافعية بمكة المشرفة وشيخ الاسلام ولد في حاضرة الحجاز وتولي الافتاء للشافعيين واشتغل بالعلوم مدة.
وفي زمانه أنشئت في مكة أول مطابعها فكان المترجم متوليا نظارتها ونشر فيها تآليف من قلمه غير التي طبعت في القاهرة.
قال فيه احمد الحسيني: بعد أن ظهر (المترجم) على طلبته بالمسجد الحرام آية النجابة وحثهم على تعليم الطلبة انتقل إلى تعليم أهل البراري والقفار من أرض الحجاز والشام واليمن وصار
يذهب بنفسه إليهم ويتردد عليهم ويرسل إليهم من يعلمهم..اه 1 الازهار الزينية في شرح متن الالفية (نحو) بولاق 1294 ص 211 بهامشها البهجة المرضية شرح الالفية للجلال السيوطي الميمنية 1319 2 أسنى المطالب في نجاة أبي طالب مصر 1305.
3 تاريخ الدول الاسلامية بالجداول المرضية طبع حجر مط أبي زيد 1306 ص 231 4 تقريب الاصول لتسهيل الوصول لمعرفة الرب والرسول (تصوف) ..5 تنبيه الغافلين مختصر منهاج العابدين (مواعظ) في مجموعة رقم 35 6 خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام من زمن النبي عليه الصلاة والسلام إلى وقتنا هذا بالتمام.
بهامشه الاعلام بأعلام بيت الله الحرام لقطب الدين النهروالي الخيرية 1305 ص 332 مكة 1311 وبهامش الفتوحات الاسلامية له
__________
تحفة الرحمن في مناقب السيد احمد زيني دحلان لابي بكر البكري بن محمد شطا الدمياطي (*)(2/990)
7 الدرر السنية في الرد على الوهابية مصر
1299.
8 رسالة في جواز التوسل بهامش مصباح الانام وجلاء الظلام لعلوي بن احمد الحداد الشرفية 1325.
9 رسالة في ذكر ما ورد في وعد الصلاة ووعيدها طبعت في مجموع لطيف الوهبية 1292 10 رسالة في الرد على الشيخ سليمان افندي (فقه شافعي) مط الاميرية مكة 1301 ص 12 11 رسالة في كيفية المناظرة مع الشيعة والرد عليهم طبع مع كتاب الحجج القطعية للسويدي البغدادي " عبد الله " 12 رسالة في معنى قوله تعالى وما أصابك من حسنة فمن الله في مجموعة رقم 44 (1298) 13 رسالة النصر في ذكر وقت صلوة العصر مصر 1304 14 السيرة النبوية والآثار المحمدية جزء 2 الوهبية 1285 ومصر 1295 جزء 2 بهامشها الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين له أيضا الميمنية 1210 جزء 2 وطبعت السيرة النبوية على هامش العيون في سيرة الامين والمأمون لابن برهان الدين الحلبي 15 شرح الاجرومية مط محمد مصطفى 1299 الشرفية 1297 و 1311 مط شرف 1301 الميمنية
1305 و 1306 الخيرية 1306 مكة 1314 16 شرح الفية ابن مالك أنظر أعلاه الازهار الزينية رقم 1 17 فتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن في مجموعة رقم 44 (1298)(2/991)
18 الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين مصر 1300 و 1302 ص 112 (أنظر أيضا أعلاه رقم 14) 19 الفتوحات الاسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية بهامشها خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام جزء 2 مكة 1311 20 مجموع يشتمل على ثلاث رسائل (1) في الجبر والمقابلة (2) رسالة في الوضع (3) رسالة في المقولات المط الوهبية 1292 ص 53 وبهامشها شرح السبط على المنظومة الياسمينية والرسالة العضدية وشرح السجاعي على بيتين في المقولات 21 منهل العطشان على فتح الرحمن في تجويد القرآن في مجموعة رقم 87 (1298) زيني زاده " حسين بن احمد " (من علماء أواخر القرن الثاني عشر للهجرة) 1 اعراب الكافية أنظر الفوائد الشافية على
اعراب الكافية 2 تعليق الفواضل على اعراب العوامل وهو شرح على العوامل الجديدة للبيركلي (نحو) طبع مع تحفة الاخوان وهو شرح للشيخ مصطفى بن ابراهيم.
أستانة 1220 ص 88 و 1231 ص 102 3 حل اسرار الاخيار على اعراب اظهار الاسرار ويعرف بمعرب الاظهار وهو شرح على اظهار الاسرار للبيركلي بولاق 1269 و 1295 ص 256.
أستانة 1218 ص 326 و 1224 ص 385 و 1265 ص 292 4 رسالة ذكر فيها ما بقي من أبواب التصريف (صرف) في مجموعة رقم 72 (1281)(2/992)
4 الفوائد الشافية على اعراب الكافية وهو شرح على كافية ابن الحاجب الاستانة موسومة " كافيه معربي " أو معرب الكافية 1200 و 1235 و 1260 و 1268 و 1270 وبمط عالم أستانة 1307 ص 416 5 معرب الاظهار أنظر أعلاه حل أسرار الاخيار رقم 2 زينيه " خليل بن باسيلا اللبناني " منشئ مجلة الراوي بمصر ومجلة المصور
1 طرفة الطرف فيما دار بين بعض مكاتبي التقدم والمقتطف مط الآداب بيروت 1890 ص 50 2 العلم والتربية طبعة ثانية مط الاهرام اسكندرية 1899 ص 290 وقد أهدى كتابه هذا إلى مصطفى رياض باشا وزير المعارف وقتئذ بمصر الزيات " أمين افندي سيد احمد " 1 السفينة الكبرى لابن الفن وهو يحتوي على الف موال مصر.
ص 96 2 علم الركة (أو) بدع العوام في الخرافات والاوهام جزء 2 صغيران مصر 1911 3 الغاوي في سر الحاوي مصر 1325 4 نزهة العاشق والحيران في الاناشيد والاغاني والالحان مط الادبية مصر (دون تاريخ) الزيات " حبيب " حبيب بن نقولا بن الياس الزيات الدمشقي أحد أدباء السوريين المولود بدمشق سنة 1871 وقد استوطن الاسكندرية منذ سنة 1906 يتعاطى التجارة مع شقيقه المرحوم الياس أولع بدرس الآداب العربية ولا(2/993)
سيما التاريخ واشتهر خصوصا بكتابه: خزائه الكتب في دمشق وضواحيها وصف به وصفا وافيا أهم مخطوطات الخزانة الظاهرية بدمشق
وله عناية دائمة بالبحث عن تاريخ الحضارة العربية ولا سيما في عهد العباسيين وجمع شتات نوابغ النصرانية وفرقها ووقائعها وأعيانها وأدبائها منذ الهجرة النبوية إلى سقوط دولة المماليك بمصر وقد تكلف من أجلها زيارة أشهر مكاتب أوروبا وقضى فيها زمنا طويلا ينقب في مخطوطاتها وسجلاتها وأوراقها عن كل ما يتعلق بموضوعه نقلا عن أشهر مؤلفي الاسلام حتى اجتمع لديه من هذه التعليقات والفوائد نوادر وطرائف لم تجتمع لاحد من قبله أوردها بنصوصها الاصلية مع الاشارة إلى مصادرها ومآخذها ومستنداتها على أسلوب علمي عصري ونجز له منها مقالة في الغلامة في عهد العباسيين أو المرأة المطمومة أو المقصوصة الشعر La garconne وكتاب " سمات النصارى في الاسلام الصليب والزنار والعمامة والغيار " وتذكار ما بدمشق من الكنائس والاديار وكتاب خبايا الزوايا في تاريخ صيدنايا وكتاب الروم الملكية في الآثار الاسلامية إلى غير ذلك من مخطوطاته ودروسها المبتكرة وله من المطبوعات: 1 خزائن الكتب في دمشق وضواحيها وهو اربعة اجزاء دمشق صيدنايا معلولا ويبرود مط المعارف 1902 ص 246 2 المرأة في الجاهلية مط المعارف 1898 ص 40 3 و 4 " نقد كتب الديارات للعمري " وتاريخ
حوادث الزمان وأنبائه سيذكران في ذيل المعجم: جامع التصانيف الحديثة الزيات " احمد افندي حسن " مدرس العربية في كلية (الفرير) بالقاهرة الخلاصة الوفية في تاريخ أدب اللغة العربية ثانوي طبع منه الجزء الاول مصر 1909(2/994)
حرف السين
سابري " يوسف " تاريخ رومة والاسكندرية مصر..ساجقلى زاده محمد المرعشي المعروف بساجقلى زاده من علماء القرن الثاني عشر للهجرة 1 تقرير القوانين المتداولة من علم المناظرة قال في أوله.
هذا تقرير القوانين المتداولة من علم المناظرة كتبته تخلصا عن اقتراح بعض الطلبة وليكون لهم مقدمة لطلب فروعها النادرة.
وعلم المناظرة قوانين بها احوال الابحاث الجزئية من كونها موجهة وغير موجهة الخ الاستانة 1312 ص 128 2 الرسالة الولدية في آداب البحث والمناظرة أنظر شرحها لعبد الوهاب الآمدي وملا عمر زاده (الآنسة) ساره ثابت هلق
غصن البان في تخطيط البلدان مط الادبية بيروت (دون تاريخ) ص 47 طبعة ثالثة مط الادبية 1883 الساعاتي " (الشيخ) احمد بن عبد الرحمن " تنوير الافئدة الزكية في ادلة اذكار الوظيفة الزروقية ومعه متن الوظيفة الزروقية لسيدي احمد زروق الجمالية 1333 ص 24 صغير الساعاتي " احمد فوزي " مشكاة العلوم والبراهين في ابطال ادلة الماديين بحث فيه عن علم الكيميا والهيئة والكهرباء والمغناطيس وغير ذلك المط الحربية بدمشق 1328(2/995)
الساعاتي " محمود " (1298 1241) محمود افندي صفوت الشهير بالساعاتي لزم الادب واشتهر بنظمه ونثره حتى عد فيهما من المتقدمين.
ولما بلغ العشرين من عمره سافر إلى الحجاز فاتصل بالشريف محمد بن عون أمير مكة ولزمه زمنا وشهد غزواته في نجد واليمن ووصف كثيرا منها في شعره وفي سنة 1267 عزل الشريف محمد بن عون فهاجر إلى مصر وهاجر الناظم معه.
ثم سافر معه إلى القسطنطينية وعاد إلى مصر فعين في ديوان المعية ثم تقلب في عدة
مناصب إلى أن عين عضوا في مجلس احكام الجيزة والقليوبية وتوفي سنة 1298 وكان له مناظرات ومراسلات مع أدباء عصره كالشيخ زين العابدين المكي واحمد افندي فارس وغيرهما ديوان (الساعاتي) أو ديوان صفوت طبع موسوما بمختصر ديوان الادب جمعه عبد الحميد بك نافع طبع حجر مصر 1278 وطبع سنة 1301 ص 95 ثم أعاد طبعه مصطفى رشيد بك وأضاف إليه ما لم ينشر في الطبعة الاولى وصدره بمقدمة في الشعر مع ترجمة الناظم بقلم مصطفى لطفي المنفلوطي وأخرى بقلم محمد بك المويلحي وعلق عليه شرحا موجزا مصر 1911 سافارلي رسالة في زراعة القريض مصر 1877 (الشيخ) سالم بن سمير الخضري الشافعي سفينة النجا (في أصول الدين والفقه) ويليه سفينة الصلاة للسيد عبد الله بن عمر الحضرمي (فقه شافعي) ومعه اذكار الصلاة وكيفية النية المط الميمنية 1330.
(أنظر كاشفة السجا في شرح سفينة النجا للشيخ محمد نووي الجاوي)
__________
المقتطف جزء 38 ص 501 (*)(2/996)
سالم (باشا) سالم الحكيم (1311) ولد بالقاهرة ودخل مدرسة قصر العيني سنة 1844 أقام فيها أربع سنوات.
ثم أرسلته الحكومة إلى مدرسة مونيخ فأتفن فيها العلوم الطبية ونال الشهادة مع تفوق على الاقران وانتقل إلى ويانا واتم فيها اختباراته الطبية.
ثم عاد إلى مصر وولي رئاسة مدرسة الطب ومجلس الصحة بالقاهرة وكان طبيب الخديوي الخاص.
1 وسائل الابتهاج في الطب الباطني والعلاج جزء 4 الاول والثاني طبع بولاق والثالث والرابع بمط وادي النيل 1298 2 الينابيع الشفائية والمياه المعدنية مط شرف 1300 يليه جدول في أسماء المياه المعدنية ومواقعها وخواصها الطبيعية والكيماوية مط شرف 1308 ص 158 السالمي الاباضي " أبو محمد " الشيخ أبو محمد عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي الاباضي 1 بهجة الانوار شرح أنوار العقول في التوحيد طبع مع كتاب شرح طلعة الشمس الآتي ذكره 2 تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان الجزء الاول فقط مصر 1332 ص 332
3 الحجج المقنعة في احكام صلوة الجمعة طبع مع كتاب شرح طلعة الشمس الآتي 4 شرح طلعة الشمس على الالفية المسماة شمس الاصول وهو شرح على منظومته التي سماها شمس الاصول مط الموسوعات 1317 جزء 2 وبهامشها بهجة الانوار المذكور رقم 1 ثم الحجج المقنعة المذكور رقم 3(2/997)
سامح (بك) الملقب بأصمعي ترجم من التركية إلى العربية كتاب الاحتجاب تأليف جمال الدين افندي (أنظر عبد الله جمال الدين افندي سامح " سعد " * سعد سامح السامري " أبو سعيد " أبو سعيد بن أبي الحسين بن أبي سعيد السامري التوراة ليدن 1851 السامري " أبو الفتح " * أبو الفتح بن أبي الحسن سامى (افندي) رشوان مقاومة الكولرا مصر 1313 سامى افندي يواكيم * الراسي " سامى افندي " ساويرس " ناشد افندي " أحد متخرجي المدرسة الخديوية 1 اعذب المناهل في أصعب المسائل (علم الحساب) مصر 1898
2 الدر المنتظم وهو تخميس على لامية العجم للطغرائي مط المعارف 1895 السباعي " (السيد) راغب " من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة منظومة في التوسل برجال الطريقة الخلوتية (تصوف) بهامشها تقييدات بولاق 1295 السباعي " محمد " (افندي) " أحد محرري الجريدة جاء في مختارات المنفلوطي: هو من كتاب هذا العصر الممتازين بالبراعة في الترجمة من(2/998)
الانكليزية إلى العربية المعروفين بالتمكن في كلتا اللغتين.
الا أنه في ترجمته أميل إلى التنذر بالغريب وتدوين التراكيب الجزلة منه إلى السلاسة والرقة.
ولعا باللغة العربية وشغفا باحيائها.
اه 1 الابطال تأليف توماس كارليل موضوعه النوابغ واكرام النوابغ مذيل بتاريخ الثورة الانكليزية مصر 1329 ص 245 2 بلاغة الانكليز وهي مختارات لوبين مط التقدم 1912 جزء 3 فيها نحو 400 صفحة 3 التربية للفيلسوف سبنسر الانكليزي مط الجريدة 1908 ص 143 4 رسائل النادي تأليف أديسون مصر..5 السمر..6 الصور مط الجريدة..7 مختارات لوبين أنظر بلاغة الانكليز أعلاه 8 مقالة ماكولي تأليف أديسون مط الهداية 1328 جزء 2 السبتى " أبو بكر عبد الرحمن " شرح الرحبية طبع بهامش فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب لعبد الله العجمي الشنشوري (مصر 1301) سپرنغر " لويس " (1893 1813) مولده في التيرول (من بلاد النمسا) ثم رحل إلى لندن ودخل في خدمة الانكليز فسار إلى الهند وتولي ادارة مدرسة دهلي واشتغل في مطبعة كلكته فنشر فيها التآليف الآتية:
__________
() * (Sparenger) Aloys(2/999)
(1) اصطلاحات الصوفية للكاشي السمرقندي (2) تاريخ يميني.
أنظر العتبى " أبو النصر " (3) الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني بمعاونة بعض العلماء (4) كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي
(5) الرسالة الشمسية لنجم الدين الكاتبي (6) الاتقان في علوم القرآن للسيوطي (7) حدود النحو للفاكهي (8) قسطاس الميزان لشمس الدين السمرقندي وترجم إلى اللغة الانكليزية جزءا واحدا من كتاب مروج الذهب للمسعودي السبزواري (حاج مولى) أو ملا هادي السبزواري ابن المهدي الشيرازي 1 شرح الاسماء المعروفة بالجوشن الكبير أوله الحمد لله رب العالمين قال كثيرا ما كان يختلج بخاطر الحقير أن أشرح الدعاء المعروف بالجوشن الكبير لان الادعية المأثورة وان كانت كلها أنوارا لا ينبغي ترجيح بعضها على بعض فرغ من الشرح سنة 1247 العجم 1281 و 1322 بهامشه شروح وتقييدات وكتب عند ذكر اسم الكتاب ما يأتي: بنفسي كتاب حاز كل فضيلة * وصار لتكميل البرية ضامنا مؤلفه قد أبرز الحق خالصا * بتأليفه من بعد أن كان كامنا لقد بذل المجهود لله دره * فما كان في نصح الخلائق ضامنا
ويليه شرح للدعا المشهور بدعا الصباح الموسوم بمفتاح الفلاح ومصباح النجاح المنسوب إلى البارع الفائق كلام الله الناطق أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه 2 شرح اللالي المنتظمة (منطق) طهران 1318 ص 126 و 356 (أنظر عدد 4)(2/1000)
3 غرر الفرائد في الحكمة طبعت مع اللالي المنتظمة الآتي ذكرها 4 اللالي المنتظمة وهي ارجوزة في المنطق أولها نحمد من علمنا البيانا وقارن الكتاب والميزانا ومعها غرر الفرائد المذكورة طهران 1315 ص 39 و 14 (أنظر عدد 2) سبط بن الجوزي * ابن الجوزي " سبط " سبط المارديني " بدر الدين " بدر الدين محمد بن محمد بن احمد الغزال الدمشقي الشهير بسبط المارديني المولود سنة 826 هـ لقط الجواهر في تحديد الخطوط والدوائر (ميقات) طبع حجر مصر 1299 سبط المارديني " محمد بدر الدين " محمد بن محمد بن احمد بن محمد بدر الدين سبط المارديني (المولود سنة 867 هـ) جاء ذكره في ديوان الاسلام كما يأتي
" سبط المارديني.
محمد بن محمد بن علي الامام الفقيه " الفيروضي الحيسوب الموقت النحوي بدر الدين المصري " الشافعي صاحب المؤلفات الكثيرة الشهيرة منها شرح " الفصول وشرح الرحبية وكشف الغوامض وشرحه " وشرح القطر توفي سنة (بياض) اه شرح على الرحبية أنظر حاشية الشيخ محمد البقري على شرح السبط على الرحبية السبكي " بهاء الدين " (773 719)
__________
بغية الوعاه 148 حسن المحاضرة 204 1 طبقات الاسدي ورقة 79 الفوائد البهية بالتعليقات ص 196 الدرر الكامنة باسم احمد بن علي بن عبد الكافي (*)(2/1001)
أبو حامد بهاء الدين احمد بن علي بن عبد الكافي بن تمام السبكي الشافعي أخذ العلم عن أبيه وسمع بمصر والشام من جماعة منهم الاصبهاني وابن القماح وأبي حيان وبرع وهو شاب وتولي تدريس الشافعي وجامع الحاكم والشيخونية أول ما بنيت وقضاء الشام سنة عوضا عن أخيه.
ثم ولي قضاء العسكر وافتاء دار العدل ثم خطابة الجامع الطولوني.
وكان أبوه يعجب به ويثني عليه توفي بمكة مجاورا عروس الافراح بشرح تلخيص المفتاح
(بلاغة) أنظر التفتازاني " سعد الدين " مختصر المطول وطبع ضمن مجموعة رقم 92 السبكي " تاج الدين " (771 727) (قاضي القضاة) تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب بن أبي الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي الشافعي ولد بالقاهرة ولازم الاشتغال بالفنون على أبيه وغيره حتى مهر وهو شاب.
ومما قرأته في كتاب مخطوط ما يأتي: أجاز له ابن الشحنة ويونس الدبوسي وسمع الصابوني وابن سيد الناس.
ثم قدم مع والده إلى دمشق سنة 39 فسمع بها على زينب بنت الكمال وقرأ بنفسه على المزني ولازم الذهبي وتخرج بتقى الدين بن رافع وأمعن في طلب الحديث وكتب الاجزاء الطباق مع ملازمة الاشتغال بالفقه والاصول والعربية..وعمل في الفقه الترشح والتوشح وعمل القواعد المشتملة على الاشباه والنظائر وكان جيد البديهة طلق اللسان أذن له ابن النقيب بالافتاء والتدريس ولم يكمل العشرين ودرس في غالب مدارس دمشق وناب عن أبيه في الحكم ثم استقل به باختيار أبيه وولي
__________
حسن المحاضرة 150 1 الخطط الجديدة 8 12 جلاء العينين ص 16 الدرر الكامنة باسم عبد الوهاب حدائق
الانعام في فضائل الشام مخطوط (*)(2/1002)
دار الحديث الاشرفية بتعيين أبيه وولي توقيع الدست سنة 754 وولي خطابة الجامع وانتهت إليه رئاسة القضاء والمناصب بالشام.
وحصل له بسبب القضاء محنة شديدة مرة بعد مرة وهو مع ذلك في غاية الثبات ولما عاد إلى منصبه صفح عن كل من أساء إليه وكان جوادا مهيبا قال ابن كثير جرى عليه من المحن والشدائد ما لم يجر على قاض قبله وحصل له من المناصب والرئاسة ما لم يحصل لاحد قبله وأبان في أيام محنته عن شجاعة وقوة على المناظرة حتى أفحم خصومه مع كثرتهم.
اه وقال الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه الاجوبة المرضية: أن أهل زمانه رموه بالكفر وتحزبوا عليه وأتوا به مقيدا مغلولا من الشام إلى مصر وجاء معه خلائق من الشام يشهدون عليه.
ثم تداركه اللطف على يد الشيخ جمال الدين الاسنوي.
اه 1 جمع الجوامع (في أصول الفقه) وهو مختصر مشهور جمعه من زهاء مائة مصنف مشتمل على زبدة ما في شرحيه على مختصر ابن الحاجب والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصار طبع في مجموع من مهمات الفنون مصر 1310 بهامشه شرح جلال الدين المحلي مع تقريرات لعبد اللطيف الشربيني مصر 1304
و1306 (أنظر الآيات البينات لابن قاسم العبادي ومنع الموانع الآتي رقم 4) 2 طبقات الشافعية الكبرى هو كتاب حافل من أنواع النوادر والغرائب والروايات والاشعار بدأ بمن رأى الشافعي ثم بمن اسمه احمد تبركا ثم محمد تبركا أيضا ثم على الحروف (كشف الظنون) جزء 6 الحسينية 1324 3 معيد النعم ومبيد النقم (السقم) مختصر على اثنى عشر ومائة مثال ألفه حين سئل هل من طريق لمن سلب نعمه إذا سلكها عادت إليه ... ليدن 1908 ومعه مقدمة باللغة الانكليزية للاستاذ مهرمان (1) وطبع
__________
(1)) * (D.
W Myhrman(2/1003)
بهامش تفريح المهج بتلويح الفرج.
أنظر ابن قضيب البان 4 منع الموانع وجمع الجوامع وهو تعليق على جمع الجوامع طبع في مجموع شرح جمع الجوامع (مصر 1322) السبكي " تقي الدين " (756 683) الشيخ تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي ابن تمام بن حماد بن يحيى بن عثمان بن علي ابن سوار بن سليم السبكي
ولد بسبك من أعمال المنوفية وتفقه على ابن الرافعة واخذ الحديث عن الشرف الدمياطي والتفسير على علم الدين العراقي وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين بن عطالله وانتهت إليه رئاسة العلم بمصر وولي قضاء الشام بعد الجلال القزويني (755) فباشره بعزم ونزاهة وولي بعد وفاة الحافظ المزني مشيخة دار الحديث الاشرفية.
وقد خطب بجامع دمشق فقال فيه الحافظ الذهبي: ليهنن الجامع الاموي لما * علاه الحاكم البحر التقي شيوخ العصر احفظهم جميعا * واخطبهم واقضاهم علي وجلس للتحديث بالكلاسية وكان محققا مدققا بارعا في العلوم.
صنف نحو مائة وخمسين كتابا مطولا ومختصرا عاد من دمشق عليلا وتوفي بظاهر القاهرة ودفن بباب النصر وكان موته بالجزيرة على شاطئ النيل 1 شفاء السقام (الاسقام) في زيارة خير الانام والرد على منكري ذلك.
مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ وهو رد على ابن تيمية وربما سمى شن الغارة على من أنكر السفر للزيارة حيدر آباد 1315 ص 187 وبمصر ومعه مقدمة شفاء السقام للشيخ محمد بخيت مفتي الديار المصرية وطبع في بولاق 1318 ص 248 و 20 ومعه نفحات القرب والاتصال لاحمد الحموي ورسالة في اثبات كرامات
__________
الدرر الكامنة.
حسن المحاضرة 145 1 بغية
الوعاه 342 طبقات السبكي 147 6 الخطط الجديدة 7 12 روضات الجنات 495 (*)(2/1004)
الاولياء للسجاعي ومعها جواب سؤال عن كرامات الاولياء للشوبري ويليه مقدمة شفا السقام للشيخ بخيت.
2 العلم المنشور في اثبات المشهور طبع مع كتاب ارشاد أهل الملة للشيخ بخيت السبكي المالكي " الشيخ محمود محمد خطاب " 1 تحفة الابصار والبصائر في بيان كيفية السير مع الجنازة إلى المقابر (فقه مالك) المحمودية 1316.
2 الرسالة البديعة الرفيعة في الرد على من طغى فخالف الشريعة وهي فتاوى في أشياء من البدع في الجنائز وغيرها وشرب الدخان العثمانية 1313 3 غاية التبيان لما به ثبوت الصيام والافطار في شهر رمضان (فقه مالك) مصر 1317 سبيرو * سقراط سبيرو السجاعي (1197) (الشيخ) احمد بن شهاب الدين احمد بن محمد السجاعي الشافعي الازهري ولد بمصر ونشأ بها وقرأ على والده وعلى كثير من
مشايخ الوقت وتصدر للتدريس في حياة أبيه وبعد موته وصار من أعيان العلماء وشارك في كل علم وتميز بالعلوم الغريبة ولازم الشيخ حسن الجبرتي (والد المؤرخ) وأخذ عنه علم الحكمة والهداية وغير ذلك له تآليف كثيرة غير المطبوعة (1) وشرح على معلقة امرئ القيس (2) .
توفى بالقاهرة ودفن عند أبيه بالقرافة الكبرى بتربة المجاورين
__________
الجبرتي 75 2 الخطط الجديدة 9 12 (1) في رسالة تشتمل على مؤلفاته مخطوطة بقلم الشيخ سعد بن سعد البيسوسي السطوحي الشافعي (منها نسخة مخطوطة بالخزانة التيمورية) (2) منها نسخة في الخزانة التيمورية (*)(2/1005)
1 بلوغ الارب بشرح قصيدة من كلام العرب وهي قصيدة السموءل بن عاديا الغساني اليهودي التي أولها: إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه * فكل رداء يرتديه جميل ويليها ميمية ظالم بن عمرو بن سفيان المعروف بأبي الاسود الدؤلي التي أولها حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه * فالناس أعداء له وخصوم ويليها القصيدة اللامية لعبد القيس بن حفاف البرجى التي أولها
ابني ان أباك كارب يومه * فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل ويلي ذلك قصيدة أبي الفتح البستي التي أولها: زيادة المرء في دنياه نقصان * وربحه في غير محض الخير خسران ويليها القصيدة النونية المنسوبة لعماد الملة والدين رجاء ابن شرف الاصبهاني التي أولها: اطاعة النفس للرحمان عصيان * فالنفس في صورة الانسان شيطان ثم يليها مرثية أبي الحسن التهامي وأولها: حكم المنية في البرية جاري * ما هذه الدنيا بدار قرار وفي أسفل صحفها شرح لما ورد من الغريب في هذه القصائد للعلامة أديب اسماعيل مط الجمهور 1324 ص 71 (وليس للسجاعي الا شرح قصيدة السموءل) 2 الجواهر المنتظمات في عقود المقولات أنظر حاشية حسن العطار على شرح المقولات 3 حاشية (السجاعي) على شرح القطر لابن هشام (نحو) فرغ من تأليفها سنة 1177 بهامشها تقييدات بولاق 1272 بهامشها الشرح المذكور بولاق 1287 و 1299 الازهرية 1298 بهامشها الشرح المذكور مع بعض تقريرات من تقرير شيخ الاسلام الشيخ الانبابي مط محمد مصطفى 1299 الخيرية 1303 و 1306
مط عثمان عبد الرازق 1303 الميمنية 1306 الازهرية(2/1006)
1308 ص 122 وطبعت حاشية السجاعي بالميمنية 1325 ص 378 وقد وضع بأسفل كل صحيفة تقريرات العلامة احمد البابي الحلبي وبالهامش الشرح المذكور 4 رسالة في اثبات كرامات الاولياء طبع مع كتاب شفاء السقام في زيارة خير الانام لتقى الدين السبكي 5 شرح على بيتين في المقولات طبع بهامش مجموع ثلاث رسائل لزيني دحلان 6 شرح وظيفة سيدي احمد زروق المسمى بالفوائد اللطيفة في شرح الفاظ الوظيفة (تصوف) مصر 1316 مط النجاح دمنهور 1330 ص 105 7 شرح منظومة (السجاعي) في بيان الانبياء المذكورين في القرآن الكريم المسماة فتح المنان لبيان الرسل التي في القرآن طبع مع مفحمات القرآن في مبهمات القرآن للجلال المسيوطي 8 فتح الجليل على شرح ابن عقيل أو حاشية السجاعي على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك فرغ من تأليفها سنة 1178 بهامشها الشرح المذكور.
بولاق 1270 ص 396 و 1286 و 1290 مط شرف
1302 الميمنية 1306 بهامشها الشرح مع تقريرات شيخ الاسلام الشيخ الانبابي بولاق 1303 9 فتح المنان لبيان الرسل التي في القرآن أنظر رقم 7 شرح منظومة السجاعي 10 منطومة في الاستعارات في مجموع من مهمات الفنون مصر 1297 و 1302 السجاوندي (الامام) سراج الدين أبو طاهر محمد بن محمد ابن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي
__________
ابن قطلوبغا ص 42 عدد 162 (*)(2/1007)
(من علماء القرن السابع للهجرة) السراجية أو " الفرائض السراجية " (فرائض المذاهب الاربعة) في أحكام الارث.
أولها الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين..شرحها غير واحد واشتغل بحلها جم غفير من العلماء لندن 1799 كلكته 1260 بولاق 1303 الجمالية 1330 ص 30 وتكرر طبعها بمصر بهامشها شرح للسيد أنور علي سماه: ضياء السراج كلكته 1285 ص 70 كانپور 1311 ص 73 أنظر أيضا الجرجاني " السيد الشريف ": شرح الفرائض السراجية
السجستاني " أبو بكر " (330) أبو بكر محمد بن عبد العزيز السجستاني العزيزي (بزائين معجمتين كما ذكر الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما وقيل الثانية مهملة نسبة لبني عزرة) كان أديبا فاضلا متواضعا.
أخذ عن أبي بكر بن الانباري وصنف غريب القرآن المشهور فجوده.
يقال أنه صنفه في خمس عشرة سنة غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب (في تفسير غريب القرآن) على شكل قاموس بتصحيح بدر الدين النعساني مط السعادة 1325 ص 290 و 6 وطبع على هامش تبصير الرحمن وتيسير المنان لعلي بن احمد المعروف بالمخدوم علي المهايمي (مصر 1295) السجستاني " أبو حاتم " (250 أو 255) أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان (ابن يزيد الجشيمي) ابن القاسم أبو حاتم السجستاني
__________
بغية الوعاه 72 (..) الفهرست 58 الانباري 251 ابن خلكان 273 1 بغية الوعاه 265 (*)(2/1008)
النحوي اللغوي المقري نزيل البصرة وعالمها.
كان اماما
في علوم الاداب والقرآن واللغة والشعر وعنه أخذ علماء عصره.
قرأ كتاب سيبويه على الاخفش مرتين وكان حسن المعرفة بالعروض كثير التأليف للكتب في اللغة.
يقول الشعر صادق الرواية وعليه اعتمد أبو بكر بن دريد في اللغة وكان أبو العباس المبرد يحضر حلقته ويبادر ويلازم القراءة عليه وهو غلام 1 الاضداد باعتناء الاب لويس شيخو مط اليسوعيين 1912 2 كتاب المعمرين من العرب وطرف من اخبارهم وما قالوه في منتهى أعمارهم باعتناء غولدزيهر ليدن 1899 بتصحيح أمين الخانجي مط السعادة 1325 ص 90 3 النخلة (أو) كتاب النخل بالرما 1873 ومعه ملحوظات باللغة الايطالية للاستاذ لاغومينا (1) السجستاني " أبو داود " * أبو داود سجعان افندي عارج سعاده الدليل المفيد على العالم الجديد لمن يريد السفر إليها لبنان 1896 م السجلماسي " احمد بن مبارك " (1155) احمد بن مبارك بن محمد بن علي الملطي البكري الصديقي المالكي
ولد ببلدة سجلماسة ثم دخل فاسا فأخذ عن عامة شيوخها وانتهت إليه الرئاسة في جميع العلوم الابريز من كلام سيدي عبد العزيز أو الابريز الذي تلقاه عن قطب الواصلين سيدي عبد
__________
) * () 1 (B.
Legumina(2/1009)
العزيز الدباغ جمع الشيخ احمد بن المبارك الملطي السجلماسي وهي محاورات جرت بينه وبين شيخه عبد العزيز الدباغ وذكر في أوله مقدمة مشتملة على ثلاثة فصول تتعلق بشمائل الشيخ وكيفية بداية أمره ومن لقنه الذكر وغير ذلك.
ألفه سنة 1129 (تصوف) جزء 2 طبع حجر مصر 1278 بولاق 1292 بهامشه كتابان الاول درر الغواص على فتاوى سيدي علي الخواص والثاني كتاب الجواهر والدرر مما استفاده سيدي عبد الوهاب الشعراني من شيخه سيدي على الخواص وكلا الكتابان تأليف عبد الوهاب الشعراني جزء 2 مط عثمان عبد الرازق 1304 الميمنية 1316 ص 290 السجلماسي " محمد بن أبي القاسم " مفتاح الاقفال ومزيل الاشكال عما تضمنه مبلغ الامال في تصريف الافعال فاس 1328 ص 412 السجلماسي الربطي أو الرباطي " محمد بن قاسم "
شرح نظم العمل لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي فاس 1298 جزء 2 وقبله دون تاريخ بجزئين وجزء 1 دون تاريخ ص 477 جزء 2 فاس 1317 ص 385 و 340 سحنون (240 160) أبو سعيد عبد السلام بن سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي الفقيه المالكي قرأ على ابن القاسم وابن وهب وأشهب ثم انتهت الرئاسة في العلم بالمغرب إليه ولي القضاء بالقيروان وعلى قوله المعول بالمغرب وصنف كتاب المدونة في مذهب الامام مالك وأخذها عن أبن القاسم وعليها يعتمد أهل قيروان وعنه انتشر علم مالك بالمغرب
__________
ابن خلكان 366 1 الديباج المذهب 160 (*)(2/1010)
قال أبو العرب: كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه البدن.
اجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره.
تولى قضاء افريقية وسنه إذ ذاك أربع وسبعون سنة فلم يزل قاضيا إلى أن مات رحل في طلب العلم في حياة مالك وهو ابن ثمانية عشر عاما أو تسعة عشر وكانت رحلته إلى ابن زياد بتونس وقت رحلة ابن بكير إلى مالك.
قال سحنون كنت عند
ابن القاسم وجواباته ترد عليه فقيل له ما منعك من السماع منه قال قلة الدراهم وقال مرة أخرى لحى الله الفقر فلولاه لادركت مالكا فان صح هذا فله رحلتان وسمع من ابن القاسم وابن وهب وأشهب وطليب بن كامل وعبد الله بن الحكم وسفيان بن عينيه ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وحفص بن غياث وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون والوليد بن مسلم وابن نافع الصائغ ومعن بن عيسى وابن الماجشون ومطرف وغيرهم وانصرف إلى افريقية سنة احدى وتسعين ومائة توفي سحنون في رجب سنة أربعين ومائتين وصلى عليه الامير محمد بن الاغلب ووجه إليه بكفن وحنوط واحتال ابنه محمد حتى كفنه في غيره وتصدق بذلك أصل سحنون شامى من حمص وقدم أبوه سعيد في جند حمص وهم صليبة من العرب وسمى سحنون باسم طائر حديد الذهن لحدته في المسائل المدونة الكبرى للامام مالك بن أنس رواها الامام سحنون عن الامام عبد الرحمن بن القاسم العتقي عن امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس وهو من أجل الكتب في الفروع المالكية طبع بعناية محمد الساسي المغربي بمط السعادة 1324 5 جزء 16 وله ذيل لابن رشد الحفيد: المقدمات الممهدات في بيان ما اقتضته رسوم المدونة الخ جزء 4 أنظر ابن رشد.
وطبعت المدونة
الكبرى مع الذيل بالمط الخيرية بأربعة مجلدات سنة 1324 سحنون بن عثمان الميدوي الونشريسي (الشيخ) سحنون بن عثمان بن سليمان بن احمد بن أبي بكر المداوي دفين بني وعزان(2/1011)
قبيلة بنواحي ونشريس وقبره مشهور يقصده الزوار للاقتباس من نوره.
كان في حدود القرن الحادي عشر (للهجرة) ولم اقف له على تاريخ صحيح وتفقه بمليانه (تعريف الخلف جزء 2 ص 148) مفيد المحتاج على المنظومة المسماة بالسراج وهو شرح على منظومة الشيخ عبد الرحمن الاخضري (علم الفلك) ضبطه بالاقدام على قاعدة الفلكيين أو انملة الابهام.
قال وتختلف باختلاف العرض.
قال وجربته ببلدنا ونشريس والجزائر فوجدته صحيحا.
اه مط شرف 1315 ص 75 و 3 الجزائر 1328 السحيمي (1178) احمد بن محمد السحيمي الحسني الشافعي المقتدى وهو شرح السجيمي على شرح الهدهدي على أم البراهين مكة 1304 (ولاحمد السحيمي كتاب المزيد على اتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد لابراهيم اللقاني منه نسخة خطية
في الخزانة الظاهرية بدمشق وله أيضا الدر العالي الشان على ليلة النصف من شعبان منها نسخة وجدتها في مكتبة المرحوم السيد عبد الواحد بك الطوبي) السخاوي " شمس الدين " (902 831) شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي (نسبة إلى سخا قرية من قرى مصر) المصري الشافعي الامام الحبر الناقد الحجة الحافظ شمس الدين أبو الخير القاهري الشافعي نزيل الحرمين: مؤلف الضوء اللامع لابناء القرن التاسع في خمس مجلدات (1) وشرح الفية
__________
ابن اياس 321 2 الخطط الجديدة 15 12 النور السافر (خط) (1) من هذا الكتاب نسخة خطية في بيت السادات بالقاهرة وكذا في الخزانة الظاهرية بدمشق (*)(2/1012)
الحديث والقول البديع والمقاصد الحسنة وغيرها توفي بالمدينة النبوية سنة 902 (ديوان الاسلام) حفظ القرآن وجوده وبرع في الفقه والعربية والقراءة وغيرها وشارك في الفرائض والحساب والميقات وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على اربعمائة وسمع الكثير على شيخه ابن حجر العسقلاني ولم يفارقه إلى أن مات.
ارتحل إلى حلب ودمشق والقدس ونابلس والرملة وبعلبك وحمص وغيرها وحج مرارا وجاور بالمدينة إلى أن توفي قال ابن اياس في تاريخه: كان الحافظ شمس الدين السخاوي عالما فاضلا بارعا في الحديث.
وألف تاريخه فيه أشياء كثيرة من المساوئ في حق الناس.
اه.
وقال الجلال السيوطي في كتابه نظم الاعيان المطبوع حديثا ص 152: أن السخاوي كتب كثيرا من مصنفاته بخطه وسمع الكثير جدا على المسندين بمصر والشام والحجاز وانتقي وخرج لنفسه ولغيره مع كثرة لحنه وعريه من كل علم بحيث انه لا يحسن من غير الفن الحديثي أصلا.
ثم اكب على التاريخ فافنى فيه عمره واغرق فيه عمله وسلق فيه اعراض الناس وملاه بمساوئ الخلق.
وكل ما رموه به ان صدقا وأن كذبا.
وزعم انه قام في دلك بواجب وهو الجرح والتعديل.
وهذا جهل مبين وضلال وافترا على الله..اه.
(1) 1 التبر المسبوك في ذيل السلوك جعله ذيلا لكتاب السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي ورتبه على السنين يبتدئ من سنة 845 هـ وينتهي في سنة 857 وفيه تراجم من توفي من الاعيان في السنين المذكورة عني بنشره المرحوم شارل غلياردو بك كاتب سر الجمعية الجغرافية سابقا بولاق 1896 ص 432 (2)
__________
(1) وقع بين السيوطي والسخاوي من الخلاف والمشادة ما
جعل كل واحد يذم الآخر فالسخاوي وصف السيوطي في الضوء اللامع بالحمق والهوى وختم ترجمته بقوله فسبحان واهب العقول وصنف السيوطي مقالة في الرد على الضوء اللامع وسماها: " الكاوى في تاريخ السخاوى " وشنع عليه فيها (كشف الظنون) (2) طبع هذا الكتاب يتصحيح احمد زكي باشا (كذا كتب في اوله) ولكن بلغني ان زكي باشا لم يعتن قط بتصحيحه فوقع فيه اغلاط كثيرة لا سيما في اسماء العلم وغيرها (*)(2/1013)
2 تحفة الاحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات بهامش نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب للمقري (مصر 1302 و 1304) 3 شرح ألفية مصطلح الحديث أنظر فتح المغيث للعراقي 4 القول البديع في احكام الصلاة على الحبيب الشفيع أوله: الحمد لله الذي شرف قدر سيدنا محمد..رتب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة.
فرغ من تأليفه سنة 861 بالقاهرة حيدر آباد 1321 مصر..5 المقاصد الحسنة في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الالسنة طبع في مجموعة رقم 56 السخاوي " عبد القادر "
عبد القادر بن علي السخاوي الشافعي الرسالة العثمانية (أو) السخاوية قال في أولها: هذا مختصر في علم الحساب سهل للمبتدئين رتبها على مقدمة وأحد عشر بابا وخاتمة أنظر فتح رب البرية لحسن بن محمد المحلي والدرر البهية لمحمد ابي شبهة المنفلوطي.
السخاوي " علم الدين " (653 559) أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الاحد ابن عبد الغالب الهمذاني المصري السخاوي الملقب علم الدين كان قد اشتغل بالقاهرة على الشيخ أبي محمد القاسم
__________
ابن خلكان 434 1 بغية الوعاة 349 مفتاح السعادة 390 1 (*)(2/1014)
الشاطبي وأتقن عليه علم القرآن والنحو واللغة وسمع بالاسكندرية من السلفي وابن عوف وبمصر من البوصيري وابن ياسين.
ثم انتقل إلى دمشق وتقدم بها على علماء فنونه واشتهر.
وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وشرح المفصل للزمخشري وشرح الشاطبية في القراآت وكان قد قرأها على ناظمها.
قال ابن خلكان: ورأيته بدمشق والناس يزدحمون عليه في الجامع لاجل القراءة ولا يصح
لواحد منهم نوبة الا بعد زمان..ولم يزل مواظبا على وظيفته إلى أن توفي بدمشق.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب وهي ارجوزة في معرفة متشابهات القرآن وتعرف بالسخاوية.
أولها: قال السخاوي علي ناظما * كان له الله العظيم راحما استانة 1306 ص 39 وعلى الحجر بمصر مرارا السخاوي " محمد " (الشيخ) محمد بن احمد بن أبي العيد القصبي السخاوي المالكي تخميس طي البردة وتلخيص نشر الوردة وبذيله تخميس القصيدة السعدية لمحمود بربير الرشيدي مصر 1317 ص 98 سخو مستشرق ألماني (1) عني هذا الاستاذ بنشر الكتب الآتي بيانها: (1) الآثار الباقية عن القرون الخالية لابي الريحان البيروني (2) تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة الخ للمذكور (3) المعرب من الكلام الاعجمي لموهوب بن احمد الجواليقي
__________
(1) () * (Sachau) Carl Edward(2/1015)
(الدكتور) سدني سمث أستاذ الطب الشرعي بمدرسة الطب والحقوق الملكيين والطبيب للمحاكم الاهلية الطب الشرعي في مصر ألفه بمعاونة الدكتور عبد الحميد بك عامر أنظر عبد الحميد بك عامر سراج الدين السجاوندي * السجاوندي السرخسي (483) (شمس الائمة) محمد بن احمد بن أبي سهل أبو بكر السرخسي الحنفي كان اماما علامة حجة متكلما ناظرا أصوليا مجتهدا.
املى المبسوط وهو في السجن باوزجند كان محبوسا في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان.
وذكر فيه حاله آخر كل باب ثم حصل له الفرج فأطلق.
فخرج في آخر عمره إلى فرغانه وأكمل به املاءه.
وقد انزله الامير حسن بمنزله مات سنة 483 وقيل 86 وقيل في حدود التسعين واربعمائة المبسوط (فقه حنفى) أوله: الحمد لله بارئ الرمم ومحيي النسم الخ قال: ان أقوي الفرائض بعد الايمان طلب العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
والعلم علمان الخ
جزء 30 على نفقة محمد الساسي المغربي مصر 31 / 1324 السراج (500 419) (..) أبو محمد جعفر بن احمد بن الحسين بن احمد بن جعفر السراج المعروف بالقارئ البغدادي قال ابن عساكر: كان عالي الطبقة في الحديث والقراءة والنحو واللغة والعروض.
ولد ببغداد ودخل مكة والشام ومصر وتردد إلى صور عدة دفعات وعاد إلى بغداد
__________
ابن قطلوبغا ص 83 رقم 157 و 477 الفوائد البهية 158 (..) معجم الادباء 401 2 ابن خلكان 1 - 139 بغية الوعاه 211 (*)(2/1016)
وسمع بها زمانا أبا علي على بن شاذان وأبا القاسم التنوخي وجماعة.
روى عنه السلفي وقال في شيوخه كثرة وخرج له الخطيب البغدادي فوائد في خمسة أجزاء معروفة.
وله نظم التنبيه في الفقه.
نظم المناسك.
مصارع العشاق زهد السودان توفي سنة خمسمائة وقيل احدى وخمسمائة وقيل ثنتي وخمسمائة ودفن بمقبرة باب ابرز مصارع العشاق يشتمل على قصص لطيفة وحكايات ظريفة رتب على 24 جزء وقد كتب المؤلف على الجزء الاول: هذا كتاب مصارع العشاق *
صرعتهم أيدي نوى وفراق (1) تصنيف من لدغ الفراق فؤاده * وتطلب الراقي فعز الراقي مط الجوائب 2 / 1301 ص 432 مط السعادة 1325 - 1907 ص 448 مط التقدم 1324 - 1907 ص 334 السراج الطوسي أبو النصر عبد الله بن علي السراج الطوسي (378) مصنف كتاب اللمع في التصوف سمع جعفرا الخلدي وأبا بكر محمد بن داود الدقى واحمد بن محمد السايح روى عنه أبو سعيد محمد بن على النقاش وعبد الرحمن بن محمد السراج وغيرهم.
قال السلمى كان أبو نصر من أولاد الزهاد وكان المنظور إليه في ناحيته في الفتوة ولسان القوم مع الاستظهار بعلم الشريعة هو فقيه مشايخهم اليوم.
ومات في رجب ومات أبوه ساجدا اللمع في التصوف طبع على نفقة جيب باعتناء رنولد ألن نيكلسون ليدن 1914 ص 436 المتن العربي وفيه شروح بالانكليزية وفهارس العربي
__________
(1) وفي طبعة الاستانة: جزعتهم يوما نوى وفراق وزاد شعرا آخر فإذا تصفحه اللبيب رثى لهم * أسرى المحوى أسوأ من الاطلاق
شذرات الذهب (*)(2/1017)
السراج الوزير أبو عبد الله محمد بن محمد السراج الوزير الاندلسي (كان موجودا في القرن الثاني عشر للهجرة) الحلل السندسية في الاخبار التونسية أولها: الحمد لله الذي جعل في حوادث الايام والسنين أعظم عبرة للعقلاء المعتبرين..وهو يشتمل على تاريخ تونس ومن كانت له فيها دولة من الملوك والسادات قبل الدولة العثمانية مع ذكر علومهم ومصنفاتهم.
ثم تفصيل ما حدث من سنة 1092 إلى زمن الامير حسين باي الذي هو السبب في جمع هذا الكتاب وختامه عند سنة 1137 هـ.
طبع بعضه في تونس سنة 1287 ص 368 (1) سرى باشا اسماعيل * اسماعيل باشا سري سرسق " جرجي ديمتري " (1913 1852) اسرة سرسق مشهورة في بيروت بالجاه والغنا غير أن المترجم لم يكن من أصحاب الثروة منها.
فتعلم في المدارس الابتدائية وبرع في اللغتين العربية والفرنسية ثم درس اللغة الالمانية وعين ترجمانا في قنصلية دولة ألمانيا في بيروت وكان من أركان الماسونية.
اشتهر بحبه للعلوم وكان يجل
العلماء والادباء.
كانت وفاته في بيروت 1 تاريخ اليونان عربه عن مؤلفه دوروي الفرنساوي مط الاميركان بيروت 1876 ص 276 2 التعليم الادبي كتيب بحث فيه في الآداب والاخلاق وواجبات الانسان مط الادبية بيروت 1910 سركيس " ابراهيم " (1885 م) ابراهيم بن خطار سركيس اللبناني
__________
(1) أنظر وصف هذا الكتاب في فهرست المكتبة الخديوية جزء 5 ص 45 (*)(2/1018)
أحد تلاميذ مدرسة العلوم الاميركية في عبيه (لبنان) وشقيق خليل سركيس صاحب مطبعة الآداب في بيروت عين مديرا للمطبعة الاميركية ومصححا لمطبوعاتها.
وكان كاتبا ضليعا وله شعر لطيف الاسلوب 1 الاجوبة الوافية في علم الجغرافية بيروت 1884 و 1891 2 الاجوبة الوفية في المسائل الصرفية بيروت 1891 ص 144 3 أوضح الاقوال في متلف الصحة والصيت والمال بيروت..4 ايضاح الكلمات اللغوية في الاسفار الالهية
بيروت 1876 ص 144 5 الدر النظيم في التاريخ القديم مط الاميركان بيروت 1875 ص 142 6 الدرة اليتيمة في الامثال القديمة بيروت 1871 ص 173 7 صوت النفير في أعمال اسكندر الكبير بيروت 1864 ص 36 8 نزهة الافكار في أطايب الاشعار بيروت 1883 ص 161 سركيس " أوسطا كيوس " (1918 1848 م) هو ابن سركيس موسى سركيس الدمشقي وعم جامع هذا المعجم.
ولد بدمشق ودرس العلوم في كلية غزير للآباء اليسوعيين وترأس عدة سنوات في مدرسة دير الشرفة بجبل لبنان ثم سيم أسقفا على حمص وتوابعها للطائفة السريانية الكاثليكية من سنة 1912 إلى حين وفاته وكان تقيا ورعا جميل الاخلاق مات ودفن بدير الشرفة(2/1019)
تاريخ الكتاب المقدس للعهدين القديم والحديث عربه عن مؤلفه الاستاذ شوستر وطبع مع الرسوم بمط الآباء اليسوعيين بيروت 1910 ص 291 سركيس " خليل "
(1915 1842) هو خليل بن خطار سركيس شقيق ابراهيم سركيس المتقدم صاحب المطبعة الادبية في بيروت ومنشئ جريدة لسان الحال ومجلة المشكاة ولد في عبيه (1) وقدم عام 1850 مع عائلته إلى بيروت ودخل المدرسة الاميركية التي كان يديرها وقتئذ القس طمسن.
ولما كانت المدرسة بجوار مطبعة الاميركان كان يتردد إليها فتعلم صناعة الطباعة ودخل المطبعة المذكورة سنة 1860 وأتقن هذا الفن.
ثم أنشأ مطبعة بشركة سليم البستاني سماها مطبعة المعارف وبعد مدة انفرد في العمل وأنشأ جريدة لسان الحال ومجلة المشكاة.
وفي سنة 1892 رحل إلى القسطنطينية وكان موضوع اعتبار واكرام أولياء الامر وله في هذه الرحلة كتاب يشتمل على حوادث تاريخية وفوائد جليلة 1 استاذ الطباخين يحتوي على جميع ألوان الطعام والحلويات والمرطبات على الطريقة الشرقية والغربية طبعة ثالثة مط الادبية بيروت 1905 ص 424 2 تاريخ اورشليم أي القدس الشريف بيروت 1874 ص 192 3 تذكرة الخواتين واستاذ الطباخين لعله الطبعة الاولى من أستاذ الطباخين المذكور في الرقم 1 بيروت 1885 ص 496
4 رحلة مدير اللسان (خليل سركيس) إلى الاستانة وأوروبا وأمريكا مط الادبية 1893 ص 141
__________
(1) جاء في مجلة الشرق (حزيران 1920 ص 442) ان ولادته في سنة 1850 وأظن أن ذلك وهم (*)(2/1020)
5 رحلة الامبراطور غليوم الثاني امبراطور المانيا وقرينته إلى فلسطين وسوريا سنة 1898 مط الادبية 1898 ص 103 6 سفر الدموع في رثا المرحومين فؤاد وسلمى وأمين سركيس مط الادبية بيروت 1896 7 سلاسل القراءة لاولاد المدارس جزء 6 بمطبعتة 8 العادات في الزيارات والولائم والاعراس والماتم وآداب المحافل وغيرها مط الادبية 1911 ص 160 9 عنوان الشهامة وفيه ذكر ما انتابه من الحريق في مطبعته وما ورد له من رسائل التعزية في هذا المصاب بمطبعته 10 معجم اللسان وهو قاموس هجائي يحتوي على أسماء القواد والسفن والاماكن التي ورد ذكرها في أخبار الحرب سنة 1904 بين روسيا واليابان بمطبعته سنة!
سركيس " سعيد (افندي) " الحكيم بتفتيش صحة ثغر الاسكندرية وحكيم باسبتالية الجيش المصري بالعباسية سابقا الدر النفيس في الطب قدمه هدية إلى أستاذه محمود بك صدقي وكيل مصالح الصحة العمومية بمصر مط القاهرة 1887 1304 ص 226 سركيس " سليم " (1927) منشئ جريدة رجع الصدى وصاحب مجلة سركيس ومحرر جريدة المشير 1 سر مملكة يشتمل على حوادث وأخبار عهد سلاطين آل عثمان وعبد العزيز ومراد وعبد الحميد(2/1021)
طبع منه الجزء الاول مصر 1895 وطبع ثانية بمط السلام 1897 ص 120 1 غرائب المكتوبجي وهو جامع لاخبار المكتوبجي مراقب جرائد سوريا ووصف الصحف في المملكة العثمانية مع مقدمة مرفوع هدية إلى السلطان عبد الحميد مط السلام 1896 م ص 64 3 قصة جوزفين امرأة نابوليون الاول امبراطور فرنسا نيويورك 1901 سركيس " سليم شاهين "
الندى الرطيب في الغزل والنسيب مط الادبية بيروت 1886 ص 184 سركيس " ميشل " الدرر البهية في سير مشاهير رجال الاسكندرية لجامعه ميشل سركيس وبشير يوسف الجزء الاول فقط مط الهلال 1918 ص 88 سركيس " وديع " الادبية في الحدائق العربية الجزء الاول مط الادبية بيروت 1910 ص 156 سركيس " يوسف " يوسف بن اليان بن موسى سركيس الدمشقي المولود في دمشق الشام سنة 1856 م جامع هذا الكتاب استوطن بيروت بعد حوادث 1860 وقضى خمس وثلاثين سنة في خدمة البانك السلطاني العثماني كاتبا ومديرا في بيروت ودمشق وقبرص وأنقره والقسطنطينية ونشر في القسطنطينية مقالة باللغة الافرنسية عن بعض الآثار القديمة فنال لاجلها لقب عضو شرف في المعهد الروسي الاركيولوجي ثم جاء مصر واستوطن القاهرة منذ سنة 1912 وأسس فيها بمعاونة أنجاله مكتبة ينشر لها الفهارس سنة فسنة(2/1022)
1 انفس الآثار في أشهر الامصار
مقتطف من رسائل كتبها إلى أخيه ميخائيل أثر رحلته من القسطنطينية إلى رومية عام 1903 طبع في الحدث (لبنان) 1904 ص 163 2 الجمعية المشرقية مقالة نشرت في مجلة المشرق سنة 1909 3 الرحلة الجوية في المركبة الهوائية معرب عن يوليوس ورن الفرنساوي مط اليسوعيين بيروت 1875 ص 376 و 1884 ص 315 4 عاص وشجعان رواية لخصها عن اللغة الفرنسية فيها فوائد جغرافية عن الاقطار الشمالية الاوروبية ونصائح ادبية للبنين مط اليسوعيين بيروت 1874 ص 230 5 مائة حكاية وحكاية فرنساوي وعربي بيروت 1889 صغير 6 مختصر التاريخ المقدس لفائدة أولاد المدارس في سورية فرنساوي وعربي المط التجارية بيروت 1889 ص 135 وعنى بنشر (1) الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب لابن الشحنة (2) جامع الحجج الراهنة في أبطال دعاوي الموارنة للمطران يوسف داود مع تذييل من قلمه وله مقالات تاريخية وعلمية في جريدة البشير ومجلة المشرق والمقتطف وبحث في النقود العربية وله جامع التصانيف الحديثة الذي ينشره سنة فسنة
يأتي ذكره في ملحق معجم المطبوعات العربية والمعربة سرهنك " الميرالاي اسماعيل باشا " ناظر المدارس الحربية بمصر سابقا حقائق الاخبار عن دول البحار وهو تاريخ شامل فيه فوائد جليلة في الجغرافية والسياسة وغيرها الجزء الاول بولاق 14 / 1312 ص 772(2/1023)
و 10 الجزء الثاني بولاق 1316 ص 584 و 8 الجزء الثالث (القسم الاول) بولاق 1923 م ص 128 (الدكتور) سروبيان الطبيب الاختصاصي بفن التوليد وطب الاطفال وطبيب مستشفى اللورد كرومر وملجأ الاطفال المتروكين بمصر 1 تربية الطفل مط الادبية..ص 104 2 فن تدبير الصحة تعريب محمد افندي مسعود مط المعارف 1913 1331 ص 111 3 مبادئ علم الصحة مط المعارف 1331 1913 ص 77 (الدكتور) سعاده " خليل بك " الوقاية من السل الرئوي مط المعارف 1908 سعد " حبيب " * حبيب افندي سعد السعد التفتازاني * التفتازاني (المولى) سعد الدين
شرح العقائد النسفية المنسوب إلى المولى سعد الدين ويتلوه حاشية الخيالي على شرح عقائد التفتازاني مرشحة أطرافها بترسيم حاشية المولى ابن أبي شريف وحاشية المولى الكفوي على الخيالي طبع حجر استانة 1271 ص 79 و 64 (الدكتور) سعد سامح بك حكيم العيون ورئيس دروس وعيادة الشهير جاليزوسكي بباريس سابقا 1 رسالة في الالتهاب الملتحمي الغشائي الكاذب وأشكاله العملية في القطر المصري مط العاصمة 1312.(2/1024)
2 مرشد الطبيب للعلاج المجيب مط العاصمة 1315 ص 399 سعد (الشيخ) ناصر مجموعة أقوال تحتوي ما حدث به قريحة القوال الشهير سعد ناصر من الاشعار المعروفة بالقرادي مط ولاية بيروت ص 83 سعد نعام سياحة افريقية تأليف المعلم هنري ماركام انتدبه إلى ترجمة هذه السياحة رفاعة بك بين فيها حقيقة بلاد افريقية وعادات اهلها بولاق 1262 ص 119
سعدان الزنجي الجزائري السر الرباني في عالم الروحاني مصر..السعدي " ابن خميس " * جميل بن خميس سعدي جلبي (945) سعد الله بن عيسى بن أمير خان المفتي الشهير بسعدي جلبي وبسعدي أفندي حاشية على العناية بشرح الهداية أنظر فتح القدير للعاجز الفقير لابن الهمام السعدي " عبد الرحمن " (1066 1004) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمران بن عامر السعدي التمبكتي تاريخ السودان وهو تابع لكتاب الاستقصا في أخبار المغرب الاقصى للشيخ السلاوي باعتناء الاساتذة(2/1025)
هوداس وبنوات (1) انجي باريس 1901 ص 230 وله ترجمة فرنسية بجزء آخر وطبع في باريس سنة 1901 كتاب تذكرة النسيان في أخبار ملوك السودان وهو ملحق للكتاب المذكور آنفا يتضمن تراجم ثمانية وتسعين ملكا من ملوك السودان نظمها صاحبها في 11 بابا ومؤلفه غبن كان في المائة الثانية
عشر للهجرة.
وفي آخره نبذة في تاريخ بلاد سكبت وجدها الاستاذ هوداس في مكتبة باريس العمومية سعديا سعديا بن يوسف الفيومي المصري ويعرف باسم سعيد بن يعقوب (نبغ في حدود سنة 322 هـ) (كتاب) الامانات والاعتقادات في أصول الدين الموسوي طبع بالعبرانية والعربية باعتناء الاستاذ لانداور (2) ليدن 1881 ص 320 و 4 سعودي " ابراهيم " مدرس بالمدرسة المحمدية الاميرية علم تدبير الصحة ألفه مع اسماعيل توفيق بارشادات محمود ناشد مدرس فن تدبير الصحة بجامعة الازهر الشريف مط أبي الهول 1913 1331 ص 65 سعودي شلبي دليل الشرقية في وصف بلاد المديرية مصر 1319 ص 190 سعيد بن بطريق * ابن بطريق (الشيخ) سعيد بن خلفان الخليلي (من الاباضية)
__________
(1) S.
Houdas et Ed.
Benoist (2)) * (S.
Landawer(2/1026)
لطائف الحكم في صدقات النعم وهو شرح منظومة ميمية في ذلك عثر عليها بمبئ 1309 سعيد بن سعد الحضرمي ابن نبهان سعيد بن هبة الله (495 436) أبو الحسن سعيد بن هبة الله بن محمد بن الحسين من الاطباء المتميزين في صناعة الطب وكان أيضا فاضلا في العلوم الحكمية مشتهرا بها.
وكان في أيام المقتدي بأمر الله وخدمه بصناعة الطب وخدم أيضا ولده المستظهر بالله.
وكان يتولى مداواة المرضى في البيمارستان العضدي له كتاب المغني في الطب صنفه للمقتدي بالله.
ومقالة في صفات تركيب الادوية وكتاب خلق الانسان وغير ذلك منتخبات كتاب خلق الانسان مقالة عدد أبوابها خمسون تبحث في النوع الانساني وبعض مسائل طبية وفي جوهر العقل الهيولي مط الاهلية بيروت 1330 ص 50 سعيد بن يعقوب الدمشقي * أبو عثمان سعيد سعيد العسلي الطرابلسي الشامي قانون الصين تأليف جلالة تونجي جانكدى
امبراطور الصين السابق مترجم بقلم سعيد العسلي مط والدة عباس 1906 1324 ص 60 سعيد علي الكرمي الشاذلي المدني الحنبلي واضح البرهان في الرد على أهل البهتان طبع حجر 1292 ص 32
__________
عيون الانبا 254 1 (*)(2/1027)
السفاريني " محمد " (1188 1114) (الشيخ) محمد بن احمد بن سالم بن سليمان السفاريني النابلسي الحنبلي أبو العون شمس الدين ولد بسفارين من قرى نابلس ورحل إلى دمشق لطلب العلم فأخذ بها عن الاستاذ عبد الغني النابلسي وعن عبد الرحمن الغزي وأبي الفرج محيي الدين المجلد وغيرهم.
ورجع إلى بلده ثم توطن بنابلس واشتهر بالفضل والذكاء ودرس وأفتى.
وله تآليف عديدة عد منها صاحب سلك الدرر نحو ثلاثين مصنفا 1 غذا الالباب شرح منظومة الآداب وهي منظومة الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبلي المتوفي في دمشق سنة 669 وهو أحد شيوخ ابن تيمية جزء 2 بمط النيل 1325 وجزء 2 بمط النجاح 1324 وبأوله ترجمة المؤلف
2 لوائح الانوار البهية وسواطع الاسرار الاثرية لشرح الدرة المضيئة في عقد أهل الفرقة المرضية أو شرح عقيدة السفاريني شرح فيه منظومته في عقيدة السلف جزء 2 مط المنار 1323 السفرجلاني " ابراهيم " (1117 1055) (..) ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن عبد الكريم بن أبي بكر المعروف بالسفرجلاني الشافعي الدمشقي كان أتم أهل العصر ظرفا وأشفهم رقة ولطفا.
ولد بدمشق وبها نشأ وقرأ على علماء عصره منهم الشيخ نجم الدين الفرضي في العربية والشيخ ابراهيم الفتال في النحو والمعاني والبيان.
وأخذ شيئا من العلوم الحرفية عن ابن سنسول وبرع في الرياضيات.
وتخرج في الادب على
__________
سلك الدرر 31 4 سلك الدرر 15 1 (*)(2/1028)
يد الشيخ عبد الباقي بن احمد السمان الدمشقي نزيل القسطنطينية.
وبرع وظهر أدبه وفضله.
واخترع أبكار المعاني وصاغ قلائد النظام واشتهر بالادب ونظم الشعر وديوانه مشهور مات بدمشق ودفن بباب الصغير ديوان السفرجلاني مط العلمية 1316 السفرجلاني " احمد "
السفينة الادبية في الموسيقى العربية دمشق 1308 ص 8 السفرجلاني " محمد " (الشيخ) محمد الامين بن محمد السفرجلاني الدمشقي 1 عقود الاسانيد (في مصطلح الحديث) دمشق 1319.
2 القطوف الدانية في العلوم الثمانية جزء 2 دمشق 1317 3 الكوكب الحثيث شرح درة الحديث (في مصطلح الحديث) مط روضة الشام دمشق 1316 ص 42 السفطي " محمد " (الشيخ) محمد سليمان السفطي المالكي رد التلفيق والاشتباه في قراءة قوله تعالى حاشا لله (تجويد) مط العاصمة 1312 السفطي " (الشيخ) مصطفى " أحد مدرسي اللغة العربية بالمدرسة الناصرية 3 رسالة في المترادفات ألفها مع محمد النشار وسيد افندي محمد والشيخ محمد الحسيني والشيخ احمد العدوي وهي منتخبة من الالفاظ الكتابية للعلامة عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني بولاق 1895 م الطبعة(2/1029)
الخامسة 1903 1321 ص 40 2 عنوان النجابة في قواعد الكتابة رسالة في علم رسم الحروف نقحها هارون بن عبد الرزاق وطبعت على نفقة نظارة المعارف بولاق 1306 ص 28 السفياني " أبو العباس احمد بن محمد " صناعة تسفير وحلب الذهب طبع حروف فاس 1919 ص 38 وله مقدمة باللغة الفرنسية وترجمة المصطلحات العربية إلى الفرنسية سقراط سبيرو أو شكري (بك) سبيرو أحد المستخدمين في نظارة المعارف بالقاهرة 1 قاموس اللغة العامية بالعربية والانكليزية جمع فيه اللغة العامية المصرية كما يحكيها سكان القطر المصري ومصطلحات الحكومة المصرية في جميع فروعها والامثال والمجازات العامية وفسر كل ذلك باللغة الانكليزية مط المقطم 1895 2 قاموس انكليزي عربي مط المقطم 1897 و 1905 السقا " ابراهيم " (1298 1212) (الشيخ) ابراهيم بن علي بن حسن الشافعي
المشهور بالسقا خطيب الجامع الازهر ولد بالقاهرة ودلت دلائل طفوليته على شأنه العظيم ولما ترعرع دخل أحد المكاتب وحفظ القرآن ثم انقطع لحضور دروس العلم على مشايخ الازهر واجتهد في التحصيل وجد ساهرا ساعات الليل فحصل وهو في صغر
__________
مرآة العصر 233 1 (*)(2/1030)
السن ما لم يحصله غيره وهو في كبره وفي سنة 1243 باشر التدريس وشهر أمره وعلا ذكره تولي الخطابة بالجامع الازهر مدة عشرين سنة وله مؤلفات تشهد بفضله وتدل على طول باعه ولما تقدم من العمر نابته الامراض حتى اضطرته إلى لزوم بيته وانتقل بالوفاة في القاهرة 1 حاشية على فضائل رمضان للاجهوري مصر 1280 ص 100 2 شرح الصدر بفضائل ليلة القدر طبع حجر بمصر..3 غاية الامنية في الخطب المنبرية طبع حجر بمصر 1281 4 مناسك الحج مصر 1332..5 منح المنان بفضائل نصف شعبان طبع حجر بمصر
السقا (الشيخ) حسن رجب (1326 1262) سبط الشيخ ابراهيم السقا المتقدم وكان من مدرسي الشافعية بالازهر وخطيبا فيه وهو والد الشيخ عبد المعطي السقا الشافعي الموجود الآن 1 اسعاف الاله بتوضيح مسألة الاستخلاف في الصلاة (فقه شافعي) مصر 1322 2 البغية السنية في الخطب المنبرية اقتطفها من غاية الامنية لجده الشيخ ابراهيم السقا مط حسن الطوخي 1303 3 خطب سنية طبع حجر مصر 1303 4 فتح الجواد الكريم فيما يتعلق باسم الله
__________
كنز الجوهر في تاريخ الازهر (*)(2/1031)
الرحمن الرحيم في البسملة (علم التفسير) مط البهية 1306 5 الروضة البهية في فضل الطريقة السعدية طبع حجر مصر 6 المنهل العذب لكل وارد في بيان فضل عمارة المساجد مط الادبية 1317 السقاف (السيد) علوي بن احمد بن عبد الرحمن السقاف
(من علماء القرن الثالث عشر للهجرة) 1 ترشيح المستفيدين حاشية على فتح المعين شرح قرة العين للمليباري (فقه شافعي) الميمنية 1311 ص 373 2 علاج الامراض الردية بشرح الوصية الحدادية (مواعظ) شرح به المنظومة التائية للشيخ عبد الله بن علوي الحداد فرغ من هذا الشرح سنة 1302 مط الاعلام 1303 ص 59 مكة 1317 3 فتح العلام باحكام السلام أوله: الحمد لله على الائه فرغ من تأليفه سنة 1294 مط الاعلام 1302 4 الفوائد المكية في المسائل والضوابط والقواعد الكلية (فيما يحتاجه طلبة الشافعية) مط الاعلام 1303 ص 116 5 قمع الشهوة عن تناول التنباك والكفته والقاف والقهوة (والكفته والقاف نباتان من نباتات اليمن) مط الاعلام 1302 6 القول الجامع المتين في بعض المهم من حقوق اخواننا المسلمين (فقه شافعي) الاعلامية 1302.
7 القول الجامع النجيح في احكام الصلاة والتسابيح(2/1032)
(فقه شافعي) فرغ من تأليفه سنة 1295 الاعلامية 1300.
8 الكوكب الاجوج بأحكام الملائكة والجن والشياطين وياجوج وماجوج مصر 1303 ص 37 9 مختصر الفوائد المكية في المسائل والضوابط والقواعد الكلية الاعلامية 1303 السقافي (1182 1110) جعفر بن محمد الشهير بالبيتي باعلوي السقافي المدني الشافعي نشأ نشأة صالحة واشتغل بطلب العلم على والده وغيره وبرع في نظم الشعر حتى كاد ان يكون كالمتنبي.
وكان له مهارة في الطب.
سافر إلى الديار الرومية واليمنية ودخل مدينة صفاء ثلاث مرات وتولى كتابة الشريف ووزرائه وله ديوان شعر مشهور مشحون باللطائف.
ولم يزل على طريقته المثلى إلى أن توفاه الله ودفن بالبقيع.
وبنو السقاف بيت مشهورون بالشرافة والفضل مواسم الادب واثار العجم والعرب انتخب فيه ما اختاره من جملة كتب من مشاهير كتب العلم.
صحح على النسخة المحفوظة بدار الكتب الخديوية بمصر مط السعادة جزء 1326 2 ص 319 و 319 السكاكي (626 555)
أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي الخوارزمي
__________
سلك الدرر 9 2 سلك الدرر 92 ابن قطلوبغا ص 60 عدد 25 بغية الوعاة 425 الفوائد البهية 231 روضات الجنات 238 4 مفتاح السعادة 163 1 (*)(2/1033)
الملقب سراج الدين السكاكي كان من جملة علماء دولة السلطان محمد خوارزمشاه والمعاصرين للخواجه نصير الدين المحقق الطوسي وقال السيد مجدالدين محمد الحسيني.
كان الامام السكاكي في مبدأ امره حدادا فعمل بيده محبرة صغيرة من حديد وجعل لها قفلا عجيبا ولم يزن وزن تلك المحبرة وقفلها عن قيراط واحد فأهداها إلى ملك زمانه ولما رآه الملك وندماء مجلسه لم يزيدوا على ترحيب الرجل على صنعته.
فأتفق انه كان واقفا في الحضور إذ دخل رجل آخر فقام الملك احتراما لذلك الرجل وأجلسه في مقامه.
فسأل عنه السكاكي.
فقيل انه من جملة العلماء.
فتفكر السكاكي في نفسه انه لو كان من هذه الطائفة لكان ابلغ إلى ما كان يطلبه من الفضل والشرف والقبول.
وخرج من ساعته إلى المدرسة لتحصيل العلوم وكان إذ ذاك قد ذهب من عمره ثلثون سنة "
ويستدل من تتمة هذه الحكاية التي اوردها صاحب روضات الجنات ان السكاكي قضى السنين الطوال في الكد والتعب إلى ان فتح الله عليه أبواب العلوم والمعارف والافنان فحاز قصب السبق على جميع الاماثل والاقران من العلماء والاعيان وذاك من حسن ثبات النية واستقامة العزيمة.
كانت وفاته بخوارزم مفتاح العلوم (علم البلاغة) أوله أن احق كلام تلهج به الالسنة وان لا يطوي منشوره على توالي الازمنة الخ قسمه إلى ثلاثة اقسام الاول في علم الصرف والثاني في علم النحو والثالث في علم المعاني والبيان والبديع ثم ختمه بما يكمل به علم المعاني وهو تتبع خواص تركيب الكلام في الاستدلال وذلك علم المنطق ثم ما يتم به الغرض من علم المعاني وهو الكلام في الشعر بهامشه اتمام الدراية لقراء النقابة للسيوطي مط الادبية 1317 ص 319 الميمنية 1318 ص 255 أنظر: القزويني جلال الدين الخطيب: تلخيص المفتاح(2/1034)
السكاكيني " اغسطن " (1854 1808) أسرة السكاكيني عريقة في القدم وقد اشتهرت بدمشق ومصر ولا سيما بما توصل إليه حبيب باشا السكاكيني الذي حصل في القاهرة ثروة عظيمة وسمي أحد شوارعها باسمه
وعجلات الترام مشهورة أيضا باسمه أما أغسطن فهو ابن جبريال الذي سافر من دمشق برفق عاهل الفرنسيس نابوليون بونابرت إلى باريس وأقام بها وجبريال هو ابن جورج بن ميخائيل بن ابراهيم السكاكيني المتوفي بدمشق سنة 1766 وأقام أغسطن بمرسيليا وتونس وبمصر ولم نتوصل إلى معرفة أحواله سوى أنه تزوج بتونس بامرأة فرنساوية تدعى تريزيا (1) وردوتا ووجدنا باسمه الكتاب الآتي ذكره مترجما عن الفرنسية.
العجالة الطبية فيما لابد منه لحكماء الجهادية وهو تأليف كلوت بك طبع بمط المدرسة الطبية بأبي زعبل سنة 1248 هـ السكتواري البسناوي * علي داده سكروج " جبرائيل وميخائيل " نزهة الاعين في أربعة السن وهو مخاطبات في اللغات الاربع فرنساوي وايطالياني وانكليزي وعربي المط المصرية 1864 ص 437 السكري " أبو سعيد " (275 212) أبو سعيد عبد الله بن الحسن بن الحسين بن عبد الرحمن ابن العلاء بن أبي صفرة السكري النحوي أخذ عن أبي حاتم السجستاني والعباس بن الفرج
__________
(1) Th.
Verduta معجم الادباء لياقوت القسم الاول من الجزء الثالث ص 62 الانباري 274 (*)(2/1035)
الرياشي ومحمد بن حبيب فكان ثقة دينا حاذقا وكان راوية البصريين.
وله من الكتب كتاب الوحوش وكتاب النبات وعمل أشعار جماعة من الفحول كامرئ القيس وزهير والنابغة والاعشى وهدبة بن خشرم وأشعار هذيل وأشعار اللصوص وعمل أشعار أبي نواس وتكلم على غريبه ومعانيه توفي سنة خمس وسبعين ومائتين في خلافه المعتمد وقيل توفي سنة تسعين ومائتين في خلافة المكتفي والاول أصح (الانباري) شرح أشعار الهذليين صنعة أبي سعيد الحسن ابن الحسين السكري رواية أبي الحسن علي بن عيسى ابن علي المنحوي عن أبي بكر احمد بن محمد الحلواني عنه اعتنى بطبعه الاستاذ كوسغارتن (1) الجزء الاول لندن 1854 ص 295 وبقية أشعار الهذليين موجودة في الجزء الاول من منتخبات موسيو وله وزن طبع في برلتن 1884 المتن العربي ص 129 والترجمة الالمانية من وجه 103 إلى 175 سكري " محمد أمين " * محمد أمين الصوفي
السكندري " ابن عطا الله " * ابن عطا الله السكندري " الشيخ محمد البداء " زبدة المقال المسموع في تحقيق أن لفظ الجلالة بالقصر من الذكر المشروع ويليه ميزان العقائد مع شرحه كلاهما للشاه عبد العزيز الدهلوي شركة التمدن؟ الصناعية 1333 سلامه بن عبد العزيز الديلمي المراسم في الفقه طبع مع الجوامع الفقهية أنظر محمد باقر بن محمد رحيم
__________
(1)) * (J.
G.
L.
Koesgarten(2/1036)
سلامش بن كندغدي الصالحي البستان في عجائب الارض والبلدان طبع برومية 1585 م ص 106 (1) صح: قيل أنه لا يوجد من هذا الكتاب المطبوع سوى نسختين الواحدة محفوظة بخزانة لورن في فيورنسا والثانية في خزانة نانيانا في البندقية وقد وصف المطران اسطفانوس سمعان السمعاني في فهرست الكتب المخطوطة المحفوظة في المكتبة الماديشية في فيورنسا ص 147 كتابا موسوما " بكتاب البستان في عجائب الارض والبلدان " لابي العباس احمد بن جليل (أو) ابن خليل الصالحي المعروف بالصالحي وقال أنه طبع برومية على يد يوحنا باطشتا
رايموندي سنة 1585 اه سلامة بن جندل التميمي (608 م) شاعر جليل من قدماء الشعراء الجاهليين وكان من فرسان تميم المعدودين وأخوه احمر بن جندل من الشعراء والفرسان.
وكان سلامة أحد نعات الخيل يستشهد بشعره أهل اللغة لمتانته وكان معاصرا لممرو بن هند صاحب الحيرة والنعمان أبي قابوس وله فيهما أشعار ديوان (شعر سلامة بن جندل) عن أبي سعيد الاصمعي ونفس الرواية عن ابي عمرو الشيباني وقرئ على عمارة رواية أبي العباس محمد بن المحسن بن دينار الاحول طبع مع شرح للاب لويس شيخو مط اليسوعيين بيروت 1910 ص 49 (الشيخ) سلامة بن حسن الراضي الشاذلي الاعلان بعدم تحريم الدخان ينقل فيه عن علماء المذاهب الاربعة.
ويليه تائية الاعلان لولد المؤلف
__________
(1) جاء في مجلة المشرق 81 3 انه أول كتاب علمي طبع في اللغة العربية خزانة الادب 86 2.
مجلة الشرق 171 13 معلمة الاسلام جزء 3 ص 95 (*)(2/1037)
يرد فيها على من رد على رسالة والده مط التمدن
1329.
سلامه موسى المحرر الآن في مجلة الهلال وله مقالات في مجلة المقتطف سابقا 1 الاشتراكية وفيه وصف أغراض الاشتراكيين مصر..2 مقدمة السبرمان (فلسفي اجتماعي) يشتمل أهم الآثار الحديثة في الاجتماع وأصله ومصيره مصر 1910 ص 29 (والسبرمان كلمة المانية معناها: الانسان الاسمى ويراد بها القادم الذي سيخرج من الانسان الحالي وسيكون أرقي منه) 3 نشوء فكرة الله وهي خلاصة كتاب لجرانت ألن الكاتب الانكليزي المشهور مصر 1913 ص 37 السلاوي " احمد " * السلوى السلاوي " أبو نصر محيي بن عبد الغني " 1 حلية العصر الجديد في شماثل الملك الحميد وهو ديوان في مدح السلطان عبد الحميد استانة 1302 ص 120 2 عكاظ الادب وهو مجموع قصائد لبعض شعراء القرن الرابع عشر هـ استانة 1315 صح رأيت كتابا عنوانه " عكاظ الادب في آثار المعاصرين من فصحاء العرب.
وهو ديوان لمعرض أدبي
اجتمع فيه كثير من كلام شعراء العصر وفضلائه في هذا الموسم اعتنى بجمعه وتأليفه وشرح غوامضه أبو النصر السلاوي.
سلطان (بك) محمد بن علي أستاذ الفلسفة العربية والاخلاق بالجامعة المصرية(2/1038)
والمدرس بمدرسة دار العلوم وهو من الكتاب المجيدين في هذا العصر.
1 دروس البلاغة لتلامذة المدارس الثانوية.
ألفه مع حفني بك ناصيف ومحمد دياب ومصطفى طموم.
مصر 1310 ص 54 2 الدروس المنطقية للمدارس الاميرية بولاق 1313 ص 38 3 الفلسفة العربية والاخلاق (من محاضرات الجامعة) جزء 2 مط المعارف (دون تاريخ) 4 منتخبات ادبية من الحكم والابيات الشعرية والامثال والنوادر التاريخية لتلامذة المدرسة الخديوية جمعه بمعاونة محمود افندي عمر طبع حجر مصر 1307 ص 135 سلوستردي ساسي * دي ساسي سلام الباهلي * الباهلي السلمي " عز الدين " * ابن عبد السلام
سلوم " رفيق رزق " تلميذ مدرسة الحقوق في القسطنطينية حياة البلاد في علم الاقتصاد حمص 1902 ص 128 سلموني " حبيب " السماء وجهنم والحالة الوسطى أو عالم الارواح مع مقدمة في ترجمة حياة المؤلف عمانوئيل سودنبرغ ترجمة حبيب سلموني وبذيله قانون المحبة.
بمط المقتطف على نفقة جمعية سودنبرغ 1896 ص 388 و 59(2/1039)
السلوي أو السلاوي " أبو العباس " (1315 1250) أبو العباس شهاب الدين احمد بن خالد بن حماد الناصري السلوي أو السلاوي المولود بسلا من علماء المغرب اشتهر خصوصا بتاريخه 1 الاستقصا لاخبار دول المغرب الاقصى فرغ من تأليفه سنة 1298 جزء 4 مط محمد مصطفى 1312 ترجم الجزء الرابع منه إلى الفرنسية الاستاذ فيماي (1) وطبع في مجموعة التواريخ المراكشية الجزء التاسع والعاشر (باريس 1906) وترجم الجزء الاول منه الاستاذان كرول وكولين (2) وطبع في مجموعة التواريخ المذكورة سنة 5 / 1923
2 زهر الافنان من حديقة ابن الونان وهو شرح على الارجوزة المسماة بالشمقمقية التي نظمها احمد بن الونان في الغزل والنسيب والمديح وغير ذلك وأول القصيدة: مهلا على رسلك حادي الانيق * ولا تكلفها يما لم تطق طبع على القاعدة المغربية بفاس جزء 2 سنة 1314 ص 382 و 392 3 طلعة المشتري في النسب الجعفري طبع بفاس جزء 2 (دون تاريخ) سليم الياس الحموي * الحموي سليم باشا الشيخ سليم البشري شيخ الجامع الازهر سابقا وضح بالمنهج أنظر نهج البردة لشوقي " احمد بك "
__________
معلمة الاسلام جزء 3 ص 489 (1) Eug.
Fumey (2)) * (A.
Graulle et S.
Colin(2/1040)
سليم سليمان سليم سليمان عبد السيد الفيومي مدرس رياضيات بالمدارس الثانوية بالقاهرة 1 كتاب في علم الحساب الرسالة المهذبة في الكسور المركبة.
بولاق 1904
2 مختصر تاريخ الامة القبطية في عصري الوثنية والمسيحية الجزء الاول يشتمل تاريخ القرن الثامن والخمسين قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي.
المط المصرية 1631 للشهداء 1914 م (توفي المؤلف ولم يطبع الجزء الثاني) سليم (افندي) عبد الاحد المحرر سابقا في مجلة الهلال مبادئ علم السياسة نقله بتصرف عن عدة مؤلفات افرنجية لاساتذة هذا الفن ونشر ملحقا للسنة الثالثة والعشرين من الهلال وهو مقسوم ثلاثة أقسام 1 في كيان الدولة 2 في نظام الحكومة 3 في الحكومة والاجتماع مط الهلال 1915 (السيد سليمان) معلم العربية الحديثة في دار العلوم بالهند الدليل على المولد والدخيل والكلام على الالفاظ باللغة الفارسية هند..سليمان (افندي) الآدني الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصرية حلب 1859 م بيروت 1862 ص 119 سليمان (افندي) بن على عباد من السنانية أمام دمياط(2/1041)
الحديقة الندية في الولادة الشريفة المحمدية طبع حجر مصر 1314 ص 32 سليمان بن عبد الله * عبد الوهاب سليمان التاجر سلسلة التواريخ وهي تشتمل على السياحات البحرية التي أجرتها العرب والعجم من مراسي البحر الفارسي إلى بلاد الهند والصين.
تصنيف سليمان التاجر مع أبي زيد حسن (1) كلاهما من أبناء القرن الثالث للهجرة (كذا جاء وصفه في فهرست دار الكتب المصرية) طبع بمعرفة موسيو لونجليس وقدم له الاستاذ رينو مقدمة في 180 صحيفة باللغة الفرنسيه شرح بها شرحا وافيا عن واضع الكتاب وعن سياح العرب إلى بلاد الهند وغيرها (ويرجح ظنه كون قسما من هذه الرحلة مستخلص من كتاب مروج الذهب للمسعودي) ويلي المقدمة ترجمة الكتاب باللغة الفرنسية باريس 1815 م ص 105 للترجمة وص 202 للمتن العربي بقطع صغير وترجم هذا الكتاب حديثا (سنة 1922 م) إلى اللغة الفرنسية باعتناء فران وجعل له مقدمة بوصف الكتاب سليمان حفي * حقي " سليمان " سليمان الحكيم
هو سليمان بن داود النبي عليهما السلام أمثال سليمان الحكيم طبع مرارا بمط الاميركان في بيروت سليمان الحرائري التونسي * الحرائري " سليمان
__________
(1) قال الاب لويس شيخو في الجزء الثاني من شرح مجاني الادب ص 72 ان الذي جمع هذا الكتاب هو أبو زيد السيرافى نحو سنة 237 هـ ضمته وصف بلاد الصين والهند وجزائر البحار المحاورة لهما (*)(2/1042)
سليمان الدخيل مدير جريدة الرياض تحفة الالباء بتاريخ الاحساء بغداد (دون تاريخ) (الشيخ) سليمان رصد الحنفي الزياتي 1 كنز الجوهر في تاريخ الازهر قسمه على مقدمة وخمسة مقاصد وقد تكلم فيه علي كل من له أثر في الازهر الشريف مط هندية 1320 ص 215 2 اللؤلؤ المكنون في تمرين المأذون فيما يتعلق بالزوجين (فقه حنفي) ويتبعه لائحة المأذونين في عقود الانكحة مط النيل 1906 1324 ص 53 و 8
3 نور الايمان في أحكام الايمان مصر 1318؟ سليمان زكي الدرة البهية (جغرافيا) جزء 4 مصر.. (الشيخ) سليمان العبد يانع الازهار مختصر طوالع الانوار في علم الكلام مط هندية..سليمان (افندي) سليمان تعليم السواري الانجليزي معرب بولاق 1275.
سليمان قبودان حلاوه خوجه المدرسة البحرية بثغر الاسكندرية(2/1043)
الكوكب الزاهر في علم البحر الزاخر (طبيعيات وهيئة) اسكندرية 1291 سليمان المهري هو سليمان بن احمد المهري المحمدى المتوفى في أواسط القرن السادس عشر للميلاد ربان كان عارفا بفن البحر وقواعده وردت تصانيفه بهذا الفن فيما ذكرناه بترجمة ابن ماجد أنظر ابن ماجد ومعلمة الاسلام الجزء الثالث ص 550 وصاعدا سماحة اللبناني " الياس افندي "
من تلامذة الطب في القصر العيني درر النفائس في جمال العرائس ألفه مع أنطون افندي بركات أنظر بركات " أنطون " السمدوني " حسين " (الشيخ) حسين بن حسن بن حسين السمدوني المالكي نور الانوار وسر الاسرار لمن يريد القرب من سيد الابرار طبع حجر مصر 1299 السمرباوي الفرغلي مزدوجة أنظر مجموع المزدوجات السمرقندي " أبو الفتح " جامع الصغار (أصول) بهامش جامع الفصولين لابن قاضي سماونة للسمرقندي " أبو القاسم بن بكر الليثي " من علماء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة 1 حاشية أبي القاسم الليثي السمرقندي على المطول (بلاغة) أولها الحمد لله الذي الهمنا تلخيص دقائق المعاني ببدائع البيان..طبع حجر استانة 1307(2/1044)
2 الرسالة السمرقندية وهي رسالة الاستعارات في البيان الجزائر 1905 ص 27 3 شرح على الرساله الوضعية العضدية ضمن مجموعة رقم 107
4 مستخلص الحقائق شرح كنز الدقايق (فقه حنفي) كانبور 1882 م وطبع مع كنز الدقائق في دهلي 1287 السمرقندي " أبو الليث " (375) نصر بن محمد بن احمد بن ابراهيم أبو الليث الفقيه السمرقندي المشهور بامام الهدى اختلف في سنة وفاته فمنهم من قال أنه مات سنة 373 ومنهم 375 ومنهم 393 1 بستان العارفين (أو) كتاب البستان مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الاحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والاخلاق وبعض الاحكام الشرعية (كشف الظنون) كلكته 1868 بولاق 1289 بمبئ 1304 وطبع بهامش تنبيه الغافلين الآتي.
2 تنبيه الغافلين (مواعظ) جمع فيه أشياء من المواعظ والحكم شافبة للناظر فيه قال الحافظ الذهبي فيه موضوعات كثيرة.
وهو مرتب على خمسة وتسعين بابا مط شاهين 1279 و 1282 بهامشه بستان العارفين كلكته 1869 بمبئ 1304 بولاق 1289 الوهبية 1300 مط محمد مصطفى 1302 مط مصطفى وهبي 1297 و 1300 الخيرية 1304 و 1306
الميمنة 1305 و 1311 الازهرية 1308 ص 244 مصر 1319 ص 216
__________
ابن قطلوبغا ص 58 الفوائد البهية 220 (*)(2/1045)
3 قرة العيون ومفرح القلب المحزون على هامش مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي لعبد الوهاب الشعراني السمرقندي الحكيم (345) (الامام) اسحق بن محمد بن اسمعيل أبو القاسم الحكيم السمرقندي السواد الاعظم (توحيد) بولاق 1253 أنظر: ابراهيم حلمي بن حسين الوفي: سلام الاحكام على السواد الاعظم في الكلام السمرقندي " شمس الدين " شمس الدين محمد بن اشرف الحسيني السمرقندي صاحب الصحايف والقسطاس (المتوفي بحدود سنة 600 وبحسب بروكلمان سنة 690) 1 آداب السمرقندي وهي أشهر كتب الفن في آداب البحث والمناظرة.
ألفها لنجم الدين عبد الرحمن وجعلها على ثلاثة فصول (1) في التعريفات (2) في ترتيب البحث (3) في المسائل التي اخترعها انظر الكيلاني
" قطب الدين ": شرح على آداب السمرقندي 2 قسطاس الميزان (منطق) وهو علي مقدمة ومقالتين (1) في التصورات (2) في التصديقات باعتناء الاستاذ سپرنغر كلكته 1854 السمرقندي " عبد الرازق " * الكاشي السمرقندي السمرقندي " علاء الدين " (540) أبو بكر علاء الدين محمد بن أبي احمد السمرقندي
__________
الفوائد البهية ص 158 مفتاح السعادة 136 1 (*)(2/1046)
شيخ فاضل جليل القدر.
تفقه على أبي المعين ميمون المكحولي وعلى صدر الاسلام أبي اليسر البزدوي وكانت ابنته فاطمة الفقيهة زوجة علاء الدين أبي بكر (الكاساني) صاحب البدائع (1) وكانت تفقهت على أبيها وحفظت تحفته.
وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب.
وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها فلما تزوجت بصاحب البدائع كانت تخرج وعليها خطها وخط ابيها وخط زوجها (أنظر الكاساني " علاء الدين " تحفة الفقهاء (فقه حنفي) أولها: الحمد لله حق حمده الخ.
قال أن المختصر المنسوب للقدوري جمع جملا من الفقه يهتدى بها في أكثر الحوادث.
فلما عمت رغبة
الفقهاء إلى هذا الكتاب طلب مني بعض الاخوان ان اذكر ما تركه المصنف من أقسام المسائل وأوضح المشكلات منها ليكون ذريعة إلى تكثير الفائدة فأسرعت في الاسعاف والاجابة.
اه (أنظر بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع الكاساني) السمرقندي " نجيب الدين " (619) نجيب الدين أبو حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي طبيب فاضل بارع وله كتب جليلة وتصانيف مشهورة قتل مع جملة الناس الذين قتلوا بمدينة هراة لما دخلها التتار وكان معاصرا لفخر الدين الرازي بن الخطيب.
له من الكتب كتاب أغذية المرضى قسمه على حسب ما يحتاج إليه التغذية لكل من سائر الامراض وكتاب الاسباب والعلامات جمعه لنفسه ونقله من القانون لابي علي بن سينا ومن المعالجات البقراطية وكامل الصناعة وكتاب الاقرباذين الصغير الاسباب والعلامات (في الطب) جمع فيه جميع العلل والامراص الجزئية على سبيل الاستقصاء
__________
(1) هو كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع اللكاساني عيون الانبا 31 2 (*)(2/1047)
حتى لا يشذ منها علة مع أسبابها وعلاماتها وأردف كل نوع بعلاج مجمل.
وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب
شرح العلامة برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني (كشف الظنون) : أنظر نفيس بن عوض: شرح الاسباب والعلامات سمعان بن كليل بن مقار ابن أبي الفرج القبطي الارثوذكسي المصري المترهب بدير القديس أبي يحنس القصير ببرية الاسقيط روضة الفريد وسلوة الوحيد الغرض منه تهذيب العقل وشرف النفس والسلوك في السيرة الفاضلة الخ مصر 1603 للشهداء (1886 م) ص 197 السمعاني (562 506) (القاضي) أبو سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور ابن أبي بكر محمد التميمي السمعاني المروزي الفقيه أحد أعلام الشافعية والمحدثين تاج الاسلام والسمعاني منسوب إلى سمعان وهو بطن بن تميم.
كان أبو سعيد واسطة عقد لبيت السمعاني وعينهم الباصرة ويدهم الباطشة واليه انتهت رئاستهم وبه كملت سيادتهم رحل إلى طلب العلم والحديث في شرق الارض وغربها وشمالها وجنوبها وسافر إلى ما وراء النهر وسائر بلاد خراسان عدة دفعات والى قومس والري وأصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها.
ولقي العلماء وأخذ عنهم وجالسهم وكان عدة شيوخه تزيد على اربعة آلاف شيخ وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة الفائدة.
فمن ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنفه الحافظ أبو بكر الخطيب وهو نحو 15 مجلدا.
ومن ذلك تاريخ مرو يزيد على عشرين مجلدا وكذلك كتاب الانساب نحو ثمان مجلدات.
وهو الذي اختصره عز الدين
__________
ابن خلكان 378 1 أبو الفداء 44 3 مفتاح السعادة 211 1 (*)(2/1048)
ابن الاثير الجزري واستدرك عليه وهو في ثلاثة مجلدات والمختصر هو الموجود بأيدي الناس والاصل قليل الوجود (1) انساب العرب أو كتاب الانساب ويعرف بانساب السمعاني وهو معجم تراجم مرتبة مواده على الالقاب أو الانساب وقد يشترك باللقب الواحد ثلاثة أو أربعة فيفرق بينهم ويترجم كلا منهم فيذكر ولادته ووفاته لربما زاد عدد المترجمين فيه على أربعة آلاف ترجمة عنيت لجنة تذكار جيب بطبعه بالزنكوغراف بحسب نسخة المتحف البريطاني بمجلد ضخم في 608 ورقات أو 1216 صفحة كبيرة بخط دقيق وفي صدره مقدمة انكليزية للاستاذ مرجليوث عن المؤلف وكتابه ليدن
1912 م السمعاني " يوسف " (1768 1387) يوسف سمعان السمعاني السرياني الماروني ولد بطرابلس شام من أسرة حسيبة ورباه عمه يوسف السمعاني مطران طرابلس.
ثم ارسله إلى مدرسة الموارنة برومه فبرع في العلوم وظهرت عليه النجابة والذكاء فعهد إليه البابا اكليمنضوس الحادي عشر أن يصنع فهرسا لاتينيا للكتب الشرقية المخطوطة التي كان أرسلها الياس السمماني إلى المكتبة الواتيكانية فأتم ما عهد إليه به الحبر الروماني بأحسن أسلوب.
فعينه البابا منرجما للكتب العربية والسريانية والكلدانية التي في المكتبة الواتيكانية وذلك سنة 1750.
ثم ارسل إلى المشرق للتفتيش على الكتب المخطوطة الشرقية فيأتي منها إلى رومه بكتب وافرة العدد من كل ناحية من سورية ومصر وكان منها مادة غزيرة لوضع مؤلفه الشهير الموسوم بالمكتبة الشرقية
__________
(1) وجد البحاثون نسخا من انساب السمعاني في خزائن كوبرلى وبكى جامع واياصوفيا بالاستانة وفي المتحف البريطاني تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1075 (*)(2/1049)
ونال من احبار رومية اكراما عظيما لا سيما من البابا اكلمينضوس الثاني عشر وأرسل قاصدا لطائفته لاصلاح
التهذيب البيعي.
فعقد مجمعا بلبنان دونت اعماله في كتاب المجمع اللبناني المشهور مات برومية ودفن في كنيسة القديس يوحنا الانجيلى بمدرسة الموارنة 1 رسالة عربية (إلى الرئيس العام والرهبان المنسوبين إلى القديس اشعيا) في أصل الرهبان في جبل لبنان رومية 1741 2 رسالة عربية في أصل الرهبان الباسيليين وانتشارهم في الكبادوك وسوريا وجبل لبنان رومية 1758.
3 المكتبة الشرقية (الاكليمنضوسية الواتيكانية) وهي تشتمل على ذكر الكتب المخطوطة السريانية والعربية وترجمة كل مؤلف من مؤلفيها وهو في أربعة مجلدات باللغة اللاتينية: المجلد الاول: في المؤلفين السريان الكاثوليكيين المجلد الثاني: في المؤلفين السريان المونوفيزيتين المجلد الثالث: في المؤلفين السريان النساطرة المجلد الرابع: في المؤلفين السريان النساطرة ومقالة في السريان أصحاب الطييعة الواحدة طبع برومية من سنة 1719 إلى 1730 م (1) السملاوي (الشيخ) عبد المعطى بن سالم بن عمر
الشبلى السملاوي من أبناء أواخر القرن الحادي عشر للهجرة 1 البهجة السنية بشرح القصيدة الزينبية
__________
(1) وان يكن هذا الكتاب باللغة اللاتينية فقد ذكرناه استثنائيا لما له من الشأن عند العلماء في تاريخ السريان والكلدان ومعرفة مؤلفاتهم التي منها قسم وافر باللغة العربية (*)(2/1050)
(وهذه القصيدة تنسب إلى الامام علي بن أبي طالب) اسكندرية 1288 ص 71 مصر 1306 2 ترغيب المشتاق في أحكام الطلاق (فقه شافعي) أوله: الحمد لله الكريم الخلق رتبه على أربعة عشر بابا مصر 1288 مط عبد الرازق 1304.
السملوطي (الشيخ) احمد مدرس اللغة العربية بمدرسة المنيا الاميرية المسائل الصريحة في فن الكتابة الصحيحة مط الاتحاد المصري بالاسكندرية 1894 ص 32 السمنودي " ابراهيم " من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة (الشيخ) ابراهيم بن عثمان السمنودي المصري 1 سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الطاهرية يشتمل على تاريخ انشاء
المقصورة وحادثة مفثيها المشهورة جزء 2 مط جريدة الاسلام 1319 2 سيف أهل العدل على ما نازعوا في زمننا تحريم ربا القرض والفضل (فقه شافعي) مصر..3 نصرة الامام السبكي برد الصارم المنكى وهو رد على الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي لمحد ابن عبد الهادي الحنبلي مصر..ص 280 السمنودي الازهري " شمس الدين " * المنير السمنودي " حسن " حسن السمنودي الازهري الشافعي الشاذلي ابن ابراهيم بن عثمان بن محمد أبي داود السمنودي(2/1051)
القول المتين في زجر الملحدين توحيد طبع بمصر (دون تاريخ) على نفقة الشيخ صالح النقيب ص 16 السمنودي " محمد " (1199) محمد بن حسن بن محمد بن احمد السمنودي 1 الدرر الجسام في شرح شروط المأموم والامام وهو شرح على منظومة العلامة محمد الجنزوري في شروط المأموم والامام أول الشرح الحمد لله الذي
جعل الصلاة من أفضل العبادات (فقه شافعي) مط شرف 1304.
2 شرح السمنودي على الدرة المرضية في القراآت الثلاثة المرضية للشيخ محمد الجزري مط التقدم 1304 السمهلى " محمد حسن " شرح خلاصة الكيداني (فقه حنفى) طبع مع كتاب شرح مختصر الوقاية لابي المكارم بن عبد الله بن محمد السهمودي " نور الدين " (911 804) (الامام) نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله ابن احمد ابن أبي الحسن علي بن أبي الروح عيسى السمهودي الشافعي نزيل طيبة محدث المدينة ومؤرخها القاهري الشافعي نزيل الحرمين مؤلف تاريخ المدينة وجواهر العقدين في فضل الشرفين والحاشيه على ايضاح النووي (ديوان الاسلام) تردد للقاهرة وقرأ فيها على الشمس الجوهري التوضيح
__________
طبقات الاسدي ورقة 136 (*)(2/1052)
وشرحه للشذور وغيرهما وعلى المناوى عدة كتب.
وأجازه جماعة منهم القاضي زكريا والشمسي الجوهري والشرف
المناوي.
ثم حج وجاور بمكة ثم توجه لطيبة سنة 838 ققطنها ودرس بها وانتفع به الناس.
مات سنة 911 ودفن بالبقيع بين قبة ابراهيم بن المصطفى والامام مالك 1 خلاصة الوفا في أخبار المصطفى (وهو مختصر كتابه وفاء الوفاء الآتي ذكره) فرغ من تأليفه سنة 893 بولاق 1285 ص 244 بهامشه حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل للفاكهي المط الميرية بمكة 1316 ص 286 2 درر السموط فيما للوضوء من الشروط (فقه شافعي) أوله: اما بعد حمد الله على آلائه الخ فرغ من تأليفه سنة 891 بمنزله بباب الرحمة من المدينة الشريفة بولاق 1285 ص 25 3 وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى قال في آخره أنه فرغ منه سنة 886 بالمدينة ثم دخل إلى مكة المكرمة فبلغه حريق المسجد النبوي فألحقه في موضعه من الكتاب المذكور وبيضه بمكة المكرمة في شوال سنة 888 ثم ألحق به عمارة المسجد النبوي بعد الرجوع إليها سنة 888 ورتبه على ثمانية أبواب (1) في أسماء البلد (2) في فضائلها (3) في أخبار سكانها (4) فيما يتعلق بأمور مسجدها (5) في مصلى النبي (6) في آبارها (7) في أوديتها (8) في زيارته عليه السلام.
وذكر أنه اختصره من كتابه اقتناء الوفاء في أخبار دار المصطفى ثم لخصه
وسماه خلاصة الوفاء (كشف الظنون) جزء 2 مط الآداب والمؤيد 1326 السموءل ابن غريض بن عاديا الاوسي الغساني اليهودي المتوفي سنة 560 ميلادية من أهل برية الحجاز ومن فحول الشعراء في الجاهلية كان من أشرف يهود يثرب ومشهورا بالوفاء وكرم الاخلاق وهو صاحب حصن الاباق بتيمار يضرب المثل بوفائه.
وحديثه(2/1053)
مع امرئ القيس الشاعر والادراع أشهر من أن يذكر 1 ديوان السموءل بعناية الاب لويس شيخو ومعه شروح مط اليسوعيين 1909 ص 45 و 1920 ص 42 و 5 2 قصيدة (السموءل) التي أولها: إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه * فكل رداء يرتديه جميل (1) سميث " عزريا " من كلية الاميركان في بيروت رسالة في الهواء الاصفر وضعها باللغة الانكليزية وترجمت إلى العربية مط الاميركان بيروت 1848 ص 18 سنان زاده حسن بن أم سنان المعروف باسم سنان زاده
المجالس السنانية الكبيرة (في التفسير) أستانة 1260 ص 540 سنان " (الاخ) ديدكس الحلبي الفرنسيسي " أستاذ اللغة العربية في المدرسة القدسية 1 الباب في التصريف والاعراب الجزء الاول في الصرف مط الفرنسيسكان القدس 1908 ص 91 2 الباب في التصريف والاعراب الجزء الثاني في النحو مط الفرنسيسكان 1906 ص 122 3 كشف النقاب عن مسائل ضياء الالباب في علم الحساب مط الفرنسيسكان 1901 ص 200 4 مختصر مرقاة الطلاب في علم الحساب المط المارونية حلب 1910 ص 31
__________
(1) أنظر السجاعي " احمد ": نيل الارب بشرح قصيدة من كلام العرب.
وهي قصيدة السموءل (*)(2/1054)
مراقى القراءة المرقاة الاولى 1906 ص 53 المرقاة الثانية 1907 ص 112 المرقاة الثالثة 1906 ص 206 بمط الفرنسيسكان بأورشليم 6 مرقاة الطلاب في علم الحساب أورشليم 1908 ص 122 7 منار الالباب في التصريف والاعراب الجزء الاول 1903 ص 366 الجزء الثاني في النحو
1909 ص 309 السنباطي محمد بن عبد الحق السنباطي الشافعي 1 روصة الفهوم في نظم نقاية العلوم في الفقه والمعاني والبيان والبديع طبع على نفقة شركة الاسلام بمكة وبمط الجمالية 1914 ص 84 2 شرح (ابن عبد الحق السنباطي) على مقدمة شيخ الاسلام زكريا الانصاري في الكلام على البسملة والحمدلة المط الشرفية 1317 السنباوي * الامير الكبير المالكي سنبط قنيتو (الشيخ) عبد الرحمن سنبط قنيتو الاربلي خلاصة الذهب المسبوك في سير الملوك يتضمن أخبار الملوك من الوليد بن عبد الملك إلى المستعصم العباسي آخر الخلفاء العباسيين (سنة 656 هـ) .
قال ناشر الكتاب انه لم يقف على ترجمة المؤلف وترجح ظنه بأنه جمع تاريخه من أخبار الخلفاء لابن الساعي المتوفي سنة 674 هـ (1) مط مار جرجس بيروت 1885 ص 239
__________
(1) وقال جرجي زيدان في تاريخ الآداب جزء 3 ص 92 انه مختصر الذهب المسبوك في سير الملوك لابي الفرج ابن الجوزي مأظنه وهما لان ابن الجوزي توفى سنة 597 وهذا التاريخ وصل فيه مؤرخه إلى سنة 656 هـ كما أشار إليه زيدان نفسه في المحل المذكور
وكتابه (*)(2/1055)
السنتميهي الشيخ عبد المجيد بن علي الحسيني الشافعي السنتميهي 1 فتح الملك الماجد في فضل بناء المساجد أوله الحمد لله الذي جعل بيوته في الارض أفضلها المساجد الخ بهامشه كتاب 2 معرفة مواقيت الصلاة بالاقدام له أيضا بالمط الحميدية المصرية 1315 ص 15 كبير السندوبي " حسن (افندي) " أعيان البيان من صبح القرن الثالث عشر الهجري إلى اليوم وهو كتاب خاص بتاريخ الآداب العربية في هذا العصر وتراجم نوابغ الادباء من الكتاب والشعراء مط الجمالية 1914 1332 ص 239 السندي " أبو الطيب " شرح على جامع الترمذي (حديت) في مجموعة رقم 62 السندي " رحمة الله " * رحمة الله السندي السندي " محمد " (1138) أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي الحنفي نزيل المدينة المنورة
ولد بتته قرية من بلاد السند ونشأ بها ثم رحل إلى تستر وأخذ بها عن جملة من الشيوخ.
ثم رحل إلى المدينة وتوطنها وأخذ بها عن السيد محمد البرزنجي والملا ابراهيم الكوراني وغيرهما ودرس بالحرم الشريف النبوي واشتهر بالفضل والذكاء والصلاح.
وألف مؤلفات نافعة منها الحواشي الستة على الكتب الستة.
وكانت وفاته بالمدينة ودفن بالبقيع
__________
سلك الدرر 66 4 (*)(2/1056)
1 حاشية على سنن احمد النسائي قال هذا تعليق لطيف على سنن الامام النسائي يقتصر على حل ما يحتاج إليه القارئ والمدرس من ضبط اللفظ وايضاح الغريب والاعراب الخ أنظر سنن النسائي 2 حاشية على سنن ابن ماجه طبعت بهامش سنن ابن ماجه السنديلي (أو) الصنديلي " حمد الله " من أبناء القرن الثالث عشر الهجرة شرح سلم العلوم (منطق) وبهامشه حاشية المولوي الهي بخش (؟) المسماة بالانتباه هند 1278 (أنظر مبارك " محمد " والمولوي محمد مبين) سنو " يوسف " يوسف بن عبد الغني سنو الحسيني البيروتي
ابدع ما نظم في الاخلاق والحكم قال انه جمعه من مئتي ديوان مطبوع وغير مطبوع.
مط ديوان الاوقاف 1323 ص 240 السني " عبد الله " حضيرة القدس رسالة دينية في وصف حضيرة القدس (أو) في يوم الحشر مط كستلى 1277 ص 26 السنوسي التونسي " محمد بن عثمان " الحاكم بالقسم الجنائي من الوزارة السامية بتونس.
1 الاستطلاعات الباريسية (في معرض باريس سنة 1899) تونس 1310 ص 18 و 279 2 مطلع الدراري بتوجيه النظر الشرعي على القانون العقاري تونس 1305 1887 ص 272(2/1057)
السنوسي الحسني " ابراهيم " سيف النصر بالسادة الكرام أهل بدر وهو نظم أسماء أهل بدر مصر 1305 السنوسي " محمد " (895) (الامام) أبو عبد الله محمد بن يوسف بن الحسين الحسيني التلمساني المشهور بالسنوسي الاشعري جمع تلميذه الملالي في أحواله وسيره وفوائده تأليفا
كبيرا في نحو سبعة عشر كراسا سماه بالمواهب القدسية في المناقب السنوسية ومما قاله فيه: له في العلوم الظاهرة أوفر نصيب.
جمع من فروعها وأصولها السهم والتعصيب.
لا يتحدث في فن الا ظن سامعه انه لا يحسن غيره سيما التوحيد والمعقول شارك غيره فيها وانفرد بعلوم الباطن.
بل زاد على الفقهاء مع معرفة حل المشكلات سيما التوحيد.
لا يقرأ علم الظاهر الا خرج منه لعلوم الآخرة سيما التفسير والحديث لكثرة مراقبته لله تعالى كأنه يشاهد الآخرة (تعريف الخلف 176 1 نقلا من نيل الابتهاج) توفي سنة 895 عن ثلاث وستين سنة 1 أم البراهين في العقائد وهي المشهورة بالسنوسية الصغرى مختصر مفيد محتو على جميع عقائد التوحيد باعتناء الاستاذ وولف (1) ومعها ترجمة المانية ليبسيك 1848 معها ترجمة باللغة الفرنسية وتعليقات للاستاذ لوشياني الجزائر 1896 ص 54 وطبعت بمصر وبفاس مرارا وطبعت في جاوه 1318 2 شرح على رسالته الموسومة بصغري الصغري مصر 1282 يهامشه شرح الشيخ أبي اسحق الاندلسي على المواهب الربانية في شرح المقدمات السنوسية مط الخيرية 1304
__________
نيل الابتهاج 325
(1)) * (Ph.
Wolff(2/1058)
3 عقيدة أهل التوحيد والتسديد المخرج من ظلمات الجهل وريقة التقليد المرغمة انف كل مبتدع عنيد المشهورة بكبرى السنوسي.
ثم شرحها وسماها 4 اعمدة أهل التوفيق والتسديد في عقيدة أهل التوحيد مط جريدة الاسلام 1317 5 مجربات (الامام أبي عبد الله محمد السنوسي) طبعت بهامش مجربات الديربي (بولاق 1279 ومصر 1316) 6 مختصر في علم المنطق أنظر حاشية الباجوري على شرح السنوسي على مختصره في علم المنطق ضمن مجموعة (مصر 1292) 7 مكمل اكمال الاكمال وهو شرح على صحيح مسلم طبع مع اكمال اكمال المعلم تأليف الابي " محمد " (مصر 8 / 1327) سنوك هرغرونية C.
Snouk Hurgronje من علماء المشرقيات الهولنديين وكان أستاد اللغة العربية في جامعة ليدن رحل إلى بلاد العرب سنة 1884 5 ودخل مكة متنكرا قضى فيها مدة من الزمن وألف رحلته باللغة الالمانية وله:
أمثال أهل مكة المكرمة طبعت في لاهي سنة 1886 كذا ذكرها صاحب اكتفا القنوع وأما جرجي زيدان فقال أن هذا الكتاب طبع باللغة الالمانية (1)
__________
(1) كتبت إلى الدكتور سنوك اسأله عن هذا الكتاب فأجابني باللغة الفرنسية في 28 اكتوبر سنة 1919 بما يأتي: " En 6881 , a I ' occasion du Congres des Orientalistes a Vienne , j ' ai publie dans un vol.
dedie a ce Congres par I ' Institut Royal pour I ' Ethnographie etc.
des Indes Orientales de La Haye , une collection de proverbes - de Ia Mecque , avec introduction , traduction et com mentaires en Allemand.
Les " Bilder aus Mektis , , sont - des reproductions de photographies avec tires alle , ,.
) * (mands sans texte arabe(2/1059)
سنى " على بك " مدير قلم التحريرات في ولاية بيروت.
وكان قبلا في سالونيك ضعف الاعتقاد في ناشئة المدارس رسالة على شكل جواب لسؤال ألقي عليه من قبل رئيس العمدة المؤسسة للمكتب الخصوصي في سالونيك طبعت في بيروت سنة 1911 م
السهروردي " شهاب الدين " (632 539) أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عموية الصديقي القرشى التميمي البكري الشافعي الملقب بشهاب الدين ولد بسهرورد ونشأ في حجز عمه أبي النجيب وأخذ عنه التصوف والوعظ والحديث والفقه كان شيخا صالحا ورعا كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة وتخرج عليه كثير من الصوفية في المجاهرة والخلوة.
قرأ الادب وعمل مجلس الوعظ سنين وكان شيخ الشيوخ ببغداد قال ابن النجار: كان شيخ وقته في علم الحقيقة وانتهت إليه الرئاسة في تربية المريدين ودعاء الخلق إلى الله وتسليك طريق العبادة والزهد.
صحبه عمه الشيخ أبا نجيب عبد القاهر وسلك طريق الرياضات والمجاهدات وقرأ الفقه والخلاف والعربية وسمع الحديث.
ثم انقطع ولازم الخلوة وداوم الصوم والذكر والعبادة.
قال ثم تكلم على الناس عند علو سنه وعقد مجلس للوعظ بمدرسة عمه على دجله (السبكي) كانت وفاته ببغداد 1 جذب القلوب إلى مواصلة المحبوب (تصوف) مط البهاء حلب 1328 ص 31
__________
ابن خلكان 480 1 طبقات السبكي 143 5
طبقات الاسدي ورقة 49 مفتاح السعادة 214 2 (*)(2/1060)
3 عوارف المعارف (تصوف) يشتمل على ثلاثة وستين بابا كلها في سير القوم وأحوال سلوكهم وأعمالهم جزء 2 مصر 1294 وبهامش احياء علوم الدين للغزالي السهروري " يحيى بن حبش " (587 549) أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك الملقب شهاب الدين السهروردي الحكيم المقتول بحلب ولد بسهرورد وقرأ الحكمة وأصول الفقه على الشيخ مجدالدين الجيلي بمدينة مراغة من أعمال اذربيجان إلى أن برع فيهما وكان اماما حاذقا في فنونه جامعا للعلوم الفلسفية له في النثر والنظم أشياء لطيفة كان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل إلى حلب أفتى علماؤها باباحة قتله بسبب اعتقاده.
وكان ذلك في دولة الملك الظاهر صاحب حلب ابن السلطان صلاح الدين فحبسه ثم خنقه باشارة والده السلطان صلاح الدين وكان ذلك بقلعة حلب سنة 587 هـ هياكل النور (فلسفة) مطرز بالحواشي بتعليقات بعض نخبة فضلاء العصر ومعها عجائب النصوص في
تهذيب الفصوص وأصول المنطق والمناظرة للفاضل محمد ابن السيد الشريف (على نفقة الشيخ محيي الدين صبري الكردي) مط السعادة 1335 السهيلي (581 508) (..) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد ابن أبي الحسن السهيلي الخثعي الاندلسي المالكي النحوي الحافظ
__________
اين خلكان 345 1 (..) ابن خلكان 351 1 الديباج المذهب 150 بغية الوعاه 298 نكت الهميان 187 (*)(2/1061)
كان عالما باللغة العربية والقراآت بارعا في ذلك جامعا بين الروابة والدراية.
نحويا مقدما أديبا عالما بالتفسير وصناعة الحديث حافظا للرجال والانساب عارفا بعلم الكلام والاصول.
حافظا للتاريخ.
واسع المعرفة عزيز العلم.
نبيها ذكيا تصدر للاقراء والتدريس وبعد صيته.
ناظر علي بن الحسين بن الطرادة في كتاب سيبويه وسمع منه كثيرا من اللغة والآداب كف بصره وهو ابن سبع عشرة سنة واستدعي إلى مراكش وحظي بها.
ودخل غرناطة وصنف الروض
الانف في شرح السيرة ذكر في آخره انه استخرجه من نيف وعشرين ومائة ديوان وله كتاب التعريف والاعلام بما في القرآن من الاسماء والاعلام وشرح آية الوصية.
أصله من قرية بوادي سهيل من كورة مالقة وتوفي بمراكش الروض الانف (والمشرع الروي) في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام طبع على نفقة سلطان المغرب الاقصى مولاي الحسن بن السلطان سيدي محمد.
بتوكيل عبد السلام بن شقرون جزء 2 بمط الجمالية 1331 - 1914 وبهامشه السيرة النبوية لابن هشام.
ص 292 و 380 السودا " يوسف افندي " المحامي اللبناني نزيل مصر 1 في سبيل لبنان مط مدرسة الفرير باسكندرية 1919 ص 448 2 نظام لبنان الاساسي وقرارات الدول قدم له مقدمة تاريخية بين فيها أن جبل لبنان كان دائما مستقلا سياسيا بسبب استقلاله الطبيعي.
قسم عربي ص 40 وقسم فرنساوي ص 20 مط المعارف 1910 السودي " أبو عيسى " أبو عيسى محمد المهدي بن الطالب السودي القرشي(2/1062)
حواشي القرشي على شرح البناني على السلم للاخضري (منطق) جزء 2 فاس 1310 السودي القرشي اليماني " أبو محمد المكي " الفتوحات القدسية على شرح منظومة محمد الحراق فاس 1311 ص 192 السوسي التونسي * محمد بن حسين الهده السوسي المرغيتي (1089) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن يحيى بن احمد السوسي المرغيتي الممتع في شرح المقنع في علم ابن المقرع (علم الميقات) بهامشه المقنع في اختصار علم أبي مقرع فاس 1313 ص 84 بهامشه المطلع على مسائل المقنع فاس 1321 ص 88 وطبع الممتع في شرح المقنع في الجزائر 1326 ص 132 سوسين المستشرق الالماني A.
Socin الامثال والحكم الدارجة توبنغن 1878 - م (ولهذا الاستاذ مصنفات في اللغة العربية لم اجد أسماءها الا باللغة الالمانية طبعت في برلين من سنة 1889 إلى 1909 م منها اللغة العربيه الدارجة في الموصل وماردين (1) طبع في ليبسيك 1904 م)
السوفي " خليفة " (الشيخ) خليفة بن حسن السوفي القماري جواهر الاكليل في نظم مختصر الشيخ خليل
__________
(1) .
Die Arabisch dialekt von Mosul und Mardin 55 - 128 * (Leipzig 4091 - 08.
) S.
A(2/1063)
(فقه مالك) مط الهارونية على القاعدة المغربية 1318 ص 580 السوفي الوادي المصعبي أبو محمد ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عامر السوفى الوادي المصعبي الشباطي الشريف مواهب الكافي على التبر الصافي في نظم الكتاب المسمى بالكافي في علمي العروض والقوافي للعلامة الدمنهوري تونس 1323 ص 72 (الدكتور) سونسينو حكيم باشا مديرية الشرقية بمصر نصائح لمدافعة عوارض الديدان التي تؤثر على الجهاز البولي مط المدارس الملكية 1294 ص 7 سونك (1) الديوان المطرب في أقوال عرب افريقية والمغرب انجى باريس 1902 وهو الجزء الاول وطبع الجزء الثاني مترجما باللغة الفرنسية
سويدان بن سليمان * المنزلي السويدي " عز الدين " (690) عز الدين أبو إسحق ابراهيم بن محمد بن طرخان السويدي الانصاري المطبب من أهل دمشق تذكرة (السويدي) في الطب
__________
(1) - C.
Sonnek , ancien directeur de I ' Ecole snpe rieure mnsulmane de Constantine , et Professeur a.
) * (I ' Ecole Coloniale(2/1064)
قال صاحب كشف الظنون.
هي ثلاثة مجلدات كبار وهو كتاب مفيد جليل القدر جمع فيه الادوية المفردة على ترتيب الاعضاء والامراض والعلل وضم إليه فوائد من مجرباته ومجربات غيره يعزوا الاقوال إلى قائلها فصار جامعا لاقوال الحكماء محتويا على فوائد المحدثين والقدماء وسماه بالتذكرة الهادية (1) ولما التزم عند ذكر كل فائدة التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني.
اه.
أنظر مختصر تذكرة الامام السويدي لعبد الوهاب الشعراني.
السويدي " محمد أمين "
(الشيخ) أبو الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي هو أحد كبار الكتبة في بغداد والسويديون هم من أسرة فاضلة أصلها من سر من رأى أو سامرا فانتقلوا إلى بغداد وعرفوا بين أكابر علمائها.
وللمترجم مؤلفات جليلة في عدة فنون منها كتاب سبائك الذهب وكتاب الجواهر واليواقيت في معرفة القبلة واليواقيت وكتاب رد على الرافضة ورسالة في الواجب والممكن وله شرح تاريخ ابن كمال باشا مع نظم لطيف سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب اقتطفها من نهاية الارب في معرفة انساب العرب للقلقشندي وقال في تسمية كتابه.
هذا الكتاب هو المسمى * بالسبائك الذهب لقبيلة فقبيلة * حاو لانساب العرب تلقى به موصولة ال * حلقات سلسلة النسب وبه ترى من آدم * نسب الشعوب قد انشعب وبه تلوح تراجم ال * خلفاء أصحاب الحسب
__________
(1) قال جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة العربية جزء 3 ص 350 ان كتاب التذكرة الهادية لعز الدين السويدي موجود منه نسخة خطية في خزانة باريس الوطنية (*)(2/1065)
ولقد حوى ذكر السلاطين * العظام ذوي الرتب من فيه اصبح ناظرا * حاز الفوائد والادب أوله الحمد لله الذي خلق الخلق فاختار منهم العرب..قال: لما كان الكتاب المسمى نهاية الارب في معرفة انساب العرب تأليف الشيخ الفاضل والنحرير الفاصل بين الحق والباطل شهاب الدين أبي العباس احمد بن عبد الله بن احمد بن سليمان بن اسماعيل القلقشندي المصري الشافعي الشهير بابن أبي غده (1) من أحسن ما ألف في علم الانساب.
فيما علمنا وسمعنا من ذوي الالباب وكان مع ذلك متوسطا بين الاطناب الممل والايجاز المخل..احببت أن أجعله على ترتيب مخالف لترتيبه..وقد حزفت منه شيئا يسيرا وزدت عليه كلاما كثيرا الخ بغداد 1280 ص 118 طبع حجر بمبئ (طبعة متقنة) 1296 ص 120 السويدي " عبد الله " (1174 1104) أبو البركات جمال الدين عبد الله بن حسين بن مرعي السويدي البغدادي ولد بمحلة الكرخ في الجانب الغربي من بغداد وتوفي والده وعمره ست سنوات.
فكفله عمه لامه الشيخ احمد سويد وأقرأه القرآن وعلمه صنعة الكتابة وشيئا من الفقه والنحو والتصوف وأخذ عن مشايخ
عدة ثم ارتحل إلى الموصل فقرأ على علمائها ثم رجع إلى بلده بغداد مكملا للعلوم العقلية والنقلية وتصدر للتدريس والافادة في داره وفي حضرة مزار الامام أبي حنيفة وفي حضرة مقام الشيخ عبد القادر الجيلاني وفي المدرسة المرجانية.
حج سنة 1157 ذاهبا من بغداد إلى الموصل ومنها إلى حلب ومنها إلى دمشق ثم رجع إلى بغداد وألف المؤلفات النافعة كشرح دلائل الخيرات وحاشية على المغني وديوان شعر ومقامات.
وله رحلة
__________
(1) انظر ضبط هذا الاسم قي: القلقشندي " احمد بن عبد الله " (*)(2/1066)
سماها النفحة المسكية في الرحلة المكية.
مات ببغداد ودفن بجوار سيدي معروف الكرخي 1 اسماء اهل بدر اصحاب رسول الله بولاق 1278 ص 63 2 الحجج القطعية لاتفاق الفرق الاسلامية معها رسالة في كيفية المناظرة مع الشيعة والرد عليهم للسيد زيني دحلان مصر 1324 ص 51 3 مقامة الامثال السائرة المتضمنة للاحوال الموصلة للمقامات الآخرة وفي ذيلها مقامة للشيخ عبد الرحمن الانصاري مط النيل 1324 ص 90 " السويدي شهاب الدين " (العلامة) شهاب الدين احمد بن أبي البركات
المعروف بالسويدي مقامة (السويدي) أولها: الحمد لله الذي رفع منابر الادب الخ.
وهي وصف بستان فيه من كل فاكهة زوجان.
ونحو ذلك ضمن مجموعة بمط احمد كامل استانة 1331 السويدي " علي " (الشيخ) أبو المعالي علي أفندي الشافعي بن محمد سعيد بن أبي البركات الشيخ عبد الله الشهير بالسويدي البغدادي العباسي قال في النزهة من ترجمة طويلة ما نصه: وكان لاهل السنة برهانا وللعلماء المحدثين سلطانا ما رأيت أكثر منه حفظا ولا أعذب منه لفظا ولا أحسن منه وعظا اختارت روحه في دمشق الشام من الملا الاعلى فريقا وهو يقرأ قوله تعالى " أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا " وجاء تاريخ وفاته اسكنه الله تعالى أعلى جناته: " أن المدارس تبكي عند فقد علي " انتهى(2/1067)
(جلاء العينين ص 26) العقد الثمين في بيان مسائل الدين مصر 1325 ص 223 السويدي (الشيخ) عمر * لندبرج
السويسي " عبد الرحمن " * عبد الرحمن السويسي السويسي القيرواني " صالح " منجم التبر في النظم والنثر وهو مجموع مقالاته وخطبه ونبذ من أشعاره مط السعادة 1324 السيالكوتي (1067) عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي (أو) السيلكوتي رئيس العلماء عند سلطان الهند خرم شان جهان كان من كبار العلماء وخيارهم ولم يبلغ أحد من علماء الهند في وقته ما بلغ من الشأن والرفعة.
جمع الفضائل عن يد وحاز العلوم وانفرد.
وأفنى كهولته وشيخوخته في الانهماك على العلوم وحل دقائقها.
وألف مؤلفات عديدة وفضله أشهر من أن يزاد في وصفه 1 تعليقات (عبد الحكيم السيالكوتي) على الخيالي.
أنظر حاشية على حاشية الخيالي رقم 5 2 حاشية على تحرير القواعد المنطقية للرازي ضمن مجموعة رقم 91 3 حاشية على تفسير القاضي البيضاوي وبالهامش التفسير المذكور استانة 1270 4 حاشية على التلويح لسعد الدين التفتازاني (علم الاصول) ضمن مجموعة رقم 6
__________
خلاصة الاثر 318 2 (*)(2/1068)
5 حاشية على حاشية الخيالي على شرح السعد على العقائد النسفية وتعرف بزبدة الافكار (توحيد) استانة 1235 و 1257 ص 382 - 1289 ص 330 - 1314 ص 335 مصر 1297 دهلي 1870 م قازان 1901 م ص 335 بهامشها حاشية الخيالي قازان 1319 ص 335 6 حاشية على حاشية المولى عبد الغفور اللاري على الفوائد الضيائية (نحو) بولاق 1256 استانة 1277.
7 حاشية على شرح الجرجاني لقسمي التصورات والتصديقات (منطق) استانة 1269 ص 179 8 حاشية على القطب على الشمسية (التصورات والتصديقات) 1320 9 حاشية على المطول للسعد على متن التلخيص (بلاغة) استانة 1290 10 عقائد عبد الحكيم السيالكوتي (توحيد) استانة 1306 (الدكتور) سيبلد الالماني C.
F.
Seybold 1 حديث السؤل والشمول وهو منقول
عن كتاب ألف ليلة وليلة عربي مع ترجمة المانية جزء 2 كرخهاين 1902 م 2 النقط والدوائر من كتب الدروز الدينية ومعه ترجمة باللغة الالمانية.
وبذيله نبذة من شرح البيان في ذكر البدعة ومجرى الزمان والرسالة الموسومة ببدء الخلق والرسالة الموسومة بكشف الحقائق لحمزه بن علي كرخهاين 1902 ص 96 و 13(2/1069)
سيبويه (امام النحاة) (180) أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبرة (أو) ابن قنبر الفارسي البيضاوي ثم العراقي البصري الملقب بسيبويه.
مولى بني الحارث بن كعب ثم مولى آل الربيع بن زياد الحارثي امام النحاة وامام البصريين ولد بقرية من قرى شيراز تعرف بالبيضاء ونشأ بالبصرة.
وكان يطلب الآثار والفقه أخذ النحو من الخليل وهو أستاذه.
وكتابه في النحو مرجع علماء النحو.
وكان يقال بالبصرة: قرأ فلان الكتاب فيعلم انه كتاب سيبويه.
وورد سيبويه إلى بغداد وناظر بها الكسائي وأصحابه.
قيل انه مات سنة 162 وقال بعضهم سنة 180 وعمره نيف وأربعون سنة
وسيبويه لقب فارسي معناه بالعربية رائحة التفاح.
وقيل كان يشم منه رائحة الطيب بذلك سمي.
وقيل كان يعتاد شم الفتاح.
وفي الفهرست عن أبي العباس ثعلب: قدم سيبويه أيام الرشيد إلى العراق وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة وتوفي بفارس وله نيف وأربعون سنة كتاب سيبويه في النحو باعتناء الاستاذ ديرنبرغ وعليه تعليقات ومقدمة باللغة الفرنسية عن مسودات هذا الكتاب ومظانها وما قيل فيها جزء 2 باريس 5 - 1881 جزء 1 كلكته 1887 ص 1104 بهامشه تقريرات من شرح أبي سعيد السيرافي ومعها تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الادب للاعلم الشنتمرى جزء 2 بولاق 18 - 1316 وجزء 2 برلين 1900 - 1894 ومع ترجمة ألمانية باعتناء الاستاذ جهن (1) (أنظر المفصل للزمخشري طبع دهلي 1891 م)
__________
الفهرست 51 معجم الادباء 80 6 الانباري 71 ابن خلكان 487 1 روضات الجنات 502 بغية الوعاه 366 مفتاح السعادة 1 - 129 (1) Jahn وقال الاستاذ كرنكو في معلمة الاسلام جزء 3 ص 413 ان طبعة بولاق اكثر ضبطا ودقة من طبعتي باريس وبرلين (*)(2/1070)
السيرافي
(368) أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان النحوي المعروف بالقاضي السيرافي سكن ببغداد وولى القضاء بها نيابة عن أبي محمد بن معروف وكان من أعلم الناس بنحو البصريين وشرح كتاب سيبويه فأجاد فيه.
وكان يدرس ببغداد علوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض قيل أنه مات وله من العمر 84 سنة.
شرح كتاب سيبويه طبع منه بعض تقريرات في كتاب سيبويه طبعة بولاق وبرلين سيد (افندي) توفيق مدرس اللغة الفرنسية والجغرافية بمدرسة والدة عباس باشا الاول النفحات العباسية في الدروس الجغرافية بولاق 1311 ص 25 سيد حافظ شرح العلاقة (بلاغة) بهامشه تقييدات استانة 1274 ص 127 و 1305 ص 136 السيد الشريف * الجرجاني " السيد الشريف " سيد (افندي) عزمي مدرس تاريخ وجغرافية بمدرسة المبتديان وكان مدرس علمي التاريخ والجغرافية بمدرسة الناصرية الاميرية
1 اتحاف أبناء العصر بذكر قدماء ملوك مصر
__________
ابن خلكان 162 1 روضات الجنات 218 بغية الوعاة 221 مفتاح السعادة 1 - 100 (*)(2/1071)
بولاق 1896 م ص 35 2 البهجة العباسية في تاريخ مصر والامة العربية (مدرسي) مصر 1314 ص 59 3 الدرر الوافية في علم الجغرافية وفي آخره عشر صحائف في علم الكسوموغرافيا مصر 1303 4 رياض العصر في جغرافية مصر يشتمل على رسم خريطات الوجه البحري والنيل ومرفا السويس وفروع الطرق الحديدية في الوجه البحري والقبلي إلى اسيوط طبع حجر بمط محمد أبي زيد 1309 ص 108 5 الكنوز الذهبية في الزراعة العملية المصرية مصر 1910 6 المسالك الابتدائية في تاريخ الامم الشرقية (لتلامذة المكاتب والمدارس الابتدائية) بولاق 1311 ص 256 سيد علي زاده (985) (المولى) يعقوب بن سيد علي كذا اسمه في كشف الظنون 32 4 وفي نسخة خطية
كانت بخزانتي كتب اسمه سيد علي فقط وترجمه صاحب ذيل الشقائق النعمانية ص 244 قال هو من أحفاد سيدي علي زاده من زمرة القضاة ووصفه بالفهم والصلاح وقال انه ولي التدريس في مدرسة جنجرلي سلطان في مدينة بروسه شرح (سيد علي زاده) لشرعة الاسلام وسماه مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان استانة 1306 ص 583 و 1320 ص 519 وجاء في كشف الظنون انه شرح مفيد سيد افندي كامل أحد طلبة الحقوق في المدرسة الخديوية(2/1072)
تلستوي والحرب الروسية واليابانية مقالات ابان فيها فظائع الحروب ومضارها معرب مصر 1904 م سيد (افندي) محمد خوجه اللغه العربية بمدرسة المبتديان 1 الدرة العباسية في العقائد والعبادات الدينية (للتلامذة) بولاق 1310 ص 26 و 1311 ص 36 2 كنوز العصر في جغرافية مصر مط المنهج القويم..ص 80 سيد يوسف
مدرس بمدرسة المحاسبة والتجارة الخديوية مجموعة في المختصرات والاصلاحات التجارية باللغات الثلاث العربية والفرنسية والانكليزية مط الرغائب 1914 ص 123 السيواسي " أبو الثناء " * الزيلي السيواسي " محمد " * ابن الهمام السيوطي " جلال الدين " (911 849) (الامام) أبو الفضل عبد الرحمن بن الكمال ابي بكر جلال الدين السيوطي (أو) الاسيوطي الخضري الشافعي وفي ديوان الاسلام: الامام العالم العلامة الحبر البحر اعجوبة الدهر شيخ الاسلام جلال الدين أبو الفضل الخضيري القاهري الشافعي.
صاحب المؤلفات الحافلة الجامعة النافعة
__________
حسن المحاضرة 1 - 155 طبقات الاسدي ورقة 134 الخطط الجديدة 105 12 الفوائد البهية ص 13 روضات الجنات 432 (*)(2/1073)
المتقنة التي تزيد على خمسمائه مصنف (1) وقد تداولها الناس وتلقوها بالقبول واشتهرت وعم النفع بها.
اه ولد بالقاهرة ونشأ يتيما وحفظ القرآن وله دون ثمان سنين.
ثم حفظ العمدة ومنهاج الفقه والاصول والفية
ابن مالك وشرع في الاشتغال بالعلم من مستهل سنة 64 وأول شئ ألفه كان شرح الاستعاذة والبسملة ولازم الشيخ البلقيني وقرأ عليه في تدريس والده وسمع عليه غيره وأجازه بالتدريس والافتاء.
ولزم بعده الشرف المناوى والتقي الشمني وفرض له علي شرحي الالفية وجمع الجوامع وشهد له بالتقدم في العلوم ورزق التبحر في ثمانية علوم: التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع واللغة.
وسافر إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب والتكرور وأفتى من سنة 871 قيل أنه كان يغض من الشهاب القسطلاني لانه كان يستمد من كتبه ولا ينسب النقل إليه: (أنظر ترجمة القسطلاني في هذا المعجم) توفي بالقاهرة وكان له مشهد عظيم ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة.
1 الاتقان في علوم القرآن ضمنه ثمانين نوعا من علوم التفسير.
وفرغ من تأليفه سنة 878: كلكته 1271 - 1852 ص 959 ومعه شروح للاستاذ سپرنغر جزء 2 مصر 1279 و 1287 مط عثمان عبد الرازق 1306 - 209 و 214 بهامشه اعجاز القرآن لابي بكر الباقلاني جزء 2 الميمنية 1317 الازهرية 1318.
2 اتمام الدراية لقراء النقاية وهو شرح على
النقاية له أيضا ضمنه خلاصة أربعة عشر علما هند 1309 ص 232 فاس 1317 ص 144 وطبع
__________
(1) عدله الاستاذ بروكلمان 415 مصنفا منها مطبوع ومنها مخطوط وأما العلامة فلوغل فذكر له 560 مصنفا وكذا جميل بك العظم ذكر له في كتابه عقد الجوهر 576 مؤلفا بين كتب كبيرة ورسائل ومقامات وغير ذلك واما السيوطي نفسه فيقول في ترجمته بكتاب حسن المحاضرة أن مؤلفاته بلغت الثلاثمائة سوى ما غسله ورجع عنه (*)(2/1074)
بهامش مفتاح العلوم للسكاكي (مصر 1317) 3 الاخبار المروية في سبب وضع العربية ضمن مجموعة رقم 17 موسوما بسبب وضع علم العربية 4 الارج في الفرج لخص فيه كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا وزاد عليه طبع بكتاب موسوم بتفريج المهج بتلويح الفرج الجامع لثلاثة كتب الاول حل العقال لابن قضيب البان الثاني الارج في الفرج للسيوطي الثالث (بالهامش) معيد النعم ومبيد النقم لتاج الدين السبكي 5 أسباب النزول أنظر لباب النقول 6 اسعاف المبطأ في رجال الموطأ (موطأ الامام مالك) حيدر آباد 1320 وفي دهلي مع كتاب سنن ابن ماجه 7 الاشباه والنظائر لنحوية أوله سبحان الله
المنزه عن الاشباه والنظائر..وهو كتاب جامع للمهمات مرتب على سبعة فنون كل فن مستقل بخطبة ولقب جزء 4 حيدر آباد 17 - 1316 (1) 8 الاشباه والنظائر في الفروع (فقه شافعي) بهامشه المواهب السنية شرح الفوائد البهية مكة 1331 9 الاقتراح في علم اصول النحو (أو) اقتراح في أصول النحو وجدله مختصر مرتب على مقدمات وسبعة كتب حيدر آباد 1310 ص 102 وسنة؟ ص 108 10 اكليل في استنباط التنزيل ذكر فيه أنه ما من شئ الا ويمكن استنباطه من القرآن: وذكر آية وآية وما يستنبط.
بهامش جامع البيان في تفسير القرآن لمعين الدين الايجي الصفدي (دهلي 1296) 11 الفية (السيوطي) في المصطلح مصر 1332
__________
(1) أنظر ما قيل عن هذا الكتاب باسم ابن هشام الانصاري النحوي بعد رقم 10 ص 276 (*)(2/1075)
12 أنباء الاذكياء لحياة الانبياء رسالة ذكر فيها أن البيهقي صنف فيها جزءا ضمن مجموعة رقم 55 13 الايضاح في علم النكاح طبع حجر مصر 1279 (قيل أن هذا الكتاب منسوب له)
14 البدور السافرة في أحوال الآخرة هند 1311 15 برد الاكباد عند فقد الاولاود نسب وهما للسيوطي أنظر محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين 16 بشرى الكئيب بلقاء الحبيب بهامش شرح الصدور في شرح حال الموتى والقبور له أيضا 17 البعث والنعيم أنظر الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان الآتي 18 بغية الوعاه في طبقات اللغويين والنحاه قال في أوله: أما بعد فاني منذ نشأت وأنا أتشوق إلى كتاب يجمع أخبار النحويين لمزيد اختصاصي بهذا الفن إذ هو أول فنوني والنوع الذي عنيت به قبل أن تجتمع شؤوني الخ فانه جمع ما في كتب الاقدمين فأوعى في سبع مجلدات ثم لخصها في مجلد وهو الوسطى ثم اختصره ثانيا وسماه بغية الوعاه مط السعادة 1326 ص 463 19 البهجة المرضية في شرح الالفية (1) مط المدارس 1291 الخيرية 1310 ص 154 و 5 طبع حجر لكناو 1831 ص 237 وبهامش الازهار الزينبية في شرح متن الالفية لزيني دحلان وبهامش شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 20 تاريخ الخلفاء ذكر فيه من عهد أبي بكر
__________
(1) كتب احمد باشا تيمور في فهرست خزانته ما يأتي: الظاهر أن صواب الاسم النهجة المرضية بالنون لا بالباء.
ولكن في حسن المحاضرة للسيوطي وفي عقود الجوهر لجميل بك العظم كتب البهجة بالباء لا بالنون (*)(2/1076)
إلى الاشرف قاينباي على السنين مشتملا على وقائعهم ومن كان في أيامهم من الائمة طبع بهمة وليام ليس (2) والمولوي عبد الحق كلكته 1856 م لاهور 1870 ص 543 و 1887 - 1304 ص 368.
دهلي 1306 بهامشه آثار الاول في ترتيب الدول للحسن بن عبد الله العباسي الميمنية 1305 ص 216 21 تبييض الصحيفة في مناقب الامام أبي حنيفة ضمن مجموعة رقم 55 22 التثبيت عند التبييت (أو) التثبيت في ليلة المبيت ارجوزة صغيرة عليها تعليقات لمحمد افندي الغساني مط الحسينية أنظر أبو الحجاج يوسف القاسمي: شرح على أرجوزة السيوطي 23 تحفة المجالس ونزهة المجالس مصر 1329 1908 ص 384 24 تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (حديث) الخيرية 1307 ص 280 25 ترجمان القرآن في تفسير المسند
مصر 1314 26 تزيين الممالك بمناقب الامام مالك ومعه في الصلب كتاب مناقب الامام مالك للشيخ عيسى ابن مسعود الزواوي الخيرية 1325 ص 67 27 التعظيم والمنة في أن أبوي الرسول في الجنة حيدر آباد 1317 ص 49 28 تعقبات سيوطي على موضوعات ابن جوزي (أو) التعقبات على الموضوعات.
وهي تعقبات المؤلف على الموضوعات الكبرى لابي الفرج بن الجوزي قال أن كتاب الموضوعات جمع الامام أبي الفرج ابن الجوزي قد نبه الحفاظ قديما وحديثا على أن فيه متساهلا كثيرا وأحاديث ليست بموضوعة بل هي من
__________
(1)) * (William Lees(2/1077)
وادى الضعيف الخ.
فتعقبت منها كثيرا على وجه الاختصار على نحو ما صنع الذهبي في المستدرك طبع حجر لاهور 1886 ص 76 وضمن مجموعة رقم 56 29 تفسير الجلالين أنظر المحلي " جلال الدين " 30 تنزية الانبياء عن تشبيه (تسفيه) الاغبياء ضمن مجموعة رقم 55 31 تنوير الحلك في أمكان رؤية النبي والملك مصر 1329
32 الجامع الصغير في حديث البشير النظير لخصه من كتابه جمع الجوامع (في الحديث) ورتبه على الحروف.
فرغ من تأليفه سنة 907 جزء 2 بولاق 1286 بهامشه كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق لعبد الرؤوف المناوى جزء 2 الخيرية 1323 ص 128 و 212 وطبع في مرسيليا سنة 1851 م مجموعة حكم مأخوذة من الجامع الصغير ومعها ترجمة باللغة الفرنسية ص 126 33 جمع الجوامع في النحو وهو على مقدمات في تعريف الكلمة وأقسامها وسبعة كتب.
ثم شرحه ممزوجا وسماه همع الهوامع.
جمعه من نحو مائة مصنف جزء 2 مصر 1327 34 الحرز المنيع في أحكام الصلاة على الحبيب وهو مختصر القول البديع في أحكام الصلاة على الحبيب الشفيع للمؤلف مصر 1325 35 حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة يشتمل على ما ورد في فضائل مصر وذكر من دخلها من الصحابة والتابعين.
ثم ذكر أعيانها من كل صنف ثم ملوك مصر ونوابها في الدولة الاسلامية وعساكرهم وما فيها من الجوامع والمدارس والنيل وما قيل فيها من الاشعار استخلصه من 28 كتابا لمؤرخين مختلفين قبله جزء 2 طبع حجر مصر 1860 م.
طبع حروف جزء 2 مط الوطن 1299 مط الموسوعات 2 / 1321 مط
السعادة 1324(2/1078)
وطبع منه جزء صغير مع ترجمة لاتينية باعتناء ترنبرغ وهندال أو بسالا 1834 ص 50 36 الخصائص الكبرى (أو) كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب وهي الخصائص والمعجزات النبوية.
ذكر فيه أنه تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى أن زدات على الالف ثم اختصره وسماه: انموذج اللبيب في خصائص الحبيب روى أنه أخذه بعض معاصريه وأسنده إلى نفسه.
فكتب السيوطي فيه مقامة تسمى الفارق بين المصنف والسارق جزء 2 مط النظامية حيدر آباد الدكن 1320 37 الدرجات المنيفة في الاعباء الشريفة ضمن مجموعة رقم 55 38 الدر المنثور في التفسير بالمأثور بهامشه القرآن الشريف مع تنوير المقباس تفسير ابن عباس جزء 6 الميمنية 1314 39 الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الاثير أوله أحمد الله على ما أنعم.
قال هذا مؤلف لخصته من كتاب النهاية في غريب الحديث لابن الاثير بحيث لم أغادر فيه شيئا ولم التزم اليسير وضممت إليه مما فاته القدر الكثير طبع بهامش النهاية في غريب الحديث والاثر
لابي السعادات بن الاثير 40 الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان (مواعظ) طبع حجر مصر 1276 و 1299 طبع حروف مط شرف 1304 مط عبد الرازق 1307 و 1310 وضمن مجموعة رقم 35 وبهامش دقائق الاخبار في ذكر الجنة والنار للشيخ عبد الرحيم ابن عبد القاضي 41 الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة لخص فيه تلخيص الزركشي ورتب على الحروف طبع مع كتاب الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيثمي 42 الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج(2/1079)
أنظر وشي الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيد علي ابن سليمان البجمعوي الدمنتي 43 ذيل اللالي المصنوعة ضمن مجموعة رقم 56 44 الرحمة في الطب والحكمة (1) الشرقية 1311 ص 288 45 الرد على من أخلد إلى الارض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض الجزائر 1325 46 رشف الزلال من السحر الحلال المشهورة بمقامة النساء وهي تشتمل على عشرين مقامة تدور بين عشرين عالما تزوج كل منهم ووصف أول ليلة
قضاها مع زوجته موريا بالفاظ علمه طبع حجر مصر 47 رصف اللآل في وصف الهلال قال: عند مطالعتي لتذكرة الامام صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي رأيته أورد فيها عدة مقاطيع من نظمه في وصف الهلال فجردتها في هذا الجزء وضممت إليه عدة مقاطيع..ضمن مجموعة رقم 18 48 زهر الربى على المجتبى وهو شرح على سنن النسائي أوله الحمد لله الذي لا تحصي منه طبع مع كتاب سنن النسائي (1312) 49 زيادات الجامع الصغير أنظر الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير الآتي 50 سبب وضع علم العربية أنظر الاخبار المروية في سبب وضع العربية المذكورة رقم 3 51 السبل الجلية في الاباء العلية ضمن مجموعة رقم 55
__________
(1) في كشف الظنون ينسب هذا الكتاب إلى الشيخ مهدي ابن علي بن ابراهيم الصبري اليمني المهجي المقرى المتوفي سنة 814 هـ ورأيت مخطوطا قديما كتب بأوله أنه تأليف شيخ الاطباء جمال الدين محمد ابن ابراهيم المهدوي اليمني (*)(2/1080)
52 سهام الاصابة في الدعوات المستجابة مط محمد مصطفى 1307 ص 16
53 شرح (السيوطي) على بديعيته المسماة بنظم البديع في مدح خير الشفيع معارضا بها بديعية ابن حجة.
أولها: من العقيق ومن تذكار ذي سلم * براعة العين في استهلالها بدم مط الوهبية 1298 54 شرح شواهد مغني اللبيب (أو) فتح القريب بشواهد مغني اللبيب من كتب الاعاريب لابن هشام جزء 2 العجم 1271 جزء 1 مط البهية 1322 ص 330 55 شرح الصدور في شرح حال الموتى في القبور ذكر فيه أمور البرزخ من حين المرض إلى أن ينفخ في الصور ناقلا له من الاحاديث والآثار من كتب الحديث محررا ما وقع من ذلك في تذكرة القرطبي بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة (كشف الظنون) بهامشه بشرى الكئيب بلقاء الحبيب له أيضا الميمنية 1309 ص 130 56 شرح الارجوزة المسماة بعقود الجمان في علم المعاني والبيان (بلاغة) وبهامشه حلية اللب المصون للشيخ احمد الدمنهوري على الجوهر المكنون للاخضري مط شرف 1302 و 1305 ص 159 57 شرح النقاية أنظر اتمام الدراية لقراء النقاية رقم 2
58 الشرف المحتم فيما من الله به على وليه سيدي احمد الرفاعي من تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم ضمن مجموعة رقم 24 59 الشماريخ في علم التاريخ ومعه مقدمة في(2/1081)
اللغة الالمانية للاستاذ سيبلد ليدن 1894 ص 8 و 16 60 الطب النبوي أنظر الذهبي " شمس الدين " الطب النبوي 61 طبقات الحفاظ لخصه من شمس الدين الذهبي وزاد عليه من جاء بعده.
باعتناء وستنفلد جز 3 غوطا 4 - 1833 (1) 62 طبقات المفسرين معها شروح لاتينية وسيرة جلال الدين السيوطي باعتناء الاستاذ مرسنج (2) ليدن 1839 ص 157 و 154 63 عقود الجمان في علم المعاني والبيان نظم فيه تلخيص المفتاح وله شرح عليه بولاق 1293 أنظر ما قبله رقم 56 شرح الارجوزة المسماة بعقود الجمان 64 علم الخط ضمن مجموعة رقم 18 65 الفاشوش في أحكام وحكايات قراقوش منسوب للسيوطي مط الخصوصية 1311 66 فتح القريب بشواهد مغني اللبيب أنظر شرح شواهد مغنى اللبيب رقم 54
67 فتح الجليل للعبد الذليل (بلاغة) وهي رسالة تتضمن 130 نوعا من أنواع البديع في آيه واحدة من القرآن الشريف مذيلة صفحاتها بشرح مكمل تأليف محمود شريف مصر.
ص 16 68 الفتح الكبير في ضم الزيادات إلى الجامع الصغير (أو) زيادات الجامع الصغير مزجهما وأحسن ترتيبهما الشيخ يوسف النبهاني صدر منه الجزء الاول مصر 1320
__________
(1) - Liber classium Virorum qui Korani et traditio.
tionem excelluerunt , autore Abu - Abdalla Dahabi (2)) * (A.
Moursinge(2/1082)
69 الزبدة وهي ألفية في النحو مط الترقي 1322 (وقد شرح السيوطي هذه الالفية) بكتاب سماه المطالع السعيد لكنه لم يطبع.
70 فضل الاغواث رسالة قال في أولها هذه آثار انتخبها العلماء الاعلام في فضل من ابتلى بازالة الشهوة الخدام وما لهم من الاجر والثواب كتاب صغير بمط باب الفرج.
ص 18 71 قوت المغتذي على جامع الترمذي في مجموعة رقم 62 72 كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب
أنظر الخصائص الكبرى رقم 36 73 الكنز المدفون والفلك المشحون أنظر يونس المالكي 74 اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة وهو تلخيص موضوعات ابن الجوزي جزء 2 مط الادبية مصر 1317 جزء 2 ص 252 و 251 (1) 75 لباب النقول في أسباب النزول بهامش تفسير الجلالين 76 لب الالباب في تحرير الانساب وهو مختصر في الانساب واف بالمقصود كاف عن التطلاب خال عن التطويل نقح فيه اللباب لابن الاثير وزاد عليه زيادات كثيرة..عنى بنشره الاستاذ ويث (2) ثم طبع له زيادات وملحق بعد التصحيح والمعارضة بكتاب الانساب للسمعاني واللباب لابن الاثير جزء 3 ليدن 51 / 1840 77 متشابه القرآن مكة 1311
__________
(1) ذكر في الصفحة الاولى من هذه الطبعة أنه يليها ذيل اللآلئ وكتاب التعقبات وغير ذلك فهذه الكتب لم تطبع بمصر بل أكثرها مطبوع في الهند.
أنظر مجموعة رقم 56 (2)) * (P.
J.
Weth(2/1083)
78 المزهر في علوم اللغة وأنواعها جعله
خمسين نوعا ثمانية في اللغة من حيث الاسناد وثلاثة عشر من حيث الالفاظ وثلاثة عشر من حيث المعنى وخمسة من حيث لطائفها والباقية راجعة إلى رجال اللغة ورواتها طبع بتصحيح نصر الهوريني بولاق 1282 جزء 2 مط السعادة 1315 79 مسالك الحنفاء في والدي المصطفى حيدر اباد 1316 ص 56 في مجموعة رقم 55 80 مسند عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن أبي العاصي الخليفة الاموي ويليه المسارعة إلى المصارعة وهي أحاديث واردة في حكم المصارعة ويليه القول المحمود في تبرئة سيدنا داود لتقي الدين السبكي الهند 1314 81 مشتهى العقول في منتهى النقول مصر 1276 82 مصباح الزجاجة شرح سنن ابن ماجه بهامش سنن ابن ماجه 83 المعاني الدقيقة في ادراك الحقيقة (لغة) طبع مع كتاب طرح الدر للشيخ علي بن يوسف (مصر 1285) 84 مفحمات الاقران في مبهمات القرآن (تفسير) ليدن 1839 بولاق 1284 ص 74 مصر 1309 معه شرح منظومة السجاعي في بيان الانبياء
المذكورين في القرآن الكريم مط الميمنية 1309 ص 55 85 المقامة السندسية في النسبة الشريفة المصطفوية طبع حجر مصر ص 20 وضمن مجموعة رقم 55 86 مقامات السيوطي وهي تسع وعشرون رسالة كل واحد منها مقامة.
مذيلة بمقامة للشيخ حسن العطار(2/1084)
وثلاث نوادر أدبية طبع حجر بمصر 1275 (1) وطبع الجوائب بدون الذيل 1298 ص 101 87 مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا طبع بمصر على الحجر (دون تاريخ) ص 86 وطبع مع كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض اليحصبي (حديث) مصر 1276 88 نشر العلمين المنيفين في احياء الابوين الشريفين ضمن مجموعة رقم 55 89 نظم البديع في مدح خير شفيع أنظر شرح السيوطي على بديعيته وقم 53 90 نور اللمعة في خصائص الجمعة بهامش صلح الجماعتين للشيخ احمد خطيب المنكابادي (مكة 1312) 91 همع الهوامع شرح جمع الجوامع (علم النحو) أوله سبحانك لا أحصى ثناء عليك الخ فرغ من كتابته في شهر شعبان سنة 971 جزء 2 مط السعادة
8 / 1327 (أنظر الدرر اللوامع على همع الهوامع لاحمد بن الامين الشنقيطي) 92 الوديك في فضل الديك بمط الحرمين 1322 ص 26 (وطبع في الهند مجموعة بها ثلاثون رسالة للجلال السيوطي ومجموعة أخرى فيها تسع رسائل له أيضا وترى ذكر مؤلفاته المخطوطة والمطبوعة في كشف الظنون طبعة أوروبا جزء 6 ص 665 إلى 679 وفي عقد الجوهر لجميل بك العظيم وفي كتاب بروكلمان " الآداب العربية " باللغة الالمانية) السيوطي " شمس الدين " أبو عبد الله محمد بن شهاب الدين احمد بن علي ابن عبد الخالق المنهاجي شمس الدين السيوطي
__________
الكتب المصرية الجزء الثالث ص 373 (*)(2/1085)
(نبغ في حدود سنة 875 هـ) أتحاف الاخصاء بفضائل المسجد الاقصى نسب هذا الكتاب في كشف الظنون لكمال الدين محمد بن محمد بن أبي شريف الشافعي المصري المتوفي سنة 906 وقال أنه ألفه في مجاورته بالقدس سنة 875.
وصحح السيد مرتضى هذه النسبة بقوله أن الكتاب المذكور هو تأليف الشمسي محمد بن احمد المنهاجي
السيوطي.
ألفه سنة 875 (1) طبع نبذ منه لا سيما فيما يتعلق بوصف المسجد الاقصى مع شروح لاتينية باعتناء الاستاذ لامنغ (2) في كوبنهاغن (هونيد) سنة 1817 م وطبعت ترجمة قسم منه باللغة الانكليزية باعتناء الاستاذ رينو مع نسبة الكتاب إلى جلال الدين السيوطي في لندن 1836 السيوطي " صلاح الدين " (الشيخ الامام) صلاح الدين محمد بن السيد الشريف ناصر الدين أبي بكر يحيى الشافعي السيوطي (من علماء القرن التاسع للهجرة) المرج النضر والارج العطر أوله: الحمد لله فارض المكتوبات وهي خمس.
وجاعل الملاذ في الحواس الخمس.
قال لما وقف بعض الاصحاب على كتابي رياض الآداب ومحاسن الالباب أعجب به ورأى أن اختصاره يقصر بالراغبين طلبه فأحببت أن أنسج على هذا المنوال وأزيد عنه أمثال.
وجمعت هذا الكتاب وبنيته على خمسة أبواب وفصلت كل باب منه خمسة فصول في المحبة والغزل والنسيب والخمريات والروحيات والادبيات والخامس فيما لا يلزم من غير ما تقدم من أدب من يخدم الملوك..طبع منه بعض نبذ في باريس سنة 1828 بهمة الاستاذين
__________
(1) ودخل في حوزتي نسخة خطية من هذا الكتاب يرتقي عهدها إلى سنة 978 كتب فيها اسم مؤلفها شمس الدين السيوطي.
وفي الخزانة الظاهرية بدمشق في قسم المجاميع الادبيات المنثورة رقم 92: أتحاف الاخصاء بفضائل المسجد الاقصى لشمس الدين محمد بن احمد المنهاجي السيوطي (2)) * (P.
Laming(2/1086)
المستشرقين كوزغارتن وغرانجره دي لاغرانج (1) (أنظر أيضا مجلة المشرق في أغسطس سنة 1906) (2) السيوطي " عبد الرحيم " عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بالسيوطي المالكي بغية السالك إلى أقرب المسالك وهو حاشية على شرح الشيخ الدردير لكفاية أقرب المسالك طبع بهامش الشرح الصغير على أقرب المسالك لاحمد الدردير العدوي (مصر 1326) سيوفي " نقولا " (1835 - 1901) ولد بدمشق ودرس اللغتين العربية والفرنسية بمدرسة الآباء اللعازريين وفاق على أقرانه بالعلم والذكاء فاستخارته قنصلية فرنسا أو يكون ترجمانا لها وقد استخصه الامير الخطير عبد القادر الجزائري لان يكون في معيته في احدى رحلاته إلى باريس والقسطنطينية وكان في خزانتي نسخة خطية من كتاب الامير المذكور
" ذكرى العاقل " الذي ألفه في باريس وأهدى منه نسخة للمترجم كتب عليها بخط يده: هذه الرسالة العجالة ألفها كاتب هذه الاحرف بالتماس بعض أحبته بباريس وأهديت منها هذه النسخة لعوض ولدي العزيز الترجمان نقولا السيوفي نفعة الله بالعلم وفتح له اقفال الفهم لما له علينا من حقوق الخدمة وحسن الصحة في 27 صفر سنة 1279 اه واستوطن مدينة بيروت أثر نكبة الشام سنة 1860 م ومكث بخدمة القنصلية الفرنسية ثم سمى قنصلا للدولة المذكورة في حلب والموصل ثم في بغداد وعند احالته على المعاش عاد إلى الشام وابتنى له مسكنا في بعبدا (لبنان) وقضى بها باقي أيامه إلى أن وافاه الاجل المحتوم
__________
(1) Koesegartin et Grangeret de Lagrange (2) ونسب هذا الكتاب وهما لجلال الدين السيوطي.
وفي دار الكتب المصرية نسخة خطبة من هذا الكتاب وكذلك في خزانة كلية الامر كان في بيروت (*)(2/1087)
وكان صاحب الترجمة متضلعا في العلوم التاريخية لا سيما في المسكوكات القديمة وله مقالات باللغة الفرنسية نشرت في المجلة الاسيوية بباريس وله باللغة العربية: لائحة تتضمن ما ارتكبه البروسيون في فرنسا من المظالم والسرقات والقساوات أثناء حرب 1870
طبع في بيروت سنة 1871 م
حرف الشين
الشاب الظريف * ابن العفيف شابارلي " سلستينو " المستشرق الايطالي (1) أخبار ايطاليا معه ترجمة ايطالية روما 1888 الشاذلي " أبو الحسن " (656) أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الادريسي المشهور بالشاذلي شيخ الطائفة الشاذلية نشأ ببلدة شاذله (قرية بأفريقية) فاشتغل بالعلوم الشرعية حتى اتقنها وصار يناظر عليها مع كونه ضريرا.
ثم سلك منهاج التصوف وجد واجتهد حتى ظهر صلاحه وخيره وله احزاب محفوظة وأحوال ملحوظة (قاله المناوي في طبقات الاولياء) سكن الاسكندرية وصحبه بها جماعة وحج مرارا ومات
__________
(1) C.
Schiaparelli (2) جلاء العينين ص 41 (*)(2/1088)
بصحراء عيذاب قاصدا للحج في أواخر ذي القعدة ودفن هناك وممن كان يحصر مجلسه العز بن عبد السلام وابن
دقيق العيد والحافظ المنذري وابن الحاجب وابن الصلاح وابن عصفور وغيرهم بالكاملية من القاهرة 1 السر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل طبع حجر مصر 1297 2 مجموعة الاحزاب (لسيدنا أبي الحسن الشاذلي) طبع الاستانة (1) الشاذلي " احمد " (من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة) فتح الكنوز المشرقية (أدب) مط المقتطف 1863 م شار " عبد الله (افندي) رزق الله " التجارة مقالة ألحقها بمقالة أخرى في الحرب ومؤتمر السلم مط اليسوعيين 1900 م ص 32 و 16 شاروبيم " ميخائيل (بك) " (1277 - 1336) ميخائيل بن شاروبيم بن ميخائيل بن شاروبيم ولد بالقاهرة بحارة السقايين وتلقى العلوم بمدرستها فتعلم اللغات العربية والانجليزية والفرنسية ولما أن بلغ الرابعة عشر من عمره عين في قلم التحريريات الافرنجية بوزارة المالية وتنقل بوظائف الحكومة وفي سنة 1884 عين قاضيا بمحكمة المنصورة الاهلية ثم رئيسا لنيابة تلك
المحكمة وفي سنة 1899 عين في وزارة المالية ناظرا في ادارة أملاك الميري الحرة ولبث بهذه الوظيفة إلى سنة
__________
(1) والمشهور من أحزابه حزب البر والحزب الكبير شرحه السيد محمد مرتضى الزبيدي في كتاب سماه: تنبيه العارف البصير على أسرار الحزب الكبير (أنظر المرتضى الزبيدي) (*)(2/1089)
1903 حيث أحيل على المعاش فتفرغ إلى اتمام تاريخه الكبير الكافي المطبوع في أربعة أجزاء انما بقي الجزء الخامس مسودة لم ينشره أولاده وكان رحمه الله من سراة الامة القبطية رئيسا لجمعية التوفيق القبطية الكبرى 1 التليد في مذهب أهل التوحيد لصاحبه حمزه بن علي وزير الحاكم بأمر الله العبيدي العلوي بمصر طبع على نفقة مجلة رعمسيس 1913 2 الكافي في تاريخ مصر القديم والحديث ينتهي في الجزء الرابع إلى سنة 1308 للهجرة بولاق 1898 إلى 1900 م جزء 4 الشاشي (325) اسحق بن ابراهيم الشاشي السمرقندي شيخ أصحاب أبي حنيفة وعالمهم في زمانه وكان يروي الجامع الكبير عن زيد بن اسامة بن أبي سليمان الجوزجاني وكان ثقة مات بمصر ونسبة الشاشي إلى شاش مدينة
وراء نهر سيحون من ثغور الترك.
ذكره السمعاني (الفوائد البهية ص 43) اصول الشاشي (علم الاصول) طبع حجر الهند 1279 ص 26 و 1289 و 1210 الشاطبي أبو " اسحق " (790) (الامام) أبو إسحق ابراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي ثم الغرناطي كان أصوليا مفسرا فقيها محدثا لغويا.
أخذ العربية وغيرها عن أئمة وقته.
اجتهد وبرع وفاق الاكابر والتحق بكبار الائمة في العلوم وبالغ في التحقيق وتكلم مع كثير من الائمة في مشكلات المسائل من شيوخه وغيرهم وجرى له معهم ابحاث ومراجعات اجلت عن ظهوره فيها وقوة
__________
نيل الابتهاج 46 (*)(2/1090)
عارضة وأمامته ألف تآليف نفيسة منها شرح على الخلاصة في النحو وكتاب الموافقات في أصول الفقه وكتاب المجالس وكتاب الافادات والانشادات وغير ذلك.
قال صاحب نيل الابتهاج: توفي يوم الثلاثاء من شعبان سنة 790 ولم أقف على مولده.
1 الاعتصام (توحيد) أوله: الحمد لله المحمود على كل حال..جعل مباحث ما كتبه في عشرة أبواب
وهو في تعريف البدع وفنها ومآخذها وأحكامها الخ له مقدمة لمحمد رشيد رضا منشئ المنار جزء 3 مط المنار بعناية دار الكتب المصرية 1913 - 1331 2 عنوان التعريف باسرار التكليف ويعرف بكتاب " الموافقات في أصول الفقه وحكم الشريعة وأسرارها جزء 4 بمط الدولة التونسية تونس 1302 وطبع الجزء الاول منه في قازان 1909 ص 189 الشاطبي " امام القراء " (590 538) أبو محمد (ويكنى أيضا أبو القاسم) القاسم بن فيرا (1) بن خلف بن أبي القاسم بن احمد الرعيني الاندلسي ثم الشاطبي (المقري الضرير) كان أوحد زمانه في النحو واللغة عارفا بعلم الرؤيا حسن المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل وقرأ القرآن الكريم بالروايات على أبي عبد الله النفزي المغربي وأبي الحسن ابن هذيل الاندلسي.
وانتفع به خلق كثير.
دخل مصر سنة 572 وكان يقول عند دخوله إليها انه يحفظ وقر بعير من العلوم بحيث لو نزل عليه ورقة لما احتملها.
وتصدر لاقراء القرآن الكريم بالقاهرة له القصيدة التي سماها: حرز الاماني ووجه التهاني في القراآت وعدتها الف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا ولقد أبدع فيها كل
__________
معجم الادباء 6 - 184.
ابن خلكان 534 1.
نفح الطيب 1 - 339 طبقات السبكي 297 4 نكت الهميان 228 بغية الوعاه 279 مفتاح السعادة 1 - 387 (1) من اللغة اللاتينية ومعناه الحديد) * (ferro(2/1091)
الابداع لم يسبق إلى أسلوبها.
وصنف الرائية في الرسم وقد عم النفع بها وسارت بهما الركبان.
مات بالقاهرة ودفن بالتربة الفاضلية بسفح المقطم.
وكان مولده بشاطبة 1 حرز الاماني ووجه التهاني وهي القصيدة المشهورة بالشاطبية (في القراآت) أولها: بدأت ببسم الله في النظم أولا * تبارك رحمانا رحيما مؤثلا طبع حجر بشاور الهند 1278 ص 419 و 80 محشاة بشروح ثلاثة الاول كنز المعاني لابي عبد الله محمد المعروف بشعله الثاني شرح ملا علي القارئ الثالث الكشف باللغة الفارسية طبع حجر مصر 1286 بمط حسن التتري ص 254 ويليها أسماء أهل بدر مرتبة على حروف الهجاء وضمن مجموعة رقم 86 2 عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد وهي منظومة رائية في وصف الصحف أولها: الحمد لله موصولا كما أمرا * مباركا طيبا يستنزل الدررا
طبعت أيضا في المجموعة المذكورة رقم 86 الشاعر " (الخوري) بطرس " الماروني اللبناني فاكهة الالباب في تاريخ الاحقاب مقتطفة عن مشاهير المؤلفين مط العثمانية بعبدا 1898 ص 166 الشافعي " الامام " * الامام الشافعي الشافعي " احمد بن محمد " * احمد بن محمد الشافعي (الدكتور) الشافعي " محمد (بك) " من تلاميذ الارسالية الطبية الاولى (بمصر) وممن أعان كلوت بك في أوائل سي المدرسة بالترجمة والتأليف(2/1092)
عاد من أوروبا وتولى تدريس الامراض الباطنية في مدرسة الطب برئاسة برون بك ثم تولي رئاسة المدرسة سنة 1263 وظل رئيسا عليها حتى توقفت في زمن عباس الاول وعكف على التطبيب والتأليف وكان حيا سنة 1281 1 أحسن الاغراض في التشخيص ومعالجة الامراض جزء 2 الجزء الاول (أو) القسم في تشخيص الامراض وتعيينها وسماه كتاب التشخيص القسم الثاني في علم الامراض الباطنية بولاق 1259 2 الدرر الغوال في معالجة أمراض الاطفال
تأليف كلوت بك معرب بولاق 1260 ص 132 3 السراج الوهاج فيما يتعلق بالتشخيص والعلاج جزء 4 كتب على الجزء الثاني: السراج الوهاج في تشخيص الامراض والعلاج.
وعلى الجزء الثالث: في معالجة الامراض الباطنية وغيرها.
وعلى الجزء الرابع في الادوية البسيطة والمركبة بولاق 1281 4 كنوز الصحة ويواقيت المنحة تأليف كلوت بك أملاه باللغة الفرنسية على الدكتور محمد الشافعي فترجمه إلى اللغة العربية ورتبه على مقدمة وستة مطالب.
بولاق طبعة ثانية 1271 و 1280 و 1296 مط شرف 1302 الميمنية 1311 شاكر الحنبلي تلخيص التاريخ العثماني المصور مط الترقي دمشق 1331 ص 152 الشاكر " (الشيخ) علي " ابن حسين الجركسي البارسي كان في أواخر القرن الثالث عشر للهجرة تقريرات على خطبة المجامي (نحو) بولاق 1286.(2/1093)
الشاهبي نفوري " (الشيخ) محمد علم الدين " بدر الدجى شرح لواء الهدى لغلام يحيى البهاري
على شرح الزاهد على القطبية (منطق) هند (دون تاريخ) شاه ولي الله * الدهلوي " احمد بن عبد الكريم " شاهين الابلي " جرجس " مستقطف المستظرف في كل فن مستظرف وهو منتخبات من المستظرف للابشيهي المط العمومية بيروت 1864 ص 63 شاهين " اسكندر (افندي) " مصر الحديثة وضع اللورد كرومر الجزء الاول في شؤون مصر على عهد اسماعيل باشا من سنة 1863 إلى 1879 معرب طبع على نفقة مط الوطن 1908 ويليه الجزء الثاني من حوادث ثورة عرابي في أوغسطس 1879 إلى أوغسطس 1883 عدد صفحات الجزئين 175 شاهين " (المطران) غريغوريوس جرجس " رئيس أساقفة حمص وحماه على السريان المتوفي بدمشق سنة 1926 م مات المطران شاهين في دمشق وله من العمر نحو ثمانين سنة كان كثير المساوى بحق الناس ولا يمدح الا نفسه ويدعي معرفة علم الغيب 1 بديهية في الافلاك والابراج الجوية مط الادبية 1906 ص 16 2 بيان في فراسة الانسان بيروت 1906
ص 32 3 كشف الانقبة عن وجوه المؤلفين والمؤرخين الكذبة وهو انتقاد كتاب غاية الرحمن في هداية(2/1094)
السريان للمطران افرام نقاشه وكتاب السلاسل التاريخية للفيكونت فيليب دي طرازي بيروت 1911 ص 72 4 معراج في الافلاك والابراج بيروت 1910 5 المنهج الوسيم في تاريخ الامة السريانية القديم بيروت 1910 شاهين (بك) مكاريوس (1853 - 1910 م) (1) ولد في قرية ابل السقي بمرج عيون وتعلم في صغره بعض الصنائع فبرع فيها وأخذ مبادئ القراءة على المعلم يواكيم مسعود.
ثم جاء إلى بيروت واستخدم بمطبعة الاميركان وسنة 1870 أنشأ بمعاضدة الدكتور فارس نمر جمعية شمس البر التي لا تزال زاهية في بيروت وله فيها خطب ومباحث كثيرة طبع بعضها.
وتعاطى التجارة مدة فلم تربح تجارته فتولى ادارة مجلة المقتطف وسنة 1884 جاء مصر مع زميليه الدكتور صروف وفارس افندي نمر وأنشأ فيها مجلة اللطائف واشترك في ادارة المقطم والمقتطف مات بحلوان وشيعت جنازته إلى القاهرة باحتفال عظيم
1 الآداب الماسونية مصر..2 الاسرار الخفية في الجمعية الماسونية مط التمدن 1900 3 تاريخ الاسرائليين وفيه تاريخ اليهود القدماء وأعيانهم في القطر المصرى وقد أهدى المؤلف كتابه إلى فيلكس سوارس من أعيان الاسرائليين في مصر مط المقتطف 1904 ص 275 4 تاريخ ايران مط المقتطف 1898 وضعه تقدمة لاعتاب السلطان مظفر الدين شاهنشاه ايران
__________
(1) مقتطف 1910 شهر يوليو ص 617(2/1095)
5 الحقائق الاصلية في تاريخ الماسونية العملية مط المقتطف 1897 6 السمير في السفر والانيس في الحضر جزء 3 مصر 1895 7 فضائل الماسونية مصر..الشبابي " (القس) امبروسبوس " (القس) امبروسيوس يمين الشبابي الحلبي اللبناني قطف الثمار في تعليم الصغار أوله حمدا لمن لا يحمد سواه..وهو يشتمل على قراآت مفيدة في الادب والتربية والتاريخ والجغرافية وغير ذلك بعبدا (لبنان) 1902 ص 263
الشباسي " محمد (بك) " معلم أول في التشريح والفيسيولوجية بمدرسة الطب المصرية وهو من تلاميذ الارسالية الطبية الاولى 1 التنقيح الوحيد في التسريح الخاص الجديد معرب بولاق جزء 3 سنة 1261 أو 1266 2 التنوير في قواعد التحضير أو التحضير في علم التشريح وضعه باشارة كلوت بك بولاق 1864 ص 444 الشبراخيتي (1106) برهان الدين ابراهيم بن مرعي بن عطيه الشبراخيتي المالكي من أفاضل مصر تفقه على الشيخ الاجهوري والشيخ يوسف الفيشي.
له مؤلفات منها شرح مختصر خليل في مجلدات وشرح على العشماوية وشرح على الاربعين النووية وغير ذلك مات غريقا بالنيل وهو متوجه إلى رشيد(2/1096)
الفتوحات الوهبية بشرح الاربعين حديثا النووية بهامشها المجالس السنية شرح الاربعين النووية مصر 1304 و 1307 الشبراملسي (1087 998)
أبو الضياء نور الدين علي بن علي الشبراملسي القاهري ولد بشبراملس احدى قرى مصر وأصابه الجدري وهو بن ثلاث سنين فكف بصره.
ثم قدم القاهرة مع والده وجعل يدرس مع علماء العصر ولازم النور الحلبي صاحب السيرة وتصدر للاقراء في الجامع الازهر فانفرد في جميع العلوم وانتهت إليه الرئاسة.
وكان حسن المنادمة لا يتكلم الا في ما يعنيه حاشية على نهاية المحتاج (فقه شافعي) طبع بهامش نهاية المحتاج شرح على المنهاج تأليف شمس الدين الرملي الشبراوي " احمد " احمد بن محمد الشبراوي وكيل جريدة أبي الهول بمصر روضة أهل الفكاهة رتبها على ثلاثة أبواب كل منها يشتمل على فصول الباب الاول في الفكاهات الادبية والنوادر التهذيبية.
والباب الثاني في الاشعار الحكمية والادبية والغزالية والغرامية والباب الثالث في الاغاني المستعملة الحديثة والقديمة والتواشيح والمواويل وأدوار الغنا وأنواع النغمات المط الشرفية 1317 مط العمومية 1895 م
__________
خلاصة الاثر 3 - 174.
الخطط الجديدة 12 124.
(*)(2/1097)
الشبراوي " عبد الفتاح " 1 ارشاد الطالبين إلى ما يجب معرفته على المكلفين (فقه شافعي) مط شرف 1314 ص 62 2 فتح الحنان المنان بشرح المنظومة المتعلقة بأحكام الصيام وفضل رمضان (فقه شافعي) مط شرف 1314 ص 116 الشبراوي " عبد الله " (1091 - 1172) (الشيخ) عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين القاهري الشافعي الشهير بالشبراوي شيخ الجامع الازهر في سنة 1137 انتقلت مشيخة الجامع الازهر إلى الشافعية فتولاها الشيخ عبد الله الشبراوي في حياة كبار العلماء بعد أن تمكن وحضر الاشياخ وسمع الاولية وأوائل الكتب ولم يزل يترقى في الاحوال والاطوار ويفيد ويملئ ويدرس حتى صار أعظم الاعاظم ذا جاه ومنزلة عند رجال الدولة والامراء ونفدت كلمته وصار لاهل العلم في مدته رفعة مقام ومهابة عند الخاص والعام وأقبلت عليه العلماء وهادوه بأنفس ما عندهم (الجبرتي) وكان عارفا حاذقا وأديبا متفننا له النثر الرائق والنظم الطلي.
مات بالقاهرة ودفن بمقبرة المجاورين.
1 الاتحاف بحب الاشراف (مناقب) مط الادبية 1316 ص 277 بهامشه حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل للفاكهي مصر 1313 2 حمل زجل بولاق 1290 3 ديوان الشبراوي أنظر منائح الالطاف في مدائح الاشراف الآتي
__________
سلك الدرر 3 - 107 الجبرتي 1 - 208 (*)(2/1098)
4 شرح الصدر بغزوة اهل بدر جمع فيه أسماء الصحابة البدريين وطرفا من مناقبهم الدالة على علو مراتبهم فرغ من جمعه سنة 1164 ثم أضاف إليه زيادات تشتمل على تواريخ الخلفاء بالاختصار إلى زمن السلطان عثمان ابن مصطفى سنة 1168 ألفه بأمر المولى الشريف عبد الله باشا وزير الديار المصرية ضمن مجموعة رقم 29 ويليه غزوة حنين والطائف وسرية أوطاس تأليف الشيخ محمد أبي الوفا الحسيثي جمعها من السيرة الحلبية طبع حجر مصر 1297 مط شرف 1305 5 عنوان البيان وبستان الاذهان وهو مجموع حكم ونصائح ومواعظ وأمثال رتبه على سبعة أساليب وأعقب كل اسلوب بضرب مثل طبع حجر مصر 1275 ص 118 بولاق 1282 ص 101 و 1287 ص 95 مصر 1291 ص 80 مط شرف 1300
و1305 الازهرية 1300 مصر 1317 ص 78 (1) 6 منائح الالطاف في مدائح الاشراف وهو ديوان شعر أوله الحمد لله الذي جعل من الشعر حكمة ومن البيان سحرا الخ مرتب على حروف المعجم ويليه تخميس الاستاذ الشيخ ابراهيم المشهور بالوعيظي البعلبكي على القصيدة المنسوبة للسيد الشريف علي بن موسى الرضا بولاق 1282 ص 89 مط شرف 1302 و 1306 الشبراوي " عمر " الخلوتي الشاذلي الاحمدي تنوير الصدر على حرب البر (تصوف) طبع على الحجر بتصحيح محمد البسري المنزلاوي 1292 ص 196 الشبراوي " عمر بن جعفر " (1303) (الشيخ) أبو عبد السلام عمر بن جعفر الشبراوي
__________
(1) وفي بولاق طبعة قديمة لم أتمكن من معرفة تاريخ طبعها وهي في 160 صفحة صغيرة (*)(2/1099)
ولد بشبرى زنجي من مديرية المنوفية بمصر وتربي في حجر والده.
ثم قدم القاهرة وأقام بالازهر ملازما للشيخ الباجوري في تلقي العلوم معقولا ومنقولا ولازم أيضا الشيخ المبلط والشيخ البلتاني وجملة أكابر.
واشتغل
بالذكر مع الاشتغال بالعلم والاجتهاد.
ثم لازم سيدي محمد السباعي وأجازه بالطريق الخلوتية والشاذلية.
وأجير بالطريق النقشبندية ايضا.
ثم أقام ببلده المذكورة وقصده الناس من كل جهة لتلقي الطريق.
توفي سنة 1303 وقد ناهز الثمانين ودفن في مسجده الذي بناه من ماله بالبلد المذكورة ارشاد المريدين في معرفة كلام العارفين وهو شرح على ورد السحر لسيدي مصطفى البكري الصديقي فرغ من تأليفه سنة 1270 بهامشه مفتاح الاسرار على ورد الستار لسيدي يحيى الباكدي الشرواني مط الاعلامية 1304 ص 156 الشبراوي " محمد " (الامام) محمد الشبراوي الشافعي الشرقاوي فوائد العز الاسنى في شرح أسماء الله الحسنى طبع بهامش كتاب الفوائد في الصلاة والعوائد للشيخ شهاب الدين احمد الشرجي الميمني الشبشيري أبو الفضل محمد ولي الدين الشبشيري الجواهر البهية في شرح الاربعين النووية طبع بهامش كتاب مصباح الظلام وبهجة الانام للسيد محمد بن عبد الله الجرداني (مصر 1309 و 1317) الشبلنجي
(الشيخ) سيد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي المتوفي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة(2/1100)
نور الابصار في مناقب آل البيت المختار بولاق 1290 ص 298 الشرفية 1298 ص 368 بهامشه اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل أهل بيته الطاهرين للصبان: مط عبد الرازق 1304 ص 334 لميمنية 1308 ص 238 و 1312 ص 224 الشبلي (769 712) (القاضي) بدر الدين أبو عبد الله محمد بن تقي الدين أبي محمد عبد الله الدمشقي الشبلي الحنفي كان أبوه قيم الشبلية بدمشق ولد هو سنة 710 أو 712 ورحل إلى القاهرة واخذ عن ابي حيان وابن فضل الله ثم ولي قضاء طرابلس سنة 755 ومات وهو على قضاء طرابلس (وقرأت في مخطوط لابن حجر العسقلاني أن المترجم كان من تلامذة المزي والذهبي في الحديث) آكام المرجان في احكام الجان كتاب جامع لاحوال الجن وأخبارهم حاويا على كيفيات بدء خلقتهم وآثارهم أوله الحمد لله خالق الانس والجنة..رتبه على مائة وأربعين بابا افتتحه بباب اثبات الجن والخلاف
فيه.
مط السعادة 1326 ص 231 (الشيخ) شبلي النعماني الهندي (المتوفي سنة 1322 هـ) أحد معالم المسلمين في الهند تعلم العلوم وساح في البلاد الاسلامية فدرس الطباع وأطلع على أحوال العصر ولما عاد إلى وطنه عهد إليه التعليم في كلية عليكده وكان يعرف الهندية والفارسية والعربية يحسنها كلها.
وقد تخصص في وطنه لاصلاح المسلمين في الهند (المشرق 24 ص 296)
__________
الدرر الكامنة جزء 2 ورقة 103 الفوائد البهية ص 16 بالتعليقات (*)(2/1101)
وذكر له الاب شيخو تاريخ عمر بن الخطاب لكنه لم يذكر محل نشره..1 انتقاد كتاب تاريخ التمدن الاسلامي لجرجي زيدان ويليه انتقاد كتاب تاريخ آداب اللغة العربية بقلم الشيخ احمد عمر الاسكندري وانتقاد كتاب تاريخ آداب اللغة العربية أيضا وكتاب طبقات الامم بقلم الاب لويس شيخو وانتقاد تاريخ العرب قبل الاسلام بقلم الشيخ عمر الاسكندري أيضا مط المنار 1330 ص 167 2 كتاب الجزية (فرائض المذاهب الاربعة) هند 1312 شبيب (بك)
شبيب بك ابن علي بك الاسعد العاملي الوائلي نزيل دار السعادة (1) 1 العقد المنضد هو ديوان شعر بتقدمه فصول تاريخية استانة 1309 ص 374 2 القصيدة البائية في مدح خير البرية ويعقبها قصيدة دالية هي مكية الختام نظمت عند بلوغ هلال مستهل البائية التمام ويتلوهما القصيدة السينية في مدح الحضرة السنية السلطانية المسماة " مسرة النفوس بالجلوس المأنوس " استانة 1323 ص 65 شحاته " رزق الله (افندي) " فن الصوت والموسيقى مط المقتطف 1900 1901 ص 134 شحاته الاسيوطي " رزق الله " اسرار السعادة العائلية مط مصر 1909 ص 183
__________
(1) ترجمة حاله واصل عيلته في مقدمة كتابه العقد المنضد (*)(2/1102)
شحاته " رياض (افندي) " مصور ومعلم التصوير الشمسي التصوير الشمسي علمي وعملي مصر 1910 شحاته " ميخائيل " تحذير الجمهور من مضار الخمور مصر..شحاده " بطرس (افندي) الياس "
اللبناني تاريخ أمريكا جزء 2 مط العمومية ثم مط الادبية بيروت 1881 شحاده " سليم ميخائيل " (1848 - 1907) ولد في بيروت وأخذ مبادئ اللغتين العربية والفرنسية في المدرسة الارثوذكسية المعروفة بثلاثة أقمار ثم درس الانكليزية والعلوم على بعض المرسلين الامريكان وتعمق في التاريخ والجغرافية وانقطع إلى مكتبته الغنية بالمؤلفات المخطوطة والمطبوعة وكان يتمرن في الكتابة بمعاونة والده ميخائيل شحاده ترجمان قنصل روسيا في بيروت تولى ادارة شؤون المدارس الارثوذكسية في المدرسة المذكورة نحو عشر سنوات وكان يترجم القسم الفرنساوي لجريدة حديقة الاخبار ثم اتفق مع زميله سليم الخوري شقيق صاحب الحديقة على وضع كتاب الادهار وهو أول معلمة تاريخية وجغرافية في اللغة العربية ولما رأى بضاعة العلم كاسدة انقطع عنه إلى الاشتغال بالسياسة بعد أن تقلد منصب أبيه في القنصلية الروسية وبقي في هذا المنصب إلى أن توفاه الله في مصيفه بسوق الغرب (لبنان) وحمل إلى بيروت ودفن فيها
__________
تراجم مشاهير الشرق 259 2.
تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس (*)(2/1103)
آثار الادهار ألفه مع سليم جبرائيل الخوري أنظر " الخوري " سليم جبرائيل شحود " (القس) ميخائيل " الرومي الكاثوليكي الحلبي الظل الوارف في معرض العلوم والمعارف بيروت 1897 ص 268 شدودي " أسعد " (1826 - 1906) كان نابغة في العلوم الرياضية ودعي للتعليم في كلية الامر كان في بيروت في أول نشأتها سنة 1866.
كانت ولادته بعاليه (لبنان) وتلقى الدروس في مدرسة عبيه.
وكان حسن الانشاء في اللغة العربية وله فيها نظم حسن أكثره ديني وبعضه هزلي توفي في بيروت 1 أرجوزة الحكيم للحكيم وهي نظم أمثال سليمان الحكيم قدمها لامبراطور ألمانيا لما زار الديار الشامية بيروت 1900 2 العروس البديعة في علم الطبيعة بيروت 1873 ص 591 الشدياق " احمد فارس " (1804 - 1887) (الشيخ) احمد فارس بن يوسف بن منصور الشدياق
اللبناني صاحب الجوائب ولد فارس الشدياق بعشقوت (كسروان) ثم انتقل والده إلى الحدث سنة 1809 واستوطنها وأرسل ابنه يتعلم في مدرسة عين ورقة المارونية.
وفي أثناء ذلك انتحل أخوه أسعد المذهب الانجيلي فاضطهده أهله ورؤساؤه فمات قهرا.
فجاهر فارس بسوء فعلهم وأخذ يطعن فيهم ثم التجأ إلى المرسلين الامر كان فبعثوا به إلى مصر وأتم
__________
المقتطف المجلد 31 ص 625 (*)(2/1104)
بها علمه ثم رحل إلى مالطه سنة 1834 في خدمة المرسلين الامر كان وأقام بها أربع عشرة سنة يدرس ويعرب ما يطبع في مطبعتهم.
ثم طلبته جمعية الاسفار المقدسة بلندن ليعاونها في ترجمة التوراة إلى العربية.
ثم جاء باريس وتجول بأوروبا بزيه العربي وأتقن أثناء ذلك اللغتين الانكليزية والفرنسية واتفق أن احمد باشا باي تونس زار فرنسا وهو فيها فنظم له المترجم قصيدة مدحه بها فأرسل الباي يستقدمه إليه على سفينة حربية وأقام بتونس يدون بها جريدة الرائد التونسي وأسلم هناك وسمى احمد.
ثم انتقل إلى القسطنطينية وأنشأ بها جريدة الجوائب المشهورة التي خدم بها اللغة العربية وكان صدورها من سنة 1861 إلى 1884 وقد امتاز احمد فارس بمعرفته الواسعة في مواد
اللغة وسهولة أسلوبه في الانشاء مات بالقسطنطينية ونقل جثمانه عملا بوصيته إلى بيروت ودفن في الحازمية الكائنة بسفح لبنان على مقربة من الحدث وطن آل الشدياق 1 الجاسوس على القاموس كتاب ممتع حافل بالفوائد اللغوية وضعه لاستدراك ما فات المجد من قاموسه ورد ما وهم فيه من الالفاظ إلى أصولها وهو يشتمل مقدمة وأربعة وعشرين نقدا وخاتمة أستانة 1299 ص 690 2 خبرية أسعد شدياق الذي أضطهد لاجل اقراره بالحق.
وهي حكاية ما جرى لاخيه أسعد من الاضطهاد لسبب دخوله في المذهب الانجيلي مالطه 1833 ص 52 3 الساق على الساق في ما هو الفارياق أو أيام وشهور وأعوام في عجم العرب والاعجام وضعه في مستهل نشأته فوصف فيه أحواله الخاصة بحركاته وسكناته وما عاناه في عراك أيامه باريس 1855 م ص 712 وله ذيل سماه ذنب الكتاب ص 24 وطبع بمصر 1919 على نفقة يوسف توما البستاني ثم 1920 على نفقة المكتبة التجارية(2/1105)
4 سر الليال في القلب والابدال وهو مبني على
ثلاثة مقاصد (1) سرد الافعال والاسماء التي هي أكثر تداولا لايضاح تناسها وأبدأ تجانسها (2) ايراد الالفاظ المقلوبة والمبتدلة (3) استدراك ما فاته صاحب القاموس.
أستانة 1284 ص 609 5 شرح طبايع الحيوان (معرب) الجزء الاول في ذوات الاربع مالطه 1841 ص 339 6 غنية الطالب ومنية الراغب في الصرف والنحو وحروف المعاني مط الجوائب أستانة 1288 ص 228 و 1306 ص 378 7 فلسفة التربية والادب وهي مجموعة أدب وتهذيب.
نشره علي محمود الحطاب وذيله ببعض الحكم (دون تاريخ) اسكندرية ص 160 (1) 8 قصيدة يمدح فيها احمد باشا والي مملكة تونس ومعها ترجمتها بأشعار فرنسية طبع حجر باريس 1851 ص 69 9 كشف المخبأ عن فنون أوروبا فصل فيه سياحته في بلاد الانجليز ومروره بكثير من القرى والبلدان الاوروبية مط الجوائب 1299 ص 60 وطبع مع كتاب الواسطة في أحوال مالطة الآتي ذكره 10 كنز الرغائب في منتخبات الجوائب جزء 7 الاول يشتمل على مقالات أدبية ص 255 الثاني يحتوي على ذكر حرب جرمانيا مع فرنسا ص 256 الثالث
يحتوي على بعض قصائد نظم المؤلف ص 320 الرابع يشتمل على قصائد الادباء في مدح صاحب الجوائب ص 170 الخامس: يشتمل على حوادث تاريخية ووقائع دولية من سنة 1277 إلى 1293 ص 360 السادس يشتمل على حوادث تاريخية جرت سنة 1295 ص 390 السابع يشتمل على الحوادث والوقائع من سنة 1295 إلى 1298 ص 396
__________
(1) وفي فهرست دار الكتب المصرية: فلسفة الشريعة والاخلاق لاحمد فارس الشدياق طبع مصر (دون تاريخ (*)(2/1106)
طبعت كلها بمط الجوائب من سنة 1288 إلى 1298 11 كنز اللغات فارسي وتركي وعربي بيروت 1876 م 12 اللفيف في كل معنى لطيف في الادب والمترادفات مالطة 1839 م ومط الجوائب 1300 ص 212 13 المحاورة مالطة 1840 14 الواسطة في معرفة أحوال مالطة وطبع معه " كشف المخبأ عن فنون أوربا " وهو يشتمل على رحلته إلى أوروبا ألفه برسم أمير الامراء السيد خير الدين باشا وفرغ من تأليفة سنة 1279 الطبعة الاولى تونس 1283 طبعة ثانية مط الجوائب 1299 ص 361 (1)
(وللمترجم كتاب الباكورة السنية في نحو اللغة لانكليزية والمحاورة الانسية في اللغتين الانكليزية والعربية) الشدياق " طنوس بن يوسف " الحدثي اللبناني الماروني اخبار الاعيان في جبل لبنان وقف عليه وناظر طبعه المعلم بطرس البستاني بيروت 1859 ص 720 (وله كتاب مخطوط منه نسخة في الخزانة اليتمورية رقم 613 ألفه سنة 1840 وهو كتاب تاريخ البطريرك اسطفان الدويهي الهدناني.
قال في أوله: انه لما رأيت التاريخ المذكور قد خلط فيه مؤلفه أخبار الكنائس والرهبان وأوجز حوادث الاكابر والاعيان وأودعه أحاديث لا يلزم ايداعها وقصصا يجلب الملل سماعها حذفت ما خالف المطلوب وابقيت ما طابق المرغوب..وثقفت
__________
(1) قال في آخره: أما الطبعة الاولى التي طبعت في تونس فلم تكن تامة إذ حذف منها بعض أقوال سديدة.
وأخبار مفيدة.
فلما رأينا ذلك أثبتنا في هذه الطبعة ما حذف من ذلك وأضفنا إليها أيضا أشياء أخرى الخ (*)(2/1107)
جمله ومفرداته وأعربت غوامض معجماته الخ..يبتدئ هذا التاريخ من سنة 1095 م وينتهى سنة 1698 م)
شديد " بشاره " قصة الكونت دي منتو كريستو تأليف دوماس معربة مط وادي النيل 1287 ص 231 شرنونو؟ " جاك أوغست " (1813 - 1882) (1) 1 قصص منتخبة من كتبة العرب المسلمين (2) للمدارس الابتدائية الجزائر 1847 ص 149 2 كتاب المخاطبات فيما يحتاجه العرب من الولاة مجموع مخاطبات باصطلاح أهل الجزائر 1858 ص 233 وعني هذا المستشرق بنشر (1) قصة دليلة المحتاله وقصة شمس الدين ونور الدين (أنظر ألف ليلة وليلة) (2) أمثال لقمان الحكيم (أنظر لقمان الحكيم) الشربيني الخطيب (977) شمس الدين محمد بن احمد الشربيني القاهري الشافعي الخطيب قال في الكواكب: أخذ عن الشيخ احمد البرلسي الملقب عميرة والنور المحلي والشمس الرملي وغيرهم كثيرين وأجازوه بالافتاء والتدريس.
فدرس وأفتى في حياة اشياخه وانتفع به خلق لا يحصون وأجمع أهل مصر على صلاحه ووصفوه بالعلم والعمل والزهد والورع
شرح كتاب المنهاج والتنبيه شرحين عظيمين.
وأقبل الناس على قراأتهما وكتابتهما في حياته
__________
(1) (Cherbonneau) Jacques Auguste (2) Anecdotes Musulmanes الخطط الجديدة 12 - 327 شذرات الذهب 4 ص 821 (*)(2/1108)
1 الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع الحمد لله الذي نشر للعلماء اعلاما..فرغ من تأليفه سنة 972 بهامشه حاشية المدابغي جزء 2 بولاق 1291 بهامشه تقريب الشيخ عوض وبعض تقريرات الباجوري بولاق 1293 جزء 2 مع حاشية عليه لسليمان البجيرمي الميمنية 1307 جزء 2 ص 296 و 330.
2 تقريرات الشربيني على المطول (بلاغة) مصر 3 السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الحكيم الخبير ويعرف بتفسير الخطيب الشربيني بولاق 1285 جزء 4 بهامشها فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للشيخ زكريا الانصاري بولاق 1299 جزء 4 بهامشها أنوار التنزيل للبيضاوي الخيرية 1311 جزء 4
4 شرح على كتاب غاية التقريب هو كتاب الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع المذكور في رقم 1 5 شرح شواهد القطر ويليه متن القطر (نحو) طبع حجر مصر 1283 الشرفية 1298 مط عثمان عبد الرازق 1304 الوهبية 1311 6 شرح منهاج الطالبين للنووي أنظر ما بعده رقم 7 7 مغنى المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج وبالهامش متن المنهاج (أو) منهاج الطالبين للنووي (فقه شافعي) الميمنية 1308 جزء 4 8 مناسك الحج (فقه شافعي) بهامش حاشية حسب الله المكي عليه مصر 1311(2/1109)
الشربيني " شيخ الاسلام عبد الرحمن " (1326) قال العلامة المرحوم احمد الحسيني في كتابه مرشد الانام (مخطوط) : الشيخ عبد الرحمن الشربيني علامة عصره وفريد دهره الذي لم يكن له شريك في وقته.
شيخ الشيوخ وقدوة الاكابر وصاحب التصانيف ورب التحقيق والتدقيق وكان فريدا في التقوى والصلاح وبعد أن عدد الحسيني مؤلفات المترجم قال: والحق
يقال وان كان بيني وبينه خلاف في بعض المسائل لم نتفق عليها لكنه كان وحيد دهره بعد شيخنا العلامة الانبابي تولي مشيخة الازهر سنة 1322 بعد أن عرضت عليه مرات عديدة واستقال منها سنة 1324 فيض الفتاح على حواشي شرح تلخيص المفتاح (بلاغة) وهو تقرير على مواد المطول شرح تلخيص المفتاح مط والدة عباس 6 / 1323 جزء 4 وعلى صحفه الشرح المطول المذكور ثم حاشية المولى عبد الحكيم السيالكوتي عليه مفصولا بينهما بجدول الشربيني " عبد الرحمن زين الدين " (1014) عبد الرحمن بن محمد المنعوت زين الدين بن شمس الدين الخطيب الشربيني الفقيه الشافعي المصري كان من أهل العلم والبراعة في فنون كثيرة وحسن الاخلاق كثير التواضع.
أخذ عن والده وغيره.
كان كثيرا ما يحج ويجاور مكة.
واجتمع به النجم الغزي بالمدينة سنة اثنين بعد الالف.
قال فسألته كم حججتم فقال أربعا وعشرين مرة.
وكانت وفاته بمكة المكرمة حاشية على شرح البهجة الكبير للشيخ زكريا الانصاري طبع مع كتاب الغرر البهية شرح على البهجة الوردية (فقه شافعي) الميمنية 1319.
__________
* خلاصة الاثر 2 - 378 الخطط الجديدة 12 - 128 (*)(2/1110)
الشربيني " محمد النشار " * النشار الشربيني الشربيني " يوسف عبد الجواد " (الشيخ) يوسف بن محمد بن عبد الجواد بن خضر الشربيني (كان موجودا سنة 1099) هز القحوف بشرح قصيدة أبي شادوف في السلوى والمجون.
أوله الحمد لله الذي شرف نوع الانسان بنطق اللسان.
والقصيدة مجونية في انتقاد عادات بعض الفلاحين في الارياف مطلعها: يقول أبوشادوف من عظم ما شكي فشرحها الشربيني شرحا مجونيا بلغة تقرب من العامية وصدرها بمقدمة في مئة صفحة بولاق 1274 و 1282 ص 229 طبع حجر الاسكندرية 1289 ومصر 1322 ص 259 الشرتوني " الآنستان انيسة وعفيفة " بنات المعلم سعيد الشرتوني نفحات الوردتين مجموع مقالات وحكم نشر بعضها في المقتطف وقد عني ميخائيل الخوري الشرتوني بجمع آثارها وطبعها على حدة المط اللبنانية (لبنان) 1909 ص 104 الشرتوني " رشيد "
(المعلم) رشيد الخوري الشرتوني شقيق سعيد الشرتوني (1864 - 1906) ولد في شرتون من قرى لبنان وأبوه عبد الله ابن ميخائيل بن الياس بن الخوري شاهين الرامي وقد غلبت عليه وعلى أخيه النسبة إلى بلدتهما شرتون تلقى اللغات العربية والسريانية والفرنسية في مدرسة مارعبداهرهريا بكسروان فكان آية في الذكا والاجتهاد بين أقرانه.
وبعد ذلك انقطع لخدمة العلم والصحافة
__________
الصحافة العربية 153 2 (*)(2/1111)
ودرس الاداب العربية في كلية الاباء اليسوعيين في بيروت 23 سنة وجاء مصر سنة 1905 فتولى تدريس اللسان العربي وعاد في صيف السنة التالية لوطنه لمشاهدة الاهل ففاجأته المنية في بيروت ونقلت جثته إلى مسقط رأسه ودفن بضريح والده 1 تاريخ لبنان تأليف الاب مرتين اليسوعي وهو تاريخ لبنان القديم معرب مط اليسوعيين 1899 ص 602 وله ملحق ص 120 2 تمرين الطلاب في التصريف والاعراب مط اليسوعيين 1886 ص 293 و 1888 ص 341 وطبع له قسم للمعلم
3 خطاب في كلية القديس يوسف وسنيها الاحدى عشرة للاب قلبس لينيفر رئيس رسالة اليسوعيين معرب مط اليسوعين 1886 ص 16 4 مبادئ العربية (في الصرف والنحو) جزء 3 بيروت 1906 5 نهج المراسلة بيروت ص 144 الشرتوني " سعيد " (1849 - 1912) (المعلم) سعيد الخوري الشرتوني اللبناني نزيل بيروت وشقيق رشيد الشرتوني المتقدم من أدباء السوريين وأحد الخطباء الشهيرين.
تعلم في مدرسة عبيه الاميركية ووجه عنايته إلى اللغة العربية حتى تمكن منها وقضى معظم حياته وهو يعلمها درس خمس سنوات في مدرسة عين تراز وانتقل من هناك إلى دمشق فدرس فيها حينا حتى سنة 1875 ثم انتقل إلى كلية الاباء اليسوعيين في بيروت فمكث 15 عاما يدرس فيها وفي مدرسة راهبات الناصرة في بيروت.
اشتهر بمعجمه " أقرب الموارد " وألحقه بذيل استدرك فيه
__________
المقتطف مجلد 41 الجزء الخامس ص 425 (*)(2/1112)
أمورا وهو على نسق محيط المحيط للبستاني وله المقالات المعتبرة في بعض الجرائد والمجلات كانت وفاته في قرية
الشياح من سواحل بيروت 1 اقرب الموارد إلى فصح العربية والشوارد جزء 2 مط اليسوعيين 1891 وله ذيل طبع سنة 1893 ص 548 2 حدائق المنثور والمنظوم الجزء الاول مط اللبنانية (بعبدا) 1902 3 السهم الصائب في تخطئة غنية الطالب وهو انتقاد على كتاب غنية الطالب ومنية الراغب للشيخ احمد فارس الشدياق بيروت 1874 ص 56 (أنظر رد السهم عن التصويب للشيخ ابراهيم الاحدب ورد الثهم للسهم للشيخ يوسف الاسير) 4 الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب يشتمل على رسائل شائقة في موضوعات مختلفة وكلها موشاة ببرود البيان لما فيها من السجع المطرب والنثر المرسل الانيق مع خلو من التعقيد مط اليسوعيين 1884 ص 240 و 1889 ص 251 5 مطالع الاضواء في مناهج الكتاب والشعراء كتاب موضوع لتعليم الانشاء على أسلوب مطابق لحاجة هذا العصر المط الادبية بيروت 1908 ص 260 6 المعين في صناعة الانشاء مط العثمانية بيروت جزء التلميذ 1899 ص 112 وجزء المعلم 1899 ص 225 7 نجدة اليراع وهو معجم مرتب على أبواب
المعاني الجزء الاول فقط مط اللبنانية (بعبدا) 1905 ص 144 الشرجى " احمد " (893 812 أو 899) (الشيخ) شهاب الدين أو زين الدين أبو العباس(2/1113)
احمد بن احمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي (أو) اليمني الحنفي ولد بزبيد وتخرج بمكة المكرمة.
أخذ عنه ابن الديبع الشيباني 1 التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح وهو مختصر صحيح البخاري ويعرف بمختصر الزبيدي فرغ من تجريده سنة 889 وعليه شروح لاحمد بن ابراهيم الشرقاوي ولمحمد بن قاسم الغزي بولاق 1287 جزء 2 الخيرية 3 / 1322 جزء 2 2 طبقات الخواص أهل الصدق والاخلاص هو اجمع كتاب في ذكر أولياء اليمن بين فيه أحوالهم ومناقبهم وكراماتهم ألفه سنة 867 الميمنية 1321 ص 196 3 الفوائد والصلة والعوائد كتاب يشتمل على مائة فائدة أوله الحمد لله رب العالمين..ذكر فيه انه جمع الفوائد المتعلقة بالادعية والاسماء والاوفاق وأضاف
إلى ذلك ما يناسبه من التفسير والحديث.
مط كاستلي 1297 ص 230 بهامشه شرح أسماء الله الحسنى وخواصها للامام محمد الشبراوي مط الجمالية 1329 ص 121 الشرجي " محمد بن أبي بكر " * امام زاده شرشر (الشيخ) حسن شرشر الشافعي الشرسي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) شرح فتح الرحمن في فضل ليلة النصف من شعبان مط جمعية المعارف 1287 الشرشيمي (1309) (الشيخ) عبد الرحمن بن سيد الشرشيمي الازهري(2/1114)
كوكب منهج الفلاح في الرد على الفلاسفة في العقول والنفوس والارواح رسالة صغيرة أولها حمدا لمن خص أنفسنا بالقوة العملية العقلية وكملها بافاضة العلوم الضرورية والنظرية (توحيد) بولاق 1302 ص 16 (الشيخ) شرف علي رياض الجنان وفيه شئ من السيرة النبوية وغالبه في أهل البيت واستطرد في آخره لذكر الخلفاء الفاطميين والراشدين بمبئ 1312
شرف عبد المحسن البركماني أحد أشراف مكة المكرمة الرحلة اليمانية دون المؤلف رحلته مع الامير الاكبر الشريف حسين باشا أمير مكة المشرفة إلى بلاد عسير لمقاتلة محمد بن علي الادريسي وأفاض في الكلام عن اليمن وجزيرة العرب مط السعادة 1330 - 1912 ص 127 الشرقاوي " الاستاذ أبوالوفا " لمعة الاسرار قصيدة في المدائح النبوية مط النيل 1906 م الشرقاوي الخلفي " احمد " * احمد بن شرقاوي الشرقاوي " عبد الله " (1227 1150) (الشيخ) عبد الله بن حجازي بن ابراهيم الشافعي والازهري الشهير بالشرقاوي ولد بالطويلة قرية صغيرة بمركز العرين من مديرية الشرقية وتربى بالعرين.
فلما ترعرع وحفظ القرآن قدم
__________
الجبرتي 4 - 159 الخطط الجديدة 13 - 36 (*)(2/1115)
الجامع الازهر ودرس الدروس تميز في الالقاء والتحرير ولما أراد السلوك في الطريق الخلوتية ولقنه الشيخ الحفنى الاسم الاول حصل له اختلال في عقله ومكث بالمارستان
أياما ثم شفي ولازم الاقراء والافادة.
وتولي مشيخة الجامع الازهر فكبر عمامته وكان يضرب المثل بعظمتها وفي سنة 1213 أقامه الفرنساويون الذين احتلوا الديار المصرية رئيس الديوان لاجراء الاحكام وانتفع في أيامهم وآخر تأليفاته طبقات جمعها في تراجم الشافعية نقلها من السبكي والاسنوي والجبرتي (1) 1 تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة والسلاطين ذكر في آخره خروج الفرنسيس ودخول العثمانية مط مصطفى وهبي 1281 ص 82 بولاق 1296 مصر 1300 وطبع بهامش أخبار الاول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول للاسحاقي وبهامش فتوح الشام للواقدي (1300) (2) 2 حاشية على شرح الهدهدي على الصغري للسنوسي (توحيد) مصر طبع حجر 1281 طبع حروف 1302 الميمنية 1310 ص 139 3 حاشية على شرج التحرير لشيخ الاسلام زكريا الانصاري (فقه شافعي) بولاق 1274 جزء 2 و 1286 و 1298 مصر 1305 جزء 2 ص 584 و 600 بهامشها شرح التحرير المذكور مع تقريرات عليه للسيد مصطفى الذهبي جزء 2 الميمنية 1319.
4 ربيع الفؤاد في ترتيب صلوات الطريق
والاوراد (تصوف) مصر طبع حجر 1286 5 شرح على حكم ابن عطا الله الاسكندري
__________
(1) منها نسخة خطية في دار الكتب المصرية (2) قال الحبرتي أن هذا التاريخ في غاية البرود وغلط فيه مؤلفه غلطات منها انه ذكر الاشرف شعبان بن الامير حسين بن الناصر محمد بن قلاون فجعله ابن السلطان قيس ونحو ذلك (*)(2/1116)
(مواعظ) مصر طبع حجر 1279 وبالهامش غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ومع شرح ابن عباد النفزي 6 شرح نظم التحرير لشريف الدين يحيى العمريطي وبهامشه نظم التحرير المذكور (فقه شافعي) مط الميمنية 1314 ص 252 7 فتح المبدي بشرح مختصر الزبيدي وهو مختصر البخاري للمرتضى الزبيدي (حديث) جزء 3 الميمنية 1307 و 1330 الشرقاوي " عبد الحميد " (الشيخ) عبد الحميد الشافعي ابن الشيخ ابراهيم أبي الشافعي الشرقاوي من علماء الجامع الازهر تقريب الانشا لمن يشا في النثر والنظم الشرفية 1323 ص 50
الشرقاوي (" الشيخ) هاشم " (الشيخ) هاشم بن محمد الشحات الشرقاوي 1 شرح الاجرومية أو متن الاجرومية وعليه تقييدات وجيزة وشروح لما يجب التنبيه عليه عزيزة الميمنية 1326 ص 32 2 شرح على الاربعين النووية (حديث) طبع بأسفل في الاحاديث الصحيحة النبوية للامام محيي الدين النووي الميمنية 1326 ص 64 الشرنبلالي (1069) (الشيخ) أبو البركات حسن بن عمار بن على أبو الاخلاص المعصري الشرنبلالي الفقيه الحنفي الوفائي
__________
خلاصة الاثر 38 2 الخطط الجديدة 2 - 117 الفوائد البهية 58 بالتعليقات (*)(2/1117)
كان من أعيان الفقهاء وفضلاء عصره درس بجامع الازهر وقرأ على عبد الله النحريري ومحمد المحبي وعلى ابن غانم المقدسي وغيرهم وسار ذكره وانتشر أمره وتقدم عند أرباب الدولة واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به.
قال المحبي ان أجل كتبه حاشية على كتاب الغرر والدرر لملا خسرو اشتهرت في حياته وهي أكبر دليل على ملكته الراسخة وتبحره.
توفي على نحو خمس
وسبعين سنة ودفن بتربة المجاورين بالقرافة الكبرى 1 غنية ذوي الاحكام في بغية درر الحكام طبع بهامش درر الحكام في شرح غرر الاحكام لملا خسرو (فقه حنفى) مصر 1294 و 1304 أستانة جزء 2 2 مراقى السعادات في التوحيد والعبادات طبع حجر بدون تاريخ 3 مراقي الفلاح لامداد الفتاح شرح نور الايضاح ونجاة الارواح (فقه حنفي) الوهبية 1276 و 1281 الخيرية 1303 الميمنية 1305 الجمالية 1329 بهامشه نور الايضاح الآتي ذكره وحاشية الشيخ احمد الطهطاوي الازهرية 1301 ص 210 4 نور الايضاح ونجاة الارواح (فقه حنفي) الميمنية 1330 ص 80 وطبع بهامش مراقي الفلاح المذكور قبله الشرنوبي " (الشيخ) احمد بن عثمان " المتوفي سنة 994 في الرحلة الثانية إلى بلاد الروم وله من العمر ثلاث وستون سنة.
ودفن في بلدة من بلاد الروم 1 السلوك إلى ملك الملوك (أو) تائية الشرنوبي (تصوف) أولها: أصول طريق القوم أهل الحقيقة *
هداة الورى المهدين من خير ملة(2/1118)
(أنظر شرح التائية لعبد المجيد الشرنوبي) 2 طبقات (الشيخ احمد الشرنوبي) جمع الشيخ محمد البلقيني أنظر: البلقيني " محمد " الشرنوبي " عبد المجيد " (الشيخ) عبد المجيد الشرنوبي الازهري (أحد مصححى دار الطباعة المصرية الاميرية) كان موجودا سنة 1322 1 ارشاد السالك شرح ألفية ابن مالك طبع بهامش الالفية بولاق 1319 ص 243 2 تحفة العصر الجديد ونحبة النصح المفيد (مواعظ) مط الطوخى 1299 بولاق 1316 ص 95 3 تقريب المعاني على رسالة الامام ابن أبي زيد القيرواني وهو شرح على هذه الرسالة (فقه مالك) مصر 1304 وطبعت الرسالة مع شرحها في بولاق 1314 ص 354 4 ديوان خطب مربع السجعات بولاق 1310 ص 96 و 1316 5 شرح الاربعين النووية في الاحاديث الصحيحة النبوية مع ضبطها بالقلم بولاق 6 شرح تائية الشرنوبي المسماة السلوك إلى ملك الملوك (تصوف) وبالهامش حكم ابن عطا الله السكندري.
مط محمد مصطفى 1304 العلمية 1310 ص 132 7 شرح حكم ابن عطا الله السكندري (مواعظ) وهو شرح موجز ملخص من زيد أغلب شراحها طبع بهامش شرح تائية الشرنوبي المتقدم 8 شرح مختصر البخاري لابن أبي جمره أنظر ابن أبي جمرة: جمع النهايه في بدء خير وغايه 9 الكواكب الدرية على متن العزية(2/1119)
لسيدي أبي الحسن الشاذلي.
وهو شرح على هذا المتن (فقه مالك) مصر 1304 10 المحاسن البهية على متن العشماوية (فقه مالك) مصر 1306 11 مختصر كتاب الشمائل المحمدية أول المختصر الحمد لله الذي خص حبيبه المصطفى بأعظم الشمائل بهامشه الشرح المسمى بالعطر الشذي بولاق 1318 ص 129 12 مناهج السعادات على دلائل الخيرات بولاق؟ الشرواني " أبو السعود " أبو السعود محمد بن علي الشرواني مفتي المدينة المنورة عدة أرباب الفتوى هي فتاوى شيخ الاسلام
ببلد خير الانام مولانا السيد عبد الله أسعد جمعها ورتبها أبو السعود الشرواني على ترتيب الابواب الفقهية فرغ من ترتيبها سنة 1207 بولاق 5 - 1304 ص 539 الشرواني " احمد " (الشيخ) احمد بن محمد (أو) محمود بن علي ابن ابراهيم الانصاري اليمني الشرواني هو أحد أدباء القرن الثالث عشر من الهجرة له تآليف في الادب وله مع الشاعر محمد حسن المعروف بالمرزا قنل مراسلات ومناظرات في النظم والنثر.
ولا نعلم تاريخ وفاته (شرح مجاني الادب ص 292) 1 الجوهر الوقاد في شرح بانت سعاد كلكته 1231 2 حديقة الافراح لازالة الاتراح جمع فيها جملة من اللطائف ونوادر النكات والطرائف ورتبها على ستة أبواب " فرغ من تأليفها في بندر كلكته سنة(2/1120)
1254 " (كذا ورد في فهرس دار الكتب المصرية) كلكته 1229 بولاق 1282 ص 265 مصر 1302 و 1305 الكاستلية 1298 ص 212 3 العجب العجاب فيما يفيد الكتاب (أدب وانشاء) كلكته 1813 م ص 401 بمبئ 1275 ص 232 و 1303 ص 264
4 المناقب الحيدرية وهي مرثاة لغازي الدين حيدر طبع حجر لكناو 1235 ص 200 5 نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن وهي في الحكايات والروايات المستحسنة رتبها على خمسة أبواب طبع برعاية مدرسة فور ويليام وحمله على تأليفها وترتيبها المستشرق متي لمسدن (1) كلكته 1811 1226 ص 603 كلكته 1881 م ص 286 بمبئ 1307 ص 329 مط عبد الرازق 1315 ص 124 مصر 1311 ص 224 الشرفية 1324 ص 220 (وعني احمد الشرواتي بنشر ديوان المتنبي أنظر المتنبي) الشرواني " (الشيخ) عبد الحميد " حاشية على تحفة المحتاج بشرح المنهاج لشهاب الدين بن حجر الهيثمي ومعها حاشية احمد بن قاسم العبادي على الشرح المذكور (فقه شافعي) جزء 4 مصر 1282 وجزء 8 مصر 1305 الشريشي " احمد " (619 457) احمد بن عبد المؤمن بن عيسى بن موسى بن عبد المؤمن القيسي الشريشي النحوي شارح المقامات قال ابن عبد الملك كان مبرزا في المعرفة بالنحو حافظا
__________
(1) M.
Lumsden بغية الوعاة 143 نفج الطيب 536 3 (*)(2/1121)
للغات ذاكرا للآداب كاتبا بليغا فاضلا ثقة عني بالرحلة في طلب العلم.
له تآليف أفاد بما حشد فيها.
منها جمع مشاهير قصائد العرب وشروح لمقامات الحريري كبير ووسط وصغير.
وله التعليقات الوفيه شرح الدرة الالفية وهو شرح حافل على ارجوزة ابن معطي وكان الشريشي يقرئ العربية وأخذ عنه جماعة وأقام في بلنسية ثم رحل إلى اشبيلية وانتقل إلى المشرق وكانت وفاته بشريش بلد شرح المقامات الحريرية بولاق 1284 جزء 2 و 1300 الخيرية 1306 مصر 1314 جزء 2 الشريشي الصوفي (641 581) تاج الدين أبو العباس احمد بن محمد بن احمد بن خلف القرشي التميمي البكري الصديقي الشريشي الصوفي ولد بسالي ونشأ بمراكش واستوطن الفيوم (مصر) وبها توفي وافر الحظ من علم البيان نحوا وأدبا شاعرا محسنا محققا لعلم البيان بارعا في أصول الفقه متقدما في التصوف واليه انقطع وعليه عول وفيه صنف ونظم.
أنوار السرائر وسرائر الانوار وهي قصيدة من أجل ما نظم في تدريج السلوك إلى حضرة ملك الملوك وتعرف بالرائية الشريشية أولها إذا ما بدا من باطن حالة الزجر * فما هو الا البر من منح البر طبعت مع كتاب قوانين حكم الاشراف للتونسي الشاذلي أنظر الفاسي " احمد بن يوسف ": شرح رائية الشريشي (مصر 1316) الشريف " السيد احمد " السيد احمد الشريف الحسني من آل الرسول الامين آثار الانظار ومبتكرات الافكار(2/1122)
وهو شموس براهين الدين العقلية واقمار أخبار اليقين النقلية (في الملل والنحل) وهو خاص بالاسلام مصر 1319 - 1902 ص 142 الشريف الادريسي * الادريسي الصقلي الشريف الجرجاني * الجرجاني " السيد الشريف " الشريف الرضي (406 359) أبو الحسن محمد بن الطاهر احمد بن موسى الخ.
المعروف بالموسوي نقيب الاشراف ببغداد ينتهي نسبه إلى علي بن أبي طالب
صاحب ديوان الشعر ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال في ترجمته: ابتدأ يقول الشعر بعد ان جاوز عشر سنين بقليل وهو اليوم ابدع ابناء الزمان وانجب سادات العراق ذكر ابو الفتح بن جني ان الشريف الرضي تلقى القرآن بعد ان دخل في السن.
فحفظه في مدة يسيرة وصنف كتابا في معاني القرآن الكريم يتعذر وجود مثله دل على توسعه في علم النحو واللغة وصنف كتابا في مجازات القرآن فجاء نادرا في بابه كان مولده ببغداد وتوفي فيها 1 ديوان (الشريف الرضي) تنقيح وشرح الشيخ احمد عباس الازهري ومحمد افندي اللبابيدي بيروت 10 / 1307 جزء 2 ص 986 بمبئ 1306 ص 549 بمط نخبة الاخبار 2 المجازات النبوية في بيان مجازات القرآن ومجازات الحديث.
بغداد 1324 أو 1328 ص 287 الشريف المرتضى (436 355) أبو القاسم علي بن الطاهر بن احمد الحسين بن موسى
__________
يتيمة الدهر 2 - 297 ابن الاثير 89 9 ابن خلكان 2 2 روضات الجنات 573.
معلمة الاسلام 141 3 (..) ابن خلكان 1 - 423 ابن الاثير 181 9 معجم الادباء 5 - 173 روضات الجنات 387 بغية الوعاه 335 (*)(2/1123)
الحسيني نقيب الطالبين ببغداد وهو أخو الشريف الرضي المتقدم كان أبوه النقيب أبو أحمد جليل القدر عظيم المنزلة في دولة بني العباس ودولة بني بويه وكان الشريف المرتضى أوحد أهل زمانه فضلا وعلما وكلاما وحديثا وشعرا قرأ هو وأخوه الرضي على ابن نباته صاحب الخطب وهما طفلان ثم قرأ كلاهما على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان ففتح الله لهما من أبواب العلوم والفضائل ما اشتهر عنهما في آفاق الدنيا ولصاحب الترجمة تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في أصول الدين وله ديوان شعر كبير يزيد على عشرة الاف بيت.
وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الامام علي ابن أبي طالب هل هو جمعه أو حمع أخيه الرضي وقد قيل انه ليس من كلام علي وانما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه والله أعلم.
وله غير ذلك من التصانيف قيل انه خلف بعد وفاته ثمانين ألف مجلد من مقروئاته ومحفوظاته مات ببغداد ودفن بداره وفي دمية القصر وعصرة أهل العصر للباخرزي: أبو القاسم علي ابن الحسن بن موسى الموسوي هو وأخوه (الشريف الرضي) من روح السيادة ثمران.
وفي فلك الرئاسة قمران وأدب الرضي إذا قرن بعلم المرتضى.
كان كالفرند في متن الصارم المنتضى الخ.
1 امالي (السيد الشريف المرتضى) ويسمى غرر الفوائد في التفسير والحديث والادب.
جمعه وضبط ألفاظة وعلق حواشيه محمد بدر الدين النعساني الحلبي جزء 4 مط السعادة 1325 - 1907 العجم 1272 جزء 1 2 الشهاب في الشيب والشباب ومعه سلوة الحريف بمناظرة الربيع والخريف للجاحظ مط الجوائب استانة 1302 ص 132 3 المسائل الناصرية (في الفقه) طبع مع كتاب الجوامع الفقهية.
أنظر محمد باقر بن محمد رحيم 4 نهج البلاغة ومشرع الفصاحة من كلام أمير(2/1124)
المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهو كتاب يحتوي على المختار من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وقيل انه ليس من كلامه وانما هو من وضع من جمعه جمع فيه فنونا متنوعا من خطب وكتب ومواعظ واداب وأمثال قال الذهبي في ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم فانه مكذوب على أمير المؤمنين علي (رضه) فان فيه السب الصريح والحط على السيدين أبي بكر وعمر طبع حجر تبريز 1247 مصر طبع بحدود سنة 1876 ص 220 مط الادبية بيروت 1885 م مع شروح للشيخ محمد عبده
(أنظر ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة) الشطا الدمياطي * البكري " أبو بكر " الشطي " حسن بن عمر " حسن بن عمر بن معروف الشطي الحنبلي ذكره صاحب الاعلام جزء 1 ص 236 قال: فقيه فرضي.
بغدادي الاصل.
دمشقي المولد والوفاة.
له تصانيف منها شرح زوايد الغاية وشرح عقيدة السفاريني والنثار على الازهار وبسط الراحة لتناول المساحة.
ومما طبع: 1 التقليد والتلفيق (فقه ابن حنبل) طبع بمط روضة الشام دمشق 1328 2 الفوز بالنجاح في مسألة فسخ النكاح مط روضة الشام دمشق 1329 وله أيضا رسالة في البسملة الشريفة لم أر ذكرها في الفهارس التي وقعت تحت يدي الشطي " عبد السلام " (1295 1256) (الشيخ) عبد السلام بن عبد الرحمن بن مصطفى ابن محمود بن الشطي الحنبلي الدمشقي اشتهر في طرابلس الشام وأصل أسرته من بغداد وولد هو بدمشق.
ثم درس العلوم الدينية والفقهية على علماء(2/1125)
الفيحاء وأخذ الطريقة القادرية وكان محبا للاداب
مشهورا بفرط الذكاء وحسن النظم.
توفي فجأة في دمشق (عن مجلة المشرق) ديوان (عبد السلام الشطي) طبع بهمة حفيده محمد جميل الشطي 1324 في دمشق؟ الشطي " محمد جميل (افندي) " الحنبلي الدمشقي المتوفي سنة 1307 1 توفيق المواد النظامية لاحكام الشريعة المحمدية رسالة ذكر فيها مائتي مادة مما وافق فيها القانون العثماني الشرع الاسلامي مط فرج الله زكي مصر 1325 2 رسالة في مسائل الامام داود الظاهري ويليها اختيارات الامام احمد بن تيمية جمع برهان الدين ابن قيم الجوزية مط روضة الشام دمشق 1331 ص 28 و 12 3 الفتح المبين في تلخيص كلام الفرضيين (فرائض المذاهب الاربعة) دمشق 1313 ص 30 4 المنظومات الجميله الشطية من منظومات المؤلف دمشق 1324 الشطي جميل (افندي) الامام الحنبلي بدمشق ان محمد الشطي المتقدم مختصر طبقات الحنابلة دمشق 1339 الشطنوفي (647 - 713)
نور الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن جرير اللخمي الشطنوفي الشافعي المعروف بابن جهضم الهمداني مجاور الحرم
__________
حسن المحاضرة 1 - 241 بغية الوعاة 358 (*)(2/1126)
ذكره الادفوي وقال: قرأ القراآت على التقي يعقوب بن بدران الجرايدي والنحو على الضياء صالح بن ابراهيم الفارقي..وتولي تدريس التفسير بالجامع الطولوني وتصدر للاقراء بجامع الحاكم وكان كثير من الناس يعتقده والقضاة تكرمه.
وقال ابن مكتوم كان رئيس المقريين بالديار المصرية ومعدودا في المشايخ من النحاة وله اليد الطولى في التفسير وله كتاب في مناقب عبد القادر الكيلاني.
مات بالقاهرة بهجة الاسرار ومعدن الانوار في بعض مناقب القطب الرباني والغوث الصمداني والبحر الزاخر النوراني سيدي محيي الدين أبي محمد عبد القادر الجيلي بهامشه فتوح الغيب للسيد عبد القادر الجيلي أو الجيلاني مصر 1301 و 1304 ص 238 بهامشه رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد القادر الحلبي محيي الدين تأليف الشيخ محمد الامين الكيلاني طبعة أولى بمط الدولة التونسية تونس 4 / 1302 ص 367 شعراء العرب
1 أصحاب المعلقات وهم امرئ القيس طرفة بن عبد البكري زهير ابن أبي سلمى المزني لبيد بن ربيعة العامري عمرو ابن كلثوم التغلبي عنترة بن عمرو بن معاوية بن شداد الحارث بن حلزة اليشكري وأضاف بعضهم إلى هولاء السبعة النابغة الذبياني الاعشى ميمون عبيد بن الابرص المعلقات السبع مع شرحها استنادا على شرح الزوزني باعتناء عبد الرحيم الصفيبوري بمناظرة الاستاذ لمسدن (1) كلكته 1823 ص 288 المعلقات السبع مع شرح كلماتها وملحوظات باللغة الالمانية للموسيو أيبل الجرماني برلين 1891 ص 181
__________
(1)) * (M.
Lumsden(2/1127)
المعلقات السبع مع ترجمة انكليزية بهمة وليام جونس (1) لندن 1782 ص 7 - 163 المعلقات السبع مع ذكر رواياتها وانساب قائليها ويليها لامية العرب للشنفري.
باعتناء الاستاذ ارنولد ليبسيك 1850 مط الموسوعات 1319.
بشرح الزوزني: أنظر الزوزني
بشرح التبريزي: أنظر التبريزي الخطيب بشرح أبي فراس النعساني: أنظر نهاية الارب من شرح معلقات العرب للنعساني الحلبي المعلقات (أو) القصائد العشر الطوال مع بيان انساب قائليها واختلاف الروايات ونسبتها لرواتها والكلام على غريب ما في ذلك من اللغة وما يحتاجه المعلمون من المسائل النحوية صنيع الاديب الشيخ احمد ابن الامين الشنقيطي نزيل مصر ويليها تراجم أصحاب المعلقات العشر وأخبارهم مط الجمالية 1329 - 1911 ص 111 و 52 وطبعت ثانية موسومة بالمعلقات العشر وأخبار قائليها مط الجمالية 1913 ص 151 معلقة الاعشى ليبسيك 1875 معلقة امرئ القيس مع شروح الزوزني بن 1823 معها ترجمة لاتينية لتدغوتور 1824 معها ترجمة روسية وبعض ملحوظات لجرجس مرقس بطرسبرج 1889 ص 36 معلقة الحارث بن حلزه باعتناء كناتشبول (2) أوكسفرد 1820 وباعتناء فولرس بن 1827 معلقة زهير بن ابي سلمى المزني ليبسيك 1816
__________
(1) (Jones) Sir William (2)) * (W Knatchbull(2/1128)
قصيدة طرفة بن العبد المعلقة وشرحها الزوزني باعتناء ريسكي وفولرس (1) بن 1829 ص 8 و 31 وكان قد طبع منها قسم باعتناء ريسكي في ليدن 1742 مع شروح باللغة اللاتينية ويليها لامية العجم للطغراني معلقة لبيد بشرح الزوزني برسلاو 1828 2 دواوين شعراء العرب العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين وهي ديوان النابغة الذبياني وديوان عنتره وطرفة ابن العبد وزهير وعلقمة وامرئ القيس طبع في ليدن سنة 1870 وطبع في بيروت بالمط اللبنانية سنة 1886 العقد الثمين في دواوين الشعراء الثلاثة الجاهليين وهي ديوان طرفة وديوان زهير وديوان امرئ القيس وذلك نقلا عن طبعة لندن سنة 1870 المذكورة اعلاه مجموع مشتمل على خمسة دواوين من أشعار العرب وفيه (1) ديوان النابغة الذبياني مع شرح عاصم بن أيوب البطليوسي (2) ديوان عروة بن الورد العبسي المعروف بعروة الصعاليك مع شرح ابن السكيت (3) ديوان حاتم الطائي مع شرح (4) ديوان علقمة بن عبدة (5) ديوان الفرزدق بمط الوهبية 1293 - 1876 ص 200 وطبع هذا المجموع نفسه في بيروت بالمط الاهلية
(دون تاريخ) الشعراني (973) (الشيخ) أبو المواهب عبد الوهاب بن احمد بن علي الانصاري الشافعي المصري المعروف بالعشراني أو الشعراوي
__________
(1) Reiske etVullers شذرات الذهب 809 4.
طبقات الشافعية للشرقاوي الخطط الجديدة 14 - 109 إلى 112 معلمة الاسلام جزء 3 ص 329 (*)(2/1129)
كان اماما في العلوم الشرعية وغيرها.
أخذ العلم عن مشايخ عصره كالشيخ جلال السيوطي وشيخ الاسلام زكريا الانصاري وأخذ عن الشيخ محمد الشناوي والشيخ على الخواص من علماء الباطن وسلك طريق التصوف بعد تضلعه من علوم الشريعة وجاهد نفسه مدة وقطع العلائق الدنيوية وكان يكثر من الصوم ولا يكتسي الا بثياب بالية ولد ببلدة ساقية أبي شعرة من أعمال المنوفية ودخل القاهرة سنة 911 وله من العمر اثنتا عشرة سنة توفي بالقاهرة ودفن بزاويته بين السورين 1 الانوار القدسية في معرفة آداب العبودية رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة (تصوف) مصر
على الحجر 1277 وطبع مع لواقح الانوار في طبقات السادة الاخيار له أيضا أنظر ما بعده رقم 14 2 البحر المورود في المواثيق والعهود درس فيه بعض أعدائه ما يخالف الشرع ووقعت الفتنة في القاهرة لاجله ذكره في الميزان (كشف الظنون) مصر طبع حجر 1278 وبهامش لواقح الانوار القدسية الآتي ذكره 3 البدر المنير في غريب أحاديث البشير النذير أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال فهذه أحاديث غريبة قل أن يطلع على تخريجها عالم من أهل عصرنا عدتها نحو من ألفين وثلاثمائة حديث انتخبتها من الجامع الكبير والجامع الصغير وزوائد الصغير كل الثلاثة للجلال السيوطي وأضفت إليه جميع ما في كتاب السخاوي المسمى بالمقاصد الحسنة الخ مصر 1277 ص 148 4 تنبيه المفترين في القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر (تصوف) مصر 1278 ص 342 مط الوهبية 1293 بهامشه الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين للغزالي الميمنية 1310 ص 136 و 1315 ص 132 5 الجواهر والدرر الكبرى ذكر فيه أنه التمس(2/1130)
منه بعض الناس أن يذكر لهم ما تلقنه عن شيخه علي
الخواص مما فاوضه أو سمعه حال مجالسته مدة عشر سنين فأجاب ووسم كل قول منه باسم شئ من الجواهر اشارة إلى غرة الجواب عنها (فرغ من جمعه سنة 943) مصر 1276 وطبع بهامش كتاب الابريز المنقول عن السيد الخ 6 الجواهر والدرر الوسطى مط شاهين 1276 7 درر الغواص على فتاوى سيدي علي الخواص جمع فيها نبذة من فتاوى شيخه المذكور مترجما عن معنى بعضها (تصوف) مط شاهين 1277 ص 140 وبهامش الابريز المنقول عن السيد عبد العزيز الدباغ جمع الشيخ احمد السجلماسي (مصر 1077 و 1304) 8 الدرر المنثورة في زبد العلوم المشهورة باعتناء اسكندر شميت بطرسبرج 1914 9 رسالة في بيان جماعة سموا أنفسهم بالصوفية وادعوا الولاية كذبا الخ مط شرف 1297 10 طبقات الشعراني أنظر لواقح الانوار الآتي ذكره 11 الكبريت الاحمر في بيان علوم الشيخ الاكبر (تصوف) اختصر الشعراني كتاب الفتوحات المكية لابن العربي وسماه لواقح الانوار القدسية المنتقاة من الفتوحات المكية ثم لخص ذلك التفحيص ثانيا وسماه الكبريت الاحمر من علوم الشيخ الاكبر فرغ منه سنة 942 - مصر طبع حجر 1277
وطبع بهامش اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الاكابر 13 كشف الغمة عن جميع الامة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر انه جمعه من كتب الحفاظ المعتمدة كالسنة ومعاجم الطبراني ومجاميع السيوطي مرتبا على أبواب كتب الفقه ولم يعز فيه الاحاديث إلى مخرجيها وانه لا يذكر فيه الا محل الاستدلال مصر(2/1131)
طبع حجر وطبع حروف 1277 و 1281 مط عبد الرازق 1303 بهامشه سفر السعادة لمجد الدين الفيروزبادي مصر 1318 الميمنية 1322 13 لطائف المنن والاخلاق في بيان وجوب التحدث بنعمة الله على الاطلاق وهي المعروفة بالمنن الكبرى الجالية للسرور والبشرى (تصوف) ألفه في مناقب نفسه واورد من أخلاق أشياخه الثلثة الشيخ ابراهيم المتبولي وتلميذه الشيخ على الخواص والشيخ احمد الافضلي بولاق 1288 ص 595 معها لواقح الانوار القدسية في العهود المحمدية مصر 1311 و 1321 جزء 2 وطبعت بمصر 1321 وبهامشها لطائف المنن في مناقب أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن ومفتاح الفلاح ومصباح الارواح كلاهما لتاج الدين احمد بن عطا الله
السكندري 14 لواقح الانوار في طبقات السادة الاخبار وتعرف بطبقات الشعراني الكبرى قال لخصت فيه طبقات جماعة من الاولياء الذي يقتدي بهم في طريق الله إلى آخر القرن التاسع وبعض العاشر جزء 2 بولاق 1276 و 1286 و 1292 الشرفية 1299 مط عبد الرازق 1305 معه الانوار القدسية في معرفة آداب العبودية له أيضا جزء 2 مصر 1315 15 لواقح الانوار القدسية في العهود المحمدية أو مشارق الانوار في بيان العهود المحمدية مصر 1308 بهامشها البحر المورود في المواثيق والعهود الميمنية سنة 1321 ص 389 16 مختصر تذكرة الامام السويدي (طب) فرغ من اختصاره سنة 943 أوله: استفتح بحمد الله وأشكر نعماءه بولاق 1275 مط شرف 1298 و 1301 الخيرية 1304 مط محمد مصطفى 1302 مط عثمان عبد الرازق 1305 الازهرية 1311(2/1132)
ص 90 وطبع بهامش كامل الصناعة الطبية للمجوسي مصر 1294 بهامشه تذكرة احمد القليوبي (في الطب) .
مصر 1304 ص 96 و 1314 ص 88 17 مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي
(مواعظ) فرغ من اختصارها سنة 968 بمصر المحروسة بهامشه كتاب قرة العيون ومفرح القلب المحزون لابي الليث السمرقندي بولاق 1300 مط شرف 1301 و 1304 مط عبد الرازق 1303 الخيرية 1310 ص 152 مصر 1320 18 مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين رتبه على خمسة أبواب (1) في ذكر سنده (2) في آداب المريد (3) في آداب المريد مع شيخه (4) في آدابه مع اخوانه (5) في مقالات الشيوخ (تصوف) مصر طبع حجر دون تاريخ 19 المنح السنية على الوصية المتبولية وهي شرح على وصية العارف بالله المتبولي الاحمدي (تصوف) مصر طبع حجر 1276 20 منح المنة في التلبس بالسنة (فقه شافعي) مصر 1279 ص 154 21 المنن الكبرى أنظر ما قبله لطائف المنن 22 الميزان الخضرية (فقه شافعي) قال فيه: قد من الله تعالى علي وجمعني على سيدنا ومولانا أبي العباس الخضر (عم) في سطح جامع الغمري حيث كنت ساكنا فيه وسألته أن يعلمني ميزانا اجمع بها بين مذاهب المجتهدين ومقلديهم واردها كلها إلى الشريعة فأجابني إلى ذلك وقال الق سمعك..فرغ من تأليفه سنة 963
مصر 1276 وطبع بهامش رحمة الامة في اختلاف الائمة لمحمد بن عبد الرحمن الدمشقي 23 الميزان الكبرى الشعرانية المدخلة لجميع اقوال الائمة المجتهدين وتعديلهم ومقلديهم في الشريعة(2/1133)
المحمدية (فقه شافعي) بولاق 1275 جزء 2 مصر 1279 جزء 2 بهامشه رحمة الامة في اختلاف الائمة لمحمد بن عبد الرحمن الدمشقي مط محمد مصطفى 1302 جزء 2 الشرفية 1306 الميمنية 1306 مط عبد الرازق 1311 24 اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الاكابر أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
ألفه في العقائد وحاول فيه المطابقة بين عقائد أهل الكشف وعقائد أهل الفكر ولم يبق إليه أحد.
فرغ من تأليفه بمصر سنة 955 (تصوف) مصر 1277 بهامشه كتاب الكبريت الاحمر في بيان علوم الشيخ الاكبر مصر 1305 الازهرية 1321 جزء 2 شعيب * الحريفيش شغوات " نخله (بك) صالح " رئيس قلم ادارة عموم المدن والمباني في نظارة الاشغال العمومية سابقا بمصر تاريخ الخلفاء وهو تاريخ مختصر وضعه باللغة
الفرنسية وترجمه إلى العربية مصر 1913 - 1331 ص 174 الشفشاوني (الشيخ) عبد القادر بن عبد الكريم الورديفي الخيراني الشفشاوني 1 بغية المشتاق لاصول الديانة والمعارف والاذواق ونهاية سير السباق إلى حضرة الملك الخلاق (تصوف) بولاق 1299 2 شمس الهداية لتذكار أهل النهاية وارشاد أهل البداية وهي رسالة في القضاء على المذاهب الاربعة مط محمد مصطفى 1307 ص 167(2/1134)
شفيق بك منصور * يكن " شفيق بك " شقوره أو شقروه * عبد المؤمن بن هبة الله شقير " اسبر (افندي) " تربية دود القز مط العثمانية لبنان 1899 ص 40 شقير " سعيد (افندي) " 1 التقدم الذاتي في الطريقة الشتكدية (1) وفيه تاريخ الدائرة الشتكدية ونتائج انتشارها مصر أو بيروت 1899 2 طيب العرف في فن الصرف ألفه بمعاونه يوسف افتيموس بيروت 1888 ص 258
شقير " شاكر " (1896 1850) شاكر بن مغامس بن محفوظ بن صالح شقير اللبناني الشويفاتي ولد في الشويفات وكان شاعرا مطبوعا سريع الخاطر وكان مجيدا وقد ساعد المعلم بطرس البستاني في انشأ دائرة المعارف وعلم في كثير من المدارس السورية وحرر في كثير من جرائد سوريا ومجلاتها جاء مصر سنة 1895 فأنشأ فيها مجلة الكنانة وبعد صدور عشرة أجزاء منها عطلها لان هواء مصر اضر بصحته فعاد إلى مسقط رأسه حيث اشتدت عليه العلة ومات في تشرين الاول من سنة 1896 1 اثار الامم مترجم عن فولني مصر..2 اساليب العرب في صناعة الانشاء
__________
(1) هي جمعية انشئت في الولايات المتحدة غايتها تعليم الناس بعضهم لبعض تاريخ الصحافة العربية 188 2 (*)(2/1135)
مط القديس جاورجيوس بيروت 4 / 1893 ص 105 3 اطوار الانسان في أدوار الزمان وهي مقالات جدية هزلية فكاهية أدبية بيروت..! 4 الذهب الابريز في مدح السلطان عبد العزيز
وهو يشتمل على 23 قصيدة كل منها بقافية على حسب حروف الهجاء بيروت.
ص 67 5 فنون الشعر (دون تاريخ) ص 55 6 لسان غصن البان في انتقاد اللغة العصرية لبنان 1891 ص 70 7 مجاهل افريقية معرب بيروت 1885 8 مصباح الافكار في نظم الاشعار بيروت 1873 9 ملخص السياحات الكبرى مط القديس جاورجيوس بيروت 1884 5 ص 224 10 منتخبات الاشعار بيروت 1876 11 المطربات أشهر القصص وألطف الحكايات وأظرف النوادر (دون تاريخ) ص 36 شقير " نعوم (بك) " (1922) من أسرة شقير من الشويفات.
تلقى العلوم في الجامعة الامريكية في بيروت وبعد أن تجول في سورية قصد مصر ودخل في خدمة حكومة السودان وكان له فيها المقام الرفيع وتعين سكرتيرا في الجيش السوداني كانت وفاته بالقاهرة 1 أمثال العوام في مصر والسودان والشام (من كتاب مرآة الايام في مصر والسودان والشام)(2/1136)
(تحت الطبع) (1) صدره المؤلف بمقدمة في تعريف الامثال وعدد الامثال فيه 3494 مثلا منها 1435 مثلا شاميا و 1526 مثلا مصريا و 533 مثلا سودانيا جزء 3 مط المعارف 1903 2 تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته وفيه بعض رسوم وخريطة السودان والحبشة تقدمة الكتاب إلى السر فرنسيس رجنلد ونجت باشا سردار الجيش المصري وحاكم السودان العام مط المعارف 1903 ص 736 3 تاريخ سينا مع خلاصة تاريخ مصر والشام والعراق وجزيرة العرب مط 1916 ص 770 شكري (افندي) صادق الوكيل للشرقي لمعهد العلاج الفيسولوجي والبسيكولوجي بالولايات المتحدة في أمريكا.
1 تاريخ التمدن المصري قال انه عشرة أجزاء صدر منه الجزء الاول والثاني مط المحيط 1912 ص 144 ومصر 1912 ص 144 2 تاريخ الفنون الجميلة اليونانية تأليف الاستاذ هـ.
ب.
ولترز (معرب) أهداه إلى البرنس يوسف باشا كمال منشئ مدرسة الفنون الجميلة المصرية.
مط التوفيق 1911 ص 144
3 التصوير الشمسي والزنكوغراف مصر 1910 4 الهيبنوتيزم (أو) التنويم المغناطيسي الحديث علمي وعملي مزين بالصور مط التوفيق 1911 ص 160 5 الزراعة المصرية القديمة وفيه رسوم مصر.
6 الزنكوغراف..أي الحفر على النحاس مصر..
__________
(1) كذا كتب اسم الكتاب لكني لا أدري إذا كان كتاب مرآة الايام طبع أو ما زال مخطوطا (*)(2/1137)
7 علم استحضار الارواح معرب مصر..8 علم قراءة الافكار وضعته جمعية أمريكية تعرف بجمعية المباحث النفسية (معرب) مصر 1914 ص 128 9 القوى الحيوية أو المرأة والزواج تأليف ى.
ب.
ميللر (معرب) وهو قسمان الاول أدبي صحي سري.
الثاني ادبي صحي وينتهي بمقال أدبي للدكتور وليم برات مط المعارف 1910 وطبع ثانية سنة..10 مرشد الطالبين إلى تاريخ الفنون الجميلة عند قدماء المصريين مصر 1909 ص 200 11 نصائح للشبان في العفة والزواج
صحي أدبي مصر 1911 شكري " عبد الرحمن " 1 الاعترافات هو قصة نفس تبحث في عواطفها وتحللها وتصف العوامل الحيوانية التي تعمل فيها الاسكندرية 1916 2 ديوان (شكري) الجزء الاول في المناجاة والشكوى والغزل والذكرى وغير ذلك جزء 2 الاسكندرية 1909 وطبع الجزء الثالث إلى السادس بمط غرزوزي بالاسكندرية من سنة 1915 إلى 1918 والسادس سمي ديوان الافنان وطبع الجزء السابع موسوما بأزهار الخريف الاسكندرية 1918 وفي الجزء الخامس مقدمة لصاحب الديوان في الشعر ومذاهبه شكري (بك) العسلي الدمشقي (1918 1868 م) شكري بن علي بن محمد بن عبد الكريم بن طالب(2/1138)
من زعماء النهضة العربية الحديثة.
ولد في دمشق وتعلم في مدارسها ثم في الاستانة وعين قائم مقام في قضاء قاش (من أعمال قونية) وانتخب نائبا عن دمشق في مجلس النواب العثماني.
وأصدر جريدة القبس مدة يسيرة وعين مفتشا ملكيا لولاية حلب.
ولما نشبت الحرب الكبرى
حكم عليه ديوان عاليه بالاعدام ونفذ به الحكم في دمشق 1 الخراج في الاسلام رسالة طبعت في دمشق.
2 القضاء والنواب وهي رسالة ضمنها تاريخ القضاء في الممالك الاسلامية وبحث في أوصاف القضاة الشرعية وغير ذلك دمشق 1327 ص 18 شكري م * محمد شكري ناعمه شكيب * لطيف يعقوب شلتنز Albertus Schultens 1 كتاب في آثار العرب وهو مجموع أشعار قديمة لهم طبع مع ترجمة لاتينية في ليدن باتافيا 1740 م 2 نبذ تاريخية عن اليمن مجموعة من تواريخ أبي الفداء وحمزه الاصفهاني والنويري والطبري والمسعودي معه ترجمة لاتينية هردروفيشي 1746 م شلحت " الخور فسقفوس جرجس " جرجس بن يوسف بن رافائيل شلحت السرياني الحلبي صاحب مجلة الورقاء المولود بحلب سنة 1856 م 1 كتاب النجوى في الصناعة والعلم والدين (نظم) بيروت 1903 ص 132 2 النخبة من أمثال فتلون مط المارونية بحلب 1910 ص 32(2/1139)
شلحت " يوسف (بك) " صاحب مجلة الاجيال الحلبي مولدا المصري وطنا آراء ممزقة وطرائف متفرقة نشرها تحت اسم سرندل بن عرندل بيروت 1880 ص 17 شلفون " يوسف " يوسف بن فارس بن يوسف الخوري الشلفون منشئ صحف الشركة الشهرية والزهرة والتقدم والنجاح في مدينة بيروت درس أصول اللغة العربية وبعض اللغات الاجنبية في وطنه.
ثم اتخذه خليل الخوري مرتبا للحروف في المطبعة السورية التي أنشأها سنة 1857 لنشر جريدة حديقة الاخبار.
فتعلم فن الطباعة فأنشا سنة 1861 المطبعة العمومية التي نشر فيها أكثر من ستين كتابا باللغة العربية يقال أنه نسب لنفسه بعض القصائد المتضمنة في ديوانه وهي ليست من نظمه بل أن ناظميها الحقيقيين هم الدكتور لويس صابنجي والشيخ فاضل القصار وأديب اسحق وسليم نقاش ومصباح رمضان.
وروي لاديب اسحق بيتان قالهما على سبيل المداعبة في صاحب الترجمة وهما: سألت فتاة العرب اني اختيالها * من العجم قالت انهم شلفوني
فأشكوك فاشكوني لاهلي فانني * فتاة سباني يوسف الشلفوني (ملخص عن تاريخ الصحافة) 1 أنيس الجليس ديوان شعر بيروت 1874 م ص 128 2 ترجمان المكاتبة بيروت 1869 الاسكندرية 1288 مصر 1300 العلمية 1311 ص 36 مط العمومية بيروت 1864 ص 36 شمس الدين مغربي ديوان بمبى 1311 ص 92(2/1140)
شمعون " فرنسيس " مرقاة الطلاب في علم الحساب بيروت 1884.
شمعون " (الدكتور) سليم " رسالة في الوقاية من العدوى الاسكندرية 1896 ص 96 الشماخ هو الشماخ بن ضرار بن حرملة كان شاعرا مشهورا ادرك الجاهلية والاسلام والشماخ لقب له واسمه معقل.
قال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة النابغة الجعدي والشماخ بن ضرار ولبيد بن ربيعة وأبو ذئيب طبقة قال
وكان الشماخ أشد متونا من لبيد ولبيد أحسن منه منطقا شهد الشماخ وقعة القادسية وقال المرزباني توفي في غزوة موقات في زمن عثمان بن عفان (رضه) ديوان الشماخ بشرح الشيخ احمد بن الامين الشنقيطي مط السعادة 1317 ص 120 الشماخي " أبو العباس " (908) أبو العباس احمد بن أبي عثمان بن سعيد بن عبد الواحد الشماخي نسبا اليفرني بلدا كتاب السير (في رجال الاباضية) وفيه ملخص سير أبي زكريا الارجلاني وطبقات الدراجيني وجواهر المنطقات لابي الفضل البراوي الدمري مصر 1301 ص 240 صح رأيت نسخة من كتاب السير مطبوعة على الحجر بمصر دون تاريخ عدد صفحاتها 600 وبآخرها نسبة
__________
الاغاني 101 8 إلى 109 خزانة الادب 526 1 (*)(2/1141)
دين المسلمين واحد عن واحد ثقة عن ثقة من زماننا إلى نبينا محمد عليه السلام لمحمد بن زكريا بن موسى الباروني الشماخي " قاسم " (1334) قاسم الشماخي بن سعيد بن قاسم بن سليمان بن محمد
الشماخي العامري المغربي اليفرني صاحب مجلة نبراس المشارقة والمغاربة 1 الحكمة في شرح رأس الحكمة لعثمان كمال الدين (مواعظ) الاسكندرية 1312 ص 86 2 سرد الحجة على أهل الفصلة في عقائد الاباضية والاخلاق ونحوها ألفها سنة 1306 وبآخرها ترجمة نفسه مط الابراهيمية الاسكندرية 1309 3 الظهور المحتوم في الرد على العلامة الازهري طموم وهي في الانتصار للاباضية وذكر مسألة البرأة والتولية والصحابة ألفها سنة 1327 وطبعت بمصر..4 القول المتين في الرد على المخالفين في عقائد الاباضية أتمها سنة 1323 مط المنار 1324 ص 90 شماس " خليل (افندي) " تاريخ حرب الانكليز والحبشة الواقع سنة 1868 تأليف تيوفيل ولد مير الالماني أحد محبوسي ملك الحبش ترجمه خليل شماس وأصلح ترجمته ناصيف عطيه ثم سجم عبارته سليم افندي البستاني مط المعارف بيروت 1871 ص 203 صغير(2/1142)
الشمني " تقي الدين " (872 801) أبو العباس تقي الدين احمد بن محمد بن حسن بن علي ابن يحيى بن محمد بن خلف الله بن حليفة الشمني الحنفي المولود بالاسكندرية والمتوفي بالقاهرة قدم القاهرة مع والده وكان من علماء المالكية.
أخذ النحو عن الشمس الشطنوفي والحديث عن ولي لدين العراقي.
وبرع في الفنون طلب لقضاء الحنفية فامتنع رثاه الجلال السيوطي وهو من تلاميذه في قصيدة أولها: زرء عظيم به تستنزل العبر * وحادث حل فيه الخطب والغير المنصف من الكلام على مغني ابن هشام أوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة وبالاعجاز الخ مط محمد مصطفى 1305 جزء 2 بهامشه تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب لمحمد بن بكر الدماميني الشميطلي البيروتي " احمد " الدلالة في علم المنطق بيروت 1207 ص 36 شميل " امين " (1897 1828) أمين بن ابراهيم شميل اللبناني ولد في قرية كفر شيما (لبنان) وتلقى مبادئ النحو
والحساب واللغة الانكليزية في مدرسة المرسلين الامريكان ببيروت وأخذ اللغة العربية والفقه عن السيد محيي الدين اليافي.
قصد بلاد الانكليز سنة 1854 وتولي ادارة الاشغال التجارية في محل السيد عبد الله ادلبي التاجر المشهور ثم تعاطي لحسابه التجارة فنال منها ثروة وافرة ثم تكبد خسائر جسيمة.
فترك التجارة وجاء مصر فاختار
__________
حسن المحاضرة 224 1 بغية الوعاه 163 روضات الجنات 92 1 (*)(2/1143)
المحاماة ونال فيها ثقة رجال القضاء لما كان متصفا به من الصدق وسلامة الطوية وأصدر سنة 1886 م جريدة الحقوق ومع انهماكه في الاشغال ما انفك يؤلف الكتب وينظم القصائد وينشئ المقالات وانحلت قواه اثر فقد ولديه ارثر فريدريك وابنته البكر فأتاه القدر المحكوم (ملخصا عن تراجم مشاهير الشرق 302 2) 1 السدرة الجلية في الاحكام القضائية تكلم فيها عن القوى السياسية الخمس المكونة والمستفيضة والشارعة والقاضية والمنفذة وألحق بها قوة سادسة وهي القوة المحامية مصر 1885 2 المبتكر وهو يشتمل على خمس مقامات وست وعشرين قصيدة في الاوهام والآمال والاحلام بيروت 1869 ص 166 و 2
القوة المحامية مصر 1885 2 المبتكر وهو يشتمل على خمس مقامات وست وعشرين قصيدة في الاوهام والآمال والاحلام بيروت 1869 ص 166 و 2 3 النظام الشوري ملخص عن القوانين البرلمنية الانجليزية الاسكندرية 1879 4 الوافي في المسألة الشرقية ومتلفاتها وتاريخ الحرب بين الروس والعثمانيين سنة 1877 (غير كامل) صدر منه جزآن بمط الاهرام بالاسكندرية 1296 1879 وقد اعتنى بمراجعته وطبعه سليم بن خليل تقلا صاحب جريدة الاهرام سنة 548 (1) شميل " الدكتور شبلي " (1917 1860) شقيق أمين شميل المتقدم المولود في كفر شيما (لبنان) والمتوفي بالقاهرة أنشأ مجلة الشفا سنة 1903 وانقطعت بعد مدة وجيزة وتآليفه المطبوعة تنبئ عن معلوماته وآرائه 1 آراء الدكتور شميل رسالة بين فيها آرائه
__________
(1) لا شئ في هذين الجزئين من البحث في المسألة الشرقية ولا في تاريخ حرب الروس والعثمانيين بل هو عبارة عن تاريخ الاسلام ودولهم من الهجرة النبوية وبلغ فيهما إلى آخر المائة السادسة من الهجرة لمقتطف 50: 105 و 225 و 266.
(*)(2/1144)
التي يشار إليها أحيانا كأنها من غرائب الآراء الدينية والعلمية - مط المعارف 1922 م ص 44 2 - (كتاب) الاهوية والمياه والبلدان - لابي الطيب أبقراط الحكيم - نشره بمط المقتطف سنة 1885 م وهو يحتوي على أربعة وعشرين مبحثا.
وفي صدره مقدمة تضمنت شذرة من ترجمة أبقراط وأقواله (أنظر أبقراط الحكيم) 3 - الحقيقة - وهي رسالة تتضمن ردودا لاثبات مذهب داروين في النشؤء والارتقاء مط المقتطف 1885 م
ص 86 4 - رسالة في الهواء الاصفر - مصر..5 - شرح يخبر على مذهب داروين - مط المحروسة الاسكندرية 1884 ص 163 6 - شكوى وآمال - مط المعارف ... 7 - فلسفة النشؤ والارتقاء - وهو الجزء الاول من مجموعة الدكتور شبلي شميل يشتمل (1) على مقالات في مذهب داروين في أصل الانواع وتحولها مما طبع تحت اسم " شرح بخنر على مذهب داروين " و (2) على كتاب الحقيقة المذكور قبلا وله مقدماتان وخاتمة - مط المقتطف 1910 ص 367 8 - مجموعة الدكتور شبلي شميل - وهو الجزء الثاني يبحث في موضوعات شتى عمرانية طبيعية وعلمية وتاريخية وادبية وسياسية وتقريرية وانتقادية وفكاهية وقد نشرت في صحف مختلفة وكتبت في ازمان مختلفة منذ سنة 1879 إلى سنة 1910 - مط المعارف 1910 ص 341 وبآخره كلمة شكر واجبة (1)
__________
(1) أنظر مقالة المقتطف سنة 1910 شهر يوليو ص 695 في حق مجموعة الدكتور شميل (*)(2/1145)
الشناوي " احمد بن على " (975 - 1028)
شهاب الدين احمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد أبو المواهب المعروف بالشناوي المصري ثم المدني كان آية الله في جميع المعارف أخذ بمصر عن الشمس الرملي وغيره بالمدينة عن صبغة الله بن روح الله السندي أخذ طريق القوم وتلقن منه الذكر ولبس منه الخرقه وبه تخرج في علوم الحقائق - له تصانيف لم ينسج على منوالها وله الشعر البديع - كانت ولادته بمحلة روح من غربية مصر وتوفي بالمدينة الصحف الناموسية والصحف الناووسية - (تصوف) مط المنهج القويم 1314 ص 24 الشناوي " ابراهيم طولان " من خريجى دار العلوم ومدرس بمدرسة بني سويف الاميرية المنهل العربي - جزء 2 مط التقدم 1330 الشنتمري الاعلم * الاعلم الشنتمري الشنجيطي احمد * الشنقيطي احمد الشنشوري (999) (الشيخ) عبد الله بن بهاء الدين محمد بن عبد الله بن نور الدين علي العجمي الشنشوري الشافعي الفرضي - الخطيب بالجامع الازهر في وقته (ورأيت اسمه في كتاب مخطوط من تآليفه اسمه:
شرح تحفة الاحباب في معرفة الحساب هكذا: عبد الله ابن الشيخ شهاب الدين محمد بن الشيخ عبد الله الشنشوري الشافعي الفرضي)
__________
خلاصة الاثر 1 - 243 (*)(2/1146)
- فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب (فرائض المذاهب الاربعة) الفه في ثلاثة أعوام - أوله الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه..بهامشه شرح الرحبية لابي بكر بن عبد الرحمن السبتي - مط محمد مصطفى 1301 جزء 2 2 - الفوائد الشنشورية في شرح المنظومة الرحبية (فرائض المذاهب الاربعة) - فرغ من تأليفها سنة 984 أولها الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا اله الا الله..طبع في باريس سنة 1890 م ومعه حاشية الباجوري وغيره باعتناء الاستاذ لوشياني (1) - أنظر التحفة الخيرية للشيخ ابراهيم الباجوري.
وله: الفوائد المرضية في شرح الملقبات الوردية: منها نسخة خطية بدار الكتب المصرية الشنفرى (510) شمس بن مالك الملقب بالشنفرى بن الازدي وهو بن الاوس بن الحجر بن الهنو بن الازد بن الغوث ابن بنت ريد بن كهلان بن سبا
شاعر جاهلي قحطاني له أشعار في الفخر والحماسة أشهرها لاميته المعروفة بلامية العرب وأولها: أقيموا بني أمي صدور مطيكم * فاني إلى قوم سواكم لاميل لامية العرب - قصيدة ذات 68 بيتا طبعت مع كتاب أعجب العجب في شرح لامية العرب للزمخشري في مجموعة رقم 11 (أستانة 1300) - وفي مصر 1324 ضمن مجموعة - وفي الانيس المفيد للطالب المستفيد جمع سلوستردي ساسي باريس 1806 ومصر..- ومعها ترجمة انكليزية باعتناء جمس ردهوس (2) لندن 1881 ص 31 - وعلى نسخة سلوستر دي ساسي مع بعض
__________
(1) J.
D.
Luciani الاغاني 21 - 124 الشعر والشعراء 18 خزانة الادب 2 - 16 (2) () * (Redhause) Sir James William(2/1147)
ملحوظات للاستاذ نلدكي - لندن 1896 ص 16 وضمن مجموعة بمط الموسوعات 1319 عني بتصحيحها الشيخ احمد عمر المحمصاني بعد قراءتها على شيخه الشيخ محمد محمود بن التلاميد التركزي الشنقيطي وبأسفل صفحاتها تفسير لغريب مفرداتها
وترجمها ريس إلى اللغة الالمانية وطبعت في المجلة الالمانية الشرقية سنة 1853 م الشنقيطي " ابن بون " العلامة المختار ابن بون الشنقيطي 1 - الالفية والاحمرار - وهو تتميم أبواب الالفية بهامشها تقييدات لناظم الاحمرار أي ابن بون - مط الحسينية 1327 2 - قصيدة في مسائل من العقائد - حاجى بها الشيخ مولود بن احمد الجواد 3 - وسيلة السعادة - وهي منظومة في العقائد كلاهما في مجموعة رقم 48 الشنقيطي " احمد بن الامين " نزيل القاهرة المتوفي سنة 1331 وعمره اثنتان وأربعون سنة 1 - درء النبهاني عن حرم الشيخ سيدى احمد التيجاني - مصر 1330 ص 12 2 - الدرر في منع عمر - مط الموسوعات 1904 ص 20 3 - الدرر اللوامع على همع الهوامع شرح جمع الجوامع - (في العلو م العربية) جزء 2 الاول بمط كردستان العلمية 1328 والثانى بمط الجمالية 1328 - 1910.
4 - طهارة العرب - قازان 1326(2/1148)
5 - المعلقات العشر وأخبار قائليها - أنظر شعراء العرب: المعلقات أو القصائد العشر الطوال 6 - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط - والكلام على تلك البلاد تحديدا وتخطيطا وعاداتهم وأخلاقهم وما يتعلق بذلك - مط الجمالية 1329 - 1911 ص 542 ولاحمد الشنقيطي شروح على ديوان الشماخ وديوان طرفة بن العبد وأمالي الزجاجي وشرح ليس وملاحن ابن دريد وشرح الاعلام بمثلث الكلام الشنقيطي " محمد بن محمد الصغير " 1 - سرية الحق والانتصار والذب عن أولياء الله الاخيار - ويليها كتاب 2 - الجيش الكفيل بأخذ الثأر ممن سل على الشيخ التيجاني سيف الانكار - طبع حجر فاس 1319 ص 223 الشنقيطي " محمد محمود " (1322) محمد محمود بن التلاميد التركزي الشنقيطى نفرد في المشرفى باللغة والانساب - لازم العلامة أجدود ابن أكتوش العلوي ورحل إلى المشرق ثم قدم مكة واتصل بالشريف عبد الله أمير مكة وكان من أهل العلم
والكرم فأكرمه واختصه.
ولبث عنده زمانا.
وجاء القاهرة وجرى جدال بينه وبين الشيخ سليم البشري والشيخ البكري ولما اهتم السلطان عبد الحميد بالبحث عن الكتب العربية الموجودة في بلاد أسبانيا أشار إليه أحد رجال مملكته أن يبعث المترجم.
فذهب إليها وكتب أسماء الكتب التي لا توجد في القسطنطينية.
ثم رجع فبعث إليه السلطان أن يقدم الاوراق التي عنده فأبى أن يقدمها الا بعد أخذ
__________
الوسيط في أدباء شنقيط ص 374 (*)(2/1149)
أتعابه فغضب عليه السلطان وأمره بالسفر إلى المدينة ثم عاد منها إلى مصر حيث مات بها 1 - تصحيح كتاب الاغاني - عني بنشره الشيخ محمد عبد الجواد الاصمعي نقلا عن نسخة الامام الشنقيطي المحفوظة بدار الكتب المصرية جمع به أغلاط نسختي بولاق والساسي - مط الجمالية 1334 - 1916 2 - الحماسة السنية الكاملة المزية في الرحلة العلمية الشنقيطية التركزية - وهي قسمان القسم الاول يحتوى على أربع قصائد ومقطوعة والقسم الثاني يحتوى على خمس قصائد ومقطوعة أيضا - مط الموسوعات 1319 ص 24 و 170 (1) الشنواني
(1233) (الشيخ) محمد بن علي الشنواني الشافعي الازهري الشنواني نسبة الي شنوان الغرف بمصر - الفقيه النحوي المعقولي.
حضر الاشياخ اجلهم الشيخ فارس دكا الصعيدي والدردير والفرماوي وتفقه على الشيخ عيسى البرادي ولازم دروسه وبه تخرج وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة بالجامع المعروف بالفاكهاني.
ولما توفي الشيخ عبد الله الشرقاوي اختاروه للمشيخة.
فامتنع تواضعا وانطلق إلى مصر العتيقة.
فأحضروه قهرا عنه وتلبس بالمشيخة مع ملازمته لجامع الفاكهاني وأقبلت عليه الدنيا فلم يتهنأ بها واعترته الامراض وانقطع بالدار اشهرا ولم يزل منقطعا حتى توفى وصلى عليه بالازهر في مشهد عظيم ودفن بتربة المجاورين حاشية على مختصر البخاري - لابن أبى جمرة (حديث) بولاق 1274 - المط الوهبية 1297 ص 304 مصر 1304 ص 216 الشرفية 1317
__________
(1) أنظر ما جاء عن هذه القصائد في فهرس دار الكتب المصرية الجزء الثالث ص 90 المطبوع سنة 1927 الجبرتى 4 - 294.
الخطط الجديدة 12 - 142 (*)(2/1150)
الشنوفي " (الشيخ) علي " مجموع حدائق الحقائق - (في التوحيد والنحو
والمنطق والاستعارات وآداب البحث والصرف والعروض) تونس 1304 الشهاب الحجازي (790 - 875) أبو الطيب شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حسن ابن ابراهيم الانصاري الخزرجي الشافعي المشهور بالشهاب الحجازي - الشاعر المصري كان عالما فاضلا بارعا في الادب وله عدة مصنفات منها كتاب روض الآداب والقواعد في المقامات وشرح المعلقات وقلائد النحور من جواهر البحور وغير ذلك من الكتب النفيسة.
وكان ظريفا لطيف الذات كثير النوادر عشير الناس حسن المحاضرة وله شعر جيد 1 - روض الآداب - أوله الحمد لله الذى كمل بالادب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغرب من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب - فرغ من تأليفه سنة 826 - بمبئ 1898 م 2 - مجموعة ثلاث رسائل - (1) جنة الولدان في الغلمان الحسان (2) الكنس الجواري في الجواري (3) قلائد النحور من جواهر البحور مط السعادة 1326 ص 80 شهاب الدين الخفاجى * الخفاجي " شهاب الدين "
شهاب الدين القرافي * القرافي
__________
حسن المحاضرة 1 - 275 تاريخ مصر لابن اياس 3 - 125 (*)(2/1151)
شهاب الدين المصري (1210 - 1274) شهاب الدين الحجازي محمد بن اسماعيل بن عمر المصري محتدا الشافعي مذهبا ولد بمكة وحضر إلى القاهرة صغيرا ونشأ بها.
وتعلم العلم والادب إلى أن نبغ في الشعر واشتهر به شهرة تامة..واشتهر أيضا بمعرفة الفنون الرياضية كالحساب والهندسة والموسيقى.
أخذ عن الشيخ حسن العطار وكان معهما احمد فارس الشدياق قبل اسلامه.
ئم انفرد شهاب الدين بالرئاسة في تحرير الوقائع ثم احيلت إليه رئاسة تصحيح الكتب بالمطبعة الاميرية.
توفى بالقاهرة ودفن خارج باب النصر 1 - ديوان شهاب الدين المصري - وفيه القصائد في كل فنون العروض ومعاني الشعر رتبه على ثمانية أقسام مصر 1277 ص 380 2 - سفينة الملك ونفيسة الفلك - كتاب جليل في فن الموسيقى والاغاني العربية حوي نخبة من مختار الشعر الرقيق طبع حجر 1281 ص 496 و 1294 - مط الجامعة 1309 - 1893 ص 496
الشهاب " محمود " (644 - 725) أبو الثناء شهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي المشهور بالشهاب محمود كان مولده بدمشق وتوفى في شهور سنة 725 - كتب المنسوب ونسخ الكثير وتفقه على ابن النجار وغيره وتأدب على ابن مالك ولازم الشيخ مجد الدين بن الظهير وسلك طريقته في النظم وأربى عليه وحذا حذوه في الكتابة ونقله الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر وتقدم ببلاغته وبديع كتابته وانشائه وسكونه وتواضعه وأقام بالديار المصرية إلى أن توفي القاضي شرف الدين بن
__________
الخطط الجديدة 3 - 3 أعيان البيان ص 35 (..) فوات الوفيات 2 - 286 الدرر الكامنة باسم محمود بن سليمان (*)(2/1152)
فضل الله فجهز إلى دمشق صاحب ديوان انشائه فأقام على المنصب ثمانية أعوام وتوفي وصلي عليه الامير سيف الدين تنكز ودفن في تربته بسفح قاسيون قال الصفدى: هو أحد الكملة الذين عاصرتهم وأخذت عنهم ولم أر من يصدق عليه اسم الكاتب غيره لانه كان ناظما ناثرا عارفا بأيام الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع الادب الكثير والديانة والعلم والرواية
1 - أهني المنائح في أسنى المدائح - (ديوان في المديح النبوى) مط جريدة الشورى (دون تاريخ) ص 124 2 - حسن التوسل إلى صناعة الترسل - أوله أما بعد حمدالله جاعل الانسان مخبؤا تحت اللسان الخ وهو كتاب وضعه المؤلف لمن يرغب تعلم صناعة الانشاء مط الوهبية 1299 ص 120 - مط هندية 1315 ص 176 (أنظر رفاعة بك: شرح تخميس قصيدة الشهاب محمود) الشهرستاني " أبو الفتح " (467 - 548) أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبى بكر احمد الشهرستاني - المتكلم على مذهب الاشعري كان اماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على احمد الخوافي وعلى أبي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ الكلام على أبي القاسم القشيري وتفرد فيه وصنف كتاب نهاية الاقدام في علم الكلام وكتاب الملل والنحل والمناهج وغير ذلك وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس.
دخل بغداد سنة 510 وأقام بها ثلاث سنين وكانت ولادته بشهرستان وتوفي بها ايضا الملل والنحل - اوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال فلما وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل.
وأهل الاهواء والنحل والوقوف على
__________
معجم الابادء؟ 3 - 343 ابن خلكان 1 - 61 طبقات السبكي 4 - 78 روضات الجنات 4 - 186 مفتاح السعادة 1 - 264 (*)(2/1153)
مصادرها ومواردها.
أردت أن أجمع ذلك في مختصر يحوى جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون.
عبرة لمن استبصر.
واستبصارا لمن اعتبر.
طبع حجر بالمط العنانية بالهند 1263 جزء 2 وطبع على الحجر على نفقة أمين المدنى الحنفي 1288 جزء 2 ص 144 و 100 بخط ناعم وفى لندن 6 - 1842 جزء 2 باعتناء الاستاذ كورتن (1) - وطبع بهامش الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم (مصر 21 / 1317) الشهرستاني " (الشيخ) محمد حسين ابن محمد علي الحسيني الشهرستاني " غاية المسئول ونهاية المأمول من علم الاصول ألفه سنة 1281 وطبع في العجم 1300 الشهرستاني " هبة الدين " (حجة الاسلام) هبة الدين الحسينى الشهير بالشهرستاني ولد في أول القرن الرابع عشر الهجري في مدينة سامراء من العراق وتلقى العلوم الابتدائية فيها وفي موطن آبائه (كربلا) وانتقل سنة 1320 هـ إلى النجف لتكميل
العلوم العالية حيث بها الكليات الدينية المشهورة وانتشرت في أثناء ذلك مؤلفاته ثم أنشأ مجلته (العلم) سنة 1328 هـ وفي سنة 1330 هـ هاجر وطنه وقام بسياحة وسيعة النطاق في السواحل العربية والبلاد الهندية وغيرها وأنشأ في خلال ذلك الجمعيات وعاد سنة 1330 هـ إلى مركزه في النجف فصادف في ذلك اعلان الحرب العظمى فقام قائدا لجيش المتطوعين إلى الشعيبة (2) في أول سنة 1332 هـ وبقي كذلك إلى حين احتلال البريطانيين لبغداد فاعتزل السياسة وتصدر في كربلا لتدريس التفسير حتى التهبت نيران الثورة العراقية في شوال سنة 1338 هـ فكان فيها الركن المهم حتى قبض عليه في أوائل صفر سنة 1339 هـ وأعتقل ومن معه من أركان الثورة حتى
__________
(1) Book of Religion and philosophical sects 6 - 1842 New firsted by W Cureto.
vol 2.
London (2) مدينة صغيرة واقعة بقرب البصرة (*)(2/1154)
فرج عنهم العفو العام السلطاني في شوال في ذلك العام.
ثم تشكلت الحكومة العراقية الدستورية الوطنية فعين وزيرا للمعارف العراقية في محرم سنة 1340 هـ ثم استقال من الوزارة النقيبية في ذي الحجة ذلك العام وعهدت إليه رئاسة المجلس الشرعي لتمييز أحكام القضاة الشرعيين في محرم سنة 1342.
له مؤلفات مخطوطة كثيرة والمطبوع منها
1 - تحريم نقل الجنائز المتغيرة - واصلاح هذه العادة الشائعة بحسب فتاوى الفقهاء العظماء والمأثورات الاسلامية - طبع سنة 1329 ثلاث مرات في بغداد بمطبعتي الآداب والشابندر 2 - رسالة شرح جبل قاف - وتطبيق أحاديثه الشريفة على أصول الفلكيات الحاضرة والكشفيات مط الشابندر بغداد 1328 3 - رواشح الفيوض في اصلاح فن العروض طبعت مع منظومة مواهب المشاهد الآتي ذكرها 4 - مواهب المشاهد في أصول العقائد - طهران 1326 ويليها رواشح الفيوض المذكور رقم 3 5 - الهيئة والاسلام - يبحث عن المسائل الفلكية وكشفيات علماء الافرنج في العلوم الطبيعية واستخراج ذلك من نصوص الآيات الاسلامية - مط الآداب بغداد 1338 وفيه بعض نقوش فلكية الشهال الطرابلسي " محمود " المتوفي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة ديوان عقد اللال من نظم الشهال - طرابلس شام 1312 ص 310 الشهيد " أبو عبد الله محمد بن مكي " 1 - اللمعة الدمشقية - وهو يشتمل على أمهات(2/1155)
المطالب الشرعية - أنظر الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني 2 - المقاصد العلية في شرح الرسالة الالفية - وهي شرح الالفية للشهيد الاول (فوائد) ويتلوه فوائد عليه للشهيد الثاني وهي شرح النقلية للشهيد الاول - وبهامشه حاشية صاحب المدارك علي الالفية وحاشية المحقق الكركي على الالفية.
العجم 1312 الشهيد " أبو منصور " (959 - 1011) أو منصور جمال الدين حسن بن زين الدين الشهيد العاملي الشهير بالشامي معالم الدين وملاذ الفقهية - جمع بين تحقيق الدليل والمدلول وتحديد الفروع وتهذيب الاصول - العجم 1271 ص 229 وطبعة ثالثة 1297 - ثم سنة 1313 الشهيد الثاني (911 - 965) (..) زين الدين ابن علي بن احمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن أشرف الجبعي العاملي الشامي الشهير بالشهيد الثاني ولد في جبع وقرأ على والده جملة من كتب العربية والفقه.
وابتدأ أمره في الاجتهاد كان سنة 944 وأكب على المطالعة والتأليف واستفراغ الوسع في التدريس
والتصنيف إلى سنة 948 وارتحل إلى دمشق واشتغل بها على شمس الدين محمد بن مكي ورحل إلى مصر واجتمع فيها بابن طولون الدمشقي.
قال صاحب روضات الجنات انه لم يلق إلى هذا الزمن (الذي هو من حدود سنة 1263) أحدا من العلماء الاجلة يكون بجلالة قدره وسعة صدره وعظم شأنه.
اه.
ومن تصانيفه: شرح
__________
ترجمة في مقدمة كتابه معالم الدين (..) روضات الجنات ص 288 (*)(2/1156)
الارشاد.
شرح الرسالة النفلية.
الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية.
شرح الشرائع.
تمهيد القواعد الاصولية والعربية لتفريع الاحكام الشرعية وغير ذلك.
مات شهيدا قال صاحب لؤلؤة البحرين: وحدث في بعض الكتب المعتمدة في حكاية قتله ما صورته.
قبض شيخنا الشهيد الثاني بمكة المشرفة بأمر السلطان سليم ملك الروم في خامس شهر ربيع الاول سنة 965 وكان القبض عليه بالملسجد؟ الحرام بعد فراغه من صلاة العصر وأخرجوه إلى بعض دور مكة وبقى محبوسا هناك شهرا وعشرة أيام ثم ساروا به على طريق البحر إلى قسطنطينية وقتلوه بها في تلك السنة..الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية - (فقه الشيعة) وهو شرح اللمعة الدمشقية من مصنفات
الامام أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي.
أوله: الحمد لله الذي شرح صدورنا بلمعة من شرائع الاسلام وبعد فهذه تعليقة لطيفة وفوائد خفيفة أضفتها إلى المختصر المشتمل على أمهات المطالب الشرعية الموسوم باللمعة الدمشقية ويتلوه رسالة مسماة بالتحفة نظم قوام الدين أولها: الحمد لله الذي هدانا إلى اتباع من بهم نجانا وهي تدخل في نحو ستين صفحة كبيرة - العجم بمجلد كبير سنة 1265 الشهيدي " علي احمد افندي " (1331) كان موظفا بنظارة الحربية بمصر 1 - أبو الدنيا - تاريخ الكون والانسان من عهد الخليقة للآن - مصر 1906 م و 1327 ص 216 2 - أم الدنيا - أو المرأة وحالتها - مط التمدن 1327 ص 110 3 - الكتابة والكتاب - محاضرة طبعت بمصر(2/1157)
الشواربي " عبد الحميد افندي حسني " من موظفي مصلحة عموم المساحة بمصر دليل المساح ومرشد الفلاح - مصر 1910 الشوشاني " نجيب " حالة الاقلام في هذه الايام - بيروت 1892
ص 22 شوقي " احمد (بك) " شاعر مصر والنيل الملقب بأمير الشعراء ولد بالقاهرة سنة 1868 وتلقى الدروس في مدرسة المبتديان فالتجهيزية والتحق بمدرسة الحقوق ثم أرسله الخديوي السابق على نفقته لاتمام دراسة الحقوق في مونبليه بفرنسا وزار في هذه المدة الجزائر وبلاد الانجليز وفي سنة 1896 ندب لتمثيل الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين في مدينة جنيف 1 - أعمالي في المؤتمر - يحتوي على قصيدته الهمزية وبعض أراجيز على لسان الحيوان بولاق 1895 ص 69 2 - الشوقيات - شعره من سنة 1888 إلى 1898 مط الآداب والمؤيد 1898 جزء 2 في أوله مقدمة في اطوار الشعر العربي وموجز تاريخ صاحب الديوان 3 - صدي الحرب - قصيدة بائية - مط العمومية 1897.
4 - قصيدة تاريخية - في أهم الحوادث الحاصلة في وادي النيل من أقدم الزمان إلى أيامنا - طبعت في مجلة مصر من ص 545 إلى 565 وهي الجزء الاول 5 - كرمة ابن هاني - وهي مجموعة قصائد مختارة من نظم أمير الشعراء احمد بك شوقي - مصر..6 - نهج البردة - وهي قصيدة عارض بها بردة البوصيري(2/1158)
تذكارا لحج الامير (الحاج عباس حلمي الثاني) إلى بيت الله الحرام سنة 1327 وعليه وضح المنهج شرح الاستاذ سليم البشري شيخ الجامع الازهر - مط الاصلاح 1328 شوقي الطرابزوني يوسف افندي شوقي الطرابزوني الحنفي النقشبندي (أبناء القرن الرابع عشر هـ) هداية الذاكرين وحجة السالكين - هي رسالة في شرائط الطريقة النقشبندية (تصوف) أولها: الحمد لله الذي جعل قلوب العارفين معادن الاسرار بولاق 1303 شوقي " محمد " بالقسم الطبي لوزارة الاوقاف 1 - الاسعافات الطبية الحديثة (أو) الطبيب معي مط محمد مطر (دون تاريخ) ص 160 2 - الشفا والنجاة (أو) المذكرة الطبية الحديثة مط الجمالية 1915 ص 160 3 - الطبيب معي - نقحه وأضاف إليه ما هو لازم الدكتور ابراهيم أدهم - مصر 1914 ص 160 4 - علم التنويم المغناطيسي وعجائبه - مط محمد مطر ص 115 وتكرر طبعه ولم يذكر له تاريخ الطبع
شوقي " مصطفى (افندي) " رئيس قلم التنظيمات والعمارات بديوان الاشغال 1 - القاعدة المترية في تحويل المقائيس المصرية طبع حجر مصر 1288 2 - الكوكب الازهر في عمل الربع المقنطر(2/1159)
طبع حجر مصر 1287 ص 123 الشوكاني (1172 - 1250) محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني الصنعاني ولد في هجرة شوكان ونشأ بصنعاء اليمن وقرأ القرآن على جماعة من المعلمين وحفظ كتبا كثيرة من مختصرات العلوم وكان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التاريخ ومجاميع الادب ثم شرع في الطلب فقرأ على والده وعلى كثير من الشيوخ والعلماء والفقهاء ومهر في الفنون ودرس فيها.
وكثيرا ما كان يقرأ على مشايخه فإذا فرغ من كتاب قراءة أخذ عنه تلامذته بل ربما اجتمعوا على الاخذ عنه قبل أن يفرغ من قراءة الكتاب على شيخه وكانت تبلغ دروسه في اليوم والليلة إلى نحو ثلاثة عشر درسا وكان في ايام قراءته على الشيوخ واقرائه لتلامذته يفتي
أهل مدينة صنعاء بل ومن يفد إليها ترد عليه الفتاوى من الديار التهامية وشيوخه إذ ذاك احيا واستمر يفتي من نحو العشرين من عمره فما بعد ذلك.
قال العلامة عبد الرحمن الاهدل: ذكرني بعض المعتمدين أن مؤلفات (الشوكاني) الحاصلة الآن مائة وأربعة عشر مؤلفا شاعت في الامصار الشاسعة فضلا عن القريبة ووقع بها الانتفاع 1 - اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر - حيدر آباد سنة..ص 119 2 - ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الاصول أوله: اياك نعبد واياك نستعين الخ اختصر فيه المؤلف على المقاصد وبعض الفصول - طبع بتصحيح اسماعيل ابن السيد ابراهيم الخطيب الحسني السلفي مط السعادة 1327 ص 273 3 - التحف في مذاهب السلف - (توحيد) مط محمد مصطفى 1310 ص 19
__________
ترجمته في مقدمة كتابه نيل الاوطار وهي من قلم حسين ابن محسن السبعي (*)(2/1160)
4 - التعقبات على الموضوعات - أنظر اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للجلال السيوطي 5 - الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد - مط المنار 1340 ص 42
6 - الدرر البهية - ضمنها مذهبا في الفروع وبين سطورها ترجمتها إلى الفارسية - الهند..أنظر أيضا: الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان القنوجي 7 - الفوائد المجموعة في بيان الاحاديث الموضوعة الهند 1303 8 - النكت البديعيات على الموضوعات - أنظر اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للجلال السيوطي 9 - نيل الاوطار من اسرار منتقى الاخبار - وهو شرح على منتقى الاخبار لابن تيمية (حديث) وعلى الهامش كتاب عيون الباري لحل ادلة البخاري لابي الطيب صديق القنوجي - بولاق 1297 جزء 8 وفي مقدمة الكتاب ترجمة الشوكاني وترجمة صديق القنوجي كلاهما لحسين بن محسن السبعي الانصاري (أنظر ذيل هذا المعجم: جامع التصانيف الحديثة وفيه ما طبع حديثا من مؤلفات الشوكاني) الشولانكري * ابن ملا بلال الشولانكري الشويري " جرجى همام " * همام الشويري " ضاهر خير الله " (الشيخ) ضاهر أو ظاهر خير الله عطايا صليبا الشويري المتوفي سنة 1916 م 1 - الامالي التمهيدية في مبادئ اللغة العربية -
مصر 1891
__________
المشرق - حزيران 1920 ص 445 (*)(2/1161)
2 - التمدن والمعارف - رسالة 1897 ص 12 3 - رسائل لغوية - مضمونه رسالتان ومطلبان " رسالة المفعله بتثبيت حركة العين يليها مطلب انقسام جموع التكسير إلى ما يشترك بين ذي الحياة وغيره وما يختص بذي الحياة " ثم رسالة " حيد " ويليها مطلب الفعلان والفعلان والفعلان - بيروت 1904 ص 32 و 80 4 - لمحة الناظر في مسك الدفاتر - بيروت 1884 ص 68 - طبعة رابعة بيروت 1911 5 - اللمع النواجم في اللغة والمعاجم - رسالة طبعت صدرا لمعجم الطالب (فلا تباع ولا توجد في المكاتب ص 77) أنظر معجم الطالب تأليف جرجس همام الشويري الشويري " ميخائيل اسعد رستم " الغريب في الغرب - نيويورك 1895 ص 151 وطبع الجزء الثاني منه سنة 1913 الشيباني * ابن الاثير الجزري الشيباني " ابن الديبع " * ابن الديبع الشيباني الشيباني الظاهري * الضحاك الشيباني الشيباني " (الشيخ) عبد القادر بن عمر " نيل المآرب بشرح دليل الطالب
وهو شرح على دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف المقدسي جزء 2 بولاق 1288 الشيباني " محمد بن الحسن " (132 - 189)
__________
ابن خلكان 1 - 574 ابن قطلوبغا رقم 159 ص 40 الفوائد البهية 163 (*)(2/1162)
(الامام) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء الفقيه الحنفي أصله من حرستا قرية بدمشق.
قدم أبوه إلى العراق فولد محمد بواسط ونشأ بالكونة وطلب الحديث وسمع عن مسعر ومالك والاوزاعي والنوري وصحب أبا حنيفة وأخذ الفقه عنه وكان أعلم الناس بكتاب الله ماهرا في العربية والنحو والحساب وهو الذي نشر علم أبي حنيفة وكان من أفصح الناس.
ولما دخل الامام الشافعي مدينة بغداد كان بها وجرى بينهما مجالس ومسائل بحضرة هرون الرشيد صنف الكتب الكثيرة النادرة؟ منها الجامع الكبير والجامع الصغير وله في مصنفاته المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية.
مات برنبوية قرية من قرى الري 1 - (كتاب) الآثار - مرتب على أبواب الفقه (حديث) 1312 هند ص 152 وعليه شرح فرض السيار.
لاهور 1309 ص 336 و 1328
2 - الجامع الصغير في الفروع - (فقه حنفي) وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على 1572 مسألة كما قال البزدوي وذكر الاختلاف في 170 مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسألتين والمشايخ يعظمونه حتى قالوا لا يصح المرء للفتوى ولا للقضاء الا إذا علم مسائله (عن كشف الظنون) (1) طبع حجر بالهند 1310 وبهامشه حواش وتحقيقات للسيد محمد عبد الحي بن محمد عبد الحكيم اللكنوي.
وتليها مقدمة في ترجمة محمد بن الحسن وأبي حنيفة وطبقات علماء المذهب وطبع بهامش كتاب الخراج لابي يوسف يعقوب الانصاري (بولاق 1302) 3 - (كتاب) الحجج - (حديث) هند على الحجر (دون تاريخ) 4 - موطأ (الامام محمد بن الحسن الشيباني) - وبهامشه التعليق الممجد على موطأ الامام محمد لعبد الحي اللكنوي (دون تاريخ ص 193) وفي الهند سنة 1292
__________
(1) أنظر كشف في وصف هذا الكتاب وذكر شراحه (*)(2/1163)
شيخ الاسلام * الانصاري " زكريا " الشيخ الاكبر * ابن العرني " محيي الدين " شيخ التربة * علي دده شيخ الربوة * الدمشقي " شمس الدين "
شيخ جيون (1047 - 1130) (الشيخ) احمد المدعو بشيخ جيون أو ملا جيون ابن أبي سعيد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن خاصة الحنفي المكي الصالحي ثم الهندوي اللكنوي مولده ومنشأه أميتي - حفظ القرآن وتنقل في قصبات الفورق وأخذ الفنون الدرسية من علمائها وقرأ فاتحة الفراغ من التحصل عند الملا لطف الله الكوروني.
ثم انطلق إلى السلطان عالمكير فتلقاه السلطان بالتعظيم والتوقير وتلمذ عليه وكان يرعى أدبة إلى الغاية.
وكان الملا ذا حافظة قوية يقرأ عبارات الكتاب الدرسية صفحة صفحة وورقا ورقا وكان يحفظ قصيدة طويلة بسماع وقعة واحدة.
توفي بدهلي ونقل جسده إلى أميتى ودفن بها 1 - أشراق الابصار في تخريج أحاديث نور الانوار - ألفه للشيخ المولوي وحيد الزمان.
طبع حجر بمبئ 1288 2 - التفسيرات الاحمدية في بيان الآيات الشرعية مع ن؟ عريفات المسائل الفقهية - (تفسير) أوله: الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب وفصله تفصيلا الخ كلكته 1847 ص 616 - هند 1300 - بمبئ 1327 ص 734 محشي بالحواشي الرائقة مذيلا بالاذيال الفائقة للمولوي رحيم بخش
3 - نور الانوار في شرح الابصار - أوله الحمد لله * (هامش * سبحة المرجان ص 79 (*)(2/1164)
الذى جعل أصول الفقه مبنى للشرائع والاحكام الخ فرغ من تأليف هذا الشرح سنة 1105 وكان ابن ثمانية وخمسين سنة - دلهى 1253 ص 312 كلكته 1819 م لكناو 1266 - كانبور 1882 م - وفي مجموعة رقم 5 وطبع مع كتاب كشف الاسرار شرح المصنف على المنار لابي البركات النسفى شيخ زاده (الشيخ) اسماعيل بن مصطفى بن محمود الكلنبوى المعروف بشيخ زاده 1 - حاشية (الكلنبوي) - على حاشية اللارى على شرح قاضمير على الهداية الاثيرية (حكمة وفلسفة) أستانة 1270 2 - حاشية (الكلنبوي) - على شرح العقائد العضدية لجلال الدين الدواني وحلي هامشها بالحاشيتين للمولى المرجاني والخلخالي جزء 2 أستانة 1316 3 - دقائق البيان في قبلة البلدان - (فقه حنفي) جزء 5 أستانة 1337 4 - رسالة الآداب - في مجموعة رقم 1 (أنظر أيضا فتح الوهاب في شرح رسالة الآداب) للشيخ حسن باشا
زاده - في المجموعة المذكورة رقم 1 5 - رسالة الامكان للفاضل الكلنبوي - أولها: نحمدك يامن وجب لذاته وجوده قال: لما تشتت معاني الضرورة والوجوب والدوام والفعل والقوة والامكان والامتناع وكانت مشتملة على غوامض الابحاث في حقائقها وأمثلتها أردت تحقيقها على وجه يرتفع عن وجوه أبكارها قناعها الخ أستانة 1263 ص 91 و 1309 ص 71 5 - رسالة البرهان - وهي في علم المنطق وفن الميزان أسانة 1221 و 1253 يتلوها حاشية البرهان للمؤلف مط عثمانية أستانة 1310 ص 104.
أنظر أيضا ناموس الايقان على البرهان للخربوتي(2/1165)
6 ت كلنبوي على التهذيب - وهي تعليقات على مير التهذيب من المنطق والكلام - أولها الحمد لله الذى وضع لكل شئ ميزانا قويما أستانة 1234 ص 514 شيخ زاده * شيخي زاده شيخ زاده " محيي الدين " (950) (الشيخ) محيى الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى القوجى المعروف بشيخ زاده حاشية (محيي الدين) - على تفسير البيضاوى
جزء 6 بولاق 1263 وجزء 5 بولاق 1263 أيضا - أستانة 1283 و 1306 جزء 4 شيخو " (الاب) لويس " (1859 - 1928 م) هو رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب بن عبد المسيح شيخو المولود في ماردين كان والده تقيا ووالدته اليصابات فاضلة وخالها القس جبرائيل دنبو مؤسس الرهبنة الكلدانية المنسوبة إلى القديس هرمزد.
فتربى تربية صالحة وكانت مخايل النجابة تلوح عليه منذ الصغر وكانت نفسه تنزع إلى لبنان حيث سبقه أخوه (الاب استانسلاوس اليسوعي) لتلقي العلم وخدمة الدين والادب فزار أبوه القدس وعاد إلى بلاده باسم القدسي وجاءت أمه مع ولدها هذا فزارا القدس وعاجا بغزير (لبنان) فبقى رزق الله عند أخيه وهو ابن ثماني سنوات فدرس في غزير وابحر إلى أوروبا ليدرس العلوم في مدارس الرهبانية اليسوعية ودرس اللغات اليونانية واللاتينية والافرنسيه وعاد إلى الشرق.
وكانت مدرسة غزير اليسوعية قد انتقلت إلى بيروت سنة 1875 فصار مدرسا للعربية فيها ثم انتظم في سلك الرهبانية اليسوعية واشتغل
__________
ترجمة في أكثر المجلات العربية كالمقتطف والهلال والمشرق وغيرها في سنة وفاته 1928 في شهر يناير (*)(2/1166)
بالتأليف ونشر الاداب العربية وأنشأ مجلة المشرق التي خدمها مدة خمس وعشرين سنة وشرع في نشر الكتب العربية النفيسة بهمة لم تعرف الملل وعزم لم يلحقه كلل وله رحلات كثيرة إلى أوروبا لزيارة مكاتبها الشهيرة والبحث عن المخطوطات العربية القديمة وله رحلات إلى بلاد المشرق كالشام وحلب والموصل وبغداد وغيرها وهكذا جمع في دير الآباء اليسوعيين المكتبة الشهيرة التي يزورها الادباء والعلماء من سائر البلاد الشرقية والغربية وكانت وفاته اثر عملية جراحية في مدينة بيروت لم تمهله أكثر من اسبوع واحد فمات مأسوفا عليه 1 - الآداب العربية في القرن التاسع عشر - الجزء الاول من سنة 1800 إلى 1870 طبع 1908 و 1924 الجزء الثاني من سنة 1870 إلى 1900 طبع 1910 و 1926 ونشر الكتابان في مجلة المشرق (1) 2 - الاحداث الكتابية والتشابه النصرانية - في أقوال بعض شعراء الجاهلية - 1904 ص 42 3 - الاحكام العقلية في المدارس العلمية اللادينية 4 - أسباب الطرب في نوادر العرب - سنة..ص 95 4 - الاصطرلاب - لعلي بن عيسى - وكيفية استعماله ص 20
5 - أطرب الشعر وأطيب النثر - 1907 وطبعة ثانية 1914 ص 415 6 - الالفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيسى الهمذاني أنظر الهمذاني " عبد الرحمن بن عيسى " 7 - انتقاد كتب تاريخ آداب اللغة العربية وطبقات الامم - تأليف جرجى زيدان ضمن
__________
(1) جميع الكتب التى ألفها أو جمعها الاب لويس شيخو مطبوعة في بيروت بمطبعة الاباء اليسوعيين فلا حاجة إلى تكرار ذلك بل اكتفينا بذكر تاريخ نشرها وما كان خلاف ذلك أشرنا إليه (*)(2/1167)
مجموعة انتقاد كتب زيدان بمط المنار بمصر سنة 1320.
8 - انيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء - أنظر الخنساء 9 - البلغة في شذور اللغة - مجموعة رسائل باعتناء الاب لويس شيخو والدكتور هفنر (أنظر مجموعة رقم 10 في قسم المجاميع) 10 - تفنيد التزوير لمحمد طاهر التنير - وهو رد على كتاب العقائد الوثنية في الديانة النصرانية لمحمد طاهر المذكور 1913 ص 32 11 - تهذيب الالفاظ لابن السكيت - أنظر ابن السكيت
12 - الخلاصة الماسونية - 1885 ص 24 13 - رياض الادب في مراثي شواعر العرب - 1897 ص 157 14 - شرح ديوان الخنساء - (أنظر الخنساء) 15 - شرح مجاني الادب - جزء 3 ويليها جزء رابع يتضمن فهرس عمومي لاجزاء مجاني الادب الستة 8 / 1886 ص 1531 (أنظر مجاني الادب الآتي) 16 - شعراء النصرانية - من شعراء اليمن ونجد وبكر بن وائل العدناني والعراق - له مقدمة وشروح جزء 6 سنة 1 / 1890 - ثم جزء 1 موسوما " بشواعر العرب وفيه شعر نساء العرب 1896 ص 157 17 - علم الادب - جزء 2 - الاول في المعاني والبيان والبديع والعروض والثاني في الخطابة - الطبعة السادسة سنة 1908 18 - علم الادب: مقالات لمشاهير العرب - جزء 2 سنة 1889(2/1168)
19 - فقه اللغة للثعالبي - عليه شروح للاب لويس شيخو - ص 432 20 - قانون بني عثمان المعروف بآصف نامه - تأليف لطفي باشا وزير السلطان سليمان 1911 ص 20 21 - كتاب الكتاب - لابن درستويه ص 115
22 - كتاب كليلة ودمنه - عن نسخة خطيه كتبت سنة 1330 م 23 - كتاب الهمز لابي سعيد بن أوس الانصاري ص 40 (أنظر أبو زيد الانصاري) 24 - مجاني الادب في حدائق العرب - وهي مقالات لاشهر مشاهير العرب - جعل الجزء الاول والثانى من الانشاء الساذج والثالث والرابع من الانشاء المتوسط والخامس والسادس من الانشاء العالي وشرحها بثلاثة مجلدات شروحا لغوية وأدبية وعلمية وتاريخية وذيلها بحزء رابع في تفسير مجاني الادب 3 / 1882 وقد تكرر طبعها أكثر من ست عشرة مرة 25 - مختصر تهذيب الالفاظ - لابن السكيت 1897 ص 446 (انظر ابن السكيت) 26 - مرقاة المجاني - في مجلدين صغيرين لصغار الطلبة 1884 و 8 / 1896 27 - معرض الخطوط العربية - وفيه خمسون شكلا من الرسائل المخطوطة لتعليم قراءه الخط - جزء 2 مع تفسيرها - الطبعة الخامسه 1895 28 - مقالات فلسفية قديمة لبعض مشاهير فلاسفة العرب - وله مقدمة باللغة الفرنسية 1908 ص 120 29 - نبذة في ترجمة وتآليف أبي الفرج المعروف
بابن العبري - 1898 ص 72(2/1169)
30 - نخب الذخائر في أحوال الجواهر - لابن ساعد الانصاري - علق حواشيه الاب شيخو ونشر في مجلة المشرق الجزء الحادي عشر ص 751 31 - النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية - القسم الاول في تاريخ النصرانية وقبائلها في عهد الجاهلية 1911 و 1919 جزء 2 ص 149 وص 300 ونشر الاب لويس تاريخ بيروت لصالح بن يحيى وله تآليف ذكرت في جامع التصانيف الحديثة شيخي زاده (1078) عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده أو شيخ زاده (1) 1 - مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر - (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي هدانا إلى الايمان بهدايته الازلية الخ قال فيه أن ملتقى الابحر بحر زاخر وقد شرحه بعض العلماء ومنهم من أطنب بلا فائدة ومنهم من أوجز بلا رابطة ولا قاعدة.
فأردت تبيين مكنونه من غير أطناب ممل وايجاز مخل.
فرغ من تأليفه ببلدة ادرنه سنه 1077 - جزء 2 استانة 1240 و 1258 و 1273 و 1276 و 1287 و 1292 و 1300 - وفي
المط العثمانية بالاستانه 1305 ص 337 قطع كبير - بهامشه الدر المنتقى في شرح الملتقى وهو شرح علاء الدين محمد الحصكفى على متن ملتقى الابحر - أستانة 1310 ومط العامرة بالاستانة 1328 جزء 2 2 - نظم الفوائد في بيان المسائل التى وقع فيها
__________
(1) قرأت اسم هذا المؤلف في كتابه المطبوع بالاستانة (سنة 1318) : المولى عبد الله الرحمن بن الشيخ محمد سليمان المعروف بداماد افندي.
واما في المقدمة فكتب: عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن سليمان المدعو بشيخ زاده.
وفى كشف الظنون كتب: العلامة قاضى القضاة بالعساكر الرومية عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده المتوفى سنة 1078 للهجرة (أنظر كشف الظنون طبعة أوربا الجزء 6 ص 105) (*)(2/1170)
الاختلاف بين الماتريدية والاشعرية - في ذكر العقائد مع ذكر أدلة الفريقين - أستانة - مط الادبية بمصر 1317 ص 60 و 6 ومط التقدم 1323 الشيرازي " ابن عبد الكريم " ابن عبد الكريم على رضا الشيرازي تاريخ الزندية - ليدن 1888 الشيرازي " أبو إسحق " (393 - 476) (الشيخ الامام) أبو إسحق ابراهيم بن على
ابن يوسف بن عبد الله الشيرازي الفيروزبادي الشافعي الملقب جمال الدين ولد بفيروزباد ثم دخل شيراز وقرأ الفقه على أبى عبد الله البيضاوي وغيره.
ثم دخل البصرة وقرأ بها على الجزري ثم دخل بغداد سنة 415 وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار امام وقته ببغداد.
ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فلم يفعل فولاها لابي النصر بن الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة.
ثم أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن مات ذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد فقال في حقه: أمام أصحاب الشافعي ومن انتشر فضله في البلاد ومن فاق أهل زمانه بالعلم والزهد وأكثر علماء الامصار من تلامذته.
توفي ببغداد 1 - التنبيه - في الفقه أو في فروع الشافعية وهو أحد الكتب الخمسة المشهورة المتداولة بين الشافعية وأكثرها تداولا لما مدح به النووي في تهذيبه.
أخذه من تعليقة الشيخ أبي حامد المروزي - فرغ من تصنيفه سنة 453 ولبعضهم في مدحه
__________
ابن خلكان 1 - 5 طبقات السبكي 3 - 88 طبقات الاسدي 26 مفتاح السعادة 1 - 179 (*)(2/1171)
يا كوكبا ملا البصائر نوره * من ذا الذى لك في الانام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة * فرزقنا من تنبيهه تنبيها وله شروح كثيرة (عن كشف الظنون) .
معه ترجمة لاتينية ومقدمات للاستاذ جوينبول (1) ليدن 1879 ص 88 و 510 - بهامشه تصحيح التنبيه للامام محيي الدين النووي وبأوله مقصد التنبيه في شرح خطبة التنبيه لعز الدين بن جماعة - الميمنية 1329 ص 160 2 - رسالة (الشبرازي) - في علم الاخلاق (2) .
اعتنى بنشرها عبد العليم صالح المحامي بمصر - مط الموسوعات 1319 ص 80 3 - الطب الروحاني - (مواعظ) وضمن هذا الكتاب الاخلاق الحميدة وضدها وما يتفرع عن كل منها - مط جريدة المفيد 1299 4 - اللمع في أصول الفقه - أوله الحمد لله كما هو أهله الخ مط السعادة 1326 ص 95 5 - المهذب في المذهب - (فقة شافعي) قال صاحب كشف الظنون: مهذب في الفروع للشيخ الامام أبى اسحق ابراهيم بن محمد الشيرازي بدأ في تصنيفه سنة 455 وفرغ منه في سنة 469 وهو كتاب جليل القدر اعتنى بشأنه فقهاء الشافعية (قيل أن سبب تصنيف المهذب أنه
بلغه أن ابن الصباغ قال إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي اسحق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع فصنف الشيخ حينئذ المهذب (السبكى) مصر 1323 جزء 2 بهامشه النظم المستعذب في شرح غريب المهذب للشيخ محمد بن احمد الركبي الشيرازي " أبو الحسن الشريف النجفي " الجوهرة السنية في مناقب من تلقى العلوم
__________
(1) juynboll (2) لم يذكر ناشر الكتاب أي الشيرازي هو بل قال الامام الشيرزاى.
فذكرته باسم أبى اسحق ابراهيم الشيرازي (*)(2/1172)
الطبية بالمدرسة الخديوية - الدكتور الماهر حضرة حسين افندي عوده الحكيم بدمشق الشام - طبع حجر 1292 ص 23 الشيرازي " أبو هاشم " أبو هاشم الحسيني الشريفي الشيرازي المعروف بآقا ميرازا آيات الولاية - ذكر فيه الآيات القرآنية والاحاديث النبوية وغيرها التي تدل على أحقية ولاية الامام علي بن أبي طالب والائمة المعصومين من أولاده - أورد فيه الآيات القرآنية والاحاديث باللغة العربية وتفسيرها باللغة الفارسية جزء 2 طبع العجم 1323
الشيرازي " محمد " (1050) صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المشهور بالملا صدر كان فائقا على سائر من تقدمه من الحكماء الباذخين والعلماء الراسخين إلى زمن مولانا الخواجه نصير الدين..وكان من جملة تلامذة الامير محمد باقر الداماد وبهاء الدين محمد العاملي وله كتب منها شرح أصول الكافي وكتاب شواهد الربوبية وكتاب الاسفار وكتاب الهداية وك
؟ تاب أسرار الآيات وغير ذلك.
توفي في العشر الخامس من المائة الحادية بعد الالف وقال بعضهم كانت وفاته في دولة شاه عباس الثاني بشيراز في عشر السبعين بعد الالف 1 - أسرار الآبات وأنوار البينات - (تفسير) أوله: نحمدك اللهم يا من بيده ملكوت الارض والسماء الخ قال هذه أنوار علوم الهيئة وأسرار مسائل ربانية ومقاصد قرآنية مستفادة من آيات الكتاب المبين - العجم 1319 ص 120 2 - الاسفار الاربعة في الحكمة - ويعرف بكتاب
__________
روضات الجنات 331 (*)(2/1173)
الحكمة المتعالية في المسائل الربوبية - السفر الاول في الوجود والاعراض السفر الثاني في الطبيعيات الثالث في
الالهيات الرابع في النفس - طهران 1282 جزء 4 3 - اكسير العارفين - (في معرفة طريق الحق واليقين) أنظر أدناه مجموعة تشتمل على ثمان رسائل 4 - تفسير سورة الواقعة - هند (دون تار؟ خ) 5 - تفسير بعض السور - أنظر مفاتيح الغيب الآتى ذكره 6 - حاشية على شرح التجريد للقوشجي - طبعت على هامش شرح التجريد - أنظر القوشجى " علاء الدين " 7 - رسائل صدر الدين الشبراوي - أنظر ما بعده مجموعة تشتمل على ثمان رسائل 8 - الرسالة العرشية - وضعها في بيان النشأة الاخرى أنظر الاحسائي " احمد ": تعليقة لطيفة 9 - شرح أصول السكاكي - طهران 1282 ص 500 10 - شرح هداية الحكمة - وهو شرخ؟ على الهداية لاثير الدين الابهري - هند 1291 - بهامشه حاشية أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي ويليه رسالة بمسير العسير في مبحث المثناة بالتكرير (في الحساب) هند 1308 طهران 1313 ص 398 11 - الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية أوله: الحمد لله الذي تجلى لقلوب العارفين بأسرار المبدء والمعاد الخ وبالهامش حاشية عليه لمحمد علي الاصبهاني -
العجم 1280 ص 263 12 - المبدء والمعاد - المشتمل على فنين - فن في الربوبيات وفن في علم النفس - بهامشه حاشية الشبزوارى عليه ورسائل أخرى في الحكمة والاخلاق العجم 1314 ص 472(2/1174)
13 - مجموعة تشتمل على ثمان رسائل - (1) رسالة في الحدوث (2) في اتصاف الماهية بالوجود (3) في التشخيص (4) في سريان الوجود (5) في القضاء والقدر (6) في الواردات القلبية (7) رسالة مسماة باكسير العارفين (8) في الحشر - العجم 1302 ص 375 14 - المشاعر - (فلسفة) ومعها رسائل أخرى العجم 1315 ص 210 15 - مفاتيح الغيب - وفيه تفسير بعض الآيات والسور وبالهامش شرح الهادي بن المهدي السبزواري العجم 1320 الشيرازي " عبد الرحمن " أبو الفرج عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي (نبغ في حلب سنة 565) خلاصة الكلام في تأويل الاحلام - باريس 1864 (1)
الشيرازي " مجد الدين " * الفيروزبادي الشيرازي " قطب الدين " (634 - 710) محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي - قطب الدين الفارسي الشافعي صاحب المؤلفات الكثيرة كشرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح وغيرها (ديوان الاسلام) كان امام عصره في المعقولات وفي غاية الذكاء وله التلاميذ
__________
(1) - L ' Onerocrit musulman , ou doctrine de l ' inter 1864 pretation des songes , traduit par P.
Vattier.
Paris ابوالفدا 4 - 63 بغية الوعاه 389 الدرر الكامنة باسم محمود بن مسعود - مفتاح السعادة 1 - 164 وفي الكتب المذكورة بعض الاختلاف في ترجمة هذا المؤلف لكنى رأيت مؤخرا في كتاب روضات الجنات ص 532 و 533 بحثا مدققا في ترجمته فليراجعها من له رغبة في ذلك (*)(2/1175)
الكثيرة والتصانيف المشهورة كان كريما متصوفا الا انه كان متهاونا بالدين محبا للخمر يجلس في حلق المسافر كما قال الاسنوي في طبقاته ومع ذلك كان معظما عند ملوك التتار.
كان مولده بشيراز ودخل بغداد ودمشق واستوطن بالاخرة تبريز وانقطع عنه أبواب الامراء إلى أن مات.
رثاه زين الذين بن الوردي قال: لقد عدم الاعلام حبرا مبرزا * كريم السجايا فيه من بعده قرب عجبت وفد دارت رحى العلم بعده * وهل للرحى دور وقد عدم القطب شرح حكم الاشراق - (والاشراق من مصنفات السهروردي) - طبع حجر العجم 1315 ص 56 الشيرازي " ملا هادي " * السبزواري " ملا هادي " الشيرازي النجفي " علي " (الشيخ) علي بن حبيب الله بن عبد الله بن اسماعيل ابن عبد الله الشيرازي النجفي الفوائد العلوية - وهي حاشية على فرائد الاصول للشيخ مرتضي الانصاري التستري (العجم 1315) الشيرازي " نجم الدين محمود " نجم الدين محمود بن ضياء الدين الشيرازي (من اطباء القرن السابع للهجرة) كتاب الحاوي في علم التداوي - المقالة الخامسة من هذا الكتاب المحتوية على ذكر الادوية المركبة وكيفية تركيبها واستعمالها.
نشرها الاستاذ جيج الفرنساوي مع ترجمة افرنسية وألحقها بمعجمين عربي وافرنسي ثم افرنسي وعربي لاسم الادوية وأضاف اليهما معجما تاريخيا للالفاظ الاجنبية المنقولة قديما عن العرب
وصدر ترجمته بمقالة ضمنها لمعة تاريخية عن اقرباذينات العرب وموادهم الطبية - بيروت 1902 ص 237 و 183(2/1176)
الشيركوني الشيخ محمد المعروف بعماد الدين الشيركوني المرأة للمرقاة - وهي حاشية على المرقاة للمولى فضل امام المعروف بالخير آبادى (منطق) - ديوبند بالهند 1336 الشيوي " ابراهيم " ابراهيم بن احمد الشيوي الدسوقي الشافعي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) مغنية المعاني في علم الطب والحكمة - منظومة في الطب تبلغ نحو الفى بيت ألفها سنة 1204 طبعت في مجموعة رقم 48 (مصر 1300 و 1302 و 1307) الشياني * عطية بن ابراهيم الشياني
حرف الصاد
صابر (باشا) صبري مدرس الهندسة الوضعية بالمهندسخانة 1 - البراعة المشرقية في علم الهندسة الوضعية - مصر 1300 2 - بلوغ الامال في المنتخبات الكثيرة الاستعمال
طبع حجر مط ديوان عموم المعارف 1299 ص 156 مصر 1305 صابنجي " (الدكتور) لويس " هو يوحنا لويس بن يعقوب بن ابراهيم بن الياس بن(2/1177)
ميخائيل بن يوسف صابنجي الارفلي ولد بمدية ديرك التابعة لولاية ديار بكر وكان سريانيا كاثوليكيا فجاء دير الشرفة بلبنان ثم ارسل إلى رومية فدرس الفلسفة واللاهوت وسيم قسيسا - ثم وقع بينه وبين الموارنة جدال عنيف في سنة 1886 فاضطر إلى الرحيل إلى امركا حيث ترك وظيفة القسوسية واتخذ لقب الدكتور وكان يلقي المحاضرات باللغة الانجليزية في الولايات المتحدة وكان ولعا بعلم التاريخ والجغرافية فلما عاد من أمركا اتخذه السلطان عبد الحميد مدرسا علم الجغرافية لانجاله وطاف الكرة الارضية حيث له فيها رحلة لم تطبع وأقام مدة في القاهرة ثم عاد إلى اميركا وبلغ من العمر خمس وثمانون سنة ولم يزل حيا يرزق في سنة 1928 م وقبل سفره إلى امريكا انشاء جريدة النحلة وله فيها مقالات هامة وكان ينظم الشعر وله ديوان مطبوع 1 - أصول القراآت العربية والتهذيبات الاخلاقية بيروت 1866 ص 150 2 - ترجمتا العلامة الخورى يوسف داود
والسيد الفاضل يوسف الدبس صاحب روح الردود وهي النبذة الاولى من النحلة الفتية - طبع حروف ص 20 3 - ديوان شعر النحله المنظوم في خلال الرحله المط التجارية بالاسكندرية 1901 4 - المرآة السنية في القواعد العثمانية - لمحمد فؤاد باشا عربه القس لويس صابنجى بيروت 1867 ص 296 5 - النحلة الفتاة - وهي الرسالة التي طعن فيها بالطائفة المارونية وكانت سبب ارتحاله من بر الشام وسفره إلى أوربا ومنها إلى امركا - طبعت في بيروت سنة..م.
75(2/1178)
الصابوني " اسماعيل " (373 - 449) أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن بن احمد بن اسماعيل مقدم أهل الحديث في بلاد خراسان لقبه أهل السنة فيها بشيخ الاسلام.
فلا يعنون عند اطلاقهم هذه اللفظة غيره.
ولد ومات في نيسابور.
وكان فصيح اللهجة واسع العلم عارفا بالحديث والتفسير.
يجيد الفارسية اجادته العربية
عقيدة السلف - في مجموعة طبع مصر 1325 (رقم 51) الصابئ " أبو إسحق " * أبو اسحق الصابئ الصابئ " هلال " (359 - 448) أبو الحسن (أو) أبو الحسين هلال بن المحسن ابن أبي اسحق ابراهيم بن هلال بن ابراهيم بن زهرون ابن جون الصابئ الحراني الكاتب هو حفيد أبي اسحق الصابئ النصراني صاحب الرسائل المشهورة وكان أبو الحسن على دين جده ابراهيم فأسلم في آخر عمره وسمع من العلماء حين كان نصرانيا لانه كان يطلب الادب.
قال الخطيب في تاريخ بغداد: رأيت تصنيفا فيه حكايات مستملحة وأخبار نادرة وسماه كتاب الاماثل والاعيان ومبتدي العواطف والاحسان ولا اعلم هل صنف سواه أم لا تحفة الامراء في تاريخ الوزراء - (أو الاماثل والاعيان - نشر منه المستشرق اميدروس (1)
__________
طبقات السبكي 3 - 117 تهذيب ابن عساكر 3 ص 27 - 23 ابن خلكان 2 - 267 يتيمة الدهر 2 - 187 (1)) * (F.
Amedroz(2/1179)
القسم الاول من تاريخ الوزراء على نسخة غوطا الخطية رقم 1756 وهو يتضمن تواريخ سنة 389 إلى سنة 393 هـ ولخصه بالانكليزية في نحو اربعين صفحة - بيروت ليدن 1904 ص 514 و 71 (1) صاحب زاده الشيخ اسعد افندي منار الطريقة العلية النقشبندية الخالدية بيان هام لعالم الاسلام - المقالة الثالثة من بيان السر المطوي - سلسلة مقالات نشرت في جريدة الرأي العام بدمشق الشام مط الترقي 1333 ص 16 صادر " سليم " هو ابن ابراهيم صادر اللبناني الماروني صاحب المكتبة العمومية في بيروت 1 - ترويض الالباب في علم الحساب - مط الادبية بيروت 1892 ص 80 وتكرر طبعه 2 - جواهر الادب في خزائن العرب - كتاب يشتمل على مقتطفات ادبية من أنفس الكتب العربية لمشاهير العلماء والكتاب - بيروت 14 / 1912 جزء 5 وتكرر طبعه الدرر البهية في قواعد اللغة العربية - بيروت..4 - القلاده الذهبية في المنتخبات التهذيبية - بالشكل الكامل بيروت 1912 ص 111
5 - مسك الدفاتر - وفيه علم مسك الدفاتر على الطريقة المفردة وعلى الطريقة المزدوجة (دوبيا) بيروت طبعة ثانية 1909 ص 148 - 6 هدية الاحباب وذخيرة الاداب -
__________
(1)) * (Hilal al - Sabi: Historial Remains(2/1180)
وهي تشتمل على الدراري السبع وعلى أشعار وحكم بيروت 1886 صادر " يوسف " هو شفيق سليم صادر المتقدم ذكره 1 - أصول الطبخ وعمل الشرابات والمربيات والحلويات - بيروت 1913 2 - الرسائل التجارية باللغتين العربية والفرنسية ألفه بمعاونة يوسف نخله ثابت - بيروت ص 167 3 - زبدة الصنائع والفنون - بيروت 1895 ص 199 صادق (افندي) شنن التحفة الرضية في المقائيس والموازين المترية أنظر اسماعيل باشا مصطفى الفلكي صادق شنوان (1885 م) النخبة السنية في الاصول الهندسية -
مصر 1303 صادق " محمد " * محمد باشا صادق صادق " محمود " * محمود (افندي) صادق صادق (باشا) المؤيد (1328) صادق باشا المؤيد العظم - فريق أول بالجيش العثماني والمندوب العثماني السابق في بلغاريا رحلة الحبشة - وكان أرسل إليها مندوبا من(2/1181)
قبل السلطان عبد الحميد العثماني (أنظر العظم " رفيق بك ") صاعد الاندلسي (420 - 462) (القاضي) أبو القاسم صاعد بن احمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن صاعد القرطبي الاندلسي الطليطلي المالكي صاعد الاندلسي.
أصله من قرطبه - روي عن أبي محمد بن عزم والفتح بن القاسم وابي الوليد الوتشي وغيرهم واستقضاه الميمون يحيى بن ذي النون بطليطله وكان متحريا في أموره واختار القضاء باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق وبالشهادة على الخط.
وقضا بذلك أيام نظره وكان من أهل المعرفة والذكاء والرواية والدراية.
ولد بالمرية وتوفي بطليطله وهو قاضيها وصلى عليه يحيى بن سعيد
ابن الحديدي.
وله سوى طبقات الامم المطبوع تاريخ صاعد منه نسخة في مكتبة بودلاين طبقات الامم - (أو) التعريف بطبقات الامم عني بنشره الاب لويس شيخو - مط اليسوعيين 1912 ص 145 - مصر (دون تاريخ) ص 136 الصاغاني * الصغاني صالح بن يحيى بن بحتر من سلالة بني أمراء المغرب (المتوفي في حدود سنة 840 هـ) كان حريصا على جمع آثار اجداده كلفا بتاريخ بلده وكان ثقة في أخباره.
قال عنه ابن سباط انه الامير الكبير العالم المشهور بعلمه والفراسة (كذا) صاحب العزم والحزم وهو الذي فاق سائر اقرانه.
وقد جمع العلوم في معرفة الكواكب والنجوم والاصطرلاب ونظم الشعر وترتيب التاريخ.
وقد كتب تاريخ بيت تنوخ وهو صاحب الغزوات وقد حضر فتوح قبرص سنة 828 هـ
__________
كتاب الصلة لبشكوال ص 234(2/1182)
ولم يذكر ابن سباط سنة وفاته.
وجاء في كتاب أخبار الاعيان في جبل لبنان ص 242: وسنة 1424 م (829 هـ) أمر الملك برسباي بتجهيز مراكب وعساكر لفتح قبرص وأمر أمراء الغرب بالتوجه مع العمارة.
فتوجه الامير
صالح بن يحيى بن صالح بن الحسين من مصر ومعه مائة رجل.
فنزلت العساكر في بر الماغوصا (فماغوستا) وشنوا الغارة على تلك الجهة ونهبوا وسبوا الخ.
وأنعم السلطان على الامير صالح بمائتي دينار وخلع عليه..وأتى إلى دمشق ثم إلى البلاد.
اه.
تاريخ بيروت وأخبار الامراء البحتريين من بني المغرب - عني بنشره وتهذيب عبارته وتعليق حواشيه الاب لويس شيخو - مط اليسوعيين 1898 ص 315 و 1902 ص 323 صالح بن احمد بن محمد بن طه الدراري واللآل لمدح محمد والآل - دمشق 1308 ص 62 صالح بن جناح * ابن جناح " صالح " صالح بن مهدى * المقبلي اليماني (الحاج) صالح بن مهنا الازهري الفتح الرباني في الرد المهدي المغربي الوزاني مختصر من الرسالة الكبرى المسماة بالسيف المهند المسلول مط التقدم 1327 ص 80 صالح " الياس " (1829 - 1885) الياس بن موسى بن سمعان صالح اللاذقي ولد في اللاذقية ودرس مبادئ العلوم فتمكن بكده
__________
الآداب العربية في القرن التاسع عشر جزء 2 - 118 المقتطف المجلد 37 الجزء 5 ص 1121 (*)(2/1183)
وذكاء طبعه وثباته من التأليف ونظم الشعر وسافر إلى مصر ومدح الخديوي اسماعيل باشا سنة 1875 وكانت وفاته في وطنه.
أبقى من بعده آثارا منها نظم المزامير الذي يرتل في الكنائس الانجيلية البرسبيترية ونبذة في تاريخ اللاذقية وديوان شعر.
وكان متقنا للغة التركية فعرب بعض مؤلفاتها كالدستور الهمايوني وقوانين الدولة 1 - نهجة الضمير في نظم المزامير - مط الاميركانية الاسكندرية 1875 ص 643 2 - خطبة في حقيقة التهذيب - بيروت 1886 ص 24 3 - ديوان (الياس صالح اللاذقى) - عني بنشره ابنه مبتدئا بترجمة والده من قلم الشاعر أسعد افندي داغر وما قال الشعراء في رثائه - وفي الديوان كثير من المدائح والمراثي والتخاميس والتشاطير والمقاطيع والتواريخ - بيررت 1910 صالح البغدادي مختصر كفاية المريد في علم التجويد - مط ولاية سوريا دمشق 1311 ص 330 صالح (بك) جودت
أحد رجال القضاء الاهلي بمصر 1 - أمة الملايو - هو مبحث علمي في أمة شرقية اسلامية من سكان احدى ولايات ملقا التابعة لمملكة سيام (1) فيه خريطة بلاد الملايو وبعض رسوم - مط الشعب 1326 - 1908 ص 83 2 - الدليل العصري للقطر المصري - مصر 1901 ص 330 3 - مصر في القرن التاسع عشر - وهو ملخص
__________
(1) أنظر المقتطف المجلد 35 الجزء الرابع ص 1029 (*)(2/1184)
حوادث مصر من سنه 1801 إلى 1900 - مط الشعب 1904 ص 80 صغير صالح (بك) حمدي حماد كاتب مصري صنف وترجم عدة كتب.
توفي بالقاهرة 1 - أدب الاسلام - ويليه رسالة الحكم النبوية وهي مائة حكاية وحكمة مختارة من الاحاديث الشريفة - مط والدة عباس الاول 1325 ص 303 مصر 1913 م ص 420 2 - تربية البنات - تأليف فينيلون - معرب.
مصر 1327 3 - تدبير النفس بالنفس - تأليف الاستاذ بلاكي من أساتذة مدرسة ايدنبرج نقله إلى العربية عن الترجمة
الفرنسية وموضوعه: كيف يتعلم الانسان ويتهذب من غير معلم ومهذب - مصر 1324 ص 171 4 - تربية المرأة والحجاب للبنات - طبعة ثانية مط المنار 1323 5 - حياتنا الادبية والواجبات - تأليف شيشرون والقانون الطبيعي تأليف فولني - مط والدة عباس 1325 ص 204 6 - عجالة المتأدب - وهو فصول نشرها في جريدة المؤيد ثم جمعها على حدة وأضاف إليها رسالة " لقط الحكمة " وهي مجموعة صغيرة من الحكم والاداب اختارها من كتب الادب وقد نسب كل قول منها إلى قائله - مط والدة عباس 1330 7 - فلسفة العمر - يبحث في أحوال الانسان في أدوار عمره الاربعة - نقله عن الافرنسية تأليف الكونت دى سيجور مط هندية 1912 مط والدة عباس 1326 8 - في سبيل الحياة - ويليه بعض فصول لا تخرج عن المعنى مما كتبه المؤلف أيضا - مط مدرسة والدة(2/1185)
عباس 1324 - 1906 ص 184 9 - نحن والرقي - بحث فيه في مواضع ضعف الشرقيين ونقائصهم الادبية وسائر احوالهم الاجتماعية - مصر 1324 - 1906
(وعني بنشر كتاب تاج العروس الهادي لتهذيب النفوس لابن عطالله السكندري) صالح ضيف الملحة البهية في القوة الكهربائية - ألفه مع محمد رجب - مط الوطنية الاسكندرية 1895 ص 44 (الشيخ) صالح عبد السميع الابي الازهري (أحد علماء القرن الرابع عشر هـ) 1 - الثمر الداني في تقريب المعاني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني - (فقه مالك - الوهبية 1330 2 - جواهر الاكليل شرح مختصر الشيخ خليل في مذهب الامام مالك امام دار التنزيل - جزء 2 مصر 1332 3 - هداية المتعبد السالك شرح مختصر العلامة الاخضري في مذهب الامام مالك - الميمنية 1329 - (الشيخ) صالح الفلاني (1218) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والاثر - حيدر آباد..ص 76(2/1186)
(السيد) صالح مجدي (بك) (1242 - 1298)
محمد بن صالح بن احمد بن علي بن احمد الشريف مجد الدين - مصري المولد مكي الاصل ولد في أبي ارجوان من مديرية الجيزه وتلقى مبادئ العلم في مدرسة حلوان الاميرية ثم انتقل إلى مدرسة الالسن وناظرها يومئذ رفاعة بك.
فانس فيه أساتذته ذكاء ونباهة فألحقوه بقلم الترجمة ثم تولى تدريس اللغتين العربية والفرنسية بمدرسة المهندسخانة الخديوية وعهد إليه نقل بعض الكتب الرياضية إلى العربية وسمى ناظرا بقلم الترجمة ومصححا لما يعرب من الفنون العسكرية ثم مأمورا لادارة المدارس.
وفي سنة 1292 تولي القضاء في المحاكم المختلطة وما زال في هذا المنصب حتى توفاه الله قال علي باشا مبارك في خططه: كان لى المترجم؟ رفيقا مع قيامه بوظائفه وطالما استعنت بقلمه على تأليف كتب متنوعة في فنون شتى.
له مقالات وقصائد من نظمه بالوقائع المصرية وروضة المدارس والجوائب 1 - بغية الطلاب في قطع الاحجار والاخشاب - أوله: احمدك حمد من رفع قواعد بيتك العتيق طبع حجر مصر 1270 وبآخره لوحات ورسوم ص 170 2 - تدكير المرسل بتحرير المفضلى والمجمل - (في الجهادية) عربه عن اللغه الفرنسيه وبآخره وطنيات وقصائد بولاق 1276 ص 436 3 - الدر المنثور في الظل والمنظور - أوله الحمد
لله الذى خلق السماوات والارض ... (رياضيات) مط المهندسخانه 1269 ص 141 4 - ديوان صالح مجدي بك - وفي مقدمته ترجمة المؤلف - بولاق 1312 -
__________
ترجمة في مقدمة ديوانه وفى الخطط الجديدة 1 - 22.
تراجم مشاهير الشرق 2 - 162 (*)(2/1187)
5 - الروضة السندسية في الحسابات المثلثية - بولاق 1270 6 - المطالب المنيفة في الاستحكامات الخفيفة - بولاق 1270 7 - المقالات الادبية - عنى بنشرها محمد مجدي القاضي بمحكمة الاستئناف بمصر ونحل المؤلف - الطبعة الثانيه بولاق 1316 ص 124 (1) 8 - ميادين الحصون والقلاع ورمي القنابل باليد والمقلاع - بولاق 1275 ص 186 9 - النخبة الحسابية للمدارس العسكرية - مصر 1269 صالح محمد فارس مدرس بالمدارس الاعدادية للزراعة والصناعة والتجارة 1 - الانسان والحياة - (طبى) طبع في المنصورة 1913.
2 - بستان البدائع في الاشياء والصنائع - مصر..ص 88 3 - اليواقيت النباتية والفنون الزراعية - ألفه بمعاونة عثمان شكرى - مصر صالح سويسي الشريف القيرواني دليل القيروان - وهي كلمات تاريخية لخصها من التاريخ الصحيج؟ - تونس 1329 ص 91 (الحاج) صالح ناظم بن محمد بن اسماعيل دليل الحيران في الكشف عن آي القرآن رتب فيه الآيات على سورها وعدد آياتها واحرفها
__________
(1) نشرت قبلا في مجلة روضة المدارس (*)(2/1188)
وأصل اسم هذا الكتاب " ترتيب ى.
زيبا " (1) وطبع ترتيب ى.
زيبا في قازان 1310 ص 128 ومط التمدن 1318 - 1900 ص 370 - وطبع قبلا في الاستانة 1284 ص 143 صالح " نخله (افندي) " هو من طائفة الارمن الكاثوليك - كذا قرأت أسمه في كتابه الكنز المخبأ ولم ار له ترجمة 1 - الدرة الحقيقية البهية - (أو) خروج الاسرائليين من مصر والآثارات المصرية - وما أورده عنها بروكش بك وكيل المدارس المجانية بمصر - معرب - مصر..2 - الدليل الامين للسياحة البهية في الاقطار المقدسة الشامية - وهي رحلة من مصر والاسكندرية إلى البلاد الشامية في سنة 1874 م بولاق 1291 ص 63 3 - الكنز المخبأ للسياحة في أوروبا - طبع حجر مصر 1876 ص 168 صالح نور الدين أحد أعضاء جمعية التعريب بمصر الاقتصاد السياسي - تأليف جيفونس نقلته إلى العربية جمعية التعريب - مصر 1894 صالحاني " (الاب) انطون " (الاب) أنطون بن عبد الله صالحاني اليسوعي الدمشقي المولود سنة 1848 وهو موجود الآن (1928) 1 - رنات المثالث والمثاني في روايات الاغاني - وهي منتخبات من كتاب الاغاني جزء 2 بيروت 1888 2 - ظرائف فكاهات في أربع حكايات -
__________
في دار الكتب المصرية نسخة خطية من كتاب ترتيب زيبا تأليف حافظ محمود الدوداري من علماء القرن الحادي عشر رتبه على 28 بابا على حروف المعجم وفرغ من تأليفه سنة 1054 هـ (*)(2/1189)
ويليها مقدمة باللغة الفرنسية - مط اليسوعيين 1890 3 - ملحق ديوان الاخطل - يحتوي زيادة ايضاح في الشروح وتصحيح أغلاط ومقابلات وفهارس للاعلام
والالفاظ اللغوية - مط اليسوعيين 1909 وعنى الاب صالحاني بنشر تاريخ مختصر الدول لابن العبري وكتاب ألف ليلة وليلة (منقحا) وديوان شعر الاخطل ومقالة في نقائض جرير والاخطل الصالحي المالكي * علي الصالحي الصالحي الهلالي (956 - 1012) أبو الفضائل شمس الدين محمد بن نجم الدين بن محمد المعروف بالصالحي الهلالي الدمشقي شيخ شهاب الدين الخفاجي الاديب الكاتب الشاعر المشهور فرد الزمان.
وواحد الاوان.
ولد بدمشق وقرأ بها القرآن ثم توجه إلى مكة المشرفة وقرأ بها الفقه على ابن حجر الهيثمي وغيره.
ثم قدم دمشق بعد وفاة والده وقرأ بها النحو والمعاني والبيان على العماد الحنفي والشهاب احمد المغربي وتفقه باننور النسفى المصري نزيل دمشق.
وبرع في الفقه والتفسير والادب مع الذكاء المفرط وحسن الفهم ولزم العزلة في حجرة بالمدرسة العزيزية وسافر إلى طرابلس شام سنة 1008 فاجتمع هناك بالامير ابن سيفا فجعله في مدة اقامته بطرابلس معلما لولده الامير محمد السيفى.
ثم رجع إلى دمشق فتوفى بها.
وكان أبلغ بلغاء عصره وأفصح فصحاء دهره.
ذكره الخفاجى وأثنى عليه كثيرا
وهو أخذ عنه الادب سجع الحمام في مدح خير الانام - وهو ديوان يشتمل على تسع وعشرين قصيدة مرتبة على حروف المعجم في مدح النبي عدد أبيات هذه القصائد ألف وخمسمائة بيت يتخللها سبعة عشر بيتا ضمنها من كلام غيره - أول
__________
خلاصة الاثر 4 - 339 وفى آخر ريحانة الالباء للخفاجي (*)(2/1190)
الديوان: أحمدك يا من نظم جواهر حكمته في أسلاك الكائنات - مط الجوائب أستانة 1398 ص 87 صاوه " حنا " 1 - حديث القلوب - معرب - مط جرجى غرزوزي الاسكندرية 1912 ص 126 2 - هذا يلا شئ تلك - مط جريدة البصير 1907 ص 76 الصاوي المالكي * احمد بن محمد الصاوي صائغ " نقو لاوس " (1692 - 1756 م) الخوري نقولاوس (أو) نقولاوس الصائغ الحلبي ولد بحلب وانضوى إلى الرهبانية المعروفة عند الروم الملكيين بالحناوبة والشويرية ورقي إلى درجة الكهنوت سنة 1719 ثم انتخب رئيسا عاما في رهبانيته سنة 1727 فأحسن تدبيرها وزادها نموا ونجاحا وبقى على هذه
الرئاسة إلى آخر حياته ديوان - بيروت 1859 ص 280 و 1895 ص 320 وطبع مرارا بمط اليسوعيين ببيروت صباغ " أمين " أمين فتح الله صباغ اللبناني زهرة زنبق.
لمن عشق أو سيعشق - وهي مجموعة تخاميس وتشاطير وقصائد في الغزل والنسيب وأحوال العاشقين بدأها بتخميس قصيدة أبي فراس الحمداني التي أولها: أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوي نهي عليك ولا أمر مط جريدة حمص 1910
__________
تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1052 (*)(2/1191)
صباغ " أنطون افندي عيد " البيروتي 1 - ذيل القانون التجاري الهمايوني - معرب بيروت 1285 - 1868 ص 30 2 - نظام أصول المرافعات والمحاكمات في المجالس التجارية - معرب عن اللغة التركية بيروت 1868 ص 52 الصباغ " محمد خالد " * العمادي " محمد خالد "
صباغ " قيصر (افندي) " رحلة (قيصر افندي صباغ) - وقرينته السيدة نجله (مطران) صباغ بين الولايات المتحدة الاميركية وسوريا ولبنان - بيروت 1911 ص 69 صباغ " ميخائيل " (1775 - 1816 م) ميخائيل بن نقولا بن ابراهيم صباغ: حفيد ابراهيم صباغ طبيب ظاهر العمر أمير عكا ولد في عكا وقضى أول سنيه في دمشق وكان شديد الكلف بالعلوم فدرس.
مبادئ اللغة في المكاتب الابتدائية ثم تخرج بالآداب على أهله وبعض المعلمين الوطنيين وأتقن اللغة العربية وفنونها.
ودخل مصر ودرس على أساتذة زمانه منهم الشيخ يوسف الخراشي ثم زار الصعيد سنة 1792 وتنقل في مدن مصر كالقاهرة ودمياط وأسيوط واجتمع بالشيخ سليمان السبع وبأليوس بقطر صاحب القاموس ثم اجتمع بالقائد الفرنساوى - وعند سفر الحملة الفرنسية من الديار المصرية نهب بيته وأخذت أمواله.
فاستصحبه القائد المذكور إلى باريس سنة 1801 وهناك التقى بالمستشرق الشهير سلوستر دي ساسي وغيره
__________
المشرق 8 - 29 وفي التقاط الازهار تأليف همبرت يوحنا ص 291 (*)(2/1192)
فمدحه كثيرا.
ودخل المطبعة العمومية الفرنسية فولي تصحيح مطبوعاتها العربية.
ثم جعلته الحكومة الفرنسية في عداد كتبة المكتبة الملكية وناظرا لمخطوطاتها الشرقية له تآليف غير المطبوعة لا تزال مخطوطة منها تاريخ القبائل أهل البادية ومنها تاريخ آخر لبلاد الشام ومصر وتاريخ للشيخ ظاهر العمر الزيداني (1) .
كانت وفاته بباريس 1 - رسالة الايضاح للصراط المستقيم في شأن التعليم (في التربية) بمعاونة الموسيو ما بريد، لندن 1233 ص 23 2 - الرسالة التامة في كلام العامة والمناهج في أحوال الكلام الدارج - ألفه سنة 1812 اجابة لدعوة صاحبه اليوس بقطر وضمنه في عشرة أبواب كلما يختص باللغة العامية مباشرة بتاريخها قبل الهجرة طبع باعتناء الدكتور هنري تربكي في ستراسبورج - غوتنجن 1886 ص 10 و 80 3 - مسابقة البرق والغمام في سعاة الحمام - أهداه للامبراطور نابليون الاول وجمع فيه ما يختص بهذا الموضوع الشائق بخمسة فصول - معها ترجمة فرنسية للاستاذ دي ساسي (2) باريس 1905 ص 95 ونقله إلى الايطالية الاستاذ كاتانيو ونشره في ميلان سنة 1822 وترجم أيضا إلى الالمانية 4 - المقباس في أحوال المقياس - وهي رسالة في تاريخ مقياس النيل رتبها على ثمانية أبواب - طبع
حجر بباريس بخط المؤلف في شهر فلوريال سنة 13 للمشيخة الفرنسية 5 - نشيد قصيدة تهاني - لسعادة القيصر المعظم نابليون سلطان فرنسا في مولد بكره نابليون الثاني ومعها ترجمة فرنسية بقلم سلوستردى ساسي باريس 1811 ص 35
__________
(1) طبع حديثا: أنظر جامع التصانيف الحديثة جزء 2 رقم 61 (2) La colombe mossagere , plus rapide que re clair , plus prompte que la nue.
Texte et tradue) * (Sylvestre de sacy(2/1193)
6 - نشيد تهاني لسعادة الكلى الديانة لويس الثامن عشر ملك فرنسا - ومعه ترجمة فرنسية بقلم كرانجره دلا كرانج (1) باريس 1814 ص 23 الصباغ " محمد بن احمد " * محمد بن احمد الصباغ الصبان (1206) أبو العرفان الشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي الحنفي ولد بمصر وحفظ القرآن والمتون واجتهد في طلب العلم وحضر أشياخ عصره وتلقى طريق القوم وتلقين الذكر على منهج السادة الشاذلية على الاستاذ عبد الوهاب العقيقي المرزوقي.
وتلقى طريق السادة الوفائية عن سيدي أبي
الانوار محمد السادات بن أبي الوفا.
ولم يزل يخدم العلم ويدأب في تحصيله حتى تمهر في العلوم العقلية والثقلية واشتهر في التحقيق والتدقيق والمناظرة والجدل وشاع ذكره وفضله بين العلماء بمصر والشام وألف الكتب المعتبرة وكان خصيصا بعبد الرحمن الجبرتي وبوالده.
قال الجبرتي فيه بآخر ترجمته مضت الدهور وما أتين بمثله * ولئن أتى لعجزت عن نظرائه مات بالقاهرة ودفن بالبستان 1 - ارجوزة في العروض مع شرحها - مصر 1307 ص 96 2 - اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل آل بيته الطاهرين - مصر 1281 ص 175 - وبهامش مشارق الانوار في فوز اهل الاعتبار للشيخ حسن العدوي الحمزاوي - وبهامش نور الابصار في مناقب آل البيت المختار للشيخ سيد مؤمن الشبلنجي 3 - حاشية على شرح احمد الملوي على متن السلم
__________
(1) ، Grangeret de la Grange طبقات الشافعية للشرقاوي ص 332 الجبرتي 2 - 827 الخطط الجديدة 3 - 84 (*)(2/1194)
للاخضري - (منطق) بولاق 1285 ص 205 -
الميمنية 1305 - الازهرية 11 / 1310 ص 158 وبهامشها متن السلم 4 - حاشية على شرح الاشموني على ألفية ابن مالك فرغ من تأليفها سنة 1193 شهد بدقتها أهل الفضل والعرفان (الخطط الجديدة) وبهامشها الشرح المذكور مع تقريرات للشيخ احمد الرفاعي (نحو) جزء 3 بولاق 1280 - جزء 4 الازهرية 1305 - الخيرية 1305 5 - حاشية على شرح العصام على السمرقندية - (بلاغة) مصر..6 - حاشية على شرح ملا حنفي على الرسالة العضدية (آداب البحث) مط شرف 1303 ص 40 - مصر 1293 7 - الرسالة البيانية (علم البيان) أولها: نحمدك اللهم على ما علمتنا من محاسن الفصاحة وأحاسن البيان..أنظر حاشية الشيخ عليش وحاشية الشيخ مخلوف على الرسالة البيانية 8 - الرسالة الكبرى في البسملة - بهامشها احراز السعد بانجاز الوعد بمسائل أما بعد للشيخ اسماعيل بن غنيم الجوهري (نحو) - مط الميمنية 1308 ص 39 9 - شرح على تجريد العلامة البناني - على مختصر السعد للتفتازاني على متن التلخيص (علم المعاني)
بولاق 1297 جزء 2 10 - شرح على منظومة الكافية الشافية في علمي العروض والقافية - مط الخيرية 1307 ص 96 11 - الكافية الشافية في علمي العروض والقافية مصر 1289 - ومع شرحها: أنظر رقم 10 المتقدم(2/1195)
صبحي باشا (1242 - 1303) والي ولاية سورية في سنة 1288 وهو عبد اللطيف صبحي باشا ابن عبد الرحمن سامي باشا تقلب في وظائف الدولة العثمانية وكان عالما جليلا ملم بمعرفة الآثار والمسكوكات القديمة تكملة العبر - جزء 2 الاول يشتمل على تاريخ دولة السلفكيين ص 172 وفيه رسوم مسكوكات هذه الدولة في 11 لوحة - الثاني في تاريخ حكومة الاشكانيين ص 98 و 8 لوحات رسوم المسكوكات - تعريب خليل افندي الخوري ترجمان ولاية سورية (لم يذكر محل طبعه ولا تاريخ الطبع) الصبحي " ابراهيم محمد " فلسفة التكوين - وهي طائفة صالحة من أراء الماديين في المادة والقوة وبحث ممتع في شؤون هذا الكون وارتقائه.
مصر (دون تاريخ)
صبري " احمد " من متوظفي نظارة الاوقاف بالقاهرة الاجوبة المسكتة الواردة عن العرب والفلاسفة مجموعة مجادلات ومحاورات ادبية اقناعية طبعة ثانية مصر 1912 ص 252 صبري " عبد العزيز " * عبد العزيز صبري صبري (بك) " عبد الفتاح " المدرس العام للتعليم بمجلس مديرية الدقهلية رحلات جلفر - معرب - مصر 1909 ص 169(2/1196)
صبري " محمد " شعراء العصر - وهو مجموع فيه تراجم كثير من شعراء هذا العصر وبعض شعرهم - وفيه رسوم أكثر الشعراء جزء 2 مط هنديه الجزء الاول 1328 - 1910 ص 240 الجزء الثاني 1320 - 1912 ص 167 صبري " محمد حافظ (بك) " المحامي الاصولي بالقاهرة ورئيس محكمة قنا سابقا المقابلات والمقارنات - بين أحكام المرافعات والمعاملات والحدود في شرع اليهود - مط أمين هندية 1904 ص 600 وله كتاب في المواسم والاعياد وعادات العباد لم يطبع صبري مصطفى (بك)
المحامي في القاهرة 1 - تاريخ الرومانيين - مصر 2 - تحفة الانام في التاريخ العام - تجهيزي سنة أولى وثانية - مصر 3 - سفينة الاسلام - ما هي الدولة العثمانية؟ ألفه بمعاونة عبد الله افندي حلمي - مط الظاهر 1324 الجزء الاول ص 64 4 - مبادئ العلوم السياسية والتاريخ الدستوري وضعه لتلامذة السنة الرابعة من المدارس الثانوية وقسمه إلى بابين 1 في الحكومة والحرية والنظام الدستوري 2 في التاريخ الدستوري - مصر 1327 5 - الملكية الادبية والصناعة التجارية - وهي محاضرة القاها في 21 ديسمبر سنة 1912 على طلبة شهادة الليسانس المصرية في القوانين ثم علق عليها شرحا مختصرا.
وغرضه منها حث الحكومة المصرية على وضع القانون المخصوص الذي يحمي حقوق المؤلفين والمخترعين(2/1197)
مصر 1915 ص 60 6 - النخبة الهندسية - ألفه مع عبد الله افندي مصطفى بولاق 1316 ص 56 صبري (بك) يعقوب المتوفي سنة 1334 وقد قارب الثمانين
1 - رسالة جغرافية - تتعلق بالكلام على ما تيسرت معرفته الآن مما هو في حوزة مصر من أقطار السودان معربة عن نسينجر بك مدير عموم مديريات السودان الشرقية مط المدارس 1291 ص 19 2 - النخبه الوافية في علم الجغرافية - طبع حجر مصر 1297 الصبيري (815) (الشيخ) محمد المهدي (أو) المهدوي بن علي بن ابراهيم الصبيري اليمني الهندي المهجمي المقري ذكره صاحب كشف الطنون وقال انه توفى سنة 815 الرحمة في الطب والحكمة - وهو على خمسة أبواب (1) في علم الطبيعة (2) في طبائع الاغذية والادوية (3) فيما يصلح للبدن في حال الصحة (4) في علاج الامراض الخاصة (5) في علاج الامراض العامة طبع بهامش التذكرة في الطب لاحمد بن سلامة القليوبي (مصر 1300 و 1302 و 1304) الصدر " حسن " * حسن الصدر صدر الدين الدمشقي * الدمشقي العثماني صدر الدين الشيرازي * الشيرازي " محمد " صدر الدين الصدر مختصر تاريخ الاسلام - بغداد 1330 ص 117(2/1198)
صدر الشريعة الاول برهان الدين محمود بن صدر الشريعة الاول وهو جد صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة الآتي ذكره (نبغ في حدود سنه 630 هـ) وقاية الرواية في مسائل الهداية - ويعرف بالوقاية (فقه حنفي) أوله الحمد لمن جعل العلم أجل المواهب الالهية الخ وهو متن مشهور اعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ.
أنظر شرح الوقاية لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود الآتي صدر الشريعة الاصغر " عبيد الله " (747) عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود ابن صدر الشريعة محمود بن صدر الشريعة احمد بن جمال الدين عبيد الله المحبوبي البخاري الحنفي ورث المجد عن أب فأب فأخذ العلم عن جده تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة عن أبيه صدر الشريعة عن أبيه جمال الدين المحبوبي ... وكان ذا عناية بتقييد نفائس جده وجمع فوائده.
شرح كتاب الوقاية من تصانيف جده تاج الشريعة وهو أحسن شروحه.
ثم اختصر الوقاية وسماه النقاية.
وألف في الاصول متنا لطيفا
سماه التنقيح.
ثم صنف شرحا نفيسا سماه التوضيح ومرقده ومرقد والديه وأولاده وأجداد والديه كله في شرع آباد ببخارى 2 - تنقيح الاصول - أو تنقيح متن التوضيح في الاصول أوله: إليه يصعد الكلم الطيب الخ ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين على مباحث كتاب فخر الاسلام علي البزدوي ووجد بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه أراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه على قواعد العقول الخ طبع مع شرح المؤلف: التوضيح في حل غوامض التنقيح
__________
ابن قطلوبغا ص 29 عدد 118 الفوائد البهية 109 (*)(2/1199)
وشرح التفتازاني في التلويح إلى كشف حقائق التنقيح دهلي 1267 لكناو 1281 و 1287 - قازان 1883 م 2 - التوضيح في حل غوامض التنقيح - طبع ضمن مجموعة رقم 3 (هند 1292) وطبع مع تنقيح الاصول المذكور قبلا 3 - شرح الوقاية - (فقه حنفي) وهو شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية - أتمه أواخر صفر سنه 743 - مط الامبراطورية القازانيه 1318 ص 291 4 - مختصر الوقاية في مسائل الهداية - (أو) النقاية مختصر الوقاية - قازان 1260 و 1290 - و 1902 ص 198 - بطرسبرج 1895 م ص 180 و 4
الصدفي المصري * ابن يونس المصري الحاكمي الصدقى " احمد " احمد الصدقي بن علي البروساوي ميزان الانتظام - وهو شرح تصورات وتصديقات للقطب الرازي - وبهامشه شرح التصورات للمبيدي - أستانة 1306 ص 319 و 1327 ص 319 صدقي " اسحق (افندي) " (الشيخ) اسحق افندي صدقي بن اسلام الجركسي المرتقي الاسلانقي 1 - شرح التحفة الصدقية في الفرائض الفوتية مذيل بالمتن المذكور (فقه حنفي) مط الحميدية 1313 ص 48 2 - شرح خطبة سعد الدين التفتازاني لمتن العزي في علم التصريف للسيد الزنجاني - (صرف) مط العلمية 1313 ص 61 صدقي " حافظ " * حافظ صدقي(2/1200)
صدقي الحسن الحسن بن الحسن الملقب بصدقي وظائف القضاة وترجيح احدى البينات - (فقه حنفي) بمبئ 1291 ص 18 و 108 صدقي " محمد " * محمد صدقي
صدقي " محمد توفيق " * محمد توفيق صدقي صدقي " الدكتور محمود باشا " (1308) كان وكيل مصلحة الصحة العمومية بالقاهرة ارشاد الخواص في التشريح الخاص - ألفه مع محمد بك أمين معلم التشريح الخاص بالمدرسة الطبية سابقا - جزء 2 أحدهما اطلس يشتمل على 545 شكلا - بولاق 5 / 1304 صدقي " محمد بن احمد بك " أحد تلامذة فرقة المنشآت التركية ملجأ الطباخين - ترجمه من التركية - استانة 1260 - مط شرف 1304 و 1333 ص 80 صديق حسن خان (1248 - 1307) أبو الطيب محمد بن علي بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني صديق حسن خان بهادر القنوجي البخاري - زوج؟ لكة بهوپال الهندية ولد ببلدة قنوج وأخذ العلم من أكابر طرف وطنه ثم ارتحل إلى دهلي وهي إذ ذاك مشحونة بعلماء الدين فأخذ
__________
ترجمته في قرة الاعيان ومسرة الاذهان في مآثر الملك الجليل النواب محمد صديق حسن خان وفي جلاء العينين وفي مقدمة كتاب نيل الاوطار للشوكاني (*)(2/1201)
عن شيوخها في المعقول والمنقول لاسيما من الشيخ صدر الدين الدهلوي.
ثم ارتحل إلى بهوپال ومنها سافر إلى الحجاز وحج وأخذ من علماء اليمن وبقي عاكفا في الحرمين نحو ثمانية اشهر.
ثم عاد إلى بهوپال وتزوج بملكة اقليم الدكن واستوطن واستقر هناك.
وجمع في خزانته كتبا كثيرة وكان ينشر العلم ويفيد العلماء ويؤلف باللسانن العربي ولغة الفرس والهند (ملخص عن جلاء العيكين) وقد انتقد بعض مصنفاته أبو الحسنات عبد الحي اللنوي في كتابين له ابراز القي في شفاء العي - وتذكرة الراشد لرد تبصرة الناقد (1) 1 - أبجدية العلوم - وهو على ثلاثة أقسام الاول في الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم من حيث الفلسفة والتوحيد واللغة والتاريخ: الثاني السحاب المرقوم المسطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم الثالث الرحيق المختوم من تراجم أئمة العلوم وهو كتاب مفيد جدا جمعه مؤلفه سنة 1290 جزء 3 بهوپال 1296 وجملة صحائفه 970 2 - الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة وهو كتاب العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة بهوپال 1293 - استانة 1293 ص 68 و 164 3 - الاقليد لادلة الاجتهاد والتقليد - (علم الاصول) مط الجوائب استانة 1295
4 - اكليل الكرامة في بيان مقاصد الامامة أوله: الحمد لله الذي أرشد عباده والمخلصين إلى سبيل الهداية والوقاية الخ بهوپال 1294 ص 248 5 - الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح طبع حجر بالهند - وبهامش جلاء العينين في محاكمة الاحمدين - للالوسي 6 - البلغة في أصول اللغة - يشتمل على بيان اللغة وحدها وتصريفها ووضعها ومبداها وسعتها وغير ذلك - بهوبال 1394 ص 154 ومط الجوائب استانة 1296 ص 189
__________
(1) بلغت مصنفات صديق حسن خان 222 مصنفا فيها 4 باللغة العربية و 45 بالفارسية 8 و 103 باللغة الهندية (أوردو) (*)(2/1202)
7 - حسن الاسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة مط الجوائب استانة 1301 ص 424 8 - حصول المأمول من علم الاصول - يبحث عن الاحكام والاختلاف في المنقول - مط الجوائب 1296 ص 214 9 - خبئة الاكوان في افتراق الامم على المذاهب والاديان - طبع مع لقطة العجلان الآتي 10 - الخطة في ذكر الصحاح الستة - (مصطلح الحديث) هند 1283 11 - خلاصة الكشاف - وهو مختصر الكشاف
عن حقائق التنزيل للزمخشري - لكناهور 1289 ص 342 12 - الدين الخالص - المنسوب لصديق حسن خان وهو لاحد تلامذة ابن تيمية - أوله الحمد لله الواحد الصمد الخ قال هذا كتاب ناطق ببيان ما دلت عليه كلمة الاخلاص والتوحيد وافهمته من رد انواع الضلال من المشرك والبدعة والتقليد - جزء 2 دهلي 2 / 1301 و 1312 وطبع بهامش الجزء الثاني من كتاب اكتفاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية 13 - ذخر الحتي من آداب المفتي - ضمن مجموعة رقم 63 14 - رحلة الصديق إلى البيت العتيق - هند 1289 15 - الروضة الندية شرح الدرر البهية - وهو شرح على الدرر البهية للقاضي محمد اليمني الشوكاني (علم الاصول) اوله: نحمدك اللهم انت الذى علمت الناس في دينهم حكما وفى دنياهم أحكاما بولاق 1297 ص 417 و 1317 ص 417 16 - الطريقة المثلى في الارشاد إلى ترك التقليد(2/1203)
أستانة 1296 ص 59 17 - ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي
ضمن مجموعه رقم 63 18 - السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن حجاج - هند 1302 19 - العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة وهو كتاب الاذاعة المذكور رقم 2 20 - العلم الحقاق من علم الاشتقاق - (صرف) مط الجوائب 1296 ص 48 21 - عون الباري لحل ادلة البخاري وهو شرح كتاب التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح للشيخ احمد الشرجي الزبيدي (حديث) بهوبال 1299 ص 750 - وطبع بهامش نيل الاوطار للشوكاني (بولاق 1297) 22 - غصن البان المورق بمحسنات البيان يشتمل على ثلاثة علوم (1) علم المعاني (2) علم البيان (3) علم البديع وفيه 23 نوعا من البديع منقولة من لغة الهند مط الجوائب 1296 ص 102 و 2 وفي الهند 1294.
23 - الغنة ببشارة أهل الجنة - (تصوف) بولاق 1302 ص 108 24 - فتح البيان في مقاصد القرآن - (تفسير) وبهامشه تفسير ابن كثير القرشي الدمشقي جزء 10 بولاق 2 / 1300
25 - فتح العلام بشرح بلوغ المرام - وهو شرح على بلوغ المرام من ادلة الاحكام لابن حجر العسقلاني جزء 2 بولاق 1302 ص 348 و 406 26 - الفرع النامي من الاصل السامي - هذا الكتاب فارسي - كذا ذكره حسين بن محسن السبعى(2/1204)
في مقدمة نيل الوطار هند 1291 27 - قضاء الارب في تحقيق مسألة النسب من جهة الام والاب - هند 1283 28 - قطف الثمر في بيان عقيدة الاثر..29 - لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والاغلاط بهوبال 1291 ص 268 30 - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الانسان وهو يشتمل على تواريخ الامم السالفة ويليه خبئة الاكوان في افتراق الامم على المذاهب والاديان - وهو مبني على فرق الخليقة واختلاف عقاندها؟ ومبانيها وذكر الحال في عقائد الاسلام وتعدد الفرق الاسلامية - مط الجوائب 1296 ص 318 و 8 وفي الهند 1291 31 - الموعظة الحسنة بما يخطب به في شهور السنة بولاق 1301 هند 1295 ص 330 32 - نزل الابرار بالعلم المأثور من الادعية والاذكار
قال مؤلفه: جمعت هذا السفر المختصر وجئت بما تيسر لي وحضر بتجريد كتاب الاذكار عما زاد على أحاديث الدعوات والاذكار من دقائق الفقه ومهمات القواعد..وضممت إليه ما في العدة وشرح التحفة والكلام الطيب وغيرها من الفوائد الخ مط الجوائب 1301 ص 404 و 16 33 - نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان وهو مبني على ذكر أنواع العشق وأحوال العشاق والمعشوقات من النسوان وما يتصل بذلك من تطورات الصبوة والهيمان مط الجوائب 1296 ص 112 34 - نيل المرام من تفسير آيات الاحكام - لكناهور 1292 35 - يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار(2/1205)
وأصحاب النار - بهوبال 1294 ص 135 الصديقي ابن علان * ابن علان الصديقي " جمال الدين * ابن طاهر الفتني الصديقي " زين العابدين " * بدر الدين تاج صروف " هبة الله " (1839 - 1913) هو ابن الخوري سبيريدون - ولد في البلمند وتوفى في القدس الشريف أنيط إليه تصحيح المطبوعات العربية في بطريركية الروم
الارثوذكسيه في القدس وله: جغرافية فلسطين ومناهج القراءة - (لم اقف لمعرفة تاريخ نشره) صروف " (الدكتور يعقوب) " (1852 - 1927) ولد في قرية الحدث (في سفح جبل لبنان) في بيت عرف افراده بالفضل وحسن التربية وأرسله والده إلى مدرسة الامريكان في عبيه.
فبدأت هناك مظاهر كفاءته ودخل الجامعة الامريكية وكان فيها من مقدمة المنتظمين في سلك التلمذة.
مارس التدريس عامين في مدرستي صيدا وطرابلس شام.
انشأ المقتطف في بيروت سنة 1876 وفي سنة 1888 نقلت ادارة هذه المجلة إلى مصر فاشتهرت ونمت وطار صيتها في الخافقين وظل الدكتور صروف يباشر العمل ويشرق على أعداد مجلته إلى آخر اسبوع من اسابيع حياته العلمية ولا حاجة إلى وصف المقالات العلمية والتاريخية والفلسفية
__________
المقتطف المجلد 71 ص 192 (*)(2/1206)
التى دبجها يراعه فانها اشهر من نار على علم لا يرى على مثالها الا في المجلات الاوروبية الشهيرة وفي مصر القاهرة رجلان عظيمان اشتهرا بنشر العلوم
ولا سيما الآداب العربية إلى درجة لم يسبقهما إليها أحد اعني بهما صاحب السعادة احمد باشا تيمور والمرحوم الدكتور صروف فلصاجب؟ السعادة تيمور باشا الهمة الشماء بجمع خزانة تحوي نفائس الكتب العربية المخطوطة والمطبوعة والعناية بتنظيمها وترتيبها بطريقة فنية يمهد سبيل الاستفادة منها وللمرحوم صروف الكد والجد بنشر فنون العرب وآدابهم في مجلة المقتطف وكان العالمان المذكوران يتبادلان الاراء لاظهار هذه الكنوز من دفائنها ونشرها على رؤوس الملا فقد استفاد الدكتور صروف وافاد من كتاب نفيس وجده في الخزانة التيمورية وهو كتاب السموم لابي موسى جابر بن حيان وهي نسخة وحيدة على ما هو معروف إلى الآن فوصفه وصفا وافيا في مقتطف سنة 1921 واظهر ما كان للعرب من التضلع بفنون الطب وغيرها بعهد المؤلف المذكور وعني أيضا بوصف كتاب قديم دخل بخزانته بواسطة صاحب هذا المعجم وهو كتاب لباب الآداب لاسامة بن منقذ الكناني المخطوط سنة 579 للهجرة فزين به طروس مجلته في سنة 1907 و 1908 وكان المرحوم مطوعا على جب البحث والتدقيق شأن العلماء الحقيقيين يقضي ساعات وأياما في مكتبته أو في غيرها من المكاتب لدرس مسألة علمية أو نظرية فلسفية أو
تاريخية لا يمل ولا يكل حتى يصل إلى الحقيقة المنشودة كان لوفاته بالقاهرة وقع شديد في النفوس رثاه الاعيان والكتاب والادباء.
ذكرنا له كتابين مطبوعين الفهما وهو شاب ومن شاء أن يطالع تآليفه ويعرف مقدار تضلعه في العلوم عليه بمراجعة مجموعة المقتطف التي بلغت أكثر من سبعين مجلدا من سنه 1876 إلى سنه 1927 وأكثر مقالاتها العلمية والفنية من قلمه 1 - سر النجاح - تأليف الدكتور سميلز تعريب الدكتور صروف - بيروت طبعه ثانية 1880 وفي مصر(2/1207)
طبعه ثالثه 1885 مزيد عليها أكثر من ثلث الكتاب من الامثال والحكم والشواهد وترجمة كثيرين من عظماء الشرق من المتقدمين والمحدثين 2 - سير الابطال والقدماء العظماء - عربه مع زميله الدكتور فارس نمر وفيه قصص قدماء اليونان لكنهما لم يتعرضا للبحث عن أصل خرافات اليونان وتمحيصها لتجريد صحيحها من فاسدها - مط الاميركية بيروت 1883 ص 184 صريع الغواني * مسلم بن الوليد صعب " جرجس " الماركيز جرجس صعب دى ايرابولي الحلبي الاصل
كتاب الفلسفة - تأليف القس بوتيه (معرب) مط القديس جاورجيوس بيروت 1883 صعب حنا بك * أبو صعب " حنا " الصعيدي " علي " * العدوي " على الصعيدي " الصغاني (577 - 650 هـ) رضي الدين أبو الفضائل حسن بن محمد بن حسن ابن حيدر بن علي العدوي العمري الصغاني ويقال الصاغاني الحنفي قال الذهبي ولد بمدينة لاهور ونشأ منزلة ودخل بغداد سنة 516 وذهب منها بالرئاسة الشريفة إلى صاحب الهند فبقي مدة وحج ودخل اليمن ثم عاد إلى بغداد وسمع من النظام المرغيناني وكان إليه المنتهى في اللغة - حدث عنه الشرف الدمياطي وله من التصانيف مجمع البحرين في
__________
بغية الوعاه 227 روضات الجنات 223 الفوائد البهية 63 مفتاح السعادة 1 - 98 (*)(2/1208)
اللغة التكملة عل؟ الصحاح - العباب وصل فيه إلى فصل بكم وفيه قيل: ان الصغاني الذي * حاز العلوم والحكم كان قصارى أمره * ان انتهى إلى بكم وله غير ذلك - كانت وفاته بغداد
مشارق الانوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية - (حديث) : أنظر شرح ابن ملك عليه: مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار - (استانة 1311) وله كتاب الاضداد - طبع مع كتاب الاضداد لابن السكيت وكتاب يفعول طبع حديثا - (أنظر جامع التصانيف الحديثة) الصفاقسي (الشيخ) محمود بن سعيد مفديس الصفاقسي نزهة الانظار في عجائب التواريخ والاخبار طبع حجر على القاعدة المغربية جزء 2 تونس 1321 الصفاقسي (الشيخ) " علي " * النوري الصفاقسي الصفاقسي " علي بن محمد " * ابن الصباغ " نور الدين " الصفايحي " (الشيخ) اسماعيل افندي " القاضي بتونس سابقا ايقاظ الاخوان لدسائس الاعداء وما يقتضيه حال الزمان - ذكر فيه حقيقة الملك وأصنافه ومعنى الخلافة والامامة - استنبول مطبعة عسكريه 1333(2/1209)
الصفتي (أو) السفطي " يوسف " (الشيخ) يوسف بن سعيد بن اسماعيل الصفتي المالكي
1 - حاشية سنية وتحقيقات بهية على الجواهر الزكية في حل الفاظ العشماوية - لابن تركي (فقه مالك) فرغ من تأليفها سنة 1191 - بولاق 1287 ص 351 والمط الوهبيه 1295 ص 295 و 1302 ص 275 ومصر 1292 ص 350 (أنظر أيضا مجموعة رقم 78) 2 - نزهة الارواح في بعض أوصاف الجنة دار الافراح - (مواعظ) مصر 1277 ص 56 ومط شرف 1305 الصفدي النابلسي " أبو عثمان " الشافعي عاش المؤلف في أواسط القرن السابع للهجرة استكتبه السلطان صالح نجم الدين أيوب ثم أمره بالنظر في بلاد الفيوم وأعمالها سنة 641 هـ فصنف كتابه الآتي ليطلع السلطان على أحوال تلك البلاد: تاريخ الفيوم وبلاده - يقسم إلى عشرة أبواب استوفي فيها كل أوصاف بلاد الفيوم من هيئة وصورة ومحل وأهل إلى غير ذلك وبذيله ست فهارس للاعلام الواردة فيه - باعتناء السيد الببلاوي وله مقدمة للدكتور موريتس - مصر 1898 - 1316 ص 204 الصفدي " صلاح الدين " (696 - 764)
صلاح الدين أبو الصفا خليل بن ايبك بن عبد الله الصفدي الشافعي
__________
طبقات السبكى 6 - 94 طبقات الشافعية للاسدي ورقة 8 الدرر الكامنة في حرف الخاء خليل بن ايبك مفتاح السعادة 1 - 210 (*)(2/1210)
الامام الاديب الناظم الناثر أديب العصر.
قرأ يسيرا من الفقه والاصلين وبرع في الاديب نظما ونثرا وكتابة وجمعا وعني بالحديث ولازم ابن سيد الناس وبه تمهر في الادب وصنف الكثير في التاريخ والادب.
قال لي انه كتب أزيد من ستمائة مجلد تصنيفا.
وكانت بينى وبينه صداقة منذ كنت صغيرا فانه كان يتردد إلى والدي فصحبته ولم يزل مصباحا إلى أن قضى نحبه وكنت قد ساعدته في آخر عمره فولي كتابة الدست بدمشق.
ثم ساعدته فولي كتابة السر بحلب.
ثم ساعدته فحضر إلى دمشق على وكالة بيت المال وكتابة الدست إلى أن مات بالطاعون ليلة عاشر شوال سنة 764 وكان له همة عالية في التحصيل (تاج الدين السبكى) وفي طبقات الاسدي: وقفت على ترجمة كتبها لنفسه نحو كراسين ذكر فيها مشايخه وأسماء مصنفاته وهي نحو الخمسين منها ما أكمل ومنها ما لم يكمله.
وقال وكتبت بخطى ما يقارب خمسمائه مجلد.
قال ولعل الذي كتبته في ديوان الانشا ضعفا ذلك.
اه.
ومن مصنفات صلاح الدين الصفدي الغير المطبوعة الوافي بالوفيات وهو من اكبر المعاجم في تراجم الاعيان منه قسم في دار الكتب السلطانية وآخر في الخزانة التيمورية وأكثر اجزائه في مكاتب أوروبا والقسطنطينية (1) وكتاب التذكرة الصلاحيه وهو مطول في الادب والشعر ونصرة الشائر على المثل السائر وتشنيف السمع في انسكاب الدمع وأعيان العصر وأعوال النصر (2) وألحان السواجع بين البوادى والمراجع والنبيه علي التنبيه وكشف الحال في وصف الخال وفض الختام عن التورية والاستخدام وخلوة المذاكرة والروض الباسم وغير ذلك.
كانت وفاته بدمشق الشام 1 - الارب من غيث الادب - وهو شرح قصيدة الطغرائي - ويليه لامية الشنفري مع بعض شروح -
__________
(1) جاء في معلمة؟ الاسلام أن هذا المعجم يحوى ما يقرب أربعة عشر ألف ترجمة (2) قال السبكى في ترجمته فأنا أشرت إليه بعمله ثم استعان بي في أكثره (*)(2/1211)
بعناية عبده يني باباد وبولس - مط العثمانية بعبدا 1897 ص 111 (1) 2 - تشنيف السمع بانسكاب الدمع - مط الموسوعات 1321 ص 128
3 - تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون - مط الولاية دمشق 1327 ص 321 التزم طبعه محمد رشيد الصفار صاحب جريدة الزهور (بأحرف سقيمة) بمط الولاية ببغداد ص 321 والكتاب مذيل برسالة القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر كتبها إلى ناصر الدين ابن مشاور الكناني المعروف بابن النقيب على نسق الرسائل الزيدونية 4 - جنان الجناس - في علم البديع - ويليه مناهج التوسل في مباهج الترسل للشيخ عبد الرحمن بن محمد الحنفي البسطامي - مط الجوائب استانة 1299 ص 160 5 - دمعة الباكي ولوعة الشاكي - أنظر: لوعة الشاكي ودمعة الباكي الآتي بعده 6 - الغيث المنسجم في شرح لامية العجم - أو غيث الادب الذي انسجم في شرح لامية العجم - ذكر فيه شيئا كثيرا على طريق الاستطراد فصار مشحونا بغرائب الجد والهزل وأحسن المجاميع (كشف الظنون) (2) بهامشه رسائل أبي العلا المعري - المط الوطنية اسكندرية 1290 بهامشه سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون لابن نباتة المصري - الازهرية 1305 جزء 2 7 - قهر الوجوه العابسة بذكر نسب الجراكسة
__________
(1) في فهرس الكتب العربية الموجودة بالدار (دار الكتب المصرية) ذكر أن هذا الكتاب لم يعلم مؤلفه.
اختصره من كتاب
غيث الادب الذى انسجم المذكور رقم 6 (2) انتقد هذا الشرح بدر الدين محمد بن أبي بكر المخزومى الدمامينى في كتاب سماه: نزول الغيث الذي انسجم على سرح لامية العجم وهو غير مطبوع (منه نسخة خطية نفيسة في الخزانة التيمورية وثلاث نسخ خطية في دار الكتب المصرية) ورد على الدمامينى علاء الدين بن اقبرص المولود سنة 801 والمتوفى سنة 862 في كتاب سماه تحكيم العقول بأقول البدر بالنزول (*)(2/1212)
(من قريش) رسالة تلخصت من كتاب شهاب الدين الصفدي بطلب الامير رضوان بك الامير بولاق 1287 مط محمد مصطفى 1316 ص 22 8 - لوعة الشاكي ودمعة الباكي - طبع حجر مصر 1274 ص 60 - مط شرف 1302 ص 59 و 1307 ص 52 - مط الجوائب أستانة 1291 ص 74 و 1301 طبعة ثالثة - تونس 1281 - مط الفتوح الادبية 1331 ص 48 (1) 9 - مقدمة الوافي بالوفيات - باريس 1912 م 10 - نكت الهميان في نكت العميان - جمع فيه تراجم أهل العميان ورتبه على مقدمات ونتيجة باعتناء العلامة احمد زكي باشا مصر 1910 ص 320 صفوت * الساعاتي " محمود " صفوت " احمد " * احمد صفوت
الصفوري (الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي (نبغ بمكة في حدود سنة 884) نزهة المجالس ومنتخب النفائس - (مواعظ مصر 1281 و 1296 جزء 2 - مط شرف ومط محمد مصطفى 1300 و 1303 - بهامشه طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب لسيدي عبد العزيز الديريني - جزء 2 مصر 1304 و 1307
__________
(1) ليس من المحقق أن هذا الكتاب هو من تصنيف صلاح الدين الصفدى.
فان صاحب كشف الظنون ينسبه إلى الشيخ زين الدين منصور بن عبد الرحمن الشافعي المتوفى سنة ... ويقال انه مقامة حسنه.
وكان في خزانتي نسخة خطية كتب فيها أنه لعلاء الدين بن شريف الماردينى وفي نسخة كتبت سنة 1229 في الخزانة التيمورية يذكر انه تأليف صفي الدين الحلي - ومما يعول عليه أكثر من سواه النسخة الخطية التى ابتاعها مؤخرا احمد باشا تيمور وهى قديمة جدا يرتقي عهدها إلى القرن الثامن للهجرة فانه لم يذكر فيها اسم المؤلف.
ونضيف إلى ذلك أن مترجمي صلاح الدين الصفدي لم يذكروا له هذا الكتاب من ضمن مصنفاته (*)(2/1213)
الصفيبوري " عبد الرحيم بن عبد الكريم " منتهى الارب في لغة العرب - قاموس عربي؟ وفارسي طبع كلكته جزء 4
" صفير " جرجس (1928) (الخوري) جرجس فرج صفير الماروني اللبناني من قرية كفرد بيان وكان مدرسا للفلسفة في المدرسة اللبنانية في قرية شهوان وأدار دروس مدرسة الحكمة في بيروت زها تسع سنوات 1 - القواعد المنطقية - تأليف الاب تونجورجى اليسوعي - عربه وذيله بحواش وشروح وأمثلة وقدمه إلى البطريرك الياس حويك - اسكندرية 1906 ص 342 2 - كتاب في أصل الانسان والكائنات - دحضا لمذهب التحول وردا علي الدكتور شبلي شميل مط اليسوعيين بيروت 1890 ص 235 صفير " خير الله " (الدكتور) خير الله فرج صفير أحد المتخرجين في المكتب الطبى ببيروت ومعاون المستشفى الفرنسية في المدينة المذكورة 1 - التحفة الدرية في الحوادث الجوية - طبع قسم منه في النبذة الاولى من الدائرة العلمية: أنظر الدائرة العلمية المارونية 2 - الخلاصة الطبية - في علل الجهاز التنفسي تأليف الاستاذ دى برون - معرب - قسمه إلى خمسة فصول في
علل الانف والحنجرة والشعب والرئتين والبليور - الجزء الاول بيروت 1897 3 - المنارة الطبية في المداراة الاهلية -
__________
مجلة الآثار حزيران 1928 ص 274 (*)(2/1214)
وهو تأليف أحد أطباء لبنان ميلاد جرجس منصور صالح صفير العجلتوني - صدره بفصول عن مبادئ التشريح وألحقه بموجز أقرباذينى - مط الارزبجونية 1902 ص 413 صفير " يوسف " صاحب مكتبة المدارس في بيروت 1 - ترقي العائلات في تربية البنات - بيروت 1910 ص 144 2 - الدر المنتخب من كتب الادب - جزء 2 بيروت 9 / 1908 3 - مجالي الغرر لكتاب القرن التاسع عشر - مجموع مقالات وخطب مدبجة بيراع أشهر كتاب العصر بعبدا 1904 ص 248 صفي الدين الحلي * الحلي " صفي الدين " صفي الدين الحنفي البخاري * البخاري " صفي الدين " صقال الحلبي " ميخائيل بن أنطون " المولود بمالطه حين كان أبوه نازلا بها وعاد معه طفلا
إلى حلب وأخذ العلم عن أبيه.
نظم الشعر وهو في السادسة عشرة من عمره وتعاطى مدة " المحاماة في حلب ثم جاء مصر ونشر فيها (بالاشتراك مع يوسف بك شلحت) ؟ مجلة الاجيال المصورة وهو الآن عضو مراسل للمجمع العلمي العربي بدمشق 1 - العبر - منظومة اجتماعية تبلغ نحو 500 بيت - المط المارونية حلب 1911 م ص 48 2 - لطائف السمر (أو) السمر في سكان الزهرة والقمر - وهو على شكل رواية فلسفية ضمنه رؤيا خيالية شخص فيها والده بعد وفاته نازلا من مقامه في الزهرة ليعلمه ما يجرى في العالم الاخر.
وفي هذا الكتاب(2/1215)
بعض منظومات لوالده أنطون صقال - مصر 1907 م - حلب المط المارونية 1911 م الصقلي " ابن ظفر " * ابن ظفر الصقلي الصقلي " محمد " * الادريسي الصقلي الصقلي الفاطمي * محمد الفاطمي الصلدي ملك الاعجام ديوان الصلدي ملك الاعجام - وحربه مع الملك ضرغام ملك العراق ومجئ بنى هلال لاخذ الثار وهو من الخرافات - طبغ؟ حجر بمصر..صليبا " (القس) أغابيوس "
فرائد القلائد في التاريخ والعقائد - مط اكاديمية بطرسبرج 1866 ص 162 صليبا بن يوحنا الموصلي أحد كتبة النساطرة من النصف الاول من القرن الرابع عشر للميلاد - اختصر كتاب المجدل عن المتن لمؤلفه ماري بن سليمان بمعاونة عمر بن متى الطيرهاني.
(أنظر الطيرهانى: كتاب المجدل) الصليبي " (الدكتور نحيب) " أصل الفيليبين المتلتيين - مصر (؟) 1913 صموئيل الكاتب الاوروباوي مجموع في علمي العروض والقوافي - أوكسفورد 1631 الصنهاجى * ابن آجروم الصنهاجى " ابن ادريس " * شهاب الدين القرافي(2/1216)
الصنهاجي الزموري * أبو القاسم الفتوح صنوع " يعقوب " * أبو نضاره صهيوني " (القس) جبرائيل " كتاب في صناعة النحو - ألفه بمساعدة الشماس يوحنا الحصروني - باريس 1613 صوايا " نعيم " صدي الوطنية - بعبدا 1898 ص 28
صوفي زاده " حسن بن حسن " من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة ومن أفاضل الاتراك أسامي رواة صحيح البخاري - وعدتها 1442 استانة 1282 الصوفي السكري " محمد أمين " * محمد أمين الصوفي الصوله (1814 - 1899 م) سليمان بن ابراهيم الصوله الدمشقي كان مولده بدمشق وفيها قضى أول سني حياته ولما ترعرع انتقل مع والديه إلى مصر ونشأ فيها وتلقى العلوم في مدارسها وكان يتردد على اساتذة الازهر فأخذ عنهم العلوم العربية ونظم الشعر وقد أخبر عن نفسه انه في أيام الشباب كان يعارض قصائد أبى فراس الحمداني ويشطر منظومات المتنبي.
وقد ألف كتابا سماه: حصن الوجود في عقائد اليهود وآخر سماه طبقات الدلال عند ربات الجمال والاحتيال في تغفيل الرجال راحت حرقا في حوادث سنة 1860 م وتقلد المترجم المناصب في الدواوين المصرية وصحب ابراهيم باشا لما جاء لفتح الشام
__________
الاداب العربية في القرن التاسع عشر جزء 2 - 163 (*)(2/1217)
ثم استقر بعد ذلك في دمشق ولما كانت سنة 1884 عاد إلى مصر وفيها أقام إلى وفاته
1 - ديوان (الصوله) - قال في مقدمته انه برض من عد ومجموع صغير بقى من ديوان كبير غادرته اللصوص بين محروق ومقصوص - فقال وهو به يتعزى: إذا ما كان لى ابل فمعزى وله ذيل خاص بالهجو - مط المعارف 1895 ص 387 و 32 2 - مجلى العبر في اطايب الحكايات والسمر - طبع بيروت (1) الصولي الشطرنجي " أبو بكر " (335 أو 336) أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد ابن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي كان أحد الادباء الفضلاء المشاهير روى عن أبي داود السجستاني وعن ثعلب والمبرد وغيرهم وروى عنه الدارقطني والمرزباني نادم المقتدر والمكتفي وله التصانيف المشهورة وكان أغلب فنونه أخبار الناس وله رواية واسعة ومحفوظات كثيرة وكان اوحد وقته في لعب الشطرنج لم يكن في عصره مثله.
توفي الصولي مستترا لانه روى خبرا في حق علي بن أبي طالب فطلبته الخاصة والعامة لقتله فلم تقدر عليه وكان قد خرج من بغداد أدب الكتاب - عنى بتصحيحه محمد بهجت الاثري المط السلفية 1341 ص 260 وهو ثلثة أجزاء بكتاب واحد
الصيدلاني محمد افندي عبد اللطيف الصيدلاني
__________
(1) في فهرست دار الكتب المصرية: مجلى العبر في اطايب الحكايات والسمر تأليف ص.
ق.
الصيداوي اوله اما بعد حمد الله على افضاله الخ ذكر فيه أخبارا غريبة خالية من كل ما يخدش وجه الفضيلة الخ طبع الشام ابن خلكان 1 - 643 الانباري 343 الفهرست 150 و 156 (*)(2/1218)
الدرر البهية في التذكرة الطبية - (في علم منافع الادوية) مط المقتطف 1887 م ص 137 الصيرفي " عبد اللطيف بك " (1257 - 1322) نشأ بالاسكندرية وخدم الحكومة المصرية متقلبا بمناصبها وكان ناظرا بقلم الدعاوى ثم عين وكيلا لمديرية البحيرة ثم استقال من الخدمة واشتغل بالمحاماة.
وكان آية في الذكاء وحسن الخلق.
فكان يقابل الاساآت بالاحسان ويغض النظر عمن يؤذيه متمثلا بقول من قال؟ من ذا الذي ما سأقط ومن له الحسنى فقط ديوان الصيرفي - وهو يشتمل على جملة قصائد وأبيات مفردة وقصائد نثرية.
رتبه على أبواب: في المدائح النبوية وفى المدائح الخديوية وفي مدائح الاخوان
والاصحاب وفي التشطير والتخميس وغير ذلك قام بنشره نخله عبد العزيز - بمط الملاجى العباسية بمدرسة محمد على الصناعية بالاسكندرية 1325 - 1908 ص 232 الصيادي الرفاعي * احمد الصيادي الرفاعي الصيادي (الشيخ) محمد وفاء مولد النبي - طبع حجر مصر 1200 ص 16 الصيادي " محمد مهدي " * الرواس
حرف الضاد
الضبى " احمد بن يحيى " * ابن عميرة الضبى
__________
ترجمته في اول ديوانه (*)(2/1219)
الضبى " المفضل " * المفضل الضبى الضحاك الشيباني (287) الحافظ أبو بكر احمد بن محمد بن عمرو النبيل أبي عاصم الضحاك الشيباني الظاهري ولي قضاء أصبهان ست عشرة سنة وذهبت كتبه في البصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث ونقل عن ابن الاعرابي في طبقات النساك انه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة وكان ظاهري المذهب لا يقول بالقياس..كتاب الديات - رواية الشيخ المنقذ شمس الدين
محمد بن محمد بن جوارش الصالحي عن جماعة من العلماء (فقه الظاهرية) مط التقدم 1323 ص 84 ضوء " (الخوري) اسطفان " اللبناني حديقة الجنان في تاريخ لبنان - وفيه تاريخ الامير يوسف الشهابي - صدر منه الجزء الاول - قال في مقدمة كتابه انه وقع نظره على بعض آثار من كتاب قديم في التاريخ فاستخلص منه تاريخه - لكنه لم يذكر لمن ينسب هذا الكتاب القديم ولا في أي عهد كتب - بترون (لبنان) 1911 ضيف " (الدكتور) احمد " مدرس بالجامعة المصرية له مقدمة لدرسة بلاغة العرب وبلاغة العرب في الاندلس وغير ذلك أنظر مؤلفاته في جامع التصانيف الحديثة
__________
تذكرة الحفاظ للذهبي (*)(2/1220)
حرف الطاء
طاش كبري زاده (901 - 968) عصام الدين أبو الخير احمد بن مصلح الدين مصطفى ابن خليل المشهور بطاش كبري زاده
قال عصام الدين في ترجمة حاله: حكى والدي رحمه الله أنه لما أراد أن يسافر من مدينة بروسا إلى بلدة أنقره قبيل ولادتي بشهر رأى في المنام في الليلة التى سافر في صبيحتها شيخا جميل الصورة وقال له: ابشر فانه سيولد لك ولد فسمه باسم احمد.
فلما سافر قص هذه الواقعة على والدتي ثم أني ولدت في الليلة الرابع عشرة من شهر ربيع الاول سنة 901 ولما بلغت سن التمييز انتقلنا إلى بلدة أنقره فشرعنا هناك في قراءة القرآن العظيم وعند ذلك لقبني والدى بعصام الدين وكناني بأبي الخير.
اهـ ثم انتقل المترجم إلى بروسه وسافر والده إلى القسطنطينية وسلمه لعلاء الدين الملقب باليتيم.
وقرأ عليه بعض كتب الصرف والنحو والمنطق ولما عاد والده إلى بروسه اشتغل عنده.
وقرأ على محمد التونسي قدرا من صحيح البخاري وأجازه بجميع موسوعاته.
ثم أنه صار مدرسا بقسطنطينية سنة 933 وتنقل إلى عدة مدارس في بلاد الروم يدرس بها إلى أن صار قاضيا ببروسة سنة 952.
ثم قلد قضاء قسطنطينية واشتغل في اجراء الاحكام الدينية إلى أن عرضت له عارضة الرمد فأضرت عيناه وعميت كريمتاه فاستعفي عن المنصب.
وكان المترجم بحرا من المعارف والعلوم متسما من الفضائل سنامها وغاربها مقيدا من المعاني شواردها وغرائبها - قيل أن تآليفه تنيف على الثلاثين وكان ينظم الشعر العربي
1 - آداب البحث والمناظرة - منظومة طبعت في مجموع من مهمات الفنون مرارا عديدة
__________
الشقائق النعمانية 2 - 277 العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم 2 - 199 الفوائد البهية ص 71 بالتعليقات (*)(2/1221)
2 - رسالة الشفا؟ لا دواء الوبا - قال هذه رسالة الشفا لا دواء الوبا أمليتها نفعا لكافة المسلمين في أمر الاعتقاد وصونا لعقائد الامة في حق هذه البلية عن طرفي الاقتصاء الخ - مط الوهبية 1292 ص 104 3 - شرح (طاش كبرى زاده) - على رسالته في آداب البحث والمناظرة أستانة..4 - شرح على الفوائد الغيائيه من علمي المعاني والبيان لعضد الدين الايجي (بلاغة) أستانة 1314 ص 308 5 - الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية - تم تأليفه سنة 965 وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسمائة وأحد وعشرون رجلا مائة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء - طبع بهامش وفيات الاعيان لابن خلكان (مصر 1299 و 1310) 6 - مفتاح السعادة ومصباح السيادة - في موضوعات العلوم - ذكر فيه المؤلف أنواع العلوم وضروبها وموضوعاتها وما اشتهر من المصنفات في كل فن مع نبذ من تواريخ مصنفها - جزء 2 حيدر آياد
الدكن 1328 طاشكندي " محمد " 1 - شرح باب الصرف من ميزان الادب - لعصام الدين الاسفرائينى - طبع مع كتاب باب الصرف المذكور مط وادى النيل 1290 2 - عجالة البيان في شرح الميزان - ويليه متن ميزان الادب لعصام الدين الاسفرائينى استانة 1286 الطالقاني المؤيدي (القاضي) أبو الحسن على بن المفضل المؤيدي الطالقاني
__________
قال صاحب كشف الظنون: الطاشكندى محمد ولعله هو القادم إلى الروم في سنة ... (بياض) (*)(2/1222)
الامثال البغدادية (أو) رسالة الامثال البغدادية التي تجرى بين العامة جمعها سنة 421 ونشرها الاستاذ لويس ماسينيون (1) على نسخة آياصوفيا - مط رعمسيس 1913 ص 43 (الشيخ) طه الاسكندري مدرس العلوم العربية بمدرسه خليل أغا بالقاهرة وخادم مقام سيدنا ابراهيم الخليل المقاصد الوفية في قواعد علم العربية - أولها صرف اللهم نحو حمد الله من اعظم النعم الخ.
مصر
ص 112 (الشيخ) طه بن محمد الدمياطي الشافعي المصحح بدار الطباعة ببولاق سابقا المتوفي سنة 1325 كفاية المستكفي من الفن الصرفي - (نظم) بولاق 1311 ص 84 (الشيخ) طه بن محمد البيقوني * البيقوني (الشيخ) طه بن مهنا * ابن مهنا طه (افندي) انور صراف محكمة الاسكندرية الاهلية سابقا مختصر لطيف ومؤلف منيف في القواعد الاربعة الاولية الحسابية - لتلامذه المكاتب الاهلية.
وهو موضوع على صورة سؤال وجواب مصر 1307 ص 24 (الدكتور) طه حسين درس التاريخ والفلسفة وآداب اللغة الفرنسية في مدرسة
__________
(1)) * (L.
Massignon(2/1223)
منتليمار (فرنسا) وهو الآن أستاذ الاداب العربية في الجامعة المصرية 1 - ذكرى أبي العلاء - يشتمل على خمس مقالات 1 في زمن أبي العلاء ومكانه وما كانت عليه العلوم والاداب
وقتئذ 2 - في قبيلة أبي العلاء وأسرته وترجمة حياته 3 في أدب أبي العلاء 4 في علمه 5 في فلسفته.
اه اختص بنشره عبد الحميد افندي حمدي منشئ جريدة البسفور بالقاهرة - مط الواعظ 1334 - 1915 ص 410 (1) 2 - الواجب - تأليف جول سيمون - ترجمه بمعاونة محمد رمضان - جزء 2 - مصر 3 - ملخص محاضرات (الدكتور طه حسين) - في الظاهرة الدينية عند اليونان وتطور الالهة واثرها في المدنية - طبع مع كتاب الهة اليونان لمحمد حسين جبره (مصر 1338) الطاهر بن مسعود " (الشيخ) أبو الصفا " (1234) قرأ العلوم بجامع الزيتونة بتونس وتولى خليفة الامامة بالجامع المذكور على عهد آخر الائمة البكريين (1221) ولم يزل على التدريس والامامة والخطبة إلى أن أصابه الطاعون سنة 1234 المواهب الصمدية لكشف لثام السمرقندية (بلاغة) وفي آخره ترجمة المؤلف تونس 1898 م (الشيخ) طاهر بن حسين بن طاهر المسلك القريب لكل سالك منيب - ومعه دعاء البخاري وطريقة ساداتنا بأعلوي للشيخ احمد دحلان (تصوف) مط حسن الطوخي طبع حجر
1296.
مط العمومية 1318 ص 63
__________
(1) قدم هذا الكتاب إلى الجامعة المصرية سنة 1914 ونوقش بين الجمهور في 5 مايو من هذه السنة ونال مؤلفه منها شهادة العالمية ولقب دكتور في الآداب (انظر أيضا تأليف طه حسين في جامع التصانيف الحديثة) (*)(2/1224)
(الشيخ) طاهر الجزائري * الجزائري (الشيخ) طاهر الطاهر الحامدي " (الشيخ) احمد " كان موجودا سنة 1312 بالحامدية وهى بلدة بصعيد مصر في مديرية قنا - توفي سنة 1311 1 - الكشف الربانى؟ على المورد الرحماني - وهو شرح على ارجوزة الشيخ احمد بن شرقاوي الموسومة بالمورد الرحماني - وبالهامش: 2 - مطية السالك إلى مالك الممالك - في آداب الطريق وما يتعلق بها (تصوف) مط الخيرية 1307 ص 138 طاهر رمزي رئيس معلمي قسم البراده بصنائع الكلية بخرطوم درر الاستفادة في فن البرادة - مط السلفية 1341 - 1923 ص 44 الطائي " مصطفى " (1138 - 1192)
مصطفى بن محمد بن يونس بن أبي عبد الله الطائي الحنفي 1 - توفيق الرحمن بشرح كنز دقائق البيان وهو شرح على كنز الدقائق لابي البركات النسفي (فقه حنفي) بهامشه الذخائر الاشرفية في الغاز الحنفية لعبد البر ابن الشحنة - الحسينية 1291 - مط الشرف 1299 الازهرية 1307 ص 272 2 - كنز البيان مختصر توفيق الرحمن - كلاهما للشيخ مصطفى الطائي على متن كنز الدقائق للنسفي أول الشرح الحمد لله الذى فقد في دينه من أراد به السعادة فرغ منه سنة 1178 - بهامشه الذخائر الاشرفيه لابن الشحنة المتقدم (فقه حنفى) الحسينية 1291 - مط شرف(2/1225)
1299 - مط عبد الرازق 1306 - البهية 1319 ص 172 الطباخ * محمد راغب الطباخ الطباطبائي " ابراهيم " (1248 - 1319) من فحول شعراء العراق.
ولد في النجف وتوفي فيها نشأ وفيه ميل فطري للاداب فعكف عليها في أبان شبابه ولم تمض مدة حتى اشتهر في شعره بطريقته العربية الصرفية ديوان الطباطبائي - مط العرفان صيدا 1332 ص 288
الطباطبائي " علي بن محمد " الشرح الكبير المسمى برياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدلائل - (فقه على مذهب الامامية) - طبع مع المختصر النافع لابي قاسم الحلي جزء 2 طهران..الطباطبي " حسين بن كمال الدين " السبع شداد - هو مختصر في الهيئة - دهلي (الهند) 1309.
طباره " محمد عيسى " الاساس في الفقه - مط الادبية بيروت 1300 ص 100 الطبراني (260 - 360) (..) أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني
__________
العراقيات ص 74 (..) ابن خلكان 1 - 169 (*)(2/1226)
ولد بطبرية الشام ورحل إلى العراق والحجاز واليمن ومصر والجزبرة؟ وأقام في الرحلة ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير وعدد شيوخه الف شيخ وله المصنفات الممتعة النافعة الغريبة منها المعاجم الثلاثة الكبير والاوسط والصغير
وهي أشهر كتبه - توفي بأصبهان المعجم الصغير - (في الحديث) وهي رسالتان 1 - غنية الالمعي لابي الطيب محمد شمس الحق.
2 - التحفة الرضية للشيخ حسين بن محسن الانصاري دهلي 1311 الطبرسي " أبو علي الفضل " (548) (الشيخ) أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المشهدي - ويعرف بالطبرسي الكبير صاحب التفسير قال صاحب رياض العلماء: كان قدس سره رضى الدين أبو نصر حسن بن الفضل صاحب مكارم الاخلاق وسبطه أبو الفضل علي بن الحسن صاحب مشكوة الانوار من اكابر العلماء - وقال ابن بابويه في فهرسته شاهدته وقرأت تفقها عليه - مات في المشهد المقدس الرضوي - وقال الامير مصطفى في رجاله عند ذكره: ثقة فاضل دين عين من اجلاء هذه الطائفة له تصانيف حسنة انتقل من المشهد الرضوي إلى سبزوار سنة 523 وانتقل بها إلى دار الخلود سنة 548 هـ 1 - جوامع الجامع - (في التفسير) وهو مختصر كتابيه مجمع البيان والكافي الشافي في التفسير أيضا العجم 1321 2 - مجمع البيان في تفسير القرآن - أوله الحمد لله الذي ارتفعت من مطارح الفكر جلالته أتم تأليفه سنة
534 (1) جزء 2 العجم 1314 وتحت الطبع بمط العرفان
__________
روضات الجنات جزء 3 ص 163 وص 513 (1) وهم صاحب كشف الظنون عند ذكر هذا الكتاب إذ نسبه لابي جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسي المتوفى سنة 561 هـ وتبعه في هذا الغلط العلامة بروكلمان الالماني في؟ تاريخه آداب اللغة العربية (جزء 1 ص 405) وصاحب السعادة احمد زكى باشا في الموسوعات ض 63 (*)(2/1227)
بصيدا: الطبرسي " أبو نصر حسن " رضى الدين أبو نصر حسن بن الفضل الطبرسي ابن الفضل المتقدم مكارم الاخلاق - بولاق 1300 - بهامشه الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى - لابي المكارم زين الدين بير محمد دده - مط محمد مصطفى 1304 مط العثمانية 1311 ص 158 - مط الميمنية 1311 ص 166 و 1318 ص 168 بهامشه - كتاب تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق لابن مسكويه: الخيرية 1303 ص 214 الطبرسي " احمد " (الشيخ) أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ويعرف بالشيخ الطبرسي الاول ذكره صاحب روضات الجنات (جزء 1 ص 18) قال:
عالم فاضل محدث ثقة له كتاب الاحتجاج على أهل اللجاج حسن كثير الفوائد - ولم يذكر سنة وفاته الاحتجاج على أهل اللجاج (في مذهب الشيعة والانتصار لاهل البيت) - قال صاحب الروضات المذكور هو كتاب معتبر معروف بين الطائفة مشتمل على كل ما أطلع عليه من احتجاجات النبي والائمة بل كثير من اصحابهم الامجاد مع جملة من الاشقياء والمخالفين وفي خواتيمه أيضا تدقيقات كثيرة خرجت من الناحية المقدمة إلى بعض اكابر الشيعة طهران 1268 و 1302 ص 258 الطبرسي " حسين " حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي 1 - فصل الكتاب في (اثبات) تحريف كتاب رب الارباب - أوله الحمد لله الذى انزل على عبده كتابا ثنئا لما في الصدور قال هذا كتاب لطيف عملته في(2/1228)
اثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته " فصل الخطاب في (اثبات) تحريف كتاب رب الارباب " وجعلت له ثلث مقدمات وبابين - العجم 1298 2 - كشف الاستار عن خبر الغائب عن الابصار (المهدي المنتظر) - رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة طبع حجر العجم 1318 الطبري " ابن جرير "
(224 - 310) أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري الآملي علامة وقته وامام عصره وفقيه زمانه.
صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير قرأ الفقه على داود وأخذ الفقه الشافعي عن الربيع ابن سليمان بمصر وعن الحسن بن محمد الزعفراني ببغداد وأخذ فقه مالك عن يونس بن عبد الاعلى وبنى عبد الحكم محمد وعبد الرحمن وسعد وابن أخي وهب وأخذ فقه أهل العراق عن أبي مقاتل بالري وأدرك الاسانيد العالية بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والري.
(الفهرست) قال الخطيب: كان ابن جرير يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله.
جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره.
فكان حافظا لكتاب الله بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن.
عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها..وذكر أبو محمد المفرغاني أن قوما من تلامذة محمد بن جرير حسبوا لابي جعفر منذ بلغ الحلم إلى أن مات ثم قسموا على تلك المدة أوراق مصنفاته فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة كانت ولادته بآمل طبرستان وتوفي ببغداد.
رثاه خلق
كثير من أهل الدين والادب من ذلك قول ابن دريد:
__________
الفهرست 234.
ابن الاثير 8 - 45 ابن خلكان 1 - 577.
طبقات السبكي 2 - 135.
معجم الادباء 6 - 423 روضات الجنات 4 - 163.
مفتاح السعادة 1 - 417 (*)(2/1229)
ان المنية لم تتلف به رجلا * بل أتلفت علما للدين منصوبا كان الزمان به تصفو مشاربه * والآن أصبح بالتكدير مقطوبا 1 - تاريخ الامم والملوك - المشهور بتاريخ الطبري - ويعرف بأخبار الرسل والملوك - قال صاحب الفهرست: آخر ما أمل منه إلى سنة 302 - طبع في ليدن سنة 1876 إلى سنة 1901 في 13 جزء باعتناء الاستاذ دى غويه وغيره من المستشرقين وله مقدمة باللغة اللاتينية وفهارس بالعربية وتعليقات بجزئين ويتلو هذه الاجزاء كتاب صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد الكاتب بجزء واحد طبع سنة 1897 م (أنظر عريب القرطبي ابن سعد الكاتب) وطبع تاريخ الامم والملوك باعتناء يوسف بك محمد الحنفي ومحمد افندي عبد اللطيف بأحد عشر جزء ويليه صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد القرطبى وهو الجزء الثاني عشر ص 96 وهو يحوي تواريخ سنة 292 إلى 320 ثم الجزء الثالث عشر وهو
المنتخب من ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين لابن جرير الطبري ص 122 - كان الفراغ من طبع هذا التاريخ بمط الحسينية سنة 1336 - وطبع قسم من هذا التاريخ معنونا: " تاريخ الملوك واعمارهم ومواليد الرسل وأبنائهم والكائن الذى كان في زمن كل واحد منهم - وهى الاجزاء الاول والثاني والثالث والخامس من التاريخ ومعها مقدمة وترجمة باللغة اللاتينية للدكتور كوز غارتن (1) - غريقسوالد 53 / 1831 2 - اختلاف الفقهاء - أوله كتاب الدية وينتهي إلى آخر كتاب الكفالة (فقه حنفي) كتب عنوان هذا الكتاب: " هذا ما تحتوي عليه نسخة المكتبة الخديوية من كتاب اختلاف الفقهاء " طبع بمطبعتي الموسوعات والترقى مصر 1320 ص 24 و 161 - وطبع على نفقة مصححه الدكتور فريدريك كرن الالماني البرلينى.
__________
(1)) * (Joannes Ludovica Kosegarten(2/1230)
3 - الاعتقاد - (الجزء في الاعتقاد) الهند 1311 4 - جامع البيان في تفسير القرآن - ويعرف بتفسير الامام الطبري - وهو أجل التفاسير وأعظمها فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها على بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك تفسير الاقدمين: (عن
الجلال السيوطي) - بهامشه التفسير المسمى غرائب القرآن ورغائب الفرقان للامام القمي النيسابوري جزء 31 الميمنية 1900 وطبع على نفقة الخشاب صاحب المكتبة المشهورة بالمط الاميرية ببولاق سنة 1322 إلى 1330 بثلاثين جزء بعد تصحيح النسخة على الاصول الموجودة في خزانة دار الكتب المصرية الطبري " عبد القادر " (976 - 1033) عبد القادر بن محمد الحسينى الطبري المكى الشافعي امام أئمة الحجاز - ولد ونشأ بمكة وترعرع في حجر أبويه وأكمل حفظ القرآن وهو ابن اثنتى عشرة سنة وحفظ عدة متون منها الاربعين النووية في الحديث والاشارات عليها والعقائد النسفية والفية ابن مالك في النحو وثلث المنهج لشيخ الاسلام زكريا وعرض جملتها على عدة مشايخ في سنة 991 وأجازوه بمحفوظاته وشرع في هذا العام في الاشتغال ثم صنف وأجاد كتبا عديدة منها مقامة سماها " درة الاصداف السنية في ذروة الاوصاف الحنفية " وكتاب عيون المسائل وشرح على الدريدية وغير ذلك - توفي بمكة عيون المسائل من أعيان الرسائل - وفيه من الفنون ثلاثون فنا أولهم علم القوافي وآخرهم
علم التقويم - التزم ترتيبه وطبعه محمد عمر الحسامى البيروتى مط السلام 1316 ص 252
__________
خلاصة الاثر 2 - 457 (*)(2/1231)
الطبري " محب الدين " (614 - 694) محب الدين أبو العباس احمد بن عبد الله بن محمد ابن أبى بكر بن ابراهيم الطبري المكي - شيخ الحرم وحافظ الحجاز قال صاحب ديوان الاسلام: له مؤلفات منها الاحكام في الحديث وشرح التنبيه والمناسك اه.
تفقه بقوص على الشيخ مجد الدين القشيري.
استدعاه المظفر صاحب اليمن ليسمع عليه الحديث.
فتوجه إليه من مكة وأقام عنده مدة.
كانت وفاته بمكة ودفن بالمعلاة رأيت لهذا المترجم مخطوطا نفيسا موسوما بخلاصة السير في بيان بعض أحوال سيد البشر - قال انه جمعه من اثنى عشر مؤلفا لم يذكره السبكي ولا الاسدي في ترجمته الرياض النضرة في مناقب الاصحاب العشرة - جزء 2 الحسينية 1327 الطبيب النفيس * نفيس بن عوض الطحاوي (239 - 321) (..)
(الامام) أبو جعفر احمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن مسلمة بن سليمان الازدي الطحاوي الحنفي الطحاوي نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر - وقال السيوطي في لب اللباب انه ليس من طحا بل من طحطوحة قرية بقرب طحا.
برع في الفقه والحديث واليه انتهت رئاسة الحنفية بمصر.
قرأ على المزني الشافعي وهو خالد وكان الطحاوي ينظر في كتب أبى حنيفة.
فقال له المزني والله لا يجئ منك شئ.
فغضب وانتقل من عنده وتفقه
__________
طبقات السبكى 5 - 8 طبقات الاسدي 59 (..) ابن خلكان 1 - 23 ابن قطلوبغا 6.
حسن المحاضرة 1 - 163 الفوائد البهية 31 (*)(2/1232)
في مذهب أبي حنيفه وصار اماما (ملخصا عن الفوائد البهية) قال ابن عساكر: خرج إلى الشام سنة 268 فلقي القاضي ابا حازم قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه 1 - عقيدة (الطحاوي) - ويليها شرحها لعمر بن اسحق الحنفي الهندي المتوفي سنة 772 - قازان 1311 (1) 2 - مشكل الاثار - (في الحديث) جزء 4 حيدر آباد الدكن 1333 3 - شرح معاني الاثار - (2) (حديث) قال في أوله: سألني بعض اصحابنا من أهل العلم ان اضع له كتابا
اذكر فيه الاثار المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي يتوهم أهل الالحاد والضعفة أن بعضها ينقض بعضا لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها.
وجعل أبوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء وأقامة الحجة على الصحيح (كشف الظنون) جزء 2 لكنو 2 / 1300 ص 444 و 436 الطحطاوى أو الطهطاوي " احمد " (1231) (الشيخ) احمد بن محمد بن اسمعيل الطحطاوى الحنفي ولد بطهطا بلدة بالقرب من أسيوط بصعيد مصر وحضر إلى القاهرة في سنة 1181 فدخل الازهر ولازم الحضور في الفقه على الشيخ احمد الحماتي والمقدسي والحريري والشيخ مصطفى الطائي والشيخ عبد الرحمن العريشي حضر عليه من أول الدر المختار إلى كتاب البيوع وتمم حضوره على والد عبد الرحمن الجبرتي مع الجماعة لتوجه الشيخ عبد الرحمن لدار السلطنة قال الشيخ علي عبد الرحمن الجبرتي قرأت مع المترجم الوالد متن نور الايضاح وكنت معه في غالب الاوقات اما في الجامع اما في المنزل للطافة طبعه وكان يعيد معي
__________
(1) في كشف الظنون جزء 4 ص 219: عقائد الطحاوي أو بيان السنة والجماعة للامام احمد بن جعفر الحنفي المتوفي سنة 341 (2) في فهرس دار الكتب المصرية كتب اسم هذا الكتاب:
معاني الآثار.
مع أن طبعة الهند وسمته بشرح معاني الآثار الجبرتى 4 - 26 (*)(2/1233)
ويفهمني ما يصعب علي فهمه..ثم انتقل الي المدرسة العينية ولما مات الشيخ ابراهيم الحريري تعين المترجم لمشيخة الحنفية 1 - حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح أول الحاشية الحمد لله الذى ايد الشريعة بوراثها وسطع بهم منارها الخ بهامشها الشرح المذكور (فقه حنفى) بولاق 1269 و 1279 ص 736 و 1290 و 1318 ص 308 - مط عبد الرازق 1304 استانة 9 / 1327 ص 408 - وطبعت بهامش مراقي الفلاح للشرنبلاوي 2 - حاشية على الدر المختار شرح تنوير الابصار جمع فيها المواد التي على الكتاب وضم إليها زيادات (فقه حنفي) جزء 4 بولاق 1254 - وجزء 3 بولاق 1269 و 1283 جزء 4 الطحاوي " احمد عبد الرحيم " (1233 - 1302) نهاية المقصد والتوسل لفهم قولة الدور والتسلسل - وهو شرح لهذه المسألة من حاشية الامير على شرح عبد السلام على الجوهرة لوالده ابراهيم اللقاني - بولاق 1303
الطحطاوي " محمد " (الشيخ) محمد اسماعيل الانصاري الطحطاوى من أبناء القرن الثالث عشر نظم اللالي الغرر في سلك العقود والدرر - (توحيد) وهو شرح على منظومة لجده في العقائد فرغ من الشرح المذكور سنة 1269 - المط الشرفية 1299.
الطرائفي (الشيخ) عبد الكريم بن ضرغام المعروف بالطرائفي(2/1234)
من أدباء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة ورأيت اسمه بكتاب مخطوط قديم: (القاضي الفاضل) جمال الدين بن عبد الكريم بن ضرغام الطرائفي أبكار الافكار في مدح النبي المختار - أولها الحمد لله الذي ميز الانسان بالقلب واللسان قال: اني قدحت زند فكري ونظمت على كل حرف من حروف المعجم عشرين بيتا عشرة غزلا وعشرة مدحا وأرجتها بصفات النبي - صلى الله عليه وسلم -.
فلما نظرت إلى جواهرها الفت لها أسماطا (أي نخميسا) وأول الاصل: أحبة قلبى عللوني بنظرة * فدائي جفاكم والوصال دوائي وأول التخميس: أذوب اشتياقا والفؤاد بحسرة - طبع
الاصل فقط في المجموعة النبهانية في المدائح النبوية ليوسف النبهاني - وفى ديوان الامامين الوتري والطرائفي جمع عبد الباسط الانسي (بيروت 1317) ثم طبعت في كتاب موسوم " بديوان نفح الطيب من مدح الشفيع الحبيب " مذيل بمدحة التحفة المحمدية نظم محمد رشيد بن عبد اللطيف الرافعي الفاروقي الطرابلسي - وبهامشه تعطير الوجود لمدح صاحب المقام المحمود لعبد القادر الحسينى الادهمى - طرابلس شام 1310 ص 36.
وأما التخميس فلم يطبع ويوجد منه نسخ خطية في دار الكتب المصرية وفي الخزانة التيمورية الطرابلسي " برهان الدين " (843) برهان الدين ابراهيم بن أبي بكر بن الشيخ علي الطرابلسي الحنفي نزيل القاهرة الاسعاف لاحكام الاوقاف - (فقه حنفى) مختصر جمع فيه وقفى الهلال والخصاف - بولاق 1292 الطرابلسي " عبد الغني " * عبد الغنى الفاروقى
__________
ابن قطلويغا رقم 82.
في كشف الظنون وفي فهرس الكتبخانة الخديوية تاريخ وفاته 922 (*)(2/1235)
الطرابلسي " علي " (844)
علاء الدين أبو الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضي القدس الشريف معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام - (فقه حنفى) رتبه على ثلاثة أقسام كلها في علم القضاء 1 مقدمات هذا العلم الذي تبتنى عليه الاحكام 2 فيما يفصل به الاقضية من البينات 3 في أحكام السياسة الشرعية - بولاق 1300 ص 207 - الميمنية 1310 ص 245 وبهامشه لسان الحكام في معرفة الاحكام لابي الوليد بن الشحنة الطرابلسي " محمد " * الحسيني الطرابلسي الطرابلسي " مصطفى بن محمد " ديوان - مط العثمانية 1310 ص 48 الطرابلسي المغربي * ابن ذكرى طرابيشي " (الشيخ) محمد " تبصرة الاخوان في بيان اضرار التبغ المشهور بالدخان - مصر..طراد " أسعد بن ابراهيم " (1835 - 1891) (..) ولد في بيروت وتفقه في المدرسة الاميركية وأكثر الترداد إلى الشيخ ناصيف اليازجي ونظم قصائد عديدة تحدى فيها شعر الشيخ من السهولة والمتانة وفي سنة 1872 م جاء القطر المصري وتعاطى التجارة في الاسكندرية
وزفتى والمنصورة إلى أن توفاه الله.
له شعر كثير قد
__________
كشف الظنون طبع أوروبا 5 - 643 (..) تراجم مشاهير الشرق 2 - 311 (*)(2/1236)
جمع معظمه في ديوان بعد وفاته بهمة بعض أنسبائه وله مقالات أدبية نشرت في مجلة الجنان المعلم بطرس البستانى ديوان - جمعه مع ابن أخيه فضل الله طراد وعني بنشره وترتيبه نحيب ابراهيم طراد وفيه نحو 500 بيت بيروت..وطيع؟ نبذة من ديوان (أسعد طراد) بالاسكندريه 1899 م طراد " نجيب ابراهيم " (1859 - 1911 م) نجيب بن ابراهيم بن متري طراد أسرة طراد قديمة العهد في بيروت غنية بالمال والرجال ولد نجيب بيروت وأخذ مبادئ اللغة العربية في مدرسة القديس جاورجيوس للروم الارثذكس ثم دخل مدرسة الامر كان في بيروت.
ثم غادر المدارس إلى التجارة فلم ينجح بها فعاد إلى العلم وأنصب على الدرس والمطالعة ودعي إلى حمص فعلم في احدى مدارسها.
ثم دعاه زعيم البابيين عباس بن بهاء الله لتعليم أولاده وسافر بعد حين إلى الاسكندرية حيث حرر في جريدة الاهرام وتعين كاتبا في ادارة السكة الحديد بمصر ثم توظف بوزارة
الحربية.
وقد حضر الحوادث العرابية وتعين ترجمانا لعرابي باشا في محاكمته بعد الفتنة المشهورة.
ثم أنشأ جريدة الرقيب سنة 1898 وتركها بعد مدة وعاد إلى ببيروت واستقر فيها إلى أن وأفاه الاجل 1 - تاريخ الدولة المكدونية والممالك التي انفصلت عنها مط اللبنانية بيروت 1886 ص 172 2 - تاريخ الرومانيين - مط اللبنانية بيروت 1886 ص 232 طرازى " الويكنت فيليب " (الويكنت) فيليب بن نصر الله بن أنطون بن نصر الله ابن الياس بن بطرس دي طرازي
__________
تاريخ الصحافة العربية 2 - 194 (*)(2/1237)
المولود ببيروت سنة 1865 - من اسرة الكونت دي طرازي المشهورة في بيروت واحد النجباء السوريين (1) نال أحد عشر وساما من السلاطين ورؤساء الحكومات والمجامع العلمية وله الفضل في تأسيس المكتبة العمومية في بيروت 1 - تاريخ الصحافة العربية - يحتوي على أخبار كل جريدة ومجلة عربية ظهرت في العالم شرقا وغربا مع رسوم اصحابهم ومشاهيرهم جزء 2 بيروت 1913 ص 160 و 436
2 - السلاسل التاريخية في اساقفة الابرشيات السريانية - وفيه رسوم - المط الادبية بيروت 1910 ص 482 3 - القلادة النفيسة في فقيد العلم والكنيسة - وهو سيرة حياة المطران اقليميس يوسف داود السرياني وفيه مراثي الفقيد في عشرين لغة - بيروت 1891 ص 203 4 - مجموع البرآات الباباوية في تثبيت البطاركة السريانية - أقدمها سنة 1783 إلى الزمن الحاضر عربي ولاتيني - طبع بيروت 5 - نبذة مختصرة في الصحف العربية المصورة - مط اليسوعيين بيروت 1913 والمترجم تأليف ما زالت مخطوطة في التاريخ والادب والشعر الطرسوسي محمد بن احمد بن محمد الطرسوسي 1 - تقريرات على كتاب المرآة - (في أصول الفقه الحنفي) أسنانة 1304 وتكرر طبعه 2 - حاشية (الطرسوسي) - على مرقاة الوصول لملا خسرو - استانة 1309
__________
(1) أنظر تاريخ أسرة دي طرازى في السلاسل التاريخية (*)(2/1238)
الطرطوشي
(451 - 520) أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف ين سليمان ابن ايوب الفهري الاندلسي المالكي الطرطوشى المعروف بابن أبى زندقة كان زاهدا عابدا متورعا متقللا من الدنيا قوالا للحق صحب قسطه بسر القاضي أبا الوليد وأخذ عنه مسائل في الحساب والفرائض وقرأ الادب على أبي محمد بن حزم بمدينة اشبيلية.
ثم رحل إلى المشرق سنة 476 ودخل بغداد والبصره فتفقه هناك عند أبى بكر الشاشي وأبي محمد الجرجاني وسمع بالبصرة عن أبي على التسترى.
وسكن الشام مدة وحج بها وكان راضيا باليسير.
توفي بالاسكندرية وشهرته تغني عن الاطناب فيه.
وحكي أنه كتب في سراج في ملوك الذي أهداه لولي الامر بمصر: الناس يهدون على قدرهم * لكنني أهدي على قدري يهدون ما يغني وأهدى الذي * يبقى على الايام والدهر سراج الملوك - (مواعظ) جمعه من سير الانبياء وآثار الاولياء ومواعظ العلماء وحكم الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه ترتيبا انيقا.
فما سمع به ملك الا استكتبه ولا وزيرا الا استصحبه.
وذكر فيه الامير أبا عبد الله محمد الاموي وأبوابه أربعة وستون بابا (عن كشف
الظنون) - بولاق 1289 ص 209 - مط الوطنية اسكندرية 1299 ص 357 - بهامشه التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي - الخيرية 1306 و 1319 ص 180 - وطبع بهامش مقدمة ابن خلدون طرفة بن العبد (550) م (..)
__________
معجم الادباء لياقوت 3 - 529 ابن خلكان 1 - 606 نفح؟ الطيب 1 - 368 حسن المحاضرة 1 - 218 الديباج 276 (..) الاغانى 11 - 104 و 105.
حياة الحيوان للدميري 2 - 209 الجمهرة 83 خزانة الادب 1 - 414 الشعر والشعراء 88 (*)(2/1239)
هو ابن عمر طرفة بن عمر بن بكر وائل بن ربيعة ابن اخت جرير بن عبد المسيح المعروف بالمتلمس شاعر جاهلي.
نبغ في الشعر من حداثته حتى صار يعد من الطبقة الاولى وتوفي وله من العمر ست وعشرون سنة - كان في صباه عاكفا على الملاهي يعاقر الخمر وينفق ماله عليها 1 - ديوان (طرفة بن العبد البكري) - طبع في غريفسوالد 1869 م - برلين 1895 مع شرح الاعلم الشنتمري - شالون 1900 بعناية الاستاذ سلكسون (1) ومعه ترجمة فرنسية وطبع في قازان 1909 ص 80 مرتبا على رواية ابن السكيت بشرح
احمد بن الامين الشنقيطى 2 - معلقة (طرفة بن العبد) - أنظر شعراء العرب 3 - قصيدة (طرفة بن العبد) - المعلقة شرحها الزوزني - بون 1829 (2) الطرنباطي أبو عبد الله محمد بن مسعود الطرنباطي العثماني (من ابناء القرن الثالث عشر هـ) ارشاد المسالك إلى فهم الفية ابن مالك - أتمها سنة 1206 طبع فاس 1305 ص 535 و 1315 ص 536 طربح النجفي أو الطرائفي * النجفي " فخر الدين " طعمه " الياس عبد الله " المولود في قرية الحمراء بلبنان الغريبات - ديوان جمع فيه القصائد التي قالها وهو في سن الواحدة والعشرين - سان باولو (البرازيل) 1915 ص 181
__________
(1) M.
Selighson) 2 (Torafae Moallaca cum Zuzenii Scholiis , Par 1892) * (Joannes Wullers.
Bonae ad Rhenumsii(2/1240)
الطغرائي (514)
فخر الكتاب أبو اسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الملقب مؤيد الدين الاصبهاني المنشئ المعروف بالطغرائي وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل كان غزير الفضل لطيف الطبع: فاق أهل عصره بصنعة النثر والنظم - ذكره السمعاني وأثنى عليه واورد قطعة من شعره في صفة الشمعة وذكر انه قتل في سنة 515 وللطغرائي ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة 505 يصف حاله ويشكو زمانه وأولها: أصالة الراي صانتني عن الخطل * وحلية الفضل زانتني لدي العطل.
وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ اربل وقال انه ولي الوزارة بمدينة اربل مدة 1 - ديوان (الطغرائي صاحب لامية العجم) - وفيه اللامية مط الجوائب استانة 1300 ص 143 2 - لامية العجم - وهي مشهورة اعتنى بها الادباء طبعت باعتناء الاستاذ بوكوك في اكسفورد سنة 1661 وباعتناء الاستاذ رايسكي في فرانكفورت 1769 وفي درسدن 1756 - الاستانة 1300 وفي مجموع من مهمات المتون مصر 1868 و 1878 - وطبعت مع لامية العرب للشنفرى باعتناء الاستاذ فراين في قازان 1814 م -
وطبعت مع شرحها ليونس المالكي في كتابه الكنز المدفون والفلك المشحون طغرلبك * ابن طغرلبك طلعت افندي * يورغاكي افندي
__________
ابن خلكان 1 - 200 روضات الجنات 248 الكامل لابن الاثير 9 - 199.
معجم الادباء 4 - 51 (*)(2/1241)
طلعت بك حرب " محمد " مدير قلم قضايا الدائرة السنية سابقا وأحد أعضاء الجمعية الجغرافية الخديوية ومؤسس البانق الاهلي المصرى ومديره حالا 1 - البراهين البينات على وجوب تعليم البنات - مط النيل 1309 2 - تاريخ دول العرب والاسلام - الجزء الاول (لم يطبع غيره) بولاق 1315 ص 322 - مصر 1905 1322 ص 370 3 - تربية المرأة والحجاب - بحث فيه مسألة تحرير المرأة التى أظهرها قاسم بك امين فوافقه في مبدأ وجوب تربية المرأة وخالفه في تحرير المرأة ورفع الحجاب وغير ذلك مط الترقي 1317 ص 140 4 - علاج مصر الاقتصادي ومشروع بنك المصريين أو بنك الامة - مط الجريدة 1311 ص 188 5 - فصل الخطاب في المرأة والحجاب -
وهو رد على المرأة الجديدة لقاسم بك أمين - مط الترقي 1319 ص 53 6 - كلمة حق على الاسلام والدولة العلية - مصر..طلعت " محمد " * محمد طلعت طلعت " محمود افندي " * محمود طلعت طموم " مصطفى " * مصطفى طموم الطندتاعي * ابوالنجا الطندتائي (الشيخ) علي بن محمد بن سالم الازهري الطندتائي سلسلة سلسلية وحياض رحيقية ونفائس(2/1242)
مسكية في نظم الطريقة العروسية - (تصوف) مط شرف 1304 ص 14 الطنطاري " أبو النقيب " 1 - اصباح المصباح - وهي تعليقات على شرح التفتازاني قازان 1902 ص 118 2 - مختصر الحاوي (توحيد) قازان 1899 ص 208 3 - مصباح الحواشي - وهي حاشية على شرح الدواني على العقائد العضدية للايجي - قازان 1899 ص 220 4 - ميزان الحواشي على شرح التهذيب - للجلال الدواني - قازان 1902 ص 100 (1)
(الشيخ) طنطاوي جوهري من الكتاب والشعراء المجيدين في هذا العصر ومن أساتذة مدرسة دار العلوم بالقاهرة المولود سنة 1287 هـ 1 - الارواح - جمعها من كتب الاوائل والاواخر مط السعادة (دون تاريخ) 2 - أصل العالم - وهي مباحث فلسفية في الجغرافية الطبيعية - مط الفنون الجميلة بالاسكندرية (دون تاريخ) 3 - اين الانسان - مط المعارف 1913 ص 272 4 - التاج المرصع بجواهر القرآن والعلوم - مط التقدم 1324 ص 191 - الطبعة الاولى بمط المؤيد ص 140 5 - جمال العالم - الطبعة الثانية مصر 1329 6 - جواهر التقوى - مصر 1322 7 - جواهر العلوم - النظر في الكون بهجة الحكماء
__________
(1) وجدت أسماء هذه الكتب الاربعة لابي النقيب الطنطارى في فهرست رودلف هويت في هال عن سنة 1905 م ص 128 (*)(2/1243)
وعبادة الاذكياء - مط الترقي 1319 ص 255 مط هندية 1322 - 1913 ص 238 8 - الحكمة والحكماء - خطبة ألقاها في نادي المدارس العليا اهداها لجمعية المؤاساة الاسلامية لمساعدة الفقراء مط التقدم ص 64
9 - رسائل - تتضمن المقالات الآتية (1) الحكمة والحكماء (2) ما المقصود من هذا العالم (3) وجهة العالم واحدة وهي النظام العام (4) قطع شعرية معربة عن الانكليزية (5) قصائد شعرية - مط جرجي غرزوزي اسكندرية 1915 ص 113 10 - الزهرة - في نظام العالم والامم - مصر 1322 ص 60 11 - السر العجيب في حكمة تعداد أزواج النبي مط الجمالية 1333 12 - سوانح الجوهري - مصر 13 - الفرائد الجوهرية في الطرف النحوية - مط الاسلام 1316 ض 143 14 - مذكرات في ادبيات اللغة العربية - مط الشعب 1328 ص 121 15 - ميزان الجواهر في عجائب هذا الكون الباهر مط المتوسط 1318 ص 271 16 - نظام العالم والامم أو الحكمة الاسلامية العليا قدمه المؤلف هدية لمدرسة ساكنة الجنان والدة المرحوم عباس باشا الاول - مط مدرسة والدة عباس 4 / 1323 جزء 2 17 - النظام والاسلام - مط الجمهورية 1321 ص 232 - مط هندية 1331
18 - نهضة الامة وحياتها - مصر(2/1244)
الطنطاوي " مرسي شاكر " 1 - محاورة الاعمى والمبصر - مصر..2 - نفحات الربيع - ديوان ضمنه جملة قصائد خيالية وأهداه إلى محمد أمين بك واصف مدير القليوبية جزء أول مط الروايات الجديدة 1911 ص 80 الطنطراني (485) معين الدين أبو نصر احمد بن عبد الرازق الطنطراني كان أستاذ المدرسة النظامية ببغداد واشتهر بقصيدته التي مدح بها نظام الملك وزير السلطانين السلجوقيين الب ارسلان وملك شاه: وهي: " القصيدة الطنطرانية " أولها: يا خلي البال قد بلبلت بالبلبال بال * بالندى زلزلتني والعقل في الزلزال زال وهي قصيدة ترصيعية مجنسة لم يجنس على منوالها (وقد نسبت غلطا للرشيد الوطواط) .
طبعت في كتاب شرح المعلقات السبع للزوزني (مصر 1304) وفي بيروت في مجلة الشراكة الشهرية ليوسف شلفون سنة 1866 م معها ترجمة فرنسية للبارون سلوستر دي ساسي في منتخباته المطبوعة في باريس سنة 1806 و 1826 (وهو كتاب
الانيس المفيد للطالب المستفيد) - وطبع لها شرح سمي الفرائد الجمانية لمحمد بن الحاج العرابي (بمصر 1901 م) الطهطاوي " احمد رافع " (المولود سنة 1275) الموجود سنة 1344 احمد رافع بن محمد بن عبد العزيز رافع الحسينى القاسمي الحنفي الطهطاوي من أسرة ذات مجد أصيل وشرف أثيل.
ولد بمدينة طهطا بمديرية جرجا (مصر) ونشأ بها.
وقدم إلى الجامع الازهر سنة 1287 ومكث به اثنتي عشرة سنة أخذ به العلوم
__________
تاريخ عظماء المصريين ص 140 (*)(2/1245)
عن أكابر العلماء كالاساتذة محمد عليش ومحمد الحضري وشمس الدين الانبابي وغيرهم 1 - بلوغ السؤل بتفسير لقد جاءكم رسول - أو حمد الاوبة بخاتمة التوبة وهو مختصر في تفسير هذه الآية.
أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله من نفس بيوت العرب الخ فرغ من تأليفه سنة 1305 - مصر 1305 ص 21 2 - الثغر الباسم في مناقب سيدي أبي القاسم - ذكر فيه مناقب جده جلال الدين أبي القاسم الطهطاوي مط الرغائب 1339 ص 91
3 - رفع الغواشى عن معضلات المطول والحواشي الجزء الاول مصر 1333 4 - القول الايجابي في ترجمة العلامة شمس الدين محمد الانبابي - مط شرف 1314 ص 103 5 - كمال العناية بتوجيه ما في ليس كمثله شئ من الكناية - (بلاغة) وهي رسالة جامعة لكثير من المسائل البيانية والفلسفية والكلامية (توحيد) - مط محمد مصطفى 1313 ص 80 الطهطاوي " احمد بن عبد الرحيم " * احمد بن عبد الرحيم الطهطاوي " احمد بن محمد " الشيخ احمد بن محمد بن اسماعيل الطهطاوي الحنفي 1 - حاشية (الطهطاوي) على الدر المختار شرح تنوير الابصار - (فقه حنفى) - جزء 4 بولاق 1282 2 - حاشية (الطهطاوي) على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح - كلاهما لحسن الشرنبلالي (فقه حنفي) بولاق 1290(2/1246)
الطهطاوي " احمد افندي عبيد " الروض الازهر في تاريخ بطرس الاكبر - ابمبراطور الموسكو - معرب - بولاق 1266 ص 348 الطهطاوي " رفاعة بك " * رفاعة بك
الطهطاوي " (الشيخ) سعيد عبد الله " أحد علماء الجامع الازهر ومدرس الرياضة والجغرافية بهذا المعهد الخلاصة السنية في الجغرافية الازهرية - (مقرر السنة الثالثة) مط شركة الرغائب 1329 - 1911 ص 107 الطهطاوي " عبد الرحيم عنبر " هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخاري - وهو ترتيب التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح المعروف بمختصر الزبيدي لصحيح البخاري (مشكولا بالشكل الكامل) مصر 1330 جزء 2 الطهطاوي " محمد " (الشيخ) محمد بن رفاعة بن عنبر الطهطاوي جامع البحار وروضة العقول والانظار - في علمي العروض والقوافي - ويليه رسالتان في المنطق والبيان.
الاولى موسومة بمفتاح علم المنطق والثانية بنهاية الايجاز في التشبيه والكناية والايجاز للمؤلف - مط العلمية 1318 ص 48 الطهطاوي " محمد اسماعيل " * محمد اسماعيل طهمان بن عمرو الكلابي ديوان شعر - طبع في ليدن 1859 في مجموعة حرزة الحاطب وتحفة الطالب (أنظر مجموعة رقم 20)(2/1247)
الطوسي " أبو جعفر " (385 - 460) كان فقيه الشيعة مشتغلا بالافادة في بغداد إلى أن وقعت الفتنة بين الشيعة والسنة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة واحترقت كتبه وداره في باب الكرخ فانتقل من بغداد إلى النجف وبقى هناك إلى أن توفى في شهر المحرم سنة ستين وأربعمائة ودفن بداره - له من التصانيف: كتاب التبيان الجامع لعلوم القرآن.
كتاب التهذيب وكتاب الاستبصار في الحديث.
كتاب النهاية.
كتاب المبسوط.
كتاب الجمل والعقود في العبادات والاقتصاد.
كتاب يوم وليلة في العبادات اليومية.
كتاب العدة (في الاصول) وكتاب الفهرست الذى ذكر فيه أصول الاصحاب ومصنفاتهم وغير ذلك.
1 - الاستبصار فيما أختلف فيه من الاخبار (حديث الشيعة) جزء 3 بمجلد واحد - طبع العجم (دون تاريخ) 2 - فهرست كتب الشيعة - أو فهرس الطوسي (في اسماء الرجال) ويليه كتاب نضد الايضاح لعلم الهدى كلكته 1853 - 1271 ص 383 (1) الطوسي " رضي الدين " 1 - محج الدعوات ومنهج العبادات -
طهران 1323 ص 360 2 - المجتنى من الدعاء المشتبه - طهران ص 40 (نقلت وصف هذين الكتابين عن فهرست مكتبة هراسوفتش في ليبزيك) الطوسي " علاء الدين علي " (885) (..) قرأ في بلاد العجم على علماء عصره وحصل العلوم العقلية
__________
روضات الجنات 580 (1) and، ed.
A.
Springer، at books، List of Schy 5: 1853 Mawlawy Abdul - Haqq.
Calcutta (..) الشقائق النعمانية 1 - 158 (*)(2/1248)
والنقلية ومهر في العلوم كلها ثم أتى بلاد الروم واكرمه السلطان مراد خان واعطاه مدرسة ابيه السلطان محمد خان بمدرسة بروسا - ثم أن السلطان محمد خان لما فتح القسطنطينية جعل ثمانية من كنائسها مدارس وأعطى واحدة منها للمولي علاء الدين الطوسي وأعطى واحدة للمولى خواجه زاده وفي بعض الايام أتى السلطان المدرسة المذكورة وأمر المولى الطوسي ان يدرس عنده وأن يجلس في مكانه المعتاد وجلس السلطان محمد خان بجانبه الايمن وأحضر الطلبة فقرأوا عليه حواشي شرح العضد للسيد الشريف وطرب السلطان محمد خان مما سمع وخلع على المولى الطوسي
وأمر السلطان المولى المذكور والمولى خواجه زاده أن يصنفا كتابا للمحاكمة بين تهافت الامام الغزالي وتهافت ابن رشد - وسمى المولى الطوسي كتابه بالذخر ولكن فضلوا كتاب المولى خواجه زاده على كتاب الطوسي وكان ذلك سببا في ذهاب المذكور إلى بلاد العجم ومات في خراسان أو في تبريز الذخيرة في المحاكمة بين كتاب الغزالي وابن رشد (فلسفة) حيدر آباد 1317 ص 272 الطوسي " محمد بن علي " (الشيخ) أبو جعفر عماد الدين محمد بن علي بن محمد الطوسي المشهدي المشتهر بالعماد الطوسي صاحب الوسيلة والواسطة من المتون الفقهية المشهورة الباقية إلى هذا الزمان والمشار إلى فتاويه وخلافاته النادرة في كتب علماء الشيعة والاعيان.
ذكره الشيخ حسن بن علي بن محمد الطبرسي - وقد ذكره أيضا المحدث النيسابوري في كتاب رجاله في عنوان " محمد بن على بن حمزه الامام جمال الدين أبو جعفر الطوسي المشهدي.
وقال في صفة حاله: شيخ امام فقيه واعظ عالم له تصانيف منها كتاب الوسيلة وكتاب الواسطة وكتاب الشرائع في الشرائع ومسائل الفقه
__________
روضات الجنات ص 594 (*)(2/1249)
الوسيلة إلى نيل الفضيلة - طبع مع الجوامع الفقهية انظر محمد باقر بن محمد رحيم الطوسي " نصير الدين " (607 - 672) نصير الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الشيعي الفيلسوف صاحب العلم الرياضي ويعرف بالخواجه نصير الدين الطوسي ولد بطوس ونشأ في ربعه وكان رأسا في علم الاوائل لاسيما في الارصاد والمجسطي.
وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عند هولاكو خان من عظماء سلاطين التتارية وقد عمل الرصد العظيم بمدينة مراغه واتخذ في ذلك قبة وخزانة عظيمة وملاها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة حتى تجمع فيها زيادة على اربعمائة ألف مجلد وكان من أعوانه على الرصد من العلماء جماعة أرسل إليهم الملك هلاكو خان منهم العلامة قطب الدين محمود الشيرازي صاحب شرف الاشراف والكليات - ومؤيد الدين العروضي الدمشقي وكان متبحرا في الهندسة وآلات الرصد - ونجم الدين القزويني وكان فاضلا في الحكمة والكلام - ومحيي الدين الاخلاطي وكان مهندسا متبحرا في العلوم الرياضية ومحيي الدين المغربي ونجم الدين الكاتب البغدادي وكان فاضلا في أجزاء الرياضي والهندسة وعلم الرصد كاتبا مصورا - وضبطوا حركات الكواكب
مات نصير الدين ببغداد ودفن بمشهد الكاظم - له مصنفات كثيره في العلوم الحكمية والشرعية على مذهب الامامية 1 - تجريد الكلام - أوله أما بعد حمد واجب الوجود قال: فاني مجيب إلى ما سألت من تحرير مسائل الكلام وترتيبها على ابلغ النظام مشيرا إلى غرر فوائد الاعتقاد ونكت مسائل الاجتهاد مما فادني الدليل إليه وقوى اعتقادي عليه (كشف الظنون) وهو أول
__________
فوات الوفيات 3 - 149 المنهل الصافى 3 - 265 روضات الجنات 605 مفتاح السعادة 1 - 261 (*)(2/1250)
ما كتب في العقائد الحقة الامامية - طبع مع شرح عليه لابن مطهر الحلي - بمباي 1311 - وطبع مع شرح عليه لعبد الرزاق اللهيجي موسوما بشوارق الالهام - طهران 1280 2 - تحرير أصول الهندسة لاقليدس - رومة 1594 م وفي كلكته 1824 م ص 180 ستة مقالات من كتاب تحرير الاوقليدس موسوما بتحرير أصول الاوقليدس وكتب عليه تأليف خواجه نصير الدين الطوسي وطبع في العجم (دون تاريخ) موسوما بتحرير اقليدس في الهندسة وبه رسوم ودوائر كثيرة
وفي لندن 1657 - وبفاس على الحجر 1293 جزء 2 ص 445 و 455 وفي الاستانة 1216 موسوما بكتاب اقليدس ص 222 وفي القسطنطينية أيضا باسم شكل القطاع - أو تربيع الدائرة رتب على خمس مقالات كل منها يتضمن عدة أشكال وفصول - ومعه ترجمة فرنسية لالكسندر قره تيودوري نقلا عن نسخة خطية من خزانة أدهم باشا 1309 - 1891 ص 157 و 214 (1) 3 - تلخيص المحصل - وهو مختصر لكتاب محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للفخر الرازي.
فرغ من تحريره سنة 669 طبع بذيل الكتاب المذكور (مصر 1323) 4 - حل مشكلات الاشارات والتنبيهات - (للامام ابن سينا) أو شرح الاشارات في الطبيعيات (2) أشار فيه إلى أجوبة بعض ما اعترض به الفخر الرازي في شرحه على الاشارات - طبع حجر لكناو 1293 ص 432 و 1297 ص 334
__________
(1) Traite de quadrilatere , texte ar.
d ' apresm un , Ms.
tire de la Bibliotheque de S.
E.
Edhem Pacha Constanetinople، publie par Al.
Pacha Caratheodory 1891.
(2) كتب اسم الكتاب بأوله: شرح الاشارات في الطبيعيات
للحكيم الكامل نصير الدين الشهير بالمحقق الطوسي وكتب في آخره انتهى حل مشكلات الاشارات والتنبيهات (*)(2/1251)
5 - شرح قسم الالهيات من اشارات ابن سينا - وشرح آخر للفخر الرازي جزء 2 والجزء الثاني فيه المحاكمات أستانة 1290.
والعجم 1281: شرح نصير الدين الطوسي على الاشارات.
وهذا الشرح هو نفس كتاب حل مشكلات الاشارات المذكور أعلاه رقم 4 الطوقاتي " عمر صالح " * الفيضي التوقاتي الطولنبي * العثماني الطولنبي الطولوني " حسن " حسن بن حسين بن احمد الطولوني الحنفي المولود سنة 832 هـ النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية وهو مختصر بدأ فيه بذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم الخلفاء ومن ملك مصر إلى عصره وسلطان زمانه الملك الاشرف طومان باي ابن أخ الملك الاشرف قانصوه الغوري.
بولاق (دون تاريخ) وطبع في مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية (أستانة 1301) وطبع على الحجر بمصر في مجموعة عدد أوراقها 23 وهي بغير خطبة أولها خلافة أبي بكر الصديق وينتهى ما فيها إلى الدولة العباسية ويتلوها أخبار الملوك المصرية ينتهى ما فيها إلى مدة السلطان الملك الاشرف
أبي النصر قايتباي.
وفي هذه المجموعة شجرة النسب الشريف النبوي تأليف المقر الاشرف الامير السيفى " يشبك بن مهدي " الطوير " عبد الله بك " القاضي بالمحاكم الاهلية (1866 - 1915) ولد بالقاهرة والتحق بالازهر مدة ثم أتم دروسه بمدرسة الفرير الفرنسية فتلقى فيها علوم الادب والفلسفة ومهر في اللغة الفرنسية ثم انخرط في سلك مدرسة الحقوق وسنة 1887 اسندت إليه وظيفة المترجم لقلم قضايا الدائرة السنية
__________
ترجمته في مقدمة كتاب تاريخ القضاء لمحمد زكى يوسف بطنطا (*)(2/1252)
وفي سنة 1892 عين نائبا لمحكمة بني سويف وتنقل لوظائف النيابة في أمكنة مختلفة وفي مارس سنة 1914 عين مديرا لادارة المحاكم الاهليه شهد الناس له بنزاهته وعدالته.
لم نر له من التصانيف سوى رواية ألفها وهو طالب بمدرسه الحقوق وهي: رواية واقعة البرامكة - بولاق 1305 ص 43 الطويراني " حسن حسني باشا " (1266 - 1315) حسن حسني الطويراني بن حسين عارف بن حسن سهراب بن محمود بن مسيح بن علي باشا الكبير
منشئ جريدة النيل ومجلات الشمس والزراعة والمعارف في القاهرة كان مولده في القاهرة.
ومنذ حداثته نزعت به نفسه إلى تحصيل العلوم فنال منها نصيبا وافرا.
وأحكم في أصول اللغتين العربية والتركية.
فبرز فيها شعرا ونثرا حتى صار من أعظم الكتبة المعدودين في عصره.
وطاف مرات كثيرة في آسيا وافريفيا وشرق أوروبا وفي نواحي عام 1880 م سكن القسطنطينية وأخذ يحرر في صحفها الشهيرة وانشأ سنة 1884 مجلة الانسان التي حولها بعد ذلك إلى جريدة.
ثم سافر إلى القطر المصري حيث اصدر جريدة النيل ومجلة الشمس ومجلة الزراعة ومجلة المعارف وكانت وفاته في القسطنطينية 1 - ثمرات الحياة - ديوان أوله: الحمد لله الذي جعل من الشعر حكمة ومن البيان سحرا الخ رتبه على أربعة وعشرين بابا وخاتمة - مط الوطن 9 / 1300 2 - الحق روح الفضيلة - رسالة فلسفية طبعت بمصر..3 - خط الاشارات - رسالة في اشارات الكتابة في اللغة كالنقط وغيرها - مط النيل 1310
__________
تاريخ الصحافة العربية 2 - 224 الحكم البرهانى في حوال العلامة الطويراني لمحمد مظفر آل المفتي (*)(2/1253)
4 - القول الفصل - في ترجمة أبي الهدى - مط العمومية 1313.
5 - المبادئ الحسينية في أصول الحكمة الدينية وهي رسالة جميلة الموضوع مشتملة على خمسين قاعدة مقتبسة من كتب أصول الدين مع شرح كل منها مصر 1309.
6 - المختار من ثمرات الحياة - وفيه نخبة من شعره باعتناء عبد الغني العريسي - مصر 1325 ص 113 7 - مصباح الفكر في السير والنظر - استانة 1302 8 - مقالة في اجمال الكلام على مسألة الخلافة بين أهل الاسلام - مط المحروسة 1309 - 1891 ص 32 9 - النشر الزهري في رسائل النسر الدهري - (اثر قلم حسن حسني الطويراني) يشتمل على مواضيع خياليه تحتها افكار فلسفية وسياسية وسواها - استانة 1306 ص 134 الطيبي " محمد " (1241 - 1317) (الشيخ) محمد بن علي بن عبد الرحمن الطيبي الدمشقي الشافعي - مفتي حوران تفقه على أبيه وجده واشتغل في الفرائض والحساب وطالع في الربع والاستطرلاب وطرفا من الهندسة وخدم
في أمانة الفتوى مدة وفي تقسيم المواريث والمياه في دمشق وانتخب مفتيا لحوران سنة 1288 - له رسالة في فن المساحة غير مطبوعة وله: خلاصة الترجيح للدين الصحيح - طبع حجر بمصر 1279(2/1254)
الطيرهاني " عمر بن متى " أحد علماء النساطرة في القرن السادس عشر للميلاد المجدل - وهو كتاب ألفه ماري بن سليمان عالم نسطوري من القرن الثاني عشر للميلاد باللغة الكلدانية السريانية ونقله عمر بن متى الطيرهاني وصليبا بن يوحنا الموصلي إلى العربية وطبع مع ترجمة لاتينية بعناية الاب جسمندي - روما 1896 إلى 1899 وفيه تواريخ بطاركة النساطرة إلى سنة 317 م (أنظر كتاب الاداب السريانية للاب روبنس ديفال) (1) طيفور " احمد " * احمد بن أبي طاهر
حرف الظاء
ظافر المالكي الازهري محمد البشير اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة وهو في تراجم المتأخرين من علماء المالكية - أوله: الحمد لمن جعل العلماء هداة الامم الخ - الجزء الاول فقط
ينتهى إلى حرف العين - مات المؤلف قبل اتمامه - مط الملاجئ العباسية 5 / 1324 ص 261 ظافر المدني محمد بن الاستاذ محمد بن حمزه ظافر المدني النور الساطع والبرهان القاطع - (في الطريقة الشاذلية) مصر 1310 ص 62 ظافر الياس وكيل مجلة المقتطف في الدقهلية
__________
(1) , La litterature Syriaque par Rubens Duval 200.
1907) * (me ed 3.
pp Paris(2/1255)
روض الرياحين فيما كتب قبل الثلاثين - وهو مجموعة مقالات ادبية فكاهية اجتماعية ادرجت في المقطم بين سنتى 1911 - 1912 الجزء الاول - مط المقتطف 1912 ص 165 ظاهر خير الله * امين ظاهر خير الله ظاهر خير الله * الشويري " ظاهر خير الله " الظاهري * ابن شاهين ظريفه " مشيل افندي " مدرس الرياضة والطبيعة في المدرسة السعيدية الثانوية ومن خريجي جامعة برستول بانكلترا 1 - التمرينات الهندسية - لطلاب المدارس الثانوية
وفيه 870 مسألة ليتمرن بها تلامذة السنة الاولى والثانية في القسم الثانوي - مصر 1915 2 - الهندسة الفراغية - مصر..ظهير العمري اسعد بن مسعود بن عيسى الملقب بزهير العمري (نبغ سنة 812 هـ) شرح الاربعين النووية - (حديث) تونس 1299
حرف العين
عائشة الباعونية * الباعونية عائشة عصمت " خانم " (1256 - 1320) ابنة اسماعيل باشا بن محمد كاشف تيمور شقيقة(2/1256)
احمد باشا تيمور صاحب الخزانة التيمورية - أدبية فاضلة حكيمة عاقلة بارعة باهرة شاعرة ناثرة.
رضعت أفاويق الادب وهي في مهد الطفولية وتحلت على لغات الغرب قبل تضلعها باللغة التركية.
وفاقت على اقرانها فصاحة عند بلوغها سن الرشاد وصارت ندرة زمانها بين أهل الانشاء والانشاد ولدت بالقاهرة وتعلمت العلم والادب على اساتذة أفاضل بين أبويها وتفرس والدها فيها النجابة والميل العظيم لاقتباس العلم فأحضر لها بعض الاساتذة.
فأخذت عنهم
شيئا من الفنون واتقنت اللغة الفارسية الا انها بعد زواجها كفت عن المطالعة والدرس والتفتت إلى تدبير منزلها.
وما زالت كذلك حتى كبرت ابنة لها اسمها توحيده.
فألقت لها زمام منزلها وعادت إلى الدرس وتعلم النحو وأخذت العروض عن فاطمة الازهرية وشقيقة الطبلارية فبرعت واتقنت بحوره وأحسنت الشعر وصارت تنشد القصائد المطولة والازجال المتنوعة والموشحات البديعة التي لم يسبقها أحد على معانيها.
وحال الزمان دون رغائبها إذ اختطفت المنية كريمتها فاستولى عليها الحزن وتركت الشعر والعلوم وجعلت ديدنها الرثاء والعديد والنوح سبع سنوات حتى أصابها رمد العيون.
ثم سمعت قول الناصحين وقللت شيئا فشيئا من البكاء والنوح وعادت إلى مطالعتها وجمع أشعارها ولما نشرت مؤلفاتها سارت في حديثها الركبان إلى اقصى العمران وطار صيتها في الافاق ووردت إليها التقاريظ من كل جهبذ اديب ولوزعي اريب (ملخصا عن الدر المنثور في طبقات ربات الخدور للانسة زينب فواز) 1 - حلية الطراز - وهو ديوان غالب شعره رقيق متين وأول خطبته: الحمد لله الذي اطلع شموس البلاغة المشرقة من سواطع مطالع العبادات - ومستهل أشعاره قولها: بيد العفاف أصون عز حجابي *
وبعصمتي اسمو على اترابي وفي آخر الديوان جملة تقاريظ لبعض شعراء العصر - مط(2/1257)
شرف 1303 و 1310 ص 72 2 - مرآة التأمل في الامور - (أدب) الرسالة الاولى بمط المحروسة 1310 ص 16 والرسالة الثانية بمط النيل (1) 3 - نتائج الاحوال في الاقوال والافعال قرظته السيدة ورده اليازجي الشاعرة بقولها هذا الكتاب الذى هام الفؤاد به * ياليتني قلم في كف كاتبه مط محمد مصطفى 1305 ص 107 العابد " احمد عزت " * عزت باشا عابدين " خير الله " مفتش في نظارة المعارف العمومية بمصر 1 - ارشاد الانسان إلى صحة الابدان - مصر 1312 ص 192 - الطبعة الثانية مضاف إليها زوائد وفوائد وافية - مط مدرسة والدة عباس 1326 - 1908 ص 271 2 - الفوائد الصحية للعقاقير المنزلية - وفي صدر هذه الرسالة ديباجة للدكتور شبلي شميل في مدح موضوعها وحمد مؤلفها - مصر 1308 - 1891 ص 60
عارف الحسيني محمد افندي عارف الحسيني الدمشقي الشهير بالمنير الرئيس الثاني لمجلس المعارف بدمشق (من أبناء القرن الرابع عشر هـ) 1 - اسمي الرتب في العقل والعلم والادب - دمشق 1883 م
__________
(1) أنظر لسان الجمهور على مرآة التأمل في الامور لعبد الله وافي الفيومي (*)(2/1258)
2 - حسن الابتهاج بالاسراء والمعراج - طبع حجر بولاية سوريا (دمشق) 1307 عارف الزين " احمد " صاحب مجلة العرفان بصيدا 1 - تاريخ صيدا - صيدا 1913 - 1331 ص 176 2 - مختصر تاريخ الشيعة - وهو خمس مقالات نشرت تباعا في مجلة العرفان - صيدا 1332 - 1914 ص 42 عارف " محمد " محمد عارف بن الشيخ احمد افندي الفحماوي ابن الحاج اسمعيل بن الحاج قاسم بن اسمعيل بن عامر بن منصور من قبيلة بنى محمود ببلدة أم الفحم قرب بيت المقدس
كان وكيل النائب العمومي لدى المحاكم الاهلية بالقاهرة 1 - (رسالة) - فخر بني ارم في أن العرب أقدم وأعز الامم - اعتمد فيها على الادلة النقلية من القرآن والحديث والتفسير والتوراة وعلى الادلة التاريخية وعلى الادلة الحسية بالخط العربي القديم وغير ذلك - بولاق 1315 ص 60 قطع كبير 2 - ليس في الامكان ابدع مما كان - في تأويل ما شجر بين الصحابة بالبيان وفي بيان ما لله في الخلاف والمقابلة بين الناس من الحكمة البالغة مط المكارم الاسكندرية 1320 - 1903 ص 236 عازر الحلبي " (القس) بولس " الشعاع الساطع في حرفة الزارع - بيروت 1898 ص 97 (الدكتور) عازر فوزي علاج السل الرئوي - مصر..(2/1259)
عاصم بن ايوب * البطليوسي " أبو بكر " عاصم (افندي) أبو الكمال احمد افندي عاصم الاوقيانس البسيط في ترجمة القاموس المحيط وهو ترجمة قاموس الفيروزبادي إلى اللغة التركية - جزء 3 استانة 4 / 1230 - بولاق 1250 وكتب تاريخ طبعه
في آخر الكتاب وقاموس نور يعم الورى * هداه لخير لغات البشر تأمل لطائف تاربخه * وشاهد محمد على الاثر وطبع في الاستانة مرارا - وآخر طبعة سنة 1305 عاصم " حسن (افندي) " تعريب خطبة موسيورنان التى جعل موضوعها الدين الاسلامي والرد عليه - طبع حجر مصر العاصمي المالكي * ابن عاصم الاندلسي العالم محمود * محمود العالم عالمكير پادشاه * اورنك زيب العامدي " عبد الوهاب " * الامدي عبد الوهاب عامر بن الطفيل (633 م) عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر العامري شاعر جاهلي هو ابن عم لبيد الشاعر وكان فارس قيس وسيدهم.
قال أبو بكر محمد بن القاسم الانباري: قرأت شعر عامر ابن الطفيل علي أبي العباس ثعلب وزادني أشياء لم تكن في نسختي - قيل انه كان له وقائع في مدحج وغطفان وخثعم
__________
الاغاني 10 ص 46 الشعر والشعراء 191 خزانة الادب 3 - 492 (*)(2/1260)
وسائر العرب: وكان مع شجاعته سخيا حكيما ديوان شعر عامر بن الطفيل العامري - رواية أبي بكر محمد بن القاسم الانباري عن أبى العباس احمد بن يحيى ثعلب - طبع مع ديوان عبيد بن الابرص عامر (افندي) سعد كان مدرس العلوم الرياضية بالمدارس الحربية (من أهل القرن الثالث عشر) 1 - أحسن الوسائل لتصريف السوائل - بولاق 1291 2 - المنحة الازهرية في الاعمال الجبرية - مصر 1278 العامري " محمد حسني " * محمد حسني العامري العامري اليمني (893) أبو زكريا عماد الدين يحيى بن أبي بكر العامري اليمني 1 - بهجة المحافل وبغية الاماثل في تلخيص السير والمعجزات والشمائل - قسمه على ثلاثة أقسام (1) في تلخيص السير (2) في الاسماء والصفات (3) في الشمائل والفضائل - فرغ منه في رمضان سنة 855 - طبع بشرح جمال الدين محمد الاشخر اليمني - جزء 2 مط الجمالية 1330 2 - الرياض المستطابة في جملة من روي في
الصحيحين من الصحابة - يتضمن التعريف لمن صح له في الصحيحين روئة أو رواية مرتبا على الحروف ذكر في كل واحد منهم كم روي منها على الاطلاق ثم ما اتفقا عليه من مسنده ثم ما انفرد به البخاري ثم مسلم ثم ما انفرد به كل واحد منهما من الرجال.
وقدم مقدمة مفيدة (كشف الظنون) - بهوبال 1303 ص 600(2/1261)
العاملي " بهاء الدين " (953 - 1031) بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الجبعى.
ينسب إلى الحارث الهمداني علم الائمة الاعلام.
وسيد علماء الاسلام.
إليه انتهت رئاسة المذهب والملة.
وبه قامت قواطع البراهين والادلة جمع فنون العلم فانعقد عليه الاجماع.
وتفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر والاسماع.
فما من فن الا وفيه المعلى والمورد العذب المحلى.
ومن مصنفاته المسمى بالعروة الوثقى والزبدة في الاصول وخلاصة الحساب والمخلاة والكشكول فيه كل نادرة من علوم شتى وتشريح الافلاك وغير ذلك من الرسائل المختصرة.
كان مولده بقزوين (1) ثم خرج من بلده وتنقلت به الاسفار إلى أن وصل إلى أصفهان.
فوصل خبره إلى سلطانها شاه عباس فطلبه لرئاسة العلماء فوليها فعظم قدره وارتفع شأنه.
ثم دخل
مصر وكان يجتمع بمدة اقامته بمصر بالاستاذ محمد بن أبي الحسن البكري وكان الاستاذ يبالغ في تعظيمه فقال له مرة: يا مولانا أنا درويش فقير كيف تعظمنى هذا التعظيم قال شممت منك رائحة الفضل.
وامتدح الاستاذ بقصيدته المشهورة التي مطلعها: يا مصر سقيا لك من جنة * قطوفها يانعة دانية ثم قدم القدس ولزم فناء المسجد الاقصى وكان متسما بلباس السياح مؤانسا بالوحشة دون الايناس ثم أقلع إلى حلب ورجع إلى أصفهان فتوفي فيها (ملخصا عن احمد المنيني صاحب الفتح الوهبي) 1 - أربعون حديثا - من طرق أهل بيت النبوة والولاية ومنبع الفتوة والهداية.
قال مؤلفها جمعتها من أماكن عديدة ومواطن شريدة.
تبصرة لاخوان الدين وتذكرة لخلان اليقين.
طبع حجر طهران 1310 ص 192
__________
خلاصة الاثر 3 - 440 روضات الجنات 532 (1) وقيل ببعلبك (*)(2/1262)
2 - أسرار البلاغة - طبع بهامش كتاب المخلاة الآتي 3 - تشريح الافلاك - طبع حجر بلكناو والهند - ص 116 أنظر اللاهوري " امام الدين ": شرح تشريح
الافلاك 4 - خلاصة الحساب - (والهندسة) - مرتب على مقدمة وعشرة أبواب - كلكته 1812 م 1829 م - كلستان كشمير 1285 - استانة 1268 وطبع على الحجر بمصر 1299 باسم خلاصة الحساب باعتناء حسن الطويل المصري - وطبع مع حاشية الشيخ محمد حسنين العدوي على خلاصة الحساب مصر 1311 مع ترجمة المانية للاستاذ نسلمان (1) في برلين 1843 5 - زبدة الاصول - وبهامشه حاشية عليه للسيد محمد حسين صاحب أصول الشيعة - العجم 1302 وطبع أيضا بالعجم سنة 1267 كتاب الاصول له أيضا وهو مختصر 6 - الكشكول - جمع فيه كل نادرة من علوم شتى ألفه حين كان بمصر - طهران 1266 وفيه مباحث باللغة الفارسية - وفي طهران 1291 ص 396 - بولاق 1288 وفيه شرح الشيخ احمد المنيني على قصيدة الشيخ بهاء الدين العاملي في مدح صاحب الزمان سيدي محمد المهدي وبأولها ترجمة بهاء الدين صاحب الكشكول ص 435 وفي بولاق أيضا 1329 ص 431 و 1305 ص 351 بالمط الميمنة وبهامشها ادب الدنيا والدين - المط البهية 1302 - الشرفية 1302 - المط العامرة المحمودية 1318 ص 331
7 - المخلاة - تشتمل على نوادر يسر لها المحزون وعلى لطائف وأشعار ومواعظ في الادب ومكارم الاخلاق وغير ذلك - المط الميمنية 1317 ص 228 ويليها كتاب أسرار البلاغة المذكور رقم 2 وبهامشها كتاب سكردان السلطان لابن أبي حجلة المغربي - المط الادبية 1317
__________
(1)) * (G.
H.
F.
Nesselmann(2/1263)
8 - وسيلة الفوز والامان في مدح صاحب الزمان الخ - أنظر شرح هذه القصيدة لاحمد المنيني العاملي " حسين " حسين بن شهاب الدين العاملي الشامي هذا شواهد المطول المسمى عقود الدرر في حل أبيات المختصر - وهو شرح على شرحي التفتازاني المطول ومختصر المطول - طهران 1269 ص 150 العاملي " محمد بن الحسن " (المولود سنة 1033) الشيخ محمد بن الحسن بن على بن محمد المعروف بالشيخ الحر العاملي الاخباري هو صاحب كتاب وسائل الشيعة وأحد المحمدين الثلثة المتأخرين الجامعين لاحاديث هذه الشريعة ومؤلف كتب ورسائل كثيرة أخرى في مراتب جليلة شتى - منها
كتاب أمل الامل الذي وضعه لتذكرة أحوال علماء جبل عامل ثم بالتبع لغير أولئك من المتأخرين عن زمن شيخنا الطوسي - كان مولده في قرية مشغر قرأ بها على أبيه وعمه الشيخ محمد الحر وجده لامه الشيخ عبد السلام ابن محمد الحر وغيرهم - وقرأ في قرية جبع على عمه أيضا وعلى الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن بن زين الدين وعلى الشيخ حسين الظهيري وغيرهم وأقام في البلاد اربعين سنة وحج فيها مرتين ثم سافر إلى العراق وزار الرضا بطوس واتفق مجاورته لها أربع وعشرون سنة - وله أيضا كتاب الجواهر السنية في الاحاديث القدسية والفصول المهمة في أصول الائمة وغير ذلك - 1 - امل الآمل في علماء جبل عامل - وفيه أسماء العلماء المتأخرين - طبع في العجم (1)
__________
روضات الجنات ص 544 - سلافة العصر لابن النديم ص 367 (1) كذا أخبرني جميل بك العظم ولم اقف على تاريخ طبعه (*)(2/1264)
2 - الفصول المهمة في أصول الائمة - يشتمل على القواعد الكليات المنصوصة في أصول الدين وأصول الفقه وفروع الفقه - العجم 1304 (أنظر الموسوي العاملي) العاملي " محمد الجواد "
محمو الجواد بن محمد بن محمد الحسيني العاملي المولود بالنجف الاشرف مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة - (في فقه الشيعة) فرغ منه المصنف سنة 1199 - جزء 8 طبع في المطابع الآتي ذكرها: الجزء الاول: كتاب الطهارة بالمط الرضوية 1324 ص 584 - الجزء الثاني وهو الجزء الاول من كتاب الصلوة - مط الشوري 1326 ص 504 و 15 - الجزء الثالث وهو الثاني من كتاب الصلوة ص 604 ويليه كتاب الزكاة ص 135 بمط الشوري سنة 1326 - المجلد الرابع: الفرائض والمواريث مط الشورى 1326 ص 314 المجلد الخامس: كتاب الدين وصحة الرهن والحجر والضمان والحوالة والكفالة والصلح مط الشوري 1326 ص 520 - المجلد السادس: في الامانات وتوابعها ويدخل فيه الوديعة والعارية واللقطة والجعالة والغصب والشفعة - مط العثمانية بدمشق 1331 ص 444 المجلد السابع يتضمن احياء الموات والاجارة والمزارعة والمساقات والشركة والقراض والوكالة - مط الشوري 1326 ص 670 - المجلد الثامن كتاب المتاجر - المط الرضوية ص 788 عباد " سليمان بن علي " * سليمان بن علي عباده * عبد الفتاح عباده
العبادي " ابن قاسم * ابن قاسم العبادي العبادي " عبد الرحيم " * العباسي " عبد الرحيم "(2/1265)
(الشيخ) عباس بن محمد الشافعي 1 - اتحاف الاخوان بشرح قصيدة الصبان (علم العروض) - أنظر ما بعده 2 - فتح البر بشرح بلوغ الوطر من مصطلح أهل الاثر - أتم الشرح سنة 1321 - بهامشه اتحاف الاخوان المذكور قبلا مط الحميدية 1322 العباس الحسينى الموسوي العباس بن علي بن نور الدين المكي الحسيني الموسوي نزهة الجليس ومنية الاديب النفيس - وهي رحلة إلى بلاد مصر وفلسطين والعجم والهند واليمن ألفها سنة 1148 وأكثر فيها من الاستطرادات الادبية جزء 2 مط الوهبية 1293 ص 399 و 412 عباس " محمود " * العقاد " عباس " العباسي الحسيني (الشيخ) علي بن قاسم العباسي الحسيني من أشراف اليمن الحسينين - المولود باليمن المتوفي بكرلندي بجهة مليبار الفرات الفائض على حدائق ذريعة الناهض إلى تعليم أحكام الفرائض - وهو شرح على
منظومة الشريف أبي بكر بن عبد الرحمن العلوي الشافعي الحضرمي (فرائض المذاهب الاربعة) مط عبد الرازق 1303.
العباسي الحنفي " احمد " (الشيخ) احمد بن محمد بن حسن بن علي بن محمد العباسي الحنفي (نبغ من سنة 872 إلى سنة 901) وكان معاصرا للملك الاشرف قايتباي(2/1266)
تحفة السائل في أجوبة المسائل - جمع فيه مؤلفه ثلاثمائة حديث في الفقه والدين - مصر 1277 ص 136 العباسي " الحسن " الحسن بن عبد الله بن محمد بن عمر العباسي آثار الاول في ترتيب الدول - بدأ في تأليفه سنة 708 - أوله: الحمد لله الواحد في عظمته الخ وهو في أربعة أقسام الاول في الضوابط وقواعد المملكة الثاني في أحوال الملك في ذاته مع خواصه وخدمه الثالث في الامور المختصة بالملك وخواصه وحاشيته الرابع في الحروب - بولاق 1295 ص 192 - مصر 1305 - وطبع على هامش تاريخ الخلفاء للجلال السيوطي العباسي " عبد الرحيم "
(868 - 963) بدر الدين أبو الفتح عبد الرحيم بن عبد الرحمن احمد العبادي العباسي الشافعي القاهري ثم الاسلامبولي ولد بمصر وحصل العلوم الادبية وعلم البلاغة والحديث والتفسير وأتى القسطنطينية في زمن السلطان بايزيد مع رسول أتاه من قبل السلطان الغوري ملك مصر.
كان له انشاء بليغ ونظم حسن معاهد التنصيص على شواهد التلخيص - جعله كالشرح لابيات تلخيص المفتاح وأهداه إلى أبي البقاء محمد بن أبى الجيعان ووضع فيه في كل فن ما يناسبه من نظرائه الادبية ومزج الجد بالهزل - بولاق 1274 - بهامشه بدائع البدائة لعلى بن ظافر الازدي جزء 2 مط محمد مصطفى 1316 العباسي المهدي * المهدي العباسي
__________
الشقائق النعمانية 1 - 665 (*)(2/1267)
عبود " اسكندر " اسكندر بن الياس بن ميخائيل عبود الدمشقي مولدا البيروتى موطنا - وكيل دعاوى الآثار العدلية - أوله الحمد لله المحيط علما المفيض حلما الخ - بعبدا (لبنان) 1900 ص 384 عبود " رزق الله نعمة الله "
أثر حسن لفقيد الوطن - وهو مجموع مراثي - وتأبين وترجمة حياة الدكتور سليمان افندي الخوري الحمصي - مط الادبية بيروت 1904 ص 288 عبود الغسطاوي (القس) بولس عبود الغسطاوي الراهب الماروني النائب الاسقفي في يافا - والغسطاوي نسبة إلى غسطا كسروان تاريخ العلامة البطريرك يوسف اسطفان والراهبة هندية الشهيرة - في 3 أجزاء الجزء الاول المجالي التاريخية في ترجمة الراهبة هندية الشهيرة.
والثاني والثالث الاصول المحجوبة - وفيه الشهادات الاصلية في اللغات العربية واللاتينية والايطالية على حياة الراهبة المذكورة التي عاشت في لبنان - بيروت 10 / 1909 عبد الاحد " سليم (افندي) " 1 - رسائل غرام - مصر ... 2 - علم السياسة - معرب - مصر.. (الشيخ) عبد الاول المنطوق في معرفة الفروق - هند 1316 عبد الباري * الاهدل " محمد "(2/1268)
عبد الباسط الحنفي (920)
غاية السؤل في سيرة الرسول - استانة 1328 ص 27 صغير عبد الباقي الفاروقي * العمري " عبد الباقي " عبد البهاء أحد مؤسسي شيعة البهائين هو الله - هذا بعض المواهب العالية المشرقة على الاقاق في أجوبة المسائل العلمية الفائضة من قلم مركز الميثاق - وهي مكاتيب عبد البهاء مط كردستان 1327 بطرسبرج 1908 موسومة برسائل الشيخ البابي بهاء الدين عبد الجبار المعتزلي (415) القاضي أبو الحسن عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار بن احمد بن خليل الهمداني الاسد أبادي شيخ المعتزلة في عصره - المتوفي بالري قرأ على أبي اسحق بن عياش مدة ثم رحل إلى بغداد وأقام عند الشيخ أبي عيد الله مدة مديدة حتى فاق الاقران وصار فريد دهره.
استدعاه الصاحب إلى الرى بعد سنة ستين وثلاثمائة وبقى فيها مواظبا على التدريس إلى أن توفي.
وكان الصاحب يقول فيه هو أفضل أهل الارض ويقال أن له أربعمائة ألف ورقة مما صنف في كل فن تنزيه القران عن المطاعن - مذيل بمقدمة التفسير
للراغب الاصفهاني وفي مقدمته ترجمة المؤلف.
أوله: الحمد لله على نعمه واحسانه في الدين والدنيا مط الجمالية 1326 ص 432 مع الذيل
__________
ترجمته في مقدمة كتابه: تنزيه القرآن عن المطاعن (*)(2/1269)
عبد الجبار الفزاني السيوف البدائر في عنق الشيخ ظافر - طبع دون ذكر المحل والتاريخ عبد الجليل بن ياسين البصري (1190 - 1270) ولد في البصرة ثم ارتحل منها إلى الزيادة فسكنها حتى استولى عليها صاحب الدرعية ابن المسعود.
فسار إلى البحرين وسكن بها إلى سنة 1259 ثم استوطن الكويت وتوفى هناك ديوان (سيد عبد الجليل) - طبع حجر بمبئ 1300 ص 280 عبد الجليل (بك) سعد القاضي في المحاكم الاهلية المولود بالقاهرة سنة 1298 1 - مقدمة القوانين - مختصر - مصر 2 - النبذة الانيقة في جغرافية افريقية - مط العمومية 1895 ص 48
عبد الجواد الاصمعي أحد المصححين في دار طباعة دار الكتب المصرية المولود بالقاهرة سنة 1312 العرب وأطوارهم..طور العرب والعربية في أطوار الجاهلية - مط الجمالية 1331 - 1912 ص 369 وله أيضا قلعة محمد علي لا قلعة نابوليون - أنظر جامع التصانيف الحديثة
__________
المشرق جزء 11 ص 279 (*)(2/1270)
عبد الجواد (افندي) عبد المتعال كتاب المترادفات للتعليم الثانوي - أنظر الانصاري " عبد الله افندي " (الشيخ) عبد الحافظ بن علي المالكي (1303) 1 - زهر الرياض الزكية الوفية بمضمون السمرقندية (بلاغة) فرغ من تأليفه سنة 1252 بولاق 1290 2 - شرح روض الافهام في غاية ما ينتهي إليه الكسر من الاحكام - (في الفرائض) مط محمد مصطفى 1302 (الشيخ) عبد الحافط عبد الحق الحجاجي كان في أواخر القرن الثالث عشر للهجرة يواقيت التصانيف في الابنية والتصاريف
مط وادي النيل 1295 عبد الحسين بن شرف الدين * الموسوي العاملي عبد الحفيظ مولاي عبد الحفيظ سلطان المغرب الاقصى سابقا 1 - الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع - (علم الاصول) فاس 1327 ص 101 2 - العذب السلسبيل في حل الفاظ خليل - فاس 1326 ص 118 3 - كشف القناع عن اعتقاد طوائف الابتداع (في الرد على بعض التصوفة وذم البدع) فاس 1327 ص 44 4 - نظم مصطلح الحديث - فاس 1327 ص 110(2/1271)
5 - ياقوتة الحكام في مسائل القضاء والاحكام (نظم) طبع حروف فاس 1327 ص 126 6 - نيل النجاح والفلاح في علم ما به القرآن لاح (نظم) فاس 1327 ص 104 عبد الحفيظ بن محمد الحنفي غايه البداية في سر حكم النهاية - (تصوف) فرغ من تأليفه سنة 1257..أنظر محمد المكي بن محمد الحنفي شرح حكم عبد الحفيظ عبد الحق بن محمد
1 - شرح التصديقات والتصورات - (علم سلم العلوم) طبع بالهند..2 - النامي - (أصول) وهو شرح على الجسامي للشيخ محمد بن محمد بن عمر الاخسيشي - فرغ من الشرح سنة 1289 - هند (دون تاريخ) عبد الحق بن وطاف مدير مدرسة فاس التجارة العصرية - ضمنه مباحث تجارية على أصول الفقه المعمول به في الجزائر - فاس طبع حروف 1329 ص 376 عبد الحق الاسلامي السيف الممدود في الرد على أخبار اليهود - فاس (دون تاريخ) ص 24 عبد الحكم بن محمد السبكي الحنفي المدرس بمدرسة القضاء الشرعي بمصر 1 - حقوق الاسرة - قال هذا كتاب اضطرني إلى تأليفه حاجة الطلاب إلى مجموعة يرجعون إليها في تحصيل(2/1272)
ما اشتمل عليه من أبواب الفقه تغنيهم عن المراجعة الطويلة في أمهات المذهب وتزيل شكواهم من كتاب قدري باشا الذي سماه: الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية - مط الجمالية 1331 - 1914 ص 357
2 - مختار العقد - مصر..3 - مذكرات المعاملات - مصر..4 - المرافعات الشرعية - مصر.. (الشيخ) عبد الحكيم بن الشيخ مخلوف (1301) 1 - حاشية على الدردير - جزء 2 - استانة 2 - سمير الامير على شرح الامير - شرح الملوي الصغير على السمرقندية في البيان - وبهامشها حواشي للمؤلف - مط الازهرية 1299 ص 131 عبد الحكيم السيالكوتي * السيالكوتي عبد الحكيم حمدي الزراعة الفنية المصرية - مصر..عبد الحكيم بن بير قدم * بير قدم عبد الحكيم محمود خطيب من خريجي مدرسة العلوم الخديوية والمدرس بالمدارس الاميرية الطرائق المألوفة إلى تعليم الاملاء ورسم الحروف مط السعادة 1331 - 1913 ص 63 عبد الحليم المصري (1304 - 1341)(2/1273)
عبد الحليم بن حلمي المصري - شاعر
ولد في دمنهور والتحق بالمدرسة العسكرية ثم توظف بالسودان واستقال.
وكان له في آخر أيامه حظوة عند الملك فؤاد الاول.
ديوان شعر - مصر..وله كتاب الرحلة السلطانية وتاريخ السلطنة المصرية - أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول عبد الحميد أبو هيف * أبو هيف عبد الحميد بدران قاموس الاملا - (عن مكتبة الهلال) عبد الحميد احمد الكيميا غير العضوية - مصر 1332 عبد الحميد ثابت مطالع البدور في تطبيق الكسور - مصر 1292 عبد الحميد زائد * الرحماني " عبد الحميد " (الشيخ) عبد الحميد ابن الشيخ ابراهيم الشافعي الشرقاوي 1 - تسهيل الفوائد لتحصيل شرح الشيخ خالد (نحو) وهي حاشية على شرح الشيخ خالد الازهرى الجرجاوي على متن الاجرومية - بولاق 1313 2 - حساب العرب - اسكندرية 1912 ص 48 3 - ديوان الخطب الحميدية خدمة للاخوة الاسلامية
اسكندرية 1315(2/1274)
الدكتور عبد الحميد (بك) عامر أستاذ الطب الشرعي بمدرسة الطب البيطري العليا والطبيب الشرعي للمحاكم الاهلية بمصر الطب الشرعي في مصر - ألفه بمعاونة الدكتور سدني سمث - مصر 1919 (؟) - وطبع ثانية سنة 1925 بمط المقتطف ص 638 وفيه رسوم (1) عبد الحميد الفراهي * الفراهي " عبد الحميد " (الشيخ) عبد الحميد قدس (1335) هو ابن الشيخ محمد علي بن عبد القادر الخطيب كان مدرسا بالمسجد المكي والامام الشافعي 1 - ارشاد المهتدي إلى شرح كفاية المبتدي - وبالهامش كفاية المبتدي (توحيد) مط الميمنية 1309 ص 151 2 - الانوار السنية على الدرر البهية - وهو شرح على الدرر البهية لشيخه أبى بكر بن محمد الشطا (فقه شافعي) مصر 1313 ص 197 و 15 - بهامشه تقريرات للشارح المذكور - الميمنية 1334 3 - دفع الشدة في تشطير البردة - مكه 1313 ص 31
4 - الذخائر القدسية في زيارة خير البرية - مط الميمنية 1321 ص 228 5 - طالع السعد الرفيع شرح نور البديع في مدح الشفيع - الميمنية 1321 ص 224 6 - لطائف الاشارات إلى شرح تسهيل الطرقات لنظم الورقات في الاصول الفقهيات - نظم
__________
(1) قررت وزارة لمعارف العمومية تدريس هذا الكتاب بمدرسة الطب الملكية ومدرسة الطب البيطري العليا ومدرسة الحقوق الملكية (*)(2/1275)
العمريطي - وبهامشه شرح كالتنمة يسمي قرة العين في شرح ورقات امام الحرمين (علم الاصول) - الميمنية 1330 ص 66 عبد الحميد الكاتب (132) أبو غالب عبد الحميد يحيى بن سعيد مولى بني عامر ابن لؤي بن غالب الكاتب البليغ المشهور وبه يضرب المثل في البلاغة حتى قيل: فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد.
وكان في الكتابة وفي كل فن من العلم والادب اماما وهو من أهل الشام وكان أولا معلم صبية يتنقل في البلدان وعنه أخذ المترسلون.
ولطريقته لزموا ولاثاره اقتفوا.
وهو الذي سهل سبل البلاغة في الترسل.
وكان كاتب مروان بن محمد بن مروان
ابن الحكم الاموي آخر ملوك بني أمية المعروف بالجعدي قتل معه في قرية بوصير من أعمال الفيوم بالديار المصرية رسائل (عبد الحميد الكاتب) للكتاب - تونس 1318 - أنظر رسائل البلغاء باسم محمد كرد علي عبد الرحمن بن حسن حفيد محمد بن عبد الوهاب نفح المجيد شرح رسالة التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب - هند 1311 عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (257 أو 268) جاء اسمه قبلا في صفحة 162 من هذا المعجم ولم نذكر له الكتاب الآتي: ذكر فتح الاندلس - طبع مع ترجمة باللغة
__________
ابن خلكان 1 - 386 (*)(2/1276)
الانكليزية للاستاذ هريس جونس (1) غوطا 1858 ص 28 و 86 و 6 عبد الرحمن بن عبد الله السعدي * السعدي " عبد الرحمن " (الشيخ) عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله (589) المنهج المسلوك في سياسة الملوك - ألفه للملك
الناصر صلاح الدين بن يوسف الايوبي - بولاق 1841 مصر 1306 ص 43 و 1326 ص 140 عبد الرحمن بن عبد العزيز * العمري المدني عبد الرحمن بن نصر الشيرازي * الشيرازي " عبد الرحمن " (الدكتور) عبد الرحمن اسمعيل افندي أحد المتخرجين من مدرسة قصر العينى 1 - التربية والآداب الشرعية للمكاتب المصرية مط الاهلية 1895 م 2 - التقويمات الصحية على العوائد المصرية - بولاق 1313 ص 86 3 - طب الركة - وفيه ذكر العوائد الطبية المستعملة عند العامة - الجزء الاول مط البهية 1310 ص 112 الجزء الثاني مط العاصمة (دون تاريخ) عبد الرحمن بن محمد * باعلوي " عبد الرحمن "
__________
(1)) * (J.
Harris Jones(2/1277)
عبد الرحمن افندي أنيس 1 - المطالع العباسية - (في علم الرياضيات) مط المدارس 1313 2 - الهندسة العملية - طبع حجر 1315 عبد الرحمن (بك) خوجه
في الطوبجية ثمرة النجاح في بيان اللوغارتمات وفى حل مسائل الارباح - (معرب) مط أركان الحرب 1291.
(الشيخ) عبد الرحمن الحوت مراقي السعادات في الحث على أداء الصلوات في أول الاوقات - والزجر على تركها والتهاون بها وتأخيرها (فقه شافعي) بولاق 1312 ص 68 عبد الرحمن خلف الازهري المدرس بالازهر الشريف المسلك البديع في حكمة التشريع - مط الجمالية 1326 ص 79 عبد الرحمن سامي باشا (1210 - 1298) أحد ولاة الدولة العثمانية - رافق ابراهيم باشا المصري لمحاربة جزيرة المورة وتنقل بوظائف كثيرة منها نظارة المعارف وغيرها له تآليف باللغة التركية منها رموز الحكم - ترجمه؟ ؟ السيد عبد اللطيف افندي نجل احمد افندي السلطاني وطبع باللغتين التركية والعربية بمط البلاغة في طرابلس الشام 1312 ص 169(2/1278)
(الشيخ) عبد الرحمن الرقعي من علماء القرن التاسع للهجرة منظومة في الفقه - وهي مشهورة بنظم مقدمة ابن رشد (فقه مالك) أولها: الحمد لله العظيم الخالق الخ فرغ من نظمها سنة 853 - مط محمد مصطفى 1300 عبد الرحمن (بك) سامي (1309) كانت وفاته بمصر بعد أن أتم نشر رحلته إلى البلاد الشامية سفر السلام في بلاد الشام - (أو) القول الحق في بيروت ودمشق - يتضمن وصف الشام إذ كان قصده التمتع بمشاهده والاستشفاء بطيب هوائه - ادرج قبلا بمجلة اللطائف ثم طبع في رسالة لوحدها - مط المقتطف 1892 م ص 70 (الشيخ) عبد الرحمن السويسي الحنفي عضو المحكمة الشرعية الكبرى سابقا (المتوفي سنة 1331) 1 - تلخيص النصوص البهية من الفتاوى المهدية وهو مختصر الفتاوى المهدية - مصر 1318 2 - مختصر الفتاوى المهدية في الشريعة المحمدية (فقه حنفي) مط المؤيد 1318 ص 191 (1) عبد الرحمن الصوفي
(291 - 376) أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر الصوفي المولود بالرى عالم بالفلك - اتصل بعضد الدولة فكان منجمه.
له غير
__________
(1) يغلب الظن ان الكتابين هما واحد باسمين مختلفين المقتطف 33 - جزء 1 ص 59 (*)(2/1279)
الكتاب المطبوع مطارح الشعاعات وارجوزة في الفلك الكواكب الثابتة (أو) صور الكواكب طبع في بطرسبرج 1874 (1) وفيه صور منقولة عن النسخ الخطية عبد الرحمن الطبيب * العلواني " عبد الرحمن " عبد الرحمن (افندي) علي (1306) 1 - الازهار الرياضية في الاعمال الطبوغرافية - (معرب) طبع حجر بمط المدارس الحربية 1291 2 - بغية الفتيان في قواعد النيشان - بولاق 1290 3 - تذكار الشجعان في اصابة النيشان - معرب بولاق 1289 4 - غنيمة العسكرية في ملحوظات وقواعد حربية بولاق 1290
عبد الرحمن عبد * المحلي الحنفي (الشيخ) عبد الرحمن الغوابي المدرس بالمدارس الاميرية سابقا (المتوفي سنة 1343) هبة الرحمن في رسم بيان البنان - (علم الصرف) المنصورة 1319 عبد الرحمن المنصوري رحلة الشتاء والصيف - وهي الرحلة الاخيرة التي حصلت لمؤلفها - مط الاداب بغداد 1329 ص 60
__________
(1) - Description des etoiles fixes par Abdul Rah - man Es - Souphi traduit par H.
C.
F.
C.
schjellarup.
1874) * (St.
Petersbourg(2/1280)
عبد الرحمن ناجم (افندي) مدعي عمومى سابقا في ولاية بيروت 1 - تسهيل التحصيل - (نحو) استانة 1281 ص 24 2 - كلزار آثار - منتخبات أشعار في اللغات العربية والتركية والفارسية - مط الادبية بيروت 1309 ص 272 3 - هدية الامم وينبوع الاداب والحكم - مط جريدة بيروت 1307 ص 584 و 7 عبد الرحمن (افندي) يس التطبيقات الرياضية للمدارس المصرية -
(علم الجبر) ألفه مع علي أفندي لبيب - بولاق 1314 ص 188 (الشيخ) عبد الرحيم (من علماء القرن العاشر) شرح النقود الزواهر في نظم الجواهر - للمولى علاء الدين بن محمد القوشجي - ألفه برسم السلطان سليم خان - أوله نحمدك يامن بيده وضع كل شئ تصريفه الخ (علم الصرف) طبع حجر بمصر ص 200 وطبع في الاستانة على الحجر سنة 1866 ص 200 وهو على قسم الوضع فقط عبد الرحيم بن احمد القاضي 1 - أحوال القيامة - (مواعظ) معه ترجمة ألمانية للاستاذ ولف (1) ليبسيك 1287 ص 114 و 14 و 115 2 - دقائق الاخبار في ذكر الجنة والنار - لاهور 1289 - دهلي 1292 - بمبئ 1880 م مصر 1298 - بهامشه البعث والنعيم للجلال السيوطي مصر 1303 ص 40 - الميمنية 1306 - مط عبد الرازق - مط الخيرية 1309 ص 40
__________
(1)) * (M.
Wolf(2/1281)
عبد الرحيم بن محمود مصطفى أحد طلبة مدرسة المعلمين الناصرية
رأس الادب المكلل في حياة الاخطل - انتهى من تنميقه سنة 1328 - مط مصر 1910 ص 62 عبد الرحيم سليم مدرس العربي بمدرسة فرساي بفرنسا رسالة مرفوعة لنظارة المعارف العمومية المصرية عن شرح طرق التعليم الابتدائي بمدارس المعلمين بفرنسا بولاق 1895 ص 38 صغير عبد الرحيم فوزي دليل علمي تاريخي - مط الجمالية 1911 ص 130 عبد الرزاق أبي الفضائل * القاشاني عبد الرزاق (افندي) حسين الرسالة الازهرية في علم الرياضيات - طبع حجر 1298 عبد الرزاق درويش وكيل المدرسة البحرية بثغر الاسكندرية المشكاة السنية في الكرة الارضية - اسكندرية 1289 (الشيخ) عبد الرشيد الرشيدية - وهي شرح على الرسالة الشريفية في آداب البحث للسيد الجرجاني - ضمن مجموعة رقم 2 عبد الرشيد حسنى الططاوي منتخب اللغة - قاموس عربي ومعه ترجمة فارسية -(2/1282)
منتخب من القاموس والصحاح والكنز والمهذب وغيرها من كتب اللغة جمعه عبد الرشيد الططاوي وعنى بنشره المولوي الله داود وقدم له مقدمة انكليزية الاستاذ لوسدن (1) - طبع في كلكته 1808 ص 881 العبدري الفاسي * ابن الحاج الفاسي العبدري " محمد " * المواق عبد السلام بن محمد العلمي ضياء النبراس في حل مفردات الانطاكي بلغة فاس - وبهامشة البدر المنير في علاج البواسير - فاس 1318 ص 136 (الدكتور) عبد السلام ذهني الافوكاتو لدى محكمة الاستئناف بالقاهرة مسئولية الحكومة المصرية - (2) مصر 1914 جزء 2 عبد السلام القادري * القادري " أبو محمد " عبد السلام القويسني * القويسني عبد الشكور رحمان علي خان ابنية الاسلام المقتبسة من حديث النبي دار الخلافة العلية 1299 ص 42 (الشيخ) عبد الصمد (نبغ في حدود سنة 900)
الجواهر السنية في النسبة والكرامات الاحمدية
__________
(1) M.
Luusden نظر المقتطف جزء 46 الجزء الرابع ص 405 (*)(2/1283)
وبقية ترجمة احمد البدوي المتوفي سنة 675 - طبع حجر 1277 مط العلمية 1313 ص 144 عبد الصمد الجاوي الفيليباني الاشعري سير السالكين - (تصوف) بولاق 1309 جزء 4 عبد العاطي هلل أحد متخرجي دار العلوم والمدرس باللغة العربية بمدرسة بني سويف الاميرية ثم مدرس بمدرسة رأس التين الاميرية 1 - البحر الفائض في علم الفرائض - بالمط المصرية الاسكندرية 1330 ص 64 2 - جلاء القرائح في الحكم والنصائح - طبع في بنى سويف (مصر) 1318 ص 195 3 - سفير الادب في الانشاء والخطب - مصر..عبد العزيز بن احمد النجاري * النجاري " عبد العزيز " عبد العزيز جاد الله عبد العزيز بن عبد الرحمن جاد الله الدليل الصادق على وجود الخالق وبطلان مذهب الفلاسفة ومنكري الخالق - طبع
مصر (دون تاريخ) عبد العزيز حمدي 1 - الاشعار الحماسية في الحرب الطرابلسية - مصر 2 - الكشكول الصغير - جزء أول - مصر..(2/1284)
عبد العزيز صبري نجل عمدة الخيارية (1) كان موجودا سنة 1919 م 1 - انفس الاعلاق في مكارم الاخلاق - مصر 1323 ص 144 2 - ديوان (صبري) - جمع فيه شوارد افكاره الشعرية في الحكم التي وردت على السن بعض الحيوانات والطيور وفي الاجتماعيات والاوصاف.
والغزليات والوطنيات وغير ذلك الجزء الاول مط التأليف 1329 - 1911 وفي أوله مقدمة في الشعر والشعراء 3 - زهرة الصبا في روضة الحياة - مصر 1327 ص 221 عبد العزيز (افندي) كامل القول المبين في مختصر المادة الطبية والاقرباذين مط الموسوعات 1904 عبد العزيز الصدر " محمد " الجبن والجبناء - مصر..عبد العزيز (افندي) فهمي امين الكتبخانة الخديوية سابقا هداية الطلاب إلى حل مسائل الحساب - مط التمدن 1321 ص 35 (الدكتور) عبد العزيز (بك) " محمد " نجل محمد افندي كاني 1 - التربية الاستقلالية - تأليف الفونس اسكيروس (معرب) طبعة ثانية 46 - مط المنار 1893 م
__________
(1) هي قرية من قرى الوجه القبلي بمصر (*)(2/1285)
2 - طلبة الراغبين في بيان حقوق الدائنين - الفه مع محمد توفيق نسيم مصر - 1893 ومصر 1910 3 - الفتوحات الربانية في تفسير ما ورد في القرآن من الاوامر والنواهي الالهية - جزء 2 مصر..4 - قبل الزواج وبعده - (معرب) مصر..5 - قصيدة تهنئة - بعيد جلوس الخديوي وعجائب القرن التاسع عشر - مط الترقي ص 16 عبد العزيز محمود معيد تدريس المدرسة الخديوية أتحاف أبناء العصر بتاريخ ملوك مصر - ألفه مع واصف محمد أمين وكلاهما من تلامذة المدارس الاميرية.
والكتاب موضوع على حسب المواد المقررة
لتلامذة المدارس الثانويه - مصر 1307 (الدكتور) عبد العزيز نظمى (بك) حكيم لعلوم مصلحة الصحة وصاحب مجلة الحكمة وحكيمباشي بمستشفيات الاوقاف وعضو بجمعية تاريخ الطب الفرنسية 1 - تربية الاطفال - مط الجمهور 1903 ص 110 2 - تمريض الاطفال - مصر 3 - الرياض العباسي في قانون الصحة الاساسي - مصر 1311 4 - صحة المولود - قال في مقدمته أنه جعله في قالب مدرسي حتى يجوز استعماله في المدارس وخصوصا في مدارس البنات - مط الواعظ 1324 ص 164 5 - واجبات الطبيب - مط الجريدة 1326 - 1908 ص 197 عبد العزيز النعماني * النعماني(2/1286)
عبد العزيز يحيى الدر المنثور في تفسير أسماء الله الحسنى بالمأثور بولاق 1294 ص 150 عبد العظيم مصطفى " محمد افندي " أستاذ شقيقتي الحضرة الخديوية العباسية في العلوم الادبية والدينية والرياضية
الكواكب الدرية نظم القواعد الدينية وهو موضوع درس الاميرتين شقيقتي الخضرة الخديوية العباسية وأوله: حمدا لمولانا الكريم الهادي مبين الغى من الرشاد وعليه شرح الشيخ محمد غنيم - وهما مسبوقان بأربعة عشر تقريظا لبعض جهابذة العلماء مط شرف 1309 ص 50 و 8 عبد العلى محمد أبو العياش * بحر العلوم عبد العليم الشاشي اجابة السؤل في تحقيق الحلول - (توحيد) طبع حجر بالهند 1293 عبد الغفار " محمد " الدولة العلية واليونان وولايات البلقان - مصر (دون تاريخ) عبد الغفور اللارى * اللاري عبد الغنى رمضان الحكمة وفصل الخطاب - مط الادبية بيروت 1310 ص 92 (الشيخ) عبد الغنى الفاروقي الطرابلسي أشراق الانوار في اطلاق العذار -(2/1287)
(أدب) ألفه سنة 1268 طبع.. (الشيخ) عبد الغنى محمود
شيخ علماء مشيخة الاسكندرية 1 - اقرب الوسائط في رسم البسائط -..2 - كتاب مصطلح الحديث مط شرف 1329 عبد الغنى الحيداني أو الميداني شرح القدروي - (فقه حنفي) مط سوريا (دمشق) ص 497 عبد الغيور احمد المصري الازهري العضب الثمين في نحور اعداء الدين - وهو رد على رسالة الشيخ يوسف شلبى الشبرابخومي الشافعي المسماة الرسالة التامة فيما اضطربت به العامة التي انتصر فيها لبعض البدع - مصر 1329 عبد الفتاح احمد المكنى بأشرف كلشن آبادي مدرس عربي وفارسي بمدرسة سركار الفن كالج بمعمورة بمبي خزانة العلوم - هو كتاب بثلاثة اجزاء ألفه على ترتيب الكتب التى هي متداولة في البلاد الهندية في المدارس الانكليشية (كذا) وجمعها من مصنفات المتقدمين ومؤلفات المتأخرين - بمبئ 1868 ص 96 وترجمته بين السطور باللغة الهندية عبد الفتاح الجارم (1240 - 00؟ 1) الشيخ عبد الفتاح الجارم بن برهان الدين ابراهيم
الجارم بن محمد بن احمد بن عبد المحسن الحسنى الادريسي الرشيدي الحنفي ولد برشيد ونشأ في حجر والده إلى أن ترعرع وحفظ(2/1288)
القرآن وشرع في طلب العلم ببلده فأخذ عن والده المعقول والتفسير والحديث.
وعن الشيخ محمد صالح البنا مفتي ثغر رشيد.
ثم جاء إلى القاهرة ودخل إلى الازهر وأخذ عن الشيخ ابراهيم السقا وغيره وأجازوه وعاد إلى بلده فأقبل عليه جميع أهله لما انطوى تحت معارفه الجمة من اللطافة ولين الجانب، ثم ولي افتا ثغر دمياط ثم مديرية الدقهلية توفى برشيد الايضاحات الجلية فيما تصح به الدعاوى الشرعية مط الدمياطية المنصورة 1318 - 1901 ص 92 عبد الفتاح خليفه ثمار الانشاء - مصر..عبد الفتاح (افندي عباده) (1928 م) كان رئيس قلم التسجيل بمحكمة مصر الاهلية 1 - انتشار الخط العربي في العالم الشرقي والعالم الغربي - بحث في تاريخ الخط العربي قبل الاسلام وفيه خرائط وجداول ورسوم مط هنديه 1915 ص 167 2 - الاسطول الاسلامي - بحث تاريخي أدبي في
أنواع الفن الحربية الاسلامية ومعداتها وأوصافها - مط الهلال 1913 عبد القادر (افندي) الكاتب السلطاني الكوكب المنير في ترجمة أبي الهدى الكبير دون اسم البلد والتاريخ (1)
__________
(1) وطبع رد على هذا الكتاب موسوم باعلام الكبير والصغير باكاذيب الكوكب المنير (ولا ذكر لمؤلفه ولا محل طبعه) (*)(2/1289)
عبد القادر بن عمر البغدادي * البغدادي عبد القادر بن احمد الخطيب الطرابلسي المدرس في الحرم النبوي رسالة في تحرير المقادير الشرعية - علم مذهب الائمة الاربعة المجتهدين - بولاق 1312 ص 36 عبد القادر بن عمر الدمشقي الحنبلي (1135) نيل المآرب بشرح دليل الطالب - للشيخ مرعي بن يوسف المقدسي الحنبلي (فقه الامام احمد ابن حنبل) - جزء 2 بولاق 1288 عبد القاد بن نعمان الرصافة القادرية - وهو شرح على مختصر ديوان الحماسة لابي تمام - هند 1299
عبد القادر بن يوسف الحلبي * نقيب زاده عبد القادر أبو أحمد الدر الازهر في شرح الفقه الاكبر - (توحيد) طبع حجر كانپور 1298 ص 64 عبد القادر الجزائري * الجزائري " عبد القادر " عبد القادر الجليلي الحسني الدرر النحوية على منظومة الشبراوية - الجزائر 1907 ص 101(2/1290)
عبد القادر الادهمي الطرابلسي هو السيد عبد القادر افندي بن عبد القادر افندي الحسيني الادهمي الطرابلسي الحنفي 1 - غرر الائتناس ودرر الاقتباس - (ديوان شعر) مط جريدة الرفيق اسكندرية 1313 ص 34 2 - هدية الناسك وهداية السالك في المسالك - (فقه حنفى) - مط العلمية 1312 ص 112 عبد القادر الحسيني * الحسيني الازهري الطرابلسي عبد القادر الفاسي * الفاسي " عبد القادر " (الشيخ) عبد القادر الكردستاني (أو) الكردي السنندجي تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام - ومعه حاشية المحاكمات لاخيه محمد وسيم الكردستاني
وهذا الشرح على قسمي المنطق والكلام جزء 2 بولاق 1319 (1) (الشيخ) عبد القادر بن عبد الله المجادي 1 - شرح على منظومة آداب المريدين لمحمد المنزلي (تصوف) تونس 1314 ص 100 2 - المجردية - (علم النحو) بون 1894 ص 58 (2) (الاستاذ) عبد القادر المغربي كان محررا بجريدة المؤيد 1 - الاشتقاق والتعريب - يبحث فيما يعرض بلغة
__________
(1) في فهرس دار الكتب المصرية جزء 1 ص 169: " تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام " وهو شرح على تهذيب الكلام لسعد الدين التفتاراني.
تأليف العلامة الشيخ عبد القادر بن محمد السعيد النختى.
ومعه حاشية المحاكمات للمولى الشيخ محمد وسيمه الكردستاني - طبع بولاق 1319 (2) عن فهرس ملر جزء 8 (*)(2/1291)
العربية من تكاثر كلماتها بواسطة الاشتقاق والتعريب - مط الهلال 1909 ص 146 عبد القدوس التوباني الجاوي 1 - رسالة تسمى سفينة النجاة - تتعلق بأصل الدين والصلاة 2 - رسالة في العقائد - طبع كلاهما في مجموع بالمط
الوهبية 1292 عبد الكافي نامق الحضارة - قال مؤلفه انه عازم على وضع كتاب يجمع فيه معظم العلوم والفنون - صدر منه الجزء الاول من المجلد الاول وهو يحتوى على فصيح اللغة العربية - مط الاتفاق 1328 - 1910 ص 40 ولم يصدر غيره عبد الكريم سلمان محرر الوقائع المصرية - أحد الكتاب المجيدين في هذا العصر سياحة الجناب الخديوي المعظم في أقاليم مصر البحرية والقبلية - بولاق 1308 ص 168 (الشيخ) عبد الكريم مراد المسائل التجويدية - وهي محتوية على قراءة حفص وقراءة ورش ومحل الاختلاف بينهما - مصر..عبد اللطيف البغدادي (557 - 629) (الشيخ) موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف ابن محمد علي بن سعد البغدادي الشافعي المعروف بابن اللباد
__________
عيون الانبا 2 - 201 فوات الوفيات 2 - 7 - حسن المحاضرة 1 - 259 - الخطط الجديدة 15 - 79 بغية الوعاه 311 (*)(2/1292)
موصلي الاصل بغدادي المولد كان مشهورا بالعلوم عارفا بعلم الكلام والطب.
قال ابن أبي أصيبعة في عيون الانبا: وكان صديقا لجدي وبينهما صحبة أكيدة بالديار المصرية لما كانا بها.
وكان أبي وعمى يشتغلان عليه بعلم الادب.
واشتغل عمى عليه أيضا كتب ارسطا طاليس وكان الشيخ موفق الدين البغدادي كثير العناية بها والفهم لمعانيها.
وأتى إلى دمشق من الديار المصرية وأقام بها مدة وأقام أيضا بالقاهرة وله الراتب والجرايات من أولاد الملك الناصر صلاح الدين.
وأتى إلى مصر ذلك الغلا العظيم والموتان الذي لم يشاهد مثله.
وألف الشيخ موفق الدين في ذلك كتابا ذكر فيه أشياء شاهدها وسمعها ممن عاينها تذهل العقل.
وسمى ذلك الكتاب: كتاب الافادة والاعتبار في الامور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر.
ثم سافر إلى حلب وأرزن الروم وبلاد كثيرة وعاد إلى بغداد وبها توفي 1 - الافادة والاعتبار في الامور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر - (أو () آثار مصر طبع في تونجه سنة 1789 - وفي باريس ومعه ترجمة باللغة الفرنسية وفيه ترجمة الشيخ الطبيب المشهور بابن جلجل وترجمة عبد اللطيف البغدادي من كتاب عيون الانبا باعتناء الاستاذ سلوستردي ساسي 1810 ص 752
و24 وطبع بمصر بمط وادي النيل 1286 ص 64 و 4 وبأوله ترجمة المولف وبآخره ترجمة ابن جلجل - وطبع موسوما بمختصر أخبار مصر (أو) العبر والخبر في عجائب مصر مع ترجمة لاتينية للاستاذ هيد (1) أوكسفورد 1702 م - ومعه ترجمة للاستاذ هويت (2) أكسفرد 1800.
2 - ذيل الفصيح - (فصيح ثعلب طبع مع كتاب التلويح في شرح الفصيح لابي سهل الهروي (مصر 1285) وطبع في مجموعة الطرف الادبية لطلاب العلوم العربية (مصر 1325) أنظر الخانجى الحلبي " محمد أمين ": الطرف الادبية
__________
(1) T.
Hyde (2)) * (J.
White(2/1293)
عبد اللطيف (افندي) أحد موظفي قلم الترجمة بديوان المدارس تعريب الامثال بتهذيب الاطفال - (معرب) بولاق 1263 ص 132 صغير عبد اللطيف بن احمد السلطاني رموز الحكم - ألفه بالتركية عبد الرحمن سامى باشا المتوفي سنة 1298 وترجمه عبد اللطيف السلطاني طبع الاصل والترجمة معا في طرابلس الشام سنة 1312 ص 169 وبآخره ترجمة عبد الرحمن سامي باشا
عبد اللطيف شكري الاسكندري أهل خبرة بالمحاكم الاهلية دليل المنوفية - مط الترقي 1900 ص 192 عبد اللطيف (افندي) محمد الدروس الاولية في مبادي علم الجغرافية - مط كاستليولا 1314 عبد اللطيف مصطفى * مصطفى عبد اللطيف عبد الله اباحي أحد الروحانيين الشرقيين (وهو اسم مستعار) المذهب الروحاني - في موضوع الارواح واستحضارها وتنويمها المغناطيسي وتاريخ الاشتغال بهذا الفن.
وفيه بحث في تاريخ الاديان - طبع غالبا سنة 1330 ص 470 عبد الله بن حسين المصري تاريخ الفلاسفة - (أو) مختصر تراجم مشاهير قدماء الفلاسفة (معرب) بولاق 1252 - مط الجوائب(2/1294)
استانة 1302 ص 160 - مط التمدن 1904 ص 162 عبد الله بن سلام * الخيبري عبد الله بن سليم البصري (1134) الامداد بمعرفة علو الاسناد - أوله الحمد لله الذي
خص من شاء من عباده بعلا الاستاذ الخ - حيدر آباد ص 92 (الشيخ) عبد الله بن عبد الظاهر اللطائف الخفية في السيرة الاشرفية - (الاشرف خليل بن قلاون) طبع أوروبا عبد الله بن علوي بن عبد الله العطاس 1 - الدرة البهية في الاخلاق المرضية - المأثورة من خير البرية والاداب الدنيونية على وفق الزمانية والاغراض الاضرومية بحسب الاعمال الخيرية (نظم) بولاق 1313 2 - ظهور الحقائق في بيان الطرائق (تصوف) هند 1304 ص 292 3 - النصيحة الاحسانية - قصيدة طويلة بحث فيها على ممارسة العلوم والاعمال العرانية - مصر 1910 عبد الله بن علوي الحدادي * ابن علوي الحدادي (الشيخ) عبد الله بن الشيخ مرتضى وطنا خوابي - مذهبا اسماعيلي (كذا كتب) الثمار الشهية في تاريخ الاسماعيلية - مط اللبنانية بيروت 1919 ص 20(2/1295)
عبد الله بن مسعود شرح على متن الوقاية - لتاج الشريعة (فقه
حنفي) طبع بهامش كشف الحقائق شرح كنز الدقائق لعبد الحكيم الافغاني عبد الله أسعد شيخ الاسلام المفتي ببلد الله الحرام من علماء القرن الثاني عشر عدة أرباب الفتوى - في مذ حنيفة النعمان - أنظر الشرواني: أبو السعود (الشيخ) عبد الله أمين الشافعي سيوف ازالة الغفلة والطغيان في بهجة من ارتاب في غاية التبيان - (فقه شافعي) - مصر مصر..ص 160 عبد الله (افندي) الانصاري * الانصاري " عبد الله " (الشيخ) عبد الله البيتوشي كفاية المعاني في نظم حروف المعاني - (نحو) أستانة 1289 عبد الله جمال الدين افندي (1260 - 1318) هو ابن السيد حسن شمس الدين المشهور " بركن زاده " ولد في مدينة جسرار كنه حيث كان جده محمد هدايت افندي قاضيا فيها ودرس علوم الدين والشريعة الغراء على أكبر علمائها ونال شهادة العالمية ودخل في خدمة الحكومة وهو إذ ذاك ابن عشرين سنة..وفي سنة
1294 تعين قاضيا لبيروت فمكث بها سنتين وتعين مفتشا في سورية سنة 1296 وقضى بها سنتين ثم عاد لقضاء بيروت وقضى بها مدة ثم استقال لمرض ألم بزوجته(2/1296)
فسافر إلى استنبول.
وفى سنة 1302 تولى مشيخة الاسلام في روم ايلي الشرقية ومكث بها حتى تعين لقضاء مصر في سنة 1308 ونال رتبة قاضي عسكر أناضول والنيشان المجيدي الاول وتوفي في مصر ودفن في قرافة الامام الشافعي (عن ترجمته في مقدمة كتابه السياسة الشرعية) 1 - آثار (جمال الدين) - مصر..2 - الاحتجاب - عربه عن التركية صالح بك الملقب بأصمعي وهو رد على تحرير المرأة - مط الترقي 1318.
ص 55 3 - السياسة الشرعية وحقوق الراعي وسعادة الرعية - (معرب) - مط الترقي 1318 ص 214 عبد الله الحسين أحد قواد باي تونس 1 - حسم الالداد في نازلة محمود بن عياد - اسكندرية 1292 ص 80 - وترجم إلى اللغة الفرنسية وطبعت الترجمة في ليفورنا سنة 1875 م 2 - رسالة - أولها الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ
بعث بها إلى خير الدين ناظر البحرية بتونس وفيها وصف رحلة محمد صادق باشا باي تونس لمقابلة نابوليون الثالث امبراطور فرنسا - نقلت عن الرائد التونسي - تونس 1277 ص 23 عبد الله (افندي) حلمي سفينة الاسلام.
ماهى الدولة العثمانية - ألفه بمعاونة مصطفى افندي صبري - مط الظاهر 1324 الجزء الاول ص 64 صغير عبد الله (افندي) زكي وكيل مدرسة الامر كان بالمحروسة(2/1297)
نزهة الالباب في علم الحساب - مط المقتطف 1885 م عبد الله السنى * السنى " عبد الله " عبد الله عفيف الدين * الفقيه " عبد الله " عبد الله علاء الدين البغدادي * الدهلوي " عبد الله " (الشيخ) عبد الله العلمي أعظم تذكار للعثمانيين الاحرار - (أو) الحرية والمساو؟ ؟ - مط الاهلية بيروت 1326 ص 190 عبد الله القادري البرهان المفضل في ادحاض كذب المسلسل
طبع حجر بمبئ سنة ... عبد الله القدومي * القدومي عبد الله كويليام * محمد ضياء عبد الله (افندي) مخلص المولود سنة 1296 - 1878 في عينتاب من أعمال حلب والمقيم الآن بحيفا - أديب؟ وغيره له مقالات ممتعة في أهم المجلات العلمية وله: 1 - سيرة الفاتح في تاريخ السلطان محمد الفاتح - حيفا 1910 2 - فاتحة الفتوحات العثمانية - وكلاهما تأليف نامق كمال بك - معربان عن اللغة التركية - حيفا 1908 - وله تآليف ذكرت في جامع التصانيف الحديثة(2/1298)
عبد المتعال منصور نزهة العاشق الولهان في الاغاني والاناشيد والالحان - جزء 2 مصر 1327 ص 146 العبدلي الرفاعي محمد بن احمد العبدلي البحريني الرفاعي لباب المعاني في أخبار القطبين العظيمين الرفاعي والجيلاني - (من شفاء صدور المؤمنين في هدم قواعد المبتدئين) بولاق 1307 عبد المجيد (افندي) خيري
الدفع المتين في الرد على قاسم بك أمين - مط الترقي 1317 عبد المجيد (افندي) خيري المصري أحد مدرسي فنون الرياضة بالمدرسة الخديوية 1 - أسهل كتاب لمعرفة الحساب - الاول في التعريفات الحسابية - الثاني في الكسور الاعتيادية والاعشارية - الثالث في المقائيس الرابع في قواعد حل المسائل الكثيرة الاستعمال - جزء 4 مصر 1310 2 - الفتوحات العباسية في حقيقة المقائيس المصرية - مط العصر التاسع عشر 1310 ص 16 3 - نتيجة كل عصر في الاوقات المستعملة بمصر.
مصر 1312 عبد المجيد علي * العدوي " عبد المجيد " عبد المجيد (افندي) كامل الضابط بالجيش المصري سابقا وصاحب مجلة الاستاذ(2/1299)
في بلاد الناس - (أو) رحلة الشتاء والصيف وهي رحلة موجزة في بعض بلاد ايطاليا وسويسرا وفرنسا والجزائر وتونس وطرابلس الغرب - القسم الاول وهو 4 أجزاء بكتاب واحد - مط العثمانية بيروت 1331 وفيه رسوم كثيرة عبد المجيد (افندي) لطفي كاتب صحة الغربية
المنهاج الصالح لكتاب المصالح - مصر أو الاسكندرية..عبد المجيد المغربي المنهل الفائض في علم الفرائض - مصر..عبد الملك صدقي كاتب بهندسة ري الفيوم المحاورة الادبية في تفضيل الزواج عن العذوبية ويليها ملاحظات عمومية - مصر 1907 ص 194 عبد الملك الفتني * الفتني المكي عبد المؤمن صفى الدين * ابن عبد الحق عبد المؤمن بن هبة الله شرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله المغربي الاصفهاني (أو) الاصبهاني المعروف بشقوره أو شقروه (اشتهر في أواسط القرن العاشر للهجرة) أطباق الذهب - (في المواعظ والخطب) ذكر فيه أنه أشار إلى تأليفه ولي من أولياء الله سبحانه وتعالى فألف كأطواق الذهب ورتبه على مائة مقالة عارض بها أطواق الزمخشري (كشف الظنون) بولاق 1280 ص 91 - لاهور 1878 م ص 96 مصر 1325 ص 154 - شرح الفاظه الشيخ يوسف النبهاني - مط الادبية بيروت 1309 ص 112(2/1300)
وطبع بالشكل الكامل مع شرحه لمحمد منير عبد القادر المقدم بالازهر بهامش تحفة أهل الفكاهة في المنادمة والنزاهة لمحمد افندي سعد (مصر 1326) عبد المنعم المليجي * المليجي " عبد المنعم " عبد المنعم الراوي العاني قاموس العاشقين في أخبار السيد حسين برهان الدين - بيروت 1302 (القاضي) عبد النبي بن عبد الرسول الاحمد نكري جامع العلوم - الملقب بدستور العلماء - في اصطلاحات العلوم والفنون بتصريح شاف وتوضيح واف - جزء 3 كبيرة وله جزء رابع المسمى بضميمة دستور العلماء - حيدر آباد 31 / 1329 عبده حسن راشد عبده حسن راشد المشهدي الخفاجى بن مصطفى راشد المشهدي ناظر أوقاف المشهدية سابقا بمصر 1 - الانوار الاحمدية في المناقب العلية - محتويا على كرامات الامام علي بن أبي طالب طبع بهامش الكتاب الآتي: 2 - النفحات الاحمدية والجواهر الصمدانية - شرحا لخلاصة الاحزاب والاوراد الاحمدية طريقة سيدى احمد البدوي وبهامشه الانوار الاحمدية في المناقب العلية
محتويا على كرامات الامام علي بن أبي طالب ونسله المشهورين من أهل البيت - مط التقدم 1321 ص 316 عبد النور " أمين (افندي) " شرح قانون الابنية وقرار الاستملاك - بيروت أو لبنان - ص 106(2/1301)
عبد الهادي (افندي) اسماعيل العجالة البيطرية لارشاد ضباط السواري والطوبجية - بولاق 1260 عبد الواحد (افندي) حمدي منشئ جريدة البستان 1 - العلم في الصغر - الجزء الاول وهو من التربيع إلى آخر قواعده الخلط والمزج - مط العصر التاسع عشر 1310 ص 56 2 - النبذ العلمية والفكاهات الادبية - أنظر كامل افندي صدقي عبد الواحد المراكشي * المراكشي العبد الوادي * ابن زيان العبد الوادي عبد الواسع بن خضر كمال الدين رسالة (عبد الواسع) في تقلب الزمان وتبدل الاحباب - طبع ضمن مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية رقم 17 (استانة 1302)
عبدين " خير الله " عابدين خير الله عبيد بن الابرص (565 - 605 م) عبيد بن الابرص السعدي الاسدي المضري شاعر من فحول الجاهلية وحكمائها ودهائها قديم الذكر طائر الشهرة.
كان شهما كريما مع ضيق ذات يده وهو شاعر بني أسد غير مدافع وأحد أصحاب المجهدات التي هي في الطبقة الثانية بعد المعلقات.
كان معاصرا لامرئ القيس وله معه مناظرات كثيرة.
وقد عمر طويلا - قتله النعمان بن المنذر لانه وفد عليه في يوم بؤسه(2/1302)
1 - كتاب ديوان شعر - عبيد بن الابرص السعدي الاسدي - ويتلوه ديوان عامر بن الطفيل - ومعهما ترجمة باللغة الانكليزية وشروح للاستاذ شارل ليال (1) طبع باعتناء لجنة جيب في ليدن - لندن 1913 وفيه لوحات بالفوتوغراف - ص 196 للمتن العربي - وص 134 للترجمة الانكليزية (قطع كبير) 2 - معلقة (عبيد بن الابرص) - طبعت بكتاب المعلقات العشر وأخبار قائليها - أنظر شعراء العرب (الامير) عبيد الله بن احمد درج الغرر ودرج الدرر في محاسن النظم والنثر وهي قطعة من هذا الكتاب جمعها خادمه عمر بن علي بن
محمد المطوعي - ومعه ملحوظات باللغة الالمانية - ليبسيك 1908 ص 58 و 25 عبيد الله بن مسعود * صدر الشريعة عبيد المحلى (الشيخ) محمد بن عبد الرحمن عبيد المحلى مفتي بنها سابقا بهجة الاخوان في فضل ليلة النصف من شعبان أولها: الحمد لله ذي الجود والاحسان (اوراد) مصر 1304.
العبيدي " ابراهيم " (الشيخ) ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي قال صاحب اليواقيت الثمينة.
لم اقف له على ترجمة ووقفت له على مؤلفات منها كتاب عمدة المتحقق..وهو كتاب جليل الا انه اكثر النقل فيه من الموضوعات وكتاب الدر المنضد في الاسم الشريف احمد وكتاب قلائد العقيان رحمه الله تعالى
__________
(1)) * (Sir Charles Lyal(2/1303)
1 - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - مط جمعية المعارف 1287 وبهامش روض الرياحين في حكايات الصالحين لليافعى اليمنى (مصر 1307) 2 - قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان -
ألفه سنة 1092 هـ - مصر 1317 ص 128 العبيدي " عبيد الله " (الشيخ) عبيد الله بن عبد الكافي بن عبد المجيد العيبدي (من علماء القرن الثامن للهجرة) شرح المضنون به على غير اهله - وهو شرح على الابيات التى انتخبها عز الدين الزنجاني - فرغ الشارح منه سنة 724 - عني بنشره اسحق بنيامين يهودا مط السعادة 15 / 1913 ص 571 العبيدي الموصلي " (الشيخ) محمد حبيب " 1 - جمال التهنئة وتهنئة الجمال - بهلال العيد وعيد الهلال (قصيدة) بيروت 1917 ص 16 2 - جنايات الانكلير على البشر عامة وعلى المسلمين خاصة - بيروت 1916 - 1334 ص 160 3 - حبل الاعتصام - بيروت 1916 ص 160 4 - خطبة نادي الشرق - وضعها أثر الحرب العثمانية البلقانية - مط سرسم الموصل 1331 ص 88 5 - صدى الحقيقة - وهي مجموع الخطب التي ألقاها الشيخ محمد في الاستانة عند زيارته ساحة الحرب في الدردنيل سنة 1916 ص 56 العبيدي " أبو سعيد محمد " أنظر: العميدي " أبو سعيد "(2/1304)
العتبي " أبو النصر " (427) محمد بن عبد الجبار المشهور بأبي النصر العتبي أصله من الرى وجاء خراسان إلى خال له كان من الوجهاء فنشأ عنده وكان بليغ الانشاء فتولي الكتابة للامير أبي علي ثم لابي منصور سبكتكين مع أبي الفتح البستي.
ثم صار نائبا في خراسان لشمس المعالى واستوطن نيسابور وأقبل على خدمة الاداب والعلوم واشتهر على الخصوص بتاريخه المعروف باليميني سيرة اليميني - (أو) سيرة محمود صاحب غزنة (أو) اليميني في أخبار السلطان يمين الدولة أبي القاسم محمود (ابن ناصر الدين أبي منصور) سبكتكين - ألفه في الرحلة الرومية بطلب من مفتى الدولة العثمانية - طبع موسوما بتاريخ اليميني باعتناء الاستاذ سبرنغر - دهلى 1848 ص 6 و 493 (ووقع غلط في ترقيم صفحاته) بولاق 1290 لاهور 1300 - 1883 ص 372 - أنظر أيضا الفتح الوهبي على تاريخ أبي النصر العتبى لاحمد المنيني العتقي " ابن القاسم " * ابن القاسم المالكي العتكي * السكري " أبو سعيد " العثماني الحنفي " (الشيخ) عبد الله (افندي) " رسالة في دفع المطاعن عن الشيخ احمد الفارقي
السرهندي النقشبندي ومريديه - طبع ضمن مجموعة رقم 46 عثمان (بك) أبو شنب شركات التعاون الزراعي في أوروبا -
__________
يتيمة الدهر 4 - 281 وفى مقدمة الفتح الوهبى لاحمد المنينى وذكره ابن خلكان في ترجمته أبى القاسم محمود أبى منصور سبكتكين المجلد الثاني ص 110 (*)(2/1305)
وضعه بعد أن ساح في أوروبا لهذه الغاية وفيه وصف مسهب للنقابات الزراعية التى شاهدها - مصر 1913 عثمان البصري (1250) (الشيخ) عثمان بن سند البصري الوائلي (نسبة إلى قبيلة من عنزة وهي وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد عدنان) المتوفي في بغداد سنة 1250 وقد دفن بجوار الشيخ معروف الكرخي 1 - أوضح المسالك على مذهب الامام مالك - وهو مختصر العمروسي نظمه عثمان بن سند مع زيادات وايضاحات - بمبئ 1310 ص 108 2 - تفهيم التفهم شرح تعليم المتعلم - قازان 1896 م ص 128 3 - سبائك المسجد في أخبار احمد نجل رزق الاسعد
بمبئ 1315 ص 120 وله أيضا كتاب مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود - اختصره أمين بن حسن الحلواني المدني - أنظر المدنى " امين ": مختصر تاريخ الشيخ عثمان الخ عثمان (بك) جلال المصري (1240 - 1316) (..) محمد عثمان بك جلال المصرى ابن يوسف الحسني الدنائي القاضى بمحكمة الاستئناف بالقاهرة درس اللغات في مدرسة الالسن ثم دخل سنة 1261 في قلم الترجمة.
ثم انتدبته الحكومة لاشغال الكتابة في وزراتها إلى ان استوزره توفيق باشا الخديوي واتخذه لصحبته في رحلته إلى جهات القطر المصري - وتقلد القضاء في محكمة الاستئناف
__________
وقال بعضهم انه توفى سنة 1242 أنظر مجلة لغة العرب 3 - 180 (..) الخطط الجديدة 17 - 62 (*)(2/1306)
1 - الاربع روايات من نخب التياترات - وهي 1 الشيخ شلوف 2 النساء العالمات 2 مدرسة الازواج 4 مدرسة النساء - مصر 1307 ص 240 2 - الاماني والمنه في حديث قبول ووردجنه - (رواية معربة) مصر..3 - تطبيق تعليم الاسلحة على الطريقة الجديدة (معرب) مط وادى النيل 1290 4 - حملي زجل - احدهما في الازهار والثاني في المأكولات مط الوطنية مصر 5 - حمل زجل - في المكينات - طبع حجر ص 6 6 - رواية الثقلاء - مصر 1314 ص 31 7 - الرواية المفيدة في علم التراجيديه - (معرب) مط الشرفية 1311 ص 138 8 - السياحة الخديوية في الاقاليم البحرية - (أرجوزة) بولاق 1297 - القسم الثاني من السياحة الخديوية: الكوكب الدري في رحلة الخديوي إلى الوجه البحري للشيخ محمد قاسم 9 - العيون اليواقظ في الامثال والمواعظ - وهي منظومة مشتملة على مائة حكاية مستخلصة من حكايات ايسوب - طبع حجر مصر 1274 و 1297 - بولاق 1313 ص 216 مط النيل 1324 - 1908 ص 309 و 6 10 - نصائح عمومية في فن العسكرية - (معرب) بولاق 1289 عثمان الجندي * الجندي " عثمان بن محمد " عثمان شكري اليواقيت النباتية والفنون الزراعية - ألفه مع صالح محمد فارس - مصر..(2/1307)
عثمان صدقي الطبيعة الابتدائية - للمدارس - ألفه مع نقولا بسيور - مصر.. (الشيخ) عثمان عبد المنان النزيل بالداكزلي المعروف بداماد الشيخ احمد الشيرواني مأوى الرغائب في مجد النصائح - (تصوف) وهو شرح قصيدة المعشرات لابن عربي - ألفه سنة 1310 - استانة 1306 ص 466 عثمان باشا غالب مدرس علم التاريخ الطبيعي بمدرسة الطب المصرية في حدود سنة 1310 وكانت وفاته في سويسره في 28 يناير سنة 1920 م 1 - علم الحيوانات - وهو كتاب متسع في هذا العلم اوله: لما كان علم الحيوانات وكيفية تراكيبها ونواميس حياتها يكاد ان يكون معدوم الوجود في المؤلفات العربية ولم يوجد منه الا بعض كتب قديمة العهد وضعت الخ - مصر 1303 2 - علم الحيوانات اللافقرية - وبآخره قاموس الالفاظ الاصطلاحية المأخوذة من اللغتين اللاتينية واليونانية واستعملت في الكتاب.
أوله: باب الاجسام العضوية
وغير العضوية - طبع حجر مصر 1303 - 1886 ص 775 و 39 (1) 3 - مختصر تركيب أعضاء النبات ووظائفها - أوله: قد طلب مني سعادة يعقوب ارتين باشا وكيل نظارة المعارف العمومية أن أضع كتابا مختصرا في فروع التاريخ الطبيعي الخ - طبع حجر مصر 1304 - 1887 ص 172
__________
(1) لم أتحقق كون هذا الكتاب هو غير علم الحيوانات المذكور قبله (*)(2/1308)
عثمان (بك) غالب القاضي بالمحاكم الاهلية بالقاهرة الاوامر العالية واللوائح الخاصة بالمواد الجنائية مط العلمية 1316 عثمان كمال الدين المعتصم بحبل الله المتين رأس الحكمة - (مواعظ) مط المصرية 1309 ص 32 (الدكتور) عثمان لبيب عبده طبيب وجراح ومولد ومساعد مستشفى بمدينة شيكاغو سابقا الاسعاف الطبي - مط الحميدية 1908 ص 168 (صغير)
(الشيخ) عثمان (افندي) الموصلي من أهل القرن الرابع عشر للهجرة الشيخ عثمان بن الحاج عبد الله الموصلي المولوي 1 - تخميس على لامية الامام البوصيري التى مطلعها - جاء المسيح من الاله رسولا وأول التخميس: العقل يشهد إذ يقيم دليلا - مصر 1313 ص 47 2 - مجموعة سعادة الدارين - مط محمد مصطفى 1316 3 - المراثي الموصلية - وهي قصائد له ولغيره في رثاء الشيخ محمد المهدي العباسي المتوفي سنة 1315 مط الهداية 4 - الهدية الحميدية الشامية - هو نفس كتاب تخميس على لامية الامام البوصيري المذكور رقم 1(2/1309)
عثمان الميري (الشيخ عثمان بن يحيى بن عبد الوهاب الميري) مختصر رونق المجالس - ويليه كتاب الياقوتة في الوعظ لابي الفرج بن الجوزي وبهامشه ملتقط الحكايات لابن الجوزي أيضا (مواعظ) - الميمنية 1309 ص 54 عثمان وهبي القونيوي الدر الغالي شرح ارشاد المتملي من سنن النبي العالي - وهو كتاب في الحديث حافل رتبه على أبواب الفقه وأكثر فيه من الادعية النبوية والآداب
المصطفوية - جزء 2 وعلى الهامش شرح الحرز الثمين للحصن الحصين لملا علي القارئ - مط الاميرية مكة 1304.
العثماني البقني " عماد الدين " حل المعا؟ د وتوضيح المقاصد - وهي رسالة في مسائل فلسفية لغوية - ملتان (1) 1880 ص 48 العثماني الدمشقي * الدمشقي العثماني العثماني الطولنبي " عبد القادر بن حداد " بديع الميزان - وهو شرح على ميزان المنطق اختصار نجم الدين الكاتبي - كانپور 1877 م ص 80 العثماني القنوجي (الشيخ) محمد بشير الدين بن محمد كريم الدين العثماني القنوجي (المتوفى في حدود سنة 1264) كشف المبهم مما في السلم - وهو شرح على مسلم الثبوت لمحب الله البهاري (أصول) - كانپور 1287
__________
(1) ملتان بلدة في مملكة بنجاب بالهند يبلغ عدد سكانها نحو تسعين الف (*)(2/1310)
العثماني المنيني أبو العباس احمد بن علي العثماني الشهير بالمنيني شرح الصدر بشرح أرجوزة استنزال النصر
بالتوسل لاهل بدر - فرغ من تأليفه سنة 1167 - مصر 1281 ص 225 العجاج أبو الشعثاء عبد الله بن رؤبة البصري التميمي هو وابنه راجزان مشهوران كل منهما له ديوان رجز ليس فيه شعر سوى الاراجيز ديوان (العجاج) - طبع من ضمن مجموع أشعار العرب المطبوع في برلين سنة 1903 في الجزء الثاني منه العجيمي " (الشيخ) عبد الله بن عثمان 1 - حاشية على المقدمة السنوسية - (توحيد) مكة 1313 ص 14 2 - الخريدة البهية في اعراب ألفاظ الاجرومية مكة 1313 ص 55 العجيمي " يوحنا " (1724 - 1785 م) الراهب الحلبي المولود بقرية جون (بلبنان) من طائفة الروم الملكيين - أرسل إلى رومية سنة 1737 لاقتباس العلوم في مدرسة بروبغندا فأقام بها تسع سنين عاكفا على تعلم اللغات وبرع في علم الفلسفة واللاهوت وغيرها ولما أتم دروسه سار إلى باريس فأقام بها أربع سنوات ثم عاد إلى وطنه - فرقاه البطريرك كيرلس كاهنا متبتلا وبنى بقرية جون كنيسة هي باقية إلى اليوم.
وسار سنة
1780 مرة أخرى إلى أوروبا فتوفى بها سنة 1785 في مملكة النمسا
__________
تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1054 (*)(2/1311)
الحجة الراهنة في أصل حقيقة الموارنة - مصر (دون تاريخ) ص 80 (1) العدل * حسن توفيق العدل العدوي الحجازي * حجازي بن عبد المطلب العدوي الحمزاوي المالكى " (الشيخ) حسن " (1221 - 1303) ولد بعدوة من قرى مصر وحفظ القرآن بها ثم التحق بالجامع الازهر فتعلم العلم به وتلقى الفقه والتفسير والحديث عن الشيخ محمد الامير الصغير وبعض الادب عن البرهان القويسني والسعد والمطول وجمع الجوامع عن الشيخ مصطفى البولاقي.
وجلس للتدريس سنة 1242 فقرأ جميع الفنون المتداولة بالازهر وانتفع به الطلبة وكان له حب شديد للطلبة فتراه يسعى في مصالحهم والشفاعة لهم وتنفيس الكربة عنهم وقد بنى مسجدين عظيمين الواحد ببلده والآخر بالقاهرة بجوار سيدنا الحسين.
مات بالقاهرة ودفن في الضريح الذي كان أعده لنفسه بجوار ضريح الشيخ الشنواني 1 - ارشاد المريد في خلاصة علم التوحيد -
وهو شرح على مختصر في علم التوحيد لبعض الافاضل.
فرغ من تأليفه سنة 1258 - بولاق 1273 - بهامشه المطلع السعيد لارشاد المريد للشيخ احمد شرف الدين المرصفي وهو حاشية على الارشاد المذكور - طبع حجر مصر 1283 2 - بلوغ المسرات على دلائل الخيرات - ويليه دلائل الخيرات مع شروح على الهامش وأحزاب وأدعية طبع حجر مصر 1289 ص 183 3 - تبصرة القضاة والاخوان في وضع اليد وما يشهد له من البرهان - (فقه مالك) بولاق 1276
__________
(1) أنظر جامع الحجج الراهنة ص 527 الخطط الجديدة 14 - 37 اليواقيت 126 (*)(2/1312)
4 - الجوهر الفريد على ارشاد المريد - مط شرف 1297 ص 180 5 - الفيض الرحماني بشرح الامام عبد الباقي الزرقاني وهي حاشية عليه أولها: الحمد لله الذى فتح بمفاتيح الغيوب أقفال القلوب الخ فرغ من تأليفها سنة 1281 (فقه مالك) جزء 2 مصر 1288 - جزء 3 مط شرف 1299 6 - كنز المطالب في فضل البيت الحرام - والحجر والشاذروان وما في زيارة القبر الشريف من المآرب - (فقه مالك) طبع حجر مصر 1282 ص 246
7 - المدد الفياض بنور الشفا للقاضي عياض - وهو شرح على الشفا للقاضي عياض اليحصبي - طبع حجر مصر 1276 ص 344 - وطبع بهامش الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض المذكور (مصر 1276) 8 - مشارق الانوار في فوز أهل الاعتبار - (تصوف) بولاق 1275 ص 319 - مط كاستلي 1277 و 1280 ص 318 - الوهبية 1297 و 1300 - وبهامشه اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل آل بيته الطاهرين للصبان - مط شرف 1303 - مط عبد الرازق 1307 ص 191 و 4 9 - النفحات الشاذلية في شرح البردة البوصيرية مصر 1297 10 - النفحات النبوية في الفضائل العاشورية - بولاق 1272 - طبع حجر مصر 1278 - مط شرف 1297.
11 - النور الساري من شرح الجامع الصحيح للامام البخاري - (أنظر البخاري: الجامع الصحيح) (مصر 1279) العدوي الحمزاوي المالكي " محمد " نجل الشيخ حسن العدوي الحمزاوي المالكي المذكور قبلا(2/1313)
تقريرات رائقة وتحقيقات فائقة - نمقها الشيخ
محمد الازهري وشح بها حواشى الامام محمد الحنفي على شرح الرسالة الوضعية العضدية لابي القاسم السمرقندى طبع حجر مصر 1298 ص 300 العدوي " عبد الله " (الشيخ) عبد الله بن الشيخ حسين خاطر العدوى المالكي لقط الدرر على شرح نخبة الفكر - لابن حجر العسقلاني (مصطلح الحديث) وهي حاشية اتمها سنة 1309 - مصر 1310 ص 79 - مط التقدم 1323.
العدوي عبد المجيد (1303) (الشيخ) عبد المجيد بن علي العدوي - خادم آل بيت النبي في الضريح الزينبي 1 - التحفة المرضية في الاخبار القدسية والاحاديث النبوية والعقائد التوحيدية والحكايات السنية والاشعار المرضية - بالمط الكاستلية 1280 ص 200 - الميمنية 1306 و 1311 ص 154 - العثمانية 1310 ص 144 و 4 2 - مطلع البدرين فيما يتعلق بالزوجين - مصر 1278 ص 66 العدوي " علي الصعيدي "
(1112 - 1189) (الامام) علي بن احمد بن مكرم الله الصعيدي العدوي المنسفيسى المالكي الشهير بالصعيدي شيخ الشيوخ في عصره وأحد صدور الازهر
__________
سلك الدرر 3 - 206 الجبرتى 1 - 414 (*)(2/1314)
ولد ببنى عدي وقدم إلى القاهرة وحضر دروس مشايخ وقته وتلقن الطريقة الاحمدية عن الشيخ على بن محمد الشناوى ودرس بالازهر وغيره.
له مؤلفات دالة على فضله وكان قبل ظهوره لم تكن المالكية تعرف الحواشي على شروح كتبهم الفقهية.
وهو أول من خدم تلك الكتب بها.
وكان شديد الشكيمة في الدين يصدع بالحق ويأمر بالمعروف واقامة الشريعة ويحب الاجتهاد في طلب العلم ولما بنا الامير علي بك مدرسته كان المترجم هو المتعين في التدريس بها داخل القبة على الكرسي وابتدأ بها البخاري وحضره كبار المدرسين فيها - وكان على قدم السلف في الاشتغال والقناعة وشرف النفس - توفي بالقاهرة ودفن بالبستان بالقرافة الكبرى 1 - حاشية على شرح الخرشي على مختصر ابي الضياء خليل - (فقه مالك) - بهامش الشرح المذكور للخرشي - بولاق 1317 2 - حاشية على شرح الزرقاني على العزية -
(فقه مالك) بولاق 1298 - الوهبية ومط شرف 1299 مط محمد مصطفى 1304 3 - حاشية على كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن ابي زيد القيرواني - (فقه مالك) جزء 2 بولاق 1288 الشرفية 1300 - الازهرية 1300 و 1310 - الخيرية 1305 و 1309 4 - الدرة الفريدة على الكلمات التوحيدية - طبع مع كتاب مطلع النيرين فيما يتعلق بالقدرتين لمحمد الامير (مصر 1895) العدوي القرشي * ابن طلحة العدوي " محمد " (1193) (الشيخ) محمد بن عباده بن بري العدوي المالكي حاشية على شرح شذور الذهب لابن هشام(2/1315)
الانصاري - وبالهامش الشرح المذكور (نحو) مط عثمان عبد الرازق 1303 العدوي " محمد قطه " * محمد قطه العدوي العدوي " محمد حسنين " * محمد حسنين العدوي " مخلوف " * محمد حسنين مخلوف عرابي باشا (؟ 125 - 1329)
زعيم الثورة العرابية ولد احمد عرابي في قريه هرية رزنة على مقربة من الزقازيق وتوفي أبوه وهو في الثامنة من عمره فكفله أخوه الاكبر.
ولما بلغ السنة الثانية عشرة من العمر جاور في الازهر وأقام فيه سنتين تعلم فيهما شيئا من الفقه والنحو - ثم عاد إلى بلده وبقى فيها إلى أن دخل العسكرية سنة 1271 في زمن سعيد باشا والي مصر فترقي في خدمة العسكرية حتى بلغ رتبة القائمقام وبقي في هذه الرتبة كل أيام اسمعيل ولما تولي نظارة الجهادية في عهد توفيق باشا هاج الجيش على الخديوي واضطربت البلاد وأظهر الاهالي العداء للاوربيين وحدثث مذبحة الاسكندرية المشهورة وجاهز عرابي بالعصيان على الخديوي وصارت البلاد كلها في قبضة يده - ولما ارسلت انكلترا وفرنسا بوارجها إلى الاسكندرية أخذ عرابي ينشئ فيها الحصون ويضع فيها المدافع ويزيد حاميتها فأرسل إليه أميرال الاسطول الانكليزي أن يمنع الاستمرار على التحصين ولما لم يمتنع العرابيون أطلقت البوارج الانكليزية قنابلها على الاسكندية في 11 يوليو سنة 1882 وكان ذلك بدء الاحتلال البريطاني ولما دخل الانكليز القاهرة بعد معركة التل الكبير ألقوا القبض على عرابي ورفقائه وحوكموا في مجلس حربي فصدر الحكم عليهم بالقتل لكن الخديوي بدله بالنفي
__________
المقظف - نوفمبر سنة 1911 - مراة العصر 99 تاريخ
مصر الحديث لجرجي زيدان (*)(2/1316)
إلى جزيرة سيلان فأرسلوا إليها في 27 ديسمبر سنة 1882 وبقوا فيها إلى سنة 1901 وقدم عرابي إلى هذا القطر المصري بعد غيابه نحو 19 عاما وتوفي بالقاهرة في شهر سبتمبر سنة 1911 تقرير (احمد باشا عرابي) - عن الحوادث العرابية كتبه سنة 1299 طبقا للنسخة المنقولة عن نسخة بخط يده - مط الجامعة (دون تاريخ) ص 46 العرابي " ابراهيم " الهداية الالهامية في مسك الدفاتر والاعمال التجارية - جزء 2 مصر..العراقي " عبد الرحيم " (725 - 806) أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن زين الدين العراقي الكردي ولد بمنشاة المهراني بين مصر والقاهرة) (كذا في حسن المحاضرة) وعني بالفقه فبرع فيه وتقدم بحيث كان شيوخ عصره يبالغون في الثناء عليه كالسبكي والعلائي وابن كثير وغيرهم.
ووصفه الاسنوي بحافظ مصر كان مفرط الذكاء سريع الحفظ فأشار عليه العز بن جماعة بطلب الحديث وعرفه الطريق فطلبه وأكثر الترحال إلى الشام
والحجاز وهم بالتوجه إلى بغداد ثم بالتوجه إلى تونس فلم يتفق له ذلك.
وسمع من جماعة بالقاهرة ومصر واسكندرية وحلب وحمص وبعلبك وطرابلس ودمشق وحماه وصفد وغزة ونابلس وبيت المقدس والخليل ومكة والمدينة وغيرها فمهر في الحديث وفنونه حتى قال العز بن جماعة كل من يدعي الحديث بالديار المصرية فهو مدع (طبقات الاسدي ورقة 91) وله مؤلفات في الفن بديعة كالالفية التي اشتهرت في الافاق ونظم الاقتراح
__________
حسن لمحاضرة 1 - 168 - طبقات الشافعية للشرقاوي ص 188 بالقفا - الفوائد البهية 222 بالتعليقات (*)(2/1317)
وتخريج احاديث الاحياء وغير ذلك وكان صالحا متواضعا ضيق المعيشة 1 - الفية مصطلح الحديث - (أو) ألفية العراقى في أصول الحديث لابن الصلاح وعبر عنه بلفظ الشيخ وزاد عليه وفرغ عنها بطيبة في جمادى الآخرة سنة 768.
ثم شرحها وفرغ عنه في 15 رمضان سنة 771 وسماه: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (كشف الظنون) طبع في الهند دون تاريخ - أنظر أيضا فتح المغيث الآتى ذكره.
2 - الفية العراقى في غريب القرآن - طبعت بهامش التيسير في علم التفسير للديريني أنظر الديرينى 3 - فتح المغيث بشرح الفية مصطلح الحديث -
مع شرح آخر عليها لشمس الدين محمد السخاوي - طبع حجر لكناو 1303 4 - القرب في محبة العرب - (حديث) هند 1303 ص 16 5 - المغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار - اختصر فيه على ذكر طرق الحديث وصحابته ومتخرجه.
وبيان صحته وضعف مخرجه (كشف الظنون) - طبع بهامش احياء علوم الدين للغزالي (3 / 1332) العرب " ابراهيم (بك) " آداب العرب - بولاق 1911 ص 112 عرب فقيه عبد القادر بن سالم بن عثمان شهاب الدين المعروف بعرب فقيه (نبغ في حدود سنة 950) ألف تاريخا في فتوح الحبشة تبتدئ حوادثه في سنة 934 هـ وفى مقدمته ذكر آل سعد الدين اصحاب الصومل(2/1318)
فتوح الحبشة - المسمى أيضا " تحفة الزمان " الذي من الله به وتفضل علينا الكريم المنان.
معه ترجمة باللغة الفرنسية للاستاذ باتيه جزء 2 باريس 1909 / 1917 الجزء الاول فيه المتن العربي ص 347 والجزء الثاني فيه
الترجمة الفرنسية (وفي النسخة المطبوعة كتب اسم المؤلف شهاب الدين احمد بن عبد القادر..المعروف بعرب فقيه) عربان مفتاح الدرة البهية في الاسرار الربانية مصر..عربه جي باشي (1190) هو السيد ابراهيم بن على المعروف بعربه جى باشي كان رئيس طائفة من جند الدولة العثمانية يقال لهم عربه جيلر وله آثار خطية كثيره والحاقات على كتاب كشف الظنون - (أنظر حاجى خلفا) وترجمة كتاب صدر الشريعة في الفقه وغير ذلك - عزم على الحج فأدركته المنية في الطريق - وسماه صاحب سلك الدرر: ابراهيم بن على الحنفي الرومي - رئيس طائفة الجند المعروفين بالعربجية العربي " محمد الفاسي " * محمد العربي الفاسي العربي " محمد " محمد العربي بن السائح الرباطي الشرقي العمري التيجاني (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) بغية المستفيد لشرح منية المريد - وهو شرح على منية المريد للشيخ احمد التيجاني (تصوف) الجزء الاول
بمط محمد مصطفى 1304 ص 297 وبمط جريدة الاسكندرية الاسكندرية (دون تاريخ)
__________
سلك الدرر 1 - 4 (*)(2/1319)
العربي الدرقاوي (1329) أبو عبد الله محمد العربي بن احمد الحسني الدرقاوي نزيل القبيلة الزروالية رسائل - الشيخ الكبير والعارف الشهير - سيدى محمد العربي الخ (تصوف) - بتصحيح أبي العباس احمد الجيلاني الحسني ويتقدمه خطبة الكتاب بقلم احمد بن محمد الزكاري الحسني المدعو بابن الخيام - فاس 1318 عربيلى " (الدكتور) ابراهيم يوسف " حل العقدة بملخص الافادة في انتاج الاولاد حسب الارادة - كان الفراغ من تبييضه سنة 1915 في مدينة واشنطون بالولايات المتحدة - واشنطون 1916 ص 186 عرفان بك سيف النصر الريدي الملوي تحية العرفان في تنوير الاذهان - وهو مجموع قصائد ومكاتبات منها ما دار بين الشيخ على أبي النصر والشيخ رشوان محمد السواجى من المواليا - المط العمومية 1321
عرمان (السيدة) سلمي نباهة الحيوان - (مصور) بيروت 1890 م عرقتنجى " (الدكتور) جورج نزيل الاسكندرية فوائد في تغذية الاطفال - مصر 1912 ص 20 (وأعاد طبعه مرارا: أنظر جامع التصانيف الحديثة) عروة بن حزام أخبار عروة بن حزام - الجزائر 1876 م ص 11(2/1320)
عروة بن الورد (596 م) أبو نجد عروة بن الورد بن زياد العبسي كان شاعرا فارسا وصعلوكا مقدما وكان يلقب عروة الصعاليك لانه كان كالرئيس عليهم يجمعهم ويقوم بأمرهم إذا اخفقوا في غزواتهم ويعولهم إذا لم يكن عندهم معاش وكان لشعره تأثير في نفوس قبيلته.
سئل الحطيئة كيف سلفتهم في حربكم قال: كنا ألفي حازم.
فقيل وكيف ذلك قال: كان فينا قيس بن زهير وكان حارسا وكنا لا نعصيه: وكنا نقوم أقدام عبرة وناتم بشعر عروة بن الورد وننقاد لامر الربيع بن زياد " ديوان - معه ترجمة ألمانية وشرح لنولدكي - طبع في غوتنجن 1864 م ص 93 - وطبع في مجموع مشتمل
على خمسه دواوين من اشعار العرب - (أنظر شعراء العرب) العروسى " مصطفى " (1213 - 1293) (..) مصطفى بن محمد العروسي الشافعي - شيخ الجامع الازهر تقلد المشيخة سنة 1281 وكان قد ترك القراءة في الازهر فعاد إليها فخافته المشايخ والطلبة وكانا مشغوفا بأبطال بدع كثيرة.
فأبطل في ايامه الشحادة بالقراءة في الطرقات وأقام جماعة مما يدرس بالازهر بلا استحقاق وعزم على عمل الامتحان للمدرسين.
ففاجأه العزل عن المنصب سنة 1287.
وكان فصيحا متكلما وفيه عفة وقناعة.
وله مؤلفات نفيسة منها شرح علي الرسالة القشيرية ومنها كشف الغمة وتقييد معاني ادعية سيد الامة ورسالة في الاكتساب وغير ذلك.
__________
الاغانى 2 - 190 إلى 197 شعراء النصرانية 883 جمهرة اشعار العرب 114 (..) الخطط الجديدة 16 - 71 كنز الجوهر في تاريخ الازهر ص 146 (*)(2/1321)
نتائج الافكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية - وهي حاشية على شرح أبي زكريا الانصاري (تصوف) - بولاق 1290
وذكر له المشرق جزء 12 ص 752 كتاب أحكام المفاكهات في أنواع الفنون المتفرقات لكنه لم يقل إذا كان طبع أو لا وفي الخطط الجديدة جاء اسم هذا الكتاب: مسائل أحكام المفاكهات في أنواع الفنون المتفرقات - قال انه في جزء ضخم عريان غبريال نخب الادب -..؟ عرياني زاده (1168) عثمان بن عبد الله الشهير بالعريانى الحنفي الكليسي الاصل نزيل القسطنطينية اشتغل بتحصيل العلوم بمدينة كليس فصار عالما بارعا فقيها متورعا.
ثم ارتحل إلى القسطنطينية فلم يزل يدرس فيها ويؤلف الكتب النافعة الجليلة: ثم هاجر إلى المدينة المنورة وأقام بها ثمان سنين وقضى نحبه بها.
وله مؤلفات كثيرة كلها مفيدة الا أنه احترق أكثرها في بيت ابنه مصطفى افندي في الحريق الكبير الذي وقع في القسطنطينية وما بقي من مؤلفاته شرح القصيدة النونية الآتي ذكرها وشرح الالفية وشرح الحجازية ومرصاد المراد تخميس بانت سعاد وشرح الحزب الاعظم وشرح القصيدة الهمزية وشرح العوامل خير القلائد شرح جواهر العقائد -
(توحيد) وفيه شرح القصيدة النونية لخضر بيك جمعها من جملة شروح - استانة 1301 ص 176
__________
سلك الدرر 3 - 160 وفى مقدمة كتابه خير القلائد (*)(2/1322)
العريسي " عبد الغنى " (1916 م) صحافي من شهداء العرب في ديوان عاليه التركي.
ولد وتعلم في بيروت واشترك مع فؤاد حنتس باصدار جريدة المفيد يومية ببيروت وناوأتها الحكومة فثبتت وذهب إلى باريس سنة 1330 فدخل مدرسة الصحافة وبهر في علم السياسة الدولية وعاد إلى بيروت وانتقل إلى دمشق في بدء الحرب العامة فأصدر فيها الجريدة مدة يسيرة وطلبته الحكومة فلحق بالبادية ولجأ إلى نوري الشعلان ابن شيوخ عرب الرولة فخانه وأسلمه إلى الحكومة فساقته الي ديوان عاليه حيث حكم عليه بالموت ونفذ فيه الحكم شنقا في بيروت وهو في نحو الثلاثين من عمره كتاب البنين - تأليف پول دومر رئيس مجلس الامة الفرنساوية - (معرب) بيروت 1911 ص 280 العزب * محمد العزب العزازي الشيخ خليل العزازي الحسيني الشافعي من علماء أواخر القرن الثالث عشر
1 - تسهيل الحقائق في حساب الدرج والدقائق طبع حجر مصر 1299 ص 15 2 - الكوكب الازهر في العمل بالربع المقنطر أوله حمدا لمن جعل سير الشمس والقمر بحسبان.
رتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة - طبع حجر بمط أبي زيد 1299 عزرا ساموئيل ساسون مفتش مطبوعات ولاية حلب ومدرس في مكاتبها سابقا تاريخ مدحت باشا وجمعية الاتحاد والترقي العثمانية - أوله: الحمد لله الذي نصر الاحرار وهو
__________
الاعلام جزء 2 - 532 (*)(2/1323)
الواحد القهار الخ الاسكندرية 1910 ص 104 عز الدين بن عبد السلام * ابن عبد السلام عز الدين بن علي المالكي الاشعري بغية الولدان وبهجة الاخوان - (توحيد) مصر 1315.
عز الدين أبو عبد الله شرح اصطلاحات علم الحديث - طبع مع ترجمة ألمانية وشروح للموسيو ريش - ليدن 1885 عز الدين المقدسي * ابن غانم المقدسي (الدكتور) عزت
الاسعافات الطبية - مصر ... عزت باشا (1244 - 1310) احمد عزت باشا بن محمود افندي العمري كانت ولادته بالموصل وقرأ منذ حداثته دروس الدين واللغة ثم طلبه عمر عبد الباقي الشاعر الكبير إلى بغداد فسار إليها وأقام مدة أكمل في أثنائها قراءة شرح الفية ابن مالك ثم عاد الي الموصل ودرس أصول الفقه وعلم الحساب وغيره وأكمل على عمه فنون الشعر والادب فبرع فيها وتقلد مناصب عالية في الدولة العثمانية وكانت وفاته بالاستانة.
له عدة تصانيف طبع منها العقود الجوهرية في مدح الحضرة الرفاعية - مط محمد مصطفى 1306 وقد عني بطبع كتاب الطراز الانفس في شعر الاخرس العزي " عز الدين أبو المعالي " * الزنجاني
__________
تاريخ الموصل الجزء 2 - 262 (*)(2/1324)
عزمي بك * سيد افندي عزمى عزمي " سليمان " طبيب بمستشفى قصر العيني ومدرس بمدرسة الطب المصرية النزلة الوافدة - أو الانفلونزا - مط الرغائب 1339
ص 171 عزمي " محمد " نصيحتي - مصر.
عزمي " مصطفى " تنزية الافكار - حكايات ونوادر - مصر 1312 ص 32 عزمي " منصور " * منصور عزمي عزوز * توفيق عزوز عزيز " احمد متولي " حديقة الحيوانات - مصر..عزبز حبشي اجراء التحقيق الجنائي - مصر 1913 عزيز الدين مفتي بيشاور الحجة البيضاء في دفع حرمة النداء - (فوائد) طبع حجر في بيشاور 1292 العزيزي البولاقي (1070)
__________
خلاصة الاثر 3 - 201 (*)(2/1325)
(الشيخ) على بن احمد بن نور الدين محمد بن ابراهيم العزيزي البولاقى الشافعي
كان اماما فقيها محدثا حافظا متفننا ذكيا سريع الحفظ بعيد النسيان مواظبا على النظر والتحصيل كثير التلاوة متواضعا كثير الاشتغال بالعلم محبا لاهله خصوصا أهل الحديث..شارك النور الشبراملسي في كثير من شيوخه وأخذ عنه واستفاد منه وكان يلازمه في دروسه الاصلية والفرعية وفنون العربية.
له مؤلفات كثيرة نقله فيها يزيد على تصرفه.
منها شرح على الجامع الصغير للسيوطي وحاشية على شرح التحرير للقاضي زكريا وغير ذلك.
وكان وفاته ببولاق وبها دفن.
والعزيزي نسبة للعزيزية من الشرقية بمصر السراج المنير بشرح الجامع الصغير - (حديث) بولاق 1292 - بهامشه حاشية الشيخ الحفنى عليه - المط الخيرية 1304 ص 483 - الميمنية جزء 3 سنة 1305 و 1312 العزيزي " محمد بن يوسف " من معمورة العزيز تعريفات العزيزي (أو) التعريفات العزيزية - وهى خاصة بتعريفات النحو والصرف والمنطق - طبع حجر استانة 1288 و 1326 عساف مرعي " جبرائيل " احد اللبنانيين المهاجرين إلى امركا الاسكا وكلونديك بلاد الذهب -
وهي من بلاد الولايات المتحدة اسهب في وصفها ووصف مناجمها - طبع..ذكره المقتطف في فبراير سنة 1911 م العسقلاني " ابن حجر " * ابن حجر عسكر " محمد عيسى " * محمد عيسى(2/1326)
العسكري " أبو أحمد " (293 - 382) الحسن بن عبد الله بن سعيد بن أسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري أبو أحمد اللغوي كان من الائمة المذكورين في التصرف في أنواع العلوم والتبحر في فنون الفهوم.
سمع ببغداد والبصرة وأصبهان وغيرها من أبي قاسم البغوي وأبى بكر بن دريد ونفطويه وغيرهم.
اشتهر في الافاق بالدراية والا؟ قان وانتهت إليه رئاسة التحديث والاملاء للاداب والتدريس بقطر خوزستان.
صنف صناعة الشعر.
التصحيف.
الحكم والامثال.
راحة الارواح.
كتاب المختلف والمؤتلف.
وكتابا في المنطق وكتاب الزواجر وغير ذلك 1 - التصحيف والتحريف وشرح ما يقع فيه - الجزء الاول لم يطبع سواه - مط الظاهر 1327 ص 113 2 - تصحيفات المحدثين في غريب الحديث - بهامش النهاية في غريب الحديث لابي السعادات بن الاثير الجزري
العسكري " أبو هلال " (المتوفي بعد سنة 395) (..) أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد ابن بحيى بن مهران اللغوي العسكري قال السلفي: هو تلميذ أبى احمد العسكري الذي قبله توافقا في الاسم واسم الاب والنسبة وكان موصوفا بالعلم والفقه والغالب عليه الادب والشعر وكان يتبزز احترازا من الطمع والدنائة.
قال ياقوت ولم يبلغني شئ في وفاته غير اني وجدت في آخر كتاب الاوائل من تصنيفه: وفرغنا من املاء هذا الكتاب يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة 395
__________
بغية الوعاه 221 معجم الادباء 3 - 126 ابن خلكان 1 - 164 (..) خزانة الادب 1 - 112 معجم الادباء 3 - 135 دمية القصر للباخرزى (مخطوط) (*)(2/1327)
قال صاحب دمية القصر: قلت بلغني أن هذا الفاضل كان يحضر السوق وتحمل إليه الوسوق: ويحلب در الرزق ويمتري.
بأن يبيع الامتعة ويشتري..وكان له في سوقة الفضلاء اسوة.
أو كأنه استعار لاشعاره كسوة وهم نصر بن سنت التزارزي وأبو الفرج الواوا.
والسرى الرفا الموصلي.
أما نصر فقد كان يدحو الرقاقه الارزية
ويشكو في اشعاره تلك الرزية.
وأما أبو الفرج فقد كان يسعي بالفواكه رائحا وغاديا.
ويتغنى عليها مناديا وأما السرى فقد كان يطرز الحلق.
ويرفو الخرق.
ويصف تلك العبرة ويزعم انه يسترزق بالابرة الخ 1 - التفضيل بين بلاغة العرب والعجم - ضمن مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية استانة 1302 (هي بحسب معلمة الاسلام لابي احمد العسكري لا لابي هلال) كما كتبت في مجموعة التحفة البهية 2 - جمهرة الامثال - أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ - طبع باعتناء ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي بمبئ 1307 ص 222 - وعلى هامش مجمع الامثال للميداني جزء 2 المط الخبرية 1310 3 - (كتاب) الصناعتين - الكتابة والشعر ذكر فيه كتاب البيان والتبيين للجاحظ وقال أن البيان والبلاغة مشوبة في تضاعيفه ومنتشره لا يوجد الا بالتأمل فعملت هذا الكتاب في صنعة الكلام بنظمه ونثره - وجعله على عشرة أبواب.
الاستانة 1320 ص 370 4 - (كتاب) الكرماء - مط الشورى 1326 ص 44 5 - معجم في بقايا الاشقياء - وهي رسالة تتضمن اسماء بقايا الاشياء نظمها على نسق حروف المعجم برلين 1915 ص 38
6 - مختصر كتاب الفروق - هو مختصر كتاب الفروق لابي هلال العسكري لم يعلم مؤلفه - بولاق 1323 له شرح ديوان أبى محجن الثقفى - أنظر أبو المحجن الثقفي(2/1328)
العسيلى " عثمان بن احمد " بغية المشتاق لتهذيب الاخلاق - مط جريدة بيروت ص 23 (دون تاريخ) العسلي " سعيد " * سعيد العسلي العسلي " شكري " * شكري افندي العسلي العشماوي " عبد الباري " (الشيخ) عبد الباري الرفاعي العشماوي (من أبناء القرن العاشر) ذكره صاحب الخطط الجديدة جزء 14 - 51 ولم يفد عنه شيئا من ترجمته العشماوية - وهي مقدمة في العبادات (فقه مالك) ويليه رسالة الشيخ محمد مكي في التوحيد - مصر 1285 و 1298 - مط شرف 1309 - طبع حجر بالمط الشرفية 1310 ص 16 العشماوي " (الشيخ) عبد الله " حاشية على متن الاجرومية - وبالهامش الفوائد الفكرية لعبد الله باشا فكرى - مط العلمية 1310
العشماوي " يحيى " يحيى البدوي الجزائري العشماوي المالكي هداية العوام اللاحنين - مصر 1323 ص 48 عشوب " (الشيخ) " عبد الجليل عبد الرحمن " من تلامذة مدرسة القضاء الشرعي بالمحاكم الشرعية الوقف - (فقه حنفى) مط المعاهد الدينية 1333 ص 206 و 9(2/1329)
عصام الدين الاسفرائينى (951) العصام ابراهيم بن محمد بن عربشاة الامام العلامة المحقق المدقق عصام الدين الاسفرائينى السمرقندى صاحب المؤلفات المشهورة كحاشية البيضاوى والجامى والاطول (ديوان الاسلام) هو من ذرية أبي اسحق الاسفرائينى واسفرائين قرية من قرى خراسان كان أبوه قاضيا بها وجده في أيام أولاد تيمور وهو من بيت علم ونشأ وهو طالبا للعلم فحصل وبرع وفاق أقرانه وصار مشارا إليه بالبنان.
وكان بحرا في العلوم.
له التصانيف الحسنة النافعة في كل فن - خرج في آخر عمره من بخارا الي سمرقند.
فمرض مدة اثنين وعشرين يوما ثم قضى نحبه (شذرات الذهب) وهو
تلميذ المولي عبد الرحمن الجامى المعروف 1 - الاطول - وهو شرح على تلخيص المفتاح للقزويني (بلاغة) جزء 2 أستانة 1284 2 - باب الصرف من ميزان الادب - ويليه شرح الباب المذكور لطاشكندي محمد - مط وادي النيل 1290 3 - حاشية على تحرير القواعد المنطقية - للرازي.
في مجموعة رقم 91 (أستانة 1266) 4 - حاشية على شرح السعد على الفوائد النسفية (توحيد) استانة 1249 و 1265 ص 267 5 - حاشية (العصام) على القطب على الشمسية (قسم التصورات) أستانة 1289 ص 307 6 - حاشية (العصام) على القطب على الشمسية (قسم التصديقات) وتعرف بحاشية العصام على التصديقات مط الشركة الصحافية استانة 1307 ص 192
__________
شذرات الذهب 4 - 725.
روضات الجنات 1 - 50 وفي كشف الظنون يؤرخ وفاته سنة 943 (*)(2/1330)
7 - حاشية على متن السمرقندية في الاستعارات (بلاغة) تونس 1283 ص 24 8 - شرح (العصام) على الفريدة - ومعه حاشية حسن زيباري على الهامش - أستانة 1276 ص 141
9 - عصام على الجامى - وهو شرح على شرح الجامى على الكافية (نحو) أوله يا هاديا لسالك مسالك محامدك الخ أستانة 1256 (أو) 1259 ص 347 - أستانة ص 271 و 1306 ص 286 10 - عصام على الرسالة الوضعية - أوله: نسألك فائدة تملا مائدة تنزلها من السماء يامن من علينا بتعليم الاسماء - بهامشه حواش وشروح - طبع حجر أستانة 1274 ص 96 11 - ميزان الادب - صرف ونحو وبيان - طبع مع عجالة البيان لمحمد طاشكندي (أستانة 1286 العصفوري (الشيخ) محمد بن أبي بكر المشهور بالعصفوري المواعظ العصفورية - المشتمل على أربعين حديثا النبوية أستانة 1306 ص 56 عصمت افندي كتاب الهندسة - (أو) المقالة الاولى في الهندسة مترجما عن هندسة ليجاندر الفرنساوي - بولاق 1255 وطبع كتاب الهندسة ترجمة عصمت افندي من التركية موسوما بالنخبة العزية في تهذيب الاصول الهندسية تأليف ليجاندر الفرنساوي كتب فيه أنه الطبعة الثالثة - بولاق 9 / 1288 ص 255 وبآخره لوحات هندسية عضد الدين الايجي
(700 أو 701 - 756)
__________
الدرر الكامنة - بغية الوعاه 296.
السبكى 6 - 108 طبقات الشافعية للاسدي 76 مفتاح السعادة 1 - 169 (*)(2/1331)
عبد الرحمن بن احمد بن عبد الغفار الامام العلامة المحقق المدقق القاضي عضد الدين الايجي الشيرازي الشافعي مصنف المواقف وشرح مختصر ابن الحاجب والفوائد العياشية وغيرها (ديوان الاسلام) ولد بأيج بلدة من نواحى شيراز وكان اماما في المعقول قائما بالاصول والمعاني العربية مشاركا في الفنون كريم النفس كثير المال جدا كثير الانعام على الطلبة - أخذ عن مشايخ عصره ولازم الشيخ زين الدين الهيكى تلميذ البيضاوى وغيره وولى قضاء الممالك وأنجب تلامذة عظاما اشتهروا في الآفاق منهم الشيخ شمس الدين الكرماني والتفتازاني والضياء القربى وجرت له محنة مع صاحب كرمان (بغية الوعاه) .
قال تاج الدين السبكي كان أكثر اقامته في مدينة السلطانية وولي في أيام أبي سعيد قضاء الممالك ثم انتقل بالآخرة إلى ايج وتوفي مسجونا بقلعة وريميان وايج بلحف هذه القلعة 1 - آداب البحت - بين قواعدها كلها في عشرة أسطر - طبع في مجموع من مهمات الفنون
2 - الالهيات والسمعيات والتذييل - من كتاب المواقف وعليه قسم من كتاب المواقف الآني - طبع في ليبسيك 1848 م ص 12 و 371 مع ملحوظات لاتينية للاستاذ سوارنزن (1) 3 - الرسالة العضدية - في علم الوضع - ضمن مجموع من مهمات الفنون وفي مجموعة رقم 101 4 - شرح القاضي العضد على مختصر المنتهى - تأليف ابن الحاجب - جزء 2 أستانة 1307 5 - العقائد العضدية - وهي مختصر مفيد ولما أتمها قضى نحبه بعد اثني عشر يوما.
فيكون آخر تأليفه - أنظر الدواني: شرح العقائد العضدية 6 - المواقف في علم الكلام وتحقيق المقاصد
__________
(1) Statis quinta et sesta et oapendix libri) * (Mewakif etc.
edidit T.
Soerensen(2/1332)
وتبيين المرام - ألفه لغياث الدين وزير خدابنده وهو كتاب جليل القدر رفيع الشأن اعتنى به الفضلاء (كشف الظنون) - طبع مع شرحه للسيد الشريف الجرجاني - أنظر الجرجاني " السيد الشريف " شرح على المواقف - وطبع قسم من هذا المصنف سمى: الالهيات والسمعيات والتذييل من كتاب المواقف للقاضي عضد الدين الايجى مع شرح الجرجاني السيد الشريف أنظر رقم 2 قبله:
الالهيات والسمعيات العضيمي (المعلم) اسعد منصور العضيمي البيروتي كان حيا سنة 1288 هـ 1 - القمر المشرق في بلاد المشرق - ديوان شعر بيروت 1873 م ص 48 2 - مصباح العصر في تواريخ شعراء مصر - صدره بقصيدة في مدح صبحي باشا والى ولاية سوريا - بيروت مط اللبنانية 1872 ص 76 عطا باشا حسنى عطا باشا بن حسن بن حسني أمير الحاج ابن صالح ابن حسن من اشراف مدينة ديار بكر المولود في القاهرة سنة 1298 عضو الجمعيتين العلمية والجغرافية في باريس 1 - حلى الايام في خلفاء الاسلام - وهو 4 أجزاء بمجلد واحد عدد صفحاته 991 طبع بمصر (دون تاريخ) الجزء الاول في السيرة النبوية الشريفة.
الثاني الخلفاء الراشدون - الثالث الخلفاء الامويون.
الرابع الخلفاء العباسيون 2 - خواطر في الاسلام - جزء 2 مصر 1327 (1) 3 - النهضة الشرقية.
وهي مقالات نشرها المؤلف
__________
(1) في الجزء الثاني من هذا الكتاب قصيدة العرش والهيكل
لجبرائيل دلال الحلبي (*)(2/1333)
في بعض الجرائد وعني بجمعها عبد المسيح انطاكي ووصف فيها رحلته إلى القسطنطينية وذكر اراء له خصوصية بشأن حكومات الاسلام - مصر 1906 - 1324 ص 280 عطا (افندي) فهمي مترجم دائرة والدة الجناب الخديوي السابق الاساس بالمقياس - كتيب في بيان المقائيس المصرية والانكليزية والفرنساوية ونقود كل مملكة في العالم - مصر 1323 عطا الله امين يحيى (1044) (القاصي) عطا الله أمين يحيى المعروف بنوعي زاده القول الحسن في جواب القول لمن - (فقه حتفي) أوله الحمد لله الذي خلق الانسان وجعل اللسان على الفواد دليلا الخ قال اردت أن ارتب مجموعة لاخواني من الحكام تنفعهم عند قطع الخصام من المسائل يكون القول فيها لاحد المتخاصمين بيمينه أو بمجرد قوله..فرغ من تأليفه سنة 1038 - طبع حجر مصر 1276.
عطايا " ابراهيم " مبكر الغيث ... ؟
عطايا (المعلم) ميخائيل بن يوسف الدمشقي المنتخب في تاريخ أدباء العرب - جمعه من عدة مؤلفات أهمها مؤلف الاستاذ فلاديمير غرغاس الروسى - طبع (على الحجر) بأمر ونفقة الجمعية الامبراطورية الفلسطينية الاثوذكسية - موسكا 1903 م ص 247 عدا الفهرست(2/1334)
ثم طبع باعتناء عبد الفتاح عباده والبير عطايا بمط الهلال 1914 م ص 183 لكنهما بدلا بعض عبارات في فاتحة الكتاب فلا يعرف هل هي من قلم ميخائيل عطايا أم منهما ومقدمة الكتاب المطبوع بمصر هي لعبد الفتاح عبادة وضاع عن القارئ مقصد المؤلف الذى وضع الكتاب بايعاز من الجمعية الامبراطوريه الفلسطينية لكي يجعله علي طريقة واسلوب كتاب العلامة فلاديمير وقال في فاتحته انه ذكر في مؤلفه معلومات جديدة عن مصنفات طبعت بعد وفاة الاستاذ المذكور العطار الاسرائيلي " داود " أبو المنى داود بن أبي النصر بن حفاظ المعروف بالكوهين العطار الاسرائيلي الهاروني منهاج الدكان ودستور الاعيان في أعمال وتراكيب الادوية النافعة للابدان - جمعه لنفسه
ولولده سنة 658 هـ وذكر انه جامع للاغراض كاف فيما يحتاج إليه بالنسبة إلى غيره جمعه من الدستور المارستاني وغيره من عدة اقرباذينات مختارة كالارشاد والمكي والمهنا واقرباذين ابن التلميذ وغير ذلك (كشف الظنون) مصر 1287 مط شرف 1305 ص 164 - الحسينية 1330 ص 247 العطار " حسن " (1190 - 1250) حسن بن محمد العطار الشافعي المصرى شيخ جامع الازهر ولد في القاهرة في حدود سنة 1190 (1) ونشأ بها في حياطة أبيه الشيخ محمد كتن وسمع من أهله أنه مغربي الاصل.
ورد بعض أسلافه مصر واستوطنها وكان أبوه عطارا استخدم ابنه أولا في شؤونه ثم رأى منه رغبة
__________
الخطط الجديدة 4 - 38 (1) كذا ورد في كتاب مرشد الانام الذى الفه المرحوم احمد بك الحسينى ولم يزل مخطوطا وفى معلمة الاسلام يؤرخ مولده سنة 1180 (*)(2/1335)
في العلوم فساعده على تحصيلها.
فاجتهد في احراز المعارف وأخذ من كبار مشايخ الازهر كالشيخ الامير والشيخ الصبان وغيرهما حتى نال منها قسطا كبيرا فلما كان هيجان
الفتن بدخول الفرنساوية مصر داخله الخوف ففر إلى الصعيد كجماعة من العلماء.
عاد بعد أن حصل الامن واتصل بناس من الفرنساوية فاستفاد منهم الفنون الشائعة في بلادهم وأفادهم اللغة العربية ثم ارتحل إلى الشام ودخل دمشق وتجول في بلاد كثيرة ثم رجع إلى مصر فأقر له علماؤها بالسبق وتولي التدريس في الازهر سنة 1246 إلى آخر سنة من حياته نقل عنه الشيخ محمد شهاب الثناء أنه كان يقول أن الشيخ العطار كان آية في حدة النظر وشدة الذكاء ولقد كان يزورنا قبلا في بعض الاحيان فيتناول الكتاب الدقيق الخط الذى تعسر قراءته في أوضح النهار فيقرأ فيه على نور السراج وهو في موضعه وربما استعاد مني الكتاب في مجلدين فلا يلبث عنده الا الاسبوع أو الاسبوعين ويعيده الي وقد استوفى في قراءته وكتب في طرره على كثير من مواضعه 1 - أنشأ (الشيخ العطار) - في المراسلات والمخاطبات وكتابة الصكوك كالشروط مما يحتاج إليه الخواص والعوام والكمال والتمام طبع على الحجر بمصر على ذمة الشيخ محمد افندي الجزائري (دون تاريخ) ص 126 - بولاق 1243 ص 157 - 1250 ص 148 1266 ص 140 و 1275 - مط كستلى 1270 - مصر 1278 ص 264 وطبع بمط مصطفى وهبي ومط شرف
والوهبية والميمنية ومط عثمان عبد الرازق من سنة 1297 إلى 1310 وفي بمبئ 1302 ص 95 وطبع مع كتاب انشا الشيخ مرعي المقدسي أنظر الشيخ مرعي المقدسي: بديع الانشا والصفات 2 - حاشية (العطار) - على التذهيب للخبيصي شرح التهذيب المذكور وبهامشها الشرح المذكور وحاشية ابن سعد (منطق) بولاق 1296 3 - حاشية (العطار) - على شرح ايساغوجى لاثير(2/1336)
الدين الابهري وبالهامش الشرح المذكور (منطق) مط عبد الرازق 1311 ص 142 4 - حاشية (العطار) - علي جمع الجوامع - جزء 2 مصر..5 - حاشية على متن السمرقندية - (بلاغة) مط الوهبية 1288 مط عبد الرازق 1309 ص 83 6 - حاشية على شرح الازهرية للشيخ خالد الازهري - وبالهامش الشرح المذكور (نحو) - الميمنية 1307 ص 129 - الخيرية 1307 ص 129 - العلمية 1315 ص 125 7 - حاشية على شرح المقولات - المسمى بالجواهر المنتظمات في عقود المقولات كلاهما للشيخ احمد السجاعي وبهامشها الشرح المذكور (فلسفة) مصر 1282 -
الشرفية 1303 8 - منظومة (العطار) في علم النحو - في مجموع من مهمات الفنون 1280 و 1281 و 1295 العطار الدمشقي " (الشيخ) عمر " (حفيد الشهاب احمد العطار من أبناء القرن الرابع عشر هـ) 1 - أين الاسلام - نبذة أدبية اجتماعية تمثل حالة المسلمين - مصر..2 - تحقيقات بهية وتدقيقات سنية في فيوضات من خزائن الجود في تحقيق معنى الوحود - (أو) تحقيق معنى الوجود - مط الحفنية دمشق 1301 ص 10 3 - رسالة في ترتيب العوالم العلوية والسفلية أعربت عن مكنون الحروف والاسماء - دمشق 1301 ص 13(2/1337)
4 - رسالة في موضوع المنطق - دمشق 1287 و 1302 5 - الفتح المبين في رد اعتراض المعترض على محيي الدين - المط الخيرية 1304 6 - فرائد فوائد وجواهر قلائد في مسألة جهة الواحدة - (منطق) دمشق 1301 ص 10
العطار " الامير مأمون " آية الانشاء وحكمة المنشئين - أهدى كتابه إلى مصطفى باشا كامل وصدره بهذين البيتين: آيتي هذه كبدر تجلى * دونه في الضياء بدر السماء فاصطحبها ترى الفضائل تسعى * سعى فكري لآية الانشاء مط التقدم 1325 ص 112 العطار " محمد * محمد بن خطير الدين العطار " محيي الدين بن الشيخ ابراهيم " بلوغ الارب في مآثر العرب - أوله الحمد لله الذي ميز الانسان بالعقل والتبيان الخ - فرغ من تأليفه سنة 1304 - مط الصفا (عبيه - لبنان) 1319 ص 303 العطار " يحيى " (الشيخ) يحيى بن محمد الحسيني العطار (المولود سنة 1202) الجوهرة السنية في اعراب الاجرومية - أتم تأليفها سنة 1222 - مط عثمان عبد الرازق 1303 العطاس " (الشيخ) سالم بن احمد " رسالة تتعلق بفضل العلم وأهله - بهامش تنبيه(2/1338)
الغافلين مختصر منهاج العابدين لزيني دجلان - مصر
1298 ضمن مجموعة رقم 101 العطاس " عبد الله بن علوي " * عبد الله بن علوي العطاس " علي (السيد) علي بن الحبيب حسن العطاس باعلوي 1 - خلاصة المغنم وبغية المتهم باسم الله الاعظم - ويليه العطية الهنية الآتي ذكرها 2 - العطية الهنية والوصية المرضية والجذوة المضئية - طبعت بهامش تنبيه الغافلين مختصر منهاج العابدين لزيني دحلان - مصر 1298 - ضمن مجموعة رقم 101 عطيه (افندي) أحد تلاميذ مدرسة الالسن مجمع الغرر في سياسة البقر - (طب بيطري) معرب عن يوسف روبينيه - بولاق 1264 عطيه بن ابراهيم الشيباني كان موجودا سنة 1311 هـ مولد المصطفى العدناني - (نظم) مط العلمية 1311 ص 36 عطيه " احمد الضريري " كفاية الراغبين - وهو دليل الحج - مصر..عطيه " جرجي شاهين " اللبناني
1 - عقود الدرر في شرح شواهد المختصر - أي مختصر نار القرى تأليف الشيخ ناصيف اليازجي(2/1339)
باعتناء ولده الشيخ ابراهيم (نحو) - بيروت المط الادبية 1887 م ص 162 2 - نسمات الصبا في منظومات الصبا - وفيها مواضيع عصرية يلذ مطالعتها - لبنان 1904 ص 104 3 - وقائع تليماك - (معرب) المط اللبنانية بيروت 1885 ص 439 عطيه " حنا (افندي) " صاحب مجلة المنهل الحال والمال في سياسة ربات الجمال - موضوعه الاساليب الواجبة في سياسة المرأة لتأييد السلام واستتباب الانام - معرب عن الانكليزية - مط هندية 1912.
عطيه " رشيد (افندي) " اللبناني 1 - الاعراب عن قواعد لغة الاعراب - جزء 3 المط الادبية بيررت 3 / 1900 2 - الدليل إلى مرادف العامي والدخيل - بيروت 1899 ص 364
عطيه " محمد " الكتبي الشهير بالكهربائي نفح الزهور في أغاني السرور - مط الحسينية (دون تاريخ) ص 48 عطيه " محمود افندي " رئيس حسابات دائرة البرنس حسين باشا كامل المتوفي في حدود سنة 1305(2/1340)
النجاح للمزارع والفلاح - وهو كتاب يكفل بيان ما يلزم للزراعة وما ينبغي أن تكون عليه في جميع أحوالها وما يجب على الزارع فعله وغير ذلك مما يدخل في ضبط أعمال الزراعة وربطها حسب المتسع منها - مط جريدة القاهرة 1305 ص 156 عطية بك وهبى * راغب اسكندر العظم " ابراهيم (بك) " ادب العرب - جزء 4 العظم " جميل (بك) " أحد أدباء هذا العصر المولود بالقسطنطينية سنة 1287 منشأؤه بدمشق وتولي ادارة المدارس السلطانية في بيروت وهو الان نزيل دمشق الشام (1) 1 - ترجمة عثمان باشا الغازي - مط جريدة المعلومات استانة 1315
2 - تفريج الشدة في تشطير البردة - طبع حجر استانة 1313 3 - عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا فمائة فأكثر - الجزء الاول فقط - المط الاهلية بيروت 1326 ص 344
__________
(1) في كتاب مخطوط " حوداث الشام " عن نسخة فوتوغرافية بمكتبتنا اخبار عن طائفة بيت العضم وما كان لهم من الوجاهة في البلاد الشامية.
قال مؤلفه انه في سنة 1132 هـ أو 1720 م صاروا (طائفة بيت العضم) وزراء وحكام في مدينة دمشق وحلب وطرابلس وصيدا وفى سنة 1724 توجهت دمشق على اسماعيل باشا ابن العضم وهو اول وزير صار من بيت العضم - واخذ اسماعيل باشا من حمص اخين نصارى نعمه ويوسف وعملهم يازجية (أي كتاب) وترقوا عندهم وكذلك اولادهم بعدهم وترقوا واشتهر اسم بيت اليازجي بحمص - وقد بنى اسماعيل باشا في دمشق السرايا المعروفة باسمه (وهى الان دار الاثار) وفى سنة 1146 صار حاكم دمشق سليمان باشا بن العضم وكان عادلا رفع المظالم من دمشق من جميع الحرف وفي سنة 1157 سمى اسعد باشا ابن العضم وكان حاكما عادلا الخ (*)(2/1341)
4 - الماضي والحال - رسالة صغيرة في أحوال الامة العثمانية - طبع..ولجميل بك رحلة افريقية تأليف صادق باشا المؤيد
عربها عن اللغة التركية ونشرت في جريدة المعلومات العربية في الاستانة وله كتب كثيرة لم تطبع اهمها ذيل كشف الظنون.
العظم " رفيق (بك) " (1282 - 1343) رفيق بن محمود العظم من أسرة آل العظم المشهورة بالشام عالم بحاث من رجال النهضة الفكرية في سورية - ولد في دمشق ونشأ مقبلا على كتب التاريخ والادب - رحل إلى مصر في حدود سنة 1310 فسكنها ونشر بها ابحاثا قيمة في بعض صحفها ومجلاتها وله التاليف المطبوعة الاتية 1 - أشهر مشاهير الاسلام في الحرب والسياسة بأربعة اجزاء - الاول والثاني بمط الموسوعات الثالث بمط المنار والرابع بمط هندية سنة 1903 - وطبع كله في مط هندية جزء 4 سنة 1908 ص 890 للاجزاء الاربعة 2 - البيان في التمدن وأسباب العمران - صححه وهذبه الشيخ عبد الهادي نجا الابياري - مط الاعلام 1304 ص 79 3 - تنبيه الافهام إلى مطالب الحياة الاجتماعية في الاسلام - مط الموسوعات 1318 ص 72 4 - الجامعة الاسلامية وأوروبا - مصر 1325 - 1907 ص 58
5 - الدروس الحكمية للناشئة الاسلامية - مط المؤيد 1317 16 - رحلة الحبشة - تأليف صادق باشا المؤيد العظم
__________
الزهراء 2 - 224 مجلة المجمع العلمي بدمشق 5 - 561 (*)(2/1342)
فريق أول بالجيش العثماني والمندوب العثماني السابق في بلغاريا - موفدا من قبل الحضرة السلطانية بهدية إلى امبراطور الحبشة.
وصف فيها ما رآه من البلاد والمناظر الطبيعية ووضع تاريخ الحبشة من أول عهدها إلى الآن.
كتبت هذه الرحلة باللغة التركية فترجم قسم منها في بادئ الامر جميل بك العظم ونشرت في جريدة الاقبال في بيروت وأتم ترجمتها رفيق بك العظم وحقى بك العظم وطبعت بمط الجريدة بمصر 1326 - 1908 ص 335 وفيها رسوم وخرائط 7 - رسالة في بيان كيفية انتشار الاديان - وكون الدين السلامى قام بالدعوة لا بالسيف - مط الاسلام مصر (دون تاريخ) .
ولقد جمع شقيقه عثمان بك بعد وفاته طائفة من ابحاثه في كتاب سماه: مجموعة آثار رفيق بك العظم - أنظر جامع التصانيف الحديثة عظم زاده " حقي (بك) " 1 - تاريخ حرب الدولة العلية واليونان - مط الترقي 1319 2 - دفاع بلافنا - (في حرب الروس مع الدولة العثمانية
سنة 1878) وفي أوله خريطة مط الترقي 1318 - 1900 3 - الدولة العلية وماليتها -..؟ العظم " فوزي (افندي) " دروس الجغرافيا - القسم الاول - المط الاهلية بيروت 1330 ص 48 وفيه 24 شكلا العظمي " محمد أسعد بن احمد " القلائد النظمية والفرائد العظمية - ديوان شعر المط الكلية بيروت 1291 ص 260 العظمي " مختار بك " * مختار بك احمد مؤيد(2/1343)
العظيم أبادي البهاري " (المولى) محمد حسن " أوقليدس - (أو) المقالة الاولى بتحرير أوقليدس.
أوله الحمد لله الذي منه الابتداء واليه الانتهاء الخ وبعد فلما فرغت من تحرير المجسطي رأيت أن أحرر كتاب أصول الهندسة والحساب المنسوب إلى أوقليدس الصوري بايجاز غير مخل واضيف إليه ما يليق به مما استفدته من كتب أهل هذا العلم استنبطته بقريحتى وأفرز ما يوجد من أصل الكتاب في نسختي الحجاج وثابت الخ - دهلي 1308 ص 96 عظيم آبادي " شمس الحق " أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادى نسبة إلى عظيم اباد من بلاد الهند
اعلام أهل العصر باحكام ركعتي الفجر - (حديث) ومعه (1) خلق افعال العباد لمحمد بن اسماعيل البخاري (2) كتاب العلو للذهبي (3) القول المحقق لشمس الدين الابادي - دهلي..ص 154 و 8 عظيم آبادي " عليم الدين حسين " سلم الافلاك - (علم الهيئة) لكناو 1284 ص 64 العظيم آبادي " محمد أشرف " أبو عبد الرحمن شرف الحق الشهير بمحمد اشرف ابن أمير بن على بن حيدر الصديقي العظيم آبادي عون المعبود على سنن أبي داود - جزء 4 هند 1313 - (المتن باعلاء الصحائف والشرح في ادناها) 9 / 1318 و 1323 عفري (1149) الشيخ يعقوب بن مصطفى الملقب بعفري الحنفي(2/1344)
القسطنطيني الجلوتي - المتوفي بالقسطنطينية نتيجة التفاسير - وهو تفسير سورة يوسف فرغ من تأليفها سنة 1133 استانة 1266 ص 116 عفيف الدين التلمساني * ابن العفيف التلمساني (السيدة) عفيفه اظن الدمشقية
الرحلة الكاليفورنية - لاسكندر دوماس - (معرب) الاسكندرية 1892 م ص 162 (السيدة) عفيفه متري عبده نبذة في تتويج جلالة الامبراطور نقولا الثاني - ملخصة عن الجرائد الروسية - بعبدا 1896 م ص 19 (السيد) عفيفي شيخ السجادة العفيفية هداية السائل إلى مجموع الرسائل - أورد فيها رسالة الاصول لسيدي احمد زروق والامهات له ورسالة السلسلة لسيدي عبد الرحمن الغرينى ورسالة الشيخ السجينى في لبس العمامة الصفراء مط الشرفية 1316 عفيفي " احمد (باشا) " وكيل الحضرة الخديوية المحاكم المختلطة بمصر 1 - توضيح المشكلات في قانون المرافعات بالمحاكم الاهلية المصرية - الجزء الاول مط المقتطف 1885 م ص 455 2 - المباحث الجليلة في أحكام المدة الطويلة - يشتمل على أربعة أبواب (1) في المدة الطويلة في المدة المدنية (2) في المدة الطويلة في المواد التجارية (3) في مضى المدة في الجرائم والجنايات (4) في احكام المدة الطويلة حسبما تقتضيه الشريعة الاسلامية - وفي كل باب عدة فروع ومباحث - جزء 2 مصر 1885 م(2/1345)
عفيفي " عبد الله " المدرس بالمدرسة الثانوية السلطانية بمصر المرأة العربية في جاهليتها واسلامها - مط عيسى الحلبي 1339 - 1921 ص 136 العفيفى " مصطفى " (الشيخ) مصطفى بن محمد العفيفي الشافعي (من أبناء أوائل القرن الثالث عشر للهجرة) فتح اللطيف شرح نظم المولد الشريف - وهو شرح على مولد البرزنجي - بولاق 1293 العقباوي (1221) (الشيخ) مصطفى العقباوي المالكي - نسبة إلى عقبة الجيزة حضر إلى الازهر صغيرا ولازم السيد حسن البقلي ثم الشيخ محمد عقاد المالكي ثم الشيخ محمد عباده العدوي ملازمة كلية حتى مهر في مذهبه في المنقولات وفي المقولات.
وحضر دروس أشياخ العصر.
وتصدر لالقاء الدروس وانتفع به الطلبة واشتهر فضله - كان حسن الاخلاق قانعا متورعا متواضعا.
ومن مناقبه أنه كان يحب افادة العوام حتى أنه كان إذا ركب مع المكاري يعلمه عقائد التوحيد وفرائض الصلاة إلى أن توفي
حاشية على شرحه على عقيدة الدردير - (توحيد) المط الشرفية 1298 وله أيضا شرح على أقرب المسالك للعلامة الدردير - أنظر الدردير: الشرح الصغير الخ عقاد " حسن (افندي) " نزهة الزمان في تلحين محمد عثمان - مط العمومية 1319
__________
الجبرتي 4 - 24 الخطط الجديدة 16 - 78 (*)(2/1346)
عقاد " سليم " 1 - تاريخ الحرب البلقانية - الواقعة سنة 1331 وفيه رسوم وخرائط - جزء 2 مط الهلال 1913 م العقاد " عباس (افندي) محمود " المحرر بجريدة البلاغ (1926 م) 1 - ديوان العقاد - وهي مختارات أدبية خيالية في الغزل والنسيب والمدح والوصف والاجتماعات - مط البوسفور 1334 - 1916 وطبع بثلاثة أجزاء بمط المعاهد 1921 م 2 - الشذور - وهي مقالات قصيرة في الادب والاخلاق مط المعاهد الدينية 1926 م - وطبع قبلا بمصر سنة 1915 م عقل " ابراهيم "
لهجة الحق في تهاني غبطة بطريرك الشرق - بيروت 1900 ص 376 العكبري * أبو البقاء العكبري علاء الدين المتقي الهندي * المتقى الهندي علقمة الفحل (561 م) علقمة بن عبدة التميمي - من أهل نجد وسادات تميم وشعرائهم كان معاصرا لامرئ القيس وله معه مساجلات قال الفرزدق في علقمة: والفحل علقمة الذى كانت له * حلل الملوك كلامه يتنحل
__________
الاغانى 21 - 172 و 7 - 128.
شعراء النصرانية 498 الشعر والشعراء 107 خزانة الادب 1 - 565 (*)(2/1347)
ديوان (علقمة الفحل) باعتناء البرت سوسين (1) ليبسيك 1867 م ومعه نبذة من تاريخ صاحب الديوان باللغة الالمانية والعربية - وطبع ضمن مجموعة بالمط الوهبية 1293 علاوه بن يحيى تلفيقة حكايات ظريفة وأمثال وقصص لطيفة بالعربية المطلوقة الجارية في العمادات الجزائرية.
طبع في
مستغانم (الجزائر) 1890 م ص 8 و 111 العلم " (الخوري) يوسف " النائب الاسقفي الماروني في بيروت المتوفي في حدود سنة 1914 م نفثات القلم على يد العلم - مجموع مقالات وأشعار من تأليفه - بيروت 1907 ص 98 علم الهدى محسن (الشيخ) محمد بن محمد بن مرتضى المدعو بعلم الهدى محسن نضد الايضاح - وفيه ذكر سير المشاهير من أهل الشيعة - أنظر فهرست كتب الشيعة لابي جعفر الطوسي علماء العصر قرة الاعيان ومسرة الاذهان - في مآثر صديق حسن خان ملك بهوبال بالهند - وهو يحتوي على طرف من تقاريظ علماء العصر على مؤلفات الملك المشار إليه - التزم طبعه سليم افندي فارس بن احمد فارس الشدياق - مط الجوائب 1297
__________
(1)) * (A.
Socin(2/1348)
العلمي " أبو عبد الله " (1134)
أبو عبد الله سيد محمد بن الطيب بن احمد ابن يوسف بن احمد الشريف العلمي المولود بفاس والمتوفى بالقاهرة الانيس المطرب في من لقبه مؤلفه من أدباء المغرب - طبع حجر على القاعدة المغربية فاس 1305 ص 360 وطبع 1315 ص 360 علمي زاده * المقدسي العلمي العلمي " أبو الحسن " * ابن عيسى الحسني العلمي " عبد الله (افندي) " الحرية والمساواة والمبعوثان - رسالة بين بها أن الشورى والحرية والمساواة من تعاليم القرآن الشريف مصر 1327 العلمي " عبد الله بن ادريس " الترغيب والترهيب - (من الحديث) فلس 1320.
العلمي الغزي " عبد الله " (الشيخ) عبد الله العلمي الغزي الحسني خادم العلم بغزة هاشم 1 - الالماع في بيتي الرضاع - (فقه شافعي) مط الادبية مصر 1317 2 - البرق الوامض من ربي الديار الغزية شرح متن الفرائض - المشهور بالرحبية - مط الحميدية
المصرية 1318 ص 56(2/1349)
3 - البصيرة على بيتى الجبيرة - في مذهب الامام الشافعي - ألفها سنة 1313 - مصر ص 8 علوان الحموي (الشيخ) علوان بن علي بن عطيه الحموي الشافعي ولد في حماه ونشأ فيها.
قال السيد الغزي في الكواكب السائرة إلى سيدي الشيخ علوان سمع من الشمس محمد بن داود الباذلى كثيرا من البخاري وأخذ عن مشايخ في دمشق كثيرين.
وقد اجمع الناس على جلالته وتقدمه وجمعه بين العلم والعمل.
وانتفع الناس به وبتأليفه الكثيرة.
توفي سنة 936 عن 63 سنة ودفن في زاويته المعروفة بحماه في محلة العليليات.
وللشيخ علوان ذرية باقية في حماه معروفون بنسبتهم إليه بيان المعاني في شرح عقيدة الشيباني - (علم التوحيد) مصر.. (1) علوان (الاب) يوسف الراهب اللعازاري اللبناني ولد في بكفيا (لبنان) سنة 1870 وتلقى العلوم الابتدائية في مدرسة المرسلين الافريكان بطنطا (مصر) ثم جاء بيروت وأتم دروسه في كلية الاباء اليسوعيين ودرس اللغات الشرقية في مدرسة دير الكريم للمرسلين
الموارنة.
له مقالات علمية وأدبية في بعض المجلات وله تصانيف دينية لمدارس البنين والبنات أهمها التعليم المسيحي وتعريب الكتاب المقدس وكتب صلوات لاستعمال تلامذة المدارس وله من التآليف العربية العلمية والتاريخية:
__________
(1) رأيت اسم علوان في كتاب مخطوط اسمه: زبد العلوم ومختصر مصباح الهداية يقول فيه انه الف كتابا موسوما بمصباح الهداية ومفتاح الولاية - وهذا مختصره - وفي المخطوط المذكور كتب اسمه كما يأتي: قال مؤلفه: الفقير إلى الله الغني المنان: علي بن عطيه بن حسن بن محمد الهيتي الحموي ثم الملقب بعلوان.
ولم ار ذكرا لتاريخ وفاته وفي دار الكتب المصرية مخطوط آخر اسمه: تحفة الاخوان من الصوفية في الكشف عن حال من يدعى القطبية تأليف العلامة الشيخ على بن العطية بن الحسن بن محمد بن الحداد الملقب بعلوان الهيتي الحموي الشافعي (فهرس دار الكتب الجزء 1 ص 276) (*)(2/1350)
1 - تاريخ فريدريك أوزانام - مط صبرا بيروت ص 32 2 - خلاصة الصرف والنحو - مط يوسف صادر 1901 ص 20 3 - فرائد الامثال الجليلة - من كتاب كليلة ودمنة مط يوسف صادر بيروت 1901 ص 140 4 - فرائد المجاني لصفي الخطابة والمعاني -
بيروت 1901 ص 220 5 - مرقاة المترجم للصفوف العالية في اللغتين الفرنسية والعربية - في 8 أجزاء أربعة للتلميذ وأربعة للمعلم: الجزء الاول في المراسلات العادية الثاني في المراسلات التجارية والمسائل القضائية الثالث والرابع في المواضيع الادبية والخطابية - طبعت كلها مع قسم للمعلم بمط اليسوعيين في بيروت 6 - موجز بحث المطالب - الاول في الصرف ص 142 والثاني في النحو ص 292 - مط يوسف صادر بيروت سنة 1897 م العلواني الشافعي (الشيخ) عبد الرحمن الطيب قطر الغيث المسجم على لامية العجم - وهو اختصار الغيث المسجم لخليل بن ايبك الصفدي أوله الحمد لله الذى شرح صدر من تأدب الخ بولاق 1299 وبهامش نفحات الازهار على نسمات الاسحار لعبد الغني النابلسي علوي بن احمد الحداد مصباح الانام وجلاء الظلام في رد شبهة البدعي النجوي التي أضل بها العوام - وبهامشه رسالة في جواز التوسل تأليف زيني دحلان - مط الشرفية 1325.(2/1351)
العلوي " ادريس بن احمد " * الحسني العلوي " درويش " علوي الحسني " بافضل " * بافضل بن غوث العلوي الحسيني " ابن عبد الرحمن " رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي والمسمى أيضا الشاهد المقبول بفضل ابناء الرسول مط الاعلامية مصر 1303 ص 247 العلوي الحسين " أبو بكر " * ابن شهاب العلوي الحضرمي احمد بن أبي بكر بن سميط العلوي الحضرمي تحفة اللبيب بشرح لامية الحبيب - (حديث) مصر 1332 العلوي الشافعي الحضرمي (السيد) أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الشافعي منظومة في أحكام الفرائض - أنظر شرحها لابن قاسم العباسي الحسني: الفرات القائض على حدائق ذريعة الناهض الخ (مصر 1303) العلوي " عبد الله " (سيدى) عبد الله بن الحاج ابراهيم بن الامام محنص احمد العلوي علامة نحرير طار ذكره وانتشر وأشتهر علمه في الافاق
مكث أربعين سنة يرتاد لطلب العلم لم يشبع منه يأخذ عن من وجده عنده حتى انتهى إلى الغاية القصوى - أقام بفاس مدة كثيرة للنظر والتحرير وتلقى عن البناني.
وبلغ خبره أمير مصر (ولعله محمد علي باشا) فأكرمه ولما اشتهر ذكره بفاس أرسل إليه السلطان سيدي(2/1352)
محمد بن عبد الله وكان السلطان عالما " ويجل العلماء.
فلما ذاكره أعجب به لا يصبر عن مذاكرته نشر البنود على مراقي السعود - بهامشه الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع لاحمد بن عبد الرحمن القيرواني - فاس جزء 3 سنة 1326 علي بن ابراهيم (الشيخ) علي بن ابراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي تفسير القمي - العجم 1313 علي بن أبي طالب (40) أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي أمير المؤمنين.
رابع الخلفاء الراشدين وابن عم النبي وصهره وأول الناس اسلاما في قول كثير من أهل العلم ولد قبل البعثة بعشر سنين فربي بحجر النبي ولم يفارقه وشهد معه المشاهد الا غزوة تبوك رزوجه؟ بنته فاطمة وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد.
ألف العلماء فيه
تآليف لا تعد ولا تحصى - وقيل أنه عليه السلام أول من وضع النحو وسن العربية (1) توفي شهيدا بالكوفة 1 - الف كلمة - (في الحكم) بيروت 1329 2 - أمثال (الامام علي) - في مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية (أستانة 1302) - باعتناء الاستاذ ستيكل (2) وفيه المتن العربي والفارسي - يانا 1834 ص 80 و 16 3 - الخطبة الامامية الخالية من حرف الالف - مط الترقي 1318 ص 8
__________
تاريخ الخلفاء للسيوطي طبعة 1305 - 64.
حياة الحيوان للدميري 1 - 62 طبعة 1292.
خزانة الادب 2 - 562 معجم الادباء 5 - 262 (1) أنظر مقتطف سنة 1911 ص 235 (2)) * (F.
G.
Sdickell(2/1353)
4 - ديوان (أمير المؤمنين علي بن أبي طلب؟) - ويعرف بديوان سيدنا علي - بولاق 1251 ص 72 وبهامشه ترجمه بعض الكلمات إلى اللغة التركية ويليه أرجوزة منسوبة له أيضا أولها: الحمد لله العلي الصادق * الواحد الفرد العليم الرازق وهي 252 بيتا ص 12 المط العلمية 1311 ويليه القصيدة
العينية من نظم عبد الباقي افندي الموصلي العمري في مدح الامام علي التي أولها: أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ رفعا وبالمط العلمية 1312 - وطبع على الحجر بمصر 1276 ص 76 - معه شروح باللغة الفارسية - طهران 1284 وطبع حجر بمبئ 1300 ص 144 وطبع موسوما بالقصائد (كذا) علي بن أبي طالب مع شروح باللاتيني للاستاذ كويبرس (1) ليدن 1745 ص 195 5 - غرر الحكم ودرر الكلم - من كلام أمير المؤمنين جمعها عبد الواحد الآمدي التميمي - أنظر الآمدي التميمي " عبد الواحد " (2) وطبع منتخبات من حكم على بن أبي طالب في ليدن 1774 بعناية جراردس كويبر ومعها ترجمة لاتينية 6 - القصيدة الزينبية - أنظر السملاوي " عبد المعطى " شرح القصيدة الزينبية - وطبعت القصيدة الزينبية مع ترجمتها إلى اللغة التركية باعتناء احمد عزت وسماها: " عقيدة أدبية ترجمة زينبية " أستانة 1315 ص 36 7 - مطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي طالب أنظر الوطواط " رشيد الدين "
__________
(1) G.
Kuypers (2) أنظر: فان دنين.
كرليليوس: حكم على بن أبي طالب (*)(2/1354)
8 - مفتاح الفلاح ومصباح النجاح - منسوب إلى البارع الفائق كلام الله الناطق أمير المؤمنين - وهو مشهور بدعاء الصباح - شرحه ملا هادي السبزواري - أنظر السبزواري: شرح الاسماء الخ أنظر أيضا: نهج البلاغة للسيد الشريف المرتضى ودستور معالم الحكم لابن سلام القضاعي ومقتبس السياسة لمحمد عبده (1) على بن احمد ابن الحسين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر غرر الفوائد ودرر القلائد - وهو تفسير لبعض آيات متفرقة من القرآن الكريم: الهند 1272 علي بن ادريس حاشية (علي بن ادريس) - على قصاره؟ علي بن اسماعيل * الاشعري أبو الحسن علي علي بن الحسن بن أبي المجد " علاء الدين " اشارة السبك - (في الفقه) طبع مع كتاب الجوامع الفقهية: أنظر محمد باقر بن محمد رحيم على (باشا) بن حسين باشا الثاني باي المملكة التونسية (1320)
مناهج التعريف بأصول التكليف - (فقه حنفي) جمع فيه أصول المطلوب من المكلف على وجه الايضاح والاختصار.
وغاية أن يتعرف العبد ما يخرجه عن داعية هواه ويعرف ما يجب عليه لمولاه في سره ونجواه - تونس 1302 - طبعة ثانية 1314 ص 180 ويليه تقاريظ ص 12
__________
(1) ذكرنا كل ما نسب لامير المؤمنين علي بن أبى طالب بدون أن نبحث عن صحة نسبته (*)(2/1355)
علي بن سليمان آل يوسف أربح صناعة في معتقد أهل السنة والجماعة - أنظر مجموعة رقم 45 (هند 1316) علي بن عيسى وقيل عيسى بن الكمال الطبيب النصراني من تلاميذ حنين وكان فاضلا مشهورا بصناعة الكحل قدم بغداد سنة 350 ومات بعد الاربعمائة تذكرة الكحالين - وهي على ثلاث مقالات (1) في حد العين (2) في عدد أمراضها (3) في الامراض الخفية عن الحس (كشف الظنون) طبع مع ترجمة إلى اللاتينية باعتناء الاستاذ هيل (1) في درسدن 1845 م علي بن عيسى المنجم (من أصحاب الهيئة في القرن الرابع للهجرة)
المرجح انه علي بن عيسى الذي ذكره ابن النديم في الفهرست (ص 283) في باب أسماء الصناع حيث قال (علي ابن عيسى غلام المروروزي) ويريد أنه أخذ عن أحد علماء الفلك الذي عرفه سابقا أي عمر بن محمد المروروزي مؤلف كتاب صنعة الاصطرلاب السطح.
ثم ذكر لعلي بن عيسى غلامين أخذا عنه وهما احمد ومحمد ابنا خلف - ويقال انه كان يتعاطى الطب وكان طبيبا للخليفة المعتمد الذي تولى الخلافة من سنة 256 إلى 279 هـ كتاب العمل بالاصطرلاب - عني بنشره الاب لويس شيخو اليسوعي - بيروت 1913 ص 20 علي بن لالي بالي (934 - 992) (..) علي (افندي) بن لالي بالي بن محمد بك المعروف بمنق
__________
عيون الانبا 1 - 247 أخبار الحكماء 164 (1) K.
A.
Hill (..) ذيل الشقائق النعمانية 279 (*)(2/1356)
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم - وهو ذيل للشقائق النعمانية في أحوال علماء الروم غير ذيل الشقائق للعطائي باللغة التركية.
طبع بهامش الجزء الثاني من وفيات الاعيان لابن خلكان (بولاق 1299)
علي بن العباس * المجوسي علي بن محمد الطندتائي * الطندتائي (الشيخ) علي بن محمد بن علي بن غانم توضيح نظم الرسالة الفتحية - وهو شرح على نظم الرسالة الفتحية للسبط المارديني في الربع المجيب (علم الميقات) طبع حجر المط البارونية 1309 ص 46 علي بن محمد المصري تحفة الاكياس في حسن الظن بالناس - أوله الحمد لله الذي هدى لحسن الظن من اختاره من الفريقين الخ.
المط الميمنية 1310 ص 90 - مط السعادة 1333 ص 66 علي بن مقرب * ابن مقرب علي بن موسى المغربي * ابن سعيد المغربي علي بن خليل الطرابلسي * الطرابلسي " علي " علي بن هذيل * ابن هذيل علي (باشا) أبو الفتوح (1332 هـ) ينتسب إلى أسرة كريمة المحتد عريقة في المجد رزقها الله من فضله شيئا كثيرا ومالا وفيرا ومع ذلك لم يلهه
__________
مقتطف مارس 1914 (*)(2/1357)
تكاثر المال ورغد الحال عن طلب العلم وتحصيله من
أحسن وجوهه ذهب المترجم إلى المعاهد الاوروبية لاتمام دراسته فالحق بكلية منبليه بفرنسا ليدرس علم الحقوق ثم عاد إلى مصر وطنه.
تولي مديرية جرجا فجعل همه نشر التعليم في ربوعها وأنشأ بسوهاج مدرسة صناعية زراعية في سنة 1910 ثم مدرسة للمعلمين ومدارس ابتدائية غيرها في المديرية المذكورة - وتولي وكالة المعارف بالقاهرة سنة 1912 - له تآليف باللغتين العربية والفرنسية وآخر تقرير ارسله إلى مؤتمر القوانين الدولية الذى انعقد ببروكسيل كان عنوانه " مبدأ حالة خطر المجرم على الهيئة الاجتماعية وتطبيقه على التشريع الجنائي المصري " 1 - الاقتصاد السياسي - تأليف جيفنس - أنظر جمعية التعريب 2 - الشريعة الاسلامية والقوانين الوضعية - رسالة أبان فيها كثيرا من مباحث فقهاء الاسلام في تقرير المبادي العمرانية والاجتماعية والقضائية - مصر 1910؟ 3 - مجموعة (المرحوم على باشا أبو الفتوح) (أو خواطر في القضاء والاقتصاد والاجتماع وهي فصول أنشأها في المجلات العلمية والقضائية مط المعارف بمصر 1914.
4 - المذهب الاجتماعي في التشريع الجنائي -
خطبة ألقاها في حفلة كبرى لنادى المدارس العليا في 25 مارس سنة 1906 علي أبوا المواهب مفتي يافا الفوائد السنية في فرائض الحنفية - نظم - بولاق 1312 ص 20 علي أبو النصر * أبو النصر المنفلوطي(2/1358)
على بن أبو يوسف * على يوسف (الشيخ) على اكبر شرح الاصول الاكبرية - هند 1315 علي باصبرين (الشيخ) على بن احمد بن سعيد باصبرين أثمد العينين في اختلاف الرملي وابن حجر - طبع بهامش بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الائمة للسيد عبد الرحمن بن محمد باعلوي - (فقه شافعي) مصر 1303 علي (بك) بهجة أو بهجت ولد علي بك حوالي سنة 1859 من عائلة عريقة في أصلها المصري فرباه والده محمود بك على الموظف في مصلحة الاملاك الاميرية سابقا وأحسن تربيته وأدخله مدرسة الناصرية ومنها إلى المدرسة التجهيزية ثم دخل
مدرسة الالسن فأتم دراستها فأجاد اللغة العربية والفرنسية وتناول قسطا وافرا من اللغات الفارسية والتركية والالمانية وشغف المرحوم بدراسة التاريخ والتحق مدرسا للتاريخ في مدرسة الالسن واجتمع ببعض علماء الغرب اثناء دراسته أو عقب خروجه ففتح لذكائه أبواب البحث في التاريخ على الطريقة الغربية الحديثة وعني في بداية أمره بطبع كتاب ديوان قانون الرسائل لابن منجب ووضع له مقدمة نفيسة ولم يبق طويلا مدرسا للتاريخ والجغرافيا بل انتقل مفتشا لوزارة الاوقاف ثم إلى وظيفة رئيس قلم الترجمة بوزارة المعارف ثم نقل أمينا إلى دار الآثار العربية الناشئة وانتدبته الحكومة المصرية لينوب عنها مع زميله محمد شريف بك في مؤتمر اللغات الشرقية المعقودة في رومية سنة 1899 ثم طاف في مدن أوروبا وزار مكاتبها واجتمع يعلمائها وله الفضل العظيم بترتب دار الآثار العربية مع مديرها هرتس باشا المهندس وجمع الآثار العربية النادرة فيها(2/1359)
واشتهر خصوصا بتنقيبه عن الفسطاط أول عاصمة اسلامية في مصر وكشف الغطا عن حي كبير من احيائها واستخراج أشياء نفيسة من دفائنها ووضع المرحوم عن الفسطاط كتابا نفيسا باللغة الفرنسية بلغ فيه منتهى النضوج في الانتاج العلمي
واغتنت دار الآثار بعدة مجموعات نفيسة كانت من نتائج اكتشافه (أنظر كتاب مراثي حضرات الخطباء والشعراء في حفلة تأبين المرحوم علي بك بهجت سنة 1924 م المطبوع بالمطبعة التجارية الكبرى بمصر 1 - الآثار العربية - ترجمة عن مكس هارتس بك مط دار الآثار 1910 2 - تاريخ جامع السلطان حسن - معرب - بولاق 1319 ص 25 وفيه 20 لوحة كبيرة بالالوان 3 - تقرير عن دار الكتب الخديوية - مط الجريدة 1908 م 4 - فهرست مقتنيات دار الآثار العربية - ولمعة في تاريح؟ فن المعمار وسائر الفنون الصناعية بمصر تأليف مكس هارتس بك.
افتتح المؤلف كتابه بتمهيد ومقدمة ذكر فيهما تاريخ دار الآثار العربية والغاية من انشائها (معرب) بولاق 1327 ص 331 وفيه 63 رسما 5 - قاموس الامكنة والبقاع التى يرد ذكرها في كتب الفتح - وهو معجم لما ورد خصوصا في فتوح البلدان للبلاذري المطبوع بعناية شركة طبع الكتب العربية - مط التقدم 1324 6 - قانون ديوان الرسائل - أنظر ابن الصيرفي 7 - القول التام في التعليم العام - تأليف أرتين
باشا (معرب) نولاق 1894 م 8 - محاضر جلسات لجنة حفظ الآثار العربية - وتقارير قسمها الفنى (معربة بقلم علي بك بهجت) من(2/1360)
المجموعة الاولى إلى السادسة والعشرين وهذه الاخيرة عن سنة 1909 وهي مطبوعة بمط ديوان عموم الاوقاف.
المجموعة السادسة والعشرون طبعت سنة 1330 - 1912 علي (افندي) جلال الحسينى وكيل النائب العمومي بمحكمة اسيوط ورئيس نيابة مديرية بنى سويف سابقا محاسن آثار الاولين فيما للنساء وما عليهن في قوانين قدماء المصريين - (معرب) الخيرية 1308 ص 39 علي الجميل الموصلي التحفة السنية في المشايخ السنوسية - مط سرسم بالموصل 1331 ص 97 علي (افندي) حافظ التربية الجسمية ببلاد الانجليز - نولاق 1895 علي (افندي) الخطاب - الكتبى دليل الانام إلى ترتيب الطعام - اسكندرية ص 111 (دون تاريخ) علي حرازم بن العربي براده
المغربي الفاسي جواهر المعاني وبلوغ الاماني - في فيض سيدي أبي العباس التيجاني - ويليه كتاب رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم لسيدي عمر بن سعيد الغوثي الطوري الكدوي جزء 2 - المط البهية 1310 - المط المحمودية 1319 علي افندي حلمي الطبيب الاختصاصي لمعالجة أمراض الاطفال(2/1361)
تدبير غذاء الرضيع - مط الجمهور 1331 علي دده (1007) علي دده بن مصطفى بن علاء الدين السكتواري (أو) السجتواري البوسنوى المعروف بشيخ التربة المولود في مستار من أعمال بسنه أو بوسنه قرأ العلوم ثم سلك الطريقة عند الشيخ مصلح الدين بن نور الدين الخلوتي واجتهد عنده إلى أن صار من جملة خلفائه ثم لما فتح السلطان سليمان قلعة سكتوار من بلاد انكروس ومات بها عند الفتح ودفنوا أمعاءه عند القلعة وجعلوا عليه قبة أوقفوا عليها ضياعا صار بها شيخا وسكن بها إلى آخر عمره - توفي بقلعة جونيق 1 - خوانم الحكم بحبل الرموز وكشف الكنوز
في الاسئلة الحكمية والاجوبة العلمية من الفوائد اللدنية والنكت العرفانية - بهامشه كتاب الاجوبة العراقية على الاسئلة لابي الثناء محمود الآلوسي - مط الشرفية 1314 ص 206 2 - محاضرة الاوائل ومسافرة الاواخر - وهو مختصر على قسمين الاول في فصول الاوائل مرتبة على 37 فصلا والثاني في فصول الاواخر وفيه أربعة فصول - أوله: باسم الاول الآخر الباطن الظاهر نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرغ منه سنة 998 (كشف الظنون) بولاق 1300 ص 172 - الشرفية 1311 ص 264 علي درويش * الدرويش - على باشا ذو الفقار شرح باب اثبات الديون واثبات التخلص منها مصر 1893 م
__________
خلاصة الاثر 3 - 200 (*)(2/1362)
على الرضي علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن حسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هذه الصحيفة - وتسمى مسند الامام علي الرضي الخ
مط الترقي دمشق 1334 ص 58 على (بك) رضا شاكر ابن محمد شاكر باشا القول السديد - في حرب الدولة العلية مع اليونان مط الموسوعات 1321 ص 194 على رضا الشيرازي * الشيرازي بن عبد الكريم (الدكتور) على افندي رمضان حكيم بيطري بمصلحة الدومين الفوائد الحسان لمعالجة الحيوان - بتصحيح وتنقيح عبد الغنى أفندي رفعت ناظر مدرسة الكمال مصر 1317 - 1900 ص 194 على رياض * رياض " على بك " على زاده * سيد على زاده (الشيخ) على السني ابن عبد الله الطائي المصري المغربي الطرابلسي المنظومة السنية لما يسمى متن الاجرومية - طبع حجر مط شرف 1307 ص 16 علي (افندي) شمس الدين ابن محمد شمس الدين بن محمد ترابي البخاري أصلا المصرى مولدا واقامة(2/1363)
التنوير الكافي في التصوير الفوتوغرافي -
مط اللواء 1319 - 1902 ص 96 (الشيخ) على الصالحي المالكي (1324) رسالة - في تحقيق مبادئ العلوم الاحد عشر المستعملة في الازهر وبها الامتحان - مط السعادة 1325 ص 94 على صفوت على صفوت بن محمد بن الخربوطلى شموس الادلة في بيان سمت القبلة - أتم تأليفه سنة 1318 - طبع حجر مط أبي زيد 1319 (الشيخ) علي صقر شرك العامل لصيد شوارد المسائل - في المعاني والبديع والبيان - الشرقية 1311 ص 72 (الشيخ) علي عبد الحميد - الكتبي بدور العرب في المغاني والطرب - مط الخديوية 1320 - 1903 ص 80 (الشيخ) علي عبد الرزاق أمالي (الشيخ علي عبد الرزاق) - في علم البيان مط مقدار 1330 ص 122 علي عبد الوهاب التونسي 1 - اجمال القول في مضار الكحول - تونس 1315 ص 24
2 - مراعاة البراهين في مضار التدخين - تونس 1317(2/1364)
علي (افندي) عزت المصري 1 - حسن الصنيعة في علم الطبيعة - (معرب) بولاق 1270 2 - الخلاصة العزية في تهذيب الاصول الحسابية بولاق 1285 علي عمر بك مساعد مفتش بنظارة المعارف هداية المدرس للنظام المدرسي وطرق التدريس مصر 1331 - 1913 ص 234 على عمار تذكرة المتكلم وبغية المتعلم - مصر على افندي فكري * فكرى " على افندي " على فهمي نجل رفاعة بك - محرر الروضة وناظر مطبعة المدارس قدوة الفرع بأصله وحب الوطن واهله - رسالة أكثرها نظم - بولاق 1290 ص 12 على فهمي مفتش الدخان بالزقازيق
الحشرات المتلفة لزراعة القطن المصري وكيفية ابادتها - اسكندرية 1895 م علي بك فهمي كامل شقيق مصطفى باشا كامل مصطفى باشا كامل في 24 ربيعا - سيرته وأعماله(2/1365)
من خطب وأحاديث ورسائل سياسية وعمرانية - جزء 6 مط اللواء 1326 - 1908 (المولى) علي افندي فهمي الموستاري المولود سنة 1265 هو ابن رفاعة بك بدوي وكان مدرسا بدار الفنون بالقسطنطينية 1 - حسن الصحابة في شرح اشعار الصحابة - استانة 1324 ص 362 2 - رقم العلم في رسم القلم - وهو كتاب في فن الخط مط المدارس 1276 3 - طلبة الطالب شرح لامية أبى طالب - استانة 1327 (الشيخ) علي فؤاد المنوفي كان مفتشا لمعاهد التعليم الاولى بمجلس مديرية الدقهلية (مصر) 1 - الدر النضيد في الانشا المفيد - مط المنهج
القويم 1315 ص 51 2 - مطمح الفصحاء - وهو في الانشا - جعله عشرة أقسام في رسائل الود والشوق والعتاب والاعتذار والقطيعة والاستعطاف والرجا والشكر والتعازي والتهاني وأودعه أربع مقامات وجعل له شرحا - مط مصر 1325 ص 225 علي القارئ * ملا علي القارئ علي قدس * عبد الحميد قدس على قصاره حاشية (على قصاره) على شرح البناني على السلم فاس (دون تاريخ)(2/1366)
على (بك) لبيب 1 - التطبيقات الرياضية للمدارس المصرية - أنظر عبد الرحيم افندي يس 2 - رسالة في البلهرسيا - مط الترقي 1902 3 - العلم والعمل - (في الرياضيات) - بولاق 1319 على (باشا) مبارك (1239 - 1311) (الوزير) على باشا مبارك بن سليمان بن ابراهيم الرومي أحد أركان النهضة العلمية ولد في برنباك من أعمال مديرية الدقهلية ودرس العلوم في مدرسة أبي زعبل وفي مدرسة المهندسخانة ببولاق.
وفي سنة 1260 سافر مع أنجال محمد على باشا إلى باريس فدخل مدارسها ثم انتقل إلى مدسة متز لدرس فن الاستحكامات والالغام وفن الحرب فمكث فيها عامين نال في آخرهما الشهادة الدالة على مهارته في تلك الفنون.
ثم جاء مصر فعين عضوا في لجنة امتحان مهندسي الارياف ومعلمي المدارس ثم ناظرا للمدارس الملكية.
وفي سنة 1270 سافر مع الحملة المصرية لحرب روسيا مع الدولة العثمانية وفي عام 1285 أحيلت إلى عهدته ادارة السكك الحديدية وادارة ديوان المدارس وادارة الاشغال العمومية ثم نظارة عموم الاوقاف - وقد أسس الكتبخانة الخديوية بالقاهرة وأنشأ كثيرا من المدارس الاميرية في البنادر الكثيرة بالوجهين القبلى والبحري.
ونظم كثيرا من شوارع القاهرة كشارع محمد على وشارع الازبكية وميدانها وغيرها - وقد عهد إليه أعمال الاحتفال الذي تم عند فتح قنال السويس فأهدت إليه الدول الاجنبية النباشين لقيامه أحسن قيام بهذه المهمة وفي سنة 1882 كان ناظرا للاشغال العمومية فبذل همته في أعمال الري وما بتعلق بها من أعمال الجسور والحيضان ومن الترع وتوزيع الماء
__________
الخطط الجديدة 9 - 27.
تراجم مشاهير الشرق 2 - 33 - المقتطف السنة 18 العدد الثالث والرابع (*)(2/1367)
1 - تذكرة المهندسين وتبصرة الراغبين - مصر 3 / 1290 ص 419 2 - تقريب الهندسة - لاستعمال العسكرية المصرية مط وادي النيل 90 / 1289 ص 95 وبآخره لوحات 3 - تنوير الافهام في تغذي الاجسام - (طب) مط المدارس 1289 - مط الجمهور 1903 ص 148 4 - جغرافية مصر - مصر 1894 م 5 - حقائق الاخبار في اوصاف البحار - الفه برسم روضة المدارس المصرية - مط وادى النيل 1287 ص 81 6 - الخطط التوفيقية الجديدة - لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة - وتعرف بخطط علي باشا مبارك - وهي تكملة لخطط القريزي ومنسوجة علي منوالها.
جزء 20 بولاق 1306 - (الجزء الثامن عشر من هذا الكتاب مخصص للنيل ومقائيسه وارتفاعه من قديم الزمان - والتاسع عشر للترع والخلجان والعشرون للنقود الاسلامية) 7 - خلاصة تاريخ العرب - وهو تهذيب ترجمة كتاب العالم الفرنساوي سيديو - مط محمد مصطفى 1309 ص 298 8 - خواص الاعداد - مط المدارس 1289 9 - شرح الحديث - احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا
واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا؟ 10 - طريق الهجاء والتمرين - جزء 2 11 - علم الدين - وهي مسامرات علميه أخلاقية عمرانية جزء 4 - مط جريدة المحروسة اسكندرية 1882 - 1299 2 - الميزان في الاقيسة والمكائيل والاوزان - أثبت فيه أن أصل الاقيسة والاوزان كلها مصري وأن(2/1368)
الاقيسة والاوزان العبرانية والرومانية مقتبسة من الاقيسة والاوزان المصرية القديمة - الجزء الاول مصر 1309 ص 96 13 - نخبة الفكر في تدبير نيل مصر - مط وادي النيل 1298 ص 208 وفي آخره جدول يحتوي على غاية التحاريق والزيادة للنيل وزيادة الصرف وتحوله إلى أمتار وذلك من ابتداء 20 سنة هجرية (الحاج) على محمد أحد مشاهير الطباخين بمصر الاصول الفنية في المآكل الافرنكية - (فيه رسوم) مصر 1322 (الشيخ) على محمد سالم بن سالم خادم العلم الشريف بالجامع الاحمدي بطنطا سنة 1312 1 - الانتقاد الادبي - على ستارات أشعار السيد محمد
القصبي التي وضعها في كتابه المسمى بالعقد الذهبي - طنطا 1312 ص 40 2 - الانتقاد الادبي - في الرد على الشيخ احمدي الظواهري - وفيه رد على كتاب الفه الشيخ الاحمدي في ذم العلماء وسيما العلم والعلماء.
طنطا (دون تاريخ) ص 244 (الشيخ) على محفوظ أحد علما الازهر ومن مدرسي قسم الوعظ والارشاد الآن سبيل الحكمة في الوعظ والخطابة - رسالة مختصرة في فن الوعظ والارشاد والخطابة طبق مناهج التعليم في قسم الوعظ والارشاد بالجامع الازهر - مط النهضة (دون تاريخ)(2/1369)
على (افندي) مراد مدرس الكيمياء بمدرسة الطب بالقاهرة 1 - الدر الثمين في خلاصة فن الاقرباذين - بولاق 1896 م ص 212 2 - كتاب الكيمياء التحليلية الحكمية - وفيه 23 شكلا - بولاق 1894 م ص 104 على منصور بركه مفتش التعليم بمديرية البحيرة
قانون لغة العرب - وهو كتاب في قواعد اللغة العربية للمبتدئين - مط جريدة البصير اسكندرية 1320 ص 234 - طبعة ثانية (دون تاريخ) (الشيخ) على البر بن محمود النجفي * النجفي " على البر " على هيبة الطبيب من تلامذة مدرسة قصر العيني بمصر المتوفي في أواسط القرن التاسع عشر ميلادي 1 - اسعاف المرضى من علم منافع الاعضاء - (معرب) جمع هذا الكتاب الخواجه سوسون معلم الفسيولوجيا بأبي زعبل.
وعربه على افندي هيبة.
كان يمليه عليه الشيخ محمد محرم احد المصححين بمدرسة أبي زعبل وقابل الترجمة الخواجه عنحورى مع الشيخ ابراهيم الدسوقي - بولاق 1252 ص 172 2 - طالع السعادة والاقبال في علم الولادة وأمراض النساء والاطفال - أنظر الرشيدي الحكيم " احمد ابن حسن " عدد 6 3 - فيزيولوجيا - (معرب) بولاق 1251(2/1370)
على يس محرم مساعد صيدلي وعضو في جمعية الصيادلة النمساوية العمومية
القواعد الاساسية في معالجة الكوليرا الاسيوية أنظر احمد فهمي محرم على المولى بن الولي عيون المعارف ورياض لكل متصرف عارف (حكمة وفلسفة) بمبى 1298 ص 500 (الشيخ) على يوسف (1331) (الشيخ) علي يوسف بن احمد بن محمد بن يوسف البلصفوري المالكي - من ذرية سيدي محمد شيخون الحسيني الكائن ضريحه بناحية بلصفورة التابعة لمركز سوهاج بمديرية جرجا هو مؤسس الصحافة الاسلامية العصرية بمصر.
أنشأ أولا مجلة الآداب سنة 1885 بالاشتراك مع الشيخ احمد ماضي - واتفق ظهور جريدة المقطم سنة 1889 وخطتها احتلالية فأحس أدباء المصريين بحاجتهم إلى جريدة تمهد السبيل إلى انقاذ مصر من الاحتلال.
فوقع اختيارهم على محرري الآداب فاصدرا المؤيد.
فنصرها الوطنيون ماديا وادبيا.
ولكن نصرتهم لم تمنع من قيام العقبات وبعد قليل توفي الشيخ احمد ماضي واستقل الشيخ علي بالموئد وثبت في تأييده وبذل في ذلك ما لا يقدر عليه رجل واحد حتى بلغ ما بلغ إليه من الشهرة والنفوذ وسعة الانتشار في العالم الاسلامي.
وخطته الدفاع عن المسلمين
وحقوقهم حيثما كانوا.
ونال المترجم من المنزلة الرفيعة ما ليس بعده غاية لمثله.
فصار من خاصة القوم المقربين من العرش الخديوي وولاه سموه مشيخة السجادة الوفائية - كانت وفاته بالقاهرة
__________
أنظر مجلة المنار سنة 1331 مجلة الهلال جزء 22 ص 148 (*)(2/1371)
1 - أيام جناب الخديوي المعظم عباس الثاني في دار السعادة - مط الاداب 1311 2 - مقالات قصر الدوباره - مصر دون تاريخ 3 - نسيم السحر - وهو ديوان جميل رقيق مبدأ خطبته: لك الحمد سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا الخ جمعت فيه ما انتثر من منظوم اللطائف.
وما انتظم من منثور الظرائف واللطائف وأول شعره قوله: مطية أمالي ثنيت عن الخلق * وعطلت مسراها على الغرب والشرق ومن جملة قصائده ثلاث على هيئة شجرة قائمة على ساق قايم على قطعة محسنة الارجاء احتوت على بيان سبب نظم القصائد الثلاث على هذا الشكل وهي مختلفة الروي متحدة في البحر وقد قدمها للخديوي السابق محمد باشا توفيق - طبع حجر بمط أبي زيد 1304 ص 114 عليش " محمد "
(1217 - 1299) (الامام) أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد عليش المالكي المغربي - شيخ السادة المالكية سابقا ولد بالقاهرة بحارة الجوار قرب الجامع الازهر وأصله من بلاد الغرب من المنوب في بلد فاس.
أخذ العلم عن الاساتذة المشاهير كالشيخ محمد الامير الصغير والشيخ عبد الجواد الشباسى وغيرهما فأحرز قدرا من المعارف قل أن يحرزه غيره وجلس للتدريس بالجامع الازهر سنة 1245 وأخذ عليه الكثيرون منهم الانبابي والشربيني وغيرهما من ذوي الشهرة والفضل.
وكان الذين يداومون حلقة درسه ما ينوف عن المائتين من الطلبة عدا الذين يأتون لالتقاط درر فرائده مدة بعد مدة - تقلد مشيخة السادة المالكية والافتاء بالديار المصرية سنة 1270.
أخذ مريضا من داره محمولا وأودع في سجن المستشفى إلى أن مات ودفن بقرافة المجاورين بجوار الامام عبد الله المنوفي
__________
الخطط الجديدة 8 - 74 - كنز الجوهر ص 162 أنظر أيضا نفحة البشام في رحلة الشام للشيخ عبد الجواد القاياتي صفحة 6 (*)(2/1372)
1 - الايضاح في الكلام على البسملة الشريفة - من ثمانية عشر علما في غاية الافصاح وهي تشتمل على ثمانية عشر علما ورأيت اسم الكتاب في الخزانة التيمورية " أيضاح
أبداع حكمة الحكيم في بيان بسم الله الرحمن الرحيم " مط الوهبية 1295 2 - تدريب المبتدئ وتذكرة المنتهى - (فرائض المذاهب الاربعة) فرغ من تأليفه سنة 1283 الشرفية 1301 3 - تسهيل منح الجليل - أنظر منح الجليل الآتي 4 - تقريب العقائد السنية بالادلة القرآنية - طبع بمصر مرارا (1) 5 - حاشية (الشيخ عليش) - على رسالة الصبان البيانية (علم البلاغة) وتعرف بوسيلة الاخوان على رسالة الصبان - طبع حجر مصر 1281 6 - حاشية (الشيخ عليش) - على شرح شيخ الاسلام على ايساغوجي - (منطق) وتعرف بالقول المشرق على شرق ايساغوجي - المط الوهبية 1284 7 - حل المعقود للعقود من نظم المقصود - شرح فيه منظومة الشيخ احمد بن عبد الرحيم الطهطاوي (علم الصرف) فرغ من تأليفه سنة 1262 - مصر 1282 ص 149 - الميمنية 1323 ص 104 الجمالية 1329 ص 112 مكة 1316 8 - شرح (الشيخ عليش) لكبري السنوسي (توحيد) - هو هداية المريد لعقيدة أهل التوحيد يأتي بعد
9 - فتح العلى المالك في الفتوى على مذهب الامام
__________
(1) كذا جاء في الخطط الجديدة لكنى لم أر ذكرا لهذا الكتاب في احدى الفهارس العمومية والخصوصية (*)(2/1373)
مالك - ويعرف بفتاوى محمد عليش جزء 2 مط شرف 1300 10 - الفتوحات الالهية الوهبية على المنظومة المقرية - المسماة اضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة وهو شرح عليها (توحيد) طبعت بهامش هداية المريد لعقيدة أهل التوحيد للمؤلف أنظر رقم 16 11 - القول المشرق على شرح ايساغوجي في المنطق - (ذكره صاحب الخطط وقال انه مطبوع) 12 - القول المنجى على مولد البرزنجي - مط محمد مصطفى وهبي 1281 ص 106 مط عبد الرازق 1301 ص 61 - الخيرية 1305 ص 47 الميمنة 1311 ص 47 13 - منح الجليل على مختصر الشيخ خليل - وبهامشه تسهيل منح الجليل وهي حاشية عليه للمؤلف نفسه (فقه مالك) جزء 4 بولاق 1294 14 - موصل الطلاب لمنح الوهاب في قواعد الاعراب - وهو شرح على قواعد الاعراب للشيخ يوسف البرناوي - طبع مع كتاب منح الوهاب في قواعد
الاعراب - مط مصطفى وهبي 1281 15 - هداية السالك إلى أقرب المسالك - وهي حاشية على الشرح الصغير لاحمد الدردير (فقه مالك) مط الوهبية 1296 16 - هداية المريد لعقيدة أهل التوحيد - وهي شرح على عقيدة أهل التوحيد لمحمد السنوسي - بهامشه الفتوحات الالهية الوهبية على المنظومة المقرية المسماة أضاءة الدجنة في اعتقاد أهل السنة - مط محمد مصطفى 1306 ص 295 17 - وسيلة الاخوان على رسالة العلامة الصبان في فن البيان - وهي مجلد اختصرها في نحو اثنتي عشر كراسه (ذكرها صاحب الخطب انها مطبوعة ولم اتحقق ذلك)(2/1374)
العليمي أبو اليمن * أبو اليمن العليمى العليمى الحمصي * يس الحمصي العليمي الفاروقي * الرملي " خير الدين " عماد الدين القرشي * أبو الفداء اسمعيل عماد الدين الكاتب الاصبهاني (519 - 597) (الوزير) أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجاء حامد الملقب عماد الدين الكاتب الاصبهاني - المعروف
بابن أخي العزيز (صاحب تكريت) ولد بأصبهان ونشأ بها وقدم بغداد وتفقه بالمدرسة النظامية زمانا وأتقن الخلاف وفنون الادب وتعلق بالوزير عون الدين يحيى بن هبيرة ببغداد فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط.
ثم انتقل إلى دمشق وسلطانها يومئذ الملك العادل نور الدين وعرفه الامير الكبير نجم الدين أيوب والد صلاح الدين الايوبي.
وكان يعرف عمه العزيز من قلعة تكريت.
فأحسن إليه وأكرمه وميزه عن الاعيان والاماثل وعرفه السلطان صلاح الدين من جهة والده ومدحه في ذلك الوقت بدمشق.
توفي بدمشق ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر - يحكى أنه لقى يوما القاضى الفاضل وهو راكب على فرس فقال له: سرفلا كبابك الفرس.
فقال له الفاضل: دام علا العماد.
وكل منهما يقرأ مقلوبا وصحيحا 1 - زبدة النصرة ونخبة العصرة - وهو مختصر نصرة الفترة وعصرة القطرة في أخبار الدولة السلجوقية اختصار الفتح بن على البنداري الاصفهاني - ليدن 1889 ص 50 و 324 عن نسختي أكسفورد وباريس - ومعه فهرست بأسماء الرجال والامم والولايات والمدائن
__________
ابن خلكان 2 - 97 ابن الاثير 12 - 67.
حسن المحاضرة 1 - 270 مفتاح السعادة 1 - 214 (*)(2/1375)
وغيرها ويليها مقدمة باللغة الفرنسية بعناية هوتسما (1) وطبع بمط الموسوعات بمصر 1318 - 1900 ص 284 موسوما بتاريخ دولة آل سلجوق من انشاء الامام عماد الدين الخ اختصار الشيخ الامام الفتح بن على بن محمد البنداري الاصفهاني 2 - الفتح القسي في الفتح القدسي - وكتبه بعضهم الفتح القدسي في الفتح القدسي.
وقال صاحب كشف الظنون: سمي القدح القسي في الفتح القدسي في مجلدين لعماد الدين بن محمد الكاتب الاصبهاني بدأ فيه من سنة 583 وممدوحه في خطبته ناصر الدين احمد بن المستضئ بالله العباسي والسلطان صلاح الدين يوسف.
وهذا الاسم مسطور في ظهره لكنه قال وسميته الفتح القدسي وعرضته على القاضى الفاضل وقال لي سمه الفتح القسى في الفتح القدسي (كشف الظنون) .
طبع باعتناء الموسيو لندبرج ليدن 8 / 1887 (2) ص 504 وله مقدمة باللغة الفرنسية وطبع بمصر بمط الموسوعات 1321 ص 347 العمادي " حامد " * حامد العمادي العمادي الدمشقي (978 - 1051) عبد الرحمن بن محمد عماد الدين العمادي الدمشقي الحنفي - شيخ الاسلام مفتي الشام له مؤلفات منها الهداية والمنسك ورسائل في عدة فنون
(ديوان الاسلام) أحد أفراد الدهر وأعيان وأعلام الفضل وهو المفتي بالشام بعد أن كان أبوه بها حينا مرجع الناس للفتوى وحوى من الصفات الحسنة والاخلاق الرائقة ما انفرد به دون منازع.
نشأ في مطلع عمره يتيما فان والده مات وله من العمر سبع سنين واجتهد في التحصيل أولا على الحسن البورينى وعلى ابن خالته الشيخ محمد بن محب الدين
__________
(1) M.
Th.
Houtsma (2) La conquete de Syrie et de la Palestine 1888 par Salah Ed - Dine publiee par C.
de Landberg texte ar خلاصة الاثر 2 - 380 (*)(2/1376)
الحنفي ثم لزم القاضى محب الدين جد المحبي (صاحب خلاصة الاثر) وأخذ عنه معظم العلوم وبرع البراعة التامة وتفوق.
وحج سنة 1014 وعاد إلى دمشق فولي تدريس المدرسة الشيلية في سنة 1070 ثم ولي بعدها المدرسة السليمية ثم السليمانية والافتاء بالشام.
واشتهر وسلم له علماء عصره ومدحه الشعراء والادباء - توفي بدمشق ودفن إلى جانب والده بمقبرة باب الصغير 1 - الصلاة الفاخرة بالاحاديث المتواترة - مصر..2 - المستطاع من الزاد لا فقر العباد ابن عماد (مناسك الحج) وهو في المناسك جمعه حين حج سنة 1014 وذكر فيه فوائد لا تكاد تجتمع في مطولات المناسك وفيه ترجمة محب الدين المحبي صاحب خلاصة الاثر - مصر 1304 ص 3 و 4 و 68 العمادي " محمد " محمد خالد حسن العمادي المعروف بالصباغ تنبيه الغافلات من النساء المتبرجات - رسالة طبعت بالمط الميمنية 1324 ص 15 عماره (افندي) كان بقلم الترجمة بديوان المدارس بمصر تهذيب العبارات في فن أخذ المساحات - ترجمه من الفرنسية وبآخره لوحات ورسوم - بولاق 1260 ص 172 عمارة اليمني (569) أبو محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان بن احمد الحكمي اليمني الملقب نجم الدين - الشاعر المشهور ولد بمرطان من وادي وساع بتهامة اليمن ورحل إلى
__________
ابن خلكان 1 - 475 أبو الفداء 3 - 54 (*)(2/1377)
زبيد سنة 531 وأقام بها واشتغل بالفقه في بعض مدارسها
مدة أربع سنين.
وسيره قاسم بن هاشم صاحب مكة رسولا إلى الديار المصرية فدخلها سنة 550 وأقام بها في أرغد عيش وأعز جانب ثم فارق مصر وتوجه إلى مكة ومنها إلى زبيد سنة 551.
ثم حج من عامه فأعاده قاسم صاحب مكة في رسالة مصر مرة ثانية فاستوطنها ولم يفارقها.
وزالت دولة المصريين وهو في البلاد.
ولما ملك السلطان صلاح الدين الديار المصرية مدحه ومدح جماعة من أهل بيته.
الا أنه شرع في أمور وأسباب من الاتفاق مع جماعة من رؤساء البلد على التعصب للمصريين واعادة دولتهم فأحس بهم السلطان صلاح الدين وكانوا ثمانية من الاعيان ومن جملتهم عمارة اليمنى.
فشنقهم يوم السبت ثاني شهر رمضان سنة 569 بالقاهرة وفي صبح الاعشى جزء 3 - 532 ان عمارة اليمنى رثى أصحاب القصر عند زوال ملكهم بقصيدة لامية مطلعها رميت يا دهر كف المجد بالشلل * وجيده بعد حسن الحلى بالعطل فكانت هذه القصيدة آخر أسباب حتفه.
فصلب فيمن صلب بين القصرين من أتباع الدولة الفاطمية 1 - أرض اليمن وتاريخها - (في القرون الوسطى) ويليه مختصر تاريخ دول اليمن لابن خلدون وأخبار القرامطة في اليمن لابي عبد الله بهاء الدين الجنادي - ومعه ترجمة انكليزية للاستاذ كاسلس كاي - (1) وفيه خارطة
اليمن - لندن 1892 ص 24 و 358 و 301 2 - تكملة ديوان شعر عبارة اليمنى - ورسائله ومنتخبات في سيرته وفي أخبار زمانه ومعاصريه.
جمعها مونع ورنورغ وطبع بشالون 1902 صحائفها من 401 إلى 696 والمقدمة ص 30 - وهو تابع لكتاب النكت العصرية التالي 3 - النكت العصرية في اخبار الوزراء المصرية - ويليه قصائد من ديوانه يتكلم فيه عن نفسه وعن الوزراء
__________
(1) Yaman its early mediaeval history , etc.
Arabic texts with transIation and notes by H.
C.
Kay 1892) * (London(2/1378)
الصالح وشاور والكامل وابنه وأشعارهم - شالون - باريس 1897 ص 399 و 14 - وفيه سيرة المؤلف باللغة الفرنسية العماني الحسن (نبغ في سنة 669) أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني المرشد في الوقف والابتداء - (تجويد) أنظر المقصد لتلخيص ما في المرشد للانصاري " زكريا " عمدة العلماء * ابن هبة الله الهندي عمر بن اسحق الهندي
(704 - 793) عمر بن اسحق بن احمد أبو حفص سراج الدين الهندي الغزنوي الحنفي كان اماما علامة نظارا فارسا في البحث مفرط الذكاء له التصانيف التي سارت بها الركبان منها شرح الهداية وزبد الاحكام وشرح بديع الاصول وشرح المغني وغير ذلك أخذ الفقه عن وجيه الدين الدهلوي وعن شمس الدين الخطيب الدولي وغيرها.
مات سنة 793 وقد ارخ صاحب كشف الظنون وفاته سنة 773 وكذا ارخه السيوطي.
شرح عقيدة الطحاوي - أنظر الطحاوي: عقيدة (الطحاوي) عمر بن الحاج السيد محمد الطالب بن سيدي عمرو بن الحاج الادريسي الازهار الطيبة النشر فيما يتعلق ببعض العلوم من المبادئ العشر - أوله نحمدك يامن شرحت
__________
الفوائد البهية 141 (*)(2/1379)
صدور التلخيص بعض الامور المهمة من المبادئ الخ - فاس 1311 ص 202 عمر بن سعيد الفوتي
الطوري الكدوي رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم (تصوف) طبع مع كتاب جواهر المعاني وبلوغ الاماني لعلي حرازم بن العربي (مصر 1310) عمر بن عبد الله الفاسى تحفة الحذاق بشرح لامية الزقاق - (فقه مالك) أول الشرح الحمد لله الذي لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه ولا منتهى لعلمه ولا غاية لبقائه - فاس 1306 ص 336 عمر بن عسكر الحموي من علماء أوائل القرن الحادى عشر شرح المقصود المنسوب للامام الاعظم أبي حنيفة النعمان - أوله الحمد لله الذي صرف قلوبنا إلى معرفته الخ.
اتم تأليفه سنة 1009 - المط الميمنية 1306.
عمر بن علي الجزائري الراشدي (869) ابتسام الفردوس ووشى الطروس في مناقب قطب الاقطاب سيدي احمد بن عروس - (وهو من فضلاء القرن التاسع) وقد حضر المؤلف وفاته تونس 1303 ص 522 عمر بن علي الكوف
مجموع الاعمال المرضية - سنغابور 1894 م ص 389(2/1380)
عمر بن قاسم المصري * النشار عمر رضا العرب والترك - الفه بالتركية خليل خالد بك مبعوث أنقره في مجلس المبعوثان والاستاذ بكلية كامبردج سابقا - مط الهداية (دون تاريخ) المتن العربي ص 34 وبعده المتن التركي ص 33 (الشيخ) عمر الرياحي تعطير النواحي بترجمة سيدي ابراهيم الرواحي المتوفي سنة 1266 - جمع حفيده الشيخ عمر الرياحي جزء 2 تونس 1320 عمر السويدي * السويدي " الشيخ عمر " عمر ضياء الدين (افندي) الداغستاني مفتي الآلاي التاسع بالمملكة العثمانية نزيل مصر سنن الاقوال النبوية - أو زبدة البخاري (حديث) جمع فيه جميع ما في صحيح البخاري من الاحاديث القولية النبوية محذوفة المكررات - أستانة 1318 عمر بن الفارض * ابن الفارض عمر بك لطفي (1867 - 1911 م) المولود بالاسكندرية والمتوفي بالقاهرة وأصله من المغرب
كان وكيلا لمدرسة الحقوق الخديوية ومدرس شرف بها ومدرس القانون الجنائي بمدرسة البوليس ومن أشهر علماء القوانين في الديار المصرية 1 - الامتيازات الاجنبية - مط الشعب 1322 2 - انشاء شركات التعاون - مصر ... 3 - الوجيز في القانون الجنائي - الجزء الاول في(2/1381)
قانون العقوبات - مط الشعب 1907 ص 378 (ولم أتحقق طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب) عمر " محمد (افندي) " (1337) كان من مستخدمي مصلحة البريد المصري حاضر المصريين - (أو) سر تأخرهم.
أهدى كتابه إلى مصطفى فهمي باشا رئيس الوزارة المصرية وقدم فتحي باشا زغلول لهذا الكتاب مقدمة مط المقتطف 1320 ص 304 عمر وهبي المحفوظات - لتلاميذ جمعية العروة الوثقى - بولاق 1321 - 1903 ص 88 عمر اليافي (1173 - 1234) قطب الدين عمر بن محمد البكري الدمياطي اليافي
ولد في يافا ورحل إلى مصر في طلب العلم ثم عاد إلى العراق وتجول في أنحاء الشام والحجاز وتوفي بدمشق وكان متصوفا - له ديوان شعر ورسائل في التصوف وطرائفه ديوان (عمر اليافي) - بيروت المط العلمية 1311 1893 م عمرو بن كلثوم التغلبي (600 م) (..) عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد ابن زهير..من تغلب بن وائل كان شاعرا فارسا وهو أحد فتاك العرب ولما فتك
__________
تاريخ آداب اللغة لجرجي زيدان 4 - 233 الآداب العربية في القرن التاسع عشر 1 - 27 (..) الاغاني 9 - 181 الشعر والشعراء 171.
الجمهرة 74 شعراء النصرانية 197 (*)(2/1382)
بعمرو بن هند قال معلقته وخطب بها في سوق عكاظ معلقة عمرو بن كلثوم - أولها الا هبي بصحتك فأصبحينا * ولا تبقي خمور الا ندرينا طبعت في برلين 1891 ومعها مقدمة وترجمة عليها وملاحظات باللغة الالمانية لدوج ابيل أنظر أيضا شعراء
العرب والمعلقات الخ العمري " ابن فضل الله " * ابن فضل الله العمري العمري الخير آبادي * الخير آبادي " محمد عبد الحق " العمري الشافعي (الشيخ) عبد القادر بن محمد العمري الشافعي عون الباري في ختم البخاري - مط الهداية 1316 العمري " عبد الباقي " (1204 - 1278) عبد الباقي بن سليمان الفاروقي العمري حفيد أبي الفضائل الشيخ علي المفتي الحنفي الموصلي ولد بالموصل وتوفي ببغداد ويتصل نسبه بعمر الفاروق ولهذا يعرف هو وسائر أبناء أسرته بالعمريين والفاروقيين وبيت الفاروق في العراق بيت علم وفضل.
وكان عبد الباقي على جانب عظيم من الذكاء وسعة الخيال واشتغل بالادب ونظم الشعر وهو فتى وتقلد المناصب السامية وهو لم يتجاوز العشرين من عمره.
مدحه الاخرس وغيره من الشعراء وله مع أدباء عصره مذاكرات مشهورة.
ولم ينفك عن الاشتغال بالادب حتى أصبح امام الادباء في وقته 1 - تخميس همزية البوصيري - ويليه التخميس
__________
ترجمة آخر في كتابه: الترباق القاروقي وفى تراجم مشاهير الشرق 2 - 272 (*)(2/1383)
المحكم على القصيدة الهمزية في مدح أمير المؤمنين على ابن أبي طالب - مط شرف 1303 و 1309 ص 89 2 - الترياق الفاروقى في منشئات الفاروقى - باعتناء الشيخ عثمان الموصلي مذيلا بترجمة المؤلف طبع على الحجر بمط حسن الطوخى 1287 ص 336 - مط محمد مصطفى 1306 و 1316 ص 456 3 - ديوان اهلة الافكار في معاني الابتكار - ويعرف بديوان عبد الباقي افندي الفاروقي - مط محمد مصطفى 1316.
(لعله نفس الترياق الفاروقي من منشأت الفاروقي المذكور قبله؟) 4 - قصيدة الباز الاشهب - يمدح بها سيدي عبد القادر الجيلاني - أنظر الالوسي " أبو الثناء محمود ": الطراز المذهب شرح قصيدة الباز الاشهب 5 - القصيدة العينية - في مدح أمير المؤمنين على بن أبي طالب.
أنظر الالوسى " أبو الثناء ": الخريدة الغيبية في تفسير القصيدة العينية.
6 - قصيدة لامية - في مدح سيدنا موسى بن جعفر أنظر الرشتى " كاظم ": شرح القصيدة اللامية وله أيضا: نزهة الدهر في تراجم فضلاء العصر - قيل انه مطبوع لكنى لم اتحقق ذلك.
العمري " عبد الرحمن بن عيسى " * المرشدي " عبد الرحمن " العمري المدني أبو زيد عبد الرحمن بن عبد العزيز المغربي التادلى ثم المدني العمري - نزيل مكة ومدرسها كتاب الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح - (لغة) وهو رد على انتقاد(2/1384)
مجد الدين صاحب القاموس لصحاح الجوهري - بتصحيح نصر الهوريني - بولاق 1281 ص 134 - طبع بهامش تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري (مصر 1292) العمريطى شرف الدين يحيى العمريطي الشافعي (نبغ في سنة 989) 1 - تسهيل الطرقات في نظم الورقات (علم الاصول) أنظر لطائف الاشارات إلى شرح تسهيل الطرقات للشيخ عبد الحميد قدس 2 - الدرة البهية في نظم الاجرومية - ضمن مجموعة رقم 106 3 - نظم التحرير - (فقه شافعي) بهامش شرح نظم التحوير للشرقاوي " عبد الله " (مصر 1314) 4 - نهاية التدريب في نظم غاية التقريب -
بهامش تحفة الحبيب بشرح نظم غاية التقريب للشيخ احمد الفشنى - الميمنية 1314 ص 224 مط الادبية بيروت 1307 عمون " اسكندر " (1920 م) اسكندر بن أنطون عمون اللبناني عالم بالحقوق والادب.
ولد في دير القمر وسكن مصر فتقلب في المناصب حتى ولي وكالة مصر الاهلية.
ثم انصرف إلى المحاماة ودعي إلى دمشق في عهد حكومتها العربية (1337) فتولى فيها وزارة العدلية ومرض فاستقال وعاد إلى القاهرة وتوفي فيها.
وكان يحسن اللغة الفرنسية فترجم مع بعض أصحابه تاريخ الجبرتي وله ترجمة الرحلة العلمية في قلب الكرة الارضية - معربة عن جول ورن الفرنساوي - أهداها معربها إلى عبد الرحمن باشا رشدي ناظر ديوان المعارف والاشغال العمومية - مط جريدة المحروسة.
اسكندرية 1303 ص 209(2/1385)
عمون " سعيد (افندي) " الاحكام المرعية في شأن الاراضي المصرية - أنظر: أرتين باشا " يعقوب " عمون " هند " * هند اسكندر العميدي " أبو سعيد " (الامام) أبو سعيد محمد بن احمد العميدي أو العبيدي
الابانة عن سرقات المتنبي لفظا ومعنى - أوله: الحمد لله الذى أجرانا على عادة تفضله - طبع بمصر (دون تاريخ) ص 88 عميرة البرلسي (957) شهاب الدين احمد البرلسي الشافعي الملقب بعميرة الامام العلامة المحقق أخذ العلم عن الشيخ عبد الحق السنباطى واليرهان بن أبي الشريف والنور المحلى.
وكان عالما زاهدا ورعا حسن الاخلاق يدرس ويفتي وانتهت إليه الرئاسة في تحقيق المذهب حاشية على كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين لجلال الدين المحلى (فقه شافعي) - أنظر القليوبى " شهاب الدين ": حاشية على شرح الجلال المحلى العناني " محمد " ضابط بالحربية هدية الطلاب في الانشاء - مصر..وله شروح على الكتب الآتية: (1) التثبيت (2) الروضة الادبية (3) ديوان عنترة ابن شداد (4) ديوان عمر بن أبى ربيعة (5) ديوان حسان بن ثابث
__________
شذرات الذهب 4 - 75 (*)(2/1386)
العناني " (الشيخ) مصطفى " اظهار المكنون من الرسالة الجدية لابن زيدون مط المعارف 1317 عنترة (615 م) هو عنترة العبسي بن شداد بن محمرو بن قرادة أحد أغربة الجاهليين ومن شعراء الطبقة الاولي في الجاهلية كانت أمه آمة حبشية يقال لها زبببة وكان لها ولد عبيد من غير شداد وكانوا اخوته لامه وقد كان أبوه شداد نفاه مرة ثم اعترف به فألحق بنسبه وكان سبب ادعاء أبي عنترة اياه ان بعض احياء العرب اغاروا على قوم من بنى عبس فأصابوا منهم فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم وفيهم عنترة.
فقال له ابوه كريا عنترة.
فقال العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر.
قال كر وانت حر.
فقاتلهم واستنقذ ما في ايدي القوم من الغنيمة.
فأدعاه أبوه بعد ذلك.
وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفسا يوصف بالحلم على شدة بطشه وفي شعره رقة وعذوبة وكان مغرما بابنة عمه " عبله " فقل أن نخلو له قصيدة من ذكرها.
وكانت العرب تسمى معلقته " المذهبة " لحسنها 1 - ديوان (عنترة بن معاوية بن شداد بن قراد) أوله معلقة المشهورة التي مطلعها:
هل غادر الشعراء من متردم * ام هل عرفت الدار بعد توهم طبع بعناية اسكندر ابكاريوس - بيروت 1881 م وبالمط الحسينية بشرح محمد العناني 1329 ص 111 وبمصر 1315 ص 111 وبشرح رشيد عطية بيروت 1893 م ص 120 وبالمط الاهليه بيروت 1914 م ص 96 2 - سيرة عنتر بن شداد - (1) وهي سيرته الحجازية
__________
الاغانى 8 - 148 إلى 153 الشعر والشعراء 130 شعراء النصرانية 794 الجمهرة 92 خزانة الادب 1 - 62 العقد الفريد 1 - 34 (1) وضعنا سيرة عنتر باسمه لما لها من العلاقة في تاريخ هذا الشاعر المشهور وذكر بعض أقواله وأشعاره (*)(2/1387)
قصة خيالية فيها ذكر اشعار وأحوال كثيرة عن عنترة ولا يعلم واضعها بالتحقيق طبعت في 32 جزءا بمط محمد شاهين 1286 وتكرر طبعها وفى المط الشرفية 11 / 1306 وطبعت سيرة عنتر بن شداد في بيروت ونسبت إلى يوسف بن اسماعيل المصرى ولعلها السيرة الشامية طبعت سنة 71 / 1869 و 5 / 1883 وترجم مختصر سيرة عنتر إلى اللغة الفرنسية الاستاذ مرسال دوفيك وطبعت في باريس سنة 1864 إلى 1870 3 - معلقة (عنترة بن شداد) - أنظر شعراء العرب
والمعلقات العشر وغيرها عنحوري " حنا " (1863 - 1890 م) حنا بن روفائيل عنحوري الدمشقي ولد بدمشق وبها نشأ ثم جاء بيروت وتخرج بالعربية في المدرسة البطريركيه على الشيخ ابراهيم اليازجي وأتم دروسه باللغة الافرنسية وعاد إلى دمشق فأنشأ فيها مرسح الاتحاد بشركة صديقة جورج مرزا وعرب له أشهر الروايات الادبية تعريبا أنس منه النجاح انما اعترضه شؤون اوجبت تعطيل مشروعه.
ثم شخص إلى باريس لتعلم الطب وكان يتردد على مكتبة باريس الشهيرة واستنسخ منها عدة كتب مخطوطة منها خطب ابن نباته وكتاب ادب الحكماء لحنين ابن اسحق وكتاب العهود اليونانية المستخرجة من كتاب السياسة لافلاطون وبعض من رسائل الصابئ دويوان ابن الرومي المسمى روضة المشتاق وبهجة العشاق من جمع ابن الرومي وشرع في تأليف معجم طبي فرنساوي عربي وأعجله داعى المنون دون اتمامه وكانت وفاته في باريس - له عدة روايات معربة منها شقاء المحبين - بجزئين رأيت منها الطبعة الثانية على نفقه ابراهيم بك فارس (لم يذكر فيها تاريخ طبعها) عنحوري " سليم (بك) " سليم بن روفائيل بن جرجس عنحوري الدمشقي(2/1388)
صاحب مجلة الشفاء بالقاهرة ومؤسس جريدة مرآة الشرق ومنشئ مجلة مرآة الاخلاق 1 - آية العصر - نظم - مصر..2 - بدائع هاروت - أو شهر في بيروت (ديوان شعر) بيروت مط القديس جاورجيوس 1886 م ص 112 3 - كتاب الجن - عند غير العرب من أمم الشرق والغرب - رسالة وصف فيها الجن عند الهنود واليونان والرومان والجرمانيين والسكنديناويين وغيرهم - طبعت؟ 4 - الجوهر الفرد والشعر العصري - في التربية والاخلاق والحقوق والواجبات - وهو النبذة الثالثة من شعره ابتداه بنبذة في مدح ابراهيم حبيب صباغ وأهداه هذا الديوان ثم بأخرى في مدح صديقه خليل صباغ وأفاص في ذكر مباحث الحقوق والواجبات الخ المط الشرقية بالحدث (لبنان) 1904 ص 132 5 - سحر هاروت - مجموعة أدبية من الشعر في الغزل والنسيب والتشبيب والاوصاف والاجتماعات والمحسنات البديعة وغير ذلك المط الخفنية دمشق 1885 - 1302 ص 205 6 - كنز الناظم ومصباح الهائم - أو القلائد الدرية في فرائد اللغة العربية - طبع الجزء الاول منه بالمط الادبية بيروت 1878 وقد وصل به إلى أمطة الحية
7 - المبكيات - وهو مجموع ما ورد منثورا ومنظوما في تأبين فقيه العلم والادب المغفور المرحوم حنا بن روفائيل عنحوري المتوفي في 13 أدار سنة 1890 م في باريس - بيروت 1890 ص 48 عنحوري " يوحنا " ويعرف بحنين عنحوري - وكان من المترجمين في عهد محمد علي 1 - الازهار البديعة في علم الطبيعة - تأليف الموسيو بيرون - معرب - بولاق 1254(2/1389)
2 - رسالة في الجراحة البشرية - بولاق 1250 3 - كتاب الطبيعة - معرب بولاق 1254 4 - علم النباتات - معرب بولاق 1257 5 - القول الصريح في علم التشريح - تأليف كلوت بك - معرب - بولاق 1248 ص 459 وفي فهرست زنكر يكتبه موسوما بتشريح بشري (1) 6 - مبلغ البراح في علم الجراح - تأليف كلوت بك معرب - بولاق 1251 7 - منتهى الاغراض في علم شفاء الامراض - أو نهاية الاغراض في علم الامراض - قال محمد الهراوي في مقدمة الكتاب انه تأليف المعلمين بروسية وسانسون نقله الخواجه دفينو إلى اللغة الطليانية وترجمه إلى العربية
يوحنا عنحوري لكونه في الفرنسية قليل المعرفة ثم تصفحه محمد الهراوى ثانيا مع علي افندي هيبة على أصله المطبوع بالفرنسية - بولاق 1250 جزء 2 ص 444 و 263 العنيسي " (القس) طوبيا " الراهب اللبناني الماروني أصول الالفاظ السامية - بيروت..العوامري * أمين علي العوامري العوامري " محمد حقي " الرحلة الاسطنبولية - في وصف الاستانة العلية وهي منظومة بالزجل - الاسكندرية 1330 ص 100
__________
(1) Anatomie du corps humain traduit du francais 1248 en Arabe par Hanna Anhoury - Boulak ولا أدرى إذا كان هو الكتاب نفسه أي: القول الصريح في علم التشريح.
الا أنى قرأت في كشف الموسيو بيانكى (في المجلة الاسيوية سنة 1843) ذكر كتاب عربه يوحنا عنحورى سماه: تشريح بشري - طبع ببولاق 1248 فتأمل (*)(2/1390)
عوده " حسين (افندي) " (1913 م) أحد تلامذة المدرسة الطبية بمصر وابن الحاج مصطفى أبي عوده الحكيم بدمشق الشام
دخل مدرسة الطب بالديار المصرية في شوال سنة 1285 ونال الشهادة الطبية سنة 1291 وقد سلك في أثناء تلمذته أحسن سلوك و؟ خلق بأخلاق الملوك توفي بصيدا 1 - الدرة البهية في مآثر محمد افندي رضوان المط الكاستلية 1292 ص 27 2 - فهرست المادة الطبية - وهو فهرست لكتاب عمدة المحتاج في علمي الادوية والعلاج تأليف احمد افندي الرشيدي - جزء 2 بولاق 1288 3 - نبذة من الرحلة العودية إلى الديار المصرية - في كيفية الدخول إلى مدرسة الطب المصرية من اغراب الشوام وخلافهم من احسانات الحضرة الخديوية - طبع حجر مصر 1291 ص 23 وله أيضا رسالة سماها بالمرشدة العودية في اثبات الكيميا الطبية أدرجت في مجلة روضة المدارس عودي " يوسف (افندي) " الفرائد البهية في المقائيس والاعمال الحسابية طبع حجر مط المدارس الملكية 1290 عورا " ميخائيل " (1855 - 1906 م) (..) ميخائيل بن جرجس بن ميخائيل بن المعلم حنا ابن المعلم ميخائيل بن ابراهيم بن حنا بن ميخائيل عورا منشئ جريدة الحقوق في باريس ومؤسس مجلة الحضارة
وجريدة البيان
__________
أنظر: الشيرازي " أبو الحسن الشريف ".
الجوهرة السنية في مناقب حسين افندي عوده الحكيم بدمشق الشام (..) تاريخ الصحافة العربية 2 - 304 (*)(2/1391)
نشأت أسرة عورا في مدينه صيدا ثم انتفلت منها إلى عكا في عهد واليها احمد الجزار ولد صاحب الترجمة في عكا وجاء مع عيلته إلى بيروت ودرس العلوم في المدرسة البطريركية في بيروت فأخذ اللغة العربية عن الشيخ ناصيف اليازجي وتعلم اللغات الايطالية والفرنسية والتركية ودرس الفقه على الشيخ يوسف الاسير فأحكم أصوله.
وفي عام 1878 ذهب الي باريس للتجارة فلم يفلح فأصدر فيها جريدة الحقوق ثم عطلها وسافر إلى مصر وعين في القاهرة مديرا لمكتب الترجمة ثم ترك وظيفته وأنشأ مجلة الحضارة التي ما كادت تبرز للوجود حتي احتجبت بظهور الفتنة العرابية فرجع إلى بيروت وفي 1906 سافر إلى أوروبا انتجاعا للعافية فأدركته المنيه في مدينة نابولي 1 - عجائب البخت في قصة الاحد عشر وزيرا وابن الملك إذا رخت - (معرب عن السريانية) مصر 1886 2 - منتهى العجب في أكلة الذهب - هي قصة
تاريخية الغرض منها التنويه بقدر الكرام وفلاح مساعيهم وخذل اللئام وابطال أمانيهم - مط البيان 1885 - 1302 ص 123 (الشيخ) عوض حاشية - (أو) تقرير الشيخ عوض على الخطيب الشربينى (فقه شافعي) طبع بهامش الاقناع بحل الفاظ أبي شجاع للشيخ محمد الخطيب الشربينى (مصر 1293) عوض " احمد افندي حافظ " ابن الشيخ عوض عبد الحاقظ يتصل نسبهم بأشراف المغاربة نزلوا مصر في أوائل حكم المماليك ولد احمد سنة 1291 وهو من كتاب هذا العصر وصاحب جريدة المنبر وكان محررا في جريدة المؤيد (عن جواهر الادب لاحمد الهاشمي ومجلة الهلال سنة 13)(2/1392)
1 - كلمات في سبيل الحياة - مقالات أدبية فلسفية مصر 1904 2 - هنا وهناك - مصر (عن مكتبة الهلال) عوض جندي بادارة خزينة مصلحة سكة الحديد الاميرية بمصر المنتخبات الفريدة في الشذرات والمباحث المفيدة مط مصر بالفجالة (دون تاريخ) ص 80 عوض " عبد الرازق (افندي) "
مدرس بمدرسة الناصرية بالقاهرة اختزال الكتابة لمجاراة الخطابة - مصر 1911 عوض فليثاوس * فليثلوس عوض " محمد " محمد عوض الشريف الدمياطي القول الجلي الوافر في طهارة المريض ومسحه على الساتر (فقه شافعي) مصر عوض " منصور " أستاذ موسيقي وصاحب المدرسة الموسبقية الاهلية بالقاهرة محاضرات علمية وفنية في الموسيقي الشرقية - مط رعمسيس 1918 ص 22 عوض " ميخائيل " خاتم الازواج - (بحث في الزواج والعيشة العائلية معرب - مصر ...(2/1393)
عوض (افندي) واصف صاحب مجلة المحيط ورئيس تحرير جويدة مصر سابقا 1 - أوفي خبر عن القضاء والقدر - بحث مطول وبآخره خريطة فيها أراء البشر في القضاء والقدر - مط مصر 1897 ض؟ 284 2 - سياحة في القطر المصرى - وفيها مباحث
اجتماعية وتاريخية عن البحيرة والشرقية والفيوم وأسيوط وغيرها ومباحث علمية عن العربان والامن العام وغيرهما مط مصر 1906 عون " ايوب " * ايوب افندي عون عون " جرحس طنوس " الصيدلي اللبناني نزيل بيروت 1 - الدر المكنون في الصنائع والفنون - وفيه 30 رسما - بيروت 1873 ص 396 - استانة 1301 ص 328 2 - صدق البيان في طب الحيوان - بيروت 1884 ص 428 عون أبوخرما " جورج " الكنز الثمين في معرفة الصديق الامين - المط اللبنانية بيروت 1897 ص 48 عون " شاكر " خطاب في التاريخ العام - تأليف بوسويت - ترجمه شاكر عون وعبد الله البستانى - بيروت 1882 ص 336 عواد (" الخوري " بولس) الماروني اللبناني - وقد سيم اسقفا على ابرشية قبرس(2/1394)
العقد البديع في فن البديع - وهو شرح علي
بديعية ابن حجة الحموى - مط العمومية بيروت 1881 ص 152 عواد " سليم (افدي) " من أدباء الاسكندرية 1 - البائنة - رسالة يبحث فيها بحثا قانونيا في البائنه (الدوطة) منذ عهد اليونان القدماء إلى عهدنا الحاضر 1905 ص 32 2 - نظرة في المبارزة - (دويلو) اسكندرية 1905 عويس " (الخوري) بولس " حريق مكتبة الاسكندرية - رسالة طبعت في الاسكندرية 1900 العياشي " احمد بن الحاج " سكيراج أو سكيراغ 1 - تنوير الافهام بختم تحفة الحكام - ويليه ضوء الظلام في مدح خير الانام " فاس 1327 ص 48 و 16 2 - كشف الحجاب عن من (كذا) تلاقى مع التجاني من الاصحاب - فاس 1325 ص 589 3 - كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور - فاس 1333 ص 24 4 - مورد الوصول لادراك السول علي حل كفال الصلاة علي الرسول - فاس 1332 ص 12
5 - النفحات الربانية في الامداح التيجانية - فاس 1333 ص 128
__________
عن فهرس مطبوعات فاس ص 44 و 48 وغيرها (*)(2/1395)
6 - اليواقيت الاحمدية العرفانية واللطائف الربانية في الاجوبة من بعض المسائل في الطريقة التيجانية - فاس 1333 ص 125 العياشي " عبد الرحمن " (الشيخ) أبو زياد عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر العياشي الانوار السنية علي الوظيفة الزروقية - (تصوف) طبع بهامش كتاب مواهب الرحيم في ترجمة مولانا عبد السلام.
أنظر ابن عمر مخلوف: مواهب الرحيم العياشي المغربي (1037 - 1090) أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر المالكي عفيف الدين المغربي الامام الرحلة.
قرأ بالمغرب على بعض الشيوخ ورحل إلى المشرق فقرأ بمصر على النور الاجهوري والشهاب الخفاجى وغيرهما هـ وجاور بالحرمين عدة سنين ورجع إلى بلاده وأقام بها إلى أن توفي
له رحلة مجلدات ذكر فيها انه اجتمع بالشيخ حسن العجمي وأجاز كل صاحبه (الجبرتي) الرحلة العياشية - وهي رحلة من مراكش إلى مكه سنة 1073 - طبع حجر على القاعدة المغربية فاس 1316 جزء 2 ص 456 و 422 العياشي " محمد " (الشيخ) أبو عبد الله محمد العياشي المغربي فوائد وبعض خصائص أشياء - ويليه معنية المعاني لابراهيم الشيوي الدسوقي.
وكل منهما في علم الطب والحكمة - المط الكاستلية 1296 الشرفية 1302 ص 42
__________
الجبرنى 1 - 68.
معلمة الاسلام ليدن ص 223 (*)(2/1396)
عياض " القاضي " (496 - 544) القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض ابن عمرون بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي أندلسي الاصل قال ولده محمد: كان أجدادنا في القديم بالاندلس ثم انتقلوا إلى مدينة فاس وكان لهم استقرار بالقيروان لا أدري قبل حلولهم بالاندلس أو بعد ذلك وانتقل عمرون إلى سبتة بعد سكنى فاس - اه كان القاضى أبو الفضل امام وقته في الحديث وعلومه
بالنحو واللغة وكلام العرب وأنسابهم وصنف التصانيف المفيدة منها الشفاء ومشارق الانوار والمدارك واكمال شرح مسلم للبخاري.
أخد عنه وأجاز له الشيخ أبو بكر الطرطوشى ذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة فقال دخل الاندلس طالبا للعلم فأخذ في قرطبة عن جماعة وجمع من الحديث كثيرا وكان له عناية كثيرة به والاهتمام بجمعه وتقييده وهو من أهل اليقين والعلم والذكاء والفطنة - والفهم.
واستقضى ببلده يعنى مدينة سبتة مدة طويلة حمدت سيرته فيها.
ثم نقل منها إلى قضاء غرناطة فلم تطل مدته فيها كانت وفاته بمراكش 2 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - (حديث) أبدع فيه كل الابداع.
طبع حجر مصر 1276 - بهامشه المدد الفياض وهو شرح عليه للشيخ حسن العدوي الحمزاوي وفي أوله مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا لجلال الدين السيوطي الاستانة طبع حجر بمط خليل افندي 1290 جزء 1 وبمط عثمانية 1312 جزء 2 فاس 1305 و 1313 2 - مشارق الانوار على صحاح الآثار - تفسير غريب حديث الموطأ والبخاري ومسلم - التزم فيه ضبط الالفاظ والتنبيه على مواضع الاوهام والتصحيفات وضبط
__________
ابن خلكان 1 - 496 الديباج المذهب 168 روضات
الجنات 506 (*)(2/1397)
أسماء الرجال - طبع الجزء الاول بالتزام ابن شقرون بمط السعادة 1332 ص 360 وطبع قبلا بفاس 1328 جزء 2 الجزء الثاني طبع سنة 1333 عيد " شاهين حنا " كتاب الطبخ - بيروت 1878 (الدكتور) عيد الثروة العقارية للقطر المصري - مصر..عيد سالم السلطي أصول التربية والتعليم - الكتاب الاول في التربية مط العلمية بيرون 1914 ص 204 عيد " نخله بن يوسف " مترجم بمحكمة اسكندرية المختلطة 1 - مغنى الطالب المستفيد المرشد إلى كل مطلب مفيد - في اللغتين الفرنسية والعربية كتاب جامع لتعلم اللغة العربية والفرنسية وفيه لفظ الكلمات العربية بحروف أفرنجية وعدة رموز خطية وفوائد جمة - طبع في مط لاغودا كيس بالاسكندرية سنة 1891 ص 438 2 - ملتققى اللغتين العربية والفرنسية - الاسكندرية 1894 ص 365 صغيز العيدروس " عبد الرحمن "
(1135 - 1192) أبو الفضل وجيه الدين عبد الرحمن بن مصطفى ابن زين العابدين بن عبد الله الشافعي الحسيني اليمني - الشهير بالعيدروس كأسلافه ولد بتريم في (في بلاد اليمن) وبها نشأ وقرأ وسافر
__________
سلك الدرر 2 - 328 الجبرتى 2 - 27.
الخطط الجديدة 5 - 11 طبقات الشافعية 225 بالقفا (*)(2/1398)
سنة 1153 إلى الهند مع والده فنزلا بندر الشحر ثم وصلا بندر سورت ودخلا مدينة برووج فزار محضار السيد احمد بن شيخ العيدروس وبقي عبد الرحمن مدة بالهند ثم رحل إلى مكة وزار الطائف ثم جاء مصر وتوطنها واستقبله اهلها وقدم دمشق سنة 1182 ونزل بدار حسين المرادي فأكرمه وأحسن نزله.
وكانت أيامه بدمشق مواسم أفراح ولم يلبث بها الا قليلا وعاد إلى مصر وفي سنة 1191 ارتحل للديار الرومية فدخل قسطنطينية وصار له هناك اعتبار واقبال ورتب له بعض العلائق بمصر وغيرها.
وعاد من طرف البحر فخرج من ساحل صيدا.
فاستقبله واليها الوزير احمد باشا الجزار وعاد لمصر.
وفي أثناء اقامته بالقاهرة تعددت له رحلات إلى الصعيد الاعلى والى طنتدا ودمياط ورشيد واسكندرية وفوة وديروط وكان مدة مكثه في الهند عشرة أعوام
وحج سبع عشرة مرة.
توفي بالقاهرة 1 - ترويج البال وتهييج البلبال - ديوان بولاق 1283 ص 162 2 - ديوان (العيدروس) المسمى تنميق الاسفار فيما جرى له مع اخوان الادب في بعض الاسفار ويليه الديوان المسمى بتنميق السفر بما جرى عليه وله بمصر مذيلا ذلك بتذييل لطيف اشتمل على بعض ما كتب إليه من المراسلات بعد عوده من مصر إلى الحرمين الشريفين وماله من النظم الخميتي المشتمل على اللطائف المط الخيرية 1304 - 1887 ص 372 (الشيخ) العيدروس بن عمر عقد اليواقيت الجوهرية في ذكر طريقة السادات العلوية - وبهامشه ذخيرة المعاد (تصوف) العيدروس " عبد القادر " (978 - 1038)
__________
خلاصة الاثر 2 - 440 (*)(2/1399)
عبد القادر بن شيخ بن عبد الله بن العيدروس محيي الدين أبو بكر اليمني الحضرموتي الهندي ولد بمدينة احمد آباد من بلاد الهند وختم القرآن في حياة والده ثم اشتغل بالتحصيل وقرأ عدة متون على جماعة من العلماء وتصدى لنشر العلوم وتفرغ لتحصيل
العلوم النافعة وأعمل الهمة في اقتناء الكتب المفيدة.
وبالغ في طلبها من أقطار البلاد فاجتمع عنده جملة مع ما صار إليه من كتب والده.
فصنف الكتب المفيدة وذاع صيته في البلاد وأخذ عنه غير واحد من الاعلام ولبس منه خرقة التصوف جم غفير من الاعيان.
توفى بمدينة احمد آباد وقبره بها مشهور تعريف الاحياء بفضائل الاحياء - طبع بهامش كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح أسرار أحياء علوم الدين لمحمد مرتضي الزبيدى (مصر 1311) أنظر الزبيدي " محمد مرتضى " عيسوي (افندي) زهران كشف رموز السر المصون في تطبيق الهندسة على الفنون - جزء 3 - الجزء الاول تعريب عيسوي افندي زهران - طبع في بولاق سنة 1260 - الجزء الثاني: " أبرزه من الفرنسية إلى العربية الفقير لمولاه السيد صالح افندي - طبع سنة 1262 - الجزء الثالث كتب في آخره: وقد اتم تعريبه وتنقيحه وتهذيبه محمد افندي الشهير بالحلواني بمساعدة مصححه محمد اسماعيل الفرغلى الانصاري - طبع في بولاق سنة 1268 (الشيخ) عيسوي قنديل النكلاوي رسالة - أو منظومة تتضمن ما خالف فيه حمزه حفصا وهي نحو 250 بيتا (علم القراآت والتجويد) أولها
حمدا لربى دائما متوسلا * بالهاشمي المرتضى زين الملا مصر 1306 - طبع حجر مط شرف 1309 ص 15(2/1400)
عيسوي النحراوي * النحراوي عيسى بن الكمال * علي بن عيسى عيسى اسكندر المعلوف * المعلوف " عيسى اسكندر " (الدكتور) عيسى باشا حمدي (1844 - 1924) عيسى حمدي بن احمد بن عيسى الشهادي الحسيني ولد بقرية سنانية دمياط وتعلم الطب بمصر وباريس ونصب رئيسا للمدارس الطبية المصرية وكان حكيمباشي قسم الامراض الباطنية بالقصر العيني وحكيم فاميليا الخديوي وعضو جملة جمعيات علمية وطبية في فرنسا - كانت وفاته بالقاهرة 1 - بلوغ الآمال في صحة الحوامل والاطفال - مط الوطن 1299 - 1884 م 2 - لمحات السعادة في فن الولادة - مط الاهرام اسكندرية 1298 ص 375 - بولاق 1320 3 - المعاينة والعلامات التشخيصية للامراض الباطنية - بولاق 1906 ص 370 وفيه 147 رسما
وأعيد طبعه سنة 1914 بعد أن أضاف إليه مؤلفه اضافات كثيرة وطبعه على حالة العلم الآن 4 - المعراج في الطب الباطني والعلاج - الجزء الاول فقط - المط الاعلامية 1302 5 - المنافع الكبرى في فن الجراحة الصغرى - كتاب مسهب في بابه جامع لاشهر الطرق الحديثة في فن الجراحة الصغرى - بولاق 1305 6 - نتائج الاقوال في الامراض الباطنية للاطفال مط الوطن 1300(2/1401)
7 - نهاية الاصل والفرع في التسمع والقرع - بولاق 1304 8 - هبة المحتاج في مختصر الطب الباطني والعلاج مط الوطن 1298 - 1880 9 - واضح المنهاج في مختصر فن العلاج - مط وادي النيل 1301 عيسى (افندي) السيروي روح الشروح - على المقصود - وهو شرح المقصود المنسوب للامام أبي حنيفة.
طبع مع كتاب امعان النظر للبيركلي - أنظر البيركلي عيسى الصفي البحيري عطية الرحمان في صحة ارصاد الجوامك والاطبان
(فقه حنفي) ويليه رسالة في أحكام الرزق الصادرة من الامام أو نائبه - مط الاسلام 1314 العينتابي " احمد عاصم " مرح المعالي شرح الامالي - وهو شرح بدء الامالي للاوشي الفرغاني " علي بن عثمان " أستانة 1304 ص 246 العيني " بدر الدين " (762 - 855) بدر الدين أبو محمد محمود بن احمد بن موسى بن احمد ابن حسين بن يوسف بن محمود القاضي شهاب الدين الحلبي الاصل العينتابي المولد ثم القاهري الحنفي ولد بعينتاب وتربى بها وكان أبوه قاضيها وأخذ عن
__________
التبر المسبوك للسخاوي 375 بغية الوعاه 386 الخطط الجديدة 6 - 10 الفوائد البهية 207 تاريخ ابن اياس 2 - 33 روضات الجنات 4 - 215 مفتاح السعادة 1 - 225 (*)(2/1402)
أفضل علمائها.
ثم جعل نائبا عن أبيه.
وفي سنة 783 سافر إلى حلب للاخذ عن أفاضلها ثم دخل دمشق وزار بيت المقدس فلقى علاء الدين السيرافي فاستقدمه معه القاهرة وقرره صوفيا بالبرقوقية ولازمه وأخذ عنه الهداية والكشف وغيرهما وسمع عن كثيرين من مشاهير عصره ثم ولي منظر الحسبة بالقاهرة عوضا عن تقي
الدين المقريزي وذلك سنة 801 ثم ولى قضاء الحنفية بها وتدريس الحديث بالمؤيدية وتدريس الفقه بالمحمودية وتقدم عند الملك الاشرف برسباي.
ولما تسلطن الاشرف صحبه واختص به وارتفعت منزلته عنده بحيث كان يقرأ له التاريخ الذي جمعه باللغة العربية ويفسره له بالتركية لتقدمه في اللغتين له مصنفات كثيرة غير مطبوعة منها عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان في تسعة عشر مجلدا (1) ومنها تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر وسيرة الملك المؤيد.
وقد بنى مدرسة بقرب الجامع الازهر ووقف كتبه بها (2) قال جلال الدين السيوطي: وأما نظمه فمنحط إلى الغاية وربما يأتي به بلا وزن - مات بالقاهرة ودفن بالمدرسة التي أنشأها 1 - البناية في شرح الهداية - (فقه حنفي) وفي كشف الظنون يسميه " النهاية " (3) أتم الشرح في عشرين المحرم سنة 850 بالقاهرة وهو في سن التسعين أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بأنوار الهداية الخ قال أن كتاب الهداية قد تباهجت به علماء السلف حتى صار عمدة المدرسين فلذلك قد تصدى جماعة من الفضلاء لشرحه ومع هذا لم يعط احد منهم حقه وقد ندبنى جماعة من الاخوان إلى أن أغوص في هذا البحر فاعتذرت فلم
__________
(1) من هذا التاريخ بعض أجزاء مخطوطة في دار الكتب
المصرية ومنه نسخة في 24 جزءا في مكتبة بايزيد بالقسطنطينية ومنه نبذة طبعت ضمن تواريخ الحروب الصليبية (2) هي المدرسة البدرية بناها بمقابلة داره في حارة كتامة بالقرب من الجامع الازهر (3) كذا نقل اسمه العلامة بروكلمان جزء 2 ص 53 ولم يقل انه طبع.
أما النسخة الموجودة بخط المؤلف بدار الكتب المصرية فكتب فيها: البناية في شرح الهداية (*)(2/1403)
يقبل اعتذاري فشرحت هذا الشرح.
جزء 6 طبع حجر هند 1293 2 - رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق - شرح كنز الدقائق لابي البركات النسفي (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة 818 - جزء 2 بولاق 1285 ومصر 1299.
3 - عمدة القارى في شرح صحيح البخاري - (حديث) وهو شرح حافل في معناه.
شرع في تأليفه سنة 821 وفرغ منه سنة 847 - جزء 11 استانة 11 / 1308 4 - فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد (أعني شواهد الالفية) وهي معروفة بالشواهد الصغرى (نحو) مصر 1297 5 - المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح
الالفية - ويعرف بالشواهد الكبرى (أو) كتاب العيني - طبع على هامش خزانة الادب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر البغدادي (بولاق 1299) عياشي " احمد بن الحاج " الكوكب الوهاج لتوضيح المنهاج شرح درة التاج وعجالة المحتاج - في الطريقة التيجانية طبع حجر بفاس 1318 ص 231 عياشي " احمد حسن " لباب الادباء في تاريخ العصريين والقدماء الجزء الاول يشتمل مقرر السنين الثالثة والرابعة من المدارس الابتدائية - مصر 1913 - 1331(2/1404)
حرف الغين
غاليه " (المعلم) سليم بن ميخائيل " (1851 - 1917) كان مدرسا لعلم حساب الزنجير أو الدوبيا في مدينة بيروت من سنة 1870 م إلى 1914 م ولد في دمشق وأخذ الحساب عن المعلم ناصيف مشاقة ثم سافر إلى القسطنطينية لتعميم دروسه ومنها إلى روسيا لمقابلة خاله الذي كان مدرسا لاولاد القيصر وعاد إلى بيروت يدرس الحساب وكان ذا أخلاق حميدة جميل المعشر وكان تلاميذه يجلونه وله أولاد مقيمون في بيروت
هم من أعيان البلد وكرمائها 1 - البدر المنير في أصول حساب الزنجير - أي مسك الدفاتر - بيروت مط يوسف شلفون وبالمطبعة العمومية الكاثوليكية 2 - الروضة الزهية في الاعمال المتجرية - بيروت المط العمومية الكاثوليكية 1890 ص 112 غانم " خليل " (1846 - 1903 م) خليل بن ابراهيم بن خليل غانم أحد نجباء اللبنانيين أصله من عرمون غزير في لبنان ولد في بيروت ودرس في مدرسة اللعازاريين بعين طوره فأتقن فيها علم اللغة الفرنسية.
ثم جاء الي بيروت وأخذ اللغة العربية على الشيخ ناصيف اليازجي والتركية عن المعلم ابراهيم الباحوت بدأت حياته السياسية عام 1862 بتعيينه عضوا في محكمة التحارة وفي السنة التابعة عين ترجمانا لمتصرفية بيروت ولما تولي راشد باشا سنة 1865 ولاية سوريا
__________
تاريخ الصحافة العربية 2 - 268 الهلال سنة 12 ص 65 (*)(2/1405)
جعله ترجمانا للولاية وعندما أسندت الصدارة العظمى لعهدة أسعد باشا استصحبه معه وجعله ترجمانا للوزارة الخارجية فبقى في هذ المنصب إلى غاية 1875 م إذ فيها
تقلد ترجمة الصدارة العظمى ورئاسة تشريفاتها وفي سنة 1877 انتخبه سكان سوريا نائبا عنهم في مجلس المبعوثان وقد حمل حملة شديدة في مجلس المبعوثان مع احمد افندي مبعوث أزمير على الحكومة لنفيها مدحت باشا.
فصدر الحكم السلطاني بالقاء القبض عليه مع غيره من أعضاء المجلس.
فالتجأ المترجم إلى السفارة الفرنسية وسافر إلى باريس حيث أنشأ جريدة عربية باسم البصير - فلم تطل حياتها وانصب على التأليف والتحرير في الجرائد الفرنسية وألف كتابا باللغة الفرنسية في تاريخ سلاطين آل عثمان - له باللغة العربية كتاب في الاقتصاد - مات في باريس في غرة حزيران سنة 1903 م الاقتصاد السياسي - أو فن تدبير المنزل الاسكندرية 1879 (القيم) الغباري المصري (762) أحد القيام بدولة الملك الناصر كتاب الدر في القدح - وهو حمل زجل.
طبع حجر مصر ص 8 غبريال " جرجس " ترجمة حياة الاب تكلا هيمانوت - مصر..غبريال " نقولا ويعقوب " ابحاث المجتهدين في الخلاف بين النصارى
والمسلمين - مصر 1913 ص 106 غبريل " ميخائيل " ميخائيل بن يوحنا بن عبد الله غبريل الشبابي الماروني اللبناني(2/1406)
مدرس البيان والرياضيات في المدرسة اللبنانية بقرنة شهوان 1 - آداب البشر في الصغر والكبر - المط العثمانية لبنان 1897 م ص 162 - أنظر يمين " (الخوري) أنطون " 2 - أساطير الاولين - تواريخ وحكايات - مط اليسوعيين بيروت 1894 م ص 378 3 - ترجمة المطران يوسف الزغبي - بيروت 1891 ص 74 4 - تشعب الامم بعد الطوفان - مصر..5 - مشهد الكائنات في الخالق والمخلوقات - وفي آخره تقاريظ - مط اللبنانية بيروت 1897 ص 432 و 32 الغبريني (644 - 714) أبو العباس احمد بن احمد بن عبد الله بن محمد الغبرينى عنوان الدرايه في من عرف من علماء المائة السابعة ببجايه - عني بنشره الاستاذ محمد بنشنب الجزائر 9 / 1328 ص 236
الغبغوب " أمين فرح " (1870) كان طبيبا للعيون في بيروت كتاب تسلية العيلة - بيروت 1844 ص 40 غرغور " نجيب " حديقة الادب - اسكندرية 1888 الغرولي * الغزولي الغريب " أمين (افندي) " صاحب جريدة الحارس البيروتية(2/1407)
1 - أخبار وأفكار - وهو مجموعة أدب وتاريخ نشره في جريدته بأوقات مختلفة - مط جد عون بيروت 1912 ص 227 2 - أسماء البنات - معانيها وعلاقتها التاريخية وأشهر نساء دعين فيها - وفيه كلام في فلسفة الاسماء ولاسيما الافرنجية والقديمة - بيروت 1911 ص 63 3 - أشواك ورد - ملاحظات أدبية وفكاهية على الاخلاق والعادات - جزء 2 مط جد عون.
بيروت 3 / 1912 الجزء الثالث مط الاقبال.
بيروت 1914 4 - في زوايا القصور - أخبار ونوادر غريبة عن ملوك هذا العصر - بيروت 1913 ص 176 الغريب " منصور شاهين "
قوال المعنى اللبناني - من معلقة الدامور ديوان - مجموع أشعار عامية من النظم المعروف بالمعنى - تتقدمه نبذة في الشعر والزجل - مط جد عون بيروت 1914 ص 176 غزال الموسوي كفاية الطالب في الاحكام الفلكية - (معرب) مط العصر التاسع عشر 1892 ص 248 وبآخره أرجوزة في الاحكام الفلكية للشيخ على بن أبي الرجال الغزالي (451 - 505) أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن احمد الغزالي الملقب
__________
ابن خلكان 1 - 586 طبقات السبكي 4 - 101 مفتاح السعادة 1 - 191.
الفوائد البهية ص 243 بالتعليقات طبقات الاسدي 33 روضات الجنات 4 - 180.
جلاء العينين 73.
وللاستاذ محمد الخضرى ترجمة الغزالي نشرت في مجلة المقتطف جزء 34 ص 478 و 529 - أنظر أيضا الغواص واللآلئ للدكتور زويمر والاخلاق عند الغزالي للدكتور زكي مبارك (*)(2/1408)
حجة الاسلام زين الطوسي الفقيه الشافعي أصله من غزالة وهي قرية من أعمال طوس وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه.
فلما حضرته الوفاة وصى
به وبأخيه احمد إلى صديق له متصوف من أهل الخير.
فلما مات أقبل الصوفي على تعليمهما إلى أن فني ذلك النذر اليسير الذي كان خلفه لهما أبوهما وتعذر على الصوفي القيام بقوتهما فالتجأ إلى مدرسة يطلب العلم وكان هو السبب في سعادتهما وعلو درجتهما.
فاشتغل أبو حامد في مبدأ أمره بطوس.
ثم قدم نيسابور وجد في الاشتغال على امام الحرمين أبي المعالي الجويني وخرج من نيسابور إلى العسكر ولقي الوزير نظام الملك فأكرمه وعظمه وأقبل عليه.
وكان بحضرة الوزير جماعة من الافاضل فجرى بينهم الجدال والمناظرة في عدة مجالس وظهر عليهم واشتهر اسمه وسارت بذكره الركبان.
ثم فوض إليه التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد وأعجب به أهل العراق وارتفعت عندهم منزلته وكان يحضر درسه من كبار العلماء المدرسين ببغداد ثلاث مائة.
ثم توجه إلى الشام وأقام بدمشق عشرين سنة ومنها انتقل الي بيت المقدس واشتهر في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة.
ثم قصد مصر وأقام بالاسكندرية مدة ومنها عاد إلى وطنه طوس واشتغل بنفسه وصنف الكتب المفيدة في عده فنون منها احياء علوم الدين وهو من أنفس الكتب وأجملها وقد زادت مؤلفاته على سبعين مصنفا - توفي بالطبران وهي قصبة طوس ورثاه الاديب محمد الابيوردي الشاعر المشهور بأبيات فائية من جملتها
مضى وأعظم مفقود فجعت به * من لا نظير له في الناس يخلفه 1 - الاجوبة الغزالية في المسائل الاخراوية - ضمن مجموعة أربع رسائل الآتي ذكرها 2 - أحياء علوم الدين - وهو من أجل كتب المواعظ وأعظمها حتى قيل فيه أنه لو ذهبت كتب الاسلام وبقي الاحياء لا غنى عما ذهبت (كشف الظنون) بولاق 1269 جزء 4 - لكناو 1281 وبه حواش وتقييدات - مصر 1282 و 1306 جزء 4 - بهامشه عوارف المعارف(2/1409)
للسهروردي جزء 4 بولاق 1289 و 3 / 1302 - بهامشه تعريف الاحياء بفضل الاحياء للعيدروس وعوارف المعارف للسهروردي جزء 4 مصر 1306 وجزء 4 بالمط الازهرية 1316 - الميمنية 1323 وفي دار الكتب العربية 3 / 1332 جزء 4 ومعه المغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار لزين الدين العراقي وبهامشه ثلاثة كتب (1) تعريف الاحياء بفضائل الاحياء للعيدروس (2) الاملا عن اشكالات الاحياء للغزالي (3) عوارف للامام السهروردي 3 - الادب في الدين - ضمن مجموعة رقم 43 أنظر أيضا: اتحاف السادة المتقين للمرتضى الحسيني وهو شرح الاحياء
4 - أربع رسائل للغزالي فيها - (1) الجام العوام عن علم الكلام (2) المنقذ من الضلال (3) المضنون به على غير أهله (4) المضنون الصغير وهو الموسوم بالاجوبة الغزالية في المسائل الاخراوية - مصر 1303 و 1309 بمبئ 1891 ص 144 5 - الاربعين في أصول الدين - وهو القسم الثالث من جواهر القرآن للمؤلف - مكة 1302 ص 108 6 - أسرار الحج - (فقه شافعي) مصر (دون تاريخ) ص 108 صغير 7 - الاقتصاد في الاعتقاد - (توحيد) مصر (دون تاريخ) ص 115 - مط جريدة الاسلام 1320 - مط السعادة 1327 8 - الجام العوام من علم الكلام - (توحيد) استانة 1287 ص 91 - مدراس (هند) 1306 - مط المدارس مصر 1306 و 1309 وفي مجموعة أربع رسائل المذكورة أعلاه رقم 4 9 - الاملاء عن اشكالات الاحياء - رد به اعتراضات أوردها بعض المعاصرين له على بعض مواضع من الاحياء(2/1410)
(تصوف) طبع بهامش اتحاف السادة المتقين للزبيدي المرتضى وفي فاس 1302 10 - أيها الولد - أنظر رسالة أيها الولد
11 - بداية الهداية وتهذيب النفوس بالاداب الشرعية - (تصوف) مط محمد شاهين 1277 ص 64 أنظر أيضا مجموعة رقم 43 بولاق 1287 و 1291 ومصر 1303 (مقرر أول وثان تدريسه بالازهر) - شرحه الشيخ محمد نووي الجاوي بكتابه المسمى مراقي العبودية وطبع بهامش منهاج العابدين الاتي - وبهامش مراقي العبودية للنووي.
12 - التبر المسبوك في نصيحة الملوك - وفي كشف الظنون: التبر المسبوك في نصائح الملوك فارسي ألفه للسلطان محمد بن ملك شاه السلجوقي ثم عربه بعضهم بالمط الكاستلية 1277 ص 225 باعتناء حسن العدوي الحمزاوي وبمط الاداب والمؤيد 1317 ص 133 - وبهامش سراج الملوك للطرطوشى (مصر 1306) أنظر: بعض أفاضل العلماء في هذا المعجم ص 572 13 - التفرقة بين الاسلام والزندقة - ضمن مجموعة رقم 46 14 - تنزيه القرآن عن المطاعن - مصر 1329 15 - تهافت الفلاسفة - طبع حجر بمبئ 1304 ص 96 مط الاعلامية 1302 ص 92 وطبع بالمط الخيرية بمصر 1319 مجموعة فيها ثلاث رسائل (1) تهافت الفلاسفة لابي حامد الغزالي ص 91 (2) تهافت المتهافتين (أو) تهافت الفلاسفة لابن رشد
وهو رد على تهافت الغزالي ص 136 (3) تهافت الفلاسفة لمصطفى بن خليل البرسوي الملقب خوجه زاده للمحاكمة بين تهافت الغزالي وتهافت ابن رشد - وهذه الرسالة الثالثة بهامش الرسالتين المذكورتين وتكرر طبعها سنة 1321 16 - جواهر القرآن ودرره - مكة 1302 بمبئ(2/1411)
1311 مط فرج الكردي 1320 مصر 1329 17 - الحكمة في مخلوقات الله - طبعة ثانية بمصر 1326 - 1908 ص 64 18 - خلاصة التصانيف - الفها باللغة الفارسية - أنظر الكردي " محمد أمين " 19 - الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة - طبع حجر (دون تاريخ) ص 63 ومصر 1303 مط شرف ص 38 - وطبع في باريس 1878 بعناية كوتيه (1) ص 16 و 90 و 110 وأعيد طبعه في ليبسيك سنة 1925 20 - رسالة الطير - ضمن مجموعة رقم 94 21 - الرسالة اللدنية - أولها الحمد لله الذي زين خواص عبيده الخ ذكران واحدا من أصدقائه حكى عن بعض العلماء انه انكر العلم الغيسي؟ اللدني الذي يعتمد عليه خواص المتصوفة وأدعى بانحصار العلوم في العلوم الرسمية فألفها لاثبات علوم الغيب في فصول (كشف الظنون)
ومعها كنه مالابد منه للمريد منه لابن العربي - مط فرج الله الكردى 1328 22 - الرسالة القدسية في قواعد العقائد - أنظر عقيدة أهل السنة الآتى 23 - رسالة أيها الولد - كتبها لبعض أصدقائه نصحا له وخاطب بأيها الولد كذا وكذا وذكر نصائح ووصايا في الزهد والترغيب والترهيب - مصر 1328 وطبعت في الاستانة - وفي ويانا سنة 1838 باعتناء الاستاذ هامر برغستال ومعها ترجمة إلى اللغة الالمانية 24 - سر العالمين وكشف ما في الدارين - وهو منسوب للغزالي والصواب انه لاحد الباطنية - هند 1314 مصر 1324 25 - عقيدة أهل السنة - (توحيد) ويليها الرسالة
__________
(1)) * (La perle precieuse de Gazali par L.
Gautier(2/1412)
القدسية في قواعد العقائد له أيضا - الاسكندرية (دون تاريخ) ص 7 و 24 26 - عمدة المحققين وبرهان اليقين - هو كتاب التبر المسبوك في نصيحة الملوك.
المذكور في رقم 12 وقد كتب اسمه كما يأتي: " هذا كتاب عمدة المحققين وبرهان اليقين " من قامت له الحجة في عالم الارواح.
وعم به النفع في عالم الاشباح
تاج الشريعة وصدرها وشمس الائمة وفخرها سيدي محمد ابن محمد الغزالي لا زالت خدامته شرفي ومنوالي.
سماه اسما يوازي معناه.
ويناسب فضله ومبناه " وهو التبر المسبوك.
في نصيحة الملوك " تم طبع هذا الكتاب النفيس بالمط الكاستلية وملتزمه حضرة أستاذ الاساتيذ الشيخ حسن العدوي الحمزاوي..الخ - وطبع في لكناو سنة 1896 م مصر 1277 (عن بروكلمان جزء 2 ص 701) 27 - فاتحة العلوم - وهو مشتمل على فصلين (تصوف) مصر 1322 ص 72 28 - فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية - أو المستظهري - أهداه إلى الخليفة المستظهر العباسي.
نشر منه الاستاذ اغناس كولد زيهر قسما كبيرا وقدم له مقدمة وبحث فيه بحثا طويلا باللغة الالمانية - ليدن 1916 المتن العربي ص 81 القسم الالماني ص 112 (1) 29 - فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقة - ومعه خمس رسائل للمؤلف - مصر 1325 ص 108 30 - القسطاس المستقيم - مصر 1318 ص 112 31 - القواعد العشرة - رسالة ضمن مجموعة رقم 94 32 - الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين (تصوف) بهامش تنبيه المغتر للشعراني
__________
(1) Goldziher , lgn.
Streitschrift des Gazali gegen 1916) * (die Batinija - Sekte - Leiden(2/1413)
33 - كيميا السعادة - رسالة ضمن مجموعة رقم 94 34 - محك النظر في المنطق - مط الادبية (دون تاريخ) ص 133 35 - مختصر مكاشفة القلوب - أنظر ما بعده مكاشفة القلوب 36 - المرشد الامين إلى موعظة المؤمنين - من احياء علوم الدين.
قال في أوله بعد الحمدلة: قد عن لي في بعض أسفاري أن أستخرج من كتاب احياء علوم الدين لبابه لتعذر استصحابه مع كبر حجمه..عني بنشره الاستاذ عبد القوي افندي الحلبي صاحب مجلة العالمين وهو نجل الشيخ مصطفى البابي الحلبي - بمطبعة مصطفى الحلبي 1341 ص 312 37 - المستضئ (من علم الاصول) - رتبه علي مقدمة وأربعة أقطاب.
المقدمة لها للتوطئة.
والتمهيد والاقطاب هي المشتملة على لباب المقصود.
الاول في الاحكام والثاني في الادلة والثالث في طريقة الاستثمار والرابع في المستثمر - فرغ من تأليفه سنة 503 - معه كتاب فواتح الرحموت لعبد العلي محمد بن نظام الدين الانصاري بشرح مسلم الثبوت في أصول الفقه للشيخ محب
الله بن عبد الشكور البهاري جزء 2 بولاق 1324 ص 900 - معه شرح أبي العباس محمد بن نظام الدين محمد الانصاري على مسلم الثبوت لمحب الله بن عبد الشكور البهاري جزء 2 مصر 1322 و 1324 38 - المستظهري - أنظر فضائح الباطنية المتقدم ذكره رقم 28 39 - المضنون به على أهله - (توحيد) مط الاعلام 1303 40 - المضنون به على غير أهله - (توحيد) مط الاعلام 1303 ومصر 1309 وفي مجموعة أربع رسائل أنفة الذكر رقم 4(2/1414)
41 - معيار العلم في فن المنطق - محرر ومصحح بغاية الدقة ومطرز بتعليقات الفضلاء ومصدر بترجمة المصنف ترجمة مسهبة - مط فرج الله الكردى 1329 ص 175 42 - مقاصد الفلاسفة - في المنطق والحكمة الالهية والحكمة الطبيعية - أوله: الحمد لله الذي عصمنا من الضلال الخ - طبع البعض منه في المنطق باعتناء جرج بيار (1) ليدن 1888 ص 16 و 40 وطبع كله بمط السعادة 1331 ص 328 43 - المقصد الاسنى شرح أسماء الله الحسنى - (فوائد) رتبه على ثلاثة فنون (1) في السوابق والمقدمات
وفيه أربعة فصول (2) في المقاصد والغايات وفيه ثلاثة فصول (3) في اللواحق والتكملات وفيه ثلاثة فصول.
مط السعادة 1324 ص 88 44 - مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب - المختصر من المكاشفة الكبرى للغزالي اختصار بعض الافاضل (تصوف) بولاق 1300 ص 212 مصر 1306 مط الشرفية 1353 ص 451 صغير 45 - المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال - ألفه في نيسابور وهو مختصر في غاية العلوم وأسرارها والمذاهب وأغوارها - أستانة 1287 - مط الاعلام 1303 46 - منهاج العابدين إلى الجنة - (تصوف) قيل هو آخر تآليفه.
مط الكاستلية 1288.
الميمنية 1305 ص 89 - بهامشه بداية الدراية له أيضا.
الميمنية 1305 مصر 1322 ص 84 47 - ميزان العمل - مختصر في علم النفس وطلب السعادة التي لا تنال الا بالعلم والعمل وبيان شرف الفعل والعلم والتعليم - مط فرج الله الكردي 1328 ص 230 48 - الوجيز في الفروع - أخذه من البسيط
__________
(1)) * (George Bear(2/1415)
والوسيط له وزاد فيه اموارا وهو كتاب جليل في المذهب
الشافعي.
مط شركة الكتب 1318 جزء 2 الغزنوي * عمر بن اسحق الهندي الغزولي (815) علاء الدين علي بن عبد الله البهائي الغزولي الدمشقي كان مملوكا تركيا اشتراه بهاء الدين فنشأ ذكيا وأحب الادبيات فلازم العز الموصلي وتخرج به وقدم القاهرة مرارا وكان جيد الذوق محبا في أصحابه أخذ عن ابن خطيب داريا وابن مكانس والدماميني وغيرهم (الضوء اللامع - مخطوط) مطامع البدور في منازل السرور - أوله الحمد لله الذي جعل قلوب البلغاء أفلاكا لمطالع البدور الخ وهو كتاب يشتمل على وصف دار الملك وما يحتاج إليه من انشاء وطب نعيم وعلم هيئة ونديم ومجلس شراب وما يليق به من آنية الراح الخ رتبها على خمسين بابا جزء 2 مط الوطن 1300 الغزي " أبو عبد الله " (918) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاسم الغزي الشافعي تلميذ الجلال المحلي - ويعرف بابن الغرابيلي كانت ولادته بغزة ونشأ بها فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
ويسمى القول المختار في شرح غاية الاختصار ومشهور بشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع بهامشه متن التقريب لابي شجاع الاصفهاني (فقه شافعي) طبع حجر مصر 1278 وحروف 1281 و 1285 و 1301 و 1304 و 1305 و 1306 و 1307 و 1319 ص 64 - وفي بولاق 1298 - باعتناء الاستاذ فان دنبرج ومعه ترجمة(2/1416)
فرنسية - ليدن 5 / 1894 ص 16 و 742 (1) الغزي " يوسف " (الشيخ الاستاذ) يوسف الغزي المدني مجموعة رسائل أربعة - (1) رفع الاشتباه عن حديث من صلى في مسجد أربعين صلاة (2) تنبيه الانام عن كيفية أسقاط الصلاة والصيام (3) الكواكب اللامعات في حكم المائعات (4) منه الخلق في قول الرجل لزوجته غير المدخول بها أنت طالق وطالق وطالق - المدينة 1303 ص 5 و 8 و 9 و 15 الغزيري " (الخوري) ميخائيل " من علماء الموارنة في القرن الثامن عشر للميلاد أصله من غزير (لبنان) ونزح إلى طرابلس الشام وتفقه بالعلوم بمدرسة الموارنة برومية وكان موجودا في المجمع اللبناني سنة 1736 نائبا عن مطران طرابلس وقد وصف بهذا المجمع بأستاذ الفلسفة واللاهوت.
فهرست المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة اسكوريال - (بأسبانيا) وهو جزآان طبعا باللغتين العربية واللاتينية مع بعض شروح للكتب مفيدة - مدريد الجزء الاول 1760 والجزء الثاني 1770 وبآخر الجزء الثاني فهرس عمومى بأسماء المؤلفين الغساني (695) الملك (المظفر) الاشرف يوسف بن عمر بن على بن رسول الغساني - سلطان اليمن المعتمد في مفردات الطب - وفي كشف الظنون المعتمد في الادوية المفردة أوله الحمد لله الذى أوجد الاشياء
__________
(1) La revelatiou de l ' omnipotant.
Texte arabe.
pub.
et trad.
par L.
W.
C.
Van den Berg في فهرست مكتبة مصطفى البابى الحلبي يؤرخ وفاته سنة 665 (*)(2/1417)
بحكمته الخ جمع فيه من مختصر ابن البيطار بعلامة العين ومن كتاب المنهاج بعلامة جيم ومن كتاب النفيسي وعلامته فاء: ومن أبدال الزهاوي وعلامته زلورتب على ترتيب حروف المعجم - المط الميمنية 1329 ص 399 غصن " (الخوري) برنردوس " غصن الحياة - زحله 1908 ص 247 غصن " (الدكتور) سليم "
كان طبيبا بمصلحة الصحة المصرية سابقا ويوزباشي القسم الطبي بالجيش المصري وحكيمباشي مستشفى بور سودان الملكي التمريض المنزلي - افتتحه بفصل أورد فيه بعض المبادئ التشريحية والفيسيولوجية - مط الادبية بيروت 1910 ص 175 غضبان " الياس (افندي) " 1 - تاريخ الانسان الطبيعي - يبحث في نشوء الانسان وترقيه منذ أصبحت الكرة الارضية صالحة لظهوره عليها وهو معرب عن اللغة الفرنسية وذيله بالاراء والحوادث العلمية التي خطرت له أو عثر عليها في أشهر مؤلفات علماء العرب - مط المعارف 1910 ص 489 2 - قانون الزواج - أكبر كتاب عربي يحتوى على نواميس الزواج الطبيعية وشروط الصحية والفيسيولوجية الخ.
وفيه 32 رسما - مط الهلال 1913 ص 523 غطاس (افندي) قندلفت مدير المدرسة الاكليريكية في البلمند امتيازات الجماعات المسيحية في المملكة العثمانية تأليف ستافروس فوتيراس محرر جريدة النيولوغوس(2/1418)
اليونانية في القسطنطينية (معرب) طرابلس شام 1912
ص 57 (الميرزا) غلام احمد 1 - حمامة البشرى إلى أهل مكه وصلحاء أم القرى طبع حجر هند 1311 ص 112 2 - قصائد احمدية - (المسيح الموعود والمهدي المعهود) قاديان الهند 1329 ص 158 3 - مواهب الرحمن - طبع حجر مصر 1320 غلام علي * آزاد غلام يحيى * البهاري " (الشيخ) غلام " الغلائينى (الشيخ) مصطفى بن محمد سليم الغلائينى البيروتي منشئ مجلة النبراس ومدرس العربية في المكتب السلطاني والكلية العثمانية ببيروت 1 - أريج الزهر - كتاب اخلاقي اجتماعي أدبي حوى ما كتبه المؤلف من المقالات في الصحف والمجلات مط الاهلية بيروت 1329 - 1911 ص 240 2 - الاسلام روح المدنية والورد كرومر - بيروت..3 - الثريا المضيئة في الدروس العروضية - بيروت 1319 ص 48 4 - الدروس العربية - الحلقة الاولى سلم - الثانية تمهيدي - الثالثة قسم الصرف - الرابعة قسم النحو
جزء 2 بيروت 1328 5 - رجال المعلقات العشر - مصدرا بخلاصة تاريخ العرب قبل الاسلام وخلاصة تاريخ اللغة العربية من العصر(2/1419)
الجاهلي إلى العصر الحاضر - مط الاهلية بيروت 1331 ص 308 6 - سلم دروس العربية - في مبادئ علمي الصرف والنحو - بيروت 1329 7 - عظة الناشئين - كتاب اخلاق وآداب واجتماع بيروت 1331 ص 168 8 - لباب الخيار في سيرة المختار - مختصر وجيز في السيرة النبوية - طبعت ثانية بيروت 1328 ص 136 غنيم " محمد " * محمد غنيم الغنيمي " محمد ابراهيم " 1 - الباكورة العربية - لتلامذة المدارس الثانوية مصر..2 - حدائق الانشاء - مصر..الغنيمي الميداني " (السيد) عبد الغنى " أحد تلامذة ابن عابدين صاحب رد المختار اللباب في شرح الكتاب - وهو شرح على مختصر الامام احمد القدورى (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة 1268 - استانة 1275 - وطبع بهامش الجوهرة
النيرة الامام أبي بكر المعروف بالحدادي العبادي (مصر 1322) الغنيمي " محمود " كاتب بمحكمة طنده الابتدائية الاهلية منظومة أسماء الله الحسنى النورانية لمن أراد أن يصل إلى اللطائف الرحمانية والمعارف الاحسانية مصر 1308(2/1420)
الغوث علوي (الشيخ) فضل بن الحبيب الامام الغوث علوي ابن محمد بن سهل مولى الدويلة الحسني العلوي 1 - ايضاح الاسرار العلوية ومنهاج السادة العلوية مط الآداب والمؤيد 1316 2 - تحفة الاخيار عن ركوب العار - طبع حجر مصر 1287 3 - راتب الاسم - طبع حجر أستانة 1305 ص 187 4 - رسالة في نبذة من التصوف - وبهامشها تقييدات: بولاق 1291 5 - عدة الامراء والحكام لاهانة الكفرة وعبدة الاصنام - (مواعظ) رتبها على مقدمة ونبذة في الدعوة إلى الله ودينه وفضله والحث عليه والتنبيه على
مسائل مهمة وما يلزم للسلطان ورعيته - ضمن مجموعة رقم 102 (مصر 1273) الغوثي " أبو علي " أبو علي الغوثي محمد بن بن محمد بن أبي علي التلمساني أصلا ودارا المدرس بمدينة بسيه أبي العباس كشف القناع من آلات السماع - مط جوردان بالجزائر 1322 - 1904 ص 143 (المستر) غورست الانجليزي القوانين العقارية في الديار المصرية - نشر بمعرفة مراقبة الاموال المقررة مصر 1893 وبولاق 1910(2/1421)
الغيطي " محمد " (982) (الشيخ) نجم الدين أبو المواهب محمد بن احمد علي بن أبي بكر الغيطى السكندري ثم المصري الشافعي الغيطى نسبة ك بن القيط قرية باقليم القليوب بمصر - نشأ في عفة وعلم وأدب.
أخذ العلم عن الشيخ زكريا الانصاري وعبد الحق السنباطى وبرهان الدين بن أبي الشريف وشهاب الدين الرملي وغيرهم - وأجازوه بالانشاء.
وانتهت إليه الرئاسة في علم الحديث والتفسير والتصوف.
ولي مشيخة الصلاحيسة ومشيخة الخانقاه السرياقوسية وأجمع أهل مصر على جلالته.
أرخوا وفاته بقولهم: امام الحديث مع أهل النعيم وهي في حروف الابجدية سنة 982.
وأما صاحب شذور الذهب فأرخ وفاته سنة 985 وغيره سنة 981 هـ 1 - قصة المعراج الصغرى (أو) الابتهاج في الكلام على الاسراء والمعراج - ومعها قصة المعراج للسيد عثمان بن محمد شطا - بولاق 1295 - طبع حجر مصر 1299 2 - المعراج الكبير (أو) قصة المعراج الكبرى م الميمنية 1324 ص 104 غيلان بن العقبة * ذو الرمة
حرف الفاء
فاتح (افندي) الهبراوي الحلبي الرسائل الفاتحية - مختارات من رسائل فاتح
__________
شذرات الذهب 4 - 843 طبقات الشافعية للشرقاوي ورقة 204 بالقفا - الخطط الجديدة 8 - 26 (*)(2/1422)
افندي الهبراوي إلى مراد افندي الشطي الدمشقي - جمعها محمد جميل افندي الشطي 1324 ص 40 الفاخوري " أرسانيوس " (1800 - 1883)
الخوري الماروني اللبناني - وهو ابن يوسف ابن ابراهيم الفاخوري ولد ببعبدا وأخذ العلوم في مدرسة عين ورقة الشهيرة بلبنان.
وكان مكلفا بأخبار العرب يروي عن قدماء شعرائهم ما تيسر له من القصائد.
فنظم الشعر ودرس في مدرسة مار عبدا هرهريا.
فاستفاد منه تلاميذه وحاز جميعهم قصب السبق في الامتحان.
قضى معظم حياته خادما للكنيسة المارونية ببيروت وكان مثالا للفضيلة والغيرة والتواضع.
1 - روض الجنان في المعاني والبيان - مط اليسوعيين بيروت 1867 ص 599 2 - الميزان الذهبي في الشعر العربي - مط العمومية 1871 ص 79 الفاخورى " أمين " الصيدلي البيروتي الفلسفة الصغيرة الكبيرة في العلم والتربية والدين - بيروت 1986 ص 24 الفاخوري " (الشيخ) عبد الباسط " نزيل بيروت تحفة الانام مختصر تاريخ الاسلام - بيروت 1320 ص 286 وذكر له كتاب الكفاية (في الفقه الشافعي) بفهرس
الكتبخانة الظاهرية بدمشق لكنى لم أتحقق محل طبعه ولم أطالع ذكره في محل آخر
__________
مجلة المشرق 3 - 606 (*)(2/1423)
الفاخوري " عمر (افندي) " كيف ينهض العرب - مط الاهلية بيروت 1331 ص 79 الفارابي (339) أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي التركي - الحكيم المشهور أكبر فلاسفة المسلمين كان رجلا تركيا ولد بفاراب (من بلاد فارس) ونشأ بها ثم خرج من بلده إلى أن وصل إلى بغداد وهو يعرف اللسان التركي وعدة لغات غير العربي فتعلمه وأتقنه غاية الاتقان ولما دخل إلى بغداد كان بها أبو بشر متى يونس الحكيم المشهور فأخذ عنه علم المنطق.
ثم ارتحل إلى مدينة حران وفيها يوحنا بن جيلان الحكيم النصراني فأخذ عنه طرفا من المنطق أيضا.
ثم أنه قفل راجعا إلى بغداد وقرأ علوم الفلسفة وتناول جميع كتب ارسطاطاليس وتمهر في استخراج معانيها والوقوف على أغراضه فيها.
ويقال أنه وجد كتاب النفس لارسطاطاليس وعليه
مكتوب بخط أبي نصر الفارابي: اني قرأت هذا الكتاب مائة مرة ولم يزل ببغداد مكبا على الاشتغال بهذا العلم إلى أن برز فيه وفاق أهل زمانه وألف به معظم كتبه.
ثم سافر منها إلى دمشق ولم يقم بها ثم توجه إلى مصر.
وقد ذكر أبو نصر في كتابه الرسوم بالسياسة المدنية انه ابتدأ بتأليفه في بغداد وأكمله بمصر ثم عاد إلى دمشق وأقام بها واجتمع بسلطانها سيف الدولة حمدان وعجب سيف الدولة منه واشتهر الفارابى بعلم الموسيقى ويحكي أن القانون من وضعه وهو أول من ركبها هذا التركيب ذكر بن جلجل في تاريخ الاطباء أن أبا نصر الفارابي دبر
__________
عيون الانبا 2 - 134.
أخبار الحكماء 182 ابن خلكان 2 - 100 روضات الجنات 4 - 171 ابن العبرى 295.
مفتاح السعادة 1 - 295.
معلمة الاسلام جزء 2 - 57 وفيها شرح واف عن فلسفة الفارابي (*)(2/1424)
مارستان الرى ثم مارستان بغداد في أيام المكتفى.
ومن أخباره أنه كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني فلما التحى وجهه قال: كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لا يستظرف.
فنزع عن ذلك وأقبل على دراسة كتب الطب والفلسفة فقرأها قراءة رجل متعقب على مؤلفيها فبلغ من معرفة غوابرها الغاية واعتقد الصحيح منها وعلل
السقيم والف في الطب كتبا كثيرة توفي بدمشق وقد ناهز ثمانين سنة ودفن بظاهر دمشق خارج الباب الصغير وصلى عليه سيف الدولة في أربعة من خواصه 1 - آثار أهل المدينة الفاضلة - (فلسفة) باعتناء ديتريشي - ليدن 1895 - مط النيل 1323 و 1325 ص 127 - مط السعادة 1324 ص 128 2 - الابانة عن غرض ارسطاطاليس في كتاب ما بعد الطبيعة - (ضمن مجموعة مصر 1325) 3 - الثمرة المرضية في بعض الرسالات الفارابية ويليه مقدمة وملحوظات باللغة الالمانية - للاستاذ ديتريشي ليدن 90 / 1889 ص 118 و 39 ونشر أصحاب المكتبة السلفية بمصر رسالتين للفارابي هما 1 ما ينبغي أن يقدم قبل تعلم فلسفة ارسطو 2 عيون المسائل في المنطق ومبادئ الفلسفة مع شرح وجيز وترجمة المؤلف - مصر 1910 4 - رسائل الفارابي - أنظر ما قبله الثمرة المرضية وطبع بمط السعادة كتاب: المجموع للمعلم الثاني فيلسوف الاسلام أبي نصر..الفارابي.
ويليه " نصوص الكلم " للسيد محمد بدر الدين الحلبي على فصوص الحكم لابي نصر الفارابي وفي هذا المجموع ثمان رسائل وهي (1) الجمع بين رأس الحكيمين أفلاطون الالهي
وارسطوطاليس (2) الابانة عن غرض ارسطوطاليس في كتابه فيما بعد الطبيعة وأقسامه (3) مقالة في معاني العقل (4) فيما ينبغى أن يقدم قبل تعلم الفلسفة (5) عيون المسائل (6) النكت فيما يصح وما لا يصح(2/1425)
من أحكام النجوم (7) مسائل فلسفية سئل عنها (8) هي النصوص التي شرحها محمد بدر الدين الحلبي في الذيل المذكور: نصوص الكلم - مط السعادة 1325 - 1907 ص 176 5 - شرح الفصوص - أو فصوص الحكم - العجم 1318 6 - عيون المسائل - أنظر ما قبله رقم 2 الثمرة المرضية 7 - كتاب الموسيقى - طبع منه بعض نبذ بعناية الاستاذ كند في أعمال المؤتمر الشرقي السادس في ليدن سنة 1884 من ص 100 إلى 168 (1) 8 - مبادئ الفلسفة القديمة - مجموعة فيها (1) كتاب ما ينبغي أن يقدم قبل تعلم فلسفة أرسطو (2) كتاب عيون المسائل في المنطق مبادئ الفلسفة وكلاهما للفارابي مط المؤيد 1328 - 1910 وقد نشر هذين الكتابين لاول مرة مع ترجمة لاتينية الاستاذ اشمولدرس (2) في بن سنة 1836 - ثم أعاد نشرهما الاستاذ ديتريشي من أساتذة جامعة برلين مع غيرها من من المقالات الفارابية وذلك في ليدن 1925 م
و1895 م.
(أنظر فهرست مكتبة بريل بليدن ص 80) فارس " ابراهيم " * ابراهيم فارس فارس حبيب " * حبيب فارس (1) Land , J.
P.
N.
Recherches sur l ' histoire de la 1884 gamme arabe) p.
texte arabe dont 63 441 (Leide وللفارابي كتاب مخطوط اسمه: المدخل إلى صناعة الموسيقى في دار الكتب المصرية ونسخة أخرى كانت في خزانة المرحوم مراد البارودى وبيعت مع باقى مخطوطاته إلى احدى جامعات الولايات المتحدة ولعل كتاب الموسيقى للاستاذ كند المذكور أعلاه مأخوذ من بعض نسخ المدخل إلى صناعة الموسيقى الموجودة في خزائن أوروبا وشرع الاستاذ العلامة البارون رودلف درلنجه Baron Rodolphe d ' Erlanger نزيل سيدي بو سعيد بتونس بترجمة كتاب الفارابى في فن الموسيقى إذ أرسلت له نسخة فوتغرافية عن نسختي دار الكتب وخزانة المرحوم مراد البارودى (1) .
) * (A.
Schmolders(2/1426)
(الدكتور) فارس صهيون الشذور الذهبية في المواد الطبية - بعبدا (لبنان 1898 ص 762 وله ملحق ص 128 فارس فيلكس * فيلكس فارس فارس نمر * نمر (الدكتور) فارس الفارض * ابن الفارض
الفاروقي أبو عمر عز الدين احمد بن ابراهيم الفاروقي الاحمدي ارشاد المسلمين لطريق شيخ المتقين - أو الطريقة الرفاعية - ألفه سنة 684 - مط محمد مصطفى 1307.
الفازازي الاندلسي ديوان المسائل المتقبلة - (في المدائح النبوية) نظمه سنة 604 - ومعه تخميس ابن مهيب وتفسيرات عليه لبعض علماء تمبكته - ويليه السابقات الجياد للنبهاني المط الميمنية 1322 الفازازي الاندلسي " أبو زيد " (الوزير) أبو زيد عبد الرحمن أبي سعيد يخلفتن بن احمد الفازازي الاندلسي مجموعة تحتوي على القصائد العشريات - في النصائح الدينية والحكم الزهدية ومعها شرح الشيخ محمد الزهري - ويليها كتاب الزهد والوصية المنسوب للامام زين العابدين علي بن الحسين مع تفسير ألفاظه اللغوية - ويليه تربيع كتاب الزهد والوصية للامام الحاج عمر بن أبي بكر ويليه كتاب السرجة الاريقة في علم(2/1427)
الوثيقة للمؤلف المذكور - مط دار الكتب الكبرى - 1334.
الفازاني المرجاني شهاب الدين بن بهاء الدين الفازاني المرجاني غرفة الخواقين لمعرفة الخواتين - مصر أو العجم ص 33 الفاسي " أبو الحسن " * ابن أبي زرع الفاسي " أبو عبد الله " (1109) أبو عبد الله وأبو عيسى محمد المغربي احمد بن علي ابن شيخ المشايخ أبي المحاسن يوسف الفاسي ممتع الاسماع في ذكر الجزولي والتباع وما لهما من الاتباع - أوله الحمد لله رب العالمين وبه أستعين - طبع حجر فاس 1305 ص 190 و 1313 ص 188 الفاسي " أبو مدين " * أبو مدين الفاسي الفاسي " احمد بن عبد الحي الحلبي " الدر النفيس والنور الانيس في مناقب الامام ادريس - فاس 1314 ص 387 الفاسي " احمد بن يوسف " احمد بن يوسف بن محمد بن يوسف الفاسي شرح رائية - (الامام أبي العباس تاج الدين احمد ابن محمد البكري المعروف بالشريشي) وبهامشه رسالة النصرة النبوية لاهل الطريقة الشاذلية الدرقاوية المدنية
الفاسية للشيخ مصطفى بن اسمعيل الحبش المدنى (تصوف) مط الشرفية 1316 ص 213(2/1428)
الفاسي " تقي الدين محمد " (775 - 832) (الشيخ) تقي الدين أبو الطيب محمد بن شهاب الدين أبو العباس احمد بن علي الحسني الفاسي المكي (وفي ديوان الاسلام) : الفاسي - محمد بن احمد بن علي الامام المحدث البارع المؤرخ الشريف الحافظ القاضي تقي الدين أبو الطيب الحسني المكي المالكي صاحب التواريخ الحافلة للبلد الحرام منها العقد الثمين وشفاء الغرام وذيل التقييد وغيرها.
مات سنة 832 هـ وفي المنهل الصافي: كان مولده بمكه ونقل مع والدته وأخيه نجم الدين عبد اللطيف إلى المدينة النبوية لان خالهما محب الدين النويري كان إذ ذاك قاضيا بها.
فسمع المذكور بها الحديث على أم الحسين فاطمة وقرأ وحفظ القرآن وقرأ الاربعين للنووي وكتاب الاشارات ثم كتاب الرسالة لابن أبي زيد المالكي.
ثم انتقل سنة 788 مع والدته وأخيه إلى مكة بعد وصول خالهما اليهما وابتدأ بدرس العلوم وسماع الحديث من علماء كثيرين ثم رحل إلى الديار المصرية ثم إلى دمشق وسمع من خلق كثيرين وشيوخه نحو خمسمائة شيخ بالسماع والاجازة.
ثم عاد إلى
القاهرة سنة 807 ... وكان مشكور السيرة عالما بارعا ومن مصنفاته تواريخ مكة المشرفة على نمط تاريخ الازرقي - توفي بمكة 1 - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام - أوله الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد الخ.
ذكر في تحفة الكرام أنه ألفه على نمط تاريخ الازهري لكنه بعد تسديد غالبه استطاله فاختصره في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام (كشف الظنون) .
نشر منه العلامة وستنفلد بعض المنتخبات في الكتب التى سماها: تواريخ مكة المشرفة (1) في الجزء الثاني الموسوم بكتاب المنتقى في أخبار ام القرى ص 55 إلى ص 324 انظر وستنفلد " فردينند "
__________
المنهل الصافى ورقة 99 (1) Auszuge aus den Geschichts buchen der Staat 1856) * (Mekka etc.
Leipzig(2/1429)
2 - المقنع من أخبار الملوك والخلفاء وولاة مكة الشرفاء - طبع منه القسم الاول إلى آخر خلفاء العباسيين في قازان (روسيا) سنة 1822 ص 68 بعناية فرنسيس اردمن (1) الفاسي " عبد القادر " (1007 - 1091)
(الشيخ) أبو محمد عبد القادر بن علي بن يوسف ابن محمد أبو السعود بن أبي الحسن بن أبي المحاسن المغربي الفاسي المالكي الامام العلامة المحدث المفسر الصوفي البارع في جميع العلوم.
جميع من انتسب إلى المغرب متفقون على جلالته وتوحده وانه عديم النظر وأوحد المشايخ والعلماء اشتهر ذكره من حال صغره وكثر الثناء عليه وبعد صيته في مشارق الارض ومغاربها وكثر أخذ الناس عنه بنوع أن تلامذته لا يحصون 1 - الاجوبة الكبرى وبهامشها الاجوبة الصغرى (فقه مالك) فاس 1319 ص 436 وطبع بأربعة أجزاء أجوبة صغرى وكبرى بفاس أيضا سنة 1319 2 - حاشية على صحيح البخاري - فاس 1307 ص 200 3 - رسالة في الامامة العظمى - (ضمن مجموعة) فاس 1316 4 - فقهية (الشيخ أبي محمد سيدي عبد القادر الخ) أنظر ابن قاسم جسوس: شرح على الفقهية 5 - نظم العمل - أنظر السجلماسي الربطى: شرح نظم العمل الفاسي " محمد بن محمد مسعود " الانوار القدسية والاسرار الانسية في الوظيفة
__________
(1) Franciscus Erdmann
خلاصة الاثر 2 - 444 (*)(2/1430)
الياقوتية المعروفة بورد السادات الشاذلية - وهو شرح على الورد المذكور - بهامشه اللمحات الرافعات للتدهيش على صلوات ابن مشيش لمصطفى البكري - بولاق طبع حجر (دون تاريخ) - مكة طبع حجر 1313 الفاسي " محمد المهدي " (1052) (الشيخ) محمد المهدي بن احمد بن علي بن يوسف الفاسي لقبا ودارا ومحتدا القصري مولدا المالكي مؤلف شرح دلائل الخيرات والرسالة في الوفق الخماسي وشرحها (ذكره صاحب ديوان الاسلام) 1 - تحفة الملوك - منظومة في الميقات - فاس..2 - مطالع المسرات بجلاء (بشرح) دلائل الخيرات (فوائد) بهامشه متن الدلائل - مط وادي النيل 1289 مط شرف 1299 - المينية 1309 ص 268 فاضل بيك سعادة الدارين في أخلاق سيد الكونين - (منظومة) طبع حجر حلب 1285 ص 91 الفاكهي " أبو عبد الله " (الامام) أبو عبد الله محمد بن اسحق بن العباس الفاكهى من علماء القرن الثالث للهجرة
تاريخ مكة - ألفه سنة 272 ونشر العلامة وستنفلد قسما منه في كتاب المنتقى في أخبار أم القرى وهو الجزء (الثاني من تواريخ مكة من ص 1 إلى ص 51 في ليبسيك 1859.
الفاكهي " جمال الدين " (899 - 972) جمال الدين (أو) عفيف الدين عبد الله بن احمد بن
__________
طبقات الاسدي ورقة 156 - النور السافر (*)(2/1431)
علي الفاكهي المكي الشافعي النحوي اشتغل بالعلم على والده وغيره ودرس وانتفع به الناس وكان مشاركا في جميع العلوم وألف كتبا مفيدة منها شرح القطر الذي يقال انه ألفه وهو ابن ثمانية عشرة سنة (1) ويقال أنه حضر مرة بالجامع الازهر وقارئ يقرأ على بعض المشايخ فأشكل عليهم بعض العبارات فحلها لهم وذكر انه هو الشارح فلم يصدقوه حتى أقام البينة على ذلك وشهد من كان من أهل مكة هناك.
ومنها شرح الاجرومية وشرح متممها للحطابي وشرح الملحة وجمع حدود النحو وشرحها.
وكتبه تدل على غزارة علمه ودقة فهمه 1 - حدود النحو - ويليه ارشاد المقاصد إلى أسنى المقاصد لشمس الدين محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصاري
كلكته (دون تاريخ) باعتناء الاستاذ سبرنغر - وطبع في كلكته سنة 1849 باعتناء سبرنغر المذكور كتاب " حدود النحو " منسوبا لعبد الله عفيف الدين أبي الفضل الفقيه (2) 2 - حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل طبع بهامش الاتحاف بحب الاشراف للشيخ عبد الله الشبراوي وبهامش خلاصة الوفا للسمهودي " نور الدين " (مكة 1316) 3 - الفواكه الجنية على متممة الاجرومية - بهامشه متممة الاجرومية في علم العربية للشيخ شمس الدين محمد الرعيني الشهير بالحطاب - فرغ من تبييضها سنة 956 - المط الشرفية 1298 - مصر 1304 و 1306 بولاق 1309 ص 100 4 - كشف النقاب عن مخدرات ملحة الاعراب
__________
(1) كذا في طبقات الاسدي المذكور ويخالف ما ورد في احدى نسخ الكتاب انه فرغ من الشرح سنة 924 هـ (2) وفي دار الكتب المصرية " كتاب الحدود النحوية " مخطوط تأليف العلامة جمال الدين عبد الله بن احمد بن الجمال عبد الله ابن احمد بن على الفاكهي المكي الشافعي النحوي - (فهرست الكتب العربية 1926 جزء 2 ص 103) (*)(2/1432)
وهو شرح مختصر على ملحة الاعراب للامام قاسم بن على
الحريري وبالهامش تقريرات لبعض الافاضل (نحو) - الميمنية 1327 ص 64 5 - مجيب الندا إلى شرح قطر الندي - أوله الحمد لله الرافع من الخفض لعزه وسلطانه الخ.
فرغ من شرحه سنة 924 - مط حمد شاهين 1281 ص 231 بمبئ 1880 ص 194 - معه قواعد الاعراب لابن هشام وشواهد شرح القطر مرتبة على حروف المعجم باعتبار أوائلها وبالهامش نظم القطر للفرغلى - بولاق 1264 (الشيخ) فالح بن محمد الظاهري المدني 1 - أنجح المساعي في الجمع بين صفتي السامع والوافي - (حديث) المط الحسينية 1331 ص 159 2 - حسن الوفا لاخوان الصفا - مط شركة المكارم بالاسكندرية 1323 ص 69 فان ديك * فنديك فان ونين " كرنيليوس " Cornelius Van Waenen حكم علي بن أبي طالب - كتب اسم الكتاب باللغة اللاتينية فقط هكذا: Sententiae Ali eben Talebi , arabica et latine وهو يشتمل على أربع رسائل (1) نثر اللالئ في الحكم والامثال من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه (2) مختارات من كتاب غرر الحكم
ودرر الكلم الذي جمعه العلامة عبد الواحد من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (3) بعض الامثال التي جمعها أبو الفضل الميداني النيسابوري من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (4) طفافة بعض الامثال التي ذكرها شظاظا المفضل بن سلمة الضبي ورفعها الميداني إلى(2/1433)
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
طبع مع ترجمته اللاتينية وتقييدات وشروح في أوكسونيا 1806 (1) (أنظر علي بن أبي طالب) فانوس " أخنوخ (افندي) " المحامي بالقاهرة 1 - الارجوزة العصرية - وهي 430 بيتا تبحث في تاريخ اليابان وأسباب تقدمها.
ويتخلل ذلك نصائح للامة المصرية - مصر 1905 2 - التوفيق المنشود - سطر فيه ما وجد من المفارقات بين القرآن والتوراة والانجيل - مط المحيط 1913 ص 200 فايز " خليل همام " أبوسمرا غانم (أو) البطل اللبناني بيروت 1905 ص 350 الفتح بن خاقان (535)
(الامام) أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله ابن خاقان بن عبد القيسي الاشبيلي الوزير صاحب كتاب قلائد العقيان - جمع فيه من شعراء المغرب طائفة كبيرة وتكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحسن عبارة وألطف اشارة قيل أنه لما عزم على تصنيف هذا الكتاب جعل يرسل إلى كل واحد من ملوك الاندلس ووزرائها وأعيانها من أهل الادب الشعر والبلاغة يعرفه عزمه ويسأل انفاذ شئ من شعره ونظمه ونثره ليذكره في كتابه وكانوا
__________
(1) كتب اسم هذا الكتاب في فهرس دار الكتب المصرية الجزء الثالث: مجموعة حكم ونصائح وأمثال وانه طبع في كلارندنيانو ببوطرسبورج! فلا ندرى من اين وجدوا ذلك معجم الادباء 6 - 124.
ابن خلكان 1 - 515 الوافى بالوفيات ورقة 36 (*)(2/1434)
يعرفون شره وثلبه وكانوا يخافونه وينفذون إليه ذلك وصرر الدنانير.
فكل من أرضته صلته أحسن في كتابه وصفه وصفته.
وكل من تغافل عن بره هجاه وثلبه وله أيضا كتاب مطمح الانفس وهو كتاب كثير الفائدة وكلامه في هذا الكتاب يدل على عزارة فضله وسعة مادته وكان كثير الاسفار سريع التنقلات قال الجاحظ أبو الخطاب بن دحية في كتابه الذي سماه
المطرب في أشعار أهل المغرب انى لقيت جماعة من أصحابه وحدثوني عنه بتصانيفه وعجائبه.
وكان خليع العذار في دنياه.
لكن كلامه في تواليفه كالسحر الحلال والماء الزلال توفي قتيلا بمدينة مراكش في الفندق 1 - قلائد العقيان (في محاسن الاعيان) - جمع فيه من شعراء المغرب وأشعارهم وجعله على أربعة أقسام (1) في محاسن الرؤساء وأبنائهم (2) في غرر حلية الوزراء وفقر الكتاب والبلغاء (3) في لمع أعيان القضاء ولمح أعلام العلماء السراء.
(4) في بدائع نبهاء الادباء وروائع فحول الشعراء.
قدمه للامير ابراهيم بن يوسف ابن تاشقين - طبع باعتناء الكونت رشيد الدحداح - باريس 1860 و 1864 - بتصحيح عبده سليمان الحرائري تونس 1277 ص 355 - مط التقدم العلمية 1320 ص 320 و 4 - مصر 1284 ص 304 - بولاق 1283 ص 307 - أستانة 1302 2 - مطمح الانفس ومسرح التأنس في ملح أهل الاندلس - قسمه إلى ثلاثة أقسام 1 في الكتاب 2 في العلماء والقضاة والفقهاء 3 في الادباء - وفيه خمس وخمسون ترجمة غير المثبتة في قلائد العقيان - مط الجوائب 1303 ص 104 مط السعادة 1325 ص 112 صغير فتحي (باشا) (1863 - 1914)
احمد فتحي باشا بن الشيخ ابراهيم زغلول هو نابغة الامة العربية علما وفضلا.
ونادرتها ذكاءا
__________
مجلة رعمسيس ابريل 1914 - المقتطف حزيران 1914 (*)(2/1435)
وفهما.
وأقدر كتابها على الترجمة الصحيحة الفصيحة التي لا يضيع فيها معنى ولا يضطرب فيها لفظ.
وما انتفعت هذه الامة في عصرها الحاضر بعلم أحد من علمائها انتفاعها بمؤلفاته ومترجماته.
ويمتاز في كتابته بالبيان والايضاح والدقة في وضع الالفاظ بازاء معانيها فلا يتجوز الا قليلا ولا يتخيل الا نادرا ولا يغرب والا يتندر بحال من الاحوال (مختارات المنفلوطي) ولد في بيت كريم ونشأ ميالا للعلم محبا للعمل.
فتلقى علومه الابتدائية والثانوية بمدارس القاهرة الاميرية ثم أوفدته نظارة المعارف في ارساليتها الاولى إلى أوروبا.
فأتم بها علومه ونال شهادة الحقوق بتفوق على أقرانه.
ولما أن قدم القاهرة عين مساعدا للنيابة في قلم قضايا الداخلية ثم رقي وكيلا لنيابة أسيوط فوكيلا لنيابة الاسكندرية فعضوا في لجنة المراقبة القضائية وانتقل منها إلى رئاسة محكمة المنصورة الابتدائية.
ثم إلى محكمة مصر الاهلية التي قضى بها أعواما طويلة حتى ولي سنة 1907 وكالة نظارة الحقانية ولبث بها إلى أن توفاه الله 1 - الآثار العربية الفتحية - مجموع مقالات - مصر
2 - الآثار الفتحية - خواطر في العلم والآداب والاجتماع عني بجمع شواردها عبد العال احمد حمدان - مط محمد مطر.
ص 155 3 - الاسلام - خواطر وسوانح.
عربه عن تأليف الكونت هنري دي كستري - وقدم له مقدمة ضمنها الآراء السديدة والنصائح المفيدة - مط المعارف 1315 - 1898 ص 192 و 1329 - 1911 ص 169 4 - أصول الشرائع - تأليف بنثام (معرب) جزء 2 مصر 1309 5 - جوامع الكلم - تأليف جوستاف لوبون (معرب) تولي مراجعته وضبطه صالح بك جودت كاتب سر احمد فتحي باشا - مصر 1914 6 - رسالة في تزوير الاوراق - أو رسالة التزوير(2/1436)
في الاوراق - مصر 1895 م - مضاف عليه التعديلات التي طرأت على مواد التزوير - مط الرحمانية 1922 ص 216 7 - روح الاجتماع - تأليف جوستاف لوبون معرب مط الشعب 1327 - الرحمانية 1921 ص 192 8 - روح الشرائع - تأليف بنثام الفيلسوف.
عربه وكان عمره 25 سنة - مصر 1888 م 9 - سر تطور الامم - تأليف جوستاف لوبون
مط المعارف 1331 - الرحمانية 1921 ص 192 10 - سر تقدم الانكليز السكسونيين - تأليف أدمون ديمولان - مط المعارف 1317 - مط الشعب 1326 - 1908 ص 365 11 - شرح القانون المدني - مصر 1913 م (1) 12 - لجنة اصلاح الجامع الازهر - مصر..13 - المحاماة في كل زمان ومكان - وفيه كثير من نظامات الحكومة وتاريخ السياسة والادارة والقضاء بمصر وهو أبدع صفحة كتبت عن تاريخ القضاء والمحاماة بمصر - مصر 1900 ص 434 وله ملحقات وفهارس 14 - الملاحظات القانونية - مصر..15 - من أمير إلى سلطان - كتاب أرسله الامير مصطفى فاضل باشا إلى السلطان عبد العزيز سنة 1866 بشأن اصلاح الدولة - معرب - مصر 1331 فتوح " حسين (افندي) " موظف بوزارة المعارف العومية بمصر 1 - الخلق - كتاب أدبي جعل مباحثه في النفس والعقل والاخلاق والعوامل المغيرة لها - مصر 1331 ص 144
__________
(1) أنظر وصف هذا الكتاب وبيان فوائده ومزاياه في مجلة المقتطف المجلد 43 الجزء الثاني في مقالة تكريم العلم (*)(2/1437)
2 - الدرر السنية في الالفاظ العامية وما يقابلها
من العربية - ألفه بمعاونة محمد علي عبد الرحمن افندي مط وادي النيل 1326 فخر الدين بن ابراهيم منهاج الخطابة في شرط خاطبي الفصاحة - قازان 1903 ص 163 فخر الدين الرازي * الرازي " فخر الدين " فرانسبسقوفاقا أستاذ الجامعة في مدينة بيزا (ايطاليا) كتاب في قواعد الاصول الطبية - المحررة عن التجارب لمعرفة كيفية علاج الامراض الخاصة لبدن الانسان - جزء 2 بولاق 1242 الفراهي " عبد الحميد " 1 - أمعان في أقسام القرآن - طبع حجر بحروف فارسية في علي كره (هند) 1329 ص 55 2 - تفسير سورة أبي لهب 3 - تفسير سورة التحريم 4 - تفسير سورة الحشر 5 - تفسير سورة الشمس 6 - تفسير سورة العصر 7 - تفسير سورة القيامة 8 - تفسير سورة الكافرون من نظام القرآن وتأويل الفرقان بالقرقان - طبع حجر
بحروف فارسية - علي كره (هند) 1326(2/1438)
فراين (أو) فراهن (1782 - 1851) هو كريسطيان بن دانيال فراهن الرسطوقي ولد في روستك وكان من كبار المستشرقين الالمان اشتهر خصوصا في معرفة النقود الشرقية القديمة وله من التآليف نيف و 200 كتاب وقد نشر عدة مصنفات عربية ونقلها إلى اللاتينية وأخصها رسالة ابن فضلان في الروس وأضاف إليها ما وجده في كتب العرب عن قبائل روسيا القديمة ومنها كتاب تحفة الدهر في عجائب البر والبحر لشمس الدين الدمشقي انجزه بعد وفاته العلامة مهرن.
ومنها مقالة ابن الوردي في مصر أخذها عن كتابه خريدة العجائب - كانت وفاته بروسيا - وله أيضا كتاب صفة بعض الدراهم - التي ضربوها (كذا) بنو سامان وبنو بويه الديلمى معظهما معلوم لدى أهل العلم إلى هذا اليوم - نقل كتاباتها الكوفي إلى الطريقة النسخية - قازان 1808 م فرج " الياس " الياس فرج باسيل الكسرواني الماروني - أحد تلامذة مدرسة عين ورقة بلبنان 1 - رغبة السائل في انشاء الرسائل -
أورشليم 1872 2 - مجموعة أزهار من ربي الاشعار - أورشليم 1873 ص 191 و 1879 و 1896 ص 176 فرج " خير الله " * خير الله فرج فرج سليمان فؤاد 1 - ذكرى شهداء العلم والغربة - وهو عن الطلبة المصريين الذين قتلوا في شمالي ايطاليا باصطدام قطار
__________
C.
M.
Frahen عن الآداب العربية للاب لويس شيخو جزء 1 - 68 (*)(2/1439)
السكة الحديدية وكانوا مسافرين إلى المانيا - مصر 1921 ص 191 2 - الكنز الثمين لعظماء المصريين - وهو مشحون برسوم وتراجم رجال المصريين الحديثيين - أسيوط 1919 فرح " (ميخائيل) افندي أحد مدرسي مدرسة الامر كان بمصر الاسلوب الجديد في ملخص تاريخ مصر - مصر.. (الدكتور) فرج الله حبيب صحة الاسنان - وهو في وقاية الاسنان ومعالجتها مصر 1906 م
فرج صفير * صفير " جرجس " فرح أنطون (1923) منشئ مجلة الجامعة وأحد نجباء الكتاب 1 - ابن رشد وفلسفته - مذيل بردود الشيخ محمد عبده على الجامعة في ست مقالات وأجوبة الجامعة في ست مقالات - الاسكندرية 1903 ص 227 2 - أوشليم الجديدة - أو فتح العرب بيت المقدس والرجل الريض والاسرائيلية الجميلة فيها - رواية تاريخية فلسفية اسكندرية 1904 ص 176 3 - تاريخ المسيح - معرب عن ارنست رنان اسكندرية 1904 4 - الدين والعلم والمال - المدن الثلاث - فلسفي اجتماعي اسكندرية 1903 ص 50(2/1440)
5 - رواية بولس وفرجيني - معرب عن الفرنسية الاسكندرية 1902 ص 50 6 - فلسفة أبي جعفر بن طفيل - أستاذ محمد بن رشد الفيلسوف العظيم - طبع في مجموعة مقالات أدبية علمية وشذرات حكمية سنة 1904 فرح جرجس الشماس - معلم دين بالمدرسة الاكليريكية بمصر
تاريخ الكنيسة القبطية - المعروف بموجز المقال جزء 2 - مط المحيط 17 / 1914 - وهي الطبعة الرابعة وكان قبلا تحت عنوان: " موجز المقال في تاريخ مشاهير الرجال " يتضمن تراجم مشاهير رجال الامة القبطية مع ملخص تاريخ كنيستها الارثذكسية - مط التوفيق 1626 للشهداء (1910 م) فرحات " الياس " الروض النرجسي في الحساب المدرسي - المط الادبية بيروت 1885 ص 177 فرحات " جرمانوس " (1670 - 1732 م) هو جبرائيل بن فرحات مطر - سيم أسقفا على الموارنة بحلب ودعي باسم جرمانوس وهو من أسرة مطر التي ارتحلت من حصرون بلبنان إلى حلب الشهباء.
رباه والده بالتقوى والورع وتخرج باللغة السريانية في حلب بمكتب الموارنة.
ثم تعلم اللغة الايطالية ودرس التصريف والنحو على الشيخ سليمان الحلبي المعروف بالنحوي ثم اشتغل في علم المعاني والبيان والعروض والقوافي والبديع.
ثم أتقن الفلسفة واللاهوت
__________
مجلة المشرق السنة السابعة ص 49 - تاريخ سوريا عدد 1071 - كتاب المستطرفات في حياة جرمانوس فرحات (*)(2/1441)
على الخوري بطرس التولادي وترهب سنة 1693 وأقام مدة في دير القديسة مورا باهدن.
ثم سافر إلى ايطاليا وأسبانيا وصقلية وبحث عن بعض الكتب النادرة وانتخب أسقفا على أبرشية حلب سنة 1725 وأنشأ في المدينة المذكورة مكتبة تعرف بالمكتبة المارونية وفيها بعض المخطوطات العربية النفيسة.
وتآليفه تربو على مائة مصنف أكثرها في مواضيع دينية.
وكانت وفاته بحلب 1 - الاجوبة الجلية في الاصول النحوية - مالطه 1832 و 1841 ص 123 - مط دير سيدة طامش (لبنان) 1857 2 - الاعراب عن لغة الاعراب - (أو) أحكام باب الاعراب عن لغة الاعراب.
معجم لغوي اعتنى بنشره وتصحيحه الكونت رشيد الدحداح - مرسيليا 1849 م ص 723 سمي هذا المعجم " باب الاعراب عن لغة الاعراب " فطبعه الكونت رشيد الدحداح وزاد عليه واستدرك بعض كلمات على المؤلف وسمى كتابه: أحكام باب الاعراب عن لغة الاعراب وألحق المؤلف بمعجمه كتابا في العوامل العربية سماه: الفصل المعقود حذا به حذو ابن هشام الانصاري في كتاب مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب (تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس)
3 - بحث المطالب - في علم العربية - صرف ونحو مالطه 1836 ص 317 - بيروت 1865 ص 264 و 1891 ص 363 وتكرر طبعه في بيروت (أنظر مصباح الطالب في بحث المطالب للمعلم بطرس البستاني) 4 - ديوان (المطران فرحات) - مط اليسوعيين بيروت 1866 ص 288 - وطبع بتصحيح الاستاذ سعيد الخوري الشرتوني 1894 ص 24 و 517 5 - المثلثات الدرية - اقتدى فيه بمثلثات قطرب - مط دير طاميش (لبنان) 1867 ص 169(2/1442)
فردوس " عبد العليم " حسن الثبات في المطالعة السهلة للبنات - مصر.. (الدكتور) فرا تدبير صحة الحامل والنفساء والطفل أثناء العامين الاولين - تأليف الدكتور نجيب اده باللغة الفرنسة تعريب الدكتور فرا - مصر..الفرا " أبو محمد " * البغوي الفران " الياس " (1918 م) 1 - السمر في قضاء أوقات السهر - شعر المعنى
المشهور في سواحل الشام - لبنان 1900 م 2 - مزيل الكربة في ديار الغربة - ديوان في الشعر العامي - نيويورك سنة..الفرزدق (38 - 110) أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة الدارمي الشاعر المشهور صاحب جرير كان أبوه غالب من جلة قومه وسرواتهم وأمه ليلى بنت حابس أخت الاقرع بن حابس.
ولابيه مناقب مشهورة ومحامد مأثورة - " والفرزدق الرغيف الذي يسقط في التنور ويقولون أيضا الفرزدقة وقال بعضهم فتات الخبز وقال غيره الفرزدق القطعة من العجين وأصلها بالفارسية برازده " (خزانة الادب) ولد الفرزدق بالبصرة وأقام في باديتها مع أبيه وظهرت
__________
الاغانى 8 - 186 إلى 197.
ابن خلكان 2 - 259 الوافى بالوفيات ورقة 73.
خزانة الادب 1 - 105 معجم الادباء 7 - 257.
روضات الجنات 520.
معلمة الاسلام 2 - 64 (*)(2/1443)
فيه ملكة الشعر وهو غلام.
فجاء به أبوه إلى علي بن أبي طالب بعد واقعة الجمل وأخبره انه شاعر.
فقال علمه القرآن.
فلم ينظم شعرا حتى حفظ القرآن
وقد اختلف أهل المعرفة بالشعر في الفرزدق والجرير والمفاضلة بينهما والاكثرون على أن جرير أشعر منه وكان بينهما من المهاجاة والمعاداة ما هو مشهور وقد جمع لهما كتاب يسمى النقائض وهو من الكتب المشهورة وقال الاخطل: ان الفرزدق صخرة عادية * طالت فليس تنالها الا وعالا توفي الفرزدق بالبصرة قبل جرير بأربعين يوما 1 - ديوان (الفرزدق) - في جملة الدواوين الخمسة: النابغة وعروة وحاتم وعلقمة والفرزدق - مط الوهبية 1293 (1) .
وطبع منه 230 قصيدة عن نسخة كتبخانة آياصوفيا بالقسطنطينية ومعها ترجمة فرنسية باعتناء الاستاذ ريشار بوشه (2) باريس 1 / 1870 وكتب اسمه: ديوان الفرزدق الذي أملاه محمد بن حبيب عن ابن الاعرابي - وطبع بالرسم الفتوغرافي تكملة الديوان الذي نشرة ريشار بوشه باعتناء الدكتور يوسف هيل في مونيخ سنة 1900 من ص 71 إلى ص 192 2 - نقائض جرير والفرزدق - جمع الامام اللغوي أبي عبيدة معمر بن المثنى - أولها بعد الديباجة: كان السبب الذي هاج التهاجي بين جرير بن عطية بن حذيقة الخطفي وبين الفرزدق واسمه همام بن غالب الخ وهو ديوان شعر يتضمن ما وقع في شعرهما من التناقض في الهجاء
وغيره من فنون الشعر - أنظر أبو عبيدة معمر بن المثنى الفرضي القلصادي أبو الحسن علي بن محمد بن على الفرضي القلصادي المغربي
__________
(1) جاء في مجلة المشرق السنة الثالثة ص 1053 ان هذه الطبعة كثيرة الخلل ولا تحتوى الا ثلثا من شعر الفرزدق (2)) * (R.
Boucher(2/1444)
شرح فرائض الشيخ خليل المالكي - (فرائض المذاهب الاربعة) طبع حجر فاس 1293 ص 53 الفرغاني " سعيد الدين " أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد المدعو بسعيد الدين الفرغاني منتهى المدارك - وهو شرح التائية الكبري لسيدي ابن الفارض - فرغ من تأليف الشرح سنة 730 جزء 2 مط الصنائع 1293 فرعون " فلوريان " هو حفيد يوسف فرعون الآتي ذكره وابن يواني فرعون ترجمان العسكرية في أفريقيا.
درس كأجداده اللغات الغربية والشرقية وبقي مدة مترجما في الجزائر ثم انتقل إلى باريس وكان محررا في جريدة الفيغارو وكان مولعا في الصيد فنقل كتاب سيد محمد بن منقلي (1)
فنشره بالعربية وترجمه إلى اللغة الفرنسية أنس الملا بوحش الفلا - معه ترجمة فرنسية باريس 1880 المتن العربي ص 154 (2) فرعون " يوسف " أحد المترجمين في زمن محمد علي - كان موجودا سنة 1203 هـ 1 - تحفة الرياض في كليات الامراض - (طب بيطري) تأليف المسيو برنس أستاذ الطب في مدرسة أبي زعبل بولاق 1255 ص 125 2 - التحفة الفاخرة في هيئة الاعضاء الظاهرة - (طب بيطري) معرب - بولاق 1251
__________
(1) محمد بن منقلى كان أحد مقدمى رجال الحلقة المنصورة (كذا في مقدمة كتاب أنس الفلا) (2) Sid Mohamed EI - Mangali ; Traite de Venerie trad.
de l ' arabe par Florian Pharaon.
Paris.
E.
Dentu 1880.
(*)(2/1445)
3 - التشريح البيطري - تأليف جيرار - بولاق 1249.
4 - التوضيح لالفاط التشريح (بيطري) - معرب بولاق 1249 5 - رسالة في الطب البيطري - بولاق 1260
وطبعت قبلا سنة 1249 موسومة برسالة في علم البيطارية 6 - روضة الاذكياء في علم الفيسيولوجيا - (طب بيطري) بولاق 1256 7 - عقد الجمان في أدوية الحيوان - تأليف أمون معرب بولاق 1250 8 - غاية المرام في الادوية والاسقام - معرب.
مصر 1263 9 - المادة الطبية البيطرية - بولاق 1255 10 - منتهى البراح في علم الجراح - تأليف الاستاذ برنس - معرب بمساعدة مصطفى حسن كساب.
بولاق 6 / 1255 ص 360 11 - نزهة الانام في التشريح العام - (طب بيطري) تأليف لفارج.
بولاق 1255 12 - نزهة الرياض في علم الامراض - مصر 1258.
الفرغاني " ابن كثير " * ابن كثير الفرغاني الفرغاني " سراج الدين " * الاوشي الفرغاني الفرغاني المرغيناني * المرغيناني " برهان الدين " فرغلي " عبد العزيز " (1216)(2/1446)
نظم متن القطر - (نحو) طبع مع قطر الندى وبل الصدى لابن هشام - ومع كتاب مجيب الندى شرح قطر الندى للفاكهي " جمال الدين " فرغلى " محمد " محمد فرغلي الطهطاوي الانصاري - أحد موظفي نظارة الخارجية سابقا العقد النفيس بتشطير وتخميس ديوان سلطان العاشقين - مط التوفيق 1316 ص 226 (الدكتور) فرنسيس (افندي) بادير النصائح الحميدة في عملية البطن الجديدة - مط الوطنية (دون تاريخ) ص 54 فرنسيس أوغست ارنلد Dr.
Fr.
Aug.
Arnold أحد المستشرقين الالمان.
اشتهر بين أساتذة مدرسة هال له مجموعة حسنة من تآليف العرب لطلبة المدارس الشرقية سماها منتخبات عربية - (1) منقولة عن مخطوطات محفوظة في المكاتب الاوروبية طبعت في جزئين سنة 1853 في مدينة هال فرنسيس (افندي) ميخائيل صاحب مشروع التدبير المنزلي ومدير مطبعة التوفيق بالقاهرة وكان ناظرا لمدرسة الاقباط بالفيوم
1 - الاقتصاد للبنين والبنات - يبحث في الثروة واستهلاكها وتوزيعها وغير ذلك.
مصر 1913 م 2 - الانسان والدنيا - أدبي اجتماعي - مصر 1913
__________
(1) Chrestomathia arabica quam libris M / ss.
vel 1853) * (impressis rarioribus collectam.
Halle(2/1447)
3 - التدبير المنزلي الحديث - مزين بالرسوم جزء 1 مط المعارف 1910 - وجزء 2 طبعة مدارسية مصر 1914 4 - الخادم والمخدوم - وفيه أهم واجبات رب البيت نحو الخدم وأهم واجبات الخدم نحوه - مصر 1913 5 - السهم المكين في الرد على تعدد الزوجات عند المسيحيين - رد بها على رسالة ميخائيل افندي فرج المحامي بسوهاج - طبعة ثانية مط التوفيق 1895 ص 28 فريتاغ (1788 - 1861) جرج ويلهلم فريتاغ ألماني الاصل كلف بالآداب العربية ودرس اللغات الشرقية في باريس على فخر زمانه دي ساسي فأتقنها وعهد عليه تعليمها في كلية بونه سنة 1819 وكان يواصل الدرس كل يوم احدى عشرة ساعة لا يكاد بأخذ فيها راحة ولم يزل
من ذلك الوقت إلى سنة وفاته يفرغ كنانة مجهوده في نشر المآثر العربية: منها 1 - قاموس عربي لاتيني - أتمه بسبع سنوات وعنه أخذ كزيمرسكى قاموسه العربي والفرنساوي - طبع في هاليس (سكسونيا) سنة 7 / 1830 جزء 4 2 - المنتخب من تاريخ حلب - لابن العديم سنة 1819.
3 - أمثال لقمان الحكيم - 1823 4 - حماسة كعب بن زهير - 1823 5 - أشعار الحماسة لابي تمام - 1828 6 - فاكهة الخلفاء لابن عربشاه - 1832
__________
) * (George Withelm Freyta g(2/1448)
7 - أمثال العرب - مأخوذة من أمثال الميداني وغيره جزء 3 طبع بونه 43 / 1838 8 - منتخبات عربية في النحو والتاريخ - بونة 1834 ونشر أيضا معجم البلدان لياقوت الحموي في عدة مجلدات مع تذييلات وفهارس غاية في الدقة بمعاونة الاستاذ وستنفلد فريج " عبد الله " كان مدرسا بالمدارس القبطية ثم بمدارس الاخوة المسيحية ولد في مصر وابتدأ يدرس بالمدرسة القبطية في طنطا
منذ سنة 1881 ولما كانت ثورة عرابي قفل إلى القاهرة وفي سنة 1886 دخل مدرسة اخوة المدارس المسيحية في طنطا أيضا ثم في القاهرة بعد زواجه وولي التدريس في مدرسة الاقباط الكبرى وظل فيها إلى أن مات وربما كانت وفاته سنة 1907 ميلادية 1 - أريج الازهار في محاسن الاشعار - مط العباسية 1895 ص 162 2 - أنوار الافكار في سماء الاشعار - وهو مجموعة تهاني هنأ بها سعادة موسى افندي فريج لنواله الرتبة الاولى من الحضرة السلطانية الشاهانية المط الوطنية بالاسكندرية 1894 3 - دليل الحيران في أمثال الحكيم سليمان - نظم طبع على نفقة أرملة الناظم السيدة هيلانة يوسف (أخت زوجة اسكندر باشا فهمي) - مط التوفيق 1908 ص 50 4 - الروض النضير في صناعة التشطير - مط محمد مصطفى 1891 م 5 - سمير الجلاس في بديع الجناس - مط المقتطف 1881 6 - سمير الجليس في محاسن التخميس -(2/1449)
وهو مجموع يشمتل؟ على تخميس جملة من القصائد الشهيرة
كعينية ابن زريق وعينية ابن الفارض ودالية زيد بن معاوية وغير ذلك من القصائد ما بين قديم وحديث.
وفي آخره تقاريظ حسنة لبعض الفضلاء - مط المحروسة اسكندرية 1891 ص 104 فريحة " نعوم " المختار من عرائس الافكار - لجامعيه نعوم فريحه وحنا خير الله - الجزء الاول فقط - الاسكندرية (دون تاريخ) ص 258 (الدكتور) فريد عبد الله طبيب العيون في مستشفى بروسيا بمصر 1 - الفرائد البهية في الفيسيولوجيا الحيوانية - مصر 1899 ص 200 2 - نصائح للامهات - تأليف الدكتور هافاس ونقحه الدكتور توماس دافيد لستر.
قال معربه أن الترجمة العربية منقولة عن الطبعة السادسة عشرة - جزء 3 الجزء الاول بمط مصر 1909 الجزء الثاني والثالث بمط مجلة المحيط سنة 1911 فريد كامل المحرر بجريدة الوطن احياء الكنيسة القبطية - باعادتها إلى طقوسها الاصلية كتب في أول ورقة منه أهدي كتابي إلى الفهماء الراغبين في اصلاح كنيستي
القبطية المحبوبة الناشدين لها النور والنهوض والحياة هدية اعجاب واخلاص وولاء.
وأهديه أيضا إلى الطالبين بقائنا في حالة العماوة والجمود والضعف عن بساطة وقلة فهم مط المحيط 1630 ش 1913 م ص 364 فريد بك " محمد " * محمد فريد بك(2/1450)
فريد بك وجدي محمد فريد وجدي بك بن مصطفى وجدي بك بن على رشاد المولود بالاسكندرية سنة 1875 م 1 - الاسلام في عصر العلم - جزء 2 الجزء الاول بمط الترقي 1320 ص 717 الجزء الثاني بمط الشعب 1322 ص 472 2 - تطبيق الديانة الاسلامية على نواميس المدنية مط العثمانية 1316 ص 109 3 - الحديقة الفكرية في اثبات وجود الله بالبراهين الطبيعية - مط الترقي 1318 4 - دائرة معارف القرن الرابع عشر هـ العشرين للميلاد - وهو غير كنز العلوم واللغة الآتي - طبعة أولى بمط دائرة المعارف 1910 إلى 1918 جزء 10 - وطبع ثانية بالمط المذكورة سنة 1923 بعشرة أجزاء أيضا 5 - صفوة العرفان (علم التفسير) وله مقدمة
طبع حجر مصر ص 715 - وطبع ثانية سنة 1323 و 1905 6 - على اطلال المذهب المادي - مط دائرة معارف القرن العشرين 1921 7 - الفلسفة الحقة في بدائع الاكوان - رتب على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة - مط عبد الرازق 1313 ص 84 8 - كتاب المعلمين - هو شرح تفصيلي لمنهج الدراسة الذي أصدرته وزارة المعارف للمدارس الاولية - مط دائرة المعارف 1918 ص 576 9 - كنز العلوم واللغة - هو دائره معارف تحتوي على فصيح اللغة العربية وخلاصات العلوم النقلية والعقلية ومختصر تراجم بعض المشاهير وغير ذلك - وفي آخره(2/1451)
ملحق ذكر فيه ما فاته من الالفاظ - مط الواعظ 4 / 1333 ص 858 و 16 10 - مجموعة الرسائل الفلسفية - الرسالة الاولى معترك الفلسفتين المادية والروحانية - (صدرت في ربيع الاول سنه 1333) 11 - المدنية والاسلام - (أو) تطبيق الديانة الاسلامية على النواميس المدنية - ذكرت الطبعة الاولى في رقم 2 والطبعه الثانيه مصر 1322 - 1904 ص 162
وبمط هندية 1331 12 - المرأة المسلمة - وهو رد على المرأة الجديدة لقاسم بك أمين مط الترقي 1319 - مط هندية 1331 13 - مقدمة صفوة العرفان - أنظر ما قبله صفوة العرفان رقم 5 41 - الوجديات - هي مقالات خيالية في سبيل الدين واللغة والوطن - مط الواعظ 1328 ص 240 فريد يوسف برزي الصحة والاداب - بحث مقدم للشبيبة وتأليف الدكتور بول جود - معرب - مصر (دون تاريخ) ص 68 الفساوري (أو) الفشاوري (المولي) محمد عبد الصمد الفشاوري - أحد علماء الهند في القرن الثالث عشر للهجرة 1 - اعلام الاعلام في قراءة الفاتحة خلف الامام - طبع حجر هند 1219 2 - تحرير العبارة لتقرير الاشارة - وهي رسالة في الاشارة بالمسبحة عند التشهيد في الصلوة طبع حجر هند 1291(2/1452)
3 - طلب الادب من أدب الطلب - ضمن مجموعة رقم 63
الفشتالي المالكي (779) وثائق - بهامشها غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالي للونشريسي - فاس (دون تاريخ) وذكر أنه طبع طبعة ثانية الفشني (الشيخ) شهاب الدين احمد بن حجازي الفشني (نبغ في حدود سنة 978) 1 - تحفة الاخوان في قراءة الميعاد في رجب وشعبان ورمضان - مصر 1297 - مط شرف 1305.
2 - تحفة الحبيب بشرح نظام غاية التقريب - بهامشه نهاية التدريب نظم غاية التقريب لشرف الدين يحيى العمريطى - مط الميمنية 1314 ص 224 3 - المجالس السنية في الكلام على الاربعين النووية مصر 1278 ص 280 - بهامشه السبعيات في مواعظ البرئيات.
بولاق 1292 - مط محمد مصطفى 1299 ص 160 - مط شرف 1303 ص 142 مط عبد الرازق 1303 - الميمنيه 1305 ص 126 و 1310 ص 118 4 - مواهب الصمد؟ في حل ألفاظ الزبد - شرح على متن الزبد لابن رسلان (فقه شافعي) - الميمنية 1311 ص 152 - وطبع بهامش غاية البيان في شرح
زبد بن رسلان لشمس الدين الرملي الفضالي (1236)
__________
الخطط الجديدة 9 - 2 (*)(2/1453)
(الشيخ) محمد بن شافعي الشافعي المعروف بالفضالي وهو استاذ الشيخ ابراهيم الباجوري 1 - رسالة في لا اله الا الله - أنظر حاشية ابراهيم الباجوري على الرسالة المذكورة 2 - كفاية العوام فيما يجب عليهم من علم الكلام (توجيد) مصر 1313 وطبع حجر بجاوه 1318 وبهامش تحقيق المقام على كفاية العوام للشيخ ابراهيم الباجوري فضل بن غوث علوي * الغوث علوي الفضل بن المولى علي * الجمالي البكري الفطامي (الشيخ) احمد بن محمد زين بن مصطفى الفطامى تسهيل نيل الاماني في شرح عوامل الجرجاني (نحو) فرغ من تأليفه بمكه سنة 1300 - مط محمد مصطفى 1301 - مكة 1311 ص 48 الفغالي الشحروري خليل سمعان الغفالي الشحروري (نسبة إلى وادي شحرور بلبنان) القوال المشهور
شمس المعنى الفريدة في المطبوعات الجديدة - وهي قصائد في الكلام العامي على طريق المعنى - الحدث (لبنان) 1902 ص 149 الفقيه " (الشيخ) سليمان بن احمد " المنحة الوهبية على الرسالة الشبراوية - (نحو) مكة 1304 ص 52 الفقيه عبد الله عفيف الدين أبو الفصل " حدود النحو - أنظر الفاكهي " جمال الدين "(2/1454)
فكري " أمين (باشا) " (1272 - 1317) محمد أمين باشا بن عبد الله باشا فكري ولد بالقاهرة وربي بحجر والده ودخل المدارس الاميرية على عهد اسماعيل باشا ففاق أقرانه ذكاء واجتهادا فانتخب من جملة الشبان الذين أرسلوا إلى إكس بفرنسا لدرس علم الحقوق.
فعاد حاملا الشهادة الناطقة بتبرزه في هذا الفن وولي نيابة الرئاسة في محكمة طنطا ثم رئيس النيابة في القاهرة وذلك سنة 1888 م وكان نزيها نشيطا قدوة العاملين وهو لا يفتر عن المطالعة والبحث.
فألف كتابا مطولا في جغرافية مصر والسودان.
ثم رافق والده عبد الله باشا في رحلته إلى المؤتمر العلمي المنعقد في استكهلم (سنة 1889 م) ولما عاد كتب رحلة والده.
وقد عني أيضا بنشر مآثر والده فجمع منظوماته ورسائله وانتدب لنظارة الدائرة السنية سنة 1895 م وما زال عاملا فيها حتى داهمه الاجل المحتوم 1 - الآثار الفكرية - جمع فيه ماتيسو له العثور عليه من نظم ونثر والده عبد الله باشا وافتتحه بترجمته التى نظم عقدها الشيخ محمد عبده - بولاق 1315 ص 454 2 - ارشاد الالبا إلى محاسن أوروبا - وصف فيها رحلة والده إلى المؤتمر الشرقي المنعقد في استكهلم وخريستيانيا سنة 1889 م وقد قيد فيه كثيرا من منشئات والده.
مط المقتطف 1892 - 1308 ص 823 3 - جغرافية مصر والسودان - مط وادي النيل 1291.
فكري " عبد الله (باشا) " (1250 - 1307) (..) عبد الله باشا فكري بن محمد بليغ بن عبد الله بن محمد
__________
تراجم مشاهير الشرق 2 - 214 (..) الخطط الجديدة 2 - 46 تراجم مشاهير الشرق 2 - 305 لآثار الفكرية لولده أمين (*)(2/1455)
ولد بمكة المشرفة ومات والده بالقاهرة وهو لم يتجاوز الحادية عشرة.
فنشأ في حجر بعض أقاربه وتعلم القرآن واشتغل في طلب العلم وسمع على الشيخ ابراهيم السقا
والشيخ محمد عليش وحسن البلقاني وغيرهم وتعلم اللغة التركية في القلم التركي في الديوان الكتخدائي سنة 1267 وألحق بالمعية السنية على عهد سعيد باشا واسماعيل باشا وعهد إليه النظر في أمر الكتب التى كانت في ديوان المحافظة على ذمة الحكومة فأبدأ رأيه فيها واستعقدت تلك الكتب النفيسة من زوايا الخمول وضمت إلى دار الكتب الخديوية التى أنشئت بمساعي علي باشا مبارك.
وفي سنة 1299 عين ناظرا للمعارف العمومية وأقيل من وظيفته أثر الثورة العرابية.
وفي سنه 1303 رحل إلى الحجاز لاداء فريضة الحج ومنها إلى القدس ثم إلى دمشق وبيروت.
وفي سنة 1306 انتدبته الحكومة المصرية لرئاسة الوفد العلمي في مؤتمر استكهلم عاصمة أسوج ونروج ولقي في رحلته إلى العواصم الاوروبية من الاحتفاء والرعاية ما يليق بمقامه.
وعند رجوعه وافاه الاجل بالقاهرة 1 - الآثار الفكرية - أنظر هذا الكتاب لولده أمين 2 - تعريب المملكة الباطنية - عربها عن اللغة التركية وضم لها بعض زيادات وجعلها مصورة مقامة ادبية وتعرف " بالمقامة الفكرية السنية في المملكة الباطنية " مط المدارس 1290 3 - الرحلة المكية - مصر 1303 4 - رساله في مقارنة بعض مباحث الهيئة بالوارد
في النصوص الشرعية - مط المدارس 1293 ص 23 5 - الفوائد الفكرية للمكاتب المصرية - طبع حجر مصر 1300 - مط التمدن 1320 ص 98 الميمنية 1333 - بهامشها حاشية الشيخ عبد الله العشماوي على الاجرومية.
مصر 1310(2/1456)
6 - الفصول الفكرية للمكاتب المصرية - (نحو) مصر 1301 و 1304 و 1307 7 - مقارنة بعض مباحث الهيئة بالنصوص الشرعية - أنظر رقم 5 رسالة في مقارنة بعض مباحث الخ (1) 8 - نظم اللال في الحكم والامثال - وهو مجموع اشتمل على نحو 1240 بيتا كل بيت عين في الحكم والامثال وكان جمعه بأمر من الحضرة الخديوية التوفيقية وكلها من نظم غيره الا اليسير مط الميمنية 1308 ص 56 - العلمية 1310 ص 56 فكري " علي (افندي) " أمين دار الكتب المصرية ولد بالقاهرة سنة 1296 وقد توفي والده الدكتور محمد افندي عبد الله في حرب الحبشة وتركه رضيعا فكفله جده وعمه وأحسنا تربيته.
أخذ العلم في مدرسة المبتديان
وفيها ظهرت براعته فامتاز على أقرانه وعوفي عن المصروفات المدرسية مكافأة له.
وأتم الدراسة الثانوية بالمدرسة التجهيزية سنة 1893 م وعين مدرسا بمدرسة الجمعية الخيرية الاسلامية بالاسكندرية ثم عين كاتبا بوزارة المعارف ثم انتقل إلى دار الكتب المصرية بوظيفة كاتب أول ومساعد أمين.
ثم عين أمينا لها سنة 1913 ولا يزال بها إلى الآن 1 - آداب الفتى - مط الموسوعات 1318 - 1900 و 1319 و 1914 ص 194 2 - آداب الفتاة - مط التوفيق 1316 - 1899 مط المؤيد 1317 ص 176 - مط اللواء 1319 - 1901 و 1903 3 - دليل العملة - مط التمدن 1911
__________
(1) في الخزانة التيمورية رسالة مخطوطة بقلم محمد افندي فني موسومة بسبائك الذهب التبرى في الغاء كلام عبد الله باشا فكرى ردا على الرسالة المذكورة (*)(2/1457)
4 - دليل العملة والمعاملة - ضمنه قواعد تحويل النقود ونصائح في الاقتصاد - مصر 1905 5 - عظة النساء - مط الواعظ 1905 ص 140 6 - مسامرات البنات - جزء 2 مط اللواء 1321 مط الجمالية 1912 - مط المعارف 1913
7 - المكاتبات الفكرية - وهي منتخبات في المراسلات مط الواعظ 1324 فكري " محمد أمين " كان معلم اللغة الفرنسية بالمدرسة الابتدائية بالنصرية وهو نجل عبد الله باشا فكري رحلة سياسية تتعلق بجهات زيلع وبربره ونجرا وما يليها من بلاد عادل والسومالي.
معربة - مط المدارس 1293 ص 20 الفلاتي (الشيخ) صالح بن محمد العمري - الشهير بالفلاتي ايقاظ همم أولئ الابصار للاقتداء بسنة سيد المهاجرين والانصار - هند 1298 الفلالي " محمد " * محمد بن أبي القاسم الفلالي فلبوي (الشيخ) احمد خليل الفوزي بن الشيخ العالم مصطفى الفلبوي المدعو بفلبوي ولي القضاء بقيصرية سنة 1277 ونقل إلى دمشق في السنة التالية مأمورا بالقضاء بالاحكام ورحل إلى المدينة المنورة - له: 1 - الحاشية الجديدة على شرح العصام على الفريدة (بلاغة) قال فيه: لما كنت مأمورا باجراء الاحكام الشرعية في مدينة قيصرية التمس منى طلبتها أن أقرأ لهم(2/1458)
رسالة الفريدة لابي القاسم الليثى السمرقندي مع شرحها لعصام الدين الاسفرائيني فأجبتهم مستعينا بالله الخ أتم تأليفها سنة 1286 جزء 2 الاستانة 1308 - ص 356 و 639 2 - شرح بيان الحقائق - (توحيد) - أستانة 1300 ص 104 و 8 فلوغل " غستاف " (1802 - 1870) (1) ولد في بلاد سكسونيا ودرس في ليبسيك مبادئ اللغات الشرقية على مشاهير علمائها.
ثم سافر إلى ويانا للنظر في مخطوطات مكتبتها الشرقية.
ثم عاد إلى بلاده وتولي التدريس في معاهدها مدة ويعد من أكبر المستشرقين وأغزرهم فضلا.
عني بنشر التصانيف العربية الآتية: 1 - تاج التراجم لابن قطلوبغا - طبع سنة 1862 2 - تعريفات السيد الشريف الجرجاني - طبع سنة 1845 3 - الفهرست لابن النديم - طبع سنة 1871 4 - كشف الظنون للحاج خليفة - طبع سنة 1835 مع ترجمتها إلى اللاتينية 5 - مختصرات من كتاب مؤنس الوحيد - للثعالبي طبع سنة 1889
6 - نجوم الفرقان في أطراف القرآن - وهو فهرس مرتب على حروف المعجم للكلمات الواردة في القرآن الكريم - طبع في ليبسيك 1842 و 1875 و 1898 7 - وصف مخطوطات ويانا العربية - في 3 مجلدات
__________
(1) () * (Fluegel) Gustave Leberecht(2/1459)
فليشر (1801 - 1888) (1) درس اللغات الشرقية في باريس على دي ساسي وكوسان دي برسفال ثم خلف المستشرق روزن ملر في تعليمه في كلية ليبسيك - فكان في ألمانيا أحد أئمة الدروس الشرقية مدة خمسين سنة مجاريا لفريتاغ ولفلوغل.
وكان يكاتب أدباء سوريا وينشر كتاباتهم.
وقد ألف نحو مائة تأليف في كل الفنون الشرقية لاسيما العربية ومن منشوراته: 1 - فهرست كتب الخط الشرقية المحفوظة في خزانة درسدن الملوكية - طبع في ليبسيك 2 - تفسير القرآن للبيضاوي - وهو أنوار التنزيل وأسرار التأويل - أنظر البيضاوي 3 - مطلوب كل طالب في كلام علي بن أبي طالب أنظر الوطواط " رشيد الدين " 4 - رسالة معاتبة النفس - أنظر هرمس المثلث
5 - عجائب المخلوقات - للقزويني 6 - شروح وتعليقات على كتاب مراصد الاطلاع لابن عبد الحكم وعلى الجزء السادس من كتاب النجوم الزاهرة لابن ثغري بردي - وغير ذلك الفناري (أو) الفنري " ملا حسن " * حسن جلبى الفناري " شمس الدين " (751 - 834) شمس الدين محمد بن حمزه بن محمد الرومي الحنفي المشهور بالفناري امام كبير علامة نحرير أوحد زمانه في العلوم النقلية وأغلب أقرانه في العلوم العقلية وهو أحد الرؤساء الذين
__________
(1) (Fleischer) Heinrich Leberecht الشقائق النعمانية 1 - 84.
الفوائد البهية 166.
بغية الوعاه 39 مفتاح السعادة 1 - 452 (*)(2/1460)
انفرد كل منهم على رأس القرن الثامن وهم الشيخ سراج الدين بن الملقن في كثرة التصانيف في الفقه والحديث ومجد الدين الشيرازي (الفيروزبادي) صاحب القاموس في اللغة وزين الدين العراقي في الحديث وشمس الدين الفناري في الاطلاع على كل العلوم العقلية والنقلية - أخذ عن علاء الدين الاسود شارح الوقاية ومن جمال الدين الاقسرائي وعن كمال الدين محمد البابرتي.
وأخذ علم التصوف
عن أبيه.
ولي القضاء في بروسا وارتفع قدره عند السلطان بايزيد خان.
فاشتهر فضله وطار صيته.
حج سنة ثلاث وثلاثين على طريق أنطاكية ودمشق ودخل القاهرة واجتمع بفضلائها ومات في بلاده وكان قد عمي في آخر عمره 1 - تفسير سورة الفاتحة - أستانة 1326 2 - شرح ايساغوجي - وهو شرح دقيق مزدوج ذكر في آخره أنه حرره في يوم واحد ويعرف ببلاد الهند بيكرروزى شرح ايساغوحي - عليه حواش وتعاليق - هند..3 - فصول البدائع في أصول الشرائع - جمع فيه المنار والبزدوى ومحصول الرازي ومختصر الرازي ومختصر ابن الحاجب وغير ذلك.
وأقام في عمله ثلاثين سنة جزء 2 أستانة 1289 4 - الفوائد الفنارية - وهي شرح ايساغوجى (منطق) أستانة 1268 و 1309 5 - كتاب المنطق - (أو) كتاب الفنارى في المنطق أستانة 1304 ص 112 الفناني * المعبري الفناني الفنجابي أبو الحسنات محمد بن عبد الله بن نور الدين الفنجابي عون الودود شرح سنن أبي داود - (حديث)
جزء 2 لكناو 1318 ص 278 و 222(2/1461)
فنديك " ادوارد " ابن الدكتور كرنيليوس فنديك نزيل القاهرة 1 - اكتفاء القنوع بما هو مطبوع - بتصحيح السيد محمد الببلاوي - مط الهلال 1896 - 1313 ص 677 (1) 2 - تاريخ العرب وآدابهم - ألفه بمعاونة فيليبيدس بك - بولاق 1310 ص 143 (الدكتور) فنديك " كرنيليوس " (1818 - 1895) هولندي الاصل لكنه أمريكي المنشأ - ولد في قرية كندرهوك من أعمال ولاية نيويورك وتفقه في أمريكا في علوم عصره فتعلم الطب والصيدلة والرياضيات ودرس اللغات القديمة وبلغ من العلم مبلغا حسنا حتى صار يلقب بالخطيب في فن الكيميا.
وفي سنة 1840 اختاره مجمع المرسلين الامريكان مرسلا طبيبا للديار السورية.
فجاء بيروت وأخذ يدرس اللغة العربية واجتمع مع المعلم بطرس البستاني وسكنا معا وائتلفا - وأتقن اللغة العربية على الشيخ ناصيف اليازجي والشيخ يوسف الاسير وحفظ كثيرا من أمثالها وأشعارها ودرس اللغة السريانية والعبرية ولما أنشئت الكلية الاميركية في بيروت سنة 1866
عين أستاذا فيها بعلم الفلك والظواهر الجوية والباثولوجيا ثم انفصل عنها سنة 1882 لسبب شقاق بينه وبين رؤساء المدرسة.
وما زال عاملا على التطبب والتأليف.
وكانت له اليد الطولى بتأسيس مستشفى مارجرجس للروم الارثوذكس في بيروت.
وعرف السوريون فضله فاحتفلوا بيوبيله الخمسينى سنة 1890 احتفالا باهرا على اختلاف الطوائف والملل والعناصر.
وكان حسن الطوية والاخلاص مقداما في عمله مشهورا بالبر والاحسان وقد أتم ترجمة التوراة التي كان باشرها قبله عالي شميث
__________
(1) أنظر ما ذكر في مقدمة هذا المعجم عن كتاب اكتفاء القنوع وما قيل في حقه في مجلة البيان سنة 1897 ص 180 اكتفاء القنوع ص 401.
تراجم مشاهير الشرق 2 - 40 (*)(2/1462)
المرسل الامريكي وارتحل إلى الولايات المتحدة لطبعها وتصحيف صحائفها بالكهربائية وأسس المرصد الفلكي في الكلية الامريكية وأنشأ النشرة الاسبوعية التي ما زالت تصدر إلى الآن.
1 - أرواء الظماء من محاسن القبة الزرقاء - بيروت 1888 و 1893 ص 239 وهو آخر تأليف وقف على طبعه وصدره بقول ابن حسن التاجي: انظر إلى حسن تكوين السماء وقد * لاحت كواكبها والليل ديجور
كأنها خيمة ليست على عمد * زرقاء قد رصعت فيها الدنانير 2 - أصول الباثولوجيا الداخلية - وهي مطولة في علاج الامراض - بيروت 1878 ص 1055 3 - أصول التشخيص الطبيعي - (للفحص الطبي) بيروت 1874 ص 128 4 - الاصول الجبرية - أنظر الروضة الزهرية الآتي 5 - أصول الكيميا - بيروت 1869 ص ص 412 6 - الاصول الهندسية - (أو) كتاب في الاصول الهندسية وهو مشتمل علي كتب أقليدس الستة ومضافات في تربيع الدائرة وهندسة الاجسام وأصول قياس المثلثات المستوية والكروية - بيروت الطبعة الاولى 1875 ص 312 7 - أصول علم الهيئة - بيروت 1874 ص 288 8 - الانساب - أنظر في اللغارتمات رقم 17 9 - الباثولوجيا الداخلية - أنظر اعلاه أصول الباثولوجيا رقم 2 10 - بزوغ النور على ابن حور - وهو رواية عن عصر يسوع المسيح معربة عن الانكليزية - مط المقتطف مصر 1896 ص 500 وأعيد طبعها في بيروت بالمط الامريكية سنة 1922 ص 436(2/1463)
11 - تاريخ الاصلاح في القرن السادس عشر -
معرب عن مؤلفه ميرل دوبينياه - جزء 2 سنة 1878 12 - ترجمة قصة بيت شونيرغ وكوتا - تأليف الخاتون مدام تشارلس - طبعت بنفقة جمعية لندن لطبع الكراريس بيروت 1885 ص 570 13 - التشخيص الطبيعي - أنظر أصول التشخيص الطبيعي رقم 3 14 - رسالة في مرض الجدر والحصبة - للرازي انظر الرازي " أبو بكر ": كتاب الجدري والحصبة 15 - الروضة الزهرية في الاصول الجبرية - كان الفراغ من تبييضه سنة 1852 ببيروت - طبع سنة 1877 وطبعة ثالثة 1891 ص 264 و 1891 ص 264 16 - السهم الطيار والفخ القرار لترقية الكروم من الثعالب الصغار - (أراد بالثعالب العيوب كالحسد والافتخار بشرف الحسب وغير ذلك) بيروت 1882 ص 12 17 - في اللغارتمات - أي الانساب وفي مساحة المثلثات المستوية ومساحة السطوح والاجسام الخ بيروت 1873 1 - القبة الزرقاء - أنظر ارواء الظماء رقم 1 19 - محيط الدائرة في علمي العروض والقوافي بيروت 1857 ص 123
20 - النقش في الحجر - وهو 8 أجزاء صغيرة في مبادئ العلوم الطبيعية (1) في كلام عام في الطبيعة والعلم (2) في الكيميا (3) في الطبيعيات (4) في الجغرافية الطبيعية (5) في الجيولوجيا (6) في الهيئة (7) في النبات (8) في أصول المنطق - بالمط الادبية بيروت 9 / 1886 وطبع منه بعض اجزاء بالمط الامريكية سنة 1903(2/1464)
صح - طبعت تأليف الدكتور فنديك بالمط الامريكية في بيروت سوى الكتاب الاخير رقم 20 فني * محمد افندي فنى فهارس الكتب العربية 1 مكاتب الاستانة فهارس كتبخانات الجوامع وغيرها في القسطنطينية طبعت سنة 1300 إلى 1312 وهي تشتمل الكتب المخطوطة والمطبوعة باللغات العربية والتركية والفارسية تاريخ الطبع فهرست كتبخانة آياصوفيا - 1304 ص 398 فهرست كتبخانة يكي جامع - 1300 ص 103 فهرست كتبخانة كوپريلي محمد باشا ص 248 فهرست كتبخانة عاشر افندي 1306 ص 194 فهرست كتبخانة جامع سليمانية 1310 ص 111 فهرست كتبخانة راغب باشا 1310 ص 176
فهرست كتبخانة عموجه حسين باشا 1310 ص 60 فهرست كتبخانة يحيى أفندي 1310 ص 47 فهرست كتبخانة بشير أغا (أيوب) 1310 ص 33 فهرست كتبخانة قليج على باشا طوبخانه 1311 ص 93 فهرست كتبخانة حاجي سليم أغا اسكدار 1310 ص 134 فهرست كتبخانة سليميه (اسكدار) 1311 ص 75 فهرست كتبخانة عاطف افندي 1310 ص 195 فهرست كتبخانة بشير أغا (باب عالي) 1303 ص 61 فهرست كتبخانة سلطان با يزيد 1304 ص 286 فهرست كتبخانة فاتح جامعي ص 381 فهرست كتبخانة سيف الله وشيخ 1310} ص 79 مراد واسمعيل أغا فهرست كتبخانة سرويلى مدرسه 1311 ص 34 فهرست كتبخانة خالد افندي 1312 ص 96 فهرست كتبخانة أيوب جامعي 1311 ص 23 فهرست كتبخانة قره مصطفى ومصلى 1310 ص 62 مدرسه حكيم أو إلى ومراد أغا(2/1465)
فهرست كتبخانة حكيم أو إلى علي باشا 1311 ص 73 فهرست كتبخانة أقسراى جامع 1311 ص 71 فهرست كتبخانة لاله لي جامع 1311 ص 382 فهرست كتبخانة جلبي عبد الله افندي 1311 ص 46
فهرست كتبخانة داماد زاده 1313 ص 179 فهرست كتبخانة قاضي عسكر محمد مراد فهرست كتبخانة دويوملى بابا 1310 ص 47 فهرست كتبخانة (خسرو) باشا (أيوب) ص 79 فهرست كتبخانة أسكي خان سلطان 1310 ص 40 فهرست كتبخانة جامع رستم باشا 1311 ص 78 فهرست كتبخانة حميدية تربه 1300 ص 153 فهرست كتبخانة اسعد أفندي 1300 ص 343 فهرست كتبخانة قره جلبي زاده 1300 ص 15 فهرست كتبخانة أمير خوجه كمانكش 1300 ص 75 فهرست كتبخانة مهرشاه سلطان 1300 ص 76 فهرست كتبخانة اسعد افندي ويكي} 1300 ص 38 مدرسه محمد أغا} فهرست كتبخانة تشورلولي علي باشا 1303 ص 35 فهرست كتبخانة نور عثمانية 1303 ص 338 فهرست الكتبخانة الآصفية التي تأسست سنة 1308 طبع حجر 1900 م فهرست كتبخانة راغب باشا 1285 هـ فهرست كتبخانة ابراهيم باشا داماد شاهزداه جامع - 1279.
فهرست الكتبخانة العمومية 1300 2 - مكاتب مصر
1 - الفهرست القديمة للكتبخانة الخديوية - طبعت بمط وادي النيل 1290 ولها ذيل طبع بمط المدارس 1292 ص 80 و 32 2 - فهرست الكتب التي كانت في تركة المرحوم الهامى باشا - بولاق 1278(2/1466)
3 - فهرست الكتب التي طبعت في مطبعة بولاق من 12 بشنس سنة 1588 قبطية (1872) بولاق 1295.
3 - مكاتب دمشق والقدس وتونس فهرست المكتبة العمومية بدمشق (المعروفة بالمكتبة الظاهرية) - دمشق 1299 فهرست كتب الخط العربية الموجودة في مكتبة القبر المقدس للروم الارثذكس - عربي ويوناني طبع بأورشليم 1901 م فهرست الكتبخانة الصادقية التونسية طبع بتونس سنة 1292 4 - مكاتب أوروبا والهند فهرست الكتب التي نرغب أن نبتاعها والمسائل التي توضح جنس الكتب التي زغب الحصول عليها - باعتناء سبرنجر - لندن 1840 فهرست الكتب العربية (المطبوعة) المحفوظة في المتحف
البريطاني باعتناء المسيواليس (1) جزء 2 - لندن 1894 إلى 1902 فهرست كتب الخط الموجودة في كلية غرناطه - طبع باعتناء الاستاذ الماكروي غردناس (2) فهرست الكتب العربية المحفوظة في كتبخانة ميلان - باعتناء الدكتور أوجينيو غريفيني (3) (المخطوطات) الجزء الاول طبع في روما 1919 / 1910 فهرست الكتب الخطية المحفوظه في الديوان الهندي بلندن - طبع سنة ... فهرست المكتبة الملوكية بحيدر آباد وهو فهرس خزانة كتبها المطبوعة والمخطوطة وكثير من هذه الكتب باللغه الفارسية حيدر آباد 1900 م
__________
(1) A.
G.
Ellis (2) Almagruof Cardeas (3)) * (E.
Griffini(2/1467)
فهمي أمين * حسن أفندى فهمي فهيم لطفي الجويدي المنتخبات الادبية في المراسلات العربية مط النيل 1324 ص 184 فؤاد عباس الثاني بقلم اللورد كرومر - معرب عن
الانكليزية.
لم يذكر اسم المؤلف الا في المقدمة باسم فؤاد قال هكذا كتب المؤلف وهكذا ترجمت - مط محمد محمد مطر (دون تاريخ) ص 89 - مزين بالصور فؤاد الحاج اللبناني - نزيل القاهرة نفثات الفؤاد - أدبي اجتماعي - مط السلام 1914 ص 112 فؤاد (افندي) حسن الخطيب أستاذ الادبيات في كلية غوردون بخرطوم ديوان الخطيب - مط المنار 1328 فوتيه جبرائيل بن ميخائيل فوتيه الناصري - نزيل بيروت 1 - البسط الشافي في علمي العروض والقوافي مط القديس جاورجيوس بيروت 1890 ص 162 2 - السائغ الصرف في تحصيل علم الصرف وهو مختصر كتابه الطرفة الشهية الآتي - بيروت 1912 ص 152 3 - الطرفة الشهية في تحصيل القواعد الصرفية بيروت 1912 ص 207(2/1468)
فوزي باشا * ابراهيم باشا فوزي فوزي " عبد الرحيم (افندي) "
دليل لندره - مط الجمالية 1911 م فوزي " احمد " * فلبوي فيدال " جرج " المترجم سابقا في مدرسة الطب المصرية المنحة في سياسة حفظ الصحة - ترجمة جرج فيدال بتصحيح محمد افندي الهراوي - بولاق 1249 ص 404 الفيروزبادي (729 - 817) مجد الدين أبو طاهر - محمد بن يعقوب بن محمد ابن ابراهيم الفيروزبادي الشيرازي الشافعي فيروزباذ التي نسب إليها قرية بفارس من قرى شيراز بناها فيروز ملك الفرس - منها والده وجده - أما هو فولد بكازرون أو كازرين بلدة بفارس وحفظ القرآن بها وهو ابن سبع سنين.
ثم انتقل إلى شيراز وهو ابن ثمان وأخذ عن علمائها وانتقل إلى العراق فدخل واسط وبغداد وأخذ عن قاضيها وغيره..ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل - فمهر فيها إلى أن بهر وفاق ودخل الشام فسمع بها من ابن الخباز وابن القيم والتقى السبكي والفرضي وابن نباتة والشيخ خليل المالكي وظهرت فضائله وكثر الآخذون عنه.
ثم دخل القاهرة وجال البلاد ودخل بلاد الروم واتصل بخدمة السلطان
مراد خان ونال عنده مرتبة وجاها وأعطاه السلطان
__________
الشقائق النعمانية 1 - 92 بغية لوعاه 117 الفوايد البهية بالتعليقات 230.
مقدمة نصر الهورينى في القاموس المحيط طبعة 1289.
بمصر وبأول كل جزء ورقتان بهما مناقب المؤلف واصطلاح الكتاب - طبقات الاسدي ورقة 97 روضات الجنات 4 - 207 مفتاح السعادة 1 - 103 (*)(2/1469)
المذكور مالا جزيلا وأعطاه الامير تيمورخان خمسة آلاف دينار وكان يقول ما كنت أنام حتى احفظ مائتي سطر ولا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب.
ودخل زبيد سنة 796 فتلقاه الاشرف اسماعيل وبالغ في اكرامه وصرف له ألف دينار وتولي قضاء اليمن كله واستمر بزبيد عشرين سنة وقدم مكة مرارا وجاور بها.
وأقام بالمدينة المنورة وبالطائف.
وما دخل بلدة الا أكرمه متوليها وبالغ في تعظيمه له تصانيف كثيرة تنيف على أربعين مصنفا اجلها اللامع المعجب العجاب الجامع بين الحكم والعباب ثم لخصه وسماه القاموس - وله شرح البخاري وشرح المشارق وغير ذلك توفي قاضيا بزبيد سنة ست أو سبع عشرة وثمانمائة وهو ممتع بحواسه ودفن بتربة الشيخ اسمعيل الجبرتي 1 - تحبير الموشين في التعبير بالسين والشين
المط الثعالبية الجزائر 1327 - وفي أوله مقدمة وبأسفل صحفه مختصر عليه للاستاذ محمد بنشنب - المط الاهلية بيروت 1330 ص 18 2 - تنوير المقياس من تفسير سيدي عبد الله بن عباس نسب وهما له - أنظر ابن عباس 3 - سفر السعادة - (في الحديث) - طبع على هامش النور الكبير مع فتح الخبير في أصول التفسير لشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي - مصر (دون تاريخ) 4 - القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط - ويعرف بالقاموس قال في آخره: قد يسر الله اتمامه على الصفا بمكه المشرفة تجاه الكعبة المعظمة.
طبع حروف في كلكته باعتناء الاستاذ ماتيو لمسدن (1) وتصحيح بعض المشايخ الادباء في أربعة أجزاء كبيرة من سنة 1230 إلى 1232 عدد صفحات الاجزاء الاربعة 1978 وبأوله مقدمة
__________
(1)) * (M.
Lumsden(2/1470)
باللغة الانكليزية وترجمة المؤلف باللغة العربية - طبع على الحجر بمبئ 1272 - 1884 لكناو 1885 م جزء 2 مضبوط بالشكل الكامل وبأوله أربع ورقات في معرفة اصطلاحات القاموس للشيخ نصر الهورينى بولاق 1272 (وهي الطبعة الاولى بمصر)
جزء 4 وفي أوله مقدمة لنصر الهوريني المذكور بولاق 1289 جزء 2 بهامشه تقريرات للشيخ نصر الهورينى ونبذ من القول المأنوس بتحرير ما في القاموس للقرافى بولاق 3 / 1301 - جزء 4 مط البحرية استانة 1304 ص 5192 جزء 4 مصر 1319 جزء 4 بهامشه حواشي الشيخ نصر الهورينى وفي مقدمته شرح ديباجة القاموس وفؤائد في معرفة اصطلاحاته - المط الحسينية 1330 - وترجم إلى اللغة التركية وطبع في الاستانة جزء 3 سنة 4 / 1230 وفي بولاق سنة 1250 (أنظر عاصم افندي) .
أنظر أيضا تاج العروس للمرتضي الزبيدي وهو شرح القاموس والجاسوس على القاموس لاحمد فارس الشدياق وتصحيح القاموس لاحمد باشا تيمور (المولوي) فيض حسن (أو) فيض الحسين شرح الحماسة المسمى بالفيضي - لكناهور 1293 أنظر أبو تمام: ديوان الحماسة الفيض السهارنفوري القرشي الحنفي رياض الفيض - شرح للمعلقات بالعربية والفارسية والهندية - لاهور 1299 ص 471 فيض الله الحسني * المقدسي العلمي الفيض " ملا محسن " محمد بن مرتضي المدعو بمحسن والملقب بالفيض
1 - الحقائق في محاسن الاخلاق - رتب على ست مقالات ويليه:(2/1471)
2 - قرة العيون في المعارف والحكم - له أيضا ويليه: 3 - مصباح الانظار - وهو منار الانوار ومفتاح الاسرار ومن عمل ما فيه أمن من عذاب النار أوله: هذا كتاب مجموع فيه كلام الناصح العالم والوافد الصالح وفيه محادثة بين العالم والوافد.
وعرف الكتاب " بالعالم والوافد " العجم 1299 صحائف الكتاب كله 275 الفيضي التوقادي " عمر بن صالح " من علماء القرن الثالث عشر للهجرة الدر الناجي على متن ايساغوجي - وهو شرح ألفه لولده عثمان حين قرأ عليه ايساغوجي سنة 1216 ويليه حاشية الحاج ابراهيم بن محمد البلواجي على ديباجة الدر الناجي - استانة 1272 ص 168 و 1289 وطبع في الاستانة سنة 1235 " تعليقات الدر الناجي بشرح ايساغوجي " فيضي " سليمان " ابن الحاج داود بن سليمان الموصلي التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازية - الجزء الاول - ويتقدمه تسعة وعشرون تقريظا - البصرة
1331 ص 310 - التقاريظ ص 91 فيضي " فيض الله " (954 - 1004) فيض الله أبو الفضل بن المبارك الهندي المتخلص بفيضي سواطع الالهام - (للعالم الطمطام والكامل الهمام أبو الفيض فيضي) وهو تفسير للقرآن الشريف بالحروف المهملة - صححه العلماء الاعلام والكملاء الكرام.
فرغ من تأليفه سنة 1002 بآخره تقاريظ ومعجم لحل ألفاظ هذا التفسير ويتلوها صورة خاتمة كتبها السيد عبد الرازق المدعو بالامير علي - لكنو 1306 - 1889 ص 880(2/1472)
(الايغومانس) فيلثاوس (1837 - 1904) رئيس الكنيسة الكبرى المرقسية بالقاهرة 1 - الخلاصة القانونية في الاحوال الشخصية - (للاقباط الارثذكس) شرح هذا الكتاب ووضع ملحقاته الاستاذ جرجس فيلثاوس عوض مصر 1913 ص 240 2 - نفح العبير ردا على شرح البشير - مصر 1915 فيلثاوس عوض " جرجس " صاحب المجلة القبطية
1 - آثار المتنيح الايغومانس فيلثاوس - رئيس الكنيسة الكبرى المرقسية سابقا - مجموع ما قاله ودونه من الخطب والمراثي والعظات والكتب والرسائل المط المصرية 1913 ص 140 2 - أساس التقاويم - يبحت في يوم شم النسيم والفصح المسيحي وتعيين أوقات الاعياد المتنقلة المرتبطة به بموجب الحساب المعروف بالابقطي.
مط المصرية 1631 للشهداء 1333 هـ ص 118 3 - الاقباط - خطاب الموسيو ماسبرو عن صلة المصريين الاقدمين بالمصريين الحاليين - نشرها جرجس فيلوثاوس عوض باللفة الافرنسية مع ترجمتها إلى العربية ص 16 و 8 4 - أملاك القبط في القدس الشريف - الجزء الاول دير السلطان ملك القبط لا الحبش - بموجب الرسائل الرسمية والحجج الشرعية - المط المصرية الاهلية 1924 م ص 176
__________
أنظر تاريخ الايغومانوس فيلوثاوس فقيد الامة القبطية بقلم جرجس فيلوثاوس عوض (*)(2/1473)
5 - الباكورة المنيرة في لعبة الشطرنج الشهيرة مصر 1309 - 1892 ص 77 6 - بوارق الاصلاح - (أو) تاريخ أبي الاصلاح
القبطي كيرلص الرابع - مط التوفيق 1912 4 م ص 285 7 - تاريخ الايغومانوس عوض - فقيد الامة القبطية بقلم جرجس فيلوثاوس عوض - مط التوفيق 1905 م ص 335 8 - الجدول الدهري - لاستخراج الاعياد المتنقلة عند القبط الارثذكسيين - ويعرف بالكرمة أو بحساب الابقطي - رسالة صغيرة بالمط المصرية الاهلية 1915 م ص 16 9 - حال الامة القبطية اليوم - وتعمد الرهبان أذاها بالتصرف في مالها تبديدا - مصر 1643 ش ص 80 10 - ذكرى مصلح عظيم لمضي خمسين سنة من وفاته - (وهو كيرلس الرابع المعروف بأبي الاصلاح القبطي) مصر 1912 11 - فكاهة الفكر - الكتاب الاول الشطرنج في جزئين الاول في وصف الشطرنج وتاريخه الثاني جعله حاويا القواعد التي اتفق عليها العموم في هذا العصر - المط المصرية الاهلية 1925 م 1642 ش ص 296 صغير 12 - القضاء الشخصي عند الاقباط - الجزء الاول يتضمن البحث في حقوق المرأة المصرية وما جاء من العهود والفرمانات والاوامر التي منحت المسيحيين
حق التقاضي أمام محاكمهم الشرعية الخ - مط التوفيق 9 / 1908 ص 136 13 - اللغة القبطية - المبحث الاول: اللغة القبطية والمؤلفون فيها - المبحث الثاني النطق بحروفها المعروفة - المط المصرية 1622 للشهداء 1916 م ص 80(2/1474)
14 - المجلس الملي للاقباط الارثذكسيين - تاريخه والاوامر العالية الصادرة عن تشكيله ولائحة بعض التعديلات الاخيرة - مط التوفيق 1912 ص 48 15 - النيروز - خطبة ألقاها في احتفال جمعية التوفيق الفرعية بالاسكندرية لرأس سنة 1612 للشهداء - مط التوفيق 1895 م ص 32 وعنى بطبع كتاب تهذيب الاخلاق لابن عدي فيلكس فارس منشئ جريدة لسان الاتحاد النجوى إلى نساء سورية - بيروت 1909 ص 112 فيلمار * ويلمار فيليب باصيل البناء * البناء " الحلبي " فيلبيدس (بك) قسطنطين (1920 م) تاريخ العرب وآدابهم - ألفه بمعاونة ادوارد
فنديك - بولاق 1310 ص 143 فيليمون الكاتب أحد رهبان دير المخلص (ب.
م.
) عنى بنشر كتاب زجر النفس لهرمس الحكيم.
أنظر هرمس المثلث: زجر النفس الفيومي " احمد بن احمد " احمد بن احمد المعروف بالفرقاوي الفيومى المالكي قال في اليواقيت: الشيخ الامام العالم العلامة لم أقف له على ترجمة ووقفت له على مصنفات حافلة منها كشف النقاب والران عن وجوه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن ومسألة في رسالة الخلو عن الاوقاف وكتاب(2/1475)
القول التام في بيان أطوار سيدنا آدم وله غير ذلك القول التام في بيان أطوار سيدنا آدم عليه السلام طبع حجر مصر 1278 ص 86 الفيومي " احمد بن محمد " احمد بن محمد بن علي الفيومي - ثم الحموي المقري (توفي نيف وسنة 770 للهجرة) اشتغل وتمهر وتميز في العربية عند أبي حيان.
ثم قطن حماه وخطب بجامع الدهشة - رأيت له ديوان خطب غير مطبوع كتب فيه اسمه كما يأتي: الشيخ الامام العالم العامل الفاضل ... شهاب الدين فخر
العلماء العاملين - خطيب خطباء المسلمين أبو العباس احمد ابن الشيخ الامام كمال الدين محمد بن الشيخ الامام أبي الحسن الفيومي الشافعي - وقال في مقدمة الديوان المذكور: أن السلطان الملك المؤيد عماد الدين صاحب حماه لما أنشأ الجامع بظاهر حماه في شعبان سنة 727 ندبني إلى خطابته ولم اكن يومئذ مستعدا لها فطرقت باب المولي الكريم الخ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - جمع فيه غريب شرح الوجيز (1) للرافعي وأضاف إليه زيادات من لغة غيره - فرغ من تأليفه سنة 734 وقال صاحب الدرر الكامنة: هو كتاب كثير الفائدة حسن الايراد وقد نقل غالبه ولده في كتاب تهذيب المطالع - طبع مصر 1278 جزء 2 - بولاق 1281 ص 237 و 245 و 132 وجزء 2 مط محمد مصطفى 1302 الخيرية 1305 و 1310 - مط نظارة المعاوف 12 / 1310 وطبع في كانبور 1288 وطهران 1850 م الفيومي " شمس الدين محمد " 1 - تخميس الكواكب الدرية في مدح خير البرية المعروفة بالبردة - مط الشرفية 1308 ص 42
__________
بغية الوعاة 170 الدرر الكامنة باسم احمد بن محمد الفيومي ثم الحموي (1) الوجيز في الفروع في مذهب الامام الشافعي لابي حامد الغزالي (*)(2/1476)
2 - شرح شواهد الشذور - (نحو) مصر 1291 الفيومي " (الشيخ) عبد الله وافي " أحد علماء الازهر وكان مدرسا اللغة العربية بمدرسة الشيخ صالح بالقاهرة 1 - سوانح التوجهات على نظم الموجهات - شرح مفيد حل به أبيات نظم الموجهات التي أولها: يقول عبد الله ذو التقصير * مرتجيا ازالة التعسير (منطق) مصر 1307 - بهامشه الللالي المنثورات نظم الموجهات لاحمد المجيري - الخيرية 1321 2 - لسان الجمهور على مرآة التأمل في الامور وهي رسالة انتقد فيها المؤلف على الرسالة المسماة مرآة التأمل في الامور تأليف عائشة عصمت التيمورية - طبعت بعد نشرها مجزاءة في جريدة النيل - مط النيل 1310 ص 36 3 - المبادئ المنطقية - مط الشرفية 1307 و 1317 فياض " الياس " ديوان (فياض) - الجزء الاول - مط الامريكان بيروت 1918 م ص 96 فياض " نقولا (افندي) " المرأة والشعر - خطاب تاريخي أدبي فكاهي ألقاه في حفلة جمعية التعاون الاخوي في المدرسة الكلية - مط
العمومية بيروت 1904 ص 25(2/1477)
حرف القاف
القادري " ابن عبد السلام " محمد بن عبد السلام بن الطيب القادري نزهة الابصار في الرد على المخالف بالقبض في حديث الاعصار - فاس 1316 ص 68 القادري الحاتمي (1912) (الشيخ) محمد ضياء الدين (افندي) الشعار القادري الحاتمي المولود بالموصل كان علامة عصره ومرجعا يرجع إليه في العلوم العقلية والنقلية فكان أفصح من نضد المعاني البليغة في سلك البيان وأبلغ من نظم ونثر وقد ترك أثرا جليلا وهو: كتاب السعادة - طبع في الاستانة 1309 القادري " عبد السلام " (1058 - 1110) (..) أبو محمد عبد السلام بن الطيب بن محمد القادري شيخ المشايخ وطود العلوم الرواسخ ولد بفاس وأكب على اقتناء العلوم حتى تضلع من روايتها وكشف عن مخدرلتها فسما مع تواضعه على الاقران وقارن بين العلم والصلاح أحسن قران - وتصدى للتدريس والمناظرة والتأليف -
وكان له مزيد اختصاص بمعرفة الا؟ ساب لاسيما قريش - له نحو الثلاثين مؤلفا 1 - الاشراف على نسب الاقطاب الاربعة الاشراف - أنظر مجموعة رقم 23 2 - الجواهر المنطقية - منظومة في المنطق - أنظر شرحها للهلالي " أبي العباس احمد بن عبد العزيز "
__________
تاريخ الموصل 2 - 278 (..) اليواقيت الثمينة 202 (*)(2/1478)
3 - الدر السنى في بعض من بفاس من النسب الحسينى - ضمن مجموعة رقم 23 القادري " غلام محمد الدين برهان " 1 - العروة الوثقى في الدنيا والعقبى - في فضائل روئة النبي وصحبته الروحانية حيدر آباد 1330 ص 163 2 - الوسيلة العظمى في الدارين لمن له الشفاعة الكبرى في الكونين - وهو يشتمل على دلائل جواز القيام عند ذكر ولادة سيد الانام.
أتم تأليفها في المدينة الطيبة سنة 1331 وطبع في حيدر آباد ص 132 و 4 القادري اللكنوي محمد عبد الحميد الانصاري الحنفي القادري اللكنوي الحل الضروري لمختصر القدوري - (فقه حنفى) وهو شرح على مختصر القدوري - الهند (دون تاريخ)
القادرى " محمد بن الطيب " (1144 - 1178) محمد بن الطيب بن عبد السلام الحسني القادري تفقه على جماعة كأبي العباس بن المبارك ومحمد بن عبد السلام البناني والمصمودي المعروف بالقندوز وغيرهم وكان جليلا أدبيا مؤرخا صوفيا واسع الحلم غواصا على الدقائق في كل فن.
ولقي جماعة من الاشياخ كالدلائي والمدرع والاندلسي وعبد السلام التداتي وانتفع بارشادهم قولا وفعلا وكان قلمه أبلغ من لسانه وألف تأليف عديدة منها نشر المثاثي لاهل القرن الحادي والثاني في سفرين ومستعاد المواعظ والعبر في أعيان أهل المائة الحادية والثانية عشر والاكليل والتاج في تذييل كفاية المحتاج نشر المثاني في تراجم أهل القرن الحادي والثاني وهو تكملة لدوحة الناشر تأليف ابن عسكر - جزء 2 فاس
__________
تعريف الخلف برجال السلف 1 - 200 (*)(2/1479)
1310 ص 277 و 287 وترجمه إلى الفرنسية الاستاذان غرولي ومليارد وطبع في باريس 7 / 1913 (1) القادرى " محمد بن قاسم " محمد بن قاسم القادري الحسني المغربي الفاسي (من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة) رفع العتاب والملام عمن قال العمل بالضعيف
اختيار الحرام - مط محمد مصطفى 1308 القاذآبادى " (المولى) احمد بن محمد " حاشية على تفسير الفاتحة - وهي على تفسير الفاتحة للعلامة القاضي (البيضاوي) - أستانة مط مكتب الحربية 1286 ص 116 القارصي * داود بن محمد القارصي القارئ البغدادي * السراج القارئ الطائفي " عبد الحفيظ بن عثمان " جلاء القلوب وكشف الكروب بمناقب أبي أيوب استانة 1298 ص 61 القارى (المولي) علي * ملا علي القارى القازاني " شهاب الدين " حق المعرفة في حسن الادراك في وجوب الفطر والامساك - قازان 1291 القازاني (الشيخ) محمد (الشيخ) محمد مراد بن عبد الله القازاني المنزلوي تولدا المكي توطنا
__________
(1)) * (A.
Graulle dt P.
Maillard(2/1480)
1 - ترجمة رشحات عين الحياة - وأصله بالفارسية تأليف علي بن الحسين الواعظ الكاشفي الهروي - في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقتهم - وبالهامش
ذيل على الكتاب المذكور للمعرب - مكة 1307 ص 270 2 - معرب المكتوبات الشريفة الموسوم بالدرر المكنونات النفيسة - بهامش الجزء الاول ترجمة أحوال الامام الرباني للمعرب المذكور - ويليه كتاب الرجمة الهابطة في تحقيق الرابطة للشيخ حسين الدوسري (تصوف) أصلها بالفارسية وعربت إلى اللغة التركية - قال في أولها: هذه درر مكنونات منيفة برزت من أصداف عبارات المكتوبات الشريفة للامام الرباني..الشيخ احمد بن عبد الاحد السرهندي الفاروقي النقشبندي الحنفي الخ - وبهامش الجزء الثاني ترجمة رسالة المبدأ والمعاد للامام الرباني (الشيخ) قاسم الدرة الزاهرة بتضمين البراءة الفاخرة - (أدب) مط ولاية سوريا دمشق 1284 ص 15 قاسم بن احمد * ابن يامون القاسم بن سلام * ابن سلام قاسم (بك) أمين (1865 - 1908) زعيم القائلين باصلاح المرأة المسلمة ومستشار بمحكمة الاستئناف الاهلية بالقاهرة ولد بالقاهرة وتثقف في مدارس الحكومة المصرية ثم أرسل إلى فرنسا لدرس الحقوق.
فلما أتم دروسه عاد
__________
ترجمته في مقدمة كتاب أسباب ونتائج واخلاق ومواعظ جمع محمد علي كامل (*)(2/1481)
إلى مصر وعين وكيلا للنائب العمومي في المحكمة المختلطة ثم رقي إلى وظيفة المستشار في الاستئناف.
قضى في خدمة الحكومة ثلاث وعشرين سنة كان فيها مثال النزاهة والصدق والشهامة.
اشتهر خصوصا بنصرته للمرأة المسلمة وهو زعيم القائلين باصلاحها واصلاح العائلة.
وقد تصدى كثيرون لتخطئته ومنهم من نسبه إلى المروق من الدين 1 - تحرير المرأة - مصر 1316 - 1899 ص 162 و 1905 م بنفقة ابراهيم فارس صاحب المكتبة الشرقية 2 - كلمات في الاخلاق - أنظر ابن حزم الاندلسي: مداواة النفوس (أو) كلمات في الاخلاق 3 - المرأة الجديدة - وهو كأنه رد على من رد عليه في تحرير المرأة - مط المعارف 1901 ص 229 (الشيخ) قاسم الحنفي رد القول الخائب في القضاء على الغائب - ضمن مجموعة رقم 46 قاسم الخاني (1028 - 1109 هـ) قاسم بن صلاح الدين الخاني الحلبي الصوفي ترجم نفسه فقال: ولدت سنة 1028 ثم اني سافرت
إلى بغداد سنة 1050 وكانت غيبتي طويلة مقدار سنتين ثم رجعت إلى حلب وأقمت بها شهرين ثم توجهت مع الحاج إلى مكة المشرفة ورجعت من الحجاز إلى اسلامبول وأقمت بها سنة وسبعة أشهر ثم عدت إلى حلب وكانت سياحتي هذه قريبا من عشر سنين.
اه ثم أنه أحب العزلة وترك البيع والشراء وسلك طريق الذل والافتقار وجاهد نفسه وعاداها بالجوع والسهر نحوا من سبع سنوات ولما انقضت سنو المجاهدة طلب العلم وقرأ على جملة من الافاضل وجلها على الشيخ أبي الوفا الفرضي صاحب طريق الهدى ثم درس في المدرسة
__________
سلك الدرر 4 - 9 (*)(2/1482)
الحلوية وتوجه إليه الافتاء بحلب وكان يفتي على مذهب الامامين أبي حنيفة والشافعي وله من التآليف السير والسلوك إلى ملك الملوك واختصر السراجية وشرحه وله رسالة في المنطق وشرح على الجزائرية وغير ذلك - ومما لم يذكر له المرادي كتاب مجالس (الشيخ قاسم الخاني) كانت وفاته بحلب ودفن بين قبور الصالحين خارج باب المقام السير والسلوك إلى مالك الملوك - فاس 1315 ص 136 قاسم (افندي) سعد " الضابط "
الوشاح الذهب وطوقه في تعبئة الجيش وسوقه معرب - مصر قاسم علي الكربلائي نهر المصائب وفيه مناقب الامام علي بن أبي طالب ونجليه سيدنا الحسن والحسين - ومعه شروح باللغة الهندية - لكناو 1887 والقاسمي " أبو الحجاج " * أبو الحجاج يوسف القاسمي القاسمي " جمال الدين " (1283 - 1332) (الشيخ) جمال الدين محمد بن محمد سعيد ابن الشيخ قاسم القاسمي الدمشقي كان في مقدمة علماء دمشق المعدودين وقد أمتاز عن كثيرين منهم باستقلاله عن النوافل والفضوليات وخلوه من تضليل المخرفين والمهرفين.
ولم يكتف بالوقوف على أسرار الشريعة بل درس أيضا العلوم العصرية وبها ظهر فضل طريقته العلمية.
انتدبته الحكومة للرحلة والقاء الدروس العامة في القرى والبلاد السورية فأقام في عمله هذا أربع سنوات ثم رحل إلى مصر وزار المدينة ولما(2/1483)
عاد اتهمه حسدته بتأسيس مذهب جديد في الدين سموه المذهب الجمالي فقبضت عليه الحكومة (سنة 1313)
وسألته.
فرد التهمة فأخلى سبيله واعتذر إليه والي دمشق.
فانقطع في منزله للتصنيف والقاء الدروس العامة والخاصة ونشر ابحاثا كثيرة في المجلات والصحف وقيل أن مصنفاته تنوف على اثنين وسبعين مصنفا ومما قاله جرجي افندي الحداد في رثائه ثم يا جمال الدين غبر مروع * أن الزمان بما ابتليت كفيل فستعرف الاجيال فضلك في غد * أن كان لم يعرفه هذا الجيل (المشرق جزء 24 ص 293) 1 - الاجوبة المرضية - عما أورده كمال الدين بن الهمام على المستدلين بثبوت سنة المغرب القبلية.
مط المقتبس دمشق 1326 ص 37 2 - ارشاد الخلق إلى العمل بخبر البرق - مط المقتبس دمشق 1329 ص 104 3 - الاسراء والمعراج - دمشق 1331 4 - أوامر مهمة في اصلاح القضاء الشرعي - في تنفيذ بعض العقود على مذهب الشافعية وغيرهم مط الترقي دمشق..5 - الاوراد المأثورة - بيروت 1320 6 - تاريخ الجهمية والمعتزلة - صيدا 1320 ص 84 7 - تعطير المشام في مآثر دمشق الشام -
رأيت هذا الكتاب في رسالة مسماة اختيارات احمد بن تيمية ولكن لم أتحقق كونه طبع أولا 8 - تنبيه الطالب إلى معرفة الفرض والواجب مط والدة عباس مصر 1326 9 - جوامع الآداب في أخلاق الانجاب - مط السعادة 1339 - 1921 ص 151(2/1484)
10 - خطب - وهي مجموعة خطب للمؤلف - دمشق 1325 ص 127 11 - حياة البخاري - صيدا 1330 12 - دلائل التوحيد - دمشق 1330 ص 207 13 - الشاي والقهوة والدخان - مصر 1320 14 - شذرة من السيرة المحمدية - مط المنار 1321 15 - شرح الميدانية في التجويد - أنظر النفحة الرحمانية الآتي 16 - شرف الاسباط - دمشق 1331 17 - الطائر الميمون في حل لعز الكنز المدفون دمشق 1322 18 - فتاوى مهمة في الشريعة الاسلامية - في المحاكم العثمانية المصرية - وهي مجموعة من فتاوى مشايخ الاسلام الرسميين في القسطنطينية بالحكم بالمذاهب الاربعة عند الحاجة - بقلم القاسمي ومحمد عبده - مصر 1331
ص 24 19 - الفتوى في الاسلام - (علم الاصول) دمشق 1329 ص 72 20 - مذاهب الاعراب وفلاسفة الاسلام في الجن ذكر فيه آراء علماء اللغة ونقولهم في مواضع الجن ومراتبها والقول والهاتف والاستهواء والغريف.
ثم ذكر أقوال المتقدمين والمتأخرين من الفلاسقة والمتكلمين في الجن دمشق 1328 مط المقتبس ص 52 21 - المسح على الجوربين - ويليه كتاب الاستئناس لتصحيح أنكحة الناس مط الترقي دمشق 1332 22 - موعظة المؤمنين من احياء علوم الدين - جزء 2 مط السعادة 1331(2/1485)
23 - النفحة الرحمانية شرح متن الميدانية في التجويد وذيل الشرح بتكملة في آداب التالي والتلاوة - دمشق 1323.
24 - نقد النصائح الكافية على تعديل معاوية - وهو رد على كتاب النصائح الكافية عن تولي معاوية تأليف محمد بن عقيل - دمشق 1328 القاشاني (أو) الكاشاني (751) كمال الدين عبد الرزاق بن أبي الفضائل القاشاني
1 - شرح على نصوص الحكم لمحيي الدين بن العربي (تصوف) طبع حجر مط البارونية 1309 ص 258 - طبع حجر مصر 1321 ص 284 2 - شرح منازل السائرين للهروي الحنبلي - (تصوف) - ويتلوه كتاب الفصوض للشيخ صدر الدين القونوي - العجم 1315 ص 300 القاشاني " محسن " (الشيخ) محمد بن مرتضي المعروف بمحسن القاشاني نخبة العلوم - طبع حجر فاس 1323 قاضمير (أو) قاضي مير حسن (المتوفي بهراة في حدود سنة 904) (القاضي الامام) حسين بن معين الدين الميبدي نسبة إلى ميبدو وهي قرية كبيرة بقرب مدينة يزد على رأس عشرة فراسخ منها تقريبا - لاهله يد باسطة في نسج البساطات القطنية الضخمة كان من أعاظم متأخري فضلاء العامة ومتكلميهم البارعين وصوفتهم المتشرعين.
صاحب مصنفات كثيرة في فنون شتى منها كتابه المعروف الموسوم بالهداية الاثيرية في الحكمة والكلام وقد شرحه جماعة.
ومنها شرحه المشتهر على كافية ابن الحاجب كتبه بالتماس بعض أعزة أحبائه(2/1486)
1 - جام كيتي نما - (أو) مختصر مقاصد حكمة فلاسفة
العرب - وفي كشف الظنون: جام كيتي نما مختصر فارسي في خلاصة الحكمة للفاضي مير حسن الميبدي - معه ترجمة لاتينية باعتناء ابراهيم الحاقلاني - باريس 1641 ص 83 2 - شرح على هداية الحكمة - لاثير الدين الابهري (أو) قاضي مير على الهداية - طبع حجر أستانة 1263 ص 104 - وطبع شرح الهداية على الحجر في الهند سنة 1278 ومعه المقالة العجالة في القوس والهالة تأليف محمد سعد الله أوضح بها تقرير الشارح الميبدي فيهما 3 - الميبدي - مجموعة في الفلسفة والطبيعيات وعلى هامشه تقييدات - لكناو 1281 - 1864 ص 188 - كانپور 1880 القاضي " أبو يوسف " * الانصاري " أبو يوسف " قاضي خان (592) (الامام) فخر الدين أبو المحاسن الحسن بن منصور أبي القاسم محمود بن عبد العزيز الاوزجندي الفرغاني الحنفي المعروف بقاضي خان صاحب الفتاوى المشهورة في مذهبه.
كان اماما كبيرا وبحرا عميقا غواصا في المعاني الدقيقة - تفقه على الامام شمس الائمة محمد بن عبد الستار الكردي وأخذ عن حسن ابن علي المرغيناني عن برهان الدين الكبير بن ماره وعن
محمود بن عبد العزيز الاوزجندي جد قاضي خان وغيرهم وفتاواه في أربعة أسفار معتمدة عند أجلة الفقهاء فتاوى قاضيخان - (فقه حنفي) .
ذكر فيها جملة من المسائل التي يغلب وقوعها وتمس الحاجة إليها وتدور عليها واقعات الامة.
ورتبها على ترتيب الكتب المعلومة
__________
ابن قطلوبغا ص 16.
الفوائد البهية 64 مفتاح السعادة 1 - 140 بهامش روض الاخيار (نسخة مخطوطة) الروضة الثلاثون (*)(2/1487)
بين العلماء فرعا وأصلا.
جزء 4 طبع حجر كلكته 1835 - 1251.
وطبعت بهامش الفتاوى الهندية أو العالمكرية (أنظر أورنك زيب) .
وبهامش الفتاوى السراجية (أنظر الاوشي الفرغاني) قاضي زاده " احمد " (988) (المولى) شمس الدين احمد بن بدر الدين قودر المشتهر بقاضي زاده المفتي الحنفي كان أبوه قاضيا في مدينة أدرنه في دولة السلطان بايزيد خان.
نشأ في حجر والده وقرأ على علماء عصره ودرس في مدارس بروسا والقسطنطينية وأدرنه.
ثم قلد قضاء حلب ونقل إلى قضاء العساكر في ولاية روم ايلي.
ثم قلد الفتوى بدار السلطنة فدام على الافتاء والدرس إلى أن أفضت به المنية إلى الرمس
كان كثير الاعتناء بدرسه دائم الاشتغال في يومه وأمسه له شرح الهداية من أول كتاب الوكالة إلى آخر الكتاب وحاشية على شرح الشريف المفتاح وحاشية التجريد ورسائل على مواضع أخر نتائج الافكار في كشف الرموز والاسرار - وهي تكملة الشرح على الهداية (فقه حنفى) - طبع مع كتاب فتح القدير للعاجز الفقير لكمال الدين.
أنظر ابن الهمام: فتح القدير قاضي زاده موسى (باشا) موسى بن محمود المشهور بقاضي زاده الرومي (من علماء القرن التاسع للهجرة) (..) كان أبوه المولي محمود قاضيا بمدينة بروسه له ولد اسمه محمد.
وكان عالما فاضلا الا انه مات في سن الشباب.
وأعقب ولدا اسمه موسى باشا وهو حصل في بلاده بعضا من العلوم ولما سمع صيت العلم في بلاد العجم عزم أن يذهب إليها الا انه كتم العزم عن أقاربه.
وفطنت
__________
العقد المنظوم 2 - 548 شذرات الذهب 4 - 852 (..) الشقائق النعمانية 1 - 77 (*)(2/1488)
لذلك اخته فوضعت بين كتبه شيئا كثيرا من حليها ليستعين بها في ديار الغربة.
فارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على مشايخ خراسان ثم ارتحل إلى ما وراء النهر وقرأ على
علمائها أيضا - وحصل هناك علوما كثيرة وبلغ من مراتب الفضل أعلاها.
واشتهرت فضائله وبعد صيته ودار على الالسنة ذكره.
ولقبوه بقاضي زاده رومي واتصل بخدمة ملك سمرقند الغ بك بن شاه بن الامير تيمور.
وأقبل الامير المذكور عليه اقبالا عظيما وقرأ عليه بعض العلوم.
شرح أشكال التأسيس في الهندسة في سنة 815 وشرح كتاب الجغمينى في الهيئة سنة 814 شرح (المحقق قاضي زاده) على الملخص في الهيئة للعلامة محمود بن محمد بن عمر الجغميني - (علم الهيئة) العجم 1286 ص 156 - هند 1292 (أنظر الجغمينى) القاضي السيرافي * السيرافي القاضى عزيه الدرر البهية في المسائل المختلف فيها بين الاشاعرة والماتريدية - مصر..القاضى عضد * عضد الدين الايجي القالي البغدادي (288 - 356) (الشيخ) أبو علي اسمعيل بن القاسم بن عيذون ابن هرون بن عيسى بن محمد بن سليمان القالي اللغوي البغدادي كان أحفظ أهل زمانه للغة والشعر ونحو البصريين أخذ الادب عن أبي بكر بن دريد الازدي وأبي بكر
ابن الانباري ونفطويه وابن درستويه وغيرهم وله التآليف الملاح منها كتاب الامالي وكتاب البارع في اللغة وكتاب المقصود والممدود وغير ذلك.
__________
معجم الادباء 2 - 351.
ابن خلكان 1 - 92 وفى حذوة الاقتباس تاريخ وفاته سنة 298 (*)(2/1489)
سافر إلى بغداد سنة 303 وأقام بها إلى سنة 328 وكتب بها الحديث ورأى انه لاحظ له بالعراق فخرج من بغداد قاصدا الاندلس ودخل قرطبة سنة 330 واستوطنها وأملى كتابه الامالي بها وكان ذلك في أيام عبد الرحمن الناصر.
وكان ابنه الامير أبو العاص الحكم ابن عبد الرحمن من أحسن ملوك الاندلس للعلم واكثرهم اشتغالا به وحرصا عليه.
فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب منه وبالغ في اكرامه.
توفي الفالي بقرطبة وكان مولده بمناز جرد من ديار بكر وقيل له القالي لانه سافر إلى بغداد مع أهل قالي قلا (وهي بلدة من أعمال ارمينية) فبقي عليه الاسم أمالي (أبي علي القالي) - في اللغة والادب مع ذيله ونوادره.
قال أبو محمد بن حزم: كتاب نوادر أبي علي مبار لكتاب الكامل الذي جمعه المبرد.
ولئن كان كتاب أبي العباس أكثر نحوا وخبرا فان كتاب أبي علي أكثر لغة وشعرا - جزء 2 بولاق 1324 وفي آخر كل جزء
ذيل الامالي وكتاب النوادر للمؤلف المذكور ولهذه الطبعة فهرست باعتناء الاستاذين كرنكو وبيفان طبعت في ليدن سنة 1913 وطبع أمالي القالي حديثا في مط دار الكتب المصرية بأربعة أجزاء ومعه كتاب التنبيه على أوهام أبي على في أماليه.
(أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم 306) القاوقجى الحسينى (1306) (الاستاذ) محمد بن خليل بن ابراهيم القاوقجي المشيشي المشهور بأبي المحاسن الحنفي الطرابلسي 1 - خلاصة الزهر على حزب البحر - (فوائد) مط شرف 1304 2 - الذهب الابريز شرح المعجم الوجيز -(2/1490)
وهو شرح المعجم الوجيز لعبد الله بن ابراهيم المرغينى جمعه من الجامع الصغير وكنوز الحقائق (حديث) مط الادبية بيروت 1316 ص 418 3 - سفينة النجاة في معرفة الله وأحكام الصلاة بهامش غنية الطالبين الآتي 4 - الطور الاعلى شرح الدور الاعلى لابن عربي
يحتوي على أوفاق في سر الحروف وخواص الحزب المذكور (تصوف) مط الحفنية دمشق 1301 ص 160 5 - غنية الطالبين من أحكام الدين - وبها سفينة النجاة المذكور في رقم 3 طبع حجر مصر 1303 6 - اللؤلؤ المرصوع فيما قيل له أصل وبأصله موضوع ويليه موضوعات الصغاني - مصر (دون تاريخ) القاياتي " حسن " هو ابن محمد القاياتي الآتي ذكره ديوان (القاياتي) - وهو يشتمل على عدة قصائد في ذكر تبرج النساء المصريات ووصفها في حفلات الرقص وفى المديح وغير ذلك من فنون الادب الجزء الاول فقط مصر 1328 - 1910 القاياتي " محمد " هو الشيخ محمد بن الشيخ عبد الجواد القاياتي المصري المولود سنة 1254 (وكان موجودا سنة 1319) والقاياتي نسبة إلى القايات يلدة من أعمال ألمنيا (بمصر) 1 - خلاصة التحقيق في أفضلية الصديق - (في الرد على احتجاج المأمون على علماء بغداد) قال في أوله هذا كتاب حملني عليه ما في العقد الفريد مما نسبه المأمون بن هارون الرشيد وهو احتجاجه على فقهاء بلده والزامهم برائه ومعتقده من تفضيل أمير المؤمنين علي على الصديق الاكبر الخ مط الاسلام 1313 ص 52
__________
في ذيل كتاب خلاصة التحقيق للمؤلف رسالة في ترجمته وترجمة أبيه وجده (*)(2/1491)
2 - السنة والكتاب في التربية والحجاب - مط الموسوعات 1319 3 - نفحة البشام في رحلة الشام - وفيه وصف رحلته مع أخيه الشيخ احمد إلى الديار الشامية عقيب الحوادث العرابية - انتهى من تبييضها سنة 1313 - مط جريدة الاسلام 1319 ص 200 4 - وسيلة الوصول في الفقه والتوحيد والاصول ويقال لها وسيلة المقاصد في الفقه والاصول والعقائد (فقه شافعي) منظومة - مصر 1306 قايتباي الملك الاشرف أبو النصر قايتباي المحمودي الظاهري وهو السلطان السابع عشر من ملوك الجراكسة جلس على سرير الملك سنة 872 وكانت وفاته سنة 901 جلبه الخواجه محمود إلى مصر فنسب إليه واشتراه برسباي وعتقه الظاهر جقمق واليه انتسب وتنقل في المراتب إلى أن صار أتابكا - كان ملكا جليلا وسلطانا نبيلا له اليد الطولى في الخيرات - بنى المدارس الثلاثة وعدة ربط في الحرمين وبيت المقدس وله بمصر والشام وغزة وغيرها آثار جليلة - سافر من مصر إلى الفرات وخرج إلى الحج
في سنة 884 - وجرت حروب بينه وبين السلطان با يزيد ثم عقد الصلح معه في سنة 896 رحلة في فلسطين وسوريا - (سنة 1477 م) وتعرف بالقول المستظرف في سفر مولانا الملك الاشرف طبعت باعتناء الاستاذ لنزوني (ايطاليا 1878 ص 48 و 11) (1) قبادو (1288) أبو الثناء محمود قبادو الشريف التونسي المالكي المفتي بحاضرة تونس المولود بها
__________
Viaggio di Palestina e Soria di Kaid Ba XVIII 1477 Sultano della II dinastia mamelucia fatto nel.
) * (arabe publie par R.
T.
Lanzoni(2/1492)
اشتهر على الخصوص بقوة الحافظة ويسميه بعض التونسيين النابغة الافريقى وكان واسع المعرفة في اللغة والادب واشتهر بالشعر 1 - خريدة عقد اللآل في التوسل للنبي بالآل - تونس 1288 ص 17 2 - ديوان (قبادو) - جمعه ورتبه على حروف المعجم تلميذه أبو عبد الله محمد بن عثمان بن محمد التونسي صاحب الرائد التونسى باشارة من صديق المؤلف أبي عبد الله
الشيخ محمد البكوشي - بمط الدولة التونسية 5 / 1294 حزآن في مجلد ويليه جملة تقريظات لبعض الافاضل وفي أوله مقدمة لجامعه القباني " احمد أبو خليل " رواية عنتر بن شداد - مصر 1318 ص 48 القباني " سليمان " بغية الممثلين - يشتمل على مقدمة في تاريخ فن التمثيل وترجمة حياة أشهر الممثلين والممثلات.
بيروت..ص 184 القباني " محمد " محمد بن على بن عبد القادر بن محمد القباني البيروتي الطائل في الفيوضات والدلائل - مط الادبية بيروت 1312 ص 240 قبعين " سليم " الكاتب العصري وصاحب مجلة الاخاء بالقاهرة 1 - انجيل تولستوي وديانته - عربه عن الروسية مط الاخوية المصرية 1904 ص 196 2 - تاريخ الحرب العثمانية الايطالية - مصر 1330 - 1912(2/1493)
3 - حقوق المرأة في الاسلام - تأليف احمد بك أجايف الكاتب الروسي - قال معربه في المقدمة انه
احتمل مشاق تعريبه والانفاق على طبعه ليطلع عليه أخوانه من مسلمي الشرق فيعلموا أن الناشئة الاسلامية في روسيا تشكو نفس شكوى الناشئة الاسلامية المصرية من سوء حالة المرأة المسلمة وحرج مركزها في المجتمع الانساني - مط الجمهور 1905 ص 164 4 - حكم النبي - لتلستوي - معرب - مصر 5 - الدستور والاحرار - مصر 1908 ص 64 6 - سياحة في الروسيا - (صغير) - مصر 7 - مذهب تولستوي - معرب - مصر (1) 8 - مملكة جهنم - هي قصة خيالية لفيلسوف الروس تولستوي.
وأضاف المعرب إلى هذه القصة مقالة عن مبادئ تولستوي الدينية نقلها عن مجلة روسية 9 - نخب الادب من مبتكرات مكسيم غوركي معرب عن الروسية - وهو في الاصلاح السياسي والاجتماعي رتب على أربعة فصول (1) الملك الرافع اللوا (2) أحد ملوك الجمهورية (3) فرنسا الجميلة (4) اليهود مصر 1907 1 - مصرع القيصر وأهل بيته - معرب عن الروسية - مط العمران 1922 ص 120 ولسليم قبعين تآليف مذكورة في جامع التصانيف الحديثة قدامة بن جعفر
(310 أو 320) أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة - الكاتب البغدادي قال ياقوت في معجمه: أبو الفرج كان نصرانيا وأسلم
__________
(1) أنظر مقالة المقتطف عن تولستوى في مجلتها الجزء 37 العدد السادس (سنة 1910) الفهرست 120 معجم الادباء 6 - 203 (*)(2/1494)
على يد المكتفى بالله.
وكان أحد البلغاء الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن يشار إليه في علم المنطق وكان أبوه جعفر ممن لا تفكر فيه ولا علم عنده.
وذكر أبو الفرج بن الجوزي في تاريخه: قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب له كتاب في الخراج وصناعة الكتابة وقد سأل ثعلبا عن أشياء.
مات في سنة 337 وأنا لا أعتمد على ما تفرد به ابن الجوزي لانه عندي كثير التخليط.
ولكن آخر ما علمنا من أمر قدامة أن أبا حيان ذكر أنه حضر مجلس الوزير فضل بن جعفر بن الفران وقت مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى المنطقي في سنة 320 - اه ذكر له صاحب ديوان الاسلام من المؤلفات: كتاب نقد الشعر وكتات صابون الفم.
وكتاب ترياق الفكر وكتاب نزهة القلب 1 - كتاب الخراج - طبع من ضمن المكتبة الجغرافية
في الجزء السادس - (ليدن 1892) 2 - نقد الشعر - ضمن كتابه عشرين بابا وهي التشبيه والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك بما توافق عليه هو وابن المعتز وبقية العشرين مما انفرد به قدامة في وسالته (كشف الظنون) - مط الجوائب أستانة 1302 ص 89 قدري باشا (1306) (الامير) محمد قدري باشا ناظر المعارف سابقا بالقطر المصرى 1 - الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية - على مذهب الامام الاعظم.
بولاق 1298 - أستانة 1304 ص 140 - الطبعة الثالثة مط الجمالية 1329 ص 123 الطبعة الخامسة 1907 - 1325 ص 112 بمط هندية 2 - الدرر المنتخب من لغات الفرنسيس والعثمانيين(2/1495)
والعرب - الطبعة الثانية بولاق 1875.
3 - قانون الجنايات - أي العقوبات - جزء 3 بولاق 1282.
4 - قانون العدل والانصاف للقضاء على مشكلات الاوقاف - (فقه حنفي) بولاق 1311 ص 152
و1313.
5 - قطر انداء الديم في النصائح والمواعظ والحكم مرتب على حروف المعجم - وهي أبيات منتخبة في ذلك مط الوطنية 1288 ص 240 6 - مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الانسان في المعاملات الشرعية على مذهب الامام أبي حنيفة ملائما لعرف الديار المصرية وسائر الامم الاسلامية - بولاق 1308.
قدري " يحيى بك " حقوق الدول - تأليف حسين فهمي باشا العثماني - نقله إلى اللسان العربي يحيى بك قدري ونخله قلفاط - بيروت 1884 ص 463 (طبع بالاصل التركي في الاستانة سنة 1300) قدس بن الخطيب * عبد الحميد قدس القدسي الدمشقي الياس (بك) بن عبده بك قدسي - فيس قنصل حكومتي اليونان والبرتغال في دمشق ولد بدمشق سنة 1850 وأخذ مبادئ العلوم في المدرسة البطريركية بدمشق ثم جاء مدرسة عين طوره وبعد أن أكمل درس اللغة الفرنسية أرسله والده إلى أثينا حيث تلقى فيها علم اللغة اليونانية والعلوم الفلسفية وأخذ فيها شهادة الليسانس ولما عاد إلى وطنه ندبه
البطريرك ميروثاوس للروم الارثذكس لتنظيم مدارس الطائفة فأحسن نظامها ومن مؤلفاته:(2/1496)
نبذة تاريخية في الحرف الدمشقية - نشرت في أعمال المؤتمر العلمي الذى اجتمع في هولنده سنة 1884 وله " نوادر وفكاهات من أحاديث بالحيوانات " - حذا به حذو لافونطين المؤلف الفرنساوي اللغة العربية الدارجة - طبع بمط البطريركية الارثذكسية بدمشق 1912 وله تصانيف كثيرة من روايات وقصص واحاجي وغيرها لم تطبع قدم بن قادم هو قدم بن قادم بن زيد بن غريب بن جشم ابن حاشد الخ وهو مدفون في رأس جبل ضين أو ظين من بلاد همذان: له قصيدة رائية - فيها ذكر شئ عن أحوال بلاد اليمن نشرها الاستاذ أوجينيو غريفينى في مجلة الدروس الشرقية (1) وعلق عليه تعليقات - وطبعت على حدة في رومية 1916 ص 71 وفيها 3 لوحات القدوري (362 - 428) أبو الحسن احمد بن محمد بن جعفر بن حمدان البغدادي
الحنفي - المعروف بالقدوري تفقه على أبي عبد الله محمد الجرجاني وروى الحديث فكان صدوقا - وانتهت إليه الرئاسة الحنفية بالعراق وكان يناظر الشيخ أبا حامد الاسفرائيتى الفقيه الشافعي.
والقدوري نسبة إلى صنعة القدور أو بيعها أو هي اسم قرية من قرى بغداد يقال لها قدورة - توفي ببغداد ودفن من يومه بداره في درب أبي خلف ثم نقل إلى تربته في شارع المنصور ودفن هناك بجنب أبي بكر الخوارزمي
__________
(1) 1916 - Rivista degli studi Orientali.
Vol.
VII 363، - 293.
pp ابن خلكان 1 - 26 ابن قطلوبغا ص 5 ابوالفدا 2 - 161 الفوائد البهية 30 روضات الجنات 1 - 66 الجواهر المضيئة 1 - 93 مفتاح السعادة 1 - 141 (*)(2/1497)
الحنفي له من الكتب القيمة تجريد القدوري في الخلافيات ذكره صاحب كشف الظنون وهو غير مطبوع (1) 1 - الجهاد - وهو قسم من المختصر في الفقه الآتي ذكره - ومعه ترجمة لاتينية للاستاذ روزن ملر.
ليبسيك 1825 م 2 - كتاب في النكاح - فرانكفورت 1828 م 3 - المختصر (أو) مختصر القدوري في فروع الحنفية دهلي 1847 - لاهور 1870 - قازان 1880 و 1909
ص 125 - بمبئ 1303 - استانة 1310 ص 144 وطبع حجر استانة 8 / 1317 ص 206 وبهامشه وبين الاسطر تعلقيات موسوما بكتاب القدوري القدومي (الشيخ) عبد الله النابلسي الحنبلى - خادم العلم بالحرم النبوي هو الشيخ عبد الله بن عوده بن عيسى بن سلامه بن الحاج عبيد القدومي بلدا النابلسي نسبة الاثري معتقد والخلوتي طريقة وهو أحد علماء القرن الثاني عشر المعاصر للشيخ محمد السفارينى (عن مقدمة كتابه الرحله الحجازية) الرحلة الحجازية والرياض الانسية في الحوادث والمسائل العلمية - وفيها حوادث ومسائل علمية أثرت عن الشيخ عيسى القدومي النابلسي من علماء القرن الثاني عشر وفيها مطالب دينية بعضها مما لا يقره أهل التحقيق (المقتبس الجزء الاول ص 480) طبع بالمط الرضوية بشارع العلوة بجهة الكفر (من أعمال نابلس 1324) ص 228 القدومي النابلسي (الشيخ) موسى الاجوبة الجلية في الاحكام الحنبلية - (فقه ابن حنبل) مط شرف 1310 ص 36
__________
(1) رأيت منه نسخة خطية في بيت آل الحسينى ومنه جزء في دار الكتب المصرية (*)(2/1498)
القرآن الكريم في سنة ثلاثين من الهجرة بلغ عثمان ما وقع في أمر القرآن من أهل العراق فانهم يقولون قرآننا اصح من قرآن أهل الشام لانا قرأنا على أبي موسى الاشعري.
وأهل الشام يقولون قرآننا أصح لانا قرأنا على المقداد بن الاسود وكذلك غيرهم من الامصار.
فأجمع رأيه ورأى الصحابة على أن يحمل الناس على المصحف الذى كتب في خلافة أبي بكر رضى الله عنه وكان مودعا عند حفصة زوج النبي صلى الله وسلم وتحرق ما سواه من المصاحف التى بأيدي الناس.
ففعل ذلك ونسخ من ذلك المصحف مصاحف وحمل كلا منها إلى مصر من الامصار.
وكان الذى تولى نسخ المصاحف العثمانية بأمر عثمان زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام المخزومي.
وقال عثمان ان اختلفتم في كلمة فاكتبوها بلسان قريش فانما نزل القرآن بلسانهم (المختصر في أخبار البشر لابي الفدا صاحب حماه جزء 1 ص 168) تنبيه: ذكرنا على قدر الاستطاعة ما توصلنا إلى معرفته من المصاحف الشريفة المطبوعة في انحاء المعمورة شرقا وغربا وقد ذكرنا ما طبع منها بالحروف وهى نادرة جدا وأما الباقي فهو طبع حجر وفي هذه الاشارة غنى عن التكرار المصاحف المطبوعة في بالقاهرة
في بولاق 1281 و 1283 و 1299 و 1304 بمط حسن احمد الطوخى - 1299 مجزءا ثلاثين جزاءا بمط حسن احمد الطوخى سنة 1299 و 1300 و 1301 و 1303 - بمط محمد أبي زيد سنة 1299 و 1300 و 1301 و 1308 - بمط سيد على سنة 1301 و 1302 بمط الشيخ شرف سنة 1308 و 1307 - بمط السيد حسن الشريف 1305 - بمصر طبع حجر على الرسم العثماني وبه مقدمة في الرسم للشيخ محمد رضوان سنة 1308 - بمصر على القاعدة المغربية سنة 1311 و 1318 بمط عبد الخالق حقى سنة 1310 و 1313 و 1315 و 1317 و 1318 و 1319 و 1320 و 1321(2/1499)
و 322 ولم يزل يطبع سنويا على الحجر بمطابع مختلفة ومنها مصاحف معها تفسير البيضاوي والجلالين في القسطنطينية طبع حروف سنة 1289 طبع حجر بأمر وزارة المعارف 1290 و 1293 طبع حجر بخط شكر زاده 1299 - بمط مصطفى افندي قادرجى بمط حافظ عثمان 1288 - 1297 و 1304 و 1307 و 1322 وطبع بمطابع بحرية وحريت وبدار الطباعة العامرة منذ سنة 1301 إلى 1324
في بلاد الهند في كلكته سنة 1274 باعتناء محمد علي القاشاني وله مقدمة باللغة الفارسية وفي سنة 61 / 1856 جزء 2 في كلكته مع تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري باعتناء المسيو ليس والمولوى خادم حسين والمولوى عبد الحى في بمبئ سنة 1269 و 1282 و 1286 و 1292 و 1299 و 1301 و 1309 و 1315 - في لكناو سنة 1850 م و 1282 و 1283 و 1284 و 1868 م و 1286 و 6 / 1295 و 1882 م و 1883 و 1885 م و 1308 - في دهلي 1280 و 1876 م و 1293 و 1307 و 1892 م في تلشير 1300 في باريلى (شمال الهند 1283 و 1293 في كانپور 1296 و 1882 و 1884 في الله آباد 1911 ومعه ترجمة إلى اللغة الانكليزية باعتناء ميرزا أبي الفضل معه ترجمة إلى اللغات الهندية والفارسية والبنغالية في دهلى واكراياد ولكنو ولاهور وميرتسر وكانپور وعليكره وواد آباد وآرمر وسيالكوت وبمبي وكلكته وطبع مرارا مع تفسير الجلالين(2/1500)
المصاحف المطبوعة في أوروبا طبع في همبرغ سنة 1694 م وله مقدمة في اللغة اللاتينية باعتناء ابراهيم انكلمان وفي ليبسيك سنة 1768 م وباعتناء غستاف فلوغل سنة 1834 و 1841 و 1855 و 1867 و 1870 و 1881 و 1893 وفي فرنكفورت سنة 1888 باعتناء الاستاذ ملر وفي لندن 1833 و 1871 و 1875 و 1881 وفى بطرسبرج على نفقة الملكة كاترينا الثانية سنة 1787 و 1789 و 1790 و 1793 و 1796 و 1798 - وطبع على القاعدة الكوفية المكتوب على ما يظن بخط الخليفة عثمان والمحفوظ في الخزانة الملوكية وذلك سنة 1905 بقطع كبير 50 / 67 سنتيمتر ويعرف بمصحف سمرقند - وفي قازان ابتدي بطبع المصاحف منذ سنة 1801 ومنذ سنة 1842 كانت تطبع المصاحف سنويا - وفي بقجه سراى من بلاد القرم في روسيا طبع سنة 1330 مصاحف كبيرة وصغيرة الحجم بغاية الاتقان نجوم الفرقان باعتناء مصطفى بن محمد سعيد وله مقدمة باللغة الفارسية كلكته 1226 ص 7 و 313 وطبع في مدراس 1292 ص 264 نجوم الفرقان مع تيسير القرآن باعتناء الوزير علي بن مندر على - وفي ليبسيك 1842 نجوم القرآن في
أطراف القرآن باعتناء الاستاذ فلوغل وأعيد طبعه سنة 1875 و 1898 القرافي (684) (الامام) شهاب الدين أبو العباس احمد بن ادريس ابن عبد الرحمن الصنهاجى البهنسي المصري المشهور بالقرافي أحد الاعلام المشهورين والائمة المذكورين.
أنتهت إليه رئاسة المالكية في عصره وبرع في الفقة وأصوله
__________
حسن المحاضرة 1 - 112 الديباج المذهب 62 (*)(2/1501)
والعلوم العقلية ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي وأخذ عنه أكثر فنونه.
قال القاضى تقى الدين ابن شكر: اجمع المالكية والمشافعية على أن أفضل رجال عصرنا بالديار المصرية ثلاثة.
القزافي بمصر القديمة وناصر الدين المنير بالاسكندرية وابن دقيق العيد بالقاهرة المعزية.
مات بدير الطين ودفن بالقرافة 1 - الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة - (في الرد على أهل الكتاب) طبع على هامش كتاب الفارق بين المخلوق والخالق لعبد الرحمن بك باجه جي زاده (أنظر باجه جي زاده) 2 - أنوار البروق في أنواء الفروق - (في أصول
الفقه) أوله: الحمد لله فالق الاصباح وفارق أهل ألغى من أهل الصلاح الخ بهامشه أدرار الشروق على أنواء الفروق وهو حاشية على الكتاب المذكور لابن الشاط جزء 4 مط التونسية تونس 1302 3 - شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول بهامشه حاشيه ابن قاسم العبادي على شرح جلال الدين المحلي على الورقات لامام الحرمين - مصر 1307 4 - مختصر تنقيح الفصول - ضمن مجموعة رقم 79 القرافي " بدر الدين " محمد بن يحيى بن عمر بن يونس الملقب ببدر الدين القرافي المصري المالكي القول المأنوس بتحرير ما في القاموس - وهي حاشية على القاموس المحيط للفيروزآبادي.
طبع نبذ منها بهامش القاموس طبعة بولاق 3 / 1301 القرافي الاصبهاني " يحبي " شرح على غرامي صحيح (مصطلح الحديث) تونس 1320.(2/1502)
القرداغي (الشيخ) محمد عبد الرحمن الاشعري الشافعي النقشبندي تبيان الاصدقاء في بيان التقليد والاجتهاد والاستفتاء والافتاء - مط الولاية بغداد 1330
ص 88 القرشوي معين الدين أبو الحسن عطا الله بن محمد القرشوى مختصر المقال على شرح الفقه الاكبر - (لابي حنيفة) قازان 1890 ص 182 القرشي " أبو عبد الله " * الزبير بن مكار القرشي الاسنوي * الاسنوي " عماد الدين " القرشي البسطي * القلصاري القرشى الحنفي * ابن أبي الوفاء القرشي الدمشقي * ابن كثير القرشى القرشي النصيبي * ابن طلحة القرضي (الشيخ) داود بن محمد القرضي الحنفي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة) شرح على القصيدة النونية التوحيدية للمولى خضر بيك - فرغ من الشرح سنه 1172 - بهامشها تقييدات كثيرة من شرح المقاصد وغيره وبآخره القصيدة المذكورة - مط الوهبيه 1297 القرطبى " أبو عبد الله " (671)(2/1503)
(الامام) أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد
ابن أبي بكر بن فرج الانصاري الخرزجي الاندلسي ثم القرطبي التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - جمع فيه من كتب الاخبار والاثار وما يتعلق بذكر الموت والحشر والجنه والنار الخ - اختصره احمد بن محمد ابن علي نور الدين الحسني الشافعي السحيمى القلعى الازهري المتوفي سنه 1178 وسماه: " التذكرة الفاخرة في أحوال الآخرة " واختصره أيضا عبد الوهاب الشعراني - أنظر الشعراني: مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي ولهذا الامام تفسير للقرآن الكريم في عدة أجزاء اسمه: الجامع لاحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وأى الفرقان منه نسخ خطية غير كاملة في خزانة دار الكتب المصرية القرطبي " عريب بن سعد الكاتب " صلة تاريخ الطبري - وهو ذيل لتاريخ ابن جرير الطبري ينتهي إلى سنة 365 - طبع ذيلا لتاريخ الطبري أخبار الرسل والملوك المطبوع في ليدن وطبع في مصر سنة 1327 مع تاريخ ابن جرير الطبري بجزء واحد.
وطبع قسم منه في كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب لابن العذاري المراكشي - انظر ابن العذاري وينسب إليه تقويم سنة 961 ميلادية لقرطبة انظر
دوزي الهولندي قرق أغاجي سليمان بن سليمان الوهبى القرق اغاجى حاشية على رسالة الاستعارة - لقره دپهـ لي طبع حجر استانة 1288(2/1504)
القرماني (939 - 1019) أبو العباس احمد جلبي بن يوسف بن احمد الشهير بأحمد بن سنان القرماني الدمشقي قدم أبوه سنان إلى دمشق وولي نظارة البيمارستان ونظارة الجامع الاموي وانتقد عليه انه باع بسط الجامع الاموي وحصره وانه خرب مدرسة المالكية فقتل بسبب هذه الامور سنة 966.
ثم نشأ ابنه احمد وصار كاتب وقف الحرمين ثم ناظره.
وكان حسن المناظرة وله مخالطة مع الحكام وعمر بيتا وحديقة بمحلة الجسر الابيض من الصالحية.
وجمع تاريخه الشائع وتعرض فيه لكثير من الموالي والامراء المتأخرين.
مات بدمشق ودفن بمقبرة الفراديس أخبار الدول وآثار الاول - ويعرف بتاريخ القرماني لخصه من تاريخ الجنابي المتوفى سنة 999 وزاد فيه أشياء أوله الحمد لله على تصاريف العبر عند سماع التواريخ
والسير الخ.
فرغ من تأليفه سنة 1008 - طبع على الحجر بغداد 1282 ص 499 وطبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير الجزري (بولاق 1290) القرني " احمد حسنين " كتاب حياة السكير - مصر 1918 قره أغاجي (الشيخ) احمد الرشدي القره أغاجي تحفة الرشد - وهو شرح على ايساغوحي لاثير الدين الابهري (منطق) أستانة 1252 قره خليل حاشية (قره خليل) - على الفناري (منطق) -
__________
خلاصة الاثر 1 - 209.
الفوائد البهية 9 بالتعليقات تاريخ آداب اللغة لجرجي زيدان 3 - 305 (*)(2/1505)
أولها: حمدا لك اللهم على ما أفضلت لي من آلا الافاضل قال لما فرغت من تحشية الحاشية الصدرية التمس منى جملة من الاحباء الخلصان حاشية كاشفة لمعضلات الشرح وعويصات الحاشية مشتملة على قواعد شريفة سمح بها الامعان..در سعادت مط عثمانية 1310 ص 232 قره داود حاشية (قره داود) على التصورات - (منطق) رتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة -
أستانة 1285 قره دپهـ لي شرح رسالة الاستعارة - وهي رسالة محمود الانطاكي شرحها وأضمها فرائد فوائد - أول الشرح: الحمد لمن أفرد الحقائق والصلاة على من رشح بأعلى الدقائق - دار الطباعة العامرة أستانة 1270 ص 48 (أنظر قرق أغاجى: حاشية على رسالة الاستعارة) قره دده (975) كمال الدين دده خليفه - المعروف بقره دده أو دده جونكي نشأ في أماسيه من بلاد الاناطول وكانت صناعته الدباغة في بداية أمره ثم اشتغل في الدرس وتحصل العلوم النافعة فدعي إلى التدريس في مدرسة با يزيد في بروسه سنة 953 ثم انتقل إلى مدرسة مرزيفون سنة 950 وسمى مفتيا في ديار بكر ومدرسا في مدرستها المعروفة بمدرسة خسرو باشا ومنها نقل إلى حلب وكفه.
وفي سنة 962 قدم استعفاءه وعاد إلى مدينة بروسه فمات بها سنة 975 (لا في سنة 973 كما ذكر في فهرس دار الكتب السلطانية جزء 4 ص 3) دليل ذلك ما كتب جملته التركية في تاريخ وفاته: " كلشن جنات أكامأوى ايله "
__________
ذيل الشقائق النعمانية باللغة التركبية ص 119 (*)(2/1506)
حاشية (دده جونكي) - على شرح سعد الدين التفتازاني على التصريف العزي لابي الفضائل ابراهيم بن عماد الدين المعروف بالزنجاني - بولاق 1255 أستانة 1288.
القزاني " حمزه طاهر اتحاد المسلمين - الاسلام ماضيه وحاضره ومستقبله " نظرات في مدينة العالم ومذاهبه السياسية والاجتماعية " ألفه بالتركية جلال نوري بك وعربه حمزه طاهر مع عبد الوهاب عزام مصر 1920 - 1338 ص 333 فزح " كمال (بك) " تلخيص الحقوق الموضوعة - وهو يشتمل على خلاصة قوانين الحكومة العثمانية مع بيان دوائرها وقوانين كل منها - بيروت 1911 ص 344 قزمان " اسكندر (افندي) " (1920) كان أحد الموظفين بعمل هندسة السكة الحديدية بمصر الرقي والاعتدال - الجزء الاول: يبحث في تهذيب البنات الحاضر ونتائجه من الوجهتين الاجتماعية والاخلاقية مط المعارف 1912 ص 219 القزويني " أبو الحسين " * ابن فارس
القزويني " زكرياء " (600 - 682) أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القاضى جمال الدين أبويحيى الانصاري القزويني كان اماما عالما فقيها.
ولد في قزوين ورحل إلى دمشق وهو شاب وتعرف إلى ابن العربي وتولي قضاء واسط
__________
الخطط الجديدة 10 - 84.
مجلة المشرق الثامن ص 926 تاريخ بغداد مخطوط في الخزانة التيمورية؟ ورقة 144 (*)(2/1507)
والحلة في زمن المستعصم العباسي فسقطت بغداد وهو في ذلك المنصب ووجد العلامة دي ساسي نسخة خطية من كتاب عجائب البلدان وعلى هامشها ان المترجم كان تلميذ أثير الدين الابهري - توفى بواسط وحمل إلى بغداد 1 - آثار البلاد وأخبار العباد - جمع فيه ما عرف وسمع وشاهد من خصائص البلاد والعباد لكن فيه الغث والسمين كما في أمثاله.
له مقدمة باللغة الالمانية للاستاذ وستنفلد غوطا 50 / 1848 2 - عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات - ألفه في زمن مفارقته من الوطن.
قال وقد ذكر فيه أشياء ياباها طبع الغبي الغافل ولا ينكرها نفس الذكي العاقل.
فانها وان كانت بعيدة عن العادات المعهودة لكن
لا يستعظم شئ مع قدرة الخالق الخ وطبع معه آثار البلاد المتقدم باعتناء الاستاذ وستنفلد أيضا - ليبسك 1848 - مط التقدم (دون تاريخ) ص 416 وعلى هامش حياة الحيوان الكبرى للدميري مصر 6 / 1305 وترجم إلى اللغة الفارسية وطبع مع رسوم في طهران 1264.
القزويني " جلال الدين الخطيب " (666 - 739) (قاضي القضاة) جلال الدين محمد بن عبد الرحمن ابن عمر القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق ولد بالموصل واشتغل وتفقه حتى ولي ناحية بالروم وله دون العشرين.
ثم قدم دمشق واشتغل بالفنون وأتقن الاصول والعربية والمعاني والبيان وكان فهما ذكيا فصيحا منوها جميل الذات والهيئه والمكارم جميل المحاضرة حسن الملتقى.
ولي خطابة جامع دمشق.
ثم طلبه الناصر وقضى دينا كان عليه وولاه قاضيا ثم طلبه إلى
__________
تاريخ أبى الفداء 4 - 128 طبقات السبكى 5 - 238 المنهل الصافى 3 - 176 الدرر الكامنة ورقة - 105 بالقفا بغية الوعاه 66 طبقات الاسدي ورقة 71 روضات الجنات 4 - 203 مفتاح السعادة 1 - 168 (*)(2/1508)
مصر وولاه قضاها بعد صرف ابن جماعة وأقام بها
نحو احد عشر سنة.
فصرف أموال الاوقاف على الفقراء والمحتاجين وعظم أمره جدا وكان للفقراء ذخرا وملحا ثم أعيد إلى قضاء دمشق.
له من التصانيف تلخيص المقتاح في المعاني والبيان وايضاح التلخيص والشذر المرجاني من شعر الارجانى - توفى بدمشق..1 - الايضاح في علوم البلاغة - وفي كشف الظنون " الايضاح في المعاني والبيان " (1) قال فيه هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعها جعلته على ترتيب تلخيص المفتاح وبسطت القول فيه ليكون كالشرح له - طبع بهامش مختصر سعد الدين التفتازانى على تلخيص المفتاح (بولاق 1317) 2 - تلخيص المفتاح - (بلاغة) لخصه من القسم الثالث من مفتاح العلوم لابي يعقوب يوسف بن أبى بكر ابن محمد بن علي السكاكي ورتبه ترتيبا اقرب تناولا من ترتيبه وأضاف إلى ذلك قواعد من عنده - كلكته 1815 استانة 1260 ص 72 بيروت 1302 - مط حسن الطوخي 1297 ضمن مجموعات 1303 و 1304 و 1306 القزويني الكاتبى " عمر " * الكاتبى القزويني القزويني " نجم الدين " (665) (الشيخ) الامام نجم الدين عبد الغفار بن عبد
الكريم القزويني الشافعي صاحب الحاوي الصغير والباب وشرح اللباب وله أيضا كتاب في الحساب.
كان أحد الائمة الاعلام له اليد الطولى في الفقه والحساب وحسن الاختصار اجازت له عفيفة اليارقانية من أصبهان.
وكان من الصالحين أرباب الاحوال والكرامات (السبكي)
__________
(1) وفى النسخ الخطية في دار الكتب المصرية: ايضاح المعاني والبيان طبقات السبكى 5 - 118 طبقات الاسدي ورقة 55 (*)(2/1509)
الحاوي الصغير - في الفروع (فقه شافعي) هو هو من الكتب المعتبرة بين الشافعية وجيز اللفظ بسيط المعنى محرر المقاصد مهذب المباني حسن التأليف والترتيب جيد التفصيل والتبويب.
ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم (كشف الظنون) أنظر بهجة الحاوي أو البهجة الوردية لزين الدين عمر بن الوردي قساطلى " نعمان " (1920) نعمان بن عبده بن يوسف قساطلى الدمشقي الروضة الغناء في دمشق الفيحاء - يحوي ملخص أخبار دمشق وآثارها ومشتملاتها - مط الامريكان بيروت 1879 ص 162
قسطا بن لوقا البعلبكي فليسوف شامى نصراني نبغ في سنة 220 هـ في أيام المقتدر بالله وكان بارعا في الطب والفلسفة والهندسة والاعداد والموسيقى استخرج كتبا كثيرة من اللسان اليونانى وله تصانيف عديدة.
توفي بأرمينية 1 - كتاب أرن - في رفع الاشياء الثقيلة اعتنى بتصحيحه البارون قره دي فو - باريس 1894 (1) 2 - كتاب الفلاحة اليونانية - ترجمه سرجس بن هلبا الرومي - وفي كشف الظنون: كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم قسطوس بن اسكورا سكينه (كذا) وترجمه سرجس بن هلبا الرومي من الرومي إلى العربي يشتمل على اثني عشر بابا - وعربه أيضا قسطا ابن لوقا البعلبكي.
مط الوهبية 1293 ص 149
__________
الفهرست 295 أخبار الحكماء 173 عيون الانبا جزء 1 - 244 (1) Baron Carra de Vaux ; Les Mecaniques ou - l ' elevateur de Heron d ' Alcxandrie.
Imprimerie Natio.
1894) * (nale , Paris(2/1510)
القسطلاني (851 - 923)
شهاب الدين أبو العباس احمد بن محمد بن أبي بكر ابن عبد الملك بن احمد الخطيب بن محمد بن حسين ابن على بن ميمون القسطلاني المصري نشأ بمصر وحفظ القرآن والشاطبية والوردية وغير ذلك وذكر له السخاوي عدة مشايخ منهم الشيخ خالد الازهري والفخر المقسمى والجلال البكري وغيرهم.
وقرأ صحيح البخاري في خمسة مجالس على العلوي وتلمذ له.
وقرأ عليه السخاوى بعض مؤلفاته.
حج غير مرة وجاور سنة 84 و 94 وكان يعظ بالجامع العمرى وغيره ولم يكن له نظير في الوعظ.
صنف التصانيف المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته.
وشرحه على صحيح البخاري لعله من أحسن شروحه ويحكي أن السيوطي كان يغض منه ويزعم أنه يأخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل إليها وأنه أدعى عليه بذلك بين يدى شيخ الاسلام زكريا الانصاري (1) كان موته بعارض فالج نشأ له من تأثره ببلوغ قطع رأس ابراهيم بن عطا الله المكي بحيث سقط عن دابته وأغمى عليه فحمل إلى منزله ثم مات بعد أيام (ملخصا من شذرات الذهب) وقال ابن اياس: كان علامة في الحديث وله شهرة طائلة بين الناس.
ووافق يوم وفاته دخول السلطان سليم عنوة إلى مصر وتملكه بها.
وكانت وفاته بالقاهرة ودفن بمدرسة العينى قريبا من الجامع الازهر
1 - ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري - فرغ من تأليفه سنة 916 - يتقدمه خطبة في الحديث ومصطلح الحديث ثم ترجمة الامام البخاري - جزء 10 بولاق 1276 و 1285 و 1292 - بهامشها صحيح مسلم مع شرح النووي عليه - جزء 10 بولاق 6 / 1304 مط الميمنية 1307 - جزء 12 ومعه كتابان الاول نيل
__________
ابن اياس 3 - 105 شذرات الذهب في وفيات سنة 923 الخطط الجديدة 6 - 11 (1) أنظر حكاية السيوطي مع القسطلانى في كشف الظنون عند ذكر كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (*)(2/1511)
الاماني في توضيح مقدمة القسطلاني المشيخ عبد الهادى نجا الابياري - والثاني تحفة الباري على صحيح البخاري للشيخ زكريا الانصاري - وبهامشها صحيح الامام مسلم ومعه شرح عليه للامام محيي الدين يحيى النووي مط الميمنية 6 / 1325 2 - المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - رتبها علي عشرة مقاصد وفرغ من تبييضها سنة 899 - جزء 2 مط مصطفى شاهين 1281 ص 568 و 567 قسطندي " يعقوب " الدروس الطبيعية - مصر (الاب) قسطنطين الباشا
ب.
م.
الراهب المخلصي - نزيل صيدا ولد في دوما طرابلس (لبنان) سنة 1870 ووالده جرجس الباشا أبو خليل مولود أيضا في دوما الا أن أصل بيت الباشا من بعلبك.
وفي سنة 1884 شخص إلى دير المخلص في الشوف من لبنان ليترهب فيه فتمم نذوره الرهبانية سنة 1887 وسيم كاهنا في دمشق ودعي حينئذ قسطنطين درس في المدرسة البطريركية ببيروت وبمدرسة عكا وسافر مرارا إلى أوروبا وأقام مدة طويلة في رومية وفى باريس ليبحث في مكاتبها الشهيرة وينقل منها ما يراه مفيدا لتاريخ طائفته وللآداب العربية وله مقالات ممتعة دينية وتاريخية نشرت بالمجلات العربية كالضياء والمشرق والمسرة والآثار وله من الكتب المطبوعة: 1 - بحث انتقادي في أصل الروم الملكيين ولغتهم مط العمومية مصر 1901 ص 80 2 - الحجة الراهنة في حقيقة أصل الموارنة (لم يذكر فيها أسمه وهي له) اقتبسها من رسالة يوحنا العجيمي ومن جامع الحجج الراهنة للمطران يوسف داود مصر (دون تاريخ) ص 80 3 - كتاب العفة وبهجتها - بيروت 1897(2/1512)
قسطنطين باشا بنشر كتاب: معالم الكتابة لابن شيت القرشي - ونبذة تاريخية فيما جرى لطائفة الروم الكاثوليك
ودفع الهم لايليا النسطوري.
أنظر أيضا ما نشره حديثا في جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول والثاني القشاشي " احمد " (991 - 1071) صفي الدين احمد بن محمد بن يونس الحسيني المدني الدجاني الشهير بالقشاشي ذكر أنه كان يبيع بالمدينة القشاشة وهي سقط المتاع من الاشياء فسمى لذلك.
وجده الشيخ يونس هو الذي خرج من القدس وسكن المدينة ودحانة قرية من قرى القدس.
رحل به والده إلى اليمن في سنة 1011 فأخذ عن اكثر علمائها وأوليائها خصوصا شيوخ والده ومكث عنه والده مدة.
ثم حدث له وارد مزعج فخرج سائحا من اليمن حتى وصل إلى مكة ومكث بها مدة وصحب جماعة كالسيد أبى الغيث شجر والشيخ سلطان المجذوب وعاد إلى المدينة ولزم الشيخ الكبير احمد بن علي الشناوي وتمذهب بمذهبه وسلك طريقته.
وقرأ كتبا في مشربه وأخذ عنه الحديث وغيره.
ثم صحب خلقا يطول تعداد اسمائهم وكان جملة من أخد عنهم في طريق الله تعالى نحو مائة شيخ وانتشر صيته وكثرت اتباعه.
له مؤلفات كثيرة الموجود منها نحو خمسين مؤلفا.
كانت وفاته آخر سنة 1071 ودفن بالبقيع شرقي قبة السيدة حلميه السعدية السمط المجيد في تلقين الذكر وعطاء البيعة
والالباس وسلاسل اهل التوحيد - وبآخره ترجمه المؤلف - حيدر آباد 1327 ص 184 القشيري " أبو القاسم " (376 - 465) (..) (الامام قطب الصوفية) أبو القاسم عبد الكريم
__________
خلاصة الاثر 1 - 343 (..) ابن خلكان 1 - 376 طبقات السبكي 3 - 243 طبقات الاسدي 28 روضات الجنات 444 مفتاح السعادة 1 - 439 و 2 - 186 وقال صاحب تاريخ الخميس انه توفى سنة 486 (*)(2/1513)
ابن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بني محمد القشيري النيسابوري - الفقيه الشافعي كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والاصول والادب والشعر وعلم التصوف.
أصله من ناحية استوا من العرب الذين قدموا خراسان وسكنوا النواحي.
توفي أبوه وهو صغير وقرأ الادب في صباه.
وكانت له قرية مثقلة الخراج فرأى من الرأى أن يحضر إلى نيسابور ويتعلم طرفا من الحساب ليتولى الاستيفاء ويحيى العزية من الخراج.
فرحل إلى نيسابور واتفق حضور مجلس الشيخ أبي على حسن النيسابوري فلما سمع كلامه أعجبه ووقع في قلبه فرجع عن عزمه وأشار عليه النيسابوري بالاشتغال بالعلم - فبرع فيه ورحل إلى بغداد فسمع الحديث من جماعة من المشاهير
وعاد إلى نيسابور فعقد لنفسه مجلس الاملاء في الحديث سنة 437 قال الخطيب: حدث ببغداد وكتبنا عنه وكان ثقة وكان يعظ وكان حسن الموعظة.
وكان يعرف الاصول على مذهب الاشعري والفروع على مذهب الشافعي - اه.
وله من التصانيف التفسير الكبير سماه التيسير في علم التفسير وله رسالة في معاني أسماء الله عزوجل.
مات بنيسابور ودفن بالمدرسة تحت شيخة أبي الدقاق الرسالة القشيرية - وتعرف بالرسالة في رجال الطريقة (أو) الرسالة المباركة (تصوف) كتبها إلى الجماعة عن الصوفية ببلدان الاسلام سنة 437 - عليها هوامش من شرح شيخ الاسلام أبي يحيى زكريا الانصاري - بولاق 1284 ص 242 و 1287 ص 219 - مط عبد الرازق 1304 - مصر 1318 ص 220 - الميمنية 1330 ص 186 وترجمت إلى اللغة الفرنسية وطبعت في رومية (1) قصير " نصري حنا " الدمشقي التحفة الادبية في الامثال العربية - قدم كتابه إلى الحضرة الفخيمة الخديوية (عباس باشا)
__________
(1) Traite sur le soufisme.
Traduit par O.
de 1911) * (Lebedin.
Rome(2/1514)
ولها شروح - مط العصر التاسع عشر 1894 ص 184 القصاب محمد سليم بن أنيس بن حسن الدمشقي المشهور بالقصاب من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة نشأة الصبا ونسمة الصبا - ديوان شعر رتبه على خمسة أبواب وبآخره تقاريظ - مط الجمعية الخيرية دمشق 1298 ص 160 القضاعي " ابن الابار " * ابن الابار القضاعي " أبو عبد الله " (454) (الامام) أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر ابن علي بن حكمون القضاعي الشافعي - قاضي مصر كان اماما عالما زاهدا.
رحل إلى البلاد في طلب العلم ووصل إلى الحجاز والشام والقسطنطينية وسمع الحديث بمكة.
تولي القضاء بمصر نيابة عن جهة المصريين وتوجه منهم رسولا إلى جهة الروم.
له عدة تصانيف منها تفسير القرآن عشرون مجلدا وكتاب الشهاب وكتاب منثور الحكم والاعداد وتواريخ الخلفاء وكتاب خطط مصر وغير ذلك.
وكان الفاطميون يعظمونه وكان يبعث أولاده بالليل إلى بيوت الارامل بالصدقة - مات بالقاهرة ودفن بالقرافة 1 - دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشئم من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - طبع بشرح
محمد سعيد الرافعى مصر 1332 ص 208 2 - دقائق الاخبار وحقائق الاعتبار - في المواعظ والنصائح والاذكار - ومعه ترجمة إلى اللغة التركية - مط عارف اقندي أستانة 1309 ص 68 و 1320 ص 84 3 - الشهاب في الحكم والآداب - جمع فيه ألف
__________
ابن خلكان 2 - 585.
الخطط الجديدة 5 - 48 روضات الجنات 4 - 179 (*)(2/1515)
كلمة من الاحاديث النبوية في الحكم والوصايا والآداب.
عني بنشره محمود افندي الشابندر - مط الشابندر بغداد 1327 - 1910 القطامى (710 م) هو لقب غلب عليه واسمه عمر بن شييم بن عمرو التغلبي شاعر نصراني - كان معاصرا للاخطل وله شعر يعد من الطبقة الاولى أول ما حرك من القطامي ورفع ذكره أنه قدم في خلافة الوليد بن عبد الملك دمشق ليمدحه.
فقيل له انه بخيل لا يعطي الشعراء والشعر لا ينفق عنده.
وهذا عبد الواحد بن سليمان فأمدحه فمدحه.
فقال كم أملت من أمير المؤمنين.
قال أملت أن يعطينى ثلاثين ناقة.
فقال قد أمرت لك الخمسين ناقة موقرة برا وتمرا وثيابا ثم أمر يدفع ذلك إليه (مجاني الادب 4 - 293) ديوان (القطامي) - مع مقدمة وملحوظات للموسيو برت (1) باللغة الالمانية ومعه بالمتن شروح باللغة العربية - ليدن 1902 (2) قطب الدين الرازي * الرازي " محمود القطب " قطبة بن أوس * الحادرة قطرب (206) (..) أبو على محمد بن المستنير بن احمد النحوي اللغوي
__________
الاغاني 20 ص 119 إلى 131 - الشعر والشعراء 453 الجمهرة 151 (1) I.
Barth (2) في دار الكتب المصرية نسخة خطية من هذا الديوان كتبت سنة 582 هـ (..) ابن خلكان 1 - 625 الانباري 119 الفهرست 52 بغية الوعاه 104 المشرق جزء 12 ص 850.
وذكر المرحوم مراد البارودى اسم قطرب عن نسخة خطية قديمة كانت في خزانته: أبو الحسن على بن احمد البصري (المقتطف جزء 37) وقال ابن خلكان: يقال أن اسمه احمد بن محمد وقيل الحسن بن محمد والاول أصح (*)(2/1516)
البصري مولى سالم بن زياد المعروف بقطرب
أخذ النحو عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصرة وسمى قطربا لابن سيبويه كان يخرج فيراه بالاسحار على بابه فيقول أنت قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر (الانباري) .
وكان قطرب يعلم ولد أبي دلف القاسم بن عيسى وكان ابنه الحسين بن قطرب يؤدبهم فيما بعد (الفهرست) 1 - الارجوزة القطربية - أو مثلث قطرب.
منظومة في بضعة وستين بيتا تحتوي على الالفاظ التي يختلف معناها باختلاف حركاتها.
أولها يا مولعا بالغضب * والهجر والتجنب طبع موسوما بكتاب: 2 - المثلث - (في اللغة) بعناية الاستاذ ويلمار (1) في مربورغ 1857 ص 7 و 66 وطبعت الارجوزة مع شرحها لبعض علماء اللغة في الجزائر سنة 1325 3 - هذا ما قال قطرب في كتاب ما خالف فيه الانسان البهيمية الوحوش وصفاتها - باعتناء الاستاذ جاير (2) مع كتاب أسماء الوحوش وصفاتها للاصمعي في ويانا سنة 1888 القطري المرزوقى " محمد بن حسن " الداهية الكبرى على الرائية الصغرى - أنظر النجدي (سليمان بن سلمان) القطان " محمد " * محمد سعيد القطان
(الشيخ) القطاني الجاوي تسهيل الاماني في شرح عوامل الجرجاني - ومعه تسريح العوامل في شرح العوامل له أيضا (نحو) مصر 1325
__________
(1) (Wilmar) Edouard (2)) * (R.
Geyer(2/1517)
قطه العدوي * محمد قطه العدوي القفطي " جمال الدين " (563 - 646) علي بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد بن موسى ابن احمد بن محمد بن اسحق بن محمد بن ربيعة الشيباني القفطي (الوزير) جمال الدين أبو الحسن أحد الكتاب المشهورين وكان أبوه القاضي الاشرف كاتبا أيضا من الصعيد الاعلى بمصر ولد بقفط وسمع الحديث من أبي طاهر بن بنان بمصر وبحلب من جماعة.
قال الحافظ أبو عبد الله محمد البغدادي اجتمعت به فوجدته جم الفضائل ذا فنون غزيرة وفواضل مستنيرة عظيم القدر سخي الكف طلق الوجه حلو الشمائل مشاركا لارباب كل علم من النحو واللغة والفقه والحديث وعلم القراآت والاصول والمنطق والنجوم والهندسة
والتاريخ - اه.
رحل به أبوه طفلا وأسكنه القاهرة وبها قرأ.
ثم خرح إلى الشام فأقام بحلب وصحب بها الامير المعروف بالميمون القصري.
واجتمع في هذه المدة بجماعة من العلماء واستفاد بمحاضرتهم وفقه بمناظرتهم.
ثم لازم منزله بعد وفاة الامير المذكور إلى أن ألزم بالخدمة في أمور الديوان في أيام الملك الظاهر فتولي ذلك وهو كاره ولما مات الملك الظاهر عاد فانقطع في منزله.
حتى قلده الملك العزيز وزارته سنة 633 - (ابن العبري) مدحه باقوت الحموي وغيره.
جمع من الكتب مالا يوصف وقصد بها من الافاق وكان لا يحب من الدنيا سواها.
ولم يكن له دار ولا زوجة وأوصى بكتبه للناصر صاحب حلب وكانت تساوي خمسين ألف دينار له غير كتابه المطبوع أخبار الحكماء كتاب سماه: المحمدون من الشعراء وأشعارهم في نسخة خطية في الحزانة التيموريه مات سنة 646 ودفن بظاهر حلب بمقام ابراهيم عليه السلام (عن الطالع السعيد)
__________
معجم الادباء 5 - 477 فوات الوفيات 2 - 96 الطالع السعيد للادفوي 237 - حسن المحاضرة 1 - 265 بغية الوعاة 358 (*)(2/1518)
أخبار العلماء بأخبار الحكماء - طبع باعتناء الاستاذ لبيرت (1) موسوما بتاريخ الحكماء وهو مختصر الزوزني المسمى بالمنتخبات الملتقطات من كتاب أخبار
الحكماء ليبسيك 1904 ص 466 و 22 وعني بطبعه وتصحيحه السيد أمين الخانجي بمقابلته على النسخة المطبوعة في ليبسيك وتطبيقه على النسخ الثلاث الخطية المحفوظة في دار الكتب الخديوية (2) بمط السعادة 1326 ص 288 القلانسي * ابن القلانسي القلانسي الطبيب أبو عبد الله محمد القلانسي الطبيب مجموع - به حكايا الملك والثعبان وحديث مدينة أم الامصار وسيدة الاقطار وحديث الاربعة رجال مع هرون الرشيد وغير ذلك - طبع حجر باريس 1888 م قلتي أبادير خزانة الادب في قواعد لغة العرب - مصر 1908 م القلصادي (803 - 891) أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي البسطي الاندلسي الشهير بالقلصادي آخر من له التأليف الكثيرة من أئمة الاندلس وأكثر تآليفه في الحساب والفرائض - أصله من بسطة ثم انتقل إلى غرناطة فاستوطنها ومات بباجة افريقية منتصف ذي الحجة سنة 891 وكان كثير المواظبة على الدروس والكتابة
__________
(1) I.
Lippert (2) اسم الكتاب بالنسخ الخطبة المذكورة: تراجم الحكماء.
وفي كشف الظنون يسميه المنتخبات الملقطات في تاريخ الحكماء والاطباء ولم يذكر انه مختصر الزوزني نفح الطيب 1 - 935 نيل الابتهاج 209.
جذوه المقتبس (*)(2/1519)
1 - بغية المبتدي وغنية المنتهي - في علم الفرائض على المذاهب الاربعة - ويليه كشف الاسرار عن حروف الغبار ويليه الارجوزة الياسمينية في علم الجبر طبع بفاس على القاعدة المغربية 2 - شرح الارجوزة الياسمينية - 3 - كشف الاسرار عن علم الحروف والغبار فاس 1315 ص 44 وطبع مع كتاب بغية المبتدي المذكور رقم 1 - وفي مصر 1309 ص 48 قلفاط " نخله " (1851 - 1905) نخله بن جرجس بن ميخائيل بن نصر الله قلفاط منشئ مجلة سلسلة الفكاهات في بيروت والقاهرة ولد نخله في بيروت وقرأ مبادئ العلوم على اسكندر أغا أبكاريوس.
ثم مالت نفسه إلى درس علم الفقه والقوانين الدولية فنال منها نصيبا وافرا وكان رجلا نشيطا خلف من الآثار الادبية ما يشهد بفضله واجتهاده.
أنشأ مجلة
سلسلة الفكاهات في أطايب الروايات.
وفي السنة الرابعة من ظهورها اتهم باثارة الخواطر بين أفراد الشعب فنفى إلى قونية ولبث في منفاه سنتين وأفرج عنه بعد دفع كل ما ملكت يداه.
وجاء إلى القطر المصري وهناك أصدر سنة 1893 مجلة باسم سلسلة الفكاهات.
ثم عاد إلى وطنه وتعاطى مهنة بيع الكتب.
فوشى به أنصار الاستبداد أنه يتاجر بالكتب الممنوعة ككتاب أم القرى وسواه.
فألقي القبض عليه سنة 1904 وزج في السجن مع أصحاب الجرائم الكبرى مدة سنة كاملة أصيب في أثنائها بدأ الفالج.
ومات بعد اطلاقه من السجن بأيام معدودة 1 - تاريخ روسيا - جزء 4 بيروت 8 / 1887 2 - تاريخ ملوك المسلمين - منذ شروق شمس الرسالة النبوية إلى الجيل الحاضر.
بيروت 1308 - 1891 ص 240
__________
تاريخ الصحافة العربية 2 - 63 (*)(2/1520)
3 - حقوق الدول - أنظر: قدري " يحيى بك " القلقشندى " احمد بن علي " (756 - 821) احمد بن علي بن احمد عبد الله الشهاب بن الجمال ابن أبي اليمن القلقشندي ثم القاهري الشافعي قال في الضوء اللامع:
تفقه ومهر وتعاني الادب وكتب في الانشاء وناب في الحكم وكان يستحضر الحاوي وكتب شيئا على جامع المستخضرات وصنف كتابا حافلا سماه: صبح الاعشى في معرفة الانشاء مستحضرا لاكثر من ذلك.
وكان مفضالا وقورا في الدول إلى أن توفي ليلة السبت عاشر جمادى الآخرة عن خمس وستين سنة (شذرات الذهب جزء 4 ص 163) والقلقشندي نسبة إلى قلقشنده احدى قرى مديرية القليوبية بمصر وتعرف بقرقشنده ولقب الفزاري نسبة إلى فزارة قبيلة من العرب المستعربة ومن فزارة بنو مازن وبنو بدر.
قال صاحب الترجمة في كتابه صبح الاعشى الجزء الاول ص 345: قلت وبنو بدر هم قبيلتنا التي إليها نعتزى وفيها ننتسب.
وأهل بلدتنا قلقشنده " نصفهم من بني بدو ونصفهم من بني مازن.
" 1 - صبح الاعشى في كتابة الانشا - قال صاحب كشف الظنون: هو على سبعة أجزاء كل منها مجلد كبير في صناعة الانشاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا ذكرها وجعل بابا من أبوابه مخصوصا بعلم الخط وأدواته فرغ من تأليفه سنة 814 - (1) طبع منه الجزء الاول إلى الثالث بالزنكوغراف في كلية أوكسفورد سنة 4 / 1913 نقلا عن النسخة الخطية الموجودة في مكتبتها
وطبع الجزء الاول منه وهو يشتمل على الجزء الاول والثاني من الطبعة التي نشرتها دار الكتب المصرية
__________
(1) قال صاحب مفتاح السعادة جزء 2 ص 78 ان القلفشندي نقل عن ياقوت المستعصمي أكثر ما كتبه مما يتعلق بعلم الخط (*)(2/1521)
بأربعة عشر مجلدا كبيرة في بولاق سنة 1323 - 1905 ص 576 وطبع الكتاب كله بأربعة عشر مجلدا بمط دار الكتب المصرية من سنة 1913 إلى 1920 الموافقة لسنة 1331 إلى 1338 وفي أول الجزء الرابع عشر منه كلمه في التعريف بالكتاب وترجمة مؤلفه بقلم الاستاذ محمد عبد الرسول ابراهيم رئيس المصححين بالمطبعة الاميرية سابقا.
والمغير العربي الاول بدار الكتب المصرية الآن (سنة 1928) 2 - ضوء الصبح المسفر وجني الدوح المثمر - وهو مختصر صبح الاعشى ذكر فيه أنه خدم بتأليف هذا المختصر خزانة القاضي محمد بن محمد بن محمد بن عثمان البارزى الحموي - عني بطبعه وتصحيحه محمود سلامة صاحب ومدير جريدة الواعظ - الجزء الاول (ولم يطبع غيره) مط الواعظ 1324 - 1906 ص 482 3 - قصيدة في مدح النبي - أولها عوذت حبى برب الناس والفلق * المصطفى المجتبى الممدوح بالخلق
طبعت مع كتاب سبل الرشاد إلى نفع العباد للشيخ احمد الدمنهوري (اسكندرية 1288) (1) 4 - نهاية الارب في معرفة قبائل العرب - أوله الحمد لله الذي جعل للعرب جمالا (2) تشافهت (3) عليه سائر الامم الخ - وبعد فلما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم على جلالة قدره وعلو مكانه ورفعة ذكره قد درس بترك دراسة معالمه.
وكان الملك الاشرف العالي المولوي الامير الكبير النصيرى الزعيمى (النظامي) المديري المشيري الاصيلى العريقى الكفيلى العريزي (أبو المحاسن يوسف العثماني الاموي القرشي) عزيز المملكة المصرية وسفيرها ومدير الممالك الاسلامية ومشيرها ابتنى المدرسة
__________
(1) في فهرس دار الكتب المصرية الجزء 3 - 288 نسخة خطية منسوبة إلى الشيخ عبد الرحمن بن شمس الدين القرقشندى الشافعي واما في طبعة الاسكندرية فنسب القصيدة إلى احمد بن عبد الله القلقشندى المعروف بابن أبي غدة - انظر الدمنهوري " احمد " (2) كذا في النسخة المطبوعة وأما في النسخ الخطية فكتب ركنا (3) وفى النسخ الخطية تتهافت (*)(2/1522)
الغراء التي عز في الوجود نظيرها..وأودعت من نفائس الكتب ما يتنافس فيه المتنافسون..أحببت أن أخدم خزانته العالية..بتأليف كتاب في معرفة قبائل العرب والعلم بأنسابها ليكون باختصاصه يوضعه
كالغرة في وجه كتبه ويدخره بخزانته السعيدة ليصير كلمة باقية في عقبه فشرعت في ذلك.
(1) طبع بمط الرياض بغداد 1332 ص 372.
) أنظر سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لابي الفوز السويدي البغدادي) قلم الاحصاء بنظارة الداخلية 1 - بيان قرى الديار المصرية بتوضيح المراكز والاقسام التابعة لها بكل مديرية - بولاق 1298 ص 148 2 - تجارة مصر الخارجية - عن سنة 1879 إلى 1881 م طبع على الحجر بالنظارة 3 - جدول يشتمل على أسماء مديريات القطر المصرى ومراكزها وبلادها وملحفاتها - مط النظارة 1902 ص 158 و 3 قلم الترجمة 1 - كتاب الآلات الحرارية - تأليف وليم رپر بولاق 1333 - 1915 ص 392 2 - الجغرافية التجارية - 3 - دروس أولية في مسك الدفاتر -
__________
(1) راجعت النسخة الخطية القديمة من كتاب نهاية الارب المحفوظة في دار الكتب المصرية فوجدت ان أحد كتبتها (ولم يذكر اسمه) اصلح اسم مؤلف الكتاب المذكور ونسبه إلى محمد ابن احمد نجم الدين ابى الفضل القلقشندى أو القرقشندى - فتخيل لي
ان تصحيحه في محله ولكن بعد البحث والتنقيب تحقق عندي أن مؤلف نهاية الارب في معرفة قبائل العرب هو صاحب صبح الاعشى بدليل ما جاء في الجزء الخامس من كتابه.
قال مؤلفه: وقد بسطت القول علي ذلك في كتابي المسمى بنهاية الارب في معرفة قبائل العرب.
(*)(2/1523)
4 - الزراعة المصرية - ترتيب ومراجعة المستر فورن والمستر فلتشر بولاق 1911 جزء 2 5 - علم تقدير السطوح والاحجام - تأليف الفرد لودج - بولاق 1329 - 1911 ص 59 6 - المحاسبة التجارية العملية - 7 - كتاب ابتدائي في الميكانيكا الطبيعية - تأليف ارثر مورلي.
بولاق 1333 - 1915 ص 544 وفيه رسوم 8 - الكتاب الابتدائي في الهندسة - تأليف ج.
ف.
هـ.
كوتس - بولاق 1333 - 1915 ص 160 قلم تفتيش المدارس 1 - نتيجة احصائية للمداوس والمكاتب بالقطر المصري عن سنة 1292 - مط المدارس 1293 2 - نتيجة احصائية للمدارس الملكية والمكاتب الاهلية - مبينا فيها حالة التربية الجارية بالقرى والبنادر وملحقة بجدول المكافات الخديويه ونتيجة الامتحان العام
مط المدارس 1289 قلم صحة المعارف قانون الصحة المنزلية - تأليف الدكتور جون سايكس.
تعريب قلم صحة المعارف - بولاق 1912 القلوصنى الازهري (الشيخ) عمر نور الدين القلوصني الازهري الحنفي مذهبا القلوصنى بلدا 1 - النخبة الذكية في فن أصول مذهب الحنفية مط المقتطف 1314 2 - النفحة الملوكية في احوال الامة العربية الجاهلية(2/1524)
ألفه بمناسبة وعد اسكار الثاني ملك السويد والنروج بان يجيز أحسن جائزة لمن يؤلف أحسن مؤلف في أحوال الامة الجاهلية العربية قبل الاسلام.
انتهى من جمعه سنة 1305 وسنه يومئذ يبلغ 36 سنة مط المهندس 1311 ص 196 القلوصنى " داود " شرح على أصول الحديث للبركوي - ويليه المتن طبع حجر استانة 1298 القليوبي (1069) شهاب الدين احمد بن احمد بن سلافة القليوبي الشافعي
أحد رؤساء العلماء المجمع علي نباهته وعلو شأنه أخذ العلم والحديث عن مشايخ الشيوخ.
وقال المحبي انه لازم الشمس الرملي ثلاث سنين وهو منقطع بيته (مع أن الشمس مات في الرابعة منه فلا أقل أن يكون القليوبي ابن اثنى عشرة سنة فيكون عمره أناف على الثمانين) .
وكان القليوبي مهابا لا يتكلم أحد بين يديه الا وهو مطرق رأسه.
ولا يتردد إلى أحد من الكبراء ويحب الفقراء.
وكان في الطب ماهرا خبيرا وكان حسن التقرير ويبالغ في تفهيم الطلبة ويكرر لهم تصوير المسائل والناس في درسه كان على رؤسهم الطير (خلاصة الاثر) 1 - تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الاطايب - مط محمد مصطفى 1307 ص 56 2 - التذكرة في الطب (أو) تذكرة احمد القليوبي بهامشها مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة لمهدي ابن ابراهيم الصبيرى - مط الوهبية 1300 - مط شرف 1302 و 1304 3 - حاشية (القليوبي) على شرح الجلال المحلى على المنهاج المسمى بكنز الراغبين (فقه شافعي) جزء 2 مكه
__________
خلاصة الاثر 1 - 175 الخطط الجديدة 14 - 118 (*)(2/1525)
1305 - معها حاشية الشيخ احمد البرلسي الشهير بعميرة علي الشرح المذكور - جزء 4 مط الميمنية 1306
4 - صلوات (الشيخ احمد القليوبي) - مسبوقة بمقدمة في فضل الصلوة على النبي - صلى الله عليه وسلم - للمؤلف بولاق 1300 5 - نوادر (القليوبي) - (أو) كتاب حكايات وغرائب وعجائب ولطاف ونوادر وفرائد ونفائس - باعتناء ويليام ليس والمولوي كبير الدين - كلكته 1856 م ص 236 و 1864 م - طبع حجر مصر 1274 و 1279 - طبع حروف 1277 - الوهبية 1296 - الكاستلية 1282 ص 192 - مط شرف 1297 و 1300 - مط عثمان عبد الرازق 1304 ص 106 و 1308 ص 119 و 1311 قمحة (بك) " احمد " نظام القضاء والادارة - مجموعة تشتمل على النظامات القضائية والادارية والمالية والسياسية بالقطر المصري - مط الجريدة 1910 ص 350 القمولي (727) أبو العباس نجم الدين احمد بن محمد بن مكي ابن ياسين القمولي القرشي المخزومي - والقمولي نسبة إلى قمولة في البر العربي من محل قوص المصرى اشتغل إلى أن برع ودرس وأفتى وصنف وولي قضاء قوص ثم اخميم ثم أسيوط والمنية والشرقية والغربية ثم ولي نيابة الحكم بالقاهرة.
له تصانيف منها شرح الوسيط في الفقه سماه البحر المحيط بشرح الوسيط وشرح
مقدمة ابن الحاجب وكمل تفسير الفخر الرازي (أنظر مفاتيح الغيب للفخر الرازي) قال في الدرر: مات في رجب سنة 727 وهو من أبناء الثمانين القمي " علي " * علي بن ابراهيم
__________
الطالع السعيد ص 63 طبقات الاسدي ورقة 69 الدرر الكامنة باسم احمد بن محمد بن أبى الحرم (*)(2/1526)
القمي النيسابوري نظام الدين حسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الاعرج (1) امام المفسرين وعصام المتبحرين نظام الملة والدين حسن ابن محمد بن الحسين الخراساني المعروف بالنظام الاعرج النيسابوري أصله وموطن أهله وعشيرته مدينة قم.
وكان منشأه وموطنه بديار نيسابور وأمره في الفضل والادب والتبحر والتحقيق وجودة القريحة أشهر من أن يذكر وكان من كبراء الحفاظ والمفسرين ومن علماء رأس المائة التاسعة علي قرب من درجة جلال الدين الدواني وابن حجر العسقلاني وقرنائهم (روضات الجنات ص 225) 1 - شرح شافية الامام ابن الحاجب - طبع فارس 2 - غرائب القرآن ورغائب الفرقان - ويعرف بتفسير النيسابوري.
قال مؤلفه: لما طلبني بعض
أجلة الاخوان أن اجمع كتابا في التفسير مشتملا على المهمات فشرعت.
ولما كان التفسير الكبير المنسوب إلى الامام النحرير (2) اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطائف والبحوث ما لا يحصى ومن الزوائد والاثوث ما لا يخفى فحاذيت سباق مراده وأوردت حاصل كلامه (من غير املال) وضممت إليه ما وجدت في الكشاف وفي سائر التفاسير من المهمات (كشف الظنون) .
فرغ من تأليفه سنة 728 - طهران 1280 جزء 3 وسنة 1313 جزء 1 ص 746 - وطبع بهامش جامع البيان في تفسير القرآن للامام ابن جرير الطبري (مصر 1900) القنائي " احمد " احمد الحفني القنائي الازهري بن محمد كرام سواطع الانوار في خلاصة ما جاء في هجرتي
__________
(1) وقرأت اسمه في كتاب له مطبوع في طهران: الحسن محمد بن الحسين المشتهر بنظام النيسابوري ببلاد الهند المدعو بدولت آبادي (2) يريد به تفسير الفخر الرازي المسمى مفاتيح الغيب (*)(2/1527)
الصحابة إلى أرض الحبش - وما يتعلق بأهلها من الآيات والاحاديث والآثار.
بولاق 1321 ص 321 القنائي " شهاب الدين " (859)
احمد بن عباد بن شعيب القنائي أو القناوي القاهري شهاب الدين الحواص الكافي في علمي العروض والقوافي - طبع في مجموع من مهمات المتون - وطبع مع الارشاد الشافي على متن الكافي لمحمد الدمنهوري (الدكتور) قناوي تدبير صحة الرضيع - مصر..القناوي " (الشيخ) عبد القاهر " تحذير الامم من كلب العجم - طعن في السيد جمال الدين الافغاني - مصر (دون تاريخ) ص 16 (1) القناوي " مسعود " * مسعود القناوي القناوي " مصطفى (افندي) محمود " مدرس اللغة العربية بمدرسة بور سعيد (حدود سنة 1310) 1 - التحفة البهية في القواعد الدينية - وهي أرجوزة مختصرة أبياتها ثمانية وأربعون وأولها: حمدا لمولانا علي الذات * منزه الافعال والصفات مصر 1307 2 - حلاصة التصريف - وهي أرجوزة لطيفة أولها حمدا لمن صرف نوع الكلم * وعلم الانسان ما لم يعلم
__________
(1) قرأت هذه الرسالة فوجدتها مشحونة بالشتائم والقدح
بصيت هذا الرجل الافغاني الذي كان صديقا حميما للامام الشيخ محمد عبده (*)(2/1528)
وأبياتها 404 - مصر 1307 3 - رسالة تشتمل على قواعد الاسلام - مذيلة برسالة مشتملة على قواعد التوحيد طبع حجر مط شرف 1308 4 - رسالة مختصرة في علم الرسم - رسم الحروف مصر 1307 5 - اللآلئ الفريدة - وهي أرجوزة في علم النحو.
عدد أبياتها 304 مصر 1307 القناطري " أبو علي حسن عبد الوهاب " ديوان - (القناطري) مصر 1912 القندهاري سعد الله بن غلام (حصرت) القندهاري موطنا والحنفى مشربا والنقشبندي مسلكا كشف المحجوبين عن خدي (أو على) تفسير الجلالين - وفيه متن تفسير الجلالين.
مع شروح على الهامش - بمبي 7 / 1306 جزء 2 - أنظر المحلي: تفسير الجلالين قنونو الازهري (الشيخ) علي بن عبد اللطيف قنونو الازهري الدرر الحسان - في علمي الاصول والتصوف اللذين
هما لحصن الملة الاسلامية ركنان وثيقان.
وهي أرجوزة تبلغ 123 بيتا موشاة حواشيها بتقريرات للناظم - مط شرف 1308 القهستاني * القوهستاني القهندوزي البخاري (666)(2/1529)
حميد الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن ابراهيم الضرير القهندوزي البخاري مختصر النحو - لكناو 1262 قوسه (افندي) جرجس كان معلم اللغة الانكليزية بمدرسة الاسكندرية الاميرية تدبير المنزل - وهو كتاب مفيد في التربية والتعليم المنزلي وفي آخره تقاريظ لبعض الفضلاء - مط الاداب مصر 1306 ص 122 قوسه (لبيب) الذكرى الخالدة - يتضمن حياة المرحوم تادروس افندي ميخائيل مؤسس جمعية ثمرة التوفيق ومدرستها المجانية الخ - مط الاقتصاد 1915 ص 80 وهو الجزء الاول القوشجي " علاء الدين علي بن محمد " (879)
كان أبوه من خدام الامير ألغ بك ملك وراء النهر وكان هو حافظ البازي وهو معنى القوشحي في لغتهم.
كان ماهرا في العلوم الرياضية وذهب مختفيا إلى بلاد كرمان فقرأ على علمائها وغاب عن ألغ بك سنين عديدة ولم يدر خبره.
ثم انه عاد إلى سمرقند ودخل إلى خدمة الامير المذكور واعتذر عن غيبته.
فقبل عذره.
وقال بأي شئ أو بأي هدية جئت الي.
قال برسالة حللت فيها أشكال القمر.
قال الامير هات بها أنظر في أي موضع أخطأت فأتي بالرسالة فقرأها قائما على قدميه.
فأعجب بها ألغ بك وولاه موضع الرصد الذى كان صرف فيه مالا عظيما.
ولما مات ألغ بك جاء المترجم إلى تبريز فأرسله السلطان حسن الطويل بطريق الرسالة إلى السلطان محمد خان ليصالح بينهما.
فأكرمه السلطان محمد خان
__________
الشقائق النعمانية 1 - 249 - الفوائد البهية 214 بالتعليقات (*)(2/1530)
وسأله أن يسكنه في ظل حمايته.
ثم أعطاه مدرسة أياصوفيا وعين له كل يوم مائتي درهم وعين لكل من أولاده وتوابعه منصبا والتقى بالمولى؟ خواجه زاده.
توفي بقسطنطينية ودفن بجوار أيوب الانصاري 1 - حاشية على الحاشية الجديدة على عصام الفريدة مصر..2 - حاشية على شرح أبي الليث السمرقندي على
الرسالة العضدية - (علم الوضع) ضمن مجموعة رقم 107 3 - شرح (القوشجي) على تجريد الكلام للطوسي (توحيد) وبهامشه حاشية صدر الدين الشيراري هند 1307 4 - عنقود الزواهر في نظم الجواهر - (صرف) أنظر شرح عنقود الزواهر للشيخ عبد الرحيم قول احمد بن محمد بن خضر حاشية قول احمد على شرح الفناري على ايساغوجي - وبهامشها شرح الفنارى على الرسالة الائيرية الشهيرة بايساغوجي - طبع على الحجر (دون تاريخ) ص 58 وطبعت حاشية قول احمد على شرح الفنارى (منطق) ضمن مجموعة رقم 95 القونوي " اسمعيل " (1195) أبو الفداء اسمعيل بن محمد بن مصطفى القونوى الحنفي كان اماما للسلطان عبد الحميد خان الاول.
ولد بقونيه وتوفي بدمشق حاشية (القونوي) على تفسير القاضي البيضاوى فرغ من تأليفها في أوائل رجب سنة 1194 - قال
__________
سلك الدرر 1 - 258 (*)(2/1531)
الحاج خلفا انها أعظم الحواشي على تفسير البيضاوى فائدة وأكثرها نفعا وأسهلها عبارة - بهامشها حاشية ابن التمجيد على التفسير المذكور - جزء 7 أستانة 1285 القونوي " محمد بن اسحق " (673) أبو المعالي صدر الدين محمد بن اسحق القونوي الشافعي صاحب التصانيف في التصوف.
وتزوج أمه الشيخ محيي الدين بن العربي ورباه وأهتم به وجمع بين العلوم الشرعية وعلوم التصوف فصار مجمعا للبحرين وملتقى للبدرين.
وقصده الافاضل من الافاق حتى أن العلامة قطب الدين الشيرازي اتاه وهو بقونية وقرأ عنده وصاحبه في العلوم الظاهرة والباطنة.
والمترجم مكاتبات ومراسلات مع خواجه نصير الدين الطوسي في بعض المسائل الحكمية ودار الكلام بينهما مرارا حتي أعترف النصير الطوسي بالعجز والقصور - وله مصنفات منها تفسير الفاتحة وشرح الاحاديث الاربعينية لكنه لم يتمه (ملخص عن مفتاح السعادة جزء 2 - 452) 1 - اعجاز البيان في تفسير أم القرآن - ومعه مقدمة في ترجمة ابن العربي والقونوى - المط النظامية بحيدر آباد الدكن 1310 ص 358 طبع حروف 2 - تأوبل السورة المباركه - (الفاتحة) حيدر آباد
1310 ص 48 3 - كتاب الفصوص - (تصوف) طبع مع كتاب شرح منازل السائرين لابي اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري (العجم 1315) القوني المصري وفاء (افندي) بن محمد وفاء القوني المصري أمين الكتبخانة الخديوية سابقا(2/1532)
1 - التحفة الوفائية (بتبيين) في اللغة العامية المصرية بولاق 1310 2 - الرد المبين على الجهلة المتصوفين - مصر 1293 3 - مقدمة التحفة الوفائية في اللغة العامية المصرية ألفها في بيان الحاجة إلى توحيد اللغة العربية والوسيلة النافعة لذلك - بولاق 1310 ص 119 القوهستانى (أو) القهستاني (950 أو) 963) شمس الدين محمد القوهستاني الخراساني الحنفي المفتي ببخارا وهو من شركاء المولي عصام الدين وكان اماما عالما.
زاهدا فقيها متبحرا جامعا.
يقال أنه ما نسي قط ما طرق به سمعه.
وله شرح لطيف على الوقاية ألفه برسم الملك البطل الشجاع المستنصر للسلطان بن المغازي عبيد الله
خان السيبكي وقهستان قصبة من قصبات خراسان.
توفي سنة 953 (شذرات الدهب 4 - 734) وقيل كانت وفاته ببخاري في حدود سنة 962 وقيل سنة 950 1 - جامع الرموز وحواشي البحرين على مختصر الوقاية - وهو شرح على النقاية مختصر الوقاية لصدر الشريعة عبد الله بن مسعود (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة 941 - كلكته 1284 - جزء 3 لكناو 1309 ص 612 - جزء 2 قازان 1880 و 1894 و 9 / 1898 و 3 / 1902 ص 715 2 - شرح فقه كيداني - (فقه حنفي) قازان 1894 ص 72 - (أنظر الكيداني لطف الله النسفى)(2/1533)
قويدر " حسن " (1204 - 1262 هـ) (الشيخ) حسن بن علي فويدر الخليلي الشافعي ولد بمصر من أسرة مغربية الاصل.
استوطن أحد أفرادها الخليل من بلاد فلسطين ومنها جاء والده علي إلى القاهرة في تجارة.
وأقام بها ورزق بحسن.
فأنبته نباتا حسنا وألحقه بالازهر - فقرأ العلوم والآداب على شيوخ وقته منهم حسن العطار والباجوري وتخرج عليهم
في اللغة والادب.
فأنشأ الفصول وحبر القصائد وكاتب أدباء وقته.
وقصده الكتاب والشعراء.
وأخذوا عنه مات بمصر.
ومما رثاه به تلميذه صفوت الساعاتي قوله من قصيدة: بكت عيون العلا وانحطت الرتب * ومزقت شملها من بعدك الكتب ونكست رأسها الاقلام باكية * على القراطيس لما ناحت الكتب 1 - شرح الشيخ حسن قويدر على منظومة العطار (في النحو) .
مصر 2 - مزدوجة (الشيخ حسن قويدر الخليلي) - أولها حمدا لمن أودع في الاحداق * سوادها ساري إلى الآماق وزين الحدود بالاشراق * مصونة بصبغة الخلاق كفضة قد موهت بالتبر ضمنها شرح حاله - ومدح هذه المزدوجة الشيخ محمد عياد الطنطاوي - طبعت في مجموع المزدوجات طبع حجر مصر 1274 3 - نيل الارب في مثلثات العرب - وهي مزدوجات ضمنها الالفاظ المثلثة الحركات المختلفة المعاني بهامشه تقريرات للمؤلف وبأوله ترجمة لمحمد افندي فنى مترجم مجلس
النظار سابقا وبآخره فهرست الكلمات المثلثة مرتبة على
__________
ترجمته في مقدمة كتابه نيل الارب (*)(2/1534)
الحروف - بولاق 2 / 1301 ص 110 و 11 و 4 وطبع مع ترجمة ايطاليه باعتناء المسيو ويتو E.
Vitto قنصل ايطاليا سابقا في بيروت - مط الادبية بيروت 1898 ص 33 - 417 القويسنى " (الشيخ) عبد السلام احمد " 1 - مراقي النجابة في قواعد الكتابة - مط المليجية 1327 ص 39 2 - ميزان العلوم - (علم المنطق) كتب في أوله: هذا كتابي جمعته زمنا * أودعته من غرائب الحكم فمن رأى حسنه فأعحبه * فليدع لى بالنجاة من لمم مط النيل 1322 - 1900 ص 58 صغير القيراطي (726 - 781) برهان الدين أبو إسحق ابراهيم بن عبد الله ابن عسكر بن مظفر بن نجم بن شادي ابن هلال القيراطي الطائي لازم علماء عصره ودرس بعدة أماكن واشتغل بالفقه
مهر في الآداب وقال الشعر ففاق أهل زمانه وسلك طريق الشيخ جمال الدين بن نباتة وتلمذ له وراسله وكان له اختصاص بالسبكي وأولاده وله منهم مدائح ومراثي وبينهم مراسلات.
وكان جاور بمكة.
قال في الدرر الكامنة انه مات بمكة في شهر ربيع الآخر سنة 778 وفي حسن المحاضرة للجلال السيوطي يؤرخ وفاته في ربيع الاول سنة 781 وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي تاريخ وفاته في سنة 781 في العشر من شهر ربيع الاول مطلع التيرين - وهو ديوان (القيراطي) مصر 1296 وذكر له الاستاذ خير الدين الزركلي في الاعلام كتابا
__________
الدرر الكامنة 1 ورقة 6 حسن المحاضرة 1 - 274 (*)(2/1535)
مطبوعا اسمه: الوشاح المفصل.
لكنى لم أر له ذكرا في احدى الفهارس القيرواني " ابن أبي زيد * ابن أبي زيد " القيرواني " أبو عبد الله " * ابن أبي دينار القيرواني " احمد بن عبد الرحمن " المشهور بابن هولولو الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع - طبع بهامش نشر البنود في مراقي السعود لعبد الله بن ابراهيم العلوي (فاس 1326)
قيس بن الخطيم * ابن الخطيم " قيس " قيس بن الملوح العامري المشهور بمجنون ليلى هو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدي ابن ربيعة بن جعدة بن كعب بن سعد بن عامر ابن صعصعة المتوفي نحو سنة 80 للهجرة.
وصاحبته ليلى بنت مهدى أم مالك العامرية قال صاحب الاغاني: لم يكن مجنونا ولكن كان به لوثة مثل أبي حية النميري.
اه قال ابن قتيبة: وكان المجنون وليلى يرعيان البهم وهما صبيان فعلقها علاقة الصبي.
ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدث في ناس من قومه وكان ظريفا جميلا راوية للشعر حلو الحديث.
فكانت تعرض عنه وتقبل بالحديث على غيره حتي شق ذلك عليه وعرفته فقالت: كلانا مظهر للناس بغضا * وكل عند صاحبه مكين تبلغنا العيون بما رأينا (أردنا) * وفي القلبين ثم هوى دفين ثم تمادى به الامر حتى ذهب عقله وهام مع الوحش
__________
الاغاني الجزء الاول ص 167 طبعة بولاق (*)(2/1536)
وصار لا يلبس ثوبا ولا خرقة ولا يعقل الا أن تذكر له
ليلى - وقال بعض أهل النقد من علماء الشعر أن قصة مجنون ليلى موضوعة لان كثيرا مما ينسب إليه من الاشعار رويت لغيره ديوان (مجنون ليلى) - بولاق 1285 و 1294 ص 72 بحروف فارسية - مط شرف 1300 و 1301 مصر 1306 و 1330 - المط العثمانية 1309 ص 48 - بيروت 1882 م القيصري داود بن محمود بن محمد الرومي الساوى محتدا المتوفي سنة 751 الشيخ الامام العلامة المحقق القرماني نزيل مصر شارح الفصوص (ديوان الاسلام) مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم وهو المعروف يمقدمة شرح الفصوص - لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف.
طبع في العجم موسوما بشرح فصوص الحكم قيصرى 1299 ص 494 بمبئ 1300 ص 318 قينيتو * سنبط قنيتو
حرف الكاف
الكاتب الاصبهاني * عماد الدين الكاتب الكاتب الدمشقي " أبو عبد الله " نبذة من تاريخ آل الزبير - (من كتاب الموفقيات) أنظر الزبير بن بكار: الموفقيات(2/1537)
الكاتب المحجوب * يني الطرابلسي كاتبه " نجيب " علم قراءة اليد - مصر 1904 ص 200 الكاتبي القزويني (675) نجم الدين أبو الحسين على بن عمر (محمد) القزويني الكاتبى ويعرف بدبيران أو ديبران وهو تلميذ نصير الطوسي 1 - حكمة العين - وهو متن متين مختصر أوله: سبحانك اللهم واجب الوجود..ذكر فيه أن جماعة من الطلبة لما فرغوا من بحت الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تأليفاته التمسوا منه أن يضيف إليها رسالة في الالهى والطبيعي.
فأجاب (كشف الظنون) أنظر شرح حكمة العين لمحمد بن مبارك شاه 2 - الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية - (أو) الشمسية.
متن مختصر في المنطق - أستانة 1263 كلكته 1815 - وطبع في تشكند على الحجر 1894 ص 264 " شرح الرسالة الشمسية للكاتبي (كذا) كاتريني أودواكر (1) حكم عربية - ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية - رومية 1901 م
الكاخيا * احمد بن حمدان الكازراني (الشيخ) عبد اللطيف الكلزراني مولدا والنجفي مسكنا مقدمة مرآة الانوار ومشكوة الاسرار -
__________
فوات الوفيات 2 - 66 (كتب غلطا نجم الدين الكاشي) (1)) * (Odoacre Catirini(2/1538)
وهو مصباح لانظار الابرار ومقدمة للتفسير الذى صنفه الشيخ عبد اللطيف الكازراني.
وهي مشتملة على الاحاديث النبوية والاخبار الامامية في تفسير القرآن وتأويل رموز الفرقان - العجم 1295 ص ص 239 كازروني " سديد الدين " (من علماء القرن الثامن للهجرة) الشرح المغني - المعروف بالسديدي - في شرح الموجز من تصنيف علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن نفيس في الكليات الطبية والعلمية والعملية والادوية والاغذية المفردة والمركبة والامراض المختصة وغير المختصة وعلاماتها وأسبابها ومعالجاتها.
طبع بحكم رؤساء الشورى العلمية بتصحيح المولوي عبد الحميد والمولوى غلام مخدوم والمولوي عبد الله - كلكته 1249 1832 ص 836
كازيمرسكي " بيبرشتين " (توفي نحو سنة 1870 م) ولد في پولونيا واستوطن فرنسا ونشر فيها مطبوعات شرقية مفيدة لاسيما معجمه الكبير العربي الفرنساوى وقد نقل القرآن الشريف إلى الفرنسية وترجمته معروفة بدقتها وسلاسنها 1 - حكاية أنيس الجليس - منتخبة من كتاب الف ليلة وليلة - طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنسية وبعض ملحوظات للاستاذ كازيمرسكي - باريس 1846 ص 176 2 - كتاب اللغتين العربية والفرنساوية - ويعرف بقاموس كازيمرسكي وهو معجم مطول عربي فرنساوي.
جزء 2 باريس 60 / 1848 ثم أعاد طبعه في مصر عبيد غلاب أحد المترجمين في دار الطباعة الخديوية بأربعة مجلدات سنة 1875(2/1539)
الكاساني (أو) الكاشاني (587) علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن احمد الكاساني أو الكاشاني الملقب بملك العلماء تفقه على محمد السمرقندى وقرأ عليه معظم مصنفاته وزوجه شيخه ابنته فاطمة.
وقيل أن سبب تزويجها أنها
كانت حفظت التحفة تصنيف والدها.
فلما صنف صاحب الترجمة البدائع وهو شرح التحفة وعرضه علي شيخه ازداد به فرحا وزوجه ابنته وجعل مهرها منذ ذلك.
فقالوا في عصره: شرح تحفته وتزويج ابنته مات الكاساني بحلب عند زوجته ويعرف قبرهما عند الزوار في حلب بقبر المرأة وزوجها بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (فقه حنفى) اقنبسه من كتاب تحفة الفقهاء لشيخه الامام علاء الدين محمد بن احمد السمرقندي - جزء 7 الجزء الاول والثاني بمط شركة المطبوعات العلمية 1327 والجزء الثالث إلى السابع بمط الجمالية 1328 - 1910 الكاشاني " الفيض " (1091) ملا محسن الملقب بالفيض محمد بن مرتضي الصافي في تفسير كلام الله الوافي الكافي الشافي بهامشه الت فسير الاصفى له أيضا - طبع العجم 1274 و 1310 الكاشاني " عبد الرازق " * القاشاني كاظم (الشيخ) محمد كاظم الازري البغدادي (كان موجودا سنة 1194 هـ) 1 - ديوان - بمبئ 1320 ص 192
__________
مفتاح السعادة 2 - 176 - اعلام النبلاء 4 - 305 (*)(2/1540)
2 - قران الشعر الاكبر وفرقان الفصل الازهر وهي قصيدة في مدح الرسول وتخميسها للشيخ جابر بن عبد الحسين الربعي الكاظمي - بمبئ 1300 ص 104 كاظم بك ميرزا * ميرزا كاظم بك الكاشغري " سديد الدين " (من أبناء القرن السابع للهجرة) منية المصلي وغنية المبتدي - وهو مختصر في الصلاة معروف متداول بين الحنفية..بمبى 1303 ص 132 قازان 1889 م - وطبع معه التعليق المجلى للمولوي وصي احمد - لكناو 1315 ص 452 الكاشف " احمد (افندي) " هو احمد بن ذي الفقار بن عمر الكاشف جاء أبوه من بلاد القوقاز وتوطن مصر وولد احمد في قرية القرشية من قرى مديرية الغربية بمصر سنة 1295 وهو الان متوظف في ديوان الاوقاف بالقاهرة ديوان (الكاشف) في المدائح والتهاني - وتواريخ الوفيات وغيرها وفي السياسة والوطنيات والشكوى والعتاب وحوادث الغرام وغير ذلك جزء 2 الاول بمط جريدة الراوي 1321 - 1903 والثاني بمط الجريدة 1331 - 1913 وفي أول الجزء الاول منه مقدمة تشتمل
على نبذة من تاريخ المؤلف ثم فهرس لشعراء العصر مرتب على حروف الهجاء كاشفي " حسين واعظ " * حسين واعظ الكاشي (730) (الشيخ) كمال الدين أبو الغنائم عبد الرازق بن جمال
__________
كشف الظنون في اسم اصطلاحات الصوفية وفى فهرست الكتبخانة المصرية بذكر وفاته سنة 877 هـ (*)(2/1541)
الدين محمد الكاشي السمرقندي 1 - اصطلاحات الصوفية - وهو مختصر رتب على قسمين الاول في المصطلحات على الحروف المعجمة والثاني في الفاريع ضمنها بعد شرح منازل السائرين والفصول وتأويلات القرآن لكون هذه على تلك الاصطلاحات (كشف الظنون) بعناية الاستاذ سپرنغر - كلكته 1845 ص 9 و 167 2 - رسالة في القضاء والقدر - أورد فيها فصولا وحققها غاية التحقيق - معها ترجمة باللغة الفرنسية بعناية الاستاذ غويار (1) طبع في نوجن لروترو (2) بفرنسا 1875 ص 45 وفي باريس 1879 ص 6 و 26 ولكمال الدين الكاشي تفسير القرآن نسب لابن العربي أنظر ابن العربي رقم 9
الكافي (الشيخ) محمد بن يوسف الحصن والجنة على عقيدة أهل السنة - وهو شرح على عقيدة أهل السنة للغزالي (مواعظ) ويليه كتاب السيف اليماني للشيخ مصطفى البولاقي - مط النيل 1324 ص 128 و 32 كاليقاريس " لويس " سيرة نبليون الاول - وكتب - سيرة (البطل) المعظم المرفع الكبير نپليون الاول امپراطور الفرنساوية قال الامير الوالير لويس كاليقاريس أني من صغري.
كنت قد خمنت على زمان هذا البطل الغريب الدى هو موضوع هاذا الكتاب - وحقا أن أهل الحرب كلهم قد اكرموه جدا لصيته.
ولما كان المقصد من تأليفي هذا لخصوص بلدان المشرق كان من أجل أسباب كثيرة يطول ذكرها.
من المستحيل ترجمتها تفصيلا من الفرنساوي
__________
(1) (Guyard) Stanislas (2) Nogont - le - Rotreu Le Colonel c.
D.
H.
L.
CalIgaris , fondateur de l ' Ecolc militaire de Tunis , ancien aide de camp de - S.
A.
Ahmed Bey , grand officier de l ' ordre Iftihar Ah.
) * (med , etc.
etc(2/1542)
فاشتغلت بعد طول وتعب في اجرايه علي الاسلوب العربي
وصرفت مع ذالك القصد جميع أوقات فراغي من خدمتي في مكتب العسكر المقام هنا منذ خمس عشرة سنة في الاشتغال بذالك مع الانبه المعارف باللسان العربي الا كتب محمد التطاونى.
وبعد شدة مواظبة كمل..رتب هذه السيرة إلى أربعة أقسام 1 في وصف مملكة فرنسا وصغر نپليون بنپارتا 2 أفخر واعظم زمان عمر نپليون 3 من بعد الصلح في تلسيت إلى تسليم نپليون وسفره إلى جزيرة البا 4 في أقامة نپليون بجزيرة البا ورجوعه إلى الملك وعزله ونفيه إلى سنتا الينا - باريس 1856 ص 584 - بيروت 1868 ص 437 وطبع ثانية بعياية أمين الحوري (بدون تاريخ) ص 487 كامل زكي سكرتير (كاتب سر) المستر هورنبلور المفتش بنظارة الداخلية بمصر سابقا قانون الصحة - مط التوفيق (دون تاريخ) ص 79 كامل سليمان الخوري عيسى الحاجيات والكماليات - خطاب ألقاه في حمص سنة 1908 على اعلان الدستور العثماني للمرة الثانية كامل (افندي) صدقي النبذ العلمية والفكاهات الادبية - جمعها بمعاونة عبد الواحد افندي حمدي - وهي مفتتحة بمعاهدة برلين تليها نبذ كثيرة علمية وأدبية وفكاهية -
مصر 1317 كامل غالي الحاوي على وسام فضة من جمعية الزراعة الوطنية بفرنسا تحفة العصر في الزراعة بمصر - مط العاصمة 1312 ص 248 قال فيه أنه درس فن الزراعة بمدرسة بوفيه فرنسا(2/1543)
كامل (افندي) القبطي أتحاف أرياب العرفان بتعريب سير الهة اليونان مط الوطن 1883 - 1300 كامل مصطفى * مصطفى كامل الكامل " الملك " (856) (0) الملك الكامل سيف الدين خليل بن احمد بن سليمان ابن غازى بن الاشرف بن العادل الايوبي صاحب حصن كيفا كان استقراره بحصن كيفا بعد قتل والده سنة 836 واستمر إلى أن وثب عليه ولده فقتله.
كان من أهل الفضل وأرسل بديوان من شعره على عادة أبيه إلى الديار المصرية فقرظه له الادباء القصد الجليل من نظم السلطان خليل - طبع في بيروت سنة 1866 بالمط العمومية ويليه ثلاث
قصائد لغيره من الشعراء ص 34 الكانبوري " محمود " * محمود الجونفوري الكانيمشكاني * محيى الدين صبري كبه جرجس بن حنا كبه اللاذقاني (1) روضة العزبان وتنبيه الغفلان - أولها الحمد لله الذي وهبنا العقل الرائق..وصف فيه حال العزبان والمزوجين - فرغ من تأليفه في القدس الشريف سنة
__________
(1) (0) التبر المسبوك ص 399 (1) لا ذكر لاسم المؤلف في النسخ المطبوعة من كتابه روضة العزبان الا اني وجدت هذا الاسم في نسخة خطية وقعت بيدى وفيه كتب أنه ألفها في القدس الشريف.
(*)(2/1544)
1824 م طبع حجر مصر 1291 - مط شرف 1302 و 1307 كبريت " محمد " * محمد بن عبد الله الحسني الكتاني " أبو محمد عبد الله " * ابن سلمون الكتاني الكتاني " جعفر " (1323) جعفر بن ادريس الحسني الادريسي 1 - رسالة في احكام أهل الذمة - (فقه مالك) وهي جواب لسؤال ورد عليه من مولاى حسن سلطان
المغرب ضمن مجموعة بفاس 1316 (1) 2 - الشرب المختصر والسر المنتظر من معين بعض أهل القرن الثالث عشر - (علماء مراكش) فاس 1309 ص 42 3 - منتخب الاقاويل في ما يتعلق بالسراويل فاس 1316 (؟) الكتاني " محمد بن جعفر " هو ابن جعفر الادريسي الكتاني المتوفي سنة 45 1 - الازهار العاطرة الانفاس بذكر بعض محاسن قطب المغرب وتاج مدينة فاس - فاس 1307 ص 320 و 1314 ص 342 2 - بلوغ القصد والمرام ببيان ما تنفر منه الملائكة الكرام - طبع مع كتاب شفاء الاسقام الآتي ذكره
__________
(1) في هذه المجموعة أيضا: نصح ملوك الاسلام بالتصريف بما يجب عليهم من حقوق آل البيت الكرام لمحمد بن أبي غالب المكناسي المعروف بابن السكك - ورسالة في الامامة العظمى لعبد القادر بن على بن يوسف الفاسي (*)(2/1545)
3 - الرسالة المستطردة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - (مصطلح الحديث) بيروت 1332 ص 180 4 - سلوة الانفاس ومحادثة الاكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس - فاس جزء 3 سنة 1316
5 - شفاء الاسقام والالام بما يكفر ما تقدم وما تأخر من الذنوب والاثام - ويليه بلوغ القصد والمرام المذكور اعلاه رقم 2 فاس 1321 ص 75 6 - نظم المتناثر من الحديث المتواتر - فاس طبع حروف 1328 ص 157 الكتاني " علي بن سلمون " * ابن سلمون الكتاني الكتاني " محمد بن عبد الكبير " محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الحسني الادريسي الفاسي 1 - حكم - فاس 1321 ص 95 2 - خبئة الكون - أو النواشي الاختصاصية شرح الصلاة الانموذجية وهي شرح على الصلاة الانموذجية المعدودة من ايراد الطائفة الكتانية (فوائد) طبع حجر فاس 1318 3 - الرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة - بولاق 1323 4 - السر الخفي الامتناني الواصل إلى ذكر الراتب الكتاني - فاس 1325 ص 287 5 - فنية السائل في اختصار الشمائل - فاس 1331 ص 40 6 - الكمال المتلالي والاستدلالات العوالي - في محاجة أهل التفريط والتالي وان فيضان الربوبية
م.
98(2/1546)
المحمدية لا ينقطع بل متلالي طبع بفاس ومعه الكتاب الآتي: 7 - لسان الحجة البرهانية في الذب عن شعائر الطريقة الاحمدية الكتانية - (تصوف) فاس 1319 ص 356 ودون تاريخ ص 324 8 - لقطة العجلان بشرح الصلاة الانموذجية فاس 1314 ص 26 9 - مفاكهة ذوي النيل والاجادة في الرد على مدير جريدة السعادة - فاس 1326 ص 40 الكتبي " ابن شاكر " (686 - 764) محمد بن شاكر بن احمد بن عبد الرحمن صلاح الدين أو فخر الدين الحلبي الداراني ثم الدمشقي الكتبي سمع من ابن الشحنة والمزي وغيرهما وكان فقيرا.
تعانى التجارة في الكتب فرزق منها مالا طايلا - وقال ابن كثير تفرد في صناعته وجمع تاريخا وكان يذاكر ويفيد وقال ابن رافع كانت له مرؤة له فوات الوفيات المطبوع وعيون التواريخ (1) مرتب على السنين في ستة مجلدات وله روضة الازهار وحديقة الاشعار
فوات الوفيات - جعله ذيلا لوفيات الاعيان تأليف ابن خلكان وهو يشتمل على 572 ترجمة منها نحو ست تراجم أو سبعة مذكورة في الوفيات - جزء 2 بولاق 1283 ص 380 و 412 وبولاق 1299
__________
الدرر الكامنة باسم محمد بن شاكر (1) من هذا التاريخ النفيس نسخة خطية بعدة اجزاء غير كاملة في الخزانة الظاهر ومنه اجزاء في غوطا وباريس والمتحف البريطاني والمكتبة الواتيكانية بروما أنظر خزائن الكتب في دمشق وضواحيها ص 77 (*)(2/1547)
كجادور (بك) (المحامي بالحقانية) القانون المدني - تأليف متولى الاوكاتو الفرنساوي بولاق 1290 وطبع منه قانون التجارة البحرية في بولاق 1290.
الكحلاني محمد بن اسمعيل الامير بن صلاح الكحلاني ثم الصغاني سبل السلام شرح بلوغ المرام - (حديث) اختصره من شرح شرف الدين المغربي - ويليه فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاه له أيضا ثم عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان - دهلي 1302 و 1311 - جزء 2 كحيل " عزيز (باشا) "
أو عبد العزيز باشا كحيل - من أسرة كحيل الدمشقية المولود في القاهرة سنة 1856 وكان وكيل النائب العمومي عن الحضرة الخديوية بمحكمة الاستئناف الاهلية بمصر نزيل الاسكندرية الآن (1928 م) 1 - اثبات الحقوق المدنية واثبات التخلص منها مط الاهرام اسكندرية 1899 ص 296 2 - رسالة في اليمين - فيها شرح عن اليمين المفروضة على القضاة وأعضاء قلم النائب العمومي وموظفي المحاكم والشهود الخ - مصر 1885 3 - شرح قانون التجارة المصري - بمساعدة يوسف بك وهبه - أوله يا مبدئ الشرائع والاحكام روحا للاصلاح وأحكاما للنظام - مط المقتطف 1885 ص 439 وله ترجمة تاريخ الجبرتي إلى اللغة الفرنسية أنظر الجبرتى " عبد الرحمن " كحيل " نجيب (بك) " طبيب العيون بمصر(2/1548)
رحلة إلى معاهد العميان في أوربا - وبحث في تحسين حالة عميان مصر؟ - مط الاهرام 1912 ص 84 كراتشقوفسكي " أغناطيوس " المستشرق الروسى المولود في 17 آدار سنة 1883 يقيم
الآن في لنين غراد وهو أحد أعضاء المجمع العلمي الروسي ومدرس الآداب العربية في كلية لنين غراد اعتنى هذا الفاضل بنشر الآداب العربية وما زال يتحفنا بمصنفات ورسائل ذات شأن باللغات الروسية والفرنسية والالمانية والعربية ومما يذكر له خصوصا نشره ديوان الواوا - الدمشقي بالعربي مع ترجمته إلى اللغة الروسية - وله المقالات والرسائل الآتي ذكرها نشرها باللغة العربية: (1) ترجمة الشاعر العربي أبي دحبل الجمحي - طبعت سنة 1912 ص 14 (2) نظرة في وصف مخطوطات ابن طيفور والاوراق للصولي 1912 (3) حماسة البحتري وأول من اكتشفها في أوروبا - 1912 ص 12 (4) المخطوطات العربية في خزانة البلدية الاسكندرية ووصف ديوان عمر المختار الكلبي الكناني المشهور في القرنين السابع والثامن للهجرة - 1914 ص 30 (5) مخطوطة جديدة للمجلد الخامس من تاريخ ابن مسكويه - 1916 ص 8 (6) التعاويذ عند عرب الجنوب - 1917 ص 8 (7) مخطوطة جديدة لديوان ذي الرمة مع شرحه للاصمعي 1918 ص 10
(8) الرواية التاريخية وكتبة العرب - 1911 ص 32 (9) المخطوطات العربية التي ضمت إلى القسم الاسيوي من متحف المجمع العلمي الروسي وأصلها من القوفاز - 1917 ص 38 وقد ترجم إلى اللغة الروسية كتاب الريحانيات وبعض مقامات مجمع البحرين اليازجية والمرأة الجديدة لقاسم أمين(2/1549)
كرامه " بطرس " (1774 - 1851 م) (0) (المعلم) بطرس بن ابراهيم كرامه من أعيان حمص خرج ابراهيم مع ابنه بطرس إلى عكار (ونزل في بيت الاسعد حكام البلاد بوقته) .
ومنها إلى لبنان من جور كان يتهدده - وكان بطرس ذكيا يقول الشعر ويحسن اللغة التركيه.
فاتفق أن الامير بشير الشهابي احتاج إلى معلم يدرس ولديه خليل وأمين فاستقدم بطرس سنة 1810 وقربه إليه واتخذه كاتبا للامور الاجنبية لجودة انشائه.
وجعله معتمدا من قبله في المسير إلى عكا إذا اقتضت الحالة مخابرة واليها.
وكان الامير يحبه ويثق به في جميع أعماله ولا ينهى أمرا الا برأيه ثم وضع المترجم قانونا لخزينة حكومة لبنان على أسلوب أعجب الامير بشير فرفع منزلته وانتشرت شهرته.
وما زال يدير أعمال لبنان بحكمة وسياسة حتى قضت الاحوال بنفي الامير بشير سنة 1840
إلى مالطه ثم إلى القسطنطينية.
فرافقه المعلم بطرس وتقرب هناك من رجال الدولة وتعين مترجما في المابين الهمايوني وما زال في ذلك المنصب إلى أن قضى نحبه.
وكان شاعرا مجيدا فصيح اللسان مهيبا مكرم الجانب وقد أرخ وفاته الشيخ ناصيف اليازجي فقال: مضى من كان أذكى من اياس * بحكمته وأشهر من زهير فقل يا ابن الكرامة قر عينا * لبطرس أرخوه ختام خير 1 - الدراري السبع - وهي الموشحات الاندلسية جمعها بطرس كرامه مع موشحات غيرها - بيروت 1864 و 1876 م 2 - ديوان (بطرس كرامه) - المسمى سجع الحمامه في ديوان المعلم بطرس كرامه - عدد أبياته نحو سبعة آلاف بيت أكثرها في مدح بشير الشهابي ووصف
__________
(0) تراجم مشاهير الشرق 2 - 278 تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1110 تاريخ الآداب العربية للاب لويس شيخو 1 - 54.
(*)(2/1550)
أعماله ومدح من عاصره من الامراء وغير ذلك - المط الادبية بيروت 1898 ص 400 بعناية سليم بك ناصيف جعله تقدمة إلى نعوم باشا متصرف جبل لبنان
الكرباسي (الشيخ) محمد ابراهيم بن محمد حسن الكرباسي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) اشارات الاصول - رتبها على مقدمة ومناهج وخاتمة - العجم 1245 الكرخي " أبو بكر " (407) أبو بكر محمد بن الحسين الكرخي المسكني فخر الملوك 1 - الفخري في الجبر والمقابلة - باعتناء الاستاذ فرانتس وابكي (1) وله مقدمة باللغة الفرنسية في علم الجبر عند العرب - باريس 1853 ص 8 و 152 2 - الكافي في الحساب - باعتناء العلامة هو خهايم جزء 3 دهلى 80 / 1878 الكرخي " (الامام) أبو الحسن " رسالة في الاصول - طبعت مع كتاب تأسيس النظر لابي زيد عبيد الله الدبوسي الحنفي الكردري البزازي * البزازي كرد علي " محمد " صاحب مجلة المقتبس ورئيس المجمع العلمي العربي بدمشق 1 - تاريخ الحضارة - تأليف شارل سنيوبوس أحد أساتذة كلية السربون بباريس معرب جزء 2 مط الظاهر 1908 م
__________
(1) Fr.
Woepke ترجمته بآخر كتاب تأسيس النظر للدبوسي (*)(2/1551)
2 - الرحلة الا نورية إلى الاصقاع الحجازية والشامية وهي صفحات تشمل ما تفرق من سياحة رجل العثمانيين أنور باشا وكيل الفائد الاعظم وناظر الحربية الجديدة مط العلمية بيروت 1334 - 1916 ص 300 3 - رسائل البلغاء - فيها قسم من رسائل ابن المقفع وأربع رسائل لعبد الحميد بن يحيى الكاتب باعتناء الشيخ طاهر الجرائري ومحمد افندي كرد علي - مط الظاهر 1326 ص 100 وجدد محمد كرد علي طبع الرسائل المذكورة وأضاف إليها: 1 الرسالة العذراء في موارين البلاغة وادوات الكتابة لابي اليسر ابراهيم محمد بن المدبر 2 رسالة أبي حسن على بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح إلى أبي العلاء المعري (راجع ارشاد الاريب لياقوت) .
3 ملتقى السبيل للمعري 4 رسائل الانتقاد لابن شرف القيرواني 5 كتاب العرب أو الرد على الشعوبية لابن قتيبة 6 رسالة رشيد الدين الوطواط فيما جرى بينه وبين
الزمخشري من المحاورات (1) 7 منتخب من عهد أزدشير في السياسة 8 كتاب الادب والمرؤة لصالح بن جناح الربعي مط مصطفى البابى الحلبي 1331 - 1913 ص 320 4 - غرائب الغرب - سياحة لاوروبا والاستانة ومصر سنة 1327 وصف فيها ما شاهده في أوروبا من الارتقاء والعمران - مط المقتبس دمشق 1328 - 1910 ص 204 وللمترجم كتاب خطط الشام في ستة مجلدات كبيرة طبع حديثا (أنظر جامع التصانيف الحديثة)
__________
(1) عني بنشرها احمد باشا تيمور (*)(2/1552)
الكردي البيتوشي " عبد الله بن محمد " منظومة المكفرات لكل ذنب سابق وآت ويليها منظومة له نظم بها رسالة السيوطي في الادعية المستجابة - مط الجمالية 1332 الكردي " محمود " حكم - شرحها تلميذه الشيخ عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي - أنظر الرافعي " عبد القادر ": احياء القلوب الكردي الساوجيلاغي " كمال الدين " ميزان الاسلام في جميع الاحكام -
حوى من حكم الاحاديث النبوية المشروحة ركنا قويما ومن الآيات الفرقانية والابيات اللقمانية جانبا عظيما ومن بدائع الصحابة والخلفاء والملوك القدماء نبذا لطيفة مط السعادة 1334 ص 176 (صغير) الكردي " (الشيخ) سليمان بن محمد " فتاوى - وبهامشها فتاوى الشيخ محمد صالح الرئيس الزبيري - مكه 1307 ص 304 الكردي " عبد الرحمن " عبد الرحمن بن الملا حسن الكردي المعروف بابن عصبة شرح صلاة ابن مشيش - (فوائد) دمشق 1300.
الكردي " عبد القادر " (الشيخ) عبد القادر معروف الكردي السنندجى 1 - تنوير المشرق شرح تهذيب المنطق - ألفه بمعاونة احمد المحلي (أنظر احمد المحلي) 2 - تعليقات على متن تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني انظر التفتازاني " سعد الدين "(2/1553)
3 - مواهب البديع في كلمة التشريع - أوله الحمد لله المتفرد بنعمة الخلق والايجاد..مط كردستان 1329 ص 64 الكردي " (الشيخ) فرج الله زكي "
كتبي في القاهرة وهو أحد أركان البابية نزيل القاهرة بشرى العالم تبرك المحاربات واتفاق الامم - يتضمن البشارات الالهية والبراهين العقلية بقرب حصول السلام بين الانام - بمطبعته سنة 1329 - 1911 (1) وقد عني المترجم بنشر كتب كثيرة دينية وأدبية وتاريخية أتينا على ذكرها بمحلاتها الكردي " محمد أمين " (1332) (الشيخ) محمد أمين الكردي النقشبندي بن الشيخ فتح الله زاده الاربلي بلدة الازهري اقامة 1 - ارشاد المحتاج إلى حقوق الازواج - (فقه مالك) مصر 1332 2 - تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب - (تصوف) مصر 1322 و 1328 3 - خلاصة التصانيف - تأليف أبى حامد الغزالي باللغة الفارسية تعريب محمد أمين الكردي (تصوف) مط السعادة 1327 4 - ديوان خطب لنصيحة البرية في الخطب المنبرية (مواعظ) مصر..5 - سعادة المبتدئين في علم الدين - (مذهب الامام الشافعي) مط السعادة 1330
__________
(1) لم يمض زمن طويل من ظهور هذا الكتاب حتى شبت الحرب الكونية فأخطأ المؤلف مرماه ولا يعرف الغيب الا المولى سبحانه وتعالى وكان المؤلف زعم ان انتشار البابية في الكون سيؤول إلى اتفاق الامم (*)(2/1554)
6 - ضوء السراج في فضل رجب وقصة المعراج (صوف) مصر 1327 7 - مرشد العوام لاحكام الصيام - (المذاهب الاربعة) مصر 1331 8 - هداية الطالبين لاحكام الدين - (مذهب الامام مالك) مصر 1330 الكردي المدني (1127 - 1194) (الشيخ) محمد بن سليمان الكردي المدني الشافعي ولد بدمشق وحمل إلى المدينة الشريفة وهو ابن سنة ونشأ بها وأخذ عن أفاضلها وتولي بالمدينة افتاء السادة الشافعية وقدم إلى دمشق قاصدا إلى بلاد الروم عام 1172 وروى عن الاستاذ البكري والشمس محمد الدمياطي والشهاب احمد الجوهري وغيرهم.
وكان فردا من أفراد العالم في سعة الاطلاع واستحضار الفقه.
مات بالمدينة ودفن بجوار قبة العباس في البقيع بالقرب من قبة آل
البيت النبوي 1 - الحواشي المدنية على شرح ابن حجر (الهيتمي) للمقدمة الحضرمية - وهي الحاشية الصغرى وبالهامش الشرح المذكور مع بعض تقريزات من الحاشية الكبرى وغيرها (فقه شافعي) جزء 2 بولاق 1288 الوهبية 1284 الخيرية 1304 الميمنية 1307 2 - فتح القدير باختصار متعلقات نسك الاجير (فقه شافعي) مط الوهبية 1296 مكه 1300 ص 12 كرشه " (الشماس) اندراوس " الثمار الشهية في جغرافية المملكة العثمانية - ألفه بمعاونة يورغاني أبيض - وفيه خرائط - المط
__________
سلك الدرر 4 - 111 (*)(2/1555)
الوطنية بطرابلس شام 1912 ص 364 الكردلاني الخوارزمي * الخوارزمي " جلال الدين " الكرماني " ابن ابراهيم " * محمد الكريم الكرماني (الحالج) محمد كريم خان الحكيم من فضلاء فارس دقائق العلاج - في الطب البدني - العجم 1315 ص 551 الكرماني نفيسي * نفيس بن عوض الكرملي * انستاس ماري
كرنكو " فريتس " مستشرق ألماني يقيم الآن في بكنهام (بانكلتره) ناشرا كتبا شعرية لغوية تاريخية (باللغة العربية) لقدماء السلف مصححا اياها مما أوقعه فيها النساخ من الاغلاط والاوهام ولد فريتس في شنبرج (ألمانيا) سنة 1872 وأول لغة شرقية باشر دراستها كانت اللغة الفارسية ثم حثه على اللغة العربية واتقانها السر جارلس ليال وهو من كبار مستشرقي الانكليز فبذل جده لمعاناة درس لغة العرب ومطالعة الكتب المطبوعة والمخطوطة فنشر وهذب عدة كتب نادرة كانت مدفونة في زوايا الاهمال.
من ذلك: 1 - ديوان أبي دهل الجماحى 2 - ديوان بكر بن عبد للعزيز العجلى 3 - ديوان النعمان بن بشير الانصاري 4 - طبقات النحاه للزبيدي 5 - الجمهرة لابن دريد 6 - تنقيح المناظر لابن هيثم البصري 7 - الكتاب المأثور عن أبي العميثل الاعرابي(2/1556)
8 - الارض التي أقطعها النبي الحنيف لتميم الداري 9 - مرثية المغيرة ابن المهلب بن أبي صفرة التي يعزوها بعضهم الي زياد الاعجم والبعض إلى سلطان العبدي
10 - المجتنى لابن دريد 11 - الحماسة لابن الشجري الكريدلي " علي يوسف " الايام الثلاثة - مقالات وقصائد وأحكام شرعية نشرت في الصحف العربية المصرية بشأن قضية الزوجية بين المرحوم السيد السادات وصاحب امتياز المؤيد - مط أبي الهول 1330 - 1912 ص 208 الكريدي الحانوي " ابراهيم أدهم بن محمد " شرح الالهامي من الفيض الهامي - (مؤلف الالهامي الامام علي الحربي) (تصوف) بولاق 1304 كريسطيان بن دانيال فرين * فراين كريم بن ابراهيم رجوم الشياطين - قال في أوله: هذه رسالة كتبتها في رجوم الشياطين وطرد الابالسة عن قلوب المؤمنين - كتبها مؤلفها في قرية لنجر (كذا) سنة 1268 وطبعت على الحجر (في بلاد العجم) ص 185 بتصحيح محمد الموسوي القراباغى والحاج ملا محمد (الحاج) كريم خان فصل الخطاب من الكتب والابواب - (فقه الشيعه) العجم 1320 جزء 2 (البارون فون) كريمر Baron Alf.
Von Kremer
(1828 - 1889 م) أحد علماء الشرقيات النمسويين.
ولد في ويانا وتجول في مصر والشام وعلم العربية في حاضرة بلاده إلى أن(2/1557)
أرسل إلى مصر بصفة قنصل لدولته ثم تعين قنصلا لها في بيروت سنة 1870 حتى عهدت إليه حكومته وزارة الخارجية ووزارات غيرها إلى سنة وفاته الاستبصار في عجائب الامصار - قطعة من هذا الكتاب تشتمل على ذكر المغرب تأليف أحد أفاضل القرن السادس للهجرة وكلامه في هذا الكتاب يميل إلى العامة - ويانا 1852 ص 3 و 82 وعني هذا المستشرق بنشر الكتب الآتية: 1 - كتاب المغازي للواقدي 2 - الاحكام السلطانية للماوردى 3 - القصيدة الحميرية لنشوان بن سعيد الحميرى 4 - مقالات في شعراء الاسلام كأبي علاء المعري وأبي نواس وعبد الغني النابلسي كزيمير سكى * كازيمرسكي الكسائي (189) أبو الحسن علي بن حمزه بن عبد الله بن عثمان بن فيروز مولى بني أسد
امام الكوفيين في النحو واللغة وهو من القراء السبعة المقرر على قرآنهم القرآن المجيد.
نشأ في الكوفة وقيل أنه لم يتعلم النحو الا على الكبر وسببه أنه قد جاء إلى قوم وقد أعيى.
فقال عييت بالتشديد بغير الهمزة فقالوا له تجالسنا وأنت تلحن.
قال كيف لحنت.
قالوا ان كنت أردت من انقطاع الحيلة فقل عييت مخففا وان أردت من التعب فقل: عييت فانف من هذه الكلمة وقام من فوره وأتى معاذ الهراء والخليل فجلس في حلقتهما وقيل أن الكسائي قد أنفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما حفظه.
وجعله هرون الرشيد مؤدب ولديه الامين والمأمون.
توفي بالري.
__________
فهرست 29 و 65 معجم الادباء 5 - 183.
ابن خلكان 1 - 416 ابن قطلوبغا رقم 279 روضات الجنات 471 مفتاح السعادة 1 - 130 و 380 (*)(2/1558)
وكان قد خرج إليها صحبة هرون الرشيد.
ومات أيضا محمد بن الحسن الفقيه الحنفي.
فدفنهما الرشيد بقرية يقال لها زنبوية وقال: اليوم دفنت الفقه واللغة كتاب ما تلحن فيه العوام - مما وضعه علي بن حمزه الكسائي لهرون الرشيد - رسالة طبعت باعتناء الاستاذ بروكلمان ذيلها بشروح وفوائد - برسلو 1898 ص 18 الكستلي
(901) (المولي) مصلح الدين مصطفى الكستلي حاشية (الكستلي) على شرح العقائد - أنظر التفتازاني " سعد الدين ": شرح على العقائد النسفية.
الكستي (1324) (الشيخ) أبو الحسن قاسم بن محمد الكستي البيروتي أصله من بيروت وفيها اشتهر نحو اربعين سنة.
أخذ الآداب عن أئمة زمانه.
فلما رسخت فيها قدمه صار مرشدا لغيره وتعاطى التدريس مدة بين مواطينه من أهل ملته.
مات ببيروت 1 - ارجوزة في مدح القرآن الشريف - مط الادبية بيروت 1315 ص 10 2 - ترجمان الافكار - ديوان شعر - قال ناظمه أن علة تسمية هذا الديوان ترجمان الافكار كونه باعتبار موضوعه ينقل ما هو في الضمير إلى حيز الاظهار الح بيروت 1299 ص 224 3 - المرأة الغريبة - ديوان طبع على نفقة السيد سليم رمضان - بيروت 1279 - 1880
__________
الاداب العربية للاب لويس شيخو الجزء الثاني ص 79 (*)(2/1559)
كساب " أميل " من موظفي نظارة الداخلية بمصر قاموس الحساب - في تحويل العملة المصرية إلى فرنساوية وانكليزية وتركية - ومعه ترجمة فرنسية مصر 1896 ص 58 كساب " سليم الياس " (1841 - 1907 م) ولد في دمشق وأخذ العلم عن الخوري يوسف الحداد ثم انتدبته المرسلون الانكليز والامر كان إلى التعليم في مدارسهم 1 - الدرة الفريدة في الدروس المفيدة - جزء 3 صغار - مط الادبية بيروت 1883 و 1889 2 - الغنائم بالعزائم - وهو تراجم اشهر المكتشفين والمخترعين - معرب - بيروت 1890 3 - قلادة النحر في غرائب البر والبحر - جزء 2 الاول في غرائب البر ص 275 والثاني في غرائب البحر ص 143 وبآخره خلاصة رحلة ستانلي الافريقية مط الاميركان بيروت 1892 4 - منهج الطلاب في مبادئ الآداب - بيروت 1891 ص 163 كساب " مصطفى حسن " * مصطفى حسن كساب الكسم " (الشيخ) محمد عطا بن ابراهيم "
1 - الاقوال المرضية في الرد على الوهابية - ويليه 2 - الدرة المنثورة في الاوراد المأثورة - مط العمومية 1901 م(2/1560)
كشاجم (350 أو 360) أبو الفتح محمود بن الحسين بن شاهق أو شاهك الكاتب المعروف بكشاجم ويكنى أبا نصر - هندي الاصل كان أقام بمصر فاستطابها.
ثم رحل عنها فكان يتشوق إليها ثم عاد إليها فقال: قد كان شوقي إلى مصر يورقني * فعدت إليها وعادت مصر لي دارا 1 - ادب النديم - بولاق 1299 ص 112 وطبع بالاسكندرية سنة 1329 كتاب " أدب الندماء ولطائف الظرفاء " ويليه شرح وتشطير قصيدة أبي فراس الحمداني 2 - ديوان كشاجم - جمعه أبو بكر محمد بن عبد الله الحمدوني ورتبه على حروف المعجم ثم الحق به زيادات أخذها عن أبي الفرج بن كشاجم بعدما أتم جمع الديوان.
قال ابن خلكان في ترجمة السري الرفا (جزء 1 - 251) " وكان السري مغرى بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم الشاعر المشهور وهو إذ ذاك ريحان الادب بتلك البلاد "
المط الانسية بيروت 1313 ص 188 الكشي (الشيخ) أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معرفة أخبار الرجال (رجال الشيعة) - طبع حروف بمبئ 1317 ص 391 وفي آخره ترجمة المؤلف ولم يذكر في الترجمة تاريخ ولادته أو وفاته بل قال انه كان بصيرا بالاخبار والرجال حسن الاعتقاد وكان ثقة عينا روى عن الضعفاء وصحب العياشي وأخذ عنه وتخرج عليه - له كتاب الرجال كثير العلم الا أن فيه أغلاطا كثيرة..
__________
الفهرست 139 - حسن المحاضرة 1 - 268 (*)(2/1561)
كعب بن زهير (24) من الشعراء المخضرمين.
قال ابن عبد البرقي في الاستيعاب كان كعب بن زهير شاعرا مجودا كثير الشعر مقدما في طبقته وأخوه بجير وكعب اشعرهما وأبوهما زهير فوقهما وكان كعب من اكثر الشعراء هجوا للنبي ثم جاءه وأسلم ومدحه بقصيدته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم عندها لم يجز مكبول
ولما أقبل على النبي وطلب الامان انشده أياها والمجلس حافل بالصحابة من قريش وغيرهم.
ولما فرغ من الانشاد خلع عليه النبي بردته الشريفة التى بيعت بالثمن الجزيل (1) قصيدة بانت سعاد - وهي سبعة وخمسون بيتا - ليدن 1748 - دهلي 1823 - باعتناء الاستاذ جويدي 3 / 1871 - معها ترجمة إلى اللغة الفرنسية للاستاذ ركس (2) مع شرح الباجورى باريس 1904 م معها ترجمة إلى اللغة المذكورة وشروح وتقييدات للاستاذ باسه الجزائر 1911 م - طبعت مرارا بمصر وغيرها من بلاد المشرق والمغرب كعت (القاضى) الفع كعت بن الحاج المتوكل كعت الغناس في أخبار البلدان والجيوش واكابر الناس (السودان المغربي) ذيله لاحد حفدته - طبع بانجه (فرنسا) 1913 م
__________
الاغاني 15 - 147 إلى 151 الشعر والشعراء 58 و 67 الجمهرة 148 - خزانة الادب 4 - 11.
(1) قيل انها بيعت في أيام المنصور بمبلغ اربعين ألف درهم وبقيت في خزائن بني العباس الي ان وصل المغول وجرى ما جرى والله اعلم بحقيقة الحال (2)) * (A.
Roux(2/1562)
الكفراوي (1202) (الشيخ) حسن بن علي الكفراوي الشافعي الازهري ولد ببلدة كفر الشيخ بالقرب من المحلة الكبرى فقرأ القرآن وحفظ المتون بالمحلة.
ثم جاء إلى القاهرة وحضر شيوخ الوقت مثل الشيخ احمد السجاعي والشيخ عمر الطحلاوي والشيخ محمد الحفني والشيخ علي الصعيدي ومهر في الفقه والمعقول وتصدر ودرس وأفتى واشتهر ذكره ولازم الاستاذ الحفني وتداخل في القضايا والدعاوى وفصل الخصومات بين المتنازعين وأقبل عليه الناس بالهدايا والجعالات ونما أمره وراش جناحه وتجمل بالملابس وركوب البغال..وتردد إلى الامير محمد بك أبي الذهب قبل استقلاله بالامارة وأحبه وحضر مجالس دروسه في شهر رمضان بالمشهد الحسيني - ولما بنى محمد بك جامعه كان هو المتعين فيه بوظيفة رئاسة التدريس والافتاء ومشيخة الشافعية وثالث ثلثة المفتين الذين قررهم المذكور وقصر عليهم الافتاء وهم: الشيخ احمد الدردير المالكي والشيخ عبد الرحمن العريشي الحنفي والمترجم - مات بالقاهرة وصلى عليه بالازهر في مجلس حافل ودفن بتربة المجاورين شرح الاجرومية - بولاق 1242 و 1248 ص 166 - بهامشه منحة الكريم الوهاب وفتح أبواب
النحو للطلاب وهي حاشية للشيخ احمد النجاري الدمياطي على الشرح المذكور بولاق 1282 و 1291 - بهامشه حاشية الشيخ اسماعيل بن موسى الحامدي بولاق 1290 المط الكاستلية 1280 و 1298 - مط محمد مصطفى 1299 - مط المعارف المصرية 1286 - مط عثمان عبد الرازق 1301 وبهامشه الاجرومية وطبع بالمط الشرفية والازهرية والخيرية والميمنبة 1301 و 1302 و 1303 و 1305 - بهامشه الفصول الفكرية للمكانب المصرية للمرحوم عبد الله باشا فكري - المط الحسينية 1296 وبولاق 1299
__________
الجبرتى 2 - 165 الخطط الجديدة 15 - 7 (*)(2/1563)
الكفراوي (الدكتور) محمد افندي كامل مدرس علمي الطبيعة والكيميا بمدرسة الطب سابقا 1 - ارشاد المرضى والاصحاء إلى معرفة احتياجات الصحة - (معرب) - بولاق 1892 ص 212 2 - ارشادات عامة صحية وأدبية - جزء أول - طبع باعتناء جمعية تأليف الكتب - مصر..3 - الجواهر البديعة في علم الطبيعة - أوله الحمد لله الذي جعل هذه الكائنات الخ - جزء 2 بولاق 1305 - 1889.
4 - خلاصة الظنون في أحوال الطاعون -
مط المعارف 1317 - 1894 ص 81 5 - قلائد الحسان المصرية في علم الحيوانات والنباتات والطبقات الارضية - جزء 3 بولاق 1893 - 1310 مزين بالرسوم 6 - موضوع بحث في الكتاتيب التابعة لنظارة المعارف - ومعه ترجمة باللغة الفرنسية - مط المؤيد 1320 ص 2 7 - النزهة العقلية في الطبيعة الطبية - جزء 3 بولاق 6 / 1895 الكنعمي " ابراهيم بن علي " (الشيخ) تقى الدين ابراهيم بن على الحسن بن محمد ابن صالح العاملي الكنعمي نخبة الامان الواقية وجنة الايمان الباقية - ويعرف بمصباح الكنعمي - طهران..الكفوري " محمد بن سليمان " محمد بن سليمان بن محمد بن زايد الكفوري المالكي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة)(2/1564)
فتاوى الكفوري - (فقه مالك) فرغ من تأليفها سنة 1170 - ضمن مجموعة رقم 77 الكفوري " أبو البقاء " * أبو البقاء الحسيني الكفوي " محمد بن الحاج حميد "
من أبناء القرن التاسع أو العاشر للهجرة 1 - حاشية الكفوي على اللاري على شرح قاضمير - (حكمة وفلسفة) - طبع حجر استانة 1265 وطبع حروف 1309 2 - حاشية الكفوي وحاشية ولي الدين - على حاشية العصام على حاشية عصام الدين على شرح العقائد النسفية - أستانة 1274 ص 184 و 47 3 - شرح البناء - أو شرح الكفوي على الامثلة والبناء (صرف) - أستانة 1274 ص 79 الكلنبوي " اسماعيل " المعروف بشيخ زاده محيي الدين ذكر في صفحة 1166 في هذا المعجم وله غير ما ذكر هناك حاشية (الشيخ اسماعيل الكلنبوي) - على شرح الدواني على العقائد العضدية وبهامشه حاشيتي المرجاني والخلخالي - أستانة 1316 جزء 2 الكلنبوي (المولوي) " عبد الحليم " شرح الملخص في الهيئة - أنظر الجغميني الخوارزمي الكلنبوي " ميرزا أبو الفتح " (1205 هـ) 1 - تعليقات على ميزان الادب - وهي حاشية(2/1565)
الكلنبوي على ميزان الادب لمحمد التبريزي وهو شرح آداب البحث للايجي - أستانة 1234 2 - شرح ايساغوجى (1) أوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان من جنس الحيوان..مط العامرة أستانة 1275 ص 52 (الدكتور) كلوت بك (1793 - 1868) مؤسس الاصلاحات الطبية في الديار المصرية استقدمه محمد على باشا من فرنسا بقصد تطبيب الجيش فأسس أولا مجلسا صحيا على مثال المجالس الصحية الفرنساوية ثم أنشأ المستشفيات العسكرية ومصلحة الصحة البحرية.
وفي سنة 8؟ 18 أسس المدرسة الطبية في قرية أبي زعبل وهي على أربع فراسخ من القاهرة ثم نقلت إلى القصر العيني.
وفى سنة 1832 سار الدكتور كلوت بك في اثنى عشر تلميذا من تلامذته وقدموا امتحانهم في باريس في الجمعية العلمية الطبية فحازوا استحسانها وأظهروا كل نجابة وبراعة وأظهر المترجم سنة 1830 من الهمة في دفع الكولرا ومعالجة المصابين ما يشهد له به التاريخ.
ورافق حملة ابراهيم باشا إلى الديار الشامية كان يعالج بها الجرحى والمرضى من الجنود المصرية وفي سنة 1835 ظهر الطاعون بالقاهرة فخاف الاطباء
واعتزلوا في بيوتهم الاكلوت بك وثلاثة من زملائه ثابروا على خدمة المرضى ومعالجتهم وقد انعمت عليه أكثر دول أوروبا بالوسامات الفخرية لما بذله من الغيرة في معالجة رعاياها أثناء ذلك الوباء وفي سنة 1837 توجه إلى جبل لبنان واستحضر منه بعض اللبنانيين إلى مصر ليدرسوا فيها علوم الطب والطبيعيات
__________
(1) كتب في النسخة المطبوعة اسم المؤلف " المرحوم كلنبوي " فلم أتحقق هل هو ميرزا أبو الفتح الكلنبوي أو اسماعيل الكلنبوي المعروف باسم شيخ زاده تراجم مشاهير الشرق جزء 2 ص 1 - أنظر أيضا ترجمة تاريخ كلوت بك لمحمد لبيب (*)(2/1566)
ولكلوت بك عدة تآليف مترجمة إلى اللغة العربية منها (1) تطعيم الجدرى.
أنظر نبذة لطيفة من تطعيم الجدرى (2) الدرر الغوال في معالجة أمراض الاطفال - أنظر محمد افندي الشافعي 1 - رسالة في الطاعون - بولاق 1851 2 - رسالة في علاج الطاعون - اطلع عليها أرباب المشورة الطبية - مط ديوان الجهادية 1250 3 - رسالة فيما يجب اتخاذه لمنع الجرب والداء الافرنجي - وهي رسالة من مشورة الصحة إلى حكماء الجهادية والوسائط التي يستعملها الحكماء أولاد العرب
لمنع الجرب والافرنجى من عساكر الجهادية ونسائهم ترتيب كلوت بك - مط ديوان الجهادية 1251 4 - رسالة نافعة في علاج أمراض الحمى - بولاق 1259 (3) رسالة العجالة الطبية فيما لابد منه لحكماء الجهادية " ترجمة أغسط سكاكيني (مصر 1848) (4) رسالة القول الصريح في علم " التشريح ترجمة يوحنا عنحوري (مصر 1248 و 1283 ص 460) (5) رسالة كنوز الصحة ويواقيت المنجة " املاه على الدكتور محمد الشافعي فترجمه إلى العربية.
أنظر الشافعي " محمد بك " (6) رسالة مبلغ البراح في علم الجراح " ترجمه يوحنا عنحوري (بولاق 1251) (7) رسالة نبذة في أصول الفلسفة الطبيعية " أنظر: النبراوي " ابراهيم " (8) نبذة لطيفة في تطعيم الجدرى ترجمها احمد بن حسن الرشيدي (مصر 1252 و 1259) 5 - نبذة في تشريح المرضى - مصر 1253 ولكلوت بك كتاب: لمحة عامة إلى مصر - ترجمة محمد افندي مسعود - جزء 2 (مصر 1923) أنظر محمد مسعود.(2/1567)
الكمال بن أبي شريف (822 - 905) كمال الدين أبو المعالى محمد بن الامير ناصر الدين محمد ابن أبى بكر بن أبي على بن أبي شريف المقدسي المري الشافعي ولد بالقدس ونشأ بها وحفظ القرآن وعدة فنون وقرأ القرآات بالروايات على أبي القاسم النويري وسمع عليه.
وقرأ عليه العربية والاصول والمنطق والعروض واصطلاح أهل الحديث.
ورحل إلى القاهرة فأخذ عن علمائها ودرس وافتى.
ثم عاد إلى القدس وثولي بها عدة مدارس له مصنفات منها الاسعاد بشرح الارشاد والفرائد في حل شرح العقائد وغير ذلك.
وله: 1 - الدرر اللوامع بتحرير جمع الجوامع - وهي حاشية على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع للسبكي (أصول) - فاس 1312 ص 280 و 288 2 - المسامرة على المسايرة - للكمال بن همام الحنفي (المتوفي سنة 861) وعلى المسايرة حاشية للشيخ زين الدين قاسم الحنفي وضعت في صلب الصحيفة عقب المسامرة مفصولا بينهما بجدول (في العقيدة الماتريدية) - بولاق 1317 ص 284 كمال بن محمد شريف 1 - المظاهر الكمالية - (تصوف) - مط الادبية
بيروت 1305 ص 100 2 - وظيفة الفنوك في نظم السلوك - وهو تشطير تائية عمر بن الفارض التزم فيه حل ما تضمنته من المعاني فرغ من نظمها في 14 رجب سنة 1307 - مط جريدة بيروت 1309 ص 93 كمال باشا " احمد " * احمد باشا كمال(2/1568)
كمشخانه لي (أو) كمشخانلى أو كمشخانوي) الشيخ احمد بن مصطفى الملقب بضياء الدين الكمشخانه لي النقشبندي المجدوي الخالدي (كان بمصر سنة 1293) 1 - جامع الاصول - في الاولياء وأنواعهم - أوصافهم وأصول كل طريق ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية واصطلاحاتهم وأنواع التصوف ومقاماتهم.
انتهى تأليفا سنة 1276 - مط الوهبية سنة 1287 - بهامشه متممات للكتاب بدأ المتممات المذكورة بكلمات الصوفية وجمع اصطلاحاتهم مرتبة على حروف المعجم - أستانة 1276 - المط الوهبية 1298 ص 304 - مط الجمالية 1328 ص 384 - وذكر له في فهرس دار الكتب المصرية: طبع مصر 1319 - وطبع بمط دار الكتب الكبرى 1331 ص 217 2 - راموز الاحاديث المشتمل على أنواع الاحاديث
وهو سبعة أقسام على ترتيب الهجاء بهامشه شروح كثيرة وبآخره تقاريظ - طبع حجر بمط قشله همايون بك أو إلى (استانة) 1275 ص 566 - وله شرح عليه سماه لوامع العقول - جزء 5 استانة 1294 3 - روح العارفين ورشاد الطالبين - رسالة في محبة الله تعالى وحقيقة المحبة وما يترتب عليها ضمن مجموعة رقم 31 4 - العابر في الانصار والمهاجر - وهو في الجهاد والغزو والشهداء مع أحكامها وحقائقها ودقائقها وتفسيرها وأنواعها وفضائلها - رسالة على هامشها شروح بالعربي والتركي لانتفاع العوام والخواص (كذا) استانة 1276 ص 52 5 - لوامع المعقول - وهو شرح راموز الاحاديث أنظر أعلاه رقم 2 6 - مجموعة - فيها (1) أربعون حديثا في قواعد الدين محذوفه الاسانيد (2) وفاء المسلمين.
رسالة في ضرر المعاصي وتأثيراتها وعقوباتها وسبب النجاة منها في(2/1569)
الدارين (3) نتائج الاخلاص في حق الدعا ومعرفته وأركانه وشروطه وآدابه - طبع حجر مصر (دون تاريخ) ص 47 7 - نجاة الغافلين وتحفة الطالبين - (تصوف) طبع حجر استانة 1268 الكميت بن زيد الاسدي
(60 - 126) هو كوفي شاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير بأيامها من شعراء مضر.
كان مشهورا بالتشيع لبني هاشم وقصائده فيها تسمى الهاشميات وهي من جيد شعره ومختاره وكانت أول منظوماته.
يقال ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت وكان في أيام بني أمية ولم يدرك الدولة العباسية قتله جند يوسف بن عمر الثقفى القصائد الهاشميات - (أو) الهاشميات - أولها من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا أحلام وهو يشتمل على جملة قصائد في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي عليهم السلام - مط الموسوعات 1321 ص 64 وبأسفل صفحاتها شرح عليها للاستاذ محمد شاكر الخياط النابلسي - مط شركة التمدن الصناعية 1329 وبأسفل صفحاتها شرح عليها للشيخ محمد محمود الرافعى وفي أولها مقدمة في الشعر العربي وتاريخ الشيعة وأصل التشيع وأخباره وحوادثه - باعتناء الاستاذ هورويتس (1) ليدن 1904 ص 158 المتن العربي ص 109 ترجمتها باللغة الالمانية الكناني الابياري " احمد محمد " مدرس اللغة العربية بالمدارس الاميرية سابقا (كان موجودا سنة 1345) إيناس الجلاس بتشطير وشرح قصيدة أبي فراس بولاق 1896 م
الكناني " أبو الحسن محمد بن احمد " رحلة - ليدن 1852
__________
الاغاني جزء 15 خزانة الادب 1 - 69 (1)) * (I.
Horowitz(2/1570)
الكناني " عبد العزيز " (الامام) عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الحيدة - أو كتاب الحيدة - في الرد على من يقول بخلق القرآن وهي مناظرة جليلة - مط السعادة ص 58 وضمن مجموعة رقم 51 موسومة بالحيدة الكبرى الكنتوري " اعجاز حسين " هو اعجاز حسين بن المفتي محمد قلي النيسابوري الكنتوري الشيعي (1) المولود في ميرتهه - وقد تعلم العلوم على والده وجمع الكتب الكثيرة.
ومن تآليفه شذور العقيان في تراجم الاعيان ورسالة مناظرة مع المولوي محمد جان اللاهوري وكتاب القول السديد وغير ذلك كشف الحجب والاستار عن أسماء الكتب والاسفار - ذكر فيه الكتب التي صنفها الامامية - طبع بتصحيح هدايت حسين بن شمس العلماء ولاية حسين طبع حروف كلكته 1330 ص 607
الكنتوري " (المولوي) كرامت حسين " أستاذ مدرسة العلوم سابقا في عليكدة فقه اللسان - ابتداه بمقدمة في بيان حدوث المصادر الاصلية من اللسان العربي بحكاية الاصوات وفيه نبذ في بيان الكون والفساد وشيوعه في الحيوانات والنباتات والمخترعات الانسانية وغير ذلك - جزء 3 طبع حجر لكناو 1915 وفي أول كل جزء فهرس المواد.
الكندي " أبو عمر " (280 - 350) أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري التجيبي
__________
(1) ترجمته في مقدمة كتابه: كشف الحجب والاستار حسن المحاضرة 1 - 265 (*)(2/1571)
له مصنفات كثيرة في تاريخ مصر وأحوالها ككتاب الخطط وكتاب الموالي وكتاب الاجناد العربية وسيرة مروان بن الجعد وأخبار قضاة مصر وغير ذلك.
ولابي الحسن بن زولاق عليه ذيل كان عارفا بأحوال الناس وسير الملوك ومولده سنة 283 وتوفي في 8 رمضان سنة 350 هكذا ذكر ابن ميسر في تاريخه وفيه نظر.
فانه قطع كتابه في مصر وولاتها على دخول المعز القاهرة سنة 362.
فكيف يكون وفاته كما ذكر
قال أبو محمد عبد الله بن احمد الفرغاني في ذيل تاريخ شيخه محمد بن جرير الطبري في ترجمة أبي عمر الكندي: كان من أعلم الناس بالبلد وأهله وأعماله وثغوره وله مصنفات فيه وفي غيره من صنوف الاخبار والانساب.
وكان من جملة أهلى العلم بالحديث والنسب عالما بكتب الحديث صحيح الكتابة نسابا عالما بعلوم العرب.
وسمع من النسائي وغيره وحدث في آخر عمره وسمع منه.
وكان يتفقه على مذهب العراقيين ومولده في سنة 283 وتوفى في رمضان سنة 350 وصلى عليه في مصلى عبسون ودفن في مقابر غافق وكنده..وذيل ابن زولاق على كتابه أمراء مصر وذكر في أوله أنه قطع على ما تقدم (استخلصت ترجمته عن هامش النسخة الخطية المنقول منها كتابه الاتي والمحفوظة في المتحف البريطاني) كتاب الولاة وكتاب القضاة - (ولاة وقضاة مصر) واسم الكتاب في النسخة المذكورة كتاب فيه تاريخ مصر وولاتها برسم سعد الدين أبي عبد الله محمد بن الامير حسام الدين سنقر بن عبد الله الملكي المعظمي - طبع على نفقة تذكار لجنة جيب باعتناء الاستاذ ريهون غست (1) ليدن - لندن (والطبع بمط اليسوعيين ببيروت) 12 / 1908 وله مقدمة باللغة الانكليزية وفهرست عام لاسماء الاعلام ص 686 و 72 وطبع في رومية سنة 1908 ص 213
" كتاب القضاة الذين ولوا قضاء مصر " مع ذيله على يد أبي الحسن احمد بن عبد الرحمن بن برد وله
__________
(1) (*)(2/1572)
مقدمة باللغة الانجليزية للاستاذ ريشار غوتيل (1) ولابي عمر الكندي كتاب: فضائل مصر المحروسة.
موجود منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية كتب عليها انها منقولة عن نسخة الاصل المكتتبة لكافور الاخشيدي رحمه الله برسم مولانا قاسم افندي الشعراني قاضي العسكر بمصر وطبع في نيويورك الجزء الاول من كتاب: تسمية ولاة مصر وكتاب تاريخ القضاة لابي عمر الكندي باعتناء الاستاذ كونيغ (2) 1908 م ص 66 الكندي " عبد المسيح بن اسحق " رسالة رد بها على عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ويدعوه إلى النصرانية - أنظر الهاشمي " عبد الله بن اسماعيل " الكندي " يعقوب بن اسحق " (246) أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح الكندي فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها.
وكان أبوه قيس ابن معدي كرب ملكا على جميع كنده عظيم الشأن
وهو الذي مدحه الاعشى بقصائده الاربع الطوال.
قال ابن جلجل الاندلسي: يعقوب بن صباح الكندى كان شريف الاصل بصريا وكان جده ولي الولايات لبني هاشم ونزل البصرة وضيعته هناك وانتقل إلى بغداد.
وهناك تأدب.
وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة وطبائع الاعداد وعلم النجوم وخدم الملوك مباشرة بالادب.
وترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل ولخص المنتصب العويص.
وقد عد صاحب الفهرست تصانيف ابن اسحق الكندي فكانت نحو من 230 كتابا رسالة في ملك العرب وكميتة - نشرت بالمتن
__________
(1) Richard I.
H.
Gotheil (1) N.
de Koenig الفهرست 255 اخبار الحكماء 240 عيون الانبا 1 - 206 (*)(2/1573)
العربي باعتناء الاستاذ فون لت (1) في ص 261 إلى 309 من كتاب الابحاث الشرقية (2) المطبوع في ليبسيك سنة 1857 وعدد صفحاته 309 كنعان " بشاره " تاريخ انكلتره - (أو) العالم الانكليزي - جزء 2 مصر 1892 م كنعان ناصيف " (الدكتور) أمين "
منتهى الافادة في أسرار الجمال والصحة والسعادة - أهداه إلى شقيقه اليوزباشي فريد كنعان ناصيف الذي كان من ضباط القسم الطبي في الجيش المصري - بيروت 1910 كنعان " يوسف حنا " فضائح لبنان - طبعته وعلقت حواشيه ادارة جريدة السيار بالاسكندرية لمديرها يوسف حنا كنعان ورئيس تحريرها الياس حنا كنعان.
وفيه ذكر الفضائح والفظائع التي ألمت بلبنان على عهد نعوم باشا متصرف جبل لبنان وانتقاد على الامير قبلان واسكندر بك التويني - اسكندرية 1901 ص 65 الكنفراوي * الانقروي " اسماعيل " (الدكتور) كنيب تنشئة الصغير - مط الارزبجونيه (لبنان) 1899 م الكواكبي " عبد الرحمن " (1265 - 1320) عبد الرحمن بن الشيخ احمد الكواكبي الحلبي
__________
(1) Von o.
Loth (2) Oriental Researches ترجمته في كتابه أم القرى طبعة رابعة.
أعلام النبلاء جزء 7 ص 507 (*)(2/1574)
آل الكواكبي أسرة قديمة في حلب هاجر إليها أجدادهم منذ أربعة قرون ولهم شهرة واسعة ومقام رفيع في حلب والقسطنطينية يرجعون بأنسابهم إلى السيد ابراهيم الصفوي أحد أمراء أردبيل.
ولهم آثار مشهورة منها المدرسة الكواكبية بحلب ونبغ منهم جماعة كبيرة من العلماء ورجال الادارة ومنهم عبد الرحمن المولود بحلب وأبوه الشيخ احمد الكواكبي أحد مدرسي الجامع الاموي بدمشق تلقى المترجم مبادئ في بعض المدارس الاهلية ودرس العلوم الشرعية في المدرسة الكواكبية وأتقن العربية والتركية.
ووقف على العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحديثة.
وكان ميالا منذ حداثته إلى صناعة القلم واشتغل في تحرير جريدة فرات التي كانت تصدر بحلب باسم الحكومة وأنشأ في أثناء ذلك جريدة سماها الشهباء واشتغل بخدمة الحكومة فتقلب في عدة مناصب وكان حب الاصلاح وحرية القول باديتين في كل عمل من أعماله.
فلم يرق ذلك لبعض أرباب المناصب العليا.
فوشوا به.
فتعمدت الحكومة حبسه ثم جردوه من أملاكه فغادر الوطن وجاء مصر ثم خرج منها سائحا وطاف زنجبار والحبشة وأكثر شطوط شرق آسيا وغربيها.
ثم رجع إلى مصر.
له تآليف كثيرة لم ينشر منها الا كتاب طبائع الاستبداد وكتاب أم القرى ومع تمسكه بالاسلامية والمطالبة بحقوقها
والاستهلاك في سبيل نصرتها فقد كان بعيدا عن التعصب يستأنس بمجلسه المسلم والمسيحي واليهودي على السواء لانه كان يرى رابطة الوطن فوق كل رابطة.
كانت وفاته بمصر 1 - أم القرى - أي ضبط مفاوضات ومقررات مؤتمر النهضة الاسلامية انعقد في مكه سنة 1316 - مط التقدم (دون تاريخ) طبعة رابعة ص 185 - مزين بالرسوم وفيه تاريخ حياته ثم طبع موسوما بسجل مذاكرات جمعية أم القرى أو مؤتمر النهضة الاسلامية ص 112 ولم يذكر فيه اسم مؤلفه.
2 - طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد - وهي كلمات حق وصيحة في واد ان ذهبت اليوم مع الريح(2/1575)
لقد تذهب غدا بالاوتاد - محررها هو الرحالة ك (أي الكواكبي) قال في أوله أنه مضطر للاكتتام حسب الزمان مط التوفيق (دون تاريخ) ص 184 - مط الامة (دون تاريخ) ص 127 الكواكبي " محمد " (1018 - 1096) محمد بن حسن بن احمد بن أبي يحيى الكواكبي الحلبي مفتى حلب الشهباء كان أعظم رجل جمع كل صفة حميدة وألم بكل منقبة
سامية.
انتهت إليه مكارم الاخلاق والبشاشة وصدق الوعد.
وكان مع علمه الزاخر وعلو سنه وقدره لين قشر المعاشرة مخالطا يحضر مجالس المداعبة والغناء ويقول رب معصية أورثت ذلا وافتخارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا نشأ بحلب وأخذ بها عن جمع من محققي عصره وجد كثيرا حتى نال الرتبة العظيمة وكان حديد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة.
ولي افتاء حلب وتصدر بها وأفاد ودرس وألقت إليه علماؤها اعنة التسليم.
وبقيت عليه الفتوي إلى أن مات.
1 - ارشاد الطالب إلى منظومة الكواكب - (في علم الاصول) - طبع بهامش الفوائد السمية الآتي 2 - الفوائد السمية في شرح النظم المسمى بالفرائد السنية - (على مذهب الامام أبى حنيفة) يليه شرح منظومة الفرائد المسماة باللوامع الضيائية نظم السراجية للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الحنبلي وبهامشه ارشاد الطالب إلى منظومة الكواكب في علم الاصول المذكور قبلا - طبع بمعرفة الشيخ فرج الله الكردي جزء 2 بولاق 4 / 1322 3 - نظم المنار - مع الزيادات عليه (أصول) ..
__________
خلاصة الاثر 3 - 437 (*)(2/1576)
الكوراني " ابراهيم " (1025 - 1101) أبو إسحق ابراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني الشهرزوري ثم الشهداني النافعي - نزيل المدينة المنورة ولد بشهدان من جبال الكرد وأخذ العلم عن محمد شريف الكوراني الصديقي ثم ارتحل إلى بغداد وأقام بها مدة ثم دخل دمشق.
ثم إلى مصر ثم إلى الحرمين وألقى عصا تسياره بالمدينة المنورة.
ولازم الصيفي القشاشي وبه تخرج وأجازه الشهاب الخفاجي والشيخ سلطان والشمس البابلي وعبد الله بن سعيد اللاهوري وأبو الحسين علي بن مطبير الحكمي.
وقد أجار لمن أدرك عصره وألف مؤلفات نافعة عديدة منها شرحان على عقيدة شيخه القشاشي احمد ومسلك الاعتدال إلى آية خلق الافعال وأتحاف الخلف بعقيدة السلف وغير ذلك الامم لايقاظ الهمم - (مصطلح الحديث) فرغ من تأليفه سنة 1086 - حيدر آباد ص 134 كورتن " ويليام " (1808 - 1864) (..) كان من خدمة الدين البروتستاني وتخرج في كلية أوكسفرد وكان جل اهتمامه باللغة السريانية وآدابها.
وقد خدم الآداب العربية ببعض المصنفات العربية ومن آثاره
الباقية التي أتقن طبعها كتاب الملل والنحل للشهرستاني طبعه في لندن سنة 1842 وله أيضا فهرست كتب الخط الشرقية المحفوظة في المتحف البريطاني - لندن 1842 وعنى أيضا بنشر عمدة عقيدة أهل السنة لعبد الله بن احمد حافظ الدين النسفي " أبو البركات "
__________
سلك الدرر 1 - 5 الحبرتي 1 - 67 جلاء العينين ص 26 (..) W.
Cureton الآداب العربية في القرن التاسع عشر 1 - 124 (*)(2/1577)
والباب الواحد والثلاثين في الكهنوة - أنظر: التكريتي يحيى بن جزير (أو) ابن جرير كوزل حصاري (الشيخ) مصطفى بن محمد بن مصطفى كوزل حصاري الحنفي (البدلداني مولدا) خادم النقشبند بين 1 - حلية الناجي - وهي حاشية على الشرح الصغير لابرهيم الحلبي على منية المصلى وغنية المبتدي لسديد الدين الكاشغري - (فقه حنفي) أستانة 1244 و 1306 ص 562 - بولاق 1251 2 - شرح الحقائق من الاصول لابي الخادمي - أتم الشرح سنة 1246 - أستانة 1308 ص 336 كوزاليشي ولاغومينا
الصكوك العربية المعينة على تاريخ استيلاء العرب على جزيرة صقلية - وهو ملحق للمكتبة الصقلية - بالرما 1890 م كوزي بيوك زاده (الشيخ) ابراهيم بن محمد وهو ابن معيد افندي من أعلام علماء قيصرية كان تلميذا لعمدة الاساتيذ شارح الطريقة المحمدية أبو سعيد محمد افندي وحصل العلوم العقلية النقلية على حسين افندي الكبير من مشاهير علماء القضاء المذكور وكانت وفاته سنة 1250 رسالة في حق البسملة - أستانة 1259 ص 56 كوسا " سلفاتور " جمع تواريخ مدينة فاس - مع مقدمة باللغة الايتالية - بالرما 1878 ص 71 و 8(2/1578)
كوسان دى برسفال (1759 - 1835) تولى نظارة المخطوطات الشرقية في باريس وعلم اللغة العربية في مكتبها الملكي وألف كتبا عديدة في آداب العرب واشتهر خصوصا بتاريخ العرب الذي ألفه باللغة الفرنسية وتكرر طبعه في باريس وله من الكتب العربية ما يأتي:
1 - حكايات المسلمين - وهي مجموع حكايات منتخبة من كتب الادباء المسلمين وألحقه بمعجم الالفاظ العربية مع ترجمتها بالفرنسية وذلك تنشيطا لطلاب اللغة العربية بباريس 1847 2 - مجموع مكاتيب وتمسكات وحجج - وغير ذلك - طبع حجر باريس 1825 ص 16 3 - غراماطيق - لعلم اللغة العربية الدارجة وذيله بقصة ابن المغازي وقصة الحكم - مع ترجمة فرنسية باريس 1858 ص 150.
وعني بنشر: (1) شرح معلقة امرئ القيس للزوزني (2) مقامات الحريري - باريس 1819 (3) سورة فاتحة الكتاب وهي أول سورة من القرآن الكريم - باريس 1820 ص 43 (4) كتاب الزيج الكبير الحاكمى لابي الحسن علي ابن يونس الفلكي (5) كتاب الصور السماوية للشيخ عبد الرحمن الصوفي (6) أمثال لقمان الحكيم وترجم تاريخ صقلية في عهد الاسلام للنويري وغير ذلك كوسغارتن " جان غد فريد " المولود في التنكرخين من أعمال بروسة سنة 1792 درس العلوم في مدرسة غريسفالد الشهيرة ثم تعشق
__________
.
Caussin de Perceval J.
J.
A) * (G.
Kosegarten(2/1579)
اللغة العربية فأرسله أبوه ليروى عليله منها بالدرس على الاستاذ دي ساسي محور العلوم الشرقية في زمانه فتلقن اللغة العربية ثم درس التركية والفارسية والارمنية واستنسخ قسما من مخطوطات مكتبة باريس ولم يلبث ان نشر في بلاده منها طرفا استوقفت أنظار وطنه فدعاه أصحاب الامر إلى تدريس اللغات الشرقية في غريسفالد وبقى في منصبه إلى وفاته فيها سنة 1850 عنى بنشر: (1) قسما من شعر الهذيليين (2) مجلدا من كتاب الاغاني لابي الفرج (3) مجلدين من تاريخ الطبري مع ترجمتهما (4) معلقة عمرو بن كلثوم وذيلها بالملحوظات كوش " (الاب) فيلبس " (1818 - 1895 م) الراهب اليسوعي الفرنساوي ولد في مقاطعة فرنش كونته بفرنسا وتوفي في بكفيا بعد أن خدم الرسالة في سوريا وغيرها خمسين سنة.
له: قاموس عربي فرنساوي - طبع بمطبعة الآباء اليسوعيين سنة 1862 و 1888 - ثم جدد طبعه الاب
بلو وأضاف إليه اضافات عديدة كويليام الانكليزي " وليم عبد الله " المحامي لدى المحكمة العالية بمدينة ليفربول 1 - أحسن الاجوبة عن سؤال أحد علماء أوروبا بغداد 1330 ص 30 2 - العقيدة الاسلامية - نشره محمد ضياء.
أنظر محمد ضياء الكيداني (العلامة) لطف الله النسفي المعروف بالفاضل الكيداني خلاصة فقه الكيداني - مع شروحها الثلاثة وهي(2/1580)
الشرح المسمى بمعراج المؤمنين في أهل عليين للشيخ بدر الدين بن الشيخ ابراهيم السرهندي وشرح خلاصة الكيداني لمحمد أمين القاسمي وشرح عليها أيضا لم يعلم مؤلفه (فقه حنفى) أستانة 1327 - دهلى 1300 ص 108 وطبع بالعربي والفارسي في تشكند 1893 ص 24 وكتب اسمه: هذا كتاب فقه كيداني مع مولانا شمس الدين محمد القهستاني.
أنظر القوهستانى: شرح فقه كيداني.
أنظر أيضا: شرح خلاصة الكيداني تأليف محمد حسن السمهلي في كتاب شرح مختصر الوقاية لابي المكارم ابن عبد الله بن محمد الكيلاني " أبو البركات "
محمد نجيب الكيلاني القادري الحسنى الحسينى الحموى الاجازة القادرية الرزاقية - حماه 1327 ص 11 الكيلاني " أبو الحسن علي بن هشام " شرح التصريف العزي - (صرف) وبهامشه التصريف المذكور - بولاق 1292 و 1298 المط الميمنية 1305 و 1307 و 1325 مكة 1302 ص 40 مط الجمالية 1329 ص 51 الكيلاني " اسمعيل " (الحاج) اسمعيل بن محمد سعيد القادري الكيلاني (أو) الجيلاني البغدادي من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة الفيوضات الربانية في المآثر القادرية - طبع حجر مط محمد أنسى 1283 ومط السيد على 1300 وطبع حروف بمط الحميدية المصرية 1322 ص 255 الكيلاني " قطب الدين " (نبغ سنة 830)(2/1581)
شرح على آداب السمرقندي - تشكند 1894 م الكيلاني التونسي (الشيخ) محمد الامين رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد القادر الجيلي محيي الدين - طبع بهامش بهجة الاسرار ومعدن الانوار
للشطوفي.
الكيواني " احمد " (1173) احمد بن حسين باشا بن مصطفى بن حسين بن كيوان الشهير بالكيواني الدمشقي ولد بدمشق ونشأ بها ورحل إلى مصر واستقام بها مدة سنين وطلب العلم على جماعة اجلاء وحضر على الشيخ محمد الدلجي في النحو وعلى احمد الاسقاطي الحنفي بالفقه وغيرهما من العلماء.
ومن مشايخه بدمشق الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الشافعي الدمشقي.
وأخذ الخط عن الكاتب الشيخ محمد العمري وأجيز بالكتابة المعروفة عند أرباب الخط.
وأخذ عنه الناس.
ونظم ونثر وسلب برقتهما عقول البشر.
وكان بدمشق غالب جلوسه في حانوت بسوق الدرويشية تجتمع عنده زمرة الادباء والكمل على لعب الشطرنج وله فيها ارجوزة عجيبة.
وكان هو أحد أعيان جند أوجاق اليرلية بدمشق.
ووالده كان أمير الامراء.
تولى حكومة القدس وعجلون وغيرها.
ولما وفد إلى دمشق المولى السامي عثمان الشهير بالخاصة صاحب الوقف بدمشق وكتخدا الوزير الاعظم أراد الاجتماع برجل من الادباء.
فجئ له بصاحب الترجمة فرآه مستوفي الشروط وطبق مشربه.
فلما ذهب إلى الروم اصطحبه معه وحصل له معه غاية الاماني والاكرام.
فلما
قتل عاد إلى قسطنطينية ومنها عاد إلى الشام.
وكانت وفاته بدمشق ودفن بتربة الباب الصغير 1 - حانات الطرب - وهي أرجوزة في الآداب والمواعظ مصر 1298
__________
سلك الدرر 1 - 97 (*)(2/1582)
3 - ديوان الكيواني - كتب باوله: هذا ديوان أديب زمانه.
وزهير عصره وأوانه.
الاديب اللبيب الشاعر الماهر احمد بك الكيواني الدمشقي.
وقد صار مراجعة الديوان على نسخة معتمدة بخط السيد محمد أمين الشهير بابن عابدين.
طبع بتصحيح عبد القادر بن الشيخ عمر نبهان وبآخره ترجمة المؤلف - المط الحفنية دمشق 1301 ص 199 كيال " يوسف " مرشد التاجر والدليل في مسك الدفاتر - مط الاهرام 1903 م ص 464 الكيالي " عبد القادر بن محمد " (نبغ سنة 1268) الفيوضات الاحسانية في شرح الاوراد البهائية اسكندرية 1289 ص 104
حرف اللام
اللاذقي " الياس صالح " * صالح " الياس "
اللاذقي (الشيخ) مصطفى * المحمودي اللاذقي لار " برهان الدين " برهان الدين لار محمد الحسيني اليمني شرح قسم الكلام من التهذيب - (أو) شرح تهذيب الكلام - ألفه سنة 1015 - هند (دون تاريخ) ص 154(2/1583)
اللاري (979) (المولي) مصلح الدين محمد بن صلاح اللاري الانصاري وكتب بعضهم: عبد الغفور اللاري الانصاري وكتب أيضا: المولى محمد بن صلاح بن جلال بن كمال بن محمد اللغوي السعدي العبادي الشافعي المشهور بملا مصطلح الدين اللاري ولد في اللار وهي مملكة بين الهند وشيراز واشتغل بالدرس وذهب إلى بلاد الهند.
ثم قامت بها الفتن فخرج قاصدا بلاد الروم حتى وصل قسطنطينية.
فاجتمع بمن فيها من الافاضل وباحث معهم.
ولما اجتمع بالمولى أبو السعود اضمحل عنده ولم يظهر له وجود.
فخرج إلى ديار بكر وربيعه فلما وصل إلى آمد استدعاه أميره اسكندر باشا وصاحبه.
فاستحسنه وأعجبه وعينه معلما لنفسه وأبنائه.
ثم قلد المدرسة التي بناها خسرو باشا في البلدة
المذبورة فلازم التدريس والافادة حتى أباده الدهر.
وكان له اليد الطولى في العلوم العقلية.
شرح تهذيب المنطق والتذكرة من علم الهيئة وعلق حاشية على شرح الهداية الحكمية للقاضي مير حسن وحاشية على شرح الطوالع للاصفهاني وحاشية على شرح المولى جلال للتهذيب وحاشية على بعض المواضع من شرح المواقف للجرجاني وجمع تاريخا كبيرا على لسان فارس من بدء العالم إلى زمانه وكتب على مواضع من الهداية ورسائل عديدة يطول ذكرها 1 - حاشية (عبد الغفور) - على شرح ملا جامى على الكافية (نحو) أستانة 1282 و 1306 ص 249 و 1309 ص 250 2 - حاشية على شرح العلامة قاضمير على الهداية لاثير الدين الابهري - (أو) قاضمير شرح اللارى أوله: الحمد لله الذى تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا من غواشي الريوب والاوهام - طبع حجر أستانة 1270 ص 96 - طبع حروف 1318 ص 64
__________
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم 2 - 393 ذيل الشقائق النعمانية ص 169 (*)(2/1584)
لاز أغلى " الحاج حسن " النزهة الخيرية في موافقة شهور الاعاجم للشهور القمرية - بالتقويم لسنة 1297 - وهو
تقويم رأيت منه إلى السنة الثامنة طبع المط التونسية سنة 1298 لاز " محمد افندي " * محمد افندي لاز لافوانتي القنطري " أميليو " (Lafuente J.
Al - Cantara) Emilio (1827 - 1876) 1 - أخبار مجموعة في فتح الاندلس وذكر أمرائها والحروب الواقعة بينهم.
ومعها ترجمة باللغة الاسبانية وملحوظات لجامعها - مدريد 1867 2 - كتابات عربية في تاريخ غرناطة - مدريد 1859 ص 242 لامنس " (الاب) هنري " أحد علماء المشرقيات البلجيكي - المرسل اليسوعي نزيل بيروت ومصر وكان استاذا للاسفار القديمة في كلية رومية 1 - الالفاظ الفرنسية المشتقة من العربية - مط اليسوعيين بيروت 1898 ص 314 2 - تسريح الابصار فيما يحتوي لبنان من الآثار جزء 2 مط اليسوعيين 1903 3 - الرحلة السورية في أميركا المتوسطة والجنوبية تعريب رشيد شرتوني - مط اليسوعيين 1894 ص 248 4 - فرائد اللغة - الجزء الاول في الفروق - مط اليسوعيين 1889 ص 528
5 - المذكرات الجغرافية في الاقطار السورية - مط اليسوعيين سنة..ص 64(2/1585)
لاندبرج * لندبرج اللاهوري " امام الدين " تصريح في شرح تشريح (الافلاك) - وهو شرح تشريح الافلاك لبهاء الدين العاملي - دهلى 1294 ص 36 اللاهيجي * اللهيجي اللبابيدي " احمد " البيروتي ذيل قانون أصول المحاكمات الحقوقية الموقتة نقله من اللسان التركي - بيروت 1911 ص 53 اللبابيدي الدمشقي " (الشيخ) احمد بن مصطفى " (1318) لطائف اللغة - وهو يشتمل على غريب اللغات اللطيفة المعاني.
الدقيقة المباني على كثير من الامثال والحكم.
جمعه مؤلفه من كتب اللغة الموثوق بها كالقاموس وفقه اللغة ومزهر السيوطي والاشباه والنظائر أستانة 1311 ص 248 - وقيل لي أنه طبع بمصر سنة 1321 لكنى لم أتحقق ذلك اللبان
(الشيخ) محمد بن محمد اللبان الاسكندري الشافعي ياقة الريحان فيما يتعلق بليلة النصف من شعبان (فوائد) ويليه فضائل ليلة النصف من شعبان لابي الحسن البكري - طبع حجر اسكندرية 1286 - مط شرف 1302 اللبيب " عبد الله " (الشيخ) عبد الله الملقب باللبيب بن (1) العلامة
__________
(1) وفى رواية انه تلميذ عبد الحكيم السيالكوتى لا ابنه (*)(2/1586)
عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي الهندي وهو حاشية على التلويح لسعد الدين التفتازاني - ضمن مجموعة رقم 6 (هند 1279) اللبني " جعفر بن أبي بكر " الحنفي المكي دفع الشدة بجواز تأخير الافاقي الاحرام إلى جده أستانة 1327 ص 8 لبيد العامري (675 م) هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر العامري الصحابي الجليل وهو من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والاسلام.
وتوفي في أول خلافة معاوية بن أبي سفيان شاعر معدود من الشعراء المجيدين والفرسان المشهورين
ومن المعمرين.
وأسلم لبيد وحسن اسلامه وهو القائل ألا كل شئ ما خلا الله باطل 1 - ديوان لبيد العامري - رواية الطوسي - طبع بعناية الشيخ يوسف ضياء الدين الخالدي المقدسي في ويانا 1297 - 1880 ص 151 وطبع قطعة ثانية من ديوان لبيد بعناية الدكتور هوبر وتصحيح الاستاذ بروكلمان في ليدن 1891 وعليها ملاحظات باللغة الالمانية 2 - معلقة لبيد - أنظر شعراء العرب لتمان " انو " (..) قصص في اللغة العربية الدارجة - احتوت على
__________
الاغاني 14 ص 93 إلى 102 الشعر والشعراء 148 المستطرف 2 - 43 الجمهرة 63 خزانة الادب 1 - 337 () * (Litmann) Enno(2/1587)
35 فكاهة في اللغة العربية السائرة في نواحي القدس رواها له بعض الاهلين - ليدن 1905 ص 273 لحد صعب خاطر جغرافية لبنان - مط الحميدية بيروت 1909 ص 88 اللحمي " محمد بن ابراهيم " ابن الرامي التونسي
الاعلام بأحكام البنيان - فاس 1332 ص 146 و 60.
اللخمي الشاطبي * الشاطبي " ابراهيم " لرخندي " يوسف " (Lerchundi) Jose منتخبات عربية واسبانية عن بلاد الاندلس في عهد المسلمين - بخصوص تاريخها وجغرافيتها وآدابها - غرناطة 1881 لسان الدين بن الخطيب (713 - 776 هـ) (الوزير) لسان الدين محمد بن عبد الله بن سعيد ابن عبد الله بن ولي الله سعيد بن علي بن احمد السلماني القرطبي الاصل ثم الطليطلي ثم الموشي ثم الغرناطي يكني أبا عبد الله ويلقب لسان الدين أصل هذا الرجل من لوشة على مرحلة من غرناطه كان له بها سلف معروفون في وزارتها وانتقل أبو عبد الله إلى غرناطة واستخدم لملوك بني الاحمر ونشأ ابنه محمد هذا بغرناطة وقرأ وتأدب على مشيختها واختص بصحبة
__________
نفح الطيب جزء 3 و 4 - ابن خلدون جزء 7 ص 332 إلى 336 وخبر مقتله ص 341 من الجزء المذكور - الدرر الكامنة جزء 2 ورقة 98 - المنهل الصافي 3 - 187 - معلمة الاسلام ص 1 جزء 422 (*)(2/1588)
الحكيم المشهور يحيى بن هذيل وأخذ عنه العلوم الفلسفية وبرز في الطب وانتحل الادب وأخذ عن أشياخه وامتلا حوض السلطان من نظمه ونثره مع انتقاء الجيد منه وبلغ في الشعر والترسل حيث لا يجاري فيهما وامتدح السلطان أبا الحجاج من ملوك بنى الاحمر وملا الدولة بمدائحه وانتشرت في الآفاق قدماه فرقاه السلطان إلى خدمته (ابن خلدون) وبعد موت السلطان أبي الحجاج سنة 755 أفرد ابن الخطيب بوزارته كما كان لابيه.
وأتى ابن الخطيب سفيرا إلى السلطان أبي عنان.
فأحسن إليه العطا وأكرمه.
ولما استولى السلطان أبو العباس على البلد الجديد دار ملكه واستقل بسلطانه وشى وزيره سليمان بن داود بلسان الدين ابن الخطيب فألقى في السجن ثم دس سليمان بن داود إليه لبعض الاوغار من حاشيته بقتله فطرقوا السجن ليلا وقتلوه خنقا ومن غريب ما حكي عن صاحب الترجمة انه كان يملى في وقت واحد على سبعة انفس من انشائه بأمور مختلفة لا يجف لواحد منهم قلم.
وهذا غاية ما يكون من البراعة يكاد أن لا يقبله العقل.
له من التصانيف غير المطبوعة: التاج المحلى في أدباء المئة الثامنة والاكليل الزاهر فيمن فضل عند نظم التاج
من الجواهر وطرفة العصر في دولة بني نصر وديوان الشعر وحمل الجمهور على السنن والمشر والتعريف بالحب الشريف في الطب ونفاضة الجراب في علالة الاغتراب ومن مخطوطاته في مكتبة الاسكوريال بمدريد الكتب الآتية: 1 - كناسة الدكان بعد انتقال السكان 2 - رقم الحول في نظم الدول 3 - لمحة البدرية في الدولة النصرية 4 - السحر والشعر 5 - معيار الاختيار 6 - أوصاف الناس في التواريخ والصلات 7 - ريحانة الكتاب 8 - خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف(2/1589)
9 - ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب 10 - مجموعة فيها رسائل مختلفة 1 - الاحاطة في أخبار غرناطة - هو معجم تاريخي لمشاهير غرناطة طبع منه جزءان فقط باعتناء شركة طبع الكتب العربية جزء 2 مصر 1319 وهو غير كامل وأسماء الاعلام فيه غير مضبوطة 2 - الاختيار في ذكر المعاهد والديار - فاس 1325 ص 54 - طبع حروف وقرأت أسم هذا
الكتاب في محل آخر " معيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار " وهي أشبه بمقامات وضعت على لسان مدن الاندلس - وكان قد نشر نبذة منها الاستاذ ملر في مونيخ سنة 1866 (وقال جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة جزء 3 ص 217 انه ترجم بعضها إلى الاسبانية وطبع في مدريد سنة 1861 وفي غرناطة سنة 1872) والعهدة علي الراوي 3 - اعمال الاعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام وما يتعلق بذلك من الكلام - أوله: الحمد لله الذي بدأ الخلق ثم يعيد - يدخل الكتاب في جزئين الاول في تواريخ الخلفاء ودول المشرق والمماليك البحرية والدولة العلوية بمكة والمدينة والثانى يختص بالاندلس وما يحاوره من الممالك (1) طبع منه القسم المختص بالمغرب - بالرما (ايطاليا) سنة 1910 (ولم يطبع كله كما وهم جرجي زيدان في تاريخ الآداب العربية جزء 3 ص 217) 4 - الحلل الموشية في ذكر الاخبار المراكشية عنى بتصحيحه السيد بشير النورتي وفي مقدمته ترجمة المؤلف - تونس 1911 - 1329 ص 144 و 18 (2)
__________
(1) موجود منه نسخة خطية كاملة في الجزائر في الكتبخانة الوطنية ونسخة كتبت سنة 1247 هـ في الخزانة التيمورية (2) جاء في معلمة الاسلام ان هذا الكتاب منسوب وهما لابن
الخطيب " لسان الدين " (*)(2/1590)
5 - رقم الحلل في نظم الدول - أرجوزة - تونس 1316 ص 124 6 - معيار الاختيار - أنظر رقم 2 الاختيار 7 - المقالة المسماة بمقنعة السائل في المرض الهائل وفيه وصف طاعون غرناطة سنة 749 - طبعت مع ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ ملر في مونيخ 1863 ص 40 لطفي باشا وزير السلطان سليمان قانون بني عثمان - المعروف بآصف نامه.
عنى بنشره الاب لويس شيخو - أنظر شيخو: قانون بتي عثمان لطفي الراهب " لطف الله افندي " الموظف بنظارة المالية فلسفة الاخلاق والعلوم - رتب على أربعة أبواب 1 في الاداب الاخلاقية 2 في واجبات الانسان نحو نفسه 3 في واجبات الانسان نحو الغير 4 في ممهدات الاخلاق وآفاتها - مصر 1914؟ لطفي " محمد " * جمعه " محمد لطفي " اللطفي الحسيني " محمد سعد الدين افندي "
حاكم الشريعة المطهرة بقضاء حمص وهو ابن السيد محيي الدين اللطفي الحسيني نسبا الدمشقي وطنا الحنفي مذهبا البكري طريقة الرياض المسكية المكاتب الرشدية - كتاب حافل في الاحاديث الشريفة وتأديب الصبيان وفي فضل العلم والعالم والمتعلم وغير ذلك من الفوائد - مط الادبية بيروت 1297 ص 176(2/1591)
لطيف يعقوب شكيب أحد تلامذة جمعية نيويورك العلمية الدر النظيم في فن التنويم - جعله تقدمة لبوغوص نوبار باشا - مط التوفيق 1905 ص 47 اللقاني " ابراهيم " (1041 هـ) (الامام) أبو الأمداد برهان الدين ابراهيم بن ابراهيم ابن حسن بن علي بن عبد القدوس بن الولي الشهير محمد بن هرون اللقاني المالكي - واللقاني نسبة إلى لقانة قرية من قرى مصر أحد الاعلام المشار إليهم بسعة الاطلاع في علم الحديث والدراية والتبحر في الكلام.
وكان إليه المرجع في المشكلات والفتاوى في وقته بالقاهرة.
له نسبة هو وقبيلته إلى الشرف لكنه لا يظهره تواضعا منه.
وكان
جامعا بين الشريعة والحقيقة.
كانت وفاته وهو راجع من الحج ودفن بالقرب من عقبة ايلة بطريق الركب المصري جوهرة التوحيد - منظومة أولها: الحمد لله على صلاته * ثم سلام الله مع صلاته قيل أنه أنشأها في ليلة واحدة - بولاق 1241 - معها شروح مط الميمنية 1309 ص 75 اللقاني " عبد السلام " (971 - 1078 هـ) (..) عبد السلام بن ابراهيم اللقاني المتقدم وشيخ المالكية في وقته بالقاهرة.
كان في مبدأ أمره على ما حكي من أهل الاهواء المارقين.
فلما مات أبوه تصدر في مكانه بالجامع الازهر ونزع عما كان عليه في أيام شبابه.
وظهر منه من العلم والتحقيق ما لم يظن فيه وانتفع به خلق كثير وكان ذا شهامة ونفسانية.
مات بالقاهرة.
__________
خلاصة الاثر 1 - 6.
الخطط الجديدة 15 - 16 اليواقيت الثمينة 85 (..) خلاصة الاثر 2 - 416.
الخطط 15 - 17 (*)(2/1592)
اتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد - (لوالده) أنظر الامير الكبير المالكي: حاشية على اتحاف المريد.
لقمان الحكيم " ولقد أتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله ومن يشكر
فانما يشكر لنفسه ومن كفر فأن الله غنى حميد " وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم (سورة لقمان) قيل أن أول من وصف بالحكمة كان لقمان وكان في زمان داود النبي ومنه أخذ امبيذ وقليس (ابن العبري) وقال بعضهم انه كان نوبيا وأن اسم ايسوب الفيلسوف اليوناني Atieupas أي الحبشي Ethiopien منتحل من لقمان الحبشي - وجاء في المثنوي لجلال الدين البلخي بعض الحكايات عن لقمان ترى مثالها في سيرة أيسوب وفى مروج الذهب للمسعودي: هو لقمان بن عنقاء أبن مريد بن هارون وكان نوبيا مولى للقين بن حسر ولد على عشر سنين من ملك داود عليه السلام وكان عبدا صالحا فمن الله عزوجل عليه بالحكمة.
ولم يزل باقيا في الارض مظهرا للحكمة والزهد في هذا العالم إلى أيام يونس ابن متى حين أرسل إلى أهل نينوى من بلاد الموصل اه.
وفي ابن خلدون جزء 2 ص 50: قيل أن لقمان الاكبر ابن عاد بنى السد كما قاله المسعودي وقال جعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين شعبا - اه.
إليه يعزى كتاب الامثال المعروفة باسمه وقد نقلها عنه المحدثون وأثبتوها في الكتب في أواسط القرن العاشر للمسيح.
أمثال لقمان الحكيم وبعض أقوال العرب
طبعت مع ترجمة لاتينية باعتناء اربينى (1) في ليدن سنة 1615 ص 78 وفي سنة 1636 وفي مصر بالمطبعة الاهلية الذي أسسها نبوليون بونبرت طبع سنة 8 للجمهورية الفرنساوية التى نقابلها سنة 1799
__________
(1)) * (F.
Erpenii(2/1593)
موسوما بكتاب " لقمان الحكيم أبو أنعم " (1) ومعه ترجمة باللغه الفرنسيه ومقالة عن لقمان الحكيم بقلم مارسل مدبر المطبعة المذكورة (2) وفى آخره ذكر تاريخ الطبع كما يأتي: بمصر المحروسة - طبع بمطبعة الفرنساوية العربية على يد يوحنا يوسف مارسل ورئيس المطبعة سنة 1214 يعنى سنة 8 من أقامة الجمهور الفرنساوى وطبع ثانية في باريس 1803 م باللغة الفرنسية ص 154 وباعتناء كوسان دى پرسفال (3) باريس 1819 ص 23 وطبع منتخبات من أمثال لقمان الحكيم باعتناء الموسيو فريتاغ (4) وفى بون 1823 ص 6 و 88 ومعه نبذة من كتاب الفخري وموسوما بأمثال لقمان الحكيم - بتصحيحه على النسخة المحفوظه في الكتبخانة الملكية بباريس باعتناء شيار (5) ومعه ترجمة فرنسية درسدن - ليبسيك 1831 ص 57 و 16 و 1839 طبعة ثانية و 1850 طبعة ثالثة ومعه ترجمة فرنسية وتعليقات بقلم الاستاذين ل.
وه.
هليوت باريس 1847 وص 3 و 102 - وبتصحيحه على عدة نسخ خطية باعتناء الموسيو ديرنبرغ برلين ولندن طبع ليبسيك 1850 ص 68 - وبها ترجمة أمثال لقمان بالفرنساوية وملحوظات مبدوءة بمقدمة في الكلام على لقمان وأصل هذه الامثال بباريس ومعه قاموس للمفردات باعتناء الموسيو شربونو باريس 1847 و 1888 و 1893 ص 93 - ومعها ترجمة لاتينيه مدريد 1784 ص 20 و 49 وأمثال اللقمان في تهذيب اللسان في اللغات التركية والفارسية والعربية والفرنسية ترجمة اسكندر افندي أستانة 1292 ص 70 و 16
__________
(1) نقل هذا اللقب عن ابى الليث وقال غيره انه كان يعرف بابي مثان (2) Tables de Loqman surnommeLe Sage.
Edition - arabe accompagnee d ' une traduction francaise et pre , cedee d ' une notice sur ce celebre fabuliste ; au Kaire De l ' l mprimerie Nationale an VIII de la Republique Francaise) vieux style 9971 (.
Cette edition arabe et francaise et la notice sont dues au citoyen J.
I.
Marcel.
directeur de l ' lmprimerie Nationale (3) Caussin de Perceval (4) G.
W.
Freytag (5)) * (C.
Schier(2/1594)
اللكنوي " أبو الحسنات " (1264 - 1304 هـ) (الشيخ) أبو الحسنات محمد عبد الحي بن الحافظ محمد عبد الحليم بن محمد أمين اللكنوى الانصاري الايوبي قال في الفوائد في ترجمة نفسه: ولدت أنا في سنة 1264 في بلدة باندة حين كان والدى مدرسا هناك وشرعت من سن خمس بحفظ القرآن وفرغت منه في سن عشر وفي أثنائه تعلمت الخط وقرأت بعض الكتب الفارسية وشرعت في سن الحادية عشر في تحصيل العلوم ففرغت منه حين كان عمرى سبع عشرة سنة وقرأت جميع العلوم على حضرة الوالد المرحوم وبعض كتب الهيئة على حضرة مولانا محمد نعمة الله المتوفي سنة 1290 ومن ذلك السن اشتغلت.
وبلغت تصانيفى المدونة التامة إلى الآن معقولا ومنقولا إلى أربع وأربعين وكثير منها لم بتم إلى الآن ولينظر أساميها في النافع ورزقت حج البيت الحرام وزيارة قبر النبي مرتين - اه.
1 - الآثار المرفوعة في الاخبار الموضوعة - (حديث) هند 1324 ضمن مجموعة 2 - آكام النفائس في أداء الاذكار بلسان فارس (أصول) - في مجموعة رقم 5 3 - ابراز الغي الدافع في شفاء العي - وهو انتقاد
على مصنفات حسن الصديق القنوجى - لكناهور 1301 4 - الافادة الخطيرة في مبحث نسبة سبع شعيرة وهي في مبحث أن نسبة ارتفاع أعظم الجبال إلى البسيطة كنسبة سبع عرض شعيرة الواقع في شرح ملخص الجغميني للفاضل الرومي (هيئة) طبع حجر هند 1292 5 - امام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الامام ضمن مجموعة بالهند 1324 6 - البيان العجيب في شرح ضابطة التقريب -
__________
الفوائد البهية 248 (*)(2/1595)
وهو شرح على ضابطة انتاج الاشكال لسعد الدين التفتازاني - في مجموعة رقم 97 7 - تحفة الاخبار في احياء سنة سيد الابرار - (حديث) هند 1288 ص 31 8 - تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والفلك (فقه حنفى) - طبع حجر هند 1299 ص 8 9 - تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد - وهو انتقاد على صدق حسن خان لكناهور 1301 10 - ترويح الجنان بتشريح حكم شرب الدخان في مجموعة رقم 90 11 - التعليق العجيب على متن التهذيب - (منطق) في مجموعة رقم 90
12 - التعليق الممجد على موطأ الامام محمد - وهو الامام محمد بن حسن الشيباني - طبع مع كتاب موطأ الامام محمد الشيباتي (هند 1292) 13 - حل المغلق في بحث المجهول المطلق - (منطق) في مجموعة رقم 99 14 - خير الخبر في أذان خير البشر - (حديث) في مجموعة الهند 1320 15 - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - هند (دون تاريخ) 16 - زجر الناس على انكار أثر ابن عباس - وهي رسالة في تحقيق أثر ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (الله الدى خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن) الآية طبعت ضمن مجموعة - الهند 1337 17 - سياحة الفكر في الجهد بالذكر - (حديث) .
الهند 1320 ضمن مجمدعة 18 - الفوائد البهية في تراجم الحنفية - لخصه من(2/1596)
طبقات محمود بن سليمان الكفوى المسماة بكتائب أعلام الاخيار وزاد عليه بقوله: قال الجامع فرغ منه سنة 1292 - وعلى الهامش: التعليقات السنية على الفوائد البهية - فرغ من هذه التعليقات سنة 1293 - طبع حجر لكناهور 1293 و 1304 - قازان 1903 م ص 324
طبع حروف مط السعادة مصر مع التعليقات بأسفل الصحائف 1324 ص 249 19 - القول المحيط فيما يتعلق بالجعل المؤلف والبسيط (منطق) .
في مجموعة رقم 90 20 - مجموعة فيها ست رسائل - (1) في الهسهسة بنقص الوضوء بالقهقهة (2) خير الخبر في آذان خير البشر (3) سياحة الفكر في الجهد بالذكر (4) النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير (5) دفع الستر عن كيفية ادخال الميت وتوجيهه إلى القبلة في القبر (6) طرب الاماثل بتراجم الافاضل.
طبع حجر هند 1322 21 - مصباح الدجى في لواء الهدى - (منطق) في مجموعة رقم 100 22 - النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير - للامام محمد وهو شرح الجامع الصغير للامام محمد بن حسن الشبباني (في الفقه الحنفي) .
هند 1291.
وفي المجموعة المذكورة قبلا عدد 20 23 - الهدية الندية شرح على العضدية - لكناهور 1282 اللكنوي الصديقي * شيخ جيون اللكنوي " محمد عبد الباقي " (الشيخ) محمد عبد الباقي الانصاري الهندي اللكنوي نزيل المدينة
المنح المدنية في مختارات الصوفية - مط العلمية بالمدينة 1330(2/1597)
اللكنوي " محمد عبد الحليم " (1239 - 1285) (الشيخ) محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللكنوى الانصاري 1 - الاقوال الاربعة في رد الشبهات الموردة - وهي شرح لرد الشبهات الاربعة التي في سلم العلوم.
وشرحه لمحمد حسن (منطق) ضمن مجموعة رقم 99 2 - حاشية على شرح نفيس بن عوض - (طب) أنظر نفيس بن عوض 3 - قمر الاقمار على نور الانوار شرح المنار - وهي حاشية على نور الانوار في شرح المنار للشيخ جيون طبعت بهامش كشف الاسرار شرح المصنف على المنار لابي البركات النسفى (بولاق 1316) وضمن مجموعة رقم 4 ورقم 5 4 - معين الغائصين في رد المغالطين - ضمن مجموعة رقم 2 لان " ادورد ويليام " (1801 - 1876) اشتهر بمعجمه الكبير العربي الانكليزي الذى دعاه:
مد اللغة - جمع فيه باصلاحات مختصرة كل ما جاء في معاجم العرب وكتبهم اللغوية فنشر منه سته مجلدات في لندن 76 / 1863 ولما مات ألحق به حفيده " لان بول " بقية مسوداته بثلثة مجلدات لندن 1893 ونقل المترجم إلى الاتجليزية كتاب ألف ليلة وليلة وله مصنفات بالانكليزية عن أحوال الشرق العربي وغير ذلك لندبرج Comte C.
de Landeberg هو الكنت كارلو لندبرج السويدي أو الاسويجى
__________
) * (Edw.
w.
Lane(2/1598)
ولقب نفسه في احدى مجموعاته: الشيخ عمر السويدي 1 - أمثال أهل بر الشام (1) أو الامثال السائرة والاقوال الدائرة عند أولاد العرب - ليدن 1883 2 - طرف عربية - الطرفة الاولى تشتمل على أربع مؤلفات عدد صفحاتها 191 وفيها (1) رسالة التنبيه على غلط الجاهل والنبيه لابن كمال باشا (2) لعب العرب بالميسر في الجاهلية الاولى.
نقلا عن تفسير الشيخ برهان الدين أبو إسحق ابراهيم بن عمر البقاعي الشافعي (3) نشوة الارتياح في بيان حقيقة الميسر والفداح للسيد مرتضي الزبيدي ضمنها شرح عبارات البقاعي مع ايضاح ما أغفله (4) ديوان ابن محجن الثقفى وشرحه لابي هلال
العسكري - وفي آخر الطرفة الاولى فهرست الكلمات المشروحة في ديوان أبي محجن وزهير ابن أبي سلمى الطرفة الثانية تحتوى على ديوان أو قصيدة زهير بن أبي سلمى التي مطلعها: أمن أم أو في دمنة لم تكلم.
مع شروح للاعلم الشنتمرى ص 82 3 - قصة باسم الحداد وهرون الرشيد - وهي مكتوبة على اللسان العامي المصرى والسورى - ومعها ترجمة وشروح - ليدن 1888 ص 18 و 116 4 - قصص عربية جديدة - جمعها وترجمها إلى اللغه الفرنسية غليوم سبيتا بك (2) ومعه فهرست للكنت لندبرج.
ليدن 1883 ص 224 5 - فهرست المخطوطات العربية - المحفوظة في مكتبة بريل بليدن والمشتراة من الشيخ أمين المدني ليدن 1883 ص 8 و 183 6 - المغرب المطرب - وهي حكايات تأليف هنس كريستيان اندرسن وعربها لندبرج بيروت 1294 ص 47
__________
(1) .
Prverbes et dictons du peuple arabe.
VOI.
l 1883 Province de Syrie , section de Scyda - Leide - Paris (2)) * (Guillaume Spitta Bey(2/1599)
وعني المترجم بطبع كتاب الفتح القدسي لعماد الدين
الكاتب الاصبهاني اللهيجي (أو) اللاهيجي " عبد الرزاق " شوارق الالهام - وهو شرح على تجريد الكلام لنصير الدين الطوسي - أنظر الطوسى " نصير الدين: تجريد الكلام: (الدكتور) لوريا طبيب بالقاهرة أمراض القلب - المتأتية من الروماتزم.
مصر 1911.
(الدكتور) لويس " ادوين " الامريكاني - استاذ في كلية الاميركان ببيروت كيمياء الهواء والماء - وما يتعلق بهما من الاصول الكيماوية - مط الاميركان؟ ييروت 1879 ص 104 اللؤلؤي الزركشي (932) أبو عبد الله محمد بن ابراهيم الزركشي تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية - تونس 1289 ص 155 الليثي السمرقندي * السمرقندي " أبو القاسم " لومسدن " ماتيو " (Lumsden) M المستشرق الانكليزي الذى بذل عنايته في تجهيز مطبعة
كلكته بالهند ونشر فيها المطبوعات العربية الاتية: مقامات الحريري سنة 1809 - نفحة اليمن لاحمد الشرواني 1811 - مختصر المعاني للقزويني وشرح المعلقات وقاموس المحيط للفيروزآبادي وكتب أخرى أوسعت شهرة تلك المطبعة(2/1600)
ليس " ويليام ناسو " (Lees) William Nassau (1889) المستشرق الارلندي - كان مقدما على جمعية بنغال الاسيوية.
ورث عن خفه ماثيو لومسدن حبه للاداب العربية فاهتم بنشر التآليف الاتية: 1 - تاريخ الخلفاء للسيوطي - 2 - نوادر القليوبي - 3 - القرآن الشريف مع تفسيره الكشاف - عن حقائق التنزيل للزمخشري 4 - فتوح الشام للواقدي - 5 - فتوح الشام للازدي البصري - 6 - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوى 7 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر - لابن حجر العسقلاني
حرف الميم
ماء العينين
(1328) (الشيخ) أبو عبد الله مصطفى محمد فاضل بن ماء مين الملقب بالشيخ ماء العينين هو العلامه الوحيد له معرفة بعلوم الشرائع من الحديث والتفسير والفقه وغير ذلك.
وما جاء بعده مثله في اقبال الناس عليه وانفاقه.
حج في أيام السلطان مولاى عبد
__________
الوسيط في تراجم أدباء شنقيط ص 360 معلمة الاسلام جزء 4 ص 58 (*)(2/1601)
الرحمن وتردد على السلطان مولاي سيدي محمد وكان حظه في أيام السلطان مولاى حسن أحسن منه في أيام أبيه وجده.
وهو في أيام مولاى عبد العزيز أحسن من أيام مولاى حسن.
وصارت له في مراكش أملاك طائلة من زوايا ودور وبساتين ومزارع وكان فاضلا كريما نافذ الكلمة في المغرب إلى أن وقعت الفتن وزادت الشرور.
ولما أراد الفرنساويون احتلال شنقيط وصحراءه أرسل الشيخ ماء العينين إلى القبائل يحضهم على الدفاع ويمنيهم بمساعدة السلطان لهم وكانوا يعتقدون أن السلطان أقوى من الفرنساويين.
فلما احتل هؤلاء مدن آدرار تركوا محاربتهم ولجأ الشيخ إلى تيزنيت من أرض سوس وتفي بها في السابع عشر من شهر شوال سنة 1328 (1910 م) له تآليف كثيرة في فقه مالك وفي التصوف (1)
1 - ادب المخالطة مع اليتيم - بهامش مفيد السامع والمتكلم في أحكام اليتيم - يذكر بعده 2 - ابراز اللالي المكنونات في الاسامي الظاهرات والمضمرات - أوله الحمد لله الذى قدس بأسمائه لذاته وصفته 1322 ص 132 3 - اظهار الطريق المشتهر على سمع ولا تغترر - وهو شرح على قصيدة له في التربية ويتلوه كتاب قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين 1322 ص 175 4 - أرجوزة حجة المريد - أنظر حجة المريد الآتي 5 - الاقدس على الانفس - وهو شرح على ورقات امام الحرمين بهامش المفيد مع شرحه السعيد في العام والخاص 1320 ص 64 6 - الايضاح لبعض الاصطلاح - في اصطلاحات الصوفية - بهامش السيف والموسى في قضية الخضر وموسى وضمن مجموعة رقم 32 وطبع في فاس 1321 ص 55 7 - نبيان الحق للذي الباطل سحق - 1321 8 - تبيين الغموض على نعت العروض -
__________
(1) طبعت تصانيف ماء العينين بمدينة فاس (*)(2/1602)
وهو شرح على النظم المسمى بنعت العروض - بهامشه مفيد النساء والرجال في بيان بعض من الابدال 1320 ص 58
9 - تقييد يتعلق بحديث انما الاعمال بالنيات - 1320 ص 16 10 - تنبيه معاشر المريدين - على كونهم لاصحاب الصحابة تابعين 1321 ص 71 11 - تنوير السعيد في العام والخاص - 1320 12 - ثمار المزهر - نظم من المزهر للسيوطي - طبع حروف 1324 13 - جواب المحققة في أخبار الخرقة - رسالة ص 4 14 - حجة المريد في الجهر بالذكر على المريد 1321 (أنظر مجموعة رقم 31) 15 - الخلاص في حقيقة الاخلاص - وبهامشه مزيلة النكد عمن لا يحب الحسد 1320 ص 16 16 - دليل الرفاق على شمس الاتفاق - وهو شرح على منظومة في اختلاف الائمة (فقه مالك) 1320 جزء 3 17 - الديوان المسمى مجممع؟ الدرر في التوسل بالاسماء والآيات - 1312 ص 68 (أنظر رقم 30) 18 - سهل المرتقى في الحث على التقى - بهامشه المقاصد النورانية في ذكر من ذاته وصفاته عليه 1309 و 1320 ص 56 19 - السيف والموسى في قضية الخضر وموسى بهامشه الايضاح لبعض الاصطلاح 1320 ص 100
20 - سيف المجادل للقطب الكامل - ص 27(2/1603)
21 - سيف السكت للمتعرض لنا في أول الوقت (دون تاريخ) ص 40 22 - شرح على نظم نعت العروض - هو نفس كتاب تبيين الغموض المذكورة رقم 8 23 - شرح للحديث الوارد فيمن يظلهم الله بظل العرش - ضمن مجموعة رقم 32 24 - الصلات في فضائل بعض الصلوات - بهامشه تبيان الحق الذي للباطل سحق ونصيحة للنساء 1321 ص 99 25 - صلة المترحم على صلة الرحم - أتم تأليفه سنة 1294 طبع سنة 1322 ص 99 26 - فاتق الرتق على راتق الفتق (تصوف) 1292 و 1309 ص 302 27 - قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين طبع مع كتاب اظهار الطريق المشتهر - أنظر رقم 3 28 - الكبريت الاحمر - 1309 وطبع حروف 1324.
29 - مبصر المتشوف على منتخب التصوف - جزء 2 - 4 / 1312 30 - مجمع الدرر في التوسل بالاسماء والآيات
والسور - 1309 31 - المريد في الجهر بالذكر على المريد - أنظر رقم 14 32 - مزيلة النكد عمن لا يحب الحسد - بهامش الخلاص في حقيقة الاخلاص رقم 15 33 - مظهر الدلالات المقصودة في ألفاظ التحيات 1321 34 - مغري الناظر والسامع علي تعلم العلم النافع أوله الحمد لله الذي أغرانا على التعلم للعلم والفهم..(2/1604)
قال هذا كتاب يحث على العلم ببنيان فضله والتعليم بالكتاب والاخبار والآثار والحكايات من أهل التفهيم وجعلته أربعة فصول كالعام - أتم تأليفه سنة 1292 طبع 1322 ص 84 وضمن مجموعة 32 35 - مفيد الراوي على أني مخاوي - وهو شرح على قصيدة: اني مخاوي لجميع الطرق - ضمن مجموعة رقم 32 و 34 36 - مفيد السامع والمتكلم - في أحكام التيمم والمتيمم - بهامشه آداب مخالطة اليتيم - 1321 ص 32 37 - مفيد النساء والرجال في بيان بعض من الابدال - بهامش تبيين الغموض على نعت العروض رقم 8 38 - مفيد الحاضرة والبادية بشرح حديث
الابيات الثمانية - 1326 ص 244 39 - المقاصد النورانية في ذكر من ذاته وصفاته عليه - بهامشه سهل المرتقى رقم 18 40 - منظومة في التوحيد - ص 8 41 - منيل البش فيمن يظلهم الله بظل العرش (أو) منيل العبد مناه فيمن يظلهم الله (حديث) 1312 ص 39 42 - منيل المآرب علي الحمد لله كفاية الواجب 1309.
43 - منتخب التصوف - 1325 44 - الموافق علي الموافق - وهو شرح على نظم الموافقات 1324 45 - نصيحة النساء - مع كتاب الصلات في فضائل بعض الصلوات رقم 24 46 - نعت البدايات وتوصيف النهايات - (تصوف)(2/1605)
1318 ص 287 - مط الجمالية مصر 1324 ص 320 47 - هداية المبتدئين وتفقه المنتهين - أرجوزة في النحو 1322 ص 13 ماء العينين " محمد تقي الله " ابن محمد مصطفى مذكر الموارد بسيرة ماء العينين ذي الفوائد
فاس 1316 ص 12 ماجد " ابراهيم " * ابراهيم ماجد ماردن جغرافية مصر والسودان - مصر ... الماردينى " سبط " * سبط الماردينى الماردينى القاضي * ابن التركماني ماري زياده (الانسة) ماري زيادة ابنة الاستاذ الياس زياده من عرمون غزير والشهيرة بلقب مي اشتهرت الانسة ماري زيادة بمقالاتها الممتعة في عدة مجلات ومحاضراتها في مجالس الادب وبتأليفها العديدة التي نشرتها في مدة وجيزة - واليك ما كتبه المرحوم الدكتور صروف صاحب المقتطف في رسالة بعث بها إلى الامير شكيب ارسلان عقيب وصفه لاحد كتبها وهو المساواة قال والمساوات مقالات نشرت أولا تباعا في المقتطف ثم جمعت وطبعت كتابا على حدة فراقني جدا وصفكم له وأرجح انها لم تترجم شيئا ترجمة لانها تتكلم معي في كل المواضيع الادبية والفلسفية كما تكتب فانها قوية الذاكرة إلى حد يفوق التصور وقد قرأت كثيرا من الكتب في اللغات التي تحسنها الفرنساوية والانكليزية والايطالية حتى لقد تستشهد في كلامها معى بابيات من شكسبير أو بيرون كما تستشهد بالمتنبي والمعري.
وحفظت أيضا كثيرا من(2/1606)
قصائد شوقي والمطران وحافظ وأظنها تصوغ معانيها في ذهنها بالفرنساوية أو الانكليزية قبلما تعبر عنها بألفاظها العربية..ولقد اصبتم وأحسنتم بوصفكم للكتاب وكاتبته وأنصفتموها.
اه 1 - ابتسامة ودموع - أو الحب الالماني - معرب مط الهلال 1921 ص 144 2 - باحثة البادية - بحث انتقادي - مط المقتطف 1920 ص 190 3 - بين الجزر والمد - صفحات في اللغة والآداب والفن والحضارة - مط الهلال 1923 - 176 4 - دمعة وابتسامة - مط الهلال 1923 ص 196 5 - سوانح فتاة - مط..6 - الصحائف - مط السلفية 1924 ص 214 7 - ظلمات واشعة - مط الهلال 1923 ص 157 7 - كلمات واشارات - يحوي خمس عشرة خطبة وهو اول كتاب جمعت فيه خطب سيدة شرقية عربية - مط الهلال 1922 ص 144 9 - المساواة - مط المقتطف..المازندراني (588) أبو عبد الله محمد بن علي بن شهر اسوب بن أبي
نصر بن أبي الجيش السروي المازندراني (رشيد الدين الشيعي) قال الصفدي: كان متقدما في علم القرآن والغريب والنحو واسع العلم كثير العبادة والخشوع ألف الفصول في النحو أسباب نزول القرآن.
متشابه القرآن - مناقب أبي طالب المكفوف المائدة.
والفائدة في النوادر والفرائد.
__________
بغية الوعاه 77 - روضات الجنات 602 (*)(2/1607)
مناقب آل أبي طالب - في اثبات ولاية الائمة الكرام من طريق الخاص والعام.
العجم (دون تاريخ) وطبع بتصحيح شيخ علي المملاتي الحائري - جزء 4 بمبئ 1313 مارينى * نابليون مارينى المازني هو الاستاذ ابراهيم عبد القادر المازني افندي الموجود سنة 1346 1 - ديوان المازني - وهي مختارات شعرية في خواطر الوحدة وأحلام اليقظة وفي الاخوانيات وفي المناجاة والنسيب - وله مقدمة بقلم عباس افندي محمود العقاد الجزء الاول مط البوسفور 1323 والجزء الثاني سنة 1917.
2 - شعر حافظ - وهى مقالات عدة في نقده، نشر بعضها في عكاظ - مط البوسفور 1915 ص 60
3 - الشعر - غاياته ووسائطه - مط البوسفور 1915 ص 44 ماسينيون " لويس " (Massignon) Louis من كبار المستشرقين الفرنساويين صاحب مجلة العلوم الاسلامية باللغة الافرنسية في باريس نشر الكتب الآتية أخبار الحلاج - وفيه أرفع رسائل (1) رسالة لابن زنجي وهو أبو القاسم اسمعيل بن عبد الله محمد زنجي ابن اسمعيل الانباري الكاتب نقلا عن ابن مسكويه والخطيب البغدادي (2) رسالة مأخوذة من تاريخ الصوفية لابن السلمى (3) بداية حال الحسين بن منصور الحلاج ونهايته لابن باكويه (4) أخبار الحلاج وهي روايات مختلفة - باريس 1914 وعني بنشر كتاب الطواسين للحلاج ورسالة الامثال البغدادية للطالقاني(2/1608)
ماكوتساى أمام الجامع بمدينة كانتون (ببلاد الصين) دعوات المسلمين - كانتون 1886 ص 182 المالطي أو الملطى * السجلماسي مالك ابن أنس (95 - 179)
(الامام) أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر التيمي الاصبحي المدني من بيت الملوك من قبيلة حمير القحطانية.
أمام دار الهجرة وأحد الائمة الاعلام وصاحب المذهب المالكي أخذ العلم عن ربيعة الرأى فقيه أهل المدينة المتوفي سنة 136 بالهاشمية.
وكان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيتة وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث.
وكان يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المجلس ويجتمع إليه أصحابه.
ثم ترك ذلك كله ولم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة وسعى به إلى جعفر بن سليمان وهو ابن عم أبي جعفر المنصور وقالوا له انه لا يري ايمان بيعتكم هذه بشئ لابن يمين المكره ليست لازمة.
فغضب جعفر ودعا بمالك وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتى انخلعت كتفه وارتكب منه أمرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة (ابن خلدون) وروى ابن سعد في الطبقات قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت على أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة وآمرهم أن يعلموا بما فيها ولا يتعدوه إلى غيره.
فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل قوم
__________
الفهرست 108 ابن خلكان 1 - 555 أبوالفدا 2 - 41 طبقات الشافعية الكبرى 1 - 57 روضات الجنات 4 - 144 (*)(2/1609)
بما سبق إليهم ودانوا به.
فدع الناس وما اختار أهل كل بلد منهم لانفسهم (كشف الظنون) كانت وفاته بالمدينة الشريفة ودفن بالبقيع 1 - رسالة (أمام أهل المدينة) - إلى أمير المؤمنين هرون الرشيد والى يحيى ابن خالد البرمكي في السنن والمواعظ والآداب - بولاق 1311 ص 16 و 1319 ص 30 - مط المحمودية 1315 - الميمنية 1325 ص 24 2 - المدونة الكبرى - رواية سحنون بن سعيد التنوخي - أنظر سحنون 3 - موطأ الامام مالك - أساس المذهب المالكي وهو كالحديث رواه عنه أبو محمد الليثي دهلي 1216 - طبع حجر مصر 1280 - جزء 2 - فاس 1310 جزء 2 ص 341 و 371 و 1318 جزء 4 ص 168 و 173 و 184 و 187 لاهور 1889 م - قازان 1910 - وطبع الموطأ في الحديث بمط الدولة التونسية تونس 1280 ص 407 - بهامشه تقييدات رواية الامام احمد طبع حجر هند 1291 و 1306 و 1320 ص 392 و 8 وطبع بمصر بمط مصطفى مالك الحلبي موسوما: بموطأ امام الائمة - سيدنا الامام البابي
ابن أنس الاصبحي سنة 1339 بجزئين ص 288 و 344 بمجلد واحد مشكولا بالشكل الكامل مانينسكي كنز اللغات الشرقية - وهو قاموس عربي وفارسي وتركي ولاتيني وألماني - جزء 2 ويانا 1680 ماهر " محمد افندي " الضابط الاول بمدرسة الفنون والصنائع بمصر تحفة الطالبين في تفهيم الخرس الغير ناطقين طبع حجر بمط المدرسة بولاق 1315 - 1897 ص 267 وفيه رسوم(2/1610)
الماوردي (364 - 450) أبو الحسن على بن محمد بن حبيب المصري البغدادي الشهير بالماوردي الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي القاسم الصيمري بالبصرة ثم رحل إلى الشيخ أبي حامد الاسفرائينى ببغداد وفوض إليه القضاء ببلدان كثيرة واستوطن بغداد.
له تصانيف كثيرة لم يظهر منها في حياته شيئا وانما جمعها كلها في موضع فلما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وانما لم أظهرها لاني لم أجد نية خالصة لله تعالى لم يشبها كدر.
فإذا عاينت الموت
ووقعت في النزع فاجعل يدك في يدي.
فان قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه لم يقبل مني شئ منها فأعمد إلى الكتب وألقها في دجلة وان بسطت يدي ولم أقبض على يدك فاعلم أنها قبلت.
قال ذلك الشخص فلما قارب الموت وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض عليها فعلمت أنها علامة القبول فأظهرت كتبه بعده قال ابن خيرون بعد ذكر هذه الحكاية.
قال قلت اهل هذا بالنسبة إلى الحاوي.
والا فقد رأيت من مصنفاته عدة كثيرة وعليه خطه ومنها ما أكملت قراءته عليه في حياته (السبكي) كانت وفاته ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب 1 - الاحكام السلطانية - في السياسة المدنية الشرعية بن 1853 ص 16 و 64 و 632 مط الوطن 1298 ص 246 2 - أدب الدنيا والدين - جعله على خمسة أبواب (1) في فضل العقل وذم الهوى (2) في أدب العلم (3) في أدب الدين (4) في أدب الدنيا (5) في أدب النفس - مط الجوائب 1299 ص 286 مط العثمانية 1304 ص 243 - مصر 1315 ص 240 أستانة 1299
__________
ابن خلكان 1 - 41 طبقات السبكي 2 - 303 طبقات الاسدي ورقة 25 معجم الادباء 5 - 407 روضات الجنات 483 مفتاح السعادة 1 - 190 (*)(2/1611)
وطبع في بولاق على نفقة نظارة المعارف بعد تصحيحه مع بعض اختصار 1316 - 1898 ص 239 - وطبعة مدارسية الطبعة الثامنة 1332 - 1914 - بهامشه تهذيب الاخلاق لابن مسكويه مصر 1315 - مط الشرفية 1318 ص 164 3 - أعلام النبوة - مط محمد مصطفى 1319 مبارك شاه * محمد بن مبارك مبارك " علي " * علي باشا مبارك مبارك " محمد " (القاضي) محمد مبارك بن محمد دائم الاديمي الفاروقي 1 - شرح سلم العلوم - لمحب الله البهاري (منطق) ضمن مجموعة رقم 96 وطبع أيضا في الهند سنة 1316 وعليه حواش كثيرة 2 - شرح على قسم التصورات - هند المبارك الجزائري * الجزائري " محمد بن محمد " المبارك الجزائري " عبد القادر " معلم الادبيات في المكتب السلطاني الاول بدمشق فرائد الادبيات العربية - قال انه جمع هذا الكتاب من شذرات النثر وأوابد الشعر ما قررته نظارة المعارف العثمانية ليكون مادة لدرس الصف العاشر في المكاتب السلطانية - مط الترقي دمشق 1913 م
المبرد (210 - 285) أبو العباس محمد بن زيد بن عبد الاكبر الازدي البصري المشهور بالمبرد.
امام أهل العربية ببغداد
__________
الفهرست 59 الانباري 279 بغية الوعاه 116 روضات الجنات 4 - 161 مفتاح السعادة 1 - 131 (*)(2/1612)
كان من أهل البصرة وأخذ عن أبي عمر الجرمي وأبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وغيرهم.
أقام ببغداد ولم ينبغ في البصريين بعده مثله.
وكان هو في البصريين وثعلب في الكوفيين امامي عصرهما وبينهما منافرة لم تعد حد المناقشة بالصناعة - مات المبرد ببغداد ودفن في مقابر دار الكوفة في دار اشتريت له.
ولثعلب في المبرد حين مات: ذهب المبرد وانقضت أيامه * وليذهبن مع المبرد ثعلب * بيت من الآداب أصبح نصفه * خربا وباقي النصف منه سيخرب * فتزودوا من ثعلب فبكاس ما * شرب المبرد عن قريب يشرب * أوصيكم أن تكتبوا أنفاسه * ان كانت الانفاس مما تكتب * الكامل - (في اللغة) رواه أبو الحسن علي بن
سليمان الاخفش المتوفي سنة 315 (1) - أوله: الحمد لله حمدا كثيرا الخ قال هذا كتاب يجمع ضروبا من الآداب ما بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعظة بالغة آلى فيه أن يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب أو معنى مستغلق - أستانة 1286 ص 716 جزء 2 مط الخيرية 9 / 1308 - جزء 2 بمط التقدم 4 / 1323 بهامشه كتاب الفصول المختارة للجاحظ - جزء 3 مع فهارس وملحوظات باعتناء الاستاذ ريط على طرف الجمعية الشرقية الالمانية - ليبسيك 1864 إلى 1882 مبروك ابراهيم ناظر مدرسة والدة محمد علي باشا بباب الحديد الثمرات النافعة في بيان زكاة الاضحية على مذاهب الائمة الاربعة - (فقه حنفى) مصر 1321 ص 8 -
__________
(1) وفى فهرس دار الكتب المصرية: رواية الامام أبي عثمان سعيد بن جابر عن أبي الحسن علي بن سليمان بن المفضل المعروف بالاخفش الاصغر عن المؤلف (*)(2/1613)
المتبولي الاحمدي (880) العارف بالله أبو إسحق ابراهيم بن على بن عمر الانصاري المتبولي الاحمدي
توفى بأسدود بالمنوفية ودفن بها وكان خرج إلى بيت المقدس فأدركته المنية هناك وكان خيرا دينا مباركا وللناس فيه اعتقاد وحسن وكانت شفاعته عند السلطان والامراء لا ترد (ابن اياس 2 - 145) الوصية المتبولية - (تصوف) أنظر الشعراني: المنح السنية على الوصية المتبولية المتقى الهندي (975) علاء الدين على بن حسام الدين عبد الملك ابن قاضيخان المتقى الهندي التاوري الشاذلي المدني كنز العمال في سنن الاقوال والافعال - أو " البرهان فوري " لله دره حيث من بترتيب جمع الجوامع للحافظ السيوطي كان ترتيب أحاديثه على وفق حروف الهجاء فسهل الطريق على الطالبين وصيرها مبوبة على ذيدن الفقهاء.
فرغ من تأليفه سنة 957 - جزء 8 مط دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن 1313.
وطبع مختصر كنز العمال للمؤلف بهامش مسند الامام احمد بن حنبل - مط الميمنية 1313 المتلمس (550 م) هو جرير بن عبد المسيح الضبعى - خال طرفة
ابن العبد البكري ديوان (المتلمس) - رواية أبي الحسن الاثرم وأبي
__________
الخطط الجديدة 9 - 18 (*)(2/1614)
عبيدة محمد بن المثنى عن الامام اللغوي عبد الملك بن قريب ابن عبد الملك بن أصمع المعروف بالأصمعي - نشره المستشرق الالماني كرل فولرس (1) الذي تولي ادارة المكتبة الخديوية بمصر مدة وذلك اللغة العربية والالمانية في ليبسيك سنة؟ (عن المشرق 24 ص 676) المتنبئ " أبو الطيب " (303 - 354) أبو الطيب احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي - المعروف بالمتنبئ ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة فنسب إليها وقدم الشام في صباه وجال في أقطاره واشتغل بفنون الادب ومهر فيها.
قال الشعر صبيا وقيل له المتنبئ لانه ادعى النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم.
فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص نائب الاخشيدية فأسره وفرق أصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه وأطلقه وقال ابن خلكان: والمتنبي وأن كان مشهور الاحسان في النظم فقد كانت له معان يجيدها في النثر.
والناس في
شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبي تمام ومن بعده ومنهم من يرجح أبا تمام عليه اه.
وقال الواحدي في شعر المتنبي: ما رأى الناس ثاني المتنبي * أي ثان يري لبكر الزمان وهو في شعره نبي ولكن * ظهرت معجزاته في المعاني وفي سنة 333 قدم المتنبي إلى انطاركية وأبو العشائر بها فقدمه إلى سيف الدولة وأثنى عليه عنده وعرفه منزلته من الشعر والادب فقربه منه ونال أعلى منزلة عنده وقد انقطع لا يمدح أحد سواه.
ثم جاء مصر في سنة 346 ومدح كافور الاخشيدي ولما
__________
(1) Karl wollers (2) ابن خلكان 1 - 44 يتيمة الدهر 1 - 78 خزانة الادب 1 - 382.
روضات الجنات 1 - 61.
الصبح المتنبئ عن حيثية المتنبئ للشيخ يوسف البديعي (*)(2/1615)
لم يرضه هجاه وقصد بلاد فارس وعرض له فاتك بن أبي جهل الاسدي في عدة من أصحابه فقاتله.
فقتل المتنبي في موضع يسمى بالصافية من الجانب الغربي من سواد بغداد ديوان أبي الطيب المتنبي - بعناية احمد بن محمد اليمني الشرواني - كلكته 1320 ص 102 - بتصحيح
عبد الله ومعاونة المولوي غلام سبحان خان - هو كلي 1840 م ص 390 و 2 - محبي شرح ديوان المتنبي - فيه شروح باللغة الفارسية - كلكته 1261 ص 664 - تببان في شرح ديوان أبي الطيب المتنبي بشرح أبي البقاء العكبري بعناية بارعلي بادرناوي - كلكته 2 / 1261 ص 856 التبيان للعكبري وهو شرح على ديوان أبي الطيب المتنبي جزء 2 بولاق 1287 - أنظر أبو البقاء العكبري.
طبع هذا الشرح - شرح ديوان المتنبي المعروف المشهور بشرح الواحدي (1) باعتناء عبد الحسين حسام الدين وفيه ترجمة المتنبي نقلا عن ابن خلكان - طبع حجر بمبئ 1271 ص 358 - ديوان أبي الطيب المتنبي بشرح الواحدي اعتنى بنشره الاستاذ فريدريخ ديتريشي (2) برلين 61 / 1858 وله مقدمة باللغة اللاتينية وفهارس واسعة هذا ديوان امام الفضلاء أبو الطيب المتنبي وعلى هامشه شروح باعتناء مولوي جلال الدين طبع حجر بمبئ 1289 ص 296 و 1310 ص 254 - ديوان أبي الطيب احمد بن الحسين المتنبي ضبطه وعلق حواشيه وناظر طبعه المعلم بطرس البستاني - بالمط السورية بيروت 1860 ص 382 و 1867 ص 382 و 1882 و 1887 - ديوان أبي الطيب المتنبي - علق حواشيه وفسر كلماته اللغوية سليم ابراهيم صادر وقد وقف عليه أيضا أحد العلماء الاعلام لزيادة التدقيق - بيروت 1900 ص 500 - هذا
ديوان صاحب المعاني المختزعة احمد بن الحسين أبى الطيب المتنبي - بهامشه تقييدات من شرحي العكبري والواحدي باعتناء عمر الرافعي - طبع حجر مصر 1283 ص 292
__________
(1) قال صاحب كشف الظنون: وسنذ كر ما وجدنا على ديوان المتنبي من الشروح.
فأجلها نفعا واكثرهما فائدة شرح الامام أبي الحسن علي بن احمد الواحدي المتوفى سنة 468 - ليس في شروحه مع كثرتها مثله اه.
(2)) * (F.
Dietrici(2/1616)
العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب أنظر اليازجي " الشيخ ابراهيم " وطبع الديوان على الحجر بمط أبي زيد مهمش بشرح العكبري والواحدي 1302 ص 256 وطبع حروف بمصر 1315 متولي (افندي) سليم المحامي صاحب جريدة الاحكام الشرعية البراهين الساطعة والمعجزات القاطعة - طبع ضمن مجموعة بمصر..متولي شيخ القراء الازهري محمد بن عبد الله الضرير المتوفي سنة 1313 1 - بديعة الغرر في أسانيد الائمة الاربعة عشر - مط الاتفاق 1341 2 - سفينة النجاة فيما يتعلق بقوله تعالى وقلن
حاش لله - مط العاصمة 1312 3 - مقدمة في قراءة ورش وعليه شرح له سماه فتح المعطي وغنية المقري - طبع حجر 1306 و 1309 ص 104 4 - منظومة في القراآت والتجويد - أو نظم متن رسالة ورش أولها: بدأت باسم الله والحمد سائلا * صلاة وتسليما على أشرف الملا وهي مائتان وأربعة وثلثون بيتا - طبع حجر بمط شرف 1308 ص 16 5 - الوجوه المسفرة في اتمام القرآت الثلاث تمام العشرة - فرغ من املائها بالجامع الازهر يوم الاربعاء السادس عشر من صفر سنة 1290 مصر 1302 وضمن مجموعة رقم 86 و 88(2/1617)
متياس (افندي) ابراهيم سعد الخلاصة الحكمية في المملكة النباتية - رسالة في الحبوب والخضر والاثمار والاشجار وخواصها وفوائدها مصر 1905 المجاجي " عبد الرحمن بن عبد القادر " التعريج والتبريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج - فاس 1317 ص 119 وطبع ثانية سنة 1332
ص 117 موسوما بالتفسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة أو التوليج والتصيير والتعريج الخ المجاصي " محمد بن احمد " النوازل في الفقه - فاس (دون تاريخ) ص 140 المجادي * عبد القادر بن عبد الله المجادي المجد الشيرازي * الفيروز بادي المجددي (الشيخ) احمد سعيد (971 - 1034) الانهار الاربعة - (تصوف) ضمن مجموعة رقم 33 (استانة 1284) مجدي بك طوالع الزهر المنيرات في استكشاف الترع والبحيرات - (معرب) 1274 ص 87 المجدي الدمياطي " حسين " منى طالب البحث من آداب البحث - على رسالة والده السيد محمد زكي المجدي - طبع حجر مط الاميرية السودانية 1299(2/1618)
مجدي (بك) صالح * صالح (بك) مجدي مجدي (بك) " محمد " * محمد مجدي المجذوب " (الشيخ) ابراهيم " 1 - حق الوالد على ولده - رسالة طبعت في بيروت.
2 - حق الولد على والده - طبعت أيضا في بيروت.
مجموع أو مجموعة أنظر قسم المجاميع بعد حرف الياء
مجنون ليلى * قيس بن الملوح المجوسي (384) (الرئيس) الفاضل أبو الحسن على بن العباس المجوسي تلميذ الرئيس الفاضل أبي ماهر موسى بن سيار الطبيب المعروف بعضد الدولة من الاهواز.
صنف كتابه للملك عضد الدولة فناخسرو بن ركن الدولة أبى على حسن بن بويه الديلمى قال أبو الفرج الملطي في تاريخ مختصر الدول ص 304: علي بن العباس المجوسي فاضل كامل فارسي الاصل قرأ على شيخ فارس يعرف بأبي ماهر وطالع هو واجتهد وصنف للملك عضد الدولة بن بويه كتاب المسمى بالملكي وهو كتاب جليل وكناش نبيل مال الناس إليه في وقته ولزموا درسه إلى ان ظهر كتاب القانون لابن سينا فمالوا إليه وتركوا الملكي بعض الترك.
والملكي في العمل ابلغ والقانون في العلم اثبت اه.
كامل الصناعة الطبية - ويعرف بالملكي مرتب على عشرين مقالة: عشر في العملي وعشر في العلمي.
في كل منها ابواب كثيرة.
بهامشه مختصر تذكرة السويدي للشعراني - جزء 2 بولاق 1294
قيل انه ترجم إلى اللغة اللاتينية وطبع في ليدن سنة 1523
__________
أخبار الحكماء ص 155 (*)(2/1619)
المجيري (1088 - 1181) (الشيخ) احمد عبد الفتاح بن يوسف المجيرى الشافعي الملوانى ديوان خطب جمعية - مط شاهين 1282 محب الدين (افندي) تنزيل الآيات على الشواهد من الابيات - المعروف بشرح شواهد الكشاف.
رتب شواهد الكشاف على حروف المعجم معتبرا في الترتيب أواخر الابيات بولاق 1281 ص 336 - مط شرف 1307 ص 156 - مط محمد مصطفى 1308 ص 156 وبهامش الكشاف عن حقائق التنزيل (مصر 9 / 1318) المحبوبي " عبيد الله " عبيد الله بن مسعود بن محبوب المحبوبي المعروف بتاج الشريعة من علماء القرن الثامن للهجرة شرح المواضع المغلقة من وقاية الرواية - لابن صدر الشريعة (فقه حنفي) الهند 1915 وينسب إليه كتاب الكناية شرح الهداية وهو للخوارزمي
الكرلاني - أنظر الخوارزمي " جلال الدين " المحبي (1061 - 1111) محمد أمين بن فضل الله بن محب الله بن محمد محب الدين بن أبي بكر تقي الدين بن داود المحبي الدمشقي (أو) الشامي الحنفي ولد بدمشق ونشأ بها في كنف والده واشتغل بطلب العلم فقرأ على للشيخ ابراهيم الفتال والشيخ رمضان العطيفى والشيخ عبد الغني النابلسي والشيخ علاء الدين الحصكفى
__________
سلك الدرر 4 - 86 (*)(2/1620)
وغيرهم.
وأخذ طريق الخلوتية عن الشيخ محمد العباسي الخلوتي وأخذ بعض العلوم عن كثيرين من مشايخ وقته.
وبرع وتفوق في فنون العلم وفاق في صناعة الانشاء البليغ ونظم الشعر وظهر فضله.
وألف مؤلفات حسنة بعد أن جاوز العشرين.
واشتهر خصوصا بتاريخه " خلاصة الاثر " وهو المشهور والمعول عليه.
ورحل للروم والديار الحجازية وناب في القضاء بمكة ورحل للديار المصرية وناب في القضاء بمصر وولي تدريس المدرسة الامينية بدمشق وبقيت عليه إلى وفاته خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي عشر - وفيه تراجم 1289 فاضلا وأميرا من مشاهير القرن
الحادي عشر - جزء 4 مط الوهبية 1284 (الدكتور) محرم (بك) 1 - انتقاد كتاب تاريخ الرومان - مصر 1902 2 - تربية النفس بالنفس - خطاب ... محرم افندي حاشية محرم افندي - على شرح الجامى المسمى بالفوائد الضيائية على كافية ابن الحاجب.
وصل فيها إلى أثناء باب البدل.
وأتمها الشيخ عبد الله بن صالح سنة 1227 - بهامشها الشرح المذكور.
بولاق 1256.
أستانة 1306 و 1308 جزء 2.
وطبع في استانبول بمط احمد احسان الجلد الاول والجلد الثاني من محرم بهامشه حاشية حسن افندي على العصام علي الجامى جز 2 سنة 1325 محرم (افندي) " احمد " ديوان محرم - (أو) هديه النيل - الجزء الاول مط الجريدة 1908 ص 300(2/1621)
(الشيخ) محسن أمين بن ابراهيم الازهري المالكي الحكم الدقيقة في الشريعة والحقيقة - (توحيد) مط فيكتوريا - الخرطوم 1913 ص 85 محسن العاملي (السيد) محسن بن عبد الكريم الامين الحسيني
العاملي الشقرائي - نزيل دمشق 1 - تحفة الاحباب في آداب الطعام والشراب - مط كتاب مفتاح الكرامة بمصر (دون تاريخ) ص 94 2 - الحصون المنيعة في رد ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة - مط الاصلاح دمشق 1327 ص 120 محفوظ " يوسف الخوري " نزيل أمريكا ديوان محفوظ - مط الهدى نيويورك 1912 المحلاوي " عبد الرحمن " (الشيخ) عبد الرحمن عيد المحلاوي (أو) المحلي الحنفي 1 - حسن الحديث على متن توضيح الحديث - مط السعادة..2 - مسلك الساعي شرح منظومة السجاعي - (بلاغة) أتم الشرح سنة 1305 طبع حجر مصر 1305 المحلاوي (الشيخ) محمد بن عبد الرحمن 1 - أحكام العقود - طبع مع كتاب بهجة المشتاق الاتي: 2 - بهجة المشتاق في أحكام الطلاق - على مذهب الامام الاعظم - ويليه أحكام العقود له أيضا مصر..(2/1622)
3 - نزهة الارواح فيما يتعلق بالنكاح -
وهي رسالة ألفها سنة 1303 - مصر 1304 المحلي " جلال الدين " (791 - 864) جلال الدين أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن احمد المحلي الشافعي ولد بالقاهرة وتعاني بيع البز بنفسه ثم أقام شخصا عوضه واشتغل بالعلم وبرع في الفنون فقها وكلاما وأصولا ونحوا ومنطقا وغيرها.
وأخذ عن البدر المحمود الاقصرائي والبيجورى والشمس البساطي والعلاء البخاري وغيرهم.
وكان علامة آية في الذكاء والفهم.
كان بعض أهل عصره يقول: أن ذهنه يثقب المأس.
عرض عليه القضاء فامتنع وولى تدريس الفقه بالمؤيدية والبرقوقية - ألف كتبا كثيرة بغاية الاختصار منها تفسير القرآن أكمله جلال السيوطي على نمطه.
تفسير الجلالين - (أو) كتاب الجلالين في تفسير القرآن العظيم - وهما جلال الدين المحلى وجلال الدين السيوطي - أوله: الحمد لله حمدا موافيا لنعمه..قال السيوطي: هذا ما اشتدت إليه حاجة الراغبين في تكملة تفسير القرآن الكريم الذي ألفه الامام جلال الدين محمد ابن احمد المحلي وتتميم ما فاته.
وهو من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الاسراء بتتمة على نمطه من ذكر ما يفهم به كلام الله تعالى والاعتماد على أرجح الاقوال
واعراب ما يحتاج إليه وتنبيه على القرآات المختلفة المشهورة.
فرغ السيوطي من ذلك سنة 871 - طبع في بولاق 1280 جزء 2 - بهامشه لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي وكتاب في معرفة الناسخ والمنسوخ لابن حزم.
بولاق 1289 و 1293 و 1298 مط وادي النيل 1297.
مط مصطفى وهبي 1297 مط محمد مصطفى 1300 و 1302.
الازهرية 1300 الميمنية 1305 و 1312 و 1317.
طبع حجر دون الهامش مصر 1278 جرء 2.
معه التبيان في اعراب القرآن(2/1623)
لابي البقاء العكبري ونسب غلطا لابي البقاء النحوي الرازي طهران 1860 ص 225.
موسوما بالتفسير الذي هو أوجز التفاسير مبنى وأشملها معنى الموسوم بتفسير الجلالين مع الكمالين والكمالين هي حاشية اسلام الله الدهلوى.
طبع حجر دهلى 1281.
ص 510.
وطبع سنة 1889 ص 516 موسوما بتفسير الجلالين مع الكمالين المحشى بالحواشي الجديدة المفيدة: وفي بمبئ طبع التفسير الموسوم بتفسير الجلالين 1282 ص 510 وجزء 2 سنة 1299 على النسخ المطبوعة بالقاهرة.
بهامشه الفتوحات الالهية لسليمان الجمل مصر 1302.
أنظر القندهاري: كشف المحجوبين على تفسير الجلالين 2 - شرح على جمع الجوامع - في اصول الفقه لتاج
الدين السبكي - طبع بهامش جمع الجوامع المذكور (مصر 1304) 3 - شرح ورقات امام الحرمين - ومعه حاشية الدمياطي عليه (أصول الفقه) - انظر الدمياطي " احمد " حاشية على شرح جلال الدين المحلي 4 - كنز الراغبين في شرح منهاج الطالبين - (فقه شافعي) فرغ من تأليفه سنة 860 - جزء 2 بهامشهما حاشية الشيخ عميرة عليه - مط الوهبية 1283 5 - مقدمة النيل السعيد وشرح أحواله وذكر عجائبه وغرائبه ومن اين يجئ والى أين ينتهي مصر 1281 ص 38 المحلي " حسين " (1170) (الشيخ) حسين بن محمد المحلي الشافع؟ ي وفى الخطط الجديدة ة يسميه حسن المحلى؟ كان وحيد دهره وقريد؟ عصره فقها وأصولا ومعقولا جيد الاستحضار والحفظ للفروع الفقيهة.
واما علم الحساب الهوائي والغباري والفرائض وشباك ابن الهائم والجبر
__________
الجبرتي 1 - 219 الخطط الجديدة 15 - 25 (*)(2/1624)
والمساحة والاعداد فكان بحرا لا تشبهه البحار ولا يدرك له قرار وكان يكتب تأليفه بخطه ويبيعها لمن يرغب فيها
ويأخذ من الطالبين أجرة على تعليمهم فإذا جاء من يريد التعلم وطلب يقرأ عليه الكتاب الفلاني تعزز عليه وتمنع ويساومه على ذلك بعد جهد عظيم ويقول انا لا ابذل العلم رخيصا.
والف كتابا حافلا في الفروع الفقهية على مذهب الامام الشافعي وله غير ذلك (الجبرتي) فتح رب البرية على متن السخاوية - (علم الحساب) تم تأليفه سنة 1138 - طبع بهامش روضة الحساب في علم الحساب لاحمد خطيب الجاوي (مصر 1310) المحلي " عبد الرحمن " * المحلاوي " عبد الرحمن " محمد بن ابراهيم التتآئي هو أبو عبد الله شمس الدين محمد بن ابراهيم التتآئي المالكي - قضي قضاة مصر كان ذا عفة ودين وفضل وصيانة.
تولى القضاء ثم تركه واشتغل بالتصنيف والتدريس وله اليد الطولى في الفرائض توفي بعد سنة 940 - (الخطط الجديدة جزء 10 ص 31) خطط السداد والرشد على نظم مقدمة ابن رشد طبع بهامش الدر الثمين والمورد المعين لابي عبد الله محمد الشهير بمياره - أنظر مياره محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الشافعي أبو عبد الله شمس الدين (842)
قال صاحب طبقات الشافعية: هو محمد بن عبد الله ابن محمد الشمس أبو عبد الله الفيسي الحموي الاصل الشافعي حافظ الشام ويعرف بابن ناصر الدين ولد في العشر الاول من محرم سنة 777 بدمشق وحفظ
__________
كشف الظنون 1 - 536 طبع الاستانة (*)(2/1625)
عدة مختصرات واشتغل وتفقه على شيوخ بلده وغيرهم الكثير بقراته وقرآة غيره.
وسمع بمكة من الجمال بن ظهيرة وغيره.
واتقن وأفاد ودرس وأعاد وأفتى وانتفع به الناس.
ومن تصانيفه طبقات شيوخه وجامع الاثار في مولد المختار ومنهاج الاصول في معراج الرسول وبرد الاكباد عند فقد الاولاد والرد الوافر الخ - مات بدمشق 1 - برد الاكباد عند فقد الاولاد - طبع بمصر ونسب وهما للجلال السيوطي 2 - الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الاسلام كافر - طبع في المجموع المشتمل على الدرر الآتية من ص 1 إلى 99 (مصر 1329) محمد بن أبي شنب أحد علماء المغرب ومدرس الاداب العليا بالجزائر وله المعرفة التامة في اللغتين العربية والافرنسية.
نشر كتب كثيرة مفيدة وما زال مجدا في أظهار كنوز الاداب من خباياها وهو أحد كتبة معلمة الاسلام التي تطبع في
ليدن (1) 1 - أمثال عرب المغرب والجزائر - ومعها ترجمتها إلى اللغة الفرنسية - باريس 7 / 1905 2 - تحفة العرب في ميزان أشعار العرب - الجزائر 1906 ص 117 3 - طبقات علماء افريقية - (2) وهو يتضمن طبقات أبي العرب محمد بن احمد التميمي وطبقات بن محمد الحارث بن اسعد الخشني وطبقات علماء تونس لابي العرب المذكور.
الجزائر 1915 ص 300 - وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية وعني الاستاذ محمد بن أبي شنب بنشر الكتب الاتية:
__________
(1) ورد خبر وفاته في شهر فبراير من هذه السنة 1929 (2)) * (Classes des savants del ' Ifriquia(2/1626)
(1) نزهة الانظار في فضل العلم والاخبار للورتلانى - أنظر الورتلاني (2) عنوان الدارية في من عرف من علماء المائة السابعة ببجاية - أنظر الغبرينى (3) ووقف على طبع كتاب البستان في ذكر الاولياء والعلماء بتلمسان (4) وله: الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية رموز الاختصار العربية وشرح ديوان عروة بن الورد وديوان علقمة الفحل والجمل للزجاجي - أنظر
جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول والثاني محمد بن القاسم بن محمد الفلالي 1 - أماليات الامة - (فقه مالك) تونس 1290 ص 553 2 - شرح الارجوزة - (في الفقه) فاس (دون تاريخ) ص 360 و 64 3 - فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد (فقه مالك) .
ص 453 محمد بن احمد بن السناوي أو المسنوي أبو عبد الله نتيجة التحقيق في بعض أهل الشرق الوثيق ضمن مجموعة رقم 23 محمد بن احمد خرما البيروتى الشافعي الزوائد على رسالة المقاصد - وهو شرح لرسالة المقاصد للنووي وبه تتميم ما أغفله - بيروت 1324 محمد بن احمد غازي * ابن غازي(2/1627)
محمد بن احمد بن الصباغ العقيلي سلك فرائد اليواقيت في الحساب والفرائض والمواقيت - فاس 1319 ص 359 محمد بن احمد المكى * النهرواني
محمد بن اسحق - صاحب المغازي (151) أبو بكر وقيل أبو عبد الله محمد بن اسحق بن يسار ابن جبار وقيل سيار بن كونان المطالبى بالولاء المدني كان جده يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشى.
سباه خالد بن الوليد من عين التمر.
وكان محمد ثبتا في الحديث عند أكثر العلماء وأما في المغازي والسير فلا تجهل امامته.
أتى جعفر المصور وهو بالحيرة فكتب له المغازي فسمع منه أهل الكوفة بسبب ذلك.
توفي ببغداد ودفن في مقبرة الخيزران عند قبر أبي حنيفة ومن كتبه أخذ عبد الملك بن هشام سيرة الرسول ترجم روى عنهم محمد بن اسحق - رئيس أهل المغازي - ليدن 1890 محمد بن اسماعيل ابو علي محمد بن اسماعيل بن عبد الجبار توضيح المقال في علم الرجال - طبع فارس 1300 ص 376 محمد بن اسمعيل الامير * الكملاني محمد بن الامير عبد القادر * الجزائري محمد باشا محمد بن الحاج العرابي العنابي الملقب بأبى بالليل أحد طلبة القسم العالي بمدرسة الجزائر
__________
معجم الادباء 6 - 399.
ابن خلكان 1 - 611 طبقات الشافعية للاسدي ورقة 113 (*)(2/1628)
الفرائد الجمانية في شرح القصيدة الطنطرانية مط الترقي 1319 - 1901 ص 26 (الشيخ) محمد بن الحاج الكبير تاج الملوك المسمى بدرة الانوار - (في السحر) مصر..محمد بن حبيب * ابن حبيب البغدادي محمد بن حسن * الشيباني " محمد بن حسن " محمد بن حسن المصري الجرحاوي (1294) كان قاضيا في مديرية أسيوط وجرجا الاسنة الفعالة في أكباد من أنكر على الاستاذ مررت على الجلالة - وهو شرح جميل لابيات الاستاذ الشيخ احمد بن شرقاوي التي أولها: مررت على الجلالة وهي تبكي * فقلت علام تنتحب الكريمة * يتضمن الرد على من أنكر علي الاستاذ هذه الابيات ومرتبة على مقدمة ومقصد وخاتمة.
طبع بهامش شمس التحقيق وعروة أهل التدقيق لاحمد بن شرقاوي (مصر 1307)
محمد بن حسين * ملا عمر زاده محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين رسالة البركار التام وكيفية التخطيط به - الفها للسلطان صلاح الدين الايوبي وفيها رسم البركار - ويليها كتاب البركار التام لابي سهل وايجن بن وستم القوهي - وهو مقالتان ومعه ترجمة باللغة الفرنسية وشروح طبع في باريس سنة 1874 باعتناء الاستاذ فرنسا ووبكي (1)
__________
(1)) * (Fr.
Waepke(2/1629)
محمد بن حسين الهده السويسي التونسي حاشية على قرة العين للحطاب - على شرح المحلى على ورقات امام الحرمين (في أصول الفقه) تونس 1299 - بهامشه متن قرة العين تونس 2 / 1310 محمد بن خطير الدين بن با يزيد ابن فريد الدين العطار الجواهر الخمس - (علم الحروف والاسماء) فاس 1318 جزء 2 ص 136 و 119 محمد بن الخوجه رئيس قسم المحاسبة بالدولة التونسية وأستاذ الدروس العالية بمدرسة الترجمة العربية الرحلة الفليارية بالمملكة التونسية - وهي رحلة
الموسيو فليار رئيس الجمهورية الفرنسية سنة 1911 إلى تونس - ويتقدمها فذلكة في تاريخ تونس الحديث وترجمة رئيس الجمهورية.
المط الرسمية تونس 1330 1912 ص 300 محمد بن سالم * بابصيل " محمد بن سالم " محمد بن سليمان الكردي * الكردي المدني محمد بن عباده * العدوي " محمد " محمد بن عبد الله الحسيني الموسوي المدني الملقب كبريت (1070) كان من أعجب خلق الله تعالى في الاخذ باهداب الفنون كثير النوادر جم المناقب.
ولد بالمدينة وبها نشأ واشتغل بالعلوم النقلية والعقلية.
توجه إلى الروم سنة 1039 وألف رحلة بديعة جعلها خدمة لشيخ الاسلام يحيى بن
__________
خلاصة الاثر 4 - 28 (*)(2/1630)
زكريا.
وله الجواهر الثمينة في محاسن المدينة (1) وله تآليف كثيرة غيرها رحلة الشتاء والصيف - المط الوهبية 1293 ص 142 محمد بن عبد الله المهدي * المهدي " محمد بن عبد الله " محمد بن عبد الخضر الوزاني * الوزاني " محمد المهدي "
محمد بن عبد السلام بن الطيب نزهة الابصار في الرد على المخالف بالقبض في حديث الاعصار - فاس 1316 ص 68 محمد بن عبد الوهاب * ابن عبد الوهاب " محمد " محمد بن عثمان الحلمي الاطروي المهاجر تفسير سورة الواقعة - أستانة 1310 ص 460 محمد بن عقيل بن الحسن الحسيني النصائح الكافية لمن تولى معاوية - بمبئ (دون تاريخ) في حدود سنة 1328 - أنظر القاسمي " جمال الدين " نقد النصائح الكافية وهو رد على هذا الكتاب محمد بن علي بن مصباح * ابن عسكر محمد بن علي رضا الملقب بالباقر جامع الشواهد - وهو شرح على شواهد شرح الامثلة وشرح التصريف العزي والشافية وشرحي العوامل وشرح القطر وشرح الانموذج والهداية والكافية الخ
__________
(1) منه نسخة مخطوطة في الخزانة التيمورية (*)(2/1631)
اختصره من كتابه المسمى بالشواهد الكبرى - العجم 1275 و 1319 ص 393 محمد بن قاسم بن جسوس * ابن قاسم جسوس محمد بن مبارك شاه
شمس الدين محمد بن مبارك شاه الهروي الشهير بميرك البخاري 1 - دائر الوصول - وهي حاشية على نور الانوار للشيخ جيون - ضمن مجموعة رقم 4 شرح حكمة العين - (حكمة وفلسفة) وهو شرح علي حكمة العين لنجم على بن محمد دبيران الكاتبي القزويني أورد فيه الحواشي التي كتبها العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي على هذا الكتاب بأجمعها - وعلى الشروح حاشية السيد الشريف الجرجاني.
أول الشرح: أما بعد حمدا لله فاطر ذرات العقول النووية - فارسي وعربي - قازان 1893 ص 386 و 1319 ص 391 محمد بن محمد بن أبي بكر الصغير الدلائي فتح اللطيف في علم التصريف - على نظم العلامة عبد الرحمن المكودي (صرف) فاس 1316 ص 194 محمد بن محمد بن علي تقي الدين تاريخ الملوك والخلفاء دولة مكه المشرفة - قازان 1822 م محمد بن محمد المشرفي الحسني وفي بعض الفهارس: محمد بن محمد الصبيحي نصرة الشرفاء (في الرد) على أهل الجفاء - رسالة ذكر فيها شيئا عن فضائل العرب وقريش على من سواهم الخ - فاس (دون تاريخ) ص 48
محمد بن المدني * جنون " محمد بن المدني "(2/1632)
محمد بن المدني بن عنان الحسيني لؤلؤة الانوار وقلائد الجواهر ورياض الازهار في الصلوة على النبي المختار - فاس 1315 ص 120 محمد بن مصطفى بن الخوجه أحد علماء الجزائر 1 - اللباب في أحكام الزينة واللباس والاحتجاب الجزائر 1325 ص 102 2 - نبذة وجيزة في معاني الدين والفقه - الجزائر 1324 ص 40 محمد بن ناصر الدين * الدمشقي " محمد بن ناصر الدين " (الشيخ) محمد بن يحيى المعروف بالمحسن التيمي الترهتي اليانع الجني من أسانيد الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد العمري الدهلوي (في مصطلح الحديث) الهند 1282 (عن فهرس دار الكتب) محمد بن يوسف أطفيش المعزي من علماء الاباضية 1 - جامع الشمل في حديث خير الرسل - طبع حجر مصر 1304
2 - شرح النيل وشفاء العليل في الهبة والوصايات (فقه الاباضية) مط مصر الادبية جزء 4 (دون تاريخ) 3 - وفاء الضمانة باداء الامانة - وهو مقسم على أبواب في كل باب أربعون حديثا - طبع حجر مصر 1306 ص 799(2/1633)
محمد بن يوسف الخياط لآلئ الطل الندية على الباكورة الجنية في عمل الحبيبية - وهو شرح على منظومته المسماة الباكورة الجنية (علم الميقات) وفي هامشه بعض تقريرات للمؤلف وكتاب وسيلة الطلاب في علم الفلك بطريق الحساب - ويتقدمه تقاريظ - مكة 1313 ص 11 و 55 و 6 (الشيخ) محمد أبي خضر الدمياطي الشافعي نهاية الامل لمن رغب في صحة العقيدة والعمل (فقه شافعي) مط الميمنية 1313 ص 296 (الشيخ) محمد أبو راس احمد الناصر أحد مترجمي العساكر الفرنسية بتونس سنة 1301 تاريخ جزيرة جربه - من أعمال تونس - طبع حجر تونس ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنسية 1301 (الشيخ) محمد أبو عليان الشافعي من علماء الازهر
الؤلؤ المنظوم في مبادئ العلوم - مط الحسينية 1325.
محمد أبو الفتح الحنفي مفتي ثغر الاسكندرية اتحاف الابصار والبصائر بتبويب كتاب الاشباه والنظائر - (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة 1275 - مط الوطنية اسكندرية 1289 ص 538 محمد أبو الوفاء * أبو الوفاء الحسيني محمد اجمل خان * أجمل خان(2/1634)
محمد (افندي) احمد الجداول المرضية في ضرب الاعداد الحسابية بولاق 1313 ص 112 محمد احمد رمضان المدني الشامي الشاذلي (كان موجودا سنة 1332) 1 - تنبيه الانام إلى ترتيب الطعام - مط الجمالية 1332 ص 72 2 - صفوة الادب - انتخبها من نظم أفاضل وادباء ونجباء العرب قديما وحديثا ورتبها على ثلاثة أقسام الاول في الموشحات والمقطعات وهو مرتب على نوتة الالحان وعلم النفحات لاشهر مشاهير المطربين والثاني في الغزل
ومناجاة الحبيب ومسامرة العشاق والثالث في سفينة الانشاء السائرة في أبحر التصوف والوعظ والارشاد لاشهر مشاهير المنشدين معه اذكار طرق عموم السادة الصوفية - مط العلوم الاديية 1340 3 - صفوة الادب في مدح سيد العرب - المط اليوسفية ص 64 وطبع ثانية بدون تاريخ محمد (افندي) ادريس مدرس رياضة بمدرسة قسم المعلمين العربي بالقاهرة 1 - الدرر البهية في الاصول الحسابية - جزء 3 بولاق 1305 و 1314 و 1316 2 - الدروس الهندسية - مصر..3 - القواعد الجلية في الاعمال الجبرية - بولاق 1318 ص 180 4 - المبادئ والعنايات في أصول الهندسة والحسابات - بولاق 1316 ص 56(2/1635)
(الشيخ) محمد الادريسي * الكتاني " محمد بن جعفر " (الحاج) محمد أديب بن محمد 1 - مناسك الحج - أستانة 1232 - وترجم إلى اللغة الفرنسية عن الاصل التركي بقلم بيانكي وطبع في باريس سنة 1825 م
2 - نهجة المنازل - وهي في محطات الحجاج - أستانة 1232 ص 256 محمد أديب الجراح محمد أديب بن الحاج محمد المع؟ روف بالجراح نقشبندي الطريقة حنفي المذهب - مدعي عمومي المركز في ولاية الموصل الحداء سابقا شامى الوطن ينتهى به النسب إلى صلاح الدين الايوبي - توفي بدمشق أواخر عام 1336 1 - أحاديث الاربعين القدسية من الصحف الابراهيمية والموسوية - بمط سرسم الموصل 1332 ص 171 صغير 2 - رسالة الجهاد على فتوى خليفتنا الاعظم السلطان الغازي محمد رشاد - مط نينوى الموصل 1333 ص 88 صغير محمد ارتضا علي خان * ارتضا علي خان محمد أسعد (افندي) لهجة اللغة - وهو قاموس عربي وفارسي وتركي - أستانة 1211 (الشيخ) محمد أسعد بن الشيخ حفيد الجاوي النبذة السنية من القواعد النحوية - مكة 1313 ص 23(2/1636)
محمد (افندي) اسماعيل " حب الرمان "
أعظم ترعة للري في الدنيا - الترعة الابراهيمية تحفة الخديوي اسماعيل لصعيد وادي النيل.
وهي رسالة تاريخية ونبذة هندسية عن تاريخ انشاء الترعة الابراهيمية بآخره فهرست وثلاث خرط.
مصر 1901 ص 143 و 5.
(الشيخ) احمد اسماعيل الانصاري الطهطاوي 1 - حسن السبك في شرح قفا نبك - وهو شرح على معلقة امرئ القيس - مط عبد الرزاق 1310 ص 35 2 - شحن العربية ببعض اللغات الاجنبية مط شرف 1301 (الشيخ) محمد الامير * الامير الكبير محمد أمير حاج شرح قصيدة أبي فراس الحمداني - التي مدح بها آل البيت وذم بني العباس.
ويسمى شرح شافية أبي فراس في مناقب آل الرسول ومثالب بني العباس.
ومطلع القصيدة: الحق مهتضم والدين مخترم - والشرح لمحمد أمير الحاج طبع ببلاد العجم (دون تاريخ) محمد الامير الصعيدي الكلمي النعماني الازهري نجل الاستاذ الشيخ محمد حسين الخزرجي العمراني
خزائن القواعد النحوية وصائدة الشوارد العربية - وهي منظومة في آخر بيت جامعة لامهات مسائل علم النحو - ألفها سنة 1303 طبع حجر مط أبي زيد 1310 ص 64(2/1637)
محمد أمين * ابن شبيب محمد أمين أحد موظفي نظارة الاشغال العمومية بمصر 1 - التربية والتعليم - مصر.
2 - سلم الارتقاء لمعرفة دروس الاشياء - بولاق 1318 - 1901 ص 160 محمد أمين مدرس الرياضية في مدرسة الناصرية الاميرية اللآلئ السنية في الاصول الحسابية - وهو يحتوي على جميع المقرر في وزارة المعارف للتعليم الابتدائي وزيادات تهم طلبة المدارس الثانوية - مط هندية 1915 م محمد أمين الاسكدارى * الاسكداري " محمد أمين " محمد أمين حكيم كتاب التحضير - (طب) بولاق 1264 ص 444 محمد أمين الصوفى السكرى الطرابلسي - باشكاتب مجلس ادارة طرابلس شام سابقا سمير الليالي - يحتوي على جغرافية المملكة العثمانية
ونبذة من جغرافية الممالك الاجنبية وبعض مقالات أدبية وتاريخية - الطبعة الاولى جزء 1 سنة 1317 - الطبعة الثانية جزء 2 طرابلس شام 8 / 1327 محمد أمين علي بنظارة الاشغال العمومية بمصر الاثر الخالد - مطالعات أدبية علمية.
وقد أهدى كتابه إلى فريد باباز أوغلي باشا مدير قسم الادارة بنظارة الاشغال - مط التوفيق 1908 م ص 192(2/1638)
1 - محمد أنسي 1 - القراءة والكتابة للعميان - مط وادي النيل 1291.
2 - القواعد العمومية التي على التعليمجي اجراؤها مصر 1283 محمد الباجوري محمد مختار الباجوري المدرس للعلوم العالية وصاحب مدرسة مختار الباجوري بالقاهرة ورئيس جمعية التوفيق العباسي الخيرية التجارية الادبية علم التنويم المغناطيسي - جزء 3 مصر 1330 وله أيضا رسائل استحضار الارواح الاولي: مفتاح الفلاح علم استحضار الارواح
الثانية: طرق استحضار الارواح (ولا أعلم إذا كان الرسالتان المذكورتان هما الجزء الثاني والثالث من كتاب علم التنويم المغناطيسي) محمد باقر صاحب جريدة البلاغ البعثة العلمية إلى دار الخلافة الاسلامية - ألفه بمعاونة محمد كرد علي وحسين الجمال وعبد الباسط الانسي - مط العلمية بيروت 1334 - 1916 ص 196 محمد الباقر * محمد بن علي رضا محمد باقر بن علي تقي (1140 هـ) هو محمد باقر بن المولى محمد تقي بن مقصود علي الاصفهاني المشتهر بالمجلسي كان اماما في وقته في علم الحديث وسائر العلوم وشيخ
__________
روضات الجنات 1 - 120 (*)(2/1639)
الاسلام بدار السلطنة أصفهان رئيسا فيها بالرئاسة الدينية والدنيوية - وهو الذي روج الحديث ونشره لا سيما في الديار العجمية وترجم لها الاحاديث العربية بأنواعها بالفارسية له من المصنفات كتاب بحار الانوار الذى جمع فيه جميع العلوم وهو يشتمل على مجلدات وصنف أيضا يالفارسية - مات بأصبهان وكان عمره إذ ذاك ثلثا وسبعين سنة
بحار الانوار - المجلد الاول في العقل والجهل والثاني في التوحيد.
كلاهما بجزء واحد ضخم طبع العجم سنة 1301.
صح: كتب في آخر المجلد الثاني انه تم على يد مؤلفه في غرة شهر ربيع الثاني من شهور سنة سبع وسبعين بعد الالف ولهذا الكتاب أجزاء غيرها مطبوعة لم يتيسر لي معرفة تواريخ طبعها انما قرأت في ترجمة المؤلف أن هذا الكتاب يشتمل على خمس وعشرين مجلدا منها 15 خرجت من المسودة أولها مجلد العقل والعلم 2 مجلد التوحيد 3 مجلد العدل والمعاد 4 مجلة الاحتجاجات والمناظرات 5 قصص الانبياء 6 تاريخ نبينا - صلى الله عليه وسلم - 7 مجلد الامانة 8 مجلد الفتن والمحن 9 في أحوال أمير المؤمنين 10 أحوال فاطمه والحسنين 11 أحوال الاربعة بعدهم 12 أحوال الاربعة 13 مجلد الغيبة 14 مجلد السما والعالم 15 مجلد الطهارة والصلاة.
محمد باقر بن محمد رحيم خوانساري الجوامع الفقهية - مجموعة محتوية على جملة من الجوامع الفقهية (فقه شيعي) وهي: 1 المقنع لمحمد بن علي بن بابويه 2 الهداية له أيضا 3 الانتصار لعلي بن الحسين الشريف المرتضى
4 المسائل الناصرية له أيضا 5 جواهر الفقه لعبد العزيز بن النحرير بن البراج 6 اشارة السبك لعلاء الدين علي بن الحسن بن أبي المجد 7 المراسم لسلام بن عبد العزيز الديلمي 8 النهاية ونكتها لجعفر بن سعيد الحلي(2/1640)
9 الغنية في الفقه لابي المكارم حمزه بن علي بن زهرة 10 الوسيلة إلى نيل الفضيلة لمحمد بن على بن حمزه الطوسي 11 الرسالة في تحقيق حال أبي بصير للسيد محمد مهدي الخوانساري طبع حجر طهران 1276 ص 400 محمد باقر الموسوي (الحاجى اميرزا) محمد باقر الموسوي الخوانساري القاطن بدار السلطنة اصفهان المولود سنة 1226 (1) روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات (أو) روضات الجنات لبيان أحوال العلماء والسادات.
وهو في تراجم أعيان الشيعة وسائر فضلاء المسلمين قال هذا كتاب روضات الجنات التي لهم فيها ما يشاؤون وكلما يشتهيه الشاؤن في ترجمة العلماء الراسخين وتذكر الحكماء الباذخين.
وتعريف العرفاء البررة وتوصيف الادباء البهرة من تقدم منهم وتأخر وذكر اسمه في الفهارس ولم يذكر جزء 4 بمجلد واحد كبير - فرغ من تأليف الجزء
الاول سنة 1271 والجزء الرابع سنه 1286 - العجم 6 / 1304 محمد باقر الداماد * الداماد (ملا) محمد باكر ميزان المقادير - وفيه جداول الاوزان والمكائيل والمسكوكات وغيرها - بمبي 1894 ص 32 (الشيخ) محمد البحراني من آل العصفور الفوادح الحسينية - وهو مجموع خطب تلقى في أيام عاشوراء - باعتناء الميرزا محمد الشيرازي الشهير بملك الكتاب - بمبئ 1312 ص 128 محمد بخيت * بخيت
__________
(1) ترجم حاله في كتابه روضات الجنات جزء 1 ص 126 (*)(2/1641)
محمد بدربك * بدر " محمد بك " محمد البقري * البقري أو البقروي محمد (افندي) بلال ناظر المدرسة الحسينية بالقاهرة (سنة 1312) حسن البيان في أحوال السودان - وهي نبذة وجيزة فيما حصل بالاقطار السودانية وأصل الثورة المهدية - مع شرح سيرة أمين باشا مصر 1309 (الشيخ) محمد البلبيسي أحد مصححي دار الطباعة المصرية (سنة 1312)
العطر الوردي بشرح القطر المشهدي في أوصاف المهدي - نظم الشيخ احمد الحلواني.
طبع ضمن مجموعة للناظم (1) مصر 1308 محمد بهجت بك المولود بحلب سنة 1308 وكان مديرا ثانيا للمكتب السلطاني في بيروت ولاية بيروت - ألفه بمعاونة رفيقه محمد رفيق بك.
أنظر محمد رفيق بك محمد البيلكرامي (الشيخ) محمد عبد الكريم (أو) عبد الله بن الحاج السيد احمد الحسيني الواسطي البيلكرامي (من أبناء أواخر القرن الثالث عشر للهجرة) التحفة العلية بشرح الهدية - وهي حاشية على الهدية السعيدية للمولوي فضل الحق الخير آبادي (حكمة) طبع حجر كانپور 1288 و 1292.
أنظر الخير آبادي " محمد فضل الحق "
__________
(1) كذا في جامع التصانيف المصرية الحديثة لعبد الله الانصاري (*)(2/1642)
محمد البيلكرامى " خورشيد احمد " خورشيد احمد المدعو بمحمد عبد الله البيلكرامي عين الافادة في كشف الاضافة - (نحو) رسالة وجيزة في علم الاضافة طبعت مع شرح باللغة الفارسية مع
كتاب هداية الحق - كانپور 1900 محمد التاودي أبو عبد الله (سيدي) محمد التاودي بن طالب ابن سوده المري (1128 - 1207) 1 - أسئلة وأجوبة - بهامشها أسئلة وأجوبة لعبد القادر الفاسي - فاس 1301 2 - حاشية على صحيح البخاري - طبع حروف فاس 1328 جزء 4 سنة 1330 3 - شرح تحفة الحكام - لابن عاصم - فاس جزء 2 ص 456 و 460 محمد توحيد كيف يبحث الوطني مسألة الاحزاب السياسية في مصر - مصر 1908 ص 112 محمد (افندي) توفيق صاحب جريدة النصوح - نشر منها عدة أجزاء سنة 1310 هـ 1 - ديوان (التوفيق) أو ديوان المدائح الخديوية والعائلة المحمدية العلوية - نشر تباعا في جريدة النصوح 2 - الرجل والهيئة الاجتماعية - مط المقتطف 1885 ص 56(2/1643)
محمد توفيق الازهري رواية أنباء الزمان في حرب الدولة مع اليونان (سنة 1897 م) مصر..ص 48 محمد (افندي) توفيق الايوبي الانصاري تعريب شرح القواعد الكلية التى في أول مجلة الاحكام العدلية - (فقه حنفي) دمشق 1298 ص 55 محمد توفيق بسيم نجل المرحوم عبد الله بك الخربوطلي رئيس مجلس دمياط سابقا البيعة الدينية لصاحب الخلاقة الشرعية - مط الترقي 1317 ص 48 محمد توفيق جانا وقعة السلطان عبد العزيز - أنظر احمد صائب بك (الدكتور) محمد توفيق صدقي 1 - الاسلام والرد على اللورد كرومر - بقلم أبقراط (وهو اسم مستعار) .
نشر تباعا في جريدة المؤيد.
والمؤلف هو محمد توفيق صدقي - مصر 1326 ص 64 2 - دروس سنن الكائنات - الجزء الاول في علم الكيميا والطبيعة والتشريح الخ - مط المنار 1333
ص 186 وطبع الجزء الثاني وفيه محاضرات في علم الميكروبات والاصابات التسلعية وما ينشأ عنها من الامراض المعدية - مط المنار 1333 ص 136 3 - دين الله في كتب أنبيائه - مط المنار 1330 ص 232(2/1644)
4 - الدين في نظر العقل الصحيح - مط المنار 1323 ص 167 5 - نظرة في كتب العهد الجديد وعقائد النصرانية مصر..ص 264 6 - نظرية (الدكتور) في صلب المسيح وقيامته من بين الاموات - مصر..محمد توفيق (افندي) عطار الدمشقي نزيل قسطنطينية رسالة العطور - في علم الفرائض - أستانة أو مصر 1326 محمد (افندي) توفيق المرعشلي حفظ صحة المتزوج والعازب - تأليف الدكتور حسين بك رمزي أستاذ علم الحيوان في المدارس العالية السلطانية وعضو المجلس الطبي الملكي الخ - معرب من التركية - بيروت 1901 ص 156 محمد توفيق نسيم
طلبة الراغبين في بيان حقوق الدائنين - ألفه مع عبد العزيز محمد - مصر 1893 م محمد التونسي كنوز الصحة - ألفه مع اليافعي - بولاق 1280 محمد تونسي المغربي سر الاسرار في استحضار الجن وصرف العمار مصر (دون تاريخ) (المولى) محمد ثناء الله پاني بتى (من علماء القرن الثالث عشر للهجرة)(2/1645)
التفسير المظهري - أوله الحمد لله ذي العظمة والكبرياء الخ جزء 7 بمجلد واحد - طبع الهند (دون تاريخ) محمد (بك) حافظ (1305) مطمح الانظار في تشخيص أمراض العين بالبحث بالمنظار - مط شرف 1299 محمد حافظ صبري * صبري " محمد حافظ بك " محمد (افندي) حامد مدرس فنون الرياضة بالمدرسة الخديوية سابقا 1 - حساب نظري وعملي - لتسهيل المذاكرة الاخيرة على طالبي شهادة الدراسة الثانوية (البكالوريا) بولاق
1310 ص 187 2 - التقريب في الحبر - لتلامذة المدارس الثانوية.
بولاق 1311 ص 128 3 - معين الطلاب على الحساب - بولاق 1311 ص 184 4 - الهندسة النظرية لتلامذة المدارس الثانوية - بولاق 1312 ص 112 محمد (افندي) حبيب صاحب مكتبة المعرض العام بمصر ومعلم اللغة الانكليزية في مدرسة النيل 1 - تحفة المسترشدين مبادئ الفقه وقواعد الدين (فقه حنفي) وهي مرتبة على صورة سؤال وجواب - مط الخيرية 1310 ص 16 2 - شهادة اسرائيل لاسماعيل - أو جواهر التوراة(2/1646)
والانجيل.
وهو بحث في اثبات نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - من التوراة والانجيل - مصر 1312 3 - فتح الملك العلام في بشائر دين الاسلام أنظر احمد افندي ترجمان محمد حسب الله * حسب الله المكي محمد حسن باقر محمد حسن بن المرحوم الشيخ باقر
جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام - في مسائل الحلال والحرام 6 أجزاء كبيرة العجم 1271 محمد حسن البوني الاسلوب المفيد في طبع وضبط الكلمات - طبع حجر مصر.. (الشيخ) محمد حسن الحموي الحمويات - (أو) ديوان الشيخ محمد حسن الحموي صدرة بترجمة نفسه وحلاه ببعض الرسوم - مصر 1326 ص 200 محمد حسن محمود المنتخبات العربية - أنظر الباجورى " أمين افندي عمر " محمد الحسني (افندي) المدرس بالمدرسة التوفيقية الرسالة الاولى في محو الالفاظ العامية - (300 كلمة) الطبعة الثانية بولاق 1326 - 1908 ص 20 (الشيخ) محمد الحسني بن عبد الرحيم خطيب الجامع الاحمدي بطنده (سنة 1312)(2/1647)
الفيض المحمدي في خطب الجامع الاحمدي - طبع حجر مط شرف 1310 ص 144 محمد الحسني السمان الحموي " أبو العزم "
روح القدس في وصف النفس - مصر 1325 محمد (افندي) الحسني العامري كاتب جوازات السويس نزهة الالباب في تاريخ مصر وشعراء العصر ومراسلة الاحباب - مط الهلال 1314 ص 228 و 20.
(الشيخ) محمد حسنين مخلوف العدوي المالكي وكيل الجامع الازهر والمدير العام للمعاهد العلمية والدينية سابقا المولود بمدينة عدى بمديرية أسيوط 1 - اتحاف الموارد باشعة الاوراد - مصر 1308 2 - اوراد السادة الخلوتية المأثورة عن الحضرة الاحمدية - (أوراق الشيخ احمد بن شرقاوي) أوله الحمدلله الذي منح أهل أوراده وردد المقام المحمود..مط الخيرية 1308 ص 40 3 - حاشية على خلاصة الحساب لبهاء الدين العاملي وبهامشها المتن - مط البهية 1311 محمد (افندي) حسين سماع الناي على شرب الشاي - أرجوزة شرحها محمد حسين - مصر (دون تاريخ) (الشيخ) محمد حسين الازهري أحد مدرسي الازهر ومعلم اللغة العربية بمدرسة خليل أغا (سنة 1312)(2/1648)
1 - القواعد الاولية في العلوم العربية - (نحو) مصر 1302 2 - الكنز المدخر في انشاء الجوابات - مصر..3 - المباحث السنية في التصاريف والقواعد النحوية - مختصر لتعليم الاحداث - مصر 1300 محمد الحسين المعروف بخان نملا * خانملا محمد الحسين آل كاشف الغطا النجفي العالم العراقي 1 - الدين والاسلام (أو) الدعوة الاسلامية - جزء 2 مط العرفان صيدا 30 / 1329 2 - عين الميزان - وهو رد على الجرح والتعديل.
صيدا 1331 3 - المراجعات الريحانية - جزء 2 من المطالعات والمراجعات والنقود والردود - وهي رسائل دارت بين محمد الحسين وأمين الريحاني بمناسبة ظهور كتاب الدين والاسلام - الجزء الاول بالمط الاهلية بيروت 1331 ص 130 والجزء الثاني بمط العرفان صيدا 1331 ص 160 محمد حسين بن عبد الرحيم الطهراني الرازي قال صاحب روضات الجنات ص 131 عند ترجمة أخيه الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني الرازي:
قد كان له أخ فاضل فقيه.
الشيخ محمد حسين صاحب كتاب الفصول في علم الاصول وكتابه هذا من أحسن ما كتب في أصول الفقه وأجمعها للتحقيق والتدقيق.
توفي بأرض الحائر المطهر بعد سنين من توطنه فيها وقيامه الكامل بحقوق أهاليها وتدريسه الفقه والاصول فيها وأقامته الجماعة فوق الرأس من الحضرة المتعالية سنين متوالية في حدود سنة 1261 هـ(2/1649)
1 - الفصول في علم الاصول - أوله الحمد لله الذي أرشدنا إلى معالم الشريعة ومعارج اليقين.
تداولته ايدي الطلبة وتقبلته القبول الحسن في جميع البلدان العجم 1284 2 - الفصول العزوية في الاصول الفقهية - (أصول الشيعة) ويليها الفرائد العتيقة والفوائد الجديدة لآقا محمد باقر البهبهاني.
العجم 1270 محمد حسين بطالوي سر الخلافة لمن يبغي سبيل الثقافة - كتب في أوله: هذا كتاب يحكم بين الشيعة وأهل السنة ويهدي إلى الحق في أهل الخلافة وانه يقطع معاذير المخالفين ويبرز دقارير المفترين ولا يستنكره الا من لبس الصفاقة وخلع الصدق والصداقة وأتبع الكاذبين.
طبع في المطبع رياض الهند امرتسر 1312 ص 94
محمد حسين جبره الهة اليونان (حكمة وفلسفة) وهي محاضرة ألقيت بالجامعة المصرية ويليها ملخص محاضرات الدكتور طه حسين في الظاهرة الدينية عند اليونان وتطور الالهة وأثرها في المدنية مصر 1338 محمد حفيد * حفيد محمد محمد (افندي) حلمي حكيم مدرسة الاسكندرية الروضات الحسان في تناسل الانسان - فيه رسوم - مط المدارس الملكية 1289 محمد حلمي زين الدين مترجم ديوان الاوقات لماذا ولان - (أو) تطبيق القواعد الطبيعية على(2/1650)
الامور المشاهدة العادية - مط الاداب 1311 ص 97 محمد حلمي صادق آداب الولاء وحقوق الخليفة - (في التربية والاخلاق) مط الافكار 1318 - 1900 ص 108 محمد حلمي بن حسن لبيب الفتوحات الوهبية - بولاق 1300 ص 46 محمد حلمي عيسى (بك) وكيل الادارة القضائية للمحاكم الاهلية
بوزارة الحقانية بمصر شرح البيع - في القوانين المصرية والفرنسية وفي الشريعة الاسلامية - مط المعارف 1334 - 1916 ص 680 محمد (بك) حمدي السيد القاضي في المحاكم الاهلية أصول علم الاقتصاد - للاستاذ دوكر - معربة مط المنار 1333 ص 400 محمد حمدي علي (افندي) الاكتشافات الجغرافية من القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن التاسع عشر - مصر..محمد (افندي) خالد التربية - مط الآداب 1307 ص 74 (الشيخ) محمد الخالد جلبي الحمصي ديوان تذكرة الغافل - عن استحضار المآكل الموسوية بالمعارضات الزينبية على المنظومات الهلالية بيروت 1321(2/1651)
محمد الخضر بن الحسين أحد المدرسين في جامع الزيتونة وفى مدرسة الصادقية بتونس وكان أيضا معلما لآداب اللغة العربية في المدرسة السلطانية بدمشق المولود في تونس سنة 1293
1 - الحرية في الاسلام - مسامرة ألقاها في 17 ربيع الثاني سنة 1324 في نادي جمعية قدماء تلامذة المدرسة الصادقية وهو يومئذ بمدينة بنزرت.
وقد جعل مدارها على حقيقة الحرية والشورى والمساواة - تونس 1327 ص 64 2 - حياة اللغة العربية - مسامرة ألقاها بنادى الجمعية الخلدونية في 11 - شوال سنة 1327 تونس 1327 - 1909 ص 59 3 - الدعوة إلى الاصلاح - تونس 1328 ص 41 4 - مدارك الشريعة الاسلامية وسياستها - دمشق 1330 5 - مناهج الشرف - وهو في الاخلاق - مط الترقي دمشق 1331 محمد الخضري * الدمياطي الخضري محمد (افندي) غالب حسنين مساعد مفتش بنظارة المعارف 1 - الجداول الرياضية ذات أربعة أرقام عشرية مصر..2 - حساب المثلثات السنوية - وهو جامع لقواعد المثلثات المستوية وفيه كثير من التمارين.
مصر 1331 (الشيخ) محمد خير الطباع ديوان أبي الحسن - نظم الشيخ محمد خير الطباع
جمعه احمد افندي عبيد وشرحه محمد افندي الحنفي.
مط الفيحاء دمشق 1330 ص 98 (عن المقتبس 1330)(2/1652)
محمد خيرى بقلم افرنكي نظارة الحقانية بمصر الوقاية الصحية من الامراض المعدية - مط الترقي 1320 - 1902 ص 80 محمد دسوقى أباظه * دسوقى أباظه محمد (بك) دياب مفتش بنظارة المعارف المصرية سابقا المولود سنة 1269 (1) 1 - الف مسألة حسابية وأجوبتها - بولاق 1313 ص 186 2 - الانشاء النظري - أول جزء منه يشتمل على التكلم في الانشاء النظرى وهو كيفية الفكر أولا في الموضوع الذى يراد أن يكتب فيه والاحاطة بأطرافه وجهاته.
ويلي ذلك رسم طريق تعليم الانشاء في المدارس الابتدائية والثانوية العالية.
بولاق 1306 ص 72 3 - البيع والايجار - مط الهلال 1912 4 - تاريخ آداب اللغة العربية - جزء 2 الاول بمط الاسلام والثاني بمط الترقي 8 / 1317 ص 192 و 248
5 - تاريخ العرب بأسبانيا - الجزء الاول - مط الجمالية 1913 ص 384 قطع صغير 6 - تاريخ مصر القديم والحديث - جمع فيه خلاصة تاريخ المصريين ورتبه على ثلاثة أدوار بعد ذكر مقدمة في النيل وتاريخ المصريين في المدد الغامضة حسب المنقول وهي الدور الاول الوثني.
والثاني المسيحي.
والثالث الاسلامي.
وصل فيه إلى سنة 1309 - بولاق 1310 ص 112 وتكرر طبعه ثانية
__________
(1) ترجمته في آخر الجزء الثاني من كتابه: تاريخ آداب اللغة العربية (*)(2/1653)
7 - دروس الاشياء في علم النحو - جزء 3 كل جزء لسنة من سني المدارس الابتدائية من السنة الثانية فما فوق.
وقد قررت نظارة المعارف سنة 1302 تدريسه لتلامذة تلك المدارس - مصر 1303 8 - الدروس النحوية - لتلامذة المدارس الابتدائية أنظر حفنى بك ناصيف 9 - قلائد الذهب في فصيح لغة العرب - مرتب على حروف المعجم - الجزء الاول وصل فيه إلى حرف الجيم - بولاق 1311 ص 208 10 - المسائل التطبيقية على الهندسة العادية - أوله تطبيقات على المقالة الاولى من الهندسة العادية وفي صدره مقدمة تتضمن القوانين الكثيرة الاستعمال في
الهندسة - الجزء الاول منه مصر 1303 11 - معجم الالفاظ الحديثة - وهو كتاب صغير جمع فيه الالفاظ الاعجمية المستعملة من عامة الناس - مط الرغائب 1337 - 1919 ص 223 12 - نخبة دياب في علم الحساب - مصر.
13 - النخبة السنية في الاصول الحسابية - جزء 2 بولاق 5 / 1314 - وطبع ثانية في ديوان المعارف (الشيخ) محمد ذاكر رسالة عن مسلمي الصين - ألفها بالتركية عبد العزبز بك القولجي الصيني - معرب - مط اللواء 1323 محمد ذاكر (بك) رئيس الموسيقى الخديوية في عهد محمد توفيق باشا خديوى مصر 1 - تحفة الموعود بتعليم العود - مط اللواء 1321 ص 34(2/1654)
2 - حياة الانسان في ترديد الالحان - مصر 1312 ص 50 3 - الروضة البهية في أوزان الالحان الموسيقية طبع حجر مصر (دون تاريخ) محمد ذكي مخفوظ
الفصاحة العربية - وهي خير ما كتبه الكتاب والشعراء من أحاسن النظم والنثر - مط محمد مطر (دون تاريخ) ص 120 محمد (افندي) ذهني فتح المنان على تقويم البلدان - وضعه على طريق السؤال والجواب وهو يشتمل على ما يكفى تلامذة السنة الاولى والثانية من المدارس الابتدائية.
مصر 1901 م محمد (افندي) راشد المحاسن البهية في حديقة الازبكية - مصر 1291 ص 15 محمد (افندي) راغب الخبير في المحاكم بالقاهرة البرهان الجليل في الرد على من يقول بتحريم التفسير والتأويل - وهي محاورة بين شيخ وافندي مط التوفيق 1318 محمد راغب الطباخ المؤرخ الحلبي الشهير صاحب اعلام النبلاء وهو تاريخ شامل لمدينة حلب 1 - اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - وهو كتاب مطول في سبعة أجزاء باشر بطبعه سنة 1341 وانتهى الجزء السابع منه سنة 1345 وفيه تراجم أدباء(2/1655)
حلب وأعيانها - طبع بالمط العلمية بحلب 2 - المطالب العلية في الدروس الدينية - وهو القسم الاول من هذه الدروس - مط البهاء حلب 1330.
وعني هذا الاديب بنشر كتب جليلة ترى ذكرها في جامع التصانيف الحديثة محمد (افندي) رأفت 1 - أصول القوانين - مط الاسلام 1315 2 - الدرة اليتيمة في أركان الجريمة - بولاق 1311 ص 68 3 - منهج الرضاء في آداب القضاء - مفرغا في قالب مقامة أدبية وشذرة عربية وأولها: حدث أبو صادق بن ناج..مسبوقة بمقدمة حلت جيدها بذكر مآثر الحضرة التوفيقية الخديوية - بولاق 1307 ص 32 محمد افندي ربيع أحد مدرسي اللغة الانكليزية بمدرسة محمد علي ورئيس جمعية العلم الشرقي بالقاهرة الاعلام الشرقية في الدروس الجغرافية - طبع أول جزء منه بمصر سنة 1310 محمد رجب * صالح ضيف محمد رجب حلمي البرهان الازهر في مناقب الشيخ الاكبر
محيي الدين بن العربي - مصر..محمد رحمي اشارات الفنون - مصر 1306(2/1656)
محمد (بك) رشاد رئيس محكمة مصر سابقا سياحة في الروسيا - مط التقدم 1333 - 1915 ص 116 محمد رشدي (افندي) مدنية العرب في الجاهلية والاسلام - مط السعادة 1329 (المولى) محمد رشدي كاتب الشرع الشريف بسنجق ارطغرله حل المشكلات - وهو مجموعة مسائل يذكرها فيقول أن قيل كذا قلت الخ بروسه 1305 محمد (بك) رشدي حكيمباشي محافظة مصر وكان مفتش الصحة في مديريات أصوان والقليوبية والبحيرة 1 - الاسعافات الطبية - مط الجريدة 1300 2 - الاسعافات الطبية الجراحية والباطنية - خلاصة موجزة في علم التشريح والفيسيولوجيا.
مزين بالرسوم مصر 1327
3 - التدبير العام في الصحة والمرض - ضمنه قواعد التدبير العام في الصحة والمرض وما يبنى عليه من الاصول التشريحية والفيسيولوجية.
وفيه رسوم.
مصر 1330 4 - تذكرة الجيب الطبية في القوانين الصحية - والاسعافات الوقتية للعائلات.
مط الجمهور 1323 5 - التنويم المغناطيسي وغرائبه وحكم القضاء فيه ضمنه خلاصة مباحث الباحثين فيه من قديم الزمان إلى الآن وغير ذلك من الفوائد - مط المقتطف 1913(2/1657)
محمد الرشدي جلبي من أهل قره أغاج 1 - تحفة الرشدي - وهي حواش علقها على مغني الطلاب للابهري (منطق) استانة 1252 2 - زبدة التعريفات - (لغة) استانة 1218 و 1296 محمد (افندي) رضا الموظف في الجامعة المصرية وكان مدرسا بمدرسة الجمعية الخيرية الاسلامية بمصر 1 - كتاب التجارب - وهو كتاب اخلاقي في نحو 140 ص - مصر 1914 2 - كلمات في التربية - مصر 1912 3 - المباحث الاخلاقية - مط الاصلاح 1909 ص 98
محمد رضا الحسيني الشاه عبد العزيمي - نزيل النجف اللؤلؤ المرتب في أخبار البرامكه وآل المهلب طبع في نجف الاشرف (بغداد) 1328 ص 188 و 3 محمد رفيع الصواعق المحرقة للعصب الملفقه - رد بها على رسالة الشيخ أمين المدني في نسبة أشياء للسيد احمد اسعد مصر 1312 محمد رفيق (بك) المولود في نابلس سنة 1303 وكان مديرا للمكتب التجاري في بيروت عام 1331 هـ ولاية بيروت - ألفه بمعاونة رفيقه محمد بهجت بك - وهو كتاب يتناول البحث في القسم الجنوبي من(2/1658)
ولاية بيروت وفيه الخرائط والرسوم مط الاقبال بيروت 1335 ص 347 (معرب عن التركية) والجزء الثاني منه: القسم الشمالي وهو يبحث عن طرابلس الشام واللاذقية - طبع بمط الولاية - بيروت 6 / 1333 ص 516 (1) محمد الرقيق البكري مبطلات الصلاة - (نظم) (في فقه مالك) طبع بهامش المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لابن
عاشر الفاسي محمد رمضان الواجب - تأليف جول سيمون.
عربه محمد رمضان والدكتور طه حسين - صدر منه الجزء الاول بمصر سنة 1913 ولم أتحقق صدور الجزء الثاني محمد (افندي) رياض كتاب البيع والايجار - مط الهلال 1912 محمد (افندي) زكي ناظر المدرسة المحمدية سابقا النفحة الزكية في تاريخ مصر وأخبار الدولة الاسلامية - وهو منقسم إلى جزئين الاول في تاريخ مصر قبل الاسلام والثاني في تاريخها بعده.
وقد جمع فيه زبد التاريخ خالية من ترهات المؤرخين وأباطيلهم خالصة مما هو مبتذل شائع بعبارات متقنة الاساليب والاوضاع (جامع التصانيف) (2) وهو مختصر وصل فيه إلى سنة 1309 - بولاق 1893 ص 98
__________
(1) وكان في عزم ولاية بيروت تشهر جزء ثالث يبحت عن مدينة بيروت لكن احتلال الحلفاء في بلاد سوريا كان المانع لنجاز هذا التأليف الاخير (2) قررت نظارة المعارف طبعه على نفقتها واشترته من مؤلفه بعشرين جنيها (*)(2/1659)
محمد (افندي) زكي الدين ابن الاستاذ الشيخ محمد سند تنوير الاذهان في الرد على مدعي تحريف القرآن - وقد وافق اتمام تأليفه وهو سنة 1301 جمل حروف " القرآن صحيح وليس به تحريف " مصر 1310 محمد زكي الدين محمد الطبخ المنزلي على الطريقة العربية والتركية - والافرنجية الحديثة - مصر بمكتبة محمد مصطفى الكتبي ص 62 محمد زكي شافعي العناية بالطفل في الصحة والمرض - مط المعاهد الدينية 1333 ص 142 محمد زكي صالح نشوء الاجتماع - تأليف بنيامين كد - معرب - جزء أول - مط الاخبار (دون تاريخ) ص 138 محمد (افندي) زكي العريشي القوة الكهربائية - مط الترقي 1318 محمد زكي يوسف من طنطا تاريخ القضاء - الجزء الاول - مط الاصلاح 1333 - 1915 ص 99 وفى مقدمته حياة القاضي
عبد الله بك الطوير محمد زيد بك الا بياني مدرس الشريعة الاسلامية بمدرسة الحقوق الشرعية(2/1660)
الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية - الطبعة الثالثة 1339 - 1920 جزء 3 بمط النهضة محمد زين العابدين اتحاف الادباء - استانة 1254 ص 139 محمد سالم علي المدرس بمدرسة القضاء الشرعي تهذيب التوضيح - أو تهذيب أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك في النحو والصرف.
ألفه مع الشيخ احمد مصطفي المراغي جزء 2 مط السعادة 1329 - 1911 محمد افندي سعد ابن محمد سعد الشهير بالمصري تحفة أهل الفكاهة في المنادمة والنزاهة - رتبه على مقدمة وأربعة وعشرين بابا وخاتمة - بهامشه أطباق الذهب لعبد المؤمن المغربي الاصفهاني - مط شرف 1307 ص 148 الشيخ محمد سعد الله من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة 1 - القول المأنوس في صفات القاموس -
(لغة) طبع حجر بالراموز (هند) 1287 2 - كاشف الظلام عما يتعلق بالالف واللام - (نحو) ضمن مجموعة 106 محمد سعدي الازهري الجيلاني مفتي حماه (1168 - 1241) ضم الازهار إلى تحفة الابرار - وهي رسالة في ذكر ذرية السيد محبي الدين عبد القادر الجيلاني الحسنى(2/1661)
القاطنين بحماه - المط العلمية 1311 ص 79 محمد سعيد بابصيل * بابصيل الشيخ (محمد سعيد) الهداية الربانية إلى مقاصد علم العربية - (نحو) ألفها سنة 1281 - طبع حجر مصر محمد سعيد الباني * الباني " محمد سعيد " محمد سعيد مدرس الرياضة في مدرسة النحاسين بالقاهرة النبذة السنية في الاعداد الاعشارية ومقائيس مصر المالية - المط الشرفية 1311 ص 81 محمد سعيد بك بن اياس الدمشقي دعوة الاصحاب إلى التحلي بحلي الاداب - وهي أرجوزة في النصائح والاخلاق - بيروت 1324
محمد سعيد عبد الغفار (1329) 1 - أحسن الغايات في معرفة الشرعيات - مط الحسينية 1326 2 - السعيديات في أحكام المعاملات - (فقه حنفي) مط الحسينية 1327 محمد سعيد القطان مدرس بمدرسة المحاسبة للتجارة المتوسطة بمصر الحساب التجاري والمالي - ألفه مع سليم أمين الحداد - أنظر الحداد " سليم امين "(2/1662)
محمد سلامه مباحث المرافعات وصور التوثيقات والدعاوي الشرعية - ألفه مع الاستاذ محمد بك الا بياني.
مط الواعظ 1327 محمد سلطان أستاذ الفلسفة بالجامعة المصرية هو أبو عبد الكريم محمد سلطان بن الملا محمد أورون 1 - العقود الدرية السلطانية فيما ينسب في الايام الفيروزية - مصر 2 - الفسلفة العربية والاخلاق - جزء 2 مصر 1911 م
محمد سليم تعليمات مجالس المعارف - معرب عن اللغة التركية مط ولاية سورية 1299 محمد سليم الشهابي المخزومي الرحلة الحجازية - اسكندرية 1317 ص 126 (الشيخ) محمد سليمان الادب العصري في مصر - مصر 1913 م محمد (افندي) سليمان 1 - قوانين وترتيبات تتعلق بالسكة الحديد ترجمها من الانكليزية - بولاق 1286 2 - الكواكب السيارة في فن الاشارة - وهو فن الاشارة بالاعلام في العسكرية للتخاطب بولاق 1291.(2/1663)
محمد سليمان باشا البشاري * البشاري " محمد سليمان باشا " (الشيخ) محمد شاكر الاستاذ المصحح الكبير وكيل الازهر سابقا ولد بجرجا عام 1282 هـ وكان أول ما عين بالوظائف الشرعية بالحكومة المصرية سنة 1890 ثم عين قاضيا لقضاة السودان سنة 1900 ثم شيخا لعلماء اسكندرية سنة 1904 فأنشأ بها أول معهد نظامي للتعليم الديني
بالديار المصرية ثم عين وكيلا لمشيخة الجامع الازهر سنة 1909 وبقي بها إلى أن أنشئت الجمعية التشريعية بالقاهرة سنة 1913 فدخلها عضوا من الحكومة المصرية ومن ثم أحيل على المعاش.
له من التآليف المطبوعة: 1 - الايضاح - شرح ايساغوجي (منطق) اسكندرية 1325.
2 - الدروس الاولية - وهو ثلاثة كتب طبعت في الاسكندرية سنة 1326 (1) في العقائد الدينية (2) في السيرة النبوية (3) في الاخلاق المرضية محمد الشربتلي منتهى البيان في حقيقة الانسان - مصر 1903 م محمد (افندي) شريف أحد المعلمين بمدرسة التجهيزي وكاتب في ديوان المعية السنية المقامة الشريفية في مزايا اللغة العربية - ضمنها شيئا من مزايا اللغة العربية ترويحا للنفس وتقييدا لبعض ما حفظه من الدرس من أستاذه الاديب المرحوم حفني بك ناصيف وقدمها هدية لعطوفة علي باشا مبارك وزير المعارف سابقا مط الخيرية 1306(2/1664)
محمد الشريف التوقاتي (الحافظ) محمد الشريف بن مصطفى التوقاتي مفتاح الصحيحين - (حديث) أستانة 1313 محمد شريف الحافظ * الحقي " محمد شريف " (الشيخ) محمد شريف سليم معلم اللغة العربية لتلامذة المدرسة المصرية بمولان بضواحي باريس 1 - خلاصة المنشآت السنية لمطالعة المدارس الثانوية - وهي منتخبات من أشهر كتاب العرب في علوم الادب والتاريخ وغيرها نقل أكثرها من كتاب الانيس المفيد للطالب المستفيد الذي نشره البارون سلوستردي ساسي - وهو ثلاثة أجزاء طبعت في بولاق سنة 1317 ورأيت الطبعة الرابعة مؤرخة سنة 1324 1906 (1) 2 - رحلة (إلى أوروبا) - ضمنه ما استطلعه في هذه الديار من الاحوال والاخلاق التي استنبط منها ما رأى أن يقدمه لاهل وطنه ارشادا إلى سلوك مناهج التقذم الحقيقي والتقدم العمراني - طبع منها ستة أجزاء نشرت تباعا من سنة 1306 إلى 1307 بالقاهرة على نفقة نظارة المعارف محمد شفيق ابن عبد القادر الملك الطرابلسي الحنفي
كتاب التدريب لما في التهذيب - وهو شرح على مختصر التفتازاني (منطق) وبآخره تقاريظ للكتاب ص 97 (لم يذكر به محل طبعه ولا التاريخ.
وعلى الغالب أنه طبع في بيروت سنة 1311)
__________
(1) قررت نظارة المعارف بتاريخ 6 ذي القعدة سنة 1316 طبع هذا الكتاب على نفقتها وتدريسه بالمدارس لثانوية(2/1665)
محمد (افندي) شكري معلم الرياضة بمدرسة الاقباط بالاسكندرية في سنة 1312 1 - الرسالة البهية في المقائيس المتداولة في البلاد المصرية وفي القوانين الهندسية - بولاق 1314 ص 18 2 - اللآلئ السنية في الاصول الحسابية - وهو كتاب نافع في هذا الفن لما اشتمل عليه من بسط القواعد وحل كثير من المسائل المهمة وغيرها مما يعد كالاحاجي والالغاز مثل حبيبي قد غزا قلبي * بألحاظ وأحداق له الثلثان من قلبي * وثلثا ثلثه الباقي وثلثا ثلت ما يبقى * وباقي الثلث للساقي وتبقى أسهم ست * تقسم بين عشاق
الجزء الاول مقسوم إلى تسعة أبواب وعقب كل باب من تلك الابواب جملة مسائل للتمرين مصر 1309 - اسكندرية 1312 ص 428 بولاق 1319 ص 411 محمد شكري ناعمه الصيدلاتي القانوني دليل الاستانة - وبآخره جدول العترة السلطانية اسكندرية 1909 ص 136 محمد افندي الشيمى 1 - افاضة الاذهان في رياضه الصبيان - بولاق 1259 2 - كشف النقاب عن علم الحساب - معرب - بولاق 1289 محمد افندي صابر المهندس بديوان الاشغال(2/1666)
الصنع الجميل في ميزانية الاراضي والنيل - بولاق 1897 ص 100 محمد افندي صادق حسين خريج القسم العالي من مدرسة المعلمين الخديوية ومدرس الترجمة في مدرسة المساعي المشكورة الثانوية 1 - السمير الازهر في مختصر قصة عنتر - مصر 1314 ص 304 وهو الجزء الاول
2 - كتاب الاخلاق - تأليف صمويل سميلز صاحب كتاب Self help وهو الذي عربه سابقا الدكتور يعقوب صروف وسماه سر النجاح - مصر 1328 و 1331 محمد باشا صادق ميرالاي أركان حرب 1 - دليل الحج للوارد إلى مكة والمدينة من كل فج وبه خريطة و 12 لوحة.
بولاق 1313 ص 152 2 - كوكب الحج في سفر المحمل بحرا وسيره برا بولاق 1303 ص 73 وفيه خريطة وهو ذيل مشعل المحمل الآتي يبين فيه منازل الحج من مصر إلى مكه المشرفة ومنها إلى المدينة المنورة ويصف هاتيك المنازل والبقاع ويشرح قبائل العرب الحجازية وفضائلها وأخلاق بعضها ومساكنها أتم شرح 3 - مشعل المحمل - وهي رسالة في سير الحج المصري من يوم خروجه من مصر إلى يوم عودته.
مط وادي النيل 1298 ص 60 4 - نبذة سياحية إلى الاستانة العلية - مط العلمية 1309 و 1310 ص 38 محمد صادق رستم رئيس تحرير جريدة الافكار المصرية(2/1667)
مقدمة الحضارات الاولى - معربة عن غوستاف
لوبون - المط السلفية 1341 ص 125 (الشيخ) محمد صادق الهندي كان موجودا سنة 1290 كنوز الطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن مط كاستلي 1290 محمد صالح الجارم الحنفي الرشيدي قضي الشرقية المجاني الزهرية على الفواكه البدرية - في القضايا الحكمية لابن الغرس (فقه حنفي) أتم الشرح سنة 1326 وطبع بمط النيل محمد صالح الرئيس الزبيري * الزبيري محمد صالح الزواوي * الزواوي محمد صبرى * صبرى " محمد " محمد صدقي طبيب مستشفى دمنهور الرشد العام في الصحة والاسقام - مط النجاح بدمنهور 1331 - 1913 ص 172 محمد الصغير المراكشي عبيد الله محمد الصغير بن الحاج محمد بن عبد الله الوفراني أو الافرائيني النجاري المراكشي كان أحد رجال الدولة في سلطنة الملا اسماعيل بمراكش ومات في حدود سنة 1732 م
1 - صفوة من انتشر من أخبار علماء القرن الحادي عشر - فاس (دون تاريخ) ص 229 و 7(2/1668)
2 - المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل فاس 1324 ص 200 3 - نزهة الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي - وفيه أخبار ملوك المغرب من سنة 1511 م إلى 1670 طبع في انجه - باريس جزء 2 سنة 9 / 1888 ومعه ترجمة فرنسية للاستاذ هوداس - وطبع المتن العربي بفاس (دون تاريخ) ص 264 و 8 محمد بك صفوت (1308) كان مفتش الطب البيطري بمصالح الصحة العمومية في بورت سعيد 1 - الدلائل الصحية في تفتيش اللحوم الغذائية مط العصر التاسع عشر 1311 ص 90 2 - رسالة في أبادة اراد ودودة القطن - مط العمومية 1891 م 3 - رسالة في الطاعون البقري - مصر 1320 4 - الصفوة الزراعية في الفلاحه المصرية - مط التأليف 1895 ص 96 5 الصفوة الطبية والسياسة الصحية - في الامراض
المعدية الوبائية والفوائد العلاجية الضرورية لحفظ الصحة البشرية والحيوانية - وفي آخره جملة أشكال للحيوانات الجربية - طبع حجر مصر 1303 محمد ضياء عضو في بعض جمعيات أوروبا العلمية 1 - التعليم والتربية عند نساء الاسلام - تأليف اسميرلسه سرفانتس - معرب - مط جريدة مصر 1898 م 2 - العقيدة الاسلامية - وهو كتاب يحتوي على(2/1669)
ذكر شهادات علماء أوروبا وأشهر كتابها على فضل الدين الاسلامي في نشر المدنية وارتقاء العمران - تأليف عبد الله كويليام الانكليزي معرب - مط هندية 1315 - 1897 محمد طاهر بن علي الكفاية شرح الشافية - هند 1284 محمد الطاهر بن الشيخ محمد المجذوب الوسيلة إلى المطلوب في بعض ما اشتهر من مناقب وكرامات ولي الله الشيخ محمد المجذوب جمع ولده محمد الطاهر - بولاق 1389 ص 338 محمد صفا بك مناهل الشكران في دعوات رسالة الغفران - وهي رسالة الغفران لابي العلاء المعري - بمط العدل استانة
1320.
محمد طاهر التنير 1 - العقائد الوثنية في الديانة النصرانية - مصر 1911 م 2 - علم الفلك - الكتاب الاول - ألفه بمعاونة عبد الوهاب سليم التنير - المط الاهلية بيروت 1329 ص 83 محمد طاهر الهندي (910 - 986) محمد طاهر الفتنى - الملقب بملك لمحدثين (وفي فهرس الكتبخانة المصرية جزء 1 ص 399: جمال الدين محمد بن طاهر الصديقي الهندي الفتنى الملقب بملك المحدثين) والفتني نسبة إلى فتن بلدة من بلاد اككجرات في الهند
__________
الفوائد البهية ص 164 بالتعليقات - شذرات الذهب 4 - 986 (*)(2/1670)
حفظ القرآن قبل أن يبلغ الحنث وجد في العلم نحو خمس عشرة سنة وبرع في فنون عديدة حتى لم يعلم أن أحدا من علماء ككجرات بلغ مبلغه في الحديث.
وورث من أبيه مالا جزيلا فانفقه على طلبة العلم.
ثم انسلك إلى الحرمين فأخذ عن أبي الحسن البكري وابن حجر الهيثمي والشيخ علي المتقي الهندي والشيخ عبد الله العيدروس
وغيرهم وعاد إلى بلاده وصنف تآليف مفيدة.
وكان عالما عاملا متضلعا متبحرا ورعا.
قام على طائفتي الروافض والمهدودية وناظرهم.
وعهد لا يربط العمامة على رأسه حتى يزيل كي البدعة عن جباههم - فسعوا عليه واحتالوا حتى قتلوه 1 - مجمع بحار الانوار في غرائب التنزيل ولطائف الاخبار - وهو كتاب جامع لكشف مطالب الايات والاثار وايضاح معاني كتاب وأحاديث رسوله المختار (غريب القرآن والحديث) جزء 2 لكناو 1248 وجزء 4 لكناو 1284 و 1314 2 - المغني - في أسماء رجال الحديث ونسبهم طبع بهامش تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني - دهلى 1290 وملحق للكتاب نفسه في دهلي 1320 محمد طلعت كان رئيس تحريرات مديرية الجيزة سنة 1312 غاية الارب في صناعة شعر العرب - وهو مختصر مفيد في علوم العروض مرتب على مقدمة وخمسة أبواب - مصر 1308 - مط هندية 1316 محمد (افندي) طلعت أحد مدرسي المدرسة الطبية سنة 1312 1 - ارشاد الانام في تشريح الاورام - وهو كتاب صغير الحجم - مصر 1306
2 - أصول تشريح المنسوجات - وهو الجزء الثاني(2/1671)
من الطالع الشرقي الآتي ذكره - أوله: الجهاز الدوري وهو يشتمل على ستين شكلا مط الوطن 1308 - 1891 3 - الطالع الشرقي في التشريح الدقي - وفيه 54 شكلا - مط الوطن 1306 - 1889 (أنظر أصول تشريح المنسوجات المذكور قبله) محمد طلعت حرب * طلعت (بك) حرب محمد طلعت السير والنظر - وهي رحلة تتضمن أحوال البلاد الروسية وعلاقة المسلمين بها وكذلك البلاد المغربية بتونس وطرابلس ومالطه وعلاقة المسلمين بفرنسا وانجلتره والروسية - مط التقدم 1325 - 1907 ص 80 صغير محمد الطيب بن عبد المجيد * ابن كيران (الشيخ) محمد الطيب المكى 1 - الاحاجى النحوية الحامدية - هند.
2 - النفحة الاجمالية في الصلاة الفعلية - (نحو) طبع حجر في رام فور (هند) ص 87 محمد ظافر (الشيخ) محمد بشير ظافر الازهري تحدير المسلمين من الاحاديث الوضوعة على سيد المرسلين - مط جريدة الراوي 1904 - 1321
(الشيخ) محمد عابد مفتي السادة المالكية بمكة المكرمة كان موجودا سنة 1310 هدايه الناسك على توضيح المناسك - (فقه مالك) مط عبد الرازق 1310 ص 138(2/1672)
محمد (افندي) عارف مدرس علم العمارة بمدرسة المهندسخانة سابقا ومن أعضاء النيابة العمومية عن الحضرة الخديوية بمحكمة الاسكندرية خلاصة الافكار في فن المعمار - الجزء الاول والثاني في آلات العمارة بولاق 1315 والجزء الثالث في انشاء المباني والرابع في تتمة اللازم للمهندس المعمار بولاق 20 / 1316 ومع كل جزء أطلس محمد عارف (بك) كان كاتب سر الغازي احمد مختار باشا بمصر ألف حديث وحديث - شرحها باللغة التركية - مط المعارف 1319 محمد (افندي) عارف * عارف الحسيني محمد عاطف (بك) ادبيات اللغة العربية - أنظر محمد نصار محمد العباسي المهدي * المهدي العباسي محمد عبد الجواد * القاياتي " محمد عبد الجواد "
محمد عبد الجواد الاصمعي * عبد الجواد الاصمعي محمد عبد الحق الهندي 1 - الاكليل على مدارك التنزيل وحقائق التأويل وهي حاشية على مدارك التنزيل لعبد الله بن محمد النسفي وبهامشه مدارك التنزيل - الهند 1336 جزء 7 2 - حاشية - (محمد عبد الحق) على شرح سلم العلوم لحمد الله السنديلي (منطق) لكناو 1314 ص 44(2/1673)
محمد عبد الحق بن شاه محمد بن يار من علماء الجاوه سراج السالكين - ألفه سنة 1297 وهو شرح منهاج العابدين لابي حامد الغزالي - مط الاتحاد 1331 (الدكتور) محمد عبد الحميد طبيب مستشفى قليوب 1 - الاسعاف الاولي - (في الطب) مصر..2 - الامراض المعدية - ذكر فيه ماتهم معرفته الجمهور بعبارة واضحة - طبعة ثانية 1331 3 - التشخيص الجراحي - استخرجه من أربعة كتب انكليزية وتوخى فيه استعمال الاصطلاحات العربية - مظ المعارف 1911 - 1329 ص 656 4 - تربيه الطفل - مصر 1914 5 - التشريح الجراحي - تأليف فردريك ترفس
وارثركيت - معرب - مصر 1331 6 - تعليل النوع - بشرح نظرية النوع الجديدة المبنية على المشاهدات الاكلينيكية مع ذكر الطريقة المؤدية لمعرفة نوع الطفل في بطن أمه وقبل ولادته وبيان طريقة الحصول على النوع المرغوب من ذكر ومن أنثى تأليف رملي دوسون - معرب - مط المعارف 1912 1330 ص 264 7 - التمريض المنزلي - مصر 1332 8 - الحمل خارج الرحم - وضع هذا الكتاب بعد أن درس الموضوع في كثير من المؤلفات الانكليزية - مصر 1328 ص 68 9 - العلاج بعد العمليات - تأليف لوكهرت ممري معرب - مصر 1911(2/1674)
10 - طبيب البيت - ذكر فيه أكثر الامراص التي تنتاب جسم الانسان - مصر 1915 م 11 - العلاج الجراحي - تأليف وليم روزر والبرت كارلس - معرب - جزء 4 مصر 3 / 1331 12 - العملية القيصرية - معرب - مط المعارف 1911 م ص 39 محمد عبد الحي * اللكنوى " أبو الحسنات " محمد عبد الخالق اسماعيل
الحساب - قدمه إلى روح الامريكاني البحت كرنيليوس فان ديك.
مط البوسفور 1332 ص 128 محمد (افندي) عبد الرازق محمد بن احمد بن عبد الرازق أحد المترجمين وخوجات اللغة الفرنسية في المدارس المصرية المتوفي سنة 1290 غاية الارب في خلاصة تاريخ العرب - القسم الاول - مصر 1289 محمد عبد الرحيم مدرس التاريخ بالمدرسة السعيدية بالجيزة الدروس التاريخية - للمدارس الثانوية - الجزء الاول يشتمل التاريخ القديم وتاريخ مصر إلى القتح العثماني مط المعارف 1330 وطبعة ثالثة 1332 الجزء الثاني فيه تاريخ مصر بعد الفتح العثماني وتاريخ الدولة العثمانية - مط الجمالية 1331 محمد (افندي) عبد السلام دليل الحيران - في معرفة أسماء حارات وشوارع القاهرة وسائر مدن القطر المصري.
مط الامام 1321(2/1675)
(الشيخ) محمد عبد السلام عبد الحميد المواعظ الحميدة في الخطب الجديدة - طبع حجر مصر..ص 144
محمد عبد السلام الليثي ايواظ القصري القول المبين في تفسير بعض الآيات الواردة في قصص الانبياء والمرسلين - طبع حجر مصر 1332.
محمد عبد السميع كفاية الطالبين لرد شبهات المبشرين - مط أبي الهول 1330 ص 133 (الدكتور) محمد بك عبد العزيز * " عبد العزيز محمد " محمد عبد الغني المعول في شرح المفصل - كلكته 1902 م ص 216 و 170 محمد (افندي) عبد الفتاح من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة قال في مقدمه أحد كتبه أنه من أبناء العرب الذين أرسلوا إلى أوروبا لتعليم ما يبلغون به أعلى الرتب 1 - البهجة السنية في أعمار الحيوانات الاهلية - معرب - بولاق 1260 2 - تحفة القلم في أمراض القدم - تأليف جان جيرار - معرب - طب بيطري - بولاق 1258 ص 219 3 - السعد الحميدي على البعد والقرب في انتشار
الاسلام في الشرق والغرب - طبع حجر ص 8(2/1676)
4 - الطب العملي - (بيطري) تأليف العلم واتيل ترجمة محمد عبد الفتاح وصححه مصطفى حسن كساب - بولاق 1259 ص 214 5 - قانون الصحة البيطرية - تأليف لويس فرسي غرونيه - معرب - بولاق 1262 ص 265 6 - مشكاة اللائذين في علم الاقرباذين - معرب.
أوله حمدا لله أعظم دواء - ويليه كشوفات في بيان الادوية وغيرها - بولاق 1260 7 - المنحة لطالب قانون الصحة - معرب.
فرغ من ترجمتة سنة 1261 - بولاق 1262 8 - نزهة المحافل في معرفة المفاصل - بولاق 1257 (الشيخ) محمد عبد الفتاح المصري تحفة أولي الالباب في مجالس الاحباب - وهو يشتمل على اثنى عشر بابا وخاتمة - مصر 1305.
مط الميمنية 1310 ص 52 محمد عبد اللطيف * الصيدلاني محمد عبده (1258 - 1323) (الاستاذ الامام الشيخ) محمد بن عبده بن حسن خير الله المصري - مفتي الديار المصرية
ولد في قرية محلة نصر من الديار المصرية وكان أبوه يتعاطى الفلاحة فأدخل فيها أولاده الا محمدا فانه توسم فيه الذكاء فأراد أن يجعله من الفقهاء.
فأدخله كتاب القرية ثم أرسله إلى الجامع الاحمدي بطنطا فأقام ثلاث سنوات.
ثم نقله إلى الجامع الازهر فقضى فيه عامين لم يستفد فيهما شيئا كثيرا.
وكان يطالع لنفسه.
واتفق
__________
تاريخ الاستاذ الامام لمحمد رضا - الجزء الثالث مجلة الهلال سنة 13 ص 533 المقتطف سنة 2305 كنز الجوهر تاريخ الازهر ص 165 (*)(2/1677)
حضور جمال الدين الافغاني إلى مصر سنة 1288 فتولى تعليم المنطق والفلسفة في الازهر فانخرط المترجم في سلك تلامذته مع جماعة من نوابغ المصريين تخرجوا على جمال الدين فخرجوا لا يشق لهم غبار كان الرجل نفخ فيهم من روحه فنشطوا للعمل في الكتابة وأنشأوا الفصول الادبية والحكمية والدينية.
وكان محمد أقربهم إلى طبعه وأقدرهم على مباراته.
فلما ترك جمال الدين الديار المصرية قال لبعض خاصته: تركت كم الشيخ محمد عبده وكفى به لمصر عالما وتقلب صاحب الترجمة في المناصب بين تدريس في المدارس الاميرية وتحرير في الوقائع المصرية وكتابة في الدوائر الرسمية.
ولما كانت الثورة العرابية نفي إلى
سوريا فأقام بها ست سنوات وقد أعجب السوريون بفضله وعلمه.
ثم سافر إلى باريس واجتمع بجمال الدين الافغاني ومنها عاد إلى مصر حيث عفى عنه فولي القضاء بالقاهرة ثم عين مستشارا في محكمة الاستئناف وعضوا في مجلس ادارة الازهر ثم مفتيا للديار المصرية وذلك سنة 1317 وصرح محمد عبده بحاجة الاسلام إلى الاصلاح وكان رئيس الحزب الذي يرمي إلى هذا الغرض وخلف جماعة من تلامذته فيهم نخبة من كتاب المسلمين وشعرائهم في هذا العصر 1 - الاسلام والرد على منتقديه - من آثار الاستاذ محمد عبده مفتي الديار المصرية سابقا.
بعض مقالات حماة الاسلام في العصر الاخير مط السعادة 1327 ص 240 2 - الاسلام والنصرانية مع العلم والمدنية - وهي مقالات نشرت في مجلة المنار - طبعة ثانية بمط المنار 1323 ص 192 3 - اصلاح المحاكم الشرعية - قدم له مقدمة محمد رشيد رضا منشئ المنار بين فيها أسباب أنشأ هذا التقرير ولخص ما تضمنه من المقاصد - مصر 1317 4 - تفسير جزء عم - بولاق 1332 ص 188(2/1678)
5 - تفسير سورة العصر - ص 96 - وطبع مرارا
6 - نفسير القرآن الحكيم - أنظر رشيد رضا: تفسير القرآن الحكيم 7 - تقرير مفتي الديار المصرية في اصلاح المحاكم الشرعية - ص 100 (هو رد على الغالب على اصلاح المحاكم الشرعية المذكور اعلاه رقم 3) 8 - رسالة التوحيد - بولاق 1315 و 1316 ص 134 مط المنار 1324 9 - رسالة في الرد على موسيو هانوتو - وزير خارجية فرنسا مسبوقا برسالة النبي إلى رهبان دير القديسة كاترينا وملحقة بمقالة الموسيو كلاغل الفرنساوى مصر..10 - شرح مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني - أنظر الهمذاني: مقامات بديع الزمان 11 - العروة الوثقى لا انفصام لها - ألفه مع جمال الدين الافغاني - أنظر جمال الدين الافغاني: العروة الوثقى 12 - مقتبس السياسة - وهو كتاب أمير المؤمنين علي بن أبى طالب للاشتر النخعي لما ولاه - شرح ألفاظه محمد عبده - مصر 1317 13 - منشئات الشيخ محمد عبده - أنظر رشيد رضا تاريخ الاستاذ الامام محمد عبده محمد عبود الدروي احد علماء الازهر ومدرس بمدرسة عثمان
باشا ماهر منة المعبود - في فقه الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان وقد لحص فيه مختصر الكنز للامام الاعظم - الجزء الاول بمط الآداب والمؤيد 1330 - 1912 ص 176(2/1679)
محمد عبيد الله اقتباس الانوار من كلام المغفار - فهرس المضامين من كلام رب العالمين - معه ترجمة بلغة هندستان لاهور 1890 ص 608 محمد عثمان جلال عثمان * عثمان جلال المصري (السيد) محمد عثمان * الميرغينى " محمد عثمان " محمد (بك) عثمان مترجم بديوان الجهادية 1 - حكم ونصائح عمومية في فن العسكرية - بولاق 1288 2 - قانون الحرب - حرره رئيس عموم أركان حرب الجيش المصري ستون باشا سنة 1873 (معرب) مصر محمد العربي أبو حامد محمد العربي بن يوسف الفاسي مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن - (المتوفي سنة 1013) فاس 1323 ص 240 محمد العربي بن السائح * العربي " محمد "
محمد عرفي نجل عثمان عرفي باشا محافظ الاسكندرية سابقا الاسفار عن فوائد الاسفار - (رحلة إلى بلاد اليونان وجزيرة كريد والى أوروبا) في هذه الرحلة لمعة من تاريخ الثورة الفرنسية وأسبابها - مط الرأي العام 1311 - 1893 ص 235 محمد العزب محمد بن محمد الدمياطي المشهور بالعزب(2/1680)
1 - تحفة المحبين بالصلاة والسلام على سيد المرسلين وبآخره الورد الاهنى لمن توسل بأسماء الله الحسنى - طبع حجر مصر 1282 2 - منظومة في التوسل بأسماء الله الحسنى وبحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم - والائمة الاخيار - أنظر شرح الشيخ محمد نووي على المنظومة المذكورة 3 - مولد النبي - مصر..محمد عز الدين بن السيد أمين الدمشقي الفتح المبين - وهو شرح عصري على عينية ابن سينا - دمشق 1325 ص 34 محمد افندي عز الدين عربي كاتبي الصيادي الشافعي الروضة البهية في فضائل دمشق المحمية -
مط المقتبس دمشق 1330 ص 106 محمد عزمي * عزمي " محمد " محمد (افندي) عصمت المتوفي في أواسط القرن التاسع عشر للميلاد أصول الهندسة - ترجمه عن الاصل التركي لابراهيم أدهم بك.
بولاق 1255 ص 284 وفيه 13 لوحة محمد علوي (بك) رئيس دروس وعيادة أمراض العيون بمدرسة ليون بفرنسا وحكيمباشي نظارة المعارف العمومية ومدرس فن الرمد بمدرسة الطب بمصر النخبة العباسية في الامراض العينية - بولاق 1310 - 1892 ص 468 مزين بالرسوم(2/1681)
(الامير) محمد علي باشا شقيق عباس حلمي الثاني خديوي مصر سابقا 1 - رحلة الصيف إلى البوسنه والهرسك - مصر 1907 2 - رحلة سمو الامير محمد علي باشا إلى الجهة الشمالية - لاميركا - تكلم في هذه الرحلة عن كثير من السوريين الذين شاهدهم في الولايات المتحدة بأميركا لها مقدمة وعدد صحائفها 424 بولاق 1913 م 3 - رحلة إلى الجهة الجنوبية لاميركا -..4 - الرحلة اليابانية - مصر 2 / 1911 5 - الرحلة الشامية - بولاق 1911 ص 233 محمد علي دلاور سكرتير المدارس الطبية المبادئ الوافية في علم الجغرافية - طبع بمصر الجزء الاول سنة 1897 م والثاني 1902 م محمد علي شاه عبد العظيمي غرفة المعجزات فيما ورد في فضل الامام علي ابن أبي طالب - طبع سنة 1317 (الشيخ) محمد علي المالكي بن حسين مفتي المالكية ومدرس بالحرم المكي 1 - أنوار الشروق في أحكام الصندوق - أي الحاكي بالاصوات (الصندوق الفونوغراف) فقه مالك - جده 1329 2 - تدريب الطلاب في قواعد الاعراب - (سؤال وجواب) جزء 2 مط الحسينية 1331(2/1682)
محمد علي أكرم الآروي الخطب المصطفوية - كلكته 1313 ص 72 محمد (افندي) علي المنياوي مدرس الانشاء واللغة العربية بالمدرسة التوفيقة المتوفي سنة 1335
تجفة الرأي للامية الطغرائي - وهو شرح لامية العجم للطغرائي - أتم الشرح سنة 1311.
المط الاميرية 1311 ص 83 - بولاق 1313 و 1324 ص 81 محمد علي باشا الحكيم * البقلي " محمد علي " محمد علي كامل صاحب مطبعة الترقي أسباب ونتائج وأخلاق ومواعظ - لفاضل مصري - جمعها محمد علي كامل وصدرها بترجمة حياة قاسم بك أمين - مط الترقي 1316 - 1898 محمد عمر افندي * عمر " محمد افندي " محمد عمر بن سليمان التونسي (1204 - 1274) ولد بتونس وجاء إلى مصر فعكف على تحصيل العلم ونبغ فيه حتى تمكن أن يكون واعظا في خدمة ابراهيم باشا بحملته إلى بلاد الموره وقبل ذلك سافر إلى بلاد السودان ورأى فيها من العجائب ما أدهشه ولما عاد من تلك الحملة كانت قد أنشئت مدرسة أبي زعبل وأخذوا في نقل الكتب الطبية فتعين فيها مصححا للكتب وامتاز عن سائر أقرانه المصححين بمعرفة المصطلحات العلمية باللغة العربية فكانوا يرجعون إليه في تحقيقها.
وكان ماهرا في صياغة الالفاظ والمعاني في قالب عربي وهكذا نقح كتاب الدرر الغوالي في علم أمراض الاطفال
__________
ترجمته في كتابه المترجم إلى الفرنسية) * (Voyage an Darfour(2/1683)
وكنوز الصحة للدكتور كلوت بك وله معجم في المصطلحات الطبية وقد أقرت نظارة المعارف على طبعه ودرس عليه الحكيم بيرون الفرنساوي معلم الكيميا بأبي زعبل كتاب كليله ودمنه باللغة العربية وهو الذي حمله على تدوين ما عاينه في أسفاره من العجائب 1 - تشحيذ الاذهان بسيرة بلاد العرب والسودان طبع حجر باعتناء الدكتور برون باريس 1851 ص 316 وطبعت ترجمة الكتاب على حدة باعتناء الدكتور المذكور سنة 1850 وبها خرط ورسوم وسمي الكتاب Voyage au Darfour 2 - الدر اللامع في النبات وما فيه من الخواص والمنافع - تأليف الاستاذ أنطون فيجري تعريب محمد عمر التونسي.
بولاق 1257 ص 298 3 - الشذور الذهبية في الالفاظ الطبية - ذكره جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة 4 ص 207 وقال انه تحت الطبع محمد بك عوف كتاب في الامراض التى تطرأ على العيون وعلاجها - مط شرف سنة..محمد عيسى عسكر
كان موجودا سنة 1307 الفيروزج شرح الانموذج للزمخشري - (نحو) مط المدارس 1286 ص 148 محمد (افندي) غالب مأمور بادارة الاموال المقررة بمحافظة مصر تنوير الاذهان في نصائح الانسان - مط المعارف 1314 ص 24(2/1684)
محمد (افندي) غنيم مدرس اللغة العربية والتاريخ بمدرسة التربية 1 - خلاصة الكلام في تاريخ الجاهلية والاسلام الجزء الاول في تاريخ الجاهلية فقط - طبع بعد أن نظرته لجنة الادارة الازهرية وقررت تدريسه لطلبة الازهر الشريف وبعد تصديق الاستاذ الاكبر شيخ الجامع الازهر - مط شرف 1316 ص 286 2 - رسالة في قضل الجمعة - طبع حجر..محمد الفاطمي الصقلي محمد الفاطمي بن الحسين الصقلي الحسيني تحميس على وتريات الامام البغدادي محمد بن أبي بكر بن رشيد - فاس 1310 ص 93 أنظر الوتري البغدادي محمد فاضل
الحراب في صدر البهاء والباب - وهو يحتوي تاريخ البابيين وكفرهم وضلالهم وهدم دينهم علي رؤوسهم مط دار التقدم 1329 - 1911 ص 276 محمد (افندي) فخري النبذة البهية في المطالب الشعرية (علم العروض) مط الاداب 1307 محمد فرج الجزار مجموعة اللوائح والقوانين المصرية - مصر..محمد (بك) فريد (1919) وكيل النائب العمومي لدي المحاكم الاهلية وأحد أعضاء الجمعيه الجغرافية بالقاهرة ورئيس الحزب الوطني المصرى(2/1685)
كانت وفاته بسويسرة بينما كان يعضد فتحي باشا زغلول لمطالبته الدول باستقلال مصر 1 - البهجة التوفيقية في تاريخ مؤسس العائلة الخديوية - بولاق 1308 ص 204 2 - تاريخ الدولة العلية العثمانية - وفيه خريطة ممالك الدولة..يبتدئ من تاريخ السلطان عثمان خان الاول (سنة 699 هـ وهي 1300 م) وينتهي في معاهدة مؤتمر برلين سنة 1878 م - مط محمد مصطفى 1311 - 1893 1893 ص 496 وبمط التقدم 1912 م ص 415
3 - تاريخ الرومانيين - الجزء الاول - مصر 1318 - 1900 ص 158 4 - رحلة محمد بك فريد - وهي رحلة سنة 1901 في بلاد الاندلس والجزائر ومراكش مع وصف أخلاق وعادات أهل هذه البلاد ويتلوها رحلة 1902 إلى ايطاليا وتونس والجزائر وطرابلس الغرب ومالطه - ثالثها رحلة 1903 إلى تريستا ورابعها سياحة سنة 1904 ببلاد النرويج - طبع بالاسكندرية ص 296 - وطبع بمط الموسوعات بمصر..محمد (افندي) فريد الدليل الوحيد بقلم محمد افندي فريد - هو جداول لحساب السهم والقيراط والفدان وتحويل الاسهم والقراريط والافدنة إلى اقصاب وأمتار مربعة وتحويل المسكوكات المصرية والاجنبية - مصر 1912 محمد (بك) فريد وجدي * فريد وجدي (الشيخ) محمد فضل * الحيدر آبادي " محمد فضل " محمد (افندي) فني أبو العنايات عبده محمد فنى ابراهيم(2/1686)
مترجم بمجلس النظار مواهب الرحمن عن أمثال لقمان مع هدم البرج
الذي شيده دارنبرج - مط الاسلام 1310 ص 61 محمد فهمي بشير واجبات الرجل - تأليف يوسف مازينى معرب الاسكندرية 1914 ص 94 محمد فهمي حسين المحامي المتخرج في مدارس الحقوق الخديوية مبادئ علم الاقتصاد السياسي - جزء 2 مط السعادة 11 / 1908 محمد فؤاد (بك) نزيل بيروت الروض النضير في تربية دود الحرير - 1326 ص 144 (الحاج) محمد فوزي افندينك الحاج محمد فوزي بن الحاج احمد اليارانكوي تولدا والادرني توطنا المشهور بمفتي ادرنه 1 - الجمال الدياني - وهو شرح على شرح الجلال الدواني على العقائد العضدية (توحيد) استانة (دون تاريخ) 2 - سيف الغلاب على مغنى الطلاب - وهو شرح على شرح ايساغوجي لمحمود بن حافظ استانة 1307 ص 212 - ومط عثمانية استانة 1309 ص 314
3 - غريسة الطوبي شرح القصيدة العليا - وبآخره متن القصيدة (برنجي دفعه طبع أولنمشندر) استانة 1292(2/1687)
4 - القصيدة القدسية - استانة 1307 محمد (افندي) فوزي معلم فن الطبوغرافيا بمدرسة المهندسخانة 1 - دروس الري والملاحة والمين - وفيه قسم الزراعة ورسم آلاتها - طبع حجر بمط المهندسخانة 1896 2 - روس الاشغال الصناعية بمدرسة المهندسخانة طبع حجر 1296 3 - فن الطبوغرافيا - ألفه مع حسن أفندي حسني - بولاق 1303 محمد الفوزي الشهير بسابق أدرنه مفتشي لعله الحاج محمد فوزي افنديك المذكور قبلا مفتاح المرام في تعريف أحوال الكلمة والكلام استانة 1306 ص 144 محمد قاسم رئيس التصحيح سابقا بالمطبعة الميرية في بولاق 1 - الانيس المفيد للطالب المستفيد وجامع الشذور من نظم ومنثور - أنظر دى ساسى:
الانيس المفيد الخ 2 - الكوكب الدري في رحلة الخديوي إلى اقليم الوجه البحري - وهو القسم الثاني من السياحة الخديوية لعثمان بك جلال المصري - بولاق 1297 - أنظر عثمان بك جلال: السياحة الخديوية (الشيخ) محمد القاضي الدمي