الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى الطريق إلى طلب العلم • منتدى الدروس الصوتية • إعلانات الدروس والمحاضرات • منتدى الإعلام الإسلامي • منتدى الرواية • منتدى طالبات العلم الشرعي • منتدى شؤون الكتب والمطبوعات • الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه) • استراحة الملتقى • المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك) ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل

ـ[السنهورى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
يا اخوه ما زلنا نبحث ونتلهف على عون القدير من فتاوى ابن الامير فهل هناك من يدلنا حيث ان دار ابن كثير لم ترد علينا بهذا الشأن وقائمه مطبوعاتها خاليه من هذا الكتاب وكأنها لم تطبعه فهل لك اخى ان تسأل الشيخ حفظه الله عن الامر

ـ[جاسم الفجي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي على التواصل وعلى الدعاء واللهم آآآآمييين.
ولعلي أجدها مناسبة للتعريف الموجز بنفسي لك وللشيخ من باب التعارف: الإسم جاسم بن محمد بن حمود الزامل الفجي، من الكويت، ومتخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سنة 1414هـ، وقد من الله تعالى علي بأن درست على جل المشايخ في ذاك الوقت، ومن مشايخي: العلامة عبدالمحسن العباد، والعلامة عبدالله الغنيمان، والشيخ صالح السحيمي، والشيخ محمد بن خليفة التميمي وقد لازمته كثيرا، والشيخ ابن معيتق رئيس المحاكم بالزلفي، وشيخي وأستاذي الذي له أكبر الفضل بعد المولى سبحانة منصور بن عبدالعزيز السماري فقد لازمته فترة دراستي بالجامعة واستفدت منه الكثير والكثير وهو من حبب إلي علم الحديث وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، والشيخ خالد الردادي،الشيخ سعيد الغامدي، والشيخ عبدالسلام السحيمي، والشيخ المقرئ يحيى المصري،وغيرهم كثير لم اذكرهم اختصارا، وهؤلاء ممن درست عليهم خلاف المشايخ بالجامعة وفيهم البركة وجزاهم الله خيرا، وبعد التخرج الإستقرار بالأوطان شرعنا في تدريس ما تعلمناه من مشايخنا (فزكاة العلم نشره) ومنها: شرح نخبة الفكر، والباعث الحثيث، وعلوم الحديث لابن الصلاح، والكفاية للخطيب، والمنهل الروي،والنكت لابن حجر،و دليل أرباب الفلاح للحكمي، وشرح سنن الترمذي، وقراءة في سنن أبي داود، وشرح مغني ذوي الأفهام، والروضة الندية،و العدة شرح العمدة، والعقيدة الواسطية، وغيرها.
ومن تحقيقاتي:
1ـ تسمية شيوخ أبي داود للغساني،
2ـ القول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر،
3ـ المصافحات للدمياطي
4ـ جزء الحسن بن رشيق.
5ـ جزءأبو رافع العصمي
6ـ حكم صوم رجب وشعبان لابن العطار.
7ـ جزء فيه من فوائد أبي أحمد الحاكم.
8ـ جزء فيه من فوائد أبي بكر ابن مردوية.
9ـ مشيخة ابن النحاس المصري.
10ـ تسهبل المقاصد لزوار المساجد للأقفهسي
11ـ المنهل الروي مختصر علوم الحديث النبوي للبدر ابن جماعة.
12ـ ذكر أخبار أصبهان، قراءة وتصحيح.
13ـ مشيخة ابن المهتدي.
14ـ جزء فيه طرق حديث (لا ترد يد لامس) جمع وترتيب.
15ـ كشف الخفاء عن حكم السمر بعد العشاء، جمع وترتيب.
16ـ ملاحظات على كتب وتحقيقات،جمعت فيه ماوقفت عليه من أخطاء للمحققين سواء في ضبط النص أو التعليق أو تحريف،، ولله الحمد والمنة.

ـ[جاسم الفجي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:37 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي على التواصل وعلى الدعاء واللهم آآآآمييين.
ولعلي أجدها مناسبة للتعريف الموجز بنفسي لك وللشيخ من باب التعارف: الإسم جاسم بن محمد بن حمود الزامل الفجي، من الكويت، ومتخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سنة 1414هـ، وقد من الله تعالى علي بأن درست على جل المشايخ في ذاك الوقت، ومن مشايخي: العلامة عبدالمحسن العباد، والعلامة عبدالله الغنيمان، والشيخ صالح السحيمي، والشيخ محمد بن خليفة التميمي وقد لازمته كثيرا، والشيخ ابن معيتق رئيس المحاكم بالزلفي، وشيخي وأستاذي الذي له أكبر الفضل بعد المولى سبحانة منصور بن عبدالعزيز السماري فقد لازمته فترة دراستي بالجامعة واستفدت منه الكثير والكثير وهو من حبب إلي علم الحديث وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، والشيخ خالد الردادي،الشيخ سعيد الغامدي، والشيخ عبدالسلام السحيمي، والشيخ المقرئ يحيى المصري،وغيرهم كثير لم اذكرهم اختصارا، وهؤلاء ممن درست عليهم خلاف المشايخ بالجامعة وفيهم البركة وجزاهم الله خيرا، وبعد التخرج الإستقرار بالأوطان شرعنا في تدريس ما تعلمناه من مشايخنا (فزكاة العلم نشره) ومنها: شرح نخبة الفكر، والباعث الحثيث، وعلوم الحديث لابن الصلاح، والكفاية للخطيب، والمنهل الروي،والنكت لابن حجر،و دليل أرباب الفلاح للحكمي، وشرح سنن الترمذي، وقراءة في سنن أبي داود، وشرح مغني ذوي الأفهام، والروضة الندية،و العدة شرح العمدة، والعقيدة الواسطية، وغيرها.
ومن تحقيقاتي:
1ـ تسمية شيوخ أبي داود للغساني،
2ـ القول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر،
3ـ المصافحات للدمياطي
4ـ جزء الحسن بن رشيق.
5ـ جزءأبو رافع العصمي
6ـ حكم صوم رجب وشعبان لابن العطار.
7ـ جزء فيه من فوائد أبي أحمد الحاكم.
8ـ جزء فيه من فوائد أبي بكر ابن مردوية.
9ـ مشيخة ابن النحاس المصري.
10ـ تسهيل المقاصد لزوار المساجد للأقفهسي
11ـ المنهل الروي مختصر علوم الحديث النبوي للبدر ابن جماعة.
12ـ ذكر أخبار أصبهان، قراءة وتصحيح.
13ـ مشيخة ابن المهتدي.
14ـ جزء فيه طرق حديث (لا ترد يد لامس) جمع وترتيب.
15ـ كشف الخفاء عن حكم السمر بعد العشاء، جمع وترتيب.
16ـ ملاحظات على كتب وتحقيقات،جمعت فيه ماوقفت عليه من أخطاء للمحققين سواء في ضبط النص أو التعليق أو تحريف،، ولله الحمد والمنة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(89/494)

---

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:40 م]ـ
أخي الفاضل الشيخ المبارك / جاسم الفجي - بارك الله فيك ونفع بك -
اتصلتُ على شيخنا وأخبرته عنك، ولكني وجدته في المطار مسافراً، وأخبرني بعد عودته سيتصل بي، ولم أسأله إلى أين سفره، هل للحج أم داخل اليمن. وأخبرني أن أعطك رقمه، فلستُ أدري كيف أرسله لك؟

وأما أخي الحبيب / نايف القطاع - وفقه الله - بالنسبة لما ذكرتَ من زيارة الشيخ، إن كان سفر الشيخ للحج، فلا يمكن زيارته هذه الأيام، ولعلك تراه ببلاد الحرمين، وإن كان لغير الحج، فأنا منتظر رجوعه واتصاله بي كما أخبرني.

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:03 م]ـ
ما شاء الله يا شيخ جاسم
ها تتحفنا بشيء من تحقيقاتكم
بارك الله فيك

ـ[جاسم الفجي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا أبا إسحاق على حسن تواصلك معي وأسأل المولى سبحانه أن يبارك فيك،، يمكن إرساله على البريد الخاص وهو jmhz55@hotmail.com ،، ولك رقمي الجوال 0096599211246 لكني حاليا كما اخبرتك مسافر وبأذن الله تعالى أرجع بتاريخ 10/ 12 أفرنجي وحتى تاريخه الجوال مغلق ,,
وأما لك يا أخ نايف فجزاك لله خيرا على حسن كلامك، هذه الكتب اغلبها طبع منذ زمن والقليل منها وعدتنا دور الطباعة وصولها خلال أشهر والله اعلم بأخبار اوراقين؟؟؟ وإن أردتها مني أبشر فأرسل لي عنوانك (وأزهلها)

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:58 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا أبا إسحاق على حسن تواصلك معي وأسأل المولى سبحانه أن يبارك فيك،، يمكن إرساله على البريد الخاص وهو jmhz55@hotmail.com ،، ولك رقمي الجوال 0096599211246 لكني حاليا كما اخبرتك مسافر وبأذن الله تعالى أرجع بتاريخ 10/ 12 أفرنجي وحتى تاريخه الجوال مغلق ,,

)

الشيخ الحبيب المبارك / جاسم الفجي - وفقه الله تعالى - جزاك الله خيراً على تواصلك هذا السريع مع ما أنتم فيه من مرض البنت - التي أسأل الله تعالى أن يعجل بشفائها، وويجعلها قرت عين لوالديها -.
وسأرسل لك رسالة خاصة - إن شاء الله تعالى - وفيها ما طلبتَ وما تريد، ولكن ليس عندي الخبرة الكافية في الانترنت وإرسال الرسائل، وسأحاول بإذن الله.

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:28 م]ـ
يا أبا اسحاق هل لشيخ حفظة الله تحقيق لحاشية الصنعاني على إحكام الاحكام لابن دقيق العيد

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:21 م]ـ
يا أبا اسحاق هل لشيخ حفظة الله تحقيق لحاشية الصنعاني على إحكام الاحكام لابن دقيق العيد

حالياً لا أعلم عنه شيئاً ولكن شيخنا الآن في سفر، فإذا رجع أخبرته بما ذكرت - إن شاء الله تعالى -.

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:34 م]ـ
والكتاب الثاني محقق أيضاً

والكتاب الثالث محقق أكثر من مرة فهل هناك جديد في تحقيق الشيخ؟

أخي الكريم:

سألتُ شيخنا قبل أيام عن سبب تحقيقه لكتاب (رياض الصالحين) مع أنه مطبوع ومحقق كثيراً؟

فأجابني: صحيح الكتاب مطبوع ومحقق تحقيقات جيدة، ولكن جاءه رجلٌ من أهل الخير، وأراد أن يوزع ألف نسخة خيرية من (رياض الصالحين) يكون اسم شيخنا عليها، وشيخنا يعز عليه هذا الشخص، فامتثل أمره وحققه وطبعه هذا الرجل على حسابه بمكتبة خالد بن الوليد بصنعاء.

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو إسحاق أنا مسافر يوم الأربعاء لو تعطيني رقمك حتى أتواصل معك في اليمن
أرجو أن ترد علي

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم:

أسأل الله تعالى أن ييسر لك سفرك، ويذهب عنك تعب الأسفار
أما طلبك لرقمي فلا أستطيع أن أرد لك طلبك: تجد الرقم - إن شاء الله - في الخاص.

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي على لطفك وتجاوبك
لكن أخي لم أستطع أن أفتح الخاص بسبب قلة مشاركاتي
فهل من الممكن أن ترسله على رقم جوالي 0503706906
علما أني مسافر هذه الليلة إن شاء الله الساعة 7.10 مساء

(89/495)

---

الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:35 م]ـ
السلام عليكم

الكتاب اعلاه مطلوب او مطلوب الارشاد اليه

وهو للشيخ الالوسي

الكتاب مطلوب سواء بالتحميل او بالشراء

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:22 م]ـ
هل من مجيب؟

الرفع للضرورة

ـ[الدهيسي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:48 م]ـ
الكتاب موجود في مكتبة ابن تيمية.
ت:0020127782350

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا

سأذهب اليهم عن قريب

(89/496)

---

أصدرت مكتبة أولاد الشيخ طبعة جديدة من تفسير ابن كثير

ـ[محمد النضيف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:29 م]ـ
أصدرت مكتبة أولاد الشيخ طبعة جديدة من تفسير ابن كثير, تحقيق رضوان جامع رضوان. وهي مقابلة على النسخة الأزهرية.

للأسف تبذل دور النشر جهدها في خدمة الكتب المخدومة بالفعل.

لكن هل من كلام على هذه الطبعة؟ لأن سعرها إلى النصف من الطبعة الأولى لهم (طبعة عالم الكتب).

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:41 ص]ـ
هي طبعة جيدة وقيمة

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:15 م]ـ
هى طبعه جيده

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:09 ص]ـ
هل من تفصيل أكثر؟؟!!

يعني هل هذه طبعة ثانية لتحقيقهم الأول بصف جديد؟؟

وما تعني بقولك "سعرها إلى النصف من الطبعة الأولى"

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:12 ص]ـ
نعم تم تحقيقه من جديد والتحقيق مختصر جدا عن الطبعة الاولى فكان المحقق يطيل النفس فى الكلام على الاسناد ورجاله وكل منهم لها مميزات

ـ[محمد النضيف]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
هل من تفصيل أكثر؟؟!!

يعني هل هذه طبعة ثانية لتحقيقهم الأول بصف جديد؟؟

وما تعني بقولك "سعرها إلى النصف من الطبعة الأولى"

كما قال أخونا السيد المنصوري. وقد عمل عليها محققون آخرون.
أما عن السعر فسعر طبعتهم الأولى - التي اشترت حقوق طبعها عالم الكتب - ضعف سعر هذه الطبعة.

ـ[عبيد الله بن عبد العزيز]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:17 م]ـ
المسالة ليست مسألة سعر بقدر الحكم على الطبعتين
الطبعة الاولى ليست من تحقيقهم بل من تحقيق مكتب العمل في مكتية قرطبة وهم اشتروا منهم عدة نسخ للتوزيع
فلا علاقة بين الطبعتين إذاً لاختلاف الأشخاص العاملين فيهما واختلاف الإشراف على هذا
ويمكن السؤال بطريقة أخرى
أيهما أفضل طبعة أولاد الشيخ أم طبعة قرطبة؟

ـ[ياسر فريد]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:41 م]ـ
أخبرنى أحد الأخوة المقيمين فى القاهرة أنه بالفعل صدرت طبعة جديدةبمكتبة أولاد الشيخ لتفسير ابن كثير فى اثنى عشر مجلدا خلافا للطبعة السابقة التى اشترتها عالم الكتب وهى خمسة عشر مجلدا ولم يتسن لى الإطلاع على الطبعة الجديدة وسوف أسافر للقاهرة هذا الاسبوع وإن شاء الله أوافيكم بالأمر

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونرجوا زيادة توضيح وبيان حول هذه النسخة وكم ثمنها

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:10 م]ـ
عدد المجلدات 12

الثمن 200 جنيه مصرى

هل من زيادة معلومات عن هذه الطعة وجودتها

ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:44 م]ـ
نرجو الافادة وجزاكم الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:03 ص]ـ
كفى بهذه الطبعة إجحافا أن تغفل عند ذكر طبعات الكتاب السابقة طبعتهم القديمة والتى هى أفضل بلا شك

والتخريج عادى جدا جدا جدا وكذا الحكم على الحديث او الأثر_ والقديمة أفضل

وضبط النص كذلك _ والقديمة أفضل فإثبات الفروق بين النسخ يتضح للناظر جدا فى القديمة بعكس الجديدة

ولو كانت هذه الطبعة أفضل من القديمة لأثبت الفروق بينهما وذكر الاخطاء فى الطبعة القديمة

وأنا لا أدرى لماذا لم يتعرض لها بذكر!!!

ولا مزيد على ذلك إلا ما قاله اخونا الفاضل محمد النضيف

للأسف تبذل دور النشر جهدها في خدمة الكتب المخدومة بالفعل

ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:20 م]ـ
هذه الطبعة غير متقنة، ورضوان جامع رضوان تحقيقاته غير جيدة، وفي تحقيقه للتوشيح تخليط غير قليل.
تم الاتصال بالشيخ أحمد مكاوي مسؤول طباعة كتب دار ابن الجوزي، فذكر أن طبعتهم المتقنة ستنزل السوق بعد ثلاثة أسابيع، المجلد الأول بتحقيق الشيخ أبي إسحاق الحويني، وبقية المجلدات بتحقيق الدكتور حكمت بشير وآخرين، ولا شك أن هذه الطبعة أفضل.

(89/497)

---

من نوادر الإمام النووي - رحمه الله -

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:54 ص]ـ
صدر بفضل الله
كتاب
الإيجاز
في شرح سنن أبي دواد السجستاني
للإمام النووي
رحمه الله
تحقيق
أبي عبد الله
حسين بن عكاشة

دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي

هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179

<! -- / message --> <!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --> <!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --> <!-- controls -->

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:45 ص]ـ
طبعته دار الكيان منذ سنوات هى هى الطبعة لنفس المحقق

فهل هناك جديد فى هذه الطبعة؟

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:54 ص]ـ
وصدر أيضا:
الإيجاز في شرح سنن أبي داود السجستاني
تحقيق مشهور سلمان
الدار الأثرية

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:01 م]ـ
الجديد في هذه الطبعة
بعض التصويبات والاضافات
ومقدمة جديدة

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
الجديد في هذه الطبعة
بعض التصويبات والاضافات
ومقدمة جديدة

التصويبات هل هى على طبعته القديمة وكذا الإضافات

أم هناك استدراك على ط الشيخ مشهور

ولو أفدتنا بنبذة بسيطة فى 5 سطور من المقدمة الجديدة لكان خيرا إن شاء الله

بارك الله فيك ونفع بك إخوانك

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:37 م]ـ
قال الشيخ حسين بن عكاشة:
في مقدمة الكتاب الطبعة الجديدة
وفقنا الله في
العثور علي نسختين خطيتين من مقدمة الامام النووي
وأول الشرح
غير الأصل المعتمد في الطبعة الأولي
وجدتهما من ضمن شرح الشيخ شهاب الدين بن رسلان علي سنن أبي داود

(89/498)

---

طلب: كتاب (آبار النجف و مجاريها)

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:54 ص]ـ
إخواني:

أريد العثور على نسخة مصورة من كتاب (آبار النجف و مجاريها) لعبدالمحسن شلاش (المتوفى سنة 1367 هجرية - 1948 ميلادية) , و الكتاب مطبوع سنة 1947 ميلادية , أرجو رؤية الرابط:

http://www.alnajafnews.net/najafnews...llnews&id=1196

هل رأى أحد منكم هذا الكتاب على الأقل؟ هل له أن يصفه لنا؟

و جزاكم الله تعالى خير الجزاء.

تلميذكم:

مروان الحسني

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:12 ص]ـ
أظن لم تبق الآبار صارت كلها المجاري

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:29 م]ـ
لفظة (المجاري) هنا ليس معناها ما ذهب إليه ذهنك و ظنك أستاذي الفاضل , و لا يجوز لنا السخرية بهذه الطريقة فهذا لا يليق بمقامكم ...

للرفع

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
للرفع

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:37 م]ـ
للرفع

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:31 م]ـ
للرفع

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
للرفع

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
للرفع

ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:53 م]ـ
هل بحثت عنه في مكتبة مسجد الزهراء بالشارقة

وبمكتبهم المقابلة للمستشفى الإيراني بدبي؟

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:26 ص]ـ
لا!

بل لم أسمع بهاتين المكتبتين!

ما إسم المكتبتين شيخي الفاضل؟

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:01 ص]ـ
kkk

لا!

بل لم أسمع بهاتين المكتبتين!

ما إسم المكتبتين شيخي الفاضل؟

المكتبة الأولى تقع في مسجد الزهراء في الشارقة ومكانه على البحر

والمكتبة الثانية في المسجد المقابل للمستشفى الإيراني بدبي

والله يعينك في التعامل معهم

(89/499)

---

شرح الموطأ

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:47 ص]ـ
طبعت دار الغد الجديد
كتاب بعنوان
شرح الموطأ للشيخ ابن عثيمين

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:50 ص]ـ
نريد منكم الرد على هذا الموضوع

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:09 ص]ـ
مثل هذه الطبعات التجارية لا يعتمد عليها

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:21 ص]ـ
أخي ممكن مقدمة الكتاب لو سمحت
أو أي معلومات
فهذه الدور صنعت العجائب

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:11 م]ـ
هو اربع مجلدات وثمنه60جنيهاً

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
احذر أخي المنصوري فالشيخ ليس له شرح على الموطأ ولا حتى حاشية

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى ووفقك لما يحب يرضى

(89/500)

---

طلب: رسالة (العبودية) للشيخ ياسر برهامي

ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الإخوة الكرام:< o:p></o:p>
أرجوا منكم أن تدلوني على مكان أشتري منه رسائل وكتب الشيخ الدكتور ياسر برهامي بجدة< o:p></o:p>
أريد رسالة (العبودية) ضروري جداً فمن يستطيع مساعدتي فلا يبخل وله الجزاء عند الله بإذن الله.

(90/1)

---

جداول المقاييس الأوزان المعاصرة بين غالب كريم وعلي جمعة أيهما الأصل؟

ـ[عبيد الله بن عبد العزيز]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا موضوع كتبه الأخ حامد بن أحمد
وقد حاول التسجيل فوجده مغلقاً فالله المستعان
............
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
كنت أقوم باختصارٍ للمقاييس والأوزان والأطوال الموجودة في كتب المتون بطريقة معاصر، وقمت بجمع عدة مراجع متخصصة في هذا< o:p></o:p>
ومما وقفت عليه جداول في الأوزان والمكاييل والأطوال للأستاذ غالب بن محمد اكريّم ملحق في نهاية كتاب المنهاج للإمام النووي رحمه الله تعالى الذي طبعته دار المنهاج بجدة، وغيرها من بعض كتب الشافعية التي طبعتها هذه الدار.< o:p></o:p>
وهو يمتاز بذكر لطريقيتين دوليتين للقياس المعاصر وهي الطريقة المعتمدة في نظام الموازين الفرنسي الذي يستخدم الكيلوجرام في الأوزان، والمتر في المقاييس.< o:p></o:p>
والطريقة الثانية هي المعتمدة في نظام الموازين الإنجليزي الذي يستخدم الليبرا، والقدم في المقاييس.< o:p></o:p>
وهي جداول مختصرة لم يذكر فيها طريقته في استخراج هذه النتائج ولعله ذكر هذا في اصلٍ لم أقف عليه رغم بحثي وسؤالي عن ذلك < o:p></o:p>
ثم وقفت على كتاب مطبوع للدكتور الأزهري علي جمعة محمد، وبعد النظر فيه استبعدته من هذه القائمة، لكونه مطابقاً تماماً للنتائج الموجودة في جداول الأستاذ غالب محمد كريّم، فأحد الكتابين أصل للآخر ولا شك، فمثل هذ التطابق لا يكون في جداول لا تخلو من اجتهاد في مواطن كثيرة. < o:p></o:p>
ومن نظر في الكتابين تبين أن الأصل هي جداول غالب كريم لأمور منها:< o:p></o:p>
الأول: بعض الأرقام في كتاب الدكتور جمعة مقرَّبة من أرقام الأستاذ غالب فمثلاً: زنة النواة في جداول غالب عند الحنفية تساوي 15.625جم وعند جمعة تساوي 15.6جم ونفس الطريقة اتبعها في الأوقية والقنطار والدانق عند الحنفية، والفلس، والحبة والقيراط عند الجمهور والكيلجة عند الحنفية والجمهور .. وباقي الأرقام إما مقرَّبة مثل هذه أو متطابقة تماماً ولو لأربعة أرقام عشرية. انظر الجداول عند الأستاذ غالب في نهاية المنهاج (ص687 - 697)، وعند الدكتور جمعة (ص95 - 97).< o:p></o:p>
الامر الثاني: وكتاب الدكتور جمعة لم يذكر لنا مصادره التي نقلها منها هذه التقاديير، ولم يذكر هي أبحاث شخصية أم منقولة؟ رغم طول البسط في كتابه بخلاف الجداول فقط التي يغتفر فيها أحياناً عدم ذكر المصدر لكونها للاختصار.< o:p></o:p>
الأمر الثالث: اقتصر الدكتور جمعة –فقط- على النظام الشائع هو نظام الموازين الفرنسي الذي يستخدم الكيلوجرام في الأوزان، والمتر في المقاييس.< o:p></o:p>
بخلاف الأستاذ غالب الذي اعتمد على هذه الطريقة ومعها والطريقة المعتمدة في نظام الموازين الإنجليزي الذي يستخدم الليبرا، والقدم في المقاييس.< o:p></o:p>
وهو قرينة على أن الثاني هو الأصل .. والكلام على هذا يحتمل البسط والزيادة لولا ضيق المقام. والله –تعالى-أعلم.
الإحتمال الآخر أن يكونا قد اخذا من مصدر واحدٍ
فهل من مفيد في هذا؟
أريد فقط أصل ما كتبه الأستاذ غالب هل هو في كتاب مطبوع وما اقدم طبعة عُرضت فيها جداوله؟
< o:p> </o:p>
مرفق نسخة من الجداول في كلا الكتابين< o:p></o:p>
<o:p> أخوكم حامد بن أحمد</ o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[همام النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:02 ص]ـ
اين المرفقات

ـ[عبيد الله بن عبد العزيز]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
للأسف لم أتمكن من رفعه

(90/2)

---

صحح نسختك من فتح الباري بشرح صحيح البخاري ط. دار طيبة

ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
<! --[ endif]-->

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.< o:p></o:p>
(? ? S S S S ? ? ? ? ? ? ?)^{(<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1))}.<o:p></o:p>
(? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? S S S S ? ? ? ? ? ?) (<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2)).<o:p></o:p>
(? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?)(<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3)).<o:p></o:p>
أَمَّا بَعْدُ:فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ (<! --[ if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4)).<o:p></o:p>
فمن خير شروح صحيح الإمام العَلَم محمد بن إسماعيل البخاري /: فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني. وقد طبع طبعات كثيرة، ولعل من أفضلها في الطبعات الحديثة -بعد الطبعة السلفية الأولى-: الطبعة التي أصدرتها دار طيبة بعناية أبي قتيبة نظر الفاريابي جزاه الله خيراً.< o:p></o:p>
هذا، وبعد الدراسة لهذه النسخة: كانت ثَمَّ جملة من الملاحظ عليها؛ تتميماً للفائدة إن شاء الله تعالى، أجملها في التالي:< o:p></o:p>
1- حذف حواشي الطبعة السلفية: بما في ذلك الحواشي المتعلقة بمقابلة النسخ التي قام بها سماحة الوالد العلامة ابن باز / ومصححو الدار السلفية، وهي حواش -في بعض المواضع- مهمة في فهم النص؛ إذ قد يكون به تحريف أو سقط فيتنبه القارئ لذا.< o:p></o:p>
2- بعض التصحيفات والسقط الذي وقع في حواش العلامة ابن باز / المتعلقة بجوانب العقيدة وغيرها مما قد يلتبس بعضه على القارئ فلا يقدر تلكم التعليقات حق قدرها.< o:p></o:p>
3- بالمقابلة على الطبعة السلفية الأولى وطبعة بولاق ومخطوط لمقدمة الفتح –تبين الآتي:< o:p></o:p>
* وقعت بعض التصحيفات في طبعة دار طيبة تَفَرَّدَتْ بها.< o:p></o:p>
* وقعت بعض التصحيفات في طبعة دار طيبة في مقدمة الفتح موافقة للطبعة السلفية ومخالفة للمخطوط!! وبالرجوع إلى المراجع المختلفة -ككتب الرجال مثلا فيما يتعلق بالأسماء- تبين أنَّ الصواب ما في المخطوط.< o:p></o:p>
وفيما يلي من الورقات أعرض إن شاء الله لما وقفت عليه من ذلك من طبعة دار طيبة الأولى سنة 1426؛ تتميماً للفائدة وزيادة في جلاء هذه الطبعة وحسنها، والله الموفق.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<!--[if gte vml 1]><o:wrapblock><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute; left:0;text-align:left;margin-left:247.05pt;margin-top:18.95pt;width:104.25pt; height:43pt;z-index:1'> <v:imagedata src="file:///G:\DOCUME~1\asad\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.emz" o:title=""/> </v:shape><![endif]--><!--[if

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/3)

---

! vml]--> <table style="width: 507px; height: 120px;" align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td height="25" width="329">
</td> </tr> <tr> <td>
</td> <td align="right">
</td> </tr> </tbody></table> <!--[endif]--><!--[if gte vml 1]></o:wrapblock><![endif]--><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

ثانيا: التصحيفات والسقط الذي وقع في الحواشي التي وردت للعلامة ابن باز رحمه الله

< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5Casad%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht ml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> <w:LsdException Locked="false" Name="Default Paragraph Font"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:22.7pt; mso-pagination:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:black; mso-fareast-********:AR-SA;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {margin-top:0in; margin-right:22.7pt; margin-bottom:0in; margin-left:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:-22.7pt; mso-pagination:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:14.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:black; mso-fareast-********:AR-SA;} span.MsoFootnoteReference {vertical-align:super;} p.CharChar, li.CharChar, div.CharChar {mso-style-name:" Char Char"; mso-style-link:" خط الفقرة الافتراضي"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-********:FR; mso-fareast-********:FR;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///G:/DOCUME~1/asad/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///G:/DOCUME~1/asad/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///G:/DOCUME~1/asad/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///G:/DOCUME~1/asad/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/4)

---

mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} table.MsoTableGrid {mso-style-name:" شبكة جدول"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; border:solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt:solid windowtext .5pt; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-border-insideh:.5pt solid windowtext; mso-border-insidev:.5pt solid windowtext; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:22.7pt; mso-pagination:none; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> <table class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border: medium none ; border-collapse: collapse;" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style=""> <td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0in 5.4pt; background: rgb(224, 224, 224) none repeat scroll 0% 0%; width: 29.75pt; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" valign="top" width="40"> مجلد< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: solid none solid solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: 1pt medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; background: rgb(224, 224, 224) none repeat scroll 0% 0%; width: 42.05pt; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" valign="top" width="56"> صفحة< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: solid none solid solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: 1pt medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; background: rgb(224, 224, 224) none repeat scroll 0% 0%; width: 42.45pt; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" valign="top" width="57"> رقم التعليقة< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: solid none solid solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: 1pt medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; background: rgb(224, 224, 224) none repeat scroll 0% 0%; width: 33.05pt; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" valign="top" width="44"> سطر< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: solid none solid solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: 1pt medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; background: rgb(224, 224, 224) none repeat scroll 0% 0%; width: 98.85pt; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" valign="top" width="132"> الخطأ< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: solid none solid solid; border-color: windowtext -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: 1pt medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; background: rgb(224, 224, 224) none repeat scroll 0% 0%; width: 100.85pt; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" valign="top" width="134"> الصواب< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/5)

---

</ td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 135<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> تعلموا< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> تفلحوا< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍_<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> ₍₍_<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> ₍₍_<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> ₍₍_<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> تدعوهم شهادة< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> تدعوهم إليه شهادة< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/6)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 4<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> جميع العادات< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> جميع العبادات< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 222<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> كتاب الرقاق< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> كتاب< sup>49</sup> العتق< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 474<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/7)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> وليس من معنى منع< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> وليس مع مَنْ منع< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 500<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> وأصح هذه الأحاديث< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> وأصح من هذه الأحاديث< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 572<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/8)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> العرينيين< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> العرنيين< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 577<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> كما تقدم< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> كما تقدم في ص336. (قلت: هذا من ط. س.1، ويقابلها ص572 من ط. طيبة) < o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 646<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> عن النبي< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/9)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> أن النبي< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 157<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> المنع من< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> منع< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 364<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> وتلميذه والعلامة< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> وتلميذه×العلامة< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/10)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 477<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> الموجبين في جمع< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> الموجبين للجماعة في جميع< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 529<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> موافق للمعنى. واللفظ الثابت في حديث عائشة× رواه مسلم< o:p></o:p>
</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> موافق للمعنى واللفظ الثابت في حديث عائشة وما جاء في معناه. وحديث عائشة رواه مسلم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 531<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/11)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> عدم استجابة< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> عدم استحباب< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 639<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> عن شرعية< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> من شرعية< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 3<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/12)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> الأحيان × من وراءه< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> الأحيان؛ ليعلم مَنْ وراءه< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 41<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> من حديث ابن عمرو وغيره< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> من حديث ابن عمر وغيره< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 76<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> خلاف ذلك< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/13)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> الخلاف في ذلك< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 92<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 5<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> الصواب أن المشروع ... (<! --[ if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1))<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> بدلها في السلفية: (كذا في المطبوع، ولعله: "بالمحالفة") < o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 103<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> الخضروات< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> الخضرات< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/14)

---

</ td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 162<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> وهو فضل< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> وهو فِعْل< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 249<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> من قال: يجوز< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> من قال بجواز< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 462<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/15)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> ظهر يوم الرابع< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> ظهراليوم الرابع< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> فجر يوم الثامن< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> فجراليوم الثامن< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 541<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/16)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> نائما متمكنا< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> النائم متمكنا< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 605<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> السنة × مواردها< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> السنة ومواردها< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 611<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> سبق للشارح. يرشد< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/17)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> سبق للشارح ما يرشد< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> 4<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 80<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 4<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> موت × هؤلاء< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> موت مثل هؤلاء< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 91<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> ذلك من زيادة × ثقة< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> ذلك زيادة من ثقة< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/18)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 92<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> وجعلت × لنا طهورا< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> وجعلت تربتها لنا طهورا< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 108<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> ولفظ الترمذي: عن رأس< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> ولفظ الترمذي:عند رأس< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> ₍₍<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/19)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 2<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> القول على عدم< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> القول بعدم< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 219<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 3<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> هو الحال< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> هوالمال< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> ₍₍<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> 336<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> 1<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> 1<o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/20)

---

</ td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> رواية عمرو × فمختلف فيها< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> رواية عمروعن أبيه عن جده فمختلف فيها< o:p></o:p>

</td> </tr> <tr style=""> <td style="border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 29.75pt;" valign="top" width="40"> 5<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.05pt;" valign="top" width="56"> بعد48< o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 42.45pt;" valign="top" width="57"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 33.05pt;" valign="top" width="44"> <o:p> </o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 98.85pt;" valign="top" width="132"> ×<o:p></o:p>

</td> <td style="border-style: none none solid solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-width: medium medium 1pt 1pt; padding: 0in 5.4pt; width: 100.85pt;" valign="top" width="134"> تنبيه واعتذار (من الشيخ ابن باز) < o:p></o:p>

</td> </tr> </tbody></table>
<!--[if !supportFootnotes]-->

<hr align="left" width="33%" size="1"> <!--[endif]--> (<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->) أما هذه التعليقة فقد حُوِّلَت عن موضعها الصحيح، وموضعها في ط. طيبة يكون في ص91 برقم (4)، وموضعها في صلب الكتاب عند قول المصنف: (ويحتمل إن قصر زمن ذلك أن يستمر مستقبلا للقبلة). ولعل هذا الخطأ وقع بسبب حذف الهوامش الذي أشرتُ إليه فبُدِّل بعضها مكان بعض.< o:p></o:p>

*******************************
من أراد نسخة من هذا الجزء أرسلتها له إن شاء الله على بريده؛ لأني لا أحسن الرفع على الشبكة، والله الموفق.

< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5Casad%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht ml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/21)

---

0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:Rekaa; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:22.7pt; mso-pagination:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:18.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:black; mso-fareast-********:AR-SA;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> أبو عبد الرحمن النجدي

<! --[ if !supportFootnotes]-->
<hr align="right" width="33%" size="1"> <!--[endif]--> (<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->) آل عمران: آية 102.< o:p></o:p>

(<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->) النساء: آية 1.< o:p></o:p>

(<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->) الأحزاب: الآيتان 70، 71.< o:p></o:p>

(<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->) أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 11) برقْم (43/ 867).< o:p></o:p>

ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:18 ص]ـ
http://www14.0zz0.com/2009/11/07/21/304630475.gif

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:07 ص]ـ
هذا بريدي ارجوا ان ترسل
A90z90@hotmail.com وشكرا

ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وهذا بريدي أرجو إرسال نسخة عليه
h_m21@hotmail.com

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:32 م]ـ
aboelhasen_09@hotmail.com

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:59 م]ـ
ياليت أحد الأخوان يتكرم برفعه لتعم الفائدة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم

لكن هل ما زالت تلك الملاحظات موجودة في الطبعات الجديدة للكتاب

الآمر الآخر هل بالإمكان أن ترسل لي نسختين من هذه الملاحظات فأحتفظ بواحدة والأخرى اسلمها المحقق نظر؟

ـ[الشحبلي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم هذا بريدي لكم

fares000@islamway.com

ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرجو المعذرة من الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيراً عن التأخر في الرد لبعض العوارض والحمد لله.
قد حاولت القيام بتصوير ذا الجزء بالماسح الضوئي، لكني لا أحسن هذا، فسأكلف بعض الإخوة وفقهم الله للقيام به إن شاء الله وينشر في هذا الموقع المبارك. والله الموفق.

ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
وهذا بريدي أرجو إرسال نسخة عليه
abu_ishaaq_salafi@hotmail.com

ـ[خلدون محمد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
السلام عليكم اذا تكرمت اخى هذا البريد الالكترونى الرجاء ارسال النخة المصححة علية kaldon20092009@hotmail.com

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:02 م]ـ
للرفع

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:14 ص]ـ
للرفع

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:36 ص]ـ
هذا البريد
khaled.1984k@gmail.com (khaled.1984k@gmail.com)

ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:34 ص]ـ
للرفع وهذا بريدي
ikourd@gmail.com

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:53 ص]ـ
هذا بريدي
mbajaber1@gmail.com

ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:16 م]ـ
mohamedamine.sh@gmail.com

بارك الله فيك

ـ[أبوقتيبة محمد بن سعيد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:21 م]ـ
هذا بريدي وجزاك الله خيرا ونفع بك mohamed_salafy88@yahoo.com

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/22)

---

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:54 م]ـ
أرسلها فقط لأحد الإخوة الذين يحسنون رفعها

ليقوم من يريد بتحميلها

جزاك الله خيرا

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:06 م]ـ
من يتبرع برفعها

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:29 ص]ـ
لم يصلنا شيء بعد أخي الفاضل
أرجو التعجيل فالكتاب مهم

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:11 م]ـ
للرفع

ـ[أبوقتيبة محمد بن سعيد]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
لماذا التأخير في الإرسال بارك الله فيك أنا متشوق الى النسخة

ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
ماذا عن طبعة 1431هـ هل أصلحت هذه الأغلاط؟

ـ[خلدون محمد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:49 م]ـ
جزاكم الله كل خير بهذا العمل واسأل الله ان يأجركم عليه وهذا الايميل الشخصى الرجاء ارسال التصحيح
kaldon20092009@hotmail.com

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:00 م]ـ
بولاق هى بولاق لمن استطاع على قراءتها

ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:09 م]ـ
ملاحظة أتمنى من ابي مالك أن لايبحث عن زيادة مشاركاته بدون فائدة

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
SAMIR.SA120381@GMAIL.COM

ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرجو المعذرة من الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيراً عن التأخر في الرد لبعض العوارض والحمد لله.
قد حاولت القيام بتصوير ذا الجزء بالماسح الضوئي،
لكني لا أحسن هذا، فسأكلف بعض الإخوة وفقهم الله للقيام
به إن شاء الله وينشر في هذا الموقع المبارك. والله الموفق.

أخي الكريم .. جزاك الله خيرا ..
ممكن التواصل مع الاخ الكريم أبا يعلى البيضاوي
على مشاركته ربما ساعدك بتوجيه و افادة
صفحة [عمل من طب لمن حب]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186011
حفظكم الله تعالى و رعاكم ..

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:49 م]ـ
ارجو ارسال نسخةلى

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
ارفعوها لنا حتى نحملها يا إخوان ..

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:23 ص]ـ
ممكن تضعها على الملتقى

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:58 م]ـ
للرفع

ـ[حمدان السهلي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:19 م]ـ
وفقك الله وهذا بريدي
alofih@hotmail.com

ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:40 م]ـ
ننتظر رفعها هنا ممن وصلتهم النسخة ..

(90/23)

---

أين أجد كتاب (بذل المجهود فى أوجه مشابهة الرافضة لليهود فى مصر؟ لأنى محتاج إليه

ـ[حماد عبدالجليل]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:24 ص]ـ
أين أجد كتاب (بذل المجهود فى أوجه مشابهة الرافضة لليهود فى مصر؟ لأنى محتاج إليه جدددددا

(90/24)

---

لِمَن هذا الكتاب؟

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:46 ص]ـ
قال ابن الملقن في الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (4/ 9) في شرح حديث ابن عباس<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
: وذكر بعض المصنفين في كتاب < o:p></o:p>
(( ما العوام عليه موافقون للسنَّةِ والصواب دون الفقهاء)) < o:p></o:p>
وذكر مسائل منها: رفع الصوت بالذكر عقب الصلوات والحديث الذي نحن فيه يدل على صحّة قوله< o:p></o:p>
اهـ< o:p></o:p>
فلمن هذا الكتاب< o:p></o:p>
وهل الكتاب مطبوع < o:p></o:p>
وهل هذا اسمه أم ذكره الشارح بالمعنى

نأمل الافادة بارك الله فيكم

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
---------------------------------

(90/25)

---

هل طبع كتاب "الروايتين والوجهين" للقاضي أبي يعلى الحنبلي كاملا؟

ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
وقفت قبل الأمس على نسخة من كتاب "المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين" للقاضي أبي يعلى الحنبلي رحمه الله، حققه الدكتور عبد الكريم بن محمد اللاحم، وذكر في مقدمته أنه ليس للكتاب إلا خطيطة واحدة، وأن الكتاب يشتمل على مسائل فقهيه، وأخرى أصوليه، وثالثة عقديّة، وقد قام بتحقيق الأولى ووعد بتكملة الكتاب، وهذه النسخة التي وقفت عليها، من طبه مكتبة المعارف /الرياض سنة 1415هـ - 1985م، فسؤالي لإخواني ومشيخي الفضلاء: هل طبع كتاب "الروايتين والوجهين" للقاضي أبي يعلى الحنبلي كاملا؟ ومن طبعه؟ وهل هو متوفر في الأسواق المصرية خاصة؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ " رواه مسلم

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:41 م]ـ
اظن انه لم يطبع كاملا
بل طبع كل قسم منفصل بذاته
والثلاثة أقسام موجوده على الشبكة
1 - المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين" للقاضي أبي يعلى الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184388

2 - المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين" للقاضي أبي يعلى الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182806

3 - المسائل العقدية من كتاب الروايتين والوجهين" للقاضي أبي يعلى الحنبلي
http://www.archive.org/download/MasailAkad...adiya_faraa.pdf

من رفع أخونا المفضال أبو يعلى البيضاوى جزاه الله عنا خيرا

ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

تصحيح رابط المسائل العقدية:

http://www.archive.org/download/MasailAkadiya/masail_akadiya_faraa.pdf

(90/26)

---

ما قيمة كتاب جامع المسانيد الذي وضعه محمد فؤاد عبد الباقي العلمية

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:22 م]ـ
ما هي القيمة العلمية لكتاب جامع المسانيد الذي وضعه محمد فؤاد عبد الباقي؟
وهل الكتاب متوفر في المكتبات أم أنه في عداد المفقود
وبارك الله فيكم

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:14 م]ـ
انتاظرًا للجواب

ـ[محمد دعبس]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:10 م]ـ
الكتاب جيد جدا فقد فهرس فيه الشيخ -رحمه الله - أحاديث البخاري علي مسانيد الصحابة
وقد طبعته دار الحديث في ستة مجلدات

(90/27)

---

صدر جديدا ً ... نهاية ُ العالم ِ أشراط ُ السّاعة الكبرى والصغرى ... للشيخ العريفي.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:53 م]ـ
كتاب نهاية العالم أشراط الساعة الصغرى والكبرى مع صور وخرائط وتوضيحات صدر كتاب جديد ..
للشيخ /د. محمد عبدالرحمن العريفي بعنوان (نهاية العالم) يتناول الكتاب فيها أشراط الساعة الصغرى والكبرى متضمناً ذلك صور وخرائط وتوضيحات ويقع الكتاب في 383 صفحة ..

ذكر الشيخ:\"أنه كلما زادت المحن على الإسلام وأهله بدأ الناس يبحثون عن مخرج أو ربما مخارج ...
فتارة تسمع بخروج المهدي،وتارة بقرب الملحمة الكبرى مع اليهود والنصارى ..
وتارة بالخسف في المشرق والمغرب ... إلى غير ذلك \".

لذا رأى الشيخ أنه لابد من توضيح أشراط الساعة وأن يتناول معانيها وفهمها فجاء هذا الكتاب .. وقد تفضل بقراءة الكتاب كل من: الشيخ /د. سلمان بن فهد العودة.
الشيخ /د. عبدالعزيز آل عبدالطيف.
الشيخ المحدث / عبدالعزيز الطريفي.
تناول الكتاب الموضوعات التالية: لماذا نتكلم عن أشراط الساعة، وقواعد في التعامل مع أشراط الساعة، وكذلك قواعد لتنزيل نصوص أشراط الساعة على الواقع، ثم معنى أشراط الساعة، وقد قسم الشيخ أشراط الساعة إلى قسمين: أشراط الساعة الصغرى وذلك الشيخ فيها (131) علامة ..

ثم تناول أشراط الساعة الكبرى وهي المسيح الدجال، نزول عيسى عليه السلام، خروج يأجوج ومأجوج، الخسوف الثلاثة، الدخان، الدابة، طلوع الشمس من مغربها، نار تسوق الناس إلى محشرهم .. وقد حرص الشيخ في طرحه لهذا الكتاب أن يكون بأسلوب جديد وجذاب؛ حتى يجتمع لقارئه المتعة والفائدة ..

منقول من موقعه .. وقد رأيت الكتب صباح هذا اليوم مع الشيخ محمد المهنّا المرافق للشيخ العريفي .. وأخبرنا أنّه قد بيع منه في البارحة ما يقارب _ اثنا عشر ألف نسخة _
http://arefe.com/shownews-206.html

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:58 ص]ـ
أتوقع أن يكون كتابا رائعا _ قبل رؤيته _

فلكم هى ددر العريفى _ والله يبارك لمن يشاء_

ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:14 م]ـ
شكر الله لك يا أبا الهمام

قبل يومين اتصل الناشر (صاحب المكتبة التدمرية) على الشيخ محمد العريفي وبشره بأن الكتاب قد نفد خلال 3 أيام، واستأذنه في إعادة طبع الكتاب!!

العجيب أن الطبعة الأولى كانت خمسة وعشرين ألف نسخة، ومع ذلك نفدت في ثلاثة أيام!!

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
شكر الله لك يا أبا الهمام

قبل يومين اتصل الناشر (صاحب المكتبة التدمرية) على الشيخ محمد العريفي وبشره بأن الكتاب قد نفد خلال 3 أيام، واستأذنه في إعادة طبع الكتاب!!

العجيب أن الطبعة الأولى كانت خمسة وعشرين ألف نسخة، ومع ذلك نفدت في ثلاثة أيام!!

اليوم أنا في التدمرية وموجود بكمية كثيرة عند مدخل المكتبة وفي قائمة الكتب الجديدة

ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:52 م]ـ
اليوم أنا في التدمرية وموجود بكمية كثيرة عند مدخل المكتبة وفي قائمة الكتب الجديدة

أحسنت يا أبا عمر

فلعل مقصود الناشر أن الكميات اشتريت بالكامل من قبل أصحاب المكتبات وأنه بحاجة إلى إعادة الطبع لتأمين الطلبات المتزايدة على الكتاب

ـ[ابو نوح]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:03 ص]ـ
ألم ينزل إلى مصر بعد

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:13 ص]ـ
الشيخ العريفي حفظه الله ممن وضع لهم القبول في قلوب العباد.
عالم متفهم متفائل
أعجبني يوم ناظر بعض الشيعة علي قناة المستقلة. كان مقنعا بجد لاتستفزه ردود الخصم مهما كانت
له محاضرات في غاية الروعة
له خيال واسع حتي أنه يدخل في بعض القصص ماليس منه. ليس تعمدا ولكن كاستنتاجات لمحتويات القصة.
لقد فعلت دار ابن الجوزي خيرا يوم جمعت الكثير من محاضراته تحت عنوان من بدائع العريفي
ياليت الأمر يتكرر منها لمحاضرات دعاة مشهورين كالشيخ علي القر ني والدويش وحسان ومحود المصري وحسين يعقوب.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:26 ص]ـ
من بدائع العريفي
.

لعلك تقصد (من روائع العريفى) وإن كانت فعلت بعض الدور قريب من هذا حتى انتشر بكثرة

وللتنبيه فإن قصد أخينا دار بن الجوزى بمصر

ياليت الأمر يتكرر منها لمحاضرات دعاة مشهورين كالشيخ علي القر ني

تجد رسائله مطبوعة متفرقة عن بعضها لدى أولاد الشيخ بمصر

وهناك (قطرات الينابيع) 3 أجزاء طيبة الخضراء بالسعودية

والدويش وحسان ومحمود المصري وحسين يعقوب

بعضها موجود وبعضها لم يتم لكن هى أصبحت سنة ولا تقلق ستجد ما تريد

عما قريب فى المكتبات فكل يريد أن يأتى بعنوان جديد حتى لو طبع مثل مضمونه من ذى قبل

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:47 م]ـ
عندنا في الجزائر للأسف الشديد
بدأت المكتبات تغيب علي الساحة
وكم من مكتبات مشهورة في ولاية وهران غلقت أبوابها
أصحاب المكتبات يشتكون من قلة شراء الكتاب
فلقد استحوذت الإنترنت علي كل شيء
وهو أمر جميل للجماهير العريضة
ولكن غير مقبول لدور النشر والطبع والبيع والشراء.
بعض أهل المكتبات يتعامل مع عناوين خاصة فقط بدعوي التجريح
وهو أمر بيعث علي الاستغراب فعلا.
فالكل مجرح

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/28)

---

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:52 م]ـ
صدقت َ أخي المبارك اليمان ...
وأنا أعرف شيخا ً كبيرا ً في العلم والقدر ِ ..
مكتبته مليئة بالكتب العلمية القديمة والمعاصرة ..
مع ذلك:
قلّما يستخدمها!!!
لم!!
لأن الشاملة حوت كلّ َ الكتب ِ وزيادة ..
لكن!!
القراءة في الكتب لها رونق وذوق خاص لا تجدُه البتّة في الإنترنت أو الشاملة وما شابه ..
نسأل الله التوفيق والإعانة ..

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خير الشيخ اخبر ان الكتاب سوف يطبع قريب وهذا كان اثناء استضافه الشيخ مسعود الغامدي له في قناه دليل البرنامج بث في رمضان ولعله كان مسجل من قبل وقال الشيخ محمد انه جمع فيه مالم يجمع غيره من اشراط الساعه سمعته باذني ولعلي اجده في جده ان شاء الله

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:50 ص]ـ
نعم صدقت ...
والحمد لله على ذلك .. أولا وآخرا ...

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:36 م]ـ
، ومع ذلك نفدت في ثلاثة أيام!!
شي غريب

أخشى ان العدوى انتقلت من اصحاب الكتب الغربية

المكتبات متواجد فيها الكتاب بكميات كبيرة

(90/29)

---

المكتبات في سوريا

ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:05 م]ـ
من يذكراسماء المكتبات في سوريا وأين تقع؟ وماأجودها؟
ج
زاكم الله خيرا.

(90/30)

---

المكتبات في سوريا؟؟

ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:07 م]ـ
-من يذكراسماء المكتبات في سوريا وأين تقع؟ وماأجودها؟

جزاكم الله خيرا.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:08 ص]ـ
احببت أن أفعل معك هذا الموضوع لما يعود على إخواننا من النفع

وإن كنا من مصر لكن من باب التعاون وعسى الاخوة من أهل سوريا يكملوا الطريق

فالموضوع ذا أهمية بالغة

دار القلم - دمشق - هاتف 2229177

وهى من المكتبات القيمة عندكم

وتوجد أيضا دار بن كثير وهى أيضا جيدة

ودار الرشيد

وهذه مشاركة بسيطة لنفتح الباب لإخواننا

والله الموفق

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
دار الفكر السورية من المكتبات الممتازة

ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا- ننتظرالمزيد-

ـ[المجلي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في منطقة الحلبوني يوجد عدد من المكتبات

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:26 ص]ـ
المكتبات في دمشق

أغلب المكتبات التي توجد في دمشق تقع في منطقة الحلبوني، وهي كالتالي:
مكتبة دار عبادة: وتختص في الكتب القديمة والمخطوطات
مكتبة دار الكتاب العربي
مكتبة دار الخير: مختصة في طباعة المصاحف
مكتبة دار المصطفى: تطبع كتب الفقه الشافعي صاحبها الدكتور مصطفى البغا
مكتبة الكلم الطيب: لصاحبها الاستاذ محي الدين مستو
مكتبة دار البيان: تطبع كتب الامام ابن قيم الجوزية وابن رجب الحنبلي وغيرهم، صاحبها الشيخ بشير محمد عيون عافاه الله
دار ابن كثير: طبعت البداية والنهاية وغيرها
مؤسسة الرسالة: لصاحبها الاستاذ رضوان دعبول
مكتبة دار اليمامة
مكتبة دار القلم: تنشر كتب الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
مكتبة دار الفكر: وتعد من أكبر المكتبات في دمشق

وتوجد مكتبات كثيرة في هذه المنطقة

ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:49 ص]ـ
مكتبة المنهاج القويم - مقابل دار ابن كثير
وهي الوكيلة الحصرية لمنشورات دار المنهاج جدة

ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا للمزيد

(90/31)

---

بحث عن منظومة (نيل المطالب)

ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:52 ص]ـ
أريد من الإخوة الأفاضل أن يساعدوني في الحصول على نظم دليل الطالب، خصوصا منظومة (نيل المطالب) للشيخ0 عبد القادر القصاب.

(90/32)

---

دار الآثار اليمن مشاركة في معرض الشارقة للكتاب

ـ[دار الآثار للنشر والتوزيع]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:16 م]ـ
ستشارك دار الآثار -صنعاء في معرض الشارقة للكتاب الذي سيقام في الفترة من 11 - 21 نوفمبر في مركز إكسبو الشارقة جناح 46 - 47 القاعة 2 مقابل الجناح السعودي
خارطة الموقع على رابط www.dar-alathar.com/

ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 08:06 ص]ـ
حياكم الله

يا حبذا لو تزودنا بقائمة منشوراتكم قبل المعرض

(90/33)

---

سؤال عن صحيح البخاري تصوير دار الفكر

ـ[محمد النضيف]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:29 ص]ـ
جزا الله أهل الفضل عنا خيرا.
كنت أود أن أسألكم عن طبعة صحيح البخاري التي صورتها دار الفكر, وقد رأيت في آخر صفحاتها ذكر السلطان عبد الحميد, لكنها ثمانية أجزاء فقط.

فهل هي طبعة قيمة؟
وما علاقتها بالسلطانية؟
وهل هي الطبعة التي ذكر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12966&highlight=%C7%E1%D3%E1%D8%C7%E4%ED%C9) أن فيها أخطاء كثيرة؟

(90/34)

---

صحيح ابن حبان؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
باي طبعة تنصحون لصحيح ابن حبان؟
جزاكم الله خيرا

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:12 م]ـ
أفضل طبعة في رأيي طبعة مؤسسة الرسالة التي حققها الشيخ شعيب الأرناؤوط

لكن لايستغنى عن الطبعة التي حققها الشيخ الاباني خاصة وأنها اشتملت على مقدمة أحمد شاكر

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل تقصد الجمع بين النسختين و كم سعر كل واحدة؟
حفظك الله يا اخي الكريم

(90/35)

---

معرض الجماهيرية الدولي للكتاب في دروته التاسعة

ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
يفتتح اليوم إن شاء الله عند الساعة السابعة بتوقيت ليبيا، معرض الجماهيرية الدولي للكتاب وذلك بمدينة بنغازي وبمشاركة العديد من دور النشر العالمية والمحلية، وأنا اكتب لكم هذا الخبر ولم يزل ساعة على أفتتاحه، وسوف اوافيكم بأهم دور النشر إن شاء الله تعالى.
يقام المعرص: بالمعرض الصناعي - شارع عمر بن العاص، بالقرب من دار الكتب الوطنية.
كما أن المعرض يقام بمدينة طرابلس في نفس الوقت وذلك بمعرض طرابلس الدولي.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..

وننتظر الأخبار

ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:13 م]ـ
بالنسبة لفرع المعرض في بنغازي فلا يوجد ما يذكر إلا بعض الكتب القيمة، مثل:
تحقيق الدكتور بشار عواد للجامع الكبير، طبعة دار الغرب
وكذلك تحقيقه للموطأ، كذلك دار الغرب
كما يوجد لدار الغرب: الذخيرة، والمعيار، والبيان والتحصيل
بالاضافة إلي كتب قيمة لدار ابن حزم بيروت
مع أرتفاع للاسعار.

(90/36)

---

من يرشدني جزاه الله خيرا على رابط: نقد طبعة المسالك شرح موطأ مالك لابن العربي بتحقيق: محمد بن الحسين السليماني؟

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:50 م]ـ
إخواني الأفاضل: لقد قرأت قديما في هذا الملتقى المبارك نقدا لتحقيق الشيخ محمد السليماني لكتاب المسالك، فمن يرشدني لرابطه أكن له من الشاكرين.

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:15 م]ـ
ألا جديد حول هذا الموضوع.

اذكر أنه قد كتب في هذا الموضوع، وأن هناك من يشكك في نسبة هذا الكتاب إلى ابن العربي، فمن يتذكر رابط الموضوع.

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 11:05 ص]ـ
تفضل بارك الله فيك

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140037&highlight=%C7%E1%D3%E1%ED%E3%C7%E4%ED

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
أشكرك أخي الفاضل: العوضي على المساعدة، وفقك الله لكل خير

ـ[فاطمة حم]ــــــــ[31 - 01 - 10, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين
وإخوتي في الله
أرجو منكم تزويدي برابط تحميل كتاب المسالك على موطأ مالك لبن العربي
وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[01 - 02 - 10, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين
وإخوتي في الله
أرجو منكم تزويدي برابط تحميل كتاب المسالك على موطأ مالك لبن العربي
وجزاكم الله خيرا

http://www.kabah.info/uploaders/o_zahra/masalik/

(90/37)

---

تَمَّ - بحمدِ الله عز وجل وتوفيقِه -إعادةُ تصوير النسخةِ التُّرْكيَّةِ لصحيحِ الإمامِ مُسْلمٍ، وطَبْعُها في مِصْرَ

ـ[أبو ملادس]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:57 ص]ـ
تَمَّ - بحمدِ الله عز وجل وتوفيقِه -إعادةُ تصوير النسخةِ التُّرْكيَّةِ لصحيحِ الإمامِ مُسْلمٍ، وطَبْعُها في مِصْرَ؛ وقد كانت طُبِعَتْ في الأستانة سنة 1334هـ في عهد السلطان الغازي محمدِ رشاد خانْ. أَيْ بعْدَ طَبْعِ النُّسْخةِ السُّلطانيةِ لصحيح الإمام البخاريِّ بثلاثٍ وعشرينَ سنةً؛ فقد طُبِعَ صحيحُ البُخاري في بولاقَ سنة 1311هـ بأمرٍ مِنَ السلطانِ الغازي، عبدُ الحميدِ خان الثاني، وتشَرَّفَ بخِدْمَتِهِ والعِنايةِ به فضيلةُ الشَّيخِ الدكتور مُحمّدُ زهير الناصر. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهذه الخِدْمةُ التي قام بها الشيخُ زهير الناصر = هي الخدمةُ نفْسُها التي قام بها صاحِبُنا الشيخُ حُسين عُكَّاشة لصحيحِ مسلمٍ في النسخةِ التُّركيّةِ. < o:p></o:p>
وتتلخصُ فيما يلي: < o:p></o:p>
1- تَمَّ تصويرُ الكتابِ كما هو في النسخةِ التركية، مِنْ دونِ تَدَخُّلٍ في نصِّ الكتاب. < o:p></o:p>
2- تَمَّ اعتمادُ ترقيمِ الأستاذِ / محمدِ فؤاد عبد الباقي -رَحِمَهُ اللهُ- للصحيحِ؛ لأنه – كثيرًا – ما يجري العزوُ في الأحاديث على تَرقِيمِه -رحمةُ اللهِ عليه- وَوُضِعَ هذا التَّرْقِيمُ باللوْنِ الأَحْمَرِ على هامشِ النُّسْخَةِ.< o:p></o:p>
3- تَمَّ تَلْوينُ إِطارِ الصَّفْحةِ باللونِ الأحْمَر.< o:p></o:p>
4- تَمَّ تَلْوينُ أداةِ التَّحْدِيثِ (حَدَّثَنا – حَدَّثَني 000 إلخ) باللوْنِ الأحْمَر في بدايةِ كُلِّ حَدِيثٍ.< o:p></o:p>
5- قَدَّمَ لهذه الطَّبْعَةِ صاحِبُنا الأَخُ الشيخُ أبُو عبدِ اللهِ حُسين عُكَّاشة -بارك الله في جهوده-. < o:p></o:p>
6- تَمَّ طَبْعُ الكتابِ في ثلاثِ مجلَّداتٍ مِنَ القَطْعِ الكَبِيرِ.< o:p></o:p>
7- ثَمَنُ النسْخَةِ 75 جنيها (بالجنية المصري) وهو سِعْرُ التَّكْلِفَةِ له.< o:p></o:p>
8- وأخيرا < o:p></o:p>
إذا أردت أن تقتنيَ نسخةً فسارعْ - قبلَ نفادِ الكَمِّيَّةِ - واتصلْ على هذا الهاتف 0106799453 < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:10 ص]ـ
وعمل الشيخ زهير الناصر على الكتاب على نمط صحيح البخاري في المطبعة، بارك الله المشايخ في جهودهما

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:13 ص]ـ
عن أى دار نشر صدر الكتاب

دار الفاروق أم من ماذا

ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
الكمية المتاحة من الكتاب 100 نسخة فقط وخاصة لطلبة العلم دون المكتبات (هذا العرض خاص بمصر)

ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:47 م]ـ
الكمية المتاحة من الكتاب 100 نسخة فقط وخاصة لطلبة العلم دون المكتبات (هذا العرض خاص بمصر) والله الموفق

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:39 م]ـ
طبعة دار المعرفة هل صورت هذه النسخة التركية أم تصويرهم على نسخة ثانية وما هي؟

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:47 م]ـ
طبعة دار المعرفة هل صورت هذه النسخة التركية أم تصويرهم على نسخة ثانية وما هي؟
نعم على النسخة التركية ..
وأيضا دار الفكر، وغيرهم ..

ـ[أبو ملادس]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:44 ص]ـ
طبعة دار المعرفة هل صورت هذه النسخة التركية أم تصويرهم على نسخة ثانية وما هي؟

عن أى دار نشر صدر الكتاب

دار الفاروق أم من ماذا

اتصل بالهاتف الذي في أول المشاركة وجزاك الله خيرا

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(90/38)

---

عاجل * أفضل التحقيقات لكتاب العقد الفريد؟؟

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:25 ص]ـ
ما هو أفضل التحقيقات لهذا السفر الجليل وأفضل الطبعات , وجزاكم الله خيرا.

أرجوا أن توافوني بما في مكتباتكم حتى أشتريه.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:09 ص]ـ
يسر الله لك أمرك أخي الفاضل ...

ـ[العابري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:49 م]ـ
أفضل النسخ - حسب علمي القاصر- هي النسخة التي طبعت بإشراف بتحقيق أحمد أمين، وأحمد الزين، ابراهيم الابباري (لجنة التأليف والترجمة) والكتاب يقع في (7) مجلدات

ـ[السنهورى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:46 ص]ـ
احياء التراث العربى وقد استدرك اشياء فى طبعه التأليف والترجمه المشار اليها سابقا

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:28 ص]ـ
أفضل النسخ - حسب علمي القاصر- هي النسخة التي طبعت بإشراف بتحقيق أحمد أمين، وأحمد الزين، ابراهيم الابباري (لجنة التأليف والترجمة) والكتاب يقع في (7) مجلدات

لا تعدل بها غيرها

ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:03 ص]ـ
وما رأيكم بالطبعة التي بتحقيق محمد التونجي عن دار صادر، أليست هي الأفضل الآن؟

ـ[العابري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
إلى الأخ السنهوري تعرف على حقيقة دار إحياء التراث العربي من خلال هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=5137

ـ[السنهورى]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
الاخ العابرى جزاك الله خيرا لكن بالاطلاع على الرابط لم اجد فيه ما يشين هذه الدار او غيرها مما ذكره الاخوه هناك فأيا كانت عقائد ونحل اصحاب الدار فلا يهم بل العبره بالكتاب فكما هو معلوم ان هذه الدار وغيرها اهدافها تجاريه والمنافسه كبيره بين الدور ولا يجب ان ننسى ان لهذه الدور فضلا عظيما فى احياء كثير من كتب التراث التى عز وجودها سواء بتصويرها او اعاده صفها او اخراج ما لم ينشر من قبل الى النور
وانا شخصيا اتطلعت على عده طبعات للعقد الفريد من بينها طبعه التأليف والترجمه وهى موجوده مصوره طبعا .. ولكنى فضلت طبعه احياء التراث
ولا ننكر ان طبعه اللجنه هى تعد اصل يعتمد عليه فى اى طبعات الكتاب سواء صادر او الاحياء او العلميه الخ
والجميع استفاد منها
ولكن يمتاز بعضهم على بعض وعليهابما اضافوه من جديد سواء تصحيح او مقابله على مخطوطه لم تتوفر لمحققى اللجنه الخ
فليتنبه لذلك واعلم انه لا توجد مطبوعه على وجه الارض الا وفيها ما يستدرك عليها ابت سنه الله الا ذلك ... والله تعالى اعلى واعلم

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:33 م]ـ
أحسن الله إليكم

فقد أضعت موضوعي.

على كلّ بعد أيام ستأتي لي نسخة اسم الدار: الأرقم. وهذا ما وجده صديقي في العاصمة. فما رأيكم بها؟

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:38 م]ـ
الحمد لله رب العالمين. فقد وصل إليّ الكتاب بحمد الله. وأحمد الله أن يُسّر لي طبعة الكتاب مع تحقيق مليح.

وهي لشركة " دار الأرقم بن أبي الأرقم " بتحقيق " بركات يوسف هبّود " ويظهر أنّه أجاد وأفاد بتحقيقه وتعليقه

على هذا الكتاب الحافل بالفوائد والقصص والأخبار. كذلك طبعته مميّزة جدّا. فهي أفضل من المصرية ودار الكتب

العلميّة. والله أعلم.

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
ولقد قرأت مقالا يسر الله لي رؤيته وهو " انتخاب من العقد الفريد " حيث يبلغ 1000 صفحة لآبي العالية ولعلّه يكتب في هذا الملتقى والآلوكة.

فنرجوا منه أن يتحفنا به. وجزاه الله خيرا.

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:04 م]ـ
ولقد قرأت مقالا يسر الله لي رؤيته وهو " انتخاب من العقد الفريد " حيث يبلغ 1000 صفحة لآبي العالية ولعلّه يكتب في هذا الملتقى والآلوكة.

فنرجوا منه أن يتحفنا به. وجزاه الله خيرا.

ـ[أبو العالية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

انتهيت من بضع سنين من كتابي: " المنتخب الحميد من العقد الفريد " وسيطع بحوله تعالى عند دار النفائس الأردن في مجلد واحد قرابة 900 صفحة.

وأرجو الله أن يكون مشبعا ومغنياً عن أصله،والله الموفق لكل خير

وأما الطبعة التي انتخبت متها فهي طبعة دار الكتاب العربي! طبعة إبراهيم الإبياري، فهي أجود ما رأيته من هذه النسخ، ولم يحصل لي تتبع ذلك طويلاً مع باقي الطبعات، ولكن بنظرات هنا وهناك، ولم تكن هذه الفروق بين هذه الطبعات تسبب لي عقبة اتوقف طويلاً عند النص. فالحمد الله الأمر كان يسيراً لما عالج شيئاً من التأليف و التحقيق والتحرير، لا سيما إن كان له أكثر من وجه وبعيد عن الأصول الشرعية.
وليته خرج الأحاديث او على الأقل عزى لمصادرها، وهذا ما تميز المنتخب الحميد. فالله أسأل أن يكون حميداً عنده أولاً، ثم عند خلقه.

والله أعلم

(90/39)

---

أين تباع ذخيرة العقبى في الحرمين وكم سعرها؟

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم

الإخوة الكرام

أين تباع ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي في الحرمين وكم سعرها تقريبا؟

(90/40)

---

ياأخي العوضي اذكر لنا جديد معرض الشارقة هذه السنة

ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:06 م]ـ
ياأخي العوضي اذكر لنا جديد معرض الشارقة هذه السنة

1 - ماهو الجديد

2 - هل هناك من يوزع شيء من مطبوعاته

3 - نرجوا ان تذكر لنا متابعاتك للمعرض اول باول

(90/41)

---

أريد كتاب العلل للدارقطني للضرورة

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:56 م]ـ
اين اجد كتاب العلل للدارقطني الاجزاء الاولى في مكتبات مصر لاني بحثت عنها ولم اجدها فمن راها الرجاء اخباري بمكان وجوها وله الشكر علما بان الاجزاء الاخيرة لدي ولكن الاجزاء الاولى طبعة دار طيبة ليست عندي فرحم الله امرا دلني على مكانها ومن سهل على مسلم فله الاجر من الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
????????

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:55 م]ـ
الا من مخبر؟ الا يوجد احد راى الكتاب في المكتبات المصرية

ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:25 م]ـ
يبدو أنك تريده مطبوعا أخي الكريم , وإلا فهو موجود على الشبكة ابحث عنه

http://www.waqfeya.net/book.php?bid=659

وفقكم الله تعالى

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:34 ص]ـ
ابحث عنه ايضا في القاهرة

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
يوجد على الشبكة فهو متوفر.

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:48 ص]ـ
في القاهرة ...... لا على الشبكة و جزاك الله خيرا

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:08 ص]ـ
في القاهرة ...... لا على الشبكة و جزاك الله خيرا

اعياني البحث عنه في المكتبات؟ نعم اريده مطبوعا بارك الله فيكم

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:28 ص]ـ
يا اهل القاهرة ابحث عن المطبوع هل من معين في سبيل الله؟

(90/42)

---

ابحث عن هذه الكتب في القاهرة

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:56 م]ـ
السلام عليكم
ابحث عن هذه الكتب في القاهرة مع الاسعار و لكم الشكر و الدعاء
مسند الامام احمد و مسند الطيالسي ط؛ مؤسسة الرسالة
المعاجم للطبراني
مصنف ابن ابي شيبة
مصنف عبدالرزاق
معاني الآثار للطحاوي
اتحاف المهرة

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:32 م]ـ
مصنف عبد الرزاق في مكتبة دار السلام 24054642

مصنف ابن ابي شيبة دار الفاروق بشارع راتب شبرا وهناك طبعة مكتبة دار الرشد

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
السلام عليكم

من يزيدني من المعلومات على هده الكتب و له الدعاء و الشكر لاني خارج القاهرة و ما اريد ان اتعب اخي في الله الذي سيشتري لي هذه الكتب

جزاكم الله عن المساعدة و بارك فيكم

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:27 م]ـ
السلام عليكم

الدال على الخير كفاعله

جزاكم الله عن المساعدة و بارك فيكم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:11 ص]ـ
إتحاف المهرة عند المكتبة الإسلامية

ورأيت الباقى أيضا عندهم لكنى لست على يقين الآن

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
السلام عليكم

جزاك الله خيرا على المساعدة، و هل الاسعار معقولا?

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:28 م]ـ
نعم إن شاء الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:15 م]ـ
مسند احمد طبعة الرسالة ب 2100 جنيه عندهم في شارع الجمهورية عابدين

(90/43)

---

هل هناك تعليق على حاشية الصنعانى

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:26 م]ـ
هل هناك تعليق على حاشية الصنعانى على عمدة الاحكام

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:34 م]ـ
الشيخ أحمد الحازمي شرع في التعليق على الكتاب ويمكن التأكد من المشرف على موقع الشيخ أين وصل في الشرح، لان الموجود في موقع الشيخ أحمد سبعة اشرطة فقط، ويوجد شرح لشيخ عبدالله وكيل الشيخ على إحكام الاحكام وهو موجود على موقع مسجد الراجحي

ـ[أبوبندر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:35 م]ـ
هناك تعليق على إحكام الأحكام للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي يقع في خمسة أشرطة

(90/44)

---

أصول السرخسي!

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
أصول السرخسي هل هو نفسه "المحرر في أصول الفقه" له؟

ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
للرفع.

ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:42 م]ـ
أين وجدتي هذا العنوان منسوبا للسرخسي؟!

هذا ما ذكره محققوا كتاب الأصول له حول تحقيق اسمه:
واما اسم الكتاب فلم يذكر في اصل الاحمدية وكذا في الهندية بل وجدنا زيادة في العثمانية هكذا: وسميته بلوغ السوال في الاصول، وذكر المصنف في المجلد الرابع من شرح السير الكبير في اخر باب ما يبتلى به الاسير ص 225 طبع دائرة المعارف (وقد استقصينا هذا في تمهيد الفصول في الاصول) وهذا يرشد الى ان اسم الكتاب تمهيد الفصول دون بلوغ السوال، فيظهر ان تسميته باسم بلوغ السوال في الاصول من تصرف بعض ناسخى الكتاب، وحيث لم يشتهر الكتاب بين جمهور اهل العلم على توالى القرون الا باسم (اصول السرخسى) جعلناه عنوان الكتاب دون الاسمين السالف ذكرهما.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:32 م]ـ
صلاح عويضة نشر كتاباً في دار الكتب العلمية سماه: ((المحرر في أصول الفقه)) لكن لم أطالعه وغالب ظني أنه هو نفسه أصول السرخسي لكن لا أدري من أين أتى بهذا الاسم.

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:59 م]ـ
عنوان الكتاب: المحرر في أصول الفقه
المؤلف: السرخسي/أبو بكر محمد بن أحمد
المحقق: صلاح محمد عويضة،الشيخ
عدد الصفحات: 544

هذه بيانات الكتاب من موقع دار الكتب العلمية

وقد قرأت اسمه في كتاب "الحاجة الشرعية" لأحمد كافي

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:58 ص]ـ
هل من مجيب

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:24 م]ـ
للرفع مجددا للفائدة ...

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:36 م]ـ
عنوان الكتاب: المحرر في أصول الفقه
المؤلف: السرخسي/أبو بكر محمد بن أحمد
المحقق: صلاح محمد عويضة،الشيخ
عدد الصفحات: 544

هذه بيانات الكتاب من موقع دار الكتب العلمية

وقد قرأت اسمه في كتاب "الحاجة الشرعية" لأحمد كافي

للرفع مجددا!!!
ألا يوجد بيننا من أكرمه الله باقتناء الكتاب ليفيدنا هل المحرر هو نفسه أصول السرخسي؟؟

(90/45)

---

معرض الشارقة الدولى للكتاب يفتح أبوابه

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم فى تمام الساعة العاشرة صباحا فتح معرض الشارقة الدولى للكتاب أبوابه امام الزوار

وإنى كبقية الأخوه فى انتظار أخونا العوضى لإعطاءنا تقرير كامل عن المعرض وما فيه من أصدارات جديدة
مع أنى زرته وأشتريت منه ولكنى كنت على عجاله من امرى
ومع ذلك أشر إلى بعض الكتب الجديده
1/ الأول من كتاب القواعد الفقية المنسوب لإبن قاضى الجبل
طبعة دار النوادر
ملاحظة / قرر المحقق ان الكتاب قطعا ليس لإبن قاضى الجبل
2/ حاشية إبن عقيل على دليل الطالب
طبعة دار النوادر

وبشرى
دار النوادر فى صدد طبع خمس حواشى على دليل الطالب
لإبن عقيل و لإبن عوض و غيرهم
وقيل لى ان الحواشى طبعت وجارى إنزالها السوق بعد 10 أيام من اليوم

إن شاء الله نتابع

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:11 ص]ـ
حمل دليل أسماء الناشرين وعناوين دور النشر
http://www.swbf.gov.ae/puplishers.html

(90/46)

---

وكتاب جديد .. الحلي الداني في سيرة الشيخ علي آل ثاني

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:58 م]ـ
بتوفيق منه سبحانه صدر قبل أيام كتاب (الحلي الداني في سيرة الشيخ علي آل ثاني) حاكم قطر السابق.
والكتاب من تأليف الشيخ خالد بن محمد بن غانم بن علي آل ثاني. ويقع في سبعماية صفحة, بطباعة انيقة وتجليد فاخر.
ويشمل الكتاب مقدمة في علم التاريخ والتراجم , ثم مولد الشيخ علي ونسبه ونشأته, ثم جوانب من حياته الشخصية والسياسية والعلمية والأدبية, ثم النهضة والأزدهار في عصره, ثم ما قيل فيه نثراً وشعراً. و أخريات حياته رحمه الله.

ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:21 ص]ـ
هل يباع الكتاب في الرياض؟
وأين؟

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 10:30 ص]ـ
(الحلي الداني في سيرة الشيخ علي آل ثاني)

عنوانه أنيق، فكيف بمضمونه؟!!

كم تمنّيت رؤية ترجمة واسعة عن هذا الرجل العظيم!!

وأول مشاركاتي في الملتقى كانت عن دفاعه عن العقيدة السلفية:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=840618&postcount=1

جزاكم الله خيراً وبارك الله في جهودكم يا إدارة " المكتب الإسلامي ".

هل من ترجمة موجزة لمؤلِّف الكتاب الشيخ خالد بن محمد بن غانم بن علي آل ثاني؟ وهل له كتب أو أبحاث مطبوعة؟

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:01 م]ـ
سيكون قريباً في مكتبات الرياض. بأذن الله.

(90/47)

---

ما القيمة العلمية لسلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام .. التي تصدر عن دار البشائر الإسلامية

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:24 ص]ـ
الإخوة الكرام /

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما في عنوان الموضوع:

ما القيمة العلمية لسلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام .. التي تصدر عن دار البشائر الإسلامية

وجزاكم الله خيرًا

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 08:16 م]ـ
عفوا، لم أفهم سؤالك، هل تقصد القيمة العلمية للكتب الصادرة في السلسلة، أو مستوى التحقيق الذي يقوم به المحققون المشاركون؟ أو شيء آخر

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:29 م]ـ
كل ما ذكرت وفقك الله .. ولو زدت فأنت كريم والملتقى يستحق

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:15 م]ـ
للرفع

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
في المجلدات العشر للسلسة 123 كتابا ورسالة، لمؤلفين من عصور مختلفة، وفي موضوعات شتى ...
فيحتاج الأمر الى:
- تصنيف الرسائل حسب موضوعاتها الى مجموعات
- ترتيب المصنفين في كل مجموعة حسب الوفيات
- اسناد الأمر لأهله بأن يتولى أهل كل اختصاص تقييم المجموعة التي تخصهم
- جمع معلومات عن المحققين المشاركين واختصاصاتهم
- هذه أفكار ... تحتاج الى تطبيق ... وبالله العون

ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:17 م]ـ
الإخوة الكرام /

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما في عنوان الموضوع:

ما القيمة العلمية لسلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام .. التي تصدر عن دار البشائر الإسلامية

وجزاكم الله خيرًا

هل من جواب بارك الله فيكم

ـ[السنهورى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:15 ص]ـ
" لقاء العشر الأواخر " هو مجالس تقام فى الحرم فى شهر رمضان يجتمع فيها العلماء ويكلف البعض بتحقيق رسالة فقهية أو حديثية وتقرأ على الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل
وقد خرجت فى 11 مجلدا كبار -تم تحقيق عشرات الرسائل والاجزاء منها الكثير الذى لم يطبع قبل ذلك ومنها ما قد طبع فى رسائل مستقله - الا ان افضل تحقيق لما تم طبعه هو ما حقق من خلال اللقاء لجوده المحققين والعلماء القائمين على العمل -
وتتنوع الرسائل بين ما هو فقهى و اصولى و حديثى و اجازات ورقائق الخ ... وذلك لعلماء مختافين فى ازمنه مختلفه.وقد خرجت فى شكل قشيب من حيث التحقيق والطباعه والاخراج
واليك بيان هذه الرسائل لمعرفه محتوى وقدر المجموعه:
المجلد الأول: ويبدأ من الرسالة رقم 1 وحتى رقم 7 وطبع الطبعة الأولى عام 1420هـ، والثانية عام 1425هـ
ويحتوي على سبع رسائل هي:
(1) مفتاح طريق الأولياء. للإمام ابن شيخ الحزامين.
(2) نبذة لطيفة ونصيحة شريفة. للشيخ حسن بن أحمد الدمشقي.
(3) الفانيد في حلاوة الأسانيد. للإمام السيوطي.
(4) مختصر تنزيه المسجد الحرام عن بدع الجهلة العوام. للإمام أبي البقاء أحمد بن الضياء القرشي.
(5) تعليق لطيف على آخر حديث في رياض الصالحين. للشيخ قاسم بن صالح القاسمي.
(6) الإنصاف في حكم الاعتكاف. للإمام أبي الحسنات اللكنوي.
(7) ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة من رمضان. للإمام أبي الحسنات اللكنوي.
المجلد الثاني: ويبدأ من الرسالة رقم 8 وحتى رقم 21 وطبع الطبعة الأولى عام 1421هـ ويحتوي على أربعة عشر رسالة هي:
(8) سر الاستغفار. للشيخ محمد جمال الدين القاسمي.
(9) ثمرة التسارع في الحب في الله. للشيخ محمد جمال الدين القاسمي.
(10) الفصيحة العجما في الكلام على حديث أحبب حبيبك هوناً ما. لشيخ أحمد بن عبد اللطيف البربير الحسيني.
(11) تحذير الجمهور من مفاسد شهادة الزور. للشيخ أحمد بن عمر المحمصاني الأزهري.
(12) جزء في ذكر حال عكرمة مولى ابن عباس وما قيل فيه. تخريج الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري.
(13) عقد الجمان في بيان شعب الإيمان. للعلامة محمد مرتضى الزبيدي.
(14) إرشاد العباد في فضل الجهاد. للشيخ حسن بن إبراهيم البيطار الدمشقي.
(15) العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية. للحافظ صفي الدين محمد بن أحمد البخاري. تخريج الزبيدي.
(16) إيضاح المدارك في الإفصاح عن العواتك. للعلامة محمد مرتضى الزبيدي.
(17) إخلاص الوداد في صدق الميعاد. للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/48)

---

(18) مايفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون. للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
(19) القول المعروف في فضل المعروف. للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
(20) وصية تقي الدين السُبكي لولده محمد. الإمام شرف الدين أبي القاسم البارزي.
(21) مسائل تحليل الحائض من الإحرام. الإمام شرف الدين أبي القاسم البارزي.
المجلد الثالث: ويبدأ من الرسالة رقم 22 وحتى رقم 32 وطبع الطبعة الأولى 1422هـ ويحتوي على إحدى عشرة رسالة هي:
(22) بغية المستفيد في علم التجويد. للإمام محمد بن بدر الدين بن بلبان الحنبلي.
(23) جزء فيه شروط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارى وفيه حديث واصل الدمشقي ومناظرته لهم. رواية أبي عمرو عثمان السماك.
(24) نشر ألوية التشريف بالإعلام والتعريف بمن له ولاية عمارة ماسقط من البيت الشريف. للشيخ محمد بن علان الصديقي.
(25) الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم. للشيخ أحمد بن علي الشافعي.
(26) تحرير الأقوال في صوم الست من شوال. للشيخ المحدث قاسم بن قطلوبغا.
(27) إجازة الشيخ العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ للشيخ أحمد بن عيسى النجدي والشيخ راشد بن عيسى المالكي البحريني.
(28) رسالة لطيفة في شرح حديث (أنت ومالك لأبيك) للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني.
(29) إفادة المبتدي المستفيد في حكم إتيان المأموم بالتسميع وجهره به إذا بلغ وإسراره بالتحميد. للحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الدمشقي المعروف بالناجي.
(30) قطع الجدال في أحكام الاستقبال. للشيخ محمد بن حسين العجيمي.
(31) مقدمة إملاء الاستذكار. للحافظ أبي طاهر السِّلفي
(32) الانتهاض في ختم الشِّفا لعياض. للحافظ شمس الدين السخاوي.
المجلد الرابع: ويبدأ من الرسالة رقم 33 وحتى رقم 46 وطبع الطبعة الأولى 1423هـ ويحتوي على أربعة عشر رسالة هي:
(33) القصيدة الو ضاحية في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. للإمام أبي عمران موسى بن محمد الأندلسي المعروف بابن بهيج.
(34) صفة المؤن والمؤمنة. للإمام الزاهد أبي الفيض ثوبان الإخميمي المعروف بذي النون المصري.
(35) تفريج الكروب في تعزيل الدروب. للإمام عبدالرحمن بن أبي بكر الحنبلي.
(36) مجلس في فضل صوم يوم عاشوراء. إملاء الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري.
(37) بذل المرام في فضل الجماعة وأحكام المأموم والإمام. للشيخ حسن بن إبراهيم البيطار الدمشقي.
(38) جزء فيه زواج أبي العاص بن الربيع بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخريج الحافظ عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي.
(39) مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان. للإمام ابن شيخ الحزامين.
(40) الكفاءة في النكاح. للشيخ المحدث قاسم بن قطلوبغا.
(41) استيفاء الاستدلال في تحريم الإسبال على الرجال. للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني.
(42) قصيدة في مدح السنة وإتباع عقيدة السلف. للحافظ أبي طاهر السِّلفي
(43) رسالة في بر الوالدين. للإمام تقي الدين السُبكي.
(44) جزء في عدم صحة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبدال الشِّين في الأذان سيناً. للشيخ أبي الخير محمد بن محمد الخيضري الدمشقي.
(45) وصية القاضي ابن الميلق للقضاة وأصحاب المناصب والوظائف.
(46) ختم جامع الإمام الترمذي. للشيخ المحدث عبدالله بن سالم البصري.
المجلد الخامس: ويبدأ من الرسالة رقم 47 وحتى رقم 55 وطبع الطبعة الأولى 1424هـ ويحتوي على تسع رسائل هي:
(47) مأخذ العلم. للإمام اللغوي أحمد بن فارس.
(48) ذم الملاهي المجلس الثاني والخمسون من أمالي أبي القاسم ابن عساكر.
(49) المناهل العذبة في إصلاح ما وهى من الكعبة. للإمام ابن حجر الهيتمي.
(50) الأحاديث العشرة العشارية الاختيارية. للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني.
للإمام الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي.
(51) مجلس في ختم كتاب الشَّفا بتعريف حقوق المصطفى
(52) مشيخة الإمام أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن المراغي الحلبي تخريج الحافظ صدر الدين سليمان بن يوسف الياسوفي المقدسي.
(53) القول المختار في حديث (تحاجت الجنة والنار). للشيخ محمد بن رسول البرزنجي.
(54) مسألة في قص الشارب. للحافظ زين الدين أبي الفضل العراقي.
(55) الإلمام في ختم سيرة ابن هشام. للحافظ شمس الدين السخاوي,

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/49)

---

المجلد السادس: ويبدأ من الرسالة رقم 56 وحتى رقم 65 وطبع الطبعة الأولى 1425هـ ويحتوي على عشر رسائل هي:
(56) تحفة الطلاب في مستثنيات (كل ما كان أكثر في العمل فهو أكثر في الثواب) للشيخ نجم الدين محمد بن بدرالدين الغزي الشافعي.
(57) جزء في التهنئة في الأعياد وغيرها. للحافظ ابن حجر العسقلاني.
(58) حصول البغية في السائل هل لأحد في الجنة لحية. للشيخ برهان الدين الناجي الدمشقي.
(59) إرشاد الحائر إلى علم الكبائر. للإمام جمال الدين ابن عبدالهادي المقدسي.
(60) تشحيذ الأفهام في إطلاقات الأمر والنهي والاستفهام. لشيخ عبدالله بن زيد المغربي الزبيدي اليماني.
(61) إجازة مفتي الشافعية بدمشق محمد بن عبدالرحمن الغزي الدمشقي للشيخ علي بن مصطفى المعروف بابن الدباغ الحلبي.
(62) الكلمات البينات في قوله تعالى {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ} للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
(63) السّنا والسّنّوت في معرفة مايتعلق بالقنوت. للشيخ محمد بن رسول البرزنجي.
(64) صوب الغمامة في إرسال طرف العِمامة. للإمام كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي الشافعي.
(65) أجوبة العلامة الفقية أبي عبدالله ابن البقال على أسئلة الفقية أبي زيد القيسي في حل إشكالات تتعلق بآيات.
المجلد السابع: ويبدأ من الرسالة رقم 66 وحتى رقم 81 وطبع الطبعة الأولى 1425هـ ويحتوي على ستة عشر رسائل هي:
(66) جزء فيه أربعون حديثاً مخرجة للواني.
(67) مسألة في التطوع بالصلوات للعلائي.
(68) رسالة في أسماء مكة المشرفة.
(69) شعب الإيمان لابن كثير.
(70) نفض الجعبة في الإقتداء للنابلسي.
(71) فضل أم المؤمنين عائشة لابن عساكر.
(72) البينات في بيان بعض الآيات لعلي القاري.
(73) تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية لزكريا الأنصاري.
(74) فتوى في وقف مجاور للحرم لابن حجر العسقلاني.
(75) التوجيه المختار في نفي القلب للكوراني.
(76) نجاة الهلك في بيان معنى مالك الملك للبرزنجي.
(77) دور الفلك في حكم المساء لابن طولون.
(78) جزء في كلام العلماء على حديث تواجد النبي صلى الله عليه وسلم لابن عبد الهادي.
(79) إجازتا النجدي لابن عبد الوهاب والعنقري.
(80) إجازة الشمني للسلاوي وولده.
(81) أربعون حديثاً في فضل القرآن للرتيمي.
المجلد الثامن: ويبدأ من الرسالة رقم 82 وحتى رقم 95 وطبع الطبعة الأولى 1427هـ ويحتوي على أربعة عشر رسائل هي:
(82) جزء فيه أجوبة الإمام أبي العباس ابن سريج في أصول الدين.
(83) التحفة اللطيفة في حادثات البعثة الشريفة لابن الديبع الشيباني.
(84) تحفة النساك بنظم متعلقات السواك للعلامة أبي بكر الأهدل.
(85) منظومة الأقفهسي فيما يحل ويحرم من الحيوان للإمام شهاب الدين الأقفهسي.
(86) كتاب الذبح والأصطياد المنتخب من كتاب الشيخين ووجوه المتأخرين أهل التحقيق والاجتهاد لبعض أئمة الشافعية.
(87) أخبار الثقلاء للإمام الحسن بن محمد الخلال.
(88) المعين على معرفة الرجال المذكورين في كتاب الأربعين للنووي لابن علَّان المكي.
(89) بيان ما للحديث من مصطلح بشرح منظومة ابن فرح في مصطلح الحديث النبوي الشريف للعلامة عبدالقادر الغنيمي.
(90) مسألة الغنائم لابن الفركاح الفزاري.
(91) إعانة القريب المجيب للطالب اللبيب في معرفة الوصية بالنصيب أو بمثل النصيب للإمام أحمد بن داود الأهدل.
(92) إجازة العلامة سعد بن حمد بن عتيق للعلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
(93) إجازة العلامة الشيخ محمد أبي القاسم البنارسي للعلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
(94) جزء فيه شروط النصارى للقاضي عبدالله بن أحمد بن زبر الربعي وبذيله أحاديث لأبي محمد عبد الوهاب الكلابي.
(95) تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع للعلامة يوسف بن محمد الأهدل.
المجلد التاسع: ويبدأ من الرسالة رقم 96 وحتى رقم 109 وطبع الطبعة الأولى 1428هـ ويحتوي على أربعة عشر رسالة هي:
(96)) خصائص مسند الإمام أحمد بن حنبل للحافظ أبي موسى المديني.
(97) ترجمة مسلمة بن مخلد وبيان صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم للحافظ المزي.
(98) منظومة في شرح مثلثات قطرب لابن العماد الحنبلي.
(99) القائد إلى العقائد للإمام علي بن حسن بن محمد بن صديق القنوجي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/50)

---

(100) منظومة الحافظ زين الدين العراقي وشرحها لابنه ولي الدين العراقي في الصور التي يستحب فيها الوضوء.
(101) القول البليغ في حكم التبليغ للشيخ أحمد بن محمد الحموي.
(102) الاختيار في بيع العقار للعلامة ابن عبدالهادي.
(103) مسألة العمل بالخطوط لشيخ القضاة علاء الدين ابن مفلح الحنبلي.
(104) تحقيق النظر في حكم البصر المنسوب لبرهان الدين السبكي.
(105) مجلسان من أمالي ابن مردويه.
(106) مجلس في التواضع للجوهري.
(107) ثبت القطب النهروالي المكي.
(108) إجازة الشيخ المحدث أحمد الله القرشي.
(109) ثبت الشيخ نعمان الآلوسي.
المجلد العاشر: ويبدأ من الرسالة رقم 110وحتى رقم 123، وطبع الطبعة الأولى 1428، ويحتوي على أربعة عشر رسالة، وهي:
(110) جزء في الإجازة لمنصور الهمداني.
(111) الأحاديث العيدية المسلسلة لأبي الطاهر السلفي.
(112) تحسين الطرق والوجوه لمرعي الكرمي
(113) كشف الغمة في بيان حديث ينزل على هذا البيت كل يوم مائة وعشرون رحمة لمحمد عبد الحميد الهندي.
(114) القول الحسن المتيمن في ندب المصافحة باليد اليمنى للأنصاري اليماني
(115) مجموع في إجازات من علامة الجزائر ابن العتابي الأثري
(116) ختم الموطأ رواية يحيى بن يحيى لابن سالم البصري.
(117) درر السموط فيما للوضوء من شروط للسمهودي
(118) رسالة في بيان إفراد الصلاة عن السلام لعلي القاري
(119) جواب العلامة السفاريني على: أن العلم غير جائز بكتب الفقه لأنها محدثة.
(120) قرة العين لمن وعا في استحباب رفع الدين في الدعا لأحمد بن علي ..
(121) المسائل المهمات للمؤمنات لابن خفاجة الزرعي
(122) الحظ الأوفر لمن أطاق الصوف في السفر لمحمد عابد السندي
(123) تغير الراغب في تجديد الوقف الخارب لمحمد عابد السندي
المجلد الحادى عشر:
124 - المسائل الست الكرام المتعلقة بجمع أحاديث الإحرام, والبيت الحرام, وتفضيل البلد الحرام على المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام. تأليف: الإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
تحقيق: نظام يعقوبي.
125 - مسألة وجوب تخميس الغنيمة وقسمة باقيها للإمام: النووي. تحقيق: عبدالرؤوف الكمالي.
126 - الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل. للحافظ ابن حجر. تحقيق: الدكتور عبد الستار أبو غدة.
127 - شفاء السالك في إرسال مالك. تأليف: علي القاري. تحقيق: يونس المكناسي.
128 - فتح المنان ببيان الرسل في القرآن. تأليف: أحمد السجاعي. تحقيق: راشد الغفيلي.
129 - جزء فيه اعتقاد أهل السنة. لأبي بكر الرحبي. تحقيق: الدكتور وليد العلي.
130 - جزء فيه أحاديث عوال وحكايات وأشعار. للحافظ: ضياء الدين المقدسي. تحقيق: محمد بن ناصر العجمي.
131 - إيضاح المقالة فيما ورد بالإمالة. لابن عبدالهادي. تحقيق: الدكتورة سعاد صبيح براك الصبيح.
132 - جزء في الذب عن الإمام الطبراني. للحافظ ضياء الدين المقدسي. تحقيق: نظام يعقوبي.
133 - طبقات الحفاظ, وأسماء المدلسين. وهما نظمان للحافظ الذهبي. تحقيق: محمد زياد التكلة.
134 - تحفة الأحباب في الكنى والألقاب. للعلامة محمد مرتضى الزبيدي. تحقيق: محمد فالح قايا.
والحمد لله _ منقول -
وتراجع الروابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41194

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211453

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:59 ص]ـ
قيمتها العلمية عالية في الغالب، والتحقيق جيد معتنى به.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:55 ص]ـ
مجالس مباركة، استُغلَّ اللقاءُ العشري في قراءة لكتب صغيرة الحجم، نادرا ما يكون الالتفات إليها، و يبقى أغلبها منتظمٌ تحت مُلح العلم، فيقرأ الشخص فيها في ساعات الهامش من وقته، و أصول وقته لعيون الكتب و العلم. و يحتاج المشروع إلى ترقية كما ذكر الأخ محمد أبو سعد.

ـ[الجحادري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:32 ص]ـ
و الله إذا تبي الحقيقة فليس هناك قيمة علمية تستحق الوقت والجهد والطباعة الفاخرة التي بذلت فيها

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:49 ص]ـ
إيش اللي يستحق طيب .. ؟!

ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:35 م]ـ
و الله إذا تبي الحقيقة فليس هناك قيمة علمية تستحق الوقت والجهد والطباعة الفاخرة التي بذلت فيها

أخي الفاضل الجحادري
الرفق الرفق
(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
فكم في هذه الموسوعة من علم وخير كثير
كيف ومضمونها العلم الشرعي ومسائله
أليس في هذا قيمة علمية تستحق الوقت وووو ...
فالله الله في الانصاف وقول الحق

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:49 م]ـ
لو لم يكن فيها إلا إخراج المخطوطات وتحقيقها وطبعها لكفي
وأزيدك قراءتها على شيخ الحنابلة ابن عقيل وما فى ذاك من إحياء سنة السلف
وأزيدك أن المجموعات طبعت مفرده أيضاً فمسئلة أنها طبعت فى مجموع فيه لمناسبة وقت القرآءة وإلا فكل رسالة طبعت مفردة بعد ذلك
وأزيدك أن القائمين على هذا العمل كما تعلم من العلماء الثقات فهم يعلمون ما يفعلون ولا أظنهم يُضيعوا مجهودهم فى شئ ليس له منفعه
وهناك الكثير ولكن أكتفى بما قلت

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/51)

---

ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:29 م]ـ
والله يا بدر إذا تبي الحقيقة فسأقولها لك:
هي فيها أشياء نافعة قطعا لا يمكن رد ذلك (والنهار لا يحتاج إلى دليل)،
وفيها أشياء تنفع بعض أهل العلم دون آخرين مثل الأثبات والأسانيد، ولكن نسبة النافع كبير، وما غلب نفعه سمي مفيدا ونافعا.

ـ[الديرزوري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
و الله إذا تبي الحقيقة فليس هناك قيمة علمية تستحق الوقت والجهد والطباعة الفاخرة التي بذلت فيها

أخي الجبيب
كما قال الأخوة السابقون حفظهم الله
فوائدها عظيمة وكثيرة
ولا يعني أنها وصلت إلى الكمال في التحقيق
و لو لم يكن فيها الا إظهار هذه الكتب والمخطوطات لكفى

وقد استفدت كثيرا من السلسلة
والحمد لله

وأتمنى النظر - فقط - إلى عناوين الأجزاء المحققة (انظر مشاركة الأخ السنهوري السابقة) , لنعرف مدى حاجتنا إلى كثير منها

(90/52)

---

هل من كتاب أو رسالة في أحكام التعزير

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:05 ص]ـ
عنوان الكتاب: الحدود و التعزيرات عند ابن القيم: دراسة وموازنة
تأليف: بكر بن عبدالله أبو زيد
الطبعة: الثانية، 1415 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 551
الناشر: دار العاصمة

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 03:24 ص]ـ
و كذلك توجد عدة بحوث عن التعزير بمجلة الشريعة الكويتية

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:11 ص]ـ
جزيتم خيرا وهل من مزيد

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:27 م]ـ
التعزير في الشريعة الإسلامية
د. عامر عبد العزيز
دار الفكر العربي

أصل الكتاب رسالة دكتوراه في الأزهر.

ـ[همام النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:53 م]ـ
الظروف المشددة المحققة في عقوبة التعزير في الفقه الإسلامي
حكم التعزير بأخذ المال في الإسلام (بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة)
أكثر ما قيل في التعزير بالجلد والسجن وبدائل السجن (مجلة البحوث الإسلامية)
تنفيذ العقوبة التعزيرية في الفقه (مجلة البحوث الإسلامية)
زيادة الجلد في التعزير على المقدر في جرائم الحدود (مجلة البحوث الإسلامية)
حكم التعزير بأخذ المال في الإسلام (مجلة الشريعة (الكويت)
التعزير بالجلد بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي
(مجلة الشريعة (الكويت)

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
بوركتم جميعا

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:07 م]ـ
التعزير في الشريعة الإسلامية
د. عامر عبد العزيز

عفواً الصواب: د. عبد العزيز عامر

(90/53)

---

سنن الدراقطني ماأفضل طبعه؟

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني ماأفضل طبعه لسنن الدراقطني؟
وماأفضل طبعه لمصنف ابي شيبه؟
وماأفضل طبعه لمصنف عبدالرزاق؟
وجزاكم الله خير

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:56 ص]ـ
أفضل طبعة لسنن الدارقطني طبعة الرسالة

أفضل طبعة لمصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خير ولكن ماذا عن مصنف عبدالرزاق؟؟؟

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:02 م]ـ
مصنف عبد الرزاق
له طبعتان طبعة المكتب الإسلامي
وطبعة دار الكتب العلمية
وقد فضل أحد الأعضاء في موضوع له على الملتقى طبعة دار الكتب العلمية

(90/54)

---

حظر كتاب «الحجاب» للشيخ محمد إسماعيل المقدم في مصر.

ـ[الدسوقي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 03:57 ص]ـ
حظر كتاب «معركة السفور والحجاب» للشيخ محمد إسماعيل المقدم في مصر.

###

... المصدر:

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=232788&IssueID=1586

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:30 ص]ـ
كتاب عودة الحجاب (3 مجلدات)
لفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم

المجلد الأول: معركة الحجاب والسفور
http://www.salafvoice.com/sitefiles/..._and_Sofor.rar (http://www.salafvoice.com/sitefiles/attachments/1_Hejab_and_Sofor.rar)

المجلد الثاني: المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية
http://www.salafvoice.com/sitefiles/...em_alislam.rar (http://www.salafvoice.com/sitefiles/attachments/2_almar2ah_takreem_alislam.rar)

المجلد الثالث: أدلة الحجاب
http://www.salafvoice.com/sitefiles/...lt-alhegab.rar (http://www.salafvoice.com/sitefiles/...lt-alhegab.rar)

الكتاب بصيغة PDF
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2926
وهذه مجموعة كتب عن الحجاب
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42338

ـ[الدسوقي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:42 ص]ـ
عودة الحجاب (الجزء الأول تاريخ معركة الحجاب والسفور)
للشيخ محمد أحمد اسماعيل المقدم ___________ ((للمكتبة الشاملة)).

الكتاب الذي حظره مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر

من هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193385

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:56 م]ـ
الكتاب باجزائه الثلاثة طبعت مفردة في مكتبة الايمان بالاسكندرية

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:56 م]ـ
الكتاب باجزائه الثلاثة طبعت مفردة في مكتبة الايمان بالاسكندرية
هل طبع الجزء الأول (معركة الحجاب والسفور) فى مصر
ما أعرفه أن هذا الجزء طبع فى السعودية فقط

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
الكتاب باجزائه الثلاثة طبعت مفردة في مكتبة الايمان بالاسكندرية

تصحيح: لم تطبع الإيمان إلا الجزء الثانى والثالث (الأدلة وتكريم المراة)

هل طبع الجزء الأول (معركة الحجاب والسفور) فى مصر
ما أعرفه أن هذا الجزء طبع فى السعودية فقط

نعم طبعت دار العقيدة الثلاثة اجزاء قديما ولم تعد تطبعه هذه الأيام

والكتاب يطبع بدار طيبة بالسعودية وتوجد طبعة مصرية منه تحت اسم طيبة أيضا

وهو متوفر لدى دار التقوى والمكتبة الإسلامية فى الغالب

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:21 م]ـ
نعم طبعت دار العقيدة الثلاثة اجزاء قديما ولم تعد تطبعه هذه الأيام

بمناسبة دار العقيدة ما رأيك فى طبعاتها؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:15 ص]ـ
عادية

ـ[الدسوقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:25 م]ـ
... عودة الحجاب (الجزء الأول: تاريخ معركة الحجاب والسفور)
للشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله.
الكتاب الذي حظره مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.
* للشاملة، من هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193385

... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[الدسوقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:50 م]ـ
كشف مؤامرة تحريم النقاب
محاضرة مفرغة
للشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله
* للشاملة، من هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193582

مصدر الكتاب: محاضرة مفرغة رابطها:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...lesson_id=6771

... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[الدسوقي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:58 ص]ـ
... فتح العزيز الوهاب بنظم أدلة مشروعية النقاب
(قصيدة علمية على بحر الوافر التامّ بمناسبة الهجوم على النقاب من اللئام)
1.حِجَابُكِ عِفَّة ٌ، شَرَفٌ؛ فَتِيهي بهِ فخراً ودوماً فَالْبَسِيهِ
2.فَقَد رَضِيَ الإلهُ لكِ الحِجابا فمَنْ رضِيَتهُ رَباً ترتضِيه
............
132.وقد حاولت تبسيطاً للفظي ليسهل للمقلد والفقيهِ
134.وأسأله البراءة من رياءٍ وحفظاً من دنيءٍ أو سفيهِ
135.ويا رب العباد اجعله ذخراً لكارم وارض عنه ووالديهِ
137.وناشره وناقله وشارح وقارئه وأيضاً سامعيهِ

... من هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193687


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/55)

---

*** وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:26 ص]ـ
الحمدلله لدي نسخة مطبوعة منه
لكنها حقيقة ليست جيدة

ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:15 ص]ـ
و ما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد

ـ[الدسوقي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:42 ص]ـ
... العدوان الثلاثي علي النقاب:

* اقتباس:
أكد الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر أن نساء الرسول لم يرتدين النقاب وأنه لم يقرأ كتابا فقهيا ورد فيه ارتداؤهن للنقاب وأنه لم يرد عن رسول الله أن تعامل مع نساء منتقبات.

* اقتباس:
ونوه علي جمعة مفتي الجمهورية بحدوث فتنة أيام الشيخ الزيادى ما بين مؤيد ومعارض للنقاب وبعد اتباع القواعد الفقهية فى قضية غض البصر وصل إلى أنه اذا كان النقاب فرضا على المرأة فإنه فرض على الرجل. وأضاف أن النقاب عنوان لثقافة مغلوطة ومتعفنة وأنها البيئة الأولى للارهاب والعنف، وعقلية هذه الثقافة تفهم بطريقة مشوهة.

* اقتباس:
وبين الدكتور حمدى زقزوق وزير الأوقاف أن ارتداء النقاب من وجهة نظره هو اساءة للحريات وضد المجتمع وأوضح أن رأى الشيخ الغزالى فى موضوع النقاب أن المتمسكين برأى وجوبه لديهم أدلة واهية، وأضاف زقزوق أن قرار منع النقاب فى الأزهر قد أصدره شيخ الأزهر السابق جاد الحق منذ 15 عاما بعد أن وجد معلمات تدرسن لتلميذات فى المرحلة الابتدائية بالنقاب.

* اقتباس:
وفى كلمتها بالندوة، طالبت الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر بإصدار قرار يحظر النقاب تماما وليس داخل الفصول والامتحانات فقط، وأشارت إلى أن النقاب قضية استغلها الغرب للاساءة للاسلام.

* المصدر: http://www.daardesign.com/forum/showthread.php?t=9419

http://news.maktoob.com/article/3224261/%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B5%D8%B1

... حسبنا الله ونعم الوكيل.
... قال الإمام ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) - رحمه الله تعالى - في كتابه "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان":
(فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع فى هذه الأمة ولا بد. وهو فى طائفتين: علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه. فقلب الله تعالى صورهم كما قلبوا دينه. والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم. ومن لم يمسخ منهم فى الدنيا مسخ فى قبره أو يوم القيامة) اهـ.

... " مشروعية النقاب في الكتاب والسنة والمذاهب الفقهية الأربعة "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189856

... " كشف مؤامرة تحريم النقاب" للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193582

... فتح العزيز الوهاب بنظم أدلة مشروعية النقاب (قصيدة على بحر الوافر التامّ بمناسبة الهجوم على النقاب من اللئام)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197778

... " فتاوى العلماء في أن العمل والدراسة والاختبار لا يجيز للمنتقبة كشف الوجه"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190086

* نصرا لأخواتنا المنتقبات. وإقامة للحجة على من زعم أن النقاب ليس من الإسلام.
* وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[الدسوقي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:45 ص]ـ
(وشهد شاهد من أهلها)

الجلباب الإسلامي ظل كثير من نساء إسبانيا النصرانيات يلبسنه حتى عام 1960 م

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1202074#post1202074

ـ[أبو سلامة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:29 م]ـ
"أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون"

ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:58 م]ـ
الذي أعرفه أن الخلاف العلمي منحصر بين الوجوب والندب؛ فمن يدلني على قائل بقول هؤلاء من العلماء السابقين؟!

ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 07:11 ص]ـ
هناك أمور عجيبة مثيرة للعجب:

1 ـ مصدر الخبر هو صحيفة (المصري اليوم) التي لا تمثل المصريين كرمهم الله عن تلك الصحيفة، بل هي عضو للموساد، أو صوت لأندية الروتاري.
حقا ً وصدقا ً لقد رأيت مقالات كثيرة في الطعن في القرآن والسنة، وسب وشتم بأقذع ألفاظ السب والشتم في صحيفة (المصري اليوم)
لكن هذا المقال أعجوبة الأعاجيب، فلعله (بيضة ديك) أو كما يقال (في البندقية العوجاء رمية)

2 ـ لا نستغرب محاربة الحجاب والنقاب من رجال أمن الدولة في مصر أو من بعض أقزام مصر من المنتسبين لبعض الأحزاب الفكرية والسياسية، لكن العجب أن نجد الأمر صادر من من ينتسب إلى الأزهر ورجال العلم والفقه والفتيا، وهم أمثال الكلاب المسعورة التي لا تقف عن النباح (عو عو عو) وترجمة نباحهم (النقاب ليس من شريعة الله في شيء) هذه (عو) الأولى
أما (عو) الثانية فهي مقولة (النقاب عادة وليس عبادة)
أما (عو) الثالثة فهي الأخطر، وهي (النقاب من ممارسات الفقه البدوي المتعنت المتشدد الذي لا يفهم روح الإسلام وسماحته)
والعاقل إذا قارن بين (عوا الكلاب الحقيقية) وجدها أسهل وأخف من (عوا كلاب .... )
فرحم الله ابن المرزبان حينما ألف كتابه (تفضيل الكلاب على كثير ممن ليس الثياب)

لكن ليعلم الإخوة أن مصر وأهلها أهل غيرة على الدين، ولديهم عاطفة جياشة لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فإذا أردت أن تدخل في أعماق عاطفة المصري فذكره بسنة المصطفى صلى الله عيه وسلم، فلا تجده عندها إلا مصليا ً على الرحمة المهداة عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، فيا لها من حسرة على أصحاب (العوا) (متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/56)

---

ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:55 م]ـ
لا أدري هل هؤلاء الناس يدرون ما يخرج من رؤوسهم أم لا؟

فقد قرأت قبل أيام في نفس الجريدة ((المصري اليوم)) ما نصه:

و صف الدكتور ((السعيد محمد علي السعيد)) مدير البحوث و الدعوة بوزارة الأوقاف الدفاع عن الكنائس و المعابد بأنه من أنواع الجهاد في سبيل الله مشيراً إلى أنها بيوت يعبد فيها الله و حق على المسلمين الدفاع عنها. اهـ بنصه و فصه.

فلا قوة إلا بالله!!!!
و يقولون - هم أنفسهم - أن هناك من يتجرأ على الفتوى و هو ليس أهلاً لها فماذا تقولون في صاحب هذه ((الفتة)) لا الفتوى؟؟

ـ[الدسوقي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:58 م]ـ
... من كلام الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله (1):
* قال تعالى: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير) التوبة (73).
قال الزمخشري في تفسير هذه الآية: (جاهد الكفار) بالسيف (والمنافقين) بالحجة (و اغلظ عليهم) في الجهادين جميعاً و لا تحابهم وكل من وقف منه على فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما أمكن) اهـ من الكشاف (1/ 516).
و عن كعب بن مالك مرفوعاً: " اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه و ماله، والذي نفس محمد بيده كأنما تنضحوهم بالنبل " (2)

* بأبي وأمي ضاعت الأحلام ... أم ضاعت الأذهان والأفهام
من حاد عن دين النبي محمد ... أَلَهُ بأمر المسلمين قيام
إن لا تكن أسيافهم مشهورة ... فينا فتلك سيوفهم أقلام
* فيا كتائب الحق في كل مكان:
جردوا أسنة العزائم والرد و استعينوا على رد الباطل بالواحد الفرد اكشفوا ما في مناهجهم من المؤاخذات و بينوا ما فيها من الخطأ و الغلطات ليظهر جهل أعداء الحق و فساد أقوالهم للناظرين ولا عدوان إلا على الظالمين .. فتالله ما بارز جنود الحق قط قرن إلا كسروا قرنه فقرع من ندم سنه و لا ناحرهم خصم إلا بشروه بسوء منقلبه و سدوا عليه طريق مذهبه لمهربه.
فاللهم من أراد الإسلام و أهله بسوء فاردد عليه دائرة السوء و رد كيده في نحره و اجعل تدبيره في تدميره.
* (ولا عدوان إلا على الظالمين) (البقرة: 193)
ولله در القائل:
من الدين كشف الستر عن كل كاذب ... وعن كل بدعي أتى بالعجائب
ولولا رجال مؤمنون لهدمت ... صوامع دين الله من كل جانب.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
______________________
(1) عودة الحجاب (الجزء الأول تاريخ معركة الحجاب والسفور).
(2) رواه الإمام احمد في مسنده و حسنه الألباني.

(90/57)

---

هل يباع الان كتاب_ كشاف القناع عن الاقناع, طبعة وزارة العدل المطبوع

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,وبعد
لي سؤال الى إخوانى طلاب العلم بالمملكة _حفظها الله من كل مكروه_الذين يدرسون المذهب الحنبلى:
هل يباع الان كتاب_ كشاف القناع عن الاقناع, طبعة وزارة العدل المطبوع فى 15 مجلد_فى المكتبات ,وإن كان كذلك فكم ثمنه؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:26 م]ـ
للرفع ..
لعل أحداً يفيدنا
وإذا يوجد مستعمل فأنا مستعد لمضاعفة ثمنه.

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الذي أعلمه أنه لا يباع
ولكن ولله الحمد والمنه
قم بتحميله كامل من هنا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183804

ومن هنا

روابط مباشرة:
http://www.archive.org/download/keame/keame00.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame00p.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame01.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame02.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame03.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame04.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame05.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame06.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame07.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame08.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame09.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame10.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame11.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame12.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame13.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame14.pdf
http://www.archive.org/download/keame/keame15.pdf

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
الكتاب يباع مصورا فى مصر

وسعره حوالى 700 جنيه مصرى

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:38 ص]ـ
ألم يحققه الشيخ التركي وهو مطبوع في دار عالم الكتب بالرياض؟؟؟

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:43 ص]ـ
الكتاب يباع مصورا فى مصر

وسعره حوالى 700 جنيه مصرى
أين يباع أخي الكريم؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:45 ص]ـ
اتصل على هذا الرقم ويمكنك التنسيق معه بالطريقة المناسبة

0101598664 / الأخ عبدالفتاح الخانجى

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا إخوانى على تفاعلكم مع الموضوع
ولكن انا اسال عن ثمن الكتاب فى المملكة حتى اعرف بكم سيكون تقريبا فى معرض القاهرة للكتاب
وللعلم انا اعرف اخ مصرى معه الكتاب ويريد ان يبيعه, وانا لا استطيع ان اصل اليه قبل العيد
فإن شاء الله عندما القاه سأساله بكم يريد بيعه واخبركم لمن اراد ان يشتريه
وجزاكم الله خيرا

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ,
هل من جديد حول بيعه فى المملكة ام لا
وجزاكم الله خيرا

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:37 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:14 ص]ـ
ارجوا من الاخوة الافاضل من اهل المملكة الا يبخلوا على بإجابتهم
وجزاكم الله خيرا

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 03:12 ص]ـ
ارجوا من الاخوة الافاضل من اهل المملكة الا يبخلوا على بإجابتهم
وجزاكم الله خيرا
الأخ الكريم ..
الكتاب لايباع .. جزما ..
وإنما توزعه وزارة العدل على منسوبي القضاء .. وعلى بعض الأفراد الخاصين ..
والله أعلم.

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[26 - 11 - 09, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا واحسن اليك

(90/58)

---

سؤال حول كتاب للشيخ بكر ابو زيد رحمه الله

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:51 م]ـ
هل كتاب التأصيل للشيخ بكر اكتمل وهل يباع في اي مكان بألى ثمن وجزاكم الله خيرا

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
أخي أبو مالك ـ حفظه الله ـ:
كتاب التأصيل للشيخ العلامة بكر أبو زيد لم يكتمل طبع الجزء الأول فقط. وهو موجود في دار العاصمة فهي الدار التي تولت نشره وتوزيعه.
وياليت هذا الكتاب اكتمل فإنه بحق سوف يكون مرجعاً لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل.
رحم الله الشيخ بكر وأسكنه فسيح جناته.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
الكتاب نافد من دار العاصمة كما أخبرني العامل ..
وهو متوفر لدينا

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:46 م]ـ
أخي سوق الكتبين ـ حفظه الله ـ:
أنا يوم الثلاثاء الماضي كنت في دار العاصمة ورأيت الكتاب موجوداً بكمية كثيرة.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:50 م]ـ
غريبة
طلبت منهم عدة كتب منها هذا الكتاب، فقالوا: الكتاب نافد!
أشكرك أخي ضيدان ..

(90/59)

---

المعلومات عن الأثبات للمشايخ الثقات

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:26 م]ـ
بما أن بعض طلبة العلم قد يرحل إلى بعض العلماء لقراءة بعض الكتب الفقهية عليه ثم الرجوع لبلده فيحسن به أن يجمع مع تلك الدراية رواية و يلتمس الإجازة من الشيخ قبل أن يعود لبلده لذلك فتحت هذا الموضوع لمعرفة الأثبات و الأوائل و الأربعينات المخرجة للمشايخ المطبوعة منها و المخطوطة التي لم تطبع بعد حتى أتمكن و يتمكن غيري من الطلاب الذين يرحلون للمشايخ من الجمع بين الرواية و الدراية راجياً من الإخوة المشاركة فيه:

1 - شيخنا عبد الله بن عبد العزيز العقيل النجدي:

أ - فتح الجليل في ترجمة و ثبت شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل تخريج تلميذه زياد بن عمر التكلة دار البشائر
ب- النوافح المسكية من الأربعين المكية تخريج تلميذه زياد بن عمر التكلة دار البشائر
ج- الأربعون في فضل المساجد و عمارتها تخريج تلميذه محمد بن ناصر العجمي دار البشائر
د- الأوائل العقيلية تخريج تلميذه بدر بن طامي العتيبي دار الآفاق
هـ- الأربعون في فضائل الصوم تخريج تلميذه باسل بن سعود الرشود مخطوط
و- الأربعون في فضائل الحج تخريج تلميذه باسل بن سعود الرشود مخطوط
ز- الأربعون في طلب العلم أو نحو هذا الاسم أظنه تخريج تلميذه صالح بن عبد الله العصيمي و سيطبع قريباً

2 - شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد النجدي:

أ- العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد و الرواية

أرحو من الإخوة أن يضيفوا ما يعرفون مما خرج لمشايخهم على هذه الطريقة بذكر اسم الشيخ و الإقليم الذي يسكن فيه حتى يعرفه من أراد أن يرحل إليه

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/131/131365.gif http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/159/159244.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/136/136587.gif

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 11:38 ص]ـ
أ- العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد و الرواية دار المحدث

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:53 م]ـ
3 - الشيخ عبدالرحمن بن سعد العياف
أ- إتحاف المريد بعالي الأسانيد تخريج بدر بن علي بن طامي العتيبي

(90/60)

---

شرح عمدة الأحكام لابن سعدي .. يطبع لأول مرة

ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
شرح عمد الأحكام
من أمالي
العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي

تقديم
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل

تحقيق
أنس بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عقيل

3 مجلدات
الناشر / دار النوادر

الطبعة الأولى 1431هـ - 2010م

جاء في تقديم الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
هذا الشرح أملاه شيخنا وكتبه عنه تلميذه شيخنا وزميلنا الكبير الشيخ عبدالله بن محمد العوهلي رحمه الله تعالى
ويظهر فيه كسائر آثار شيخنا نفسه العلمي، وجودة ذهنه، ودقة استنباطه، وتحريه للدليل، وسعة أفقه، وحرصه على تبسيط المعلومة، وإفادة الطالب علميا وتربوياً.

ولما رأيت هذا الشرح وتأملته سررت به وحرصت أن يطبع وينشر ليعم النفع به ان شاء الله تعالى
ومن ثَمّ أشرت على الابن أنس بن عبدالرحمن ان يشتغل بخدمته ونشره، فقام بذلك خير قيام وعمل عليه عملا ارجو أن يكون موفقاً ... الخ

ومما جاء في مقدمة المحقق
أنس بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عقيل
حديثه عن الشرح .. حيث قال:
هو تعليقات وإملاءات على ((عمدة الأحكام)) ألقاها الشيخ في أثناء شرحه له على طلابه في جامع عنيزة سنة 1349هـ
وكان ممن قيدها أحد أكابر تلامذته وهو الشيخ عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله- فقد تلقاها من إملائه و دوّنها في هذا الكتاب المبارك.
وبقيت هذه التقييدات مخطوطة من حينها، ثم يسر الله لأبناء ناسخها أن يظهروها -جزاهم الله خير- فحصلت على نسخة منها عن طريق الجد العلامة الشيخ عبدالله وقد رغب إلي في خدمتها والعناية بها.
كما حثني على إخراجها الأخ الاستاذ مساعد السعدي
وعدد من المشايخ وطلاب العلم.

- أما نسخة الشرح المخطوط
فهي نسخة كاملة في 316 ورقة
وجاء في هامش (ق132 / ب) تعليق مغاير وهو لشيخنا العلامة عبدالله بن عبدالرحمن البسام تلميذ الشارح رحمهما الله

وقد أكد نسبة الشرح للمصنف تلميذاه الكبيران:
شيخنا الجد، وشيخنا محمد بن سليمان البسام.

كما قام المحقق في مقدمته بكتابة ملاحق هي:
- ترجمة صاحب العمدة الحافظ عبدالغني المقدسي
- ترجمة الشارح العلامة عبدالرحمن السعدي
- ترجمة الناسخ الشيخ عبدالله العوهلي
- اثبات اسناد المحقق للعمدة وشرحها

- عند ترجمة المحقق لابن سعدي في (1/ 33 - 34)
ذكر أن خطبه المنبرية يهتم بجمعها والعناية بها الشيخ وليد بن محمد العلي
وستخرج في مجلدين - إن شاء الله -

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
خبر مفرح حقًا

ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:48 م]ـ
وإياك
بارك الله فيك

ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 11 - 09, 09:19 م]ـ
صورة الكتاب

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:42 م]ـ
الكتاب موجود لدى مكتبة التدمرية

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هل الشرح شامل لكل أحاديث العمدة؟

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:10 ص]ـ
والله هذا شئ طيب .. لكن ليش تأخر للطباعة والتحقيق .. تمنينا أن يكون من زمان .. لكن الحمدلله على كل حال ..

جزاكم ربي خير الجزاء ..

ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:39 م]ـ
خبر سارّ.
رحم الله الشيخ ابن سعدي، وقدس روحه
وبارك الله في المعتني بالكتاب.
وقد أخبرني أحد الإخوة الفضلاء أنه يباع في التدمرية بـ 70 ريالاً.

ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
أول مارأيت الكتاب فرحت جدا ولكن لو كان في مجلد واحد لكان أفضل لان الشرح مختصر جدا جدا و قيم فلو كان مجلد واحد لكان سعره 25ريال أو 30ريال

ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم.
هل الشرح شامل لكل أحاديث العمدة؟

نعم لكل الكتاب

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:04 م]ـ
الحمدلله رب العالمين، ولكن العجيب أن بعض الدور اصبحت تنفخ الكتب فقد ذكر أن أصل الكتاب (316) صفحة ثم تخرجه الدار في ثلاث مجلدات كبار، فصدق أخوان الحائلي يمكن أخراج الكتاب في مجلد واحد.

ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
كتبت هذا الموضوع لأنشره بشارة فرأيت الراية سبقتني فجعلته تعقيباً هنا:
بشرى طبع شرح عمدة الأحكام للشيخ السعدي
بسم الله الرحمن الرحيم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/61)

---

بحمد الله طبع كتاب جديد للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي وهو (شرح على كتاب عمدة الأحكام) للحافظ عبد الغني، بعد حبسٍ دام أكثر من 80 سنة في خزانة كاتبه -الشيخ الفرضي عبد الله العوهلي أكبر طلاب السعدي- وهو من إملاء مصنفه الشيخ عبد الرحمن، حيث كتب في آخر نسخته 22القعدة1349هـ
وأصل الكتاب أمالي من الشيخ عبد الرحمن على طلابه كان العوهلي يقيدها في كراريس والظاهر أن السبب في ذلك –زيادة على حرصه- كونه معيداً للدرس عند الشيخ على الطلاب كما يفهم من كلام الشيخ البسام في ترجمته، وقد يقصد غير ذلك!
وهذا الإملاء كصنيع ابن دقيق العيد القشيري-من ذرية الصحابي معاوية بن حيدة القشيري- في شرح العمدة حيث أملاها على تلميذه الوزير الصالح العماد الحلبي، ومثله كثير من كتب المتقدمين كالتعليقه للقاضي حسين على مختصر المزني، وكتاب الأم للشافعي إنما أكثرها أمالي. ومثل ما طبع من كبت الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بعناية صاحبه محمد بن قاسم. كحاشية آداب المشي إلى الصلاة وكشف الشبهات والواسطية.
هذا وقد طبع هذا الشرح على العمدة بتحقيق الشيخ أنس بن عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله العقيل وقدم له جده الشيخ عبد الله بن عقيل وهو من كبار تلاميذ المصنف، متعه الله ومتع به، ومما قاله في تقديمه حفظه الله: (فهذا أثر جديد من آثار شيخنا العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وما تزال الأيام تظهر لنا درراً ونفائس من آثاره، ونرجو أن يكون ذلك مما ادخر له من أجر ونفع يتوالى ويتجدد إلى يوم القيامة.
هذا الشرح هو ما أملاه شيخنا شرحاً للكتاب عمدة الحديث للحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله، وكتبه عن إملائه تلميذه شيخنا وزميلنا الكبير الشيخ عبد الله بن محمد العوهلي رحمه الله .... ولما رأيت هذا لشرح وتأملته سررت به وحرصت أن يطبع وينشر ليعم به النفع إن شاء الله ومن ثَمَّ أشرت على الابن أنس بن عبد الرحمن أن يشتغل بخدمته ونشره فقام بذلك خير قيام ... ) إلخ.
ومما قال محققه الشيخ أنس في مقدمة تحقيقه: (وأما الشرح فهو تعليقات وإملاءات على عمدة الأحكام ألقاها الشيخ في أثناء شرحه له على طلابه في جامع عنيزة سنة 1349هـ وكان ممن قيدها أحد أكابر تلامذته وهو الشيخ ... العوهلي فقد تلقاها من إملائه ودونها في هذا الكتاب المبارك، وهذه التقييدات بقيت مخطوطة من حينها ثم يسر الله تعالى لأبناء ناسخها جزاهم الله خيراً وغفر لوالدهم أن يظهروها فحصلت على نسخة منها عن طريق الجد العلامة عبد الله بن عقيل حفظه الله وقد رغب إلي في خدمتها والعناية بها ورغبته أمر .... ) إلخ

تنبيه:
قوله (أثناء شرحه له على طلابه في جامع عنيزة سنة 1349هـ) فيه نظر، لأن هذا التاريخ قيد في آخر الشرح بعد تمامه، والنسخة مراجعة ومقابلة كما ذكره المحقق، وصورة المخطوطة تدل على أنها كتبت بتأنٍ وانتظام وخط واضح عالي الجودة مما يدل على أنها نسخةٌ مبَيَّضَةٌ ليست مسَوَّدَةً الاستملاء التي عادة تكتب بعجلة وغير تنظيم، لذا أكاد أجزم أن هذه النسخة المؤرخة بهذا التاريخ قد كتبت بعد فراغ الشيخ من إملائها في الدروس بمدة، فيكون إملاء الشيخ لها قبل هذا التاريخ (22/ 11/1349) بمدة لا تقل عن سنة، لأنه من المستبعد أيضاً أن يفرغ المصنف منها في سنة واحدة إلا أن تكون دروساً يومية، وهذا بعيد من طريقة الشيخ التي ذكرها أصحابه –كالبسام والقاضي- من جمع الطلاب على عدة فنون في مواعيد خلال الأسبوع. والله أعلم.
هذا وقد أبان المحقق عن طريقته في التحقيق وهي –باختصار-:
1 - ضبط النص ...
2 - إثبات أحاديث المتن ...
3 - الإحالة إلى أبرز مصادر شرح المتن ...
4 - تخريج الآيات والأحاديث
5 - توثيق النصوص التي ذكرها الشارح عن أهل العلم
6 - توثيق مذاهب العلماء ..
7 - التعليق المختصر على بعض المواضع
8 - توضيح بعض الألفاظ
9 - جمع اختيارات الشارح الفقهية
10 - جمع القواعد التي استدل بها الشارح
11 - ترجمة المصنف، والشارح المملي، والناسخ المستملي.
فجزى الله خيراً المؤلفَ والشارحَ والناسخَ والمحققَ وجدَهُ النادبَ لإخراج الشرح.
وقد الكتاب مفهرساً في ثلاثة مجلدات عن (دار النوادر) والحمد لله رب العالمين

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:47 م]ـ
هل يوجد في التدمرية

ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:04 م]ـ
هل يوجد في التدمرية

بعد الاتصال بهم

نعم موجود
والسعر 90 ريال

ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:05 م]ـ
::::::::::::::::::::::::::

ـ[تقويم النظر]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:18 م]ـ
خبر سارّ.
رحم الله الشيخ ابن سعدي، وقدس روحه
وبارك الله في المعتني بالكتاب.
وقد أخبرني أحد الإخوة الفضلاء أنه يباع في التدمرية بـ 70 ريالاً.

نعم وقد بيع أول يومين بـ 90 واستدرك ذلك, وهو يباع الآن في التدمرية بـ 70 ريال

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
نعم وقد بيع أول يومين بـ 90 واستدرك ذلك, وهو يباع الآن في التدمرية بـ 70 ريال

وجدته هذا اليوم في التدمرية ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/62)

---

ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:00 م]ـ
من يصوره

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:32 م]ـ
الكتاب بين يديّ في بلاد ِ الشام ..
أعطانيه الأخ أبو يزن والد زوجة الحفيد أنس العقيل ..

ـ[وليد الزامل]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:35 ص]ـ
بشرى طيبة
لكن مابال التدمرية اصبحت اسعارها في تزايد على عكس ماجرت عليه العادة؟

ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:56 م]ـ
بشرى طيبة
لكن مابال التدمرية اصبحت اسعارها في تزايد على عكس ماجرت عليه العادة؟

أخوي وليد المشكله بالدار الناشرة وليست المسوقه.

يعني دار النوادر تشكر أنها تهتم بالمذهب الحنبلي لكن أسعارهم فاحشة للغاية وبعض كتبهم عند التدمرية أيضا المجلد الواحد بـ48ريال؟؟ ذكروني بإصدارات درا الغرب كتب الدكتور بشار عواد.

لكن أبشرك كما قرأت هنا أن دار عالم الفوائد ستصدر الكتاب بمجلد واحد وبسعر مخفض.

فتروّ ولا تعجل فنحن نريد تعليق الشيخ ولا نريد الحشو الذي يجعل الكتاب أضعاف أضعافه.

.

ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:35 ص]ـ
الا يمكن تصوير هذه التحفة؟؟؟؟؟؟؟

ـ[نبيل العمري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
وفي انتظار تصويره

ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:10 م]ـ
من المناسب قراءة هذا الشرح على المصلين في المسجد
فعبارته سهلة و واضحة

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:52 م]ـ
من المناسب قراءة هذا الشرح على المصلين في المسجد
فعبارته سهلة و واضحة
صدقت ..

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:11 م]ـ
من يصوره

الا يمكن تصوير هذه التحفة؟؟؟؟؟؟؟

وفي انتظار تصويره

وأنا أضم صوتي لأصوات الاخوة رغبة في تصويره ورفعه على الشبكة حتى ينتفع منه طلبة العلم خاصة الفقراء منهم والمغتربين الذين لا سبيل لهم باقتناء نفائس المطبوعات، وجزاكم الله خيراً.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:24 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لأصوات الاخوة رغبة في تصويره ورفعه على الشبكة حتى ينتفع منه طلبة العلم خاصة الفقراء منهم والمغتربين الذين لا سبيل لهم باقتناء نفائس المطبوعات، وجزاكم الله خيراً.

للرفع.

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
للرفع

ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:53 م]ـ
لماذا هذا النَّفخ، الكِتابُ يكفيهِ مجلَّدٌ لطيف، ولكنْ هذهِ الإلحاقات، ومنها مواردُ شرحِ الحديثِ!
وكأنَّ أحاديثَ الأحكامِ وشروحَ العمدةِ لا تُعرَفُ لابدّ من الدّلالةِ على مواطنِ شرحِ كلّ حديثٍ،
ولو أنَّ كلّ كِتابٍ في شرحِ أحاديثِ الأحكامِ فُعِلَ بهِ هذا لانتفَخَتِ الكتبُ من التَّكرارِ،
وعلى كلٍّ فما الفرقُ بينَ مواردِ شرحِ الحديثِ المُلحقةِ في حواشي (كشفِ اللثامِ) والمُلحقَةِ (هنا) كأنَّها هي هي؟!

ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:01 ص]ـ
سيصدرُ - بإذنِ اللهِ - قريباً في مُجَلَّدٍ واحِدٍ مُحقّقاً.

ـ[أيمن الصاعدي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:45 م]ـ
اضم صوتي لمن قبلي نرغب بتصوير الكتاب و رفعه

بارك الله فيك

ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
قريبا سيصدر الكتاب بتحقيق جديد في مجلد واحد بسعر مخفض 25ريال عن دار عالم الفوائد (التعليقات على عمدة الاحكام) للشيخ العلامه عبدالرحمن السعدي

ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:31 م]ـ
التعليقات على عمدة الأحكام
صدر عن دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع كتاب التعليقات على عمدة الأحكام للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- جمعها ولخصها الشيخ عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله- تحقيق عبدالرحمن بن سالم الأهدال، مراجعة وتعليق فضيلة الشيخ محمد بن سليمان البسام - المدرس بالمسجد الحرام سابقاً- وهذه التعليقات بمنزلة الشرح على أحاديث عمدة الأحكام، علقه الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-،
ولأول مرة يطبع على نسخة الناسخ الزميل عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله-، وهو كثير الفائدة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/63)

---

ويعد كتاب عمدة الأحكام للحافظ عبدالغني المقدسي من متون السنة التي عني العلماء بشرحها قديما وحديثا، فألفت في شرحه الكتب الكثيرة، منها المطول، ومنها المختص، وأقيمت الدروس لشرحه في مشارق الأرض ومغاربها. وممن عني بشرحه الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-.
ولقد قيض الله عز وجل أحد طلابه وهو الشيخ عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله- لتقييد هذا الشرح، وكتابته في دفاتر، ثم قام بجمعها وتلخيصها ليكون هذا الشرح الماتع الذي تميز بسهولة العبارة ووضوحها، وتوسطه، فهو ليس بالطويل الممل ولا بالمختص المخل.

ونظرا لخبرة الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- في مجال التدريس وتمكنه في الفقه فقد تميز هذا الشرح بمميزات كثيرة، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
1 - سهولة العبارة ووضوحها، مع التركيز على فقه الحديث، وخلوه من الحشو.
2 - استنباط الأحكام الفقهية من الأحاديث، وفي ذلك تدريب للطلاب على الاستنباط، مع التنبيه على بعض الاستدلالات البعيدة.
3 - إكمال مسائل الباب مما لم يذكر في أحاديث الباب.
4 - التنبيه على ما يكون في واقع أناس من مخالفات شرعية.
5 - ذكره بعض الفروق الفقهية مثل الفرق بين صلاتي الجمعة والعيد، ليعلم الطلاب أن هناك أوجه تشابه وأوجه خلاف بين بعض المسائل.
6 - ذكره بعض المسائل التي تناسب المسألة، فالشيء بالشيء يذكر، مثل أنواع الاجتماعات.
ويتضح من هذا الشرح أن الشيخ عبدالرحمن السعدي سلك المنهج التالي:
1 - جرى الشيخ على طريقة الشرح بالقول.
2 - يشرح الشيخ ما يرد في الجملة المشروحة من كلمات غريبة.
3 - يستنبط الشيخ من الحديث ما يدل عليه من مسائل فقهية.
4 - ينبه الشيخ أحيانا على الاستدلالات البعيدة بهذا الحديث.
5 - إذا كان هناك حديثان موضوعهما واحد، فإن الشيخ يجعل الشرح للحديثين معا، كما فعل في حديث عثمان وعبدالله بن زيد في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.
6 - يشرح الشيخ ترجمة الباب غالباً، ولو بعبارة موجزة.
7 - يتوسع الشيخ أحيانا في الشرح، فيضيف إليه بعضاً من التقسيمات وبيان الفروق، وذكر الخلاف في المسألة باختصار، ويورد بعض التنبيهات.
8 - قد يستطرد الشيخ أحيانا لحاجة تدعو إلى ذلك، كما ذكر قصة وفاة الهمذاني في كتاب الجنائز.
وأصل هذا الشرح درس أقامه الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- لطلابه، والذي يظهر أن الدرس كان بين سنة 1347هـ وسنة 1349هـ، لأن الشيخ عبدالله العوهلي -رحمه الله- كتب في آخر نسخة المتن: «حررت في رابع (4) شعبان سنة (1347هـ) سبع وأربعين وثلاثمئة وألف هجرية».
ثم بعد إنهاء الدرس أو في أثنائه شرع الشيخ عبدالله العوهلي -رحمه الله- في جمع تعليقات شيخه عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- وترتيبها.
http://www.al-jazirah.com/20100806/cu22.htm
صحيفة الجزيرة السعودية

ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:41 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:27 ص]ـ
بعض الإخوة يطلب تصوير الكتاب ورفعه على الشبكة
أقول: أين حقوق الطبع والنشر في ذلك؟

ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 05:33 ص]ـ
اللهم ارزقنا علما وفهما وعملا

(90/64)

---

صدر حديثاً: الموسوعة الميسرة لقاصد مكة المكرمة

ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن دار الصميعي كتاب:
الموسوعة الميسرة لقاصد مكة المكرمة
تحتوي على أكثر من ألف مسألة من مسائل الحج والعمرة.

جمع وترتيب
وليد بن صالح الحجاج

قدم له
أ. د. خالد المشيقح، د. خالد المصلح.

الكتاب يقع في جزئين، 1194 صفحة.

نشرته دار الصميعي - الرياض - السويدي، القصيم - عنيزة.

صورة الغلاف

http://dc01.arabsh.com/i/00728/582unxuhpizh.JPG (http://arabsh.com)

(90/65)

---

ما رأيكم فى كتاب "تقريب علم الحديث" للشيخ طارق عوض الله؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:26 ص]ـ
صدر هذا الكتاب عن دار الكوثر الجديدة بدرب الأتراك

وكتب عليه تحت العنوان:

المستوى الأول

وهو بحوالى 30 أو 35 ج

وأظن أنه يبقى منه مستويان آخران الثانى والثالث يصدرا تباعا

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:44 ص]ـ
تكرار واجترار ...

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:02 ص]ـ
توقعت ردك وهذا ما فى قلبى وانتظرت أن يستخرجه احد إخوانى

فوا عجبا

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 03:04 م]ـ
أصبح التأليف الآن للتأليف وليس حسب ماذكر العلماء من مقاصد التأليف، والله المستعان وكثرت الكتب وامتلأت المكتبات ولكن قليل من يفقه، نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يفقهنا في الدين.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 03:13 م]ـ
بارك اله فيكم

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
ذكرتنى بكلام حاجى خليفة صاحب كشف الظنون رحمه الله ان التاليف لابد ان يكون شيئا جديدا اما تلخيصا مفيدا او جمع ما بين السطور او اضافة جديد لم يذكره احد من قبل للاسف لا يحضرنى كلامه

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:53 م]ـ
بارك الله فيكم ..

ليس هذا صواباً بإطلاق ..

بل المذكور إنما هو من الكمال المستحب في القصد في التأليف ..

وقد يؤلف العالم أو طالب العلم ويقصر عن هذا الكمال ولكنه لا يخرج عن الكمال الواجب، وإن لم يبلغ الكمال المستحب؛ فإن نشر العلم والتصنيف فيه هو من أبواب العبادات ولا دليل يمنع المؤلف من كثرة التأليف ولو بأفكار مشابهة مكررة مجترة ..

نعم. نصيحة المشترين باب آخر ..

أما المؤلف فمجرد الاشتغال بالتصنيف هي غاية يطلبها لما فيها من الأجر، وفي حواشيها مقاصد أُخر ..

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:03 ص]ـ
جزيتم خيرا

الكتاب سيخرج في أربعة مستويات كما في المقدمة

جزاك الله خيرا على كلامك يا شيخنا أبا فهر

(90/66)

---

ما أجود طبعات: الكامل للمبرد، أدب الكاتب، البيان والتبيين، الأمالي، سحر البلاغة

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[13 - 11 - 09, 08:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ما أجود طبعات الكتب التالية:
الكامل في اللغة والأدب للمبرد
أدب الكاتب لابن قتيبة
البيان والتبيين للجاحظ
الأمالي لأبي علي القالي
سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي
؟
؟
؟
وشكراُ ...

ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ما أجود طبعات الكتب التالية:
الكامل في اللغة والأدب للمبرد
تحقيق الدالي مؤسسة الرسالة
أدب الكاتب لابن قتيبة
تحقيق الدالي مؤسسة الرسالة
البيان والتبيين للجاحظ
تحقيق عبد السلام هارون
الأمالي لأبي علي القالي
مع الذيل طبعة دار الكتب المصرية جزءان في مجلد المتوفر مصورة دار الجيل أو غيرها
سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي
؟
؟
؟
وشكراُ ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[14 - 11 - 09, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيراً ..

ماذا عن سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي؟؟

(90/67)

---

احسن طبعة لشرح العقيدة الطحاوية ابي العز؟

ـ[حكيم البجاوي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
بارك الله فيكم ما هي احسن طبعة لشرح العقيدة الطحاوية ابي العز؟

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:17 م]ـ
-: طبعة مؤسسة الرسالة.
ت: د. عبد الله التركي و شعيب الأرنؤوط.
والله أعلم.

ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:25 م]ـ
أخي عبدالعزيز أستبيحك عذرا نعم ما قلت وأضيف أن
أفضل طبعة هذبته تهذيب خالد فوزي قاله الشيخ أحمد القاضي
ولله دره فقد جمع الشتات
ورتب الأبواب وأحسن وأجاد
في العرض نفعنا الله به

(90/68)

---

تحقيق موسوعة كنز العمال

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما قول المشايخ الكرام في مشروع تحقيق كنز العمال، وذلك بمقارنة أحاديثه بمصادره الأصلية المعزو إليها وتصحيحها، وبنقل تحقيقات وتعليقات علماء الحديث على هذه الأحاديث، مثلا تجد الحديث محققاً عند العلامة الألباني في سلسلتيه أو غيرها من كتبه فأضيفه إلى الكنز وكذلك إضافة ما يتيسر من شروح العلماء كالحافظ ابن حجر أو غيره وبذلك يخرج كتاب كنز العمال محققاً مع ما يتيسر من الشرح، ونادراً إذا وجد الإسناد ولم نجد حكماً لأحد العلماء السابقين أو المعاصرين أضطر إلى تحقيق الإسناد بالمعنى الإصطلاحي للتحقيق مع إلزام نفسي بالتراجع عن حكمي إذا وجدت تحقيقاً لأحد العلماء والغاية خروج الكتاب محققاً ومشرحاً فلا يبقى لمبتدع سبيل للإستدلال بالروايات الموضوعة في هذا الكنز. ولكن فترت الهمة وكثرت المشاغل، واستغرق هذا العمل في المجلد الأول فقط قريباً من أربع سنوات. فما رأيكم في هكذا مشرع؟ بارك الله فيكم ووفقكم إلى كل خير

ـ[فهد السند]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مشروع ضخم جدا
ويحتاج الى مؤسسة كالرسالة
لها خبرة

ألا ترى لو أعيد إخراج الكتاب مع العزو بالأرقام أوالصفحات
لكان في ذلك جمع بين خدمة الكتاب وإمكان خروجه معتنى به!

ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:14 م]ـ
السلام عليكم
خدمة طيبة لكني أظنها أقوى من المجهود الفردي لذا لو اقتصرت في العمل على تحقيق النص على الأصول وذلك على خطوات
الأولى هي توفير النسخ المعتمدة عند أهل العلم و حبذا لو اعتمت في هذا على أهل الاختصاص وهذا الذي قلته ليس خافيا عليكم بإذن الله لكن أضف إلى هذه النسخ الزيادات من الأخرى و حاول ألا تفوتك نسخة وهذا سيفيدك بعد هذا
الثانية أن تضع أصل الكتاب النسخة التي اعتمد المؤلف عليها إلا أن تكون غير معتمدة فتقدم المعتمدة
الثالثة خدمة الهامش وتتحدد في ثلاث نقاط هامة
1 الإشارة إلى الاختلاف بين الكنز و الأصول و هذا السبب الرئيسي لهذا العمل لأنه علم انه كثيرا ما كان ينقل بالمعنى ولهذا ترجح الجمع عليه رغم انه على المسانيد.
2 الإشارة إلى الزيادات بين النسخ.
3 التنبيه على الزيادات الضعيفة ولكن بشكل قوي.
ملاحظة لايعد هذا العمل اعتداء على الكنز , كما يظنه البعض بل تصحيحا لما وقع من نقص فيه و الله اعلم.
و كتحذير لاتتعجل النتائج فتأخذ في النقل بالمعنى وغيره ... لا تحذف إلا المتشابه اللفظي المطابق فقط.
وفائدة هذا العمل أن يتخرج لنا جمع للأصول طبق الأصل بل و زيادات النسخ فهو بهاتين الميزتين أحسن من النسخ المطبوعة للأصول وأحسن من الكنز.
و في الأخير لاباس إن ذكرت شرحا للغريب لا شرحا موسعا هذا سيجعل الكتاب في ثلاث اضعافه كاقل تقدير
تم في الاخير اخي فهد الا ترى انك قد احبطت همة اخينا.

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مشايخي الكرام بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
البدء بهذا العمل كان بسبب كثرة استدلال المبتدعة في بلادنا ببعض الروايات في الكنز، وعند الرجوع إلى الكنز وجدته مجرد عزو إلى المصادر بدون تبيين لدرجة هذه الروايات، وعند مراجعة الأصول وجدت الكثير من التحريف في متون الروايات، فكانت النية أن يكون التخريج أدق بذكر الجزء والصفحة والرقم، وتصحيح التحريف، ثم بالبحث عن أحكام العلماء على الأحاديث فلم أقصد أن أقوم بالتحقيق بنفسي وعندما قرأت تحقيقات العلماء وخاصة الشيخ الألباني في سلسلتيه لم أستطع إلا أن أنقلها كاملة لما فيها من فوائد وعجائب لا أريدها أن تفوت أخواني من محبي علم الحديث. وعندما رجعت إلى ما تيسر من الشروح وجدت فوائد أخرى فكنت أنقلها، فتحول المجلد الأول إلى مجلدين كبيرين فطال العمل وخارت الهمة وقصرت المراجع وخفت الخطأ والزلل فسألتكم أحبتي ومن تقدمني في هذا المجال إن كان هناك من خرج وحقق هذا الكنز الكبير وميز رواياته فهو بحق موسوعة حديثية مبوبة يحتاج إليها كل طالب علم لو كانت محققة ومبين ما فيها من ضعيفات وموضوعات بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء وأشهد الله إني أحبكم وكل أهل الحديث في الله

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيخي الحبيب أبا اليمن الجزائري حفظكم الله ورعاكم
جزاكم الله خيراً على توجيهاتكم القيمة والمفيدة.

(90/69)

---

من الوجهة النفسية في دراسة الأدب

ـ[محمد عايش]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:15 م]ـ
الإخوة الأعزاء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذا الكتاب من تأليف د. محمد خلف الله أحمد
وهو كتابٌ مشهور، طبع بالقاهرة، سنة 1948م، و1970، وبالرياض 1984م.
ولكني لم أجده على الانترنت، وتخلو مكتباتنا العامة في الأردن منه.
أرجو من الإخوة مساعدتي في الحصول على نُسخة منه، سواء كانت نُسخة إلكترونية أو ورقية، ولكم جزيل الشكر.

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:03 م]ـ
أتعرف من محمد خلف الله أحمد
د. محمد أحمد خلف الله

· د. محمد أحمد خلف الله، كاتب سياسي راحل له كثير من المؤلفات منها:

أ - القرآن ومشكلات حياتنا المعاصرة. مكتبة الأنجلو المصرية 1967م.

ب - دراسات في النظم والتشريعات الإسلامية. مكتبة الأنجلوا المصرية 1977م.

جـ - علي مبارك وآثاره.

د - الكواكبي. حياته وأثاره.

هـ - صاحب الأغاني: أبو الفرج الأصفهاني في الرواية.

و - السيد عبد الله نديم ومذكراته السياسية وغيرها من الكتب والمقالات.

وهو من مؤسس حزب التجمع، وكان نائباً لرئيس الحزب، ورئيس تحرير مجلة اليقظة.

راجع: كتاب كناب أباطيل وأسمار (رد على لويس عوض وأمثاله). للشيخ شاكر
تحت عنوان: محمد خلف الله أحمد، يكتب عن (يعقوب عليه السلام)، كما يراه أهل الكتاب، لا كما يراه أهل القرآن ص 275

وراجع ما كتبه الأستاذ أنور الجندي عنه:
محمد أحمد خلف الله بناء الواجهة الشعوبية كتاب مقدمات العلوم والمناهج (المجلد الرابع) 535
دحض شبهات الدكتور محمد أحمد خلف الله كتاب في مواجهة الحملة على الاسلام 135
الفن القصصي في القرآن محمد أحمد خلف الله كتاب مؤلفات في الميزان 65
كتاب الفن القصصي محمد أحمد خلف الله كتاب مؤلفات في الميزان 72
الفصل الثانى عقيدة منهاج وحياة محمد خلف الله فؤاد زكريا حسن حنفى كتاب إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام 33
الدكتور محمد احمد خلف الله والشعوبية كتاب إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام 246
محمد احمد خلف الله إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام 302
الفصل الاول دحض شبهات الدكتور محمد احمد خلف الله في مواجهة الحملة على الإسلام 135
الفن القصصي في القرآن عبد المتعال الصعيدي أحمد أمين الغمراوي عبد الفتاح بدوي أحمد الشايب محب الدين الخطيب كتاب المساجلات والمعارك الأدبية في مجال الفكر والتاريخ والحضارة 402

ـ[محمد عايش]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:35 م]ـ
أخي الكريم جزيت خيرا:
ما لنا ولهذا؟
نحتاج الكتاب لدراسة جانب في الأدب، بغض النظر عن المؤلف، وهذا الكتاب خلوٌ من الأفكار السياسية أو الحزبية، وهو مخصص لدراسة الأدب من خلال المنهج النفسي، الذي يُعد العقاد من أبرز تطبيقاته في العصر الحديث.
بوركت مرة أخرى، أرجو من الإخوة أنْ يدلوني على الكتاب إن وُجدَ على النت.
بوركتم

ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:48 ص]ـ
هما رجلان:
أحدهما: محمد أحمد خلف الله الكاتب العلماني القومي المعروف، صاحب الفن القصصي في القرآن الكريم.
والآخر: محمد خلف الله أحمد، وهو أديب علامة فاضل، من مؤلفاته الكتاب الذي طلبه الأخ محمد عايش.

ـ[محمد عايش]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك لهذا الإيضاح الجميل

(90/70)

---

هل مازال كتاب أخبار المدينة للزبير بن بكار مفقوداً؟

ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:59 م]ـ
سؤال؟

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
هذا ما نعرفه عن الكتاب انه ما زال مفقودا وقد سالنا مشايخنا عنه فاخبرونا بذلك

(90/71)

---

أين أجد مطبوعات الدرر السنية؟؟

ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أبحث عن كتاب (صوت المرأة بحث فقهي) للدكتور: يوسف الأحمد.
وهو من مطبوعات الدرر السنية فأين يمكن أن أجده؟؟ وهل لهم دار باسمهم؟؟ فلم أجد في موقعهم ما يفيدني ..
جزاكم الله خيرا.

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله اعلم ستجدينها بدار الهجرة / بالخبر / طريق مكة

(90/72)

---

أحتاج إلى شرح المفصل لابن يعيش مع امكانية البحث في الكتاب

ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني، عندي نسخة مصورة من كتاب شرح المفصل لابن يعيش
بصيغةبيدي إف
ولكن لا أستطيع البحث فيها، فهل من نسخة للشاملة أو غيرها
تمكن من البحث؟
ساعدوني جزاكم الله عني خيرا.

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:50 م]ـ
أؤيد الأخ الفاضل في ذلك، فأنا في حاجة ماسة لذلك الكتاب بنسخة الشاملة

(90/73)

---

تم بحمد الله وتوفيقه افتتاح مكتب صف ودار جديدة للنشر،

ـ[أبو ريان الفلسطيني]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تم بحمد الله وتوفيقه افتتاح مكتب صف ودار جديدة للنشر، وهي وقفية، هدفها نشر العلم النافع، خاصة في مجال القرآن، والدار لها فريق بحث وصف متميز بفضل الله ...

فلو كنت صاحب الدار يا أيها الهمام - وأنت صاحبها ولا شك -

فمباذا تنصحوننا أن نبدأ؟

وما هي المشاريع العلمية - خاصة القرآنية - التي ترشحونها كي نقوم بها ... ؟

مع الحرص أن يكون المشروع أو العمل فيه فائدة (جديد ونافع) ...

والدال على الخير كفاعله ...

ملاحظة: لم أذكر اسم الدار، ولا مكان وجودها حتى لا يظن أننا نعمل داعية لها (ابتسامة)

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
أهم حاجة يكون لها كبير (من أهل العلم الأثبات) يرجع إليه قبل نشر أى كتاب

لان الأمر دين

ثم بذل الجهد فى إخراج النص مدققا ولا يكون الاهتمام بالحواشى والمقدمات والتقديمات والفهارس

و ........... على حساب النص

ودائما اهتموا بالإتيان بالجديد ولا تكرروا ما فى سوق الكتب _ إلا إذا كان الكتاب فعلا فى حاجة للخدمة _

هذا ما يحضرنى الآن وأسأل الله أن يسدد مقاصدكم

ـ[أبو ريان الفلسطيني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أحمد ...

وبارك الله بك وبنصحك ...

وبانتظار مشاركات أهل الملتقى ...

(90/74)

---

طلب مساعدة في كتب تصلح للمرحلة الثانوية

ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

طلب مني اختيار مجموعة من الكتب لتأسيس مكتبة في المدرسة الثانوية التي أعمل فيها

لذا أرجو من الأخوة التفاعل في اقتراح الكتب المناسبة لهذه المرحلة وياحبذا أن تكون متنوعة في التخصصات الإسلامية ومتناسبة مع سن الطلاب ومع معلمين للمواد الأخرى.

وجزاكم الله خيراً.

(90/75)

---

طلب ملازم الشيخ يحي اليحى_حفظه الله_ من مصر

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى طلبة الشيخ يحي اليحى_حفظه الله ووفقه_كيف يمكن لطلبة العلم المصريين ان يحصلوا على ملازم الشيخ يحي (نفع الله به) التى هى للجمع بين الصحيحين
مع العلم ان هؤلاء الطلبة يحفظون القرآن كاملا ونحسبهم من الطلبة المجتهدين
وجزاكم الله خيرا

ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:08 م]ـ
أسمع الكثير يُثني عليها وينصح بحفظها، بحثت عنها في المكتبات لم أجدها

مالفرق بينها وبين اللؤلؤ والمرجان لمحمد فؤاد عبد الباقي

والجمع بين الصحيحين لمحمد بن فتوح الحميدي

وجزاكم الله خيرا

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى طلبة الشيخ يحي اليحى_حفظه الله ووفقه_كيف يمكن لطلبة العلم المصريين ان يحصلوا على ملازم الشيخ يحي (نفع الله به) التى هى للجمع بين الصحيحين
مع العلم ان هؤلاء الطلبة يحفظون القرآن كاملا ونحسبهم من الطلبة المجتهدين
وجزاكم الله خيرا

الأخ الكريم ..
ابن عزمى.

لم تعد مذكرات ..
بل هي مطبوعات فاخرة صدرت عن دار ابن الجوي ..
وهي طبعة خاصة لاتسلم إلا لمن التحق بدورات الشيخ .. والشيخ مشدد في هذا.

والله أعلم.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:11 م]ـ
وهي طبعة خاصة لاتسلم إلا لمن التحق بدورات الشيخ ...
عندنا في - الشام - طبع فاخرة ... من دار ابن الجوزي ..
وطريقة أخذها: صديق مقرب لك من الشيخ .. أو تذهب إليه ويختبرك ويعطيك نسخة أو نسختين ..

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:53 ص]ـ
عندنا في - الشام - طبع فاخرة ... من دار ابن الجوزي ..
وطريقة أخذها: صديق مقرب لك من الشيخ .. أو تذهب إليه ويختبرك ويعطيك نسخة أو نسختين ..
جزاك الله خيرا اخى ولكن يختبرنى فى ماذا ,ثم من كان بعيدا عن الشيخ ما الحل معه وجزاك الله خيرا

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 09, 05:16 ص]ـ
أخي الكريم:
لابد أن تكون قد حفظت القرآن الكريم كاملا، وأن يكون حفظك متقنا.
وتوجد دورات عندكم في مصر بالصيف، حاول الالتحاق بها.
وقد أتى بعض أهل مصر إلى المدينة النبوية، وحفظوا الصحيحين، ثم عادوا لمصر وفتحوا بها دورات لتحفيظ السنة، وأحسب أن طلبة صيف عام 1430 هـ عندكم بمصر بلغوا 120 طالبا، حسب ما حدثني القائم على الدورة في أرض الكنانة، وإن شئت أن ترسل لي رقمك على الخاص، وأرسل لك رقمه لتتفاهم معه.

ومن عجيب من حضر من مصر: شاب (18 عاما) اسمه: محمود سلطان، حفظ الصحيحين ثم زيادات سنن أبي داود إلى ابن ماجه، ثم الموطأ، والمستدرك، وماتبع ذلك، ثم زيادات المسند للإمام أحمد إلى أن أنهى - بتوفيق الله - المسانيد، ثم ختم نشاطه بمعاجم الطبراني الثلاثة.
وقد ظل يحفظ فيها خلال سنوات، فكان يأتي برمضان لأخذ المذكرات، ثم يعود لمصر ويحفظها خلال 9 أشهر ثم ينزل بالصيف، ويعود لأخذ السنن، ويختبر في الصحيحين اختبارا شديدا حتى إنه ليُسئل في درس الشيخ اليحيى بالحرم ما يقرب المئة سؤال لا يكاد يخطئ واحدا منها، ومن كان في شك من ذلك فليعد إلى أشرطة تسجيلات دروس الحرم يجد هذا فيها، ثم في الصيف يأخذ السنن ويذهب بها ويحفظها، ثم يعود، وهكذا حتى أتم قرابة ال24 كتابا - وهذا كله أولا ووسطا وآخرا توفيق من الله، ورحمة منه وفضل - {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.

أسأل الله لي ولك وله وللقراء الإخلاص في القول والعمل، وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، ويزيدنا علما وعملا صالحا يرضيه عنا.

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 09, 05:17 ص]ـ
مكرر

ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:04 ص]ـ
يقوم الشيخ وحيد بالي بعمل هذه الدورة تحت اشرافه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186151

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:23 ص]ـ
................

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:36 م]ـ
أخي الكريم:
لابد أن تكون قد حفظت القرآن الكريم كاملا، وأن يكون حفظك متقنا.
وتوجد دورات عندكم في مصر بالصيف، حاول الالتحاق بها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/76)

---

وقد أتى بعض أهل مصر إلى المدينة النبوية، وحفظوا الصحيحين، ثم عادوا لمصر وفتحوا بها دورات لتحفيظ السنة، وأحسب أن طلبة صيف عام 1430 هـ عندكم بمصر بلغوا 120 طالبا، حسب ما حدثني القائم على الدورة في أرض الكنانة، وإن شئت أن ترسل لي رقمك على الخاص، وأرسل لك رقمه لتتفاهم معه.

ومن عجيب من حضر من مصر: شاب (18 عاما) اسمه: محمود سلطان، حفظ الصحيحين ثم زيادات سنن أبي داود إلى ابن ماجه، ثم الموطأ، والمستدرك، وماتبع ذلك، ثم زيادات المسند للإمام أحمد إلى أن أنهى - بتوفيق الله - المسانيد، ثم ختم نشاطه بمعاجم الطبراني الثلاثة.
وقد ظل يحفظ فيها خلال سنوات، فكان يأتي برمضان لأخذ المذكرات، ثم يعود لمصر ويحفظها خلال 9 أشهر ثم ينزل بالصيف، ويعود لأخذ السنن، ويختبر في الصحيحين اختبارا شديدا حتى إنه ليُسئل في درس الشيخ اليحيى بالحرم ما يقرب المئة سؤال لا يكاد يخطئ واحدا منها، ومن كان في شك من ذلك فليعد إلى أشرطة تسجيلات دروس الحرم يجد هذا فيها، ثم في الصيف يأخذ السنن ويذهب بها ويحفظها، ثم يعود، وهكذا حتى أتم قرابة ال24 كتابا - وهذا كله أولا ووسطا وآخرا توفيق من الله، ورحمة منه وفضل - {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.

أسأل الله لي ولك وله وللقراء الإخلاص في القول والعمل، وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، ويزيدنا علما وعملا صالحا يرضيه عنا.
والله لقد شرحت صدرى بهذه الاخبار الطيبة اخى القحطانى, اما عن حفظ القرآن كاملا فهو موجود ولله الحمد, اما عن ارسال رقمى لك على الخاص فهذا لا اقدر عليه لان عدد مشاركاتى فى الملتقى يقل عن 50 مشاركة فلذلك لا استطيع ان ارسل لك رسالة على الخاص ,
فما العمل اخى القحطانى؟
عموما هذا هو رقم هاتفى الجوال 0100791149
وارجوا منك ان تخبرنى برقم هذا الاخ محمود سلطان _رعاه الله_فقد شوقتنى لرؤيته
وجزاك الله خيرا كثييييييييييييييييييييرا

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
هل من جديد اخى القحطانى

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:43 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(90/77)

---

هل يوجد فرق بين الطبعة الأولى من تفسير الطبرى تحقيق التركى وبين الطبعة الثانية

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
الحمد لله وبعد

ذهبت لأشترى تفسير الطبرى ط التركى

فسمعت ان هناك طبعة ثانية هى أفضل من الأولى

فتوقفت عن الشراء

فهل فعلا الطبعة الثانية أفضل وأين هى بمصر لأن كل الذى رأيته كان الطبعة الأولى

وجزاكم الله خير

ـ[ابو الريم]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:33 م]ـ
صف الطبعة الثانية افضل من الاولى

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:18 م]ـ
انتهينا من مراجعة وتصحيح الطبعة الثانية من تفسير الطبري تحقيق مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر بإشراف الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي وما زالت حبيسة الأدراج

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

الأخ الكريم أشرف

هل أشترى الطبعة الموجودة الأن أم أنتظر طبعتكم الثانية وجزاك الله خيرا

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:33 م]ـ
الأخ الحبيب / أبو وسام
يمكنك اقتناء الطبعة الموجودة الآن لأن الطبعة الثانية أرى أنه سيطول أمر طباعتها لأن القرار يرجع لصاحب الدار والدكتور التركي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا

وأحسن إليكم

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
انتهينا من مراجعة وتصحيح الطبعة الثانية من تفسير الطبري تحقيق مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر بإشراف الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي وما زالت حبيسة الأدراج

الأخ الفاضل الكريم أشرف

هل هناك زيادات فى هذه الطبعة بعد المراجعة والتصحيح

وهل هى كثيرة أم مجرد تصحيحات خفيفة

وجزاكم الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:43 ص]ـ
انتهينا من مراجعة وتصحيح الطبعة الثانية من تفسير الطبري تحقيق مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر بإشراف الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي وما زالت حبيسة الأدراج

حبذا لو اعطيتنا شيئا عن الفارق بين الطبعتين زادك الله علما

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:02 م]ـ
للرفع .............

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:58 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
عذرا على التأخير
الطبعة الثانية فيها تصحيح لأخطاء لغوية ومراجعة للتخريج وفيها زيادات في التخريج وبعض الحواشي الهامة
بعد الاستفادة من الباحثين الذين راجعوا الكتاب ووقفوا على ملاحظات في الكتاب
ولكن لا أرى أن هذه الطبعة ستخرج إلا أن يشاء الله

(90/78)

---

جديد الدار الأثرية الجزائرية بالقاهرة.

ـ[الدار الاثرية للنشر والتوزيع]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

نزل لنا بالاشتراك مع دار النوادر المغربية كتاب جديد بعنوان: النصر المؤزر للنبي الموقر صلى الله عليه وسلم / لمؤلفه / الشيخ: ماجد بن سليمان الرسي حفظه الله.

ورسالتان بالاشتراك مع دار الجيل المغربية:

الاولى / مسائل في الإيمان / أجاب عليها معالي الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان متع الله به. إعتنى بإخراجه الشيخ / عبد الرحمن بن محمد بن علي الهرفي.

الثانية / أربعون حديثا في التربية والمنهج / لفضيلة الشيخ / عبد العزيز بن محمد السدحان / تقديم / معالي الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان متع الله.

نسأل الله الاخلاص الذي هو سبيل الخلاص.

الدار الأثرية الجزائرية
0020176040208
dar_elatharia@yahoo.fr

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:56 م]ـ
######

(90/79)

---

تراجم بعض علماء المغرب و الاندلس؟

ـ[محمد الباجيّ]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من يساعدني في البحث على تراجم بعض العلماء و هم

- الشيخ الفقيه علاء الدينبن محمد بن خطاب الباجىالشافعي

- أبو الوليدسليمان بن خلف بن يعد بن أيوب بن وارث الباجي

- الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي

وابنه الحافظ أبو عمر أحمد بن عبد الله بن الباجي

و جزاكم الله خيرا
< style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } H4 { margin-bottom: 0.21cm } --></style>

(90/80)

---

أريد فتح الباري بشرح صحيح البخاري بتحقيق شيبة الحمد

ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:00 ص]ـ
من يدلني على كيفية الحصول على كتاب: فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، بتحقيق الشيخ عبد القادر شيبة الحمد؟ وقد طبع في المملكة العربية السعودية، على نفقة الأمير سلطان بن عبد العزيز. جزاكم الله خيرا

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:46 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
أخي الفاضل ...
الشيخ عبدالقادر حفظه الله لم يحقق فتح الباري.
إنما حقق صحيح البخاري برواية أبي ذر الهروي فهو أراد أن يكون متن الكتاب موافقاً للشرح
وترك للدار الناشرة (مكتبة العبيكان) إدخال الشرح على المتن الذي حققه، وقد اعتمدوا على الطبعة السلفية الثانية (قصي الخطيب)
وهي طبعة فيها تحريفات وسقط فلم يرض الشيخ عنها، وعلمتُ أنه أخيراً أخرج الصحيح مفرداً.
وإذا لم تزل مصراً عليها فاسأل عنها مكتبة العبيكان.
والله أعلم

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:57 ص]ـ
الكتاب طُبع للتداول التجاري في مكتبة العبيكان منذ خمس أو أربع سنوات تقريباً. وأظنه عندهم الآن. والله أعلم.

ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا! فهل يتفضل أحدكم بأن يبين لي: أي طبعات فتح الباري هي الأفضل؟

ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:54 م]ـ
أخي (أبوعبدالله الحنبلي)

اسمك موافق لاسمي , وهذا قد يسبب بعض الإشكالات , علما أني سبقتك لهذا الاسم.

تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 06 - 05 - 07

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:15 م]ـ
د. عقيل وفقك الله
ابحث في الملتقى بواسطة Google في أعلى الصفحة وستجد العديد من المواضيع التي تفيدك.

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:58 م]ـ
أخي (أبوعبدالله الحنبلي)

اسمك موافق لاسمي , وهذا قد يسبب بعض الإشكالات , علما أني سبقتك لهذا الاسم.

تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 06 - 05 - 07

سميي العزيز,
أعتذر عن عدم قراءة رسالتكم لعدم التمكن من استخدام الرسائل الخاصة بعد.
وأرجو مراسلتي عبر البريد الإلكتروني

abuabdellah.hanbaly@gmail.com

ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:25 م]ـ
د. عقيل وفقك الله
ابحث في الملتقى بواسطة Google في أعلى الصفحة وستجد العديد من المواضيع التي تفيدك.
شكرا لك وجزاك الله خيرا

(90/81)

---

نزل في الأسواق مسند البزار كاملًا مع الفهارس

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رأيت اليوم في إحدى المكتبات مسند البزار (البحر الزخار) كاملًا مع الفهارس في عشرين مجلد, طبع دار الكتب العلمية ...

ولا تشمئز أخي من اسم الدار لأنها قامت بتصوير طبعة دار العلوم والحكم وبالتعاون معها ...

أقول ياريت لو تقوم هذه الدار بالتعاون مع دور النشر التي تعرف بجودة التحقيق بإعادة طباعة الكتب المفقودة من السوق بدل أن تقوم بإعادة صفها ومسخها مع سرقة بعض الحواشي ..

فقد رأيت قبل اسبوع في مكتبة أحد الاصدقاء كتاب المجالسة وجواهر العلم ط. دار الكتب العلمية ..

طبعا لما رأيته تيقنت أن متن الكتاب قد سرق من ط. الشيخ مشهور حسن ...

لكن ما أذهلني هو سرقة التخريج حرفًا بحرف!!! حتى العبارات هي هي لم يتعب هذا السارق من تغيير بعضها!!!

فلا حول ولا قوة إلا بالله ...

(90/82)

---

الى المهتمين بكتب الفقه الحنبلي

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
ما القيمة العلمية لكتابي الشيخ سالم بن علي الثقفي رحمه الله للمهتم بفقه الحنابلة، والكتابان هما:
1ـ مفاتيح الفقه الحنبلي.
2ـ مصطلحات الفقه الحنبلي وطرق استفادة الاحكام من الفاظه.
ــ حيث اني لم أطلع عليهما وذلك لعدم توفرهما في المكتبات مع بحثي عنهما، فالمرجو مم قراء الكتابين او أحدهما أفادتي عنه، وهل هما رسائل علمية، وهل هما متوفران بطريقة PDF.
مع علمي بكتاب المدخل لابن بدران، وكذلك المدخل المفصل لشيخ بكر أبوزيد، وكذلك المذهب الحنبلي لشيخ التركي، والمنهج الفقهي للحنابلة لشيخ الدهيش (وهذه جميعها متوفره) ولكن السوال عن كتب الثقفي.

(90/83)

---

(بشرى) حاشيتان نفيستان للإمام ابن باز

ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
بشرى
طبع كتابان جديدان لشيخنا الإمام عبد العزيز بن باز عن دار ابن الأثير
الأول بعنوان (الكواكب الدرية بشرح الفتوى الحموية ج1)
والثاني بعنوان (التعليقات البازية على شرح الطحاوية ج2)
وأصل هذين التعليقين دروس وتقريرات على هذين الكتابين
فجزى الله الشيخ ابن باز ومحققهما الأسلمي جنة ونعيماً

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:17 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز، وعجل باخراج باقي تراثه العلمي

(90/84)

---

ملاحظات على بعض مطبوعات مكتبة الرشد

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
ألا حظ في الكتب التي تطبعها مكتبة الرشد أمورا عديدة منها:

- كثرة الأخطاء المطبعية والإملائية جدا فهي منتشرة في الكتاب الواحد انتشار النار في الهشيم حتى إنه ليؤذي ناظريك الكتاب!

- غلاء المطبوعات التي تصدرها غلاء فاحشا فاحشا فاحشا!!! لدرجة أن كتابا لا يساوي 9 ريالات يباع لديهم ب 30 ريالا أو تزيد!! وقد وقفت على هذا بنفسي ..

- سوء الترتيب بين فصول الكتاب الواحد وعدم التنسيق للفصول والأبواب ونحو ذلك مع أن العادة جرت لدى أغلب المكتبات ودور النشر تمييز الفصول بخط واحد وكذلك الأبواب بخط واحد قد يختلف عن خط الأبواب إما حجما أو نوعا أما الرشد فالأمر عندهم حيص بيص (لبن، سمك، تمر هندي!!!) كما يقول العوام! والله المستعان.

فانصحوا للمكتبة جزاكم الله خيرا ..

ـ[أبو ملادس]ــــــــ[17 - 11 - 09, 05:57 ص]ـ
صدقت -والله- أخانا الحبيب
وغالبا ما يكون ثمن الكتاب ليس بقدر الخدمة التي بذلت فيه لا في التحقيق ولا في الطباعة فيكون الثمن فاحشا والخدمة رديئة.
ونرجو التفاعل

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:43 ص]ـ
أخي ما ذكرته لا ينطبق على كل مطبوعاتهم ...

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:23 ص]ـ
من الإنصاف ذكر ما لها وما عليها

فهى نعم كما ذكر ولكن ليس فى الغالب لكنها تتميز بمطبوعات وأبحاث لا توجد عند غيرهم

والأمثلة على ذلك كثيرة

وهى الدار الأولى فى الغالب التى لابد أن يدخلها الشيخ الحوينى فى المعرض _ أسأل الله أن يعافيه _

لكن مازالت مشكلة السعر قائمة فعلا فأسعارهم غالية جدا

وأظن ان مما يزيد السعر أن بعض المؤلفين ينشر عندهم بخلاف إذا طبعوا هم الكتاب

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:56 م]ـ
رغبت مرة في شراء كتاب مقرر علينا في الجامعة فدهشت من سعره العالي فسألت البائع عن سبب هذا الغلاء فقال: لأنه مقرر!! فقلت في نفسي: عذر أقبح من ذنب. مع أن العادة أن الكتب المقررة على الطلاب يكون عليها تخفيضات خاصة متميزة عن غيرها من الكتب كما تفعل مكتبة جرير ومكتبة العبيكان وغيرهما من المكتبات المعتبرة، هذا الذي أعرف!! أما التصرف من الرشد بهذه الطريقة فهي تصرفات (لا أخلاقية واستغلالية بشعة).

والله المستعان.

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:54 م]ـ
ألا حظ في الكتب التي تطبعها مكتبة الرشد أمورا عديدة منها:

- كثرة الأخطاء المطبعية والإملائية جدا فهي منتشرة في الكتاب الواحد انتشار النار في الهشيم حتى إنه ليؤذي ناظريك الكتاب!

- غلاء المطبوعات التي تصدرها غلاء فاحشا فاحشا فاحشا!!! لدرجة أن كتابا لا يساوي 9 ريالات يباع لديهم ب 30 ريالا أو تزيد!! وقد وقفت على هذا بنفسي ..

- سوء الترتيب بين فصول الكتاب الواحد وعدم التنسيق للفصول والأبواب ونحو ذلك مع أن العادة جرت لدى أغلب المكتبات ودور النشر تمييز الفصول بخط واحد وكذلك الأبواب بخط واحد قد يختلف عن خط الأبواب إما حجما أو نوعا أما الرشد فالأمر عندهم حيص بيص (لبن، سمك، تمر هندي!!!) كما يقول العوام! والله المستعان.

فانصحوا للمكتبة جزاكم الله خيرا ..

رغبت مرة في شراء كتاب مقرر علينا في الجامعة فدهشت من سعره العالي فسألت البائع عن سبب هذا الغلاء فقال: لأنه مقرر!! فقلت في نفسي: عذر أقبح من ذنب. مع أن العادة أن الكتب المقررة على الطلاب يكون عليها تخفيضات خاصة متميزة عن غيرها من الكتب كما تفعل مكتبة جرير ومكتبة العبيكان وغيرهما من المكتبات المعتبرة، هذا الذي أعرف!! أما التصرف من الرشد بهذه الطريقة فهي تصرفات (لا أخلاقية واستغلالية بشعة).

والله المستعان.

الأخ الجهني لاشك أن في كلامك شئ من الكذب والبهتان بالاضافة إلى سوء الأدب في الألفاظ تجاه مكتبة تعتبر من الرواد في نشر الكتاب الإسلامي وصاحبها هو من اختارته جميع دور النشر كي يمثلها رئيساً لجمعية الناشرين العرب.

وهل تظن مكتبة الرشد مثلاً أو أي مكتبة تجارية هي جمعية خيرية تطبع الكتب وتعاني من الحصول عليها من عدة دول حتى تبيعه لك بسعر زهيد؟

ومن قال لك أنهم ملزمين شرعاً أو عرفاً أن يضعوا الأسعار وفق ما تشتهي أنت وحسب قدرتك المادية الضعيفة؟

فلو كان هذا التفكير يوجد عند أصحاب دور النشر لما استمرت في الوجود حتى هذا الوقت.

أما بخصوص الأسعار فليس كما قلت من المبالغة والإجحاف فأسعارهم معقولة مقارنة بغيرهم فعلى سبيل المثال كتاب تاريخ التشريع الاسلامي للشيخ القطان يباع لديهم بسعر 18 ريال
وعلم اصول الفقه لخلاف بـ 9 ريالات
والاجماع للباحسين طبع الرشد بـ 25 ريال

وكل هذه الأسعار معقولة

وعادة أسعار كتب المقررات الدراسية يشترك في تحديد سعرها المؤلف نفسه اضافة إلى حريته في اختيار دار النشر التي تطبع المقرر الذي يقوم بتدريسه

كتبت هذا التعليق إحقاقاً للحق ودفعاً لهذا الكلام المبالغ فيه ونسأل الله أن يهدينا للصواب في القول والعمل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/85)

---

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
ألا حظ في الكتب التي تطبعها مكتبة الرشد أمورا عديدة منها:

- كثرة الأخطاء المطبعية والإملائية جدا فهي منتشرة في الكتاب الواحد انتشار النار في الهشيم حتى إنه ليؤذي ناظريك الكتاب!

- غلاء المطبوعات التي تصدرها غلاء فاحشا فاحشا فاحشا!!! لدرجة أن كتابا لا يساوي 9 ريالات يباع لديهم ب 30 ريالا أو تزيد!! وقد وقفت على هذا بنفسي ..

- سوء الترتيب بين فصول الكتاب الواحد وعدم التنسيق للفصول والأبواب ونحو ذلك مع أن العادة جرت لدى أغلب المكتبات ودور النشر تمييز الفصول بخط واحد وكذلك الأبواب بخط واحد قد يختلف عن خط الأبواب إما حجما أو نوعا أما الرشد فالأمر عندهم حيص بيص (لبن، سمك، تمر هندي!!!) كما يقول العوام! والله المستعان.

فانصحوا للمكتبة جزاكم الله خيرا ..

أصبت فيما قلت أخي الجهني , خاصة فيما يتعلق بالنقطة الأولى وهي الأخطاء الطباعية
حقيقة كثرة الأخطاء الطباعية الفاحشة للرشد يستدعي الإنتباه عند شراء أي كتاب من مطبوعاتها
وسبب ذلك والله أعلم, العجلة في إخراج الكتب, ومن نظر في كثرة ما تنتجه الرشد نسبة لقصر المدة سيدرك ذلك
كما أنها لا تتكلف لمطبوعاتها المحققين ذا المستوى العلمي الراسخ (غالبا)
أو انها لا تجتهد في تصحيح مطبوعاتها

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:10 ص]ـ
وصاحبها هو من اختارته جميع دور النشر كي يمثلها رئيساً لجمعية الناشرين العرب. ليس هذا مقياسا

وحسب قدرتك المادية الضعيفة؟!!!!!!!! مراعاة حال المخاطب من فقه الدعوة والخطاب

والله الهادى إلى الحق وإلى صراط مستقيم

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 06:10 م]ـ
بالنسبة للأخطاء المطبعية لا ادري

وبالنسبة للأسعار فقد صدقت

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
الأخ الجهني لاشك أن في كلامك شئ من الكذب والبهتان بالاضافة إلى سوء الأدب في الألفاظ تجاه مكتبة تعتبر من الرواد في نشر الكتاب الإسلامي
اخى فى الله , ارجوا منك الهدوء خاصة ان اخانا ذكر ما وجده _يعنى انه عبر عن رأيه_
ثم كيف تكون مكتبة الرشد من الرواد فى نشر الكتاب الاسلامى ولا تهتم بطالب العلم الفقير
فاين هذه الريادة اذن
وللإنصاف انا كثيرا ما استفيد من هذه المكتبة ولكنها _ككثير من المكتبات السعودية والشامية_تقطع جيوبى (ابتسامة)
وجزاك الله خيرا

(90/86)

---

حمل صحيح البخاري برواية اليونيني

ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:51 ص]ـ
حمل: صحيح البخاري (الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه) برواية الحافظ اليونيني رحمه الله والتي تعد من اصح واوثق النسخ على الاطلاق ....... نسخة المطبعة الكبرى الاميرية / بولاق / مصر .... إذ هي اصح الطبعات واجلها في هذه الازمان.

اليكم رابط التحميل

http://www.alssunnah.com/library/articles.aspx?article_no=3686&items (http://www.alssunnah.com/library/articles.aspx?article_no=3686&items)

(90/87)

---

فتح البارى طبعة مكتبة الرشد ماذا تعرف الأخوة عنها

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:51 م]ـ
ماهى مميزات هذه الطبعة او عيوبها؟ وجزاكم الله خيرا

وهل بها جديد يذكر؟

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:41 م]ـ
ماهى مميزات هذه الطبعة او عيوبها؟ وجزاكم الله خيرا

وهل بها جديد يذكر؟

لاجديد.
إعادة صف .. فحسب.

(90/88)

---

سؤال عن "مجموعة التوحيد" لإبن تيمية وإبن عبدالوهاب وشيوخ الدعوة

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ..

بخصوص كتاب "مجموعة التوحيد" وهو مجموعة من الرسائل في العقيدة لشيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام ابن عبدالوهاب وبعض علماء الدعوة النجدية,

من الذي جمع هذه المجموعة؟

لم أجد جوابا لذلك في جميع النسخ التي وقفت عليها مع تأكيد كل من حققها أو طبعها في مقدماتهم على أهمية محتواها ولكن دون الإشارة إلى جامعها؟

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
بارك الله فيك
و سؤال اخر للاخوه ما هي افضل طبعه للكتاب

(90/89)

---

ما هى أفضل طبعات تاريخ الطبرى وتاريخ ابن الجوزى والكامل فى التاريخ؟

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:20 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , ثم أما بعد ..

ما هى أفضل الطبعات الموجودة من حيث التحقيق والتنسيق للكتب التالية:

1 - الكامل فى التاريخ لابن الأثير

2 - تاريخ الطبرى

3 - المنتظم فى تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزى

أرجو الإهتمام .. وجزاكم الله خيرا

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:24 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:13 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:34 ص]ـ
ما هى أفضل الطبعات الموجودة من حيث التحقيق والتنسيق للكتب التالية:

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:15 م]ـ
1 - الكامل فى التاريخ لابن الأثير

ط. دار صادر

2 - تاريخ الطبرى
تحـ محمد أبو الفضل ابراهيم المصورة القديمة لإحياء التراث ودار المعارف (انتبه طبع الكتاب حديثًا بنفس التحقيق بصف جديد بواسطة المكتبة العصرية, لا يُنصح بها وأيضًا ط. دار إحياء التراث المكتوب عليها طبع على طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم)
3 - المنتظم فى تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزى
ط. دار الكتب العلمية هي الوحيدة كاملة ولابأس بها.

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:39 م]ـ
بالنسبة لتاريخ الطبرى عليك بكتاب صحيح وضعيف تأريخ الطبرى فهو نافع ان شاء الله
http://waqfeya.net/book.php?bid=3270

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

هل يوجد تلك الطبعات مصورة على الشبكة PDF ؟؟

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:20 م]ـ
وما هي أفضل طبعة لتاريخ ابن خلدون؟ التاريخ وليس المقدمة

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 03:08 ص]ـ
اول ما تجيب الكتب نشوف الشغل
مش نحطها جنب اخوتها:)
محبك؛ ومتابع لكتاباتك ..

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:44 ص]ـ
اول ما تجيب الكتب نشوف الشغل
مش نحطها جنب اخوتها:)
محبك؛ ومتابع لكتاباتك ..

بارك الله فيك:)

احبك في الله

بس الكتاب ييجي بس وانتا تشوف:)

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:03 ص]ـ
أفضل طبعات تاريخ ابن خلدون بارك الله فيكم .. التاريخ وليس المقدمة

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 02:13 م]ـ
الكتاب الأول: مقدمة ابن خلدونوهو كتاب مهم جدا،ويعد من الكتب المؤسسة للفنون (وسيكون لي حديث طويل عن هذا النوع من الكتب) وهذا النوع من الكتب تكثر فوائده ويظفر قارئه بما لا يجده في غيره، وللمستشرقين ولع ظاهر بهذا الكتاب.
وأصله مقدمة وضعها ابن خلدون لكتابه في التاريخ ثم أفردت لنفاستها.
وأحسن طبعاته وأجلها هي التي نشرها الدكتور علي عبد الواحد وافي عن مكتبة نهضة مصر في ثلاثة مجلدات.
وللدكتور محمد العبدة كتابين صغيرين (سقوط الدول وقيامها، والبداوة والحضارة) أدارهما على كتاب ابن خلدون ونشرهما المنتدى الإسلامي.

وفي المقدمة بحوث طويلة نفيسة عن مناهج طلب العلم وأحسن وسائله، والعيوب والسلبيات المنتشرة في مناهج التعليم.
وإلى كتاب جديد، ودمتم لأبي فهر
مستفاد من كلام ابو فهر علي هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38667

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:42 م]ـ
الكتاب الأول: مقدمة ابن خلدونوهو كتاب مهم جدا،ويعد من الكتب المؤسسة للفنون (وسيكون لي حديث طويل عن هذا النوع من الكتب) وهذا النوع من الكتب تكثر فوائده ويظفر قارئه بما لا يجده في غيره، وللمستشرقين ولع ظاهر بهذا الكتاب.
وأصله مقدمة وضعها ابن خلدون لكتابه في التاريخ ثم أفردت لنفاستها.
وأحسن طبعاته وأجلها هي التي نشرها الدكتور علي عبد الواحد وافي عن مكتبة نهضة مصر في ثلاثة مجلدات.
وللدكتور محمد العبدة كتابين صغيرين (سقوط الدول وقيامها، والبداوة والحضارة) أدارهما على كتاب ابن خلدون ونشرهما المنتدى الإسلامي.

وفي المقدمة بحوث طويلة نفيسة عن مناهج طلب العلم وأحسن وسائله، والعيوب والسلبيات المنتشرة في مناهج التعليم.
وإلى كتاب جديد، ودمتم لأبي فهر
مستفاد من كلام ابو فهر علي هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38667

اسأل عن تاريخ ابن خلدون .. ليس المقدمة

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 10, 05:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103923

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=49470

(90/90)

---

الترغيب و الترهيب

ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:34 ص]ـ
من يفيدني في الكتب التالي:

1 (ترغيب و الترهيب

ما ميزات الكتاب و طريق المؤلف في سرد الاحاديث و مكانة الكتاب الخ ...

(90/91)

---

ما رايكم اخوتي في الله في تحقيق الشيخ مصطفى العدوي لكتاب الاعتصام للشاطبي

ـ[الياس الهاني]ــــــــ[18 - 11 - 09, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رايكم اخوتي في الله في تحقيق الشيخ مصطفى العدوي لكتاب الاعتصام للشاطبي في مجلد واحد بمكتبة دار ابن رجب

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 04:25 م]ـ
هل أنت متأكد؟ أم أن الكتاب بتقديم الشيخ مصطفى العدوي؟

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:24 ص]ـ
الله أكبر .. هل الشيخ حقق الكتاب فعلا؟

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:59 ص]ـ
!!!!!!

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:03 ص]ـ
?????????????????/

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:40 ص]ـ
الشيخ حفظه الله لم يحقق الكتاب بل قدم له فقط

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:08 م]ـ
الذي حقق الكتاب هو الأخ أبو أويس الكردي
والشيخ راجعه وقدم له

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:22 م]ـ
الامر ملحوق .. ابتسامة

حققه العدوي ام ام قدم له مارايكم فيها.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:13 ص]ـ
س هل الكتاب بحاجة إلى تحقيق جديد أم تخريج أم ماذا؟!!

لقد ملت الأعين النظر إلى بعض المطبوعات الجديدة

تجد الكتاب حقق مرة واثنين و .... وعشرة,,,,,وعشرين ....... وهلم جرا ولا جديد.

س إلى الذى يخرج كتابا وقد خرجت له طبعة من قبل وأثنى عليها أهل العلم ما نيته فى ذلك؟!!!!

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:02 ص]ـ
في ظني أن تحقيق الشيخ مشهور سلمان أفضل

والله أعلم

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
طبعا أخي طبعة الشيخ مشهور أفضل، ويلاحظ أن اسم الشيخ العدوي - حفظه الله - انتشر على كثير من المطبوعات، وكلها (مراجعة وتقديم) وأنا أتعجب من أين يأتي الشيخ بوقت لمراجعة كل هذه الكتب؟ هل البركة؟ نرجو من إخواننا الذين هم على صلة بالشيخ أن يتفضلوا بسؤال الشيخ.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:10 م]ـ
نريد كتاب الاعتصام محققا متقنا، أما طبعة الشيخ مشهور، فالأولى أن تُسمى حاشية كتاب الاعتصام للشيخ مشهور بن حسن، فالاعتصام مطبوع في مجلّد وطبعة الشيخ مشهور في مجلدات.

باركَ الله في الجميع.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
طبعة دار بن الجوزى متقنة والله أعلم

3 مجلدات

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:00 م]ـ
تعدد طبعات الكتاب مهم جداً مع ازدياد حاجة الناس ..

والذي يطالب بالاكتفاء بطبعة مشهور أو طبعة ابن الجوزي إنما ينفخ في الهواء ولا يتكلم كلاماً واقعياً بل محض خيال ..

فالطبعتان لا يتعدى المطبوع منهما خمسة آلاف نسخة فكيف تكفي العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه، وأنى لنا أن نتصور أن كل الناس سيشترون طبعة يتعدى ثمنها العشرين دولاراً؟؟!!!

فالصواب: أن التحقيق العلمي التام = هو عمل علمي منفصل ..

ولا يزال الناس بحاجة (لنشرات) عدة من كل كتاب ولن ترتفع حاجة الناس هذه قط،فالصواب: محاولة ضبط قانون لهذه النشرات يُخفف من الأخطاء الواقعة فيها،أما منعها أو حجبها بحجة الاكتفاء بالموجود المحقق = فهو خيال محض ..

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر، ونفع الله بك.

ـ[د/ألفا]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:10 ص]ـ
ما شاء الله بورك فيك ابافهر

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:00 ص]ـ
طبعا أخي طبعة الشيخ مشهور أفضل، ويلاحظ أن اسم الشيخ العدوي - حفظه الله - انتشر على كثير من المطبوعات، وكلها (مراجعة وتقديم) وأنا أتعجب من أين يأتي الشيخ بوقت لمراجعة كل هذه الكتب؟ هل البركة؟ نرجو من إخواننا الذين هم على صلة بالشيخ أن يتفضلوا بسؤال الشيخ.
وجزاكم الله خيرا.

اخي الفاضل /الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله لا يقدم لكتاب إلا وقد راجعه كله وراجع مادته الحديثية كلها حديثا حديثا , وقد يراجع الأخ مرة واثنين وثلاثة في حديث واحد أو عدة أحاديث أو طريقة التخريج
أما عن الوقت فإن الشيخ حفظه الله تعالى وجزاه الله كل خير قد نذر نفسه ووقته لطلابه فهو يجلس معهم كل يوم من بعد صلاة الظهر إلى قرب العصر يراجع بحوث الإخوة ويرشدهم
جزاك الله خيرا

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:07 م]ـ
الحمد لله، نسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا.

ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:21 م]ـ
ما رأيت عيناي مثل تحقيق الشيخ مشهور حفظه الله ...

ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:21 م]ـ
لتلاميذ الشيخ العدوي
هل تحقيق الكتاب يعني تخريج احاديثه

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:21 ص]ـ
لا طبعًا؛ تخريج الأحاديث إحدى خطوات تحقيق النصوص، أمَّا التحقيق فهو في المقام الأول إخراج النص كما أراد صاحبه.

(90/92)

---

كتاب اريد طباعته

ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:59 م]ـ
السلام عليكم يا أحباب. عندي كتاب جاهز للطباعة واريد مطبعة يكون سعرها كويس حتى أطبعه على نفقتي عندهم.

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:08 ص]ـ
وعلكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أذكر لي معلومات عن الكتاب وأستطيع مساعدتك:
حجم الكتاب (المقاس)
عدد الصفحات
نوع الغلاف: تجليد كرتون أو تجليد جلد (بركوين) أو تجليد كعب أو بشْر أو دبوس ...
نوع الورق الذ تريده 60جرام أو 70أو 80
لون الورق أبيض أم أصفر (كريمي)
الكمية المطلوب طباعتها؛ لأن سعر طباعة الكتاب متوقفة على كل هذه المعلومات
وأنا في الخدمة!!
من أي البلاد أنت؟

ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم وهاك المعلومات المطلوبة
حجم الكتاب (المقاس) 17 × 24 كتاب حجم وسط
عدد الصفحات 160 صفحة
نوع الغلاف: تجليد كرتون أو تجليد جلد (بركوين) أو تجليد كعب أو بشْر أو دبوس ... / تجليد غلاف عادي وليس مجلد وأريد الأرخص
نوع الورق الذ تريده 60جرام أو 70أو 80/ 70
لون الورق أبيض أم أصفر (كريمي) / أبيض
الكمية المطلوب طباعتها / 1000 نسخة

ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:52 ص]ـ
أنا من مصر , القليوبية

ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:57 ص]ـ
الموضوع عاجل بارك الله فيك أريد أخراجه قبل المعرض

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:08 م]ـ
إذا كان الكتاب مقاس 17*24 أي مقاس حجم المجلد العادي، والكتاب 10ملازم أي 160 صفحة، وه لون واحد، على ورق 70جرام أبيض، والكمية 1000نسخة، وسيكون غير مجلد أي بشْر ورقي ...
فإن التكلفة الإجمالية للكتاب: 3450جنيه مصري، وتستلم الكتاب بعد 10 أيام من تسليمه (كلك).
هذه بالنسبة للطبعة الأولى
أما الطبعة الثانية للكتاب ستكون تكلفتها: 2900جنيه لأننا سنحذف ثمن الزنك والأفلام والتصميم والمونتاج ...

ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:48 م]ـ
السلام عليكم
أريد العنوان بالضبط , والتليفون , وهل هناك طباعة ماستر.

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:43 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ...
هاتفي 0105755535
نعم يوجد طباعة ماستر وهي أقل في التكلفة وأقل في الجودة؛ وهي تصلح لمن يريد طباعة أعداد قليلة مثل 200نسخة، 500 نسخة وهكذا ...
وتكلفة الطبعة الأولى هي هي تكلفة الطبعة الثانية إن أردت أن تطبع الكتاب مرة أخرى، وهي لا تصلح للكتاب ال2 لون.

ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[23 - 11 - 09, 05:53 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبو الفرج

ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:39 م]ـ
أعانكم الله على فعل الخير وتقبل منكم

(90/93)

---

من عنده نسخة مطبوعة من " دلائل النبوة " للبيهقي فليتفضل

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:02 ص]ـ
قال البيهقي بعد أن ساق حديث ((إن أبي وأباك في النار)) في كتابه دلائل النبوة:
" وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الآخرة وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام وأمرهم ((وكفرهم)) لا يقدح في نسب رسول الله لأن أنكحه الكفار صحيحة "

الكلمة التي بين قوسين ((وكفرهم)) ساقها الأخ: أبو أمامة في بحث له بعنوان:
أبوي الرسول بين الجفري وعلماء الشافعية.
لكن بالرجوع إلى بعض النسخ الاكترونية للكتاب وجدتُ الكلمة المثبته هي كما ذكرتُ: وأمرهم.

الموضوع فقط للدقة في النقل،،، فمن كان عنده نسخة من الكتاب فليُفدنا، بارك الله فيكم.

بيانات النسخة التي نقلتُ عنها:
الكتاب: دلائل النبوة
تأليف: الإمام البيهقي (384 ـ 458 هـ)
تحقيق: وثق أصوله وخرج أحاديثه وعلق عليه: الدكتور / عبد المعطى قلعجى
الناشر: دار الكتب العلمية ـ ودار الريان للتراث
الطبعة: الأولى 1408 هـ / 1988 م
عدد الأجزاء: 7
[الترقيم موافق للمطبوع]
من الشاملة.

<! -- / message --> <!-- sig -->

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:04 ص]ـ
بعد كتابة ماتقدم وجدتها،،،

فقد ساق ابن كثير كلام البيهقي من دلائل النبوة، في كتابه البداية والنهاية، فقال:
وقد قال البيهقي - بعد روايته هذه الاحاديث في كتابه دلائل النبوة: وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن، حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام، وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام لان انكحة الكفار صحيحة.

ومع ذلك ننتظر إثباتها من كتاب البيهقي .. !!
<! -- / message --> <!-- sig -->

ـ[خالد جمال]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:34 ص]ـ
في المطبوع من كتاب (دلائل النبوة) 1/ 192 ط دار الريان للتراث
( ...... وأمرهم لا يقدحُ في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ........ )

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي،،،

بيانات الطبعة التي نقلت منها أنا من الشاملة تفيد أنها مشتركة بين الريان للتراث والكتب العلمية

نحتاج لطبعة مختلفة ليتبين الأمر .. !!

ـ[أبو حسين العلوي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دلائل النبوة في الشاملة غير موافقة للمطبوع

ممكن تتفضل علينا برابط الكتاب الموافق للمطبوع

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الإصدار الذي بين يدي هو المكي

وبيانات النسخة تفيد أنه موافق للمطبوع

الذي أريده نسخة غير التي بين يدي للتحقق من عدم تصحيف الكلمة .. !!

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 05:48 ص]ـ
هل من جديد يا إخوان

نريد طبعة غير طبعة العلمية والتراث؟

(90/94)

---

سيصدر قريبا ان شاءالله التعليقات على عمدة الأحكام للعلامه الشيخ عبدالرحمن السعدي

ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
سيصدر ان شاءالله قريبا كتاب التعليقات على عمدة الأحكام للعلامه الشيخ عبدالرحمن السعدي جمعها ولخصها الشيخ عبدالله العوهلي 0 تحقيق عبد الرحمن الأهدل 0 راجعه وعلق عليه فضيلة الشيخ محمد بن سليمان البسام في مجلد واحد وبسعر مخفض

ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
وماذا عن طبعة الشيخ أنس العقيل؟

ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:42 م]ـ
بارك الله يكم، وهكذا فلتكن خدمة كتب أهل العلم وليس بتكثير الأوراق وغلا الأسعار ... ونأمل يكون عند حسن الظن.

ـ[الدغيلبي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً عسى أن يكون قريباً فعلاً.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:19 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في جهودكم ..

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:52 ص]ـ
وما جديدكم في الآثار؟

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
بارك الله فيكم ولعله يكون قريباً جداً

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:08 ص]ـ
هل يختلف عن الكتاب الذي اصدرته دار النوادر في ثلاث مجلدات

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خير

ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:25 ص]ـ
بارك الله فيكم
ونسأل الله تعالى أن يجزيكم خير الجزاء، وحبذا لو كان الكتاب في السوق قريباً.
أما طبعة دار النوادر فهي بحق سُبة في وجه جميع من شارك في إخراجها،إذ كيف يُعقل أن يصدر كتاب شرح كامل لهذا الكتاب لغريبه ومعناه الإجمالي والفوائد من الحديث وذكر خلاف أهل العلم في بعض الأحيان ونقل فتاوي المجامع الفقهية واللجان العلمية كل ذلك في مجلدين للشيخ عبدالله البسام، ثم تخرج هذه التعليقات اللطيفة للعلامة ابن سعدي (والتي لو صدق أهلها لجائت على النصف من كتاب العمدة نفسه) في ثلاث مجلدات!!!!
مادية مقيته واستغلال فاحش مردود مرذول، والله المستعان.

ـ[أبو العالية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

دار النوادر للأسف غير مؤتمنة على ذلك، ويكفيك أن تراجع طبعها لكتاب الإلمام لأحاديث الأحكام وقد طبعوا على طرته

يطبع كاملاً!!! فإذا ما قرأته فإذا هو ناقص،

فهذا تدليس مقيت نسأل الله السلامة والعافية

ناهيك عن الفحش الفاحش في الأسعار ونفخ الكتب
وخذ مثالاً لحاشية السندي على أحمد في 21 مجلداً

والله المستعان.

ـ[فهد السند]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
أما طبعة دار النوادر فهي بحق سُبة في وجه جميع من شارك في إخراجها،

هداك الله الى الصواب واللين والحكمة

الشيخ عبدالله بن عقيل ممن شارك في اخراج الكتاب

تعميم الكلام واقحام عبارات وجمل غير المحسوبة لايناسب طالب العلم

وكم ندم المرء على جملة كتبها او قالها
اكثر مماندم على سكوته!

بورك فيك

ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 12:10 ص]ـ
أخي: فهد السند
شيخنا العلامة عبدالله بن عقيل أنا ممن أستفدت منه كثيراً.
لكن كون الشيخ عبدالله ممن شارك في إخراج الكتاب فهذا لا يخلوا من أمرين:
1/ أنه شارك في مراجعة الكتاب قبل الطباعة والتثبت من ترجيحات شيخه العلامة ابن سعدي، وهذا عمل جليل وخدمة نبيلة من الشيخ لهذا الكتاب ووفاء لشيخه - رحمه الله -.
2/ أن يكون أطلع على الكتاب بعد الطبع وقدم له بهذه المقدمة، فهذا خطأ من الشيخ، والشيخ ليس بمعصوم فكل يأخذ من قوله ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم.
فما هي فائدة طالب العلم بكتاب يطبع في ثلاث مجلدات وبسعر 70 ريالاً، وهم يستطيعون إخراجة في ثلث الحجم وبثلث القيمة؟؟!!

ورحم الله شيخنا العلامة ابن عثيمين، فقد كان من أشد الناس حرصاً على قيمة الكتاب.
والله من وراء القصد.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:03 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

دار النوادر للأسف غير مؤتمنة على ذلك، ويكفيك أن تراجع طبعها لكتاب الإلمام لأحاديث الأحكام وقد طبعوا على طرته

يطبع كاملاً!!! فإذا ما قرأته فإذا هو ناقص،

فهذا تدليس مقيت نسأل الله السلامة والعافية

.

أما هذه فأطلب منك بيانها للتوضيح بعد إذنك ليتضح لنا الأمر

وأما هذه
ناهيك عن الفحش الفاحش في الأسعار ونفخ الكتب
وخذ مثالاً لحاشية السندي على أحمد في 21 مجلداً

والله المستعان

فنحن معك فيها قلبا وقالبا ولا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:52 م]ـ
السلام عليكم

لقد كنت سوف اشترى هذه الطبعة
3 اجزاء و لكن وجدت كلام كبير جدا
لذلك لم اشتريه
ان هدفهم ليس علم و لكن تجارة

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:01 ص]ـ
الحمد لله موجودة عندي .. (هدية) مش (شراء):)
وستأتي لي طبع من المؤلف كهدية.!

لكن استفدت من الفراغ الموجود في الحديث , فكنت أسمع للشنقيطي وأضع التعليقات على هذا الفراغ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/95)

---

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
في أول مشاركه بتاريخ 20 - 11 - 09, 01:36 PM

قلتم: سيطبع قريبا

ونحن في 19 - 03 - 10, 12:01 AM

4 أشهر؟؟!! وأنا لم أشتري طبعة دار النوادر بسبب وعدكم والله هنا والسبب الآخر:
ثلاث مجلدات تأخذ مكانا في الرف.

ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:29 ص]ـ
الإخوة الكرام
عمل الشيخ أنس العقيل مفيد جدا

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:42 م]ـ
الإخوة الكرام
عمل الشيخ أنس العقيل مفيد جدا

صدقت.
وذلك أنه يأتي مثلا بحديث " أقيموا الصف " وفي الحاشية يقول: مصدر شروح الحديث
من إحكام الإحكام , النووي ,, ويسمي ما يقارب العشرين كتابا مع رقم الصفحة.

وهذا عمل مفيد جدا , يأخذ غالبا ً نصف الصفحة.!

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:31 ص]ـ
وذلك أنه يأتي مثلا بحديث " أقيموا الصف " وفي الحاشية يقول: مصدر شروح الحديث
من إحكام الإحكام , النووي ,, ويسمي ما يقارب العشرين كتابا مع رقم الصفحة.

أليس من الغريب أن تطبع دار النوادر كتابان ثم تكرر الحواشي فيهما؟!
بمعنى:
في كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني طبعة دار النوادر يتم ذكر مصادر شروح الحديث عند كل حديث من العمدة
ثم نجد نفس الشيء في شرح آخر لعمدة الأحكام
وأنا أتوقع أن نجد نفس الطريقة مكررة في شرح ثالث لمتن عمدة الأحكام تطبعه دار النوادر.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:08 م]ـ
صدقتَ , لكن يضعون مصدر الشرح لكل حديث ٍ.
بمعنى مصادر شرح الحديث الخامس , يختلف عن العاشر!
ومعنى ذلك أنُّه عملٌ متعوبٌ عليه!

لكن لا يخلوا من تنفيخ!!

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:02 م]ـ
بعد أيام سيأتينا -إن شاء الله - من المحقق نفسه أربع نسخ.
هدية:)

ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:50 م]ـ
أن شاء الله في المكتبات في أقل من شهر بسعر مخفض 25 ريال

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
السلام عليكم

صدر الكتاب والحمد لله

http://www.al-jazirah.com/20100806/cu22d.htm

ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:09 ص]ـ
ما الفرق بين طبعة عالم الفوائد (ت: الأهدل) وطبعة دار النوادر (ت: العقيل)؟

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
التعليقات على عمدة الأحكام

صدر عن دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع كتاب التعليقات على عمدة الأحكام للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- جمعها ولخصها الشيخ عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله- تحقيق عبدالرحمن بن سالم الأهدال، مراجعة وتعليق فضيلة الشيخ محمد بن سليمان البسام - المدرس بالمسجد الحرام سابقاً- وهذه التعليقات بمنزلة الشرح على أحاديث عمدة الأحكام، علقه الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-، ولأول مرة يطبع على نسخة الناسخ الزميل عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله-، وهو كثير الفائدة. ويعد كتاب عمدة الأحكام للحافظ عبدالغني المقدسي من متون السنة التي عني العلماء بشرحها قديما وحديثا، فألفت في شرحه الكتب الكثيرة، منها المطول، ومنها المختص، وأقيمت الدروس لشرحه في مشارق الأرض ومغاربها. وممن عني بشرحه الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-. ولقد قيض الله عز وجل أحد طلابه وهو الشيخ عبدالله بن محمد العوهلي -رحمه الله- لتقييد هذا الشرح، وكتابته في دفاتر، ثم قام بجمعها وتلخيصها ليكون هذا الشرح الماتع الذي تميز بسهولة العبارة ووضوحها، وتوسطه، فهو ليس بالطويل الممل ولا بالمختص المخل.

ونظرا لخبرة الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- في مجال التدريس وتمكنه في الفقه فقد تميز هذا الشرح بمميزات كثيرة، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

1 - سهولة العبارة ووضوحها، مع التركيز على فقه الحديث، وخلوه من الحشو.

2 - استنباط الأحكام الفقهية من الأحاديث، وفي ذلك تدريب للطلاب على الاستنباط، مع التنبيه على بعض الاستدلالات البعيدة.

3 - إكمال مسائل الباب مما لم يذكر في أحاديث الباب.

4 - التنبيه على ما يكون في واقع أناس من مخالفات شرعية.

5 - ذكره بعض الفروق الفقهية مثل الفرق بين صلاتي الجمعة والعيد، ليعلم الطلاب أن هناك أوجه تشابه وأوجه خلاف بين بعض المسائل.

6 - ذكره بعض المسائل التي تناسب المسألة، فالشيء بالشيء يذكر، مثل أنواع الاجتماعات.

ويتضح من هذا الشرح أن الشيخ عبدالرحمن السعدي سلك المنهج التالي:

1 - جرى الشيخ على طريقة الشرح بالقول.

2 - يشرح الشيخ ما يرد في الجملة المشروحة من كلمات غريبة.

3 - يستنبط الشيخ من الحديث ما يدل عليه من مسائل فقهية.

4 - ينبه الشيخ أحيانا على الاستدلالات البعيدة بهذا الحديث.

5 - إذا كان هناك حديثان موضوعهما واحد، فإن الشيخ يجعل الشرح للحديثين معا، كما فعل في حديث عثمان وعبدالله بن زيد في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.

6 - يشرح الشيخ ترجمة الباب غالباً، ولو بعبارة موجزة.

7 - يتوسع الشيخ أحيانا في الشرح، فيضيف إليه بعضاً من التقسيمات وبيان الفروق، وذكر الخلاف في المسألة باختصار، ويورد بعض التنبيهات.

8 - قد يستطرد الشيخ أحيانا لحاجة تدعو إلى ذلك، كما ذكر قصة وفاة الهمذاني في كتاب الجنائز.

وأصل هذا الشرح درس أقامه الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- لطلابه، والذي يظهر أن الدرس كان بين سنة 1347هـ وسنة 1349هـ، لأن الشيخ عبدالله العوهلي -رحمه الله- كتب في آخر نسخة المتن: «حررت في رابع (4) شعبان سنة (1347هـ) سبع وأربعين وثلاثمئة وألف هجرية».

ثم بعد إنهاء الدرس أو في أثنائه شرع الشيخ عبدالله العوهلي -رحمه الله- في جمع تعليقات شيخه عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- وترتيبها.

المصدر: صحيفة الجزيرة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/96)

---

ـ[أبو سعود الصبحي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خير

(90/97)

---

بعض الكتب

ـ[الصالحي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:32 م]ـ
زاد المعاد طبعة الرسالة 6 مجلدات وعدة الصابرين والفوائد وطريق الهجرتين دار ابن حزام \ المجموع القيم من كلام ابن القيم محلدين وشرح عمدة الفقة قسم العبادات لابن جبرين \ الذكر والدعاء والعلاج بالرقي للقطحاني 4 مجلدات الاذكار والتبيان للنووي الرسالة للشافعي والقول السديد علي كتاب التوحيد شرح الاصول من علم الاصول ابن عثمين وتهذيب قصص الانبياء سيرة الخلفاء الراشدين لمحمد رضا مراسل علي staph_02@hotmail.com ( الحصول عليه مجانا)

ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[20 - 11 - 09, 03:49 م]ـ
لوتجيب الرابط افضل من هذا .....

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[احمد السعد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك

(90/98)

---

مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:58 ص]ـ
وقفة مع كتاب

مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة

الرياض: بدر الخريف

http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local1.523957.jpg

أنجزت دارة الملك عبد العزيز، التي أنشئت قبل 38 عاما، بموجب مرسوم ملكي لخدمة تاريخ السعودية وجغرافيتها وآدابها وآثارها الفكرية والعمرانية وجمع المصادر التاريخية المتعددة من وثائق مما له علاقة بالسعودية وتصنيفها، أنجزت كتابا مهما يلقي الضوء على جانب مشرق من تاريخ الجزيرة العربية في عهد الدولة السعودية الأولى، ويمهد الطريق أمام دراسات آتية تكمل المسيرة وتنير الطريق، التي تكشف عن النشاط الثقافي والارتقاء الحضاري، الذي صاحب قيام الدولة السعودية الأولى، ويلقي الكتاب الضوء على المكتبات في عهد الدولة السعودية الأولى، الممتدة من عام 1157هـ إلى عام 1234هـ (1744 – 1818)، ويبين العوامل التي كانت وراء انتقال ما ضمته رفوف تلك المكتبات من مخطوطات وكتب قيمة، ويعيد أبرز تلك العوامل إلى الحملات العسكرية العثمانية، التي أسهمت بشكل مباشر في نقل هذه المخطوطات.

وقدم الكتاب، الذي أعده الباحث والمؤرخ حمد بن عبد الله العنقري، بصورة غير مسبوقة، تحقيقا لوثيقة عثمانية خاصة، تعرض الكتب التي انتقلت من مكتبات الدولة السعودية الأولى إلى المدينة المنورة، ويمهد بين يديها بدراسة تحليلية توضح المصادر التي جلبت منها تلك الكتب، التي من أبرزها الحجاز واليمن والعراق، يبين الطرق التي يتم بها تداول تلك المخطوطات في عصر الدولة السعودية الأولى، ومن أهم تلك الطرق النسخ والاستكتاب والبيع والشراء والتوارث والإهداء والإعارة والوقف، كما يشير الكتاب إلى نوادر من المخطوطات المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، مقسما إياها إلى نسخ خزائنية ونسخ بخط مؤلفيها أو أحد العلماء، أو قرئت على أحد منهم، كما يعدد أنواع المكتبات في ذلك العهد موزعة بين مكتبات للأسر ومكتبات للأفراد.

وأبرز الكتاب مخطوط «شرح مختصر الخرقي» لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، ويعد هذا الكتاب أول المتون في المذهب الحنبلي وأشهرها، وهذه المخطوطة من محفوظات مكتبة المدرسة المحمودية بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، وتتميز بتملك الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود آل سعود الإمام الثاني للدولة السعودية.

وقد أمر يرحمه الله بوقفها، وتدوين وقفية عليها نصها «هذا الكتاب وقف على طلبة العلم، وقفه عبد العزيز بن سعود، وشهد على ذلك عبد الله بن الشيخ، وكتبه وشهد به حمد بن ناصر، وصلى الله على محمد وسلم». وقد نسخ المخطوط بحمص في 11 جمادي الآخرة سنة 900هـ، بخط حسن بن علي بن إبراهيم بن محمود والمردادي الحنبلي.

وفي تقديمه للكتاب، الذي حمل عنوان «مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة، دراسة تحليلية لعوامل انتقالها واندثارها بعد سقوط الدرعية» أوضح الدكتور فهد بن عبد الله السماري، أن الدولة السعودية الأولى قد قامت نتيجة عوامل تاريخية، من أبرزها حاجة البلاد والعباد إلى توحيد الصف ولم الشمل، ونشر الأمن وإقامة الشرع الإسلامي المطهر سالما من خرافات المبتدعين، وطرد جحافل الجهل بقناديل المعارف، وإتاحة الفرصة لسكان هذه المنطقة، لينعموا بالعيش الرغيد الهانئ، بعد أن قاسوا ويلات التفرق، وعانوا من الأرق في أتون الجهل.

مشيرا إلى أن العماد الذي أقامت عليه الدولة السعودية بناءها، هو الشريعة الإسلامية الغراء التي كانت أول كلمة أنزلت في دستورها الكريم قوله تعالى (اقرأ) فسعت جاهدة لنشر العلم وتبصير الناس بتعاليم دينهم.

وقال: نتيجة للجهود الكبرى التي بذلها أئمة الدولة السعودية الأولى أصبحت الدرعية عاصمة ثقافية تشع منها أنوار العلم، حتى إن كتب التاريخ أشارت إلى كثرة الوافدين إليها لطلب العلم، وأنه أقيم فيها بناء حول مسجد البجيري، يسع لقرابة مائتي طالب ليكون بمثابة الجامعة، التي تدرس فيها العلوم الدينية، وكان الإمام محمد بن سعود وأبناؤه يحرصون على الحضور إليها، رغبة منهم في نشر العلم وتذليل السبل أمام طلابه. وقد نقلت المصادر التاريخية أيضا أن الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، قبل أن يبلغ الحلم سأل الإمام محمد بن عبد الوهاب، أن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/99)

---

يؤلف له كتابا يفسر فيه سورة الفاتحة، كما نقل عنه رحمه الله أنه أنفق المبالغ الطائلة لتوزيعها على طلبة العلم، وأنه كان يكافئ الدارسين على حسن كتاباتهم، وجودة خطوطهم.

وقد ذكر أن الإمام سعود بن عبد العزيز، رحمه الله كلف جميع أمراء المدن والقرى بحث الناس على العلم والتعليم، كما أنه كان حريصا على إمدادهم بالعلماء، الذين يدرسون الناس ويحثونهم على طلب العلم.

ولأجل هذه الأسباب، وغيرها كثير، انتشر العلم في أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية، وأصبحت الكتب تنقل إليها من مصادر مختلفة، وتكون نتيجة لذلك عدد من المكتبات التي تضم بين أرففها كتبا قيمة، تتنوع ما بين فروع العلوم المختلفة، وإن كان أكثرها يركز على الجوانب الدينية والفقهية.

ومن جانبه، شدد الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، في تقديمه للكتاب على أن البحث الذي عاناه واعتنى به الباحث الصبور والمؤرخ الغيور حمد بن عبد الله العنقري، بحث لم يسبق أن تناوله أحد على هذا النحو، ولا حام حول حماه صاحب قلم، كأنه اعتراف من حملة الأقلام بصعوبته أو بطول معاناته، ولكن على قدر أهل العزم تأتي العزائم، وليس غريبا أن يدخر الله لبعض من تأخر التآليف الرائقة، موضحا بالقول: لما قرأت هذا البحث ولم تكن لي صلة بالأخ حمد العنقري، تمنيت أن معرفته كانت قبل هذا، لما تملكني حين القراءة من انتقال شعوري أو لا شعوري يوم سقطت الدرعية، ونهبت الكتب وذهبت، فعشت الصورة كاملة لذهاب الكتب وتفرقها في الأمصار، كما أني عشت حرص علماء الدعوة السلفية على تحصيل الكتب واقتنائها على بعد الدار من مواطن الكتب النادرة ومواقعها البعيدة، ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء.

وأعلن آل الشيخ، تقديره الكبير للباحث في بحثه هذا، ولدارة الملك عبد العزيز لغيرتها العلمية والتاريخية على المملكة العربية السعودية، فكم لها من الآفاق الواسعة والصلات العلمية المستطابة التي أرجعت لنا نفسا نحيا به وغمامة نستظل بها في هجير البعد عن الاهتمام بهذه الدعوة الإصلاحية وتاريخ بلادنا الغالية.

وأكد على أن محبي هذه الدعوة وتأريخها لا يفتأون يريدون الحقيقة أن تظهر، وسمات مجتمع نجد أن تعرف، في وقت تلبدت السماء فيه بغيوم وعتت فيه رياح مضرة فكان من الطريق السوي والصراط المرضي أن نأخذ بأيدي الباحثين المهرة، ولا نكبل الغيورين الخيرة لأنهم مستقبل الأيام، وبهم تنهض الهمم ويقتدى اللاحق بالسابق، لافتا إلى أن البحث مشرق إشراقة شمس الربيع، وممتع إمتاع أزاهيره، ومؤنس إيناس لقاء الأحبة، رحم الله الأئمة، وهنيئا لمؤلف البحث بجهده وصبره واستقصائه، أخذ الله بيده إلى مراقي النبوغ.

ووفقا للباحث العنقري، فإن الدراسة تتناول مصير المخطوطات السعودية منذ المبايعة التاريخية بين الإمام محمد بن سعود 1139هـ ـ 1179/ 1765م والشيخ محمد بن عبد الوهاب، حتى سقوط مدينة الدرعية على يد قوات إبراهيم باشا في عام 1233هـ/1818م، وتقف عند عام 1236هـ/1823م لمعرفة آثار هذا السقوط في وضعية المخطوطات السعودية، حيث أدى هذا التدمير والهدم إلى فقدانها أو عدم معرفة مآل بعضها، وتسعى هذه الدراسة إلى البحث عن تلك المخطوطات والاطلاع على ما بقي منها والإفادة من النصوص المقتضبة، التي أشار إليها المؤرخون المعاصرون للحدث، كما ستعتمد على الوثائق العثمانية المتبادلة بين جميع مسؤولي الدولة العثمانية، وتحاول الخروج برؤية واضحة بمصير تلك المخطوطات، كما ترمي هذه الدراسة إلى محاولة إعادة بناء مكتبات الأفراد والأسر والمجموعات العامة، للوصول إلى رؤية جديدة للأوضاع العلمية والثقافية في الدولة السعودية الأولى، ولذا أعددت تصورا لهذا الموضوع، وافقت دارة الملك عبد العزيز عليه وتبنته ضمن مشروعاتها العلمية في عام 1425هـ / 2005م.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/100)

---

وذكر العنقري، أن أول إشارة إلى نقل القوات العثمانية المخطوطات السعودية وإحراقها هي ما ذكره الرحالة البريطاني جورج سادليير، الذي زار الدرعية بعد هدمها، حيث ذكر أن قوات إبراهيم باشا نقلت مجموعة هائلة من الكتب إلى المدينة المنورة للاحتفال بالنصر والبهجة به، ثم تلاه المؤرخ عثمان بن عبد الله بن بشر، عندما ذكر مصادرة حملة حسين بك، بعض مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب، وإحراق بعضها الآخر.

كما أشار العجلاني، إلى نقل قوات محمد علي باشا، ما وجدته في بيوت الأمراء والعلماء في نجد، أما آل إسماعيل فقد أورد رواية محلية عن الشيخ سليمان بن عبد الله الحماد، عن مصادرة إبراهيم باشا لمكتبة جده الشيخ عبد الله بن سليمان بن حماد.

أما الدراسات التي اعتمدت على الوثائق العثمانية أو الوثائق المصرية فيأتي على رأسها كتاب «رياض الكتبا وحياض الأدبا» لحيرت أفندي، فيه نصوص خطابات محمد علي باشا الرسمية، التي تبادلها هو وجميع المسؤولين العثمانيين، وقد ذكر حيرت أفندي، فيه نص خطاب محمد علي باشا إلى الصدر الأعظم، بخصوص وضع الكتب التي أحضرها إبراهيم باشا وحسين بك في مكتبة المدرسة المحمودية.

ولعل أول من أشار إلى أهمية هذا الكتاب وما يحتويه من وثائق تاريخية، هو د. أبو الفتوح رضوان، حيث ذكر أن هذا الكتاب في منتهى القيمة التاريخية، ثم تلاه د. سهيل صابان، عندما نشر تعريفا بهذا الكتاب وما يحتويه من مراسلات متبادلة بين محمد علي باشا، وكبار المسؤولين العثمانيين عن أحداث شبه الجزيرة العربية، والإجراءات التي اتخذها والي مصر فيها، أما الدراسات التي أفادت من هذا المصدر المهم فهي قليلة جدا، ومن أهمها الدراسة المتميزة التي أعدها د. أحمد عزت عبد الكريم، عن تاريخ التعليم في مصر في عهد محمد علي باشا.

ثم تلاه مجموعة «الأوامر والمكاتبات الصادرة من عزيز مصر محمد علي، وهي ملخص لجميع المكاتبات والمراسلات الرسمية، التي تمت بين محمد علي باشا، وجميع المسؤولين في مصر وفي الدولة العثمانية، وكانت هذه الملخصات معدة للاستعمال الرسمي فقط وجرى نشرها مؤخرا.

أما الدراسة التي أعدها د. خليفة بن عبد الرحمن المسعود، والموسومة بـ «موقف القوى المناوئة من الدولة السعودية الثانية 1234 ـ 1282هـ / 1818 ـ 1866م دراسة تاريخية وثائقية»، وهي رسالة دكتوراه حصل عليها من جامعة أم القرى عام 1421هـ 2000م، فقد تناولت موضوع نقل القوات العثمانية المخطوطات والمصاحف من نجد إلى المدينة المنورة، وقد اعتمد في ذلك على وثيقة عثمانية واحدة في هذا الموضوع.

ثم تأتي دراسة د. عبد العزيز عبد الغني إبراهيم، وعنوانها «من وثائق الأرشيف المصري في تاريخ الخليج وشبه الجزيرة العربية»، وهي عبارة عن ملخص لوثائق مجموعة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله، التي توجد صور منها في مراكز البحوث والدراسات والوثائق في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي مصورة من دار الوثائق القومية بالقاهرة، وتتعلق معظم هذه الوثائق بالدولة السعودية الأولى والثانية، والخليج العربي، وقد لخص عبد الغني وثيقتين من هذه المجموعة تتعلق الأولى بالخطاب الذي وجهه محمد علي باشا، إلى الصدر الأعظم في 13 جمادي الآخرة 1236هـ / 15 مارس 1821م، بخصوص عودة ابنه إبراهيم باشا، بخمسمائة وواحد وتسعين مصحفا وكتابا، أما الثانية فتتضمن رسالة من وكيل والي مصر لدى الباب العالي في اسطنبول إلى محمد علي باشا، في 11 رجب 1238هـ / 23 يناير 1823م، بخصوص صدور توجيه السلطان بحفظ الكتب السلطانية، ومن الملحوظ أن عبد الغني لم يباشر العمل نفسه، بل اعتمد على غيره، ولم يكن له من أثر سوى الاشراف، ولذا فقد أغفل وثائق عدة في هذه المجموعة لم يذكرها ضمن كتابه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/101)

---

أما الدراسة التي أعدها د. سهيل صابان، والموسومة بـ «نصوص عثمانية عن الأوضاع الثقافية في الحجاز (الأوقاف ـ المدارس ـ المكتبات)»، فقد نشر خلالها وثيقتين عثمانيتين، سبق للمسعود أن أشار إلى إحداهما في رسالة للدكتوراه، ويعد نشر صابان أول نشر لهذه الوثائق بنصوصها العثمانية، مع ترجمتها إلى اللغة العربية ولكن سقط من الوثيقة الثانية قرابة أربعة أسطر ـ أثناء النشر ـ وهذا أخل بالمعنى العام للوثيقة، واعتمادا على ما نشره عبد الغني، من ملخصات للوثائق المصرية فقد أعد قاسم بن خلف الرويس، مقالة بعنوان «البحث عن مصاحف وكتب الدرعية» وعلى الرغم من عدم اطلاعه على نصوص الوثائق، فإن هذه المقالة تعد أول محاولة في نظر الباحث للإجابة عن تساؤلات الباحثين عن مصير تلك المخطوطات السعودية.

كما صدر أثناء إعداد هذا الكتاب من مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض كتاب بعنوان «مكتبة الإمام عبد الله بن سعود» وهذا الكتاب هو نشر للوثيقة محل الدراسة، وقد وقع الناشر في أخطاء كبيرة، لعل من أهمها عنوان الكتاب ونسبة جميع الكتب لمكتبة الإمام عبد الله بن سعود، والخطأ في رقم تصنيف الوثيقة بالأرشيف العثماني، وعدم التدقيق في قراءة الوثيقة ونقلها، وهذا أوجد فرقا بين النص الأصلي والمفرغ، وذكر أن الوثيقة ترجمة من اللغة العثمانية، مع أن معظمها مكتوب باللغة العربية، والمطلع على هذا العمل، يرى أن فيه عجلة وتسرعا في طبعه ونشره، ومن خلال دراستي لهذه الوثيقة واطلاعي المباشر على مخطوطاتها الباقية لم أجد فيها أي تملك للإمام عبد الله بن سعود، كما أن معظم أصحاب هذه الكتب هم من علماء نجد والأحساء.

وأضاف العنقري، بعد استقراء تلك البحوث والدراسات، أعددت دراسة موجزة في هذا الموضوع، عرضتها على مجموعة من الباحثين والمهتمين، ثم تقدمت بهذه الدراسة الموجزة إلى دارة الملك عبد العزيز، نظرا لأن مثل هذا العمل يحتاج إلى جهة حكومية لرعايته، وتسهيل الصعوبات الإدارية التي قد تواجه الباحث من قبل الجهات الحكومية المختلفة، وقد تكرمت الدارة مشكورة بتبني هذا العمل ودعمه، وتمثل ذلك في دعم الرحلات العلمية المتعلقة بالبحث عن الوثائق والمخطوطات المتعلقة بهذه الدراسة، حيث شملت رحلة إلى مدينة اسطنبول، ورحلة إلى مدينة القاهرة، ورحلتين إلى المدينة المنورة، وقد أمكن خلال هذه الرحلات الحصول على الوثائق والمخطوطات المتعلقة بالدراسة، ومن أهمها الحصول على نسخة من الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية، التي دونت في الثامن من المحرم 1238هـ / 24 سبتمبر 1822م، والحصول على نسخة من صك وقفية المدرسة المحمودية، الصادر في 15 جمادي الآخرة 1237هـ / 5 أبريل 1822م من سجلات المحكمة الشرعية في المدينة المنورة، إضافة إلى الاطلاع المباشر على المخطوطات في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، التي توجد فيها حاليا البقية من محفوظات مكتبة المدرسة المحمودية، والحصول على صورة ملونة منها، والاطلاع المباشر على بعض المخطوطات المنقولة من المدينة المنورة خلال الحرب العالمية الأولى، والمحفوظة حاليا في مكتبة قصر طوب قبو سراي باسطنبول، كما اطلعت على مجموعة من المخطوطات ذات العلاقة في دار الوثائق والمخطوطات القومية بالقاهرة.

كما أمكن خلال هذه الرحلات الحصول على وثائق ومخطوطات عدة تبين أن قوات إسماعيل بك وخورشيد باشا، أثناء حملتيهما على نجد والأحساء نقلت وصادرت تلك المخطوطات والوثائق إلى خارج المنطقة، حيث وجدت كشفا يبين أسماء هذه المخطوطات، وقد أمكن معرفة أماكن حفظها في الوقت الحالي، ونظرا لأن هاتين الحملتين هما خارج الإطار الزمني للدراسة، فقد رأيت تأجيلها إلى دراسة أخرى سترى النور قريبا، وستكون حدودها الزمنية تبدأ من عام 1237هـ / 1821م، وتقف عند عودة الإمام فيصل بن تركي من مصر إلى نجد في عام 1259هـ / 1843م، كما ستتبعها دراسة ثانية عن انتقال المخطوطات والوثائق السعودية ابتداء من وفاة الإمام فيصل بن تركي في عام 1282هـ / 1865م، إلى دخول الملك عبد العزيز الرياض عام 1319هـ / 1902م، وتبين مدى ما خسرته المنطقة من مخطوطات ووثائق نتيجة الأحداث التي جرت خلال هذه الفترة، ثم يتلو ذلك دراسة شاملة قائمة على تلك الدراسات الثلاث، ستخصص للأوضاع العلمية والثقافية في

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/102)

---

المنطقة خلال عهدي الدولة السعودية الأولى والثانية، وستركز على معرفة الفنون والعلوم التي انتشرت فيها، والاهتمامات العلمية فيها، كما ستعنى بقضية بناء مكتبات للأفراد والأسر، لتكون معينا لدراسة كل شخصية من واقع اهتماماتها المعرفية والثقافية.

أما مشكلة الدراسة وصعوباتها فتكمن في ندرة، إن لم نقل شبه انعدام، الدراسات العربية والأجنبية السابقة في هذا الموضوع، بالإضافة إلى صعوبة الاطلاع على مخطوطات المكتبات الأسرية، كما أن معظم الوثائق العثمانية التي حصلت عليها من أرشيف رئاسة الوزراء في اسطنبول كتبت بلغة غير مستخدمة حاليا، وهي اللغة العثمانية التي يندر وجود مترجمين متمكنين منها، إضافة إلى أن هذه المصادر غير متوافرة في المراكز العلمية في المملكة، أما الوثائق العثمانية المصورة من أرشيف دار الوثائق القومية بالقاهرة، فيتميز أغلبها بوجود ترجمة عربية سليمة لها.

كما يمثل العمل الميداني عقبة رئيسية لهذه الدراسة، نظرا لتشعب العمل فيه، وتوزعه على مناطق مختلفة داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، حيث تتطلب الدراسة القيام بزيارات مختلفة للمكتبات العامة والخاصة، والاطلاع على ما فيها من مخطوطات يظن أنها ترجع إلى تلك الحقبة، للتأكد من صحة ذلك الظن، ويزداد الأمر صعوبة في حالة عدم وجود فهارس مطبوعة لهذه المكتبة أو تلك، وقد أمكن التغلب على هذه الصعوبات بزيارات عدة إلى مكتبات مختلفة داخل المملكة وخارجها، حيث اطلعت على مخطوطات مكتبة المدرسة المحمودية كاملة وهي محفوظة حاليا بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، إضافة إلى مخطوطات المكتبات المضافة إليها، كمكتبة عارف حكمت، ومكتبة عبد القادر شلبي، ومكتبة قرة باشا، ومكتبة بشير آغا وغيرها، كما اطلعت على مخطوطات مكتبة الحرم المدني ومكتبة الملك فهد الوطنية ومخطوطات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ومخطوطات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومخطوطات من مكتبة جامعة ليدن، ودار الكتب القومية بالقاهرة، ومكتبة قصر طوب قبو سراي باسطنبول، والمتحف البريطاني بلندن، والمكتبة الوطنية بباريس، ومكتبة الدولة ببرلين ومكتبة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت، وغيرها.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الدراسة قد استخدمت مصطلح المخطوطات السعودية الذي يراد به المخطوطات التي نسخت في المناطق التابعة للدولة السعودية الأولى، أو نسخت قبل قبام الدولة السعودية في هذه المناطق، واستمرار وجودها فيها إلى سقوط هذه الدولة.

وقسم الباحث العنقري، الكتاب إلى ثلاثة فصول، تناول الفصل الأول عوامل انتقال المخطوطات السعودية أو فقدها، حيث تضمن خلفية تاريخية للأوضاع العلمية في وسط الجزيرة العربية قبل الدعوة الاصلاحية وبعدها، لأن الدعوة بدأت منها، وشمل ذلك الحديث بشكل موجز ومركز عن كثرة النسخ في تلك الحقبة، وتكوين المكتبات الخاصة، وإرسال البعثات والوفود إلى المناطق المجاورة لشراء المخطوطات السعودية، ونقل القوات العثمانية المخطوطات السعودية إلى خارج نجد، ونقل بعض جنود القوات العثمانية المخطوطات السعودية وبيعها في المدينة المنورة، ونقل أفراد من أسرة آل سعود وبعض علماء نجد وطلبة العلم إلى مصر، وأثر ذلك في مكتباتهم، وبيع بعض علماء نجد جزءا من مكتباتهم في اليمن، واحتفاظ بعض الأسر العلمية ببعض المخطوطات وبقاؤها إلى اليوم، إضافة إلى نقل بعض العلماء النجديين مكتباتهم إلى خارج نجد.

ونظرا لنقل القوات العثمانية للمخطوطات السعودية إلى المدينة المنورة، وحصول الدراسة على نسخة من الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية فقد تضمن الفصل الثاني دراسة تحليلية لهذه الوثيقة، شملت 3 أقسام رئيسية هي: المخطوطات المنقولة من الدولة السعودية الأولى إلى المدينة المنورة، دراسة تحليلية، تتضمن مصادر هذه المخطوطات التي آلت إلى مكتبة المدرسة المحمودية، وهي من الدرعية والأحساء ومدن نجد وقراها، ثم مصادر هذه المخطوطات السعودية التي جاءت من الحجاز واليمن والعراق، ثم طرق تداول المخطوطات السعودية التي شملت النسخ والاستكتاب والبيع والشراء والإرث والإهداء والإعارة والوقف، ثم نوادر المخطوطات السعودية المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، ثم مكتبات الأسر والأفراد، تلا ذلك القسم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/103)

---

الثاني وكان عن الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية، شمل وصف الوثيقة وكاتبها وعدم دقته إضافة إلى مخطوطات سعودية غير مضافة في الوثيقة أما القسم الأخير في هذا الفصل فتضمن دراسة تاريخية عن مكتبة المدرسة المحمودية، تناول نشأة هذه المكتبة، وكيفية تفكير العثمانيين في تأسيسها، ووقفيات الكتب عليها من قبل السلاطين العثمانيين وغيرهم، إضافة إلى الوقفيات المضافة إلى المدرسة المحمودية، وما فقد من هذه المكتبة من كتب.

ولأهمية هذه الوثيقة فقد خصص الفصل الثالث لها، حيث حققت هذه الوثيقة بالاطلاع الكامل على جميع مخطوطات مكتبة المدرسة المحمودية، وتدوين المخطوطات المناسبة وفق منهج اتخذ بعد الاطلاع على مخطوطات المكتبة، وفهم طريقة كاتب الوثيقة، حيث تتميز الوثائق العثمانية بميزة قد تختلف عن الوثائق الأخرى، فقراءة الوثيقة العثمانية فن وفهمها فن، وترجمتها فن، ولذا فإن فهم كيفية اعداد هذه الوثيقة كان له أثر في معرفة المخطوطات التي عناها الكاتب، وقد دونت كل ما كان مناسبا من التقييدات السعودية على هذه المخطوطات.

وسلط الباحث العنقري، الضوء على المصادر المتنوعة في الدولة السعودية موضحا أنه من خلال المصادر التي عنيت بتاريخ الدولة السعودية الأولى، نجد أخبارا عن المناطق التي جلبت منها المصادر إلى الدولة السعودية، ومنها الأخبار التي أوردها الشوكاني، ولطف الله جحاف، والجبرتي، وبوركهارت وغيرهم، عن حرص السعوديين على التزود من مناطق الحجاز واليمن والشام والعراق ومصر، لكن هذه المصادر لا تفصح إلا نادرا عن أسماء الكتب التي اقتناها السعوديون من هذه المناطق، ولهذا فإن مجموعتي إبراهيم باشا، وحسين بك، تفيدنا في معرفة المناطق التي جلبت منها هذه المخطوطات، وتساعدنا على استكمال معرفة التواصل الثقافي والاقتصادي بين الدولة السعودية الأولى والمناطق المجاورة لها.

ومن خلال هاتين المجموعتين أمكن معرفة بعض المناطق التي تعد من المصادر الأساسية للمخطوطات السعودية وهي كالاتي:

* الحجاز: كان الحجاز ملتقى العلماء وطلاب العلم من مختلف الاقطار الإسلامية وكان بعض هؤلاء يأتون إليه فيستقر بهم، وبعضهم الآخر يأتون ليقيموا فيه مدة ثم يغادرون إلى وطنهم، ولذا كان وجود الحرمين الشريفين بالحجاز مقصدا رئيسيا للعلماء والمشائخ وطلبة العلم، وذلك لأداء ما فرضه الله عليهم من فريضة الحج والعمرة، وللنهل من علوم علماء الحرمين الشريفين، فالشيخ محمد بن عبد الوهاب، قصد منطقة الحرمين الشريفين وبعد أدائه فريضة الحج والعمرة درس على علماء الحرمين، وخصوصا الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف، والشيخ محمد حياة السندي، وقد أفاد الشيخ محمد من وجوده في الحرمين الشريفين، ونسخ وكتب مجموعة من كتب الحنابلة، كما نسخ كتاب «الهدي النبوي» للإمام ابن قيم الجوزية، وكتاب صحيح الإمام البخاري.

كما أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد سفارة إلى أمير مكة المكرمة الشريف غالب بن مساعد في عام 1211 هـ (1796م) وكانت برئاسة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، الذي نسخ فيها بعض الكتب واقتنى منها كتبا أخرى، منها كتاب «تهذيب الكمال في أسمال الرحال للمزي» حيث دون الشيخ تملكه عليه ونصه «ملكه من فضل ربه المنان أحمد بن ناصر بن عثمان، بالابتياع من مكة المشرفة»، وبعد تعيين الشيخ حمد قاضيا في مكة المكرمة عام 1806م كان هذا الأمر دافعا له لاقتناء الكتب والمخطوطات ومنها كتاب «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» للبيضاوي، حيث دون الشيخ تملكه عليه ونصه «هذا الكتاب وجدته يباع بمكة شرفها الله سنة 1221هـ فاشتريته، وجعلته وقفا على يدي ثم على يد أولادي» كما اقتنى أيضا كتاب «الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير» للعلقمي، وقد وجد عليه وقفا وأجراه بالرغم من شكه في صحة هذا الوقف، أما علماء الأحساء فقد قصد كثير منهم الحجاز لطلب العلم والدراسة على علماء الحرمين، إضافة إلى أدائهم فريضة الحج، فقد زار الشيخ حسين بن محمد بن مبارك العدساني،مكة المكرمة في عام 1019 هـ (1708م)، وقد اقتنى من مكة المكرمة مجموعة من المخطوطات، منها كتاب «الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير» للعلقمي وقد دون عليه تملكه ونصه «الحمد لله مستحق الحمد أهل الثناء والمجد سبحانه وتعالى، لا نحصي ثناء عليه بل هو كما وصف وأثنى على

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/104)

---

نفسه وكل الخير بيديه من الله تعالى وتفضل على عبده الفقير حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك العدساني الشافعي الأشعري الكبروي بالشراء الشرعي، وكان ذلك بمكة المكرمة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما، بتاريخ أواسط شهر الحج عام 1119 تسع عشرة ومائة وألف، رزقنا الله الانتفاع بما فيه والاطلاع على قوادمه وخوافيه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم».

كما اقتنى الشيخ محمد بن صالح بن دوغان المهشوري الخالدي، من مكة المكرمة في عام 1127هـ (1715 م) كتاب «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي» وعندما زار الشيخ عثمان بن عبد الله بن محمد بن عمير الحجاز لأداء فريضة الحج في عام 1770م اقتنى من مكة المكرمة في يوم الجمعة 13 أبريل 1770م كتاب «البحر المحيط» لأبي حيان النحوي.

أما مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فلم يتوافر في هاتين المجموعتين سوى مخطوطتين اقتناهما الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، من أسواق المدينة المنورة وهما كتاب «أقسام القرآن» لابن قيم الجوزية، وقد دون الشيخ حمد تملكه عليه «هذا الكتاب اشتريته من المدينة المنورة على صاحبها الصلاة والسلام»، ثم دون ابنه الشيخ عبد العزيز عليه وقفيه نصها «الحمد لله سبحانه هذا الكتاب اشتراه والدي رحمه الله تعالى من المدينة المنورة، فرأى عليه كتابة الوقفيه فاجراه وقفا تأثما وجعل النظر فيه وفي سائر أوقافه إلى الأولى من ذريته طلبة العلم منهم نفعهم الله به، قال ذلك كاتب الأحرف عبد العزيز بن حمد بن ناصر، غفر الله ذنوبهم وستر عيوبهم آمين».

أما الكتاب الثاني فهو كتاب «صحيح الإمام البخاري» وقد اشتراه الشيخ حمد بن معمر، من المدينة المنورة ورأى فيه وقفية دونها الأمير أحمد جوري، الذي أوقف هذا الصحيح بأجزائه الأربعة على الشيخ عبد الكريم الأنصاري، وعلى ما بقي من أولادهم وذرياتهم، لذا اشترى الشيخ حمد هذا الكتاب وأوقفه مرة أخرى، وجعل النظر فيه على أولاده.

أما مدينة رابغ فقد وجدت أن الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن ناصر بن محمد بن حسين الأحسائي قد اشترى منها كتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي، وذلك في عام 1750م وقد تملكه بعده الشيخ عبد الله بن حسن الزراقي، وأوقفه على مدرسته في حي النعاثل بالهفوف.

* اليمن:

من المعلومات المهمة التي تمدنا بها هاتان المجموعتان التواصل الثقافي بين الدولة السعودية الأولى واليمن، من خلال السفارات التي أرسلها الإمام عبد العزيز بن محمد وابنه الإمام سعود بن عبد العزيز إلى أئمة اليمن، حيث نجد أن السفراء الذين أرسلهم السعوديون إلى اليمن حرصوا على اقتناء الكتب من اليمن، لأنها كانت مركزا من المراكز الثقافية في الجزيرة العربية، ومن خلال هاتين المجموعتين نجد مجموعة كبيرة من الكتب التي نسخت في اليمن أو جلبت منها، ولعل من أشهر من نقل المخطوطات اليمنية وجلبها إلى الدرعية الشيخ عبد العزيز بن حمد بن مشرف، وذلك في رحلات عدة، جرى أغلبها خلال عامي 1807 ـ 1808 وقد عني الشيخ ابن مشرف بانتقاء النسخ والحرص على شراء الكتب من مؤلفيها، ومنها كتاب «نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار» للامام الشوكاني حيث اشتراه ابن مشرف من الشوكاني ودون عليه ما نصه: «انتقل هذا المجلد وما قبله وما بعده إلى ملك الفقير إلى الله عبد العزيز بن أحمد بن إبراهيم، بايعته من مالكه مؤلفه سنة 1222». وقد تعددت اهتمامات ابن مشرف وتنوعت في انتقاء فنون الكتاب، فنجد في مجموعته كتب التفسير وكتب الحديث وكتب الفقه وكتب السيرة النبوية وكتب الوعظ، والغالب على كتبه التي بقيت كتب الحديث وكتب علم الرجال والجرح والتعديل.

كما نجد أيضا أن من ضمن الرسل الذين أرسلوا إلى اليمن الشيخ محمد بن عبد الله بن حمد الأمير، الذي حرص خلال إقامته في صنعاء إلى الجلوس للدراسة على الشيخ الشوكاني، ونسخ الأمير مجموعة كبيرة من مؤلفات الشوكاني، كما اقتنى الأمير كتبا أخرى جلبها معه إلى نجد من اليمن، منها في هاتين المجموعتين المجلد الخامس من كتاب «إكمال المعلم بفوائد مسلم» للقاضي عياض.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/105)

---

أما علماء الأحساء فنجد أن هاتين المجموعتين تمدنا ببعض المعلومات عن التواصل العلمي بين علماء الأحساء واليمن،فمثلا زار الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن فيروز، اليمن في عام 1770م ومن مدينة المخا اشترى مجموعا أوله كتاب «ديوان العيدروس».

وكذلك فعل الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن حمد النجاري الأنصاري الشافعي الأحسائي، الذي وفد على حضرموت في عام 1705م وزار مدينة تريم، وهذه المدينة من أشهر مدن حضرموت، ومشهورة بكثرة علمائها، ولذا فإن الشيخ عبد الرحمن قد زارها وجلس لدى علمائها، كما أنه قد أخذ عنهم بعض الطرق الصوفية إذ وصف نفسه بأنه ينتسب إلى الطريقة البدرية والعادلية والجيلانية، وقد اقتنى من مدينة تريم كتاب «قوت المحتاج في شرح المنهاج» لابن حمدان الأذرعي الشافعي، كما ذكر أيضا أنه قد اشترى هذا الكتاب بقرشين حجر، وهذا يفيد في معرفة قيمة الكتب وأسعارها في تلك الحقية.

* العراق: يعد العراق من المناطق التي يرتادها بشكل دائم أهالي الجزيرة العربية، إذ يعد العراق موئلا لكثير ممن غادر نجد لأسباب عدة، كما أن العراق كان من الأماكن التي ترتادها بكثرة القوافل، التي تأتي من وسط الجزيرة العربية وشرقها وذلك لما لسكان المنطقة من مصالح مهمة في العراق.

ومع بداية الدعوة الإصلاحية، حرص القائمون عليها على مراسلة ولاة بغداد، وذلك لتوضيح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبيان أن هدفها هو العودة إلى أصول الإسلام السلمية، ونبذ البدع والخرافات التي تخالف الدين ورد ما قد يثيره المعارضون من شبها ت على الدعوة، حيث أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد، كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورسائله إلى سليمان باشا، والي بغداد، وكان منها كتاب «التوحيد» فأحالها الوالي إلى الشيخ عبد الله الراوي البغدادي، خطيب مسجد سليمان باشا، ببغداد الذي رد عليها برسالة مضمونها أن التوحيد مختص بمعنى الربوبية.

لكن الدعاوى المناوئة أفلحت في تشويه سمعة الدعوة الإصلاحية في العراق، لذا وجه ولاة بغداد حملات عدة على الدولة السعودية باءت جميعها بالفشل، وانتهت حملة الكخيا علي باشا بعقد صلح مع الأمير سعود بن عبد العزيز في عام 1798م لكن هذا الصلح لم يدم: إذ قتلت قبيلة الخزاعل ثلاثمائة رجل من الموالين والتابعين للدولة السعودية الأولى عام 1799م، ولذا طالب الإمام عبد العزيز باشوية بغداد بدفع ديات القتلى، لكن لم يتخذ الباشا من الإجراءات ما أرضى الإمام، كما أن المفاوضات التي تمت بالدرعية بين الإمام وعبد العزيز الشاوي مندوب باشا بغداد لم تؤد إلى نتيجة إيجابية، ولذا توجه الأمير سعود بالقوات السعودية إلى العراق وهاجم مناطق جنوبي العراق 1801م وقد شارك الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، في هذه الحملة، ويبدو لي أنه كان قاضي الحملة، وقد اشترى الشيخ حمد خلال هذه الحملة كتاب «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي، وقد ودون الشيخ حمد تملكه على الكتاب وذكر أنه قد اشتراه من بلد الحسين وقد تعرض هذا التملك للطمس.

ويذكر الباحث العنقري، أنه وعلى الرغم من أن بوركهارت يشير إلى أن الإمام سعود أرسل سفارة إلى بغداد حملت معها عند عودتها إلى نجد كتبا في التاريخ اقتنتها من أسواق الكتب في بغداد، إلا أنه لم يجد في هاتين المجموعتين سوى المخطوطة المذكورة، ولعل ذلك راجع إلى عدم تدوين قيود التملك على بعض المخطوطات المجلوبة من العراق، أو أن السفراء الذين جلبوها من العراق كان مقصدهم بيعها في نجد، لذا لم يدونوا عليها شيئا ما يفيد بشرائها من العراق.

أما الأحساء فنجد أن حسن بن جمعة الأحسائي، الذي ولد واستقر بالبصرة نسخ كتبا عدة منها كتاب «الكاشف عن حقائق السنن في شرح مشكاة المصابيح» للطيبي الذي اقتناه علي بن عبد الله بن يوسف الأحسائي، وقد دون على هذا الكتاب أسماء الكتب التي اقتناها من مدينة البصرة في شهر المحرم 1104 هـ أكتوبر 1692م ونص هذا القيد: «الحمد لله الذي مع الفقير كاتبه علي بن عبد الله بن يوسف، من الكتب بتوفيق الله تعالى في البصرة بتاريخ أواخر المحرم عام 1104 هـ، (5) شرح الطيبي على المشكاة خمسة مجلدات، 1 شرح جمع الجوامع للزركشي مجلد،1 شرح جمع الجوامع للمحلي مجلد،1 نصف شرح المنهج الأول للقاضي زكريا مجلد،1 بهجة المحافل للعامري

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/106)

---

مجلد 1 الرملي على الإرشاد مجلد 1 حلية أبي نعيم مجلد، 1 شرح الزبد للوالد مجلد 1 شرح التوضيح للشيخ خالد مجلد، 1 حاشية على المطول مجلد،1 من شرح المفصل للزمخشري،1 مجلد فيه تفسير سورة البقرة وآل عمران للبيضاوي وفيه شرح التسمية 1 كراريس من شرح الشمائل للشيخ ابن حجر، والهمزية ورسالة للغزالي في الرد على الزندقة،1 مجيميع فيه ديوان ابن قزل وبعض التعاليق ورسالتين في علم الفلك، 2 مجيميعين فيما يتعلق بالقراءات واحد والآخر فيه أحاديث المنهيات وبعض التعاليق».

والنص السابق يتضمن ذكرا لكتاب لم أجد له ذكرا في كتب التراجم أو الكتب التي عنيت بمصادر الفقه الشافعي، فقد ذكر شرحا لكتاب «الزيد فيما عليه المعتمد» وذكر كاتبه أن مؤلفه هو والده عبد الله بن يوسف، وأنه في مجلد والمعروف من شروح كتاب «الزبد» شرح الجمال الرملي المسمى بـ «غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان» وشرح الصفوي المسمى بـ «فتح الصمد بشرح صفوة الزبد» وشرح الفشني المسمى «مواهب الصمد في حل صفوة الزبد» وشرح أحمد زيني دحلان المسمى بـ «حاشية على صفوة الزبد» وغيرها من شروح هذا المتن ولم أجد ذكرا لشرح عبد الله بن يوسف من ضمن هذه الشروح.

ولصلة العراق بالأحساء فإننا نجد أن علماء الاحساء كثيرا ما يفدون إلى مدن العراق للدراسة أو التزود من الكتب والمخطوطات، فقد قدم الشيخ صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن مبارك بن سلمة العدساني العقيلي، إلى البصرة في عام 1689م وتعد البصرة في ذلك الوقت من مراكز المذهب الشافعي التي يحرص طلبة العلم فيها على زيارتها للإفادة من علمائها ولذا نجد أن بعض النساخ الأحسائيين استقر بالبصرة وتكسب من مهنة الوراقة والنسخ فيها، فقد استقر الملا عبد العزيز بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد الأحسائي في البصرة وامتهن مهنة نسخ المخطوطات، فقد استكتبه الشيخ صالح بن محمد العدساني لنسخ كتاب «الفتاوى الكبرى» لابن حجر الهيتمي، ونسخ الملا عبد العزيز الكتاب وانتهى من نسخ الجزء الثالث في شهر مارس 1689م، وقد باشر الشيخ صالح قراءة هذا الجزء، وقيد مطالعته له بقيد نصه: «نظرت فيه متبركا بحمد الله تعالى في شهر جمادى الآخر سنة ألف ومائة من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام ثم ختمه ونصه عبده صالح بن محمد العدساني».

وختمت الدراسة بإيضاح جملة من ملامح الدراسة التي جاءت في كتاب من الحجم الكبير غطى 560 صفحة، حيث أوضحت أن الدولة السعودية الأولى بعد قيامها نتيجة المبايعة التاريخية بين الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب، حتى سقوطها على يد قوات إبراهيم باشا في عام 1818 م سعت إلى نشر العلم والتعليم والإسهام فيه والسعي في تعميمه على عامة الناس، وأسهم هذا في تنمية الحياة العلمية وزيادتها مقارنة بالفترة السابقة للدعوة، ولذا انتشرت المخطوطات ونسخها واستكتابها وبيعها وشراؤها في المنطقة بشكل كبير وملحوظ، كما أفادت الدولة من السفارات المرسلة من قبلها في جلب المخطوطات وشرائها إلى المنطقة، كما أسهم هذا التبادل العلمي بين الدرعية وصنعاء، وكان من نتيجة شراء المخطوطات من صنعاء وجلبها إلى الدرعية وغيرها من المدن والقرى التابعة للدولة السعودية الأولى، ونتيجة لازدياد المخطوطات في المنطقة فقد رأى علماء نجد بيع بعض المخطوطات المتوافرة لديهم في صنعاء عن طريق الرسل، الذين أرسلتهم الدولة السعودية الأولى إلى إمام اليمن، وقد كان ذلك سببا من أسباب انتقال المخطوطات السعودية.

ولكن أثر في هذه النهضة إرسال الدولة العثمانية حملاتها العسكرية لمواجهة الدولة السعودية، حيث أدى ذلك إلى سقوط الدرعية، وإلى حصول فراغ سياسي وعلمي تمثل بنقل أفراد من أسرة آل سعود وبعض علماء نجد وطلبة العلم إلى مصر، وقد أثر هذا النقل في مكتباتهم، إذ اشترى بعض التجار بقايا مكتبات آل سعود وبعض علماء نجد ونقلوها إلى خارج المنطقة، أو اشترى بعض علماء نجد مكتبات آل الشيخ الذين نقلتهم الدولة العثمانية إلى مصر، كما اضطر بعض علماء نجد إلى أخد بعض بقايا مكتباتهم معهم عند نقلهم إلى مصر.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/107)

---

وقد أثرت الحروب العثمانية في المنطقة بشكل كبير، إذ أدت هذه الحملات إلى فقد مجموعة كبيرة من المخطوطات والكتب، وهذا الفقد كان له أسباب عدة منها أثر الحروب في إتلاف المكتبات وتدميرها، إضافة إلى إحراق القوات العثمانية مجموعات من المخطوطات والمكتبات، منها مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب وغيره من علماء الدعوة.

كما أسهمت هذه الحروب في مصادرة المخطوطات السعودية، ونقلها إلى المدينة المنورة وقسمت إلى مجموعتين رئيستين هما مجموعة إبراهيم باشا، ومجموعة حسين بك، ولم تكتف هذه القوات بما فعلت، بل نقل بعض أفرادها المخطوطات السعودية دون علم قادتهم وباعوها في أسواق المدينة المنورة.

وعلى الرغم مما جرى في المنطقة من تدمير وتهجير ومصادرة، فإن الملحوظ هو احتفاظ بعض الأسر العلمية بالمخطوطات وبقاؤها إلى اليوم، ولا تزال المكتبات العامة والخاصة تحتفظ بنماذج عدة لذلك، كما أن بعض العلماء نقل بمبادرة شخصية منه مكتبته الخاصة معه أثناء مغادرته للمنطقة السكنى في مناطق أخرى، وأدى هذا إلى انتقال مجموعات عدة من المخطوطات إلى خارج المنطقة.

ولهذا فإن السلطات العثمانية بعد محاصرتها الدولة السعودية الأولى، وتنظيم الحملات العسكرية ضدها تفاجأت بعد سقوط الدولة السعودية الأولى، بحجم المخطوطات المتوافرة لدى السعوديين وكميتها، ولذا أصدرت أوامرها لقادة جيشها بجمع كل ما لدى السعوديين، وقد كان هذا ديدن كل حملة من الحملات العثمانية، التي أرسلت إلى المنطقة حيث جمعت هذه القوات كل ما أمكن لها جمعه من المخطوطات، وما لم تتمكن من أخذه أحرقته قبيل مغادرتها، ولذا نقلت المخطوطات التي جمعت إلى محافظة المدينة المنورة، ووضعت في عهدة المسؤولين العثمانيين فيها، وبعد مراسلات عدة جرت بين محمد علي باشا، والمسؤولين العثمانيين باسطنبول صدرت أوامر السلطان محمود الثاني بحفظها في مكتبة المدرسة، التي أنشأها بالمدينة المنورة، ويبدو أن فكرة تأسيسها لم تخطر في بال السلطات العثمانية، إلا بعد حصولها على هذه الكمية الوافرة من المخطوطات، وقد أدى هذا إلى إغناء مكتبة المدرسة المحمودية بمخطوطات عدة، يعد بعضها من أندر المخطوطات في العالم.

وحاولت الدراسة بقدر ما توافر لها من معلومات متنوعة الإجابة عن مصير المخطوطات السعودية في الوصول إلى عوامل وأسباب عدة لانتقال المخطوطات السعودية، وهي لا شك ليست كل الأسباب، وإنما هي محاولة لمعرفة هذه الأسباب، ويمكن من خلالها التوصل إلى نقطة مهمة، وهي أن المخطوطات والكتب لا تنشر إلا في بيئة مستقرة سياسيا وعلميا واجتماعيا، ولذا فإن قيام الدولة السعودية الأولى كان سببا رئيسيا في انتشار المخطوطات وتداولها بشكل كبير، حتى وإن كانت هذه الكتب أو المخطوطات ذات اتجاه مخالف لاتجاه الدولة ومعتقدها، فقد وجدت ضمن وقفيات الإمام عبد العزيز بن محمد كتب تصنف على أنها مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة لدى المذاهب الأربعة جميعها، ولم يجد الإمام عبد العزيز حرجا في ذلك، بل إن علماء الدعوة الإصلاحية نصوا على أنهم ليسوا معنيين بالتفتيش على الكتب ـ ولا يؤيدون اتلافها أو إحراقها، وقد نص على ذلك بشكل واضح الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، في رسالته المشهورة، التي كتبها عندما دخل الإمام سعود بن عبد العزيز مكة المكرمة، ولهذا فقد تداول علماء الدعوة كتبا تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في قضايا الأسماء والصفات، أو تنتهج منهج بعض المذاهب المنحرفة، وهي دلالة على سعة أفق علماء الدعوة بعكس ما صوروا به.

وتشدد الدراسة على أن استكمال حلقات هذه السلسلة سيوضح الصورة الحقيقية للواقع العلمي والثقافي في الدولة السعودية الأولى، والدولة السعودية الثانية، وستبرز هذه الصورة بشكل يجلي الصورة التقليدية أو النمطية عن الأحوال العلمية والثقافية في الدولتين، ويبرز هذه الأحوال بشكل موثق من خلال الشواهد التاريخية المعتمدة بشكل رئيسي على الوثائق والمخطوطات.

منقول

http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&issueno=11161&article=523957&search=%C8%CF%D1%20%C7%E1%CE%D1%ED%DD&state=true

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:37 ص]ـ
اين ذهبت مخطوطات ابن عبد الوهاب بعد سقوط الدرعية؟

17/ 1 / 2010م

د. مهند مبيضين


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/108)

---

تقدم الدراسة الاستقصائية التحليلية لمكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة، وعوامل انتقالها واندثارها بعد سقوط الدرعية على يد قوات إبراهيم باشا المصري العام 1818م للباحث حمد العنقري والصادرة عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض في نحو ستمائة صفحة من القطع الكبير المتضمن صورا أصلية للمخطوطات والوثائق، وصفا دقيقا للمسار الفكري والمعرفي الذي رافق بناء الدولة السعودية وبداية الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب.

ومع أن دراسة المخطوطات من حيث محتواها وأوضاع انتقالها وعوامل اندثارها بالإضافة لدراسة واقيات المكتبات وخزائن الكتب من حيث حرف الوراقة والنساخ والمناولة يعد جزءاً أصيلا في دراسات التاريخ الثقافي، إلا أنه أيضاً يحمل دلالات عميقة لطبيعة البنية المعرفية التي كانت سائدة في تلك الحقبة ويكشف عن الجهد الفكري الذي أسند المشروع السياسي للدولة السعودية الأولى ويكشف بجلاء أهمية المذهب في خدمة الدولة.

تشير مقدمة الدراسة إلى أن الباحث بدأ عمله الضخم بسؤال عن مهنة الوراقة والوراقين في الدرعية وهو بذلك السؤال يؤكد على إشارة أوردها مؤرخ نجد عثمان بن بشر في كتابه بعنوان "المجد في تاريخ نجد"، (ج ص 455 - 456)، وفيها كان - بحسب الباحث - يتحدث عن شخصية الزللي قاضي حملة حسين بك على نجد.

المسألة المهمة في هذه الدراسة ترتبط في مقدرة الباحث على تعقب مسار المخطوطات ومآلها والموقف الرسمي العثماني منها، وإذا كانت الثقافة العربية الإسلامية تحتفظ في ذاكرتها للمغول حين دخلوا بغداد بأنهم أحرقوا الكتب، وأن ماء دجلة أسود، فإن الباحث بعد أن يشير لحوادث اخرى في التاريخ تظهر تعامل الجيوش الغازية مع الكتب والتراث الفكري (ص 43 هامش 80) بين أن إبراهيم باشا وعقب إسقاط الدرعية بحسب الذاكرة الشعبية حمل معه عند مغادرته الدرعية كل ما وجده فيها من الكتب، وعند وصوله مدينة حريملاء انتقى منها عشرة أحمال وأحرق الباقي، ويشير الباحث إلى أن هناك إشارات ودلالات على وجود وثائق ورسائل وكتب كانت تحويها خزائن الدرعية. ولم يبق لها أثر بعد سقوطها، ولذا فإن الباحث يقيم سؤاله هنا، أين ذهبت كتب محمد بن عبدالوهاب ورسائله التي كتبها بخط يده؟ وأين انتهت رسائل أقرانه إليه؟

هذه الأسئلة والرسائل يمكنها لو ظلت ولم تحرق أو تتلف أن تبين لنا طبيعة الجدل الفكري والثقافي في المنطقة، وأن تقدم لنا وصفاً دقيقاً للموقف الرسمي في المنطقة من الدعوة الوهابية الإصلاحية وأن تقدم لنا وصفاً دقيقاً للموقف الرسمي العثماني من محمد بن عبد الوهاب، والذي ظهر بموجب الدراسة موقفاً متشدداً حيث شطبت كلمة عبد الوهاب من أي مخطوط بقي، وصدر أمر سلطاني باستبدال كلمة الوهابي "بالخارجي" إمعاناً بالمحاربة والرفض ومقاومة نمو الدعوة الوهابية والدولة السعودية الاولى. كما تم إبعاد عدد من العلماء الهنود السلفيين بمن سلكوا منهج ابن عبد الوهاب العام 1873م والدراسة تقدم اشارات حول انتقال عدد من اسرة آل سعود لمصر ورحيل قسم من نجد إلى الحجاز وتتبع مآل العلماء الغنائم التي حظي بها الجيش المصري عندما أسقط الدرعية وأنهى الدولة السعودية الأولى العام 1818م. (ص41 - 44)

الكتاب يكشف عن كتب الدرعية وخزائنها سواء كانت لمحمد بن عبد الوهاب أو تلك التي حوتها خزائن العائلات والأسر العلمية أمثال آل سعود وآل محمود وآل مطلق وآل معمر وآل كثير وآل مشرف وآل ناصر وآل الملا وآل العدساني وغيرهم، وتبين الدراسة محتويات مكتبات الأفراد، ومنها مكتبة إبراهيم بن جديد وإبراهيم بن سعيد وأحمد بن ضاحي وغيرهم، وهو ما يشير إلى البيئة المعرفية والنشاط الثقافي في مجتمع الدرعية.

دراسة العنقري والتي لا تخلو من مقدمات مطولة وتفاصيل، من مثل الحديث عن تاريخ الدرعية ونجد والحجاز، لكنها برغم مقدماتها المطولة تميزت بأنها اعتمدت الأرشيف العثماني مصدراً لها من خلال وثيقة عثمانية خاصة بمصير المخطوطات. وبحسب الدراسة فإنه بعد الصلح الذي عقده إبراهيم باشا مع آخر أئمة الدرعية عبدالله بن سعود سُلمت الدرعية إلى إبراهيم باشا الذي دمرها واستتبع ذلك بجمع كل ما استطاعت القوات العثمانية أخذه. ونقل إلى المدينة المنورة مجموعة من الكتب سلمها إبراهيم باشا لإسماعيل آغا ناظر الأبنية في المدينة المنورة (ص،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/109)

---

75).

وتشير الدراسة إلى حملات أخرى قام بها حسين بك الذي صادر قبيل مغادرته نجداً مجموعة من الكتب وبعد مباحثات بين محمد علي باشا والسلطات العثمانية صدر قرار سلطاني بوضع مجموعتي الكتب المصادرة من نجد والدرعية في مكتبة المدرسة المحمودية وأُعد كشف بأسماء الكتب.

المخطوطات التي صودرت صنفت لمجموعتين هما مجموعة إبراهيم باشا ومجموعة حسين بك وعددها 872 مجلداً. ومورد هذه المخطوطات كان من الدرعية بصفتها العاصمة السعودية الأولى وجاء القسم الثاني من منطقة الإحساء، فيما المصدر الثالث من المدن والقرى النجدية. إلا أن أهم المخطوطات تلك التي جلبت أو صودرت في الدرعية (ص، 79)، وهي تمثل ثلثي المخطوطات.

والباحث يقف عند وقفيات الكتب وقيودها والتحبيس عليها، ومنها وقفية آل سعود التي تعود إلى الإمام سعود بن عبد العزيز، ومخطوطه الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز ووقفية الأمير فهد بن سعود والأمير مشاري بن سعود والأمير سعد بن سعود.

الوقفيات وممتلكات الكتب تشير إلى نمط الثقافة الكتبية التي كانت سائدة في عصر الدولة السعودية الأولى، ومن خلالها يمكن تحليل البنية المعرفية التي كانت موجودة. وهذا التحليل وإن غاب عن الباحث إلا انه بوسع القارئ ان يستشفه فيجد طغيان كتب الحديث والرجال والتاريخ على الكتب الأخرى.

أهمية "مطالعة العنقري" وتتبعه لسير المخطوطات السعودية في عصر الدولة السعودي تكشف عن سبل اقتناء الكتب من حيث الإهداء والابتياع أيضا، فقد أرسل الإمام عبدالعزيز بن محمد سفارة إلى أمير مكة المكرمة الشريف غالب بن مساعد عام 1211هـ/ 1796م، وكانت برئاسة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر الذي نسخ فيها بعض الكتب واقتنى منها كتباً أخرى ومنها كتاب: "تهذيب الكمال في أسمال الرجال"، الذي كتب عليه "ملكه من فضل ربه المنان أحمد بن ناصر بن عثمان بالابتياع من مكة المشرفة" (ص 109).

الدراسة تكشف عن أدب الرسائل المتبادلة بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأقرانه في الحواضر العربية المجاورة ومنها اليمن والعراق، وإذا كانت الرسائل هي المرآة التي تعكس الموقف من الدعوة الوهابية واستقبالها والجدل الفكري الذي أثارته، فإنها تساعد على فهم طبيعة العلاقة الثقافية بين علماء ذلك العصر وحواراتهم الفكرية وفي الدراسة إشارة إلى رسائل متبادلة مع المؤرخ اليمني الشوكاني وأنه تم نسخ كتبه وإحضارها إلى الدرعية.

إلى جانب زيارات علماء الإحساء لليمن وشرائهم من مدينة (المخا) اليمنية ديوان العيدروس وزيارات علماء نجد لتريم التي هي أكبر حواضر حضرموت الثقافية. هناك تتبع للسفارات التي أرسلت لبغداد وولاتها وللبصرة وجنوب العراق.

طرق تداول المخطوطات آنذاك، يحصرها الباحث بالنسخ وهو الطريقة التقليدية، ويمكن لدراسة هذه الطريقة الكشف عن ممتهني ورجال حرفة النسخ، ويبدو أن هناك حرصاً كبيراً ومطالبة بالاعتناء بالنسخ باعتباره "أعظم من حرص أهل التمر عليه وقت الجذاذ" (ص، 126)، والطريق الأخرى لتداول المخطوطات هي الاستكتاب والبيع والشراء والإرث والإهداء والإعارة.

تقدم الدراسة نوادر المخطوطات السعودية المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، ومنها مخطوط "نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب" لتقي الدين محمد بن فهد المكي، وهو مخطوط في علم الرجال وأشار الحسن بن خالد الحازمي وزير الشريف محمود أبو مسمار إلى أنه طالعه في الدرعية وهذا المخطوط يعد مفقوداً اليوم.

ومن المخطوطات النادرة التي أبدى النجديون حرصاً على اقتنائها كتاب الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة، وهي نسخة خزائنية نسخت للسلطان المملوكي الأشرفي أبي النصر قايتباي وهناك كتاب الكوكب الدري وكتاب مختصر مشارف الأنوار، ومن النسخ النادرة بخط مؤلفيها كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان وكتاب تحرير المحرر في شرح حديث النبي المطهر لأبي بكر بن علي الدمشقي، وكتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني وغيرها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/110)

---

الدراسة تفيدنا بعناوين المخطوطات التي كان عليها سماعات ومنها سنن ابن ماجة وسنن أبي داود ومسند الإمام أحمد والكامل للمبرد. وإلى جانب المخطوطات التي وثقت بالسماعات هناك المخطوطات التي قرئت على بعض العلماء، ويمكن لدراسة هذا النوع من المخطوطات أن يكشف عن المواقف الفكرية ويدل على المتداول معرفياً في تلك الفترة (ص 172 - 190).

تنتهي الدراسة إلى البحث في تاريخ مكتبة المدرسة المحمودية بالمدينة المنورة، وهي المدرسة التي كانت أنشئت بأمر السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر قايتباي في عام 888هـ/1483م عندما أعاد بناء المسجد النبوي بعد تعرضه لحريق العام 886هـ/ 1481م وتوسعته (ص 268). وضمت المدرسة خزانة كتب كبيرة جعل مقرها بالمدرسة وأوقفها السلطان قايتباي على الطلبة إضافة إلى مجلة عدد من المصاحف.

بعد عودة العثمانيين للحجاز العام 1228هـ/ 1813م لم يكن بأذهانهم إنشاء مدرسة جديدة بل إعادة ترميم مدرسة قايتباي فقدم مصطفى رشيد أفندي ناظر الطوبخانة (دار صناعة المدافع) تقريره العام 1230هـ/ 1815م عن الحالة العامة للمدرسة وأشار إلى وضعها السيئ من حيث تهدمها وتصدعها وميلان بعض جدرانها، وقد وافق السلطان محمود الثاني على هذا التقرير ووجه بإعادة بناء المدرسة من جديد وصدر الفرمان عام 1233هـ/ 1818م وكانت العملية جزءاً من إصلاحات واسعة شملت مرافق المسجد النبوي الشريف.

بعد الانتهاء من ذلك الترميم شرع بإعادة بناء المدرسة التي أخذت اسم السلطان محمود الثاني وأضيفت إليها مرافق جديدة وربطت بالأوقاف السلطانية وعين لها أحمد أفندي مدرساً وعلي أفندي التضوي ومحمد عزيز أفندي حافظي كتب.

تكشف دراسة العنقري عن الوظائف التي حددتها الوقفية للمدرسة ومنها المدرس والبواب والسقاو والزبال والوقاد وحافظ الكتب الأول وحافظ الكتب الثاني والمؤقت الذي يضبط ساعة الحرم ويعتني بها (ص 727).

ريادة الدراسة وإن كانت لا تخلو من ملاحظات، إلا ان الجهد المبذول فيها كبير وهي تكشف حقائق جديدة عن الموقف الرسمي العثماني من الحركة الوهابية وتبين طبيعة العلاقات الفكرية والثقافية في مجتمع الدرعية، وتأتي بحقيقة جديدة وهي أن الدرعية ورجال الحركة الوهابية في الجيل الأول خاضوا نقاشات فكرية وانفتحوا على أقرانهم في الحواضر العربية المجاورة ولم يكونوا منغلقين على فكر ابن عبد الوهاب وحسب، وفي هذه الدراسة ما يتم بحوثا أخرى للباحث العنقري كان قد ولجها من قبل في تتبع مخطوطات الدولة السعودية الأولى والتي أثبت بها انتقال مخطوطات ووثائق إلى سلطنة مسقط العام 1853.

منقول

http://www.alghad.com/?news=477274

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:45 ص]ـ
و كان كتاب الباحث العنقري بدايته مقال في مجلة الدارة

وهنا تعليق للأستاذ فهد بن عبدالله السماري

أمين دارة الملك عبدالعزيز

من بحوث مجلة الدارة المميزة للباحث حمد العنقري

مآل المخطوطات النجدية بعد سقوط الدرعية

1/ 8 / 1427هـ

ضمن البحوث التي قامت بنشرها مجلة دارة الملك عبدالعزيز في عددها الثاني، س 32 لعام 1427ه بحث مميز للأستاذ حمد بن عبدالله العنقري بعنوان «مآل المخطوطات النجدية بعد سقوط الدرعية» تحدث فيه عن قيام الحملات العثمانية ودورها في فقدان المخطوطات النجدية وما قام به إبراهيم باشا وحسين بك من نقل تلك المخطوطات إلى خارج نجد.

جاءت مقدمة الباحث بقوله: إنطلاقاً من اهتمام دارة الملك عبدالعزيز بموضوع الدراسات والكتابات المتعلقة بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، فقد شرعت في رصد وجمع وتصوير المخطوات النجدية العائدة إلى تلك الفترة، وذلك ضمن مشروعها الرامي إلى جمع المخطوطات المحلية في المملكة العربية السعودية، وإتاحتها للدارسين والباحثين، وتشكل هذه الدراسة جزءاً من هذا المشروع الكبير، إذ تتناول مآل المخطوطات النجدية في نجد حتى سقوط الدرعية، وتقف حدود هذه الدراسة الزمنية عند عام 1338ه - 1823م لمعرفة آثار هذا السقوط على وضعية المخطوطات النجدية قبل قيامه بدعوته الإصلاحية. كما يتأكد ذلك في وجود عدد من العلماء وطلبة العل الذين ظهروا في نجد خلال الفترة منذ القرن العاشر وحتى تاريخ قيام الدعوة الإصلاحية بعد منتصف القرن الثاني عشر الهجري. فقد أوردت كتب التراجم النجدية تعريفاً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/111)

---

بأولئك العلماء الذين طلبوا العلم داخل نجد وخارجها، ثم قاموا بواجبهم الشرعي في الفتيا والتدريس والكتابة وغيرها. كما ظهر ذلك في المجموعات الخطية العائدة إلى تلك الفترة، وما تضمنته من تملكات ووقفيات وشروح وحواش ومعلومات شخصية تتضمن ميلاد بعض الأعيان والأعلام النجديين أو وفاته، أو رصد بعض الحوادث وغيرها.

وبالإضافة إلى ما سبق، فقد كان من مظاهر نشاط العلماء خلال تلك الفترة، عنايتهم بجمع الكتب ونسخها، واتاحة الاستفادة منها لطللبة العلم وعامة الناس. وكان للنساخ حينذاك دور مهم يماثل دور الناشرين في هذا العصر أو أكثر، لأن نسخ الكتب كان له أعظم الأثر في نشرها، وتعدد نسخها المتداولة بين الناس. ولإدراك عدد من العلماء أهمية مهنة نسخ الكتب في نشر العلم، لكونها مصدر رزق جيد، فقد حرصوا على احتراف هذه المهنة، وتوريثها أبناءهم وتلاميذهم من بعدهم.

ومن أشهر المكتبات الشخصية قبل قيام دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب: مكتبة الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة، ومكتبة الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان، ومكتبة الشيخ أحمد بن محمد المنقور، ومكتبة الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن سيف التي اطلع عليها الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ومكتبة آل إسماعيل، ومكتبة الشيخ إبراهيم بن سليمان بن علي، ومكتبة الشيخ عبدالله بن عضيب، ومكتبة عبدالله بن أحمد بن سحيم، ومكتبة التركي، وغيرها من المكتبات. وعلى الرغم من أن هذه المكتبات لا تعدو أن تكون خزانات كتب شخصية، ولا ينطبق عليها مفهوم المكتبات في الوقت الحاضر من حيث تخصيص أماكن واسعة لها، فإن سهولة الحياة العامة وبساطتها في تلك الفترة، والحرص على الاستفادة الكامل من الكتب، جعلها تشكل مصدراً مهماً لطلب العلم، وتقوم بدور قوي في تنشيط الحركة العلمية، وهو ما لا تستطيع القيام به بعض المكتبات في الوقت الحاضر.

ونتيجة لقيام التحالف بين الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب على نشر الدعوة السلفية، وتوافر القوة العسكرية لهذه الدولة الناشئة والرخاء المادي، زاد الحرص على العلم، وتوافد طلبة العلم على الدرعية للدراسة على علمائها، والاستفادة منهم، وقاموا بنسخ الكتب، وتدوين شروح شيوخهم وتعليقاتهم على حواشيها، وعند مغادرتهم للدرعية ينقل هؤلاء الطلبة كتبهم وما نسخوه إلى بلدانهم.

وقد استمرت حركة النهضة العلمية في نجد، ونسخ الكتب واقتناؤها، حتى سقوط الدرعية في سنة 1233ه - 1818م على يد إبراهيم باشا. فقد كان من نتيجة ذلك الحدث توقف النشاط العلمي ولو لفترة قصيرة، والقضاء على كثير من الانجارات العلمية التي حفلت بها الفترة السابقة. كما نتج عن سقوط الدرعية، تدمير ما كان موجوداً من خزانات الكتب، وانتقال نسخ كثيرة من المخطوطات إلى خارج حدود نجد، أو فقدانها، أو تلفها.

وتحاول هذه الدراسة الأولية الإجابة عن مصير هذه المخطوطات، وذلك بتتبع مصير بعضها، وما آلت إليه، وذلك عن طريق البحث في المصادر ذات العلاقة وخصوصاً الوثائق المتوافرة، وكذلك متابعة ما هو موجود منها داخل حدود المملكة أو خارجها، وسوف نعرض فيما يأتي العوامل التي كانت لها علاقة مباشرة بانتقال الكتب والمخطوطات خارج نجد، وهي:

أولاً: الحملات العسكرية العثمانية ودورها في فقدان المخطوطات النجدية

كلف كل من السلطان سليم الثالث (1203 - 1222ه - 1789 - 1807م) وبعده السلطان مصطفى الرابع (1222 - 1223ه - 1807 - 1808م) وبعدهما السلطان محمود الثاني (1223 - 1255ه - 1808 - 1829م) والي الدولة العثمانية على مصر محمد علي باشا (1220 - 1264ه - 1805 - 1828م) بمحاربة الدولة السعودية الأولى، واستجابة لتلك الأوامر أرسل حملة عسكرية بقيادة ابنه أحمد طوسون باشا إلى الحجاز، ونظراً لعدم استطاعة ابنه استعاد الحجاز بالكامل فقد حضر هو بنفسه إلى الحجاز لدعم الحملة، وتحقيق أهدافها في القضاء على الدولة السعودية. وفي عام 1231ه / 1816م أوكل مهمة الحملة إلى ابنه الأكبر إبراهيم باشا، الذي استطاع أن ينجز هذه المهمة بنجاح.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/112)

---

وكانت الآثار المباشرة على المناطق التي مرت بها هذه الحملة، وما صاحبها من نهب وتدمير لجميع الممتلكات، كالمنازل والقصور، والأمتعة، والكتب، والزروع والحيوانات. وكان أشد ما وقع من جيش الحملة من تدمير، ما حصل في الدرعية وضرما وثرمداء وشقراء وبلدان القصيم والخرج وغيرها من المدن، ورغم أن إبراهيم باشا قد عاهد الإمام عبدالله بن سعود بالمحافظة على سلامة الدرعية، إلا أنه لم يف بوعده وهدمها في شعبان من عام 1234ه - يونيو 1719م بناء على أوامر وصلته من والده بعد الاستئذان من السلطان في ذلك، وعلى الرغم من أن المصادر لا تذكر ما جرى للمخطوطات، إلا أن ما يجري عادة أثناء تلك الحرب من الهدم والتدمير والحرائق والنهب قد طال بعض المخطوطات لكونها محفوظة في الأغلب في المنازل. وهذا ما أشار إليه ابن بشر عندما تحدث عن إرسال السلطات العثمانية بعد سقوط الدرعية حملات عدة من أجل فرض سلطتها وسيطرتها على المنطقة، وكان منها حملة حسين بك، التي دمرت بلدة حريملاء، وأحرقت بعض الكتب في مكتبة الشيخ عبدالعزيز بن سيمان بن عبدالوهاب وصادرت بعضها الآخر.

ثانياً: نقل القوات العثمانية

المخطوطات النجدية إلى خارج نجد

جمعت هذه القوات كل ما توافر تحت يدها من الغنائم والأمتعة والأثاث، ويعنينا هنا المخطوطات النجدية، التي نقلتها هذه القوات إلى خارج نجد حرصاً منها على تحقيق هدفين هما:

أ - حجب مصدر التلقي الرئيس للعلم المتمثل في تلك المخطوطات، لما تمثله من رافد مهم للعلماء وطلبة العلم، مما أدى إلى حرص تلك القوات على جمعها بعد قضائها على بعض علماء نجد بالقتل أو الترحيل إلى مصر.

ب - سعيهم للإفادة من هذه الكتب لمعرفة ما قد يكون موجوداً فيها من محفوظات الحجرة النبوية الشريفة. ففي عام 1222ه - 1807م استفتى الإمام سعود بن عبدالعزيز علماء المدينة المنورة من الأحناف والمالكية والشافية والحنابلة في استخراج الأموال المودعة في الحجرة الشريفة لصرفها على أهل المدينة المنورة ومصالح الحرم، بسبب توقف بعث الصرة السلطانية إلى الحجاز، وشدة الحاجة والضرورة إلى الاستفادة من هذه الأموال وإنفاقها في مصالح المسلمين، لذلك قرر الإمام سعود فتح الحجرة النبوية الشريفة، وإخراج ما فيها، وكانت تضم تحفاً ومجوهرات ومصاحف وكتباً، مثل: كتاب «دلائل الخيرات»، وقد قام الإمام بتوزيع بعض المجوهرات والتحف وبيعها من أجل إنهاء الأزمة الاقتصادية في المدينة المنورة، كما أنه وهب جزءاً منها للشريف غالب بن مساعد الذي باعها عن طريق صهره محمد العطاس في الهند.

وبناء على ما سبق، أكدت الدولة العثمانية على والي مصر محمد علي باشا البحث في الدرعية عما يكون قد نقل إليها من أموال ومجوهرات ومصاحف وكتب الحجرة النبوية الشريفة، وشراء ما تم بيعه منها، ونقلها إلى المدينة المنورة. ويظهر كل ذلك جلياً عند النظر إلى المراسلات العديدة بين محمد علي باشا والمسؤولين العثمانيين، التي تتضمن الحض على البحث عن تلك الكتب أو المجوهرات، والسؤال عن مصيرها، ومنها تقارير عدة مرفوعة للسلطان محمود الثاني عن سؤال الإمام عبدالله بن سعود عما بقي من محفوظات الحجرة النبوية الشريفة، حيث وجد معه صندوقاً كان والده الإمام سعود بن عبدالعزيز قد وضعه عند ابنته الأميرة موضي بنت سعود لحفظه، ومنها أيضاً خطاب آخر موجه من محمد علي باشا إلى عمر أفندي كاتب السلطات عن بعض المصاحف وكتب الأدعية المستخلصة من السعوديين.

ويمكن تصنيف المخطوات التي تم جمعها ومصادرتها من نجد إلى مجموعتين هما:

1 - مجموعة إبراهيم باشا: وهي المجموعة التي جمعها قبل رحيله من نجد، وأمر بنقلها معه إلى المدينة المنورة، وبعد ذلك طلب والده توجيهاً حول وضع هذه الكتب، فأرسل والده رسالة إلى نجيب أفندي وكيله لدى الباب العالي في 13 جمادى الثانية 1236ه - 17 مارس 1821م ذكر فيها قيام ابنه بجمع وحد وستين مصحفاُ، وخمسمائة وثلاثين كتاباً من الدرعية، وأنه سلمها إلى إسماعيل آغا ناظر الأبنية في المدينة المنورة، من أجل حفظها، ثم استفسر عن كيفية التعامل معها. في 18 شوال 1327ه - 7 يوليو 1822م وجه محمد علي باشا إلى شيخ الحرم المدني ومحافظ المدينة المنورة بأن توضع هذه المجموعة في مكتبة الحرم المدني (كتبخانة الحرم)، وتوزع المصاحف على الأهالي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/113)

---

بمعرفة قاضي المدينة المنورة، وذلك بناء على الأمر السلطاني.

2 - مجموعة حسين بك: وهي المجموعة التي جمعها قائد الحملة الجديدة - الذي عرف بالقسوة والشدة - أثناء إقامته في نجد تنفيذاً لتوجيهات مباشرة بهذا الشأن، حيث استطاعت هذه الحملة استغلال الفراغ السياسي الحاصل في نجد، وظهور النزاعات بين أمراء المدن النجدية، لتحقيق هذا الهدف. وكان مما قام به حسين بك في هذا المجال، جمع ثلاثمئة وأربعين كتاباً، سلمها عند قدومه إلى المدينة المنورة إلى أحمد طاهر. وأغلب هذه المجموعة من مكتبة الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن مشرف، ومن الكتب التي قام قاضي الحملة محمد أمين زيلة زاده بأخذها من مكتبة الشيخ عبدالعزيز بن سليمان بن عبدالوهاب، حيث صادر معظمها، وأشعل النار فيما تبقى منها، وقد وصف ابن بشر هذه المكتبة بأنها مكتبة عظيمة.

ومجموع هذه الكتب في المجموعتين ثمانمئة واثنان وسبعون مجلداً. وبالمصاحف وأجزاء المصاحف تسعمئة واثنان وتسعون مصحفاً وجزءاً وكتاباً.

ولكيفية التصرف بهذا العدد من المخطوطات كتبت محمد علي خطاباً إلى الصدر الأعظم في 9 جمادى الأولى 1238ه - 21 يناير 1823م يذكر له ما تم بشأن هذه الكتب لتي سلمت إلى مكتبة المدرسة المحمودية في المدينة المنورة، ووجه فحوى خطابه أيضاً إلى وكيله في اسطنبول محمد نجيب أفندي لمتابعة هذا الخطاب.

وجاء رد محمد نجيب أفندي على رسالة محمد علي باشا في 11 رجب 1238ه - 23 مارس 1823م فذكر له أنه قدم رسالة إلى الباب العالي، فصدرت التوجيهات بالموافقة على وضع الكتب التي أتى بها إبراهيم باشا أثناء عودته من الدرعية في مكتبة المدرسة المحمودية (الكتبخانة السلطانية)، وإرسال كشف بأسمائها. كما تضمنت رسالته أيضاً موافقة السلطات على منح محمد علي باشا قطعة أرض في المدينة المنورة ليوقفها على مبرته الخيرية.

ولتنفيذ ذلك تم حصر هذه المخطوطات وتدوينها في دفتر يقع في 12 صفحة، من الحجم الكبير قياسه 43,5*16سم، كتب بحبر أسود مترب بنوع من الرمل الناعم الملون باللون الأزرق، ومع ذلك فقد أثر الحبر في بعض صفحاته، أما ورقه فبني اسطنبولي الصنع.

أشير في مقدمته - التي كتبت باللغة العثمانية - إلى أن هذه الكتب جلبت من الدرعية عن طريق إبراهيم باشا الذي سلمها إلى ناظر الخزينة في المدينة المنورة إسماعيل آغا. وحسب الأمر السلطاني فقد وضعت هذه الكتب في المكتبة الملحقة بالمدرسة السلطانية التي أمر بإنشائها وتأسيسها السلطات محمود الثاني عند باب السلام بالمدينة المنورة، ورتبت الكتب بمعرفة وجهاء المدينة المنورة كافة ويبين الدفتر عدد المصاحف الشريفة والأجزاء القرآنية التي وزعت على أهالي المدينة المنورة.

يلي ذلك قائمة بأسماء المخطوطات مرتبة حسب العلوم، مدونة باللغة العربية، فتبدأ بكتب التفسير وعددها (67) مجلداً، يليها كتب الحديث وعددها (167) مجلداً، فالفرائض والحساب وعددها (11) مجلداً، ثم كتب التوحيد وعددها (41) مجلداً، فكتب الفقة موزعة على حسب المذاهب، حيث تبتدئ بالمذهب الحنفي وعددها (21) مجلداً، فالمالكي عددها (16) مجلداً، ثم الشافعي وعددها (20) مجلداً، ثم الحنبلي وعددها (35) مجلداً ثم كتب اللغة العربية وعددها (12) مجلداً، ثم كتب النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والبديع وعددها (30) مجلداً، ثم كتب التاريخ والأدب وعددها (15) مجلداً، ثم كتب السير وعددها (8) مجلدات، ثم كتب التصوف وعددها (16) مجلداً، يليها الكتب المتفرقة وعددها (71) مجلداً، ولكن لم يتم التقيد بذلك الترتيب، حيث وضعت بعض المخطوطات في غير تصنيفها.

بعد ذلك دون محضر تسلمها باللغة العثمانية، وذكر فيه أن مجموع الكتب والمصاحف بلغ ستمئة وخمسين مصحفاً وكتاباً، وأن الكتب سلمت إلي مكتبة المدرسة السلطانية ودونت في سجلاتها، كما وضح فيه أن المصاحف وزعت على أهالي المدينة المنورة بعد تدوين أسمائهم في دفتر خصص لذلك، وفي نهاية تدوين هذا القيد وضعت اختام قاضي المدينة المنورة وشيخ الحرم المدني ووكلائه وحافظي الكتب في مكتبة المدرسة المحمودية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/114)

---

ويلي القائمة السابقة قائمة أخرى بالكتب التي جلبها حسين بك من نجد وسلمها إلى أحمد طاهر، وتم تدوين أسماء الكتب باللغة العربية كما هي الحال في القائمة الأولى، وهي تبدأ بكتب الحديث وعددها (167) مجلداً، يليها كتب التفسير وعددها (55) مجلداً، ثم كتب التصوف وعددها (28) مجلداً ثم كتب السير عددها (15) مجلداً، فكتب فقة الأئمة الأربعة وعددها (36) مجلداً، ثم كتب النحو والمصطلح والتوحيد واللغة والعروض والأصول وعددها (41) مجلداً.

هذا وقد بقي بعض تلك المخطوطات في مكتبة المدرسة المحمودية بالمدينة المنورة، ثم انتقلت فيما بعد إلى مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة وما زال بعضها باقياً فيها إلى اليوم، كما انتقلت مجموعة من تلك الكتب إلى اسطنبول، حيث أودعت في متحف طبوو قبو سرادي خلال الحرب العالمية الأولى، عندما قام الفريق فخر الدين باشا بنقل (556) كتاباً من مكتبة عارف حكمت والمكتبة المحمودية ومكتبة بشير آغا إلى اسطنبول، وقد أعطيت لهذه المخطوطات أرقام تسلسلية مع إضافة حرف (م) لها، إشارة إلى أنها قد جاءت من المدينة المنورة، ومن هذه المخطوات كتاب «بداية الهداية» لأبي حامد الغزالي، الذي نسخه عبدالمحسن بن علي في عام 1103ه - 1692م. وكتاب «زاد المعاد في هدي خير العباد» للإمام ابن القيم، الذي نسخه حسين بن زيد بن محمد في عام 1153ه - 1740م.

كما نقلت مجموعة من تلك الكتب والمخطوطات إلى أوروبا عندما قام أمين بن حسن المدني الحلواني ببيع بعض محتويات مكتبة عارف حكمت والمكتبة المحمودية على جامعة لايدن في هولندا، وجامعة برنستون في الولايات المتحدة

ثم تحدث الباحث عن قيام بعض العلماء النجديين بنقل مكتباتهم إلى خارج نجد (ص91 من البحث) ثم بقاء بعض المخطوطات النجدية واحتفاظ بعض الأسر العلمية بها حتى اليوم (ص43).

وبنهاية هذا الاستعراض يشكر الباحث على هذا الجهد المتميز الذي قام به. فأمثال هذه البحوث تستحق الإشادة والريادة.

كما أنني هنا أطرح فكرة أن تقوم مكتبة الملك عبدالعزيز العامة ودارة الملك عبدالعزيز بعقد ندوة علمية مشتركة وموسعة عن قائمة المخطوطات النجدية التي وجدت في الارشيف العثماني وغيرها من الكتب التي لا تزال في المكتبات العثمانية.

منقول

http://www.alriyadh.com/2006/08/25/article181479.html

(90/115)

---

ماأفضل كُتب في كيفية تعامل الأم مع أولادها في سن المراهقة؟

ـ[أم محمد]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:51 م]ـ
السلام عليكم

هل من أهل العلم مَن يستطيع إرشادي إلى أفضل كُتب في كيفية تعامل الأم مع أولادها في سن المراهقة؟ تم كيفية الحديث معهم في الأمور المتعلقة بما يحدث لهم من تغيير جسمي؟
جزاكم الله خيرا.

ـ[أم محمد]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:16 م]ـ
ألا يوجد أي كتاب؟؟؟

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هناك بعض الكتب الجيدة التي قد تفيدك منها

1 - مراهقة بلا أزمة للدكتور أكرم ضياء، طبع دار التوزيع والنشر الإسلامية مصر 1420 هـ وهو جزئين
الجزء الأول فنون تربوية والثاني ترويض العاصفة

2 - المراهقون - دراسة نفسية إسلامية للآباء والمعلمين والدعاة - عبدالعزيز النغيمشي - دار المسلم

3 - التربية بالحوار مع الشباب وأثرها في تحصينهم من الانحرافات الفكرية والسلوكية -- سعيد المغامسي - مدار الوطن - 1425 هـ

4 - الاقناع في التربية الاسلامية - سالم بن سعيد بن جبار - دار الأندلس الخضراء - 1416 هـ

ومن الكتب المترجمة لدى مكتبة جرير كتاب - كيف تقولها للمراهقين مناقشة أكثر الموضوعات أهمية في حياتهم

والله أعلم

ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:52 م]ـ
يوجد على هذا الرابط بعض الكتب المتعلقة بالموضوع:

كتب أسرية وتربوية ( http://www.4shared.com/dir/6082793/a8306085/_sharing.html)

نفع الله بها، مع التأكيد على عدم علمي بالمحتوى وإنما اطلعت فقط على العناوين جملة.

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:39 م]ـ
وهناك أيضاً كتاب " المراهقة بين الفقه الإسلامي والدراسات المعاصرة" خالد العلمان دار المعرفة 1427هـ

ـ[أم محمد]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

(90/116)

---

فوائد أبي سهل القطان

ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل طبعت فوائد ابي سهل بن زياد القطان؟

(90/117)

---

افتراضي ما هي المؤلفات التي جمعت أدلة عقيدة أهل السنة والجماعة؟

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم احبتي في الله
لا حرمنا الله منكم في اي وقت وأي مكان

اسألكم عن أسماء المؤلفات التي جمعت أدلة القرأن والسنة على عقيدة أهل السنة والجماعة؟
على شاكلة العمدة والبلوغ في الأحكام, بخلاف الكتب التي يُستدل لها
ما هي؟

ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:36 ص]ـ
هذا الكتاب ينبغي عليك أن تكتبه بنفسك:)

وهذا ما أفعله أنا منذ أعوام ... أولا تضع هيكل للموضوعات وهذا الهيكل تطوره مع البحث، ثم تضع الأدلة التي تمر عليها أثناء المطالعة في مكانها المناسب، وكذلك النقولات. فإما أن تضع الدليل نفسه أو تشير إلى مكانه ... بطريقة البحث المعروفة ... وبعد هذا ستكتمل عندك مادة الكتاب وتستطيع أن تراجع فيه متى شئت.

على العموم كتاب (معارج القبول) يعتبر أفضل مصدر يمكن إعتماده في هذا الأمر، وأيضا (فتح المجيد) و (شرح الطحاوية) وكتب ابن تيمية ف (الواسطية) مثلا يعتبر مجموعة من الأدلة المرتبة حسب الموضوعات المعروفة في كتب الاعتقاد. تجد أدلة الرؤية مع بعضها، الكلام، العلو، الإرادة والمشيئة .... هكذا

(90/118)

---

هل من معلومات حول كتاب السر المصون لابن الجوزى

ـ[السنهورى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:53 ص]ـ
هل من معلومات حول كتاب السر المصون لابن الجوزى وهل طبع ام لا وبيان موضوعه وتواجد مخطوطاته

ـ[السنهورى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:17 م]ـ
اين الاخوان

ـ[السنهورى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:51 ص]ـ
اين اجد السر المصون لابن الجوزى

(90/119)

---

من يأتي لنا بهذا الكتاب؟ (الايثار ضوابطه وتطبيقاته)!

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:31 م]ـ
(الإيثار ضوابطه وتطبيقاته الفقهية)

للشيخ د. صالح بن إبراهيم الجديعي.

الأستاذ المشارك بقسم الفقه بجامعة القصيم.

وبارك الله فيكم.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:28 ص]ـ
يسر الله لك ما تطلب عاجلا قريبا ...

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:29 ص]ـ
يسر الله لك ما تطلب عاجلا قريبا ...

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:56 م]ـ
آآمين.

للرفع.

(90/120)

---

متى سينطلق معرض الكتاب في القاهرة

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[22 - 11 - 09, 11:58 م]ـ
هو غالبا في الشهر الأول من السنة الميلادية (في الشتاء)

ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:08 ص]ـ
هو غالبا في الشهر الأول من السنة الميلادية (في الشتاء)

لعله غالباً في الشهر الثاني من الميلادية.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:21 ص]ـ
معرض القاهرة الدولي للكتاب الثاني والأربعين
فى الفترة
28/ 1/2010 – 8/ 2/2010
http://www.cairoibf.org/

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:33 ص]ـ
هو في نفس الموعد السنوي كل عام يتقدم قليلا او يتأخر

والاخ " سوق الكتبيين " اتى بالخبر اليقين

جزاه الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:54 ص]ـ
17/ 1

كما أفادنى بذلك الكريم أبو فهر

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[23 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[27 - 11 - 09, 05:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[العابري]ــــــــ[28 - 11 - 09, 06:36 ص]ـ
وهذا التاريخ معلن عنه رسمياً على موقعهم على النت

(90/121)

---

صدور سنن أبي داود عن مؤسسة الرسالة

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
صدر كتاب السنن للإمام أبي داود رحمه الله بتحقيق الشيخ شعيب في

(90/122)

---

من يدلني على بحث فيه مادة علمية لمسألة الرحم التي تجب صلتها،

ـ[زياد العبدالله]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:54 م]ـ
أحبتي في الله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
من يدلني على بحث أورسالة علمية أو كتاب أجد فيه مادة علمية لمسألة:
الرحم التي تجب صلتها،
والقدر الواجب في الصلة ..
أكن له شاكراً وداعياً ...

ـ[بزرك]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:04 م]ـ
ارجع لكتاب الفروق للقرافي، فقد ذكر من هم الرحم الذين تجب صلتهم وأغلب ظني أنه في المجلد الأول

(90/123)

---

صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا

ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[23 - 11 - 09, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،،،
فقد صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا وبدعم من دار جودة للنشر والتوزيع
الكتب التالية:
1ـ شرح الأصبهانية لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بتحقيق فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن عودة السعوي (بسعر مخفض).
2ـ الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بتحقيق فضيلة الشيخ الدكتور: حمد بن عبدالمحسن التويجري (بسعر مخفض).
3ـ شرح المنظومة الرائية للإمام أبي القاسم الزنجاني ـ رحمه الله ـ اعتنى به فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:54 م]ـ
1ـ شرح الأصبهانية لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ.

نفع الله بكم، والحمد لله على وصول هذه النفائس

الأصفهانية وليست الأصبهانية كما أعلم.

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:03 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
بكم الحموية والأصفهانية؟ وهل يباعوا في جدة أم ليس بعد؟

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
نفع الله بكم، والحمد لله على وصول هذه النفائس

الأصفهانية وليست الأصبهانية كما أعلم.

الأخ الكريم ..
عبد الله العلي

طبعت بهذا الاسم .. (شرح الاصبهانية)

قال العلامة المعلمي:_ بعد أن بين السمعاني أن الأصبها ني بالباء الموحدة:
" وقد تجعل فاء, فيقال للبلد" أصفهان" والنسبة" الأصفهاني" وذلك أن اسم البلدة بالعجمية "أسبهان" بباء فارسية, تعرب تارة باء خالصة وتارة فاء, كنظائرها" [الأنساب 1/ 284] مقدمة المحقق للشرح (ص8).

والله أعلم.

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 12:00 ص]ـ
-: لاننسى شكر الدار لسيعهم في نشر هذين الكتابين بهذا السعر الزهيد .. وبهذا الإخراج المتميز
وشكر خاص .. للشيخ عبد الله السنان.

-: وقد شكر المحققان الشيخ الأديب: عبد الله الهدلق على ملحوضاته القيمة على كلا التحقيقين.

-: والكتاب يفيد كثيرا في معرفة عقيدة الأشاعرة بالتفصيل .. وكيف التعامل معهم .. كما بين ذلك الشيخ د. عبد الرحمن المحمود ..
وكما هو ظاهر لمن قرأ الكتاب ..

وهو متوفر في مكتبة المنهاج ..

بارك الله فيكم ونفع بكم.
بكم الحموية والأصفهانية؟ وهل يباعوا في جدة أم ليس بعد؟

أرسل إلي الشيخ الفاضل: عبد الله السنان يخبر أن الكتاب متوفر في فروع الدار في مكة والرياض والمدينة ..
ولعله يوزع على المكتبات قريبا ..

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:02 ص]ـ
أرسل إلي الشيخ الفاضل: عبد الله السنان يخبر أن الكتاب متوفر في فروع الدار في مكة والرياض والمدينة ..
ولعله يوزع على المكتبات قريبا ..

جزاك الله خيراً أخي الكريم.
وماذا عن سعر هذين الكتابين؟

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:30 ص]ـ
أخي الكريم عبدالعزيز النجدي
أعلم أنها طبعت بهذا الاسم، وكان استفساري بسب مخالفة العنوان الأشهر

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:35 ص]ـ
ولا ننسى القائمين على دار جودة أيضا .. بارك الله في الجميع

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
وماذا عن سعر هذين الكتابين؟

الاصبهانية 20 ريال سعودي

الحموية 15 ريال سعودي

شريتها من دار المنهاج اليوم

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:08 ص]ـ
الاصبهانية 20 ريال سعودي

الحموية 15 ريال سعودي

شريتها من دار المنهاج اليوم

ما شاء الله تبارك الله.
أسأل الله تعالى أن ينفعك بهما.

بالنسبة لمصر .. أين يمكننا الحصول عليهما؟

ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
الأخ الكريم: عبدالله محمد ابراهيم

ستكون هذه العناوين في مصر بعد شهر من الآن إن شاء الله عند دار مودة بالمنصورة.

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
متى تخرج كتب أو شروح الشيخ الوزير/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:36 ص]ـ
أحد الإخوة اتصل على دار المنهاج , وسألهم عن كتب الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

وقال: الكتب جاهزة للطباعة , ولكن الشيخ صالح لم يأذن بطباعتها.

ولعل الأخ (دار المنهاج بالرياض) يفيدنا في ذلك.

علما أن أحد طلاب الشيخ تولَّى تفريغ كتب الشيخ وطباعتها.

ومن الكتب التي صدرت: شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ , في مجلدين , نشر: دار العاصمة , 1430 هـ

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:19 ص]ـ
الأخ الكريم: عبدالله محمد ابراهيم

ستكون هذه العناوين في مصر بعد شهر من الآن إن شاء الله عند دار مودة بالمنصورة.

جزاكم الله خيرًا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/124)

---

ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:21 م]ـ
الإخوة الكرام:
أبو عمر الدغيلبي وأحمد العمر وفقهم الله
كتب معالي الشيخ صالح آل الشيخ _حفظه الله_ مأذون لنا بطباعتها وستصدر قريبا _إن شاء الله_

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
ما الكتب التى ستصدر للشيخ صالح بالضبط؟ ومتى ...

(90/125)

---

كتب الشيخ محمد بن إبراهيم .. هل هي ممنوعة فعلاً!

ـ[يزيد الدوسري]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني الكرام سمعت قبل فترة أن لفضيلة الشيخ محمد إبن إبراهيم ال الشيخ - رحمه الله - فتاوى مطبوعة في 10 مجلدات جمعها وصنفها جَمعها ورتبها وحققها فضيلة الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم -رحمه الله - .. وتتضمن فتاواه بحوثاً مهمة في عدد من مسائل النوازل .. وقد وجدت الفتاوى على كتاب اكتروني في أكثر من موقع ولله الحمد. لكن عندما سئلت عن توافرها في السوق مطبوعة قيل لي بأنها ممنوعة!
حقيقة لم أخذ كلام من قال لي ذلك لكونه بعيد عن عالم الكتب الشرعية .. لكن أحببت الإستفسار من هنا .. من أهل الحديث وخاصته:) .. وإذا كانت موجودة فحبذا لو ترشدوني بارك الله فيكم إلى مكان بيعها. وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
وأنا كذلك .. أعلم أنها ممنوعة من النشر
لكني أظنها موجودة في مكتبة والدي بطبعة سوداء

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:30 ص]ـ
الكتاب متوفر بمصر

عند مكتبة بن تيمية وغيرها

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
لكنّها في السعوديّة - والله أعلم - ممنوعة

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:16 ص]ـ
نعم ممنوعة ولا حول ولا قوة الا بالله

والمفتي الحالي ال الشيخ وفقه الله سئل عن هذا الموضوع في برنامج الجواب الكافي فأنكر انها ممنوعة

فليت احد من الاخوان إذا التقاه يخبره ويؤكد عليه

فإن أعداء الدعوة السلفية يتخذون هذا المنع سبيلا في الطعن فيقولون كتب علمائهم ممنوعة عندهم

فكيف تريدون منا الا نمنعها .... كما فعلوا بكتب الشيخين بن باز وبن عثيمين رحمهما الله

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:50 ص]ـ
الكتاب متوفر في الجزائرـ و لله الحمد

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 12:00 م]ـ
أخبرت أن بعض المكتبات موجوده عندهم إذا طلبتها بصفة خاصة

ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:59 م]ـ
وما سبب المنع حفظكم الله؟

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:07 م]ـ
أظن أنّ فيها كلاما شديدا ً في مسائل الحاكمية ..
هذا ظنّي وإن بعض الظنّ إثم ..

ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 03:42 م]ـ
الفتاوى عندي،

أمَّا سبب منعِها - إن صحَّ - فهو فيما يظهر لأنَّ فيها كلاماً خاصّا بينَ الشيخِ وبينَ ملوكِ وأمراءِ الدَّولة، فتَجِد استفتاءاتٍ من ملوك الدولة السعودية، وأمر أشكلَ على أحد الأمراء فسأل عنه، وفيها نصائحُ يرسلها الشيخ لهم، وفي بعضِ ذلِك خصوصيَّة، وقضايا خاصَّة.

وأمَّا ماذكَره أخي أبو الهمّامِ فبعيدٌ فإنَّ كلام الشيخِ حول موضوع تحكيم الشريعة منشور في رسالة مستقلّة مطبوعة متداولة في السعوديّة.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن ..

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:30 م]ـ
شيخ عبدالرحمن
أنا قرأت في هذه المراسلات فليس فيها معيب بل على العكس تماما فهي تعكس حرص الملوك في رسائلهم على تحكيم الشريعة وتقبلهم لنصائح العلماء والعمل بها,,
فما سبب غيابها عن المكتبات؟؟
كذلك الشيخ عبدالكريم الخضير قال إنها مطبوعة موجودة!!! لكن لا أثر لها والله اعلم

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:32 م]ـ
أظن أنّ فيها كلاما شديدا ً في مسائل الحاكمية ..
هذا ظنّي وإن بعض الظنّ إثم ..
أصبت مربط الفرس، ولعل هناك أمر آخر أيضاً ..
فلمن لا يعرف الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وأورثه الفردوس، إمام جبل سلفيّ جليل رحمه الله والله أسأل أن يعوضنا ذاك الإمام بمثله او بخير منه.

ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:18 م]ـ
رحم الله الشيخ .. يقال: بأن له فتوى تجيز (العمليات الفدائية) أيام احتلال فرنسا للجزائر.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:20 م]ـ
مع العلم بأن جمع الفتاوي، وتكليف الشيخ ابن قاسم بجمعها، والأمر على جهات الحكومة بالتعاون معه، والإنفاق على جمعها وطباعتها، كله حصل بقرار حكومي. والكتاب نفسه من مطبعات الحكومة

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
الكتاب ممنوع بيعه في المكتبات فقط دون تشديد
و هو يباع علناً في السوق السوداء كما يقولون , و من عنده الكتاب لا يضيق عليه أبداً و لا يصادر.
و قد اشتريته قبل سنوات من أحد الإخوة كان يقوم بتصويره و تجليده ثم بيعه , و لكن رقمه ضاع مني.

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:57 م]ـ
رحم الله الشيخ .. يقال: بأن له فتوى تجيز (العمليات الفدائية) أيام احتلال فرنسا للجزائر.
بارك الله فيكم.

الذي أعلمه أن أفتى بجواز الانتحار في حالة خاصة؛ جاء في فتاواه (6/ 207، 208):

(1479 - جواز الانتحار في حالة)

الفرنساويون في هذه السنين تصلبوا في الحرب، ويستعملون "الشرنقات" إذا استولوا على واحد من الجزائريين، ليعلمهم بالذخائر والمكامن، ومن يأسرونه قد يكون من الأكابر فيخبرهم أن في المكان الفلاني كذا وكذا.
وهذه الإبرة تسكره إسكاراً مقيداً، ثم هو مع هذا كلامه ما يختلط فهو يختص بما يبنيه بما كان حقيقة وصدقاً.
جاءنا جزائريون ينتسبون إلى الإسلام يقولون: هل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربوه بالشرنقة، ويقول: أموت أنا وأنا شهيد ـ مع أنهم يعذبونهم بأنواع العذاب.
فقلنا لهم: إذا كان كما تذكرون فيجوز، ومن دليله: "آمنا برب الغلام" وقول بعض أهل العلم: إن السفينة إلخ إلا أن فيه التوقف من جهة قتل الإنسان نفسه، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا، فالقاعدة محكمة، وهو مقتول ولابد. اهـ

والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/126)

---

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:19 م]ـ
الفتاوى ممنوع بيعه
ولقاء هذا المنع اشترتيه -خفية- بـ 500 ريال!
والحمدلله

ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:35 ص]ـ
ربما لم يرد احد طبعها واعادة نشرها

هل تقدم احد ومنعوه

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:10 ص]ـ
الفتاوى ممنوع بيعه
ولقاء هذا المنع اشترتيه -خفية- بـ 500 ريال!
والحمدلله

سامح الله من استغلك اخى الكريم

الكتاب لا يزيد سعره عن 100 ريال أو 120

والله المستعان وأعيد ان الكتاب متوفر فى مصر بكثرة

وأظن من طلبه من بعض المكتبات فى المملكة فربما يأتى له به

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:05 م]ـ
الكتاب لا يزيد سعره عن 100 ريال أو 120
هل هو في مصر بهذا السعر؟ 100 ريال يعني 150 جنيه مصري تقريبا فأين هو في مصر بهذا السعر؟

ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:37 ص]ـ
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3187

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:34 ص]ـ
هل هو في مصر بهذا السعر؟ 100 ريال يعني 150 جنيه مصري تقريبا فأين هو في مصر بهذا السعر؟

أخى الكريم عند مكتبة بن تيمية بالهرم
والعفانى والإسلامية وممكن العربية وعند الحرمين والعقيدة بدرب الأتراك

وفى المعرض بسهولة ويسر تحصل عليه

ـ[السنهورى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:40 م]ـ
كنت قد سألت عليه فى ابن تيميه ووجدته ب 160 جنيه طبعه كعب جلد

ـ[يزيد الدوسري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً كلُ ُ بإسمه.
الحقيقة إستفدت للغاية من المعلومات التي ذكرتموها وأفدت بها غيري ممن كان يسئل نفس السؤال. ولقد تذكرت الموضوع بمناسبة إفتتاح معرض القاهرة للكتاب حيث كان أحدهم سيذهب إلى هناك ويسئل عن بعض الكتب النافعة والتي قد لايجدها هنا.

(90/127)

---

اريد هذه الكتب

ـ[الياس الهاني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا ايها الاخوة و الاخوات و طبتم و طاب ممشاكم و تبواتم جميعا من الجنة منزلا و اسال الله العظيم رب العرش الكريم الذي جمعنا في هذا المنتدى على طاعته ان يجمعنا غدا في دار مقامه و جنته انه ولي ذلك و القادرعليه
اما بعد
اريد كتب حول الامازيغية و ما يبثونه من دعاوى و شبهات و الرد عليهم في كل مايتعلق بهم من موقفهم من الاسلام و العرب و اللغة العربية و الحكم و الالستقلال و التاريخ ... وغير ذلك لكشف أستارهم
وجزى الله خيرا من يعيننا عليه

ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
وفقك الله الى ما يحبه ويرضاه

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:27 م]ـ
وفقك الله الى ما يحبه ويرضاه

(90/128)

---

البحث عن كتاب يجمع احاديث الوتر

ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:20 ص]ـ
ابحث عن كتاب يبحث احاديث الوتر جمعا و دراسة , نرجو الله ان يوفقكم كي تساعدونا.

ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:22 ص]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:26 ص]ـ
اين الاخوة الافاض ......... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:30 م]ـ
وضح سؤالك اخونا الكريم وفقنا الله واياك الى ما يحبه ويرضاه

ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 10:39 ص]ـ
ابحث عن كتاب يبحث احاديث الوتر جمعا و دراسة , نرجو الله ان يوفقكم كي تساعدونا.

بشري لكم

حمل هذا الكتاب
مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر
محمد بن نصر المروزي
اختصرها: أحمد بن علي المقريزي
ناشر: حديث أكاديمي- فيصل آباد - باكستان
الطبعة الأولى
1408 - 1988
348 صفحة
6 ميجا

من هنا

http://ia311311.us.archive.org/3/ite...burm/mklrw.pdf (http://ia311311.us.archive.org/3/items/burmburm/mklrw.pdf)
<!-- / message --><!-- sig -->__________________

(90/129)

---

هل تم طبع كتاب التعليق الرغيب؟

ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هل تم طبع كتاب التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب للألباني؟

وإن طبع فأين أجده؟

(90/130)

---

أخواني أبحث عن هذه الكتب فهل اجد من يساعدني

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الافاضل
ابحث عن هذه الكتب في العقيده

ضوابط التكفير عند اهل السنه و الجماعه لمحمد عبدالله القرني
الامامه العظمى عند اهل السنه و الجماعه للدميجي
حقيقة البدعه و أحكامها لسعيد الغامدي
السنه للامام عبدالله بن احمد بن حنبل

فقد أعياني البحث عنها

و جزاكم الله خيرا

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:55 م]ـ
السنه للامام عبدالله بن احمد بن حنبل
http://www.ye1.org/vb/showthread.php?t=408967

ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الافاضل
ابحث عن هذه الكتب في العقيده

ضوابط التكفير عند اهل السنه و الجماعه لمحمد عبدالله القرني
الامامه العظمى عند اهل السنه و الجماعه للدميجي
حقيقة البدعه و أحكامها لسعيد الغامدي
السنه للامام عبدالله بن احمد بن حنبل

فقد أعياني البحث عنها

و جزاكم الله خيرا

لن تجده في الإمارات

ابحث عنهما في شارع المكتبات بالشارقة وربما تجدهما , والأخير موجود بدار ابن تيمية

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:46 م]ـ
الاخ ابو سلمى بار الله فيك
الاخ العوضي وفقه الله اعرف ان الاسم جعلك تعتقد انني من اهل الشارقه و لكني لست كذلك فاخوك من السعوديه و لو تكرمت و اعطيتني رقم المكتبه التي فيها الكتاب لعلهم يرسلونه لي بالبريد جزاك الله خيرا

(90/131)

---

كف المخطي عن الدعوة إلى الشعر النبطي ...

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
أين أجد كتاب (كف المخطي عن الدعوة إلى الشعر النبطي) للشيخ ذياب الغامدي؟؟
أين يوجد في الرياض؟
جزيتم خيرا

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:07 م]ـ
>>>>>>>>

ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
رأيته في التدمرية، وتصفحت بعض صفحاته، وسألت عن سعره الآن فقيل لي: بـ (23 ريال).

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:29 م]ـ
حصلت البارحة على آخر نسخة منه و لله الحمد من التدمرية

(90/132)

---

هل كتاب (الامام علي الرضا والرسالة الذهبية) للدكتور محمد علي البار ممنوع في السعودية؟

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
سمعت من احدهم ان كتاب (الامام علي الرضا والرسالة الذهبية) للدكتور محمد علي البار ممنوع في السعودية؟
والسبب ان فيها (تشيع وترفض) ...
وحيث اني قمت باستعارته من احدهم، وقمت بتصويره لنفسي ... اطلت على الكتاب .. ويمكنني ذكر امثلة مما ورد فيه ...

ولكن سؤالي هو: هل يصح منعه في السعودية؟

ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:42 م]ـ
وهذه 3 صفحات منه ... كنموذج لما قد يأخذه البعض عليه ...

ـ[أبو البركات]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:47 ص]ـ
اولا ماهي قيمة هذا الكتاب العلمية؟
وهل يصح نسبة الكتاب إلى علي الرضا؟

ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 07:42 ص]ـ
أسهل طريقة لمعرفة الإجابة

د / محمد علي البار
المملكة العربية السعودية - جدة
للتواصل: 0555592268
dr@dr-albar.com

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:38 ص]ـ
أسهل طريقة لمعرفة الإجابة

د / محمد علي البار
المملكة العربية السعودية - جدة
للتواصل: 0555592268
dr@dr-albar.com
أحسنت واختصرت.

(90/133)

---

هل سمع أحدٌ منكم عن هذا التفسير / تفسير الصفوي , الذي قال عنه الشيخ عبدالله بن عقيل: كتاب عظيم, اسم على مسمى.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:02 م]ـ
أفرد الشيخ عبدالله عبد العزيز بن عقيل في كشكوله الذي جمعه وألفه موضوع تعريفي عن تفسير الصفوي الذي ما سمعت به إلا عن طريق هذا الكشكول الرائع

قال حفظه الله في صفحة 26:

تفسير الصفوي رحمه الله

هذا التفسير (جامع البيان في تفسير القرآن) للشيخ السيد معين الدين محمد بن عبد الرحمن الحسني الحسيني الإيجي الشافعي (832 – 894 هـ) كتاب عظيم, اسم على مسمى, فهو جامع لخلاصة ما قيل في تفسير القرآن الكريم على اختصاره, ويمتاز بتحقيق عباراته ولطف إشاراته, ودقة نقله من مراجعه, وجودة اختياراته, وما يحكى من الأقوال الواردة في تفسير بعض الآيات, وقد ذكر المؤلف أنه اعتمد على نقل الشيخ الناقد عماد الدين ابن كثير ومحيي السنة الإمام البغوي, والمعالم والوسيط والنسفي والكشاف مع شروحه, وتفسير البيضاوي, قال:

وقلما تجد آية إلا ورمزت في تفسيرها إلى رفع إشكال أو تحقيق مقال, بعبارة وجيزة وبعضها أوضحته في الحاشية, فللمبتدي منه حظ كبير وللعالم حظوظ. اهـ.

وعليه حاشية مفيدة للشيخ السلفي محمد بن عبد الله الغزنوي رحمه الله المتوفى عام 1296 هـ, وقد طبع هذا التفسير أكثر من مرة.

فأول طبعاته في دهلي في شعبان عام 1296 هـ , بسعي محمد بن عبد الله الغزنوي وبهوامشه سبعة كتب, وتوجد في مكتبتي من فضل الله.

الطبعة الثانية عام 1344 هـ في المطبع النامي في بلدة دهلي بواسطة الشيخ عبد الله السنبهلي.

الطبعة الثالثة عام 1347 هـ على هامش كتاب تفسير الجلالين مع الكمالين في مطبعة المجتبائي في دهلي.

الطبعة الرابعة في لاهور في شهر صفر بواسطة منير أحمد.

وقد دلني عليه فضيلة الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك قاضي الجوف رحمه الله, حينما قدم علينا الرياض عام 1367 هـ , وأنا إذ ذاك قاضٍ في محكمة الرياض, وإمام في مسجد الشرقية, وكان الشيخ يصلي معنا ويلقي دروسًا في التفسير مختصرة, فسألته عن أحسن التفاسير فأخرج لي نسخة منه مطبوعة عام 1296هـ, فعلق بذهني, ولكنه لا يوجد في المكتبات للبيع.

وحينما انتقلت إلى قضاء عنيزة عام 1370 هـ وبيعت كتب الشيخ محمد بن إسماعيل رحمه الله تعالى , فوجدت هذه النسخة من ضمنها , ووصيت من يشتريها لي دون أن يعلم بي, ومن ذلك الوقت وأنا أقرأ فيها, وأراجعها عند كل مناسبة.

وفي الحقيقة أنه على اختصاره قد جمع من أقوال المفسرين بعبارات مختصرة وواضحة, لكنه يتذبذب عند تفسير آيات الصفات فتارة يؤولها, وتارة يقول: (ونحن على طريقة السلف لا نؤول اليد والقبضة والإصبع, ونؤمن بها ونكل علمها إلى الله عز وجل , وهي أقرب من السلامة وأبعد من الملامة) ذكره عند قوله تعالى: ((وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) الزمر 76.

ولكن هذا لا يوجب الزهد فيه لما فيه من التحقيقات الجيدة , وقد انتدب الابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عقيل لإعادة طبعه, والتعليق عليه, وذلك في مؤسسته المصرية في دار التأصيل, التي أسسها, وحشد لها جمعًا من العلماء. اهـ

---

فهل سمع به أحدٌ منكم .. ؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:23 م]ـ
بحثت في الجوجل عن اسم هذا التفسير فخرجت لي النتيجة التالية:

---

جوامع التبيان في تفسير القرآن لمعين الدين الصفوي (دراسة وتحقيق من سورة الفاتحة إلي سورة المائدة)

الباحث: د/ عبده محمد علي سحلول
الدرجة العلمية: دكتوراه
تاريخ الإقرار: 2003
نوع الدراسة: رسالة جامعية

الملخص:

الحمد لله بارئ النسم ومسبغ النعم ذي الجلال والإكرام، نحمده ـ سبحانه ـ حق حمده، ونستعينه ونستهديه الهدي، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا. وصلاة ربي وسلامه على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وسيد الأصفياء، وعلى آله الطيبين وأصحابه الغر الميامين، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/134)

---

فإن العلوم تشرف بشرف موضوعاتها، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، وعلم التفسير من أشرف العلوم، لأن موضوعه هو كتاب الله الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من عزيز حميد، لذا فإن الطالب اللذي يبحث في علم من علوم القرآن، يجد لذة ومتعة لا تعادلها متعة أخرى، لأنه يعيش في رحاب القرآن الكريم، ومن هنا تأتي أهمية هذا الموضوع كونه مرتبطًا بكتاب الله تعالى.

أما أسباب اختيار الموضوع: فبعد أن أنهيت مرحلة الماجستير ـ والتي كان موضوع البحث فيها (مرويات الإمام مسروق بن الأجدع الهمداني وأقواله في التفسير – جمع ودراسة) ـ عزمت على أن يكون موضوع أطروحة الدكتوراه تحقيق أحدِ الكنوز الثقافية التي يزخر بها تراثنا الإسلامي، وبعد بحث ومتابعة لعدد من فهارس المخطوطات وقع اختياري على مخطوط نفيس هو (جوامع التبيان في تفسير القرآن) لمعين الدين الإيجي؛ وما إن أطلعت عليه، وأمعنت في قراءته حتى وجدت مطلبي، فاستخرت الله ـ سبحانه وتعالى ـ، واستشرت بعض الأساتذة والعلماء والمشايخ الأجلاء في تسجيل جزء من هذا الكتاب موضوعًا لأطروحة الدكتوراه فشجعوني على ذلك.

والسبب الثاني هو الرغبة في اكتساب قدر من الخبرة والمهارة في التحقيق، للإسهام مستقبلاً ـ ولو بجزء يسير ـ بتحقيق بعض الكنوز الثقافية التي تزخر بها مكتبات اليمن العامرة ـ العامة منها والخاصة ـ والتي هي بحاجة إلى أن ترى النور، وأن يستنير بها عشاقُ العلم وروادُ المعرفة؛ وكون هذه المرحلة العلمية تخضع للإشراف والتوجيه والتقويم من كبار الأساتذة الأجلاء الذين لهم باع طويل في هذا المجال، وأياد ناصعة بيضاء في خدمة التراث العربي الإسلامي، ومساهمة في وضع المناهج العلمية في تحقيق التراث، فإنها فرصة لا تعوّض في اكتساب تلك المهارة والخبرة.

والسبب الثالث هو كون الكتاب لم يحقق تحقيقًا علميًا ـ فيما أعلم ـ مع ما يحتويه من قيمة علمية جديرة بالتحقيق والدراسة، ولإبراز علم من أعلام التفسير المغمورين، قضى حياته في خدمة العلم (تعلُّمًا وتعليمًا وتصنيفًا)، ورفد المكتبة الإسلامية بتحقيق واحد من كتب التفسير القيّمة.

وقد استعنت في دراسة وتحقيق الجزء الأول من هذا الكتاب ـ بعد القرآن الكريم ـ بمصادر متنوعة من كتب التفسير، وعلوم القرآن، وكتب الحديث، والعقيدة، والفقه وأصوله، واللغة، والتواريخ، والطبقات، التراجم، والسّير، وغيرها، وسيأتي ذكر تلك الكتب مع بياناتها في فهرس المصادر والمراجع في آخر البحث.

ومن المعلوم أن أي عمل لا يخلو من صعوبات، تعترض سيره، وتعيق التقدم فيه. وفي أثناء عملي في إعداد هذا البحث واجهتني صعوبات جمّة أهمها:

- صعوبة الحصول على نسخ الكتاب التي توجد في أكثر من بلد، مما اضطرني إل السفر لجلب بعض تلك النسخ، أو مراسلة كثير من الإخوة المتواجدين في بعض البلدان لإرسال تلك النسخ.

- صعوبة الحصول على بعض المصادر الخطيّة التي هي من مصادر المؤلف في هذا الكتاب، وذلك نتيجة للظروف التي كان وما يزال يمر بها هذا البلد العظيم المعطاء؛ وكذا نتيجة للإجراءات الروتينية المعقدة في بعض مكتبات اليمن التي تحتوي على كثير من المخطوطات.

- عدم وجود مكتبات عامة في كثير من محافظات اليمن، مما اضطرني إلى السفر والإقامة في أماكن تواجد المكتبات، للبحث عن كثير من المصادر التي تعد ضرورية في إنجاز الدراسة والتحقيق لهذا البحث، مع مافي ذلك كله من ضياع كثير من الوقت والجهد والمال.

- اختلاف طبعات كثير من الكتب التي افدت منها في مواضع كثيرة من هذا البحث، مما جعلني أقضي وقتًا كبيرًا في معالجة مثل ذلك الاختلاف.

وقد اقتضت طبيعة البحث أن أجعله على قسمين: تسبقهما مقدمة، وتتلوهما فهارس عامة:

القسم الأول: دراسة عن المؤلف والكتاب، وجعلته في فصلين:

الفصل الأول: دراسة عن المؤلف، ويتضمن ثلاثة مباحث، تحدثت في المبحث الأول عن حياة المؤلف الشخصية: اسمه ولقبه ونسبته ومولده ونشاته وعقيدته وأسرته ووفاته؛ وخصصت المبحث الثاني للحديث عن الحالة السياسية والثقافية في عصره. بينما كان الحديث في المبحث الثالث عن مكانته العلمية: ثقافته، وشيوخه وتلاميذه، وآثاره العلمية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/135)

---

أما الفصل الثاني: فقد خصصته لدراسة الكتاب المحقق، وقسمته أيضًا على ثلاثة مباحث، تحدثت في المبحث الأول عن اسم الكتاب وتأريخ تأليفه ونسبته إلى المؤلف، وسبب تأليفه، وأهميته، والحواشي والشروح والتعليقات عليه؛ وفي المبحث الثاني تحدثت عن مصادر المؤلف، ومنهجه في تفسيره؛ واختتمت الفصل الثاني بالحديث عن وصف نسخ الكتاب، والمنهج الذي اعتمتده في التحقيق، والذي يمكن إجماله وتلخيصه في النقاط الآتية:

1 - ضبط النص المحقق، وتنسيقه وفق قواعد الإملاء الحديثة، وكذا ترقيم المخطوط، واستخدام الأقواس المتنوعة حسب ما يقتضيه النص المحقق.

2 - مقابلة النسخ الخطية، واتباع منهج موحد في معالجة الإختلاف بين النسخ.

3 - تخريج الأحاديث والآثار، والقراءات، وكذا عزو النصوص المقتبسة، وأقوال العلماء، والأشعار إلى قائليها، وإحالتها إلى مظانها من كتب التفسير، وعلوم القرآن، والحديث، والفقه، واللغة، والنحو، ودواوين الشعراء، والتواريخ، والسّير، والمعاجم والغريب، وغيرها.

4 - الترجمة للأعلام، والتعريف بالأماكن والبقاع، والفرق والمذاهب الواردة في النص المحقق ـ التي تحتاج إلى بيان ـ مع الإحالة إلى مصادر الترجمة، من كتب التواريخ، والطبقات، والمعاجم والبلدن، وغيرها.

5 - الوقوف عند بعض الأقوال والمسائل التي تحتاج إلى مزيد بحث وتفصيل، أو مناقشة وترجيح واستدراك، وترجيح الراجع حسب قوة الأدلة، مع الاكتفاء بالإحالة إلى بعض المصادر إن كانت المسألة طويلة، أو مُختلف فيها، حرصًا على الإختصار وعدم الإطالة.

بينما خصصت القسم الثاني لتحقيق الجزء الأول من الكتاب (من سورة الفاتحة إلى سورة المائدة).

واختتمت التحقيق بفهارس عامة: للآيات القرآنية المستشهد بها، والقراءات والقرآنية، والأحاديث والآثار، والأشعار، والأعلام المترجم لهم، والمفردات والمصطلحات، والفرق والآماكن والبقاع، والموضوعات، والمصادر والمراجع.

وقد رافقني خلال هذه الرحلة الشاقة والممتعة ـ مرشدًا ومعلمًا وموجهًا وناصحًا أمينًا ـ أستاذي المشرف الدكتور الفاضل: محمد صالح عطية الحمداني، الذي بذل من جهده ووقته الثمين ـ على الرغم من كثرة مشاغله وأعماله ـ قدرًا كبيرًا، فكان لتوجيهاته السديدة، وملاحظاته القيّمة الفضل الكبير ـ بعد الله سبحان وتعالى ـ في استقام هذا البحث، وتقويم اعوجاجه، حتى بدا على ما هو عليه، فجزاه الله عني وعن طلاب العلم خير الجزاء.

وقد حرصت في هذا البحث على خدمت كتاب الله تعالى، فإن أكون قد وُفِّقت فبفضل من الله وتوفيقه، وإن قصّرت أو أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان.

والله سبحانه وتعالى أسال أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفعني به في دنياي وآخرتي.

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

المصدر: موقع الجمهورية اليمنية (المركز الوطني للمعلومات) ( http://www.yemen-nic.info/*******s/studies/detail.php?ID=2110)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
مكرر

ـ[المنصور]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:36 م]ـ
طبعاته كثيرة
وآخرها التي راجعها وقدم لها الشيخ صلاح الدين مقبول أحمد في دار غراس الكويتية رغم أنه أخطأ لكونه حذف أحد المواطن التي أخطأ فيها المؤلف
ولكنها عموما طبعة جيدة
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9162
وأجود منها الطبعة الهندية القديمة
وطبع حديثا أيضا عند در الكتب العلمية
وشيخنا كثير القراءة في هذا الكتاب
وأعرف أنه قرأه عليه أحد إخواننا من طلبة العلم مايقارب ثلاث مرات
والشيخ لايفرط في قراءة هذا الكتاب في رمضان سنويا كما أخبرني حفيده أنس
والمشهور أن اسمه: جامع البيان، مثل كتاب الطبري
وقد يسمى تفسير الإيجي أو تفسير الصفوي
وهو كما قال شيخنا: يقع في التأويل. ولكن حاشية الغزنوي حررت الكثير من المزالق العقدية وبقيت بقية.
ويمتاز الكتاب بقصر عباراته كالبيضاوي
هذا ما أعرفه عن الكتاب
وأذكر أنني اطلعت على جزء من الكتاب مطبوع في مصر وأظن أنه بتحقيق أحمد شاكر أو حامد الفقي وبدون تعليقات. والعهد بعيد فالله المستعان

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 11 - 09, 09:19 م]ـ
وأذكر أنني اطلعت على جزء من الكتاب مطبوع في مصر وأظن أنه بتحقيق أحمد شاكر أو حامد الفقي وبدون تعليقات. والعهد بعيد فالله المستعان
هذه الطبعة بتصحيح الشخ محمد حامد الفقي، ومراجعة الشيخ أحمد محمد شاكر
مطبوعة في القاهرة، مطبعة حجازي، عام 1355هـ، في ثلاث مجلدات كبار.

ـ[المنصور]ــــــــ[24 - 11 - 09, 09:33 م]ـ
أحسنت
وهل رأيتموها
وهل هي مفيدة في تعليقاتها
وأخيرا: هل هي معروضة للبيع عندكم

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:17 م]ـ
هذه الطبعة بتصحيح الشخ محمد حامد الفقي، ومراجعة الشيخ أحمد محمد شاكر
مطبوعة في القاهرة، مطبعة حجازي، عام 1355هـ، في ثلاث مجلدات كبار.
أين أجدها؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/136)

---

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:04 ص]ـ
صدر حديثاً (جامع البيان في تفسير القرآن) للعلامة السيد معين الدين الإيجي (ت894هـ)

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9162

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:12 ص]ـ
طبعته الأخيرة في الكويت لا تخلو من أخطاء يسر الله لي الوقوف على بعضها.

وقد تكلم عن التفسير وطبعته الأخيرة الشيخ مساعد -حفظه الله- في محاضرته عن منهجية التفسير، وقد فُرغت هذه المحاضرة.

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 03:51 ص]ـ
هل الطبعة القديمة أفضل من طبعة الكويت؟

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 09, 05:24 ص]ـ
وقد تكلم عن التفسير وطبعته الأخيرة الشيخ مساعد -حفظه الله- في محاضرته عن منهجية التفسير، وقد فُرغت هذه المحاضرة.

قال -حفظه الله، وبارك في علمه-:

(هناك أيضًا كتاب درجته أعلى قليلًا، ومؤلفه اجتهد أن يشابه أسلوب البيضاوي ولكنه أقل منه وأقصر في هذا، وهو: «جامع البيان» لمعين الدين الصفوي.

وقد انتشرت طبعته الأخيرة التي طبعت في الكويت، لكن وقع فيها بعض الأخطاء، ويمكن أن يعتبر في هذه المرحلة، مع إشكالات قليلة موجودة فيه.

ومن يرى أن «التفسير الميسر» بالنسبة له أقل من المرحلة التي يريدها، يمكن أن يجعل كتاب «جامع البيان» للصفوي أصلًا يعتمد عليه ويضيف إليه.

وللمؤلف منهج ورموز بينها في أول الكتاب يمكن أن يتعرف عليها الطالب) اهـ.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:08 ص]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:18 م]ـ
ماذا عن طبعة الكتب العلمية تحقيق الهنداوي وهي ثلاث مجلدات حيث ذكر المحقق انه أعتمد على الطبعة الباكستانية القديمة فقط

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:20 م]ـ
اين اجد الكتاب في الرياض

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:42 م]ـ
شكر الله لكم.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
نور على نور.

ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
هل لهذا الكتاب وجود في مكتبات مكة؟

(90/137)

---

ما هو الفرق بين كتابي نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار، ومغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار.

ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الفرق بين كتابي نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار، ومغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار، كلاهما للبدر العيني رحمه الله تعالى
فقد أطلعت على نخب الأفكار ولكن مخطوط، وعلى مغاني الأخيار مطبوع فوجدتهما من ناحية السياق واحد ولكن نخب الأفكار يحتوي على ترجمة للإمام الطحاوي أم المغاني فلا، وكذلك يمتاز بالكثير جدا من التراجم الغير موجودة في المغاني، ولكن سياق التراجم واحد في الكتابين.

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 07:05 ص]ـ
الذي أعرفه أن (نخب الأفكار) شرح لأحاديث " معاني الآثار ". أما (مغاني الأخيار) فهو في تراجم الرواة وليس فيه شرح للأحاديث. والله أعلم.

ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الحبيب على سرعة الرد.
بالنسبة لنخب الأفكار مطبوع في الهند ولكن ما وقفت عليه بل وقفت على نسخة له من تركيا وعندما قابلت مقدمة نخب الأفكار بمقدمة مغاني الأخيار وجدتها مشتركة معها تماما ولكن تزيد عليها ترجمة الإمام الطحاوي وكذلك لفت نظري أن محقق مغاني الأخيار قام بوضع أكثر من 400ترجمة في نهاية المغاني نص على أنه استدركها من كشف الأستار عن رجال معاني الآثار فقمت بعرض هذه الاستدراكات على نخب الأفكار فوجدتها برمتها فيه وهذا الذي استوقفني.

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أفاد الشيخ الدكتور/ سعدي الهاشمي أن «مغاني الأخيار» هو مقدمة لكتاب «نخب الأفكار»؛ فهو جزء منه:

س 2: ثانيًا: ما هي أهم المخطوطات التي يتمنى شيخنا لو رآها مطبوعة؟ وما هي أهم المطبوعات التي يتمنى شيخنا لو لم يكن رآها؟
إجابة السؤال الثاني:
لاشك أن العقود الماضية شهدت حركة قوية في نشر التراث ومع ذلك لازال الكثير بحاجة إلى خدمة وعناية كي يخرج إلى النور ويستفيد منه أهل العلم وهذه طائفة من الكتب التي أتمنى العناية بها وإخراجها:
2 - «نخب الأفكار في شرح معاني الآثار» للعيني (ت 855هـ)، ويقع مع مقدمته لـ الرجال «مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار» (1 - 8) مجلدات بخط المؤلف القاهرة، ومنه نسخة عنها أيضاً أحمد الثالث.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92813

وقد تحققت أمنية الشيخ:

طبع كتاب: (نخب الأفكار شرح معاني الآثار) لبدر الدين العيني وسوف يتم توزيعه قريباً

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1111&stc=1&d=1230737746

http://www.mahaja.com/forum/showpost.php?p=24060&postcount=30

(90/138)

---

سؤال عن طبعة دار ابن رجب لتهذيب التهذيب

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:04 م]ـ
اخوانى الكرام ما رأيكم فى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر رحمه الله طبعة احياء التراث العربى

ما تعليقكم على هذه الطبعة مميزاتها او عيوبها

وما هى افضل طبعات هذا الكتاب واين اجدها فى مصر وثمنها

وما رأيكم فى تقريب التهذيب طبعة ابن رجب مميزاتها او عيوبها

وما هى افضل طبعات هذا الكتاب واين اجدها فى مصر وثمنها

وشكرا لكم

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم
اتعامل مع طبعة مؤسسة الرسالة و هي جيدة و الله اعلم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:27 ص]ـ
التقريب ط بن رجب قيل لى ان الشيخ الحوينى يقول انها أفضل طبعة للكتاب

وبعض إخواننا فى الملتقى يثنى على ط عوامة الجديدة والعلم عند الله

اما التهذيب فافضلها الهندية بلا ريب وقد صورتها الفاروق

ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:41 ص]ـ
التقريب ط. دار ابن رجب ممتازة

وأما التهذيب فطبعة الفاروق جيدة، ولعل هناك ما هو أجود، فالله أعلم

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[25 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
اخوانى الكرام ما رأيكم فى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر رحمه الله طبعة احياء التراث العربى

ـ[ابن يونس]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
مصورة الفاروق تمتاز أيضا باضافة ثلاث مجلدات فهارس وضع معها كلام ابن حجر فى التقريب وكلام الذهبى فى الكاشف

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:07 م]ـ
أخي السائل عن تقريب التهذيب، عليك بطبعة الشيخ شاغف الباكستاني التي قدم لها فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله - وهي مطبوعة في دار العاصمة في المملكة، ويكفيك أن الشيخ بكر عندما قدم لها أثنى عليها ثناء ما رأينا أحدا أثنى على كتاب به وأنشد بيتا وهو:
لا تُذْكَر الكُتُب السَّوَالفُ عنده ... طلع الصباح فأطفأ القِنْدِيلا
فاظفر بها أخي الحبيب فهي نافعة غاية النفع، وليت كل كتب الرجال تخرج على هذه الصورة.
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:10 م]ـ
أما عن تهذيب التهذيب فعليك بالطبعة الهندية الحجرية، وهي مصورة تجدها عند دار الفكر العربي، أو ابحث عنها في مكتبة ابن تيمية بالطالبية، أو المكتبات التي تبيع مطبوعات دار القاروق.
نفعنا الله بكم.

(90/139)

---

ما أفضل طبعات «الأشباه والنظائر» في النحو؟

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:11 ص]ـ
ما أفضل طبعات كتاب "الأشباه والنظائر" في النحو للحافظ السيوطي -رحمه الله-؟

وجزاكم الله خيرًا.

ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 07:13 ص]ـ
قد تكون التي بتحقيق عبد الاله نبهان اصدار مجمع اللغة بدمشق.

(90/140)

---

ما رأيكم في تحقيقات هذه الكتب؟؟

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[25 - 11 - 09, 11:42 م]ـ
ما رأي الإخوة طلاب العلم في تحقيقات هذه الكتب:

1 - سنن الدارمي = تحقيق: محمد أحمد دهمان , وهل تغني عن طبعة حسين سليم

2 - مسند أبي عوانة = دائرة المعارف العثمانية (راجعها العلامة عبدالرحمن المعلمي)

3 - إعلام الموقعين = تحقيق: عبدالرحمن الوكيل

4 - الأشباه والنظائر لابن نجيم = تحقيق: محمد مطيع حافظ

5 - تنزيه الشريعة للكناني = تحقيق: عبدالوهاب عبداللطيف - عبدالله الغماري

6 - موارد الظمآن للهيثمي = تحقيق: محمد عبدالرزاق حمزة

ـــ

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:28 م]ـ
للرفع والإفادة

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
4 - الأشباه والنظائر لابن نجيم = تحقيق: محمد مطيع حافظ

هي أفضل طبعة

5 - تنزيه الشريعة للكناني = تحقيق: عبدالوهاب عبداللطيف - عبدالله الغماري

لا توجد غيرها حسب ما أعرف

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:38 ص]ـ
جُزِيتَ خيرًا.

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:33 ص]ـ
ماذا عن:

1 - سنن الدارمي = تحقيق: محمد أحمد دهمان , وهل تغني عن طبعة حسين سليم؟

2 - مسند أبي عوانة = دائرة المعارف العثمانية (راجعها العلامة عبدالرحمن المعلمي)

(90/141)

---

الملاحظات العلمية على الكتب و المؤلفين و المحقين

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:54 م]ـ
السلام عليكم

أرجو عمل موضوع جامع يَذكر فيه كل من له علم و اطلاع ملاحظاته العلمية على أى كتاب من حيث الأخطاء العلمية أو النصية الواردة به مثل أخطاء فى الحكم على أحاديث أو أوهام لمصنفه أو محققه مع بيان الدليل على صحة أى ملاحظة

كما أرجو إبداء الآراء و الملاحظات العلمية حول المحققين و المصنفين قديماً و حديثاً و المؤلفين بذكر مدى تساهلهم أو أخطائهم العلمية أو أوهامهم , مع ذكر ما يؤيد ذلك بالأدلة الكثيرة و الأمثلة الواضحة

مع مراعاة الإستفادة من الموضوع المثبت بهذا القسم تنبيهات مهمات في الإرشاد للكتب والتحقيقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33345) للأخ عبد الله المزروع , و ما ورد من تنبيهات هامة به

أرجو ألا تخذلوننى و أن تهتموا بالمشاركة فى هذا العمل العظيم ولا تبالغوا فى وصف أى مما سبق بالمدح او القدح , و أن تتقنوا ذلك و تتقوا الله فيما تذكرون

و اعلموا انه لا علم إلا بالمبالغة فى الحرص و بتنقية تراثنا العظيم مما شابه حتى نطلق عليه و بحق تراثاً عظيماً
وفقنا الله و اياكم لما يحب و يرضى , و حفظ لنا العلم و بين لنا كنوزه صافية نقية

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:28 م]ـ
سأبدأ بنفسى و أضع رابط نقاش للإخوة فى الملتقى حول:

سؤال عن محقق: حامد أحمد الطاهر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146940)

وهذا ذكره بعض الإخوة عن بعض الطبعات
فى المشاركة 11 من الصفحة على هذا الرابط:

الإلمام لأحاديث الأحكام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194519) طبعة دار النوادر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194519)

من أوهام إبن كثير رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47617) فى التفسير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47617)

نرجو البحث فى صحة ما ورد بهذا المقال

الذهبي

مناقشة مدى موافقة الذهبي فى مختصر أو تلخيص المستدرك للحاكم فى حكم الأخير على الحديث فى مصنفه.

و هل أخطأ الذهبي فى ذلك؟ , و تفاصيل الخلاف بين من أيدوا هذا الرأي و من عارضوه!

لمتابعة التفاصيل:

التحاكم إلى موافقة الذهبي للحاكم: ردود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178753)

البخاري

نقاش حول أوهام الإمام البخاري فى رواة أهل الشام

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4470 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4470)

و هذا الموضوع مفيد فى هذا الباب:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/navbits_finallink_rtl.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24402) <!-- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> المصنفات في التصحيف والاستدراك والتعقب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24402)

موضوع شبيه بما نحن في صدده طرح من قبل:
أوهام المحققين ( http://www.ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showthread.php?t=153082)

أخطاء عقدية فى كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164330)

و خصوصاً ما كُتب فى المشاركة 6 عن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فى الأمر

و هذا موضوع لم يستكمل عن:

أخطاء في بعض الكتب المختومة المعروضة على موقع الشاملة الأصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148808)

و هذا إكتشفه بعض الإخوة:

خطأ في برنامج جامع الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1179160#post1179160)

تحذير من حسين بن موسى بن حسين اللحيدي
<! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link -->

الكاشف عن حقيقة اللحيدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185740)

و هذه بعض أوهام بعض العلماء و المصنفين بشأن:

احاديث نسبت لصحيح الامام مسلم وليست فيه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3642)

و ما رأيكم فى هذا البحث أيضاً:

دفاع عن صحيح البخاري أمام أوهام فؤاد سزكين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150277)

حديث ضعفه العلماء في صحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=825)

بعض أحاديث الصحيحين

إقرأ المشاركات من 5 إلى 8 من الموضوع الذى سأضع رابطه

إذا كنت تريد معرفة اذا كان فيهما أحاديث ضعيفة أم لا فعليك بالموضوع التالى , أزعم أنه قد إستوعب نقاش تلك المسألة (إقرأ المشاركات من 5 إلى 8 من الصفحة التالية: هام جداً):

هل فى الصحيحين أحاديث ضعيفة؟ ( http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=55801)

و فيك بارك الله

و هنا انتقاد لمسلم و بيان رأى الذهبي بأن هناك علماء أقوى منه فى الصنعة و العلل (المشاركة 29):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2873 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2873)

أرجو من باقى الاخوة المشاركة بما لديهم

بعض الأحاديث ضعفها الألبانى و غيره فى البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124086)
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124086)

فى هذه المشاركة انتقد بعض الإخوة كتاب الأعلام للزركلى و ذكر أنه ملئ بالأخطاء:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=404909&postcount=5 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=404909&postcount=5)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/142)

---

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[27 - 11 - 09, 03:11 ص]ـ
واصل بارك الله فيك

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:49 ص]ـ
موضوع هام ... جزاكم الله خيرًا

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:07 ص]ـ
فى هذه المشاركة انتقد بعض الإخوة كتاب الأعلام للزركلى و ذكر أنه ملئ بالأخطاء:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=404909&postcount=5

بارك الله فيك يا أخي , تحت هذه المشاركة التي أفردت لها رابطا .. ردود عليها و انتقاد لما قاله صاحبها من كبار أعضاء الملتقى كالشيخ عصام البشير و العوضي و الفهم الصحيح .. فليتك وضعت رابط الموضوع بالكامل بدلا من إفراد هذه المشاركة برابط لها دون سواها ليتضح الأمر ..

و هذا هو رابط الموضوع http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=404909#post404909

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:00 م]ـ
بارك الله فيكما

تحت هذه المشاركة التي أفردت لها رابطا .. ردود عليها و انتقاد لما قاله صاحبها من كبار أعضاء الملتقى كالشيخ عصام البشير و العوضي و الفهم الصحيح .. فليتك وضعت رابط الموضوع بالكامل بدلا من إفراد هذه المشاركة برابط لها دون سواها ليتضح الأمر ..

و هذا هو رابط الموضوع http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=404909#post404909

بارك الله فيك
و عذراً فربما لم ألحظ باقى الردود , و أشكرك على إستدراكك.

و أتمنى من باقى الأعضاء المزيد من التفاعل و المعاونة كما فعل الأخ الأبهيشي

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل ..

و موضوعك لدي في المفضلة , متى ما وجدت شيئا يتعلق به .. سأضيفه بإذن الله ..

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:21 م]ـ
كتاب (الأغاني) للأصفهاني ... تحت هذا الرابط نقاش لبعض الإخوة عن هذا الكتاب

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11412&highlight=%C7%E1%C3%DB%C7%E4%ED

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:14 ص]ـ
و موضوعك لدي في المفضلة , متى ما وجدت شيئا يتعلق به .. سأضيفه بإذن الله

بارك الله فيك أخى الفاضل و جعل ذلك فى ميزان حسناتك , و أثابك الثواب العظيم , فإن تصويب الأخطاء العلمية فى مثل علوم الإسلام الشريفة خدمة عظيمة لصحيح العلم و بالتالى للإسلام

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيكم.

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:24 ص]ـ
كنت مذ فترة أجمع الموضوعات المتعلقة ببعض التحقيقات والتصحيفات ..
وكنت أنوي وضعها في موضوع بعنوان (صحح نسختك)

وأكتفي بوضع ماجمعت هنا ..

تصحيح الأخطاء الواقعة في الطبعة الجديدة لبيان تلبيس الجهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91768

تصحيف في حاشية ابن القاسم على الروض المربع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35289

تصحيف في طبعة الرسالة لمسند أحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146404

تصحيفٌ في طبعة الرسالة لمسند أحمد، وفي مسند أبي يعلى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167219

تنبيه على تصحيف في إسناد في تفسير ابن جرير لم يتنبه له أحمد شاكر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35212

تنبيه على تصحيف قبيح في بعض نسخ تفسير ابن كثير ومنه نسخة التراث والفكر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=134834

تنبيه على خطأ في زاد المعاد تتابعت عليه الطبعات (للمشاركة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=133806

تنبيه على خطأ في مسائل ابن هانئ للإمام أحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25740

تنبيه على خطأ وقع في الفروع بتحقيق التركي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?p=162731

تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20052

خطأ طريف من محقق الاعتبار لابن منقذ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27100

خطأ في آية في مجمع الزوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112673

خطأ في طباعة الموطأ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/143)

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3386

خطأ قديم في مسند الإمام أحمد رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=797400

خطأ مطبعي فاحش في تفسير ابن سعدي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78580

خطأ واضح لم يتنبه له المحقق الشيخ علي حسن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=52336

صحح نسختك من كتاب المستدرك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74450

قف على تصحيف غريب في شرح المنتهى يتحقيق الفاضل الشيخ التركى رعاه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29331

من لهذا التصحيف في مجموع الفتاوى؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=767317

نداء إلى الجامعة الإسلامية بشأن إتحاف المهرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19237

نقد تحقيق الداراني لمسند الدارمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139370

هل في ذا تصحيف، مشايخي الأفاضل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9428

هل هذا تصحيف في سنن الدارقطني؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30357

هل هو خطأ مطبعي في حاشية عمدة الفقه للبسام؟
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=640623

----------------------------
ومن منتدى الألوكة
تحريفٌ فاحش في المطبوع من سنن أبي داود
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14733

خللٌ جللٌ في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ... آه لو كان مكرورا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10513

( اقرأ المشاركة 26 من هذا الموضوع وهي حاويةٌ تنبيها على موضع من سير أعلام النبلاء: http://majles.alukah.net/showthread.php?p=159320)

----------------------------
وهذه دعوة من أخينا أبي فهر لنحوٍ مما تريد في موضوع قديم ..
تحرير التصحيف وتصحيح التحريف.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76694

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك أخى الشثري
وهذه دعوة من أخينا أبي فهر لنحوٍ مما تريد في موضوع قديم ..
تحرير التصحيف وتصحيح التحريف.
بارك الله فيه
و يمكننا أن نتعاون جميعا فى ذلك

ولكن الفارق أنى هنا أدعو للحديث عن كل الأخطاء العلمية فى المقام الأول (ولا سيما فى أمور مثل الحكم على الحديث) وليست فقط التصحيفات و الأخطاء المطبعية و النصية بالكتب.

ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
أخي الفاضل عبدالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما لا يخفى عليك أن الحكم على حديث أمر اجتهادي ولكن الحرص على ضبط النص المحقق هو الأولى

لذلك تجد طلاب العلم يحرصون على النص المحقق وجودة التحقيق ويجعلون التخريج في مقام آخر.

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:42 م]ـ
كما لا يخفى عليك أن الحكم على حديث أمر اجتهادي ولكن الحرص على ضبط النص المحقق هو الأولى

أخي الفاضل سعيد
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذا كان الحكم على الحديث من عالم متقن قليل الأخطاء أو متخصص بارع عالم بالعلل فذلك خير و أولى من أى شئ آخر

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:13 م]ـ
بعض أحاديث الصحيحين

إقرأ المشاركات من 5 إلى 8 من الموضوع الذى سأضع رابطه
إذا كنت تريد معرفة اذا كان فيهما أحاديث ضعيفة أم لا فعليك بالموضوع التالى , أزعم أنه قد إستوعب نقاش تلك المسألة (إقرأ المشاركات من 5 إلى 8 من الصفحة التالية: هام جداً):

هل فى الصحيحين أحاديث ضعيفة؟ ( http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=55801)

وهذا ملخص لمناقشات حول مدى صحة أحاديث الصحيحين و أن وجود بعض الأحاديث الضعيفة بهما لا يطعن فى مجمل الكتابين , و أن باب التضعيف و التعليل للأحاديث لا يغلق , و لكن ليس مفتوحاً لكل من تكلم دون علم و دراية و إتقان:

http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1135720&postcount=2 (http://ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showpost.php?p=1135720&postcount=2)
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1136190&postcount=3 (http://ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showpost.php?p=1136190&postcount=3)
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1141903&postcount=11 (http://ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showpost.php?p=1141903&postcount=11)
وما أحسن ما قيل هاهنا:
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1141935&postcount=12 (http://ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showpost.php?p=1141935&postcount=12)
و كذلك هنا:
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1143071&postcount=15 (http://ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showpost.php?p=1143071&postcount=15)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/144)

---

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:26 ص]ـ
أرجو المزيد من التعاون حتى يكون هذا الموضوع و بحق جامع للأخطاء العلمية للكتب و المؤلفين و المحققين

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 03:13 ص]ـ
أخطاء علمية فى موقع الدرر السنية فى الحكم على الحديث

المشاركات الآتية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1180412&postcount=12

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1180845&postcount=13

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1180860&postcount=14

من هذا الموضوع:<! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link -->
هل حديث "ناقصات عقل" صحيح ام ضعيف؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1181064#post1181064)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:46 ص]ـ
تصحيف في طبعَتَي الرسالة، وعوامة، وأغلب طبعات سنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197688)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:14 ص]ـ
أنتظر من الإخوة المزيد من التواصل

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:28 ص]ـ
تصحيفٌ في طبعَتَي الرسالة، ودار الغرب، لسنن الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200638)

أرجو من الإدارة أو الإشراف التثبيت لأهمية الموضوع الشديدة علمياً و حتى يلقى المزيد من التفاعل.

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
أرجو المزيد من تواصل الأخوة نظراً لأهمية هذا الموضوع بشدة

ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:57 ص]ـ
موضوع هام ... جزاكم الله خيرًا

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 07:56 ص]ـ
و جزاك خيرا اخى عبد الله

ولكنى أود أن يكون التواصل من باقى الإخوة بوضع روابط للأخطاء العلمية أو على الأقل كتابة تنبيه عن هذا الخطأ مع ذكر مصادر الخطأ و كل من ينقده إن أمكن

بارك الله فيكم

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:38 ص]ـ
إقرأوا هذا:
ما رأيكم بكتاب النافلة فى الأحاديث الموضوعة و الباطلة للحوينى؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194576)
ولا سيما المشاركة 2

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:17 ص]ـ
تذكير الأنام بما صُنِّف في تعقب الأوهام ... متجدد بإذن الله،، ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/%D8%AA%D8%B0%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A 3%D9%86%D8%A7%D9%85%20%D8%A8%D9%85%D8%A7%20%D8%B5% D9%8F%D9%86%D9%91%D9%90%D9%81%20%D9%81%D9%8A%20%D8 %AA%D8%B9%D9%82%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D 9%87%D8%A7%D9%85...%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D8%AF% 20%D8%A8%D8%A5%D8%B0%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9 %87%D8%8C%D8%8C)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:28 ص]ـ
حمل كتاب يشرح علل الأحاديث التى صُحِحَت فى (الإرواء) و أعلهَّا الآئمة: (مستدرك التعليل على إرواء الغليل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198609)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:34 ص]ـ
أخطاء فى كتاب (بيان الوهم و الإيهام فى كتاب الأحكام) لابن القطان

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1234819&postcount=23

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:47 ص]ـ
ملاحظات علمية على كتاب: شعب الإيمان تحقيق زغلول طبعة دار الكتب (ربما العلمية)

ذِكر أنه قد اكتفى المحقق على إخراج النص فقط , دون أن يتعرض لأى مهام علمية أخرى , بعكس مكتبة الرشد.
هذه المشاركة:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=884942&postcount=14

و هذه ملاحظات على الحكم على الحديث فى طبعة مكتبة الرشد لنفس الكتاب

http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=885090&postcount=21

من هذا الموضوع:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146485

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:29 ص]ـ
إستفسارات حديثية على كتاب: (القول الأحمد بصحة الراوية المختصرة لحديث أم معبد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1052622#post1052622)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 07:34 ص]ـ
بطلان نسبة كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة رحمه الله:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=912863&postcount=147

<!-- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> من هذا الموضوع الهام:

الكتب المنسوبة خطأً أو مسماة خطأً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72906)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:11 م]ـ
الأخ أبو زارع

و فيكم بارك الله

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 03:12 ص]ـ
موضوع هام جداً ولكن للأسف لم يتفاعل مع الإخوة

التاريخ الإسلامى .. بين الحقيقة و الأكاذيب و الأخطاء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145972)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/145)

---

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
???????????????

ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:43 ص]ـ
هل هذا يا شيخنا يدخل في موضوعكم؟

التنبيه على خطأ في عزو فتوى للشيخ الفوزان وهي للشيخ العثيمين نصّاً ...
هنا من فضلكم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199471

ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:46 ص]ـ
وأظن أن هذا يفيد بخصوص مقصودكم
هل هو خطأ مطبعي في الممتع أم ماذا؟
هنا تجدونه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203049

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم

ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:51 ص]ـ
وهنا أيضًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202041

تصحيفٌ في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة، لسنن أبي داود

ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:53 ص]ـ
وهنا كذلك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173582
تنبيه على خطأ مؤثر في كتاب المبتدعة للشيخ محمد يسري ..

ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم

وفيك بارك،،
وجزاكم الله خيرًا على هذا الموضوع القيم.

ـ[خالد جمال]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:42 م]ـ
قراءة نقدية في تحقيقات الأخ حمزة الجزائري لبعض الأجزاء الحديثية ( http://www.mahaja.com/showthread.php?7624-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE-%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9-.)

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
أليس بالإمكان تصحيح العنوان:

بدل المحقين يكون المحققين.

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:51 ص]ـ
تصحيفٌ شاذ في مطبوع حلية الأولياء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206405)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:44 ص]ـ
تحذير طلاب العلم من أخطاء جوامع الكلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206409)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:47 ص]ـ
...........................

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:49 ص]ـ
و هذا خطأ فى بعض روايات و ألفاظ هذا الحديث
ولأنه خطأ علمي تسبب فيه بعض الرواة نورده هاهنا:

ما هى أسرار إختلافات اللفظ فى حديث" ال 12 منافقا على عهدالنبي (ص) " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200660)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:20 ص]ـ
فى هذا الموضوع تساؤلات هامة حول منهج تقوية الحديث الذى ذُكرت معالمه فى (الإرشادات) للشيخ طارق عوض الله وفقه الله:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7197

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:42 م]ـ
هل من جديد
أرجو من الاخوة ألا يبخلوا بأن يشاركوا بذكر أى أخطاء علمية يثقون بوقوعها

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:07 ص]ـ
بعض الأخطاء المطبعية في تفسير ابن كثير تحقيق الشيخ سامي السلامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61496)

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:19 م]ـ
أطلب تثبيت هذا الموضوع نظراص لأهميته العلمية الشديدة
وكى تتاح للأخوة المشاركة المستمرة و كل يدلى بدلوه

لاحظوا عدد المشاهدات

والله الموفق

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:20 م]ـ
أطلب تثبيت هذا الموضوع نظراً لأهميته العلمية الشديدة
وكى تتاح للأخوة المشاركة المستمرة و كل يدلى بدلوه

لاحظوا عدد المشاهدات

والله الموفق

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
هل من جديد

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:12 م]ـ
براءة الطبري من توثيق عيسى بن مهران، وخطأ نسخة الشاملة في نقلها عن اللسان طبعة أبو غدة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208808

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:30 م]ـ
أرجو المزيد من التفاعل الإيجابى بوضع المزيد من الروابط و ما شابه

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:51 م]ـ
هذه المشاركة:
http://tafsir.net/vb/showpost.php?p=29224&postcount=4

من هذا الموضوع:
أين أجد كتاب: حديث الأحرف السبعة للدكتور عبدالعزيز القاري؟
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=4599

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:42 ص]ـ
سقط بين و شهير فى نسخة البداية و النهاية لابن كثير التى بالشاملة و فى غيرها , و هى طبعة دار إحياء التراث - تحقيق على شيري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215558)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/146)

---

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:18 م]ـ
فى هذه المشاركة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=342328&postcount=19

البداية والنهاية طبعة عالم الكتب تحقيق التركي فيها سقط في أكثر من موضع

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
نقد لدار الكتب العلمية ومطبوعاتها منسوب للشيخ حاتم العوني
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=59797&postcount=8

وهذا أيضانقد آخر:
[/ URL]http://majles.alukah.net/showpost.php?p=59822&postcount=9 (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=59822&postcount=9)

من هذا الموضوع المفيد حول الطبعات و المحققين:

[ URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8290

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 04:28 م]ـ
لا يفوتنكم ... وقفات مع الدكتور السالم الجكني محقق كتاب النشر ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17017)

ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
ها هنا كلامٌ عن مكتبة الصفا وغيرها من المكتبات المصرية

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27357

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:46 م]ـ
أخطاء عوامة في طبعته لابن أبي شيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=616330#post616330)
فضلا ً إقرأ المقال حتى الآخر ولا تتأثر بالمشاركات الأولى فقط
فهناك إختلاف يسير

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
سقط قبيح جدا! في (عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير) -مختصر تفسير ابن كثير- للعلامة أحمد شاكر. ط. دار الوفاء-دار طيبة. ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21373)

ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك
موضوع هااام جدًّا

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:31 م]ـ
و بارك فيك أخى الكريم

و لكن أتمنى من الإخوة الإهتمام أكثر به بالمشاركة بما لديهم و ما يجدونه من أخطاء علمية و ليس فقط التصحيفات و السقطات بالكتب و الطبعات , و ألا ينحصر فى ذلك!!

و لو ثبته المشرفون لكان أفضل و أنفع كثيرا ًللعلم و للمشاركة

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
مطبوعات دار بيت الأفكار

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214721

ـ[همام النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:51 ص]ـ
هل من جديد

(90/147)

---

كتب العراقي المطبوعة

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبابي
ما هي كتب الإمام الزين العراقي المطبوعة
وكيف لي بها؟

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[27 - 11 - 09, 08:29 م]ـ
ما في حد بيجبر الخاطر حتى من أجل العيد؟!

ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[27 - 11 - 09, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تقريب الاسانيد على مكتبة المشكاة

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1042

وهنا الفية العراقي في علوم الحديث من المكتبة الشاملة

http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=14&book=1203

وشرح التبصرة والتذكرة من نفس الموقع

http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=14&book=1204

وهنا قائمة باسماء كتبه الموجودة على المكتبة الشاملة

http://www.shamela.ws/old_site/search.php?do=all&u=%D2%ED%E4%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%C7%E1%DA%D1%C7%DE %ED%20%28806%29

ارجو من الله تعالى ان اكون قد افدتك

ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منها:
التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصلاح: طبعة/ أسامة خياط/ دار البشائر الإسلامية
شرح التبصرة والتذكرة (ألفيته في علم الحديث)

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:23 م]ـ
أحسن الله إليكم أفدتموني كثيراً
أبحث عن القرب في محبة العرب
و الخلاص من أحاديث القصاص
أين أجدهما على الشبكة؟

(90/148)

---

طباعة كفاية النبيه لابن الرفعة في21 مجلداً

ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[27 - 11 - 09, 05:40 ص]ـ
http://www.al-ilmiyah.com/excel_catalog/300newtitles.html

على هذا الرابط من موقع دار الكتب العلمية الإعلان عن كتاب كفاية النبيه في شرح التنبيه لابن الرفعة في 21 مجلداً
وهو من كتب الشافية العظيمة
والحمدلله رب العلمين

ـ[الرشد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:50 م]ـ
الكتاب من أعظم الكتب الكاملة في الفقه الشافعي فابن الرفعة من أئمة المذهب المعروفين والكتاب مرجع أساسي في فقه الشافعية
فجزى الله صاحب هذه الدار الخير على اهتمامه بطباعة هذه الكتب العظيمة

(90/149)

---

طلب الحصول على شرح بدر الدين بن مالك على منظومة أبيه (لامية الأفعال) بصيغة وورد وصيغة pdf

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في الله, أريد الحصول على كتاب شرح بدر الدين بن مالك على منظومة أبيه والتي تسمى (لامية الأفعال) بصيغة وورد وصيغة pdf.
وجزاكم الله خير الجزاء.

(90/150)

---

ما رأيكم بكتاب الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير للجورقاني تحقيق الفريوائي ط البحوث الإسلامية بالجامعة السلفية

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
كل عام و انتم بخير
أرجو الجواب ممن لديه العلم:

(الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير) للجورقاني تحقيق و تعليق الفريوائي
ط. إدارة البحوث الإسلامية و الدعوة و الإفتاء بالجامعة السلفية بنارس

هذا الكتاب يتناول الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و المعللة و المنكرة إلخ , و قد استقى منه مَن أتى بعده و ألف فى هذا الباب مثل ابن الجوزى فى الموضوعات.

و السؤال الآن:

1) هل أجاد المصنف أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني الهمذاني (ت 543 هج.) فى مجال الحكم على الحديث بالصحة او الضعف او العلة؟

علماً بأنه من منهجه فى التضعيف فى الكتاب: بعد بيان علل الأسانيد يأتى بأحاديث صحيحة فى ظاهر متنها تعارض مع التى ضعفها و لكن يمكن الجمع (كما قال بعض العلماء و أورده المحقق فى مقدمته) ليستدل المصنف بعمله هذا على ضعف تلك الأحاديث التى ضعفها , و قد انتقده ابن حجر - على ما أذكر - فى ذلك ...
فبإستثناء ذلك .. هل يوجد له أخطاء علمية فى مجال الحكم على الحديث و تعليل الإسناد؟ و هل أجاد فى كتابه هذا؟ فهل إكتشف البعض أخطاء علمية فى كتابه هذا؟

و أعتقد أن إعتماد من أتى بعده عليه ليس وحده حجة فى جواب تساؤلاتى تلك , ففى هذا العصر انتشر أخذ اللاحق عن السابق , و المتأخر عن المتقدم بدون إضافة أى جديد غالباً من تحقيق , أو إستدراك فيه عظيم فائدة , بإستثناء ما كان من الذهبي و ابن حجر و قلة من المتأخرين , و هم مع ذلك قد يصيبون و قد يخطؤون فى تذييلاتهم و ملخصاتهم!!

2) هل المحقق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي من المتيقظين و ذوى الدراية فى مجال الحكم على الحديث:
لأنه يبدو من كلامه فى مقدمة المحقق أنه قد فهم منهج المؤلف جيداً فى هذا المجال , و بالتالى أزعم أنه يمكن أن يصوب الخطأ له إذا وجد وهذا الذى نفهمه من كلام المحقق .. فهل يُعتمد على المحقق فى ذلك؟

3) و ما مدى جودة طبعات و تحقيقات إدارة البحوث الإسلامية و الدعوة و الإفتاء بالجامعة السلفية بنارس

عذراً للإطالة

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:45 م]ـ
هذا تعريف يسير بالشيخ عبدالرحمن الفريوائي حفظه الله ونفعنا بعلمه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166585

يسّر الله لك من يجيبك عن الكتاب.

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيك
لو أن ما ذكر عن الشيخ كلام دقيق فهو دليل على غزارة علمه كمتخصص

ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:57 ص]ـ
الشيخ له جهود في خدمة الكتب العلمية ... جزاه الله خيرا

ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن ماذا عن هذا الكتاب ودرجة الإتقان الحديثي للمحقق فيه؟

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:16 ص]ـ
هذا الكتاب رسالة علمية نال بها المحقق درجة الماجستير من الجامعة الإسلامية، هل تريد تزكية من الصعاليك

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:07 م]ـ
الشيخ له جهود في تحقيق الكتب و الذي قرأ ترجمته يتأكد ذلك

وقد رأيت الشيخ في شريط مرئي اسمه تدوين السنة

http://www.al-sunna.net/audio/file.php?id=124

(90/151)

---

هل صدر علل بن أبي حاتم بتحقيق الشيح سعد الحميد

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:19 م]ـ
نعم منذ مدة

طبعة في عدة مجلدات 6 أو 7 موسعة التعليفات والحواشي سعرها تقريبا 120 - 110

وطبعة مظغوطة في مجلد واحد مختصرة الحواشي

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيك
أين أجده

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:19 ص]ـ
أنت في أي مدينة

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:16 ص]ـ
تحقيق الشيخ سعد ومن معه طُبع قبل سنوات وهو:
1) في سبع مجلدات.
2) في مجلد كبير مضغوط مع الحواشي كاملة.
3) في مجلد كبير مضغوط مختصر الحواشي.
وكلها موجودة في الرياض على حسب علمي.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:02 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 06:50 م]ـ
أخي العجمي إذا وجدت نسخة العلل بتحقيق الشيخ سعد قاظفر بها، وستعلم كم الجهد الذي بذل في هذا السفر الجليل، حيث الكتاب خرج إخراجا أكثر من رائع من كل الجهات؛ حديثيا ولغويا وأصوليا.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:25 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبا أروى ولجميع الإخوة
هل تستحسن المجلد الواحد أو النسخة المتعددة الأجزاء؟؟

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:58 م]ـ
عذراً على التطفل

أخي على حسب قدرتك المالية

فالمجلدات السبع أفضل لمن يستطيع والفرق في السعر ليس كبيرا

وجزاهم الله خبرا فقد وفروه بسعر زهيد

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:34 م]ـ
بالطبع أخي العجمي الطبعة الكبيرة ذات السبعة المجلدات أفضل.
نفعنا الله وإياك بها.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:39 ص]ـ
على الله توكلنا
وبارك الله في الجميع

(90/152)

---

المقالات و الجهود الببليوجرافية حولها.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:28 م]ـ
إخواني و أساتذتي:

لا يخفى عليكم أن المقالات التي تنشر في الجرائد و المجلات و الدوريات بكافة أنواعها و مختلف تخصصاتها تشكل معينا لا ينضب من معن العلم و المعرفة ...

و معروف أن لكل مقالة عنوانا و كاتبا ...

و سؤالي:

هل قامت هناك محاولة (من أية جهة و بأية لغة) لحصر جميع المقالات ألفبائيا؟
أي ذكر إسم المقالة و إسم كاتبها و موضوع المقالة (بشكل عام) و تاريخ نشرها و الدورية التي نشرت فيها , و إن زاد فيذكر المقالات التي ترد عليها و ما إلى ذلك!

أتمنى لو تحصر جميع المقالات في جميع الدوريات العربية منذ بداية نشرها (منذ ما يزيد على قرن من الزمان) حتى وقتنا هذا , المفيد منها على الأقل على ما أرجو!

تلميذكم

مروان الحسني

ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:01 م]ـ
أخي الكريم هذا المشروع لا يمكن أن يتم إلا بجهد خرافي من فرقي عمل مكون من 100 فرد

هناك من حاول أن يجمع عناوين الأبحاث الشرعية المحكمة في المجلات العلمية المحكمة سواء التي تصدر من الجامعات أو الجهات الحكومية فلم يستطع إلى الآن أن يجمع عناوين الأبحاث المنشورة في مجلات بلده التي لا تزيد عن 10 مجلات؟

وفضلاً عن ذلك أن هذا الفريق - إن صح التعبير - سافر إلى دولة عربية وتحديداً إلى المحكمة المركزية لتلك الدولة فوجودا ما وجدوا من الترحبيب وتذليل الصعاب التي انتهت بهم إلى عدم إتمام 1% من مشروعهم!!!

فلك أن تتصور صعوبة هذا العمل إن اتسع النطاق لكي يشمل المقالات التي في الصحف وغيرها

وتبكي عندما ترى لدى الغرب ببيلوجرافيا خاصة بأبحاث المستشرقين عن الإسلام والتي نشرت قبل حوالي 100 عام إلى الآن , وبضغطت زر واحدة تحصل على اسم الباحث وعنوان المجلة وعنوان البحث والصفحات وسنة النشر

وصاحب الموضوع له مشروع بسيط حول إمام من أئمة المسلمين وأسأل الله لأن ييسر لي إتمامه لكي ينتفع به الجميع

والله المستعان

(90/153)

---

خدمة مستدرك الحاكم .... سنن البيهقي الكبرى؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم
هل حقق مستدرك الحاكم و خدم خدمة جيدة؟
و نفس السؤال عن سنن البيهقي الكبرى و اين اجدهما في القاهرة و جزاكم الله خيرا

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:11 م]ـ
Question عبد الرزاق ابن حسين السلام عليكم
هل حقق مستدرك الحاكم و خدم خدمة جيدة؟
و نفس السؤال عن سنن البيهقي الكبرى و اين اجدهما في القاهرة Question

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
Question عبد الرزاق ابن حسين السلام عليكم
و نفس السؤال عن سنن البيهقي الكبرى و اين اجدهما في القاهرة Question

أما (سنن البيهقي) فمن حيث تخريج الأحاديث والآثار فيها: أنصحك بطبعة (دار الحديث / بالقاهرة) وهي بتعليق صاحبنا إسلام منصور عبد الحميد.

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:33 م]ـ
حفظك الله يا اخي الكريم كم سعرها؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
هل حقق مستدرك الحاكم Question

(90/154)

---

موعد افتتاح معرض القاهرة الدولى للكتاب2010

ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحدد يوم 28 يناير 2010 موعد افتتاح معرض القاهرة الدولى للكتاب فى دورته الثانية والأربعين، وتستمر حتى 8 فبراير 2010.
أسأل الله أن ينتفع جميع أخواني به ويستوفي الجميع منه بحاجته.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:28 م]ـ
ألا وضعته في التاريخ الهجري فإننا لا نعرف هذا التاريخ

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[01 - 12 - 09, 03:22 م]ـ
تبدأ فعاليات معرض القاهرة الدولى للكتاب فى دورته الثانية والأربعين يوم الخميس الموافق 13/ 2 / 1431 هـ، إلى نهاية يوم الاثنين الموافق 24/ 2 / 1431 هـ.

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[01 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
وإليك أخي (أبو أحمد العجمي) هذا البرنامج الخفيف؛ للتغلب على التاريخ الميلادي مستقبلاً.

ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:05 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...

حبذا لو يزودنا احد الاخوة الافاضل بأسماء دور النشر التي ستنزل هذه السنة في المعرض

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
انتظروا موضوع اخانا ابا فهر
وجزاكم الله خيرا

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:35 ص]ـ
بشرى سيصدر إن شاء الله تعالى كتابين للشيخ الدكتور العلامة أبو محمد الأزهري شهاب الدين محمد أبو زهو حفظه الله تعالى وأطال عُمُره وأحسن خاتمته، أحدهما بعنوان ((هذه شريعتنا))، والآخر بعنوان ((التعوذات النبوية)).

ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أحمد سكر، وبارك الله لنا في الشيخ أبي محمد الأزهري.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
ونحن بانتظار المزيد من الكتب وإن يسر الله لي سأحضر إلى مصر في هذا العام وآتي المعرض ....

(90/155)

---

هل القواعد النورانية و نظرية العقد في المجموع؟

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ذكر الشيخ محمد بن قاسم رحمه الله في مقدمة مجموع فتاوى شيخ الاسلام رحمه الله كتابي القواعد النورانية ونظرية العقد ذكرهما من ضمن الكتب المطبوعة سابقاً والتي احتوى عليها هذا المجموع.
لكني لم أجدهما في المجموع، فليت من يحدد لي مكانهما.
وما أفضل طبعات الكتابين إن كانا غير موجودين في المجموع؟
وجزاكم الله خيرا.

(90/156)

---

العجالة بشرح الرسالة /بن حنفية العابدين /الجديد

ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:29 ص]ـ
أصدرت دار الإمام مالك بالجزائر مؤخراً المجلد الثالث من كتاب:
العجالة في شرح الرسالة (شرح رسالة بن أبي زيد القيرواني المالكي)
للشيخ الفاضل: بن حنفية العابدين المعسكري- حفظه الله -
وقد احتوى هذا الجزء - فيما أذكر - على أبواب: الصيام، الزكاة، الحج، البيوع، النكاح.

وقد كان الجزء الأول قد احتوى على مقدمات في حياة المؤلف وخصائص المصنف،
ثم شرحٌ للمقدمة العقدية للكتاب شرحاً سلفيا سنيا رائعاً.

وأما المجلد الثاني فيحتوي على أبواب الطهارة والصلاة والجنائز.

ولعله لم يبق من الشرح إلا مجلد واحد - نسأل الله التوفيق لخروجه في القريب العاجل -.

فبارك الله في الشيخ ونفع به الإسلام والمسلمين.

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيك؛ و هل هو متوفر في السوق.

(90/157)

---

كتاب الكفر و التوحيد لابن قدامه ,, خفايا الاسراء و المعراج ,, حياة عمر بن الخطاب

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:59 م]ـ
اسال عن هذه الكتب الثلاثه

الكفر و التوحيد لابن قدامه
خفايا الاسراء و المعراج
حياة عمر بن الخطاب

لاني وجدت هذه الشبهه من الروافض
و انا اعلم انهم اكثر الطوائف كذباً
و لكن وددت التاكد من هذه الكتب

كان هناك اله غيري او بعدي لكان عمر ابن الخطاب
كتاب الكفر والتوحيد ج 2 ص 151 لابن قدامه
كانت الايه (بسم الله الرحمن الرحيم) هي كانت (بسم عمر الرحمن الرحيم) عندما نزلت الايه على (ص) كاد النبي انلا يبلغ الاسلام ويترك الدين والنبوه ولاكن الله عز وجل انزل جبريل على الفور وغيرها الى (بسم الله الرحمن الرحيم) لان الله علم مافي نفس النبي (ص) فأعرض النبي عن مافي نفسه.
في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل
لو كان هناك اله غيري او بعدي لكان عمر ابن الخطاب
كتاب من حياة الخليفه عمر ابن الخطاب ص 222 الطبعه الاولى طبعة شركة الاعلانات سنة 1971 مهم ان تكون نفس الطبعه لان الحديث حذف في الطبعات التي بعدها
عندما عرج ب صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر ابن الخطاب لاجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت صلى الله عليه واله وسلم بلاسلام.كتاب ج1 ص 155 خفايا الاسراء والمعراج

ـ[سلطان خضر]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:09 م]ـ
ان شاء الله تلاقي اجابه

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:14 م]ـ
http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=92868

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ننتظر الاخوان

(90/158)

---

طلب: في أمس الحاجة إلى الاتصال بأصحاب هذه الرسائل العلمية حول الإعلان التجاري

ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كان في وسعه أن يسعفنا بالبريد الإلكتروني أو أرقام هواتف أصحاب هذه الرسائل العلمية أو كان له اطلاع على محتوياتها (لا الملخصات المتاحة على الشبكة) فليفعل مشكورا، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه:
"الإعلان التجاري" –دراسة فقهية –رسالة ماجستير من إعداد شيخة المبرد-جامعة الإمام محمد بن سعود- بالمملكة العربية السعودية
دراسة اقتصادية للإعلان في الاقتصاد الإسلامي بيان محمد جميل الطحان رسالة ماجستير جامعة أم القرى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
الإعلان التجاري بين بين القانون الجزائري والتشريع الإسلامي، أطروحة دكتوراه مسجلة بكلية العلوم الإسلامية جامعة الجزائر للباحثة صباح بلعيدي
المسئوليه المدنيه للمعلن في مجال التسويق والترويج: دراسه مقارنه بين القوانين الوضعيه والشريعه الاسلامية /محمد محمد اسماعيل رمضان - دكتوراه
جزاكم الله خيرا

ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 03:11 م]ـ
للتذكير

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:14 ص]ـ
أما الأولى فهي في مكتبة جامعة الإمام محمد بن مسعود الإسلامية اطلبها من الجامعة مع العلم أنه لا يمكن تصوير أكثر من الثلث

ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل صاحبة الرسالة ضمن اللجنة التعليمية لجامعة الإمام؟

(90/159)

---

أريد الرد على الانتقاد على الشافعي

ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:44 م]ـ
أيها الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أريد كتاب الرّد على الانتقاد على الشافعيّ في اللُّغة، للبيهقي
فمن لديه رجاء رفعه، أو يدلني على موقع يمكني تنزيله منه، وله مني جزيل الشكر والعرفان
وبارك الله فيكم سلفا.

ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[29 - 11 - 09, 03:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مخطوط كتاب الرّد على الانتقاد على الشافعيّ في اللُّغة، للبيهقي

http://www.wadod.com/bookshelf/book/845

ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:08 م]ـ
جزاك الله كل خير

(90/160)

---

(إمتاع الفضلاء بتراجم القراء) أين أجده في الرياض؟

ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[29 - 11 - 09, 03:56 م]ـ
بحثتُ كثيراً عن هذا الكتاب (إمتاع الفضلاء بتراجم القراء) لمؤلفه: إلياس البرماوي في مكتبات الرياض فلم أجده، فهل أحدٌ يعلم مظانه في الرياض؟

جُزيتم الخير.

(90/161)

---

اسنفسار: دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ..

العنوان: دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير
اسم الباحث: عبد الحكيم بن عبد الله القاسم

رسالة ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود

هل هي مطبوعة؟ وإن كان الجواب بنعم فالمرجو الإشارة إلى طريقة الحصول عليها.

(90/162)

---

كتاب الإلزامات والتتبع للدارقطني

ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:38 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
إخواني الكرم هل كتاب الإلزامات والتتبع مطبوع، وإن كان فما اسم الدار التي طبعته؟
جزاكم الله خير الجزاء

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:40 ص]ـ
هناك طبعتان في السابق بتحقيق الشيخ مقبل الوادعي في دار الكتب العلمية ومكتبة ابن تيمية

ورأيت طبعة جديدة للكتاب نشر دار الاثار بتحقيق الشيخ مقبل ايضا ظاهرها الجودة ولعلهم

استدركوا ما في الطبعات السابقة من هنات

وفقك الله

(90/163)

---

نريد أن يتحفنا الإخوة بمعلومات عن كتاب " تقريب علم الحديث " للشيخ طارق عوض الله

ـ[ابو نوح]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:20 ص]ـ
فقد صدر هذا الكتاب حديثا ً .............. لمن عنده علم بالكتاب أن يخبرنا عن سعره و أي دار تنشره

في مصر

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:32 ص]ـ
35 ج

دار الكوثر وهى دار نشر جديدة

وللفائدة:

ما رأيكم فى كتاب تقريب علم الحديث للشيخ طارق عوض الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193536

(90/164)

---

الأضخم،مول الكتاب العربي:خذ فكرة واشتر بكرة

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:04 ص]ـ
المول الإسلامي العربي الدائم للكتاب والمنتجات الثقافية.
موقع جديد لبيع الكتب في مراحله التجريبية
http://www.3lsooot.com/booksmall/index.html
عدد الناشرين بالمول 32
عدد الكتب بالمول 13145
عدد المؤلفين بالمول 5910
عدد الأقسام بالمول 30

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الموقع موثوق به

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:08 م]ـ
لم أجربه

ـ[السنهورى]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:23 ص]ـ
حاولت التعامل مع الموقع كثيرا منذ فترات ولم تفلح اى معامله ومنذ القريب تحدثت مع مدير المشروع وعاتبته فقال ان الموقع ما زال تجريبى
فأرجوا التنبيه والاحتياط.

(90/165)

---

طبعة الرشد لسنن البيهقي الكبرى؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[02 - 12 - 09, 12:09 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة الرشد لسنن البيهقي الكبرى؟

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:29 ص]ـ
لعل هذا يفيدك

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:
فقد منَّ الله سبحانه وتعالى علينا بسماع أحد دواوين الإسلام " سنن البيهقي الكبرى " على شيخنا المسند أبي خالد عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي حفظه الله تعالى في واحد وثلاثين مجلسا خلال سبعة عشر يوما من أيام شهر الله الحرام رجب الفرد، وقد حضر هذه المجالس كاملة عدد من المشايخ وطلبة العلم هم:
1 - عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري
2 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
3 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله التوم
4 - أحمد بن فارس بن أحمد السلُّوم
5 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي
6 - صفوان بن عدنان داوودي
7 - عبد الله بن ناجي المخلافي
8 - عبد الله بن سالم البطاطي

الطبعات المتوفرة أثناء القراءة كالتالي
1 - الطبعة الهندية الأصلية، كانت بيد:
الشيخ عبد الوكيل الهاشمي عدا المجلد الرابع حيث إن عنده مصورة عن الهندية، وقد فقد الجزء في مكتبة أخيه الشيخ أبي تراب الظاهري رحمه الله عندما بيعت.
و كان يتابع في مصورتها كل من:
عبد الرحمن الفقيه، و عبد الله البطاطي، و خالد الفقيه، و عبد الله عمر حسين طاهر السوداني في المجالس التي حضرها.
2 - طبعة الرشد بتحقيق علوش، كانت بيد:
عبد الله التويجري، عبد الله التوم، أحمد السلوم (وهي نسخة الشيخ عبد الوكيل)
3 - طبعة الكتب العلمية (تحقيق عطا)، كانت بيد:
صفوان داوودي، و عبد الله المخلافي، محمد مناج الدين ديوان.

* جميع هذه الطبعات اعتمد أصحابها على الطبعة الهندية، وقد ذكر (عطا) أنه اعتمد على بعض المخطوطات إضافة إلى الطبعة الهندية، ووضع بعض الصور في المقدمة، ونحن نشك في كلامه، حيث إن هذه عادة دار الكتب العلمية في غالب الطبعات التي يسرقونها من غيرهم.
وقد قام علوش بتصحيح بعض أسماء الرجال الموجود في الطبعة الهندية من خلال كتب الرجال، ولم يشر إلى ذلك في ثنايا الكتاب، ولعله أشار إليه في المقدمة حيث إني لم أقرأ مقدمة تحقيقه لهذه الطبعة، وقد وجدنا كثيرا من الأخطاء الطباعية في بعض الأجزاء وخاصة الملزمتين الأخيرتين من المجلد الرابع وغيرها مما وقفنا عليه من سقط بلغ في بعض الأماكن سطرين أو أكثر، وتتميز هذه الطبعة بالضبط للكلمات بالشكل.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90618

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا باي طبعة تنصحني؟

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 03:53 م]ـ
للر فع

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:38 ص]ـ
باي طبعة تنصحني؟ جزاك الله خيرا

ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:20 ص]ـ
نشرت السنن بتحقيق الشيخ إسلام بن منصور أحد أعضاء الملتقى عن دار الحديث وقد اثنى بعض طلبة العلم على تحقيقه.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:21 ص]ـ
نشرت السنن بتحقيق الشيخ إسلام بن منصور أحد أعضاء الملتقى عن دار الحديث وقد اثنى بعض طلبة العلم على تحقيقه.

لعلها تخريج وليست تحقيق والله أعلم

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:53 م]ـ
إن لم تكن مستعجلاً فدار هجر تعمل على تحقيقه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131285

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
طبعة دار الحديث حكم فيها شيخ إسلام على الأحاديث من حيث الصحة والضعف، ما رأي الإخوة في تحقيقه، وهل من ترجمة للشيخ إسلام منصور؟ بارك الله فيكم

(90/166)

---

بُشرى: الانتهاء من تحقيق عُمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أود أن أبشّر إخواني بانتهائي من تحقيق كتاب " عمدة الطالب لنيل المآرب " للشيخ منصور البهوتي، وذلك على أربع نُسخٍ خطية ..
وهو الآن تحت الطبع ..

نسأل الله أن ينفع به

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:49 ص]ـ
ما شاء الله، بشرى طيبة
بارك الله فيكم.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:10 ص]ـ
بشرى خير
بارك الله فيك
وهذا من البر بالمؤلف المبارك البهوتي رحمه الله وأجزل له المثوبة

ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
اختيار موفق وعمل مبارك
حيث أنني أشتغل هذه الفترة إعداد لطبع شرحه
فكم يبقى له حتى يخرج لكي أستفيد منه وشكرا؟

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني ..

اختيار موفق وعمل مبارك
حيث أنني أشتغل هذه الفترة إعداد لطبع شرحه
فكم يبقى له حتى يخرج لكي أستفيد منه وشكرا؟

وفّقك الله أخي محمد ..
سيخرج إن شاء الله قريباً جداً ..

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 10:58 ص]ـ
اختيار موفق وعمل مبارك
حيث أنني أشتغل هذه الفترة إعداد لطبع شرحه

أخي ..
هل تقصد "هداية لراغب" أم شرح الشيخ المشيقح؟

ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:11 ص]ـ
أخي الفاضل
شرح الشيخ الفاضل خالد المشيقح
وأمنية لو استعنا في تحقيقك

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:16 ص]ـ
الشيخ مطلق
الم يحقق الكتاب من قبل أحد أبناء الشيخ عبدالملك بن دهيش وذلك في رسالة علمية من جامعة ببكستان
وكذا الم يحقق الكتاب الشيخ الطويل
فما ملاحظاتكم على العملين؟
بارك الله جهدكم

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:56 ص]ـ
هل هناك استدراكات على الطبعات السابقة.؟

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:31 ص]ـ
حيّا الله الأخوة الأكارم ..

أخي الفاضل
شرح الشيخ الفاضل خالد المشيقح
وأمنية لو استعنا في تحقيقك

هذا يشرفني ..
وفور طباعة الكتاب سيكون بيننا تنسيق - إن شاء الله -

الأخ الكريم أبو محمد النجدي، والأخ عادل آل رشيد السعدي ..
يُرجى مراجعة هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=184707

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:28 م]ـ
بارك الله فيكم على إخراج هذا الكتاب وأسأل الله أن ينفع بكم

ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[06 - 12 - 09, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بك
ومن خلال تتبعي لتحقيق الطويان كنت مترددا في إعتمادي عليها
ونحن نستبشر خيرا في التحقيق القادم
أعانك الله على إتمامه

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي عملكم شيخ مطلق
وكتاب العمدة هو بحق مهم جدا
ويصح أن يقال عنه أنه اختصار لمتن زاد المستقنع ويدل لذلك أنه في كثير من المسائل تابع مؤلف الزاد حتى في النص الذي عبر به عن المسألة ولا يحتاج الطالب لكثير جهد في الوصول لهذه الحقيقه ..
مع أن البهوتي رحمه الله تلافى مخالفات الحجاوي لمشهور المذهب.
وهذا يدل وبقوة على إعجاب البهوتي رحمه الله بالزاد والله أعلم ..

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك في عملك تحقيق مبارك باذن الله ياشيخ مطلق لاتنسى السعر الان المكاتب ترفع الاسعار ولكم جزيل الشكر لا اتكلم عن نفسي والحمد الله ولكن بعض طلاب العلم يجد صعوبة في المبالغ

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكر للأخوة الكرام تفاعلهم ومقترحاتهم ..

نسأل الله أن يعيننا على مراضيه، ويرزقنا الإخلاص ..

< TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR title=" المشاركة 1186229" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125> ابو معاوية العنزي</ TD><TD class=alt1> رد: بُشرى: الانتهاء من تحقيق عُمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1> السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك في عملك تحقيق مبارك باذن الله ياشيخ مطلق لاتنسى السعر الان المكاتب ترفع الاسعار ولكم جزيل الشكر لا اتكلم عن نفسي والحمد الله ولكن بعض طلاب العلم يجد صعوبة في المبالغ
</ TD></TR></TBODY></TABLE>

أخي أبو معاوية العنزي .. جزاك الله خيراً على حرصك، ولن يكون سعر الكتاب مبالغاً فيه - إن شاء الله -.

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:21 م]ـ
اللهم امين وغفر الله ذنبي وذنبك

ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[13 - 12 - 09, 09:39 م]ـ
أي دار ستتولى طباعة الكتاب؟

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
وفقكم الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/167)

---

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً: أعتذر عن التأخر في الرد.

ثانياً: ستتولى طباعة الكتاب: (دار الجديد النافع) في الكويت -وفّقهم الله-

والكتاب سيُطبع على نفقة إحدى الجهات الخيرية، وسيُباع في الأسواق ويُصرف ريعه إلى أعمال الخير ..

وسيُوزع - بإذن الله - في الكويت و المملكة العربية السعودية وسائر الدول، وسيكون سعره مناسباً -إن شاء الله تعالى- ..

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:06 ص]ـ
يا شيخ مطلق
متى سيخرج؟؟
شوقتنا بارك الله فيك

هل هداية الراغب محقق تحقيقا علميا؟

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:38 م]ـ
هداية الراغب مطبوع فى ثلاث مجلدات طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ التركى، وعليه حاشية أحمد بن عوض المرداوى وأبنه
ولكن الشيخ أعتمد طبعة طويق (لدليل الطالب) بأغلب عيوبها

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:04 م]ـ
الشيخ مطلق
الم يحقق الكتاب من قبل أحد أبناء الشيخ عبدالملك بن دهيش وذلك في رسالة علمية من جامعة ببكستان
وكذا الم يحقق الكتاب الشيخ الطويل
فما ملاحظاتكم على العملين؟
بارك الله جهدكم
هنا كلام عن طبعة ابن دهيش:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69627

ـ[ابو العابد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:07 ص]ـ
ما زلنا ننتظر بأحر من الجمر

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:17 ص]ـ
يا شيخ مطلق
متى سيخرج؟؟
شوقتنا بارك الله فيك

هل هداية الراغب محقق تحقيقا علميا؟

حُقق هداية الراغب - حسب علمي - مرتان:

- الأولى: في سنة 1380 هـ 1960 م بتحقيق الشيخ / حسنين محمد مخلوف -رحمه الله - مفتي الديار المصرية سابقاً، وطُبع في مطبعة المدني بالقاهرة.
ثم توالت الطبعات بعدها تصويراً منها و صفاً جديداً عنها، ولم تسلم هذه الطبعة من السرقات!! ..
وهذه الطبعة جيدة في الجملة، لكنها غير مخرجة الأحاديث، كما أن بها بعض الأخطاء المطبعية كإدخال المتن في الشرح والعكس.

- الثانية: في سنة 1428 هـ بتحقيق الدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركي ومحمد معتز كريم الدين، ونَشَرتها مؤسسة الرسالة في ثلاثة مجلدات.
ومعها حاشية للشيخ أحمد بن عوض المرداوي المسماة "فتح مولى المواهب على هداية الراغب"، وهي من أول الكتاب إلى أثناء كتاب الصلاة.
وقد أُثبت متن "عمدة الطالب" في أعلى الصفحات اعتماداً على طبعة دار طويق.
وهذه الطبعة جيدة في الجملة، اعتُني فيها بتخريج الأحاديث، وتم الاعتماد على نسخ خطيّة أكثر من الطبعة الأولى، ولكنها لم تسلم من الأخطاء المطبعية، وقد أُتيت مِن قِبل اعتمادهم على طبعة دار طويق للعمدة، مما أدى إلى وقوع عددٍ غير قليل من الأخطاء المطبعية، وإدخال المتن في الشرح وعكسه.
ولمزيد من الكلام على هذه الطبعة انظر كلام شيخنا العلامة / الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل - حفظه الله -:
http://www.alismaeil.com/wp/?p=50 (http://www.alismaeil.com/wp/?p=50)

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:06 م]ـ
نبشركم .. وصلت طلائع الكتاب من بيروت.
وسترونه في المكتبات السعودية والكويتية وغيرها في الأيام القليلة المقبلة -إن شاء الله تعالى-

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والله لم أشتر الكتاب أنتظاراً لتحقيقكم
أرجو أن يأتى إلى الإمارات فى أسرع وقت

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:18 ص]ـ
حياك الله أخي أبا جنة
سيوزع الكتاب في دول الخليج إن شاء الله

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[11 - 05 - 10, 03:19 م]ـ
.. وأقدّر لك انتظارك، وأرجو أن يكون العمل عند حسن الظن.

ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[11 - 05 - 10, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
على هذه البشارة
لا حرمك الله أجر العمل

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[11 - 05 - 10, 03:51 م]ـ
هل الكتاب به حاشية لشرح ما أَََُغلق من المتن

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
حاشية يسيرة لتوضيح بعض المصطلحات

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:45 م]ـ
أود أن أسأل الأخوة .. هل وصل الكتاب إلى المملكة العربية السعودية؟

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:57 م]ـ
لم أره بعد في الرياض.

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:48 م]ـ
هل نزل في مكتبات الرياض؟

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:30 م]ـ
ننتظر الرد من أهل الرياض والمملكة

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:15 ص]ـ
لم يصل بعد.

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:00 ص]ـ
سبق وأن سمعت بكتاب طبعته دار الجديد النافع فبحثت عنه في كل مكان فلم أجده إلا في المدينة في مكتبة واحدة فقط!!

فأنا أظن أن الموزع لهذه الدار غير جيد.

فليتنبه الشيخ مطلق أحسن الله إليه

ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:51 م]ـ
الحمد لله حصلت على نسخة الكتاب في إحدى المكتبات في الرياض أمام جامعة الإمام
قبل أكثر من اسبوع تاريخ 7|11|1431هـ
وفق الله المحقق الشيخ الفاضل مطلق الجاسر .....

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/168)

---

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد ونفع بكم

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:07 م]ـ
أين أجد الكتاب فى معرض الشارقة القادم؟

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:33 م]ـ
سأسل لك أخي الحبيب ..

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:48 م]ـ
موجود في دار ابن الجوزي ...
وأظن أني رأيته في دار التدمرية ..

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:12 م]ـ
لعلهم يأتوا به إلى المعرض

ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
الكتاب موجود في التدمرية وهناك نسخ كثيرة

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:32 ص]ـ
شكر الله للأخوة الكرام
ولا نستغني عن توجيهاتكم ..

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أود أن أبشّر إخواني بانتهائي من تحقيق كتاب " عمدة الطالب لنيل المآرب " للشيخ منصور البهوتي، وذلك على أربع نُسخٍ خطية ..
وهو الآن تحت الطبع ..

نسأل الله أن ينفع به

أين هو في القصيم
وفقك الله وجزاك خيرا

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:15 م]ـ
حياك الله .. يا أبا أحمد
في الحقيقة لا أدري في أي مكتبة هو.
موزعنا في المملكة (مؤسسة دار البيان) أخبرنا أنه سيوزعه في أغلب المكتبات في المملكة

ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:56 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:14 م]ـ
للأسف الكتاب لم يصل لمعرض الشارقة

ـ[قسنطيني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 09:59 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:28 م]ـ
اشتريته من مكتبة الرشد، وكانت آخر نسخة.

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[30 - 10 - 10, 07:11 ص]ـ
بارك الله في جميع الأخوة والمشايخ الفضلاء ..

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:05 م]ـ
أهيب بالأخوة المشايخ وطلبة العلم ممن اقتنى الكتاب أن يُرسلوا لي إن كان قد ظهر لهم شيءٌ من الأخطاء المطبعية أو غيرها في الكتاب حتى يتسنّى لي استدراكها في طبعةٍ ثانية إن شاء الله ..
وجزاكم الله خيراً

(90/169)

---

شرح العقيدة الواسطية للشيخ عبدالرحمن البراك

ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:25 م]ـ
هل شرح العقيدة الواسطية للشيخ عبدالرحمن البراك موجود في الاسواق

ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:33 م]ـ
كتاب "شرح العقيدة الطحاوية" لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله
والكتاب على صيغة pdf
وهو صادر عن دار التدمرية.
عدد الصفحات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57666&stc=1&d=1213970068478

http://www.kabah.info/uploaders/aqeda/Tahawya.rar

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:24 م]ـ
الواسطية موجود في الاسواق

وابي اسحاق وهم!! جزاه الله خيرا

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:43 م]ـ
موجود عند التدمرية في مدينة الرياض وبريدة وربما عند غيرهم، وهو على وشك النفاد
والطبعة الثانية في الطريق إن شاء الله.

ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:52 م]ـ
كما نشكر الفاضلَ عبد الرحمن السديس، على سعر الكتاب الجميل جدّا.

فجزاه الله خيراً.

ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:55 م]ـ
يا شيخ عبد الرحمن - بارك الله فيك - هل من مزيد .. ؟ من شروحات الشيخ وأماليه ..
ولو جمعت ايضا فتاوى الشيخ وبياناته خصوصا العقديةمنها .. لعل الله يحفظ بك علم الشيخ وتراثه ..

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:56 م]ـ
مكرر .......

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:59 م]ـ
الأخ الفاضل عبد الرحمن ... وجزاك خيرا ونفع بك.

الأخ الفاضل عبيد الله .. نعم هناك جملة من كتب الشيخ ستخرج بعضها قريب جدا
وبعض بعدة مدة ليست بالبعيدة،
وبعضها ربما يتأخر:
وهي على الترتيب: شرح لدالية أبي الخطاب، ومنها تعليقات على القواعد المثلى،
ثم: شروح لعدد من رسائل مجدد الدعوة، وغيرها
و الفتاوى.
وقد اعتنى بكل واحد منها أحد الفضلاء من طلاب الشيخ، فجزاهم الله خيرا ونفع بهم.

ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:39 م]ـ
بشائر طيبة .. جزاك الله خيرا - يا شيخ عبد الرحمن - وشكر لك ذلك وبارك في جهودك بما حفظتم من علم الشيخ وتراثه ..

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
بشرى طيبة ياشيخ عبدالرحمن ..

لكن ذكرت أن الطبعة الثانية في الطريق. هل هناك زيادة على الطبعة الأولى .. ؟ أم انها ستطبع لنفاد الطبعة الأولى .. ؟ بارك الله فيكم.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:14 م]ـ
ومما نسيت ذكره مما سيصدر للشيخ بعناية أحد الفضلاء: شرح لمعة الاعتقاد.

وطبعة شرح الواسطية الثانية فيها تصحيحات، وتعديلات، وإضافات يسيرة عامتها في الحواشي، وقد صف الكتاب من جديد وصغر حجم خطه.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:17 م]ـ
ومما نسيت ذكره مما سيصدر للشيخ بعناية أحد الفضلاء: شرح لمعة الاعتقاد.

وطبعة شرح الواسطية الثانية فيها تصحيحات، وتعديلات، وإضافات يسيرة عامتها في الحواشي، وقد صف الكتاب من جديد وصغر حجم خطه.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:19 م]ـ
وهو عندي ...

(90/170)

---

هام بخصوص ط. الأرناؤوط لسنن ابى داود قبل المعرض

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:12 م]ـ
السلام عليكم معرض القاهرة الدولى للكتاب اقترب واريد ان اسأل من له علم خصوصا انى لا املك نسخة لسنن ابى داود فهل نسخة الشيخ شعيب افضل من نسخة الشيخ عوامة وايهما اقتنى؟ انا اعلم ان في الجمع بين الثنين فائدة ولكن من اراد ان يقتنى واحدة فأيهما؟ وجزاكم الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
الفصل فى ط الأرناؤوط قد يأخذ وقتا

ومن لقى أحبابه نسى أصحابه (ابتسامة)

ـ[عبد الكريم الشمري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:19 ص]ـ
لعل الإخوان يجيبون على الاستفسار ...

فعلا نريد الفائدة ....

< TABLE id=table37 borderColor=#808000 cellPadding=0 width="50%" border=1><TBODY><TR><TD width="100%">http://saaid.net/saaid/saaid-speac.gif
</TD></TR><TR><TD width="100%">http://www.saaid.net/saaid/saaid-speac.gif (http://www.saaid.net/saaid/saaid-speac.gif)
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=table38 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="100%"> </TD></TR></TBODY></TABLE>

(90/171)

---

ما رأى الإخوة الكرام فى هذين الطبعتين. فتح البارى. وسير اعلام النبلاء؟

ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
السلام عليكم.

ما رأى الاخوة الكرام فى هذين الطبعتين. فتح البارى. وسير اعلام النبلاء. طبعة التوفيقية بالقاهرة. فقد قال لى أحد الاخوة أن هناك سقط فى كتاب سير أعلام النبلاء. هل هذا صحيح أم لا؟

ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 06:47 م]ـ
أيها الأحبة ... هل هناك أحد يخبرنى قبل أن أشترى هاتين الطبعتين .. أرجوا الرد فى أسرع وقت بارك الله فيكم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:46 ص]ـ
نصيحة مشفق: لا تشترهما

وأخوك الذى نصحك لم يكذبك القول

وعندك ط السلفية ب250 منتشرة فى السوق،أما السير فأعد لها العدة وهى عند مؤسسة الرسالة ب700 ج

هذا ما أعلم والله سبحانه أعلى وأعلم

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم.

ما رأى الاخوة الكرام فى هذين الطبعتين. فتح البارى. وسير اعلام النبلاء. طبعة التوفيقية بالقاهرة. فقد قال لى أحد الاخوة أن هناك سقط فى كتاب سير أعلام النبلاء. هل هذا صحيح أم لا؟

بها كثير من الاخطاء ولو تقرأ راح تلحظها بنفسك.

وهي عندي وكلما اقرأ فيها اجد بعض المواضع.

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
نصيحتي لك الفتح اما السلفيه أو الريان و السير فدار الفكر
و الله أعلم

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:14 م]ـ
السلام عليكم.

ما رأى الاخوة الكرام فى هذين الطبعتين. فتح البارى. وسير اعلام النبلاء. طبعة التوفيقية بالقاهرة. فقد قال لى أحد الاخوة أن هناك سقط فى كتاب سير أعلام النبلاء. هل هذا صحيح أم لا؟

أُُخَيَّ الكريم, ابتعد عن هذه الدار تمامًا, وكل ما تريده منها من كتب تجده عند طابعيه الأصليين - إن شاء الله - وبأسعار مقاربة.
وجزاك الله خيرًا.

ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الأحبة. وبارك فيكم ونفع بعلمكم.

(90/172)

---

ما هي أفضل طبعة لـ"سراج الملوك" للطرطوشي؟

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:59 م]ـ
أبحث عن أفضل طبعة محققة .. جزاكم الله خيراً

(90/173)

---

سؤالي عن دور النشر التي ستشترك في معرض بيروت

ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي عن دور النشر التي ستشترك في معرض بيروت، ما الدور التي ستشترك في هذا المعرض، وقد بلغني أن موعد الدار 11/ 12/2009

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:57 م]ـ
معظم دور النشر اللبنانية ستشارك.
الافتتاح 11/ 12/2009 ولغاية 24/ 12/2009

ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:05 م]ـ
ما شاء الله، جزاكم الله خيراً.
دور النشر المصرية هل ستشارك، مثل دار ابن عمر و دار المحدثين ودار مجد الإسلام.
جزاكم الله خيراً

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:17 م]ـ
ما شاء الله، جزاكم الله خيراً.
دور النشر المصرية هل ستشارك، مثل دار ابن عمر و دار المحدثين ودار مجد الإسلام.
جزاكم الله خيراً

لا. هذه الدور ليست مشاركة.

ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً، سرني يوم أمس سماع صوت الشيخ صبحي السامرائي حفظه الله من بيروت.

أسأل عن دار الميمان هل ستشارك في المعرض؟

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله بكم وبالشيخ صبحي عافاه الله.
أظن ان الميمان لا تشارك.
وبكل الاحوال ان كان لكم اي طلب من المعرض فنحن بالخدمة.

ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:33 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
أسأل الله أن يحفظكم ويعافيكم من كل مكروه.
الحقيقة مندوب دار الهجرة من أصدقائنا الآن في بيروت لشراء كتب من المعرض، وطبعت بعض كتبي في دار مجد الإسلام ودار ابن عمر ودار المحدثين، ولم أرها بعد، فقلت لعلها تدخل المعرض لأوصي الأخوة في دار الهجرة أن يشتروا لنا كمية.
وكذلك قبل مدة يسيرة طبعت مؤسسة العنود الخيرية بعض كتبي لم أرها بعد.
وأنتم أصحاب خبرة المؤلف ينتظر كتابه حتى يراه وأحياناً ينتظره انتظار المولود.
أكرر شكري لكم وأسأل الله أن يحفظكم ويوفقكم سلامي للأخ بلال ولشيخنا الشيخ زهير أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
حيا الله الشيخ الحبيب الفاضل
وعذرا لم أعرف قبلا من يخاطبني.
حفظكم المولى من كل سوء .. ومتعكم بالصحة والعافية وجزاكم عن الاسلام واهله خير الجزاء.
صاحب دار الهجرة اخينا ويكرمنا بالزيارة دائماً. وسأفتش عن كتبك بالمعرض وارسلها معه ان وجدتها. وإلا فسنرسل غيرها ..
سلامك وصل. وجميعنا ندعو لك بالسداد والتوفيق. راجين اعتبار المكتب مكتبك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
الاخوة الافاضل مادور النشر المشاركة في معرض بيروت وهل تنصحونه بالذهاب اليه؟

(90/174)

---

صدر عن دار الإمام مالك أبوظبي الكتاب التالي:

ـ[خالد عوض]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:28 م]ـ
http://www14.0zz0.com/2009/12/04/14/668138197.jpg

ـ[خالد عوض]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:31 م]ـ
http://3looom.com/vb/index.php

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:34 م]ـ
هل هناك ملخص عن موضوع الكتاب؟

ـ[خالد عوض]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فلقد أطلعت على هذه الرسالة المباركة الموسومة بـ ((تحكيم الناظر فيما جرى من الاختلاف بين أمة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم)) لفضيلة الأخ في الله العلامة الشيخ صالح بن أحمد نزيل المدينة المنورة وقرأت غالبها فألفيتها رسالة قيمة عظيمة الفائدة قد اشتملت على إيضاح العقيدة السلفية والطريقة المحمدية والرد على من خالفها بالأدلة السمعية و النظرية القاطعة لحجة المخالف فهي حقيقة بالنشر للاستفادة منها جزى الله مؤلفها أفضل الجزاء وبارك في علمه وعمله وجعلنا وإياه وسائر إخواننا من دعاة الهدى إنه جواد كريم.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

9/ 6/1387 هـ
نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:34 ص]ـ
موضوعُ الكتابِ:
كتابُ «تحكيمِ الناظرِ» عبارةٌ عن مُناظرةٍ علميةٍ، ومساجلةٍ حتميةٍ، بين داعٍ إلى منهجِ السلفِ الصالحِ وهو «السّلفيّ»، وآخرَ داعٍ إلى منهجِ الخلفِ المخالفِ للمنهجِ الحقِّ وهو «الخلفيّ»؛ وقد اختلفا في أصولِ الدينِ وفروعِه.
فاقتضى الأمرُ أن تكونَ بينهم هذه المناظرةُ وهذا الجدالُ، فجاءت على ما ترى من مآلٍ: انتصارٌٍ للحقِّ، ودمغٌٍ للباطلِ.
وقد امتازتْ هذه المناظرةُ بقوةِ الحجّةِ من جانبِ «السّلفيِّ»، فأتى على أشهرِ الشُّبهاتِ التي يُثيرُها «الخَلفيُّ» في أصولِ الدينِ وفروعِه، فصَرَعَها بالدليلِ الواضحِ، والبرهانِ القاطعِ.
وكذلك نجدُ أنَّ المناظرةَ تميّزتْ بسهولةِ اللفظِ، ووضوحِ المعنى فاكتسب الكتابُ أهميةً كبيرةً بين طلبةِ العلمِ في وقتِه؛ وذلك لأنَّ المؤلفَ أبان من خلالِ المناظرةِ عن وَهْنِ دعاوى «الخلفيِّ» المُمَثِّلةِ لبعضِ العقائدِ المُحْدَثةِ والآراءِ الفقهيةِ الجامدةِ.
فجاءت هذه المناظرةُ بمثابةِ "الدكِّ لمعاقلِ التقليدِ الأعمى"، والانتصارِ لمعتقدِ أهلِ السنةِ والجماعةِ، ومنهجِهم الصافي، +الذي لا يأتيهِ الباطلُ مِنْ بين يديه ولا من خلفِه"] فصلت: 42 [، لأنّه مأخوذٌ من أصلين أصيلين: الكتابِ والسنّةِ.
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين

كتبه: الفقيرُ إلى عفوِ ربِّه
د. أبو حذيفة خالدُ بنُ عبدِ العزيزِ الجناحيُّ
7/ 11/1425هـ

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:40 ص]ـ
وفق الله الإخوة الأفاضل في دار الإمام مالك لكل خير، وبارك الله في الشيخ خالد.
هل ستشاركون في معرض الكتاب القادم بالقاهرة إن شاء الله؟

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:26 ص]ـ
سمعت عن الكتاب من فترة .. وأتمنى رؤيته ..

ـ[خالد عوض]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:55 م]ـ
وفق الله الإخوة الأفاضل في دار الإمام مالك لكل خير، وبارك الله في الشيخ خالد.
هل ستشاركون في معرض الكتاب القادم بالقاهرة إن شاء الله؟

وفيك بارك أخي الكريم وبخصوص مشاركتنا بمعرض القاهرة

نعم سنشارك وسنبلغكم بالتفاصيل في حينه والله الميسر.

ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 05:39 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم

لقد قرأت هذا الكتاب منذ سنين؛ وقد طبع في مصر بتقديم العلامة عبد الرحمان الإفريقي - رحمه الله -، وبذيله سبع فوائد من كلام ابن القيم - رحمه الله -، وبذيله - أيضا - قصيدة جميلة في الثناء على الكتاب وصاحبه، والكتاب في أربع وعشرين ومئة صفحة.

والكتاب جميل وشائق

والله الموفق

.

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 05:51 م]ـ
اليوم مررت على المكتبة
ولكن قيل لي أنه لم يصل ولا يُعلم موعد الوصول لأنه يعتمد على الشحن

ـ[خالد عوض]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:47 م]ـ
الكتب وصل المكتبة وهو قيد التوزيع بارك الله في الجميع

(90/175)

---

ياخواني اين اجد كتاب الشيخ ابن عقيل

ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

ياخوان بحثت عن كتاب الاربعون في فضل المساجد للعلامة ابن عقيل حفظه الله ولم اجده وانا محتاج له الان

فمن يجده يبلغني في هذا الموضوع الامر عاجل

وشكرا لكم

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:23 ص]ـ
أذكر أني وجدته في الرشد القديمة

ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو فارس

لكن رقم المكتبة اذا تكرمت

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:41 م]ـ
ليس عندي اتصل على الاستعلامات 905 و هي لها فروع كثيرة

ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:56 م]ـ
للاسف لم اجده عند الرشد

لاادري هل انتهت النسخ!!!

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 04:46 ص]ـ
ابحث في التدمرية إذن ممكن يكون عندهم

ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
ذهبت للتدمرية اللي في الرياض وبريدة ولم اجد شئ!!!

ذهبت كذلك الى كثير من المكتبات ولم اجد اتصلت على مكتبات ولم اجد ولكن االحمد لله

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:06 ص]ـ
إبحث عنه في المكتبات المستعملة لكن لماذا تريد هذا الكتاب بالذات إن كنت تريد القراءة على الشيخ و الحصول على الإجازة فهناك أربعينيات و أوائل أخرى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193463

(90/176)

---

مار اى الأخوه فى الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:54 م]ـ
مار اى الأخوه فىالصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:41 م]ـ
للرفع

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم بااخصار اخى طالعت الجزء الاول من الكتاب
والفيته كتاب جيد للتفسير بالمأثور وبه فوائد جمة والمؤلف اشترط الصحة فيما يورده وقد وفى بهذا الشرط فى غالب ماورده من احاديث واثار فى الكتاب وقد يعترض عليه فى بعض الاسانيد التى حسنها ويبقى ان الرجل اجتهد وبذل جهدا كبيرا لااخراج الكتاب ولعله له السبق فى هذا الباب وجملة القول الكتاب نافع فى بابه وهو اسلم من الدر المنثور العمدة فى هذا الباب
هذا ماراءيته والله تعالى اعلم
ولعل بعض الاخوة يزيدك بيانا

ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:54 م]ـ
فضلاً بارك الله فيك
لوكتبت موجزاً تعريفاً بالكتاب والمؤلف ..
وجزاكم الله خيرا

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:58 م]ـ
السلام عليكم تفضل اخى تعريف موجز بالمؤلف والكتاب
ترجمة المؤلف:

الاسم: ـ د. حكمت بشير ياسين.

تاربخ ومكان الميلاد:ـ ولد سنة 1955م في مدينة الموصل بالعراق

الجنسية: ـ عراقي

المؤهل العلمي:- دكتوراه في الشريعة الإسلامية " فرع الكتاب والسنة ".

الأعمال التي قام بها:-

- عمل أستاذاً مساعدا في كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وأمينا لقسم التفسير مدة سنتين ودرس التفسير في عدة كليات.

- ثم رقي إلى درجة أستاذ مشارك سنة 1410هـ.

- ثم عمل أستاذا مشاركا في الدراسات العليا ومشرفا على رسائل الماجستير والدكتوراه بالجامعة نفسها.

- ثم رقي إلى درجة أستاذ من الجامعة نفسها عام 1415هـ

- ثم عمل مشرفا على موسوعة متون الحديث الشريف وعلى موسوعة السيرة النبوية في مركز خدمة السنة النبوية بالجامعة نفسها مع الإشراف على رسائل الدراسات العليا.

- ثم عمل مديرا لمركز الدراسات القرآنية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف مدة سنتين بعد أن أعير إلى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف.

- حصل على إجازة في رواية الكتب الستة وبعض الكتب في الفقه الحنبلي من فضيلة الشيخ العلامة/ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الأعلى سابقا في تاريخ 1/ 4/1425هـ

- ثم عمل أستاذا في قسم التفسير بكلية القرآن الكريم والدراسات العليا حتى تاريخ 15/ 7/1425هـ

- يعمل الآن في كتابة بعض الموسوعات وبعض الأبحاث في التنظير.

- عضو لجنة إعادة صياغة المناهج في الدراسات العليا قسم التفسير وعلوم القرآن.

- عضو لجنة إعادة صياغة المناهج في كلية القرآن الكريم.

- مستشار مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف عام 1406هـ.

- عضو لجنة مراجعة التفسير الميسر في المجمع.

- عضو لجنة اختيار الفائز لجائزة الملك فيصل.

- مقرر لجنة مراجعة التفسير الميسر.

- أمين قسم التفسير في كلية القرآن الكريم.

- مشرف ومناقش رسائل الماجستير والدكتوراه وقد بلغ عددها 50 رسالة

- تقويم الأبحاث العلمية المقدمة للترقية من عدة جامعات: أم القرى، جامعة العين، جامعة الكويت، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، الجامعة الأردنية، جامعة اليرموك، جامعة مؤتة، جامعة قطر.

- التدريس لمادة التفسير في كلية القرآن الكريم وكلية الحديث الشريف وكلية اللغة العربية.

- التدريس لمادة مناهج المفسرين في كلية القرآن الكريم والدراسات العليا.

- التدريس لمادة مناهج البحث في الدراسات العليا قسم التفسير وقسم القراءات.

- التدريس لمادة تفسير آيات أشكلت في كلية القرآن الكريم والدراسات العليا قسم الدكتوراه.

- التدريس لمادة طبقات المفسرين والتفسير الموضوعي في الدراسات العليا.

- التدريس لمادة مصادر التفسير في الدراسات العليا.

- التدريس لمادة مناهج المفسرين في الدراسات العليا.

- التدريس لتفسير ابن كثير في مسجد الجامعة الإسلامية.

- إدارة النشاط الثقافي في كلية القرآن الكريم.

- الإشراف على موسوعة المتون الحديثية في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/177)

---

- الإشراف على موسوعة السيرة النبوية في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية.

- الإشراف على جمعية البحث العلمي والمكتبات في كلية الحديث الشريف.

- وضع الخطط العلمية لمركز الدراسات القرآنية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف للمشاريع التالية:

- خطة فهرس مخطوطات الدراسات القرآنية في المملكة العربية السعودية.

- خطة معجم القراءات في القرآن الكريم.

- خطة المعجم الموضوعي في القرآن الكريم.

- خطة للقوائم الببلوجرافيا في الدراسات القرآنية.

- خطة فهرس مخطوطات الدراسات القرآنية في العالم.0

الإنتاج العلمي:-

أولا/ً المشاركة في بعض المؤتمرات والجمعيات و الندوات والمحاضرات:

1. مؤتمر موقف الإسلام من الإرهاب – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

2. عضو الجمعية السعودية للقرآن الكريم- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

3. محاضرة بعنوان " منهج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في التفسير " ألقيت في القاعة الكبرى بالجامعة الإسلامية.

4. محاضرة بعنوان " كتب التراث بين الحوادث والانبعاث" ألقيت بالقاعة الكبرى بالجامعة الإسلامية

ثانياً/ المؤلفات والتحقيقات المطبوعة:-

1. موسوعة التفسير المسبور من التفسير بالمأثور " التفسير الصحيح" أربعة أجزاء، نشر دار المآثر بالمدينة المنورة

2. مرويات الإمام أحمد بن حنبل في التفسير " أربعة أجزاء " جمع وتخريج الجزء الأول والباقي بالاشتراك وبإشرافي، نشر مكتبة المؤيد بالرياض

3. استدراكات على كتاب " تاريخ التراث العربي " ثمانية أجزاء بالاشتراك وما أنجزته جزأين في علم القراءات والتفسير، طبع المجمع الفقهي بجدة التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي

4. مرويات الإمام أنس بن مالك في التفسير بالاشتراك وبإشرافي نشر مكتبة المؤيد بالرياض.

ثالثاً/ المؤلفات والتحقيقات التي قيد الطبع:-

1. أحكام القرآن للإمام الجهضمي ت283هـ بالاشتراك – دار البشائر جدة

2. سماحة الإسلام مع غير المسلمين – دار الحضارة – الرياض

رابعاً: المؤلفات الجاهزة للطبع:

1. الأسانيد الثابتة المروية عن ابن عباس في التفسير

2. عناية السنة النبوية بحقوق الإنسان

خامساً/ المؤلفات قيد الكتابة والتنقيح:-

1. نظرات الحضارات في حقوق الإنسان

2. مراحل تطور علم التفسير

http://www.naifprize.org.sa/?action=show&id=111

تعريف بالكتاب: نقلا عن مقدمة المؤلف
[[من أسباب تأليف هذا التفسير]]
... قد تعالت صيحات وتوصيات لكثير من الغيورين في الأوساط العلمية لتنقية التفسير من الدخيل ولتمييز الصحيح من السقيم، وقد بذلت جهود لا بأس بها لغربلة بعض كتب التفسير من الدخيل وخصوصا في جامعة الأزهر، ولكن لم يقم أحد بنقد التفاسير بتمييز الصحيح من السقيم أو بجمع ما أثر من الصحيح المسند في التفسير، وكنت أفكر بهذا العمل منذ سنة 1404 هـ ولكني كنت أتردد بسبب ضخامة الموضوع وتعدد شعابه، وغزارة مصادره المطبوعة والمخطوطة القريبة والبعيدة، وعندما أسند إليَّ تدريس مادة التفسير ومناهج المفسرين في كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية ومادة طبقات المفسرين ومادة مناهج المفسرين والتفسير الموضوعي في شعبة التفسير بقسم الدراسات العليا والإشراف على رسائل الدكتوراه والماجستير ومناقشتها، رأيت الحاجة ماسّة لتصنيف تفسير بالمأثور ينتقى من الصحيح المسند من كتب التفسير المسندة ومن كتب الفنون الأخرى التي حوت التفسير بالمأثور المسند، وكان لابد لي من القيام بشيء من هذا في تحضيري للطلاب وخصوصا لطلاب كلية القرآن الكريم باعتبارها كلية تخصص في التفسير إضافة إلى القراءات. فكان من ضمن التحضير نقد الكثير من الروايات التفسيرية معتمدا على أقوال كبار النقاد المشهورين كشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ الذهبي ومستأنسا بأقوال النقاد المعاصرين، وكان هذا النقد في تفسير السور التالية: سورة الفاتحة والبقرة وآل عمران والمائدة والأنعام والأنفال والحج والإسراء والنور، وتشكل هذه السور ثلث القرآن تقريباً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/178)

---

وقد سبق هذا التحضير عملي في تحقيق المجلد الثاني من تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ت 327 هـ) وفيه سورتا آل عمران والنساء وقد بلغ عدد الروايات (4602) رواية فيها المرفوع والموقوف والمرسل، وعند هذا التحقيق لمست أن معظم كتب التفسير بالمأثور للمصنفين المتقدمين مفقودة، ولهذا قررت أن أجمع الروايات التفسيرية لهؤلاء المفسرين، وقد قمت بذلك بعد الانتهاء من التحقيق فجمعت مرويات أشهر المفسرين من أصحاب التفاسير المفقودة كالإمام مالك والشافعي وأحمد ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن المبارك ووكيع والدارمي وابن خزيمة وابن ماجة والطبراني ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد بن حميد كما جمعت روايات من تفسير ابن أبي حاتم من القسم المفقود من تفسيره، كما قمت بتحقيق تفسير يحيى ابن يمان ونافع بن أبي نعيم ومسلم ابن خالد الزنجي وعطاء الخراساني، برواية أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الرملي ت 295 هـ.
وقد واكب هذا العمل اكتشاف تفسير آدم بن أبي إياس العسقلاني ت 220 هـ. والاشراف والمناقشة على رسائل الدكتوراه والماجستير في علم التفسير وعلوم القرآن التي ناف عددها على الأربعين رسالة. وظهور بعض التحقيقات في التفسير وعلوم القرآن كتفسير عبد الرزاق الصنعاني وتفسير سعيد بن منصور والنسائي وابن أبي حاتم الرازي ت 327 هـ، وأبي بكر محمد بن علي بن أحمد الأدفوي ت 388 هـ ويسمى تفسيره (الاستغناء في علوم القرآن) وقد حقق منه سورة الفاتحة، وتفسير (الوسيط بين المقبوض والبسيط) للواحدي ت 468 هـ، كما ظهرت كتب أخرى كموسوعة في فضائل القرآن تصنيف الشيخ محمد رزق الطرهوني، وتحقيق فضائل القرآن للنسائي والفريابي وابن الضريس، والعجاب في بيان الأسباب للحافظ ابن حجر، والصحيح المسند في أسباب النزول لمقبل الوادعي، وتحقيق الناسخ والمنسوخ للنحاس، وتحقيق نواسخ القرآن، وتحقيق تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي.
كما وقفت على قطع نادرة من تفسير عبد بن حميد ت 249 هـ وتفسير ابن المنذر النيسابوري ت 318 هـ وتفسير القاضي أبي محمد إسحاق بن إبراهيم البستي ت 307 هـ وتفسير يحيى ابن سلام، وقد بلغني أنه حقق في بلاد المغرب، وتفسير عبد الرازق الرسعني ت 660 هـ وهو تفسير أغلبه مسند. وأحكام القرآن لإسماعيل بن إسحاق الجهضمي ت 282 هـ. ومن فضل الله تعالى أن أتاح لي بلوغ الإطلاع والاقتناء لهذه الكتب قبل أن تطبع، وقد طبع أغلبها.
إن اجتماع هذه العوامل المتقدمة من تحضير وتحقيق وجمع وإطلاع واقتناء شجعني على أن أخوض غمار موضوع الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور فانتقلت من مرحلة التردد إلى مرحلة التنفيذ،
المنهج في الجمع والتخريج والاختصار:
وقد قمت بجولة علمية باحثا عن الكتب المتعلقة بهذا المشروع، فاستكملت مكتبتي حسب الحاجة، وجمعت ما تفرق من الشوارد والفرائد من تحضيراتي وتقييداتي الصالحة لهذا الباب، حيث انتخبت منها الصفو واللباب، ورتبتها حسب سور القرآن الكريم وآياته، ثم بدأت بالتفسير مصدرا السورة بفضائلها إن صحت الرواية، ثم بتفسير القرآن بالقرآن إن وجد وهو قمة البيان وغالبا ما أعتمد على كتاب أضواء البيان ثم تفسير ابن كثير وتفسير القاسمي.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن قال قائل: فما أحسن طريق التفسير؟ فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أُجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع آخر، فإن أعياك ذلك فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له.
وقد سلكت هذا الطريق متحرياً ما ثبت عن رسوله الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ القائل: "ألا إني أوتيت هذا الكتاب ومثله معه"، وقدمت ما اتفق عليه الشيخان في صحيحيهما، ثم ما انفرد به أحدهما ولا داعي لتخريج الحديث من مصادر أخرى لأن هدفي من التخريج التوصل إلى صحة الحديث وكفى بإطباق الأمة على صحتهما.
قال الزركشي: لطالب التفسير مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة: الأول: النقل عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذا هو الطراز الأول ولكن يجب الحذر من الضعيف والموضوع فإنه كثير وإن سواد الأوراق سواد في القلب ... .

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/179)

---

وقد استفدت من تحذير الزركشي، فتركت كل ضعيف وموضوع، فإذا لم أجد الحديث في الصحيحين أو في أحدهما ألجأ إلى كتب التفسير وعلوم القرآن المسندة كفضائل القرآن وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، وإلى كتب الصحاح والسنن والمسانيد والمصنفات والجوامع وغيرها من كتب السيرة والتاريخ والعقيدة المسندة مبتدئا بالأعلى سندا أو بما حكم عليه الأئمة النقاد المعتمدين، وأقوم بتخريجه تخريجا يوصلني إلى صحة الإسناد أو حسنه مستأنسا بحكم النقاد الجهابذة، فإذا لم أجد حديثا مرفوعا فأرجع إلى أقوال الصحابة الذين شهدوا التنزيل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وحينئذ إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة رجعنا في ذلك إلى أقوال الصحابة؛ فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرآن والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح، لاسيما علماؤهم وكبراؤهم.
أما إذ وجدت الحديث المرفوع الثابت فقد أسوق معه بعض أقوال الصحابة الثابتة إذا كان فيها زيادة فائدة وإذا لم يكن فيها فأكتفي بما ثبت من الحديث الشريف، وقد أوردت أقوال الصحابة رضوان الله عليهم بأصح الأسانيد عنهم. علما بأن بعض الأحاديث لا يندرج تحت التفسير مباشرة وإنما لها علاقة وتناسب مع الآية المراد تفسيرها، وفي بعض الأحيان يفيد إيراد ذكر اسم الباب والكتاب عند ذكر المصدر لتوضيح مناسبة إيراد الحديث.
وهذا المنهج المتقدم في إيراد وانتقاء الأحاديث والآثار المروية عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أصحابه رضوان الله عليهم هو منهج ابن أبي حاتم القائل:
فإن قيل كيف السبيل إلى معرفة ما ذكرت من معاني كتاب الله عز وجل ومعالم دينه؟ قيل: بالآثار الصحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أصحابه النجباء الألباء الذين شهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، رضي الله تعالى عنهم،
فإن قيل فبماذا تعرف الآثار الصحيحة والسقيمة؟ قيل: بنقد العلماء الجهابذة الذين خصهم الله عز وجل بهذه الفضيلة، ورزقهم هذه المعرفة، في كل دهر وزمان. وكذا منهج سفيان الثوري وعطاء الخراساني وعبد الرزاق ويحيى بن يمان وسعيد بن منصور وابن المنذر فإنهم يقتصرون على الرواية فقط.
فجدير لمن تاقت نفسه ليشتغل بعلم التفسير أن يسلك هذا المنهج فهو المعول عليه في هذا العلم، وقد مكنني من اتباع هذا المنهج العكوف على الأسانيد الواردة في التفسير وانتقاء الصحيح والثابت منها مع تركيز البحث على حكم الأئمة النقاد على هذه الأسانيد.
فإذا لم أعثر على قول صحابي فحينئذ ألجأ إلى ما ثبت من أقوال التابعين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبر فإنه كان آية في التفسير ... وكسعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء بن أبي رباح والحسن البصري ومسروق الأجدع وسعيد بن المسيب وأبي العالية والربيع بن أنس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين.
وبالنسبة لأقوال الصحابة والتابعين فأغلبها كتب ونسخ رويت بأسانيد متكررة، فبعضها يتكرر آلاف المرات في تفسيري الطبري وابن أبي حاتم، وبعضها يتكرر مئات المرات فمثلا تكرر إسناد علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أكثر من (1500) مرة في تفسير الطبري وذلك حسب إحصائية الشيخ أحمد عايش الذي قام بجمع روايات علي بن أبي طلحة.
ا. ه عن مقدمة الصحيح المسبور بتصرف يسير
لتحميل الكتاب نسخة بى دى اف:
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1197
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABgAAAAYCAYAAAD gdz34AAADsElEQVR4nK2VTW9VVRSGn33OPgWpYLARbKWhQlCHT ogoSkjEkQwclEQcNJEwlfgD/AM6NBo1xjhx5LyJ0cYEDHGkJqhtBGKUpm3SFii3vb2956wPB/t+9raEgSs52fuus89613rftdcNH8/c9q9++oe/Vzb5P+3McyNcfm2CcPj9af9w6gwjTwzvethx3Bx3x8xwd1wNM8 dMcTNUHTfFLPnX6nVmZpeIYwf3cWD/PhbrvlPkblAzVFurKS6GmmGqqComaS+qmBoTI0Ncu3mXuGvWnr J+ZSxweDgnkHf8ndVTdbiT3M7cQp2Z31dRTecHAfqydp4ejhwa zh6Zezfnu98E1WIQwB3crEuJ2Y45PBTAQUVR9X4At66AppoEVO 1Q8sgAOKJJjw6Am6OquDmvHskZ3R87gW+vlHz98zpmiqphkkRV

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/180)

---

bQtsfPTOC30lJKFbFTgp83bWh7Zx/uX1B6w3hI3NkkZTqEpBRDBRzG2AQHcwcYwEkOGkTERREbLQ/8HxJwuW7zdYrzfZ2iopy4qqEspKaDYravVm33k1R91Q69FA1VB RzFIVvXbx5AgXT44A8MWP81yfu0utIR2aVK3vfCnGrcUNxp8a7 gKYKiLCvY2SUvo/aNtnM3e49ucK9S3p0aDdaT0UAVsKi2tVi6IWwNL9JvdqTdihaz 79/l+u/rHMxmaJVMLkS2OoKKLWacdeE3IsSxctc2D5Qcl6vUlVVgNt+fk PPcFFmTw1xruvT7SCd7nuVhDQvECzJH90h0azRKoKFRkAmP5lK TWAGRdefoZL554FQNUxB92WvYeA5UN4PtSqwB2phKqsqMpBgAu nRhFR3j49zuU3jnX8k6fHEQKXzh1jbmGDuYU6s4t1rt6socUeL LZHhYO2AHSHmzt19ihTZ48O8Hzl/AmunD/BjTvrvPfNX3hWsNpwJCvwYm+ngug4UilSCSq6k8YPtxDwfA+WR awIWFbgscDiULcCEaWqBFOlrLazurupOSHLqGnEKJAY8TwBEHu mqUirAjNm52vEPPRV4p01XXMPAQhUBjcWm9QZwijwokgAeYHlH YA06KR1cT6ZvoV56pDUJQEjw0KeaMgj1hPEY4vz2A4eW0/e1qA7KtQdsxTYAG0H3iG4xyK1Y+xm7XmEPOJZDiENzLi2WZHng eOjj2Pe+sMg4GRYyLAsx7ME4FnsyTD9pr0PEc8zPGRAwKXBkYO PEd96cZRvf11g9MDe7e3R4Z4Q+vyEnn3P4t0XzK/W+ODN5/kPfRLewAJVEQ0AAAAASUVORK5CYII%3Dhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABgAAAAYCAYAAAD gdz34AAADsElEQVR4nK2VTW9VVRSGn33OPgWpYLARbKWhQlCHT ogoSkjEkQwclEQcNJEwlfgD/AM6NBo1xjhx5LyJ0cYEDHGkJqhtBGKUpm3SFii3vb2956wPB/t+9raEgSs52fuus89613rftdcNH8/c9q9++oe/Vzb5P+3McyNcfm2CcPj9af9w6gwjTwzvethx3Bx3x8xwd1wNM8 dMcTNUHTfFLPnX6nVmZpeIYwf3cWD/PhbrvlPkblAzVFurKS6GmmGqqComaS+qmBoTI0Ncu3mXuGvWnr J+ZSxweDgnkHf8ndVTdbiT3M7cQp2Z31dRTecHAfqydp4ejhwa zh6Zezfnu98E1WIQwB3crEuJ2Y45PBTAQUVR9X4At66AppoEVO 1Q8sgAOKJJjw6Am6OquDmvHskZ3R87gW+vlHz98zpmiqphkkRV bQtsfPTOC30lJKFbFTgp83bWh7Zx/uX1B6w3hI3NkkZTqEpBRDBRzG2AQHcwcYwEkOGkTERREbLQ/8HxJwuW7zdYrzfZ2iopy4qqEspKaDYravVm33k1R91Q69FA1VB RzFIVvXbx5AgXT44A8MWP81yfu0utIR2aVK3vfCnGrcUNxp8a7 gKYKiLCvY2SUvo/aNtnM3e49ucK9S3p0aDdaT0UAVsKi2tVi6IWwNL9JvdqTdihaz 79/l+u/rHMxmaJVMLkS2OoKKLWacdeE3IsSxctc2D5Qcl6vUlVVgNt+fk PPcFFmTw1xruvT7SCd7nuVhDQvECzJH90h0azRKoKFRkAmP5lK TWAGRdefoZL554FQNUxB92WvYeA5UN4PtSqwB2phKqsqMpBgAu nRhFR3j49zuU3jnX8k6fHEQKXzh1jbmGDuYU6s4t1rt6socUeL LZHhYO2AHSHmzt19ihTZ48O8Hzl/AmunD/BjTvrvPfNX3hWsNpwJCvwYm+ngug4UilSCSq6k8YPtxDwfA+WR awIWFbgscDiULcCEaWqBFOlrLazurupOSHLqGnEKJAY8TwBEHu mqUirAjNm52vEPPRV4p01XXMPAQhUBjcWm9QZwijwokgAeYHlH YA06KR1cT6ZvoV56pDUJQEjw0KeaMgj1hPEY4vz2A4eW0/e1qA7KtQdsxTYAG0H3iG4xyK1Y+xm7XmEPOJZDiENzLi2WZHng eOjj2Pe+sMg4GRYyLAsx7ME4FnsyTD9pr0PEc8zPGRAwKXBkYO PEd96cZRvf11g9MDe7e3R4Z4Q+vyEnn3P4t0XzK/W+ODN5/kPfRLewAJVEQ0AAAAASUVORK5CYII%3D

(90/181)

---

كتاب 30 قصة بلسان محمد صلى الله عليه وسلم

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:33 ص]ـ
..

..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..

يسرنا أن نضع بين أيديكم كتاب

(30 قصة بلسان محمد صلى الله عليه وسلم)

صورة الغلاف ~

http://www.lgl-3ink.net/uploads/images/domain-6eab07d415.jpg
..

بعض الصفحات الداخلية

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-088a64bd89.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-1c9d0c9b27.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-7eaae9e1c4.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-7d5a3d0dd5.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-e42172ef46.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-3ab8294628.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-46bcc4c70a.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-a60531985a.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-5d63c39829.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-c7d377c1e7.jpg

..

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-0b89be8255.jpg

..

الغلاف الأخير

http://lgl-3ink.net//uploads/images/domain-47c74c39a4.jpg

..

رابط التحميل ..

ثلاثون قصة بلسان محمد صلى الله عليه وسلم. zip (http://www.4shared.com/file/156525512/4a32f6a/_______.html)

http://www.4shared.com/file/156525512/4a32f6a/_______.html

..

رابط آخر عن طريق مكتبة صيد الفوائد

http://saaid.net/book/open.php?cat=93&book=6157
..

وأخيرااااا ..

من لا يشكر الناس .. لا يشكر الله

شكر وتقدير لكل من ..

الأستاذ / عصام الشايع
الأستاذ/ عبد الله الغامدي
المصمم / عبد الرحيم العمودي

جعله الله في موازين حسناتهم .. ونفع بهم

..

..

------------ ------------ ------------
مكتبة دار الطرفين للنشر والتوزيع www.Tarafen.com (http://www.tarafen.com/)
.,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,.
للتواصل 966505704808+ ــ 966503512499+
.,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,. .,.
العلم بحر والطرفين ساحله .. لا تدخل البحر إلا من سواحله

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ووفقكم لنشر الخير

فالدال على الخير كفاعله

ـ[محمد السامي السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:30 ص]ـ
أثابك الله الفردوس الأعلى

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
عبدالله العلاف

جزاك الله خيراً استاذنا الفاضل

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:08 م]ـ
محمد السامي السلفي

أثابك الله

أول مشاركاتك في المنتدى معنا!!!

شكراً لإهتمامك

(90/182)

---

كيف تباع الرسائل

ـ[عويضة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على ما تقومون به من جهد مبارك لخدمة العلم والسنة المشرفة ..
عندي سؤال حيرني كيف تباع هذه الرسائل وهل يتم البيع بعلم اصحاب الرسائل او من خلال القسم ومن البائع ومن هو الاخ قاسم القاهري وهل هذا الاسلوب مشروع؟

--------------------------------

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سؤالك غير واضح حفظك الله لأنا لانعلم ماذا تقصد بالرسائل
وبيع الرسائل لانعلم عنه شيئا فلعلك توضح الأمر أكثر للإخوة

والأخ قاسم القاهري لانعرفه ولانعلم عنه شيئا
وقد يجيبك بعض الإخوة من المشاركين بما يعرفون عن هذه الأمور
والله يرعاك

ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سؤالك غير واضح حفظك الله لأنا لانعلم ماذا تقصد بالرسائل
وبيع الرسائل لانعلم عنه شيئا فلعلك توضح الأمر أكثر للإخوة

والأخ قاسم القاهري لانعرفه ولانعلم عنه شيئا
وقد يجيبك بعض الإخوة من المشاركين بما يعرفون عن هذه الأمور
والله يرعاك

هو يقصد الرسائل الجامعية , أي بيعها قبل أن تنشر

ـ[عويضة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:40 م]ـ
الاخ المشرف حفظه الله
السؤال عن الاعلان الوارد عندكم عن قاسم القاهري يقول فيه رسائل من قسم اصول الدين بالازهر للبيع

(90/183)

---

انا في حاجة الى علل الدارقطني كامل الاجزاء الاولى و الاخيرة في الرياض او القاهرة

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:29 م]ـ
السلام عليكم

طلب هام: انا في حاجة الى علل الدارقطني كامل الاجزاء الاولى و الاخيرة في الرياض او القاهرة

(90/184)

---

طبعات اتحاف المهرة للحافظ بن حجر؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:29 م]ـ
ما هي طبعات اتحاف المهرة للحافظ بن حجر؟

ما هي احسنها؟

هل الكتاب متوفر؟

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
أخي الكريم وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
إليك هذا الرابط أدناه، وفيه نسخة من الكتاب بصيغة pdf، ولا تنساني من صالح دعائك.
http://waqfeya.net/book.php?bid=306

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:38 ص]ـ
3 - طبعة الكتاب:
بدأ العمل في تحقيق هذا الكتاب وإخراجه في مركز البحث العلمي التابع للمجلس العلمي بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
ثم نقل العمل بالكتاب إلى مركز خدمة السنة والسيرة النبوية الذي تبنى متابعة إخراجه وتحقيقه.
حقق الجزء الأول منه الدكتور زهير بن ناصر الناصر، ويبدأ بمسند (أبي اللحم - أنس ابن مالك) ويبدأ من حديث رقم (1 - 1075). طبع الجزء الأول عام 1415ه‍ - 1994م.
وما يزال العمل به مستمراً وما وصلنا منه ثمانية عشر جزءاً.
وقد حقق الجزء الثامن عشر الدكتور صالح حامد الرفاعي، ويبدأ بمسند
(عائشة بنت قدامه - سعيد بن عبد العزيز)، المراسيل والمقاطيع.
ويبدأ بحديث (23290 - 24267)، وقد طبع الجزء الثامن عشر عام 1423ه‍ - 2002م على أنَّ الجزء السادس عشر حوى على مجلدين.
وأنا إذ أكتب هذا أنبه إلى أهمية الكتاب ونفاسته مقدراً الجهود المبذولة في تحقيق الكتاب على أني سجلت أكثر من ثمانين هفوة في أسانيد الكتاب بسبب عدم إتقان ضبط النص، وأردت نشرها في هذا الموقع المبارك لولا كثرة المشاغل.
وينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=19167

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
بارك الله فيكم هل ما حقق من الكتاب موجود في المكتبات؟

ـ[أبو محمد عمار]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:07 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

الكتاب كامل في الرابط، ما ينقصه الفهارس ولم تطبع حتى الآن.

من الكتاب الأجزاء من 12 - 19 في مكتب بيع مطبعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة
ولم يطبع الا مرة واحدة فقط.

ولا أعلم أنه متوفر كاملا في مكتبة معينة، حيث أني جمعت أجزاءه من ثلاث مكتبات.

والحمد لله أنه في المكتبه الوقفية كاملا

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:59 م]ـ
حفظك الله يا اخي و بارك فيك

(90/185)

---

أحسن طبعة لكتاب الأسماء والصفات للبيهقي

ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:04 م]ـ
عزمت أن أشتري كتاب الأسماء والصفات للبيهقي ولا أدري أي الطبعات أقتني، وجدت واحدة بتحقيق عبد الرحمن عميرة، فما رأيكم؟

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:15 م]ـ
حياك الله أخي أبو العلاء الجزائري
إليك هذه الرسالة:
عنوان الرسالة: الأسماء والصفات، للبيهقي ـ دراسة وتحقيق ـ.
الباحث: أ. صالح بن علي بن عبد الرحمن المحسن
ملخص تعريفي للرسالة:

قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين دراسي وتحقيقي.

القسم الأوّل
دراسة المؤلف وكتابه، وفيه بابان:

الباب الأوّل: التعريف بالمؤلف، وفيه ثلاثة فصول، تضمنت: دراسة عن عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، حياة المؤلف الشخصية.

الباب الثاني: دراسة حول الكتاب، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالكتاب، تقويم الكتاب ومنهج المؤلف فيه، التعريف بنسخ الكتاب.
وقد اعتمد المحقق على ثلاث نسخ خطّية:
الأولى: نسخة مكتبة الحرم المكي تحت رقم (1280) وفيلم رقم (2975) عدد أوراقها 249، عدد الأسطر 38، تاريخ نسخها 556هـ.
الثانية: نسخة مكتبة الأحقاف بالرباط مجموعة آل يحيى رقم (57) حديث، عدد أوراقها 170، عدد الأسطر27، تاريخ نسخها 737هـ.
الثالثة: مصورة في جامعة الملك سعود، عدد أوراقها250، وعدد الأسطر27.

القسم الثاني:
القسم المحقق، وهو كتاب الأسماء والصفات، للإمام البيهقي، ويحتوي على غالب مسائل الأسماء والصفات.
الدرجة العلمية: دكتوراة
التقدير: مرتبة شرف ثانية

http://www.hadielislam.com/readlib/r...la.php?id=3128
ويقال أن أفضل الطبعات هي طبعة الشيخ عبد الله الحاشدي وإليك رابط النسخة pdf:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3340

ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.

وفيك يبارك ربي

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:57 ص]ـ
وصدرت طبعة جديدة لدى دار التوعية بمصر

لعلها الأفضل والله أعلم لأنه اطلع على الطبعات السابقة وصوب ما فيها

وقدم للكتاب بمقدمة حول المعتقد فى الأسماء والصفات وقواعد ذلك العلم

وعلق على المواضع العقدية التى خالف فيها البيهقى

وقدم للكتاب الشيخ طارق عوض الله والشيخ عمر عبدالعزيز قريشى

وهو فى 3 مجلدات بحوالى 75 ج

أما طبعة الحاشدى فقد كانت الأفضل قبل خروج هذه الطبعة فينبغى أن لا تتعجل قبل الشراء ولعل من يفيدك أكثر منى

ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:37 م]ـ
وصدرت طبعة جديدة لدى دار التوعية بمصر

لعلها الأفضل والله أعلم لأنه اطلع على الطبعات السابقة وصوب ما فيها

وقدم للكتاب بمقدمة حول المعتقد فى الأسماء والصفات وقواعد ذلك العلم

وعلق على المواضع العقدية التى خالف فيها البيهقى

وقدم للكتاب الشيخ طارق عوض الله والشيخ عمر عبدالعزيز قريشى

وهو فى 3 مجلدات بحوالى 75 ج

أما طبعة الحاشدى فقد كانت الأفضل قبل خروج هذه الطبعة فينبغى أن لا تتعجل قبل الشراء ولعل من يفيدك أكثر منى

أخي أحمد جزاك الله خيرا وبارك فيك، سأنتظر حتى أجد إن شاء الله الطبعة الجديدة.

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
أفضل الطبعة التي حققها الشيخ أبو العينين و فيها تعليقات الشيخ عبد الرزاق عفيفي و الشيخ عبد الرحمن المحمود

ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي جمال، هل هذه الطبعة متوفرة في الأسواق؟

ـ[أبو هارون السنبلى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إخوانى الأكارم

الطبعة الخاصة بالشيخ أحمد أبو العينين هى لكتاب الاعتقاد للبيهقى وهى من نشر دار الفضيلة (السعودية) بالتعاون مع دار الهدى النبوى (مصر)

(90/186)

---

حديث الآحاد عند الأصوليين والرد على شبهات المنكرين

ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:22 م]ـ
صدر بحمد الله تعالى وتوفيقه كتاب (حديث الآحاد عند الأصوليين والرد على شبهات المنكرين)
قدم له فضيلة الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي، وفضيلة الشيخ محمد فرج هنداوي
طبعته دار الصفا والمروة بالأسكندرية، مصر.

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(90/187)

---

أخ في ألمانيا يبحث عن ترجمة موثوق فيها لمعاني القرآن بالألماني، من أين يحصل عليها؟

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:12 ص]ـ
أخ في ألمانيا يبحث عن ترجمة موثوق فيها لمعاني القرآن بالألماني، من أين يحصل عليها؟

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:47 م]ـ
يمكنه النظر بهذا الرابط:

http://www.55a.net/firas/deutsch/

وهذا الرابط:

http://quran.al-islam.com/Index/indexg1.asp

وهذا الرابط:

http://www.islamic-council.com/qurang/def1.asp

وهذا موقع شامل:
http://www.quranexplorer.com/quran/

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...

ولكن هو يفضل أن يكون كتابا يشتريه، فإن لم يمكن فلا بأس باستخذام هذه الوصلات ....

هل أحد من ألمانيا يعرف مكانا هناك يشتري منه نسخة موثوق فيها لترجمة معاني القرآن بالألماني؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:21 ص]ـ
يستطيع شرائها من مجمع الملك فهد إما عن طريق أي أحد من معارفه هناك , أو عن طريق نفس المجمع ويشحنوه له.

وترجمات المجمع موثوق بها بإذن الله وأشد على يدك أن تقتنيها.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:36 ص]ـ
الترجمة الألمانية

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72375&stc=1&d=1260225235 http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72376&stc=1&d=1260225235 http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72377&stc=1&d=1260225235

جزء عم ألماني

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72378&stc=1&d=1260225235http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72379&stc=1&d=1260225235

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:39 ص]ـ
يمكنك تحميل ترجمة مجمع فهد من هنا:
http://www.islamhouse.com/d/files/de/ih_books/de_translation_of_the_meaning_of_the_holy_quran_in _deutsch.pdf

وهي أحسن ترجمة للغة الألمانية،
والله تعالى أعلم.

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...

(90/188)

---

هل احد يعرف شيء عن كتاب تحفة الدهر و نفحة الزهر

ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:55 ص]ـ
هل احد يعرف شيء عن كتاب تحفة الدهر و نفحة الزهر في أعيان المدينة من أهل العصر لعمر بن عبد السلام الداغستاني هل هو مطبوع ام لا واي الطبعات هي موجودة على الشبكة ام لا وعن المخطوطة الموجودة في الجامعة الاسلامية هل هي موجودة على الشبكة ام لا وجزاكم الله كل خير.

ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:19 ص]ـ
http://wadod.org/uber/uploads/M%20519_004.jpg
تحفة الدهر و نفحة الزهر في أعيان المدينة من أهل العصر

المؤلف: عمر بن عبد السلام الداغستاني

عدد الأوراق: 103
مصدر المخطوط: تركيا / طوبقيو سراي 519

وصف النسخة: نسخة مذهبة نفيسة بخط المؤلف

تاريخ الإضافة: 11 / ذو الحجة / 1430 هـ الموافق 28 / نوفمبر / 2009 م
روابط التحميل:

http://wadod.com/bookshelf/book/992

(90/189)

---

حول نسبة كتاب (تاريخ الأنبياء) للخطيب البغدادي

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:14 ص]ـ
اطلعت على تأليف طبع بعنوان (تاريخ الأنبياء) منسوبا للخطيب البغدادي

الناشر: دار الكتب العلمية
سنة النشر: 2004 - 1425

دراسة وتحقيق
آسيا كليبان علي البارح

وفي نسبة هذا الكتاب للخطيب البغدادي نظر، فكل ما أوده المحقق للكتاب من أدلة لاتكفي لنسبة هذا الكتاب للخطيب البغدادي

والكتاب مرفوع على المكتبة الوقفية على هذا الرابط

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3496

فلعل بعض من عنده علم عن هذا الكتاب أن يفيد به
والله المستعان.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:32 ص]ـ
فمن القرائن التي تدل على عدم صحة نسبته أن نفس المؤلف لايشبه نفس الخطيب في تصانيفه الأخرى

ومن ذلك أن مؤلف الكتاب كان يعزو لكتب أخرى له
فيقول وقد ذكر ذلك في كتابي (معاني القرآن) ومرة (تنزيل القرآن)
ولايعرف للخطيب كتاب بهذا الاسم

وقد ذكر ناسخ المخطوط الذي اعتمد عليه المحقق أن نسبته للخطيب فيها نظر

حيث قال ( ... وأزيد على ما تقدم أن النسخة الأصلية منسوبة إلى الخطيب البغدادي من غير دليل يعتمد عليه .. ) إلى آخر ما ذكر ص 22 من المطبوع.

ـ[المنصور]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:39 ص]ـ
ياشيخ عبد الرحمن
الظاهر والله أعلم أن هذا الكتاب مبني على كتاب الثعلبي لأن الأسانيد التي في وسط الكتاب هي أسانيد الثعلبي
فلعل أحدهم اختصر كتاب قصص الأنبياء -المسمى العرائس- للثعلبي، أو استخرج قصص الأنبياء من تفسير الثعلبي المسمى الكشف والبيان في معاني القرآن.
وبالمناسبة أذكر أيضا أنه يوجد هناك كتاب مخطوط - موجود في مكتبة الملك فهد الوطنية ولعله من مكتبة برنستون - مجموع من تفسير البغوي معالم التنزيل حيث جمع قصص الأنبياء فقط، والكتاب لرجل متأخر أذكر أن اسمه ابن الورد أو شيئا قريبا من هذا الاسم
فقد يكون هذا الكتاب نسخة أخرى فالصلة بين البغوي والثعلبي معروفة فالبغوي تلميذ الثعلبي
والله أعلم

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المنصور على هذه الإفادة القيمة حول الكتاب

ونسبته للبغوي محتملة جدا كما تفضلت.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:56 م]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بعلمكما

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 12 - 10, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ومما يشبه ذلك -أي نسبة كتاب لمؤلف غير صاحبه

كتاب (الأنوار اللمعة في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة) طبع دار الكتب العلمية
فقد طبع طبع الكتاب منسوبا للحافظ ابن الصلاح ولايصح ذلك
والصواب أن مؤلف تاج الدين الساوي، وله ترجمة في تاريخ الإسلام للذهبي رحمه الله.
وقد ذكرت ذلك في مشاركة سابقة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=682541&postcount=4

(90/190)

---

* قالوا عن هذه الكتب.:

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:25 م]ـ
بسم الله والحمد لله
أثناء قراءتي في السير الذاتية والمذكرات الشخصية وغيرها من الكتب التي تهتم بذكر التجارب الإنسانية سواءٌ كانت تاريخاً أو تراجمَ، أقع على فوائد جمّة تتعلق بالكتب التي فحصها وقيَّمها وقراءها العلماء والمثقفون والمطلعون، فأنتخبتُ منها ما رأيته مناسباً وجمعته في كُناشة صغيرة، وها أنا أنثره رجاء الفائدة .. والدعوات الصادقة.:

1. قال علي الطنطاوي (ذكرياته 1/ 119): «كتاب (التبشير والاستعمار) ـ الذي لا أعرف مؤلِّفَيْهِ ولم ألْقهما ـ كتاب أتمنى أن يقرأه كل مسلم».

2. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 166): «خير الدين الزركلي مؤلف الكتاب العظيم (الأعلام)، أحد الكتب العشرة التي يُفاخر بها هذا القرن القرونَ السابقات».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:36 م]ـ
جزاك الله خير

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:11 م]ـ
جزاك الله خيرا ننتظر المزيد.

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:16 م]ـ
بسم الله والحمد لله

جزاكما الله خيراً.:

3. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 183): «إن ابن عربي واحد من الكتّاب الخمسة الذين هم أعظم كُتَّاب العربية: هو والجاحظ وأبو حيان التوحيدي والغزالي وابن خلدون. وهو فيلسوف لا يبلغ سبينوزا إلا أن يكون تلميذاً له، وكتابه (الفتوحات) كتاب عظيم، ولكن يفسده ويذهب بخيره ويمحو جماله ما فيه من كلام لا يُشَكُّ أنه كفر، وأنه أخذ الأفلاطونية الجديدة لأفلوطين فجعلها من الدين.
والاقتراح هو أن نأخذ الفتوحات، فنمحو منها هذا كله (وهو كله لا يبلغ عُشْرَ الكتاب) ثم نطبعه طبعة جديدة ونكتب على غلافها (مهذّب الفتوحات) فنستفيد منه ونستمتع بالخير فيه ونسْلَمَ مما فيه من الشر. فما رأيكم دام فضلكم؟»

4. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 203): «(قواعد اللغة العربية)، وهو الجزء الرابع من الدروس النحوية لحفني ناصف وإخوانه، وقد قرأت الأجزاء الثلاثة من قبل. وهذا الكتاب يغني الطالب بل المدرّس بل الأديب عن النظر في غيره، وهو أعجوبة في جمعه وترتيبه وإيجاز عبارته واختياره الصحيح من القواعد، وهو أصح وأوسع من شذور الذهب وابن عقيل».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا في انتظار المزيد.

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
بسم الله والحمد لله

جزاك الله خيرا يا أبا سليمان على تشجيعك، نفعك الله بما تعلم.

5. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 208): «كان أول ما قرأت كتاب (حياة الحيوان) للدَّميري وهو كتاب عجيب فيه فقه، بل هو أقرب مرجع لمعرفة الحكم الشرعي في الحيوان الذي يؤكل لحمه والذي لا يؤكل، وفيه تاريخ، وفيه فوائد، وفيه خرافات».
6. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 209): «الشيخ نصر الهوريني صاحب (المطالع النصرية) أوثق وأوسع كتاب أعرفه في قواعد الكتابة، وكلُّ مَنْ كَتَبَ فيها بعده أخذ منه ونقل عنه. وأجمع كتاب بعد المطالع هو كتاب (أدب المُمْلي)».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا هيا تابع بارك الله فيك و بك.

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:04 م]ـ
أكمل بارك الله فيك ...

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
بسم الله والحمد لله
سأكمل الموضوع يوم السيت إن شاء الله بسبب السفر.

ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
. . .
أحسن الله إليك ... فكرة طيبة.
. . .

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:36 ص]ـ
وهذه اضافه مني
قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وجعله من اهل الفردوس امين
فصل في الكتب والمؤلفات:
احسن كتاب في التوحيد هو كتاب الله وبعده كتاب التوحيد من صحيح البخاري ثم كتاب التوحيد لابن خزيمة ثم كتاب فتح المجيد

افضل كتاب في الكلام عن الصحابة: الاصابه لابن حجر
احسن كتاب في الرد على القائلين بارسال اليد في الصلاة: كتاب ابن عزوز على ان ابن عزوز ليس بجيد
احسن كتاب ألف في الكبائر: الزواجر عن اقتراف الكبائر للهيثمي

المرجع: كتاب بشائر الفرح بتقريب فوائد الامام الوادعي في علم الرجال والمصطلح
كتبه تلميذه ابو رواحة عبدالله عيسى ابو بكر الموري

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:55 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
شكر الله لك أخي عبدالحميد الإضافة الضافية:.

7. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 261): «الشيخ أبو الفتح بن عبدالقادر الخطيب، قال في الأعلام: له مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، مخطوط في خمسة مجلدات، وهو في الخزانة التيمورية في مصر بخطِّه».

8. قال الطنطاوي (ذكرياته 1/ 335): «(الشعر الجاهلي) ـ لطه حسين ـ الكتاب الذي جاء بالكفر الصريح والذي شغل مصر عن قضيتها الكبرى ـ ولعل هذا من جملة مقاصد مَنْ كتبه ومَنْ سرقه كاتِبُه منه وهو مارجيلوث، ومَنْ دفع إليه أوَّلاً ودافع عنه ثانياً ـ وكتاب (الإسلام وأصول الحكم)، وهو كتاب أسوأ من الأول، لأن الأوَّل فيه الكفر الصريح يراه المسلم فيعرفه، وهذا فيه الكفر المغطَّى لا ينتبه إليه إلا النبيه، فينال منه وهو لا يشعر. وقد ثبت أنَّ هذا أيضاً مسروق».

9. قال الطنطاوي (ذكرياته 2/ 159): «أغاني أبي الفرج الأصفهاني، أعظم كتاب في الأدب وهو من أسوئها في الخُلُقِ والدين».

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/191)

---

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:50 م]ـ
بسم الله والحمد لله

10. قال الطنطاوي (ذكرياته 2/ 181): «أوَّل من أعرفه عرض هذا العلم ـ علم أصول الفقه ـ عرضاً سهلاً واضحاً هو الغزالي في (المستصفى)، ومن علماء القرن الحاضر أو قبله بقليل الشيخ الخضري، ثم جلَّاه للناس ووضحه وشرحه الشيخ عبدالوهاب خلاف. . . وكان الشيخ خلّاف يملك قدرة عجيبة على تبسيط المُعَقَّدِ من المسائل وتوضيحها».

11. قال الطنطاوي (ذكرياته 2/ 183): «للأستاذ سعيد محاسن شرح للمجلة ـ مجلة الأحكام العدلية ـ جيّد، وأوسع شرح لها شرح الأتاسي، ولقدري باشا قانون وضعه هو لم يُعمل به على غرار المجلة، يستند إليه الأستاذ السنهوري كثيراً في بحوثه».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:19 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك الله عظيم الخير على افادتك لنا هنا بهده الفوائد،
واحب ان اعلمك انني قرئت موضوعك على عجل،
وبعدها كنت اتنقل في صفحات الشبكه،
وخصوصا موقع صيد الفوائد،
وبينما كنت هناك في مكتبة الموقع،
اد وقعت عيني على كتاب يتضمن نفس موضوعك،
وهو كتاب بعنوان " كتب اثنى عليها العلماء "
لمن اراد ان يستفيد من الكتاب فليدهب الى الرابط ادناه
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2957 (http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2957)

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي هشام و أعجبني نقلك لقول الطنطاوي في كتاب طه حسين و كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني.

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
بسم الله والحمد لله

12. قال الطنطاوي (ذكرياته 2/ 221): «الشيخ سعيدالباني، وهو عالم لم يعرف الناس قدره وكثير منهم نسي اسمه، مع أني أكاد أفضّلُهُ في مصنفاته على علماء عصره حتى الشيخ جمال الدين القاسمي، على كبر أقداراهم وسمو منازلهم وكثرة مؤلفاتهم، التي ليس فيها غالباً إلا نقل أقوال العلماء وجمعها. أما الشيخ سعيد فهو يقرأ النقول ويفهمها ويهضمها، ثم يعطيك خلاصة عنها مكتوبة بقلمه هو ممزوجة برأيه فيها مع إيراد ما يُناسبها. وعندي الآن كتابان له، كتاب اسمه (عمدة التحقيق في التقليد والتلفيق) طُبع سنة 1341هـ، قدَّم بين يديه مقدمات لو أُفردت بالطبع، أو لو أخذتها مجلة إسلامية فأعادت نشرها، لكان للقراء منها خير كثير. والكتاب الثاني: في (أحكام الذهب والحرير) طُبع سنة 1349هـ، في أوَّله أيضاً مقدمات نافعة قد فصَّلَ فيها القول، وأقام عليها الدلائل، كلها مما يحتاج الشباب اليوم إليه وأكثرها مما لا يجدون مراجع فيه».

13. قال الطنطاوي (ذكرياته 2/ 303): «كتاب (إحياء العَروض) للتنوخي، وهو أحسن كتاب أعرفه في علم العروض، إذا ضُمَّ إليه ما كتبه صديقنا الأستاذ ميشيل الله ويرْدي، والرقم ـ أي النوتة الموسيقية ـ التي وضعها لبحور الخليل كان منها (مرشد العَروض)».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
بسم الله والحمد لله

14. قال الطنطاوي (ذكرياته 2/ 371): «هل قرأتم كتاب (الفرج بعد الشدة) للقاضي التنوخي؟ لقد قرأته وعمري إحدى عشرة سنة، ثم قرأته أكثر من ثلاثين مرة وحفظت قصصه كلها من كثرة ما أعدت النظر فيه. . . فأقرؤوه تجدوا فيه ما لا تجدون مثله في كتاب آخر من صور المجتمع العباسي ومصطلحات أهله، وأحوال الموظفين وأوضاع التجَّار، وأقلُّ ما تستفيدون منه أنه يهوّن على المحزون منكم حزنه حين يرى أن مِنَ الناس من أصابه أكثر مما أصابه. . . خبّرني الأستاذ زهير الشاويش أن الأستاذ عبود الشالجي حققه ونشره في خمسة مجلدات، فسَّر فيها الألفاظ العباسية وعلَّق عليها، كما نشر الكتاب الآخر للقاضي التنوخي وهو (نشوار المحاضرة)».

15. قال الطنطاوي (ذكرياته 3/ 90): «(أعمدة الحكمة السبعة) قبَّحها الله من حكمة، أعمدتها سبعة بعدد أبواب جهنم».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:15 م]ـ
بسم الله والحمد لله

16. قال الطنطاوي (ذكرياته 3/ 63): «للشيخ جمال الدين القاسمي كتاب نفيس جداً عدَّ فيه الصناعات الشامية ووصفها وتكلم عنها وعنوانه (قاموس الصناعات الشامية)».

17. قال الطنطاوي (ذكرياته 3/ 181): «أتمنى أن يقرأ كل طالب وكل طالبة كتاب (التلميذة الخالدة) ليروا كيف يكون الصبر على طلب العلم الدنيوي , فيصبروا مثله على طلب العلم هو للدنيا والآخرة».

18. قال الطنطاوي (ذكرياته 3/ 284): «المنفلوطي سلس العبارة ضحل المعنى , سَلِس للأفكار عمق ولكن على ألفاظه طلاوة , كثير الترادف , خطابي الأسلوب, ومقالته (تأبين فوليتر) التي صاغ فيها ماترجم له عن فيكتور هوغو هي في رأيي النموذج الكامل للأسلوب الخطابي الذي كان الغالب على نثر هوغو. ومن قرأ كتبه ـ أي هوغو ـ (قبل المنفى) و (أثناء المنفى) وخطبه في مجلس النواب ومراقعاته في المحاكم, و لا سيما دفاعه عن ولده , رأى دليل هذا الذي أقوله. ولو أتقن هوغو العربية وكتب بها تأبينه فولتير لما جاء بأعظم ولا أكرم مما كتب المنفلوطي. هذا رايي أنا.
وما أحد ممن كان من لداتنا ومن أبناء عصرنا إلا تأثر يوماً بالمنفلوطي و (نظراته). أما (العبرات) فأكثر قصصها بدائية مصطنعة)».

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/192)

---

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:31 ص]ـ
أحسنت أخي الغالي هشام واصل وصلك ربي طاعته ..

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي هشام و ننتظر المزيد.

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:49 م]ـ
بسم الله والحمد لله
شكر الله لكما.: وآسف للإنقطاع بسبب عارض صحي:.

19. قال الطنطاوي (ذكرياته 3/ 286): «وكنت معجباً أشدَّ الإعجاب بالرافعي، ولكن تبدَّل نظري إليه وحكمي عليه، وخير ما كتب (تحت راية القرآن) و (وحي القلم)، أمَّا ما يسميه فلسفة الحب والجمال في مثل (رسائل الأحزان) و (السحاب الأحمر) و (أوراق الورد) فأشهد أنه شيء لا يُطاق، يتعب فيه القارئ مثل تعب الكاتب ثم لا يخرج منه بطائل».

20. قال الطنطاوي (ذكرياته 3/ 306): «كنت من أكثر من ثلث قرن أذيع من إذاعة دمشق أحاديث عنوانها (أعلام الإسلام)، ضاع أكثرها، فجمعت ما بقي منها أودعته كتابي (رجال من التاريخ)، وهو كتاب مطبوع متداول سلكت فيه طريقاً ما تبعت فيه أحداً، هو أني أقرأ عمَّن أحب أن أتكلم عنه كلَّ ما أصل إليه من اخباره، ثم أحقق هذه الأخبار، ثم آخذ منها مشهداً أو قصة أدخل منها على ترجمة الرجل، فيكون ما كتبه شيئاً وسطاً بين القصة والتاريخ».

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:52 م]ـ
بسم الله والحمد لله

21. قال حمد الجاسر (من سوانح الذكريات 1/ 415): «يُعَدُّ كتاب (معجم البلدان) لياقوت بن عبدالله الحموي المتوفى سنة 626هـ، من أوفى الكتب المؤلفة ـ إن لم يكن أوفاها ـ في تحديد المواضع والأمكنة في البلاد الإسلامية مما كان معروفاً في عهد مؤلفه، ولا يقتصر الكتاب فيما يحويه من معلومات على ما خُصِّص له من التحديد والوصف الجغرافي، بل يضيف إلى ذلك أطرافاً من محتلف العلوم، من لغة وأدب وتاريخ، وقد يتبعها بأقاصيص وخرافات، إنه خزانة علم حافلة، فيها ما تهوى الأنفس وترتاح إليه».

22. قال حمد الجاسر (من سوانح الذكريات 1/ 420): «وإحدى أمهات كتب اللغة، إن لم يكن أوسعها كتاب (لسان العرب) لمحمد بن مكرم بن منظور المتوفى سنة 771هـ، فقد كان مؤلفه يُمارس حرفة النسخ، اختار خمسة كتب من أمهات كتب اللغة هي: (تهذيب اللغة) لمحمد بن أحمد الأزهري المتوفى سنة 370هـ، وكتاب (المحكم والمحيط الأعظم) لعلي بن إسماعيل بن سِيْدَهْ الأندلسي المتوفى سنة 458هـ، وكتاب (الصحاح) لإسماعيل بن حماد الجوهري المتوفى سنة 393هـ، وكتاب (حواشي الصحاح) لعبدالله بن بَرَّي المتوفى سنة 582هـ، وكتاب (النهاية في غريب الحديث) للمبارك بن محمد بن الأثير الشيباني المتوفى سنة 606هـ، عَمَدَ إلى هذه الكتب فجمعها ونسخها مرتبة منسقة، وقدّمها في هذا الكتاب الذي دعاه (لسان العرب)، وأفصح في مقدمته بأن عمله لا يعدو مجرد الجمع ـ أي النسخ المنسَّق ـ».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:19 م]ـ
تابع بارك الله فيك

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا و ننتظر المزيد كما عوتنا.

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:18 ص]ـ
للرفع

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:08 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة واعتذر عن الانقطاع بسبب مشاغل خارجية طارئة.:

23. قال حمد الجاسر (من سوانح الذكريات 1/ 421): «كتاب (طبقات الأمم) لصاعد بن أحمد الأندلسي المتوفى سنة 462هـ، الكتاب كما هو معروف صغير الحجم، قليل الورق، إلا أنه غزير الفائدة، ومن أمتع ما أُلِّف في موضوعه ـ مما اطلعت عليه ـ، سهولة عبارة، ووضوح أسلوب، وقد طُبع مراراً».

24. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص15): «فإن كتابه ـ أي ابن فارس ـ وهو (معجم مقاييس اللغة) عمدة في اللغة، نافع إلى الغاية، أنصح به طلاب العلم، لأنه يُلخِّص جميع معاتي الكلمة في أصول قليلة».

25. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص31): «شرف الدين بن أبي بكر المعروف بابن المقرئ المتوفى سنة 837هـ مؤلف كتاب (عنوان الشرف الوافي) وهو كتاب واحد فيه خمسة علوم، بطريقة فريدة عجيبة، ومن حُسن الحظ أن الكتاب قد طُبع بنفس الترتيب تقريباً، بعناية الشخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري رحمه الله تعالى».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
بسم الله والحمد لله

26. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص35): «كتاب (الوافي بالوفيات) للصفدي، قيل: إنه أوسع كتاب في التراجم، حيث ذكروا أنه حوى ترجمة أربعة عشر ألف نفس، وانتهى فيه إلى سنة 700هـ، وقد طُبع منه أكثر من عشرين مجلداً».

27. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص51): «كتاب شيخ الإسلام (الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم) من يقرأهذا الكتاب يجد فيه نَفَسَ المغضب وقوة المبدع».

28. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص53): «(مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي) لأحمد قبش، وهو سِفر نفيس أوصي به أرباب الذوق، ومحترفي البيان».

يتبع إن شاء الله.:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/193)

---

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيك ...

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:10 ص]ـ
بسم الله والحمد لله

29. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص61): «(ديوان الشافعي) جمع وتحقيق: د. مجاهد بهجت، أَعُدُّهُ أفضلَ جمع وتحرير للديوان حتى الآن».

30. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص131): «من أجمع وأمتع الكتب في هذا الباب ـ باب الصبر على مشاق الطلب وشدائد التحصيل ـ كتاب (صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل) للشيخ عبدالفتاح أبو غدة تجاوز الله عنا وعنه».

31. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص152): «أفضل ما كتب عن المتنبي حتى الآن كتاب (المتنبي) للعلامة: محمود شاكر رحمه الله تعالى».

32. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص170): «من أحسن من درس حياة الإمام الذهبي: الدكتور بشار عواد معروف، في كتابه العظيم (الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام)».

33. قال د. أحمد القرني (الإبداع العلمي ص171): «أعظم ما ألِّف في سيرة هذا الإمام الجبل كتاب (ابن قيم الجوزية حياته وآثاره وموارده) للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله».

يتبع إن شاء الله.:

ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
جزاك الله خير

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:48 م]ـ
أرجوك لا تقطعنا بمثل هذه الدرر.

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
آمل بالمواصلة يا استاذ هشام

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - 02 - 10, 01:10 ص]ـ
أحسنت أحسنت، وأي إحسان، بارك الله فيك

(90/194)

---

هل كتاب العزله للمولف ابوسليمان الخطابي موجود في الرياض

ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:51 م]ـ
هل كتاب العزله للمولف ابوسليمان الخطابي موجود في الرياض

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:19 م]ـ
تجده في مكتبة الأخيار
012087702

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:30 ص]ـ
هو قيد الطبع في مكتبة ابن الجوزي أو الرشد لا أتذكر، بتحقيق الشبراوي أبي المعاطي

ـ[محمد عبدالله السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
تجده عند الجريسي للنشر والتوزيع في حي المربع

طبعة مكتبة التراث الإسلامي

ـ[أبوخالد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
هل هي التي قدم لها الأرناؤوط؟

ـ[الصالحي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:26 م]ـ
في التدمرية

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله خير

(90/195)

---

مارأى الإخوة بارك الله فيهم فى الأوسط لابن المنذر طبعة دار الفلاح

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:08 م]ـ
الحمد لله وبعد

فلقد صدر ولله الحمد

الأوسط لابن المنذر طبعة دار الفلاح

تقريبا 15 مجلد

وسعرها 500 جنيه

فنرجوا ممن وقف عليها أن يبين لنا حالها

وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
هل يباع في المملكه
ليت احد الاخوه يبشرنا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
الصبر لم يقتن الكتاب إلا أفراد قليلون

وعموما لن تجد طبعة فيها أكبر جزء مطبوع من الكتاب إلا هذه

ونرجو أن يكون الكتاب بخير حال فنحن المستفيدين

وحسن الظن أنه طيب إن شاء الله لكن هذا ليس حكم

فالحكم لمن هم على خبرة وعلم

وما نحن إلا كبقل فى أصول نخل طوال

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم

صدر الكتاب في خمسة عشر مجلدا بتحقيق دار الكوثر لتحقيق التراث بالتعاون مع دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث
و الكتاب ينقص منه ما يقرب من الخمس كما في المرفق

منقول:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=297010

(90/196)

---

الابلاغ عن تحقيق مخطوط مختصر المهمات لابي زرعة العراقي

ـ[اياد علي محمود]ــــــــ[08 - 12 - 09, 04:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ايها الاخوة انا اخووكم اياد علي محمود العراقي اود الابلاغ عن انني بدات بتحقيق مختصر المهمات للاسنوي تاليف ابو زرعة العراقي للحصول على درجة الماجستير في الفقه الاسلامي وقد تمت الموافقة على الموضوع والتسجيل رسميا بتاريخ 15/ 3/2008 راجيا الاخوة الزائرين ابلاغ من يروم تحقيق هذا المخطوط انه قد تم التسجيل فيه راجيا من الاخوة الدعاء بالتوفيق والسداد

ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:03 ص]ـ
والكتاب في طريقه للنشر عند دار المنهاج للنشر بجدة

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:56 ص]ـ
[ CENTER] يسر الله لك أخي الكريم

ـ[اياد علي محمود]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:29 م]ـ
بارك الله فيك واحسن اليك

ـ[أبو مالك بن علي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
وفقك الله ويسر أمرك
لكن هل تم تسجيل الكتاب بأكمله؟ وفي أي جامعة سجل؟
أعانك الله ..

ـ[اياد علي محمود]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:30 م]ـ
اخي الكريم في معهد البحوث والدراسات العربية قسم التحقيق
وارجو لمن له القدرة على اكمالة ان يكمله

(90/197)

---

* بلوغ المرام *

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:22 ص]ـ
بسم الله

هذا ما جمعته لنفسى منذ فترة حول هذا الكتاب

من طبعات للمتن والنظم والحواشى والتعليقات والشروح

ولما وجدت عندى قدرا مناسبا أحببت أن لا أبخل على إخوانى

لعلى أظفر منهم بدعوة فى ظهر الغيب تنجينى من عذاب أليم

ولقد جمعت كل ما أعرفه حول هذا الكتاب ولكم استفدت من مشاركات

الكثير من إخواننا فى الملتقى ومن بعض العلماء

وسأذكر ما أعرفه حسب الإمكان _ وفى انتظار تصحيحاتكم وتعليقاتكم وزيادتكم _

سواء اسم الكتاب غير المتن _ شرح أو ما شابه _

أو المحقق أو المعلق أو الشارح واسم الدار وعدد المجلدات

***** و تلك أشهر طبعات المتن وهاك أسماء المشايخ الذين عملوا عليها:

1 * طارق عوض الله * دار العطاء ثم دار أطلس <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

2 * سمير الزهيرى * مكتبة الدليل ثم الضياء ثم دار أطلس الخضراء * مجلدان.

3 * أحمد سليمان أيوب * مكتبة الرشد * مجلد واحد< o:p></o:p>

4 * عصام موسى هادى - محلاة بأحكام الألبانى - * دار الصديق ثم دار الدليل الأثرية * مجلد< o:p></o:p>

5 * حسن نور المروعى * دار الآثار – صنعاء< o:p></o:p>

6 * خالد الشلاحى – التبيان فى تخريج ... -* مؤسسة الرسالة * 8 مجلدات < o:p></o:p>
وقد صدر للتبيان ملخص (خلاصة الكلام في تخريج ... ) * مكتبة الرشد * 3 مجلدات < o:p></o:p>

7 * حاشية العلامة بن باز على البلوغ * اعتناء الشيخ عبد العزيز بن قاسم * ط الامتياز< o:p></o:p>

8 * حاشية العلامة عبد العزيز الراجحى - الإفهام شرح .... - * دار العاصمة * مجلدان< o:p></o:p>

9 * الشيخ الجليل محمد حامد الفقى * لعل آخر الطبعات دار البخارى < o:p></o:p>

10 * وهناك: ط الشيخ محمد أمين الكتبى، ط مكتبة المؤيد، ط رضوان محمد رضوان

11 * عبد الله الفريح - تهذيب تخريجات بلوغ المرام - * تقديم الطريفي والمشيقح * دار كنوزإشبيليا * مجلد واحد

وهنا فى الملتقى قال الشيخ الكريم ماهر الفحل (ففى النية تحقيق الكتاب بما يليق به) < o:p></o:p>
فنحن فى انتظار الخبر اليقين منه إن شاء الله < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> وللبحث صلة إن شاء الله</ o:p>

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:34 ص]ـ
أما النظم فلا أعلم إلا هذا:

... منظومة بلوغ المرام للصنعانى

، وتتمة عليها لتلميذه الحسين بن عبدالقادر الصنعانى

، ويليها الإلمام بتخريج أحاديث بلوغ المرام لمحمد بن محمد بن يحيى الصنعانى

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:13 ص]ـ
وأما الشروحات وما شابهها:

... إتحاف الكرام بالتعليق على بلوغ المرام * صفى الرحمن المباركفورى * مجلد
ط دار السلام الرياض و ط رابطة العالم الإسلامى ودار الخير

... مختصر الكلام على بلوغ المرام * الشيخ فيصل آل مبارك * مجلد دار كنوز إشبيليا

... فتح الوهاب شرح بلوغ المرام * للشيخ محمد أحمد الشنقيطي * دار الفكر

... فقه الإسلام شرح بلوغ المرام * للشيخ عبد القادر شيبة الحمد* 10 مجلدات
ط مكتبة الرشد

... نيل المرام شرح بلوغ المرام * الشيخ محمد ياسين بن عبد الله * ط المكتبة التجارية بمكة

... فتح العلام شرح بلوغ المرام * الشيخ صديق حسن القنوجي البخاري *
دار الفلق للنشر والتوزيع بالرياض، دار الدعي للنشر والتوزيع (4) مجلدات

... فتح ذى الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام * الشيخ محمد بن صالح العثيمين * تباعا
عن دار الوطن وطبع كاملا فى المكتبة الإسلامية بمصر 6 مجلدات

... توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام * الشيخ عبد الله البسام * 7 مجلدات
ط مكتبة الأسدى – وكانت آخر ط فى حياته رحمه الله - و ط دار الميمان بعد ذلك

... سبل السلام شرح بلوغ المرام * الصنعانى * 5 مجلدات لكلا الطبعتين:
محمد صبحى حلاق دار بن الجوزى وطارق عوض الله دار العاصمة

... البدر التمام شرح بلوغ المرام * حسين بن محمد المغربي (طبع وهو غير كامل)
دار الرشد وطبع كاملا لدى دار الوفاء

... شرح بلوغ المرام * الشيخ سلمان العودة * لم يكتمل وهو لدى الرشد

... حاشية الدهلوي على البلوغ * طبعت قديماً في المكتب الإسلامي * و أقدم في غيره

... إعلام الأنام شرح بلوغ المرام * الشيخ نور الدين عتر الحلبي

... شرح بلوغ المرام * الشيخ سليمان العلوان * بعضه مفرغ على الشبكة

... منحة العلام شرح بلوغ المرام * الشيخ عبدالله الفوزان * تباعا عن دار بن الجوزى

... شرح بلوغ المرام * الشيخ عبد الكريم الخضير * بعضه مفرغ على الشبكة

... شرح بلوغ المرام * العلامة عطية محمد سالم * بعضه مفرغ على الشبكة

... قفو الأثر شرح بلوغ المرام بكلام بن حجر * جمع عبدالمنعم إبراهيم * 5 مجلدات
ط نزار الباز، وسد النقص من عدة شروح

... تسهيل الإلمام شرح بلوغ المرام * العلامة صالح الفوزان

... شرح بلوغ المرام * الشيخ عبدالعزيز الطريفى * مفرغ على الشبكة

... شرح بلوغ المرام * الشيخ عمر فلاته * مفرغ على الشبكة

... تحفة الأيام فى فوائد ودروس بلوغ المرام * الشيخ سامى الصقير * بعضه مفرغ على الشبكة

... شرح أحاديث الصيام من البلوغ * ناصر العبودى * دار بن الجوزى

والحمد لله أولا وآخرا وفى انتظار مشاركات إخواننا الأفاضل

وهذا آخر جهدى ثم وقفت بعد ذلك على كلام العلامة عبدالعزيز بن قاسم فى الدليل وسادرجه بنصه لإتمام الفائدة

وإن كان حقه أن يوضع اولا لكنى نسيت وأرجو من المشرف ان يعدل ذلك إن امكن - انظر المشاركة التالية غير مأمور

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/198)

---

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:27 ص]ـ
" بلوغ المرام من أدلة الأحكام "
" بلوغ المرام من أدلة الأحكام " .. للإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852هـ) رحمه الله تعالى ().
اشتمل هذا المتن على أصول الأدلة الحديثية للأحكام الشرعية، وحرره مؤلفه تحريراً بالغاً، ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ويستعين به الطالب المبتدي، ولا يستغنى عنه الراغب المنتهي. كما ذكر في مقدمته، وقد بلغ مجموع أحاديث هذا المتن (1596) حديثاً.
ولهذا المتن ميزات كثيرة، انظر شيئاً منها في كتاب " الروض البسام من ترجمة بلوغ المرام ومؤلفه الإمام " للشيخ حسن بن صديق حسن خان ().
نشرته دار الصميعي في الرياض سنة (1411هـ).
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها:ـ
1 ـ طبعة حجرية في لكناو سنة (1253هـ).
2 ـ في لاهور سنة (1305هـ).
3 ـ في المطبع الأنصاري بدهلي في الهند سنة (1311هـ).
4 ـ في مطبعة التمدن الصناعية بمصر سنة (1320هـ).
5 ـ في مطبعة مصطفى محمد في مصر، بتصحيح وتعليق الشيخ محمد حامد الفقي سنة (1352هـ).
6 ـ في مطبعة عبد الحميد حنفي سنة (1372هـ) بتعليق الشيخ عبد الله بن محمد الصديق الغماري.
7 ـ طبعة دار الكتب العربي سنة (1373هـ) بتصحيح الشيخ محمد رضوان.
8 ـ طبعة مكتبة النهضة الحديثة في مكة المكرمة سنة (1378هـ) باعتناء الشيخين محمد أمين كتبي وعبد الوهاب عبد اللطيف.
9 ـ طبعة دار إحياء العلوم في بيروت بتحقيق الشيخ أسامة صلاح الدين منيمنه سنة (1413هـ) أثبت تعاليق الشيخ محمد حامد الفقي وزاد عليها.
10 ـ طبعة دار الحديث في القاهرة سنة (1414هـ) بتحقيق وتخريج وفهرسة الشيخ عصام الدين سيد الصبابطي.
11 ـ طبعة دار ابن كثير في دمشق الطبعة الثانية سنة (1415هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ يوسف بن علي بديوي.
12 ـ طبعة مكتبة نزار مصطفى الباز في مكة المكرمة سنة (1417هـ) بتحقيق مركز الدراسات والبحوث في المكتبة المذكورة.
13 ـ طبعة مكتبة الدليل في الجبيل المملكة العربية السعودية سنة (1417هـ) بتحقيق وتخريج وتعليق الشيخ سمير بن أمين الزهيري في جزئين.
14 ـ طبعة مكتبة الصميعي في الرياض سنة (1418هـ) باعتناء الشيخ نظر محمد الفاريابي في مجلدين.
شروحه:
1 ـ " البدر التمام شرح بلوغ المرام " للشيخ القاضي الحسين بن محمد المغربي المتوفي سنة (1119هـ) رحمه الله تعالى. قامت بنشر قسم منه مكتبة العبيكان في الرياض سنة (1414هـ) من أول الكتاب إلى باب صفة الصلاة في مجلدين بتحقيق الشيخ علي بن عبد الله الزبن.
2 ـ " سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام " للشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني المتوفي سنة (1182هـ) رحمه الله تعالى، اختصره من شرح العلامة شرف الدين الحسين بن محمد المغربي سابق الذكر مع زيادات جمة على مافي الأصل كما في مقدمته.
وطبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في المطبع الفاروقي الواقع في دهلي بالهند سنة (1311هـ) في مجلد كبير.
ب ـ في المطبعة المنيرية في مصر.
جـ ـ طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية الشريعة ـ في أربع مجلدات دون تاريخ.
د ـ طبعة دار الكتب العربي سنة (1405هـ) في أربع مجلدات باعتناء الشيخين فواز أحمد زمرلي، وإبراهيم محمد الجمل.
هـ ـ طبعة دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع في الدمام بتعليق وتحقيق وتخريج الشيخ محمد صبحي حلاق. في ثمان مجلدات. وأثبت المحقق على طرة الكتاب اسم الشرح " سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام " بناء على ماأثبت على إحدى النسختين المخطوطتين اللتين اعتمد عليهما في التحقيق، وهي أحسن طبعات الشرح المذكور.
3 ـ " مسك الختام " للشيخ صديق بن حسن خان البخاري القنوجي المتوفي سنة (1307هـ) رحمه الله تعالى باللغة الفارسية، وهو من أحسن الكتب التي ألفها كما قال عن نفسه في كتابه " إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء والمحدثين " وهو باللغة الفارسية أيضاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/199)

---

4 ـ " فتح العلام لشرح بلوغ المرام " لأبي الخير نور الحسن بن صديق ابن حسن خان المتوفي سنة (1336هـ) رحمه الله تعالى، جله من سبل السلام، وزاد زيادات من غيره ولا سيما في المجلد الثاني. طبع في المطبعة الأميرية في بولاق بمصر الطبعة الأولى سنة (1302هـ) وصورته دار صادر في بيروت بعد ذلك دون تاريخ.
وذكر الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في مقدمة إتحاف الكرام () أنه ينسب إلى ابنه المذكور،والصحيح أنه لصديق بن حسن نفسه، بينما نسبه الدهلوي في حاشيته على البلوغ () إلى الابن، فالله أعلم.
5 ـ " مختصر الكلام على بلوغ المرام " للشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك المتوفي سنة (1376هـ) بمطبعة مصطفى البابي الحلبي، ونشرته المكتبة الأهلية في الرياض ضمن المجموعة الجليلة، وهي عبارة عن ثلاثة كتب للمؤلف المذكور،وهذا الشرح أولها، وطبعت هذه المجموعة بعد ذلك عدة مرات.
كما نشرت هذا الشرح مفرداً دار إشبيليا في الرياض سنة (1419هـ).
6 ـ " نيل المرام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام" تأليف الشيخ محمد بن ياسين بن عبد الله من علماء الموصل، طبع في مطبعة الزهراء الحديثة في الموصل سنة (1983م) في خمسة أجزاء كما نشرته مكتبة بسام في الموصل سنة (1405هـ) وكذا المكتبة التجارية في مكة المكرمة سنة (1412هـ).
7 ـ " فقه الإسلام شرح بلوغ المرام " للشيخ عبد القادر شيبه الحمد، طبع في مطابع الرشيد في المدينة النبوية في عشرة أجزاء دون تاريخ.
8 ـ " توضيح الأحكام من بلوغ المرام " للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، نشرته دار القبلة للثقافة الإسلامية بجدة وهيئة الإغاثة الإسلامية بجدة، الطبعة الأولى سنة (1413هـ) في ست مجلدات، ثم طبعه المؤلف ثانية سنة (1414هـ) طبعة مصححة ومحققة وفيها زيادات هامة أشار إليها المؤلف في المقدمة ()
9 ـ " إتحاف الكرام تعليق على بلوغ المرام " للشيخ صفي الرحمن المباركفوري، طبع في المطبعة السلفية في بنارس في الهند الطبعة الأولى سنة (1403هـ) في مجلد، كما نشرته دار السلام في الرياض سنة (1412هـ).
10 ـ " حاشية الدهلوي على بلوغ المرام " للشيخ أحمد بن حسن الدهلوي المتوفي سنة (1338هـ) رحمه الله تعالى، طبعت سنة (1325هـ) على الحجر في الهند، ثم قام المكتب الإسلامي بطبعها ثانية سنة (1394هـ) في مجلد.
11 ـ " فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام " لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، اعتنى به وخرج أحاديثه وفهرسه الشيخان أحمد وسامي أبناء محمد بن حسن الخليل، نشر دار المسلم للنشر والتوزيع في الرياض الطبعة الأولى سنة (1416هـ) صدر منه الجزء الأول، وهو شرح لمقدمة المؤلف، وكتاب الطهارة فقط.
12 ـ " فتح الوهاب شرح على بلوغ المرام " للشيخ محمد أحمد الداه الشنقيطي نشرته دار الفكر في بيروت سنة (1404هـ).
كتب تتعلق ببلوغ المرام:
1 ـ " منظومة بلوغ المرام " للشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني المتوفي سنة (1182هـ) رحمه الله تعالى صاحب سبل السلام، بلغت أبياتها إلى أثناء باب العدة من كتاب الطلاق (1940) بيتاً ثم توفي، وأتم المنظومة تلميذه الحسين بن عبد القادر بن علي الحسيني الروضي الصنعاني المتوفي سنة (1198هـ) أتمها بـ (630) بيتاً من آخر باب العدة إلى آخر الكتاب، فصار مجموع أبيات المنظومة (2570) بيتاً طبعت قديماً، كما أعيد طبعها على نفقة الشيخ علي بن عامر الأسدي المدرس بدار الحديث بمكة المكرمة سنة (1396هـ) وعليها " الإمام بتخريج أحاديث بلوغ المرام " للشيخ محمد بن محمد بن يحيى زبارة الحسني الصنعاني، وعلق حواشيه الشيخ محمد بن سالم البيحاني بمطبعة دار نشر الثقافة بالإسكندرية.
2 ـ " تنبيه الكرام على أحاديث في بلوغ المرام "، تأليف الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان، نشر دار المنار للنشر في الخرج الطبعة الأولى سنة (1412هـ)،وهي رسالة في (32) صفحة فيها بعض الملحوظات والتنبيهات المفيدة.
3 ـ " الساطع شرح كتاب الجامع من كتاب بلوغ المرام من أدلة الأ؛ كام " للشيخ محمد بن ياسين بن عبد الله صاحب الشرح السابق رقم (6) المسمى بنيل المرام، نشرته المكتبة التجارية في مكة المكرمة دون تاريخ.
مختصراته:
" وحي الكلام من بلوغ المرام " للشيخ شاكر بن محمود، طبع في المطبعة العمارية سنة (1348هـ) في (92) صفحة.

ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:39 ص]ـ
بسم الله

وهنا فى الملتقى قال الشيخ الكريم ماهر الفحل (ففى النية تحقيق الكتاب بما يليق به) < o:p></o:p>
فنحن فى انتظار الخبر اليقين منه إن شاء الله < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> وللبحث صلة إن شاء الله</ o:p>
جزاكم الله خيراً، نعم إني درّست الكتاب مرات، والآن لي فيه دورتان، والعمل قائم لكنه ببطيء شديد، وأعده لأجعله وقفاً لأمي.
شكراً لكم على هذا الاستيعاب الرائع، وأنا أول المستفيدين.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/200)

---

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
شيخي الكريم ماهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أدام الله عليك نعمه وفضله وكرمه

بالنسبة لتحقيقاتك لرياض الصالحين و جامع العلوم والحكم

هلا تعاونت مع احدى الدور الرائدة لطباعتها لتعم الفائدة بشكل أكبر

ولك مني جزيل الشكر على ردك مقدما

ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:48 م]ـ
شيخي الكريم ماهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أدام الله عليك نعمه وفضله وكرمه

بالنسبة لتحقيقاتك لرياض الصالحين و جامع العلوم والحكم

هلا تعاونت مع احدى الدور الرائدة لطباعتها لتعم الفائدة بشكل أكبر

ولك مني جزيل الشكر على ردك مقدما
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على دعواتك الطيبة وأسلوبك الجميل، أسأل الله أن يلبسك ثوب العافية لا ينزعه عنك أبداً ما حييتَ.
الحقيقة لما وضعت هذين الكتابين وقفاً لله إنما وضعتهما رغبة في نشر العلم، وإفادة الطلبة، وبنية إكثار طبعهما ليهبط بالسعر، والحمد لله تحقق ذلك في بلدنا الجريح فقد طبع جامع العلوم والحكم في العراق شركة الخنساء 2100 نسخة، وزع مجاناً، فضلاً عن مئات النسخ من دار طيبة ومئات النسخ من دار ابن كثير. أما رياض الصالحين فقد وزع منه في بلدنا 7000 نسخة مجاناً، والفضل لله والمنة. ويبقى الكتابان متاحان لكل دار ترغب بنشرهما أو أحدهما مع إذن خطي بذلك.
وهذه فرصة لكل من يستطيع أن يدل على الكتابين أو أحدهما، والأعمال بالنيات.
أسأل الله أن يفتح على يديك كل خير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً، نعم إني درّست الكتاب مرات، والآن لي فيه دورتان، والعمل قائم لكنه ببطيء شديد، وأعده لأجعله وقفاً لأمي.
شكراً لكم على هذا الاستيعاب الرائع، وأنا أول المستفيدين.

أحسن الله إليكم أيها الشيخ الكريم ولقد سعدت بمشاركتكم

وأسأل الله أن يرفع قدركم فى الدنيا والآخرة

ولا تنسونا من توجيهاتكم

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خير هذا الكتاب بعد كتاب الله لااستغنى عنه وخاصه ان صاحبه امام في الحديث رحمه الله
اضافه وممن شرح الكتاب ايضا الشيخ محمد لقمان السلفي وشرحه موسوم بتحفه الكرام شرح بلوغ المرام
دار الداعي للنشر والتوزيع الرياض مجلد واحد

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
وممن شرح الكتاب ايضا الشيخ محمد لقمان السلفي وشرحه موسوم بتحفه الكرام شرح بلوغ المرام
دار الداعي للنشر والتوزيع الرياض مجلد واحد

أحسن الله إليك إضافة جيدة

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:46 ص]ـ
ومن طبعات المتن / مستفاد من موضوع أفضل طبعة لبلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام /:

ط محمد بن حزام الابي , طبعة مكتبة ابن تيمية اليمن

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:05 ص]ـ
بلوغ المرام فى ثوبه الجديد / الشيخ عائض القرنى

ط العبيكان

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 04 - 10, 09:20 م]ـ
ط أخرى للنظم وجدتها من مطبوعات بن حزم بيروت

منظومة بلوغ المرام للصنعانى
مع تتمتها للحسين بن عبدالقادر

وعليهما إتحاف ذوى الأفهام لتحقيق منظومة بلوغ المرام
تأليف عبدالحميد بن صالح بن قاسم آل أعوج سبر

وهى فى مجلد واحد

ـ[محمد دعبس]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:35 ص]ـ
هناك طبعة لبلوغ المرام تحقيق صبحي حلاق نشر ابن تيمية علي ما أذكر، في مجلدين

ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:35 م]ـ
وهذه طبعة أخرى له

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:10 م]ـ
جزى الله خيرا / الأخوين الكريمين محمد دعبس و الأستاذ (الكتاب فين يا أستاذنا؟ ابتسامة)

والنسخة التى أحالنا عليها الأستاذ هى ط المكتب الإسلامى لإحياء التراث بالقاهرة وهو بخلاف المكتب الإسلامى بيروت حتى لا يخلط احد
وهو محقق على نسختين
نسخه وضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه
أبو مالك محمد بن حامد بن عبدالوهاب

ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:25 م]ـ
جزى الله خيرا / الأخوين الكريمين محمد دعبس و الأستاذ (الكتاب فين يا أستاذنا؟ ابتسامة)

الكتاب عند الموزع

ينفع نسخة وورد؟

ـ[عبدالله الطيب]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

قال الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم حفظه الله في مقدمة
((حاشية سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز على بلوغ المرام))

"هذا وسيتلو هذه الحاشية شرح سماحة الشيخ على بلوغ المرام "

وكانت هذه المقدمة بتاريخ 16/ 6/1423

هل طبع هذا الشرح؟؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:24 م]ـ
لم يطبع بعد والله أعلم

الكتاب عند الموزع

ينفع نسخة وورد؟

وما رأيك انت هل ينفع نسخة وورد واللى تقول عليه انا راضى

ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:03 م]ـ
ولا يغلا عليك يا عم الشيخ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/201)

---

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 05 - 10, 04:03 ص]ـ
وأيضا

تهذيب بلوغ المرام (ضمّ زوائد عمدة الأحكام إلى البلوغ مع ترتيب أحاديثه وتهذيب تخريجها).
تهذيب الدكتور خالد بن عبدالعزيز الباتلي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا

مستفاد من مشاركة أخى الحبيب أبى زارع المدنى بارك الله فى عمره

(90/202)

---

ما هي منظومة المواقيت التي ذكرت في سيرة الشيخ بكر أبو زيد؟

ـ[أبوخالد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد
فأذكر أني قرات في ترجمة الشيخ بكر أنه درس منظومة المواقيت الشهيرة على الشيخ صالح المطلق؟
فما هي هذه المنظومة؟

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:54 م]ـ
ربما هي (منظومة اليواقيت من فن المواقيت) للشاطري العلوي في فن الفلك , والله أعلم

ـ[أبوخالد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 01:36 م]ـ
ربما هي (منظومة اليواقيت من فن المواقيت) للشاطري العلوي في فن الفلك , والله أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم

1) قال الفتى محمد بن احمدا ××× الشاطري العلوي محتدا
2) الحمد لله رافع السما ××× من خلق الأرض وأبدى الأمما
3) مسخر النجوم ذات السير ××× لنهتدي في ظلمات البر
4) والشمس تجري عنده لمستقر××× وقل عدة الشهور اثنا عشر
5) وجعل الشمس سراجاً والقمر ××× نوراً وكم له تعالى من عبر
6) تنسف أقوال ذوى الإلحاد ××× وتوقف العقل على الرشاد
7) تم صلاته على شمس الوجود ××× محمد والآل أنجم السعود

وصف المنظومة

8) وهذه مسائل قليلة ××× نظمتها في غاية السهولة
9) فيها شهور العُرب والإفرنج ××× والقبط والروم وذكر البرج
10) والميل والظل مع الساعات ××× وما سوى هذا من الميقات
11) كما ستبدو لك بالمشاهدة ××× وأسأل الله عموم الفائدة
12) وباليواقيت لقد أسميتها ××× من المواقيت قد انتقيتها
13) فمن يكن يحفظ ذي العجالة ××× يستخرج الوقت بغير آلة

ذكر الشمس

14) الشمس نجم حل في الفضاء ××× ملتهب بالحرِّ والسناء
15) وأرضنا به دواماً دورها ××× ومنه يأتي بردها وحرها
16) وهو كمثل سائر الكواكب ××× في شكله مدور الجوانب

ذكر الكوكب السيارة

17) هي نجوم عدة تسير ××× حوالي الشمس فتستنير
18) ولم يكن ضياؤها من نفسها ××× بل هو بانعكاس نور شمسها
19) وعدد السيارة الآن ثمان ××× وهي عطارد الذي للشمس دان
20) فزهرة فالأرض فالمريخ ××× فالمشتري فزحل البذِّيخ
21) ثم ارانوس ونبتون الأخير ××× وكل واحد له نجم صغير
22) أو زائد يتبعه على قدر ××× بتابع يدعى ويدعى بالقمر

الأرض وشكلها

23) يقال أن الأرض جزء انفصل ××× عن هذه الشمس إلى هذا المحل
24) وبردت قشرته العليا فصار ××× كما نرى , وحدًّها بالاختصار
25) نجم من السيارة استنارا ××× بالنيرين الليل والنهار
26) وشكلها ككرة وفيها ××× شيء من التسطيح في قطبيها
27) بينهما على مسافة سوا ××× دائرة تدعى بخط الاستوا
28) هناك خط مستطيل وهمي ××× يمتد ما بينهما كالسهم
29) بمركز الأرض يمر دوماً ××× هذا الذي بالمحور المسمى
30) ودائم الوقت لها حركتان ××× إحداهما ينتج عنها الأبيضان
31) أخراهما طويلة متسعة ××× ونتجت عنها الفصول الأربعة

ذكر القمر

32) للأرض تابع بها يدور ××× هذا هو البدر الذي ينير
33) ونوره من السراج مستمد ××× يقابل الأرض بوجهه أبدْ
34) ويتراءى حينما يدور ××× شيئاً فشيئاً وجهه المذكور
35) وينتهي في تسعة وعشرين ××× ونصف يوم دوره للحاسبين
36) هذا من المحاق للمحاق ××× وهو عبارة عن التلاقي
37) أما زمان الدور من بدئه ××× فغير يومين وسدس من تِه

ذكر الكسوف والخسوف

38) تنكسف الشمس إذا حال القمر ××× ما بيننا وبينها عند الممر
39) وإن تحُل بينهما ينخسف ××× فحينما تنزل هذي الشمس في
40) مقدَّم أو جبهة أو الزبَّان ××× أو بُلَع أو بلدة أو البِطان
41) لثامن أو تاسع وعشرين ××× في الشهر فالكسوف واقع يقين
42) والبدر أن ينزل لإحداهن في ××× ليلتي استقباله ينخسف

الشهر القمري العربي وأقسامه

43) الشهر إما فلكي حقيقي ××× وهاكه بالضبط والتحقيق
44) فهو زمان الدورة الطويلة ××× للبدر حولَ أرضنا الجميلة
45) وزد من الدقائق المعدَّة ××× أربعة وأربعين فرده
46) وزد ثلاثاً فوقها ثواني ××× فالفلكي مجموع ذا الزمان
47) أو اصطلاحي وعدَّه يكون ××× في كل زوج تسعة وعشرين
48) إلا الأخير في سنِّي الكبس ××× فهو ثلاثون بدون لبس
49) وهي كذا للفرد في الإفراد ××× بدون نقصان وازدياد
50) والفرد كالثالث أو كالخامس ××× والزوج كالرابع أو كالسادس
51) هذا تعريفان أو شرعيُّ ××× وهو الكماليُّ أو المرئيًّ
52) وحيثما أطلق ذكر الشهر ××× فالاصطلاحيُّ بغير نكر

التاريخ الهجري العربي


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/203)

---

53) مبدؤه يوم الخميس الغرَّة ××× للأول الحرام عام الهجرة
54) برأي مولانا عليَّ لعمر ××× أساسه مبني على دور القمر

عدد الأشهر الهجرية العربية وأيامها

55) اعلم بأن عامنا اثنا عشر ××× شهراً ونصفها بالإفراد اشتهر
56) وهي: محرمٌ وربيعُ الأولُ ××× جُمادى الأولى رجب المفضَّل
57) ورمضان وكذا ذو القعدة ××× وغيرها الأزواج نصف العدَّة
58) فاضرب إذا رمت بيان العام ××× عدة الشهور في الأيام
59) تجد ثلاثمائة وخمسين ××× وأربعاً إن لم يكن كبس يبين
60) وإن يكن كبسٌ فزد يوماً على ××× هذا , هداك الله منهاج العلى

معرفة الكبيسة من البسيطة الهجرية العربية

61) اعلم بأن لهم دوراً صغيراً ××× هو ثلاثون خريفاً ويصير
62) محتوياً هذا على إحدى عشر ××× كبيسة والغير بالبسط اشتهر
63) نظمها بعض ذوي التفكير ××× على حساب الجمَّل الكبير
64) بهزٌ وعشرٌ ثم يجٌّ بعدُ ××× ويهْ يحٌ وكا كدُ تُعدَّ
65) وكوْ كطٌ كبائسٌ للعرب ××× في كل لام بعد هجرة النبي
66) فإن ترد معرفة الكبيسة ××× من ضدها فاعمل بذي النفيسة
67) تقسم أعوام السنين الغابرة ××× على ثلاثين وفيها الحاضرة
68) إن وافق الباقي عام الكبس ××× فهي كبيسة بغير لبس
69) ووضعوا الكبس لئلا يكبرا ××× ما بين عام الاصطلاح اللذْ جرى
70) وبين عام أشهر الحقيقة ××× الفرق فالحظ هذه الدقيقة
71) فلو رموا كبس الذي تقدما ××× لكان بونٌ شاسع بينهما
72) اعلم بأن لهم دوراً كبيراً ××× وقدره سبعة أضعاف الصغير

لمعرفة أول يوم في السنة الهجرية العربية

73) اسقط لتاريخك أدواراً كباراً ××× وما تبقى دونها به يسار
74) إلى انقسامه على الدور الصغير ××× فإن تأتى الانقسام فيصير
75) خارجه في خمسة مضروباً ××× ثم أحفظن الحاصل المطلوبا
76) فإن يكن دون ثلاثين بقى ××× شيء فبين السنوات فرق
77) فخصص كبائساً بالضرب ××× في خمسة فقط بغير ريب
78) أما البسيطات بضعف اثنين ××× ثم اجمعن حاصل الضربين
79) إلى الذي حفظته مقدماً ××× وأسقط الجميع سبعة وما
80) لم يكتمل عدَّ من الجمعة به ××× فتنتهي إلى المراد فانتبه

لمعرفة أول يوم في الشهر الهجري العربي

81) كن ضارباً زوجية في واحد ××× واثنين في فردية لا زائد
82) واجمع وأسقط سبعة للحاصل ××× ودونها عُدَّ به مما يلي
83) أول عام شهرك المطلوب ××× فتنتهي ليومك المرغوب

تحويل التاريخ الهجري العربي إلى أيام

84) على ثلاثين اقسمنَّ الكاملات ××× من السنين واحفظن َّ الباقيات
85) ثم اضرب الباقي في ستمائة ××× وفوقها عشرة آلاف هيه
86) وواحد مع ثلاثين فما ... ××× من ضربك دعه سالماً
87) وعد إلى الباقي الذي لم تنسه ××× واضرب كبائساً له في خمسة
88) مع ثلاثمائة وخمسين ××× وضدها في ذا وواحد يبين
89) ثم أحفظ الحاصل فوق الأول ××× وعد إلى العام الذي لم يكمل
90) فتضرب الأفراد في ثلاثين ××× وضدها في تسعة وعشرين
91) واجمع وزد أيام شهر قد نقص ××× فالكل أيام إلى الذي يخص

ذكر التاريخ الميلادي المسيحي

92) مبدؤه السبت الذي فيه ولد ××× سيدنا المسيح هادي من سَعِد
93) وعامه عبارة عن دورة ××× للأرض حول الشمس كل مرة
94) وهي ثلاثمائة وستون ××× وخمسة وربع يوم أو دون

الشهور الميلادية المسيحية

95) يناير , فبراير , فمارث ××× إبريل , مي , جون فجولي ثابت
96) أقستس وبعده سبتمبر ××× أكتوبر , نوفمبر , ديسمبر
97) فهذه أشهرهم اثنا عشر ××× جاءت بترتيب ونظم مختصر
98) وعدد الأول يوم وثلا ××× ثون من الأيام والذي تلا
99) عشرون يوماً فوقها ثمانية ××× في سنة البسط وزد في الثانية
100) يوماً وثالث كعدِّ الأول ××× واجعل ثلاثين لرابع يلي
101) وهكذا شهر بشهر سوى ××× أقستس فهو كمي فيما حوى
ذكر التاريخ اليولياني والجريجوري وبيان الكبيسة من البسيطة
102) آخر عام خمسة وعشرين ××× بعد ثلاثمائة من السنين
103) المجمع العلمي في روما حكم ××× بأن أول الربيع قد دَهَم
104) في الحادي والعشرين من مارت ولن ××× يزال هكذا على مرِّ الزمن
105) وقرروا أن يجعلوا في الأربع ××× كبيسة وهي لأجل الرُّبع
106) والحق أنه عن الرُّبع نقص ××× عشر دقائق وزاد من فحص
107) من الثواني تسعة وأربعين ××× فأثرت بعد تطاول السنين
108) فعام ألف واثنين وثما ××× نين وخمسمائة الفرق نما

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/204)

---

109) بمدخل الربيع في الحادي عشر ××× من مارس فلم يطابق ما استمر
110) من أنه في واحد وعشرين ××× يدخل منه فتراضوا أن يكون
111) حادي عشر واحداً وعشرين ××× فحذفوا عشراً ليسلكوا اليقين
112) وخيفة من مثل ذا الخلف المبين ××× قد صيروا المتممات للقرون
113) كبائساً إن أربع القرن وإن ××× خالف فالبسط به حتماً قرن
114) والاصطلاح ذا الجويجواري ××× يدعى وأمرهم عليه جاري
115) وأول باليولياني يعرف ××× وهو الذي منه بدا التخلف
116) إذ أطلق المتممات للقرون ××× كبائساً لكنما بسط السنين
117) وكبسها على اصطلاح الثاني ××× فاعمل به يا صاحب العرفان

معرفة السنة الإفرنجية هل هي كبيسة أم بسيطة

118) إن ترد الكبس أو البسط من الـ ××× ـعام المسيحي أجد هذا العمل
119) اقسم على أربعة ما قد غبر ××× من أعوام التاريخ واحسب ما حضر
120) إن لم يكن باقٍ فكبس أو يكن ××× باقٍ فإن البسط فيه قد حسن
121) وكل عام مكمل للقرن ××× فانظر قرونه بعين الذهن
122) إن تقسم قرونه تلك على ××× أربعة فالكبس فيه يجتلى
123) وإن يكن باقٍ ولم ينقسم ××× فإنه للبسط وضعاً قد نمى

لمعرفة أول يوم في السنة الميلادية

124) أولها أن تجعل الأعواما ××× إن كملت مفروضة أياماً
125) وزد عليها ربعها ثم احذف ××× الكسر مطلقاً بلا توقف
126) والفرق بين الاصطلاحي أهملا ××× وسبعة تسقط ما قد حصلا
127) وعُدَّ بالناقص من يوم الأحد ××× فينتهي إلى مرادك العدد

لمعرفة أول يوم في الشهر الميلادي

128) انظر إلى شهورك المكملة ××× فالراقيات عدداً ومنزلة
129) تضرب في ثلاثة والتالية ××× في اثنين , والتي لهذى وإليه
130) في واحد وأسفل المنازل ××× أهمل وأسقط سبعة للحاصل
131) وعُدَّ من تالي دخول عامك ××× ما دونها تقف على مرامك

سبق الميلادي على الهجري العربي

132) ويسبق الهجري من حيث السنين ××× بنحو ستمائة وعشرين
133) أيامها جاءت بخمس عشرة ××× وفوقها من الألوف الكثرة
134) سبع وعشرون ومائتان ××× هذا عداد السبق في الزمان

استخراج التاريخ الميلادي المجهول من التاريخ الهجري المعلوم

أو (طريقة تحويل التاريخ الهجري إلى ما يوافقه من التاريخ الميلادي)

135) تحول الهجري أياماً إلى ××× يومك ما تبغي له المقابلا
136) والسبق زد ثم اقسمنَّ الحاصلا ××× أنت على أيام عام قد خلا
137) عن كبسه واطرح لربع الخارج ××× مما بقى إن صح أو أخطأ فجئ
138) بسنة من ذلك الخارج أو ××× بسنتين فوقه كما رووا
139) وحلل المذكور أياماً وكن ××× للفرق بين الكبس والبسط فطن
140) حينئذٍ تطرح منه الربعا ××× وما تبقى زده فرقاً وقعا
141) بين اصطلاحيهم كما علمته ××× وانقص من الخارج ما أخذته
142) إن كان ثمَّ منك تحليل جرى ××× واعلم بأن الخارج اللذ ذكرا
143) هو السنون الكاملات الماضية ××× لديهم , واعلم بأن الباقية
144) أيام عامك الذي قد نقصا ××× تُجعل أشهراً إلى ما خصصا

باب التاريخ القبطي

145) أوله الجمعة وهو شمسي ××× كما مضى في بسطه والكبس
146) شهوره أثنا عشر والفرد ××× منها ثلاثون وهذا العد
147) توت , فبابه , كذا هاتور ××× فكيهك , فطوبة أمشير
148) فبرمهات بعده برموده ××× فبشنس بؤنة معدودة
149) أبيب مسرى ثم خمسة تزاد ××× أو ستة تدعى النسئ بلا عناد

فصل في كبائس الدور

150) كل ثمان مع عشرين سنة ××× دور ذوات الكبس فيه بيِّنة
151) وهن سبع إن أردت العدّا ××× ثالثة سابعة فالإحدى
152) من بعد عشر ثم خمس عشر ××× تسعة عشر بعدها مشتهرة
153) ثالثة من بعد عشرين أتت ××× سابعة من بعدها قد انتهت

فصل في معرفة الكبيسة القبطية من البسيطة

154) أقسم على أربعة أعوامك ××× فان تكن ما بقيت أمامك
155) ثلاثة فهي كبيسة وأن ××× خالف فالبسط بعامه قرن

فصل في معرفة أول السنة القبطية

156) أسقط سنين الكبس أدوارا وعدّ ××× كبائس الناقص منها ثم زد
157) عليه عدّها وأسقط ما حصل ××× سبعاً مما كان عن السبعة قل
158) عد من السبت به فتنتهي ××× ليومك الذّ دخل العام به

فصل في معرفة أول الشهر القبطي

159) اترك لكل واحد من أشهرك ××× غير المراد اثنين وأطرح ما ترك
160) سبعاً ومن تالي دخول سنتك ××× عدا الأقل تنتهي لبغيتك

فصل في استخراج القبطي المجهول من العربي المعلوم


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/205)

---

أو (طريقة تحويل التاريخ الهجري إلى ما يوافقه من التاريخ القبطي)
161) تعمل مثل ما مضى لكنما ××× هذا على تاريخنا تقدما
162) بمائة كذا ثلاث بعدها ××× عشرون لكن بألوف عدها
163) وأربع من المئات وأضف ××× تسعه أيام ولاشيء عرف
164) بين اصطلاحين هنا مفرقا ××× من غير ذين اعمل كذاك مطلقا

باب التاريخ الرومي

165) مبدؤه الاثنين كالقبطي في ××× كون مدارة على الشمس اصطفى
166) شهوره اثنا عشر تكون ××× وهن تشرين كذا كانون
167) مثنيين فشباط فآذار ××× نيسان ثم بعد نيسان أيار
168) ثم حزيران فتموز فآب ××× أيلول هذا عدّها بلا ارتياب
169) فأول وثالث ورابع××× وسادس وثامن والتابع
170) لتاسع ومثلها الحادي عشر××× أيامها كجنواري , والآخر
171) كمثل جون , وشباط افردا ××× في كونه كفبرواري عدداً

فصل في معرفة الكبيسة من البسيطة الرومية ومعرفة أوائل السنين والأشهر الرومية
172) يكون كالقبطي في هذين ××× فاعمل كما مضى بدون بون
173) وان أردت أولا للشهر ××× فكالمسيحي في جميع الأمر

فصل في استخراج الرومي المجهول من العربي المعلوم

أو (طريقة تحويل التاريخ الهجري إلى ما يوافقه من التاريخ الرومي)
174) أعمل كما عملت في القبطي ××× وهاك سبق ذا على الهجري
175) فهو ثلاثمائة وأربعون ××× من الألوف وكذا سبع مئين

باب فلك البروج

176) أعلم بأن الأرض حول الشمس ××× هي التي تدور لا بالعكس
177) كما إلى من قد رأى يخيَّل ××× لكنما الثاني هو المستعمل
178) وإذ تدور خلفها تخلّف ××× دائرة وهمية وتعرف
179) بفلك البروج أو بالمنطقة ××× بروجها أثنا عشر محققه

البروج والفصول الأربعة

180) هذى البروج عندهم قسمان ××× ذات الشمال ولها فصلان
181) فصل الربيع وابتداء مدخله ××× حلول شمسه ببرج حمله
182) موافق لاثنين مع عشرينا ××× في شهر مارت كما أبينا
183) والثور والجوزاء من بروجه ××× والسرطان مقتضى خروجه
184) ومدخل الصيف ومبدؤه يكون ××× عشرين مع ثلاثة في شهر جون
185) والليث من بروجه فالسنبلة ××× فهذه ذات الشمال مُكمله
186) وللجنوبية قل فصلان ××× فصل الخريف أول الميزان
187) موافق أربعة وعشرين ××× في شهر سبتمبر عند الحاسبين
188) وبعده القرب ثم القوس ××× ومنتهاه أن تحل الشمس
189) في الجدي في ثلاثة وعشرين ××× دسمبراَ فيدخل الشتاء يقين
190) وبعدها الدلو الذي قد أعقبه ××× الحوت فأحفظ مرتبة
191) ودرج البرج الشمالي واحدة ××× كذا ثلاثون وخلّ الزائدة
192) إن رمت درجات الجنوبي واحسب ××× جديهم كحجة في العربي
193) ويظهر التميز بين الكبس ××× والبسط بإتباع عام شمس

معرفة البرج ودرجته

194) عد إلى يومك من اثنين مع ××× عشرين شهر مارت والمجتمع
195) إن كان ضعفا لثلاثة معاَ ××× تسعين أو اقل فليوزعا
196) على بروجها فينتهي العمل ××× إلى الذي تريد وابدأ بالحمل
197) أو فوقه فاحذفه واعمل هكذا ××× وابدأ من الميزان وقيت الأذى

منازل الربيع

198) الهنعة الذراع ثم النثرة ××× فالطرف فالجبهة ثم الزبرة
199) وقد تسمى الخرتان بعدها ××× صرفتهم فأحفظ لديك عدّها

منازل الصيف

200) عوّا سماك ثم غفر وزبان ××× اكليلهم فالقلب والشول استبان

منازل الخريف

201) نعائم فبلدة فالمرزم ××× وهوبسعد ذابح قد يعلم
202) فبلع وهو سهيل فالسعود ××× وهو عريق فالخبار والفرغ زبد

منازل الشتاء

203) الدلو وهو فرغنا المؤخر ××× والحوت وهو بالرشاء يذكر
204) والنطح وليُسم بالشرطين ××× وبعده منزلة البطين
205) ثم الثريا بعده فالبركان ××× وقد يسمى عندهم بالدّبران
206) فهقعة أيام كل واحدة ××× ثلاث عشر غير ذي فزائدة
207) في سنة البسط بيوم مثلما ××× تزيد يومين إذا الكبس نما

باب لمعرفة الكبيسة من البسيطة في المنازل

208) اسقط ثلاثا وثلاثين السنين ××× للعرب والناقصة أحسب فيكون
209) ما دونها منكبساً إن ماثلا ××× إحدى ذه الرموز أو اخطأ فلا
210) باء فواو ثم ياء ثم يد ××× يح كو كب ولام في العدد

فصل في معرفة المنزلة ودرجها

211) عد من اثني عشرة من الحمل ××× إلى المراد وجميع ما حصل
212) إن كان ضعف واحد وتسعين ××× أو دونها فالبدء بالعواء حين
213) توزع الكل على المنازل ××× ولا تكن عن كبسهاا بذاهل
214) فتنتهي إلى الذي قصدته ××× وان يزد عنه الذي جمعته

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/206)

---

215) فاحذفه منه ثم وزع ما فضل ××× مبتدءا بالدلو واعمل ذا العمل

لمعرفة برج القمر ودرجته

216) نأخذ ما مضى لشهر العرب ××× واضربه في اثني عشرة بالحسب
217) وزد على الحاصل ما تقدما ××× من درجات البرج للشمس وما
218) يحصل وزعه على البروج ××× مبتدئاً ببرجها المولوح
219) فيقف العد على ما رمته ××× من درج البرج الذي اصطفيته

معرفة منزلة القمر

220) أحسب لما مر من الشهر وزد ××× ستة عشر من الغارب عد
221) أعني من المنزلة الحالية ××× تقف على المنزلة اليدرية
222) أو زده يومين وخذ بالحاصل ××× من طالع الفجر رقيب الآفل

ذكر الطالع والغارب

223) وكل فردة من المنازل ××× إن طلعت غاب لها مقابل
224) وهو الذي كمَّل خمس عشرة ××× منها كمثل ذابح للنثرة
225) وكل فجر هذه الكواكب ××× لابد منها طالع وغارب

ذكر منزلة الشمس

226) ما مر من منزلة الشبامي ××× زده ثمانيا من الأيام
227) وما انتهى العد إلى محله ××× فالشمس في رقيبه بمثله

فصل في الدائرة

228) اعلم بأن كل مستديرة ××× صغيرة تكون أم كبيرة
229) درجها تعد بالتجزئة ××× ستين فوقها ثلاثمائة
230) فبين خط الاستوا والقطب ××× تسعون ربعها بغير ريب

الميل ومنتهاه وتوزيعه على البروج

231) تجاوز الشمس مدار العدل ××× في جريها يدعونه بالميل
232) ويعدم الميل وينمحي في ××× غرتي الربيع والخريف
233) ومنتهاه أربع وعشرون ××× درجة مجبورة ثلاثين
234) دقيقة في كل نحو وزعت ××× على بروجها فنصفها ثبت
235) لحمل وثلثها للثور ××× والسدس للجوزاء ثم تجري
236) في الباقيات عكس ذا الترتيب ××× وهكذا التوزيع في الجنوب
237) وضعف ما لأي برج من درج ××× ميل ليومه دقائقاً خرج
238) والميل هذا إن ترد تدقيقه ××× ثانتين احذف من الدقيقة
239) في ذي الشمال من بروج الشمس ××× وزدهما في الجدي لا مع كبس

معرفة ميل الشمس الجزئي

240) إن حلَّت الشمس بروجها اللوات ××× تزداد ميلاً مطلقاً فالكاملات
241) احفظ لديك ميلها وضعِّف ××× ميل الذي ينقص ثم اضربه في
242) أيامه التي مضت واقسم على ××× ستين ما كان لديك حصلا
243) واجمع إلى المحفوظ عداً قد خرج ××× فالكل ميل يومنا من الدرج
244) وما يكون دون ستين بقى ××× فذلك الميل من الدقائق
245) وإن تكن في الناقصات فاتِّبع ××× ما مر أن ذاك المجتمع
246) تسقطه من ميلك العظيم ××× يحصل ميل يومك المروم

معرفة غاية الارتفاع

247) نهاية ارتفاعها عن الأفق ××× الغاية التي بأقرب الطريق
248) تعرف وهو أن ترى عرض البلد ××× وانظر فإن لم يك ميل فالعدد
249) المكمل للعرض إلى تسعينا ××× غاية يومنا كما أبينا
250) أو ميلها موافق فضعه ××× فوق تمام عرضها واجمعه
251) والحاصل الغاية لكن إن رجح ××× شيء على تسعين منها يطرح
252) فغاية اليوم هو الذي بقى ××× لأنهما ليست عليها ترتقي
253) وإن تخالفا فنقص ميله ××× من التمام فهو باقي الجملة

حالات جهة الغاية

254) لجهة الغاية نسبة إلى ××× عرض البلاد لا إلى ما عدِّلا
255) ثلاث حالات فحسب ثابتة ××× توافقٌ تخالف مسامته
256) في الحالة الأولى يزيد ميلها ××× مع تمام العرض فوق المنتهى
257) وينقصان عنه في الثانية ××× ويبلغانه لدى التالية

معرفة عرض البلد

258) خذ ارتفاع شمسه مكررا ××× بالربع أو بالظل حتى يقصرا
259) مغرباً فأكثر الترفعات ××× الغاية انظر ما لها من الجهات
260) فإن تخالف ميلها فاجمعه مع ××× تمامها تسعين فهو المجتمع
261) وإن توافقا فاسقط الأقل ××× من الكثير فهو ما كان حصل
262) أو ليس ميل فتمام الغاية ××× تسعين في عرض المحل غاية

باب قوس النهار وقوس الليل والفضلة

263) قوس النهار من طلوعها إلى ××× غروبها والعكس قوس ما تلا
264) منصف النهار حين الاستوا ××× والليل ما حاذاه تحتها سوا
265) ويستوي القوسان في الذ ما له ××× عرض وفي يوم عدمت ميله
266) والفضلة التفاوت الذي تراه ×××بين نهار الاعتدال وسواه
267) ونصفها ما قل أو زاد على ××× تسعين نصف قوسه معتدلا
268) وإن ترد نهاية الفضلة خل ××× درجة من عرض ذلك المحل

لمعرفة نصف الفضلة والقوسين ونصفهما لكل يوم

269) استخرج الميل وقسمه على ××× ضعف اثنتي عشرة واللذ حصلا
270) اضربه في عد انتهاء الفضلة ××× ففضلة اليوم جميع الجملة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/207)

---

271) ونصفها لا شك نصف الفضلة ××× فزده إن وافق عرض ميله
272) من فوق تسعين تماماً يحصل ××× النصف من قوس النهار الأطول
273) أو خولفا فانقصه منها يحصر ××× النصف من قوس النهار الأقصر
274) والنصف مطلقاً إذا طرحته ××× من ضعف تسعين فما أبقيته
275) يكون نصف قوس ليله كما ××× يبدو بديهة لمن تفهما
276) وإن تضعف نصفي القوسين ××× تحصِّل القوسين كاملين

الساعات وتنويعها

277) يقسمن قسمين فقط مستويات ××× ثانيهما معوجة فالأوليات
278) قد يختلفن عدداً لا قدراً ××× فدرج الساعة خمس عشرا
279) وهذه الدرجة المشتهرة ××× بأربع دقائق مقدرة
280) وجزؤا دقيقة الزمان ××× ستين جزءاً سنيت ثواني
281) إن رمتها فاقسم على خمس عشر ××× ولا تزد قوس النهار المشتهر
282) فهي الذي يخرج والباقي يعد ××× كسر فنسبه إلى ذاك العدد
283) ثم اطرحن من أربع وعشرين ××× الكل تبقى ما لليل وتبين
284) وقدروا معوجة نصف السدس ××× من واحد القوسين دائماً فقس

باب الظل وتقسيمه

285) ينقسم الظل إلى مبسوط ××× وكان ظل ما على البسيط
286) قسيمة المنكوس وهو ظل ما ××× هو مواز سطح آفاق السما
287) فذا يطول بارتفاع الشمس ××× كما يقل أول بالعكس
288) واعلم بأن قدر قد الشخص ××× سبعة أقدام بغير نقص
289) وجعلوا الفرد من الأقدام ××× دقائقاً ستين بالتمام

كيفية أخذ الظل

290) إن رمت أخذ الظل قف معتدلا ××× وحاسراً ولا تكن منتعلا
291) في مستوى واضبط محل الانتها ××× وكله وأبدا بالتي قمت بها
292) فظلك المبسوط ما قد كلته ××× وظلك المنكوس إن أردته
293) فاقسم على المبسوط ضرب سبعة ××× في سبعة يخرج فاعلم وضعه

معرفة ظل الزوال والاستواء

294) شم غاية اليوم المراد وادخل ××× بدرج ارتفاعه في الجدول
295) فما يحاذيها من الأقدام ××× وغيرها ظل الزوال السامي
296) والجدول المذكور بينهما شهر ××× لظلك المبسوط فاطلب ما ذكر
297) وما يحاذي ظلك المبسوط في ××× جدوله ارتفاع شمس فاعرف

معرفة ظل أول العصر وارتفاع الشمس عن أفق المغرب

298) أضف إلى ظل الزوال قامة ××× ظلال عصر من قد رامه
299) فادخل به في جدول الظل إلى ××× وجود ما قاربه أو مائلا
300) فما يحاذي درج ارتفاعها ××× عن أفق المغرب في سمائها
301) وإن تشأ زد فوق نصف الغاية ××× لليوم نصف سدس النهاية
302) أعني تمامها إلى تسعينا ××× يبدو الذي تريده مبينا

معرفة الباقي والماضي من النهار

303) اطرح من الظل لوقت الحال ××× مع قامة الظل للزوال
304) ثم اقسم اثنين وأربعينا ××× على الذي أبقيته مبينا
305) فالخارج الماضي من الساعات ××× معوجة إن كنت في الأوقات
306) قبل استواء أو تكن عقيبه ××× فالخارج الآتي بغير ريبه
307) وإن أردت قدره من الدرج ××× فاعرف وعد قدر ساعات العوج
308) ثم اجمعن الدرجات والكسور ××× والكل ما قد رمت مطلقاً يصير
309) وهو المسمى عندهم بالدائر ××× اطرحه من نصيف قوس الحاضر
310) يحصل لك الماضي من الزوال ××× إن كنت بعده وذا الإقبال
311) إليه إن كنت عملت قبله ××× وذلك القدر يسمى فضله

لمعرفة الدائر بين العصر والمغرب وبينه وبين الظهر

312) زد فوق ظل العصر قامة تما ××× ماً واطرحن ظل الزوال منهما
313) واقسم على الباقي اثنين وأربعين ××× فخارج القسمة لا بد يبين
314) معوجة الباقي من العصر إلى ××× غروبها مكسراً ومكملا
315) اطرحه من نصف النهار يبقى ××× ما بين عصريه تماماً وفقا

معرفة حصة الشفق الأحمر

316) استخرجن ظل الزوال لنظير ××× درجة الشمس التي فيها المصير
317) واطرحه من أصل ثلاثين قدم ××× ثم اجعل الباقي قاسماً متم
318) لضعف واحد وعشرين فما ××× يخرج معوجة ما تقدما
319) م الليل من غروب شمس تجري ××× إلى مغيب الشفق المحمر

باب معرفة حصة الفجر

320) افرض كان الشمس في النظير ××× واستخرجن ظل استوا المذكور
321) واطرحه من سبع وعشرون قدم ××× كاملة وثلث فرد وأنقسم
322) ثم اجعل الذي تبقى قاسما ××× لضعف واحد وعشرين فما
323) يخرج معوجة وقت الباقي ××× م الليل من فجر إلى الإشراق
فصل في معرفة الجهات324)
ضع دائرة في مستوٍ ثم اغرز ××× شخصاً عمودياً بأصل المركز
325) واجعل على محيطها علامتين ××× لمدخل الظل وإحدى الاثنتين
326) قبل زوال الشمس والأخرى لما ××× بعد الزوال ثم صل بينهما

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/208)

---

327) بوضع خط مستو مقاطع ××× بمثله على زوايا أربع
328) وأول الخطين خط المشرق ××× والمغرب المشهور والذي بقى
329) خط الشمال والجنوب بهما ××× تستخرج الجهات حتى تعلما

استخراج القبلة في أي محل شئت

330) لا شك أن الكعبة المعظمة ××× قبلتنا في مكة المكرمة
331) وفي اتجاهنا لتلك الجهة ××× إشارة إلى اتحاد الوجهة
332) فإن ترد أن تعرفن القبلة ××× فاسلك طريقة لدي سهلة
333) فالموضع الذي تريد قبلته ××× ارسم به لافقه دائرته
334) كما ذكرنا واحفظ الطولين ××× له وللقبلة والعرضين
335) فإن يزد طول المحل فاجنب ××× عن نقطة الجنوب نحو المغرب
336) بقدر فصل الطول ثم أعلى على ××× نهاية البعد وأبعده إلى
337) مغربها عن نقطة الشمال ××× أيضاً وعلم , ثم صل في الحال
338) بينهما بوضع خط قيم ××× ينمي إلى نصف نهرا الحرم
339) وإن يقل فاعكس البعد إلى ××× مشرقها ثم أتم العملا
340) أما إذا تساويا فإنما ××× خط الزوال واحد لا ثنيهما
341) والحكم في عرض المحل إن يزد ××× عن قدر عرض مكة أن تبتعد
342) بالفضل عن نقطتي الغروب ××× والشرق نحو جهة الجنوب
343) وصلهما كما مضى بخط ××× شرق وغرب مكة بالضبط
344) أو قل فالبعد هنا بعكسه ××× ثم أتم ما مضى بنفسه
345) وضع على تقاطع الخطوط ××× من مركز خطاً إلى المحيط
346) في الربع منها وعليه صل ××× لأنه القبلة للمحل
347) وفي استوا العرضين خط المشرق ××× والغرب قبله له لكي بقي
348) وقوعها في جهة الشرق إذا ××× ما زاد طول مكة وعكس ذا
349) إن قل والطولان إن تساويا ××× فإن يكن عرض المحل زاكيا
350) فالقبلة الجنوب والشمال ××× في عكس هذا وانتهى المقال

الخاتمة ونسأل الله حسنها

351) هذا الذي جادت به القريحة ××× مبني على القواعد الصحيحة
352) فاعمل بما حررته مجتهداً ××× ولا تكن في عمل مقلدا
353) لكي تكون من ذوي التحقيق ××× ومن رجال الفحص والتدقيق
354) ولا تكن ذا همة ضعيفة ××× فتكتفي بهذه اللطيفة
355) حاشاك أن ترضى نزول الأسفل ××× بل كن مخيماً بأعلى منزل
356) واعف عن العيوب فيها واصفح ××× وإن رأيت غلطاً فصحح
357) فالجبر للكسر من اللوازم ××× لأنها ركيكة الدعائم
358) ناظمها يقصر في الآداب ××× لأنه في غرة الشباب
359) فكن له يا ناظراً ذا عذر ××× وانشد مقال ابن الشهاب الفخر:
360) (وعذر من لم يبلغ العشرينا ××× يقبل عند الناس أجمعينا)
361) وإنما قصدي نفع الناس ××× لا خير في عضو بلا إحساس
362) والحمد لله الذي يقدر ××× ما شاءه وللذنوب يغفر
363) وصلوات للرسول تزكو ××× وآله وهي ختام مسك.

وقد نظمها وعمره 18 عاما

ووجدت منظومة أخرى في سبعين بيتا اسمها" تحفة الاخوان" لأحمد قاسم لها شرح اسمه "تحفة المنان على المنظومة المسماة تحفة الإخوان في علم الميقات".

(90/209)

---

مصنفون شرحوا مصنفاتهم ... للعلاونة ...

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:58 م]ـ
http://www.arabicmagazine.com/NewsPix/Mid_395_Page_089_Image_0001.jpg

هذا نوع طريف من البحث أذكر فيه من صنف كتاباً ثم شرحه، ولا شك في أن المؤلف أقدر على شرح كتابه من غيره، فهو أدرى بكلامه من غيره، وقد وجدت أن أكثر الكتب المشروحة هي منظومات وأراجيز، وأنبه على أن تاج مراجعي في بحثي هذا هو كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي رحمه الله. ومن هؤلاء ــ وقد رتبتهم على الوفيات -:

أحمد العلاونة
- الأردن –

• ابن دريد: محمد بن الحسن (ت321هـ) صنف (المقصور والممدود) و (شرحه).

• ابن حيّون: النعمان بن محمد (ت363هـ) صنف (دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام) و (تأويل دعائم الإسلام) شرحه.

• ابن عمار المهدوي: أحمد بن عمار (ت بعد440هـ) صنف (الهداية إلى مذاهب القراء السبعة) في القراءات، و (الكفاية في شرح مقاري الهداية) شرح لما تقدم.

• ابن حزم: علي بن أحمد (ت456هـ) صنف (المُجَلَّى) في الفقه، شرحه بكتابه المشهور (المُحَلَّى في شرح المجلى بالحجج والآثار).

• مكي بن حموش (ت سنة473هـ) صنف (التبصرة في القراءات) وشرحه ب (الكشف عن وجوه القراءات السبع) وقد حققهما الدكتور محيي الدين رمضان.

• الشِّيرازي: إبراهيم بن علي (ت476هـ) صنف (اللمع) في أصول الفقه، و (شرحه).

• الشاشي: محمد بن أحمد (ت507هـ) ألّف (حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء) و (المعتمد) كالشرح له.

• ابن الدهان البغدادي: سعيد بن المبارك (ت569هـ) صنف (الدروس) في النحو، و (شرحه).

• نشوان الحميري (ت573هـ) له (الحور العين) و (شرحه).و (القصيدة الحميرية) وتسمى النشوانية، طبعت مع شرحه لها.

• المَرْغيناني: علي بن أبي بكر (ت593هـ) ألّف (بداية المبتدي) في الفقه، وشرحه (الهداية في شرح البداية).

• المُطَرِّزي: ناصر بن عبدالسيد (ت610هـ) صنف (المعرَّب) في اللغة، وشرحه ورتبه في كتابه (المُغرب في ترتيب المعرب).

• عامر بن هشام (ت623هـ) له (مقصورة) على نسق الدريدية في نحو 165بيتاً و (شرح) لها، وهو صاحب قصيدة كنز الأدب ومطلعها:

يا هبة باكرت من نحو دارين

وافت إليّ على بعد تحييني

• الزَّنجاني: عبدالوهاب بن إبراهيم (ت655هـ) صنف (الهادي) في النحو، وشرحه (الكافي شرح الهادي).

• ابن يونس: عبدالرحيم بن محمد (ت671هـ) له (التعجيز في اختصار الوجيز) شرحه ب (التطريز في شرح التعجيز).

• ابن مالك: محمد بن عبدالله (ت672هـ) صنف (تسهيل الفوائد) و (شرحه) و (الكافية الشافية) أرجوزة في نحو ثلاثة آلاف بيت و (شرحها) و (عمدة الحافظ وعدة اللافظ) و (شرحها).

• أبوالفضل المَوْصلي: عبدالله بن محمود (ت683هـ) صنف (الاختيار لتعليل المختار) فقه حنفي، شرح به كتابه (المختار).

• ابن الساعاتي: أحمد بن علي (ت694هـ) ألف (مجمع البحرين وملتقى النيرين) فقه، و (شرح مجمع البحرين).

• السِّراج الورَّاق: عمر بن محمد (ت695هـ) له (نظم درة الغواص) و (شرحه).

• ابن دقيق العيد: محمد بن علي (ت702هـ) صنف (الإلمام بأحاديث الأحكام) وشرحه ب (الإمام في شرح الإلمام).

• النسفي: عبدالله بن أحمد (ت710هـ) له (الوافي) شرحه ب (الكافي) و (المنار) شرحه ب (كشف الأسرار) وكلها في الفقه الحنفي.

• الإسنوي: إبراهيم بن هبة الله (ت721هـ). صنف (نثر ألفية ابن مالك) في النحو، و (شرحها).

• ابن البنّا:أحمد بن محمد (ت721هـ) له (كليات) في المنطق، و (شرحها).

• الجَعْبَري: إبراهيم بن عمر (ت732هـ) ألف (خلاصة الأبحاث) شرح منظومة له في القراءات.

• صدر الشريعة الأكبر: عبيدالله بن مسعود (ت747هـ) صنف (التنقيح) في أصول الفقه، وشرحه (التوضيح).

• الطَرَسوسي: إبراهيم بن علي (ت758هـ) ألّف (الفوائد الفقهية) وتسمى (الفوائد البدرية) وشرحها (الدرة السنية في شرح القواعد الفقهية).

• ابن هشام: عبدالله بن يوسف (ت761هـ) صنف (شذور الذهب) شرحه ب (شرح شذور الذهب) و (قطر الندى) شرحه ب (شرح قطر الندى) كلها في النحو.

• ابن وَهْبان: عبدالوهاب بن أحمد (ت768هـ) له (قيد الشرائد) منظومة ألف بيت،ضمنها غرائب المسائل، تعرف بمنظومة ابن وهبان، و (عقد القلائد) شرح لها.

• تاج الدين السبكي: عبدالوهاب بن علي (ت771هـ) ألّف (توشيح التصحيح) فقه، و (ترشيح التوشيح وترجيح التصحيح) شرح له.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/210)

---

• صفي الدين الحلي: عبد العزيز بن سرايا (ت750هـ) صنف (نتائج الألمعية في شرح الكافية البديعية) وهو شرح لقصيدته البديعية في المديح النبوي.

• ابن جابر: محمد بن أحمد (ت780هـ) صنف (الحلة السيرا في مدح خير الورى) بديعية على طريقة الصفي الحلي، وتسمى (بديعية العميان) و (شرحها).

• ابن منصور: أحمد بن علي (ت783هـ) ألف (التحرير) اختصر به (المختار) في فقه الحنفية، ثم شرحه ولم يكمل الشرح.

• عزالدين الموصلي: علي بن الحسين (ت789هـ) له (بديعية) شرحها في كتاب سماه (التوصل بالبديع إلى التوسل بالشفيع).

• الخُجَنْدي: أحمد بن محمد (ت802هـ) صنف (فردوس المجاهدين) يشتمل على ما يتعلق بالجهاد من الآيات والأحاديث، و (شرحه).

• الدَّميري: بهرام بن عبدالله (ت805هـ) صنف (الشامل) في فقه المالكية، و (شرحه) و (المناسك) و (شرحه) و (الدرة الثمينة) منظومة في نحو3000بيت، و (شرحها).

• الضرير: محمد بن عبدالرحمن (ت807هـ) ألف (ترجيز المصباح) منظومة نظم فيها (مفتاح العلوم) للسكاكي، أولها:

يقول راجي ربه ذو الرحمة

محمد المراكشي الأكمه

وشرحها (ضوء الصباح على ترجيز المصباح).

• ابن العماد: أحمد بن عماد (ت808هـ (له (منظومة تائية) و (شرحها).

• ابن القطان: محمد بن علي (ت813هـ) صنف (السهل في القراءات السبع) وشرحه ب (بسط السهل).

• ابن الهائم: أحمد بن محمد (ت815هـ) صنف (المقنع) في الجبر و (شرحه)، و (كفاية الحفاظ) نظم في الفرائض، و (شرحها).

• ابن قاضي سماوة: محمود بن إسرائيل (ت823هـ) صنف (لطائف الإشارات) في فقه الحنفية، ثم شرحه بكتاب سماه (التسهيل).

• ابن حجة الحموي: أبوبكر بن علي (ت837هـ) صنف (خزانة الأدب) في شرح بديعية له في مديح النبي صلى الله عليه وسلم، على نمط البردة للبوصيري أولها:

لي في ابتدا مدحكم يا عرب ذي سلم

براعة تستهل الدمع في العلم

• الوانوغي: يوسف بن إبراهيم (ت بعد838هـ) له (كشف الشوارد والموانع) في شرح كتاب له اختصر به (فصول البدائع) للفناري.

• المهدي لدين الله: أحمد بن يحيى (ت840هـ) صنف (البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار) شرحه ب (غايات الأفكار ونهايات الأنظار المحيطة بعجائب البحر الزخار) و (الأزهار في فقه الأئمة الأخيار) ألفه في السجن، وشرحه ب (الغيث المدرار)، و (الجواهر والدرر) تاريخ، وشرحه (يواقيت السير في شرح الجواهر والدرر).

• ابن ناصرالدين: محمد بن عبدالله (ت842هـ) صنف (بديعة البيان) أرجوزة في التراجم على طريقة مبتكرة في تواريخ الوفيات،و (البيان) شرحها.

• ابن القباقبي: محمد بن خليل (ت849هـ) صنف (إيضاح الرموز) شرح به منظومته (مجمع السرور) في مذاهب القراء الأربعة عشر.

• السيرجي: أحمد بن يوسف (ت862هـ) نطم أرجوزة في الفرائض سماها (المربعة) شرحها في مجلد.

• المَرداوي: علي بن سليمان (ت885هـ) صنف (تحرير المنقول) في أصول الفقه، شرحه ب (التحبير في شرح التحرير).

• ملا خسرو: محمد بن فرامُرز (ت885هـ) له (مرقاة الأصول إلى علم الأصول) رسالة، وشرحها وهو (مرآة الأصول)، وله (غرر الأحكام) و (درر الحكام في غرر الأحكام) شرح للذي قبله.

• ابن عَرَبْشاه: عبدالوهاب بن أحمد (ت901هـ) له (روضة الرائض في علم الفرائض) أرجوزة، و (شرحها).

• المَغِيلي: محمد بن عبدالكريم (ت909هـ) له (منح الوهاب) منظومة في المنطق، وله شرح عليها سماه (إمناح الأحباب من منح الوهاب).

• السيوطي: عبدالرحمن بن أبي بكر (ت911هـ) له (الفريدة) ألفية في النحو. وله (شرح) عليها. وله أيضاً (بديعية) عارض بها بديعية ابن حجة الحموي في موضوع البديع وأنواعه و (شرحها).

• سبط المارديني: محمد بن محمد (ت912هـ) صنف (كشف الغوامض في الفرائض) وشرحه ب (إرشاد الفارض إلى كشف الغوامض).

• ابن غازي: محمد بن أحمد (ت919هـ) ألّف (منية الحسّاب) أرجوزة في الحساب، و (غنية الطلاب في شرح منية الحسّاب) شرح لها.

• الأشموني: علي بن محمد (ت928هـ) له (نظم المنهاج) في الفقه و (شرحه)، و (نظم الجوامع في الأصول) ثم شرح ما نظم.

• بحرق: محمد بن عمر (ت930هـ) له (فتح الرؤوف في معاني الحروف) أرجوزة، و (شرحها) وأرجوزة في الطب و (شرحها)، وأرجوزة في الحساب و (شرحها).

• السامولي: محمد بن عبدالمجيد (ت بعد961هـ) ألف (ديوان الأريب) في اختصار مغني اللبيب، و (شرح ديوان الأريب مختصر مغني اللبيب).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/211)

---

• الفاكهي: عبدالله بن أحمد (ت972هـ) صنف (كشف النقاب عن مخدرات ملحة الإعراب) و (شرحها).

• العيثاوي: يونس بن عبدالوهاب (976هـ) صنف (تصحيح الغاية) وشرحه (توضيح التصحيح).

• ابن طُورغُورد: حمزة بن طوغورد (ت979هـ) صنف (المسالك) وهو تلخيص لتلخيص (المفتاح) في المعاني والبديع، و (الهواري) شرح ل (المسالك).

• الأخضري: عبدالرحمن بن محمد (ت983هـ) له (السلَّم) أرجوزة في المنطق، و (شرح السلم). وله (الجوهر المكنون) أرجوزة في نظم (تلخيص المفتاح) للقزويني، أولها:

الحمد لله البديع الهادي إلى بيان مهيع الرشاد

وشرحها (حلية اللب المصون).

• المَلِّيباري: زين الدين بن عبدالعزيز (ت987هـ) صنف (فتح المعين) وهو شرح لكتابه (قرة العيون بمهمات الدين).

• فضيل الجمالي: فضيل بن علي (ت991هـ) صنف (تنويع الأصول) في أصول الفقه، و (توسيع الوصول) شرح له.

• الخطيب التَّمرتاشي: محمد بن عبدالله (ت1004هـ) ألف (تنوير الأبصار) في الفقه، و (منح الغفار) شرح تنويرالأبصار.

• الطبلاوي: منصور الطبلاوي (ت1014هـ) له (منظومة في البلاغة) أولها:

يقول سبط القاضي الطبلاوي

منصور راجي الجنان الثاوي

و (شرحها).

• الأريحاوي: منصور بن محمد (ت بعد1016هـ) صنف (الجوهرة السنية في الحكم العلية) سنة 1014هـ وشرحه بعد سنتين ب (شرح الجوهرة) فبالغ في تسهيل العبارة وبسطها.

• عبدالرحمن المالكي: عبدالرحمن بن عبدالقادر (ت1020هـ) صنف (المغارسة) و (شرحه).

• الرشيدي: يونس بن يونس (ت بعد 1020هـ) صنف (متن مختصر في مصطلح الحديث) وشرحه (تحفة أهل النظر).

• العَيْثاوي: أحمد بن يوسف (ت1025هـ) صنف (الحبب) في فقه الشافعية، و (الخبب في التقاط الحبب) شرحه.

• الأَقْحِصاري: حسن بن طورخان (ت1025هـ) صنف (سمت الوصول إلى علم الأصول) و (شرحه).

• عبدالله العثماني: عبدالله بن عبدالرزاق (ت1027هـ). ألف (بداية السلوك) منظومة، و (الانتباه في صدق عبودية العبد إلى مولاه) شرحها.

• البُرهانبوري: محمد بن فضل الله (ت1029هـ) له (التحفة المرسلة) في وحدة الوجود، و (شرحها) واعتذر في شرحها عن بعض شطحات الصوفية.

• العسيلي: محمد بن موسى (ت1031هـ) له (نظم الخصائص النبوية) و (شرحه) و (نظم قطر الندى) و (شرحه).

• أبو الوجاهة المرشدي: عبدالرحمن بن عيسى (ت1037هـ) ألّف (الترصيف في فن التصريف) أرجوزة في علم الصرف، و (فتح الخبير اللطيف) شرحها.

• مصطفى صدقي (ت1037هـ) له (منبع السرور في تفصيل سبعة بحور) و (فوائد مسعدة على منبع السرور).

• الحسين بن القاسم (ت1050هـ) صنف (غاية السول في علم الأصول) وشرحه (هداية العقول).

• المفتي: محمد بن عزالدين (ت1050هـ) صنف (البدر الساري) في أصول الدين وشرحه وهو (واسط الدراري).

• جاويش زاده: إبراهيم بن محمد (ت1053هـ) له (الصحائف) في الفرائض و (مجمع اللطائف) شرح الصحائف.

• الشُّرُنْبُلالي: حسن بن عمار (ت1069هـ) ألّف (نور الإيضاح) في الفقه، و (مراقي الفلاح) شرحه.

• الفيومي: عبدالبر بن عبدالقادر (ت1071هـ) له (بديعية) على حرف النون و (شرحها).

• باقُشَيْر: عبدالله بن سعيد (ت1076هـ) له (نظم الحكم) و (شرحه).

• أبو الوفاء العرضي: محمد (أبوالوفاء) بن عمر (ت1071هـ) له (فتح المانح البديع) شرح بديعية من نظمه.

• الجلال اليمني: الحسن بن أحمد (ت1084هـ) له (بديعية) و (شرحها).

• المتوكل على الله: إسماعيل بن القاسم (ت1087هـ) له (أربعون حديثاً) و (شرحها).

• المِرِغتي: محمد بن سعيد (ت1089هـ) صنف (المقنع) وشرحه (الممتع في شرح المقنع).

• الدَّاداسي: علي بن محمد (ت1094هـ) له (اليواقيت لمبتغي معرفة المواقيت) منظومة، وشرحها (فتح المقيت في شرح اليواقيت).

• الكواكبي: محمد بن حسن (ت1096هـ) له (نظم المنار) في أصول الفقه ويعرف بمنظومة الكواكبي، و (شرحه).

• الأماسي: خضر بن محمد (ت1100هـ) ألف (أنبوب البلاغة) وهو نظم لتلخيص المفتاح، و (الإفاضة) شرح لأنبوب البلاغة.

• البعلي: عبدالجليل بن محمد (ت1119هـ) له (نظم الشافية) في الصرف وشرحها (الموارد العذبة الصافية).

• ابن معصوم: علي بن أحمد (ت 1119هـ) له (أنوار الربيع) في شرح (بديعية) له.

• الحلبي: أحمد بن عبدالحي (ت1120هـ) صنف (فتح الفتاح في مراتع الأرواح) وهو شرحه لقصيدته العينية المسماة (مراتع الأرواح).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/212)

---

• جيوَن: أحمد جيون (ت1130هـ) ألف (نور الأنوار) و (إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار).

• الجامعي: علي بن الحسين (ت1135هـ) صنف (شرح التحفة اللطيفة) رجز في المنطق مع شرحه.

• ابن عبدالرزاق: عبدالرحمن بن إبراهيم (ت1138هـ) له (قلائد المنظوم) نحو400بيت في الفرائض، و (شرحها).

• العيّادي: علي بن عبدالصادق (ت1138هـ) ألّف (منظومة) في عيوب النفس، و (شرحها).

• علي باكثير: علي بن عبدالرحيم (ت1145هـ) له (بديعية) و (شرحها).

• المرعشي: محمد بن أبي بكر (ت1145هـ) صنف (جهد المقل) في التجويد و (بيان جهد المقل) شرحه.

• الوزير الغساني: أحمد بن عبدالوهاب (ت1146هـ) صنف (مقصورة المناقب) وشرحها (تحفة الطالب) في سيرة أحمد بن معن.

• الدَّرعي: أحمد بن صالح (ت1147هـ) صنف (الهدية المقبولة) أرجوزة في الطب،و (الدرر المحمولة) شرحها.

• الأزميري: مصطفى بن عبدالرحمن (ت1156هـ) صنف (عمدة العرفان في وجوه القرآن) وشرحه وهو (بدائع البرهان).

• الجيوري: المهدي بن أحمد (ت نحو1160هـ) له (الزاد الأخروي) مجلد ضخم، شرح به قصيدة من نظمه مطلعها:

يا رب صلّ على المختار من مضر

ما دام يسمع في الآذان حيّ على

وأتى بالشرح بفوائد كما ذكر الزركلي في الأعلام 7/ 312.

• الحسن بن إسحاق (ت1160هـ) صنف (نظم العبادات) و (شرح نظم العبادات).

• مصطفى البكري: مصطفى بن كمال الدين (ت1162هـ) له (منظومة الاستغفار) و (شرحها).

• أبو عَذَبَة: حسن بن عبد المحسن (ت بعد1172هـ) له (بهجة أهل السنة على عقيدة ابن الشحنة) وهو شرح لمنظومة بائية له.

• الهاروشي: عبدالله بن محمد (ت1175هـ) من كتبه (كنوز الأسرار في الصلاة على النبي المختار) و (الفتح المبين والدر الثمين) شرح وتذييل للأول.

• السُّحَيْمي: أحمد بن محمد (ت1178هـ) صنف (النصوح) في الفقه و (الوضوح شرح النصوح)، و (زهر الطالب بشرح الكواكب) وهو شرح لمقدمة كتاب له سماه (كواكب المنطق).

• أبوعَذَبة: حسن بن عبدالمحسن (ت بعد1172هـ) له (بهجة أهل السنة على عقيدة ابن الشحنة) شرح لمنظومة بائية له في دار الكتب في القاهرة.

• القَلعي: علي بن محمد (ت1172هـ) له (بديعية) شرحها في ثلاثة مجلدات.

• المجيري: أحمد بن عبدالفتاح (ت1181هـ) له (شرح) لمنظومة له في التوحيد، أولها:

قال الفقير أحمد المجيري،

المرتجي مغفرة القدير

• السَّفَّاريني: محمد بن أحمد (ت1188هـ) ألف (لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية المضية في عقد أهل الفرقة المرضية) وهو شرح منظومة له في عقيدة أهل السلف.

• اليوسفي: عبدالله بن يوسف (ت1194هـ) له (بديعية) و (شرحها).

• المنيّر السمَنُّودي: محمد بن حسن (ت1199هـ) له (منظومة) في علم الفلك، و (شرحها).

• الدرديري: أحمد بن محمد (ت1201هـ) صنف (أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك) وشرحه بشرحين أحدهما كبير والآخر صغير، وقد طبعا.

• الجَدَّاوي: حسن بن غالب (ت1202هـ) من كتبه (قاعدة جليلة) شرح منظومة له في الفرائض.

• الكلنبوي: إسماعيل بن مصطفى (ت1205هـ) صنف (البرهان) في المنطق، و (حاشية) على البرهان.

• الصبان: محمد بن علي (ت1206هـ) له (الكافية الشافية في علمي العروض والقافية) و (شرحها).

• البِيلي: أحمد بن موسى (ت1213هـ) له (شرح أبيات) من نظمه في التاريخ، بدأها في السيرة النبوية.

• البتوشي: عبدالله بن محمد (ت1221هـ) صنف (كفاية المعاني) منظومة في النحو، وثلاثة شروح عليها.

• الميقاتي: عبدالله بن عبدالرحمن (ت1223هـ) له (تحفة المطالع في شرح اللوامع) شرح به (شرح اللوامع الضيائية).

• القلعاوي: مصطفى بن محمد (ت 1230هـ) له (منظومة) في آداب البحث و (شرحها).

• ابن الحاج: حمدون بن عبدالرحمن (ت1232هـ) له (مقصورة) في العروض تعرف بالمقصورة الدريدية، أولها:

حمدت إلاها أشعر القلب فاهتدى

وأنقذه من أبحر الجهل والردى

وله شرح لها لم يتمه أتمه ابنه محمد الطالب، وله أيضاً (منظومات في السيرة) على نهج البردة، في أربعة آلاف بيت، و (شرحها) في خمسة مجلدات.

• الإخباري: محمد بن عبدالنبي (ت1232هـ) من كتبه (مجالي الأنوار) وشرحه (مجالي المجالي) سماه أيضاً (معترك العقول).

• الحِفظي: أحمد بن عبدالقادر (1233هـ) صنف (ذخيرة المآل في شرح عقد جواهر اللآل، في فضائل الآل) شرح أرجوزة من نظمه سماها (جواهر الآل).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/213)

---

• جمل الليل: زين العابدين بن علوي (ت1235هـ) له (اختصار المنهج) في فقه الشافعية، والأصل للقاضي زكريا، و (شرحه).

• الشِّنقيطي: عبدالله بن إبراهيم (ت1235هـ) صنف (نشر البنود) في شرح ألفية له في أصول الفقه سماها (مراقي السعود)، و (فيض الفتاح) في شرح منظومته (نِور الأقاح) في علم البيان، و (هدي الأبرار على طلعة الأنوار) في شرح منظومته (طلعة الأنوار) في مصطلح الحديث.

• ذوالنون الموصلي: معين الدين بن جرجس (ت نحو 1235هـ) له (أرجوزة في تجويد القرآن) و (سراج الأذهان) شرح لها.

• ابن سند البصري: عثمان بن سند (ت1242هـ) ألّف (نظم الورقات) لإمام الحرم، و (شرحه)، و (شرح الجوهر الفريد على الجيد) شرح قصيدة له في العروض، و (الغرر في جبهة بهجة البصر) شرح لمنظومة له سماها (بهجة البصر) في مصطلح الحديث.

• الزَّيَّاتي: أبوالقاسم بن أحمد (ت1249هـ) صنف (ألفية السلوك في وفيات الملوك) و (شرحها) في دول الإسلام إلى أيامه.

• البكّالي: محمد بن أبي القاسم (ت بعد1252هـ) صنف (فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد) في الفقه، أرجوزة و (شرحها) و (نظم العمل المطلق) و (شرحه).

• المُلاَّ: أبوبكر بن محمد (ت1270هـ) صنف (منهاج السالك) منظومة في الإسلام ومكارم الأخلاق، و (شرحه) وصنف (نخبة الاعتقاد) في أصول الدين، و (منهج الرشاد) شرحه.

• ابن ملوكة: محمد بن صالح (ت1276هـ) له (الشرح الصغير على الدرة البيضاء) في الفرائض و (الشرح الكبير عليها).

• النابلي: محمد بن عبدالرحمن (ت بعد 1285هـ) له (كشف الحجاب) شرح به منظومة له في الفلك سماها (مرشد الطلاب).

• حسين المالكي: حسين بن إبراهيم (ت1292هـ) له (رسالة) في مصطلح الحديث و (شرح لها).

• البنّا: محمد بن عبدالرحمن (ت1292هـ) من كتبه (منحة الرحمن) شرح (منظومتين) له في فقه الشافعية.

• المَرْزوقي: أحمد بن محمد (ت1295هـ) صنف (تحصيل نيل المرام) وهو في شرح منظومة له سماها (عقيدة العوام) في التوحيد.

• البِقاعي: عمر بن محمد (ت بعد1295هـ) له (حاشية) على شرح منظومة له في الاستعارات.

• المَرْصَفي: زين بن أحمد (ت1300هـ) له (حسن الإنجاز) شرح منظومة له في المجاز.

• مهدي القزويني: محمد مهدي بن حسين (ت1300هـ) له (الأقفال) متن في النحو، و (المفاتيح) شرح الأقفال.

• الدِّمناني: علي بن سليمان (ت1306هـ) له (منظومة) في اصطلاح الحديث، و (شرحها).

• علي الكَنِّي (ت1306هـ) له (تحقيق الدلائل في شرح تلخيص المسائل) المتن والشرح له.

• الحَلَواني: أحمد بن محمد (ت1307هـ) صنف (المنحة السنية) منظومة في القراءات، وشرحاً لها سماه (اللطائف البهية) و (منظومة) في قراءة ورش، و (شرحها).

• أبو الوجاهة المرشدي: عبدالرحمن بن عيسى (ت1307هـ) له (الترصيف في فن التصريف) أرجوزة في علم الصرف، طبعت مع شرحها (فتح الخبير اللطيف).

• الحُلْواني: أحمد بن أحمد (ت1308هـ) صنف (الشباك) منظومة، شرحها في (دفع الارتياب عن النظر في الشباك).

• الكُمُشْخانَوي: أحمد بن مصطفى (ت1311هـ) ألف (جامع الأصول) و (شرحه (لوامع العقول).

• مفتي أسْكِيشهر: سليمان حقي بن محمد (ت1315هـ) صنف (تلخيص التوحيد) منظومة في التوحيد، شرحها ب (تلخيص التحتيد لتلخيص التوحيد).

• الأدوزي: محمد العربي بن إبراهيم (ت1323هـ) صنف (الرحلة إلى الحمراء) فيها أبيات تجري مجرى الأمثال، و (شرح) لها.

• الفَتَّني: عبدالملك بن عبدالوهاب (ت1327هـ) صنف (كمال المحاضرة في آداب البحث والمناظرة) شرح به أرجوزة له سماها (نتيجة الآداب).

• فالح الظاهري: محمد فالح بن محمد (ت1328هـ) له (منظومة) في مصطلح الحديث، و (شرحها).

• ماء العينين: مصطفى بن محمد (ت1328هـ) ألف (تبيين الغموض على نعت العروض) وهو شرح على نظم له في العروض، و (فاتق الرتق على راتق الفتق) وهو شرح قصيدة من نظمه غريبة المباني.

• الجُرداني: محمد بن عبدالله (1331هـ) له (نيل المرام من أحاديث خير الأنام) و (مصباح الظلام وبهجة الأنام) شرح للذي قبله, و (مرشد الأنام إلى ما يجب معرفته من العقائد والأحكام) , و (فتح العلام شرح مرشد الأنام).

• السالمي: عبدالله بن حميد (ت1332هـ) نظم ألفية في أصول الفقه أسماها (طلعة الشمس) وشرحها (شرح طلعة الشمس) وله أرجوزة في أصول الدين (أنوار العقول) وشرح لها هو (بهجة الأنوار).

• ابن شليلة: عبدالهادي بن جواد (ت1333هـ) صنف (لؤلؤة الميزان) منظومة في المنطق، و (غرر البيان في حل مطالب لؤلؤة الميزان) وله (البحر الفائض، في أحكام الفرائض) نظماً وشرحاً.

• قصّاب حسن: محمد سليم بن أنيس (ت1334هـ) له (جهد المستطيع في أنواع البديع) شرح بديعية له، مطلعها:

لولا نسيم الصبا من حي ذي سلم

ما كان قلبي صبا للبان والعلم

• المهدي متجنوش: محمد المهدي (ت 1344هـ) له (نتيجة الأطواد في الأبعاد) منظومة، و (شرحها).

• إبراهيم باكير (ت1362هـ) صنف (منظومة) في المقولات و (شرحها).

• الشنقيطي: محمد حبيب الله بن عبدالله (ت1363هـ) له (دليل السالك إلى موطأ مالك) منظومة، و (إضاءة الحالك) شرحها.

• الجارم: علي بن صالح (ت1368هـ) صنف (البلاغة الواضحة) بالاشتراك مع مصطفى أمين إبراهيم، و (دليل البلاغة الواضحة) شرح وحل للشواهد الواردة في الكتاب الأول.

• منصور بن علي ناصف (ت بعد 1371هـ) له (التاج الجامع للأصول) في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي أسفل صفحاته (غاية المأمول في شرح التاج الجامع للأصول) شرح له.

• الحكمي: حافظ بن أحمد (ت1377هـ) له (سلم الوصول إلى علم الأصول) أرجوزة، و (معارج القبول) شرح لها.

• ابن قاسم: عبدالرحمن بن محمد (ت1392هـ) ألّف (أصول الأحكام) شرحه ب (إحكام الأحكام)

• الأفغاني: سعيد بن محمد جان (ت1417هـ) ألّف (الموجز في قواعد اللغة العربية) و (تعاليق على شواهد الموجز) في إعراب شواهده.

المصدر ( http://www.arabicmagazine.com/ArtDetails.aspx?id=927)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/214)

---

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
جميل جدا جدا
لا حرمكم الله يا فاضل على النقل وكذا الكاتب جزاكما الله خيرا

ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

• الشوكاني (محمد بن علي بن محمد) المتوفى سنة 1250هـ
صنف في الفقه متن "الدرر البهية"
وشرحه في "الدراري المضية شرح الدرر البهية"

والمتن والشرح مطبوع

ـ[العابري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم
ونفع بجهودكم
الحافظ ابن حجر له نخبة الفكر
وشرحها في نزهة النظر

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
• زكريا الأنصاري: له (لب الأصول) وشرحه في (غاية الوصول)

• نجم الدين الطوفي: له (البلبل في أصول الفقه) وشرحه في (شرح مختصر الروضة)

(90/215)

---

شرح الطحاوية

ـ[الصالحي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
مامميزات شرح الطحاوية للشيخ الراجحي والشيخ الخميس

(90/216)

---

كتب ألفت في تدوين السنه

ـ[خالد العازمي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:01 م]ـ
أخوتي الأحبه:

من يفيدنا بذكر الكتب التي ألفت في تدوين السنة النبويه؟ ووضعها أن وجت أو ذكر فكره عنها؟

ـ[خالد العازمي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:48 م]ـ
ألا يوجد من يريد أن يفيد أخوانه

ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:44 م]ـ
اليك هذه القائمة أخي:

1) السنة قبل التدوين ـ محمد عجاج الخطيب.
2) توثيق السنة في القرن 2 هجري، أسسه واتجاهاته ـ رفعت فوزي عبد المطلب
3) بحوث في تاريخ السنة المشرفة ـ أكرم ضياء العمري
4) لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث ـ عبد الفتاح أبو غدة.

هذا ما يحضرني الآن لكنني سأمدك بقائمة أخرى إن شاء الله.

ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:05 م]ـ
5) تدوين السنة النبوية، نشاته و تطوره من القرن الاول الي نهاية القرن التاسع الهجري ـ محمد مطر الزهراني.
6) منهجية جمع السنة وجمع الأناجيل ـ عزية علي طه.
7) كتب السنة، دراسة توثيقية ـ رفعت فوزي عبد المطلب.
8) تدوين الحديث ـ مناظر احسن الكيلاني ـ تحقيق بشار معروف.

أعانك الله أخي ووفقك لما يحب ويرضى.

(90/217)

---

أين أجد هذه الكتب في القاهرة أو في الاسكندرية (سؤال من أخ يحل ضيفا على مصر الحبيبة)

ـ[كتبي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:53 م]ـ
المفهم شرح مختصر مسلم للقرطبي، ط دار ابن كثير

الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع للسيوطي/ للشيخ محمد بن آدم الأثيوبي، طبعة دار الكتب الثقافية

الإبانة الكبرى لابن بطة ط دار الراية

قواطع الأدلة للسمعاني/ تحقيق الحكمين

وجزاكم الله خيرا!

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
اهلا وسهلا بك اخى الحبيب ويسر الله لك كل خير
الافضل ان تذهب فى القاهره الى درب الاتراك فى الازهر فغالبا ستجد ما تريد ان شاء الله واكثر

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:40 ص]ـ
يسر الله لك أخي الحبيب

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
أما فى الأسكندرية فلا اظنك تجد هذه الكتب

وأما فى القاهرة فعليك بدرب الأتراك كما أشار اخونا المجد محمد بن عمر

ودار السلام وهى قريبة جدا من الأزهر ولو سألت هناك دلوك بيسر وسهولة

وعموما المعرض على الأبواب إن تيسر لك اللحاق به تجد مايسرك بسهولة

وفقك الله

ـ[كتبي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم جميعا

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:19 ص]ـ
الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع للسيوطي/ للشيخ محمد بن آدم الأثيوبي، طبعة دار الكتب الثقافية

تجده في مكتبة ابن تيمية بالهرم.

ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:56 ص]ـ
. . .
قواطع الأدلة للسمعاني: خمس مجلدات .. تجده عند الأخ عبد الفتاح نبيل {الخانجي}، صاحب مكتبة بالقرب من مسجد السيدة زينب .. القاهرة.
رقم الهاتف: 0101598664.

ـ[كتبي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
ما شاء الله ما شاء جزاكم الله خيرا على تكرمكم بالإجابة النافعة إن شاء الله

(90/218)

---

بشرى قريبا تحقيق جديد لمنتهى الإرادات

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:36 ص]ـ
يقوم الأخ الفاضل الشيخ/ مبارك الحثلان

بتحقيق منتهى الإرادات وذلك بمقابلة الكتاب على نسخ نفيسه.
والتعليق على بعض المسائل وسيصدر في مجلد
وبتقديم بعض المشايخ الفضلاء

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
وهلا نقلت لنا منهج الشيخ في تحقيق الكتاب؟

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:54 ص]ـ
اعتمد احد النسخ في التحقيق وان شاء الله انزل المنهج في التحقيق كامل خلال اليومين
وجزاك الله خيرا على السؤال

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:11 ص]ـ
وهل سيقارن بينها وبين طبعة التركي؟

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:06 م]ـ
وهل اطلع على الطبعة التي بتحقيق الشيخ: عبد الغني عبد الخالق.
حيث أعتمد الشيخ عبد الغني على هذه النسخ:
1 - نسخة مصورة عن نسخة بمكتبة الأزهر، بخط المؤلف سنة 943 هـ.
2 - نسخة مخطوطة بخزانة الشيخ: محمد بن عبد العزيز بن مانع، مكتوبة سنة 1137 هـ.
3 - النسخة التي أعتمدها وشرح عليها العلامة البهوتي.
وهذه الطبعة متوفرة على النت، ويمكن تحملها من هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33741

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:06 ص]ـ
الأخ خليل الفائدة: طبعة التركي بها أكثر من سقط يصل في بعضها إلى أربع صفحات. والهدف من التحقيق خدمة الكتاب لا المقارنة بين الطبعات.
الأخ أبو يوسف السلفي: نعم أطلع على الطبعة المذكورة ,وسترى ما يسرك إن شاء الله.

أما منهج التحقيق والنسخ المعتمدة سأنشرها في مشاركة لاحقه

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا معاوية,
وأرجو أن تسارع بنشر منهج الشيخ في التحقيق.

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:04 م]ـ
الأخ خليل الفائدة: طبعة التركي بها أكثر من سقط يصل في بعضها إلى أربع صفحات. والهدف من التحقيق خدمة الكتاب لا المقارنة بين الطبعات.
الأخ أبو يوسف السلفي: نعم أطلع على الطبعة المذكورة ,وسترى ما يسرك إن شاء الله.

أما منهج التحقيق والنسخ المعتمدة سأنشرها في مشاركة لاحقه
بارك الله فيك
وأرجو أن تبلغ الشيخ أننا نرجوا أن يبدأ في تحقيق شرح ابن النجار على منتهى الإرادات فور انتهاءه من تحقيق منتهى الإرادات؛ حيث أن هذا الكتاب لم يأخذ حقه من التحقيق، بالإضافة إلى أن سعره غالي جدًا، والله المستعان.
وفقك الله الشيخ وأعانه على تحقيق كتب الحنابلة.

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:52 م]ـ
أبو يوسف السلفى; بارك الله فيك
وأرجو أن تبلغ الشيخ أننا نرجوا أن يبدأ في تحقيق شرح ابن النجار على منتهى الإرادات فور انتهاءه من تحقيق منتهى الإرادات؛ حيث أن هذا الكتاب لم يأخذ حقه من التحقيق، بالإضافة إلى أن سعره غالي جدًا، والله المستعان.
وفقك الله الشيخ وأعانه على تحقيق كتب الحنابلة.

ابشر سوف أنقل له رأيك بإذن الله

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:25 ص]ـ
أبو يوسف السلفى; بارك الله فيك
وأرجو أن تبلغ الشيخ أننا نرجوا أن يبدأ في تحقيق شرح ابن النجار على منتهى الإرادات فور انتهاءه من تحقيق منتهى الإرادات؛ حيث أن هذا الكتاب لم يأخذ حقه من التحقيق، بالإضافة إلى أن سعره غالي جدًا، والله المستعان.
وفقك الله الشيخ وأعانه على تحقيق كتب الحنابلة.

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:41 ص]ـ
منهج التحقيق باختصار

أولا: تحقيق الكتاب على أربع نسخ خطية نفيسة:
النسخة الأولى: بخط المصنف رحمة الله / تاريخها 17/ 8/942هـ.
النسخة الثانية: ناسخها العلامة محمد بن بلبان (صاحب أخصر المختصرات) /تاريخها 1048هـ.
النسخ الثالثة: ناسخها مبارك بن خليل الشافعي/ تاريخها 988هـ.
النسخة الرابعة: لم يذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ/ نسخة كاملة.
ثانياً: التعليق على عبارات المتن المنتقدة.
ثالثاً: تشكيل الكتاب كاملاً.
رابعاً: وضع عناوين توضيحية لأبواب وفصول الكتاب.

سيصدر الكتاب إن شاء الله في مجلد واحد.

ـ[محمدحجازي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:29 ص]ـ
هل المحقق هو الشيخ مبارك السبيعي؟

ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:08 ص]ـ
متى يتوقع صدوره وأي دار ستطبعه؟

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:43 ص]ـ
المحقق هو الشيخ مبارك الحثلان السبيعي والكتاب سيصدر قريبا باذن

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:55 م]ـ
أخي العزيز,
هل هناك طريقة للتواصل مع الشيخ كبريد إلكتروني أو نحوه؟

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:31 م]ـ
mb1900@hotmail.com هذا بريد الشيخ للتواصل معه

ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 03:43 م]ـ
والهدف من التحقيق خدمة الكتاب لا المقارنة بين الطبعات.

بل إن من قواعد التحقيق الإشارة إلى هذه الفروق وتوضيح أثرها في هذه النشرات لأن ذلك يوضح سبب إعادة نشر الكتاب في ظل أن الطبعات الأخرى المفترض أن تكون محققة تحقيقًا لا بأس به تغني عن نشرة جديدة
وعلى المحقق أن يختار أيًا من الطبعتين - ويفضل أكثرها اعتمادًا - ويجعل ترقيم الكتاب عليها ويشير إلى السقط في مواضعه
وفقكم الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/219)

---

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:27 م]ـ
هل من جديد عن التحقيق

ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:48 م]ـ
الشيخ مبارك الحثلان من أفضل المشايخ الذين أتعامل معهم

ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:55 ص]ـ
هل نزل الكتاب للأسواق؟

(90/220)

---

هل هناك فرق بين الفتاوي الكبري ومجموع الفتاوي لشيخ الاسلام والفتاوي المصرية والفتاوي العراقية

ـ[الصالحي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:18 ص]ـ
هل هناك فرق بين الفتاوي الكبري ومجموع الفتاوي لشيخ الاسلام والفتاوي المصرية والفتاوي العراقية

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
المسائل الموجودة في المجلدات الثلاث الأولى كلها أو جلها موجود في مجموع الفتاوى، وآخر الفتاوى الكبرى هو اختيارات شيخ الإسلام للبعلي وكتب أخرى ومسائل منثورة موجودة في مجموع الفتاوى.
علماً بأن طبعة الفتاوى الكبرى التي بتحقيق أبناء عبدالقادر عطا، أصلها هو مجموعة فتاوى ابن تيمية والتي جمعها فرج الله الكردي وطبعت عام 1326هـ، وطبعة أبناء عبدالقادر عطا مختلفة في ترتيبها عن طبعة الكردي التي هي الأصل، فيظن الناظر أنهما كتابان، وإنما هما كتاب واحد.
وأما الفتاوى المصرية فالموجود هو مختصرها للبعلي وأما الأصل فهو مفقود.
وأما الفتاوى العراقية فمجموعة من الرسائل المودعة فيها موجودة في مجموع الفتاوى كالحموية مثلاً.
والله أعلم.

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:21 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
فائدة في المجاميع التي جمعت كتباً ورسائل لشيخ الإسلام رحمه الله:
1. مجموع فتاوى شيخ الإسلام، جمع عبدالرحمن ابن قاسم وابنه محمد.
2. مجموعة فتاوى ابن تيمية جمع فرج الله الكردي، وعنها الفتاوى الكبرى تحقيق أبناء عبدالقادر عطا.
3. الفتاوى العراقية، تحقيق: عبدالله عبدالصمد المفتي.
4. جامع الرسائل، جمع وتحقيق: محمد رشاد سالم.
5. مجموع فيه مصنفات لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع وتحقيق: إبراهيم الميلي.
6. شذرات البلاتين، تحقيق: محمد حامد الفقي.
6. المسائل الماردينية، تحقيق: محمد حامد الفقي.
7. المجموعة العلمية من كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية، جمع وتحقيق: هشام الصيني.
8. جامع المسائل، تحقيق: محمد عزير شمس.
9.مجموعة الرسائل والمسائل، طبعت بإشراف محمد رشيد رضا.
10. مجموعة الرسائل المنيرية.
11. مجموع فيه رسائل وقواعد لشيخ الإسلام ابن تيمية.جمع وتحقيق: علي الشبل.

(90/221)

---

ما موضوعات جامع المسائل والرسائل لشيخ الاسلام طبعة المجمع

ـ[الصالحي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:25 ص]ـ
ما موضوعات جامع المسائل والرسائل لشيخ الاسلام طبعة المجمع

ـ[الصالحي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:16 م]ـ
هل من خبر

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:50 م]ـ
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354

(90/222)

---

ما هي الكتب التي صحة نسبتها سنداً ومتناً للإمام أحمد بن حنبل

ـ[عبدالله بن علي صغير]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي الكرام كل عام وأنتم بخير

لدي سؤال أتمنى ان أجد إجابة شاملة له هذا السؤال هو:

ما هي الكتب التي صحة نسبتها سنداً ومتناً للإمام أحمد بن حنبل

وهل طبعت كتبه التي ثبتت عنه وهل قام أحد من أهل العلم بتحقيقها؟

أتمنى الإجابة

بارك الله بكم

(90/223)

---

هل من أحد يعلم عن ألفية السيوطي في النحو؟

ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:53 م]ـ
أحبتي:

هناك ألفية للسيوطي في النحو أفادنا الشيخ العلامة محمد علي آدم حفظه الله بأهميتها، وقال: إنه جمع ما في ألفية ابن مالك في نحو 600 بيت وزاد عليه الباقي.

ولكن قال لي بعد الدرس: إنه كانت له نسخة منها قديمة، وبحث عنها هنا ولم يجدها، فهل من الممكن أن يأتينا أحد بها فيفيدنا؟

وله منا جزيل الدعاء.

ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
السلام عليكم
على الرابط التالي تجدون ألفية السيوطي النحوية:
http://faculty.ksu.edu.sa/aboaws/Doc.../AllItems.aspx
جزى الله خيرا واضعه الاخ ابراهيم سليمان رشيد الشمسان
جزاكم الله خيرا و وفقكم لما فيه مرضاته

أو

http://www.archive.org/details/Alfiyyat-Suti-Na7w

منقول من موقع شذرات شنقيطية

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
وهنا شرحها للناظم:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39223

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
الطبعة القديمة (طبعة الحلبي) لألفية السيوطي توجد في مكتبة الأخيار بالرياض

ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:00 م]ـ
أبا عبد العزيز الشثري:
أين تقع مكتية الأخيار؟
وهلا تفضلت علي برقمها؟
وهل تقصد شرح الألفية المسمى "المطالع السعيدة"؟

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:29 ص]ـ
أحبتي:

هناك ألفية للسيوطي في النحو أفادنا الشيخ العلامة محمد علي آدم حفظه الله بأهميتها، وقال: إنه جمع ما في ألفية ابن مالك في نحو 600 بيت وزاد عليه الباقي.

ولكن قال لي بعد الدرس: إنه كانت له نسخة منها قديمة، وبحث عنها هنا ولم يجدها، فهل من الممكن أن يأتينا أحد بها فيفيدنا؟

وله منا جزيل الدعاء.
إن وجدتها في الرياض

ابتسامة لعلك تشتري نسختين ان شاء الله
واحد هدية للشيخ فتلك اعظم هدية تهديها للشيخ لعله يدرسها للطلبة ويكون لك الأجر

ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
ولو كانت واحدة لأهديتها للشيخ .. وأخذت صورة منها

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:10 م]ـ
هل قام أحد المشايخ بشرحها؟

ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:25 ص]ـ
حسب علمي النسخة التي حملتها بها الشرح

ولا أعرف شرحا آخر لها، فألفية ابن مالك قد أخذت الشهرة ونالت الشروح دونها،

(90/224)

---

فتاوي ابن عثيمين

ـ[الصالحي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:31 م]ـ
الي كم مجلد وصلت مجموع فتاوي الشيخ ابن عثيمين

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:57 م]ـ
28 مجلداً ولم تكتمل بعد.

(90/225)

---

مؤلفات ابن قيم

ـ[الصالحي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:55 م]ـ
ماهي مؤلفات ابن قيم الجوزية التي صدرت عن المجمع تحت اشراف الشيخ بكر ابوزيد رحمه الله

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:34 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31622

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:19 م]ـ
السلام عليكم , بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا , تفضلوا:

1 - قائمة بجميع كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم التي اخرجتها دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354&highlight=%DE%C7%C6%E3%C9)

2- كتب ابن القيم رحمه الله ((طبعة مجمع الفقه الإسلامي)) التي نشرتها دار عالم الفوائد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140102)

(90/226)

---

أين الكواكب الدراري في تبويب مسند الإمام أحمد

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:05 م]ـ
مشايخنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طُبِع كتاب الكواكب الدراري في تبويب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري لابن عروة الحنبلي الشامي وأين؟
بارك الله فيكم

ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:09 ص]ـ
في طريقه إلى الطبع إن شاء الله بعناية بعض الفضلاء وقد يصل إلى 80 مجلد

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:26 ص]ـ
قيل 61 مجلد

والله المستعان

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:53 م]ـ
بارك الله فيكم
في أي دار نشر؟ أي معلومات؟ سمعت أن مخطوطته تصل إلى مائة وعشرين مجلدة والله أعلم
جزاكم الله خير الجزاء وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:33 م]ـ
للفائدة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190382

ولا تنسانا من الدعاء

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

(90/227)

---

أهل العلم في معرض الكتاب القاهري

ـ[كتبي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجو من الإخوة الكرام بيان من هم العلماء والمشايخ الذين يقومون بزيارة المعرض عادة

وهل تعرفون إن كان الشيخ عبد العزيز الجليل (صاحب دار طيبة) يقدم على المعرض هذه السنة إن شاء الله؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:05 م]ـ
وهل تعرفون إن كان الشيخ عبد العزيز الجليل (صاحب دار طيبة) يقدم على المعرض هذه السنة إن شاء الله؟

I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I <========= مكان غير محبوب إلى النفوس

مجرد فائدة:)

ـ[محمد دعبس]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:40 ص]ـ
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I <========= مكان غير محبوب إلى النفوس

مجرد فائدة:)

مش فاهم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:34 ص]ـ
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I
I----I----I----I----I----I----I <========= مكان غير محبوب إلى النفوس

مجرد فائدة:)

وضح بارك الله فيك

وعموما الشيخ الحوينى حفظه الله

والشيخ محمد اسماعيل المقدم حفظه الله

والشيخ طارق عوض الله حفظه الله

والشيخ العريفى أحيانا

والشيخ مشهور

والشيخ مازن السرساوى والشيخ وحيد بالى وغيرهم لو أردت أخبرتك لكنى على عجل فاعذرنى

ـ[أبو ريان الفلسطيني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:44 ص]ـ
مش فاهم

أظنها واضحة ... أي أن الشيخ معتقل وهو في السجن!!

ـ[كتبي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:49 ص]ـ
الله المستعان ألم يفرج عنه منذ مدة؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
أسأل الله أن يفك أسرى المسلمين فى كل مكان وان ينجيهم من فتن هذه الأماكن إنه ولى ذلك والقادر عليه

ـ[كتبي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:07 م]ـ
آمين

اللهم نصرك الذي وعدت

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:08 م]ـ
وضح بارك الله فيك

وعموما الشيخ الحوينى حفظه الله

والشيخ محمد اسماعيل المقدم حفظه الله

والشيخ طارق عوض الله حفظه الله

والشيخ العريفى أحيانا

والشيخ مشهور

والشيخ مازن السرساوى والشيخ وحيد بالى وغيرهم لو أردت أخبرتك لكنى على عجل فاعذرنى
اخبرنا غفر الله لك

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
والشيخ يعقوب والشيخ السديس نزل قبل ذلك كما أخبرنى احد إخوانى والشيخ الحلبى والشيخ العفانى

والشيخ عائض القرنى

والشيخ أبو فهر السلفى (ما ينفعش المعرض من غيره)

وغير هؤلاء الكثيرون لكن الذاكرة لا تنشط الآن

(90/228)

---

كتاب منهج السلف الصالح في تربية الأبناء

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:47 م]ـ
كتاب منهج السلف الصالح في تربية الأبناء

للشيخ محمد رمزان الهاجري

مجلد سلوفان
عن دار التوحيد بالمغرب
التوزيع
هاتف:0020115676048

(90/229)

---

كتاب مجالس في العلم

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:52 م]ـ
كتاب مجالس في العلم

للشيخ
محمد بن رمزان الهاجري

عن دار التوحيد بالمغرب
التوزيع
هاتف:0020115676048

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
ما مضمونه بارك الله فيك

(90/230)

---

كتاب غاية المرام للشيخ (عبد المحسن العبيكان)

ـ[العبدلى القاهرى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

أين أجد كتاب (غاية المرام) للشيخ العبيكان؟؟؟
وكم عدد مجلداته؟؟
وكم سعره؟؟
أنا من مصر
وما رأى العلماء فى هذا الكتاب ومنهج الشيخ فى الكتاب أرجو نقل كلام أهل العلم
بارك الله فيكم

إنى أحبكم فى الله

ـ[خالد العازمي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
الذي أعرفه أنه كتاب نافع مفيد أسأل الله أن ييسر للشيخ أتمامه

ـ[ابن المبارك]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
الشيخ ذكر في لقاء معه في إحدى الصحف بأنه الآن يعمل عليه وسيصل إلى 40 مجلد
وأظن الذي خرج 7 مجلدات

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:26 ص]ـ
فعلا الذي خرج منه 7 مجلدات وهي عندي اقتنيتها قبل 7 أو 8 سنوات وسألت الشيخ أكثر من مرة عن البقية ولم أر شيئا بعدها

ـ[العبدلى القاهرى]ــــــــ[13 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوانى ومشايخنا الكرام
ولكن ما سعر هذه المجلدات (التى صدرت)؟؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 08:34 ص]ـ
وهذا رابط الكتاب من موقع الشيخ حفظه الله

http://al-obeikan.com/news/58.html

(90/231)

---

ما هى أحسن الطبعات لهذه الكتب؟؟ بارك الله فيكم

ـ[العبدلى القاهرى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا

أطلب من إخوانى الكرام ومشايخنا الفضلاء
أن يرشدونى - بارك الله فيهم - لأحسن الطبعات فى هذه الكتب:
1) فتح البارى [ابن حجر]-[ابن رجب] رحمهما الله
2) المغنى [ابن قدامة] رحمه الله
3) نيل الأوطار [الشوكانى] رحمه الله
4) الشرح الممتع [للعثيمين] رحمه الله
5) تاريخ بغداد 6) تاريخ دمشق 7) تاريخ الطبرى 8) أسد الغابة 9) الاستيعاب 10) طبقات الحنابلة

وجزاكم الله خيرا
ونفعنا بعلمكم ورزقنا العمل به
إنى أحبكم فى الله

ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:22 ص]ـ
الشرح الممتع طبعه دار ابن الجوزي

ـ[العبدلى القاهرى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:43 م]ـ
5) تاريخ بغداد: دار الغرب الا سلامي
تحقيق بشار عواد معروف

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
أخي العزيز العبدلي القاهري:
هذه أفضل الطبعات والله أعلم.

1) فتح البارى [ابن حجر]-
فطبعته دار السلام جيدة (الموافقة لبولاق)، وإن حصلت على تحقيق نظر الفريابي عن دار طيبة فلا ضير.

[ابن رجب] رحمهما الله.
تحقيق اطارق عوض الله عن دار ابن الجوزي.

2) المغنى [ابن قدامة] رحمه الله
طبعة دار هجر بتحقيق عبدالله التركي وعبدالفتاح الحلو.

3) نيل الأوطار [الشوكانى] رحمه الله.
طبعة (صبحي حلاق) أو (طارق عوض الله)، وإن كانت الأولى ذات اعتناء حسن في الجملة.

4) الشرح الممتع [للعثيمين] رحمه الله
درا ابن الجوزي.

5) تاريخ بغداد
تحقيق بشار عواد معروف.

6) تاريخ دمشق.
طبعة عمر العمروي في 83 مجلد عن دار الفكر.

7) تاريخ الطبرى.
طبعة صبحي حلاق عن دار ابن كثير.

8) أسد الغابة.
طبعة دار الشعب.

9) الاستيعاب.
لا أدري.

10) طبقات الحنابلة.
تحقيق عبد الرحمن العثيمين عن مكتبة العبيكان.

والله أعلم

ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:09 م]ـ
تاريخ الطبري طبعة دار المعارف (القاهرة) تحقيق الأستاذ أبو الفضل إبراهيم-رحمه الله-11 مجلد
الاستيعاب طبعة مكتبة نهضة مصر تحقيق الأستاذ علي البجاوي -رحمه الله- 4 مجلدات

ـ[العبدلى القاهرى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيراً
بارك الله فيكم إخوانى الأفاضل (عبد الرزاق - أبو عاصم - إسلام) وزادكم علماً وعملاً، ونفع بكم، وجعلنا جميعاً عوناً لبعضنا على الخير بعد توفيق الله تعالى

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:11 م]ـ
فتح البارى - بن حجر - بولاق ومصورتها عند بن تيمية ب 600 ج

ولابن رجب ط الغرباء الأثرية - تحقيق جمع من المحققين

والله أعلم

ـ[العبدلى القاهرى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:04 م]ـ
هل لى أن أعرف أسعارها؟؟ بارك الله فيكم

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
2) المغنى [ابن قدامة] رحمه الله
طبعة دار هجر بتحقيق عبدالله التركي وعبدالفتاح الحلو.

وطبعتها دار الكتب أيضاً
أظنها ب 300 ريال

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:10 م]ـ
2) المغنى [ابن قدامة] رحمه الله
طبعة دار هجر بتحقيق عبدالله التركي وعبدالفتاح الحلو.

عذراً
بل
وطبعتها دار عالم الكتب أيضاً
أظنها ب 300 ريال

(90/232)

---

كتاب جديد ومفيد///العتاب لمن تكلم بغير لغة الكتاب .. تقديم الشيخ زهير الشاويش

ـ[علي اسامة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أنقل لكم هذا الكتاب الجديد المفيد في بابه
وهو نصرة للغة القرآن

تقديم فضيلة الشيخ العلامة زهير الشاويش حفظه
الله

تأليف: تركي بن مبارك البنعلي

وننصح طلاب العلم بقراءته والاعانة على نشره لتعم الفائدة

وإليكم هذا الرابط:

http://www.zshare.net/download/69732416c3e57c57/ (http://www.zshare.net/download/69732416c3e57c57/)

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:50 ص]ـ
الرابط لا يعمل يرجى رفعه على موقع آخر

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:01 ص]ـ
الرابط لا يعمل يرجى رفعه على موقع آخر

نعم أخي

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:08 ص]ـ
نعم أخي

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
الرابط يعمل وقد أنزلت الكتاب منه

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:50 م]ـ
أثابكم الله تعالى على رفع رابط هذا الكتاب، وجزى الله خيراً المؤلف والمقدم، وأعز الله دين الإسلام الحنيف و اللغة العربية الشمَّاء ورفع شأنيهما في أنحاء المعمورة.

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:56 م]ـ
نعم الآن.
جزاك الله خيرًا

ـ[علي اسامة]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور الطيب

حبذا لو يوجد ملاحظات في الكتاب أو مسألة حتى تعدل في الطبعة الثانية ان شاء الله

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..

مقدمة شيخنا العلامة زهير الشاويش حفظه الله ............................... 2
مقدمة المؤلف .................................................. ............ 6
توطئة وتمهيد .................................................. ............. 8
خصائص اللغة العربية, ومميزاتها الذهبية ...................................... 12
أولاً: اللغة العربية لغة أهل الجنة -جعلنا الله وإياكم منهم- ................... 12
ثانياً: اللغة العربية لغة القرآن والسنة ........................................ 13
ثالثاً: معرفة اللغة العربية؛ نحوها وصرفها ومعانيها وأساليبها: من شروط المفتي .. 14
رابعاً: بعض ما تميزت به اللغة العربية عن غيرها .............................. 17
المحفزات؛ للتكلم بخير اللغات ............................................ ... 20
أولاً: أهمية اللغة العربية لطالب العلم ........................................ 20
ثانياً: الحث على تعلم اللغة العربية والتحدث بها .............................. 22
ثالثاً: الحرص على العربية وتعلمها ومخافة اللحن فيها .......................... 23
تنفير المسلمين, من التكلم بلغة الأعجمين .................................... 27
أولاً: النهي عن الرطانة بلسان الأعاجم ...................................... 27
ثانياً: الكلام بالعربية من المروءة, ومخالطتها بغيرها من خوارم المروءة ........... 31
ثالثاً: الرطانة بلغة الأعاجم نوع من التشبه بهم ............................... 32
رابعاً: الضعف في اللغة العربية من أسباب الزيغ والضلال ..................... 33
بعض الشبهات المزدانة, حول مسألة الرطانة ................................. 36
أولاً: حديث: (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) ............................... 36
ثانياً: تعلم زيد بن ثابت رضي الله عنه للغة الأعاجم ......................... 37
الخاتمة –نسأل الله حسن الخاتمة- ........................................... 40
فهرس الموضوعات ......................................... ............... 42

(90/233)

---

هل من كُتب تنصحون بها تتحدث عن الحرب العالمية الأولى والثانية؟

ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

اخواني الكرام هل من كُتب تنصحون بها تتحدث عن الحرب العالمية الأولى والثانية بشكل مفصل

وموثوق؟

وكذا مابعد سقوط الخلافة العثمانية إلى العصر الحاضر؟؟

(90/234)

---

كتابٌ جديد في «الإيجازِ وبَلاغَةِ الإشارَةِ في البيانِ النَّبَوِيّ»

ـ[عدنان أجانة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:40 م]ـ
كتاب جديد في الإيجاز وبلاغة الإشارة في البيان النّبويّ
للأستاذ الدكتور / عبد الرحمان بودرع

كتابٌ جديد في «الإيجازِ وبَلاغَةِ الإشارَةِ في البيانِ النَّبَوِيّ»، يَعْرِضُ لِتَطْبيقِ قَواعِدَ وَنَظَراتٍ مِنْ مسائِلِ الدَّرْسِ اللُّغَوِيِّ والْبَلاغِيِّ، عَلى نُصوصٍ مِنَ الْحَديثِ النَّبَوِيِّ الشَّريفِ، لإِخْراجِ الْمَعْرِفَةِ اللُّغَوِيَّةِ مِنْ إِطارِها النَّظَرِيِّ الْمَسْطورِ في مُصَنَّفاتِ النَّحْوِ والْبَلاغَةِ واللّسانيّاتِ، إِلى مَيْدانِ التَّطْبيقِ عَلى نُصوصٍ بَليغَةٍ لَها قيمَةٌ عَمَلِيَّةٌ وقُوَّةٌ
إِنْجازِيَّةٌ.

و يأتي هذا الكِتابُ، في سِياقِ الاسْتِفادَةِ من المَباحِثِ المُتَعَدِّدَةِ والأدواتِ المَعْرِفِيّةِ في اللّسانِيّاتِ وعُلومِ اللّغةِ والبَلاغَةِ ولسانياتِ النّصّ؛ للتّوصُّلِ إلى كَشْفِ ما بِالحَديثِ النَّبَوِيِّ مِنْ بَلاغةٍ وحُسْنِ بَيانٍ، وما اجْتَمَعَ فيهِ مِنْ صِفاتِ الإفادَةِ و الإجادَةِ عَنْ فِطْرَةٍ و سَليقةٍ و مِنْ غَيْرِ صِناعَةٍ ولا تَعَمُّلٍ،
وما امْتازَ بِه مِنْ تَعْبيرٍ بِالكَلِمَةِ الموجزَةِ الجامِعَةِ واكْتِفاءٍ باللّمحَةِ الدّالّةِ والإشارَةِ المُعبِّرَةِ.

والجَديدُ في الكِتابِ هُوَ تَوْسيعُ مَفْهومِ الإيجازِ البَلاغِيِّ والخُروجُ بِه مِنْ دائِرَةِ الكَلامِ والعِبارةِ اللُّغَوِيَّةِ إلى دائِرةِ الفِعْلِ والسُّلوكِ، لِيَصيرَ مَنْهَجَ حَياةٍ وأسْلوباً في الفِكْرِ والفِعْلِ؛ وانْتِقالاً بالأمّةِ مِنْ حالَةِ الفَوْضى في المَنْهَجِ إلى حالَةِ النِّظامِ والتَّوازُنِ، ومِنْ طَريقِ الإسْرافِ والتَّبْذيرِ والاعْتِداءِ إلى طَريقِ الوَسَطِيّةِ والقَصْدِ والاعْتِدالِ.

و الجَديدُ الثّاني هُوَ اسْتِثْمارُ "الإشاراتِ النّبوِيّةِ" لاسْتِخْراجِ ما بِها مِنْ لَمَحاتٍ دالَّةٍ وفَوائِدَ إيجازِيّةٍ بَليغَةٍ؛ اسْتِثْماراً يستَشْرِفُ ما بِها مِن آفاقٍ تَعْبيرِيّةٍ قدْ لا تَتَحَقَّقُ بلُغةِ الكَلامِ في بَعْضِ الظّروفِ.
و لا يَدّعي البَحْثُ أنّه قد اسْتَنْفَدَ ما بالأحاديثِ النَبَوِيَّةِ مِنْ خِصْبٍ و غِنىً، أو أحاطَ بِالمَنْهجِ السّديدِ لاسْتِخْراجِ ما بِها مِن فَوائِدَ و ثُمُرٍ، و لكنّه يَضَعُ لهذِه الغايَةِ لَبِنَةً في البِناءِ ومَعْلَماً في الطّريقِ؛ فإنْ أصابَ بَعْضَ ما رامَ فَهُوَ المُبْتَغى، وإنْ لَمْ يُصِبْ فَحَسْبُه أنَّهُ أثارَ الإشْكالَ؛ فَحظُّه منه مَعرفةُ إشكاله؛ «فَإِنَّ مَعْرِفَةَ الإِشْكالِ عِلْمٌ في نَفْسِهِ وفتحٌ مِن الله تعالى» كَما قال شِهابُ الدّين أبو العَبّاسِ القَرافِيّ في كتابِ الفُروق، أنوارُ البُروقِ في أنواءِ الفُروق: ج:1، ص:241،تحقيق: د. محمّد أحمد سرّاج و د. عليّ جمعة محمّد

والكِتاب طُبِعَ بمطبَعَة الخَليج العربيّ، تطوان - المغرب، ذو الحجّة 1430هـ، نومبر 2009م

ويقع الكتاب في 262 صفحةً
منقول للفائدة.

(90/235)

---

التعريف بمجلة الاصلاح الجزائرية

ـ[سمير زمال]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:53 م]ـ
الإصلاح

تصدر في الجزائر كل شهرين مجلة سلفية فتية تحمل اسم "الإصلاح" وهي صادرة عن دار الفضيلة للنشر والتوزيع، ومدير هذه الجريدة هو الاستاذ توفيق عمروني أما رئيس تحريرها فهو الشيخ عز الدين رمضاني، وهيئة التحرير تتكون من الأساتذة عمر حاج مسعود، عثمان عيسى، نجيب جلواح. وشعار هذه المجلة الىية الكريمة:"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب" والمقولة السلفية الشهيرة:" لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها" والمجلة على كل حال تذكرنا بجريدة الإصلاح التي كان يصدرها الأستاذ الشيخ الطيب العقبي، وقد صدر من المجلة لحد 14عدد وقد صدر العدد الأول منها مطلع العام الهجري الجديد 1428 يقول مدير المجلة:" فيها الدعوة إلى إصلاح ما فسد، وتقويم ما اعوج، ودعوة الناس إلى الإعتصام بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة" والمجلة يكتب فيها " مشايخنا النبلاء وطلبة العلم النجباء" حسب قول مدير المجلة. وقد كتب في هذه الاعداد التي بين أيدينا كل من الشيخ عبد المالك رمضاني والشيخ محمد علي فركوس وعبد المجيد جمعة وعز الدين رمضاني وعمر حمرون وعبد الغني عويسات والدكتور رضا بوشامة وكمال قالمي وحسان آيت علجات، وعمار تمالت ومحمد تبركان وعمر الحاج مسعود وأمينة حداد ومحمد لوزاني وعثمان عيسى ونجيب جلواح وسمير سمراد ومحمد بوسلامة وفريد عزوق.
ويقول مدير المجلة:" وإن الأمل معقود على أن تكون المجلة منبرا يتناوب عليه حملة العلم الصحيح والقلم السوي لإيصال النفع والخير إلى جميع الأطراف، ... كما نأمل أن تكون هذه المجلة سببا في توثيق عرى الاخاء والوداد ونبذ أسباب الشقاق واطراح دواعي التفرق والاخترف".
وفي هذه المجلة عدة منابر كالافتتاحية وطليعة العدد، وفي رحاب القرآن، من مشكاة السنة، التوحيد الخالص، بحوث ودراسات، مسائل منهجية، تأملات في السيرة، تزكية النفوس، فتاوى شرعية للدكتور محمد على فركوس، سير الأعلام، أخبار التراث، في واحة اللغة والأدب، قضايا الأسرة، ألفاظ ومفاهيم في الميزان، ثم الفوائد والنوادر.
وقد صدر العدد الثاني في شهر ربيع الأول ـ ربيع الثاني 1428 هـ الموافق لـ مارس ـ أفريل 2007 م، أما العدد الثالث فقد صدر جمادى الأولى ـ جمادى الآخرة الموافق لـ ماي ـ جوان.
وقد فتحت المجلة باب الكتابة لمن يرغب في ذلك وفق القواعد التالية:
ـ أن تكون الموضوعات مطابقة لخطة المجلة، وموافقة لمنهجها.
ـ أن يكون المقال متسما بالأصالة والإعتدال.
ـ أن يحرر المقال بأسلوب يحقق الغرض، ولغة بعيدة عن التكلف والتعقيد.
ـ الدقة في التوثيق والتخريج مع الاختصار.
ـ أن تكون الكتابة على الكمبيوتر، أو بخط واضح مقروء، على وجه واحد من الورقة.
ألا يزيد المقال على خمس صفحات.
ـ ان يذكر صاحب المقال اسمه الكامل وعنوانه ورقم هاتفه، ودرجته العلمية إن وجدت.
ـ المقالات أو البحوث التي لا تنشر لا ترد لأصحابها.
مراسلة المجلة:
دار الفضيلة للنشر والتوزيع، حي دوزي، قطعة 1 رقم 6 باب الزوار، الجزائر ص ب 22 مكرر ـ 16027.
الهاتف والفاكس: 63 ـ 94 ـ 51 ـ 21

المصدر ( http://tebessa.forume.biz/montada-f3/topic-t6522.htm#27595)

(90/236)

---

تخريج الاحاديث و الحكم عليها

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:47 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن للاخوة ان يجعلوا المصادر من كتب الحديث و كتب الرجال و التواريخ و العلل مع افضل الطبعات كي لا يتشتت طالب العلم
المقصود من هذا تخريج الاحاديث و الحكم عليها
بارك الله في الجميع

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:56 م]ـ
بعض الكتب الأساسية التي تلزم طالب علم الحديث.

• فتح البارى شرح صحيح البخاري "ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي".
• صحيح مسلم "ترتيب محمد فؤاد"
• صحيح مسلم شرح النووي • سنن أبي داود تحقيق عزت عبيد الدعاس
• عون المعبود شرح سنن الترمذي
• تحفة الأحوذى شرح سنن الترمذي
• سنن الترمذي تحقيق أحمد شاكر
• سنن ابن ماجه ترتيب محمد فؤاد
• سنن النسائي
• موطأ مالك ترتيب محمد فؤاد
• التمهيد لابن عبد البر
• مسند أحمد بن حنبل مع فهرست الشيخ ناصر الألباني
• سنن الدارمي
• مسند الطيالسي
• المنتخب لعبد بن حميد
• مسند الشافعي
• مستخرج أبي عوانة
• المنتقى لابن الجارود وإذا كان موسراً فعليه شراء أي كتاب في السنة من الكتب ذوات الأسانيد. كتب الرجال
• تقريب التهذيب
• تهذيب التهذيب
• تعجيل المنفعة لابن حجر
• تهذيب الكمال
• لسان الميزان
• الكامل في الضعفاء لابن عدي
• الضعفاء للعقيلي
• ميزان الاعتدال
• التاريخ الكبير للبخاري
• الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
• العبر في أخبار من غبر الذهبي
• تذكرة الحفاظ
• سير أعمال النبلاء
• الثقات لابن حبان
• تاريخ بغداد

وكذلك باقي كتب الرجال والتواريخ إن كان موسراً. كتب البحث والمصطلح.

• تحفة الأشراف
• المعجم المفهرس لألفاظ الحديث (ولألفاظ القرآن)
• ذخائر المواريث
• مفتاح كنوز السنة
• جامع الأصول. (وهو من كتب السنة)
• مفتاح الصحيحين
• موسوعة أطراف الحديث
• لبانة القارئ فهرست لصحيح البخاري
• فهرست مسند أحمد بن حنبل (على الحروف الهجائية) لبسيوني زغلول
• وكتب الشيخ ناصر الدين الألباني: بجملتها ففيها خير كثير وبركة في شتى النواحي.

مقدمة فى علم الحديث لفضيلة الشيخ مصطفي العدوي

(90/237)

---

((قائمة الكتب العلمية)) تحديث رقم [17] , ذو القعدة 1430هـ (الدليل إلى مراجع أهل السنة والجماعة في العقيدة والشريعة والسلوك).

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" قائمة الكتب العلمية "
تحديث رقم 17 - 1430/ 11/18 هـ
(الدليل إلى مراجع أهل السنة والجماعة في العقيدة والشريعة والسلوك) - Access

في هذا البحث وددت أن أساهم في تقريب هذا العلم من جانب آخر، وذلك بصنع قائمة موسعة تحتوي على الكتب العلمية المهمة في كل فن، ليسهل على الطالب معرفة الكتاب المتخصص، ومن ثم اقتناءه، ملحقا ذلك بأسماء المؤلفين والمحققين والمخرجين للأحاديث والآثار، مع ذكر اسم الناشر، وربما ذكرت للكتاب أكثر من طبعة، إذا رأيت اختلافا في التحقيق ومنهج الكتاب، وأترك مهمة اختيار الطبعة للقارىء الكريم.

لمؤلفه / ماجد بن سليمان الرسي
الرابط ( http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=4954)

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(90/238)

---

نداء إلى الأخ أبي فهر السلفي

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:29 م]ـ
أقبل معرض الكتاب وبدأ العد التنازلي له فهل تتحفنا بالجديد
كما فعلت السنوات الماضية

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:49 م]ـ
بالطبع فلن أتأخر عنكم بإذن الله .. ولكن ما زال أمامنا شهر ونصف ..

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:23 ص]ـ
اين انت اخي الكريم

(90/239)

---

اريد كتب لفضيله الشيخ محمد الراوي

ـ[عبد الله السيد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اريد منكم بعض مؤلفات الشيخ محمد الراوي

جزاكم الله خيرااا

(90/240)

---

سؤال من شقين

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار بسيط أتمنى من مشائخنا الكرام وطلبة العلم الأفاضل أن يفيدوني عن:

أ- طبعة ابن حزم لكتاب المجموع الذي خرج في مجلدين هل تغني أو تقارن بطبعة الارشاد بتحقيق محمد نجيب المطيعي

ب-طبعة دار طيبة لكتاب اعلام الموقعين بتحقيق رائد ابي علفة هل هي أفضل (من ناحية سلامة ودقة النص فقط) من طبعة مشهور ال سلمان

ولكم مني جزيل الشكر والامتنان مقدما

وجزاكم الله خير الجزاء

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:30 م]ـ
عفوا حصل خطأ بسيط قصدت طبعة دار الأفكار الدولية لا طبعة ابن حزم

اقدر مشاغلكم الكثيرة وعندي ثقة انكم لن ولم تبخلوا دائما بالنصح والارشاد

وجزاكم الله خيرا

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:39 م]ـ
رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع رفعرفع
رفع رفع رفع رفع رفع رفع رفع
رفع رفع رفع رفع رفع رفع رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع
رفع رفع رفع

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
أ- طبعة ابن حزم لكتاب المجموع الذي خرج في مجلدين هل تغني أو تقارن بطبعة الارشاد بتحقيق محمد نجيب المطيعي

لا تغنى ولا تقارن والله أعلم ولو بحثت جيدا فى الملتقى لعلمت صدق المقالة

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:30 م]ـ
شيخي الكريم أحمد

انما قصدت طبعة دار الأفكار الدولية

وجزاك الله خير

(90/241)

---

صحيح البخاري

ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني أفيدوني عن أحسن طبعات صحيح البخاري المتن فقط وياليتها نسخة حفظ وتكون طبعة متوفرة في مصر ومن يتفضل بالرد يذكر نسخة تكلم أكثر العلماء بتفضيلها.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:33 ص]ـ
طبعة الرسالة الجديدة مناسبة للحفظ .. وفقك الله

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:15 م]ـ
تكلم أكثر العلماء بتفضيلها.

هذه بلا خلاف ط السلطانية وقد خدمها الشيخ زهير الناصر ط دار طوق النجاة

أما أحسن طبعات صحيح البخاري المتن فقط وياليتها نسخة حفظ وتكون طبعة متوفرة في مصر

فكما أخبرك أخونا الفاضل أبو زارع وقد سمعت ثناء قديما على ط العبيكان وليس عندى فيها

الخبر اليقين

والله أعلم

ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 04:33 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إ? هو،
أما بعد،

هذه بلا خلاف ط السلطانية وقد خدمها الشيخ زهير الناصر ط دار طوق النجاة

فإن الطبعة السلطانية طبعت بين عامي 1311هـ و1313هـ بالمطبعة ا?ميرية ببو?ق، وراجعها وقرأها ستة عشر من علماء ا?زهر الشريف منهم:

1 - شيخ المالكية سليم البشري (وآلت إليه مشيخة ا?زهر فيما بعد)
2 - أحمد بن محجوب الرفاعي شيخ الفيمة با?زهر
3 - حسن بن محمد بن داود المالكي

وغيرهم

فقيدوا بعض التصويبات على النسخة، في جدول ملحق بكل جزء من ا?جزاء التسعة،

والظاهر أن الجامع الصحيح قد أعيد طبعه با?ستانة سنة 1315هـ بأخذ هذه التصويبات في ا?عتبار، وقد اطلعت على طبعة تركية مقابلة على هذه الطبعة

فهل من أخبار عنها؟ أو إفادة؟

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:40 م]ـ
طبعة الرسالة الجديدة مناسبة للحفظ .. وفقك الله

بارك الله فيكم ..

أين أجدها في بلاد الحرمين؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
في كثير من مكاتب جدة ومكة

وأقصد في جدة:

1 - مكتبة الشنقيطي
2 - " " " الرشد
3 - " " " ابن الجوزي
4 - " " " المؤيد

وأغلبها في شارع باخشب بحي الجامعة إلا الرشد في في حي الصفا بجانب دوار الطيارة - سابقا -

وانظر مشكورًا غير مأمور:
<! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
جزاكم الله خير
لكن هل طبعة العبيكان عن السلطانية أيضا أم هي توزع لدار طوق النجاة.

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:12 م]ـ
ما رأيكم بـ:

صحيح البخاري 9 أجزاء في 3مجلدات من الحجم الكبير
تحقيق أحمد محمد شاكر
دار إحياء التراث

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:59 م]ـ
قال الشيخ عبدالرحمن السديس (عضو الملتقى):
إخواني الفضلاء يقع الخلط والخطأ كثيرا ولعلي أبين:
هذه الطبعة التي يسميها البعض "دار إحياء التراث " هي طبعة مصطفى الحلبي، ودار إحياء التراث صورتها، وانظر هذا الكلام في آخر صفحة من الجزء التاسع في المجلد الثالث فقد كتب ما نصه: تم بحمد الله تعالى طبع "صحيح البخاري" بشركة مصطفى البابي الحلبي وأولاده.
القاهرة في 17 ربيع الأول 1378هـ.

وبالنسبة للشيخ أحمد شاكر فهو ـ رحمه الله ـ لا دخل له في هذه الطبعة ألبته، هو قد كتب مقالا في أحد المجالات عن النسخة اليونينية، والطبعة السلطانية ببولاق ... فأخذوها، ووضعوها في أول الكتاب! ولعلك تقرأ ما كتب الشيخ فيتبين لك أنه لا دخل له بهذه الطبعة مطلقا.

وهذه الطبعة ـ طبعة الحلبي ـ نقلت بحروفها، وهوامشها، وكل ما فيها من الطبعة السلطانية، ووقع لهم أخطاء في أثناء صف الكتاب من جديد ليست يسيرة، فلو أنهم صوروها لكان أحسن.
وأول تصوير للطبعة السلطانية ببولاق على الإطلاق هو هذا الجديد الذي قام به زهير الناصر وصدر عن دار طوق النجاة.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2500

(90/242)

---

صدر بتحقيقي: النصف الثاني [الضائع] من المنصف لابن وكيع

ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:44 م]ـ
المُنْصِفُ للسَّارِقِ والمَسْرُوقِ مِنْهُ
في إِظْهَارِ سَرِقَاتِ أَبي الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي
لأبي مُحَمَّد الحَسَنِ بن مُحَمَّد بن وَكِيع التِّنِّيسِيّ
المتوفَّى سنة 393
رحمه الله تعالى

النِّصف الثاني
حَقَّقَهُ وخَرَّجَهُ وعَلَّقَ عليه
الدكتور مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَهْدِ العَزَّام
التَّمِيمِيّ المُشَّرَّفِيّ

الرِّياض
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
1429 هجريَّة / 2008 ميلاديَّة

كان القسم الأول من هذا الكتاب قد نشر مراراً
وقد وفَّق المولى سبحانه للعثور على النصف الثاني عائراً عن النسبة في خزانة الأسكوريال
وقد صدر الآن في مجلد ضخم
عدد الصفحات:
المقدمة 63 صفحة
الكتاب والتخريجات والفهارس 861 صفحة
على الرغم من اختصار الحواشي إلى الحد الأدنى!

ـ[السلامي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:33 م]ـ
جزاك الله أخي الدكتور محمد على هذا العمل الفحل ... بارك الله فيك

ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 12 - 09, 04:38 م]ـ
علم الله أني يوم اقتنيت هذا النصف الثاني صرتُ نَهِمًا في قراءته حتى التهمته بجُمْلته، وقلتُ لأصدقائي: سبحان الله!! قسم مفقود من الكتاب زمنا طويلا، ويقع في يدٍ متبصرة فيعمل الدكتور محمد العزام على تحقيقه بصمت ثم يَفْجَؤُنا بعمل ضخم لا نقول فيه إلَّا: الحمد لله.
ولو وقع في يد طلاب الشهادات لتناولوه تدريبا ولقدَّمُوه مسلوقا فلا تهوى النفس قراءته إلا أن تغمض فيه، ولكن الله شاء للكتاب حياة ثانية لمؤلفه؛ فله الحمد والمنة. وشكر الله لك يا دكتور محمد وأثابك عن أهل العربية خيرا وفضلا.

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:39 م]ـ
ما شاء الله! عمل مشكور
يسر الله اقتنائه

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..

(90/243)

---

ما هي الأبحاث والكتب في عقد الحراسة في الفقه الإسلامي

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:46 م]ـ
ألا مجيب

(90/244)

---

ماذا عن مؤسسة الرسالة

ـ[ابن الحسني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:29 م]ـ
لدى أحد الإخوة كتب يريد طبعها على حسابه الخاص ويريد أن يوكل التوزيع إلى مؤسسة الرسالة ويطبعها عندهم، فهل يعرف أحدكم عنهم شيئا من حيث التعامل والأمانة؟ وهل تنصحونه بغيرها؟
جزى الله خيرا من أعان ونصح وأرشد

(90/245)

---

سؤال هام حول سنن ابن ماجة

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:42 ص]ـ
هل افضل طبعة لسنن ابن ماجة طبعة بشار عواد معروف ام الرسالة ام غيرهما

ـ[محمد دعبس]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:42 ص]ـ
نرجو من الإخوة الذين اقتنوا الطبعتين إخبارنا الخبر اليقين عن مميزات كل منهما قبل المعرض

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
أفضل الطبعة طبعةالمعارف بتحقيق الشيخ علي الحلبي بهامشها مصباح الزجاجة و أحكام الشيخ الألباني

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:47 م]ـ
طبعة المعارف لا تدخل في التصنيف أصلاً,
فهي نشرة إن صح العبير بهذا.

وأما أفضلهما فالذي يبدو أنها طبعة الرسالة وذلك بشهادة من ساهم في تحقيق طبعة د. بشار عواد.
وشهادتهم نُقلت من قبل في هذا الملتقى.
والله أعلم.

(90/246)

---

ماهي احسن طبعات لهذا الكتب

ـ[الصالحي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:09 ص]ـ
ماهي احسن طبعة الكتب الاتية ا-البداية والنهاية ابن كثير 2 - تاريخ الطبري 3 سبل السلام 4 المنهاج علي صحيح مسلم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
ماهي احسن طبعة الكتب الاتية

ا-البداية والنهاية ابن كثير فيها خلاف كبير لكن ط دار بن كثير دمشق حسب علمى

2 - تاريخ الطبري ط محمد أبو الفضل دار المعارف

3 سبل السلام ط دار بن الجوزى تحقيق حلاق

4 المنهاج علي صحيح مسلم ط قرطبة مع مجلدات الفهارس للشيخ عبدالرحمن فودة

والله اعلم

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 04:46 م]ـ
الأخ العزيز أحمد بن العبد.
ما وجه تفضيل طبعة ابن كثير للبداية والنهاية على طبعة هجر؟ السؤال للاستفادة وليس للاعتراض (ابتسامة)

ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:50 م]ـ
سبل السلام تفضل طبعة الجامعة - أربعة أغلفة - على طبعة صبحي حلاق - أربعة مجلدات - ..

ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
أقصد بالجامعة:
جامعة الإمام محمد بن سعود!

ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:52 م]ـ
أقصد بالجامعة:
جامعة الإمام محمد بن سعود!

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:55 ص]ـ
الأخ العزيز أحمد بن العبد.
ما وجه تفضيل طبعة ابن كثير للبداية والنهاية على طبعة هجر؟ السؤال للاستفادة وليس للاعتراض (ابتسامة)

اعزك الله فى الدنيا والآخرة

تفضل هذا مع العلم أنى لم اجزم بأنها الأفضل ولكن القرائن تشير

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98925
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111592

(90/247)

---

ما هى طبعات كتاب (طرح التثريب)؟

ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم

اود السؤال عن طبعات طرح التثريب؟ وما هى افضلها؟

مع العلم انى قرات مشاركة لاحد الاخوة انه يقوم بتحقيق الكتاب ...

فهل انتهى منها؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:04 م]ـ
طبعة دار احياء التراث العربي لبنان هي المشهورة بين طلب العلم

ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل طبعة احياء التراث العربي مصورة من الازهرية؟ وكم يبلغ ثمنها؟
ولو ان هناك طبعة افضل منها فلترشدنا

وجزاكم الله خيرا

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:33 م]ـ
في احدى مرات سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير ينتقد هذه الطبعة لما فيها من التصحيفات

ـ[العابري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:18 م]ـ
الكتاب أخذ كرسائل علمية وقسم على عدد من الطلاب في قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية،،،،
فلو قامت دار نشر بالتنسيق مع أصحاب الرسائل لطباعته لكان هذا فتحا ومغنما، والله المستعان

(90/248)

---

المجموع شرح المهذب للنووي مع تكملتيه للسبكي و المطيعي

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:34 ص]ـ
الاخوة الكرام اود معرفة افضل الطبعات لهذه الكتب واين اجدها فى مصر وثمنها لو امكن:

المجموع شرح المهذب للنووي مع تكملتيه للسبكي و المطيعي

التمهيد لابن عبد البر

شرح الشمائل لملا على القارى

تفسير ابن كثير

شعب الإيمان

إرشاد الفحول للشوكاني

القواعد الفقهية للحافظ ابن رجب الحنبلي

اتمنى معرفة افضل طبعات هذه الكتب وخاصة اين اجدها فى مصر والسعر ان امكن

ولكم جزيل الشكر

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:46 م]ـ
نتمنى الرد
والافاده من الاخوة الكرام

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:19 ص]ـ
تفسير ابن كثير أولاد الشيخ

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم

ولكن اين اجدها

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى محمد معرض الكتاب على الأبواب فانتظر ..
أما عن أفضل الطبعات فاستخدم خاصية البحث فى الملتقى وستجد الإجابة إن شاء الله.

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى محمد معرض الكتاب على الأبواب فانتظر ..
أما عن أفضل الطبعات فاستخدم خاصية البحث فى الملتقى وستجد الإجابة إن شاء الله

أؤيد هذا الرأى لو كل واحد أراد ان يسأل عن شئ بحث عنه قبل السؤال قد يجد بغيته

لكن بما أن الموضوع فتح وصارت له صفحة لا مانع من المساعدة

تفسير ابن كثير أولاد الشيخ \

إن قصدت القديمة فنعم ولم تعد متوفرة ولكن تتولى نشرها الآن عالم الكتب 400 ج

المجموع شرح المهذب للنووي مع ... ط عالم الكتب لدى الدار نفسها فى درب الأتراك 550 ج

التمهيد لابن عبد البر ... ط دار الفاروق المكتبة فى حدائق شبرا خلف 60 ش راتب باشا 300 ج

شرح الشمائل لملا على القارى ... والله أعلم متوفر لدى دار السلام

هذا ما يحضرنى والله أعلم

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:09 ص]ـ
(المجموع شرح المهذب للنووي مع ... ط عالم الكتب لدى الدار نفسها فى درب الأتراك 550 ج)

هل هى تصوير لطبعة مكتبة الإرشاد؟ و فى كم مجلد؟

و جزاك الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:21 ص]ـ
نعم

فى 23 مجلد

والله أعلم

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 06:42 ص]ـ
(المجموع شرح المهذب للنووي مع ... ط عالم الكتب لدى الدار نفسها فى درب الأتراك 550 ج)

هل هى تصوير لطبعة مكتبة الإرشاد؟ و فى كم مجلد؟

و جزاك الله خيرا

طبعة عالم الكتب للمجموع اعادة صف وليست تصوير. والله أعلم.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:46 ص]ـ
طبعة عالم الكتب للمجموع اعادة صف وليست تصوير. والله أعلم.

نعم هى كذلك أحسن الله إليك على تصحيح الخطأ

لكن والله أعلم أن إعادة الصف متقنة, لعل من يفيدنا حول ذلك

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

وأسأل مع الاخ الفاضل احمد بن العبد

لكن والله أعلم أن إعادة الصف متقنة, لعل من يفيدنا حول ذلك

وأسأل هل عالم الكتب تكون موجوده فى المعرض وان لم تكن موجوده اتمنى عنوانها

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
نعم فى الجناح السعودى

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوانى الكرام

واشكر الاخ الكريم احمد بن العبد بارك الله فيه

وهل دار عالم لكتب سعوديه ام مصريه
او انها لها فرع فى درب الاتراك
وما معنى قول الاخ الكريم
المجموع شرح المهذب للنووي مع ... ط عالم الكتب لدى الدار نفسها فى درب الأتراك 550 ج

(90/249)

---

استفسار - عن العلماء الذين ناقشوا الخوارج وردو عليهم

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:45 ص]ـ
استفسار - عن العلماء الذين ناقشوا الخوارج وردو عليهم

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة والله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا فـ ياليت الله يعافيكم ويكتب لكم الأجر والثواب

اريد من العلماء الذين ناقشوا الخوارج وردو عليهم من الأولين ومن المتأخرين

وجزاكم الله كل خير وفتح الله لكم ابواب رزقه

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:09 م]ـ
أولهم ابن عباس

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:36 م]ـ
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:49 م]ـ
أريد اسماء كتب

ـ[العابري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 07:46 ص]ـ
مِن أشهر مَن رد على الخوارج وكشف عوارهم وحذر من طرائقهم علماء أئمة الدعوة النجدية رحمهم الله جميعا، وكلامهم منثور في مصنفاتهم،،،،
وهناك رسالة علمية- دكتوراة- بعنوان ((تقريرات أئمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وإبطاله)) جمعا ودراسة، للدكتور/ محمد هشام طاهري
وكان من ضمن لجنة المناقشة
سماحة مفتى عام المملكة العربية السعودية / الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
طبعت هذه الرسالة في دار غراس

(90/250)

---

تصحيف وعدم ترتيب في كتاب إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:18 ص]ـ
إخواني الأفاضل:

التصحيفات في الكتب القديمة والمطبوعة كثيرة جدا، وبعض التصحيفات يستطيع طالب العلم المبتدأ أن يكتشفها سريعا، وبعضها يصعب اكتشافها إلا بمراجعة مصادر المؤلف.

وخاصة إذا كان محقق الكتاب من المتقنين لفن التحقيق، وأيضا إذا كان الكتاب المحقق قد حقق في هيئة علمية محترمة.

فالكتاب هو إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
المؤلف هو الحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني
المحقق هو الدكتور: زهير بن ناصر الناصر وهو المعروف بتحقيقاته الرصينة
الهيئة المحترمة المشرفة على طبع الكتاب هي: وزارة الأوقاف السعودية بالتعاون مع الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة

التصحيف الواقع:

في المجلد الرابع ص 231 السطر 13
قال الحافظ: وعن محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا الأعمش ثنا سفيان نحوه

التصويب: بالرجوع إلى مصدر المؤلف وهو التوحيد لابن خزيمة 1/ 35 ــ 36 بتحقيق: الدكتور: الشهوان، نجد أن صواب سفيان هو شقيق
ويدل عليه كلام الحافظ قبله لأن الرواية رواية أبي وائل وهو شقيق.

أما عدم الترتيب في هذا الكتاب: ففي السطر التاسع، قول الحافظ: وفي التوحيد عن محمد بن الحسن بن تسنيم. ..
فحق هذا الفقرة هي الحديث رقم: 4166

والله الموفق لا إله إلا هو.

ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 12 - 09, 01:01 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-19237.html

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ماهر

ما ذكرته يعتبر تذييل على ما أبدعت فيه، بارك الله في جهودك وجعلها خالصة لوجهه الكريم

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[14 - 12 - 09, 04:02 م]ـ
السلام عليكم
انا بحاجة الى هذا الكتاب (إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر) اين اجده؟

ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
انا بحاجة الى هذا الكتاب (إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر) اين اجده؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنا مصورا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=306

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:11 م]ـ
اريده مطبوعا للابحث و جزاك الله خيرا

(90/251)

---

الاستفسار عن كتب

ـ[سعد الراشد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
، هل طبعت أو مازات مخطوطة؟
1 - ترجمة الإمام السخاوي للمترجم نفسه باسم: (إرشاد الغاوي بل اسعاد الطالب الراوي في ترجمة السخاوي).
2 - شرح ثلاثيات الإمام أحمد للملا علي قاري

(90/252)

---

طلوب: منظومة "اللآلىء السنية" للعلامة أحمد بن حجر آل بوطامي رحمه الله

ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني جزاكم الله خيرا

أين أجد: منظومة "اللآلىء السنية" للعلامة أحمد بن حجر آل بوطامي رحمه الله؟
وما هي طبعاتها؟

(90/253)

---

هل سيخرج شعيب الأرنؤوط تحقيق سنن النسائي من جديد أم لا؟

ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:03 م]ـ
هل سيخرج شعيب الأرنؤوط تحقيق سنن النسائي من جديد أم لا؟

ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:06 م]ـ
سألنا الشيخ حفظه الله فقال بأن عملهم في السنن الكبرى يكفي وخصوصاً أنهم اختاروا أن السنن الصغرى إنما هي انتقاء ابن السني وليس النسائي نفسه

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:34 م]ـ
اين اجد سنن النسائي الكبرى لأني بحاجة اليه و كم سعره؟ و جزاكم الله خيرا

(90/254)

---

تهذيب: كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:27 م]ـ
الاخوة المشايخ الأفاضل وطلبة العلم الأكارم: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. متعكم الله جميعًا بالصحة و العافية .. و رزقنا – وإياكم – العلم النافع و العمل الصالح .. أما بعد فهذا ترتيب للكتب التي ذكرها الفاضل: أبو فهر السلفي – حفظه الله – في موضوعه: كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38667&highlight=%DF%CA%C8+%ED%DB%DD%E1+%DA%E4%E5%C7
و ليس لي فيه إلا الجمع و الترتيب وبعض الاصلاحات اللغوية التي نتجت للكاتب عن سرعة الكتابة – ليس إلا – عسى أن ينتفع بها أحدهم فيدعو لنا:
1 - ((مقدمة ابن خلدون)): وهو كتاب مهم جدًا، ويعد من الكتب المؤسسة للفنون .. ويظفر قارئه بما لا يجده في غيره .. وأصله مقدمة وضعها ابن خلدون لكتابه في التاريخ ثم أفردت لنفاستها .. وأحسن طبعاته وأجلها هي التي نشرها الدكتور علي عبد الواحد وافي عن مكتبة نهضة مصر في ثلاثة مجلدات.
وللدكتور محمد العبدة كتابين صغيرين (سقوط الدول وقيامها، والبداوة والحضارة) أدارهما على كتاب ابن خلدون ونشرهما المنتدى الإسلامي .. وفي المقدمة بحوث طويلة نفيسة عن مناهج طلب العلم وأحسن وسائله،والعيوب والسلبيات المنتشرة في مناهج التعليم.
2 – ((نكت القرآن)) لمحمد بن عبد الملك الكرجي القصاب .. أما هذا الكتاب فدرة سلفية، ومخبأة عقدية،تضوع مسكًا أذفرًا، من شذاه تفسير وحديث وتأريخ وسنة .. فأين منها طلبة العلم، في أودية الغفلة والنسيان سقطت .. فأين الباحثون؟! .. في بحر عريض بلا شطآن كمنت .. فأين الغواصون؟!.
نشر هذا الكتاب الرائع في أربعة مجلدات عن دار ابن عفان وهو في الأصل رسالة علمية قام بها علي بن غازي التويجري، وشايع الأسمري.
3 – ((الداء والدواء)) .. لابن القيم:
ما لي أرى أعينكم قد اتسعت،وما لي أرى النفوس بالدهشة قد امتلأت ..
نعم إخوتي فمخطئون أنتم إن ظننتموه كتاب رقائق، ومعلمة زهد، فوراء هذا الكتاب أمر عجاب .. نعم .. فإن المنهج العلمي الذي أخذ ابن القيم به نفسه يأبى عليه إلا أن يجعل من كتابه هذا محفلًا علميًا، حرر فيه مشكلات، وأماط اللثام عن معضلات،فاحتوى الكتاب - إلى جانب مادته الأصلية - على تحقيقات محررة في القدر، وفي الحدود، وفي القصاص، وفيه مبحث مهم جليل عن الشرك وأنواعه، وقد أخذه المقريزي فأودعه بتمامه في كتابه ((تجريد التوحيد)) .. وفي الكتاب مباحث مهمة في محبة الله والرسول،وفي البعث ومنكريه، وفي العشق وأنواعه وطرق دفعه.
4 – ((أصول الفقه)) للشيخ محمد الخضري .. درس بالأزهر الشريف ثم بمدرسة القضاء ثم تولى التدريس فيهما .. وفي دار العلوم،وللشيخ محمد الخضري كتب نافعة في التاريخ الإسلامي،كان فيها بعض التجاوزات نص عليها التباني في كتابه: ((تحذير العبقري من محاضرات الخضري)) .. أما كتابه في الأصول فقد هضم الشيخ مصنفات الأحناف والمتكلمين وموافقات الشاطبي وأخرج من بينهما شهدًا طيب المذاق .. حلو الفوائد .. جيد الترتيب، ويصلح الكتاب كمرحلة متوسطة بين كتب المبتدئين والكتب الطوال، وهو على العموم مرجع طيب حلل فيه مؤلفه مذاهب المصنفين في الأصول وله في كتابه تحريرات طيبة .. أنظر مثلًا: كلامه عن فرض الكفاية .. ولا يعيب الكتاب غير تأثره بمذهب مصنفه الأشعري .. وأحسن طبعات الكتاب هي التي نشرتها دار ابن رجب بتحقيق أحمد سالم وقد نبه المحقق على المسائل المتأثرة بمذهب الأشاعرة في الكتاب.
5 – ((المدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي)) للدكتور محمود محمد الطناحي ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/255)

---

نفس كناني معبق بعبق السلف، ومسلم عربي كالروض الأنف، و حر أبي يدرأ عن تراثنا هجمات من خلف .. كان ذاك هو الطناحي، وأي كؤود أرومها لترهقني حين أريد الكلام عن هذا الجبل الأشم، ولكن أقول: الطناحي واحد من الرجال الذين لا تعرفهم على حقيقتهم إلا بالمعاينة، وإلا تكن معاينة الأجسام فلتكن منكم معاينة العقول والأراء .. وكتابنا واحد من أجل ما سطر الطناحي من كتب، عمد فيه إلى معلم مهم من معالم تاريخ تراثنا العربي؛ فأماط عنه اللثام، ذلك هو تاريخ نشر التراث، وعرض فيه لجهود ثلة نبيلة من علماء الإسلام، بذلوا الغالي والنفيس في سبيل نشر هذا التراث العظيم، وعرض فيه لحركة المطابع، وجهود الناشرين، وأعمال المحققين، في رحلة امتدت على مداااار قرنين من الزمان .. طبع الكتاب بمطبعة الخانجي بالقاهرة.
6 – ((التسهيل لتأويل التنزيل)) لابن جزي الكلبي .. ضل هذا الكتاب الماتع طريقه وسط زحام التفاسير، فمن ذا الذي ينظر إليه؟ .. فطالب التفاسير صغار الحجم يفضل عليه السعدي أو الجلالين، وطالب التفاسير الكبار لا يأبه بمثله، فأعرضوا عنه وجفوه، وما دروا أن تحت التراب تبر أصيل .. يقول الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي – حفظه الله -: ((وقد شغفت بكتابه التفسير حتى كنت أصحبه معي في حلي وترحالي لكثرة فوائده)) .. قلت: صدق الشيخ فالرجل يعلق على معنى الآية بعبارة جامعة مانعة يشير بها إلى لطائف لغوية، وفوائد أصولية، وتحريرات فقهية، فإذا أنت أمام روضة يانعة، تظللها عبارة ماتعة .. وللكتاب طبعة قديمة صورتها دار الفكر - ولكنها لا تخلو من أخطاء -، ونشرته المكتبة العصرية في طبعة أسوأ من سابقتها .. وقد بلغني أنه حقق في رسالة علمية ولكن ليس عندي بها علم.
7 – ((كلمة الحق)) للشيخ أحمد محمد شاكر .. هو أبو الأشبال، محدث الدنيا، شيخ المحققين، درة القضاة الشرعيين، الشريف، أحمد بن محمد شاكر .. وكتابه هذا يعد مفخرة للعلم والعلماء، فهو مجموعة رائعة من مقالات الشيخ التي سل فيها حسامه على أهل الأهواء والبدع، والعلمانيين والعصرانيين منهم على وجه الخصوص، ولا يحوي هذا الكتاب كل مقالات الشيخ بل فات جامعيه عدة مقالات مهمة .. من أهمها مقالة (قيد الإيمان الفتك) التي دمغ بها الإخوان المسلمون صبيحة قتلهم لرئيس وزراء مصر النقراشي باشا .. والكتاب نشرته مكتبة السنة بتقديم العلامة الشيخ عبد السلام هارون.
8 - ((التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية)) للشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد المتوفى سنة (1408 هـ) رحمه الله تعالى .. كتبه بناءًا على طلب بعض طلبة المعهد العلمي، وغالب استمداده من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى، فرغ من تأليفه في اليوم الأول من ذي الحجة سنة (1377 هـ) طبع في مطبعة الإمام بمصر دون تاريخ، كما نشرته دار الرشيد للنشر والتوزيع في الرياض دون تاريخ، ثم نشر في طبعة سقيمة جدًا بدار الرشيد ودار العواصم بالإسكندرية .. والكتاب ماتع جدًا وقد نص الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ على أنه أحسن شروح الواسطية على الإطلاق .. قلت: وأكثر ما يميز هذا الشرح كثرة نقوله عن شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم حتى كاد الشرح أن يكون خالصًا لكلامهما، وأنت تعجب حين ترى مدى التوافق والمناسبة بين النص المنقول والفقرة المشروحة، ولا يعيبه إلا عدم عزوه لنقولاته، وبالجملة فهو كتاب نفيس جدًا.
9 – ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح الحنبلي .. والمؤلف غني عن التعريف .. أما كتابه فشاهد من شواهد تميز المذهب الحنبلي عن بقية المذاهب وبيانه: لقد رعى الحنابلة جانب الآداب إلى حد لا يصدق فبينما كان المتوقع أن تكون مجرد باب في كتب الفقه أو معلومات متناثرة في أبوابه، أو مادة لكتب الوعظ والتذكير إذا بهم يفردونها بالتصنيف والتحقيق والتدقيق والتفريع .. فهذا ابن عبد القوي يضع منظومته في الآداب ثم يأتي السفارييني ومن بعده الفوزان فيشرحانها .. وهاهو ابن مفلح يضع معلمته الرائعة ((الآداب الشرعية)) لتصبح مرجعًا لا يستغنى عنه في باب الآداب، كما أنها حفلت بالنقل عن الإمام وأصحابه وأئمة المذهب .. وفي الكتاب فوائد نفيسة , ونقول فريدة لا يقدر قيمتها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/256)

---

حق التقدير إلا العارفون بالمذهب الحنبلي .. نشر الكتاب قديمًا وتتابع تصوير هذه الطبعة القديمة خاصة من قبل مؤسسة قرطبة .. ثم نشره شعيب الأرناؤوط وعمر القيام عن مؤسسة الرسالة .. ثم نشرته دار الوفاء في طبعة تفضل سابقتها من حيث الظاهر .. ولا يزال الكتاب في حاجة إلى خدمة في بابي التخريج والفهرسة - قيض الله له من يقوم بذلك -.
10 – ((معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة)) للشيخ محمد حسين الجيزاني نشر دار ابن الجوزي .. من معاد القول ومكرور الكلام أن نقول أن سيطرة علماء الأشاعرة والمعتزلة على علم أصول الفقه قد أدت إلى تضييع الهدف الرئيسي لهذا العلم والذي هو تعبيد طرق استنباط الأحكام .. وتفرغ المصنفون في هذا العلم لمعالجة خلافاتهم العقدية ومعاركهم الكلامية .. ومن هنا جاءت الفكرة التي راودت أذهان المصلحين من أهل السنة وهي تصفية هذا العلم من الدخيل وبيان موقف أهل السنة والجماعة من مسائل هذا العلم الشريف .. وكتابنا من الحلقات المهمة في سلسلة التصفية هذه , حيث عرض مصنفه لمسائل علم الأصول من خلال المصادر التالية فحسب:
1 - الرسالة للشافعي.
2 - الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي.
3 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.
4 - روضة الناظر لابن قدامة.
5 - مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية.
6 - مصنفات ابن القيم.
7 - مصنفات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
وقام في بداية كتابه بعمل دراسة عن الكتب الأربعة الأول , وقام في نهاية كتابه بعمل فهرسة نافعة للمباحث الأصولية في هذه الكتب وكتب ابن تيمية وابن القيم .. وقد وقع المؤلف في بعض الأخطاء القليلة أثناء معالجته لمسائل كتابه غير أن هذا لا يغض من القيمة العلمية السامية لهذا الكتاب النفيس.
11 – ((شرح سيرة ابن هشام))، المسمى: الروض الأنف والمشروع الروى في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة واحتوى .. لأبي القاسم و أبي زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلى الأندلسي (581هـ) .. يقول أستاذنا محمود الطناحي في كتابه الموجز: ((هو كتاب تاريخ وعربية .. قال فيه الصلاح الصفدي: " وهو كتاب جليل، جود في ما شاء " .. وقال الوزير القفطي: " وتصنيفه في شرح سيرة ابن هشام يدل على فضله ونبله وعظمته وسعة علمه " .. وإني لأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب ومدارسته، وإدامة النظر فيه؛ لما حواه من فوائد في مختلف علوم العربية، وبخاصة علم النحو، فإن السهيلي رحمه الله، قد مد فيه يداً.
- كتب قد علقت من هذا الكتاب العظيم، فوائد، أذكر هنا شيئاً منها، إغراءًا بقراءة الكتاب كله. فمن ذلك:
الفرق بين النفس والروح .. حكم التسمى بأسماء الأنبياء .. تعليل لبعض أوجه الحذف في القرآن الكريم .. بمعنى المناولة في الحديث .. تأويل الاحتجاج بشعر أبي تمام .. تحريم إتيان النساء في أدبارهن .. نقد الخطابي لابن قتيبة فيما أخذه على أبي عبيد في غريب الحديث .. هل يصح أن يقال في دعاء الله تعالى: يا سيدي؟
.. أنظر الروض 1/ 196، 197، 221، 253 – 2/ 59، 72، 162، 314 هذا .. وقد كانت أول طبعة للكتاب بمصر، في مطبعة الجمالية، سنة 1332هـ = 1914 م على نفقة مولاي عبد الحفيظ سلطان المغرب الأقصى .. ثم طبع بعد ذلك ثلاث طبعات بمصر أيضاً: طبعة عباس الحلبي، منذ نحو عشرين عاماً، وطبعة دار الكتب – قال أبو عبد الرحمن: " كذا " - الحديث (توفيق عفيفي) 1378هـ - 1967م، وطبعة مكتبة الكليات الأزهرية (حسين أمبابي) 1391هـ - 1971م .. وأعلى هذه الطبعات: الطبعة الأولى، عنيت طبعة الجمالية، وقد رأيت منها طبعة مصورة بالأوفست، في باكستان، باسم المكتبة الفاروقية ملتان 1397 - 1977م .. على أني رأيت من الكتاب نسخاً خطية جيدة، تغرى بإعادة تحقيقه ونشره نشرة علمية تليق في المكتبة العربية:
أ - نسخة كاملة في جزئين (243) ورقة، بقلم نسخي جيد، من مخطوطات القرن السابع، محفوظة بمكتبة جامعة الرياض.
ب - الجزء الأول من نسخة بقلم أندلسي مضبوط، سنة 586 هـ (145) ورقة .. خزانة القرويين بفاس.
ج- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخي نفيس، من خطوط القرن السابع - ظنًا - (177) ورقة، بخزانة القرويين أيضاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/257)

---

د- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخي نفيس، سنة 676 هـ (206) ورقات، بمكتبة جامع الروضة بضواحي صنعاء.
هـ - الجزء الثالث – وهو الأخير – من نسخة بقلم نفيس سنة 644 هـ (197) ورقة .. المكتبة العامة السعودية بالرياض.
وقد صورت هذه الأجزاء كلها لمعهد المخطوطات بالقاهرة، وهناك نسخ أخرى تراها في فهارس المعهد)) .. إنتهى كلام شيخنا وفيه الكفاية وإلى كتاب آخر إن شاء الله.
12 – ((تفسير النصوص)) للدكتور محمد أديب صالح .. تكاد كلمة المختصين بعلم أصول الفقه أن تجتمع = على أن هذا الكتاب هو أروع وأتقن وأدق المصنفات الأصولية المعاصرة على الإطلاق .. فعلى الرغم من كون الكتاب أطروحة دكتوراه من كلية الحقوق المصرية .. وعلى الرغم من قلة المراجع المطبوعة وقت تأليف الكتاب (أواخر الستينيات) .. وعلى الرغم من صعوبة الموضوع (دلالات الألفاظ على الأحكام وأثرها في تفسير النص) .. إلا أن هذا الكتاب الرائع المعجب يقف متفردًا وسط كل الدراسات الحديثة ليعلن عن نفسه وليطلقها مدوية: إن الإتقان لا يعدله شيء .. فبعبارة أدبية رفيعة،وبدقة أصولية بالغة , يطوف بنا الدكتور محمد أديب صالح في مباحث الدلالات والعام والخاص والأمر والنهي والمطلق والمقيد والمفهوم والمنطوق، محللًا مذاهب المتكلمين والأحناف، بل ومذهب كل علم من أعلام هذه المذاهب على حدة أحيانًا، حتى أضحى الكتاب منارًا يأوي إليه فئام الباحثين .. والكتاب نشره المكتب الإسلامي في مجلدين ضخمين وهو متوفر بالأسواق.
13 – ((صفات الله عز وجل)) لعلوي السقاف .. ((الأَسَفُ (بمعنى الغَضَب)
صفةٌ فعليَّةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب العزيز .. الدليل: قوله تعالى: (فَلَمّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ) [الزخرف: 55] .. وقد استشهد بها شيخ الإسلام ابن تيمية في ((العقيدة الواسطية))، وكل من شرحها بعد ذلك .. قال ابن قتيبة في ((تفسير غريب القرآن)) (ص 399): (فَلَمّا آسَفُونَا)؛ أي: أغضبونا، والأسف: الغضب، يُقال: أسِفت آسَف أسفاً؛ أي: غضبت)) ا. هـ.
ونقل هذا المعنى ابن جرير في ((التفسير)) بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد .. قال الهرَّاس في ((شرح الواسطية)) (ص 111): ((الأسف يُستعمل بمعنى شدة الحزن، وبمعنى شدة الغضب والسخط، وهو المراد في الآية)) ا. هـ .. وانظر: ((تهذيب اللغة)) (13/ 96).)) .. هذا أنموذج يسير من هذا الكتاب المبارك الذي نفع الله به أقوامًا وهدى به قومًا آخرين .. جمع طيب لصفات الله التي استقرأها الباحث من نصوص الوحيين، مع شرح معنى الصفة، وذكر الأدلة عليها من الكتاب والسنة، وتعضيد ما تقدم بالنقول عن أهل العلم المثبتين للصفة، مع الإشارة إلى ما يظن أنه من الصفات وليس منها .. والكتاب نشرته دار ابن عفان، ودار الهجرة، وهو متوفر على موقع الدرر السنية وغيره .. وبالجملة فهو كتاب قيم نفيس.
14 – ((قاعدة في الاستحسان)) لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني .. ويصرخ منادي القوم .. أو يغفل طلبة العلم عن كتاب لشيخ الإسلام؟!!! .. فأجيبه: وما حيلتي وقد كان؟! .. هذه رسالة لطيفة خلى منها مجموع ابن قاسم، واستنقذها الأستاذ محمد عزير شمس فنشرها عن نسخة بخط شيخ الإسلام فجزاه الله خير الجزاء .. وموضوع هذه الرسالة هو تجلية مبحث من أغرب المباحث الأصولية على الإطلاق ألا وهو مبحث الاستحسان .. ومكمن غرابة هذا المبحث هو كثرة النزاع حوله مع عدم وجود تعريف واضح منضبط له، حتى أنك تتأمل كلام المنكر له، ثم تكر فتقرأ كلام المثبت له فتحسب كلا من الرجلين يتكلم عن أمر غير الذي يتكلم عنه صاحبه .. فهذا الشافعي أشهر من أنكره يقول شيخ الإسلام: أن الشافعي كمالك وأحمد أنكروا الاستحسان تارة وقالوا به تارة .. ولما كان أعسر المسائل على الإطلاق هي تلك المسائل التي تسقط المصطلحات فيها في ليل بهيم من الإجمال فقد عمد شيخ الإسلام إلى مصطلح الاستحسان ففصل فيه ونقح مناطه , مما أحاط به من الخلط والخبط والخطل , فأضحت رسالته تلك من الأعمدة المهمة في المسألة حتى إني أرى أنه لابد من إعادة صياغة مبحث الاستحسان صياغة جديدة وفقا لهذه الرسالة النفيسة .. والرسالة من منشورات دار عالم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/258)

---

الفوائد.
15 – ((منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد)) لعثمان حسن .. على الرغم من كون منهج الاستدلال وأصوله من أهم الأركان التي يجب توضيحها = فلم يحظ منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة بمصنفات مفردة من قبل السلف رحمهم الله .. بل نتف متفرقة تلقى بعضها في كتب ورسائل الإمام أحمد .. وفي كتب عثمان بن سعيد الدارمي .. وفي مصنفات العلم الفرد شيخ الإسلام ابن تيمية .. فلا تجد مصنفًا مفردًا يجمعها بين دفتيه .. فقام الموفق صاحب كتابنا هذا بتقرير منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة في مجلدين رائعين رائقين حسني الترتيب .. والكتاب من النفائس في نظري وقد نشرته مكتبة الرشد في مجلدين ورفعه على الملتقى – ملتقى أهل الحديث - طويلب علم بطريق pdf .
16 – (( أنواع التصانيف المتعلقة بالقرآن الكريم))، للشيخ مساعد الطيار .. وهو على صغر حجمه غاية في التحرير والتدقيق , مع اليسر والسهولة والاختصار،كثير الفوائد، قد انتثرث في جنباته القواعد والتنبيهات، وأرى أنه لا يجمل بطالب علم ابتداء القراءة في كتب التفسير من غير مطالعة هذا السفر اللطيف .. وقد نشرته دار ابن الجوزي،كما سعدت بنشر باقي مصنفات هذا الرجل الفذ.
17 – ((قبس من عطاء المخطوط المغربي)) للعلامة الشيخ محمد المنوني .. وكنت قد أنست بهذا الكتاب الممتع حتى قبل رمضان بيومين .. ثم سافرت وتركته في بيتي فكأنما خلفت أهلي أو بعض نفسي .. والكتاب نشرته دار الغرب الإسلامي في ثلاثة مجلدات .. وآمل من فضيلة الشيخ (الفهم الصحيح) إتحافنا بالتعريف بكنوز هذا الكتاب .. فهو أقدر مني على ذلك.
18 – ((دليل فهم القرآن المجيد)) لأبو عبد الملك أحمد بن مسفر بن معجب العُتيبي .. نشرته مكتبة الرشد ..
أما بعد:
فهذا كتاب مُعْجِب آسر، لكاتب مقل لكنه إذا كتب احتشد، تحدثك بذلك رائعته السابقة: دهاقنة اليمن .. والكتاب مدخل طيب لمن يريد أن يستمتع بالقرآن .. وفيه فوائد وإشارات وإحالات وتنبيهات لا تخرج إلا من كاتب جمع فأوعى .. وقد كسره لى ثلاثة فصول:
- الفصل الأول: إيقاظ وتنبيه قبل الانتفاع بالقرآن.
- الفصل الثاني: المنهج الصحيح لفهم القرآن المجيد.
- الفصل الثالث: بحوث ومناقشات في المعارف القرآنية.
فلا يفوتنكم.
وكتب:
أبو عبد الرحمن المدني

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:42 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً ونفع الله بك ..

ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:54 م]ـ
و ليس لي فيه إلا الجمع و الترتيب وبعض الاصلاحات اللغوية التي نتجت للكاتب عن سرعة الكتابة – ليس إلا – عسى أن ينتفع بها أحدهم فيدعو لنا:
18 – ((دليل فهم القرآن المجيد)) لأبو عبد الملك أحمد بن مسفر بن معجب العُتيبي .. نشرته مكتبة الرشد .. وكتب:
أبو عبد الرحمن المدني

تصحيح: لأبي عبد الملك

وبارك الله فيك وفي أبو فهر!!!! ...

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:09 م]ـ
تجوز يا مولانا كما جازت لأبو فهر:)

ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:12 م]ـ
وبارك الله فيك وفي أبو فهر!!!! ...

لا أرضى اسمك إلا مرفوعاً دائماً

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:19 م]ـ
تصحيح: لأبي عبد الملك

وبارك الله فيك وفي أبو فهر!!!! ...

جزاكم الله خيرًا .. أليس فيها لغة أخرى؟ - عند التكني - .. تجوزنا لأبي فهر بسرعة الكتابة فتجوزوا لنا بسرعة الجمع و التعديل - الخفيف - لضيق الوقت - ليس إلا -.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:25 م]ـ
لا أرضى اسمك إلا مرفوعاً دائماً

وكيف تفعل في ما يلي:
أحببت أبا فهر ..
مررت بحبيبي أبي فهر ..

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:55 م]ـ
رضي الله عنكم جميعاً وأسأله سبحانه الذي ألف بين قلوبنا وجمعنا على العلم والخير = أن يجمعنا في جنته وأن ينزع ما في صدورنا من غل إخواناً على سرر متقابلين ..

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:22 م]ـ
بارك اله فيكم جميعا

واقول لابو فهر المعرض قادم .............................................. ............

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:11 م]ـ
هل من الممكن ان نذكر

لمن تصلح هذه الكتب (هل للمبتدأ - ام المتوسط في الطلب - ام المنتهي)

فهذا مهم جدا بالنسبة لي

وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم
تعديل / حذف المشاركة

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:59 م]ـ
رضي الله عنكم جميعاً وأسأله سبحانه الذي ألف بين قلوبنا وجمعنا على العلم والخير = أن يجمعنا في جنته وأن ينزع ما في صدورنا من غل إخواناً على سرر متقابلين ..
آمين آمين

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
للرفع

(90/259)

---

من يعرف هذا المحقق؟

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 07:29 م]ـ
وجدت بعض كتب علوم الحديث بتحقيق رجل اسمه: أبي عاصم بشير ضيف بن أبي بكر الجزائري؟

(90/260)

---

المنتَخَباتُ مِمّا في عـ 1430هـ ـام من الإصدَارَات

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:38 م]ـ
هذا هو العقد الثالث من القرن الخامس عشر يلوح بيديه مودعًا من عاشوا فيه بما أودعوه من خير وشر ..
واللهَ الكريمَ أسأل أن يهبني وإياكم حسن العمل وسلامة القصد وطول العمر ..

وقد آثرت أن أنشئ موضوعا يخص الفرائد من إصدارات هذا العام ..

فآمل من كل امرئٍترشيحَ ثلاثة كتب يراها العقود الدرية لهذه السنة ..

وقد كفانا أخونا ابن عبدالباقي السلفي كثيرا من المؤونة حينما اجتهد في ضم جميع إصدارات هذا العام في مشاركة واحدة ..
تجدها هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1189307&postcount=419)

بانتظار إضاءاتكم ..
ولي عودة بإذن الله تعالى ..

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع جميل.
وفى انتظار الفرائد.

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:32 ص]ـ
سأبدأ بذكر ما أرشحه:

1 - شرح الأصبهانية لشيخ الإسلام تحقيق: د. محمد السعوي.
الناشر: مكتبة دار المنهاج بالرياض.

2 - علوم الحديث لابن الصلاح، وبهامشه: التقييد والإيضاح للعراقي والنكت لابن حجر، تحقيق طارق عوض الله، 6ج.

3 - فتح الولي الناصر شرح روضة الناظر للشيخ علي الضويحي

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=746

موسوعة أقوال يحيى بن معين في رجال الحديث وعلله

جمعها وحققها: الدكتور بشار عواد معروف، وجهاد محمود محمد خليل، و محمود محمد خليل
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار الغرب الإسلامي

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=943

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:26 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=590

الجامع الكبير - سنن الترمذي

تأليف: أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت 279 هـ)

تحقيق: شعيب الأرؤوط، وعبداللطيف حرز الله
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: الرسالة العالمية

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=616

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:30 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=724

اختصار صحيح البخاري المسمى:
المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

تأليف: المهلب بن أبي صفرة التميمي المالكي الأندلسي (ت 435 هـ)

من روايته عن الأصيلي والقابسي وغيرهما، هذبه بتحرير الأسانيد وجمع الروايات دون إخلال بألفاظه وأسانيده، مع شرح أحاديثه وبيان فقهها، وبيان أماكنها في الصحيح

تحقيق: د. أحمد بن فارس السلوم
تقديم المشرف على المشروع: عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار التوحيد - دار أهل السنة

قيمة الكتاب:
1. كتاب المختصر النصيح يعد من أصح النسخ التي روي بها صحيح البخاري: حيث يروي المؤلف المهلب بن أبي صفرة التميمي الأندلسي (435هـ) الصحيح عن شيوخة عن شيوخهم إلى الإمام البخاري بإسناد صحيح.
2. هذه النسخة نادرة الوجود: من القديم حتى وقت الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - إذ لم يطلع عليها، كما أفاد محقق الكتاب نفع الله به.
وذلك أن المؤلف يروي الصحيح عن شيخيه:
- أبي محمد عبدالله بن إبراهيم بن محمد الأصيلي (392 هـ).
- أبي الحسن علي بن محمد بن خلف االقابسي (304 هـ).
وكلاهما يرويان الحديث عن شيخهما: أبي زيد المروزي (371 هـ)، وأبو زيد المروزي يروي الصحيح عن شيخه: محمد بن يوسف بن مطر الفربري (320 هـ) راوي الصحيح عن البخاري رحمه الله.
3. القيمة العلمية للكتاب: فقد صنفه المؤلف - رحمه الله - بطريقة تناسب ثلاث طبقات علمية، وهم: المسندين، والمتفقهين، والمتحفظين. كما قاله المؤلف في مقدمة كتابه.
وقد حظى هذا الكتاب النفيس بعناية وتحقيق الدكتور: أحمد بن فارس السلوم - وفقه الله - حيث ضبط النص المحقق وعلق ما يحتاج إلى تعليق باختصار غير مخل، وقدم للكتاب بمقدمة ضافية أبان فيها عن منهج المؤلف في كتابه مع ذكر أمثلة وشواهد لذلك. ولم يخل هذه المقدمة من بيان روايات الصحيح وأهم الرواة وترجم لهم ترجمة نافعة تبين سعة علمهم وضبطهم لهذا الكتاب المبارك.

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=883

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/261)

---

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:44 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=826

ملخص من مسند أبي يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت من مسند عمر بن الخطاب

تلخيص: أحمد بن أبي بكر الطبراني الكاملي (ت 835 هـ)

تحقيق: د. علي بن عبدالله الصياح
تقديم: د. أحمد معبد عبدالكريم
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 208
الناشر: دار ابن الجوزي

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1122

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:46 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=723

الثقات الذين تعمدوا وقف المرفوع أو إرسال الموصول

تأليف: الدكتور علي بن عبدالله الصياح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 120
الناشر: دار الجوزي

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=862

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:49 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=437

http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=438

اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية

المؤلف: د. عايض بن فدغوش بن جزاء الحارثي، د. سليمان بن تركي التركي، د. صالح بن منصور الجربوع، د. عبدالله بن مبارك بن عبدالله آل سيف، د. فهد بن عبدالرحمن اليحيى، د. زيد بن سعد بن مبارك الغنّام،
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار كنوز أشبيليا

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=455

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:51 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=856

ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار

المؤلف: الحسن بن أحمد الجلال (ت 1084 هـ)

ومعه منحة الغفار حاشية ضوء النهار للأمير الصنعاني

تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الجيل الجديد - صنعاء

----------------------
البيانات و صورة الكتاب منقولة من موقع سوق الكتبيين - جزى الله القائمين عليه خير الجزاء -
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1059

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
أعتذر عن المشاركة بأكثر من ثلاثة عناوين فلم أنتبه لهذا الشرط حتى الآن!

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:54 م]ـ
أعتذر عن المشاركة بأكثر من ثلاثة عناوين فلم أنتبه لهذا الشرط إلا بعد مشاركاتي

محبكم

أبو حفص العكاري

(90/262)

---

تهذيب الآثار

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
هل طبع تهذيب الآثار كاملا؟ لأني وجدت طبعة محمود شاكر و يقول انها ناقصة هل من جديد حول هذا الكتاب العظيم؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:06 م]ـ
هل من جديد؟

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:56 ص]ـ
هل من جديد حول هذا الكتاب العظيم؟

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:31 ص]ـ
هناك جزء مستدرك على طبعة محمود شاكر استدركه المحقق علي رضا علي رضا
طبعته دار المأمون إن لم أهم

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:59 ص]ـ
هناك جزء مستدرك على طبعة محمود شاكر استدركه المحقق علي رضا علي رضا
طبعته دار المأمون إن لم أهم

هي طبعة مليئة بالأخطاء ولا ينصح بها , فضلاً من أنه في المقدمة انتقص من قدر الشيخ محمود شاكر - رحمه الله -

ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:41 ص]ـ
هل تنصحوني باقتناء طبعة الشيخ محمود شاكر - رحمه الله؟

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:17 م]ـ
هي طبعة مليئة بالأخطاء ولا ينصح بها , فضلاً من أنه في المقدمة انتقص من قدر الشيخ محمود شاكر - رحمه الله -

هل طبع هذا الجزء طبعة أخرى؟

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:23 م]ـ
هل طبع هذا الجزء طبعة أخرى؟

كلا , فقط طبعة دار المأمون

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:34 م]ـ
هل تنصحوني باقتناء طبعة الشيخ محمود شاكر - رحمه الله؟

لا اعتقد أن هناك طبعة أخرى للكتاب

وبخصوص نقد الجزء الذي بتحقيق د/علي رضا , انظر الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=478375

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
هناك أخي تحقيق آخر لزهير الناصر أو محقق آخر لقبه الناصر فالكتاب عندي ولكن يصعب الوصول له حاليا طبع على نفقة أحد الأمراء حفظه الله في هذا البلد وكان يوزع في الحرم المكي هناك إدارة خاصة لتوزيع المطبوعات ولكن يوزع مفرقا وقد حصلت منه على جزأين
والله أعلم

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:36 ص]ـ
كلا , فقط طبعة دار المأمون

لعلها إذن خير من لا شيء

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:38 ص]ـ
هناك أخي تحقيق آخر لزهير الناصر أو محقق آخر لقبه الناصر

كأني رأيت طبعة قديما بتحقيق عبد القيوم البستوي وآخر

ولا أذكر الدار الناشرة

ولا أعلم هل شملت الجزء المفرد أم لا

ـ[بن نعمان]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:46 ص]ـ
كأني رأيت طبعة قديما بتحقيق عبد القيوم البستوي وآخر

ولا أذكر الدار الناشرة

ولا أعلم هل شملت الجزء المفرد أم لا

الطبعة هذه حققها الدكتور ناصر بن سعد الرشيد والدكتور عبد القيوم عبد رب النبي
وهي من توزيع الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله سنة 1403هـ في مجلدين فقط

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:04 م]ـ
أحسنت أخي ابن نعمان هذه الطبعة التي أقصد أنها عندي ووهمت في اسم المحقق وفعلا عندي منها مجلدان فجزاك الله خيرا

(90/263)

---

يا اخوان: وين القى سنن ابي داودد طبعة الرسالة بالرياض

ـ[النابلسي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 06:50 ص]ـ
عند اي مكتبة اجده

سألت كثير من المكتبات يقولون ليس عندنا

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:11 ص]ـ
عند مكتبة المؤيد.

(90/264)

---

ما أفضل طبعة لسبل السلام

ـ[الصالحي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:20 ص]ـ
اما فضل طبعة لكتاب سبل السلام صحبي حلاق او طارق ابومعاذ دار العاصمة

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:44 م]ـ
دار بن الجوزى - حلاق

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:56 م]ـ
قال العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله- في أحد دروس شرح المحرر بمكة-:

من ناحية النص طبعة طارق عوض الله

و من ناحية التخريج و العزو طبعة حلاق

(90/265)

---

لم أرى في جدة مكتبات!!

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:00 م]ـ
اخواني الكرام /

منذ اشهر انتقل عملي إلى مدينة جدة وبحثت عن مكتبات فيها فما وجدت أي مكتبة!!

فهل هناك مكتبات تراثية واسلامية؟؟ فلم اجد غير المكتبات القرطاسية!

ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:22 م]ـ
عفوا أخي لعلك ذهبت للبحث في حي قويزة!
بقرب مسجد الأمير متعب في حي الجامعة أكثر من عشر مكتبات
في طريق الملك فهد جنوباً قبل إسكان الشرفية مكتبتين
وفي طريق الملك فهد شمالا قبل تقاطع فلسطين مكتبة
وفي حي الجامعة مقابل جامعة الملك عبدالعزيز باب كلية الهندسة أكثر من ثمان مكتبات
وفي دوار الجامعة مقابله ثلاث مكتبات
وفي حي الصفا في شارع الأربعين بالقرب من مطعم البيك مكتبة المهيري لا تفوتك!
وأغلبها مكتبات كتب، وبعضها جمعت الحسنيين كتب وأقلام
فلا تغضب

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:25 م]ـ
هناك الكثير من المكتبات في شارع باخشب بالقرب من جامعة الملك عبد العزيز ... كدار الأندلس الخضراء، ودار ابن الجوزي، ودار السلام، ومكتبة المؤيد، ومكتبة الشنقيطي (وهي أشهرها وأفضلها تقريباً من وجهة نظري الخاصة) ... والكثير من المكتبات التي لا تحضرني أسماؤها الآن.

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:33 م]ـ
عفوا أخي لعلك ذهبت للبحث في حي قويزة!
بقرب مسجد الأمير متعب في حي الجامعة أكثر من عشر مكتبات
في طريق الملك فهد جنوباً قبل إسكان الشرفية مكتبتين
وفي طريق الملك فهد شمالا قبل تقاطع فلسطين مكتبة
وفي حي الجامعة مقابل جامعة الملك عبدالعزيز باب كلية الهندسة أكثر من ثمان مكتبات
وفي دوار الجامعة مقابله ثلاث مكتبات
وفي حي الصفا في شارع الأربعين بالقرب من مطعم البيك مكتبة المهيري لا تفوتك!
وأغلبها مكتبات كتب، وبعضها جمعت الحسنيين كتب وأقلام
فلا تغضب

هداك الله
ابتسامة

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:47 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10649

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:19 م]ـ
المكتبات التي مقابل الجامعة لم تعجبني أبدا!

فحتى الآن لم أرى مكتبات تصل لمستوى (مكتبات الرياض؛ والمدينة؛ والمنطقة الشرقية)

أريدكم تدلوني على أفضل مكتبة في جدة

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:24 ص]ـ
المكتبات التي مقابل الجامعة لم تعجبني أبدا!

فحتى الآن لم أرى مكتبات تصل لمستوى (مكتبات الرياض؛ والمدينة؛ والمنطقة الشرقية)

أريدكم تدلوني على أفضل مكتبة في جدة

لعلَّك لم تحسن الوصول إلى ما أرشدك إليه الاخوة، فالاخوة لم يقصدوا المكتبات التي تقابل الجامعة وإنما يقصدون المكتبات الموجودة بشارع باخشب خلف مسجد الأمير متعب، فهناك سوق الكتب بجده، وبه مكتبة الشنقيطي ودار بن الجوزي ومكتبة المؤيد ودار القاسم، وراجع الرابط الذي ذكرته لك بالأعلى وستجد فيه أرقام المكتبات.

وأقتبس لك:
بعض المكتبات في مدينة جدة:

1 - مكتبة الشنقيطي/ (وهي الأشهر) هاتف: 6894558 02

2 - مكتبة المؤيد/ هاتف: 6877014 02

3 - دار ابن الجوزي/ 6813706 02

4 - دار الخير/ ويوجد بها قسم للمكتبة صوتية

5 - دار السلام/ وتختص أكثر بطباعة الكتب باللغات الأخرى

6 - دار الأندلس الخضراء

** وجميع المكتبات التي سبق ذكرها متجاورة تقريباً وهي بحي الجامعة/ شارع باخشب

7 - مكتبة الرشد /بحي الصفا بجوار دوار الطيارة سابقاً/ هاتف 6776331 02

8 - مكتبة كنوز المعرفة/ بحي الشرفية، وهي مكتبة كبيرة تتكون من طابقين وفيها بعض الطبعات القديمة، وهي مكتبة جيدة يغفل عنها الكثيرون/ هاتف 6514222 02

9 - مكتبات العبيكان/ ولها عدة فروع

10 - مكتبة دار المنهاج/ بحي الشرفية وهي مهتمة بطباعة كتب المذهب الشافعي ولها توجه صوفي ظاهر، والمكتبة عبارة عن قرطاسية وبها جانب يختص بطبعاتهم فقط.

11 - مكتبة المهيري/ بحي الصفا، شارع الأربعين مقابل مطعم البيك، وقد خُصِّص القسم العلوي للكتب.

وتوجد غير هذه المكتبات ولكن من وجهة نظري المتواضعة أن مكتبات حي الجامعة وخاصة الثلاث الأُوَل قد تفي بأكثر ماتحتاجه
وإن كان ولا بُد من زيارة أخرى، فعليك بمكتبة كنوز المعرفة ومكتبة الرشد

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
10 - مكتبة دار المنهاج/ بحي الشرفية وهي مهتمة بطباعة كتب المذهب الشافعي ولها توجه صوفي ظاهر، والمكتبة عبارة عن قرطاسية وبها جانب يختص بطبعاتهم فقط.

المكتبة في حي الكندرة.

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب لكم الأجر والمثوبة:

خبرتي في جدة وشوارعها بسيطه؛ وسوف أسال عن تلك المكتبات.

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
رعاكم الله وحفظكم /
لو سمحتم أريد شرح تفصيلي بالتحديد لـ (دار المنهاج)

(90/266)

---

صدر حديثا للشيخ سعد بن ضيدان السبيعي

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:09 م]ـ
صدر حديثا

للشيخ سعد بن ضيدان السبيعي

الكتيب الأول: رسالة إلى ملاك الإبل.

والكتيب الثاني: الشعر في القنوات الفضائية ماله وماعليه.

(90/267)

---

أبحث عن كتاب لابن تيمية شيخ الإسلام! عاجل

ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
هذا الكتاب ذكره صاحب فوات الوفيات في قسم مصنفات الشيخ لأصول الفقه باسم:
"قاعدة في كيفية الاستدراك على الأحكام بالنص والإجماع". "في الرد على من قال إن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين" ثلاث مصنفات.

أحتاج أي معلومة عن الكتاب بارك الله فيكم!

ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:20 ص]ـ
وجدت رسالة مقدمة لجامعة الإمام، ذكر فيها هذا الكتاب، ولكن عرض منها المختصر، فمن يستطيع الاطلاع عليها وينقل لي ما أفاده الباحث حول الكتاب، هذه معلومات الرسالة:
المملكة العربية السعودية

وزارة التعليم العالي

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كلية الشريعة بالرياض

أصول الفقه في القرن الثامن الهجري
دراسة تاريخية تحليلية

رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه

من إعداد الطالب:
ضيف الله بن هادي بن علي الزيداني الشهري

باشراف فضيلة الاستاذ الدكتور
عبدالكريم بن علي النملة
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة
لعام: 1426ه

ـ[منهاج السنة]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:00 م]ـ
السلام عليكم

لابن القيم موضوع بهذا العنوان في الصواعق المرسلة

في الرد على من قال إن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين

والسلام عليكم

ـ[النقاء]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:34 م]ـ
عليكم السلام
أحسنتم!
وأنتظر أيضا من يفيدني بالكتاب أو الرسالة

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:27 م]ـ
وجدت رسالة مقدمة لجامعة الإمام، ذكر فيها هذا الكتاب، ولكن عرض منها المختصر،

أختنا: ما المقصود ب: عرض منها المختصر؟
فالكتاب الذي ذكرتيه لشيخ الاسلام أعتقد أنه لايزال مخطوطا في أحسن الأحوال
ان لم يكن مفقودا , والله أعلم.

ـ[النقاء]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:57 م]ـ
أختنا: ما المقصود ب: عرض منها المختصر؟
.
أي عرض مختصر للرسالة العلمية التي ذكرته.
فالرسالة العلمية اهتمت بمؤلفات أصول الفقه وذكر أماكن وجودها وأحوالها، ولا أستطيع الاطلاع على الرسالة، أظن أن الاطلاع على ما ذكره الباحث حول هذا الكتاب سيبين الموضوع.

ـ[النقاء]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:32 ص]ـ
للتذكير للأهمية.

(90/268)

---

مطلوب: منظومة "اللآلىء السنية" للعلامة أحمد بن حجر آل بوطامي رحمه الله

ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني جزاكم الله خيرا

أين أجد: منظومة "اللآلىء السنية" للعلامة أحمد بن حجر آل بوطامي رحمه الله؟
وما هي طبعاتها؟

والله الموفق

ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:29 م]ـ
؟؟؟؟؟؟

ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
??????????????????????????????????????????????//

(90/269)

---

هل من يفيد عن مؤلف هذا الكتيب الذي بعنوان "الإعلان بالإنكار لقوانين حقوق الطبع والابتكار"

ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هل من يفيد عن مؤلف هذا الكتيب الذي بعنوان "الإعلان بالإنكار لقوانين حقوق الطبع والابتكار"؟ والذي يقع في 56 صفحة.

فإني وجدت مكتوب عليه: "تأليف خادم المنهج الرباني سبط الجيلاني"

ولا يوجد عليها اسم الدار التي طبعته إلا أنه مكتوب "الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة 1427 هـ - 2006 م - بيروت".

فهل من مفيد عن هذا الكتيب ومؤلفه؟

ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:53 ص]ـ
من لها؟

ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:17 م]ـ
هو احد كتاب الانترنت - يعني مجهول - ويكتب باسم (مدني بالإنجليزية) في بعض المنتديات البدعية

فلا تتعب نفسك في البحث عن شخصيته

ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العوضي

وشكراً لك على هذه الإفاده، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العوضي

وشكراً لك على هذه الإفاده، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

وإياك أخي الكريم

(90/270)

---

سقط في نسخة فتح الباري الإلكترونية

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:42 م]ـ
قَوْله: (عَنْ حَمَّاد)
هُوَ اِبْن سَلَمَة يَعْنِي (×) عَبْد الْعَزِيز بْن صُهَيْب، وَطَرِيق مُوسَى هَذِهِ وَصَلَهَا الْبَيْهَقِيّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور.
(×) عن
وهي هكذا عند البيهقي
والله أعلم
هذا وبضاعتي في الحديث مزجاة

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
قَوْله: (بَاب لَا تُسْتَقْبَل الْقِبْلَة)
فِي رِوَايَتنَا بِضَمِّ الْمُثَنَّاة عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ وَبِرَفْعِ الْقِبْلَة، وَفِي غَيْرهَا بِفَتْحِ الْبَاء التَّحْتَانِيَّة عَلَى الْبِنَاء لِلْفَاعِلِ وَنَصْب الْقِبْلَة، وَلَام تُسْتَقْبَل مَضْمُومَة عَلَى أَنَّ لَا نَافِيَة، وَيَجُوز كَسْرهَا عَلَى أَنَّهَا نَاهِيَة.
والصواب: بِفَتْحِ الْيَاء
والله أعلم

(90/271)

---

ماهي احسن طبعات لهذا الكتب

ـ[الصالحي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:15 م]ـ
فتح الباري لابن حجر.2سبل السلام

ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:13 ص]ـ
فتح البارى الطبعة السلفية الاولى من مكتبة ابن تيميه
سبل السلام طبعة حلاق او طارق عوض الله نفع الله بهما

(90/272)

---

أسأل عن جديد مطبوعات وزارة أوقاف قطر

ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:52 م]ـ
إخواني في قطر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن جديد مطبوعات وزارة أوقاف قطر

(90/273)

---

تصحيف في طبعَتَي الرسالة، وعوامة، وأغلب طبعات سنن أبي داود

ـ[أبو يحيى]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
وقع هذا التصحيف في جميع ما وقفت عليه من طبعات سنن أبي داود، بما في ذلك طبعات الرسالة، وعوامة، فمن كانت عنده طبعات على الصواب، فليذكرني بذلك:
6 - باب.
1732 - حَدَّثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (1)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مِهْرَانَ أَبِي صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة إلى: "مُحَمد بن خازم، عن الأَعمَش، عن الحَسَن بن عَمْرو"، والصَّوَاب حذف "عن الأَعمَش".
- قال أبو الحسن بن القطان: فإن أبا داود ساقه هكذا: حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو معاوية، محمد بن خازم، عن الحسن بن عَمْرو، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس. "الوهم والإيهام" 4/ 273.
- والحديث؛ أخرجه الحاكم 1/ 448 (1645) من طريق مُسدَّد، وهو طريق أبي داود، على الصواب، دون ذكر الأعمش.
- وأخرجه ابن أَبِي شَيْبَة (13872)، وأحمد 1/ 225 (1973)، وعَبْد بن حُمَيْد (720)، والدَّارِمِي (1825)، والدولابي، في "الكنى" 2/ 668، والبَيْهَقِي 4/ 339، من طريق أبي مُعَاوِيَة، مُحَمد بن خازم، عن الحَسَن بن عَمْرو الفُقَيْمِي، به.
وبمراجعة ترجمة الأَعمَش، وترجمة الحَسَن بن عَمْرو، في "تهذيب الكمال"، لم يرد ذكر الأَعمَش في الرواة عن الحَسَن بن عَمرو، ولا ذكر للحَسَن في شيوخ الأَعمَش.
وقد كان الأمر في "تحفة الأشراف" (6501) على الصَّوَاب، بدون "عن الأَعمَش"، فجرى محقق الكتاب، طبعة الهند، وراء المطبوع من "سنن أَبي داود"، فأضاف على الأصل: "عن الأَعمَش"، فأصبح تحريفًا بُنِي على تحريفٍ.

ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:01 م]ـ
.. بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ.
السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ:
أوَّلاً: جاء على الصَّوابِ في:
(1) (تُحفَةِ الأَشراف) [ت: بَشَّار عوَّاد / ط: دارِ الغَربِ] 4/ 721 (6501) ونبَّهَ على ذلك المُحَقِّق في حاشية (2)؛ فجزهُ اللهُ خيراً.
(2) (تُحفَةِ الأَشراف) [ت: عبد الرَّزَّاق المهدي / ط: دارِ الكتابِ العَرَبي] 5/ 189 (6501).
(3) (سُننِ أبي داودِ) [ت: عادل مرشد و سليم عامر / ط: دارِ الإعلامِ] (صفحة: 280).
(4) (سُننِ أبي داودِ) [ت: أبو صهيب الكرمي / ط: بيت الأفكار] (صفحة: 203).
ثانياً: جاء على الخطإ في:
(1) (سُننِ أبي داودِ) [ت: محمد عوامة / ط: مؤسسة الريان (2)] 2/ 408.
(2) (سُننِ أبي داودِ) [ت: خليل مأمون شيحا / ط: دار المؤيد] 1/ 193.
(3) (سُننِ أبي داودِ) [ت: الألباني و مشهور حسن سلمان / ط: المعارف (2)] (صفحة: 300).

والسَّلامُ عليكُم.

ولك كُلُّ الشّكرِ والتَّقديرِ.

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:48 م]ـ
أخي الفاضل: أبا يحيى

متى خرجت طبعة الرسالة لسنن أبي داود؟

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:53 م]ـ
جاءت كذلك على الخطأ في طبعة المكنز الإسلامي (1/ 297 رقم: 1734)

ـ[أبو يحيى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:02 م]ـ
أخي الفاضل: أبا يحيى

متى خرجت طبعة الرسالة لسنن أبي داود؟

أخي الكريم
صدرت منذ أكثر من شهرين
ويقوم الآن فريق العمل في "المسند الجامع" بمقابلة أهم الطبعات لسنن أبي داود، ومنها: المكنز، والرسالة، وعوامة، وإثبات الفروق بين الطبعات، والترجيح بينها، وإثبات الصواب حسب الطاقة، مثل هذا النموذج السابق، ثم جمع ذلك في نسخة للشاملة، أضعها هنا، وفي بعض المنتديات الأخرى، بعون الله فور الانتهاء منها، وأعتقد أنها ستغني عن اقتناء هذه الطبعات، لأن كل طبعة فيها ما ليس في الأخرى، كما سبق هنا في "المنتخب من مسند عبد بن حميد".
مثلا: طبعة الرسالة لم يُثبت فيها جميع الفروق بين النسخ الخطية، ولم يذكروا ذلك إلا قليلا، بل إلا قليلا جدًّا، واهتموا بأخرجه فلان، وله شاهد من حديث فلان.
وطبعة عوامة، أثبت المحقق أغلب الفروق بين النسخ، إن لم أقل كل الفروق بين النسخ الخطية، واهتم بالروايات الأخرى لسنن أبي داود.
وهناك من الإخوة من يطلب الكتاب ليعرف تخريج الحديث.
وهناك من يهتم بالنسخ وفروقها، وبيان الخلاف بينها، ولا يهمه من أخرج الحديث، لأن هذا قد توفر في ألف مصدر آخر، بل يريد أن يعرف "سنن أبي داود" برواياته، واختلاف ألفاظه.
ومن الممكن متابعة الموضوع هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=46818
فقد وضع أحد الإخوة الأفاضل صورة خطية لنسخة خطية نفيسة لسنن أبي داود، جاء في الإسناد على الصواب ليس فيه الأعمش.
وقد سبق أن نبهتُ على هذا التصحيف منذ خمسة وعشرين عاما، أثناء عملي في "المسند الجامع" 9/ 8/ (6194)، فالحمد لله وحده.
وإليكم تصحيفٌ آخر:
2223 - حَدَّثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثنا إِسمَاعِيلُ، حَدَّثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ (1)، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ السَّاقَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعَتَيِ الرسالة، والمكنز، إلى: "عن عِكْرِمَة، عن ابن عَبَّاس". والصَّوَاب أن طريق زِيَاد بن أَيُّوب، عن إِسمَاعِيل ابن عُلَيَّة، مُرْسَلٌ، ليس فيه: "عن ابن عَبَّاس"، كما ذَكَرَ المِزِّي في "تحفة الأشراف" 6036، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة، وقد نقله البَيْهَقِي، عن "سنن أَبي داود"، فقال: قال (أبو داود): وحدثنا زِيَاد بن أَيُّوب، حدَّثنا إِسمَاعِيل، حدَّثنا الحَكَم بن أَبَان، عن عِكْرِمَة، عن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ. "السنن الكبرى" 7/ 386.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/274)

---

ـ[أبو يحيى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:21 م]ـ
.. بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ.
السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ:
أوَّلاً: جاء على الصَّوابِ في:
(1) (تُحفَةِ الأَشراف) [ت: بَشَّار عوَّاد / ط: دارِ الغَربِ] 4/ 721 (6501) ونبَّهَ على ذلك المُحَقِّق في حاشية (2)؛ فجزهُ اللهُ خيراً.
(2) (تُحفَةِ الأَشراف) [ت: عبد الرَّزَّاق المهدي / ط: دارِ الكتابِ العَرَبي] 5/ 189 (6501).
(3) (سُننِ أبي داودِ) [ت: عادل مرشد و سليم عامر / ط: دارِ الإعلامِ] (صفحة: 280).
(4) (سُننِ أبي داودِ) [ت: أبو صهيب الكرمي / ط: بيت الأفكار] (صفحة: 203).
ثانياً: جاء على الخطإ في:
(1) (سُننِ أبي داودِ) [ت: محمد عوامة / ط: مؤسسة الريان (2)] 2/ 408.
(2) (سُننِ أبي داودِ) [ت: خليل مأمون شيحا / ط: دار المؤيد] 1/ 193.
(3) (سُننِ أبي داودِ) [ت: الألباني و مشهور حسن سلمان / ط: المعارف (2)] (صفحة: 300).

والسَّلامُ عليكُم.

ولك كُلُّ الشّكرِ والتَّقديرِ.
وعليك السلام ورحمة الله
وشكرا لك على هذا الجهد الطيب، والذي ليس بغريب عليك، وقد استفدت منه في عملي، فبارك الله فيك وشكر سعيك.
والسلام عليكم

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وغفر لنا ولكم.
أشكرك وأشكر جميع العاملين معك، وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص والصواب.
فأي شرف هذا الذي أنتم فيه (خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم)

(90/275)

---

فتاوي شيخ الاسلام طبعة دار الحديث

ـ[الصالحي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 10:44 م]ـ
ما احسن طبعة لفتاوي شيخ الاسلام دار الوفاء ام دار الحديث

ـ[الصالحي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 10:49 م]ـ
تحقيق فريد الجندي واشرف الشرقاوي بدار الحديث

ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:03 ص]ـ
لابديل عن طبعة المجمع ولاتشترى الا هى
وتجدها عند مكتبة ابن تيميه بالقرب من شارع الهرم
او انتظر المعرض فمكتبة ابن تيميه تشترك فى المعرض
وثمنها400جنيه
ولدى مكتبة ابن تيميه كتب كثيره نادره
وبالمناسبه لديهم كتاب فتح البارى الطبعة السلفية الاولى وهى افضل طبعة للفتح بعد البولاقية
وفتاوى الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله وغيره الكثير والكثير

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:19 ص]ـ
الوفاء أحسن من الحديث بشهادة الفاضل أبى فهر

(90/276)

---

كتاب: الترتيب في العبادات في الفقه الإسلامي.

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
ملخص الرسالة

اسم الكتاب: الترتيب في العبادات في الفقه الإسلامي.

اسم الباحث: الشيخ عبدالله بن صالح بن عبدالرحمن الكنهل.

المشرف: د. صالح السدلان.

معلومات حول الكتاب:

أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة (الماجستير) في الفقه، من كلية الشريعة بالرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وحصل على تقدير ممتاز.

الناشر:
دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع. الطبعة الأولى 1425ه. في مجلدين بلغ عدد صفحاته 804 صفحات، وبلغ عدد المراجع المثبتة في آخر الكتاب 460 مرجعاً.

ويتكون البحث من: تمهيد وبابين وخاتمة، على النحو التالي - أعرضت عن ذكر المسائل والفروع لكثرتها-:
التمهيد وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: تعريف الترتيب ومحله.
المبحث الثاني: حكمة مشروعية الترتيب وأقسامه.
المبحث الثالث: العلاقة بين الترتيب والتوقيت.
المبحث الرابع: الفرق بين الترتيب وما يشبهه.
المبحث الخامس: قواعد في الترتيب.

الباب الأول، وفيه فصلان:
الفصل الأول: الترتيب في الطهارة، وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: الترتيب في الطهارة من النجاسات، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب بين الماء والتراب في تطهير المتنجس بولوغ الكلب.
المطلب الثاني: الترتيب بين الحجارة والماء في الاستنجاء عند الجمع بينهما.
المبحث الثاني: الترتيب في الطهارة من الأحداث، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب في الوضوء.
المطلب الثاني: الترتيب في الغسل.
المطلب الثالث: الترتيب في التيمم.
المبحث الثالث: الترتيب بين أنواع الطهارة عند اجتماعها، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين الاستنجاء والوضوء.
المطلب الثاني: الترتيب عند التيمم عن العضو المجروح.
المطلب الثالث: الترتيب عند الجمع بين استعمال الماء والتيمم لقلة الماء.
المطلب الرابع: الترتيب بين تطهير الثوب والبدن ورفع الحدث إذا لم يكف الماء لتطهير جميعها.

الفصل الثاني: الترتيب في الصلاة، وفيه ستة مباحث:
المبحث الأول: الترتيب بين جمل الأذان والإقامة.
المبحث الثاني: الترتيب بين أجزاء الصلاة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين أركان الصلاة.
المطلب الثاني: الترتيب بين ركعات الصلاة بالنسبة للمسبوق.
المطلب الثالث: الترتيب في القراءة في الصلاة.
المبحث الثالث: الترتيب بين الصلوات، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين الفرائض.
المطلب الثاني: الترتيب بين التطوعات.
المطلب الثالث: الترتيب بين الفرائض والتطوعات.
المبحث الرابع: الترتيب بين الصلاة وغيرها من العبادات، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين الخطبة والصلاة في الجمعة.
المطلب الثاني: الترتيب بين الصلاة والخطبة في العيدين.
المطلب الثالث: الترتيب بين الصلاة والخطبة في الاستسقاء.
المطلب الرابع: الترتيب بين صلاة عيد الأضحى وذبح الأضحية.
المبحث الخامس: الترتيب في صفوف صلاة الجماعة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: صفة الترتيب المشروع بين صفوف الرجال والصبيان والنساء.
المطلب الثاني: حكم صلاة الرجال إذا تقدمت عليهم النساء.
المطلب الثالث: حكم صلاة الرجال إذا وقفت المرأة في صفوفهم.
المبحث السادس: الترتيب في الجنائز، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: ترتيب الجنائز أمام الإمام في الصلاة.
المطلب الثاني: ترتيب الجنائز عند الدفن في القبر الواحد.

الباب الثاني: الترتيب في الزكاة والصوم والحج، وفيه فصلان:
الفصل الأول: الترتيب في الزكاة والصوم، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الترتيب في الزكاة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب في مصارف الزكاة.
المطلب الثاني: الترتيب بين إخراج زكاة الفطر وصلاة العيد.
المطلب الثالث: ترتيب من تخرج عنهم زكاة الفطر عند التزاحم.
المبحث الثاني: الترتيب في الصوم، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين أول النية والصوم.
المطلب الثاني: الترتيب بين الفطر وصلاة المغرب.
المطلب الثالث: الترتيب بين قضاء الفرض والتنفل في الصوم
المطلب الرابع: الترتيب بين القضاء والكفارة في من أخر القضاء بلا عذر.
المطلب الخامس: الترتيب في كفارة الجماع في نهار رمضان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/277)

---

الفصل الثاني: الترتيب في الحج، وفيه تمهيد وأربعة مباحث:
المبحث الأول: الترتيب في أنساك الحج، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب في السعي بين الصفا والمروة.
المطلب الثاني: الترتيب في رمي الجمرات.
المبحث الثاني: الترتيب بين أنساك الحج، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب بين الطواف والسعي.
المطلب الثاني: الترتيب بين أعمال يوم النحر.
المبحث الثالث: الترتيب في أنواع الفدية في الحج، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب في فدية الأذى واللبس والطيب.
المطلب الثاني: الترتيب في فدية الوطء.
المطلب الثالث: الترتيب في فدية الإحصار.
المطلب الرابع: الترتيب في فدية قتل الصيد.
المطلب الخامس: الترتيب في فدية التمتع.
المبحث الرابع: الترتيب في النيابة في الحج، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب بين حج الإنسان عن نفسه وحجه عن غيره.
المطلب الثاني: الترتيب بين رمي الإنسان عن نفسه ورميه عن غيره.

الخاتمة: وفيها أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث.

وقد عرض الباحث في المقدمة الأسباب التي دعته إلى اختيار الموضوع، وعن خطة البحث، ومنهجه (المنهج العام، المنهج في دراسة المسائل، المنهج في التوثيق، والحواشي، والفهارس).

وختم البحث بأبرز النتائج التي توصل إليها، وهي:
1 - الترتيب في الاصطلاح العام لا يكون إلا بين شيئين فأكثر، ولا يجب الترتيب في الفروع الفقهية إلا بين شيئين مختلفين، فالمتماثلات لا يجب الترتيب بينها، إلا أن يجب تعيين النية فيها، فتصير كالمختلفة باختلاف النية.
2 - الترتيب المشروع بين مستحبين أو بين واجب ومستحب لا يكون واجباً غالباً. وأما الترتيب بين واجبين فقد يكون واجباً وقد يكون مستحباً.
3 - العلاقة بين الترتيب والتوقيت -من حيث ما ينطق عليه لفظ كل منهما- في استعمال الفقهاء هي العموم والخصوص الوجهي، فيشتركان في بعض المسائل، وينفرد كل منهما ببعضها.
4 - هناك بعض القواعد التي يستدل بها بعض الفقهاء في مسائل الترتيب، منها ما يأتي:
أ: الأصل في القرب إذا كانت كل قربة مقصودة بنفسها ألا يتعلق جواز فعل إحداها بفعل الأخرى إلا بدليل.
ب: المبدوء بذكره في التلاوة مقدم في الحكم على ما بعده.
ج: ما يلزم ترتيبه أداءً يلزم قضاءً.
د: إذا اجتمعت عبادتان: كبرى وصغرى، فالسنة تقديم الصغرى على الكبرى منهما.
هـ: المضيق مقدم على الموسع.

ومن النتائج التفصيلية في الفروع الفقهية ما يأتي:
1 - الترتيب واجب بين فروض الوضوء، ولا يجب في الغسل، وأما التيمم فيجب الترتيب فيه إن كان عن حدث أصغر، فإن كان عن حدث أكبر لم يجب.
2 - من جمع بين استعمال الماء والتيمم، فإن كان ذلك لجرح ونحوه لم يجب عليه ترتيب بينهما، وإن كان لقلة الماء وجب عليه استعمال الموجود منه ثم التيمم.
3 - ما يقضيه المسبوق هو آخر صلاته، ويترتب على ذلك فروع عدة.
4 - مراعاة ترتيب الآيات في الفاتحة والسورة واجب، فلا يجوز تنكيسها. وأما الترتيب بين السور فتستحب مراعاته، والإخلال به خلاف الأولى من غير كراهة.
5 - الترتيب بين فرائض الصلوات واجب، سواء أكان ذلك في قضاء الفوائت أم الجمع بنوعيه.
ويسقط الترتيب بالنسيان إذا تذكر الفائتة بعد فراغه من الحاضرة، كما يسقط بالجهل وخشية فوات الجماعة. ويسقط بين الفائتة والحاضرة بضيق وقت الحاضرة، ولا يسقط بضيق وقت الثانية في جمع التأخير، ولا بكثرة الفوائت عند قضائها.
6 - لا يصح الوتر إلا بعد صلاة العشاء، يستوي في ذلك العامد والناسي.
7 - تفعل خطبة العيد بعد الصلاة، فإن فعلت قبل لم يعتد بها، وشرعت إعادتها. وأما خطبة الاستسقاء فقد جاءت السنة بتقديمها على الصلاة وتأخيرها عنها، فيخير بين الأمرين.
8 - يبدأ الإمام في صرف الزكاة بنصيب العامل، وأما بقية الأصناف، فيراعى في تقديم بعضها على بعض تفاوت الحاجة. كما أن القرابة، والفضل بالعلم والصلاح، والجوار، كلها أوصاف معتبرة في التقديم.
9 - لا يجوز تأخير إخراج زكاة الفطر عن صلاة العيد إلا لعذر.
10 - يجب تبييت النية من الليل في صوم الفرض دون النفل.
11 - يصح التطوع بالصيام ممن عليه قضاء من رمضان، وأما الحكم على فعله بالكراهة فيختلف باختلاف الأحوال.
12 - كفارة الجماع في نهار رمضان الترتيب.
13 - يجب الترتيب بين الجمرات الثلاث في الرمي أيام التشريق. كما يجب الترتيب بين رمي كل يوم والذي يليه إذا أخر الرمي إلى آخر أيام التشريق.
14 - الترتيب بين أعمال يوم النحر الأربعة سنة، ولا شيء على من أخل به.
15 - يجب على المستطيع للحج أن يحج عن نفسه الفريضة قبل حجه عن غيره. ومن ناب عن غيره في الرمي فالأولى أن يقدم الرمي عن نفسه، فإن رمى عن غيره قبلُ جاز ذلك.

أخيرا:
هذا ما تيسر عرضه من هذا السفر النفيس، والكتاب لطيف وممتع، والباحث برى فيه القلم وحرر ودقق، وله من اسم الكتاب نصيب إذ الترتيب لعرض المسائل ومناقشتها جميل، وكذا إخراجه الفني. فجزى الله مؤلفه خيراً.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

منقول:
http://www.alukah.net/Researches/ResearchDetails.aspx?CategoryID=5&ResearchID=22

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/278)

---

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:26 م]ـ
الكتاب متوفر في ركن الرسائل الجامعية في مكتبة اهل الاثر الكويتية

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:06 م]ـ
هل من يرفعه لنا ..

(90/279)

---

كتاب: الترتيب في العبادات في الفقه الإسلامي.

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
ملخص الرسالة

اسم الكتاب: الترتيب في العبادات في الفقه الإسلامي.

اسم الباحث: الشيخ عبدالله بن صالح بن عبدالرحمن الكنهل.

المشرف: د. صالح السدلان.

معلومات حول الكتاب:

أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة (الماجستير) في الفقه، من كلية الشريعة بالرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وحصل على تقدير ممتاز.

الناشر:
دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع. الطبعة الأولى 1425ه. في مجلدين بلغ عدد صفحاته 804 صفحات، وبلغ عدد المراجع المثبتة في آخر الكتاب 460 مرجعاً.

ويتكون البحث من: تمهيد وبابين وخاتمة، على النحو التالي - أعرضت عن ذكر المسائل والفروع لكثرتها-:
التمهيد وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: تعريف الترتيب ومحله.
المبحث الثاني: حكمة مشروعية الترتيب وأقسامه.
المبحث الثالث: العلاقة بين الترتيب والتوقيت.
المبحث الرابع: الفرق بين الترتيب وما يشبهه.
المبحث الخامس: قواعد في الترتيب.

الباب الأول، وفيه فصلان:
الفصل الأول: الترتيب في الطهارة، وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: الترتيب في الطهارة من النجاسات، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب بين الماء والتراب في تطهير المتنجس بولوغ الكلب.
المطلب الثاني: الترتيب بين الحجارة والماء في الاستنجاء عند الجمع بينهما.
المبحث الثاني: الترتيب في الطهارة من الأحداث، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب في الوضوء.
المطلب الثاني: الترتيب في الغسل.
المطلب الثالث: الترتيب في التيمم.
المبحث الثالث: الترتيب بين أنواع الطهارة عند اجتماعها، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين الاستنجاء والوضوء.
المطلب الثاني: الترتيب عند التيمم عن العضو المجروح.
المطلب الثالث: الترتيب عند الجمع بين استعمال الماء والتيمم لقلة الماء.
المطلب الرابع: الترتيب بين تطهير الثوب والبدن ورفع الحدث إذا لم يكف الماء لتطهير جميعها.

الفصل الثاني: الترتيب في الصلاة، وفيه ستة مباحث:
المبحث الأول: الترتيب بين جمل الأذان والإقامة.
المبحث الثاني: الترتيب بين أجزاء الصلاة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين أركان الصلاة.
المطلب الثاني: الترتيب بين ركعات الصلاة بالنسبة للمسبوق.
المطلب الثالث: الترتيب في القراءة في الصلاة.
المبحث الثالث: الترتيب بين الصلوات، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين الفرائض.
المطلب الثاني: الترتيب بين التطوعات.
المطلب الثالث: الترتيب بين الفرائض والتطوعات.
المبحث الرابع: الترتيب بين الصلاة وغيرها من العبادات، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين الخطبة والصلاة في الجمعة.
المطلب الثاني: الترتيب بين الصلاة والخطبة في العيدين.
المطلب الثالث: الترتيب بين الصلاة والخطبة في الاستسقاء.
المطلب الرابع: الترتيب بين صلاة عيد الأضحى وذبح الأضحية.
المبحث الخامس: الترتيب في صفوف صلاة الجماعة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: صفة الترتيب المشروع بين صفوف الرجال والصبيان والنساء.
المطلب الثاني: حكم صلاة الرجال إذا تقدمت عليهم النساء.
المطلب الثالث: حكم صلاة الرجال إذا وقفت المرأة في صفوفهم.
المبحث السادس: الترتيب في الجنائز، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: ترتيب الجنائز أمام الإمام في الصلاة.
المطلب الثاني: ترتيب الجنائز عند الدفن في القبر الواحد.

الباب الثاني: الترتيب في الزكاة والصوم والحج، وفيه فصلان:
الفصل الأول: الترتيب في الزكاة والصوم، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الترتيب في الزكاة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب في مصارف الزكاة.
المطلب الثاني: الترتيب بين إخراج زكاة الفطر وصلاة العيد.
المطلب الثالث: ترتيب من تخرج عنهم زكاة الفطر عند التزاحم.
المبحث الثاني: الترتيب في الصوم، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب بين أول النية والصوم.
المطلب الثاني: الترتيب بين الفطر وصلاة المغرب.
المطلب الثالث: الترتيب بين قضاء الفرض والتنفل في الصوم
المطلب الرابع: الترتيب بين القضاء والكفارة في من أخر القضاء بلا عذر.
المطلب الخامس: الترتيب في كفارة الجماع في نهار رمضان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/280)

---

الفصل الثاني: الترتيب في الحج، وفيه تمهيد وأربعة مباحث:
المبحث الأول: الترتيب في أنساك الحج، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب في السعي بين الصفا والمروة.
المطلب الثاني: الترتيب في رمي الجمرات.
المبحث الثاني: الترتيب بين أنساك الحج، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب بين الطواف والسعي.
المطلب الثاني: الترتيب بين أعمال يوم النحر.
المبحث الثالث: الترتيب في أنواع الفدية في الحج، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: الترتيب في فدية الأذى واللبس والطيب.
المطلب الثاني: الترتيب في فدية الوطء.
المطلب الثالث: الترتيب في فدية الإحصار.
المطلب الرابع: الترتيب في فدية قتل الصيد.
المطلب الخامس: الترتيب في فدية التمتع.
المبحث الرابع: الترتيب في النيابة في الحج، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الترتيب بين حج الإنسان عن نفسه وحجه عن غيره.
المطلب الثاني: الترتيب بين رمي الإنسان عن نفسه ورميه عن غيره.

الخاتمة: وفيها أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث.

وقد عرض الباحث في المقدمة الأسباب التي دعته إلى اختيار الموضوع، وعن خطة البحث، ومنهجه (المنهج العام، المنهج في دراسة المسائل، المنهج في التوثيق، والحواشي، والفهارس).

وختم البحث بأبرز النتائج التي توصل إليها، وهي:
1 - الترتيب في الاصطلاح العام لا يكون إلا بين شيئين فأكثر، ولا يجب الترتيب في الفروع الفقهية إلا بين شيئين مختلفين، فالمتماثلات لا يجب الترتيب بينها، إلا أن يجب تعيين النية فيها، فتصير كالمختلفة باختلاف النية.
2 - الترتيب المشروع بين مستحبين أو بين واجب ومستحب لا يكون واجباً غالباً. وأما الترتيب بين واجبين فقد يكون واجباً وقد يكون مستحباً.
3 - العلاقة بين الترتيب والتوقيت -من حيث ما ينطق عليه لفظ كل منهما- في استعمال الفقهاء هي العموم والخصوص الوجهي، فيشتركان في بعض المسائل، وينفرد كل منهما ببعضها.
4 - هناك بعض القواعد التي يستدل بها بعض الفقهاء في مسائل الترتيب، منها ما يأتي:
أ: الأصل في القرب إذا كانت كل قربة مقصودة بنفسها ألا يتعلق جواز فعل إحداها بفعل الأخرى إلا بدليل.
ب: المبدوء بذكره في التلاوة مقدم في الحكم على ما بعده.
ج: ما يلزم ترتيبه أداءً يلزم قضاءً.
د: إذا اجتمعت عبادتان: كبرى وصغرى، فالسنة تقديم الصغرى على الكبرى منهما.
هـ: المضيق مقدم على الموسع.

ومن النتائج التفصيلية في الفروع الفقهية ما يأتي:
1 - الترتيب واجب بين فروض الوضوء، ولا يجب في الغسل، وأما التيمم فيجب الترتيب فيه إن كان عن حدث أصغر، فإن كان عن حدث أكبر لم يجب.
2 - من جمع بين استعمال الماء والتيمم، فإن كان ذلك لجرح ونحوه لم يجب عليه ترتيب بينهما، وإن كان لقلة الماء وجب عليه استعمال الموجود منه ثم التيمم.
3 - ما يقضيه المسبوق هو آخر صلاته، ويترتب على ذلك فروع عدة.
4 - مراعاة ترتيب الآيات في الفاتحة والسورة واجب، فلا يجوز تنكيسها. وأما الترتيب بين السور فتستحب مراعاته، والإخلال به خلاف الأولى من غير كراهة.
5 - الترتيب بين فرائض الصلوات واجب، سواء أكان ذلك في قضاء الفوائت أم الجمع بنوعيه.
ويسقط الترتيب بالنسيان إذا تذكر الفائتة بعد فراغه من الحاضرة، كما يسقط بالجهل وخشية فوات الجماعة. ويسقط بين الفائتة والحاضرة بضيق وقت الحاضرة، ولا يسقط بضيق وقت الثانية في جمع التأخير، ولا بكثرة الفوائت عند قضائها.
6 - لا يصح الوتر إلا بعد صلاة العشاء، يستوي في ذلك العامد والناسي.
7 - تفعل خطبة العيد بعد الصلاة، فإن فعلت قبل لم يعتد بها، وشرعت إعادتها. وأما خطبة الاستسقاء فقد جاءت السنة بتقديمها على الصلاة وتأخيرها عنها، فيخير بين الأمرين.
8 - يبدأ الإمام في صرف الزكاة بنصيب العامل، وأما بقية الأصناف، فيراعى في تقديم بعضها على بعض تفاوت الحاجة. كما أن القرابة، والفضل بالعلم والصلاح، والجوار، كلها أوصاف معتبرة في التقديم.
9 - لا يجوز تأخير إخراج زكاة الفطر عن صلاة العيد إلا لعذر.
10 - يجب تبييت النية من الليل في صوم الفرض دون النفل.
11 - يصح التطوع بالصيام ممن عليه قضاء من رمضان، وأما الحكم على فعله بالكراهة فيختلف باختلاف الأحوال.
12 - كفارة الجماع في نهار رمضان الترتيب.
13 - يجب الترتيب بين الجمرات الثلاث في الرمي أيام التشريق. كما يجب الترتيب بين رمي كل يوم والذي يليه إذا أخر الرمي إلى آخر أيام التشريق.
14 - الترتيب بين أعمال يوم النحر الأربعة سنة، ولا شيء على من أخل به.
15 - يجب على المستطيع للحج أن يحج عن نفسه الفريضة قبل حجه عن غيره. ومن ناب عن غيره في الرمي فالأولى أن يقدم الرمي عن نفسه، فإن رمى عن غيره قبلُ جاز ذلك.

أخيرا:
هذا ما تيسر عرضه من هذا السفر النفيس، والكتاب لطيف وممتع، والباحث برى فيه القلم وحرر ودقق، وله من اسم الكتاب نصيب إذ الترتيب لعرض المسائل ومناقشتها جميل، وكذا إخراجه الفني. فجزى الله مؤلفه خيراً.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

منقول:
http://www.alukah.net/Researches/ResearchDetails.aspx?CategoryID=5&ResearchID=22

(90/281)

---

نحو علم مخطوطات عربي (عرض)

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:42 ص]ـ
هذا كتابٌ جليلُ القَدْر، فريدُ النسْج، سعَى فيه مؤلِّفُه الفاضل الأستاذ الدكتور/ عبدالستار الحلوجي - أستاذ علم المكتبات، وعالِم المخطوطات المعروف - إلى جَمْع كلِّ ما يتَّصل بالمخطوط العربي مِن علومٍ وقضايا في علم واحد، هو: "علم المخطوط العربي"، مُحاوِلاً رَسْمَ صورةٍ متكامِلة مُتناسِقة لهذا العلم، تُحَدِّد معالِمَه، وتضبط حُدُودَه، وتُجَلِّي مجالات دراستِهِ، وقضايا اهتمامه، بما يُعتبر مُحاولةً رائدةً في التأصيل والتقعيد لهذا العِلْم الناشِئ.

وقد أبان المؤلِّفُ الفاضل عن هذه الغاية في تَمْهيده للكتاب، بتَصْرِيحه أنَّ علْم المخطوط العربي ما زال يَبْحَثُ عن هُويَّة، وأنه يحتاج إلى تأصيلٍ وتحديدٍ دقيق، يُوَضِّحُ صُورتَه في أذْهان الباحثين، ويقيم حوله الأسْوار التي تَمْنع مباحثه مِنْ أن تَتَشَتَّت بين العُلُوم، هذا رغم كثْرة ما صدر عن المخطوطات العربيَّة وقضاياها من مؤلَّفات.

وقال المؤلِّف: إنه يرجو من هذه الدراسة "أن ترْسم لعلْم المخطوطات العربي صورة واضحة المعالِم، دقيقة الأبعاد، نستجلي منها محاورَه الأساسية، والقضايا التي يناقشها، أو التي ينبغي أن يتناولها بالدِّراسة، صورة تقتصر على هذا العلم دون سواه، وتخلو من أي تزيُّدٍ لا لزوم له ... " [1].

وقد جَمَع المؤلف ما يراه من علوم المخطوط العربي وقضاياه، مُفْرِدًا لكلِّ مجال منها فصْلاً خاصًّا به في كتابه، مُتناولاً فيه أسسَه ومبادئه بإيجاز، مُختتمًا إيَّاه بثبتٍ للمراجع الأساسية التي يُمكن أن يعتمدَ عليها الباحثُ؛ لاستكمال صورة العلم الكلية، هذا الإيجاز هو ما جعَل كتابه أشبه بدستورٍ أو قانون لعلْم المخطوطات العربي، ينتظر صُدُور المذكرات التفسيرية من قِبَلِه وقِبَل الباحثين، مما يصح معه أن يقال: إنَّ الكتاب يُعَدُّ مدْخلاً لعلم المخطوط العربي، لا غنى للمُثَقَّف العربي - فضلاً عن المُتَخَصِّص - عن مُطالَعته ومُدارستِه.

وقد نوَّه المؤلِّف في هذا التمهيد إلى أنَّ هذه الدراسة نواتُها بحثٌ عنوانه: "نحو تأسيس علم مخطوطات عربي"، أعدَّه بناء على طلَبٍ من معهد المخطوطات العربيَّة، وعُرض في الاجتماع الخامس للهيئة المشتركة لخدمة التراث العربي بالقاهرة سنة 2002م.

وقد اعترَف المؤلِّف الفاضِلُ بالجهود التي سبقَتْه في مُحاولة تأصيل هذا العلْم، إلاَّ أنَّه على الرغم من تصريحه بتقديره لما فيها من جهدٍ وعلم، فإنه يرى أن أيًّا منها لَم ينجحْ في تقديم تصوُّر كاملٍ للعلم؛ فمنها - على حدِّ قوله - ما يتناول أشتاتًا متفَرِّقة، لا يحكمها منطقٌ في العرْض، ولا يربطها خطٌّ فكري واضح في تسلْسله، فجاءتْ فُصُول هذه المؤلَّفات متناثِرة، يصعب نظمُها في عِقْد كاملٍ متَّصلِ الحلقات، ومنها ما يتناول موضوعات ليست في فنِّ المخطوط العربي، ولا من علم المخطوط، وضرب على ذلك أمثلة، نناقِش بعضها فيما بعد هذا العرْض، وقد نصَّ المؤلِّف على أربعة كُتُب، عدَّها أهم هذه المحاولات، وهي:
? "دراسات في علْم المخطوطات والبحث الببليوغرافي"؛ تأليف الأستاذ الدكتور/ أحمد شوقي بنبين.
? "المخطوط العربي وعلم المخطوطات"؛ تنسيق المؤلف السابق.
? "الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات"؛ تأليف الأستاذ الدكتور/ أيمن فؤاد سيد.
? "علم الاكتناه العربي الإسلامي"؛ تأليف الأستاذ الدكتور/ قاسم السامرائي.

وبعد التمهيد، قدَّم المؤلِّف بمقدمة عَرَّف فيها المخطوط لغةً واصطلاحًا [2]، ونبَّه إلى أنَّ وصْف المخطوط بالعربي يعني: عروبةَ اللسان، لا عروبة الجنس أو المكان، ثُم تحدَّث عن أهمية التراث المخطوط للأمم عامة، ولأمَّتنا خاصة، وأنَّ تراثنا امتازَ بأنه أطول عُمرًا، وأضخم عددًا، وأشد تنوُّعًا، وأقوى انتشارًا، وأكثر أصالةً مِنَ التراث المخطوط لأيَّة أمة أخرى؛ وذلك نتيجة للبُعد الزماني والمكاني والحضاري.

وقد أقام الباحثُ مفهومَه لعلْم المخطوط العربي على دعائمَ ستةٍ، حدَّد بها العلْم، وقَصَر بها مجالات دراسته، وهي:
1 - تاريخ المخطوط.
2 - الكيان المادي للمخطوط.
3 - توثيق وتقييم المخطوطات.
4 - الصيانة والترميم والتصوير.
5 - الفهْرَسة والضبط الببليوجرافي.
6 - التحقيق والنشْر.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/282)

---

وأضافَ المؤلِّف - في ثنايا دارسته [3]- أنه لا يطلب منَ المتَخَصِّص في علْم المخطوطات - بوصْفِه علمًا جامعًا لأكثر من مجال - أن يتقِنَ كلاًّ منها على حدة إتقانَ المتخَصِّص فيها؛ بل حسبه أن يتقنَ جانبًا أو أكثر، وأن يكون على علْمٍ بالخطوط الرئيسة للجوانب الأخرى، فكلُّها تمثِّل محاور هذا العلْم، وكلٌّ منها يؤدِّي دورَه الذي لا غنى عنه، مثَلُها في ذلك مثَلُ أجهزة الجسم المتعَدِّدة، لكلٍّ منها وظيفتُه، ولكن الجسم لا يكونُ سليمًا معافى إلاَّ إذا عملتْ تلك الأجهزة كلها بكفاءةٍ وانسجام مع بعضها.

وفيما يلي نتناوَل بالعرْض المَحَاورَ الستَّة لمفهوم المؤلِّف لعلْم المخطوط العربي:
1 - تاريخ المخطوط العربي:
قرَّر المؤلِّف أنَّ تاريخ المخطوط العربي "لا يُمَثِّل أحدَ أضلاع علْم المخطوط العربي فحسْب، وإنما يُمَثِّل الخلفيَّة التي لا غنى عنها لدارسي المخطوط العربي في أيِّ جانب من جوانبه" [4].

ومَهَّدَ حديثَه عن تاريخ المخطوط بقوله: "مِنَ المعْلُوم أنَّ الكُتُب لا توجَد في أمة من الأمم إلاَّ إذا توافرَتْ لها عناصرُ ثلاثة؛ هي: وجود كتابة وكُتَّاب، ووجود مواد صالِحة لتلقِّي الكتابة وتكوين الكُتُب، ووجود تراث يحرص الناس على تسْجيله واقتنائه" [5]، وأشَارَ إلى توافُر العنْصُرَيْن الأولين لعربِ الجاهلية، أمَّا الثالث: فبَيَّنَ أنه لَم يكُن لهم من تراث غير الشِّعر، وأنه بطبيعته لا يستعْصِي على ذاكرة هذه الأمة الحافظة، وأنه مع بزُوغ فجْرِ الإسلام ظهر تراث عظيم، يستحق الحفظَ والتسجيل؛ كتاب الله المعظَّم، وسنة النبي الأكرم - صلى الله عليه وسلم - وما خرج عنهما من عُلُومٍ ومعارفَ.

ويرى المؤلِّف أن القرن الهجري الأول يُمَثِّل فترة الحضانة في تاريخ المخْطوط العربي؛ حيث شهد تدوين المُصْحف، وظهور نقط الإعراب، ومن بعده نقط الإعجام، ومعرفة العرَب للبردي، وأخيرًا ظهور بدايات حركة التأليف والترجمة.

وأما القرن الثاني، فيراه بمثابة فترة الصبا وبواكير الشباب؛ فقد شهِد هذا القرنُ أمورًا أثْرَت المخطوطاتِ العربيةَ؛ أهمها: حركة تدوين الحديث النبوي، ثم المغازي، والتفسير، والفقه، واللغة، ونشاط حركة التأليف والترجمة، وتطوُّر الكتابة العربيَّة بوَضْع علامات الإعراب التي نستخدمها إلى اليوم، ثم معرفة العرَب بالورق وصناعته، والذي مثَّل نقْلة مُهِمَّة في تاريخ المخطوط العربي، وأخيرًا صنْعَة الوراقة وازدهارها.

ثم يَجيء القرنانِ الثالث والرابع كفترة انطلاق واسع المدى في تاريخ المخطوط العربي؛ سواء في حركة التأليف والترْجمة، أو في صناعة الوراقة، مِمَّا أدى إلى نشاط أسواق الكُتُب، وظهور المكْتَبَات العامة والخاصَّة.

ومع القرن الخامس بدأ الوهن يدبُّ في جسد الأمة الإسلامية، وأخذتْ أوصالُها تَتَفَكَّك، وشبَّت الثورات، وظهرتِ الفِتَن، ولم تَسْلم القرون اللاحقة أيضًا من الفِتن الداخلية والغَزْو الخارجي، ولَم يكن مسْتَغْرَبًا أن تأتيَ تلك الصراعاتُ على أعدادٍ هائلة من المخطوطات العربيَّة، سواء بالحرْق أو السلْب، أو غير ذلك.

ويُقبل العصر الحديث حاملاً معه أعدادًا كبيرةً من المخطوطات العربية النفيسة، قد استقَرَّت في مكتبات كثيرٍ منَ الدول الغازية التي تقاسَمَت المنطقة العربية بعد حروب عالمية وإقليميَّة، كما استقرتْ أعدادٌ أخرى في مكتبات الأفراد الذين شغفوا بالشرْق وتراثِه، هذا التُّرَاث الذي بَنَى عليه الغرْبُ حضارتَه الحديثة، أما في الوطن العربي والإسلامي فقد توَزَّعَتْ مُعظم مخطوطات التراث العربي بين مَكْتبات المساجد والمكتبَات الوطنيَّة والجامعيَّة.

2 - صناعة المخطوط (الكيان المادي للمخطوط):
يُعَدُّ هذا المِحْور من أهم محاوِر علم المخطوط، وأقربها لمفهومه، وأكثرها لُصُوقًا بالمخطوط من حيث كونُه مَخْطوطًا.

وصناعة المخطوط تعنِي عند المؤلِّف: "دراسة المخطوط بوصْفِه وعاءً من أوعية المعلومات، أو بعبارة أخرى: دراسة الحالة المادية للمخطوط، ويُطلِق عليها البعضُ مصطلح: الدراسة الكوديكولوجية [6] ".

و (الكوديكولوجية): مصطلح غربي حديث، يعني: علم دراسة الكتاب المخطوط أو صناعته، وهو مرَكَّب من لفظتَيْن: (كودكس) اللاتينية، وتعني: الكتاب المخطوط، و (لوجوس) اليونانيَّة، وتعني: علم أو دراسة [7].


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/283)

---

وأشار المؤلِّف إلى أن المخطوط بوصْفه كيانًا ماديًّا يتَكَوَّن من: "مادة يُكْتَب عليها، ومادة يُكْتَب بها، وأداة تُستخدم في الكتابة، وخط يُخْتار للكتابة، وأسلوب مُعَيَّنٌ للكتابة، ثم ألوان مختلفة من الفنِّ يُمكن أن تضافَ إليه، وأخيرًا أسلوب معين للتجْليد" [8].

ويقرِّر المؤلف أن "مَن يتعامل مع المخطوط العربي مُطالَبٌ بأن يتعَرَّف على نوعية الورَق المكتوبِ عليه، وبأن يُحاول تحديد الفتْرة الزمانية التي يرجع إليها، والمكان الذي صُنع فيه ما استطاع إلى ذلك سبيلاً؛ فمِثْل هذا التحديد لا يُساعد على تأريخ المخطوط في حالة عدم وجود التاريخ فحسب، وإنما يُسْهم أيضًا في اكتشاف أيِّ تزويرٍ في التواريخ" [9].

وعن أهمية معرفة المتخَصِّص بالخطوط وأنواعها، يُقَرِّر المؤلِّف أن "التعامُل مع المخطوط العربي اطِّلاعًا أو فهْرَسة أو تحقيقًا، يسْتَلْزِم بالضرورة التعَرُّف على الخطوط التي تُكْتَب بها المخطوطات؛ بل لعلَّنا لا نُبالغ إذا قلْنا: إنَّ معرفة الخطوط هي أول الأبواب التي يُمكن أن ندخلَ منها على علْم المخطوط العربي" [10].

3 - التوثيق والتقْييم:
يُشير المؤلِّف بدايةً إلى أنه ينبغي في التعامُل مع المخطوط العربيِّ التنبُّهُ إلى أن "النسَخ المخطوطة تتفَاوَتُ فيما بينها تفاوُتًا شديدًا؛ فهناك مسوَّدات ومبيَّضات، وهناك نسَخ مُمْلاة، ونسخٌ بخطوط المؤلِّفين، ونسخٌ كتَبَها علماء ثقات، ونسخٌ أخرى كتبَها ورَّاقُون يتفاوَتُون في درجة الدِّقَّة والإتقان، وهناك نسَخٌ مُوَثَّقة، ونُسَخٌ مُزَيَّفَةٌ أو مُزَوَّرَةٌ، ونسخ نادرة، وأخرى لا تساوي أكثر من الورق الذي نسختْ فيه، وتلك مسألة تدخل في صميم علْم المخطوط العربي؛ فالذي لا يستطيعُ أن يُفَرِّقَ بين نسخة وأخرى مِن كتابٍ مُعين، لا يَحِقُّ له أن يدَّعي العلم بالمخطوطات" [11].

ويرى المؤلِّف أنَّ غاية التوثيق هي الثِّقة في النَّص المخطوط وصحته [12]، وأنَّ أهم أدوات التوثيق: السَّمَاعات، والإجازات، والمقابَلات، والتمَلُّكات.

وأما التقييم، فهو تقدير قيمة المخطوط ونُسخه، ومعايير هذا التقْدير، والتي عدَّ أههمها: موضوع المخطوط، ومكانة المؤلِّف، وأصالة المادة العلميَّة، وتاريخ النسخ، واكتمال النسخة، وصحة النَّص وسلامته من أخطاء النسْخ، وعدم تعرُّضه لأيِّ نوع من أنواع التزوير، وأخيرًا توثيق النسْخة.

ويُقَرِّر المؤَلِّف [13] أنه كلما حفلت النسخةُ بأشكال هذا التوثيق، اكتسبَتْ قيمةً أكبر، هذه القيمة تتفاوَت صُعُودًا وهبوطًا بتفاوُت أعداد الأشخاص المذكورين ومكانتهم العلميَّة، وتزْداد قيمة النسْخة بازدياد هذه الأعداد، وتفاوُت تواريخها؛ إذ يُعَدُّ مؤشرًا على قيمة الكتاب، واعتراف الناس به، وحِرْصهم على دراسته، رغم بُعدهم عن زمان المؤلِّف ومكانه، كما أن النسَخ التي تَمَلَّكَها علماء أو خلفاء - والتي تسمى: نسخًا خزائنية - تكتسب أهمية كبيرة، يُضاف إلى ذلك أنَّ دراسة التمَلُّكات يُمكن أن تفيدَ في تتبُّع تأثير الكتاب في كتابات من تَمَلَّكُوه، وبتتبُّع تواريخ التمَلُّك نستطيع أن نعرفَ رحلة الكتاب، وأن نُحَدِّد تاريخًا تقريبيًّا للنسْخة إذا كانت غير مُؤَرَّخَة.

4 - الصيانة والترميم والتصوير:
وفي هذا الفَصْل يُجيب المؤلِّف على سؤالَيْن:
كيف نحمي ما وصلَنا من مخطوطات، ونجنبها عوامل البلى والفساد؟ وكيف نتيح هذه المخطوطات في أشكال يسهل التعامُل معها، والاستفادة منها، دون أن يكون لذلك أي أثَر سلبي على الأُصُول المخطوطة؟

وفي إطار جواب السؤال الأول، يلفتُ الأنظار إلى تنبُّه سلفِنا الصالح إلى أهمية أعمال الصيانة والترميم منذ أكثر من ألف عام، ثُم يتوَجَّه للمتعاملينَ مع المخطوط، مُؤَكِّدًا على ضرورة التعامُل مع الكتاب المخطوط بأكبر قدرٍ من العناية والترفُّق؛ حتى لا تترَدَّى حالته أو نفقده إلى الأبَد، وهذا من حِسِّ المؤلف العالي، وحرصِه على تراث أمته - جزاه الله خيرًا.

ثم تعرض لصيانة المخطوط منَ المخاطِر، والتي قسَّمَها إلى:
? عوامل طبيعية (كارتفاع درجة الحرارة، والضوء، ونسبة الرطُوبة).
? عوامل كيميائية (مصدرها الملوثات الغازية والحرارية).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/284)

---

? عوامل بيولوجيَّة (تُسَبِّبها الكائنات الحية الدقيقة؛ كالفطريات، والبكتريا، والحشرات، والقوارض، وسوء الحفْظ والاستخدام).

ثم عرَض المؤلِّف لأساليب الحفْظ والصيانة المختَلِفة، ثم الترميم وخطواته، وختَم الفصْل بحديثه عن تصوير المخطوطات، فأشارَ إلى أهدافِه، ثم عرَض لأنواع أوعية التصوير من ورق، ومصغرات فيلمية، وأقراص مضغوطة ... إلخ، وبين مزايا كلِّ وعاء وعُيُوبه.

5 - الفهرسة والضبط الببليوجرافي:
فرَّق المؤلف في بداية كلامه بين المفهومَيْن، وتعرَّض للفظي: (فهرس) و (ببليوجرافيا)، مُشِيرًا إلى أنهما غير عربيينِ، كما أشار إلى تفضيل بعض الباحثين لمصطلح (وراقة)، بدلاً عن (ببليوجرافيا).

وبعدها انتقل إلى الإجابة عن سؤالَيْن:
أولهما: لماذا نفهرس مقتنيات المكتبات، مطبوعة كانت أم مخطوطة؟
وثانيهما: ما الفرْق بين فهْرسة المطبوع، وفهرسة المخطوط؟

ثم تناوَل بطاقة فهْرسة المخطوط، والمعلومات التي ينبغي أن تَتَضَمَّنها، وأشار إلى أنه على الرغم من استقرار عناصر فهْرسة المطبوع منذ أمدٍ بعيدٍ، فإنَّ عناصر فهْرسة المخطوط، وترتيب تلك العناصِر لَم يستقِرَّ بعدُ، وعرَض جملة من الاجتهادات التي حاولتْ أن تقدِّمَ تصوُّرًا لما يُمكن أن تكونَ عليه فهرسة المخطوطات العربيَّة، مُخْتَتِمًا بتصوره الخاص.

ثم عرج على بعضِ الصُّعوبات التي تواجِه المفَهْرِس، وعدَّ أهمها: مداخل المؤلِّفين القُدماء، وتوثيق العناوين واختلافها، وتاريخ المخْطُوط، والوصْف المادي للمخطوط، وأخيرًا مشكلة المجاميع.

وختَم الفصْل بالتعريف بأهمِّ فهارس المخطوطات العربية وأنواعها، وبالتعريف بببليوجرافيات الفهارس، وبكتابي: "تاريخ الأدب العربي"؛ لكارل بروكلمان، و"تاريخ التراث العربي"؛ لفؤاد سزكين.

6 - التحقيق والنشر:
وتناوَل هذا الفصْل بإيجاز الخطوات التي يجب أن يقوم بها مَن يَتَصَدَّى لنشْر نَصٍّ تراثي.

وقد أحسن المؤلف صنعًا بهذا الإيجاز؛ إذْ لا يصلح التَّفْصيل لِمِثْل هذا المدْخل؛ فعلمُ تحقيق النصوص أصبح عِلْمًا مستقِلاًّ، له مؤلَّفاته العديدة، التي يحسن الرجوع إليها.

وقد أشارَ المؤلِّف في البداية إلى أنه على المُحَقِّق البحثُ عن نفائس المخطوطات الجديرة بالتحقيق والنشْر، والتأكُّد من عدم نشرها مُحَقَّقة من قبلُ، وأرشد إلى بعض المراجع التي تساعِدُ في ذلك.

ثم لَخَّصَ خطوات التحقيق في ستة أمور:
1 - التأكُّد من صحة عنوان الكتاب، وصحة نسبته إلى مؤلِّفه، وذلك بالرُّجوع إلى المصادر الببليوجرافية.
2 - البحْثُ عن نُسَخ المخطوط وجَمْعها، وذلك بالرُّجُوع إلى ما نُشِر من فهارس مكتبات المخطوطات في الشرْق والغرْب، وإلى الأدوات الببليوجرافيَّة، التي عُنيت بحصْر المخطوطات العربيَّة.
3 - تحديد منازل النُّسَخ، واختيار أعلاها؛ لتكون أصلاً تُقابَل عليه النُّسَخ الأخرى، ومعايير المفاضَلة بين النُّسَخ.
4 - التعامُل مع النص؛ بتوضيح الغامض منَ الألفاظ، والتعريف بالأَعْلام والأماكن، وتخريج النُّصوص، والتنْبِيه على ما قد يكون بالكتاب من أخطاء علميَّة أو لُغويَّة أو إملائيَّة، ومما يُحْمَد له تَوَسُّعُه في ذِكْر المصادر والمراجع المُعِينَة للمُحَقِّق.
5 - التقديم للنص بِمُقدمة تُعَرِّف بالكتاب ومُؤَلِّفه، وتُبَيِّن أهميته في مَجَاله، كما تُعَرِّف بالنُّسَخ التي وصلَتْنا من الكتاب، وبالنُّسَخ التي اعتُمِدَ عليها في التَّحْقيق، ورموز هذه النُّسَخ، والنسخ المستبعدة، والمنهج المتَّبَع في التحقيق.
6 - إضافة ما يَحْتاجه النصُّ المُحَقَّق من كشَّافات تحليليَّة؛ تُيَسِّر الوُصُول إلى جُزْئياته ودَقَائقِه.

وأكَّد المؤلف الفاضل أنَّ علماء الحديث هم الذين أرْسَوا أُصُول علْم تحقيق النُّصوص، وحَدَّدُوا خطواته ومراحله، وأنَّ المستشرقين أَخَذُوهُ عنهم وطَوَّرُوه، وجاء من بعدهم علماء عرب ومسلمون أجِلاَّء، تَلَقَّفُوا الخيطَ ومضوا يُؤَصِّلُون هذا العِلْم، مُسْتَلْهِمينَ خلفياتهم الدِّينية وما ورثُوه عن علماء الحديث الأوائل، ومُستفيدين مما اطَّلَعُوا عليه من مناهج المسْتشرقينَ، ولَم تلبثْ أن ظهرتْ سلسلة ذهبية من شوامِخ المحقِّقين، الذين يُمَثِّل كلٌّ منهم مدرسة من مدارس التحقيق.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/285)

---

وختم المؤلف كتابه بخاتِمةٍ، أبانَتْ عن تقديره لتراث أمته، واهتمامه بأمْرِه، وأسَفه على ما يواجِهه من إهمالٍ من أبناء أمَّتِه، ونَبَّه إلى صعوبة هذا التخَصُّص، ونُدْرَة المشتغلين به في جميع مجالاته، وإلى الفَوْضى في كتابات هذا العِلْم، وتداعي الأَدْعِياء والمُجْتَرِئينَ، حتى ليُخَيَّل للمرء أن مجال المخطوطات أصبح كلأً مُسْتَبَاحًا لكلِّ مَن هَبَّ ودَبَّ، وقال: "إنَّ أخشى ما أخْشاه أن ينْقَرِض هذا العلمُ بانقراض المشتغلين به، وألاَّ تَحْظَى المخطوطات بما تَحْظَى به القِطَع الأثَرِيَّة من اهتمام وعناية، وحفظ وصيانة" [14]، كما أَكَّد ضرورة الحفاظ على هذا التراث المخطوط وتيسيره للباحثين، وعدَم اتِّخاذه سِلْعة يُتاجَر بها؛ إذْ إنه تراثُ أمةٍ، بِكُلِّ ما تحمله كلمةُ "أمة" من معانٍ.

وقال: إنَّ "أي إهمال لهذا التراث، أو تفريط فيه، أو اعتداء عليه - جريمةٌ لن تُغفَر لأصحابِها، ولن تمحوَ عارَها الأيامُ مهما طالت، إنَّ تراث الأمة - أية أمة - جزءٌ من شرَفِها، ومَن ذا الذي يقبل أنْ يُفَرِّط في شرفِهِ؟! " [15].

وبعدُ، فهذا عرْضٌ موجَز للكتاب يغري بقراءته، ولا يحيط بمحاسنه، التي أعد منها:
? الغاية الجلية، والموضوع الرائد.
? الرؤية المتكاملة لمكونات علم المخطوط العربي.
? العناية بِحُدُود العلوم ومصطلحاتها، وتحَرِّي الدقة فيها.
? نفاسَة المادة العلمية.
? التوثيق الدقيق للمعْلومات.
? منْهَجية العرْض والتناوُل.
? الإيجاز والاقتصاد في العبارات، وعدم التزيُّد في الموضوعات.

ولكنِّي مع ذلك أستأذن المؤلِّفَ الكريم في مناقَشة بعض قضايا الكتاب، وتسجيل بعض الملاحَظات، يُغريني بذلك تقديري للمؤلِّف، وإعجابي بكتابه، وهي مُلاحظات لا تكادُ تقف أمام مزايا الكتاب وفوائده، والجهد الذي بُذِلَ في إخراجه.

? وأول ما أُسَجِّلُه هو تحفُّظي على قصر المؤلف الفاضل لمفهوم "علم المخطوطات" على ما خُطَّ باللغة العربية وحْدَها دون لُغات الأُمَمِ الإسلامية الأخرى، التي شَكَّلَتْ - وما تزال - مجموع الحضارة الإسلامية العظيمة؛ بل إنِّي أرى أنَّ مفهوم (المخطوط العربي الإسلامي) يَمْتَدُّ ليشمل كل كتاب كتبَهُ واحدٌ ممن أظلَّتْهم الحضارةُ العربيَّة الإسلامية؛ عربيًّا كان أو غير عربي، مسلمًا كان أو غير مسلم، تأليفًا كان أو ترجمة، بالعربية أو بغيرها [16].

فلا فارِق في الجانب التنْظيري بين المخطوطات العربية، والمخطوطات التي كُتِبَتْ بلغات الأمم الإسلامية الأخرى، سوى الجانب التاريخي، الذي أرَى من المفيد تتبُّع بدايات الكتابة بهذه اللغات، وتطوُّرها، وأماكن انتشارها ... إلخ، أمَّا في الجانب التطبيقي فلا بأس من التخَصُّص.

ورغم تحفُّظي المذكور، فإنِّي سأسير في مناقَشتي حسب المفهوم الذي ارتآه المؤلِّف الفاضل، مسجِّلاً مُوافقتي لمفهومِه لعلم المخطوط العربي، وأنه صالح لأنْ يضمَّ جميع ما يتعلق بالمخطوط العربي من علوم وقضايا؛ خلافًا لما ذَهَب إليه بعض المتَخَصِّصين من قصر مجال دراسة علم المخطوط على الدراسة المادِّية دون غيرها، ومِمَّن قال بالرأي الأخير الأستاذ الفاضل/ عصام محمد الشنطي، في تعقِيبه على بَحْثِ الدكتور/ الحلوجي، الذي يُعَدُّ نواة الكتاب المعرُوض، وقرَّر أن مصطلح (علم المخطوط) مقابل للمصطلح الغربي (كوديكولوجيا).

وينقل المؤلِّف في كتابه تعريف المستشرق الهولندي جان جاست ويتكام: "يُعَرَّفُ علْم المخطوطات في بعْض الأحيان بأنَّه: الدِّراسة المخْتَصَّة بتناول جميع جوانب المخطوطة باستثناء محتواها، كما يوصف بأنه: ذلك العلم الذي يُرَكِّز كليًّا على الخصائص المادية للكتاب المخطوط باليد، وهذه تعاريف مُفيدة إلا أنها مُسْرفة في التبسيط" [17]، وهذا المفهوم هو ما اقتَصَر عليه واضِعُو "معجم مصطلحات المخطوط العربي" في تعريفهم لعلْم المخطوط العربي بقولهم: "علْم المخطوطات: يعني عند القدماء: دراسة كلِّ ما يتعَلَّق بالمخطوطات من كتابة وصناعة، وتجارة وترميم، وما إلى ذلك، ويعني في العصْر الحديثِ: دراسة المخطوط كقِطْعة مادِّية، مع العناية بكل ما يحيط بالمَتْنِ مِن حواشٍ، وتعليقات، واستطرادات، وتملُّكات، وإجازات، وما ماثل ذلك، ويُطلق عليه اليوم في الغرب (الكوديكولوجيا) Codicologie.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/286)

---

وهو مصطلح حديث من وضْع العالِم الفيلولوجي الفرنسي ألفونس دان A.Dain، أو شارل سمران [18] Ch.Samaran، وتعْريفهم هذا لعِلْم المخطوطات عند القدماء يحتاج إلى توثيق للنُّصوص التي استخدم القدماء فيها هذا المصطلحَ دالاًّ على علم أو صناعة، وهو ما لا أعلم له وجودًا.

نعم، قد يصحُّ شيء من ذلك في مصطلح (الوراقة)، حيث يستوسع ابن خلدون (المتوفَّى سنة 808هـ)، فيجعلها شاملة "للانْتِساخ والتصحيح والتجليد، وسائر الأمور الكُتبيَّة، والدواوين" [19]، بينما يقصرها ابن الحاج (المتوفَّى سنة 737 هـ) [20] على صناعة الورق، وبعضهم يقتصر مفهومُها عنده على النساخَة [21].

والذي أراه في هذه المسألة: أن مصطلح (علم المخطوط العربي) قابلٌ لتحمُّل جميع ما يتَّصل بالمخطوط العربي من علومٍ وقضايا [22]، وأن قصره على الدراسة المادية للمخطوط، والتزام مفهوم الترجمة الحرفية للمصطلح الغربي (كوديكولوجيا) غير مُلْزم لنا، وأنه وإن استخدمه بعضُ الباحثين العرب، فإنه مما يحتمل النقاش، والقبول والرَّد؛ إذْ لا مشاحة في الاصطلاح، كما قال القدماء.

وأما دراسة الكيان المادي للمخطوط، فأرى أن مصطلح (صناعة المخطوط) مناسِب له، وأنه بديل جيد عن استعارة لفظ (كوديكولوجيا)، هذا بينما استحدثَ الدكتور/ قاسم السامرائي، بديلاً آخر عن مصطلح (كوديكولوجيا)، أسماه: (علم الاكْتِناه العربي الإسلامي)، ودَمَج معه ما يعرف في الغرب بالـ (باليوجرافيا)، ويحدد مفهومه للعلم بما مفاده [23]: وعلم الاكتناه يشمل فَنَّيْنِ معروفَيْن في اللغات الأوربية:
أولهما: باليوغرافي ( Palaeography )، وهو علم يبحث في كلِّ ما هو مكتوب، أو منقوش، أو مرسوم، واختبار المواد المستعمَلة في هذه العمليَّات، وإخضاعها للتحليل والتركيب، ومن ثَمَّ استنباط النتائج منها ... ومع كلِّ هذا فهو فنٌّ يُعْنَى بفك الخطوط القديمة، ورموز الكتابات الأثَرية، والنقوش والمسكوكات.

وثانيها: كوديكولوجي ( Codicology): وهو علم دراسة الكتاب المخطوط أو صناعته، بما في ذلك صناعة الأحبار، وفن التوريق أو النساخة، والتجليد والتذهيب، وصناعة الرقوق والجلود والكاغد، وما يتبع كل ذلك من فُنون، وما يتصل بها، مثل: حجم الكراسة، ونظام الترقيم والتعقيبات، والسمَاعات، والقراءات، والإجازات، والمقابلات، وتَقيِيدات التملك، وتقييدات الوقف، وتقييد الختام، ثم يقول: وقد اشتققتُ من كل ما سبق من المعاني والدلالات مصطلحًا عربيًّا هو: (علم الاكتناه العربي الإسلامي).

? يُعَقِّب المؤلِّف (ص17) بعد سرْد ما اقترحه من محاور علم المخطوط العربي، بقوله: "وأنا أعرف أن جدلاً قد يثور حول محور أو أكثر من تلك المحاوِر، وهو جدل أُرَحِّب به وأحمده لأهله؛ لأنه يمكن أن يثري هذه الدراسة"، واستجابة للمؤلف فإنَّه بعد اعتباري لعلوم المخطوط العربي الإسلامي وقضاياه، حاولْتُ تقسيم هذه العلوم الفرعية إلى: وسائل وغايات، فكان هذا التقسيم:
الغايات:
? الحفظ.
? التوثيق.
? التقييم.
? التحقيق.

الوسائل:
? صناعة المخطوط.
? النصوص المُصاحبة.
? الترْميم.
? الفهْرسة والضبْط الببليوجرافي.
? الإتاحَة.

فأشرفُ ما في المخطوط، هو مادتُه ومضمونه، وما يَحْتَويه من فِكْر ومعرفة، هي خلاصة حضارة الأمة، وسجل عقائدها وشرائعها وأخلاقها، ومخزون تجارِبها ومنْجزاتها، وعلَيْه فإنَّ أسمى غايات علْم المخطوط، هو توفير النصوص المخطوطة للقرَّاء والباحثين صحيحةً موَثَّقة، وهذا ما يتعَرَّض له (علم التحقيق)، فهو غايةُ الغايات، و (التوثيق) يتَضَمَّن التحقيق لغةً واصطلاحًا، فوثَّقْتُ الشيء؛ أي: أحكمتُهُ [24]، و"حققت الأمر وأحققته: كنتُ على يقين منه" [25]، وغاية التوثيق - كما قرَّر المؤلِّف - هي الثقة في النَّص، والتحقيق اصطلاحًا: هو قراءةُ النص "على الوجه الذي أراده عليه مؤلِّفُه، أو على وجْه يقرب من أصلِه الذي كتبَهُ عليه مؤلِّفُه؛ فالتحقيق إثبات القضيَّة بدليل" [26].


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/287)

---

ومن خطوات التحقيق - كما ذكَرَ المؤلِّف -: التأكُّد من صحة عنوان الكتاب، وصحة نسبته إلى مؤلِّفه، فنخلص من ذلك كله إلى أن التحقيق متضَمّن في التوثيق، غير أنَّه بإمكاننا أن نقول: إن علم توثيق النصوص - المتفرِّع عنه علمُ تحقيق النصوص - يُعْنَى بوضْع الضوابط والقواعد الكلية لتوثيق النصوص؛ بحيث يطبقها الباحثُ على جُملة من الكُتُب، وقد يطبّقها على كتابٍ معيَّن، ولكن بصورة إجمالية؛ أي: إنَّ الموثق لا يهتمُّ بتوثيق كلِّ كلمة بالنص، بخلاف المحقق الذي مهمته توثيق كل كلمة بالنَّصِّ، والتحقق من كل لفظ؛ فالتوثيق ينظر للنصِّ نظرةً إجمالية، والتحقيق ينظر إليه نظرةً تفصيلية؛ فالموثق يقوم مثلاً بدراسة جملة من مخطوطات كتابٍ مُعَيَّن، بمقابلة نصوص منتقاة بناء على منهج مُعَيَّن، كما يدرس الكيان المادي للمخطوطات، والنصوص المصاحِبة - وسيأتي تعريفها - من دون أن يُقابل كامل النسَخ، ويحقق جميع عباراتها وكلماتها.

وأمَّا اختيار المخطوطات الجديرة بالتحقيق، وأصولها الخطيَّة النفيسة، فهو المرادُ (بتقييم المخطوطات)، فهو بهذا المعنى مرتبط بالتوثيق، فبعد أن توثق النسَخ، تُقَيَّم حسب معايير موضوعيَّة، يُختار على أساسها النَّصُّ الذي يستحق التحقيق، والنسَخ التي سيُعْتَمَدُ عليها، وأما (الحفظ) فهو حِفظ الكيان المادي المخطوط، وأهميتُه ظاهرة، وقد يسمَّى: (الصِّيانة).

وفيما يتعَلَّق بالوسائل، فإنَّ أولها (صناعة المخطوط)، أو الكيان المادي للمخطوط، وقد فصَّلْنا عناصره في عرْضِنا للكتاب؛ بَيْدَ أنَّنا نشير إلى أن الدراسات المادية للمخطوط [27] قد تعارفتْ على ضمِّ عناصرَ أخرى؛ كالسمَاعات، والإجازات، والمقابلات، والتملُّكات، والوقفيات ... إلخ، إلى عناصر دراستها، بينما أفردها مؤلِّفُنا الفاضل بالبحث، وعدَّها مع التقييم قسْمًا خاصًّا، وسمَّاها (مظاهر أو أنماط التوثيق)، بينما سمَّيْناها: (النصوص المصاحبة)، والصوابُ مع المؤلِّف في عدم عدِّها ضمن العناصر المادية للمخطوط؛ إذْ إنها لا تدرس من حيث مادتُها؛ بل من حيث مضمونها ومحتواها؛ بيد أنها تختلف في هذا المضمون عن النُّصوص الأصلية بالمخطوط، التي هي مقصود المؤلِّف من التأليف، فهي مجرَّد نصوص مصاحِبة لهذه النصوص الأصلية، يقيدها المؤلف، أو مالك النسخة، أو مطالعها، وكثيرٌ من المخطوطات تخلو منها.

وبينما راعى المؤلِّف وجْهَ الفرْق بين العلمَيْنِ - أعني: عِلْمَي صناعة المخطوط والنصوص المصاحبة - وهو (الموضوع)، راعى أصحابُ الدارسات الأخرى وجه الجمع، وهو (الغاية)، التي هي توثيق النص، ومعلوم أن تقسيم العلوم مبناه على أوجه الجمع والفرْق، وتجدر الإشارةُ إلى أن للنصوص المصاحبة غاياتٍ أخرى؛ منها:
الدراسة التاريخية، ودارسة مناهج التفكير، وأساليب التأليف والتعليم عند المسلمين ... إلخ، كما أنَّ الدراسة التاريخية لصناعة المخطوط غاية أخرى له، وقد يدرس الأخير دراسةً مستقلة كفَنٍّ صناعي، ومظهر حضاري، وفيما يتعَلَّق بتسمية النصوص المصاحِبة بمظاهر أو أنماط التوثيق، فأرَى أن الأصْوَب وصفُها بأدوات أو وسائل للتوثيق؛ فهي في ذاتها ليستْ مظاهرَ للتوثيق، ولا أنماطًا منه، وإنما هي وسائل تُساعد على التوثيق، كما أنها تشترك مع العناصر المادية للمخطوط في هذه الغاية، ولا تختص بها.

أما (الترميم)، فهو إصلاح ما فسَد من الكيان المادي للمخطوطات، وظاهرٌ كونُه من الوسائل الموصلة لحفظ وصيانة المخطوطات، وأما (الفهرسة والضبط الببليوجرافي)، فوسيلتان للتوثيق والتقييم والتحقيق، وأما (إتاحة المخطوطات)، فيشمل إتاحتها بصورتها المادية، كما يشمل إتاحة مضمونها بمختلف الوسائل، التي منها (التصوير)، إن كان المقصود منه إتاحة المخطوطات للباحثين؛ إذ بهذا يكون علمًا مستقلاًّ؛ لكَوْن الفارق بين العلْمَيْن أكبر من الجامع؛ لاختلاف موضوعيهما، أما إنْ كان المقصود هو صيانةَ الأُصُول الخطيَّة، فهو وسيلة للصيانة فحسْب، وفي هذه الحالة لا يجعل عِلْمًا على العِلْم الفرْعي، ولا يعطف على الصيانة، والأول أقْرب.

فنخلص من ذلك كلِّه إلى أن محاور علْم المخطوط الإسلامي حسب ما ارْتَأَيْتُه [28]- والله أعلم - هي:
1 - تاريخ المخطوط.
2 - صناعة المخطوط.
3 - النصوص المصاحِبة.
4 - الصيانة والترميم.
5 - وسائل إتاحة المخطوط.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/288)

---

6 - الفهْرَسة والضبط الببليوجرافي.
7 - التوثيق والتقييم والتحقيق.
وانطلاقًا مما سبق؛ فإنه بإمكاننا تعريف علْم المخطوط الإسلامي بأنَّه: "العلم الذي يدرس ما يتعلَّق بالكتاب الإسلامي المخطوط، مادَّة ومضمونًا، حفْظًا وإتاحةً وتاريخًا".

?وفي تمهيده (ص7): تناوَل المؤلِّف - كما بينَّاه - أَوْجُهَ القصور - حسب ما ارْتَآه - في المؤلَّفات الأربعة التي حاولتْ تأصيل علم المخطوط العربي، فينعَى على أحدِها تناوُلَه لموضوع المكتبات الإسلامية وهواة الكُتُب، معتبرًا إياه "خارج إطار المخطوط العربي وعلم المخطوط"، على أني أرى أن الإلمام بتاريخ المكْتبات القديمة - لا سيما في الجوانِب التي يُعْنَى بها علم المخطوطات - من صمِيم الدرس التاريخي للمَخْطوط العربي؛ إذ إنَّ تلك المكْتبات كانت الأماكنَ التي حفظتْ هذه المخطوطات وأتاحتها للقرَّاء؛ بل كثيرًا ما كانت تُتَّخذ لأعمال الوراقة، حسب مفهوم ابن خلدون؛ هذا بشرْط عدم التزيد في التناوُل، وإنما يتعرض لتأريخ ما يتَّصل بالمخطوط، على أن يكون التوسُّع في المصادر الخاصَّة بتاريخ المكتبات العربية، بوصفه فرعًا تاريخيًّا وحضاريًّا، ولعل هذا ما دعا المؤلِّفَ في كتابه إلى الإشارة إلى انتشار المكتبات، ونشاط أسواق الكتب [29]، بينما توسَّع في الحديث عن المكتبات العامة والخاصة، وعن شغف العرب بالقراءة، في كتابٍ آخرَ له هو "المخطوط العربي" [30]، وذلك من خلال حديثِه عنْ حرَكة التأليف والترجمة، وإني أرى أن هذه الموضوعات وأشباهها تُساعد على تصوُّر تاريخ المخطوط العربي وتطوُّره، والله أعلم.

وفي حديثه عن صناعة المخطوط تناوَل المؤلِّف العناصرَ المادية للمخطوط - كما بينَّا - وقد تعارفتِ الدراساتُ المادية للمخطوط على تناوُل عناصرَ أخرى؛ منها [31]: حجم الكراسة، والترقيم والتعقيبات، والعلامات المائية ... إلخ، إلا أن المؤلف آثَر الاكتفاء بأهم العناصر، في إطار منهجه في الإيجاز.

ولم تنلْ بعضُ المكونات المادية للمخطوط حظًّا وافيًا في تناوُل المؤلِّف؛ ففي حين تناول المواد التي يُكتب عليها، وفصَّل في أنواعها وتطورها تفصيلاً مقبولاً، اكتفَى بالإحالة إلى المصادر والمراجع فيما يتَّصل بالمداد وصنعة التجليد، هذا بينما خلا الفصلُ من الكلام عن الخطوط، مع أنها من أهم مباحث العلم - كما صرَّح - وإن كان قد أشار إلى أنه سيَتَحَدَّث عنها [32].

أما فنون المخطوط، فكنا نأمل من المؤلِّف الفاضل أن يفصِّل فيها القول، وأن يوقفنا على ما تقدِّمه للمتَخَصِّص في المخطوطات من توثيق أو غيره، بالإضافة إلى ما تقدِّمه للفنان ومؤرخ الفن، لا سيما وقد نَبَّه إلى أنه لا يكفي للمُفَهرِس أن يقول: إن بالنسخة زخارفَ مُلَوَّنةً ومذهَّبة، دون تحديد هذه الزخارف وأشكالها [33]، وهي مسْألة تحتاجُ إلى تفصيل وتمثيل؛ ليَتَّضِح المطلوب من المفَهْرس.

? وأمَّا فصل التوثيق والتقييم، فهو بحث جدير بالإعجاب، لا سيما مبحث التقييم، الذي يُعَدُّ مبحثًا رائدًا في بابه، وإني أرجو من المؤلف الكريم أن يُتْحِفَنا في طبعةٍ قادمة من الكتاب ببَسْط القَوْل فيه، وأن يعرض لتطبيقات تقْييم النُّسَخ، وتحديد منازلها، ودراسة تواريخ النَّسْخ والمعارضة، وعلاقات النُّسَخ بعضها ببعض.

? في (ص117): يرى المؤلِّف أن الهدف الرئيس من تصوير المخطوطات هو الحفاظ على الأُصُول الخطيَّة، وتداول المصوَّرات بين الباحثين، بدلاً من النسخ الأصلية، وكذلك توفير الحيِّز في بعض المكتبات، وأُشير إلى أنه يدخل ضِمْن هدفِ الحفاظ على الأُصُول: توفير نسَخ بديلة من الأصول تحسُّبًا لتلفِها أو فَقْدها، وهذا يَتَحَقَّق أفضل ما يتَحَقَّق في التصوير الرقمي.

? والرأي عندي في مسألة إتاحة المخطوطات الأصلية للباحثين، أن تكونَ القاعدة أنه لا يسمح للباحث بمباشَرة المخطوط الأصلي، إلاَّ تحت رقابة مباشِرة من المسؤول، بعد تزويدِه بالإرشادات اللاَّزمة، وهذه المباشَرة ليستْ للقراءة والاطِّلاع، وإنما لاعتبار النسْخة وتاريخها، والاستيثاق من النُّصوص المشكلة، وأمَّا المتَخَصِّص في علْم المخطوطات - لا سيما صناعة المخطوط - فيجب أن يُعطى وضعيَّة خاصَّة، ولعل هذه المسألة تُنَبِّه إلى ضَرُورَة الإسْراع في صياغة ترتيبات تنظيميَّة لحفْظ المخطوطات وإتاحتها، تتَّفق عليها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/289)

---

مكتباتُ المخطوطات، والبحث عن آليات تنفيذها والإلزام بها، وكذلك صياغة تشريعات قانونيَّة مُلزمة للأفراد والجهات، بشأْن تداوُل المخطوطات وحفظها وإتاحتها.

وأؤكدُ ضرورة الاستفادة من التقنيات الحديثة من قِبَل مكتبات المخطوطات، ومِن قِبَل المحقِّقين والباحثين؛ كالحاسب الآلي، ووسائطه كالتصوير الرقمي، والماسحات الضوئية المتطوِّرة، وأنظمة البرمجة، والتحليل والتصنيف؛ وذلك للاستفادة مما تتيحة هذه الأدوات الحديثة من آفاقٍ رحبة لدراسة المخطوط، فلم يَعُد مقبولاً تأخُّر مكتبات المخطوطات في نقْل مصورات مقتنياتها عبر التصوير الرقمي والماسحات الضوئية، وإتاحتها للباحثين بدلاً من مصورات المصغرات الفيلمية، كما لم يعد مستساغًَا أن تستمرَّ بعثات تصوير المخطوطات في التصوير الميكروفيلمي، نابذةً التصويرَ الرقمي المتطوِّر، هذا التصوير الذي يوفِّر نسَخًا طبق الأصل من المخطوطات، بألوانها الطبيعية، من مدادٍ وزخارفَ وصورٍ، بدرجة عالية من الوضوح والدِّقَّة، كما تتيح برامج الصور المتخَصِّصة للمحقِّقين والمفهرسين إمكانياتٍ متقدِّمةً من تحسين صورة المخطوط، كتكبير الحجم، وتحسين درجة الوُضُوح والنَّقاء، وكثافة الظل، وتركيز اللون ... إلخ.

مما يُمكن معه أن يؤثر في قراءة النص المخطوط صوابًا وخطأً، فإذا كان التحقيق هو قراءة النص وتأديته "على الوجه الذي أراده عليه مؤلِّفُه، أو على وجه يَقرُب من أصله الذي كتبَه عليه مؤلِّفه" [34]، فهذا يعني أن استخدام هذه التقنيات - ما تيسرتْ - ليس أمرًا اختيارًا، بلا نبعدُ إن قلنا: إنه لا يصح بعد الآن إخراجُ تحقيق أو فهرسة لا تعتمد على هذه التقنيات، وعلى الأقل فيما يشكل من النصوص؛ فتراثُنا المخطوط لَم يعد يحتمل أية مخاطرة، سواء لمادته أو لمضمونه، كما أقترح على مراكز المخطوطات التي تستخدم هذه التقنيات أن توفِّر نسختَيْن: نسخة طبق الأصل، ونسخة معدلة محسَّنة؛ وذلك حفاظًا على صورة المخطوط الأصلي، وتجنُّبًا لأي خطأ فني.

? وفي (ص121 - 123) عرض المؤلِّف لأهمية توفير قواعد بيانات لنصوص المخطوطات، تمكِّن الباحثَ من البحث عن أية جزئية من محتوياتها، واسترجاعها، وأفاد أن هذا يستلزم أن يكون النص (مهيكلاً)، وأشار إلى أن الطريق أمام تحقيق هذا الهدَف ما زال محفوفًا بالمخاطر والعقبات، في ظل الحرص على الاحتفاظ بشكل المخطوط وصفحاته وملامحه بدون أي تدخل أو تعديل، وطرَحَ تساؤلاً مفاده: هل الفائدة التي يمكن أن نجنيَها من تكشيف نصوص المخطوطات تتناسب مع الجهد الذي سيبذل فيها؟ إلى آخر ما سطرته يمينه - جزاه الله خيرًا.

وقد منَّ الله علينا أخيرًا بتجربة رائدة في هذا المجال، تجاوزتْ هذه الإشكالات - فيما أرى - بل أربَتْ على الهدَف المذكور، هذه التجربة هي تجربة "الشركة العربية لتقنية المعلومات" في برنامجها "إكمال الحِرْفَة في إتقان التُّحفة"، حيث أتاح البرنامج نص "تحفة الأشراف" للحافظ المزي، مدققًا محققًا على جملة من مخطوطاته، وهو ما عبروا عنه بالتزواج بين صناعة التحقيق وصناعة البرْمجة، كما أتاح المخطوطات ذاتها، ثم ربط بين هذه المخطوطات وبين النص المحقَّق، بحيث يستطيع المتصفِّح بإشارة من النص المحقق، الانتقالَ إلى الجزء المقابل له في المخطوطات، والعكس، وفي رأيي أن هذه التقنية أفضلُ ما تحقق من تقنيات التعامل مع النص العربي المخطوط - فيما أعلم - بما تتيحه للقارئ من مشاركة للمحقق في عمله وقراءته للأصول المخطوطة؛ فبها يستطيع مقابلة ما يُشكِلُ عليه على المخطوط، ويتثبَّت من صحَّة النص المحقَّق.

وأحسب هذا البَرْنامج إرهاصة لنقْلةٍ نوعيةٍ في حركة نشْر التراث وتحقيقه، بحيثُ لَم يعد النشر الإلكتروني للتراث مُجَرَّد ناقل للنصوص من وعاء إلى آخر، أو أداة تكشيف مساعدة للمطبوع فحسب؛ وإنما صار وعاء جديدًا صالحًا لتحمل التراث المحقَّق الموثق، كما لَم تعُدْ مطالعة الأصول المخطوطة حكرًا على المحققين، ولا المعارضة والمقابلة على هذه الأُصُول كذلك، وهذه خطوة نرجو أن تتبعها خطوات.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/290)

---

? وفي (ص128 - 129): أشار المؤلِّف الفاضل إلى استخدام العرَب القدماء والمعاصرين لكلمة (فهرس) للدلالة على مفاهيم مكتبية متغايرة؛ فقديمًا كان المراد بها إما حصر مقتنيات مكتبة معينة، أو حصر إنتاج مؤلف معين، أو موضوع معين ... إلخ، وفي العصر الحديث تُستخدم أحيانًا - إضافة للدلالة الأولى - للدلالة على محتويات الكتاب، وأحيانًا بديلاً عن كلمة الكَشَّاف Index، وعدَّ المُؤَلِّف ذلك خلْطًا في المفاهيم مرْفوضًا علْميًّا، وإنِ اعتذَرَ عن سلفِنا.

وفي نظري أن الأمر يسير، لا سيما والمعجم يسمح بهذه الدَّلالات جميعًا، والسياق كافٍ لنفْي أي لبْس أو اختلاط في المفاهيم، مع إقراري بأفضليَّة تحديد المصطلحات - والله أعلم.

? في (ص145 - 148): يعرض المؤلِّف بطاقته المقتَرَحة لفهْرسة المخطوطات، بعد عرْضِه لجُمْلة من الاجتهادات في هذا الصدد، وبطاقتُه هذه أَعدُّها أمْثَلَ المُحَاولات؛ لإحاطة عناصِرها بخصائص المخطوط المادِّيَّة والمعنويَّة، وخلوِّها من أغلب المؤَاخَذَات، إلاَّ أنِّي أحبُّ أن أُسَجِّل عليها بعضَ الملاحظات:
? عرَّف المؤلف المقابلات بقوله: "أي: المقابلة على الأصْل"، ولَم يُحَدِّد مقْصُوده منَ "الأصْل"، هل هو مُقتصر على أصْلِ المؤلف فقط؟ والصحيح - فيما أرى - أن أي مقابلة يحتويها المخطوط تستحق التسجيل، ولو كانت على فرع متأَخِّر - والله أعلم.

?ذكر المؤلف في بيانات التملُّكات والتوقيفات أنَّ على المفَهْرس تسجيلَ أقْدَم تملكين وتوقيفَيْن، ولعلَّ الأَوْلَى أن تتَّسِع البطاقة لتشمل كذلك التملُّكات والتوقيفات التي قُيِّدَتْ من قِبَل علماء معروفِين، وأن تتَّسِع أيضًا لتشملَ المُطالَعات.

? خصَّص المؤلِّف مساحةً في بطاقته للبيانات الخاصَّة بموضوعات المخطوط، على هيئة مداخلَ مُرَقَّمة، ولعلَّ منَ المُسْتَحْسَن أن يتم أقصى تفصيل ممكن لهذه الموضوعات، مما يساعِد على ضبط التصنيف وتيسير البحْث، فتحدد الفترة الزمانية التي يتناولها كتاب التاريخ مثلاً، والفئة التي يختص بها كتابُ التراجم ... وهكذا، كما يُستَحْسَن أن يتسع مضمون بيانات الموضوعات ليشملَ تاريخ تأليف المخطوط - إن وُجِد - والإشارة إلى ارتباط المخطوط بكتاب آخر (كأن يكون شرحًا، أو اختصارًا، أو نظمًا ... إلخ)، أو يُفرد لهما مساحات مستقِلَّة.

? عدَّ المؤلِّف ذِكْر بيانات أماكن وُجُود النسخ المخطوطة الأخرى، وبيانات الطبْع والنشر، من مهمة الببليوجرافي دون المفَهْرس؛ إذ إن الفَهْرسة الوصفية مهمتُها الوصفُ الكامل للنُّسْخة فحسب، ومع إقراري بصحة ما قاله، إلا أني أرى أنه من المناسِب أن تكون هذه المعلومات اختياريَّة، يُسَجِّلها المفَهْرس متى تَيَسَّرَتْ له، من دون أن يلزم بها، وبهذه المَرُونة تَتَحَقَّق غاية المفهرس من إرشاد الباحث، وتيسير بحْثِه، وفي الوقْت ذاته لا يعطل المفَهْرس بمهام ليستْ من صميم عملِه، على أنِّي أؤكد على أنَّ الأَوْلَى أن يخص الببليوجرافي بهذه المهام، بعد انتهاء مهمة المفَهْرس.

? يقول (ص175): "فنحن لا نحتاج إلى تحقيقٍ حين نَعْثُر على نسْخة المؤلِّف؛ لأنها ينبغي أن تنشر كما هي دون تَدَخُّل منَّا، وكل ما نستطيع أن نفعله هو أن نشرح النص ونعلِّق عليه، وحتى الأخطاء النحْوية والإملائية التي يقع فيها المؤلِّف، فإنه يتَحَمَّل مسؤوليتها، وتُعَدُّ جزءًا من ثقافته"، وهو كلام نفيس ينبغي أن يبثَّ بين أهل التحقيق، يُضاف إليه أن هذه الاختلافات أو الأخطاء كما أنها تُعَدُّ جزءًا من ثقافة المؤلف، فإنها تُعَدُّ كذلك شاهدًا على ثقافة عصره، مما يُمَثِّل رافدًا مهمًّا لدراسة التطوُّر الثقافي واللُّغَوي عبْر العصور، وفي قِياس النسَخ التي عليها سماع من المؤلف أو قراءةٌ أو إجازة، أو النسَخ المقابَلة، على التي خطَّها بقلمِه - بَحْثٌ ونَظَر.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/291)

---

? في (ص176): يُنَبِّه المؤلِّفُ المحقِّقَ إلى أنَّ عليه بعد تأكُّده مِن استحقاق النَّصِّ التراثي للنشْر والتحقيق، أن يتأكَّد إن كان قد سبق نشرُه مُحَقَّقًا أم لا؛ لأنَّ ما لم يُحَقَّق أَوْلَى بالتحقيق من غيره، وإن لَم يمنع ذلك من إعادة تحقيق نصٍّ سبق نشره بلا تحقيق، أو بتحقيق رديء لَم يخدم النصَّ كما ينبغي، كما أن العثور على نسَخ أصلية لَم تُتَح للمحقق الأول يُعَدُّ سببًا كافيًا لإعادة التحقيق.

وقد يَصِحُّ هنا تقْييد هذا الإطْلاق وتَوْسِيعه؛ أمَّا التقييد، فهو أن هذا المسوغ لإعادة التحقيق قد لا يسلَّم به بِمُجَرَّد العثور على نسَخ أصلية - حتى ولو كانت نسخة المؤلف - وإنما بوُجُود اختلافات وفُرُوق مهمة بين النصوص، وأما الفروق اليسيرة فيكون محلُّ التنبيه عليها مقالاً علميًّا، ويكون محل التنبيه كذلك على أيِّ ملاحظات على التحقيق، مع تزويد المحقِّق أو الناشر بها، أما التوسيع، فهو أن هذا المسوغ قد ينسَحب كذلك على العثور على أي نسخة كانت، ما لَم تتوفرْ لدينا نسْخة المؤلف؛ حيث ينبغي على المحقق تسجيل كافة الفروق بين النسخ أيًّا كانت، فربَّ صوابٍ نستقيه من نسخة رديئة أو حديثة، مع الاحتفاظ برُتَب النسَخ - والله أعلم.

هذا وقد يصحُّ ضَمُّ حالات أخرى لمسوغات إعادة التَّحْقيق، قد يكون منها نُدْرة النشْرة المحقَّقة، وهي أمرٌ نسبي، ولعلَّه من المفيد تناول هذه القضية: "أولويات النشر ومسوغات إعادة التحقيق" بمزيد بحثٍ ومناقَشةٍ، من قِبَل أهل التخَصُّص.

وفيما يلي طائفة منَ المُلاحَظات الشكْلِيَّة، التي قد يرجع بعضها إلى السهو والخطأ، ولا يخلو منها كتاب:
? في (ص68): ذكر المؤلف كتاب: "الاقتضاب في شرْح أدَب الكتَّاب"؛ لابن السيد البطليوسي (المتوفَّى سنة 521هـ)، ووصَفَه بأنه شرح "لأدب الكتاب"؛ لأبي بكر الصولي (المتوفَّى سنة 335هـ)، بينما هو شرح "لأدب الكتاب" أو "الكاتب"؛ لابن قتيبة (المتوفَّى سنة 276هـ).

? في (ص175): ذكر ضمن الكُتُب التي تُعرِّف بنفائس المخطوطات الجديرة بالتحقيق والنشر كتابَ العلاَّمة الأستاذ عبدالسلام هارون (المتوفَّى سنة 1408هـ) - برَّد اللهُ مضجعه -: "نوادر المخطوطات"، وهو ليس تعريفًا بالمخطوطات النادرة، وإنما هو تحقيقٌ لجُمْلة منها.

? في (ص 175 - 176): ذكر كتاب الدكتور رمضان ششن: "نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا"، وأفاد أنه طبع ببيروت في عامي 1975، 1980 في ثلاثة أجزاء، وأُضيفُ: أنه قد أعيدَ طبعُه بإضافات وتصويبات سنة 1997م، بوقف الأبحاث والتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إيسار) باستنبول، تحت عنوان: "مختارات من المخطوطات العربية في مكتبات تركيا"، في مجلَّد كبير، تربو صفحاته على مائة وألف صفحة.

? في (ص167): ذكر كتاب: "المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع"، صنعة الدكتور/ محمد عيسى صالحية، وأشار إلى صدور مستدركٍ عليه من صنع الدكتور/ عمر عبدالسلام تدمري، والصحيح أن هذا الجزء هو الجزء الثاني (ج - ذ)، وأنه نشر سنة 1997م، وأن الجزء الأول نشر عام 1996م، من صنع الأستاذ/ هلال ناجي، ومراجعة وتكشيف الأستاذ/ عصام الشنطي، وأنه قد صدَر أيضًا عام 1998م فهرس مساعد للمعجم خاص بدواوين الشعراء والمستدركات في الدَّوْريات والمجاميع، من إعداد الدكتور/ محمد جبار المعيبد، ومراجعة الشنطي.

? وفي ذات الصفحة 176: ذكر أن "معجم المخطوطات المطبوعة"؛ للعلامة الدكتور صلاح الدين المنجد في أربعة أجزاء، والصواب أنه في خمسة أجزاء، وأن الجزء الخامس يشمل مطبوعات الأعوام ما بين 1975 - 1980م.

? في (ص66 - 67): ذكر بعض الرسائل التراثية في علْم صناعة المخطوط، ضمن المصادر المخطوطة، والصحيح أنها مطبوعة [35]، ومن ذلك:
? "رسالة في علْم الخط والقلَم"، أو "عدة الكتَّاب في البري والكتاب"؛ لابن مُقلة (المتوفَّى سنة 326): حققها الأستاذ/ هلال ناجي، ضمن كتابه "ابن مقلة: خطاطًا وأديبًا وإنسانًا"، دار الشؤون الثقافيَّة العامة، بغداد، 1991م، كما حققها الدكتور/ صلاح الدين المنجد، حسبما أفاد الدكتور الحلوجي في بحثٍ له بعنوان: "إسهامات صلاح الدين المنجد في تأصيل علم المخطوط العربي" [36]، ولَم أقفْ عليه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/292)

---

? "قصيدة في آلات الكتابة والخط"، أو "رائية ابن البواب" (المتوفَّى سنة 413هـ): نشرت أكثر من مرة [37]، أفضلها طبعتا صلاح الدين المنجد وهلال ناجي؛ أما المنجد فقد أوردها ضمن كتاب "جامع محاسن كتابة الكتاب"؛ لمحمد بن حسن الطيبي (من أهل القرن العاشر الهجري)، مطبوعة من الجهة اليُمني، ومصوَّرة من الجهة اليسرى، حرصًا على نفاسة ما فيها من الخطوط، بيروت، 1962م، وأما ناجي فنشرها مرَّتين، أخراهما بشرح ابن بصيص الدمشقي، عاش في القرن الثامن الهجري تقديرًا، و"شرح ابن وحيد المصري" (المتوفى سنة 711هـ)، متداخلين بفعل مصنِّف مجهول أسماها: "شرح المنظومة المُستطابة في علم الكتابة"، بمجلة المَوْرِد العراقية، المجلد 15، العدد4، 1407هـ - 1986م.

? نظم "تدبير السفير في صناعة التسفير"؛ لابن أبي حميدة: نُشر بمجلة "مخطوطات الشرق الأوسط" الهولنديَّة [38]، العدد السادس، سنة 1992م، (ص41 - 58)، بعناية آدم جاسيك.

وأورده المؤلِّف ضمن مصادر المداد والأقلام، ومكانه الصحيح ضمن مصادر صناعة التجليد، وقد نسبه لعبدالرحمن بن أبي حميدة، فلعل بحثه هداه لذلك، فنرجو من سيادته أن يتكَرَّم بإفادتنا بمصادر تلك النسْبة، هذا بينما فهرست إحدى نسختي دار الكتب المصرية: رقم (130 المكتبة الزكية)، على أن ناظمها هو زين الدين عبدالرحمن بن أحمد الحميدي [39]، (المتوفَّى سنة 1005هـ)، ونصا المخطوطتين لا يفيدان سوى أن اسمه ابن أبي حميدة، وها هما البيتان الأولان من الأرجوزة:
يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ المَنَّانِ عَبْدُ الإِلَهِ عَابِدُ الرَّحْمَنِ
ابنُ أَبِي حُمَيْدَةَ الغَرِيقُ فِي بَحْرِ إِثْمٍ مَا بِهِ طَرِيقُ
ولَم تعتَمِد هذه النشرة على النسخة المذْكورة، وإنما اعتمدتْ على النسخة الثانية المحفوظة بدار الكُتُب، والتي تحمل رقم (319 مجاميع)، لا رقم (319 صناعة)، كما ذكر المؤلف في كتابه، وكذا في تحقيقه "لعمدة الكُتاب" [40]، وقد راجعت الدار فلَم أجد المخطوط تحت الرقم المذكور، فلا أدري أهناك نسخة ثالثة، أم أنه التباس في تصنيف الفن، ومن الجدير بالذكر أن هذه النشرة تحتاج إلى إعادة تحقيق لأسباب لا مجال لذكرها.

? في (ص 188 - 189): ذكر المؤلف عبارة نسبها للشيخ العلامة/ السيد محمد رشيد رضا (المتوفَّى سنة 1354هـ) - رحمه الله تعالى - في التقديم لكتاب: "مفتاح كنوز السنة" عن أهمية كشافات كُتُب السنَّة النبويَّة: "ولو وُجد بين يدي مثْل هذا المفتاح لسائر كُتُب الحديث، لوفر عليَّ أكثر من نصف عمري الذي أنفقته في المراجعة" [41]، والصحيح أن العبارة لتلميذه الشيخ العلاَّمة المحدِّث أحمد محمد شاكر (المتوفَّى سنة 1377هـ) - رحمه الله تعالى.

المصادر والمراجع

أولاً: المصادر والمراجع العربية:
? إسهامات صلاح الدين المنجد في تأصيل علم المخطوط العربي، (ضمن كتاب: المخطوطات والتُّراث العربي)، للدكتور/ عبدالستار الحلوجي، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة، ط1، 1422هـ - 2002م.
? تاريخ الوراقة المغربيَّة: صناعة المخطوط المغربي من العَصْر الوسيط إلى الفترة المعاصِرة؛ لمحمد المنوني، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس، سلسلة بحوث ودراسات رقم: 2، الرباط، ط1، 1412هـ - 1991م.
? علم الاكتناه العربي الإسلامي؛ للدكتور قاسم السامرائي، مركز الملك فيصل، الرياض، ط1، 1422هـ - 2001م.
? عمدت الكتاب وعدة ذوي الألباب؛ منسوب للمعز بن باديس، تحقيق الدكتور/ عبدالستار الحلوجي، وعلي عبدالمحسن زكي، مجلة معهد المخطوطات العربية، القاهرة، مج17، ج1، ربيع الآخر 1391هـ - مايو 1971م، ص43 - 172.
? الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات؛ للدكتور/ أيمن فؤاد سيد، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة، ط1، 1418هـ - 1997م، جـ1.
? "لسان العرب"؛ لابن منظور، تصحيح/ محمد الحُسيني، الدار المصريَّة للتأليف والترجمة - المؤسَّسة المصريَّة العامة للتأليف والأنباء والنشر (سلسلة تراثنا)، مطابع كوستا توماس، القاهرة، 1965م، تصويرًا عن طبعة بولاق، القاهرة، 1300هـ - 1882م، 1308هـ - 1890م، مج11.
? ما المخطوط؟ للدكتور أحمد شوقي بنبين، مجلة دعوة الحق، المغرب، العدد 337، السنة 45، العدد الأول، مايو 2004م، موقع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية: فٍ. ه.قفو.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/293)

---

? المخطوط العربي؛ للدكتور/ عبدالستار الحلوجي، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة، 1423هـ - 2002م.
? المدخل لتنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض البدَع والعوائد؛ لابن الحاج، مكتبة دار التراث، القاهرة، بدون تاريخ، جـ3.
? المتسدرك الأول على المعجم الشامل للتُّراث العربي المطبوع (الجزء الأول أ - ث)، صنعه وقدم له/ هلال ناجي، راجعه وصنع أثباته/ عصام محمد الشنطي، معهد المخطوطات العربية، القاهرة، ط1، 1417هـ - 1996م.
? معجم مصطلحات المخطوط العربي 29: قاموس كوديكولوجي؛ لأحمد شوقي بنبين، ومصطفى طوبي، المطبعة والوراقة الوطنية، مراكش، ط1، 2003م.
? معجم المؤلفين؛ لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1414هـ - 1993م، مج2.
? مفتاح كنوز السنة، أ. ي. فنسنك، تعريب/ محمد فؤاد عبدالباقي، تقديم/ محمد رشيد رضا، تعريف/ أحمد محمد شاكر، دار الحديث، القاهرة، ط1، 1411هـ - 1991م، تصويرًا عن طبعة مطبعة مصر، القاهرة، 1353هـ - 1934م.
? مقاييس اللغة؛ لابن فارس، تحقيق عبدالسلام هارون، دار الجيل، بيروت، بدون تاريخ، تصويرًا عن طبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1366هـ، أو طبعة الخانجي، القاهرة، 1402هـ، مج6.
? مقدمة تاريخ ابن خلدون؛ لابن خلدون، طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ، تصويرًا عن طبعة المطبعة الأدبية، بيروت، 1879م، 1886م، 1900م.
? مناهج تحقيق التراث بين القدماء والمحدثين؛ للدكتور رمضان عبدالتواب، مكتبة الخانجي، مطبعة المدني، القاهرة، ط1، 1406هـ - 1986م.
نحو علم مخطوطات عربي؛ للدكتور عبدالستار الحلوجي، دار القاهرة للنشر، مطبعة جامعة القاهرة، 2004م.

ثانيًا: المراجع الأجنبية:
East, Leiden, Ter Lugt Press, 1994, vol.6 (1992), pp, 41- 58. Uo Gacek, Adam: Ibn Hamidah s didactic poem for bookbinders, Manuscripts of the middle.

ـــــــــــــــــــــــ
[1] عبدالستار الحلوجي، "نحو علم مخطوطات عربي"، ط1، القاهرة، دار القاهرة للنشر، 2004م، ص 8.
[2] انظر للفائدة: أحمد شوقي بنبين، "ما المخطوط؟ "، المغرب، مجلة دعوة الحق، العدد 337، مايو 2004، موقع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية، WWW.habous.gov.ma
[3] الحلوجي، "نحو علم مخطوطات عربي"، ص108 بتصرف.
[4] السابق: ص50.
[5] السابق: ص23.
[6] السابق: ص59، بتصرف يسير.
[7] انظر: قاسم السامرائي، "علم الاكتناه العربي الإسلامي"، ط1، الرياض، مركز الملك فيصل، 1422هـ - 2001م، ص19، وأيمن فؤاد سيد، "الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات"، ط1، القاهرة الدار المصرية اللبنانية، 1418هـ - 1997م، 1/ 1، وأحمد شوقي بنبين - مصطفى الطوبي، "معجم مصطلحات المخطوط العربي - قاموس كوديوكولوجي"، ط1، مراكش، المطبعة والوراقة الوطنية، 2003، ص202.
[8] انظر: الحلوجي، "نحو علم مخطوطات عربي"، ص59.
[9] السابق: ص66.
[10] السابق: ص73.
[11] السابق: ص85.
[12] المقصود بالتوثيق: الحكم على صحة النَّص، وصحة نسبته إلى مؤلفه.
[13] انظر: الحلوجي، "نحو علم المخطوطات عربي"، ص86 - 88، وص102.
[14] السابق: ص 209.
[15] السابق: ص 208.
[16] ذهب إلى شيء من ذلك بعض المختَصِّين؛ كالدكتور أحمد شوقي بنبين في مقالته: "ما المخطوط؟ "، كما اعتمدتْ هذا المفهومَ - أو قريبًا منه - مؤسساتٌ معنيَّة؛ مثل: "مؤسسات الفرقان للتراث الإسلامي"، بلندن.
[17] الحلوجي، "نحو علم مخطوطات عربي"، ص16، نقلاً عن: جان جاست ويتكام، "دراسة المخطوطات الإسلامية بين اعتبارات المادة والبشر"، ص168.
[18] أحمد شوقي بنبين، ص164.
[19] ابن خلدون، "المقدمة"، د. ت، بيروت، دار إحياء التراث العربي، عن طبعة بيروت - المطبعة الأدبية، ص421.
[20] ابن الحاج، "المدخل"، د. ت، القاهرة، دار التراث، 4/ 79.
[21] انظر: محمد المنوني، "تاريخ الوراقة المغربية" - "صناعة المخطوط المغربي من العصر الوسيط إلى الفترة المعاصرة"، ط1، الرباط، كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة محمد الخامس، 1412هـ - 1991م: ص11، وأحمد شوقي بنبين، ص248، والحلوجي، "المخطوط العربي"، ط1، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 1423هـ - 2003م، ص119.
[22] في تراثنا أمثلة كثيرة على عُلُوم تندرج تحتها علوم فرعية؛ كعلوم القرآن، والبلاغة، وغيرها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/294)

---

[23] راجع: قاسم السامرائي: ص17 - 20.
[24] ابن فارس، "مقاييس اللغة"، تحقيق عبدالسلام هارون، د. ت، بيروت، دار الجبل (تصوير)، (وثق) 6/ 85.
[25] ابن منظور، "لسان العرب"، تصحيح محمد الحسيني، القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة - المؤسَّسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشْر، 1965م، عن طبعة بولاق، القاهرة، 1300هـ - 1882م، 1308هـ - 1890م، (حقق) 11/ 333.
[26] رمضان عبدالتواب، "مناهج تحقيق التراث بين القدماء والمحدثين"، ط1، القاهرة، مكتبة الخانجي، 1406هـ - 1986م، ص5.
[27] راجع: ما نقلنا عند مناقشة مفهوم علم المخطوطات، وانظر: أيمن فؤاد، "الكتاب العربي المخطوط"، ص2، وغيره من الدراسات المادية للمخطوط.
[28] هذا تصوُّر أَوَّلي اقتضتْه هذه العجالة، أطرحه للبحث والمناقشة، ولعلَّ الله يُيَسِّر، فأفصل القول في مقام آخر.
[29] الحلوجي، "نحو علم مخطوطات عربي"، ص44 - 45.
[30] الحلوجي، "المخطوط العربي"، ص103 - 118.
[31] انظر مصادر هامش 27.
[32] الحلوجي، "نحو علم مخطوطات عربي"، ص69.
[33] السابق: 155.
[34] رمضان عبدالتواب: ص5.
[35] هذا بينما تناول المؤلف بعض المصادر المطبوعة، التي صرَّح بكونها مطبوعة، ضمن حديثه عن المصادر المخطوطة، ولَم أجِد فائدة في تفصيلها.
[36] الحلوجي، "المخطوطات والتراث العربي"، ط1، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 1422هـ - 2002م، ص91.
[37] راجع: هلال ناجي، "المستدرك الأول على المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع" (الجزء الأول أ - ث)، مراجعة عصام محمد الشنطي، ط1، القاهرة: "معهد المخطوطات العربية"، 1417هـ - 1996م، ص77 - 78.
[38] Gacek, Adam: Ibn Abi hamidah poem for bookbinders, Manuscripts of the middle East Leiden. Ter Lugts didactic Press, 1994, vol. 6 (1992), pp, 41- 54.
والفضل بعد الله - عزَّ وجلَّ - في تعريفي بهذه النشْرة للأستاذ الدكتور/ أيمن فؤاد سيد - شَكَر الله له - حيث أشار إليها في كتابة القيم: "الكتاب العربي المخطوط" ص37، والشكر موصول للأستاذ رونيه فانسان دو جرانلونيه، لتفضله بتزويدي بنسخة عنها.
[39] وقيل: عبدالرحمن بن محمد، كان شيخَ الورَّاقين بمصر، والأقرب أن يكون الناظم مغربيًّا، والله أعلم.
راجع: عمر رضا كحالة، "معجم المؤلفين"، ط1، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1414هـ - 1993م: 2/ 76.
[40] المعز بن باديس، "عمدة الكتاب وعدة ذوي الألباب"، تحقيق عبدالستار الحلوجي، وعلي عبدالمحسن زكي، القاهرة، مجلة معهد المخطوطات العربية، مج17، ج1، ربيع الآخر 1391هـ - مايو 1971م، ص43 - 172.
[41] انظر: أ. ي. فنسنك، "مفتاح كنوز السنة"، تعريب/ محمد فؤاد عبدالباقي، تقديم/ محمد رشيد رضا، تعريف/ أحمد محمد شاكر، ط1، القاهرة، دار الحديث، 1411هـ - 1991م، عن طبعة القاهرة - مطبعة مصر، 1353هـ - 1934م: صفحة (س).

منقول:
http://www.alukah.net/articles/1/9304.aspx

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:46 ص]ـ
...........................

(90/295)

---

الجديد في عالم الكتب [10] من 1/ 1/1431 إلى 1/ 1 / 1432

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:22 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن مما يهم طالب العلم بل يحرص عليه معرفه الجديد من المطبوعات ولذا فقد حرصت إدارة الملتقى على تثبيت موضوعٍ يتعلق بالكتب الجديدة، وهذا الموضوع يتم تثبيته كلَّ سنةٍ، ثم يستبدل بموضوعٍ آخر في العام الجديد.
وللفائدة فهذا رابط الجديد في عالم الكتب رقم [9 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157569)] من تاريخ 1/ 1 /1430 إلى 1/ 1/ 1431

ونلفت نظر المشايخ الكرام إلى التنبيهات التالية:
1 – عدم الإعلان عن الكتب الجديدة في مواضيع مستقلةٍ إلا في حالة وصفٍ للكتاب، أو تقييمٍ للعمل، أو ملحوظات ونحو ذلك مما يمكن أن يجعل في موضوعٍ مستقل.
2 – عدم تكرار الإعلان عن كتاب.
3 - من الأفضل كتابة اسم الكتاب كاملاً، واسم المحقق، ودار الطباعة، وعدد مجلداتها، وسعرها ونحو ذلك.

واللهَ نسأل أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العلم والعمل.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:17 ص]ـ
بسم الله

كتاب الأوسط لابن المنذر

تحقيق مكتب الكوثر - مراجعة وتعليق الشيخ أحمد سليمان أيوب (إشراف على المشروع)

15 مجلد - دار الفلاح بمصر

ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:44 م]ـ
الامام ابن حزم
وأصوله في تصحيح الأحاديث وتعليلها من كتابه (المحلى)
د. صالح بن سعيد عومار الجزائري
أستاذ الحديث بجامعة الأمير عبدالقادر في الجزائر

(أصل الكتاب رسالة دكتوراه عام 1427هـ)

الناشر: دار ابن حزم
في مجلد واحد
567صفحة

ـ[النابلسي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:12 ص]ـ
اين اجده هذا الكتاب بالرياض

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:26 ص]ـ
أخي النابلسي .. تجده في التدمرية بالرياض رأيته أمس ..

شرح رسالة الأصول من علم الأصول لابن عثيمين رحمه الله ..

شرحها الشيخ سعد بن ناصر الشثري .. رأيتها في التدمرية أمس .. سعرها أظن 25 ريال ..

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
بسم الله

كتاب الأوسط لابن المنذر

تحقيق مكتب الكوثر - مراجعة وتعليق الشيخ أحمد سليمان أيوب (إشراف على المشروع)

15 مجلد - دار الفلاح بمصر

هل هناك معلومات أكثر عن هذا التحقيق - وفقك الله -

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:00 ص]ـ
شرح حديث جبريل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان، المعروف باسم كتاب الإيمان الأوسط، لشيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق: الدكتور علي بن بخيت الزهراني
الطبعة: الثانية 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
الناشر: دار ابن الجوزي

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:52 ص]ـ
هل هناك معلومات أكثر عن هذا التحقيق - وفقك الله -

للفائدة وأزيدك غدا إن شاء الله

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=297010

وقد استدركت أخطاء كثيرة فى الطبعة القديمة وغدا المزيد إن قدر لنا العزيز الحميد

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها

تأليف الشيخ د. عبدالله بن سليمان آل مهنا

إصدار: دار التوحيد للنشر بالرياض 1431هـ.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
فتح الباري في شرح صحيح البخاري، لابن رجب الحنبلي
تحقيق: طارق بن عوض الله محمد
الإصدار الثاني، الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار ابن الجوزي

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:23 م]ـ
فتح الباري في شرح صحيح البخاري، لابن رجب الحنبلي
تحقيق: طارق بن عوض الله محمد
الإصدار الثاني الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار ابن الجوزي
هل الكتاب مكتمل؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:14 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله , جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم

وجدت بمكتبات جدة (الشنقيطي - المؤيد - ابن الجوزي)

1 - تهذيب تفسير البغوي - نسيت اسم الدار -

2 - تفسير سورة النساء لابن عثيمين - دار ابن الجوزي -

3 - تيسير علم التجويد للشيخ المراقب على مصاحف قناة القرآن الكريم: أحمد الطويل.

4 - ورأيت تفسير ابن رجب - ولكن لا أدري هل طبع طبعة جديدة أم لا.

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:29 م]ـ
فتح الباري في شرح صحيح البخاري، لابن رجب الحنبلي
تحقيق: طارق بن عوض الله محمد
الإصدار الثاني الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار ابن الجوزي

هل في هذه الطبعة زيادة في النسخ الخطية وهل هي أفضل من طبعة دار الغرباء الأثرية التي تتميز باعتمادها على ثلاث نسخ خطية.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/296)

---

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:31 م]ـ
كتاب منظومة بلوغ المرام للإمام الصنعاني

الناشر: مكتبة الأسدي مكة المكرمة

السعر: 25 ريالا

الطبعة: الأولى 1430

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:38 م]ـ
ومن بعض الكتب الجديدة التي وجدتها في مكتبات جدة (الشنقيطي - المؤيد - ابن الجوزي):

1 - طبعة جديدة لكتاب: مختار الصحاح للرازي [الطبعة الأولى]
تحقيق / محمد حسني عبدالرحمن ورمضان عبدالمطلب
(الباحثان بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية)

راجعه وقدم له: أ. د/ عبدالستار الحلوجي
(الأستاذ بكلية الآداب - جامعة القاهرة)

إصدار .. الأندلس الجديدة للنشر والتوزيع.

وقد قال لي استاذي الفاضل أبو فهر , أن الأستاذ عبدالستار ثقة ثبت .. وطالما أنه راجع وقدم للكتاب فالطبعة على خير إن شاء الله.

---

2 - الطبعة الثانية والجديدة والمزيدة من كتاب: أحكام السنن الرواتب
من إعداد / عبدالله بن زعل العنزي.

---

3 - يا طالب العلم .. كيف تحفظ؟
كيف تقرأ؟
كيف تفهم؟
مع وصايا نافعة.

تأليف / د. عبدالعزيز بن محمد السدحان .. دار التوحيد للنشر

---

4 - طبعة جديدة (1430هـ) من الكتيب المبارك: الدعاء من الكتاب والسنة ويليه العلاج بالرُّقى من الكتاب والسنة.
من إعداد الفقير إلى الله تعالى / سعيد بن علي بن وهف القحطاني

زاد الشيخ الأدعية مع بعض التعديلات والإضافات

فأصبح عدد الأدعية الآن 133 بعد أن كان 122 دعاء .. والكتيب مبارك وأحسب أنه قد كتب له القبول .. فالحمد لله.

وقد أخبرني الشيخ أن الأدعية ستشرح في كتاب وستخرج قريبًا .. نسأل الله التيسير.

---

5 - كتاب: الأوسط لابن المنذر
راجعه وعلق / أحمد بن سليمان بن أيوب
تحقيق / أيمن السيد و إيهاب عبدالواحد ومحمد سعد
دار الفلاح للبحث العلمي

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
:
:
:
لمن أراد شحن أي كتاب من جدة ((دولي , داخلي)) هنا مكاتب علمية شرعية مستعدة للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)
:
:
:

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:37 م]ـ
::
::
::

صدور أول طبعة محققة لتفسير ابن جزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198423)

صدر عن دار الضياء للنشر والتوزيع كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي (ت: 741)، بتحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن سيدي محمد مولاي، في ثلاث مجلدات.

::
::
::

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:59 م]ـ
عفوا فاتنني أن أكتب:

رأيت بدار الأندلس الخضراء:

1 - كتاب / عظمة الله تعالى عز وجل .. للشيخ محمد موسى الشريف.
2 - كتاب / عظماء منسيون في التاريخ الحديث .. للشيخ محمد موسى الشريف.

ـ[ابن معوض]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم ...

في هذا الرابط تعليق لفضيلة الشيخ مساعد الطيار على الطبعة الجديدة لتفسير ابن جزي

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18221

يقول الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي: ((وقد شغفت بكتابه التفسير حتى كنت أصحبه معي في حلي وترحالي لكثرة فوائده))

انظر هذا الرابط (المشاركة 13)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38667

وفق الله الجميع ..

ـ[أبو سراج]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:39 م]ـ
السلام عليكم الأخوة الأفاضل أود اعلامكم بظهور كتاب " الطبقات الصغير لابن سعد " بتحقيق فضيلة شيخنا العلامة: بشار عواد معروف، ومحمد زاهدجول. ط: دار الغرب الإسلامي 2009م،وإن شاء الله سوف يتم رفع مقدمة الكتاب بعد ما سمح لي فضيلة شيخنا،مع مقالة حول الكتاب، بعون الله تعالى. وبارك الله في جهود شيخنا وتحقيقاته النفيسة، واستحلفكم بالله أن تدعوا لفضيلة شيخنا العلامة.

ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:52 م]ـ
واستحلفكم بالله أن تدعوا لفضيلة شيخنا العلامة.
أسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياه في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:47 م]ـ
صدر عن مؤسسة الريان / بيروت:
----------------------

# البديع في أخبار الأشراف النّعميين آل عيشان أحفاد الشفيع
تأليف: إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير

صدر عن دار النوادر / دمشق - بيروت:
-----------------------

# رؤوس المسائل وتحفة طلاّب الفضائل
تأليف: يحيى بن زكريا النووي (ت 676 هـ)
تحقيق: عبد الجواد حمام

# بحث حول سنة الجمعة القبلية
تأليف: عبد الرحمن المعلّمي (ت 1386 هـ)
تحقيق: ماجد بن عبد العزيز الزيادي

# فتاوى العلائي (أو الفتاوى المستغربة)
تأليف: خليل بن كيكلدي العلائي (ت 761 هـ)
تحقيق: عبد الجواد حمام

صدر عن دار ابن حزم / بيروت:
---------------------

# السر القدسي في فضائل ومعاني آية الكرسي
تأليف: صالح علي العود

# موسوعة الفكاهة والضحك (من طرائف الخلفاء والقضاة والبخلاء والثقلاء والأعراب والنحويين ... )
تأليف: قاسم عاشور

# مقنع المحتاج في آداب الزواج (رسالة دكتوراه - مجلدان)
تأليف: أحمد بن الحسن بن عرضون (ت 992 هـ)
تحقيق: د. عبد السلام الزياني

# أرباب الكلام - ابن حزم يجادل المعتزلة
تأليف: سعود بن صالح السرحان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/297)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:32 م]ـ
صدر عن مركز الشيخ ابن باز العلمي العالي السعودية:
اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية وآراؤه في قضايا معاصرة (ثلاث مجلدات)
إعداد: خالد بن مفلح آل حامد

رأيته في التدمرية ..

سعره: 90 ريال.

ـ[الصالحي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
وبل الغمامة شرح عمدة الفقة كتاب الحج للشيخ عبدالله الطيار دار الوطن

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:26 م]ـ
صدر قبل قليل كتاب (بَيَانُ خَطَأ التَأريخ المِيلاَديّ وإثباتُ أن عِيسى عليهِ السلاَم وُلِدَ صَيفاَ لاشِتَاءً وَ الرَّدُّ عَلَى القَائِلينَ بِولاَدَتِهِ شِتَاءً مِنَ المُسْلِمِين: مفسِّريهم ومؤرِّخيهم , ومن النصارى).

تأليف: الشيخ عادل بن عبدالعزيز الجليفي.

وسوف أفرد موضوع عن الكتاب ومايتحدث عنه.

ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
** أحدث إصدارات مكتبة الرشد:

1 - الربانيون قدوة وسلوك , تأليف د. محمد أديب صالح.

2 - أحكام الظهار , تأليف د. خالد المشيقح

3 - كتاب بحوث محكمة في العقيدة الإسلامية , تأليف د. عواد بن عبدالله المعتق

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
تم إعادة طبع تفسير الإمام ابن رجب بتحقيق الشيخ طارق عوض الله (دار العاصمة) بعد نفاد الطبعة الأولى.

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:36 ص]ـ
جديد كتب السنة وعلومها 30/ 12/1430هـ

مكانة الإجازة عند المحدثين بين الإفراط والتفريط الحاصلين فيها من بعض المعاصرين د. خالد بن مرغوب بن محمد أمين (غلاف متوسط 86 صفحة) ط. دار ابن حزم في بيروت ومعهد مكة المكرمة في جدة (8) ريالات.

2. التمييز للإمام مسلم،ويليه ملحق فيه خمسة عشر حديثاً من الجزء المفقود،تحقيق: صالح بن أحمد بن ثابت ديَّان (مجلد217 صفحة) ط. مكتبة الألباني في صنعاء، ودار ابن حزم في بيروت (23) ريالاً.

3. المحدث محمد بن جعفر الكتاني الحسيني الفاسي ت 1345هـ د. محمد بن عزوز (مجلدان) ط. دار ابن حزم في بيروت (65) ريالاً.

4. معجم مؤلفات الحافظ أبو الحسن علي بن المفضِّل المقدسي المالكي ت 611هـ،تأليف: أ. د. محمد بن تركي التركي (غلاف متوسط59 صفحة) ط. دار العاصمة في الرياض (5) ريالات.

5. الحديث المنكر ودلالته عند الإمام الترمذي،جمع ودراسة للأحاديث التي حكم عليها الترمذي بالنكارة، تأليف: أ. د. محمد بن تركي التركي (غلاف متوسط 69 صفحة) ط. دار العاصمة في الرياض (5) ريالات.

6. علل حديث أبي قتادة "إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين" تأليف: أ. د. محمد بن تركي التركي (غلاف 48 صفحة) ط. دار العاصمة في الرياض (8) ريالات.

7. مناهج المحدثين (مالك، أحمد، ابن خزيمة، ابن حبان، الحاكم، الطبراني) تأليف: أ. د. محمد بن تركي التركي (غلاف متوسط 176 صفحة) ط. دار العاصمة في الرياض (10) ريالات.

8. معرفة أصحاب شعبة بن الحجاج تأليف: أ. د. محمد بن تركي التركي (غلاف 225صفحة) ط. دار العاصمة في الرياض (12) ريالا.

9. معرفة أصحاب الأعمش تأليف: أ. د. محمد بن تركي التركي (غلاف170 صفحة) ط. دار العاصمة في الرياض (10) ريالاً.

جديد كتب السنة وعلومها 8/ 1/1431هـ

1. منهج ابن حزم الظاهري في الاحتجاج بالسنة د. إسماعيل رفعت فوزي (مجلد 778 صفحة) ط. دار ابن حزم في بيروت (37) ريالاً.

2. الإمام أبو محمد ابن حزم وأصوله في تصحيح الأحاديث وتعليلها من خلال كتابه المحلى د. صالح بن سعيد عومار الجزائري (مجلد 567 صفحة) ط. دار ابن حزم في بيروت (30) ريالاً.

3. الشرح الوسيط على ألفية السيوطي في علم الحديث لنوري حسن حامد المسلاتي (مجلد389صفحة) ط. دار ابن حزم في بيروت (25) ريالاً.

4. شفاء العليل في تخريج أحاديث مفتاح التفقه الأصيل في شرح مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل د. محمد تقي الدين الهلالي ت 1407هـ تأليف: عبدالقادر منير (مجلدان) ط. دار ابن حزم في بيروت (70) ريالاً.

5. الفهرسة الصغرى والكبرى لمحمد التاودي بن سودي،تحقيق: د. عبدالمجيد خيالي (غلاف) ط. دار ابن حزم في بيروت (23) ريالاً.

6. الجامع الصحيح للإمام مسلم،ط. العامرة في تركيا،أعاد نشره مصوراً مع إدخال ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي:حسين بن عكاشة بن رمضان (8 أجزاء في ثلاث مجلدات) تصوير دار الفلاح في القاهرة (175) ريالاً.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/298)

---

7. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ت 318هـ (تحقيق:جماعة من دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث في القاهرة) (15) مجلداً مع الفهارس (420) ريالاً ــ لايوجد فيه كتاب الزكاة، والصيام، والحج ـ.

8. كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب،للحافظ العلائي ت 761هـ، ويليه الانتخاب في اختصار كشف النقاب لإسماعيل بن محمد بن بردس ت 786هـ، تحقيق: عبدالجواد حمام (مجلد315 صفحة) ط. دار النوادر في دمشق وبيروت (35) ريالاً. اعتمد فيه المؤلف على كتابين اثنين مع اضافات يسيرة،وهما: الجمع بين الصحيحين للحميدي، وعدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث لابن حزم.

9. بحث حول سنة الجمعة، القبلية للشيخ: عبدالرحمن المعلمي اليماني ت 1386هـ تحقيق: ماجد بن عبدالعزيز الزيادي (مجلد 73 صفحة) ط. دار النوادر في بيروت ودمشق (22) ريالاً.

10. الموازنة بين الألفيتين (ألفية العراقي،وألفية السيوطي) في علم الحديث د. عبدالعزيز بن علي الحربي (غلاف 109 صفحات) ط. معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى في مكة (12) ريالاً.

11. أبو صالح باذام مولى أم هانئ وتفسيره من رواية إسماعيل بن أبي خالد عنه ــ جمع ودراسة ــ د. ناصر بن محمد بن عثمان المنيع (غلاف95 صفحة) ط. معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى في مكة (12) ريالاً.

12. مرويات عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه في كتب السنة ـ جمعاً ودراسة ـ أ. د. غالب بن محمد أبو القاسم الحامضي (غلاف 100 صفحة) ط. معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى في مكة (12) ريالاً.

13. العواصم من الفتن قبل وقوعها في ضوء السنة النبوية د. إبراهيم بن عبدالله الدويش (غلاف 129 صفحة) ط. معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى في مكة (15) ريالاً.

14. معرفة زوائد الرجال ـ دراسة حول الذيول والمستدركات في تاريخ الرواة ـ د. يحيى بن عبدالله البكري الشهري (غلاف 400 صفحة) ط. معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى في مكة (30) ريالاً.

15. تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة لأبي بكر بن الحسين المراغي العثماني الشافعي ت 816هـ تحقيق: أبي يعقوب نشأت كمال (680 صفحة) ط. دار الفلاح في القاهرة (40) ريالاً.

16. شرح الأربعين المختارة من حديث أبي حنيفة ليوسف بن عبدالهادي ت 909هـ صنعه: خالد العواد (162 صفحة) ط. دار النوادر في بيروت ودمشق (22) ريالاً.

17. حديث المتبايعين بالخيار والكلام على رواته، تخريج المنذري، وبذيله: إتحاف الأخيار بطرق حديث المتبايعين بالخيار، تحقيق (الأول) وتأليف (الثاني):رياض بن حسين الطائي (85 صفحة) ط. دار النوادر في بيروت ودمشق (22) ريالاً.

18. جزء في الذب عن الإمام الطبراني للضياء المقدسي ت 642هـ عناية: نظام يعقوبي (غلاف) ط. ضمن (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام) ط. دار البشائر في بيروت (6) ريالات.

19. تحفة الأحباب في الكنى والألقاب للزبيدي ت 1205هـ عناية: محمد فاتح قايا، ط. ضمن (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام) ط. دار البشائر في بيروت (6) ريالات.

وصلني عبر البريد

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
http://majles.alukah.net/uploader/49902_779690023.jpg

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
صدر المجلد الثامن من منحة العلام للشيخ عبد الله الفوزان، اشتريته قبل ساعة من التدمرية بـ 34 ريالا.

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا الوليد على هذه البشارة الطيبة.

ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا الوليد على هذه البشارة الطيبة.
صدقت إنها بشارة؛ فالكتاب في غاية النفاسة.

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:38 ص]ـ
http://www.quran.gov.ae/Lists/Annoucements/DetailForm_ar.aspx?ID=8

جديد إصدارات جائزة دبي للقرآن الكريم

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:50 ص]ـ
الآن في مكتبة الشنقيطي بجدة كتاب:

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
لمؤلفه أبو الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري (المتوفى: 1414هـ)
والذي نشرته إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند

وبعد موافقة خطية من الناشر تم اعادة تصوير الكتاب صورة عن الاصل تماما
ماعدا أنهم قاموا بدمج كل ثلاث أجزاء في مجلد واحد لتصبح التسع المجلدات في ثلاث مجلدات فقط
وورق الكتاب كريمي (شاموا ياباني)

وهو يباع في مكتبة الشنقيطي للنشر والتوزيع بجدة
حي الجامعة - شارع باخشب - جنوب شرق مسجد الأمير متعب
هاتف/ 026895993 - 026894558
فاكس/ 026893638

رقم الأخ المسؤول في المكتبة أو البائع
وقد سمح لي بإنزاله في النت

حسن عبده هيجي
جوال / 0504395716
أما إذا كنت خارج المملكه
فأضف 00966

هكذا يكون
00966504395716

تم الإنتهاء من طبع كتاب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ولله الحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173826

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/299)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:20 ص]ـ
صدر عن مكتبة الرشد:

الحكم بإثبات النسب أو نفيه بالبصمة الوراثية وتطبيقاتها القضائية (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالعزيز بن مداوي بن علي آل جابر
تقديم: الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والدكتور فؤاد بن عبدالمنعم أحمد
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: مقاصد المكلفين عند الأصوليين
تأليف: د. فيصل بن سعود الحليبي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل صلى الله عليه و سلم
تأليف: الشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري (ت 1417 هـ)
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: المنهج في استنباط أحكام النوازل
تأليف: وائل بن عبدالله بن سليمان الهويريني
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم أصول الفقه، وشرح صحيحها، وبيان ضعيفها، والفروق بين المتشابه منها، دراسة تأصيلية استقرائية نقدية
تأليف: د. عبدالكريم بن علي النملة
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: أحكام الظهار
تأليف: د. خالد بن علي المشيقح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: شرح اعتقاد أئمة الحديث
تأليف: حمد بن إبراهيم العثمان
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: التأويل في غريب الحديث من خلال كتاب النهاية لابن الأثير
تأليف: د. علي بن عمر السحيباني
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: الربانيون قدوة وسلوك، قراءة في التربية والسلوك
تأليف: د. محمد أديب الصالح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: بحوث محكمة في العقيدة الإسلامية
توحيد الألوهية
الوسائل القولية المفضية إلى الشرك الأكبر
الوسائل الفعلية المفضية إلى الشرك الأكبر
أهل السنة والجماعة
التوسل المشروع والممنوع
رسالة في ذم البدعة وأهلها
حقيقة السحر وحكمه في الكتاب والسنة
تأليف: د. عواد بن عبدالله المعتق
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

وكلها متوفرة في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:24 م]ـ
ومن بعض الكتب الجديدة التي وجدتها في مكتبات جدة (الشنقيطي - المؤيد - ابن الجوزي):

1 - معيار البدعة (ضوابط البدعة على طريقة القواعد الفقهية)
تأليف محمد بن حسين الجيزاني
إصدار دار ابن الجوزي

2 - القبس المنير مختصر تفسير ابن كثير
للدكتور محمد الأشقر ـ رحمه الله تعالى ـ
دار الأعلام - دار ابن حزم
3 مجلدات

3 - تكوين المُفكر (خطوات عملية)
للأستاذ. عبد الكريم بكار

4 - مكايد الشيطان في مسائل الإعتقاد (الأسباب - الآثار - العلاج)
للدكتورة قذلة بنت محمد القحطاني
تقديم / أ. د. علي العلياني

5 - موقف المستشرقين من الصحابة رضي الله عنهم
للدكتور سعد الماجد

6 - نوادر مخطوطات المكتبة الوطنية بالجزائر:
مفتاح الإعراب
لأمين الدين المحلي
تحقيق / محمد شايب شريف

7 - أصح الأسانيد
جمع ودراسة الدكتورة / رحاب رفعت فوزي عبد المطلب
2 جزء
دار الوفاء - دار ابن حزم

وهذه أرقام المكتبات:
لمن أراد شحن أي كتاب من جدة ((دولي , داخلي)) هنا مكاتب علمية شرعية مستعدة للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:59 ص]ـ
الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها.
تأليف د. عبد الله بن سليمان آل مهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199357)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
- الطبعة الثالثة عشر من كتاب: قيمة الزمن عند العلماء
للشيخ عبدالفتاح أبو غدة

طبعة جديدة مزيدة جدًا ومحققة ومنقحة
إخراج وعناية سلمان بن عبدالفتاح أبو غدة

---

- الموصول لفظًا المفصول معنى
في القرآن الكريم
(من أول سورة يس إلى آخر القرآن الكريم)
- جمعا ودراسة -

تأليف: خلود شاكر فهيد العبدلي
تقديم: د. مساعد بن سليمان الطيار
الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود بالرياض

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:52 م]ـ
صدر عن مكتبة الرشد:

عنوان الكتاب: الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم أصول الفقه، وشرح صحيحها، وبيان ضعيفها، والفروق بين المتشابه منها، دراسة تأصيلية استقرائية نقدية
تأليف: د. عبدالكريم بن علي النملة
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد

وكلها متوفرة في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/)

أخي الحبيب أين احصل على هذا الكتاب في مكة؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/300)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:27 م]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
تأليف: أبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي (ت 418 هـ)
تحقيق: د. أحمد بن سعد حمدان الغامدي
الطبعة: السادسة 1426 هـ
عدد الأجزاء: 9 في 5
الناشر: دار طيبة

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:29 م]ـ
أخي الحبيب أين احصل على هذا الكتاب في مكة؟
احتمال تجده في فرع مكة

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:14 ص]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
تأليف: أبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي (ت 418 هـ)
تحقيق: د. أحمد بن سعد حمدان الغامدي
الطبعة: السادسة 1426 هـ
عدد الأجزاء: 9 في 5
الناشر: دار طيبة

فيها جديد ولا كسابقتها؟!

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
- الطبعة الثالثة عشر من كتاب: قيمة الزمن عند العلماء
للشيخ عبدالفتاح أبو غدة

طبعة جديدة مزيدة جدًا ومحققة ومنقحة
إخراج وعناية سلمان بن عبدالفتاح أبو غدة

كل مرة بيكتبوا هذا الكلام موضة يا أبا زارع ربنا يعافينا

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:38 ص]ـ
بل هي مزيدة، بل ومزيدة جداً!!
فصفحات الكتاب بلغت: 395 صفحة.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
كتاب"فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول النقاب"
كتاب صغير الحجم
تقديم جماعة من العلماء
الطبعة الأولى 1431هـ-2010م
مكتبة دار اليسر

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:31 م]ـ
القواعد الأصولية عند ابن تيمية، وتطبيقاتها في المعاملات التقليدية والاقتصاديات المعاصرة (رسالة جامعية)
تأليف: د. محمد بن عبدالله التمبكتي الهاشمي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:41 م]ـ
بل هي مزيدة، بل ومزيدة جداً!!
فصفحات الكتاب بلغت: 395 صفحة.

من الذى يزودها يا مولانا / هل مصنف الكتاب أم المعتنى؟!

إن كان الأول! _ فرحمه الله _ وإن كان الثانى إذا الكتاب لم يعد صاحبه الاول فقط بل شاركه الثانى فى تأليفه

إذا فهو كتاب مشترك ولا إيه

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:28 م]ـ
قال المُعتني بالكتاب ص10: "وأثبتُ فيه ما أثبته الوالد الكريم، ... ، أو أشارَ وأمرَ بإدراجِهِ وإلحاقِهِ.
وقد أضاف العبد الفقير ... إلى ما جمعه والده رحمه الله وطيّب ثراه نُتَفاً من النصوص والأشعار .. ". إنتهى بإختصار.

والكتاب مزيد بإعترافك!!.

ـ[أبو هارون السنبلى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:22 م]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
تأليف: أبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي (ت 418 هـ)
تحقيق: د. أحمد بن سعد حمدان الغامدي
الطبعة: السادسة 1426 هـ
عدد الأجزاء: 9 في 5
الناشر: دار طيبة

نحن فى سنة 1431 هـ والطبعة المعلن عنها صدرت فى 1426هـ. فهل الأخ الفاضل لم ينتبه لهذا أم أن سوء الفهم من عندى فأنا أظن هذه الصفحة للكتب الصادرة هذا العام وليس من خمس سنوات حسب فهمى القاصر

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:29 م]ـ
نحن فى سنة 1431 هـ والطبعة المعلن عنها صدرت فى 1426هـ. فهل الأخ الفاضل لم ينتبه لهذا أم أن سوء الفهم من عندى فأنا أظن هذه الصفحة للكتب الصادرة هذا العام وليس من خمس سنوات حسب فهمى القاصر

الكتاب نافد من الناشر من سنين، وهذه طبعة جديدة لكن إعادة تصوير ..
فالتصوير الجديد صدر عام 1431 هـ، فكان من المفيد لمن يريد أن يقتني هذه الطبعة أن يعرف هذا الخبر ..

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:14 ص]ـ
قال المُعتني بالكتاب ص10: "وأثبتُ فيه ما أثبته الوالد الكريم، ... ، أو أشارَ وأمرَ بإدراجِهِ وإلحاقِهِ.
وقد أضاف العبد الفقير ... إلى ما جمعه والده رحمه الله وطيّب ثراه نُتَفاً من النصوص والأشعار .. ". إنتهى بإختصار.

والكتاب مزيد بإعترافك!!.

أنا اعى كلامك جيدا بارك الله فيك _ ولن نختلف إن شاء الله _

لكن هذا الكلام الذى نقلته انت مشكورا مكتوب ومثبت فى طبعات أقدم من هذه عندى

فهل فى الجديدة 13 جديد أيضا هذا ما قصدت أيها الكريم

وكلمة جدا الواردة تفيد زيادة كبيرة أليس كذلك؟

وعلى كل أحبك فى الله

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أحمد، وغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين ..
أحبك الرحمن الذي أحببتني لأجله!.
ولا خلاف بيننا إن شاء الله.

ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:03 ص]ـ
نعم أخي: أحمد فالكتاب بطبعته 13 مزيد بزيادات على الطبعات السابقة، لكن من المعتني لا من المؤلف كما هو بين لكل عارف.وزيادات المعتني جيدة.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:10 ص]ـ
اكرمك الله يا أبا عاصم وزادك علما لقد أفدت مشكورا مأجورا إن شاء الله

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
صدر حديثا

الديباجة فى علم الحديث

للشيخ / طارق عوض الله

دار الكوثر بمصر

ولا أجد وصفا للكتاب إلا وصف الفاضل أبى فهر فى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193536

ولقد هممت ان أضع الكتاب فى موضوع جديد لكنى استحسنت أن لا أفعل

والله الموفق

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/301)

---

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
وزعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية كتاب: " نُخَبُ الأفكارِ فِى تَنقِيحِ مَبَانِي الأَخْبَارِ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ"، للإِمَامِ بَدْر الدِّين العَيْنِيِّ، في 19 مجلداً. حقّقهُ وضَبَطَ نَصَّهُ: أبو تميم ياسر بن إبراهيم.

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:12 ص]ـ
التفسير الميسر ... الآن في المكتبات

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:23 م]ـ
وزعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية كتاب: " نُخَبُ الأفكارِ فِى تَنقِيحِ مَبَانِي الأَخْبَارِ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ"، للإِمَامِ بَدْر الدِّين العَيْنِيِّ، في 19 مجلداً. حقّقهُ وضَبَطَ نَصَّهُ: أبو تميم ياسر بن إبراهيم.

أخي الكريم منذ متى والكتاب يوزع؟

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:50 م]ـ
بدأتْ بتوزيعهِ قريباً، من 5 أو 6 أيامٍ تقريباً، وقد أخذت نُسْخَتِي أمس الخميس.

ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية

للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

عن دار العاصمة بالرياض، في مجلدين، والسعر 60 ريال ...

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:09 م]ـ
وزعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية كتاب: " نُخَبُ الأفكارِ فِى تَنقِيحِ مَبَانِي الأَخْبَارِ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ"، للإِمَامِ بَدْر الدِّين العَيْنِيِّ، في 19 مجلداً. حقّقهُ وضَبَطَ نَصَّهُ: أبو تميم ياسر بن إبراهيم.

شيخنا الفاضل

هل لنا نصيب من هذا الكتاب؟؟

وفقكم الله الجميع إلى ما يحبه و يرضاه

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
وزعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية كتاب: " نُخَبُ الأفكارِ فِى تَنقِيحِ مَبَانِي الأَخْبَارِ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ"، للإِمَامِ بَدْر الدِّين العَيْنِيِّ، في 19 مجلداً. حقّقهُ وضَبَطَ نَصَّهُ: أبو تميم ياسر بن إبراهيم.

شيخنا الفاضل

هل لنا نصيب من هذا الكتاب؟؟

وفق الله الجميع إلى ما يحبه و يرضاه

ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:41 م]ـ
http://www.mahaja.com/showthread.php?5353-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%28%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9%29/page2

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:17 م]ـ
رابط مفيد
http://www.mahaja.com/showthread.php?8394-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85-1431-%D9%87%D9%80

ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم ونفع بك

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 01 - 10, 11:40 ص]ـ
إصدارات هذا العام في زاوية كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ , من موقع ملتقى أهل التفسير:

مما صدر حديثاً:

1 ـ اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية وآراؤه في قضايا معاصرة، إعداد الدكتور خالد بن مفلح بن عبدالله آل حامد، الطبعة الأولى 1431 هـ، دار الفضيلة. (مطبوع في ثلاثة أجزاء).

والمصادر التي أعتمد عليها الباحث في جمع الاختيارات هي:
أ ـ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، أشرف على جمعه وطبعه الشيخ د. محمد الشويعر.
ب ـ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد جمع وترتيب أحمد بن عبدالرزاق الدويش.
ج ـ فتاوى إسلامية جمع الشيخ محمد بن عبدالعزيز المسند.
د ـ مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز، إعداد الدكتور عبدالله الطيار والشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز.
هـ ـ الفتاوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، أصدار مجلة الدعوة.
وـ المصادر المسموعة منها (شرحه للمنتقى، وبلوغ المرام، ورياض الصالحين، والروض المربع، وإغاثة اللهفان، وزاد المعاد، وكتاب التوحيد، وغيرها)، والأشرطة المسموع تقرب من الأربع مائة شريط.

كتب الباحث في بيان منهجه:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/302)

---

أ ـ جمع الاختيارات الفقهية للشيخ التي خالف فيها مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، من خلال كتبه ورسائله المنشورة، وكذلك آراؤه الفقهية في بعض القضايا المعاصرة التي له رأي فيها، والتحقق من كل ذلك للوصول إلى الرأي الذي انتهى إليه من بين رسائله وفتاواه المنشورة.
ب ـ تصدير رأي الشيخ ابن باز رحمه الله في كل مسألة فقهية له فيها اختيار، وتوثيق رأيه في المسألة من كتبه ورسائله وفتاواه المنشورة، أو من بين الأشرطة المسموعة، ثم أبين علاقة هذا الرأي بآراء فقهاء المسلمين من الأئمة الأربعة وغيرهم، وأذكر أهم من وافقه أو خالفه من المعاصرين في المسائل المعاصرة.
ج ـ إذا كان مصدر اختيار الشيخ شريطاً مسموعاً، فإنني أذكر اسم التسجيلات التي قامت بإنتاجه، مع ذكر رقم الشريط، والوجه الذي نقلت منه نص المسألة.
دـ قمت بجمع الاختيارات الفقهية للشيخ، التي خالف فيها المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل من خلال كتبه ورسائله المشهورة، وكذلك آراؤه الفقهية في بعض القضايا المعاصرة التي له رأي فيها، والتحقق من كل ذلك للوصول إلى الرأي الذي انتهى إليه من بين رسائله وفتاواه المنشورة.
هـ ـ عند تعارض أقوال الشيخ رحمه الله في مسألة واحدة فإنني أبين المتأخر منها حسب الإمكان فأجعله القول المختار الذي أصدر به المسألة.
و ـ ذكرت في نهاية كل باب من الأبواب بعض المسائل التي وافق فيها الشيخ ابن باز مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، فأقوم بذكر نص الشيخ ابن باز رحمه الله في المسألة، ثم أذكر النص الذي يدل على المذهب عند الحنابلة.اهـ
وفي مقدمة الجزء الثالث الذي عنون له (منهج الشيخ ابن باز في الفقه والفتوى) كتب المعد وفقه الله وأعظم أجره:

بعد أن منّ الله علي بالبحث في اختيارات الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى كنت أطرح على نفسي تساؤلات كثيرة منها:
ما هو المنهج الذي يتبعه الشيخ في فتاواه؟ هل له أصول يمشي وفقها؟ وما هي مصطلحاته في الترجيح؟ ما هي أسباب اختلاف أقواله؟ ما هي العلاقة التي تجمع بين آراؤه وآراء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؟ ما هي المسائل التي انفرد بها عن مذاهب الأئمة الأربعة؟ لقد كانت هذه التساؤلات، وغيرها تدور في خلدي منذ أن بدأت مسيرة البحث، وكنت أعلم أن الإجابة على هذه التساؤلات تحتاج إلى استقراء تام لكل ماهو موجود من علم الشيخ المقروء والمسموع، وأن الجواب عن ذلك كله هو بمثابة الخلاصة لهذا البحث. ومن أجل ذلك، فقد كانت الخطوة الأولى لهذا البحث هو الجمع لكل مؤلفات الشيخ المقروءة، والمسموعة، وحتى في أثناء البحث في الرسالة كنت أضيف كل مايصدر للشيخ، أو عنه. وقد تجمع لدي كم كبير من المؤلفات المسموعة والمقروءة، فالكتب المقروءة تزيد على السبعين مجلد، والأشرطة المسموعة، كانت قريباً من الأربع مائة شريط، ثم بدأت الخطوة الثانية وهي: قراءة هذه المؤلفات جميعها، وسماع هذه الأشرطة كلها؟ ولم يكن يخطر لي على بال أني سأفعل ذلك كله، والعجب العجاب أني فعلت، فقرأت جميع هذه المؤلفات ورقة ورقة، واستمعت إلى هذه الأشرطة كلها.
ثم كتب، وقد جعلت هذا الملحق في ثمانية مباحث هي:
المبحث الأول: أصوله في الفقه والفتوى، وفيه أربعة مطالب.
المبحث الثاني: مصطلحاته ومنهجه في الترجيح وفيه مطلبان.
المبحث الثالث: أسباب اختلاف أقواله.
المبحث الرابع: المسائل التي خالف فيها شيخ الإسلام ابن تيمية.
المبحث الخامس مفرداته.
المبحث السادس: اختياراته الفقهية.
المبحث السابع: المسائل التي وافق فيها المذهب وهي من مفردات المذهب.
المبحث الثامن: المسائل التي وافق فيها المذهب في غير المفردات.

وهذا الكتاب أصله رسالة علمية حصل بها الباحث على درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بإشراف الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الدرويش عام 1426هـ، وكانت لجنة المناقشة مكونة من: سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، والأستاذ الدكتور مساعد الفالح.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/303)

---

2 ـ الموصول لفظاً، المفصول معنى في القرآن الكريم من أول سورة يس إلى آخر القرآن الكريم (جمعاً ودراسة) تأليف خلود بن شاكر العبدلي، تقديم فضيلة الشيخ الدكتور مساعد الطيار، الطبعة الأولى 1431 هـ، دار ابن الجوزي. (شارك مركز تفسير في طباعة الكتاب). أصل الكتاب رسالة علمية نالت بها الباحثة درجة الماجستير.

3 ـ مباحث في التفسير الموضوعي، للأستاذ الدكتور مصطفى مسلم، الطبعة الأولى 1430هـ.

كتب الدكتور مصطفى وفقه الله:

لما كان لكتاب (مباحث في التفسير الموضوعي) نوع من السبق، ورجع إليه كثير من طلابنا وإخواننا الذين كتبوا في منهج التفسير الموضوعي ومنهم من انتقد أشياء في التعريفات وخطوات السير ومنهم من أضاف أشياء وحذف أشياء وبالجملة فقد كان أحد المراجع الأساسية لمن كتب في التفسير الموضوعي. فقد رأيت بعد الإطلاع على آراء واقتراحات الأخوة الزملاء أن أعيد النظر في بعض مباحث الكتاب، وأنقح وأزيد وأنقص في بعضها، وأضيف بعض التطبيقات وبخاصة على المصطلح القرآني ومنهج البحث فيه.

4 ـ كتاب مصباح السالك في أحكام المناسك، تأليف الشيخ سليمان بن علي، تحقيق الدكتور سليمان أبا الخيل مدير جامعة الإمام محمد بن سعود، الطبعة الأولى 1431هـ.

كتب الدكتور سليمان في مقدمة تحقيقه:
قل أن تجد عالماً مشهوراً إلا وتجد له عناية بالحج وله منسك مستقل فيه، ومن علماء الحنابلة المشهورين، الذين اشتهروا بالمناسك والعناية بها، بل وعرفوا بها العالم العامل الشيخ سليمان بن علي بن مشرف جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وهو كتاب نفيس في بيان مناسك الحج اعتمد فيه مؤلفه مذهب الحنابلة وعني فيه بالروايات والنقول والنصوص، ويشير إلى مذاهب الأئمة، وإيراده للمذهب ونقله عن الكتب المشهورة فيه يعد دقيقاً مما يجعله مورداً هاماً لكل مسلم. ولأجل هذه الأهمية البالغة، ولأن الكتاب غير متوفر إلا في نوادر المطبوعات، مع ما في الطبعة من أخطاء فقد اتجهت عزيمتي واستعنت بالله بعد مشورة أهل العلم لإخراج هذا المنسك المتميز وتوفيره لطلاب العلم خصوصاً، وللناس عموماً.

5 ـ مكايد الشيطان في مسائل الاعتقاد (الأسباب ـ الآثار ـ العلاج) تقديم أ. د. علي بن نفيع العلياني، إعداد الدكتوراة قذلة بنت محمد القحطاني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الفضيلة. أصل هذا الكتاب رسالة علمية نالت المؤلفة بها درجة الدكتوراه.

6 ـ معيار البدعة (ضوابط البدعة على طريقة القواعد الفقهية) تأليف الشيخ محمد بن حسين الجيزاني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته:
بدا لي بعد تتبع ونظر، أن جلّ القضايا والإشكالات التي اعتراها النزاع في باب البدعة، وطال بشأنها الجدل والخصام، ولاسيما في هذا تدور حول أربع مسائل، وإليها تعود، وهي:
أ ـ هل هناك بدعة حسنة؟
ب ـ هل يصح إطلاق وصف البدعة على الخلاف الواقع في المسائل الاجتهادية؟
ج ـ ما حكم تقييد العبادات المطلقة، ومتى يكون هذا التقييد من قبيل البدعة؟
د ـ هل للبدعة مدخل في باب العادات؟
وهي مسالك وعرة ومداخل خفية، داخلها من جهة أهل الأهواء كثير من الخلط والتلبيس، واجتمع فيها تأويل الألفاظ وتحريف المعاني، وحصل بها جناية عظيمة على الشريعة وانتهاك لحرمة الدين، وبعد استخارة واستشارة شرح الله صدري لأن أجرد همتي وأجند قلمي في دراسة وبحث هذه المسائل الأربع على وجه مفصل مؤصل.

7 ـ منحة العلام في شرح بلوغ المرام (الجزء الثامن)، تأليف فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (ويتضمن هذا الجزء كتاب الجنايات، والحدود، وأبواب الإيلاء والظهار والكفارة واللعان والعدة والإحداد والرضاع والنفقات والحضانة). ويليها بإذن الله الجزء التاسع وأوله كتاب الجهاد.

8 ـ وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة (كتاب الحج)، الجزء الثالث، للأستاذ الدكتور عبدالله الطيار، الطبعة الأولى 1430هـ، دار الوطن.

9 ـ سورة النمل دراسة و تحليل، للدكتور عبدالله بن أسود الجوالي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار الزمان.أصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/304)

---

10 ـ السماء في القرآن الكريم، للدكتور غالب محمد الزعارير، مراجعة وتدقيق أ. د. أحمد البيلي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار الزمان. أصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه.

11 ـ أحكام الحرمين المكي والمدني في الفقه الإسلامي، للدكتور باسم مهدي السامرائي، إشراف الدكتور عبدالقادر العاني، الطبعة الأولى 1430هـ، دار الزمان.

12 ـ الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين، تأليف الإمام أبي الحسن علي بن محمد القابسي المالكي، تحقيق علي بن أحمد الكندي المر، الطبعة الأولى 1430هـ، مؤسسة بينونة.

13 ـ الصحيح المسند من دلائل النبوة، للشيخ مقبل الوادعي، الطبعة الثالثة 1430هـ، دار الآثار.

14 ـ تشريح شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد للكاتب العراقي محمود الملاح رحمه الله، اعتنى به سليمان بن صالح الخراشي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار الآل والصحب.

15 ـ أحكام التعامل مع الجن و آداب الرقى الشرعية، تأليف أبي نصر محمد بن عبدالله الإمام، الطبعة الأولى 1430هـ، مؤسسة الريان.

16 ـ الحياة التعبدية لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، للدكتور عبدالستار الحياني، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

17 ـ فنون البقاء والارتقاء، للدكتور خالد المانع، الطبعة الأولى 1430، دار الأمة.

18 ـ الشرح الوسيط على ألفية السيوطي في علم الحديث، شرح نوري حسن المسلاتي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

19 ـ ابن أبي زيد القيرواني حياته ومنهجه الاجتهادي من خلال النوادر والزيادات، تأليف علي العلوي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

20 ـ موقف المستشرقين من الصحابة، إعداد الدكتور سعد الماجد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الفضيلة.

21 ـ كتاب الجامع المفيد في صناعة التجويد، تأليف الشيخ زين الدين أبي الفتح السنهوري، تحقيق وتقديم الدكتور مولاي محمد الإدريسي الطاهري، الطبعة الأولى 1430، دار ابن حزم.

22 ـ المسائل الفقهية المخرجة عند الإمام ابن القاص الشافعي جمعا ًودراسة، للدكتور محمد الوناس مزياني، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

23 ـ كليات التجويد والقراءات (جمع وصياغة ودراسة وشرح) للدكتور فتحي العبيدي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

24 ـ الإمام مالك وعمله بالحديث من خلال كتابه الموطأ، إعداد محمد بن يحيى مبروك، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

الموضوع: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18446

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:38 م]ـ
لا علم عندي -الآن- بالذي أشرت إليه وسأسأل الأخ جامع الكتاب أعلاه
والكتاب سيكون متوفرًا في معرض القاهرة بإذن الله
وطابع الكتاب هو دار سبيل المؤمنين بالقاهرة مصر
ولعلي عند الحصول على نسختي من جامعه أصور لكم بعضًا من صفحاته -إن أذن لي-.

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:32 م]ـ
صدر عن دار البشائر الإسلامية/بيروت:

شرح مختصر الطحاوي
تأليف: الجصاص الرازي
تحقيق: د. سائد بكداش
عدد المجلدات: 8
عدد الصفحات:4416

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/508f69e4e9a481adc67c526071dc342f2g.jpg (http://www.mediafire.com/imageview.php?quickkey=nyzjiewhnyn&thumb=5)

ـ[الصالحي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:31 م]ـ
الان مجموع فتاوي شيخ الاسلام موجود في دار القاسم بالرياض

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:18 م]ـ
الان مجموع فتاوي شيخ الاسلام موجود في دار القاسم بالرياض
عرف بالطبعة لو تكرمت

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:56 ص]ـ
عرف بالطبعة لو تكرمت

والسعر

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:15 ص]ـ
الرؤى عند أهل السنة و الجماعة و المخالفين ..

للشيخ الدكتور سهل بن رفاع العتيبي ..

السعر 19 ريال .. دار اشبيليا ..

مكتبة التدمرية ..

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:47 م]ـ
للفائدة وأزيدك غدا إن شاء الله

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=297010

وقد استدركت أخطاء كثيرة فى الطبعة القديمة وغدا المزيد إن قدر لنا العزيز الحميد

بارك الله .. وأنا انتظر المزيد ...

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:34 م]ـ
صدر عن دار العاصمة
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الجزء السابع والثامن من (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية)

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:55 م]ـ
الأربعون حديثا
في فضل
لا إله إلا الله

تأليف محمد مرزوق الدعجاني
تقديم العلامة صالح الفوزان
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/16/03/uvdryez76.gif

الاعتناء
بتخريج حديث من تولى القضاء

تأليف
أحمد بن عمر بازمول
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/16/03/1885g91zs.gif

قواعد وضوابط
في
فقه الفرائض والمواريث
تأليف
أحمد بن عمر بازمول
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/16/03/pg6lshc3k.gif

دار الفرقان لأبي عبد المصور محمد بن عبد الله
القاهرة - عين شمس - ش الهدي المحمدي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/305)

---

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذه اضافة بسيطة جدا ومتواضعة وهي عبارة عن تجميع ما كتبه المشايخ الفضلاء من بداية فتح هذا القسم الى نهاية شهر محرم في ملف وورد بحيث يكون من السهل على الجميع البحث على مبتغاهم .... وسيكون تباعا باذن الله عمل جدول شهري نهاية كل شهر هجري بما تم اضافته

واذا لكم من اضافة أو تعديل او زيادة فائدة فتفضلوا مشكورين

عسى الله أن يصلح النية والعمل

ملاحظة .... الى الآن لا أستطيع رفع الملفات الى المنتدى ولا أعرف ما المشكلة لذا قمت رفعه على
http://file15.9q9q.net/Download/92763728/----.doc.html

أتمنى من الادارة الفاضلة البحث عن سبب المشكلة ... فلا يوجد عندي أي مشكلة لا في الجهاز ولا في النت ...

وادام الله عليكم نعمه الظاهرة والباطنة

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرًا الأخ فهد ... أثابكم الله الجنة

ـ[الصالحي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:25 ص]ـ
تصوير الطبعة الاول 1423

ـ[الصالحي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:28 ص]ـ
عرف بالطبعة لو تكرمت

تصوير الطبعة الاول 1424

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
صدر كتاب معجم البدع الطبعة الجديدة
نشر دار العاصمة
نسيت اسم المؤلف
لكن الكتاب طبع عام 1417 ونفذ من الاسواق
واعيدت طباعته الان

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ / فهد العبيدي
عمل طيب، وجهد مشكور
واصل، ولا تحرمنا من هذه الفوائد

ـ[الصالحي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:25 م]ـ
الاختلاط بين الجنسين احكامة واثاره من اصدارات شبكة نور الاسلام

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:20 م]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي:

إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالرحيم بن عبدالله بن محمد الزريراني الحنبلي (ت 741 هـ)
تحقيق ودراسة: عمر بن محمد السبيل رحمه الله

الحسابات الاستثماراية لدى المصارف الإسلامية، تأصيلها الشرعي وأساليب توزيع أرباحها (رسالة جامعية)
تأليف: بدر بن علي الزامل

استيفاء الديون في الفقه الإسلامي، دراسة فقهية مقارنة (رسالة جامعية)
تأليف: د. مزيد بن إبراهيم بن صالح المزيد

ـ[نبيل صلاح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:15 م]ـ
صدر عن مكتبة ابن عباس
1 ـ إمتاع الأمة بالأحاديث التي اتفق عليها الأئمة
لابن بنت سعد
2 ـ إيثار الحق على الخلق (2 مجلد)
لابن الوزير تحقيق نبيل صلاح عبد المجيد سليم
3 ـ تحفة الغريب بتراجم معجمي الحافظ الطبراني ((الأوسط والصغير)) ممن ليس في التهذيب (3 مجلد)
تأليف: توفيق بن عبد الله الخليفي الزنتاني
4 ـ تحفة اللبيب بمن تلكم فيهم الحافظ ابن حجر في غير التقريب (2 مجلد)
تأليف: نور الدين الوصابي
5 ـ دراسات حديثية (من لم يرو عنه إلا ثقة)
تأليف: نور الدين الوصابي
6 ـ العالي الرتبة في شرح نظم النخبة
لتقي الدين الشمني، تحقيق: نبيل صلاح سليم
7 ـ فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال
تأليف: الجمزوري، تحقيق: أحمد بن إسماعيل
8 ـ الفرع الأثبت في أصول الحديث
تأليف: رضي الدين ابن الحنبلي، تحقيق: نبيل صلاح سليم
9 ـ فقه الأوليات (2 مجلد) (رسالة جامعية)
تأليف: د. نهاد إسحاق محمود
10 ـ القول المبين في وباء الأنفلونزا بين الطب والدين
تأليف: خالد بن محمد بن عبد الحليم
11 ـ مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
تأليف: محمد بن عبد الوهاب، تحقيق: وليد بن مسلم
12 ـ المفيد في القراءت (رسالة جامعية)
تأليف: الحضرمي، تحقيق محمد الصماتي
13 ـ المنتخب من المسند (3 مجلد)
للإمام عبد بن حميد تحقيق: أحمد بن أبي العينين
14 ـ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
للحافظ ابن حجر، تحقيق: نبيل صلاح سليم
###

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:08 ص]ـ
عنوان الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي
تأليف: أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي (ت 307 هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسين سليم أسد
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 16
الناشر: دار المأمون للتراث - مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: لوامع الغرر شرح فرائد الدرر، في القراءات الثلاث (رسالة جامعية)
تأليف: شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إسماعيل الكوراني (ت 893 هـ)
تحقيق ودراسة: ناصر بن سعود القثامي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري (رسالة جامعية)
جمع ودراسة: نادر بن السنوسي العمراني
تقديم: الدكتور أحمد معبد عبدالكريم، والدكتور عاصم عبدالله القريوتي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: فتح رب البرية بشرح العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية
للشيخ عبدالحميد بن باديس الجزائري
شرح وتعليق: سامي بن نصر الدين الجزائري
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: شرح الآجرومية
شرح: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الطبعة: الرابعة، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 576
الناشر: مكتبة الرشد
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية

عنوان الكتاب: المسائل النحوية في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني، جمعا ودراسة (رسالة جامعية)
تأليف: د. ناهد بنت عمر العتيق
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد

عنوان الكتاب: الستر وأثره في الوقاية من الجريمة، دراسة تأصيلية تطبيقية (رسالة جامعية)
تأليف: حسن بن صالح العون
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/306)

---

ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:42 م]ـ
الإختيارات الفقهية والأصولية
للإمام بن المنذر
تأليف / أحمد المرسى الشريف
رسالة ماجستير

ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:45 ص]ـ
أحبتنا الكرام ... ستكونون في معرض القاهرة 2010 مع أكثر من ستين إصدارا جديدا ومتميزا من دار الفتح للدراسات والنشر عمان - الأردن ... وذلك في جناحها الخاص في سرايا الناشرين العرب رقم (7) ..

وسيتم التعريف بأهم تلك الإصدارات تباعاً بإذن الله في موضوعاتٍ قادمة ...

فكونوا معنا ....

http://www3.0zz0.com/2010/01/29/00/168039215.jpg

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
وممّا وجدتُه أثناء تصفحي لموقع: المحجة؛ التالي:

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1461&stc=1&d=1262275924

...

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1451&stc=1&d=1262253470

...

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1452&stc=1&d=1262253470

...

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1453&stc=1&d=1262253470

...

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1454&stc=1&d=1262273245

...

http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=1473&stc=1&d=1262338435

...

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
صدر حديثا:
آيات العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض.
أصله ثلاث رسائل ماجستير.
أفصل أكثر غدا إن شاء الله.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[31 - 01 - 10, 11:09 ص]ـ
الفكر الأصولي عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (رسالة جامعية)
تأليف: خالد بن عبدالله السريحي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 11:13 ص]ـ
صدر حديثا:
آيات العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض.
أصله ثلاث رسائل ماجستير.
أفصل أكثر غدا إن شاء الله.
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/ABS/ind4888.pdf

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:56 ص]ـ
أحسنت أيا مختار، بارك الله فيك.

- اسم الكتاب: آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض.

- تأليف: خالد بن عبدالله الدميجي، حياة بن محمد المحمدي، حنان بنت رافع العمري.

- أصله ثلاث رسائل ماجستير، طبعت في مجلدين، في (1346) صفحة.

- إصدار: دار الهدي النبوي - دار الفضيلة.

- سعره: اشتريته من التدمرية بـ 58 ريالا.

ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:05 ص]ـ
الفكر الأصولي عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (رسالة جامعية)
تأليف: خالد بن عبدالله السريحي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

كتاب الشيخ خالد هذا هو جزء من رسالته في الماجستير والتي هي بعنوان:
الفكر الأصولي عند الحنابلة من عصر الإمام أحمد إلى القرن السادس.
والشيخ حفظه الله يعمل حاليا على دراسة الفكر الأصولي عند الحنابلة من القرن السابع إلى القرن الحالي كي تخرج متصلة. من عصر الإمام أحمد إلى القرن الحالي

ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:10 ص]ـ
صدر عن دار الهدي النبوي

المسائل الفقهية التي حكى فيها الإمام النووي رحمه الله الإجماع
تأليف علي الراشدي

وعن دار ابن حزم
كتاب القواعد الكلية والضوابط في الفقه الإسلامي
تأليف: الدكتور عبدالقادر الداودي

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:11 م]ـ
صدر عن دار الإمام مالك / أبوظبي:
----------------------

# القواعد العلمية في العقيدة والمنهج والاستدلال من دروس وكتب العلاّمة الألباني
جمع وتعليق: محمد بن سرور شعبان

صدر عن المكتبة الإمدادية / مكة:
----------------------

# فضائل أبي حنيفة وأخباره ومناقبه (ويشتمل على أحد مسانيد الإمام الهامة برواية المؤلف)
تأليف: محمد بن أحمد ابن أبي العوام (ت 335 هـ)
تحقيق: لطيف الرحمن القاسمي

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:13 م]ـ
صدر عن دار الجيل الجديد ناشرون / اليمن:
-------------------------

# العَلَم الشامخ في تفضيل الحق على الآباء والمشايخ
تأليف: صالح بن المهدي المقبلي (ت 1108 هـ)
اعتناء: وليد عبد الرحمن الربيعي

صدر عن المكتبة الإمدادية / مكة:
-------------------

# مسند الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان (مجلدان)
تأليف: عبد الله بن محمد البخاري (ت 340 هـ)
تحقيق: لطيف الرحمن القاسمي

صدر عن دار الإمام مالك / أبو ظبي:
----------------------

# فقه الأئمة في بيان أحكام الحج والعمرة (وهو شرح على رسالة مناسك الحج والعمرة للألباني ومقارنة فتاويه بفتاوى مشايخ السعودية)
تأليف: أحمد بن محمد الرفاعي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/307)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:30 م]ـ
صدر عن دار البشائر الإسلامية:

بدايات الفقه الإسلامي وتطوره في مكة
وضعه: هرلد مُوتسكي
عرَّبَهُ: خير الدين عبد الهادي
الموضوع: الفقه الإسلامي وأصوله
عدد الصفحات: 608
القياس: 17*24 - فني
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الإصدار: 8/ 1/2010

مكانة الكتب وأحكامها في الفقه الإسلامي
المؤلف: خالد بن عبد الرحمن الشنو
الموضوع: دراسات وبحوث إسلامية عامة
القياس: 17*24 - فني
عدد الصفحات: 256
الطبعة: الأولى
تاريخ الإصدار: 8/ 1/2010

رحماء بينهم
المؤلف: محمد نافع
تعريب: لقمان حكيم
الموضوع: الفقه الإسلامي وأصوله
القياس: 17×24 - فني
عدد الصفحات: 544
الطبعة: الأولى
تاريخ الإصدار: 8/ 1/2010

الواضحة
المؤلف: يوسف بن يحيى المغارمي
وغيره عن ابن حبيب
الموضوع: الفقه الإسلامي وأصوله
القياس: 17×24 - فني 2 لون
عدد الصفحات: 224
تاريخ الإصدار: 8/ 1/2010
الطبعة: الأولى

ـ[فهد السند]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:12 م]ـ
صدر حديثاً عن مكتبة التدمرية بالرياض الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب:
موارد السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن
من الدراسات القرآنية ومنهجه فيها

للباحث الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الرومي الأستاذ المساعد بكلية المعلمين بجامعة الملك سعود.
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/64b5f2fcb0e2dd.bmp
وأصل الكتاب رسالة علمية تقدم بها لنيل الماجستير، ولستُ أدري في أي جامعة قدمها.
وقد تناول في بحثه دراسة المصادر التي اعتمد عليها السيوطي في كتابه الإتقان من كتب الدراسات القرآنية خصوصاً.

صدر عن المكتبة التدمرية بالرياض الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب:
دراسات في قواعد الترجيح المتعلقة بالنص القرآني في ضوء ترجيحات الرازي

للدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الرومي
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/64b5f2dd145ac5.jpg
وأصل الكتاب رسالة علمية للدكتوراه، حصل عليها من قسم الثقافة الإسلامية
بجامعة الملك سعود بإشراف الأستاذ الدكتور زيد عمر عبدالله.
وهي تدور حول قواعد الترجيح المتعلقة بالنص القرآني في تفسير الفخر الرازي.

من شبكة التفسير والدراسات القرانية
ملتقى أهل التفسير

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:17 م]ـ
صدر عن دار البشائر الإسلامية/بيروت:

شرح مختصر الطحاوي
تأليف: الجصاص الرازي
تحقيق: د. سائد بكداش
عدد المجلدات: 8
عدد الصفحات:4416

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/508f69e4e9a481adc67c526071dc342f2g.jpg (http://www.mediafire.com/imageview.php?quickkey=nyzjiewhnyn&thumb=5)

أخي الكريم ما هي القيمة العلمية لهذا الكتاب؟

وأين يمكنني الحصول عليه في السعودية أو مصر؟

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:28 م]ـ
سينزل قريبا ان شاء الله كتابان من مؤسسة الدرر السنية ...

الأول: كشاف الكتب

الثاني: معالم في طلب العلم (اظن ان هذا هو اسمه)

وكما كُتِبَ في المقدمة (انها حصيلة الرسائل المرسلة في باقة الكتب من الدرر السنية)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:18 م]ـ
سينزل قريبا ان شاء الله كتابان من مؤسسة الدرر السنية ...

الأول: كشاف الكتب

الثاني: معالم في طلب العلم (اظن ان هذا هو اسمه)

وكما كُتِبَ في المقدمة (انها حصيلة الرسائل المرسلة في باقة الكتب من الدرر السنية)

حدثني عنه مشرف الجوال وفي الحقيقة إن خرج هذا الكتاب فهو نعمة من النعم التي ينعم الله بها على عباده , وأنا أنصح جميع الإخوة المسارعة في شراءه لما فيه من الإشارات النافعة التي تخص الكتب , والمؤلفات , وعناوينها , والتعريف بها , وما لها وما عليها , وطبعاتها , وأجودها وسقيمها , وما الكتب التي تخص هذا الفن وذاك .. الخ.

ينظر:

[فوائد مختارة عن الكتب من جوال الدرر السنة]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163831

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:36 م]ـ
كتاب الشيخ خالد هذا هو جزء من رسالته في الماجستير والتي هي بعنوان:
الفكر الأصولي عند الحنابلة من عصر الإمام أحمد إلى القرن السادس.
والشيخ حفظه الله يعمل حاليا على دراسة الفكر الأصولي عند الحنابلة من القرن السابع إلى القرن الحالي كي تخرج متصلة. من عصر الإمام أحمد إلى القرن الحالي

أخي الفاضل محمد العتيبي:
هل تعرف الشيخ؟
إن كان الأمر كذلك؛ فنرجو سؤاله: هل ينوي طبع رسالته قريباً؟
وكم يحتاج من الوقت؟
وهل قطع شوطاً كبيراً في استكمال الدراسة؟
لأنه إن كان ذلك قريباً = فقد ننتظر، ولا نسارع بأخذ جزء من الرِّسالة.
إن مدَّ الله في الأعمار.

ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:01 م]ـ
الحمد لله وصلني قبل قليل - ولله الحمد - كتاب (شرح مختصلا الطحاوي) للإمام الجصاص الرازي

بتحقيق:

د / عصمت الله عناية الله (من أول الكتاب إلى آخر كتاب الحج)

و د / سائد بكداش (كتاب البيوع بانواعها إلى آخر كتاب النكاح)

و د / محمد عبيد الله خان (من كتاب الطلاق إلى آخر القصاص والحدود)

و د / زينب محمد حسن فلاتة (من كتاب السير والجهاد إلى آخر الكتاب)

وأخذت الدراسة حول الطحاوي و الرازي والكتاب في 192 صفحة من الكتاب

وإن تيسر سأكتب مميزات الكتاب

والله الموفق

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/308)

---

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:17 ص]ـ
للمتابعة ...

ـ[أبو إسحاق الفواخري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:03 م]ـ
جديد دار المحدثين
(1) منهجية التمويل والاستثمار الإسلامي [الخصائص، والمرتكزات، والأدوات، والضوابط والإجراءات] للدكتور الغريب ناصر (مجلد).
(2) شرح المقدمة الآجرومية للدكتور إبراهيم البليزي (غلاف).
(3) أثر الفكر العلماني في المجتمع الإسلامي للدكتور رشاد دهمش (مجلد).
(4) فقه المعاملات المالية بين اليهودية والنصرانية والإسلام للدكتور أبي عبد الله الأمين (غلاف).
(5) الجهاد وقضايا السلم والحرب للدكتور ملفي الشهري (مجلد).
(6) عناية الأسياد بعلو الإسناد للدكتور ملفي الشهري (مجلد).
(7) حقيقة الدارين دار الإسلام ودار الكفر للدكتور ملفي الشهري (مجلد).
(8) الاستمطار [أحكامه، وضوابطه الشرعية] للدكتور ملفي الشهري (مجلد).
(9) اختلاف اللفظ لابن قتيبة تحقيق وتعليق علي بن أحمد (غلاف).
(10) صفوة البيان للشيخ حسانين مخلوف (2 مجلد).
(11) علل الأصوليين في رد متن الحديث والاعتذار عن العمل به للدكتور بلال فيصل البحر (مجلد).
(12) منهج الإمام الدارقطني وأثره في كتابه السنن (مجلد).
(13) حوار القرآن الكريم للحضارات [أصول، وأساليبه، ووسائله] للشيخ نشأت أحمد (مجلد).

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 11:14 ص]ـ
صدر عن دار ابن فرحون / الرياض:
-----------------------

# دعوى الوالد على ولده والتنفيذ عليه
تأليف: عبد الله بن محمد آل خنين

# الخُلع بطلب الزوجة لعدم الوئام مع زوجها
تأليف: عبد الله بن محمد آل خنين

# المدخل إلى فقه المرافعات
تأليف: عبد الله بن محمد آل خنين

# الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي (مجلدان)
تأليف: عبد الله بن محمد آل خنين

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:46 م]ـ
وجدت في مكاتب جدة (الشنقيطي ـ ابن الجوزي ـ المؤيد) بشارع با خشب ما يلي:

1 - كتاب نهاية العالم (أشراط الساعة الصغرى والكبرى مع صور وخرائط وتوضيحات)
للدكتور محمد العريفي. الطبعة الخامسة ـ تبارك الله العظيم المنة ـ سنة 1431هـ

2 - صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن الترمذي - سنن أبو داود
تحقيق رائد بن صبري ابن أبي عَلفَة
صف جديد - وكل كتاب منفرد على حده - دار طويق للنشر والتوزيع.

3 - المدخل لدراسة القرآن والسنة والعلوم الإسلامية
تأليف الدكتور / شعبان محمد إسماعيل (الأستاذ في جامعتي الأزهر وأم القرى)
مجلدين 794 صفحة
دار ابن حزم
ويبدو أن الكتاب ممتاز ويستحق الإقتناء.

5 - طبعة جديدة في كتاب كبير لشرح أسماء الله الحسنى
شرح الشيخ سعيد بن وهف القحطاني

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:35 م]ـ
رأيت في التدمرية

مصورة سنن النسائي بعناية أبي غدة

5 مجلدات

السعر 98

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
وجدتُّ في موقع المحجة:

مجاميع الأجزاء الحديثية
(المخلِصيَّات وأجزاء أخرى لأبي طاهر المُخلِّص)
تحقيق: نبيل سعد الدين جرَّار

http://www.mahaja.com/attachment.php? attachmentid=1584&d=1264675475

في 4 مجلدات.

وهو من توزيع: وزارة الأوقاف القطرية.

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:07 م]ـ
وجدتُّ في موقع المحجة:

مجاميع الأجزاء الحديثية
(المخلِصيَّات وأجزاء أخرى لأبي طاهر المُخلِّص)
تحقيق: نبيل سعد الدين جرَّار

http://www.mahaja.com/attachment.php? attachmentid=1584&d=1264675475

في 4 مجلدات.

وهو من توزيع: وزارة الأوقاف القطرية.

هل بدأت الأوقاف بتوزيع هذا الكتاب؟

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:04 ص]ـ
نعم بارك اللهُ فيك.

...

- ومن الكتب الجديدة:
البَوَاكِير للشيخ علي الطنطاوي.
دار المنارة.

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:23 ص]ـ
كتاب التوحيد
للامام ابن منده
رحمه الله
تحقيق
الشيخ علي بن ناصر الفقيهي
دار الفرقان
لأبي عبد المصور
القاهرة - مساكن عين شمس - ش مسجد الهدي المحمدي

هاتف وفاكس:00202 - 22953297
محمول:0105618179

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:18 م]ـ
عنوان الكتاب: علل الحديث
المؤلف: أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 327 هـ)
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: رفعت فوزي عبدالمطلب، وعلي عبدالباسط مزيد
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1734

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا ما اضافه الأخوة الكرام من كتب لشهر (صفر)

وجزاكم الله خيرا

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:53 م]ـ
وللفائدة .... فهذه اضافات الأخوة الكرام لشهر محرم اعيد رفعها مرة أخرى

وجزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/309)

---

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:33 م]ـ
هل بدأت الأوقاف بتوزيع هذا الكتاب؟

جزاكم الله خيرا يا أخي محمد العمرى

ملاحظة:

أرجو من الإخوة الذين لهم صلة بالأوقاف القطرية إفادة رواد الملتقى أولا بأول حال بدأها بتوزيع إصداراتها القيمة وهذا يساعد إخواننا الذين توافر فيهم شروطها لإقتناء الكتب. علما بأن الكتب التي تنشرها الأوقاف تطبع لأول مرة وتوزع مجانا.

هل من خبر عن "مصابيح الجامع " وهو شرح لصحيح البخاري - للإمام بدر الدين الدماينيى وهذا الكتاب أيضا كان من ضمن الكتب التي تصدرها الأوقاف.

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:43 م]ـ
ومن الجديد:

- سِلْسِلة (حديث الشهر).
ـ تصدرها: مكتبة ودار ابن حزم.
ـ من تأليف: العلاَّمة أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري ـ عفا الله عنه ـ.

وقال في العدد الأول منها ص (1ـ2):
[أما بعد: فإن طالب العلم إذا فرغ من عمل وكان عنده في القمة، أو مقبولاً بإغماض فإنه يرغب أن يرى النور، وأن يستفيد منه الناس، وأن يسمع في دنياه ما يَرِدُ من نقدٍ فيستدركه إن اقتنع به، أو ثناء فيشكر الله عليه .. وقد صعب عليَّ أن لا يرى النور ما كتبته منذ أكثر من ثلاثين عاماً؛ لأنني ربطته بموسوعات كثيرة كبيرة عجزت عن إكمالها؛ لهذا جعلتُ الصحافة والدوريات وسلسلة (حديث الشهر) متنفساً لي من ركام بحوث غصَّت بها الأضابير .. والله المستعان.]

[قال أبو عبدالرحمن: أنوي إن شاء الله أن أبدأ مطلع عام 1432 هـ ـ أحياني الله وإياكم حياة سعيدة مديدة تكسب عملاً صالحاً بالعلم النافع تعلُّماً وعملاً وتعليماً إلى أن نلقى الله سبحانه وهو راضٍ عنا ـ بسلسلة (مسائل من الإكثار في شرح المحلى بالآثار)؛ لتكون شهرية مع هذه السلسلة وفي حجمها، والله المستعان.]

- تكلم في عدد شهر (محرم) عن:
ـ الإيمان بالله ضرورة فكر.
ـ شيئ عن الرسائل الشخصية.
ـ نمر بن عدوان والتوثيق التاريخي.
ـ سين الختام.

- وتكلم في عدد شهر (صفر) عن:
ـ البراهين الإقناعية.
ـ المِغْطسُ الجماليُّ.
ـ الإمام ابن تيمية وافتراء السفهاء.
ـ تحقيق القصيدة المنسوبة إلى جحيش السرحاني.

...

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:24 ص]ـ
التفسير الثمين
للعلامة ابن عثيمين
في 14 مجلد
اعتنى به أشرف كمال
من إصدار مجمع البحرين و مكتبة الطبري للنشر والتوزيع

وهو عبارة عن تفريغ لجميع أشرطة ابن عثيمين في التفسير

والكتاب متوفر لدى مكتبة الشنقيطي بجدة
.
.
.
.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:40 ص]ـ
مطبوع منذ أكثر من سنة

تحذير: صدرت ط جديدة لدى دار البصيرة ولأول وهلة تحسب أنه للشيخ والحقيقة أنهم فرغوا تفسير الشيخ!!!

وأكملوا الباقى من تفسير العلامة السعدى رحمه الله ونبهوا فى المقدمة أما داخل الكتاب فلا تستطيع التمييز

وحال الطبعة كالمعهود منهم!

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 03:02 ص]ـ
المعانى الإيمانية من أسماء الله الحسنى

الشيخ وحيد عبدالسلام بالى

3 مجلدات دار بن رجب /حوالى 50 ج

وهو كتاب جيد (و هذا الشيخ أحسب أن قلبه نقى وربنا يحسن خاتمتنا وإياه)

(والعنوان حسب الذاكرة فقد رأيته فى المعرض)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 08:40 ص]ـ
ومما جاء في زاوية كنت في المكتبة (2) , من موقع ملتقى أهل التفسير:

46 ـ موارد السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن من الدراسات القرآنية ومنهجه فيها (جمعاً ودراسة)، للدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الرومي، الطبعة الأولى 1431، دار التدمرية.

قال الباحث في مقدمته:
وبعد فلقد بذلت في بحثي هذا ما أملك من فهم وجهد ووقت، قضيت فيه مع السيوطي وكتابه (الإتقان) وقتاً طويلاً، ما بين جمع وتوصيف وتحليل وتعليل وموازنة، لأخلص إلى نتائج، آمل أن يكون جهداً مباركاً.

إن البحث في موارد كتاب من الكتب الموسوعية ككتاب (الإتقان) الذي يعد خزانة لنصوص كتب كثيرة جداً يتطلب مزيداً من البذل والعطاء.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/310)

---

إن هذا الموضوع ألزمني الوقوف على كل مورد نص السيوطي على اسمه ومؤلفه لأنظر هل هو من الدراسات القرآنية لأضمنه البحث أو لا، فوقفت طويلاً عند كتب كثيرة أشكل عليّ فنها،فبحثت عنها حتى وجدتها ثم قرأتها فتبين أنها ليست من الدراسات القرآنية وهي أكثر من (57) مورداً، فطرحتها، ولم يضف هذا الجهد المغمور على بحث ورقة.

ثم إذا كان المورد من الدراسات القرآنية لزمني النظر فيه هل هو مطبوع أو مخطوط أو مفقود، فإن كان مطبوعا ًفأمره ليس بالعسير إلا أنه قد تكون طبعة قديمة نادرة مثل كتاب ابن أبي الإصبع (الخواطر السوانح في أسرار الفواتح).

وإن كان مخطوطاً بحثت عنه في مظانه في داخل المملكة وخارجها، فمخطوط في أقصى الداخل، ومخطوط في العراق أحضرت صورة منه، ومخطوط في تركيا تم أمره بالمراسلة، ومخطوط في تونس، ثم يبقى الأصعب وهو قراءة المخطوط حتى العثور على النص الذي نقله السيوطي.

ولقد رأيت أن تكون خطة البحث مقدمة وتمهيد وخمسة فصول وخاتمة.
المقدمة: وفيها أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والأهداف، ومنهج البحث , والدراسات السابقة، وإجراءات البحث
التمهيد: وفيه نشأة علوم القرآن ومراحله بإيجاز.
الفصل الأول: السيوطي وكتابه (الإتقان) وفيه ثلاث مباحث:
المبحث ا لأول: نبذة عن حياة السيوطي وآثاره العلمية.
المبحث الثاني: المنهج العام للسيوطي في الإتقان.
المبحث الثالث: منزلة (الإتقان) بين كتب علوم القرآن.
الفصل الثاني: موارد السيوطي في علوم القرآن ومنهجه فيها، وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: الموارد التي عرضت لعلوم القرآن بعامة ومنهجه فيها.
المبحث الثاني: موارده من الكتب التي عرضت لفن من علوم القرآن ومنهجه فيها.
المبحث الثالث: موارده من كتب الناسخ والمنسوخ ومنهجه فيها.
المبحث الرابع: موارده من كتب فضائل القرآن ومنهجه فيها.
الفصل الثالث: موارده في التفسير ومنهجه فيها، وفيه ثلاث مباحث:
المبحث الأول: موارد من كتب التفسير بالمأثور ومنهجه فيها.
المبحث الثاني: موارده من كتب التفسير بالرأي المحمود ومنهجه فيها.
المبحث الثالث: موارده من كتب التفسير بالرأي المذموم، وموقفه منه، ومنهجه فيها.
الفصل الرابع: موارده في إعجاز القرآن وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الموارد التي عرضت للإعجاز بعامة، ومنهجه فيها.
المبحث الثاني: الموارد التي عرضت لصور من الإعجاز، ومنهجه فيها.
الفصل الخامس: موارده في علم الرسم، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: موارده في القراءات بعامة، ومنهجه فيها.
المبحث الثاني: موارده في خط المصحف، ومنهجه فيها.
الخاتمة: أهم النتائج.

47 ـ دراسات في قواعد الترجيح المتعلقة بالنص القرآني في ضوء ترجيحات الرازي (دراسة نظرية تطبيقية)، للدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الرومي، الطبعة الأولى 1431 هـ، دار التدمرية.
(مطبوع في مجلدين).
(أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه من جامعة الملك سعود).

مخطط البحث وفصوله:
تتكون خطة البحث من مقدمة وبابين وخاتمة وفهارس.
المقدمة وتشمل:
مصطلحات البحث، وأهمية أسباب اختيار الموضوع، والدراسات السابقة وأهداف البحث، وأسئلة البحث وإجراءات البحث، والمنهج.
الباب الأول: مقدمات في تفسير الرازي، وفي قواعد الترجيح، وفيه فصلان:
الفصل الأول: مدخل إلى تفسير الرازي، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: التعريف بالمؤلف، وبيان عقيدته وأثرها في ترجيحاته.
المبحث الثاني: التعريف بتفسيره وبيان منهجه فيه.
الفصل الثاني: مقدمات في قواعد الترجيح، وفيه ست مباحث:
المبحث الأول: معنى القاعدة، والترجيح وبيان مفهومه عند المفسرين.
المبحث الثاني: القاعدة بين مفهوم الأغلبية والكلية.
المبحث الثالث: الفرق بين القاعدة والقرينة.
المبحث الرابع: الأسباب الموجبة للترجيح.
المبحث الخامس: ألفاظ الترجيح
المبحث السادس: استمداد قواعد الترجيح.
الباب الثاني: قواعد الترجيح المتعلقة بالنص القرآني، وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: قواعد الترجيح المتعلقة بذات النص القرآني، وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: الأصل عدم النسخ ما لم يقم دليل صحيح صريح على خلاف ذلك.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/311)

---

المبحث الثاني: عند تعارض الأقوال في معنى الآية يقدم منها ما أيدته آيات أخرى.
المبحث الثالث: الأصل إعادة الضمير إلى أقرب مذكور ما لم يرد دليل بخلافه.
المبحث الرابع: توحيد مرجع الضمائر في السياق الواحد أولى من تفريقها.
الفصل الثاني: قواعد الترجيح المتعلقة بالقراءات ورسم المصحف، وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: الأصل توافق القراءات في المعنى.
المبحث الثاني: دلالة القراءة المتواترة حق كلها نصاً ومعنى، ولا يرد شيء منها.
المبحث الثالث: دلالة القراءة المتواترة مقدمة على دلالة القراءة الشاذة.
المبحث الرابع: التفسير المؤيد بالرسم مقدم على غيره من التفاسير.
الفصل الثالث: قواعد الترجيح المتعلقة بالسياق القرآني، وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: القول المبني على مراعاة السياق واللحاق أولى من غيره، ما لم توجد حجة يجب إعمالها.
المبحث الثاني: صرف اللفظ عن ظاهره لا يجوز المصير إليه إلا لدليل نقلي أو عقلي.
المبحث الثالث: إعمال الأغلب في القرآن وتقديم المفهوم الجاري في استعماله أولى.
الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات.
الفهارس: المراجع، الموضوعات.

48 ـ التسويق التجاري وأحكامه في الفقه الإسلامي، للدكتور حسين بن معلوي الشهراني، الطبعة الأولى 1431 هـ، دار التدمرية.
تقديم فضيلة الشيخ عبدالرحمن الأطرم.
(أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية).

وقد اشتمل البحث على ثمانية فصول هي: حقيقة التسويق التجاري وأهميته، وحكمه ـ التسويق بطريق السمسرة ـ التسويق بطريق الوكالات التجارية ـ الامتياز التجاري ـ التسويق بطريق تجار الجملة ـ التسويق المباشر ـ حوافز التسويق التجاري ـ تطبيقات معاصرة على التسويق التجاري.

49 ـ الستر وأثره في الوقاية من الجريمة (دراسة تأصيلية تطبيقية على مراكز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة الرياض)، لحسن بن صالح العون، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.
(أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير).

50 ـ الفكر الأصولي عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، لخالد بن عبدالله السريحي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.

قال المؤلف في مقدمة كتابه:
أصل هذا البحث كان جزءً من رسالتي للماجستير التي كانت بعنوان: (الفكر الأصولي عند الحنابلة من عصر الإمام أحمد إلى نهاية القرن السادس الهجري) ونظراً لعلمي في استكمال دراسة الفكر الأصولي عند الحنابلة إلى عصرنا الحاضر، رأيت أن يفرد هذا البحث في كتاب منفرد على أن يتبعه الجزء الباقي بإذن الله.

وكانت خطة البحث كالتالي:
المقدمة:
الفصل الأول وفيه ثلاث مباحث:
المبحث الأول: المراد بالفكر الأصولي، وفيه ثلاث مطالب.
المبحث الثاني: علم أصول الفقه قبل الإمام أحمد، وفيه خمسة مطالب.
المبحث الثالث: ترجمة موجزة للإمام أحمد بن حنبل.
الفصل الثاني: أصول الفقه عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: منهجية الإمام أحمد الأصولية.
المبحث الثاني: أصول الاستنباط عند الإمام أحمد.
المبحث الثالث: نماذج من القواعد الأصولية التي نص عليها الإمام أحمد.
المبحث الرابع: خصائص الفكر الأصولي عند الإمام أحمد.
الخاتمة: وفيها نتائج البحث.

51 ـ تعارض الحاظر والمبيح (دراسة أصولية تطبيقية)، للدكتور عبدالرحمن بن محمد القرني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.

قال المؤلف في مقدمته:
وقد اقتضت مادة البحث أن أقسمه إلى أربعة مباحث رئيسة:
المبحث الأول: في التعريف بالقاعدة، وقد انتظم أربعة مطالب، أولها في صيغة القاعدة ومعناها، وثانيها في أمثلة القاعدة، وثالثها في خلافهم في إمكان تعادل الحاظر والمبيح، ورابعها في أسباب اختلاف العلماء في الحظر والإباحة.
المبحث الثاني: في حجية القاعدة، وقد انتظم ستة مطالب، أولها في مذاهبهم في الحكم عند تعارض الحاظر والمبيح، وثانيها في أدلة كل مذهب، وثالثها في سبب الخلاف، ورابعها في مناقشة الأدلة، وخامسها في المذهب المختار، وسادسها في شرط الاحتجاج بقاعدة تقديم الحاظر على المبيح.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/312)

---

المبحث الثالث: في أثر القاعدة في الفروع الفقهية، وقد انتظم مطلبين، أولهما في أثر تقديم الحاظر على المبيح في الفروع الفقهية، وثانيهما في القاعدة الفقهية في اجتماع الحظر والإباحة وآثارها الفقهية.
المبحث الرابع: في وجوه أخرى من تعارض الحاظر والمبيح، وقد انتظم خمسة مطالب، أولها في معارضة مذهب الصحابي للسنة وأحدهما حاظر والآخر مبيح، وثانيها في معارضة قول الصحابي لصحابي آخر وأحدهما حاظر والآخر مبيح، وثالثها في تعارض القياسين الحاظر والمبيح، ورابعها في تعارض الفتويين الحاظرة والمبيحة، وخامسها في تعارض الحد المقرر للحظر والحد المقرر للإباحة.

52 ـ شرح الأربعين النووية (المختصر)، شرح الشيخ سعد بن ناصر الشثري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

53 ـ المراهق (كيف نفهمه، وكيف نوجهه)، للدكتور عبدالكريم بكار، الطبعة الأولى 1431هـ، من إصدارات مؤسسة الإسلام اليوم.

54 ـ الأمة في مواجهة مشاريع التفتيت (تقرير ارتيادي استراتيجي يصدر عن مجلة البيان)، الإصدار السابع 1431 هـ.

55 ـ حديث الشهر (2) لأبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

واحتوى الكتاب على:
البراهين الإقناعية ـ المغطس الجمالي ـ الإمام ابن تيمية وافتراء السفهاء، تحقيق القصيدة المنسوبة إلى جحيش السرحاني.

56 ـ المراء في الدين مفهومه وحكمه، أسبابه وآثاره، طرق الوقاية منه وعلاجه، للدكتور محمد بن عبدالعزيز العلي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار اطيبة.
(أصل الكتاب بحث للمؤلف نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية).

57 ـ دراسة عقدية في أحوال المحتضر، للدكتور محمد بن عبدالعزيز العلي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار طيبة.
((أصل الكتاب بحث للمؤلف نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية).

58 ـ الأشاعرة عرض ونقد، للشيخ الدكتور سفر الحوالي، الطبعة الأولى 1430هـ، من إصدارات مجلة البيان.

59 ـ إنصاف أهل السنة، لإبراهيم بن عبدالله الأزرق، الطبعة الأولى 1430هـ، من إصدارات مجلة البيان.

60 ـ مدح العتاب وذمه في الشريعة والحكمة والأخلاق، للدكتور عبدالقادر الشيخلي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار الحضارة.

على رابط: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18446

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:48 م]ـ
صدر عن دار أضواء السلف / الرياض:
------------------------

# كتاب التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز المشهور بـ
التلخيص الحبير (سبع مجلدات)
تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني
دراسة وتحقيق: د. محمد الثاني بن عمر بن موسى
اعتنى بإخراجه وتنسيقه ووضع فهارسه: أشرف بن عبد المقصود

================

وترقّبوا:

دلائل النبوة للمستغفري (ثلاث مجلدات)

ـ[أبو حفص اليماني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 06:58 م]ـ
السلام عليكم

صدر كتاب "قضاء الوطر من نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح اهل الأثر" منذ شهر تقريبا بتحقيقي في ثلاثة مجلدات عن الدار الأثرية بعمان بتقديم شيخنا مشهور حسن سلمان وشيخنا أبي الحسن السليماني

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:22 م]ـ
58 ـ الأشاعرة عرض ونقد، للشيخ الدكتور سفر الحوالي، الطبعة الأولى 1430هـ، من إصدارات مجلة البيان.

هل كتاب الشيخ سفر موجود في المكتبات؟؟

وإن كان موجودًا , فأين أجده؟

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:02 ص]ـ
هل كتاب الشيخ سفر موجود في المكتبات؟؟

وإن كان موجودًا , فأين أجده؟

أظنه هو نفسه كتاب (منهج الأشاعرة في العقيدة)، وقد اقتنيته من معرض القاهرة مؤخرا
حيث طبعته دار الأندلس الخضراء - مكة، وكُتب في طرة الكتاب (الطبعة الشرعية الوحيدة)

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:04 ص]ـ
أين أجده في المملكة العربية السعودية؟

وهل طبعة دار الأندلس جديدة؟

ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:45 ص]ـ
هل كتاب الشيخ سفر موجود في المكتبات؟؟

وإن كان موجودًا , فأين أجده؟

موجود عند مكتبة التدمرية بالرياض ب 15 ريال

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:51 م]ـ
الشيخ سفر الحوالي ـ شفاه الله ـ له كتابان عن الأشاعرة أحدهما رد على مقالات الصابوني والآخر الكتاب الكبير الذي طبع في مجلة البيان بعنوان (الأشاعرة عرض ونقض) موجود عند الرشد.

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:25 م]ـ
صدر عن مكتبة ابن تيمية ودار ابن خزيمة (تصوير للطبعة القديمة)

تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري

للزيلعي 4 مجلدات

اعتنى به
سلطان الطبيشي

تقديم
العلامة عبدالله السعد

ورأيته عند الصميعي
والكتاب رائع جدا وينصح به وتكفي نظرة إليه عن وصفه

وأرجوا من الأخوة عدم الإطالة بوصف الكتب لكي لا يطول الموضوع بغير فائدة مع التقدير لمجهوداتهم فيكتفى بما يفيد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/313)

---

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[19 - 02 - 10, 07:19 م]ـ
كتاب الأشاعرة للشيخ سفر الحوالي غير موجود في المنظقة الشرقية (الدمام)!

هل توجد صورة للكتاب؟

وما ميزة طبعة مجلة البيان عن غيرها؟

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:50 م]ـ
ميزة طبعة البيان عن غيرها

أنها هي الوحيدة المسموح ببيعها في السعودية (ابتسامة)

ـ[أسامة طارق]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:14 ص]ـ
أظنه هو نفسه كتاب (منهج الأشاعرة في العقيدة)، وقد اقتنيته من معرض القاهرة مؤخرا
حيث طبعته دار الأندلس الخضراء - مكة، وكُتب في طرة الكتاب (الطبعة الشرعية الوحيدة)

اسمها دار طيبة الخضراء - مكة المكرمة
وسألت المسؤل عن المكتبة أثناء المعرض فقال لا يوجد غيرة للشيخ سفر وهو 209 صفحه
وأشتريت معه كتاب آخر أسمه " أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية "
ولكن الكتابين مكتوب عليهما من الداخل
طبعة خاصة بمصر معرض القاهرة الدولي للكتاب 1430هـ

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:49 م]ـ
صدر عن دار النوادر / دمشق - بيروت:
--------------------------

# دلائل النبوة (مجلدان) (ومعه رسالة في الحديث تُنسَب إليه)
تأليف: جعفر بن محمد المستغفري (ت 432 هـ)
تحقيق: د. أحمد السلوم

قال أبو معاوية البيروتي: وقد اشتريتُ من الكتاب نسخة، وهي بين يدي الآن، وذكر المحقق أنه ليس للكتاب إلا نسخة واحدة محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس، وقد صُوِّرَت له، والنسخة ناقصة ليست بتامة، بدلالة أن في السماع في آخر الكتاب سماع أقوام من باب (كذا)، وذاك الباب ليس في نسخة الكتاب، والله المستعان!!

# رسالتان في أصول التفسير (مبحث في الإسرائيليات وأمثلة لها)
تأليف: جاسم العيناتي

# الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري
تأليف: إسماعيل بن محمد العجلوني (ت 1162 هـ)
تحقيق: نور الدين طالب

# رسالة الإمام أحمد بن حنبل إلى الخليفة المتوكل العباسي
تحقيق: علي محمد زينو

ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:33 م]ـ
الأخ الكريم/ أبا معاوية:
* دلائل النبوة للمستغفري، له نسخ (غير نسخة باريس) منسوبة إلى المؤلف، فهل وقف الدكتور أحمد السلوم عليها، واكتشف أن نسبتها إليه خطأ؟
* الرسالة المنسوبة إليه، هل هي الوصية الطويلة؟
وهل أثبت الدكتور نسبتها إليه؟

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:26 ص]ـ
(منهج الأشاعرة في العقيدة)

كانت توزعة دار اليسر هديه لكل من يشتري كتاب علم العقيدة للشيخ محمد يسري
وكتاب المبتدعة للشيخ محمد يسري ايضا

وبالفعل اشتريت الكتابان واخذت نسخة

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:28 ص]ـ
(منهج الأشاعرة في العقيدة)

كانت توزعة دار اليسر هديه لكل من يشتري كتاب علم العقيدة للشيخ محمد يسري
وكتاب المبتدعة للشيخ محمد يسري ايضا

وبالفعل اشتريت الكتابان واخذت نسخة

ـ[العيدان]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:03 م]ـ
صدر حديثاً:
دلالات الألفاظ عند شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
رسالة ماجستير .. للدكتور/ عبدالله آل مغيرة

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:06 ص]ـ
لا تسبوا أصحابي
ردود العلامة محمد شاكر ومعاصريه
على سيد قطب ومؤيديه
جمعها ورتبها ووثق نصوصها
محمد بن عوض بن عبد الغني
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/12/12/3ikj18sti.jpg

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/12/12/41rllrbk5.jpg

بدار العقيدة للتراث
ترام باكوس
إسكندرية

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:30 م]ـ
صدر حديثًا (ط 1431 هـ) كتاب بعنوان (الاختلاط .. تحرير وتقرير وتعقيب)
وأصله محاضرة ألقاها الشيخ عبدالعزيز الطريفي , ويقع في قرابة (80 صفحة)
والكتاب منشور في موقع شبكة نور الإسلام على صيغة ( pdf ) .

قام المؤلف بتحرير محل النزاع في مسألة الاختلاط , كما وضح من هم المخاطبون بنصوص الشرع , وذكر أهم الصوارف عن طريق الصواب.

ثم تحدث عن حقيقة الاختلاط وخطره , ونقل الإجماع على عدم جوازه في مجالس التعليم والعمل.

كما ذكر أقوال أهل العلم عبر القرون رادا بذلك على من قال أن مصطلح الاختلاط حادث مبتدع , وأخيرا ذكر الأدلة التي يستدل بها المبيحون للاختلاط وقام بمناقشتها والرد عليهم.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/314)

---

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:20 م]ـ
61 ـ الوحدة القرآنية (دراسة تحليلية مقارنة)، تأليف الدكتور محمد بن محمود خوجة، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.
(أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية).

كتب الباحث في مقدمته:
ستبرز هذه الرسالة نماذج من جهود العلماء والمفسرين السابقين والمعاصرين في بيان وجه العلاقة والارتباط والتناسق والتناسب بين الآيات والسور، وهو ما اصطلح عليه في علوم القرآن بعلم المناسبة.

وستبرز الرسالة كذلك جهود العلماء في بيان الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم وهو ما اصطلح عليه في عصرنا بالتفسير الموضوعي للقرآن الكريم.

الأسئلة الأساسية لموضوع الرسالة:
تحاول هذه الرسالة الإجابة عن الأسئلة التالية:
ما هي مظاهر الوحدة القرآنية بين الآيات والسور؟ وما هي الحكمة من ترتيب المصحف بهذه الطريقة المعروفة؟ وما هي الحكمة من افتتاح القرآن بسورة الفاتحة وهي مكية ومن قصار السور؟ ولماذا جاءت بعدها سورة البقرة وهي مدنية وأطول سورة؟ ولماذا رتبت سورة مدنية قبل سور مكية؟ وهل هناك علاقة بين القرآن المكي والقرآن المدني؟ ولماذا قسم الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم إلى أربعة أقسام؟ وما الحكمة من افتتاح بعض السور بحروف التهجي؟ وهل هناك وحدة قرآنية بين السور المتطابقة أو المتقاربة المفتتح؟ وما هي أوجه الارتباط والتناسب والتناسق بين الآيات في السورة الواحدة؟ وبين الكلمات في الآية الواحدة؟.

62 ـ إعراب القرآن العظيم للشيخ زكريا الأنصاري، تحقيق وتعليق الدكتور موسى على موسى مسعود، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

63 ـ المطلع على دقائق زاد المستقنع (فقه الأسرة)، للأستاذ الدكتور عبدالكريم بن محمد اللاحم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (مطبوع في خمس مجلدات)
المجلد الأول والثاني تضمنا كتاب (النكاح)، المجلد الثالث (الطلاق)، المجلد الرابع (الرجعة والإيلاء والظهار واللعان وما يلحق به النسب)، المجلد الخامس (العدد والرضاع والنفقات). وقد سبق هذه المجموعة، المجموعة الأولى واحتوت على كتاب البيوع وقد طبعت في أربع مجلدات.

64 ـ الحسابات الاستثمارية لدى المصارف الإسلامية (تأصيلها الشرعي وأساليب توزيع أرباحها) لبدر بن علي الزامل، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.
(أصل هذا الكتاب رسالة علمية بعنوان " الربح تحديده وتوزيعه بين المودعين والمساهمين في المصارف الإسلامية " تقدم بها الباحث لنيل درجة الماجستير في الفقه وأصوله من كلية الشريعة بالجامعة الأردنية.
كتب الباحث في مقدمته:
مشكلة الدراسة:
تتمحور مشكلة الدراسة في مجموعة من الأسئلة وهي كالتالي:
أ. ما الأساس التعاقدي الذي يربط المودعين ببعضهم؟ وما الأساس الذي يربطهم بالمساهمين (المصرف)؟
ب. ما الأسس التي تتبعها المصارف الإسلامية في تحديد استحقاق الأرباح؟
ج. ما أسباب التفاوت في توزيعات الأرباح بين أصحاب الودائع الاستثمارية وبين المساهمين؟ وما حكمه في الفقه الإسلامي؟
د. ما الأسس الواجب اتباعها في هذه التوزيعات؟
هـ. ما الأساليب المتبعة في توزيع الأرباح بين المودعين بعضهم البعض؟ وما حكمها في الشريعة الإسلامية؟ وما الحلول المطروحة؟ وما مدى مصداقيتها.

65 ـ مجموع الصالحي في حمى التوحيد، تأليف وإعداد فضيلة الشيخ على الحمد المحمد الصالحي رحمه الله تعالى، تحقيق صبري بن سلامة شاهين، الطبعة الأولى 1431هـ، دار القبس. وقد احتوى المجموع على عشرين رسالة منها (قاعدة أهل السنة والجماعة، وقاعدة في المعجزات والكرامات، والرسالة القبرصية، ورسالة الحسن بن أيوب وجميعها لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكشف الشبهات والأصول الثلاثة للإمام محمد بن عبدالوهاب، وتاج الدين فيما يجب على الملوك والسلاطين للإمام محمد المغيلي وغيرها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/315)

---

66 ـ استيفاء الديون في الفقه الإسلامي (دراسة فقهية مقارنة)، للأستاذ الدكتور مزيد بن إبراهيم المزيد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (أصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء بالرياض).

67 ـ إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل، للعلامة عبدالرحيم بن عبدالله بن محمد الزريراني الحنبلي، تحقيق ودراسة عمر بن محمد السبيل رحمه الله (إمام وخطيب المسجد الحرام)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (أصل الكتاب رسالة علمية تقدم نال بها المحقق درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى). (وقد طبع الكتاب من قبل الجامعة في عام 1414هـ).
كتب المحقق رحمه الله في مقدمته:
كتاب (إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل) رأيت أنه جدير بالعناية والتحقيق وإبرازه للباحثين والدارسين وكان من أهم ما دفعني إلى اختياره ما يأتي:
أ. مادة الكتاب العلمية وأهميتها في مجال الدراسات الفقهية الشرعية.
ب. حسن عرض المصنف لمادة كتابه، وإيضاحه لها بأسلوب علمي رصين، مع غوص على معان دقيقة جليلة، واعتناء بالأدلة النقلية، واهتمام بها، وأمانة علمية متميزة، تضفي على الكتاب مزيداً من العناية به، والإجلال لمؤلفه.
ج. اشتمال الكتاب على أبواب الفقه كلها تقريباً.
د. أنه من أوسع كتب الفروق الفقهية، إذ بلغت فروقه (825) فرق.
هـ. قلة المؤلفات في هذا الفن، وقلة المطبوع منها على وجه الخصوص، حيث لا أعرف منها سوى ثلاثة: فروق القرافي المالكي، وفروق الكرابيسي الحنفي، وعدة البروق في جمع ما في المذهب من الجموع والفروق للونشريسي المالكي.
و. عدم وجود كتاب مطبوع في هذا الفن في مذهب الحنابلة، بل ولا مخطوط مكتمل، سوى هذا الكتاب على حد علمي.

68 ـ أمهات المؤمنين في السنة النبوية، للدكتور محمد بن سليمان بن صالح الربيش، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
(أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1403هـ) ولولا خشية الإطالة لعرضت منهجه في الكتاب ومباحثه القيمة.

69 ـ مشاهد من المقاصد، للشيخ العلامة عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، الطبعة الأولى 1431هـ، دار وجوه.
كتب الشيخ حفظه الله في مقدمته:
إن هذا الكتاب الذي نخصصه للمقاصد يعتبر مكملاً لكتابي (أمالي الدلالات ومجالي الاختلافات) الذي خصصت جزءه الأول لمباحث دلالات الألفاظ، والجزء الثاني لدلالات المعاني، وأصل هذا الكتاب الوجيزة محاضرة بمكة المكرمة نظمها مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية، وقد أردناه ورقة تعريفية للمقاصد تُعرف هذا الاسم بالجنس والفصل والرسم، وترسم مسيرة تشكل المقاصد، وتاريخ الاستكشاف والاستشفاف.

70 ـ البكاء في الكتاب والسنة، للدكتورة رقية المحارب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن خزيمة.

71 ـ هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة هو مذهب الإمام مالك، تأليف محمد مكي ابن عزوز الحسني المالكي التونسي، تحقيق محمد رفيق الحسيني، الطبعة الأولى 1431هـ، توزيع دار ابن الجوزي.

72 ـ الدليل العلمي (حكم وأحكام ـ سنن وآداب ـ فرائد وفوائد)، تأليف فضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان، الطبعة السابعة 1431هـ، دار ابن القبس (نسخة مصححة ومشكولة).

73 ـ دليل المبتعث الفقهي (فقه المغتربين في الخارج أحكام وتوضيحات معاصرة)، لفهد باهمام، الطبعة الأولى 1431هـ، بدون دار نشر.

74 ـ تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها، لخليفة الكواري، الطبعة الثانية 1431هـ، دار القبس.

75 ـ حروف الهجاء لأبي الحسن علي بن الفضل المزني من علماء القرن الثالث الهجري، شرح وتحقيق الدكتور أشرف محمد القصاص، الطبعة الثانية 1431هـ، دار ابن حزم.

76 ـ أسباب اختلاف النحاة من خلال كتاب الإنصاف لابن الأنباري، لنوري حسن حامد المسلاتي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

77 ـ الحكم الشرعي في تعلم اللغة العربية، لنوري حسن حامد المسلاتي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

78 ـ مقاصد الشريعة والاجتهاد في المغرب الحديث، للدكتور إسماعيل الحسني، الطبعة الأولى 1431هـ.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/316)

---

79 ـ المحدثون المغاربة في دمشق، للدكتور محمد عزوز، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

80 ـ نجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب للقاضي صالح بن المهدي بن علي المقبلي الربيعي اليمني، عني به وليد الربيعي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

81 ـ ديوان فيض الفضل وجمع الشمل، لعائشة بنت يوسف الباعونية المتوفاة سنة 922هـ، تحقيق ودراسة وشرح الدكتور مهدي أسعد عرار، الطبعة الأولى 2010 دار الكتب العلمية.

82 ـ موسوعة الفكاهة والضحك (من طرائف الخلفاء والقضاة والبخلاء والثقلاء والنحويين والحمقى والشعراء وغيرهم)، لقاسم عاشور، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

83 ـ النثر الفني في القرن الرابع الهجري، للدكتور زكي مبارك، ضبط وتقديم عثمان غزال، الطبعة الأولى 2010، دار الكتب العلمية.

وهذه كتب لم أوردها من قبل وإن كانت ليست على الشرط:

84 ـ دراسة عقدية في إبليس، دراسة عقدية لحديث احفظ الله يحفظك، كلاهما للأستاذ الدكتور محمد بن عبدالعزيز العلي، الطبعة الأولى 1430هـ، دار طيبة.

85 ـ طبعة جديدة لمجموع مؤلفات الدكتور مصطفى السباعي، من دار ابن حزم، ودار الوراق وهي كالتالي:
إسلامنا لمحة موجزة ـ مقدمات حضارة الإسلام ـ السيرة النبوية دروس وعبر ـ أحكام الصيام وفلسفته في ضوء القرآن والسنة ـ عظماؤنا في التاريخ ـ المرأة بين الفقه والقانون ـ هكذا علمتني الحياة ـ التكافل الاجتماعي في الإسلام ـ من روائع حضارتنا ـ القلائد من فرائد الفوائد ـ هذا هو الإسلام (مجلدين) ـ آلام وآمال سلسلة مقالات نشرت في مجلة الفتح القاهرية ـ أخلاقنا الاجتماعية ـ السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي.

86 ـ مكانة الإجازة عند المحدثين بين الإفراط والتفريط الحاصِلًين فيها من بعض المعاصرين، للدكتور خالد بن مرغوب بن محمد أمين، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

87 ـ عنوان البيان وبستان الأذهان ومجموع نصائح في الحِكم، لشيخ الأزهر عبدالله بن محمد الشبراوي، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، الطبعة الأولى 1430هـ، دار ابن حزم.

من موضوع كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18446 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18446)

ـ[أسامة طارق]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
72ـ الدليل العلمي (حكم وأحكام ـ سنن وآداب ـ فرائد وفوائد)، تأليف فضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان، الطبعة السابعة 1431هـ، دار ابن القبس (نسخة مصححة ومشكولة)
ما أهمية هذا الكتاب؟
جزاكم الله خيراً

ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:55 م]ـ
^^
متنوع الفوائد، انتقاها المؤلف بعناية.
الطبعات السابقة الصغيرة رمزية السعر، فيها نفع؛ لسهولة حملها في الجيب.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:01 م]ـ
^^
متنوع الفوائد، انتقاها المؤلف بعناية.
الطبعات السابقة الصغيرة رمزية السعر، فيها نفع؛ لسهولة حملها في الجيب.

كم سعر هذا الكتاب

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:47 م]ـ
:
:
:
صدر حديثًا: كتاب خزانة الكتب , من إصدار القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية - إشراف الشيخ علوي السقاف. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204838)
:
:
:

ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:08 م]ـ
كم سعر هذا الكتاب
اثنا عشر ريالاً بهذه الطبعة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:08 م]ـ
أيضًا: صدر حديثًا أيضًا: إضاءات في طريق العلم , , من إصدار القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية - إشراف الشيخ علوي السقاف. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204856)

ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:12 م]ـ
قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ بن حجر في كتابه فتح الباري
نادر بن السنوسي العمراني
مكتبة الرشد

ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
القواعد الحديثية
طارق بن عوض الله
بن عفان

ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
تذهيب تقريب التهذيب
طارق بن عوض الله
مكتبة الرشد

ـ[أسامة طارق]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:20 م]ـ
:
:
:
صدر حديثًا: كتاب خزانة الكتب , من إصدار القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية - إشراف الشيخ علوي السقاف. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204838)
:
:
:

هل موجود هذا الإصدار بمصر؟
جزاكم الله خيراً

ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من الكتب الجديدة في معرض الرياض الدولي من اصدارات دار أطلس الخضراء1431هـ:
1 - مقالات كبار العلماء في الصحف السعودية القديمة1/ 3
جمع هذا الكتاب مقالات خمسة عشر عالما منهم (الشيخ محمد بن ابراهيم-محمد رشيد رضا-عبد الرحمن السعدي-بن كاسم-عبد الرزاق حمزة--ابن بليهد- ابو السمح-وآخرون .... )
في الفترة الزمنية الممتدة من 1343هـ حتى 1384هـ) في ثلاث مجلدات, هذه المقالات طبعت قديما في الصحف السعودية وغالب هذه الصحف لم تعد موجودة وغالب المقالات لم تطبع من قبل وفيها الكثير من الفوائد, قام بجمع هذا الكتاب كل من الشيخ احمد الجماز وعبد العزيز الطويل.
سعر الكتاب في المعرض 80 ريال.
2 - شرح شروط لا إله إلا الله: خالد علي المرضي الغامدي مجلد واحد.
3 - فتح رب البرية في حل المسائل القدرية: خالد علي المرضي الغامدي مجلد واحد.
4 - أعمال القلوب: للشيخ سعد الخثلان.
5 - الرد على مدعي الخلافة: ابن بليهد تحقيق احمد الجماز.
الكتب موجودة في دار أطلس الخضراء في شارع السويدي العام شرق النفق 4266104
وفي معرض الرياض الدولي في الجناح B14

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/317)

---

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
المعانى الإيمانية من أسماء الله الحسنى

الشيخ وحيد عبدالسلام بالى

3 مجلدات دار بن رجب /حوالى 50 ج

وهو كتاب جيد (و هذا الشيخ أحسب أن قلبه نقى وربنا يحسن خاتمتنا وإياه)

مستل من كتابه الماده الحاضره

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من الكتب الجديدة في معرض الرياض الدولي من اصدارات دار أطلس الخضراء1431هـ:
1 - مقالات كبار العلماء في الصحف السعودية القديمة1/ 3
جمع هذا الكتاب مقالات خمسة عشر عالما منهم (الشيخ محمد بن ابراهيم-محمد رشيد رضا-عبد الرحمن السعدي-بن كاسم-عبد الرزاق حمزة--ابن بليهد- ابو السمح-وآخرون .... )
في الفترة الزمنية الممتدة من 1343هـ حتى 1384هـ) في ثلاث مجلدات, هذه المقالات طبعت قديما في الصحف السعودية وغالب هذه الصحف لم تعد موجودة وغالب المقالات لم تطبع من قبل وفيها الكثير من الفوائد, قام بجمع هذا الكتاب كل من الشيخ احمد الجماز وعبد العزيز الطويل.
سعر الكتاب في المعرض 80 ريال.
2 - شرح شروط لا إله إلا الله: خالد علي المرضي الغامدي مجلد واحد.
3 - فتح رب البرية في حل المسائل القدرية: خالد علي المرضي الغامدي مجلد واحد.
4 - أعمال القلوب: للشيخ سعد الخثلان.
5 - الرد على مدعي الخلافة: ابن بليهد تحقيق احمد الجماز.
الكتب موجودة في دار أطلس الخضراء في شارع السويدي العام شرق النفق 4266104
وفي معرض الرياض الدولي في الجناح B14
هل هو في مصر وأين؟

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:36 م]ـ
صدرت الطبعة الثانية من مسند الدارمي (دار المغني)
تحقيق حسين سليم أسد الداراني 4 مجلدات

في التدمرية ب100 ريال

وفي المعرض عند دار المحمدي أو الأحمدي قريبا من هذا الأسم ملاصقة لجناح التدمرية ب110

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:39 م]ـ
وكذلك رأيت في المعرض سنن أبي داود تحقيق عوامة طبعة جديدة عند جناح دار المنهاج الصوفية

بسعر 200 ريال أظنه 6 مجلدات

ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:39 م]ـ
كتاب اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية 1/ 3 طباعة دار الفضيلة يباع بدار أطلس الخضراء ب (80) ريال

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:39 ص]ـ
- مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205487

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:54 م]ـ
صدر عن مركز التراث الثقافي المغربي / الدار البيضاء ودار ابن حزم / بيروت:
---------------------------------------------

# اللؤلؤة الفاشية في الرحلة الحجازية (وهي وقائع رحلة حج الإمام أبي الفيض الكتاني في عام 1321 هـ)
تأليف: عبد السلام بن محمد السرغيني (ت 1350 هـ)
تحقيق: أ. د. نور الهدى عبد الرحمن الكتاني

ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[13 - 03 - 10, 05:00 م]ـ
شعر الغزل ونظرةٌ سواء

صنْعة د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر

إصدار: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:53 م]ـ
عنوان الكتاب: استدراكات الصحابة في الرواية دراسة حديثية (رسالة جامعية)
تأليف: د. نوال بنت حسن بن سليمان الغنام
قديم: د. إبراهيم بن عبدالله اللاحم
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي:

النكت التيمية على الأصول الحديثية
تأليف: علي بن إبراهيم النسي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
464 صفحة

أحكام العقيقة في الفقه الإسلامي (رسالة جامعية)
تأليف: مازن بن محمد بن عيسى
الطبعة: الأولى 1431 هـ
304 صفحة

المدخل لعلم تعبير الرؤيا
تأليف: د. فهد بن جبير السفياني
الطبعة: الأولى 1431 هـ
230 صفحة

الأحاديث الواردة في قراءة سورة الكهف ويوم الجمعة
تأليف: د. عبدالله بن فوزان الفوزان
الطبعة: الأولى 1431 هـ
80 صفحة

المحنة وأثرها في منهج الإمام أحمد النقدي
تأليف: د. عبدالله بن فوزان الفوزان
الطبعة: الأولى 1431 هـ
120 صفحة

مقاصد الزواج في الإسلام واستشارات زوجية
تأليف: د. عدنان بن محمد الدقلان
الطبعة: الأولى 1431 هـ
158 صفحة

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:56 ص]ـ
< hr style="color: rgb(206, 135, 47); background-color: rgb(206, 135, 47);" size="1"> <!-- / icon and title -->
صدر عن دار الفلاح / بيروت - القاهرة:
-------------------------

# ضبط كتابة الحديث وإصلاحها
تأليف: د. عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

صدر عن دار الكتب العلمية / بيروت:
-----------------------

# النجم الثاقب في أشرف المناقب (وهو كتاب في السيرة النبوية)
تأليف: الحسن بن حبيب الشافعي (ت 779 هـ)
تحقيق: بلعمري محمد فيصل الجزائري

# سر الفصاحة
تأليف: عبد الله بن محمد بن سعيد الخفاجي (ت 466 هـ)
تحقيق: إبراهيم شمس الدين

صدر عن دار النهضة العربية / بيروت:
------------------------

# موسوعة العائلات البيروتية ... الجذور التاريخية للعائلات البيروتية ذات الاصول العربية واللبنانية والعثمانية (المجلد الأول/ ويحتوي على أسماء العائلات من حرف الألف إلى حرف الحاء)
تأليف: د. حسان الحلاّق

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/318)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:34 ص]ـ
عنوان الكتاب: بيان زغل العلم
تأليف: شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)
تحقيق: محمد بن عبدالله أحمد (أبو الفضل القُونوي)
الطبعة: الأولى: 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[19 - 03 - 10, 09:12 ص]ـ
عنوان الكتاب: شرح القواعد الكلية (شرحان لقواعد المجلة)
لكل من: الشيخ عمر حلمي القرين آبادي (ت 1307 هـ)، والشيخ عبدالستار القريمي (ت 1304 هـ)
تحقيق: د. عبدالستار أبو غدة
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة روائع الممكلة

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:45 ص]ـ
- موسوعة المعلمي اليماني، وأثره في علم الحديث، لأبي أنس إبراهيم الصبيحي.
في 4 مجلدات، عن دار طيبة بالرياض.
وهي كتاب (النكت الجياد ... ) الذي سبق أن أصدره المؤلف، وإضافة وتطوير له.
وفيه كلام المعلمي في الرجال، وفي الأئمة المصنفين ومصنفاتهم ومناهجهم، وفي فنون علوم الحديث، وغير ذلك، وللمؤلف استطرادات وبحوث في أثناء الموسوعة.

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:34 ص]ـ
- موسوعة المعلمي اليماني، وأثره في علم الحديث، لأبي أنس إبراهيم الصبيحي.
في 4 مجلدات، عن دار طيبة بالرياض.
وهي كتاب (النكت الجياد ... ) الذي سبق أن أصدره المؤلف، وإضافة وتطوير له.
وفيه كلام المعلمي في الرجال، وفي الأئمة المصنفين ومصنفاتهم ومناهجهم، وفي فنون علوم الحديث، وغير ذلك، وللمؤلف استطرادات وبحوث في أثناء الموسوعة.

وهل مشروع طباعة تراث المعلمي باشراف علي العمران سيتأخر، فنشتري هذا أو أنه قريب؟؟

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:24 م]ـ
تراث المعلمي فيه كتب المعلمي كما كتبها هو -فيما أعرف-، وهذه الموسوعة ليست كذلك المشروع.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:17 ص]ـ
صدر الجزء 29 من (مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين)
دار الثريا
موضوعه: كتاب الربا

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[01 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
عنوان الكتاب: الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع للسيوطي
ومعه شرحه المسمى: الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع
شرح: محمد علي آدم الأثيوبي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 664
الناشر: دار ابن الجوزي

عنوان الكتاب: إزاحة الضجر عن فتح ابن حجر
استدراكات وتنبيهات على مواضع من فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني
المؤلف: عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 127
الناشر: دار ابن الجوزي

عنوان الكتاب: الإرهاب وأحكامه في الفقه الإسلامي (رسالة جامعية)
المؤلف: د. عبدالله بن مطلق بن عبدالله المطلق
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 796
الناشر: دار ابن الجوزي

ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 06:53 م]ـ
المدخل لعلم تعبير الرؤيا
تأليف: د. فهد بن جبير السفياني
الطبعة: الأولى 1431 هـ
230 صفحة

الشيخ اختصره من رسالة دكتورا له. و الشيخ أحد أعضاء هيئة التدريس بالمعهد الحرم المكي

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 08:27 م]ـ
المدخل لعلم تعبير الرؤيا
تأليف: د. فهد بن جبير السفياني
الطبعة: الأولى 1431 هـ
230 صفحة

الشيخ اختصره من رسالة دكتورا له. و الشيخ أحد أعضاء هيئة التدريس بالمعهد الحرم المكي
الكتاب جيد، و لكنه ليس مدخلا، فالعنوان أكبر من المضمون، و غالب اهتمام المؤلف كان حول تأصيل شرعية علم التعبير، إضافة إلى النقولات التي من الممكن الاستغناء عن أكثرها، و لا يخلو الكتاب من فوائد. و ليته استوعب.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:54 ص]ـ
إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور
تأليف: د. سعيد محمد حمد المري
تقديم: د. حمزة بن عبدالله المليباري
دار ابن حزم

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 04 - 10, 07:09 م]ـ
صدر حديثا ولأول مرة يطبع:

- منهاج القاصدين لابن الجوزي، تحقيق: كامل الخراط، دار التوفيق، 3 مجلدات. بـ 115 ريالا عند التدمرية.

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:44 م]ـ
الفتاوى الشاذة
معاييرها وتطبيقاتها وأسبابها
وكيف نعالجها ونتوقاها

وأيضا
مقاصد الشريعة المتعلقة بالمال

وأيضا
زراعة الأعضاء في ضوء الشريعة الإسلامية

جميعهم للدكتور
يوسف القرضاوي

دار الشروق
الطبعة الأولى 2010

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:27 ص]ـ
صدر للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي (الإعانة على تقريب الشرح و الإبانة) في مجلدين الطبعة الأولى 1430هـ وهي الطبعة الشرعية الوحيدة بإشراف المكتب العلمي لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي.

وسوف يصدر قريبا للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي (شرح صحيح البخاري في 20 مجلد إن شاء الله)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/319)

---

ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:39 م]ـ
صدر حديثاً عن دار زدني للنشر والتوزيع بالرياض كتاب عنوانه
(إصلاح الإيضاح - استدراكات ومناقشات لمسائل مختلفة في كتاب الإيضاح للخطيب القزويني) صَنْعة الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر-الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

http://www10.0zz0.com/2010/04/05/16/346724867.jpg

كما صدر للمؤلف حديثاً كتاب عنوانه (شعر الغزل ونظرةٌ سواء)
عن مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض

http://www2.0zz0.com/2010/04/05/16/522756148.jpg

ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:14 م]ـ
عنوان الكتاب: إزاحة الضجر عن فتح ابن حجر
استدراكات وتنبيهات على مواضع من فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني
المؤلف: عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 127
الناشر: دار ابن الجوزي

وهذا الجزء خاص بالمجلد الأول فقط من الطبعة السلفية
وقد انتقد المؤلف في صفحة 78
قوله (وفيه حديث مرسل عند أبي داود)
فقال المؤلف ما حاصله انه لابد من التقييد بأنه في المراسيل وليس في سننه.
انتهى

مع ان بعض اهل العلم قد عد كتاب المراسيل لأبي داود جزء من كتابه السنن
والله أعلم

كتاب "المراسيل " لأبي داود جزء من كتابه "السنن" أم كتاب مستقل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21833

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 04 - 10, 09:04 ص]ـ
فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية
شرح: أحمد بن عمر الحازمي
الناشر: مكتبة الأسدي بمكة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 04:09 م]ـ
الكتب الجديدة:

o مقالات كبار العلماء في الصحف السعودية القديمة 1343هـ - 1383هـ لأحمد الجماز وعبد العزيز الطويل.

o مآل مكتبات علماء المملكة العربية السعودية لأحمد العلاونة.

o آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض لخالد الدميجي وحياة المحمادي و حنان العمري.

o أكذوبة مذكرات الجاسوس البريطاني همفر لسليمان بن صالح الخراشي.

o آداب الدارس والمدرس لمحمد جمال الدين القاسمي.

الدرر السنية.

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
كتاب: فتاوى الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله من المسجد الحرام

مجلد واحد: أكثر من 1000صفحه

طبعة دار المنهاج الرياض

طبعة فاخرة جدا , ملونه وقيمة مخفضة بـ (15) ريال فقط والقيمة محفورة على الغلاف من الخلف.

يفضل وجوده في مكتبتك.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[09 - 04 - 10, 11:20 م]ـ
القواعد الحديثية
طارق بن عوض الله
بن عفان

هل من تعريف مختصر بالكتاب؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 11:49 م]ـ
من مكتبة ابن الجوزي بجدة ـ شارع باخشب ـ:

1 - الوجيز في تعريف كتب الحديث لسيد الغوري - دار ابن كثير.

2 - (رسالة ماجستير) - الاختيارات الفقهية للألباني من خلال كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم , لهند أكني - دار ابن حزم.

3 - الدعاوى المتعلقة بمسائل العقيدة في مقررات التعليم العام في المملكة العربية السعودية (عرض وتقويم) للدكتور أحمد بن جزاع بن محمد الرضيمان , إشراف وتقديم مجموعة من العلماء منهم الشيخ صالح الفوزان [والكتاب مهم].

2 - مكتبة دار ابن الجوزي
الفرع الرئيسي بالدمام
038428146

فرع جده
026813706
المسؤول الأخ نايف صالح
جوال - 0567659346

من الخارج اضف 00966 للرقم فيصبح
00966567659346

<! -- / message --><!-- sig -->

لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=686697#post686697) <!-- END TEMPLATE: navbar_link -->

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 04 - 10, 08:16 ص]ـ
مفاتيح التفسير
معجم شامل لما يهم المفسر معرفته من أصول التفسير وقواعده ومصطلحه ...
تأليف: د. أحمد سعد الخطيب
مجلدان
دار التدمرية - دار ابن حزم

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:52 م]ـ
صدر حديثاً:
----------

# إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه
تأليف: محمود بن أبي القاسم الدشتي (ت 665 هـ)
وبذيله: الرد على منكر الحد
من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية من كتابه " بيان تلبيس الجهمية "
تقديم وتعليق: مسلط بن بندر العتيبي وعادل بن عبد الله آل حمدان

لا يوجد عليه دار نشر، بل عليه:
للمراسلة:
ص ب جدة 50172 الرمز 21523
adelalhmdan@gmail.com

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 12:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74969&d=1270905953
....

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:55 ص]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي:

شرح الأصول من علم الأصول
شرح: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
781 صفحة
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية

شرح القصيدة الدالية لأبي الخطاب الكلوذاني
شرح: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
عناية: ياسر بن سعد العسكر
152 صفحة

المحجة في سير الدلجة، لابن رجب الحنبلي
تحقيق: د. عبدالقادر مصطفى المحمدي
110 صفحة

ألفية ابن مالك
اعتنى بضبطها والتعليق عليها: عبدالله بن صالح الفوزان
112 صفحة

الوسوسة، رؤية شرعية وطبية ودراسة ميدانية
تأليف: عبدالرحمن بن ساير العواد
تقديم: أ. د. عبد الرزاق محمود الحمد
303 صفحة

شرح سمت الوصول إلى علم الأصول
تأليف: حسن بن تورخان بن داود بن يعقوب الزيني البوسنوي الآقحصاري، الملقب بـ الكافي (ت 1025 هـ)
تحقيق: د. محمد مصطفى محمد رمضان
448 صفحة

ولكن ظرفاء
تأيف: عماد رجب غريب
280 صفحة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/320)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 11:40 ص]ـ
الشيخ العلامة والأديب الرحالة محمد بن ناصر العبودي
حياته العلمية، جهوده الدعوية، رحلاته العالمية، آثاره الحميدة
تأليف: محمد بن أحمد سيد أحمد
تقديم: د. صالح بن عبدالله بن حميد، والشيخ عبدالله بن عبدالعيزيز العقيل
عدد الأجزاء: 2
مكتبة الثقافة العصرية

ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا اضافات الأخوة الأكارم للجديد من الكتب لشهري ربيع الأول وربيع الثاني جمعتها في ملف واحد

ومعذرة على التأخر

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:47 م]ـ
جزاك اللهُ خيرًا ..

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 07:02 م]ـ
الكتب الجديدة من موقع الدرر السنية:

14154 - شرح مختصر الطحاوي (في الفقه الحنفي)
تأليف: أحمد بن علي الجصاص - تحقيق: سائد بكداش
الناشر: دار السراج – المدينة المنورة - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1431هـ
تصنيف رئيس: فقه تصنيف فرعي: فقه فروع عام حنفي

14153 - جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في توضيح توحيد العبادة
تأليف: أحمد بن عبدالله الغنيمان - تحقيق: بدون
الناشر: وزارة التعليم العالي- المدينة المنورة - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1430هـ
تصنيف رئيس: توحيد وعقيدة ومنهج تصنيف فرعي: ابن تيمية - ترجمة كاملة أو دراسة منهجية

14152 - منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف
تأليف: إبراهيم بن عبدالعزيز اليحيى - تحقيق: فهدة بنت سعود آل سعود
الناشر: دار الثلوثية- الرياض - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1431هـ
تصنيف رئيس: ثقافة عامة تصنيف فرعي: قراءة

14151 - رسالة في حكم تقديم السعي على الطواف
تأليف: إبراهيم بن عبد الله الجريسي - تحقيق: بدون
الناشر: بدون - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1431هـ
تصنيف رئيس: فقه تصنيف فرعي: حج و عمرة - سعي

14150 - موسوعة الألقاب اليمنية
تأليف: إبراهيم المقحفي - تحقيق: بدون
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع- بيروت - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1431هـ
تصنيف رئيس: معاجم وموسوعات تصنيف فرعي: ألقاب

14149 - الإفادة بتعريف العادة
تأليف: عبدالله بن حسين بن طاهر - تحقيق: محمد عبدالقادر العيدروس ويسلم عبدالنور
الناشر: تريم للدراسات والنشر- تريم - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1430هـ
تصنيف رئيس: أصول فقه تصنيف فرعي: أصول فقه - أعمال منوعة

14148 - الحوثيون سلاح الطائفة وولاءات السياسة
تأليف: مجموعة مؤلفين - تحقيق: بدون
الناشر: مركز المسبار – دبي - الطبعة: الثانية - سنة الطبع: 2010م
تصنيف رئيس: سياسة عالمية تصنيف فرعي: شيعة إمامية

14147 - الحرية الدينية في السعودية
تأليف: صالح بن عبدالرحمن الحصين - تحقيق: بدون
الناشر: غيناء للنشر- الرياض - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1430هـ
تصنيف رئيس: فكر إسلامي تصنيف فرعي: المملكة العربية السعودية

14146 - الحركة الإسلامية في كردستان
تأليف: مجموعة باحثين - تحقيق: بدون
الناشر: مركز المسبار للدراسات والبحوث - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 2010م
تصنيف رئيس: سياسة شرعية تصنيف فرعي: حركات وأحزاب إسلامية

14145 - الحاكمية والسياسة الشرعية عند شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية
تأليف: عادل السيد - تحقيق: بدون
الناشر: دار الإبانة- القاهرة - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 2009م
تصنيف رئيس: سياسة شرعية تصنيف فرعي: تحكيم الشريعة

14144 - الجيش والسياسة في سورية (1918 - 2000م)
تأليف: بشير زين العابدين - تحقيق: بدون
الناشر: دار الجابية – لندن - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1429هـ
تصنيف رئيس: سياسة عالمية تصنيف فرعي: سوريا

14143 - التيار الإسلامي في الخليج العربي – دراسة تاريخية
تأليف: هاشم عبد الرزاق صالح - تحقيق: بدون
الناشر: الانتشار العربي – بيروت - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 2010م
تصنيف رئيس: تاريخ تصنيف فرعي: خليج عربي

14142 - التصفيق والتصفير
تأليف: ضيف الله بن حسين الوهبي - تحقيق: بدون
الناشر: بدون - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1429هـ
تصنيف رئيس: فقه تصنيف فرعي: فقه - أحكام مسائل فقهية منوعة مفردة

14141 - الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار
تأليف: يحيى بن أبي الخير العمراني - تحقيق: سعود بن عبد العزيز الخلف
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - الطبعة: الثالثة - سنة الطبع: 1429هـ
تصنيف رئيس: توحيد وعقيدة ومنهج تصنيف فرعي: ردود ومناظرات

14140 - الابتعاث آمال وآلام وأحكام
تأليف: فهد بن يحيى العماري - تحقيق: بدون
الناشر: دار الأوراق الثقافية- جدة - الطبعة: الثانية - سنة الطبع: 1431هـ
تصنيف رئيس: تربية و تعليم تصنيف فرعي: سفر و مسافر - السفر إلى بلاد الكفر

14139 - الإمام الألباني رحمه الله تعالى – دروس ومواقف وعبر
تأليف: عبد العزيز بن محمد بن عبد الله - تحقيق: بدون
الناشر: دار التوحيد – الرياض - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1429هـ
تصنيف رئيس: تراجم تصنيف فرعي: ترجمة مفردة - دراسة شاملة أو جزئية

14138 - الإسلاميون سجال الهوية والنهضة
تأليف: نواف القديمي - تحقيق: بدون
الناشر: الثقافي العربي- الدار البيضاء - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 2008م
تصنيف رئيس: فكر إسلامي تصنيف فرعي: فكر إسلامي - دراسات شاملة ومنوعة

14137 - الإسلام الحضاري (النموذج الماليزي)
تأليف: مجموعة باحثين - تحقيق: بدون
الناشر: مركز المسبار للدراسات والبحوث - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 2010م
تصنيف رئيس: الإسلام تصنيف فرعي: تنمية وتطور

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/321)

---

ـ[العابري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 05:17 م]ـ
في سلسلة الدراسات والبحوث حول المخطوطات النجدية/
صدر الكتاب الثاني/
بعنوان:
ناسخو المخطوطات النجديون (دليل مختصر لتراثهم النسخي المخطوط).
جمع وإعداد/ خالد المانع

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:20 م]ـ
ناسخو المخطوطات النجديون (دليل مختصر لتراثهم النسخي المخطوط).

أي دار أصدرت هذا الكتاب؟؟

وهل لنا بشرح موجز عنه لاهنت أخي.

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:59 م]ـ
- رأيت في موقع المحجَّة من جديد الكتب التالي:

ـ فقه النوازل الطبية عند المحدث محمد ناصر الدين الألباني
مقارنة بالفتاوى والقرارات والتوصيات الجماعية
طبع في مجلد واحد في 656 صفحة
للدكتور إسماعيل بن غازي مرحبا

http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1712&stc=1&d=1272092095

...

ـ وله أيضا: كتاب تهذيب السنن
الطبعة الثانية - مع تعديلات غير يسيرة

http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1713&stc=1&d=1272092095
...

ـ[نبيل صلاح]ــــــــ[25 - 04 - 10, 09:18 م]ـ
صدر عن مكتبة ابن عباس / المنصورة
الفائق في بيان الفجر الصادق في (136) صفحة.
لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:59 م]ـ
عنوان الكتاب: دراسة وشرح زوائد مسائل الجاهلية للعلامة المحدث عبدالله بن محمد بن أحمد الدويش (ت 1409 هـ) (رسالة جامعية)
إعداد: هيلة بنت ضيف الله بن غانم اليوسف
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار العاصمة

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:31 ص]ـ
كتاب جديد لفضيلة الشيخ عبدالمحسن الزامل وجدته في التدمرية لهذا اليوم ..

(رفع الضجر عن ابن حجر) .. المجلّد الأول .. بسعر13ريال أظن هذا سعره .. والكتاب طُبع بطبعة فاخرة ..

يستدرك فيه الشيخ عبدالمحسن على الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري .. من خلال قراءة الشيخ لكتاب الفتح يضع تنبيهات و استدراكات على ابن حجر رحمه الله .. يُنبّه على وهمٍ وقع لابن حجر أو يُنبّه على خطأٍ وقع لا بن حجر في العزو , وغير ذلك ..

الكتاب نزل منه المجلّد الأول .. وهو عبارة عن استدراكات على المجلّد الأول من فتح الباري .. ويقول الشيخ في المقدّمة .. أنه سيُكمل مشروعه بإذن الله على جميع الكتاب ..

نسأل الله تعالى أن ييسر له ذلك ..

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:19 م]ـ
من الجديد من طباعة مكتبة الرشد:
1ـ الحكم الشرعي للدكتور يعقوب الباحسين (مجلد واحد).
2ـ مقاصد الشريعة عند إمام الحرمين وآثارها في التصرفات المالية للدكتور هشام بن سعيد أزهر (مجلد واحد).
3ـ الصوت أحكامه وتجلياته للدكتور أحمد الطويل (مجلد واحد).
4ـ الدرر البازية في الرد على الانحرافات العقدية والشرعية لأبي العلا الراشد.

ـ[كمال بن أحمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:28 م]ـ
كتاب "مسك الختام"
مع السيرة النبوية الشريفةكأنك تعيشها
من قبيل مولده صلى الله عليه وسلم إلى وفاته، اعتمادا على منهج المحدثين ومنهج المؤرخين من خلال المصادر الموثوقة مع الصور والخرائط الموضحة، لا يستغني عنها طالب علم أو بيت مسلم أو مؤسسة تربوية وتعليمية
تأليف
الشيخ كمال أبوسنة
عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
نشر دار الخلدونية /الجزائر.2009 طبعة أولى.
مجلد/448 صفحة.

ـ[ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
صدر حديثا بالجزائر كتاب مبادىء السالكين في شرح رجز ابن الياسمين وهو في الجبر والمقابلة لصاحبه أبي العباس احمد بن الخطيب القسنطيني الجزائري صاحب الوفيات والكتاب محقق على نسختين خطيتين وهو يبرز مكانة المسلمين في القرن التاسع والعاشر الهجري وانهم من عرف المعادلة من الدرجة الثالثة والكتاب فيه مقدمة ضافية عن الرياضيات ومكانة المسلمين فيها ومعها تحقيق منظومة ابن الياسمين في الجبر والمقابلة والكتاب طبع بمطابع ثالة بالجزائر سنة 2010محققه هو ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري

ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:59 م]ـ
ومن الجديد: فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود
تأليف الشيخ المحدث ياسر بن محمد فتحي آل عيد , وفقه الله.
المجلد الأول فقط, ويحوي 100 حديث في أكثر من 700 صفحة, عن دار المحدث.

والشيخ هو صاحب تخريج كتاب الذكر والدعاء للشيخ سعيد القحطاني.
وقد قال عنه الشيخ فريح البهلال - بعد اطلاعه على تخريجه لكتاب الذكر - (ص/9 - 10): (قرأت جل التخريج, وخصوصا ما حكم عليه المُخرِّج بالضعف أو الشذوذ أو النكارة, وتبين لي - والحق يقال -: أن المخرِّج متضلع بعلم الحديث, وعلله, ومصطلحه .. ).

ـ[النابلسي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 07:21 م]ـ
فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود
اين اجده بالسعودية

ما الدار التي طبعته (
وفقك الله

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:54 ص]ـ
3ـ الصوت أحكامه وتجلياته للدكتور أحمد الطويل (مجلد واحد).

بارك الله فيك.
هل من نبذةٍ حولَ مضمونِ الكتاب؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/322)

---

ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:57 ص]ـ
أخي (النابلسي) وفقك الله: طبعته دار المحدث بالرياض.

ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:04 م]ـ
ومن الجديد: فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود
تأليف الشيخ المحدث ياسر بن محمد فتحي آل عيد , وفقه الله.
المجلد الأول فقط, ويحوي 100 حديث في أكثر من 700 صفحة, عن دار المحدث.

والشيخ هو صاحب تخريج كتاب الذكر والدعاء للشيخ سعيد القحطاني.
وقد قال عنه الشيخ فريح البهلال - بعد اطلاعه على تخريجه لكتاب الذكر - (ص/9 - 10): (قرأت جل التخريج, وخصوصا ما حكم عليه المُخرِّج بالضعف أو الشذوذ أو النكارة, وتبين لي - والحق يقال -: أن المخرِّج متضلع بعلم الحديث, وعلله, ومصطلحه .. ).

الشيخ ياسر كتابه من أنفع الكتب في التخريج

لكن كتاب الشيخ القحطاني " الأصل " صغير لأنه مختصر و مكث الشيخ ياسر 6 سنوات في "تخريجه " فكم سيمكث في سنن أبي داود؟

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33) :

تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي
للإمام أبي زرعة أحمد بن عبدالرحيم العراقي (826 هـ)
من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الجنائز
تحقيق ودارسة: الدكتورة هدى أبي بكر سالم باجبير
1/ 2

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:03 م]ـ
شرح الأصول الثلاثة
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله
111 صفحة
مدار الوطن

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 05 - 10, 09:25 ص]ـ
::
::
::

كتاب جديد: الدرر البازية في الرد على الانحرافات العقدية والشرعية. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210276)

::
::
::

ـ[فهد السند]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:30 م]ـ
ومن الجديد: فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود
تأليف الشيخ المحدث ياسر بن محمد فتحي آل عيد , وفقه الله.
المجلد الأول فقط, ويحوي 100 حديث في أكثر من 700 صفحة, عن دار المحدث.

والشيخ هو صاحب تخريج كتاب الذكر والدعاء للشيخ سعيد القحطاني.
وقد قال عنه الشيخ فريح البهلال - بعد اطلاعه على تخريجه لكتاب الذكر - (ص/9 - 10): (قرأت جل التخريج, وخصوصا ما حكم عليه المُخرِّج بالضعف أو الشذوذ أو النكارة, وتبين لي - والحق يقال -: أن المخرِّج متضلع بعلم الحديث, وعلله, ومصطلحه .. ).

< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoht ml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> بورك فيك وفيه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الـ 100 حديث الأولى في الطهارة< o:p></o:p>
ويظهر لي أنها أخذت حقها تخريجا ودراسة في الماضي والحاضر!

وجهد الأستاذ ياسر في تخريج كتاب الذكر والدعاء واضح جداً.
وربما تغيرت بعض آرائه في تخريج السنن عما في الذكر والدعاء.

ومما قاله الشيخ البهلال بعد الكلام الذي نقلته:
إلا أنه يغلب عليه جانب الحكم على الحديث بالضعف فتراه كثيراً مايضعف ماحسّنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والضياء المقدسي والحاكم وغيرهم.
وإذا اختلف الحديث وصلاً وإرسالاً جعل الإرسال علة مطلقا ثم حَكَمَ على الحديث بالضعف أو الشذوذ ونحو ذلك.
وهذا خلاف ما عليه المحققون ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/323)

---

ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:56 ص]ـ
صدر مؤخراً شرح المنظومة اللامية في الفرائض
للعلامة عثمان بن قائد النجدي رحمه الله
بتحقيق أ. د.عبد المحسن بن محمد المنيف
الأستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الأسلامية
الناشر دار العلوم والحكمة
اشتريته من دار بن خزيمة في الرياض

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
صدر عن دار الصميعي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2208)
الرياض الندية على شرح العقيدة الطحاوية
تأليف: الإمام القاضي علي بن علي بن محمد ابن أبي العز الدمشقي (ت 792 هـ)
تعليق: فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله تعالى
خرج أحاديثه وعلق عليه وأعده للنشر: د. طارق بن محمد الخويطر
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 5

وهو متوفر في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:42 م]ـ
ومما جاء في موضوع كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) بملتقى أهل التفسير مايلي:

صدر حديثا عن دار ابن حزم للنشر والتوزيع بالرياض الطبعة الأولى 1430 من كتاب سور القرآن وحروفه ونزوله.

تأليف: أبي العباس الفضل بن شاذان الرازي (توفي 290هـ تقريبا)
صححه وعلق عليه وقارنه بأمهات كتب الفن: أبو عبد الرحمن بشير بن حسن الحميري
المدرس في مركز الإمام الشاطبي لتلقي القراءات وأحد مؤسسيه.

وقدم المحقق للكتاب بدراسة اشتملت على أربعة فصول:
الفصل الأول: ترجمة المؤلف:
ويشتمل على سبعة مباحث:
المبحث الأول: اسمه وكنيته.
المبحث الثاني: مذهبه.
المبحث الثالث: مشايخه.
المبحث الرابع: تلامذته.
المبحث الخامس: أقوال العلماء فيه.
المبحث السادس: مؤلفاته.
المبحث السابع: مولده ووفاته.

الفصل الثاني: دراسة الكتاب:
ويشتمل على أربعة مباحث:
المبحث الأول: نسبة الكتب إلى مؤلفه.
المبحث الثاني: الكتاب ومنهج المؤلف فيه.
المبحث الثالث: مكانة الكتاب بين غيره من كتب العلم.
المبحث الرابع: بعض أثر الكتاب فيمن بعده.

الفصل الثالث: عملي في الكتاب:
ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التعريف بالمخطوط.
المبحث الثاني: التعريف بالمصطلحات.
المبحث الثالث: منهجي في التحقيق.

الفصل الرابع: مقدمات مهمة في هذا العلم.
ويشتمل على أربعة مباحث:
المبحث الأول: مصطلح الاختيار بين القراءات والرسم وعد الآي.
المبحث الثاني: علاقة الرسم بعد الآي.
المبحث الثالث: خطوات الترجيح حال الاختلاف في عد الآي.
المبحث الرابع: كيفية التأكد من توافق إجمالي عدد آيات السورة مع فرش خلافها.

ويقع الكتاب في 462 صفحة من الحجم العادي.

--

88 ـ تعارض دلالات الألفاظ والترجيح بينها (دراسة أصولية، تطبيقية، مقارنة)، للدكتور عبدالعزيز بن محمد العويد، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة دار المنهاج ـ الرياض ـ.

(أصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية).

89 ـ الشامل في فقه الخطيب والخطبة، للدكتور سعود بن إبراهيم الشريم (إمام الحرم)، الطبعة الأولى 1431، دار المنهاج (طبعة أولى لدار المنهاج).

كتب الدكتور سعود في مقدمته:
فإن كتابي هذا الموسوم بـ (الشامل في فقه الخطيب والخطبة) قد وفقني الله بفضله ومنته فيه توفيقاً بالغاً جلياً يلمس ذلك كل من قرأه وركب فلكه فأبحر في فوائده ورأى بأم عينه أو سمع ما يعرف من خلاله الجهد الذي بذلته في جمع شوارد المسائل وأوابد الفوائد، كل ذلك قد لاقى رجع الصدى من قبل عدد كثير من طلبة العلم الخطباء منهم وغير الخطباء فبلغ في صدورهم مبلغ الاستحسان والإعجاب الذي انشرح له صدري وتفتقت له أسارير وجهي.

غير أن الطبعة الأولى التي خرج بها الكتاب لم تخل من الأخطاء المطبعية التي ينبغي ألا تقع فيها ولكن الكمال لله سبحانه، وقد كان ذلك سبباً في العزم على طبعه طبعة أخرى نمحو بها ذلك الزلل ونزيد فيها ونبدئ ونعيد في بعض الكلمات والمسائل وهي ليست كثيرة.

90 ـ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، للشيخ عبدالعزيز الطريفي، اعتنى به الدكتور ماهر الفحل، الطبعة الثانية 1431هـ، مكتبة دار المنهاج.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/324)

---

91 ـ شعر الغزل ونظرة سواء، للدكتور عبدالمحسن العسكر، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة دار المنهاج.

كتب الدكتور عبدالمحسن حفظه الله في مقدمته:
(فهذه دراسة نقدية عالجت فيها أحد الموضوعات الأدبية المهمة، ألا وهو شعر الغزل من الوجهة الشرعية).

92 ـ التفسير السياسي للقضايا العقدية في الفكر العربي، لسلطان بن عبد الرحمن العميري، الطبعة الأولى 1431هـ، مركز التأصيل للدراسات و البحوث.

93 ـ مناهج الفكر العربي المعاصر في دراسة قضايا العقيدة والتراث، لشاكير أحمد السحمودي، الطبعة الأولى 1431هـ، مركز التأصيل للدراسات والبحوث.

94 ـ سلسلة البحوث الفقهية المحكمة (مدخل إلى الفقه المقارن وأسباب اختلاف الفقهاء، من أحكام اللقيط في الفقه الإسلامي، أحكام اللقطة في الفقه الإسلامي، عقد المزارعة في الفقه الإسلامي)، جميعها للدكتور وليد خالد الربيع رئيس قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة الكويت، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة أهل الأثر.

95 ـ المحنة وأثرها في منهج الإمام أحمد النقدي، للدكتور عبدالله الفوزان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

96 ـ الأحاديث الواردة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، للدكتور عبدالله الفوزان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

97 ـ أحكام العقيقة في الفقه الإسلامي، لمازن محمد عيسى بن عيسى، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.
(أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة الماجستير).

98 ـ القواعد النافعة في تمييز البدع الواقعة، للدكتور محمد يسري إبراهيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار اليسر.

99 ـ التسديد شرح حديث النزول من كتاب التمهيد، للإمام الحافظ ابن عبدالبر، عناية وتعليق الدكتور محمد بن يسري السيد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار اليسر.

100 ـ الصحيح من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم، لأبي عبدالله السيد بن حمودة، راجعه وقدم له الشيخ مصطفى العدوي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة مكة.

101 ـ شكراً أيها الأعداء، للشيخ سلمان العودة، الطبعة الأولى 1431هـ، الإسلام اليوم.

كتب الشيخ في مقدمته:
هذه مقالات متفرقة، سطرتها عبر بضع سنوات، ووجدت أنها تتكامل في موضوع واحد يتعلق بالخلافات والصراعات التي تعصف بالناس وطريقة تعاطيهم معها، وحرصت على استكمال الموضوع عبر مقالات عديدة كتبتها خصيصاً لهذا الكتاب، وقد فصلت بينها بكلمات وحاولت إيجازها تشبهاً بالحكماء؛ لتكون خلاصة تجربة حياتية، أو خلاصة قراءة علمية.

102 ـ المدخل لعلم تعبير الرؤيا، للدكتور فهد بن جبير السفياني، الطعبة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

103 ـ خلاصة الكلام في الرؤى والأحلام، لعايض بن محمد العصيمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار وجوه.
(وهي عبارة عن مجموعة مقالات نشرت في صحيفة الجزيرة السعودية).

104 ـ الدرر الحسنية شرح الأربعين النووية (شرح المقدمة والحديث الأول) لفضيلة الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، اعتنى به الدكتور علي بن حمزة العمري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأمة للنشر والتوزيع.

105 ـ أثر المرء في دنياه، للدكتور محمد بن موسى الشريف، الطبعة الثانية 1431هـ، دار الأندلس الخضراء.

106 ـ حياء المرأة (عصمة ـ وأنوثة ـ وزينة)، للدكتور محمد بن موسى الشريف، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأندلس الخضراء.

107 ـ بدعة إعادة فهم النص، للشيخ محمد صالح المنجد، قدم له الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، الطبعة الأولى 1431هـ، مجموعة زاد للنشر.

108 ـ نظرات في القصص والروايات، للشيخ محمد صالح المنجد، الطبعة الأولى 1431هـ، مجموعة زاد للنشر.

109 ـ مشروعك الذي يلائمك، الشيخ محمد صالح المنجد، الطبعة الأولى 1431هـ، مجموعة زاد للنشر.

110 ـ المنبر الحر، للدكتور علي بن حمزة العمري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأمة.

111 ـ رسالة التوحيد، للدكتور محمد الهاشمي الحامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة العبيكان.

112 ـ مجلة التأصيل للدراسات الفكرية المعاصرة، العدد الأول، 1431هـ، تصدر عن مركز التأصيل للدراسات والبحوث.

وقد تضمن العدد من الموضوعات منها (مالآت القول بخلق القرآن، الخلل المنهجي في دليل الحدوث، المعنى في الفلسفة التفكيكية، وحدة الأديان في تأصيلات التصوف وتقريرات المتصوفة).

يتبع ..

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:47 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق جاء ما يلي:

ضمن سلسلة دراسات في المنهج = صدر حديثا 1431هـ الدراسة 15 بعنوان:

تدبر القرآن الكريم وقفات ولفتات
لفضيلة الأستاذ الدكتور عبد الله بن ضيف الله الرحيلي حفظه الله
الأستاذ في الحديث وعلومه بجامعة طيبة
ويقع الكتاب في 178 صفحة
وقد قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة، وتمهيد، وتسعة مباحث، وخاتمة.

المبحث الأول: كلمات عن القرآن.
المبحث الثاني: لفتات في طرق تدبر القرآن ووسائله.
المبحث الثالث: قواعد التدبر.
المبحث الرابع: لفتات في أساليب القرآن الكريم.
المبحث الخامس: وقفات عند آيات.
المبحث السادس: من حديث القرآن عن القرآن.
المبحث السابع: من مواقف السلف تجاه القرآن.
المبحث الثامن: أقوال عن القرآن وتدبره منقولة عن الإمام الذهبي.
المبحث التاسع: التعامل الإلكتوني مع القرآن.

والكتاب جدير بالاقتناء والقراءة.
والله الموفق.

--

أيضًا:

صدر حديثا 1431هـ الطبعة الأولى من كتاب:
منهج تفسير القرآن الكريم بين المأثور والمعقول دراسة نظرية لتحديد المنهج، وأمثلة تطبيقة من خلال كتب التفسير.

لفضيلة الأستاذ الدكتور عبد الله بن ضيف الله الرحيلي حفظه الله.
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة طيبة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/325)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:54 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:

122 ـ الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع للإمام جلال الدين السيوطي، ومعه شرحه المسمى الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع، شرح محمد ابن الشيخ العلامة علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولوي، الطبعة الأولى 1431هـ، لدار ابن الجوزي.

123 ـ إزاحة الضجر عن فتح ابن حجر (استدراكات و تنبيهات على مواضع من فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله)، تأليف الشيخ عبدالمحسن الزامل (الجزء الأول)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

124 ـ قواعد ابن الملقن أو الأشباه و النظائر في قواعد الفقه، للإمام سراج الدين أبي حفص عمر بن علي الأنصاري المعروف بابن الملقن، تحقيق ودراسة مصطفى محمود الأزهري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن القيم، دار ابن عفان. (مطبوع في مجلدين).

125 ـ مسك الكلام في أخبار البلد الحرام، لمحمد زكي عبدالحليم الخولي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار لينة للنشر والتوزيع.

126 ـ الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة، للدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى 1431هـ.

127 ـ النوازل الفقهية المعاصرة المتعلقة بالتداوي بالصيام، لأسامة بن أحمد بن يوسف الخلاوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

128 ـ توفيق رب البرية في حل المسائل القدرية، لخالد بن علي المرضي الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار أطلس الخضراء.

129 ـ تاريخ ابن غنام المسمى (روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات الإسلام)، للشيخ حسين بن أبي بكر بن غنام، اعتنى به سليمان بن صالح الخراشي، الطبعة الأولى 1431هـ.
(وهو تاريخ لبلاد السعودية بعد دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، حيث أرخ لإرهاصاتها ثم قيامها، ثم توسعها السياسي، مع ما ضمن كتابه من رسائل وآثار للشيخ محمد بن عبدالوهاب). (مطبوع في مجلدين).

130 ـ الحمد على ضوء الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح، إعداد وليد بن عيسى السعدون، الطبعة الأولى 1431هـ، دار رواء للنشر والتوزيع.

131 ـ مسائل في الوصية، للدكتور محمد بن إبراهيم الحمد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن خزيمة.

132 ـ الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري، تأليف الإمام العجلوني، اعتنى به تحقيقاً وضبطاً وتخريجاً نور الدين طالب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر.

133 ـ عون الباري بحل أدلة البخاري، تأليف العلامة محمد صديق حسن القنوجي، اعتنى به تحقيقاً وضبطاً وتخريجاً نور الدين طالب بالتعاون مع لجنة مختصة من المحققين، الطبعة الثانية 1431هـ، دار النوادر.
(مطبوع في 10 مجلدات).

134 ـ مصابيح الجامع (وهو شرح الجامع الصحيح للإمام البخاري المشتمل على بيان تراجمه وأبوابه وغريبه وإعرابه)، للإمام القاضي بدر الدين الدماميني، اعتنى به تحقيقاً وضبطاً وتخريجاً نور الدين طالب بالتعاون مع لجنة مختصة من المحققين، الطبعة الثانية 1431هـ، دار النوادر.
(مطبوع في 10 مجلدات).

135 ـ رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام، تأليف الإمام تاج الدين الفاكهاني (يطبع لأول مرة كاملاً محققاً على ثلاث نسخ خطية)، تحقيق ودراسة نور الدين طالب بالتعاون مع لجنة مختصة من المحققين، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر.
(مطبوع في 5 مجلدات).

136 ـ دلائل النبوة، تأليف الحافظ المستغفري، ومعه رسالة في الحديث تنسب إليه، تحقيق وتخريج الدكتور أحمد بن فارس السلوم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر.
(مطبوع في مجلدين).

137 ـ اليسوعية والفاتيكان والنظام العالمي الجديد، لفيصل بن علي الكاملي، الطبعة الأولى 1431هـ، من إصدارات مجلة البيان.

138 ـ أعمال القلوب، للدكتور سعد بن تركي الخثلان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار أطلس الخضراء.

يتبع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:00 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/326)

---

139 ـ مفاتيح التفسير (معجم شامل لما يهم المفسر معرفته من أصول التفسير وقواعده ومصطلحاته ومهماته). للأستاذ الدكتور أحمد بن سعد الخطيب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية. (مطبوع في مجلدين).

وقد قدم للكتاب الأستاذ الدكتور الشيخ محمد بن عبدالرحمن الشايع فكتب حفظه الله:
بما أن التفسير جماع علوم، وملتقى فنون شتى، ولكل علم عباراته ولكل فن مصطلحاته، كان القارئ للتفسير والباحث فيه في حاجة ماسة لهذا الكتاب الذي بين يديك، الذي ألفه أخونا الفاضل الكريم الدكتور أحمد بن سعد الخطيب الأستاذ بقسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والذي عرفته علماً في علمه وخلقه. وقد سمى كتابه مفاتيح التفسير وعرفه بأنه معجم شامل لما يهم المفسر معرفته من أصول التفسير وقواعده ومصطلحاته ومهماته.

فرآه وأراده مفتاحاً بين يدي الدراسين والباحثين يفتح لهم مغاليق كلام ومصطلحات العلماء والمفسرين، وهو كتاب ضخم في حجمه، جديد في موضوعه، عميق في مادته. وهو جهد سنين ومشروع عمر، أخذ من مؤلفه عقداً من حياته ـ فبارك الله له في عمره وعلمه وعمله ـ.

وقد سهل على الباحثين والدراسين ما يريدون معرفته من مصطلحات وقواعد وأصول متعلقة بالتفسير قريبة منه أو بعيدة عنه لكنها مذكورة فيه من مصطلحات نحوية وصرفية وبلاغية وفقهية ومنطقية وحديثية وعلمية تجريبية بلغت (1530) مادة علمية مرتبة ترتيباً معجمياً ـ ألفبائياً ـ ليسهل الوقوف عليها والإفادة منها.

140 ـ مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (المجلد التاسع والعشرون فتاوى الفقه كتاب الربا)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الثريا.

141 ـ الفتاوى والدروس في المسجد الحرام لسماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله، قدم له وأشرف عليه، الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد، اعتنى به إبراهيم بن علي الحمدان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المنهاج (الرياض).
مطبوع بسعر مخفض 15 ريال. عدد الصفحات (1016).

142 ـ الإرهاب وأحكامه في الفقه الإسلامي، للدكتور عبدالله بن مطلق المطلق، تقديم سماحة مفتى عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، ومعالى الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه.

يتبع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:08 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:

143 ـ هداية آيات، للشيخ الدكتور محمد الحمد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن خزيمة.

كتب في مقدمة كتابه وفقه الله:
فلقد يسر الله وقوفاً عند بعض الآيات في كتابه العزيز، فكتبت شيئاً من ذلك، ونُشر بعضه، ولم ينشر باقيه.

وكنت أرغب في مزيد من الكتابة في هذا الشأن، وجمع ما تناثر من ذلك في كتاب واحد؛ غير أن التردد كان حائلاً دون ذلك؛ خشية ألا يرتقي العمل إلى الصورة المرضية.

وبعد طول تردد ومشورة رأيت أن يخرج هذا العمل، وأن يتعاور فيما بعد الزيادة والتهذيب؛ فكان هذا الكتاب الذي يحمل ثلاثين وقفة في هداية آيات. وهذه الوقفات لا تعني بالضرورة تفسير الآيات التي سترد في غضون هذا الكتاب، وإنما هي تأملات، ونظرات فيما تحمله تلك الآيات من هداية وإرشادات، ومنطلق لما تدل عليه من إشارات ولطائف وتوجيهات.

وقد أحتاج أحياناً إلى بيان بعض معانيها، وتحليل بعض عباراتها، وذكر شيء مما قاله المفسرون في شأنها.أهـ.

والكتاب من القطع الصغير وتبلغ عدد صفحاته 160 صفحة.

144 ـ كيف ننتفع بالقرآن الكريم؟ (خطوة نحو تدبر أمثل)، للدكتور أحمد البراء الأميري، الطبعة الرابعة 1431هـ، والطبعة الأولى لدار السلام.

145 ـ مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق الدكتور محمد إسحاق محمد آل إبراهيم ـ الأستاذ المشارك في الحديث وعلومه بجامعة الإمام ـ، الطبعة الأولى 1430هـ، بدون دار نشر.

كتب المحقق في تقديمه للكتاب:
والسيوطي في شرحه هذا سلك مسلك الشروح بالقول، فهو يأخذ من الحديث مواضع معينة ثم يشرحها بعد ذلك، وهو لم يستوف شرح الكتاب كاملاً بل سكت عن كثير من الأحاديث فأهملها وتركها بدون شرح أو تعليق.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/327)

---

ولم أكن أنوي ذكر جميع أحاديث سنن أبي داود بل أخرّج الأحاديث التي علق عليها المؤلف فقط، لكن عندما ذكرت لسماحة الوالد الشيخ صالح اللحيدان انتهائي من تحقيق الكتاب أشار عليّ بإضافة سنن أبي داود كاملة إلى عمل السيوطي فاستجبت لإشارته وحققت رغبته، موضحاً أن من يريد الاستفادة من هذا الشرح لا يحتاج إلى الرجوع إلى أصل سنن أبي داود الأم وأكون بهذا قد أرحت المستفيد من هذا الكتاب من عناء الرجوع إلى السنن.

ملاحظة (هذ الكتاب والذي يليه طبعتهما ليست على شرط الموضوع، ولكن لأنني للمرة الأولى أقف عليهما مع كثرة الزيارة والمشاهدة للكتب، فلعلهما سقطا سهواً من المطالعات السابقة أو أنهما طبعا في عام 1430هـ ولم يوزعا إلاّ الآن).

146 ـ الأصول الستة رواياتها و نسخها، للدكتور محمد إسحاق محمد آل إبراهيم ـ الأستاذ المشارك في الحديث وعلومه بجامعة الإمام ـ، الطبعة الأولى 1430هـ، بدون دار نشر. قدم للكتاب الشيخ محمد مصطفى الأعظمي، وكتب في مقدمته حفظه الله:

وقد بذل المؤلف جهداً غير قليل في بحثه هذا ـ الأصول الستة رواياتها ونسخها ـ وفتح باباً جديداً لمستقبل الدراسات الإسلامية في مجال خدمة السنة النبوية، وأحسن التعامل مع كتب التراجم المتنوعة، وانتقى معلوماته منها انتقاءً جيداً ونسقها تنسيقاً بديعاً، وأضاف مجموعة من الخرائط لكل كتاب من الكتب الستة أضفت على البحث تميزاً في بابه.

فهذ البحث في نظري يعد بحثاً موسوعياً يستفيد منه كل باحث في معرفة نسخ وتراجم رواة الكتب الستة. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير من جامعة الملك سعود بالرياض).

147 ـ شرح القصيدة الدالية لأبي الخطاب الكلوذاني، شرح فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك، عناية ياسر بن سعد العسكر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (أصل الكتاب تعليق على هذه القصيدة في مجلسين علميين للشيخ عبدالرحمن حفظه الله وذلك ضمن دروس الدورة العلمية في المتون المختصرة والمقامة بجامع الأميرة نورة بالرياض من شهر شعبان عام 1424هـ).

148 ـ الوسوسة رؤية شرعية ودراسة ميدانية، لعبدالرحمن بن ساير العواد، تقديم الأستاذ الدكتور عبدالرزاق الحمد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

كتب المؤلف في مقدمته وفقه الله:

وإنني ومن خلال مجالستي لمجموعة من العلماء النجباء، والمشايخ الفضلاء، وما كنت أتدارس معهم، وما كانوا يحدثونني به من كثرة المستفتين، وحيرة السائلين، وقلة الكاتبين، لاسيما وأن أكثر ما كتب إنما هو مقالات في مجلات، أو كتابات محيرات، من هنا جاءت هذه الرسالة وهي فيما يتعلق بجوانب الوسوسة في الطهارات والنيات دون الجوانب الاعتقادية.

149 ـ ضمانات التحقيق الجنائي مع المرأة (دراسة مقارنة)، لعبدالله بن عبدالعزيز الشتوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (أصل الكتاب بحث تكميلي تقدم به الباحث لنيل درجة الماجستير من قسم السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض).

150 ـ المحجة في سير الدلجة للحافظ ابن رجب الحنبلي، حققه وعلق عليه الدكتور عبدالقادر مصطفى المحمدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

151 ـ اتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب، للشيخ وليد بن راشد السعيدان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأصحاب.

152 ـ ألفية ابن مالك، اعتنى بضبطها والتعليق عليها فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

كتب الشيخ في مقدمته حفظه الله:
وقد كان لي ـ من فضل الله تعالى ـ عناية بهذه الألفية منذ ما يزيد على أربعين عاماً؛ حفظاً وتدريساً وشرحاً.

وقد تم ـ بعون الله تعالى ـ مراجعة نص الألفية الموجود ضمن شرحي عليها: (دليل السالك إلى ألفية ابن مالك) على عدد من نسخ الألفية والمؤلفات في شروحها وإعرابها، فأشار عليّ بعض الإخوة باستلال نص الألفية ليكون في كتاب مستقل، فأجبتهم إلى ذلك، وتمت مراجعة النص مرات عديدة، وبذلت جهداً ووقتاً في ضبطه بالشكل والعناية بهمزات الوصل والقطع وعلامات الترقيم،وذكرت ترجمة موجزة للناظم.

153 ـ أبجديات البحث في العلوم الشرعية (محاولة في التأصيل المنهجي)، لفريد الأنصاري، الطبعة الأولى لدار السلام 1431هـ.

154 ـ الرسائل المتبادلة بين الشيخين صديق حسن خان، وأحمد بن عيسى رحمهما الله، اعتنى بها سليمان بن صالح الخراشي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التوحيد.

155 ـ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مرحلة الاستخفاء في العهد المكي، تأليف الدكتور علي بن أحمد الأحمد الأستاذ المشارك بقسم الدعوة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التوحيد.

156 ـ مدخل إلى مقاصد الشريعة، للأستاذ الدكتور أحمد الريسوني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار السلام.

157 ـ تحريم الاختلاط والرد على من أباحه للدكتور عبدالعزيز البداح، الطبعة الأولى 1431هـ، بدون دار نشر، والكتاب من تقديم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.

158 ـ أكذوبة مذكرات الجاسوس البريطاني همفر وبيان حقيقة من كذبها لتشوية دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ والدولة السعودية الأولى، إعداد سليمان بن صالح الخراشي، الطبعة الأولى 1431هـ، الناشر دار الآل والصحب.

159 ـ ولكن ظرفاء، تأليف عماد رجب غريب، الطبعة الأولى 1431هـ، توزيع دار ابن الجوزي.

يتبع ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/328)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:

160 ـ منهاج القاصدين ومفيد الصادقين للإمام ابن الجوزي، تحقيق كامل محمد الخراط، قدم له الشيخ محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التوفيق. (مطبوع في ثلاث مجلدات).
ومن المعلوم أن ابن قدامة رحمه الله اختصر كتابه مختصر منهاج القاصدين من هذا الكتاب لابن الجوزي، وابن الجوزي رحمه الله اختصر كتابه من كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي رحمه الله، ولكنه تصرف في اختصاره تصرفاً كبيراً فهو لم يلتزم بذكر ما أورده الغزالي فحسب، وإنما أضاف وزاد من عنده الكثير، وأوضح ذلك في مقدمته. ولعل في مقدمة المحقق توضيح أكثر للفروق والزيادات التي أضافها ابن الجوزي على كتاب الإحياء.

161 ـ المناظرة بين السنة والرافضة، تأليف جمال الدين أبي المحاسن يوسف الواسطي الشافعي المعروف بالطفيلي (أحد علماء العراق في القرن التاسع الهجري)، تحقيق ودراسة وتعليق الدكتور خالد بن عبدالعزيز الجناحي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الآل والصحب. (يطبع لأول مرة على ثلاث نسخ خطية).

162 ـ شرح الأصول من علم الأصول، المتن والشرح لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

163 ـ أحكام الإعسار المالي في الفقه الإسلامي، للدكتور فضل الرحيم بن محمد عثمان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (أًصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية).

164 ـ شرح كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني، للشيخ عبدالله بن مانع الروقي، الطبعة الأولى 1431هـ، الدار العالمية للنشر. (ولا أدري هل ارتضى الشيخ هذه الطبعة أم لا؟).

165 ـ حقوق آل البيت والصحابة على الأمة، للدكتور محمد بن موسى الشريف، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأندلس الخضراء.

166 ـ بيوت مطمئنة، لفضيلة الشيخ ناصر العمر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الحضارة.

167 ـ قيد الصيد (الجزء الثاني)، لمحمد بن عبدالله العوشن، الطبعة الأولى 1431هـ. (والكتاب عبارة عن مختارات من الكتب العلمية).

يتبع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:

168 ـ الاستشارة في القرآن الكريم، لفضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الحضارة.

169 ـ التعليقات البهية على الفوائد الجلية في المباحث الفرضية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، كتبها يوسف بن مطر المحمدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المنهاج. (الرياض).

170 ـ علم مقاصد الشارع، تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة، الطبعة الثانية 1431هـ، بدون دار نشر.

كتب في مقدمته حفظه الله:

أما بعد: فإن مقاصد الشارع هي سر التشريع، ومعرفتها هي معرفة سر التشريع. وتبدو أهميتها من حيث إن بها يعرف استنباط الأحكام الشرعية، وبها يوقف على المصالح التي قصدها الشارع الحكيم من تشريعه للأحكام. من أجل ذلك كان لي اهتمام بمقاصد الشارع: دراسة، وتدريساً، وبحثاً، وإشرافاً، ومناقشة. وقد حدا بي هذا الاهتمام بمقاصد الشارع إلى أن أقوم بتأليف هذا الكتاب؛ جمعاً لمسائله، وترتيباً لمباحثه، وتنظيماً لفصوله، وبياناً لعلاقة موضوعه بالأدلة الشرعية.

171 ـ أحكام استخدام الأطفال والانتفاع بما يختصون به، لماهر بن سعد الخوفي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. والكتاب من تقديم الأستاذ الدكتور إبراهيم بن ناصر الحمود. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض).

172 ـ إتحاف القاري بالرد على مبيح الموسيقى والأغاني (رد علمي مؤصل على الجديع) تأليف الأستاذ النميري بن محمد الصبار، إشراف الدكتور ناصر بن يحيى الحنيني، قدم له وعلق عليه فضيلة الشيخ عبدالله السعد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التوحيد.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/329)

---

173 ـ الاعتداء في الدعاء (صور وضوابط ونماذج من الدعاء للصحيح)، تأليف سعود بن محمد العقيلي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. والكتاب بحث علمي محكم.

174 ـ الفتور، لفضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الحضارة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:25 م]ـ
عفوا: محل هذه المشاركة في مشاركة رقم 221

--

أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:

113 تنوير العقول والأفهام في تفسير آيات الأحكام (تفسير آيات الأحكام في سورتي البقرة و آل عمران)، إعداد الأستاذ الدكتور سليمان بن إبراهيم اللاحم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار العاصمة.

114 تيسير الباري في فضائل وتفسير وأسباب نزول كلام الباري من مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، للشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الصميعي. (مطبوع في مجلدين).

115 دلالات الألفاظ عند شيخ الإسلام ابن تيمية (جمعا ًو توثيقاً ودراسة)، للدكتور عبدالله بن سعد آل المغيرة، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (مطبوع في مجلدين).
أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

116 منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة (إلى نهاية القرن الثالث الهجري)، للدكتور ناصر بن يحيى الحنيني، الطبعة الأولى 1431هـ، مركز الفكر المعاصر. (مطبوع في مجلدين).
أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

117 الاحتساب على النساء في العصر النبوي وعصر الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم (دراسة تحليلية)، للدكتورة الجوهرة بنت محمد العمراني، الطبعة الأولى 1431هـ.
أصل الكتاب رسالة علمية نالت بها الباحثة درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

118 أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية، للشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي، الطبعة الأولى 1431هـ، من إصدارات مجلة البيان.

119 شرح شروط لا إله إلا الله، المسمى (رعاية العهود والوفاء بالعقود لما للا إله إلا الله من الشروط)، لخالد بن علي الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار أطلس الخضراء.

120 ولاية الفقيه وتطورها، لخالد بن عبدالمحسن التويجري، الطبعة الأولى 1431هـ، من إصدارات مجلة البيان.

121 نماء (منهج بناء الشخصية الإسلامية من الرضاعة إلى ما بعد الجامعة)، إعداد مؤسسة المربي، الطبعة الأولى 1431هـ. (المشرف على المشروع الدكتور محمد بن عبدالله الدويش).

ـ[فهد السند]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:24 م]ـ
أيضًا على نفس الرابط السابق, جاء ما يلي:

160 ـ منهاج القاصدين ومفيد الصادقين للإمام ابن الجوزي، تحقيق كامل محمد الخراط، قدم له الشيخ محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التوفيق. (مطبوع في ثلاث مجلدات).
ومن المعلوم أن ابن قدامة رحمه الله اختصر كتابه مختصر منهاج القاصدين من هذا الكتاب لابن الجوزي، وابن الجوزي رحمه الله اختصر كتابه من كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي رحمه الله

هل هو الفقيه المعروف صاحب المغني شرح مختصر الخرقي؟

ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
هل هو الفقيه المعروف صاحب المغني شرح مختصر الخرقي؟
احمد بن عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن محمد ابن قدمة المقدسي ولد 651 ه وتوفي لة 38 (صاحب مختصر منهاج القاصدين) واما موفق الدين (صاحب المغني) ابن قدمة ولد 541 توفي 620 ه وهو اخ محمد بن احمد بن محمد ابن قدمة المقدسي جد صاحب مختصر والله اعلم

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:09 م]ـ
صدر عن دار التدمرية / الرياض ودار ابن حزم / بيروت:
-------------------------------

# آراء الإمام عبد العزيز بن باز الفقهية (مجلدان)
(من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب صلاة التطوع - جمعاً ودراسة)
إعداد: ياسين بن سعيد الحاشدي

صدر عن دار الأندلس الخضراء / جدة ودار ابن حزم / بيروت:
--------------------------------------

# الأخبار العليّات من الوافي بالوفيات (مجلدان)
للأديب صلاح الدين الصفدي (ت 764 هـ)
اختيار: محمد بن موسى الشريف

صدر عن دار ابن حزم / بيروت:
-------------------

# الدراية شرح الغاية (مباحث في أصول الفقه)
تأليف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ت 1182 هـ)
ويليه: ملحق الدراية في القياس
راحعه: د. حسن الأهدل
تحقيق: عبد الله بن محمد الفقيه

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:05 ص]ـ
الاختلاط تحرير تقرير تعقيب للشيخ عبد العزيز الطريفي
رأيت الكتاب يباع لدى دار الصميعي بالرياض هاتف رقم
0505792606

ـ[علي السلوم]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
الاختيارات الفقهية من فتاوى سماحة السيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى

إعداد: علي بن حسين بن أحمد فقهي

مجلد واحد كرتوني

طبع مكتبة طيبة الخضراء مكة: 5589027

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/330)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
ومما جاء في موضوع كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) بملتقى أهل التفسير مايلي:

175 ـ قواعد أصول الفقه وتطبيقاتها، للدكتور صفوان بن عدنان داوودي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار العاصمة. (مطبوع في مجلدين). الكتاب أصله رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه من الجامعة الأمريكية المفتوحة بإشراف الدكتور مصطفى الخن رحمه الله، ولجنة المناقشة تكونت من الدكتور محمد أديب الصالح، والدكتور محمد المختار الشنقيطي.

كتب المؤلف في مقدمته حفظه الله:

ترجع أسباب اختيار الموضوع إلى سببين رئيسين: الأول: أن هذا الموضوع ـ حسب علمي ـ موضوع بكر، لم يفرد بكتب مستقلة، وأبحاث وافية بالمقصود، بل ما زالت أكثر تلك القواعد الأصولية منثورة في الكتب مخبأة في مخدراتها، محجوبة بالمناقشات الأصولية، والاعتراضات الفقهية، مما ألبسها ثوب الخفاء، وأبعدها عن أعين النظار، ففي استخراجها وإبرازها تيسير وتجديد. وهو أهم موضوع في أصول الفقه في نظري، فعلم الفروع الذي هو الفقه كتبت فيه كتب كثيرة في القواعد، وعلم الأصول لم يكتب فيه إلا الشيء القليل.
الثاني: أن هذه القواعد هي المقصودة من علم أصول الفقه، فهي لبابه ونقاوته، وعليها أكثر المعول في الاجتهاد، لذلك كانت الحاجة ماسة لاستخراج لباب هذا الفن، وهي هذه القواعد، وصوغها بعبارات أنيقة، وتقديمها للراغبين فيها، والباحثين عنها، مما ييسر تناولها، ويقرب شواردها. وفي الختام أقول: حوى هذا البحث من القواعد الأصولية ما لم يجتمع في كتاب من كتب الأصول، وحوى من الأمثلة الأصولية: القرآنية أكثر من 600 آية، ومن الأحاديث النبوية أزيد من 300 حديث، ومن الفروع الفقهية حوالي 500 فرع. والأمثلة التي ذكرتها تطبيقاً على القواعد الأصولية، قد استغرقت وقتاً طويلاً، وجهداً كبيراً؛ لأنها مستخلصة من كتب الأصول، وتفاسير القرآن، وشروح الحديث، وهي أهم ما في البحث، مع العلم بندرة أمثلة الأصوليين في كتبهم.

176 ـ الرياض الندية على شرح العقيدة الطحاوية، للإمام القاضي علي بن علي بن أبي العز الدمشقي، تعليق فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين، خرج أحاديثه وعلق عليه وأعده للنشر الدكتور طارق بن محمد الخويطر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الصميعي. (مطبوع في خمس مجلدات).
كتب المعد وفقه الله في مقدمته:
ولما انتهى الشيخ من شرح الكتاب، شرفني بالعناية به، وتحقيقه، والإشراف على طبعه، وقد سُجل الشرح في أربعة وثمانين شريطاً، ولكن لما فرغت الأشرطة، وجدت في الكتاب مواطن كثيرة غير مشروحة، بسبب تغيب الشخص الموكل بالتسجيل عن بعض الدروس، فأحصيت النقص، وعرضته على سماحة شيخنا، وطلبت منه أن يشرحه مرة أخرى؛ ليتم الكتاب، فشرحه في اثنين وعشرين شريطا ً، فرغت كلها، فكانت ربع الكتاب تقريباً. وكان العمل في التحقيق على حذف المكرر من الشرح وتخريج الأحاديث دون الآثار، مستفيداً من تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي لشرح ابن أبي العز. ثم رأيت من الفائدة تخريج الآثار أيضاً، وعزو الأبيات الشعرية، وذكر بعض المصادر المشار إليها في الشرح، وكنت بين فترة وأخرى أجمع أوراقاً من الشرح، حصل عندي فيها إشكال، وأعرضها على سماحة الشيخ فيبين لي ما أشكل، ويزيل عني ما استغلق، حتى اكتمل بحمد الله ومنته وفضله تحقيق الكتاب.

177 ـ كتاب مصطلح الحديث مع التطبيقات العملية لكثير من مسائله للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، استخرج نصوصه ورتبه وعلق عليه وقدم له خليل بن محمد العربي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الإمام البخاري. وهو الكتاب السادس من ضمن سلسلة فوائد منتقاة من المصنفات الحديثية. والمؤلف استخرج هذا الكتاب من مؤلفات الإمام الذهبي.

178 ـ طلب العلم (فوائد، نصائح، وحكم)، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، استخرج نصوصه ورتبه وعلّق عليه وقدم له خليل بن محمد العربي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الإمام البخاري. والمؤلف استخرج مادة هذا الكتاب من مؤلفات الإمام الذهبي.

179 ـ الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم، لأبي القاسم ابن بشكوال، حققه وضبط نصه، وعلق عليه، بشار عواد معروف، الطبعة الأولى 2010م، دار الغرب الإسلامي. (مطبوع في مجلدين)، (ذكر المحقق في مقدمة تحقيقه أنه حقق الكتاب على أربع نسخ خطية).

180 ـ تأصيل بحث المسائل الفقهية، تأليف خالد بن عبدالعزيز السعيد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الميمان.

181 ـ منهاج الكرامة في شرح كتاب الاستقامة من تقريرات سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله على كتاب الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، أعده غزاي بن حمدان الوهبي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام الذهبي. (الكتاب من تقديم فضيلة الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله). والمؤلف قام بنقل المادة الصوتية إلى مادة مقروءة وبلغ عدد تعليقات الشيخ بن باز رحمه الله ما يزيد على ثلاثمائة تعليق.

182 ـ منظومة موقظة الوسنان في علم الفرائض، لبدر بن ناصر العواد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الميمان. كتب الناظم وفقه الله في مقدمته:
هذه منظومة مختصرة أردت أن أخدم بها مذهب الحنابلة خاصة، وقد تحريت في نظمها ما يلي: 1 ـ التزام مذهب الإمام أحمد في استعراض المسائل، مع الإشارة إلى مذهب غيره على سبيل الندرة. 2 ـ توخي وضوح العبارة وسلاسة السبك، ومحاذرة الحشو قدر المستطاع. 3 ـ ذكر ما يتعلق بالحساب وقسمة التركات في كافة الأبواب.

183 ـ مختصر رياض المحبين في سيرة الشيخ ابن جبرين، تأليف متعب بن سعد السلمي (رئيس اللجنة العلمية بمكتب الشيخ ابن جبرين سابقا)، الطبعة الأولى 1431هـ. والكتاب من تقديم الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود.

184 ـ كيف تثقل ميزانك؟، تأليف الدكتور محمد بن إبراهيم النعيم، الطبعة الأولى 1431هـ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/331)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:40 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33) :

العُباب، المحيط بمعظم نصوص الشافعي والأصحاب
تأليف: صفي الدين أبي السرور أحمد بن عمر بن محمد الزبيدي المعروف بـ المزجد (ت 930 هـ)
عني به: مهند تيسير خذها
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 3

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
صدر عن دار الصديق / الجبيل ومؤسسة الريان / بيروت:
--------------------------------

# اللآلئ البهية في تقريب شرح العقيدة الطحاوية
تأليف: أ. د. محمد بن عبد الرحمن الخميس

صدر عن مؤسسة الريان / بيروت:
-------------------

# عناية أشراف الحجاز الحسنيين بأنسابهم
ويليه: عناية الحافظ تقي الدين الفاسي بأنساب أشراف الحجاز
تأليف: إبراهيم الهاشمي الأمير

صدر عن دار البشائر الإسلامية / بيروت:
------------------------

# العلماء وعلم (لا أدري)
(صفحات مضيئة من أحوال وأقوال الفقهاء والأدباء والشعراء على مرّ العصور في هذا الباب)
تأليف: عبد الرحمن يوسف الفرحان

# نزهة الناظر والسامع في طرق حديث الصائم والمجامع
تأليف: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
تحقيق: فريد بن محمد فويلة
وصدّره بدراسة بعنوان: التبيان لأحكام الواطئ في نهار رمضان

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:12 ص]ـ
ومما جاء في موضوع كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) بملتقى أهل التفسير مايلي:

185 ـ الأربعون القرآنية، تأليف أحمد بن عبدالرزاق العنقري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الآل والصحب.
والكتاب من تقديم فضيلة الشيخ عبدالله السعد، والشيخ صالح بن سعد اللحيدان.
كتب المؤلف في مقدمته: أما بعد: فهذا متن الأربعون القرآنية جمعت فيه أربعين حديثاً مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل وأحكام وآداب القرآن. اهـ.

قلت: ذكر المؤلف وفقه الله حكم الشيخ الألباني رحمه الله على غالب الأحاديث التي خارج الصحيحين، واتبعها بذكر حكم الشيخ عبدالله السعد في حديثين تقريباً، وأتى بتعليق لابن القيم وتعليق آخر لابن كثير على بعض الأحاديث ويعلق هو في مواطن أُخر.

186 ـ نفائس التدبر، تأليف الشيخ جمال بن إبراهيم القرش، الطبعة الأولى 1431هـ، الدار العالمية.
والكتاب مقتطفات من باقة خدمة جوال (شفيع) في تدبر القرآن الكريم، والتي انطلقت عام 1429هـ، بإشراف الشيخ جمال.

187 ـ نمِ تفكيرك في تدبر القرآن (إجابة أكثر من 500 سؤال على مهارات المقارنة ـ الاستدلال ـ الاستنباط)، إعداد الشيخ جمال القرش، الطبعة الأولى 1431هـ، الدار العالمية.

188 ـ كنوز قرآنية (معاني إيمانية ـ بلاغة أسلوب ـ إعجازات علمية ـ أدلة شرعية) ثلاث مجوعات، إعداد الدكتور هشام عبدالجواد الزهيري، الطبعة الأولى 1431هـ فيما يتعلق بالمجوعة الأولى والثانية، أما المجموعة الثالثة فهي الطبعة الثانية.

189 ـ مقدمة في أصول التفسير، تأليف شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وضبط نصه، محمد صبحي بن حسن حلاق، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

190 ـ دعاء ختم القرآن عند السلف وأحوال مبتدعة الخلف، ويتضمن حكم التداعي لفعل الطاعات في الشدائد والملمات (أحداث غزة الأخيرة أنموذجاً)، لأبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة الثانية 1431هـ، الدار الأثرية.

191 ـ المعجزة الباقية كتاب الله، تأليف سيد عطوة، الطبعة الأولى 1431هـ، الدار العالمية.

192 ـ القواعد الحديثية، جمع وترتيب وتعليق، للشيخ طارق بن عوض الله، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن القيم. (مطبوع في مجلدين).

193 ـ تحفة المتقي بختم السنن الكبير للإمام البيهقي، تأليف الدكتور أحمد بن فارس السلوم، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

كتب المؤلف في مقدمته وفقه الله:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/332)

---

فإن الله عز وجل قد منّ علينا بسماع سنن البيهقي الكبير، على شيخنا المسند: عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي، بحق سماعه من والده محدث الحجاز الشيخ عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي رحمه الله، وذلك في مجالس حديثية لم يتأت مثلها منذ زمن، فلما تم لنا ذلك تطلع بعض الحاضرين إلى كتابة ختم يناسب هذه المجالس الحديثية، ويجدد هذه السنن المنسية، ولا سيما أن سنن البيهقي الكبير قلّ سماعه منذ سنين بل ندر، فأكثر ما يروى في زماننا هذا ـ ومنذ أزمنة بعيدة ـ عن طريق الإجازات المتتالية، ولذلك لم نطلع ـ في بحثنا ـ على من كتب ختماً يناسب هذا الكتاب الجامع، يعرف به، وينبه على فضله، ويحل بعض رموزه فلما كان الحال كذلك استخرت الله عز وجل بكتابة ختم يناسب حال هذا الديوان الجامع، أعرّف بإسنادنا إليه، وأشرح حال مؤلفه، وأبين فضل هذا الكتاب.

194 ـ الأحاديث الملحقة بالثلاثي في صحيح البخاري، تأليف الدكتور أحمد بن فارس السلوم، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

195ـ عدد جميع حديث الجامع الصحيح للبخاري، لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن حمويه بن أحمد الحمويي السرخسي (ت 381)، تحقيق الدكتور أحمد بن فارس السلوم، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

196 ـ فضل طلب العلم، للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري، تحقيق وتعليق، أبي الحسن علي بن أحمد بن حسن الرازحي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

197 ـ شرح الأصول الثلاثة، لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

198 ـ التذكرة في أحكام المقبرة العقدية والفقهية، لعبدالرحمن بن سعد الشثري، الطبعة الأولى 1431هـ، بدون دار نشر.
والكتاب من تقديم ومراجعة فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك.
والكتاب على ضخامته يباع بسعر زهيد 10 ريالات وتبلغ عدد الصفحات (438) فهي طبعة خيرية، ورأيت في مقدمته أمراً لم أعهده في الكتب فقد كتب في أول الكتاب: (رحم الله من طبع أو صور أو ترجم أو أعاد تنضيد الكتاب كاملاً، أو مجزأً أو سجله على أشرطة كاسيت، أو أدخله على الكمبيوتر، أو الأنترنت، أو برمجه على اسطوانات ضوئية ـ بدون نقص أو زيادة ـ ليوزعه مجاناً، أو ليبيعه بسعر معتدل فجزاه الله تعالى خيراً وثبتنا وإياه على الإسلام والسنة آمين).

199 ـ آراء الإمام عبدالعزيز بن باز الفقهية (من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب صلاة التطوع) جمعاً ودراسة، إعداد ياسين بن سعيد الحاشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية (مطبوع في مجلدين).
والكتاب أصله رسالة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة الماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
وصدرت طباعته تحت إشراف اللجنة العلمية بمؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية.

ومن باب الفائدة صدر قبل أشهر كتاب (اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية وآراؤه في قضايا معاصرة)، للدكتور خالد آل حامد (رسالة دكتوراه) في ثلاث مجلدات وهو متضمن لجميع الاختيارات الفقهية للشيخ ابن باز رحمه الله، وذكر الحاشدي في مقدمة كتابه بعض الفروق بين رسالته ورسالة الحامد، فلا يزهد في رسالة الحاشدي لأجل تشابهها في العنوان مع رسالة الحامد فبين الرسالتين فروق مهمة.

200 ـ الخلع بطلب الزوجة لعد الوئام مع زوجها، تأليف الشيخ عبدالله بن محمد الخنين (عضو اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن فرحون.
والكتاب عبارة عن بحث كتبه الشيخ بعد تلقيه دعوة من فضيلة الأمين العام للمجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي متضمنة طلب المشاركة بكتابة بحث في موضوع (حق المرأة في إنهاء عقد النكاح بالخلع).

201 ـ دعوى الولد على والده والتنفيذ عليه، تأليف الشيخ عبدالله بن محمد الخنين (عضو اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن فرحون.

202 ـ التشيع عقيدة دينية أم عقدة نفسية، للدكتور طه الدليمي، الطبعة الثانية 1431هـ، مركز التنوير للدراسات الإنسانية.

203 ـ العود الهندي عن أمالي في ديوان الكندي (مجالس أدبية في ديوان المتنبي)، تأليف عبدالرحمن بن عبيد الله السقاف، الطبعة الثانية 1431هـ، دار المنهاج (جدة). (مطبوع في ثلاث مجلدات).
ومن له حب في الأدب وصبر عليه فلا يفوته هذا السفر.

204 ـ تهذيب النحو العربي (ترتيب جديد، وصياغة ميسرة لأبواب النحو وقواعد الإعراب مع ربطه بالأساليب القرآنية والمأثورات العربية) تأليف أشرف شوقي عبدالتواب، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:15 ص]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة .. ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33)

مجالس ابن ناصر الدين الدمشقي في تفسير قوله تعالى: (لقد مَنَّ الله على المؤمنين)
أخرجه عن أصل مؤلفه ورتبه وعلي عليه: محمد عوامة
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1

مسند أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز
خرجه: أبى بكر محمد بن محمد الباغندي (ت 312 هـ)
قدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد عوامة
الطبعة: الرابعة، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/333)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:04 م]ـ
صدر عن دار الكتب العلمية ..
الكنز الثمين في تفسير ابن عثيمين 1/ 14 ( http://www.al-ilmiyah.com/_Product.php?Action=Detail&ProductID=3139)
http://www.al-ilmiyah.com/Upload/2-7451-6365-5.jpg

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:46 ص]ـ
ومما جاء في موضوع كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) بملتقى أهل التفسير مايلي:

205 ـ تحزيب القرآن، للدكتور عبدالعزيز بن علي الحربي (أستاذ القراءات والتفسير المشارك بجامعة أم القرى بمكة المكرمة)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

وقدم تكلم فيه الشيخ عن جملة من الأمور منها:
فضل تلاوة القرآن الكريم، القرآن الكريم أفضل الذكر، ـ آيات وأحاديث في القرآن الكريم وفضل قراءته وقارئه ـ القرآن الكريم في رأي المنصفين من غير المسلمين ــ شرف حامل القرآن الكريم ـــ تعلم القرآن الكريم وتعليمه ـــ آداب قراءة القرآن الكريم ــــ ترتيل القرآن ـــ صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ــــ أحسن الطرق وأخصرها لحفظ القرآن الكريم ــــــ من وسائل التثبيت ـــ عشر وصايا لحفظ القرآن وتثبيته ــــــ فضل القارئ الحافظ على غيره ــــــ نسيان القرآن الكريم ــــ الطريق إلى التدبر ـــــ التغني بالقرآن وتحسين الصوت به ـــــ مبحث في الاستعاذة والبسملة ــ الحزب والتحزيب.

206 ـ الكفاية في العقيدة والفرق والمذاهب (تشمل على خلاصة كتاب التوحيد والحموية والتدمرية والطحاوية ومسائل من كتب مختلفة لأعلام السنة مع نظم الفرق والمذاهب المعاصرة) وعليه الهداية إلى معاني أبيات الكفاية.
للدكتور عبدالعزيز الحربي، الطبعة الثانية 1431هـ، دار ابن حزم.

207 ـ البلاغة الميسرة، للدكتور عبدالعزيز الحربي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

كتب المؤلف في مقدمته حفظه الله:
كم من مشتغل بالبلاغة وقد فاتته البلاغة في لفظها ومعناها؛ كما اشتغل بعض شراح التلخيص، فكتبوا هنالك مطولات حشوها بالتقسيمات والتفريعات والاعتراضات والردود بأسلوب أهل الكلام والجدل يحسبها المطلع إذا قرأها مصنفات في علم المنطق والكلام، لما فيها من الحشو والتعقيد، والاستطراد البعيد، كأنما هي جسد شاحب، لا روح فيه ولا ماء.

قرأت علم البلاغة في كتب كثيرة، منظومة ومنثورة، مختصرة ومطولة؛ ككتاب مفتاح العلوم للسكاكي، ودلائل الإعجاز، وأسرار البلاغة للجرجاني،وشروح التلخيص وكثير من كتب المتأخرين.

وحفظت منها كتاب التلخيص للقزويني كاملاً ونظم الجوهر المكنون للأخضري وقرأت شروحها وانتفعت بذلك، وبما أفادنيه من قرأت عليه هذين المتنين من أهل العلم غير أن الفائدة الكبرى كانت من تذوقي لكلام الله وكلام رسوله، ومنظوم كلام البلغاء، ومنثوره.

لهذا أنصح طالب العلم أن يكتفي بضبط المعالم التي تحفظ له المصطلحات والضوابط، والتعريفات والمثل التي يحتاج إليها؛ حتى لا يكون جاهلاً بقواعده، وليكون على ثقة بعلمه ومعرفته.

وهذا الكتاب الموجزة مسائله، المفصلة قواعده، أقدمه لطالب العلم؛ ليكون كافياً له في معرفة البلاغة وقواعدها، ولينطلق بعد ذلك بذهنه وملكته كما يشاء.

208 ـ لحن القول (تصويب وتغليظ الألفاظ وجمل شائعة).
للدكتور عبدالعزيز الحربي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

209 ـ مكانة الكتب وأحكامها في الفقه الإسلامي، لخالد بن عبدالرحمن الشنو، الطبعة الأولى 1431هـ، دار البشائر الإسلامية.
(أصل الكتاب دراسة نال بها المؤلف درجة الماجستير في تخصص الفقه الإسلامي وأصوله من جامعة اليرموك بالأردن).

210 ـ معالم في طريق طلب العلم، لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان، الطبعة الرابعة 1431هـ، دار القبس.
(طبعة جديدة منقحة وتتضمن زيادات كثيرة).
وقد أشار الشيخ للزيادات ووضعها بين معقوفين في مقدمته لهذه الطبعة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:18 ص]ـ
وجدت في مكتبة ابن الجوزي بجدة كتاب:

الكامل المفصل في القراءات الأربعة عشر
بهامش مصحف القراءات التعليمي
إعداد وتأليف أ. د. أحمد عيسى المعصراوي

ـ[مكتبة المزيني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
هذه بعضُ الكتب المصورة التي وصلتنا:
1 - الدر المنثور - للسيوطي 1/ 17 بتحقيق: التركي.
2 - شرح الكرماني على البخاري 1/ 12.
3 - فتح الباري (بولاق).
4 - بيان تلبيس الجهمية 1/ 10.
وسيصلنا _إن شاء الله_:
كشاف القناع 1/ 15
قواطع الأدلة 1/ 5
وغيرهما ..
للتواصل مع مكتبة المزيني بالطائف: 7365852 02
0502037548

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:13 ص]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=3)

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
تأليف: جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي (911 هـ)
بعناية: مازن بن محمد السرساوي
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2

الفروق في أصول الفقه (رسالة جامعية)
تأليف: د. عبداللطيف بن أحمد الحمد
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 736

تقريب الحصول على لطائف الأصول من علم الأصول
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين (ت 1421 هـ)
تأليف: د. غازي بن مرشد بن خلف العتيبي
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 360

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/334)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:43 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

211 ـ تفاسير آيات الأحكام ومناهجها، للأستاذ الدكتور علي بن سليمان العبيد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية.
(أصل الكتاب رسالة علمية نال بها المؤلف درجة الدكتوراه في القرآن وعلومه من كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1407).

تناول فيها المؤلف بالدارسة التفصيلة أهم تفاسير آيات الأحكام المحمودة وهي ما يلي:
أولاً: تفسير الخمسمائة آية لمقاتل بن سليمان البلخي.
ثانياً: أحكام القرآن لأبي بكر الرازي الجصاص.
ثالثاً: أحكام القرآن لأحمد بن علي الباغائي.
رابعاً: أحكام القرآن للشافعي جمع أبي بكر البيهقي.
خامساً: أحكام القرآن لأبي الحسن إلكيا الهراسي.
سادساً: أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي.
سابعاً: أحكام القرآن لعبد المنعم بن الفرس.
ثامناً: الجامع لأحكام القرآن لأبي عبدالله القرطبي.
تاسعاً: القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز للسمين الحلبي.
عاشراً: تيسير البيان لأحكام القرآن لابن نور الدين الموزعي.
الحادي عشر: أحكام الكتاب المبين لعلي بن عبدالله الشنفكي.
الثاني عشر: الإكليل في استنباط التنزيل.

وتكلم المؤلف وفقه الله عن كل كتاب في مبحثين:
المبحث الأول: حياة المفسر التي تحتوي غالباً على نسبه ونشأته وطلبه للعلم وشيوخه وتلاميذه ومكانته العلمية ومؤلفاته ووفاته.
المبحث الثاني: دراسة عن الكتاب وتحتوي غالباً على: التعريف بالكتاب، وطريقة العرض التي سار عليها المؤلف، ومصادره، ومنهجه في الكتاب ثم رأي المؤلف فيه.

وتكلم المؤلف عن كتاب للزيدية في آيات الأحكام هو: الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة ليوسف بن أحمد الثلائي الزيدي.

وكذلك تكلم عن كتابين للإمامية هما:
كنز العرفان في فقه القرآن للمقداد بن عبدالله السيوري، وكتاب قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر لأحمد بن إسماعيل الجزائري المتوفى سنة 1150هـ.

وختم بكتاب عن الإباضية عنوانه (الدراية، وكنز الغناية، في منتهى الغاية، وبلوغ الكفاية، في تفسير خمسمائة آية) لمحمد الحواري العماني الإباضي.

212ـ مجالس في تفسير قول الله تعالى (لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم)، للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، أخرجه عن أصل مؤلفه ورتبه وعلق عليه محمد عوامة، الطبعة الثانية 1431، دار المنهاج. (جدة).

213 ـ تهذيب بلوغ المرام (ضمّ زوائد عمدة الأحكام إلى البلوغ مع ترتيب أحاديثه وتهذيب تخريجها).
تهذيب الدكتور خالد بن عبدالعزيز الباتلي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

214 ـ الألباني ومنهج الأئمة المتقدمين في علم الحديث، لأبي يحيى زكريا بن غلام قادر، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

كتب في مقدمته وفقه الله:
الألباني رحمه الله تعالى من أكثر علماء الأمة الذين تكلموا على الأسانيد والمتون، فهل كان يمشي على منهج هؤلاء الأئمة وطريقتهم ويحترمهم ويقدرهم؟ وهل خالفهم في قواعدهم؟ أم حصل الخلاف في الأمثلة؟ وإذا كان يمشي على طريقتهم فلماذا رد تعليلات بعض هؤلاء الأئمة لبعض الأحاديث، ولماذا دافع عنهم في مواطن أخرى، وهل يقبل زيادة الثقة مطلقاً أم أن هناك زيادات ردها ولم يقبلها مع أن من زادها من الثقات؟ وهل كان يصحح على ظاهر الإسناد أم أنه أعل أحاديث ظاهر أسانيدها الصحة؟ وهل كان ينقد المتون أم أنه يصحح الأسانيد ولا ينظر إلى المتن ونكارته؟ هذا ما ستعرفه من خلال قراءة هذا الكتاب.

215 ـ صلوا كما رأيتموني أصلي (عامة مسائل الطهارة والصلاة مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة مع بيان الراجح فيها وذكر اختيارات الأئمة لها)، لسليمان بن محمد النصيان، الطبعة الثانية 1431هـ.
(وهي طبعة مزيدة ومنقحة) وقد زيد في هذه الطبعة الأبواب التالية:
باب صلاة الجماعة وأحكام الإمامة ـ باب صلاة أهل الأعذار ـ باب صلاة الخوف ـ باب صلاة الجمعة ـ باب صلاة العيدين.
(والكتاب من تقديم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المشيقح).

216 ـ النوازل الطبية عند المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني (مقارنة بالفتاوى والقرارات والتوصيات الجماعية)، جمع وتقديم وعرض ومناقشة الدكتور إسماعيل بن غازي مرحبا، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المعارف.

وكانت فصول الكتاب على النحو التالي:
نقل الدم ـ نقل الأعضاء ـ التشريح ـ استخدام الكحول في الدواء ـ عمليات التجميل ـ بداية الحياة الإنسانية ـ الإجهاض ـ موانع الحمل والحيض ـ التلقيح الصناعي ـ نهاية الحياة الإنسانية ـ القتل الرحيم ـ أمور تتعلق بالصيام ـ متفرقات.

وختم الكتاب بذكر اختيارات الشيخ الألباني مختصرة ليتسنى لمن أراد الاطلاع عليها جملة.

217 ـ المناسبات الموسمية بين الفضائل و البدع والأحكام، إعداد حنان بنت علي بن اليماني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الأسدي.

ومنهجها في الكتاب وفقها الله أن تأتي على شهر محرم فتذكر ما فيه من فضائل وما استحدث فيه من بدع، وتبين ما يتعلق به من أحكام، وتورد الفتاوى المساندة وأقوال أهل العلم وأحياناً تورد ما فيه من أحاديث موضوعة وهكذا سيراً على بقية الشهور التي فيها فضائل أو أحكام، ولم تقتصر على ذكر الأشهر، بل تطرقت إلى المناسبات العامة كمواسم الأمطار وما يتعلق بها من أحكام ونحو ذلك.

218 ـ نثر الجواهر المضية على كتاب أمالي في السيرة النبوية للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي، لمحمد بن علي البيضاني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الإمام أحمد.

219 ـ فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية للعلامة محمد بن آب الشنقيطي، شرح فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الأسدي.

<! -- / message -->

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/335)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:43 ص]ـ
وجاء على نفس الرابط السابق , مايلي:

صدر حديثا عن دار الفرقان بالأردن الطبعة الأولى1430هـ من كتاب:

" الوجوه البلاغية في توجيه القراءات القرآنية المتواترة "
للدكتور محمد أحمد الجمل

كلية الشريعة ـ جامعة اليرموك

وأصل الكتاب رسالة علمية نال بها المؤلف درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن في جامعة اليرموك ـ الأردن ـ عام 1426هـ / 2005م.

وأشرف عليها الأستاذ الدكتور فضل حسن عباس.
وناقشها كل من:
1ـ الأستاذ الدكتور محمد محمد أبو موسى.
2ـ الأستاذ الدكتور عبد الباسط بلبول.
3ـ الأستاذ الدكتور سمير استيتة.
4ـ الأستاذ الدكتور أحمد شكري.

وعدد صفحات الكتاب 806 صفحة من الحجم العادي.

وإليكم ملخص الباحث للرسالة:
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز الجانب البلاغي في توجيه القراءات القرآنية المتواترة، وهو جانب مهم لم تحفل به الدراسات السابقة على اختلافها وتنوعها، وقد جاءت هذه الدراسة في بابين كبيرين.

] أما الباب الأول؛ فقد تحدثت فيه عن القراءات القرآنية؛ نشأتها والتعريف بها وبأهم قضاياها، وعن البلاغة العربية؛ نشأتها والتعريف بها وبيان أهميتها في فهم النصوص والوقوف على أغراضها، ثم عرضت لعلم توجيه القراءات من حيث نشأته والتعريف به، ثم عرضتلعلم توجيه القراءات من حيث نشأته والتعريف به، وعرضت لما وقفت عليه من مؤلفات في توجيه القراءات تعريفا وتقويما.

وختمت هذا الباب بدراسة المشكلات التي برزت أثناء تعامل العلماء مع القراءات المتواترة والتي أسهمت في الصرف عن البحث البلاغي فيها.

أما الباب الثاني؛ فتمحض لعقد دراسة تطبيقية، عنيت بإبراز أهم ما توافر من وجوه البلاغة، من خلال توجيه القراءات القرآنية المتواترة، كتنوع القراءات في الكلمة الواحدة، بين الخبر والإنشاء، والفصل والوصل، والحذف والذكر، والتقديم والتأخير، والمبالغة وعدمها.

كما عرض لبلاغة الإعراب في تنوع القراءات، وأهمية تنوع القراءات في حل إشكال قد يعرض على فهم الآية، وعرض لأهمية القراءات في إثراء المعنى وتوسيع الدلالة، كما عني هذا الباب بإظهار توقيفية القراءات وأنه لا مجال للاجتهاد فيها، من خلال المقارنة بين الآيات متشابهة النظم والتي تعددت القراءات في بعضها دون الآخر، والأسرار البيانية لذلك.

وختمت الرسالة بخاتمة تضمنت أهم نتائج البحث.

<! -- / message -->

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:09 م]ـ
صدر حديثا عن دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب:
دراسة وتحقيق قاعدة الأصل في العبادات المنع.
لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد الجيزاني حفظه الله
الأستاذ بقسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
وهو بحث علمي محكم، يقع في 111 صفحة.
وتم تقسيم البحث إلى تمهيد، وأربعة فصول، وخاتمة.
التمهيد في بيان: هل الأصل في الشريعة التعبد أو التعليل؟
وتحت هذه المسألة نقاط:
1ـ تحرير محل النزاع.
2ـ الأقوال والأدلة.
3ـ الرأي الراجح ودليل الترجيح.
4ـ أثر الخلاف وثمرته.
الفصل الأول: معنى القاعدة.
وفيه مطلبان:
الأول: المعنى الإفرادي للقاعدة.
وفيه ثلاث مسائل:
1. معنى الأصل.
2. معنى العبادة
3. معنى المنع
المطلب الثاني: توثيق القاعدة.
وفيه أربعة مطالب:
1. صيغ القاعدة
2. القواعد الأصولية والفقهية ذات الصلة بالقاعدة.
3. أدلة القاعدة.
4. سياق كلام أهل العلم حول القاعدة.
الفصل الثالث: أثر القاعدة وتطبيقاتها.
وفيه أربعة مطالب:
1. أسماء الله وصفاته توقيفية.
2. ألفاظ الأذكار توقيفية
3. المنع من الغلو في الدين.
4. مسائل متفرقة.
الفصل الرابع: القواعد المندرجة تحت القاعدة.
وتحته أربعة قواعد:
1. لا تثبت العبادة إلا بالتوقيف.
2. الأصل في العبادات المقيدة الإتيان بها مقيدة.
3. الأصل في العبادات المطلقة التوسعة.
4. ما شرع من العبادات على وجه العموم لا يدل على مشروعيته على وجه الخصوص.
ثم الخاتمة وخلاصة البحث

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:11 م]ـ
صدر حديثا عن دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب:
سنة الترك ودلالتها على الأحكام الشرعية
لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن حسين الجيزاني
الأستاذ بقسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية بالمدينة
وأصل الكتاب بحث علمي محكم، ويقع في 112 صفحة.
وقد جاءت خطة البحث في تمهيد وثلاثة فصول:
التمهيد: في التعريف بالسنة وأقسامها وحجيتها.
الفصل الأول: حقيقة السنة التركية.
وفيه خمسة مطالب:
الأول: تعريف الترك وأحكامه.
الثاني: تعريف السنة التركية.
الثالث: أقسام السنة التركية.
الرابع: علاقة سنة الترك بالسنة التقريرية.
الخامس: علاقة سنة الترك بالمصالح المرسلة.
الفصل الثاني: حجية السنة التركية.
وفيه ثلاثة مطالب:
الأول: دلالة السنة التركية.
الثاني: شروط الاحتجاج بالسنة التركية.
الثالث: الأدلة على حجية السنة التركية.
الفصل الثالث: أثر الاحتجاج بالسنة التركية.
وفيه أربعة فروع:
الأول: أثر سنة الترك في تخصيص العموم.
الثاني: أثر سنة الترك في معرفة مقاصد الشريعة.
الثالث: أثر سنة الترك في إبطال البدع والرد على المبتدعة.
الرابع: أثر سنة الترك في المسائل المعاصرة.
ثم الخاتمة وخلاصة البحث.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/336)

---

ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:10 م]ـ
صدر عن دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي الطبعة الأولى (1430هـ / 2009م) من كتاب "التنبيه على شرح مشكلات الحماسة" لأبي الفتح ابن جني في مجلدين كبيرين بتحقيق الدكتور عبد الكريم مجاهد مرداوي، والكتاب يوزع ولا يباع.

إدارة الاتصال والتسويق:
هاتف: 0097146087777
فاكس: 0097146087555

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 10:52 م]ـ
كتاب الاخوان المسلمين بين الابتداع الديني والافلاس السياسي

موسوعة ضخمة
تقع
في 680صفحة
للشيخ الفاضل
علي الوصيفي
وهو من تلامذة
الشيخين الفاضلين
سعد ندا
وحسن عبد الوهاب البنا
حفظهما الله
من علماء دعوة أنصار السنةالمحمدية
يباع بشارع قولة - عابدين- أنصار السنة المحمدية

ـ[رائد الراشد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
سيصدر قريباً
ولأول مرة
كتاب " تمييز الرواة " للإمام العجلي،
بتحقيق د. عامر حسن صبري،
معتمداً على نسخة فريدة محفوظة في مكتبة القيروان العتيقة.

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:18 م]ـ
زوائد البيهقي على الستة
تاليف
صالح الشامي
الطبعة الأولى 2010

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:19 م]ـ
سيصدر قريباً
ولأول مرة
كتاب " تمييز الرواة " للإمام العجلي،
بتحقيق د. عامر حسن صبري،
معتمداً على نسخة فريدة محفوظة في مكتبة القيروان العتيقة.

متى أخي الحبيب؟
وفي أي دار؟

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:47 م]ـ
زوائد البيهقي على الستة
تاليف
صالح الشامي
الطبعة الأولى 2010

عن أي دار؟
و كم مجلد؟
جزاكم الله خيرا

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:47 م]ـ
زوائد البيهقي على الستة
تاليف
صالح الشامي
الطبعة الأولى 2010
اي دار طبعته

ـ[العابري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:44 م]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
جديد كتب السنة وعلومها (16/ 6/1431هـ)

1. مسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم، للحافظ ابن كثير، تحقيق ووتخريج: إمام بن علي بن إمام، تقديم الشيخ د. عاصم القريوتي (3) مجلدات، ط. دار الفلاح في مصر.

2. أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته لعلي بن فهد أبابطين، تقديم الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان (غلاف116 صفحة) ط. مؤسسة خالد بن الوليد للنشر في الرياض (5) ريالات.

3. الاختلاط بين الجنسين في ضوء الكتاب والسنة من خلال أصول الفقه ومقاصد الشريعة مع أقوال علماء المذاهب الإسلامية المختلفة، لعامر بن محمد فداء بهجت (غلاف 80 صفحة) ط. موقع الاختلاط الالكتروني (6) ريالات.

4. تحريم الاختلاط والرد على من أباحه، د. عبد العزيز بن أحمد البداح، تقديم الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان (غلاف71 صفحة) (3) ريالات.

5. مجموع في أدب الجرح والتعديل وشروط كتابة التاريخ والتراجم، يتضمن عدة عشر رسائل وبعضها استلالاً من الكتب، تحقيق د. محمد يسري سلامة (غلاف 152 صفحة) ط. دار التوحيد في الاسكندرية (12) ريالاً.

6_ كرامات الأولياء لأبي القاسم اللالكائي ت 418هـ ويليه كرامات الأولياء لأبي محمد الحسن الخلَّال (ت439هـ) تحقيق: نشأت بن كمال المصري (مجلد 406 صفحات) ط. المكتبة الإسلامية في القاهرة (30) ريالاً.

7. الأحاديث الملحقة بالثلاثي في صحيح البخاري د. أحمد بن فارس السلوم (غلاف 44 صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (9) ريالات.

8. فضائل أبي حنيفة وأخباره ومناقبه (ويشتمل على أحد مسانيد أبي حنيفة برواية المؤلف) لأبي القاسم عبد الله بن محمد السعدي المعروف بابن أبي العوام (ت335هـ) عناية لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي (مجلد 388 صفحة) ط. المكتبة الإمدادية في مكة (28) ريالاً.

9. الديباجة في علم الحديث لطارق عوض الله (مجلد 56 صفحة) ط. دار الكوثر في القاهرة
(18) ريالاً.

10. القواعد الحديثية جمع: طارق عوض الله، مجلدان، ط. دار ابن القيم ودار ابن عفان (50) ريالاً.

11. تقريب علم الحديث منهج دراسي يجمع بين أصالة القديم وجِدَّة الحديث لطارق عوض (المستوى الأول) مجلد (335 صفحة) ط. دار الكوثر في القاهرة (30) ريالاً.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/337)

---

12. الألباني ومنهج الأئمة المتقدمين في علم الحديث لأب يحيى زكريا بن غلام قادر (مجلد 280 صفحة) ط. المعارف في الرياض (21) ريالاً.

13. الجزء فيه الثاني من حديث الوزير أبي القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود الجراح ـ يشتمل على سبعة مجالس متوالية من السابع إلى الثالث عشر،تخريج: أبي إسحاق الحويني (مجلد 379 صفحة) ط. دار التقوى في القاهرة (25) ريالاً.

14. فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية في المكتبة السليمانية د. محمود السيد الدغيم (3) مجلدات كبار، ط. دار سقيفة الصفا العلمية (300) ريالاً.

15. تطريز الوشاح بنظم الموقظة وفرائد الاقتراح، لإبراهيم بن يوسف سيدي، تقديم الشيخ: عبد الله السعد (غلاف 95 صفحة) ط. التواصل في الكويت.

16. فرض طلب العلم للآجري (ت360هـ) تحقيق: أبي الحسن علي بن أحمد الرازحي (غلاف 192 صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (13) ريالاً.

17. ابن سعد منهجه وموارده في كتابه الطبقات الكبرى،د. محمد بن صالح بن جواد السامرائي،تقديم أ. د.أكرم العمري (دكتوراه من العراق) مجلد 388 صفحة) ط. عماد الدين للنشر في عمان الأردن.

18. سنة الترك ودلالتها على الأحكام الشرعية للشيخ: محمد بن حسين الجيزاني ـ بحث محكَّم ـ (غلاف 111 صفحة) ط. ابن الجوزي (8) ريالات.

19. عدد جميع حديث الجامع الصحيح للبخاري،لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن حَمُّويه السرخسي (ت381هـ) تحقيق: د. أحمد بن فارس السلوم (غلاف67صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (11) ريالاً.

20. تحفة المتقي بختم السنن الكبير للإمام البيهقي، د. أحمد بن فارس السلوم (غلاف 134 صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (13) ريالاً.

21. تدريب الراوي في شرح تقريب النووي للسيوطي، تحقيق: د. مازن بن محمد السرساوي (مجلدان) ط. دار ابن الجوزي (70) ريالاً.

22. مسائل الإمام أحمد بن حنبل الفقهية رواية مهنا بن يحيى الشامي (ت248هـ) جمعها ودراسها: د. إسماعيل بن غازي مرحبا (رسالة ماجستير في المدينة) مجلدان، ط. مكتبة المعارف في الرياض (45) ريالاً.

23. حاشية على كتاب الثقات لابن حبان من كلام ابن حبان، صنفها: طارق بن محمد القناعي، مكتبة السنة المصرية.

24. جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق، للحافظ أبي نعيم الحداد المتوفى سنة 517 هـ. بدار النوادر، وذلك عن نسخة نفيسة تامة عليها خط المؤلف وسماعات لعدة من أهل العلم، وعن نسخة أخرى ضمت قطعة من الكتاب عليها خط الحافظ ابن رجب الحنبلي، والكتاب كالمستخرج على الصحيحين إذ يروي الأحاديث بأسانيده، مع ما زين به كتابه من التعاليق الفقهية والحديثية.

25. تهذيب بلوغ المرام (ضمّ زوائد عمدة الأحكام إلى البلوغ مع ترتيب أحاديثه وتهذيب تخريجها) تهذيب الدكتور خالد بن عبدالعزيز الباتلي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

26. المناسبات الموسمية بين الفضائل و البدع والأحكام، إعداد حنان بنت علي بن اليماني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة
جديد كتب السنة النبوية وعلومها (1/ 6/1431هـ)
1. الإعلام بعبادات لم تثبت عن المصطفى عليه الصلاة والسلام، لرامز خالد حاج حسن (مجلد 217 صفحة) مكتبة المعارف في الرياض (21) ريالاً.

2. زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة وعليه تعليقات الذهبي وابن التركماني، جمع ورتب مادته: صالح الشامي (3) مجلدات ط. المكتب الإسلامي.

3. تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب محبته وطاعته واتباع سنته والذب عن شريعته،لأبي يعقوب نشأت بن كمال المصري (مجلد 463 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (20) ريالاً.

4. الزجر بالهجر، للسيوطي، تحقيق: حمادة فرحات (غلاف46 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (4) ريالات.

5. السنن، لابن ماجه، تحقيق: عصام بن موسى هادي، ضبطه على ست نسخ خطية، وفي المقدمة نقد لطبعة عبدالباقي، والأعظمي، وبشار، وشعيب. (مجلد 815 صفحة) ط. دار الصديق في الجبيل، ومؤسسة الريان في بيروت (34) ريالاً.

6. أسنى المطالب في صلة الأرحام والأقارب، لابن حجر الهيثمي (ت 974هـ) تحقيق: أكرم بن محمد الفالوجي الأثري (مجلد 1076 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان الأردن (55) ريالاً.

7. الجامع لمعاني البيقونية، لأبي نجيد عصام بن أحمد المصراتي المكي (مجلد 188 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (22) ريالاً.

8. آراء الإمام الألباني التربوية، إياد محمد الشامي، تقديم وتعليق: مشهور سلمان (مجلد320 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن، (38) ريالاً.

9. كتاب الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين، للعلائي، تحقيق: مشهور سلمان، (مجلد958 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (62) ريالاً.

10. نظرية الاعتبار عند المحدثين د. منصور محمد الشرايدي، تقديم: بشار عواد (مجلد 503 صفحات) ـ رسالة دكتوراة من جامعة اليرموك في إربد في الأردن ط. الدار الأثرية في الأردن (34) ريالاً.

11. الدلائل الوفية في تحقيق عقيدة الإمام النووي أسلفية أم خلفية، أصله: محاضرة للشيخ: مشهور سلمان، أعدها للنشر: أبو رأفت الأثري (غلاف60 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (7) ريالات.

12. مناقب الإمام الشافعي، لأبي الحسن محمد بن الحسين الأبري السجستياني (ت 363هـ) من خلال قطعتين مخطوطتين ونصوص مبثوثة في الكتب،تحقيق: د. جمال عزون (غلاف212 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (13) ريالاً.

13. الإمام الألباني وجماعة التبليغ ... للشيخ: مشهور بن حسن سلمان (مجلد 587 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (36) ريالاً.

14. علم الحديث بين أصالة أهل السنة وانتحال الشيعة، لأشرف الجيزاوي (مجلد464 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (23) ريالاً.

15. دعاء ختم القرآن عند السلف وأحوال مبتدعة عند الخلف ويتضمن: حكم التداعي لفعل الطاعات في الشدائد والملمات أحداث غزة الأخيرة أنموذجاً، تأليف الشيخ: مشهور بن حسن سلمان (مجلد 330 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (24) ريالاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/338)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:20 ص]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
جديد كتب السنة وعلومها (16/ 6/1431هـ).

...

ضع الرابط أخي الكريم , وجزاك الله خيرا.

(90/339)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:49 ص]ـ
ضع الرابط أخي الكريم , وجزاك الله خيرا.
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=scientific_news&news_action=show_news&site_new_id=315

ـ[العابري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:52 ص]ـ
رسالة/ تأصيل بحث المسائل الفقهية.
تأليف/ خالد بن عبدالعزيز السعيد.
غلاف (198) صفحة.
سعره/ (19) ريال.
شكر الله لك يا أبا زارع على هذا التنبيه.
وجزيت خيرا يا سوق الكتبيين على وضع الرابط.

ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[النابلسي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:28 م]ـ
صدر: البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للشيخ محمد علي الولوي

المجلد: 15 - 16 - - 17

دار ابن الجوزي

ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:29 م]ـ
صدر: البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للشيخ محمد علي الولوي

المجلد: 15 - 16 - - 17

دار ابن الجوزي

اللهم دار ابن الجوزي وبارك فيها وبمن عمل معها.

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:11 ص]ـ
منهاج الكرامة في شرح كتاب الإستقامة ..

شرح العلاّمة ابن باز .. وجدته في التدمرية قبل أمس .. وفقكم الله .. مجلد واحد .. طبعة جيّدة ..

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:36 ص]ـ
منهاج الكرامة في شرح كتاب الإستقامة ..

شرح العلاّمة ابن باز .. وجدته في التدمرية قبل أمس .. وفقكم الله .. مجلد واحد .. طبعة جيّدة ..

ط الإمام الذهبى بالكويت

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:03 م]ـ
عن أي دار؟
و كم مجلد؟
جزاكم الله خيرا

زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة، وعليه تعليقات الذهبي وابن التركماني
جمع ورتب مادته: صالح الشامي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: المكتب الإسلامي

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
هذه مجموعة من الكتب الجديدة في السنة وغيرها والغالبية من السنة .. أخذتها من صفحة الشيخ إبراهيم بن عبدالله المديهش الموجودة في موقع جامعة الإمام .. (أشيد بموقعه لأانه يأتي بجديد الكتب مباشرة حين نزولها)
رابط موقعه أرجو وضعه على المفضلة عندك لأهميته:

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamu...efault_01.aspx

جديد الكتب/

جديد كتب السنة النبوية وعلومها (1/ 6/1431هـ)
1.الإعلام بعبادات لم تثبت عن المصطفى عليه الصلاة والسلام،لرامز خالد حاج حسن (مجلد 217 صفحة) مكتبة المعارف في الرياض (21) ريالاً.
2.زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة وعليه تعليقات الذهبي وابن التركماني،جمع ورتب مادته صالح الشامي (3) مجلدات ط. المكتب الإسلامي.
3.تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب محبته وطاعته واتباع سنته والذب عن شريعته،لأبي يعقوب نشأت بن كمال المصري (مجلد 463 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (20) ريالاً.
4.البيان الثاقب في شرح حديث حاطب، لخالد بن علي المرضي الغامدي (غلاف 29 صفحة) (6) ريالات.
5.الزجر بالهجر،للسيوطي، تحقيق: حمادة فرحات (غلاف46 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (4) ريالات.
6.السنن،لابن ماجه، تحقيق: عصام بن موسى هادي،ضبطه على ست نسخ خطية، وفي المقدمة نقد لطبعة:عبدالباقي، والأعظمي، وبشار، وشعي ب. (مجلد 815 صفحة) ط. دار الصديق في الجبيل،ومؤسسة الريان في بيروت (34) ريالاً.
7.أسنى المطالب في صلة الأرحام والأقارب، لابن حجر الهيثمي (ت 974هـ) تحقيق: أكرم بن محمد الفالوجي الأثري (مجلد 1076 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان الأردن (55) ريالاً.
8.الجامع لمعاني البيقونية، لأبي نجيد عصام بن أحمد المصراتي المكي (مجلد 188 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (22) ريالاً.
9.الشمائل المحمدية للترمذي، تحقيق: عصام موسى هادي (مجلد 175 صفحة) ط. دار الصديق في الجبيل (16) ريالاً.
10.آراء الإمام الألباني التربوية، إياد محمد الشامي، تقديم وتعليق: مشهور سلمان (مجلد320 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن، (38) ريالاً.
11.كتاب الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين،للعلائي، تحقيق: مشهور سلمان، وفي مقدماته مبحث مطول عن حوادث لا أول لها وغلط العلائي وأربعين نفساً ممن تابعه على شيخ الإسلام ابن تيمية (مجلد958 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (62) ريالاً.
12.نظرية الاعتبار عند المحدثين د. منصور محمد الشرايدي، تقديم: بشار عواد (مجلد 503 صفحات) ـ رسالة دكتوراة من جامعة اليرموك في إربد في الأردن ط. الدار الأثرية في الأردن (34) ريالاً.
13.الدلائل الوفية في تحقيق عقيدة الإمام النووي أسلفية أم خلفية،أصله:محاضرة للشيخ: مشهور سلمان،أعدها للنشر: أبو رأفت الأثري (غلاف60 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (7) ريالات.
14.مناقب الإمام الشافعي،لأبي الحسن محمد بن الحسين الأبري السجستياني (ت 363هـ) من خلال قطعتين مخطوطتين ونصوص مبثوثة في الكتب،تحقيق: د. جمال عزون (غلاف212 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (13) ريالاً.
15.الإمام الألباني وجماعة التبليغ ... للشيخ: مشهود بن حسن سلمان (مجلد 587 صفحة) ط. الدار الأثرية في الأردن (36) ريالاً.
16.علم الحديث بين أصالة أهل السنة وانتحال الشيعة،لأشرف الجيزاوي (مجلد464 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (23) ريالاً.
17.دعاء ختم القرآن عند السلف وأحوال مبتدعة عند الخلف ويتضمن:حكم التداعي لفعل الطاعات في الشدائد والملمات أحداث غزة الأخيرة أنموذجاً، تأليف الشيخ: مشهور بن حسن سلمان (مجلد 330 صفحة) ط.الدار الأثرية في الأردن (24) ريالاً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/340)

---

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
هذه مجموعة من الكتب الجديدة في السنة وغيرها والغالبية من السنة .. أخذتها من صفحة الشيخ إبراهيم بن عبدالله المديهش الموجودة في موقع جامعة الإمام .. (أشيد بموقعه لأانه يأتي بجديد الكتب مباشرة حين نزولها)
رابط موقعه أرجو وضعه على المفضلة عندك لأهميته:

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamu...efault_01.aspx

جديد الكتب/

جديد كتب السنة وعلومها (16/ 6/1431هـ)
1.مسند الفاروق أميرالمؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم، للحافظ ابن كثير،تحقيق ووتخريج: إمام بن علي بن إمام،تقديم الشيخ د. عاصم القريوتي (3) مجلدات، ط. دار الفلاح في مصر. وقد ذكر المحقق الأخطاء الكثيرة الفادحة في الطبعة السابقة بتحقيق الطبيب قلعجي،وذكر في المقدمة أقوال العلماء والباحثين في تحقيقاته.
2.أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته لعلي بن فهد أبابطين،تقديم الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان (غلاف116 صفحة) ط. مؤسسة خالد بن الوليد للنشر في الرياض (5) ريالات.
3.الاختلاط بين الجنسين في ضوء الكتاب والسنة من خلال أصول الفقه ومقاصد الشريعة مع أقوال علماء المذاهب الاسلامية المختلفة،لعامر بن محمد فداء بهجت (غلاف 80 صفحة) ط. موقع الاختلاط الالكتروني (6) ريالات.
4.تحريم الاختلاط والرد على من أباحه،د. عبدالعزيز بن أحمد البداح،تقديم الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان (غلاف71 صفحة) (3) ريالات.
5.مجموع في أدب الجرح والتعديل وشروط كتابة التاريخ والتراجم،يتضمن عدة عشر رسائل وبعضها استلالاً من الكتب،تحقيق د. محمد يسري سلامة (غلاف 152 صفحة) ط. دار التوحيد في الاسكندرية (12) ريالاً.
6.علم الحديث بين أصالة أهل السنة وانتحال الشيعة،لأشرف الجيزاوي (مجلد464 صفحة) ط. دار اليقين في مصر (23) ريالاً.
7.دعاء ختم القرآن عند السلف وأحوال مبتدعة عند الخلف، ويتضمن حكم التداعي لفعل الطاعات في الشدائد والملمات، للشيخ:مشهور سلمان (مجلد 340 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (24) ريالاً.
8.كرامات الأولياء لأبي القاسم الللالكائي ت 418هـ ويليه كرامات الأولياء لأبي محمد الحسن الخلَّال (ت439هـ) تحقيق: نشأت بن كمال المصري (مجلد 406 صفحات) ط. المكتبة الإسلامية في القاهرة (30) ريالاً.
9.الأحاديث الملحقة بالثلاثي في صحيح البخاري د. أحمد بن فارس السلوم (غلاف 44 صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (9) ريالات.
10.فضائل أبي حنيفة وأخباره ومناقبه (ويشتمل على أحد مسانيد أبي حنيفة برواية المؤلف) لأبي القاسم عبدالله بن محمد السعدي المعروف بابن أبي العوام (ت335هـ) عناية:لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي (مجلد 388 صفحة) ط. المكتبة الإمدادية في مكة (28) ريالاً.
11.الديباجة في علم الحديث لطارق عوض الله (مجلد 56 صفحة) ط. دار الكوثر في القاهرة (18) ريالاً.
12.القواعد الحديثية جمع:طارق عوض الله، مجلدان، ط. دار ابن القيم ودار ابن عفان (50) ريالاً.
13.تقريب علم الحديث منهج دراسي يجمع بين أصالة القديم وجِدَّة الحديث لطارق عوض (المستوى الأول) مجلد (335 صفحة) ط. دار الكوثر في القاهرة (30) ريالاً. تنبيه: تأمل هذا الكتاب للمؤلف، والكتاب السابق والذي قبله،وكتاب آخر صدر قريبا شرح النخبة .... هذا التقسيم والتعدد ليس بجيد،خاصة من مثل طارق عوض الله!؟
14.الألباني ومنهج الأئمة المتقدمين في علم الحديث لأب ييحيى زكريا بن غلام قادر (مجلد 280 صفحة) ط. المعارف في الرياض (21) ريالاً.
15.المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الرياض،لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت444هـ) تحقيق ودراسة:نورة بنت حسن الحميِّد (مجلد 735 صفحة) ـ رسالة جامعية في جامعة الإمام ـ ط. دار التدمرية والجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه (45) ريالاً.
16.الجزء فيه الثاني من حدي ثالوزير أبي القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود الجراح ـ يشتمل على سبعة مجالس متوالية من السابع إلى الثالث عشر،تخريج: أبي إسحاق الحويني (مجلد 379 صفحة) ط. دار التقوى في القاهرة (25) ريالاً.
17.فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية في المكتبة السليمانية د. محمود السيد الدغيم (3) مجلدات كبار، ط. دار سقيفة الصفا العلمية (300) ريالاً.
18.آراء الإمام عبدالعزيز بن باز الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب صلاة التطوع جمعاً ودراسة:ياسين بن سعيد الحاشدي ـ رسالة جامعية من المدينة ـ مجلدان،ط. دار التدمرية (80) ريالاً.
19.تطريز الوشاح بنظم الموقظة وفرائد الاقتراح، لإبراهيم بن يوسف سيدي، تقديم الشيخ: عبدالله السعد (غلاف 95 صفحة) ط. التواصل في الكويت.
20.فرض طلب العلم للآجري (ت360هـ) تحقيق: أبي الحسن علي بن أحمد الرازحي (غلاف 192 صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (13) ريالاً.
21.ابن سعد منهجه وموارده في كتابه الطبقات الكبرى،د. محمد بن صالح بن جواد السامرائي،تقديم أ. د.أكرم العمري (دكتوراة من العراق) مجلد 388 صفحة) ط. عماد الدين للنشر في عمان الأردن.
22.سنة الترك ودلالتها على الأحكام الشرعية للشيخ: محمد بن حسين الجيزاني ـ بحث محكَّم ـ (غلاف 111 صفحة) ط. ابن الجوزي (8) ريالات.
23.عدد جميع حديث الجامع الصحيح للبخاري،لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن حَمُّويه السرخسي (ت381هـ) تحقيق: د. أحمد بن فارس السلوم (غلاف67صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (11) ريالاً.
24.تحفة المتقي بختم السنن الكبير للإمام البيهقي،د. أحمد بن فارس السلوم (غلاف 134 صفحة) ط. مكتبة المعارف في الرياض (13) ريالاً.
25.تدريب الراوي في شرح تقريب النوواي للسيوطي،تحقيق: د. مازن بن محمد السرساوي (مجلدان) ط. دار ابن الجوزي (70) ريالاً
وفي رأيي أن هذه الطبعة أفضل طبعة للتدريب.
26.مسائل الإمام أحمد بن حنبل الفقهية رواية مهنا بن يحيى الشامي (ت248هـ) جمعها ودراسها: د. إسماعيل بن غازي مرحبا (رسالة ماجستير في المدينة) مجلدان، ط. مكتبة المعارف في الرياض (45) ريالاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/341)

---

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأحسنت في نقطة الشيخ طارق عوض الله
وأضف إلى الكتب السابقة
المدخل لعلم الحديث
شرح لغة المحدث
لافرق بين الاثنين سوى زيادة مباحث في شرح لغة المحدث وكأن المدخل مستل من شرح لغة المحدث
والله المستعان

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:29 ص]ـ
* صحيفة الوطن السعودية (النشأة والمسار) ( http://www.dorar.net/book/14316)
* حكاية منع الكتب وقائع تاريخية ودوافع دينية وسياسية واجتماعية. ( http://www.dorar.net/book/14315)
* تأملات بلاغية في التشبيهات التمثيلية في الصحيحين. ( http://www.dorar.net/book/14314)
* معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية. ( http://www.dorar.net/book/14313)
* جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي. ( http://www.dorar.net/book/14312)
* الأعياد المحدثة و موقف الإسلام منها. ( http://www.dorar.net/book/14298)
* المسائل الفقهية التي حكى فيها الإمام النووي الإجماع - دراسة أصولية تطبيقية. ( http://www.dorar.net/book/14297)
* الشركات – أحكامها – أنواعها – إدارتها. ( http://www.dorar.net/book/14296)

من زاوية كتب جديدة بموقع الدرر السنية. ( http://dorar.net/latest_books)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:36 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

220 ـ رد البهتان عن إعراب آيات من القرآن الكريم، للدكتور يوسف بن خلف بن محل العيساوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (وهو بحث علمي محكم).

كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته:

ومن زمن وأنا أُتابع الطاعنين، في إعراب الكتاب المبين؛ فسلكت ما تفرّق من مقالاتهم في هذا البحث اللطيف؛ ليكون تذكرة للحصيف، وتبصرة للغر الضعيف.
وجاء البحث في ثلاثة مباحث وخاتمة:
المبحث الأول: الطاعنون في إعراب القرآن، وهو تقييد موجز لأصناف الطاعنين، وبيان تأثير هذه المقالة في صفوفهم.
المبحث الثاني: شُبه الطاعنين في إعراب القرآن والجواب عنها: جمعتُ فيه أهم الشبه التي يرتكز عليها هؤلاء، وبينت فسادها وخطرها.
المبحث الثالث: آيات طُعِن في إعرابها ورد ذلك؛ وفيه الإجابة عن الآيات التي طُعِن في إعرابها ـ لاسيما ـ التي جاءت في ثنايا البحث.
الخاتمة: وأوردت فيها أهم النتائج المتحصلة من هذا الموضوع.

وتكمن أهمية الموضوع فيما يأتي:
أولاً: تتبع ظاهرة تلحين القرآن، والطعن في إعرابه؛ بمن بدأت ولمن آلت.
ثانياً: إفراد هذه الظاهرة الخطيرة ببحث مستقل، فلم أجد مَنْ كتب فيها استقلالاً؛ نعم هناك مَنْ كتب في إعراب آيات مشكلة، أو قضية تلحين القراء من بعض النحاة. ولكن هذا غير ما نحن بصدده؛ فحديثنا مع أُناس من خارج الإسلام، أرادوا بتلحين القرآن إبطال نسبته لله تعالى.
ثالثاً: الكشف عن أساليب أعداء الإسلام، وبيان طعنهم بلغة القرآن؛ (والفقيه كل الفقيه: من فقه في القرآن، وعرف مكيدة الشيطان).
رابعاً: الجواب العلمي الموثق عن هذه التشكيكات، من مصادر علمائنا.

221 ـ الروض النضير فوائد من تفسير الإمام ابن كثير، لغزاي بن حمدان الأسلمي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام الذهبي. (مطبوع في مجلدين).

222 ـ فذكر بالقرآن، للشيخ جمال القرش، الطبعة الأولى 1431هـ. (وهو مقتطفات من باقة جوال شفيع في تدبر القرآن الكريم بإشراف الشيخ جمال).

223 ـ الصحيحان، للشيخ الدكتور عائض القرني، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة العبيكان. (وقد جمع صحيح البخاري ومسلم، وحذف الأسانيد والمكرر ورتب الأحاديث على الأبواب).

224 ـ البحر المحيط الثجاج في شرح مسلم بن الحجاج، للشيخ محمد بن علي آدم الإتيوبي الولوي (المجلد 15 ـ 16 ـ 17)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

225 ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق مازن بن محمد السرساوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/342)

---

226 ـ اللآلئ البهية في تقريب شرح العقيدة الطحاوية، للأستاذ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الصديق. (وهو اختصار لشرح ابن أبي العز الحنفي على الطحاوية مع التعليق عليه، وصاغ الشرح على طريقة السؤال والجواب).

227 ـ قواعد ومسائل في طهارة المرأة المسلمة (الحيض ـ النفاس ـ الصفرة و الكدرة ـ الاستحاضة)، إعداد شيخة بنت محمد القاسم، ومراجعة الشيخ الدكتور عبدالله بن ناصر السلمي، الطبعة الأولى 1431هـ.

228 ـ الفروق في أصول الفقه، تأليف الدكتور عبداللطيف بن أحمد الحمد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها درجة الدكتوراه من قسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1414هـ).

كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته:
موضوع البحث:
جمع، وتصنيف، ودراسة ما ذكره الأصوليون من الفروق بين النظائر الأصولية من المصطلحات، أو المفردات، أو الحدود، أو مدلولاتها، أو القواعد أو الأحكام الأصولية مما يتشابه أو مما يظن تشابهه وما تناولوه من ذلك من مقدمات أو مادة علم الأصول أو خواتيمه.

229 ـ قاعدة لا يُنسب لساكت قول وتطبيقاتها الفقهية، للدكتور أحمد بن محمد السراح، الطبعة الأولى 1431هـ.

230 ـ تقريب الحصول على لطائف الأصول من علم الأصول لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، تأليف الدكتور غازي بن مرشد العتيبي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

كتب المؤلف في مقدمة كتابه وفقه الله:
ولما كان كتاب (الأصول من علم الأصول) للعلامة ابن عثيمين يناسب أن يكون مقدمة يبدأ بها طالب علم الأصول؛ رغبت في كتابة شرح عليه يوضح درره ومقاصده، ويُجلي غرره وفوائده. وقد توخيت فيه وضوح العبارة، وعُنيت بذكر أمثلة للقواعد مختارة، وقد وقفت ريعه لدار الفرقان بجمعية تحفيظ القرآن بمحافظة الجموم.

31 ـ صور من حياة الصحابة (المجلد الثاني)، للدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا، الطبعة الثانية 2010، دار الأدب الإسلامي.

(وهي صور جديدة تنشر للمرة الأولى).

232 ـ امتحان القلوب، لفضيلة الشيخ ناصر العمر، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الحضارة. (أصل الكتاب محاضرة مفرغة).

233 ـ مقاييس جودة الشعر، للأستاذ الدكتور عبدالله بن صالح العريني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

234 ـ قضية أشعر الشعراء في موازين النقد الأدبي، للأستاذ الدكتور عبدالله بن صالح العريني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

235 ـ العطاء النقدي للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، للأستاذ الدكتور عبدالله بن صالح العريني، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

ـ[حمدان]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
صدر عن دار الصميعي كتاب:
الرياض الندية على شرح العقيدة الطحاوية للعلامة ابن جبرين - رحمه الله -.

ـ[أم إيناس]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:42 ص]ـ
اللهم دار ابن الجوزي وبارك فيها وبمن عمل معها.

أين وصل من الكتاب؟

ـ[النابلسي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:36 ص]ـ
الكتاب اشتريته

وصل الى كتاب الجمعة والعيد

وفقه الله

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:43 م]ـ
تصرف غريب .. الموقع حذف موضوعي (جديد السنة 1 و 2) ويقوم بإضافته ردا على المواضيع بدون شعور مني مثل ماترون في وسط الصفحة هذه فلم أقم بإضافة هذا الرد مني بل من الموقع وباسمي!!!!!!!!!!!!!!!!!

فما العمل؟؟

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
تصرف غريب .. الموقع حذف موضوعي (جديد السنة 1 و 2) ويقوم بإضافته ردا على المواضيع بدون شعور مني مثل ماترون في وسط الصفحة هذه فلم أقم بإضافة هذا الرد مني بل من الموقع وباسمي!!!!!!!!!!!!!!!!!

فما العمل؟؟

هذا أفضل لنا جميعا .. حتى لا تكثر الموضوعات .. واعذر إخواننا في الملتقى لهذا ...
ونحن نريد جميع الجهود موحدة فلعلك تشارك بما لديك هنا ...

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
هذا أفضل لنا جميعا .. حتى لا تكثر الموضوعات .. واعذر إخواننا في الملتقى لهذا ...
ونحن نريد جميع الجهود موحدة فلعلك تشارك بما لديك هنا ...

............
مانقول إلا خير!!!

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:35 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، موسوعة قيم أخلاق التربية الإسلامية، لما أمر به ونهى عنه في الكتاب والسنة
إعداد: مجموعة من المختصين
بإشراف: صالح بن عبدالله بن حميد، وعبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن ملوح
الطبعة: السابعة، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار الوسيلة

وهي متوفرة في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/)

ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:45 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، موسوعة قيم أخلاق التربية الإسلامية، لما أمر به ونهى عنه في الكتاب والسنة
إعداد: مجموعة من المختصين
بإشراف: صالح بن عبدالله بن حميد، وعبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن ملوح
الطبعة: السابعة، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار الوسيلة

وهي متوفرة في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/)

إنها رائعة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/343)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
إنها رائعة

أكثر من رائعة.

ـ[العابري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:46 ص]ـ
1) منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ت: إبراهيم بن محمد النويصر، غلاف في (586 صفحة)، ب (27 ريال).
2) استفدت من هؤلاء المؤلفين- عبارة عن مجموع مقالات كتبها الشيخ عبدالوهاب بن عبدالجبار الدهلوي، بعناية: عبدالإله بن عثمان الشايع، (مجلد)، دار الصميعي، (28 ريال).

ـ[العابري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:24 ص]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=scientific_news&news_action=show_news&site_new_id=325

جديد 6/ 7/1431هـ
1 - لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام، الجزء رقم (12) مجلد ضخم، ويحتوي على (15) رسالة. دار البشائر (34) ريال.
وبيانها كالتالي حسب ترقيم السلسلة:
135 - إعتقاد سفيان الثوري.
136 - الجواب الشافي عن السؤال الخافي، للحافظ ابن حجر.
137 - الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة.
138 - ميزان المعدلة في شأن البسملة، كلتيهما للسيوطي.
139 - آداب الاستسقاء، للنووي.
140 - تمييز الخلاف في مسألة مشكلة الأوقاف، لمرعي الحنبلي.
141 - برج المحجاج في أحكام الشجاج، لابن الشماع.
142 - دليل الحكام في الوصول إلى دار السلام، لمرعي الحنبلي.
143 - أجوبة الزرقاني على أسئلة وردت من المغرب.
144 - جزء فيه حكايات عن الشافعي وغيره، للآجري.
145 - جزء فيه ذكر شيوخ الشريف ابن المهدي.
146 - بغية الراوي في ترجمة الإمام النواوي، لابن امام الكاملية.
147 - تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم، لابن البرقي.
148 - إجازتان لمحدث حلب الشيخ راغب الطباخ.
149 - آداب الدارس والمدرس، لجمال الدين القاسمي.
2 - علماء الدعوة، لعبدالرحمن بن عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ (1406هـ)، تحقيق: أحمد بن عبدالعزيز التويجري، طبعة جديدة (غلاف)، من منشورات دار الثلوثية، (غلاف) ب (12 ريال).
3 - الضعفاء بين العقيلي وابن عدي من خلال كتابيهما ((دراسة مقارنة)) - أطروحة دكتوراه من إعداد: د/ إكرامي محمد الشاذلي، في مجلدين، منشورات دار السلام.
4 - مكانة الكتب وأحكامها في الفقه الإسلامي، لخالد بن عبدالرحمن الشنو، مجلد – دار البشائر، (22 ريال).
5 - ثبت زكريا الأنصاري (926هـ) تخريج الحافظ السخاوي، تحقيق: محمد بن إبراهيم الحسين، مجلد، دار البشائر، (28 ريال).
6 - عقود اللآلي في الأسانيد العوالي (ثبت ابن عابدين)، تحقيق/ محمد بن إبراهيم الحسين، مجلد كبير، دار البشائر (43 ريال).

ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
* صحيفة الوطن السعودية (النشأة والمسار) ( http://www.dorar.net/book/14316)

* الشركات – أحكامها – أنواعها – إدارتها. ( http://www.dorar.net/book/14296)

من زاوية كتب جديدة بموقع الدرر السنية. ( http://dorar.net/latest_books)

هل من تعريف بهذين الكتابين، واين أجد الكتاب الأول؟

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 09:15 م]ـ
صدر كتاب

((السنة لعبدالله بن أحمد))

بعد طول انتظار بتحقيق الشيخ د. محمد سعيد القحطاني في طبعة خامسة جديدة طبعتها دار ابن الجوزي بـ 50 ريال.

منقول من مشاركة لأحد الإخوة في الألوكة

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:29 ص]ـ
الشامل في حدود وتعريفات أصول الفقه
د. عبدالكريم النملة
مكتبة الرشد
الأولى
مجلدين

بدعة إعادة فهم النص واخر بعنوان مشروعك الذي يلائمك
محمد صالح المنجد
الاولى 2010
مجموعة زاد

سؤالات الترمذي للبخاري
جمعاو دراسة من جامع الترمذي
يوسف الدخيل
الأول 2009
الجامعة الاسلامية
مجلدين

الأحاديث المسندة في الخوارج
عبدالعزيز مختار
مكتبة الرشد
غلاف

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 09:27 ص]ـ
الحكم الشرعي
د. يعقوب الباحسين
مكتبة الرشد
الأولى
2010

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
سؤالات الترمذي للبخاري
جمعاو دراسة من جامع الترمذي
يوسف الدخيل
الأول 2009
الجامعة الاسلامية
مجلدين
--------------------
ضروري بالنسبة لي - كيف يمكن الحصول عليه في مصر أو من خلال الشراء من الانترنت

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:34 ص]ـ
سؤالات الترمذي للبخاري
جمعاو دراسة من جامع الترمذي
يوسف الدخيل
الأول 2009
الجامعة الاسلامية
مجلدين
--------------------
ضروري بالنسبة لي - كيف يمكن الحصول عليه في مصر أو من خلال الشراء من الانترنت

في الحقيقة لا أدري ...
والكتاب موجود عندي، وقد مررت عليه فلم أر كبير فائدة في دراسته، أو دقيق نظر ...
إن أردت معرفة شيء معين في الكتاب أخبرني ..

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
صدر عن دار الإمام أحمد / مصر:
-------------------

# مجموع كتب وفتاوى ورسائل الشيخ ربيع المدخلي (15 مجلداً)
الطبعة الشرعية الوحيدة بإذن المؤلف

صدر عن دار طيبة الخضراء / مكة:
--------------------

# العداء للإسلام في تاريخ الرسل والرسالات، المجابهات الآثمة
تأليف: د. عبد الرحمن بن محمد البرادعي

# خطب منبرية عن التداوي والعلاج وطلب الشفاء والإعجاز من القرآن والسنة وأقوال العلماء والمختصين (مجلدان)
جمع وإعداد: د. مسفر بن سعيد الزهراني

صدر عن دار التوحيد للنشر / الرياض:
-----------------------

# فتح المنان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الإخوان
تأليف: محمود شكري الآلوسي (ت 1342 هـ)
اعتناء: عمر بن أحمد آل عباس

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/344)

---

ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:59 ص]ـ
صدر عن دار البشائر كتاب قيم وهو بعنوان (العلماء وعلم لا أدري) لعبدالرحمن بن يوسف الفرحان

للفائدة آمل من الأخوة الاطلاع على الرابط للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214974

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

236 ـ ميثاق الإفتاء المعاصر، للدكتور محمد يسري إبراهيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار اليسر.
وأصل الكتاب بحث موسع محمد بعنوان (الفتوى: أهميتها، وضوابطها، وآثارها) تقدم به الدكتور إلى جائزة نايف بن عبدالعزيز للسنة النبوية، وفاز بجائزتها. وقد رتب الميثاق على أربعة أبواب:
الباب الأول: حقيقة الإفتاء ومنزلته وحكمه ومجالاته ووسائله.
الباب الثاني: أحكام المفتي والمستفتي وآدابهما.
الباب الثالث: أصول الإفتاء وأحكامه وضوابطه.
الباب الرابع: الإفتاء في ضوء المتغيرات المعاصرة.

والكتاب يعتبر ملخص لبحث الدكتور محمد.

237 ـ شرح المقدمة المنطقية في الروضة المقدسية، تأليف الأستاذ الدكتور علي بن سعد الضويحي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

وهو شرح للمقدمة المنطقية في مقدمة روضة الناظر، والشيخ حفظه الله شرح الروضة في كتاب بعنوان: (فتح الولي الناصر بشرح روضة الناظر)

238 ـ المنتقى من منظومة الفرائد البهية نظم القواعد الفقهية لأبي بكر بن أبي القاسم الأهدل، انتقاه وعلق عليه عابد بن عبدالله الثبيتي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المزيني.
كتب في مقدمته حفظه الله:
فإن الحاجة ما تزال ماسة لمتن علمي متقن في علم القواعد الفقهية، يسهل فهمه للطالبين، ويتيسر حفظه للراغبين، وذلك لأن كتب القواعد الفقهية غالباً مطولة، ولا يوجد منه منظوم إلا رسالة واحدة صغيرة، ومع ذلك لم تصفو للقواعد الفقهية، وإنما شاركتها قواعد أخرى أصولية، ولا يخفى ما يحدثه ذلك من تشويش على المبتدئ في طلب علم القواعد الفقهية.
لذا فقد رأيت أن منظومة الفرائد البهية جامعة للمراد، لما تميزت به من الشمول وحسن الترتيب الذي استقته من أصلها: الأشباه والنظائر للإمام السيوطي رحمه الله تعالى، ولولا طولها الذي جعلها عسيرة في شرحها وفهمها، صعبة على الراغب في استظهارها وحفظها، لصارت محط أنظار من يرغب تدريس القواعد الفقهية من المشايخ وطلاب العلم، فرأيت أن يُنتقى منها ما يفي بغرض التعريف بعلم القواعد الفقهية، مع ذكر القواعد الخمس الكبرى، وعدد مناسب من القواعد الكلية الأخرى، التي تعتبر أنموذجاً لأهم القواعد الفقهية التي يحتاجها الطالب لأجل التدرب عليها، فاستعنت بالله على انتقاء ما رأيته مناسباً لتحقيق ذلك الهدف. ثم علقت على النظم بما تيسر في عبارات موجزة. (وتم اختصار المنظومة في مائة وأربعة وستين بيتاً).

239 ـ النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني (مع تضمين الموجود، من حواشي الإمام الألباني رحمه الله على النزهة، بقلم علي بن حسن عبدالحميد، الإصدار الثاني الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي.

كتب الشيخ علي في مقدمته:
فهذه هي الطبعة السادسة من كتابي (النكت على نزهة النظر) بعد قريب من عشرين عاماً مضت على طبعته الأولى والتي توالت طبعاته اللاحقة نسخة عنها بدون تعديل أو مراجعة!.

وذكر أنه نظر في هذه الطبعة: نظرات جديدة، وأصلحت منها مواضع تحتاج إلى إصلاح، وعلقت تعليقات إضافية كثيرة مهمة وصوبت ما وقع لي من وهم أو وهم أو قصور أو شك فيما كنت علقته عليها قديماً.

240 ـ موقف الإسلام من الخمر، تأليف الشيخ الدكتور صالح بن عبدالعزيز آل منصور، اعتنى به وراجعه ابنه عبدالمجيد بن صالح المنصور، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن الجوزي. (وهي رسالته للماجستير رحمه الله).

241 ـ تنبيه الناسي بحكم صلاة أهل الكراسي، للشيخ ذياب بن سعد الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المزيني.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
كذلك مما جاء على نفس الرابط:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/345)

---

242 ـ منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف إبراهيم بن محمد النويصر، الطبعة الأولى 1431هـ، بدون دار نشر.

كتب المؤلف في مقدمة الكتاب وفقه الله:
فهذا تخريج لأحاديث وآثار كتاب الشيخ العلامة المفسر / عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله رحمة واسعة، وكنت قد بدأت بالعمل قبل أربع سنوات وبضعة أشهر عشت فيها مع نَفَسِه التأصيلي المتعمق في تفسير كتاب الله عز وجلّ مع يسر العبارة وسلاسة الأسلوب ووضوح المعنى جعلت من هذا التفسير تفسيراً ميسراً في متناول كل أحد.

أما عن طريقتي في التخريج: فأنا أخرّج الحديث والأثر من جميع طرقت التي تتسير لي وأحكم عليها إما بما ظهر لي وإما بنقل كلام أهل العلم في ذلك متحرياً بذلك الدقة بإذن الله فإذا كانت الطرق كلها صحيحة أو كلها ضعيفة حكمت عليها بعد تخريجها وعزوها إلى مصادرها حكماً عاماً أما إذا كان كل طريق يختلف حكمه عن عن الطريق الآخر فأنا أحكم على كل طريق على حدة وأحياناً يكون هناك تقصير في التخريج وهذا قليل ولله الحمد.
وأحياناً أجمع طرق الحديث أو الأثر وأخرجها وأحكم عليها ثم لا يسعفني الوقت لكتابتها فأعبر عن ذلك بقولي: وله طرق أخرى لا تصح أو (صحيحة) أو نحو هاتين العبارتين. وأما طريقتي في الحكم على رجال الأسانيد فهي أن أبحث عن حال الرجل في كتب الرجال المتيسرة عندي وأجتهد بإذن الله في استقصاء ذلك قدر الوسع والطاقة.

243 ـ فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود، تأليف أبي عمرو ياسر بن محمد فتحي آل عيد (الجزء الأول (1 ـ 100)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المحدث.

244 ـ رحماء بينهم، للشيخ محمد نافع، تعريب لقمان حكيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المسلم.

وانقسمت مقاصد الكتاب إلى ثلاثة أقسام:
الأول: لإيراد العلاقات الأخوية بين أسرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبين أسرة علي رضي الله عنه وأسرته من العلاقات الودية والأواصر الإيمانية، وسماه المؤلف: (القسم الصديقي).
الثاني: ما كان بين عمر الفاروق رضي الله عنه وذويه وبين علي رضي الله عنه وأسرته من العلاقات الودية والأواصر الإيمانية، وسماه المؤلف: (القسم الفاروقي).
الثالث: الأحوال الودية وما كان من التراحم بين عثمان وعلي رضي الله عنهما وسماه المؤلف: (القسم العثماني)

245 ـ القول الواضح الجلي شرح رسالة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، شرح ظافر بن حسن آل جبعان، تقريض اللجنة العلمية بمؤسسة عبدالعزيز بن باز الخيرية، الطبعة الأولى 1431هـ.

246 ـ العلماء وعلم لا أدري (صفحات مضيئة من أحوال وأقوال الفقهاء والأدباء والشعراء على مرّ العصور في هذا الباب)، إعداد عبدالرحمن بن يوسف الفرحان، الطبعة الأولى 1431هـ، دار البشائر.

247 ـ تجديد الفكر الإسلامي مشروعيته ومجالاته وضوابطه، إعداد الدكتور مفرح بن سليمان القوسي، الطبعة الأولى 1431هـ. (وهو بحث علمي محكم).

248 ـ الشيخ العلامة والأديب الرحالة محمد بن ناصر العبودي (حياته العلمية ـ جهوده الدعوية ـ رحلاته العالمية ـ آثاره الحميدة)، تأليف محمد بن أحمد سيد أحمد (عضو هيئة التدريس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار البشائر الإسلامية. (مطبوع في مجلدين).
الكتاب من تقديم سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل، وفضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد.

249 ـ غرائب الرؤى والأحلام (دراسة نقدية طبية مقارنة)، للدكتور فهد بن سعود العصيمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76837&stc=1&d=1277461624

ـ[ابوعبدالله العنزي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:40 م]ـ
اخوتي ابشركم بنزول كتاب منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان في المكتبات وهو تخريج لأحاديث تفسير السعدي ومؤلفه هو الشيخ إبراهيم بن محمد النويصر المدرس في المعهد العلمي في بريدة وقد ذكر الشيخ في مقدمة الكتاب أنه بدأ العمل به قبل أربع سنوات وبضعة أشهر وذكر طريقته في التخريج نسأل الله أن ينفع به

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/346)

---

واعتقد أن سعره 35 ريال تاريخ الطباعة 1431هـ وليس فيه عنوان مطبعة

ـ[وائل دخيل]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:10 م]ـ
صدر حديثاً
كتب السنة وعلومها
(123)

1. تعليقات القاري على ثلاثيات البخاري، لملا علي القارئ، تحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر.
2. ثبت زكريا الأنصاري، تخريج السخاوي، تحقيق محمد بن إبراهيم الحسين، دار البشائر.
3. ثبت ابن عابدين (عقود اللآلي في الأسانيد العوالي، تحقيق محمد الحسين، دار البشائر.
4. التنقيح في حديث التسبيح، لابن ناصر الدين، طبعة جديدة بتحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر.
5. المورد الهني في المولد السني، لأبي الفضل العراقي، تحقيق عمر العربي أعميري، دار السلام.
6. كتاب المبعث والمغازي، لقوام السنة الأصبهاني، تحقيق محمد الرباح، دار الوليد، ليبيا، 2ج.
7. تساعيات الحافظ ابن العطار الدمشقي، تحقيق د. جمال عزون، دار المنهاج.
8. حديث سفيان بن عيينة، رواية علي بن حرب، تحقيق مفلح الرشيدي، دار الميمان.
9. إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور، تأليف د. سعيد محمد المري، دار ابن حزم.
10. إرشاد السالك إلى مناقب مالك، لابن عبدالهادي، تحقيق د. رضوان غربية، دار ابن حزم.
11. مختلف الحديث وجهود المحدثين فيه، دراسة نقدية، د. الهادي روشو التونسي، دار ابن حزم.
12. الضعفاء بين العقيلي وابن عدي من خلال كتابيهما، تأليف د. اكرم الشاذلي، دار السلام. 2ج.
13. زيادات الثقات (دراسة تطبيقية من صحيح مسلم)، تأليف إبراهيم الغزاوي، دار الآفاق بالقاهرة.
14. الوسائل التعليمية في السنة النبوية، د. سعيد العنزي، مطبوعات جامعة الإمام محمد بن سعود، 2ج.
15. زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة، إعداد صالح الشامي، المكتب الإسلامي، 3 ج.
16. ضبط كتابة الحديث وإصلاحها، د. عبدالله عبدالرحيم البخاري، دار الفلاح، بيروت.
17. لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (المجموعة الثانية عشرة: 135 ــ 149)، دار البشائر.
18. الأحاديث الواردة في الخوارج، أ. د عبدالعزيز مختار، مكتبة الرشد.

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:40 ص]ـ
كنت في دار العاصمة وبشروني بالانتهاء من طباعة كتاب علماء نجد للبسام

وبعد شهر تقريبا يكون في الأسواق

وما أنا إلا ناقل فقط

ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى سارة لطلاب العلم
المعرض السنوي الثامن للتخفيضات بدار أطلس الخضراء
من تاريخ 1\ 7 حتى 29\ 8\1431 هـ
تخفيضات تصل إلى 65%
مئات العناوين المخفضة
وكل يوم أربعاء عشرات العناوين الجديدة تضاف إلى التخفيضات
للحصول على قائمة التخفيضات وقوائم يوم الأربعاء يمكنكم مراسلة الدار على البريد الالكتروني
DAR-ATLAS@HOTMAIL.COM
ومستعدون لتلقي استفساراتكم وملاحظاتكم على هذا البريد أو على الهاتف 4266104
دار أطلس الخضراء- الرياض- شارع السويدي العام- شرق النفق

أخوكم: أبو عمار الدومي

ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 11:02 ص]ـ
طبع مؤخرا كتاب (معجم يوسف بن خليل الدمشقي) بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري في مجلد ضخم (حوالي 800 صفحة) بوزارة العدل والشؤون الإسلامية بالبحرين.

ـ[العابري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=books
1) أمالي في السيرة النبوية، للعلامة حافظ حكمي، يطبع لأول مرة، بعناية وشرح: محمد علي البيضاني، مجلد في (296) صفحة، دار الإمام أحمد.
2) حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال، للعجلوني، تحقيق: محمد الحسين، مجلد في (422) صفحة، دار الفتح.
3) أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية د. فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي (مجلد 770 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (38) ريالاً.
4) إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل،د. ناجي بن راشد العربي،تقديم: عبدالعزيز الغماري (غلاف 120 صفحة) ط. المكتبة المكية ودار اليسر (10) ريالات.
5) مجموع فيه محضر سماع صحيح البخاري على الشهاب أحمد بن عبدالعزيز السنبطي ـ 928هـ وجزء في الأسانيد إلى صحيح البخاري للبرهان إبراهيم القلقشندي (ت922هـ) وجزء فيه قصيدتان في مدح الصحيحين لأبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت600هـ) اعتنى بها: زياد بن عمر التكلة (غلاف112 صفحة) من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي في البحرين.
6) -الواضح في مصطلح الحديث د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع،وفق مقرر مصطلح الحديث لكلية الشريعة في جامعة الإمام (غلاف 265 صفحة) ط. دار الكوثر في الرياض (10) ريالات.

ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
من بريدي:

ضمن سلسلة "كتاب المجلة" صدر عن مجلة "قطر الندى" العلمية المحكَّمة، التي يصدرها مركز"نجيبويه" للمخطوطات وخدمة التراث:
1 - كتابُ "إتحاف ذوي الفضل في تحرير مسائل القبض والسَّدل"، للفقيه المالكي الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المشاركُ قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب في جامعة الملك فيصل بالأحساء.
2 - وكتابُ "تحرير الأقوال فيما ثبت عن الإمام مالك في صيام الست من شوال"، للشيخ الدكتور صلاح بن أحمد آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المساعدُ في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع الأحساء.
والكتابان المذكوران نشرا في العدد السبابع من أعداد المجلة، بعد إجازتهما من مجلسها العلمي.
يباع الكتابان بسعر تشجيعي ويطلبان في جمهورية مصر العربية من دار "نجيبويه" للبرمجة والدراسات والطباعة والنشر، أو من ممثلي الناشر حول العالم.

الهيثم بن أحمد نجيب
مسئول العلاقات العامة للمجلة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/347)

---

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
الكليات الاساسية في الشريعة الاسلامية
د. أحمد الريسوني
ابن حزم - الأمة
الأولى
2010 م

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:57 ص]ـ
من بريدي:

ضمن سلسلة "كتاب المجلة" صدر عن مجلة "قطر الندى" العلمية المحكَّمة، التي يصدرها مركز"نجيبويه" للمخطوطات وخدمة التراث:
1 - كتابُ "إتحاف ذوي الفضل في تحرير مسائل القبض والسَّدل"، للفقيه المالكي الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المشاركُ قسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب في جامعة الملك فيصل بالأحساء.
2 - وكتابُ "تحرير الأقوال فيما ثبت عن الإمام مالك في صيام الست من شوال"، للشيخ الدكتور صلاح بن أحمد آل الشيخ مبارك، أستاذ الفقه المساعدُ في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع الأحساء.
والكتابان المذكوران نشرا في العدد السبابع من أعداد المجلة، بعد إجازتهما من مجلسها العلمي.
يباع الكتابان بسعر تشجيعي ويطلبان في جمهورية مصر العربية من دار "نجيبويه" للبرمجة والدراسات والطباعة والنشر، أو من ممثلي الناشر حول العالم.

الهيثم بن أحمد نجيب
مسئول العلاقات العامة للمجلة
اعطيني هاتفهم بمصر من فضلك

ـ[عبيد الله المقبلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:00 م]ـ
ليس عندي يا شيخ خالد ..

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرا،، مع التنبيه الشديد جدا جدا أني لست بشيخ

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:28 م]ـ
اعطيني هاتفهم بمصر من فضلك
من بريدي وجدت التالي:
للتواصل:
عنوان البريد الالكتروني الشخصي للدكتور أحمد بن عبد الكريم نجيب هو ahmed@najeeb.net (http://www.ahlalhdeeth.com/mc/compose?to=ahmed@najeeb.net)
وأرقام هواتفه الدائمة هي:
في إيرلندا 00353866666660 و 00353866666662
وفي جمهورية مصر العربية 0020106669912 و 0020224875704 و 0020224875690
وفي المملكة المغربية 00212667893030 وفي الجمهورية الإسلامية الموريتانية 002226387373

و عنوان البريد الإكتروني لمركز نجيبويه للمخطوطات و خدمة التراث هو a@najeebawaih.net (http://www.ahlalhdeeth.com/mc/compose?to=a@najeebawaih.net)
و رابط موقع المركز على النت هو: www.najeebawaih.net (http://www.najeebawaih.net)
أما العنوان البريدي للمراسلة فهو: Najeebawaih Manuscripts Centre, 25 Orlagh Grove, Knocklyon, Dublin 16,IRELAND
كما يمكنكم متابعة ما ينشره صاحب المركز على النت من خلال موقع صيد الفوائد على الرابط التالي http://saaid.net/Doat/Najeeb/index.htm
أو بزيارة موقعه الشخصي على الرابط التالي www.najeeb.net (http://www.najeeb.net) أو موقعه باللغة البوسنوية على الرابط www.nedzib.net (http://www.nedzib.net)

ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:37 م]ـ
من الكتب الجديدة والمهمة
كتاب التعليقات على عمدة الأحكام
للشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي
جمعها الشيخ عبد الله العوهلي
وقام بتحقيقها الشيخ عبد الرحمن الأهدل
وراجعها فضيلة الشيخ محمد سليمان البسام
الكتاب مطبوع بطباعة فاخرة ورق شامواه في (808) صفحات
ووضع على الكتاب سعر مخفض (25 ريال)
ويباع بدار أطلس الخضراء بسعر (20 ريال)

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:20 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هذا جديد كتب السنة رقم 3 أخذتها من موقع الشيخ إبراهيم المديهش،وأنصح الجميع بزيارة الموقع ..
رابط الموقع على جامعة الإمام ...

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamudihesh/Pages/default_01.aspx

جديد كتب السنة النبوية وعلومها (22/ 7/1431هـ)

1. جامع علوم الحديث عند الحافظ ابن رجب الحنبلي (علل أخبار ـ قواعد مصطلح ـ جرح وتعديل) تأليف: جهاد المرشدي (3) مجلدات،ط. دار الفلاح في مصر.
2. توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار،للصنعاني، تحقيق: أبو أويس الكردي، مجلدان، ط. مكتبة ابن تيمية في القاهرة.
3. منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لإبراهيم بن محمد النويصر (غلاف 586 صفحة) (27) ريالاً.
4. البحر المحيط الثجاح في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، للشيخ: علي بن آدم بن موسى الأثيوبي (الجزء 15ـ16ـ17) وينتهي بحديث رقم (2088) ط. دار ابن الجوزي (105) ريالات.
5. أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية د. فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي (مجلد 770 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (38) ريالاً.
6. إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل،د. ناجي بن راشد العربي،تقديم: عبدالعزيز الغماري (غلاف 120 صفحة) ط. المكتبة المكية ودار اليسر (10) ريالات.
7. مجموع فيه محضر سماع صحيح البخاري على الشهاب أحمد بن عبدالعزيز السنبطي ـ 928هـ وجزء في الأسانيد إلى صحيح البخاري للبرهان إبراهيم القلقشندي (ت922هـ) وجزء فيه قصيدتان في مدح الصحيحين لأبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت600هـ) اعتنى بها: زياد بن عمر التكلة (غلاف112 صفحة) من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي في البحرين.
8. الواضح في مصطلح الحديث د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع،وفق مقرر مصطلح الحديث لكلية الشريعة في جامعة الإمام (غلاف 265 صفحة) ط. دار الكوثر في الرياض (10) ريالات.

</ TD></TR></TBODY></TABLE>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/348)

---

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
جديد كتب السنة النبوية وعلومها (22/ 7/1431هـ)
1. جامع علوم الحديث عند الحافظ ابن رجب الحنبلي (علل أخبار ـ قواعد مصطلح ـ جرح وتعديل) تأليف: جهاد المرشدي (3) مجلدات،ط. دار الفلاح في مصر.
2. توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار،للصنعاني، تحقيق: أبو أويس الكردي، مجلدان، ط. مكتبة ابن تيمية في القاهرة.
3. منة الرحمن في تخريج أحاديث وآثار تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لإبراهيم بن محمد النويصر (غلاف 586 صفحة) (27) ريالاً.
4. البحر المحيط الثجاح في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، للشيخ: علي بن آدم بن موسى الأثيوبي (الجزء 15ـ16ـ17) وينتهي بحديث رقم (2088) ط. دار ابن الجوزي (105) ريالات.
5. أدلة القواعد الأصولية من السنة النبوية د. فخر الدين بن الزبير بن علي المحسي (مجلد 770 صفحة) ط. الدار الأثرية في عمَّان (38) ريالاً.
6. إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل،د. ناجي بن راشد العربي،تقديم: عبدالعزيز الغماري (غلاف 120 صفحة) ط. المكتبة المكية ودار اليسر (10) ريالات.
7. مجموع فيه محضر سماع صحيح البخاري على الشهاب أحمد بن عبدالعزيز السنبطي ـ 928هـ وجزء في الأسانيد إلى صحيح البخاري للبرهان إبراهيم القلقشندي (ت922هـ) وجزء فيه قصيدتان في مدح الصحيحين لأبي الفتوح أسعد بن محمود العجلي (ت600هـ) اعتنى بها: زياد بن عمر التكلة (غلاف112 صفحة) من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي في البحرين.
8. الواضح في مصطلح الحديث د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع،وفق مقرر مصطلح الحديث لكلية الشريعة في جامعة الإمام (غلاف 265 صفحة) ط. دار الكوثر في الرياض (10) ريالات.

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
نزلت اليوم كتب كثيرة جداً في دار التدمرية.

من دور متنوعة مثل دار ابن حزم والكتب العلمية والفكر المعاصر. وغيرها.

ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:41 م]ـ
هلا جئتنا بأسمائها فضلاً ...

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
هلا جئتنا بأسمائها فضلاً ...
ولو بعضها

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
هلا جئتنا بأسمائها فضلاً ...

هذه بعضها لطلبك وطلب سوق الكتبين حفظكما الله:

1_ الملخص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
2_ لحن القول.
3_ البلاغة الميسرة.
كلها لد. عبدالعزيز الحربي.وفقه الله.
4_ الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق للأشبيلي تحقيق: محمد خير رمضان.
5_دراسات حول الإجماع والقياس. دشعبان محمد اسماعيل.
6_اجماعات الأصوليين.د/ مصطفى عقل.
7_توشيح حلية طالب علم. المختار بن العربي الجزائري ثم الشنقيطي.
8_ الأحكام الشرعية في الأسفار الجوية. سعيد الكملي.
9_ مسائل الاتفاق ومصادرها عند الأئمة الأربعة.د/ علي العمري.
10_ عجائب وغرائب من أسرار القرآن الكريم. حنان نطفجي.
11_ اللؤلؤة الفاشية في الرحلة الحجازية للعلامة عبدالسلام العمراني الحسني.
12_الفقه المضيء شرح كتاب الحج للشيخ محمد الحسن الددو.

كلها من دار ابن حزم.

13_ ميراث الصمت والملكوت. للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الهدلق.
14_الأسماء. معانيها العربية وأشهر من حملها. خضر الخالدي. دار الفرسان.
15_ وصيتي لك ياطالب العلم. للشيخ أحمد الصقعوب.

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
صدر:
زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان و مواقيت الصلاة: تنظيم طرقها ودراسة أسانيدها و الحكم عليها (رسالة ماجستير).
إعداد: حكيم بن ساعد قيوى الريغي الجزائري.
طبعت في ثلاث مجلدات.
أصدرتها دار التدمرية، بسعر 95 ريالا.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:45 ص]ـ
صدر:
زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان و مواقيت الصلاة: تنظيم طرقها ودراسة أسانيدها و الحكم عليها (رسالة ماجستير).
إعداد: حكيم بن ساعد قيوى الريغي الجزائري.
طبعت في ثلاث مجلدات.
أصدرتها دار التدمرية، بسعر 95 ريالا.

أرى أنَّ الكتاب ليس بقوة (زوائد السنن في أحاديث الصيام) للشيخ عمر المقبل ...
فالتريث في شراءه مطلب مهم.

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
نعم، كنت أنتظر من يأتي بخبره، فقد ترددت بشرائه مع أهمية هذا الموضوع كثيرًا.
فليتك تنظر فيه فتفيدنا يا أبا معاذ.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:41 ص]ـ
الحمد لله وحده ..

كتاب غريب القرآن لأبي بكر السجستاني من كتب غريب القرآن الجميلة النافعة، وهو مقرر عندنا في الأزهر الشريف ..
ومما صدر حديثاً: قيام الدكتور إبراهيم الشربيني بعمل تعليمي نافع جداً في هذا الكتاب، أود لو حذا حذوه المصنفون في غريب القرآن ..
وبيان هذا العمل:

1 - أعاد ترتيب الكتاب على السور لا على حروف المعجم كما هو.
2 - فرق في الترتيب عند ذكر المعاني بين المعنى الأصلي للكلمة والمعنى المغاير لهذا المعنى وأصل الكلمة والمعنى الفرعي بوضع علامة لكل.
3 - أخر الشواهد الشعرية في آخر الكتاب كي لا تشتت من يحفظ.
4 - علق على مخالفات الكتاب باختصار شديد.
5 - صنع اختبارات للمراجعة والتقييم في كل اختبار مجموعة من السور وعدد الاختبارات أحد عشر اختباراً.
6 - صنع اختبارين نهائيين في الكتاب.
7 - صنع اختباراً جامعاً وفيه رتب الكلمات على حروف المعجم.
8 - أرفق مع الكتاب قرصاً ممغنطاً فيه الكتاب الكترونياً مع برنامج يسهل الوصول لأي كلمة ويمكنك اختبار نفسك من خلاله وهو يصحح لك خطأك تلقائياً، وفيه اختبارات أخرى متنوعة.

والكتاب بهذه الصورة مفيد جداً من الناحية التعليمية.
وأرجو أن يفعل الشيخ محمد الخضيري طبعة من كتابه أو على الأقل برنامجاً حاسوبياً بنفس الصورة.
يبقى أن الكتاب للأسف كأنه لم يجد ناشراً فهو مطبوع طبعة سيئة التغليف (لكن الكتاب من الداخل واضح) وبدون ناشر ..

والحمد لله رب العالمين ..

< FORM method="POST" action="--WEBBOT-SELF--">

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/349)

---

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:29 م]ـ
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
تأليف: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852 هـ)
الطبعة: الثانية، 1431هـ
رسائل جامعية
تنسيق: سعد بن ناصر الشثري
عدد الأجزاء: 36 في 19 - ورق أصفر
الناشر: دار العاصمة

وهو متوفر في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=962)

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:50 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة

العود الهندي عن أماليَّ في ديوان الكندي
المؤلف: العلامة الشريف عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1300 - 1375 هـ)
اعتناء: محمد مصطفى الخطيب
عدد الأجزاء: 1
طبعة مضغوطة في مجلد واحد، مقاس كبير

وهو متوفر في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2319)

ـ[العابري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
منقول من موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها:

http://www.sunnah.org.sa/index.php?
جديد كتب السنة 1/ 8/1431
1) المدخل إلى دراسة علوم الحديث، في (1200 صفحة)، لسيد عبدالماجد الغوري، دار ابن كثير، (45 ريال).
2) الأنوار السنية في الألفاظ السنية، للعلامة محمد بن أحمد بن جزي، ومعه لب الأزهار اليمنية على الأنوار السنية، لأبي الحسين القرشي، بعناية د: محمد بن عزوز، في مجلد، دار ابن حزم، (30 ريال).
3) شرح البيقونية، لعبدالله بن خضراء، تحقيق: د محمد عزوز، في مجلد صغير، دار ابن حزم، (18 ريال).
4) التقاط الدرر، للثعالبي، تحقيق مصطفى مرزوق، دار ابن حزم، في (618 صفحة)، (40 ريال).
5) الوجيز في تعريف كتب الحديث، في (398 صفحة)، لسيد عبدالماجد الغوري، دار ابن كثير، (20 ريال).
6) زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان ومواقيت الصلاة، إعداد حكيم بن ساعد الجزائري، في (3 مجلدات)، دار التدميرية، (95 ريال).
7) المبعث والمغازي، للحافظ قوام السنة التيمي، تحقيق: محمد الرباح، في مجلدين، دار ابن حزم، (55 ريال).
8) إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور، تأليف د: سعيد محمد المري (رسالة دكتوارة) في مجلد (307)، دار ابن حزم، (25ريال).
9) صفوة القرى في صفة حجة المصطفى وطوفه بأم القرى، للمحب الطبري، غلاف (168)، دار ابن حزم، (12ريال).
10) مصادر الحديث ومراجعة، في مجلدين، لسيد عبدالماجد الغوري، دار ابن كثير، (65 ريال).
11) التعليقات على عمدة الأحكام، للعلامة السعدي، جمعها تلميذه عبدالله العوهلي، تحقيق: عبدالرحمن سالم الأهدل، في مجلد ضخم، دار عالم الفوائد، (23ريال).

ـ[أبو الوليد التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:23 م]ـ
منقول من موقع الشيخ إبراهيم المديهش
هذا رابطه ..

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamudihesh/Pages/9c933373-dee3-4287-bd54-0758ef2e0cc7.aspx

جديد كتب السنة النبوية وعلومها 5/ 8/1431هـ
1. كرسي صحيح الإمام البخاري بجامع القرويين بمدينة فاس، د. محمد بن عزوز،ويليه:عون الباري على فهم آخر تراجم صحيح الإمام البخاري لأحمد بن الطالب بن سودة الفاسي ت 1321هـ تحقيق: د. محمد بن عزوز (غلاف 248 صفحة) ط. مركز التراث الثقافي المغربي،ودار ابن حزم (22) ريالاً.
2. حجة المصطفى صفوة القرى في صفة حجة المصطفى وطوفه بأم القرى،لمحب الدين الطبري المكي الشافعي ت 694هـ تحقيق: بسام الجابي (غلاف166 صفحة) ط. الجفان والجابي،ودار ابن حزم (12) ريالاً.
3. منيل العبد مناه فيمن يظلهم الله،لمحمد مصطفى ماء العينين بن مامين الشنقيطي ت 1328هـ،ويليه: مختصر حسن الفرش فيمن يظلهم الله بظل العرش لعبدالصمد التهامي الحسني الملقب ب (كنون)،تحقيق: د. محمد بن عزوز (غلاف متوسط 230 صفحة) ط. مركز التراث الثقافي المغربي،ودار ابن حزم (20) ريالاً.
4. ... الكوثري وإسهاماته في علم الرواية والإسناد (!؟) لمحمد بن عبدالله الرشيد،قدم له:محمد عوامه، محمد أمين سراج، وهبي غاوجي الألباني (مجلد 205 صفحة) ط. دار الفتح في الأردن (24) ريالاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/350)

---

كتبت هذا الجديد الكاذب، ليتصدى له طالب علم من أهل السنة والجماعة،فيبين بطلانه، لئلا يُخدع به صغار الطلبة، والمعروف يقيناً عند أهل السنة والجماعة أن الهالك الكوثري له إسهامات كثيرة في إفساد كتب أهل السنة، والطعن في أئمة الإسلام،فهو إمام في الضلاله ـ عامله الله بما يستحق ـ.
5. تراجم علماء الشافعية في الديار الهندية،لعبدالنصير أحمد المليباري الشافعي (مجلد)، ط. دار الفتح في الأردن (20) ريالاً.
6. موسوعة الفضائل الإسلامية لكل فضيلة أربعون حديثاً،ليوسف النبهاني (ت1350هـ) تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (مجلد 439 صفحة) ط. دار ابن حزم (28) ريالاً.
7. مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة، د. عبدالإله بن حسين العرفج (مجلد 384 صفحة) ط. دار الفتح في الأردن (42) ريالاً.
8. الطب البديل في صحيح البخاري ومسلم،لعبدالكريم بن علي الفهدي (غلاف 207 صفحات) ط. مؤسسة الريان في بيروت (12) صفحة.
9. الجداول الجامعة في العلوم النافعة د. جاسم بن محمد بن مهلل الياسين ونخبة من طلبة العلم،وهي جداول علمية في عدة فنون منها في علم المصطلح والتخريج وكتب التخريج، (مجلد كبير 553 صفحة) ط. مؤسسة الريان،ومؤسسة السماحة (55) ريالاً.
10. تعليق الأئمة الأعلام على كتاب عمدة الأحكام، لسليم الهلالي (مجلد 623 صفحة) ط. دار ابن حزم (35) ريالاً.
11. توشيح حلية طالب العلم،الحلية للشيخ:بكر أبو زيد،والتوشيح: للمختار بن العربي مؤمن الجزائري الشنقيطي (غلاف 160 صفحة) ط. دار ابن حزم (12) ريالاً.
12. إعلال الحديث الغريب بالحديث المشهور، د. سعيد بن محمد المري ـبحث لاستكمال درجة الدكتوراة في الجامعة الأردنية ــ (مجلد 302 صفحة) ط. دار ابن حزم (25) ريالاً.
13. الترجيح بالسنة عند المفسرين جمعاً ودراسة،د. ناصر بن محمد الصائغ ــ دكتوراة من أم القرى ـ مجلدان،ط. دار التدمرية (65) ريالاً.
14. زوائد السنن الأربع على الصحيحين في أحاديث الأذان ومواقيت الصلاة ـ ماجستير من جامعة الإمام ـ لحكيم بن ساعد قيوي الجزائري (3) مجلدات،ط. التدمرية (95) ريالاً.
فائدة: سبق أن طبع الزوائد في كتاب الصيام للشيخ د. عمر المقبل، والزوائد مشروع في قسم السنة،جامعة الإمام محمد بن سعود.
15. كتاب المبعث والمغازي،للإمام قِوَام السُّنَّة أب يالقاسم إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني (ت 535هـ) تحقيق: محمد بن خليفة الرباح (مجلدان) ط. دار ابن حزم في بيروت، ودار الوليد في ليبيا (55) ريالاً.
16. التعليقات على عمدة الأحكام للشيخ: عبدالرحمن بن سعدي، تحقيق: .... (مجلدان) ط. عالم الفوائد في مكة.
فائدة: سبق أن طبع في (3) مجلدات بتحقيق الشيخ: أنس بن عبدالرحمن بن عقيل في دار النوادر، وقريباً الطبعة الثانية منه في مجلد ط. دار التوحيد.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
16. التعليقات على عمدة الأحكام للشيخ: عبدالرحمن بن سعدي، تحقيق: .... (مجلدان) ط. عالم الفوائد في مكة.

مجلد واحد

ـ[عبدالله البدري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:36 م]ـ
اسم الكتاب:
(((فبهداهم اقتده)))
((قراءة تأصيلية في سير وقصص الأنبياء عليهم السلام))
دار الطباعة:
((دار إيلاف الوقفية))
عدد المجلدات:
((مجلد واحد))
هاتف:
24557559 - 00965
22641797 - 00965

ـ[عبدالله البدري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:43 م]ـ
اسم الكتاب:
(((فبهداهم اقتده)))
((قراءة تأصيلية في سير وقصص الأنبياء عليهم السلام))
المؤلف:
((الشيخ الفاضل: عثمان بن محمد الخميس))
دار الطباعة:
((دار إيلاف الوقفية))
عدد المجلدات:
((مجلد واحد))
هاتف:
24557559 - 00965
22641797 - 00965

ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:09 ص]ـ
أرى أنَّ الكتاب ليس بقوة (زوائد السنن في أحاديث الصيام) للشيخ عمر المقبل ...
فالتريث في شراءه مطلب مهم.
بوركتم.
ما علاقة رسالة الشيخ المقبل برسالة الأخ الجزائري؟ إذ أن الجهة -بين الرسالتين- منفكة!

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
بوركتم.
ما علاقة رسالة الشيخ المقبل برسالة الأخ الجزائري؟ إذ أن الجهة -بين الرسالتين- منفكة!

لعل قصد الشيخ المزروع
أنه يخشى ان يكون هذا الكتاب على شاكلة ونمط كتاب الشيخ المقبل
فينصح بالتريث قبل الشراء

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:34 م]ـ
لعل قصد الشيخ المزروع
أنه يخشى ان يكون هذا الكتاب على شاكلة ونمط كتاب الشيخ المقبل
فينصح بالتريث قبل الشراء
لعل الصواب أخي الكريم:
لعل قصد الشيخ المزروع
أنه يخشى ان يكون هذا الكتاب ليس على شاكلة ونمط كتاب الشيخ المقبل
فينصح بالتريث قبل الشراء

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
مجموعة جديدة من (آثار ابن قيم الجوزية. 19 - 23) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217802)

ـ[أبو عمار الدومي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:22 م]ـ
الجديد من الكتب
المجموعة الجديدة من آثار ابن قيم الجوزية
المدعومة من قبل مؤسسة الراجحي والناشر دار عالم الفوائد
في خمسة مجلدات:
1 - الصلاة ....................................... تحقيق: عدنان البخاري
2 - رفع اليدين في الصلاة ...................... تحقيق: علي العمران
3 - تحفة المودود ............................... تحقيق: عثمان ضميرية
4 - اجتماع الجيوش الاسلامية ................ تحقيق: زائد النشيري
5 - روضة المحبين ........................ تحقيق: محمد عزيز شمس
التحقيق على المنهج المتبع في المجموعات السابقة باشراف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى
المجموعة تباع بسعر مخفض (90) ريال
ملاحظة: جميع اصدارات دار عالم الفوائد موجودة في الرياض لدى دار أطلس الخضراء- السويدي
هاتف: 4266104 Email:dar-atlas@hotmail.com

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/351)

---

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:57 ص]ـ
صدر عن دار الامام مالك بالجزائر كتاب:

أحكام المولود و طرق تربية الأولاد على الدين و الخلق الحسن

للشيخ أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري

ـ[علي السلوم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
صدر تهذيب الكمال
بتحقيق الدكتور بشار عواد حفظه الله تعالى
طبعة منقحة ومصححة الأخطاء بعد التتبع، لكن بعض الأخطاء لم تعدل من مثل ترجمة 22 أحمد بن الحجاج البكري ...
في الرواة عنه: محمد بن علي الوارق والصواب الوراق مجلد1/ 35 ووجدت غيرها لم تعدل

لكن أغلب الملاحظات على الكتاب من أخطاء معدلة فجزاء الله الشيخ بشارا خيرا وكذلك مؤسسة الرسالة.

وليت الشيخ يكمل عمله بإخراج كتاب مغلطاي إكمال تهذيب الكمال

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
صدر تهذيب الكمال
بتحقيق الدكتور بشار عواد حفظه الله تعالى
طبعة منقحة ومصححة الأخطاء بعد التتبع، لكن بعض الأخطاء لم تعدل من مثل ترجمة 22 أحمد بن الحجاج البكري ...
في الرواة عنه: محمد بن علي الوارق والصواب الوراق مجلد1/ 35 ووجدت غيرها لم تعدل

لكن أغلب الملاحظات على الكتاب من أخطاء معدلة فجزاء الله الشيخ بشارا خيرا وكذلك مؤسسة الرسالة.

وليت الشيخ يكمل عمله بإخراج كتاب مغلطاي إكمال تهذيب الكمال

..................

ـ[علي السلوم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:49 ص]ـ
أقصد الطبعة الثانية

ـ[علي السلوم]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:22 م]ـ
أخي أبو حاتم المهاجر

أخذت الكتاب من مكتبة الصميعي 280ريال

مكتوب عليها الطبعة الثانية طبعة جديدة منقحة مصححة 1431هـ-2010م

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:26 م]ـ
كتاب تهذيب الكمال أين جده؟

وكم سعره؟ بارك الله فيك؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:53 م]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

250 ـ التدبر حقيقته وعلاقته بمصطلحات التأويل والاستنباط والفهم والتفسير (دراسة بلاغية تحليلية على آيات من الذكر الحكيم)، للأستاذ الدكتور عبدالله عبدالغني سرحان، الطبعة الأولى 1431، من إصدارات مركز تدبر.
وقد تكونت خطة الدراسة من مقدمة وستة مباحث.
أ. مقدمة: عن باعث البحث ومنهجه وخطته.
ب. المبحث الأول: الأسرار البلاغية في آيات التدبر.
ج. المبحث الثاني: الأسرار البلاغية في آية التأويل.
د. المبحث الثالث: الأسرار البلاغية في آية الاستنباط.
هـ. المبحث الرابع: الأسرار البلاغية في آية التفهيم.
و. المبحث الخامس: الأسرار البلاغية في آية التفسير.
ز. المبحث السادس: أثر التحليل البلاغي في استكشاف الفروق والعلائق بين هذه المصطلحات القرآنية.

251 ـ جمالية النظم القرآني في قصة المراودة في سورة يوسف، للدكتور عويض بن حمود العطوي، الطبعة الأولى 1431هـ، من إصدارات مركز تدبر.
كتب الدكتور عويض في مقدمته:
وحتى تكون الدراسة محددة، فقد قصرت الدراسة على النص الذي له علاقة بالقصة، بدءاً من قوله تعالى: (وقال الذي اشتراه من مصر) إلى قوله تعالى: (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم)، ولم أتعرض للأحداث التي تخللت ذلك، ولم تكن متصلة بصورة مباشرة بأحداث القصة.

252 ـ كتاب الصلاة لابن القيم، تحقيق عدنان البخاري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.

253 ـ رفع اليدين في الصلاة لابن القيم، تحقيق علي العمران، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.

254 ـ اجتماع الجيوش الاسلامية على حرب المعطلة والجهمية لابن القيم، تحقيق زائد النشيري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.

255 ـ تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم، تحقيق عثمان ضميرية، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.

256 ـ روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم، تحقيق محمد عزير شمس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار عالم الفوائد.

وهذه الكتب من ضمن المجموعة التي تحت إشراف الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/352)

---

257 ـ زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة، وعليه تعليقات الذهبي وابن التركماني، جمعه ورتب مادته الشيخ صالح الشامي، الطبعة الأولى 1431هـ، المكتب الإسلامي. (مطبوع في ثلاث مجلدات).

258 ـ شرح القواعد الأربع، والأصول الثلاثة، نواقض الإسلام، كشف الشبهات، لفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك، راجعه وقرأه على المؤلف عبدالرحمن صالح السديس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية.

259 ـ الاجتهاد المقاصدي (حقيقته، تاريخه، حجيته، ضوابطه، مستلزماته، مجالاته، معالمه، وتطبيقاته المعاصرة) للدكتور نور الدين مختار الخادمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

260 ـ معابد الكفار وأحكامها في بلاد المسلمين، لإبراهيم بن سليمان الفهيد، الطبعة الأولى 1431هـ. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير).

261 ـ دراسات حول الإجماع والقياس، للدكتور شعبان محمد إسماعيل (الأستاذ بجامعة أم القرى)، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

262 ـ إجماعات الأصوليين (جمع ودراسة)، لمصطفى بو عقل، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

263 ـ غربة الإسلام للشيخ حمود التويجري، حقق نصه وعلق عليه عبدالكريم بن حمود التويجري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الصميعي. (مطبوع في مجلدين).

264 ـ زكاة الفطر وزكاة المال، وأخطاء يقع فيها بعض الناس، لفضيلة الشيخ صالح الفوزان، أعده للنشر فهد النعيم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

265 ـ الديون بين استهتار المدين وسماحة الدائن، للدكتور عامر الزيباري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

266 ـ المصالح المرسلة وأثرها في المعاملات، للدكتور عبدالعزيز العمار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (أصل الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير).

267 ـ الفقه المضيء (الجزء الخامس) شرح كتاب الحج من منهج السالكين للشيخ السعدي، شرح الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، الطبعة الأولى، 1431هـ.

268 ـ ميراث الصمت والملكوت لعبدالله بن عبدالعزيز الهدلق (مجموعة مقالات). وذكر حفظه الله في مقدمة كتابه أن جلّ هذه المقالات نشرت في مجلة الإسلام اليوم.

ملاحظة: ليعذرني الإخوة والأخوات فقد أكون أخطئت في بعض الأسماء، لأني كنت في المكتبة وكتبتها في ورقة خارجية بعجلة شديدة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:55 م]ـ
أيضُا , جاء في نفس هذا الموضوع مايلي:

من الكتب التي صدرت حديثا:
إفادة القارئ المبتدي بتلخيص كتاب البرهان في علوم القرآن للعلامة محمد بن عبد الله الزركشي، تأليف: أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري.

قال في مقدمته: ((وكان من أحسن ما ألف في هذا الشأن كتاب "البرهان في علوم القرآن" للعلامة الشهير محمد بن عبد الله الزركشي رحمه الله.

فلما يسر الله مطالعة هذا البحر الخضم في علوم القرآن = رأيت أنه كتاب موسع بالنسبة للبادئين من طلبة العلم، وأن تقريب مسائله للبادئين ونحوهم في هذا العلم عمل مفيد إن شاء الله تعالى لمبتغي ذلك حتى يكون سلما إلى أصل هذا التلخيص وغيره مما في بابه من كتب الشأن.

فكان عملي فيه هو عبارة عن تلخيص فوائد الكتاب لتقريبها للبادئين، ونبهت في بعض مواضعه على ما حصل للمصنف من تأويل على طريقة الأشاعرة في هذا التلخيص، وكان هذا العمل بحاجة إلى مزيد عناية، ولكن لضيق الوقت اكتفينا بما حصل هنا)) ا. هـ.

ويقع الكتاب في 478 صفحة من الحجم العادي، وقد صدر عن دار الآثار بصنعاء، وليس عليه معلومات النشر من رقم الطبعة وتاريخها.

ويعد الكتاب أول تلخيص لكتاب الزركشي البرهان فيما أعلم، خلافا لإتقان السيوطي فله أكثر من مختصر، ككتاب الشيخ طاهر الجزائري، وقد حققه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، وكتاب الدكتور محمد علوي مالكي المسمى: "زبدة الإتقان" صدر عن المكتبة العصرية، وكتاب "تهذيب وترتيب الإتقان" للدكتور محمد بازمول، وغيرها.

--

كذلك:

من الكتب الصادرة حديثاً:
ـ ألفية التاريخ من بدء الخلق وقصة آدم عليه السلام إلى عام 1430هـ.
لأبي سفيان جبران بن سلمان بن جابر سحاري.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/353)

---

وهي منظومة من ألف بيت انطلق فيها من بدء الخلق وقصة آدم عليه السلام معرجا على قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، مع ذكر العظات والعبر من قصصهم، ذاكرا مع ذلك الأحاديث الصحيحة في أخبارهم، وأقوال العلماء والمفسرين، ثم عرج على السيرة النبوية، ثم ذكر سيرة الخلفاء الراشدين ثم تناول تاريخ الدول الإسلامية كالدولة الأموية والدولة العباسية ثم الدول المتتابعة، كما ذكر سير العلماء والأبطال المجاهدين ومن سار على منهاجهم في الدعوة ونصح الأمة إلى أن وصل إلى العهد الزاهر الذي تعيشه المملكة العربية السعودية.

وكان عمدته في نظمه بعد الكتاب والسنة كلام العلماء في تواريخهم كتاريخ الطبري وابن كثير وابن الأثير.

ثم عرض المنظومة على الدكتور عبد الله بن محمد سفيان الحكمي.

وقد قدم للمنظومة الأستاذ الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم العُمَري أستاذ التاريخ والحضارة بجامعة الإمام محمد بن سعود "سابقاً".

ويقع الكتاب في 140 صفحة من الحجم المتوسط، وصدر في حلة قشيبة وثوب جميل عن دار زدني للطباعة والنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى، 1431هـ.

ـ كتاب نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
نظمها وشرحها/ أبو سفيان جبران بن سلمان سحاري.

قرأه وراجعه وقدم له أصحاب الفضيلة العلماء:
فضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله.
فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله.
فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع حفظه الله.
فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله.

وقد جاءت المنظومة في 225 بيتاً، ومنهجه في النظم ذكر اختيارات ابن تيميةبالنص على اسمه أولاً، ثم العطف عليه بالضمائر، فكل ضمير اقترن بفعل (اختار) أو (رأى) أو (جوز) أو نحوها فالمقصود شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

وكذا إذا أطلق لفظ الشيخ فهو هو، وإذا أطلق الإمام فالمراد أحمد بن حنبل رحمه الله.

ثم شرح المؤلف منظومته وبين معانيها وأوضح مقاصدها.

ويقع الكتاب في 268 صفحة من الحجم العادي، وقد صدر في طبعته الأولى 1431هـ عن دار زدني بالرياض.

ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:22 م]ـ
صدر حديثاً كتاب للشيخ وليد بن راشد بن سعيدان بعنوان إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد

والعقيدة في سؤال وجواب وقد طُبع هذه السنة 1431هـ.

والكتاب صادر عن دار الأصحاب للنشر والتوزيع بالرياض.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
صدر عن دار اللؤلؤة / بيروت والدار الأثرية / عمان:
-------------------------------

# ردُّ الجميل في الذبِّ عن إرواء الغليل (وهو ردٌّ على كتاب " مستدرك التعليل ")
تأليف: عبد الله بن صالح العبيلان

ـ[علي السلوم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:02 م]ـ
جامع السنة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تأليف الدكتور/عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقحم< o:p></o:p>
شفاه الله وعفاه وأجزل مثوبته وعجل بشفائه ورزقه الصبر والاحتساب< o:p></o:p>
سعره عند الصميعي:35 ريالا< o:p></o:p>
مجلد واحد< o:p></o:p>
مقدمة الكتاب:< o:p></o:p>
أما بعد: ....... لقد يسر الله بمنة وكرمة وفضله ورحمته إخراج هذا الكتاب (جامع السنة) وهو عمل ما كان ليكون لولا فضل الله ورحمته .... وقد أطمع بفضل الله ورحمته أن تكون أحاديث الكتاب (وهي 4530 حديثاً) شاملة لجميع الأحاديث النبوية الصحيحة والحسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تغادر منها حديثاً واحدًا إلا ما يخلو منه عمل البشر ولم يتكرر حديث، مبيناً درجة كل حديث ومن رواه ومن أخرجه وما رواه البخاري أو مسلم لم أذكر درجته تأدباً مع الشيخين، وإن كان فيه زيادة لفظ عند غيرهما فالزيادة صحيحة إن شاء الله تعالى ولم أشر لذلك ... وعامة الكتاب من صحيح الجامع الصغير للسيوطي بتصحيح الألباني رحمهما الله مع حذف المكرر والضعيف وإضافة ما ليس فيه من السلسلة الصحيحة للألباني والمنتقى لابن تيمية ولا يبلغ المضاف من الأخيرين نصف العشر وراجعت الجامع بين الصحيحين أكثر من مرة لإلحاق ما تركه السيوطي رحمه الله تعالى من حديث أو بعض حديث.< o:p></o:p>
والحكم على الأحاديث في هذا الجامع بأنها صحيحة أو حسنة هو عمل الألباني رحمه الله مع حذف كثير مما صححه أو حسنه وهو ضعيف وبقي بعد ذلك نحو 500 حديث حسنها رحمه الله تحسينا فقط ولم يصححها وهي خارج الكتب التسعة وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ....... < o:p></o:p>

جزاه الله خيرا

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33)
فتح العلي بجمع الخلاف بين ابن حجر وابن الرملي
تأليف: عمر بن حامد بافرج العلوي الحضرمي (ت 1274هـ)
تحقيق: د. شفاء محمد حسن هيتو
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 976

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/354)

---

ـ[القرشي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:47 ص]ـ
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
بارك الله فيك

هل توضح الفرق بين تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي و الشيخ ماهر؟ وهل في هذه الطبعة زيادة التحقيقة السابقة؟

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
هل هو موجود في مكة؟

ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:54 ص]ـ
الحمد لله،،،
ممّا صدر حديثاً:
1 - الميزان للشيخ التقي _فيما نحسب_ عبدالعزيز بن ناصر الجليل - مجلد واحد، ضمن سلسلة وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم، ط1 - 1431هـ.
2 - ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر للشيخ ذياب بن سعد الغامدي - ط2 - 1431هـ، مزيدة، وقدم لها الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد.
3 - حقيقة كرة القدم للشيخ ذياب بن سعد الغامدي - ط2 - 1431هـ، مزيدة، وقدم لها الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين _رحمه الله.

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
.
.
.
.
.
.
هذه بعض المصورات القديمة تصوير مكتبة أضواء السلف والتي وجدتها اليوم في مكتبة الشنقيطي في جدة:
...
1 ــ كتاب:
غرائب الإغتراب ونزهة الألباب
يتلوه
نشوة الشمول في السفر إلى اسلامبول
يتلوه
نشوة المُدام في العودة إلى مدينة السلام
تأليف العلامة
أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي
في مجلد كبير
مصور عن الطبعة في مطبعة الشابندر في بغداد سنة 1327هـ

...

2 ــ كتاب:
الحاشية الموسومة
بـ ظواهر الكواكب لبواهر المواكب
على شرح نور الدين أبي الحسن الأشموني المعنون منهج السالك إلى ألفية ابن مالك
تأليف
العالم الأعلم المحقق المدقق الشيخ أبي عبدالله محمد بن علي بن سعيد التونسي المالكي
في مجلدين كبيرين
مصور عن الطبعة الأولى سنة 1290هـ في مطبة الدولة التونسية المحروسة

...

3 ــ كتابين:
البروق النجدية في إكتساح الظلمات الدجوية
تأليف
عبدالله بن علي النجدي القصيمي
و كتاب
الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم
تأليف
عبدالله بن علي النجدي القصيمي

الكتابين في مجلد وسط
مصور

...

4 ــ كتاب:
الطراز المذهب
في شرح قصيدة مدح الباز الأشهب لنبراس الفصاحة ومولي أولى السماحة الامام عبدالباقي أفندي
تأليف
خاتمة المحققين ومرجع المدققين مالك رقاب الأدب ومظهر الفخر والحسب شهاب الدين أبي الثنا المعقود له بالتفسير أعلى لواء السيد المرحوم محمود أفندي الألوسي الحسيني
طبع على ذمة العلامة الفاضل واللوذعي الكامل وردة أم الربيعين حافظ حديث سيد الكونين الملا حافظ عثمان الموصلي الشهير المبدع في تخميس لامية الا بوصيري

..... كذا كتب على الصفحة الأولى من المصورة

...

5 ــ كتاب
شرح المضنون به على غير أهله
هو شرح الشيخ العلامة عبيد الله بن عبدالكافي
على الأبيات التى انتخبها الشيخ الامام العلامة
عزالدين عبدالوهاب الزنجاني

...

6 ــ كتاب:
أوضح البرهان
في تفسير أم القرآن
تأليف
أبي عبدالكريم محمد سلطان ابن أبي عبدالله محمد أورون المعصومي الخجندي المكي
المدرس في المسجد الحرام
(كذا كتب على غلاف الكتاب)
مصورة عن الطبعة الأولى سنة 1357هـ / 1938م مطبعة أم القرى
طبعة على نفقة ناصر السنة ومحي آثار السلف الصالح حضرة صاحب الجلالة
الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود

وغيرها من المصورات التي قامت بتصويرها مكتبة أضواء السلف

...

ووجدت أيضا ضمن الاصدارات الجديدة:

كتاب:
وبل الغمامة شرح عمدة الفقة لإبن قدامة
للشيخ عبدالله الطيار حفظه الله تعالى
الجزء الرابع ويحتوي على شرح كتاب البيع إلى نهاية باب الشفعة
والجزء الخامس على شرح كتاب الوقف إلى نهاية كتاب الفرائض

وكتاب:
مرقاة الصعود على سنن أبي داود
لجلال الدين السيوطي

وكتاب:
أراء الشيخ عبدالعزيز بن باز الفقهية
من أول الطهارة إلى صلاة التطوع
مجلدين
رسالة جامعية
.
.
.
.
.

ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:29 ص]ـ
رسالةٌ في مسألةِ كل عام وأنتم بخير متضمنةً مسائل نادرة في النحو والتصريف والبلاغة وأصولهن)

فيصل المنصور

http://www13.0zz0.com/2010/02/11/12/255441763.jpg

قالَ في مقدِّمةِ الرِّسالةِ: [رسالة تناولت فيها مسألة (كل عام وأنتم بخير)] بجميع صُوَرِها، مفصِّلاً فيها بمقدارِ ما أسعَفت به الحالُ. وقد كانَ الباعثَ لي على ذلكَ شِدَّةُ ما وقعَ فيها منَ الاختلافِ بينَ المتعاطينَ للتصحيحِ اللُّغويِّ، وكثرةُ من خاضَ فيها من غيرِ سلطانٍ يحاجُّ به، أو أصلٍ يعتمِد عليهِ. ثمَّ إني رأيتُ هذه الكلمةَ منَ الكلِماتِ التي يَحتاجُ إليها كلُّ ناطقٍ باللِّسانِ العربيِّ، لدوَرانِها في الأعيادِ، والمناسباتِ الموقَّتةِ، لا يستأثِر بها طبقةٌ عن طبقةٍ، ولا يختصُّ بها قومٌ دونَ قومٍ، فجرَّدتُّ همَّتي للنظرِ فيها، وتجليةِ الغامضِ من أمرِها، على ضعفِ المُنَّةِ، وقُصورِ الباعِ. وقد أقبلَ بي ذلكَ على مسائلَ مشكلاتٍ، فلم يكن ليَ بُدٌّ من أن أداورَها، وأطيلَ مِراسَها. فإن وجدتَّ ذلكَ صوابًا، فمن الله تعالَى. وإن وجدتَّه على غير ذلكَ، فـ (الرأيُ فيه مخطئٌ، ومصيبُ)، و:
قد يصيبُ الفتى المشيرُ ولم يَجـ ... ـهَدْ، ويُشوي الصَّوابَ بعد اجتهادِ
وبالله التوفيقُ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/355)

---

ـ[أبو عمر الأثري المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
صدر عن دار المنهاج بجدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=33)

مسند الإمام أحمد بن حنبل
إصدار: جمعية المكنز الإسلامي
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 14
نبذة عن الطبعة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=2331)

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:22 م]ـ
كم ثمن هذه الطبعة من المسند؟

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
كم ثمن هذه الطبعة من المسند؟
لم تصلنا الأسعار
لكن سمعت أنها حول 450 ريال

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:45 ص]ـ
.

مما رأيته اليوم في مكتبة الرشد
.
.
مسائل حرب بن سليمان الكرماني
عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية

أجزاء من كتاب الطهارة والحيض والصلاة (لم تنشر من قبل) والرضاع (نشر بدون تحقيق)

تحقيق
د. الوليد بن عبدالرحمن آل فريان

[الطهارة والحيض والصلاة عن أصل فريد كتب في القرن الخامس تقديراً كتبت الأبواب بالحمرة وقوبل على أله كما يدل على ذلك الإلحاق على هوامش النسخة والدوائر المنقوطة
وهو محفوظ في إحدى المكتبات الخاصة]

دار ابن الأثير 1431هـ
.
.
.
نشاة الدولة الإسلامية في صدر الإسلام وفق الروايات الصحيحة
عرض وتحليل ورد الشبه السياسية قديما وحديثاً

تأليف
د. تيسير بن سعد أبو حيمد
.
.
.
.
السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصيلة
دراسة توثيقية تحليلية
كتب عليها: الطبعة الثالثة مزيدة ومنقحة
إضافات هامة

بقلم
أ. د. مهدي رزق الله أحمد
.
.
.
مفاتيح التفسير
معجم شامل لما يهم المفسر معرفته من اصول التفسير وقواعده ومصطلحاته ومهماته

أ. د. أحمد سعد الخطيب

قدم له
أ. د. محمد بن عبدالرحمن الشايع

ومما قاله د. الشايع في تقدبمه للكتاب: وهو كتاب ضخم في حجمه، وجديد في موضوعه، عميق في مادته. وهو جهد سنين ومشروع عمر أخذ من مؤلفه عقداً من حياته ...
وسهل على الباحثين والدارسين ما يريدون معرفته من مصطلحات وقواعد وأصول متعلقه بالتفسير قريبه منه أو بعيده عنه لكنها مذكورة فيه من مصطلحات نحوية وصرفية وبلاغية وفقهية ومنطقية وحديثية وعلميه وتجر يبيه بلغت (1530) مادة علمية مرتبة ترتيباً معجمياً الفبائياً .... أ. هـ

مكتبة التدمرية 1431هـ
.
.
.
.
أيسر التفاسير
تأليف
أسعد حومد

راجعه
محمد متولي الشعراوي

(3) مجلدات كبيرة
.
.
.

ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:36 م]ـ
صدر عن دار العاصمة شرح أصول الإيمان. وشرح الأربعين النووية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ وعناية عادل مرسي.

ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:58 ص]ـ
صدر في نهاية رمضان كتاب:

إحياء التراث فيما جاء في عدد السبع والثلاث

تأليف شيخنا العلامة عبدالله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله وفسح في عمره

الناشر: مدار الوظن

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:13 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

ـ صدر عن مركز تدبر الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب:
التدبر، حقيقته، وعلاقته بمصطلحات التأويل والاستنباط والفهم والتفسير، دراسة بلاغية تحليلية على آيات من الذكر الحكيم.
للأستاذ الدكتور عبد الله عبد الغني سرحان.
ـ صدرت الطبعة الأولى 1431هـ من الأعمال الشعرية الكاملة للأديب الكبير عبد الله بن إدريس، رئيس النادي الأدبي بالرياض سابقاً، والشخصية السعودية المكرمة في مهرجان الجنادرية عام 1431هـ.

--

كذلك:

269 ـ ضوابط وآثار استعانة المفسر بالقراءات، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

270 ـ التفسير العلمي التجريبي للقرآن الكريم جذوره وتطبيقاته والموقف منه، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

271 ـ مقاصد الحج في القرآن الكريم، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

272 ـ نظرات في آية محمد رسول الله (دراسة تحليلة مقارنة)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

273 ـ الأحرف المقطعة في أوائل السور (دراسة تفسيرية)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

274 ـ الترجمات الاستشراقية لمعاني القرآن الكريم (عرض ونقد وتحليل)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

275 ـ مدخل إلى دراسة تفسير ابن بدران (جواهر الأفكار ومعادن الأسرار)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

276 ـ منهج ابن بدران في تفسيره (جواهر الأفكار ومعادن الأسرار)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

277 ـ الأيمان في القرآن (دراسة تفسيرية)، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

278 ـ الاتجاهات المنحرفة في التفسير في العصر الحديث، للدكتور عادل بن علي الشدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

279 ـ وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة (الجزء الرابع ـ من كتاب البيع إلى نهاية باب الشفعة)، للشيخ عبدالله بن محمد الطيار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

280 ـ وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة (الجزء الخامس ـ من كتاب الوقف إلى نهاية كتاب الفرائض)، للشيخ عبدالله بن محمد الطيار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الوطن.

281 ـ شرح كتاب الصوم من صحيح البخاري، للشيخ عبدالله بن مانع الروقي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة العلوم والحكم.

282 - المفلحون في القرآن الكريم للاستاذ الدكتور بدر بن ناصر البدر - الطبعة الأولى 1431 مكتبة دار ابن خزيمة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/356)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:15 ص]ـ
رسالةٌ في مسألةِ كل عام وأنتم بخير متضمنةً مسائل نادرة في النحو والتصريف والبلاغة وأصولهن)

فيصل المنصور

http://www13.0zz0.com/2010/02/11/12/255441763.jpg

قالَ في مقدِّمةِ الرِّسالةِ: [رسالة تناولت فيها مسألة (كل عام وأنتم بخير)] بجميع صُوَرِها، مفصِّلاً فيها بمقدارِ ما أسعَفت به الحالُ. وقد كانَ الباعثَ لي على ذلكَ شِدَّةُ ما وقعَ فيها منَ الاختلافِ بينَ المتعاطينَ للتصحيحِ اللُّغويِّ، وكثرةُ من خاضَ فيها من غيرِ سلطانٍ يحاجُّ به، أو أصلٍ يعتمِد عليهِ. ثمَّ إني رأيتُ هذه الكلمةَ منَ الكلِماتِ التي يَحتاجُ إليها كلُّ ناطقٍ باللِّسانِ العربيِّ، لدوَرانِها في الأعيادِ، والمناسباتِ الموقَّتةِ، لا يستأثِر بها طبقةٌ عن طبقةٍ، ولا يختصُّ بها قومٌ دونَ قومٍ، فجرَّدتُّ همَّتي للنظرِ فيها، وتجليةِ الغامضِ من أمرِها، على ضعفِ المُنَّةِ، وقُصورِ الباعِ. وقد أقبلَ بي ذلكَ على مسائلَ مشكلاتٍ، فلم يكن ليَ بُدٌّ من أن أداورَها، وأطيلَ مِراسَها. فإن وجدتَّ ذلكَ صوابًا، فمن الله تعالَى. وإن وجدتَّه على غير ذلكَ، فـ (الرأيُ فيه مخطئٌ، ومصيبُ)، و:
قد يصيبُ الفتى المشيرُ ولم يَجـ ... ـهَدْ، ويُشوي الصَّوابَ بعد اجتهادِ
وبالله التوفيقُ

جزاك الله خيرا وبارك فيك

هل هو الأخ الكريم الذي يكتب في الملتقى بنفس الإسم؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:38 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

ـ صدر حديثاً عن دار العاصمة بالرياض الطبعة الأولى من كتاب: "شرح الأربعين النووية" لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله، بتحقيق وعناية: عادل بن محمد مرسي رفاعي.

وأصل الكتاب دروس ألقاها الشيخ صالح في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بحي سلطانة بالرياض ضمن دروس الدورة العلمية الصيفية المكثفة الرابعة عام 1417هـ.

وقد استأذن المعتني بالكتاب الشيخ في إخراج الدروس وطبعها لتعم الفائدة بها، فأذن له بذلك جزاه الله خيراً.

ويقع الكتاب في 608 صفحة من الحجم العادي.

---

ـ صدر حديثاً عن دار العاصمة بالرياض الطبعة الأولى 1431هـ من كتاب: "شرح أصول الإيمان" لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله، بتحقيق وعناية: عادل بن محمد مرسي رفاعي.

وأصل الكتاب دروس ألقاها الشيخ صالح في جامع حصة السديري بالرياض ابتداءً من 10/ 7/1417هـ إلى 9/ 12/1419هـ.

وقد استأذن المعتني بالكتاب الشيخ في إخراج الدروس مطبوعة ليعم النفع بها، فأذن له جزاه الله خيراً.

ويقع الكتاب في 613 صفحة من الحجم العادي.

وكلا الكتابين من الشروح النافعة المؤصِّلة، وفيهما فوائد وفرائد جديرة بالقراءة والتقييد، لما احتوت عليه من القول السديد، والتقعيد المفيد، والتحرير الفريد.

ويعد شرح أصول الإيمان أوسع شرح لكتاب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

هل هو الأخ الكريم الذي يكتب في الملتقى بنفس الإسم؟

نعم، يا حبيبنا الكريم/ أبا زارع.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
شكر الله لك وبارك فيك أخي الكريم

---

المدخل إلى السنن الكبرى والصغرى

أو إتحاف الداني والنائي
بخصائص السنن
لأبي عبدالرحمن النسائي

تصنيف
السيد أبي عاصم نبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي

(90/357)

---

ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:31 م]ـ
تنبيه هذا الكتاب مستل من كتابه الكبير (المادة الحاضرة) فى حوالى 12 مجلد حسب ما أذكر
و، وحتى لا يشتريه من عند الكتاب الأصلى

دار ابن رجب وليس دار ابن حزم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
دار ابن رجب وليس دار ابن حزم
هو ايه اللى ابن رجب وايه اللى بن حزم؟ أى شئ تقصد؟
ان كان المادة الحاضرة فأنا اعلم تماما ولم أقل انها بن حزم فعلى شئ اعتراضك يا دسوقى (ابتسامة)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:49 ص]ـ
خرج هذا الكتاب ـ بفضل الله ـ على الشبكة ومازال تحت الطبع فترقبوا:

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:

الإخوة الكرام /

سلام عليكم من الرحمن ورحمة ومغفرة من المنان

وبعدُ:

فهذه بشرى تبشر , وخبر مفرح يفرح , جئت أسعى لأبهجكم بها , وهي خروج مؤلف جديد يشرح الكتاب ذا اللون الأخضر المبارك القديم المشهور المعروف: الدعاء من الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن وهف القحطاني.

فقد خرج ـ ولله الحمد والشكر والمنة ـ كتاب:

شرح الدعاء
من الكتاب والسنة
للشيخ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني

شرحه ماهر بن عبد الحميد بن مقدم
صححه وخرّج أحاديثه وقدم له مؤلف الأصل

ميزات هذا الشرح

* راجع هذا الشرح مرارا وصححه الشيخ سعيد بن وهف.
* الشرح في 700 صفحة تقريبا.
* عرف فيه الشارح بالبداية الدعاء , وفضله , وأنواعه , وآدابه , وأوقاته , وشرح ذلك.
* شرح فيه الأدعية التي أثبتها الشيخ سعيد من القرآن ثم من السنة.
* مراجع هذا الشرح (244) مرجع! , مابين كتب في العقيدة والتفسير والعربية و و و .. الخ
* يستفاد من هذا الشرح في معرفة معاني الأدعية لتساعد صاحبها على تدبرها ومن ثم التفكر فيها حال الدعاء بها.

والكتاب بحق مفيد ومفيد جدا , وقد نزل على الشبكة ولم يطبع بعد , وسوف يطبع قريبا إن شاء الله , وقد استئذنت الشيخ سعيد بن وهف في نقله فأذن.
فانشره يا ناشر

والحمد لله رب العالمين

والله خبر مفرح: حمل كتاب شرح الدعاء من الكتاب والسنة , للشيخ سعيد بن وهف القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742)

ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:41 م]ـ
1 - الملخص لفتاوى شيخ الإسلام الإسلام ابن تيمية للدكتور: عبدالعزيز الحربي.

2 - لحن القول (تصويب وتغليظ لألفاظ وجمل شافية) للدكتور عبدالعزيز الحربي.
وكلا الكتابين من طباعة دار ابن حزم ببيروت

3 - ومضات للدكتور محمد الحمد وهو من مطبوعات دار ابن خزيمة

ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:40 ص]ـ
صدر حديثأعن دار الغد الجديد لفضيلة الشيخ / محمد الزغبي

--------------------------------------------------------------------------------

1 - إحياء علوم الدين 5 مجلدات تحقيق
2 - قصص الأنبياء لابن كثير صحيحة وضعيفة مجلد 600 صفحة تحقيق
3 - عدة الصابربن تحقيق
4 - جامع الحياة البرزخية فى سؤال وجواب
5 - وصية ميت أغرب وصايا الأموات
6 - موسوعةالعقيدة الصحيحة3 مجلدات
ومازال هناك الجديد والكثير

عنوان المكتبة
دار الغد الجديد
المركز الرئيسي: المنصورة شارع عبدالسلام عارف أمام جامعة الأزهر ت: 0502216898
الفروع: القاهرة 7 درب الأتراك خلف الجامع الأزهر الشريف 0225148216

ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:30 م]ـ
تفسير ابن كثير طبعة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخر أظنه 8 مجلدات سعره 265 ريال وليس عندي معلومات أخرى فمن يجليه لنا

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:24 ص]ـ
(الجمع بين الصلاتين) تأليف/ عبدالله بن عبدالعزيز التميمي، وهي رسالة ماجستير من جامعة الإمام، مجلد واحد، طباعة مكتبة الرشد 1431هـ.

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:36 ص]ـ
الجامع في العلل والفوائد، للشيخ/ ماهر الفحل، ط. دار ابن الجوزي.

ـ[جمعة العيد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم الاخوة الكرام هل من احد يساعدني على العثور على مخطوط المخبر الفصيح الجامع لفوائد مسند البخاري الصحيح لابن التين الصفاقسي وجزاكم الله خيرا

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:31 ص]ـ
كتاب جديد ((الشنقيطي جدة))

الأفادة لما جاء
في المرض والعيادة

لا بي العباس احمد بن محمد ابن حجر الهيتمي 974ت

ويليه

الاربعون في
اداب النوم والاستيقاظ
لمؤلفه: مصطفى بن كمال الدين البكري

تحقيق: د\عبد الله نذير احمد
المكتبة المكية مؤسسة الريان ناشرون

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:35 ص]ـ
جديد مكتبة الرشد

تخصيص العموم بالادلة المتصلة والمنفصلة ((ماجستير))

عبد العظيم بن محمد نور ابو بكر
تقديم
عبد الله بن عبد الرحمن السعد

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
جديد (((هام جدا)))

رد الجميل في الذب عن
ارواء الغليل
وهو رد على كتاب
((مستدرك التعليل))

تاليف
ابي عبد الرحمن عبد الله بن صالح العبيلان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/358)

---

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:56 م]ـ
جديد الشنقيطي

الاحاديث الملحقة بالثلاثي
في
صحيح البخاري

تاليف\ احمد بن فارس السلوم

مكتبة المعارف للنشر والتوزيع

1431 - 2010
10 ريال

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:06 ص]ـ
ومما جاء في موضوع [كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18446&page=2) ] بملتقى أهل التفسير مايلي:

330 ـ قواعد التجويد، للدكتور صفوان داودي، الطبعة الأولى لدار القلم 1431هـ.تقريظ المشايخ القراء محي الدين الكردي، محمد كريم راجح، محمد سكر.

331 ـ نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول، للحكيم الترمذي، تحقيق محمود تكلة، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر. (مطبوع في سبع مجلدات).

332 ـ المدخل إلى السنن الكبرى والصغرى (إتحاف الداني والنائي بخصائص السنن لأبي عبدالرحمن النسائي)، لنبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار طوق النجاة (ل مطبوع في مجلدين).

333 ـ التماس العذر والصفح عما غاب عن الحافظ ولم يستحضره في الفتح، لنبيل بن هاشم الغمري آل باعلوي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار طوق النجاة. وهو تتبع لبعض المواطن في فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله.

334 ـ مذهب الإمام البخاري من خلال روائع استدلاله بالكتاب العزيز والسنة المشرفة في صحيحه، للعلامة محمد إسماعيل السلفي، عربه وقدم له وعلّق عليه صلاح الدين مقبول أحمد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار غراس.

335 ـ صنعة أسانيد السنة في تاريخ ابن عساكر، لباسل الكسم، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النوادر.

336 ـ مقاصد الشريعة الإسلامية عند الإمام الغزالي، لإسماعيل السعيدات، الطبعة الأولى 1431هـ، دار النفائس.

337 ـ حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في الشريعة الإسلامية، للدكتور محمد محمود حوا، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الأمة.

338 ـ أحكام التقشير الكيمائي في الفقه الإسلامي، للدكتور حمزة عبدالكريم حماد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

339 ـ إعراب الألفية المسمى (تمرين الطلاب في صناعة الإعراب)، للعلامة خالد بن عبدالله الأزهري، تقديم وتحقيق عبدالله بن عبدالقادر المعلمي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (مطبوع في مجلدين).

340 ـ التيسير في واجبات الحج (دراسة مقارنة)، للدكتور حامد بن مسفر الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (رسالة ماجستير).

341 ـ روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد، ويليها منظومة القواعد الفقهية، نظم الشيخ سليمان بن عطية المزيني ـ رحمه الله ـ تحقيق ناصر المطيري، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الإمام الذهبي.

342 ـ فقه المناسك، للدكتور سعد بن ناصر الشثري، اعتنى به عبدالناصر بن عبد القادر البشبيشي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (أصل الكتاب هو سلسلة حلقات بعنوان فقه المناسك بثت في قناة المجد العلمية).

يتبع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:10 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:

343ـ توشيح حلية طالب العلم، للمختار العربي مؤمن الجزائري ثم الشنقيطي، تقريظ الشيخ محمد ولد محفوظ بن المختار فال الشنقيطي، والشيخ محمد باي بلعالم ـ رحمه الله ـ والشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. والكتاب تعليقات من كلام السلف وبعض الخلف على حلية الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمه الله تعالى ـ.

344 ـ سلسلة براءة آل البيت مما نسبته إليهم الروايات، للأستاذ الدكتور أحمد بن سعد حمدان الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ. وقد أتت السلسلة في ثمانية أجزاء، على النحو التالي:
الجزء الأل: مقدمة ـ براءة آل البيت مما نسبته إليهم الروايات.
الجزء الثاني: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالخالق عز وجل.
الجزء الثالث: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالقرآن الكريم.
الجزء الرابع: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
الجزء الخامس: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بعبادة الله عز وجل ومقدساته.
الجزء السادس: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالصحابة والعرب جميعاً.
الجزء السابع: براءة آل البيت من روايات قطع الصلة بالأمة الإسلامية.
الجزء الثامن: براءة آل البيت من روايات انتقاص الأنبياء وانتقاص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

345 ـ حقيقة الحوثيين، للدكتور سليمان بن صالح الغصن، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

346 ـ ملخصات أبحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، جمعها سليمان بن صالح الخراشي، الطبعة الأولى 1431هـ، مؤسسة الريان.

347 ـ إعانة الطالبين على حفظ الأربعين وما زاده ابن رجب إلى الخمسين، إعداد أبي سعد الأثري، الطبعة الأولى 1432هـ، مكتبة أهل الأثر.

348 ـ برنامج تعليمي في دراسة علم المواريث، تأليف راشد بن خليفة الكليب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار سبيل المؤمنين.

349 ـ كشف الغوامض في مباحث علم الفرائض، تأليف راشد بن خليفة الكليب، الطبعة الأولى 1431هـ، دار سبيل المؤمنين.

350 ـ في ظلال السيرة النبوية (كتاب يجمع بين دفتيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاة وما يتعلق بذلك من الخصائص والشمائل واللطائف)، لمشعل عبدالعزيز الفلاحي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار القلم.

يتبع ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/359)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:14 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:

351 ـ حاضر العالم الإسلامي وقضايا العصر بين النظرية والتطبيق، للدكتور علي بن عبدالرحمن الطيار، الطبعة الأولى 1431هـ.
واشتمل الكتاب على عدة فصول منها:
الفصل الأول: قضية فلسطين وقضية أفغانستان والمواقف الدولية والإسلامية حيالهما.
الفصل الثاني: قضايا وأحوال بعض البلاد الإسلامية التي ضمت إلى دول غير إسلامية (ارتيريا ـ كشمير ـ فطاني ـ أراكان).
الفصل الثالث: قضايا وأحوال بعض البلاد الإسلامية حيث الأغلبية من المسلمين (الفلبين ـ ألبانيا).
الفصل الرابع: قضايا وأحوال الأقليات المسلمة في بعض البلاد غير الإسلامية (بلغاريا ـ اليونان ـ الهند ـ الاتحاد السوفيتي ـ الصين).
الفصل الخامس: واقع الذميين اليوم في البلاد الإسلامية.

352 ـ خطب المنبر توجيهات ومواعظ (الجزء الرابع)، للدكتور محمد بن عبدالله الطوالة، الطبعة الأولى 1432هـ، دار الكتاب والسنة.

353 ـ صور الحياة، لمحمد أحمد الراشد، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

354 ـ منهجية القراءة الحرة لصناعة المثقف، لإبراهيم بن عبدالعزيز اليحيى، الطبعة الأولى 1431هـ، دار الثلوثية.

355 ـ حكاية منع الكتب (وقائع تاريخية ودوافع دينية وسياسية واجتماعية)، لمنصور بن عبدالله المشوح، الطبعة الأولى 1431هـ.

356 ـ قذائف الحق، للشيخ محمد الغزالي، الطبعة الرابعة 1431هـ، دار القلم.

357 ـ أفكار من وحي الحياة (33 قصة وإضاءة لتفكير أفضل)، لعبدالرحمن النهار، الطبعة الأولى 1431هـ، دار القلم.

358 ـ العدد الثامن والثامنون من مجلة البحوث الفقهية المعاصرة (شوال ـ ذو القعدة ـ ذو الحجة) 1431هـ.
ومن موضوعات هذا العدد:
أحكام الحجر الأسود وما يتعلق به من المسائل المعاصرة.
وجود الولي في عقد النكاح بين الرد والاعتبار.
الحديث الذي أنكره راويه دراسة أصولية تطبيقية.
ثبوت حكم دم النفاس في حالات الإجهاض.
أخلاق وأحكام التعامل مع الأمراض التي لا يرجى برؤها.
ماء زمزم وحكم ما إذا كان يجوز إزالة النجاسة به.
حكم الطهارة في الطواف بالبيت.

يتبع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:18 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:

خرج تفسير ابن كثير محققاً في تسع مجلدات للشيخ شعيب الأرناؤوط، وطبعته مؤسسة الرسالة.

359 ـ حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل، تصنيف العلامة أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي، حققه وضبط نصه وعلّق عليه أبو معاذ طارق عوض الله، الطبعة الأولى 1431هـ، دار المأثور. (مطبوع في خمس مجلدات).
كتب المحقق وفقه الله بعد حديثه عن جهود العلامة السندي وحواشيه على كتب السنة: (غير أن حاشيته على مسند الإمام أحمد بن حنبل تعد من أفضل حواشيه على الكتب مطلقاً، وأجمعها وأنفسها، وأكثرها فوائد، ولذلك فهي لا يستغني عنها مطالع للمسند أو باحث فيه أو قارئ له).

360 ـ الملخص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (تلخيص لما اشتمل عليه مجموع الفتاوى من الفتاوى الفقهية)، لفضيلة الدكتور عبدالعزيز بن علي الحربي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
كتب المؤلف وفقه الله في مقدمته:
(للتخليص أغراض منها: التيسير، و التهذيب، والتجريد، و التقريب. وقد يكون غرض الملخص وإنشاؤه أول مرة إفادة نفسه، ابتغاء الحفظ وابتغاء تيسيره، فيختصر له، وكذلك كان أمري في تلخيص هذه الفتاوى، فإني كنت في شعبان من عام أحد عشر وأربع مئة وألف من الهجرة في سبح طويل، وفسحة من كل عمل يشغلني عن طلب العلم، فألزمت نفسي عن إرادة وشغف وحب، بقراءة مجموع الفتاوى من فاتحته إلى خاتمته، من أول الشهر إلى آخره، أٌقرأه ليلاً ونهاراً، ولا أشتغل عنه بشيء سوى الضروري، وتم لي ذلك بتوفيق الله، ثم بدا لي من بعد ذلك أن أعيد قراءته بتأمل؛ لأن من أجزائه ما يحتاج إلى وقوف ونظر، ودلني خاطري حينها على تلخيصها. فشرعت في تلخيصه، ورأيت أن أبدأ بالجانب الفقهي منه لوحدة موضوعه، ويسره، ولأن الحاجة إليه أكبر، فلبثت سنين).
وذكر في خاتمة مقدمته حفظه الله أن الشيخ عبدالرحمن بن حسن قائد ساعده في تلخيص بعض مسائله.

361 ـ تاريخ الفقه الإسلامي (دراسة تاريخية ـ نظرة تحليلية ـ مقاربات نقدية في تاريخ الفقه ومؤلفاته ورجاله، ورصد لحركة نشاطه وتطوره وتنوع مناهجه ومدارسه عبر مختلف الأدوار والمراحل)، تأليف إلياس دردور، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (مطبوع في مجلدين).

362 ـ كتاب السنة للإمام أبي عبدالرحمن عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق ودراسة الدكتور محمد بن سعيد القحطاني، الطبعة الأولى لدار ابن الجوزي 1431هـ. (رسالة دكتوراه، مطبوع في مجلدين).

363 ـ قواعد في فقه الاحتساب، للدكتور عبدالعزيز بن أحمد البداح، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا.

364 ـ تحقيق الكلام في أذكار الصلاة بعد السلام (دراسة حديثية فقهية)، تأليف ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة المزيني.

365 ـ شرح مختصر روضة الناظر لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي الطوفي، تأليف الدكتور سعد بن ناصر الشثري، تقديم عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار التدمرية. (مطبوع في مجلدين).

يتبع بإذن الله ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/360)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:21 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:

366 ـ كتاب المبعث والمغازي لأبي القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل التيمي، اعتنى به ضبطاً لأصله وتوثيقاً لروايته محمد بن خليفة الرباح، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (مطبوع في مجلدين).

367 ـ قراءات معاصرة في العقيدة اليهودية، لعدنان عبدالرزاق الربيعي، الطبعة الأولى 1432هـ، دار النفائس.

368 ـ مصادر القاعدة الفقهية، للأستاذ الدكتور حمزة أبو فارس، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

369 ـ دعوى التحول إلى مذهب الإمامية الإثنى عشرية على شبكة المعلومات العالمية (الإنترنت) عرض ونقد، لعبدالله بن منصور أو حيمد، الطبعة الأولى 1431هـ (رسالة علمية جامعية).
كتب الباحث وفقه الله:
إن المطلع على مواقع شبكة المعلومات العالمية، لا يخفى عليه ما يبذله أتباع المذهب الشيعي من مساع كبيرة لخدمة مذهبهم ونشره، فيعرضونه بأساليب جذابة ومتميزة؛ ليكون له الأثر على المسلمين، وهم يحرصون في مواقعهم على الدلالة على صحة مذهبهم بشتى الطرق والأساليب، ولعل من أبرز ما يعرضونه للدلالة على ذلك في كثير من مواقعهم هو ما يسمونه ب (المستبصرين) أي المتحولين إلى مذهب الشيعة فيعرضونهم بأسلوب قصصي جذاب، قد ينطلي على بعض الناس فيتأثروا به. وهم في هذه المواقع التي تتحدث عن المستبصرين، يذكرون سير المتحولين، وكيفية تحولهم، ومؤلفاتهم، ونشاطاتهم بعد التحول، وأسباب اعتناقهم المذهب الشيعي وتركهم لمذاهبهم وأوجه الصواب في المذهب الشيعي الذي من أجله انتقلوا إليه، وما العقبات التي واجهتهم، وكيف تغلبوا عليها، ما نصحيتهم لمن لم يعتنق المذهب الشيعي، وعرضهم للموضوع على شبكة المعلومات العالمية بهذه الصورة، وهي تنقسم إلى قسمين:
1 ـ ما كان منها كذباً فدراستي له لبيان الأدلة على عدم صحة النسبة، وبيان كذبهم على الأمة الإسلامية.
2 ـ ما كان منها صدقاً أي في التحول إلى مذهبهم فدراستي له لبيان أسباب التحول والأساليب التي اتبعت في ذلك والشبه التي كان لها الأثر في التحول وطرق العلاج.

370 ـ أخطاء لغوية شائعة بين الإعلاميين والمثقفين، للدكتور يوسف القرضاوي، الطبعة الأولى 1431هـ، المكتب الإسلامي.

371 ـ نقل الخطى مع بدور الهدى، لسعيد بن عماش السعيدي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار غراس. والكتاب مجموعة رسائل للمؤلف هي:
دعوة إبراهيم الخليل عليه السلام.
آباء وأبناء في القرآن الكريم.
نظرات في سورة الكهف.
الحنان في سيرة سيد الأنام.
خطاب الكريم للبشير النذير.
الدعوة فيها الرفق والحزم.
من صفات أولياء الرحمن.

372 ـ التمثل والمحاضرة لأبي منصور عبدالملك بن محمد الثعالبي، تحقيق ودراسة زهية سعدو، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم. (رسالة دكتوراه).

يتبع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:28 ص]ـ
وكذلك مما جاء في نفس الرابط السابق , مايلي:

373 ـ الشيخ جمال الدين القاسمي واختياراته الفقهية، لسامي بن الأزهر الفريضي، الطبعة الأولى 1431هـ، دار كنوز إشبيليا. (رسالة ماجستير).

374 ـ التكفير (مفهومه، وأسبابه، وضوابطه، وأحكامه)، للدكتور علي بن محمد بن حسن العطيف، الطبعة الأولى 1431هـ. (رسالة دكتوراه مطبوعة في ثلاثة مجلدات).

375 ـ المختصر في العقيدة، للأستاذ الدكتور خالد بن علي المشيقح، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.

376 ـ شرح القصيدة الدالية في الاعتقاد لأبي الخطاب الكلوذاني، شرحها الدكتور هاني بن عبدالله الجبير، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (وهو شرح مفرغ راجعه الشيخ وأضاف عليه بعض التعليقات).

377 ـ الجمع بين الصلاتين، تأليف عبدالله بن عبدالعزيز التميمي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (رسالة ماجستير).

378 ـ علم أصول الفقه، للشيخ عبدالوهاب خلاف، اعتنى به تحقيقاً وتخريجاً وعزواً وتدقيقاً وتعليقاً الأستاذ الدكتور محمد بن أديب الصالح، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد.

379 ـ زكاة الأسهم (دراسة فقهية)، للدكتور محمد بن عبدالله الصواط، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (بحث علمي محكم من جامعة أم القرى).

380 ـ أحكام الزيارة في الفقه الإسلامي، لمحمد عبدالرحيم ولد محمد عبدالرحمن ولد العربي، الطبعة الأولى 1431هـ، مكتبة الرشد. (رسالة ما جستير).

381 ـ الفقه المضيء (شرح كتاب الحج من كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلامة السعدي، للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، اعتنى به علي بن حمزة العمري، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.

- الجزء التاسع من كتاب منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله الفوزان -دار ابن الجوزي في الدمام.

- التعليق على القواعد الحسان في تفسير القرآن للشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - دار ابن الجوزي.

- لحن القول للشيخ عبد العزيز الحربي - دار ابن حزم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/361)

---

ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:38 م]ـ
الفاضل/ أبا زارعٍ المدنيَّ، جزاكَ الله خيراً، وجزى الإخوان الذين يكتبون هنا، فإني أنتفع بما يُكتب هنا، وأستفيدُ منهُ.

ـ[أبولافي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:17 م]ـ
صحيح البخاري
الصحيح مع شرح وجيز ملخص من عدة شروح للصحيح واقتصر الشرح على المواضع المشكلة من الصحيح وبيان الغريب فيه، وفي هذه الطبعة خُرِّجت وأغلقت الأحاديث المعلَّقة في الصحيح 7 مجلدات من القطع المتوسط

اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبي عبد الله البخاري
اسم المحقق: عادل مرشد-شعيب الأرنؤوط

صحيح البخاري
الصحيح دون شرح اقتصر فيه على ضبط المتن مع تجاوز أخطاء بعد الطبعات السابقة، طبعة جديدة مع فهارس، 5 مجلدات من القطع المتوسط

اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبي عبد الله البخاري
اسم المحقق: شعيب الأرنؤوط-عادل مرشد

وجدتهم في موقع الرسالة العالمية

هل يفيدنا احد عن عن هذه الطبعة ومتى صدرت

ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:44 م]ـ
رد الجميل في الذب عن
ارواء الغليل
وهو رد على كتاب
((مستدرك التعليل))

تاليف
ابي عبد الرحمن عبد الله بن صالح العبيلان

أين يوجد هذا الكتاب في الرياض؟؟
وعن أي دار؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ عبدالرحمن وبارك فيك , والشرف لي أسعدك الله.
وزدنا معرفة بالفاضل فيصل المنصور لو تفضلت , فقد تاقت النفوس للقرب منه والتعرف عليه.

--

صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1ـ الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته وأثره ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
تأليف د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري.

2ـ منهج الحافظ أبي عبدالله ابن منده في الحديث وعلومه دراسة موازنة
تأليف د. عمر بن عبدالله المقبل.

3ـ شرح المقدمة الأدبية لشرح المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام
تأليف العلامة: محمد الطاهر ابن عاشور. تحقيق: ياسر بن حامد المطيري.

4ـ لاحلق للذكر البدعي في الإسلام تأليف فضيلة الشيخ: محمد المنتصر الريسوني ـ رحمه الله ـ.

5ـ وانهارت الطرقية تأليف فضيلة الشيخ: محمد المنتصر الريسوني ـ رحمه الله ـ.

6ـ التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية لمعالي الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان.

7ـ المنهاج للمعتمر والحاج 17 وقفة مع حجاج بيت الله تأليف ا. د. سعود بن ابراهيم الشريم

كما تمت اعادة طبع الكتب التالية:
1ـ الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به لمعالي الشيخ: عبدالكريم الخضير.

2ـ تحقيق الرغبة في توضيح النخبة لمعالي الشيخ: عبدالكريم الخضير.

3ـ أحاديث العقيدة المتوهم اشكالها في الصحيحين (جمعا ودراسة)
تأليف د. سليمان بن محمد الدبيخي.

4ـ أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين (دراسة وترجيح)
تأليف د. سليمان بن محمد الدبيخي.

5ـ النفي في باب صفات الله عز وجل بين أهل السنة والجماعة والمعطلة
تأليف د. أبي محمد أرزقي بن محمد سعيداني.

6ـ فقه الفتن دراسة في ضوء نصوص الوحي والمعطيات التاريخية لسلف الأمة
تأليف د. عبدالواحد الإدريسي.

7ـ إعجاز القرآن الكريم عند شيخ الاسلام ابن تيمية مع المقارنة بكتاب إعجاز القرآن للباقلاني
تأليف د. محمد بن عبدالعزيز العواجي.

8ـ شرح السنة للإمام البربهاري ـ رحمه الله ـ تحقيق: عبدالرحمن الجميزي

9ـ الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
تحقيق د. عبدالرحمن اليحيى.

10ـ الاستغاثة في الرد على البكري لشيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
تحقيق د. عبدالله بن دجين السهلي.

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:04 م]ـ
أين يوجد هذا الكتاب في الرياض؟؟
وعن أي دار؟

مكتبة الرشد اخي,,,

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:55 م]ـ
صدور كتاب (تَهذيب بلوغ المرام من أدلة الأحكام) مع ضم زوائد عمدة الأحكام , للدكتور. خالد الباتلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229627)

.

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
كتاب منحة العلام المجلد التاسع في التدمرية

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:00 م]ـ
اصدارات جديدة فى التراث الاسلامي بجناح وزارة الأوقاف بمعرض الدوحة للكتاب 2010

http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1962&stc=1&d=1290970539

" جامع الآثار في السير ومولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي وتقع في ثمان مجلدات

كتاب "الوجيز في السيرة" للدكتور أكرم ضياء العمري

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
اصدارات جديدة فى التراث الاسلامي بجناح وزارة الأوقاف بمعرض الدوحة للكتاب 2010

http://www.mahaja.com/attachment.php?attachmentid=1962&stc=1&d=1290970539

" جامع الآثار في السير ومولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي وتقع في ثمان مجلدات

كتاب "الوجيز في السيرة" للدكتور أكرم ضياء العمري

هل من يحدثنا عنهم ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/362)

---

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
هل من يحدثنا عنهم ..
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=579711&version=1&template_id=29&parent_id=28

ـ[بسام الحربي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=579711&version=1&template_id=29&parent_id=28

شكرا لك وسهل الله لك امرك

(90/363)

---

المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:25 ص]ـ
المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح
تأليف
القاضي المحدث الفقيه المهلب بن أبي صفرة التميمي المالكي الأندلسي
من روايته عن الأصيلي والقابسي وغيرهما
هذبه بتحرير الأسانيد وجمع الرويات دون إخلال بألفاظه وأسانيده
مع شرح أحاديثه وبيان فقهها وبيان أماكنها في الصحيح
ضبط النسخة وعلق عليها
الدكتور أحمد بن فارس السلوم

كتاب صحيح البخاري مكانته في الإسلام لا يجهلها أحد وشهرته سارت في الأقطار وكل من تكلم عليه فضلا عن أن يكون شرحه أو اختصره أو علق عليه فإن كل ذلك معلوم لدى من له أدنى اهتمام بعلوم الشرعية لكن تعجبت لما وقع في يدي هذا الكتاب السالف الذكر من عدم شهرته بين طلبة العلم ولا أدري لعل هذا من عدم اطلاعي
فهل الكتاب طبع من قبل وهل ذكره أهل العلم في كلامهم على الصحيح
وهل يوجد شرح الصحيح للمهلب مطبوع الذي ينقل منه الحافظ في الفتح
نرجو من الإخوة التفاعل

ـ[النابلسي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
اين هذا الكتاب - هل موجود بالرياض -

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:11 م]ـ
نعم الذي عندي
ناشره دار أهل السنة للنشر بالرياض
هاتف: 0096614287221
توزيع
دار التوحيد للنشر
بالرياض أيضا

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:22 ص]ـ
ينقل كثير من شراح الصحيح وغيرهم عن المهلب وخاصة ابن بطال فقد ذكر المهلب في أكثر من ألف ومئتين موضع في شرحه على البخاري
ويوجد قطعة صغيرة من شرح المهلب (مخطوط) على موقع ودود بخط مغربي
فيرجى ذكر سنة النشر، وعدد المجلدات للكتاب المذكور (المختصر النصيح ... )
وجزاكم الله خيرًا.

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:21 ص]ـ
ينقل كثير من شراح الصحيح وغيرهم عن المهلب وخاصة ابن بطال فقد ذكر المهلب في أكثر من ألف ومئتين موضع في شرحه على البخاري
ويوجد قطعة صغيرة من شرح المهلب (مخطوط) على موقع ودود بخط مغربي
فيرجى ذكر سنة النشر، وعدد المجلدات للكتاب المذكور (المختصر النصيح ... )
وجزاكم الله خيرًا.

الكتاب أرخت طبعته الأولى بتاريخ 1430 هـ _ 2009 م
وعدد أجزائه أربعة

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
وقد وقعت على طبعة أخرى للكتاب سنة 2007 لدار القلم
ابحث هنا عن المختصر النصيح
http://books.google.com/advanced_book_search?hl=ar

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(90/364)

---

الفرق بين (المحصل) للقرعاوي، و (الفتح الرباني) للساعاتي

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سُئِل فضيلةُ الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي -حفظه الله-:
مالفرق بين كتابكم المحصل وكتاب الفتح الرباني؟
فقال مجيبا:
الفرقُ بين كتاب الفتح الرباني وبين كتاب المحصلِ هو أن كتابَ المحصلِ قد استوعبَ جميعَ أحاديث المسند, كذلك أن المحصل يستوعب جميع طرق الحديث في الباب المذكور فيه من مسند الصحابي ثم من مسانيد غيره من الصحابة في المسند مع ذكر مسند الحديث وإن تكرر. والذي يوضحُ ذلكَ على طريق المثال ما جاء في المجلدِ الأولِ الطبعة الجديدة صفـ342ــ في بابِ أن غُسُل الرجل مع زوجتهِ من إناءٍ واحدٍ لا يسلبُ طهورية الماءِ ثم ذكرنا (1) من مسند عائشة ثم تكرر الحديث إلى واحدٍ وثلاثينَ طريق ثم رقم (2) من مسند ميمونة ثم رقم (3) من مسند أمِ سلمة سبعة طرقٍ وهكذا وانظر صفـ10ـــ من المقدمة فقد ذكرنا فوائد جمع الطرق, وأما الفتح الرباني فلا يستوعب جميع الطرق بل يذكر في الباب الواحد طريقاً واحداً أو اثنين عن الصحابي.

http://qaraye.com/news-action-show-id-365.htm
منقول

ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
ممكن تذكر لنا أين طبع هذا الكتاب وحجمه وسعره إذا كان ذلك فى الإمكان

جزاك الله خيرا

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:43 م]ـ
ممكن تذكر لنا أين طبع هذا الكتاب وحجمه وسعره إذا كان ذلك فى الإمكان

جزاك الله خيرا

وإياك أخي الكريم

المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل

التفاصيل
ينقسم الكتاب إلى سبعة أقسامٍ وهي:

الأول: التوحيد وأصول الدين.
الثاني: الفقه.
الثالث: التفسير.
الرابع: الترغيب.
الخامس: الترهيب.
السادس: التاريخ.
السابع: الفتن وأحوال الآخرة.

وهو مطبوع في خمسٍ وعشرين مجلد.

http://qaraye.com/publishes/1.jpg

وهذا موقع المؤلف - حفظه الله -

http://www.qaraye.com/

وحمل الكتاب من هنا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182242

والله الموفق

ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيرا عن أى دار نشر

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:58 م]ـ
دار العاصمة

ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا الله والمسلمين بالكتاب

إذا شيحنا الكريم هل ترى هذا الكتاب يغنى عن الفتح الربانى

(90/365)

---

هل هناك أخبار عن تأجيل معرض القاهرة للكتاب؟

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:19 م]ـ
هل هناك أخبار عن تأجيل معرض القاهرة للكتاب؟

ـ[أبو ملادس]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:56 م]ـ
سمعت من بعض الذين يعملون في دار الكتب أنه في 28\ 1 \ 2010

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
كما فى موقع المعرض
من 28 يناير حتي 10 فبراير 2010

http://www.cairoibf.org/

وهذا نص الحوار مع مدير المعرض
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=236160

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:44 ص]ـ
خبر التأجيل ليس له أساس من الصحة وسيب يا مولانا الاخوة فى همها كل واحد فيه اللى مكفيه

(فلوس المعرض)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هو الخبر الذى قد يحزن ما يثار داخل الكواليس حول نقل المعرض العام القادم إلى مكان آخر وهذه كارثة ربنا يستر

لكن مش عايزين نسبق الأحداث ويا خبر النهاردة بفلوس بكره ......

لكن الله على كل شئ قدير

(90/366)

---

بمناسبة المعرض ... عشاق الكتب ...

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
بسم الله

إن مجرد سماع بدء معرض الكتاب يحدث فى القلب شوقا (ونسأل الله أن لا تكون فتنة)

يجد المرء نفسه أمام صعوبات وأمانى وأحلام

ماذا سيشترى هذا العام وبكم سيشترى وهل سيقنع بذلك أم سيرجع حزينا

كل ذلك وغير ذلك يمر بالقلب حتى تتصدع مراكز التفكير فى كيفية جمع المال

ولكن الذى يهون على المرء استشعار العون من الله فليس للعبد إلا هو سبحانه

فلما استحكمت حلقاتها فرجت (وبشر الصابرين)

ولما اعلمه من لهفة وشوق إخوانى الأحباب إلى إشراقة النور التى تبهج النفس

أحببت أن أضع بعض النكت والفوائد والمواقف العجيبة لعلمائنا وسلفنا

تبين مدى حبهم وشغفهم وولعهم بحب الكتاب و .......

وسأقتصر على جملة منتقاة من كتاب عشاق الكتب للفرحان ط دار البشائر

وهذا الكتاب له فى قلبى مكانة فى غاية السمو وأنت إذا قرأته اظنك ستهجر الدنيا

وملذاتها من اجل تحصيل كتاب واحد (وعموما هى تذكرة وتسلية) والله المستعان

ولا مانع من وضع بعض المواقف لبعض مشايخنا المعاصرين بشأن هذا الأمر والله الموفق

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:21 ص]ـ
أود ان أذكر موقفا أبدأ به وقد لا يعرفه البعض عن شيخ الإسلام بن تيمية _ لذا استحق أن يكون شيخ الإسلام _

... ذكر ابن ناصر الدين فى الرد الوافر قول أبى المظفر السرمرى ...... :

(ومن عجائب ما وقع فى الحفظ فى أهل زماننا شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية،

فإنه كان يمر بالكتاب فيطالعه مرة فينتقش فى ذهنه فيذاكر به وينقله فى مصنفاته بلفظه ومعناه، ومن اعجب ما سمعت

عنه ما حدثنى به بعض أصحابه:

أنه لما كان صبيا فى بداية أمره أراد والده أن يخرج بأولاده يوما إلى البستان على سبيل التنزه،

فقال له: يا أحمد تخرج مع إخوتك تستريح، فاعتل عليه، فألح عليه والده، فامتنع أشد الامتناع،

فقال: اشتهى أن تعفينى من الخروج، فتركه وخرج بإخوته، فظلوا يومهم فى البستان، ورجعوا آخر النهار،

فقال: يا أحمد أوحشت إخوتك اليوم وتكدر عليهم بسبب غيبتك عنهم فما هذا؟

فقال: يا سيدى إننى اليوم حفظت هذا الكتاب، لكتاب معه، فقال حفظته!! كالمنكر المتعجب من قوله

فقال له: استعرضه على، فاستعرضه فإذا به قد حفظه جميعه فأخذه وقبله بين عينيه

وقال: يا بنى لا تخبر أحدا بما قد فعلت، خوفا عليه من العين أو كما قال)

لا تعليق

وفى انتظار تفاعلات إخواننا الأفاضل ومشاركاتهم الطيبة

وأذكر أيضا بكتاب قيم جدا ألا وهو كتاب (المشوق .... ) للعمران ط دار بن حزم وأظنه طبع أيضا فى عالم الفوائد

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:02 ص]ـ
*أحمد بن محمد السلفى*

قال الأوقى: سمعته يقول: لى ستون سنة ما رأيت منارة الإسكندرية _ وكانت من أعاجيب
الدنيا السبعة _ إلا من هذه الطاقة، يعنى طاقة حجرته فى المدرسة.

قال الحافظ عبدالقادر الرهاوى: بلغنى أنه فى مدة مقامه بالإسكندرية، ما خرج إلى بستان ولا فرجة غير مرة واحدة، بل كان عامة دهره ملازما مدرسته، وما كنا ندخل عليه إلا نراه مطالعا فى شئ.

وقال الحافظ عبدالعظيم المنذرى: كان السلفى مغرى بجمع الكتب،وما حصل له من المال يخرجه فى ثمنها، وكان عنده خزائن كتب لا يتفرغ للنظر فيها، فعفنت وتلصقت لنداوة البلد! فكانوا يخلصونها بالفأس! فتلف أكثرها!.

عشاق الكتب (ص 82، 83)

ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:18 م]ـ
وكذلك في كتاب (صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل)
ل عبدالفتاح أبوغدة , نصيب وافر من هذه الأخبار الطريفة والمشجعة لطالب العلم
, فينصح بقراءة هذا الكتاب لنفاسته , ولحسن أسلوب مؤلفه _ رحمه الله وعفا عنه _.

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:25 م]ـ
عشاق الكتب

اطلعت على المقالة المنشورة في جريدة الجزيرة صفحة الوراق بتاريخ 21 - 4 - 1426هـ بقلم الاستاذ البحّاثة عبد الرحمن بن محمد العقيل تناول في ثناياها ذكراً لبعض المغرمين بالكتب والمولعين بحيازتها، فأتى بأمثلة من أخبار عشاق جمع الكتب من المتقدمين فرأيت أن أورد في هذه المداخلة نماذج من أخبار قصص المتأخرين في وقت ضعفت فيه الهمم وكلت عن اللحاق بمن سبق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/367)

---

جمعتها من ثنايا الكتب، فأحببت أن أتحف بها القراء الكرام، لأدلل أن المتأخر على فتور همته لا يزال يقتدي بالمتقدم ويطلب محاكاته.
يتحدث العلامة أحمد تيمور باشا (1288 - 1348) وهو أحد المغرمين بجمع الكتب والعارفين لها قدرها وتشهد على ذلك خزانته العامرة بنوادر المخطوطات الموجودة اليوم بدار الكتب المصرية وقد ختم صديقه العلامة الرزكلي ترجمته بقوله: (ونُقلت مكتبته بعد وفاته إلى دار الكتب المصرية وهي نحو 18 ألف مجلد) (1).
قال تيمور في ترجمة محمد أكمل بن عبد الغني بيك فكري (1280 - 1343) عن والد المترجم (ت 1307) قوله: (ترك خزانة كتب كبيرة قل أن تضارعها خزانة في نفائس الكتب ونوادر الأسفار وهي التي أفنى عمره وماله في جمعها، وأتعب نفسه في تصحيحها وضبطها وصبغ الورق وصقله لنسخ ما كان يستنسخ منها، فوق ما كان يكلفه من السعي في البحث عنها في الخزائن المهجورة وعند الورّاقين، واتخذ له في داره مصنعاً للتجليد واستخدم عدة نُسّاخ أجرى عليهم المرتبات، فاختصوا بالنسخ له لا يشتغلون لسواه، وكان هو وعبد الحميد بيك نافع من أدباء القرن الثالث عشر يتباريان في ذلك ويتسابقان.
أخبرني المترجم - محمد أكمل - عن والده انه بلغه أن تاجراً من الورّاقين قدم من سفر بكتب أوصاه عبد الحميد بيك نافع بجلبها له وبينها (ديوان البحتري) وكان إذ ذاك لم يُطبع بل لا يُعرف في مصر إلا باسمه فأسرع إليه وبذل له مالاً فوق قيمة الديوان على أن يعيره له يوماً وليلة يطالع فيه فرضي وأعاره إياه.
فلما أتى به لداره أعطاه لمجلده ففك له تجليده، وأحضر في الحال عدة نُسّاخ فرقه عليهم كراريس فنسخوه وقابلوه، ولم يمض اليوم والليلة إلا وقد ردت النسخة الأصلية لصاحبها مجلدة كما كانت.
ثم قابله بعد ذلك عبد الحميد بيك وأخذ يفاخره بوجود الديوان عنده واختصاصه به، فقال له: خفف عليك يا أخي، هذا شيء أكلنا عليه وشربنا حتى مججناه ثم أخرج له نسخة الديوان من الخزانة).
وقال عنه تيمور كذلك: (وبلغه مرة وهو يسمر مع بعض أصحابه أن بعضهم رأى عند فلان الورّاق رسالة من الرسائل، وكان هو يتطلبها من زمن وينشدها فلا يجدها، فلم يسعه إلا ان قام في الحال وأخذ يسأل عن دار الورّاق من هنا وهناك، حتى اهتدى إليها بعد ما مضى هزيع من الليل، فأيقظه من نومه وساومه في الرسالة بقيمة فوق قيمتها ولم يمهله للصباح، بل أنزله من الدار وذهب معه إلى حانوته، ففتحه ليلاً وأخرجها له، ولم يهدأ له بال حتى باتت الرسالة عنده).
فما هو مصير هذه المكتبة وما الذي آلت إليه، بعد أن بذل صاحبها فيها كل غالٍ ونفيس؟
يحدثنا تيمور فيقول (فلما مات عرض المترجم - محمد أكمل - كتبه للبيع فبيعت وتفرقت، واقتنى نفائسها ونوادرها الكونت لند برج قنصل السويد بمصر، وكان من مستعربي الإفرنج المولعين بجمع الكتب العربية، وأدركت أنا أواخرها فاقتنيت منها بضعة عشر كتاباً، منها ما هو بخط عبد الغني بيك نفسه، وبحواشيها آثار التصحيح واختلاف النسخ التي كان يقابلها بها) (2).
ويتحدث العلامة تيمور: عن صاحب المتقدم ومنافسه عبد الحميد نافع بقوله: (حُبب إليه اقتناء نفائس الكتب والمغالاة بها، فجمع خزانة عظيمة منها شراء واستنساخاً، وكان يعتمد على الشيخ نصر الهوريني (3) في مقابلتها وتصحيحها، وكانت له مع المغالين بالكتب من فضلاء عصره نوادر وغرائب في التسابق في اقتنائها، وسمع به الوراقون فحملوها إليه من الآفاق، وهو يسخو عليهم، ولا يُماكس في الأثمان، حتى صارت خزانة كتبه يضرب بها المثل.
وكان يجاريه في ذلك عبد الغني فكري بيك ولا يكاد يلحقه مع اشتهاره بالمغالاة بها).
وأما خبر هذه المكتبة المليئة بالنفائس فقد ختم تيمور ترجمته بقوله: (وبعد وفاته، استولى محمد عارف باشا زوج أخته على كتبه فكانت له مادة ثمينة في الكتب التي طبعها بجمعية المعارف، ثم تشتتت وبيعت) (4).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/368)

---

ويتحدث عضو المجمع العلمي العربي في دمشق والقاهرة وبغداد الأستاذ محمد رضا الشبيبي (1306 - 1385) عن باقر التستري (ت 1327) بقوله: (كان مفتوناً بجمع الكتب فتنة قل أن تعهد في غيره، وكان إذا قدم إلى معرض الكتب في النجف كتاب مخطوط بذل النفس والنفيس في سبيله على قلة ذات يده، وربما تملق لمن ينافسه في الكتاب تملقاً لا مزيد عليه حين (المناداة) على بيعه وقد يقبل المنافس ويتعلق به ليترك له طلبته.
قال بعضهم: نافسته يوماً في كتاب و (المنادي) ينادي عليه فسألني تركه فما كان منه إلا أن أمسكني بيده قائلاً وقد تغير: أما تخشى الله؟
وله نوادر جمة في باب اقتناء الكتب، وقد جاور زمناً بمكة، واتصل بالشريف هناك واقتنى قسماً من كتبه المخطوطة فيها.
وله إلى إيران رحلات كان أهم ما يحمله عليها جمع الآثار، ولقد حصل باجتهاده على أمهات الكتب النفيسة القديمة على اختلاف موضوعاتها، ولقد شاهدنا بينها كتب الدين والفلسفة والفلك والرياضيات والشعر والتاريخ والعربية، وكان إذا اقتنى كتاباً كتب عليه بخط بديع (للحقير محمد الباقر) وخطه معروف يُشار إليه عند الصحفيين وفي أسواق الكتب ومعارضها.
ولما عُرضت كتبه للبيع سنة 1329هـ وكان فيها أكثر من ألف مجلد مخطوط نودي عليها عدة أسابيع، وكنت ممن يحضر (المناداة) فشاهدت فيما شاهدت ما يدهش المتأمل من آثار نادرة في بابها ونفائس مخطوطات قليلة الوقوع حتى في أمهات بيوت الكتب الكبيرة في العالم، وذلك مثل كتاب (مشارق الأنوار) للقاضي عياض الذي كان يظن أنه أصبح أثراً بعد عين وكتاب (العين) للخليل الفراهيدي، وكتاب (الزينة) لأبي حاتم، وكتاب (غريب أبي عبيد) وكتاب (طبقات القراء) وشرح (تذكرة الطوسي) في الفلك للخفري وشرحها أيضاً للسيد الشريف، وقد ملكتهما، و (القول المأنوس) وهو وجيز، حاشية على القاموس، وغير ذلك من شواذ الأسفار الكبيرة التي لم تمثل بعد للطبع كبعض مؤلفات الثعالبي المعروف، ووقفت أيضاً بين كتبه على كتاب (وفيات الأعيان) بخط مؤلفه قاضي القضاة ابن خلكان، هذا ما عدا ما لا أقدر أن آتي عليه في هذه العجالة، وبالجملة ذهبت كتبه بثمن بخس وبيعت بصفقة خاسرة ولو نودي على هذه الكتب في أسواق الغرب لذهبت بزنتها لجينا (5) على أن مبتاعها غير مغبون) (6).
وهذا الشيخ محمد نعيم اللكنوي (ت 1318) يتحدث عنه مؤرخ الهند السيد عبد الحي الحسني (1286 - 1341) بعد أن نَعتَ المترجم بقوله: (الشيخ الفاضل الكبير ... أحد كبار العلماء).
قال: (وكان حريصاً على جمع الكتب النفيسة، يقبل هدايا الكتب، وإنه باع داره التي كانت على جسر فرنكي محل، في مدينة لكنئو - واشترى بثمنها حاشية الطحطاوي على الدر المختار بستين ربية) (7).
وبعد إيراد ما تقدم من أخبار المفتونين بجمع الكتب أورد قصة تلخص ما سبق بأن المعول عليه هو ما يجتنى من ثمرات الكتب لا أن نملأ بها الخزائن والرفوف.
فقد دعا أحد الفضلاء شيخنا السيد عبد الله الغماري فأطلعه على مكتبته الضخمة التي حوت من كل فن وعلم فقال هذا الداعي الكريم: ما رأيكم في هذه المكتبة فأجاب شيخنا على البديهة تحتاج أن تقرأها!
محمد بن عبد الله آل رشيد

منقول:
http://search.al-jazirah.com.sa/2005jaz/jul/3/wo4.htm

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:29 م]ـ
بسم الله

إن مجرد سماع بدء معرض الكتاب يحدث فى القلب شوقا (ونسأل الله أن لا تكون فتنة)

يجد المرء نفسه أمام صعوبات وأمانى وأحلام

ماذا سيشترى هذا العام وبكم سيشترى وهل سيقنع بذلك أم سيرجع حزينا

كل ذلك وغير ذلك يمر بالقلب حتى تتصدع مراكز التفكير فى كيفية جمع المال

ولكن الذى يهون على المرء استشعار العون من الله فليس للعبد إلا هو سبحانه

فلما استحكمت حلقاتها فرجت (وبشر الصابرين)

ولما اعلمه من لهفة وشوق إخوانى الأحباب إلى إشراقة النور التى تبهج النفس

أحببت أن أضع بعض النكت والفوائد والمواقف العجيبة لعلمائنا وسلفنا

تبين مدى حبهم وشغفهم وولعهم بحب الكتاب و .......

وسأقتصر على جملة منتقاة من كتاب عشاق الكتب للفرحان ط دار البشائر

وهذا الكتاب له فى قلبى مكانة فى غاية السمو وأنت إذا قرأته اظنك ستهجر الدنيا

وملذاتها من اجل تحصيل كتاب واحد (وعموما هى تذكرة وتسلية) والله المستعان

ولا مانع من وضع بعض المواقف لبعض مشايخنا المعاصرين بشأن هذا الأمر والله الموفق

جزاك الله خيرا

ما هى الكتب التى سوف تقتنيها من المعرض إن شاء الله؟ للفائدة

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ما هى الكتب التى سوف تقتنيها من المعرض إن شاء الله؟ للفائدة

وجزاك أخى الكريم

لكن سؤالك يوجه لمن يستحق من أهل الفضل أما العبد الحقير فأسأل الله الستر

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:02 ص]ـ
* حكى عن ثعلب أنه كان لا يفارقه كتاب يدرسه، فإذا دعاه رجل إلى دعوة شرط عليه أن يوسع له مقدار مسورة يضع فيها كتابا ويدرس

* وكان أبوبكر الخياط النحوى يدرس جميع أوقاته حتى فى الطريق، وكان ربما سقط فى جرف أو خبطته دابة
عشاق الكتب (ص 106)

* الإمام الزاهد عبدالله بن المبارك *

ذكر الصدفى قال:لما بلغ عبدالله بن المبارك دفع إليه أبوه خمسين ألف درهم يتجر بها، فطلب العلم حتى أفقدها، فلما انصرف لقيه أبوه فقال: ماجئت به؟ فأخرج إليه الدفاتر، فقال: هذه تجارتى. فدخل أبوه المنزل فأخرج له أبوه ثلاثين ألف درهم أخرى وقال: تمم بها تجارتك، فأنفقها.
عشاق الكتب (ص 90، 91)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(90/369)

---

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
وجزاك أخى الكريم

لكن سؤالك يوجه لمن يستحق من أهل الفضل أما العبد الحقير فأسأل الله الستر

رفعك الله و رزقك من حيث لا تحتسب.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:41 ص]ـ
* الشيخ أبو إسحاق الحوينى _ المحدث الحبيب إلى القلوب _

كما ذكر غير مرة فى بعض دروسه وكما هو مذكور فى الترجمة التى بموقعه:

(وكانَ لحاجتِهِ، لا يستطيعُ شراءَ ما يبتغِيْهِ منْ كتبِ العلمِ، فكانَ يذهبُ إلى? مكتبةِ المتنبيْ، يذهبُ فقطْ ليتحسسَ الكتبَ بيدِهِ أوْ يرفعَهَا لأنفِهِ فيشمَّهَا ويخرجُ بسرعةٍ كيْ لا يظُنَّ صاحبُهَا به جنوناً فيطردُه منْهَا!، وكانَ ربمَا نسخَ منها)

* الشيخ أحمد معبد _ أستاذ الحديث وعلومه _ وهو غنى عن التعريف

يقول الشيخ: كنت فى مسكن مع زملائى أثناء الدراسة، وكان الدور على فى الشراء، فنزلت اشترى البلح _ العجوى _ وكان معى قرشان،وبعد ما وزن العجوى أخذ الرجل ورقة من كتاب مقدمة بن خلدون ليضع البلح فيها فقلت له ماذا تفعل فطلب منه الشيخ ان يريه الكتاب فوجد الشيخ الكتاب نسخة مجلدة وطلب من الرجل أن يبيع له الكتاب فأخبره البائع أنه اشتراها بالوزن وسيبيعها بالوزن فقال له الشيخ زنها لى فوزنها الرجل وقال له هى بقرشين ولم يكن مع الشيخ إلا القرشين فاشترى الكتاب بالقرشين وعاد إلى زملائه مرة أخرى
فلما أخبرهم بما حدث قالوا له لابد أن تأتى لنا بالبلح فأخذ قرشين آخرين وذهب للبائع مرة أخرى
وبعدما وزن له البائع جاء بورقة من كتاب حاشيتى قليوبى وعميرة ففعل معه مثل ما فعل فى الكتاب الأول
واشتراه بالقرشين وعاد مرة أخرى إلى زملائه
فقالوا له كلاما ما معناه: أنه سيظل هكذا وراء الكتب حتى يفتقر ويموت و ......
ثم عزموا أن لا يشترى لهم شيئا بعد ذلك وبالفعل نزل غيره واشترى لهم البلح
والكتابان فى مكتبة الشيخ إلى الآن

حفظ الله الشيخين ورعاهما وأمد فى عمرهما بالطاعة ونشر السنة

وللبحث صلة إن شاء الله تعالى

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:51 ص]ـ
للفائدة
قال العلامة ابن عثيمين -مجموع الفتاوى (26/ 366) -:
"فالكتب من خير ما يقتنيه الإنسان فى حياته سواء كان ينتفع بها مباشرة فى الوقت الحاضر، أو لاينتفع بها مباشرة، أو لا ينتفع بها إلا فى المستقبل فليس عليه فى ذلك حرج إطلاقاً ... "

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:17 ص]ـ
* أبو محمد عبدالله بن أحمد بن