ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:58 ص]ـ
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا ثم قال
انطلق أبا مسعود لا ألفينك تجيء يوم القيامة على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته
قال فقلت إذا لا أنطلق قال إذا لا أكرهك
1 - على صاحب العمل بيان طبيعة المهمة وما قد يترتب عليها من تبعات ومخاطر للعامل قبل أن يسندها إليه.
2 - لا يجبر العامل على قبول مهمة يرى أنه لا يستطيع تحمل تبعاتها. (إذاً لا أكرهك)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:40 م]ـ
قال عمر رضي الله عنه: إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم، فإذا مررتم براعي الإبل، فنادوا: يا راعي الإبل! فإن أجابكم فاستسقوه، وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها واشربوا ثم صروها
الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/ 395
خلاصة الدرجة: صحيح
(وإن كان في المكتبة الشاملة يذكر أن الحديث في صفحة 359)
وطبعًا الفائدة واضحة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:51 م]ـ
قال عمر رضي الله عنه: إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم، فإذا مررتم براعي الإبل، فنادوا: يا راعي الإبل! فإن أجابكم فاستسقوه، وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها واشربوا ثم صروها
الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/ 395
خلاصة الدرجة: صحيح
(وإن كان في المكتبة الشاملة يذكر أن الحديث في صفحة 359)
وطبعًا الفائدة واضحة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتك يا أبي ابراهيم أن تكمل إحسانك وتوضح الفائدة من هذا الحديث .. غير مأمور
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:37 م]ـ
الفائدة - يرحمك الله - هي أنه لابد للأمر من رأس
وكانت قد أعجبنتي هذه السطور من كتاب إحياء علوم الدين في كتاب السفر ولكني أراى كما يرى صاحب الإحياء أنها تنطبق على السفر والحضر
فقال صاحب الإحياء عندما ذكر هذا الحديث:
" ..... لا نظام إلا في الوحدة ولا فساد إلا في الكثرة وإنما انتظم أمر العالم لأن مدبر الكل واحد لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ومهما كان المدبر واحدا انتظم أمر التدبير وإذا كثر المدبرون فسدت الأمور في الحضر والسفر إلا أن مواطن الإقامة لا تخلو عن أمير عام كأمير البلد وأمير خاص كرب الدار وأما السفر فلا يتعين له أمير إلا بالتأمير .... "
وكما سمعتها ذات مرة من شيخنا محمد حسين يعقوب في أحد الدروس وسجلتها على هاتفي وهي موجودة عليه للآن:
إذا صلح الرأس فليس على الجسد بأس
وطبعًا ذكر هذا الحديث يستتبع بالضرورة ذكر الحديث الذي كلما ذكرته أحسست بقرب الساعة لما نراه في واقعنا المر ألا وهو الحديث الذي أخرجه البخاري في العلم باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل: 1/ 141 - 142 في حديث الاعرابي أنه صلى الله عليه وسلم قال: .... "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة". قال: كيف إضاعتها؟ قال: "إذا وُسِدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة"
نسأل الله السلامة والعافية
بارك الله فيك أخي الكريم وحفظكم أنتم وهذه الإدارة الطيبة المباركة من كل سوء ووفقكم لإدارة هذا الملتقى الرائع على النحو الذي يُرضيه عز وجل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:57 ص]ـ
موضوع قيم
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[06 - 03 - 09, 02:59 م]ـ
قال عمر رضي الله عنه: إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم، فإذا مررتم براعي الإبل، فنادوا: يا راعي الإبل! فإن أجابكم فاستسقوه، وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها واشربوا ثم صروها
كما قال صاحب الإحياء:
" ..... لا نظام إلا في الوحدة ولا فساد إلا في الكثرة وإنما انتظم أمر العالم لأن مدبر الكل واحد لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ومهما كان المدبر واحدا انتظم أمر التدبير وإذا كثر المدبرون فسدت الأمور في الحضر والسفر إلا أن مواطن الإقامة لا تخلو عن أمير عام كأمير البلد وأمير خاص كرب الدار وأما السفر فلا يتعين له أمير إلا بالتأمير .... "
وكما سمعتها ذات مرة من شيخنا محمد حسين يعقوب في أحد الدروس وسجلتها على هاتفي وهي موجودة عليه للآن:
إذا صلح الرأس فليس على الجسد بأس
وطبعًا ذكر هذا الحديث يستتبع بالضرورة ذكر الحديث الذي كلما ذكرته أحسست بقرب الساعة لما نراه في واقعنا المر ألا وهو الحديث الذي أخرجه البخاري في العلم باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل: 1/ 141 - 142 في حديث الاعرابي أنه صلى الله عليه وسلم قال: .... "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة". قال: كيف إضاعتها؟ قال: "إذا وُسِدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/455)
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:42 م]ـ
وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله
التواضع هو عدم التعالي والتكبر على أحد من الناس
وهو صفة محمودة تدل على طهارة النفس، وتدعو إلى المودة والمحبة والمساواة بين الناس
وهذه القصة خير مثال للتواضع:
يحكى أن ضيفا نزل يومًا على الخليفة عمر بن عبد العزيز، وأثناء جلوسهما انطفأ المصباح، فقام الخليفة عمر بنفسه فأصلحه، فقال له الضيف: يا أمير المؤمنين، لفمَ لَمْ تأمرني بذلك، أو دعوت من يصلحه من الخدم، فقال الخليفة له: قمتف وأنا عمر، ورجعتف وأنا عمر ما نقص مني شيء،
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[12 - 04 - 09, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو صراحة حديث لم أذكره في مشاركتي السابقة لأني ظننت - قطعًا - انه تم ذكره فهذا الحديث هو أول حديث يتبادر للذهن عند الحديث عن الإدارة والعمل المؤسسي ألا وهو ما رواه الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله في كتاب الشركة من صحيحه: (باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه) من حديث النُّعْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ، مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا).
الحديث أخرجه البخاري كما مر في كتاب الشركة (2493)، وأخرجه أيضاً في كتاب الشهادات، باب القرعة في المشكلات (2686)، بلفظ: (مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها ... )
وهذا كلام مقتبس:
والحديث الشريف يبين أنه هكذا تكون حال الناس في المجتمع فإنه لا يخلو مجتمع من بعض صور المنكر والفساد التي يقدم عليها ضعاف الإيمان، وقد يلتمس بعضهم لنفسه مبرراً في ما يفعل كأن يقول هذه حرية شخصية، وأنا حر أصنع في ملكي ما أشاء، فإن قام أهل الرشد بواجبهم في إنكار هذه المنكرات والأخذ على أيدي الظالمين صلح المجتمع ونجا الجميع من غضب الله عز وجل، وأما إن تقاعسوا عن هذا الواجب وغلبت كلمة المداهنين فإن العقوبة الإلهية تعم الجميع، وتلك سنة إلهية لا تتغير، قال الحافظ: "وهكذا إقامة الحدود يحصل بها النجاة لمن أقامها وأقيمت عليه، وإلا هلك العاصي بالمعصية والساكت بالرضا بها" [فتح الباري:5/ 296]، ومصداق ذلك قوله تعالى: ((واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)) [الأنفال:25]، وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب" [1].
فالتعاون التعاون على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وفي هذا الحديث يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى وحدة الأمة وتضامنها، ومسؤولية بعضها تجاه بعض، وأنها كالجسد الواحد إذا أصاب أي عضو منه فساد فإنه لا يلبث أن يسري إلى الجسد كله.
ويبين الحديث كذلك مسؤولية الطبقة العليا من العلماء والولاة والحكام ومن بيده إدارة وتصريف الأمور نحو من دونهم من العامة والدهماء، وأن الواجب عليهم أن يحسنوا قيادتهم وتوجيههم، وأن يأخذوهم بآداب الشريعة وأحكامها، فيأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر ولا يسمحوا للفاحشة أن تشيع فيهم ولا للفساد أن يستشري بينهم.
فإن فعلوا ذلك، وكفوا هؤلاء عن العبث في الأرض بالفساد، ومنعوهم من السير في سبيل الغواية والضلال أنجوا أنفسهم، بل وأنجوا هؤلاء الذين نصحوا لهم، وفي ذلك نجاة الأمة كلها من خطر التدهور والضلال.
قمت بتجميع الفوائد من أقوال بعض الإخوة ولم آتي بشيء من عندي
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[15 - 04 - 09, 08:02 م]ـ
()
مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ، مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا
التوجيهات
- قد يلتمس بعضهم لنفسه مبرراً في ما يفعل كأن يقول هذه حرية شخصية، وأنا حر أصنع في ملكي ما أشاء، فإن قام أهل الرشد بواجبهم في إنكار هذه المنكرات والأخذ على أيدي الظالمين صلح المجتمع ونجا الجميع وإلا هلك العاصي والساكت.
- وحدة الأمة وتضامنها، ومسؤولية بعضها تجاه بعض، وأنها كالجسد الواحد إذا أصاب أي عضو منه فساد فإنه لا يلبث أن يسري إلى الجسد كله.
- مسؤولية الطبقة العليا من العلماء والولاة والحكام ومن بيده إدارة وتصريف الأمور نحو من دونهم من العامة والدهماء.
أحسن الله إليك أخي محمود الأثري وجعلها في ميزان حسناتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/456)
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[15 - 04 - 09, 09:32 م]ـ
1 - للمدير الاجتهاد فيما فيه تحقيق مصلحة إدارته ومرؤوسيه. ولا حرج عليه في الاستفادة من تجارب الآخرين وخبراتهم، وتعديل قراراته بناء على ذلك.
2 - يجوز للمدير الاستفادة من الخبرات والتجارب والدراسات والبحوث الأجنبية، للخروج بأقرب القرارات إلى الصواب.
3637 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الأَسَدِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ». قَالَ مُسْلِمٌ وَأَمَّا خَلَفٌ فَقَالَ عَنْ جُذَامَةَ الأَسَدِيَّةِ. وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ يَحْيَى بِالدَّالِ.
3638 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِى عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى أَيُّوبَ حَدَّثَنِى أَبُو الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ أُخْتِ عُكَّاشَةَ قَالَتْ حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى أُنَاسٍ وَهُوَ يَقُولُ «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ فَنَظَرْتُ فِى الرُّومِ وَفَارِسَ فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلاَدَهُمْ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ ذَلِكَ شَيْئًا». ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِىُّ». زَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ فِى حَدِيثِهِ عَنِ الْمُقْرِئِ وَهْىَ (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ)
والحديثان أخرجهما مسلم وغيره. والمعنى مستفاد بعضه من شرح سنن الترمذي للشيخ المنجد حفظه الله.
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[26 - 04 - 09, 03:46 م]ـ
1 - للمدير الاجتهاد فيما فيه تحقيق مصلحة إدارته ومرؤوسيه. ولا حرج عليه في الاستفادة من تجارب الآخرين وخبراتهم، وتعديل قراراته بناء على ذلك.
2 - يجوز للمدير الاستفادة من الخبرات والتجارب والدراسات والبحوث الأجنبية، للخروج بأقرب القرارات إلى الصواب.
3637 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الأَسَدِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ». قَالَ مُسْلِمٌ وَأَمَّا خَلَفٌ فَقَالَ عَنْ جُذَامَةَ الأَسَدِيَّةِ. وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ يَحْيَى بِالدَّالِ.
3638 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِى عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى أَيُّوبَ حَدَّثَنِى أَبُو الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ أُخْتِ عُكَّاشَةَ قَالَتْ حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى أُنَاسٍ وَهُوَ يَقُولُ «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ فَنَظَرْتُ فِى الرُّومِ وَفَارِسَ فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلاَدَهُمْ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ ذَلِكَ شَيْئًا». ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِىُّ». زَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ فِى حَدِيثِهِ عَنِ الْمُقْرِئِ وَهْىَ (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ)
والحديثان أخرجهما مسلم وغيره. والمعنى مستفاد بعضه من شرح سنن الترمذي للشيخ المنجد حفظه الله.
أخي الكريم أبو الحسن السكندري اعذرني على التأخير في الرد ..
ومما قاله الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم وله صلة بما قلت: ((أنتم أعلم بامور دنياكم))
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[28 - 04 - 09, 03:46 م]ـ
(رحم الله امرؤ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى)
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[29 - 04 - 09, 12:33 ص]ـ
(رحم الله امرؤ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى)
السماحة خلق كريم يحض عليه الدين وضده الخصومة واللدد , فترى السمح ليّن في طباعه ميسّر في تعامله متغاضي عن الزلات والهفوات وترى في وجهه طلاقة وبشر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/457)
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:57 م]ـ
(مَا مَلأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرٌّا مِن بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ)
انتبه
فثلث للطعام
وثلث للشراب
وثلث للنفس
ولا تكثر
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:51 ص]ـ
(لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له)
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:34 م]ـ
(تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)
اطعام الطعام ففهي من خير الخصال
والسلام على من تعرفه ومن لا تعرفه وعلى الصغير والكبير وعلى الفقير كما الغني فهي من خير الخصال
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:48 م]ـ
عن سيدنا سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ سَعْدٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَوْ مُسْلِمًا». قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِى مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَوْ مُسْلِمًا». قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِى مَا عَلِمْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَوْ مُسْلِمًا. إِنِّى لأُعْطِى الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِى النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ».
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[18 - 09 - 09, 10:30 م]ـ
عن سيدنا سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ سَعْدٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَوْ مُسْلِمًا». قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِى مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَوْ مُسْلِمًا». قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِى مَا عَلِمْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَوْ مُسْلِمًا. إِنِّى لأُعْطِى الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِى النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ».
(إِنِّى لأُعْطِى الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِى النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ)
أحسن الله إليك أخي الكناني أبو داوود
(رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:55 ص]ـ
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ الْأَقْرَحُ الْأَرْثَمُ ثُمَّ الْأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ طَلْقُ الْيَمِينِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ
وعَنْ عُقْبَةَ بن عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْزُوَ فَاشْتَرِ فَرَسًا أَغَرَّ مُحَجَّلا مُطْلَقَ الْيُمْنَى، فَإِنَّكَ تَسْلَمُ وَتَغْنَمُ"
ما يستفاد من الحديثين:
1 - أهمية أن تبين الإدارة المواصفات القياسية، أو وضع مواصفات قياسية في حالة عدم وجودها، للمحافظة على الجودة، وضماناً لتحقيق المراد على أكمل وجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/458)
2 - ضرورة أن تسعى الإدارة إلى حيازة أعلى المواصفات وأفضلها ولا تنتقل إلى الأدنى إلا إذا عدمت الأولى أو لم يكن في مقدورها الحصول عليها.
ففي الحديثين السابقين بين رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصفات الشكلية في خيل الجهاد، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن مراعاتها تحقق للمجاهد السلامة والغنيمة ("تسلم وتغنم"). وأخبر صلى الله عليه وسلم عن درجات الجودة، في قوله كذا، ثم كذا، فإن لم يكن فكذا.
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:08 م]ـ
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ الْأَقْرَحُ الْأَرْثَمُ ثُمَّ الْأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ طَلْقُ الْيَمِينِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ
وعَنْ عُقْبَةَ بن عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْزُوَ فَاشْتَرِ فَرَسًا أَغَرَّ مُحَجَّلا مُطْلَقَ الْيُمْنَى، فَإِنَّكَ تَسْلَمُ وَتَغْنَمُ"
ما يستفاد من الحديثين:
1 - أهمية أن تبين الإدارة المواصفات القياسية، أو وضع مواصفات قياسية في حالة عدم وجودها، للمحافظة على الجودة، وضماناً لتحقيق المراد على أكمل وجه.
2 - ضرورة أن تسعى الإدارة إلى حيازة أعلى المواصفات وأفضلها ولا تنتقل إلى الأدنى إلا إذا عدمت الأولى أو لم يكن في مقدورها الحصول عليها.
ففي الحديثين السابقين بين رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصفات الشكلية في خيل الجهاد، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن مراعاتها تحقق للمجاهد السلامة والغنيمة ("تسلم وتغنم"). وأخبر صلى الله عليه وسلم عن درجات الجودة، في قوله كذا، ثم كذا، فإن لم يكن فكذا.
(إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْزُوَ فَاشْتَرِ فَرَسًا أَغَرَّ مُحَجَّلا مُطْلَقَ الْيُمْنَى، فَإِنَّكَ تَسْلَمُ وَتَغْنَمُ)
أحسن الله إليك أخي الكريم أبي الحسن ولا شك أن الجودة هذا الزمن آاكد من أي زمن مضى ومطلوبة في كل شيء .. شكر الله لك
عن صفوان بن سليم أنه قال:
"قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم -: (أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا). رواه مالك في الموطأ
فقد يغلب المؤمن على طابع الجبن والبخل وإن حاول أن يعدل من طبعه هذا وإن كانت الخصلتان مذمومتان شرعا وعرفا ولكن الكذب لا يمكن أن يعفى عنه فالمؤمن قادر على لجم نفسه وتجنيبها الكذب ..(108/459)
أبحث عن اخ من البحرين
ـ[عبادة السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:06 م]ـ
الإحوة الأفاضل الكرام
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته أبحث عن اخ من مدينة البحرين في امر عاجل
و السلام عليكم و رحمته و بركاته
ـ[عبدالناصر عبدالعزيز]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخوك في الله من البحرين .. في خدمتك(108/460)
كيف اقوم باكثر من إقتباس في نفس المشاركة؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 07 - 07, 03:27 م]ـ
كيف اقوم باكثر من إقتباس في نفس المشاركة؟؟؟؟
الرجاء الرد بالسرعة الممكنة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 07 - 07, 03:51 م]ـ
كيف اقوم باكثر من إقتباس في نفس المشاركة؟؟؟؟
الرجاء الرد بالسرعة الممكنة
العملية سهلة وتتم بواسطة القص واللزق:
1 - انسخ ما يأتي بعدد مرات الاقتباس المطلوبة:
[$ quote] ضع النصوص ههنا بالقص واللزق [$/ quote]
2 - إذا أردت تضمين اسم صاحب النص ورقم المشاركة تضيفهما هكذا:
[$ quote= نضال دويكات;630310] ضع النصوص ههنا بالقص واللزق [$/ quote]
3 - إذا كانت المشاركة طويلة ومعقدة فالأفضل استخدام المفكرة أو أي محرر آخر
تُحذف علامة الدولار طبعاً لأن الغرض منها هو عدم تنفيذ أمر الاقتباس!
للتجربة انسخ ردي هذا في نافذة النمط المتقدم واحذف علامة الدولار وعاين النتيجة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:18 م]ـ
بوركت يا أخي الكريم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 07 - 07, 09:16 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
طريقةُ أخينا خزانة الأدب جيّدةٌ - جزاه الله خيرًا -، وإنْ أردتَ السّرعةَ والسّهولةَ فاضغط على ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif) - الّتي في الجانب السّفليّ الأيسر لأيِّ مشاركةٍ - فإذا تغيّرتْ إلى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_on.gif) فمعنى ذلك أنَّ تلك المشاركةَ سوف تُقتبسُ عند ضغطك على ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/reply.gif). ( وإذا أردتَ التَّراجُعَ فاضغط على تلك الصّورة مرّةً أخرى).
و إنْ ضغطتَ بدَلَ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/reply.gif) على ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif) فسوف تُقتَبَسُ المشاركةُ التَّابعةُ لهذا الزّرِّ أيضًا.
يمكنك تحرير المُقْتَبَسِ حسب الحاجة - في نافذة المتصفِّح أو في برنامجٍ خارجيّ -، فقد تكون المشاركةُ طويلةً فتذكرُ جزءًا منها وتحذفُ باقيها، وإنْ أشرتَ إلى الحذف بعلامة مثل ( ... ) فَحَسَنٌ.
وفّقكم الله ونفع بكم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:50 م]ـ
بوركت يا أخي الكريم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 07 - 07, 01:46 م]ـ
الأخ الكريم ابن طاهر
لاحظ بارك الله فيك أن الاقتباسات العديدة قد تكون كلها من مشاركة واحدة
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:27 ص]ـ
ملاحظَتُكَ - أخي خزانة الأدب - سديدةٌ؛ وقد حوى جوابُك تلك الحالةَ، فأَنْعِمْ به من جواب، وجزاك الله خيرًا (ابتسامة أخوّة).
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:46 م]ـ
سلَّمك الله(108/461)
خواطر، وعبر، وفوائد ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:59 م]ـ
إنَّ الْحمْد لِلهِ نحمده، ونسْتَعينُه، وَنستغفِره، ونعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفسنا ومنْ سيّئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يهْده الله فلا مُضلَّ له، ومنْ يُضْللْ فَلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأشْهدُ أَنَّ مُحمدًا عبدهُ ورسُولُه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
فهذه جمل من الفوائد والخواطر والعبر مررت بها أثناء قرائتي ومذاكرتي، فكلما ممررت بفائدة دونتها في محفوظاتي، فالعلم صيد والكتابة قيده ...
ثم من الله - عز وجل - علي بأن أصبحت عضوا في هذا المنتدى المبارك - إن شاء الله -؛
فقصدت إلى إيداعها هذا الركن أذّكر بها نفسي وأخواني ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:03 م]ـ
قال الحافظ ابن كثير - طيب الله ثراه -:
(وقال عمر بن ميمون: خرجت بأبي أقوده في بعض سكك البصرة، فمررنا بجدول؛ فلم يستطيع الشيخ أن يتخطاه؛ فأضجعت له، فمر على ظهري، ثم قمت؛ فأخذت بيده، ثم دفعنا إلى منزل الحسن، فطرقت الباب؛ فخرجت إلينا جارية سداسية، فقالت: من هذا؟
فقلت: هذا ميمون بن مهران، أراد لقاء الحسن.
فقالت: كاتب عمر بن عبد العزيز؟!
قلت لها: نعم.
قالت: يا شقي ما بقاؤك إلى هذا الزمان السوء؟!
قال: فبكى الشيخ، فسمع الحسن بكاءه؛ فخرج إليه فاعتنقا، ثم دخلا، فقال ميمون: يا أبا سعيد إني قد آنست من قلبي غلظة، فاستكن لي منه.
فقرأ الحسن:
{أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِين * ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُون * مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُون} [الشعراء:205 - 207]
فسقط الشيخ مغشيا عليه، فرأيته يفحص برجليه كما تفحص الشاة إذا ذبحت، فأقام طويلا، ثم جاءت الجارية، فقالت: قد أتعبتم الشيخ، قوموا تفرقوا، فأخذت بيد أبي فخرجت،
فقلت: يا أبت أهذا هو الحسن؟!
قال: نعم.
قلت: قد كنت أحسب في نفسي أنه أكبر من هذا!!
قال: فوكز في صدري وكزة، ثم قال: يا بني لقد قرأ علينا آية لو فهمتها بقلبك لألفيت لها فيه كلوما) ا. هـ
البداية والنهاية (5/ 319)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:05 م]ـ
الصبر: أبرز الأخلاق الوارد ذكرها في القرآن، وما ذلك إلا لدوران كل الأخلاق عليه، وصدورها منه، فكلما قلبت خلقاً أو فضيلة وجدت أساسها وركيزتها الصبر:
فالعفة: صبر عن شهوة الفرج والعين المحرمة،
وشرف النفس: صبر عن شهوة البطن،
وكتمان السر: صبر عن إظهار مالا يحسن إظهاره من الكلام،
والزهد: صبر عن فضول العيش،
والقناعة: صبر على القدر الكافي من الدنيا،
والحلم: صبر عن إجابة داعي الغضب،
والوقار: صبر عن إجابة داعي العجلة والطيش،
والشجاعة: صبر عن داعي الفرار والهرب،
والعفو: صبر عن إجابة داعي الانتقام،
والجود: صبر عن إجابة داعي البخل،
والكيس: صبر عن إجابة داعي العجز والكسل.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:06 م]ـ
قال الإمام الحافظ ابن عساكر الدمشقي - رحمه الله -:
(واعلم ياأخي - وفقنا وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته -:
أن لحوم العلماء - رحمة الله عليهم - مسمومة،
وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛
لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براءٌ أمره عظيم،
والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم،
والاختلاف على من اختاره الله منهم لنشر العلم خلق ذميم) ا. هـ
(تبيين كذب المفتري) (1/ 29).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:07 م]ـ
عن أبي عون قال:
كان أهل الخير إذا التقوا؛ يوصي بعضهم بعضا بثلاث، وإذا غابوا كتب بعضهم إلى بعض:
من عمل لآخرته؛ كفاه الله دنياه،
ومن أصلح فيما بينه وبين الله؛ كفاه الله الناس،
ومن أصلح سريرته؛ أصلح الله علانيته.
مصنف ابن أبي شيبة (7/ 162)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:08 م]ـ
لا راحة بدون تعب،،،
ولا تيجان بدون أشواك،،،
ولا عروش بدون مسئوليات جسام،،،
ولا حصاد بدون زرع،،،
ولا سبق بدون مباراة،،،
ولا لذة بدون ألم،،،
ولا نصر بدون كفاح ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/462)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:11 م]ـ
عن عبدة بنت خالد بن معدان قالت:
ما كان خالد يأوي إلى فراش مقيله إلا وهو يذكر شوقه إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، و إلى أصحابه من المهاجرين والأنصار؛ ثم يسميهم ويقول:
هم أصلى وفصلى،
و إليهم يحن قلبي،
وطال شوقي إليهم،
فعجل ربى قبضي إليك ...
حتى يغلبه النوم وهو في بعض ذلك.
تهذيب التهذيب (3/ 102)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:13 م]ـ
(خاطرة):
إن المؤمن الفطن ينظر في الحياة بعين فكر ...
فيتدبر ما طوته القبور والأزمان،
ويتفكر في عاقبة الطغاة والعتاة؛
ثم هو يتمعن في حقيقة تلك الدار الفانية؛
فيجد أن:
(الخير كله مجموع في أربعة: النظر، والحركة، والنطق، والصمت:
فكل نظر لا يكون فيه عبرة فهو غفلة،
وكل حركة لا تكون في عبادة فهي فترة،
وكل نطق لا يكون في ذكر فهو لغو،
وكل صمت لا يكون في فكر فهو سهو).
"ضوء المعالي" للملا علي القاري (صـ:136).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:17 م]ـ
(حكاية):
دخل (ربعي بن عامر) 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - على (رستم) ملك الفرس، وذلك لما أرسله سعد بن أبي وقاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ...
فخرج ربعي ليدخل على رستم عسكره، فاحتبسه الذين على القنطرة، وأرسل إلى رستم لمجيئه، فاستشار عظماء أهل فارس،
فقال: ما ترون أنباهي أم نتهاون؟
فأجمع ملؤهم على التباهي،
فأظهروا الزبرجد، وبسطوا البسط والنمارق، ولم يتركوا شيئا، ووضع لرستم سرير الذهب، وألبس زينته من الأنماط والوسائد المنسوجة بالذهب،
وأقبل ربعي يسير على فرس له زباء قصيرة، معه سيف له مشوف، وغمده لفافة ثوب خلق، ورمحه معلوب بقد، معه حجفة من جلود البقر على وجهها أديم أحمر مثل الرغيف، ومعه قوسه ونبله، فلما غشي الملك، وانتهى إليه وإلى أدنى البسط،
قيل له: انزل! فحملها على البساط، فلما استوت عليه، نزل عنها وربطها بوسادتين، فشقهما ثم أدخل الحبل فيهما، فلم يستطيعوا أن ينهوه، وإنما أروه التباهي، وعرف ما أرادوا، فأراد استحراجهم، وعليه درع له كأنها أضاة، ويلمقه عباءة بعيره قد جابها وتدرعها وشدها على وسطه بسلب، وقد شد رأسه بمعجرته، وكان أكثر العرب شعر، ولرأسه أربع ضفائر قد قمن قياما كأنهن قرون الوعلة،
فقالوا: ضع سلاحك.
فقال: إني لم آتكم فأضع سلاحي بأمركم أنتم دعوتموني، فإن أبيتم أن آتيكم كما أريد رجعت،
فأخبروا رستم.
فقال: ائذنوا له، هل هو إلا رجل واحد.
فأقبل يتوكأ على رمحه وزجه نصل يقارب الخطو، ويزج النمارق والبسط، فما ترك لهم نمرقة ولا بساطا إلا أفسده وتركه منهتكا مخرقا، فلما دنا من رستم، تعلق به الحرس، وجلس على الأرض، وركز رمحه بالبسط،
فقالوا: ما حملك على هذا؟
قال: إنا لا نستحب القعود على زينتكم هذه، فكلمه:
فقال ما جاء بكم؟!
قال: الله ابتعثنا؛ لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه، فمن قبل منا ذلك، قبلنا ذلك منه ورجعنا عنه وتركناه وأرضه يليها دوننا، ومن أبى قاتلناه أبدا حتى نفضي إلى موعود الله.
قال: وما موعود الله؟!
قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى، والظفر لمن بقي.
فقال رستم: قد سمعت مقالتكم؛ فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه، وتنظروا.
قال: نعم كم أحب إليكم أيوما أو يومين؟!
قال: لا بل حتى نكاتب أهل رأينا ورؤساء قومنا. وأراد مقاربته ومدافعته.
فقال: إن مما سن لنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعمل به أئتمنا ألا نمكن الأعداء من آذاننا ولا نؤجلهم عند اللقاء أكثر من ثلاث، فنحن مترددون عنكم ثلاثا، فانظر في أمرك وأمرهم، واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل: اختر الإسلام وندعك وأرضك، أو الجزاء فنقبل ونكف عنك، وإن كنت عن نصرنا غنيا تركناك منه، وإن كنت إليه محتاجا منعناك، أو المنابذة في اليَوْم الرابع،
ولسنا نبدؤك فيما بيننا وبين اليَوْم الرابع إلا أن تبدأنا، أنا كفيل لك بذلك على أصحابي، وعلى جميع من ترى.
قال: أسيدهم أنت؟
قال: لا ولكن المسلمين كالجسد بعضهم من بعض، يجير أدناهم على أعلاهم.
فخلص رستم برؤساء أهل فارس فقال: ما ترون هل رأيتم كلاما قط أوضح ولا أعز من كلام هذا الرجل؟
قالوا: معاذ الله لك أن تميل إلى شيء من هذا، وتدع دينك لهذا الكلب، أما ترى إلى ثيابه؟
فقال: ويحكم لا تنظروا إلى الثياب، ولكن انظروا إلى الرأي والكلام والسيرة، إن العرب تستخف باللباس والمأكل ويصونون الأحساب، ليسوا مثلكم في اللباس ولا يرون فيه ما ترون، وأقبلوا إليه يتناولون سلاحه ويزهدونه فيه.
فقال لهم: هل لكم إلى أن تروني؛ فأريكم؟!
فأخرج سيفه من خرقه كأنه شعلة نار.
فقال القوم: اغمده. فغمده،
ثم رمى ترسا، ورموا حجفته، فخرق ترسهم وسلمت حجفته.
فقال: يا أهل فارس إنك عظمتم الطعام واللباس والشراب، وإنا صغرناهن. ثم رجع إلى أن ينظروا إلى الأجل ...
"البداية والنهاية" (7/ 39)، و"تاريخ الطبري" (2/ 401).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/463)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:18 م]ـ
(فائدة):
قال الإمام النووي - طيب الله ثراه - في استهلاله لشرح
باب
(الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا)
من كتاب
(الإيمان):
(واعلم أن مذهب أهل السنة،
وما عليه أهل الحق من السلف والخلف؛ أن:
من مات موحدا، دخل الجنة قطعا، على كل حال،
فإن كان سالما من المعاصي كالصغير والمجنون،
والذي اتصل جنونه بالبلوغ،
والتائب توبة صحيحة من الشرك أو غيره من المعاصي، إذا لم يحدث معصية بعد توبته،
والموفق الذي لم يبتل بمعصية أصلا،
فكل هذا الصنف يدخلون الجنة، ولا يدخلون النار أصلا، لكنهم يردونها - على الخلاف المعروف في الورود -، والصحيح أن المراد به المرور على الصراط، وهو منصوب على ظهر جهنم - أعاذنا الله منها ومن سائر المكروه -.
وأما من كانت له معصية كبيرة، ومات من غير توبة، فهو في مشيئة الله - تعالى -،
فإن شاء عفا عنه، وأدخله الجنة أولا، وجعله كالقسم الأول،
وإن شاء عذبه القدر الذي يريده، ثم يدخله الجنة،
فلا يخلد في النار أحد مات على التوحيد، ولو عمل من المعاصي ما عمل،
كما أنه لا يدخل الجنة أحد مات على الكفر، ولو عمل من أعمال البر ما عمل ...
هذا مختصر جامع لمذهب أهل الحق في هذه المسألة، وقد تظاهرت أدلة الكتاب، والسنة، وإجماع من يعتد به من الأمة على هذه القاعدة، وتواترت بذلك نصوص تحصل العلم القطعي؛
فإذا تقررت هذه القاعدة، حمل عليها جميع ما ورد من أحاديث الباب وغيره، فإذا ورد حديث في ظاهره مخالفة، وجب تأويله عليها ليجمع بين نصوص الشرع) ا. هـ
"شرح مسلم للنووي" (1/ 255).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:20 م]ـ
(فائدة):
اتفق العلماء على أن العلم الشرعي من حيث وجوبه قسمان:
فرض العين ... فرض الكفاية
وفرض العين:
وهو ما يجب على كل مكلَّف (مسلم بالغ عاقل) أن يتعلمه - على حسب ما يقدر عليه من الاجتهاد لنفسه -، ولا يصح أن ينوب فيه بعض المسلمين عن بعض، وهو العلم الذي لا يتمكن المكلَّف من أداء الواجب الشرعي الذي تعين عليه فعله إلا بتعلمه.
وهو نوعان:
1 - ما يجب أن يتعلمه المسلم ابتداءً، وذلك لتكرار وقوعه، وهذا أيضا قسمان:
(أ) - قسم عام (العلم الواجب العيني العام): وهو ما يشترك فيه جميع المكلفين، ويلزمهم معرفته بلا استثناء، كالإيمان المجمل (أصل التوحيد) من معرفة الله، وتوحيده، وصدق رسله، وإفراده بالعبادة، وأحكام الطهارة والنجاسة، والصلاة وأركانها، وشروطها، والصيام، ومعرفة الحلال والحرام من المأكل والمشرب والملبس والأموال والدماء والفروج ... إلخ تلك الضروريات.
(ب) - قسم خاص (العلم الواجب العيني الخاص): وهو ما يجب على بعض المكلفين دون بعض:
إما لقدرتهم على أدائه كالزكاة والحج،
وإما لشروعهم في عمل من الأعمال اختياراً كالنكاح والتجارة،
وإما لتعيّن واجب عليهم كالقضاة وأمراء الجهاد؛
فمن تعيّن عليه واجب أو اشتغل بمباح كالنكاح والتجارة؛ وجب عليه تعلم أحكامه دون غيره.
2 – ما لا يجب أن يتعلمه المسلم ابتداء (النوازل): وهى الأشياء نادرة الحدوث، فإذا ألمت به لامة، ونزلت به نازلة؛ فلابد أن يعلم وجه الحق فيها وذلك:
إما بتعلمها - بحثًا واستفراغًا للجهد في إصابة وجه الحق فيها حسب طاقته واستطاعته -،
وإما بالسؤال عنها عند وقوعها أو عند توقع وقوعها.
وفرض الكفاية:
وهو ما يجب على الأمة الإسلامية ككل تعلمه وحفظه، فإن قام بهذا البعض بما يكفي، كان لهم الفضل والثواب، وسقط الإثم عن الكل، وإن لم يقم به هذا البعض بما يكفي؛ أثم الكل.
ويشتمل هذا العلم تحصيل: ما لا بد للمسلمين منه في إقامة دينهم من العلوم الشرعية (علوم الألات)؛ كحفظ القرآن كله، والأحاديث وعلومها، والفقه، والأصول، واللغة، والسيرة، والنحو، والصرف، والمعاني والبيان، واجتماع العلماء وافتراقهم.
وما لا بد لهم منه في إقامة دنياهم (علوم الصناعات): كالفلاحة، والطب، والتجارة، والهندسة ... إلخ.
انظر
"إحياء علوم الدين" للغزالي،
و"الجامع في طلب العلم" للشيخ عبد القادر عبد العزيز.
و"تحصيل المأمول" د. أحمد النقيب.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:22 م]ـ
" على كل مسلم أن يجتهد ويبذل وسعه في معرفة أحكام الدين التي تتمثل في:
معرفة الله.
معرفة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
معرفة ما شرع الله، وما شرع نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
معرفة الصحابة الكرام، والترضي عليهم، ونصرتهم ...
التمييز بين الحق و الباطل، والسنة والبدعة، ومواضع الافتراق والاتفاق ...
والمسلمون في كل هذا على درجات متفاوتة: فمنهم:
المقلد،
ومنهم طالب العلم،
ومنهم المتبع،
ومنهم العالم،
ومنهم المجتهد،
وكلهم يجتمعون في أصل الاجتهاد على القدر الذي يوفقه الله فيه؛ كل حسب جهده واستطاعته ... "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/464)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:23 م]ـ
(تفصيل):
تنقسم الديانة (الإسلام) إلى قسمين:
أولاً: إعتقاديات (عقيدة):
وهى التي تتعلق بالقلب؛
مثل: اعتقاد ربوبية الله، وألوهيته، وبقية أركان الإيمان من الغيبيات والسمعيات.
ثانياً: عمليات (شريعة):
وهى الأحكام العملية التي يُخَاطب بها المكلف؛ فهي تتعلق بكيفية العمل،
مثل: الصلاة و الزكاة والصيام والجهاد وبر الوالدين وسائر الأحكام العملية ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:13 م]ـ
قال عِمْرَان الْمِنْقَرِىِّ للحسن البَصْري في شىءٍ قاله:
يا أَبا سَعيد ليس هكَذا يَقولُ الفُقهاءُ!
فقال:
وَيْحَكَ!
ورأيت أَْنت فقيهاً قطُّ؟!
إنَّما الفَقِيهُ الزَّاهدِ في الدُّنيا،
الرَّاغبُ فى الآخرة،
البصيرُ بأمْر دينه،
المُدَاومُ على عبادة ربِّه.
سنن الدارمي (302).
<! -- / message --> <!-- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ -->
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:14 م]ـ
وأوصى علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كميل بن زياد النخعي وصية جامعة: قال كميل بن زياد:
أخذ على بن أبي طالب بيدي، فأخرجني إلى ناحية الجبان، فلما أصحر، جلس، ثم تنفس، ثم قال:
يا كميل بن زياد، احفظ ما أقول لك:
القلوب أوعية، خيرها أوعاها.
الناس ثلاثة: فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.
العلم خير من المال؛ العلم يحرسك، وأنت تحرس المال. العلم يزكو على العمل، والمال تنقصه النفقة. العلم حاكم، والمال محكوم عليه. وصنيعة المال تزول بزواله. محبة العالم دين يدان بها، تكسبه الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد موته، مات خزان الأموال وهم أحياء، العلماء باقون، ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة.
هاه!! إن ها هنا - وأومأ بيده إلى صدره - علما لو أصبت له حملة، بلى! أصبته لقنا، غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر بنعم الله على عباده، ويحججه على كتابه، أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في إحيائه، يقتدح الشك في قلبه، بأول عارض من شبهة، لا ذا، ولا ذاك، أو منهوما باللذة، سلس القياد للشهوات، أو فمغرى بجمع الأموال والادخار، ليسا من دعاة الدين، أقرب شبههمًا بهما الأنعام السائمة. كذلك يموت العلم بموت حامليه.
اللهم بلى؛ لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة، لكي لا تبطل حجج الله وبياناته، أولئك الأقلون عددا، الأعظمون عند الله قدرا، بهم يدفع الله عن حججه، حتى يؤدوها إلى نظرائهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر؛ فاستلانوا ما استوعر منه المترفون، وأَنِسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصاحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحمل الأعلى. ها ها!! شوقا إلى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم.
"الفقيه والمتفقه" (1/ 182، 183).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:16 م]ـ
قال أحد السلف:
كان يقال:
العلماء ثلاثة؛
عالم بالله عالم بأمر الله،
وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله،
وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله.
فالعالم بالله وبأمر الله: الذي يخشى الله، ويعلم الحدود والفرائض. والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله: الذي يخشى الله، ولا يعلم الحدود ولا الفرائض.
والعالم بأمر الله ليس بعالم بالله: الذي يعلم الحدود والفرائض، ولا يخشى الله). "الفقية والمتفقه"
فـ[العالم بالله العالم بأمر الله] هو العالم الرباني، والعالم لا يكون ربانيًا إلا إذا كان عاملاً معلمًا.
و [عالم بالله ليس بعالم بأمر الله] هو الذي يحب الله، ويخشاه، إلا أنه يعبده علي طريقة غير مرضية، فيتقرب إلي الله - تعالى - من غير سبيل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فكم من مريدٍ للخير لا يدركه، ذلك لأن الخير له طريق واضح، وسبيل مستقيم.
قال - جل وعلا -: {وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا} (الإسراء:19)، فالآخرة لها سعي مخصوص، وطريق معروف.
و [عالم بأمر الله ليس عالما بالله] هو العالم الفاجر، يحفظ الكثير من مسائل الشرع، إلا أنه لا يخشى الله، لأن أصل العلم هو خشية الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/465)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:18 م]ـ
عن أبي الدّرداء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:
يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم،
كيف يغبِطُنا سهر الحمقى وصومهم!!
ولمثقال ذرة مع بِرٍّ ويقين أعظم عند الله من أمثال الجبال عبادةً من المغترين.
أحمد في "الزهد" (1/ 137)، وأبو نعيم (1/ 211) وابن أبي الدنيا في "اليقين" (8).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:19 م]ـ
(فائدة):
علوم السنة (الحديث)
من حيث الإجمال تنقسم إلى قسمين كلِّيِّين:
الأول: علم رواية (القص والروى والنقل).
وموضعه: ما أضيف إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أو من دونه من صحابي أو تابعي، من جهة العناية بنقل ذلك وروايته وضبطه وتحرير ألفاظه، فهو العناية بمتن الخبر من جهة نصِّه خاصة.
ويندرج تحته أصناف من علوم الحديث، منها:
المرفوع،
والموقوف،
والمقطوع،
وغريب الحديث،
ومختلف الحديث ...
وصاحب هذا الفن يسمى (المسند).
الثاني: علم دراية (معرفة).
وموضعه: السَّند والمتن من جهة العلم بأحوالهما ... ويندرج تحته:
حقيقة الرواية؛ [نقل الرواية وإسنادها إلى صاحبها بتحديث أو اخبار ونحوهما مثل: حدثنا وأخبرنا وعن وغيرها ... ]،
وشروط الرواية؛ [تحمل الرواية بسماع أو بعرض أو بإيجاز ... ]،
وأنواع الرواية؛ [اتصال وانقطاع ونحوهما]،
وأحكام الرواية؛ [تمييز المقبول والمردود]،
وحال الرواة؛ [من جرح وتعديل وتواريخ]،
وشروط الرواة [في التحمل والآداء]،
وأصناف المرويات [أنواع المصنفات من مسانيد، ومعاجم وأجزاء، الأحاديث والآثار وغيرها]،
وفقة الرواية [فقة الحديث]،
وعلل الحديث، وغيرها ...
وصاحب هذا الفن يسمى (المحدث).
<! -- / message --> <!-- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ -->
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:20 م]ـ
قال الفضيلُ بنُ عياض لرجلٍ: كم أتت عليك؟
قال: ستون سنة.
قال: فأنت منذ ستين سنة تسيرُ إلى ربِّك يُوشِكُ أنْ تَبلُغَ.
فقال الرجل: إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
فقال الفضيلُ: أتعرف تفسيرَه تقول: أنا لله عبد وإليه راجع، فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد، وأنَّه إليه راجع، فليعلم أنَّه موقوفٌ، ومن علم أنَّه موقوف، فليعلم أنَّه مسؤول، ومن عَلِمَ أنَّه مسؤولٌ، فليُعِدَّ للسؤال جواباً.
فقال الرجل: فما الحيلةُ؟
قال: يسيرة.
قال: ما هي؟
قال: تُحسِنُ فيما بقي يُغفَرُ لك ما مضى، فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي، أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
جامع العلوم والحكم (1/ 383)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:20 م]ـ
سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك:
يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم؟!
قال:
لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها بعد!!
تاريخ دمشق (32/ 409)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:21 م]ـ
كان أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني من أبناء الملوك فتزهد،
وكان حاد الفراسة،
وقيل: ما أخطأت فراسته،
وكان يقول:
من غض بصره عن المحارم،
وأمسك نفسه عن الشهوات،
وعمر باطنه بدوام المراقبة،
وظاهرة بإتباع السنة،
وعود نفسه أكل الحلال؛
لم تخطئ له فراسة ...
صفة الصفوة (4/ 67)
<! -- / message --> <!-- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ --> <! -- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ -->
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:22 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب؛ لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم) ا. هـ
مجموع الفتاوى (4/ 186).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:23 م]ـ
قال الإمام أحمد - طيب الله ثراه -:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ. أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ:
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟
قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ.
قَالَ: الَّذِينَ إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ تَعَالَى.
ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟
الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ،
الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ،
الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنَتَ.
..........................
رواه أحمد في المسند (17998)، وحسنه غير واحد من أهل العلم.
(إذا رؤوا) أي إذا نظر إليهم الناس. (ذكر الله) يعني أن رؤيتهم مذكرة بالله لما يعلوهم من البهاء والإشراق وحسن الهيئة وحسن السمت. الباغون) من بغيت الشيء: طلبته. (البرآء) جمع برئ. (العنت) العنت: المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا. والحديث يحتمل كلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/466)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:25 م]ـ
الليبرالية
هي مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في السياسة والاقتصاد، وينادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله، حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهب وأفعاله، شرط المعاملة بالمثل.
والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الإيدلوجية والتنظيمية الحزبية.
والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد؛ أي حرية الإلحاد، وحرية السلوك؛ أي حرية الدعارة والفجور،،،
وعلى الرغم من مناداة الغرب بالليبرالية والديمقراطية إلا أنهم يتصرفون ضد حريات الأفراد والشعوب في علاقاتهم الدولية والفكرية. وما موقفهم من الكيان اليهودي في فلسطين، وموقفهم من قيام دول إسلامية تحكم بالشريعة، ومواقفهم من حقوق المسلمين إلا بعض الأدلة على كذب دعواهم ...
http://www.lebraly.com/
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:25 م]ـ
الكلام في الرجال يحتاج إلى:
ورع تام،
وبراءة من الهوى،
وخبرة بمن يتكلم فيهم ...
فخل عنك العناء،
وأعط القوس لباريها ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:28 م]ـ
http://http//www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7708
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30943
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11134
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=3377
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=29
http://alukah.net/majles/showthread.php?p=23535#post23535
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:29 م]ـ
أمور هامة تعين على الثبات في زمن المتغيرات بإذن الله وهي:
1) وضوح الهدف.
2) وضوح المنهج وسلوك طريق الجادة.
3) القناعة والرضا بالأهداف.
4) عدم الإعتماد على أنفسنا الضعيفة وعلى الحول والقوة عند معرفة الهدف وبيان طريق الجادة، لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
5) الرقابة الذاتية، وهي التي يعبر عنها بالوازع الديني.
6) الحرص على سلامة الظن بالآخرين.
7) ضبط العاطفة وتوجيهها لمصارفها الشرعية والحقيقية والطبيعية.
8) التمسك بالصاحب الصالح.
9) معرفة طبيعة النفس البشرية.
10) تنظيم الوقت ورسم البرامج اليومية والأسبوعية والشهرية والسنوية لمحاربة الفراغ.
11) الإكثار من ذكر الله.
12) المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل.
13) التعلم وكثرة الإطلاع والقراءة، وسعة الثقافة وبالذات العلم الشرعي.
14) مجاهدة النفس.
15) تعويد النفس على أنها قوية وأنها صاحبة قرار.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:30 م]ـ
كنت منذ أيام أذاكر مادة (الأصول الفلسفية للتربية) فوقعت في قلبي هذا التصوير الرائع لحال الأنسان في التعامل مع أهدافه وغاياته في الحياة؛ فأحببت أن أنقل لكم هذه الكلمات في هذا الصدد:
" الهدف بصفة عامة هو الغاية البعيدة التي تحدد إتجاه النشاط الإنساني، وتولد في الفرد الدافع إلى السلوك فالأهداف - بصفة عامة - تتضمن دافعا يشعر به الفرد أو الجماعة، يتحول إلى رغبة، ثم إلى التفكير في تحقيق هذه الرغبة عن طريق تغيير الظروف الموضوعية، وتبديلها بالوسائل المناسبة إلى ظروف جديدة، حيث تتجسد هذه الرغبة، فالهدف أو الغاية هو نهاية عملية، وتكون لهذه العملية بداية، ويربط بين البداية والنهاية خطوات مترابطة ومتكاملة تتلو الواحدة منها الاخرى في ترتيب يؤدى إلى تحقيق الغاية "
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:31 م]ـ
أهداني أحد أصحابي ملفا لبعض أوقوال برناردشو المترجمة للعربية، اخترت منها:
Beware of false knowledge; it is more dangerous than ignorance.
نصف المعرفة أكثر خطورة من الجهل.
When a stupid man is doing something he is ashamed of, he always declares that it is his duty.
عندما يقوم رجل غبي بفعل مُخجل، يدّعي بأنه واجبه.
The reasonable man adapts himself to the world; the unreasonable man persists in trying to adapt the world to himself. Therefore, all progress depends on the unreasonable man."
الرجل العاقل يكيف نفسه مع العالم؛ بينما الرجل الغير عاقل يصر على تكييف العالم وفقاً لنفسه. ولهذا كل تقدم يعتمد على الرجل الغير عاقل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/467)
" Liberty means responsibility. That is why most men dread it."
الحرية هي المسؤولية. ولهذا يخشاها معظم الرجال.
A life spent making mistakes is not only more honorable, but more useful than a life spent doing nothing.
الحياة المليئة بالأخطاء أكثر نفعاً وجدارة بالاحترام من حياة فارغة من أي عمل.
Beware of the man who does not return your blow: he neither forgives you nor allows you to forgive yourself.
كن حذراً من الرجل الذي لا يرد لك الصفعة: فهو بذلك لا يسامحك ولا يسمح لك بمسامحة نفسك.
Choose silence of all virtues, for by it you hear other men's imperfections, and conceal your own.
اختر الصمت كفضيلة، لأنك بفضله تسمع أخطاء الآخرين وتتجنب أن تقع فيها.
Clever and attractive women do not want to vote; they are willing to let men govern as long as they govern men.
المرأة الذكية والجذابة ليست بحاجة لحق الاقتراع ولا مانع لديها بأن تترك الرجل يحكم طالما أنها تحكمه.
Forgive him, for he believes that the customs of his tribe are the laws of nature!
سامحه، فهو يعتقد أن عادات قبيلته هي قوانين طبيعية!
I learned long ago, never to wrestle with a pig. You get dirty, and besides, the pig likes it.
تعملت منذ زمن ألا أتصارع مع خنزير أبداً. لأنني سأتسخ أولاً ولأنه سيسعد بذلك.
If you have an apple and I have an apple and we exchange these apples then you and I will still each have one apple. But if you have an idea and I have an idea and we exchange these ideas, then each of us will have two ideas.
لو كان لديك تفاحة ولدي تفاحة مثلها وتبادلناهما فيما بيننا سيبقى لدى كل منا تفاحة واحدة. لكن لو كان لديك فكرة ولدي فكرة وتبادلنا هذه الأفكار، فعندها كل منا سيكون لديه فكرتين.
Man can climb to the highest summits, but he cannot dwell there long.
يمكن للإنسان أن يصل لأعلى القمم، لكن لا يمكنه البقاء هناك طويلاً.
The liar's punishment is not in the least that he is not believed, but that he cannot believe anyone else.
عقاب الكاذب ليس في عدم تصديقه، وإنما في عدم قدرته على تصديق أي أحد.
When our relatives are at home, we have to think of all their good points or it would be impossible to endure them. But when they are away, we console ourselves for their absence by dwelling on their vices.
عندما يكون الآخر قريباً نفكر بحسناته لكي لا يكون تحمله أمراً صعباً. ولكن في غيابه نسلّي أنفسنا بتذكّر سيئاته.
Which painting in the National Gallery would I save if there was a fire? The one nearest the door of course.
اللوحة التي سأنقذها بحال نشوب حريق في المعرض الوطني هي اللوحة الأقرب للباب بالطبع.
Why, except as a means of livelihood, a man should desire to act on the stage when he has the whole world to act in, is not clear to me.
لم أفهم بعد لم يرغب الإنسان بالتمثيل على خشبة المسرح بينما لديه العالم كله ليمثل فيه.
Without art, the crudeness of reality would make the world unbearable.
بدون فن، ستجعل فجاجة الواقع الحياة لا تحُتمل.
You are going to let the fear of poverty govern you life and your reward will be that you will eat, but you will not live.
إن تركت الخوف من الفقر يسيطر على حياتك؛ فإنك بالنتيجة ستحصل على طعامك لكنك لن تعيش.
You cannot be a hero without being a coward.
لا يمكن أن تكون بطلاً مالم تختبر الجبن.
You see things; and you say "Why?" But I dream things that never were; and I say "Why not?"
أنت ترى أشياء تحدث وتقول "لماذا؟ " لكنني أحلم بأشياء لم تحدث بعد وأقول "لم لا؟ "
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على موضوعك القيم بل على جميع موضوعاتك القيمة
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 11:32 ص]ـ
من أنفس كلمات الشيخ سلمان العودة - حفظه الله -:
" إن النفس المشغولة بالبحث عن عثرات الناس وجمعها ومحاصرتهم بها نفس مريضة ولا بد، ومن ظلم المرء لنفسه أن يختصر الآخرين في زلاتٍ محدودة، فإن النفس البشرية فيها من العمق والاتساع والتنوع ما يجعل كل إنسان فيه جوانب من الخير لو فُعّلت واستخرجت ووظفت لكان من ورائها خير كثير.
ولذلك كان المصلحون نابغين في هذا الجانب، جانب تحريك الخير الكامن في نفوس الناس، وهذا يكون بالثناء المعتدل الصادق، مثلما تجده في ثناء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على قبائل، وأحياء، وأعيان، ومواطن.
كما يكون بحفظ جاه الناس، ومكانتهم، وعدم ازدرائهم ... "
" تصحيح طرائق النظر والتفكير؛ لأن القوالب الخاطئة في النظر والتفكير تولد نتائج خاطئة، وهذا أولى من ملاحقة مفردات المسائل وتصحيحها؛ لأنه إذا كان المصنع مبنياً بطريقة معوجة، وكانت القوالب غير منضبطة ولا منتظمة، فلابد أن يكون الإنتاج معوجاً وغير منضبط، وإصلاح المصنع وتصحيح قوالبه هو المتعين، أما ملاحقة المنتج، فردةً فردةً، وواحدة تلو الأخرى لتعديلها، فهو عمل شاق وقليل الجدوى ... "
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/468)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 11:39 ص]ـ
كيفية إعداد النفس:
* إشباع حاجات الفرد بما يناسبها من إمكانيات وطرق
* رفع مستوى آداء الفرد في آداء العمليات الإرادية
* تنمية الاستعدادت وتحويلها إلى قدرات
** يمكن إعادة النفس مرة أخرى حيث أنها ليست نهائية، ومن خلال هذه المواقف التفاعلية تتضح سمات الشخصية ...
ومن عمليات إعادة التربية
1 - الثواب والعقاب: أبسط عمليات إعادة التربية،،،
2 - التوبة: وهي أرقى عمليات إعادة التربية. وذلك بأن يعزم الفرد على عدم العودة إلى تلك السلوكيات الخاطئة السابقة،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 11:46 ص]ـ
عدم تعميم الجزئيات، كمن ينظر إلى الجزء الفارغ من الكأس،،،
الثبات على الحق كما ثبت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثبات الجبال في غزوة حنين،،،
الأخذ بأسباب النصر،،،
فمناهج الرخاء لا تخرج قادة الأزمات، فالتربية الرخوة تضيع معالم الإسلام
ثم إعادة صياغة النفوس المهزومة،،،
حيث أن النفوس المنهزمة لا تحقق النصر، بل تنشأ جيلا مهزوما،،،
والمهزوم من هزمته نفسه،،،
ذلك لأنه لا يعلم معنى الحياة، ولا يقدر قيمتها:
فلا له معتقدات ثابتة،
ولا مبادئ قويمة،
ولا أهداف واضحة،
ولا برامج نامية،
ولا حتى مشاريع حياتية تبلورها نظرة واعية للحياة والمجتمع،
وحيث لا مشروع فلا مشروعية ...
فلا مشروعية لمن لا مشروع له،،،
والرؤية الصحيحة والقراءة الواعية للأحداث هي التي تثقل كل هذه المعاني والمفردات،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 12:00 م]ـ
قال الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني - رحمه الله -:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ. حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِى بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ:
لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ؛
فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ؛ يَفْضَحْهُ فِى بَيْتِهِ.
صدق رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ فوالله الذي لا إله غيره ولا رب سواه، لقد رأيت بعيني أناس تتبعوا عورات المسلمين وأنا أعرفهم - المتتبع والمتبوع - معرفة شخصية،
وكادوا ومكروا، حتي صار من مكرهم ما الله به عليم،
ثم يأبي الرب - جل وعلا - إلا أن يفضحهم في بيوتهم،
ومن نفس الكأس الذي عصروا فيه الكلام يشربون،
نسأل الله أن يتم علينا ستره الجميل في الدنيا والآخرة، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا فنعم المولى ونعم الوكيل،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 06:47 م]ـ
قالَ الْحَسَنُ البصْريّ - في وصف العصاة الظالمين -:
إنَّهُمْ وَإِنْ هَمْلَجَتْ بِهِمْ خُيُولُهُمْ،
وَرَفْرَفَتْ بِهِمْ رَكَائِبُهُمْ،
وَطَقْطَقْت بِهِمْ الْبَرَاذِينُ،
فإنَّ ذُلَّ الْمَعْصِيَةِ لفِي قُلُوبِهِمْ،
أَبَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلَّا أَنْ يُذِلَّ مَنْ عَصَاهُ.
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:37 م]ـ
من أقوال الحسن البصري رحمه الله:
ياابن آدم؛ نطفة بالأمس، وجيفة غدا، والبلى فيما بين ذلك يمسح جنبيك، كأن الأمر يعني به غيرك. إن الصحيح من لم تمرضه الذنوب، من لم تنجسه الخطايا، وإن أكثركم ذكرا للآخرة أنساكم للدنيا، وإن أنسى الناس للآخرة أكثرهم ذكرا للدنيا، وإن أهل العبادة من أمسك نفسه عن الشر، وإن البصير من أبصر الحرام فلم يقربه، وإن العاقل من يذكر يوم القيامة ولم ينس الحساب.
المصدر: كتاب الزهد الكبير، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. ج 2/ 68.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:05 م]ـ
قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -:
(أدركت بهذه البلدة - يعني المدينة - أقواماً لم تكن لهم عيوب، فعابوا الناس؛ فصارت لهم عيوب.
وأدركت بها أقواماً لهم عيوب، فسكتوا عن عيوب الناس؛ فنُسيت عيوبهم).
جزء في أخبار وأشعار للحميدي
من كتاب (مجموع أجزاء الحديث).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/469)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[04 - 09 - 07, 12:41 ص]ـ
قال الإمام سليمان بن أحمد الطبراني - رحمه الله -:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن دَاوُدَ بن جَابِرٍ الْبَغْدَادِيُّ. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ. حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -:
" إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ.
وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأَحِبَّةِ، الْمُلْتَمِسُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنَتَ، الْعَيْب َ".
حديث حسنه جمع من أهل العلم لشواهده ...
(أكنافًا): معناه الذين جوانِبُهم سهلة يتمكَّن فيها من يُصاحِبُهم ولا يَتَأَذى.
(البرآء): جمع بريء، وهو البعيد عن التهم.
(العنت): المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا ... والحديث يحتمل كلها.
أقول:
إن الناظر في هذا الحديث الجليل يجد ان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إنما يعالج المجتمع الذي فشت فيه مشكلات الأخلاق التي هي في أصلها - عند التأمل - أصل كل مشكلة يعاني منها المجتمع المسلم،
فكان التوجيه النبوي الكريم إلى أنك لا تستطيع أن تستعبد قلوب الناس إلا بحسن الخلق، وحسن الخلق شيئ يسير كلام لين ووجه هين ...
ثم تناول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مشكلة الأخلاق التى هي (سوس!) العلاقات الإجتماعية في أي مجتمع، فكان مدخل الشيطان للإفساد منها أقرب، فعالجها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قولاً وعملاً:
فكان مما ثبت عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قوله: " إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاَقِ ".
وكان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قبل الهجرة ما كان يعرف في مكة إلا بالصادق الامين، وحياته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كلها تشهد على عظم خلق هذا النبي الكريم - صلوات ربي وسلامه عليه -،،،
فلنا فيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أسوة، ولنا من أيامه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عبرة، حشرنا الله تحت لوائه،
آمين،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 09 - 07, 12:56 م]ـ
أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البغدادي، عالم زاهد مشهور، صاحب التصانيف في الزهد، وأصول الديانة، تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل، وحذر منه أبو زرعة الرازي.
قال الخطيب البغدادي - رحمه الله -: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب. قال: أخبرنا محمد بن نعيم الضبي. قال: سمعت الإمام أبا بكر أحمد بن إسحاق - يعني الصبغي - يقول: سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج يقول:
قال لي أحمد بن حنبل يوماً: يبلغني أن الحارث هذا - يعني المحاسبي - يكثر الكون عندك، فلو أحضرته منزلك، وأجلستني من حيث لا يراني؛ فأسمع كلامه.
فقلت: السمع والطاعة لك يا أبا عبد الله. وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله. فقصدت الحارث، وسألته أن يحضرنا تلك الليلة، فقلت: وتسل أصحابك أن يحضروا معك، فقال: يا إسماعيل فيهم كثرة فلا تزدهم على الكُسْب (عصارة الدهن) والتمر، وأكثر منهما ما استطعت.
ففعلت ما أمرني به، وانصرفت إلى أبي عبد الله، فأخبرته، فحضر بعد المغرب، وصعد غرفة في الدار، فاجتهد في ورده إلى أن فرغ، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا، ثم قاموا لصلاة العتمة، ولم يصلوا بعدها، وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت لا ينطق واحد منهم إلى قريب من نصف الليل، فابتدأ واحد منهم وسأل الحارث عن مسألة؛ فأخذ في الكلام وأصحابه يستمعون، وكأن على رؤوسهم الطير،
فمنهم من يبكي، (ومنهم من يحن)، ومنهم من يزعق وهو في كلامه.
فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد الله، فوجدته قد بكى حتى غشي عليه، فانصرفت إليهم، ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا، فقاموا وتفرقوا، فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال، فقلت: كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبد الله؟
فقال: ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل، وعلى ما وصفت من أحوالهم، فإني لا أرى لك صحبتهم ثم قام وخرج.
(تاريخ بغداد (9/ 109 – 101).
قال الحافظ: سند صحيح
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 09 - 07, 03:36 م]ـ
الأخ الكريم / محمود آل زيد
جزاك الله خير الجزاء، ونفعنا بما قلت ونقلت.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[25 - 10 - 07, 09:10 ص]ـ
الأخ الكريم / محمود آل زيد
جزاك الله خير الجزاء، ونفعنا بما قلت ونقلت.
الشيخ الفاضل: (المسيطير)، وجزاك الله خير الجزاء، وبارك في سعيك،
أسعدني مرورك العطر،
دمت في أمن الله ورعايته،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/470)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[25 - 10 - 07, 09:12 ص]ـ
(فائدة)
العموم والخصوص المطلق
هو أن أحد الأمرين أعم مطلقا، والآخر أخص مطلقا ...
مثاله: (الإرادة الكونية القدرية، والإرادة الدينية الشرعية): فالإرادة الكونية القدرية أعم من حيث أنها تنفرد في حق العاصي، ويجتمعان في حق المخلص المطيع.
العموم والخصوص الوجهي
هو أن أحد الأمرين أعم من الآخر من وجه، وأخص منه أيضا من وجه آخر.
مثاله: (الحمد، والشكر):
فالشكر يكون بالسان والقلب والأركان، فهو أعم من الشكر الذي يكون مورده السان والقلب،
وكذا الشكر أخص من الحمد من حيث السبب، فالشكر يكون في مقابل النعمة فقط، أما الحمد فيكون مقابل النعمة وغيرها.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[26 - 10 - 07, 07:04 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، ونفعنا بما قلت ونقلت.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:38 ص]ـ
Out life is what our thoughts make it
إن حياتنا من صنع أفكارنا.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[13 - 11 - 07, 03:19 م]ـ
قال الخطيب البغدادي - رحمه الله -:
قرأت على علي بن أبي علي البصري عن علي بن الحسن الجراحي. حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح أبو عبد الله. قال: سمعت أحمد بن منصور الرمادي يقول:
خرجت مع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين إلى عبد الرزاق خادماً لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال يحيى بن معين لأحمد بن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم. فقال له أحمد بن حنبل: لا تريد الرجل ثقة. فقال يحيى بن معين: لا بد لي.
فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثاً من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثاً ليس من حديثه، ثم جاءا إلى أبي نعيم، فدقا عليه الباب، فخرج فجلس على دكان طين حذاء بابه، وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه، وأخذ يحيى بن معين فأجلسه عن يساره، ثم جلست أسفل الدكان، فأخرج يحيى بن معين الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأبو نعيم ساكت. ثم قرأ (الحادي عشر).
فقال له أبو نعيم: ليس من حديثي؛ فاضرب عليه.
ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت، فقرأ (الحديث الثاني)،
فقال أبو نعيم: ليس من حديثي فاضرب عليه.
ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ (الحديث الثالث)،
فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه ثم أقبل على يحيى بن معين، فقال له:
أما هذا - وذراع أحمد في يده - فأورع من أن يعمل مثل هذا،
وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل مثل هذا،
ولكن هذا من فعلك يا فاعل.
ثم أخرج رجله فرفس يحيى بن معين فرمى به من الدكان، وقام فدخل داره.
فقال أحمد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك إنه ثبت.
قال: والله لرفسته لي أحب الي من سفري.
تاريخ بغداد (12/ 354).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 12:21 ص]ـ
روى ابن أبي حاتم في مقدمة " الجرح والتعديل " (1/ 31) (تحت باب: باب ما ذكر من جلالة مالك عند نظرائه)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبري (1/ 76)،
قال ابن أبي حاتم: نا أحمد بن عبد الرحمن بن أخى ابن وهب قال: سمعت عمى يقول: سمعت مالكًا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء، فقال: ليس ذلك على الناس.
قال: فتركته حتى خف الناس. فقلت له: [يا أبا عبد الله سمعتك تفتي في مسألة تخليل أصابع الرجلين زعمت أن ليس ذلك على الناس، و] عندنا في ذلك سنة!!
فقال: وما هى؟
قلت: حدثنا الليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، عن يزيد بن عمرو المعافري، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن المستورد بن شداد القرشي، قال: رأيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه.
فقال: إن هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط الا الساعة.
ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع.
والحديث صحيح: رواه الترمذي (40)، وابن ماجة (446)، وأحمد (18039، 18045).
وقال الإمام الترمذي – رحمه الله -: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة. (قلت): وليس كما قال – رحمه الله – فقد تابعة الليث وعمرو بن الحارث كما مر.
- أقول: ما أعظم ورع الإمام مالك – طيب الله ثراه - على سعة علمه، وقد غاب عنه حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فاعترف بعدم علمه به، وما منعه الحياء أو غيره من أن يفتى به – وما كان له أن يفعل،
ثم ما أعظم أدب وخلق هذا الإمام عبد الله بن وهب، فما طار بهذه لمالك، وما أظهر علمه أمام الخلق ليبين أنه عنده من العلم ما غاب عن استاذه، وكيف له أن يفعل وهو القائل:
لولا مالك والليث لهلكت؛ كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعمل به؟!
رحم الله سلفنا الصالح، ما كان أعظم ورعهم وأدبهم،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:17 ص]ـ
مر إبراهيم بن أدهم بسوق البصرة؛ فاجتمع الناس إليه، وقالوا: يا أبا إسحاق ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟
قال: لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء.
(الأول): أنكم عرفتم الله؛ فلم تؤدوا حقه.
(الثاني): زعمتم أنكم تحبون رسول الله، ثم تركتم سنته.
(الثالث): قرأتم القرآن، ولم تعملوا به.
(الرابع): أكلتم نعمة الله ولم تؤدوا شكرها.
(الخامس): قلتم إن الشيطان عدوكم، ووافقتموه.
(السادس): قلتم إن الجنة حق، فلم تعملوا لها.
(السابع): قلتم إن النار حق، ولم تهربوا منها.
(الثامن): قلتم إن الموت حق، فلم تستعدوا له.
(التاسع): انتبهتم من النوم، واشتغلتم بعيوب الناس، وتركتم عيوبكم.
(العاشر): دفنتم موتاكم ولم تعتبروا بهم.
المستطرف (2/ 532)، إحياء علوم الدين (3/ 38).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/471)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:43 م]ـ
(نادرة)
في ذكر قصة وفاة الإمام النقاد أبي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم - رحمه الله -:
عن أبي جعفر التستري، قال: حضرنا أبو زرعة بماشهران (-)، وكان في السوق، وعنده أبو حاتم، ومحمد بن مسلم بن واره، والمنذر بن شاذان، وجماعة من العلماء، فذكروا حديث التلقين، وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله) (- -).
قال: فاستحيوا من أبي زرعة، وهابوا أن يلقنوه، فقالوا: تعالوا نذكر الحديث. فقال محمد بن مسلم: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح، وجعل يقول: ابن ابن، ولم يجاوز. وقال أبو حاتم: حدثنا نا بندار. حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح، ولم يجاوز. والباقون سكتوا،
فقال أبو زرعة، وهو في السوق: حدثنا بندار. حدثنا أبو عاصم. حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن معاذ بن حبل، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله؛ دخل الجنة). وتوفي رحمه الله.
رواها الخطيب في تاريخ بغداد (10/ 335)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (38/ 35)
...
(-) قال: محقق تاريخ دمشق: كذا بالاصل و (م) والمصادر، وكتب مصحح تاريخ بغداد بالحاشية: (الذي في معجم ياقوت: بهبذان إحدى قرى الري).
(- -) حديث التلقين حديث صحيح: رواه ابن حبان (7/ 272) من طريق محمد بن إسماعيل الفارسي عن الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر عن أبي هريرة به مرفوعا. وهذا سند صحيح رجاله ثقات خلا (محمد بن إسماعيل الفاسى) قال عنه ابن حبان: يغرب.
* وشاهده ما مر في قصة الوفاه،وهو عند أبي داود (3116)، والحاكم (1/ 503) وصححه، وأحمد (5/ 233) من طريق عَبْدُ الْحمِيدِ بن جعفَرٍ. حدثَنِي صَالِح بن أَبِي عَرِيبٍ، عن كَثِيرِ بنِ مُرَّةَ، عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ فذكره به مرفوعا.
وهذا سند رجاله ثقات خلا (صالح بن أبي عريب) وثقه ابن حبان، وتبعه الذهبي، ولينه الحافظ بقوله: مقبول. قال ابن مندة: سمعت أبا سعيد بن يونس يقول: صالح بن أبي عريب مصري مشهور روى عنه الليث وحيوة وابن لهيعة.
وتوبع (كثير بن مرة) عن معاذ تابعه (مكحول) كما حكاه الحافظ في (المطالب العالىة) (5/ 191) (772) فقال: (وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. حدثنا فرج بن فضالة، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: مرض معاذ بن جبل فأتاه أصحابه يعودونه. فقال: أجلسوني، فأجلسوه. فقال: كلمة سمعتها من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قال: (من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا، فلقنوها موتاكم)، قالوا: يا أبا عبد الرحمن، فكيف هي للأحياء؟ قال: أهدم وأهدم).
و (فرج) ضعيف الحديث، و (مكحول) لم يدرك معاذ.
* وله شاهد آخر عند الطبراني في الأوسط (1/ 130) من طريق أحمد بن القاسم عن أبي بلال الأشعري عن أبي الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن علي به مرفوعا.
و (أبو بلال الأشعري) هو محمد بن محمد بن ثابت ذكره ابن حبان في الثقات، ونقل الذهبي في الميزان والهيثمي عن الدارقطني تضعيفه. و (عطاء) اختلاطه مشهور، وسماع أبي الأحوص منه كان في الاختلاط. والله أعلم.
* وله شاهد من حديث أنس وفيه قصة رواه أبو يعلى (70)، وابن عدي في الكامل (3/ 228)، والعقيلي في الضعفاء (2/ 81) وفيه زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث.
* وجملة التلقين ثابته في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة.
ـ[محمد بن خليفة]ــــــــ[21 - 11 - 07, 09:03 م]ـ
الحمد لله بارك الله فيكم
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[24 - 11 - 07, 10:53 ص]ـ
ما عاملت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[26 - 11 - 07, 01:55 م]ـ
عبد الرحمن بن قاسم العُتَقي أحد أصحاب مالك والليث
تزوج ابنة عمه، وحملت منه، وقد كان شغوفًا بطلب العلم، فقرر أن يرتحل لطلب العلم، وخيَّرها عند سفره بين البقاء أو الطلاق، فاختارت البقاء معه، فسافر حتى أتى المدينة، وترك زوجه حاملاً في بلاده.
يقول ابن القاسم:
أنخت بباب مالك سبع عشرة سنة أطلب العلم، والله ما بعت فيها ولا اشتريت شيئًا، وإنما أطلب العلم.
قال: وبينما أنا عنده إذ أقبل حجاج مصر، فإذا شاب ملثم دخل علينا، فسلم على مالك، وقال:
أفيكم ابن القاسم؟
فأشير إليَّ، قال: فأقبل علي يقبل عيني، ووجدت منه ريحًا طيبة؛ فإذا هي رائحة الولد، وإذا هو ابني الذي ذهبت وهو في بطن أمه قد أصبح شابًا يافعًا.
(ترتيب المدارك) للقاضي عياض المالكي.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:21 ص]ـ
قال مالك بن دينار - رحمه الله -:
خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شئ فيها!!
قالوا: وما هو يا أبا يحيى؟!
قال: معرفة الله تعالى.
(حلية الأولياء (2/ 358)، صفة الصفوة (3/ 283).
كان عبد الله بن المبارك – طيب الله ثراه - يقول:
مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا قبل أن يتطعموا أطيب ما فيها!!
قيل له: وما أطيب ما فيها؟
قال: المعرفة بالله عز و جل.
حلية الأولياء (8/ 167) صفة الصفوة (1/ 439).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/472)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 11 - 07, 05:07 ص]ـ
حكي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه: ما تصنع بالشيطان إذا سول لك الخطايا؟
قال: أجاهده.
قال: فإن عاد؟
قال: أجاهده.
قال: فإن عاد؟
قال: أجاهده.
قال: هذا يطول أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك من العبور ما تصنع؟
قال: أكابده وأرده جهدي.
قال: هذا يطول عليك، ولكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك.
تلبيس أبليس (47)
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 12 - 07, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 02:23 ص]ـ
الأخ الفاضل محمد عامر ياسين: وجزاك الله مثله، وبارك في سعيك، أسعدني مرورك،
نقل الإمام الذهبي - رحمه الله - تاريخ الإسلام (20/ 319) قصة الرحلة (المكوكية!) للإمام العلم بقي بن مخلد الشيباني - رحمه الله - فقال:
ونقل بعض العلماء من كتاب حفيده عبد الرحمن بن أحمد بن بقيّ: سمعت أبي يقول:
رحل أبي من مكّة إلى بغداد، وكان جلَّ بغيته ملاقاة أحمد بن حنبل.
قال: فلمّا قربت بلغتني المحنة، وأنّه ممنوع. فاغتممت غمّاً شديداً، فأحللت بغداد، واكتريت بيتاً في فندق، ثمّ أتيت الجامع، وأنا أريد أن أجلس إلى النّاس، فدفعت إلى حلقةٍ نبيلة، فإذا برجلٍ يتكلَّم في الرجال، فقيل لي: هذا يحيى بن معين.
ففرجت لي فرجةً، وقمت إليه، فقلت: يا أبا زكريّا - رحمك الله - رجل غريب ناءٍ عن وطنه، يحبُّ السُّؤال فلا تستجفني.
فقال: قل.
فسألته عن بعض من لقيته، فبعضاً من لقيته، فبعضاً زكّى، وبعضاً جرَّح.
فسألت عن هشام بن عمّار، فقال لي: أبو الوليد صاحب صلاة دمشق، ثقة وفوق الثقة، ولو كان تحت ردائه كبراً ومتقلداً كبراً ما ضرّه شيئاً لخيره وفضله.
فصاح أصحاب الحلقة: يكفيك - رحمك الله - غيرك له سؤال.
فقلت - وأنا واقف على قدميّ -: أكشفك عن رجلٍ واحد: أحمد بن حنبل!!!
فنظر إليَّ كالمتعجّب، وقال لي: ومثلنا نحن نكشف عن أحمد بن حنبل: ذاك إمام المسلمين، وأخبرهم وفاضلهم.
فخرجت أستدلّ على منزل أحمد، فدللت عليه. فقرعت بابه، فخرج إليَّ، فقلت: يا ابا عبد الله رجل غريب نائي الدّار، وهذا أول دخولي هذا البلد، وأنا صاحب حديث، ومقيَّد بسنّة، ولم تكن رحلتي إلاّ إليك.
فقال: أدخل الأسطوانة، ولا يقع عليك عين. فدخلت.
فقال لي: وأين موضعك؟
قلت: المغرب الأقصى.
قال: إفريقيّة؟
فقلت له: أبعد من إفريقيّة، أجوز من بلد البحر إلى إفريقيّة، الأندلس.
قال له: موضعك لبعيد، وما كان شيء أحبُّ إليَّ من أن أحسن عون مثلك، غير أنيّ ممتحن بما لعلّه قد بلغلك.
فقلت له: بلى، لقد بلغني، وهذا أوّل دخولي، وأنا مجهول العين عندكم، فإذا أذنت لي أن آتي كلَّ يوم في زيّ السّوّآل، فأقول عند الباب ما يقوله السّائل، فتخرج إلى هذا الموضع، فلو لم تحدثني كلّ يوم إلى بحديث واحد لكان لي فيه كفاية.
فقال لي: نعم على شرط أن لا تظهر في الحلق، ولا عند المحدِّثين.
فقلت: لك شرطك.
فكنت آخذ عوداً بيدي، وألف رأسي بخرقةٍ مدنسَّة وآتي بابه، فأصيح: الأجر - رحمكم الله - والسُّؤال هناك كذلك، فيخرج إليَّ، ويغلق الباب، ويحدّثني بالحديثين، والثلاثة، والأكثر، فالتزمت ذلك حتّى مات الممتحن له، وولي بعد إليه آباط الإبل، فكان يعرف لي حقّ صبري، فكنت إذا أتيت حلقته فسحٍ لي، ويقصّ على أصحاب الحديث قصّتي معه. فكان يناولني الحديث مناولةً، ويقرأه علي، وأقرأه عليه، يقول: ومرضت مرضة، ففقدني من مجلسه، فسأل عني، فعلم بمرضي، فقام مباشرة عائداً إليَّ، قال: فسمعت الفندق قد ارتج بأهله، وأنا أسمعهم يقولون: هو ذاك، أبصروه، هذا إمام
المسلمين مقبلاً، فبدر إليَّ صاحب الفندق مسرعاً، فقال لي: يا أبا عبد الرحمن! هذا أبو عبد الله أحمد بن حنبل إمام المسلمين مقبلاً إليك، عائداً لك، فدخل، فجلس عند رأسي، وقد احتشى البيت من أصحابه فلم يسعهم؛ حتى صارت فرقة منهم في الدار وقوفاً، وأقلامهم بأيديهم، فما زادني على هذه الكلمات، فقال لي:
يا أبا عبد الرحمن! أبشر بثواب الله، أيامُ الصِّحِّةِ لا سُقمَ فيها، وأيامُ السقمِ لا صحَّة فيها، أعادك الله إلى العافية.
ثم خرج عني، فأتاني أهل الفندق يلطفون بي ويخدمونني ديانة وحسبة؛ فأحدهم يأتي بالفراش، وآخر باللحاف وبأطايب من الأغذية، وكانوا في تمريضي أكثر من تمريض أهلي لو كنت بين أظهرهم.
هذه القصة بتمامها، وقد انكرها الذهبي - رحمه الله - في سير أعلام النبلاء (0 13/ 293) فقال:
وهي منكرة، وما وصل ابن مخلد إلى الامام أحمد إلا بعد الثلاثين ومئتين، وكان قد قطع الحديث من أثناء سنة ثمان وعشرين، وما روى بعد ذلك ولا حديثا واحدا إلى أن مات، ولما زالت المحنة سنة اثنتين وثلاثين، وهلك الواثق، واستخلف المتوكل، وأمر المحدثين بنشر أحاديث الرؤية وغيرها، امتنع الامام أحمد من التحديث، وصمم على ذلك، ما عمل شيئا غير أنه كان يذاكر بالعلم والاثر، وأسماء الرجال والفقه، ثم لو كان بقي سمع منه ثلاث مئة حديث، لكان طرز بها " مسنده "، وافتخر بالرواية عنه. فعندي مجلدان من " مسنده "، وما فيهما عن أحمد كلمة ...
(قلت): فالله أعلم بحال عباده ... وله وحده الحمد كله،،،
(أيامُ الصِّحِّةِ لا سُقمَ فيها، وأيامُ السقمِ لا صحَّة فيها).
المعنى أن أيام الصحةِ لا يعرضُ المرضُ فيها بالبالِ، فتقوى عزائمُ الإنسانِ، وتكثر آمالُه، ويشتدُّ طموحُه.
وأيامُ المرضِ الشديدِ لا تعرضُ الصحةُ بالبالِ، فيخيِّم على النفسِ ضعف الأملِ، وانقباض الهمَّةِ وسلطان اليأس.
وقولُ الإمامِ أحمد مأخوذٌ من قولهِ - تعالى -: {وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُوسٌ كَفُورٌ - وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ - إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/473)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:04 ص]ـ
إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها!!
المجالسة للدينوري (1/ 383) (1783) قال:
حدثنا أحمد. نا أحمد بن محمد. نا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب أن الخضر - عليه السلام - قال لموسى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها.
قال محققه: إسناده واه جداً.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:28 ص]ـ
منذ ما يقارب (الأربع سنين) خلت،
وأنا أنهل من تجارب وخبرات صهري وأبي بعد أبي - حفظه الله -، حتى صار عندي منها الكثير والكثير،
فهي بحق تخبرك بنتاج خبرات القوم ممن أفنوا أعمارهم في معالجة هذه الحياة الدنيا وما فيها من الآلام وكلوم،
وكان من كلماته التي لها كبير الأثر في نفسي:
التعالي على الأحداث!!
ويقصد بهذه الكلمة أنه لابد للإنسان العاقل في مواجهته لمشاكل الحياة وأذي الناس أن يكون متعال عن الأحداث؛ فيربأ بنفسه عن كل ما يرديها في طريق سيرها إلى الله،
ففي هذه الحياة الكثير من الأعداء الذين ينتظرون منك خطأ أو غفله، ولذا كن في كل المشاكل التي تنتابك متعال عن الأحداث:
فتنظر إليها بعين الناقد البصير،
وتراها من كل جوانبها بلا تفريط ولا تقصير،
وتحكم عليها من دون شطط أو خلط أو مجالة أو تبديل للحقائق أو تغيير ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:41 م]ـ
من أجمل الفوائد قرأتها اليوم فائدة ضمن ثنايا كلمات الشيخ (خالد بن عمر) - حفظه الله -، فقال:
(التصدر قبل التأهل من قواصم الظهر التي لا يحس بها المتصدر).
ووافقت عندي ما كنت رأيته، من قول القائل:
(إذا تصدر الحدث فاته علم كثير)
...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:46 ص]ـ
رأيت هذه الحكاية نقلها الشيخ (عزالدين المعيار الإدريسي) - حفظه الله - فقال:
ومما يحكى في هذا الباب أن أحدهم ألح على والده أن يدعي العلم، ونصحه إذا سئل عن شيء لا يعرفه أن يقول: "فيه قولان".
فسأله مرة سائل عن طهارة الكلب.
فأجاب: فيه قولان.
قالوا: صدق. لأنها موضع خلاف بين الشافعية والمالكية.
وسأله آخر: أيرفع الخبر أو ينصب بعد (ما).
فأجاب: فيه قولان.
فقالوا: صدق. لأن فيها خلافا بين الحجازيين والتميميين.
وحدث مرة أن كان في المجلس رجل ذكي فلاحظ أن هذا الرجل إنما ينفذ خطة رسمت له، فسأله:
أفي الله شك؟
فأجاب: فيه قولان.
فتصدى للجواب ابنه،
وقال: صدق في جوابه، فإن فيها قولين في الإعراب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=713231&postcount=29
وكنت قد سمعتها من الشيخ الهمام أبي إسحاق الحويني – حفظه الله -، بسياق آخر، فقال:
في قرن من القرون كانت الحرب على أشدها بين الشافعية والحنفية، فقد كانا أكثر المذاهب تناحراً؛ لأن أكثر سواد المسلمين إما أحناف وإما شافعية، والأحناف أكثر؛
لأن أكثر بلاد العجم أحناف، ثم الشافعية، ثم المالكية، ثم الحنابلة، فكانت الحنفية والشافعية في شجار دائم،
فيحكى أن رجلاً شافعياً تصدر للإفتاء - وأنتم تعلمون أن المذهب الشافعي فيه مذهب قديم ومذهب جديد - فكان عندما يسأله أحد،
يقول: للشافعي فيه قولان.
الذي يحكي هذه الحكاية شخص حنفي، وأنا لا أستبعد أن تكون مكذوبة أو موضوعة.
فقال أحد الأذكياء له - وهذا الذكي لابد أن يكون حنفياً - فقال له: أفي الله شك؟
فقال ذلك الرجل: للشافعي فيه قولان.
انتهي كلام الشيخ - حفظه الله -.
وقد ذكرها الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في شريط: (العلم النافع هو علم الكتاب والسنة) بسياق آخر فقال:
زعموا أن مفتياً عرض له سفر، فقال لابنه: اخلفني من بعدي.
فقال: يا أبي كيف أخلف من بعدك وأنا رجل لا أعلم؟
قال: لا عليك، أنا أدلك على طريقة يمشي بها حالك ريثما أعود.
قال: هات طريقتك.
قال: أنت تجلس على الكرسي في مكاني، وكلما جاءك سائل سألك أي سؤال فقل له: في المسألة قولان.
وقال لابنه: جزاك الله خيراً، وسافر المفتي وجلس ابنه مكانه، والناس كالعادة المفتي هو الذي يعطيهم الجواب في مشاكلهم، وهذا لا يوجد عنده جواب إلا في المسألة قولان، كان السؤال - مثلاً -: أنا قلت لزوجتي: اذهبي أنت طالق، وكلما أحل لك شيخ حرم عليك شيخ إلخ، هذه طلقت مني أم لا؟
يا ابني في المسألة قولان: منهم من يقول: طلقت، ومنهم من يقول: ما طلقت.
أنا عملت كذا وكذا وجب علي الزكاة أم لا؟
المسألة فيها قولان: منهم من يقول: يجب، ومنهم من يقول: لا يجب!
وعلى ذلك قيسوا أنتم؛ الأمر لا يحتاج إلى شرح كثير، أحد الأذكياء انتبه إلى المسألة أن عند هذا الشيخ روتيناً مثل المسجلة، لا يجيب بشيء جديد أبداً، إنما في المسألة قولان، في المسألة قولان،
فقال لرجل بجانبه: اسأل الشيخ وقل له: أفي الله شك؟
فقال له: يا سيدي الشيخ! أفي الله شك؟
قال: في المسألة قولان!!
انتهي من كلام الشيخ - رحمه الله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/474)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:05 ص]ـ
قال الأصْمَعِيُّ عبد الملك بن قريب:
كنتُ أقرأُ سورةَ المائدة، ومعي أعرابيٌّ. فقرأتُ هذه الآيَةَ فقلْتُ: (واللَّه غفورٌ رحيمٌ)، سَهْواً.
فقال الأعرابيُّ: كلامُ من هذا!!
فقلتُ: كلامُ الله.
فقال: أعِدْ.
فأعَدْتُ: (والله غفور رحيمٌ)، ثُمَّ تَنَبَّهْتُ فقلتُ: {والله عزيزٌ حكيمٌ}
فقال: الآنَ أصَبْتَ.
قُلْتُ: كيف عرفتَ؟
فقال: يا هذا، عَزَّ فحكم فأمر بالقطْعِ، فلَوْ غَفر ورحِمَ لما أمر بالقَطْعِ.
زاد المسير (2/ 354).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:02 م]ـ
Out life is what our thoughts make it
إن حياتنا من صنع أفكارنا.
التفكير الإيجابي
هناك طريقتان للتفكير، وطريقتان لتفسير الأشياء من حولنا، وهذا يؤثر كثيرًا على مشاعرنا وعلى حياتنا وسلوكنا بشكل عام ..
فحياتك كلها تتوقف على ما يدور في رأسك، وكيف تدور الأفكار في رأسك؛ لأن أفكارك هي التي تحدّد قراراتك واختياراتك في الحياة، وحتى المشاعر والأمزجة قد تحددها الأفكار.
ينقسم الناس إلى أصحاب أسلوب تفسيري إيجابي، وآخرون إلى أصحاب أسلوب تفسيري سلبي،
حتى نحن حين نتقلب بين مزاج إيجابي وسلبي نلاحظ الفرق في مشاعرنا، ونرى هذا الفرق حولنا أيضًا، فعندما تبدأ صباحك باكرًا بحيوية ونفس منشرحة، بعد ليلة نمت فيها بعمق وأخذت كفايتك من الراحة، وتجد وقتًا كافيًا لتناول فطورك وملاحظة أشعة الشمس وهي تلوح في الأفق، فإنك تشعر بأن كل شيء حولك يبدو مشرقًا، وتدخل على زملائك في العمل بابتسامة صباحية مفعمة بالحيوية، وتبدأ عملك بحماس، تشعر أنك قادر على إنجاز ما كنت تتوقع أنه صعب، وكأن عملك نفسه يساعدك على إنجازه؛ لأنك تريد ذلك.
لكن عندما تبدأ نهارك كَدِرًا، وعابسًا فإنك تشعر أن كل الأمور تعاكسك، وأن كل التفاصيل تناكدك وتغيظك عامدة، وأنك غير قادر على العمل، ولا حتى أبسط الأمور ..
فعندما تكون مكدرًا ومتوترًا وتفكر بطريقة سلبية، فإن إدخال المفتاح إلى مكانه في القفل سيستغرق منك وقتًا، علمًا بأنه عمل بسيط ويتم بكل سلاسة عندما تكون هادئًا وفي في مزاج جيد ..
لكن هذا المزاج الجيد أو السيِّئ ليس شيئًا خارجًا عن سيطرتنا أو إرادتنا؛ فنحن لنا دور كبير في تحديد مزاجنا، وفي السيطرة على أفكارنا وبالتالي مزاجنا ومشاعرنا، وذلك بالانتباه أكثر إلى الطريقة التي تدور بها الأفكار في رؤوسنا، والطريقة التي نحدِّث بها أنفسنا.
يقول مارتين سليجمان: "الاكتئاب ينتج عن عادات في أسلوب التفكير الواعي تمارس على مدار حياة الفرد، فلو أننا استطعنا تغيير عادات التفكير هذه لشفي المريض من حالة الاكتئاب التي يعانيها."
طريقة تفكير الإنسان تحدد حياته كلها،
التفكير الإيجابي يمنحنا المرونة والقدرة على التأقلُم وتقبُّل مشاكل الحياة، وتمنح الإنسان نوعًا من الاستقرار النفسي والطمأنينة.
ثمة أسرة لطيفة يعتبر أفرادها المسنون، من الأشخاص الإيجابيين؛ حيث إنهم يتعاملون مع الناس بطيبة واضحة، ودائمًا يفسرون الأشياء بطريقة إيجابية وبسيطة، فعندما تكون بين أشخاص من هذا النوع تشعر بالراحة والهدوء، على عكس شعورك وأنت بين أناس آخرين يفكرون بطريقة سلبية، ويعيشون ضحايا لمشاعر الحسد والكره للناس، بحيث يقضون أوقاتهم في توتر لا ينتهي، دائمًا منزعجون ويزعِجُون من حولهم، لكن لو فكّروا بتجريب التحرُّر من ضغط المشاعر السلبية والنهر والزجر والنكد لانْقَلبت حياتهم رأسًا على عقب.
الإنسان الذي يتصرّف بهذه الطريقة، يقضي وقته حانقًا ومتوترًا، وأقل شيء يمكن أن يستفزه، وهو بذلك يستهلك أعصابه ويؤذي صحته الجسدية؛ لأنه يُبقي دائمًا عضلاته وجسدَه كله متحفزًا ومشدودًا وفي حالة غير طبيعية.
علاوة عن أنه يدفن إمكانيات الإنسان، ويغلق جميع الأبواب أمام نفسه، ويمنعه من مجرد التفكير بالقيام بأي تغيير في الحياة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/475)
(هناك أشياء كثيرة تقع خارج نطاق سيطرتنا، مثل لون أعيننا، وجنسنا، ولكن هناك حدودًا واسعة غير مطلوبة من الأعمال التي يمكن أن تكون لنا سيطرة عليها، أو أن نتخلَّى عن السيطرة ونُحيلها إلى الآخرين أو أن نتركها للقدر، وتتضمن هذه الأفعال الطريقة التي نعيش بها حياتنا، وكيفية التعامل مع الآخرين، وكيفية كسب العيش، وكافة مظاهر الوجود التي يكون لنا فيها شيء أو درجة من الاختيار.
يمكن بالفعل للطريقة التي نفكر بها حيال مجالات الحياة أن تزيل سيطرتنا على هذه الحياة أو أن توسع هذه السيطرة، لا تعد الأفكار مجرد ردود فعل للأحداث، وإنما تقوم هذه الأفكار بتغيير ما ينتج عن هذه الأحداث.)
"عند حدوث المواقف الصعبة، يمكن للفرد أن يقدم لنفسه الدعم النفسي عن طريق الحديث الإيجابي مع الذات."
وفي كتابه الحكمة الضائعة، أثبت الدكتور عبد الستار إبراهيم، أن الإبداع الحقيقي والعبقرية يرتبطان بشدة بالصحة النفسية، بل وبمستوًى عالٍ من الصحة النفسية، حيث توجد علاقة متينة بين الإبداع والصحة النفسية، كل منهما يخدم الآخر ويمدُّه بالطاقة.
والتفكير الإيجابي هو من أهم المتطلبات لتكون صحيحًا نفسيًّا.
وهنا مقتطفات قرأتها في عدة كتب، تبين كم تؤثر طريقة تفكيرنا ..
في كتاب "البرمجة اللغوية العصبية " يقول الدكتور الزهراني: "الحب شعور يختاره الإنسان بإرادته .. الناس لا يقعون ضحايا لمشاعرهم ما لم يختاروا ذلك ..
"إذا كنت تعتقد أنك تستطيع فعل شيء أو لا تستطيع فعله فأنت في الحالتين على صواب"
وفي كتاب "الإنسان الفعّال" وجدت الكثير من الأفكار القيمة. ولفتت نظري هذه المقولات:
(ريتشارد بالندر يقول: "إن عقلك كالآلة لكن بدون زِرّ يوقفه عن التشغيل، وإذا لم تعطه شيئًا ليفعله فإنه يبدأ عمل أي شيء دون أن يهتم ما هو، ويدور ويدور إلى أن يملَّ."
طاغور يقول: "سأل الممكن المستحيل: "أين تقيم؟ " فأجاب المستحيل:"في أحلام العاجزين."
وفي رواية "الخيميائي" لمؤلفها "باولو كويهلو" نطالع منذ الصفحة الأولى إلى الأخيرة حقيقة أن الإنسان عندما يفكر بشيء ويقرر أن يفعله فإن الكون كله يتضافر ليتمكن من تحقيق ذلك.
منقول للمناسبة من:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119137
مع بعض الاختصار والتصرف،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:19 م]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد يا سيدي بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول، ومثل ما نقول، وخير مما نقول،
اللهم لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علي في قديم أو حديث،
أو سر أو علانية،
أو خاصة أو عامة،
أو حي أو ميت،
أو شاهد أو غائب،
لك الحمد يا سيدي بأهلينا،
لك الحمد بآبائنا، وأمهاتنا، وأخواننا، و أخواتنا، وبناتنا، وأبنائنا،،،
اللهم صل على سيدي محمد في الأولين، وصل على سيدي محمد في الآخرين، وصل على سيدي محمد في الملاء الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم صل على سيدي محمد كلما ذكرك الذاكرون، وغفل عن ذكرك يا إلهي الغافلون،،،
اللهم إني أبرأ من الإيمان إلا بك،
ومن اليقين إلا فيك،
ومن التوكل إلا عليك،
ومن الإنابة إلا لك،
ومن التفويض إلا إليك،
اللهم ذنوب لا يغفرها إلا أنت،
وعيوب لا يسترها إلا أنت،
وكسور لا يجبرها إلا أنت،
اللهم أشكو إليك كذب الكاذبين،
وحقد الحاقدين،
ومكر الماكرين،
وحسد الحاسدين،
وسوء ظن الظانين،
اللهم هذا حالي لا يخفى عليك،
وعجزي، وضعفي، وذلي، وفقري، وجهلي ظاهر بين يديك،
فعاملني بالإحسان يا ذا الإحسان إذ الفضل منك وإليك،
اللهم إني أعوذ بك أن أقول زوا،
أو أغشى فجورا،
أو أدين غرورا،
اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء،
ودرك الشقاء،
وسوء القضاء،
وشماتة الأعداء،
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع،
ومن قلب لا يخشع،
ومن نفس لا تشبع،
ومن دعوة لا يستجاب لها،
اللهم اغفر ذنبي،
واستر عيبي،
واكشف كربي،
واجبر كسري،
واشرح صدري،
ويسر أمري،
ونول أملي،،،
اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:57 ص]ـ
كان يقال:
لا تجادل الأحمق حتى لا يختلط على الناس؛ فلا يدرون من منكم الأحمق!!
وهي حكمة والله ما أنفعها، فلا تجادل الأحمق حتى ولو كانت لك الغلبة، وعليه التبعة، فتكون بهذا الجدال العقيم قد ضيعت الأوقات فيما لا طائل من وراءه .. ،
بل - في حقيقة الأمر - تكون أنت من خسر من الوقت والجهد،،،
وذلك لأن الحمق من الأمراض التي لا علاج لها،
كيف لا؟!
والأحمق: هو من يعمل الشيء الذي يضره مع علمه بقبحه وبال عاقبته،،،
نسأل الله - عز وجل - أن يمتعنا بنعمة العقل.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - 12 - 07, 09:13 ص]ـ
الشيءُ من معدنِه غيرُ مُستغرَبٍ، و الماءُ من منبَعِه مُستعذَب،،،
وتصديقه ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
(تجدون النَّاس مَعَادن: خِيارهم في الجَاهلية خِيارهم في الإسلام؛ إذا فقهوا ... ).
قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (معادن) جمع معدن. وهو: ما يستخرج من الجواهر ... كما في صحيح مسلم: (كمعادن الذهب والفضة) ... ووجه التشبيه أن المعادن تشتمل على جواهر مختلفة من نفيس وخسيس، وكذلك الناس مختلفون في الشرف وكرم النفس والسلوك.
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام) أي: من كان منهم ذا شرف في الجاهلية ازداد شرفا ورفعة بالإسلام.
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (فقهوا) فهموا أصول الدين وأحكامه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/476)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:18 م]ـ
طبيب العلل، وإمام الجماعة، وحية الوادي!!
(يحيى بن سعيد القطان)
قال عبد الرحمن بن مهدي: لما قدم الثوري البصرة،
قال: يا عبد الرحمن، جئني بإنسان أذاكره.
فأتيته بيحيى بن سعيد، فذاكره، فلما خرج،
قال: قلت لك جئني بإنسان، جئتني بشيطان!!
انبهر سفيان الثوري من حفظه.
سير أعلام النبلاء (9/ 177)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 02:43 م]ـ
عن شعيب بن حرب، قال:
بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجل يَمُدُ ثوبي من خلفي فالَتَفتُ؛ فإذا بفضيل بن عياض، فقال:
لو شُفِّعَ فِي وفِيِك أهلُ السماء؛ كنّا أهْلاً أنْ لا يشفع فينا.
قال شعيب: ولم أكن رأيته قبل ذلك بسنة.
قال: فكسرني وتمنيت أني لم أكن رأيته.
حلية الأولياء (8/ 90)
- - -
وإن تعجب فاعجب لخوف القوم مع تقواهم وعبادتهم وزهدههم وورعهم!!
ثم اعجب لأمننا مع ما نحن فيه من التقصير والتفريط والتضعيع!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 09:27 م]ـ
لا شك في أن العلم هو أغلى ما أنفقت فيه الأوقات,
وبذلت من أجله الأموال،
وفنيت في تحصيله الأعمار،،،
كيف لا؟ وهو وظيفة العمر , وفيه فلاح النفس، ونجاة الأبد،،،
قال الإمام أحمد بن حنبل - طيب الله ثراه -:
النَّاسُ مُحتاجُون إلى العِلْمِ قبْل الخُبْزِ والْمَاء؛ لأَنَّ العِلْمَ يَحْتَاجُ إليْهِ الإِنْسَانُ في كُلّ ساعَة،
والخُبْزُ والْمَاءُ في اليَوْمِ مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[23 - 12 - 07, 01:33 م]ـ
منذ ما يقارب (الأربع سنين) خلت،
وأنا أنهل من تجارب وخبرات صهري وأبي بعد أبي - حفظه الله -، حتى صار عندي منها الكثير والكثير،
فهي بحق تخبرك بنتاج خبرات القوم ممن أفنوا أعمارهم في معالجة هذه الحياة الدنيا وما فيها من الآلام وكلوم،
وكان من كلماته التي لها كبير الأثر في نفسي:
التعالي على الأحداث!!
...
كانت هذه الأولى، والثانية:
تجارب الحياة تثقل خبرات الإنسان!!
أقول:
كثيرة هي التجارب في حياة الإنسان،
وشاسعة هي الحياة لكي ترى فيها العجب العجاب،
وفي المثل المصري الشعبي:
(اللي يعيش ياما يشوف، واللي يمشي يشوف أكتر!!)،
فهذه التجارب والخبرات هي في الحقيقة الوقود الذي يساعدك ويؤهلك لكي تتخذ قرارات سديدة في المواقف المختلفة،
وكما قيل في المثل الشعبي المصري:
(أكبر منك بيوم يعرف عنك بسنة!!)،
أقول:
نعم:
ربما هو يعلم أكثر مني بكثير،
ولكن في أمور الحياة،
فالدنيا مسرح كبير،
فيها من الخبرات والشخصيات والتجارب التنوع العجيب،
فكما يقال في المثل الشعبي المصري:
(صوابعك مش زي بعضيها!!)،
وعلى كل حال،
فتجارب الحياة تثقل خبرات الإنسان،
والخبرة هي: الدربة والحنكة في التعامل مع المواقف المختلفة،
بالأسلوب الأمثل والآلية الصحيحة النافعة محمودة العواقب،
ولعل من أعظم ما يهون على الإنسان ما مر به من (تجارب مؤلمة!) =
اتخذ فيها قرارات غير سديدة =
هو أنه لو عادت نفس التجارب السابقة والمواقف السالفة بنفس معطياتها؛
لأقسم بالله غير حانث أنه لن يتعامل معها كما كان في الماضي،
وهذه من أعظم العبر عن استيلاء النقص على بني البشر،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:53 م]ـ
I save no power to go back
( أنا لا ادخر أي جهد أو طاقة في سبيل العودة للماضي أو للخلف)!!
وهكذا ينبغي على الإنسان ألا يستغرق في الماضي،
فإن الماضي يطوى ولا يروى - اللهم إلا للعبرة والعظة والاستفادة من الخبرات والتجارب -،
ولا يكون ذلك منبعا لكل حزن أو ألم،
بل هو نابع من تصورك له،
فالتجارب السيئة الفاسدة الإنسان ليس مضرا للعودة إليها أو حتى التفكير المجرد فيها،
أقول:
إن المسلم الذي وجد الله رب العالمين،
وعرف الطريق المستقيم،
ليس له أن يدخر أي طاقة أو حتى خاصرة في سبيل العودة إلي طرق الغواية،
ويكون شعاره: فدعني عن بنيات الطريق،
ولذا إذا أنت لم تدخر وسعا للعودة؛ فقد ادخرت كل الوسع والطاقة في سبيل الذهاب والوصول إلى المستقبل المشرق،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:47 ص]ـ
Hope is a good thing , and good things never die
" الأمل شيء حسن، والأشياء الحسنة لا تموت أبدا "!!
ما أصدق هذه الحكمة،
فالأمل إنما يكون فيمن يستحقه،
فالأمل يكون في الله، وفي دينه، وفي موعوده،،، فهذا بخصوص الأمل،
أما عن الإشياء الحسنة،
فأقول:
كثيرة هي الصعاب والعقبات في هذه الحياة،
وكثيرة هي التجارب المؤلمة،
وكثر هم الرجال الخاويين من الدين أو العلم أو الأخلاق – لا كثرهم الله -،
ولكن هذه هي الحياة الدنيا،
فعليك في خضم الأحوال الفاسدة بخاصة نفسك،
أدبها،
وعلمها،
ونقها،
وطهرها،
وزكها،
وكن أفضل إنسان في هذه الحياة،
أفعل الخير لكل أحد، ومع كل أحد، من دون أنتظار الثناء من أحد،
فأنت أول من يستقيد من الخير في الدنيا والآخرة،
فهذه الدنيا - والله - لا يدوم فيها إلا المعروف، والعمل الصالح،
قال أبو بكر الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
وقال الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه - لا يذهب العرف بين الله والناس
وفي المثل الشعبي المصري:
(أعمل معروف وارميه في البحر)!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/477)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:20 ص]ـ
كن من (الذكاء والحنكة) إلا تدخل المعارك الخاسرة،
والتجارب الفاشلة،
والمشاريع غير مأمونة العواقب!!
فإن العاقل لا يدخل إلا المعارك التي ينتصر فيها ...
فهو من الذكاء بمكان بحيث لا يضيع وقته فيما لا يعود عليه بالنفع،
بل هو بالشر والخسران أضمن،
وهذه القوة نابعة من الخبرة والدربة والحنكة،
وهذه المفرادت هي التي تمنحك القدرة على اتخاذ القرارت السليمة،
في الأوقات الحاسمة،
تحت الضغوط المختلفة ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 12 - 07, 02:18 م]ـ
عن حاتم الأصم (-) تلميذ شقيق البلخي (- -) - رحمهما الله - أنه قال له شقيق: منذ كم صحبتني؟
قال حاتم: منذ ثلاث وثلاثين سنة!!
قال: فما تعلمت مني في هذه المدة؟
قال: ثماني مسائل من العلم!!
قال شقيق له: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب عمري معك، ولم تتعلم إلا ثماني مسائل!!
قال: يا أستاذ لم أتعلم غيرها، وإني لا أحب أن أكذب، وهي تكفيني منه؛ لأني أرجو نجاتي وخلاصي فيها.
فقال: هات هذه الثماني مسائل حتى أسمعها.
قال حاتم:
(الأولى):
أني نظرت إلى الخلق؛ فرأيت لكل واحد منهم محبوبًا ومعشوقاً يحبه ويعشقه، وبعض ذلك المحبوب يصاحبه إلى مرض الموت، وبعضه إلى شفير القبر، ثم يرجع كله، ويتركونه وحيدًا فريدًا ولا يدخل في قبره منهم أحد.
فتفكرت، وقلت: أفضل محبوب المرء ما يدخل في قبره ويؤنسه فيه.
فما وجدت إلى الأعمال الصالحة، وأخذتها محبوبًا لي لتكون سراجاً في قبري وتؤنسني ولا تتركني فريدا.
(الثانية):
أني رأيت الخلق يعبدون أهواءهم، ويبادرون إلى مداراة أنفسهم؛
فتأملت في قوله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى - فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}
وتيقنت أن القرآن حق صادق؛ فبادرت إلى خلاف نفسي، وتشمرت لمجاهدتها، وما متعتها بهواها حتى ارتاضت في طاعة الله، وانقيادها له.
(الثالثة):
أني رأيت كل واحد من الناس يسعى في جمع حطام الدنيا، ثم يمسكه قابضا يده عليه،
فتأملت في قوله تعالى: {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ}؛
فبذلت محصولي من الدنيا لوجه الله تعالى، ففرقته بين المساكين ليكون ذخرا لي عند الله.
(الرابعة):
أني رأيت بعض الخلق يظن أن شرفه وعزه في كثرة الأقوام والعشائر؛ فيغتر بهم، وزعم آخرون أنه في ثروة المال وكثرة الأولاد؛ فيفتخر بهم، وحسب بعضهم أن العز والشرف في غصب أموال الناس وظلمهم وسفك الدماء، واعتقدت طائفة أنه من إتلاف المال وإسرافه وتبذيره؛
فتأملت قوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}؛
فاخترت التقوى، واعتقدت أن القرآن صادق، وظنهم وحسابهم كلها باطلة.
(الخامسة):
أني رأيت الناس يذم بعضهم بعضاً ويغتاب بعضهم بعضًا، فوجدت ذلك من الحسد في المال والجاه والعلم،
فتأملت في قوله تعالى: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}؛
فعلمت أن القسمة كانت من عند الله تعالى في الأزل؛ فما حسدت أحدا، ورضيت بقسمة الله تعالى.
(السادسة):
أني رأيت الناس يعادي بعضهم بعضا لغرض أو سبب؛
فتأملت قوله تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا}؛
فعلمت أنه لا يجوز عداوة أحد غير الشيطان.
(السابعة):
أني رأيت كل أحد يسعى بجد ويجتهد بمبالغة لطلب القوت والمعاش بحيث يقع في شبهة أو حرام أو يذل نفسه وينقص قدره؛
فتأملت في قوله تعالى: {وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا}؛
فعلمت أن رزقي على الله قد ضمنه؛ فاشتغلت بعبادته وقطعت طمعي عمن سواه.
(الثامنة):
أني رأيت كل أحد معتمداً على شيء مخلوق بعضهم إلى الدينار والدرهم، وبعضهم إلى المال والملك، وبعضهم إلى الحرفة والصناعة، وبعضهم إلى مخلوق مثله؛
فتأملت في قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}؛
فتوكلت على الله حسبي ونعم الوكيل.
فقال شقيق: وفقك الله؛ إني نظرت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان؛ فوجدت الكتب تدور على هذه الثمانية، فمن عمل بها كان عاملا بالكتب الأربع.
إحياء علوم الدين (1/ 65)
................
(-) أبو عبد الرحمن حاتم بن علوان الأصم من قدماء مشايخ خراسان من أهل بلخ توفي سنة 237 هـ.
(- -) أبو علي شقيق بن إبراهيم البلخي كان من مشايخ خراسان صحب إبراهيم بن أدهم.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:31 ص]ـ
(يعجبني)!!
أصحاب المبادئ والمعتقدات القويمة التي لا تغيرها صروف الدهر =
فهم يموتون لكي تحيا عقائدهم ...
(ولا يعجني)!!
الهمج الرعاع،
التابعين لكل ناعق،
الراضين بالجهل،
ذوي الهمم الدنية = لا هم لهم،
ولا يشعرون بمعيار القيمة، أعني: قيمة الحياة،،،
يعجبني، ولا يعجبني،، ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108868)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/478)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:22 م]ـ
من كلمات الشيخ (محمد حسين يعقوب) - حفظه الله وأيده - التي لا أنساها أبدا:
(هناك أناس يريدون أن يعيشوا الجنة في الدنيا)
وقد وقعت هذه الكلمة في قلبي لما سمعتها من الشيخ،
نعم:
هناك أناس يريدون الدنيا،
والدنيا فقط ...
أموال،
وأولاد،
وصحة،
ووو،
ثم ينسون أنها دار الفتنه،
وأنها دار الغرور،
وأنها درا البلاء،
وأنها دار الابتلاء،
ثم أنها دار العمل لا دار الجزاء،
= وهذا من الغرور الذي لا يعقب صاحبة إلا الكدرو،
والله وحده المسؤول أن يصلح أعمالنا،
ويسدد أفهامنا،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:04 ص]ـ
ومن الرياء الخفي:
أن الإنسان يذم نفسه بين الناس يريد بذلك أن يرى أنه متواضع عند نفسه؛
فيرتفع بذلك عندهم، ويمدحونه به ...
وهذا من دقائق أبواب الرياء،
وقد نبّه عليه السلف الصالح ..
قال مطرف بن عبد الله بن الشخير - رحمه الله -:
كفى بالنفس إطراءً أن تذمها على الملأ؛ كأنك تريد بذمها زينتها، وذلك عند الله سفح.
وقال الحسن البصريّ - رحمه الله -:
منْ ذم نفسه في الملأ؛ فقد مدحها، وذلك من علامات الرياء ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 01 - 08, 03:39 م]ـ
الصبر،
وما أدراك ما الصبر؟!
أعظم وأجل الأخلاق،
فما من خلق أو فضيلة إلا وكان الصبر أساسها وركيزتها ..
وهذه القصة التي قصها الشيخ الفاضل علي بن عبد الخالق القرني - حفظه الله - فيها لذلك إشارات،
فقال:
(حدثني من أثق به من الصالحين كما أحسبه - والله حسيبه - ,
أنه كان هناك رجل، له ثلاثة أولاد صغار، وزوجة في هناء وسعادة وأمان وسكينة واطمئنان ,
وذات يوم جاءهم أضياف، فقام الأب، وذبح لهم كبشاً، والأولاد ينتظرون , ودخل للجلوس مع أضيافه بانتظار الطعام،
وقامت الأم بتغسيل أصغرهم في وعاء كبير مليء بالماء ,
فأخذ أكبرهم السكين يقلد أباه في ذبح الشاة؛
وقام على أخيه الأوسط؛ فأضجعه، ثم ذبحه ذبح الشياه!!
وجاء لأمه يخبرها؛ فصاحت، ورمت بالصغير في وعاء الماء؛ فغرق الصغير في الوعاء!!
ثم خرجت للأوسط، وهو يتشحط في دمه , وهرب أكبرهم للشارع؛ اعترضته سيارة فدهسته!!
ذهلت الأم، وثكلت جميع أبنائها!!
فجاء الأب؛ فإذا بها تترنح، وتخبره الخبر، ثم تسقط ميتة وجداً على أبنائها الثلاثة!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون:
صُبت عليها مصائب لو أنها - صُبت على الأيام عُدنَ لياليا
أما الأب فحمد الله واسترجع ,
ثم دخل إلى أضيافه، وطلب منهم أن يحفروا قبوراً ,
وأخبرهم الخبر، فياله من خبر، ويالها من ضيافة!
حفروا القبور، وصلوا على الجميع، ودعوا للميت والحي ,
واستعد كل منهم أن يقدم ابنته زوجة لهذا الرجل الصابر؛ فاختار ابنة أحدهم؛ فتزوجها ,
ويذكر من نقل هذا أن له (ثلاثة عشر) ولداً من هذه الزوجة .. !!)
من شريط: " كشف الكربة عند فقد الأحبة "
قصة مؤلمة جدا، لكن فيها من العبر الشيئ الكثير ...
فكيف أن هذا الرجل الصادق في إيمانه، القوي في يقينه، حقق أعظم معاني الصبر التي قي يتخيلها الإنسان، واعتصم ولجأ إلي الله - عز وجل -،
فكان ماذا؟!
أخذ الله منه (ثلاث) من الولد،فلما حمد واسترجع عوضه الله (ثلاث عشر)،
وهذا لعمر الله عاقبة الصبر المحمودة،
كيف لا؟
وقد قال الرب - جل وعلا - على لسان كليم الرحمن موسى - عليه السلام -: {قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (الأعراف: 128)
وقال - عز وجل - على لسان الكريم يوسف - عليه السلام -: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (يوسف: 90)
وفي صحيح مسلم من حديث أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ؛ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا.
إِلاَّ أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/479)
قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنْ أَبِى سَلَمَةَ أَوَّلُ بَيْتٍ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ؟!
ثُمَّ إِنِّى قُلْتُهَا فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِى رَسُولَ اللَّهِ.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنا وجدنا خير عيشنا بالصبر.
...
فنسأله - جل وعلا - أنه يفرغ علينا صبرا ويتوفنا مسلمين،
آمين،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:37 م]ـ
لكلِّ مقامٍ مقالٌ،
ولكلِّ مقام مقدار،
ولكلِّ يوم شأن،
ولكلِّ حادثة حديث،
ولكلِّ كلام رجال،
ولكلِّ داء دواء،
ولكلِّ موضع حال ...
فعن قتادة، قال: «سألت أبا الطفيل عن حديث، فقال: لكل مقام مقال» (-).
نعم؛
لكل مقام ما يناسبه من فنون القول والكلام؛
فكما أن لكل داء دواء، ولا يصلح دواء واحد لكل الأدواء،
فكذلك لا يصلح أسلوب واحد لكل المقامات والأحوال،
وإنما على الإنسان أن يكون كالطبيب الحاذق، الذي يضع الدواء مواضعه؛
فيصيب البرء بإذن الله - عز وجل - ...
فعلى الإنسان:
أن يكون واقعيا في كل أفعاله وأقوله،
وأن يعايش بيئة الحاضرين،
وأن يعيش واقعهم وحياتهم، ولا يتكلم كأنه قد أتى من كوكب آخر ...
وكما قيل في تعريف البلاغة أنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته ...
والحال ويسمى (المقام)،
و (المقام) هو الأمر الذى يدعو المتكلم إلى أن يعتبر فى كلامه خصوصية ما؛
فيأتى بكلامه على نحو خاص من الصياغة والتعبير من:
تقديم وتأخير،
أو ذكر أو حذف،
أو تعريف أو تنكير،
أو قصر أو إنشاء،
وغيرذلك من المعانى التى تترجم عن فكر المتكلم وقلبه ...
............
(-) رواه الخرائطي في (مكارم الأخلاق) (451)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي والسامع (391، 971)، وابن عدي في (الكامل) (5/ 87) ورواه ابن عساكر (26/ 129)
من طريق شعبة بن الحجاج، عن قتادة بن دعامة السدوسي، وقد سمع من أبي الطفيل عامر بن واثلة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[09 - 01 - 08, 01:18 م]ـ
الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
أبث ما في نفسي في هذه اللحظة فأقول:
والله الذي في السماء ما أدري ما يصنع الله - جل وعلا - بي في هذه الأيام؟!
كأن الأحداث تلقي بما في بطونها دونما سابق إنذار ودونما تكلف أو تصنع، وكأن الأعوام تختزلها الأيام فتتمخض الأيام عن حقائق تراها العيون ولا تستطيع لها إنكار، وعلى كل حال فهي أقدار الواحد القهار، ونحن لها من الراضين،
أقول: هذه مواقف، لا موقف واحد ...
منذ ما يقارب الشهر التقيت أخا لي في الله - حفظه الله ورعاه، بارك في أهله وولده - ثم كانت بيني وبينه بعض المصارحات فتح لي فيها قلبه الحنون، وآذانه الصاغية؛
فصارحته في تلك الفترة عما حدث لي - في هذا العام المنصرم (2006/ 2007) - من أحداث قد كنت أظنها من عالم الخيال لا الحقيقة، ولا كنت أظنها في يوم تحدث لي وما خطرت لي ببال،
وكان يستمع إليها - حفظه الله - في شوق ولهفة إلى المزيد من تلك الأحداث، وكأن الخبر عندى يصدقه الخبر عنده؛
فكتم في نفسه - وقتها - أشياء من جنس ما حكيت له إلى حين،،،
وقد جاء حينها في هذه الليلة - ليلة الجمعة - بعدما فاتحته في بعض تلك الأحداث مؤملا منه نصيحة، فكان منه - حفظه الله - أن قص على ما كان يخفيه في نفسه منذ ما يقارب (سبعة عشر) عاما لا يحدث به أحدا، ولولا أنه ما صار الآن ما تحدث به إلي ...
فقص على ما حدث له من أحداث في حياته، وخلال سنوات من العمر مرت به:
كيف أنه كان في أحلك الأيام لا يجد ما يسد رمقه من الجوع:
حتى كانت زوجته بـ (الخبز العفن) فتغسله ثم تأكله،
ويخرج هو وزوجته في جوف الليل (بسنارته) كيما يصطاد سمكة يعودان بها من الفرحين -،
وكيف أنه لا يجد من الحيلة ما يرد به أذي الناس عنه،
وكيف أنه بلغ به العجز - في أمور أخرى لا تعلمها الله يعلمها - ما الله به عليم،،،
فكان يحدثني ويقول أنه:
لم يكن لي إلا الله في هذه اللحظات حالكة السواد،
ولم يكن لي إلا الدعوات،
ولم يكن لي إلا رب الناس ليصرف عنه كيدهم.
فكان ماذا؟!
كان ما أنقله لك من لسانه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/480)
فتح الله عليه من أبواب فرجه ورحمته ما الله به عليم، فيحكي له أنه قد كان يصلى من الليل حتى ما يكفيه البكاء، فكان يبكي، ثم يبكي، ثم يبكي، يبكي باليل والنهار، تجده في بيته من الباكين، وفي الصلاة من الباكين،
ويقول: لا أستطيع أن أمنع هذا البكاء، فقد كان لي دواء من كل داء، أشعر بعده براحة ما بعدها راحة، وانشراح في صدري، ولحظات قرب من الله لا يعلم لذتها إلا من جرب مثلها،
ويحدثني بفتوحات الله عليه في كل كلمة، وفي كل حركة ...
فيقول: كنت أرى في الرؤيا أني أصلى خلف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
على يمين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فأخذ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بيده؛
فجعله من وراء ظهره،
في أول صف خلف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
وخلفي صفوف الملائكة - صفوف كثيرة لا أحصى عددها،،،
أما ما حدثني به عن زوجته - حفظها الله - فحدث ولا حرج ...
فيقول لي: أنها تري الملائكة في اليقظة، فما أن تغمض عينيها، حتى تراهم رأي العين، وتسميهم،
أما هو فما رأهم إلا مناما، إلا أنه كان يشعر بهم معه في بيته، ويشعر بهم معه في سفره: يحمونه، ويحرسونه،
ويحكي لي أنه ذات مرة ركب أتوبيس (السوبر جيت) وقد كانت الملائكة معه في الأتوبيس، فما أن ركب هو وأهله حتى تعطل جهاز (الفيديو)، وما أستطاع له السائق سبيلا،
وكيف كانت الملائكة ينصرونه في أصعب المواقف، ويوقظونه من الليل هو وأهله كي يصلون ويدعون،
وكانوا يسمونه (تقي)،
وسمى لي بعضهم أذكر منهم (عبد العلي العظيم، إبراهيم، محمد، مختار، محمود)،
ويقول لي: كنت أري في منامي الملائكة المقربين جبريل وإسرافيل وحملة العرش، وغيرهم من الملائكة الذين يتنزلون عليه في رؤياه، فما من ملك ينزل عليه إلا وسأل عن اسمه،
ويقول أنهم كانوا في الرؤيا على درجات، فمن كان منهم عالي القدر فهو كذلك في الرؤيا ثم الذي يليه،
ويقول لي: جائني جبريل - عليه السلام - مرة، ومعه ملكين من حملة العرش، فقال له جبريل عليه السلام:
إن الله جل وعلا أذن لي أن أزورك اليوم!!
فأسأله عن وصف جبريل - عليه السلام -: فيقول لي: كنت أراه علي هيئة ملك يعلوه تاج عظيم.
ويقول لي: ربما رأيت جبريل عليه السلام في الشهر عشر مرات، ورأيت ذات مرة إسرافيل عليه السلام ثم ما رأيته بعدها لمدة سنتين.
أما عن الجن المسلم الذي كان يسكن معه في بيته، وكيف كانوا يحدثونه - على لسان زوجته -، ويدعون له، ويحتمون به وببيته المسلم من كيد الجن الكافر، وكيف أنهم ممالك كثيرة، ولكن المسلمين منهم مستضعفون، وكيف أنه في بيته فقط يوجد أربع ممالك من ممالك الجن،
وحدثني عن قصة المارد ( ... ) الذي قد كان ملكا من ملوك الجن الكافر الذي يقطن في (أمريكا)، وقد كان يتلذذ بإيذاء المسلمين من الجن والإنس، فيرميهم في صلاته بالحجارة، وربما أغلق أبواب المسجد بالأقفال، ثم لما من الله عليه بالإسلام أتى به إخوانه من الجن إلى بيتي،
ويقولون لي: إنا لنرى بيتك من السماء كسفينه في بحر عظيم،
ويحدثونه أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يحاط بـ (سياج من حديد) فلا يستطيعه أي شيطان،
وكيف أنهم يأكلون (العظم والرجيع)، فيقولون: يكسوها الله لنا فنأكلها، إذا ما ذكر اسم الله عليها، أما ما لم يذكر اسم الله عليه، فتظل جيفة، ويأكلها كافروا الجن.
ويحدثني الشيخ بهذه المواقف ويقول: قد كانوا يقولون لي هذا قبل أن أعلم صحة هذه الاخبار عن الجن من سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فهذه بعض المواقف التي قصها على،ووالله لولا أنه عندي من الصادقين وما جربت عليه كذبا قط - ولي معرفة بالكذب والكاذبين، فلي معهم صولات وجولات - ما صدقت كثير منه،
ولقد حاولت مرات ومرات أن أكذبه؛ فتأبى عيناي ذلك!!
ولعلك يرحمك الله لا تستكثر بعض هذا، فلا حرج على فضل الله - جل وعلا -،
وأنا إنما أنقل لك ما حدثني به، وليس الخبر كالمعاينة: فقد رأيت بعيني عينيه، وسمعت أذني كلماته، وانفعل قلبي معها،،،
- - -
هذا ما كنت كتبت في ليلة الجمعة
24 - 8 - 2007 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=659235&postcount=45)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/481)
وحُدثت به في الليلة الفائته،
وكأن الخبر يصدقه الخبر،
فنسأل الله جل وعلا أن يتم علينا ستره الجميل في الدنيا والآخرة،
إنه بكل جميل كفيل،
وهو حسبنا فنعم المولى ونعم الوكيل،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:47 م]ـ
الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على سيدي وحبيبي ونبيي وقدوتي محمد النبي الأمين،
اللهم صل على محمد في الأولين، وصل على محمد في الآخرين، وصل على محمد في الملأ الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم صل على محمد كلما ذكرك الذاكرون، وغفل عن ذكرك الغافلون،
قال الإمام الهمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - رحمه الله -:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّىُّ. حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ لِسُهَيْلٍ: إِنَّ عَمْرًا حَدَّثَنَا عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِيكَ. قَالَ: وَرَجَوْتُ أَنْ يُسْقِطَ عَنِّى رَجُلاً.
قَالَ: فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنَ الَّذِى سَمِعَهُ مِنْهُ أَبِى، كَانَ صَدِيقًا لَهُ بِالشَّامِ.
ثُمَّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِىِّ، أَنَّ النَّبِىَّ قَالَ:
«الدِّينُ النَّصِيحَةُ».
قُلْنَا:لِمَنْ؟
قَالَ: «لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ». متفق عليه.
ومن هذا الحديث:
أقول:
ترى الآن - والآن فقط - الرجل أو الغلام يتجشم عناء ..
حفظ آيتين،
يتبعهما بحديثين،
صحيحين أو واهيين،
ثم يجمّلهما بكلمتين مسجوعتين؛
فيقوم في الناس من الواعظين الناصحين،
وإذا كلمته: ما هذا مكانك، وما كذلك مقامك ..
فأنت لا تعلم عن الدين إلا اسمه،
ولا عن الإيمان إلا رسمه!
أجابك جوابا عقيما، وهذا مجمله وحاصله:
روى البخاري في صحيحه أن عبد الله بن عمرو بن العاص رفع للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قوله:
" بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً،
وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ،
وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ".
نعم:
بلغ عن الله - جل وعلا -،
وبلغ عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
ولكن لا تنس أن العلم درجات وشعب،
وأبواب وفصول،
أنت ما حصلت منها شيئا،
ولا تكاد تعرف معنى التحصيل،
ولكن من كانت هذه صفاته،
وتلك هي سماته ..
فلعله يحفظ الآيتين ..
والحديثين ..
والكلمتين - المسجوعتين -!!
على فترات متفرقة،
ونوبات متباعدة،
ثم هو يقوم من الناصحين الواعظين المرشدين،
و - بطبعية الحال - على غير المنهج القويم،
المتمثلة معالمة في قول رب العالمين:
{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (يوسف:108)
فأنت تراه – بعين البصير النحرير، لا بعين بادي الرأي –:
يخرب من حيث يؤمل الإصلاح،
لأنه ما علم طريق الإصلاح،
وينفع معه – والله – ما سماه بعض الناصحين: الحجر الدعوي!!،
...
ومن حين إلى حين تراه لا ينفك يتكلم، ويتكلم،
فإذا ما نفد الكلام؛
بحثت عن الغلام؛
لكي تبذل له النصحية والملام،
فلا تجده إلا في طي النسيان!!
فتتسائل:
ياترى ماذا حدث له؟!
فتراه:
قد نسى تلك الآيتين،
واختلط عليه الحديثين،
واضطربت عليه الكلمتين المسجوعتين،
وصار في خبر (كان)،
والله وحده المستعان ..
على فساد العقول،
وذهاب التصور الصحيح في الأذهان،
نسأل الله السلامة والسلام،
ونعوذ به من موات القلوب والأفهام،
ومن خاتمة البوار،
وأعمال أهل النار،
ونؤمل فيه، وندعوه، ونرجوه ..
أن يصلح الأحوال،
ويبدل من سيء إلى أحسن حال،
...
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[12 - 01 - 08, 11:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[12 - 01 - 08, 04:35 م]ـ
الأخ الفاضل (محمد العفاسي):
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم ...
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، عَنِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ:
«قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -:
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِىَ الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ،
وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ،
[ذُخْرًا، بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمُ اللَّهُ عَلَيْهِ]».
قَالَ أَبُو هُرَيْرَة َ:
اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ [مِصْدَاقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الله]
{فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. (-)
(قرة العين) هدوؤها، وهو كناية عن سرور النفس برؤيته.
(ذخرا) جعلت ذلك مذخورا لهم أي مدخرا.
(بله ما أطلعكم الله عليه) معناه: دع عنك ما أطلعكم عليه وعرفتموه من نعيم الجنة، فإنه سهل يسير في جانب ما ادخره لكم ...
أقول:
عجبت لمن سمع عن الجنة ونعيمها،
كيف يطيب له المقام والعيش في الدنيا ...
.......
(-) متفق عليه: رواه البخاري (3244)، ومسلم (2824) ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/482)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 01 - 08, 04:45 م]ـ
صفات المرأة المسلمة ..
تقية،
نقية،
عابدة،
حرة،
أبيّة،
أصيلة،
كريمة،
قوية،
ذكية،
واعية،
عاقلة،
صالحة: بنتًا، وزوجًا، وأماً ..
صادقة،
صابرة،
سخية،
رحيمة،
مطيعة،
ودودة،
ولودة،
بارة،
رفيقة،
معينة،
نظيفة،
أنيقة،
مباركة،
طيبة ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:40 م]ـ
(شِنْشِنَةٌ اَعْرِفُهَا مِنْ اَخْزَم)
مثل عربي مشهور من أمثال العرب ...
قال الأصمعي وأبو عبيدة وابن الكلبي وغيرهم: يضرب للرجل يشبه أباه في طباعه.
و قال الكلبي: الشعر لأبي أخزم الطائي، وهو جَدُّ أبي حاتم، أو جَدُّ جَدٍّه، وكان له ابن يقال له أخزم، وقيل: كان عاقّاً، فمات وترك بنين، فوثَبُوا يوما على جَدِّهم أبي أخْزَمَ، فأدْمَوْهُ، فقال:
إِنَّ بَنِيَّ سَرْبَلُوني بِالدَّمِ * مِنْ يَلْقَ أَبْطَالَ الرِّجَالِ يُكْلَمِ
وَمَنْ يَكُنْ ذَا أَوَدٍ يُقَوَّمِ * شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ
ويروى (ضَرَّجُونِي) و (زَمَّلُوني) أي لَطَّخوني، يعني أن هؤلاء أشبهوا أباهم في العُقُوق.
وعلى هذا المعنى؛ فـ (الشِنْشِنَةٌ):بالكسر الطبيعة والخليقة والعادة،
وقاله عُمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: شِنْشِنَةٌ أعرِفها من أخزم، يعني شبه ابن عبَّاس بالعبَّاس، يشبهه في رأيه بأبيه. وكان يقال: إنّه لم يكن لقريش مثل رأي العباس ..
انظر لذلك:
نهاية الأرب في فنون العرب (1/ 259)،
زهر الأكم في الأمثال والحكم (1/ 355).
والأمثال لابن سلام: (1/ 25)
...
وفي جمهرة الامثال (1/ 128):
(شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ)
والمثل لجد حاتم بن عبد الله بن الحشرج بن الأخزم، وكان أخزم من أكرم الناس وأجودهم، فلما نشأ حاتم، وفعل أفعال الكرم ما فعل قال: هي شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ.
ع:
أخزم هو جد حاتم بن عبد الله الطائي، وهو حاتم بن عبد الله بن سعد ابن الحشرج بن أخزم، وقيل بل هو جد عقيل بن علفة.
والشنشنة: النطفة من شنشنت إذا أرقت، يراد ما أراق من النطفة في الرحم.
قال أبو بكر: قال قوم: الشنشنة الغريزة والطبيعة.
فمن جعل أصل المثل لأخزم الطائي.
قال: كان أخزم جواداً، فلما نشأ حاتم وعرف جوده قال الناس: شنشنة من أخزم، أي قطرة من نطفة أخزم.
وذكر علي بن الحسين (-) أن عقيل بن علفة بن الحارث المري أتى منزله، فإذا بنوه مع بناته وأزواجه مجتمعون فشد على عملس منهم، فحاد عنه، وتغنى ابنه علفة:
قفي يا ابنة المري أسألك ما الذي * تريدين فيما كنت منيتنا قبل
فإن شئت كان الصرم ما هبت الصبا * وإن شئت لا يفتى التكارم والبذل
فقال عقيل: يا ابن اللخناء، متى منتك نفسك هذا؟
وشد عليه بالسيف، فحال عملس بينه وبينه، وكان أخاه لأمه وأبيه، فشد على عملس بالسيف وترك علفة، ولم يلتفت إليه. فرماه عملس بسهم فأصاب ركبته، فسقط عقيل، وجعل يتمعك في دمه، ويقول:
إن بني سربلوني بالدم * من يلق أبطال الرجال يكلم
ومن يكن ذا أود يقوم * " شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ "
قال المدائني: " شنْشنَةٌ مَنْ أَخْزَمِ " مثل ضربه، وأخزم فحل كان لرجل من العرب، وكان منجباً، فضرب في إبل رجل آخر، ولم يعلم صاحبه، فرأى بعد ذلك من نسله جملاً فقال: " شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ ".
انتهي من " فصل المقال في شرح كتاب الأمثال " لأبي عبيد البكري. تحقيق: إحسان عباس (1/ 219).
(-) قال محققه: هو أبو الفرج الأصفهاني، والقصة في الأغاني 15: 88 والرجز في أمالي اليزيدي: 48.
...
وفي مجمع الأمثال: (1/ 361):
( ... وقال الليث: الأخزم الذكر وكمرة خَزْمَاء قصر وترها وذكَر أخزم ,
وقال: وكان لأعرابي بُنَيٌّ يعجبه فقال يوما: شنْشنَةٌ مَنْ أَخْزَمِ أي: قطران الماء من ذكر أخذم ... ). انتهى.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - 01 - 08, 02:26 م]ـ
قال ابو نعيم الأصفهاني – رحمه الله -:
حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، قال: ثنا عبد الله سليمان بن الاشعب، قال: ثنا أحمد بن حرملة، عن ابن وهب، قال: ثنا عمي عبد الله بن وهب، عن عطاف بن خالد، عن ابن حرملة من ابن أبي وداعة، قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/483)
كنت أجالس سعيد بن المسيب، ففقدني أيامًا، فلما جئته؛ قال: أين كنت؟
قال: توفيت أهلي؛ فاشتغلت بها.
فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها؟
قال: ثم أردت أن أقوم، فقال: هل استحدثت امرأة؟
فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني، وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟
فقال: أنا.
فقلت: أوتفعل؟!
قال: نعم.
ثم حمد الله تعالى، وصلى على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وزوجني على درهمين أو قال: ثلاثة.
قال: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي، وجعلت أتفكر ممن آخذ، وممن استدين، فصليت المغرب، وانصرفت إلى منزلي، واسترحت وكنت وحدي صائما، فقدمت عشائي أفطر، كان خبزًا وزيتًا، فإذا بآت يقرع؛ فقلت: من هذا؟
قال: سعيد!!
قال: فأفكرت في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد ابن المسيب؛ فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فقمت، فخرجت، فإذا سعيد بن المسيب. فآتيك.
قال: لأنت أحق أن تؤتى.
قال: قلت: فما تأمر؟
قال: إنك كنت رجلاً عزبًا، فتزوجت، فكرهت أن تبيت الليلة وحدك، وهذه امرأتك، فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها؛ فدفعها بالباب، ورد الباب؛ فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب، ثم قدمتها إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز، فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه، ثم صعدت إلى السطح، فرميت الجيران، فجاؤوني،
فقالوا: ما شأنك؟
قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم، وقد جاء بها على غفلة.
فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك؟!
قلت: نعم، وها هي في الدار.
قال: فنزلوا هم اليها، وبلغ أمي؛ فجاءت، وقالت:
وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام.
قال: فأقمت ثلاثة أيام، ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي أحفظ الناس لكتاب الله، وأعلمهم بسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وأعرفهم بحق الزوج.
قال: فمكثت شهرًا لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيدًا وهو في حلقته، فسلمت عليه؛ فرد علي السلام، ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان؟
قلت: خيرا يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو.
قال: إن رابك شيء؛ فالعصا، فانصرفت إلى منزلي، فوجه إلي بعشرين ألف درهم.
قال عبد الله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبدالملك بن مروان لابنه الوليد بن عبدالملك حين ولاه العهد؛ فأبى سعيد أن يزوجه، فلم يزل عبد الملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء والبسه جبة صوف.
قال عبدالله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير ابن المطلب بن أبي وداعة.
حلية الاولياء (2/ 172)،
وأوردها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (4/ 234)
ثم قال: قلت: هو سهمي مكي، روى عن أبيه المطلب أحد مسلمة الفتح.
وعنه: ولده جعفر بن كثير، وابن حرملة.
تفرد بالحكاية أحمد بن عبدالرحمن بن وهب.
ورواها ابن سعد في " الطبقات الكبري " مختصرة (5/ 138) فقال:
حدثنا محمد بن سعد. قال: أخبرنا عمرو بن عاصم، قال: أخبرنا سلام بن مسكين، قال: أخبرنا عمران بن عبد الله الخزاعي، قال: زوج سعيد بن المسيب بنتا له من شاب من قريش، فلما أمست، قال لها: شدي عليك ثيابك، واتبعيني.
قال: فشدت عليها ثيابها، ثم قال: لها صلي ركعتين فصلت ركعتين، وصلى هو ركعتين، ثم أرسل إلى زوجها، فوضع يدها في يده، وقال: انطلق بها؛ فذهب بها إلى منزله، فلما رأتها أمه؛ قالت: من هذه؟
قال: امرأتي ابنة سعيد بن المسيب دفعها إلي.
قالت: فإن وجهي من وجهك حرام إن أفضيت إليها حتى أصنع بها صالح ما يصنع بنساء قريش.
قال: فدفعها إلى أمه، فأصلحت إليها ثم بنى بها.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:12 ص]ـ
قال الحافظ هبة الله ابن عساكر - رحمه الله -:
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني. أنا رشأ بن نظيف. أنا الحسن بن إسماعيل. نا أحمد بن مروان. نا الحارث. نا محمد بن سعد. نا الواقدي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه:
إن خالد بن الوليد لما حضرته الوفاة بكى، وقال:
لقيت كذا وكذا زحفًا،
وما في جسدي شبرًا إلا وفيه:
ضربة بسيف،
أو رمية بسهم،
أو طعنة برمح،
وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير (-)،
فلا نامت أعين الجبناء!!
تاريخ دمشق (16/ 173).
وهذا الخبر أورده الحافظ في الاستيعاب (1/ 127)، وفيه: (مائة زحف أو زهاءها)
وفي سير اعلام النبلاء (1/ 382)،
والبداية والنهاية (7/ 129).
...........
(-) كذا في تاريخ دمشق البعير.
قال مصحح السير: وتصحفت في المطبوع إلى " البعير ".
والعير: هو الحمار.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[20 - 01 - 08, 02:39 م]ـ
عن الأصمعي عبد الملك بن قريب قال:
قيل لأبي حازم سلمة بن دينار:
ما مالُك؟
فقال:
(الثقة بما في يد الله، واليأسُ مما في أيدي الناس).
جامع العلوم والحكم (1/ 290)
وقيل له:
أما تخاف الفقر؟!
فقال:
أنا أخاف الفقر، ومولاي له ما في السموات والأرض، وما بينهما، وما تحت الثري!!
جامع العلوم والحكم (1/ 290)،
القناعة لابن أبي الدنيا (91)،
وعيون الأخبار لابن قتيبة (1/ 724).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/484)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 09:56 م]ـ
إمام الجرح والتعديل أبو زكريا (يحيى بن معين)
– رحمه الله - ...
قال الخطيب البغدادي – رحمه الله -:
أخبرني الصوري. أخبرنا الحسن بن حامد الأديب. حدثنا على بن محمد بن سعيد الموصلي. حدثنا الحسن بن عليل إملاء. حدثنا يحيى بن معين قال:
أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثًا، ما أعلمت بها أحدًا، وأعلمته فيما بيني وبينه،
ولقد طلب إلى خلف بن سالم، فقال: قل لي أي شيء هي؟!
فما قلت له. وكان يحب ان يجد عليه!!
قال يحيى:
ما رأيت على رجل قط خطأً إلا سترته، وأحببت أنْ أُزين أمره،
وما استقبلت رجلاً في وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبيّن له خطأه فيما بيني وبينه فإنْ قبل ذلك، وإلا تركته ...
تاريخ بغداد (14/ 184)،
ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (65/ 28)
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:27 م]ـ
المرء كثير بأخيه
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:34 ص]ـ
الأخ المفضال (محمد العفاسي):
جزاك الله خيرا ...
من أراد مؤنساً فالله يكفيه،
ومن أراد جليسا فالقرآن يكفيه،
ومن أراد واعظا فالموت يكفيه،
ومن أراد الغنى فالقناعة تكفيه،
ومن أراد زينة فالعلم يكفيه،
ومن أراد جمالا فالأخلاق تكفيه،
ومن أراد راحة فالآخرة تكفيه،
و من لم يكفه شيء من ذلك؛ فإن النار تكفيه ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:51 ص]ـ
عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ:
كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ.
سنن الدارمي (383)، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (1/ 472) رقم (748، 749)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 95)، وابن عساكر (57/ 429) ... ورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 200) رقم (657) من طريق أخرى.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
روى الإمام الترمذي - طيب الله ثراه - في سننه وقال: حسن.
عن أَبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قَالَ: قَالَ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ،
وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثم انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ،
وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ - أَحَدُهُمَا - فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ.
فاللهم صل على سيدنا محمد في الأولين،
وصل على سيدنا محمد في الآخرين،
وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين ...
وأما عن صيغ الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فهي أطيب وأعطر، ومنها:
ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث كعبِ بن عُجْرَة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قَالَ:
خَرَجَ عَلَيْنَا النبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟
قَالَ:قُولُوا:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى [إبْرَاهِيمَ،
وعَلَى] آلِ إبْرَاهِيمَ،
إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ.
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى [إبْرَاهِيمَ،
وعَلَى] آلِ إبْرَاهِيمَ،
إنَّكَ حَمِيدٌ مَجْيدٌ.
وفي صحيح مسلم من حديث أَبي مسعودٍ البدري عقبة بن عامر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قَالَ:
أتَانَا رسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَنَحنُ في مَجْلِسِ سَعدِ بن عُبَادَةَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -،
فَقَالَ لَهُ بَشْيرُ بْنُ سَعدٍ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: أمَرَنَا الله تَعَالَى أنْ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟
فَسَكَتَ رسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، حَتَّى تَمَنَّيْنَا أنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ،
ثُمَّ قَالَ رسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: قُولُوا:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ،
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ،
إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
وَالسَّلاَمُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ.
وفي الصحيحين من حديث أَبي حُمَيدٍ السَّاعِدِيِّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قَالَ: قالوا: يَا رسولَ الله كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟
قَالَ: قُولُوا:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ،
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَعَلَى أزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ،
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ،
إنَّكَ حَميدٌ مَجِيدٌ.
في مسند الإمام أحمد بسند على شرط الشيخين من حديث رجل من الصحابة، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ،
وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ،
وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ،
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/485)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:03 م]ـ
قال الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري – طيب الله ثراه -:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خَيْلاً قِبَلَ نَجْدٍ؛ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِى حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ؛ فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِى الْمَسْجِدِ،
فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ فَقَالَ:
«مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟».
فَقَالَ: عِنْدِى يَا مُحَمَّدُ خَيْرٌ:
إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ؛ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ.
فَتَرَكَهُ رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ، فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟».
قَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ:
إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ؛ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ.
فَتَرَكَهُ رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حَتَّى كَانَ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ: «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟».
فَقَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ:
إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ؛ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ.
فَقَالَ رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ».
فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ؛
فَاغْتَسَلَ،
ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ؛
فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا مُحَمَّدُ:
وَالله مَا كَانَ عَلَى الأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَىَّ مِنْ وَجْهِكَ؛ فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ كُلِّهَا إِلَىَّ،
وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَىَّ مِنْ دِينِكَ؛ فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ كُلِّهِ إِلَىَّ،
وَالله مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَىَّ مِنْ بَلَدِكَ؛ فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلاَدِ كُلِّهَا إِلَىَّ،
وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِى وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ؛ فَمَاذَا تَرَى؟!
فَبَشَّرَهُ رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ،
فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ؛ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ؟
فَقَالَ: لاَ وَلَكِنِّى أَسْلَمْتُ مَعَ رَسُولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
وَلاَ وَاللَّهِ لاَ يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
متفق عليه:
رواه البخاري: كتاب (64) المغازي والسير، باب (70) وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال. حديث (4372).
ومسلم: كتاب الجهاد والسير. باب (19) رَبْطِ الأَسِيرِ وَحَبْسِهِ وَجَوَازِ الْمَنِّ عَلَيْهِ. حديث (1764).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:31 م]ـ
قبل أن تتحرك إلى الأمام؛
لابد أن تضع الماضى خلف ظهرك؛
فالماضي يطوى ولا يروى،
اللهم إلا للعبرة وأخذ العظة من أحداثه ومواقفه ...
فالتاريخ يعيد نفسه،
والفطن الكيس من قلب صفحات التاريخ؛
ليقتبس منها إشارات يغير بها الواقع إلى الأفضل ...
وقد قال لي أستاذ لي ذات مرة:
الناس ثلاثة: غبي، وذكي، والأذكي ..
فالأول: لا يستفيد من أخطائه، فهو في أخطائه مغبون، وفي حمقه موكوس ...
والثاني: عسكه؛ يخطأ ويتعلم، ويسقط ويقوم،
ونصحني خالي ذات مرة قائلا:
(يا محمود الذكي إللي كل ما الدنيا تخبطه على دماغه؛ يقوم أقوى ... !!)
وقد قيل قديما:
إن الضربات التى لا تقصم ظهرك؛ تقويه ...
وأقوى العظم ما كسر ثم جبر!!
والثالث: هو من يستفيد من أخطاء الآخرين،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/486)
ولا يسمح لنفسه أن تجره لأخطاء غيره،
ولو حتى على سبيل التجربة والمحاولة ...
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
مجامع السعادة في سبعة أشياء
--------------------------------------------------------------------------------
قال بعض أهل العلم رحمهم الله:
مجامع السعادة في سبعة أشياء: الدين والعلم والعقل والأدب , وحسن السمعة , والتودد إلى الناس , ورفع الكلفة عنهم
1 - أما الدين: فهو أصل سعادة الدنيا والآخرة , والهداية من الله تعالى وتوفيقة , والعبد مأمور باكتساب ذلك من أسبابه " وإن لربكم في أيام دهركم نفحات , ألافتعرضوا لها"
وبالدين يصلح القلب , بالايمان والمعارف الإلهية , والأحوال السنية , ويصلح اللسان بالأسلام , والصدق , وقول الحق , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعقود الصحيحة وحفظه عما سوى ذلك , وعن الغيبة والنميمة. وتصلح بقية الجوارح بالقيام
بالطاعات واجتناب المحرمات من الصغائر والكبائر
2 - واما العلم: فمن الناس من لا ذهن له, فلا
يكلف ذلك. ويكفيه العلم بمايصلحة من أمر الدين
وتعاطية أسباب الزيادة على ذلك كضرب في حديد بارد.
ومن الناس من له ذهن. فحق عليه أن يستعمله في علم ينتفع به الدنيا والآخرة بقدر مايحتمله ذهنه , فمن مُقل ومن مُكثرعلى حسب احتمال ذهنه
ومن كان له ذهن وضيع وقته بلاأشتغال بعلم , فقد خسر خسراناً مبينا , ويندم حيث لاينفعه الندم
فمن له ذهن وهو شاب يغتنم ذهنه وشبابه وصحته وفراغه , في علم يحيا به الدنيا والآخرة , فعن قريب يكل ذهنه ويشيخ ويمرض , ويشتغل بعوارض تصده ويقول ياليتني
. وأما العلم فالذي دلت التجربة عليه أن الشيخ ضروري فيه , لابد منه وأنتفاع الطالب به بحسب استعداده وقبوله , فمن لااستعداد له
لاينتفع به ومن له استعداد واقبل بقلبه علية النفع به , بقدر استعداد وقبوله , فإن قلب الطالب كالمرآة , كلام الشيخ كالصورة , فبقدر حال المرآة ومقابلتها للصورة ينطبع ويظهر مثالها فيها
واذا وجد الاستعداد والقبول من الطالب , بقي الانطباع على قدر إلقاء الشيخ , وهو متقارب أيضاًتقاربا ظاهراً في أمرين:
أحدهما بحسب نصح الشيخ ومحبته للطالب
والشيخ كالأب يربي الطالب كما يربي الأب ابنة , فإن اتفق أن يكون الشيخ أباً فيجتمع فيه أبوة الروح وأبوة الجسم , فتكمل المحبة والنصيحة والاجتهاد
3 - وأما العقل: فبة تنال سعادة الدنيا والآخرة
والعقل نوعان: مطبوع ومكتسب , فمن سلب المطبوع , والعياذ بالله لاكلام معه ومن رزق المطبوع وبصيرة يميزبها فحق عليه أن يكتسب كل يوم بل كل لحظة عقلاًً جديداً من مثلة ومن أكبر منه ومن أصغرففي كل رأس حكمة , وعند كل أحد رأى وفائدة , ويتولد من الرأبين رأى اعلا منهما كما تتولد النتجية من مقدمتين وبالعقل تنال الدنيا والآخرة
3 - واما الأدب: فبه ينال العلم والدين والسعادة
4 - حسن السمعة: فإن بها حفظ دنياه وآخرته ومتى ساءت سمعته فسدت عليه دنياه وقد يكون ذلك سبباً في فساد آخرته والطريق إلى حسن السمعة أنه مع جودته في نفسه يتجنب مظان التهم ومحال الريب ومعاشرة الأسقاط والأرذال وأهل الريبة وأن يصون نفسه ماأمكنه ولايرى بارزاً إلابقدر الحاجة فمن عاشر قوماً عد منهم وإن كان برئياً
5 - وقد قيل: لاينبغي للعالم ان يكون خراجاً ولاجاً , فإن من أكثر الاجتماع بالناس هان قدره عندهم , ومن خرج من بيته عرض نفسه لكل بلاء والسلامة في العزلة ولتيأدب بقوله صلى الله عليه وسلم (وليسعك بيتك)
6 - واما موادة الناس: فهي نصف العقل وتجلب كل خير لكن تكون بقدرفلا يذل نفسه بحيث يطرحها ولايشمخ بأنفه بل يكون حسنه بين سيئتين
7 - وامارفع الكلفة عنهم: فلئلا يثقل عليهم , فإن من كلف الناس ثقل عليهم. ولايزال الرجل صاحبك حتى تطلب منه مايثقل علية فيكرهك ويبغضك فمن استطاع أن لايكلف أحد اً شيئا لامايثقل عليه ولامايخف عليه , فليفعل فإنه يكون بذلك عزيزاً عليهم محترماً في صدروهم
فإذا فعل العبد هذه السبعة فقد فعل مافي وسعه وتبقى السعادة بعد ذلك من الله تعالى
على المرء أن يسعى لما فية نفعه
وليس عليه أن يطاوعه الدهر
اختصره عبدالله بن سفر الغامدي
http://albsayer.net/vb/
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
مجامع السعادة في سبعة أشياء!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/487)
قال بعض أهل العلم - رحمهم الله -:
مجامع السعادة في سبعة أشياء:
(الدين، والعلم، والعقل، والأدب، وحسن السمعة، والتودد إلى الناس، ورفع الكلفة عنهم).
1 - أما الدين:
فهو أصل سعادة الدنيا والآخرة، والهداية من الله تعالى وتوفيقة، والعبد مأمور باكتساب ذلك من أسبابه: (وإن لربكم في أيام دهركم نفحات؛ ألافتعرضوا لها).
وبالدين يصلح القلب، بالايمان والمعارف الإلهية، والأحوال السنية، ويصلح اللسان بالأسلام، والصدق، وقول الحق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعقود الصحيحة، وحفظه عما سوى ذلك، وعن الغيبة والنميمة ... وتصلح بقية الجوارح بالقيام بالطاعات، واجتناب المحرمات من الصغائر والكبائر.
2 - واما العلم:
فمن الناس من لا ذهن له، فلا يكلف ذلك، ويكفيه العلم بمايصلحة من أمر الدين وتعاطية أسباب الزيادة على ذلك كضرب في حديد بارد.
ومن الناس من له ذهن؛ فحق عليه أن يستعمله في علم ينتفع به الدنيا والآخرة بقدر ما يحتمله ذهنه، فمن مُقل ومن مُكثرعلى حسب احتمال ذهنه.
ومن كان له ذهن وضيع وقته بلاأشتغال بعلم، فقد خسر خسراناً مبينا، ويندم حيث لا ينفعه الندم.
فمن له ذهن، وهو شاب يغتنم ذهنه وشبابه وصحته وفراغه، في علم يحيا به الدنيا والآخرة، فعن قريب يكل ذهنه، ويشيخ ويمرض، ويشتغل بعوارض تصده، ويقول: ياليتني!!
وأما العلم فالذي دلت التجربة عليه أن الشيخ ضروري فيه، لابد منه، وانتفاع الطالب به بحسب استعداده وقبوله، فمن لا استعداد له
لا ينتفع به، ومن له استعداد، واقبل بقلبه علية؛ النفع به بقدر استعداد وقبوله، فإن قلب الطالب كالمرآة، كلام الشيخ كالصورة، فبقدر حال المرآة ومقابلتها للصورة ينطبع ويظهر مثالها فيها، واذا وجد الاستعداد والقبول من الطالب، بقي الانطباع على قدر إلقاء الشيخ، وهو متقارب أيضاً تقاربا ظاهراً في أمرين:
(أحدهما): بحسب نصح الشيخ ومحبته للطالب، والشيخ كالأب يربي الطالب كما يربي الأب ابنة، فإن اتفق أن يكون الشيخ أباً؛ فيجتمع فيه أبوة الروح وأبوة الجسم، فتكمل المحبة والنصيحة والاجتهاد.
3 - وأما العقل:
فبة تنال سعادة الدنيا والآخرة ...
والعقل نوعان: مطبوع، ومكتسب ...
فمن سلب المطبوع - والعياذ بالله - لا كلام معه،
ومن رزق المطبوع وبصيرة يميز بها؛ فحق عليه أن يكتسب كل يوم، بل كل لحظة عقلاًً جديداً من مثلة ومن أكبر منه ومن أصغر، ففي كل رأس حكمة، وعند كل أحد رأى وفائدة، ويتولد من الرأبين رأى اعلا منهما كما تتولد النتجية من مقدمتين، وبالعقل تنال الدنيا والآخرة.
4 - واما الأدب:
فبه ينال العلم والدين والسعادة ...
5 - وأما حسن السمعة:
فإن بها حفظ دنياه وآخرته، ومتى ساءت سمعته؛ فسدت عليه دنياه، وقد يكون ذلك سبباً في فساد آخرته، والطريق إلى حسن السمعة أنه مع جودته في نفسه يتجنب مظان التهم، ومحال الريب، ومعاشرة الأسقاط، والأرذال، وأهل الريبة، وأن يصون نفسه ما أمكنه، ولا يرى بارزاً إلا بقدر الحاجة فمن عاشر قوماً عد منهم وإن كان برئياً!!
وقد قيل: لاينبغي للعالم ان يكون خراجاً ولاجاً.
فإن من أكثر الاجتماع بالناس هان قدره عندهم،
ومن خرج من بيته عرض نفسه لكل بلاء،
والسلامة في العزلة، وليتأدب بقوله صلى الله عليه وسلم: (وليسعك بيتك).
6 - وأما موادة الناس:
فهي نصف العقل، وتجلب كل خير، لكن تكون بقدر، فلا يذل نفسه بحيث يطرحها، ولا يشمخ بأنفه بل يكون حسنه بين سيئتين.
7 - وأما رفع الكلفة عنهم:
فلئلا يثقل عليهم؛ فإن من كلف الناس ثقل عليهم.
ولايزال الرجل صاحبك حتى تطلب منه ما يثقل علية؛ فيكرهك ويبغضك، فمن استطاع أن لا يكلف أحداً شيئا: لا ما يثقل عليه، ولا ما يخف عليه؛ فليفعل؛ فإنه يكون بذلك عزيزاً عليهم، محترماً في صدروهم ...
فإذا فعل العبد هذه السبعة؛ فقد فعل ما في وسعه، وتبقى السعادة بعد ذلك من الله تعالى ...
وعلى المرء أن يسعى لما فية نفعه، وليس عليه أن يطاوعه الدهر ...
اختصره عبدالله بن سفر الغامدي
الشيخ الفاضل (عبد الله العلاف):
كلمات نورانية مشرقة؛
فجزاك الله خيرا،
وبارك فيك ...
ـ[ناجى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:18 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:07 م]ـ
الأخ الكريم (ناجي):
جزاك الله خيرا، أسعدني مرورك العطر ...
9 x الخير = تكسب!!
تسع في الخير؛ تكسب!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:15 م]ـ
إنَّ الزمنَ = (التاريخ) لا يرحم (المرائين)!!،
بلْ يُخْمِد ذِكْرَهم
= بما أرادوا بأعمالهم غير وجه الله رب العالمين،
ويعودن - حالاً ومآلاً - بخسران ووبال،
وعار وشنار،
وذل وانكسار،
وإن كان لهم من ذكر يذكر؛
فإنما في (مزابل التايخ)!!
اللهم اجعلنا من عبادك (المُخَلَصِين) (المُخْلِصِين)،،،
آمين،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/488)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[04 - 04 - 08, 11:38 م]ـ
قرأت تحت عنوان:
(أجمل أربعين مثلاً في العالم!!)
إذا لم تكن تعلم أين تذهب، فكل الطرق تؤدى إلى هناك
If you don't have an end and don't live in life, any cause could be one
Si tu n'as pas un but dans la vie, tout peut servir comme un but.
**
يوجد دائماً من هو أشقى منك، فابتسم
There is always one who suffers more than you do, so you should be optimistic
Il y a toujours quelqu'un qui souffre plus que toi , donc soit optimiste
**
يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه، فإذا ماتت شاخ فجأة
A man will continue acting like a child until his mother's death, then he will age in a sudden
L'homme continue agir comme un enfant jusqu'à la mort de sa mère,
à ce moment là, il vieillira d'un seul coup
**
عندما تحب عدوك يحس بتفاهته
When you love your enemy is when he feels of his emptiness
C'est quand tu aimes ton enemi, c'est là quand il sent qu'il vaut rien
**
إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة
If you have been betrayed from behind the scene,
then you should be proud because you are the only one who is in front
Si quelqu'un t'as trahi sans ta connaisance, mais parce qu'il est jalous que tu es en avant.
**
الكلام اللين يغلب الحق البين
The soft words are more powerful than the naked truth
Les mots doux sont beaucoup plus puissants de la vérité nue
**
كلنا كالقمر .. له جانب مظلم
We are all like the bright moon, we still have our darker side
On est tous comme la lune, nous avons en nous ce c?té sembre
**
لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره
Don't challenge someone whao has nothing to loose
Ne lance pas un défi à quelqu'un qui n'a rien à perrdre
**
العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً
The eye which doesn't know the meaning of tears, it doesn't know anything opf value
L'oeil qui ne connait pas des larmes, elle ne connait rien de valeurs.
**
المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز
Si le vaincu continu à garder son sourire il force le vainceur de perdre la jouissance du victoire
If the loser keeps his smile the winner will loose the thrill of victory.
**
لا خير في يمنى بغير يسار
No benefit of a right without a left.
Aucun profit d'une droite sans la gauche
**
الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى
The panic from a catastrophe is anothercatasrtophe
La panic dans un cas catastrophique un une catastrophe
**
الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف
The smile is a famous word without letters
Le sourire est un mot sans caractères
**
اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه
Be cheerful when gettin-out as when you coming-in
Soit acceuillant à ton départ comme à ton arrivé
**
لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا
Don't be critic to yor wife's taste, she is the one who selected you at the first place.
Ne soit pas criticant du go?t de ta femme, rappele-toi qu'elle ta choisie au premier lieu
**
لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في راسك
You can't chase worries flying over your head but you can do preventing them from nesting in your head
Tu ne peux pas empêcher les craintes de voler en sessus de votre tête mais tu peux les empêcher de faire un nid dans ta tête
**
تصادق مع الذئاب .... على أن يكون فأسك مستعداً
Dive with the shark but bewarre not to be swallowed
Nage avec les requins mais fais attention de ne pas être avaler
**
ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء
The demeanour will be thrilled in finding out a mistake of his great rival
**
إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/489)
Every minute of anger will get you one more year older.
Chaque minute de colère vous rend un an plus vieux
**
إن بعض القول فن ... فاجعل الإصغاء فناً
Elocution is an art so let listening be a similar art
La diction est une art Il faut donc considerer l'écoute comme une art semblable
**
الذي يولد وهو يزحف، لا يستطيع أن يطير
The impossible can never decome possible
L'impossible est impossible
**
اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة
The gift of gab is a proof of jealousy
La langue pendue est une preuve de la jalousie.
**
نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه
We have nostalgia for the past because it is gone. If it comes back we would hate it.
Nous avons la nostalgie pour le passé parce que nous l'avons quitté, mais si il retournera nous allons le détester.
**
من علت همته طال همه
The one whose ambition is great so his worries
Celui qui as beaucoup d'ambition il a beaucoup de souci
**
من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء
People feel small in the presence of some of the great personality, , yet the greatest is the one who let all around him feel great as well
Des gens qui sentent tout petit devant une grande personalité, cependant une personne est digne d'être appeler grand est celui qui laisse chaque personne de son entourage sentir important
**
من يطارد عصفورين يفقدهما معاً
Celui qui chasse deux oiseaux en même temps il les perd tous les deux
Chase two birds at the same time and you will loose both.
**
المرأة هي نصف المجتمع، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر
The woman is half the society and the one who educates the other half
La femme est la moitié de la société et c'est elle qui élève l'autre moitié
**
لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض
For every word their is a listener and probably my words don't suit your ears. So please don't accuse me of being ambiguous
Pour chaque mot en trouvera un écouteur et probablement mes mots ne te coviennent pas. Donc s'il te plait ne m'accuse pas d'être un ambigu
**
كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن
As more higher up one rises to as more clouds and problems will surround him.
Plus que la personne s'élevera plus que ses problèmes s'accroîtera
**
لا تجادل الأحمق، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
Don't argue with an ignorant for it will be hard for people to differentiate between you
Ne pas discuter avec un ignorant, le monde seront mélés entre vous
**
الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل
The failure in planning will lead in planning to failure
L'échec en planification mènera en planification vers l'échec
**
قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار
The coward will find 36 solutions to his problem but the one will like most is fleeing
Le lâche trouvera 36 solutions pour son problème mais le plus qu'il préférera c'est de fuire
**
شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك
Better set your path with a smile than with a sword
Mieux creuser ton chemin avec un souris que le creuser avec une épée
**
من أطاع الواشي ضيَع الصديق
If you listen to the telltale you will lose the friend
Si tu écoutes le rapporteur tu perds l'ami
**
أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام
Better being a cub in the family of Lions than being a king of the ostriches
Mieux d'être un lionceau dans une famille des lions qu'un roi des autruches.
** ** ** **
منقول ( http://www.zyzoom.org/vb/t10374.html)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[08 - 04 - 08, 04:30 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/490)
حكم و أمثال
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره
* *
لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك، حتى لا تجد نفسك يوماً أرخص مما ترتديه
* *
كلما ازددت علماً، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي
* *
من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له
* *
يسخر من الجروح .. كل من لا يعرف الألم
* *
اللسان ليس عظاماً .. لكنه يكسر العظام
* *
نمر مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك
* *
إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب،
وإذا خرجت من اللسان لن تتجاوز الآذان!!
* *
لسان العاقل وراء قلبه،
وقلب الأحمق وراء لسانه
* *
من نظر في عيبه؛ انشغل عن عيوب الناس.
* *
سئل الاسكندر:
لِمَ تُكرم معلمك فوق كرامة أبيك؟
فقال:
إن أبي سبب حياتي الفانية، ومعلمي سبب حياتي الباقية!!
* *
كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال،
وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها،
فلا خير في إنسان لا يكتم سراً
* *
إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة،
وإحسانك إلى الخسيس؛ يبعثه إلى معاودة المسألة
* *
من ضيع حرثه .. ندم يوم حصاده
* *
من التناقضات العجيبة أن يكون أول ما يهتم به الإنسان أن يعلم الطفل الكلام،
ثم بعد ذلك يعلمه كيف يسكت!!
* *
قال أحد الحكماء لابنه في موعظة:
يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره.
* *
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون
بالألم الذي تعانيه ...
* *
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه
* *
سئل أحد الحكماء: أي عز يكون بالذل متصلاً، فقال:
العز في خدمة السلطان
* *
أراد رجل أن يطلق زوجته، فقيل له: ما يسوؤك منها؟
قال: العاقل لا يهتك ستر زوجته.
فلما طلقها قيل له:
لِمَ طلّقتها؟
قال: ما لي و للكلام عن أجنبية عني.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:35 م]ـ
(قصة عجيبة)
قال القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز الأنصاري:
كنتُ مجاورًا بمكة - حرسها الله تعالى - فأصابني يومًا من الأيام جوع شديد لم أجد شيئًا أدفع به عني الجوع، فوجدتُ كيسًا من إبريسم مشدودًا بشرابة من إبريسم أيضًا؛ فأَخذته، وجئت به إلى بيتي، فحللته؛ فوجدتُ فيه عقدًا من لؤلؤ لم أرَ مثله، فخرجتُ ...
فإذا الشيخ ينادي عليه، ومعَه خرقة فيها خمسمائة دينار وهو يقول: هذا لمن يَرد علينا الكيس الذي فيه اللؤلؤ.
فقلت: أنا محتاج، وأنا جائع، فآخذ هذا الذهب فأنتفع به، وأرد عليه الكيس.
فقُلت له: تعالى إليّ.
فأخذته وجئت به إلى بيتي، فأعطاني علامة الكيس، وعلامة الشرابة، وعلامة اللؤلؤ وعَدَدَه، والخيط الذي هو مَشدُود به، فأخرجته ودَفعته إليه. فسلم إليّ خمسمائة دينار، فما أخذتها.
وقلت: يجب عليّ أن أعيده إليك ولا آخذ له جزاء.
فقال لي: لا بد أن تأخذ.
ألح عليَّ كثيرًا، فلم أقبل ذلك منه، فتركني ومضى.
وأما ما كان مني: فإني خرجتُ من مكة وركبتُ البحر، فانكسر المركب، وغرق الناس، وهلكت أموالهم، وسلمتُ أنا على قطعة من المركب، فبقيت مُدّةً في البحر لا أدري أين أذهب!!
فوصَلت إلى جزيرة فيها قوم، فقعَدتُ في بعض المساجد، فسمعوني أقرأ، فلم يبق في تلك الجزيرة أحد إلا جاء إليّ،
وقال: علمني القرآن. فحصل لي من أولئك القوم شيء كثير من المال.
قال: ثم إني رأيتُ في ذلك المسجد أوراقًا من مصحف، فأخذتها أقرأ فيها،
فقالوا لي: تحسن تكتب؟
فقلت: نعم.
فقالوا: علمنا الخط.
فجاءوا بأولادهم من الصبيان والشباب، فكنتُ أعلمهم، فحصل لي أيضًا من ذلك شيء كثير.
فقالوا لي بعد ذلك: عندنا صبيَّةً يتيمة، ولها شيء من الدُنيا نريد أن تتزوج بها!!
فامتنعتُ،
فقالوا: لا بل.
وألزموني، فأجبتهم إلى ذلك.
فلما زفوها إليَّ مددتُ عيني أنظر إليها، فوجدت ذلك العقد بعينه معلقًا في عنقها، فما كان لي حينئذ شغل إلا النظر إليه.
فقالوا: يا شيخ، كسرتَ قلب هذه اليتيمة من نظرك إلى هذا العقد، ولم تنظر إليها.
فقصصتُ عليهم قصة العقد؛ فصاحوا، وصرخوا بالتهليل والتكبير، حتى بلغ إلى جميع أهل الجزيرة،
فقلتُ: ما بكم؟
فقالوا: ذلك الشيخ الذي أخذ منك العقد أبو هذه الصبية، وكان يقول: ما وجدتُ في الدنيا مسلمًا إلا هذا الذي رد عليَّ هذا العقد،
وكان يدعو ويقول: (اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجه بابنتي).
والآن قد حصلت، فبقيتُ معها مدة ورزقتُ منها بولدين.
ثم إنها ماتت؛
فورثت العقد أنا وولداي،
ثم مات الولدان فحصل العقد لي؛
فبعته بمائة ألف دينار. وهذا المال الذي ترون معي من بقايا ذلك المال.
انظر:
شذرات الذهب (4/ 109، 110)، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي (1/ 79)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[09 - 08 - 08, 07:44 م]ـ
قال محمد بن المبارك الصوري:
كنت مع إبراهيم بن أدهم في طريق بيت المقدس،
فنزلنا وقت القيلولة تحت شجرة رمان،
فصلينا ركعات،
فسمعت صوتاً من أصل الرمان:
ياأبا إسحق أكرمنا بأن تأكل منا شيئاً!!
فطأطأ إبراهيم رأسه، فقال ثلاث مرات.
ثم قال: يا محمد كن شفيعاً إليه؛ ليتناول منا شيئاً!!
فقلت: يا أبا اسحق، قد سمعت.
فقام وأخذ رمانتين،
فأكل واحدة وناولني الأخرى؛
فأكلتها وهي (حامضة!)، وكانت شجرة (قصيرة!)،
فلما رجعنا مررنا بها، فإذا هي شجرة (عالية!)، ورمانها (حلو!).
وهي تثمر في كل عام مرتين.
وسموها رمانة العابدين،
ويأوي إلى ظلها العابدون ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/491)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 08, 01:14 م]ـ
وفقك الله
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[15 - 08 - 08, 01:36 ص]ـ
الأخ الفاضل (أباعمر المغربي): جزاك الله خيرا.
(أبو مسلم الخولاني)
قال إسماعيل بن عياش: حدثنا شرحبيل بن مسلم، قال:
تنبأ الأسود بن قيس بن ذي الخمار العنسي باليمن، فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني، فأتي به، فلما جاءه، قال:
أتشهد أني رسول الله؟
قال: ما أسمع؟!
قال: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟
قال: نعم.
قال: أتشهد أني رسول الله؟
قال: ما أسمع؟!
قال: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟
قال: نعم.
قال: فردد ذلك عليه مرارًا، ثم أمر بنار عظيمة فأججت؛
فألقي أبا مسلم فيها؛
فلم تضره!!
فقيل للأسود: انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك.
فأمره فارتحل أبو مسلم، فأتى المدينة، وقد قبض رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، واستخلف أبو بكر،
فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد،
ثم دخل المسجد، فقام يصلي إلى سارية، وبصر به عمر بن الخطاب، فأتاه،
فقال: ممن الرجل؟
قال: من اليمن.
قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟
قال: ذاك عبد الله بن ثوب.
قال: نشدتك بالله، أنت هو؟
قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق.
وقال: الحمدلله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:28 م]ـ
آه من الإخوان وحبهم،
وآه ثم آه من الإخوان وفسادهم،
قَالَ يُوْنُسُ بْنِ عَبْدِالأَعْلَى الصَّدَفِيُّ:
مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ:
يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ.
قال علي بن فضال المجاشعي:
وإخوان حسبتهم دروعًا - فكانوها, ولكن للأعادي
وخلتهم سهاما صائبات - فكانوها, ولكن في فؤادي
لا أعرفنَّك بعد الموت تندبني - وفي حياتي ما زودتني زادي
أترجو بالجراد صلاح أمر - وقد طبع الجراد على الفسادِ
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:55 ص]ـ
قَالَ الْحَسَنُ البَصْرِيِّ:
هَانُوا عَلَى اللَّهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:00 ص]ـ
قَالَ الْحَسَنُ البَصْرِيِّ:
هَانُوا عَلَى اللَّهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ.
جزآك الله خيراً
أخي الحبيب الكريم المفضال محمود
ياكريم في النفس شيء من هذه العباره وقد قرأتها سابقا
ولا أدري لماذا!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:44 ص]ـ
جزآك الله خيراً
أخي الحبيب الكريم المفضال محمود
ياكريم في النفس شيء من هذه العباره وقد قرأتها سابقا
ولا أدري لماذا!!
الحبيب الودود (أبا زارع):
يا كريم،
وأنا قد قرأتها مرارا،
وسمعتها من الشيخ الفاضل أبي إسحاق الحويني - أطال الله في الخير عمره - أكثر من مرة،
قَالَ الْحَسَنُ البَصْرِيِّ:
هَانُوا عَلَى اللَّهِ فَعَصَوْهُ، وَلَوْ عَزُّوا عَلَيْهِ لَعَصَمَهُمْ.
ولم يظهر لي شيء مما أشرت إليه، فالله أعلم ...
دمت سالما مسددا لمحبك ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:08 ص]ـ
رَوَى الخَطِيبُ البَغْدَادِيِّ بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَازِيِّ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ (إِبْرَاهِيمُ بْنُ طُهْمَانَ)
- وَ كَانَ مُتَّكِئًا مِنْ عِلَّةٍ -
فَاسْتَوَى جَالِسًا،
وَ قَالَ: لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرُ الصَّالِحُونَ فَيُتَّكَأَ.
تَارِيخِ بَغْدَادَ (7/ 13)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:12 ص]ـ
كنت منذ عدة دقائق مع أحد الإخوان الذين هم قمة في الأدب والتواضع،
والذين هم من تحب الحياة لأنهم فيها،
تأنس بالحديث معهم،
وتستفد من هديهم ودلهم،
تشكو وتبث دون أي حواجز أو حدود،
وكان من ثمرات هذا اللقاء الماتع عدة فوائد،
منها:
لا تستكثرن من الخلان؛ فينوء ظهرك بحملهم!!
نعم: فالخل له عليك حقوق،
وحقوق عظيمة،
كيف لا؟
وتحقيق هذا المقام - مقام الأخوه - حمل ثقيل،
وما كل من تحسبه أخ صديق يكون كذلك،
فأكثر من يكون الداء من الطعام والشراب ...
فاللهم ارزقنا إخوانا يحبوننا فيك ونحبهم فيك،
وألف ربنا بين قلوبنا ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:16 م]ـ
أمراض القلوب لا دواء لها!!
اللهم طهر قلوبنا،
اللهم طهر قلوبنا،
اللهم طهر قلوبنا،
اللهم طهر قلوبنا من:
الكره، والنفاق، والبغض، والحقد، والغل، والحسد، والضغينه، والرياء، والعجب، والكبر، والخيلاء ...
كنت منذ يومين في (مجلس للصلح)!!
بين بعض الأطراف المتناحرة (الأخوه الأعداء!!)،
وإن شئت فقل بين بعض الأطراف المتقاتلة!!
فيهم الظالم الأثيم،
وفيهم المظلوم الحكيم،
وفيهم الشاهد اللئيم،
وفيهم الحاكم الجائر،
وفيهم وفيهم ...
ورأيت فيها العجب العجاب من جملة الأمراض،
رأيت كيف أصبح المظلوم ظالمًا،
ورأيت كيف أن (الكره) يعمي العين والقلب عن تتبع آثار الحق،
ورأيت كيف أن الناس قد يشوهون الحقائق، ويبدلون المشاهد،
ورأيت أن بعض أصحاب الحقوق لا يحسنون الشهادة للحق الذي بين أيديهم،
ورأيت بعض أصحاب الباطل يزينون ويزخرفون ويلبسون على الناس،
ورأيت كيف يجامل بعض (الإخوان) على حساب دعوته،
ورأيت كيف أن (البغض) يصل إلى حد لا ترى بعده،
ثم علمت كيف يمكنك أن تفوت الفرص على متصيدي الأخطاء،
ورأيت أن بعض الناس لن ترضى عنك إلا أن تنخلع من كل مواهبك وقدراتك وعلمك وعملك، وأن تدفن رأسك في التراب أو تسكن قبرًا من المقابر!!
وأيقنت بأن الله (يسدد) من أطاعه واتقاه،
وأيقنت أن الله (يخزي ويذل) من عصاه - ولو بعد حين -!!
وأيقنت - بالله - أنك لأن تكون مظلومًا مقهوًا خيرًا لك ألف مرة من أن تكون ظالمًا ...
رأيت، وعلمت، وشهدت،
ثم أيقنت!!
نسأل الله - جل وعلا -:
أن يطهر قلوبنا،
وأن يصلح ذات بيننا،
وأن يسلل سخيمة صدورنا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/492)
ـ[عادل علي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
وجزاك الله مثله، وبارك في عمرك وسعيك ,,,
...
الإمام محمد بن سيرين كان من سادات التابعين ومن أغنيائهم:
كانت له ثروة عظيمة من العسل، وكان له منها ما يقارب (الستمائة) برميل من العسل،
(فكان ليس مليونير، بل ملياردير)،
وفي يوم من الأيام وجدوا فأرة في أحد البراميل،
(والحكم الشرعي أنه:
إذا وقعت الفأرة في الشيء المائع أي: السائل (كالزيت والعسل واللبن مثلا)، تطرح الفأرة وترمي هذا السائل،
وإذا وقعت الفأرة في الشيء الجامد الصلب (كالسمن مثلا) فيرمى الفأرة وما حولها، ثم تنتفع بالباقي ... )
فلما وقعت الفأرة في برميل من براميل عسل محمد بن سيرين،
استخرجوا الفأرة من البرميل وطرحوها،
ثم إنهم نسوا في أي البراميل كانت هذه الفأرة،
فكان من ورع محمد بن سيرين أن رمي ببراميل العسل كلها،
وكانت مصيبة عظيمة،
أفلس منها بعدما كان من أغنياء الدنيا،
إلا أن ورعه يمنعه أن يلق الله بشبهه.
فقيل له في ذلك: إنها لخسارة عظيمة.
فقال: هذا ذنب أنتظر عقوبته منذ أربعين سنة!!
فقالوا له: وما هذا الذنب؟
فقال: عيرت رجلاً وقلت له يا فقير.
سبحان الله العظيم!!
محمد بن سيرين ينتظر عقوبة ذنب منذ أربعين سنة، فما بالك بمن يتقلب في الذنوب والمعاصي ليل نهار ...
قَلّتْ ذنوب القوم فعرفوا من أين أتوا،
عير رجلا وقال له يا فقير، فكيف بمن يخوض في أعراض الناس ليل نهار ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:01 ص]ـ
روى ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إلَى صَفْحَةِ خَدِّهِ.
فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: مَا سَمِعْنَا هَذَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -!!
فَقَالَ لَهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أَكُلَّ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سَمِعْت؟!
قَالَ: لَا.
قَالَ: فَنِصْفَهُ؟
قَالَ: لَا.
قَالَ: فَاجْعَلْ هَذَا فِي النِّصْفِ الَّذِي لَمْ تَسْمَعْ!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد:
يظل المعنى الحقيقي لكتابة المذكرات خفيا في بطن الكاتب،
والناس في فهمه على حسب إحساسهم بما يفيض به قلمه معبرا عن قلبه،
وبالحالة التى عاشها الكاتب،
22/ 10 / 2007
اليوم الثامن عشر من أكتوبر للعام السابع بعد الألفين،
يوم خالد باق في ذاكرتي،
لا تمحوه صروف الأيام،
ولا تغيره أهوال الحياة وصعابها،
فهو يوم عقد قراني ...
كيف أقص هذا اليوم،
وكيف أصف نعمة الله على
أري نعم الله علي بعيني،
زوجة وأصحاب ودعوات وقربات،،،
لعلى أبدأ الآن، والآن فقط في كتابة هذه الكلمات،
وأنا الآن أعيش أجمل لحظات الحياة،
وقد خططت قبلها الكثير من الكلمات التي تحمل كل معاني الحزن والآسي،
فسبحان ربي مغير الأحوال،
ومبدل السعادة بالحزن،
والهنا بالألم،
والطيب بالخبيث،
وقد كانت تمر علي ساعات وأيام أري ما أراه هو عين الصواب،
وتالله إنه لعين الخطأ!!
وما كان لهذا الخطأ أن ينجلي إلا أن يصرفه الله الكبير المتعال،
فلعلها إجابة لدعوات،
ولكن لتحقيق الحق والصواب،
وأنا إنما أنسب هذه السعادة الغامرة التي تنتابني بعد ربي إلى خطيبتي ...
حفظها الله ورعاها،
...
وأدون الآن أنني إنما تركت الخيار فيها لربي - جل وعلا -،
فكان نعم الخيار،
ونعم النصيب،
فالحمد لله رب العالمين.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
...
قلت له: يا شيخ من وجد الله فهل فقد شيء؟
فقال لي: نعم.
قلت: وماذا فقد؟
قال: الباطل.
قلت له: (يا شيخ) ارجع بالذاكرة لأيام السبعينات والتمنيات والتسعينات -
وبلاش الألفين أنا شفتها بعنيه - وقلب صفحات العمر والسنين وقل لي - عن خبره وتجربة - =
أزاي أوصل له، وكيف السبيل إليه؟
فقال: أنت (تبات) كل ليلة سليم الصدر، زي قلوب الصحابة حين يسلمون الروح لبارئها!!
قلت: وأيه كمان؟
قال: من أراد الله ترفع عن كل ما سواه من أمور الدنيا!!
قلت: وأيه كمان؟
قال: دعوات الأسحار.
- وذكر رابعة ولكن نسيتها -
قلت: فإن لم يكن؟
قال: فسل الله يمن عليك بقلب، فلا قلب لك ...
ثم استرسل، فقال:
الخير آت،
والأيام اللي جايه حلوه.
قلت له: علشان أحنا صغار في السن؟
قال لي: لا،
وهديك مثال واحد،
لما ربنا يمن عليك بزوجتك جرب انت وهي تقوموا باليل وتدعوا ربنا وترجوه ..
إلى آخر ما قال
- بارك الله فيه وفي أهله وولده - ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[27 - 09 - 08, 11:14 م]ـ
كان علي بن فضيل بن عياض لا يستطيع أن يقرأ القارعة ولا تقرأ عليه!!
قال إبراهيم بن بشار - رحمه الله -:
الآية التي مات فيها على بن الفضيل في الأنعام
{وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ} [الأنعام: 27]
مع هذا الموضع مات،
وكنت فيمن صلى عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/493)
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[28 - 09 - 08, 12:39 ص]ـ
لله درك أخي الكريم ...
درر في درر ...
واصل وفقك الله وزادك علما وعملا ....
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[29 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
لله درك أخي الكريم ...
درر في درر ...
واصل وفقك الله وزادك علما وعملا ....
الأخ الكريم (أبا عبدالرحمن المكي) - سلمه الله -:
جزاك الله خيرا، وبارك فيك ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[29 - 09 - 08, 11:31 م]ـ
قال محمد بن المبارك الصوري:
كنت مع إبراهيم بن أدهم في طريق بيت المقدس،
فنزلنا وقت القيلولة تحت شجرة رمان،
فصلينا ركعات،
فسمعت صوتاً من أصل الرمان:
ياأبا إسحق أكرمنا بأن تأكل منا شيئاً!!
فطأطأ إبراهيم رأسه، فقال ثلاث مرات.
ثم قال: يا محمد كن شفيعاً إليه؛ ليتناول منا شيئاً!!
فقلت: يا أبا اسحق، قد سمعت.
فقام وأخذ رمانتين،
فأكل واحدة وناولني الأخرى؛
فأكلتها وهي (حامضة!)، وكانت شجرة (قصيرة!)،
فلما رجعنا مررنا بها، فإذا هي شجرة (عالية!)، ورمانها (حلو!).
وهي تثمر في كل عام مرتين.
وسموها رمانة العابدين،
ويأوي إلى ظلها العابدون ...
هذه هي نهاية الإمام العابد (إبرهيم بن أدهم) = تمام الخوف مع تمام الرجاء،
فكانت له تلك الكرامات،
وقس على ذلك كل أصحاب الكرامات في هذه الأمة المحمدية الخالدة ...
والأصل في ذلك أنهم طالبوا استقامة لا كرامة،
فأعظم الكرامة هي ملازمة الاستقامة!!
فياترى كيف كانت بداية إبراهيم بن أدهم؟!
الجواب:
لا شك أنها كانت بداية ناقصة قليلة،
ولكنه صاحب نهاية كاملة تامة شهيرة،
فلا تنظر إلى (نقص البدايات)، ولكن انظر إلى (كمال النهايات)!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 09 - 08, 12:40 ص]ـ
قال الفضيل بن عياض لرجل:
لو طلبت مني الدنانير كان أيسر إليّ من أن تطلب مني الأحاديث!!
فقال له: لو حدثتني بأحاديث (فوائد) ليست عندي كان أحب إليَّ من عددها من الدنانير!!
قال:
إنك مفتون،
أما والله لو عملت بما قد سمعتَ لكان لك في ذلك شغلاً عما لم تسمع،
ثم قال:
سمعتُ سليمان بن مهران - الأعمش - قال:
إذا كان بين يديك طعامٌ تأكله، فتأخذ اللقمة وترمي بها خلف ظهرك =
فمتى تشبع؟!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:22 م]ـ
كانت خطبة اليوم الجمعة بعنوان:
(ربانيون لا رمضانيون)
وهي خطبة في وقتها،
فكيف كنا في رمضان،
وكيف أصبحنا الآن،
إلا إنها كانت تفتقد إلى روح الخطبة!!
ولا أدري لماذا ...
بل أدري!!
فربما لأنها كانت ارتجالية أكثر منها معدة محضرة!!
وربما لأن الشهر الفضيل قد ذهبت معه بعض الروح والنفحات الإيمانية!!
وربما لانشغال ذهن الخطيب!!
وربما ...
ولكن قد استفدت منها أن:
[الخطبة إذا كانت ذات روح، قليلة التحضير
تنجح نجاحًا كبيرًا عن الخطبة جيدة التحضير ذات الروح الضعيفة] ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:11 م]ـ
... نهاية الإمام العابد (إبرهيم بن أدهم) = تمام الخوف مع تمام الرجاء،
فكانت له تلك الكرامات،
وقس على ذلك كل أصحاب الكرامات في هذه الأمة المحمدية الخالدة ...
والأصل في ذلك أنهم طالبوا استقامة لا كرامة،
فأعظم الكرامة هي ملازمة الاستقامة!!
فياترى كيف كانت بداية إبراهيم بن أدهم؟!
الجواب:
لا شك أنها كانت بداية ناقصة قليلة،
ولكنه صاحب نهاية كاملة تامة شهيرة،
فلا تنظر إلى (نقص البدايات)، ولكن انظر إلى (كمال النهايات)!!
عن يونس البلخي قال:
كان إبراهيم بن أدهم من الاشراف، وكان أبوه كثير المال والخدم، والمراكب والجنائب والبزاة، فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه يركضه، إذا هو بصوت من فوقه:
يا إبراهيم ما هذا العبث؟
ألهذا خلقت؟
أم بهذا أمرت؟
(أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) [المؤمنون: 115]،
اتق الله، عليك بالزاد ليوم الفاقة.
فنزل عن دابته، وصادف راعيا لابيه، فأخذ عباءته، وأعطاه فرسه، وما معه، ودخل البادية، وصحب الثوري، والفضيل بن عياض، ودخل الشام، وكان يأكل من الحصاد وحفظ البساتين.
وعن إبراهيم بن بشار: قلت لإبراهيم بن أدهم:
كيف كان بدء أمرك؟
قال: غير ذا أولى بك.
قال: قلت: أخبرني لعل الله أن ينفعنا به يومًا.
قال: كان أبي من الملوك المياسير، وحبب إلينا الصيد، فركبت، فثار أرنب أو ثعلب، فحركت فرسي، فسمعت نداء من ورائي:
ليس لذا خلقت، ولا بذا أمرت.
فوقفت أنظر يمنة ويسرة، فلم أر أحدا، فقلت:
لعن الله إبليس!!
ثم حركت فرسي، فأسمع نداء أجهر من ذلك:
يا إبراهيم! ليس لذا خلقت، ولا بذا أمرت.
فوقفت أنظر فلا أرى أحدا، فقلت:
لعن الله إبليس!!
فأسمع نداء من قربوس سرجي بذاك، فقلت:
أنبهت، أنبهت، جاءني نذير، والله لا عصيت الله بعد يومي ما عصمني الله!!
فرجعت إلى أهلي، فخليت فرسي، ثم جئت إلى رعاة لابي، فأخذت جبة كساء، وألقيت ثيابي إليه، ثم أقبلت إلى العراق، فعملت بها أياما، فلم يصف لي منها الحلال،
فقيل لي: عليك بالشام.
فذكر حكاية نظارته الرمان، وقال الخادم له:
أنت تأكل فاكهتنا، ولا تعرف الحلو من الحامض؟ قلت: والله ما ذقتها.
فقال: أتراك لو أنك إبراهيم بن أدهم.
فانصرف، فلما كان من الغد، ذكر صفتي في المسجد، فعرفني بعض الناس، فجاء الخادم ومعه عنق من الناس، فاختفيت خلف الشجر، والناس داخلون، فاختلطت معهم وأنا هارب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/494)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 08:19 م]ـ
جاء رجل إلى إبراهيم بن أدهم: فقال له:
يا أبا إسحاق إني مسرف على نفسي، فاعرض عليَّ ما يكون لها زاجراً ومستنقذاً لقلبي!!
قال: إن قبلت نفسك (خمس) خصال، وقدرت عليها، لم تضرك معصية، ولم توبقك لذة.
قال: هات يا أبا إسحاق!
قال:
أما (الأولى):
فإذا أردت أن تعصي الله - عز وجل - فلا تأكل من رزقه!!
قال: فمن أين آكل، وكل ما في الأرض من رزقه؟
قال: يا هذا! أفيحسن أن تأكل من رزقه وتعصيه؟
قال: لا ... هات (الثانية).
قال: إذا أردت أن تعصيه فلا تسكن شيئاً من بلاده!!
قال الرجل: هذه أعظم من الأولى! يا هذا إذا كان المشرق والمغرب وما بينهما له، فأين أسكن؟
قال: يا هذا! أفيحسن أن تأكل من رزقه، وتسكن بلاده وتعصيه؟!
قال: لا ... هات (الثالثة).
قال: إذا أردت أن تعصيه، وأنت تأكل من رزقه، وتسكن في بلاده؛ فانظر موضعاً لا يراك فيه مبارزاً له فاعصه فيه!!
قال: يا إبراهيم! كيف هذا وهو مطلع على ما في السرائر؟
قال: يا هذا أفيحسن أن تأكل من رزقه، وتسكن بلاده، وتعصيه وهو يراك، ويرى ما تجاهر به؟
قال: لا ... هات (الرابعة).
قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك فقل له: أخرني حتى أتوب توبة نصوحاً، وأعمل لله عملاً صالحاً!!
قال: لا يقبل مني!
قال: يا هذا فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك الموت لتتوب، وتعلم أنه إذا جاء لم يكن له تأخير، فكيف ترجو وجه الخلاص؟!
قال: هات (الخامسة).
قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار؛ فلا تذهب معهم!!
قال: لا يدعونني، ولا يقبلون مني.
قال: فكيف ترجو النجاة إذا؟!
قال له: يا إبراهيم حسبي حسبي.
أنا أستغفر الله وأتوب إليه.
ولزمه في العبادة حتى فرَّق الموتُ بينهما.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAbu123%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso html1%5C02%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627421319 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:mylotus; panose-1:2 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24583 -2147483648 8 0 67 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:22.7pt; mso-pagination:none; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:18.0pt; font-family:Tahoma; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:black; mso-fareast-********:AR-SA;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->
عن مكي بن إبراهيم، قال:
قيل لابن أدهم: ما تبلغ من كرامة المؤمن؟
قال: أن يقول للجبل: تحرك، فيتحرك.
قال: فتحرك الجبل!!
فقال إبراهيم: ما إياك عنيت!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/495)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:09 م]ـ
قال حكيم لابنه:
أوصيك بـ (سبعة) أشياء إذا حفظتها؛ تسلم:
لا تشارك غيوراً،
ولا تسألن حسوداً،
ولا تجاور جاهلاً،
ولا تناهض من هو أقوى منك،
ولا تؤاخ مرائياً،
ولا تصاحب بخيلاً،
ولا تستودع سرك أحداً ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:17 م]ـ
(أربع، وأربعة)
(أربع إذا كنّ فيك، فلا عليك ما فاتك من الدنيا):
صدق الحديث،
وحفظ الأمانة،
وحسن الخلق،
وعفة المطعم.
(أربع خصال من الشّقاء):
جمود العين،
وقساوة القلب،
وبعد الأمل،
وحبّ البقاء.
(أربع لا يدخل بيتاً واحدة منها، إلاّ خرب ولم يعمر بالبركة):
الخيانة،
والسرقة،
وشرب الخمر،
والزنا.
(أربع من سعادة المرء):
أن تكن زوجته صالحة،
وأولاده أبراراً،
وخلطاؤه صالحين،
وأن يكن رزقه في بلده.
(أربع من كنّ فيه، حرّمه الله تعالى على النار، وعصمه من الشيطان):
من ملك نفسه حين يرغب،
وحين يرهب،
وحين يشتهي،
وحين يغضب.
(أربع من أعطيهن، فقد أعطي خير الدنيا والآخرة):
لسان ذاكر،
وقلب شاكر،
وبدن على البلاء صابر،
وزوجة لا تبغيه خوناً في نفسها ولا ماله.
(أربعة قليلها كثير):
الفقر،
والوجع،
والعداوة،
والنار.
(أربع من أعطيها لم يمنع من أربع):
من أعطى الشكر لا يمنع المزيد،
ومن أعطى التوبة لا يمنع القبول،
ومن أعطى الاستخارة لم يمنع الخيرة،
ومن أعطى المشورة لم يمنع الصواب.
(أربعة أشياء تُمرض الجسم):
الكلام الكثير،
والنوم الكثير،
والأكل الكثير،
والجماع الكثير.
و (أربعة تهدم البدن):
الهم،
والحزن،
والجوع،
والسهر.
و (أربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته):
الكذب،
والوقاحة،
وكثرة السؤال عن غير علم،
وكثرة الفجور.
و (أربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته):
التقوى،
والوفاء،
والكرم،
والمروءة.
و (أربعة تجلب الرزق):
قيام الليل،
وكثرة الاستغفار بالأسحار،
وتعاهد الصدقة،
والذكر أول النهار وآخره.
و (أربعة تمنع الرزق):
نوم الصبحة،
وقلة الصلاة،
والكسل،
والخيانة.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:07 م]ـ
(خمس، وخمس)
(خمس يرفعن خمس):
التواضع يرفع العلماء،
والمال يرفع اللئام،
والصمت يرفع الزلل،
والحياء يرفع الخلق،
والهزل يرفع الكلفة!
و (خمس يعرفن بخمس):
الشجرة تعرف من ثمارها،
والمرأة عند افتقار زوجها،
والصديق عند الشدة،
والمؤمن عند الابتلاء،
والكريم عند الحاجة.
و (خمس يطمسن خمس):
الزور يطمس الحق،
والمال يطمس العيوب،
والتقوى تطمس هوى النفس،
والمن يطمس الصدقة،
والحاجة تطمس المبادئ!
و (خمس يؤدين إلى خمس):
العين إلى الزنا،
والطمع إلى الندم،
والقناعة إلى الرضا،
وكثرة السفر إلى المعرفة،
والجدل إلى الخصام!
و (خمس يكبرن بخمس):
النار بالهشيم،
والشك بسوء الظن،
والجفاء بعدم الإحسان،
والخصام بعدم الصفح،
والقطيعة بعدم السؤال!
و (خمس قربهن سعادة):
الابن البار،
والزوجة الصالحة،
والصديق الوفي،
والبار المؤمن،
والعالم الفقيه!
و (خمس يطبن بخمس):
الصحة برغد العيش،
والسفر بحسن الصحبة،
والجمال بحسن الخلق،
والنوم براحة البال،
والليل بذكر الله!
و (خمس عمرهن قصير):
الحفظ في الكبر،
والكلام بالنظر،
والنعيم بالبطر،
والصحبة في السفر،
والعظة من العبر!
و (خمس يأتين بخمس):
الاستغفار يأتي بالرزق،
وغض البصر يأتي بالفراسة،
والحياء يأتي بالخير،
ولين الكلام يأتي بالمسألة،
والغضب يأتي بالندم!
و (خمس يصرفن خمس):
لين الكلام يصرف الغضب،
والاستعاذة بالله تصرف الشيطان،
والتأني يصرف الندامة،
وإمساك اللسان يصرف الخطأ.
...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:16 م]ـ
آه من الإخوان وحبهم،
وآه ثم آه من الإخوان وفسادهم،
قَالَ يُوْنُسُ بْنِ عَبْدِالأَعْلَى الصَّدَفِيُّ:
مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ:
يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ.
قال علي بن فضال المجاشعي:
وإخوان حسبتهم دروعًا - فكانوها, ولكن للأعادي
وخلتهم سهاما صائبات - فكانوها, ولكن في فؤادي
لا أعرفنَّك بعد الموت تندبني - وفي حياتي ما زودتني زادي
أترجو بالجراد صلاح أمر - وقد طبع الجراد على الفسادِ
بخصوص هذه المشاركة ...
راسلني الأخ الكريم (أبي زيادالأنصاري) علي الخاص ...
المشاركة الأصلية بواسطة أبي زيادالأنصاري
السلام عليكم
بارك الله فيك وفي وقتك ولاعدمنا خواطرك وفوائدك الماتعة الغزيرة الفوائد
فرأت لكم اليوم مشاركة وهي
آه من الإخوان وحبهم،
وآه ثم آه من الإخوان وفسادهم،
قَالَ يُوْنُسُ بْنِ عَبْدِالأَعْلَى الصَّدَفِيُّ:
مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ:
يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ.
قال علي بن فضال المجاشعي:
وإخوان حسبتهم دروعًا فكانوها, ولكن للأعادي
وخلتهم سهاما صائبات فكانوها, ولكن في فؤادي
لا أعرفنَّك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي
أترجو بالجراد صلاح أمر وقد طبع الجراد على الفسادِ
لاحظت أن الأيبات من بحر الوافر غير البيت الثالث فهو من بحرالبسيط فهل القطعة كلها للصدفي
وكان ردي:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،
الأخ الكريم (أبا زياد الأنصاري):
جزاك الله خيرا، وبارك فيك ...
الأبيات المزبورة أعلاه كنت أحفظها دون الثالث منها،
ثم بحثت عنها لكي أشارك بها؛
فرأيتها هكذا - مضافا إليها الثالث -،
فلعله ليس (للصدفي!!)،
وهذا أكبر ظني،
والله أعلم ...
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ...
وما تحته خط،
كان سببه العجلة،
والأبيات - خلا الثالث منها - للمجاشعي لا ليونس بن عبدالأعلي الصدفي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/496)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:03 م]ـ
(صاحب الرغيف الثالث)
روى ابن الأعرابي في معجمه:
أن عيسى - عليه السلام - خرج مع رجلٍ، وكان معه ثلاثة أرغفة،
فقال: رغيف لي، ورغيف لك.
ثم أن عيسى - عليه السلام - نام، فاستيقظ فلم يجد الرغيف الثالث،
فقال لصاحبه: أين الرغيف الثالث؟
قال: والله ما كانا إلى رغيفين!!
فدعا عيسى - عليه السلام - غزالاً؛
فذبحه وشواه وأكلاه، ولم يبقيا منه إلا العظام،
فدعاه عيسى - عليه السلام - فقام غزالاً بإذن الله!!
قال: سألتك بالذي أحيا هذا الغزال من الذي أكل الرغيف؟
قال: والله ما كانا إلا رغيفين!!
فأخذه بيده ومشوا، فمر نبي الله عيسى على نهر، فأخذه عيسى من يده يجره؛ ليعبر به على سطح الماء، فتأخر الرجل، فقال له: هيا.
فعبر به نبي الله عيسى على سطح الماء حتى الشاطئ الآخر!!
فقال الرجل: سبحان الله! يمشي على الماء!
فقال له: بحق الذي أراك هذه المعجزة من صاحب الرغيف الثالث؟
فقال له: والله ما كانا إلا رغيفين!!
فانطلقا، فوجدا ثلاثة أجبل من رمل فحولها عيسى - عليه السلام - إلى ذهب، وقال:
الكوم الأول من الذهب لي، والكوم الثاني لك، والكوم الثالث لمن أكل الرغيف!!
فقال الرجل: أنا الذي أكلت الرغيف!!
فقال له نبي الله عيسى: كلها لك، ولكن هذا فراق بيني وبينك، لا خير في صحبتك. وتركه.
فمر عليه ثلاثة من قطاع الطرق، فلما رأوا الثلاثة الأكوام من الذهب ذهبت عقولهم؛ فقتلوه.
ثم قال أحدهم: فليذهب أحدنا ويحضر لنا طعاماً كي نأكل، ثم نهرب.
فذهب رجل منهم ليحضر لهم طعاماً، فقال لنفسه:
لماذا لا تصنع سماً في الطعام، فتقضي على صاحبيك، وتأخذ الثلاثة الأكوام وحدك، دون أن يعلم أحد بالخبر؟!
وفي نفس اللحظة صاحباه الآخران يقولان: بدلاً من أن نقسم الأكوام على ثلاثة، لم لا نقتله ونقسم الثلاثة على اثنين؟!
فجاء صاحبهما بالطعام المسموم،
فانقضا عليه؛ فقتلاه،
وجلسا يأكلان الطعام فماتا!!
فعاد عيسى عليه السلام إلى المكان،
فوجد أكوام الذهب في مكانها،
ووجد صاحبه وإلى جواره ثلاثة من الرجال صرعى؛
فبكى نبي الله عيسى وقال:
هكذا تفعل الدنيا بأهلها!!
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[10 - 10 - 08, 05:26 م]ـ
قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة - رحمه الله -:
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ:
لَمَّا حَضَرَ أَبَا مُوسَى الْوَفَاةُ، قَالَ:
يَا بَنِيَّ، اُذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ!!
قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَتَعَبَّدُ فِي صَوْمَعَةٍ سَبْعِينَ سَنَةً، لاَ يَنْزِلُ إِلاَّ فِي يَوْمِ أَحَدٍ.
فَنَزَلَ فِي يَوْمِ أَحَدٍ.
فَشُبِّهَ، أَوْ شَبَّ الشَّيْطَانُ فِي عَيْنِهِ امْرَأَةً، فَكَانَ مَعَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَ لَيَالٍ.
ثُمَّ كُشِفَ عَنِ الرَّجُلِ غِطَاؤُهُ فَخَرَجَ تَائِبًا، فَكَانَ كُلَّمَا خَطَا خُطْوَةً صَلَّى وَسَجَدَ.
فَآوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى دُكَّانٍ عَلَيْهِ اثْنَا عَشَرَ مِسْكِينًا، فَأَدْرَكَهُ الإِعْيَاءَ، فَرَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ.
وَكَانَ ثَمَّ رَاهِبٌ يَبْعَثُ إِلَيْهِمْ كُلَّ لَيْلَةٍ بِأَرْغِفَةٍ، فَيُعْطِي كُلَّ إِنْسَانٍ رَغِيفًا، فَجَاءَ صَاحِبُ الرَّغِيفِ فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ رَغِيفًا،
وَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ الَّذِي خَرَجَ تَائِبًا، فَظَنَّ أَنَّهُ مِسْكِينٌ فَأَعْطَاهُ رَغِيفًا،
فَقَالَ الْمَتْرُوكُ لِصَاحِبِ الرَّغِيفِ: مَا لَكَ لَمْ تُعْطِنِي رَغِيفِي؟ مَا كَانَ إِلَيَّ عَنْهُ غِنًى.
قَالَ: تُرَانِي أُمْسِكُهُ عَنْك؟
سَلْ: هَلْ أَعْطَيْتُ أَحَدًا مِنْكُمْ رَغِيفَيْنِ؟
قَالُوا: لاَ.
قَالَ: إِنِّي أَمْسِكُ عَنْك، وَاللهِ لاَ أُعْطِيك شَيْئًا اللَّيْلَةَ.
قَالَ: فَعَمَدَ التَّائِبُ إِلَى الرَّغِيفِ الَّذِي دَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي تُرِكَ.
فَأَصْبَحَ التَّائِبُ مَيِّتًا!!
قَالَ: فَوُزِنَتِ السَّبْعُونَ سَنَةً بِالسَّبْعِ اللَّيَالِي فَلَمْ تَزِنْ.
قَالَ: فَوُزِنَ الرَّغِيفُ بِالسَّبْعِ اللَّيَالِي؛ فَرَجَحَ الرَّغِيفُ.
فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا بَنِيَّ اُذْكُرُوا صَاحِبَ الرَّغِيفِ.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 01:28 ص]ـ
من أعظم مشاهد الخوف من رد العمل ...
الإمام الماوردي صاحب التصانيف الحسان في فنون عدة،
كـ (الحاوي الكبير) في الفقه،
و (النكت والعيون) في التفسير،
و (الأحكام السلطانية)،
و (أدب الدنيا والدين) ...
«لم يُظهر شيئاً من تصانيفه في حياته، وجمعها في موضع، فلما دنت وفاته، قال لمن يثق به:
الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي، وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة،
فإذا عاينت الموت، ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي،
فإذا قبضت عليها وعصرتها، فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها، فاعمد إلى تلك الكتب وألقها في دجلة،
وإن بسطت يدي، فاعلم أنها قبلت.
قال الرجل: فلما احتُضر، وضعت يدي في يده، فبسطها، فأظهرت كتبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/497)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 08:23 م]ـ
(أسوأ .. أجمل .. أفضل .. أصعب)
أسوأ الأمور:
زمن تختلط فيه أقدار الناس ... يصبح الصغير كبيراً ويصبح الكبير صغيراً، ويغدو فيه الجاهل عالماً ويصبح العالم جاهلاً، ويموت فيه أصحاب المواهب ويقفز على قمته الجهلاء.
أسوأ الأوطان:
وطن يعطيه الإنسان عمراً ويبخل عليه بساعة صفاء.
أسوأ المشاعر:
أن يصبح مصيري في يد من لا يعرف قدري، وأن أنام خائفًا، وأن أمسي ومنزعجاً من يومي ومتحسراً على ما هو آتِ.
أسوأ العقول:
عقل يرفض كل شئ أو يقبل كل شئ، يذكرني بمحطات القطارات، باب للدخول وباب للخروج ولا يبقى فيها أحد.
أسوأ الذكريات:
إنسان أحببته ولا تتمنى أن تراه.
أسوأ صداقه:
أن يكون قلبك ممتلئ بكل أشوق وحنين .. وتلقى شعور معاكس وبرود قاتل من الذين حفرت أسمائهم على لوح الصداقه الحقيقية.
أسوأ المواقف:
أن تكون محباَ غير محبوب.
أجمل الأزمنة:
زمان يعرف قدري، ينصفني إذا أعطيت، يعاقبني إذا أخطأت، لا مكان فيه لحاقد أو مزيف أو دجال.
أجمل المشاعر:
لحظة أتمنى أن أعيشها ألف مرة ولا أشبع منها أبدا.
أجمل ابتسامه:
ابتسامه ساحره تصل الى القلب فتجعلك تنسى الألم وتبتسم.
أفضل الشعوب:
شعوب تصنع العدل بالحكمة وتقوم الحكام بالعدل وتطفئ النيران قبل أن تكبر وترفع كبارها وتعلي شرفاؤها.
أفضل العقول:
عقل لا يمل البحث عن الحقيقة.
أفضل القلوب:
قلب لا يغيب عنه الصدق.
أفضل صديق:
صديق لا ينساك، لأنه يحبك.
أصعب الأشياء:
أن يخونك لسانك في موقف أنت في أشد الحاجه له.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:18 ص]ـ
قال عامر بن شراحيل الشعبي:
كنت جالساً عند (شريح)، إذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وتبكي بكاءاً شديداً.
فقلت: أصلحك الله ما أراها إلا مظلومة!!
فقال له شريح:
وما أدراك؟!
قلت: لبكائها.
قال:
لاتفعل!! فإن أخوة يوسف جاءوا أباهم عشاءاً يبكون، وهم له ظالمون.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:08 ص]ـ
سئل الشعبي: مااسم زوجة ابليس؟
فقال: ذاك عرس لم نحضره ..
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:15 ص]ـ
سئل إعرابي عن أحسن النساء.
فقال:
أصدقهن إذا قالت،
التي إذا غضبت حلمت،
وإذا ضحكت تبسمت،
وإذا صنعت شيئا أجادته ...
التي تلتزم بيتها،
ولا تعصي زوجها،
العزيزة في قومها،
الذليلة في نفسها،
الودود،
الولود،
وكل أمرها محمود ...
وسئل أعرابي عن شر النساء.
فقال:
الممراض،
لسانها كأنه حربه،
تبكي من غير سبب،
وتضحك من غير عجب،
كلامها وعيد،
وصوتها شديد،
تدفن الحسنات،
وتفشي السيئات،
تعين الزمان على زوجها،
ولا تعين زوجها على الزمان،
إن دخل خرجت!!
وإن خرج دخلت!!
وإن ضحك بكت،
وان بكى ضحكت،
تبكي وهي ظالمة،
وتشهد وهي غائبة،
قد دلى لسانها بالزور،
وسال دمعها بالفجور،
ابتلاها الله بالويل والثبور، وعظائم الأمور ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:33 م]ـ
قال أحد الصالحين يوضي أبنائه،
(وكانت عشر وصايا):
الوصية الأولى:
قال:
قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف.
الوصية الثانية:
قال:
اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله ولا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة.
الوصية الثالثة:
قال:
اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فأن ذلك من شعائر الإسلام.
الوصية الرابعة:
قال:
لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان، فإن المراء لا يأتي بخير.
الوصية الخامسة:
قال:
لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور.
الوصية السادسة:
قال:
لا تكثر من المزح؛ فإن فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد.
الوصية السابعة:
قال:
لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إلية السامعون فإنه رعونة وإيذاء.
الوصية الثامنة:
قال:
تجنب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلم إل بخير.
الوصية التاسعة:
قال:
تعرف إلى من تلقاه من إخوانك وإن لم يطلب منك ذلك، فإن أساس دعوة الاسلام الحب في الله والبغض في الله.
الوصية العاشرة:
قال:
الواجبات أكثر من الأوقات؛ فعاون غيرك على الانتفاع بوقته، وإنْ كان لك مهمة فأوجز في قضائها.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:46 م]ـ
هل هذه الوصايا العشر للشيخ حسن البنا
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 04:20 م]ـ
قال أحد الصالحين يوضي أبنائه،
(وكانت عشر وصايا):
الوصية الأولى:
قال:
قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف.
الوصية الثانية:
قال:
اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله ولا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة.
الوصية الثالثة:
قال:
اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فأن ذلك من شعائر الإسلام.
الوصية الرابعة:
قال:
لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان، فإن المراء لا يأتي بخير.
الوصية الخامسة:
قال:
لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور.
الوصية السادسة:
قال:
لا تكثر من المزح؛ فإن فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد.
الوصية السابعة:
قال:
لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إلية السامعون فإنه رعونة وإيذاء.
الوصية الثامنة:
قال:
تجنب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلم إل بخير.
الوصية التاسعة:
قال:
تعرف إلى من تلقاه من إخوانك وإن لم يطلب منك ذلك، فإن أساس دعوة الاسلام الحب في الله والبغض في الله.
الوصية العاشرة:
قال:
الواجبات أكثر من الأوقات؛ فعاون غيرك على الانتفاع بوقته، وإنْ كان لك مهمة فأوجز في قضائها.
بل هي الوصايا العشر للأستاذ حسن البنا،
وتوهمتها كما في الأعلى أنها من أحد الصالحين لأبنائه ...
هل هذه الوصايا العشر للشيخ حسن البنا
نعم: هي هي،
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/498)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:06 م]ـ
قال جل وعلا: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}
لقد خلقنا الإنسان في وصب،
لقد خلقنا الإنسان في نصب،
لقد خلقنا الإنسان في بلاء وابتلاء ...
سئل الإمام أحمد بن حنبل: متى الراحةُ؟
قال: مع أول قدم في الجنة.
طُبِعَتْ على كدرٍ وأنت تريدُها - صفواً من الأقذاءِ والأكدارِ
ـ[خدمة إسلامية]ــــــــ[17 - 10 - 08, 07:59 م]ـ
الله يرفع قدرك
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:31 م]ـ
الله يرفع قدرك
وأنت رفع الله قدرك، وجزاك الله خيرا ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:36 م]ـ
أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البغدادي، عالم زاهد مشهور، صاحب التصانيف في الزهد، وأصول الديانة، تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل، وحذر منه أبو زرعة الرازي.
قال الخطيب البغدادي - رحمه الله -: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب. قال: أخبرنا محمد بن نعيم الضبي. قال: سمعت الإمام أبا بكر أحمد بن إسحاق - يعني الصبغي - يقول: سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج يقول:
قال لي أحمد بن حنبل يوماً: يبلغني أن الحارث هذا - يعني المحاسبي - يكثر الكون عندك، فلو أحضرته منزلك، وأجلستني من حيث لا يراني؛ فأسمع كلامه.
فقلت: السمع والطاعة لك يا أبا عبد الله. وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله. فقصدت الحارث، وسألته أن يحضرنا تلك الليلة، فقلت: وتسل أصحابك أن يحضروا معك، فقال: يا إسماعيل فيهم كثرة فلا تزدهم على الكُسْب (عصارة الدهن) والتمر، وأكثر منهما ما استطعت.
ففعلت ما أمرني به، وانصرفت إلى أبي عبد الله، فأخبرته، فحضر بعد المغرب، وصعد غرفة في الدار، فاجتهد في ورده إلى أن فرغ، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا، ثم قاموا لصلاة العتمة، ولم يصلوا بعدها، وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت لا ينطق واحد منهم إلى قريب من نصف الليل، فابتدأ واحد منهم وسأل الحارث عن مسألة؛ فأخذ في الكلام وأصحابه يستمعون، وكأن على رؤوسهم الطير،
فمنهم من يبكي، (ومنهم من يحن)، ومنهم من يزعق وهو في كلامه.
فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد الله، فوجدته قد بكى حتى غشي عليه، فانصرفت إليهم، ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا، فقاموا وتفرقوا، فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال، فقلت: كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبد الله؟
فقال: ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل، وعلى ما وصفت من أحوالهم، فإني لا أرى لك صحبتهم ثم قام وخرج.
(تاريخ بغداد (9/ 109 – 101).
قال الحافظ: سند صحيح
قال الحافظ ابن حجر - قدس الله روحه - عن هذه القصة:
قلت: إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم، فإنه فى مقام ضيق لا يسلكه كل أحد، و يخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه.
- - -
و قال أبو القاسم النصرأباذى: بلغنى أن الحارث تكلم فى شىء من الكلام، فهجره أحمد بن حنبل، فاختفى، فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.
- - -
و قال البرذعى: سئل أبو زرعة عن المحاسبى و كتبه، فقال للسائل:
إياك و هذه الكتب بدع و ضلالات، عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب.
قيل له: فى هذه الكتب عبرة.
فقال: من لم يكن له فى كتاب الله عبرة فليس له فى هذه عبرة، بلغكم أن مالكا أو الثورى أو الأوزاعى أو الأئمة صنفوا كتبا فى الخطرات و الوساوس و هذه الأشياء، هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبى و مرة بعبد الرحيم الديبلى و مرة بحاتم الأصم.
ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع.
تهذيب التهذيب 2/ 135
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:13 م]ـ
حين صنف الإمام مالك بن أنس - قدس الله روحه - موطأه،
فقيل له:
وما يغني موطؤك عن موطأ ابن أبي ذئب - وكان أكبر منه -؟!!
فقال كلمته الخالدة:
ما كان لله بقي!!
هكذا أطلقها الإمام مالك، ومضى:
ما كان لله بقى ...
فما كان لله دام واتصل، وما كان لغير الله انقطع وانفصل ...
- - -
( ...
عن المفضل قال:
إن مالكاً عزم على تصنيف الموطأ،
فصنفه،
فقيل لمالك: شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس!!
فقال:
ائتوني بما عملوا.
فاتي بذلك، فنظر فيه، وقال:
لتعلمن أنه لا يرتفع من هذا إلا ما أريد به وجه الله.
قال:
فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار، وما سمع لشيء منها بعد ذلك بذكر.
التمهيد (1 - 86) بتصرف ... )
من توقيع الأخ (أبي يوسف السلفي)
...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:30 م]ـ
انكسارك بالذنب أعظم من عزك بالطاعة ...
قال ابن عطاء الله السكندري:
(رب معصية أورثت ذُلاً وانكسارًا، خير من طاعة أورثت عزًّا واستكبارًا)
...
ـ[رافع]ــــــــ[15 - 11 - 08, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:51 م]ـ
الأخ الكريم (رافع):
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك ...
لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - تسع كلمات
تكتب بماء الذهب،،،
ثلاث في المناجاة،
وثلاث في الحكمة،
وثلاث في الآداب،
أما المناجاة فقال:
كفاني فخرًا أن تكون لي ربًا،
وكفاني عزًا أن أكون لك عبدًا،
وأنت كما أحب فاجعلني كما تحب.
وثلاث في الحكمة:
قيمة كل امرئ ما كان يحسنه،
وما هلك امرؤ عرف قدر نفسه،
والمرء مخبوء تحت لسانه.
وثلاث في الآداب:
استغن عمن شئت فأنت نظيره،
وتفضل على من شئت فأنت أميره،
واضرع إلى من شئت فأنت أسيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/499)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - 11 - 08, 05:45 م]ـ
سبحان من لا يأتي بالخير إلا هو،
سبحان من لا يرفع الشر إلا هو،
سبحان من لا يعلم أقدار خلقه إلا هو،
سبحان من كل نعمة منه فضل،
سبحان من كل نقمة منه عدل،
اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم،
ولا تعذبنا يامولانا فأنت علينا قادر،
اللهم هذا حالنا لا يخفى عليك،
وعجزنا، وذلنا، وضعفنا، وفقرنا، وجهلنا، ظاهر بين يديك،
فعاملنا بالإحسان يا ذا الإحسان،
إذ الفضل منك وإليك،
اللهم صل علي سيدنا محمد في الأولين،
اللهم صل على سيدنا محمد في الآخرين،
اللهم صل على سيدنا محمد في الملاء الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله ...
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:37 م]ـ
(حكاية)
قال الإمام محمد بن جرير الطبري - طيب الله ثراه-:
حدثا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: ثني يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، قال:
لما ضرب لـ (بختنصر) الملك بجرانه، قال: ثلاثة فمن استأخر منكم بعدها فليمش إلى خشبته.
فغزا الشام، فذلك حين قتل وأخرج بيت المقدس، ونزع حليته، فجعلها آنية ليشرب فيها الخمور، وخوانا يأكل عليه الخنازير، وحمل التوراة معه، ثم ألقاها في النار، وقدم فيما قدم به مئة وصيف منهم (دانيال) و (عزريا) و (حنانيا) و (مشائيل)،
فقال لإنسان: أصلح لي أجسام هؤلاء لعلي أختار منهم أربعة يخدمونني.
فقال دانيال لأصحابه: إنما نصروا عليكم بما غيرتم من دين آبائكم، لا تأكلوا لحم الخنزير، ولا تشربوا الخمر.
فقالوا للذي يصلح أجسامهم: هل لك أن تطعمنا طعامًا، هو أهون عليك في المئونة مما تطعم أصحابنا، فإن لم نسمن قبلهم رأيت رأيك.
قال: ماذا؟
قال: خبز الشعير والكرّاث.
ففعل، فسمنوا قبل أصحابهم، فأخذهم (بختنصر) يخدمونه، فبينما هم كذلك، إذ رأى (بختنصر) رؤيا، فجلس فنسيها؛ فعاد فرقد فرآها، فقام فنسيها، ثم عاد فرقد فرآها، فخرج إلى الحجرة؛ فنسيها؛ فلما أصبح دعا العلماء والكهَّان،
فقال: أخبروني بما رأيت البارحة، وأوّلوا لي رؤياي، وإلا فليمش كل رجل منكم إلى خشبته، موعدكم ثالثة.
فقالوا: هذا لو أخبرنا برؤياه. - وذكر كلاما لم أحفظه -،
قال: وجعل (دانيال) كلما مرّ به أحد من قرابته يقول: لو دعاني الملك لأخبرته برؤياه، ولأوّلتها له.
قال: فجعلوا يقولون: ما أحمق هذا الغلام الإسرائيلي إلى أن مرّ به كهل، فقال له ذلك، فرجع إليه فأخبره.
قال: إيه،
قال: وعنقه من فضة،
قال: إيه،
قال: وصدره من حديد،
قال: إيه،
قال: وبطنه من صفر،
قال: إيه،
قال: ورجلاه من آنك،
قال: إيه،
قال: وقدماه من فخار،
قال: هذا الذي رأيت؟
قال: إيه،
قال: فجاءت حصاة فوقعت في رأسه، ثم في عنقه، ثم في صدره، ثم في بطنه، ثم في رجليه، ثم في قدميه،
قال: فأهلكته.
قال: فما هذا؟
قال: أما الذهب فإنه ملكك، وأما الفضة فملك ابنك من بعدك، ثم ملك ابن ابنك، وأما الفخار فملك النساء.
فكساه جبة ترثون (-) وسوره وطاف به في القرية، وأجاز خاتمه، فلما رأت ذلك فارس،
قالوا: ما الأمر إلا أمر هذا الإسرائيلي،
فقالوا: ائتوه من نحو الفتية الثلاثة، ولا تذكروا له دانيال، فإنه لا يصدقكم عليه، فأتوه، فقالوا: إن هؤلاء الفتية الثلاثة ليسوا على دينك، وآية ذلك أنك إن قربت إليهم لحم الخنزير والخمر لم يأكلوا ولم يشربوا، فأمر بحطب كثير فوضع، ثم أرقاهم عليه، ثم أوقد فيه نارا، ثم خرج من آخر الليل يبول، فإذا هم يتحدّثون، وإذا معهم رابع يروح عليهم يصلي،
قال: من هذا يا دانيال؟
قال: هذا جبريل، إنك ظلمتهم،
قال: ظلمتهم، مر بهم ينزلوا.
فأمر بهم فنزلوا.
قال: ومسخ الله تعالى بختنصر من الدوابّ كلها، فجعل من كل صنف من الدوابّ رأسه رأس سبع من السباع الأسد، ومن الطير النسر، وملك ابنه فرأى كفا خرجت بين لوحين، ثم كتبت سطرين، فدعا الكهان والعلماء فلم يجدوا لهم في ذلك علما،
فقالت له أمه: إنك لو أعدت إلى دانيال منزلته التي كانت له من أبيك أخبرك، وكان قد جفاه، فدعاه.
فقال: إني معيد إليك منزلتك من أبي، فأخبرني ما هذان السطران؟
قال: أما أن تعيد إليّ منزلتي من أبيك، فلا حاجة لي بها؛ وأما هذان السطران فإنك تقتل الليلة.
فأخرج من في القصر أجمعين، وأمر بقفله، فأقفلت الأبواب عليه، وأدخل معه آمن أهل القرية في نفسه معه سيف،
فقال: من جاءك من خلق الله فاقتله، وإن قال أنا فلان.
وبعث الله عليه البطن، فجعل يمشي حتى كان شطر الليل، فرقد ورقد صاحبه، ثم نبهه البطن، فذهب يمشي والآخر نائم، فرجع فاستيقظ به،
فقال له: أنا فلان، فضربه بالسيف فقتله.
تفسير الطبري (17/ 377)
وعبدالله بن أحمد في السنة مختصرا على آخره (822)
....
(-) قال محققه: كذا في الأصل. واللفظة محرفة.
وفي الكتاب المقدس: سفر دانيال، الإصحاح الخامس:
"حينئذ أمر بلشاصر أن يلبسوا دانيال الأرجوان وقلادة من ذهب في عنقه "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(108/500)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:18 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سيد المرسلين،
سبحان الله العظيم،
كنت منذ (دقائق معدودة) في (جلسة)،
لكي أنصح فيها بعض الشباب ممن طاش وتصدته الشياطين،
فخرجت منها من المنصوحين المقصرين،
كأنني والله المقصود منها:
كيما أرى نعمًا كثيرة لرب العالمين على، لم أكن أراها، وهل من السهل علي أن أكون مثل هذا الشاب،
أعيث في الأرض فسادًا،
الحمد لك ربي على ما أنعمت علي من نعمة الإسلام والسنة، ثم الإلتزام بهدي سيد الأنام،،،
اللهم علمني،
اللهم فهمني،
اللهم استرني،
اللهم اكرمني،
اللهم رضني ...
وكيما أتعظ بغيري، ممن أراه بعيني،،،
وكيما أفيق من سكرتي، وأعود إلى مالكي،،،
سبحانك غفرا،
والله لقد ذهلت مما سمعت،
وكاد عقلي أن يطيش،
هذا هو الشاب الذي كان بين أظهرنا في رمضان من الصائمين القائمين؟!
هذا هو الشاب الذي كان يؤمل له وفيه؟!
هذا هو؟؟؟
اللهم ثبتنا حتى نلقاك، غير خزايا، ولا ندامي، ولا مقصرين، ولا مفرطين، ولا مغيرين، ولا مبدلين ...
سبحان الله!!
داء ما له دواء إلا باب السماء،
سبحان الله!!
يبتليك الله - أو يعاقبك - بأحب ما تملك، وأعز من ترى،
سبحان الله!!
ذنوب قديمة مر عليها زمان،
لكن ما نسيها الملكان،
نوايا تقود إلى الخزايا،
اللهم إني أسألك السلامة والستر ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:05 ص]ـ
قال - جل ذكره -:
{إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22)
عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23)
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24)
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25)
خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)
وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27)
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28)}
(المطففين: 22 - 28)
قال الحافظ ابن كثير - طيب الله ثراه -: ( ...
وقوله: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}
أي: وفي مثل هذا الحال فليتفاخر المتفاخرون،
وليتباهى ويكاثر،
ويستبق إلى مثله المستبقون.
كقوله: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ} [الصافات: 61].) انتهى.
ففي هذا النعيم المقيم حق للمتنافسين أن يتافسوا،
وحق المشتاقين أن يتسابقوا،
فما هذه الدنيا إلى ساعات معدودة،
وليال محسوبة،
تمر سريعا سريعا،
ثم تنقضي ...
ذُكرت الدنيا عند الحسن البصري، فقال:
أحلامُ نوْمٍ أو كظلٍّ زائلِ - إنَّ اللبيبَ بمثلها لا يُخدَعُ
وقال الحسن: (إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة).
وقال: (من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في الدنيا فألقها في نحره).
وقال وهيب بن الورد: (إن استطعت أن لا يسبقك إلى الله أحد فافعل).
وقال محمد بن عثمان التركستاني: (ما بلغني عن أحد من الناس أنه تعبد عبادة إلا تعبدت نظيرها وزدت عليه).
وكان أبو مسلم الخولاني قد علق سوطاً في مسجد بيته يخوف به نفسه، وكان يقول لنفسه:
(قومي، فو الله لأزحفن بك زحفاً حتى يكون الكلل منكِ لا مني،
أيظن أصحاب محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن يستأثروا به دوننا؟!
كلا والله ..
لَنُزاحمَنَّهم عليه زحامًا؛ حتى يعلموا أنهم قد خلفوا وراءهم رجالاً.)
وقال أنس بن عياض: (رأيت صفوان بن سليم، ولو قيل له: غداً القيامة!!
ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة).
وهذا منصور بن زاذان: (كان لو قيل له: إن ملك الموت على الباب!! ما كان عنده زيادة في العمل).
وكان الربيع بن خثيم يقاد إلى الصلاة، وبه الفالج -الشلل-،
فقيل له: قد رُّخِّصَ لك!
قال: إني أسمع (حيَّ على الصلاة) فإن استطعتم أن تأتوها ولو حَبْواً.
ويصف حماد بن سلمة شيخه سليمان التيمي يقول:
ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله -عزوجل- فيها إلا وجدناه مطيعاً،
إن كان في ساعة صلاة، وجدناه مصلياً،
وإن لم تكن ساعة صلاة، وجدناه إما متوضئاً، أو عائداً، أو مشيعاً لجنازة، أو قاعداً في المسجد،
قال: فكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله -عز وجل-.
وتعلم منه حماد بن سلمة فكان إذا قيل له:أنك تموت غدا!!
ما استطاع أن يزيد في عمله شيئا.
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:34 م]ـ
الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله سلم على سيدنا محمد النبي الأمين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
منذ يومين اثنين،
نزل ملك الموت ببلدتنا،
فلم يأخد واحدًا، بل أخذ اثنين (أخوين)،
خبر أليم،
أقص عليك القصة من أولها:
الأخ الأكبر الذي تجاوز عقده السادس، ويعرفه القاصي والداني,,,
يشعر ببعض الآلام اليسيرة من نزلات البرد وغيرها، ولكنه يمشي عليه قدميه،
وتحمله إلى صلاة الجمعة،
وأراه ويراه الناس،
ثم نام في الفراش،
فأتى (أخوه) الأصغر بالطبيب، لكي يراه الطبيب، فنظر إليه الطبيب، ورآه الطبيب، وسبحان الله،
قال الطبيب:
البقاء لله، أصيب بأزمة قلبيه، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
فأخذت (أخاه الصغير) - الذي لم يجاوز عقده الأربعين - الصدمة،
فجلس على الكرسي يملأه الحزن والألم،
وهو لهما في قلبه من الكاتمين،
ولشديد الصدمة من المتألمين،
وليته ما فعل،
فجلس على (الكرسي) - دون حراك -،
فأتو له بنفس الطبيب،
- بعد وفاة الأخ الأكبر بساعة أو ساعتين -
لكي يراه الطبيب،
ولكن هيهات،
فقد سبق عليه الكتاب،
وانقضت أنفاسه في الدنيا،
وقال الطبيب: البقاء الله، أصيب بأزمة قلبيه!!
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ففي ذلك عبرة لمن أراد أن يعتبر،
وصدق من قال:
كفى بالموت واعظًا.
فاللهم ربنا لك الحمد حتى ترضى،
اللهم اغفر لهما وارحمها،
اللهم ربنا أتم علينا سترك الجميل في الدنيا والآخرة،
اللهم ربنا ارزقنا حسن الخاتمة،
والحمد لله ربنا: ستر وغفر وأعطى ورزق.
والصلاة والسلام علي سيدنا سيد الأنام - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/1)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
تدخل غزة أسبوعها الثاني تحت نيران الآلة الصهيونية ...
أكثر من (426) شهيد، و (2000) جريح ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ولكن!!
أولا:
خلنا نعترف بأن أمة الإسلام - الآن - أمة مهزومة،
- رب أغفر لي -،
لا تستحق النصر،
ولا تعمل للنصر،
بل ولا تشعر بالهزيمة،
سبحانك ربي!!
كيف تنصر أمة الإسلام اليوم، وقد بدلت وغيرت؟
كيف ينصرها ربها وقد حاربته وبارزته بالذنوب والمعاصي،
فلإن مات في غزة (400) قتيل،
ففي الأمة الآن (الملايين والملايين) ممن ماتت قلوبهم، وبارزوا ربهم ...
ولإن حارب (الصهاينه) الإسلام بالآلة والسلاح، فهناك من بارز الله - ليل نهار - بالذبوب والمعاصي،
التي هي - والله - أخطر من طائراتهم ودباباتهم:
فمنهم منا يبارز الله بالزني،
ومنهم من يبارز الله بالسرقه،
ومنهم من يبارز الله الربا،
ومنهم من تبارز الله بالسفور والتبرج،
ومنهم، ومنهم ...
هزم الصحابة في أحد وقائدهم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ لإنهم خالفوا أمرًا واحدًا من أوامر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فكيف بمن خالف جل أوامر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ... ؟
ثانيا:
من المحنة تأتي المنحة ...
قال - جل وعلا -:
{إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِين *
وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِين *
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِين}
[آل عمران: 140 - 142]
نعم:
هؤلاء الشهداء،
يالها من كرامة،
ويا لها من مكانة ...
ثم تمييز الصف،
لكي يحيى من حيي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة ...
إن المحن والإحن تكشف عن مكنونات النفوس،
وتظهر قدارت الناس ونياتهم ...
ثالثا:
ما واجبنا نحن؟!
الدعاء الدعاء الدعاء،
فهو والله السلاح الماضي،
فكم دك من حصون، وكم هزم من جيوش،
ولكن: الدعاء بالقلب السليم، والثقة في الله، وإنه لن يرد هذا الدعاء.
ثانيا:
القوة الإيمانية:
إن المسلمين لم ينتصروا يوما بالسلاح والعدة، إنما ينتصرون بإيمانهم، وتقواهم، وثقتهم في نصر ربهم القريب.
ثم ثالثا:
ربي لهم ولدك.
عجبي لا يكاد ينتهي ممن يزعم للسنة تمسكًا، وبالتدين سمتًا،
وترى ولده أسوأ ما تراه بعينك،
سبحان الله العظيم ..
مثل هذا الولد التائه الضال، كيف ستبث فيه عقيدة الولاء والبراء؟؟
- استغفر الله -
أي براء أو ولاء وهو لا يصلي، ولا يتدين، ولا يتسنن،
ولا يسمع عن الله، ولم يربى على هذا المنوال؟!!
سبحانك ربنا ...
هذا حالنا لا يخفى عليك،
وعجزنا وذلنا وفقرنا وضعفنا وجهلنا ظاهر بين يديك،
فعاملنا بالإحسان، يا ذا الإحسان، إذ الفضل منك وإليك ..
اللهم انصر الإسلام والمسلمين،
اللهم عليك بأعدائك فإنهم لا يعجزونك.
اللهم أهل غزة:
يحاصرون، يقتلون، يعذبون ...
اللهم كن لهم، اللهم كن لهم ...
وصل الله وسلم على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:04 م]ـ
(بسر بن أرطأة ... )
فارس شجاع فاتك من أفراد الابطال، في صحبته تردد ...
روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن العلاء بن سفيان قال:
غزا بسر بن أبي أرطأة الروم،
فجعلت ساقته لا يزال يصاب منها طرف،
فجعل يلتمس أن يصيب الذين يلتمسون عورة ساقته فيكمن لهم الكمين، فجعلت بعوثه تلك لا تصيب ولا تطفر،
فلما رأى ذلك تخلف في (مائة) من جيشه،
ثم جعل يتأخر حتى تخلف وحده،
فبينا هو يسير في بعض أودية الروم إذ رفع إلى قرية ذات (جوز) كثير،
وإذا (براذية) مربطة بالجوز ثلاثين برذونا، والكنيسة إلى جانبهم فيها فرسان تلك البراذين الذين كانوا يعقبونه في ساقته،
فنزل عن فرسه،
فربطه مع تلك البراذين،
ثم مضى حتى أتى الكنيسة فدخلها،
ثم أغلق عليه وعليهم بابها!!
فجعلت الروم تعجب من إغلاقه - وهو وحده -،
فما اشتغلوا إلى رماحهم حتى صرع (ثلاثة)!!
وفقده أصحابه، فلاموا أنفسهم،
فقالوا: إنكم لأهل أن تجعلوا مثلاً للناس إن أميركم خرج معكم، فضيعتموه حتى هلك، ولم يهلك منكم أحد!!
فبينا هم يسيرون في الوادي حتى أتوا مرابط تلك البراذين فإذا فرسه مربوط معها، فعرفوه، وسمعوا الجلبة في الكنيسة،
فأتوها فإذا بابها مغلق!!
فبلغوا طائفة من سقفها، فنزلوا عليها، وهو ممسك طائفة من (أمعائه) بيده اليسرى، والسيف بيده اليمنى!!
فلما تمكن أصحابه في الكنيسة؛ سقط بسر مغشيًا عليه،
فأقبلوا على من كان بقي، فأسروه، وقبلوا،
فأقبلت عليهم الأسارى،
فقالوا: نشهدكم الله من هذا الذي دخل علينا؟!
قالوا: بسر بن أرطأة.
قالوا: ما ولدت النساء مثله!!
فعمدوا إلى (معاه)، فردوه في جوفه - ولم يخرق منه شئ -،
ثم عصبوه بعمائمهم، وحملوه على شقه الذي ليست به جراح حتى أتوا به العسكر،
فخاطوه،
فسلم وعوفي!!
تاريخ دمشق (10/ 144)، سير أعلام النبلاء 3/ 409
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/2)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:57 ص]ـ
فوائد طيبة .... وفقك الله أيها الفاضل
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:04 م]ـ
الأخ الكريم (أبا الوليد الهاشمي):
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك ...
- - -
في معارك الفرس:
لقي (زهرة) كتيبة بنت كسرى التي تدعى (بوران)،
وكان لكسرى أسد قد ألفه وتخيره من أسود المظلم،
وكان إذا زأر اهتزت عروش البيوت، وكان يسمى (المقرط)،
فبادر (المقرط) المسلمين حين انتهى إليهم سعد بن أبي وقاص،
وكانوا يحلفون كل يوم أن لا يزول ملك فارس ما عشنا،
فهزمهم المسلمون،
وقتل (هاشم بن عتبة بن أبي وقاص)، وهو ابن أخي سعد، (المقرط)،
نزل من على فرسه، فصارع الأسد؛ فنحره!!
وسمي سيفه المتن،
فقبل سعد رأس هاشم.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 02 - 09, 12:01 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على نبينا الهادي الأمين،
فهذه خاطرة عابرة،
قبل أن تذهب في خضم هذه الحياة المليئة بالمتناقضات،
والتي يعجب الإنسان من السرعة التي ينسى فيها الأحداث والخواطر:
أقول:
العمل لهذا الدين لابد أن يكون منضبطًا بضوابط هذا الدين نفسه =
- لا غيره من معايير الهوى والضلال -،
وإلا كان عملاً ضد الدين - شعر صاحبه أو لم يشعر، قصد أو لم يقصد -.
ثم:
العمل لهذا الدين والدعوة إلى الله رب العالمين،
إذا دخلتها الأهواء وحظوظ النفس؛
فانفض يدك منها،
وكبر عليها أربعًا، وإن شئت خمسًا أو تسعًا ولا أكثر ...
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 06:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود
نستأذنك في نقل بعض هذه الفوائد إلى إخواننا ولكم الأجر إن شاء الله
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:25 م]ـ
الأخ الكريم (الهاشمي) - سلمه الله-:
حياك الله ...
انقل ما شئت، وذر ما شئت،
ولا تنساني من دعائك ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - 05 - 09, 05:20 م]ـ
لا زال الحديث بيني وبين (طبيب القلوب) موصولاً ...
الجم الغفير من الناس يعاني من مرض (الغفلة)،
غفلة عن الموت،
غفلة عما ينتظر المرء من أهوال جسام،
غفلة عن التقصير،
غفلة عن الغفلة ...
وخطورة هذا المرض أنه لا يشعر صاحبه به،
فهو كاسمه غفلة،،،
وبيني وبين طبيب القلوب سؤال عن الغفلة.
قلت: ما دوائها؟
فقال له:
أعمل عملا خالصًا لله، بنية أن يصرف الله عنه غفلتك،
فمثلا:
تصدق بصدقة بنية أن يعافيك الله من مرض الغفلة ...
فاللهم ربنا اصرف عنه الغفلة عن ذكرك، والأنس بغيرك ...
آمين ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:50 ص]ـ
(عروة بن الزبير)
قال ابن القيم:
(قال محمد بن أبان: بينما رجل يصلي في المسجد إذا هو بشيء إلى جنبه، فجفل منه، فقال: ليس عليك مني بأس، إنما جئتك في الله تعالى: ائت عروة فسله: ما الذي يتعوذه؟ يعني من إبليس الأباليس.
قال: قل:
آمنت بالله العظيم وحده،
وكفرت بالجبت والطاغوت،
واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم،
حسبي الله وكفى،
سمع الله لمن دعا،
ليس وراء الله منتهى.
وقال بشر بن منصور، عن وهيب بن الورد قال: خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل، قال: فسمعت حساً ـ أو صوتًا ـ شديدًا، وجيء بسرير حتى وضع، وجاء شيء حتى جلس عليه، قال: واجتمعت إليه جنوده، ثم صرخ، فقال: من لي بعروة بن الزبير؟
فلم يجبه أحد حتى تتابع ما شاء الله من الأصوات، فقال واحد: أنا أكفيكه.
قال: فتوجه نحو المدينة، وأنا ناظر، ثم أوشك الرجعة فقال: لا سبيل إلى عروة، وقال: ويلكم وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى، فلا نخلص إليه معهن.
قال الرجل: فلما أصبحت، قلت: لأهلي: جهزوني، فأتيت المدينة، فسألت عنه حتى دللت عليه، فإذا بشيخ كبير، فقلت: شيئا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت؟
فأبى أن يخبرني، فأخبرته بما رأيت وما سمعت،
فقال: ما أدري غير أني أقول إذا أصبحت:
آمنت بالله العظيم،
وكفرت بالجبت والطاغوت،
واستمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم.
وإذا أصبحت قلت ثلاث مرات وإذا أمسيت قلت ثلاث مرات).
الوابل الصيب ص/ 111.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:47 ص]ـ
لا تعص الله؛ فتسقط من عين الله،
فكم يراك الله عاصيًا؛ ويسترك،
وكم يعاقبك الله بذنوبك؛ فتدري ما جنت يداك،
وكم يعاقبك ربي وأنت لا تدري،،،
فاحذر شؤم المصعية ...
ولو استعطت لأرسلت مناديا ينادي في الناس:
المعصية المعصية، المعصية شؤم ووبال، المعصية ذل وخسران، المعصية تنغص عليك حياتك، وتفسد عليك لذاتك ...
فاحذر شؤم المعصية ...
قال الحسن البصري:
هانوا على الله فعصوه، ولو عزوا عليه لعصمهم!!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:17 م]ـ
قال الحسن البصري:
هانوا على الله فعصوه، ولو عزوا عليه لعصمهم!!
قوية جدا
جزاك الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:18 م]ـ
أيه الأخبار؟
يعنى مش باين؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:08 م]ـ
يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع، ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/3)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:56 ص]ـ
أيه الأخبار؟
يعنى مش باين؟
الحبيب (المصري):
جزاك الله خيرا،
فاكرني = وأنا مش فاكر،
نسيتُ = وأنت مش ناسي،
سامحنى الله = وسامحك،
الحبيب (أبا مالك):
أيام وليالي،
وشئون وأحوال،
وهموم وآمال،
وحاجات تانية مش في البال ..
وعلى كل حال،
بلسان الحال المقال،
ومن أعماق الجنان:
دمت سالمًا لأخيك ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:31 ص]ـ
الله يعزك يا غالى
دمت سالمًا لأخيك ...
آمين(109/4)
منهجية إنشاء المقالات في المنتديات - للكاتب الإسلامي أبو خالد السياف -
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.< o:p></o:p>
نحييكم بتحية الإسلام العظيم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد:
ما دمنا نكتب في منتديات إسلامية , يستوجب علينا أن نلتزم بضوابطالإنشاء والتعبير حسب العرف الشرعي الذي التزم به السلف الصالح رضوان اللهعليهم جميعا , ولمعرفة تلكم الضوابط الواجبة لإنشاء مشاركة أو مقالة في أيمنتدى أو موقع إسلامي نلج بكم إلى أهم وابرز تلكم الضوابط كما يلي:_
1 - ) البسملة (:بسم الله الرحمن الرحيم .. تلكم البسملة التيتبدأ باسم الله كفيلة بمباركة مشاركتك , ومما يذكر هنا أن أول من استخدمالبسملة على صيغتها الحالية هو النبي سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصلاةوالسلام , و يتضح هذا في قوله تعالى:
} قالت يأيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم , إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} 29 _30 ... سورة النمل ..
كما أن الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم قال: (كل أمر ذي باللم يبدأ فيه باسم الله فهو أبتر) .. والأبتر هنا هو منقطع الآخر ومنقطعالبركة والنفع , أي منقوص , وفي موضع آخر يقول عليه الصلاة والسلام:
) إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه , قال الشيطانلأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء ( .. إذن فالبسملة باسم الله تقي منالنقائص وتزيد البركة في العمل المزمع القيام به ...
2 - ) حمدالله والثناء عليه (: ... فالحمد والثناء لله, يبارك العمل ويجعله خالصاله, يستوجب الثواب والأجر من الله سبحانه وتعالى .. وفي هذا يقول اللهتعالى في محكم التنزيل:
} قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} (59) سورة النملويقول تعالى: وقال تعالى: {فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لي وَلا تَكْفُرونِ} البقرة: 152وفي هذا المقام وكما ورد في سنن أبي داود وابن ماجه، ومسند أبي عوانةالإِسفرايني المخرَّج على صحيح مسلم، رحمهم اللّه، عن أبي هريرة رضي اللّهعنه ,عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ " وفي رواية " بَحَمْدِاللَّهِ " وفي رواية: " بالحَمْدِ فَهُوَ أقْطَعُ " وفي رواية " كُلكَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ " وفي رواية: " كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِالرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ " ..
ومما ورد عن الإمام الشافعيرحمه الله انه قال: أحبّ أن يقدّم المرء بين يدي خطبته وكل أمر طلبه: حمد اللّه تعالى، والثناء عليه سبحانه وتعالى، والصلاة على رسول اللّه صلىاللّه عليه وسلم.
3 - ) الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( .. وفي هذا يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
} إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورةالأحزاب
ومما ورد في الحديث الشريف هنا في هذا المقام , عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه _ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة.
وانطلاقا من هذهالتعليمات المباركات , تتضح أهمية الصلاة والسلام على رسول الله لما لهامن أهمية في إذكاء روح الطهارة والصواب والنفع على ما نقوم به من عمل , سواء كان كتابيا أو عمليا و حتى فكريا ,.ومما يذكر هنا أن صيغة الصلاةوالتسليم على الرسول لا تكون إلا لخاصة الأنبياء والمرسلين فقط دون غيرهممن الناس , ولما لها من مكانة عند الله الذي صلى وسلم على رسوله الكريم , عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ..
4 - المبادرة بتحية الإسلام (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) .. لما فيها من الطمأنينةبين الأحبة في الله ..
وفي هذا يقول عز من قائل: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْبِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍحَسِيبًا} (86) سورة النساء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/5)
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواوَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ} (27) سورة النوروفي السلام إحياء لسنة الحبيبصلى الله عليه وسلم حيث انه حثنا على السلام وجعل السلام من حقوق المسلموبين لنا عليه الصلاة والسلام بأنه طريق للمحبة وزوال الشحناء والتباغضوبين لنا كذلك بأن المحبة طريق الإيمان، والإيمان طريق الجنة. فعن أبيهريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده، لا تدخلونالجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموهتحاببتم؟ افشوا السلام بينكم".
5 - ) المقدمة والتمهيد للموضوعقبل الولوج إليه .. (بعد أن تكون قد وضعت عنوانا مناسبا للموضوع المرادكتابته يستوجب عليك إعطاء مقدمة تمهيدية للمقال أو المشاركة قبل أن تلج فيمتن الموضوع ,, بحيث تكن تلك المقدمة اختصارا للمقال , أو خلاصة لما سيردفيه , تنهيها بعبارة (أما بعد) .. لما فيها من وصلة بليغة لترابط السياقاللغوي بين المقدمة والموضوع , ومما يذكر أن علماء اللغة اختلفوا فيمابينهم عمن قالها أول مرة , فمنهم من قال أن قائلها النبي داوود عليه وعلىنبينا أفضل الصلاة وأتم السلام , وقيل كعب بن لؤي , وقيل) وهو الأرجح (انه قس بن ساعدة الأيادي وهو رجلً موحد قبل بعثة الرسول صلى الله عليهوسلم ..
وكان يرفض عبادة الأصنام والأوثان كما هو حال العرب آنذاك .. فكان يتأمل في مخلوقات اللهويعلم أن هنالك ثمة خالق واحد لجميع هذه المخلوقات .. وكان يخطب في الناسفي سوق عكاظ ويقول:أيها الناس، اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، ليلداج، ونهار ساج وسماء ذات أبراج،ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة،وأرض مدحاة، وأنهار مجراة،، إن في السماء لخبراً، وإن في الأرض لعبراً، ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوافناموا، يقسم قس بالله قسماً لا إثم فيهإن لله ديناً هو أرضى له وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه، إنكم لتأتون من الأمر منكرا.
وسمع ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم واتجه إليه ولكن قدر الله وما شاء فعلفسقط قس بن ساعدة عن جمله ومات .. هذا والله اعلم وحينما جاء خبر قس بنساعدة للنبي صلى الله عليه وسلم قال: يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قسبن ساعدة فإن كان قاله لله فهو من أهل الجنةهذا هو قس بن ساعدة .. الأعرابي الذي لم ينحرف عن فطرته .. رغم انه عاش في الجاهليةفاللهم أصلحنا وأصلح من حولنا وثبتنا على طاعتك وعلى حسن عبادتك ..
ونذكر هنا أنه يمكن استخدام تلكم العبارة (أما بعد) في بداية المقالةإذا كان الكاتب يريد الاختصار , كأن يقولها بعد تحية السلام , كما هوالأمر في بياننا هذا , وإما أن يقولها بعد الاسترسال قليلا في مقدمةالموضوع , ليستخدمها كرابط بين تلكم المقدمة التمهيدية ومتن الموضوع كماأسلفنا.
6 - ) متن الموضوع وصلبه ( ... بعد كل المراحل التي سبقالحديث عنها , ندخل إلى متن وصلب ولب الموضوع المراد كتابته أو تبيانهللقراء .. فنتناوله من كافة جوانبه بالتدرج , بحيث تبدأ بالبسيط وتتدرجرويدا رويدا نحو المعقد و المركب من العبارات والكلمات و المصطلحات وغيرها , بحيث يستوجب على الكاتب أن يتنبه للأخطاء الإملائية وعدم الوقوع فيهاقدر الإمكان , وعليه مراعاة علامات الترقيم من الفواصل بين الجمل , والنقطفي نهاية العبارة , والقوسين حول العبارات المقتبسة طبعا ,.
كمايستوجب عليه الاستشهاد ببعض الآيات القرآنية التي تتوافق مع موضوعه , بحيثيتم مراعاة ذكر اسم السورة ورقم الآية ,, كما يستحب أن يستند الكاتب إلىبعض الأحاديث الشريفة التي تدعم مقالته مع ذكر السند.
ومما نذكرهونوصي به أيضا , هو عدم استخدام الألفاظ النابية , والعبارات السوقية , وعدم الاستشهاد بأقوال أو أفعال المشركين والمنحرفين , وعدم استخداممرفقات كصور النساء ... وعدم استخدام أسماء ومعرفات تشابه أسماء القادة أوالعلماء الأحياء , أو استخدام أسماء مخلة بالآداب ...
بقي أن نذكرانه يتوجب على الكاتب التقيد بالموضوع المراد كتابته وعدم الخروج عن النصإلى مواضيع بعيدة عن مقصد الموضوع ,, وان يعمل الكاتب في نهاية الأمر علىاختيار المكان أو المنتدى المناسب للموضوع ووضعه به.
7 - ) الخاتمة وحمد الله واستوداع القراء .... (والخاتمة تعتبر المختصر المختزلللموضوع (الخلاصة) التي يتبعها كلمات وداع القراء في هذا المقال بـ (وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين) , (واستودعكم الله الذي لا تضيعودائعه) , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
و توضيح ماهيةالموضوع هل هو منقول أم لا , فإذا كان منقولا استوجب على الكاتب كتابة اسمالمصدر .. وإذا كان هو صاحب المقالة عليه توقيع اسمه ومعرفه بالمنتدى ومنثم كتابة تاريخ المقالة بالهجري والميلادي.
هذا وبالله التوفيق
واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم / أبو خالد السياف
من أكناف بيت المقدس
5شوال 1427 هجري .. الموافق 27/ 10/2006م< o:p></o:p>(109/6)
كيف أزيل الرابط الذي يظهر في مشاركتي
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف ازيل الرابط الذي يظهر في مشاركتي؟ ومن أين أتى؟
مع العلم أن بضاعتي مزجاة في علوم الكمبيوتر
وسيظهر لكم في الأسفل P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:02 م]ـ
لعله في توقيعك فاذهب إلى لوحة التحكم الخاصة بك و قم بإزالته من التوقيع
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:54 ص]ـ
الحل هنا بإذن الله:
http://www.traidnt.net/vb/showthread.php?t=390789&highlight=%DD%ED%D1%E6%D3+%C7%E1%E3%E4%CA%CF%ED%C7 %CA
ولا تنسى الوالد من الدعاء
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:29 ص]ـ
أخي عبد الله
فهمت من الموضوع في ترايدنت أن من يدخل الرابط فقد يصاب جهازه بالفيروس.
ليت الإدارة تنتبه لهذا، بارك الله في الجميع.
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا واسال الله الغلي القدير الرحيم ان يغفر لوالدك ويسكنه فسيح جناته P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:51 ص]ـ
الأخ بارك الله فيك حملت البرنامج وعملت سكان ولكن لا اعرف الباتش
واللغة الانجليزية معرفتي بها بسيطة جدا واحتاج الي ذكر الخطوات بشئ مفصل ودقيق
والرابط لا زال يخرج معي وشكرا P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:42 م]ـ
نجرب مرة اخرى لعل وعسى P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 09:01 م]ـ
ارفع لنرى P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:23 ص]ـ
للرفع لنرى P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
P.S.Look,Super sreensaver! You will like it !! :)))
http://screensavers4us.info/funscr/silly_bear32_funny.scr
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 07 - 07, 08:58 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جرّب استعمال متصفّح firefox ( حمّله من هنا ( http://www.mozilla.com/en-US/firefox/all.html)) إلى حينِ تُصْلِحُ جهازَكَ، وإنْ أعجبَك هذا المتصفّح فلا عليكَ أنْ لا تعود إلى Internet Explorer ( ابتسامة).
أعانك الله على إصلاح جهازك.
تنبيه للمشرفين - بارك الله فيهم -: احذفوا الرّوابط الّتي زِيدَتْ في مشاركات أخينا لكيلا يُصابَ من قد يحاولُ اتّباعَها ..(109/7)
فائدة: (أحمد بن حنبل) ليس بصابر من دعا على ظالمه
ـ[عبدالملك المناحي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 07:07 م]ـ
قال يحيى بن نعيم: لما خرج أبوعبدالله أحمد بن حنبل الى المعتصم يوم ضُرب
قال له .... الموكل به: أدع على ظالمك,
قال: (أبو عبد الله) ليس بصابر من دعا على ظالمه ,
يعني: أن المظلوم إذا دعا على من ظلمه فقد أنتصر
كما رواه الترمذي من رواية أبي حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعاً:
" من دعا على من ظلمه فقد أنتصر "
(ضعيف لضعفأبي حمزة الأعور)
وإذا أنتصر فقد استوفى حقه وفاته الدرجة العليا
قال تعال (ولمن انتصر بعد ظلمه فألئك ما عليهم من سبيل)
الى قوله (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور)
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:14 ص]ـ
قال يحيى بن نعيم: لما خرج أبوعبدالله أحمد بن حنبل الى المعتصم يوم ضُرب
قال له .... الموكل به: أدع على ظالمك,
قال: (أبو عبد الله) ليس بصابر من دعا على ظالمه ,
يعني: أن المظلوم إذا دعا على من ظلمه فقد أنتصر
كما رواه الترمذي من رواية أبي حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعاً:
" من دعا على من ظلمه فقد أنتصر "
(ضعيف لضعفأبي حمزة الأعور)
وإذا أنتصر فقد استوفى حقه وفاته الدرجة العليا
قال تعال (ولمن انتصر بعد ظلمه فألئك ما عليهم من سبيل)
الى قوله (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور)
ماذا تقول في هذا الحديث أخي الكريم: ((عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودقَالَ:
بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ آلِ فُلَانٍ فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا فَيَجِيءُ بِهِ ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ فَلَمَّا سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنْ الضَّحِكِ فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثُمَّ سَمَّى اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ)) رواه البخاري وسلم.؟؟؟(109/8)
الشيخان المعقيلي و الجهني، إمامين دائمين للمسجد الحرام بمكة المكرمة، وسيصلون اليوم
ـ[سعود السليمان]ــــــــ[10 - 07 - 07, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على المبشر لمن أطاعه بالجنات، ثم أما بعد ..
بلغني مما أتيقن صدقه وهو من أصحاب الشأن
أن الشيخين:
ماهر بن حمد المعيقلي
وعبدالله بن عواد الجهني
تم تعينهم إمامين دائمين للمسجد الحرام بمكة المكرمة
فـ لله الحمد على هذا الاختيار الموفق ..
وسيصلى أحدهما صلاة المغرب اليوم، والآخر صلاة العشاء ..
والله الموفق ..
محبكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:03 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
هنيئا لأهل الحرم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:02 ص]ـ
هل هما إعارة للموسم،، أو إمامان ثابتان
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:09 ص]ـ
تم تعينهم إمامين دائمين للمسجد الحرام بمكة المكرمة
فـ لله الحمد على هذا الاختيار الموفق ..
..........................
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:14 ص]ـ
وماذا عن مشايخنا الكرام الشيخ عبد الرحمن السدس والشيخ سعود الشريم حفظهما الله
وهل هناك نبذة عن الشيخين الجديدين بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[11 - 07 - 07, 02:57 ص]ـ
نعم صلوا اليوم ..
المغرب المعيقلي ..
والعشاء الجهني ..
وفقهم الله ..
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:46 ص]ـ
وماذا عن مشايخنا الكرام الشيخ عبد الرحمن السدس والشيخ سعود الشريم حفظهما الله؟
وهل هناك نبذة عن الشيخين الجديدين بارك الله فيكم؟
هل من اجابة
ـ[حاج]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:34 م]ـ
هنا نبذة عن الشيخ المعيقلي
www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=26822
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:27 م]ـ
تعيين الشيخين مؤقت لفترة الصيف فقط
نسال الله ان يوفقهما
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 07 - 07, 01:03 ص]ـ
ما الصواب الآن، هل ما مؤقتان أم دائمان؟
وإن كان الأول فإلى متى؟
من يأتينا بالخبر اليقين؟
ـ[اسامة الدهمشي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 02:09 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
فالشيخان لهما صوت مميز
جزاهما الله خيرا(109/9)
هل قرأتم ماذا قال الشيخ محمد حسان!!!
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ محمد حسان حفظه الله في محاضرته التي ألقاها -- الزواج العرفي --
إن أحد الفتيات أرسلت له رسالة تقول فيها:
إن زميلها في الجامعة قد خدعها بهذا الزواج العرفي المزعوم، وكانت تلتقي معه في شقة مفروشة حتى فوجئت يوماً بأنها حامل، ففزعت وأسرعت إليه لتتوسل بين يديه أن يتقدم لأهلها ليتزوجها زواجاً صحيحاً، فتنكر لها ومزق الورقة بين يديها وقال لها: ومن يدريني أنه ولدي؟! ولا تعجبوا! فلقد نشرت جريدة الأهرام الرسمية في ملحقها خبراً خطيراً بالبند العريض يقول: اثنا عشر ألف طفل ثمرة الزواج العرفي لا يعرفون آباءهم، إنها كارثة حين يتنكر الشاب للفتاة بعد أن يخدعها. تقول: وكانت الكارثة الأخرى، والصدمة العنيفة، أن أتى إليها شاب من الشابين اللذين شهدا على العقد العرفي الباطل، وطلب أن يزني بها، فلما رفضت هددها بأنه سيفضحها بزواجها العرفي، وتسألني وتقول: هل تمكنه من نفسها ليزني بها؛ حتى لا تفضح نفسها في الجامعة أو بين أسرتها؟ وكثير من هؤلاء يذهبن بعد ذلك إلى طبيب لا يتقي الله -عز وجل- ليعيد إليها غشاء البكارة مرة أخرى، وهي تظن أنها خدعت بذلك المجتمع، خدعت أسرتها وخدعت زوجها الذي سيتقدم إليها بعد ذلك في الحلال الطيب، ولكن أين ستذهب من الله عز وجل الذي يسمع ويرى، ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور؟!
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 07 - 07, 10:30 م]ـ
الله المستعان.
أسأل الله أن يصلح الحال.
بارك الله فيكم أخي الفاضل.
وأسأل الله أن يجزي الشيخ محمد حسان خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 02:54 ص]ـ
اللهم سلم وحصن شباب وفتيات المسلمين
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..(109/10)
رزقت بسفيان ولله الحمد
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:21 ص]ـ
أحبتي في الله,
رزقني الوهاب عز وجل بطفل لطيف حسن الخُلق (ابتسامة) وسميته سفيان. واللطيف أني ذهبت إلى الهيئة المختصة بتسجيل المواليد بعد أن تعبت من التفكير ولم يكن في بالي اسم, وما اهتديت إلى هذا الاسم إلا وأنا أنتظر دوري هناك (ابتسامة). وهو الطفل الثاني لي بعد داوود الذي يكبره بسنتين شمسيتين إلا 22 يوماً (ابتسامة)
فنسألكم الدعاء لهما ولوالديهما بالصلاح والتقوى والمغفرة
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:10 ص]ـ
جعله الله من مواليد الصلاح، ونفع به الإسلام والمسلمين، و جعله قرة عين لكما (آمين).
.
.
.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:15 م]ـ
الفاضل ابن الحميدي الشمري. جزاكم الله خيراً وتقبل دعائكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:21 م]ـ
بورك الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:23 م]ـ
حبيبنا في الله, نضال دويكات,
جزاكم الله خيراً وتقبل دعائكم
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:27 م]ـ
سبحان العزيز الحكيم , يموت أناس ويولد غيرهم , ولربما خير منهم.
أبو داوود / أسأل الله العلي العظيم أن يحفظ لك ابنك ويجعله من أهل العلم والصلاح والتقى , وأن يجعل ابناك من المعينين لك على الطاعة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:16 م]ـ
الفاضل عبد الله الوائلي.
جزاكم الله خيراً, وتقبل دعائكم.
وأسأل الله العظيم أن يرحم والدك وأن يعلي في الجنة درجاته, وأن يلحقنا جميعاً به على خير
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:26 م]ـ
حبيبنا في الله, نضال دويكات,
جزاكم الله خيراً وتقبل دعائكم
اعلم اننا نحبك في الله مع اننا لم نراك
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:56 م]ـ
أبو داوود / أسأل الله العلي العظيم أن يحفظ لك ابنك ويجعله من أهل العلم والصلاح والتقى , وأن يجعل ابناك من المعينين لك على الطاعة.
اللهم آميييييييين
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:39 م]ـ
بورك الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 10:25 م]ـ
شيخ نضال, أحبكم الله الذي أحببتمونا من أجله. ونحن كذلك والله.
الأحبة محمد أبوعبيدة السلفى وأبا الحارث الشامي, جزاكم الله خيراً, وأسأل الله أن يتقبل منكم ومن سائر إخواننا وأن يكتب لكم جميعاً المثل.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 07 - 07, 10:48 م]ـ
ماشاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين، ومن حفظة كتاب رب العالمين.
وأن يقر أعين والديه برؤية أحفاده، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 11:43 م]ـ
ماشاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين، ومن حفظة كتاب رب العالمين.
وأن يقر أعين والديه برؤية أحفاده، في خير، وعافية، وسعة رزق.
شيخنا الحبيب, أبا محمد,
ما أجمل أن نرى اسمك اللامع في هذا الموضوع. جزاكم الله خيراً, وتقبل دعائك, وجعله لك ذخراً يوم تلقاه.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[12 - 07 - 07, 12:24 ص]ـ
أبا داود ...
بورك لك في الموهوب, وشكرت الواهب, وبلغ أشدَّه, ورُزقت برَّه.
ـ[عبد العزيز الناصح]ــــــــ[12 - 07 - 07, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيه
وأسأل الله أن يجعله مطيعا لربه ولوالديه.
وأن يستخدمه في نصرة هذا الدين
اللهم آمين
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[12 - 07 - 07, 01:11 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده ونسأل الله أن يتشبه بأمير المؤمنين في الحديث وفقيههم سفيان الثوري رحمه الله.
ولك مني أخي هذان البيتان هديةً بمناسبة قدوم سفيان:
سُفْيَانُ ياصفحةً بالعطر عابقةً هلاَّ عطفت على من جاء ولهانا
يرجو دعاك ولا كلَّت عزيمته وهل يكلُّ الذي أهداك وجدانا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 01:26 ص]ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين وأن يقر أعين والديه به.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 02:05 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده.
جعله الله قرة عين لوالديه، ونفع به الإسلام والمسلمين.
...............
يبدو أنك خشيت من تسمية (داوود) أن تنسب للظاهرية، فسارعت بتسمية (سفيان) لتنسب إلى أهل الحديث .... (ابتسامة)
أخشى أن تسمي بعد ذلك (نعمان) خشية صولة الحنفية ( ............ ابتسامة ........... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/11)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 07 - 07, 09:06 ص]ـ
أحبتي جميعاً,
جزاكم الله كل خير على مشاركتكم أخيكم فرحته, وأسأل الله أن يدخل البهجة على قلوبكم جميعاً كما أدخلتموها علي وزيادة.
شيخنا أبا حازم, سأحتفظ بهديتك لحين بلوغه سن التمييز إن شاء الله, ثم الباقي عليه (ابتسامة)
شيخنا أبا مالك, أضحك الله سنك:-) , ولِم لَم تقل أني احترزت عن النسبة إلى الظاهرية بإضافة الواو النادرة إلى "داوود"؟ (ابتسامة) , أم أن هذا يعتبر إمعاناً في الظاهرية (في الإملاء) (ابتسامة أكبر).
بالمناسبة, يبدو أنني بالفعل سأضع اسم نعمان في القائمة الجديدة حتى لا أحتار كحيرتي هذه المرة (ابتسامة)
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[12 - 07 - 07, 06:22 م]ـ
ماشاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين، ومن حفظة كتاب رب العالمين.
وأن يقر أعين والديه برؤية أحفاده، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أبا أحمد
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 11:46 ص]ـ
حبيبنا الطيب وصديقنا الوفيّ مصطفى: بارك الله لك ولأهلك في (سفيان) وجعله تعالى من العلماء الربانيين والمجاهدين الصادقين ..
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:50 ص]ـ
ماشاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
وجعله الله كأحد السفيايين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 06:36 م]ـ
مبارك عليك اخى م-م زودك الله التقوى ويسر لك الخير حيثما كنت
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:06 ص]ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:25 م]ـ
أحبتي في الله, جزاكم الله جميعاً خيراً,
وأسأل الله أن يقر أعينكم وسائر المسلمين في الدنيا والآخرة بصالح الذرية
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 07 - 07, 08:03 م]ـ
بورك الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.(109/12)
بشرى سارة: موقع جديد للسنة
ـ[سارة أم محمد]ــــــــ[11 - 07 - 07, 04:43 ص]ـ
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=site_news&news_action=show_news&site_new_id=30
هذا موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:11 م]ـ
مشكورة , والله يعطيك العافيه.(109/13)
1.55 webexe لعمل كتب إلكترونية (معرب).
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:19 ص]ـ
للتحميل مع التعريب:
http://www.abunawaf.com/mix/2006/06/Webexe.zip
التسجيل:
Name: ttdown.com
SN: F56776FD
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[16 - 07 - 07, 11:43 م]ـ
نرجو انزال طريقة الشرح
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:00 ص]ـ
البرنامج معرب، قم بتثبيت البرنامج ثم ثبت التعريب.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:47 ص]ـ
للتحميل مع التعريب:
http://www.abunawaf.com/mix/2006/06/Webexe.zip
التسجيل:
Name: ttdown.com
SN: F56776FD
تأتي رسالة تفيد؛ أن التسجيل غير صحيح.
ويرات شرح لعمل الكتاب الإكتروني بهذا البرنامج.
وجزاكم الله خيرا ......................
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:55 ص]ـ
Name: www.crackzplanet.com
Serial: A2B152E4
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:55 ص]ـ
وهذة نسخة كاملة
http://www.aw-soft.com/wexsetup.exe
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سامي على الإفادة و كثر الله من أمثالك.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:14 ص]ـ
وهذة نسخة كاملة
http://www.aw-soft.com/wexsetup.exe
جزاك الله خيرًا أخي سامي عبد العزيز
ممكن شرح لكيفية عمل كتاب بهذه النسخة.
بارك الله فيك .............
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:43 م]ـ
هذة النسخة معربة
http://www.abunawaf.com/mix/2006/06/Webexe.zip
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك
هذا البرنامج لايقبل كل الصيغ , فهو يقبل فقط صيغة: html(109/14)
لاتنسوا أخانا خالدا الأنصارى من الدعاء ....
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:10 ص]ـ
اللهم: اشف أخانا خالدا ينكأ لك عدوا أويمشى لك إلى الصلاة .. آمين.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:32 ص]ـ
اللهم: اشف أخانا خالدا ينكأ لك عدوا أويمشى لك إلى الصلاة .. آمين.
ـ[توبة]ــــــــ[11 - 07 - 07, 09:53 ص]ـ
اللهم عجل له بالشفاء،واجمع له بين العافية والأجر.
طهور إن شاء الله.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:45 م]ـ
نسأل الله له الشفاء والعودة إلى أهله سالما معافا بإذن الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:05 م]ـ
نسأل الله له الشفاء والعودة إلى أهله سالما معافا بإذن الله
اللهم آمين
ـ[أم حنان]ــــــــ[11 - 07 - 07, 05:54 م]ـ
لقد كان نشيطا في المنتدى، نسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا تاما لايغادر سقما
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:57 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:20 م]ـ
شفاه الله وعافاه، وأقر أعينكم بخروجه سليما معافى عاجلا غير آجل.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:32 م]ـ
شفاه الله وعافاه، وأقر أعينكم بخروجه سليما معافى عاجلا غير آجل.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ
آمين آمين ..
اللهم اشف عبدك خالدًا ينكأ لك عدوًَا أو يمش لك إلى صلاة.
لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 07 - 07, 10:31 م]ـ
شفاه الله وعافاه، وأقر أعيننا جميعا بخروجه سليما معافى عاجلا غير آجل.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 07 - 07, 10:49 م]ـ
نسأل الله له الشفاء، لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 11:51 م]ـ
شفاه الله وعافاه، وأقر أعيننا جميعا بخروجه سليما معافى عاجلا غير آجل.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.(109/15)
(مزيل الملفات العربي) معه لا يستطيع أي برنامج إستعادة الملفات المحذوفة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:02 ص]ـ
http://www.ar-tr.com/download514.html
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:46 ص]ـ
بيانات التسجيل:
اسم المستخدم: R7al
كود التسجيل: 67672 roxEdbyaCmE
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 09:50 ص]ـ
أفضل طريقة لعدم استعادة الملفات المحذوفة: ..
تقسيم الهاردسك اثناء الفرمته.
مجربها شخصياً ...(109/16)
شاركونا في تهنئة أخيكم (حسن السلفي)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:23 م]ـ
نهنئ أخانا الفاضل صاحب المشاركات المفيدة الماتعة (حسن السلفي) على زواجه.
ونسأل الله عز وجل أن يبارك لهما وعليهما وأن يجمع بينهما في خير. وأن يجعل هذا الزواج نواة أسرة مسلمة صالحة يرضى الله عنها وينفع بها الإسلام والمسلمين. آمين
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:54 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يبارك عليك ويجمع بينكما في خير<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ويبارك لك في أهلك وفي نفسك وفي علمك < o:p></o:p>
وأن يرزق شباب المسلمين أجمعين الزواج الصالح والذرية الصالحة < o:p></o:p>
وأن ييسر ويبارك لكل من أراد العفاف < o:p></o:p>
آميييييييييين< o:p></o:p>
أخوك ? الوراقي ?
(صورة للتهنئة خاصة بحسن السلفي ( http://forum.islamacademy.net/attachment.php?attachmentid=898&d=1183973353))
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:03 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:06 م]ـ
بارك لهما وبارك عليها وجمع بينهما بخير
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[11 - 07 - 07, 05:02 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:38 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 12:03 م]ـ
وفيكم بارك الله أيها الأحباب الكرام ..
جزاك الله خيرًا يا شيخ مصطفى ..
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[13 - 07 - 07, 07:06 م]ـ
العاقية للعزابية
ـ[أبو حاتم بلال]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:16 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:39 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 06:38 م]ـ
هذا الاخ الذى تتكلم عنه يا اباداود لا اعرفه لكنى اقول له بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:03 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 07 - 07, 02:04 ص]ـ
الأخ الكريم / حسن السلفي
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:14 ص]ـ
عبد الله الغريب، أبو حاتم بلال، العوضي، مصطفى سعد، أبو هاشم، المسيطر،
جزاكم الله أيها الاحباب خيرًا وبارك الله فيكم ..
هذا الاخ الذى تتكلم عنه يا اباداود لا اعرفه
بارك الله فيكم لكني أعرفكم ..
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
آمين .. آمين .. آمين ..
جزاكم الله خيرًا يا شيخ (المسيطير) وبارك الله فيكم ..
ولكم بمثل دعائكم ..
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[16 - 07 - 07, 03:47 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[16 - 07 - 07, 09:07 ص]ـ
يا حبذا من دعاء لمن لم تعرفه,
وأيضا ....
بظهر الغيب,
وأقول {آمين} على دعاء (المسيطير) -حفظه الله-
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[16 - 07 - 07, 09:12 ص]ـ
وأقول ...
اللهم صُب عليهما الخير صباً,
ولا تجعل عيشهما كداً.
اللهم ارزقهما ذريةً طيبةً تُقر أعينُهما بها
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[16 - 07 - 07, 09:15 ص]ـ
(آميين) على دعاء أبي الأشبال-حفظه الله-.
على فكرة ......... أنا أعزب
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[16 - 07 - 07, 10:28 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 05:54 م]ـ
أخي بارك الله لك، وبارك الله عليك، وجمع بينكما على خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/17)
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم ..
ـ[عبدالناصر عبدالعزيز]ــــــــ[18 - 07 - 07, 06:12 م]ـ
بارك الله لكما وجمع بينكما على خير
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 07:54 م]ـ
أخي الكريم حسن
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:03 ص]ـ
جزاكما الله خيرًا وبارك فيكما ونفع بكما ..(109/18)
من هم المليبارية؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:49 م]ـ
أقول: من هم المليبارية؟
أرجو ممن يعرف شيئا عنهم يفيدني باختصار شديد.
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 12:09 ص]ـ
تلاميذ الشيخ حمزة مليباري
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 01:25 ص]ـ
تلاميذ الشيخ حمزة مليباري
نعم هو كذالك ...
انه تصنيف من لو جلست معه ساعة من نهار لأخرج لك فرقة باسمك
ولا حول ولاقوة الا بالله
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 03:04 ص]ـ
نعم هو كذالك ...
انه تصنيف من لو جلست معه ساعة من نهار لأخرج لك فرقة باسمك
ولا حول ولاقوة الا بالله
إن كنت تقصدني أخي الفاضل فأنا بحمد الله بعيد عن التصنيف وملف مشاركاتي هنا أو في المجلس العلمي وغيرهما تثبت ذلك
والسائل طلب الجواب باختصار ولم يرد عليه أحد وهذا جوابي بحسب ما فهمت من قراءاتي في المناوشات التي تحصل بين طلبة العلم للأسف الشديد فهذا الاسم يطلق على تلاميذ الشيخ وفقه الله وأستغفر الله إن بدر مني ما يسوء
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 04:53 ص]ـ
إن كنت تقصدني أخي الفاضل فأنا بحمد الله بعيد عن التصنيف وملف مشاركاتي هنا أو في المجلس العلمي وغيرهما تثبت ذلك
والسائل طلب الجواب باختصار ولم يرد عليه أحد وهذا جوابي بحسب ما فهمت من قراءاتي في المناوشات التي تحصل بين طلبة العلم للأسف الشديد فهذا الاسم يطلق على تلاميذ الشيخ وفقه الله وأستغفر الله إن بدر مني ما يسوء
لو كنت منهم لما وصفته بالشيخ , لأني اعرف القوم (الجراح) من خالفهم سلبوه كل محمده
ولكننا نتكلم هنا على سبيل الحكاية لأقوالهم لا الموافقة
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 05:22 ص]ـ
بارك الله فيك وهدانا الله جميعا للحق وللعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[12 - 07 - 07, 08:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المليبارية حسب علمي هي نسبة الشخص إلى بلاد المليبار وهي جنوب الهند وجنوب شرق الهند فيما يسمى اليوم إقليم كيرالا (قرى الله) بالإضافة إلى ساحل الهند الشرقي
لغتهم هي ماليالام والسكان ثلاثة عقائد: ثلثهم مسلمون وثلثهم نصارى والبقية مزيج من أديان الهند الوثنية وهم مع ذلك متعاونون متكاتفون فيما بينهم في بلادهم وفي البلاد الأخرى رغم اختلاف مللهم فتراهم إن دخلوا في صناعة أو شركة استوطنوها ووطدوا وجودهم فيها بدعم توظيف مليباريين في كل المواقع - كما أن مستواهم التعليمي والمالي مرتفع نسبياً مقارنة مع أجزاء أخرى من الهند
أما عن كونهم فرقة من الفرق الإسلامية فلا أعلم شيئاً عن ذلك وأعتقد أنه غير صحيح
ربما كتب بعض مؤلفيهم (زين الدين المليباري) كتاباً بالعربية وطبع هذا الكتاب عن أحوال الآخرة ولكنني قرأت الغلاف وإسم الكتاب في أحد معارض الكتب فقط ولم أقرأ الكتاب نفسه
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[12 - 07 - 07, 10:21 ص]ـ
إذا اقتدت جماعة من الناس أو الطلاب بشيخ معين و استحسنت نهجه و اتبعته فالغالب أن تُنسب تلك الجماعة إليه، و لا يستلزم من تلك النسبة أن تكون على وجه الذم، بل إن كثيرا منهم قد يتشرف بأن نُسبَ إلى شيخه و لا يرى ذلك ذما له بل يراها منقبة.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 07 - 07, 03:21 م]ـ
إذا اقتدت جماعة من الناس أو الطلاب بشيخ معين و استحسنت نهجه و اتبعته فالغالب أن تُنسب تلك الجماعة إليه، و لا يستلزم من تلك النسبة أن تكون على وجه الذم، بل إن كثيرا منهم قد يتشرف بأن نُسبَ إلى شيخه و لا يرى ذلك ذما له بل يراها منقبة.
أختلف معك أخي الحبيب:الغالب أن النسبة إلى الشخصمن المعاصرين تكون بقصد التشنيع والقدح لا المدح،فقولنا مثلا فلان جامي لأنه درس عند الشيخ محمد أمان رحمه الله ..... أو فلان سروري لأنه درس عند الشيخ سرور وفقه الله للخير.لا يفهم منها في الجملة إلا التنقيص والتنفير من دعوة معينة ....
بخلاف النسبة إلا إلى إمام من الايمة المتقدمين كمالك أو الشافعي .........
وفي الجملة النسبة إلى دعوة شيخ ما له أثر في دنيا الناس وحركتهم لا يراد بها المدح.
نسأل الله السلامة والعافية من فتنة التجريح والتصنيف ............................(109/19)
الشيخ عبد الله الجهني والشيخ ماهر المعيقلي أمامين في المسجد الحرام.
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[12 - 07 - 07, 12:37 ص]ـ
صدرت الموافقة بتعيين فضيلة الشيخ عبدالله عواد الجهني وفضيلة الشيخ ماهر المعيقلي أمامين بالمسجد الحرام وباشر الشيخ الجهني أمس حيث أم المصلين فى صلاة الظهر كما أم المعيقلي المصلين فى صلاتي العصر والمغرب بالمسجد الحرام ويأتي تعيين الشيخين بعد نجاحهما لعامين متتاليين في شهر رمضان المبارك فى إمامة المصلين في صلاتي التراويح والقيام بالمسجد الحرام والمسجد النبوي.
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[27 - 07 - 07, 07:27 ص]ـ
بارك الله فى الشيخين
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:01 ص]ـ
سمعت أنهما مؤقتان _في فترة الصيف فقط_ ويمكن أن يعينا
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 07, 05:58 ص]ـ
صدرت الموافقة بتعيين فضيلة الشيخ عبدالله عواد الجهني وفضيلة الشيخ ماهر المعيقلي أمامين بالمسجد الحرام وباشر الشيخ الجهني أمس حيث أم المصلين فى صلاة الظهر كما أم المعيقلي المصلين فى صلاتي العصر والمغرب بالمسجد الحرام ويأتي تعيين الشيخين بعد نجاحهما لعامين متتاليين في شهر رمضان المبارك فى إمامة المصلين في صلاتي التراويح والقيام بالمسجد الحرام والمسجد النبوي.
فهمت أنه ينبغي النجاح حتى يتم التعيين، إن كان كذلك فكيف يكون هذا النجاح؟
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:19 ص]ـ
سمعت أنهما مؤقتان _في فترة الصيف فقط_ ويمكن أن يعينا
عُيِّن الشيخان قبل أيام كما سمعت
ـ[محدادي صالح]ــــــــ[15 - 08 - 07, 03:35 م]ـ
وفق الله الشيخان لما فيه الخير. . . وجمعنا واياهم في جنات النعيم آمين.
ـ[محدادي صالح]ــــــــ[15 - 08 - 07, 07:08 م]ـ
بارك الله فى الشيخين ووفقهما لما فيه الخير. . . . وجمعنا واياهم في جنات النعيم آمين
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 12:26 ص]ـ
نسأل الله أن يوفق الشيخين لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والأخرة .... آمين
ـ[خالد السلوم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:14 ص]ـ
اسال الله ان يعينهما ويوفقهما(109/20)
تصوّر معي
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[12 - 07 - 07, 07:32 ص]ـ
تصوّر معي لو أن أحدا من الأئمة بعث إلى الحياة ورأى هذه الثورة العلمية التي نعيشها ماذا سيكون شعوره.
على سبيل المثال اذا رأى موقع ملتقى أهل الحديث أو المكتبة الوقفية
وهذا غيض من فيض .......
تذكرت وأنا أكتب هذا الموضوع قصة للجاحظ وأنه كان يجلس في دكان الوراق من الليل إلى الفجر لكي يقرأ ويدفع لذلك أجرة
سبحان الله
لاتحرموني من ردودكم
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[20 - 07 - 07, 11:17 ص]ـ
وش السالفة ياشباب 33 واحد يمر بالموضوع ولا واحد رد
على العموم شكرا لمن مر بالموضوع
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[20 - 07 - 07, 11:34 ص]ـ
سيكبّر علينا أربع!!!(109/21)
المنتديات الإسلامية وأمانة النقل
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[12 - 07 - 07, 10:54 ص]ـ
المنتديات الإسلامية وأمانة النقل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وبعدُ
يقول سبحانَه {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} (الأنفال/36).
فالله عز وجل بهذا الخبر يطمئن قلوبنا بأن إمكانات أهل الباطل مهما عظمت فلن تنال من هذا الدين وأهله {إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ} (الرعد/14) بل سينقلب عليهم مكرهم {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} (إبراهيم/46) ليحيق بهم {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ} (فاطر/43)
وإن هذه الشبكة العنكبوتية لمن أبرز الأمثلة على ضلال كيد الكافرين {وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ} (غافر/25) فهم الذين ابتدعوها ونحن الذين استثمرناها، حتى أضحت تيك المنتديات -وغيرها من المواقع والبرامج والقنوات-منابر لأهل السنة ينشرون منها ضياء هذا الدين كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار، وبعد قرون طويلة حيل بين الصحوة المباركة وأبواق الإعلام باتت تلك الشبكة المنبر الأقوى لنشر مذهب الحق في أركان المعمورة
وما ذاك إلا إيذانا بالتمكين إن شاء رب العالمين، بيد أن الصحوة لا تزال تفتقر إلى تهذيب وتأصيل لتتأهل لقيادة البشرية مرة أخرى.
ومن هذا المنطلق أقول إن المنتديات والمواقع الإسلامية تفتقر إلى منهجية في التحمل ومنهجية في الأداء، إذ لا تزال هاتيك المنتديات تغص بالأخبار التي لا نعرف عين قائلها ولا حاله. هذا يخبر عن الشيخ الفلاني بكذا وآخر يخبر بكذا ولا نعرف من هذا ومن أين أتى بذلك وما علاقته بالمنقول عنه ولا غير ذلك من أساسيات التحمل والأداء عند المحدثين.
ومعلوم أن الأمم تحسدنا بمحدثينا وما وصلوا إليه من دقة في نقل الأخبار وروايتها ومن ثمة توثيقها.
وهذا أمر جلل لا ينبغي غض الطرف عنه، أو الحط منه، بحجة أنه خاص بنقل الحديث ونحوه فحسب. فالكلمة شأنها خطير ووقعها عظيم فعن أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ. [متفق عليه]
لهذا كله أدعوا المنتديات جميعا إلى التكاتف لمناقشة تلك المشكلة في محاولة جادة لحلها.
أعلم أنها مهمة صعبة لكنها ليست محالة. وأول الغيث قطرة.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 07 - 07, 03:15 م]ـ
أحسن الله إليك.
وهذا موضوعٌ طيِّبٌ في هذا الباب:
معادلة صعبة " المتديات العلمية واعتراف المؤلفين " ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2277)
.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 07, 05:27 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[12 - 09 - 07, 07:38 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا(109/22)
قصيدة زهدية رائعة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 07 - 07, 09:41 م]ـ
كتب أبو ياسر الحربي
هذه أبيات رائعة للشاعر إبراهيم بريول - رحمه الله
بك أستجير فمن يجير سواكا
فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكا
إني ضعيف أستعين على قوى
ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب
مالها من غافر إلاَّكا
دنياي غرتني وعفوك غرني
ما حيلتي في هذه أو ذاك
يا مدرك الأبصار والأبصار لا
تدري له ولكنهه إدراكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني
في كل شيء أستبين عُلاكا
يا منبت الأزهار عاطرة الشذا
هذا الشذا الفواح نفح شذاكا؟؟؟؟
رباه ها أنذا خلصت من الهوى
واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها
ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعتزلت أحبتي
ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة
رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي
وبدأت بالقلب البصير اراكا
يا غافر الذنب العظيم وقابلاً
للتوب قلب تائباً ناجاكا
يارب جئتك ثاوياً أبكي على
ما قدمته يداي لا أتباكى
أخشى من العرض الرهيب عليك يا
ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً
مستسلماً مستمسكاً بعُراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا
ربي الغني ولا يُحدُّ غِناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا
ربي عظيم الشأن ما أقواكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة
فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة
فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً
فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرضَ عني الناس أو فليسخطوا
أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر جوبتي
وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي
ما خاب يوماً من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما
سخّرت ياربي له دنياكا
ما كان يطلق للعلا صاروخه
حتى أشاح بوجهه وقلاكا
أوما درى الإنسان أن جميع ما
وصلت إليه يداه من نعماكا
يا أيها الإنسان مهلاً واتئد
واشكر لربك فضل ما أولاكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبه
تزورََََّ عنه وينثني عِطفاكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى
يا شافي الأمراض من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعدما
عجزت فنون الطب، من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة
من بالمنايا يا صحيح دهاكا؟
قل للجنين يعيش معزولاً بلا
راع ٍ ومرعى ما الذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكا
عند الولادة ماالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه
فاسأله من ذا بالسموم حشاكا؟
واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو
تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
واسأل بطون النحل كيف تقاطرت
شهداً وقل للشهد من حلاكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين
دم وفرث من الذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من ثنايا
ميت فاسأله من أحياكا؟
قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى
عن عيون الناس من أخفاكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشراً
أنواره فاسأله من أسراكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى
فاسأله من يا نخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شبّ لهيبها
فاسأل لهيب النار من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم مناطحاً
قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا ترى صخراً تفجر بالمياه
فسله من بالماء شق صفاكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال
جرى فسله من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج
طغى فسله من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجياً
فاسأله من يا ليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا
فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا؟
هذي العجائب طالما أخذت بها
عيناك وانفتحت بها أذناكا
والله في كل العجائب مبدع
إن لم تكن لتراه فهو يراكا
يا أيها الإنسان مهلاً مالذي
بالله جل جلاله أغراكا؟
فاسجد لمولاك القدير فإنما
لابد يوماً تنتهي دنياكا
وتكون في يوم القيامة ماثلاً
تجزى بما قد قدمته يداكا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:17 ص]ـ
[واليوم ياربي مسحت غشاوتي
وبدأت بالقلب البصير اراكا
رحم الله الشاعر المبتهل وغفر له وأسكنه فسيح الجنات، علما بأن هذا البيت فيه نظر لا يخفى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 07 - 07, 02:16 م]ـ
[علما بأن هذا البيت فيه نظر لا يخفى.
نعم، و هناك غيره من الابيات،
و قد وضعت عند بعضها علامة استفهام (؟).
فلعلها تعدَّل.
بارك الله فيك.
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك يا شيخ محمد - لو شاركت بها قراء منتدى التوحيد لسرتهم مشاركتك ففيها تفكر في خلق الله وفيها ما يقوي الإيمان - وأنت مشارك كريم ومعروف في منتدى التوحيد
ـ[بن نصار]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:52 م]ـ
قصيدة جميلة فشكرا لك أخي محمد المبارك. .
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:34 م]ـ
الاخوة الاعزاء:
أبو محمد
الأيوبي
شكرا على مروركم الكريم بارك الله فيكم.(109/23)
كتاب رائع .. عنوانه (بداية كاتبة)
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 07:28 ص]ـ
وددت مشاركتكم بكتاب خفيف وجميل .. قرأته في جلسة واحده ..
وزادني حماساً في شحذ القلم
.. إضاءات الكتاب كالتالي ..
< ماذا تحسبين عند الكتابة؟
< ماذا أكتب؟
< مميزات الكاتبة الناجحة
< ما أهمية التصريح باسمك؟
< كيف تتعاملين مع النجاح والشهرة؟
< مفتاح الإبداع
< كيف تولد الأفكار؟
< أين تكمن قوة الكاتب؟
http://www.hmmah.com/wordpress/wp-*******/uploads/2007/06/bdayah.jpg
بارك الله في الداعية الكريمة هناء الصنيع على هذا المجهود المبارك .. أسأل الله أن يرفع قدرها ويعلي شأنها في الدارين ..
لتحميل الكتاب ..
في صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=2686
لاتنسوها من الدعاء
أختكم المحبة /
بنت التوحيد www.hmmah.com(109/24)
حمل بسرعة: RealPlayer 11 v6.0.0.167 عملاق تشغيل الملتيمديا مع الباتش الفعال!!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 12:08 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وبعد:
RealPlayer 11 v6.0.0.167
http://img407.imageshack.us/img407/2248/52078306ug7.jpg
يسعدني إخواني الاعزاء أن أقدم إليكم اليوم آخر إصدار من عملاق تشغيل ملفات الملتيمديا RealPlayer 11 v6.0.0.167 مع الباتش الفعال.
انظروا الصورة:
http://img154.imageshack.us/img154/7222/82536736an8.jpg
معلومات عن البرنامج بالانكليزية:
The RealPlayer is the first product that integrates Real’s revolutionary new Harmony technology. RealPlayer enables consumers to buy and download music that plays on more than 100 portable devices, including the Apple iPod. RealPlayer is the only digital-media player you need for finding and downloading new music, playing and managing audio and video clips, and taking your digital entertainment with you.
RealPlayer offers a streamlined interface that allows you to keep your media library close at hand. Keep all your digital-media clips organized in one place; save CD tracks with one click; pause and rewind live streams; transfer music to CDs and portable devices effortlessly; and enjoy clear, smooth video playback and multichannel, surround-sound support.
Helix Powered RealPlayer is the all-in-one digital media player that lets you find anything and play everything. This popular streaming-media player offers improved video controls and access to 3200 radio stations. RealPlayer also includes an option during setup to install the Real Toolbar for Internet Explorer. With RealPlayer you get an improved graphic equalizer and media services, including a radio tuner and an artist and music guide. Meanwhile, the Take 5 news service can offer you daily sports updates. A contextual video search helps you find interviews with your favorite artists. The RealPlayer music store lets you buy music files. Finally, you can use the software to transfer files to CDs and portable devices. Features of RealPlayer :
- Best video & audio quality ever
- Plays CDs, DVDs and all major file types.
- Integrated Music Store
- Harmony™ Technology – download music to 100+ secure portable devices
- Download selected songs for only 49¢ in RealPlayer
- Online Radio: Over 3200 stations worldwide & 60 ad-free stations for endless listening.
- Expanded Controls: Optimize sound with the 10-Band Graphic Equalizer and get the sharpest picture with advanced video controls.
- Advanced CD Burning: Rip, mix & burn CDs like a pro - fast! Encode MP3s at up to 320kbps.
- Play Everything: RealOne Player plays all major media formats including Quicktime MPEG-4, Windows Media, DVDs, & more.
- Easy, Fun & Intuitive: Browse the web, organize audio & video files, create playlists, & more! الحجم: 13 ميجا تقريبا.
التحميل: (الرابيد شير)
هنا ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/39666143/RealPlayer_11_v6.0.0.167.rar)
الباتش
هنا ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/41883361/RealPlayer11_Activator.rar)
رابط آخر قام برفعه أخي الحبيب mambo44 جزاه الله خيرا وكثر من أمثاله.
رابط آخر لعيونك
البرنامج + الباتش
http://www.filesend.net/download.*******.cf336b2ab579d3 (http://www.filesend.net/download.php?f=53ca787618e74a7c4bcf336b2ab579d3)
بالتوفيق للجميع فقط قم بفتح الرابط ثم انظر أسفل يسار الصفحة فستجد عداد ... انتظر 23 ثانية تقريبا ثم سيظهر الرابط.
وبناء على طلب إخواني الاعضاء تم رفع الباتش لوحده:
هنا ( http://www.box.net/index.php?rm=box_v2_download_shared_file&file_id=f_76580601)
في رعاية الله.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[13 - 07 - 07, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك لكن هل شرحت ما اهمية الباتش الفعال وكيفية تنصيبه
ام انه يكتفى بتحميله وتشغيله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:27 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك على البرنامج هل لديك رابط ل Real باللغة الفرنسية؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيك لكن هل شرحت ما اهمية الباتش الفعال وكيفية تنصيبه
ام انه يكتفى بتحميله وتشغيله
نعم أخي نضال يكفتى بتشغيل الباتش: فقط الصق الباتش في مجلد البرنامج ثم افتحه ثم اضغط على كلمة باتش.
أخي الكريم بارك الله فيك على البرنامج هل لديك رابط ل Real باللغة الفرنسية؟
لا ليس لدي أخي محمد. ولكن سوف أبحث وأرى لك!
في رعاية الله أخواي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/25)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 07, 09:41 ص]ـ
أخي حمدي بارك الله فيك انا حملت الباتش على سطح المكتب لوحده
لكني لا اعلم أي مجلد للبرنامج الذي يجب علي ان ألصقه فيه
أرجو زيادة توضيح بارك الله فيك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:38 م]ـ
عادة يكون البرنامج في هذا المجلد
C:\Program Files\Real\RealPlayer
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[14 - 07 - 07, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي.
وإياكم أخي محمد.
أخي حمدي بارك الله فيك انا حملت الباتش على سطح المكتب لوحده
لكني لا اعلم أي مجلد للبرنامج الذي يجب علي ان ألصقه فيه
أرجو زيادة توضيح بارك الله فيك
أخي نضال بالفعل مجلد البرنامج هو الذي وصفه لك أخي أبو عمرو _ بارك الله فيه.
عادة يكون البرنامج في هذا المجلد
C:\Program Files\Real\RealPlayer
شكرا لك أخي أبو عمرو على المشاركة الطيبة.
بارك الله فيك
وإياكم أخي محمد.
أنا ما أردت إلا إسعادكم.
بالتوفيق إن شاء الله.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:59 م]ـ
بارك الله فيكم وضحت الصورة وتم عمل اللازم(109/26)
هل من سبيل للاتصال بالأستاذ أحمد متفكر؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 07 - 07, 12:59 م]ـ
الحمد لله
أرجو ممن لديه طريقة للاتصال بالأستاذ المراكشي أحمد متفكر صاحب كتاب (علماء جامعة ابن يوسف في القرن العشرين) أن يوافيني بها للحاجة الملحة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد ابوقاسم]ــــــــ[13 - 02 - 09, 07:11 م]ـ
لسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
الاخ الفاضل الاستاذ عصام البشير
السلام عليكم ورحمة الله
تبحثون عن عنوان الاستاذ احمد متفكر اليكموه:
a.moutafakkir@gmail.com
ارجو لك التوفيق محمد ابوقاسم
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:26 ص]ـ
الحمد لله،
شيخنا أبا محمد، صادفت هذا الموقع خلال بحثي في الشبكة، وتذكرت أنك كنت تبحث عن طريقة للاتصال بالأستاذ متفكر:
http://motafakkire.jeeran.com(109/27)
هذه المشكلة تظهر في الموسوعة الشعرية فهل من معين على حلها؟
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
هذه المشكلة تظهر في الموسوعة الشعرية وهي تقطع العبارات والكلمات كام يتضح في الصورة
فأرجو المساعدة في كيفية التغلب عليها
وجزاكم الله خيراً
http://66.7.198.8/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=49302&stc=1&d=1184328982(109/28)
ابحث في الملتقى عن طريق قوقل!!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تفضلوا هنا: http://www.google.com/custom?domains=ahlalhdeeth.com
وأشر على ابحث في ahlalhdeeth.com وتعرف الباقي! ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:26 م]ـ
أخي هذا الرابط لا يعطي البحث في الملتقى و إنما يبحث في ملتقيات أخرى غير أهل الحديث.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:27 م]ـ
بل في الملتقى أخي الكريم ولكن أنت لم تؤشر على ابحث في ahlalhdeeth.com
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 07 - 07, 05:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وللفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68419
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الرابط يعمل.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي رمضان ..
وليعذرني الأخ خالد لعدم علمي بموضوعه! ..(109/29)
بعيداً عن هموم الحياة: هل تصدق أن أصل العصفور كان أكبر من حجم النعامة!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 09:39 م]ـ
حمل الملف المرفق ... !!!
http://www.sa8r.com/download-60fe32e486.zip.html
طبعاً المشاركة رقم (2000) لازم يكون فيها شيء مميز (ابتسامة)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 07, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي
وأسأل الله أن تكون هذه المشاركات في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
أمَّا كلام هذا الرافضي فقد تعجبت منه عندما سمعته من سنوات، وضحكت من سخافته وقله عقله
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اضحك الله سنك يا اخي الكريم(109/30)
عاجل .. أصور كتابا فهل هذه الصفحات واضحة؟؟!
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:14 م]ـ
إخوتي الكرام، أنا أصور كتابا لرفعه على الشبكة ..
وهذه تجربتي الأولى، التي أتبع فيها سنن إخواني فرسان "الوقفية" و"الألوكة" و "المكنز" ... الخ
ولقد اتبعت طريقة الأخ أبي ربا التي ذكرها في مشاركته: طريقة صناعة الكتب الإلكترونية ..
لكن ظهر لي -والله أعلم- بعد تصوير عدد كبير من الصفحات ثم تحويلها إلى " tiff" بهدف تقليص مساحتها .. ظهر لي أن الصور غير واضحة .. وهذا يذهب قيمة الكتاب وفائدته بالكلية.
فأحببت -ادخارا للجهد، واستئناسا بآرائكم- أن أعرض عليكم بعض هذه المصورات (في شكلها المزدوح، فلم أفصل الصفحة عن أختها بعد)
وأرجو من الإخوة أن ينيلوها شيئا من عناية، وأن يفيدوني:
- هل الصور واضحة، بصورة تصلح معها أن تكون "كتابا إلكترونيا"؟؟
وجزاكم الله خيرا ..
(الصور Tiff لم تقبل التحميل هاهنا .. فجعلتها ملفا مضغوطا واحدا)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:22 م]ـ
بارك الله فيك.
واضحة جدًّا ومقروءة.
لكن الحجم الفعلي للصور كبير جدًّا، وأظن أنه يُصغَّر في مرحلة قادمة، أليس كذلك؟
ملحوظة: هناك خلل في تصوير الصورة (010003)، أحدث ميلانًا ملاحظًا في جانبين من الأسطر.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:22 م]ـ
الحبيب / مالك الطيبي
ليس لدي الخبرة الكافية في شأن الكتب الالكترونية .. ولكني قارنت بين الصور التي أرفقتها وبين الكتب الالكترونية التي عندي فوجدت التي عندك الخط فيها صغيرا .. فحبذا لو كان باستطاعتك تكبير الصورة قليلا .. حتى يكبر الخط! ...
هذا ولا تأخذ بنصيحتي حتى تجد ردا من بعض الاخوة الذين لهم ممارسة وخبرة في هذا الشأن.
وبارك الله فيك على هذا الجهد الرائع واستمر لخدمة الدين وأهله .. ولا تنسى البحث جيدا قبل أن تبدأ بتصوير كتاب إن كان موجودا في عالم النت أم لا .. حتى لا تضيع الجهود ..
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:32 م]ـ
أما هذه الكتب فأنا على يقين جازم أنها غير موجودة على الشبكة .. بل لعلكم في المشرق لم تروها قط بأعينكم!! فهي نفائس جزائرية ومغربية نادرة الوجود!
أما صغر الخط فلسببين:
- لوجود صفحتين متقابلتين، فلو فصلنا كل صفحة عن اختها لظهر الخط وكبر.
- لأن الكتاب أكبر من هذا الحجم، لكن لتصويره على ماسح ضوئي عادي، اضطررت لتصويره أولا في جهاز "فوتوكوبي" على أوراق A4 ( أوراق مكتبية عادية 21ّ×29) فصغر حجم كل صفحة (قليلا .. جدا)
ثم سهل علي بعد ذلك (والأوراق منفردة) المسح الضوئي.
---ولأن آلة التصوير "ليزرية" فإن الأوراق تتعرض لضغط حراري .. فلهذا تتعرج الصفحات قليلا .. فإذا أردتَ مسحها .. ظهر أثر ذلك كما في الصفحة 010003, ولعلي أتدارك هذا إن شاء الله.
وبارك الله فيك أخي عبد الله.
وحفظك من كل سوء ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:35 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب وأعانك .. وبانتظار هذا الكتاب على شكل كتاب الكتروني إن شاءالله ..
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:41 م]ـ
بارك الله فيكم،و نحن في شوق لقراءة هذه 'النفائس'.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 07, 11:10 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن الله إليك فعلا كتاب نفيس للغاية ونادر حتى في الجزائر لا يحصل عليه إلا الباحثون عن التراث كأخينا مالك وفقك الله أخي
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن.,, ولا تحرق المفاجأة!! شوقهم فقط(109/31)
أخوكم أبو مهند النجدي يحتاج إلى دعائكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أيها الإخوة الكرام أخوكم أبو مهند النجدي مريض ويحتاج إلى دعائكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أخي أبو مهند
لا بأس طهور إن شاء الله
دمتم في حفظ الله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
نرجوا - أخانا الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:32 ص]ـ
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:44 ص]ـ
اللهم تحنن على أبي مهند بالشفاء العاجل
وأعذه من شرور الحاسدين وسلمه
وأطل عمره وأحسن عمله
ومتعه بالصحة والعافية.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:59 ص]ـ
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
نرجوا - أخانا الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
اللهم تحنن على أبي مهند بالشفاء العاجل
وأعذه من شرور الحاسدين وسلمه
وأطل عمره وأحسن عمله
ومتعه بالصحة والعافية.
اللهم آمين.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 05:42 ص]ـ
شفاه الله وعافاه، وأقر أعينكم بخروجه سليما معافى عاجلا غير آجل.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
أسأل الله العظيم؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشفيَهُ.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 09:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
آمين آمين آمين
نرجو - أخانا الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
نعم أخبرنا عن أحواله وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/32)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 07, 09:26 ص]ـ
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 09:49 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 07 - 07, 10:26 ص]ـ
؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 10:56 ص]ـ
اللهمّ اشفِ عبدكَ أبا مهندٍ لِيَنْكَأَ لَكَ عَدوَّاً أو لِيقوم إلى صلاةٍ
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 07 - 07, 11:22 ص]ـ
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اجمع له بين الاجر و اعافية.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 01:51 م]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:04 م]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
نرجوا - أخانا الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
اللهم تحنن على أبي مهند بالشفاء العاجل
وأعذه من شرور الحاسدين وسلمه
وأطل عمره وأحسن عمله
ومتعه بالصحة والعافية.
اللهم آمين.
آمين آمين آمين.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[14 - 07 - 07, 03:21 م]ـ
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/33)
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 07 - 07, 04:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[تيمية]ــــــــ[14 - 07 - 07, 07:06 م]ـ
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ
اللهم اشفِ عبدَكَ؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 09:15 م]ـ
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 09:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[14 - 07 - 07, 11:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 11:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 07, 03:42 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل، وأن يعينه على فعل الخيرات، وأن ينفع به المسلمين
وجهد أخينا أبي مهند في نشر الأبحاث وغيرها لا يخفى على أحد فليس له منا إلا الدعاء ليعينه الله على الاستمرار في ذلك
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:49 ص]ـ
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 03:51 ص]ـ
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/34)
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[20 - 07 - 07, 04:21 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل، وأن يعينه على فعل الخيرات، وأن ينفع به المسلمين
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 07 - 07, 11:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
نرجوا - أخانا الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
هذا خطأ أخطأتُ فيه، وتوبعتُ عليه، وإنما الصواب: أبو مُهنَّد.
فاللهم اشفِ عبدَكَ أبا مُهنَّد، ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاة.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد بن عبد المحسن المطلق]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 08 - 07, 12:26 م]ـ
وعليكم السلام روحمة الله وبركاته،
اللهم رب الناس، أذهب البأس، أشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما،،،
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 09 - 07, 03:39 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 09 - 07, 08:00 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:59 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّداً؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
نرجوا - أخانا الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 01:05 ص]ـ
شفاه الله وعافاه!
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 01:53 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أخي أبو مهند
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة هل من خبر عن أخين بارك الله فيكم لقد غاب عنا غيبة طويلة نسأل الله أن يكون بخير وجزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أخي أبو مهند
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:29 م]ـ
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ مُهنَّدًا؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:34 م]ـ
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/35)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة هل من خبر عن أخين بارك الله فيكم لقد غاب عنا غيبة طويلة نسأل الله أن يكون بخير وجزاكم الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106651
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[19 - 08 - 08, 07:08 م]ـ
يا أبا مهنّد أشهد الله أنّي أحببتك في الله
وأسأله لك تمام العافية ودوام العافية والشّكر على العافية
وأن يشفيك شفاءً لا يغادر سقما
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم أخي أنس أشهد الله ثم أشهدكم أني أحببتكم في الله وأحببت أبا مهند على الخصوص فهو والله لم نجد مثله في هذا الملتقى إلا القليل كعصام البشير والبوني أسأل الله أن يبارك فيهم جميعا
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم أخي أنس أشهد الله ثم أشهدكم أني أحببتكم في الله وأحببت أبا مهند على الخصوص فهو والله لم نجد مثله في هذا الملتقى إلا القليل كعصام البشير والبوني أسأل الله أن يبارك فيهم جميعا
وأنا أشهد الله - جلّ وعلا- أنّني أحببت هؤلاء الأفاضل
حتّى وإن لم يقدّر الله لي اللقاء بهم - أو بأكثرهم-
المشايخ الأفاضل
أبا زيد الشنقيطي
أبا مالك العوضي
إحسان العتيبي
الأزهري السلفي
محمد العفاسي
جهاد حلّس
المسيطير
أبا زارع المدني
عمر رحال
أبا مهنّد المصري
طارق بن إحسان العتيبي
مصطفى جعفر
أبا عائش وخويلد
أبا عبد الرحمن عادل
مهند المعتبي
أشرف المصري
وآخريييييين
أسأل اللهَ أن يجمعني بكم جميعاً يا أهل الخير في الجنة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 06:52 م]ـ
الشيخ إحسان العتيبي ألتق به في البالتولك عنده غرفة خاصة هناك(109/36)
هل عبد الرحمن السديس هو الامام في مكة وسؤال عن غيره
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:31 ص]ـ
هل عبد الرحمن السديس الذي يكتب في الملتقى هو الامام في مكة
وهل هناك مشايخ غيره معروفين من طلبة العلم يشاركون في المنتدى
غير الشيخ إحسان العتيبي
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:43 ص]ـ
ليس هو أخي الحبيب
و هناك كثير من المشايخ المعروفين يكتبون فى المنتدى
ابحث فى استراحة المنتدى عن موضوع (التصريح بالأسماء الحقيقية لأعضاء المنتدى ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=3362) ) تقريبا هو كذلك
فيه أسماء حقيقة لكثير من الأعضاء
و لن تعدم الخير إن شاء الله سواء كان العضو شيخا مشهورا أو مغمورا أو طالب علم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[14 - 07 - 07, 11:18 م]ـ
هو إبن عمه حفظهما الله .....
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 01:05 ص]ـ
أبو خالد السلمي: هو أبو خالد وليد بن إدريس السلمي المنيسي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=345
عصام البشير: عصام البشير المراكشي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1224
وكثيرون لا أعرف أعيانهم.(109/37)
عند فتح الجهاز يعيد التشغيل تلقائيا عدة مرات ... ما الحل؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 07, 01:29 م]ـ
عند فتح الجهاز يعيد التشغيل تلقائيا عدة مرات ... ما الحل؟؟؟ مرتين أو ثلاثة أين تكمن المشكلة؟؟؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 01:43 م]ـ
اذهب إلى جهاز الكمبيوتر واضغط بالفارة على اليمين واختر آخر خيار خصائص.
ثم اذهب إلى خيارات متقدمة advanced
ثم إلى startup and recovery ( بدء التشغيل والاسترداد)
اضغط على زر setting التي تحتها ..
ستجد عبارة: إعادة التشغيل تلقائيا auto restart أزل علامة الصح منها .. وجرب بعدها ..
هذه احدى الطرق لحل المشكلة ربما تفيد إن شاءالله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 07, 03:48 م]ـ
فعلت بارك الله فيك والجهاز تحت التجربة
قديش تؤمر حساب (إبتسامة عريضة)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 03:53 م]ـ
لنرى فاعليتها حتى نحكم على سعرها (ابتسامة)(109/38)
شيعة المغرب؟!
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 03:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وسلم .. أما بعد:
فهالني ما رأيت على إحدى القنوات الفضائية المغربية؛ شيخ شيعي معمم، تقابله حسناء مغربية تسأله ويجيبها في مسائل شرعية!!
.
أيوضح لنا الأمر أحد الإخوة المغاربة؟!
.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:13 ص]ـ
ما إسم القنات فلعلي أجيبك؟
وحبذا لو ذكرت لي اسم الشيخ المعمم؟
ـ[عبد الله بن عبد الحفيظ]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:44 م]ـ
نعم يا اخي لقد رأيت ذلك وانا مغربي فتأسفت أسفا عظيما على ذلك
والمضيفة هي إكرام بناني والقناة المغربية أو السادسة لم اتذكر
وهذا ليس غريبا لأن المغرب عاش فيه الشيعة من قديم الزمان وزيهم لا يزال في جنوب المغرب شائعا لكن على حسب علمي لايوجد شيعة في المغرب لكن المغرب يحب المداهنة وإظهار التسامح والرفق وان الأديان كلها سواء سواء مع النصارى او اليهود وأخيرا مع الشيعة
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:35 ص]ـ
لكن على حسب علمي لايوجد شيعة في المغرب لكن المغرب يحب المداهنة وإظهار التسامح والرفق وان الأديان كلها سواء سواء مع النصارى او اليهود وأخيرا مع الشيعة
بلى أخي فقد أخبرني أحد الشيوخ المغاربة أنه قد ظهرت جمعيتان في المغرب يتبناها الشيعة.
أما التسامح فهو مصطلح غير شرعي فلو قلت الحب في الله أوالبغض في الله وهذا أولى وأجدر، كما أود أن أشير أن ليست هناك ديانات {إن الدين عند الله الإسلام} ولكن قل الرسالات السماوية السابقة.
أما الدعوى للتسامح بين الرسالات السماوية الأخرى هل أنت مسبوق بها بأحد من السلف؟ أم ماذا؟
ـ[أبو ريم المغربي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:24 م]ـ
نعم يا اخي لقد رأيت ذلك وانا مغربي فتأسفت أسفا عظيما على ذلك
والمضيفة هي إكرام بناني والقناة المغربية أو السادسة لم اتذكر
وهذا ليس غريبا لأن المغرب عاش فيه الشيعة من قديم الزمان وزيهم لا يزال في جنوب المغرب شائعا لكن على حسب علمي لايوجد شيعة في المغرب لكن المغرب يحب المداهنة وإظهار التسامح والرفق وان الأديان كلها سواء سواء مع النصارى او اليهود وأخيرا مع الشيعة
من أين لك بهذا الزعم يا أخي، أن زي أهل الجنوب في المغرب هو زي الشيعة؟
تالله إننا من أهل الجنوب وما علمنا بمثل علمك هذا.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:35 م]ـ
الشيعة في المغرب ينشطون في الشمال الغربي طنجة و وزان و في الوسط في مدينة مكناس، و أيضا في البيضاء.
أما أن تستضيفهم قناة السادسة، فهذا أمر مستبعد لأن نشاطهم سري و غير مسموح به على حد علمي.
و الله أعلم.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[28 - 07 - 07, 01:28 ص]ـ
بدا لي الشيخ المعمم عراقيا، و لم يظهر من لكنته أنه مغربي!!
.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 07 - 07, 01:50 ص]ـ
ينبغي للمسلم أن يكون حريصا على دينه .... حريصا على أن لا يشوب إيمانه شائبة من شوائب المعاصي والمنكرات.
وهذه القنوات فيها من تزيين الشبهات وعرض الشهوات ما يستحي العبد من ذكره فضلا عن مشاهدته.
فأوصي نفسي وإخواني بتجنب مثل هذه المخازي مهما كان نوعها.
والسلامة لا يعدلها شيء.
ومن أراد الخير فله مواطنه ومظانه.
أسأل الله أن يصلح قلوبنا وأحوالنا.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:56 ص]ـ
بارك الله فيك.
.
ـ[سعد المالكي المدني]ــــــــ[28 - 07 - 07, 06:36 م]ـ
أنا ذهبت للمغرب وليس لهم وجود يذكر
ـ[محمدالمسلم]ــــــــ[28 - 07 - 07, 11:34 م]ـ
إخواني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
أنا مغربي, و لكني لا أراجع القنوات المغربية لاقتباس موردي الديني, لأنه و ببساطة, الإعلام المغربي يخلط بين الحلال و الحرام, مثلا القناة الثانية, حضرت لمسابقة غنائية, و الآن هي تحضر لمسابقة تجويد القرآن, لم أفهم ما غرضها؟؟
أما عن أمر الشيعة في المغرب فحتى الآن لم أقابل مغربيا شيعيا أبدا ... بل كلهم سنيين أو تحديدا (سلفيين) ...
ـ[محمدالمسلم]ــــــــ[28 - 07 - 07, 11:41 م]ـ
و أنا أيضا أشير إلى أن وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية المغربية لا تسمح حتى بالنشاطات الدينية السليمة (ابتسامة) فكيف تسمح بمثل هذه النشاطات؟؟؟
فمثلا حينما اتصلت بهاته الوزارة و حاولت فقط أن يوافقوا على أن أنشئ موقعا إسلاميا, رفضوا إلا أن يجروا بحثا مدققا في الموضوع و يجيبوني بعد شهور, و أنتم تعلمون ما معنى البحث (من الجماعة التي تحرضك على مثل هاته الأعمال؟ / لماذا تنشئ موقعا؟ هل ترى بأن الوزارة غير كفيلة بعملها؟ / ما و ما و ما؟؟؟ فقلت لهم تراجعت عن هذه الرغبة ....
فكيف إذا رأوا من يحاول نشر تفكير (في أرض الواقع) شيعي.؟؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 07 - 07, 11:57 م]ـ
إخواني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
أنا مغربي, و لكني لا أراجع القنوات المغربية لاقتباس موردي الديني, لأنه و ببساطة, الإعلام المغربي يخلط بين الحلال و الحرام, مثلا القناة الثانية, حضرت لمسابقة غنائية, و الآن هي تحضر لمسابقة تجويد القرآن, لم أفهم ما غرضها؟؟
أما عن أمر الشيعة في المغرب فحتى الآن لم أقابل مغربيا شيعيا أبدا ... بل كلهم سنيين أو تحديدا (سلفيين) ...
اخى محمد المسلم كان الظن ان اهل المغرب يغلب عليهم التصوف وهنا تذكر انهم سلفيون وهذا شىء بالطبع يسرنا فحتى يكتمل السرور اسأل هل حقا سلفيون ام انها زلة قلم
او زلة ماوس (ابتسامه)
سلامى لكل اهل المغرب الحبيبه المسلمه من مصر المسلمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/39)
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي يظهر لي أن التشيع في المغرب غريب، وهو في مد وجزر، وقد وصل أوجه في عهد أحمد بن الصديق الغماري الرافضي المتأثر بابن عقيل الحضرمي، وكتبه مليئة بالطعن في أكابر الصحابة، لكن الله تعالى طمس دعوته التي لم يكتب لها أن تشيع، وقيض لها علماء وطلبة يبينون عوارها ولله الحمد.
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:25 م]ـ
إخواني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
أنا مغربي, و لكني لا أراجع القنوات المغربية لاقتباس موردي الديني, لأنه و ببساطة, الإعلام المغربي يخلط بين الحلال و الحرام, مثلا القناة الثانية, حضرت لمسابقة غنائية, و الآن هي تحضر لمسابقة تجويد القرآن, لم أفهم ما غرضها؟؟
أما عن أمر الشيعة في المغرب فحتى الآن لم أقابل مغربيا شيعيا أبدا ... بل كلهم سنيين أو تحديدا (سلفيين) ...
بل قل إن بعض المغاربة سلفيين، وإلا فإن الغالبية العظمى إما حركيين أو صوفيين أو تبالغة، وما خفي كان أعظم
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:58 ص]ـ
بل قل إن بعض المغاربة سلفيين، وإلا فإن الغالبية العظمى إما حركيين أو صوفيين أو تبالغة، وما خفي كان أعظم
ومامعنى تبالغه اخى الكريم هل تقصد جماعة التبليغ والدعوه؟
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:59 م]ـ
لقد زرت المغرب منذ سنوات، وتجولنا في مدنه، وأوصانا البعض بالذهاب للشمال للصديقيين بطنجة، وتقابلنا مع الكثيرين من تلاميذ الغماريين والتقينا بالشيخ عبد الباري بن محمد الزمزمي ابن الصديق وببعض تلاميذه , ومن خلال هذه اللقاءات العلمية والمحاورات تبين لي التالي:
أولا: أهل الشمال من المغرب عندهم انفتاح علمي بشكل عام وهم ضد التقليد في أكثرهم.
ثانيا: كثيرون منهم من تلاميذ أو تلاميذ تلاميذ الغماريين، وكثير منهم يفضلون عليا على أبي بكر وعمر رضي الله عنهم، و يعتبرون التفضيل من الفروع يجوز فيه الخلاف.
ثالثا: موضوع حروب علي والصحابة رضي الله عنهم محل خلاف والتطاول على معاوية رضي الله عنه أو حتى سبه سهل عندهم والمعارض يسكت أو لايشدد في معارضته.
علما بأنني زرت التليدي وله تلاميذ كثيرون يقيمون في مدرسة بجوار منزله وهم مثله والمعمر محمد البقالي في مسجده. وعبد اللطيف جسوس وهو عدو لبني أمية
رابعا: لما رأيت هذا التشيع ذهبت الى الشيخ عبد الباري بن الشيخ محمد المزمزمي بن الصديق وهو سلفي مشهور بالمغرب وله تلاميذ واتباع وكتب وفتاوى، وزرته في منزله بحضور بعض الطلبة في مجلسه، واشتكيت له من الذي سمعته في طنجة:
فقال لي لاتكن مقلدا أشعريا: أما أفضل الصحابة من حيث الدليل فعلي بن أبي طالب ومن حيث المذهب والتقليد فأبوبكر الصديق رضي الله عنه.
وقال لي:تقديم عثمان على علي من ضلال التقليد
وأما معاوية رضي الله عنه فقد بغى ولم يثبت لنا أنه تاب ورجع ولو تاب ماسلم الخلافة لابنه يزيد، وقال كلمة شديدة في الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه.
وقد نقلت له بعض كلام شيخ الاسلام في منهاج السنة فقال لي: هذا أسوأ كتاب لشيخ الاسلام وشيخ الاسلام ناصبي،
واشتد عبد الباري الزمزمي جدا وأخذ ينعى على المقلدة ثم أخذ يردد حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ...
فتركت مجلسه متأثرا حزينا وانا لله وانا اليه راجعون.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:56 م]ـ
رابعا: لما رأيت هذا التشيع ذهبت الى الشيخ عبد الباري بن الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق وهو سلفي مشهور بالمغرب.
بارك الله فيك لكن من قال لك أن الزمزمي سلفي؟
فالمعروف عليه غير ذلك خاصة في بعض مؤلفاته التي تدل على عقيدته الفاسدة.
نسأل الله لنا الثبات.
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:23 م]ـ
المعروف عند الإخوة السلفيين أن عبد الباري الزمزمي، عدو لذوذ للسلفية وعلمائها على خلاف أبيه الزمزمي الذي ناصب العداء لإخوته وزاويتهم الموجودة في طنجة.
ـ[العمراني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/40)
إن كانت السلفية بمعنى اتباع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله) برمتها! فالشيخ عبد الباري الزمزمي ليس سلفيا وكذلك أبوه الشيخ محمد الزمزمي، والزمزمي وتلاميذه وأتباعه كانوا يعرفون بأنصار السنة ولا زال العامة في طنجة يسمونهم (السنيين) تمييزا لهم عن غيرهم من أهل الزوايا والطرق وخاصة الطريقة الدرقاوية التي ثار عليها الشيخ محمد الزمزمي (رحمه الله) فضلل رموزها وأقطابها،
أما كون الشيخ عبد الباري الزمزمي عدوا للسلفية فهذا كلام مرسل ... فقد سمعته يقول في بعض محاضاراته: ... نحن سلفيون والحمد لله لأن السلفية هي اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة أصحابه والتابعين لهم بإحسان ... وقرأت له في كتاب "السلفية والإرهاب": ... وما كان للسلفية أن تكون منبعا للإرهاب ولا منبتا للإرهابيين وما ينبغي لها أن تكون كذلك، إذ أن السلفية الصالحة هي المحجة البيضاء التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل القرون الفاضلة من أمته، وهي المنهج الصحيح في التدين بالإسلام والمنزلة الرفيعة فيه، وهي بهذا المفهوم تمثل حقيقة الإسلام وصورته الصادقة، وتعبر عن مبادئه السامية ومقاصده النبيلة التي قررتها نصوص القرآن والسنة ... الخ وقرأت له ـ أيضا ـ في الكتاب المذكور: ... والسلفية الصحيحة هي النخبة الصالحة من أبناء الإسلام والطبقة الراقية في أمته، وهي التي تحمل رسالة الإسلام إلى البشرية، وتعرف الناس ـ بالقول والفعل ـ ما تضمنه من المقاصد الحميدة وما دعا الله إليه من المكارم والفضائل، ولذلك جعلها الله عز وجل قدوة للمومنين وعلمهم أن يسألوه الاهتداء بهديها فقال سبحانه: (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم) ... الخ، نعم الشيخ عبد الباري الزمزمي شديد على من يسميهم أدعياء السلفية وخاصة منهم المغاربة الذين خبرهم وعجم عودهم فهو يعتبر سلفية هؤلاء سلفية مسرحية لم تأخذ من السلفية الصالحة إلا الأشكال والمظاهر والطقوس الجوفاء! وقد صنفهم في كتابه المذكور آنفا إلى أصناف ومما عابه عليهم وناقشهم فيه .. غلوهم في التبديع وأنهم إذا أرادوا أن يقولوا للشيء بدعة قالوا له كن بدعة فكان بدعة لأتفه الأسباب. ومما عابه عليهم وناقشهم فيه ـ أيضا ـ .. تعمقهم في كثير من مسائل العقيدة يعتبرهم بذلك ناكبين متنكبين عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصاحبه.
أما كونه شيعيا فهذا غير صحيح لأنه من المعروف في طنجة أن الشيخ عبد الباري الزمزمي كان من أول من تصدى للتشيع للشيعة وله محاضرة تحت عنوان "التشيع للشيعة" وهي رد على مجموعة من الشباب المأبونين الذين اغتروا بأباطيل الشيعة فصاروا يفتنون الناس ويروجون بينهم تلك الأباطيل ويقولون في الصاحبة كلاما قبيحا هو أقبح وأنتن مما يخرج من أدبارهم.
أما موقف الشيخ عبد الباري الزمزمي من معاوية ـ الذي من أجله رمي بالتشيع ـ فتوضيحه أنه يقول إن معاوية باغ ظالم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((عمار تقتله الفئة الباغية)) وباتفاق العلماء أن هذه الفئة هم أهل الشام الذين كان على رأسهم معاوية، هذا هو موقف الشيخ عبد الباري الزمزمي من غير زيادة سب ولا لعن، وهو في موقفه يختلف عن موقف الشيعة ويختلف ـ أيضا ـ عن موقف الشيخ أحمد بن الصديق الذي حكم بكفر معاوية كما في "الجواب المفيد للسائل المستفيد".
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا وبرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب
وصلى الله وسلم عل سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كانت السلفية بمعنى اتباع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله) برمتها! فالشيخ عبد الباري الزمزمي ليس سلفيا وكذلك أبوه الشيخ محمد الزمزمي، والزمزمي وتلاميذه وأتباعه كانوا يعرفون بأنصار السنة ولا زال العامة في طنجة يسمونهم (السنيين) تمييزا لهم عن غيرهم من أهل الزوايا والطرق وخاصة الطريقة الدرقاوية التي ثار عليها الشيخ محمد الزمزمي (رحمه الله) فضلل رموزها وأقطابها،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/41)
أما كون الشيخ عبد الباري الزمزمي عدوا للسلفية فهذا كلام مرسل ... فقد سمعته يقول في بعض محاضاراته: ... نحن سلفيون والحمد لله لأن السلفية هي اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة أصحابه والتابعين لهم بإحسان ... وقرأت له في كتاب "السلفية والإرهاب": ... وما كان للسلفية أن تكون منبعا للإرهاب ولا منبتا للإرهابيين وما ينبغي لها أن تكون كذلك، إذ أن السلفية الصالحة هي المحجة البيضاء التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل القرون الفاضلة من أمته، وهي المنهج الصحيح في التدين بالإسلام والمنزلة الرفيعة فيه، وهي بهذا المفهوم تمثل حقيقة الإسلام وصورته الصادقة، وتعبر عن مبادئه السامية ومقاصده النبيلة التي قررتها نصوص القرآن والسنة ... الخ وقرأت له ـ أيضا ـ في الكتاب المذكور: ... والسلفية الصحيحة هي النخبة الصالحة من أبناء الإسلام والطبقة الراقية في أمته، وهي التي تحمل رسالة الإسلام إلى البشرية، وتعرف الناس ـ بالقول والفعل ـ ما تضمنه من المقاصد الحميدة وما دعا الله إليه من المكارم والفضائل، ولذلك جعلها الله عز وجل قدوة للمومنين وعلمهم أن يسألوه الاهتداء بهديها فقال سبحانه: (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم) ... الخ، نعم الشيخ عبد الباري الزمزمي شديد على من يسميهم أدعياء السلفية وخاصة منهم المغاربة الذين خبرهم وعجم عودهم فهو يعتبر سلفية هؤلاء سلفية مسرحية لم تأخذ من السلفية الصالحة إلا الأشكال والمظاهر والطقوس الجوفاء! وقد صنفهم في كتابه المذكور آنفا إلى أصناف ومما عابه عليهم وناقشهم فيه .. غلوهم في التبديع وأنهم إذا أرادوا أن يقولوا للشيء بدعة قالوا له كن بدعة فكان بدعة لأتفه الأسباب. ومما عابه عليهم وناقشهم فيه ـ أيضا ـ .. تعمقهم في كثير من مسائل العقيدة يعتبرهم بذلك ناكبين متنكبين عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصاحبه.
أما كونه شيعيا فهذا غير صحيح لأنه من المعروف في طنجة أن الشيخ عبد الباري الزمزمي كان من أول من تصدى للتشيع للشيعة وله محاضرة تحت عنوان "التشيع للشيعة" وهي رد على مجموعة من الشباب المأبونين الذين اغتروا بأباطيل الشيعة فصاروا يفتنون الناس ويروجون بينهم تلك الأباطيل ويقولون في الصاحبة كلاما قبيحا هو أقبح وأنتن مما يخرج من أدبارهم.
أما موقف الشيخ عبد الباري الزمزمي من معاوية ـ الذي من أجله رمي بالتشيع ـ فتوضيحه أنه يقول إن معاوية باغ ظالم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((عمار تقتله الفئة الباغية)) وباتفاق العلماء أن هذه الفئة هم أهل الشام الذين كان على رأسهم معاوية، هذا هو موقف الشيخ عبد الباري الزمزمي من غير زيادة سب ولا لعن، وهو في موقفه يختلف عن موقف الشيعة ويختلف ـ أيضا ـ عن موقف الشيخ أحمد بن الصديق الذي حكم بكفر معاوية كما في "الجواب المفيد للسائل المستفيد".
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا وبرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب
وصلى الله وسلم عل سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وهل قرأت آخر ما كتب.
كما أن أهل مكة أدرى بشعبها.
نسأل الله ألا أكون قد أسأت الكلام على أحد وإنما هي التوضيحات.
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:42 م]ـ
رابعا: لما رأيت هذا التشيع ذهبت الى الشيخ عبد الباري بن الشيخ محمد المزمزمي بن الصديق وهو سلفي مشهور بالمغرب وله تلاميذ واتباع وكتب وفتاوى، وزرته في منزله بحضور بعض الطلبة في مجلسه، واشتكيت له من الذي سمعته في طنجة:
فقال لي لاتكن مقلدا أشعريا: أما أفضل الصحابة من حيث الدليل فعلي بن أبي طالب ومن حيث المذهب والتقليد فأبوبكر الصديق رضي الله عنه.
وقال لي:تقديم عثمان على علي من ضلال التقليد
وأما معاوية رضي الله عنه فقد بغى ولم يثبت لنا أنه تاب ورجع ولو تاب ماسلم الخلافة لابنه يزيد، وقال كلمة شديدة في الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه.
وقد نقلت له بعض كلام شيخ الاسلام في منهاج السنة فقال لي: هذا أسوأ كتاب لشيخ الاسلام وشيخ الاسلام ناصبي،
واشتد عبد الباري الزمزمي جدا وأخذ ينعى على المقلدة ثم أخذ يردد حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ...
فتركت مجلسه متأثرا حزينا وانا لله وانا اليه راجعون. [/ quote]
__________________________________________________ _______
ماشهدنا الا بما علمنا، وكلام الأخ العمراني فيه اعواز، وهو لا يخالف ما ذكرته عن الشيعي عبد الباري الزمزمي
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 08:23 م]ـ
عبد الباري الزمزمي له فتاوى غريبة جدا
هل سمعتم بفتوى تبيح للمرأة في فترة الحمل أن ارادت وطلبت من زوجها ان يحضر لها خمرا فليحضره لها
"مايسمى بالوحم" لاادري ماهو بالعربية
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 08:25 م]ـ
واباحة الغناء وجواز اتخاذ الشاب المسلم الملتزم صديقة ملتزمة
و و و
الزمزمي عبد الباري كان يسميه الشيخ برياز بالطاغوت
خاصة وهو يفتخر بالذهاب مع زوجته للسينما
والله المستعان
وقد رد عليه الشيخ مصطفى لقصير في فتواه المضحكة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/42)
ـ[سالم عدود]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
مداخلة الاخ عبد القادر المغربي في محلها و السبب والله اعلم انه مغربي عارف بواقع البلد و اضيف انه وفي بداية الثورة في ايران و حيث كان الكثير من الناس مغترين بالخميني قال عنه الحسن الثاني رحمه الله (ملك البلاد السابق) انه لا علاقة له و لا للثورة بالاسلام وانه_ اي الخميني_ شيطان اما ان جل المغاربة سلفيين فهذا فيه قدر من المبالغة والله تعالى اعلم
ـ[أبو الفضل السوسي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 07:39 م]ـ
في ما أثير بعض المغالطات, فالكلام فيما يظهر على الشيعة المنتشرة الآن, لا على الشيعة العلمية. ومن هنا فإنني أريد أن أبين الحقائق التالية:
أولا: من قال بأن المغاربة كلهم سلفيون كلامه غير مسلم, فلو تجولت في المغرب من أقصاه إلى أدناه, ليس فيه مسجد واحد رسمي يسيره السلفيون, غير مسجد في طنجة. أما باقي السلفيين فمقراتهم عبارة عن بنايات غير مرخص لها هذا في القدم! أما الآن فقد قضي على كل شيئ.
ثانيا: الأصل في المغاربة أنهم صوفية فأكثر بلد تنتشر فيه الصوفية هو المغرب, وتجري في دمائهم وعروقهم, وهو الاتجاه المتبنى لدى الجهة المخولة بتسيير الأمور الدينية في البلد. وما ظهر من الشيخ المعمم في إحدى القنوات هذا يعود إلى هذا الجانب حيث تستضيف تلك المرأة علماء يتحدثون عن السيرة والأمداح النبوية لا غير.
ثالثا: الأسرة الغمارية التي ثار حولها الجدل معروفون بميولهم الشيعي, وقد نبه الشيخ الألباني رحمه الله على هذا الأمر في إحدى مقدماته, حيث شهد لهم بالضلوع في الحديث وحذر من ميولهم الشيعي, ولكن الحقيقة أنهم أقرب إلى الزيدية, وغالب من اتهمهم بالتشيع اعتمد على تفضيلهم عليا. والشيخ "أحمد صاحب الهداية في تخريج البداية" هو أشهرهم بهذا المبدأ.
رابعا: ما يتعلق بعبد الباري الزمزمي, أبوه الشيخ محمد رحمه الله لا نقاش حوله, أما عبد الباري فمعروف بتحولاته, كل فترة يطلع بجديد, وأذكر أنه زار دولة "إيران" وقامت عليه ضجة في المغرب. إن لم أنس. أما الشيخ التليدي فبريء من التشيع.
خامسا: وقصارى الأمر وحماداه أن الموقف الرسمي للحكومة المغربية هو الوقوف ضد الشيعة, أما تواجدهم في المغرب فبدأ منذ بداية القرن الجديد, ومحل اتنتشارهم هو الثغور "طنجة" "تطوان" المناطق الشمالية على العموم, والسبب في ذلك هو أن فئات من هذه المنطقة مقيمة في أوربا , بل غالب الجالية المغربية مقيمة هناك, ومن هناك جاءنا المرض. وبالمناسبة فقد جادلتهم عدة مرات, إلا أنني أتوقع أن يكون لهم شأن في المستقبل إن لم تتظافر الجهود لإيقافهم.
وعلى العموم فمازال أثر الدولة الفاطمية في كثير من تقاليد المغاربة وبعض ثقافاتهم فلينتبه لذلك.
وتقبلوا تحياتي.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:58 م]ـ
أولا: من قال بأن المغاربة كلهم سلفيون كلامه غير مسلم, فلو تجولت في المغرب من أقصاه إلى أدناه, ليس فيه مسجد واحد رسمي يسيره السلفيون, غير مسجد في طنجة. أما باقي السلفيين فمقراتهم عبارة عن بنايات غير مرخص لها هذا في القدم! أما الآن فقد قضي على كل شيئ ..
لا أوافقك الرأي بل هناك أماكن مرخص لها في كل من مراكش والقنيطرة وأكادير ومكناس وقريبا بإذن الله سيكون هناك مكان في الدار البيضاء ... نسأل الله التوفيق .. فما عليك إلا بالتثبت ... بل إن شعبة الدراسات الإسلامية بجامعة الحسن الثاني في الدار البيضاء يسيرها السلفيون وهذا كمثال لا على سبيل الحصر.
ثانيا: الأصل في المغاربة أنهم صوفية فأكثر بلد تنتشر فيه الصوفية هو المغرب, وتجري في دمائهم وعروقهم, وهو الاتجاه المتبنى لدى الجهة المخولة بتسيير الأمور الدينية في البلد. وما ظهر من الشيخ المعمم في إحدى القنوات هذا يعود إلى هذا الجانب حيث تستضيف تلك المرأة علماء يتحدثون عن السيرة والأمداح النبوية لا غير ..
الأصل في المغاربة أنهم من عوام الناس لا من هؤلاء ولا من هؤلاء، بل حتى الزوايا الكبرى التي كانت تعج بهؤلاء الصوفية أصبحت مساحات دعوتها محدودة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/43)
ثالثا: الأسرة الغمارية التي ثار حولها الجدل معروفون بميولهم الشيعي, وقد نبه الشيخ الألباني رحمه الله على هذا الأمر في إحدى مقدماته, حيث شهد لهم بالضلوع في الحديث وحذر من ميولهم الشيعي, ولكن الحقيقة أنهم أقرب إلى الزيدية, وغالب من اتهمهم بالتشيع اعتمد على تفضيلهم عليا. والشيخ "أحمد صاحب الهداية في تخريج البداية" هو أشهرهم بهذا المبدأ.
رابعا: ما يتعلق بعبد الباري الزمزمي, أبوه الشيخ محمد رحمه الله لا نقاش حوله, أما عبد الباري فمعروف بتحولاته, كل فترة يطلع بجديد, وأذكر أنه زار دولة "إيران" وقامت عليه ضجة في المغرب. إن لم أنس. أما الشيخ التليدي فبريء من التشيع ..
ـ[أم مريم]ــــــــ[10 - 08 - 07, 10:44 م]ـ
هل في المغرب شيعة: في حدود علمي نعم ...
و هم جيلين:
الجيل الأول ممن ينطبق عليه هذا الوصف، بل ينطبق عليهم وصف الرفض، وهم قلة،و من أهل العلم و لهم مشاركات معروفة في علم الحديث و الفقه ... و قد ذكر الاخوة أعلاه بعض الغماريين و لا اعلم غيرهم ...
اما الجيل الثاني:
فهم على ضربين:
ضرب معلن .... و آخر متستر ...
من الضرب الأول:
بعض الطلبة الجامعيين الذي اضطرتهم ظروفهم من حيث البطالة و عدم العمل ... الى تقديم طلبات الالتحاق بالجامعات الايرانية بعد ان أغلقت في وجوههم أبواب الالتحاق بالجامعات الخليجية أو الاوربية ... بسبب التوقف عن قبول طلبة جدد أو كثرة الشروط ... و المعايير ...
عكس الجامعات الايرانية التي تقبل بأدنى الشروط حسب مابلغني منذ سنوات ...
هذا فضلا عن الايواء و المنحة و غير ذلك من الظروف التي تمثل للطلبة المعطلين نجدة ... !!!
هؤلاء بعد عودتهم أكاد أجزم أنهم يعودون بغير العقول التي هاجروا بها ... بعضهم بدأ أنشطته التجمعية بشكل علني ... و منهم الثلة التي ألقي عليها القبض في احدى مدن المغرب و التي صرحت انها تشيعت بعد اقتناعها "بالديانة" الشيعية ... و بعد التحقيق أفرج عنهم ... و سبب القاء القبض عليهم ليس هو تشيعهم انما التخوف من تكرار تجربة الثورة الخمينية في المغرب ولو بأدنى الاشكال ...
و من هذا الضرب شباب غزوا غرف الدردشة المعروفة و أسسوا غرف خاصة و دخلوا في سجالات مباشرة مع أهل السنة ...
و من جربهم عرف قلة علمهم حتى بأصول الشيعة، انما يحفظون الشبه و المتشابهات و يعرضونها مدخلا للطعن في الاسلام و السنة .... و فيهم الذكور و الاناث ...
أما الضرب الثاني:
و أعني به الصنف المتخفي، فمنهم من وصل الى مرحلة الاستاذية في الجامعات المغربية و هم قلة لا يتجاوز عددها عدد أصابع الواحدة، و هؤلاء لا يجهرون بدعوتهم انما يختبؤون وراء ستار البحث العلمي و اعادة قراءة التراث الاسلامي و نزع القدسية عن كل الأصول فلا مقدس في الاسلام ... و كل شيء يناقش بل كل شيء يراجع ...
بدء من نصوص الوحيين مرورا الى عدالة الصحابة و غير ذلك ...
و العجيب ان هؤلاء يستقدمون في المحافل و التجمعات و اللقاءات و الندوات التي تقام داخل و خارج المغرب بدعوى أنهم معتدلون متفتحون يقبلون بالتعددية الدينية و هم في مصاف الداعين الى التقريب بين "المذاهب " - زعموا- و الأديان ...
و اسألوا أهل مكة فهم أدرى ....
ملحوظة:
البرنامج الذي استضاف الرجل الشيعي ... فهو لا يعدو أن يكون:
"شيخا شيعيا معمما، تقابله حسناء مغربية تسأله ويجيبها في مسائل شرعية"
و قد جرت عادة مقدمة البرنامج ان تستضيف زوار المغرب من الشخصيات و الأعلام المعاصرة ...
و الله تعالى اعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:55 م]ـ
و من هذا الضرب شباب غزوا غرف الدردشة المعروفة و أسسوا غرف خاصة و دخلوا في سجالات مباشرة مع أهل السنة ...
و من جربهم عرف قلة علمهم حتى بأصول الشيعة، انما يحفظون الشبه و المتشابهات و يعرضونها مدخلا للطعن في الاسلام و السنة .... و فيهم الذكور و الاناث ....
هذا صحيح وقد نشطوا مؤخرا بعد الحرب التي كانت في جنوب لبنان بين حزب اللات الرافضي واليهود ..
ـ[توبة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 12:05 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=649595#post649595
ولعل المفكر الشيعي الوارد إسمه في هذا الرابط من الجيل الأول من رافضة المغرب، الذين تحدثت عنهم أم مريم.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 12:22 ص]ـ
هم الآن ينشطون في الجزائر كذلك، وهم طبقات أيضا .. أما القدامى فلا معرفة لهم بالجدد، بل نشطوا إلى أن أسس بعضهم "حسينية" لكن السلطة تتابعهم ..
وهم أيضا، أقل وأحقر من أن يتكلم عنهم ... بل إنهم يعدون كل كتابة أو مقال أو تقرير عنهم إعلانا عنهم وإشهارا ... فالأسلم تركهم ... ينقرضوا جميعا!
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:31 ص]ـ
سبحان الله ,ماأكثر ماينتشرون في كل مكان ,فأول مايجب علينا التحصن بالعلم الشرعي فهو قاتلهم لامحاله.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:44 ص]ـ
وقد كنت أشاهد أحد حلقات الشارقة التي كانت تأتي بالمناظرات بين الشيخ العرعور وعلماء الشيعة فاتصلت أحد المغربيات وأعلنت تشيعها .....
فتأسف الشيخ العرعور وتوقف عن هذه المناظرات بعد فترة من هذه المكالمة.(109/44)
الدعوة في ماليزيا
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:31 م]ـ
اخواني
بعض الاخوان مسافرين للدعوة في ماليزيا ويحتاجون بعض المعلومات عن البلد وافضل المناطق للدعوة وبعض المترجمين الثقات وبارك الله فيكم
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 10:59 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 07:52 م]ـ
يرفع تاييدا لكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:35 م]ـ
أسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء.
لكن ألاترى أخي الكريم أن هناك بعض الدول أكثر حاجةً، وأسرع تقبلا من ماليزيا!؟.
بل:
إن كان أصحابك من المملكة فهناك الكثير من المدن ... تغرق في جهل عجيب .... وفقر مدقع .... وهم بحاجة إلى إقبال إخوانك عليهم، ودعوتهم.
ويستطع أولئك الدعاة أن يتوجهوا إلى دول شتى، ومدن متفرقة بنفقة لا تقارب النصف مما سينفقونه في ماليزيا.
وإليك هذا المثال /
رجل أسلم على يديه (5.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79759&highlight=56.875)
ـ[أبو عبد الله الغزي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:50 م]ـ
صحيح ولكن لمن نترك تلك البلاد ثم ما المانع من السفر لها؟؟؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 07, 08:22 م]ـ
أخي الحبيب:
لا تقلق على ماليزيا .... فأحسب أن الدعوة قد وصلتهم ...... فعندهم من التقنية والتقدم التكنولوجي ما يستطيعون من خلالها معرفة الدين الصحيح والإقتناع به - بعد توفيق الله -.
لكن:
القلق ... كل القلق ... على دول أفريقية لم تعرف الإسلام ولم يسمع به من سكانها إلا القليل .... ومع هذا فاستجابتهم للدين الحق عجيبة، وحبهم للدين بعد اعتناقهم له أعجب.
أسأل الله أن يوفق الجميع لما فيه رضاه .... سواءا كانت دعوتهم في ماليزيا أو في أفريقيا أو في أي قطر من أقطار المعمورة .... المهم أن ندعو.
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[23 - 07 - 07, 09:29 ص]ـ
لكن من يريد الدراسة هناك فماذا يفعل؟؟؟؟؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 07 - 07, 08:05 م]ـ
قيل لي أن مشكلة شعب ماليزيا تعصبهم للمذهب الشافعي وعدم تقبلهم كثيرا لفكرة التعلم من غيرهم والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 04:06 م]ـ
مشكلة شعب ماليزيا
1 تعصبهم للمذهب الشافعي
2 ظهور نزعة قوية جدا للتصوف البدعي
3 الدعوة معهم تحتاج إلي سياسة (فلو قلت كلمة بدعة مثلا تتهم بأنك متعصب وهابي-على حد قولهم- ثم لا يقبلون منك كلاما بعد ذلك
4 لو قلت مذهب الأمام أحمد كذا لا يقبلون منك الكلام لأنك وهابي على حد زعمهم
إذن الدعوة معهم تحتاج إلى سياسة
و مثال ذلك تقول هذه ليست من مذهب الإمام الشافعي- تقصد بذلك البدعة-.
ومع ذلك هم يحبون العرب جدا فاحرص لأن الأنظار ستكون منصبة عليك.
ونصيحة لوجه الله تعالى: في ماليزيا الاختلاط بين الجنسين موجود و لا غرابة فيه على غير ما هو موجود عندنا في بلاد العرب و مع ذلك ترى تمسك النساء هناك بالحجاب دون الوجه و الكفين وترى حرص الرجال على صلاة الجماعة.
و النصيحة هي أنه على رغم هذا الاختلاط بين الجنسين إلا أن هناك مشكلة في الزواج تواجه الفتيات فعدد الفتيات كبير جدا وهذا العدد يجعل الفتيات يفعلن أي شئ للزواج من ذلك السحر.
وأول ما ينصح به العربي عند نزوله لهذه البلاد ألا تأكل شيئا قدمته لك فتاة فلربما سحرت لك فيه:)
السحر عندهم هناك منتشر وبكثرة ....
كذلك عاداتهم في الأكل غريبة بعض الشئ فلربما لا تعجبك ... يأكلون الحلو مع المملح فيأكلون مثلا اللحم بالكراميل أو الأرز بالسكر والشطة ...
أما ما أنصحك به حقا ألا تذهب إلا متزوجا ...
هذه الأخبار أنقلها لكم من أخ أعرفه يعيش هناك ... فإذا أردت أن تعرف المزيد سل وإن شاء الله أوافيكم بالإجابة
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 07 - 07, 06:34 م]ـ
أرجو ألا يكون السفر وبهذا الوقت سياحة مغلفة (بالدعوة)
لا أتهم
ولكن الكثير ممن يذهب الآن يشكون من تبرج النساء العربيات لأننا وقت سياحة
اسأل الله التوفيق لهم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 07 - 07, 09:30 م]ـ
الأخ الفاضل الدرعمي زدنا بارك الله بك
أيضاً سمعت بوجود جالية صينية كبيرة بلا دين، ومنهم من يبحث عن دين لكن دعوة الماليزيين لهم غير كافية كما قيل ... فهل هذا صحيح؟
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:50 م]ـ
أخي الحبيب نعم الجالية الصينية كبيرة و إن شئت بإذن الله حدثتك عن أهلها و سكانها جميعا
و كثير منهم بلا دين و يحتاجون لمن يدلهم: (
و هناك العديد من الجاليات هناك و إن شاء الله آتيكم بالأخبار عن أهلها إن شاء الله و سكانها ..
هناك أمر عجيب جدا ألا و هو انتشار السحر هناك .. هل تعلمون أن هذه العلامة التي يضعها الهنود على جباههم هم من السحر بحيث لو لم يضعها الهندي لا يتمكن من النوم حتى يضعها ...
قد يسأل سائل كيف عرفت هذا؟؟؟
الأخ الذي أعرفه الذي سافر إلى هناك جعله الله سببا لهداية أحد الهنود بل ومن رهبانهم فقص عليه أنه بعد أن توقف عن وضع هذه العلامة (النقطة) ظل ثلاثة ليال لم يذق طعم النوم!! فلما وضعها سقط نائما في أقل من دقائق ثم بعد ذلك استعان بالقرآن عليها؟؟
عجب عجاب ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/45)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[25 - 07 - 07, 07:12 م]ـ
لماذا لا يأتي دعاة السلف إلى البرازيل، فالعرب هنا قد ذهبوا شذر مذر، ونحن بحاجة إلى أناس مخلصون في دينهم ومخلصون في عملهم وأعمالهم ........
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 11 - 07, 09:28 م]ـ
أخي الحبيب نعم الجالية الصينية كبيرة و إن شئت بإذن الله حدثتك عن أهلها و سكانها جميعا
عسى أن تخبرنا المزيد عن ماليزيا وعن إمكانية الدعوة بها وعن أسباب انتشار الفكر الغربي (أو ما يسمى بالموديرن إسلام!!).
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:31 ص]ـ
رأي شيخنا المسيطر جيد وهو أنه هناك بعض الدول بحاجة أكثر مثل دول أفريقيا الفقيرة
وفقكم الله
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[19 - 05 - 09, 04:59 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ...
مع لفت النظر إلى كلام شيخنا (المسيطير)
وترتيب الأولويات ...
ـ[زكريا أبو مسلم]ــــــــ[19 - 05 - 09, 10:41 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
الدّعوة في ماليزيا ليست سهلة المركب, وما أفادت التكنولوجيا الحديثة في ذلك من شئ, المشكل الأكبر الآن ليس في التّعصّب للمذهب الشّافعي, فقد كانت تلك مشكلتنا في الدّعوة منذ سنوات خلت! أمّا الآن فإنّنا نصارع سهام النّصارى من جهة وسهام الرّوافض من أخرى ,
تكاثرت الظباء على خراش .... فما يدري خراش ما يصيب
من أراد أن يأتي إلى ماليزيا للدّعوة فعليه بشيئين: الفقه في الدّين واللّغة الانجليزيّة , لا يأتي بدونهما, فقد جاء من له فقه دون لغة , ولغة دون فقه, فما يفيد ذلك.
واللّه المستعان
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:40 ص]ـ
موضوع هام،
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:53 ص]ـ
تعلمت من السنين الا اقلل من عمل الخير والا اتهم صاحبه .. فهذا الاخ يسأل عن الدعوة في ماليزيا فلنجبه بما ينفعه وينفع غيره والله يحفظنا واياكم جميعا قر اءً وكاتبين
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:59 م]ـ
تعلمت من السنين الا اقلل من عمل الخير والا اتهم صاحبه .. فهذا الاخ يسأل عن الدعوة في ماليزيا فلنجبه بما ينفعه وينفع غيره والله يحفظنا واياكم جميعا قر اءً وكاتبين
نعم أخي،
يجب تأييد الأخ ونصرة كلامه، وهذا الأمر من أهم الأمور وأولاها.
والله يحفظنا واياكم جميعا قر اءً وكاتبين، آمين.
ـ[سامر المصري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:10 م]ـ
بارك الله فيكم،
أعيش في ماليزيا بنفسي فمن أراد الدعوة بها فليراسلني، فلدي الرغبة واللغة وليس الفقه ولا معرفة وسائل وفنيات الدعوة. وللعلم كلهم يحتاجون دعوة ففي المسلمين ضلالات، أكبر من مجرد التعصب للمذهب الشافعي وحده، بل حجاب خاطئ وشباب بدأ ينحل. أما الصينيين والهنود فهم على أهبة الاستعداد لمن يهديهم، الخطر آت كما قال الأخ زكريا من الروافض والتنصير.
ووفقنا الله وإياكم
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:46 م]ـ
بعد ساعات قليلة بإذن الله سأذهب دعوة إلى اليمن شهراً كاملاً , و أتمنى من جميع الإخوة أن يذهبوا دعوة إلى الله في بقاع المعمورة و أن يجعلوا من وقتهم لدينهم و تبليغ هذه الرسالة للعالم , فالنبي أرسل للناس كافة و لكنه مات عليه السلام فمن يخلفه إذن أنبياء؟ لا لأنه خاتمهم فالذي يبلغ دين الله هذا له أجر عظيم و مغفرة من الله ورضوان , الدين ليس طلب علم و جهد شخصي فقط مع أنني لا أحقر طلب العلم لكن إحدى عشر شهرا طلب علم و شهراً أبلغ ما تعلمت الدين يحتاج رجال يضحون بشهواتهم لدينهم و يفرغون الأوقات لتبليغ الدين للناس كافة و تعليم الجهال , فنخرج بإذن الله الكافر من ظلمات الكفر إلى نور الإسلام ونخرج المبتدع من أوحال البدع و الشركيات إلى نور السنة و الإتباع و نخرج العاصي من دهاليز المعاصي و الآثام إلى نور الهدى و إلا أتانا مدد النصارى و نصروا أبناءنا كما ينصرونهم في بلادهم و أتانا مدد الروافض الأنجاس و أفسدوا عقائدنا كما هو في بلادهم و أتانا مدد التصوف البغيض كما هو قد أنتشر في البلاد , ففكروا يا أحبتي هل ديننا لدولتنا فقط أم للعالم إذا كان للعالم فأين همنا لأمة الحبيب ولا يحتاج أن يكون الدعي حافظ الكتب الستة بأسانيدها والقرآن بل يكون لديه علم الواجبات و علم يدفع به شبه الملبسين و من ذهب داعيا إلى الله فلا يجادل كثيرا إلا لطالب الحق فإن الجدل مشغلة وفقكم الله لتبليغ هذا الدين العظيم وبإذن الله أن نيتي أنني لن أترك دولة إلا دخلتها بهذا الدين و الكنز الذي يفتقده الكفار و جهالهم من الأتباع و ما أكثرهم و الله أعلم.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 05:02 م]ـ
الاخ سامر انت في اي منطقة في ماليزيا واشكر كل من شارك في هذا الموضوع واخص بالذكر الشيخ المسيطير واقول ماليزيا سوف تأتيكم بالاسلام الجديد فانتظروه وكذلك اعداد المرتدين هناك يقال فوق 5000 شخص امرهم عالق مع الحكومة الي الان والخبر من اناس مطلعين علي امور الدعوة هناك.وشكرالكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/46)
ـ[سامر المصري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
أنا في شبه الجزيرة أو ماليزيا الغربية، في العاصمة كوالا لمبور. إذا كانت دعوتكم في المدن وجزيرة بينانج فالانجليزية تكفي، أما في الأرياف فستحتاج مترجما والحمدلله أعرف عربا يعيشون فترة طويلة هنا وأتقنوا اللغة ويمكنهم الترجمة، غير ماليزيين مسلمين يمكنهم فهم انجليزيتنا والعمل معنا إن لم نجد عربي مستعد للتنقل.(109/47)
حركة بسيطة تجعل الريل بلير يعمل كالبرق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الطريقة البسيطة والفعالة لتسريع عمل برنامج real player وجعل البرنامج
يعمل كالبرق فالكل يعاني اثناء مشاهدته مقطع فيديو او ملف صوتي من انقطاع ومن ثم مواصلة التحميل.
وهذه الطريقة ستحل هذه المشكلة
اليكم الطريقة:
قم بتشغيل البرنامج ثم اتبع الخطوات التالية ..
Tools
Preferences
Playback Settings
من الجانب الايمن تحت More Options
غير الرقم في مستطيل Buffer up to
من 30 الى 300
وضع علامة صح في المربع الذي تحت الرقم
ثم – OK
اغلق البرنامج واعد تشغيله حتى ترى الفرق الواضح
موفقين
بقي ان أقول منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وول
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[15 - 07 - 07, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 07 - 07, 07:04 م]ـ
جزيت خيرا ورعاك الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:59 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 07 - 07, 04:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 12:06 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 07 - 07, 12:50 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 07 - 07, 05:49 م]ـ
فتح الله عليك وجزاك خيرا
من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل.
ـ[الربيع بن سالم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 09:21 م]ـ
مشكور
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[21 - 07 - 07, 11:26 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[الشيشاني]ــــــــ[23 - 07 - 07, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا.
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:57 م]ـ
بوركت ووفقت دوما
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:10 م]ـ
حياكم الله جميعا وبارك فيكم(109/48)
متى دخل رجب شرعا؟
ـ[عبدالناصر عبدالعزيز]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الأفاضل إحاطتنا علما بموعد دخول رجب شرعاً
بارك الله فيكم(109/49)
طريقة نقل مجلد (حافظاتي) من الجوال إلى الكم&#
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:27 م]ـ
الإخوة الكرام هل من مفيد حول طريقة نقل مجلد (حافظاتي) من الجوال إلى الكمبيوتر ... ؟؟؟؟؟
فقد أعيتني الحيلة أرجو الفزعة فقد احتفظت فيها برسائل جميلة وعزيزة على قلبي ....
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:22 ص]ـ
يلزمك أخي ذكر نوع الهاتف
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:51 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي
نوكيا N73
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 08:52 م]ـ
على حسب علمي أخي أن هذا الجهاز nokia n73 يحتوي على بطاقة ذاكرة خارجية carte memoire.
تنقل إليها ما تريد نقله للحاسوب ثم تربطها بالجهاز عن طريق قارئ الذاكرة و إن شاء الله يتم لك ماتريد.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا ما قصرت ....
لكن مجلد حافظاتي لايظهر على الميموري كارد .. ؟؟؟
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 06:42 م]ـ
طيب أخي هل إستعملت cable usb الذي يتيح لك نقل الملفات من الجوال إلى الجهاز مباشرة دون ذاكرة ?
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[18 - 07 - 07, 09:19 م]ـ
طيب أخي هل إستعملت cable usb الذي يتيح لك نقل الملفات من الجوال إلى الجهاز مباشرة دون ذاكرة ?
نعم أخي استخدمته وحينما تخرج أيقونة الرسائل أضغط عليها فيخرج:
صندوق الوارد
الرسائل المرسلة
المسودات
صندوق الحفظ
== ولا يظهر مجلد حافظاتي ==!!!
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[19 - 07 - 07, 09:01 م]ـ
الله المستعان
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[19 - 07 - 07, 09:15 م]ـ
يسر الله لك امورك اخي
ـ[سعدان]ــــــــ[20 - 07 - 07, 10:29 م]ـ
هناك برنامج للجوال يجمع الرسائل من مجلد الوارد والمرسل وحافظاتي (على ما أظن) في ملف نصي واحد, يمكنك إرساله إلى الكمبيوتر.
البرنامج اسمه Best MessageStorer
أمَّا إن كنت تريد الاحتفاظ بالمجلد كما هو للاستفادة منه بجوال آخر (وليس قراءة محتواه في الكمبيوتر) فالطريقة بإيجاز:
* أظهر الملفات المخفية وملفات النظام في جهاز الكمبيوتر الخاص بك.
* أَدخل شريحة الجوال في قارئ الشرائح ثم ادخل على المجلد المخفي System
* انسخ المجلد Mail إلى كمبيوترك.
ولاستعادة النسخة أعد المجلد المنسوخ Mail إلى المجلد System ... وهذا سيمسح أي رسائل وسيبقي فقط الرسائل المنسوخة.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[21 - 07 - 07, 06:18 ص]ـ
يسر الله لك امورك اخي
ويسر أمورك أختي ... شكرا لك.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[21 - 07 - 07, 06:20 ص]ـ
.
أشكر لك اهتمامك ... وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات الطيبة .........(109/50)
الواة العربية للويندوز إكس بي
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:45 م]ـ
من هذا الرابط:
http://www.megaupload.com/sa/?d=35CTFKT6(109/51)
كيف أحوِّل الأرقام التي بملف word إلى هذه > 8؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 08:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أواجه مشكلة، ألا و هي أن الأرقام التي بالنت سواء بالملتقى أو غيره على ما أريده أي (1 2 3 4 .... )
أما الأرقام بملف الـ word فعلى خلاف ذلك (بالإفرنجي إن صح التعبير)
هل من سبيل إلى تغييرها؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - 07 - 07, 08:54 م]ـ
أولا، تأكد من صحة هذا:
Tools > Options > Complex Script > Numeral >> "Context"
x
ثانيا، قم بهذا:
Edit > Replace >
[Find What] : "^#"
[Replace with] : "^&"
and then press "More" dan "Format" > "********"
then choose "Arabic" ("Arabic Saudi Arabia" or "Arabic Egypt")
and press "Replace All"
x
وتحل المشكلة فور ذلك إن شاء الله
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:36 م]ـ
اليك هذه الطريقة لكي تجعل جميع الارقام في ملف الوورد عربية
اولاً: اذهب الى ادوات واختار خيارات
http://www.br2h.com/uploads/15fea5d36d.jpg (http://www.br2h.com)
ثانيا: اختار باب عربي ولغات اخرى ثم اجعل اختيار الارقام هو هندية
http://www.br2h.com/uploads/c55d140a80.jpg (http://www.br2h.com)
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[17 - 07 - 07, 07:06 ص]ـ
الأخوان نضال و أبو الحارث، جزاكما ربي خير الجزاء، فقد تم الأمر بنجاح
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[21 - 07 - 07, 06:27 م]ـ
اقول لك
الف مبارك
وعقبال الزوجة الثانية!!!!(109/52)
يوم الثلاثاء بعد الغد سألقي درسا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سأبدأ في مسجد بالجوار بعد غد درسا أسبوعيا لمدة أقل من نصف ساعة .. وأردت أن أحصل على توجيهكم، فإن لم يكن فدعائكم.
الحضور - يتوقع - معظمهم من كبار السن، وقليل من الشباب.
سيكون في شرح معاني آيات سورة الكهف.
أول درس ألقيه أمام كبار .. وكنت أدرس البعض (10 إلى 18 سنة)
عندهم مشكلة بسبب طالب علم كلما تكلم لا يعلمهم، بل كأنه يستعرض مصطلحاته أمامهم
من عنده نصائح، أسأل الله جل وعلا أن يجزيه خير الثواب.
وهناك مشكلة: قال لي البعض أن أتكلم العامية، لكني في العامية سريع جدا، وأتلعثم كثير، بينما إذا تكلمت العربية كنت هادئا وظهر كلامي بوضوح .. فما رأيكم؟
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:22 ص]ـ
أخي الحبيب أنا أجد مشايخي عندما يتكلمون مع طلبة علم فقط يكون معظم كلامهم بالعربية لكن عند أعطاء الدروس للعامة يكون كلامهم يوجد به توازن بين العربية والعامية لأننا أصبحنا للأسف وكأننا في بلاد أعاجم اذا تكلمت مع أحد بالعربية استهزأ بك ولكنك ستعطي درس فأجعل في كلامك متوازن
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله أخي لما يحب ربنا ويرضى من القول والعمل
وفي حالتكم الجمع بين الفصحى والعاميه أفضل وخاصة أن الأغلب كبار السن وربما لا يعرفون الفصحى إلى ذاك الحد .... فعليك بالتواصل معهم بلغتهم في البدايه ومن ثم مع الوقت تتدرج معهم
نرى الكثير من الدعاة يتكلمون الفصحى مع أناس لا يفقهون شيئا من الفصحى والنتيجه لم يستفد أحد خاصة عندما يأتي الداعية بكلام متشدق ويبرز لهم قدراته في اللغة الفصحى بمصطلحات تحتاج إلى دروس خاصة لتفسيرها لهم!!!
أما سؤالكم عن سبب نزول السورة فهنا إن شاء الله تجد الأجوبة وأسأل الله أن تنفعك هذه الروابط
تفسير سورة الكهف للشيخ صالح المغامسي (صوتي)
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=viewcabinet&cbid=5675
تفسير سورة الكهف (قراءة)
http://www.quran-radio.com/tafseer94.htm
تأملات وفوائد من سورة الكهف
http://www.liveislam.net/result.php
تأملات قرآنية في سورة الكهف
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1576
بعض اللمسات البيانية في سورة الكهف
http://www.islamiyyat.com/cave.htm
وأوصيكم بالاخلاص في القول والعمل وعلى قدر الاخلاص تكون النتيجه
وأكثر من دعاء الله أن يشرح صدرك وييسر أمرك ويحلل عقدة من لسانك يفقه قولك
وفقكم الله ونفع بكم الإسلام والمسلمين
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[16 - 07 - 07, 12:08 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, وبعد ..
ليس في الدنيا أجمل من أن تدعُ إلى الله , قال الله تعالى {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله} , ولكن ....
1 - عليك بالإخلاص-واحذر من تغيير نيتك بعد إلقاء درس أو درسين-.
2 - عليك بالعمل بما تعلم وبما تدعو {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً} ,, والعلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر.
3 - عليك بالبيان والإيضاح في القول والتفسير ,قال الله تعالى {وما أرسلنا من رسولاً إلا بلسان قومه ليبين لهم ... }
فأنت الذي ستحدد كيف تتكلم معهم هل كلهم يتقبلون اللغة العربية ,فتتكلم معهم بها, أم معظمهم عوام ,فتتكلم معهم بالعامية.
نسأل الله لك الثبات والتوفيق, ولا تنس دعاء موسى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي} بسبب تلعثمك في الكلام.
والله الهادي إلى صراطه المستقيم , وهو حسبي ونعم الوكيل(109/53)
هل اتوكل على الله واتزوج ام يحرم على ذلك؟
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[16 - 07 - 07, 10:29 ص]ـ
من فضلكم اتمنى حد يجاوبني فاني اخشي ان اعود الى ما كنت عليه فقد كنت شابا مفسدا افعل المنكرات والفواحش الى ان ذهبت فى احد المرات مع احدى الفتيات لفعل الفاحشة ولكني والحمد لله ما استطعت ان افعل شيئا وكنت كالعاجز ولا ادرى الى الان لماذا مع انى طبيعي على ما اعتقد والان اصبحت ملتزما وبدات فى طريق الالتزام منذ فترة قصيرة واحاول الثبات وكل من حولى شعر بالفعل بانى اتغير ولذلك بدات اتخذ خطوات فعلية للزواج لكي اعف نفسي ولكن كل ما اتذكر هذه الكارثة والعجز الذى اصابني امام هذه الفتاة اخشى ان اكون غير صالح للزواج
فهل اتوكل على الله واتزوج ام يحرم على ذلك؟ واسف على الاطالة
ـ[أبو راوية]ــــــــ[16 - 07 - 07, 11:23 ص]ـ
الحمد لله الذي وفقك للتوبة
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يثبتك على الهداية
بالنسبة لسؤالك أخي الكريم اسمح لي أن أضع بين يديك النقاط التالية عسى أن تنفس عنك بعض ما أنت فيه من كرب.
أولاً: بإمكانك أن تخضع نفسك للفحص الطبي للتأكد من صحتك وقدرتك.
ثانياً: ان القدرة الجنسية تتداخل مع الصحة النفسية للإنسان فلعل ما أصابك بسبب شعورك بالذنب.
ثالثاً: إياك أن تتذكر ذنوبك السابقة قبل النوم مع أهلك بل تذكر ذلك في أوقات أخرى بعيدا عن فراش الزوجية حتى تظل هذه المواقف - السابقة- زاجرا لك عن اقتراف ما حرم الله.
وفقك الله لما يحب ويرضى
أتمنى ألا أكون تجاوزت محظورات المشاركة في الملتقى وأسمح للأخوة المشرفين تغيير ما يخالف قواعد الكتابة في ملتقانا الحبيب
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[16 - 07 - 07, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا واتمنى المزيد من التوضيح من الاخوة
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:08 ص]ـ
??
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:53 ص]ـ
ولكني والحمد لله ما استطعت ان افعل شيئا وكنت كالعاجز
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....
أسأل الله لك الثبات ... ونسأل الله ان يكون هذا حالك عند اي معصية ..
ولعل عجزك امام هذه الفتاة سببه انه من طريق الحرام فامتنعت ..
وانا متأكد انك لو تزوجت فسوف تتبدد هذه الغمامة المزعجة لأن الطريق الذي سلكته هو طريق الحلال ....
فدعك من هذه الافكار وانساها ... فإن لم تستطع .... فكما قلت لك سابقاً ...
لأنني متأكد انها ستتبدد في أول ليلةٍ مع زوجتك الصالحة ...
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة))
وقال فاظفر بذات الدين تربت يداك ....
فهل اتوكل على الله واتزوج ام يحرم على ذلك؟
((يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))
فنصيحتي لك أخي الكريم ... وانا اقلهم علماً ودراية في هذا المنتدى والصرح العلمي الكبير ..... أن نعم .... توكل على الله وتزوج ...
((وانا أبصم لك .... ما فيك اشي .. واللي صار معك طبيعي جداً .. ومش هالإشي الغريب اللي انت بتعتقده ... ))
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[17 - 07 - 07, 10:15 ص]ـ
اخى بارك الله فيك عجزك امام تلك الفتاه هداها الله من توفيق الله لك وصرف الفاحشة عنك لا من ضعف بدنى لديك و اكبر دليل على ذلك انك وفقت لتوبة بعدها و لتعلم كما ذكر الأخ آنفا ان هذا الأمر اساسه الحالة النفسية و المزاجية و العصبية بل إن بعض الأزواج احيانا يحدث ذلك معهم عندما يكونون فى حالة نفسية سيئة
فتوكل على الله عبد الله و احسن الظن بربك فالذى صرف عنك الفاحشة ووفقك للتوبة قادر على ان يقيمك لزواج ناجح بإذن الله و لا تنس أخى الإكثار من الإستغفار
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:05 م]ـ
خير ما فعلت أنك اتجهت لطريق الزواج
فلا يخذّلنّك الشيطان عنه.
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[17 - 07 - 07, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على تشجيعكم لي واسالكم الدعاء بظهر الغيب
ـ[أبو وهبه الأزهري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 04:57 ص]ـ
نسأل الله لي ولك الهدايه ....
وأظن والله أعلم أن هذا من فضل الله عليك فقد حفظك الله ومنعك من الوقوع في الفحشاء .... فاحمد الله عزوجل واسئله ان يثبتك ويقبل توبتك ...
ويمكنك يا اخي ان تذهب إلى طبيب متخصص لعمل الفحوصات اللازمه ولكي تتاكد من انك سليم معافى (إن شاء الله تكون كذلك) ....
نسأل الله أن يهديني وإياك ويدخلنا الجنة بغير حساب ... آمين
ـ[التمسولتي الحسن]ــــــــ[23 - 07 - 07, 04:18 ص]ـ
أخي الفاضل،تبثك الله وزادك عفة ...
أرجو أن تتوكل على الله وتلج سبيل الإحصان. فالزواج هو الضامن بعد تقوى الله سبحانه. وبقاؤك بلا زواج خصوصا وأنك جربت معاشرة النساء سابقا ليس في صالحك البتة. ولذا في رأيي إن إقبالك على اختيار زوجة صالحة قد تنسيك ماضيك وستعيش معها حياة أخرى ملؤها الطهر والود والرحمة. كما ألفت انتباهك إلى عدم إخبارها بما ضيك وما جرى لك. وما عليك إلا أن تصدق الله في توبتك وافتح صفحة جديدة واسأل الله التباث. أما عن العجز الذي أحسست به فقد يزول تلقائيا، فإن لم فاللجوء إلى الطبيب عند الحاجة أمر مشروع. وفقك الله ولا تنسانا من خالص دعائك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/54)
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام والنصح واسال الله تعالى لي ولكم الهداية والتوفيق
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:10 م]ـ
تزوج يا ماهر وسوف تدعو لي:)
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي العراقي السلفي
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:57 م]ـ
ياماهر تزوج فان عجزت فلا عليك رجع بنت الناس وماصار شي
ـ[أبو عبد الله القاهرى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:30 ص]ـ
هل ممكن أن يكون لهذا علاقة بسحر ما؟
أذكر أن هناك سائق تاكسى كان تحدث معى واخوة آخرين أنه حدث له أمر كهذا مع زوجته وأتى بشيخ وقال أن هناك سحر ...
تأكد من شيخ له فى هذا الأمر
أسأل الله أن يعافيك من كل سوء
ـ[حسن شريف]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:07 ص]ـ
وفقك الله اخي الكريم لكل خير.
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى ابوعبدالله القاهرى
هذا النوع من السحر يسمونه الربط (اى يربط الرجل من زوجته) و هذا يفعله الساحر حتى يفرق به بين المرء وزوجه وعلاجه يسير جدا بفضل الله وهو من القرىن الكريم
لكن اخى بارك الله فك تظن ان احدا سحر اخانا و ربطه عن الحرام (الزنى)؟
سبحان الله هذا محال محال محال
فتوكل اخى وتزوج بفضل الله يجعل الله لك من زوجك متاعا و سكنا و لباسا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:30 م]ـ
و ما العلم الا في كتاب و سنة ... و ما الجهل الا في كلام و منطق.
و ما الخير الا في سكوت و عفة ... و ما الشر الا من كلام و منطق.
كلام جميل ..
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 08:07 م]ـ
نسأل الله لي ولك الهدايه ....
وأظن والله أعلم أن هذا من فضل الله عليك فقد حفظك الله ومنعك من الوقوع في الفحشاء .... فاحمد الله عزوجل واسئله ان يثبتك ويقبل توبتك ...
قال تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (النحل 18)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:15 م]ـ
هذه هدية لك
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51733
ـ[ماهر شفيق]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا على نصائحكم الغالية واشهد الله انى احبكم جميعا فى الله
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:12 م]ـ
أعانك الله وثبتك على الهدى,
سبحان من عصمك ووفقك للتوبة.(109/55)
انتقل إلى رحمة الله عصر اليوم فضيلة الشيخ الدكتور نيزار الحمداني الأستاذ بجامعة أم ال
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 06:18 م]ـ
إنتقل إلى رحمة الله عصر اليوم فضيلة الشيخ الدكتور نيزار الحمداني الأستاذ بجامعة أم القرى وسيصلى عليه في المسجد الحرام بعد صلاة المغرب ويكون العزاء في حي النزهة في منزله.
ـ[حسن شريف]ــــــــ[16 - 07 - 07, 07:32 م]ـ
رحمه الله تعالى و بارك الله فيك و لكن اخي الكريم أليس هذا بنعي؟؟
افدني بارك الله فيك.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 11:21 م]ـ
أخي الكريم هناك ما يسمى بالنعي الجائز كما قال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى في "أحكام الجنائز" و هو الإعلاء عن الوفاة إذا لم يقترن به ما يشبه نعي الجاهلية.
و نسأل الله تعالى أن يرحم الشيخ رحمة واسعة و أن يباعد بينه و بين خطاياه كما باعد بين المشرق و المغرب.
كما قلت في موضوع يشابه هذا أن القول "إنتقل إلى رحمة الله" لا يجوز لأنه جزم بالنعيم و بالجنة و لا يعلم مصير العبد إلا الله تبارك و تعالى و إنما يقوم المسلم بالدعاء له بالمغفرة و الرحمة و إنا لله و إنا إليه راجعون.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:27 ص]ـ
رحمه الله تعالى و بارك الله فيك
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[17 - 07 - 07, 03:51 ص]ـ
آمينرحمه الله تعالى و بارك الله فيك(109/56)
الاخوة في الرياض ابحث عن هذا الشخص
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[17 - 07 - 07, 11:45 ص]ـ
الأخوة في مدينة الرياض
أبحث عن شخص فاضل في مدينة الرياض
كاني به يعمل في مركز خيري
اسمه
نايف عمر عبد الله العوبثاني أبو صالح
رجاءا اريد المساعدة(109/57)
زيارة قصيرة إلى مصر
ـ[محمود المصري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:04 م]ـ
السلام عليكم إخواني الأفاضل
أنا الان في زيارة قصيرة إلا مصر بعد غياب طويل و كنت أريد أن أعرف المساجد التي يعطي فيها بعض الشيوخ دروسهم أو يخطبون الجمعة فيها.
الشيخ أبو إسحاق, الشيخ محمد حسان, الشيخ محمود أبو عمار المصري, الشيخ محمد حسين يعقوب, الشيخ طارق عوض الله و غيرهم من شيوخ القاهرة و الإسكندرية خاصة و مصر عامة من من تتوسمون فيهم الخير.
وكذلك شيوخ مصر من أهل هذا الملتقى المبارك.
ومن كان يعلم عن أي دورة علمية مكثفة فليعلمني وله مني الدعاء
أغادر مصر على ما أذكر في نصف 8
أخوكم المحب محمود
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:07 م]ـ
http://www.eldoros.com/
أرجو أن ينفعك هذا الرابط,
وللشيخ الحنبلى السلفى دروس
بالمترو:
تأخذ اتجاه شبرا .. تنزل في محطة روض الفرج، سر قليلا حتى تجد السنترال وأمامه التوحيد والنور .. ادخل في هذا الشارع وهو شارع دنشواي .. سر فيه حوالي 4 - 5 دقائق مشي .. ستجد المسجد على اليسار اسمه سيد المرسلين .. شارع دنشواي فيه مستشفى الساحل ..
درس شرح روض المربع يوم الاثنين بعد المغرب
وشرح هداية الراغب يوم الثلاثاء بعد المغرب أيضًا
ويوم الخميس شرح الورقات قبل المغرب بنصف ساعة وبعد المغرب شرح تلخيص الروضة للبعلي
ويوم الجمعة تعليق على شرح الطحاوية، بعد المغرب أيضًا
وللشيخ درس في شرح الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع يوم الأربعاء .. ولكنه بمسجد آخر غير مسجد سيد المرسلين
ـ[محمود المصري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 10:29 م]ـ
جزاك الله أخي الفاضل خير جزاء
وحشرك الله تعالى ووالديك مع المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
كان أول ما حضرت محاضرة للشيخ فتحي الغريب في مسجد الهدي (ابتسامة)
أخوك المحب
محمود
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[23 - 07 - 07, 05:34 ص]ـ
الاخ الحبيب معظم من ذكرت من هؤلاء العلماء لادروس لهم الان والاسباب معلومه ولاتخفى على احد وليس شرطا ان يكون الداعيه شهيرا حتى نذهب اليه وانى ادلك على خير ومن رغب من اخواننا من طلاب العلم
دروس فى علامات الساعه الصغرى والكبرى
القاهره السواح مسجد مرفق مياه القاهره ش بور سعيد يوم الثلاثاء
وياليتك تتكرم علينا بلقاء نطمئن من خلاله على حال الاسلام والمسلمين فى كندا
زادك الله حرصا على طلب العلم ونفعنا الله واياك بما علمنا
ـ[محمود المصري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:41 م]ـ
السلام عليكم شيخي الفاضل
لو تفضلت علينا بذكر موعد درس علامات الساعه
وبارك الله فيك
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:00 ص]ـ
اخى الفاضل:
ما أعرفه أن دروس الاسكندرية لم تتوقف,
أما فى القاهرة فهناك دروس الشيخ أسامة سليمان, محمد يسرى ,فتحى غريب, مصطفى العدوى, ....
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:58 ص]ـ
الاخ احمد الدهشورى انت تقصد ان الحنبلى السلفى هو الشيخ محمد عبد الواحد اصل اللى انت كتبه دا دروس الشيخ محمد عبد الواحد
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[29 - 07 - 07, 03:37 ص]ـ
أنصحك بشدة أخي الحبيب محمود أن تأتي عندنا في مدينة المنصورة ففيها من المشايخ الأفاضل الكثر ... مثل:
(((كل هذه الدروس بعد صلاة المغرب)))
درس الدكتور أحمد النقيب كل يوم أحد في مسجد عباد الرحمن بالجلاء
درس الكتور أحمد النقيب يوم الأربعاء في مسجد التوحيد بمساكن الشناوي (بالمنصورة طبعا)
درس الشيخ محمد حسان يوم الخميس بمجمع التوحيد بمساكن الشناوي
درس الشيخ مصطفى العدوي يوم الثلاثاء بمجمع التوحيد بمساكن الشناوي
درس الشيخ مصطفى العدوي يوم الجمعة بمجمع الرحمن بطلخا
درس الشيخ مجدي عرفات يوم الأحد بمجمع التوحيد بمساكن الشناوي
ولا تنسى تقابلني طبعا ان جيت عندنا في المنصورة ....
أسأل الله بأن ينفعني وإياك بما نسمعه ...... وبارك الله في أيامك وفي حياتك ولنا بمثل ذلك ان شاء الله(109/58)
أخي العزيز، إذا كان لديك سؤالٌ تقنيٌّ فتفضل هنا ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
هذا موضوع "تفاعلي" نطرح فيه أسئلتنا التقنية حول تقنية الكومبيوتر.
و كذلك تقنية استخدام الشبكة العنكبوتية.
فلعل الاخوة من المتخصصين يفيدوننا في هذا المجال.
جعل الله ذلك في موازين أعمالهم.
و جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:32 م]ـ
..........................
إذا أردت أن أجعل رابط "موضوع ما"
هو نفس اسم ذلك الموضوع ....
فماذا أفعل؟؟؟؟
أفيدوني جزيتم كل خير ...
...................
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 07 - 07, 10:45 م]ـ
..........................
إذا أردت أن أجعل رابط "موضوع ما"
هو نفس اسم ذلك الموضوع ....
فماذا أفعل؟؟؟؟
أفيدوني جزيتم كل خير ...
...................
بارك الله فيك أخي الكريم / أبا عبد الله محمد.
وكيف حال ولدك عبد الله؟ أسأل الله أن يشفيه شفاءً لا يُغادر سقمًا.
ولعلَّ هذا الرابط يفيدك عن مرادك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - 07 - 07, 12:24 ص]ـ
أخي العزيز رمضان أبو مالك:
ابشركم أن الابن طيب و هو في تحسن و لله الحمد.
و شكرا على سؤالكم
و إفادتكم.(109/59)
طلب مساعدة
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 07 - 07, 10:38 م]ـ
من يتحفنا من الإخوان بهاتف الشيخ الدكتور محمد يسرى القاهرى وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 07 - 07, 07:19 م]ـ
للرفع والله فى عون العبد ماكان العبد فى عون أخيه
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:41 ص]ـ
راجع جوالك!!(109/60)
أبواب بمنتدى أهل التحقيق والتصنيف
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 07 - 07, 08:02 ص]ـ
الأخوة الأفاضل والأساتذة الكرام
الحمد لله نقترب من تطوير وتوسعة منتدى أهل التحقيق والتصنيف ( http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php)، ومن الأبواب التي ستكون بالتوسعة الجديدة:
باب آراء حرة. أو تسمية نحوها ..
وفي هذا الباب سيكون عمود لمن شاء من الأخوة أن يبذل فيه العطاء للأخوة، كعمود الصحف يكتب فيه أسبوعيًا، أو كما يشاء وهذا الباب بمثابة الدروس وليس المشاركات.
بمعنى أن الأخ صاحب العمود سيختار لنفسه باباً يعطي فيه، ويكون تباعًا، ولا يقاطعه أحد ((ليست كالمشاركات)) بل كأنها مقال يعقبه مقال في ذات الموضوع. وليست عدة مشاركات مختلفة يجمعها صاحبها.
ومن الأبواب التي ننتظرها:
1 - باب كيف تقرأ المخطوطات، أو باب تعليم قراءة المخطوطات
2 - باب كيف تكون مفهرسًا.
3 - كيفية صف الكتب.
ومن الأبواب التي تم اختيار أصحابها
1 - باب البحث العلمي كيفيته ومشكلاته وأخطاء الباحثين فيه، وصاحبه هو فضيلة الشيخ محمد عبد الحكيم القاضي.
ونحن بانتظار كل من يحب أن يكون له عمود ينشر من خلاله ما يخص التحقيق والعلم.
ومن شاء فليتصل مشكورًا بنا، والله من وراء القصد، ونسأل الله تعالى الإخلاص.
كما نفيدكم بأن إعلانات أصحاب الكتب مجانية وسنقوم بتخصيص صفحة للمحقق أو المصنف نضع فيها أغلفة كتبه من قبيل الإعلان له.
خادم الموقع
مصطفى علي جعفر الطيار ( http://www.ahlaltahkek.com/vb/showthread.php?t=126)
http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:29 م]ـ
وفقكم الله وأعانكم(109/61)
من يعرف افضل كتب فى البلاغة العربية
ـ[أبو عبد الله الغزي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:57 م]ـ
السلام عليكم لي سؤال ..
عن افضل كتب البلاغة العربية السهلة والميسرة؟؟
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 10:29 م]ـ
ابدأ بكتاب جواهر البلاغة لأحمد الهاشمي
ثم البلاغة الواضحة لعلي الجارم
ثم الإيضاح للخطيب القزويني مع شرحه بغية الإيضاح لعبدالمتعال الصعيدي
ثم إعجاز القرآن وأسرار البلاغة للإمام عبدالقاهر الجرجاني
ثم اقرأ ما شئت من كتب البلاغة وخاصة للأئمة المتقدمين
ولا تنس الدراسة على الشيوخ المتمكنين في هذه العلوم أو سماع الدروس الصوتية الشارحة لها
هذا رأيي ولعل بعض الإخوة يفيدونك أكثر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:57 ص]ـ
افيدونا افادكم الله بالصوتيات(109/62)
من يترجم للشيخ ياسين الجزائرى ... ؟
ـ[محمد الطبنى]ــــــــ[19 - 07 - 07, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يترجم للشيخ ياسين الجزائرى المقرئ من أهل الجزائر الكرام ... ؟
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 12:52 م]ـ
لا أعرف الشيخ شخصيا و لعل أحد الإخوة من العاصمة يقوم بذلك
و لكن أنقل لك أهم ما جاء في حوار أجرته إحدى الجرائد مع الشيخ حفظه الله
الشيخ "ياسين فقيه" من مواليد 1969 بالحراش،
تحصل على شهادة "ليسانس تخصص كيمياء" بالقبة،
مسجل الآن في السنة الثانية بكلية الشريعة جامعة الجزائر، تخصص أصول الدين،
متزوج وأب لبنتين عبير وحنين.
جو العائلة ووسطها المحافظ والمتدين جعل بدايته معالقرآن الكريم صغيرا
كما أن الوالد، الذي انتقل إلى جوار ربه ليلة هذا رمضان، رحمةالله عليه،
كان يصحبه معه إلى المسجد وهو صغير، "مما ساعدني ويسّر لي هذا الطريق و لله الحمد" على حد تعبيره.
أمَّ الشيخ ياسين الجزائري الناس في التراويح لأولمرة وعمره لا يتجاوز 15 ربيعا،
بمسجد الشهداء في حي "لافايونص" بالحراش،
وعن هذه التجربة يقول الشيخ ياسين، إنه شعر بارتباك كبير جدا،
"وهو شيء عادي بالنظر لصغرهذا السن"، وله الآن حلقة لتدريس القرآن وأحكامه بأحد المساجد.
عمل "ياسين فقيه" كأستاذ لمادة الكيمياء، بإحدى ثانويات العاصمة،
أما حاليا، فيعمل ضمن مجموعة إذاعةالقرآن الكريم، حيث يُسجّل حصصا في القرآن وتفسيره وأخرى تربوية ..
كما " أعيش حياتي اليومية كما يعيشها أي إنسان عادي
بالتوكل على الله من ابتغاء رزقي والأخذ بجميعالأسباب ".
سألنا الشيخ ياسين عما تعنيه له وللجزائر إذاعةُ تلاوتِه في قناة المجد،
فقال:" يعني لي هذا شيئا واحدا أن الله سبحانه هو الموفّق، ولله الحمد و المنة، أماللجزائر فهو أقل شيء أستطيع تقديمه لبلدي"،
وعن مشاريعه وآماله، أجاب:" من مشاريعي إنشاء مدرسة قرآنية معتمدة، تعنى بتحفيظ القرآن الكريم حفظا سليما، ودراسة علومه، وآمل أن أجالس كبار العلماء لهذا التخصص وأنال و أستفيد من علمهم وأخلاقهم".
وقبل أن نغادر الشيخ، طلبنا منه نصيحة للشباب الجزائري عامة، وللمقرئين منهم خاصة، فقال:" نصيحتي للشباب الجزائري عامة أن يجتهد في تقوية صلته بالقرآن الكريم، و أن يجتهدفي حفظ بعضه على الأقل، وإن لم يستطع فعليه ألا يترك تلاوته وألا يهجره، ففي القرآنالخير الكثير، أما نصيحتي للمقرئين فأن تكون قراءة القرآن الكريم لوجهه الكريمسبحانه، وعدم التكلّف فيه .. نسأل الله لنا ولإخوتنا الثبات .. آمين" ..(109/63)
قبل الرحيل المر
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:00 ص]ـ
قبل الرحيل المر
يجب تحفيز الهمة لتقوى على المجاهدة في الأزمنة الفاضلة، لذا أشار الشرع إلى ذلك باستحباب صوم شعبان لتتأهب النفس وتقوى على صيام رمضان بسهولة.
وكان من هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في قيام الليل أن يبدأ بركعتين خفيفتين حتى تتريض نفسه ولا تضجر.
وأشار الشاطبي في "الموافقات" إلى أن السنن والنوافل بمثابة التوطئة وإعداد النفس للدخول في الفريضة على الوجه الأكمل.
وكثير من الناس يعقد الآمال بفعل جملة من الطاعات في شهر رمضان فإذا ما أتى الشهر (أصبح خبيث النفس كسلان) وذلك لأنه لم يحل عقدة العادة والكسل والقعود.
والعزيمة لا تكون إلا فيما لا تألفه النفوس أو لا تحبه فتحتاج النفس إلى المجاهدة في معرفة فضل ذلك العمل المكروه إليها ثم في مجاهدة وإرادات العجز والكسل، ولذلك قال الله عن الجهاد: ? وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ... ? [البقرة - 216].
وتمارين العزيمة من صميم القيام بحق شهر رمضان وتحصيل المغفرة فيه لأنه لا قوة للنفس ما لم تُعد العدة للطاعة قال تعالى: ? وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُم فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ? [التوبه - 46].
فأين أنا وأنت أخي الحبيب من هذه التمارين فاليوم هو الخامس من شهر رجب؟!
لذا جمعنا لكم هذه الرسالة تذكرة في محاولة للاستعداد للقيام والصيام فهذه الرسالة للصلاة، وإن شاء الله مطلع شهر شعبان رسالة لمعاني وأحوال الصيام .. والله المستعان.
فإن طيب العيش، والنعيم، إنما هو في معرفة الله، وتوحيده والأنسُ به، والشوق إلى لقائه، واجتماع القلب والهمِّ عليه.
فإن أنكد العيش عيش مَنْ قَلبُهُ مُشَتَّتٌ، وهمُهُ مُفَرَّقٌ، فليس لقلبه مستقر يستقر عنده ولا حبيب يأوي إليه ويسكن، كما أفصح القائل ذلك بقوله:
وما ذاق طعمَ العيشِ مَنْ لم يكن له
حبيبٌ إليه يطمئنُ ويسكُنُ
فالعيش الطيب، والحياة النافعة، وقُرةُ العين في السكون والطمأنينة إلى حبيبه الأول، ولو تَنَقل القلب في المحبوبات كُلها لم يسكن ولم يطمئن إلى شيء منها، ولم تقرَّ به عينه حتى يطمئن إلى إلهه وربه ووَلِيِّه، الذي ليس له من دونه ولي ولا شفيع، ولا غنى له عنه طرفة عين، كما قال القائل:
كم منزل في الأرض يألفه الفتى
وحنينهُ أبدًا لأول منزل
فاحرص أن يكون همك واحدًا، وأن يكون هو الله وحده، فهذا غاية سعادة العبد. وصاحب هذه الحال في جنة مُعجلة قبل جنة الآخرة وفي نعيم عاجل كما قال بعضهم:
"إنه ليمر بالقلب أوقات: أقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب".
وقال آخر: "إنه ليمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربًا".
وقال آخر: "مساكين أهل الدنيا! خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها قيل له وما أطيب ما فيها قال معرفة الله ومحبته والأنس بقربه والشوق إلى لقائه".
وليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم أهل الجنة إلا هذا ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)
[صحيح الجامع - 3124]، فأخبر أنه حبب إليه من الدنيا شيئان النساء والطيب ثم قال (وجعلت قرة عيني في الصلاة).
وَقُرَةُ العين فوق المحبة، فإنه ليس كل محبوب تَقَرُّ به العين، وإنما تقر العينبأعلى المحبوبات، الذي يحب لِذَاتِهِ، وليس ذلك إلا الله الذي لا إله إلا هو، وكل ما سواه فإنما يُحَبُّ تبعًا لمحبته فَيُحَبُ لأجله ولا يحب معه، فإن الحب معه شرك والحب لأجله توحيد.
فالمشرك يتخذ من دون الله أندادًا يحبهم كحب الله، والموحد إنما يحب من يحبه لله وَيُبغض من يبغضه في الله، ويفعل ما يفعله لله، ويترك ما يتركه لله.
ومدار الدين على هذه القواعد الأربع، وهي: الحب والبغض، ويترتب عليهما الفعل والترك والعطاء والمنع فمن استكمل أن يكون هذا كله لله استكمل الإيمان وما نقص منها أن يكون لله عاد ينقص إيمان العبد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/64)
والمقصود أنَّ ما تقر به العين أعلى من مجرد ما يحبه، فالصلاة قُرَّةُ عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون، ولا تطمئن القلوب، ولا تَسكُن النفوس إلا إليه، والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له، والقرب منه، ولا سيما في حال السجود، وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها ومن هذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا بلال أرحنا بالصلاة) [مسند أحمد - 22009]، فأُعلم بذلك أن راحته -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة كما أخبر أن قُرَّةُ عينه فيها فأين هذا من قول القائل: "نصلي ونستريح من الصلاة! "
فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة، والغافل المُعْرِضُ ليس له نصيب من ذلك، بل الصلاة كبيرة شاقة عليه، إذا قام فيها كأنه على الجمر حتى يتخلص منها، وأحبُ الصلاة إليه أعجلها وأسرعها، فإنه ليس له قرة عين فيها، ولا لقلبه راحة بها، والعبد إذا قرَّت عينه بشيء واستراح قلبه به فأشق ما عليه مفارقته، والمُتَكَلِّف الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة، وأكره ما إليه طولها، مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله!!
ومما ينبغي أن يعلم أن الصلاة التي تقر بها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد:
المشهد الأول: الإخلاص
وهو أن يكون الحامل عليها والداعي إليها رغبة العبد في الله ومحبته له، وطلب مرضاته، والقرب منه، والتودد إليه وامتثال أمره، بحيث لا يكون الباعث له عليها حظًا من حظوظ الدنيا ألْبَتَّةَ، بل يأتي بها ابتغاء وجه ربه الأعلى، محبةً له، وخوفًا من عذابهِ، ورجاءً لمغفرته وثوابه.
المشهد الثاني: مشهد الصِّدقِ والنصح
وهو أن يُفرِّغ قلبه لله فيها، ويستفرغ جهده في إقباله فيها على الله، وجمع قلبه عليها وإيقاعها على أحسن الوجوه وأكملها ظاهرًا وباطنًا، فإن الصلاة لها ظاهر وباطن، فظاهرها الأفعال المشاهدة والأقوال المسموعة، وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله، والإقبال بكليته على الله فيها بحيث لا يلتفت قلبه عنه إلى غيره، فهذا بمنزلة الروح لها والأفعال بمنزلة البدن، فإذا خلت من الروح كانت كبدن لا روح فيه.
أفلا يستحي العبد أن يواجه سيده بمثل ذلك؟! ولهذا تُلف كما يُلفُ الثوب الخَلِق ويُضربُ بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني.
والصلاة التي كمل ظاهرها وباطنها تصعد ولها نور وبرهان كنور الشمس حتى تُعرض على الله فيرضاها ويقبلها وتقول حفظك الله كما حفظتني.
المشهد الثالث: المتابعة والاقتداء
وهو أن يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي ويصلي كما كان يصلي ويعرض عما أحدث الناس في الصلاة من الزيادة والنقصان، والأوضاع التي لم ينقل عن رسول الله شيء منها ولا عن أحد من أصحابة ولا يقف عند أقوال المرخصين الذين يقفون مع أقل ما يعتقدون وجوبه ويكون غيرهم قد نازعهم في ذلك وأوجب ما أسقطوه ولعل الأحاديث الثابتة والسنة النبوية من جانبه ولا يلتفتون إلى ذلك ويقولون نحن مقلدون لمذهب فلان وهذا لا يخلص عند الله ولا يكون عذرا لمن تخلف عما علمه من السنة عنده فإن الله سبحانه إنما أمر بطاعة رسوله واتباعه وحده ولم يأمر باتباع غيره وإنما يطاع غيره إذا أمر بما أمر به الرسول وكل أحد سوى الرسول فمأخوذ من قوله ومتروك.
وقد أقسم الله سبحانه بنفسه الكريمة أنا لا نؤمن حتى نحكم الرسول فيما شجر بيننا وننقاد لحكمه ونسلم تسليما فلا ينفعنا تحكيم غيره والانقياد له ولا ينجينا من عذاب الله ولا يقبل منا هذا الجواب إذا سمعنا نداءه سبحانه يوم القيامة ? مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ? [القصص - 65] فإنه لا بد أن يسألنا عن ذلك ويطالبنا بالجواب قال تعالى ?فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ? [الأعراف - 6] وقال النبي -صلى الله عليه سلم-: (أوحي إلي أنكم بي تفتنون وعني تسألون) [صحيح الجامع - 1/ 289 - 290]، يعني المسألة في القبر فمن انتهت إليه سنة رسول الله وتركها لقول أحد من الناس فسيرد يوم القيامة ويعلم.
المشهد الرابع: مشهد الإحسان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/65)
المشهد الرابع مشهد الإحسان وهو مشهد المراقبة وهو أن يعبد الله كأنه يراه وهذا المشهد إنما ينشأ من كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته حتى كأنه يرى الله سبحانه فوق سمواته مستويا على عرشه يتكلم بأمره ونهيه ويدبر أمر الخليقة فينزل الأمر من عنده ويصعد إليه وتعرض أعمال العباد وأرواحهم عند الموافاة عليه فيشهد ذلك كله بقلبه ويشهد أسماءه وصفاته ويشهد قيوما حيا سميعا بصيرا عزيزا حكيما آمرا ناهيا يحب ويبغض ويرضى ويغضب ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو فوق عرشه لا يخفى عليه شيء من أعمال العباد ولا أقوالهم ولا بواطنهم بل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ومشهد الإحسان أصل أعمال القلوب كلها فإنه يوجب الحياء و الإجلال والتعظيم والخشية والمحبة والإنابة والتوكل والخضوع لله سبحانه والذل له ويقطع الوسواس وحديث. . . النفس ويجمع القلب والهم على الله.
فحظ العبد من القرب من الله على قدر حظه من مقام الإحسان وبحسبه تتفاوت الصلاة حتى يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد.
المشهد الخامس: مشهد المٍنَّة
وهو أن يشهد أن المنة لله سبحانه كونه أقامه في هذا المقام وأهله له ووفقه لقيام قلبه وبدنه في خدمته فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك كما كان الصحابة يحدون بين يدي النبي فيقولون:
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
قال الله تعالى ? يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لاَّ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاَمَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ? [الحجرات - 17] فالله سبحانه هو الذي جعل المسلم مسلمًا والمصلي مصليًا كما قال الخليل ? ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ? [البقرة - 128] وقال ? رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ? [الرعد - 40]، فالمنة لله وحده في أن جعل عبده قائما بطاعته وكان هذا من أعظم نعمه عليه.
وقال تعالى ? وما بكم من نعمة فمن الله ? [النحل - 53] وقال ? ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون ? [الحجرات - 7]
وهذا المشهد من أعظم المشاهد وأنفعها للعبد وكلما كان العبد أعظم توحيدا كان حظه من هذا المشهد أتم وفيه من الفوائد أنه يحول بين القلب وبين العجب بالعمل ورؤيته فإنه إذا شهد أن الله سبحانه هو المان به الموفق له الهادي إليه شغله شهود ذلك عن رؤيته والإعجاب به وأن يصول به على الناس فيرفع من قلبه فلا يعجب به ومن لسانه فلا يمن به ولا يتكثر به وهذا شأن العمل المرفوع.
ومن فوائده أنه يضيف الحمد إلى وليه ومستحقه فلا يشهد لنفسه حمدًا بل يشهده كله لله كما يشهد النعمة كلها منه والفضل كله له والخير كله في يديه وهذا من تمام التوحيد فلا يستقر قدمه في مقام التوحيد إلا بعلم ذلك وشهوده فإذا علمه ورسخ فيه صار له مشهدًا وإذا صار لقلبه مشهدا أثمر له من المحبة والأنس بالله والشوق إلى لقائه والتنعم بذكره وطاعته ما لا نسبة بينه وبين أعلى نعيم الدنيا ألبتة، وما للمرء خير في حياته إذا كان قلبه عن هذا مصدودًا وطريق الوصول إليه عنه مسدودا بل هو كما قال تعالى ? ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون ? [الحجر - 30].
المشهد السادس: مشهد التقصير
وأن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد وبذل وسعه فهو مقصر وحق الله -سبحانه- عليه أعظم والذي ينبغي له أن يقابل به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير وأن عظمته وجلاله سبحانه يقتضي من العبودية ما يليق بها، وإذا كان خدم الملوك وعبيدهم يعاملونهم في خدمتهم بالإجلال لهم والتعظيم والاحترام والتوقير والحياء والمهابة والخشية والنصح بحيث يفرغون قلوبهم وجوارحهم لهم فمالك الملوك ورب السموات والأرض أولى أن يعامل بذلك بل بأضعاف ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/66)
وإذا شهد العبد من نفسه أنه لم يُوَفِ ربه في عبوديته حقه ولا قريبا من حقه علم تقصيره ولم يسعه مع ذلك غير الاستغفار والاعتذار من تقصيره وتفريطه وعدم القيام بما ينبغي له من حقه وأنه إلى أن يغفر له العبودية ويعفو عنه فيها أحوج منه إلى أن يطلب منه عليها ثوابا وهو لو وفاها حقها كما ينبغي لكانت مستحقة عليه بمقتضى العبودية فإن عمل العبد وخدمته لسيده مستحق عليه بحكم كونه عبده ومملوكه فلو طلب منه الأجرة على عمله وخدمته لعده الناس أحمق وأخرق هذا وليس. . . هو عبده ولا مملوكه على الحقيقة وهو عبد الله ومملوكه على الحقيقة من كل وجه لله -سبحانه- فعمله وخدمته مستحق عليه بحكم كونه عبده فإذا أثابه عليه كان ذلك مجرد فضل ومنة وإحسان إليه لا يستحقه العبد عليه.
ومن ههنا يفهم معنى قول النبي: (لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل) [متفق عليه].
وقال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين ديوان فيه حسناته وديوان فيه سيئاته وديوان النعم التي أنعم الله عليه بها فيقول الرب تعالى لنعمه خذي حقك من حسنات عبدي فيقوم أصغرها فتستنفذ حسناته ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي).
بعد فإذا أراد الله أن يرحم عبده وهبه نعمه عليه وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته وهذا ثابت عن أنس وهو أدل شيء على كمال علم الصحابة بربهم وحقوقه عليهم كما أنهم أعلم الأمة بنبيهم وسنته ودينه فإن في هذا الأثر من العلم والمعرفة ما لا يدركه إلا أولو البصائر العارفون بالله وأسمائه وصفاته وحقه ومن هنا يفهم قول النبي في الحديث الذي رواه أبو داود والإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت وحذيفة وغيرهما إن الله لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم.
فصل
وملاك هذا الشأن أربعة أمور:
(نية صحيحة وقوة عالية يقارنهما رغبة ورهبة)
فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن ومهما دخل على العبد من النقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها.
فليتأمل اللبيب هذه الأربعة الأشياء وليجعلها سيره وسلوكه ويبني عليها علومه وأعماله وأقواله وأحواله فما نتج من نتج إلا منها ولا تخلف من تخلف إلا من فقدها.
والله أعلم والله المستعان وعليه التكلان وإليه الرغبة وهو المسؤول بأن يوفقنا وسائر إخواننا من أهل السنة لتحقيقها علما وعملا إنه ولي ذلك والمان به وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ــــــــــــــــــــــــــــ
بتصرف من "رسالة ابن القيم لأحد إخوانه"صـ 32 - 55 ط. عالم الفوائد علاء شعبان
أرسلها لي معهد الفرقان للعلوم الشرعية.
ـ[توبة]ــــــــ[20 - 07 - 07, 08:22 م]ـ
جازاكم الله خير الجزاء.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 07:33 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:47 م]ـ
وفيكما بارك، وجزاكما الله كل خير.
اللهم علمنا واغفر لنا واهدنا للعمل بما علمنا.(109/67)
تهنئة للأخ زهير حمدان على زواجه
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:06 ص]ـ
وقبل قليل رجعت من حفل زواجه
وأكلنا المنسف اللذيذ!:)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 07 - 07, 12:14 م]ـ
بارك الله لك , وبارك عليك , وجمع بينكما في خير
راح علينا المنسف (إبتسامة)
لكن هاي تعويض عن المنسف من أهل نابلس
http://www2.0zz0.com/2007/07/19/22/10013729.jpg
ولمحبي الكنافة النابلسية نقدم
http://www2.0zz0.com/2007/07/20/08/23555401.jpg
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[20 - 07 - 07, 12:30 م]ـ
بارك الله لك , وبارك عليك , وجمع بينكما في خير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 01:22 م]ـ
أخي الكريم بارك الله لك و بارك عليك و جمعكما على خير
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 01:46 م]ـ
بارك الله للأخ زهير وزوجه وجمع بينهما في خير
بعد أن عقد الأخ زهير قرانه حدث تغير في طريقة كتابته
فلا أدري كيف سيكتب بعد زواجه!:)
يا جماعة، وايش شكله المنسف، ولا منيش تسوونه؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:53 م]ـ
الأخ الكريم / زهير حمدان
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:04 م]ـ
وأخيرا تزوج هذا المسكين!! ....
أسعده الله في الدنيا والآخرة ..
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:08 م]ـ
الأخ الكريم / زهير حمدان
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
آآآمين.
الظاهر أنه ليس لنا نصيب في المنسف.
اللهم إلا إذا ثنينا من الشام.
إيش رأيك يا شيخ إحسان؟؟؟
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:28 م]ـ
بارك الله لك , وبارك عليك , وجمع بينكما في خير
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
لا يشترط الزواج من شامية لأكل المنسف
تفضلوا زورونا وكلوه هنيئا مريئا
ـ[حاج]ــــــــ[20 - 07 - 07, 04:51 م]ـ
الأخ الكريم / زهير حمدان
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
اللهم آمين آمين
يستاهل كل خير اللهم وفقه
وعؤبال كل عزاب المسلمين
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
لا يشترط الزواج من شامية لأكل المنسف
تفضلوا زورونا وكلوه هنيئا مريئا
ذاك شرف لنا، جزاك الله خيرا على الدعوة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 02:21 م]ـ
وأخيرا تزوج هذا المسكين!! ......
ولكن البائس عبد الله الوائلي:):)
بارك الله لأخينا زهير، وبارك عليه، وجمعه الله بزوجه في خير.
شيخ إحسان لقد أكلت المنسف في الأردن، إنه حقا يستحق تعب السفر:)
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[21 - 07 - 07, 02:42 م]ـ
شيخ إحسان لقد أكلت المنسف في الأردن، إنه حقا يستحق تعب السفر:) [/ COLOR]
أنا قادم إن شاء الله، لكن تلزمنا فتوى لأنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث. إبتسامة منسفية.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:06 م]ـ
ولكن البائس عبد الله الوائلي:):)
أسعده الله بزوجة صالحة عاجلا غير آجل
لقد أكلت المنسف في الأردن، إنه حقا يستحق تعب السفر
فكيف لو أكلته عندي؟:)
لعله ينسيك الشاي الذي رضعته:)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:10 م]ـ
أنا قادم إن شاء الله، لكن تلزمنا فتوى لأنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث. إبتسامة منسفية.
حياك الله
انو أنها زيارة في الله، أو للاستجمام
وشد الرحال الممنوع هو لبقعة يعتقد تقديسها أو تعظيمها
أو لمساجد بقصد زيارتها والصلاة فيها
أما شد الرحل لمسجد تقام فيه دروس علمية - مثلا - فلا يشك في جوازه؛ لأن القصد: العلم.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ احسان على هذه الدعوة الطيبة!!
وعاش من شافك أخي علي!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/68)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 09:07 م]ـ
أضحك الله سنك أبا طارق.
وحياك الله أخي الوائلي، وعاش من شافك.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:48 ص]ـ
حياك الله
انو أنها زيارة في الله، أو للاستجمام
وشد الرحال الممنوع هو لبقعة يعتقد تقديسها أو تعظيمها
أو لمساجد بقصد زيارتها والصلاة فيها
أما شد الرحل لمسجد تقام فيه دروس علمية - مثلا - فلا يشك في جوازه؛ لأن القصد: العلم.
إن شاء الله تكون زيارة في الله ...
ـ[الجعفري]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:15 ص]ـ
بارك الله عليه وله وجمع بينه وبين زوجته في خير.
يسرالله له ووفقه في حياته الجديدة.
مبارك عليه وهنيئاً له.
وعقبال بقية العزاب ...
أما المنسف فقد ذقته عند أحد جيراننا الفلسطينيين الفضلاء وهو لذيذ، وأثقل من الكبسة؟!!
ـ[أبو عروة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:44 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك لك لك ويوفقكما في الدارين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بارك الله له وبارك عليه، وجمع بينهما في خير.
ولكن أليس للأخ زهير نية في زوجة ثانية؟ (ابتسامة).
أم أنه ليس من الخوارج؟ (ابتسامة).
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[27 - 07 - 07, 02:43 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير
اعتذر عن عدم حضوري يا أخي زهير لأني كنت مسافرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 07:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
http://www2.0zz0.com/2007/07/19/22/10013729.jpg
ولمحبي الكنافة النابلسية نقدم
http://www2.0zz0.com/2007/07/20/08/23555401.jpg
مممممممممممممممممم، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وجعلني من المسلمين ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 07:44 ص]ـ
لا يزال الأخ العروس في غيبة عن الحضور واللقاءات
وقد قلت له بأن يدخل ليشكر الإخوة
لكن
لم يستجب!
فشكر الله لكم
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:18 م]ـ
الأخ الكريم / زهير حمدان
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبلٌ عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريَكما أحفادَكما في صحةٍ وعافيةٍ وسعةِ رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
آمين
و عقبال بقية العزاب اللي أنا منهم:))
وقبل قليل رجعت من حفل زواجه
وأكلنا المنسف اللذيذ!:).
معذرة ما هو المنسف هذا؟؟ أنا من أهل مصر أظنه مش معروف عندنا على الأقل بهذا الاسم:)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا يزال الأخ العروس في غيبة عن الحضور واللقاءات
وقد قلت له بأن يدخل ليشكر الإخوة
لكن
لم يستجب!
فشكر الله لكم
هل هو في شهر عسل؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:43 ص]ـ
آمين
و عقبال بقية العزاب اللي أنا منهم:))
معذرة ما هو المنسف هذا؟؟ أنا من أهل مصر أظنه مش معروف عندنا على الأقل بهذا الاسم:)
نسأل الله - جميعنا - أن يرزقك زوجة صالحة وذرية طيبة
والمنسف سبق لي نشر صورة له
ابحث عنها عن طريق " الرائحة "!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل هو في شهر عسل؟
نعم
هو كذلك
وقد لا يلتزم بالشهر خشية الوقوع في محذور
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 10:53 ص]ـ
نسأل الله - جميعنا - أن يرزقك زوجة صالحة وذرية طيبة
والمنسف سبق لي نشر صورة له
ابحث عنها عن طريق " الرائحة "!
أضحك الله سنك يا شيخنا وبارك لك في عمرك و مالك و أولادك ورزقك البر و التقوى
طيب صف لي رائحته فالروائح هنا كثيرة:))
أشهد الله أني أحبك فيه،
ملحظ مش علشان دعتلي بالزوجة و الذرية وإنما والله من زمان (ابتسامة)
ـ[فهد أبو سارة]ــــــــ[31 - 07 - 07, 11:03 ص]ـ
مبارك للأستاذ زهير، نسأل الله لكما التوفيق في الدارين.
شهر عسل يعقبه شهر صوم
توافق لطيف
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:24 م]ـ
أشهد الله أني أحبك فيه،
أحبك الله وقرَّبك وثبَّتك ونفع بك
تستاهل دعوة ثانية
اللهم عجِّل لأخي بزوجة صالحة تعينه على الطاعة وتمنعه من المعصية، تدله على الخير، وتحذره من الشر
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:37 م]ـ
أحبك الله وقرَّبك وثبَّتك ونفع بك
تستاهل دعوة ثانية
اللهم عجِّل لأخي بزوجة صالحة تعينه على الطاعة وتمنعه من المعصية، تدله على الخير، وتحذره من الشر
والله،أشهد الله أني أحبك فيه مش علشان الدعوة الأولى ولا التانية
لعلي أكسب بذلك دعوة ثالثة (ابتسامة مترقبة) ....
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 08:43 ص]ـ
يا شيخ أريد أن تدعوا لتلميذكم بزوجة ثانية (ابتسامة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/69)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 08:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
مع أنه لم يحصل على الأولى بعد (ابتسامة خجول).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 09:39 ص]ـ
الحقيقة
إن إعفاف النفس بالزواج من أعظم ماينبغي على المسلم الاهتمام به وفعله
وعلى كل من وسَّع الله عليه بالمال أن لا ينسى هذا الباب أو يتهاون به
وأسأل الله أن يتم هذه النعمة لكل عزابي من أهل السنة عموما ومن كتابنا في الملتقى خصوصا ولصاحب المشاركة قبل هذه خاصة الخاصة!
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:05 ص]ـ
يا جماعة، وايش شكله المنسف، ولا منيش تسوونه؟
هذا المنسف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=623583&postcount=5
باقي"منيش يسوونه" ..
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:56 ص]ـ
مبارك أخي الكريم(109/70)
هل يوجد قالب للبحوث يناسب 2007
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:40 م]ـ
إخواني:
هل يوجد قالب للبحوث والرسائل يناسب وورد 2007
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 09:21 ص]ـ
نعم
ذكر لي الأستاذ سعد الواصل أن قالب البحوث والرسائل يمكن وضعه في الوورد الجديد وسأستفصل عن طريقة ذلك وأفيدك إن شاء الله
ـ[عبد البصير]ــــــــ[21 - 07 - 07, 09:40 ص]ـ
تثبيته كما يثبت في إصدارات الوورد السابقة، ويوجد في الوورد تحت قائمة الوظائف الإضافية.
ـ[الربيع بن سالم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 09:13 م]ـ
ومتى الاصدار الأخير فقد طال الانتظار؟
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 07:58 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 05:43 م]ـ
حاولت تثبيته في وورد2007فلم أفلح.
الله المستعان
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:11 م]ـ
أخي الماوردي لاتنسَ الجواب فأنا في انتظارك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:44 م]ـ
إن شاء الله وإن نسيت فذكرني على الخاص(109/71)
شرح الورقات غدا فى مجلس واحد!!
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 07 - 07, 08:04 م]ـ
سيشرح فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن غانم السدلان غدا السبت بعد صلاة الظهر، الورقات للجوينى، وهذا بمسجد الفاروق بمساكن الشيراتون عند (النساجون الشرقيون) بالقاهرة.
وسيسافر الشيخ غدا بعد الدرس ..
ـ[توبة]ــــــــ[20 - 07 - 07, 08:47 م]ـ
مادام في مجلس واحد،فسيكون تسجيله متيسرا يسيرا إن شاء الله.
فأرجو أن تتكرموا بوضعه هنا في الملتقى.
ـ[عمربن محمد]ــــــــ[20 - 07 - 07, 09:43 م]ـ
هل من توضيح اكثر لعنوان المسجد اخى؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 12:56 ص]ـ
أرجو توضيح هذا الأمر الغريب عني: كيف يشرح الشيخ الورقات في مجلس واحد، هل يكون الشرح مختصرا، ويكون في عدة ساعات أم ماذا؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 07 - 07, 11:48 ص]ـ
أرجو توضيح هذا الأمر الغريب عني: كيف يشرح الشيخ الورقات في مجلس واحد، هل يكون الشرح مختصرا، ويكون في عدة ساعات أم ماذا؟
........
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 03:09 ص]ـ
إخوانى الفضلاء: كان هذا السبت الماضى وقد انتهى وسافر الشيخ!!
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 10:42 ص]ـ
ولماذا لم يتم الاعلان عن ذلك مسبقا؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:35 ص]ـ
قد أعلنت عن ذلك مسبقا!!
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:53 ص]ـ
شرحت الكتب في سنين ثم في اشهر ثم في اسابيع وها نحن ندرك الشرح في ساعات
ارجو ان لا يكن هذا من صور قبض العلم
لا يستطاع العلم براحة الجسد(109/72)
مطلوب عبارات أو حكم أو أشعار عن (الإعاقة)
ـ[سعدان]ــــــــ[20 - 07 - 07, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو وضع عبارات قصيرة, أو حكم, أو أشعار حول موضوع الإعاقة.
مثلاً (وهذه طويلة قليلاً):
ليس المعاق من فقد السمع أوالبصر أوالنطق أو أقعدته الحركة، إنما المعاق قعيد الهمة.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:47 ص]ـ
قالوا عن الإمام الزمخشري
"لولا الكوسج الأعرج لظل إعجاز القرآن بكرا."
ـ[توبة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:54 ص]ـ
(لولا الأعرج والكوسج لرُفع القرآن بكراً)
المقولة تعني لولا هذين الاثنين لم تتبين بلاغة القرآن الكريم على وجهها الأتم الأكمل , والأعرج هو: الإمام أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي صاحب الكشاف , والكوسج هو: الإمام السكاكي سراج الدين أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد السكاكي ,
والكوسج لغة هو الذي لا شعر على عارضيه أو قليل شعر اللحية،وعن الأصمعي الكوسج هو من نقص عدد أسنانه.
وليعذرني صاحب الموضوع لأني لم آت بجديد مما طلب،و لكن إن وجدت شيئا سأضعه هنا.(109/73)
هل سألت عني؟؟ تفضل ... أنا
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها قد أتيحت لي ـ أخير ـ فرصة الإلتحاق بالركب الميمون، ومجالسة إخوان لنا في ملتقى أهل الحديث بعد أن حجب عنا حق التسجيل فترة من الزمن، فالحمد لله والشكر له وحده، ثم للقائمين على هذا الملتقى المبارك.
أود في أولى مشاركاتي ان أقدم لكم نفسي، تأدبا بآداب المجالسة، ولنفي الغربة والوحشة عن بعضنا البعض.فأقول:
أخوكم " الطيب العقبي "طالب جامعي مستوى سنة ثالثة من المدرسة العليا للأساتذة للآداب والعلوم الإنسانية قسم التاريخ والجغرافيا، مغرم بالمطالعة والبحث خاصة في مجال التاريخ والأدب واللغة والدين وما يتصل به من علوم.
أقطن في غرب الجزائر وبالتحديد في ولاية الشلف التي تبعد عن العاصمة الجزائرية مسافة 200 كيلومتر تقريبا.
انتحلت اسم "الطيب العقبي" وتكنيت به، وهيهيات ما بيني وبينه، فذاك في الثريا ـ والعبد الفقير ـ قابع في الثرى، ولكن لعمق محبتي للطيب العقبي أستسمحه أن يمنحني حق انتحال اسمه تجاوزا. وليغفر الله لي.
وسأكتب ـ بتوفيق الله وحوله ـ عن الطيب العقبي فيما يستقبلني من الأيام، فأرجو من الله أن ييسر لي ذلك، لإطلاع إخواننا عن سيرة ومواقف هذا العلم الفرد الذي تفتخر به الجزائر وحق لها الإفتخار به.
كما أرجو أن تكون مشاركاتي ومداخلاتي في المستوى المطلوب، وكما أنتظر من الإخوة التفاعل معها ومشاركتنا بالنقد والتحليل فيما سأطرحه وبارك الله في الجميع.
تحياتي
الطيب العقبي
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[20 - 07 - 07, 11:53 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك ... فعلاً أقولك مبروك على التسجيل .. فقد وجدت كنزاً عظيماً فحافظ عليه
فهذا الملتقى وربي .. أفضل من الدُنيا وما فيها .. ولم لم يكن من حسنات إلانترنت إلا هذه لكفت!
نوّرت المُلتقى ,, أقل شيء نستفيد منك! (أنا إستغلالي والحياة فُرص) ابتسامه
________________________________________
للَّه دَرُّكَ مَوْقعَ العُلَمَاءِ كَمْ أَجْرَيْتَ للذهْنِ الشَّريْفِ خُيُوْلا
فَسَبَقْتً كُلَّ مُبرزٍ في فَنّه وَرَكِبْتَ صَعْبَ المُشْكلاَتِ ذُلُولا
وَكَشَفْتَ بالتَّحْقيْق وَجْهَ غُمُوْضِهَا وَغَدَوْتَ فَرْدًا مَا سِوَاكَ نَبيْلا
فَلاَ زلْتَ يَا بَدْرَ المَعَارفِ مُرْشدًا مَا رَدَّدَتْ وَرَقُ الغُصُونِ هَدِيلا
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الشهيد
نلتقي إن شاء الله
محبكم في الله
الطيب العقبي
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 07 - 07, 02:30 ص]ـ
الأخ الفاضل / الطيب العقبي
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوانك وأقرانك.
أسعدنا مشاركتك معنا.
وليتك تتخفنا بسيرة من وضعت معرفك باسمه.
طلب:
أرجو حذف الصورة .... فحكمها لا يخفى على مثلكم.
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 07:52 م]ـ
الأخ الفاضل / الطيب العقبي
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوانك وأقرانك.
أسعدنا مشاركتك معنا.
وليتك تتخفنا بسيرة من وضعت معرفك باسمه.
طلب:
أرجو حذف الصورة .... فحكمها لا يخفى على مثلكم.
شكرا أخي المسيطير على هذا المرور وعلى هذا الترحيب، أما بخصوص ترجمة عن الطيب العقبي فقد وضعت واحدة على هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=636651#post636651) أرجو أن تمر عليها وتسعدنا بمداخلتك ونعليقك.
أما بخصوص الصورة في التوقيع فقد حذفتها
تحياتي
الطيب العقبي(109/74)
هل أنت مدخن .. إذا أنت منتحر .. وهذا هو الدليل ... نداء لمن يبيع سم الدخان
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:42 ص]ـ
حمل هذه النشرة (صفحة واحدة)
وعنوانها: هل أنت مدخن إذا أنت منتحر وهذا هو الدليل
برجاء الدخول على هذا الرابط للتحميل
حيث تتكون من صفحة واحدة (وجهين)
كما يوجد بها أيضاً نداء لكل من يتعاطى هذا السم القاتل بشهادة صانعيه
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=177a4d3636.rar
ويمكنك نشرها وتوزيعها معنا حتى نرى مجتمع بلا تدخين إن شاء الله
أو من هذا الرابط
http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?t=68114
و قم بنشرها وتوزيعها عبر الإنترنت أو ورقياً للمساهمة معنا
حتى نرى مجتمع بدون تدخين إن شاء الله
وجزاكم الله خيراً وجعلها الله في ميزان حسناتكم
وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:43 ص]ـ
نداء لمن يبيع سم الدخان القاتل
الموجود في علبة مكتوب عليها تسبب الوفاة
بشهادة صانعيها
كم من نفس بعت لها هذا السم في القبر الآن؟
وماذا يحدث لها بسبب ذلك؟
وما هو مصيرك إذا ما صرت إلى ما صاروا إليه؟
كم من نفس بعت لها هذا السم ترقد الآن بسببك في المستشفيات
بسبب الأمراض القاتلة التي أصابتها في إنتظار نهايتها؟
كم من نفس ليس لها ذنب ولا تدخن وتعاني بسببك للكثير من الأمراض الصحية
بسبب من بعت لهم علب سم الدخان؟
لاتقول أخي الكريم أنا لم أصنعها فالله سيحاسب فقط من صنعها
هذا غير صحيح
فالذي صنعها باعها وأنت قمت بشراءها
ثم أصبح دورك مثله فأنت تقوم ببيعها لمن يرغب في شراء هذا السم القاتل
فيدمر صحته ويقتل نفسه وينتحر ببطء
فأنت الوسيط بين من يصنع ومن يتعاطى هذه السموم القاتلة
أخي الكريم أنت تقول أن الدخان بأنواعه حرام
إذا فأنت تبيع بضاعة حرام
إذا فمكسب بيعك من الدخان حرام
فهل ترضى بأن تكون نقود كسبك نقود حرام.
أخي الكريم إن مكسب النقود يكون في البركة التي يمنحها الله لها وليس بكثرتها.
أخي الكريم خذ قرارك وأتلف كل ما عندك من سموم الدخان التي تسبب الوفاة
ولا تجعلها شاهداً عليك يوم القيامة
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
وإحذر فالموت يأتي فجأة.
برجاء الدخول على هذا الرابط
وتحميل نشرة تحتوي على هذا النداء
تتكون من صفحة واحدة (وجهين)
كما يوجد بها أيضاً نداء لكل من يتعاطى هذا السم القاتل بشهادة صانعيه
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=177a4d3636.rar
ويمكنك نشرها وتوزيعها معنا حتى نرى مجتمع بلا تدخين إن شاء الله
أو من هذا الرابط
http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?t=68114
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:43 ص]ـ
وإليكم هذه الحكاية
في البداية وحتى لا أطيل عليكم،
فأنا أعرف تمام المعرفة أنني منتحر،
وأنوي النية قبل أن أقوم بالإنتحار بقوة عزيمة وإصرار على ذلك،
حيث أشتري الوسيلة التي أستخدمها في الإنتحار بملء إرادتي
(وهي علبة مكتوب عليها تؤدي للوفاة)
أقرأ ما عليها وأفهمه جيداً ثم أبدأ في عملية الإنتحار البطيء
كما أنني أعرف أني سوف أحاسب يوم القيامة كمنتحر.
والغريب أنني عندما أفتح تلك العلبة المكتوب عليها تؤدي للوفاة
وأضع جزءاً منها بفمي وأدخنها أي أبدأ في الإنتحار
أجد الناس تراني وأراهم وكثيراً منهم يفعل مثلي وبعضهم يتركني حتى أنهي ما بيدي
على الرغم من إختلاف ردة الفعل عند نفس الأشخاص
إذا ما إختلفت وسيلة الإنتحار عند الآخرين حيث نجدهم
يحاولون الإمساك بهذا المنتحر بعلاجه في مصحة أو منعه بقوة
إذا ما رأوه يمسك علبة مكتوب عليها تؤدي للوفاة
ومحاولة أخذها منه والإبلاغ عنه بمرضه النفسي أو ضعفه الديني ... إلخ.
فهل أنا منتحر لأني أعلم علم اليقين أن هذه العلبة تؤدي للوفاة
ما هو مصير من يقتل نفسه عامداً متعمداً
كيف أقبل على الله في الصلاة
والتي بعد أنه أنهيها
أقول سبحان الله، الحمد لله، الله أكبر ثلاث وثلاثون مرة لكل منها ثم أتمها بلاإله إلا الله
ثم تجدني بعد ذلك أفتح العلبة المكتوب عليها تؤدي للوفاة وأشرب جزءاً منها
وأنا أعرف أن كل ما يمكن أن أفعله بنفسي ويؤدي للوفاة يعتبر إنتحارا. ً
وكيف أنوي النية للصيام لله سبحانه وتعالى، ثم يأتي وقت الإفطار
فأتبع سنة النبي أحياناً وأخذ بضع تمرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/75)
ثم ما ألبث أن أفتح هذه العلبة اللعينة المكتوب عليها تؤدي للوفاة
وكثيراًلا أستطيع أن أصبر عليها
فأفتح العلبة مباشرة وأشرب منها بعد الإفطار مباشرة
ماذا سأقول لله عندما يسألني يوم القيامة
هل كنت أعلم وأنا أشرب هذه العلبة أنها تؤدي للوفاة،
هل سأقول نعم أم يمكنني أن أكذب على الله
وأقول لم أكن أعلم أنها تؤدي للوفاة
وبالتالي فإنا لم أعلم أنني أقتل نفسي
فكيف ستكون النهاية،
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:44 ص]ـ
أخواني ... أخواتي
في البداية سأسرد لكم هذه المقدمة ثم سأدعم هذا الكلام بالأدلة
على أن التدخين هو قتل متعمد للنفس (الإنتحار)
مقدمة:
أجمع علماء أمة الإسلام والمسلمين
في زمننا الحالي الذي نعيش به
وأؤكد وقتنا الحاضر الذي نحيا به
أن التدخين حرام
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا في زمننا الحالي تم تحريم الدخان
وكان في الأزمنة السابقة
حلال وكراهيته تكمن فقط لرائحته الخبيثة
مما جعله يسرى عليه من أحكام ما يسرى على الثوم والبصل
والإجابة على هذا السؤال
جاءت بناءاً على الضرر البين الذي أظهر أن هذا السم اللعين القاتل يسببه
ولم يكن معروفاً في الأزمنة السابقة
وما هو هذا الضرر الذي أدى إلى أن يجمع العلماء على تحريمه؟
الإجابة:
أولاً: التقدم الطبي لعلماء المسلمين وغيرهم و الذين إكتشفوا وأكدوا
تأثيره القاتل على إهلاك أجهزة الجسم الداخلية مثل:
تلف الرئة، أمراض القلب القاتلة، تلف خلايا المخ، إنسداد الشرايين،
إصابة الجسم بالسرطان القاتل بكل أنواعه
(سرطان الفم، سرطان البلعوم، سرطان اللسان، سرطان الرئة، سرطان المعدة .... إلخ)
ثانياً: إعتراف الشركات المصنعة
بالسموم الموجودة به ونسبها وكتابتها على جميع أنواع الدخان
وإعترافها بأن هذه السموم تسبب الوفاة
ومن هنا جاء التحريم إعتماداً على الرأي الطبي
بأن هذا السم اللعين يهلك أجهزة الجسم مما يؤدي إلى وفاته
وأيضاً إعتراف الشركات كتابياً بأنواع السم وتسببه في الوفاة
وقد إعتمد التحريم على الأدلة من مصادرنا التشريعية القرآن والسنة
فما هي هذه الأدلة (هي بالطبع كثيرة ولكن سنسرد بعضها) وهي كالتالي:
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:44 ص]ـ
الدليل الأول: قوله تعالى:
(وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) (البقرة - 195)
ولماذا كانت هذه الآية دليلاً على تحريم التدخين
لإن الرأي الطبي يقول أن جميع أنواع الدخان
تعمل على إهلاك أجهزة الجسم الداخلية مما يسبب الوفاة
وهو ما نهانا عنه ربنا سبحانه وتعالى في هذه الآية
حيث أن المدخن يشتريه متعمداً متأكداً من ضرره
قارئاً لأنواع السموم الموجودة به بنسبها المعروفة
متيقناً أنها تسبب الوفاة
فماذا يسمى هذا أليس قتل متعمد للنفس (إنتحار بطيء)
وسأدعم هذا الرأي بآراء شيوخنا الأجلاء الذي ذكروا نفس هذا الكلام
الدليل الثاني: قوله تعالى:
(وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ) (النساء- 29)
ولماذا كانت هذه الآية دليلاً على تحريم الدخان
لإن الرأي الطبي يقول أن جميع أنواع الدخان
تسبب الأمراض القاتلة
إذا من يشتريها يكون قاصداً ومتعمداً
لعلمه بما تم كتابته على هذه العلبة
من أنواع سموم مختلفة بنسبها المختلفة
وأن ما بداخل هذه العلبة يسبب الوفاة
وهو ما تم كتابته أيضاً بوضوح
مما يجعله قاتلاً لنفسه متعمداً
فماذا يسمى هذا أليس إنتحاراً بطيئاً
الدليل الثالث:
في فتح الباري بشرح صحيح البخاري (5333)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ
قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ
يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا
وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ
يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا
وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ
يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا)
والشاهد في هذا الحديث
من تحسى سماً أي تناوله متعمداً قاصداً
فقد وعده رسولنا الكريم بأن يكون سمه في يده في نار جهنم
وقد تساوى العقاب في الحديث
بين من تردى من جبل ومن تحسى سماً ومن قتل نفسه بحديدة
فجميعهم في نار جهنم لماذا لقتلهم لأنفسهم متعمدين قاصدين
أليست جميع أنواع الدخان قد كتب عليها بوضوح
أنها عبارة عن مجموعة من السموم وتسبب الوفاة
فمن يشتريها قاصداً متعمداً ألن يكون قاتلاً لنفسه فما مصيره حينئذ
أخي الحبيب إن الأدلة من القرآن والسنة كثيرة
بأن التدخين هو قتل للنفس (الإنتحار البطيء)
وهما مصدرا التشريع الأول والثاني الرئيسيين فلا إجتهاد مع نص
وقد جاء رأي شيوخنا في زمننا الحالي
وأؤكد مرة أخرى زمننا المعاصر
لمعرفتهم من خلال علماء الطب
أن التدخين يقتل أجهزة الجسم مما يؤدي للوفاة
وهو ماكان غير معروف قبل ذلك
وهو ما جعلهم يتفقون على تحريمه للأدلة الموضحة عاليه
على الرغم من حكم بعضهم فيما مضى عليه بالكراهة فقط
وإليك بعض من شيوخنا الأجلاء
الذين حرموا التدخين وإعتبروه قتلاً للنفس وإنتحاراً بطيئاً
لإستنادهم على الأدلة من القرآن والسنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/76)
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:45 ص]ـ
فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين
حكم شرب الدخان – فتوى رقم (10926)
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=10926&hide1=2&Next=10&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=SUB&idser=&wordser= التدخين
وإليكم جزءاً من هذه الفتوى
(فمن أدمن على الدخان فقد أفسد ماله،
وسعى في قتل نفسه،
لذكر الأطباء أن التدخين انتحار بطيء،
بمعنى أنه يؤدي إلى الموت ولو تأخر زمانه)
فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين - موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Minute/108.htm
وإليكم جزءاً من هذه الفتوى:
(ومن أدلة تحريمه قوله تعالى
(وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)
ووجه الدلالة من الآية
أنه قد ثبت في الطب أن شرب الدخان
سبباً لأمراض مستعصية تئول بصاحبها إلى الموت
مثل السرطان، فيكون متناولها قد أتى سببا لهلاكه.)
فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي
ما هو حكم التدخين أو الدخان؟ - موقع الشيخ القرضاوي
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3382&version=1&template_id=232&parent_id=17
وإليكم جزءا ًمن هذه الفتوى
(التدخين محرم شرعا
فليس للقول بحل التدخين أي وجه في عصرنا
بعد أن أفاضت الهيئات العلمية الطبية
في بيان أضراره، وسيء آثاره،
وعلم بها الخاص والعام، وأيدتها لغة الأرقام.
فتناول كل ما يضر الإنسان يحرم،
لقوله تعالى: " ولا تقتلوا أنفسكم ".
من أجل هذا يجب أن نفتي بحرمة هذا التدخين في عصرنا.
والواقع الذي لاشك فيه
هو ان الأطباء يجمعون على أن في التدخين ضررا مؤكدا.
صحيح أن ضرره ليس فوريا،
ولكنه ضرر تدريجي.
والضرر التدريجي كالضرر الفوري في التحريم،
فالسم البطيء كالسم السريع كلاهما يحرم تناوله على الإنسان.
والانتحار محرم بنوعيه السريع والبطيء،
والمدخن ينتحر انتحارا بطيئا.
فضيلة الشيخ صالح الفوزان
هل السيجارة من الأمور المشتبهات – فتوى رقم (18948)
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=18948&hide1=2&Next=&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=SUB&idser=&wordser= الدخان
وإليكم جزءاً من هذه الفتوى
(الأمور المشتبهات المطلوب اجتنابها
هي التي اختلف فيها أهل العلم هل هي حلال أم حرام
نظرًا لاختلاف الأدلة فيها،
ولم يترجح فيها قول على قول،
فتركها من باب الاحتياط أسلم لدين المرء وعرضه،
وأما السيجارة (الدخان) فهي حرام بلا شك،
وذلك لضرر الدخان البالغ،
وليس فيه شيء من المنافع،
ولا حجة مع من يرى عدم تحريمه حتى يُقال:
إنه من المختلف فيه،
بل الحجة الواضحة مع من يرى تحريمه
فليس هو من المشتبهات وإنما هو من المحرمات
فيجب على المسلم تركه،
وليس كل خلاف ينظر إليه،
وإنما ينظر إلى الخلاف الذي له وجه في الشرع، والله أعلم.)
فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي
هل يعزر شارب الدخان - فتوى رقم (20809)
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=20809&hide1=2&Next=60&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=MOF&idser=&wordser= الدخان
وإليكم جزءاً من هذه الفتوى
(وإذا كان التبغ لم يظهر إلا في القرن العاشر الهجري
فهو لم يدرك من عصور الخلافة إلا عصر الخلافة العثمانية
في الوقت الذي لم تكن شرائع الإسلام كلها
مطبقة على الوجه الأكمل،
ونظرا لاختلاف العلماء حينئذ في حكمه
لم يكن بمقدور أحد الإنكار على المدخنين ولا تعزيرهم
ولكن بعد اتفاق علماء الطب على ضرره
وقول الجمهور من العلماء بحرمته
فيمكن تعزير شارب الدخان
إذا جاهر به ووصل علمه إلى السلطان
أو نائبه بلا تجسس ولا تحسس.)
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
حكم إمامة من يشرب الدخان – فتوى رقم (12109)
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=12109&hide1=2&Next=20&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=SUB&idser=&wordser= الدخان
وإليكم جزءاً من هذه الفتوى:
(قد دلت الأدلة الشرعية على أن شرب الدخان
من الأمور المحرمة شرعا،
وذلك لما اشتمل عليه من الخبث والأضرار الكثيرة،
وقد أجمع الأطباء وغيرهم من العارفين بالدخان وأضراره
أن الدخان من المشارب الضارة ضررا كبيرا،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/77)
وذكروا أنه سبب لكثير من الأمراض
كالسرطان وموت السكتة وغير ذلك،
فما كان بهذه المثابة فلا شك في تحريمه
ووجوب الحذر منه فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يشربه،
فقد قال الله تعالى في كتابه المبين:
(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ).
وقال عز وجل:
(أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ
إِنْ هُمْ إِلا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا))
فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين
عقوبة المدمن في الدنيا والآخرة – فتوى رقم (10944)
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=10944&hide1=2&Next=50&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=MOF&idser=&wordser= الدخان
وإليكم جزءاً من هذه الفتوى
(ولا شك أن المخدرات والدخان أشد ضرراً من الخمر،
فهي أشد عقوبة، وأكبر إثما،
وقد أفتى علماء السنة بأن المروج يستحق القتل،
لأنه من المفسدين في الأرض،
فضرره على الأديان أعظم من ضرر السم على الأبدان.)
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
حكم شرب الدخان والشيشة – فتوى رقم (10732)
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=10732&hide1=2&Next=20&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=MOF&idser=&wordser= الدخان
وإليكم جزءا ًمن هذه الفتوى
(حكم ذلك أنها من المحرمات
لما فيها من الخبث والأضرار الكثيرة،
فالله سبحانه إنما أباح لعباده الطيبات
وحرم عليهم الخبائث،
كما قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم:
(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ).
وقال سبحانه في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم:
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)
فجميع أنواع التدخين ليست من الطيبات،
بل كلها من الخبائث. لما فيها من الأضرار الكثيرة،
فليست من الطيبات التي أباحها الله.)
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد إسماعيل المقدم
أدلة تحريم التدخين- ملف صوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=21909&scholar_id=33&series_id=1055
فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب
حرب التدخين – ملف صوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1533
فضيلة الشيخ سامي السرساوي
حكم التدخين – ملف صوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=15857
فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين
عذاب القبر وشرب الدخان - ملف صوتي
http://www.al-eman.com/Voice/search.asp?hid=2&T1= الدخان%20& D1=0&D2=0&NoResult=10&rad2=Sub
الشيخ / نشأت أحمد
حكم التدخين وثلاثة عشر دليلا علي تحريمه – ملف صوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50707
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد إسماعيل المقدم
القول المبين في تحريم التدخين – ملف صوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37313
وهؤلاء جميعاً أجمعوا على أن
من يشرب الدخان فهو قاتل لنفسه
وأن العلماء فيما مضى قد أباحوا التدخين
لعدم معرفتهم بما يسببه من قتل للنفس
ومن قتل نفسه فهو منتحر حتى لوكان الإنتحار بطيئاً
كما أفتى به شيوخنا الأجلاء
وهو ما أظهره الأطباء في عصرنا الذي نعيشه
وأخيراً نشكر الله أن عافانا مما إبتلى به الكثير
وعلى ما فضلنا به على كثير من خلقه تفضيلا
وأن آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك
ـ[المهندس آدم]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:46 ص]ـ
إخواني أخواتي
إن الموضوع جد خطير
وذلك لإن أي علبة للدخان مكتوب عليها تؤدي للوفاة
فالتدخين إذا عبارة عن علبة تحتوي على مادة قاتلة
والشركات قامت بإخلاء مسئوليتها أمام الله
وأعلنت بكل الوسائل المسموعة والمقروءة والمرئية
أن التدخين مادة قاتلة ويؤدي للوفاة
وبالتالي فهو مسئولية كل مدخن
فكأنها تقول إني أخاف الله
مثل الشيطان تماماً
أي إنها حذرتك إنك تتعاطى مادة قاتلة
وأنت المحاسب عن ذلك أمام الله
كمنتحر
حيث سيتبراُ أبليس من ذنب كل من إتبعه من البشر:
يقول الله تعالى في كتابه الكريم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/78)
(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ
وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم
مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(إبراهيم:22)
إخواني أخواتي
لا تغرنكم تبسيط المسميات
لهذا الخطر المرعب
والتي يغوي بها الشيطان الناس مثل:
التدخين ضار بالصحة
(يقول لك الشيطان ما المشكلة فنحن نتنفس الدخان الملوث ولا فرق)
يسبب الأمراض
(يقول لك الشيطان كل شيء الآن في هذا الزمن يسبب أمراض ولا فرق)
التدخين عادة سيئة
(يقول لك الشيطان شيء بسيط يمكن التهاون فيه أو التراجع عنه بأي وقت)
التدخين آفة
(يقول لك الشيطان ما المشكلة فالآفات كثيرة وهذه منها)
كما يقول لك الشيطان
ولكنك تدخن منذ مدة ولم تمت
هذا صحيح، فالسموم التي تتعاطاها بكميات قليلة
والموجودة في أي نوع من أنواع الدخان
لاتميت في نفس اللحظة
ولكن بعد أن تتراكم كميات من السم تكفي لقتل المدخن
نتيجة إضعاف وإتلاف أعضاء الجسم الداخلية
كالقلب والرئة ... إلخ تجعلها تتوقف عن العمل
وهو ما يجعل التدخين قتل متعمد للنفس
وبالتالي ستكون منتحراً مهما إختلفت المسميات
سواء سميته إنتحاراً بطيئاً أو سريعاً فهو إنتحار
ويقول لك الشيطان
ولكن كل الناس تدخن
هل جميعهم على خطأ
وأنت الوحيد على صواب
وسأقول لك: هل ستقول لله يوم القيامة
إن كل الناس كانت تدخن (تنتحر) وأنا أفعل مثلهم
ولذلك قتلت نفسي
فهل ستطلب من الله أن يتوب عليك
وألا يحاسبك على قتل نفسك والآخرين
لا يا أخواني ويا أخواتي
يجب أن نتحدث عن التدخين بحقيقته
فلابد أن نقول
أن التدخين عبارة عن مادة قاتلة مثل أي مادة قاتلة أخرى
لإن علبته مكتوب عليها تؤدي للوفاة
وعلى هذا فإن التدخين قتل متعمد للنفس
فما الحساب يوم القيامة لمن ينتحر ويقتل نفسه متعمداً
أخي، أختي
برجاء تحميل المرفق في هذه المشاركة
وستجدوا به برنامجاً قام الكثيرون بإتباعه
وأقلعوا عن التدخين نهائياً وبغير رجعة بفضل من الله
ولا تنسونا من صالح الدعاء
وجزاكم الله خيراً(109/79)
من يسكن بالاسكندريه ليساعدني
ـ[ندي انور]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اود ان اعرف هل من يدلني علي عالم كبير بالعقيده عندي تساؤلات كثيره اود ايضاحها والاجابه عليها والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:48 ص]ـ
الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين
المملكة العربية السعودية /الرياض (014253050)
اتصل عليه بعد صلاة العصر بقرابة نصف ساعة فأكثر
وأحييك أخي في ملتقى أهل الحديث بمشاركتك الأولى.
ـ[ندي انور]ــــــــ[22 - 07 - 07, 12:39 ص]ـ
لا ينفع ان اطرح التساؤلات امام جميع الاعضاء الامر يحتاج سريه اكبر
ـ[ندي انور]ــــــــ[22 - 07 - 07, 12:45 ص]ـ
لو يمكن ان اتواصل مع شيخ ويقوم الموضوع سري فيكون افضل
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 12:54 ص]ـ
لعلك تذكر أين تعيش
ـ[ندي انور]ــــــــ[22 - 07 - 07, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد ان اتوصل الي علماء العقيده والتوحيد اريد بريدهم الالكتروني او ارقام تلفوناتهم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع العلم اني مصريه
ـ[ندي انور]ــــــــ[22 - 07 - 07, 09:49 م]ـ
ارجو المساعده واي احد يوصلني للدكتور اسماعيل المقدم بأي وسيله ممكنه
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:03 م]ـ
أرقام وعناوين بريدية لبعض العلماء والمشايخ ( http://saaid.net/Warathah/1/hatif.htm)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 07, 09:17 ص]ـ
موقع الشيخ
http://www.m-ismail.com/
ـ[ندي انور]ــــــــ[25 - 07 - 07, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد من يسكن بالاسكندريه ليساعدني فيذهب الي مسجد الفتح في شارع مصطفي كامل ويسأل لي عن رقم تلفون الدكتور اسماعيل المقدم ارجوكم يا جماعه اريد اي شيء يوصلني به والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 07 - 07, 09:16 م]ـ
الشيخ المذكور لا يعطي هاتفه أحدا ما لم يكن وثيق الصلة جدا به، وهذا عن مطالعة قريبة منه.
وليس هذا كبرا منه - أعاذه الله تعالى من الكبر - إلا أنه عانى كثيرا جدا من مضايقات هاتفية في أوقات متفرقة سواء بالليل أو النهار.
وغاية مبتغى المتصل بالشيخ هو مهاتفته والسؤال عن صحته والأسرة والأولاد!!!
ثم الشيخ خجول من إغلاق الهاتف في وجه الأخ، فيسأله عن مراده، فيقول:
مواعيد الدروس!!! متى وأين!! ونحن نحبك في الله!!!
متى إذن يتفرغ الشيخ للتأليف والتعليم؟
والوصول إليه لا يكون إلا عن طريق حضور الدروس أو الصلوات بمسجد الفتح.
وكفى.
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:46 ص]ـ
اختاه من علماء العقيده بمصر الدكتور احمد النقيب بالمنصوره0101695920 والشيخ هشام البيلى تلميذ الشيخ ابن باز والعثيمين وبيرد على الهاتف وسلس فى الكلام 0105525208 وطبعا علامة الاسكندريه ياسر برهامى 0101002204
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:40 م]ـ
أختاه هوني على نفسك فأنت هنا لا يعرفك أحد
و هذا المنتدى إنما أنشىء ليجيب الإخوة على تساؤلات الأعضاء
فاطرحي ما تريدين من أسئلة لعل الإخوة يستفيدون مما ستطرحين
و كما هو معلوم لا حياء في العلم
و الحمد لله رب العالمين هنا من طلبة العلم المجتهدين في الطلب من يستطيع مساعدتك
وفقنا الله و إياك إلى ما يحبه و يرضاه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ندي انور]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:50 م]ـ
اريد المساعده ارجوكم من يدلني علي مواعيد دروسه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد من يدلني علي مواعيد دروسه وسأسافر له يا جماعه انا اريده هو بالخصوص لسبب خاص جدا جدا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:06 م]ـ
مواعيد دروس الشيخ على موقع طريق السلف
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:41 م]ـ
وطبعا علامة الاسكندريه ياسر برهامى 0101002204
هذا الهاتف هو القديم ولا يرد عليه الشيخ بنفسه، بل بعض من درس على الشيخ ويحاول الإجابة عل السؤال، فإن لم يكن عنده به علم أحاله على الشيخ!!!
ـ[موقع الشيخ محمد إسماعيل المقدم]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:41 م]ـ
للإخوة الأفاضل من أراد أن يسأل الشيخ محمد بن إسماعيل، أو أي شيء من هذا القبيل، فعليه بطرح السؤال في منتدى الموقع الشخصي للشيخ، أو على هذا البريد ... وسيتلقى الإجابة - إن شاء الله -.
almoqadem@gmail.com
مع تحيات إدارة الموقع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:30 م]ـ
للإخوة الأفاضل من أراد أن يسأل الشيخ محمد بن إسماعيل، أو أي شيء من هذا القبيل، فعليه بطرح السؤال في منتدى الموقع الشخصي للشيخ، أو على هذا البريد ... وسيتلقى الإجابة - إن شاء الله -.
almoqadem@gmail.com
مع تحيات إدارة الموقع
هذا الموقع ليس من إنشاء الشيخ، بل ولا يقوم بالإشراف عليه، خاصة وهذه العبارة مكتوبة أسفله:
" ; هذا الموقع غير رسمي، ولا يرتبط بالشيخ - عفا الله عنه - مباشرة، وإنما هو من عمل بعض طلبة العلم. "
فهل بعدها بيان؟
نعم قد يقوم الشيخ بالرد على مايكون بالموقع من أسئلة، ولكن منصوص كلام السائلة أن الأمر خاص جدا، فكيف يمكن أن يطلع عليه غير الشيخ؟
أظن الأمر هنا يتساوى بموقع الشيخ ياسر برهامي، بل الآخر يفوقه في كون الشيخ ياسر يشرف بنفسه على الموقع وهذا ليس كذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/80)
ـ[موقع الشيخ محمد إسماعيل المقدم]ــــــــ[29 - 07 - 07, 12:23 م]ـ
الأخ يحيى - عفا الله عنه - من وكالك محامي للأخت؟!!.
وما قلته: فكذب، واللي مش مصدق يسأل الشيخ - حفظه الله -.
وأما عن العبارة اللي بالأسفل: فبإمكانك أن تقطع مشوار لأمن الدولة، ومن ثم تعرف سر هذه العبارة!!!!
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 05:21 م]ـ
رفقا رفقا
الأخوة لا يعرفون الغيب إنما يرون ما أمامهم وأظنكم لم تبينوا ما قلتم قبلا ...
الرفق ما كان في شئ إلا زانه؟!!!!!!
أعجب لحال الأخوة في شدتهم على بعض
أين هم من قول الله تعالى {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} (54) سورة المائدة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 07 - 07, 07:12 م]ـ
رفقا رفقا
الأخوة لا يعرفون الغيب إنما يرون ما أمامهم وأظنكم لم تبينوا ما قلتم قبلا ...
الرفق ما كان في شئ إلا زانه؟!!!!!!
أعجب لحال الأخوة في شدتهم على بعض
أين هم من قول الله تعالى {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} (54) سورة المائدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا عبد الله الدرعمي
جزاك الله خيرا على نصحك لإخوانك، ووالله ما علمت أبدا في الشيخ محمد بن إسماعيل - ومعرفتي به قبل بدء الدعوة السلفية بالإسكندرية - ما علمت أبدا فيه سوء الخلق، ولا في من تتلمذ على يديه، فأرجو أن يكون هذا السباب زلة لسان غفر الله لقائلها، وأنا أتجاوز عن حقي فيها إكراما لمجرد ورود ذكر الشيخ في المشاركة، فما بالك إن كان أيضا إحسانا للظن بإخواني؟
اللهم غفرا لي ولهم.
أما إخواني الأحباب:
1 - لو أمكنكم - وهو في الإمكان - الإطلاع على مشاركاتي بالملتقى لعلمتم أني لست ممن يرد السب بمثله، ولكن حلما وصفحا عن إخواني كما ذكرت لكم.
2 - أما قولكم: من وكلني محاميا عن الأخت!!!
فسواء كانت أختا أو أخا، لافرق عندي، إلا أنه وردت هذه العبارة في المشاركة الأصلية:
يا جماعه انا اريده هو بالخصوص لسبب خاص جدا جدا
فهل يفهم أحدكم أنها - أو أنه - تريد إطلاع غيره عن خصوصياتها؟
3 - قولكم:
وأما عن العبارة اللي بالأسفل: فبإمكانك أن تقطع مشوار لأمن الدولة، ومن ثم تعرف سر هذه العبارة!!!!
فكما قال أخي الفاضل أبو عبد الله الدرعي: لنا الظاهر.
ثم هل أمن الدولة يصرح للشيخ ياسر والشيخ سعيد وغيرهما كالشيخ محمد حسن يعقوب والشيخ أبي إسحق الحويني والشيخ عبد العظيم بدوي وغيرهم من الأفاضل، هل يصرح لهم بعمل مواقع صراحة بالشبكة ولا يصرح للشيخ محمد إسماعيل؟
هل يصرح لكم بهذه العبارة:
وأما عن العبارة اللي بالأسفل: فبإمكانك أن تقطع مشوار لأمن الدولة، ومن ثم تعرف سر هذه العبارة!!!!
أن تقولوها وكأن التصريح بها جائز!!!
وأقول لإخواني في النهاية:
المرء مخبوء تحت لسانه فإن تكلم ظهر.
أعيدها مرة أخرى: غفر الله لي ولكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ملحوظه هامة:
مهما قمتم به من رد فلن أرد عليكم حتى لا أنتصر لنفسي، بل من شاء من إخواني الفضلاء المشرفين أو الأعضاء الرد دفاعا عن عرض أخيهم، فجزاهم الله خيرا سلفا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:44 ص]ـ
اللهم: اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك ..(109/81)
اقتراح بإنشاء قسم للمواضيع المتميزة
ـ[أم سلمة]ــــــــ[21 - 07 - 07, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
نظراً لأهمية هذا الملتقى ومايكتب فيه من مواضيع كثير منها متميز؛ ولأننا لاندخل باستمرار لهذا الملتقى لظروفنا؛ ويشق علينا تقليب صفحات الموقع لتصفح مافاتنا؛ لهذا ولغيره نأمل من القائمين على الملتقى إنشاء قسم خاص للمواضيع المتميزة، يوفر علينا كثيرا من الوقت 0
أتمنى أن يجد هذا الاقتراح صدى لديهم، بارك الله فيهم0
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:28 م]ـ
اقتراح موفق ..(109/82)
" موقف عصيب .. أنجاني الله منه "
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 07, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على غرار " من عجائب الاتفاقات "، وقد لاقى – بحمد الله تعالى – تفاعلا جيدا من أفاضل الملتقى، جزى الله مقترحه خيرا، ولقد سَرّى الله به عن نفوس الكثيرين منا، إذ وجد فيه بعضنا مندوحة عن الطرائف المكذوبة بدعوى الترويح عن النفس.
أقول: نحن قد علمنا من كتاب ربنا أن الله عز وجل قد نزع المواساة من نفوس أهل النار بعضهم لبعض فقال " ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون " ولكن الله عز وجل جعل المواساة بين عباده المؤمنين في الدنيا، ومن ذلك تشريع العزاء للمصاب.
وهنا لو سرد كلٌ منا موقفا عصيبا أنجاه الله منه، ولم يكن يظن – أبدا – أن له مخرجا منه، لو فعلنا فسيكون من ذلك أمران:
الأول: هو المواساة لبعضنا البعض، فكم من شخص يمر الآن بمصاب، وهو يظن أنه أشد الناس ابتلاءً، وأن أحدا لم يصب بمصابه، بل قد يرى البعض منا – أثناء الابتلاء – أنه لن يجد له منه مخرجا،وقد تضيق به الدنيا بما رحبت، وقد ينشغل بالمصاب وينسى أن يلجأ إلى الله.
فهذا الشخص وأمثاله منا الكثير إذا رأوا ما حدث لغيرهم ثم جاءهم التفريج من الله فسوف يلجأ من فوره إلى ربه موقنا باقتراب الفرج وأن مع العسرا يسرا.
الثاني: وهو من باب قوله تعالى " وأما بنعمة ربك فحدث "
فحين يظفر الواحد منا بنعمة الله في تفريج هذا الكرب والمصاب عنه في حين أنه ظن أنها قد ضاقت، ففرجها الله عنه من حيث لا يحتسب، وحين يتذكر ذلك ويذكره لإخوانه يقوم في نفسه باعث الشكر لربه سبحانه وتعالى.
وقد يكون الشخص منا في مرحلة فتورٍ وكسلٍ وتراخٍ، فإذا ما ذكر نعمة الله عليه قام من فوره بشكرها إما باللسان وإما بالأركان وإما – على الأقل – بالقلب، فهذا مما يستدعي باعث الشكر ويقويه على باعث الجحود والنكران.
أفلا يستدعي هذا منا وقفة مع النفس؟
النفس الجاحدة نعمة ربها ..
النفس الأمارة بالسوء ..
حتىنصل بها – بإذن الله – أن تكون نفسا لوامة ..
بل أن تكون – نسأل الله من فضله – نفسا مطمئنة.
هلموا إلى إحياء النفوس من غفلتها ..
هلموا إلى إحياء النفوس من رقدتها ..
هلموا إلى إحياء باعث الشكر ..
هلموا إلى إخماد باعث الجحود والنكران ..
هلموا إلى ربكم ...
هلموا إلى ربكم ...
هلموا إلى ربكم ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[حاج]ــــــــ[21 - 07 - 07, 08:38 م]ـ
رائع بوركت
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[21 - 07 - 07, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أنس زيدان]ــــــــ[26 - 07 - 07, 02:30 ص]ـ
من المواقف العصيبة والطريفة والغريبة التي حدثت لي، والتي لو سردتها على أحد لظن أنها من جنس كرامات الصوفية .. ما حدث لي أثناء دراستي الجامعية
فقد كنت في آخر فصل دراسي، وليس عندي إلا مادة واحدة صعبة قد رسبت فيها مرتين، ولم يتبق لدي إلا هي كي أتخرج. في ذلك الفصل درست المادة ورغم ذلك أحرزت في الامتحان الشهري الأول 10/ 30، وفي الامتحان الثاني 10/ 30. وبما أن درجة النجاح تبدأ من خمسين، وليس لدي إلا 20 درجة. أحتاج إلى 30 درجة في الامتحان النهائي كي أصل إلى 50/ 100 أي درجة النجاح. ذهبت إلى الدكتور وشرحت له بأنني خريج وأنه لم يبق لي إلا هذه المادة فلم يتعاون معي .. كل ما عرضه علي هو أنني لو أحرزت أقل من النجاح بخمس درجات فإنه سينجحني.
المهم اكتأبت، ودعوت الله كثيراً .. ودرست بكل قوتي ... إلا أنني في أعماقي قد هيئت نفسي للرسوب. فإحراز 30/ 40 في الامتحان النهائي ليس سهلاً في تلك المادة.
حان وقت الامتحان، ودخلته وكأني داخل إلى جنازتي ... أسمع اللطم والمآتم تقام لي .. فالكل من زملائي يعرف تحصيلي في هذه المادة، ولم يرغبوا في إحباطي. أمسكت بورقة الامتحان .. أجبت على أسئلة كثيرة .. وبرزت لي أسئلة معدودة لم أعرف جوابها واجتهدت في كتابة أجوبة باعتباري مجتهد مطلق!!
المهم بعد الامتحان أردت أن أحسب الأجوبة الصحيحة التي أحرزتها فلم تصل بي إلى درجة النجاح. ذهبت إلى أحد الدكاترة كي يتوسط لي عند هذا الدكتور، فرفض الدكتور أن يحادثه. فقد كان دكتوري جلفاً ولا يتودد لأحد.
المهم بعد أسبوع ... ذهبت كي أعرف نتيجتي ... بشرني الأصدقاء بأني نجحت!!. ورغم فرحتي إلا أنني أصررت على معرفة نتيجتي .. وهنا كانت الكرامة التي تشبه كرامات الصوفيين في خرافتها!!
اكتشفت أنني لم أحرز درجة النجاح فقط .. وليس الدرجة الكاملة للامتحان النهائي 40/ 40. بل أحرزت 48/ 40!!! .. والسبب في ذلك هو أن الدكتور قرر أن ينجح الخريجين فقط، وأعطى الجميع درجات تكفى لإنجاح أبعد الخريجين عن النجاح .. وبذلك كنت صاحب أعلى درجة في الامتحان النهائي!!! ... وتخرجت ولله الحمد.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:26 م]ـ
الحمد لله عز وجل الذي عافى جميع أعضاء الملتقى في سابق حياتهم، فلم يقف أحد إلا صاحب المشاركة الوحيدة موقفا عصيبا حمد الله أن نجاه منه.
ظننت أن أكثرنا كان كذلك، لكن الحمد لله على العافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/83)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك أخي.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:43 م]ـ
(بالمصري)
يعني أعمل إيه؟
هو فيه كده؟
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:30 ص]ـ
أخي يحيى
بركة إن شاء الله
لو دخل شخص واحد على مقال نكتبه أو موضوعا نطرحه
لسر به المؤمن وهو يدعو الله لنفسه ولمن قرأ
والعبرة ليست بالعدد في الأصل الأصيل
كنت أعطي دروسا في غابر الأزمان وكان يحضر أحيانا ثلاثة أنا رابعهم
وكنت أذكرهم وأذكر نفسي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
... ويأتي النبي وليس معه أحد
وأنت كتبت الموضوع ولم تقدم شيئا
هات سجلا والقه في البئر ثم انظر بما يرجع
الخير إن شاء الله
آجرك الله على نية طيبة حملتها بين حناياك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ألم أقل لك يا عسكري (جندي) أنك تتبع المواضيع التي أكون فيها (ابتسامة).
ولكن هذه المرة لن أعاتبك لأجل موعضتك التي كتبتها لنا الآن (ابتسامة).
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:22 م]ـ
لا لا يا أباعائش
لو علمت كم أبلغ من العمر لكان للألفاظ طريقا آخر
لعلمي أنك تعرف معنى الأدب والتوقير
لكنك أخي على كل الأحوال
حتى لو بلغت من العمر مئة عام
يبدو أن هناك مشاكل في ضبط الضاء والظاء (موعظة) ... ابتسامة بلا أقواس
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا جدي، وانظر الخاص (ابتسامة) بالأقواس، هههههه.
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:37 م]ـ
نظرت وبكيت وابتسمت
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:21 م]ـ
أخي يحيى
بركة إن شاء الله
لو دخل شخص واحد على مقال نكتبه أو موضوعا نطرحه
لسر به المؤمن وهو يدعو الله لنفسه ولمن قرأ
والعبرة ليست بالعدد في الأصل الأصيل
كنت أعطي دروسا في غابر الأزمان وكان يحضر أحيانا ثلاثة أنا رابعهم
وكنت أذكرهم وأذكر نفسي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
... ويأتي النبي وليس معه أحد
وأنت كتبت الموضوع ولم تقدم شيئا
هات سجلا والقه في البئر ثم انظر بما يرجع
الخير إن شاء الله
آجرك الله على نية طيبة حملتها بين حناياك
أخي الفاضل
أنا لم أتحدث عن عدد المشاركات ولا المشاركين، وإنما تعجبت من عدم إلقاء الواحد منا بمشاركة قد يكون فيها مواساة لبعض أخوانه.
أما مسألة العدد فتقول:
كنت أعطي دروسا في غابر الأزمان وكان يحضر أحيانا ثلاثة أنا رابعهم
أخوك يحيى صالح كان يسكن - أصلا قبل الزواج - برأس التين بالإسكندرية، وكنت مرتبطا بدرس مع أخ (واحد) فقط لاغير، وعندما تزوجت وأقمت مع أهلي بمنطقة الطابية خط رشيد التي تبعد عن رأس التين حوالي 25 كيلومترات، فكنت - في ميعاد الدرس - أذهب من الطابية إلى رأس التين وأجلس مع الأخ - منفردين - بشاطئ البحر حتى أتم معه الدرس ثم أعود لأهلي.
و لم يحدث في حياتي - ولا مرة واحدة - أثناء الدروس - على كثرتها - أن بكيت لقلة الحاضرين، وكان يعجبني شيخي الفاضل الشيخ / السيد غباشي عندما كان يتعهدنا كمجموعة بالعلم، وإنما نعلم جميعنا أنه يصطفي واحدا فقط إلى أن ينتهي معه ثم الآخر وهكذا.
وبالمناسبة فقد تخرج على يديه أخونا الفاضل الشيخ / وليد بن إدريس (أبو خالد) العضو بالملتقى، وكانت دراسته معه أيام دراستي، وكان نعم الأخ حفظهما الله تبارك وتعالى.
فلا بكاء - عندي - على القلة، وإنما العجب في انعدام البلاء!!!
جزاك الله خيرا على مواساتك (ابتسامة) بأقواس لعلك ترضى عن مداعبة أخيك أبي عائش لك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:24 م]ـ
يبدو أن هناك مشاكل في ضبط الضاء والظاء (موعظة)
وهل ترى أن (بم) أصح أو (بما)؟ في قولك:
بما يرجع
(ابتسامة) بتحية عسكرية
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:34 م]ـ
نعم نعم أخي يحيى ... ابتسامة بلا قوس ولا وتر ولا سهم يصلك مني إن شاء الله
الله المستعان
ما أكثر ما دعوت الله حتى في قنوت الفجر
اللهم فقهني بلسان العرب واجعلني أتحدثه بأحسن ما تحدث به أهله رفعة لدينك وابتغاء وجهك
جزاكم الله خيرا
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:49 م]ـ
في أحايين أكتب شيئا كما أسمعه بم وبما
كتبت في موضوع قريب كلمة أرجؤه
وكانت الجيم في عقلي مضمومة
ثم عدت الى رشدي
ماالذي صنعته؟ الجيم مكسورة
فأصبحت الكلمة أرجئه وهو الصحيح
ياليتنا لو نتفق على تصويب بعضنا في علوم العربية بلا غضاضة
لو كتبها أبا عائش لرأيت العصي على الضاد عصى يتبعها أخرى
ابتسامه بلا أقواس
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:33 م]ـ
الحبيب الشيخ / العسكري
والله لقد أحببتك، والأرواح جنود مجندة ماتعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف.
أشعر بروحك الطيبة بالقرب مني، أشعر - لا بكلمات بل - بنسمات خفيفة تخرج من فيك تداعب أذني، وتلطف ذهني المكدود بعد عناء العمل، وتغسل همومي، وتنساب دافئة إلى داخلي.
فعلا .. نادرا ما أرى من يتكلم بدون تكلف وبانسيابية تلقائية عفوية.
أحب هذا الأسلوب.
أحب (تصيد) الأخطاء العفوي الذي أسميه " التعقبات ال ....... على السهوات ال ..... "
دائما تكون قفشات طيبة تقارب بين أرواحنا رغم تباعد المسافات بيننا.
ولك أن تراجع - غير مأمور - آخر موضوعاتك بالمنتدى لتجد واحدة منها.
وهذه أخرى:
لو كتبها أبا عائش
ما الصواب؟
فكر قبل أن تجيب، أو أجب بدون تفكير!!!
كلام عجيب، أو قل: غريب
جزاكم الله خيرا على روحك الطيبة المرحة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/84)
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:49 م]ـ
موضوع شيق وجزاكم الله خير ... واصلو .. ونحن نتابع معكم ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 08 - 07, 06:02 م]ـ
موضوع شيق وجزاكم الله خير ... واصلو .. ونحن نتابع معكم ..
أي الموقفين تقصد؟
1 - الموضوع الأصلي (موقف عصيب .. أنجاني الله منه) أم تقصد:
2 - " التعقبات ال ....... على السهوات ال ..... "
؟
ومن النوعية الأخيرة قولكم:
وجزاكم الله خير ... واصلو
فكلمة (خير) تمييز، نكتبها (خيرا)
وكلمة (واصلو) نكتبها (واصلوا) باثبات الألف. (ابتسامة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا أخي يحي، وحقا ستَتْعَب نفسك بتتبع الأخطاء الإملائية (ابستامة).
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا أخي يحي، وحقا ستَتْعَب نفسك بتتبع الأخطاء الإملائية (ابستامة).
فعلا ستتعب نفسك، فاصبر يا أخي يحيى ولا تبالي ....... ابتسامة.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
سؤال خاص يا شيخنا أبو عائش وخويلد، هل كان اسمك سابقا [ألباني المغرب]؟
ـ[العسكري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 05:30 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم يحيى
كثير هذا
لم أكذبكم وقت قلت "شيخ" هذا اللقب مني مناط الثريا
تقول عائشة رضي الله عنها
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم
وهو والله ليس منزلي
فلا تثقلوا علي أخي يحيى بإلقاء ثوب عليّ ليس لي
أصلحك الله وبارك فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا أخي يحي، وحقا ستَتْعَب نفسك بتتبع الأخطاء الإملائية (ابستامة).
والله - يا إخواني - لست من طلابها، فضلا أن أكون من علمائها.
إنما هي وقفات حبيبة مع إخوة أحباء، وهل منا إلا ...
كلنا لنا سقطات إملائية و (كيبوردية) مثل هذه:
(ابستامة)
هههههههه
فالخطب يسير، وليس تتبعا للأخطاء، ولست معصوما منها.
ثم كما يقولون عندنا:
" اللي بيته من إزاز ميحدفش الناس بالطوب " (ابتسامة) من القلب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:09 ص]ـ
فعلا ستتعب نفسك، فاصبر يا أخي يحيى ولا تبالي ....... ابتسامة.
فعلا، وإن كنت أتوقع أن بعضهم لا ينتبه للمغزى.
انت لماح جدا، بارك الله فيك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:13 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم يحيى
كثير هذا
لم أكذبكم وقت قلت "شيخ" هذا اللقب مني مناط الثريا
تقول عائشة رضي الله عنها
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم
وهو والله ليس منزلي
فلا تثقلوا علي أخي يحيى بإلقاء ثوب عليّ ليس لي
أصلحك الله وبارك فيك
من تواضع لله رفعه
ونحن - يا سيدي - أُمرنا أن ننزل الناس منازلهم
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 05:40 م]ـ
هههههههه
فالخطب يسير، وليس تتبعا للأخطاء، ولست معصوما منها.
ثم كما يقولون عندنا:
" اللي بيته من إزاز ميحدفش الناس بالطوب " (ابتسامة) من القلب
اللهم احفظ علينا ألسنتنا ولا تجعلنا من المتطفلين واحفظ علينا بيوتنا يا رب.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:39 م]ـ
يا أخي حفظك الله ورعاك من كل سوء
و حفظ كل المسلمين ممن يتتبع عوراتهم ليكشف سوآتهم
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الأخوة الكرام الأفاضل (العسكري، وأبو عائش، ويحيى صالح، وأبو الفضل) جزاكم الله خيرا على هذه المساجلات الخفيفة،،،
وعلى نسق الأخ (أنس زيدان) في حديثه عن مادته الدارسية، فقد حدث لي شيئا قريبا من ذلك - والحياة الجامعية فيها من هذا الكثير -،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/85)
وهو أني في النصف الأول من العام الدراسي (2007) - ويا له من عام - كان هناك مادة مرعبة، يصفها البعض بالـ (بعبع) وهي مادة (طرق التدريس) في قسم اللغة الإنجليزية بتربية المنصورة، وهي كذلك ليس لصعوبتها فحسب، بل لأن القائمين على تدريسها بالقسم لا يعرفون عنها شيئا، ولا عن طرق شرحها، فهي مادة - كما هو واضح من اسمها تتكلم - عن طرق واستراتيجيات ومداخل الشرح وإيصال المعلومة إلى المتعلم، وطبعا (الدكاتره) لا علم لهم بهذه المفردات البته، (إنما هم فاضيين لجمع الأموال فحسب إلا من رحم الله)، بالإضافة إلى أن تصحيح المادة غاية في السوء، والدرجات فيها شحيحة (بالقطارة)،
وعلى كل حال، فقد كنت أحد المرعوبين من هذه المادة لأسباب كثيرة غير السابق ذكرها لا تعلمها، الله - جل وعلا - يعلمها، فكان ماذا؟!
كان باب السماء الذي لا يغلق، فكنت كثير التضرع والدعاء إلى الله إن ينجني (يعديني) من هذه السنة، وخصوصا هذه المادة، حتى جاء اليوم الموعود (يوم الإمتحان)، وكنت والحمد لله - من شدة خوفي ورعبي من المادة - أخذت بكل الإسباب الممكنة للنجاح فيها - من محاضرات ومذكرات ومذاكرات ووو،،،
فأول ما أخذت ورقة الإجابة، بدأت أكتب كل ما كان في رأسي، حتى ما عاد لا في الرأس ولا الفؤاد إلا ما سودت به صفحات قليلة، لا تسمن ولا تغني من جوع، ولم يتبق من الوقت إلا نصف ساعة - من أصل ثلاث -، وكان ما كتبته لا يوصلني حتى لدرجات الرفع (أي: لحد الكوبري)، فأخذت أتضرع إلى الله مرة، وأندب حظي حينا آخر، وصرت في حالة لا يعلمها إلا خالقي - جل وعلا -، ومما زادني ألما أن كل الشباب يكتبون ويسودون الصفحات، فخطر في نفسى أنني أشقي القوم في هذا اليوم،،،
فقلت في نفسي: (خليني أسأل أي حد من الشباب زمايلي هم بيكتبوا إيه، أصل أنا مبكتبش غير إللي إنا مذاكره، وخاص بالأسئلة)،،،
فقلت لصاحبي - بصوت عال -: (يا واد يا محمود: أنتو بتكتبوا إيه!!)
فقال لي: (أنت ما بتكتبش، أكتب يا راااااااااااجل!!)
فوالله الذي لا إله غيره ما أن سمعت منه هذه الكلمات، إلا وفتحت ورقة إجابتي؛ فوجدت الإجابة مكتوبة (أراها بعيني)، لا ينقصني إلا أن أطبعها في الورقة،،،
ثم يذكرني الله جل وعلا بالمثال، ثم المثال، حتى تم المراد من رب العباد جل وعلا فكانت هذه اللحظات من أجمل لحظات حياتي، بعدما كانت أسوأها، وكانت سعادتي بعناية الله لي في هذه المادة سعادة لا توصف فتح الله لي بعدها من أبواب خيره ما الله به عليم،،،
فأسأله جل وعلا أن يتم علي ستره الجميل في الدنيا والآخرة، وألا يحرمني لذة قربه، وحلاوة مناجاته،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:10 م]ـ
الحمد لله اللي (عداك) بعد الكوبري، وإن كنت لا أعلم أين هذا الكوبري الذي تتحدث عنه.
لكن وضح من كلامك إنه شئ بعيد المنال (ابتسامة)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:53 ص]ـ
الحمد لله اللي (عداك) بعد الكوبري، وإن كنت لا أعلم أين هذا الكوبري الذي تتحدث عنه.
لكن وضح من كلامك إنه شئ بعيد المنال (ابتسامة)
الوالد الفاضل يحي صالح - سدده الله -: أنا كنت حاسس برده إن محدش هيعرف (الكوبري)، لأني أنا أصلا معرفوش (ابتسامة)،،،
بس الظاهر - والله أعلم - أنه لا بعيد المنال ولا حاجة، الظاهر أنه (كوبري) البلد بتاعتنا (ابتسامة)،،،
فكان أستاذ الفرنساوي بتعنا الأستاذ عواد شبكة - ربنا يجزيه خير - بيقول لنا دايما - ساخرا من تحصيلنا في مادة الفرنساوي -:
(أنت اللي أتعلمتوه في الفرنساوي يدوبك يوصلك للكوبري)،،،
وانا أخذتها منه،،،
وعلى كل حال الحمد لله على نعمه التي أراها تترى علي ليل نهار، وأسأله جل وعلا أن يتم علي ستره الجميل في الدنيا والآخرة،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:56 م]ـ
الأخ الفاضل / محمود سلمه الله من كل مكروه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: من أين علمت أنني (الوالد)؟، بصرف النظر عن (الفاضل)!!!
ثانيا: انت قلبتها (دارجة) بدلا من (فصحى) وده اللي أنا ما كنتش أحب يكون!
ثالثا: موضوع (الكوبري) حدث من تفسيرك ما كنت - أنا - تخيلته بالضبط، هل تتصور ذلك؟ (ابتسامة)
و .. بس خلاص (ابتسامة) تانية.
أول واحد يحصل على ابتسامتين في مشاركة واحدة (مني).
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:33 م]ـ
الشيخ الفاضل (يحيى صالح): وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا، وسلمك من كل مكروه،،،
أنا والله ما أردت بخطابك بـ (الوالد) إلا التوقير والإجلال، وتفصيل هذا أنني تصورت أنني من سن (أولادك) لعلمي بتقدم سنك - أطال الله في الخير عمرك، وأعلى قدرك -، ومعرفة بصغر سني وقدري، فاستحييت من نفسي أن أخاطبك بقولي: (الأخ) - وإن كان هذا هو دأبي -،
وأرجو أن لا يُعْترض علي بقول الرب - جل وعلا -: (إنما المؤمنون أخوة)،
إنما أردت أن أمتثل قول النبي الكريم - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -: (ليس منا من لم يوقر كبيرنا)،،،
فلعلي ما أبعدت النجعة، ولعلك - وفقك الله - تقبل عذري - دمت سالما مسدد -،،،
وأما بخصوص اللغة (الدارجة) فقد أضطررت لها أضرارا في قصي للموقف الذي حدث معي، ولعلك تلحظ - أراك الله الخير - أن تلك الكلمات من زميلي كانت بمثابة الفتح من الله - جل وعلا - لي، فكان لزاما على أن أنقلها بحروفها ... ولعل في عنوان الموضوع (مواقف ... ) ما يشهد للغة (الدارجة) فإنما هي مواقف، وقد يكون الأقعد في قصها، وألامتع في سردها = أن تحكي هي هي كما هي،،،
أما عن (الكوبري)، أقول لك: لا تشغل بالك، الحمد لله رب العالمين كوبري وراح!!!! (ابتسامة)
ولا أنسى: جزاك الله خيرا على (الأبتساماتان!!)،،،
وأسأل الله المزيد (ابتسامة)،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/86)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:49 م]ـ
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 07:26 م]ـ
الأخوة الكرام: ((يحي صالح، أبو عائش و خويلد، العسكري، محمود آل زيد، و أبو الفضل مهدي المغربي))
بارك الله فيكم على خفة ظلكم لقد احببتكم كثيرا
ابتسامة من القلب
ملحوظة: لو في أخطاء أرجوا من الاخ الكريم يحي صالح (قصدي الوالد) تعديلها ــ (ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:01 م]ـ
الأخت الفاضلة
أنا فعلا في محل الوالد بالنسبة لبعض إخواني (مواليد 1/ 4/1954)
وبالنسبة للأخطاء فأنا لا أتحرى البحث عن الأخطاء، وإنما هي مداعبات لإخواني.
منهم من تقبلها (جزاه الله خيرا)
ومنهم من اعتبرها .... (غفر الله لنا وله)
وعلى العموم المشاركات (كلها) تم إلغاؤها، والحمد لله.
وكنت أود أن أسأل (ولك حرية الرد والرفض):
من إخواني الأحبة بمدينتي - الإسكندرية - الأخ / أحمد الغتوري، فهل هل صلة قرابة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:11 م]ـ
الاب الفاضل انت الان حقا في مقام والدي بعد ان عرفت سنك
عندما قلت: ((لو في أخطاء أرجوا من الاخ الكريم يحي صالح تعديلها))
كنت امزح معك لا اكثر لم اقصد اخذها على محمل الجد فأنا احب من يصحح الاخطاء كنوع من الدعابة
بخصوص الاخ / احمد غتوري الذي تقصده هل يمكنك تقدير سنه؟؟ هل هو رجل كبير؟؟ ام شاب (28) مثلا؟؟ حتى لا أخطئ في تعريفه
هل يمكنك ان تخبرني من اين انت؟؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الله أكبر
الله أكبر
الحمد لله أن العسكري ترك الملتقى أول أمس، وإلا لقال كلماً لا يعجبك يا أخت.
هل تعلمين أن قول المرأة للرجل أحبك في الله لا تجوز؟!! وكيف بتجريدها هكذا: لقد أحببتكم كثيراً؟!!!
وخفة الظل التي ذكرت إنما هي فقط في الملتقى، أما على أرض الواقع فلاثمت هناك لا خفة ضل ولا ثقله.
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:37 م]ـ
الله اكبر طبعا مننا كلنا
طيب هو انا قلتها بنية ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد قصدت بها اظهار خفة ظل المشاركين لا أكثر
انت بتروح بعيد ليه؟؟ داخل في شمال ليه؟؟؟؟
تاب الله علي ـ آمين
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:43 م]ـ
ايضا من حظي ان المنتدى كله رجالا لو كنت فقط صمت كان هذا افضل و لكن ماذا افعل؟؟؟ زلة لسان و عدم تركيز
ـ[العارض]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:00 م]ـ
.....
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:07 م]ـ
الله اكبر طبعا مننا كلنا
طيب هو انا قلتها بنية ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد قصدت بها اظهار خفة ظل المشاركين لا أكثر
انت بتروح بعيد ليه؟؟ داخل في شمال ليه؟؟؟؟
تاب الله علي ـ آمين
جزاك الله خيرا أخانا أبا عائش
ولقد مررت بالكلمة، واخطأت بعدم التنبيه عليها، والسبب هو التفاتي لكلمة (غتوري) في اسم الأخت، وهذا هو ما قمت بالسؤال عنه.
أنا على خطأ، وأستغفر الله عز وجل.
والأخت الفاضلة / خديجة
صدق أبو عائش، والحق أحق بالاتباع، وبصرف النظر عن قصدك وعن نيتك كان يكفي توجيه الشكر له بدون كثرة علامات الاستفهام.
والألفاظ من نوعية
انت بتروح بعيد ليه؟؟ داخل في شمال ليه؟؟؟؟
ما كان ينبغي أن يصدر منك مثلها.
غفر الله لك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:47 م]ـ
والأخت الفاضلة / خديجة
صدق أبو عائش، والحق أحق بالاتباع، وبصرف النظر عن قصدك وعن نيتك كان يكفي توجيه الشكر له بدون كثرة علامات الاستفهام.
والألفاظ من نوعية: ((انت بتروح بعيد ليه؟؟ داخل في شمال ليه؟؟؟؟))
ما كان ينبغي أن يصدر منك مثلها.
صدقت و صدق الاخ الفاضل ابو عائش و خويلد
آسفة حقا فقد فقدت صوابي عندما افزعني الكلام
و أعتذر لكم و استغفر الله العظيم عسى الله ان يتوب علي
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و احميهم من كيد الشيطان
اعتذر مرة اخرى فهذه اول و آخر مرة اثور فيها
ارجو من الاخ ابو عائش ان يسامحني
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[15 - 08 - 07, 02:54 م]ـ
اشعر بالندم الشديد لانني اسأت الى اخواني و الى المنتدى الذي احبه و من المضحك انني كنت في موضوع اخر لابو عبد الله المغربي بعنوان ((كلمة من القلب))
حيث كان يقول: ((إن الناظر إلى ملتقانا الحبيب يجده ضم علوما شتى و علماء وطلبة علم من جل أنحاء العالم و لكن الذي يحزننا ما صرنا نراه في الآونة الأخيرة من سوء تعامل مع المشايخ و طلبة العلم و غياب الإحترام و التقدير و كذلك الخروج عن صلب الموضوع في كثير من المشاركات فتجد الأخ يكتب و هدفه الكتابة فقط من أجل تزويد رصيده بالمشاركات!!!!! فالموضوع في واد و مشاركته في واد!!!!
أعجبتني هذه الكلمة من شيخنا عصام البشير حفظه الله: كم كنت أتمنى أن يتحلى الإخوة الأعضاء بشيء من الحلم والتؤدة قبل تدبيج موضوعاتهم أو مشاركاتهم!!
فما كل ما يمر بالبال، يصلح أن يطرح في هذا المنتدى العلمي!
والله المستعان.))
و أنا وافقته وقلت: ((بارك الله فيك ابو عبد الله و ارى ان هذا ما يجب فعله حفاظا على المنتدى الكريم))
((((ابتسامة))))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/87)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، الأخوة الفضلاء الكرام، أبث ما في نفسي في هذه اللحظة فأقول:
والله الذي في السماء ما أدري ما يصنع الله - جل وعلا - بي في هذه الأيام؟!
كأن الأحداث تلقي بما في بطونها دونما سابق إنذار ودونما تكلف أو تصنع، وكأن الأعوام تختزلها الأيام فتتمخض الأيام عن حقائق تراها العيون ولا تستطيع لها إنكار، وعلى كل حال فهي أقدار الواحد القهار، ونحن لها من الراضين،
أقول هذا، ثم أقول إن كان هذا الموضوع القيم (موقف نجاني الله منه) للعبرة والعظة والتسلية والتحدث بفضل الله - عز وجل - على عباده بنعمه التى تترى علينا ليل نهار، فأقول: هذه مواقف، لا موقف واحد ...
منذ ما يقارب الشهر التقيت أخا لي في الله - حفظه الله ورعاه، بارك في أهله وولده - ثم كانت بيني وبينه بعض المصارحات فتح لي فيها قلبه الحنون، وآذانه الصاغية؛ فصارحته في تلك الفترة عما حدث لي - في هذا العام المنصرم (2006/ 2007) - من أحداث قد كنت أظنها من عالم الخيال لا الحقيقة، ولا كنت أظنها في يوم تحدث لي وما خطرت لي ببال، وكان يستمع إليها - حفظه الله - في شوق ولهفة إلى المزيد من تلك الأحداث، وكأن الخبر عندى يصدقه الخبر عنده، فكتم في نفسه - وقتها - أشياء من جنس ما حكيت له إلى حين،،،
وقد جاء حينها في هذه الليلة - ليلة الجمعة - بعدما فاتحته في بعض تلك الأحداث مؤملا منه نصيحة، فكان منه - حفظه الله - أن قص على ما كان يخفيه في نفسه منذ ما يقارب (سبعة عشر) عاما لا يحدث به أحدا، ولولا أنه ما صار الآن ما تحدث به إلي ...
فقص على - وهو عندي من أصدق الناس، فالصدق اليوم في الناس صار عزيزا - ما حدث له من أحداث في حياته، وخلال سنوات من العمر مرت به:
كيف أنه كان في أحلك الأيام لا يجد ما يسد رمقه من الجوع: حتى كانت زوجته بـ (الخبز العفن) فتغسله ثم تأكله، ويخرج هو وزوجته في جوف الليل (بسنارته) كيما يصطاد سمكة يعودان بها من الفرحين -،
وكيف أنه لا يجد من الحيلة ما يرد به أذي الناس عنه،
وكيف أنه بلغ به العجز - في أمور أخرى لا تعلمها الله يعلمها - ما الله به عليم،،،
فكان يحدثني ويقول أنه:
لم يكن لي إلا الله في هذه اللحظات حالكة السواد،
ولم يكن لي إلا الدعوات،
ولم يكن لي إلا رب الناس ليصرف عنه كيدهم.
فكان ماذا؟!
كان ما أنقله لك من لسانه ...
فتح الله عليه من أبواب فرجه ورحمته ما الله به عليم، فيحكي له أنه قد كان يصلى من الليل حتى ما يكفيه البكاء، فكان يبكي، ثم يبكي، ثم يبكي، يبكي باليل والنهار، تجده في بيته من الباكين، وفي الصلاة من الباكين، ويقول: لا أستطيع أن أمنع هذا البكاء، فقد كان لي دواء من كل داء، أشعر بعده براحة ما بعدها راحة، وانشراح في صدري، ولحظات قرب من الله لا يعلم لذتها إلا من جرب مثلها،
ويحدثني بفتوحات الله عليه في كل كلمة، وفي كل حركة ...
فيقول: كنت أرى في الرؤيا أني أصلى خلف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، على يمين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فأخذ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بيده؛ فجعله من وراء ظهره، في أول صف خلف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وخلفي صفوف الملائكة - صفوف كثيرة لا أحصى عددها،،،
أما ما حدثني به عن زوجته - حفظها الله - فحدث ولا حرج ...
فيقول لي: أنها تري الملائكة في اليقظة، فما أن تغمض عينيها، حتى تراهم رأي العين، وتسميهم،
أما هو فما رأهم إلا مناما، إلا أنه كان يشعر بهم معه في بيته، ويشعر بهم معه في سفره: يحمونه، ويحرسونه،
ويحكي لي أنه ذات مرة ركب أتوبيس (السوبر جيت) وقد كانت الملائكة معه في الأتوبيس، فما أن ركب هو وأهله حتى تعطل جهاز (الفيديو) وما أستطاع له السائق سبيلا،
وكيف كانت الملائكة ينصرونه في أصعب المواقف، ويوقظونه من الليل هو وأهله كي يصلون ويدعون،
وكانوا يسمونه (تقي)،
وسمى لي بعضهم أذكر منهم (عبد العلي، إبراهيم، محمد، مختار)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/88)
ويقول لي: كنت أري في منامي الملائكة المقربين جبريل وإسرافيل وحملة العرش، وغيرهم من الملائكة الذين يتنزلون عليه في رؤياه، فما من ملك ينزل عليه إلا وسأل عن اسمه،
ويقول أنهم كانوا في الرؤيا على درجات، فمن كان منهم عالي القدر فهو كذلك في الرؤيا ثم الذي يليه،
ويقول لي: جائني جبريل عليه السلام مرة، ومعه ملكين من حملة العرش، فقال له جبريل عليه السلام:
إن الله جل وعلا أذن لي أن أزورك اليوم!!
فأسأله عن وصف جبريل عليه السلام: فيقول لي: كنت أراه علي هيئة ملك يعلوه تاج عظيم.
ويقول لي: ربما رأيت جبريل عليه السلام في الشهر عشر مرات، ورأيت ذات مرة إسرافيل عليه السلام ثم ما رأيته بعدها لمدة سنتين.
أما عن الجن المسلم الذي كان يسكن معه في بيته، وكيف كانوا يحدثونه - على لسان زوجته -، ويدعون له، ويحتمون به وببيته المسلم من كيد الجن الكافر، وكيف أنهم ممالك كثيرة، ولكن المسلمين منهم مستضعفون، وكيف أنه في بيته فقط يوجد أربع ممالك من ممالك الجن،
وحدثني عن قصة المارد ( ... ) الذي قد كان ملكا من ملوك الجن الكافر الذي يقطن في (أمريكا)، وقد كان يتلذذ بإيذاء المسلمين من الجن والإنس، فيرميهم في صلاته بالحجارة، وربما أغلق أبواب المسجد بالأقفال، ثم لما من الله عليه بالإسلام أتى به إخوانه من الجن إلى بيتي،
ويقولون لي: إنا لنرى بيتك من السماء كسفينه في بحر عظيم،
ويحدثونه أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يحاط بـ (سياج من حديد) فلا يستطيعه أي شيطان،
وكيف أنهم يأكلون (العظم والرجيع)، فيقولون: يكسوها الله لنا فنأكلها، إذا ما ذكر اسم الله عليها، أما ما لم يذكر اسم الله عليه، فتظل جيفة، ويأكلها كافروا الجن.
ويحدثني الشيخ بهذه المواقف ويقول: قد كانوا يقولون لي هذا قبل أن أعلم صحة هذه الاخبار عن الجن من سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فهذه بعض المواقف التي قصها على،ووالله لولا أنه عندي من الصادقين وما جربت عليه كذبا قط - ولي معرفة بالكذب والكاذبين، فلي معهم صولات وجولات - ما صدقت كثير منه، ولعلك يرحمك الله لا تستكثر بعض هذا، فلا حرج على فضل الله - جل وعلا -، ولا يلقين الشيطان في روعك أنه كلام كلام السياسة، كلما كبرت فيه الكذبة كلما كثر مصدقيها،
وإنما أنقل لك ما حدثني به، وليس الخبر كالمعاينة: فقد رأيت بعيني عينيه، وسمعت أذني كلماته، وانفعل قلبي معها،،،
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[24 - 08 - 07, 04:04 ص]ـ
كيف يحدثونه علي لسان زوجته هل تعني ان الجن يدخل في زوجته ويتحدث مع الرجل
وكيف يحصل هذا في بيت يكثر فيه دخول الملائكة ...
عفوا لم افهم فسره لي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 07, 09:04 ص]ـ
نسأل الله عز وجل أن يحفظه وأهله من وساوس الشياطين وأن يفرج عنا وعنه وعن جميع المسلمين كل كرب وهم وحزن.
إنك يارب سميع مجيب، على كل شئ قدير
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:10 م]ـ
كيف يحدثونه علي لسان زوجته هل تعني ان الجن يدخل في زوجته ويتحدث مع الرجل
وكيف يحصل هذا في بيت يكثر فيه دخول الملائكة ...
عفوا لم افهم فسره لي
الشيخ الفاضل أبا حمزة:
السلام علكيم ورحمة الله ربركاته،
أوضح لمقامكم بعض ما خفي في سياق هذه الكلمات،
فأقول:
(أولا): كان الجان يحدثونه على لسان زوجته، وهذا بطبعية الحال بعدما يتلبسون بها.
(ثانيا): هذا الجان الذي يتلبس بالزوجة إنما هو الجان المسلم، أما الجان الكافر فلم يكن يستطيع ذلك ولا حتى شبيهه، وذلك بحفظ الله - جل وعلا - لها، ثم بعون الملائكة والجان المسلم الذي كان يكشف مكائد الجان الكافر،،،
(ثالثا): هذا الفعل - أعنى: تلبس الجان بالزوجة، بغض النظر عن حكمه الشرعي - إنما كان للمساعدة والعون والتأييد، وغالب ظني أن الشيخ لم يكن يعلم بحكم هذا التلبس.
والله أعلم،
دمت سالما مسددا،،،
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بقي لك أخي محمود أن ترد على ما قاله الأخ يحيى صالح أضحك الله سنه (:)، أم أنك لم تنتبه لما قال؟
اللهم أحفظني وأخي يحيى وأخي محمود من وساوس الشياطين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:48 م]ـ
الله يهديك أبا عائش
أما تترك الرجل وحاله؟
(قل اعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس)
آمين
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:25 ص]ـ
[/ quote]
بقي لك أخي محمود أن ترد على ما قاله الأخ يحيى صالح أضحك الله سنه (:)، أم أنك لم تنتبه لما قال؟
اللهم أحفظني وأخي يحيى وأخي محمود من وساوس الشياطين. آمين، آمين، آمين،،،
أخي (أبا عائش وخويلد) - حفظك الله -:
أنا لم أفهم من مشاركة الشيخ (يحي صالح) - في أول الأمر - إلا مجرد الدعاء،
ولم أنتبه لكون الكلام قد يكون فيه إشارة أن هذا كله من (وساوس الشياطين!!)،
ولو تنبهت! فما من جواب عليه (مفصلاً) إلا بعد بيان ما هي الوساوس فيما ذكرت،
وإن كان من جواب (مجمل) فهو أنني قد ذكرت ما سمعت بأذني، وصدقت بقلبي، ثم حاولت قدر جهدي أن أنقل الكلام كما قيل لي وذلك لسببين:
(أحدهما): لما فيه من التسلية والعبرة والمواساة،،،
(ثانيا): حرصا على ترك المجال لأي تعقيب على هذه الأحداث،،،
وما أدري الآن هل هذا حقا هو رأي الشيخ الفاضل (يحيى صالح)؟!
أرجو التأكد!!
دمتما سالمين مسددين لمحبكما،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/89)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:35 م]ـ
يا أخ محمود، هذا - فعلا - دعاء، وأنت تعرفني.
واترك مخرب المشاركات هذا، دعك منه.
مكرر:
الله يهديك أبا عائش
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:15 م]ـ
بسم الله الحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا يحي، وأنا أعرف السبب الحامل لهذا، فابشر بما يسرك.
لا إله إلا الله محمد رسول الله.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي يحيى ..
وهذه فرصة رائعة للتحدث عن نعم الله تعالى التي لا حدّ لها ..
والمواقف كثيرة .. كتفي بذكر موقف واحد حاليا ..
كنت أقف في ساحة كبيرة تتبع الشركة التي أعمل بها .. كمهندس
وكان ثمّ حاسوب في الساحة .. وكنت قدامه واقفا أشتغل عليه
وفوجئت بأصوات كثيرة تصرخ فيّ ..
فلما التفتّ إذا عمود حديدي ضخم غليظ يشبه حرف إل طوله نحو سبعة أمتار يتهاوى نحوي .. فما هي إلا ثانيتان .. وقفزت ..
فسقط في نفس الموضع الذي واقفا فيه!
والحمد لله:)
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:14 ص]ـ
كنت أقف في ساحة كبيرة تتبع الشركة التي أعمل بها .. كمهندس
وكان ثمّ حاسوب في الساحة .. وكنت قدامه واقفا أشتغل عليه
وفوجئت بأصوات كثيرة تصرخ فيّ ..
فلما التفتّ إذا عمود حديدي ضخم غليظ يشبه حرف إل طوله نحو سبعة أمتار يتهاوى نحوي .. فما هي إلا ثانيتان .. وقفزت ..
فسقط في نفس الموضع الذي واقفا فيه!
والحمد لله:)
هذا الموقف العصيب الذي تعرضت له انت كنت قد قرأت مثله حدث لشخص آخر كان قد قصه في مجلة ولكن في الطريق عند محطة الباص حيث كان يقف اسفل عمود نور في انتظار الباص و بعد ان ركب احد الباصات تعطل الباص بعد مسافة لا تزيد عن 2متر تقريبا حتى نزل هو منه ونظر للمكان الذي كان واقفا فيه فاذا بعمود النور قد سقط مكان وقوفه لا اعرف ان كان حقيقة ام لا و لكنه ذكره في موضوع في مجلة يتحدث عن فضل الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 07, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي يحيى ..
وهذه فرصة رائعة للتحدث عن نعم الله تعالى التي لا حدّ لها ..
والمواقف كثيرة .. كتفي بذكر موقف واحد حاليا ..
كنت أقف في ساحة كبيرة تتبع الشركة التي أعمل بها .. كمهندس
وكان ثمّ حاسوب في الساحة .. وكنت قدامه واقفا أشتغل عليه
وفوجئت بأصوات كثيرة تصرخ فيّ ..
فلما التفتّ إذا عمود حديدي ضخم غليظ يشبه حرف إل طوله نحو سبعة أمتار يتهاوى نحوي .. فما هي إلا ثانيتان .. وقفزت ..
فسقط في نفس الموضع الذي واقفا فيه!
والحمد لله:)
الحمد لله الذي حفظك، ولكني أريد أن تتخيل أنك كنت تحته!!!
لقد تم أمر الله فيك، وانتقلت للدار الآخرة، ثم قلت: رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت.
أعطاك الله الفرصة (الآن) فماذا أنت فاعل؟
هذه (حياة ثانية) لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
مرة أخرى أقول:
الحمد لله الذي حفظك
وإلى أخي (مخرب المشاركات):
ارحم نفسك، لا تجعل إخوانك يظنون بي سوء الطوية.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:26 م]ـ
أختي خديجة .. مؤكد لست أنا هو الشخص الذي في المجلة .. :)
أخي يحيى .. جزاك الله خيرا على موعظتك الحسنة .. وتذكرتك النبيلة ..(109/90)
شيخ الإسلام ابن تيمية ـرحمه الله ـ
ـ[سلطان بن عاطف]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:31 ص]ـ
لما سجن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بالقلعة وصار داخل أسوارها كان يقول: لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة , وما هذا إلا لتفرغي لتلاوة القرآن , فقد ختمت القرآن مدة إقامتي في القلعة ـ ثمانين أو إحدى وثمانين ختمة ـ انتهيت في آخر ختمة عند قوله تعالى {إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر}(109/91)
ارجوا لمساعدة حول الموسوعة
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخواني ارجوكم ان تحلوا لي مشكلتي مع تنصيب الموسوعة الشاملة
عند التنصيب يتم التنصيب ولكن بعد التنصيب تأتيني مربع يقول فيه حدد مسار قواعد البيانات؟؟
كيف احدده لاني تعبت لي اكثر من شهر ...
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 09:00 ص]ـ
أخي الكريم:
لقد حدثت لي هذه المشكلة من قبلُ، ولكنني عندما قمت بتنزيل ويندوز حُلت هذه المشكلة ولم تظهر الرسالة.
ولكن جرّب أن تسير مع الرسالة وتختار مكاناً تضع فيه الموسوعة، هذا إن كنت تستبها من خلال الأسطوانة
هذا والله أعلم(109/92)
سؤال عن برنامج internet download manager
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 04:25 ص]ـ
هل يمكن إعادة استخدام البرنامج إذا انتهت المدة, ولم يتمَّ التسجيل فيها؟
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:33 ص]ـ
هذه أحدث نسخة للبرنامج مع الباتش الدائم الذي يستمر ويصبح البرنامج كامل في المرفقات
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:58 ص]ـ
أخي الكريم هذه الباتش وحده دون البرنامج
هلا تفضلت علينا بالبرنامج
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 07 - 07, 12:53 م]ـ
انتهى عندي مرتين فأعدتُ تركيبه بلا مشاكل
وتركيبه لا يحتاج إلى وقت طويل
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:47 م]ـ
أخي الكريم هذه الباتش وحده دون البرنامج
هلا تفضلت علينا بالبرنامج
تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99423
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:52 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
المشكلة عندي أنَّني بعدما انتهت المدة, وتوقَّف البرنامج حمَّلتُه من جديد, وبعد تثبيته طلعت عليَّ رسالة تطلب منِّي التسجيل, ولم يُجْدِ استعمال الباتش ...
تكرَّر هذا الأمر عدَّة مرات.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 07 - 07, 02:55 م]ـ
تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99423
زادك الله فضلا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 06:57 ص]ـ
أحدث نسخة بتاريخ 23/ 7 على هذا الرابط
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=496700(109/93)
سؤال عن برنامج مايكروسوفت أوتلوك جزاكم الله خيرًا
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 07:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد، فهذا سؤال أرجو أن يتفضل بالإجابة عليه أحد إخواننا الكرام.
السؤال هو:
كيف أستطيع الربط بين مايكروسوفت أوتلوك، الذي هو ضمن مجموعة الأوفيس، بإميل الجي ميل؟ أي أريد أن أُرسل رسائل بريدية بواسطة مايكروسوفت أوتلوك، وأستقبل الرسائل التي تأتيني بواسطته أيضاً دون الدخول إلى صفحة البريد نفسه.
أنا فعلت ذلك مع الأوتلوك إكسبريس، الذي هو موجود ضمن برامج الويندوز، ولكنني أريد أن أستخدم مايكروسوفت أوتلوك الذي هو ضمن مجموعة الأوفيس.
هذا وجزاكم الله خيرًا
ـ[الحسن ابن مسعود اليوسي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 06:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليك اخي العزيز بهذا الرابط تجد مبتغاك والله الموفق
http://mail.google.com/support/bin/answer.py?hl=en&answer=13278
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم، ونفع بك.(109/94)
ما هو تردد قناة المجد للحديث النبوي على ال
ـ[عبد الرحمان بن إدريس بن محمد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 02:52 م]ـ
ما هو تردد قناة المجد للحديث النبوي على النايلسات لأن التردد12360 لل تتواجد به القناة
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:08 م]ـ
http://www.forums.hadeeth.tv/showpost.php?p=30&postcount=5
التردد 10758
27500 sr
3/4 Fec
الاستقطاب عمودي
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:54 م]ـ
10757
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:25 م]ـ
10853(109/95)
هل تنصحونني بالزواج في هذا السن؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:28 م]ـ
أنا طالب في إحدى الكليات وعمري 21 سنة تقريبا ودخلي جيد والحمد لله سعودي ولدي رغبة في الزواج ولكني أخشى منه في أن يشغلني عن الحفظ والطلب والوالدين وكثير من أعمال الخير المرتبط بها ...........
أخشى من التكاسل بعد الزواج ومشاغل النساء ......... وأخشى الآن من فتنتهن ..
هل أُقدم وأعجل .... أم أجعله بعد 5/ 10 سنوات قادمه وأصبر حتى ينال المرء أصول العلم المهمة ........
** أرجو أن تكون الإجابة من المتزوجين المجريبين وكل يفيد أخاه بما استفاد هو من الحياة الزوجية وما سلبته منه
والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:45 م]ـ
أنا طالب في إحدى الكليات وعمري 21 سنة تقريبا ودخلي جيد والحمد لله سعودي ولدي رغبة في الزواج ولكني أخشى منه في أن يشغلني عن الحفظ والطلب والوالدين وكثير من أعمال الخير المرتبط بها ...........
أخشى من التكاسل بعد الزواج ومشاغل النساء ......... وأخشى الآن من فتنتهن ..
هل أُقدم وأعجل .... أم أجعله بعد 5/ 10 سنوات قادمه وأصبر حتى ينال المرء أصول العلم المهمة ........
** أرجو أن تكون الإجابة من المتزوجين المجريبين وكل يفيد أخاه بما استفاد هو من الحياة الزوجية وما سلبته منه
والله الهادي إلى سواء السبيل
وبعدك بتسأل (إبتسامة)
إقدم ولا تخف وهذه المحبطات كلها من الشطان حتى يصدك عن العفة فالشاب المؤمن يزيده الزواج همة ونشاطا
إسال مجرب ولا تسال محبط
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:53 م]ـ
118128 - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1905
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 07 - 07, 07:44 م]ـ
أنا طالب في إحدى الكليات وعمري 21 سنة تقريبا ودخلي جيد والحمد لله سعودي ولدي رغبة في الزواج ولكني أخشى منه في أن يشغلني عن الحفظ والطلب والوالدين وكثير من أعمال الخير المرتبط بها ...........
أخشى من التكاسل بعد الزواج ومشاغل النساء ......... وأخشى الآن من فتنتهن ..
هل أُقدم وأعجل .... أم أجعله بعد 5/ 10 سنوات قادمه وأصبر حتى ينال المرء أصول العلم المهمة ........
** أرجو أن تكون الإجابة من المتزوجين المجريبين وكل يفيد أخاه بما استفاد هو من الحياة الزوجية وما سلبته منه
والله الهادي إلى سواء السبيل
أقدم على الزواج بارك الله فيك، ولا تتأخر، فهو خير معين على ما تذكر، واحرص على المرأة الرضية المرضية، في دينها وخلقها.
وفقك الله ونفع بك.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:05 م]ـ
يا إخوان أعرف كثير كان محجتهدا من أصحاب الصف الأول وبعد الزواج تغير
ما السبب. أنا خايف من هذا الشيء
أصبر وأتعفف ولا أضيع صلاتي وعلمي بسبب مرأة
وخايف بعد أطيح في مرأة شريرة
محتـ ـتار
أرجو ذكر سلبيات الزواج وإيجابياته في هذا السن (الإجابة من المتزوجين فقط!!!!!
ـ[مجدي جمال الدين]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:36 م]ـ
الأخ أبو أسيد
توكل على الله و تزوج الودود الولود التي تكون لك عونا، فالرسول عليه السلام حث على الزواج في مواطن كثيرة و أنها تجلب الرزق.
ولا اعلم أن هناك مساوىء للزواج إلا إذا كنت تقصد مساوىء الإختيار!!
فهنا يفرق!
فبما أنك تستطيع الباءة فتوكل على بركة الله، وعليك بإختيار الزوجة الصالحة ولا مانع أن تبحث عن الجميلة فجمال وصلاح.
ولا تهول الأمر فوالله ستبكي على الأيام الفائتة من عمرك إذا وفقك الله بإمرأة صالحة تعينك على أمور دينك ودنياك.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:54 م]ـ
الأخ أبو أسيد
ولا تهول الأمر فوالله ستبكي على الأيام الفائتة من عمرك إذا وفقك الله بإمرأة صالحة تعينك على أمور دينك ودنياك.
بصراحة ............ حمستني ....... الله يوفقكم أجمعين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 09:03 م]ـ
أنا طالب في إحدى الكليات وعمري 21 سنة تقريبا ودخلي جيد والحمد لله سعودي ولدي رغبة في الزواج ولكني أخشى منه في أن يشغلني عن الحفظ والطلب والوالدين وكثير من أعمال الخير المرتبط بها ...........
أخشى من التكاسل بعد الزواج ومشاغل النساء ......... وأخشى الآن من فتنتهن ..
هل أُقدم وأعجل .... أم أجعله بعد 5/ 10 سنوات قادمه وأصبر حتى ينال المرء أصول العلم المهمة ........
** أرجو أن تكون الإجابة من المتزوجين المجريبين وكل يفيد أخاه بما استفاد هو من الحياة الزوجية وما سلبته منه
والله الهادي إلى سواء السبيل
أخي الحبيب لا ريب أنك تحفظ حديث من استطاع منكم الباءة فليتزوج ..... فامتثل لهذا الأمر واحرص على المرأة الصالحة فإنها خير متاع الدنيا ... قال الشيخ العباد كما حدثت لم نطلب العلم إلا بعد الزواج!! ولعله أراد الاجتهاد فيه ... وفقك الله إلى كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/96)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:20 م]ـ
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
ـ[فيصل بن عبد العزيز]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}.
وقال تعالى: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:16 ص]ـ
118128 - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1905
قال الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم ما مختصرة ان المراد بالباءة هو القدرة المادية لا القدرة البدنية انظر شرحه لمنار السبيل كتاب النكاح
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:40 ص]ـ
قال الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم ما مختصرة ان المراد بالباءة هو القدرة المادية لا القدرة البدنية انظر شرحه لمنار السبيل كتاب النكاح
في كتاب عون المعبود:
(مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَة)
: بِالْهَمْزَةِ وَتَاء التَّأْنِيث مَمْدُودًا وَفِيهَا لُغَة أُخْرَى بِغَيْرِ هَمْز وَلَا مَدّ وَقَدْ تُهْمَز وَتُمَدّ بِلَا هَاء. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُرَاد بِالْبَاءَةِ النِّكَاح وَأَصْله الْمَوْضِع يَتَبَوَّأهُ وَيَأْوِي إِلَيْهِ. وَقَالَ النَّوَوِيّ: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمُرَاد بِالْبَاءَةِ هُنَا عَلَى قَوْلَيْنِ يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِد أَصَحّهمَا أَنَّ الْمُرَاد مَعْنَاهَا اللُّغَوِيّ وَهُوَ الْجِمَاع، فَتَقْدِيره مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْجِمَاع لِقُدْرَتِهِ عَلَى مُؤَنه وَهِيَ مُؤْنَة النِّكَاح فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْجِمَاع لِعَجْزِهِ عَنْ مُؤَنه فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ لِيَدْفَع شَهْوَته وَيَقْطَع شَرّ مَنِيّه كَمَا يَقْطَعهُ الْوِجَاء. وَالْقَوْل الثَّانِي أَنَّ الْمُرَاد بِالْبَاءَةِ مُؤْنَة النِّكَاح سُمِّيَتْ بِاسْمِ مَا يُلَازِمهَا وَتَقْدِيره مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ مُؤَن النِّكَاح فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ قَالُوا وَالْعَاجِز عَنْ الْجِمَاع لَا يَحْتَاج إِلَى الصَّوْم لِدَفْعِ الشَّهْوَة فَوَجَبَ تَأْوِيل الْبَاءَة عَلَى الْمُؤَن. وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: لَا يَبْعُد أَنْ تَخْتَلِف الِاسْتِطَاعَتَانِ فَيَكُون الْمُرَاد بِقَوْلِهِ مَنْ اِسْتَطَاعَ الْبَاءَة أَيْ بَلَغَ الْجِمَاع وَقَدَرَ عَلَيْهِ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَيَكُون قَوْله وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَيْ لَمْ يَقْدِر عَلَى التَّزْوِيج وَقِيلَ الْبَاءَة بِالْمَدِّ الْقُدْرَة عَلَى مُؤَن النِّكَاح وَبِالْقَصْرِ الْوَطْء. قَالَ الْحَافِظ: وَلَا مَانِع مِنْ الْحَمْل عَلَى الْمَعْنَى الْأَعَمّ بِأَنْ يُرَاد بِالْبَاءَةِ الْقُدْرَة عَلَى الْوَطْء وَمُؤَن التَّزْوِيج، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق أَبِي عَوَانَة بِلَفْظِ " مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَزَوَّج فَلْيَتَزَوَّجْ " وَفِي رِوَايَة لِلنَّسَائِيِّ " مَنْ كَانَ ذَا طَوْل فَلْيَنْكِحْ، وَمِثْله لِابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَائِشَة وَالْبَزَّار مِنْ حَدِيث أَنَس
(فَإِنَّهُ)
: أَيْ التَّزَوُّج
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:43 ص]ـ
أخي الكريم
الزواج من المرأة الصالحة الخيرة من أعظم الوسائل على إعانتك على الخير ومنه ما ذكرتَ.
والزواج من المرأة السوء من أعظم طرق الصد عن الخير ومنه ما ذكرتَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/97)
وقد نقل عن الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله وهو من علماء أهل السنة المعروفين أنه قال ((ما طلبنا العلم بحق إلا بعد الزواج)) المعذرة لا أعرف مصدر هذا الكلام لكن سمعته من بعض الأفاضل.
عموما أقبل ولا تخف وكما نصحك الأفاضل ستندم على ساعات عمرك وأنت أعزب (والعياذ بالله!!!) (ابتسامة متزوج).
والزواج المبكر له فوائد يعسر حصرها في مثل هذه العجالة فلعلك تبحث عنها وستجد ما يسرك.
فأنصحك بعدم التأخر والله يرعاك وسامحني على الإطالة (ابتسامة)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:54 ص]ـ
بسم الله
قال ابن الجوزي في صيد الخاطر
" فصل تكاليف المجد
ما يتناهى في طلب العلم إلا عاشق العلم.
والعاشق ينبغي أن يصبر على المكاره.
ومن ضرورة المتشاغل به البعد عن الكسب ومذ فقد التفقد لهم من الأمراء ومن الإخوان انقطعوا فلازمهم الفقر ضرورة.
والفضائل تنادي " هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً ".
فكلما خافت من ابتلى قالت: لا تحسب المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا ولما آثر أحمد بن حنبل رضي الله عنه طلب العلم وكان فقيراً بقي أربعين سنة يتشاغل به ولا ومن يطيق ما أطاق فقد رد من المال خمسين ألفاً وكان يأكل الكامخ ويتأدم بالملح "
إن كنت تعني بالطلب التفرغ له والأقبال عليه وان تجتهد فيه مثلا تذهب الي احد البلدان وتدرس العلم هناك لمدة عشرة سنوات
فانصحك ان لا تتزوج الان
وذاك في زمانهم فكيف بهذا الزمان
والخطيب كذلك له وصايا في هذا الباب لمن يطلب العلم الحديث
ولا شك الذي يتزوج يكون تفرغه للعلم اقل من العازب
وعن سفيان الثوري: إذا تزوج الفقيه فقد ركب البحر , فإن ولد له فقد كسر
لكن ان كنت تخشي من نفسك عدم الزواج الفتنة
او تعني بالتفرع حضور درس او درسين في الأسبوع
فانصحك بالزواج وبعض الأخوة الزواج افضل لهم
لان قد يقعون في المعاصي او يضعيون اوقاتهم مع الشباب بحيث لا يدرس كثيرا لكن ان تزوج
قل معاصيه وكذلك لم يضيع وقته فهذا في حقه الزواج افضل
فهذه في حقه الزواج افضل له ولعل يكون معينا له علي الطلب
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:05 ص]ـ
الشيخ الحبيب محمد حسين يعقوب حفظه الله تزوج وكان عمره 18 سنة من قبل أن يبدأ في طلب العلم
ـ[الجعفري]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:07 ص]ـ
أما رأيي فهو يوافق رأي أبي حمزة وفقه الله.
أرى إن كنت ستستغرق نفسك وزمانك وتشتغل بطلب العلم وتجتهد إجتهاداً بالغاً وتجد في نفسك الجلد على ذلك ولا تفكر في غيره من الدنيا وتجد فيه راحتك ولذتك؛ فأخر الزواج قليلاً حتى تنال نهمتك منه وتحصل على كلّياته، فإنك ستشغل بعد الزواج قليلاً، والعلم تعطيه كلك يعطيك بعضه.
إن التزمت بهذا الشرط وإلا فما أحسن الزواج بالمرأة الصالحة! وما أجدره بإبعاد الشاب المسلم عن الفتن!
ولا يعني قولي أن لا طلب للعلم بعد الزواج فالصحابة رضي الله عنهم إنما تعلموا في الكبر.
مع التحية والاحترام ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:44 م]ـ
احذر!
أن تتزوج ثم تضيع حق الزوجة .. لأجل طلب العلم
فاقض حق الزوجة أولا .. ثم اعط ما بقي للعلم
الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير له ثلاث نساء .. و مع ذلك بلغ من العلم ما بلغ
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:17 م]ـ
وما هي حقوق الزوجة غير المسكن والمأكل والنصح؟؟؟؟؟؟
أرجو التكرم ....................
كيف يجمع طالب العلم الذي له زوجة أو أكثر وبين رحلاته العلمية
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[24 - 07 - 07, 07:36 ص]ـ
كأني بك متشوق للزواج تزوج ولا تتردد فهو خير معين على الطلب .. دعواتي لك.
ـ[أحمد العنزي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:30 ص]ـ
وأنا أعرف طلبة علم تزوجوا مبكرين، وصارت درجاتهم في الجامعة أعلى من ذي قبل. بل تحصيلهم العلمي ازداد نضجاً وعمقاً بعد زواجهم. والآن يكملون الدكتوراه وفقهم الله.
فائدة: من كان جادّاً في حياته فلن يلهيه الزواج ولا عوارض الدنيا.
1 - أعطِ كل ذي حق حقه
2 - احذر من الفوضوية
3 رتب وقتك وكن جادا وحازما. ووازن بين الأولويات والمصالح.
وفقك الله ويسر أمرك
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:43 ص]ـ
خير ما ينصح به في هذا الزمان: الزواج فعليك به , ولا تستعجل في اختيار المرأة , ولا تأخذ برأي نساء هذا الوقت!!
عليك بمن تعرفهم من أهل التقوى والصلاح ... فصاهرهم , فزدهم شرفا وازدد بهم كذلك ..
ـ[مسدد2]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:24 م]ـ
النجاح في العلم والدعوة وغيرها ليس متعلقاً بزواج الفرد او عزوبته، وانما يتعلق بنضوج الشخص فكريا واجتماعياً. والشخص الذي يعرف من نفسه انه مستعد للزواج لا يسأل عادة، وانما يقدم عليه.
الشخص المتردد يسأل وكأنه يبحث عن دفع عاطفي وتبرير لما يريده.
هذه واحدة.
الثانية: لماذا يفكر الواحد بطلب العلم لنفسه ثم يفصل الزواج عنه وكأنه مشروع لا علاقة به؟ ولماذا لا تتأنى في اختيار الزوجة لعلك تجد طالبة علم مثلك خير لك من مجرد زوجة بيت لا تقدر العلم ولا طلبه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/98)
ـ[بدر علام]ــــــــ[24 - 07 - 07, 07:32 م]ـ
أنصحك بالزواج يا أخي لأن الزواج عفاف و صيانة للفرج و الله ولي التوفي
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:04 م]ـ
قلت: والفصل فيه بحسب حال المرأة
فإن من النساء اللاتي تعن على الطلب والجد وهي طالبة معك وتعينك على أمور دنياك فإن كانت فأقدم
وإن كانت من الدنية فهون وأخر واحرص على تنفيذ أمر النبي في أول سعة
ـ[مبارك جديع]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:29 م]ـ
أنصحك بالزواج ياأخي , لكن لا تركن الى الدعة والراحة والاسترخاء دائما , بل كن نشيطا في العلم وجميع أمور حياتك , ولا تستغرق في الملذات , فان من أدمن اللذات عض على اليد ,
قال الامام أحمد في بشر الحافي لما مات: لو تزوج أتم أمره ,
مع أن الذهبي وابن كثير قالا: في جنازة بشر " خرجت من بعد الفجر للصلاة عليها , فلم يستطيعوا دفنها الابالليل ", من كثرة زحام الناس ,
وبشر - رحمه الله - هو القائل: ضاع العلم بين أفخاذ النساء , ولذلك مات أعزبا , وقال فيه الامام أحمد مقولته السابقه.
وفقك ربي لرضاه , وجمع لك بين السعادتين في الدارين , آمين.
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:17 ص]ـ
إذا تزوجت أخي الكريم فلا تنسى قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}
وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
قَالَ الإمِامُ أَبُو عِيسَى الترمذي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}؟
قَالَ: هَؤُلَاءِ رِجَالٌ أَسْلَمُوا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَرَادُوا أَنْ يَأْتُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى أَزْوَاجُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ أَنْ يَدَعُوهُمْ أَنْ يَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَوْا النَّاسَ قَدْ فَقُهُوا فِي الدِّينِ هَمُّوا أَنْ يُعَاقِبُوهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} الْآيَةَ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ولا تنسى قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ - وَفِي رِوَايَةٍ: لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ -، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِى النِّسَاءِ ".
قَالَ الإمِامُ أبُو زَكَرِيَّا النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: "وَمَعْنَى "فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ": تَجَنَّبُوا الِافْتِتَان بِهَا وَبِالنِّسَاءِ، وَتَدْخُلُ فِي النِّسَاءِ الزَّوْجَاتُ وَغَيْرُهُنَّ، وَأَكْثَرُهُنَّ فِتْنَةً الزَّوْجَاتُ، لِدَوَامِ فِتْنَتهنَّ وَابْتِلَاءِ أَكْثَرِ النَّاسِ بِهِنَّ ".
ـ[حاج]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:12 م]ـ
وما هي حقوق الزوجة غير المسكن والمأكل والنصح؟؟؟؟؟؟
أرجو التكرم ....................
كيف يجمع طالب العلم الذي له زوجة أو أكثر وبين رحلاته العلمية
وأين حق حسن المعشر والمؤانسة والإكرام وقضاء حوائجها
انتبه إلى المعنويات فليس كل هم المرأة سكن وأكل!!!
وفقك الله
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمنالرحيسم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد
أخي الحبيب و فقه الله
مما لا شك فيه أن ما يراه المسلم في هذه الأزمان من كثرة الفتن و انتشار المغيرات و الشهوات لأمر يستدعي الحذر و الخوف.
و من أعظم الفتن و التي جاءت النصوص بالتحذير منها هي فتنة النساء.
و ليس بعد حديث النبي صلى الله عليه و سلم (يا معشر الشيباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج , فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج) و صية. فالشاب سواء كان طالب علم أو غير ذلك, إذا و جد من نفسه قدرة و تطلع و حب للنساء فليبادر و ليستمتع بما أباح الله له بل إن في ذلك أجر له إذا احنسب إعفاف نفسه و أهله كما في قوله صلى الله عليه و سلم (و في بضع أحدكم صدقة) فمع أن ذلك يغض بصرك و يحفظ فرجك , فإنه يعينك بإذن الله على طلب العلم لأن الذهن يكون صافيا. و أحد أقول العلماء في حديث النبي صلى الله عليه و سلم في يوم الجمعة (من غسّل و اغتسل) قال بعض العلماء معنى (غسّل) أي كان سببا في غسل غيره و هو كناية عن إتيان أهله. ومال إلى هذا القول الإمام أحمد والقرطبي في التفسير. و الحكمة في ذلك أن الإنسان إذا قضى و طره كان ذلك أدعى و اهيأ في استماع خطبة الجمعة و الاستفادة منها.
و لكن احرص على المرأة الصالحة التي تعينك على أمر دينك و دنياك.
و فقني الله و إياك و رزقنا الزوجات الصالحات القانتات التائبات العابدات.
و الله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/99)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:25 ص]ـ
خير ما ينصح به في هذا الزمان: الزواج فعليك به , ولا تستعجل في اختيار المرأة , ولا تأخذ برأي نساء هذا الوقت!!
عليك بمن تعرفهم من أهل التقوى والصلاح ... فصاهرهم , فزدهم شرفا وازدد بهم كذلك ..
عذرا أخي الكريم ...
هل نحمل قولك على ان لا يتزوج بفتاة مستقيمة بسبب أن أهلها ليسوا من اهل الصلاح؟؟؟
وما بهن نساء هذا الوقت! فضلا لا تعم أخي وفقك الله
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:07 ص]ـ
نعم ليسوا كل نساء الوقت.
بل إن هناك نساء صالحات. و كم سمعنا و الله بأخبارهن التي تثلج الصدور.
و من الأشياء و الله التي تفرحني جدا أن اسمع بأخبار تلك النسوة الاتي ثبتن على دينهن و تميزن في زمن طغت فيه المغريات. و فرحي بذكر تلك النماذج لأن صلاح المرأة و استقامتها يتعدى على أولادها و كما لا يخفي أن الأم مدرسة. و في صلاح المرأة صلاح للمجتمع.
اسأ ل الله عز و جل أن يثيتنا على دينه و أن يحفظ نساء المسلمين من كل شر.
و أن يرزقنا و شباب المسلمين بالزوجات الصالحات.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:20 م]ـ
نعم ليسوا كل نساء الوقت.
بل إن هناك نساء صالحات. و كم سمعنا و الله بأخبارهن التي تثلج الصدور.
و من الأشياء و الله التي تفرحني جدا أن اسمع بأخبار تلك النسوة الاتي ثبتن على دينهن و تميزن في زمن طغت فيه المغريات. و فرحي بذكر تلك النماذج لأن صلاح المرأة و استقامتها يتعدى على أولادها و كما لا يخفي أن الأم مدرسة. و في صلاح المرأة صلاح للمجتمع.
اسأ ل الله عز و جل أن يثيتنا على دينه و أن يحفظ نساء المسلمين من كل شر.
و أن يرزقنا و شباب المسلمين بالزوجات الصالحات.
لافض فاك أخي الكريم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:27 ص]ـ
تزوج طالبة علم , فيصبح شيخك في بيتك:)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:13 ص]ـ
ابتسامة
لاحظت مواضيع الزواج ياخذ قسطا كبير من المناقشة
ما شاء الله اللهم زوج شباب المسلمين
اللهم افتح عليهم
اخاف ان يفتح ملتقي اهل الحديث "قسما لزواج والمناقشة وتبادل الآراء"
ابتسامة للجميع
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أضحك الله سنك يا أبا حمزة، ولعلنا نقترح أن سيمى بـ "استراحة الأزواج" (ابتسامة)، وأقترح أن يكون هذا القسم تحت قسم "استراحة الملتقى". وأيضا تجنبا لإهدار حق العزاب أقترح أن يجعل قسم آخر ويسمى "معاناة العزاب" (ابتسامة).
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:00 ص]ـ
انا تزوجت وعمري 19 سنه ولله الحمد
لم اواجة هذه المشاكل التي تخاف منها
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أضحك الله سنك يا أبا حمزة، ولعلنا نقترح أن سيمى بـ "استراحة الأزواج" (ابتسامة)، وأقترح أن يكون هذا القسم تحت قسم "استراحة الملتقى". وأيضا تجنبا لإهدار حق العزاب أقترح أن يجعل قسم آخر ويسمى "معاناة العزاب" (ابتسامة).
اضحك سنك يا ابا عائش
ابتسامة
وصل من معاناتي قبل ايام
قلت لأحد اصدقائي انني بدأت اقول دعاء لم اقله من قبل فسئلني فقال لي ماذا تقول
فقلت له دعاء وقال لي ما هو الدعاء
قلت كنت اقول" اعوذ بالله من العزوبة اعوذ بالله من العزوبة"
فضحك صديقي ...
واخاف الان ان ياخذ هذا الدعاء مني عزاب اهل الحديث في ملتقي (لا تنسوا السند مني)
والله ان العزوبة في هذا الزمن لشئ يستعاذ منه ....
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:49 ص]ـ
لافض فاك أخي الكريم
و انت كذلك و لكن لعلكي تسمحي لي بالتنبيه التالي:
خطأ نحوي:
الصواب: لا فض فوك
اسم من الأسماء الخمسة مرفوع و علامة رفعه الواو.
و جزاكم الله خيرا و رزفني و إياكم العلم النافع و العمل الصالح
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:57 ص]ـ
أقدم ولا تخف فأنا بحمد الله متزوج ولكن لتكن زوجة صالحة حتى تعينك على العم ولا تحجبك عنه وفقك الله والسلام عليكم.
على العلم
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:37 ص]ـ
القضية وما فيها تدور حول المرأة الصالحة ...
الودود الولود ....
التي إن نظرت إليها سرتك وإن أمرتها أطاعتك ...
فإياك أخي أن تتسرع ...
فإن المرأة الصالحة تحول حياتك وبيتك إلى جنة والعكس صحيح والعياذ بالله.
نصيحتي هي:
لا تتعجل في الإختيار واستشر أهل الفضل والتقوى والصلاح ولا تنس الإستخارة وأكثر من الطاعات والإستغفار فإنك في حاجة كبيرة إلى معية الله عز وجل كي توفق في اختيارك.
وفق الله جل جلاله لما فيه صلاحك في الدارين.
لا تنسانا عند الوليمة (ابتسامة).
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:40 ص]ـ
والعجيب أن من نهى عن الزواج لم ينتهى هو!!!
ـ[توبة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:08 ص]ـ
أبو أسيد
هل تنصحونني بالزواج في هذا السن؟
.
..
...
.....
.......
أرجو التكرم ....................
كيف يجمع طالب العلم الذي له زوجة أو أكثر وبين رحلاته العلمية!؟
لاتعليق
أسأل الله أن ييسر لك ما أنت ماض فيه و يوفقك لكل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/100)
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:59 ص]ـ
و انت كذلك و لكن لعلكي تسمحي لي بالتنبيه التالي:
خطأ نحوي:
الصواب: لا فض فوك
اسم من الأسماء الخمسة مرفوع و علامة رفعه الواو.
و جزاكم الله خيرا و رزفني و إياكم العلم النافع و العمل الصالح
يصح القول لا فض فاك
فهي لغة من لغات العرب أن يبقى المفعول به على أصله عند البناء للمجهول
وهو غير مشهور
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:07 ص]ـ
لا أدري ما مناسبة ذكر كونك سعوديا وما علاقته بأصل السؤال؟
فقط استفسار لا غير
أما النصح فأنت أقدر الناس على التقدير .. وبالجملة من كان يأنس من نفسه قدرة على تحمل المسؤولية .. ورشدا يجعله في منأى عن ظلم من سيتزوجها .. ولم يكن في زواجه تعطيل عن مقصده الشريف وهو طلب العلم كما هي حالتك .. فهذا يستحب له الزواج ويتأكد خصوصا في زمان الفتن هذا ..
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:08 ص]ـ
أخي أبا أسيد
معرفتي بشخصيتك من خلال عرضك وردك يقول لا تطل الحبل
توكل على الله وادع ربك في سحر أن يرزقك الله الزوجة الصالحة الحنونة المؤدبة
لأنه على ما يظهر لي من خطك أنك مؤدب حبوب
والأخوة كلهم داعون لك بهذا إن شاء الله وأنا آخر الداعين
وسأكون إن شاء الله أول المهنئين
طبت كريما ما أحياك الله
مغلق
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي لا تنسى إذا تزوجت أن تقول: "اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه".
وكذلك إذا أردت أن تأتيها فقل: "بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا".
وعليك بكتاب الشيخ الألبانب رحمه الله "آداب الزفاف".
(ابتسامة) ....
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:31 ص]ـ
عندما يعقد تكلموا في آداب الزفاف بتورية أكثر من هذا وبدون ابتسامات
فهناك من يقرأ من النساء ويكرهن رؤية شئ من هذا بهذا الوضوح
وفقكم الله لكل خير
محبكم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:53 ص]ـ
كلمة سعودي خطأ مطبعي كنت قد كتبت مقدار دخلي ثم حذفت الرقم وريال ونسيت كلمة سعودي
-----------------------
((إن أكرمكم عند الله أتقاكم))
----------------------------------------
هل الزوجة تؤثر في زوجها على كلا الحالين (صالحة / طالحة) أو العكس؟؟؟
-----------------------------------
وهل طلب ذات الجمال مع التقصير في الدين بحجة توجيهها بعد ذلك يعتبر مسوغاً؟؟؟
--------------------------
أصبحت أصولياً (ابتسامة)
نبغى كلام فقهاء أصحاب فهم ثاقب ليس مجرد آراء شخصية
محبكم ****** أبو أسيد ******
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:17 ص]ـ
الفهم الثاقب والفقه كله في كلام الأخوة غفر الله لك
وأنت في ملتقى لطلبة علم وما رأيت أحدا منهم الا وتكلم بنظر ثاقب وفقه
فاتق الله أخي وقصر الموضوع وتوجه الى ما فيه خير
الزواج أفضل لمن هو في شعارك ودثارك
سلمك الله
ـ[المُضيئة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:40 م]ـ
اطلب ربك يرزقك المرأة التقية الصالحة لك التي تعينك على آخرتك وتكفيك همك في الدنيا (هم البيت وهم الزوج وهم الأولاد وهم تدبير المصروف .. )
لنا قريب تزوج بنت صالحة هي المسئولة عن البيت لايحتاج لشيءوماشاء الله كفته هم التفكير وهو في تقدم
ولنا قريب آخر تزوج فتاة صالحة لكنها بعد الزواج لم تكن تعينه على طلب العلم فتركه وانشغل بالولد والمال وطلبه لأنه سمع أنها صالحة وهي فعلا فيها صلاح وخير لكن ليست صالحة أن تكون زوجة داعية أو طالب علم
وهو الآن رجل عادي حتى الصلاة تفوته في المسجد ..
وفتاة آخرى معروفة ابنة داعية كبير تزوجت وهي في بداية الجامعة وماشاء الله انجبت وكملت ونعمل في مجلة اسلامية خاصة بالنساء ..
والشيخ محمد بن عبد الوهاب تزوج صغيرا وكذلك الشيخ محمد متولي الشعراوي تزوج وهو في الابتدائية أذكر قرأت عنه حينما في بحث الجامعة ...
فتوكل على الله.(109/101)
نزارالحمداني رحمة الله .. اكتب عنه .. واستفد منه ..
ـ[المكيّة]ــــــــ[22 - 07 - 07, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد تلقينا ببالغ الحزن والاسى نبأ وفاة فضيلة الشيخ الدكتور نزار عبدالكريم الحمداني رحمة الله ..
وكم فجعنا بذلك ولكن لا يسعنا الا ان نقول انا لله وانا اليه راجعون
رحمك الله استاذنا الفاضل ..
لقد تعلمنا منه اعظم العلم وغرس فينا انبل القيم وقوى لدينا اروع الخصال
وكان رحمة الله دائما يحثنا على التمسك بالدين والعقيده في زمن الحريه المزيف
دعوة ..
الى كل من تعلم معه ودرس عنده والتقى به .. رحمة الله
ادعوكم هنا في هذا المنتدى المبارك لتكتبوا لنا وللجميع
بعض الحروف التي تعلمتوها منه رحمه الله
من باب ذكر الفضل له رحمة الله ونقل الفائده عنه الى الغير ...
فضلا انقلوا لنا شيئا من علمه وحرفا من حروفه ونهرا من انهاره
..
لعل ثوابه يصل اليه ونكون قدمنا شيئاً يسيرا له
عرفانا منا بما قدمه لنا من عظيم علم وجزيل معرفه
المكيّة
ـ[حفيد الصدّيق]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:42 ص]ـ
هل هو شيخنا العراقي الذي يدرس في جامعة أم القرى
ـ[المكيّة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:17 ص]ـ
هو الشيخ العراقي الذي يدرس في كلية الشريعه بجامعة ام القرى بمكه المكرمه
وقد وصل علمه للهند .. رحمه الله ..
http://www.darululoom-deoband.com/arabic/magazine/1182076366/fix4sub1file.htm
ـ[المكيّة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:31 ص]ـ
كان له رحمة الله مساهمات عديده كتبت في اصدارات رابطة العالم الاسلامي ومنها ..
5 - تخيير الطفل بين والديه في الحضانة من منظور فقهي / لفضيلة الدكتور نزار عبد الكريم بن سلطان الحمداني.
http://www.themwl.org/Publications/default.aspx?t=1&cidi=59&l=AR
ـ[المكيّة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:35 ص]ـ
مشكله إفلاس المدين و الحل الإسلامي
المؤلف نزار عبدالكريم الحمداني رحمه الله
http://www.daralzaman.com/bookdetail1.asp?bookid=6924&catid=6
ـ[المكيّة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 03:13 ص]ـ
من كتاباته رحمه الله ..
الرحمة المهداة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.themwl.org/Subjects/default.aspx?d=1&cidi=318&l=AR
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 03:46 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:56 م]ـ
غفر الله له ورحمه وتقبله عنده في عباده المؤمنين
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 01:22 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
درست العام الماضى على يدية في الجامعة كان نعم المربي والمعلم رحمه الله.
الاخت الكريمة المكية متى كانت الوفاة ليتسنى لنا أداء سنه العزاء؟
ـ[المكيّة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:10 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اذكرووووه بالدعااااااااااااء
ـ[المكيّة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:44 م]ـ
الله انه ضيفك فأكرم نزله آآآآآآآمين
ـ[المكيّة]ــــــــ[14 - 09 - 07, 12:33 ص]ـ
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنه ..
اللهم اجعل قبره روضه من رياض الجنه واجمعه بالصديقين والانبياء والشهداء
ـ[الموسى]ــــــــ[15 - 09 - 07, 12:03 م]ـ
اسمه الشيخ الدكتور: نزار عبد الكريم محمد صالح الحمداني التميمي رحمه الله.
الأستاذ المشارك بجامعة أم القرى في الفقه وأصوله
حصل على البكالوريوس عام 1391هـ في العراق، جامعة الإمام الأعظم
حصل على شهادة الماجستير عام 1399هـ من جامعة الملك عبد العزيز في الفقه وأصوله أيضاً.
حصل على شهادة الدكتوراة عام 1405هـ من جامعة أم القرى فقه وأصوه
أشرف على كثير من الرسائل العلمية الماجستير والدكتوراة في نفس الجامعة.
جهوده العلمية:
1 - (فقه الإمام البخاري في الحج والصيام من جامعه الصحيح) رسالة جامعية.
2 - (آثار الإفلاس في شخص المدين) دراسة مقارنة. رسالة جامعية.
3 - (الإمام البخاري محمد بن اسماعيل بن إبراهيم المتوفى 256هـ فقيه المحدثين، ومحدث الفقهاء (سيرته- صحيحه- فقهه). من الكتب المطبوعة التي أصدرتها الجامعة.
http://www.saedin.com/forum//index.php?showtopic=1568
ـ[المكيّة]ــــــــ[20 - 09 - 07, 08:56 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه
واكرم نزله ووسع مدخله وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
اذكروووووووووووووووووووووه بالدعااااااااااااااااااااء
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 07, 03:37 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ...
ـ[المكيّة]ــــــــ[26 - 09 - 07, 07:15 ص]ـ
اللهم انس وحدته وأزل وحشته
وانر قبره ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم آآآآآمين
جزاكم الله كل خير على الدعاء ولكم بالمثل ان شاءالله(109/102)
طلب
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اخوكم فى الله / محمد السيد
انا عندى مشكله صغيره
فيه بعض البرامج اللى تعمل لدى الباحثين لا تعمل عندى فى جهازي وما أدري السبب
لقد رأيت برنامج كا موسوعة رواة الحديث تعمل على ويندوز اكس بي وانا عندى اكس بي ومش عايزه تشتغل
بالله عليكم اللى يعرف برنامج يشغلها على الاكس بي يضعه هنا او يرشدني اليه
وجزاكم الله خيراً(109/103)
من أبرز مشايخ المنصورة
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:42 ص]ـ
أحبتي لدي رحلة إلى القاهرة
وأرغب في زيارة المنصورة، والاسكندرية.
من أبرز مشايخ المنصورة ....
بارك الله فيكم.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:56 ص]ـ
طبعا الشيخ مصطفى العدوى
و الشيخ محمد حسان حفظهما الله
هما الأشهر بالنسبة لمن خارج المنصورة
و انتظر حتى يجيبك أحد الأخوة من المنصورة
بارك الله فيك و وفقك
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:21 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105496
( انا لست من المنصورة)
ـ[أبا تراب]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:46 م]ـ
نعم .. واسمحوا لي .. أن أشارك ..
عند الحديث عن المنصورة .. فلا ننسى ..
الدكتور / أحمد عبد الرحمن النقيب ..
والشيخ / أبو بكر الحنبلي ..
والشيخ / محسن شلبي ..
ومشايخ بلقاس .. هذا ما يحضرني الأن .. وأكيد هناك غيرهم .. ولكن هذا ما أعلم .. وأذكر ..
موفق أخي ..
ـ[ابو محمد العراقي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 08:46 م]ـ
اخي في الله اذكر لك بعض من اعرف الكتور ايمن خليل حفظه الله ومشايخ بلقاس الشيخ مجدي قاسم والشيخ علي قطامش والشيخ سيد رجب وهو من اهل الحديث ومن مشايخ المنصورة في القرآت الشيخ محمود بن عبد الملك وفي اللغة الدكتور علي لقم وايضا من شربين الشيخ هشام البيلي وهو من تلاميذ الشيخ بن العثيمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 10:22 م]ـ
و الشيخ مجدي عرفات
و جل من ذكر من المشائخ لهم دروس طوال الإسبوع في مسجد التوحيد بمساكن الشناوي بالمنصورة
ـ[محمد الطبنى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:41 ص]ـ
(1) د/ أحمد النقيب
(2) الشيخ محمد حسان
(3) الشيخ مصطفى العدوي
(4) الشيخ مجدي عرفات
(5) د/على لقم
(6) الشيخ على حشيش
(7) الشيخ سيد رجب ... وهو من بلقاس
(8) الشيخ حافظ الصانع ... وهو من علماء القراءات واللغة
(9) الشيخ أبو بكر الحنبلى ..
وغيرهم كثير ............................................. وكم فى الزوايا من الخبايا ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:00 ص]ـ
أشكركم إخواني وفقكم الله لكل خير ..
هل هناك عالم مبرز في النحو؟
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:31 ص]ـ
عليك بالدكتور على لقم حفظه الله
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 03:50 ص]ـ
ويوجد أيضاً الشيخ أبو حفص بن العربى الأثري
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 09 - 07, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 09 - 07, 04:03 م]ـ
أشهر مشايخ المنصورة بل ومصر كلها بل والعالم بأسره في مجال الإقراء والقراءات، الشيخ المقرئ الكبير:
إبراهيم السمنودي
وهو الرجل الأول -بلا شك- في الإقراء، علماً وسناً وإسناداً وشهرة، ونسبته إلى بلده: سمنود
وسمنود هي مدخل مدينة المنصورة، ولا أدري هل تُعد منها أم أنها تتبع محافظة قبلها ..
الشيخ إبراهيم السمنودي شيخ هرم، أربى على الخامسة والتسعين، موجود في بيته دائماً، لكن الخلوص إليه ليس باليسير
بلغني أنه ليس على طريقة أهل السنة في بعض أبواب الاعتقاد، فالله يتولى هدايته ورحمته ومغفرته
اللهم آمين
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:30 م]ـ
أشكر من كل من دل على فائدة.
أثابكم الله.
ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[29 - 05 - 08, 07:04 م]ـ
وايضا من شربين الشيخ هشام البيلي وهو من تلاميذ الشيخ بن العثيمين
حفظ الله الشيخ هشام
ولكنه من بيلا التابعة لمحافظة كفر الشيخ وليس من شربين
وكما تكرم الأفاضل فالمنصورة بفضل الله ما من منحى من المناحى الا وتجد مبرز فيه
وكم فى الزوايا من الخبايا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 07 - 08, 09:50 م]ـ
وكم فى الزوايا من الخبايا
صدقت: أخي.
وعن أهل العلم المبرزين في العلم والسنة والرواية: نسألُ.
وفق الله الجميع.(109/104)
عندما يضيق الطريق. . تبدأ صناعة التفائل. .!!
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:35 ص]ـ
يزداد التمحيص ويزداد التساقط .... ليبقى القليل الذين هم الخلاصة الذين لالعب عندهم ولاإدعاءات يتفانون شعارهم
(((ولى زمان النوم ياخديجة)))
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:27 م]ـ
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..
راجت موضة "الإنتكاس"
.. والله حكيم عليم ..
نسأل الله أن يحفظ لنا ديننا ويثبتنا عليه ..
قال ابن القيم " ذنوب الخلوات أصل الإنتكاسات الانتكاسات "
وقال ابن رجب " خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد "
وقال سحنون " إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية صديقا له في السر "
فيارب عفوك ورحمتك بنا وبالمسلمين ..(109/105)
عملاق تحميل الملفات .. Internet Download Manager .. الإصدار الأخير .. نسخه كامله .. م
ـ[أبا تراب]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحبتي في الله .. أقدم لكم اليوم هذا البرنامج .. رائعة التحميل .. العملاق .. إنترنت داونلود مانجر .. سرعه فائقه .. قدره هائله على استكمال التحميل بعد الإنقطاع .. واصدار حديث ..
لتحميل الملف .. v..
http://abobanan.googlepages.com/download1.gif (http://www.way2soona.com/download/IDM-MANGER/IDM-MANGER.zip)
شرح .. تركيب الباتش ..
http://abobanan.googlepages.com/00.jpg
http://abobanan.googlepages.com/11.jpg
http://abobanan.googlepages.com/11.jpg
http://abobanan.googlepages.com/33.jpg
http://abobanan.googlepages.com/44.jpg
http://abobanan.googlepages.com/55.jpg
http://abobanan.googlepages.com/66.jpg
http://abobanan.googlepages.com/77.jpg
http://abobanan.googlepages.com/88.jpg
الرابط الأصلي .. ملتقي .. الطريق إلى السنة ..
http://way2soona.com/vb/showthread.php?t=121
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 06:55 ص]ـ
أحدث نسخة بتاريخ اليوم 23/ 7 على هذا الرابط
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=496700(109/106)
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 03:04 م]ـ
هذه المشاركة للتعارف وهي موعظة أيضا فإنك لا محالة تعجب إذا رأيت كيف تفرق الناس في أرض الله فنحن مثلا بحسب ما نتوارثه وما سجله مؤرخونا وما يعرفه اهل الأنساب فينا من ولد عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من زينب بنت علي بن أبي طالب وهو عون بن عبد الله وهذا هو نسب آخرموجة من الهجرات العربية إلي هذه البلاد وقد بدأت هجرة الجعفريين بعد المائتين الهجرية بعد حروب طويلة بينهم وبين الحسنيين (بني الحسن بن علي) في أنحاء الجحفة حيث كانوا بادين ثم ترافق من غرب منهم مع بني هلال إلي الصعيد ثم إلي شمال أفريقيا ثم إلي المغرب حيث نجح المرينيون في دفعهم إلي الجنوب فاستقروا في جنوب المغرب وفي موريتانيا مشكلين إمارات عربية استمرت حتي قدوم المستعمر الفرنسي وما زال أحفاد كل أمير يحملون اللقب وإن كان لم يعد يعني الكثير , فسبحان من جعل أصلنا من هناك ثم ها نحن قريبا من مصب نهر السنغال في المحيط الأطلسي غربا.
الطريف أننا ما زلنا في لهجتنا العامية نقول للجنوب القبلة فأهل جنوب موريتانيا يدعون أهل القبلة مع أن قبلة بلادنا الآن الشرق ثم إن كون الزكاة والصدقة لا تحل لنا بحكم النسب طرح إشكالا كبيرا جعل الناس يبحثون عن مخرج و يستفتون في ذالك.
فليت باقي الإخوة عرفونا عليهم في هذه الإستراحة(109/107)
اريد تحميل الموسوعة ....
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله أود تحميل الموسوعة هل من رابط؟
انا دخلت موقع الموسوعة ولم اجد سوى الموسوعة المفرغة ..
افيدونا بارك الله فيكم ..........
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 05:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105947)(109/108)
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[23 - 07 - 07, 09:46 م]ـ
أنا أخوكم في الله مبارك مسعود السلفي من سريلانكا عضو جديد فهل من مرحب؟
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:09 ص]ـ
الأخ مبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبارك فيك وأفاد الله بك المسلمين
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخي مرحبا بك أخي و نسأل الله تعالى أن يعلمنا علما ينفعنا و يبارك في الملتقى آمين.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 01:04 ص]ـ
حياك الله أخ مبارك وأهلا وسهلا بك بين إخوانك وأسأل الله أن يجعل لك ولنا من اسمك الحظ الوافر.
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[24 - 07 - 07, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء يا إخوان(109/109)
إلى أئمة المساجد وغيرهم تفضلوا هذه الهدية
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 07 - 07, 10:07 م]ـ
°`°°`°منشور°`°°`°
http://www.mnshoor.com/title.gif
http://www.mnshoor.com/
هاك بعض الأفكار والمقترحات والتي قد تعينك في تحقيق الفائدة القصوى من خدمات منشور الدعوية ..
إمام المسجد:
أنت مسؤول عن محضن النصر لهذه الأمة .. ومهد الانطلاقة الكبرى, و منشور يقدم لك خدمات عظيمة فلا تفرط فيها!
بإمكانك اختيار منشور دعوي مناسب وتحميله ومن ثم طباعته طباعة ملونة بحجم A0 أو A1 عند بعض مراكز الطباعة ..
اطبعه بعدد أبواب المسجد وعلق منشوراً عند كل باب ..
وفي كل شهر مثلاً تستبدل هذه المنشورات باختيار منشور دعوي آخر وهكذا ..
ربة المنزل:
بيتك مملكتك .. فزيديه نوراً وجمالاً بمنشور دعوي مناسب تطبعينه بحجم A3 مثلاً عند أحد مراكز الطباعة ومن ثم تعلقينه في مجلس الضيوف أو في صالة الجلوس ..
ويمكن كذلك طباعة المنشور الدعوي بحجم A4 ( الورقة العادية) في طابعة المنزل, وتضعينها في إطار في مكان مناسب.
الأفكار الدعوية في المنزل كثيرة جداً ... فأطلقي لفكرك العنان .. وأبدعي في تزيين مملكتك!
المعلم ومدير المدرسة:
إنك تتحمل جزء كبير من مسؤولية تربية الجيل وإخراج النشئ المسلم الذي يحقق النصر لأمته ودينه ..
ونقترح عليك طباعة لبعض المنشورات المناسبة لعمر طلاب المدرسة وتكبيرها بحجم A0 أو A1 وتعليقها في ساحة المدرسة وفي بعض مرافقها .. لترى الأثر العظيم بإذن الله في سلوك أبناء مدرستك ..
http://www.mnshoor.com/3aam/a9nafview.jpg
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة ( http://www.mnshoor.com/3aam/a9naf.zip)
*****************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4 (http://www.mnshoor.com/3aam/a9naf.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/a3jabview.jpg
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة ( http://www.mnshoor.com/3aam/a3jab.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4 (http://www.mnshoor.com/3aam/a3jab.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/qalb2view.jpg
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة ( http://www.mnshoor.com/3aam/qalb2.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4 (http://www.mnshoor.com/3aam/qalb2.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/quwahview.jpg
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة ( http://www.mnshoor.com/3aam/quwah.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4 (http://www.mnshoor.com/3aam/quwah.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/jannahview.jpg
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة ( http://www.mnshoor.com/3aam/jannah.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4 (http://www.mnshoor.com/3aam/jannah.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/7obview.jpg
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة
(3.14 ميجابايت) ( http://www.mnshoor.com/3aam/7ob.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4
(0.31 ميجابايت) ( http://www.mnshoor.com/3aam/7ob.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/thanbview.gif
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة
(12.4 ميجابايت) ( http://www.mnshoor.com/3aam/thanb.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4 (http://www.mnshoor.com/3aam/thanb.doc)
http://www.mnshoor.com/3aam/qalbview.gif
للتحميل
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة عالية
صالحة للطباعة بالأحجام الكبيرة
(2.21 ميجابايت) ( http://www.mnshoor.com/3aam/qalb.zip)
*******************
اضغط هنا لتحميل المنشور بدقة مناسبة
لطباعته بحجم A4
(1.46 ميجابايت) ( http://www.mnshoor.com/3aam/qalb.doc)
ما دعوة أنفع يا صاحبي ... من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً ... أن تسأل الغفران للكاتب
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 07 - 07, 02:42 ص]ـ
للاطلاع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:43 ص]ـ
للاطلاع
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:33 م]ـ
شكرا لهذاالملتقى ملتقى أهل الحديث المحبوب والجميل وأهل العلم جميا كلهم أحباب الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/110)
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:34 م]ـ
أتمنى أن أكون عضو مرغوب فيه
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:35 م]ـ
أحب جميع العلماء
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:35 م]ـ
أحب الناس جميعا وكلهم فى قلبى
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:36 م]ـ
أحب الناس جميعا
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:38 م]ـ
أحب الخلق ,احب أهل الحديث كثيرا
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:39 م]ـ
أحب الرسول
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:40 م]ـ
أحب الخلق جميعا
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:40 م]ـ
شكرا للملتقى العلمى
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:41 م]ـ
العلماء ورثة الأنبياء
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:43 م]ـ
شكرا للملتقى المحبوب
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:44 م]ـ
الملتقى الجميل فى العالم
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:49 م]ـ
أريد أن تونزلو على الموقع المكتبة الألفية للسنة النبوية
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:51 م]ـ
أريد أنأكون عضو نشيط
ـ[عمر عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:53 م]ـ
شكرا للملتقى الجميل
ـ[المُضيئة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:44 ص]ـ
ولا رابط اشتغل معي!!
كلها افتحها ثم (لايمكن العثور على الملقم)
أرجو إصلاحها ثم رفعها من جديد
بوركتم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:54 م]ـ
أختي الكريمة نعم الروابط تعطلت بسبب تحديث الموقع وخذيها من جديد
http://www.mnshoor.com/3aam/index.htm
وهذا خاص بالنساء
http://www.mnshoor.com/women/index.htm
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:38 ص]ـ
أتمنى أن أكون عضو مرغوب فيه
:)
نتمنى ذلك(109/111)
حمّل: موسوعة نضرة النعيم (12 مجلد)
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 07, 10:17 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم
12 مجلد pdf
إعداد مجموعة كبيرة من العلماء
مجهود سنين ..... أخيرا خرج إلى النور
وهي موسوعة عن الأخلاق:
الأخلاق المستحبة (9 مجلدات) والمذمومة (3 مجلدات)
معروضة بطريقة سهلة جدا ورائعة ومشوقة
الحجم الإجمالي حوالي: 160 ميجا
للتحميل اضغط هنا:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=456
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[27 - 07 - 07, 01:08 ص]ـ
هل هي على صيغة وورد؟
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[27 - 07 - 07, 04:36 ص]ـ
والله لا أدري
ولكن أعتقد أنها بصيغة pdf
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 07 - 07, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سلطان بن عاطف]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:26 ص]ـ
اسأل الله أن أن يبارك لك في علمك
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....(109/112)
الشيخ المغامسي الان علي الهواء مباشرة في المجد
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[23 - 07 - 07, 11:26 م]ـ
اخواني لا يفوتكم الشيخ المغامسي في لقاء مباشر علي المجد
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[24 - 07 - 07, 08:31 ص]ـ
متى؟(109/113)
قُبِل المهر ... وزُفَّت العروس
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:00 ص]ـ
روي أنه كان في البصرة نساءٌ عابدات، و كانت منهن أم إبراهيم الهاشمية، فأغار العدو على ثغرٍ من ثغور المسلمين، فانتدب الناس للجهاد، فقام عبد الواحد بن زيد البصري في الناس خطيباً، فحظّهم على الجهاد، و كانت أم إبراهيم هذه حاضرةً في مجلسه، و تمادى عبد الواحد في كلامه، ثم وصف حور العين و ذكر ما قيل فيهن، و أنشد في وصف حوراء:
غادة ذات دلالٍ و مرح ... يجد الناعت فيها ما اقترحْ
خُلِقَت من كل شيء حسنٍ ... طيّبٍ، فاللَّيت فيها مطَّرحْ
زانها الله بوجهٍ جمعت ... فيه أوصافٌ غريباتُ الُملَح
ْ و بعينٍ كحلها من غنجها ... و بخدٍ مسكه فيه رَشَحْ
ناعمٌ تجري على صفحته ... نضرةُ المُلك و لألاءُ الفرحْ
فماج الناس بعضهم في بعض، و اضطرب المجلس، فوثبت أم إبراهيم من وسط الناس، وقالت لعبد الواحد: " يا أبا عبيد، ألست تعرف ولدي إبراهيم، و رؤساء أهل البصرة يخطبونه على بناتهم، و أنا أضن به عليهم، فقد و الله أعجبتني هذه الجارية، و أنا أرضاها عروسا لولدي، فكرر ما ذكرت من حسنها و جمالها " ..
فأخذ عبد الواحد في وصف الحوراء، ثم أنشد:
تولًّد نورُ النور من نور وجهها ... فمازج طيب الطّيبِ من خالص العطرِ
فلو وطئت بالنعل منها على الحصى ... لأعشبت الأقطار من غير ما قَطْرِ
و لو شئتَ عَقْدُ الخِصْرِ منها عقدتُه ... كغصنٍ من الريحان ذي ورقٍ خضرِ
و لو تفلتْ في البحر شهدَ رضابَها ... لطاب لأهل البَّر شربٌ من البحرِ
فاضطرب الناس أكثر، فوثبت أم إبراهيم، و قالت لعبد الواحد: " يا أبا عبيد، قد و الله أعجبتني هذه الجارية و أنا أرضاها عروساً لولدي، فهل لك أن تزوّجه منها، و تأخذ مني مهرها عشرة آلاف دينار، و يخرج معك في هذه الغزوة، فلعل الله يرزقه الشهادة، فيكون شفيعا لي و لأبيه يوم القيامة؟ " ..
فقال لها عبد الواحد: " لئن فعلتِ، لتفوزنّ أنتِ و ولدكِ و أبو ولدكِ فوزاً عظيماً ". فنادت ولدها: " يا إبراهيم "، فوثب من وسط الناس، و قال لها: " لبيك يا أماه "، قالت: " أي بني، أرضيتَ بهذه الجارية زوجةً لك، ببذل مهجتكَ في سبيل الله، و تركِ العود من الذنوب؟ "
فقال الفتى: " إي و الله يا أماه .. رضيتُ أي رضى "، فقالت: " اللهم إني أشهدك أني زوجت ولدي بهذه الجارية، ببذل مهجته في سبيلكَ، و تركِ العود في الذنوب، فتقبله مني يا أرحم الراحمين ".
ثم انصرفتْ، فجاءت بعشرةِ آلافِ دينار، و قالت: " يا أبا عبيد، هذا مهر الجارية تجهّزْ به و جهّزِ الغزاةَ في سبيل الله "، و انصرفتْ فاشترتْ لولدها فرساً جيداً و استجادتْ له سلاحاً، فلما خرج إبراهيم يعدو و القراء حوله يقرءون: " إِنَّ الله اشتَرَى مِنَ الُمؤمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ بَأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ "، فلما أرادت أم إبراهيم فراقَ ولدِها، دفعتْ إليه كفناً و حنوطاً، و قالت له: أي بني، إذا أردت لقاءَ العدو فتكفّنْ بهذا الكَفَن، و تحنًّطً بهذا الحنوط، و إياك أن يراك الله مقصراً في سبيله، ثم ضمَّتْه إلى صدرها و قبَّلَتْ ما بين عينيه و قالت: يا بني، لا جمع الله بيني و بينك إلا بين يديه في عرصاتِ يوم القيامة!!
قال عبد الواحد: فلما بلغنا بلاد العدو، و برز الناس للقتال، برز إبراهيمُ في المقدمة فقتل من العدوِّ خلقاً كثيراً، ثم اجتمعوا عليه فقتلوه ..
فلما أردنا الرجوعَ إلى البصرة، قلت لأصحابي: " لا تخبروا أم إبراهيم بخبر ولدها حتى ألقاها بحسن العزاء، لئلا تجزعْ فيذهب أجرها " ..
قال فلما وصلنا البصرة خرج الناس يتلقوننا، و خرجت أم إبراهيم فيمن خرج، فلما أبصرتْني قالت: " يا أبا عبيد، هل قُبِلَتْ مني هديتي فَأُهَنَّأ، أم رُدَّتْ عَلَيَّ فَأُعَزَّى؟ " .. فقلتُ لها: " قد قُبِلَتْ و الله هديتكِ، إن إبراهيم حي مع الشهداء - إن شاء الله - "، فخرَّتْ ساجدةً لله شكراً، و قالت: " الحمد لله الذي لم يخيِّب ظني، وتَقَبَّلَ نُسُكي مِنِّي " .. و انصرفت ..
فلما كان من الغد أتت المسجد، فقالت: " السلام عليكَ يا أبا عبيد، بُشراكَ .. بُشراكَ "، فقال: " لا زلتِ مبشِّرَةً بخير "، فقالت: " رأيتُ البارحةَ ولدي إبراهيم في روضةٍ حسناءَ، و عليه جبةٌ خضراءَ، و هو على سريرٍ من لؤلؤٍ، و على رأسه إكليلٌ، و هو يقول لي:
" يا أمَّاه .. أبشري ..
فقد قُبِلَ المَهْرُ ..
وَ زُفَّتِ العروس " ..
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:36 ص]ـ
اللهم إني أسألك زوجةً خيرٌ من زوجةِ إبراهيمَ ابن أم إبراهيم الهاشمية ,
لي ولأخي / أبي مهند ... ولمن قرأ مشاركتي.
آآآآآآآآآآآمييييييييين ....(109/114)
أيها الناس .. عظموا اسم ربكم
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 01:12 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
مع انتشار أدوات الطباعة ورخص ثمنها، أضحت الصحف والأوراق في كل مكان، تجدها في الشارع وفي الطريق وربما ألقيت في حاوية القمامة. وفي بلادنا غالب الصحف والأوراق والكراتين بل وحتى أكياس المحلات يوجد عليها لفظ الجلالة! فيا ترى كيف نعظم الرب- عزّ وجلّ- وننزهه ونحن نلقي بتلك الأوراق والمغلفات البلاستيكية في كل مكان؟!
وقد استمرأ الأمر مع الأسف الكبار والصغار مع أن الأصل قيام الأب بذلك لأمرين:
الأول: رفع اسم الله تبارك وتعالى عن الامتهان والقاذورات.
والثاني: تربية الأبناء على تعظيم شعائر الله، واحترام وإجلال اسم الله تعالى أن يُمتهن، والأمر سهل في الكراتين الكبيرة بإزالة الاسم سواء بالقص أو الطمس بقلم كثيف اللون يخفي المعالم.
وعلى تلك الكتابة (كتابة لفظ الجلالة على العلب والصناديق والأكياس) ملاحظة مهمة وهي:
كتابة لفظ الجلالة على علب ومعلبات مصيرها حاويات المخلفات، وصناديق القمامة، فعلى من كان في اسمه أو اسم أبيه لفظ الجلالة مراعاة لذلك، لئلا يُمتهن اسم الله تبارك وتعالى.
ويلحق بذلك ما إذا كان المحل يقع على شارع يكون لفظ الجلالة في اسم صاحب الشارع، (شارع عبد الله بن عباس) أو (شارع عبد الله بن الزبير) وما شابه ذلك، فيُكتب على المغلفات عنوان المحل دون لفظ الجلالة، حتى لا يؤدي ذلك إلى امتهان من حيث لا يشعر.
ويلحق بهذا الأوراق الرسمية التي كُتبت البسملة عليها، فعندما يفرغ منها الموظف أو لا يكون له بها حاجة يمزقها ثم يرميها في سلة المهملات، مع العلم أنه يوجد في كثير من المكاتب (فرّامات ورق) وبالتالي لا يكون للفظ الجلالة رسم في تلك الأوراق بعد تمزيقها.
وأعجبني أحد الموظفين فقد وضع مظروفاً كتب عليه (القصاصات التي تشتمل على اسم الله) وقد علق ذلك المظروف في المكتب بين زملائه، ثم يجمعها ويقوم بإحراقها بنفسه.
قال محمد بن الصلت: "سمعت بشر بن الحارث وسُئل ما بال اسمك بين الناس كأنه اسم نبي؟ قال: هذا من فضل الله وما أقول لكم، كنت رجلاً عياراً صاحب عصبة فجزت يوماً فإذا أنا بقرطاس في الطريق فرفعته فإذا فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فمسحته وجعلته في جيبي وكان عندي درهمان ما كنت أملك غيرهما، فذهبت إلى العطارين فاشتريت بهما غالية (نوعاً من الطيب) ومسحته في القرطاس فنمت تلك الليلة، فرأيت في المنام كأن قائلاً يقول لي: يا بشر بن الحارث رفعت اسمنا عن الطريق، وطيبته لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة، ثم كان ما كان". رواه أبو نعيم في الحلية.
قال سعيد بن أبي سكينة: بلغني أن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال له: جوّدها فإن رجلاً جودها فغفر له. قال سعيد: وبلغني أن رجلاً نظر إلى قرطاس فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فقبّله ووضعه على عينيه فغفر له. ذكره القرطبي في التفسير.
ولا يعني هذا أنه كلما وجد المسلم ورقة فيها اسم الله رفعها وطيبها وقبلها، لكن عليه أن يرفع اسم الله وأن يُبعده عن الامتهان، وأن يربي أولاده على ذلك، فلا تمتهن الكتب الدراسية والأوراق المحترمة التي فيها شيء من القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل حتى كراساتهم إذا كان في أسمائهم أو أسماء آبائهم لفظ الجلالة.
لا ينبغي استخدام القرآن في الأغراض الدنيئة:
سُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي:
يوجد بعض علب لبيع الألبان ومكتوب على العلبة بعض آية من القرآن الكريم هو {لبناً خالصاً سائغاً للشاربين} [النحل:66] ومصير هذه العلب بعد الاستعمال الرمي في الكناسات وامتهانها، فإن كان لا يجوز وضعها على العلب ولا رميها في الأقذار فأفيدوني لأبلغ باعة الألبان ليحتاطوا في ذلك والله يحفظكم؟ [فتاوى اللجنة الدائمة، فتوى رقم: 204].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/115)
• وقد أجابت اللجنة الدائمة بما يلي: "إن هؤلاء يأخذون كلمات من القرآن والحديث ولا يقصدون بذلك حكايتها على أنها قرآن أو حديث ولذلك لم يقولوا قال الله- تعالى- ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أخذوها، استحساناً لها، ولمناسبتها ما قصدوا استعمالها فيه من جعلها في لا فتة أو استعمالها في الدعاية إلى ما كتب عليه، وبذلك خرجت في كتابتهم عن أن تكون قرآناً أو حديثاً، ومثل هذا يُسمّى اقتباساً، وهو عند علماء البديع أخذ شيء من القرآن أو الحديث على غير طريق الحكاية ليجعل به الكلام نثراً أو نظماً، وعلى هذا لا يكون حكمه حكم القرآن من تحريم حمله أو مسه عل غير المتطهر، أو تحريم النطق به على ما كان جنباً، ولكن لا يليق بالمسلم أن يقتبس شيئاً من القرآن أو الحديث للأغراض الدنيئة أو يكتبه عنوناً أو دعاية لصناعة أو مهنة أو عمل خسيس، لما في نفس الاقتباس لذلك من الامتهان، وأما رمي الأوراق المكتوبة أو العلب أو الأواني المكتوب عليها في الأقذار ونحوها أو استعمالها فيما فيه امتهان لها فلا يجوز، وإن كان المكتوب قرآناً كان ذلك أشد خطراً، وإن قصد برمي ما فيه القرآن امتهانه أو كان مستهتراً بقذفه في القاذورات أو باستعماله فيها كان ذلك كفراً".
وسُئلت اللجنة أيضاً السؤال التالي:
ما حكم من يضع متاعه أو حاجياته أو يلفها في كتب أو ورق يحتوي على سور وآيات من القرآن الكريم والسنة المطهرة، فأنكر عليه شخص بالقول، فرد عليه فقال: أي الذي بضع البضاعة- لا بأس بهذا ولا ضرر في ذلك، واستمر في عمله هذا وقال لا أجد غير هذا الورق، مع العلم أنه يقرأ ويكتب وهذه ظاهرة شائعة عندنا، فما حكم الله تعالى في هذا العمل وهل أسير في الشارع راكعاً، لجمع تلك الآيات والسور التي كثر رميها على الأرض في حين أن الناس تسخر فماذا أفعل لإزالة هذا المنكر المنتشر؟
• فأجابت اللجنة: "أولاً: لا يجوز أن يضع المسلم متاعه أو حاجته في أوراق كتب فيها سوراً وآيات من القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية، ولا أن يلقى ما كتب فيه ذلك في الشوارع والحارات والأماكن القذرة لما في ذلك من الامتهان وانتهاك حرمة القرآن والأحاديث النبوية وذكر الله، ودعوى أنه لا يجد غير هذا الورق دعوى يكذبها الواقع، فإن وسائل صيانة المتاع كثيرة وفيها غنية عن استعمال ما كتب فيه القرآن والأحاديث النبوية أو ذكر الله وإنما هو الكسل وضعف الدين.
• ثانياً: يكفيك للخروج من الإثم والحرج أن تنصح الناس بعد استعمال ما ذكر فيما فيه امتهان وأن تحذرهم من إلقاء ذلك في سلات القمامة وفي الشوارع والحارات ونحوها، ولست مكلفاً بما فيه حرج عليك من جعل نفسك وقفاً على جمع ما تناثر من ذلك في الشوارع ونحوها وإنما ترفع من ذلك ما تيسر منه دون مشقة وحرج".
حكم وضع الصحف التي تشتمل على آيات سفرة للطعام:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فإن القرآن كلام الله تبارك وتعالى أنزله على عبده ورسوله محمّد صلى الله عليه وسلم ليكون هدىً ونوراً للعالمين إلى يوم القيامة، وقد أكرم الله تعالى صدر هذه الأمة بحفظه في الصدور والعمل به في جميع شؤون الحياة والتحاكم إليه في القليل والكثير، ولا يزال فضل الله- سبحانه- ينزل على بعض عباده فيعطون القرآن حقه من التعظيم والتكريم حساً ومعنى ولكن هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخشى أن ينطبق بحق على كثير منهم قوله تعالى: {وقال الرَّسول يا ربِّ إنَّ قَوْمي اتَّخذوا هذا الْقُرآن مَهجوراً} [الفرقان: 3] إذ أصبح القرآن لدى كثير منهم مهجوراً، وهجروا تلاوته وهجروا تدبره والعمل به، فلا حول ولا قوة إلا بالله. ولقد غفل كثير منهم عما يجب عليهم من تكريم كتاب الله، وحفظه إذا قصروا في مجال الحفظ والتدبر والعمل كما لم يقوموا بما يجب من التعظيم والتكريم لكلام رب العالمين، ولقد عمت بلاد المسلمين المنشورات والصحف والمجلات، وكثيراً ما تشتمل على آيات من القرآن الكريم في غلافها أو داخلها لكن قسماً كبيراً من المسلمين حينما يقرءون تلك الصحف يلقونها فتجمع مع القمائم وتوطأ بالأقدام بل قد يستعملها بعضهم لأغراض أخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/116)
حتى تصيبها النجاسات والقاذورات والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: {إنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَكْنُون. لا يَمَسُّهُ إلاَّ المُطَهَّرُون. تَنزِيلٌ مِن رَّبِّ الْعَالمِين} [الواقعة:77 - 80]. والآية دليل على أنه لا يجوز مس القرآن إلا إذا كان المسلم على طهارة كما هو رأي الجمهور من أهل العلم وفي حديث عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر». ويروى عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر». وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: (لا يمسّ القرآن إلاَّ المطهّرون). فقرأ القرآن ولم يمس المصحف حين لم يكن على وضوء.
وعن سعد: "أنه أمر ابنه بالوضوء لمس المصحف". فإذا كان هذا في مس القرآن العزيز فكيف بمن يضع الصحف التي تشتمل على آيات من القرآن سفرة لطعامه ثم يرمي بها في النفايات مع النجاسات والقاذورات لا شك أن هذا امتهان لكتاب الله العزيز وكلامه المبين.
فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحافظوا على الصحف والكتب وغيرها مما فيه آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو كلام فيه ذكر الله أو بعض أسمائه سبحانه وتعالى فيحفظها في مكان طاهر وإذا استغنى عنها دفنها في أرض طاهرة أو أحرقها ولا يجوز التساهل في ذلك وحيث إن الكثير من الناس في غفلة عن هذا الأمر وقد يقع في المحذور جهلاً منه بالحكم رأيت كتابة هذه الكلمة تذكيراً وبياناً لما يجب على المسلمين العمل به تجاه كتاب الله وأسمائه وصفاته وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وتحذيراً من الوقوع فيما يغضب الله ويتنافى مع مقام كلام رب العالمين والله سبحانه المسؤول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن يمنحنا جميعاً تعظيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل بهما وصيانتهما عن كل ما يسيء إليهما من قول أو فعل إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمّد وآله وصحبه وسلم.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد/
عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله-
دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الإلكتروني: sales@dar-alqassem.com
الموقع على الإنترنت: www.dar-alqassem.com
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأسأل الله أن يرفع قدرك كما رفعت شأن اسم الله(109/117)
غدا الثلاثاء 10 - 7 محاضرة للشيخ علي القرني
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 01:38 ص]ـ
المكان - مسجد أم المومنين عائشة رضى الله عنها (التنعيم)
الزمان - الثلاثاء 10 - 7 بعد صلاة العشاء.
عنوان المحاضرة- الرضاب.
ربما تنقل عبر البث الاسلامي.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:41 ص]ـ
نرجو منكم أن تضعوا المحاضرة في الملتقى بارك الله فيكم ..
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:33 ص]ـ
أخى أبو خباب:
أرجوا منك أن تتكرم علينا ان كان فى استطاعتك وتخبرنا عن الشيخ وعن نشاطه فى الوقت الحالى
وان كان عندك شئ من المواد الصوتيه للشيخ غير الوجودة على طريق الاسلام فنطلب منك أن ترفعها لنا وجزاك الله خيراً
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:10 م]ـ
نرجو منكم أن تضعوا المحاضرة في الملتقى بارك الله فيكم ..
نعم، أو تدلونا على مكانها على الشبكة.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:00 ص]ـ
للرفع ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 10:00 م]ـ
يا أهل مكة:
من يأتينا بالمحاضرة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 01:18 ص]ـ
عنوان المحاضرة "الرضاب المعسول في جود الرسول صلى الله عليه وسلم"، والذي أعرفه أن المحاضرة لا تخرج في التسجيلات إلا بعد أربعة أشهر على الأقل، ولذلك الأمل بعد الله في التسجيلات الخاصة، فالبركة فيكم يا أهل مكة.
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:30 ص]ـ
سمعت المحاضرة ووالله أن الشيخ أعجوبة في فصاحته وبلاغته ..
لم أسمع لمثله ..
سبحان من أكرمه بذلك ..
حصلت عليها مسجلة وبدأت فيها فلم أستطع أن أتوقف إلا عند الختام!!
أسأل ربي أن يكرمنا وإياه بشفاعة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:21 ص]ـ
آمين ..
ـ[أبو ريا]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:00 م]ـ
حمّل الرضاب المعسول من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/kalel/alrdab.rm)
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:05 م]ـ
ومن هنا بصيغه mp3
http://www.myup4world.com/download5....OO82RSFndisrsC(109/118)
سبقني وهو في الستين من عمره
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:57 ص]ـ
سبقني وهو في الستين
من يصدق أن شيخاً كبيراً قد بلغ من العمر عتيا يسبق شاباً في ريعان شبابه وفتوته وقوته , جسمٌ قوي وعقلٌ ذكي نشاطٌ دائم
بخلاف ذلك الشيخ الذي تنهشه الأمراض قد وهن العظم منه واشتعل الرأس شيبا ويرى أن قدمه في أول منازل الآخرة والأخرى في الدنيا حائره
رأيت ذلك بأم عيني وليس بعين أمي أي والله في بداية الأمر.
أعلن صاحب الجائزة الوحيد صاحب الجائزة الكبرى أن الفائز له القدر الكبير والنصيب الأوفر من تلك الجائزة.
انطلق السباق ونهض ذلك الشيخ بقوة عظيمة وإرادة صادقه لا ترضيه إلا المقدمة وبالفعل تقدم تقدماً باهراً وملفت للنظر ..... أما ذلك الشاب فلا حراك وكأن المسابقة لا تعنيه بل من أعجب ما رأيت من شأنه أنه يركض بكل قوة له إلى الاتجاه المعاكس ويزعم مع ذلك انه سيفوز في السباق.
ومازال الشيخ يتقدم وكلما وقف في المقدمة ترك أثره فيها من غير قصد منه ليعلن بذلك أن أي شخص يبلغ هذه المقدمة ليعلم أن شخص ما قد سبقه فلا يظن انه أول من بلغ تلك المقدمة.
نعم والله لقد رأيت آثارهم وليس أثره فمثل ذلك الشيخ كثير بل ما تخلو منطقة إلا وفيها شيخ يسبق الشباب.
رأيت ذات مره في المقدمة أثراً أيقنت انه لهم بلا شك ولا تردد لأنها علامة فارقة لهم رأيت ...........
شعرة من اللحية ليست كسائر الشعر يكسوها لونٌ ابيض زادها بهاءً ورونقاً وصفاءً نعم وليست مره بل مرات شاهدت شعرةً بيضاء في الصف الأول في المسجد خلف الإمام تجد آثارهم.
نعم والله الصلاة سبقنا إليها من قد بلغ الستين والسبعين
فأين نحن يا معشر الشباب من هذا السباق .......... أترك الإجابة لكم.
قال الله تعالى:
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم).سورة الواقعة (آية 12)
فو الله ليس لنا أي عذر فبادر أخي قبل أن تغادر وسأل الله توبة نصوح قبل خروج الروح.
قال تعالى:
(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) مريم (آية59)
وتقبلوا خالص تحياتي
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبة وسلم تسليما كثيرا
منقول من أخ لي وشكرا ً(109/119)
تحية وتقدير
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أتقدم بالشكر والتقدير الجزيل لإدارة الملتقى التي لم تتأخر في تنفيذ ما طلبته منها.
حيث أنني سجلت في الملتقى ولم يتم التفعيل،، وبعد مراسلتهم أفرحوني وفقهم الله بأن أصبحت عضوا في هذا الملتقى وتم تفعيل عضويتي ولله الحمد.
أتمنى من الإدارة الموقرة والأعضاء الكرام حفظهم الله أن يقبلوا بي أخاً لم في الله وأن لا يبخلوا علي بالنصيحة.
وأسأل الله تعالى أن يحفظ الجميع إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أخوكم ومحبكم
المحب الأثري
كان الله له(109/120)
أعلى ساعة في العالم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:32 ص]ـ
تنشأ أعلى ساعة في العالم في مكة المكرمة بالقرب من الكعبة المشرفة في أعلى البرج الخامس من مشروع وقف الملك عبدالعزيز على ارتفاع حوالي 380 متراً وذلك ليتسنى رؤيتها من كافة الجهات ومن مسافات بعيدة كما يعلو الساعة من الجهات الاربع “لفظ الجلالة”.
يشتمل المشروع على عدد “4” ساعات للجهات الاربع للبرج منها ساعتان رئيسيتان بإرتفاع حوالي 80 متراً بما فيها لفظ الجلالة وبعرض حوالي 65 متراً وقطرهما حوالي 39 متراً.
اما الساعتان الجانبيتان فيبلغ ارتفاعهما حوالي 65 متراً وعرضهما حوالي 43 متراً وقطرهما نحو 25 متراً.
وسيتم تخصيص مصعدين لنقل الزوار الى الشرفة المحيطة أسفل الساعات الاربع والتي يبلغ عرضها حوالي خمسة امتار .. ويتوج هذا العمل بالزخارف الاسلامية المستوحاة من التراث الاسلامي لتكون معلماً مبهراً وراسخاً على مر التاريخ.
الجدير بالذكر ان ساعة مكة المكرمة ستكون أكبر ساعة على مستوى العالم.
وهذه صورة للمشاهدة:
http://www.alwatan.com.sa/daily/2007-03-14/Pictures/1403.nat.p9.n47.jpg(109/121)
:: موقف للشيخ العثيمين::
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:08 م]ـ
من شرح الآجرومية لهذا الشيخ المفضال الذي غُرز حبه في قلوب أكثر الناس بمجرد سماع صوته ...
أغلبكم يعرف شرح الآجرومية للشيخ العثيمين كيف هو من ناحية التفصيل والإعادة وتكرار الأسئلة وكثرة ضرب الأمثلة ...
سئل الشيخ سؤالا بعد شرح رفع المثنى وضرب الأمثلة عليه والسؤال لأكثر من مرة ومرة فقال: " غرزت السيارتين* " أعرب الجملة .. فأجاب عدد من الطلاب وكلهم أخطئوا!! لم يوبخهم! ....
قال أحد منهم " فاعل مرفوع بالضمة!!!! "
فضحك الطلاب (وأنا ضحكت!!) .... فقال الشيخ: لا يا جماعة كلٌ يخطئ ويصيب .. اللي ما يخطي ما يصيب! " (وبعدها ضحكت على نفسي!!)
رحمك الله .. ليت طلاب العلم وحتى المدرسين في الجامعات والمدارس يتعلموا منك هذا الحلم بدل قولهم " أنا الذي درست وفصلت ومثلت وسئلت وآخر شيء تقول هذا الكلام " .. أو غيرها مما تعودنا عليه في أيام الدراسة!! ...
-----
* طبعا الشيخ ساق هذه الجملة لكي يصححها الطلاب , وهي بالأساس " غرزت السيارتان " ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:06 ص]ـ
لله عليه منة من جلس تحت ركب هذا الشيخ بل منة عظيمة والله
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:59 ص]ـ
رحم الله الشيخ،،،،،،رحمة واسعة وجمعنا به ووالدينا في الفردوس الأعلى بغير حساب وسائر المؤمنين،،،،
وبارك في كاتب هذه الأسطر
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:58 ص]ـ
رحمه الله ..
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 09 - 08, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم اخي انا احب ابن الشيخ ابن عثيمين لو حبذا لو تعلمني من اتي قصص ابن عثيمين وحياته وزهده بأسرع وقت اخي
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
رحمة الله على الشيخ وجمعنا الله به مع النبى وصحبة فى الجنة امين
ـ[السوادي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ونفع الله بعلمه وجمعنا به في جنان الخلد.(109/122)
عاجل ومهم للأخ البخاري او من يعرفه.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 06:53 م]ـ
سلام عليكم.
ارجو من الأخ الذي يكتب باسم البخاري في هذا الملتقى او من يعرفه ان يراسلني على البريد
kreem1423@hotmail.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 07 - 07, 10:38 م]ـ
لا تؤاخذني أخي الكريم
ولكن أ لست أنت شيخه المباشر؟
أنت أعلم به منا.
أكرر عدم المؤاخذة، ولكن الاتفاق العجيب في الاسم المستعار لكليكما - وأرجو أن يكون فيه من التأثير عليكما - هذا الاسم بهذا الاتفاق دفعني للتعجب! (ابتسامة)
لا تحزن، لعل الله يجمعكما في الدنيا على خير، وفي الآخرة إخوانًا على سرر متقابلين.(109/123)
حكم العيش في بيت الزوجة؟
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[24 - 07 - 07, 09:18 م]ـ
أيها المشايخ الأفاضل , هل يجوز للزوج أن يسكن في بيت زوجته؟ وماذا تقولون في قوله تعالى: " أسكنوهن من حيث سكنتم ..... " الآية؟ أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:17 م]ـ
السؤال:
فضيلة الشيخ حفظك الله: هل يجوز للزوج أن يسكن في بيت زوجته؟ وهل يوجد أي دليل على ذلك من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم أو من حياة الصحابة؟ أفيدونا بارك الله فيكم
=========================
الجواب:
فالسكن من حقوق الزوجة على الزوج، ولها مطالبته به، وإن كان لها بيت خاص بها، ولا يلزمها أن تُسكِن الزوج معها، فإذا تنازلت عن حقها في السكن، وأذنت للزوج بالسكن معها في بيتها، فلا حرج عليها ولا على الزوج. وذلك أن البيت مال خاص بها، يحل للغير إذا طابت نفسها ببذله، </ SPAN> كما قال تعالى: فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا {النساء: 4} </ SPAN> </SPAN> وقال صلى الله عليه وسلم: </ SPAN> لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس. </ SPAN> رواه </ SPAN> أحمد والدار قطني </ SPAN> وغيرهما. </ SPAN> ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم </ SPAN> أنه سكن في بيت أحد من نسائه، ولا نعلم عن أحد من الصحابة فعل ذلك، ولكن هذا لا يدل على أنه لا يجوز. </ SPAN>
والله أعلم.
مركز الفتوى. بإدارة د. عبدالله الفقيه
=================================
والمقصودة في الآية الكريمة هي المطلقة أخي الحبيب ...
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[27 - 07 - 07, 10:11 م]ـ
جزاك الله شيخ أحمد.(109/124)
دلوني على موقع يشابه (صيد الفوائد) أو يفوقه؟
ـ[الاحسائي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لقد رأيت في هذا الموقع (صيد الفوائد) الكثير الكثير من الفوائد العلمية والعملية , وقد طمعت في التعرف على مواقع أخرى مشابهه لهذ الموقع في الضخامة العلمية المتجددة وقد أكون قد غفلت عنها , فهل من محب للخير فيدلني عليه؟؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:13 م]ـ
يفوقه لا أعتقد أنك تجد .. فهو يجمع مالم يُجمع! ..
ولكن بعض المواقع الطيبة:
- http://www.denana.com/
- www.islamligh.net
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:32 ص]ـ
يفوقه لا أعتقد أنك تجد
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:19 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/index.php
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[29 - 07 - 07, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم
http://www.islamweb.net/ver2/mainpage/index.php
http://www.islamlight.net/
http://www.islamonline.net/arabic/index.shtml
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 02:21 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
يفوقه بمراحل.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[29 - 07 - 07, 03:47 ص]ـ
هناك موقعان رائعان قد يكونا شبيهان به ولكن طبعا لا أعتقد انهما يفوقانه ....
http://www.aljannahway.com
http://www.dawahmemo.com
والله وحده أعلى وأعلم.(109/125)
منتدى أنصار السنة لرد شبهات منكري السنة
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:00 ص]ـ
< CENTER>
أخوانى الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ندعوكم جميعاً للدفاع عن سنة الحبيب المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وذلك بالاشتراك والمساهمة فى ...
منتدى أنصار السنة
لرد شبهات منكري السنة
www.AnsarSunna.com (http://www.AnsarSunna.com)
</center>
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:07 ص]ـ
اقرأ فى منتدى أنصار السنة:
منتدى الحوار:
< CENTER> الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=25)</CENTER><CENTER></CENTER>
قسم: رد الشبهات
< CENTER> رد الشبهات حول مسألة جمع السنة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=27)</CENTER>
<CENTER> رد شبهة تأخر كتابة السنة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12)</CENTER>
<CENTER> النبى صلى الله عليه وسلم لم يعلم وقت الساعة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14)</CENTER>
<CENTER> السنة وحي من رب العالمين في أمور الدنيا والدين ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=20)</CENTER>
قسم: كتب ضد السنة
< CENTER> نقض أصول منكري السنة .. (رد كذب وتدليس وجهل أحمد صبحي منصور) ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=4)</CENTER>
قسم: كشف الشخصيات
< CENTER> جمال البنا .. الفتنة الثانية ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=31)</CENTER>
قسم: مكتبة منتدى أنصار السنة
< CENTER> شبهات القرآنيين حول السنة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=5)</CENTER>
صوتيات منتدى أنصار السنة
< CENTER> الرد على أباطيل الدكتور مصطفى محمود ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=29)</CENTER>
منتدى الإعجاز العلمي في السنة النبوية
< CENTER> حديث الذبابة بين الحرج والإثبات ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=16)</CENTER>
منتدى الإعجاز الغيبي في السنة
< CENTER> من ملامح الإعجاز الغيبي فى السنة النبوية ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=3</p><p>)</CENTER>
<CENTER> هل كان محمد صلى الله عليه وسلم يعلم مدة نبوته وموعد موته؟ نبوءة وإعجاز رقمي غيبي ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7)</CENTER>
منتدى الإعجاز التشريعي في السنة
< CENTER> من الإعجاز التشريعي فى القرآن والسنة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=21)</CENTER>
<CENTER> كل مسكر حرام ... إعجاز تشريعي لحماية الفرد والمجتمع ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=18)</CENTER>
ومن الإعجاز العلمي فى السنة
< CENTER> وإنا لموسوعون ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=19)</CENTER>
<CENTER> أحاديث الشبه والنزوع والسبق والعلو فى ماء الرجل والمرأة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9)</CENTER>
قسم: إحياء السنة
< CENTER> لماذا يحاربون سنن الرسول!؟ ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=17)</CENTER>
منتدى أهل السنة والجماعة المتقدمون
< CENTER> جبل الحفظ ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=11)</CENTER>
منتدى أهل السنة والجماعة المعاصرون
< CENTER> الإمام المحدث ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10)</CENTER>
ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[03 - 09 - 07, 09:35 م]ـ
وجزاك الله بمثله.
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[03 - 09 - 07, 09:44 م]ـ
جديد منتدى أنصار السنة:
منتدى الحوار:
< CENTER> القاسم المشترك بين البدعة والكفر ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=49)</CENTER><CENTER></CENTER>
قسم: رد الشبهات
< CENTER> تساؤلات حول السنة ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=79)</CENTER>
قسم: كتب ضد السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/126)
< CENTER> نقض أصول منكري السنة .. (رد كذب وتدليس وجهل أحمد صبحي منصور) ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=4)</CENTER>
صوتيات منتدى أنصار السنة
< CENTER> السنة قضية حياة لفضيلة الشيخ أبىإسحق الحويني ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=85)</CENTER>
منتدى الإعجاز العلمي في السنة النبوية
< CENTER> الإعجاز فى حديث عريض القف ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=72)</CENTER>
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[03 - 09 - 07, 09:54 م]ـ
< p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black">
<a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=68" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C">
أسرار الحبة السوداء تتجلى في الطب الحديث</ span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> أحاديث الشبه والنزوع والسبق والعلو فى ماء الرجل</ span><span lang="AR-SA" dir="LTR" style="color: #22229C">
</span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C">
والمرأة</ span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;
font-family:Verdana;color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=73" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> التلبينة: غذاء ودواء</ span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;color:black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=74" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> الطب النبوي والتهاب الجيوب الأنفية</ span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=70" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> الإعجاز العلمي للسنة النبوية في أسرار مسواك عود</ span><span lang="AR-SA" dir="LTR" style="color: #22229C">
</span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C">
الآراك</ span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;
font-family:Verdana;color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/127)
< span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=69" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> اكتشاف في ألبان الإبل</ span><span dir="LTR" style="color: #22229C">..</span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;
font-family:Verdana;color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> وقفة مع "النطفة</ span><span dir="LTR" style="color: #22229C">"</span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;
font-family:Verdana;color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> من أوجه الإعجاز العلمي في الصيام</ span></a></span><span dir="LTR" style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;
color:black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; direction: ltr; unicode-bidi: embed" dir="rtl">
<span lang="AR-SA" dir="RTL" style="font-size: 8.5pt; color: black"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;color:black"><a href="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=65" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; font-family: Times New Roman; color: #22229C"> من أوجه الإعجاز العلمي في السنة المياه الراكدة</ span></a></span></p>
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[04 - 09 - 07, 11:07 م]ـ
استمع إلى محاضرة: السنة قضيةحياة
لفضيلة الشيخ أبى إسحق الحويني
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[04 - 09 - 07, 11:09 م]ـ
رابط التحميل:
http://www.ansarsunna.com/sounds/sonna.rar
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[04 - 09 - 07, 11:10 م]ـ
السنة قضية حياة
عناصر المحاضرة:
: "النبى – صلى الله عليه وسلم - ما كتم شيئاً من الوحي قط".
: "النبى – صلى الله عليه وسلم - ما نطق عن هوى نفسه أبداً".
: "لو كان ناطقاً عن هوى نفسه لبرأ عائشة مما افتراه عليها المفترون فى حادثة الإفك رغم حبه لذلك".
عائشة: لو كان الرسول – صلى الله عليه وسلم - كاتماً شئ من الوحى لكتم قول الله تعالى: (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه).
الشيخ أبو إسحاق يرد على المنكر للسنة: د / مصطفى محمود.
: "أهل البدع خونة فى النقل،إذا نقل كلاماً فلا تسلم له وارجع إلى الأصل".
: "المبتدعة لم يصبروا فى موقعة أمام أهل السنة".
: "أهل السنة لهم الحجة البالغة ومعهم الأدلة الدامغة".
د/ مصطفى محمود يفترى كذباً على الصديق أبى بكر رضى الله عنه أنه أحرق صحيفة بها أحاديث للنبى.
: "كيف يأتى بما ليس بحجة ويحتج به علينا".
: "ابن حزم عقد فصلا ً كاملاً فى كتاب له ضعّف جميع الأحاديث الواردة عن عمر بن خطاب فى الأمر بالنهى عن كتابة السنة".
: "ما باله يحتج بكلام أهل الحديث فى موضع النفى ولا يحتج بكلامهم فى موضع الإثبات!!!!؟ "
: "اعتدى على مقام رسول الله ونفى عنه خصيصه من أهم خصائصه ألا وهى الشفاعة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/128)
: "اعتدى على حق رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فهتك الله ستره".
: "الله ينتصر لنبيه، والله هو الذى يدافع عن رسوله – صلى الله عليه وسلم - ".
: "الله لم يسلم رسوله للناس ولا حتى لأزواجه وهن أحب الناس إليه".
: "عندما كان النبي يتكلم لم يكن يجمع الناس جميعاً لعلمه انشغالهم بأعمالهم".
: "لم يظهر كذب قط بين أصحاب النبي حتى إذا خالف أحدهم قول أو عمل متواتر بينهم كحادثة تحويل القبلة".
: "المبتدعة يفترون كذباً على عمر بن الخطاب أنه لم يكن يسلم بخبر الواحد".
: "الصحابة لم يكونوا يكذبون بعضهم بعضاً ولكنهم قد يتنازعون دلالات الألفاظ".
: "إن أهل البدع يقبلون فى حياتهم ما لا يقبلونه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ولا يفعل هذا إلا من فى قلبه غش".
: "بدأ الكذب سنة أربعين هجرية بعدما قتل عثمان وعلي ووقف له الصحابة والتابعون له بالمرصاد فوضعوا قوانين لقبول الأخبار لم تشهد أمة من الأمم مثله".
: "لا ينبغى أن نعامل السنة على أنها نصوص فى الكتب".
: "كان الصحابة يترجمون ما يسمعون إلى الواقع، فلم يكونوا بحاجة إلى أن يكتبوه فى الكتب. ولكن كان بعضهم يكتب. ومنهم من كتب على عين رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ".
: "كثرة العمل تعين المرء على الحفظ".
: "كان الصحابة يسمعون القصيدة الطويلة فلا يخرمون منها حرفاً واحداً".
: "ظهر الكذب فى الأمة مع ظهور البدع".
: " ليس على بسيط الأرض أكثر كذباً من الشيعة ذلك أنهم يتدينون بالكذب".
: " الشيعة وضعوا ثلاثمائة ألف حديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كلها فى فضائل على وطعناً فى الصحابة".
: "بعض جهلة أهل السنة ردوا على كذب الشيعة بكذب آخر".
: "كل واحد رقيق الدين يدخل فى السنة أحاديث على مذهبه".
: "كان هناك من يقوم عامة ليله ليكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ".
: "علماء الحديث لهم فضل فى أعناق هذه الأمة لم تؤد الأمة هذا الفضل حتى الآن".
: " لو علمت ما فعل أهل الحديث لسجدت لله شكراً أن جعلك من هذه الأمة".
: " مستحيل أن يضيع بعض الحق على الأمة كلها لا يتفطن إليه أحد".
: " مستحيلٌ أن يروج بعض الباطل على الأمة كلها لا يتفطن إليه أحد".
: " إنك تستطيع أن تخدع بعض الناس كل الوقت، وإنك تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت، ولكن مستحيل أن تخدع كل الناس كل الوقت ".
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[04 - 09 - 07, 11:15 م]ـ
ومن الإعجاز العلمي فى السنة النبوية:
وانشق القمر:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=93
الإعجاز فى حديث عريض القفا:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=72
أسرار الحبة السوداء تتجلى فى الطب:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=68
التلبينة غذاء ودواء:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=73
الطب النبوى والتهاب الجيوب الأنفية:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=74
ـ[منتدى أنصار السنة]ــــــــ[04 - 09 - 07, 11:19 م]ـ
واقرأ لهؤلاء:
سيف الكلمة:
القول الأقوم فى معجزات النبى الأكرم (القرآن الكريم)
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96
أبو جهاد الأنصاري:
درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=312#post312
مسدد
مفاهيم مغلوطة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=312#post312(109/129)
ادعوكم لزيارة مكتبتي للبرامج اللتي بلغت 103 صفحات الى الان و الحمد لله
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:10 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/408726d18c.gif
ادعوكم للاستفادة منها و لا تنسونا و المجاهدين من الدعاء
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=439938&page=103
http://img57.imageshack.us/img57/7350/untitledvi4.jpg
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:16 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة الا بالله
نفع الله بها الإسلام ولمسلمين
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:25 ص]ـ
و اياك اخي الكريم(109/130)
مشكلة أزعجتني مع ملفات الوورد
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:17 ص]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> حملت مجموعة من الكتب والبحوث بصيغة الوورد لكن عند فتحها أجد أشياء غريبة مثل كون الكتابة معكوسة يعني الجملة تقرأ من الشمال لليمين أو الجمل تكون متداخلة
سألت أحد الإخوة قال لي قم بتغيير اللغة من (العرض)
لكن ما انحلت المشكلة وحتى لما حولتها لصيغة pdf
وجدت نفس المشكلة فما هو الحل؟
<! -- / message -->
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[25 - 07 - 07, 06:43 ص]ـ
لعل الكتب التي حملتَها مكتوبة بخطوط ليست موجودة عندك على الجهاز، ففي هذه الحالة عليك أن تضع الخطوط المناسبة لهذا البحث، وغالبًا ما يضع الإخوة على بعض المواقع مع الكتاب المُحمل الخطوط التي يُقرأ بها، فيُسهِّلون عليك هذا الأمر.
لعل الكلام وضح الآن.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 06:48 ص]ـ
وكيف أضع هذه الخطوط؟ لم أر ما تقوله أخي الفاضل
الكتابة موجودة وليست رموزا لكن مقلوبة أو متداخلة
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:46 ص]ـ
حمل هذه الخطوط من على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/8356717/f1286125/Fonts2007.html
انسخ الخطوط المراد تحميلها بعد فك الضغط
ثم
اذهب إلى قرص السي "الذي يوجد فيه الويندوز" ثم ادخل إلى ملف اسمه ويندوز
WINDOWS ثم Fonts بعد ذلك الصق الخطوط المراد تثبيتها ...(109/131)
برنامج الى صلاتي
ـ[أحمد الجمل]ــــــــ[25 - 07 - 07, 08:56 ص]ـ
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟ , كم مرة تذكر الله و أنت تعمل أو تلعب على جهازك؟ , إن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله ايضاً. فاحرص على أداء صلاتك مع الجماعة واحرص كل الحرص على ذكر الله.
هذا برنامج قيم جدا
يقوم بتحديد مواعيد الصلاة وتذكيرك قبلها وبعدها
مع ذكر الاذان في ميعاد الصلاة تحديدا
وعرض مجموعة من الاذكار
http://www.ela-salaty.com/ (http://www.ela-salaty.com/)
<!-- / message --><!-- sig -->(109/132)
برنامج لا تنس ذكر الله - الإصدار الرابع
ـ[أحمد الجمل]ــــــــ[25 - 07 - 07, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم برنامج لا تنس ذكر الله - الإصدار الرابع ... البرنامج يقوم بإظهار نافذة صغيرة للتذكير بالله تعالى أثناء عملك على الكمبيوتر (تشبه النافذة التي تخرج من الماسنجر عند ورود رسالة). ويحوي البرنامج على عددٍ من الأذكار يبلغ أكثر من 200 ذكراً منها آيات كريمة وأحاديث نبوية وقد أضيف إلى هذا الإصدار من البرنامج إمكانيات كثيرة تجعل التحكم بالبرنامج أكثر سهولة ومتعة.
مميزات البرنامج:
البرنامج يقوم بإخراج نافذة من إحدى زوايا الشاشة حسب اختيارك، تحتوي هذه الشاشة على حديث أو دعاء، وتخرج هذه النافذة بين فترات زمنية متساوية تقوم أنت بتحديدها، وتختلف الأذكار التي تخرج كل مرة في هذه النافذة حيث أن البرنامج يقوم باختيار عشوائي للأذكار ضمن مجموعة الأذكار الموجودة فيه، ويحوي البرنامج على 4 مجموعات رئيسية من الأذكار تستطيع الاختيار فيما بينها والإضافة والتعديل على الأذكار الموجودة في كل مجموعة.
يمكنكم زيارة موقع البرنامج:
:// www.vb-pro.net/click/fclick/fclick.php?ad=12
او الموقع الاحتياطي:
http://www.wksa.net/Wissam/althkir (http://www.wksa.net/Wissam/althkir)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
<! -- / message --><!-- sig -->(109/133)
الشوق الفاعل ..
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - 07 - 07, 11:38 ص]ـ
الشوق الفاعل<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للكاتب: عبد الهادي الحسيني< o:p></o:p>
ذابل كغصون الخريف يقتلعُ خطاه من الأرض اقتلاعاً، تتبعثر نظراته في رقب من يُعيد الحياة لقلب الحياة، نقيٌ
كشمس مكة، طاهرٌ كزمزمها، ومكة غارقة في طوفان من الأوثان يحرسها ملأ يخاف منهم الخوفُ، وفي يوم جاشت
نفس الكهل المبصر بعصاه، فزفرت بتلك الأمنية العجيبة: (يا ليتني فيها جذعاً)! < o:p></o:p>
تُرى لِمَ كل هذه اللهفة المؤرقة للعودة للوراء!!؟ لِمَ تلك الأشواق لوقت القوة والعافية!؟ أللذة؟! للمتعة!؟
لاقتناص شيء من العبث الأحمر فاته؟! كلا، ولا يحق لنا طرق مثل هذه التساؤلات؛ لأن أحرف الجملة أبت
أن تختمها النقطة (ليتني أكون حياً؛ إذ يخرجك قومك، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً) < SUP>[1] </SUP>
نعم! فما ورقة من اللهو، ولا اللهو منه!! هزّه الشوقُ هزاً عنيفاً، فبعث فيه من الطموح والهمة وإرادة الخير والسعي
لتحقيقه ما لم يكن له نظير، فتمنى أن يعود دولاب العمر للوراء، تمنى أن يسابق الزمن لنصرة دين
جديد- قادم كالمستقبل - يتربص به الإجهاض، وإن لم يكن فالوأد في دروب مكة وخلف شجيراتها!
حقاً لقد ارتقى ورقة رُقيًّا عجيباً حين طمع في نصرة دين في مجتمع تراقُ فيه الدماءعشرات السنين لأجل ناقة!
فما بالك بمن يهدد الآلهة التي تُنحر لها عشرات النياق؟! وأي نصر؟! (مؤزراً) وهذا يكفي!
(ثم لم ينشب ورقة أن تُوفي) < SUP>[2] </SUP> وطُوِيَ بساطُ عمره فجوزي بذياك الشوق والإيمان والتأييد، بالخلود في دار حملة
المشاعل، و (لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أوجنتين) < SUP>[3] </SUP>.
<o:p></o:p>
وبعد تلك اللقطات العجلى من الأخبار الصحيحة يتحدد المسار وتتضح المعالم:
< o:p></o:p>
فمما هو معلوم بداهة أن إتقان العمل وإنجازه يرتبطان ارتباطاً وثيقاً بنوعية النفسية المقبلة عليه؛ فماذا لو تعاملنا مع
الدعوة إلى الله - تعالى - ليس على أنها تبعة وحمل نلقيه عن كواهلنا، أو على أنها إعذار إلى ربنا؟ لا، لا ينبغي ذلك!
بل علينا أن نُقْبل عليها بنفسية المحب الشغوف للعمل، فنغلِّبُ عنصر الشوق المجنح على تلك العناصر الأخرى فتكون
نتيجة المعادلة: إحسان العمل وإنجازه وإتقانه، بل البحث عن الأفضل دوماً، فتستهلك روح الشوق في الفاعلية
واستغلال الفرص ومضاعفة العطاء ولتصعيد الهمة والطموح، دون أن نجعل من ذياك الشوق تصعيداً للعواطف،
أو رفرفة في أحلام اليقظة بالنصر والتمكين تحوِّله إلى خَدَر لذيذ! فما سبق عواطف جوفاء لا تثير الأرض ولا تسقي
الحرث! أو خروج تلك العواطف والأشواق في قالب إنجاز لحظي وقتي عشوائي؛ فما كان نجاح الدعوة أبداً فورة
ولا وثبة كوثبة نار القش تَشِبُّ في لحظة وتخمد في أخرى! لا؛ فإن ذاك غير مطلوب؛ بل المطلوب هو تحويل العواطف
إلى عزيمة وهمة وطموح وثَّاب يتغلب على الانكسارات النفسية التي يصدمنا بها الواقع، فتستبدل العواطف ببرامج عمل
واقعية مرسومة. فلو تأملنا حال ورقة لوجدنا عجباً؛ فهو يعلم يقيناً أن المسألة مسألة بلاء، وغربة، وعناء؛ ورغم
ذلك كله نجد شوقه يسابق الزمن، وأتبع ذلك بأن وضّح للنبي صلى الله عليه وسلم مَعْلَمَ طريقه حين
قال: (إذ يخرجك قومك) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أوَ مخرجيَّ هم؟ قال: نعم، ما جاء أحد بمثل ما جئت
به إلا عودي) فإن لم يكن ثمة عمل في المستقبل فلا أقل من بعث الهمة وتوضيح المسار للسالكين وإسداء النصح
للمسترشدين.
< o:p></o:p>
والذي نحتاجه ليس البرود، ولا مشي السلحفاة، ولا حرق المراحل، والقفز فوق المعطيات، إنما تقدير الأمور التقدير
الصحيح؛ فالانطلاق - فقط - من تلهُّب الإحساس بالواقع المرير للأمة دون منهج صحيح في التغيير في حد ذاته حرق
واستهلاك لخطوات الدعوة التقدمية ف (العاطفة ليست مرحلة من المراحل وإنما هي مناخ نفسي وروحي يشحن
الفعل الإسلامي في كل حين وينتشلها من مواقف البلادة والجمود والتردد واللامبالاة ويمدُّها بالوقود
اللازم - إن صح التعبير – الذي يحرك كل طاقات البذل والعطاء وفعل الخير) < SUP>[4] </SUP>.
<o:p></o:p>
فوجود تلك الروح - روح الشوق للعمل - تجعل الداعية في حالة من التوتر الحيوي الصحي الضروري للعمل،
وتدفع من تتضرم في قلبه تلك الأحاسيس إلى الإبداع، ومن ثم الابتكار في مجالات الدعوة.
< o:p></o:p>
ونهاية المطاف في هذا الشوق: أن نكون مدججين بآليات البناء الجاد والعطاء المتقد، وفاعلية الشعور، ويقظة المشاعر!
< o:p></o:p>
وبعدُ - يا ملح الدنيا!
هذه دعوة لكل من ذبلت أشواقه فغدت صفراء واهنة مهترئة إلى أن يبدلها بأشواق خضراء كأشواق (ورقة) عسى
أن يصاحبه في جنة الخلد!
< o:p></o:p>
________________________<o:p></o:p>
(1) صحيح البخاري كتاب الحيل باب التعبير، صحيح مسلم كتاب الإيمان، بدأ الوحي< o:p></o:p>
(2) صحيح البخاري كتاب الحيل باب التعبير، صحيح مسلم كتاب الإيمان، بدأ الوحي.< o:p></o:p>
(3) صحيح الجامع الصغير، 7197، والسلسلة الصحيحة، 405 وقال صحيح.< o:p></o:p>
(4) تجديد الصحوة الإسلامية، جمال سلطان، ص71 72.< o:p></o:p>
(( مجلة البيان ـ العدد [* 143] صـ * 144 رجب 1420 ـ نوفمبر 1999)) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/134)
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:04 م]ـ
جازاكِ الله خيرا على هذا النقل الطيب.
هو و ربّي شوق يزداد كل يوم،حين المرور بجنان سيرته العطرة،و النظر في مناقبه الكريمة - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ولم لا نشتاق الى من سبقنا بالشوق،بدمعة المحب المشفق، قائلا اشتقت لإخواني ..
و كيف لا نشتاق إلى أطيب الخلق لمن يقول يوم لا ينفع مال و لا بنون،أمّتي،أمّتي و الكل قد شغلته نفسه و ذنبه،يقول: نفسي نفسي ..
صلى الله عليه و على آله و صحبه،وسلم عليه تسليما كثيرا.
بأبي هو وأمّي،اللهم اجعلنا ممن يحظى برؤيته في الدنيا و الآخرة على خير، و ممن ينال شفاعته يوم القيامة واجمعنا به في الجنة.
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 07 - 07, 01:56 م]ـ
جميل جدا
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي
ـ[طالبة علم السلف]ــــــــ[25 - 07 - 07, 02:11 م]ـ
جازاكِ الله خيرا على هذا النقل الطيب.
هو و ربّي شوق يزداد كل يوم،حين المرور بجنان سيرته العطرة،و النظر في مناقبه الكريمة - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ولم لا نشتاق الى من سبقنا بالشوق،بدمعة المحب المشفق، قائلا اشتقت لإخواني ..
و كيف لا نشتاق إلى أطيب الخلق لمن يقول يوم لا ينفع مال و لا بنون،أمّتي،أمّتي و الكل قد شغلته نفسه و ذنبه،يقول: نفسي نفسي ..
صلى الله عليه و على آله و صحبه،وسلم عليه تسليما كثيرا.
بأبي هو وأمّي،اللهم اجعلنا ممن يحظى برؤيته في الدنيا و الآخرة على خير، و ممن ينال شفاعته يوم القيامة واجمعنا به في الجنة.
اللهم آمين
بارك الله في أخواتي ونفع بهن الإسلام والمسلمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[تيمية]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:38 ص]ـ
توبة
صخر
المتخصصة
طالبة علم السلف
بوركتم جميعاًً ..(109/135)
تلاوة نادرة للقارئ ابراهيم السعدان
ـ[أحمد الجمل]ــــــــ[25 - 07 - 07, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث منذ فترة طويلة على قراءة نادرة للشيخ ابراهيم السعدان لسورة يوسف
وتلاوة اخرى للشيخ على بادحدح لسورة البقرة فهل اجدهما لديكم(109/136)
** من الذي حرّك جُبنتي **
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[25 - 07 - 07, 03:28 م]ـ
***********
*******
****
**
*
الحمد لله وبعد ,
هذه قصة قصيرة المقاطع , غزيرة المنافع , كتبها أحد بني الأصفر وهو الطبيب سبنسر جونسون ( http://en.wikipedia.org/wiki/Spencer_Johnson_%28writer%29) , هداه الله.
القصة لن تأخذ منك أكثر من نصف ساعة , وقد تلاحظ مدى سهولة الأسلوب وكأنها قصة للأطفال!
ولكنك بعد الانتهاء منها ستكتشف مدى عمقها.
موضوع القصة يدور حول التغيير وكيف أنه لا مفر منه , وتدفع المرء إلى محاولة التكيف معه بدلا من البكاء على ماقبله.
والمحزن حقا هو مانراه من يأس واستكانة في صفوف بني الإسلام اليوم , رغم أن عقيدتنا قائمة على ملاحظة التغيير والاستدلال من حدوثه على أن هناك معادا وجنة ونارا، وبالتالي عدم الحزن على ما فات والسعي لتعويض الخسائر , فإلى الله المشتكى.
** والآن مع القصة **
من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ( http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=99305)
http://www.sbtfun.com/files/hm_cheese.gif
...
*****
*********(109/137)
خاص للنساء
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[25 - 07 - 07, 06:12 م]ـ
تفكير تقليدي يحذر النساء من عدم غسل شعورهن أثناء الدوره الشهريه،واليوم تكتشف دكتوره تايوانيه مشهوره متخصصه بالأبحاث السرطانيه انطلقت بأبحاثها في جامعه يابانيه أجرت فحص على 30 ألف مريضه مصابه بالسرطان.
وجدت أن هؤلاء المريضات كن حريصات على غسل شعورهن أثناء الدوره الشهريه وحمل أشياء ثقيله وتناول مشروبات بارده مما أدى الى عدم اكتمال خروج البويضه من المبيض وتحول بقايا الحيض الى مواد سامه تعمل على اختلال توازن الهرمونات في الجسم مما أدي الى سرطان في الثدي والمبيض خلال البحث وجدت الطرق التاليه للوقايه من هذا السرطان الطرق هي:
1 - تغيير العادات الغذائيه وتناول الخضروات بشكل دائم
2 - عدم غسل الشعر أثناء الدوره الشهريه وذالك للتأثير البارد الذي يؤدي الى انكماش المبيض
3 - النزيف الزائد عن الحد يجب ان يتم فحصه عن طريق الطبيبه
4 - عدم شرب السوائل البارده اذا شعرت بالنعاس أو تمدد بالثدي أو بالامساك فهذه هي الاعراض المبكره لسرطان الثدي والمبيض.
تبقى النظافة مطلوبة من المسلمة. والله تعالى أعلم
ـ[البتول]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم على طرح الموضوع يا أخانا الكريم, غير أن لي عليه بعض الملاحظات.
أولا: إننا في هذه الأيام صرنا نعاني من كثرة الأبحاث العلمية المتناقضة, فاليوم يخرج بحث وغدا يخرج بحث آخر يخالفه تماما بل ويكذبه حتى وقعنا في متاهات أصابتنا بالدوار.
ثانيا: هل يعقل أن مثل هذا الأمر الشائع الذي ينبني عليه كثير من الأحكام يفوت دون أن يردنا حوله نص يبين حكمه الشرعي ولا ينكر احد أن كل ما يأمر به الشرع خير كله وكل ما نهى عنه الشرع شر لا خير فيه. فباعتقادي أن الأمر لو كان ضارا لوردنا نص يبين هذا الضرر وينهى النساء عن هذا الفعل.
ثالثا: قد قلت في نهاية الموضوع ما هذا نصه:
تبقى النظافة مطلوبة من المسلمة. والله تعالى أعلم فكيف بالله عليك تتحقق هذه النظافة مع تطبيق ما جاء في هذا البحث علما أن الأيام تتختلف من امرأة إلى أخرى وقد تطول جدا؟! ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[03 - 08 - 07, 01:34 م]ـ
لقد بين الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كل مايتعلق بأمور الدين وتنظيم حياتنا وترك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للناس من أمور يتصرفون فيها بمعرفتهم، واجتهادهم. إنها المسائل " العلمية الاكتشافية " التي تتناولها المباحث العلمية في عالمنا منقطعة عن كل عقيدة. وهي في الوقت ذاته تصلح للتطبيق مع كل عقيدة لأنها ليست جزءاً من أي عقيدة .. بل إنها حقائق علمية مجردة عن وجود الإنسان ذاته بكل عقائده. كحقيقة اتحاد الأكسجين والإيدروجين لتكوين الماء، وحقيقة انصهار الحديد في درجة كذا مئوية. هي حقائق ليسن ناشئة عن وجود الإنسان. وإنما هي سابقة له، موجودة منذ وجدت هذه العناصر في الكون. وقصارى " تدخل " الإنسان فيها أن يكتشفها ويعرفها، ثم يستغلها لصالحه، ويطبقها في حياته العملية. عندما تمرضين اختي وعافاك الله هل تشطرطين الدواء والعلاج والوصفة الطبية من الدين وعلم شرعي أو من عالم وعلم دنيوي.
فلا نخلط أمور الدين بالدنيا فالرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال لنا تداوو فان الذي خلق الداء خلق له الدواء. تدواوو ولو على يد عدو الله مادام ماهراوحاذقاً.
ثم ان هذه الاكتشافات ليست قطعية الوقوع والثبوت فهي ظنية قابلة للبطلان.(109/138)
لقاءات مع مشايخ لم نحصل على أجوبتهم بسبب
ـ[إدارة الملتقى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 08:32 م]ـ
للاسف
لقاءات مع عدة مشايخ ولم نحصل على الأجوبة
والسبب الوسطاء ... سامحهم الله
والله المستعان!
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 09:06 م]ـ
سبحان الله! اليوم في الصباح كنتُ اتذكر اللقاء الذي تم في الملتقى مع الشيخ سفر الحوالي!!
و كنت اتساءل: متى ستنزل الأجوبة!
هل من جديد حوله؟(109/139)
بشرى افتتاح منتديات الكتب المصورة
ـ[أبو عبدالله الأفلاجي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 10:26 م]ـ
بشرى افتتاح منتديات الكتب المصورة
على الرابط التالي:
www.pdfbooks.net/vb
وتضم مع مجموعة من العلوم تفسير القرآن وعلومه، والسنة وعلومها، والعقيدة، والفقه وأصوله، واللغة وآدابها، والتاريخ وغيره،
وتشمل الكتب المصورة الكتب الألكترونية بجميع صيغها
ويقوم عليه فيما أعلم الباحثين من محبي العلم ونفع أهله.
وقد تم الافتتاح التجريبي له هذا اليوم، كما بدا العمل على إنشاء صفحة رئيسة لدار الكتب المصورة
لتكون في مصاف المكتبة الوقفية، والمكنز
نفع الله بالجميع
فالله الله بالمشاركة يأهل الحديث! والتعاون على البر والتقوى .. تنافسوا على الخير
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:24 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 01:41 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في القائمين عليه وأن ينفع بهم وبه.(109/140)
أبحث عن اخوة من مدينة الصفاة الكويتية
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[25 - 07 - 07, 11:21 م]ـ
الإخوة الكرام الفضلا
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
أبحث عن أخ فاضل كريم من مدينة الصفاة الكويتية لأمر يتعلق بالدعوة الى الله و الامر عاجل ضروري يرحمكم الله و يحفظكم
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 09:52 ص]ـ
الصفاة ليست مدينة في الكويت , وانما هي ساحة تجارية وفيها مكتب البريد الرئيسي.(109/141)
افتتاح منتدى الصالحين الإسلامي
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله إفتاح منتدى الصالحين الإسلامي ..
نتمنى منكم زيارته والتسجيل فيه لتعم الفائدة
علماً أننا نحتاج مشرفين من طلبة العلم ..
وفقكم الله .......
http://www.sal7en.com/vb/index.php
ـ[الشويلعي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا(109/142)
شفاكى الله يا أم عبد الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 02:58 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أرجو من الاخوة الاكارم الدعاء لاختى أم عبد الله بالشفاء العاجل
فقد مات ولدها بعد الوضع مباشرة وهى فى حالة خطيرة جدا أرجو الدعاء لها بإخلاص
لعل الله يستجيب دعوة من أحد الصالحين منكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 07 - 07, 04:11 ص]ـ
اللهم اشف أم عبدالله شفاء عاجلا تاما لايغادر سقما
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 04:19 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما، اللهم اشفها وعافها والطف بها وبعبادك المسلمين في كل مكان يا حي يا قيوم.
ـ[الحسن التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 04:48 ص]ـ
اللهم اشف أم عبدالله شفاء عاجلا تاما لايغادر سقما
آمي ن
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم اشفها وعافها واجعل مرضها فى ميزان حسناتها
استحلفكم بالله الدعاء لها بإخلاص إخواني فحالتها خطيرة
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:32 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما
ـ[أم معين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:59 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما، اللهم اشفها وعافها والطف بها وبعبادك المسلمين في كل مكان يا حي يا قيوم
ـ[هدى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:06 ص]ـ
اللّهم اشف أختنا "أم عبدالله" شفاء لا يغادر سقما، وافرغ عليها صبرا وثبّتها يارب العالمين
واجعل ابنها شفيعا لها يوم القيامة، وعوّضها خيرا في مصابها.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:29 م]ـ
اللهم يا حي يا قيوم، يا أرحم الراحمين و يا مالك الملك أنت الشافي فاللهم اشفي أم عبد الله.
آمين.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:28 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اشف أختنا أم عبد الله و صبرها على ما أصابها.
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:38 م]ـ
اللهم يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين
اشف أمتك أم عبد الله وارفع ما بها
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:37 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يرجعها لإهلها سالمة غانمة صابرة محتسبه ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:46 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يرجعها لإهلها سالمة غانمة صابرة محتسبه ..
اللهم آمين
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 07 - 07, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ونسأل الله عزوجل أن يتم شفائها إنه سميع مجيب
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[28 - 07 - 07, 12:14 ص]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما،،،
ـ[أبو عروة]ــــــــ[28 - 07 - 07, 12:49 ص]ـ
اللهم ياحي ياقيوم ياحي ياقيوم اشفها واشف مرضى المسلمين يارب العالمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:25 م]ـ
وقد توفيت ام عبد الله عشية الأربعاء الماضي -أول أمس- ولم يتعد عمرها عشرين عاماً إلا بقليل فرحمها الله رحمة واسعة ...
وقد خلَّفت وراءها زوجاً مكلوماً وطفلاً رضيعاً ....
وزوجها من طلبة العلم الفضلاء ...
فأسأل الله عز وجل أن يلهم جميع أهلها وذويها الصبر والسلوان ....
ـ[تيمية]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:13 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لأم عبد الله .. وارحمها برحمتك الواسعة .. واجعل طفلها شفيعا لها ..
وتقبلها في الشهداء ياكريم ..
واخلف على زوجها بخير .. وارزقه الصبر والسلوان ..
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:04 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:08 ص]ـ
اللّهم اشف أختنا "أم عبدالله" شفاء لا يغادر سقما، وافرغ عليها صبرا وثبّتها يارب العالمين
واجعل ابنها شفيعا لها يوم القيامة، وعوّضها خيرا في مصابها.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:29 ص]ـ
اللهم إني أسألك بإسمك الأعظم الذي إذا دعي به اجاب يافرد يا صمد ان تعجل بشفاء أخيتنا أم عبدالله ... شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:58 ص]ـ
وقد توفيت ام عبد الله عشية الأربعاء الماضي -أول أمس- ولم يتعد عمرها عشرين عاماً إلا بقليل فرحمها الله رحمة واسعة ...
وقد خلَّفت وراءها زوجاً مكلوماً وطفلاً رضيعاً ....
وزوجها من طلبة العلم الفضلاء ...
فأسأل الله عز وجل أن يلهم جميع أهلها وذويها الصبر والسلوان ....
.................
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:08 ص]ـ
لا اله الا الله
دخلت داعيا لها
فإذا بي أجد نفسي معزيا لأهلها
ماأعجب الدنيا
ماتت أم عبد الله ومن هي أم عبد الله
رحمة الله عليك يا أم عبد الله
رحمة الله على زوجك المكلوم وطفلك الرضيع
سيرزقه الله بأم طيبة كريمة حنونة بإذن الله
تربيه على مكارم الأخلاق ومعالي الأمور
اصبر يا أبا عبد الله فالله هو الحنان المنان الرزاق ذو القوة المتين
اصبر يا أبا عبد الله يرحمك الله
عظم الله أجركم وغفر لميتكم
يقول عمر أمير المؤمنيين رضي الله عنه
سيأتي زمان على الناس يقولون فيه مات عمر
ماتت أم عبد الله
اللهم اغفر لها وتجاوز عن سيئاتها في أصحاب الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/143)
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:52 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرحمها وأن يرزقها الفردوس
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لأم عبد الله .. وارحمها برحمتك الواسعة .. واجعل طفلها شفيعا لها ..
وتقبلها في الشهداء ياكريم ..
واخلف على زوجها بخير .. وارزقه الصبر والسلوان ..
اللهم آمين
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:52 ص]ـ
اللهم ارحم أمتك والطف بمن أنت أرحم به من أمه وعوِّض أخانا خيرا(109/144)
نريد مبرمج ينزل كتاب حصن المسلم أخر طبعه للجوال
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من لنا بمبرمج ينزل للمسلمين برنامج حصن المسلم اخر طبعه
لأجهزة الجوال
حيث ان برنامج حصن المسلم الموجود في الجوالات حاليا مأخوذ من الطبعات القديمه وفيها بعض الأخطاء
وقد قال لي شفهيا الشيخ سعيد بن وهف القحطاني صاحب الكتاب من كان يريد طبع الكتاب فليأخذ اخر طبعه للجوال او غيره
حيث لا يخفى عليكم كيف كتب القبول في الأرض لهذا الكتاب ونسأل الله ان يرحم كاتبه ويتقبله بمنه وكرمه
والكتاب اشتمل على اغلب الأذكار اليوميه
ووالله انه من افضل الكتب حتى انه يوصى به للتائبين الجدد ان يبدأو به
اتمنى من الأخوان التعاون معي
على الخاص او على ايميلي
وهذا ايميلي
love707@hotmail.com
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:44 م]ـ
وكذلك نريده نحن سلمكم الله على البريد
n_tekpa@yahoo.com
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:51 ص]ـ
يا اخوان هل من خبر
من يحتسب اجر هذا البرنامج ويخرجه لنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:05 ص]ـ
ياارجين رحمة الله
من يحتسب الأجر في هذا الكتاب اخر نسخه(109/145)
هل من سبيل إلى إختصار (صلى الله عليه و سلم) على الوورد؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم
هل من سبيل إلى كتابة: صلى الله عليه و سلم بهذه الطريقة > - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الوورد؟
جزاكم الله خيرا
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:20 ص]ـ
نعن أخي الفاضل ... عن طريق الكود (إدراج) ثم (رمز) تجد في الجدول هذا لااختصار ... وفقك الله تعالى ...
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:21 ص]ـ
تصحيح: (نعم)، (الاختصار)
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[26 - 07 - 07, 11:38 ص]ـ
هذا خط موجود عندي ولله الحمد وفيه اشكال كثيرة وسبق انزاله على الملتقى
ـ[حاج]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:17 م]ـ
انا عندي برنامج ورود للبحوث
نزلته من موقع مكتبة مشكاة
وهو جميل جدا وفيه كل الاختصارات
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
انا عندي برنامج ورود للبحوث
نزلته من موقع مكتبة مشكاة
وهو جميل جدا وفيه كل الاختصارات
لم أجده بشبكة مشكاة، ممكن ترفعه لنا أخي الكريم؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:55 م]ـ
نعن أخي الفاضل ... عن طريق الكود (إدراج) ثم (رمز) تجد في الجدول هذا لااختصار ... وفقك الله تعالى ...
بارك الله فيك أخي الحبيب، قد فعلت فوجدت ما كنت أبحث عنه و زيادة
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوحمزة الدمشقي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:49 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة
أحب أن أنبهكم إلى مقالة قرأتها بالسابق ولايحضرني عنوانها على النت وهي تحث على كراهية استعمال اختصارات مثل صلعم.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:38 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة
أحب أن أنبهكم إلى مقالة قرأتها بالسابق ولايحضرني عنوانها على النت وهي تحث على كراهية استعمال اختصارات مثل صلعم.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم صدقت أخي، و ذكر السيوطي في تدريب الراوي أن أول من سنها قد قطع إصبعه!
لكن الخط الذي كنت أريده على هذا الشكل >> - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فاللفظ كما ترى تام و غير مختصر على النحو الذي تشمله الكراهة.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لم أجده بشبكة مشكاة، ممكن ترفعه لنا أخي الكريم؟
لعل البرنامج المذكور تجده هنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2934
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:50 ص]ـ
لعل البرنامج المذكور تجده هنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2934
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، كنت قد بحثت عنه بالموقع نفسه فلم أجده.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 08:02 ص]ـ
هل من سبيل إلى إختصار (صلى الله عليه و سلم) على الوورد؟
أولا: هذه العبارة غير صحيحة
ثانيا: لا داعي إلى ذلك
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:36 ص]ـ
هل من سبيل إلى إختصار (صلى الله عليه و سلم) على الوورد؟
أولا: هذه العبارة غير صحيحة
ثانيا: لا داعي إلى ذلك
أضحك الله سنك أخي، و الله أحيانا أقف عاجزا عن الرد.
لكن سأحاول:
أولا: لِمَ لَمْ تصحح لي العبارة؟! حتى لا يتكرر مني الخطأ!
ثانيا: لا داعي إلى ذلك! لماذا؟!!!
لِمَ لَمْ تبين لي السبب؟!!
أنا أردت أن أكتب عبارة: (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) مختصرة، على هذه الكيفية: - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وِينْ المُشْكِلَه؟
هل طلبت منك جهازك لتنزيل البرنامج؟ أم نقودا أشتري بها ورق أطبع عليه هذه العبارة؟!!!
تركتني في حيرة و الله.
عَنْدْنَا مْثَلْ إِقُولْ: أَجِينِي يَا بْلاَ وَلاَّ نْجِيكْ
يَارَبِي عْطِيلْنَا الصْبَرْ بَرْكْ
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:50 م]ـ
هل طلبت منك جهازك لتنزيل البرنامج؟
أم نقودا أشتري بها ورق أطبع عليه هذه العبارة؟!!!
تركتني في حيرة و الله.
والله ياأخي جوابك مفحم لكن صبرا على إخوانك فقد خلق الإنسان عجولا .... ابتسامة.
وأرجوا من الإخوة الأفاضل التمعن في طلب الأخ قبل الرد [وياليته كان ردا بل (تشنيع)]
فالأخ طلبه يتلخص فيما يلى:
أن يضع عبارة: [- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -] في ملفه الوورد ويعطيها رمزا مثلا [ alt+ ص] بحيث كلما أراد أن يكتب عبارة [صلى الله عليه وسلم] قام بالضغط على [ alt+ ص] فيقوم برنامج الوورد بإلصاق عبارة [- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -] تلقائيا.
ولا أظن أن في هذا مانع شرعي لأنه ليس اختزالا للعبارة وإنما العبارة توضع في ملف الوورد كاملة جميلة معبرة وبشكل جميل وباللون الأحمر كما ترون ... (ابتسامة)
ـ[الخزرجي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:25 ص]ـ
أخي أبا الفضل , فهمت من مشاركتك أن اختصار (صلى الله عليه وسلم) برمزها ,كاختصارهابـ (ص) ممتنع شرعا , فإن كان كذلك فأفدني بالدليل؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/146)
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:21 ص]ـ
أخي أبا الفضل , فهمت من مشاركتك أن اختصار (صلى الله عليه وسلم) برمزها ,كاختصارهابـ (ص) ممتنع شرعا , فإن كان كذلك فأفدني بالدليل؟؟
أخي الكريم فالعبارة ستظهر على الورق كاملة بدون اختصار وانما الختزال إنما سيكون في استخراجها من ملف الوورد.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:48 ص]ـ
أخي الكريم فالعبارة ستظهر على الورق كاملة بدون اختصار وانما الختزال إنما سيكون في استخراجها من ملف الوورد.
أخي المبارك أنا أقصد كتابة (صلى الله عليه وسلم) مختزلة , سواء كان ذلك في الورد أو بالقلم , كأن أكتب قال (ص): إنما الأعمال بالنيات.
فهل ذلك ممتنع شرعا كما أفهم من كلامك حين قلت: ((ولا أظن أن في هذا مانع شرعي لأنه ليس اختزالا للعبارة وإنما العبارة توضع في ملف الوورد كاملة جميلة معبرة وبشكل جميل وباللون الأحمر كما ترون ... )) فإن كان فهمي صحيحا فأفدني _تكرما_ بالدليل؟؟
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:08 ص]ـ
بارك الله فيك أخي هذا ما قاله الشيخ ابن باز في أحد فتاويه حيث نقل بعض أقوال أهل العلم في المسألة، وإليك نص الفتوة:
السؤال:
هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، بدلاً من كتابتها كاملة؟.
الجواب:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى: فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك.
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة (ص) أو (صلعم) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً) الأحزاب/56، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة.
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه.
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه: " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه:
التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية. ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك، إلى أن قال: (ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك، والثاني: أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب (وسلم).
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي (صلى الله عليه) ولا أكتب (وسلم) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ما لك لا تتم الصلاة عليَّ؟ قال: فما كتبت بعد ذلك (صلى الله عليه) إلا كتبت (وسلم) ... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضا الاقتصار على قوله: (عليه السلام) والله أعلم. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً.
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه: (واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله (الكتاني) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى).
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ": (ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى: (صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) إلى أن قال: ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالها) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا.
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " (2/ 397 – 399)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/147)
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:47 ص]ـ
بارك الله فيك.
أعانك الله (إبتسامة عريضة)
ـ[الخزرجي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ أبا الفضل , ولكنك لم تفدني بدليل شرعي في هذه المسألة وذلك أن الأحكام الشرعية _ومنها الكراهة اللتي ذكرتها في الاختزال_ لاتؤخذ إلامن الكتاب والسنة والأجماع وما سواها مختلف فيه, ولم يقل أحدا أن قول المجتهد حجة, وأما ماذكره شيخنا ابن باز حينما قال: ((لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً) الأحزاب/56))
فلا وجه للدلالة منه , فإن الآية تفيد وجوب التلفظ بها لا كتابتها.
وأما قوله رحمه الله: ((مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة.
فليس جوابا على سؤالي , فإن سؤالي كان: ماالدليل على امتناع الاختزال شرعا, ولم يكن السؤال عن الأفضلية , فالأفضلية معلومة في كتابتها كاملة لأن فيها كثرة عمل.
وأما قول ابن الصلاح: (((ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك،))
فأنا أفهم منه الاجتناب أدبا , لا كراهة. ولو قصد بها الكراهة فقوله ليس بحجة.
وأما ماروي عن الكناني , فلا علاقة له بموضوعنا , لأن الرمز ((ص)) يقصد به (صلى الله عليه وسلم)
لا (صلى الله عليه) , ثم متى كانت المنامات أدلة شرعية.
ولا أدري هل نقص الأجر في العمل الصالح إثماً حتى ينهى عنه السخاوي _رحمه الله_ ويجهل من فعله؟!!
ياأخي الكريم لا بد أن تعلم أننا متفقون على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لفظا , ونتفق كذلك على أن كتابة ((صلى الله عليه وسلم)) كاملة أفضل من كتابتها ((ص)) مختصرة.
ولكن الخلاف بيننا في كتابتها ((ص)) مختصرة هل هي مكروهة أو مباحة؟
فأقول أن كتابتها أصلا كاملة أو مختصرة لم يكن واجبا , بل مستحبة وإنما الوجوب في التلفظ بها ولذلك كان الأمام أحمد _رحمه الله_ يكتب الأحاديث ولا يكتب الصلاة بل يكتفي بالنطق.
وقد سئل العلامة الضمديٌ الإمامَ الشوكانيَ هذا السؤال ناظما فقال:
ماذا يقول سيدي ** زينة أهل اليمن
في فعل أصحاب لنا ** يرون بعض السنن
وعند ذكرالمصطفى ** المجتبى المؤتمن
صلى عليه ربنا ** والآلِ كل الزمن
لايكملون حقه ** في الخط ياذاالفطن
من بعد تحرير له ** فالرمز شأن المغبن
هل قد روى هذا لنا ** أي إمام بين
غير الذي تعليله ** نقص البياض البين
فبينوا هذا لنا ** في رمزه بالسنن
وترك رمزنا له ** مع لفظه بالألسن
قد قاله ابن حنبل ** حافظ قول المدني
فأجابه قائلا:
أقول بعد حمد من ** طوقنا بالمنن
مصليا مسلما ** على النبي المدني
وآله وصحبه ** حلال عقد المحن
لم يأت في الرمزلنا ** على مرور الزمن
كيفية نسلكها ** في واضحات السنن
لأنه تواضع ** ما بين أهل الفطن
ما فيه تكليف لنا ** ولا لزوم سنن
فأي نقش ناقش ** يعرفه من يعتني
يقوم بالمقصود من ** بيان من لم يبن
فذلك الرسم الذي ** عليه ذا الأمر بني
ثم قال: قد وقع من جماعة من المتأخرين الكلام على جواز اقتصار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في نقش الكتابة إلى صورة لو وقع التلفظ بحروفها المزبورة لم تكن صلاة منتظمة. فمنهم من جوز ذلك ومنهم من منعه. ولم يذكر أحد منهم مستنده. فلا يشتغل بنقل كلامهم , فإنه مما لا ينتفع به طالب الحق , وسنتكلم ههنا على ذلك بما يلوح فنقول:
أجمع المسلمون أن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تعبدنا بها في كتابه, وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ((هي اللفظية)): ومن جملة أفرادها الصلاة عليه عند ذكره على خلاف, في حكمها في ذلك الموطن, فالقول بمشروعية كتبها عند ذكره يحتاج إلى دليل , لأن التكاليف الشرعية, لا تثبت إلا بدليل سواء كانت واجبة أو مندوبة, والبراءة الأصلية مستصحبة في انتفاء كل فرد من أفراد الاحكام التكليفية, فلا ينتقل منها إلا بعد انتهاض الناقل , بحيث يكون معلوما أومظنونا _لا بمجرد الشك والتخمين_ وسلوك التحري والأولوية.
وليس في كتاب الله جل جلاله ما يدل على التكليف بذلك , ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا قولا ولا فعلا ولا تقريرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/148)
أما عدم القول فلعدم وجدانه بعد البحث. وأما عدم الفعل فظاهر , لأنه صلى الله عليه وسلم كان أميا ولا يكتب وإن اتفق منه ذلك نادرا فهو من باب إظهار المعجزة , كما ثبت في صحيح البخاري أن عليا لما امتنع من محو اسمه صلى الله عليه وسلم أخذه ومحاه وكتب اسمه ولم ينقل أنه كتب الصلاة بعد كتب اسمه , فربما كان في هذا الفعل متمسك لعدم التقييد بالكتب المذكور, وإن كان لا يصفو عن شوب كدر النزاع, لأنه يمكن أن يقال:إن ذلك موطن وقع فيه المنع من كتب صورة لفظ رسول الله فكيف يمحى , ويثبت ما هو أشد على قلوب الكفار وهو الصلاة من الله؟!! فيمكن الحمل على ترك كتب الصلاة هو هذا. وغاية هذا إن سلم عدم انتهاض تركه على الترك, لا الاحتجاج بفعله على المطلوب.
وأما تقريره صلى الله عليه وسلم فلم ينقل إلينا أن أحدا من الصحابة كتب الصلاة عليه عند ذكره , وأطلع على ذلك وقرره. بل ربما كان الامر بالعكس , فإن اسمه صلى الله عليه وسلم كان يكتب في المكاتبات والمهادنات و الإقطاعات ولم ينقل أن أحدا من الكتاب كتب فيها بعد اسمه الصلاة عليه, وقد أطلع صلى الله عليه وسلم على ذلك الترك وقرره ولم ينكره, فكان دليلا على عدم التعبد بذلك.
وهذا الاستدلال , وإن كان غير محتاج إليه من جهة القائل بالعدم , لأنه في مقام المنع.
والاستدلال وظيفة المدعي لأنه أثبت ما الأصل الظاهر عدمه , لكنه لا يخلو من فائدة.
إذا تقرر هذا تبين للسائل_كثر الله فوائده _ عدم التعبد بكتب الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم عند ذكره لا وجوبا وهو ظاهر لأنه حكم شرعي لا يثبت إلا بدليل , ولادليل.
ولو سلم أن الكتب أولى لأنه يكون من الإيقاظ للقارئ عند الغفلة عن التلفظ بهذه السنة اللتي لا يدعها إلا بخيل كما أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح , بلفظ)) البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي , ولا يرغب عنها إلا شقي)) كما أخرجه الطبراني من حديث جابر عنه صلى الله عليه وسلم من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((شقي من ذكرت عنده فلم يصل علي)) كما أخرجه الطبراني عن كعب بن عجرة مرقوعا بإسناد رجاله ثقات , كما قال العراقي بلفظ ((إن جبريل قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك)) وأما ما أخرجه البزار من حديث جابر وفيه ((ورغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل علي)) ففي إسناده إسماعيل بن أبان الغنوي , كذبه يحيى بن معين وغيره , فعلى هذا التسليم العرفي بذلك يحصل برسم النقش الكتابي اللذي له إشعار بالصلاة على أي صفة كان لأن النقوش الكتابية بأسرها أمور اصطلاحية فأي صورة منها جرى عليها الاصطلاح وحصل بها التفهيم جاز الاكتفاء بها اذا كانت تلك الصور متساوية الاقدام في حصول الفهم عند نظر الناظرعليها.
وإن كان في بعضها مظنة ليس على بعض الناظرين , وبعضها لا يلتبس على أحد كان
تأثير مالا لبس فيه أولى.
- من عقود الزبرجد في جيد مسائل علامة ضمد , وهي في كتاب الرسائل الفقهيه للشوكاني. جمع أحمد المزيدي, طبعة دار الكتب العلمية.
فخلاصة القول تكون النقاط التالية:
1_ أن كتابة الصلاة لم تكن واجبة , وقد يقال باستحبابها , لأن فيها إيقاظ للقارئ وتذكير له بها.
2_أن كتابتها مختزلة لا بأس فيه إلا أن كتابتها كاملة أفضل , لكثرة العمل.
مع العلم أنه قد يكون في اختزالها مصلحة , وذلك بتوفير الحبر , فمثلا الحبر الذي أطبع به صحيح البخاري أستطيع أن أطبع به صحيح البخاري وجزء من مسلم إذا كتبتها مختزلة.
3_ أن التلفظ بها واجب , على خلاف بين العلماء في محل ذلك, والله أعلم.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:43 ص]ـ
قال تعالى: (صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً) الأحزاب/56))
فلا وجه للدلالة منه , فإن الآية تفيد وجوب التلفظ بها لا كتابتها.
ومن أين فهمت أن المقصود بها التلفظ دون الكتابة، رغم أن الآية لم تذكر التلفظ.
بارك الله فيك.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:57 ص]ـ
ومن أين فهمت أن المقصود بها التلفظ دون الكتابة، رغم أن الآية لم تذكر التلفظ.
بارك الله فيك.
هذا هو فهم الرسول صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة والتابعين الأمة أجمع,
فقد قال البخاري في صحيحه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/149)
بَاب قَوْلِهِ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ صَلَاةُ اللَّهِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ وَصَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ الدُّعَاءُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {يُصَلُّونَ} يُبَرِّكُونَ {لَنُغْرِيَنَّكَ} لَنُسَلِّطَنَّكَ ,
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَّا السَّلَامُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ قَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
وقال شيخ المفسري الإمام الطبري _رحمه الله _:
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون، عن عنبسة، عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: أتى رجل النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقال: سمعت الله يقول (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ... ) الآية، فكيف الصلاة عليك؟ فقال: "قلِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إبْرَاهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، وَبَارك عَلَى مُحَمَّد وَعَلى آلِ مُحَمد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إبْرَاهيمَ إنكَ حَمِيد مَجِيدٌ".
وهذان الحديثان وردا من طرق كثيرة , ولكن اكتفيت بما عند البخاري والطبري لترك الاطالة.
فهذه الروايات صريحة في التلفظ , ولذلك كان الإمام أحمد يكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولايكتب الصلاة بل يكتفي بالتلفظ.
وقد قال جماعة من العارفين سلفاً وخلفاً: أن الصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن العباد الدعاء والتعظيم.
فأنا أسألك عن رجل قلتَ له:ادع لي فتلفظ داعياً لك بالرحمة والمغفرة ولم يكتب داعياً لك شيئاً هل تلمه.
أخي , إن الخطيب البغدادي_رحمه الله_ في "كتابه الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" حينما تكلم عن رسم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسم لم يستدل بهذه الآية , لأنه يعلم أنه لاوجه للدلالة بها , بل اكتفى بذكر الرؤى والآثار الضعيفة.
فالأدلة النقلية أولاً ثم العقلية ثانياً لا تفيد إلا وجوب التلفظ لا الكتابة.
أسال الله أن يفقهني وإياك في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.(109/150)
دفع البلاء بالصدقة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:43 ص]ـ
دفع البلاء بالصدقة مهمة جداً
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37253
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 05:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 08 - 07, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
واياكم(109/151)
فلنبارك لأخينا أبو داود القاهري فقد رزق بمولود جديد
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 11:18 ص]ـ
فلنبارك لأخينا أبي داود القاهري
فقد رزق أخونا أبو داود القاهري بمولود جديد
" سفيان "
(نسأل الله أن يبارك فيه وينبته نباتًا حسنًا)
(بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل الله ان يجعله من عباده الصالحين)
أخوك " أبو عبيدة الوراقي"
وأعتذر عن عدم حضور العقيقة لظروف خاصة
ولك مني خالص التهاني<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 07 - 07, 11:33 ص]ـ
(بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده نسأل الله ان يجعله من عباده الصالحين)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 07 - 07, 11:56 ص]ـ
هذا الخبر قديم، والعقيقة - لعلَّها - أُكِلَتْ (ابتسامة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105783
وعلى كل حال:
بارك الله له في الموهوب، وشكر الواهب، ورُزِقَ برُّهُ، وبلغ أشُدَّه.(109/152)
حذف موضوع
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لماذا تم حذف موضوع يحتوي على نشيد في رثاء الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى؟
أليس هناك منتدى يسمى "إستراحة الملتقى".
أريد إستفسارا و هداكم الله.(109/153)
إلى الأخ أهل الحديث والأخ هيثم حمدان
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أرسلت لكم على الخاص رسالة بخصوص (استضافة أحد المشايخ الكرام)
ولم يتم موافاتي بالرد رفضا أو إيجابا
فأرجوا منكم التكرم علي بالرد حتى أعرف أين يقع طلبي من الأعراب!!
وفقكم الله إلى كل خير
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وصلت رسالتك أخي محمد. وكنا ندرس الأمر.
كثير من اللقاءات التي أجريناها مؤخراً لم نحصل على أجوبة أسئلتها.
لذلك فالأفضل الآن عدم عمل لقاءات جديدة.
ولعلنا نتواصل قريباً إن شاء الله.
وفقك الله وبارك فيك.(109/154)
هل أنت ظالم لنفسه أم مقتصد أم سابق بالخيرات
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم تعالى معي لنتعرف على أنفسنا ونزنها بميزان الصالحين لنعرف إلى أين وصلنا في سفرنا إلى الله عز وجل سأنقل لكم كلاما لابن القيم رحمه الله تعالى في صفة القوم لعلنا نشاركهم في بعض صفاتهم أرجو ألا تمل من القراءة لعلك تنتفع بكلمة أسأل الله أن ينفع بذلك ءآمين
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب طريق الهجرتين
والمقصود الكلام على مراحل العالمين وكيفية قطعهم إياها فلنرجع إليه فنقول أما الأشقياء فقطعوا تلك المراحل سائرين إلى دار الشقاء متزودين غضب الرب سبحانه ومعاداة كتبه ورسله وما بعثوا به ومعاداة أوليائه والصد عن سبيله ومحاربة من يدعو إلى دينه ومقاتلة الذين يأمرون بالقسط من الناس وإقامة دعوة غير دعوة الله التي بعث بها رسله لتكون الدعوة له وحده فقطع هؤلاء الأشقياء مراحل أعمارهم في ضد ما يحبه الله ويرضاه وأما السائرون إليه فظالمهم قطع مراحل عمره في غفلاته وإيثار شهواته ولذاته على مراضي الرب سبحانه وأوامره مع إيمانه بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر لكن نفسه مغلوبة معه مأسورة مع حظه وهواه يعلم سوء حاله ويعترف بتفريطه ويعزم على الرجوع إلى الله فهذا حال المسلم وأما من زين له سوء عمله فرآه حسنا وهو غير معترف ولا مقر ولا عازم على الرجوع إلى الله والإنابة إليه أصلا فهذا لا يكاد إسلامه أن يكون صحيحا أبدا ولا يكون هذا إلا منسلخ القلب من الإيمان ونعوذ بالله من الخذلان
وأما الأبرار المقتصدون فقطعوا مراحل سفرهم بالاهتمام بإقامة أمر الله وعقد القلب على ترك مخالفته ومعاصيه فهممهم مصروفة إلى القيام بالأعمال الصالحة واجتناب الأعمال القبيحة فأول ما يستيقظ أحدهم من منامه يسبق إلى قلبه القيام إلى الوضوء والصلاةكما أمره الله فإذا أدى فرض وقته اشتغل بالتلاوة والأذكار إلى حين تطلع الشمس فيركع الضحى ثم ذهب إلى ما أقامه الله فيه من الأسباب فإذا حضر فرض الظهر بادر إلى التطهر والسعي إلى الصف الأول من المسجد فأدي فريضته كما أمر مكملا لها بشرائطها وأركانها وسننها وحقائقها الباطنة من الخشوع والمراقبة والحضور بين يدي الرب فينصرف من الصلاة وقد أثرت في قلبه وبدنه وسائر أحواله آثارا تبدو على صفحاته ولسانه وجوارحه ويجد ثمرتها في قلبه من الإنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور وقلة التكالب والحرص على الدنيا وعاجلها قد نهته صلاته عن الفحشاء والمنكر وحببت إليه لقاء الله ونفرته من كل قاطع يقطعه عن الله فهو مغموم مهموم كأنه في سجن حتى تحضر الصلاة فإذا حضرت قام إلى نعيمه وسروره وقرة عينه وحياة قلبه فهو لا تطيب له الحياة إلا بالصلاة هذا وهم في ذلك كله مراعون لحفظ السنن لا يخلون منها شيء ما أمكنهم فيقبصدون من الوضور أكمله ومن الوقت أوله ومن الصفوف أولها عن يمين الإمام أو خلف ظهره ويأتون بعد الفريضة بألأذكار المشروعة كالاستغفار ثلاثا وقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام وقول
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا إله إلا الله ولا نعبد إلاإياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ثم يسبحون ويحمدون ويكبرون تسعا وتسعين ويختمون المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يتبع إن شاء الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:25 م]ـ
ثم ذكر رحمه الله حال الأبرار فقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/155)
وأما الأبرار المقتصدون فقطعوا مراحل سفرهم بالاهتمام بإقامة أمر الله وعقد القلب على ترك مخالفته ومعاصيه فهممهم مصروفة إلى القيام بالأعمال الصالحة واجتناب الأعمال القبيحة فأول ما يستيقظ أحدهم من منامه يسبق إلى قلبه القيام إلى الوضوء والصلاةكما أمره الله فإذا أدى فرض وقته اشتغل بالتلاوة والأذكار إلى حين تطلع الشمس فيركع الضحى ثم ذهب إلى ما أقامه الله فيه من الأسباب فإذا حضر فرض الظهر بادر إلى التطهر والسعي إلى الصف الأول من المسجد فأدي فريضته كما أمر مكملا لها بشرائطها وأركانها وسننها وحقائقها الباطنة من الخشوع والمراقبة والحضور بين يدي الرب فينصرف من الصلاة وقد أثرت في قلبه وبدنه وسائر أحواله آثارا تبدو على صفحاته ولسانه وجوارحه ويجد ثمرتها في قلبه من الإنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور وقلة التكالب
ومن أراد المزيد قرأ آية الكرسي والمعوذتين عقيب كل صلاة فإن فيها أحاديث رواها النسائي وغيره ثم يركعون السنة على أحسن الوجوه هذا دأبهم في كل فريضة
فإذا كان قبل غروب الشمس توفروا على أذكار المساء الواردة في السنة نظير أذكار الصباح الواردة في أول النهار لا يخلون بها أبدا
فإذا جاء الليل كانوا فيه على منازلهم من مواهب الرب سبحانه التي قسمها بين عباده
فإذا أخذوا مضاجعهم أتوا بأذكار النوم الواردة في السنة وهي كثيرة تبلغ نحوا من أربعين فليأتون منها بما علموه وما يقدرون عليه من قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاثا ثم يمسحون بها رؤوسهم ووجوههم وأجسادهم ثلاثا ويقرأون آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة ويسبحون ثلاثا وثلاثين ويحمدون ثلاثا وثلاثين ويكبرون أربعا وثلاثين ثم يقول أحدهم اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليه لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبقيك الذي أرسلت
وإن شاء قال باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
وإن شاء قال اللهم رب السموات السبع ورب العرض العظيم ربي ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر
وبالجملة فلا يزال يذكر الله على فراشه حتى يغلبه النوم هو يذكر الله فهذا منامه عبادة وزيادة له في قربه من الله فإذا استيقظ عاد إلى عادته الأولى ومع هذا فهو قائم بحقوق العباد من عيادة المرضى وتشييع الجنائز وإجابة الدعوة والمعاونة لهم بالجاه والبدن والنفس والمال وزيارتهم وتفقدهم وقائم بحقوق أهله وعياله فهو متنقل في منازل العبودية كيف نقله فيها الأمر فإذا وقع منه تفريط في حق من حقوق الله بادر إلى الاعتذار والتوبة والاستغفار ومحوه ومداواته بعمل صالح يزيل أثره فهذا وظيفته دائما
يتبع إن شاء الله في بيان حال السابقين
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 03 - 08, 04:52 م]ـ
وأما السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا إله إلا هو أولا من وصف حالهم وعدم الاتصاف به بل ما شممنا له رائحة ولكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم والعلم بها وإن كانت النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم ففي معرفة حال القوم فوائد عديدة منها أن لا يزال المتخلف المسكين مزريا على نفسه ذاما لها ومنها أن لا يزال منكسر القلب بين يدي ربه تعالى ذليلا له حقيرا يشهد منازل السابقين وهو في زمرة المنقطعين ويشهد بضائع التجار وهو في رفقة المحرمين ومنها أنه عساه أن تنهض همته يوما إلى التشبث والتعلق بساقة القوم ولو من بعيد ومنها أنه لعله أن يصدق في الرغبة واللجاء إلى من بيده الخير كله أن يلحقه بالقوم ويهيئه لأعمالهم فيصادف ساعة إجابة لا يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه ومنها أن هذا العلم هو من أشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد أشرف منه وهو لا يناسب إلا النفوس الشريفة ولا يناسب النفوس الدنيئة المهينة فإذا رأى نفسه تناسب هذا العلم وتشتاق إليه وتحبه وتأنس بأقله فليبشر بالخير فقد أهل له فليقل لنفسه يا نفس فقد حصل لك شطر السعادة فاحرصي على الشطر الآخر فإن السعادة في العلم بهذا الشأن والعمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/156)
به فقد قطعت نصف المسافة فهلا تقطعين باقيها فتفوزين فوزا عظيما ومنها أن العلم بكل حال خير من الجهل فإذا عالم بهذا الشأن غير موصوف به ولا قائم به وآخر جاهل به غير متصف به فهو خلو من الأمرين فلا ريب أن العالم به خير من الجاهل وإن كان العالم المتصف به خيرا منهما فينبغي أن يعطي كل ذي حق حقه وينزل في مرتبته ومنها أنه إذا كان العلم بهذا الشأن همه ومطلوبه فلا بد أن ينال منه بحسب استعداده ولو لحظة ولو بارقة ولو أنه يحدث نفسه بالنهضة إليه ومنها أنه لعله يجري منه على لسانه ما ينتفع به غيره بقصده أو بغير قصده والله لا يضيع مثقال ذرة فعسى أن يرحم بذلك العامل وبالجملة ففوائد العلم بهذا الشأن لا تنحصر فلا ينبغي أن تصغي إلى من يثبطك عنه وتقول إنه لا ينفع بل احذره واستعن الله ولا تعجز ولكن لا تغتر وفرق بين العلم والحال وإياك أن تظن أن بمجرد علم هذا الشأن قد صرت من أهله هيهات ما أظهر الفرق بين العلم بوجوه الغنى وهو فقير وبين الغني بالفعل وبين العالم بأسباب الصحة وحدودها وهو سقيم وبين الصحيح بالفعل فاسمع الآن وصف القوم وأحضر ذهنك لشأنهم العجيب وخرهم الجليل فإن وجدت من نفسك حركة وهمة إلى التشبه بهم فاحمد الله وادخل فالطريق واضح والباب مفتوح
إذا أعجبتك خصال امرىء ... فكنه تكن مثل ما يعجبك
فليس على الجود والمكرما ... ت إذا جئتها حاجب يحجبك
فنبأ القوم عجيب وأمرهم خفي إلا على من له مشاركة مع القوم فإنه يطلع من حالهم على ما يريه إياه القدر المشترك وجملة أمرهم أنهم قوم قد امتلأت قلوبهم من معرفة الله وغمرت بمحبته وخشيته وإجلاله ومراقبته فسرت المحبة في أجزائهم فلم يبق فليها عرق ولا مفصل إلا وقد دخله الحب قد أنساهم حبه ذكر غيره وأوحشهم أنسهم به ممن سواه قد فنا بحبه عن حب من سواه وبذكره عن ذكر من سواه وبخوفه ورجائه والرغبة إليه والرهبة منه والتوكل عليه والإنابة إليه والسكون إليه والانكسار بين يديه عن تعلق ذلك منهم بغيره فإذا وضع أحدهم جنبه على مضجعه صعدت أنفاسه إلى إلهه ومولاه واجتمع همه عليه متذكرا صفاته العلى وأسماءه الحسنى ومشاهدا له في اسمائه وصفاته قد تجلت على قلبه أنوارها فانصبغ قلبه بمعرفته ومحبته فبات جسمه في فراشه يتجافى عن مضجعه وقلبه قد أوى إلى مولاه وحبيبه فآواه إليه وأسجده بين يديه خاضعا خاشعا ذليلا منكسرا من كل جهة من جهاته
فيا لها سجدة ما أشرفها من سجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم اللقاء وقيل لبعض العارفين أيسجد القلب بين يدي ربه قال أي والله بسجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم القيامة فشتان بين قلب يبيت عند ربه قد قطع في سفره إليه بيداء الأكوان وخرق حجب الطبيعة ولم يقف عند رسم ولا سكن إلى علم حتى دخل على ربه في داره فشاهد عز سلطانه وعظمة جلاله وعلو شأنه وبهاء كماله وهو مستو على عرشه يدبر أمر عباده وتصعد إليه شؤون العباد وتعرض عليه حوائجهم وأعمالهم فيأمر فيها بما يشاء فينزل الأمر من عنده نافذا فيشاهد الملك الحق قيوما بنفسه مقيما لكل ما سواه غنيا عن كل من سواه وكل من سواه فقير إليه يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويفك عانيا وينصر ضعيفا ويجبر كسيرا ويغني فقيرا ويميت ويحيي ويسعد ويشقي ويضل ويهدي وينعم على قوم ويسلب نعمته عن آخرين ويعز أقواما ويذل آخرين ويرفع أقواما ويضع آخرين ويشهده كما أخبر عنه أعلم الخلق به وأصدقهم في خبره حيث يقول في الحديث الصحيح يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق الخلق فإنه لم يغض ما في يمينه وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع فيشاهده كذلك يقسم الأرزاق ويجزل العطايا ويمن بفضله على من يشاء من عباده بيمينه وباليد الأخرى الميزان يخفض به من يشاء ويرفع به من يشاء عدلا منه وحكمة لا إله إلا هو العزيز الحكيم فيشهده وحده القيوم بأمر السموات والأرض ومن فيهن ليس له بواب فيستأذن ولا حاجب فيدخل عليه ولا وزير فيؤتى ولا ظهير فيستعان به ولا ولي من دونه فيشفع به إليه ولا نائب عنه فيعرفه حوائج عباده ولا معين له فيعاونه على قضائها أحاط سبحانه بها علما ووسعها قدرة ورحمة فلا تزيده كثرة الحاجات إلا جودا وكرما ولا يشغله منها شأن عن شأن ولا تغلطه كثرة المسائل ولا يتبرم بإلحاح الملحين لو اجتمع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/157)
أول خلقه وآخرهم وإنسهم وجنهم وقاموا في صعيد واحد ثم سألوه فأعطى كلا منهم مسألته ما نقص ذلك مما عنده ذرة واحدة إلا كما ينقص المخيط البحر إذا غمس فيه ولو أن أولهم وآخرهم وإنسهم وجنهم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منهم ما زاد ذلك في ملكه شيئا ذلك بأنه الغني الجواد الماجد فعطاؤه كلام وعذابه من كلام إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ويشهده كما أخبر عنه أيضا الصادق المصدوق حيث يقول إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه وبالجملة فيشهده في كلامه فقد تجلى سبحانه وتعالى لعباده في كلامه وتراءى لهم فيه وتعرف إليهم فيه فبعدا وتبا للجاحدين والظالمين أفي الله شك فاطر السموات والأرض9 لا إله إلا هو الرحمن الرحيم فإذا صارت صفات ربه وأسماؤه مشهدا لقلبه أنسته ذكر غيره وشغلته عن حب من سواه وحديث دواعي قلبه إلى حبه تعالى بكل جزء من أجزاء قلبه وروحه وجسمه فحينئذ يكون الرب سبحانه سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فيه يسمع وبه يبصر وبه يبطش وبه يمشي كما أخبر عن نفسه على لسان رسوله ومن غلظ حجابه وكثف طبعه وصلب عوده فهو عن فهم هذا بمعزل بل لعله أن يفهم منه ما لا يليق به تعالى من حلول أو اتحاد أو يفهم منه غير المراد منه فيحرف معناه ولفظه ومن لم يجعل الله له نوارا فماله من نور وقد ذكرت معنى الحديث والرد على من حرفه وغلط فيه في كتاب التحفة المكية وبالجملة فيبقى قلب العبد الذي هذا شأنه عرشا للمثل الأعلى أي عرشا لمعرفة محبوبه ومحبته وعظمته وجلاله وكبريائه وناهيك بقلب هذا شأنه فيا له من قلب من ربه ما أدناه ومن قربه ما أحظاه فهو ينزه قلبه أن يساكن سواه أو يطمئن بغيره فهؤلاء قلوبهم قد قطعت الأكوان وسجدت تحت العرش وأبدانهم في فرشهم كما قال أبو الدرداء إذا نام العبد المؤمن عرج بروحه حتى تسجد تحت العرش فإن كان طاهرا أذن لها في السجود وإن كان جنبا لم يؤذن لها بالسجود وهذا والله أعلم هو السر الذي لأجله أمر النبي الجنب إذا أراد النوم أن يتوضأ وهو إما واجب على أحد القولين أو مؤكد الاستحباب على القول الآخر فإن الوضوء يخفف حدث الجنابة ويجعله طاهرا من بعض الوجوه ولهذا روى الإمام أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما عن أصحاب رسول الله إنهم إذا كان أحدهم جنبا ثم اراد أن يجلس في المسجد توضى ثم جلس فيه وهذا مذهب الإمام أحمد وغيره مع أن المساجد لا تحل لجنب على أن وضوءه رفع حكم الجنابة المطلقة الكاملة التي تمنع الجنب من الجلوس في بيت الله وتمنع الروح من السجود بين يدي الله سبحانه فتأمل هذه المسألة وفقهها واعرف مقادر فقه الصحابة وعمق علومهم فهل ترى أحدا من المتأخرين وصل إلى مبلغ هذا الفقه الذي خص الله به خيار عباده وهم أصحاب نبيه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوا الفضل العظيم فإذا استيقظ هذا القلب من منامه صعد إلى الله بهمه وحبه وأشواقه مشتاقا إليه طالبا له محتاجا إليه عاكفا عليه فحاله كحال المحب الذي غاب عن محبوبه الذي لا غنى له عنه ولا بد له منه وضرورته إليه أعظم من ضرورته إلى النفس والطعام والشراب فإذا نام غاب عنه فإذا استيقظ عاد إلى الحنين إليه وإلى الشوق الشديد والحب المقلق فحبيبه آخر خطراته عند منامه وأولها عند استيقاظه كما قال بعض المحبين لمحبوبه
وآخر شيء أنت في كل هجعة ... وأول شيء أنت عند هبوبي
يتبع إن شاء الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 08, 07:33 م]ـ
فقد أفصح هذا المحب عن حقيقة المحبة وشروطها فإذا كان هذا في محبة مخلوق لمخلوق فما الظن في محبة المحبوب الأعلى فأف لقلب لا يصلح لهذا ولا يصدق به لقد صرف عنه خير الدنيا والآخرة فصل فإذا استيقظ أحدهم إلى قلبه هذا الشأن فأول ما يجري على لسانه ذكر محبوبه والتوجه إليه واستعطافه والتملق بين يديه والاستعانة به أن لا يخلي بينه وبين نفسه وأن لا يكله إليها فيكله إلى ضعة وعجز وذنب وخطيئة بل يكلؤه كلاءة الوليد الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فأول ما يبدأ به الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور متدبرا لمعناها من ذكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/158)
نعمة الله عليه بأن أحياه بعد نومه الذي هو أخو الموت وأعاده إلى حاله سويا سليما محفوظا مما لا يعلمه ولا يخطر بباله من المؤذيات أو الأذى والتي هو غرض وهدف لسهامها كلها تقصده بالهلاك أو الأذى والتي من بعضها شياطين الإنس والجن فإنها تلتقي بروحه إذا نام فتصد إهلاكه وأذاه فلولا أن الله سبحانه يدفع عنه لما سلم هذا ويلقي الروح في تلك الغيبة من أنواع الأذى والمخاوف والمكاره والتفريعات ومحاربة الأعداء والتشويش والتخبيط بسبب ملابستها لتلك الأرواح فمن الناس من يشعر إذا استيقظ من الوحشة والخوف والفزع والوجع الروحي الذي ربما غلب حتى سرى إلى البدن ومن الناس من تكون روحه أغلظ وأكثف وأقسى من أن تشعر بذلك فهي مثخنة بالجراح مزمنة بالأمراض ولكن لنومها لا تحس بذلك هذا وكم من مريد لإهلاك جسمه من الهوام وغيرها وقد حفظه منه فهي في أحجارها محبوسة عنه لو خليت وطبعها لأهلكته فمن ذا الذي كلأه وحرسه وقد غاب عنه حسه وعلمه وسمعه وبصره فلو جاءه البلاء من أي مكان جاء لم يشعر به ولهذا ذكر سبحانه عباده هذه النعمة وعدها عليهم من جملة نعمه فقال من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون فإذا تصور العبد ذلك فقال الحمد لله كان حمده أبلغ وأكمل من حمد الغافل عن ذلك ثم تفكر في أن الذي أعاده بعد هذه الإماته حيا سليما قادرا على أن يعيده بعد موتته الكبرى حيا كما كان ولهذا يقول بعدها وإليه النشور ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكب ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يدعو ويتضرع ثم يقوم إلى الوضوء بقلب حاضر مستصحب لما فيه ثم يصلي ما كتب الله صلاة محب ناصح لمحبوبه متذلل منكسر بين يديه لا صلاة مدل بها عليه يرى من أعظم نعم محبوبه عليه أن أقامه وأنام غيره واستزاره وطرد غيره وأهله وحرم غيره فهو يزداد بذلك محبة إلى محبته ويرى أن قرة عينه وحياة قلبه وجنة روحه ونعيمه ولذته سروره في تلك الصلاة فهو يتمنى طول ليله ويهتم بطلوع الفجر كما يتمنى المحب الفائز بوصل محبوبه ذلك فهو كما قيل
يود أن ظلام الليل دام له ... وزيد فيه سواد القلب والبصر
فهو يتملق فيها مولاه تملق المحب لمحبوبه العزيز الرحيم ويناجيه بكلامه معطيا لكل آية حظها من العبودية فتجذب قلبه وروحه إليه آيات المحبة والوداد والآيات التي فيها الأسماء والصفات والآيات التي تعرف بها إلى عباده بآلائه وإنعامه عليهم وإحسانه إليهم وتطيب له السير آيات الرجاء والرحمة وسعة البر والمغفرة فتكون له بمنزلة الحادي الذي يطيب له السير ويهونه وتقلقه آيات الخوف والعدل والانتقام وإحلال غضبه بالمعرضين عنه العادلين به غيره المائلين إلى سواه فيجمعه عليه ويمنعه أن يشرد قلبه عنه فتأمل هذه الثلاثة وتفقه فيها والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالجملة فيشاهد المتكلم سبحانه وقد تجلى في كلامه ويعطي كل آية حظها من عبودية قلبه الخاصة الزائدة على نفس فهمها ومعرفة المراد منها ثم شأن آخر لو فطن له العبد لعلم أنه كان قبل يلعب كما قيل
وكنت أرى أن قد تناهى بي الهوى ... إلى غاية ما بعدها لي مذهب
فلما تلاقينا وعاينت حسنها ... تيقنت أني إنما كنت ألعب
فوا أسفاه وواحسرتاه كيف ينقضي الزمان وينفذ العمر والقلب محجوب ما شم لهذا رائحة وخرج من الدنيا كما دخل إليها وما ذاق أطيب ما فيها بل عاش فيها عيش البهائم وانتقل منها انتقال المفاليس فكانت حياته عجزا وموته كمدا ومعاده حسرة وأسفا اللهم فلك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك فصل فإذا صلى ما كتب الله جلس مطرقا بين يدي ربه هيبة له وإجلالا واستغفره استغفار من قد تيقن أنه هالك إن لم يغفر له ويرحمه فإذا قضى من الاستغفار وطرا وكان عليه بعد ليل اضطجع على شقه الأيمن مجما نفسه مريحا لها مقويا على أداء وظيفة الفرض فيستقبله نشيطا بجده وهمته كأنه لم يزل طول ليلته لم يعمل شيئا فهو يريد أن يستدرك ما فاته في صلاة الفجر فيصلي السنة ويبتهل إلى الله بينها وبين الفريضة فإن لذلك الوقت شأنا يعرفه من عرفه ويكثر فيه من قول يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت فلهذا الذكر في هذا الموطن تأثير عجيب ثم ينهض إلى صلاة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/159)
الصبح قاصد الصف الأول عن يمين الإمام أو خلف قفاه فإن فاته ذلك قصد القرب منه مهما أمكن فإن للقرب من الإمام تأثيرا في سر الصلاة ولهذا القرب تأثير في صلاة الفج خاصة يعرفه من عرف قوله تعالى وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا قيل يشهده الله عز و جل وملائكته وقيل يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار فيتفق نزول هؤلاء البدل عند صعود أولئك فيجتمعون في صلاة الفجر وذلك لأنها هي أول ديوان النهار وآخر ديوان الليل فيشهده ملائكة الليل والنهار واحتج لهذا القول بما في الصحيح من حيث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ويجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر لقول أبي هريرة واقرؤوا إن شئتم وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا رواه البخاري في الصحيح قال أصحاب القول الأول وهذا لا ينافي قولنا وهو أن يكون الله سبحانه وملائكة الليل والنهار يشهدون قرآن الفجر وليس المراد الشهادة العامة فإن الله على كل شيء شهيد بل المراد شهادة خاصة وهي شهادة حضور ودنو متصل بدنو الرب ونزوله إلى سماء فإذا قضى من الاستغفار وطرا وكان عليه بعد ليل اضطجع على شقه الأيمن مجما نفسه مريحا لها مقويا على أداء وظيفة الفرض فيستقبله نشيطا بجده وهمته كأنه لم يزل طول ليلته لم يعمل شيئا فهو يريد أن يستدرك ما فاته في صلاة الفجر فيصلي السنة ويبتهل إلى الله بينها وبين الفريضة فإن لذلك الوقت شأنا يعرفه من عرفه ويكثر فيه من قول يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت فلهذا الذكر في هذا الموطن تأثير عجيب ثم ينهض إلى صلاة الصبح قاصد الصف الأول عن يمين الإمام أو خلف قفاه فإن فاته ذلك قصد القرب منه مهما أمكن فإن للقرب من الإمام تأثيرا في سر الصلاة ولهذا القرب تأثير في صلاة الفجر خاصة يعرفه من عرف قوله تعالى وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا قيل يشهده الله عز و جل وملائكته وقيل يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار فيتفق نزول هؤلاء البدل عند صعود أولئك فيجتمعون في صلاة الفجر وذلك لأنها هي أول ديوان النهار وآخر ديوان الليل فيشهده ملائكة الليل والنهار واحتج لهذا القول بما في الصحيح من حيث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ويجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر لقول أبي هريرة واقرؤوا إن شئتم وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا رواه البخاري في الصحيح قال أصحاب القول الأول وهذا لا ينافي قولنا وهو أن يكون الله سبحانه وملائكة الليل والنهار يشهدون قرآن الفجر وليس المراد الشهادة العامة فإن الله على كل شيء شهيد بل المراد شهادة خاصة وهي شهادة حضور ودنو متصل بدنو الرب ونزوله إلى سماء الدنيا في الشطر الأخير من الليل وقد روى الليث بن سعد حدثني زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد الأنصاري عن أبي الدرداء عن رسول الله قال إن الله عز و جل ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل فيفتح الذكر في الساعة الأولى الذي لم يره غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر وهي مسكنه لا يسكنها معه من بني آدم غير ثلاث وهم النبيون والصديقون والشهداء ثك يقول وطوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا بروحه ملائكته فتنتفض فيقول قومي بعزتي ثم يطلع إلى عباده فيقول هل من مستغفر فأغفر له ألا من سائل يسألني فأعطيه ألا داع يدعوني فأجيبه حتى تكون صلاة الفجر ولذلك يقول الله عز و جل وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا يشهده الله عز و جل وملائكته ملائكة الليل والنهار ففي هذا الحديث أن النزول يدوم إلى صلاة الفجر وعلى هذا فيكون شهوده سبحانه لقرآن الفجر مع شهود ملائكة الليل والنهار له وهذه خاصة بصلاة الصبح ليست لغيرها من الصلاة وهذا لا ينافي دوام النزول في سائر الأحاديث إلى طلوع الفجر ولا سيما وهو معلق في بعضها على انفجار الصبح وهو اتساع ضوئه وفي لفظ حتى يضيء الفجر وهذا دليل لفظ حتى يسطع الفجر وذلك هو وقت قراءة الفجر وهذا دليل على استحباب تقديمها مع مواظبة النبي وخلفائه الراشدين على تقديمها في أول وقتها فكان النبي يقرأ فيها بالستين إلى المائة ويطيل ركوعها وسجودها وينصرف منها والنساء لا يعرفن من الغلس وهذا لا يكون إلا مع شدة التقديم في أول الوقت لتقع القراءة في وقت النزول فيحصل الشهود المخصوص مع أنه قد جاء في بعض الأحاديث مصرحا به دوام ذلك إلى الانصراف من صلاة الصبح رواه الدارقطني في كتاب نزول الرب كل ليلة إلى سماء الدنيا من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله قال ينزل الله عز و جل إلى سماء الدنيا لنصف الليل الآخر أو الثلث الآخر يقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر أو ينصرف القارىء من صلاة الصبح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/160)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 08:23 م]ـ
أحسن الله إليك أخي وأجزل لك المثوبة
الجدول اليومي للأشقياء والمقتصدين والأبرار والسابقين كما دونها ابن القيم رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115898)
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيكم(109/161)
** ((!! مقتطفات عنكبوتية!!)) **
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 07 - 07, 02:16 ص]ـ
الحمد لله وبعد ,فهذا موضوع لدفع الملل والترويح عن إخوتي ومشايخي من طلبة العلم بهذا الملتقى المبارك.وكما هو واضح من اسمه، فهو موضوع يجمع الفريد والجديد والطريف من مواقع الشبكة العنكبوتية.فكلنا أثناء الوقت الذي نمضيه على الشبكة نمر على عشرات المواقع يوميا، بعض هذه المواقع يتميز بالطرافة أو بأن فكرته لم يسبق إليها أو أن محتواه لا تجده في غيره.فهذا الموضوع المتجدد يجمع مثل هذه المواقع الطريفة؛ وليس شرطا أن يكون موقعا قائما بذاته، بل قد تكون صفحة واحدة، أو حتى مقالة من صفحة.وسأبدأ بإضافة المواضيع كلما مرّ عليّ جديد، ولا مانع من أن يشارك الإخوة أيضا بما لديهم، بشرط أن يكون الموضوع جديدا أو طريفا أو متفردا كما سبق أن وضّحت. والآن مع أول محطة!
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 07 - 07, 02:28 ص]ـ
ما هو ترتيبك بين أثرياء العالم؟!!
هذا موقع طريف، تكتب فيه دخلك السنوي بالدولار أو الإسترليني أو اليورو فيحسب لك ترتيبك بين أثرياء العالم!!
http://www.globalrichlist.com/
جرّب وستندهش من النتيجة!
الموقع بالإنجليزية، ولمن لا يعرفها، فقط اكتب دخلك السنوي في المستطيل الصغير أمامك وتخير علامة الدولار أو اليورو ثم اضغط على المستطيل على اليمين.(109/162)
جهاز إلكتروني جديد لقراءة الكتب ((صغير الحجم وخفيف الوزن))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 07, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نزل الأن في الأسواق جهاز إلكتروني جديد لقراءة الكتب الإلكترونية ومن بينها كتب pdf ، وصراحة هدا الجهاز دو فائدة عظيمة وخاصة لطلبة العلم، وقد أرسلت في طلب شراء هدا الجهاز، وسوف يصلني إن شاء الله في غضون شهر، وسعره 300 دولار، وحالما يصل سوف أضع موضوع مدعم بالصور والكتب الإسلامية .......
هدا رابط الموقع
http://www.learningcenter.sony.us/assets/itpd/reader/
وجزاكم الله خيرا ......
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 07 - 07, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وجهاز سوني معروف منذ زمن ومن مميزاته:
1 - بإمكانك وضع (ميموري) بالمساحة التي تريد لتخزين أكبر عدد ممكن من الكتب الإلكترونية ( pdf وغيرها).
2 - يمكنك تصفح الإنترنت من خلاله.
3 - وهو يعمل بالبطارية، وإذا كانت البطارية ممتلئة فيمكنك تصفح 7500 صفحة حتى تنتهي البطارية.
4 - يسهل حمله، فهو خفيف الوزن.
5 - لا يزال سعره غالي، وننتظر نزول سعره لتجربته.
6 - يمكنك نقل الملفات منه وإليه عبر الحاسب.
7 - يمكنك تكبير الخط وتصغيره بحسب ما تريد.
8 - يمكنك تشغيل ملفات الصوت والفيديو، فهو أكثر من كتاب إلكتروني.
9 - له بطاقة فيزا خاصة تستطيع من خلالها شراء الكتب الإلكترونية عن طريق الإنترنت!
10 - مساحة الشاشة 6 بوصة.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 07, 10:30 م]ـ
أخي بما أنك جربت الجهاز فلدينا لحضرتك سؤال؟؟
هل يعرض الجهاز ال pdf كما تعرضه شاشة الكمبيوتر؟؟
هل هو سريع في فتح ملفات ال pdf وخاصة الكبيرة منها كالتي وضعها الأخوة على مكتبة الوقفية؟
هل يوجد أي بطئ في الجهاز حال كونه يفتح الصفحات؟؟؟
جزاك الله خيرا
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 07 - 07, 02:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لم أجرب الجهاز، ولكنني عرفتُ مزاياه عن طريق موقع الشركة.
وأعتقد أن الجهاز سيكون سريعاً في فتح صفحات الكتب المصورة ( pdf ) لأن الكتب المصورة لن تكون في ذاكرة الجهاز فتثقل عليه ويصبح بطيئاً، ولكنها ستكون في قطعة ميموري (ذاكرة) مستقلة مثل الهاتف الجوال تستطيع تبديلها بحسب المساحة التي تريد.
وقد وصلت المساحة حتى الآن إلى (1 جيجا) أي ما يوازي 100 مجلد مصور تزيد قليلاً.
فالجهاز وظيفته العرض وتقليب الصفحات وأشياء أخرى، والكتب المصورة مكانها في الميموري الذي تستطيع تركيبه في الجهاز وفي الكمبيوتر أيضاً.
أما الكتب المصورة فتستطيع تنزيلها من عدة مواقع مثل المكتبة الوقفية ومنتدى التراث المغربي والأندلسي والمجلس العلمي في موقع الألوكة وهذا الملتقى المبارك.
هذا ما أعلمه والله أعلم.
نفع الله الجميع.
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[31 - 07 - 07, 08:31 ص]ـ
أولا جزاك الله خيرا على هذا الخبر الجميل فقد تعبت عيناي من القراءة على شاشة الجهاز
ثانيا هذه قبلة على رأسك لهذا الخبر الرائع
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 07 - 07, 08:44 ص]ـ
للعلم هنا شركات أخرى تقوم بتصنيع وإنتاج الأجهزة التي تعرض الكتب الإلكترونية.
منها شركة ( Hp ) .
ولكن هذا المجال لا زال في بدايته، وننتظر حتى تتطور هذه الأجهزة وتصعب أسعارها أرخص.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:48 م]ـ
ولكن يجب أن نتأكد أنه يعرض الكتب الـ pdf المصورة
فهناك فرق بين الكتب الـ Pdf التي هي أصلاً نص مكتوب وتم تحويله إلى صيغة Pdf وبين الكتب المصورة
فهل جربه أحد الإخوة على الكتب المصورة (مثل كتب المكنز أو الوقفية)؟
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:29 م]ـ
اذا كان سعره كما ذكرتم فشراء البوكيت بي سي افضل و الله اعلم
http://img.alibaba.com/photo/10906741/New_T_mobileunlocked_Mda_Iii_Pda2k_Pocket_Pc_3_Pda _Sx66.jpg
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:42 م]ـ
http://farm1.static.flickr.com/86/241232705_c69a565d4d.jpg?v=0
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:50 م]ـ
اخي سعره كما يقول الموقع 150 دولر بارك الله فيك
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:20 ص]ـ
الإخوة في أمريكا أخبرونا بسعره، والموقع الدي وضعته أعلاه أخبر بأن سعر 300 دولار ...
الصورة التي وضعتها رائعة جدا ... جزاك الله خيرا ....
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:22 ص]ـ
لكن البوكيت يا أخي ليس جهاز عملي متخصص للكتب الإلكترونية، وإنما هو لتشغيل وظائف ومجالات أخرى، وبالتالي لا بد أن يكون مختلف من حيث الأداء والسرعة في تشغيل الكتب ...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:27 ص]ـ
ولكن يجب أن نتأكد أنه يعرض الكتب الـ pdf المصورة
فهناك فرق بين الكتب الـ Pdf التي هي أصلاً نص مكتوب وتم تحويله إلى صيغة Pdf وبين الكتب المصورة
فهل جربه أحد الإخوة على الكتب المصورة (مثل كتب المكنز أو الوقفية)؟
هدا الدي تتكلم عنه هو مجلدات ال word المحولة الى pdf ، بحسب إعتقادي أن الجهاز لن يفتحها، ودلك بسبب عدم إحتواءه على خطوط التعريب ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/163)
ـ[ابو البركات]ــــــــ[12 - 08 - 07, 06:26 م]ـ
هذا هو الجهاز اللذي نبحث عنه من زمن
ولكن هل سعره 300 او 150 دولار
وكيف الحصول عليه
وما هي مميزاته
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:11 م]ـ
http://www.amazon.com/s/ref=nb_ss_e/103-3571537-8758260?initialSearch=1&url=search-alias%3Delectronics&field-keywords=reader+ebook
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:11 ص]ـ
أخيرا ولله الحمد وصل الجهاز ...
يوجد صورتان في المرفقات لكتاب عمدة التفاسير بتحقيق الحافظ أحمد شاكر ..
جزاكم الله خيرا
ملاحظة: التصوير ردئ نوعا ما ...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:47 ص]ـ
هذه الصورة مرة أخرى
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
وهذه الصورة الثانية ....
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:52 ص]ـ
مميزات الجهاز أكثر من رائعة، بحيث يمكن عرض كتب ال pdf الموجودة في موقع مكتبة الوقفية كما تشاهدون أعلاه ...
والجهاز خفيف الوزن ورفيع قليلا ....
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 08 - 07, 02:16 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن.
حبذا لو حدثتنا عن الجهاز حسب تجربتك.
ونريد صور أكبر إذا أمكن بارك الله فيك.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[31 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
إن شاء الله سوف أقوم برفع بعض الصور الواضحة قريبا ...
لكن بإختصار الجهاز يغنيك حقا عن الكتب ...
ـ[حاج]ــــــــ[31 - 08 - 07, 08:06 م]ـ
ما اسم الجهاز إذا سمحتم
يعني إذا رحت سوني شو أطلب منهم؟
ابتسامه
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[01 - 09 - 07, 02:55 م]ـ
ما اسم الجهاز إذا سمحتم
يعني إذا رحت سوني شو أطلب منهم؟
ابتسامه
أدعهم أولاً إلى الإسلام، ثم اسأل عن sony reader وبعد ذلك عرفه على كتب أهل العلم ...
ـ[ابو البركات]ــــــــ[03 - 09 - 07, 07:52 م]ـ
بكم اشتريت الجهاز
ويا حبذا صورة اكبر
وهل يعرض الجهاز الكتب الملونة
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 09 - 07, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم
أخي:
كم سعة الذاكرة؟
وكيف نقاوة الصورة؟
وهل هناك أحجام مختلفة؟
كذلك هل تتحكم في حجم الصورة؟
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 09 - 07, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت هذه المعلومات القيمة
قارئ سوني Sony Reader يبهج محبي الكتب
--------------------------------------------------------------------------------
كم لديك من كتب الكترونية تود لو أنها تكون كلها لديك أينما كنت، تفتحها وتقرؤها كقراءتك لكتاب من ورق؟
ها هي Sony تطرح منتجها الجديد Sony Reader لتفعل بالناس ما فعلت شركة Apple بجهاز iPod في عالم الموسيقى والبودكاست والكتب المسموعة والصور والفيديو.
ولكن Sony توجهت هذه المرة إلى محبي الكتب بهذا القارئ الالكتروني الذي سيرضي محبي الكتب والمتعصبين ضد أي محاولة لاستبدال الكتاب التقليدي.
لن تكون شاشة هذا القارئ شاشة تبث الضوء كما تفعل أجهزة الحاسوب أو اللابتوب بتنوعاتها. وسيحتاج القارئ الذي يقرأ في هذا الكتاب قبل النوم إلى مصباح يضيء له صفحته. هذا سيجعل البطارية قادرة على أن تستعرض للقراء 7500 صفحة قبل الحاجة إلى إعادة شحن.
هذه المرة، اعتمدت سوني على تقنية E Ink من شركة إي إنك - الحبر الالكتروني و بأربع درجات من اللون الرصاصي. إن الصفحة عندما تعرض على شاشة القارئ، تعرض بدون ضوء، إنها مثل حروف على ورق ذي لون مثل لون الورق وبنفس دقة الحروف المطبوعة على ورق اليوم. وبمجرد أن تختار الصفحة وتقلبها، لن تحتاج إلى عمل البطارية ويمكنك ترك الجهاز مفتوحا لسنوات دونما حاجة لإعادة شحن بطاريته.
إنها حروف تم إظهارها على الورقة وستبقى هكذا مثل حبر على ورق حتى تقلب الصفحة أو نفتح كتاباً آخر.
قارئ سوني سيستخدم برنامج يدير محتوياته مثل ما يدير iTunes محتويات جهاز iPod. وهذا البرنامج هو Sony Connect الذي يعمل مع مايكروسوفت.
ويمكن لهذا القارئ أن يضم ملفات Word و PDF وأصناف كثيرة من ملفات الكتب الالكترونية بالاضافة الى الإمدادات والصفحات.
سيكون هذا القارئ مطروحا بسعر 350 دولارا ودور النشر ودور بيع الكتب الالكترونية على استعداد لهذه التقنية ..
هل هي ثورة أخرى في التجديد وهل ستصمد الكتب التقليدية؟ هل سيطلب القراء الملمس والرائحة للكتاب التقليدي؟
اقرأ المزيد في:
موقع BBC
موقع Sony
موقع Wikipedia
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/4/4a/Reader.JPG/300px-Reader.JPG
...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:19 م]ـ
بكم اشتريت الجهاز
أخي إشتراه ب 300 دولار
ويا حبذا صورة اكبر
إن شاء الله قريبا سوف أرفق بعض الصور
وهل يعرض الجهاز الكتب الملونة
لا، لكن يعرض الصورة بشكل ترتاح له إن شاء الله
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:19 م]ـ
بكم اشتريت الجهاز
أخي إشتراه ب 300 دولار
ويا حبذا صورة اكبر
إن شاء الله قريبا سوف أرفق بعض الصور
وهل يعرض الجهاز الكتب الملونة
لا، لكن يعرض الصورة بشكل ترتاح له إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/164)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
وجدت هذه المعلومات القيمة
...
بارك الله فيك على هذه المعلومات،ومع العلم أن هناك الكثير لتعرفونه عن هذا الجهاز ....
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[21 - 04 - 08, 10:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119189&highlight=sony
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107799&highlight=sony
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:08 م]ـ
نتمنى المزيد حول هذا الجهاز وجزاكم الله خيرا والمشاركة التي قبل بالخطأ
ـ[أبوعبدالرحمن المياسي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيرا، لكن هل هو مريح للعين عند القراءة.
ـ[أبو ساري]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء للاخوة الذين جربوا هذا الجهاز
هل يدعم الحروف العربية في مستندات الوورد والاكروبات
وهل هو عملي ومريح للعين وهل يوجد بالسعودية؟؟؟
أرجو التفصيل لأنني نويت شراءه بإذن الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:25 ص]ـ
يرفع.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:45 م]ـ
أفضل منه جهاز: Irex ، وقد جربته
انظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41637&highlight=irex(109/165)
لديَّ اقتراح فساعدونا
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما رأيكم في اقتراح قرأته في إحدى المنتديات الإسلامية المباركة فأعجبني، وهو أن يشرف أحد المتخصصين في علم من العلوم في هذا الملتقى المبارك على رسائل الماجستير والدكتوراة، وخاصةً نحن النساء؛ لأن كثيراً ممن يشرفون علينا قد يكونون في هذا الوقت في سفر للإجازة أو للرجوع إلى أهليهم، ولهم الحق في ذلك، لكن قد تكون المدة قصيرة علينا، ولا نجد من يرشدنا. فنرجو ممن يجد الاستطاعة، والوقت، ويملك الخبرة الكافية مساعدتنا.
ولكم جزيل الشكر
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 07 - 07, 09:14 م]ـ
فكرة طيبة جديرة بالاهتمام(109/166)
من عنده هاتف أحد أبناء الشيخ حمود التويجري رحمه الله فيعطيني اياه وله جزيل الشكر.
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من عنده هاتف أحد أبناء الشيخ حمود التويجري رحمه الله فيعطيني اياه وله جزيل الشكر.
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[29 - 07 - 07, 01:01 ص]ـ
يرفع فوق
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:31 ص]ـ
هل من مجيب!!
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:29 ص]ـ
الشيخ عبدالله بن حمود التويجري (0000000000)
وإن لم يرد فراسلني على الخاص
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:19 م]ـ
الشيخ عبدالله بن حمود التويجري (0000000000)
وإن لم يرد فراسلني على الخاص
لم يرد أخي ونظر الخاص (ابتسامة)
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:47 م]ـ
يرفع ما زال هناك أمل في الأخوة بالإجابة بس على الخاص(109/167)
طلب من الادارة
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[27 - 07 - 07, 05:46 م]ـ
السلام عليكم
قام الشيخ أحمد حامد في كتابه القيم "إرشاد القراء إلى كيفية الإقلاب والإخفاء" ص 59
بالاشارة للتسجيلات الموجودة في موضوع "كلام أهل العلم في وصف الإخفاء الشفوي والإقلاب" في منتدى القرآن - والتي حصلت عليها من أحد تلاميذه وقمت بتحميلها على موقعكم- اشار اليها كمصدر أو مرجع لأحد المعلومات التي أوردها في الكتاب ...
فهل أطمع في تثبيتكم الموضوع بسبب ذلك؟
رابط الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=640255#post640255
وجزاكم الله خيرا(109/168)
إخوتي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[المرزوقي ح]ــــــــ[27 - 07 - 07, 06:19 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إخوتي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.< o:p></o:p>
أما بعد فقد راودني قلمي على كتابة هذه الكلمات لي و لكم فاستجبت له. محاور الموضوع و الفكرة عندي مكتملة إلا أني عجزت لضعفي وضع عنوان جميل يسوّق لبضاعتي فتركت ذلك لكم.< o:p></o:p>
أريد أن أتكلم كلاما قد يعجب البعض منكم و قد لا يهتم له الأخر وقد يغضب البقية و لكن هذا الكلام هو حياتي ببساطة, قد لا يمثل عندك شيء و لكن هو عندي كل شيء. (جعلت كلامي محاور فحاول أن تميّزها وحدك أخي القارئ).< o:p></o:p>
لقد منّ الله عليّ بالتوبة. كنت عاصيا لله ظالما لنفسي و لم تكن معصيتي فعلا للذنوب بل تركا للفروض.< o:p></o:p>
لقد منّ الله عليّ أن ألهمني الدعاء كي أصير إلى ما أنا عليه الآن.< o:p></o:p>
لقد منّ الله عليّ عاصيا له أو مقبلا عليه, ألأني أستأهل ذلك لا بل لأنه العظيم الرحيم.< o:p></o:p>
و منّ و منّ و منّ فالحمد كل الحمد لك يا ربّ.< o:p></o:p>
إخوتي إننا لا نقدر أن نحصي نعم الله و لكن يجب أن نحمده عليها. إخوتي إننا لا نقدر على فعل شيء و لكن نقدر على الدعاء إلى الذي بيده كل شيء.< o:p></o:p>
لقد منّ الله عليّ بأخ في الدين ثبتني كخشبة بمسامير الالتزام على حائط الإسلام جزاه الله عني كل خير.< o:p></o:p>
إخوتي من بعد شكر الله يجب أن نشكر من كان لهم الفضل في تعليمنا و تربيتنا و وضعنا على النهج السليم.< o:p></o:p>
وعلى ذكري للنهج السليم, فإني دخلت ذات مرة في خلاف فقهي مع أحد الإخوة فاتفقنا على أن يدرس هو المسألة من جهة قول المذهب و أدرسه أنا من جهة ما كنت أعتبره الفقه المقارن و صرت أعلم و أجزم الآن أنه فقه أهل الحديث, كان الأمر مزحة فصار نهج حياة بل صار هو الحياة.< o:p></o:p>
إخوتي لا يجب أن نساوم حول عقيدتنا و فقهنا و سلوكنا, فالآخر يقول أنا في عقيدتي أشعري و في فقهي شافعي و في سلوكي صوفي (سبحان الله). أما نحن نقول عقيدتنا و فقهنا و سلوكنا محمديّ محمديّ محمديّ.< o:p></o:p>
و ابتدأت أعظم لذات الحياة لذة طلب العلم, و لكن هنا وقفة هل يجب حقا أن أكون طالب علم؟ ّ أقول أنه يجب أن أكون طالب نجاة و هذا الأهم وإحدى أطواق النجاة طلب العلم.< o:p></o:p>
إخوتي لا يجب أن يشغلنا طلب العلم عن غايتنا. غايتنا إخوتي هناك هناك في قصور و خيام و نعيم في جنة سبقنا إليها الرسول الأمين هناك رؤية رب العالمين.< o:p></o:p>
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.(109/169)
لأهل القصيم خاصة ..
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[27 - 07 - 07, 06:26 م]ـ
أنا بإذن الله سأزور القصيم في الأسابيع القريبة القادمة ........
فأود ممن يسكن القصيم أن يعطيني عناوين طلاب العلم والمشايخ هناك من أجل التنسيق معهم وزيارتهم فإني متلهف لزيارة هذه المنطقة من قديم ويا ليت التفصيل حتى في الأماكن لأني غريب ما أعرف حاجة ....
لاحرمكم الله أجر الدلالة ............
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:27 م]ـ
ردوا
يا أهل القصيم
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:58 ص]ـ
لا أرى أن عرض الطلب بهذه الصورة مناسب، فإن استطعت أن تخاطب بعض (القصمان) بالخاص، أو تطلب منهم ذلك بالخاص، أما هكذا ... فلن يجيبك أحد فيما يبدو .. والأسباب كثيرة،منها: أمنية، ومنهجية ... هذا هو الواقع المؤلم!(109/170)
الزوجة الثانية
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 07 - 07, 08:54 م]ـ
بعد التحية ...
وجدت هذه بين ثنايا حاسوبي ... لعل احداً بالمنتدى يستمتع به (لا سيما الأخوات):)
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 33.3%; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width="33%"> أتاني بالنصائح بعض ناسِ
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ
إذا حاضت فأنت تحيض معها
وتقضي الأربعين بشرِّ حالٍ
وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً
تزوَّج باثنتينِ ولا تبالي
فقلت لهم معاذ الله إني
فها أنذا بدأتْ تروق حالي
فلن أرضى بمشغلةٍ و هم
لي امرأةٌ شاب الرأسُ منها
فصاحوا سنة المختار تُنسى
فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظاماً
لماذا سُنَّةُ التعداد كنتم
وشرع الله في قلبي و روحي
إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى
ولكن الزواج له شروطٌُ
وإن معاشر النسوان بحرٌ
ويكفي ما حملتُ من المعاصي
فقالوا أنت خوَّافٌ جبانٌ
فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ
يحزُّ لهيبها في القلب حزَّاً
رأيت عجائباً ورأيتُ أمراً
وقلتُ أظنُّني عاشرت جِنَّاً
لأتفه تافهٍ وأقلِّ أمرٍ
وكم كنتُ الضحية في مرارٍ
فإحداهن شدَّت شعر رأسي
وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي
وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً
وكم من ليلةٍ أمسي حزينا
وكنتُ أنام مُحترماً عزيزاً
أُرَضِّعُ نامس الجيران دَمِّي
ويومٌ أدَّعي أنِّي مريضٌ
وإن لم تنفع الأعذار شيئاً
وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً
وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليلاً
يطير النوم من عيني وأصحو
يجيء الأكل لا ملح ٌ عليه
وإن غلط العيال تعيث حذفاً
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي
ولو أنى أبوحُ بربعِ حرفٍ
تراني مثل إنسانٍ جبانٍِ
وإن اشرِي لإحدَّاهن فِجلاً
رأيتك حامِلاً كيساً عظيما
تقول تُحبُّني وأرى الهدايا
وأحلفُ صادقا فتقول أنتم
فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي
وحار الناس في أمري لأني
وضاع النحو والإعراب مني
وطلَّقتُ البيان مع المعاني
أروحُ لأشتري كُتباً فأنسى
أسير أدورُ من حيٍّ لحيٍّ
ولا أدري عن الأيامِ شيئاً
فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ
وما نفعت سياسة بوش يوماً
ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي
فلما أن عجزتُ ضاق صدري
دعوتُ بعيشة العُزّاب أحلى
وجاء الناصحون إليّ أُخرى
ولا تسأم ولا تبقى حزيناً
تزوَّج حرمةً أُخرى لتحيا
فصحتُ بهم لئن لم تتركوني
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> و هو بالمرفقات، وورد و PDF</o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 10%; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width="10%"><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 33.3%; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width="33%"> وقالوا أنت مِقدامٌ سياسي
مع امرأةٍ تُقاسي ماتُقاسي
وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
كَدابِ رأسُه هُشِمت بفاسِ
ومحروما ً وتمعن في التناسي
فنحن أُولوا التجارب والِمراسِ
أخاف من اعتلالي وارتكاسي
ويورق عودُها بعد اليباس
وأنكادٍ يكون بها انغماسي
فكيف أزيد حظي بانتكاسي
وتُمحى أين أربابُ الحماسِ؟!
وبعض الواجبات بلا احتراسِ
لها تسعون في عزمٍ وباسِ
وسُنَّة سيدي منها اقِتباسي
فذاك له بلا أدنى التباسِ
وعدلُ الزوج مشروطٌٌ أساسي
عظيم الموجِ ليس له مراسي
وآثام تنوء بها الرواسي
فشبّوا النار في قلبي وراسي
بها كان افتتاني وابتئاسي
أشد عليَّ من حزِّ المواسي
غريبا في الوجودِ بلا قياسِ
وأحسب أنَّني بين الأناسي
تُبادر حربُهن بالإنبجاس
وأجزم بانعدامي و انطماسي
وأخراهن تسحب من أساسي
لهذي شبَّ مثل الالتماسِ
من الأخرى يكون بالإختلاسِ
أنامُ على السطوحِ بلا لباسِ
فصرتُ أنام ما بين البِساسِ
وأُسقي كلَّ برغوث كاسي
مصابٌ بالزكامِ وبالعُطاسِ
لجئتُ إلى التثاؤب والنعاسِ
عن الوقت المحدد يا تعاسي
فيا ويلي ويا سود المآسي
لقعقعةِ النوافذ والكراسي
ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي
بأحذيةٍ تمُّرُ بقرب رأسي
وذا الفستان ليس على مقاسي
سأحُذفُ بالقدورِ و بالتباسي
رأى أسداً يهمُّ بالافتراسِ
بكت هاتيك يا باغي وقاسي
فماذا فيه من ذهبٍ و ماس
لغيري تشتريها والمكاسي
رجالٌ خادعون وشرُّ ناسِ
قلوب المخلصين لِما أُقاسي
إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
ولخْبطتُّ الرباعي بالخُماسي
وضيعَّتُ الطباق مع الجناسِ
وأشري الزيت أو سلك النحاسِ
كأنِّي بعض أصحاب التكاسي
ولا كيف انتهى العام الدراسي
نداوي ما اجترحنا أو نواسي
ولا ما كان من هيلا سيلاسي
ومكراً من جحا وأبي نواسِ
وباءت أُمنياتي بالإياسي
من الأنكادِ في ظلِّ المآسي
وقالوا نحن أرباب المراسي
فقد جئنا بحلٍ دبلوماسي
سعيداً ساِلماً من كل باسِ
لا نفلتنَّ ضرباً بالمداسِ
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/171)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 07 - 07, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لن أكملها فزوجتي تستأذن في الدخول الأن:)
السلام عليكم(109/172)
منوعات
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 07 - 07, 02:42 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/408726d18c.gif
إليكم إخوتي الفضلاء هذه الباكورة المتيزة أقدمها لكم راجياً من الله أن تنال إعجابك واستحسانكم أسأل الله أن ينفعكم بها
و لا تنسوا العبد الفقير من الدعاء لعل الله يستجيب دعائكم
وقد قال قال صلى الله عليه وسلم (ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل) رواه مسلم.
http://3llamteen.com/images/stories/m-3llamteen.jpg
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen55.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
http://www.3llamteen.com/images/aqeeda.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen140.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
http://www.3llamteen.com/images/alfath.gif
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen137.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
http://www.3llamteen.com/images/saho1.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen145.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
http://3llamteen.com/images/stories/book/shoom.gif
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen63.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/nyaat.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen43.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/taara.jpg
فائدة
قوله: باب فضل من تعار من الليل فصلى
عار بمهملة وراء مشددة.
قال في المحكم: تعار الظليم معارة صاح، والتعار أيضا السهر والتمطي والتقلب على الفراش ليلا مع كلام.
وقال ثعلب: اختلف في تعار فقيل: انتبه، وقيل تكلم، وقيل علم، وقيل تمطى وأن انتهى.
وقال الأكثر: التعار اليقظة مع صوت.
وقال ابن التين: ظاهر الحديث أن معنى تعار استيقظ لأنه قال " من تعار فقال " فعطف القول على التعار انتهى.
ويحتمل أن تكون الفاء تفسيرية لما صوت به المستيقظ لأنه قد يصوت بغير ذكر، فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكر الله تعالى وهذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ أو انتبه، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته.
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen14.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/r25.gif
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen128.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/r24.gif
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen129.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/mareed.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen12.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/d3aa1.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen7.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/music.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen25.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
فضل لاإله إلا الله
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/tawheed.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen15.rar
°`°°`° °`°°`° °`°°`° °`°°`°
الدواوين وآداب الجالس والجالسين
http://3llamteen.com/images/stories/rsael/dwaween.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen4.rar
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡
http://3llamteen.com/images/stories/esdarat/001.jpg
o للتحميل من هنا o
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen1.rar
??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???
مجلة السعادة
http://3llamteen.com/images/stories/s3ada/01.jpg
العدد الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/173)
o للتحميل من هنا o
بصيغة pdf
http://3llamteen.com/lib/sa3ada/3llamteen18.rar
بصيغة البوربوينت ( http://www.wathakker.com/download.aspx?file=photo/sa3adda 1.ppt)
العدد الثاني
o للتحميل من هنا o
بصيغة pdf
http://3llamteen.com/lib/sa3ada/3llamteen17.rar
بصيغة البوربوينت ( http://www.wathakker.com/download.aspx?file=photo/sa3adda 2.ppt)
العدد الثالث
o للتحميل من هنا o
بصيغة pdf
http://3llamteen.com/lib/sa3ada/3llamteen21.rar
بصيغة البوربوينت ( http://www.wathakker.com/download.aspx?file=photo/sa3adda 3.ppt)
العدد الرابع
o للتحميل من هنا o
بصيغة pdf
http://3llamteen.com/lib/sa3ada/3llamteen19.rar
بصيغة البوربوينت ( http://www.wathakker.com/download.aspx?file=photo/sa3adda 4.ppt)
العدد الخامس
o للتحميل من هنا o
بصيغة pdf
http://3llamteen.com/lib/sa3ada/3llamteen20.rar
بصيغة البوربوينت ( http://www.wathakker.com/download.aspx?file=photo/sa3adda 5.ppt)
.
العدد السادس
o للتحميل من هنا o
بصيغة pdf
http://3llamteen.com/lib/sa3ada/3llamteen131.rar
?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
غزوات الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على البوربوينت
للتحميل من هنا
http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen85.rar
?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
http://3llamteen.com/images/banners/qustion.gif
للتحميل من هنا
http://www.3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen10.rar
http://www.3llamteen.com/images/waitting.gif
من أحق الناس بصحبتي؟
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/85q.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/85q.pdf
داء العصر
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/86q.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/86q.pdf
http://www.3llamteen.com/images/waitting.gif
أكبر الكبائر
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/87q.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/87q.pdf
http://www.3llamteen.com/images/waitting.gif
آداب وأذكار النوم
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/88q.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/88q.pdf
الابتلاء
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/89q.gif
o للتحميل من هنا o
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/89q.pdf
ما دعوة أنفع يا صاحبي ... من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً ... أن تسأل الغفران للكاتب
أرجو النقل للمنتديات
?????? ?????? ??????
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك.
وفيك
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:55 م]ـ
للاطلاع
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك.
آمين واياك(109/174)
منوعات 2
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 07 - 07, 07:22 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/408726d18c.gif
هذا هو القسم الثاني من موضوع منوعات وكان الموضوع الأول على هذا الرابط
منوعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107860)
آمل أن تجدوا فيه الجديد والمفيد
ولا تنسونا من الدعاء في ظهر الغيب
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/51q.jpg
العدد على البوربوينت ( http://www.3llamteen.com/lib/PowerPoint/51q.ppt)
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/76q.jpg
العدد على البوربوينت ( http://www.3llamteen.com/lib/PowerPoint/76q.ppt)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/77q.jpg
العدد على البوربوينت ( http://www.3llamteen.com/lib/PowerPoint/77q.ppt)
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/78q.jpg
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/78q.pdf
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/79q.jpg
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/79q.pdf
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/80q.jpg
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/80q.pdf
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/81q.jpg
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/81q.pdf
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/82q.jpg
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/82q.pdf
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/83q.gif
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/83q.pdf
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/84q.gif
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/84q.pdf
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/61q.gif
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/61q.pdf
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/46q.gif
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/46q.pdf
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
http://3llamteen.com/images/stories/selsela/30q.gif
°`°° للتحميل من هنا بصيغة pdf°`°°
http://www.3llamteen.com/lib/pdf/30q.pdf
ما دعوة أنفع يا صاحبي ... من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً ... أن تسأل الغفران للكاتب
أرجو النقل للمنتديات الدال على الخير كفاعله
http://www.m5zn.com/uploads/0b136fc2eb.jpg
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[04 - 08 - 07, 05:59 م]ـ
للاطلاع
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:48 م]ـ
للاطلاع(109/175)
إقترحوا برنامج تعليمي و ترفيهي و سياحي لعمرة صيفية
ـ[سهل السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 09:36 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الافاضل
سأعتمر الاسبوع القادم إن شاء الله بصحبة مجموعة من الشباب العوام المحبين للخير
فأرجو ان تقترحوا عليّ برنامجا يشمل
1 - طريق الذهاب
2 - المدينة
3 - مكة
4 - طريق العودة
متضمنا الجوانب
التعليمية
الترفيهية
السياحية
وجزاكم الله خير
ـ[سهل السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 11:27 م]ـ
يا إخوة
الدال على الخير كفاعله(109/176)
انترنت سريع بلاش ...
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 09:43 ص]ـ
الانترنت بطئ ...
مشكلة في التصفح ...
ثغرات ...
فيروسات ...
الترجمة صعبة ...
ماهو الحل؟
اشتري شاكوش وكسِّر الجهاز (ابتسامه) ...
إليكم أحبتي الكرام ...
أفضل وأسرع وأسهل متصفح عربي ..
بس المشكلة أنه مايترجم بالأردو .. (ابتسامه) ..
جربه وراح تستغني عن الانترنت الاكسبلورر الغبي ...
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا. . .
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا. . .
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 12:14 ص]ـ
سريع!!!
يبدو انك لم تجرب متصفح اوبرا
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 01:17 م]ـ
أوبرا سريع ولكنه عجمي (ابتسامه).أما ضيفنا الكريم فهو عربي 100% ..(109/177)
هل قرأت قصة الشيخ ابن عثيمين مع السباك؟ .. لن تأخذ منك ثواني
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[29 - 07 - 07, 12:11 م]ـ
العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله - واحترام المواعيد
عبدالكريم بن صالح المقرن
احترام المواعيد، ومعرفة قيمة الوقت أمر عظيم جداً، يقصِّر فيه الكثيرون، فلا يقدِّرون قيمة الوقت، ولا يحترمون المواعيد، رغم أن عدم احترامها قد يدخل في إخلاف الوعد المحرم، وهو من سمات المنافقين.
ممن عرفتهم يحترمون المواعيد، ويقدِّرونها على أكمل وجه، كثير من العلماء ومنهم الشيخ العلاّمة محمد بن عثيمين - رحمه الله - فقد كان - رحمه الله - حريصاً على استثمار الوقت، واحترام المواعيد، وخصوصاً ما فيه نفع لهذه الأمة.
وقد منَّ الله على كاتب هذه السطور باحترام وتقدير وقت العلماء الذين قمت بالتسجيل معهم، فلم أتخلف يوماً عن موعد أحد منهم، وهذا من فضل الله تعالى عليَّ.
أذكر للقراء موقفاً مؤثراً للغاية حضرت يوماً إلى منزل الشيخ قبل موعد التسجيل بنصف ساعة، وكان الشيخ قد استعد لتهيئة الملحق المعد للتسجيل. دخلت غرفة التسجيل، وبدأت في إعداد الأجهزة، ولفت انتباهي أن الشيخ - رحمه الله - كان منشغلاً بمساعدة عامل السباكة في تصليح ماسورة الماء المكسورة، تأملت الشيخ وهو يساعد العامل، ويناوله المفاتيح، ويرفع معه الماسورة .. أكبرت في الشيخ هذا التواضع العظيم، وتذكرت حال النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان في بيته يخصف نعله، ويحلب شاته، ويرقع ثوبه، ويكون في خدمة أهله. وعندما دنت الساعة من التاسعة - موعد التسجيل - أقبل الشيخ، فجلس معي في الغرفة، وجيء بالشاي والقهوة والماء، وقال الشيخ: توكل على الله يا أبا خالد، وقمنا بتسجيل حلقات من برنامج (نور على الدرب) بفضل الله تعالى. إنها حياة حافلة بالجد والعطاء، والعمل من أجل نفع الناس.
إن حياة سماحة العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله - حياة شاهدة على تنظيمه للوقت، ودقته في تقسيمه، واحترامه للمواعيد، إنها نماذج حية تشهد بذلك، وهي في الوقت نفسه حجة على أولئك الذين يضيعون ساعاتهم، وأوقات عمرهم من غير أن يستفيدوا منها شيئاً لدينهم ودنياهم .. فهل يا ترى نستفيد من هذه المواقف؟!
المصدر
http://www.al-jazirah.com/100645/rj11d.htm
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 07 - 07, 12:51 م]ـ
ما شاء الله علماء أكابر
بارك الله فيك ورحم الشيخ
ـ[أبو عروة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 03:14 م]ـ
رحم الله الشيخ وجزاك الله خير
ـ[أم معين]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:02 م]ـ
رحم الله الشيخ وجمعنا به في عليين
ـ[أم سلمة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 06:37 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ونفعنا بعلمه0
للأخ عبدالكريم المقرن مؤلف بعنوان:14 عاما مع فضيلة الشيخ ابن عثيمين، ذكر فيه العديد من القصص والمواقف المؤثرة التي وقعت له مع الشيخ رحمه الله0
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[29 - 07 - 07, 07:28 م]ـ
رحم الله الشيخ كان لي معه لقاءات حين الحج والعمرة وكنت أحضر لدروسه الممتعة والمفيدة التي لاتنسى رحمه الله رحمة واسعة وكان لايفتر عن إسماع وتصحيح وإقراء الكتب حتى وهو في السيارة إلى بيته
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[29 - 07 - 07, 07:53 م]ـ
لله در هذا الامام العلم
ومن باب النصح لأخوانى ..
أنصحكم بسماع سلسلة التهاون فى المواعيد للشيخ محمد بن اسماعيل المقدم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[29 - 07 - 07, 11:50 م]ـ
هل من مزيد عن الشيخ؟
أفيدونا بمواقفه الرائعة
ـ[العسكري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 01:55 ص]ـ
رحمة الله عليه
مات ابن عثيمين
اللهم اخلفنا بالأخيار الابرار العلماء الأطهار
كان أمير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه يقول
سيأتي زمان على الناس يقولون فيه مات عمر
وسيأتي زمان على أناس يقولون فيه مات ... مات ...
اللهم ارحمنا إذا ما صرنا الى ما صاروا إليه
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً على تذكيرك لنا مواقف الشيخ رحمه الله تعالى
ـ[بن نصار]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:22 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة. .
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:30 ص]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:13 م]ـ
هكدا هم الرجال، وهكدا هي عادة بعض أهل فلسطين ولله الحمد .....
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:15 م]ـ
رحم الله الإمام ..............................
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:46 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ وانفعنا بعلمه والحقنا به على خير حال
ـ[ابن قريش]ــــــــ[04 - 08 - 07, 10:23 م]ـ
أسأل الله أن يجعلنا مثلهم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ عمرو موسى الذي يسأل عن المزيد من المواقف العجيبة مع الشيخ رحمه الله، دونك "رحلتي الى النور" لأحد طالبه رحمهما الله تعالى الشيخ مازن الغامدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/178)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:55 ص]ـ
هكدا هم الرجال، وهكدا هي عادة بعض أهل فلسطين ولله الحمد .....
لم أفهم!!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل عبد الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 10:36 ص]ـ
اييييييه ايييييه
رحمك الله رحمة واسعه
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[02 - 12 - 07, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم
من اين اجد:14 عاما مع فضيلة الشيخ ابن عثيمين؟؟؟
ـ[احمد السعد]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:44 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن عثيمين
وجعل مثواه الجنة
ـ[محمد ال مهدي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 09:54 ص]ـ
رحم الله الشيخ وجزاك الله خير
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[05 - 12 - 07, 01:26 م]ـ
لم أفهم!!
أقصد إنه يوجد من أهل فلسطين من يقف دائما مع العمال ويساعدونهم .....
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[07 - 12 - 07, 09:22 ص]ـ
ما تحت اديم السماء انحى من ابن عثيمين.
رحمه الله
ـ[المخلافي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:27 م]ـ
رحم الله شيخنا وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ عمرو موسى الذي يسأل عن المزيد من المواقف العجيبة مع الشيخ رحمه الله، دونك "رحلتي الى النور" لأحد طالبه رحمهما الله تعالى الشيخ مازن الغامدي.
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ عمرو موسى الذي يسأل عن المزيد من المواقف العجيبة مع الشيخ رحمه الله، دونك "رحلتي الى النور" لأحد طالبه رحمهما الله تعالى الشيخ مازن الغامدي.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك ورحم الشيخ
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:52 م]ـ
أكبرت في الشيخ هذا التواضع العظيم، وتذكرت حال النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان في بيته يخصف نعله، ويحلب شاته، ويرقع ثوبه، ويكون في خدمة أهله. وعندما دنت الساعة من التاسعة - موعد التسجيل - أقبل الشيخ، فجلس معي في الغرفة، وجيء بالشاي والقهوة والماء، وقال الشيخ: توكل على الله يا أبا خالد، وقمنا بتسجيل حلقات من برنامج (نور على الدرب) بفضل الله تعالى. إنها حياة حافلة بالجد والعطاء، والعمل من أجل نفع الناس
الله أكبر ...
رحمه الله .. لكم أحببت الشيخ رحمه الله من قرائتي لخصاله رحمه الله ولسعة علمه .. أسأل الله العلي العظيم أن يجمعنا وأهلونا به مع رسول الله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:43 ص]ـ
أنعم بالشيخ وبصاحبه،،،فالشيخ عبد الكريم المقرن رجل محترم فعلاً،،زاده الله من فضله،،
وسبحان الله الرجل الراضي عن نفسه هو من لايستعيب مساعدة العمال في البيت ولايتورع من غسل ثوبه وعمل ابريق شاي إذا احتاج>>>>؟؟؟!!!!
أما الرجل الذي يرى كل شيء انتقاص لرجولته فليعلم أن الجميع كذلك يرونه،،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:55 ص]ـ
للنفع بإذن الله.(109/179)
مصطلحات صهيونية يتداولها المسلمين والعرب
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[29 - 07 - 07, 01:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المصطلح اليهودي: الشرق الأوسط. المصطلح الصواب: المشرق الإسلامي.
مصطلح " الشرق الأوسط " جاء كمقدمة ضرورية للتعايش مع اليهود، ولإفساح مكان للكيان اليهودي في المنطقة العربية الإسلامية، وذلك للإقرار أن يكون اليهود عضواً في جسم الدول العربية والأمة الإسلامية، مما يعطي اليهود صفات الجوار ووحدة المصير ومشاركة القرار!!، لتكييف المواطن العربي المسلم على تقبل "الكيان المعتدي"، والصواب أن نطلق على هذه المنطقة: المشرق الإسلامي، أو العالم العربي، أو المنطقة العربية الإسلامية.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: دولة إسرائيل. المصطلح الصواب: الكيان اليهودي. في إطلاق مصطلح " دولة إسرائيل " على " الكيان اليهودي " الغاصب، اعتراف بدولتهم وسيادتهم على أرض فلسطين، وحقهم في الوجود على تلك الأرض المغتصبة، وفي ذلك تطبيع للمواطن العربي المسلم على تقبل الكيان المعتدي ليصبح جزءاً في منظومة المنطقة العربية والإسلامية، واعتبارها دولة لها سيادتها وقانونها واحترامها!!، لتعويد العقل العربي والإسلامي على قبول طمس اسم فلسطين ومحو رسمها من خريطة العالم.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: التطبيع. المصطلح الصواب: الاستسلام. التطبيع كمصطلح واستراتيجية برز لتذويب العداء مع اليهود وكيانهم المغتصب لأرض فلسطين،ولإجراء عملية تغيير في النفسية العربية والإسلامية وتعديلها لتتواءم وتتعايش وتتقبل الكيان اليهودي كجزء طبيعي مع حفاظ اليهود الصهاينة بمشروعهم العدواني،والتسليم بالكيان اليهودي كحقيقة قائمة والاستسلام لإرادته ومخططاته، ولهذا أصبحت مصطلحات السلام والتعايش مع اليهود مصطلحات تتكرر على مسامعنا ويشدو بها الإعلام صباح مساء.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: المطالب الفلسطينية. المصطلح الصواب: الحقوق الفلسطينية. يصف اليهود الحقوق الفلسطينية بأنها مطالب، وهم يريدون بهذا تهوين حقوق أهل فلسطين، فأصبحت بذلك قضية المستوطنات حقاً يهودياً!!، وأصبحت عودة الفلسطينيين إلى أرضهم ووطنهم مطلباً فلسطينيًّا!!، وأصبحت القدس كعاصمة أبدية حقا يهوديا!!، وحقنا في القدس مطلباً فيه نظر!!؟ وبعد أن كانت عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أرضهم حقاً لا تنازل عنه، أصبحت مطلباً يمكن استبداله بالتعويض.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: أرض الميعاد. المصطلح الصواب: أرض فلسطين.
استخدم اليهود الصهاينة أسطورة "أرض الميعاد" لتأجيج الحماسة الدينية لدي اليهود للانتقال إلى فلسطين انطلاقا من الادعاءات التوراتية التي حرفتها أيديهم، والتي ترى أن أرض فلسطين ملك لليهود وحدهم، وهدف اليهود من إطلاق هذا المسمى" أرض الميعاد " لتحاشي استخدام مصطلح أرض فلسطين الذي ينسف ادعاءاتهم من أساسها بما يحمله من دلالات على الوجود الإسلامي في فلسطين،ولإقناع العالم بشرعية الوجود اليهودي على أرض فلسطين.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: حائط المبكى. المصطلح الصواب: حائط البراق. وهو الحائط الذي يقع في الجزء الجنوبي الغربي من جدار المسجد الأقصى المبارك، ويُطْلِقُ عليه اليهود "حائط المبكى" حيث زعموا أنه الجزء المتبقي من الهيكل المزعوم، وتأخذ طقوسهم وصلواتهم عنده طابع العويل والنواح على الأمجاد المزعومة. وكان تجمع اليهود حتى عام 1519م قريبا من السور الشرقي للمسجد الأقصى قرب بوابة الرحمة ثم تحولوا إلى السور الغربي!!، والثابت شرعا وقانونا بأن "حائط البراق" جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: يهودا والسامرة والجليل. المصطلح الصواب: فلسطين المحتلة. أطلق اليهود مصطلح " يهودا والسامرة والجليل" على فلسطين لتسويغ عملية الضم، ولإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين، وطمس المسميات الإسلامية والتاريخية والحضارية والثقافية والعربية لمدن ومناطق فلسطين، بادعاء أن فلسطين يهودية الأصل، وأن المسلمين دُخلاء على تلك الأرض، لتبرير الاحتلال الغاصب بدعوى العودة إلى أرض كانت ملكهم!!، وأطلقوا عليها أرض الأباء والأجداد!! لتسمية الأشياء بغير اسمها حتى ينسى أصلها.
ـــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/180)
المصطلح الصواب: المحتلون اليهود. المصطلح اليهودي: المهاجرون اليهود.
حقيقة ما يطلق عليه اليهود هجرة إنما هو استعمار إحلالي، بمعنى: انتقال كتلة بشرية من مكانها إلى مكان آخر، وطرد السكان الأصليين، ويعتمد حتى الآن على الهجرة اليهودية لزيادة عددهم في فلسطين لدعم القدرة العسكرية التي تحافظ على ديمومة الاحتلال. والأصح أنهم محتلون مغتصبون، وفي إطلاق مُسمى "مهاجرون" عليهم إبعادٌ لصفة الاغتصاب والاحتلال لأرض فلسطين وإعطاؤهم شرعية إقامة المستعمرات، وغصب الأراضي، وتوجيه السلاح لحماية ممتلكاتهم المزعومة.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: الإسرائيليون. المصطلح الصواب: اليهود. تم إطلاق مصطلح إسرائيليين على شتات اليهود المغتصبين لأرض فلسطين بعد إعلان اليهود قيام دولة أسموها " إسرائيل " في 1948م، حيث يدعي يهود اليوم أنهم من سلالة يعقوب "إسرائيل " عليه السلام وأتباعه، ولهذا سموا كيانهم بإسرائيل، وإسرائيل عليه السلام يبرأ إلى الله تعالى منهم في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) فهل اليهود مسلمون؟!!. ورَدًّا لمزاعم اليهود فلنطلق عليهم الاسم الجدير بهم، وهو "اليهود" و "يهود"، والكيان اليهودي، ونبطل بذلك استغلالهم اسم: " إسرائيل "
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: الإرهاب والعنف الفلسطيني. المصطلح الصواب: الجهاد ومقاومة الاحتلال. يصف الإعلام اليهودي مقاومة الاحتلال داخل فلسطين بالإرهاب والعنف لنزع صفة الشرعية عن تلك المقاومة ونبذها، وتهييج الإعلام العالمي على كل من يُقاوم الكيان اليهودي المغتصب لأرض فلسطين، بهدف إعطاء اليهود المبرر والذريعة لاستمرار مكائدهم وجرائمهم واعتداءاتهم على المسلمين في فلسطين، وإقصاء المصطلحات والمسميات الجهادية، لتنحية الإسلام في الصراع على فلسطين، وتغييب شعيرة الجهاد من واقع الأمة المسلمة، وإخماد كل صوت ينادي باسم الجهاد حتى لا ترتفع راية جهاديةٌ.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: النزاع الفلسطيني الإسرائيلي. المصطلح الصواب: الصراع مع اليهود. يعمل الإعلام اليهودي على إطلاق ألفاظ ومصطلحات تُخَفِّفُ من حدة الصراع والحرب القائمة على أرض فلسطين، وتُضَيِّقُ الأمر بمسألة نزاع لِيٌحَاكي العالم على أن المشكلة ضئيلة يمكن حلها على طاولة المفاوضات!! التي ضيعوا فيها ما تبقى من قضية فلسطين، وأبدلوا فيها الحقائق والخرائط، فبعد أن كانت حرب وجهاد وصراع بين المسلمين واليهود، أصبح صراعاً بين العرب "وإسرائيل"، وأمسى نزاعاً بين السلطة الفلسطينية والمجرم شارون، وَهُمِّشَ بذلك الدور الإسلامي والعربي.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: معتقل فلسطيني. المصطلح الصواب: أسير فلسطيني. لطمس جريمة احتلال واغتصاب أرض فلسطين، وطي مصطلحات الحرب وما ينتج عنها من وأسر وقتل، فقد أجاد اليهود في إبعاد وصف "الحرب " للمعركة القائمة بين الفلسطينيين واليهود، فأطلقوا لفظ المعتقلين على الفلسطينيين القابعين في سجون الاحتلال، لأخذ الحق في معاملتهم كمجرمين خارجين عن القانون وعدم معاملتهم كأسرى حرب قائمة، وإبعادٌ لصفة الاغتصاب والاحتلال لأرض فلسطين، واعترافٌ بكيانهم وسيادتهم على أرض فلسطين، وإعطاؤُهم مبرر الدفاع وتوجيه السلاح لحماية ما اغتصبوه من أرض وممتلكات.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: الأرض مقابل السلام. المصطلح الصواب: الاستسلام مقابل السلام. حقيقة السلام الذي يريده اليهود وهي الاستسلام الذي يعني قبول العرب والمسلمين بالكيان اليهودي كدولة مستقلة ذات حدود آمنة، وهذا اعتراف بحقوق اليهود في فلسطين، ولا يخرج هذا السلام المزعوم عن محاولة يهودية لتكريس الاحتلال والاعتراف بالمحتل وإِعطائه الأمن والأمان واستمراره تحت مسميات تتناسب ولغة العصر الحديث. فقالوا " الأرض مقابل السلام " ثم تراجعوا وقالوا " الأمن مقابل السلام " ثم غيروا وبدلوا وقالوا " السلام مقابل السلام "!!!.
ـــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/181)
المصطلح اليهودي: العمليات الانتحارية. المصطلح الصواب: العمليات الجهادية. يصف اليهود أي مقاومة لكيانهم الغاصب بأوصاف تدل على شنيع الفعل والهدف، ومن تلك المسميات إطلاق مصطلح عمليات انتحارية، وعلى منفذيها انتحاريين لما يحمله الانتحار من معنى قتل النفس بسبب مشاكل نفسية أو مالية أو ضجر ويأس المنتحر من الحياة، وكذلك ينعتونها بالعمليات الجبانة، ووصف منفذها بالجبن، وذلك لإبعاد دوافع الجهاد والنكاية بالعدو اليهودي الصهيوني الغاصب.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: جيش الدفاع الإسرائيلي. المصطلح الصواب: قوات الاحتلال اليهودي. استخدم اليهود مصطلحات تُوحي بأن هذا الجيش مدافع عن حقوقه وأرضه وشعبه وتاريخه ومقدساته، وذلك لإبعاد صفة الحربية والاغتصاب، ولإعطائه شرعية دولية لممارساته العدوانية على أرض وشعب فلسطين، والواقع أن الجيش اليهودي جيش احتلال، وجيش اغتصاب، وقتل وتشريد، وجيش إرهاب، وجيش للمحافظة على ديمومة الاحتلال بقوة السلاح، فأصبح الجيش هو الشعب لهذا الكيان الذي عمل على عسكرة المجتمع وحشده وتعبئته وتهيئته للدفاع عن نفسه والحفاظ على وجوده.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: المستوطنون اليهود. المصطلح الصواب: المغتصبون اليهود.
المستوطن في اللغة هو الذي يتخذ الأرض وطنًا له، والحال في فلسطين أن اليهود أخذوا الأرض غصبًا وقهراً، فهم "مغتصبون"، فإطلاق اليهود لمصطلح "مستوطنون" على أولئك المغتصبين لأرض فلسطين، فيه الكثيرُ من التلطيف والتسمية الحسنة، وحقيقتهم أنهم أتوا إلى أرض فلسطين محاربين مغتصبين، وطردوا أهل فلسطين، واحتلوا مساكنهم وممتلكاتهم، فكانوا هم الأداة التي حقق قادة اليهود بها حلمهم من إحلال شتات اليهود مكان شعب فلسطين، وحتى تسمى الأشياء بأسمائها فالأصح أن يطلق على هؤلاء "المغتصبون"، "فالمستوطنون" هم "مغتصبون"، "والمستوطن" هو "مغتصب".
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: المستوطنات الإسرائيلية. المصطلح الصواب: المستعمرات اليهودية. المستعمرة تعني الاستيلاء على الأرض، وطرد أهلها منها، والتمتع بخيراتها، وإحلال المغتصب مكان أصحاب الأرض، وإطلاق كلمة المستوطنات بدلاً من المستعمرات فيه مخالطة أو مغالطة كبيرة، وتحسين صورة تلك المستعمرات وسكانها من اليهود الغاصبين، فتلك المستعمرات ما هي إلا مشروع عسكري بالدرجة الأولى، قام بإحلال الكتلة البشرية اليهودية الصهيونية محل أهل فلسطين، ولهذا فهو استعمار إحلالي.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: جبل الهيكل. المصطلح الصواب: جبل بيت المقدس. وهي الهضبة المقام عليها المسجد الأقصى ومسجد قُبة الصخرة والأوقاف الإسلامية، ويقال لها أيضا "جبل موريا" و" جبل بيت المقدس "، ويزعم اليهود أن تلك البقعة قد شيد عليها الهيكلان الأول والثاني، فلهذا يدّعون القداسة الخاصة لها، فأطلق اليهود ذلك المسمى ليتجنبوا تسمية البقعة التي عليها المسجد الأقصى " بجبل بيت المقدس " أو " المسجد الأقصى" فيطلقون عليها جبل الهيكل، وذلك لربط تلك البقعة بالمصطلحات التوارية القديمة، والزعم أن لتلك البقعة جذورا تاريخية يهودية.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: هيكل سليمان. المصطلح الصواب: المسجد الأقصى. يزعم اليهود أن المسلمين بنوا المسجد الأقصى مكان المعبد الذي يعتقدون أن سليمان "عليه السلام" قد بناه، ولهذا يُطْلِقون على البقعة المقام عليها المسجد الأقصى "هيكل سليمان "، وذلك للتهيئة والعمل لهدم المسجد الأقصى، وبناء هيكلهم المزعوم على أنقاضه، فعلى الرغم من التناقض الشديد عند اليهود وعدم اتفاقهم حول شكل الهيكل وموقعه إلا أنهم متفقون جميعاً على هدم المسجد الأقصى وبناء الهيكل المزعوم. والثابت في مصادرنا الإسلامية إن ما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس، ليس بناء لهيكل وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: مدينة داود. المصطلح الصواب: القدس الشريف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/182)
يطلق اليهود مصطلح مدينة داود على القدس لترسخ في الأذهان أن مدينة القدس مدينة يهودية بناها الملك داود – حيث يعتقد اليهود أن داود عليه السلام ملكا وليس نبيا – فيزعمون أنها القدس لم تُعرف إلا بعد داود عيه السلام، وان تاريخ الحضارة فيها 3000 سنة، وبذلك يسقطون 2000 سنة حيث يقدر تاريخ القدس ب 5000 سنة منذ أن سكنها اليبوسيون العرب الذين هم بطن من الكنعانيين، الذين بنوا فيها مدينة عريقة وحضارة لا يمكن تجاهلها.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: اسطبلات سليمان. المصطلح الصواب: المصلى المرواني.
استخدم الصليبيون المصطلحات والتعابير التوراتية المحرفة في إطلاقهم تسمية " اسطبلات سليمان " على التسوية الشرقية للمسجد الأقصى (المصلى المرواني)، استنادا للتنبؤات المفتراة التي ألحقوها بالعهد القديم التوراة، وذلك ليعتقد الكثير من الناس أن هذا المكان من بناء نبي الله سليمان عليه السلام، وهذا من التلبيس والدَّس الذي إستعمله اليهود واستفادوا منه، حتى تُنْسَبَ لهم فيما بعد لتكون شاهدا على وجودهم على هذه البقعة، والصحيح أن التسوية الشرقية للمسجد الأقصى (المصلى المرواني) من بناء الأمويين كما أثبت أهل الآثار.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: قُدْس الأقداس. المصطلح الصواب: صخرة بيت المقدس.
يزعم اليهود أن " قدس الأقداس " هي أقدس بقعه في المعبد المزعوم، وتقع في وسط الهيكل حسب زعمهم، ويحددها بعض الحاخامات بأنها صخرة بيت المقدس المبني عليها مسجد قبة الصخرة. وإطلاق مصطلح " قدس الأقداس " على تلك البقعة يهدف لربط تلك الصخرة الموجودة داخل أسوار المسجد الأقصى - والتي هي جزءٌ لا يتجزأ من المسجد الأقصى - بالهيكل المزعوم وبالمصطلحات اليهودية، ولعله لذلك السبب يُسَلَّطُ الإعلام اليهودي والغربي الضوء على قبة الصخرة، وكأنها هي فقط المسجد الأقصى.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: الحوض المقدس. المصطلح الصواب: البلدة القديمة.
وهو مصطلح حديث جداً يُقْصَدُ به المنطقة التي تقع داخل أسوار مدينة القدس القديمة والتي فيها المقدسات والأوقاف الإسلامية، وكذلك كنيسة القيامة، واقترن هذا المسمى مع الدعوة لسيادة مشتركة على تلك البقعة والتي تمثل البلدة القديمة لنزع الصفة الإسلامية عنها، والاعتراف بأن لليهود مقدسات في البلدة القديمة وجبل بيت المقدس، بل وحق في المسجد الأقصى المبارك والقدس، ويهدفون من وراء ذلك صَهْرَ المسلمين معهم في دائرة الحقوق في المقدسات فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لاسترداد المسجد الأقصى من أيدي اليهود الغاصبين.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: القدس الكُبْرَى. المصطلح الصواب: القدس المحتلة.
يطلق اليهود مصطلح القدس الكبرى والقدس الموحدة للدلالة على شرقي القدس وغربيها ومساحات أخرى تتسع يوماً بعد يوم بفضل الخطط الاستعمارية لتوسيع القدس لصُنْعَ هويةٍ للمدينة تنمحي معها معالمها وهويتها الإسلامية، ويهدف مشروع القدس الكبرى تطويق الأحياء العربية في المدينة القديمة وفصلها عن الأحياء العربية القائمة خارج السور. فالقدس المحتلة صارت القدس الموحدة عند اليهود باعتبار أنها مقسمة، فجاء كيانهم الغاصب فوحدها!! وذلك لتغييب مصطلح "القدس العربية" أو "القدس الإسلامية".
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: حارة اليهود. المصطلح الصواب: حارة المغاربة وحارة الشرف.كان أول عمل قام به اليهود بعد احتلالهم مدينة القدس سنة 1387ه (1967 م) هو الاستيلاء على حائط البراق، ودمروا حارة المغاربة، وتم تسويتها بالأرض بعد أربعة أيام من احتلال القدس، وبذلك دفنت جرافات اليهود تاريخ حارة وقفية إسلامية. وحارة الشرف حي كان يقطنه المسلمون في البلدة القديمة في مدينة القدس، ويقع بجوار حارة المغاربة حيث قام اليهود، بطرد أهلها عند احتلالها في سنة 1967 م، وأسكنوا فيها اليهود، وأدخلوها ضمن ما أسموها حارتهم!.
ـــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/183)
المصطلح اليهودي: المحرقة الكبرى " الهولوكست". المصطلح الصواب: أسطورة المحرقة النازية. من القضايا التي أحسن الإعلام اليهودي استغلالها لابتزاز الشعوب والدول الأوربية (محرقة الهولوكوست الكبرى) حيث يزعمون أن هتلر والنازية قد قاما بإعدام ستة ملايين يهودي بغرف الغاز حرقاً، لغرس عقدة الإحساس بالذنب لدى شعوب العالم وقادتهم،وليستمر استثمار ملف المحرقة للأجيال اليهودية القادمة، ونجحوا بذلك في كسب تعاطف العالم مع كيانهم الغاصب لأرض فلسطين، واستغلت للتغطية على المذابح وأشكال الإبادة والممارسات التي يرتكبها اليهود الغاصبين لأرض فلسطين.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: الكنيست الإسرائيلي. المصطلح الصواب:المجلس النيابي للكيان اليهودي. أطلق اليهود مصطلح " الكنيست الإسرائيلي" على – المجلس النيابي - ولهذه التسمية مرجعية دينية يهودية فالكنيست كاسم مأخوذ من لفظ " هكنيست هغدولا" أي "المجلس الأكبر" الذي يزعمون أنه كان بمثابة الهيئة التشريعية لليهود في بداية عصر الهيكل الثاني.وبهذا اللفظ يحاول اليهود ربط البرلمان اليهودي كهيئة تشريعية يهودية " بالهيكل المزعوم"، وبالألفاظ ذات المرجعية الدينية لربط اليهود بتلك الأرض، ونزع الصفة الإسلامية عنها.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: حرب الأيام الستة. المصطلح الصواب: حرب عام 1967م.
أطلق اليهود على حرب سنة 1967م والتي فيها تم احتلال القدس كاملة،وكذلك الجولان وقطاع غزة والضفة الغربية وسيناء " حرب الأيام الستة "، لأنهم يشبهونها بفعل نبي الله يوشع عليه السلام عندما شَنَّ حرب الستة أيام على أعدائه، وظل يحاربهم حتى حل مساء الجمعة، فطلب من الله أن يُؤَخِّرَ غروب ذلك اليوم، حتى يُجْهِزَ على أعدائه قبل أن يبدأ يوم السبت. فتلك المصطلحات صناعة وصياغة يهودية، لتبرير الحروب التي خاضها اليهود لسلب أرض فلسطين، وإعطاء القدسية لتلك الحروب حيث انطلقت من مبادئ دينية توراتية.
ـــــــــــ
المصطلح اليهودي: نجمة داود. المصطلح الصواب: النجمة السداسية. من الخطأ إطلاق مسمى " نجمة داود " على " النجمة السداسية "، لأن نسبتها إلى نبي الله داود عليه السلام ليس له أصل في المصادر التاريخية، ولا حتى اليهودية منها، فتلك النجمة التي تُذكرنا بالحرب والدمار والقتل والشر نتنزه أن تنسب إلى نبي من أنبياء الله تعالى، الذي أقام الدين والعدل والأمان، ولإضفاء الصبغة التوراتية عليها زعموا: " أن خاتم سليمان كان محفوراً بنجمة سداسية رمزا للسيادة على الشياطين "، وأنها كانت محفورة على درع الملك داود، ولذلك أطلقوا عليها نجمة داود، وكل ذلك أبطله وشَكك به اليهود أنفسُهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
لا شك أن تلك المصطلحات اليهودية المسمومة والمتجددة والتي سُقتُها على سبيل المثال لا على سبيل الحصر، دخلت كل بيت، وفي آذان كل سامع عبر وسائل الإعلام المختلفة، وللأسف فقد اعتدنا سماعها، وتكررها ألسنتنا من غير قصد، ولكننا مع الإصرار على العودة إلى المصطلحات الصحيحة، والتحذير من المقاصد اليهودية فإننا يقينا "بمشيئة الله تعالى" سنعتاد المسميات والمصطلحات الصحيحة التي تلتزم بالثوابت الإسلامية والعربية الأصيلة، والحمد لله فإن الحق الشرعي والتاريخي للمسلمين في فلسطين والقدس لا يمكن لليهود مهما قدّموا من مصطلحات ومزاعم، أو أقدموا على عمليات التهويد أن ينزعوه منا شرعا وتاريخا لأن ثبوت الحق لأهله، لا تزلزله ادعاءات اليهود لُصوصِ الأرض والتاريخ.
المصدر: موقع رمش العين (الفلسطيني)
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[29 - 07 - 07, 01:18 م]ـ
يرجى نشره و لكم الأجر إن شاء الله
ـ[بن نصار]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:26 ص]ـ
نفع الله بك أخي الفاضل. .
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:31 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:31 م]ـ
أن العمليات الجهاديه مسأله لا تخلوا من مقال فمن اهل العلم من لم يجيزها.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عبد الباسط الفلسطيني]ــــــــ[27 - 09 - 07, 01:22 ص]ـ
محور فلادلفي الصحيح أنه محور صلاح الدين.
اليهود يطلقون على الخط الفاصل بين غزة ومصر محور فلادلفي وهذه التسمية مرتبطة بحدث تاريخي مزعوم عندهم والصحيح أنه محور صلاح الدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أما بالنسبة لإطلاق لفظ عمليات جهادية أو إنتحارية على تفجير النفس فللخروج من الخلاف حبذا لو أطلق عليها العمليات التفجيرية
ـ[عبدالله الحجيلاني]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:16 ص]ـ
وفقك الله أخي الحبيب لما يحب ويرضى
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 09 - 07, 09:57 ص]ـ
إضافة:
ومن قبيح المصطلحات الحادثة مصطلح (المثليين) ويريدون به (اللوطية) وكانوا من قبل يسمَون ب (الشواذ) , وفيه من الذم ما فيه. ثم تطوعت بعض أجهزة الإعلام العربية بالترويج لهذا المصطلح الجديد. وهو ترجمة حرفية للإنجليزية Homosexual . والمراد من هذا المصطلح الجديد تطبيع اللواط كما حدث في الغرب النصراني. ولعل من بابة هذا المواظبة على نشر قصص اللوطية في بعض وسائل الإعلام العربية, ومن أشدها حرصاً على هذا فيما علمت موقع قناة العربية, فما تصفحته (على قلة ما أفعل) إلا ووجدت لهؤلاء ذِكراً!! قال تعالى:
(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) -[النور/19].
ومن المؤسف أن صار من أخيار جهال المسلمين من يستعمل مصطلح (مثليين) بدلاً من قولهم السابق (اللوطية) و (الشواذ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/184)
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[30 - 09 - 07, 12:04 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[عبدالرحمن طالب]ــــــــ[14 - 10 - 07, 12:32 م]ـ
معظمها كنت أجهل تفسيرها
وفقك الله
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - 10 - 07, 02:12 م]ـ
للإفادة
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[14 - 10 - 07, 02:37 م]ـ
شكر الله لكم مروركم و أعاذكم من شرور نفسكم.
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[14 - 10 - 07, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 10 - 07, 08:55 م]ـ
موضوع مفيد بارك الله فيك.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[07 - 11 - 07, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً
و جزاك أختنا خير الجزاء
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[07 - 11 - 07, 04:54 م]ـ
موضوع مفيد بارك الله فيك.
و فيك بارك أخي محمد(109/185)
فضيلة الشيخ / ابن حجر العسقلاني
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ابن حجر؟؟؟؟؟ غريبة أليس كذلك؟؟
لماذا نطلق لفظة " الشيخ " في الغالب على من عاصرنا من المشايخ , أما غيرهم فنجردهم من كل لقب إلا ما عرف به كشيخ الاسلام؟؟
ولماذا يعد لدى البعض أن تجريد اسم العالم المعاصر من لفظة " الشيخ " وغيرها من سوء الأدب وعدم احترام العلماء؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 11:57 م]ـ
ابن حجر مشتهر عند أهل العلم بالحافظ
فغالبا يقال: قال الحافظ
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:20 ص]ـ
لكن ملاحظة الأخ الوائلي -حفظه الله- وجيهة.
أذكر أنني حضرت -مرة- مجلسا خاصا لأحد الشيوخ، وكان أحد إخواننا يناقشه في مسألة فقهية، فيقول: قال الشيخ بن باز، وقال الشيخ ناصر .. ثم قال وقال الشافعي!! فأوقفه الشيخ بحدة قائلا (بلهجته الجزائرية): "الشيخ الشافعي ... صاحبك؟!! " (يعني، أهو صديقك لتجرده من كل لقب) فخجل هذا الأخ، وأراد أن يصلح غلطته، فقال: الشيخ الشافعي!! فضحك الشيخ وضحك المجمع كله، فعبارة: "الشيخ الشافعي" غريبة جدا!! وما قال الأخ ما قال إلا لأن "الخجل" وتبكيت الشيخ له قد أخرساه.
ولكني أظن أن ذلك مرجعه إلى شيء واحد:
هو أن أمثال الشافعي، ومالك، وأحمد، وأبي حنيفة، والبخاري، ومسلم ... وأمثالهم من الأئمة، "أسماء أعيان"!! تستغني بأسمائها عن كل لقب، لأنها فوق كل شقشقة لفظية!! والله أعلم.
لكن قد يتجوز فيشتهر أحدهم بلقب ما:
كما يقال إمام دار الهجرة أو إمام دار التنزيل، الإمام الأعظم، شيخ الإسلام، الحافظ، القاضي (على اختلاف بين أصحاب المذاهب في إطلاق "القاضي") ... وهكذا؟
فماذا ترى يا أخي عبد الله؟؟ وماذا يرى أهل الحديث في ما قلت؟؟!
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:56 ص]ـ
رأ يّيّ: أن العرف = قد استقر على مخاطبة المشايخ بهذه الكلمة , فلابد من استعمالها لئلا يخالف الإنسان العادة والعرف ..
وكما قال الناظم: والعرف معمول به مالم يرد ... حكم من الشرع الشريف لم يحد
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 07:22 م]ـ
بارك الله فيكم على الاضافات طيبة ...
وجزاك الله خيرا أخي الطيبي
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 08:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حضرت درسا منذ سنتين لفضيلة الشيخ ياسر برهامي حفظه الله تعالى و و سأله أحد الطلاب سؤالا قريبا
فأجابه:
هى ليست غيبة و ليس فيها سوء أدب انتهى كلامه حفظه الله
و الذى أراه أن الأئمة السابقين عرفوا بكناهم
و المخاطبة بالكنى ضرب من الاحترام و التوقير
فلا يلزم قولك الشيخ ابن حجر
فلو قلت ابن حجر لكان من توقيره
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:42 م]ـ
رحم الله الحافظ ابن حجر ..............
ورحم الله الأئمة ....
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:22 م]ـ
أظن البيت هكذا كما حفظته
والعرف معمول به إذا ورد ... نص من الشرع الشريف لم يحد
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:51 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد (ج3 ص672 - طبعة دار الحديث):
فائدة: مخالفة العادات
قال قائل: أراني إذا دعيتُ باسمي دون لقب شق ذلك عليّ جدا بخلاف السلف فإنهم كانوا يدعون بأسمائهم.
فقيل له: هذا لمخالفة العادات، لأن أنس النفوس بالعادة طبيعة ثابتة، ولأن الاسم عن السلف لم يكن عندهم دالا على قلة رتبة المدعو، واليوم صارت المنازل في القلوب تعلم بأمارة الاستدعاء، فإذا قصر دل على تقصير رتبته فيقع السخط لما وراء الاستدعاء، فلما صارت المخاطبات موازين المقادير شق على المحطوط من رتبته قولا كما يشق عليه فعلا.
ـ[الاحسائي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:48 ص]ـ
لكن ملاحظة الأخ الوائلي -حفظه الله- وجيهة.
أذكر أنني حضرت -مرة- مجلسا خاصا لأحد الشيوخ، وكان أحد إخواننا يناقشه في مسألة فقهية، فيقول: قال الشيخ بن باز، وقال الشيخ ناصر .. ثم قال وقال الشافعي!! فأوقفه الشيخ بحدة قائلا (بلهجته الجزائرية): "الشيخ الشافعي ... صاحبك؟!! " (يعني، أهو صديقك لتجرده من كل لقب) فخجل هذا الأخ، وأراد أن يصلح غلطته، فقال: الشيخ الشافعي!! فضحك الشيخ وضحك المجمع كله، فعبارة: "الشيخ الشافعي" غريبة جدا!! وما قال الأخ ما قال إلا لأن "الخجل" وتبكيت الشيخ له قد أخرساه.
ولكني أظن أن ذلك مرجعه إلى شيء واحد:
هو أن أمثال الشافعي، ومالك، وأحمد، وأبي حنيفة، والبخاري، ومسلم ... وأمثالهم من الأئمة، "أسماء أعيان"!! تستغني بأسمائها عن كل لقب، لأنها فوق كل شقشقة لفظية!! والله أعلم.
لكن قد يتجوز فيشتهر أحدهم بلقب ما:
كما يقال إمام دار الهجرة أو إمام دار التنزيل، الإمام الأعظم، شيخ الإسلام، الحافظ، القاضي (على اختلاف بين أصحاب المذاهب في إطلاق "القاضي") ... وهكذا؟
فماذا ترى يا أخي عبد الله؟؟ وماذا يرى أهل الحديث في ما قلت؟؟!
جزاك الله خيرا أخي مالك الطيبي على هذه الإجابة الطيبة ...(109/186)
باب من أبواب الجهاد
ـ[نور العامري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:18 ص]ـ
الأخوة في ملتقى أهل الحديث ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
أما بعد ,
فإني من خلال قراءتي للمواضيع التي يتضمنها هذا المنتدى المبارك , علمت أن كاتبيها ليسوا من طلبة دنيا ولا من الذين انشغلوا بجمع ما هب ودب بقصد الظهور والتميز بكثرة المشاركات , انما هم ممن حمل هم العلم الشرعي بتعلمه وتعليمه ونشره والدعوة إليه, وتدرك من فقههم بالأحكام و مسائل الخلاف واستنادهم الى الأدلة من كلام الله ومن سنة رسول الله بتحري الصحيح منها والضعيف, فإنك تدرك أنهم طلبة علم أجلاء ندر أن تجد أمثالهم في هذا الزمان ..
واني لا ادري لماذا لا يكون كل واحد منكم مجاهدا بقلمه متسلحا بعلمه فيدخل الى تلك المنتديات التي يجتمع فيها عوام الناس فتدعونهم الى الخير وتنصحون المخطئ منهم وتردون الضال وتمسكون بيد من انجرف مع سيل الباطل ..
" فلئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم "
فيا اخواني لا تحصروا العلم الذي تحملونه في هذا الملتقى فقط فهو أمانة عليكم .. " بلغوا عني ولو آية "
والذي دفعني الى كتابة هذا ما رأيت من الأخ طالب العلم - جزاه الله عنا خيرا - فهو من اعضاء الملتقى ويجاهد بعلمه في منتدى الساحة الاسلامية , فهو على ثغر من ثغور الاسلام ..
نسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون كما يحب ويرضى ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
ـ[ابن قريش]ــــــــ[04 - 08 - 07, 10:27 م]ـ
جزاك الله خبراً
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 10:52 م]ـ
ماهي أخي المواقع التي ترى مناسبة الدخول فيها للدعوة؟؟(109/187)
الحمد لله
ـ[أمين محمد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:10 م]ـ
الحمد لله رب العالمين فبعد محاااااولات عديدة للتسجيل في هذا المنبر العلمي الرائع استمرت لأكثر من أربعة أشهر تم تسجيلي
والشكر لله أولاً وآخر ثم للمشرفين في هذا الملتقى الرائع .........
ـ[سهل السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:46 م]ـ
حياك الله في هذه الجامعة العلمية
ـ[أمين محمد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:33 م]ـ
أود أن ألفت إنتباهكم إلى أنه كان عدم تسجيلي لعدم معرفتي بالتسجيل في المنتديات وهذه أول تجربة لي لذلك استمرت هذه الفترة الطويلة لكن الحمد لله فقد تكللت بالنجاح ولله الحمد ..
المحب الأثري:
الله يبارك فيك فيكم ونسأل من الله العون والسداد والتوفيق .........
سهل السلفي:
وحياك الله أيضاً وبياك.(109/188)
مطلوب للعمل: مدقق ومصحح نصوص
ـ[م. علي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد
فإن موقع الشيخ د. خالد المصلح ( http://www.almosleh.com) يسره أن يدعو من تتوفر لديهم المؤهلات للعمل بالموقع بوظيفة:
مدقق ومصحح نصوص
لتقديم طلباتهم: للتفاصيل ( http://www.almosleh.com/almosleh/article_1136.shtml)
- فرصة العمل متاحة أيضا للراغبين في التوظيف عن بعد. وفق الله الجميع لما فيه مرضاته(109/189)
توفي الشيخ الدكتور سيد نوح رحمه الله والصلاة عليه اليوم بعد العصر
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:41 م]ـ
توفي فضيلة الشيخ الدكتور سيد نوح رحمه الله تعالى
وسوف يصلى عليه بعد عصر اليوم في مقبرة الصليبخات بالكويت
غفر الله له ورفع درجته في عليين
وغفر لجميع موتى المسلمين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأسكنه فسيح جنتك
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شي عنده بأجل مسمى
الله ارحم عبدك سيدا واغفر له وأعل درجاته في جناتك جنات النعيم ... آمين
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:59 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:15 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
اللهم آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:24 م]ـ
:الشيخ الدكتور سيد نوح رحمه الله
الدولة: مصر
علمه وعمله:
تخرج من كلية أصول الدين
و حصل على الماجستير عام 1973 ومن ثم الدكتوراه من جامعة الازهر.
عمل مدرسا في الازهر ومن ثم في جامعة قطر وفي اكثر من جامعة بالإمارات وحطت به الرحال في دولة الكويت حيث يدرس الآن في جامعة الكويت وهو عضو مجلس كلية الشريعة فيها.
مؤلفاته:
له عدة مؤلفات منها:
1 - مجموعة " آفات على الطريق "
2 - كتابه المميز في حديث " إنما الأعمال بالنيات "
وهو يكتب حاليا بمجلة " المجتمع " الكويتية.
له دروسه بمسجد الوزّان - بشارع موسى بن النصير - بمنطقة حولي بالكويت
و في غيره من المساجد.
صفحة الشيخ رحمه الله على طريق الاسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=346)
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:56 م]ـ
الله أغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم أكرم نزله ووسع مدخل واغسله من الذنوب و الخطايا بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 05:43 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:11 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
ـ[بويوسف76]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر.
حضرت جنازته رحمه الله وحضرها جمع غفير، أسأل الله أن يتجاوز عنه وعن جميع موتى المسلمين.
ـ[باحثة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه غفر له وثبته عند السؤال وأنار له في قبره وجعله روضة من الرياض الجنة وجعل مثواه في عليين في الفردوس الاعلى آمين
من جلس عند الشيخ عرف غزارة علمه وجميل أدبه، وقد كان رقيق القلب بكّاءً.
فهو من العلماء المربين أحسبه كذلك الله حسيبه
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شي عنده بأجل مسمى.
اللهم ارحم عبدك سيدا، واغفر له، وارفع درجاته في جناتك جنات النعيم.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:16 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:32 م]ـ
رحمه الله وأدخله الجنة مع الأبرار .............................. آمين
ـ[الزيادي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:21 م]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، فوالله إني أحبه لما هو عليه من علم وتواضع وأدب ودين.
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/190)
ـ[عمر رحال]ــــــــ[31 - 07 - 07, 10:03 م]ـ
اللهم ارحم عبدك سيدا، واغفر له، وارفع درجاته في جناتك جنات النعيم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شي عنده بأجل مسمى.
اللهم ارحم عبدك سيدا، واغفر له، وارفع درجاته في جناتك جنات النعيم.
__________________
ـ[عبد الله أحمدي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالثلج والماء والبرد
اللهم أنه كان داعيا إليك، مجاهدا في سبيلك، نفعتَ به خلائق لا يحصون .. ووضعت له القبول بين الناس.
فارحمه، واجزه خير الجزاء، بكرمك ومنك وإحسانك
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 07:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شي عنده بأجل مسمى.
اللهم ارحم عبدك سيدا، واغفر له، وارفع درجاته في جناتك جنات النعيم.
كم ـ والله ـ قد نفعنا الله بكتابه (آفات على الطريق) أيام الصبا،،
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأسكنه فسيح جنتك
ـ[أبو ريم المغربي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:05 ص]ـ
أليس هو الشيخ المعمم البشوش الكثير التبسم الصعيدي اللهجة؟ والله أمس فقط رأيت له في الرسالة لقاء عن منهج القرءان في التربية، هذا إن كان هو.
رحمه الله وغفر له، وأنزله منزلا خيرا من منزله وأهلا خيرا من أهله، وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:13 ص]ـ
بلى أخي الكريم هو ذاته
والعجيب أنه في هذا الدرس الذي شاهدتَه قال للحضور: اسمعوا جيدا يمكن أموت!
وقد كانت كلمته مؤثرة .. وقد بكى غير مرة أثناء الخطبة المذكورة
رحمه الله تعالى وصب عليه شآبيب الرضوان .. وألحقنا به في الفردوس الأعلى
اللهم آمين
ـ[المُضيئة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:37 ص]ـ
رحمه الله وتقبله في الصالحين
لم أعرفه إلا من كتبه (آفات على الطريق)
ربنا يجعله في فردوسه.
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:00 ص]ـ
لاإله الا الله
اسمعوا جيدا يمكن أموت! ...
وقد بكى غير مرة أثناء الخطبة المذكورة ...
رحمه الله تعالى وصب عليه شآبيب الرضوان .. وألحقنا به في الفردوس الأعلى
اللهم آمين(109/191)
حلقة الشريعة والحياة بالأمس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:15 م]ـ
عن فقه النصر والتمكين , وكان الضيف هو الدكتور على الصلابي. أين أجدها؟
ـ[أبو ريم المغربي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:39 م]ـ
على الجزيرة نفسها، وهي الآن تعاد.(109/192)
تابعوا قناة المجد الآن
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:17 م]ـ
وقد تجدونني على يسار السنيدي للخلف قليلاً:)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:44 م]ـ
رأيت عن يساره وهو واقف أمام الضيف اثنين:
رجلٍ ذي لحية كثّة يلبس شماغ وعقال (كأني بملامح وجهه أنه عتيبي:))
والآخر يلبس طاقية أشقر اللحية!
فأيهما أنت!
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:16 م]ـ
حين قرأت قولك: تابعوا قناة المجد الآن، ظننت أنهم أتاحوا القناة لأمثالي ممن لا يملك رائيا ولا دُشا!!
فلما فتحت الموضوع سُقط في يدي.
لكن لا بأس إن شاء الله، فما دمتَ قريبا من السنيدي، فلتشفع لأمثالي عنده، ليشفع لنا عند المدير العام، أم أنهم يريدوننا على اقتناء القصع والدشوش؟!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:19 م]ـ
ذو الشماغ!
المتكتف عند فقرة الأطفال:)(109/193)
الفرق بين نساء يبكين ورجال يبكون ندما
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:45 م]ـ
كتب الاخ الفاضل احسان العتيبي موضوعا شيقا حتى اغلق الباب من شدة الزحام
وكم من نساء الآن يبكين ندماًحين تزوجن ملتزمين ووجدن أنهم من أسوأالناس معاملة لزوجاتهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99442
ومن خلال بحثي وجدت قصة طريفة عجيبة لبكاء الرجل على زوجته الحبيبة
وانظر الى حزن من فقد زوجته ولم تستطع رجولته ان تخفي دموعه من شدت حزنه على فراقها.
إمرأةٌ .. قد غرقَتْ في النَّهْر
فجاء زوجها إليها يجري!
وقد عفا .. من أسفٍ عليها
ثمَّ رمى بنفسه إليها
صار يعوج، ويموجُ طورا
وتارةً يسأل عنها الخُفَرَا
قال له شخص هناك ساري
لعلَّها راحت مع التَّيَار
ومرَ شخصٌ دأبه المعارضه
وشأنه الجدال، والمناقضه
قال له: لا تتبع التيارا
وسر على خلاف ما قد سارا
إن النساء ما ستطعت عُوجُ
والحق عندَهنَّ لا يروجُ
قال له الزوج، ودمعُ العين
ِمنحدرٌ منه على الخدينِ
تسخرُ بي، وقد تلاشى جَلدي
لفقد زوجتي، وأمِّ ولدي؟
هذا لحبٍّ منكَ في الجدالِ
يا آفة النساءِ، والرجال!
وهكذا ربُّ الجدالِ .. يلبث
ُفينا على جدالهِ .. ويُبعث!(109/194)
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أخوكم أبوعبدالله المطيري عضو جديد
أسأل الله أن ينفعني بأخواني طلاب العلم الشرعي وغيرهم من أخواني المؤمنين
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[30 - 07 - 07, 05:40 م]ـ
حياك الله وبياك ...
نتمنى لكِ طيب الإقامة وقضاء وقت مُمتع ولحظات سعيدة بصحبتنا .. بإذن الله
في إنتظار ما يفيض به قلمكِ من جديد ومفيد،،
نفع الله بك .....
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 10:35 م]ـ
حياكم الله
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 05:58 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:44 م]ـ
حياكم الله
أهلا وسهلا ومرحبا بك.
ـ[الشريف الحسيني الحنبلي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:25 ص]ـ
حياكم الله
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 03:19 ص]ـ
أهلا بك بين إخوانك وبإذن الله تُفيد وتستفيد.
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خير على هذا الترحيب
أنا أقل من أن يرحبه هذا الترحيب أسأل الله العظيم أن ينفعني بكم.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:26 ص]ـ
حيا الله الشيخ المفضال ابا عبدالله والله إنه من دواعي الغبطة والسرور تشريفكم لهذا الملتقى المبارك نسأل الله تعالى أن يوفقكم لكل خير ويبارك في جهودكم ويثبتنا وإياكم نأمل منكم إرفاق ترجمة بشخصكم الكريم مع إتحافنا ببحوثكم وجديدكم والله يتولى الصالحين.
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:24 م]ـ
حياك الله يالشيخ أبو سعد
جزاك الله خير وبارك فيك وبالأخوان في هذا الملتقى المبارك ...
وأنا أقل من يترجم له!
والله المستعان.
ـ[فايز العريني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:44 م]ـ
حياكم الله ياشيخ وبارك فيكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:17 م]ـ
اهلا بالاعضاء الجدد .....
ملحوظة
لاتنسى قراءة ضوابط الكتابة \ اداب اسلامية فى ملتقى اهل الحديث
بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:16 م]ـ
نأمل منكم إرفاق ترجمة بشخصكم الكريم مع إتحافنا ببحوثكم وجديدكم.
مرحبا بكم أخي الفاضل.
وألحظ من كلام أخينا أبي سعد أنه على معرفة وثيقة قبلا بشخصكم وأن لكم أبحاثا، وغيره يقول: ترجمة.
فإن كان الأمر كذلك فأرجو أن نستفيد من علمكم، علمنا الله وإياكم، ورزقنا جميعا من فضله.
ـ[ابو الطيب العراقي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:22 م]ـ
ص): عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره. ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر " ((متفق عليه))(109/195)
شروط المزاح الشرعي
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:45 م]ـ
شروط المزاح الشرعي
سؤال:
ما هي شروط المزاح الشرعي؟.
الجواب:
الحمد لله 1 - لا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين: فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون – لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) التوبة/65 - 66، قال ابن تيمية رحمه الله: (الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه)
وكذلك الاستهزاء ببعض السنن، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب، أو بتقصير الثوب أو غيرها.
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين 1/ 63: فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يبعث فيه لا باستهزاء بإضحاك، ولا بسخرية، فإن فعل فإنه كافر، لأنه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله وكتبه وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله عز وجل مما صنع، لأن هذا من النفاق، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية من الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته، والله ولي التوفيق.
2 - لا يكون المزاح إلا صدقاً:
قال صلى الله عليه وسلم: (ويل للذي يُحدث فيكذب ليُضحك به القوم ويل له) رواه أبو داود.
وقال صلى الله عليه وسلم محذراً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليُضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا) رواه أحمد
3 - عدم الترويع:
خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد أو يستغلون الظلام وضعف الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف، عن أبي ليلى قال: (حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع، فقال رسول الله عليه وسلم: (لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً) رواه أبو داود.
4 - الاستهزاء والغمز واللمز:
الناس مراتب في مداركهم وعقولهم وتتفاوت شخصياتهم وبعض ضعاف النفوس – أهل الاستهزاء والغمز واللمز – قد يجدون شخصاً يكون لهم سُلماً للإضحاك والتندر – والعياذ بالله – وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) الحجرات/11، قال ابن كثير في تفسيره: (المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم، وهذا حرام، ويعد من صفات المنافقين)
والبعض يستهزأ بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويُخشى على المستهزئ أن يجازيه الله عز وجل بسبب استهزائه قال صلى الله عليه وسلم: (لا تُظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك) رواه الترمذي.
وحذر صلى الله عليه وسلم من السخرية والإيذاء، لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه) رواه مسلم.
5 - أن لا يكون المزاح كثيراً:
فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدناً لهم، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس.
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: " اتقوا المزاح، فإنه حمقة تورث الضغينة "
قال الإمام النووي رحمه الله: " المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى: ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة والوقار، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.
7 - معرفة مقدار الناس:
فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار، فللعالم حق، وللكبير تقديره، وللشيخ توقيره، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا يُعرف.
وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز: (اتقوا المزاح، فإنه يذهب المروءة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/196)
وقال سعد بن أبي وقاص: " اقتصر في مزاحك، فإن الإفراط فيه يُذهب البهاء، ويجرّئ عليك السفهاء "
7 - أن يكون المزاح بمقدار الملح للطعام:
قال صلى الله عليه وسلم: (لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب) صحيح الجامع 7312
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استُخف به، ومن أكثر من شيء عُرف به).
فإياك إياك المزاح فإنه يجرئ عليك الطفل والدنس النذلا
ويُذهب ماء الوجه بعد بهائه ويورثه من بعد عزته ذلاً
8 - ألا يكون فيه غيبة
وهذا مرض خبيث، ويزين لدى البعض أنه يحكي ويقال بطريقة المزاح، وإلا فإنه داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ذكرك أخاك بما يكره) رواه مسلم.
9 - اختيار الأوقات المناسبة للمزاح:
كأن تكون في رحلة برية، أو في حفل سمر، أو عند ملاقاة صديق، تتبسط معه بنكتة لطيفة، أو طرفة عجيبة، أو مزحة خفيفة، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها.
أيها المسلم:
قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله: المزاح هجنة أي مستنكر! فأجابه قائلاً: " بل هو سنة، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه "
والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها، فتضيع الأوقات، وتفنى الأعمار، وتمتلئ الصحف بالهزل واللعب.
قال صلى الله عليه وسلم: (لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً) قال في فتح الباري: (المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه، والأهوال التي تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة)
وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين، قال بلال بن سعد: (أدركتهم يشتدون بين الأغراض، ويضحك بعضهم إلى بعض، فإذا كان الليل كانوا رهباناً)
وسُئل ابن عمر رضي الله عنهما: " هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون "
قال: نعم، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال.
فعليك بأمثال هؤلاء فرسان النهار، رهبان الليل.
جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر، ممن ينادون في ذلك اليوم العظيم: (ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون)
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منشورة لعبد الملك القاسم.
منقول من منتدى انا المسلم.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خير(109/197)
لمن أراد حفظ القرآن هذه فرصتك
ـ[محمد المرتظى]ــــــــ[30 - 07 - 07, 11:27 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
عزمت بإذن الله على حفظ كتابه الكريم
وقد حددت أن أبدأ بالأجزاء الثلاثة الأخيرة منه كبداية
طلبي هو أن أجد أخا لا يحفظ هذه الأجزاء فنحفظها معا بحيث نحدد وقتا للحفظ كل على حدا ثم نراجع مع بعضنا عبر الشات الصوتي لشحذ هممنا وليتوفر عامل المنافسة بيننا
إلى كل من يريد البدا معي أن يكتب لي رده بالموافقة ثم نتواصل عبر أي وسيلة من وسائل النت شاء هو
أرجوا الرد السريع
وأنا إن شاء الله في الإنتظار
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:54 ص]ـ
يسر الله لنا ولك الخير(109/198)
هل لي ببرنامج لكتابة الشعر وتنسيقه
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 12:43 ص]ـ
هل لي ببرنامج لكتابة الشعر وتنسيقه
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:01 ص]ـ
ماذا تقصد ببرنامج كتابة شعر؟
كلنا يملك برامج الكتابة العادية
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 08:18 ص]ـ
تجد البرنامج في المرفقات
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 08 - 07, 07:21 م]ـ
سبحان الله!
جزاكم الله خير لقد حملت البرنامج وبالطبع لاغنى لطلاب العلم والكتّاب عنه.
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:54 م]ـ
شكر الله لكم ايها الاخوة الكرام(109/199)
ادعمونا على منتدى جذور الإسلام
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فيا ايها الأحبة:
وفقنا الله تعالى إلى تأسيس منتدى جديد سميناه: منتدى جذور الإسلام، وهو على مذهب أهل السنة والجماعة في العقائد، ولكنه يهتم بالفروع واللغة والأدب.
إن إعلاننا عن منتدانا على صفحات هذا الموقع هو رغبة منا في أن تدعمونا وتنضموا إلينا جميعا، ونحن نرحب بكل المذاهب السنية المعتبرة في إطار الخلاف الفقهي المشروع.
في انتظار قدومكم وتشريفكم لنا، هذا رابط الموقع فعلى الرحب والسعة.
http://jislam.net/vb/index.php
يوسف بن عبد الله المالكي
المشرف العام على منتتدى جذور الإسلام.
هدانا الله وإياكم لما فيه الخير ورفعة الإسلام والمسلمين.(109/200)
أدركوني قبل أن أنتكس؟
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله: أدركوني
أنا شاب مستقيم ومن طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم
أتعبتني الذنوب والمعاصي. . . أتعتني الصور المحرمة التي تطارد فكري ولم يكن حل لها إلا أن أفعل العادة السرية
كم مرة نقضت العهد بيني وبين الله
وأحلف أن لاأفعل العادة السرية ثم أفعله
إذا عملت طاعة أحسست بالغرور
همومي في كل مكان أنقلها معي. .. .
أتذكر أيام بداية الإستقامة وأقول ياليتني أرجع إلى همتي الأولى
كنت في أحد السنوات أتحمس لصيام الإثنين والخميس. . .والآن أتثاقل عن الصيام
قليل ما أحضر الدروس العلمية
لايمر علي يوما من الأيام إلا وأضيع فيها الصلاة (نوم)
حفظت القران ونسيته. . .
تميز علي أقراني. . . . بل منهم أصغر مني تميز علي في القران وحصل (إجازة)
ولازلت أتخبط يمنة ويسرة
تركت أذكار الصباح والمساء بعدما كنت من المحافظين عليها
ضاع وقتي بين الجلسات والذهاب يمينا وشمالا (فيما لافائدة فيه)
حتى في الصلاة لاأذوق طعمها هي عندي عبارة عن حركات أفعلها فقط
مللت من نفسي. . . .
وقتي ضاع بين الأنترنت وبين النوم. . .
حتى مكتبتي منذ زمن بعيد عنها. . . لم أعد أقرأ
أحبتي في الله:
أدركوني قبل أن أنتكس. . . . ولا تبخل علي أخي الغالي
ووالله ماكتبة هذه الرسالة إلا محبة في ((ملتقى أهل الحديث)) ولكي يعينوني على نفسي الأمارة بالسوء
والله من وراء القصد
ـ[ابن جامع]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:11 ص]ـ
اخي الفاضل
لا استطيع ان اقول لك شيء لصعوبة كتابتي ولكن ...
استعن بالله عز وجل وبك على نفسك، وتذكر مقام الله عز وجل ونظره اليك ومراقبة لنا وانه اقرب الينا من كل شيء وان عذابه شديد {نسال الله الا يمقتنا}
وتذكر اربعة امور:
1:الاخلاص واعلم انه ماحصل هذا الا من الرياء {لا تجامل نفسك بل اجلدها بسو ط المحاسبة}
2:الدعاء وهو المنجا .........
3الاشتغال بالنفس ...
4ترك الذنوب ....
وكذلك قراءة القرآن و سير السلف ملازم الصالحين وسماع الاشرطة الوعظية الموثرة ك خالد الراشد و السبت {اعمال القلوب} والمغامسي
واعلم ان العلم لا ياتي الا بصلاح القلب ....
وفق الله وفق الله وفق الله
وحفظك من كل سوء ورزقك اليقين.
ووالله لست من من يكتب هذا فانا احقر من ذلك واصغر ...
واردت الا النصح ....
وهي كلمات خرجت من قلبي ارجو الاجر من الله ...
ولعل الاخوة لديهم ما هو افضل ......
ـ[صخر]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:11 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:16 ص]ـ
أولا نسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد أن يتبتني وإياك والمسلمين على دينه.
وأنصحك بعدم الحزن والهم ..
وإن كنت تحس بالملل والضيق والكرب فاستعن بالله واملأ وقتك بالطاعة ...
وعليك بالاشتغال فإن الفراغ مهلكة حاول أن تشتغل لعل هذا يرجع همتك ..
وأحسن إلى والديك واسألهما الدعاء ..
وابحث عن الرفقة الصالحة الطيبة لكي تعينك في أمور دينك ..
و أشعل همتك فإن موسم الخيرات قد أقبل حاول أن تجدد فيه إيمانك ..
وإن كنت ترى في الأنترنيت مفسدة فابتعد عنه فإنه مهلك ولا يأتي إلا بالمهالك ..
وأخيرا اصبر صبرا جميلا فوالله ما رأيت في قولك هذا إلا الندم أرجو أن يكون بداية توبتك بإذن الله ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزيت الجنة يا أبى الفضل، فما كتبته رائع، ونسأل الله أن ينفع به أخي عبد الله.
أما أنا فلا أظن إلا أنك مسحور يا أخي، نعم مسحور، ولعلك تجد السحر ينفك بعد أن تكسر جهاز حاسوبك أو تبيعه، ولا تقل سوف يضيع لي خير كثير في النت، مثل الملتقى وغيره، بل إن نجاتك لا يعدلها شيء.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:10 ص]ـ
وأريد أن أذكرك بما كتبه لك أبو الفضل، وما كتبه يجب أن تحفظه في صدرك، ولا تنساه، وهو البحث عن عمل لكي يشغل نفسك، فالنفس تعمل وإن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، ولا أظن النت والنوم إلا من الباطل العظيم. وليكن عملك في هذه العطلة، مع بعض الصالحين، ليزداد إيمانك، ولعلك تعمل في مكتبة أو غيرها .... وإياك وأن تعمل في مكان لا يزيد الطين إلا بلة.
وأسأل الله أن يثبتك على الإستقامة.
ـ[حاج]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:23 ص]ـ
اللهم ثبته ورده إليك ردا جميلا
اللهم رده إليك ردا جميلا
أخي إن كنت حقا تبحث عن الرجوع فسأكتب لك خطوات عمليا لأني فعلا عايشت ومررت بهذه الفترة ومنّ الله علي بالعودة ..
أخي قال عليه الصلاة والسلام أن لكل عمل شرة وفترة، يعني مرحلة جد وضعف، فقال:"فمن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى" أحمد (22376)
1 - احذر أن تمتد فترتك لتقع في المعاصي وإن كنت وقعتك فاقرأ آثار الذنوب والمعاصي من الجواب الكافي لابن القيم وأهوال النار التخويف من دار البوار لابن رجب
2 - عليك بسماع وقراءة كتب عن نعيم الجنة ومما سمعته: نونية ابن القيم في وصف الجنة, وشريط الملتقى الجنة لخالد الراشد واكثر من سماع ايات وصف الجنة والنار بصوت قارئ يخشع لسماعه قلبك
3 - عليك بتفقد نفسك وما وقعت فيه من معصية قد تكون خفية وأنت تصتصغرها لكنها أردتك وهوت بك ومما يمكن أن يكون أ - العجب بالنفس والثقة الزائدةة ب- الرياء ج - عقوق الوالدين او عدم الحرص على برهم د- احتقار الاخرين واستصغارهم خاصة من اهل المعاصي ورؤيتك لنفسك بأنك احسن منهم هـ - التفريط في العبادات الخفية كذكر الله و قيام الليل و- عدم اللجوؤ لله وقلة الدعاء.
4 - غيّر البيئة فربما تكون هي المخذلة وصاحب من هم احسن حالا منك
5 - اصبر على قدر الله وجاهد نفسك فربما كان هذا ابتلاء يريد الله ان يرى منك صبرك ثم تأتيك افتوح من عند الله فوالله هذا ما وجدنا
6 - اقرأ في اثر المعصية بعد التوبه منها وهذا ما تكلم عليه ابن القيم في طريق الهجرتين فوالله ان كلامه عجب عجاب ستستفيد منه حتما
اسأل الله أن يردك ويثبتك وأن نسمع عنك خيرا
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/201)
ـ[حاج]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:26 ص]ـ
أخي ما كتبته لك هو تجربة عملية فخذ بها
والحّ على الله بالدعاء
واحذر ان تستمرئ ما أنت فيه
واحزن على حالك ولا تستهين بل جدّ وجاهد و اني على ثقة بأن فرجك قريب جدا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كدت أنصرف عن التوبة واللجوء إلى الله لولا أن ذكرت قوله تعالى: " فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا " ..
ذنبٌ لازمني زمنا طويلا ولا أتوب، واليوم ابتلاني الله به، وجعله عذابا علي، وليس لي لكشفه إلا الله ..
لكن أجد في نفسي الحرج أن أتوب اليوم، وقد أصررت وتماديت من قبل، ولولا أن جاءني البأس ما تبت ..
فأرشدوا أخاكم وشدوا عليه.
__________________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97447
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:05 ص]ـ
أخي عبدالله الدعاء الدعاء.
وأنصحك بسماع شريط ـ والله جميل ـ للشيخ خالد الراشد بعنوان (الذي يراك حين تقوم) وخاصة الوجه الثاني منه، لانه يتحدث عن المعاصي في الخلوة، ولعل هذه حالك والله المستعان.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلم أخي ثبتك الله أن من فضل الله عليك أنك تجد حسرة في قلبك في فعل هذه الذنوب
واعلم أخي أن هناك أسباب أوقعتك في الذنوب فابحث عنها وحاول الهروب منها
واعلم أنك أخي إن رجعت إلى الله صادق القلب فرح الله بتوبتك
واعلم أنك إن تماديت في معاصيه قد توجهت إلى إهلاك نفسك فالمعاصي بريد الكفر والعياذ بالله
أولا أخي عليك بالتوبة والبكاء بين يدي الله سبحانه وتعالى
ثانيا أخي احذر من الشيطان الذي يجرك إلى اليأس والقنوط من رحمة الله
ثالثا انظر الى الاسباب التي أوقعتك في هذا الذنب واحذرها فالعادة السرية سببها ثوران الشهوة إما بنظرة محرمة أو بالتفكير والاسترسال معه وايضا الجلوس لوحدك في الفراش وقتا طويلا فلا تأتي الى الفراش الا وأنت مرهق حتى تطرد التفكير
أخي عليك بالاستعانة بالله والدعاء فإن الله بإذنه لايخيبك إن شاء الله تعالى أسأل الله أن يهديك ويأخذ بناصيتك للخير والتقوى والله المستعان
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:54 ص]ـ
اكثر من الدعاء هذه نصيحتي لم اري شيئا مثل الدعاء
ادعوا الله وانت ساجد في ثلث الأخير وستري رحمة الله ومعونته
ذلك الوقت المبارك تقرب اليه وابتهل
جمعت بين سببين لحصول الأجابة
السجود
والدعاء في الثلث الأخير
ويستحسن ان تقرأ دعاء الأستيقاظ من النوم
في حصن المسلم ص12 (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رب اغفر لي)) قال الله النبي صلي الله عليه فإن دعا استجيب له ...
لا الله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ثم ادعوا الله واسئله ان يعينك وانما تقبل علي رب غفور رحيم ارحم بك من امك فهل تظنه لا يقبلك
اخي اجلس مع نفسك وحيدا وتفكر في نفسك وفي نعم الله ما اعطاك الله من النعم
اجلس وحاول ان تتفكر في نفسك وفي نعم الله ابدأ وعددها
ثم في كل نعمة فكر كم من الناس لا يوجد لديهم الان
وانت جالس اخي كم من نعم الله تستعمل وكم تمشي الي غرفتك كم من نعم الله تستعمل
اخي الان وانت تقرأ كلامي هذا هل تدري كم نعمة من نعم الله تستعمل
قرائتك (من الذي علمك تقرأ) ثم تحليلك في الدماغ للمعلومات من الذي اعطاك ذلك تفكر اخي بعض خلايا دماغك توقف الان ثم كنت تفعل ..
ثم فهمك لكلام من الذي رزقك ثم تحريك للفأرة لكي تأتي علي هذا الرابط من الذي اعطاك الأصابع
والمفصل الخ ...
تذكر نعم الله عليك وتذكر كم شخص حرم منها يزدادك حبك لله ثم قارن كم نحن مقصرون في طاعته
عليك بالتفكر
عن أبي الدرداء انه قال تفكر ساعة خير من
قيام ليلة
أبو نعيم في الحلية عن عون بن عبد الله بن عتبة قال سألت أم الدرداء رضي الله عنها ما كان أفضل عمل أبي الدرداء قالت التفكر والاعتبار
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:15 ص]ـ
بدون حرج ....... العادة السيئة
http://www.manhag.net/mam/index.php?option=com_remository&Itemid=100&func=fileinfo&id=159 (http://www.manhag.net/mam/index.php?option=com_remository&Itemid=100&func=fileinfo&id=159)
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:18 ص]ـ
رمد العين ولا عماها
ما دام ظاهرك الإلتزام فأنت أقرب إلى التوبة والرجوع من غيرك
واحساسك بالذنب وتحسسك لعيوبك دليل على حياة قلبك
وندمك على العادة السرية مراراً أمرٌ جيد
ونسأل الله أن يتقبل توبتك في كل مرة تتوب فيها
فلا تعالج الخطأ بخطأ أكبر منه وتترك الإستقامة
فتكون كمن يكسر رجله لينسى ألم ضرسه
ولا تهتم كثيراً لمسألة الأقران
فالله أعلم من هو أعلى عند رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/202)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:33 ص]ـ
ما رأيت دواء أنفع للعادة السرية من الانشغال الشديد بحيث لا تجد وقتا لمجرد الفكرة فيها.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:45 ص]ـ
لكاتب: الشيخ ابراهيم الزيات بتاريخ: 23/ 12/1427هـ عدد الزوار: 21772
خطوات الإقلاع عن العادة السرية بأمر الله تعالى: فاستعن بالله وحده ومن كان مع الله كان الله معه فلا تعجز
هذه بعض الخطوات المفيدة والمعينة بإذن الله تعالى للإقلاع عن العادة القبيحة:
الخطوة الأولى / السعي لإرضاء الله عز وجل
يجب أن يكون الدافع للتخلص من هذه العادة الخبيثة هو السعي لإرضاء الله تبارك وتعالى بطاعته واجتناب أسباب سخطه أكثر من الدافع الدنيوي الناتج عن سماع الأضرار الطبية والنفسية لهذه العادة السيئة
الخطوة الثانية / الزواج
العلاج الإسلامي والشفاء الرباني والحل الجذري لهذه المشكلة هو الزواج قال تعالى {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} النور32
و لعل حثه صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج هو ومن اجل معالجه مثل هذه المشكلة وغيرها (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فأنه أغض للبصر وأحصن للفرج ... الحديث) أخرجه البخاري ومسلم
والامتناع عن الوقوع في هذه العادة من جمل تحصين الفرج
الخطوة الثالثة / الصوم
قال عليه الصلاة والسلام (يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فأنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) متفق عليه
وقدر جرب كثير من الشباب هذا العلاج النبوي فوجوده علاجا نافعا ودواء شافيا قال الشيخ محمد صالح المنجد في رسالة له بعنوان (العادة السرية) في الصفحة 26 ومبعدها مانصه (فإن قال قائل جربنا الصيام ولم يفد ولازلنا نواقع تلك المعصية فجواب مثل هؤلاء أن يقال لهم إنكم لم تعملوا بذلك العلاج فترة كافيه ولم يداوموا عليه مدة طويلة يظهر بعدها الأثر فاستعجالكم بإطلاق النتيجة بعدم الفائدة وليد قصر النفس في الأخذ بذلك العلاج النبوي اما صيام يوم او يومين او طبيب يخطئ ويصيب إنما هو كلام الصادق المصدوق المنبأ من عند علام الغيوب ثم إن صيام مفيد على جميع الأحوال) انتهى بتصريف
الخطوة الرابعة / غض البصر
لاشك إن مما يدفع إلى الوقوع في مصيدة هذه العادة تعدد الصور المخزونة في الذاكرة والمحفورة في الذهن من جراء الإكثار من النظر إلى محارم الله من الصور الفاتنة سواء كانت حية في عالم الواقع أو مطبوعة في مجلة أو متحركة في فيلم لامرأة او أمرد او نحو ذلك وتكرار النظر يؤدي إلى ترسيخ الصورة في الذهن وتعلق القلب بها وترسيخها يؤدي إلى سهولة استدعائها تؤدي إلى تخيلها بوضع معين تثور معه الشهوة ويصاب مريض القلب بالقلق الشديد فيندفع إلى التنفيس
بممارسة هذه العادة المحرمة فغض البصر من خطوات الإقلاع المهمة
الخطوة الخامسة / الصلاة ركعتين إذا دعتك نفسك لفعل العادة السرية
(إذا أحسست برغبة في مثل هذا الشيء قم فصل ركعتين إذا دعتك النفس لهذه العادة. . فكل ماراودتك نفسك صل ركعتين حتى تمل النفس وحالها يقول: (هذا ما فيه فائدة)
الخطوة السادسة / تجنب الوحدة
لاشك أن من أعظم الأسباب الدافعة لممارسه هذه العادة هو الوحدة فهي تهيئ الجو للمعصية وهنا نذكر أمورا:
الأمر الأول /يصعب على المرء أن يكون دائما مع الناس بل الصحيح أن يجعل وقتا يخلو فيه بنفسه ويذكر فيه ربه ولذلك فإن أوقات الخلوة يجب أن تستعمل في الطاعة لا في المعصية وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (متفق عليه)
الأمر الثاني / لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت الرجل وحده (أخرجه الإمام أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/203)
وهذا النهي مفيد في علاج مثل هذه الحالة لان الانفراد يسهل مهمة الشيطان في الوسوسة ودفع الشخص لممارسة هذه العادة وانتبه: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً} النساء108
الأمر الثالث / من فوائد القرين الصالح انه يأمر بالخير وينهى عن الشر ورؤيته تذكر بالله فلا شك ان وجده صارف للنفس إذا أمرت بالسوء ودعت إلى فعل تلك العادة واقل مافي الأمر انه يستحيا منه
الأمر الرابع / ينبغي أن يتذكر الفاعل لهذا العمل إذا خلا بنفسه أن الله مطلع عليه وانه ناظر إليه وانه يراه سبحانه فكيف يعصيه وهو يعلم انه معه حيث كان وانه يراه في ظلمه الليل ويعلم مكانه وفعله وهذا يقود العبد إلى الاستحياء من الله أن يراه يستعمل جوارحه في غير مرضاته عز وجل قال الله تعالى: {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} الزمر13
خلوات بريبة في ظلمات والنفس داعية إلى الطغيان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني
الأمر الخامس / الإخلاص في أدعية دخول الخلاء ومنها اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث فإن هذه الأماكن من مظان وجود الشياطين وكثرة قيامهم بالوسوسة فيها
وهذه الأمور الخمسة جاء ذكرها في كتيب محمد صالح المنجد المذكور آنفا في الصفحة الرابعة والعشرون وما بعدها
الخطوة السابعة / التماس عون الله عزوجل لك
وذلك بالطهارة الدائمة من الجنابة وإتقان الوضوء وبأداء الصلوات الخمس في المساجد ولاسيما الفجر والعصر وبأداء النوافل وبالدعاء والخضوع الدائم لله عز وجل وبالاستغفار الدائم في حالة وقوع المعصية وعدم اليأس من رحمته تعالى وبالإكثار من صلاه وصوم التطوع فهما خير معين على مقاومه الشهوات
الخطوة الثامنة / دفع الخواطر والوساوس
وهذا أساس العلاج وبيت قصيد الدواء وهو اجتثاث الأمر من جذوره والوقاية خير من العلاج وذلك أن الذي يمارس هذه العادة الشيطانية إنما ينجر إليها وتسوقه خواطره وأفكاره والخيالات الني يتصورها في ذهنه فهي التي تحرك من شهوته مايدعوه إلى ممارسه تلك العادة ولذلك كان من أهم وسائل العلاج الاهتمام بالخطوات والأفكار وهناك عدة وسائل لإصلاح الخواطر منها:
العلم الجازم بإطلاع الله (عزوجل) على هذه الأفكار ومراقبته الله عز وجل في هذ1ه الخواطر بان تكون دائرة حول مرضاته وتحقيق طاعته {َمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} يونس61
والحرص على إزالة الخواطر السيئة من الذهن ومدافعتها أولا بااول وإيجاد الخواطر والأفكار الحسنه كالتفكير في ألاء الله عز وجل وعلا ونعمه على الإنسان وبعيوب النفس والأعمال وكيفية إصلاحها وبطرق دعوة الناس إلى الخير ووسائل ذالك والتفكير في الجنة والنار والموت وأهوال الاخره والتفكير في أمور المعيشة والحياة أن يعلم بان الخواطر السيئة لا تثمر إلا الندامة والخزي لصاحبها
الخطوة العاشرة / الدعاء
أدعو الله بإخلاص وصدق أن يعينكم على ترك هذه المعصية وان يتوب عليكم فهو التواب الرحيم ولا تياس ولا تقنط ومن ادام طرق الباب أوشك أن يفتح له. . وتذكر {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} البقرة186
هكذا يجب أن نكون ويجب أن نلتمس خطى سيد البشر صلى الله عليه وسلم وبإذن الله سننجو إذا حققنا التوحيد الصحيح عبر الدعاء ونوقن: {فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} يوسف34
وفقنا الله وإياكم لفعل مايرضيه من الأقوال والأعمال وجعلنا وإياكم من العفيفين في الدنيا الاخره وجنبنا وإياكم الفتن ماظهر منها وما بطن. . . والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
كتبها واعدها وجمعها / طالب رضى ربه ثم الجنة
24/ 11/1427هـ
ـ[الجعفري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:03 ص]ـ
أخي اسمح لي أن أدلي بدلوي:
ما تمر به الآن قد حصل بالفعل ويحصل لكثير من الناس فما من أحد معصوم , وألمس من كلامك الحزن والحرقة والندم وهذا بحد ذاته أمر طيب
" الندم توبة "
أخي: وفقنا الله وإياك لرضاه كلمة واحدة سأقولها لك هي الحل لمشكلتك اعمل بها وسترى أثرها العظيم:
المجاهدة لنفسك وعدم اليأس , وكلما أذنبت تب واستغفر مباشرة وصل لله وتصدق ولا تجعل للشيطان عليك طريق.
أخي: هديت لهذا الملتقى فاجعله أنيسك في الانترنت ولا تتعداه إلا لما فيه خير غيره.
جاهد نفسك جاهد نفسك ولا تيأس اشتغل بالعلم واقترب من القرآن.
والدعاء الدعاء الدعاء ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/204)
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:52 ص]ـ
أسأل الله أن يُفرج همك وأن يكشف غمك أخي الحبيب
ما تفضل به الإخوة الكرام فيه الكفاية بإذن الله وحاول أن تجتهد ولا تيأس
ثم أمر أُحب أن أُنبهك عليه ألا وهو
اشغال هذه النفس وعدم اراحتها، أشغل نفسك بالمُفيد ولا تكون فارغ البال
لأن النفس إن لم تُشغلها أشغلتك، حاول حضور الدروس العلمية وإذا وجدت
فتور حاول زيارة ذوي الهمم العالية، أو قراءة سير العلماء ففي سيرهم شحذٌ للهمم، وتقوية للعزائم، ولا تُجالس البطالين وإن كانوا مُستقيمين -نعم فهناك بطالين مُستقيمين لا يُساعدون على طلب العلم وحضور مجالس العلم، همهم، الجلسات، والطلعات، والفُكاهات، وهذه هي حياتهم، أما طلب علم، أما اجتهاد في طاعة الله، فلا تجد عندهم شيء من ذلك البتة- هؤلاء ابتعد عنهم، وجالس من تجد في مُجالسته الخير والإعانة عليه.
واجتهد أخي الحبيب، اجتهد ولا تيأس، وأنت على خير إن شاء الله
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:22 ص]ـ
أسأل الله أن يعينك على الطاعة ويجنبك أسباب سخطه وقد تكلم الإخوة بما فيه الكفاية إلا أنني أزيد بعض الأمور:
أولاً: اقطع كل الوسائل التي تيسر لك أسباب الوقوع في المعصية فعليك بالابتعاد عن الانترنت نهائياً ولاتقل فيه خير فإن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح واعلم انك كلما دخلت على الأنترنت ستتشوف نفسك للمواقع التي كنت تراها ويقوى سلطان الشيطان والنفس عليك، والسلامة لا يعدلها شيء.
ثانياً: عليك بقراءة سير السلف الصالح وإدمان ذلك حتى يكون سلوى لك، وكذلك سير بعض العلماء المعاصرين لأنهم عاصروا هذه الفتن وتجنبوها بعون الله، كسيرة الشيخ ابن باز - لا سيما كتاب (جوانب من سيرة الإمام ابن باز للشيخ محمد الحمد) -.
وقبل ذلك استعن بالله عز وجل ولا تعجز، واصدق في توبتك فإذا علم الله منك الصدق وفقك للتوبة ولا بد، واعلم أن رحمة الله قريب من المحسنين.
فإن عدت لها فلا تيأس وجدد التوبة وبادر بالزواج فهو العلاج الأنفع والله الموفق.
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:12 م]ـ
اسال الله الهدى والصلاح لي ولك
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:31 م]ـ
وهذه هديتى لمن اقبل على التوبة:
1 - الاستغفار 100 مرة يومياً وبه يرق القلب ويعود عن المعاصى.
2 - اقرأ سورة (ق) وتدبر مابها من معانى جليلة.
3 - اياك أن تترك فرضاً واحداً من صلاتك حتى ولولم تشعر بلذتها (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) فهى الحصن الحصين من المعاصى.
4 - إذا أردت المعصية فأبحث عن مكان لايراك الله فيه ثم استح منه.
5 - اعلم ان الله سيفرح بتوبتك ولن يغلق الباب فى وجهك ابداً فهو رؤوف رحيم.
6 - اياك والتسويف فلاتعرف متى يينتهى الأجل فأنت راحل عن الدنيا لامحالة وماأدراك لعله الان.
7 - إن لم تجد حولك أخوة فى الله ففى أهل الحديث كلنا أخوة فى الله كن معنا.
وفقك إلى الحق والصواب ويسر لك طريقاً للجنة.
ـ[أبوعبدالرحمن القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:50 ص]ـ
أسأل الله لك التثبيت
وليس هناك معصوم من الذنوب والخطايا. فهذه حالة طبيعية وهو الفتور الذي يصيب الإنسان الملتزم
فلابد من تدارك النفس قبل الهوي فالنفس ميالة ألى الباطل فلابد من زمام النفس ألى الحق
كما جاء في الحديث (أسألوا الله التجديد في قلوبكم فإن الإيمان يخلق كما يخلق ثوب أحدكم) أو فيما معنى هذا الحديث.
أنصحك بترك الذنوب وخاصة الخلوات فإنها تؤدي ألى الأنتكاسات والعياذ بالله
والزمان زمان فتن والعاصم الله جل في علاه. واهتم بالصحبة الصالحة فإن من فارقهم قل أن يبارك الله فيه. أنصحك بسماع أشرطة الفتور للشيخ ناصر العمر وما بدلوا تبديلا لشيخ نفسه
ومحاضرات الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
أسأل الله الإعانة والتوفيق
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:16 ص]ـ
CENTER] لمثل هذا يذوب القلب من كمد ...... إن كان في القلب إسلام وإيمان
يا الله أمتنا تكالب عليها أعدائها ...
أمتنا لا تستطيع الثبات أمام الفتن والشهوات ...
أمتنا ضعفت ....
إن إنتكست أنت فلمن لأمتنا ... !!!!!
أما سمعت قوله تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/205)
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً)
فلماذا ستبدل!!!!
لماذا ستنتكس!!!
من الذي ضايقك؟؟؟
أما سمعت بأخبار صحابة رسول الله و أحوالهم أمام الفتن والمغريات؟؟؟؟
أتريد أن أسرد لك سيرهم ...
خذ هذه ...
لما جاء سهيل بن عمرو وأراد أن يكتب مع النبي صلى الله عليه وسلم صيغة الكتاب، كان من جملة ما كتب: وإذا جاءك رجل منا وإن كان على دينك رددته إلينا، وإن جاءنا رجل منكم ترك دينه لا نرده إليك، فصاح الصحابة وقالوا: سبحان الله! كيف يأتينا مسلم فنرده؟! فلم يكد يكتب هذا الشرط حتى جاء أبو جندل، وهو ابن سهيل بن عمرو الذي يكتب الكتاب مع النبي عليه الصلاة والسلام، وكان قد أسلم، فعذبه أبوه عذاباً شديداً في الله، ولم يترك دينه، ولم ينكث على عقبيه، ولم يتخلَّ عن دينه، فقيده بالحديد ورماه في سجن، فاستطاع أبو جندل أن يفك بعض قيوده، ولكنه لم يستطع أن يفك الحديد كله، وجاء من أسفل مكة إلى الحديبية -وهي مسافة بعيدة- يجر أغلاله وقيوده، حتى جاء فألقى نفسه بين أيدي المسلمين، وكان قد عُذب في الله عذباً شديداً، فعندما رأى سهيل بن عمرو ابنه أبا جندل قال: يا محمد! هذا أول ما أقاضيك به، أي: نحن لازلنا نتكلم: إذا جاءك رجل منا وكان على دينك ترده إلينا، فقال عليه الصلاة والسلام: (إنا لم نفض الكتاب بعد -أي: ما كتبناه- قال: لا. قال: فأجده لي -أي: اتركه لي نستثنيه من الكتاب- قال: لا أفعل، إذاً: لا نكتب كتاباً، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع).
وفي الصحيح أيضاً من حديث سهل بن سعد أنه قال للناس يوم صفين في قتال علي بن أبي طالب: (أيها الناس! اتهموا رأيكم، فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو استطعت أن أرد كلام النبي صلى الله عليه وسلم لفعلت)؛ لأنه قال له: ارجع. ضع نفسك مكان الصحابة: رجل جاء من أسفل مكة يجر قيوده مسلماً، وقد عذب العذاب الأليم في الله فلم يترك، بل دفعه قلبه وهمته العالية أن يتخلص من بعض أغلاله ويمشي هذه المسافة الطويلة يجرها، إن الإسلام تغلغل حتى مس شغاف قلبه؛ فرأى أن هذا الدين لا يباع، وأنها ساعة بعدها يحط المسلم رحله في الجنة وينسى بؤسه قط، قال صلى الله عليه وسلم: (يؤتى بأبأس أهل الأرض فيغمس في الجنة غمسة واحدة، ثم يقال له: هل رأيت بؤساً قط؟ فيقول: لا وعزتك ما رأيت بؤساً قط)
فمن الذي آذاك ... !!!
من الذي ضايقك ... ؟؟؟
كان مصعب بن عمير رضي الله عنه، من أعطر شباب قريش، وكان يلبس الحرير، وكان ذا وجاهة بين أبويه وفي قومه، فلما أسلم ترك كل ذلك وفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من الرعيل الأول الذي دخل دار الأرقم، وهو أول سفير ومعلم وناشر للإسلام خارج حدود مكة، وكفاه شرفاً بذلك .. كفاك شرفاً أن تكون أول الداعين إلى خلة ماتت: لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ [الحديد:10]، لا يستوي الذي أنفق في وقت عز فيه النصير، مع الذي نصر دين الله لما دخل الناس فيه أفواجاً، لا يستوون!! ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير -فيما ذكر- رث الثياب، بكى، وهو يذكر ماضيه، لكنه ترك ذلك محبة لله عز وجل وطمعاً فيما عنده. روى البخاري عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه قدم له طعام وكان صائماً، وذلك بعد أن استشهد مصعب رضي الله عنه في غزوة أحد، فقال عبد الرحمن: (قتل مصعب بن عمير وهو خير مني، وكان عليه بردة إذا غطينا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجله بدا رأسه، وقتل حمزة وهو خير مني .. فلا زال يذكر السالفين ويبكي حتى ترك الطعام) هذه هي الأسوة، والذي يتأسى هو عبد الرحمن بن عوف أحد السابقين الأولين من المهاجرين، لكنه يذكر إخوانه الذين سبقوه ..
وخذ هذه ... ولتبك على نفسك ... وعلى همتك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/206)
وهذا ابن النابلسي أحمد بن محمد بن سهل الرملي دعاه الخليفة العبيدي، وبنو عبيد كانوا قد غيروا الدين، وأزالوا الملة، وقتلوا الصالحين، فلما حضر ابن النابلسي الرملي قال له الخليفة: بلغني أنك تقول: إذا كان للرجل عشرة أسهم فيرمي فينا واحداً وفي الروم تسعة، فهل هذا الكلام صحيح؟ قال: لم أقل هكذا، بل قلت: يرمي فيكم تسعة ويرمي العاشر الروم، فإنكم غيرتم الملة، وقتلتم الصالحين. فأمر بيهودي فسلخه وهو حي -وهذه قصة صحيحة ومشهورة- فكان يذكر الله وهو يسلخ حتى وصل إلى رأسه، فقال ابن النابلسي: كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [الإسراء:58]، وكان الدارقطني -إمام المسلمين في زمانه- إذا ذكر ابن النابلسي يبكي، كيف أنه جاد بنفسه! ومن أين له هذا الصبر؟! يسلخ حتى إذا وصل إلى رأسه قال: كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [الإسراء:58]؟!! فما بدل ولا غير، والثابت من ثبته الله؛ ولذلك يشرع للمسلم أن يقول دائماً: لا حول ولا قوة إلا بالله. اخرج من حول نفسك وقل: رب! لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا ما دونها، فإن الله عز وجل يقول: وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ [النحل:127]، أي: لا فضل لك إذا صبرت، إنما هو الله الذي صبّرك، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الشهيد لا يشعر بوقع القتل إلا كما يشعر أحدكم بالقرصة)، أفيسلم الله عز وجل أولياءه للناس؟! أفلا يري هؤلاء الأولياء كرامته وأنه لا يتخلى عنهم حتى يقوي قلوبهم على المضي في طريقه وسبيله!
فهذا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وكان من أبر الناس بأمه، بل كان يضرب به المثل في البر بأمه، فلما أسلم قالت له أمه: ما هذا الدين الذي أنت عليه؟! لا آكل ولا أشرب حتى ترجع عن دينك فأموت فتعير بي، فيقال: يا قاتل أمك! وفعلاً امتنعت من الأكل يومين أو ثلاثة، حتى كانوا إذا أرادوا أن يطعموها فغروا فمها بالعصا حتى تأكل، فقال لها سعد كلاماً واضحاً، معناه: (يا أماه! والله لو كان لكِ مائة نفس فخرجت نفساً نفساً ما تركت ديني، كلي أو دعي)،
نعم إن الرجل الواحد من اصحاب الهمم والمعالي ...
لحري بأمة بأكملها أن تبكي لفقده ...
. إن بعض الناس لا يلتزم بهذا الدين إلا إذا أعطي شيئاً من متاع الدنيا، فإن أعطي شيئاً رضي والتزم بهذا الدين، وإن لم يعط ما يريد انتكس مرة أخرى: (فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ [التوبة:58]. وفي أمثال هؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وابن ماجة وغيرهما من حديث أبي هريرة: (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، إن أُعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش).
أخي لا تتعلق ...
ببعض قضايا الماضي:
كأن تكثر التفكير ببعض المعاصي التي عملتها سابقاً وتتلذذ بهذا التفكير , أو
تحتفظ بأفلام أو صور أو أشرطة قديمة أو غير ذلك مما يذكرك بالماضي, ومن أهم ما
يذكر الإنسان بالماضي صديق الماضي , الصديق قبل الالتزام وهو من أخطر الأسباب
هو مفتاح للماضي , فربما يذكر بما اقترف في الماضي ولو كان ما اقترفه مباحاً
, وهذا التذكير يحرك المشاعر للرغبة في إعادة الذكريات.
موافقته لهوى الشخص , وبذلك يكون قد جابه ثلاثة جيوش: الشيطان , الهوى ,
هذا الصديق.
وانفرد مع الشباب الصالحين:
يقول الله تعالى ((واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشيّ يريدون
وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا)) .. الله أكبر قيلت لرسولنا بأن يصبر مع الصحابة فكيف بنا نحن ... !!!
أما كان حريا أن يقال لك (أنت مع من أحببت) و (هم القوم لا يشقى بهم جليس)
فأين ستذهب ... ومن ستحب!!
أخيرا تذكر
حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي أذنب ثم استغفر فقال رب العزة والجلال: (علم عبدي أن له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به، أشهدكم أني قد غفرت له ... ) ولذلك قال الحسن البصري: (يتوب ويستغفر وإن عاد مراراً. فقيل له: إلى متى؟ فقال: حتى يكون الشيطان هو المدحور).
واعلم أن التائب لا بد له من عزيمة، وأرجو أن تستفيد من هذه المواسم الطيبة فتكثر من الصيام في شعبان، وتجتهد في العبادة في رمضان، وإذا كنت تستطيع أن تترك الطعام والشراب لله فكيف تعجز عن ترك المعاصي والذنوب!!
فاستعن بالله ولا تعجز، وتضرع إليه فإنه يجيب من دعاه.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
[
إلى من حاد عن صفي ,,, وولىّ تاركا كفي
ضللت الدرب يا صاحي ,,, وخنت العهد يا ألفي
نسيت القول يا صاحي ,,, وصرت اليوم مفتونا
فسال الدمع مدرارا ,,, وبات القلب محزونا
إلى من قال لي يوما ,,, يمين الله لن أخنع
سأبقى ثابتا دوما ,,, وللشيطان لن اركع
فكيف الملتقى خَبِّر,,, وكيف نكون اخوانا
وليل الذنب تهواه ,,, ونحن الفجر يهوانا [/ CENTER]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/207)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:25 م]ـ
ربنا لا تزغ قلبه بعد إذ هديته ...
لا أعلم هل تفتقدون أخيكم ... ؟؟؟
الدعاء
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:15 م]ـ
لا أعلم هل تفتقدون أخيكم ... ؟؟؟
في الحقيقة تابعة مشاركاته لكن لم أجد له جديد فهذه آخر مشاركة له، كما أن مشاركاته كلها بتاريخ 07/ 07/30 ولم يشارك بعدها في أي موضوع، نسأل الله أن يطمإننا عليه وأن يرده إلى دينه ردا جميلا .. آمين.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:37 م]ـ
** ابتعد عن الانترنت ولو مدة أسبوع وسوف تجد الفرق ...
وهذا مقال جد قيم لم كان له قلب ....
http://saaid.net/rasael/110.htm
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:42 م]ـ
أخي بارك الله فيك أولا احييك على شجاعتك و بادرتك هذه التي تدل على أنه ما زال في قلبك خير و إنما اجتلاه شيء من الران و الصدأ فاصقله بالتوبة و الاستغفار.
و أقول لك إرجع خطوة واحدة إلى الوراء و بالضبط إلى قبيل كتابتك لهذه الرسالة و أقصد قبل كتابة عنوانها، و أبدل مكانه اللهم أدركني قبل أن اهلك، و اجعلها هجيراك في كل ساعة لعل الله يردنا و إياك ردا جميلا.
لن أطيل و لن أزيد على ما ذكره الإخوة، و لكنني سوف أضع لك رابطا لسلسلة رائعة تشخص الداء و تصف الدواء لمن كان مثلي و مثلك.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=258
سلسلة أكثر من رائعة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أبشروا يا إخوة فلعل أخاكم قد تاب وكسَّر حاسوبه أو باعه بعد أن قرأ تحذير إخوته منه، وهذا الظن به إن شاء الله، وإن كان سيفوته الخير الكثير في الملتقى وغيره لكن سلامته لا يعدلها شيء.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[المُضيئة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:45 م]ـ
المفترض منكم التواصل معه بالبريد والسؤال عنه ..
وأوصوه بالدعاء في جوف الليل وعند الملتزم
ثبته الله وثبت أخي كذلك على الصراط المستقيم ...
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ـ[هيثم بن سعد ابن صعب]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - قلل من دخولك للشبكة العنكبوتية وإن حصل أعدم دخولك للأنترنت لفترة من الزمن
2 - ضع الجهاز في مكان مكشوف وإن كان جهازك محمول أدخله من مكان مكشوف
3 - صُم
4 - عليك بالرفقة الصالحة
5 - ضع شريط على الشاشة أو الخلفية مكتوب عليها أتق الله
6 - حاول إن استطعت أن تشتري برنامج وليف
7 - حاول أن لا تتذكر ما قطعه غيرك فتعجز وتكسل وتهبط للقاع
8 - نظم يومك واترك السهر وحبذا لو وضعت أجندة
9 - أشغل نفسك بالأنشطة والقراءة وابتعد عن الانترنت قدر المستطاع
10 - إن فشلت أعد قراءة هذا الرد مرة ً أخرى وحاول الالتزام بما فيه
بارك الله فيك وهدانا وإياك وجميع المسلمين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا متأكد أن الرجل ضرب بحاسوبه عرض الحائط، وأقسم أن لا يقرب مقاهي النت، وغيرها ....
فأريد من الإدارة أن تحدد لنا آخر زيارة له، أما آخر مشاركة فقد علمناها.
ونسأل الله أن يثبتنا وإياه، وجميع أعضاء الملتقى خاصة، والمؤمنين عامة.
آمين يا رب العالمين.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:47 ص]ـ
هل انت مصر على طرده من المنتدى ياأخى؟
دعه ذهب أم لم يذهب مايضرك؟
هدانا الله وإياه.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل انت مصر على طرده من المنتدى ياأخى؟
دعه ذهب أم لم يذهب مايضرك؟
هدانا الله وإياه.
أضحك الله سنك يا أخت كما أضحكتني، وأنا لا أريد طرده من المنتدى، إنما أريد أن أبشر الإخوة الذين كتبوا هنا محبة لأخيهم أنه قد عزم وضرب بجاهزه عرض الحائط وانفك السحر الذي كان فيه، لأن عالم الأنترنيت هذا قد خَرَّجَ مجانين كثر (ابتسامة)، وحفظ الله شيخنا عبد الكريم الخضير حين قال عن طلاب الأنرتنيت في درسه "وصايا طلاب العلم":
وأنا حقيقة مثل هذه المحتفات على حذر كبير منها، أنا لا أوصي بها إطلاقاً، لأن فيها الغث والسمين، والغث كثير، وجد ولله الحمد من يستفيد منها، لكن وجد أيضا باسم الإستفادة من بعض المنتسبين الى طلب العلم أيضا من تيسر له النظر في أمور لا يجوز النظر إليها، ففيها الغث والسمين، فإن اختصر على الأشرطة فهو أفضل، إذا لم يتمكن ولم يتحصل على هذه الأشرطة، فإذا لم يكن إلا هذا مع أخذ الحيطة والحذر الشديد، لأنها تيسر لك الإتصال بأمور ما كانت ميسرة في السابق، فهذه مزلة قدم، ولا يقول الإنسان أنا متحصن بالعلم مع كدا، لا لا، زَلَّ أناس، وضاع بسببها خلق كثير. انتهى.
وهذا هو الضياع، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أن عالم الأنترنيت هذا قد خَرَّجَ مجانين كثر (ابتسامة).
(بدون تعليق) ... ابتسامة.
تبتكم الله يا أهل المغرب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/208)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وسأل الله أن يثبتك وأهل الإسلام جميعاً يا أبا الفضل، وفعلاً فقد خَّرج هذا العجب الكثير من المجانين، والكثير منهم الآن يعد رسالة الدكتوراه (ابتسامة).
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:30 ص]ـ
أحبتي في الله
أشكركم على هذه الدعوات والتوجيهات
ووالله. . . وأنا أقر أ هذه الردود أبكي على نفسي
أحبتي. . لاتتركوني
أشكر الإخوة على هذه الردود. . ومن راسلني على الخاص
يارب ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:34 ص]ـ
بإذن الله لن يجد الشيطان سبيلا عليّ
دعواتكم
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:38 ص]ـ
سلمك الله أخي والله إن الفرحة تغمرني لرجوعك لنا، وكيف حال إيمانك؟ فعليك أن تتعاهده فهو كالزرع ورب زارع يتعاهد زرعه، فصبر جميل أخي ..... ابتسامة.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
خيبت ظني يا عبد الله، ظننتك ضربت بجهازك عرض الحائط، وانتهيت من النت، وهذا ما ينبغي.
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:53 ص]ـ
أبشرك أخي ابو الفضل ((وسترى مايسرك بإذن)) دعواتك
أخي في الله: اابو عائش وخويلد
أشكرك على حرصك على علاج مشكلتي
ولايكلف الله نفسا إلا وسعها ((ودعواتك لي بزيادة الإيمان))
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:54 ص]ـ
لاتتركوني فلقد ضعف إيماني .... وعدت إلى ماكنت عليه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:33 ص]ـ
بالطبع ستعود .. لما لأنك لم تهجر المألوفات وتفارقها ..
أخي هي خطوة واحدة فقط تحتاج مجاهدة إن علم الله فيك صدقا فلن يخذلك ابدا ..
ان تهجر كل ما يضعف إيمانك .. تبيعه .. تحطمه .. تتصدق به ..
المهم أن لاتراه مرة أخرى ..
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[14 - 08 - 07, 07:16 ص]ـ
ربنا لا تزغ قلبه بعد إذ هديته ...
لا أعلم هل تفتقدون أخيكم ... ؟؟؟
الدعاء
معذره اختاه العباره خطأ الصواب هل تفتقدون (اخاكم)
اما عن مداخلتك فوالله لقد دعوت لك بظهر الغيب زادك الله علما وفضلا
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:07 م]ـ
لعل الأحرى ببعض الأخوات تحري المواضيع التي يجب عليهن المشاركة فيها، فموضوع كهذا حساس وو .... فلو اكتفت الأخوات بالإستفادة دون تعقيب لكان أولى، فقراءت الأخ صاحب الموضوع مثلا لرد من أخت قد يزيده هما - فأعظم أخطار هذا المرض هي الخواطر- لا أن ينقص من همه و الله المستعان.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:15 م]ـ
أهلِك الشيطان!
بعد كُلّ ذنب صلاة إستغفار!
هدانا الله وإياك:)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أعيد وأكرر لك يا أخي:
بسم الله الرحمن الرحيم.
....
أما أنا فلا أظن إلا أنك مسحور يا أخي، نعم مسحور، ولعلك تجد السحر ينفك بعد أن تكسر جهاز حاسوبك أو تبيعه، ولا تقل سوف يضيع لي خير كثير في النت، مثل الملتقى وغيره، بل إن نجاتك لا يعدلها شيء.
وأرجوا إن كنت ستعزم على أن تضرب به عرض الحائط أو تبيعه أن تكتب لنا قبل أن تفعل ب 5 دقائق لكي نسعد بتوتبك، وتبشرنا.
واسلم لمحبك في الله، ومحب الخير لك.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أعيد وأكرر لك يا أخي:
وأرجوا إن كنت ستعزم على أن تضرب به عرض الحائط أو تبيعه أن تكتب لنا قبل أن تفعل ب 5 دقائق لكي نسعد بتوتبك، وتبشرنا.
واسلم لمحبك في الله، ومحب الخير لك.
فيه مشائخ لحال السِحر , الشيخ العلامة (بلوكر)!!
يحل السحر بدُون تكسير!
أروح أصلي وبعد الصلاة أنزل البرنامج!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:48 م]ـ
http://www.matcom.net/weblocker.htm
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:01 م]ـ
ياخسارة
سبقتنى بالثواب يااباشهيد
كنت سأضع رابط البرنامج، هو برنامج رائع لمنع المواقع الاباحية
blooooooooooocked
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم هذا مقطع للشيخ / محمد بن محمد المختار الشنقيطي صاحب القلب اللين الخشوع أحببت أن أضعه بين أيديكم اخوتي الكرام وذلك لمن أبتلي بالنظر المحرم ولا حول ولا قوة الا بالله ... اضغط على الرابط التالي للإستماع:
http://www.awda-dawa.com/sounds/before-being-late.MP3
عصمني الله وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ولا تنسوه نشره ورفعه فالدال على الخير كفاعله
مـ نـ قـ و لـ
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:55 م]ـ
افضل علاج لك اخراج الجهاز من حياتك واعرف شابا حصل له ما حصل لك فقلت اخرج الجهاز وبعه ولا تعده لحياتك فلما فعل وفقه الله للحق وبعد اسبوع عاد لنا بهمة في طلب العلم والدعوه
فانصحك ان تبعده من حياتك لله رب العالمين وسترى الفرق
فماهي الدنيا الى لحظات ويذهب نكدها فالصبر الصبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/209)
ـ[بن نصار]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:26 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون. .
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[15 - 08 - 07, 02:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ أبو شهيد أماتك الله على الشهادة، لاتزد الطينة بلة، وتجعل الأخ يستقر أمام السرطان الخبيث (الأنترنيت)، فبرنامج منع المواقع الإباحية إنما يجعله الإنسان في حاسوبه إذا كان يجلس فيه الأطفال، أما الشخص نفسه فلا، لأنه إذا رغب في المواقع الجنسية، فسوف يلغي البرنامج ويدخلها، وهناك وسائل أخرى كثيرة ....
ثم إننا نريد من الأخ يعزم على بيعه، ويحلف أن لا يذهب الى مقاهي الأنترينت، وتكفيه الكتب والأشرطة في طلب العلم، وأنا أعرف طلاب علم لا يعرفون أن يحركوا فأرة الحاسوب، وهذا الجهل بهذا السرطان نعمة عظيمة، بل والكثير لم يره أصلا وهم طلاب علم متمكنون، وإني أريد أن أعرف هل العلماء الذين لم يدركوا هذا السرطان نقص فيهم شيء؟ بل إن الأنترنيت من وسائل الصد عن طلب العلم على الجادة، صحيح توجد فيه أشرطة، وتوجد فيه كتب، وتوجد فيه مجالس علمية، وغير ذلك، لكن خطره أطم، فمن لم يبتليه الله بالمواقع الإباحية ابتلاه بتضيع الوقت والإدامن على الانترنيت، حتى وصل ببعضهم أنه يجلس أكثر من عشر ساعات في اليوم!!! ويقول أطلب العلم في ملقتى أهل الحديث، وإذا قلت له أين بالضبط؟ قال لك في استراحة الملتقى!!! فاسمع العجب العجاب.
فأعيد وأكرر على الأخ أن يتقي الله ويدر ما بقي من المعاصي إن كان بالله مؤمنا، ولا سبيل لذلك إلا بهجر أسباب المعصية، ألا وهو جهاز الحاسوب.
وأنا متأكد يا أخي أنك ستدرك بركة في الوقت بعد أن تتركه ما كنت تحلم بها من قبل، وسترى الجدية في التحصيل وغير ذلك مما تقر به العين ....
فتوكل على الله، وكفى بالله وكيلا.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[15 - 08 - 07, 04:17 ص]ـ
الأخ أبو عائش , جزاكَ الله خيراً على التعقيب , والتنبيه ..
* برنامج البلوكر مُجرب وناجِح , لا يُمكن حذفه من الجهاز , لو عملتَ ما عملت , إلا بمعرفة الرقم السري فقط , أوفرمتة الجهاز!
والرقم السري ,الذي يحطه المفروض واحد غير الأخ ,
* أما بالنسبة للإدمان فأنا معكَ قلباً وقالباً , فأنا أدمن على الإنترنت كإدمان المحشش!!
ولكن لو كانَ الإدمان في مُلتقى أهل الحديث فقط , لكان خير , وبركة , حتى الإستراحة
في ملتقى أهل الحديث أغلبها عبر وعظات.
* إذا كانَ الأخ يأنتر (من الإسم انترنت) , من مقهى إنترنت , فلن يُفيدَ تكسير جهازه شيء! , إلا بقناعةٍ داخليةٍ وخوف من الله.
*الإنترنت سلاح ذو حدين , فما يبحثه طالب العلم في المكتبة لمدة إسبوع , تجده في دقائق
ومناقشات وحوارات ومنتديات وكتب و,,,,,,,,كله بفضل الإنترنت
أما جانبه السيء فالإدمان من أكبر مشاكله , وكذلك المواقع الإباحيه , والأولى بعمل جدول منظم
لا تكسير , وتحطيم , والثانية ببرنامج البلوكر , ولن يقدر أحد حذفه من الجهاز إلا من يعلم الرقم
السري.
* البركة في الكُتب , وحضور دروس المشائخ أفضل بلا شك .. لكن قد يبحث طالِب العلم في مسألة
لن يجد أفضل من الإنترنت توسعاً وإطلاعاً وبحثاً ومذاكراةً وسُرعةً ... الخ
على سبيل المثال: كنتُ أبحث في موضوع حُكم العادة السرية في الكتب استمريت لفترات طويلة
علي أجد كل شيء عنه , فلم يكن أفضل من موضوع وجدته في الإنترنت في هذا الملتقى قُتِل بحثاً
حديثاً وسنداً وفقهاً , وكل طالِب عِلم أو فقيه أو شيخ هُنا يدلو بدلوه ..
والحمدُ لله على نِعمةِ الإنترنت , ونسأل الله خيرها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها ,
ولو لم يكن من حسنَاتِ هذا الإنترنت إلا "مُلتقى أهلُ الحديثِ لكفى "
ا. هـ
ـ[الجعفري]ــــــــ[15 - 08 - 07, 08:17 ص]ـ
سؤال بريء:
لماذا الواحد إذا فتر ووقع في بعض العصيان - الذي لا بد أن يقع بعض الأحيان لعدم العصمة- وليس هذا مبرراً، كلا. أقول لماذا يحدث نفسه بالانتكاسة ويردد هذا الكلام؟ لماذا لا يحسن الظن بربه ويبعد عنه توقع السوء ويتفاءل خيراً؟!
أقول: إن البلاء موكل بالمنطق.
إن حال ذلك كحال من يحدث نفسة بالانتحار عند الكربات والشدائد!!
يا أخي كلنا نذنب، ونقصر، ونفرط، ونفتر عن الحق.
المسلم حينما يشعر بالمرض فليبحث عن العلاج، المشكلة ميت القلب.
من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرج بميت إيلام
لكن المجاهد المجاهد ....
والصبر الصبر ....
والدعاء الدعاء ....
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:07 ص]ـ
تزوج يا أخى، وابحث عن ذات الدين التى تعينك على الطاعة وتبعدك عن المعصية.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 08 - 07, 03:40 م]ـ
ومن يكره الزواج اخي الحبيب الجندي المسلم
إنما الاشكال في الحواجز التي تعيق الشاب عن الزواج واكبرها العائق المادي
وارجوا ان نكون واقعيين جدا بدل التحليق في اجواء لاتستطيعها اجنحتنا
ومع المحبة والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/210)
ـ[حسين الزعبي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا قبل البدء يبدو لي أنالاسم الذي إختاره فيه خطأ عبد الله العبد الرحمن فإن كانت اللام زائدة فأرجو منه حذفها وإبقائها عبد الله عبد الرحمن فقط أي ليس العبد لأنها صارت نعت ومنعوت بدل مبتدأ وخبر
ثانيا يبدوا أنني جئت بوقت متأخر ولكن أفضل علاج جربته ونجح
طبعا كتب الأخوة بما فيه الكفاية والحلول كما أراها
الصوم
وغض البصر
والدعاء ليلا ونهارا وطلب الدعاء ممن تظنهم صالحين أطلب منهم أن يدعوا لك بالهداية
والأخير وأظنه علاج سحري لان القضية لا تتعدى أن تكون حالة نفسية وهي تأمل قوله تعالى (, ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين, وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين, ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين.
لا أعرف لماذا كلما أتأمل هذه الآية تمنعني عن عمل السيئات
والله الهادي والموفق
والحمد لله رب العالمين
ـ[أم الليث]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:51 ص]ـ
أكثر من الدعاء يا أخي
أسأل الله أن يثبتك ....
وأن يردك للخير ردا جميلا
وأن يرزقنا حسن الخاتمة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[16 - 08 - 07, 03:25 ص]ـ
حسناً
يبدو انك لم تستمع لنصائح الكبار ياولد ......... اين العصااااااا (ابتسامة)
اسمعوا يااخوة
القضية ليست قضية الاخ وحده بل قضيتنا كلنا وعلينا ان نتنبه جميعاً لهذه المشكلة
فكثير منا يظن ان الانترنت هو شبكة الثقافة والعلم والمعرفة وهى بالطبع كذلك لمن هداه الله الى الصواب واحسن استخدامها
ولكن ايضاً لاننسى انها عفوا (شبكة الاداب العالمية للخلاعة والمجون) لمن لم يحسن استخدامها (اعاذنا الله)
فماترون فى طفل صغير شعر بالعطش فأمسك بزجاجة دواء مسمومة يحسبها ماء؟ هل نتركها له ام ننهاه عنها؟؟
الان اضم صوتى لمن قال بإبعاد الحاسوب
والبحث عن العلم بأى وسيلة اخرى.
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:25 ص]ـ
أقول: وبالله التوفيق
تذكر قول الله تعالى (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى)
أسأل الله لي ولك الثبات
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي عبد الله هل حقاً عندك الأنترنيت في البيت؟ فإني أراك قليل المشاركة في الملتقى، وقليل الإتصال، ولا ترد على أسئلتنا بسرعة.
وأرجوا أن تكون لا تمكله حقا، فيكون الحل سهلا.
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي عبد الله هل حقاً عندك الأنترنيت في البيت؟ فإني أراك قليل المشاركة في الملتقى، وقليل الإتصال، ولا ترد على أسئلتنا بسرعة.
وأرجوا أن تكون لا تمكله حقا، فيكون الحل سهلا.
نعم عندي أنترنت. . . أطلع على ردود الأخوة. . . وأستفيد منها
وحريص على ان لاأدخل الأنترنت. . كي لايغلبني الشيطان
وأبدأ بعلاج نفسي قبل رمضان حتى أتهيأ للشهر الفضيل
والله. . . كل مارأيت الردود. . . إني أتشجع
فشكر الله سعيكم. . . وجعلها في ميزان الحسنات ...
ولازلت أستقبل الردود. . . قد تأتي وتزيد الحماس
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:21 ص]ـ
اسأل الله أن يثبتنا وإياك أخي عبد الله
واعلم أن الله قريب ويقبل توبة عبده فلاتقنط من رحمة الله
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كيف حالك أخي عبد الله؟ فلقد أردت مراسلتك ولكنك لا تملك خاصية إستقبال الرسائل الخاصة.(109/211)
ما هو موعد التقدم لكليةدار العلوم.
ـ[تيسير]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:40 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة الدراعمة والقاهريين إخبارنا بموعد القبول في كلية دار العلوم بالنسبة لذوي المؤهلات العليا.
والورق المطلوب وهل تقبل الجامعة الطلبة الأزهريين.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[31 - 07 - 07, 11:45 ص]ـ
عجلوا يا إخوان لعلنا نستطيع الإلتحاق بها
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:07 م]ـ
التقدم لدار العلوم أظنه ولست متأكدا في نفس الوقت الذي يقدم الطلبة الجدد أوراقهم أقصد طلبة الثانوية العامة ... (طبعا كلامي موجه للأخوة أصحاب المؤهلات)
عليك بسؤال شئون الطلاب
و إليك هذه الأرقام علها تفيدك ...
الشئون التعليمية: 5675101
ولعل الرقم قد زاد عليه رقم لا أدري
سويتش الكلية
5727132 -
5727103
لعلي قد أفدتك وإن شئت المزيد راسلني
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:17 م]ـ
أخ يريد الإلتحاق بدار العلوم وهو خريج صنايع خمس سنين وهو طالب في كلية الهندسة الآن ويريد أن يحول؟؟
فهل يصلح؟؟
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:39 م]ـ
الله أعلى وأعلم عليه أن يتصل بالأرقام السابقة
ـ[تيسير]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:58 م]ـ
(طبعا كلامي موجه للأخوة أصحاب المؤهلات)
لعلي قد أفدتك وإن شئت المزيد راسلني
أخي المهم أنهم يقبلون دخول الطلبة خريجي جامعات مصر ولا يقتصرون على الطلبة الجدد أليس كذلك أخي؟
نعم أفدتنا أخي الكريم بارك الله فيك ولكن إن جد عندكم جديد فجدد بنا عهدا.
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 08:51 م]ـ
لمزيد من التأكد الإتصال برقم 0235675128 أو 0235675129 في حدود الساعة التاسعة صباحا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:33 م]ـ
أخي المهم أنهم يقبلون دخول الطلبة خريجي جامعات مصر ولا يقتصرون على الطلبة الجدد أليس كذلك أخي؟.
نعم هم لا يقتصرون على الطلبة الجدد، بل يقبلون من تخرج من جامعات أخر ...
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:53 ص]ـ
الأوراق المطلوبة:
6 صور
شهادة الجامعة
شهادة الثانوية العامة
الموقف من التجنيد
البطاقة
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:44 م]ـ
وإن شئت المزيد راسلني
راسلتك ولكن الخاص عندكم مؤصد.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:14 م]ـ
راسلتك ولكن الخاص عندكم مؤصد.
رجاء حاول مرة أخرى هو كان مفتوحا فأغلقته وفتحته مرة أخرى إن ظل مغلقا نرفعه للمشرفين إن شاء الله
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:19 م]ـ
لا زال.
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:11 ص]ـ
لي صاحب في كلية التجارة يريد أن يحول إلى دار العلوم وهي في السنة الثالثة فهل يصلح؟
وهل يشترط لدار العلوم تقديرا معينا في مرحلة الثانوية العامة؟ وخاصة لمن هو في الكلية ويريد أن يحول؟
ـ[تيسير]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:57 م]ـ
الأخ أبو عبد الله
لا زال الخاص مغلقا
هل يقبلون في الجامعة من تخرج من كلية القرآن الكريم (أزهر).
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:52 ص]ـ
أخي الحبيب لست أدري لماذا هو مغلق حاولت مرارا و تكرارا فتحه و العلامات عندي تدل على أنه مفتوح لابد أن هناك عطل به أو ما شابه ذلك الله المستعان نراسل الإدارة بإذن الله ...
إن أردت راسلني على البريد الإلكتروني أو إن أردت أرسلت لك رسالة خاصة برقم الجوال ...
المهم هم يقبلون نعم من تخرج من أي كلية الله يوفقك لكل خير إن شاء الله
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:55 ص]ـ
إن أردت راسلني على البريد الإلكتروني
أكرم بكم من إخوة
ولكن أين البريد.
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:14 ص]ـ
أقصد بريدكم أبا عبد الله
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:18 ص]ـ
أرسلته لك أخي الحبيب
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:39 م]ـ
لقد بدأ فعلا التقديم في الكلية
ـ[تيسير]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:15 ص]ـ
أبا عبد الله هل تفتح البريد الآن أعني (ماسنجر)
ـ[تيسير]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:26 ص]ـ
[ quote= أبو عبد الله الدرعمي;645022 أو إن أردت أرسلت لك رسالة خاصة برقم الجوال ... [/ quote]
فليكن أخي الكريم ولكن لعل تعجيلكم يفيد.(109/212)
فكرة برنامج البالتوك الشهير
ـ[فايز العريني]ــــــــ[31 - 07 - 07, 08:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وعلى اله وصحبه
اما بعد
اسئل الله ان يجعلنا واياكم يا اخوه ممن يقال لهم ادخلوها بسلام وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح اخواني لا يخفى عليكم الجهود المبذوله في هذا المنتدى المبارك اللذي هو عندي بحق مرجع لجميع المشاركين به فأسئل الله ان يجزي القائمين عليه الخير اخواني انا حقيقه رغم اني قليل المشاركه في المنتدى الى اني من المتابعين له كثير وقد افادني كثير في مسائل التحصيل وهناك مشروع وفكره اريد طرحها لكم ان تمت فا الحمد لله وان لم تتم فا الحمد لله لكن احببت ان اسمع رايكم فيها اخواني لا يخفى عليكم برنامج البالتوك الشهير ونحن لنا باع طويل فيه في مناقشة اهل البدع من الرافضه والاحباش وغيرهم والذب عن اصحاب رسول لله وامهات المؤمنين وتبيين عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم ودعوة الرافضه للعقيده الصحيحه ولا يخفى ايضا عليكم ان هناك غرف غير الرد على هؤلاء فيوجد غرف اسلاميه كثيره دعويه لكن للاسف يا اخوان ان الغرف التأصيليه للدروس العلميه قليله جدا وغير مرتبه ربما يكون هناك نقل لبعض الدروس للبرنامج وايضا هناك من اخواننا ممن نعرفهم في هذا البرنامج من اهل الحديث ولكن متفرقين بين الغرف ولا يوجد تنظيم واستفاده با الاضافة الى اننا نعمل على تبيين العقيدة الصحيحه الى اهل السنه الان قبل اهل البدع لان كثير من رواد الغرف الاسلاميه هم من العوام واللذي شاهدناه خلال تواجدنا في هذا البرنامج من تسع سنوات ان كثير من اهل البدع ونقاشاتهم تعتمد على الروايات والحكم عليها وكثير من مشرفي الغرف اللتي ترد على هؤلاء ليسو من اهل الحديث لكن مجتهدين اسئل الله ان يبارك في جهودهم وهذا البرنامج با الامكان الاستفاده منه اكثر مما هو عليه الان
فما راي الاخوه ان نجعل لهذا المنتدى المبارك ملتقى اهل الحديث غرفة خاصه في برنامج البالتوك ونجعله تجمع علمي للاستفاده من الاخوه والتدارس فيها وقد تحدثت مع اخي الشيخ عثمان الخميس وبعض الاخوه الافاضل من طلاب العلم اللذين يتواجدون في البالتوك فرحبو با الفكرة على ان لا تتعارض هذه الغرفه مع المنتدى والمشاركات فيه
اسئل الله ان يعلمنا واياكم كما علم ابراهيم ويفهمنا واياكم كما فهم سليمان
اخيكم فايز بن عبدالله العريني
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:16 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
لعلك تعرفني لكن بكنية أخرى فى البالتوك
التجربة سبق وأن نفذت وكانت للمنتدى غرفة، لكن لعلي ذهلت أكانت رسمية أم تطوعاً من بعض الأكارم.
الأمر جد هام بالفعل، لا سيما وقد تواتر أن نجاح الغرف والإستفادة منها للعوام من الرواد تعتمد على وجود مراقبين أولي همة، فلعل الأمر يدخل حيز التنسيق قريباً والله المستعان.
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:35 م]ـ
عندنا غرفة اكاديمية .... أنا أشرف عليها مع بعض المشايخ,,,
تقام فيها دروس علمية في شتى الفنون وقد يسر الله ختم مجموعة من المتون
فقد شرح لنا الشيخ المطلبي أبو يونس نظم البيقونية والشيخ ابو الفيض اقترب من انهاء متن الورقات ولازال يشرح الالفية والاجرومية واللامية .... وشيخنا السباعي مازال يشرح لنا الواسطية بشرح خليل هراس ...
ويسر الله لي إتمام شرح متن الأصول الثلاثة ولله الحمد والمنة فمن كان قد انس في نفسه قدرة على المساعدة فمرحبا به في غرفتنا خاصة ان الغرفة جل روادها من المغتربين في اوربا ....
ونحتاج إلى من يمد لنا يد العون ...
للتنبيه في هذه الغرفة عقدت عدة مناظرات انتصر فيها جيش الحق على جيش الباطل,,,وجلها مسجلة ولله الحمد والمنة ....
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:36 م]ـ
اسم الغرفة maroc academy 1
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
أرجوا من الأخوة نبذة عن طريقة عمل البرنامج
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 04:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا إخوان لا تستمعوا للإخوة الذي يمدحون هذا البرنامج، ويثنون عليه، وأخص بالذكر المدعو "صخر" (ابتسامة)، فإن هذا البالتوك أطم من السجائر (ابتسامة)، لو أدمن عليه الإنسان مهما كان شديد التحكم وضبظ وقته، فإنه يسرق الوقت وأحيانا يذهب بركته، وهذا البرنامج تعرفت عليه منذ سنين ولكن تركته ولله الحمد حتى نسيته بالكلية، ثم سمعت بعض المدح والغزل من بعض إخواننا له، وأن فيه مناظرة الروافض والأحباش والعلمانينن، والمتمسحين، وغيرهم ... فأصبحت من رواده قرابة أسبوع، فما وجدت إلا ضياع الوقت وإهداره ... ومع هذا كله فلا أستطيع أن يمضي علي يوم دون دخوله.
أما عن الفكرة التي طرحها الأخ، فهي جميلة، ولكن نخشى أن تزيد الطينة بلة، وتزيد من سويعات تصفحنا لهذا السرطان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/213)
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:37 ص]ـ
صخر ...
سبحان الله
ألقبك بالبالتوك "ظاهري"؟
إن كان نعم فمرحباً بصاحبنا الظاهري العنيد
قرمناكم"إبتسامة"
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:39 ص]ـ
كيف يمكن الأستفادة منة فى سماع الدروس؟
بمعنى كيف يضبط على موقع بث مباشر لدرس من الدروس
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:09 م]ـ
أخي صخر بارك الله فيك، البالتولك لا يعمل عندنا في المغرب فهل من طريقة للدخول إليه للإستفادة معكم في هذه الدروس؟
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:08 م]ـ
أبو مقاتل أنا هو هههههههههههه
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:10 م]ـ
أخي الإدريسي لابد ان يكون اسمك في البالتوك مصبوغا .. وهذا يتطلب منك أن تشتريه من إدارة البالتوك ... أما الأسماء السوداء فلايمكنها الدخول للغرف العادية اللهم الغرف المصبوغة .... كغرفة السرداب مثلا او غرفة انصار أهل البيت او غرفة أنصار المجاهدين وهكذا ... وهناك طرق أخرى بأن تغير Ip للجهاز وهناك برامج اطلبها من القراصنة في البالتوك ...
او ان تدخل ببروكسي ....
والله تعالى اعلى واعلم ...
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:10 م]ـ
أبوعائش انت التقيت مع فترة الاجازة وليس في الروم دروس معينة اللهم بعض الدردشات والحوارات والنقاشات العادية جدا .....
فكلامك إذن لايعتد به ..... وموعدنا الروم مساء ان شاء الله مع زنديق جديد ههههههههههه
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:15 م]ـ
أخي أبو مقاتل غيرتي معرفي من ظاهري إلى سليم ...
لأن ظاهري نشفت صباغته ... "ابتسامة" بل أردت إعادة صبغه ولم يتيسر والله المستعان .. ربما انت كنت تدخل لروم الإسلام يتحدى ...
ـ[فايز العريني]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وعلى اله وصحبه
اما بعد
بارك الله فيكم يا اخوه لكن لعلنا نبحث في اصل الموضوع وهو ان يكون للمنتدى غرفة خاصة يقوم عليها رواد الملتقى من مشائخ وطلاب علم وتكون بسم الملتقى رسميا وان تكون خاصه با العلم الشرعي لا المناظرات ولا الحوار مع اهل البدع فأن هناك غرف متخصصه في حوار هؤلاء
ارجو من القائمين على الملتقى مشاركتنا با الراي
وفقنا الله واياكم
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظاهري نعم أنا هو يا صاحبي لكن بكنية جديدة "ابتسامة"، كنا أنا وشيخنا ستيودنت.
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:54 ص]ـ
الشيخ الستيودنت لحد الله لم أكشتف معرفه في الملتقى , ..... لكن لاشك في انه احد الاسكندريين الشافعية في الملتقى فلعلي أقبض عليه مع سبق الاصرار والترصد .. "ابتسامة"
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:32 ص]ـ
لحد الله خطأ واقصد لحد الان
ـ[فايز العريني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 09:31 م]ـ
لعل الاخوه يشاركون باالراي
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:57 ص]ـ
هل من جديد يا أحبة؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:32 م]ـ
لاجديد يا أخي الفاضل
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:39 ص]ـ
للرفع يامشرفين
نريد غرفة لأهل الحديث
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:39 م]ـ
هل توجد غرفه اهل الحديث في البالتوك
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:46 م]ـ
غرفة في البالتوك تكون للنقاشات العلمية المؤصلة على الكتاب والسنة في شتى المواضيع. وذلك بجدول معين يرتب وينسق من قبل المشرفين.
(للجادين فقط من طلاب العلم).(109/214)
سؤال لمحبي الشعر
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قيل بأن هذا البيت:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا
منسوب للشاعر أحمد شوقي
وأن الصحيح هو:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن تولت مضوا في إثرها قُدُما
فما مدى صحة هذا الكلام؟
ـ[تيسير]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:54 م]ـ
نعم هو كذلك أختنا الكريمة(109/215)
سؤال عن كيفية الطباعة درافت؟
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم، أريد أن أطبع مستندًا بطريقة درافت، أي أن تكون نسبة الحبر في الكلمات قليلة كي تكون أقل تكلفة، لأنها ليست الطباعة النهائية، فكيف ذلك بارك الله فيكم؟
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي بارك الله فيك ماهي نوع الطابعة عندك؟
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:44 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على مرورك أخي الكريم
نوع الطابعة ليزر جيت 6 إل.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 06:12 ص]ـ
اذهب الى لوحة التحكم control panle
ثم Printers and Faxes
ثم اضغط بالزر الأيمن على طابعتك وهي L6
ثم اختر آخر اختيار في القائمة وهو خصائص properties
تظهر لك نافذة فيها عدة تبويبات التبويبة العامة general
في هذه التبويبة print test page و printing preferences
اضغط على printing preferences
ستجد نافذة جديدة فيها تبويبتين الأولى layout و الثانية وهي التي تهمنا paper/quality
وعند الضغط عليه تجد فيها ثلاثة أقسام الثاني هو المعني بجودة الطباعة فاختر منها draft
بالتوفيق أخي
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، وبارك لك في علمك ورزقك وعمرك، ونفع بك.(109/216)
اعتذار
ـ[عبد العزيز الناصح]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي في هذا الملتقى المبارك!
اعتذر اليكم عن انقطاعي المفاجىء لفترة لا تقل عن ثلاثة اسابيع تقريبا
لظروف خاصة أسأل الله أن ييسر ألأمور.
ووجدت هذه الفرصة لاقدم اعتذاري لما سبق وايضا سيستمر الغياب إن شاء الله
مايقرب الشهر ادعولي فيها بالتوفيق والسداد.
عفى الله عن الجميع
أخوكم/ ...............
__________________
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:55 ص]ـ
وفقكم الله(109/217)
الحرية الأكاديمية
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:19 م]ـ
لا تقدم في العلمإلا بتوفير الحرية, وإن البحث العلمي يكون حيث تكون الحرية! والإبداعالعلمي لا يمكن أن يتحقق إلا في مناخ ديمقراطي حر» فعلاقة البحث بالعلميبالحرية علاقة تأثير وتأثر, تجعل حرية البحث العلمي إلي جوار قمم الحقوقالإنسانية الكبري, كحق الحياة! ولعل منأهم القواعد الأساسية لتطور المجتمعات والدول وبناء مقومات دولة المؤسساتالدستورية هو احترام الحريات الأكاديمية وصيانتها وعدم تسييس التعليم أوعسكرته, وهذا الموضوع له صلة وطيدة مع احترام حقوق الإنسان وخضوع الدولةوالأفراد للقانون. وإن الحرية الأكاديميةحق من حقوق الإنسان, وإذا كانت حقوق الإنسان حقوقًا عامة, فالحريةالأكاديمية هي حرية خاصة لأعضاء المجتمع الأكاديمي. هذاوالبحث العلمي العربي ( http://www.google.com.eg/search?hl=ar&q=%22%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8 %A8%D9%8A%22+%2B+%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA+&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB%21&meta=) يتعرض لعملية «اضطهاد» -عن طريق قمع الحريةالأكاديمية- من قًبل كثير من الأنظمة العربية الحالية .. واضطهاد البحثالعلمي يحدث حينما تشعر الفئات الحاكمة أن من مصلحتها الحفاظ علي الوضعالراهن في المجتمعات العربية, وتري هذه الأنظمة في البحث العلمي وسيلةلإحداث تغيرات في القيم والمفاهيم لا تكون في صالحها .. ومن ثم يحدث الصدامبين البحث العلمي والسلطان .. الأول يمتلك المصداقية العلمية, والثانييمتلك القوة المادية والإعلامية, والكفيلة بأجهاض أي محاولة بحثية تضربمصالح أفراد النظام الحاكم .. ولعل الأمثلة في التاريخ الإنساني كثيرة عليذلك, ومن أبرزها: التعذيب البدني البشع الذي تعرض له الإمام أحمد بن حنبلفي سبيل التخلي عن معتقدات كان ينادي بها, والاضطهاد والسجن الذي تعرض لهشيخ الإسلام ابن تيمية ( http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=25) بسبب بعض اجتهاداته وأبحاثه .. كما أن جاليليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88_%D8%BA% D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A) - عالمالفلك الشهير- قد تعرض للقمع الشديد عندما جاء بآراء جديدة في مجال الفلك, تتعارض مع المعتقدات السائدة في المجتمع آنذاك .. ولقد تم تنفيذ حكمالإعدام في الأديب المصري سيد قطب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4590) - عام 1966 - بسبب دراسته الشهيرة: «معالم ( http://www.google.com.eg/url?sa=t&ct=res&cd=5&url=http%3A%2F%2Fwww.iraqiyoon.com%2Fislam%2Fkitap lar%2FSeyidKutub_MaalemFiAltariq.DOC&ei=PkuwRvDOHIvenAOeuonCDg&usg=AFQjCNEOYqNrtItwu1TJbC3PxdULQeJOYA&sig2=ufjWPMsxV0RS_eNqNZaRkQ) في الطريق»!. ( http://www.google.com.eg/url?sa=t&ct=res&cd=5&url=http%3A%2F%2Fwww.iraqiyoon.com%2Fislam%2Fkitap lar%2FSeyidKutub_MaalemFiAltariq.DOC&ei=PkuwRvDOHIvenAOeuonCDg&usg=AFQjCNEOYqNrtItwu1TJbC3PxdULQeJOYA&sig2=ufjWPMsxV0RS_eNqNZaRkQ) لقد ثبت أن الأنظمةالديكتاتورية, تضع القيود والموانع المختلفة علي مصادر المعرفة, وأهدرتوتهدر الحريات الأكاديمية بهدف تطبيق سياستها القمعية وتوطيد دعائمفلسفتها الاستبدادية في محاربة كل قنوات الفكر والحرية العلمية والتفكيرالحر وأشكال الإبداع والتأليف والبحث العلمي إلا ما يتناسب ونمط الحكمالديكتاتوري مثل: الثقافة الشمولية, وفرض العقيدة أو المذهب السياسي, وعسكرة الثقافة المفترنة بثقافة الخوف وعبادة الفرد» ذلك لأن حرية التفكيروالإبداع ورفع القيود عن مصادر المعرفة هي العدو الأول للأنظمةالديكتاتورية وهي مصدر الخطر علي وجودها. إنالباحث العربي -في هذه العقود التي نعيشها- لا يتمتع بكامل الحرية, أثناءممارساته البحثية» فهو مقيد بكثير من الجهات الرقابية والإدارية التي تتصفبضيق الأفق والبيروقراطية .. فالجهات الرقابية تحول دون قيام الأساتذةبتدريس كتب بعينها» وتفرض شروطا للحصول علي تصاريح لإجراء استبياناتودراسات مسحية, الأمر الذي يعمل علي إعاقة البحوث في مجال العلومالاجتماعية .. كما أن الباحث لا يستطيع أن يعلن نتائج بحثه علانية, وبشكلرسمي» مادامت هذه النتائج لا تتفق ورؤية الجهات الرسمية والسياسيةوالإدارية. ومن ناحية أخري يواجه الباحثأو الأستاذ المصري والعربي كثيرًا من المضايقات والقمع من قًبل أجهزة «أمنالدولة» بحجة الحفاظ علي «الأمن» , فتؤكد المنظمة الحقوقية «هيومن رايتس ( http://www.google.com.eg/url?sa=t&ct=res&cd=1&url=http%3A%2F%2Fhrw.org%2Farabic%2F&ei=0EuwRomaMJaUmwOKqum9Dw&usg=AFQjCNGy-fm6O6D9PybTYZFQEhQVPrc5xw&sig2=e0KPVbzPFIguI0m-aEZgSg) ووتش ( http://www.google.com.eg/url?sa=t&ct=res&cd=1&url=http%3A%2F%2Fhrw.org%2Farabic%2F&ei=0EuwRomaMJaUmwOKqum9Dw&usg=AFQjCNGy-fm6O6D9PybTYZFQEhQVPrc5xw&sig2=e0KPVbzPFIguI0m-aEZgSg)» في تقريرها الذي أصدرته بتاريخ 9 يونية 2005 أن انتهاكات الحريةالأكاديمية متفشية في نظام التعليم العالي في مصر, خاصة للباحثينوالأساتذة الإسلاميين, فقد خلقت قوات أمن الدولة مناخًا من الخوف فيالأحرام الجامعية, حيث تفرض رقابة علي فصول دراسية مختارة لمنع المناقشاتمن تجاوز خطوط حمراء, بل وتعتدي بالضرب أحيانًا علي الطلاب الذين يحاولونالتعبير عن أنفسهم من خلال الملصقات الجدارية أو الخطب. وتعتقل الشرطةالطلاب الإسلاميين المرشحين لانتخابات الاتحادات الطلابية, وتسومهم سوءالمعاملة البدنية, وقامت بتعذيبهم في حالات كثيرة. كما أنها تجنح إليالغلو في استخدام القوة عند التصدي للمظاهرات السلمي ...
محمد مسعد ياقوت
yakoote@gmail.com<o:p></o:p>(109/218)
طلب نصيحة لأجل الزواج
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 05:22 م]ـ
كلنا نعلم حديث (فاظفر بذات الدين تربت يداك)
أحد الشباب وجد فتاة صالحة .. طالبة علم .. ولا يعيبها شيء
وسؤاله هو أنه بعد الاستخارة لم ينشرح صدره للزواج منها .. فهل يترك الأمر بناءً على الاستخارة .. أم يعمل بما في الحديث ويمضي في الزواج؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 05:53 م]ـ
أخي الكريم، كيف لم ينشرح صدره للزواج منها؟
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 08 - 07, 09:53 م]ـ
السؤال:
ما النصيحة التي توجهها لشخصين يريدان الزواج، كلاهما صلى الاستخارة والمرأة فقط وصلتها الرسالة وليس الرجل، رأت هذه الأخت بأنها وزوجها يعيشان بسعادة سوياً وأن الله يقول لها بأن هذا هو الخيار الصحيح لكليهما. ولكن ماذا عن الرجل الذي لم ير أي علامة أو إحساس أو منام؟ ماذا يجب عليهما أن يفعلا؟ كم المدة الواجب فيها صلاة الاستخارة؟ البعض قال 3 أيام والبعض قال 7. جزاك الله خيرا.
الجواب:
الحمد لله
أما صلاة الاستخارة ودعاؤها: فدليلها ما رواه البخاري (1109) وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: انظر في شرح الحديث وفوائده سؤال 2217 وسؤال 410.
وأما قول بعض الناس " ثم يمضي لما ينشرح صدره له " فقد ورد فيه حديث عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم رواه ابن السنِّي - قال " إذا هممتَ بالأمر فاستخر ربك سبعاً ثم انظر إلى ما يسبق في قلبك فإنَّ الخير فيه ".
قال النووي: إسناده غريبٌ. فيه من لا أعرفهم. أ. ه** "الأذكار" (ص132).
وقال الحافظ ابن حجر: وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد، لكن سنده واهٍ جداً. أ. ه** "الفتح" (11/ 223).
قال الحافظ العراقي: فيه راوٍ معروفٌ بالضعفِ الشديدِ وهو إبراهيم بن البراء .. فعلى هذا فالحديث ضعيف جدا. أ. ه*ـ "الفتوحات الربانية" (3/ 357).
والصواب: أنَّ تيسير الأمر من الله عز وجل - بعد تقديره وقبول الدعاء- هو علامة الخيرية في المضيِّ في العمل، ووجود العوائق وعدم تيسر الأمر هو دليل صرف الله تعالى عبده عن هذا العمل. ويظهر هذا المعنى جليًّا عند التأمُّلٍ في حديث جابر في الاستخارة، في قوله صلى الله عليه وسلم " اللهم إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ - ويسميه - خَيْرٌ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ. وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ ".
. قال ابن علاّن - بعد أن نقل تضعيف حديث أنس عن الأئمة -: ومِن ثَمَّ قيل: إنَّ الأولى أن يفعل بعدها ما أراد (أي: وإن لم يشعر بانشراح الصّدْر)، إذ الواقع بعدها- (أي: بعد الصلاة) - هو الخير ..
وقال الحافظ ابن حجر: قال الحافظ زين الدين العراقي (في العمل بعد الاستخارة): " .. مهما فعله، فالخير فيه، ويؤيده ما وقع في آخر حديث ابن مسعود في بعض طرقه " ثم يعزم" أ. ه** كلام العراقي. قلت - (أي: ابن حجر): قد بَيَّنتُها فيما تقدّم وأن راويها - (أي: زيادة "ثم يعزم") - ضعيفٌ، لكنه أصلح حالاً من راوي هذا الحديث - (أي: حديث: ثم انظر ما يَسْبق إلى قلبك) - أ. ه** كلام ابن حجر "الفتوحات الربانية" (3/ 355 - 357).
هـ. ومن خرافات الناس المنتشرة أنك بعد الاستخارة تنام، فما رأيتَه في منامك من خيرٍ وانشراح صدرٍ فهو يعني أنَّ أمرك خيرٌ فتسير فيه وإلا فلا! (وهذا ما قصده السائل بقوله: وصلت الرسالة!!) وليس لهذا دليل صحيح كما عرفنا.
وما مضى من البحث لا يعني أن انشراح الصدر لا يكون من العلامات، لكن لا ينبغي جعله هو العلامة الوحيدة والقاطعة على خيرية الأمر، والانسان كثيرا ما يستخير على أمر يحبه، وصدره منشرح له بالأساس.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مسألة انشراح الصّدْر: فإذا استخار الله كان ما شرح له صدره وتيسّر له من الأمور هو الذي اختاره الله له. أ. ه*ـ"مجموع الفتاوى" (10/ 539).
ففرقٌ بين مَن جعل "انشراح الصدر" هو العلامة الوحيدة وبين مَن جعلها مِن العلامات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/219)
ولا يوجد مدة محدّدة لصلاة الاستخارة، ويجوز تكرار الصلاة أكثر مرة، وليست محدّدة بعدد من المرات، وللمصلي أن يدعو قبل السلام، أو بعد السلام، والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 08 - 07, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كيف يأتي الرد على جواب الاستخارة وما أشكاله؟ وكيف أعرفه وأتيقن أنه هو؟ وإذا كان الرد رؤيا فكيف أفهمها؟ وإذا لم أفهم الرؤيا أو فعلت ما يخالف الرد فهل يضرني مخالفة الرد عند عدم الفهم؟
وجزاكم الله خيراً.
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ الفقيرة إلى الله حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فإن هذا سؤال حسنٌ لطيف، والعلم بجوابه من العلم النافع الذي يحتاجه المؤمن صباح مساء، فإن العبد المؤمن عبدٌ مضطر لرحمة الله تعالى ويفوض أموره إلى ربه ومولاه، ولذلك كانت الاستخارة من أعظم العبادات التي يفزع فيها إلى الله تعالى، حتى لقد أخرج البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن)، وهذا من أبلغ الإشارات إلى أن المؤمن بحاجة على الدوام لهذه القربة العظيمة، فإن أصل معنى الاستخارة هو طلب الخيرة في الشيء، أي أنك تدعين اختيارك لاختيار الله وتفوضين أمرك إلى الله وإلى حكمته الكاملة وعلمه الشامل جل وعلا.
وأما عن معرفة نتائج الاستخارة فإن لذلك علامات ظاهرة وخفية، فمن العلامات الظاهرة: حصول الانشراح في الصدر عندما يكون الأمر حسناً مقبولاً، ومعنى انشراح الصدر في هذه الحالة هو ميل الإنسان وحبه للشيء من غير هوىً للنفس أو ميل مصحوب لغرضٍ من الأغراض، ولذلك قال أهل العلم: ينبغي للمستخير أن يتجرد لله قبل استخارته وأن يجعل نيته أن يعمل بما يظهر له من الانشراح أو عدمه من ذلك، وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم في علامات القبول.
ويضاد ذلك حصول انقباض في الصدر عندما يكون الأمر غير حسن وغير مرغوب فيه، ومع الانقباض أن يحصل للمستخير شعور بالضيق والنفور من هذا الأمر الذي استخار فيه، لاسيما إن كان يميل إليه قبل الاستخارة.
وهذا المعنى الذي شرحناه في الانقباض هو الذي يعبر عنه بانصراف المستخير عن الشيء، وعلامته أن لا يبقى قلبه بعد صرف الأمر عنه معلقاً به، وهذا هو نص الحديث الذي في الاستخارة؛ فإن المستخير يقول في دعائه: (فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضِّني به)، وقد نقل الاتفاق من أهل العلم على هذا المعنى الأخير.
وقد مال بعض أهل العلم إلى أنه لا يشترط في الاستخارة حصول انشراح الصدر، فإذا استخار المسلم فليفعل ما بدا له سواء انشرح له صدره أم لم ينشرح، وفي هذا المعنى نظرٌ بيِّن لا يخفى، فإن المستخير قد يُقدم على أمورٍ تضره لاسيما في الأمور الخطيرة التي تتعلق بمصير الإنسان كأمر الزواج والطلاق، فقول الجمهور أولى بالظهور من هذا القول الأخير.
إذا ثبت هذا فإنه ليس من شرط الاستخارة حصول الرؤيا في المنام، ولكن قد ترد الرؤيا عقب الاستخارة فحينئذ إن أمكن معرفة تأويلها من أهل العلم بها فهذا يعين كثيراً في معرفة وجه الصواب، فإن الرؤيا الصالحة من عند الله تعالى كما أخرج البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لم يبق من النبوة إلا المبشرات) قالوا: وما المبشرات؟ قال: (الرؤيا الصالحة)، ومع هذا فليس من شرط الاستخارة حصول الرؤيا.
إذا عُلِمَ هذا فإن وضع المستخير بعد الاستخارة على ثلاثة أحوال: فالأول أن يحصل له الانشراح أو الانقباض في الصدر؛ وقد عرف حكم هذا، والثاني: أن يحصل له جهالةٌ بالحال فلا يدري هل انشرح صدره أم لا، فهذا يحسن به أن يعيد الاستخارة ويكررها حتى يظهر له شيء من الانشراح أو عدمه، والحال الثالث: أن يظل على هذه الحال فلا يدري أهو خير أم لا؛ فحينئذ يجوز له كلا الأمرين، فله أن يقدم عليه وله أن يمتنع، ويرجح الإقدام أو عدمه أن يستشير الأمناء من ذوي العقول الراجحة ثم يعمل بما ظهر له من الرأي في ذلك، وقد روي (ما خاب من استخار وما ندم من استشار وما عال من اقتصد) رواه الطبراني، والحديث إسناده ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما عن معرفة وجه الصواب بعد الاستخارة فقد أشرنا أن ذلك يكون برعاية النية والتجرد قبل الاستخارة، وأما عن فهم الرؤيا فهذا يحتاج إلى معرفةٍ بأصول التعبير، والأصل أن تُرد الرؤيا لأهل المعرفة بها، فإن الرؤيا من الوحي كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشار إليه وغيره، ولا ينبغي الكلام فيها إلا عن معرفةٍ بها، فاسألي في ذلك من تثقين في أمانته ومعرفته.
نسأل الله عز وجل أن يختار لك خير ما اختار لعباده الصالحين وأن يرزقك البصيرة في دينه وأن يفتح لك فتحاً مبيناً وأن يرزقك التوفيق والسعادة في الدنيا والآخرة.
وبالله التوفيق.
المجيب: أ/ أحمد مجيد الهنداوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/220)
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:22 ص]ـ
خلاصة القول
السؤال:
والصواب: أنَّ تيسير الأمر من الله عز وجل - بعد تقديره وقبول الدعاء- هو علامة الخيرية في المضيِّ في العمل، ووجود العوائق وعدم تيسر الأمر هو دليل صرف الله تعالى عبده عن هذا العمل. ويظهر هذا المعنى جليًّا عند التأمُّلٍ في حديث جابر في الاستخارة، في قوله صلى الله عليه وسلم " اللهم إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ - ويسميه - خَيْرٌ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ. وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ ".
وما مضى من البحث لا يعني أن انشراح الصدر لا يكون من العلامات، لكن لا ينبغي جعله هو العلامة الوحيدة والقاطعة على خيرية الأمر، والانسان كثيرا ما يستخير على أمر يحبه، وصدره منشرح له بالأساس.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مسألة انشراح الصّدْر: فإذا استخار الله كان ما شرح له صدره وتيسّر له من الأمور هو الذي اختاره الله له. أ. ه*ـ"مجموع الفتاوى" (10/ 539).
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
وأما عن معرفة نتائج الاستخارة فإن لذلك علامات ظاهرة وخفية، فمن العلامات الظاهرة: حصول الانشراح في الصدر عندما يكون الأمر حسناً مقبولاً، ومعنى انشراح الصدر في هذه الحالة هو ميل الإنسان وحبه للشيء من غير هوىً للنفس أو ميل مصحوب لغرضٍ من الأغراض، ولذلك قال أهل العلم: ينبغي للمستخير أن يتجرد لله قبل استخارته وأن يجعل نيته أن يعمل بما يظهر له من الانشراح أو عدمه من ذلك، وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم في علامات القبول.
ويضاد ذلك حصول انقباض في الصدر عندما يكون الأمر غير حسن وغير مرغوب فيه، ومع الانقباض أن يحصل للمستخير شعور بالضيق والنفور من هذا الأمر الذي استخار فيه، لاسيما إن كان يميل إليه قبل الاستخارة.
وهذا المعنى الذي شرحناه في الانقباض هو الذي يعبر عنه بانصراف المستخير عن الشيء، وعلامته أن لا يبقى قلبه بعد صرف الأمر عنه معلقاً به، وهذا هو نص الحديث الذي في الاستخارة؛ فإن المستخير يقول في دعائه: (فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضِّني به)، وقد نقل الاتفاق من أهل العلم على هذا المعنى الأخير.
إذا ثبت هذا فإنه ليس من شرط الاستخارة حصول الرؤيا في المنام، ولكن قد ترد الرؤيا عقب الاستخارة فحينئذ إن أمكن معرفة تأويلها من أهل العلم بها فهذا يعين كثيراً في معرفة وجه الصواب، فإن الرؤيا الصالحة من عند الله تعالى كما أخرج البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لم يبق من النبوة إلا المبشرات) قالوا: وما المبشرات؟ قال: (الرؤيا الصالحة)، ومع هذا فليس من شرط الاستخارة حصول الرؤيا.
إذا عُلِمَ هذا فإن وضع المستخير بعد الاستخارة على ثلاثة أحوال: فالأول أن يحصل له الانشراح أو الانقباض في الصدر؛ وقد عرف حكم هذا، والثاني: أن يحصل له جهالةٌ بالحال فلا يدري هل انشرح صدره أم لا، فهذا يحسن به أن يعيد الاستخارة ويكررها حتى يظهر له شيء من الانشراح أو عدمه، والحال الثالث: أن يظل على هذه الحال فلا يدري أهو خير أم لا؛ فحينئذ يجوز له كلا الأمرين، فله أن يقدم عليه وله أن يمتنع، ويرجح الإقدام أو عدمه أن يستشير الأمناء من ذوي العقول الراجحة ثم يعمل بما ظهر له من الرأي في ذلك، وقد روي (ما خاب من استخار وما ندم من استشار وما عال من اقتصد) رواه الطبراني، والحديث إسناده ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أشكر الأخت توبة على جهدها
أخي الإدريسي ... حيرتي كحيرتك، وهي التي ألجأتني إلى الملتقى!. فأنا لم أستطع أن أعطي جواباً لسؤاله
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم ..
التردد في مثل هذا الأمر إلى نسبة (ما) طبيعي؛ لأنه قرار مهم جدا .. وحياة أخرى ..
لكن يستخير ويعيد حتى يتبين له؛ ولعل في إقباله، أو تركه، خيرا له في دينه ودنياه.(109/221)
الشيخ الاصولي الدكتور صالح النعيمي
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /رحبوا معي بالشيخ الدكتور صالح محمد صالح النعيمي وبمشلركاته القيمة في هذا المنتدى القيم. وبعد فهذه شهادة ونصيحة اتقدم بها امام حضراتكم اخوتي ارجو الله تعالى ان ينفعكم بها ولي منها ان (الدال على الخير كفاعله) .. اما الشهادة فان الشيخ الدكتور صالح محمد صالح النعيمي شيخ استاذ متمكن في الاصول والقراءات وقد تتلمذ على الشيخ الاصولي العلامة الزلمي ولازمه ملازمة طويلة ونهل منه الكثير الكثير.واما النصيحة لي ولمن يتقبل النصيحة مدركا ان الدين النصيحة فاني انصحكم بالاستفادة منه استفادة واسعة واستخراج المكنون المكنوز من العلم المودع عنده باثارة الاسئلة العلمية التي تفيد مواضيعها طالب العلم الشرعي ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:38 م]ـ
حياك الله بين إخوانك
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:59 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الدكتور صالح النعيمي ونفعنا بعلمه وأدبه وجزاه الله كل خير على هذه البحوث القيمة التي يطرحها.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 04:03 ص]ـ
حيا الله الشيخ صالح النعيمي ..
بين إخوانه وطلابه ..
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:44 م]ـ
جزاه الله خيراً، نفع الله به وبعلمه الإسلام والمسلمين.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 01:24 ص]ـ
مرحبا .. وأهلا وسهلا .. وحياكما الباري أنت ــ أخي: طه ــ وصاحبك ــ الدكتور النعيمي ــ.
.
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الشيخ طه الشمري، شكرا على حسن ظنكم،ولكن هون عليك ماتقول، والله انا لست اهلا لذاك، وانا خادم للعلماء وطلبة العلم، وبارك الله بالجميع.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 02:00 م]ـ
حياك الله وبياك شيخنا الدكتور صالح , أسأل الله العظيم أن يفيدنا من علمك , ويفيد به أمة الإسلام.
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[09 - 08 - 07, 02:32 م]ـ
مرحباً بالشيخ الجليل الدكتور صالح محمد صالح النعيمي بين تلامذته
نتمنى أن نستفيد من كل مفيد.
---------------
im.ahmed@hotmail.com
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[09 - 08 - 07, 10:16 م]ـ
مرحباً بالشيخ صالح النعيمي والله أسأل أن ينفع به الإسلام والمسلمين ..(109/222)
في رمضان ماذا يختار إمام المسجد للمصلين م
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يحتار إمام المسجد في رمضان ماذا يختار من الدروس الوعظية أو القصيية للمصلين؟؟
علما بان الدرس تقريبا ما بين 15 - 20 دقيقة!
فماذا تقترحون أن تكون الدروس؟ (عبارة عن سلسلة)!
مثل:
1 - سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
2 - سيرة الصحابة رضوان الله عليهم.
3 - قصص الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
4 - غزوات النبي صلى الله عليه وسلم.
ونريد المزيد؟
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:30 م]ـ
يتكلم عن رمضان
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:33 م]ـ
أحسن الله إليكم، أسأل المولى أن يبلغنا الشهر الفضيل و يكتبنا فيه من عتقاء النار.
-صفات عباد الرحمن
قد حضرت دروسا رمضان الفائت،حيث قام الشيخ بتفسير آيات سورة الفرقان (وعباد الرحمن الذين يمشون .... ) آية بعد آية حتى آخر السورة، وقد أكمل شرحها في آخر ليلة من الشهر الكريم، وكانت دروسا قيمة بحق.
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:13 م]ـ
أحسن الله إليكم، أسأل المولى أن يبلغنا الشهر الفضيل و يكتبنا فيه من عتقاء النار.
-صفات عباد الرحمن
قد حضرت دروسا رمضان الفائت،حيث قام الشيخ بتفسير آيات سورة الفرقان (وعباد الرحمن الذين يمشون .... ) آية بعد آية حتى آخر السورة، وقد أكمل شرحها في آخر ليلة من الشهر الكريم، وكانت دروسا قيمة بحق.
كذلك فعل شيخنا أبواسحاق حسن الشنقيطي ... في أول رمضان شهدته في بادئ استقامتي
فقد شرح تلك الايات بشرح عذب رائع جعلتنا نحلق في اجواء من الإيمان والرقي الروحاني نسأل الله ان يعيد تلك الأيام ..
ـ[حاج]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:54 م]ـ
هناك درس يقرؤه المشايخ في الديار السعودية الى وقت قريب
وهو الؤلؤ والمرجان في دروس رمضان <<لست متأكد من اسم الكتاب
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:15 ص]ـ
-صفات عباد الرحمن
بالفعل فأواخر سورة الفرقان لديها طعم خاص في رمضان، وسترى تجاوب الحاضرين مع الدرس خاصة إذا كانت لديك طريقة جيدة وأسلوب متميز.
كما أن تفسيرها يجب أن يكون تفسير وعظ لا تفسيرا علميا.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:30 ص]ـ
أقترح ...
شرح أسماء الله الحسنى ...
أعانكم الله
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأيكم أن يشغل إمام المسجد عند كل درس شريط من أشرطة الشيخ العثيمين رحمه الله في شرحه لأحكام الصيام، وطبعاً يجب أن يكون الشريط عند مكبر الصوت، وقد جربت هذه الطريقة في بعض البلدان، وسترى أخي الجو الإيماني الذي سيكون في المسجد، وهذه الطريقة أفضل مما يفعله البعض من أدخال أجهزة التلفاز الى المساجد ليتفرج العامة لدروس بعض المبتدعة في الدين، ناهيك على أنه لا تدخل الملائكة مكان به صورة.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 04:01 ص]ـ
إدخال أجهزة التلفاز الى المساجد.
هذه الطريقة ما أظنها توجد إلا في بلدكم المغرب ....... ابتسامة ... وكأن المغرب ليس فيه من أهل العلم وطلابه من يلقي الدروس في المساجد.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:36 ص]ـ
بارك الله فيكم , وكان أيضا من اقتراحاتي شرح أسماء الله الحسنى.
تنبيه: - الدروس التي تتكلم عن رمضان تكون قبل قدوم الشهر غالبا.
- لا أقصد هنا الدروس العلمية البحته.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:48 م]ـ
للرفع رفع الله درجاتكم في جنانه
ـ[توبة]ــــــــ[15 - 08 - 07, 12:00 م]ـ
هناك درس يقرؤه المشايخ في الديار السعودية الى وقت قريب
وهو الؤلؤ والمرجان في دروس رمضان <<لست متأكد من اسم الكتاب
لعلكم تقصدون "المناهل الحسان في دروس رمضان"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93895
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 08 - 07, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ...
هل تقصد الدروس التي خلال التروايح؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم هي أشبه بهذه الخواطر .. ولكنها ليست بين العشاء والتراويح .. وحقيقة لا تفرق فهي نفس المدة تقريبا ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:58 م]ـ
لا يا شيخ ....
انا أحببت أن استفسر قبل أن أعلق ...
اذا كانت بين التروايح او الاستراحة التي بين الأربع ركع ... فهذه بدعة لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء من بعده ولا على هدي سلفنا الصالح ...
اذا كان هناك شيء يحتاج للتكلم فيه .. يتكلم الإمام .. ولكن لا يجعل منها عادة ...
...
روابط ذات صلة للشيخين بن عثيمين والألباني رحمهم الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17229&scholar_id=47&series_id=745
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=111772#111774
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/223)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:07 م]ـ
- لعل من أنفع الكتب للمصلين (أربعون درسا لمن أدرك رمضان للشيخ عبدالملك لقاسم).
- أو (فيض الرحيم الرحمن في مواعظ رمضان للشيخ الطيار).
- أو (دروس رمضان للشيخ الفوزان) لا أعرف اسم الكتاب بالضبط
- او (دروس عن رمضان للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد) لا أعرف اسم الكتاب بالضبط
ولعلي أضع بعضها بين أيديكم قريبا
دعواتكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:57 ص]ـ
فيض الرحيم الرحمن القسم الأول
اجمع الملفين في مكان واحد ثم فك الضغط
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:59 ص]ـ
فيض الرحيم الرحمن القسم الثاني
اجمع الملفين في مكان واحد ثم فك الضغط
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 02:00 ص]ـ
إتحاف أهل الإيمان بدروس رمضان للشيخ الفوزان
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 08:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد ..
الأخ أبو أنس .. ماشااءلله تبارك الله .. جزاك الله خيرا على هذا الكنز.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
خذ هذه الكتب واختر منها ما شئت (ابتسامة)
http://www.saaid.net/book/list.php?cat=97
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:18 م]ـ
كان بعض مشايخنا يتناولون الآيات التى تتلى فى هذه الليله مما يساعد المصلين على التدبر
وان يحلقوا فى جو السوره التى يستمعون اليها فى الصلاه ففهم المقصود من الآيات يخفف من مشقه القيام الطويل خاصه للعوام امثالى من غير ذوى الهمم العاليه
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:51 م]ـ
...............................................
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
خذ هذه الكتب واختر منها ما شئت (ابتسامة)
http://www.saaid.net/book/list.php?cat=97
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياكم(109/224)
يا أهل مكة؟ الشيخ الدكتور عبدالرحمن العثيمين يشرح كتاب الكامل لابن المبرد مغرب كل سبت
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:57 ص]ـ
الشيخ الدكتور عبدالرحمن العثيمين يشرح كتاب الكامل لابن المبرد مغرب كل يوم سبت كما سمعت هل هذا الشرح يسجل؟(109/225)
اذا اردت ان تدمع عينك الأن بإذن الله فاستمع لهذا الرجل (علي الصبحي) رحمه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:39 ص]ـ
أحببتك عندما سمعت قصتك من شريط (وجدنا السعادة ياشباب)
قصة توبتك بعد عقوقك واعراضك ثم عودتك الى الهدى والاستقامة
أحببتك عندما علمت برك بوالدتك وعكوفك على حفظ القرآن
أحببتك عندما بلغني رفظك للتسجيل رغم تهافت التسجيلات عليك
ورغم صوتك الندي فلعله يكون اخلاصاً
أحببتك عندما سجلت لوالدتك شريطاً من صلاتك التراويح عند اصرارها
على ذلك لبرك بها
وابكيتني عندما سمعت خبر وفاتك ليلة العيد وعندما سمعت تلاوتك
بعدما تسرب الشريط الذي سجلته لوالدتك
وأبكيتني عندما بكيت في قوله تعالى {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}
فسألت الله أن تكون ممن يقولها في الآخرة
رحمك الله رحمة واسعة وجعلك من ورثة جنت النعيم وجمعني بك في الفردوس الاعلى من الجنة ووالدينا وجميع المسلمين
ولك مني أن أحاول نشر هذه المقاطع ما استطعت الى ذلك سبيلا راجيا من الله أن يصلك ثوابها وان ينفعنا بها
((للمعلومية توجد للشيخ رحمه الله بعض السور التي سجلها ولكن لم استطع ان اجدها فمن لنا بانزالها في المنتدى))
يا اخوان انشرو هذا المقطع في جوالتكم ومواقعكم حيث انه جدا جدا مؤثر وابكى عدة اشخاص فلعل الله يهدي بيه احد
منقول للأمانه
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:52 ص]ـ
بارك الله فيك ورحم الشيخ وجمعنا جميعاً في مستقر رحمته
ـ[أبو ريم المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:49 م]ـ
ربنا اغفر له ولوالديه وابدله أهلا خيرا من أهله ودارا خير من دراه، واجعل الحوض مورده واسقه الشربة الهنية، وألحقنا به خير فاتنين ولا مفتونين، ولا ضالين ولا مضلين، ولا مغيرين ولا مبدلين.
تالله إنها لقراءة تشق القلب.
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:08 م]ـ
يا الله ... حقيقة تعجز الكلمات عن التعبير .....
رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:10 م]ـ
يا ليتكم تنزلون الشريط كاملا على الملتقى، جازاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 08 - 07, 07:01 م]ـ
اخي يحي
سهل الله امرك وبارك فيك
امين
اظن ان المشاركة التي ادرجتها للشيخ علي الصبحي بالمنتدى انها ليست للشيخ وانما تشابه اسماء
لان تاريخ تسجيل صاحب المشاركة في المنتدى الذي اسمه علي الصبحي عام 2006 واظن ان الشيخ توفى قبل هذا التاريخ بفترة سنتين او اكثر
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 07, 07:07 م]ـ
الحمد لله على كل حال (ويكون منك العفو والغفران)
فتجاوز يتجاوز الله عنك
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل يحيى.
اظن ان المشاركة التي ادرجتها للشيخ علي الصبحي بالمنتدى انها ليست للشيخ وانما تشابه اسماء
لان تاريخ تسجيل صاحب المشاركة في المنتدى الذي اسمه علي الصبحي عام 2006 واظن ان الشيخ توفى قبل هذا التاريخ بفترة سنتين او اكثر
و ياليت تُحذف هذه المشاركة،فمكانها خطأ هنا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 07, 09:03 ص]ـ
بارك الله في (توبة) ورزقنا وإياها (توبة).
ليت المشرف الفاضل يأخذ باقتراحها، بل ويحذف المشاركة من (مجموع مشاركاتي).
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:21 م]ـ
رحمه الله .............. وإيانا وجميع المسلمين .................... آمين .....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:49 ص]ـ
اللهم احسن خواتمنا برحمتك
فقد بلغني ان خاتمة الإنسان هيا
ترجمة لحياته
اللهما رحمتك
اللهما رحمتك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:33 م]ـ
من يأتي لنا بقراءات اخرى للشيخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:36 م]ـ
من يأتي لنا بقراءات اخرى للشيخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:47 م]ـ
من يأتي لنا بقراءات اخرى للشيخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:41 م]ـ
عفوا على الزيادة في الردود اظن ان العطل في جهازي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 09 - 07, 06:58 م]ـ
عفوا على الزيادة في الردود اظن ان العطل في جهازي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 12 - 07, 01:50 ص]ـ
وهذه إضافة أخرى وسورة اخرى اروع من الرائعة
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 10:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخونا
قرائة مؤثرة
أسأل الله أن يرحمه وأن يعلي منزلته في الجنة
...
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 10:30 ص]ـ
سمعت القراءتين ..
كلاهما جميلتان لكن الأولى أعجبتني كثيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:52 ص]ـ
اذا يسر الله سوف ادرج له 3 سور موجوده له على النت
ـ[كاتب]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:34 م]ـ
يا أبا زارع المدني (مدَّ الله عمرك في طاعته) ....
يُقال أن للشيخ علي الصبحي رحمه الله وجمعنا به في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ان لديه شريط قامت بإصداره ((مؤسسة سرايا المجد))، من كان في المدينة المنورة ((عنوان سرايا المجد: الطريق الدائري الثاني)) هاتف 8275632، او من اي مكان تستطيع الاتصال على الموزع ((مؤسسة العتبة))، المنطقة الغربية جوال 0504524406، الجنوبية جوال 0506751643، الشمالية جوال 0500599342، فهل يتكرم أبو زارع أو أي من قاطني المدينة النبوية _ على صاحبها أزكى السلام والتحية _ برفع هذا الشريط هنا؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/226)
ـ[ابومحمد السهلي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:36 م]ـ
رحمه الله وغفر له ولنا وجميع المسلمين
ـ[كاتب]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:00 م]ـ
ووردت قصة توبة على الصبحي رحمه الله، في محاضرة:" وجدنا السعادة يا شباب "، للشيخ بدر بن عتيق المطيري:
http://shahawey.jeeran.com/OK.GIF
حمِّلها كاملة من هنا ( http://m0hadrat6.islamcvoice.com/a1763.ram)
أو من هنا ( http://www.emanway.com/multimedia/droos/hot/wgdna_als3adh_ya_shbab.rm)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:04 م]ـ
يا أبا زارع المدني (مدَّ الله عمرك في طاعته) ....
يُقال أن للشيخ علي الصبحي رحمه الله وجمعنا به في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ان لديه شريط قامت بإصداره ((مؤسسة سرايا المجد))، من كان في المدينة المنورة ((عنوان سرايا المجد: الطريق الدائري الثاني)) هاتف 8275632، او من اي مكان تستطيع الاتصال على الموزع ((مؤسسة العتبة))، المنطقة الغربية جوال 0504524406، الجنوبية جوال 0506751643، الشمالية جوال 0500599342، فهل يتكرم أبو زارع أو أي من قاطني المدينة النبوية _ على صاحبها أزكى السلام والتحية _ برفع هذا الشريط هنا؟؟
الشريط قد اقتنيته
وبإذن الله سوف احاول رفعه على هذه الصفحه
وشكر الله لك بخصوص المحاضرة التي ارفقتها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:08 م]ـ
لكن اخي كاتب
هل يمكنك ان تقصّ المقطع وتجعله وترفقه وحده .. ؟
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:15 م]ـ
لكن اخي كاتب
هل يمكنك ان تقصّ المقطع وتجعله وترفقه وحده .. ؟
نعم إن شاء الله ... ةجزاكم الله خيرا، وننتظر رفع الشريط، جعله الله في ميزان حسناتك أخي أبو زارع، ورحم الله القاريء على الصبحي، وجمعنا به في دار الخلد، آمين ..
بالمرفقات: توبة علي الصبحي من محاضرة الشيخ بدر المطيري ...
ـ[كاتب]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:17 ص]ـ
http://shahawey.jeeran.com/OK.GIF
كل ما هو موجود عن القاريء الشيخ علي الصُّبحي رحمه الله
توبة علي الصبحي رحمه الله، من شريط " وجدنا السعادة يا شباب " للشيخ بدر بن عتيق المطيري ( http://www.esnips.com/doc/c372b939-6140-42fe-a1c5-a486c82663c5/00A)
حول علي الصبحي رحمه الله، من شريط " شباب لاند " للشيخ سُلَيِّم الجدعاني ( http://www.esnips.com/doc/719f426e-d139-44d1-ab43-2f9c380ff062/00B)
وقد أمَدَّني بشريطه كاملاً أخونا المفضال " أبو زارع المدنيّ " وفَّقه الله تعالى ورحمه وغفر له، أمَدَّني به مشكورا، جعله الله في ميزان حسناته مُدَّخراً ليومٍ تكون الْعَاقِبَةُ فيه لِلْمُتَّقِينَ ..
وفي ما يلي محتويات الشريط الوحيد للقاريء الشيخ علي الصبحي (أبو البراء) رحمه الله تعالى ...
مقدمة الشريط مع سورة السجدة ( http://www.esnips.com/doc/85dc83ca-978e-4624-b552-bc4c02eca70a/001)
سورة الأحزاب ( http://www.esnips.com/doc/3f0505a3-5801-4579-802a-1981255c805d/002)
سورة فاطر ( http://www.esnips.com/doc/927e4b8e-4981-4610-923b-5a20ac5ea5a1/003)
سورة غافر ( http://www.esnips.com/doc/6c40a177-97c7-43f7-9f61-333e17828a69/004)
سورة فصلت ( http://www.esnips.com/doc/5ac3dec2-7cb1-4aef-b8a1-db0178af4aac/005)
والحمد لله رب العالمين ..
وكتبه
(أبو عبد الرحمن)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 12 - 07, 05:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكاتب
شكر الله لك وأحسن إليك
شكرا جزيلا لك
ـ[ابن العيد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 09:07 ص]ـ
شكرا للجميع
ـ[كاتب]ــــــــ[14 - 12 - 07, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكاتب
شكر الله لك وأحسن إليك
شكرا جزيلا لك
جزاكم الله خيرا ..
وهذه بعض أفضالكم .. نفع الله بكم، ورفع قدركم .. وأثابكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 03 - 08, 04:48 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[كاتب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 01:27 م]ـ
http://www.archive.org/download/Abo3abdo-elra7man_16/basmla001.gif
http://www.archive.org/download/Abo3abdo-elra7man_16/basmla002.gif
http://www.archive.org/download/Abo3abdo-elra7man/55555.gif
يا أبا زارع المدني ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
أحسن الله إليك اخي الكاتب وبارك لك - ابتسامة محب -
ـ[كاتب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 07:11 ص]ـ
رحم الله الشيخ، وجزاكم الله خيرا أبا زارع المدني ..
ـ[هادي الجرادي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً اخواني على هذه الفوائد، ورحم الله الشيخ علي الصبحي وجميع المسلمين.
ـ[كاتب]ــــــــ[09 - 12 - 08, 09:56 ص]ـ
رحم الله الشيخ ...
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 01:04 م]ـ
جزيتم خيرا ..
ولكن هل سمعتم عن قارئ اسمه خليل الآنسي .. لقد سمعت عنه العجب في الصوت والأداء
ومن قال ذلك عنه لم يبقي أي أحد الا وسمع له وهو مجاز بالقاراءات العشر ..
عجبا للآنسي يقرأ دون منغمات ولا منظمات للصوت ولا تعرف كيف تمسك نفسك من قراءته
وأسألوا من سمع له في مسجد الأنصار في صنعاء وهم بالمئات،فلن يتخلف على ذلك أبدا ..
وجدت له سورة هود فقط،وليست هي كل الحكاية
هنيئا لكم جميعا .. وهناك صلة للموضوع وربما نعود
تحياتنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/227)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:08 ص]ـ
جزيتم خيرا ..
ولكن هل سمعتم عن قارئ اسمه خليل الآنسي .. لقد سمعت عنه العجب في الصوت والأداء
ومن قال ذلك عنه لم يبقي أي أحد الا وسمع له وهو مجاز بالقاراءات العشر ..
عجبا للآنسي يقرأ دون منغمات ولا منظمات للصوت ولا تعرف كيف تمسك نفسك من قراءته
وأسألوا من سمع له في مسجد الأنصار في صنعاء وهم بالمئات،فلن يتخلف على ذلك أبدا ..
وجدت له سورة هود فقط،وليست هي كل الحكاية
هنيئا لكم جميعا .. وهناك صلة للموضوع وربما نعود
تحياتنا
بارك الله فيك ,, تفضل
مصحف خليل الأنسي رواية حفص عن عاصم
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=259
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم.
سأدعو لكم بارك الله فيكم ..
هاكم حبي وخالص تقديري،وسأكون مسرورا بمعرفة شخصكم النبيل.
almadini1978@gmail.com(109/228)
بشرى لأهل الحديث تزكية العلامة عبد الكريم الخضير للملتقى
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بشرى لأهل الحديث تزكية العلامة عبد الكريم الخضير للملتقى
سؤال فضيلة الشيخ حفظه الله:
ما رأيكم في ملتقى أهل الحديث في الأنترنيت، وهل يستفاد منه؟
نعم يستفاد منه، وفيه بعض طلاب العلم من الأخيار يكتبون فيه، وفيه نفع إن شاء الله تعالى، وهناك أيضا وجهات نظر يكتبونها في ملتقاهم وإن كنت أختلف معهم في بعضها لكن لا يعني هذا أن الإنسان إذا خُولِف في اجتهاده يسقط كل الجهد.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:56 ص]ـ
بارك الله فيك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39460(109/229)
هل تفقدون (الفهمَ الصحيحَ)؟!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:19 م]ـ
إنه ـ والله ـ ممن نُشهد الله على حبه فيه،،،
لا أرى له مشاركات منذ فترة ..
فهل من مخبر؟!
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:33 م]ـ
أحسن الله إليك، ألم تر مشاركته التي كتبها أمسِ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=643142&postcount=44
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:46 ص]ـ
وأنا كذلك أفتقده ...
فقد أصبحت مشاركاته محدودة جدا، وكأنه في سفر ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 08 - 07, 03:40 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... وأحبكم الذي أحببتموني فيه ... ويشهد الله أني محب لأهل الحديث كلهم ... ولا قدرة بي على فراقهم .... وإني لخجل مستح أن أُفتقد ... وأنّى لمثلي هذه المرتبة ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:51 ص]ـ
حفظك الله تعالى فإن المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:16 م]ـ
المهم أن تكون بخير بارك الله فيك
ـ[العسكري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:18 ص]ـ
كنت أفكر فيه هذا اليوم
سبحان الله
ومن ينسي جولاتك مع ذاك العنيد
بارك الله لك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:38 ص]ـ
وأنا ممن أشهد الله على حب أخي أبي عبدالله الفهم الصحيح، وقد افتقدته.
وكذلك نفتقد الأخ الحبيب المنافح عن السنة (العاصمي)، فأرجو ممن له صلة به أن يبلغه سلامي وأشواقي، وأرجو أن لايزعل علي بسبب الظروف التي أمر بها.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:25 ص]ـ
غاب الكثير من إخواننا الذين وإن أختلفنا معهم بالرأي إلا أنهم طلاب علم نستفيد منهم ونتطفل على موائدهم بالإجابة ليقوموا لنا خطأنا ... فأتمنى أن لا نفقد البقية!!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:01 ص]ـ
إنها ـ والله ـ لكبيرةٌ على النفس انسحاب الأكابر شيئاً فشيئاً من هذا الملتقى!(109/230)
وقفات إيمانية مع شيوخ الحرم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:54 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
فإن الحرم المكي الشريف يُعد أطهرَ بقعةٍ على وجه الأرض، وفيه يلتقي المسلمون من كافة أرجاء المعمورة في مشهد لا تجده في مكانٍ اّخرَ.
لذلك يُعد شيوخُه شيوخا للمسلمين كافة؛ وعنهم يتلقى جميعُ المسلمين العلمَ والقراّنَ على حد سواء.
ولقد كانت لشيوخِ الحرمِ عبرَ الزمانِ مواقفُ رائدة مشرفة سجلها التاريخ بحروفٍ من تِبرٍ مشرق، وكلمات خالدات لها عظيم الأثر في نفس سامعها، وقد رأيتُ أن أسردَ بعضا من هذه المواقف وهذه الكلمات، ولقد اعتمدتُ على كتاب (سير أعلام النبلاء) للحافظ الذهبي رحمه الله تعالى، فكل ما سأحيل عيه إنما هو من هذا الكتاب اعتمادا على نسخة المكتبة الشاملة الإصدار الثاني، وأناشد من لديهم المزيد في هذا الباب سواء للقدامى أو المعاصرين أن لا يبخلوا علينا به والله الموفق وهو الهادي إلى صراط مستقيم.
1 - نشرهم لعقيدة أهل السنة والجماعة وردهم على أهل البدع
* مجاهد بن جبر رحمه الله شيخ الحرم (ت 104)
قال الذهبي رحمه الله:
يعلى بن عبيد، عن الاعمش، عن مجاهد، قال: ما أدري أي
النعمتين أعظم، أن هداني للاسلام، أو عافاني من هذه الاهواء.
قلت: مثل الرفض والقدر والتجهم.
يحيى بن سليم: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، قال: كنت عند أبي فجاء ولده يعقوب فقال: يا أبتاه، إن لنا أصحابا يزعمون أن إيمان أهل السماء وأهل الارض واحد.
فقال: يا بني، ما هؤلاء بأصحابي، لا يجعل الله من هو منغمس في الخطايا كمن لا ذنب له" (ج4 ص455)
* أبو ذر الهروي رحمه الله شيخ الحرم (ت 400)
- قال في كتابه الإبانة: "فإن قيل: فما الدليل على أن لله وجها ويدا؟ قال: قوله: (ويبقى وجه ربك) [الرحمن: 27] وقوله: (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) [ص: 75] فأثبت تعالى لنفسه وجها ويدا.
إلى أن قال: فإن قيل: فهل تقولون: إنه في كل مكان؟ قيل: معاذ الله! بل هو مستو على عرشه كما أخبر في كتابه.
إلى أن قال: وصفات ذاته التي لم يزل
ولا يزال موصوفا بها: الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والوجه واليدان والعينان والغضب والرضى."
وقال نحوه في كتاب " التمهيد " له، وفي كتاب " الذب عن الاشعري " وقال: قد بينا دين الامة وأهل السنة أن هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس و لا تصوير
تجنيس ولا تصوير." (ج17 - 557 - 558)
وقال عنه الذهبي رحمه الله:
" قلت: هو الذي كان ببغداد يناظر عن السنة وطريقة الحديث بالجدل والبرهان، وبالحضرة رؤوس المعتزلة والرافضة والقدرية وألوان البدع، ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية، وكان يرد على الكرامية، وينصر الحنابلة عليهم، وبينه وبين أهل الحديث عامر، وإن كانوا قد يختلفون في مسائل دقيقة، فلهذا عامله الدارقطني بالاحترام " (المصدر السابق)
* أبو نصر السجزي رحمه الله شيخ الحرم (ت 444)
- قال الذهبي عنه:
"أبو نصر السجزي * الامام العالم الحافظ المجود شيخ السنة، أبو نصر، عبيدالله بن سعيد بن حاتم بن أحمد، الوائلي البكري السجستاني، شيخ الحرم، ومصنف " الابانة الكبرى " في أن القرآن غير مخلوق، وهو مجلد كبير دال على سعة علم الرجل بفن الاثر " (ج17 654)
- وقال السجزي رحمه الله:
"وأئمتنا كسفيان، ومالك، والحمادين، وابن عيينة، والفضيل، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، متفقون على أن الله سبحانه فوق العرش، وعلمه بكل مكان، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا، وأنه يغضب ويرضى، ويتكلم بما شاء " (ج17 ص656)
2 - شدة العبادة
* عطاء بن أبي رباح رحمه الله شيخ الحرم (ت 115)
- قال الذهبي رحمه الله عنه:
" قال ابن أبي ليلى - وكان عالما بالحج: قد حج زيادة على سبعين حجة " (ج5 ص82)
وقال:
قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من
أحسن الناس صلاة." (ج5 ص84)
- وقال:
" وعن ابن جريج قال: لزمت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعد ما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم لا يزول منه شئ ولا يتحرك." (ج5 ص87)
وقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/231)
"قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح، وما رأيت عليه قميصا قط، ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم." (ج5 ص87)
* هياج بن عبيد الإمام رحمه الله شيخ الحرم (ت 472)
- قال الذهبي رحمه الله عنه:
"قال ابن طاهر: كان هياج قد بلغ من زهده أنه يصوم ثلاثة أيام، ويواصل، لكن يفطر على ماء زمزم، فمن أتاه بعد ثلاث بشئ أكله، وكان قد نيف على الثمانين، وكان يعتمر كل يوم ثلاث عمر، ويدرس عدة دروس، ويزور ابن عباس بالطائف كل سنة مرة، لا يأكل في الطريق شيئا، ويزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم كل سنة مع أهل مكة، فيخرج، فمن أخذ بيده، كان في مؤونته حتى يرجع، وكان يمشي حافيا من مكة إلى المدينة، وسمعت من يشكو إليه أن نعليه سرقتا، فقال: اتخذ نعلين لا يسرقهما أحد - يعني الحفاء " (ج18 - ص394) (هناك بعض المبالغات في فعله رحمه الله وخير الأمور الوسط)
* محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني رحمه الله شيخ الحرم (ت 243)
- قال الذهبي رحمه الله عنه:
" وروي عن الحسن بن أحمد بن الليث، حدثنا ابن أبي عمر العدني، وكان قد حج سبعا وسبعين حجة.
وبلغني أنه لم يقعد من الطواف ستين سنة رحمه الله "
*عبد الملك بن جريج رحمه الله شيخ الحرم (ت 150)
-قال الذهبي رحمه الله:
" وروى أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج." (ج6 ص330)
- وقال:
" وفي تاريخ القاضي تاج الدين عبدا لباقي: أن ابن جريج قدم وافدا على معن بن زائدة لدين لحقه، فأقام عنده إلى عاشر ذي القعدة.
فمر بقوم تغني
لهم جارية بشعر عمر بن أبي ربيعة: هيهات من أمة الوهاب منزلنا * إذا حللنا بسيف البحر من عدن واحتل أهلك أجيادا فليس لنا * إلا التذكر أو حظ من الحزن تالله قولي له في غير معتبة * ماذا أردت بطول المكث في اليمن إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها * فما أصبت بترك الحج من ثمن قال: فبكى ابن جريج وانتحب، وأصبح إلى معن وقال: إن أردت بي خيرا فردني إلى مكة، ولست أريد منك شيئا.
قال: فاستأجر له أدلاء، وأعطاه خمس مئة دينار، ودفع إليه ألفا وخمسمائة.
فوافى الناس يوم عرفة." (ج6 ص335 - 336)
3 - الزهد في الحياة
* عطاء بن أبي رباح
- قال الذهبي:
" قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح، وما رأيت عليه قميصا قط، ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم." (ج5 ص87)
* مجاهد بن جبر رحمه الله
قال الذهبي:
" قال الاعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا، ازدريته، متبذلا، كأنه خربندج (حارس الحمار أو مؤجره واللفظة فارسية) ضل حماره وهو مغتم." (ج4 ص452)
وقال:
" وروي عن الاعمش، قال: كان مجاهد كأنه حمال، فإذا نطق، خرج من فيه اللؤلؤ." (ج4 ص453)
* أبو نصر السجزي
- قال الذهبي رحمه الله:
قال إسحاق: كنت يوما عند أبي نصر السجزي، فدق الباب، فقمت ففتحت، فدخلت امرأة، وأخرجت كيسا فيه ألف دينار، فوضعته بين يدي الشيخ، وقالت: أنفقها كما ترى! قال: ما المقصود؟ قالت: تتزوجني ولا حاجة لي في الزوج، لكن لاخدمك.
فأمرها بأخذ الكيس، وأن تنصرف، فلما انصرفت، قال: خرجت من سجستان بنية طلب العلم، ومتى تزوجت، سقط عني هذا الاسم، وما أوثر على ثواب طلب العلم شيئا.
قلت (الذهبي): كأنه يريد متى تزوج للذهب، نقص أجره، وإلا فلو تزوج في الجملة، لكان أفضل، ولما قدح ذلك في طلبه العلم، بل يكون قد عمل بمقتضى العلم، لكنه كان غريبا، فخاف العيلة، وأن يتفرق عليه حاله عن الطلب." (ج17 655 - 656)
4 - حرصهم على تعليم الناس وخاصة مناسك الحج والمنهجية في تعليم طلاب العلم
* عطاء بن أبي رباح رحمه الله
قال الذهبي عنه:
" وروى أسلم المنقري، عن أبي جعفر قال: ما بقي على ظهر الارض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.
عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه قال: ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء بن أبي رباح." (ج5 - 81)
وقال:
" وروى علي بن المديني، عن عبد الوهاب بن همام، عن ابن جريج قال: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبدالله بن عبيد بن عمير، فقال لي ابن عمير، قرأت القرآن؟ قلت: لا.
قال: فاذهب فاقرأه ثم اطلب العلم.
فذهبت، فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت
عطاء، وعنده عبدالله.
فقال: قرأت الفريضة؟ قلت: لا.
قال: فتعلم الفريضة، ثم اطلب العلم.
قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/232)
فقال: الآن فاطلب العلم، فلزمت عطاء سبع عشرة سنة." (ج6 ص327)
* عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن رحمه الله شيخ الحرم (ت 213)
- قال الذهبي رحمه الله:
"أخبرنا ابن قدامة، وابن البخاري إجازة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، عن أبي حنيفة، عن عطاء، عن جابر: أنه رآه يصلي في قميص خفيف، ليس عليه إزار ولا رداء، قال: ولا أظنه صلى فيه إلا ليرينا أنه لا بأس بالصلاة في الثوب الواحد "
5 - التواضع
* عطاء بن أبي رباح
- قال الذهبي:
" (روى) أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل
يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: ما تنكرون؟ هو أعلم مني." (ج5 ص81 - 82)
- وقال:
"قال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن شئ، فقال: لا أدري، قيل: ألا تقول برأيك؟ قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الارض برأيي." (ج5 ص86)
- وقال:
"قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة " (ج5 ص84)
6 - الحكمة والأدب
* عطاء بن أبي رباح
- قال الذهبي:
" وقال ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية قال: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد " (ج5 ص83)
- وقال:
"وقال محمد بن عبدالله الديباج:ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء، إنما
كان مجلسه ذكر الله لايفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شئ أحسن الجواب." (ج5 ص84)
- وقال:
" (قال) محمد بن حميد: حدثنا أبوتميلة، حدثنا مصعب بن حيان أخو مقاتل قال: كنت عند عطاء بن أبي رباح فسئل عن شئ، فقال: لا أدري نصف العلم، ويقال: نصف الجهل." (ج5 ص85)
وقال:
"قال ابن جريج عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد" (ج5 ص86)
7 - مناصحتهم للحكام وعدم تمني ما بأيديهم
* عطاء بن أبي رباح
قال الذهبي:
" قال الاصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبدالملك، وهو جالس على السرير، وحوله الاشراف، وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به عبدالملك، قام إليه فسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد بين يديه، وقال: يا أبا محمد: حاجتك؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتق الله في حرم الله، وحرم رسوله، فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والانصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك، فقال له: أفعل، ثم نهض وقام، فقبض عليه عبدالملك وقال: يا أبا محمد! إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ قال: مالي إلى مخلوق حاجة، ثم
خرج، فقال عبدالملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد." (ج5 ص84 - 85)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اّله وصحبه وسلم.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:47 م]ـ
للرفع(109/233)
أذان للشيخ ناصر القطامي حفظه الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:28 م]ـ
أذان للشيخ ناصر القطامي حفظه الله
أذان للشيخ القطامي ( http://www.zshare.net/download/29536437f53557/)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:12 م]ـ
جزاك ربي خيراً ....
لطالما أحببت الشيخ القطامي ...
صوت جميل ... وقرأة جميلة ...
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب(109/234)
طلب من القائمين على الملتقى
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:31 م]ـ
المرجو من إخواني القائمين على الملتقى إخباري عن سبب حذف مشاركتي الأخيرة، فكما أن لكم علينا حقوق فلنا عليكم حقوق ومن بينها اخباري بسبب حذف مشاركتي الأخيرة لا سيما وقد أدرجتها في استراحة الملتقى.
وأين نحن من الاهتمام بأحوال المسلمين.
كما أرجو إذا تم حذف أي مشاركة ذكر السبب حتى نعرفها.
لا يسمح في الملتقى تبني جمع مبالغ مالية أو غيرها، فلجان مساعدة المسلمين المشهود لها بالخير معروفة
والملتقى مخصص للمشاركات العلمية دون الخوض في الأمور السياسية وما شابهها، وهذا من الشروط التي وافقت عليها عند التسجيل.
## المشرف ##(109/235)
من يشرح لنا كيفية عمل وثيقة pdf فورية على النت
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:07 ص]ـ
هذه الخاصية موجودة في برنامج adobe reader 7
من قائمة ملف نختار إنشاء adobe pdf الفوري
فتفتح لي هذه الصفحة
http://createpdf.adobe.com/?********=ARA
فكيف أتعامل معها؟
بارك الله فيكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:45 ص]ـ
اليس برنامج adobe reader يستخدم لفتح ملفات الاسكانر؟؟
فى الصفحة التى فى الرابط يقولون ان هذه الخدمة متاحة حالياً للشراء فى امريكا وكندا ولاادرى مامعنى هذا؟
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:42 م]ـ
الذي فهمته أن هذه الخدمة موجودة على الإنترنت مباشرة بدون الحاجة إلى برنامج
و بما أنهم قالوا أنها متاحة للشراء!!! (إذن فهمت الآن)
مفيش حاجة ببلاش
أما بالنسبة للبرنامج فخطوات تكوين المستندات بواسطة البرنامج معروفة و قد وضعها بعض الإخوة هنا في المنتدي و لكنها تأخذ وقتا كبيرا
و جزاكم الله خيرا(109/236)
هنيئا للاخ الطيماوي فهو انشط عضو هذا الاسبوع
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:32 ص]ـ
http://img120.imageshack.us/img120/9932/11cy0qv9rb7.gif
هنا تجد معلومات عن المنتدى و اهم المواضيع و الاعضاء و نشاط المنتدى بشكل عام
http://boardreader.com/sp/mltq_xl_alxhdith_vBulletin_9942.html
http://www.moq3.com/img/uploads/abD90398.gif
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:30 م]ـ
Top authors during last week:
Name Posts
الطيماوي 65
الطيماوي عضو مخضرم 55
أبو مالك العوضي 50
ابو عبد الرحمن ... 49
أبو مالك العوضي ... 48
المحب الأثري 46
الدكتور صالح محمد ... 45
ابو عبد الرحمن ... 40
يحيى صالح 36
يحيى صالح عضو نشيط 34
-------------------------------------------------
لا أفهم معنى تكرار بعض الأسماء ثم إضافة صفة معينة لها عند تكرار ذكرها.
أنا أعلم أن الترتيب - في المدارس والجامعات يكون كالتالي:
الأول
الثاني
الثالث
الرابع ... الخ
ثم إذا كان أحدهم بنفس درجة زميله كان الرتيب هكذا:
الأول
الأول مكرر
الثالث
الرابع ... الخ
فتم حذف الثاني لأن الأول مكررا أخذ مكانه.
وهنا نرى بعض إخواننا (نفس الشخص) يحتل ترتيبا معينا، ثم (هو) أيضا يحتل ترتيبا آخر.
فهل سابق نفسه ثم تفوق عليها؟!!!
ثم لماذا يكون للشخص نفسه عدد معين من المشاركات - حسب الإحصائية - ثم يكون له (نفسه) عدد آخر؟ أيهما أولى بالثبوت؟
وعلى أية حال لا يفوتنا تهنئة الشيخ الطيماوي حفظه الله تعالى بمنه وكرمه ونفع المسلمين به.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:33 م]ـ
اخي و العلم عند الله انه يجب حساب الاسمين حال تكرارهم او الاخذ بالرقم الاكبؤ و الله اعلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على ردك، وإن كان لم يشف غليلي بعد(109/237)
أريد موقع فتاوى
ـ[أحمد عبد المعبود]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد موقع للفتاوى لكن يكون الرد سريعاً على السؤال في نفس اليوم هل يوجد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:07 م]ـ
أخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقترح عليك أن تضع سؤالك هنا - بالمنتدى الملائم له - وكثير من إخوانك له اطلاعات على مختلف أنحاء الشريعة، بل ولهم صلات سريعة بأفاضل العلماء.
فلن تعدم خيرا بإذن الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(109/238)
ابحث عن اسمك في google وشوف
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فتحت موقع google لأبحث عن موضوع أحتاجه وطرأت
على نفسي فجاه أن أضيف أسمي لمحرك البحث لأرى النتائج
وفي وقت فتح الصفحة قلت يارب لا أجد موقع باسمي
وكلي أمل بان أنشئ موقعا خاصا في الأيام
القادمة أن يسر الله لي ذلك ..
لكن الشعور تبدل .. و انعكس ..
بدأت نبضات قلبي بالهبوط ..
ويداي ترتجفان ..
عيناي امتلأت بالدموع ..
تمنيت والله أني لم أفتح الموقع
ولم أضف أسمي ..
لكن لعل بالأمر حكمه من الله ..
أكثر من 70صفحه نتيجة البحث ..
لا أعلم ماذا أرى
ظهرت كل المنتديات التي اكتب فيها؟؟
والله الذي لا اله إلا هو
ما تذكرت إلا قول الله تعالى ..
{وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ}
كيف بكلمة واحدة ظهرت كل هذه الصفحات ..
كيف بحالي في يوم العرض ..
إذا نشرت الصحف أمام الخلق ..
بأي يد أقدم كتابي ..
باليمين أم بالشمال .. كيف لو حملت ذنوب كل من قرأ أحرفي ..
كيف لو حملت ذنب كل من نقل كلمة ذكرتها بالخطأ.
.
كيف لو عصى خلق من خلقه ربي مما اكتبه ..
كيف وكيف كيف .. على قدر المسؤولية التي اعرفها في الكتابة بالمنتديات
ألا أنني لم أتخيل في يوم الشعور الذي أبكاني ..
اخواتي في الله
والله ومن بعد هذا الموقف الذي حصل لي
عاهدت نفسي من جديد أن أراقب الله في كل حرف أكتبه ..
قال تعالى
{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}
والله الذي نفسي بيده الأمر ليس هينا ..
أني ومن الآن أعاهد الله على التوبة من كل الذنوب والخطايا
وأستغفره مما كتبته واغضبه ..
أني هنا أستسمح كل من أخطأت بحقهم
ومن كل ما كتبته ..
اللهم أرزقني الإخلاص في العمل
اللهم أنت الرحيم والحليم والكريم
اللهم ما أنا إلا عبد فقير مذنب يرجوا النجاة من النار
والفرحة بلقاء وجهك الكريم
والجمع بمحمد عليه السلام وبصحبه أجمعين ..
والله يا أخواتي
لم أسطر هذا الشعور مباهاة ومفاخره بنفسي
فالله هو العالم بذنوبي لكنها والله
موعظة لتحاسب بها نفسك عن كل ما تكتبه
وان نتقى الله جميعا
وان نطلب العفو من خلقه لمن أسئنا لهم
أو فتناهم في أمر دينهم ودنياهم ..
اللهم أني أسألك الثبات ..
اللهم أني أسألك الثبات ..
وهنا اتذكر قوله تعالى:
((ومايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد))
اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعل
اعمالنا خالصة لوجهه الكريم ..
:
منقول
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:19 م]ـ
فكرة بديعة!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:27 م]ـ
فعلا صدقت .. جزاك الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:52 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
للعلم منقول
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:37 م]ـ
لا فض فاك أخي الكريم
ـ[عبدالله نياوني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
نعم، لقد أصابني مثل ما اصابك، فكانت المفاجئة الغريبة ...
أسأل الله أن يجعل مشاركاتنا حجة لنا لا علينا ...
وشكرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:50 ص]ـ
لا فض فاك أخي الكريم
قد نبهك بعض إخواننا أنك تكتبين: لافض فاك! والصواب: لافض فوك، أولافض الله فاك.
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:25 ص]ـ
وقد نبهناهم على صحة قولها ماالخطب؟
أين أنت يأأبا مالك
ـ[المُضيئة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:55 ص]ـ
قد نبهك بعض إخواننا أنك تكتبين: لافض فاك! والصواب: لافض فوك، أولافض الله فاك.
لماذا؟
هل يوجد اختلاف بين الكلمتين؟
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[09 - 08 - 07, 03:04 م]ـ
هناك خطأ نحوي اختي المضيئة
لافض فوك
فوك تعرب فاعل مرفوع بالو او لانها من الاسماء الخمسة.
او لافض الله فاك
فاك هنا مفعول به منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة.
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:20 ص]ـ
فوك تعرب فاعل مرفوع بالو او لانها من الاسماء الخمسة.
لعل قصدك:
تعرب نائب فاعل
ـ[أبو أسامة عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 07, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي ناقل الموضوع 00
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:28 م]ـ
لا فض فاك صحيحة، فالفاعل ضمير هنا، وفاك مفعول به
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:42 م]ـ
أبا مسلم لعل في اعرابك تكلف فالاصل عدم التقدير ما امكننا الى ذلك سبيلا
والا فلن تعدم اعرابا في اي مسالة اردت بالتكلف
سلمكم الباري وزوجكم الحواري
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:50 م]ـ
جزى الله الجميع على هذه الكلمات والردود
ـ[الجهشياري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:02 م]ـ
قال الشاعر:
منطقٌ صائبٌ وتلحنُ أحيا نًا .. وأحلى الحديث ما كان لَحْنَا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:26 م]ـ
أين أنت يا نضال الخير؟
أعادك الله إلينا سالمًا من أيدي الصهاينة، اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/239)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 04:08 م]ـ
أبا مسلم لعل في اعرابك تكلف فالاصل عدم التقدير ما امكننا الى ذلك سبيلا
سبيلا أم سبيل؟؟
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[15 - 04 - 08, 04:03 ص]ـ
سبيل سلمك الله على انها فاعل ولكنه خطأ كيبوردي أظنه أو من النعاس أو من هموم الدنيا
التمس لي عذري
بارك الله فيك أخي على التوجيه وما نحن إلا صغار الطلبة في النحو ومبتدؤون ومنكم نستفيد
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:26 ص]ـ
نفع الله بكم
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1296210&postcount=1(109/240)
الأمر بالمعروف
ـ[أبو صفية محمد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:31 م]ـ
بسم الله لرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " (آل عمران 110)
وقال تعالى
" ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألئك هم المفلحون " (آل عمران 104)
وقال تعالى
" والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة " (التوبة 71)
ويفهم من هذا أن الايمان الواجب يكون لمن صفته الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ومن هذا المنطلق قمنا نحن مجموعة من ا لاخوة والاخوات بعمل فريق للامر بالمعروف وهدفنا هو تحويل المنتديات الترفيهية الفنية التى تفتن الشباب والفتيات الى منتديات اسلامية تدعوا الى الله والى الصراط المستقيم وبالفعل اخترنا منتدى من هذه المنتديات وقمنا بالدعوة فيه وقد نصرنا الله عز وجل وجعلنا سببا فى اغلاق الاقسام الفنية والغنائية به وانشاء قلاقة اقسام اسلامية وهم (قسم لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقسم للسلف الصالح - وقسم للصوتيات والمرئيات)
ولكن يبقى شىء فى طريقنا لتحويل هذا المنتدى الى منتدى إسلامى كامل وهو قسم يسمى (عالم الزوجية) وفى هذا القسم تكتب مواضيع نسأل الله عز وجل العفو والعافية وهذه المواضيع فى منتهى الاباحية يتبادل الشباب والفتيات الكلمات الاباحية ويدعوا الى اثارة الغرائز وللاسف تشجع ادارة هذا المنتدى على هذه المواضيع الاباحية
وما نحتاجه الان هو اغلاق هذا القسم والمشكلة اننا لانستطيع الان أن نطلب من إدارة هذا المنتدى إغلاق ذلك القسم لعدة اسباب هى:
1 - أننا ضغطنا عليهم وأغلقوا ثلاثة اقسام غنائية وفنية
2 - أنشأوا ثلاثة اقسام إسلامية
3 - يهددوا بغلق الاقسام الاسلامية إذا حدث أى إعتداء على الحريات
لذلك
هدانا الله سبحانه وتعالى الى التفكير فى الدعم الخارجى لنا من إخواننا فى المنتدبات الاسلامية لنكون خير أمة أخرجت للناس
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا "
كل ما نطلبه منكم أعضاء منتدبات ملتقى أهل الحديث هو التسجيل فى هذا المنتدى ومخاطبة الادارة فى كل الاقسام ما عدا الاقسام الاسلامية وأن تطلبوا منهم إغلاق هذا القسم وذلك بتوضيح عدم شرعيته ومحاولة أقناعهم بإغلاق هذا القسم
ولكن دون أن يعلموا أننا وراء ذلك التدخل الخارجى فهم يعرفواأننا فريق ويعرفوا أعضاء هذا الفريق لذلك ريد أعضاء جدد هم لايعرفوهم لغلق هذا القسم فقط
وسنقوم ان شاء الله تعالى بمراقبة مواضيعكم ومناقشاتكم مع هذه الادارة ولكن عن بعد ولن نتدخل الا فى الوقت المناسب ان شاء الله
والآن من يريد الانضمام الينا ومعاونتنا فهذا هو رابط المنتدى
ونرجو فقط اخبارنا بالاسم الذى سوف يسجل به كل منكم فى ذلك المنتدى ويكتبه لنا فى هذه الصفحة
ومن لم يستطع الانضمام الينا فنسأله دعوة صالحة بظهر الغيب ليقول له الملك ولك مثله وجزاكم الله خيرا
رابط المنتدى المستهدف
http://www.m3a3.com/vb/ (http://www.m3a3.com/vb/)
السلام عليكم ورحمة الله
اخوانكم فريق الامر بالمعروف
ـ[أبو صفية محمد]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:56 م]ـ
أين أنتم يا أحبي في الله
ننتظركم لتنضموا إلينا
ـ[أبو صفية محمد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:50 ص]ـ
أين أنتم يا أحبي في الله
ننتظركم لتنضموا إلينا(109/241)
ما معنى هذه الكلمة في (كشف الظنون)؟
ـ[السالمية]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم
قرأت هذه الجملة في كشف الظنون:
(وقره: يعقوب بن إدريس الرومي المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة)
وأشكلت عليَّ كلمة (وقره) .. فما المقصود بها و هل ترمز لشيء معين؟
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواو واو العطف
و كلمة قره لقب
و
قره = كلمة تركية
ومعنى الكلمة = أسود
وتكتب بالتركية الحديثة
kara
فيقولون عن البحر الأسود
Karadeniz
وهذا النص
(مصابيح السنة
للإمام: حسين بن مسعود الفراء البيغوي الشافعي
المتوفى: سنة 516، ست عشرة وخمسمائة
قيل: عدد أحاديثه: أربعة آلاف وتسعة عشر حديثا
منها المختص بالبخاري: ثلاثمائة وخمسة وعشرون حديثا
وبمسلم: ثمانمائة وخمسة وسبعون حديثا
ومنها المتفق عليه: ألف واحد وخمسون حديثا
والباقي من كتب أخرى
أوله: (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. . . الخ)
قال: المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة مما أوردها الأئمة في كتبهم
جمعتها: للمنقطعين إلى العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله - تعالى - حظا من السنن. . . الخ
وترك: ذكر الأسانيد اعتمادا على نقل الأئمة
وقسم أحاديث كل باب إلى: صحاح وحسان
وعنى بالصحاح: ما أخرجه الشيخان
وبالحسان: ما أورده أبو داود والترمذي وغيرهما
وما كان فيها من ضعيف أو غريب: أشار إليه
وأعرض عن ذكر: ما كان منكرا أو موضوعا
هذا هو: المشروط في الخطبة لكن ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثا
وقال في آخره: منكر
ولعله قد ألحقه بعض المحدثين
قال النووي في (التقريب):
وأما تقسيم البغوي إلى: حسان وصحاح مريدا بالصحاح ما في (الصحيحين) وبالحسان ما في السنن فليس بالصواب
لأن في السنن: الصحيح والحسن والضعيف والمنكر. انتهى
وأجيب بأنه: اصطلح عليه في كتابه ولا مشاحة فيه
واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق:
فشرح:
الشيخ الإمام القاضي ناصر الدين: عبد الله ابن عمر البيضاوي
المتوفى: سنة 685، خمس وثمانين وستمائة
سماه: (تحفة الأبرار)
وقاسم بن قطلوبغا الحنفي
المتوفى: سنة 875
وشهاب الدين: فضل الله بن حسين التوربشتي الحنفي
وسماه: (الميسر)
أوله: (الحمد لله (2/ 1699) الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله. . . الخ)
وتوفي: سنة 600
وشمس الدين: محمد بن مظفر الخلخالي
وسماه: (التنوير)
وتوفي: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة
وعلاء الدين: علي بن محمد الشهير: بمصنفك
المتوفى: سنة 875، خمس وسبعين وثمانمائة
ألفه: بإشارة حضرة الرسالة - عليه السلام
لابن قرمان بقونيه سنة 850، خمسين وثمانمائة
وغياث الدين: محمد بن محمد الواسطي البغدادي مدرس المستنصرية المعروف: بابن العاقولي
المتوفى: سنة 797، سبع وتسعين وسبعمائة
وشمس الدين: محمد بن محمد الجزري المذكور في النشر
في: ثلاثة مجلدات
وتوفي: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة
ألفه: وراء النهر
وسماه: (التوضيح في شرح المصابيح)
وظهير الدين: محمود بن عبد الصمد الفارقي
المتوفى: سنة
و
قره
يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي القرماني
المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة
وقطب الدين: محمد الأزرنقي
هو: محيي الدين: محمد بن قطب الدين الأزنيقي
المتوفى: سنة 884، أربع وثمانين وثمانمائة
وشمس الدين: أحمد بن سليمان المعروف: بابن كمال باشا
المتوفى: سنة 940
وعلي بن عبد الله بن أحمد المعروف: بزين العرب
قيل: إنه نخجواني
)
قسمت النص ليفهم المعنى
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:05 م]ـ
في هداية العارفين
(
ا ا
النيكده وي: شرف الدين يعقوب بن إدريس بن عبد الله النيكده وي الرومي الحنفي المعروف بقره يعقوب نزيل لارنده ولد سنة 789 وتوفي سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة. صنف إشراق التواريخ. حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي. رشح مصابيح السنة للبغوي. شرح الهداية للمرغياني
)
والنيكده وي
نسبة إلى بلدة نيكده
قريبة من قونية فيما أحسب
ولكن ينظر في هذا وما سبق
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
ونيكده تكتب بالتركية الحديثة
ni?da
? حرف
ـ[السالمية]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك،
وماذا عن (العلائيه وي)؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:47 ص]ـ
تنبيه
ni?da
خطأ غير مقصود
الصواب
ni?de
فالصواب e
لا a
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:24 ص]ـ
العلائيه وي
وي
مثل
البرسوي: مصطفى بن علي الأتنه وي الموره وي ثم البرسوي
الطوسيه وي
الصوفيه وي
النيكده وي
الغلطه وي
الفلورينه وي
الكوتاهيه وي
الأدرنه وي
الآطه وي
الأنطاليه وي
محمد بن محمد الصوبيجه وي الآيديني
الروميه وي
الأنقره وي
تأمل في هذه الأمثلة
العلائيه وي
نسبة إلى العلائيه
وأظن ان العلائيه نسبة إلى علاء الدين
عموما وي
ولكن تأمل
الصوبيجه وي الايديني
فلأن الصوبيجه ينتهي بحرف علة
وي
وأما آيدن فالآيدني وآيدن اسم بلدة
لأن n ليست من حرف العلة
وهكذا بقية الأمثلة
وكل الأمثلة التي بها وي
آخر حرف في الكلمة = حرف علة
فمثلا
أنقرة
ankara
وكذا بقية الأمثلة
ومن ذلك
ni?de
والله أعلم بالصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/242)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:30 ص]ـ
فائدة
المورة باليونان
الفلورينه ببلغاريا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:30 ص]ـ
وهنا صورة من بلدة
ni?de
http://www.nigde.gov.tr/eskifoto01.jpg
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:35 ص]ـ
وهذا لكي لا يكون هناك التقاء بين حروف العلة
i حرف علة
فإذا قيل آيدني ف n وبعدها i
وأما أنقرة
ankarai لو كتبت هكذا فهذا يعني اجتماع حرف i و a
فلا بد من وضع فاصل بين حرفين
وهكذا في بقية الأمثلة
والله أعلم
ـ[السالمية]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(109/243)
هل توجد وسيلة لمنع الدخول على مواقع بعينها؟؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:56 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:50 ص]ـ
تفضل أخي
يمكنك
1 - السماح لمواقع بعينها و منع الباقي كله
2 العكس بأن تمنع مواقع بعينها وتسمح للباقي كله
3 - منع المحادثات المرئية
4 - منع المواقع السيئة
5 - منع الموقع بالكلمات مظنة السوء كأن تمنع أي موقع فيه كلمة (فيديو كليب).
6 - التحكم في عددساعات الإتصال
وغير ذلك
ينفعك بإذن الله عز وجل
حمل من هنا
http://www.fileflyer.com/view/EsEeiBP
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:55 ص]ـ
اخي الكريم في طريقة أخرى أسهل لو اردتها سأشرحها لك إن شاء الله
والله الموفق
ـ[تيسير]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:57 ص]ـ
ليتك تفعل فإن هذا البرنامج يقلل من سرعة الجهاز.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:27 م]ـ
اخي الكريم في طريقة أخرى أسهل لو اردتها سأشرحها لك إن شاء الله
والله الموفق
بارك الله فيك وجعلهذا العمل فى ميزان حسناتك
ليتك تفعل لأن هذا البرنامج الذى وضعه أخى تيسير -جزاه الله عنا خيرا-لم أستطع التعامل معه
والله الموفق
ـ[تيسير]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:35 ص]ـ
أخي إن تتبع هذه الخطوات تصل بإذن الله.
1 - اضغط على setup.
2- عندما تنتهي من التسطيب تجد نافذة تطالبك برقم سري تجاهلها واضغط على trail.
3- يظهر لك نافذة بها أربع خيارات اختر الأخيرة setting
4 - تظهر لك نافذة على يسارها اختياران بالترتيب هما ا main setting تحتها internet filter
5- تحت internet filter كلمات أربع الذي يعنينا أول كلمة وهي web sites اضغط عليها.
6 - تجد على اليمين أربع خيارات اضغط على الثالثة block web sites list
7- سيظهر لك جدول لكنه مظلم لا يمكن ادراج شيء فيه ,ولكن ستجد أعلى يمين الصفحة enable
block web site list حدد ها بأن تجعل على المربع الصغير بجوارها علامة (صح).
8 - تجد الجدول وقد زالت عنه الظلمة.
9 - انزل إلى add , واضغط عليها سيظهر لك مربع صغير اكتب فيه اسم الموقع الذي تريد غلقه واضغط على ok.
10 - انتهيت والآن اغلق هذه النافذهة تجد النافذة الأصلية اضغط على (سيتينج) تجد نافذة أعلاها يطالبك بالباسوورد اكتب الرقم ثم اضغط تغيير ثم اغلق النوافذ كلها جمعاء.
11 - لا يمكنك بعد ذلك دخول الموقع.
إن اشكل عليك شيء فاسأل
نفع الله به
ـ[عثمان المصري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:25 م]ـ
السلام عليكم
هذا برنامج قوي في هذا المجال , كما أنه يمكن حجب أغلب المواقع الأباحية من خلاله , والبرنامج مجاني ويتم تحديثه مجانا (ربما يكون تحديث قائمة المواقع الممنوعة بالبرنامج معطل الآن نظرا لأن موقع الهيئة المنتجة لهذا البرنامج به أعطال فنية حاليا)
رابط البرنامج: http://www.cwnet.com/weblock.exe
ووفقك الله لما يحب ويرضى(109/244)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مجاهد القحطاني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 05:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أحمده سبحانه حمدا حمدا والشكر لله أشكره سبحانه شكرا شكرا الحمدلله الذي جعل عزة الإسلام في ذروة السنام والصلاة والسلام على القائد الإمام البطل الضرغام خير البرية وأفضل الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام ........ ثم أما بعد
أخوكم أبو مجاهد القحطاني عضو جديد معكم على هذه الشبكة التي أسأل المولى بمنه وكرمه أن يجعلها في نصرة الإسلام والمسلمين
قال جل من قائل
{ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا}
إخواني أعضاء شبكة ملتقى أهل الحديث أوصي نفسي ثم أوصيكم بتقوى الله سبحانه ومراقبته في السر والعلن وعليه فإني أرجو من الله ثم منكم النصح والتوجيه فنحن نريد كتاب الله سبحانه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام هدينا ونبراسنا في هذه الشبكة أو الموقع وفي سائر شؤون حياتنا .................
وأسأله سبحانه أن يجعل عضويتي هذه حجة لي يوم القيامة لا حجة علي
إخواني الله الله بالتواصي فيما بيننا بالحق وأريد منكم التوجيه السديد والنصح الرشيد فإذا رأيتموني على صواب فأعينوني وإن رأيتموني خلاف ذلك فأنكروا علي وسددوني
وجزاكم الله خيرا على كل حال
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
أخوكم
أبو مجاهد القحطاني
ـ[أبو مجاهد القحطاني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:21 ص]ـ
أسأل الله أن يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:33 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ومرحبا بكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 08 - 07, 11:47 ص]ـ
حياكم الله ومرحبا بكم
ـ[أبو مجاهد القحطاني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:56 م]ـ
أشكركم جميعا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله أخي القحطاني وبياك(109/245)
أريد ترجمة للشيخ عبدالله زقيل
ـ[أبو أمير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في ملتقى أهل الحديث.
أرجو منكم ترجمة للشيخ محمد بن عبدالله زقيل. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:43 م]ـ
لعل اسمه هو عَبْد اللَّه بن محمد زُقَيْل.(109/246)
طلب هاتف وعنوان الشيخ بدر العمراني الطنجي
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو إمدادي بعنوان الأخ الشيخ بدر العمراني الطنجي المغربي، فإني أحتاجه في بحث عن الغماريين وبالضبط رأسهم أحمد بن الصديق. وشكرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:40 ص]ـ
أخوناالشيخ: بدرالعمرانى مشارك معنا فبإمكانك أن ترسل له عبر الخاص!!
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:50 ص]ـ
شكرا جزيلا أخي الكريم(109/247)
معضلة رفع الملفات الكبيرة .. والأرشيف ... من يعرف؟
ـ[أبو سليمان التميمي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ...
لدي عدد من الملفات الكبيرة الحجم نسبيا 20 - 40 ميقا بايت وقد حاولت أن أرفعا في عدد من المواقع وأبرزها الأرشيف ...
إلا أنني أجده يظل بالشاشة السوداء على حالة الرفع ( uploading) لمدة طويلة، ثم يظهر رسالة لم يتم العثور على الصفحة ...
والطريقة التي أستخدمها للرفع بالضغط على زر أبلود أعلى الصفحة والمتابعة ...
فما الحل بارك الله فيكم ... وهل هناك طريقة أخرى لرفعها ...
أو موقع جيد يمكن أن يفيدني بدعم الإكمال بعد الانقطاع في حالة الرفع؟
علما أن اتصالي DSL...
بارك الله فيكم ونفع بكم ...
ـ[بن طاهر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:24 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
استعمل طريقة الرّفع عن طريق الـ FTP تستَرِحْ (ابتسامة)، وإليك نصّ مشاركةٍ لي سابقةٍ أرجو أنْ تسهّل لك فهم هذه الطّريقة:
موقع www.archive.org مِنْ أحسنِ ما تُريدُ، فانظر إلى (شرح بالصور لرفع الملفات على موقع أرشيف بطريقة سهلة جدا!) و (طريقة رفع الملفات على موقع ( archive.org ) الرائع ( http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=6759)) [ إذا استعملتَ طريقةَ الـ FTP للرّفع فسوفَ تكونُ سرعةُ الرّفع عاليةً جدًّا].
...
وفّقك الله.
ـ[أبو سليمان التميمي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:43 ص]ـ
أشكرك أخي بارك الله فيك ...
وفعلا لقد استخدمت الـ FTP وتمكنت من رفع الملفات بنجاح .....
جزاك الله خيرا .. ورفع قدرك ...
وإليك رابط الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=646551
بوركت
ـ[بن طاهر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:02 م]ـ
آمين، وإيّاكم. والحمد لله على توفيقه.(109/248)
إلى الأخ: المحب الكبير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:24 م]ـ
< TABLE id=HB_Mail_Container height="100%" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0 UNSELECTABLE="on"><TBODY><TR height="100%" width="100%" UNSELECTABLE="on"><TD id=HB_Focus_Element vAlign=top width="100%" background="" height=250 UNSELECTABLE="off"> هذا ردي على رسالتك، واعذرني إن نشرته هنا فأنت اخترت عدم تلقي الرسائل الخاصة، وأخوك قليل الدخول على الشبكة، ففضلت الرد هنا، حتى لا يقال أني لا أرد على رسائل الإخوان (ابتسامة)
.........
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أولا: أنا لست شيخا لا في العلم ولا في السن وأنت تظلمني هكذا بارك الله فيك
ثانيا: نعم هناك طريقة، لكن يجب أن يكون عندك النسخة الإحترافية من الأكروبات، وحيث ما أردت التعليق تضيف: Note
هذه هي الطريقة التي استخدمتها في وضع بطاقة كل كتاب، لعلك لاحظت هذا
بارك الله فيك، ونفع بك
</ TD></TR><TR UNSELECTABLE="on" hb_tag="1"><TD style="FONT-SIZE: 1pt" height=1 UNSELECTABLE="on">
</TD></TR></TBODY></TABLE>(109/249)
وهل لم تتفقدوا " أسامة بن الزهراء "؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:39 م]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألم يغب عنكم الفاضل / أسامة بن الزهراء؟
ألم تسألوا أنفسكم أين هو؟ ماذا يفعل؟ كيف حاله؟
راسلته - على الخاص - بخصوص استفسار، فسألني الدعاء وأنه يمر بأزمة.
بصرف النظر عن نوع الأزمة، ولكن .. ألا ندعوا له الله أن يفرج عنه الكربة و يذهب عنه ما أهمه و غمه؟
ألم نستفد من علمه؟
من تجهيزه للكتب الشرعية؟
ولو لم نستفد إلا علمنا بأن أخا لنا مسلما يعاني، أفلا ندعوا له؟!!!
وأرجو إذا اطلع الشيخ أسامة على هذه المشاركة ألا يلومني.
فلم أفش سرا، فإن الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه.
والسلام ليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:42 م]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألم يغب عنكم الفاضل / أسامة بن الزهراء؟
ألم تسألوا أنفسكم أين هو؟ ماذا يفعل؟ كيف حاله؟
راسلته - على الخاص - بخصوص استفسار، فسألني الدعاء وأنه يمر بأزمة.
بصرف النظر عن نوع الأزمة، ولكن .. ألا ندعوا له الله أن يفرج عنه الكربة و يذهب عنه ما أهمه و غمه؟
ألم نستفد من علمه؟
من تجهيزه للكتب الشرعية؟
ولو لم نستفد إلا علمنا بأن أخا لنا مسلما يعاني، أفلا ندعوا له؟!!!
وأرجو إذا اطلع الشيخ أسامة على هذه المشاركة ألا يلومني.
فلم أفش سرا، فإن الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 07:06 م]ـ
أتأسف إخواني
بعد كتابتي هذه المشاركة وظني أنها لم تسجل، قمت بإعادتها مرة أخرى فتم تسجيل الاثنتين.
رجاء من المشرف الفاضل حذف إحداهما.
ثم إن كلمة (عليكم) جاءت هكذا (ليكم) بدون حرف (العين) فليتنبه.
جزاكم الله خيرا.
و (آه) من العجلة في الكتابة، كم تأتي بمصائب، نسأل الله السلامة.
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
أسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد أن ييسر له أمره و أن يفك كربه
وأن يجزيك الله خيرا على الخلق الذي نفتقده
خلق الوفاء
بارك الله فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:02 م]ـ
وفيك بارك
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:04 م]ـ
اسأل الله ان ييسر أمره و يفك كربه و يزيل همه
اللهم آمين
ـ[هيثم بن سعد ابن صعب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 11:04 م]ـ
اسأل الله ان ييسر أمره و يفك كربه و يزيل همه
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 11:37 م]ـ
الدعاء الدعاء له يا إخوتاه، قد تواصلت أنا وهو منذ قليل، الحمد لله هو بخير وكما قال، إن بعد العسر يسرين، فلا تنسوه من صالح الدعاء بارك الله فيكم فهو أحوج ما يكون إليه.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:25 ص]ـ
اسأل الله ان ييسر أمره و يفك كربه و يزيل همه
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:56 ص]ـ
اللهم يسر له أمره
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:10 ص]ـ
يسر الله أمره وفرج همه ونفس كربته وأعاده سالما غانما
ـ[أبو سليمان التميمي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:54 م]ـ
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
يعلم الله أنني أحببت هذا الشخص، وأنا لا أعرفه .. وإنما من مواضيعه في هذا الملتقى ..
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:09 م]ـ
اللهم فرج همه وهم جميع المسلمين، ونفس كربه .. آمين
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:21 م]ـ
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
يعلم الله أنني أحببت هذا الشخص، وأنا لا أعرفه .. وإنما من مواضيعه في هذا الملتقى ..
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
يعلم الله أنني أحببت هذا الشخص، وأنا لا أعرفه .. وإنما من مواضيعه في هذا الملتقى ..
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
اللهم يسر أمره، وفرج كربه ... واجعل له من كل ضيق مخرجا ...
يعلم الله أنني أحببت هذا الشخص، وأنا لا أعرفه .. وإنما من مواضيعه في هذا الملتقى ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:17 م]ـ
يعلم الله أنني أحببت هذا الشخص، وأنا لا أعرفه .. وإنما من مواضيعه في هذا الملتقى ..
بارك الله فيك يا أخي
وأنا والله مثلك، ولكنك قلتها قبلي
" سبقك بها عكاشة "
وأحمد الله عز وجل أن أراني وأسعدني بالمشاركة الوجدانية المبثوثة في نفوس الإخوة بعضهم لبعض، أسال الله عز وجل أن يجمعنا في الآخرة على سرر متقابلين كما جمعنا في الدنيا إخوانا متحابين لا لمصلحة دنيوية وإنما لله، وما أدراك ما مصير المتحابين في الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/250)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:48 م]ـ
الأخ أسامة والله بخير معافى في بدنه سالم في دينه، اسألوا الله له الثبات في الأمر والعزيمة في الرشد، هو يبلغكم جميعا شكره وحبه، بارك الله فيكم، وإن شاء الله يعود إلينا قريبا جدا جدا جدا، وأشهد بالله إنه لممن يُحب ويُسأل عنه، وهو ممن إذا غاب افتقد.
قد أدينا الأمانة رب العباد.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:15 م]ـ
طمأنك الله، وجزاك خيرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:46 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يوفقه لما يحبه ويرضاه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:55 ص]ـ
الأخ أسامة والله بخير معافى في بدنه سالم في دينه، اسألوا الله له الثبات في الأمر والعزيمة في الرشد، هو يبلغكم جميعا شكره وحبه، بارك الله فيكم، وإن شاء الله يعود إلينا قريبا جدا جدا جدا، وأشهد بالله إنه لممن يُحب ويُسأل عنه، وهو ممن إذا غاب افتقد.
قد أدينا الأمانة رب العباد.
بارك الله فيك
نسأل الله أن يحفظ الأخ الكريم الشيخ أسامة بن الزهراء وأن يوفقه لكل خير
وجزاكم الله خيرا
الأخ الكريم يحيى صالح
بارك الله فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:41 م]ـ
وبارك فيك أخي الكريم ابن وهب.
ولعلك تذكر الإمام الكبير عبد الله بن وهب، فهل هذا (اقتباس) منه؟ (ابتسامة)
ولو تكرمت - أخي الفاضل - ماتخريج (توقيعك)؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
نسأل الله العظيم أن يفرج عن الأخ أسامة، وعن المؤمنين، وعن كل من يحمل هذا الإسم، آمين يا رب العالمين:)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
أفتقده منذ فترة وبيننا أعمال
لعله ينهيها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
نسأل الله العظيم أن يفرج عن الأخ أسامة، وعن المؤمنين، وعن كل من يحمل هذا الإسم، آمين يا رب العالمين:)
أراك قد (أصابك) نشاط في هذه الفترة.
خيرا بإذن الله، لعلك تنفع به الأعضاء بدلا من (التعقبات)(109/251)
أذان جميل جدا بصوت الشيخ ماجد الزامل حفظه الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 08 - 07, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذان يصوت الشيخ ماجد الزامل ( http://www.w7m.org/Jun/1149991329.mp3)
ـ[الجعفري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:36 ص]ـ
أخى المفضال نضال: أسأل الله أن يبعثك مؤذنا! وجزيت الخيرات على اهتمامك بشعيرة الاذان ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الجعفري
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
أخى المفضال نضال: أسأل الله أن يبعثك مؤذنا! وجزيت الخيرات على اهتمامك بشعيرة الاذان ..
اللهم آمين
مشكور اخي الكريم المفضال
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 09:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي نضال
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي نضال
وإياك أخي الكريم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:38 ص]ـ
عذراً ياأخوة
ولكن الا يوضع هذا فى باب التغنى بالاذان؟(109/252)
هل تفقدون الزقاق؟؟؟
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:30 ص]ـ
...... كان يعمل معي في الموضوع ثم افتقدته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105683
ـ[بن طاهر]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:35 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
أسألُ الله أنْ يكون بخير وأنْ يحفظه، ولعلّ سبب غيابه هو ما ذكرَه في الموضوع الّذي أشرتَ إليه:
... ولكني لم أعد أمتلك حاسوبا عربيا في البيت و إنما أتحرى المكتب و أوقات الفراغ فيه للقيام بمثل هذه الأمور ...
والله أعلم.
اللّهمّ احفظه وانفع به واجزه عنّا خيرًا
بالمناسبة، ليتك ترفع كلّ صور الطّرّة - بنفس وضوح الصّورة الأولى - لنستفيد منها، واللهُ يجزل لك الأجر والمثوبة.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 02:47 م]ـ
أنا مستعد لرفعها مع ما كتبته من كل صورة ولكن أريد من يستطيع قراءتها ليصححها، فإن استطعت أن تجد فجزاك الله خيرا ..(109/253)
في نهاية القصة لعل دموعك ستنزل رغما عنك
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القصة التالية قصيرة لكن رائعة جداً وهادفة جداً أنا واثق أنها ستعجبك كثير
بعد 21 سنة من زواجي, وجدت بريقاً جديداً من الحب.
قبل فترة بدأت أخرج مع امرأة غير زوجتي, وكانت فكرة زوجتي
حيث بادرتني بقولها: "أعلم جيداً كم تحبها " ...
المرأة التي أرادت زوجتي ان أخرج معها وأقضي وقتاً معها كانت
أمي التي ترملت منذ 19 سنة ,
ولكن مشاغل العمل وحياتي اليومية 3 أطفال ومسؤوليات جعلتني لا أزورها إلا نادراً.
في يوم اتصلت بها ودعوتها إلى العشاء سألتني: "هل أنت بخير؟ "
لأنها غير معتادة على مكالمات متأخرة نوعاً ما وتقلق. فقلت لها:
" نعم أنا ممتاز ولكني أريد أن أقضي وقت معك يا أمي ". قالت: "نحن فقط؟! "
فكرت قليلاً ثم قالت: "أحب ذلك كثيراً ".
في يوم الخميس وبعد العمل , مررت عليها وأخذتها, كنت مضطرب قليلاً ,
وعندما وصلت وجدتها هي أيضاً قلقة ....
كانت تنتظر عند الباب مرتدية ملابس جميلة ويبدو أنه آخر فستنان قد اشتراه أبي قبل وفاته.
ابتسمت أمي كملاك وقالت:
" قلت للجميع أنني سأخرج اليوم مع إبني, والجميع
فرح, ولا يستطيعون انتظار الأخبار التي سأقصها عليهم بعد عودتي "
ذهبنا إلى مطعم غير عادي ولكنه جميل وهادئ تمسكت أمي بذراعي وكأنها السيدة الأولى ,
بعد أن جلسنا بدأت أقرأ قائمة الطعام حيث أنها لا تستطيع قراءة إلا الأحرف الكبيرة .....
وبينما كنت أقرأ كانت تنظر إلي بابتسامة عريضة على شفتاها المجعدتان وقاطعتني قائلة:
" كنت أنا من أقرأ لك وأنت صغير ".
أجبتها: "حان الآن موعد تسديد شيء من ديني بهذا الشيء .. ارتاحي أنت يا أماه ".
تحدثنا كثيراً أثناء العشاء لم يكن هناك أي شيء غير عادي, ولكن قصص
قديمة و قصص جديدة لدرجة أننا نسينا الوقت إلى ما بعد منتصف الليل
وعندما رجعنا ووصلنا إلى باب بيتها قالت:
"أوافق أن نخرج سوياً مرة أخرى , ولكن على حسابي". فقبلت يدها وودعتها ".
بعد أيام قليلة توفيت أمي بنوبة قلبية. حدث ذلك بسرعة كبيرة لم أستطع عمل أي شيء لها.
وبعد عدة أيام وصلني عبر البريد ورقة من المطعم الذي تعشينا به أنا وهي مع ملاحظة مكتوبة بخطها:
" دفعت الفاتورة مقدماً كنت أعلم أنني لن أكون موجودة, المهم دفعت العشاء لشخصين لكولزوجتك.
لأنك لن تقدر ما معنى تلك الليلة بالنسبة لي ...... أحبك ياولدي ".
في هذه اللحظة فهمت وقدرت معنى كلمة "حب" أو "أحبك "
وما معنى أن نجعل الطرف الآخر يشعر بحبنا ومحبتنا هذه.
لا شيء أهم من الوالدين وبخاصة الأم ........ إمنحهم الوقت الذي يستحقونه .....
فهو حق الله وحقهم وهذه الأمور لا تؤجل.
---
بعد قراءة القصة تذكرت قصة من سأل عبدالله بن عمر وهو يقول:
أمي عجوز لا تقوى على الحراك وأصبحت أحملها إلى كل مكان حتى لتقضي حاجتها
.. وأحياناً لا تملك نفسها وتقضيها علي وأنا أحملها ......... أتراني قد أديت
حقها؟ ... فأجابه ابن عمر: ولا بطلقة واحدة حين ولادتك ... تفعل هذا
وتتمنى لها الموت حتى ترتاح أنت وكنت تفعلها وأنت صغير وكانت تتمنى
لك الحياة "
منقول
--------------------
[] اذكروا الله دائما
[لا اله الا الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:12 ص]ـ
اعاننا الله بالفعل نحن مقصرين ...
كم نقضي الوقت مع الأصحاب والخلوات وهم في أمس الحاجة لجلسة واحدة فقط ...
اللهم أعنا على برهما ...
اللهم نستغفرك ونتوب إليك ...
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:35 ص]ـ
والله ما أروعها من قصة تغرغرت عيناي بالدمع والله
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأوفاه وأن يعيننا عل بر آبائنا أحياءا وأمواتا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:16 م]ـ
بارك الله فيكم على المرور
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي نضال.
الوالدان بابان من أبواب الجنة.
أسأل الله أن يغفر لوالدي، ووالديك، ولجميع المسلمين.
ـ[خالد فراج]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن فواز]ــــــــ[09 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
بارك الله فيك اخى
قد اغرورقت عيناى ........ حتى كدت لا اميز الحرف
اسال الله العظيم ان يغفر لوالدى ووالديكم اجمعين(109/254)
عندما يكون التواضع قاتلا .. !
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:13 ص]ـ
بعض طلبة العلم وأهله غفر الله لهم .. قد يحول التخلق بالتواضع والمبالغة فيه دون نفع الناس
وذلك يشبه فعل أبي حامد الغزالي حين جعلته خشيته من الرياء يهيم في الصحراء تاركا مجالس العلم التي كان يحضره فيها نحو أربعمئة عمامة في المدرسة النظامية ..
ونهمس في آذان هؤلاء ..
إن التحرز من الشر لايكون بمنع الخير ..
بل يكون بمزيد مراقبة الله عز وجل وذكره وتجديد النية ومحاسبة النفس وتعاهد القرآن الكريم
والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[ماهر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:26 ص]ـ
أحسنت على هذه الكلمات الطيبة
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:46 ص]ـ
احسنت أخي أبا القاسم
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بك وجعلك من العلماء الربانيين وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107906)
مجموع الفتاوى (23/ 173 - 174 - 175 - 176):
((وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عن الرجل اذا كان يتلو الكتاب العزيز بين جماعة فقرأ سجدة فقام على قدميه وسجد فهل قيامه أفضل من سجوده وهو قاعد أم لا وهل فعله ذلك رياء ونفاق؟
فأجاب: بل سجود التلاوة قائما أفضل منه قاعدا كما ذكر ذلك من ذكره من العلماء من أصحاب الشافعى وأحمد وغيرهما وكما نقل عن عائشة بل وكذلك سجود الشكر كما روى أبو داود فى سننه عن النبى صلى الله عليه و سلم من سجوده للشكر قائما وهذا ظاهر فى الاعتبار فان صلاة القائم أفضل من صلاة القاعد.
وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم أنه كان أحيانا يصلى قاعدا فاذا قرب من الركوع فانه يركع ويسجد وهو قائم وأحيانا يركع ويسجد وهو قاعد فهذا قد يكون للعذر أو للجواز ولكن تحريه مع قعوده أن يقوم ليركع ويسجد وهو قائم دليل على أنه أفضل اذ هو أكمل وأعظم خشوعا لما فيه من هبوط رأسه وأعضائه الساجدة لله من القيام.
ومن كان له ورد مشروع من صلاة الضحى أو قيام ليل أو غير ذلك فانه يصليه حيث كان ولا ينبغى له أن يدع ورده المشروع لأجل كونه بين الناس اذا علم الله من قلبه أنه يفعله سرا لله مع اجتهاده فى سلامته من الرياء ومفسدات الاخلاص ولهذا قال الفضيل بن عياض ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك وفعله فى مكانه الذى تكون فيه معيشته التى يستعين بها على عبادة الله خير له من أن يفعله حيث تتعطل معيشته ويشتغل قلبه بسبب ذلك فان الصلاة كلما كانت أجمع للقلب وأبعد من الوسواس كانت أكمل.
ومن نهى عن أمر مشروع بمجرد زعمه أن ذلك رياء فنهيه مردود عليه من وجوه:
أحدها أن الأعمال المشروعة لا ينهى عنها خوفا من الرياء بل يؤمر بها وبالاخلاص فيها ونحن اذا رأينا من يفعلها أقررناه وان جرمنا أنه يفعلها رياء فالمنافقون الذين قال الله فيهم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فهؤلاء كان النبى صلى الله عليه و سلم والمسلمون يقرونهم على ما يظهرونه من الدين وان كانوا مرائين ولا ينهونهم عن الظاهر لأن الفساد فى ترك اظهار المشروع أعظم من الفساد فى اظهاره رياء كما أن فساد ترك اظهار الايمان والصلوات أعظم من الفساد فى اظهار ذلك رياء ولان الانكار انما يقع على الفساد فى اظهار ذلك رئاء الناس.
الثانى لأن الانكار انما يقع على ما أنكرته الشريعة وقد قال رسول الله انى لم اومر أن انقب عن قلوب الناس ولا أن أشق بطونهم وقد قال عمر بن الخطاب من أظهر لنا خيرا أحببناه وواليناه عليه وان كانت سريرته بخلاف ذلك ومن أظهر لنا شرا أبغضناه عليه وان زعم أن سريرته صالحة.
الثالث أن تسويغ مثل هذا يفضى الى أن أهل الشرك والفساد ينكرون على أهل الخير والدين اذا رأوا من يظهر أمرا مشروعا مسنونا قالوا هذا مراء فيترك أهل الصدق والاخلاص اظهار الأمور المشروعة حذرا من لمزهم وذمهم فيتعطل الخير ويبقى لأهل الشرك شوكة يظهرون الشر ولا أحد ينكر عليهم وهذا من أعظم المفاسد.
الرابع أن مثل هذا من شعائر المنافقين وهو يطعن على من يظهر الأعمال المشروعة قال الله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين فى الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم فان النبى لما حض على الانفاق عام تبوك جاء بعض الصحابة بصرة كادت يده تعجز من حملها فقالوا هذا مراء وجاء بعضهم بصاع فقالوا لقد كان الله غنيا عن صاع فلان فلمزوا هذا وهذا فأنزل الله ذلك وصار عبرة فيمن يلمز المؤمنين المطيعين لله ورسوله والله أعلم)) ا. هـ
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الأحبة الفضلاء
وجزى الله شيخنا ماهر
وجزى الله الأخ الفاضل السندي على إضافته القيمة
وجزى الله الأخ العزيز فهد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/255)
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الأحبة الفضلاء
آمين ((اللهم انصر إخواننا المجاهدين في العراق وفلسطين .. وسائر بقاع المسلمين .. ))
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:19 م]ـ
كم نحتاج إلى هذه الكلمات
اثابكم الباري(109/256)
إخوانى: أنشدكم الله ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
عليكم بالدعاء لأختى فإن بها سحرا!! وهى مريضة جدا وأشرفت على الهلاك!! فلاتنسوها من دعواتكم الصالحة فى أوقاتكم الرابحة ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:06 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:30 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اوصيكم بالرقية
شفى الله أختنا وعظم الله لها الأجر والمثوبة ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:15 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يجعل هذا تكفيرا لذنوبها , وأن يشفيها بما شاء سبحانه.
اللهم عليك بالسحرة ومن تعامل معهم.
لا تنسى الرقية أخي.
ـ[عبدالله نياوني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:42 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اللهم رب الناس اشفها شفاءا لا يغادر سقما ..
ولكن بودي أن أعرف، كيف عرفت أنها مسحورة؟
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:00 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اللهم عليك بالسحرة ...
أخي الفاضل: اليقين اليقين اليقين بالله جل جلاله
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:55 ص]ـ
اللهم شافها وعافها من كل سوء .......... يارب ...... ولا تحرمها أجرك .....
وصبر أهلها وأعنهم يا رب .............
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:22 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اللهم اشفها وعافها من كل سوء .......... يارب ...... ولا تحرمها أجرك .....
وصبر أهلها وأعنهم يا رب .............
عليكم بالرقية
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:33 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:50 ص]ـ
ناشدتنا الله فلبينا
ياالله عليك بالسحرة
يارب إن هذا الرجل قد ناشدنا الله لحاجة له فأتيناه مسرعين
فمن أكرم وأسرع ومن أحن وأرحم وأنت رب العالمين
أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
بحيائك أسألك أن تعجل بشفائها وترحمها وتهديها وترزقها بالزوج الصالح الطيب التقي النقي
وتصلحها له يا خير من سؤل وأكرم من أعطى يا كريم الصفح يا عظيم المن يامبتد أ النعم قبل استحقاقها يارب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/257)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:05 ص]ـ
اللهم رب الناس، أذهب البأس، وأشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاءا لا يغادر سقما،،،
اللهم فرج كربها، اللهم فرج كربها، اللهم فرج كربها،،،
ـ[احمد ابو سهيل]ــــــــ[14 - 08 - 07, 11:47 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
استعن بالله أخي ولا تعجز ...
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[15 - 08 - 07, 12:15 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيها ويعافيها
رُب ضارة نافعة!(109/258)
مساعده من الاخوه
ـ[محمد محمود المصرى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوك محمد من مصر محتاج مساعده منكم اردت ان انشىء موقع اسلامى والحمد لله حصلت على الدومين والمساحه وعملت المنتدى والان بجهز فى الاقسام ياريت الاخوه يقولولى رايهم فى التقسيم الحالى للمنتدى وايش اللى ناقص وكده واى احد من الاخوه يريد نشر العلم فى المنتدى يتقدم المنتدى الان تحت التجهيز
وتحت امر الدعاه الى الله
رابط الموقع
www.eld3wah.info (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.eld3wah.info)
والمنتدى
www.eld3wah.info/vb (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.eld3wah.info/vb)
ـ[محمد محمود المصرى]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:11 م]ـ
على العموم شكرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:21 م]ـ
ممتاز أخي الحبيب ...
ولكن الشكاوي والاقتراحات ليتها تكون آخر المنتديات ..
ويوجد منتدى لأصول الفقه ولا يوجد منتدى للفقه!! ..
وماذا تقصد بالفرق الضالة؟؟ كلهم يدخلون في باب العقيدة!! ...
ـ[محمد محمود المصرى]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:48 م]ـ
شكرا اخى الكريم على الرد
اولا انا لم اجد قسم للطلبات او الاقتراحات فكتبته هنا
وهذه التقسمات انا لسه بظبطها يعنى تحت الانشاء
وما الفرق بين الفقه واصول الفقه
وشكرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:27 م]ـ
شكرا اخى الكريم على الرد
اولا انا لم اجد قسم للطلبات او الاقتراحات فكتبته هنا
وهذه التقسمات انا لسه بظبطها يعنى تحت الانشاء
وما الفرق بين الفقه واصول الفقه
وشكرا
العفو أخي الكريم ..
أولا: قصدت بمنتدى الاقتراحات هو الموجود في منتداك إذ انت وضعته في الأعلى ومكانه في الأسفل في كل المنتديات! ..
ثانيا: الفقه علم , وأصول الفقه علم آخر , فالفقه هو معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية , أما أصول الفقه فهو العلم الذي يبحث في أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
على سبيل المثال من مسائل الفقه: نواقض الوضوء.
من مباحث أصول الفقه: العام , والمجمل , المطلق , المقيد , ..... الخ.
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:33 م]ـ
اخي في الله بارك الله فيك و لكن ارى ان لا تشتت جهدك بانشاء مواقع جديدة فعندنا ما يكفي و اكثر انما حاول ان تجتهد في منتدى قائم او موقع قائم فسيكون افضل و الله اعلم
ـ[محمد محمود المصرى]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:26 م]ـ
العفو أخي الكريم ..
أولا: قصدت بمنتدى الاقتراحات هو الموجود في منتداك إذ انت وضعته في الأعلى ومكانه في الأسفل في كل المنتديات! ..
ثانيا: الفقه علم , وأصول الفقه علم آخر , فالفقه هو معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية , أما أصول الفقه فهو العلم الذي يبحث في أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
على سبيل المثال من مسائل الفقه: نواقض الوضوء.
من مباحث أصول الفقه: العام , والمجمل , المطلق , المقيد , ..... الخ.
ان شاء الله هنفذ اقتراحك بخصوص الترتيب
وشكرا على المعلومات القيمه
اخي في الله بارك الله فيك و لكن ارى ان لا تشتت جهدك بانشاء مواقع جديدة فعندنا ما يكفي و اكثر انما حاول ان تجتهد في منتدى قائم او موقع قائم فسيكون افضل و الله اعلم
فعلا اخى الكريم كلامك صحيح ولكن فى شىء اريد ان اقوله عدد المسلمين كثير ويتزايد على الانترنت كل يوم ومش كلهم زيكم هنا فالمنتدى هذفه نشر الدين بسهوله للعامه.
وايضا اخى الكريم الا ترى ازدياد منتديات الفسق والاغانى والاباحيه فلماذا لا نواجه هذا بازدياد
المواقع الاسلاميه والتعليميه والواقع المفيده الاخرى.
وفى انتظار راى باقى الاخوه
شكرا والسلام عليكم(109/259)
اسم من أسماء الله إذا قلبت حروفة صار اسما آخر؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:11 ص]ـ
اسم من أسماء الله إذا قلبت حروفة صار اسما آخر؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:39 ص]ـ
أحاول
رب = بر
مع العلم كلمة رب (ر ب ب)، وكلمة بر (ب ر ر).
لكن لم أجد إلا هذين الاسمين!!
ما رأيكم؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:25 ص]ـ
نعم بارك الله فيك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:16 ص]ـ
وفيك بارك
ـ[يحيى بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي الكريم بارك الله فيك و الله أظن أنك ما أردت إلا خيرا
لكن أرى و الله أعلم تنزيه أسماء الله الحسنى و صفاته عن مثل هذا و تذكر إسم الله " القدوس"
و فقنا الله و إياكم إلى ما يحبه و يرضاه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:02 م]ـ
كما نقول لإخواننا ما الفائدة من هذا الفعل؟
لا شك أنه لا فائدة فيه، فنسأل الله تعالى الثبات على الإسلام حتى لقائه.(109/260)
الأرقام عربية أم هندية؟
ـ[الأنصارية]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:01 ص]ـ
الأرقام عربية أم هندية .. ؟
تعود قصة الأرقام العربية عند المسلمين إلى عام 154هـ \ 771 م عندما وفد إلى بلاط الخليفة العباسي المنصور فلكي هندي، ومعه كتاب مشهور في الفلك والرياضيات هو سدهانتا لمؤلفه براهما جوبتا الذي وضعه في حوالي عام 6هـ \ 628 م واستخدم فيه الأرقام التسعة. وقد أمر المنصور بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب، وعهد بهذا العمل إلى الفلكي محمد بن إبراهيم الفزاري، الذي ألف على نهجه كتابا أسماه السند هند الكبير واللفظة "سند هند" تعني باللغة الهندية (السنسكريتية) "الخلود".
وقد أخذ العرب بهذا الكتاب حتى عصر الخليفة المأمون. وفي عام 198هـ / 813 م استخدم الخوارزمي الأرقام الهندية في الأزياج، ثم نشر في عام 210هـ / 825 م رسالة تعرف في اللاتينية باسم Algoritmi de numero Indorum أي "الخوارزمي عن الأرقام الهندية". وما لبث لفظ الجورثم أو الجورسم أن أصبح معناه في أوروبا في العصور الوسطى طريقة حسابية تقوم على النظام العشري. وعرفت هذه الأرقام أيضاً بالأرقام الخوارزمية نسبة إلى الخوارزمي. ومن هذا الكتاب عرف المسلمون حساب الهنود، وأخذوا عنه نظام الترقيم، إذ وجدوه أفضل من حساب الجمل أو حساب أبجد المعمول به عندهم.
وكان لدى الهنود أشكال متعددة للأرقام، اختار العرب مجموعة منها وهذبوها وكونوا منها مجموعةً من الأرقام نسميها اليوم باسم الأرقام الهندية، واستعملها العرب في المشرق العربي وبخاصة بغداد. ثم تطورت قليلاً حتى أصبحت الأرقام التي تستعمل الآن في الشام ومصر والعراق والجزيرة. على أن الخوارزمي قام باختراع مجموعة أخرى من الأرقام تُعرف اليوم باسم الأرقام العربية، لكنها لم تحظ بانتشار واسع. وفيما بعد استعملها العرب في الأندلس والمغرب العربي، ومن هناك انتشرت إلى أوربا، ثم انتشرت في أنحاء العالم كله. أما الطريقة المشرقية التي استعملها عرب بغداد فهي على الشكل التالي:
1 - الأرقام الهندية: 1 2 3 4 5 6 7 8 9
2 - الأرقام العربية: l 1 2 3 4 5 6 7 8 9
وتعرف الأرقام العربية كذلك بالأرقام الغُبَارِيَّة. وسميت هذه الأرقام بالغبارية لأنها كانت تُكتب في بادئ الأمر بالإصبع أو بقلم من البوص على لوحٍ أو منضدةٍ مغطاة بطبقة رقيقة من التراب. وقد قام الخوارزمي بتصميم تلك الأرقام على أساس عدد الزوايا (الحادة أو القائمة) التي يضمها كل رقم. فالرقم واحد يتضمن زاوية واحدة، ورقم اثنان يتضمن زاويتين، والرقم ثلاثة يتضمن ثلاث زوايا – إلخ. والشكل التالي يوضح الأشكال الأصلية للأرقام العربية الغبارية مع وضع نقطة عند كل زاوية:
http://www.ibnamin.com/ghubari_num.gif
ثم دخل بعض التعديل على هذه الأشكال فأصبحت بالشكل المعروف. أما الاختراع العبقري الذي أضافه المسلمون هو الرقم صفر الذي كان شكله دائرة ليس فيها أي زاوية (عدد الزوايا صفر). وأول تسجيل للصفر العربي يعود إلى 873 م، بينما أول صفر هندي يعود إلى 876 م. وظلّت أوربا لأربعة قرون تلت ذلك تسخر من الطريقة التي تعتمد على الصفر، واعتبرته: لا شئ وبلا معنى A meaningless nothing.
وأما سلسلة الأرقام الأخرى (الهندية) فتستخدم في أغلب الدول العربية والإسلامية. وقد حورها العرب من أشكال هندية عديدة. وقد خضعت الأشكال الدالة على الحروف إلى سلسلة من التعديلات عبر القرون حتى ظهرت الطباعة، فطبعت الأرقام بأشكالها الحالية تقريباً. ومن ثم لم تتعرض هذه الأشكال لتغيرات كبيرة منذ ذلك التاريخ.
والصفر الذي اخترعه العرب هو دائرة كما سبق. فلما أراد الهنود استعماله، اختلط مع الرقم خمسة، فغيروا رمزه إلى النقطة. وقد لفت نظري مقولة لأحد أئمة أهل الحديث وهو الإمام ابن الصلاح، إذ يقول: «ومن الأشياخ من يستقبح الضرب والتحويق، ويكتفي بدائرة صغيرة أول الزيادة وآخرها، ويسميها صفراً كما يسميها أهل الحساب». والملفت للنظر هنا أن ابن الصلاح مشرقي، ومع ذلك فهو يعرف أن الدائرة تعني الصفر عند أهل الحساب، مما يعني انتشار الأرقام العربية في المشرق العربي كذلك، فضلاً عن المغرب العربي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/261)
والمثير في الأمر أننا أمة أبدعت في عالم الرياضيات والأرقام إلى درجة أن الأرقام المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم هي "الأرقام العربية"، بينما نستخدم نحن اليوم الأرقام الهندية! فقد تسللت الأرقام الهندية إلى لغتنا العربية، ورويداً رويداً، وأضحت جزءا لا يتجزأ من لغتنا. حتى إننا نذهب للاعتقاد بأن الأرقام الهندية هي الأرقام العربية، وأن الأرقام العربية هي الأرقام اللاتينية، وذلك غير صحيح بطبيعة الحال. ذلك إن اللغات الأوربية –نفسها– قد استعارت أرقامنا العربية بعد أن تيقن لهم بأنها الأكثر وضوحاً والأجمل واجهةً، وأنه لا يمكن أن يحدث فيها أي خلطٍ ما بين رموزها (فلا يرتاب أحد بين الصفر والنقطة، وبين الرقم اثنين والرقم ثلاثة). وهذا يجب يدفعنا إلى الإفصاح عن فخرنا كون أرقامنا العربية قد تم استعارتها لتدخل في صميم لغات العالم أجمع.
تراثيا كانت هذه الأرقام جزءا لا يتجزأ من لغتنا العربية الجميلة، وهي موجودة وبوضوح في كل الوثائق والمخطوطات الإسلامية العائدة إلى صدر الإسلام. وتلك نقطة تم إثباتها منذ سنوات طويلة مضت من قبل الفرع الإقليمي العربي للوثائق (عرابيكا). وخرجت توصيات –تحسبها تحت الرماد الآن– إلى كافة الدول العربية بضرورة العودة مجدّداً إلى استخدام أرقامنا العربية. هذا فضلاً عن أن الأرقام العربية الأصلية هي الأجدر عملياً في أيّ نظامٍ تصنيفي. ذلك أن نظم التصنيف إجمالاً تحتاج إلى نقطة كفاصلة بعد الرقم، كإشارة إلى انتقالنا إلى فرع جديد تحت الرقم التصنيفي الأم. ولما كان الصفر في الأرقام الهندية هو نفسه النقطة، فإن النظام التصنيفي برُمّته يغدو عرضة للانهيار. وهناك الكثير من الفروقات التي لا يسع المجال لتعدادها. وكلها تثبت فاعلية الأرقام العربية الأصلية.
المغرب العربي كانت له المبادرة في استخدام الأرقام العربية الأصلية، وهي حاضرةٌ الآن في كل معاملاتها ووثائقهم ومكاتباتهم وصحفهم. غير أن المشرق العربي لا يزال يحتفظ بالأرقام الهندية باعتبارها عربية. إننا وفي المشرق العربي –وعلى مدى عقود طويلة من الزمن– كنا قد رسخنا مفهوماً خاطئاً في عقول ووجدان كل الأجيال العربية المشرقية عبر مناهج التعليم أساساً وعبر أوعية الإعلام باختلاف صورها، مفاده إن الأرقام الهندية التي نستخدمها هي أرقام عربية. والغريب هو إن الغرب والأميركان أنفسهم يُقِرون بأن الأرقام التي نستخدمها الآن هي هندية، وأن الأرقام التي يستخدمها العالم كله (بما فيها الهند) هي أرقام عربية!
المصدر:
موقع الشيخ محمد الأمين
www.ibnamin.com (http://www.ibnamin.com)
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:51 م]ـ
أخي الكريم المسألة خلافية و ليس مقطوعا بها،،،،
حيث أنه هناك فريقين
الأول هو كما ذكر أعلاه و هو فريق المغاربة و الأوربيون
الثاني فريق بعض المشارقة و هو أن الأرقام التي نكتبها المسماة هندية 123456789 هي عربية الأصل.
و لابد من ذكر التفاصيل في ذلك كي يتضح الأمر و ممن أعرفه ينادي بأن أرقامنا عربية مؤسس علم الإكتناه الإسلامي العربي الدكتور قاسم السامرائي و غيره كثير. هناك مقالات لو احتاج الأمر لأتينا بها.
ـ[أبو الربيع الشامي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 04:46 ص]ـ
-في نظري- (لا بد) من تحقيق المسألة، والبحث فيها، ثم نشرها في مصنف مستقل، أسأل الله أن ييسر ذلك على من هو أهل له.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 06:38 ص]ـ
سبب الخلط هو مجرد التسمية فقط! فجميع الأرقام في الأصل هندية!
وإنما سميت الأرقام (العربية) بهذا الاسم لأن الغرب عرفوها عن طريق العرب.
فالعرب لم يخترعوا هذه الأرقام المسماة (العربية)، وإنما نسبت إليهم لأنهم نقلوها فقط.
والمسألة فيها بحوث في المجامع العربية، وقد وجد أن استعمال العلماء للأرقام المسماة (الهندية) كثير شائع، ولعله أكثر من استعمال الأرقام المسماة (العربية).
ـ[محمد المصراتي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 11:54 ص]ـ
أتذكر ونحن طلبة أن الشيخ عبد العزيز عبد اللطيف المدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة أتى لنا بنص من ميزان الاعتدال وفيه أن أحد الأئمة أمر تلميذه وهو إمام أيضا بقوله: اكتب بالهندية ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/262)
ثم كتب بالأرقام الهندية المعروفة لدينا123456789.
وهو يرى أن هذه الأرقام هندية، والأخرى عربية.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[29 - 11 - 07, 11:18 ص]ـ
-في نظري- (لا بد) من تحقيق المسألة، والبحث فيها، ثم نشرها في مصنف مستقل، أسأل الله أن ييسر ذلك على من هو أهل له.
موضوع قرأته قديما أنقله هنا لفائدته:
قال بدر الكندري:
1،2، 3، 4، 5، 6 ........ أرقام عربية أم هندية؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه رسالة صغيرة ماتعة بعنوان ((الأرقام العربية أصل من أصول الخط العربي)) لمؤلفها: ((هزاع بن عيد الشمري)) وهي عبارة عن ((بحث مقدم للمؤتمر السنوي لتعريب العلوم المنعقد في القاهرة من 10 - 12 صفر 1420 هـ الموافق 25 - 27 مايو 1999 م)) ونشر في ((مجلة عالم المخطوطات والنوادر - المجلد الرابع / العدد الأول))
يثبت المؤلف في هذه الرسالة أن الأرقام (0، 1، 2، 3، 4 ..... ) عربية الأصل وليست بهندية كما هو مشهور ومتداول، معتمدا على أقوال علماء العرب والمسلمين وكذلك على كتابات علماء الغرب والمستشرقين، وحرص على بيان تطور الخط العربي والرقم العربي في جميع العصور، ومن ذلك علاقة الربط بين الرقم العربي الحديث بما سبقه من أرقام عروبية قديمة وتطوره عنها (كالحميرية والفينيقية والإرمية والتدمرية والسبئية واللحيانية والثمودية والصفوية والنبطية المتأخرة والقلم القديم المستخدم في القرن الأول للهجرة والمنانية وغيرها)، مسندا ذلك بأكثر من عشرين مصورة عن مخطوطات قديمة دعم بها بحثه.
ولمزيد من الإيضاح والإسهاب في بيان الحجج لا بد من الرجوع لأصل الرسالة.
وهنا أنقل لك خاتمة الرسالة، لعلها تكون دافعا لاقتناء الرسالة وقراءتها.
قال المؤلف: ((الخاتمة: ويتبين مما مضى لمن يظن عجزا وخوارا بهذا التراث العظيم، أن الأبجدية والأصول التاريخية للكتابة سبق بهما العروبيون سائر الأمم ومن العروبيين انتقلا إلى الأمم اللاحقة، ويتبين أيضا أن الخط العربي متقدم عن غيره من خطوط وأقلام الأمم الأخرى، ومنه أخذت كثير من الخطوط وإن كانت الألفاظ بلغة قومها.
كما تبين أن العرب أهل فن وخبرة متطورة في الكتابة وأضراب الأقلام وهندسة الحرف منذ زمن مبكر ليس لأحد ادعاء منافستهم عليها وهذا ليس من باب المبالغة والانتماء وإنما هو الحقيقة بعينها.
وقد مر بنا عمليا، سهولة كتابة الرقم العربي وأنه تطور عن أرقام وحروف عربية قديمة وأنه أخذ شكله الراهن طبقا لضبط دقيق من الهندسة المحكمة روعي فيها الصلة والرابطة الوثيقة بالحرف الهجائي العربي وبساطة الكلفة واستقامة الخط بحيث يصعب إبداع قلم أفضل منه.
وإن هذا الإبداع أنجزه عالم ومفكر عربي كبير هو محمد بن إبراهيم الفزاري بأمر من الخليفة أبي جعفر المنصور حوالي منتصف القرن الهجري الثاني وذلك مواكبة ومزامنة مع تطور الحرف الهجائي حينذاك على الرسم الذي هو عليه حتى اليوم.
ولذا فهو قانون حصيف مدروس بعناية فائقة ومتلازم بدقة مع الحرف الهجائي العربي آخذ من هيئته ورسمه مساير له في طريقة قلمه لا يشكل نشازا البتة عنه.
ومن غير الجائز قانونا، ومن غير المنطق عقلا، حتى تقييم كفاءته مقارنة مع رقم آخر يدعي الجاهلون أو المتعصبون للهوى عروبته لمجرد أنه يعرف بالغرب بالرقم العربي مع أنها لم تثبت عروبته لا علميا ولا عمليا لأمور جوهرية أدناها أنه أول ما عرف عن طريق اللغة السنسكريتية - الهندية القديمة - وأنه لم يعرف أو يستخدم لدى العرب القدماء وحتى العصور الإسلامية التي ازدهرت فيها الحضارة والفنون ومن بينها الخطوط والأقلام، وأن حروفه لا تتناسب مع الحرف العربي بل معقدة غير سهلة الكتابة وأن طريقة كتابته لا تساير الخط العربي بل هي عكسه، وعسفه على طريقة القلم العربي يفسد قيمته ويضطرب أمره لأنه صنع ليساير لغات أخرى.
ولو افترضنا جدلا، أنه من أصول عروبية هاجر إلى الهند في زمن سحيق فإنه أيضا أخذ منحى آخر فاغترب هيئة ونظرا وثقافة مثل ما اغتربت اللغات العالمية من العروبية القديمة وأخذت أحوالها على ما هي عليه اليوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/263)
أما الذين يدعون عروبة هذا الرقم السنسكريتي، اليوم من الأخوة أهل المغرب فإن وثائقهم وكتاباتهم الإسلامية كافية للرد عليهم، حتى وإن استخدم هذا الرقم أول ما استخدم في مراكش في النصف الثاني من القرن السادس الهجري فإنه جاء إليها من أوربة، وإلا فمن أين جاء؟
فأهل المغرب من الناحية التأريخية قبل الفتح الإسلامي ليس لهم لغة مكتوبة فمن أين لهم أرقام مكتوبة؟ ولا هذه الأرقام استخدمت في المشرق حتى ترحل مع الحرف والكتابة العربية بلونها هذا إلى المغرب، ثم إن ابن خلدون وهو من أهل المغرب ذكر فساد الخط العربي المغربي بسبب تأثره بالخط الأندلسي الذي تأثر هو بدوره بالثقافة المغتربة ثم جاء الاستعمار الأوروبي وزاد البلاء بلاء فكبرت الطامة ووسع الشق على الراقع.
ويظهر أن أهل مراكش وهي المدينة التي جلب إليها هذا الرقم السنسكريتي في زمن ابن الياسمين المتوفى سنة (601 هـ) قد تأثروا بالحضارة الأندلسية والصلة مع الأندلس معروفة تاريخيا فأخذوا هذا الرقم مع ما أخذوا من بعض الخط الأندلسي ففسدت بعض رسوم الخط المغربي العربي وجهل فيه وجه التعليم وقد أشار ابن خلدون (ت 808 هـ) إلى شيء من هذا فقال: (انظر مقدمة ابن خلدون ص 379 وما بعدها).
وأعود لأكرر أنه ليس من المصلحة التضحية بتراث قديم متواصل مع الأزمان عبر آلاف السنين ومرتبط بعضه ببعض من حيث الخط والطريقة والألفة والصلاح في حروفه الهجائية وحروف أرقامه، وفي هذه التضحية قطع لصلة التراث وفساد في الخط ولهاث إلى ما عند الآخرين وإن كان غير صالح. والله أعلم وصلى الله على محمد)). انتهى بحذف يسير.
ملاحظة: للمؤلف رسالة أخرى بعنوان: ((الأرقام العربية والأرقام الافرنجية)).
---
وهاك أيضا رأي علماء هذا الزمان في المسألة:
من قرارات المجمع الفقهي بمكة المكرمة
القرار الثالث (في عدم جواز استبدال رسم الأرقام العربية برسم الأرقام المستعملة في أوروبا):
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي قد نظر في الكتاب الواردة إلى الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي من معالي وزير الأوقاف والشئون الإسلامية في الأردن الاستاذ كامل الشريف، والبحث المقدم من معاليه إلى مجلس الوزراء الأردني بعنوان " الأرقام العربية من الناحية التاريخية " والمتضمن أن هناك نظرية تشيع بين بعض المثقفين، مفادها أن الأرقام العربية في رسمها الراهن (1 - 2 - 3 - 4 ألخ) هي أرقام هندية، وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1 ) هي الأرقام العربية الأصلية، ويقودهم هذا الاستنتاج إلى خطوة أخرى هي الدعوة إلى اعتماد الأرقام في رسمها الأوروبي في البلاد العربية، داعمين هذا المطلب بأن الأرقام الأوربية أصبحت وسيلة للتعامل الحسابي مع الدول والمؤسسات الأجنبية التي باتت تملك نفوذاً واسعاً في المجالات الإقتصادية والاجتماعية في البلدان العربية، وأن ظهور أنواع الآلات الحسابية و (الكمبيوتر) التي لاتستخدم إلا هذه الأرقام يجعل اعتماد رسم الأرقام الأوربي في البلاد العربية أمراً مرغوباً فيه إن لم يكن شيئاً محتوماً لا يمكن تفاديه.
ونظرا أيضا فيما تضمنه البحث المذكور من بيان للجذور التاريخية لرسم الأرقام العربية والأوروبية.
واطلع أيضا على قرار مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في دورته الحادية والعشرين المنعقدة في مدينة الرياض ما بين 17 - 28 من شهر ربيع الآخر عام 1403 هـ في هذا الموضوع، والمتضمن أنه لا يجوز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا إلى رسم الأرقام المستعملة في العالم الغربي للأسباب التالية:
أولا: أنه لم يثبت ما ذكره دعاة التغيير من أن الأرقام المستعملة في الغرب هي الأرقام العربية، بل إن المعروف غير ذلك، والواقع يشهد له، كما أن مضيّ القرون الطويلة على استعمال الأرقام الحالية في مختلف الأحوال والمجالات يجعلها أرقاما عربية، وقد وردت في اللغة العربية كلمات لم تكن في أصولها عربية وباستعمالها أصبحت من اللغة العربية، حتى أنه يوجد شيء منها في كلمات القرآن الكريم (وهي الكلمات التي توصف بأنها كلمات معربة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/264)
ثانياً: أن الفكرة لها نتائج سيئة، وآثار ضارة، فهي خطوة من خطوات التغريب للمجتمع الإسلامي تدريجياً، يدل لذلك ما ورد في الفقرة الرابعة من التقرير المرفق بالمعالمة ونصها " صدرت وثيقة من ورزاء الإعلام تفيد بضرورة تعميم الأرقام المستخدمة في أوروبا لأسباب أساسها وجوب التركيز على دواعي الوحد الثقافية والعلمية وحتى السياحية على الصعيد العالمي ".
ثالثاً: أنها " أي هذه الفكرة " ستكون ممهدة لتغيير الحروف العربية واستعمال الحروف اللاتينية بدل العربية ولو على المدى البعيد.
رابعاً: أنها " أيضا " مظهر من مظاهر التقليد للغرب واستحسان طرائقه.
خامساً: أن جميع المصاحف والتفاسير، والمعاجم، والكتب المؤلفة كلها تستعمل الأرقام الحالية في ترقيمها أو في الإشارة إلى المراجع، وهي ثروة عظيمة هائلة، وفي استعمال الأرقام الافرنجية الحالية (عوضاً عنها) ما يجعل الأجيال القادمة لا تستفيد من ذلك التراث بسهولة ويسر.
سادساً: ليس من الضروري متابعة بعض البلاد العربية التي درجت على استعمال رسم الأرقام الأوروبية، فإن كثيراً من تلك البلاد قد عطلت ما هو أعظم من هذا وأهم وهو تحكيم شريعة الله كلها مصدر العز والسيادة والسعادة في الدنيا والآخرة، فليس عملها حجة.
وفي ضوء ما تقدم يقرر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي ما يلي:
أولا: التأكيد على مضمون القرار الصادر عن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في هذا الموضوع والمذكور آنفا، والمتضمن عدم جواز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا برسم الأرقام الأوروبية المستعملة في العالم الغربي للأسباب المبينة في القرار المذكور.
ثانيا: عدم جواز قبول الرأي القائل بتعميم رسم الأرقام المستخدمة في أوروبا بالحجة التي استند إليها من قال ذلك، وذلك أن الأمة لا ينبغي أن تدع ما اصطلحت عليه قرونا طويلة لمصلحة ظاهرة وتتخلى عنه تبعا لغيرها.
ثالثا: تنبيه ولاة الأمور في البلاد العربية إلى خطورة هذا الأمر، والحيلولة دون الوقوع في شرك هذه الفكرة الخطيرة العواقب على التراث العربي والإسلامي.
والله ولي التوفيق وصلى الله علي سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
المصدر: فتاوى إسلامية (4/ 528 - 530).اهـ
والله أعلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 11 - 07, 11:48 ص]ـ
على هذا الرابط إضافات مفيدة لبعض الفضلاء، وهو رابط يثري الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4970(109/265)
الحكم علي الآخرين
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحكم علي الآخرين
سئل احد الأخوة ان يلقي محاضرة
بين مجموعة من الاولاد والاباء والامهات
عن الحكم علي الاخرين وخاصة عندما تحصل من طرف الاب او الام
علي الابناء
بخصوص قضية الحكم علي الآخرين
هل يحصل خطأ من بعض الاباء والامهات علي اولادهم
بدون يدققوا النظر
وهل ترون الكلام عن محاضرة مثل هذه مهمة في وسط يعج فيه الطرفين
وما هي النقاط التي ينبغي طرحها في محاضرة مثل هذه ..
وطريقة العلاج ...
او وسائل العلاج
وهل حكم علي الاخر يحصل بين الزوج والزوجة
وكيف يصحح الخطأ من طريق الدين
هل الحكم علي الاخر يحصل م طرف الاباء والامهات ومتي يكون جائزا ومتي لا يكون
وهل هناك طرق قبل الحكم وهل علي الوالد ان يتبع هذه الطرق ... لكي يصلوا نظرة حقيقية قبل الحكم
لان بعض الأباء حكموا علي بنت او الولد بانه شخص سئ وتصرف الوالد مع ذلك يسوء ...
رأيت المواضيع التي يستطيع الأخ ان يتكلم عنها:
1) سوء الظن لانه له علاقة مع الحكم علي الاخر سؤاء حصل بين زوجين او بين زوج او الزوجة
هو اساسه
2) التسرع ....
3) عدم التثبت .... وكيف النصوص الشرع عالج الأمر
مثلا احد يخبر الوالد عن ولده بانه فعل كذا وكذا
والوالد يتسرع في الحكم والعقاب علي ولده وبعد ذلك يعرف عدم صحة الخبر
4) العجلة .....
اتمني ان تساعدوا الأخ في طرح اراء بارك الله فيكم(109/266)
ما هو أول حرف نطق به أولاد آدم، أو أول كلمة؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:26 ص]ـ
ما هو أول حرف نطق به أولاد آدم، أو أول كلمة؟
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:00 م]ـ
وهل يضر الجهل بذلك. هداك الله.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:03 ص]ـ
وهل يضر الجهل بذلك. هداك الله.
لا أخي الحبيب لا يضر ولكنه ينفع، وستعرف مدى نفعه عندما تُكتب الإجابة إن شاء الله.
ثم لا تنسى أننا في الاستراحة (إبتسامة)(109/267)
(مشروع طمس الصور المحرمة) **ساهم بنشره**
ـ[أبو هياء]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:27 م]ـ
المشروع دعوي وليس ربحي
http://up.joreyat.org/02Aug2007/349764152_111.jpg
http://up.joreyat.org/02Aug2007/31469917_222.jpg
http://up.joreyat.org/02Aug2007/6666.jpg
http://up.joreyat.org/02Aug2007/444.jpg
وهناك أيضاً تزكية من:
الشيخ الدكتور: إبراهيم بن عثمان الفارس
والشيخ الدكتور: يوسف بن عبدالله الأحمد
ــــــــــــــــــــــــ
وأتمنى من الأخوة نقل هذا الموضوع بالمنتديات؛ ليعم النفع.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
هذه بعض نماذج طمس الصور المحرمة
http://up.joreyat.org/02Aug2007/Image(039).jpg
http://up.joreyat.org/02Aug2007/Image(040).jpg
http://up.joreyat.org/02Aug2007/Image(042).jpg
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:01 م]ـ
مشروع رائع ..
جزى الله القائمين عليه خير الجزاء؛ عندما أحيوا هذه السنة التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:12 م]ـ
حياك الله يا أبا عبدالإله.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:52 م]ـ
مشروع رائع
جزاكم الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي هذه الفكرة الطيبه
ـ[أبو هياء]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:41 ص]ـ
أبو الحارث
حياك الله وبارك الله في جهود أهل الخير.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
يوجد توصيل لخارج المملكة.
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:05 ص]ـ
معمر
حياك الله وبارك الله في القائمين على هذا المشروع.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 07, 03:50 ص]ـ
بارك الله على القائمين على المشروع ... ولكن هل لديهم فرع بالكويت
ـ[أبوحسان الغامدي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 05:12 م]ـ
مشروع رائع جدا اسأل الله ان لا يحرمكم الاجر والثواب وان يبارك في مشائخنا الفضلاء(109/268)
ماذا يحدث يا إخوان؟
ـ[أبو يحي زكرياء]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:21 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
لقد شاركت بمشاركتين و آخرها ليلة أمس و قد وصلني إشعار بالرد ....... لكن عند تفقد الرد لا أجد لمشاركاتي أثرا .............. إن كان هذا من المشرفين فليخبرونا بالسبب في أقرب وقت و باب النصح مفتوح
وفق الله الجميع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:16 م]ـ
وأنا - أخي الحبيب - نفس الأمر، على مرات متفرقة، وراسلت إدارة الملتقى بالبريد الإلكتروني وكتبت للسادة مشرفي المنتديات، ولم أتلق منهم ردا.
حتى اضطررت للكتابة - عن طريق الخاص - للأستاذ / عصام البشير مشرف منتدى اللغة العربية، فما كان منه - جزاه الله خيرا - إلا أن نصح بالكتابة للمتخصص وليس إليه، فهو لا يشرف على كل المنتديات، ولكنه - على الأقل - قام بالرد الطيب.
ليت إخواننا مشرفي مختلف المنتديات يبررون لنا سبب حذف بعض المشاركات - وقد أشرت إلى بعض ما حدث لي عند حدوثه - عسى أن نتعلم من أخطائنا لو كان هناك خطأ.
وسألت بعض أولادي (وهم مشاركون في منتديات أخرى) فقال: لعل خطأ من السيرفر!!!
فهل الأمر كذلك؟
أرجو إفادتنا.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:19 ص]ـ
ربما ارتكبت خطأ اثناء كتابة المشاركة فتم حذفها
ويمكنك التأكد من مشاركاتك بالدخول الى لوحة التحكم ومشاهدة كافة المواضيع المشترك بها.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 08 - 07, 07:59 م]ـ
بالنسبة لي لم يكن أي خطأ شرعي أو غيره بالمشاركات، نهائيا (وعندي صورة لأحدها واقتبستها لمثل هذا الأمر، وايضا لم يتم الرد بشأنها)
ثم لوحة التحكم ... الخ، نفس الأمر
فالمشاركة محذوفة بالكامل، وإنما هي مضافة عددا فقط، أي من حيث زيادة عدد مشاركاتي.
وهذا الأمر ليس خاصا بي، بل يعاني منه غيري، حتى أن بعضهم اقترح - أسوة ببعض المنتديات الأخرى (خارج الملتقى) - أن تكون هناك " سلة محذوفات " بها هذه المحذوفات وأسباب الحذف.
ولو أخذ بعض إخواننا جولة بالملتقى لعلم حدود المشكلة.
لعل إخواننا المشرفين يحادثوننا بهذا الخصوص.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كتبت موضوعا سميته: "هل يجوز طاعة إدارة الملتقى في المنشط والمكره؟ " وكتبت فيه أنه حذف بعض المواضيع من أيادي خفية لا نعرف من هي، فهل هم مشرفوا الأقسام، أم هي الإدارة، وهل الإدارة شيء والمشرفون شيء؟ وغير ذلك، وسبب كتابتي لهذا الموضوع أن الإدارة حذفت موضوعي الأخير: "23 ألف عضو ولا أعرف إلا العشرات!!! " والله المستعان على ما يفعلون، والحقيقة ليمكن ان تجد منتدى يتصف بصفة الكمال، لهذا فإن الملتقى منتدى جميل غير أن الإدارة شيبته، ومع هذا تبقى الإدارة دائما طاعتها واجبة في المكره والمنشط إلا أن نرى كفرا بواحا (ابتسامة)، فأول من سيخرج عليها أنا (ابتسامة).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
وأين - يا إدارة الملتقى - بقية المشاركات (مجلد كامل) في موضوع " من عجائب المفارقات "؟
إن هذا (من عجائب المفارقات)!!!
أفيدونا أفادكم الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:15 م]ـ
وسبب كتابتي لهذا الموضوع أن الإدارة حذفت موضوعي الأخير: "23 ألف عضو ولا أعرف إلا العشرات!!! " والله المستعان على ما يفعلون، والحقيقة ليمكن ان تجد منتدى يتصف بصفة الكمال، لهذا فإن الملتقى منتدى جميل غير أن الإدارة شيبته،
ولكن الإنصاف عزيز، ولولا جهود هذه الأيدي الخفية لما دام الملتقى
فلهم منا جزيل الشكر وفائق الإحترام والتقدير
محبكم / أسامة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:46 م]ـ
ولولا إثارة هذا الموضوع لما رأينا مشاركات أخينا الفاضل أسامة.
حمدا لله على سلامتك.(109/269)
مجموعة برامج للتحميل
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:47 م]ـ
http://img120.imageshack.us/img120/9932/11cy0qv9rb7.gif
مجموعة برامج للتحميل
Free Download Manager 2.3 Build 682
http://netz.ru/images/uploads/200511/box_004.jpg
التحميل ( http://files.freedownloadmanager.org/fdm23binst.exe)
Net Transport 2.45 Build 371
http://netz.ru/images/uploads/200511/1144175228_title.gif
التحميل ( http://www.sendspace.com/file/6n1ytj)
HiDownload 7.02
http://netz.ru/images/uploads/200511/1149946015_hd_big.gif
التحميل ( http://www.sendspace.com/file/6p84q6)
Mass Downloader 3.3 Build 691 SR1 -
http://netz.ru/images/uploads/200511/MassDownloader.jpg
التحميل ( http://www.sendspace.com/file/83ifmd)
FlashGet 1.9.2 Final
http://netz.ru/images/uploads/200511/flashget0pp.png
التحميل ( http://down.flashget.com/flashget192en.exe)
Internet Download Manager v5.11.4
http://netz.ru/images/uploads/200511/Internet_Download_Manager_v5.11.4.jpg
التحميل ( http://www.icefile.net/index.php?page=main&id=ef2651115&name=Tonec.Internet.Download.Manager.v5.11.4-GAG.rar)
Orbit downloader 2.15
http://www.orbitdownloader.com/img2/screenshot2.jpg
التحميل ( http://dl.orbitdownloader.com/dl/OrbitDownloaderSetup.exe)
MetaProducts Download Express 1.9.341
http://netz.ru/images/uploads/200511/de-5_3.gif
التحميل ( http://www.metaproducts.com/download/desetup.exe)
Fresh Download 7.78 -
http://netz.ru/images/uploads/200511/FreshDownload.png
التحميل ( http://www.freshdevices.com/files/freshdow.exe)
الكراك ( http://rapidshare.com/files/21938114/Serial_Netz.ru.rar)
Download Accelerator Plus v8.1.5.6
http://netz.ru/images/uploads/200511/ef15eee124aadc7e04c637dee56319c3146eaca7.jpg
التحميل ( http://rapidshare.com/files/17377635/WWW.NETZ.RU_Dap_8.1.5.6.rar)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
مازال الخير ينبع من بين أصابعكم
ـ[الاحسائي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:29 م]ـ
أخي الكريم ..
حبذا لو أعطيتني نبذة عن كل برنامج كي نكون على بصيرة؟!!
بارك الله فيك ونفع بك ...
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:30 ص]ـ
اخي يحيى و اياك و بارك الله فيك
و اخي الاحسائي كلها برامج للتحميل و لم اجربها لكي اقول اي واحد فيهم افضل و لكن استعمل الفلاش جيت عموماو هو يدعم التورنت و شبكات P2p و الاوربيت فيه دعم للتحميل من مواقع الفيديو و دمتم بخير و عافية
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
إخواني الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أنا أستعمل برنامج Free Download Manager ، ولم يخذلني حتى الآن بحمد الله تعالى، ثم هو يواصل بعد عودة الكهرباء أو بعد انقطاع النت وعودته أو غير ذلك، وأيضا بعد انقطاع التحميل من السيرفر إن كان العيب منه.
أيضا لا يؤثر على سرعة الجهاز أو النت التصفح.
باختصار (هو يكاد يكون مثاليا) وأقول: يكاد لأن المخلوقات كلها ناقصة.
الآن أريد برنامجا لمراقبة النت، بمعنى أنني لست وحدي المتصفح والقائم بالتحميل من النت، بل معي أولادي، وأريد - من طرف خفي - متابعة النت (تصفحا وتحميلا) ليطمئن قلبي.
فهل من أحد لديه هذا البرنامج؟ هو موجود ورأيته قبلا ونسيت مكانه بالشبكة!
جزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:20 م]ـ
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=439938&page=115
اخي بارك الله فيك تفضل هنا تجد ما تريد و اكثر ان شاء الله و انصحك عموما ان تحجب كل المواقع ما عدا المواقع اللتي تريد منهم ان يتصفحوها و لتكن مائة موقع فهذا افضل و الله اعلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القول قولك ونعم ما قلت واقترحت على أخيك.
ولكنني أحببت أن أعمل بالبرنامج من باب الحيطة والحذر، فإن تحديد المواقع يثير في النفس الشك والريبة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(109/270)
استفسار عن موقع المسك
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الرجاء لمن لديه معلومات عن الموقع من حيث البث المباشر و كذا الأرشيف للدروس الصوتية لأنني لم أتمكن من الاستماع للنقل المباشر و لا للدروس التي في الأرشيف
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:56 ص]ـ
لا أحد يعرف
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:13 م]ـ
أين الإخوة أهل التقنية(109/271)
مجموعة برامج لاخذ لقطات للشاشة
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:55 م]ـ
مجموعة برامج لاخذ لقطات للشاشة
http://img120.imageshack.us/img120/9932/11cy0qv9rb7.gif
Inbit FullShot
http://rd.foto.radikal.ru/0707/72/85988660ae96.jpg
التحميل ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/42824423/netzru_FullShot9510.zip)
SmartCapture
http://netz.ru/images/uploads/200511/scscreenshot_large.png
التحميل ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/42833978/netzru_SmartCapture1714.zip)
HardCopy Pro
http://www.desksoft.com/HardCopy/hcscreenshot_large.png
التحميل ( http://forum.netz.ru/index.php?act=attach&type=post&id=324)
TechSmith SnagIt
http://xs216.xs.to/xs216/07240/snagit-screen.jpg
التحميل ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/37652855/netzru_TechSmithSnagIt821.zip)
WinSnap
http://smages.com/images/eac3e30800f929f639ff9f8b07ba0d68.jpg
التحميل ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/37244706/netzru_WinSnap207.zip)
MCoP Photographer v3.0
http://rg.foto.radikal.ru/0707/f3/b48191234376.jpg
التحميل ( http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/42763047/netzru_Photographer30.zip)(109/272)
من يتذكره؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت - منذ فترة قريبة - رأيت في هذا الملتقى برنامجا مكونا من جزئين (للتحميل) لتحويل من بي دي إف إلى وورد، وعندما قمت بتحميله لم أفلح حيث أن السيرفر لا يتجاوب.
نسيت مكان البرنامج المذكور من الملتقى فهل يعرفه أحدكم؟
وهذا هو الرابط لأحد الجزئين:
http://9.mihd.net/dl/5446ffd513923c20c78fede461f5d104/46b365dc/9-1cto6m-12530935/readiris_11_pro_mr1.underground_edition_middle_eas t_cracked_zwt.part2.rar
والجزء الآخر:
http://13.mihd.net/dl/088210ef5a9beb7dbe4da45e9e30233e/46b365a7/13-yhaf19-12530878/readiris_11_pro_mr1.underground_edition_middle_eas t_cracked_zwt.part1.rar
فمن يدلني على مكانه، أو من يستطيع تحميله ثم رفعه على مكان آخر؟
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(109/273)
مقاطع مؤثرة استمع لها لعلك تنتفع بها ...
ـ[الاحسائي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن
بحثت مؤخرا عن مقاطع مؤثرة كي أخرج بها من غفلتي وأشد من همتي وأقتدي بمن هم أفضل مني , فوجدت فيها الكثير من العبر , وقليل المعتبر , وما أقدمه لك بعض مما وجدته , لعل أحد هذه المقاطع تغير ولو شيئا من حياتك , فترتقي بها إلى الأفضل بإذن الله تعالى ..
العلامة ابن باز رحمه الله يبكي حينما يذكر شيخه محمد بن إبراهيم رحمه الله ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.maccah.com/vp/iv2/details.php?linkid=167 (http://www.maccah.com/vp/iv2/details.php?linkid=167)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بكاء الشيخصلاح البديرالمؤثر جدا في آية من آيات التوحيد ....
http://www.lakii.net/images/Jun06/tape_salah.mp3 (http://www.lakii.net/images/Jun06/tape_salah.mp3)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقف بين ابن باز وابن عثيمين يرويه المباشر للحدث الشيخ السدحان ... < o:p></o:p>
http://www.maccah.com/vp/iv2/details.php?linkid=173 (http://www.maccah.com/vp/iv2/details.php?linkid=173)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ محمد المختار الشنقيطي يدعو مع البكاء أثناء إنهاء شرح عمدة الأحكام ... < o:p></o:p>
http://www.estiqama.com/lib/index.php?act=playmaq&id=165 (http://www.estiqama.com/lib/index.php?act=playmaq&id=165)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قصة قصيرة في سوء الخاتمة يرويها الشيخ وجدي غنيم .. < o:p></o:p>
http://www.estiqama.com/lib/index.php?act=playmaq&id=279 (http://www.estiqama.com/lib/index.php?act=playmaq&id=279)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قصة رجل يهتدي على يد ابنه يرويها الشيخ خالد الراشد .. < o:p></o:p>
http://www.estiqama.com/lib/index.php?act=playmaq&id=381 (http://www.estiqama.com/lib/index.php?act=playmaq&id=381)<o:p></o:p>
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:01 ص]ـ
جزانا الله واياك كل خير
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً , ونفع بالشيخ
ـ[الاحسائي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:51 م]ـ
أم القعقاع وأبوعبدالرحمن المنصوري ...
جزيتم خيرا على المرور , وأسأل الله الكريم أن يرزقكم الإخلاص في القول والعمل ...
ـ[شعيب الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
.............
أخي أبو عبدالرحمن المنصوري .... (ليس لأحد من الناس أن يلزم الناس أو يوجب عليهم إلا ما أوجبه الله ورسوله. ولا يحظر عليهم إلا ما حظره الله ورسوله , ومن فعل ذلك فقد شرع من الدين مالم يأذن به الله) ..... ((التسعينية)) (1/ 175)
كلام رائع .. ولكن ما هي التسعينية؟
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:26 م]ـ
ايتها الفاضلة:
التسعينية كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية و قد استغرق موضوع الرد عليهم في القرآن أكثر مباحثها و من أعظمها و انفسها ما ذكره في الوجه السابع و السبعين
هذا ما قاله الشيخ سفر الحولي في الهامش ص43 من الرسالة النفيسة منهج الاشاعرة في العقيدة تعقيبا على مقالات الصابوني
و انا سميت التسعينية لأنها حوت ردودا على مسألة القرآن من تسعين وجها
و هي محققة في 3 مجلدات
أسأل الله أن يرزقنيها
معذرة أيتها الفاضلة اذ أجبت و السؤال غير موجه لي؟؟؟
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:44 م]ـ
و تجدينها ايضا ضمن المجلد الأول من الفتاوى الكبرى - الطبعة الطويلة و هي اول رسالة فيه و هي تشمل الجزء الخامس كله من الطبعة التي قدّم لها مخلوف و قد كتابها في الأشهر الأخيرة من حياته رحمه الله جوابا عن محاكمة الاشاعرة له
و سمعت انها تحقق بجامعة الامام و هي جديرة بالعناية .. ؟ انتهى كلام الشيخ سفر
لقد حققت في ثلاث مجلدات و نسيت اسم المحقق
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:33 ص]ـ
(معذرة أيتها الفاضلة اذ أجبت و السؤال غير موجه لي؟؟؟) ... جزاكم الله خيراً أخي على إجابتكم ... وأهم ما في سؤالي الاجابة ولله الحمد والمنه تحصلت عليها وتفضلتكم بإجابة وافيه .. بورك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ....
وإن شاء الله سأسعى للحصول على نسختي منها
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
و احصلي على نسخة ثانية لي؟؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:41 ص]ـ
الكتاب طبعة مكتبة المعارف بالرياض(109/274)
أذان جميل بصوت عماد رامي السوري
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:04 م]ـ
أذان جميل بصوت عماد رامي السوري
أذان بصوت عماد رامي السوري ( http://www.zshare.net/audio/299973687f14a0/)
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:43 ص]ـ
أداء رائع بالفعل
جزيت خيرا أستاذ نضال
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:37 ص]ـ
حياك الله اخي نوح الحمداني(109/275)
ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
ـ[أم الليث]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعظم جهاد هو جهاد النفس ....
وأعظم هجرة هي هجر المعاصي ...
هناك منكرات يغفل أو يتغافل عنها البعض، ويتساهل في ارتكابها، وهي تجره إلى الهاوية
ومن هذه المنكرات سرقة المقالات والبحوث ونسبها إلى غير ذويها حبا للظهور، وجلب الأضواء، وكسب حب الناس، وليقال فلان كاتب حاذق، ومؤلف بارع، وذوهمة عالية
والمسكين لا يدري أنه ارتكب عدة محظورات، وابتعد بفعله عن رب البريات
فيا أخي:
1 - إن عملك هذا مناف للإخلاص:وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار رواه الترمذي، وحسنه الألباني ... هذا من طلب العلم، واجتهد فيه، فمابلك بمن نسبه إليه وهو لم يفعل شيئا؟؟؟
2 - أن هذا من الكذب: ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا"
والمؤمن لا يكذب أبدا
3 - أن هذا من الخيانة، لأنه من الأمانة حفظ حقوق وممتلكات أخيك، وفي الحديث عن النبي صصلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا إيمان لمن لا أمانة له» ((صححه الألباني)
والكذب والخيانة من النفاق، فلتحذر يا أخي ...
4 - أن هذا زور ففي الصحيح،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس "، يقول الراوي: وكان النبي صلى الله عليه وسلم متكئًا فجلس ثم قال: " ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور "، ومازال يكررها حتى قلنا ليته سكت "
5 - أن هذا سرقة، لأنك أخذت من أخيك شيئا بغير إذن
6 - أن هذا ظلم، لأنك ظلمت صاحب المقال، لأنه تعب، وجد واجتهد، وأنت بكل بساطة، نسبته لنفسك، والله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه، وجعله بيننا محرما، قال تعالى:"ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا" (الفرقان 25)، واتق يا أخي دعوة المظلوم.
7 - أن هذا يبغض الله فيك، وكيف لا؟! والله يبغض كل أفاك أثيم، ومن أبغضه ربي، فسيبغض فيه كل الناس ... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه قال: فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه. قال: فيبغضونه. ثم يوضع له البغضاء في الأرض ". رواه مسلم
*أخي ... كان علمائنا يقولون في المسائل:"لا أدري" ولا يستحون بها، وما أنقص هذا من قدرهم، فإخلاصهم أبلغهم أعلى الرتب فليس عيبا أن تنقل موضوعا، و تقول أنه منقول، ولن ينقص من قيمتك شيئا، بل ستكبر في أعين الناس، وتسمى أمينا،وبحفظك للأمانة يحفظك ربي
*ويا أخي تذكر أن الدنيا ساعة، وسنرد إلى عالم الغيب والشهادة، فكيف بك لما يصاح بك أمام الخلق، هذه غدرة فلان ... هذه كذبة فلان .... هذه سرقة فلان ... ماذا ستقول لربي؟؟
تذكر يا أخي هول الموقف ... ماذا ستفعل إن لم يسمح لك خصمك ... فتضطر لإعطائه حسناتك إن كانت لك حسنات .... أهانت عندك الجنة؟؟؟ أترضى أن تكون حطب جهنم؟؟؟؟
*وأخيرا أوصيك بتقوى الله، وبحسن الخلق ... عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» رواه الإمام أحمد والترمذي.
أسأل الله أن يصلح حالنا وحال المسلمين في كل مكان،وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الأمة الفقيرة لعفو ربها
أم الليث
ـ[السماعيل]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:50 م]ـ
لقد اعتا د مستخدمي الانتر نت نقل المقالات او البريد الذي يصلهم دون عزو الي قائله
بقصد نشر الخير ودون نسبته الي نفسه
اما ان ينقل بحث وينسبه لنفسه او عمل متعوب عليه وينسبه لنفسه فهنا نقول لا
ـ[أم الليث]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:15 ص]ـ
لقد وجدت بحثي "زوجتك نفسي"
في منتديات"هاجس الشرقية"
ونقل بحثي كله .... ثم قال:"والدلائل كثيره
الرجاء منكم اريد التفاعل والمناقشات الهادفه
من اجتهادي"
فاستغربت حقا ....
نقل حتى ما كتبت من نثر ...
ونسبه لنفسه
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:25 ص]ـ
ياأم الليث ... خير إن شاء الله
احسبك قد كتبتى بحثك لوجه الله وليس ليشير الناس إليك ويقولون هى كتبت هذا المقال ..
دعيهم ينتفعوا بما كتبت وينشرونه
لاتحزنى وانتظرى الأجر من الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/276)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:45 ص]ـ
أحسنت أخيتي حسناء ...
فعلا أخية ما ضرك بذلك إن كان الله يعلم بفعلك واجرك مكتوب ...
هناك من العوام من لا يعي هذه الأمور ... فينقلها دون عزو الى قائلها ...
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
ـ[السماعيل]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:17 ص]ـ
وددت ان هذا العلم انتشر ولم ينسب لي منه شي ...... ((الشافعي))
ـ[أم الليث]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:22 م]ـ
لم أحزن لنفسي
بل حزنت لأجله
وما ضرني
بل ضر نفسه
أحمل في نفسي حرقة للدين
ويقتلني مافيه الناس من بعد للدين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:19 م]ـ
"ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم"
إن كنت تريدين الاستشهاد بالآية، فإن التلاوة ((وتحسبونه)) بالتاء.
والله الموفق.
ـ[أم الليث]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم ...
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 06:40 ص]ـ
لله درك يا أختاه ..
لا فض فوك، ولا فقدك أهلوك ..
كلمات وقعت على الجرح ..
وصدقيني لا يشعر بذلك إلا من حصل له ما حصل لك ..
وإلا تجدينه دائما يردد: ألست تريدين بما دوّنتيه وجه الله تعالى؟!
إذن عليك ألا تعاتبي، وإلا لكان عتابك خدشا لإخلاصك!!
عجبا والله!
أشققتم عن قلبها!
حسنا، وما يضير الناقل أن ينسب الفضل لأهله!
أتنقص من قدره شيئا!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 07:12 ص]ـ
وهذا رد لي في غير ملتقى أهل الحديث، رددت به على شخص لم يذكر أن ما نقله ليس من كتاباته، وذلك أنها تتعلل بكلام لو أنها هي من كانت تؤلفه لما قالت ما قالت، ألا وهو: (ومن العاده فيني ليس إلا أقوم بنسخه دون أضافة تعديل.إلا إذا كان لا بد من أضافة تعديل في محتوى الموضوع وإلا مالفائده من قول منقول أو غير منقول الأهم هنا ليس تلك الكلمه في الأسفل
بل هو ماذا فهمت أوتعلمت من الموضوع بارك الله فيك أختي) انتهى باختصار.
قلتُ:
(الفائدة يا حبيبتي أن ننسب الفضل لأهله، لا إلى أنفسنا ..
ومن قال أني أطالبك بتعديل الموضوع الذي نقلتيه؟ بل أريد منك كتابة (منقول) في آخر الموضوع فقط لا غير؛ حتى يعلم غيرك بأنه ليس مجهودك، فهذا حق، والحق كما يقولون: (ما ينزعل منه)، ويا أختي الحبيبة: الموضوع إذا كان به أخطاء واستدراكات، فليس من حقك أن تغيري ما به، وإن أردت الإشارة إلى ذلك، من باب تبيان الحق، فعليك بوضع رمز عند العبارة التي ترينها قد جانبت الصواب، ثم توضحي ما وفقك الله إليه في آخر الموضوع، كما يفعله العلماء مع بعضهم ..
فكان من المفترض أختاه أن توضحي أنه ليس بقلمك ولا بأسلوبك، لا سيما عندما قالت الأخت الغالية ( ...... ):
((حبيبتي ....... أسلوبك رائع وطريقة عرضه وعنونته أيضا رائعة))!
فرددتِ عليها: ((اللهم آمين، مشكورة أختي الغالية))!
وما يضيرك أن تقولي لست أنا من نقّش حروفه ونسّق عباراته؟!
يعني ما كان ينبغي أن تسكتي في هذا الموضع، وتكتمي الحق الذي توجّب عليك إظهاره، وهو أنك لست من كتبه وسطّر حروفه ..
وأقول هذا لأن كثيرا من الناس ينقل المواضيع ولا يذكر أنه ليس له، أي أنه مجرد ناقل، بل يصل به الأمر أن يقول من تأليفي أو بقلمي أو غيرها من الألفاظ الكاذبة! والأمرّ من هذا عندما ينقلون مواضيع إسلامية ويفعلون ما قلتُ آنفا، ظاهرهم أنهم يريدون الأجر بنقلها ونفع الناس، وهم ما أرادوا بذلك إلا المدح والثناء والعياذ بالله!
وأنا لا أعنيك هنا بلا شك، أكرر: أنا لا أعنيك هنا، ولكن ذكرني هذا التصرف بأناس ينقلون مواضيعي ومواضيع كثير من الأخوة الذي يتعب من أجلها صاحبها، وهو يبحث عن مسائل علمية في بطون الكتب؛ حتى - وبكلمة معبّرة -: (تتفقش عيونه)، وهذا السارق بكل بساطة ينسبه لنفسه!
وإن تعجب فعجب فعلهم!
ارجعي عزيزتي إلى أقوال أهل العلم في باب (نسبة الفضل لأهل الفضل) وسوف تلومين نفسك فورا على هذا الفعل، وإن كانت نيتك حسنة، وسريرتك صافية) انتهى ..
تنبيه: حذفت الأسماء، فلا داعي لذكرها ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - 04 - 09, 11:51 ص]ـ
نسيت رد السلام، أو في الأصل لم أنتبه له ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ـ[أم الليث]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا عزيزتي النجدية السلفية
ونفع الله بك(109/277)
الأذان بصوت العفاسي
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
تفضل من هنا بارك الله فيك
الأذان بصوت العفاسي ( http://www.zshare.net/download/30010527216927/)(109/278)
هذا ما قاله ابن عثيمين عندما مُدح
ـ[أبو ريا]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:47 ص]ـ
استمع أخي الكريم لكلام الشيخ العثيمين رحمه الله عندما قال فيه أحد تلاميذه أبيات من الشعر يمدحه فيها
وياليتنا نتعلم منه هذا التواضع وهذا الأدب
رحمك الله يا بن عثيمين وأسكنك فسيح جناته
والله المستعان
ـ[عبدالله نياوني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:37 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا معه في دار كرامته يوم لقياه .....(109/279)
الدعاة والخشبة!
ـ[العويشز]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:03 ص]ـ
الدعاة والخشبة!
فيصل بن علي البعداني
زرت بلداً عربياً فحكيت لأحد أهل العلم الفضلاء فيه عجبي من واقع بعض الدعاة المنتسبين إلى التيارات الدعوية ومؤسسات العمل الخيري وما يتسم به كثير منهم من محدودية في النظر، وضيق في الأفق، وتعصب مقيت أدى إلى ازدرائهم الآخرين، ونظرة دونية لأعمالهم، وعدم الفرح بشيوع الخير عن طريق غيرهم ... فتأوه قليلاً، ثم قال: لا تعجب يا أخي! فإن مؤسساتنا الدعوية والخيرية كالخشبة المحمولة، والدعاة حولها على صنفين: صنف يحملها، وصنف تحمله. فأمَّا الذي يحملها فإنك تجده فرحاً بكل من يأتي ليعينه في حملها، بل إن بعض عقلاء هذا الصنف تجدهم دوماً يسبرون العدد الذي يشاركهم في حملها؛ فإذا رأوا فيه كفاية تخلوا عن مواقعهم لغيرهم وهم جذلين، وبحثوا عن خشبة أخرى لا يكفي من يحملها فحملوها. وأما الذي تحمله فهو متعلق بها مع تظاهره بحملها، وأنت لاقٍ هذا الصنف دوماً يحاول أن يحول بين الدعاة والقرب من الخشبة؛ فإذا اتجه أحد نحوها تضايق غاية التضايق ظناً منه أنه سيفعل كفعله، وعندها ينفضح حاله، ويتجلى عواره، ولا يتمكن من الاستمرار في تعلقه.
واستطرد قائلاً: ولو تأملت في خِلال الجادين من أصحاب الصنف الأول القائم بتلك المؤسسات الدعوية والخيرية من عامة المنتمين للعمل الإسلامي لرأيت أن من أبرزها في الغالب الأعم ـ مع أن مدار الأمر على صلاح النية والسلامة من الأهواء والتخفف من حظوظ النفس ـ امتلاك حظ وافر من العلم والمعرفة أو مقدار معتبر من الخبرات الدعوية والتربوية أو جانب ذي بالٍ من الملاءة المالية أو المنزلة الاجتماعية ... ونحو ذلك من جوانب القوة الذاتية التي تجعل المرء في موقف المعطي في خدمة الدعوة ونشرها وحمايتها بما يجيد أو يملك من جوانب القوة بكل انضباطٍ وتفانٍ، ولذا تجد هذا الصنف الموفق ينهض بتيارات العمل الإسلامي ومؤسساته الدعوية والخيرية التي ينتمي إليها دون أن يأخذ في اعتباره أن يثبِّت نفسه ويوطِّن قدمه في مواقع من مواقعها الإدارية التي قد تعود عليه بجاه أو مصلحة.
وتجده حين يختلف مع بعض من فيها من ذوي النفوذ أو القرار يبادر إلى ترك موقعه فيها بعد إبداء النصح من دون إحداث جَلَبَة أو جلجلة مع استمرار خدمتها وتقديم العون لها والحرص على استمرار نفعها.
وتجده مفتاح خيرٍ يشجع كل أحد على إتيان الخير وبذل المعروف مع تقديم ما يقدر من خبرة ومعونة ونصيحة سواء أكان منتمياً للمؤسسة التي يعمل فيها والتيار الدعوي الذي هو مقتنع به أم لا.
أما الصنف الآخر فلو تأملت في حاله لوجدته يقوم على مؤسسات العمل الدعوي والخيري ولا يقوم بها، ولذا فهو يخاف على مصالحه ومركزه باسم الخوف على الدعوة ومكتسباتها من أن تمس بسوء أو أذى. وآية هذا الصنف أن عامة عمره مفني في الحديث عن جلالة العمل المؤسسي وضرورة العمل في إطار فريق واحترام قيادات العمل الدعوي وعدم نقدها أو الاعتراض على رأيها مهما بدر منها من زللٍ بذريعة الخوف من تفرق الصف وتشتت الكلمة وسخرية الأعداء، وترى كثيراً منهم بمرور الوقت يخرج عن النَّصَف ويزداد في هذا الجانب غُلُوّاً يُصَيِّر الوسائل غايات والغايات قشوراً وترهات.
وإضافة إلى ما ذكرتَ من ازدراء الآخرين وعدم الفرح بالعمل للدين إن لم يخرج من العباءة التي ينتمون إليها؛ إن لم يصل الأمر إلى ممارسة التضييق والتشويه المتعمد والوشاية الظالمة على من ليس تحتها .. تجد الضيق بالحوار الناضج والنقد البناء والمناصحة المسؤولة، والوصاية على مصلحة العمل الدعوي والخيري وكأن أحداً لا يهمه أمرها غيرهم، والإغراق في تقديس القيادات والرموز، وتقريب أصحاب هزِّ الرؤوس الذين يؤمِّنون على الأقوال والأطروحات التي يتلقونها ويتفانون في فرضها والدفاع عنها في أروقة العمل الدعوي والخيري ثقة بمن يمليها عليهم من دون ما فهمٍ أو استيعاب لواقع أو دليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/280)
قال: والإشكالية من وجهة نظري ليست في وجود هذا الصنف؛ إذ ما فتئ محبو الخير من الجهلة وذوي الأفهام المحدودة وأصحاب المصالح المشوبة موجودين في كل مكان وحين، ولا بد من استيعابهم والإفادة منهم .. ولكنها كامنة في تصدُّر تلك الفئة وتغلغلها في بعض المواقع القيادية للعمل الدعوي والخيري، وهي قضية إن لم يبادر إلى معالجتها شجعان النَصَحَة المدركون لواقع العمل الإسلامي فإنَّ جوانب الضعف ستتفاقم ويزداد الأمر سوءاً، وعندها سيبكي كثير من المخلصين، ولكن بعد خراب الديار وفوات الأوان، لا قدر الله عزَّ وجلَّ.
فقلت عندها لذلك الجليل: ما السبيل إلى معالجة هذا الإشكال وتجاوزه وأنت راءٍ عمقه وخطره وسط درة أمتنا المضيئة: التيارات الدعوية والمؤسسات الخيرية؟
فأجابني قائلاً: لا حلول سحرية، ولا بد أن يأخذ الزمن مداه في عملية المعالجة؛ لأن البناء دوماً أطول وأشق بكثير من الهدم؛ فكيف إذا تلبَّس الباطل بأثواب الحق ووقع بعض الأخيار في شيء من الباطل، وتطلَّب الأمر عملية إقناع ثم هدم فبناء؟ مما يعني أن قناعة المعالج وإدراكه لحجم الخطأ ومقدار الخطورة لا بد أن تكون عالية، وعزيمته لا بد أن تكون ماضية، وتجرده لله ـ تعالى ـ وجرأته في قول الحق لا بد أن تكون قوية، ووجود المعين المسدد على امتلاك مزيد من التدبير والحكمة أمر في غاية الضرورة، وسرعة المبادرة وإدراك أهمية الوقت وإلحاح المرحلة لا بد أن يكون جلياً. هذا من جهة المقومات الأساسية في من يتصدر للمعالجة.
أما من ناحية عامة؛ فالظاهر لي أن المعالجة تتعلق بأكثر من جانب؛ إذ لا بد من:
* تشجيع النقد البنَّاء، وفتح أبواب المناصحة، والإعانة على ممارسة الحسبة المسدِّدَة على العلماء والدعاة وفي أروقة تيارات العمل الإسلامي ومؤسساته الدعوية والخيرية.
* إعادة الدور القيادي للعلماء الربانيين وأهل النظر الثاقب والفكر المستنير بأصول الشرع ومنطلقاته، سواء أكانوا من داخل فصائل العمل الإسلامي أم من خارجه؛ كل فيما يحسنه حتى تتكامل جهودهم مع الدور الهام الذي يقوم به أهل التنفيذ والممارسة ومن يمتلك القرار الإداري والمالي داخل تيارات العمل الإسلامي ومؤسساته، وكثير منهم من الصنف الثاني.
* إعادة النظر في المناهج التربوية والممارسات الدعوية والآليات الإدارية داخل مؤسسات العمل الإسلامي وتياراته، والتي أفرزت هذا النتاج الذي لا يتلاءم في جزء منه بصورة جلية مع طبيعة الإسلام ونقاوته؛ وذلك من خلال الغَرْف القوي من المعين النبوي ونهج أئمة الدين من الصحابة الكرام ومن سار على نهجهم في الدعوة والبناء والتربية.
* البدار إلى تقوية الفئة الضعيفة المتعلقة بالخشبة المحمولة داخل أروقة العمل الإسلامي ومؤسساته في أي مجال من مجالات القوة المعنوية والمادية المتعددة، والعمل على إقناعها من خلال ممارسات عملية متكررة بأن مكانتها ومصالحها لن تتأثر، وأنهم وإن تركوا بعض المواقع التي هم فيها لمن هو أكثر علماً وعمقاً وروية فإنهم قادرون على العيش في الأجواء الدعوية، وهم محل تقدير واحترام؛ لأن الحاجة إليهم والإفادة من عطائهم وإمكاناتهم وخبراتهم التنفيذية ستبقى ملحة مهما اختلفت الأدوار وتبدلت الرتب.
ثم أردف صاحبي قائلاً: وأعتقد أن من الواقعية بمكان إدراك أن مقاومة المعالجة والتغيير وعدم إفساح المجال لأهل العلم والفكر والتجرد ليس كله هوى محضاً، بل هو مشوب ببعض الحق وبتخوفات موضوعية على مكتسبات الصحوة من زاوية، وبضعف ظاهر في الطرح وامتلاك زمام المبادرة لدى عامة علماء الأمة ومفكريها، وقد قيل: لا تَلُمِ القوي المبادر على قوته وسرعة مبادرته، ولكن لُمِ الضعيف على ضعفه وتقاعسه.
وحدث طارئ، فتوقف الشيخ الجليل عن الحديث، وانتهى اللقاء، وكنت لانقضائه كارهاً.
اللهم هيئ لأمتنا من أمرها رشداً، واحفظنا واحفظ بنا، واستخدمنا في طاعتك، يا جواد يا كريم!
وصلى الله وسلم على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر: مجلة البيان - العدد 238 - جمادى الآخر 1428هـ(109/281)
الى إخواننا بمدينة العين بالامارات العربية المتحدة عاجل
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من إخواننا بمدينة العين بالامارات العربية المتحدة الذين هم مشاركون في الملتقى او حتى
ان كنتم تعرفون اخوة من مدينة العين أن تراسلوني على الخاص لامر هام وعاجل جدا
وبارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:58 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:38 ص]ـ
??????????????????????????????????????????????
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 03:22 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:21 ص]ـ
لاسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي!
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:23 م]ـ
أقترح عليك أن تعيد صياغة العنوان على النحو التالي:
إلى إخواننا بإمارة العين أو من يعرف أحد هناك عاجل و هام جدا
فإن عنوانك الذي و ضعته قد لا يستقطب إلا القاطنين بالإمارة و الله أعلم
أعانك الله أخي(109/282)
يا اخوان ماهي أخبار الشيخ المحدث عبدالعزي
ـ[أبو مجاهد القحطاني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل
دائماً وأنا مع اتصال مستمر مع الشيخ المحدث عبدالعزيز الخضير حفظه الله (من كبار طلبة الشيخ سليمان العلوان) فك الله أسره
إتصالي معه شبه يومي أسأله عن أمور ديني وكان لا يغلق جواله
ومنذ ما يقارب أسبوع أتصل به وأجد جواله مغلق حتى الآن
فأنا قلق عليه بشدة وأرجو من إخواني من من يعرفون الشيخ أو تصلهم أخباره أن يردوا علي جزاهم الله خيرا ويطمئنوني على الشيخ
نسأل الله بمنه وكرمه أن يحفظ علمائنا وأن يثبتنا وإياهم على الحق حتى الممات
أرجو الرد من الإخوة(109/283)
الأذان بصوت عبد الباسط والمنشاوي والشيخ فيدة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:06 م]ـ
الأذان بصوت عبد الباسط والمنشاوي
والشيخ فيدة
تفضل من هنا ( http://www.zshare.net/download/3008796a02799c/)(109/284)
الأذان رائع بصوت الشيخ احمد نعينع والشيخ عصام البخاري
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:16 م]ـ
الأذان رائع بصوت الشيخ احمد نعينع والشيخ عصام البخاري
تفضل من هنا ( http://www.zshare.net/download/3008887b13219e/)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:15 ص]ـ
الرابط انتهى.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
تفضل هنا أذان بصوت الشيخ نعينع
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 07 - 09, 12:21 م]ـ
وهنا بصوت الشيخ عصام البخاري(109/285)
خاطرة (بعد جولة يسيرة في منتديات أخرى).
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:42 م]ـ
المشايخ الأكارم /
الإخوة الأفاضل /
أخذتُ جولةً يسيرة على منتديات عدة ..... وليتني لم آخذ! ..... أخذت فوجدتُ:
- منتديات ليبرالية علمانية تبث الإلحاد والكفر دون حياء أو خشية .... وكتّابها يكتبون بأسمائنا .... وألسنتنا ..... لكن طُمست قلوبهم .... فلا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا.
أسأل الله أن يهديهم.
- ومنتديات: همهم الأول والأخير نشر العري والغناء الفاحش والصور التي لا تليق .... وأعوذ بالله من الخذلان .... ومن تزيين الشيطان للباطل ...... وأسأل الله أن يفتح على قلوبهم.
- ومنتديات همهم السب والشتم وتصيد الأخطاء .... وأسأل الله أن يهديهم جميعا.
- ومنتديات: تحوي السخيف والفارغ والسقيم من أحوال الناس وأقوالهم وأفعالهم.
ثم تأملت في حالنا فوجدت أننا في نعمة ..... لا يعرف قدرها إلا من حرمها .... أقول:
إن من توفيق الله للعبد أن ييسر له مثل هذه المنتديات العلمية التي يستفيدُ منها ..... وينشرُ ما تيسر من خير ... من خلالها .....
وأرجو أن يكون ما يُكتب شاهدا لنا لا علينا.
لفتة /
ما أجلّها من نعمة .... أن يموت العبدُ ..... وعنده من الكتابات التي نشرَ فيها العلم والخير .... مايجري في ميزان حسناته ....
في حين يموتُ غيرهُ ممن يكتبُ في منتديات الشر والإفساد والإلحاد ..... وميزان سيئاته يثقل بما كسبت يداه .....
أسأل الله أن يرحمنا، ويلطف بنا، ويستر علينا، ويحسن خاتمتنا.
اعتذار /
هي خاطرة سريعة .... كتبت على عجل ... دون تنسيق أو ترتيب .... فليعذرنا الكرام.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
نعم أخي صدقت ..
جزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه ..
أسأل الله العلي العظيم أن يكّثر من أمثالك في المنتديات ...
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بل هي منسقة يا شيخ مسيطر، ولقد ذكرتنا بتلك النعمة التي غفل عنها الكثير، فجزاك الله خيراً.
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:14 م]ـ
الأخوين الكريمين الفاضلين /
عبدالله الوائلي
أباعائش وخويلد
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
أسعدني وشرفني مروركما وتعليقكما .... لا حرمنا الله منكما.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:56 ص]ـ
احسنت احسن الله اليك ونسأله تعالى ان يثبت قوبنا على دينه
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 05:06 ص]ـ
احسنت احسن الله اليك ونسأله تعالى ان يثبت قوبنا على دينه
احسنت ياشيخنا احسن الله اليك ونسأله تعالى ان يثبت قلوبنا على دينه
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 08 - 07, 03:35 ص]ـ
الأخ الحبيب / ابن عبدالغني
غفر الله لي ولك ..... وأسأل الله أن يجمعنا وإياك ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
------
كتبتُ موضوعا بعنوان:
(ما هي الكتب التي عند رأسك)
ثم بحثت قبيل فترة يسيرة في قوقل فوجدت أن العنوان قد اقتُبس في بعض المنتديات ....
فدخلت .....
فقرأت الكتب التي عند رأس بعض المشاركين ....
فحمدت الله تعالى على نعمه التي لا تحصى ...
تخيل!! ......
هناك من ينام على كتب أنيس منصور .....
وأحدهم ينام على كتب أدونيس .....
وآخر على كتب نزار قباني وتركي الحمد ......
وثالث ينام على روايات الحب والجنس ....
قال أحدهم عن الكتب التي يقرأها:
- شيفرة دافنشي // دان براون
- إحدى عشرة دقيقة // باولو كويلو << قراءة ثانية
- رسائل إلى روائي شاب // ماريو بارغاس يوسا
- ذاكرة غانياتي الحزينات // غابرييل ماركيز
-المسيخ الدجال // مصطفى محمود
- دموع الياسمين // نوال البرازي
- حياتي و التحليل النفسي // سيجموند فرويد
وقال آخر:
عند رأسي كتاب البدوي الأخير .. والجزء الأول من الثابت والمتحوّل لأدونيس .. الذي يرافقني من فترة طويلة ..
ثم نظرت فيما يقرأه إخواننا في هذا الملتقى المبارك والذين شاركوا في موضوع:
(ما هي الكتب التي عند رأسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82276) ) .
فحمدت الله.
وأسأله تعالى أن يتم علينا نعمه .... ويسبغ علينا عافيته وستره.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} [الذاريات]
فجزاكم الله خيرا يا شيخ مسيطير على تذكيرنا بهذه النعمة، واعلم أن عالم الأنترنيت هذا أغرب مما وجدتَه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الشيخ أبا محمد خيرا وبارك فيه على هذه اللفتات الطيبة التي يذكرنا بها من فترة لأخرى
ما أكثرَ نعم الله علينا عندما ننظر لمن حولنا
أسأل الله أن يزيد من المواقع العلمية الرصينة التي يستفيد منها الناس العلم والأدب، لأن العلم بلا أدب كنار بلا حطب
ومن أكبر النعم التي تحصل ببركة هذه المواقع تعرُّف طلبة العلم في أقطار المعمورة على إخوانهم وشد بعضهم من أزر بعض
ومن بركتها أن طالب العلم يزداد همة ونشاطا لبحث مسائل لم يكن يفكر في بحثها، ليفيد سائلا أو يناقش شيخا أو يرد على ضال
فنسأل الله الذي جمعنا في الدنيا على خير وألف بين قلوبنا في هذه المواقع العلمية المباركة أن يجمعنا في جنات النعيم إخوانا على سرر متقابلين
وأسأل الله أن يستعملنا جميعا في طاعته وأن يعيننا على العمل بما علمنا لأن العمل أعظم ثمرة للعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/286)
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 10 - 07, 06:16 م]ـ
الشيخ المبارك / خالد الفقيه
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
نسأل الله أن يستعملنا في طاعته، ويجنبنا ما يسخطه.
----
ومن العجائب ... والعجائب جمّةٌ:
أن في بعض المواقع منتديات خاصة بالألعاب والترفيه .... فيضع العضو لعبة ويطلب مشاركة باقي الأعضاء فيها .... وقد تصل المشاركات والمشاهدات إلى الآلاف!!.
مثل ذلك (نقلتها من بعضها):
- ارمي البيضه على رأس العضو اللي تحبه.
- قدم ورده للعضو اللي تحبه.
- عد من 1لـ10 وأعطي إي هديه للي قبلك.
- إذا وصلت للرقم 8 قول اللى في خااااااطرك.
وهكذا ... فهي لعب متواصلة ... ومشاركات لا تنقطع .... لكن دون فائدة.
فنسأل الله ان يمن علينا وعلى إخواننا بالهداية .... وأن يعيننا على استغلال أوقاتنا بما يرضيه سبحانه.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:49 ص]ـ
احسنت احسن الله اليك ونسأله تعالى ان يثبت قلوبنا على دينه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 12 - 07, 05:01 م]ـ
مررت على الموضوع فأحببت أن أرفعه لمن لم يره من إخواننا
جزاك الله خيرا أبا محمد
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:56 ص]ـ
لفتة /
ما أجلّها من نعمة .... أن يموت العبدُ ..... وعنده من الكتابات التي نشرَ فيها العلم والخير .... مايجري في ميزان حسناته ....
في حين يموتُ غيرهُ ممن يكتبُ في منتديات الشر والإفساد والإلحاد ..... وميزان سيئاته يثقل بما كسبت يداه .....
صدقت والله رفع الله قدرك وغفر لك ونفع بك الإسلام والمسلمين ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
مررت على الموضوع فأحببت أن أرفعه لمن لم يره من إخواننا
جزاك الله خيرا أبا محمد
الشيخ / خالد بن عمر
الشيخ / أبامصعب القصيمي
الأخ / طالب علم الشريعة
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن يرفع أقداركم في الدارين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 05 - 08, 06:08 م]ـ
- منتديات ليبرالية علمانية تبث الإلحاد والكفر دون حياء أو خشية .... وكتّابها يكتبون بأسمائنا .... وألسنتنا ..... لكن طُمست قلوبهم .... فلا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا.
أسأل الله أن يهديهم.
سبحان الله.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي وفقه الله تعالى:
" والمنافق والليبرالي والعلماني والزنديق ألقاب لمن حارب الله ورسوله وهي واحدة" أ. هـ.
نعم؛ هي ألقاب لرجل واحد ... أظهر الإسلام وأبطن خلافه، لذلك أحسب أن تلقيبه باللقب الشرعي الذي ورد في الكتاب والسنة: (المنافق) أولى وأحرى، فهم يفخرون ويتباهون بتسمية أنفسهم ليبراليين ... وما دروا بالاسم الشرعي لهم.
وأقول - والله أعلم -:
إن بعض هؤلاء المنافقين أشد عداوة وأظهر كفرا من منافقي الزمن الأول - كما قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله -، فهم يظهرون كفرهم ونفاقهم علانية دون حياء أو خوف، يظهرونه في الإعلام المرئي والمقروء والمسموع بكل صفاقة ووقاحة.
ولو حضروا عبدالله بن أبي بن سلول لاتهموه بالمداهنة والضعف، ولسان حالهم - قبحهم الله - يقول: اظهر كفرك ونفاقك وعداوتك ... والنفاق وسام يُفتخر به!.
قبحهم الله أنى يؤفكون.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 08:52 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل سامي المسيطير، على ما " يسمو " به بنا من موضوعات مفيدة، وما " يسطره " لنا من فوائد سديدة.
اللهم فاجزه عن إخوانه خير الجزاء وأوفاه وأجزله، واجمعنا به في الفردوس الأعلى.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم المسيطير على مواضيعك الطيبة
وحقيقة أكثر موضوع استغربت منه في منتدى من المنتديات بلغ عدد صفحات الموضوع وقت دخولي عليه قبل 6 أشهر (540 صفحة) وكانوا يريدون تحطيم الرقم القياسي , وطبعاً هذا من سخافة الأعضاء
ودائماً كنت افكر في كتابة موضوع عن مشاهداتي في المنتديات قبل حوالي 8 سنوات إلى الآن , ولكني لا أنشط لمثل هذا حالياً
وأسأل الله أن يحفظ لنا هذه المنتديات العلمية الرائعة التي لا يستغني عنها طالب العلم الذي يرتاد الانترنت
والله الموفق
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:58 م]ـ
يا الله!!
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل على هذا الموضوع
لما طالعتُ تاريخَ تحريرهِ فوجئتُ بالقِدَمِ
وتذكّرتُ في نفسي ماذا سيكون رأيكم الكريمٍ الآن
والأمر ازداد سوءاً بين الشبابِ
*********
وللهِ الحمدُ والمنةُ فقد ازدادت المنتديات الإسلامية
ولكن لم تزدد المنتديات العلمية الرصينة كملتقى أهل الحديث أو حتى سارت على غرار نهجه
فأغلبُ المنتدياتِ تتنافسُ فى نقل الصوتياتِ والمرئياتِ وبأقصى تقدير تجد أن عدد من اطّلعَ على هذه المواد لا يتجازة اليد الواحدة
ويتركها كمرجعٍ يعود إليه إن شاء فى أى وقت لاحق
وأصبح "جوجل" هو الشيخ والمربى والباحث
وفى أحد المنتديات كانوا يتجادلون على حل الصور من تحريمها
فأكرمنى الله تعالى وأوردتُ ما استطعتُ من أدلةٍ
ففوجئت بالطرف الآخر يقول: ادخل على جوجل واكتب ...... ستجد ....
فتوقفت عن النقاش فوراً
ووضعت هذا الموضوع هنا
منتدى مختلط ... ما الحكم؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121972)
والحمد لله أكرمنى الله وتركت ذاك المكان فالسلامةُ لا تعدلها شئ
وجزى الله القائمين على هذا الملتقى خيرا ونفعنا الله بعلمكم
وحفظ الله لنا هذا الخير
وأدام علينا نعمه تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/287)
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:48 م]ـ
وأقول - والله أعلم -:
إن بعض هؤلاء المنافقين أشد عداوة وأظهر كفرا من منافقي الزمن الأول - كما قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله -.
أستغفر الله من أنسب لسماحة الشيخ ما لم أسمعه منه، أو أتوثق من نقلي عنه، ولكنه حصل مني انتقال ذهني من الرافضة إلى المنافقين قبحهم الله جميعا، فما نقلته عن سماحة الشيخ رحمه الله قاله في الرافضة، وكتبتها عنه، ولم أسمعه قالها عن المنافقين، وإن كنت أحسب أنهم أشدّ عداوة، وأظهر كفرا من منافقي الزمن الأول.
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في شرحه لكتاب التوحيد بتاريخ 6/ 5/1413هـ:
" شرك الأولين أخفُّ من شرك المتأخرين من الرافضة وغيرهم، لأن الأولين يلجئون إلى الله في الشدائد، أما الرافضة فيشركون بالله بالرخاء والشدة، ففي الشدة يدعون الولي: ياسيدي اشفني، أذهب عني ضري، ارزقني، فك دَيني ... إلخ، فهم أشرك من مشركي الزمن الأول ".أ. هـ
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:05 م]ـ
المشايخ الفضلاء /
علي الفضلي
أباعمر العوضي
عمر الدراوى
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأوفاه.
---
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله اليوم الخميس 24/ 5 / 1429هـ في كلمة له قبل صلاة الظهر في جامع الراجحي عند حديثه عن حجاب المرأة، وحرص أهل النفاق على نزعه، وإخراجها من بيتها، والزجّ بها في مهاوي الرذيلة:
" إن الزنادقة والملاحدة والمنافقين والذين يسمون في زماننا بالعلمانيين والليبراليين .... كلهم لا يؤمن بالله ورسوله، فهم يبطنون الكفر، ويظهرون الإسلام ويتسترون به خوفا على دمائهم وأموالهم من إقامة حد الردة عليهم ".
-
ـ[أبو العباس الجنوبى]ــــــــ[06 - 06 - 08, 04:53 م]ـ
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ (53) سورة النحل
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:26 م]ـ
(وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ) (53) سورة النحل
صدقت ... والله.
جزاك الله خيرا على تذكيرك إيانا بهذه الآية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:28 م]ـ
سبحان الله ... ما أعظم نعم الله علينا.
حدثني أحد الأكارم قبل أيام ... بأن أحد مواقع المنافقين الليبراليين قد عرض موضوعا في طريقة الاغتصاب!!.
هل رأيتم أقبح من هذا؟!!.
لا أدري ما وظيفة الشيطان الرجيم؟!، وما عمل إبليس اللعين في هذه الأيام؟!.
فقد كُفي ... وقام بوظيفته وعمله ... طلابُه وتلاميذه.
نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن.
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 09 - 08, 08:09 م]ـ
سبحان الله ... ما أعظم الله ... وأجزل نعمه علينا ...
فأسأله تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره حسن عبادته.
بعض هذه المنتديات لا تعرف لشهر رمضان قدر ... ولا تقيم لفضله وزن ...
منتديات لبيرالية ... لازالت تهزأ ... وتسخر ... وتلمز ... وتهمز ... بشعيرة الصيام ... والقيام ... والاعتكاف.
ومنتديات شبابية ... فارغة ... تضيع الليل قبل النهار بما لا فائدة منه ...
فاللهم لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا.
وأسأل الله أن يمنّ علينا وعلى أمتنا بما يرضيه عنا.
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 08, 08:25 م]ـ
وهناك منتديات اخرى يوجد فيها الطامات والله المستعان
نسال الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل ولصلح
بارك الله فيك شيخنا الحبيب المسيطير
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[27 - 09 - 08, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وهذا مانشكوه!!
ولكن الحمدلله نلمس خلال هذه الأيام ازدياد المواقع والمنتديات النافعة والمفيدة كموقع رسالة الأسلام الذي افتتح قريبا وملتقى أهل التفسير وغيرها،،،
(وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها)
لكن نسأل الله أن يكفينا شر أصحاب المنتديات الفاسدة وأن يحفظ شبابنا ونسائنا من شرالفساد
،،،،،آمين،،،
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[28 - 09 - 08, 01:32 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين اللهم أسالك لي و لاخواني في الله الثبات ....... امين
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 09 - 08, 01:51 ص]ـ
هل من الخطأ ان يشارك طالب العلم فى هذه المنتديات بنية النصح ونقل بعض المواضيع المفيدة هناك،؟
للتوضيح
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[28 - 09 - 08, 02:27 م]ـ
السلام عليكم
اخواني حبيت أشارك معكم وأتمنى التجاوب معي
عندما يسئل الشخص لماذا لماذا المنتديات المعاصي اكثر من المنتديات التي فيها الطاعة والارشاد والعلم؟؟؟
فالجواب اخي ان الشيطان ذكي ويعرف ماذا يوجد في المواقع الاسلامية من الطاعة والارشاد والعلم .. الخ فيصد العباد عن هذه المواقع ويدخلهم الى المعاصي واعيد لماذا لان الشيطااان عااارف وعاارف ماذا يوجد يوجد في المنتديات الاسلامية فيبعده والعاقل قبل ماذا يذهب الى المواقع المحرمة يسئل نفسه لماذا الشيطان اغواني وشجعني على هذه مواقع المحرمة ويثقل علي الاسلامية غريبة لا لا سأرجع الى الاسلامية اريد ان اعرف لماذا الشيطان لا يريدني ان اذهب الى الاسلامية فسأذهب الان (وكما قال الاخ المسيطير كلمة (الأن) في بعض المواضيع)
ومثال آخر يأتي الشيطان ويقول للكافر تنصر او كن يهودي او او او هندوسي او بوذي ولاحظ لم يقل الاسلاااام فالعاقل يسئل نفسه لييييييييش وش فيه الاسلام وليش الباقي كله مسموح امااا الاسلام ممنووووع لالا سأذهب والقي النظرة الى الاسلام ثم سيعجبه ويدخل الاسلاااام لانه عاقل ويعرف من هو المطروود من الرحمة الله (الشيطان)
والله المستعان
فأسف على موضوعي خارج موضوعكم واسف الاطالة
وشكرآ لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/288)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[28 - 09 - 08, 08:51 م]ـ
أيّ وَاللهِ صَدَقتَ أيُّها الحَبيبُ، إنَّ هذا المُلتَقى كَنزٌ وَأيُّما كَنزٍ لِما إحتَوى مِن طَلَبَةِ عَلمٍ نَستَقي مِنْهُمُ العِلْمَ وَالأخْلاقَ فَهذِهِ هِيَ عادَةُ الصُّحبَةِ الصَّالِحَةِ فَأسأَلُهُ سُبْحانَهُ أنْ يَجْمَعَنا وَإيَّاهُمْ في دارِ كَرامَتِهِ كَما مَنَّ عَلَينا بِلِقائِهِم ها هُنا.
نُحِبُّكَ في ذاتِ اللهِ أخي الفاضِلُ المُسَيْطيرِ، وَعُذراً إن أقْحَمَ الجُهَّالُ أمْثالي أَنْفُسَهُم في مَواضيعِ الكِبارِ ’’ شَرواكُم ‘‘!
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[28 - 09 - 08, 11:02 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:29 ص]ـ
ثم تأملت في حالنا فوجدت أننا في نعمة ..... لا يعرف قدرها إلا من حرمها .... أقول:
إن من توفيق الله للعبد أن ييسر له مثل هذه المنتديات العلمية التي يستفيدُ منها ..... وينشرُ ما تيسر من خير ... من خلالها .....
وأرجو أن يكون ما يُكتب شاهدا لنا لا علينا.
لفتة /
ما أجلّها من نعمة .... أن يموت العبدُ ..... وعنده من الكتابات التي نشرَ فيها العلم والخير .... مايجري في ميزان حسناته ....
نسأل الله أن يلطف بنا .. وأن يتقبل منا جميعا مايُكتب في صفحات هذا الملتقى المبارك .. وأن يجعله في ميزان حسناتنا ..
إحدى كبيرات السن .... دائما تردد قول:
(يا حبي لربي اللي خلانا مسلمين)
وصدقت والله ...
(يا حبي لربي اللي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة ... ومنّ علينا بأفضال وعطايا لم نعرف قدرها إلا حينما رأينا مثل هؤلاء .... )
نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ...
وأن يميتنا على الإسلام والسنة ...
وأن يحسن خاتمتنا ... ويديم علينا ستره ...
-
ـ[خدمة إسلامية]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:15 ص]ـ
احسنت احسن الله اليك
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 06:01 م]ـ
- منتديات ليبرالية علمانية تبث الإلحاد والكفر دون حياء أو خشية .... وكتّابها يكتبون بأسمائنا .... وألسنتنا ..... لكن طُمست قلوبهم .... فلا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا.
أسأل الله أن يهديهم.
- ومنتديات: همهم الأول والأخير نشر العري والغناء الفاحش والصور التي لا تليق .... وأعوذ بالله من الخذلان .... ومن تزيين الشيطان للباطل ...... وأسأل الله أن يفتح على قلوبهم.
- ومنتديات همهم السب والشتم وتصيد الأخطاء .... وأسأل الله أن يهديهم جميعا.
- ومنتديات: تحوي السخيف والفارغ والسقيم من أحوال الناس وأقوالهم وأفعالهم.
لا تذهب بعيدا يا شيخ!
العبد الضعيف اشترك في "منتدى الأصلين" - منتدى شرعي أشعري صِرف - .. أول مشاركة لي كانت في موضوعٍ عنوانه: "انظر (أو اسمع) للشيخ الفلاني وهو يبكي"، كتبتُ فيه مشاركا: البكاء ليس بدليل على الهدى.
بعد لحظات فوجئتُ برسالة عبر البريد الإلكتروني تنبهني على إلغاء عضويتي .. وبأن مشاركتي قد حذفت!!
فالحمد لله على نعمة ملتقى أهل الحديث وأمثاله
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
في الأيام الماضية ... أخذتُ جولة ً يسيرةً في بعض المنتديات العامة ... لأقرأ بعض ما يتعلق بإخواننا المجاهدين في غزة ... فوجدت العجب العجاب ... ووجدت ما لم أكن أتوقع أن أجده! ...
وجدت بعض من يحتسب في التخذيل عن ما تفعله حماس!!.
وجدت من يخذّل عن الجهاد ... ويخذل عن مواجهة العدو ... الذي يملك العدد والعتاد والسلاح في مقابل من لا يملك من ذلك شيئا ... !!.
ووجدت من يشيد بالهجوم اليهودي على إخواننا في غزة ... ويطالب اليهود بمزيد من العنف!! (في إحدى الصحف الخليجية).
ووجدت من يحذر من التعاطف مع الأحداث ... بحجة الإخوان ومنهجهم!!.
ووجدت من يحذر من التبرعات ... بحجة احتمال عدم وصولها!!.
يعني الشيطان ... ما له شغل ... فقد قام بعض من يتسمون بالبشر ... بأخذ بعض أدواره!!.
فالله المستعان ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 03:48 ص]ـ
ثم تأملت في حالنا فوجدت أننا في نعمة ..... لا يعرف قدرها إلا من حرمها
اللهم لك الحمد
جزيت الجنة شيخنا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:36 م]ـ
أما أنا فلقد تاملت في حال بعض المنتديات ذات الصبغة الإسلامية فوجدت فيها الخير الكثير لكنها لا تسلم من الغوغاء فتجد واحد يدخل ويسجل عضوية جديدة ثم يقوم بوضع صور إباحية ومشاركات مخزية وسب ولعن
وكأنه لا يُعجبه الصبغة الإسلامية للمنتديات ويريدها فساد علني
فالله المستعان
بارك الله فيك شيخنا الكريم وحفظ هذا الملتقى المبارك من كل شر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:35 ص]ـ
قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه " تصحيح الدعاء " ص36:
(فيا ويح من وُجِّهت له سهام المظلومين!، ورحم الله الإمام ابن القيم؛ إذ قال:
" ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له , وبين من نام وأعين الناس تدعو عليه ". انتهى) ..
---
الأخوين الكريمين /
أبامالك المصري
محمود إبراهيم الأثري
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/289)
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:00 ص]ـ
أقل ما تستفيده من الجليس الصالح - وهي فائدة لايستهان بها -:
* ان تكف بسببه عن السيئات والمعاصي، رعاية للصحبة ومنافسة في الخير، وترفعا عن الشر
*وان يحفظك في حضرتك ومغيبك
*ان تنفعك محبته ودعاؤه في حال حياتك وبعد مماتك
* ان يدافع عنك بسبب اتصاله بك ومحبته لك
* كما انه قد يصلك باشخاص واعمال ينفعك اتصلك بهم
(السعدي)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:10 م]ـ
أخبرني أحد الإخوة أن موضوعا لصاحبكم قد نُقل إلى منتدى من المنتديات الليبرالية المنحطة .. وكلها كذلك.
فزرته .. فوجدت الكفر الصراح، والسم الزعاف، والاستهزاء الصريح بالدين، وبالأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه .. ونحو ذلك.
ولولا الكتابة العربية المحلية .. لقلت أن من فيه يكتبون من (تل أبيب) .. قبحهم الله أنى يؤفكون.
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:11 ص]ـ
نسال الله السلامه
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:55 م]ـ
ومن المنتديات التي يُتعجب أشد العجب عندزيارتها .. المنتديات الرياضية ..
منتدى الدوري المحلي .. وفيها منتديات ..
منتدى الدوري الأوروبي .. وفيه منتديات ..
منتدى النادي الفلاني .. وفيها منتديات ..
منتدى اللاعب الفلاني .. وفيها منتديات ..
وفي ذاك وذاك وذاك .. الآف المشاركين .. من الشيبان والشباب والبنات والبنين!!.
صور .. وبيانات .. وقنوات .. وتعليقات .. وتحليلات قبل المباراة وبعدها .. وقد يستمر النقاش أياما في تحليل مباراة انهت وانقضت.
أوقات تهدر .. وأزمان تقتل .. فيما لافائدة منه.
فالحمدلله.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:21 م]ـ
شكر الله مسعاك حبيبنا المبارك سامي ونفع بك وبارك في جهدك ووقتك وأهلك ومالك ...
بعض المنتديات والمواقع - وللأسف - أبتليت بأشخاص يديرونها، ولهم أغراض مبطنة
إما بتسهيل العلاقات المحرمة تارةً، أو بتصيد الفتيات تارةً، أو بالإطلاع على خصوصيات الكثير من رواد المنتديات من الغافلين والغافلات،
مستغلين معرفتهم ببعض الأحوال، لينالوا بذلك أغراضاً مشينة
والأطم من ذلك كله، أن تظهر بعض المنتديات التي ترفع شعار الدعوة إلى الله ونصرة الدين، وباطنها، بلايا ورزايا، وتصيد، نسأل الله السلامة،
أسأل الله ألا يجعل فينا من يكون وسيلة يرتقي عليها من ينتهك حرمات الله وحرمات المسلمين
وأسأله ألا يجري على أعمالنا وأقوالنا وجهودنا الباطل أو يجعلها ممن يرتقي عليها أهل الباطل،
إضاءة:
إن من توفيق الله تعالى للعبد أن يبارك له في عمله وجهده ودعوته ووقته، ومن رزق البركة في ذلك كله كانت جهوده وأعماله وسيلة من وسائل الخير،
لا يزال الناس تستفيد منها وترتقي عليها تقرباً إلى الله ومرضاته، وإن مضى عليها زمن وذهب صاحبها، فلا تزال تتجدد البركة فيها بتوفيق الله،
رزقنا الله التوفيق والبركة، وحسن القول وحسن العمل إنه سميع مجيب)
ولا يزال الخير قائماً في هذه الأمة والحمد الله(109/290)
سأرفع رغم التشريد رأسي
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:07 م]ـ
سأرفع رغم التشريد رأسي
وأصفع أعدائي برأس فأسي
وأجعلُ من أرضي نارا
تضيء يومي
وتمحو في الناس خذلان أمسي
لأستعيد دولتي التي ضاعت
وأُحَرّر من الأغلال نفسي
- - -
سأُداوي بالهِمَّة جَرْحي
وأُقِيم في ساح الوغى
حفلَ فَرْحي
لأستعيد دولتي التي ضاعت
وَدَنّسَتْها أَعْمَالُ فَتْحِ!
- - -
لذلك اليوم
ادّخرتُ سيفي وقلَمِي
وسأمضي
غيرَ مُكْتَرِثٍ بأَلَمِي
لأستعيد دولتي التي ضاعتْ
وأَرْجِعُ منتصرًا لِحَرَمِي
- - -
فيا أخي
كُفّ عن البكاء
جَفِّفِ العينَ
لَبِّي النِّداء
امضِ في سبيلِ الله
صوبَ السماء
فما خرجَ محتلٌ بعويلٍ
لا ولا استجداء
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:43 م]ـ
ولدي العزيز
دعني أودع عينيك
بلا دموع
أبوك يا ولدي
رفض الخضوع
أبوك يا ولدي
يأبى الخنوع
فدعني أودع عينيك
بلا دموع
ـ[بن فواز]ــــــــ[09 - 08 - 07, 04:14 م]ـ
امضِ في سبيلِ الله
صوبَ السماء
فما خرجَ محتلٌ بعويلٍ
لا ولا استجداء
...............
رائعة هى كلماتك ......... كروعة اقدامك
اسال الله القوى العزيز ان يحرر اقصانا السليب ..... وان ييسر لنا صلاة فيه
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:44 ص]ـ
اللهم حرر الاقصى وانصر الاسلام والمسلمين
اللهم حرر الاقصى وانصر الاسلام والمسلمين
اللهم حرر الاقصى وانصر الاسلام والمسلمين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:08 م]ـ
آمين آمين آمين
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأثابكم خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 02:08 م]ـ
=====
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 02:58 م]ـ
بوركت يا صاحب الأحزان ..
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:07 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الحبيب وبارك فيكم وأورثك الفردوس الأعلى(109/291)
الحافظة (عائشة) والشيخة (فاطمة)!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طبعا العنوان غريب نوعا ما ... !! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لما؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لأننا لم نتعود على مثل هذه المسميات:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المحدثة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
العلامة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحافظة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهلم مجرة ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
سبحان الله
هذا السؤال دائما ما يرادوني
< o:p></o:p>
لما لا نكاد نجد في هذا الزمن امرأة حاذقة في طلب العلم ... ؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الآن على كثر المشائخ والعلماء وطلبة علم ما يوجد فيهم أحد تفرغ لبناته أو زوجاته في طلب العلم وأهتم بهن أكثر من طلبته .. !! وذاع صيتها ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والله أتمنى أن يكون هناك امرأة مفتية نسألها عن أمور دينينا بدل الإحراجات وبعض التحفظات .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فعلا نغار عندما نقرأ في سير الصالحات والصحابيات منهن زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وسعة فقهها وأم الدرداء أيضا ... وفاطمة بنت أم زينب وغيرهن الكثير .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ما هي الأسباب وراء ذلك .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أتمنى أن يكون هناك من يتحفنا بالإجابة .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:27 ص]ـ
أما سمعتي عن بنات الشيخ مقبل وطالباته أما تعرفين الدكتورة الأميرة سارة آل جلوي العالمة النحريرة في العقيدة أما سمعتي عن بنتي الشيخ الألباني .... أيها الأخت الفاضلة ليس العبرة بالألقاب إنما العبرة بالثمرة ولو شئت لسطرت لك من الأسماء ما الله به عليم ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:42 ص]ـ
أما سمعتي عن بنات الشيخ مقبل وطالباته أما تعرفين الدكتورة الأميرة سارة آل جلوي العالمة النحريرة في العقيدة أما سمعتي عن بنتي الشيخ الألباني .... أيها الأخت الفاضلة ليس العبرة بالألقاب إنما العبرة بالثمرة ولو شئت لسطرت لك من الأسماء ما الله به عليم ..
لاوالله ما سمعت ومن دواعي سروري أن أسمع ذلك من فضيلتكم ...
ولكن هل ما ذكرت لهن مؤلفات؟ أو أرقام كي نتواصل معهم نحن طويلبات العلم هذا ما أعني ..
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:22 ص]ـ
وهلم مجرة < o:p></o:p
وهلم جرا
اللهم اصلح نساء المسلمين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل نستم يا إخوة العلامة الشيخة الجهبذة المفتية الإمامة ... شيخة الإسلام والمسلمين الحافظة ال ...
سعاد صالح (ابتسامة).
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:31 ص]ـ
اتق الله يا أبا عائش
إذا كنا في محضر نساء فنرجو من الأخوة الحذر والحيطة
فأنا لست ممن يرضى بمشاركة النساء في المنتديات
واعتبره نوعا من الاختلاط
ومادام الأمر ليس بأيدينا في منعهن حفظهن الله
فعلى أقل العمل أن يكون الأمر بينهن وبين الرجال الحزم والعزم والأدب وحسن الخلق
والبعد عن الابتسامات والخضوع في القول والتقرب للرجال أو التقرب للنساء كأن يدعو لها وتدعو له
وأتوسل الى الله بعدله وإحسانه أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
وأن يستر عل نساء المسلمين وييسر لهن المكان المبارك أينما حللن يكون فيه
الحفظ لعفافهن وحيائهن فلا يخدش ولا يصاب بأي أذى
وأن يعطيهن العمل و العلم والفهم لقوله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
وقلن قولا معروفا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
"اللهم اجلعنا من المتقين"
أخي ما قلته عن الإختلاط في المنتدى رأي شاذ، فقد كنا نتبناه من ذي قبل، ولكن عفانا الله منه، وأنت دائما تحجر واسعاً، ومشاركاتك فيها نوع من الجدية المفرطة.
وإنني أمشي لك كثيراً يا عسكري كما قلت لبعض إخواننا (ابتسامة).
وقد لاحظت فيك هذه الأيام أنك متتبع لمشاركاتي، وأنا أنصحك أن تقرأ غيرها فهي غير مفيدة البتة، فدونك مشاركات الإخوة المشائح أمثال .... حفظهم الله.
أم أنك جعلت علي رقيباً؟
والذي يترجح عندي أنك تعمل مع cia ( ابتسامة).
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:44 م]ـ
الله أكبر
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:34 م]ـ
هكذا دائما يحزنني أن يخرج الأعضاء عن صلب الموضوع .. والفائدة
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل نستم يا إخوة العلامة الشيخة الجهبذة المفتية الإمامة ... شيخة الإسلام والمسلمين الحافظة ال ...
سعاد صالح (ابتسامة).
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/292)
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 11:37 ص]ـ
الى الفاضلة ... طالبة العلم سارة ...
قد سألت عن عظيم
وأود قبل ذلك أن أغرس فيك علو الهمة كما أحب شيخي ذات يوم أن يفعل بي
لم لا تكوني أنت الشيخة و الحافظة؟ ما يمنعك؟ آلهمة تمنعك؟؟؟ و البكاء ينبغيي أن يكون على خساسة الهمم كما يقول ابن الجوزي
أم الوقت؟ فاسألي الله البركة فقد بد أ الجبل العالم الكسائي طلب العلم و هو في سن الأربعين
و كان يتعلم في اليوم خمس مسائل لا يزيد فأصبح صاحب قراءة ... أتى بما لم يستطعه من بدأ طلب العلم منذ نعومة أظافره
من لي بمثل سيرك المذلل ... تمشي رويدا و تجئ الأول
و ابن الجوزي بدأ يطلب علم القراءات و هو في سن الثمانين بل و ذهب يرافقه في ذلك حفيده
و مما يزيد همّة أيتها الفاضلة أن من حكم تعدد زوجات النبي صلى الله عليه و آله سلم نشر العلم خاصة أحكام النساء و ما خبر المرأة التي جاءت تسأل النبي صلى الله عليه و آله سلم عن الحيض فاستحيا النبي فكانت عائشة رضي الله عنها هي من تشرح التفاصيل
أمّا الشيخات فأعرف شيخة فاضلة في السعودية تسمى موضى الجلهم يقولون ان ابن باز رحمه الله كان يثني عليها و سمعت أنها تشرح اعلام الموقعين بتحقيق مشهور حسن سلمان
و لتواضعها فانها نهت عن تسجيل دروسها حتى تموت أطال الله في عمرها ... ان شئت دللت على طالبات يعرفنها- طبعا على النت
و أعرف شيخة في الامارات لا اعرف اسمها
الا ان بعض الأخوات كن يراسلنها
ان شئت أكرمتك ببريدها
و اعرف شيخة في التفسير فسرت سورة البقرة و قدّم لها الدكتور فهد الرومي و اثنى عليها و هي متخصصة في التفسير الموضوعي و لها طالبات ماشاء الله الطريق اليها سهل ان شاء الله
هذا ما اعرفه من شيخات موثوقات وأسأل الله ان تكون مثلهن و أبرك
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:34 م]ـ
أما ندرة الحافظات والعالمات .. فهذا أمر معلوم عبر التاريخ ..
ولكن كما قال أخي:كوني أنت .. بدل أن تقولي لماذا
فإن الرجال في الغالب أكمل عقولا وأرجح رأيا وأذهانهم أكثر توقدا لما يناسب ما غرسه الله فيهم من الصلاحية للقيادة والقيومية .. فكوني الاستثناء من القاعدة ..
كبعض الفقيهات العالمات المجيدات اللائي أثنى عليهن الكبار .. كالدكتورة القطرية كاملة الكواري .. فقد قدّم لها الشيخ سفر الحوالي في كتابها عن الفلسفة وابن تيمية .. وعندما شرحت نونية القرني علق قائلا إنه لم يكن ليشرح قصيدته هو بمثل نفاسة شرحها لو شرحها
ولها كتب نافعة ومفيدة معروفة
ولو قرأت في سير أكابر أهلم العلم كابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم وجدت في شيوخهم نساء ..
وإن أردت تحميس نفسك وتحفيزها فأنصحك بسماع شريطي نماذج من تضحيات الشناقطة ..
ففيه يذكر العلامة الددو شيئا من عجائب العالمات الشناقطة .. فمنهن من حفظت المدونة في الفقه المالكي .. وهي تمشي!
والله أسأل أن يوفقك لتكوني عالمة ربانية حاذقة ينفع الله بك الأمة .. ويجعلك للمتقين إمامة في الدين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 01:33 ص]ـ
لاوالله ما سمعت ومن دواعي سروري أن أسمع ذلك من فضيلتكم ...
ولكن هل ما ذكرت لهن مؤلفات؟ أو أرقام كي نتواصل معهم نحن طويلبات العلم هذا ما أعني ..
لست صاحبة فضيلة فإنما أنا مسكين وهذه حقيقة وليست تواضعا!!
أما بالنسبة للأرقام فلا أعرفها ولن تعجزي في محيط النساء أن تجدي أرقامهن وكيف التواصل معهن وهنا من الأخوات من أجزم أنها طالبة علم أولها علاقة بإحدى من ذكرت من طالبات العلم
هذه مقالة عن هذه العالمة العجيبة سارة آل جلوي ( http://www.alriyadh.com/2005/03/29/article51715.html)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
"لست صاحب سماحة ولا صاحب فضيلة إنما أنا عبد مسكين"، حفظ الله شيخنا الفوزان، وأمتعنا بعلمه (ابستامة) للأخ أبي الحسن.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[10 - 08 - 07, 07:29 ص]ـ
رحم الله استاذة التفسير الدكتوره عائشه عبد الرحمن (بنت الشاطىء)
برغم ان لها مؤلفات كثيره الا اننى والله انتفعت كثيرا بكثير من مقالاتها فى صحيفة الاهرام وخاصه فى
كشف زيف البهائيه
حجية السنه فى ردها على منكريها
ومن الطريف اننى استمعت اليها فى برنامج اذاعى وقد سئلت هل النساء ناقصات عقل ودين قالت
نعم وانا اولهن وهذا انتصارا منها للحديث الصحيح
فى الوقت الذى نرى كثيرا من الرجال الذين ينتسبون للعلم يتحرجون من الحديث خجلا من العلمانيين
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:22 ص]ـ
أثارني موضوع الدكتورة الميرة سارة آل جلوي
لعلّني وجدت من يكون زوجها و هو داعية معروف
لكن سأتأكد قبل هذا ....
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:02 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركات
كنت اتسائل عن نفس المشكله
عند من تطلب النساء العلم
كانوا اذا عدو قليل ,, فصاروا اليوم أقل من القليل
,لكن انصحك
بالاشتراك فى الاكاديمية الاسلامية المفتوحة
http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp
أسأل الله أن يرزقنا واياك العلم النافع والعمل الصالح
رحم الله استاذة التفسير الدكتوره عائشه عبد الرحمن (بنت الشاطىء)
كل ما أعرفه عنها أنهارحمها الله لم تكن محجبه كانت ترتدى 0بونيه0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/293)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:44 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركات
كنت اتسائل عن نفس المشكله
عند من تطلب النساء العلم
كانوا اذا عدو قليل ,, فصاروا اليوم أقل من القليل
,لكن انصحك
بالاشتراك فى الاكاديمية الاسلامية المفتوحة
http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp
أسأل الله أن يرزقنا واياك العلم النافع والعمل الصالح
كل ما أعرفه عنها أنهارحمها الله لم تكن محجبه كانت ترتدى 0بونيه0
سئلت عن هذا فقالت انا من القواعد اللاتى لايرجون نكاحا
ولكن الله يحب الحق كان هذا منها خطأ فادحا غفر الله لنا ولها
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما معنى بونية يا إخوة؟
ونريد شيخة ربانية لتقتدي بها أخواتنا، وإلا فهناك العلامة سعاد صالح وغيرها .... من الآتي يردن لحفيذات عائشة رضي الله عنها التسيب والإنفتاح (الى النار).
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:48 ص]ـ
وقبل أن تكون من القواعد؟
ـ[توبة]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:13 ص]ـ
أنتم شهود الله في أرضه
والعجيب أنكم تتكلمون عن امرأة يكفيها شرفا أنها قامت بتفسير القرآن الكريم.
فاتقوا الله في ما تكتبون،ودعوا عنكم فضول القول.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:57 ص]ـ
قد أفضت إلى ما قدمت رحمها الله
هناك فرق بين بيان الحق في وقت حاجته وهناك فرق بين تتبع من ليس بقدوة في خطأه سيما أنها رحمها الله لا تدعوا إلى مثل هذا
نسأل الله أن يرحمها رحمة واسعة وأن يغفر لها من فضله
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:32 ص]ـ
عجيب
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:39 ص]ـ
أنتم شهود الله في أرضه
والعجيب أنكم تتكلمون عن امرأة يكفيها شرفا أنها قامت بتفسير القرآن الكريم.
فاتقوا الله في ما تكتبون،ودعوا عنكم فضول القول.
أي شرف هذا؟
قد أفضت إلى ما قدمت رحمها الله
هناك فرق بين بيان الحق في وقت حاجته وهناك فرق بين تتبع من ليس بقدوة في خطأه سيما أنها رحمها الله لا تدعوا إلى مثل هذا
نسأل الله أن يرحمها رحمة واسعة وأن يغفر لها من فضله
وهل الذي ذكر فيه حرمة وكراهة عند أولو العلم
حتى يطلق المسلم عنان قلمه لشئ لا يسره أن يراه يوم يقوم الناس لرب العالمين
الذي ذكرها ذكرها بأدب وايجاز وذكرى للمتقين
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا لا أطعن في الشيخة رحمها الله، ولكن أريد أن أعرف ما معنى "بونيه" التي ذكرتم؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:56 م]ـ
إخوتي الكرام
اتركوا فضول القول، وعليكم بالمفيد.
ومن المزاح ما يعسر هضمه، ويكاد يشرق طالب العلم به.
ومن الأسماء ما ينبغي على طالب العلم أن يتنزه عن ذكره في مثل هذه المجالس الطيبة، فضلا عن تكراره.
وأعود إلى الموضوع فأقول:
لم أر في العالمات المعاصرات مثل الأستاذة (كاملة الكواري) في قوة الاطلاع وجودة الفهم، مع الإقدام على بعض العلوم العقلية التي ليس من ديدن النساء الاشتغال بها.
وذلك فضل الله يوتيه من يشاء.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:37 م]ـ
أي شرف هذا؟
وهل الذي ذكر فيه حرمة وكراهة عند أولي العلم
حتى يطلق المسلم عنان قلمه لشئ لا يسره أن يراه يوم يقوم الناس لرب العالمين
الذي ذكرها ذكرها بأدب وايجاز وذكرى للمتقين
الحمد لله رب العالمين
أخي الحبيب،،، إذا لم تكن المرأة داعية لمثل هذا وكانت رحمها الله تأمر النساء بالحجاب ولا تفعله لجهلها أو لأي أمر آخر هل يكون من تحذير المسلمين أن ينبش عنها وهي قد أرمت!! أخي الحبيب الغيرة محمودة على السنة ولكن هذه المرأة لم تقل أن ما عليه هو الصواب فتنبه!!
ولم تعزو خطأها هذا إلى السنة (فهب أنها عصت الله عز وجل ولم تدعو إلى ما هو عليه فإين يكون إعمال قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا)
فرق أخي الكريم بين المخطأ الداعي إلى خطأه والجاهل حتى تستقيم أمورك أصلح الله الجميع
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ومن الأسماء ما ينبغي على طالب العلم أن يتنزه عن ذكره في مثل هذه المجالس الطيبة، فضلا عن تكراره.
صدقت يا شيخ عصام، ولكن هناك من يتلذذ بالإستهزاء منهم على المنابر.
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:36 م]ـ
أخي الحبيب،،، إذا لم تكن المرأة داعية لمثل هذا وكانت رحمها الله تأمر النساء بالحجاب ولا تفعله لجهلها أو لأي أمر آخر هل يكون من تحذير المسلمين أن ينبش عنها وهي قد أرمت!! أخي الحبيب الغيرة محمودة على السنة ولكن هذه المرأة لم تقل أن ما عليه هو الصواب فتنبه!!
ولم تعزو خطأها هذا إلى السنة (فهب أنها عصت الله عز وجل ولم تدعو إلى ما هو عليه فإين يكون إعمال قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا)
فرق أخي الكريم بين المخطأ الداعي إلى خطأه والجاهل حتى تستقيم أمورك أصلح الله الجميع
ولكن الأخت لم تأت بمحذور شرعي يا أبا الحسن
وكلامك فيه تفصيل عند أهل العلم متى يذكر الميت ومتى لا يذكر بحسن كان أو قبيحا
حفظك الله
ولو أنك كتبت هذا الكلام أولا لكان أسد وأحسن
وبعض الأخوة يدخل كلاما به يشتت الموضوع
ويدرج ألفاظا تدل على أنه قطعا ليس بطالب علم فضلا على أنه يريد أن يتعلم
فيجد الشيطان مرتعا لإيغار القلوب على بعضها البعض وإذكاء العداوة بين المتحابين
ونصيحة الأستاذ عصام وفقه الله قيمة عالية
ولكني أحببت منه أن يخصص موضع الخطأ بعينه
والتعميم في مواضع يخالف السنه ساعة والتخصيص يخالف السنة في ساعة أخرى
ويكون الناصح كمن ألقى الرماد في ريح عاصف
نريد أن نتعلم ورب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الملتقى العلمي الكبير
يأخذنا هذا العلم لصناعة مودة ورحمة بيننا يفضي الى الحب والإحسان وتقوى الله جل وعلا
وبعض الأخوة يعلم رأيي في مشاركة النساء في المنتديات
ولا أحب الدخول في مكان فيه نساء غير أنه يغلبني الشئ في أحايين
لأقول كلمة حق وتبيان صواب
هذا ما عندي فاقبلوه بإحسان كرما منكم وفضلا
والله يحب المحسنين
الحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/294)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كم حرارة الجو عندكم يا أخي العسكري؟
الظاهر أنها مرتفة جداً، والله المستعان.
رفقا بأخيك (ابتسامة).
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:54 م]ـ
لم تأخذ بنصيحة الشيخ ابتسامة دافئة
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا لا أطعن في الشيخة رحمها الله، ولكن أريد أن أعرف ما معنى "بونيه" التي ذكرتم؟
البونيه هو غطاء للراس تلبسه المراه يستر شعرها فقط دون العنق والصدر هو مثل الطاقيه للرجل
غفر الله لها وجعل تفسيرها للقرآن وجهدها ضد اهل البدع كفاره لها
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:52 ص]ـ
أي شرف هذا؟
وهل الذي ذكر فيه حرمة وكراهة عند أولو العلم
حتى يطلق المسلم عنان قلمه لشئ لا يسره أن يراه يوم يقوم الناس لرب العالمين
الذي ذكرها ذكرها بأدب وايجاز وذكرى للمتقين
الحمد لله رب العالمين
الاخ العسكرى الاترى فى تفسير القرآن شرفا لمن يفسره
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:05 ص]ـ
الآن على كثر المشائخ والعلماء وطلبة علم ما يوجد فيهم أحد تفرغ لبناته أو زوجاته في طلب العلم وأهتم بهن أكثر من طلبته .. !! وذاع صيتها ...
أظنُّ أنَّ السبب من النساء أنفسهنّ , فلو أن عندهنّ الهِمّة , لسهّل لهنّ
الله طلب العِلم , ولكنْ أكثر الفتيات مُهتمات بالموضة , وإذا اهتّمت بالدين
تراه عابده متصوفه لا تقرأ إلا الرقائق , وليس لها في العِلم الشرعي نصيب
ربما تكونِ حالة نادرة (فلكل قاعدة شواذها)
لو طالبت المراة بحقها كما كُنّ نساء الصحابة يُطالبن بحقهن في التعليم حتى
خصصّ لهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لتعليمهنّ!
هل سيرفض أبوها , أم زوجها , أم أخوها إن كانوا متعلمين تعليمنهنّ؟
المفروض بمثلي أن لا يتكلم , لإني جاهل! , ولكنْ الحق أحق أن يُقال!
ـ[العسكري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:27 ص]ـ
الأخ ابن عبد الغني
كما بينت سابقا أنه يجب أن نتعلم كيف نختار الألفاظ عند المشاركة وقبلها أن نفهم ما يقول المحاور
فعندما قلت أي شرف هذا فالمراد أن الشرف عند الله ورسوله والمؤمنين أن يعمل المرء بما يعلم
أنه موافق للحق
عندما فسرت بنت الشاطئ قوله تعالى
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
ثم تراها تتجاوز العمل بأمر الله العظيم هذا
هل يحق لمؤمن أن يقول أن لها شرفا بتفسير الآية
نعطيها شرفا بتفسيرها وقد عصت ربها وخالفت ما فسرته
تفسر قوله تعالى في نفس السورة
ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
والحجاب شعيرة من شعائر الإسلام
وتسقط هذه الشعيرة ونقول شرف لها أنها فسرت الآية التي خالفتها
وخذ كل تفسيرها للقرآن وانظر كم خالفت ربها وعصته
ثم يراد أن نلبسها ثوب الشرف
أي شرف هذا والعياذ بالله
أنا لا أعطي شرفا لأحد عصى الله حتى لو انفق مال الأرض كله
وفسر القرآن كله وشرح السنة كلها
الشرف عند أهل السنة التقوى
ذكر رجل من الصالحين عند الإمام أحمد
فقال رجل إنه ليس بعالم
فقال الإمام وهل العلم الا أن نصل الى ماوصل اليه
الأخ الكريم الشرف معناها في اللغة المكان العالى
تعصي الله وأضعها في علو
كلمة الله هي العليا
ومن عمل بدينه سبحانه رفعناه
لكن يعصي الله ونرفعه والله يخفضه وينزله
كمن يقرأ القران والقرآن يلعنه
أنت لا شك تصدق بهذا
الحجاب شعيرة من شعائر الإسلام
فمن لم يعظمه ماذا سنقول فيه؟
حرسك الله وبارك فيك
الله أكبر كبيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:36 ص]ـ
بعض هذه الأسماء الحافظة المحدثة
قل ان تجدها في الرجال فكيف بالنساء!
هل تعرفون اليوم عشر من حفاظ الحديث يطلق عليهم لقب الحافظ (من الرجال)
وصلوا الي مرتبة السيوطي او ابن حجر؟
الخ
إن ضيع الطلبة علم علماءهم فماذا نقول عن النساء ...
يموت الشيخ ولا يخلف مثله من بين طلبته
في العلم
عندما يموت الشيخ ويخلف مثله او أفضل منه استبشر يا اختي
وكلها اسباب تخلف العلم اظنه من الدول والحكام
اين مثل صلاح الدين واهله وخلفاء الشام من كانوا يبنون المدارس الفقهية والحديث
اين مثل كانت هذا "الملك الأشرف رحمه الله"
اقرأ
"دار الحديث الأشرفية" دارا للأمير صارم الدين قيماز بن عبدالله النجمي المتوفى سنة 596 هـ ... وقد اشترى الملك الأشرف مظفر الدين من ملوك الدولة الأيوبية تلك الدار وبناها دارا للحديث، " (منقول)
هل تدري من كان يدرس في دار الحديث ومن تخرج منها تخرج منها جهابذة الإسلام
درس فيها الإمام النووي وابن كثير وابن الصلاح والمزي وهلم جرا
أين ملوك دولة الأيوبية؟
هؤلاء كانوا يتعنون بالعلم وأهله وبناء المدارس
كاد العلم ان يرفع من بين الرجال فكيف من بين النساء ...
لو كل عائلة ارسلت ابنا لها لطلب العلم وفرغت له هل ما يحصل اليوم ونعاني منه اي من قلة العلماء
قبل ان نبكي علي ندرة تلك في الأسماء في النساء
علينا ان نبكي للرجال لو صلح الرجال صلح النساء ولو صلح النساء صلح الرجال
الله مستعان
وانصح الأخوات ان يعتنوا باولادهم فوراء كل رجل أمرأة
وما ساد الإمام احمد وسفيان الثوري الا من ناحية الأم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/295)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:18 ص]ـ
الاخ العسكرى بارك الله فيك وزادك حرصا على شعائر الله وزادك الله غيره على الحرمات
ارى اخى الكريم انها فى برزخها وقد افضت الى ماقدمت ولو راجعت مداخله سابقه لى قلت حجتها فى ترك الحجاب ولكنى عقبت قائلا ان هذا منها خطأ فادح فنحن متفقون اخى ان العالم المخالف يفسد اكثر مما يصلح خاصه ان كان مجاهرا
اخى ولكن نحن ننتفع بعلم المقصرين منهم مع بيان اختلافنا معهم فى هذا الامر او ذاك
فلننتفع بما عندهم وحسابهم على الله
مره اخرى اسال الله ان يبارك لك فى دينك وبدنك ومالك واهلك
اقولها حبا فى الله وليس لكونك العسكرى (ابتسامه)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:45 م]ـ
ربما لا نسمع عن النساء الشيخات لأن قلة منهن يكتبن
فمثلا كاملة الكواري سمعنا عنها عن طريق كتبها
ولكن ربما الأخريات اغلبهن فقط يلقين الدروس فتكون غير معروفة إلا لقلة من الناس، والله أعلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:18 م]ـ
ليس هذا هو السبب أخي ...
وإنما كما ذكرت آنفا
وهذه ظاهرة تتعلق بنفس خصائص الرجل والمرأة
حتى الشواعر أقل بكثير من الشعراء عبر صفحت الزمان
مع أن الشعر ليس غير عاطفة صادقة .. والنساء مع كونهن أظهر عاطفة ..
إلا أن الشاعرات مقارنة بالرجال قليل
وهناك الكثير من العلماء ممن لم يكتب شيئا وهم أشهر من نار على علم ..
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:20 م]ـ
انا املك رقم فاكس الاستاذة كاملة الكواري حفظها الله
و الاخت -طالبة العلم سارة-سألت سؤالا و هي ترمي بذلك للبحث عن شيخات لها عبر النت
ربما لقلتهن في بلدها و ربما علت همتها فتريد علما صحيحا من شيخة متقنة
و نحن هنا لاعانة بعضنا البعض ...
لكن ان نخرج على الموضوع لنتضارب بالكلام فهذا مما يفسد علينا غايتنا
و ان وجدت طالبة علم فالواجب علينا اكرامها و التنويه بها و الدلالة عليها و تسهيل الوصول اليها
كما يفعل الفساق ان ارادوا تحطيم امرأة او مغنية فانهم يصنعون لها الاشهار
فنحن اولى بطالباتنا و شيخاتنا
الا فلندع التلاوم بيننا ... و لنرفع بشيخاتنا و قد دللت على ما اعرف رفعة لهن
و قد توفيت حافظة للقرآن بالقراءات العشر و متقنة عجيب أم السعد رحمها الله و لم نسمع بها الا بعد موتها فلنتق الله و لنكن اكثر حرصل بشيخاتنا ذرًّا للرماد في اعين الفسقة
تمنيت لو كن امسح نعل هذه الشيخة
http://www.islamonline.net/Arabic/famous/2002/08/article09.SHTML
معذرة شاب غيور على شيخاته
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الغر الميامين الأخيار
وبعد:
أولا جزاكم الله خيرا على الإهتمام بالموضوع وأخص بالشكر بعض الأخوة لأسباب:
1_ أولا: أنهم حققوا الفائدة المرجوة من الموضوع.
2_ أن حديثم فعلا قد أوقد همتي.
فجزاهم الله بأحسن ما يجزي به عباده الصالحين وهم ..
أبو الحسن الأثري
محمد بن أبي بكر
أبو القاسم المقدسي
عصام البشير
أبو شهيد
أبو حمزة ...
ولدي بعض التعقيبات على قول بعض الأعضاء .. فأسمحوا لي بطرحه .. وذلك
لإثراء الموضوع بالفائدة ..
وقبل هذا أقول .. عندما كتبت الموضوع ليس هذا لأني لا أعرف طالبات علم أو شيخات .. بل أعرف الكثير الكثير ومنهن طالبات للعلامتين ولكن أنا أعني العالمات الربانيات .. اللآتي هن قدوة لطالباتهن ...
صراحة أنا جدا متطفلة على موائد تلك النساء وأعرف بعض من ذكرتم ولكن أن أجد شيخة قدوة لي فأسمحوا لي.!!!
ليس كل من كتب أو ألف أو حفظ ... كان حري بأن يشار إليه أو يؤخذ منه العلم ..
وأنا أتحدى من يأتيني برقم لإحدى من ذكرتم أو أعلمهن فأسألها سؤال في الفتاوى المعاصرة
أو البنوك والمعاملات ... فتجيبني!!!
لما لأسباب:
1_ لأن من أكبر العوائق لدى طالبات العلم هو عدم حضورهن للدورات العلمية عند العلماء وحتى لو حضرن فغالب الأسئلة التي تراودهن تبقى في أذهانهن دون إجابة لصعوبة سؤال الشيخ وهو في مجلس الرجال ...
2 _ ومن أهم من هذا هو آخذ العلم من الشيخ بالمشافهه .. الله أكبر .. من أعظم المنن والنعم .. أن يرزقك الله بشيخ جهبذه فتتلقى منه الأخلاق والأداب و الحلية وملاحظة فطنة الشيخ في الرد والإستشهاد والأدلة ...
3_ كثرة وقوع طالبات العلم بالأخطاء دون الرجال .. لما؟ لأن طالبة العلم تقضي يومها مثلا أمام المتن وتدرسه ولكن ربما تفهم بعض الكلام على غير المقصود فتبني على جهل ...
وهلم جرا ...
4_ إن كنت أريد أن أكون عالمة مثلا فلابد لي بعالم أأخذ منه علمه .. وأثبت حتى أنبت .. ولكن هذا العالم ليس في بلدي مثلا فكيف لي بالطلب عنده؟؟؟ وحضور دروسه ... كعلماء المدينة النبوية ... وذلك يستدعي السفر والرحلة في طلب العلم وذاك صعب جدا على النساء
هذه بعض النقاط العابرة وسأعقب على مشاركات الأعضاء ثم نكمل بعلمية أكثر ... ولكن ليس بعد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/296)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إذا كنت من السعودية فلا يخفى عليك علمائها.
ـ[أم عُمَر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:38 ص]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه
الأخت الفاضِلة " طالبة العِلمْ سَارة " جُزيتِ خيراً ووفقنا الله وإيَّاكِ لكُلِّ خير وصلاح
صدقتِ واللهِ، قلَّما نجد ذلك، وما يُحزنني أكثر، كيفَ لي أنْ أجالِسْ شيخاً؟ وآخذ العِلمْ عَنه؟ سأذكر لكِ موقفاً، حضرت دورة للشيخ الشنقيطي الأصولي، والدّورة في أصول الفقه، استصعبت عليّ مسائل كثيرة، ولَمْ أجد طريقة للاستفسار والسُّؤال عنها .. واللهُ المُستعانْ ..
كمَا أرجو مِنْ الأخوة في الله والمشايخ الفُضلاء، أن يُوجهوا ويُسدوا النُّصح ويتركوا الأمور التي لا تنفع ولا دخل لها بالمَوضوع .. !
بوركتُم جميعاً، ويسّر اللهُ لكِ أختنا.
أختكِ / أم عُمَر
غفرَ اللهُ لَهَا.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:40 ص]ـ
طلب العلم على المشايخ الرجال لا حرج فيه مادامت المرأة محتجبة عنهم والخلوة منتفية .. حتى ولو كان الشيخ معهم في نفس المكان كقاعة كبيرة أو مسجد ونحوهما
حتى لو تحرج بعض المشايخ من ذلك .. أو حرمه بعضهم .. فليس ذلك صحيحا ..
وأرى في ذلك مزايدة على أكابر العلماء الأقدمين بل على الصحابة أنفسهم
وكذلك العكس .. بأن يطلب الرجال العلم على الحريم بالشروط المذكورة ..
والله أعلم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
هن يتحدثن عن سؤال الشيخ وليس حضور دروسه
يعني كيف تسأله؟
فهي ليست جالسة أمامه مثلا لتسأله مباشرة
عندما كنت في امريكا كانت الأخوات إذا أردن سؤال الشيخ بعد القائه الدرس، يكتبن السؤال على ورقة ثم يرسلنه مع احد الأولاد الصغار.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:51 ص]ـ
أخواتي الفاضلات انصحكن بزيارة موقع ملتقى طالبات العلم
فلديهن دورات ودروس مباشرة لبعض المشايخ، حيث يعطي الشيخ دروس خاصة للأخوات ويسألنه عما يشكل عليهن.
ـ[أم عُمَر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:00 م]ـ
جُزيتما خيراً ..
العقيدة - حفظكُم الله - يُرجى وضع رابِط الموقع.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إذا كانت الطالبة منتقبة وذلك الظن بكن، فالأمر سهل، والشيخ يستحي من المنتقبات أكثر من كاشفات الوجه، ولو كانت المنتقبة بنت عشرين سنة، والآخرى تجاوزت الثلاثين، أم أن هذا أيضا لا ييسر لكن مشافهة الشيخ؟ أريد جواباً جزاكن الله خيراً.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:26 م]ـ
متى نسمع عن فقيهة تجلس للفتوى؟
قبل الجواب على هذا السؤال بودي طرح بعض النماذج القدوة التي ربما انقرضن في عصرنا .. وإني سائلة المولى ان يقيض لهذه الأمة من يسعى لإصلاح الدين بمثلهن .. ...
أورد «السخاوي» في موسوعته الضخمة «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» أكثر من (1070) ترجمة لنساء برزن في ذلك القرن، معظمهن من المحدثات الفقيهات.
بل كانت المرأة الفقيهة المفتية تجلس في المسجد للدرس والفتوى .. يتعلم على يديها الرجال .. نعم الرجال
وقد كانت الصحابيات خير نساء طلعت عليهن الشمس وكن رضي الله عنهن بحق مدرسة تخرجت منها نماذج فاضلة من الرجال والنساء.
ومن أمثلة هؤلاء ...
عائشة بنت الصديق رضي الله عنها ..
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم. حيث قال أبو موسى الأشعري: ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول الله حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً))
كان النبي يحبها ويؤثرها حيث قال:
((كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).
كما أن عروة بن الزبير قال فيها: ((ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة))، وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر: ((إن عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)).
أم الدرداء الصغرى ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/297)
إنها السيدة العابدة الزاهدة أم الدرداء الصغرى .. هجيمة الوصّابية الحميرية زوجة أبي الدرداء رضي الله عنه.كانت فقيهة عالمة عابدة مليحة جميلة، واسعة العلم، وافرة العقل. روت الكثير عن أبي الدرداء، وكان لها السبق في العبادة و الصلاح حتي قصدها الناس يتعلمون منها رقة القلب و خشوع الجوارح عند ذكر الله و قراءة القرآن.
أخذت عن زوجها رضي الله عنه حب الذكر و الشغف به حتي أصبح لقلبها بمثابة الماء للأرض و الري للظمآن، فلا تجد حياة فؤادها إلا حينما تذكر بلسانها أو تسمع بأذنها و ذلك كله مع حضور القلب و يقظة النفس.
كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء، وتجلس في حلق القرّاء تَعَلَّم القرآن،
فقهها:
روت علماً جمّاً عن زوجها أبي الدرداء، وعن وكعب ابن عاصم الأشعري، وعائشة، وأبي هريرة، وطائفة، وعرضت القرآن وهي صغيرة على أبي الدرداء، وطال عمرها واشتهرت بالعلم والعمل والزهد.
وكانت تقول: إن أحدهم يقول اللهم ارزقني، وقد علم أن الله لا يمطر عليه ذهبا ولا دراهم، وإنما يرزق بعضهم من بعض، فمن أُعطي شيئا فليقبل، فإن كان غنياً فليضعه في ذي الحاجة، وإن كان فقيرا فليستعن به.
ومما يدلّ على فضلها وسعة علمها أن النساء كن يتعبدن معها، فإذا ضعفن عن القيام تعلقن بالحبال، كما كان الرجال يقرؤون عليها، ويتفقهون في الحائط الشمالي بجامع دمشق،وقد روي أن عبد الملك بن مروان كان كثيرا ما يجلس إليها في مؤخر المسجد بدمشق
حفصة بنت سيرين ...
حفصة بنت سيرين، سيدة من إحدى نساء اللواتي حملن رسالة الإسلام بعد الصحابيات، فكن امتداداً لهن فكراًوعملاً وسلوكاً، تمثلن الرسالة الجديدة خير تمثيل كان تلامذتها من شباب البصرة، وقد غدوا فيما بعد من كبار علمائها، كأيوب السختياني، وقتادة بن دعامة السدوسي، وخالد الحذاء، وهشام بن حسّان القردوسي، وغيرهم كثير.
وقد وصف لنا أحد تلامذتها مجلس علمها، كانت تجلس إليهم وهي العجوز، وقد لبست جلب
فترد عليه: في هذا إثبات الجلباب. هي هكذا دائماً تأخذ بالعزائم، ولا تتبع الرخص.
وتلت حفصة أخاها محمداً في الشهرة علماً وورعاً، حتى صارت من أفضل نساء عصرها، وقد عرف أخوها محمد حقها ـ وهو أحد تلامذتها ـ فكان إذا أشكل عليه شيء في قراءات القرآن يقول لتلامذته: اذهبوا فسلوا حفصة كيف تقرأ. (صفة الصفوة ج4 ص24)
فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب
اتجهت لطلب العلم منذ صغرها حتى عنست ولم تتزوج!!
المصدر / كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون (5/ 365) للشيخ العلامة عبد الله بن بسام
جميلة بنت سعد بن الربيع ...
واشتهرت جميلة بنت سعد بن الربيع برواية الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكما تعلمت جميلة بنت سعد من الصحابي الجليل ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذي تربت في حجره، كذلك تعلمت من زوجها زيد بن ثابت، فكانت من الفقيهات الورعات ذوات العلم والرأي الرشيد.
ومن شدة حبها لقراءة القرآن كانت لها دراية باسباب النزول وأتقنت حفظه وذكر أن جميلة بنت سعد وكنيتها أم سعد أدركت النبي صلى الله عليه وسلم فكانت لها صحبة وروت عنه.
فاطمة بنت سليمان بن عبد الكريم الأنصاري
فاطمة بنت سليمان بن عبد الكريم الأنصاري، في ربيع الآخر عن قريب التسعين بدمشق. لها إجازة من الفتح، وابن عفيجة، وجماعة. وسمعت المسلم المازني، وكريمة، وابن رواحة. وكانت صالحة. روت الكثير. وتفردت. لم تتزوج
فاطمة بنت عباس البغدادي
فاطمة بنت عباس البغدادي الشيخة، انتفع بها خلق من النساء وتابوا. وكانت وافرة العلم، قانعة باليسير، حريصة على النفع والتذكير، ذات إخلاصٍ وخشيةٍ وأمرٍ بالمعروف. انصلح بها نساء دمشق، ثم نساء مصر. وكان لها قبول زايد، ووقع في النفوس
فاطمة بنت المنجا (شيخة ابن حجر التي اخذ عنها الكثير من العلم)
فاطمة بنت إبراهيم بن غنائم
فاطمة بنت إبراهيم بن غنائم أخت المحدث أبي عبد الله بن المهندس سمعت من زينب بنت مكي وحدثت سمع منها الذهبي وذكرها في معجمه وكذا ابن رافع
زينب بنت مكي
زينب بنت مكي بن علي بن كامل الحراني» المتوفاة سنة (688هـ) من النساء اللاتي قضين عمرهن كله في طلب الحديث والرواية، وازدحم الطلاب على باب بيتها في سفح جبل قاسيون بدمشق، فسمعوا منها الحديث، وقرأوا عليها كثيرا من الكتب.
زينب بنت يحيى
زينب بنت يحيى بن العز بن عبد السلام» المتوفاة (735هـ) فقد تفردت برواية المعجم الصغير بالسماع المتصل، وقال عنها مؤرخ الإسلام «شمس الدين الذهبي» إنه كان فيها خير وعبادة وحب للرواية، وكانت زينب بنت أحمد
زينب بنت أحمد بن عمر الدمشقية المتوفاة (722هـ) من المحدثات البارعات ذات السند في الحديث، ورحل إليها كثير من الطلاب .. ويحكي الرحالة العظيم «ابن بطوطة» أنه في رحلته زار المسجد الأموي بدمشق، وسمع فيه من عدد من محدثات ذلك العصر، مثل زينب بنت أحمد بن عبدالرحيم»، وكانت امرأة ذات قدم راسخ في العلم والحديث، و» عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية» التي كان لها مجلس علم بالمسجد، وكانت تتكسب بالخياطة، وقرأ عليها «ابن بطوطة» عددًا من الكتب.
عمرة بنت عبدالرحمن ..
نقل عن شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما بقي أحد أعلم
بحديث عائشة منها، يعني عمرة. قال: وكان عمر يسألها. وقال الإمام الذهبي: كانت عالمة،
فقيهة، حجة، كثيرة العلم وحديثها كثير في دواوين الإسلام. واختلفوا في وفاتها، فقيل: سنة 98 هـ. وقيل سنة 106هـ
هذه بعض النماذج نقلتها لكم على عجالة .. وإلا فمثلهن كثير ..
وأود أن أنقل لكم كلمة لفضيلة الشيخ المطلق حول مثل هذا الموضوع حيث "أشار الشيخ عبدالله المطلق إلى حاجة المجتمع إلى دعوة المرأة الفقيهة العالمة التي تتحدث عن إيقاظ الضمير والاعتزاز بالإسلام وأخذ الدين على أنه سعادة أبدية في الدنيا والآخرة, مثلها مثل الرجال في هذا العصر لأنه تم اختراق العدو لمجتمعنا من خلال قضية المرأة))
هذا والله أعلم وأحكم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/298)
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
جُزيتما خيراً ..
العقيدة - حفظكُم الله - يُرجى وضع رابِط الموقع.
http://www.t-elm.net/moltaqa/
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:40 م]ـ
http://www.t-elm.net/moltaqa/
حبيباتي ..
ليس بودي أن تكون همتنا تلك الدروس .. فقط ... فهل من نظرة ثاقبة ..
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:55 م]ـ
ومن قال أن همتنا تلك الدروس فقط!
تلك إحداها ..
إنما السيل اجتماع النقط ..
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:57 م]ـ
مداخلة شاب
كل واحدة منكن ياطالبة العلم سارة تحدث نفسها ان تكون كمن ذكر فحتما ستبلغين
و تبلغن
ان لم تصلي غدا ستصلين بعد عام او عشرة و لا تدري اين البركة
فوطني نفسك على صعاب الأمور و المسائل المعقدة و مرغي وجهك في التراب ان يحل الله لك كل عقدة من علم و ان يرزقك الله فهم سليمان و يحبيك بعلم ابراهيم و آدم كما كان يقول شيخ الاسلام ابن تيمية
ما من علم يقولون هو صعب و معقد الا و اقتحميه بهمة و شيء من الدلجة و اتقي الله يعلمك الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:27 م]ـ
نسأل الله من فضله ..
إن البكاء ينبغي ان يكون على خساسة الهمم ولا شك ...
ولكن إلى الآن لم أجد الإجابة التي أبحث عنها .. لأن العوائق كثيرة أمام النساء ..
الآن لو أجتهدت ليل نهار في العلم ثم أتيت أخي الطالب المبتدئ ولكن يحضر حلق العلماء وناقشته في مسأله مرت مع شيخه لضحك على علمي وهذه تحصل كثيرا ... فتجده يتشعب ويفصل ويشرح فأستحي من نفسي .. واصمت ..
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:39 م]ـ
استح -ألبسك الله رداء الحياء - لم استطع ان اقول لا تستح ...
لا تصمتي
لا أدري ان كان هناك من يوافقني الرأي أن أخذ العلم من الأشرطة يعادل الى حد ما الحلق
كيف؟ لماذا طالبة لا تستمع الى متن كامل من شيخ ترتاح لطريقة شرحه
و في أثناء الشرح تأتيها اشكالات تدونها و تتكلم مع شيخة ممن ذكر الاخوة
و هي تسعى للوصول الى هاتفها من جمع للمال و زيارتها في عمرة ان كانت تقيم في السعودية و تجتهد و لا تحقر اسئلتها
طيب من السلف من سافر في حديث واحد و الله لم يربط عقال دابته من الحجاز الى مصر نزل من على دابته و سأل عن الحديث ثم ركب دابته وولّى
لماذا لا تجمع الاشكالات من متن مسموع ثم تجتهد في لقيا شيخات و لو لم يكن من لقيا الشيخات الا المدارسة و المناقشة لا الاجابة لكفى
المدارسة وحدها كافية للملكة الفقهية
لا يجب ان تربطي نفسك بشيخة متقنة فقد يوجد في النهر ما لايوجد في البحر
رب شيخة بسيطة تتدارسين معها الاشكالات فتنموا عندك الملكة هذا خير
و اسألي الله من فضله
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:42 م]ـ
لقد بينت أن الحيلولة دون حضور النساء مجالس العلم .. ليس صحيحا .. أي بحجة الاختلاط ..
وفي هذا جواب على سؤالك ..
فمادامت النساء احتجبن بحجابهن الشرعي .. ولم يكن هناك خلوة .. فطلب العلم جائز بالإجماع
فما الذي يمنع أن تأتي فتاة مثلك .. وتحضر دروس أي شيخ .. سواء بأن يخصص لهن يوما
أو بأن يجلسن خلف الشباب في ذات المكان ..
ثم أقول .. من كان جادا في طلب العلم عاقدا العزم .. مخلصا وجهه لله تعالى ..
يريد بعلمه نشر الدين وإقامة الحق ونصرة الإسلام .. فلا عائق يعوق دونه
والله أعلم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:46 م]ـ
نسأل الله من فضله ..
إن البكاء ينبغي ان يكون على خساسة الهمم ولا شك ...
ولكن إلى الآن لم أجد الإجابة التي أبحث عنها .. لأن العوائق كثيرة أمام النساء ..
الآن لو أجتهدت ليل نهار في العلم ثم أتيت أخي الطالب المبتدئ ولكن يحضر حلق العلماء وناقشته في مسأله مرت مع شيخه لضحك على علمي وهذه تحصل كثيرا ... فتجده يتشعب ويفصل ويشرح فأستحي من نفسي .. واصمت ..
عذرا أختي الفاضلة
هنا شيئان
الأول النية في طلب العلم؟
وهذه لا يخفاك لا بد أن تكون خالصة لله عز وجل ليس لكسب الألقاب والأسامي (محدثة حافظة مقرئة ........ ألخ) وخلوص النية أن تكون برفع الجهل عن النفس وهذا هو الأصل الأمر الآخر هو رفع الجهل عن الآخرين، وهذا يختلف باختلاف الشخص وقدراته الذهنية واستعدادته العلمية والنفسية
الثاني المرتبة في العلم؟
هذه ليست حكرا على أحد فالله يهب فضله من يشاء سبحانه ولسنا نعلم من أي البلاد أنت وإلا لقلنا لك أن فلانة عالمة في المجال الفلاني وفلانة متقن للعلم الفلاني وسبق أن ذكرت لك مثال في الدكتورة سارة آل جلوي فإنها بحق من كبار أهل العلم في العقيدة لها كتب تناقش فيها مسائل علمية عقدية دقيقة بل وتشرح كلام إمام وقته شيخ الإسلام وتناقش ,,,, الأخت عبير المديفر لها رسالة في أحكام الزينة في الفقه الإسلامي الأخت سارة الهاجري لها تحقيق على رسالة الفركاح في الأصول ......... والقائمة تطول
الأهم التفريق بين الأمرين فهل تريدين العلم لتفحمي أخاك في النقاش أم تريدين العلم لتعبدي الله على بصيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/299)
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:55 م]ـ
لا اظن الفاضلة طالبة العلم سارة تريد الافحام وحب النقاش و غيرها
و انما ارادت و الله اعلم انها عندما تناقش طالب علم يحضر الحلق تجد بركة الحلق ن اشياء يذكرها الشيخ لا تجدها هي في الكتب
فأرادت الفرق
و هذا واقع مشاهد فالذي يحضر الحلق تتحسن حتى أخلاقه
و يرى بأم عينه كيف يتعامل الشيخ مع النصوص
هي ارادت هذا
تطفلت دفاعا عن نيتها حسن ظن لأنها سألت عن العلم و الشيخة فيه و النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول مرحبا بطالب العلم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:09 م]ـ
يا اختي لا تستخفي بالدورات التي في ملتقى طالبات علم هي فقط البداية
ثم ان هناك اشرطة كثيرة جدا على النت شروح لمتون كثيرة جدا
ولا تستهيني بها
فاشرطة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- وحدها علم غزير
جلست استمع لشريط واحد لشرحه لمقدمة في أصول التفسير واكتسبت من ذلك الشريط فقط علما كثيرا.
من يريد العلم يجد طريقه
قد يصعب على الكثيرات طلب العلم بنفس الطريقة التي يطلبها الرجال لبعض العوائق
لكن لا يصعب عليها طلب العلم نفسه
فهناك طرق ووسائل أخرى
وهي لا تختلف عن الطريقة التقليدية إلا في شيء واحد وهو تعلم آداب وأخلاق الشيخ.
اما العلم نفسه فلا تختلف عنها
فمثلا كما ذكرت الأشرطة، هي اصلا دورس في حلقات في المسجد مسجلة
فتستمع إليها الأخت ثم إذا اشكل عليها شيء تسجله وتسأل هنا في ملتقى أهل الحديث أو تتصل على أحد المشايخ المتخصصين في هذا العلم الذي تدرسه وتسأله
وفي ملتقى طالبات العلم دروس مباشرة من عدد من المشايخ فاستفيدي منها
استفيدي مما عندك وما هو متوفر، واسألي الله ان ييسر لك طريق طلب العلم واسأليه الإخلاص في القول والعمل وإن شاء الله تتسير لك الأمور وتكتسبين علما كثيرا حتى لو لم تكن بالطريقة التقليدية
"ما لا يُدرك كله لا يترك جله"
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:48 م]ـ
لا اظن الفاضلة طالبة العلم سارة تريد الافحام وحب النقاش و غيرها
و انما ارادت و الله اعلم انها عندما تناقش طالب علم يحضر الحلق تجد بركة الحلق ن اشياء يذكرها الشيخ لا تجدها هي في الكتب
فأرادت الفرق
و هذا واقع مشاهد فالذي يحضر الحلق تتحسن حتى أخلاقه
و يرى بأم عينه كيف يتعامل الشيخ مع النصوص
هي ارادت هذا
تطفلت دفاعا عن نيتها حسن ظن لأنها سألت عن العلم و الشيخة فيه و النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول مرحبا بطالب العلم
كلمة أبكاني ردك قليلة ...
لأني لا اتحمل أحد يسئ الظن بي ..
ماقلت هو الذي أعنيه ..
لأني لا أحب أن اكتب شئ إلا أنا مجلة لمن يستمع إليه .. فكيف يطرأ على بال أحدنا أني أريد تفحم أخي .. وربي ما أستطيع تحمل ذلك ولكن ربما للأخ عذره في ذلك .. ينبغي يا أخوة ويا اخوات أن نعلم يقينا أن جميع من في الملتقى من أهل العلم والله ورسوله حث على حبهم وإجلالهم وتنزيههم عن النقائص .. ولو لم يكن إلا لحمله كتاب الله في جثتي صدره لكفى .. فالذي عندنا نعم المولى ونعم النصير ...
ليغلق الموضوع ..
ربما تفكير أحدنا لم يبلغ بعد النقاش في هذا الموضوع ... فتضاربت الأراء ..
ويبقى السؤال
أن لن يعرف الجرح إلا من به ألم ...
والله المستعان وعليه التكلان ..
والحمدلله رب العالمين ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:25 م]ـ
أعوذ بالله أن أطعن في النويا
واستغفر الله إن كان فهم من كلامي هذا
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:44 م]ـ
أبعدت النعجة يا أخ العسكري في قولك عن المفسرة , وحقيقة أنا لا أعرفها , وكونها غير محجبة لا يعني أننا ننسف علمها! , فترك الحجاب معصية وليست كفرا!! , مثلا تفسير الجلالين به أخطاء عقدية , فهل هذا يعني أننا لا نقر للعالمين المحلي والسيوطي بشرف تفسير القرآن؟ وهذا غيره من علماء المسلمين الذين كانت لديهم أخطاء , أما إذا كنت تريد شخصا لا يعصي الله حتى تأخذ من تفسيره وعلمه , فأعتقد أنك لن تتعلم أبدا ..
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:54 م]ـ
أحب أن أضيف إلى الأسماء المذكورة:
شيختنا أناهيد السميري حفظها الله ..
وإليكِ بعض ما كتب عنها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/300)
هي إحدى طالبات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله, وقد أجازها بالإفتاء لما حصلت من العلوم ... هذا ما سمعته من احدى الأخوات ...
وهي طالبة عند الشيخ عبد الكريم الخضير حاليا ...
موقع مسلمات تحت إشرافها والقائمات عليه هن طالباتها حفظهن الله جميعاً ...
http://www.muslimat.net/
هي إنسانة عظيمة لها مكانتها في القلوب, أقامت بفضل الله المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القران والسنه بجدة ...
.................
تقيم دروس في يوم الخميس لشرح سورة هود وقد منّ الله علي بحضورها ...
تقيم دورات في يومي الأحد والثلاثاء في شرح الأسماء والصفات وقد منّ الله علي ايضا بحضورها وقد شرفت بمعرفتها لي ونظرها إلي ...
هيئتها الخارجيه تجذب من يراها بالذات في لبسها فهي بسيطة بسيطة في لبسها وما أشبهها في ذلك الا بابن باز رحمه الله, ولو أحد يراها ولا يعرفها لا يظن أنها هي تلك التي تملك ذاك العلم الذي نسمع به ...
وهي ذات خلق رفيع في التعامل مع الناس بالذات العوام وتنزل الى مستواهم وتصغي اليهم وكأنهم أفضل منها ...
رزقها الله بحكمه عظيمه ما رأيت مثلها فيمن واجهت في حياتي ...
هذا ما أحسبها عليه والله حسيبها ولا أزكي على الله احدا
-----------------------------------------
وهنا نقل آخر:
هي أستاذة في المعهد العلمي لإعداد معلمات القرآن السنة بجدة ...
والمعهد متخصص لتعليم الطالبات القرآن الكريم وعلومه والعلوم الدينية مثل الحديث والفقه وأصول الفقه والتفسير والعقيدة واللغة العربية،،
http://www.al-elm.com/almaahad/
تحكي لنا إحدى طالباتها اللاتي درسن عندهاورأينها عن قرب:
هي مديرة المعهد ...
سأكتب عن عطائها المتدفق للعلم ....
أخواتي الفاضلات ..
والله عندما أراها تقف لمدة 5 او 4 ساعات على قدميها تشرح لنا إما درس في الأصول الستة أو فقه الصلاة أو الحديث عن فتنة المسيح ..
او محاضرات عامة ..
فهي لاتكل من الوقوف ..
ولا تسأم من ترتيب الشرائح أثناء العرض ..
تشرح وتشرح ونحن نسأل الله أن يزيدها الله من فضله ..
لك ان تتخيلي أختي الكريمة ماالذي دعاها أن تقف الساعات الطواااال ..
لا أعرف ماذا أقول عنها ..
أعرف أن كلامي غير مرتب ..
ولامنسق ...
فأنا أعجز أن أكتب لمن لهم فضل علي ..
فعذراً ...
أسأل الله أن ينفعنا بماعلمنا ويجمعنا معها في مستقر رحمته ..
فهي مثال للمرأة الداعيه ذات الهمة العالية ..
نسأل الله لها القبول
-------------------------------------
نسأل الله من فضله ..
هل سأكون عالمًا؟؟؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34832
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي أم عبد الرحمن لتعريفنا على الشيخة اناهيد السميري حفظها الله
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:00 م]ـ
لا فُضَّ فوك أيها الفاضل المبارك --عبد الله الوائلي--رفع الله قدرك و صان الله عرضك و حمى ظهرك
مفسرون لهم عقائد باطلة كالزمخشري و نستفيد من تفسيره مع ان بعض اقوال المعتزلة كفر
و اشاعرة فسروا القرآن على ظلالاتهم و قبلنا تفاسيرهم مع ان بعض اقوال الاشاعرة كفر
وهذه عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ رحمها ارتكبت معصية و فسرت القرآن والانصاف عزيز فتفسيرها أشاد به الفضلاء
أكرر شكري للفاضل الكريم الوائلي
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد وجزاك الله خيرا ولك بمثل ما دعيت لأخيك الفقير ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:37 م]ـ
الشيخة أناهيد قد زارت الكويت قريبا وكان لي معها لقاء فعلا هي ممن أثق بعلمها ..
حفظها المولى ...
أتمنى فهم الموضوع يا أخوات ما ذكرتم يطلق عليهن شيخات أو طالبات علم وليس عالمات أو فقيهات. نحن في هذا الموضوع نطمح للأعلى ..
يؤسفني الإلتباس الذي حصل في الموضوع .. فقد وصلتني عالخاص من بعض الأخوات مشكورات التعريف بالشيخات في مختلف الوطن العربي والأغلب لي معرفة بهن .. وليس هذا ما أقصد
ولعلنا نستنجد رأي علمائنا ومشايخنا في هذا الموضوع الذي سأطلعكم عليه قريبا .. فالراسخون بالعلم أولى مننا نحن بذلك ...
هذه الصفحة أتمنى أن تكون علمية وجدية أكثر ... (رحم الله إمرئ سمع مقالتي فوعاها)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل يوجد من قرأ تفسير الشيخة بنت الشاطئ رحمها الله وتجاوز عنا وعنها؟
وهل يوجد في شبكة الأنترنيت؟
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:59 ص]ـ
للفائدة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ رحمها الله حققت رسالة ابن الصلاح في المصطلح
و أتمنى ان أوّفق الى ما ترمي اليه الاخت سارة و هو أن نطرح السؤال:
هل توجد عالمة راسخة من عيار ابن باز و ابن عثيمين و الالباني
من ياترى من الشيخات تُرشح لهذا و هي اهل لذاك
يعني
هل توجد من بلغ علمها لأن تفتي في النوازل الفقهية و الحوادث المستجدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/301)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:02 ص]ـ
هل توجد عالمة راسخة من عيار ابن باز و ابن عثيمين و الالباني؟؟؟؟
وفقكم الله في كلا الدارين
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:13 ص]ـ
عذرا أختي الفاضلة
هنا شيئان
الأول النية في طلب العلم؟
وهذه لا يخفاك لا بد أن تكون خالصة لله عز وجل ليس لكسب الألقاب والأسامي (محدثة حافظة مقرئة ........ ألخ) وخلوص النية أن تكون برفع الجهل عن النفس وهذا هو الأصل الأمر الآخر هو رفع الجهل عن الآخرين، وهذا يختلف باختلاف الشخص وقدراته الذهنية واستعدادته العلمية والنفسية
الثاني المرتبة في العلم؟
هذه ليست حكرا على أحد فالله يهب فضله من يشاء سبحانه ولسنا نعلم من أي البلاد أنت وإلا لقلنا لك أن فلانة عالمة في المجال الفلاني وفلانة متقن للعلم الفلاني وسبق أن ذكرت لك مثال في الدكتورة سارة آل جلوي فإنها بحق من كبار أهل العلم في العقيدة لها كتب تناقش فيها مسائل علمية عقدية دقيقة بل وتشرح كلام إمام وقته شيخ الإسلام وتناقش ,,,, الأخت عبير المديفر لها رسالة في أحكام الزينة في الفقه الإسلامي الأخت سارة الهاجري لها تحقيق على رسالة الفركاح في الأصول ......... والقائمة تطول
الأهم التفريق بين الأمرين فهل تريدين العلم لتفحمي أخاك في النقاش أم تريدين العلم لتعبدي الله على بصيرة.
أفضل مُشاركة استفدتُ منها , جزاك الله خيراً يا أثري!
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:17 ص]ـ
لا اشك في ان المرأة يمكنها ان تصل لدرجة العالمة لكنها تحتاج لإخلاص وصبر وهمة وتنظيم الوقت
وايضا الدعاء وطلب العون من الله عز وجل
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي طالبة العلم سارة على هذا الموضوع ... والذي تشعب بعض الشيء كعادة المواضيع النقاشيه!! ... ولكن عن نفسي جنيت الفائده منه ولله الحمد والمنه ....
أما عن قولك ((العالمات الربانيات)) فأسأل الله أن يجعلني منهن ويجعلك والجميع .... اللهم آمين
هناك طاقات كبيره مخزونه ومحبوسه لا أدري متى نخرجها وننتفع بها وننفع؟؟؟
بالرغم من أنني أملك رصيد معلوماتي فقهي يصل إلى ((الصفر)) و اليوم ضيعت على نفسي درس قد خططت لحضوره لعل وعسى استفيد منه ويرتفع رصيدي ..... إلا أنني بإذن الله وبفضله وكرمه سأسعى لكي أكون ((عالمة ربانيه)) وسأسعى للحصول على هذا الشرف باتباع هذا النهج الرباني (واتقوا الله ويعلمكم الله) ..... فلا تنسوني من صالح دعائكم
ملاحظه:
أتوقع بعد أن أكون (عالمة ربانيه بإذن الله) ومن ثم يتوفاني الله ... أتوقع أن يقال ولكنها كانت ترتاد المنتديات وتشارك وفي هذه المنتديات رجال!!! فكيف بها عالمة ربانيه .... !
في كل الحالات لن يسلم أحد من الكلام في حياته أو بعد مماته .... والأهم من هذا كله أننا نعمل ونجاهد أنفسنا وأشد المجاهده أن نخلص أعمالنا لوجه الله فهو من سنقف أمامه ونحاسب ....... فمن يريد الهمز واللمز فحيا هلا به في الحياة وبعد الممات ... كيف لا نرحب بحسنات مجانيه نحتاجها علها تنفعنا يوم العرض الأكبر
أسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا وأن يهدينا ويهدي بنا ويصلحنا ويصلح بنا إنه ولي ذلك والقادر عليه .........
والله تعالى أعلم
للتو قرأتها
.... وهي من أروع ما قرأت .. فجزاكم الله خيراً أخينا أبو الحسن الأثري
((الأول النية في طلب العلم؟
وهذه لا يخفاك لا بد أن تكون خالصة لله عز وجل ليس لكسب الألقاب والأسامي (محدثة حافظة مقرئة ........ ألخ) وخلوص النية أن تكون برفع الجهل عن النفس وهذا هو الأصل الأمر الآخر هو رفع الجهل عن الآخرين، وهذا يختلف باختلاف الشخص وقدراته الذهنية واستعدادته العلمية والنفسية))
................................
.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:01 ص]ـ
أختي المحبة ...
تجاوزي يا أخية .. أعلم أنك تجدين ما نجد نحن النساء هنا والإعتصام بالكتاب والسنة هو السبيل وما عداه من الأراء فأضربي بها عرض الحائط ...
وفقك الله لكل خير ..
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:24 م]ـ
سبحان الله ..
تذكرت قول القائل:
(لمَا يموت الألباني يعرفون قيمة الألباني)!
و لما مات ابن باز عرفوه!
و لما مات ابن عثيمين عرفوه!
و لما ...
إني أتساءل ..
ما معنى أن يثني عالم معروف على شيخة ويزكيها .. وقد رحل رحمه الله ..
ويجيزها آخر في الإفتاء .. وقد رحل رحمه الله ..
ويقول عنها ثالث أنها "حجة"!!! حفظه الله وإياها ..
فلنقدر علماءنا قبل أن يرحلوا .. !
* من وجهة نظري: لا أظن أن زمننا هذا يخلو من عالمات, على الأقل في تخصصهن .. !
ولا بد أن نفرق بين الفقيهة والمحدثة والأصولية والمفسرة والحافظة والمقرئة!
والذي أستطيع أن أجزم به ... هو أن المسميات السابقة يستحال أن تجتمع كلها في شخص واحد!
سواء أكان رجلًا أو امرأة! والله أعلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/302)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:47 م]ـ
لا أفهم بصراحة وجه نبرة الغم في كلام الأخت الكريمة سارة ..
وسواء كان هنالك عالمات أو لم يكن .. فالمهم أن يكون في الأمة أهل علم .. سواء كانوا ذكورا أو إناثا ..
وطالب العلم الجاد المؤهل بخصال الصادقين في الطلب يشق الطريق بنفسه مستعينا بالله تعالى ..
ولا يقول أن ين الطريق لأبدأ .. بل يعلم أنه لا طريق أمامه .. لأنه هو من سيشقها بهمته ومضاء عزمه ..
ثم أقول إن قلة العالمات بالمقارنة مع الرجال أمر قديم منذ فجر الرسالة .. لا يجادل في ذلك من له
أدنى علم بالرجال والسير ..
والسعيد من وفقه الله للإخلاص في الطلب والترقي في مدارج العلم .. رجلا كان أو امرأة
ثم أقول .. عدم علمكِ يا طالبة العلم سارة بعالمات كالعثيمين رحمه الله .. لا يعني عدم وجودهن ..
بل هن موجودات في بلاد شنقيط خاصة .. ولكن أنّى لك أن تعرفي بهنّ؟.!
فلهذا قلنا منذ البدء .. بدل أن تنشغلي بالبحث عن هؤلاء .. كوني أنتِ!
أما من يجادل في كون عقول الرجال أكمل وأوعب فِكرا في الجملة -مع وجود الاستثناءات- ..
فهو يغالط نفسه ..
ولكن ليس هذا من التثبيط في الشيء .. بل هو للعاقلة الحكيمة حافز للتحدي ..
والله أسأل أن يوفقك لتكوني عالمة ربانية .. تنفعين العباد والبلاد
والسلام عليكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا ..
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:21 م]ـ
قد قال الرافعي في وحي قلمه:
ياهذا لا ينبغي لمصباح الطريق أن يقول ان الطريق مظلم ... بل ينبغي لمصباح الطريق ان اراد كلاما أن يقول: هأنذا مضيئ
هكذا فلتكوني يا أختنا سارة: هأنذا أطلب العلم و لا توحشني قلة السالكات
و رويدا رويدا ستبلغين
أردت شحذ الهمّة لا غير
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:34 م]ـ
قد وجدت كتاب بنت الشاطئ التفسير البياني الذي سأل عنه الاخ
أهديه للفاضل الكريم الوائلي جزاه الله خيرا جزاء دفاعه عنها و النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول اذكروا محاسن موتاكم
و الى الاخت سارة أسأل الله ان يجعلها من علماء الأمة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - 08 - 07, 05:11 م]ـ
المشكلة ليست في عقل المرأة
هي قادرة على التعلم والفهم مثل الرجال وربما بعض النساء اذكى من بعض الرجال
لكن المشكلة في رأيي هو تنظيم الوقت والمشغال بالنسبة للزوجة والأم خاصة
ثم ضعف الهمة عند بعض النساء
وتذكرت شيئا
فيما يتعلق بسؤال اهل العلم
كثير من الدروس التي تبث مباشرة في موقع (البث الإسلامي المباشر)
www.liveislam.net
يوجد فيها مكان لكتابة الأسئلة للشيخ
وقد كتبت مرة سؤالا للشيخ المنجد حفظه الله عند استماعي لأحد دروسه مباشرة عن طريق الموقع ووصله السؤال واجاب عليه.
فيمكنكن الإستفادة من ذلك الموقع ايضا، ففيه دروس كثيرة تلقى في المساجد يمكنك سماعها مباشرة وحتى السؤال.
والحمد لله على نعمه.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 07:09 م]ـ
غاليتي العقيدة ..
نفع الله بك ..
قد أرسلت السؤال لأهل العلم وأنا بإنتظار الإجابة ...
ـ[أم حنان]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:51 م]ـ
هل توجد عالمة راسخة من عيار ابن باز و ابن عثيمين و الالباني؟؟؟؟
الإجابة سهلة ياأخت سارة
يقول تعالى (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لماّ صبروا وكانوا باّياتنا يوقنون)
والإمام هو العالم الرباني القدوة
فالإمامة في الدين تنال بأمرين هما الصبر واليقين
وفقك الله لكل خير
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:02 ص]ـ
سلبيات الاقتصار على الكتب في التعلم
سؤال:
ما هي طرق تلقي العلم؟ وما هي العقبات التي تواجه الطالب؟.
الجواب:
الحمد لله
- ولنيل العلم طريقان:
أحدهما: أن يتلقى ذلك من الكتب الموثوق بها , والتي ألفها علماء معرفون بعلمهم , وأمانتهم , وسلامة عقيدتهم من البدع والخرافات.
وأخذ العلم من بطون الكتب لا بد للإنسان أن يصل فيه إلى غاية ما. لكن هناك عقبتان:
العقبة الأولى: الطول , فإن الإنسان يحتاج إلى وقت طويل , ومعاناة شديدة , وجهد جهيد حتى يصل إلى ما يرومه من العلم , وهذه عقبة قد لا يقوى عليها كثير من الناس , لا سيما وهو يرى من حوله قد أضاعوا أوقاتهم بلا فائدة , فيأخذه الكسل فيكل ويمل ثم لا يدرك ما يريد.
العقبة الثانية: أن الذي يأخذ العلم من بطون الكتب علمه ضعيف غالباً , لا ينبني على قواعد أو أصول , ولذلك نجد الخطأ الكثير من الذي يأخذ العلم من بطون الكتب؛ لأنه ليس له قواعد وأصول يقَعِّد عليها ويبني عليها الجزئيات التي في الكتاب والسنة , نجد بعض الناس يمر بحديث ليس مذكوراً في كتب الحديث المعتمدة من الصحاح والمسانيد وهذا الطريق يخالف ما في هذه الأصول المعتمدة عند أهل العلم بل عند الأمة , ثم يأخذ هذا الحديث ويبني عقيدته عليه , وهذا لا شك أنه خطأ؛ لأن الكتاب والسنة لهما أصول تدور عليها الجزئيات فلا بد أن ترد هذه الجزئيات إلى أصول بحيث إذا وجدنا في هذه الجزئيات شيئاً مخالفاً لهذه الأصول مخالفة لا يمكن الجمع فيها , فإننا ندع هذه الجزئيات.
الثاني:
من طرق تحصيل العلم أن تتلقى ذلك من معلم موثوق في علمه ودينه , وهذا الطريق أسرع وأتقن للعلم؛ لأن الطريق الأول قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري إما لسوء فهمه , أو قصور علمه , أو لغير ذلك من الأسباب , أما الطريق الثاني فيكون فيه المناقشة والأخذ والرد مع المعلم فينفتح بذلك للطالب أبواب كثيرة في الفهم , والتحقيق , وكيفية الدفاع عن الأقوال الصحيحة , ورد الأقوال الضعيفة , وإذا جمع الطالب بين الطريقين كان ذلك أكمل وأتم، وليبدأ الطالب بالأهم فالأهم , وبمختصرات العلوم قبل مطولاتها حتى يكون مترقياً من درجة إلى درجة أخرى فلا يصعد إلى درجة حتى يتمكن من التي قبلها ليكون صعوده سليماً.
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , ص/68 - 70.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/303)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:53 ص]ـ
لزوم طلب العلم على أيدي المشايخ لا الأشرطة والكتب
السؤال: أنا في بداية طلب العلم، وأحفظ شيئاً من كتاب الله تعالى وبعض المتون، وأسمع شرحها من الأشرطة فهل هذه الطريقة صحيحة؟ علماً أن الدروس لا يوجد مشايخ يشرحونها حالياً .. أثابكم الله. الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: العلم سنة متبعة تؤخذ من أفواه الرجال، ولابد لطالب العلم من شيخ يتتلمذ عليه، ويحصل العلم على يديه، ويأخذ من منهجه الفعلي كما يأخذ من منهجه القولي، لابد من هذا، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء -بعد إذ وعوه- ولكن يقبضه بموت العلماء). قال الإمام الحافظ وغيره: إن في هذا دليلاً على أن العلم لا يؤخذ من الكتب، وإذا لم يؤخذ من الكتب لا يؤخذ من الأشرطة؛ بمعنى أن طالب العلم لا ينحصر فيها، وينبغي لطالب العلم أن يجلس في مجالس العلماء إذا لم يوجد عالم في قريتك ومدينتك تنظر إلى العطلة وإلى أوقات الفراغ، فتسافر إلى منطقة فيها علماء، تقرأ عليهم متوناً أو كتباً تستطيع أن تحصل بها العلم وتستطيع أن ترجع بها إلى أهلك، ولو على فترات، تسافر إلى الشيخ تقرأ عليه كتاب الطهارة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتب العبادات، كتب المعاملات، لابد من هذا، لابد من وجود العالم، ولا يصح العلم بسماع الأشرطة فقط مجردة عن حضور العلماء. ولذلك كثير من الآفات وجدناها: طلاب العلم الذين يتخرجون عن طريق الأشرطة يخطئون أخطاءً بشعة؛ والسبب في هذا عدم جلوسهم على أيدي علماء، وعدم تربيتهم، وعدم تلقيهم للعلم كما ينبغي ظاهراً وباطناً بالجلوس على أيدي العلماء ومعرفة منهج العلماء وكيفية فتواهم وتعليلهم، ونحو ذلك مما يستفاد من مخالطة أهل العلم، ولا أشك أنه إذا سمع الشريط ونزلت عليه -مثلاً- مشكلة أو نازلة لا يستطيع أن يسأل سؤالاً مباشراً، ولا يستطيع أن يجد جواباً لهذا الإشكال. لكن لو أن الإنسان يحضر دروساً، ثم إذا غاب الشيخ وسمع الشريط لا بأس؛ لأنه قد استفاد من طول مجالسته للعلماء، والغالب أنه يباشر السماع للعالم، والغياب هذا في فترات لا يقدح، ومن هنا كان الصحابة إذا غاب أحدهم سمع من أخيه، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يستنيب رجلاً حينما كان يذهب إلى مزرعته بالعوالي، وهذه طريقة من طرق السلف؛ لكنه استناب رجلاً يسمع ويعلم، وحينئذ يكون التلقي كالتلقي المباشر؛ لأن الفرع تابع لأصله. وعلى كل حال: ينبغي الحرص على أخذ العلم مشافهة من العلماء ما أمكن. والله تعالى أعلم.
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 08 - 07, 05:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن تتزوج المرأة التي تسعى لطلب العلم بشيخ عالم، لأن أغلب النساء اللاتي أشير لهن بالعلم كن زوجات لعلماء أو بنات لهم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:13 ص]ـ
وهل هذا الأمر بيد المرأة؟
هل تتوقع من البنت ان تتصل على عالم وتقول له تزوجني؟
وقد لا يقدر الله لها ان تتزوج عالما أصلا!
والكثير من طالبات العلم اليوم متزوجات يعني خلاص انتهى الأمر
والكثيرات ازواجهن ليسوا طلبة علم فضلا عن أن يكونوا من العلماء
فهل هذا يعني انها لن تصبح عالمة لأن زوجها ليس بشيخ أو عالم؟
أعرف أخوات ازواجهن ليسوا طلبة علم ولا مشايخ ولكنهم من أهل الخير نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله احدا
وازواجهم يشجعونهم على طلب العلم ولله الحمد
وكون المرأة زوجة شيخ أو عالم لا يعني بأنها ستصبح عالمة أو تستفيد منه كثيرا إذا أرادت
فزوجة أحد مشايخي كانت ترغب في ان تتعلم على يديه لكن بسبب كثر انشغاله في التدريس والسفر لمدن مختلفة لإلقاء المحاضرات لم تتمكن من الإستفادة منه إلا القليل حسب ما فهمت وتركت موضوع طلب العلم خاصة بعد انجاب عدة اطفال وانشغالها بهم.
المقصود هو أن لا تضع المرأة في بالها أنه عليها أن تتزوج طالب علم او عالم حتى تصبح عالمة
وأنها إذا لم تتزوج شيخ أو عالم فسيصعب عليها أن تصبح عالمة
وأن ترضى إذا تقدم لها رجل ليس بطالب علم او شيخ إذا كان من أهل الخير وله نشاطات دعوية حتى ولو كانت بسيطة المهم أنه لا يحبطها عن طلب العلم ويكون عونا لها
اذكر احدى طالبات العلم كانت تشترط أن يكون الذي يتقدم لها طالب علم، فقال لها شيخها بأن لا تضع شرطا كهذا فهو صعب خاصة في البلد التي هي فيها، وان تقبل بمن هم من اهل الخير حتى وإن لم يكونوا من أهل العلم
وقدر الله لها ان يتقدم لها رجل مناسب ليس من طلبة العلم فقبلت به وهي سعيدة معه ولله الحمد وتطلب العلم الشرعي وهو يساعدها على ذلك.
وربما لو كانت تزوجت طالب علم ما اعانها ولا أفادها.
أنا لا اقصد التعميم لكن قصدي هو أن تقبل بأي رجل تقدم لها ذا دين وأخلاق سواءا كان طالب علم أم غير ذلك.
وتطلب من الله العون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/304)
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 04:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن تتزوج المرأة التي تسعى لطلب العلم بشيخ عالم، لأن أغلب النساء اللاتي أشير لهن بالعلم كن زوجات لعلماء أو بنات لهم.
وكيف بالفتاة التي يخطبها شيخ عالم وطلبة علم ويردهم وليها دونما مبرر شرعي؟
بالنسبة لي فأنا اضع نصب عيني هدفا هو ان اطلب العلم وان ابرز فيه ان شاء الله ونيتي في ذلك كما قال الامام احمد حين سُئل عن الإخلاص في طلب العلم فقال: ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك ..
كنت اطلب العلم عند احد طلبة العلم في مدينتي وكان اخي محرمي وانا لله الحمد ملتزمة بالحجاب الشرعي الكامل .. فكنت اذهب مرة واحدة في الاسبوع فقط لذا طلبت منه ان يكثف لي المواد كي اعوض ما مضى من عمري فبدأ يدرسني احكام التجويد والعقيدة والمصطلح وكان يقول لي: انت تدرسين في ساعتين ما كنا نأخذه في ثماني ساعات .. ثم قدر الله ان تسوء الاوضاع عندنا فأظطررت للتوقف وبدأت في التلقي في البيت لكن لا اخفيكم اني عجزت عن المواصلة .. يعني سبحان الله لو كان لي شيخ فقط يأخذ بيدي ويشرف علي لكان الامر مختلف ..
اخوتي: لم اذكر الامر طلبا في الثناء على همتي وما شابه فأنا اعلم الناس بذنوب نفسي وتقصيرها .. بل ذكرت قصتي فقط كي يعلم من يظلمنا إننا والله فينا خير كثير لكن تقيدنا العوائق وتمنعنا عن الوصول ..
لا تبخلوا علي بالدعاء في الثلث الاخير بأن ييسر الله لي طلب العلم ... ولكم بمثل ان دعيتم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:53 م]ـ
غفر الله لك أخي عائش ..
فتحت موضوع الزواج الذي لا يغلق إلا بصعوبة ..
والله أنا أرى إن كل ما في المسألة نفس تواقة .. كالزواج بعالم أو طالب علم سأنالها بإذن الله وإن لم أعرفه ...
أقول لما ((إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً))
اعلم سيخالفني الكثير ولكن تبقى وجهت نظر .. لي
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[23 - 08 - 07, 07:21 م]ـ
أتمنى أن أتزوج عالمة وفقيهة فتفقهني وأفقهها ولكنهن قليل ...
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:51 ص]ـ
موضوع الزاواج في هذا الأمر صعب يا اخواني يثير الفتن و الله
ان كانت كل اخت تتحدث عمن تريده و كل أخ يتحدث عمن يريدها
و الله ياجماعة الأمر مثير
و صدقا الموضوع في واد كيف؟؟ هل توجد امرأة عالمة من عيار الكبار من أهل العلم لها وزنها في الخلاف مثلا كأن نقول
قال فلان و فلان من اهل العلم بجوزا كذا
و خالفت الشيخة فلانة فقالت بالتحريم؟ نريد امرأة من هذا العيار يُعتد بخلافها
كلامها له وزن و يؤخذ بعين الاعتبار
ثم لماذا لا نجد امرأة لها مؤلف مميز لدرجة أنه يُشرح و يختصر و يُهذب و تضاف له الحواشي
لماذا لا نجد امرأة ألفت متنا جعلت الشراح يصيبون منه شرحا و تهذيبا و حواشيا
قد يتسامح في تشعب الموضوع مما لا يخرج عن الفائدة لكن لا الى الى الزواج و غيره
رحمكم الله اجمعين
و انما انتفضت ...
لأني
شاب غيور
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:08 ص]ـ
موضوع الزاواج في هذا الأمر صعب يا اخواني يثير الفتن و الله
ان كانت كل اخت تتحدث عمن تريده و كل أخ يتحدث عمن يريدها
و الله ياجماعة الأمر مثير
و صدقا الموضوع في واد كيف؟؟ هل توجد امرأة عالمة من عيار الكبار من أهل العلم لها وزنها في الخلاف مثلا كأن نقول
قال فلان و فلان من اهل العلم بجوزا كذا
و خالفت الشيخة فلانة فقالت بالتحريم؟ نريد امرأة من هذا العيار يُعتد بخلافها
كلامها له وزن و يؤخذ بعين الاعتبار
ثم لماذا لا نجد امرأة لها مؤلف مميز لدرجة أنه يُشرح و يختصر و يُهذب و تضاف له الحواشي
لماذا لا نجد امرأة ألفت متنا جعلت الشراح يصيبون منه شرحا و تهذيبا و حواشيا
قد يتسامح في تشعب الموضوع مما لا يخرج عن الفائدة لكن لا الى الى الزواج و غيره
رحمكم الله اجمعين
و انما انتفضت ...
لأني
شاب غيور
أحسنتم بارك الله فيكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:10 ص]ـ
نسأل الله من فضله
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
للأسف مانفع معي لا الشيخة الفلانية ولا الشيخة الفلانية (ابتسامة)
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:18 م]ـ
الله المستعان
اللهم زدنا علما وجعلنا من داعيات هذه الامة و لما لا مادام هناك طموح
ـ[محمد بن بكر]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:58 ص]ـ
قال فلان و فلان من اهل العلم بجوزا كذا
و خالفت الشيخة فلانة فقالت بالتحريم؟ نريد امرأة من هذا العيار يُعتد بخلافها
كلامها له وزن و يؤخذ بعين الاعتبار
ثم لماذا لا نجد امرأة لها مؤلف مميز لدرجة أنه يُشرح و يختصر و يُهذب و تضاف له الحواشي
لماذا لا نجد امرأة ألفت متنا جعلت الشراح يصيبون منه شرحا و تهذيبا و حواشيا
صراحة قلت هذا الكلام هكذا
ثم بدات أتساءل فعلا هل وجدت امرأة في القديم من سلفنا من اعتد بخلافها
طالعت كتب الفقه و لكن في حدود علمي القاصر لم اجد من قال و خالفت فلانة .... ؟
أرجوا اثراء هذه النقطة
فانها اتمام لما طرحته صاحبة الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/305)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إذا كانت الأمة لم تعرف مثل الصنف الذي ذكرت أخي، فكيف تريدها في هذا العصر؟!
ـ[العسكري]ــــــــ[26 - 08 - 07, 04:18 ص]ـ
قال فلان و فلان من اهل العلم بجوزا كذا
و خالفت الشيخة فلانة فقالت بالتحريم؟ نريد امرأة من هذا العيار يُعتد بخلافها
كلامها له وزن و يؤخذ بعين الاعتبار
ثم لماذا لا نجد امرأة لها مؤلف مميز لدرجة أنه يُشرح و يختصر و يُهذب و تضاف له الحواشي
لماذا لا نجد امرأة ألفت متنا جعلت الشراح يصيبون منه شرحا و تهذيبا و حواشيا
صراحة قلت هذا الكلام هكذا
ثم بدات أتساءل فعلا هل وجدت امرأة في القديم من سلفنا من اعتد بخلافها
طالعت كتب الفقه و لكن في حدود علمي القاصر لم اجد من قال و خالفت فلانة .... ؟
أرجوا اثراء هذه النقطة
فانها اتمام لما طرحته صاحبة الموضوع
لأن هذه فطرتها الا يكون لها في هذا المضمار كبير مقام الا ما قل
خلقت لزوجها ولصغارها هذا شأنها وما أعظمه من شأن
قال الله تعالى
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
ذلك الدين القيم
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
انظر الى كل ثقافات الدنيا وحضاراتها وحكوماتها
كم من النساء ترى لهن شأنا عظيما في جوانب الحياة؟
يكاد لا يذكر بالمقارنة مع الكم الهائل من عظماء الرجال
مجنونة هذه المرأة التي تريد أن تصعد على أكتاف الرجال
فيقال عظيمة
بجهدها وتعبها وشقائها وسفرها أصحبت عظيمة
لا
والاستثناء قائم لا يزول الا بزوال هذه الحياة
وقد أعود
لا اله الا الله
السلام عليكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 08 - 07, 05:31 ص]ـ
لأن هذه فطرتها الا يكون لها في هذا المضمار كبير مقام الا ما قل
خلقت لزوجها ولصغارها هذا شأنها وما أعظمه من شأن
قال الله تعالى
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
ذلك الدين القيم
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
انظر الى كل ثقافات الدنيا وحضاراتها وحكوماتها
كم من النساء ترى لهن شأنا عظيما في جوانب الحياة؟
يكاد لا يذكر بالمقارنة مع الكم الهائل من عظماء الرجال
مجنونة هذه المرأة التي تريد أن تصعد على أكتاف الرجال
فيقال عظيمة
بجهدها وتعبها وشقائها وسفرها أصحبت عظيمة
لا
والاستثناء قائم لا يزول الا بزوال هذه الحياة
وقد أعود
لا اله الا الله
السلام عليكم
مريم أبنت عمرآن أليست عظيمة أما ذكرت في القرآن بل سميت سورة بها لعلو شأنها؟؟؟ وآسيا وخديجة وعائشة وأم الدراداء وفاطمة بنت أم زينب .... وغيرهن الكثير ..
رضي الله عنهن وجمعنا بهن عند مليك مقتدر ..
أعتذر
ليس لي أن أعلق على كلامك لأني أحترم جميع ما تقول لكبر سنك كما ذكرت فسامحني لهذه المداخلة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وقد لا أعود
لا اله الا الله
السلام عليكم
لاحول ولا قوة إلا بالله، ولما لا تعود يا أخي؟
قال صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ، ... " رواه الشيخان.
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:03 م]ـ
حسنا ايها الاخ الفاضل اوافقك الرائي في كلامك وهو عين الصواب لكن المشكلة ليست فينا نحن النساء لو وجد لنا معاشر النساء منتديات لطلب العلم الشرعي خاصة بنا كهذا المنتدى الطيب ما وجدتنا هنا و اولهن انا لكن لما تحجر واسع فالنساء شقائق الرجال و من حقهن طلب العلم الشرعي او انك تعارض/ الم تكن عائشة ام المؤمنين تروي عن رسول الله .... اولم تسمع حديث ام المومنين حيث قالت عن نساء الانصار: «نِعْمَ النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين» امتدحت فيهن حياءهن وحرصهن على طلب العلم والتفقه فيه؛ كيف لا وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها واحدة ممن شاركن في شتى العلوم والآداب؛ فهي «حاملة لواء العلم والعرفان في عصرها، والنبراس المنير الذي يضيء على أهل العلم وطلابه؛ وكان يأتيها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن عويص العلم ومشكله فتجيبهم جواباً مشبعاً بروح التروي والتحقيق مما لا يتسنى إلا لمن بلغ في العلم مقاماً علياً»، فهل منعها هذا من الحياء والستر؟ لا والله! فقد كانت رضي الله عنها «شديدة الحياء حتى كانت تدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبو بكر وهي واضعة ثوبها وتقول: إنما زوجي وأبي. فلما دفن عمر بن الخطاب فكانت لا تدخله إلا مشدودة عليها ثيابها حياءاً من عمر» و لا تحرمنا اخي من شئ هو حق لنا مادمنا لا نخصص الكلام مع احد من اخواننا و لا نخضع بالقول او اشياء من هذا القبيل فلاباس عليك الا من اراد ان يفتن نفسه ..... اقول قولي هذا و استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - 08 - 07, 09:30 م]ـ
حسنا ايها الاخ الفاضل اوافقك الرائي في كلامك وهو عين الصواب لكن المشكلة ليست فينا نحن النساء لو وجد لنا معاشر النساء منتديات لطلب العلم الشرعي خاصة بنا كهذا المنتدى الطيب ما وجدتنا هنا و اولهن انا
اختي الكريمة يوجد منتدى خاص بطالبات العلم اسمه ملتقى طالبات العلم
هذا هو رابطه: http://www.t-elm.net/moltaqa/
وفيه دورات علمية ايضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/306)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:33 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=670064#post670064
مما تعلمت أن
القناعة كنز لايفنى ...(109/307)
يعجبني ... ولايعجبني!
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:02 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذه ضبائر خير أقدمها بين يدي من أحب
وشرطي في هذا المقام أن أرد جوابا
ليبقى التدبر قائما والنظر دائما
ويافوز من أقبل ونظر وعذر وحط رحله وحوقل
وألان وسهل وأوجز القول خالصا لله ودعا واستعبر
وصلى الله وسلم وبارك على خير البشر نبينا محمد خير من نظر وتدبر
في خير مقعد صدق هو عند مليك مقتدر
وعلى آله وصحبه ومن دعى بدعوتهم وقام في سحر
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:06 ص]ـ
يعجبني الرجل الذي يعرف قدر نفسه
فلايقللها في موضع تكثيرها ولا يكثرها في موضع تقليلها
والضابط العلم وتقوى الله تعالى والإيمان بلقاء الحق تبارك وتعالى
فإن قلل نفسه في موضع التكثيرأو كثر نفسه في موضع التقليل
نقص في أعين الرجال
ويا ويح قلبي ونقص في عين ربه
والتقليل والتكثير علم يبتغى فيه وجه الله تعالى
لمن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:07 ص]ـ
لا يعجبني الرجل الذي إذا تحدث ابتسم
وأنت تسأل ما المبسم في الأمر؟
ولكل قاعدة شواذ
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:11 ص]ـ
يعجبني الرجل إذا تكلم رأيت أذنه على لسانه
وإذا استمع رأيت أذنا على أذنه
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
******
لا يعجبني الرجل يسفه غيره
ولم أره بحال يسفه نفسه
لاأراه يعرف السفه
********
يعجبني الرجل إذا تكلم نسب كل قول الى قائله
بلا تكلف ولا فرح فما فوقه
**
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:15 ص]ـ
لا تعجبني المرأة الجريئة على محادثة الرجال
حتى وإن قيل هي في حال
*****
تعجبني المرأة التي تحب أن تقر في بيتها
خارجة من بيتها تراها كأنها آيبة إليه
******
تعجبني المرأة الحنونة على زوجها
*
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:16 ص]ـ
لكم الفضل والأجر إن شاء الله في حط ما ترونه مناسبا
موجزا كريما
أكرمكم الله
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:22 ص]ـ
يعجبني نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الإعجاب
نقشه محمد رسول الله
هكذا
الله
رسول
محمد
منقوش في درجات ثلاث فأعلاها الله ودونها رسول ودونها محمد
وجدته عندي حجة لإثبات علو العزيز الغفار من السنة المطهره
وأنعم بها حجة
وكوني رسام فإني قد وضعت منهجا لرسوماتي كله قائم
على هذا الأصل العظيم في هذا النقش المبارك الكريم
الحمد لله رب العالمين
ـ[يحيى بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:00 م]ـ
يعجبني و لا يعجبني!!!!!
بصراحة لا يعجبني "ابتسامة"
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:55 م]ـ
يعجبني قول القائل
من عز الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:31 م]ـ
يعجبني قول وهب رحمه الله
" المؤمن ينظر ليعلم
ويتكلم ليفهم
ويسكت ليسلم
ويخلو لينعم " ا. هـ
نسكت إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:37 م]ـ
...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:40 ص]ـ
يعجبني قول المحدث الحميدي رحمة الله عليه
لقاء الناس ليس يفيد شيئا ... سوى الإكثار من قيل وقال
فأقلل من لقاء الناس إلا ... لكسب العلم أو إصلاح حال
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:21 ص]ـ
يعجبني مقالة كتبتها في صدر الشباب
" أريد أن أحدثكم عن ذلك الغريب الذي صنع من قشر اللوز مركبا ومن الورق شراعا له
فلما أخذته صحوة إيمان امتطى صهوة مركبه ثم راح بعيدا خلف الأمواج
أتدرون ماحدث لذلك الغريب؟
وجدوه ميتا على أحد الشواطئ " ا. هـ
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:28 ص]ـ
يعجبني الرجل الذي لا يفتح فاه أمام الناس وهو يستاك
ولا يتفل حين يستاك أمام الناس
ولا يصدر أصواتا من فمه وهو يستاك
ويكون عود السواك على قدر حجم قلم رصاص أو دون ذلك
هل لهذا كله أصل في السنة؟
والله لا أدري.
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:33 ص]ـ
تعجبني المرأة التي يصدق عليها المثل
أحن من ناب
لشدة حنوها على طفلها
وناب عند العرب تطلق على الناقة المسنة
وإذا أنتجت كان فرط حنوها على ولدها شديدا فقيل
أحن من ناب
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:40 ص]ـ
لا يعجبني الرجل اذا تجشأ حمد
لو استرجع لكان خيرا له
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:44 ص]ـ
أعجبني جواب امرأة عاقلة وماهي بصالحة
قيل لها:
من أحب أولادك إليك؟
قالت الصغير حتى يكبر
والمريض حتى يبرأ
والمسافر حتى يعود.
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:47 ص]ـ
لا يعجبني قول قائلهم
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:00 م]ـ
يعجبه من أسماء النساء ما ثقل سمعه وقبح رسمه
فتراه يقول
أفا وأنا طدزعة
هذه من أعجب العجب
ترجم يا شيخ سامي أحسن الله إليك
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:04 م]ـ
يعجبني من أسماء النساء مافيه الوقار والحشمة
والبعيدة عن تذكر البضاع والحنين الى الوصال
نعوذ بالله من سخط الله والنار
ومن أمثال تلك فتون ودلال وعناق وهلم جرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/308)
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:06 م]ـ
يعجبني الرجل إذا تكلم صدق
وإذا صدق لم يطلب ثمنا لصدقه
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:33 م]ـ
تصحيح لهذه القطعة وذلك بإضافة أخو
يعجبه من أسماء النساء ما ثقل سمعه وقبح رسمه
فتراه يقول
أفا وأنا أخو طدزعة
هذه من أعجب العجب
ترجم يا شيخ سامي أحسن الله إليك
ـ[العسكري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:58 م]ـ
لم أتنبه الى أن سؤالى من الشيخ الترجمة قد يكون فيه قلة أدب وإساءة له
ولكن علم الله أني أحببت أن أرى الشيخ في منزلي عله يبارك في الموضوع ويوجهه
ولما علمت أن مع كلمة "طدزعة" تأصيلات وتفريعات من العلم كثيرة و التي ينبغي أن تطرح في هذا الملتقى العلمى الكبير
(ينبغي غير العرفية ابتسامة محب لأخي العامري)
"السموحة" يا شيخ سامي
ـ[العسكري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:05 ص]ـ
يعجبني مقالة أوردتها في بعض الخطب
" هناك رجال يريدون أن يرقوا بدينهم وإيمانهم على سلم من الريح
وهذا لا يحدث الا في أفلام الصور المتحركة "
ـ[العسكري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:15 ص]ـ
تعجبني كلمات وآيات في كتاب الله تعالى
لا أدري كيف أصف نفسي عندما يصلن الى مسامعي
أتواقة؟ أراحلة الى ربها؟ لاأدري ... بل أدري!
كلمة تماما في قوله تعالى
ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شئ وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون
جعل الله الكعبة البيت الحرام
إنا هدنا اليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ
الذين يتبعون النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
قل إن افتريته فعلي إجرامي
وأن مردنا الى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار
ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:21 م]ـ
يعجبني كلام أخينا " العسكري "
يعجبني " التعقبات العسكرية على السهوات العائشية "
لا يعجبني - ولا يعجبه الخطأ النحوي في هذه الجملة
وكوني رسام فإني قد وضعت منهجا لرسوماتي كله قائم
على هذا الأصل العظيم في هذا النقش المبارك الكريم
ثم أسأل - بعد أداء التحية (الإسلامية) للشيخ (العسكري) - وأقول:
قرأت ما كتبت، وفهمت ما قرأت، ولكن ..
في أي مكان أستوثق من كون الخاتم الذي نقشه " محمد رسول الله " كان هكذا:
الله
رسول
محمد
؟؟؟
أقصد الترتيب.
فقد قرأته في أماكن عدة ولكن بدون استيثاق، فهل عندكم علم بهذا؟
أفيدونا، جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أهلا بصديقاي العزيزان، سماحة الأخ العسكري، وسماحة الأخ المتعقب يحي (ابتسامة)، والظاهر أنه لا يوجد في الموضوع غيرنا، فافعلوا ما شئتم (ابتسامة).
أما سؤالك يا يحي، فلعل الأخ عنده نسخة من الرسالة التي كتبها علي رضي الله عنه الى عظيم الروم وغيره، وفيها ختم نبينا صلى الله عليه وسلم على الرسالة كما ذكر الأخ العسكري:
الله
رسول
محمد
ـ[العسكري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:39 ص]ـ
لا أخي يحيى صوب ثم نتفق فقد يكون هناك وجه صواب
فلغة العرب عامرة واسعة
ـ[العسكري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:59 ص]ـ
أما عن السؤال فإني قديم عهد بالدليل ومصدره ولا أجده في حافظتي
ولكني سألملم شعث الأوراق واسجل ما أعلمه بعون الله
وإن كان ليس كافيا ولكنه خير وبركة إن شاء الله وطريق لفهم سنة وإحيائها
وجمع أطرافها ومقدمة لإخوة لنا ومشايخ للبحث في المسألة والإدلاء بدلوهم
خاصة أنني أري أنها مرتطبة في العقيدة من طريق ذكرته في تلك القطعة
سأذكر شيئا من فتاوى شيخ الإسلام ورأي الحافظ في الفتح
ثم أقدم استدراكي على ابن بطال والحافظ فيما ذكراه في هذه المسألة العظيمة الشريفة
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[العسكري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أهلا بصديقاي العزيزان، سماحة الأخ العسكري، وسماحة الأخ المتعقب يحي (ابتسامة)، والظاهر أنه لا يوجد في الموضوع غيرنا، فافعلوا ما شئتم (ابتسامة).
أما سؤالك يا يحي، فلعل الأخ عنده نسخة من الرسالة التي كتبها علي رضي الله عنه الى عظيم الروم وغيره، وفيها ختم نبينا صلى الله عليه وسلم على الرسالة كما ذكر الأخ العسكري:
الله
رسول
محمد
أبا عائش ... ابتسامة
أما سؤالك يا يحي، فلعل الأخ عنده نسخة من الرسالة التي كتبها علي رضي الله عنه الى عظيم الروم وغيره، وفيها ختم نبينا صلى الله عليه وسلم على الرسالة كما ذكر الأخ العسكري:
الله
رسول
محمد
أين عقلك الساعة؟
في الربع الخالي؟
وفيها ختم نبينا صلى الله عليه وسلم على الرسالة كما ذكر الأخ العسكري
وأين ذكر الأخ العسكري هذا ياحافظ المغرب العربي؟ ابتسامة متأمل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:18 ص]ـ
رفقا ... رفقا ...
جلّ من لا يسهو
للحافظ أوهام، إن كانت رواية (غيره) أوثق منه جعلنا عبارته (شاذة)
" مش كده، وللا إيه "؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/309)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:24 ص]ـ
الأخ المتعقب يحي ....... يا يحي،
والله العظيم
والله العظيم
والله العظيم
يحيى، وليست يحى
و (همسة في أذنك) هي في شهادة الميلاد (يحى)!!!
ولكن كل الأوراق الرسمية بعد ذلك كتبناها (يحيى) حتى تنبهت إلى ذلك موظفة - منها لله - من إدارة المرور بالإسكندرية، فأصرت على أن تكون بالرخصة (يحى)!!!
لا تثريب عليك أخي، من غد - السبت أول الأسبوع - اكتبها كما تشاء فلن أتعقبك.
وأقول (من غد) لأنك اليوم متعقب (ابتسامة)
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أهلا بصديقاي العزيزان، سماحة الأخ العسكري، وسماحة الأخ المتعقب يحي (ابتسامة)، والظاهر أنه لا يوجد في الموضوع غيرنا، فافعلوا ما شئتم (ابتسامة).
أي رفق هذا يا أبا صالح ما في أحد غيرنا
نأخذ راحتنا
أريد أن أشد على أبي عائش قليلا فأنا في مقام جده كما أطلقها ابتسامة من قبل
فلا تبالي بما أقول ولا تبالي بما تسمع من صراخ لهذ الصديق الذي خرج علينا من عش عفريت
اتفقنا؟
طيب
أبو عائش كثيرا ما يرخي حبل قاربه والريح شديدة في الملتقى
فإما أن ينكسر القارب ويتحطم من طول حبله من جراء كثرة الارتطام بجدار الميناء
وإما تسبب الريح في حل عقدة الحبل فينساح فيضيع القارب بين الأمواج
وبناء على ماتم تصويره
فعند أبا عائش خياران
أحدهما أن يخبرني ماهي عائش في اللغة وكيف أتت
وعند اجابته الإجابة الصحيحة سأرخي الشدة قليلا
لكن لا أريده أن يكتب الجواب وأمامه شرح ابن عقيل وهات يا نسخ
ثانيهما إذا لم يعرف الجواب فأسشد الشدة قليلا والله يحفظ أبا عائش
تحية عسكرية
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:32 ص]ـ
يعجبني الرجل إذا نُصح شكر وإذا شكر استغفر
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:43 ص]ـ
لا يعجبني أن نقل المشرف موضوعي هذا من المنتدى الشرعي الى الاستراحة
ولقد كنت أمر على منتدى الاستراحة كل ألف عام
فاهو سامحه الله أجبرني على أن أدخله كل يوم
الحمد لله على كل حال
المسيطر وفقه الله يكتب عن " سم " فيبقى موضوعه في المنتدى الشرعي
ومكانه في الاستراحه أو في العربية
أما أنا المسكين فموضوعي فيه الحكم والأمثال والفقه والعقيدة والعربية وغير هذا ويلقى في الاستراحة يتيم الأب والأم
وعلى هذا فقد قررت بما هو آت ومن الله المغفرة والسداد
ـ[أحمد بن إبراهيم الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:20 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
الشيخ الكريم: (العسكري) حفظه الله
هل تأذن لي بنقل الموضوع لمنتدى آخر مع ذكر أنه منقول ووضع رابطه؟؟
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:24 ص]ـ
قررت أن لا أجيب على سؤال أبي صالح يحيى ومنه العفو والريحان
وتعلة الأمر تكمن في أن جوابي قد يحدث اشكالا ما وقد يأخذه أحدهم من طرفه ويلقيه فيما لا يحمد عقباه
فحتى يقيني من القدرة على ازالة الاشكال ودرء المفسدة يكون للجواب ورقة يكتب فيه وعينا تقرأها إن شاء الله إن ورد الإشكال
فأقول الآن لا أدري فهو خير لي إن شاء الله
هذا أوله
ثانيه
قررت أن أتخلى عن موضوعي هذا واتركه خلف القضبان
فقد انطفأت جذوة النار التي اتقدت في فؤادي لبناء صرح لهذا الموضوع الذي كنت أعده من ضروب الإحسان
ياليت شعري هل ابيتن ليلة بالمنتدي الشرعي فلا ينقل موضوعي الى الاستراحة
فلست من أهل الراحة يا أهل الحديث ولست من أهل قيل وقال في منتديات شتى عنعنة الصبيان
ثالثه
قررت أن أترك الكتابه في الملتقى لأنظر في أمري وقد أروح خلف الأمواج بعيدا عن كل هياج
يثقل سمعي عن وردي ويصرف عيني عن دمعي فلا أجد الألواح
سلامي اليك يا احسان يا عامري يا يحيى ياأبا عائش الى كل الإخوان
يوم أو يومان ألملم شعث فؤادي ثم صوبي نحو القرءان
برحمة الحنان المنان الملك الرحيم الرحمن
ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:23 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
الشيخ الكريم: (العسكري) حفظه الله
هل تأذن لي بنقل الموضوع لمنتدى آخر مع ذكر أنه منقول ووضع رابطه؟؟
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح
والله لست بشيخ
وقد كان الصالحون يصلهم المديح من الناس وهم يدفعوه ويصوبون الناس فيما يلقوه
عليهم من صفات العلم والفضل والسماحة والإحسان
فلا يجد هذا سبيلا الى قلوب الناس من قبول مقالاتهم في أنفسهم
وهل كان يختلف في علمهم وصلاحهم اثنان
فيطأطئ أحدهم رأسه ولسان حاله وقد نفهت نفسه التكرار
وهو يتمتم حسبي الله ونعم الوكيل
تريد أن تنقل عني؟!
حسبي الله ونعم الوكيل
قدمت الى هذا الملتقى العلمي الكبير لآخذ منه عنعنة الحق وأساليب بيان
وأصوب وأتدرب على طرح حسن الكلمة والصبر الجميل وعن السنة وأهلها رد بهتان إن أمكن
فسامح الله المسيطر وأبا مالك العوضي والبشير وفي مقدمتهم الفقيه وهل أنسى العامري هل أنسى إحسان
أخي أبو إبراهيم أحمد
ديني يلزمني بما يلزمني وليس لي أمر في هذا
فإن أردت نصيحتي فخذ بأحسنها قبولا عند الله تعالى
اعرض الأمر على رجل صالح عليم فإن أقر بذلك فذاك
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/310)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أبو عائش كثيرا ما يرخي حبل قاربه والريح شديدة في الملتقى
فإما أن ينكسر القارب ويتحطم من طول حبله من جراء كثرة الارتطام بجدار الميناء
وإما تسبب الريح في حل عقدة الحبل فينساح فيضيع القارب بين الأمواج
ماذا تقصد يا أخي العسكري، فلقد دوختني
وبناء على ماتم تصويره
فعند أبا عائش خياران
أحدهما أن يخبرني ماهي عائش في اللغة وكيف أتت
وعند اجابته الإجابة الصحيحة سأرخي الشدة قليلا
لكن لا أريده أن يكتب الجواب وأمامه شرح ابن عقيل وهات يا نسخ
جاء في المحيط: عائش: ج: ـون، ـات. [ع ي ش]. (فا. مِنْ عَاشَ). 1."هُوَ رَجُلٌ عَائِشٌ": مَنْ يَعِيشُ عِيشَةً هَنِيَّةً حَسَنَةً ...
ثانيهما إذا لم يعرف الجواب فأسشد الشدة قليلا والله يحفظ أبا عائش (آمين يا رب العالمين).
تحية عسكرية
هذا ما عندي في معنى عائش، وأرجوا أن نرى تعقيبك على ذلك، وشدك كذلك.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:03 م]ـ
ثالثه
قررت أن أترك الكتابه في الملتقى لأنظر في أمري وقد أروح خلف الأمواج بعيدا عن كل هياج
يثقل سمعي عن وردي ويصرف عيني عن دمعي فلا أجد الألواح
المشكلة أن الإنسان يجلس أمام حاسوبه ساعات طوال بين الملتقى وغيره، فيجد ضرراً في ذلك، فيقرر أن يعالج وكان الأفضل الوقاية من الوقوع في الإفراط.
ويعجبني بعض الإخوة في الملقتى عندهم تنظيم عجيب لأوقات جلوسهم في النت، وبالخصوص الملتقى، (ماشاء الله لاقوة إلا بالله، اللهم بارك لهم في هذه النعمة)، فتجده لا يتجاوز الساعة في اليوم أمام النت، فينظر الى جديده، ويشارك في بعض المواضيع، ويعلق أو يتعقب، أو يكتب موضوعا، وكل هذا بأسرع ما يمكن، فلا تمر نصف ساعة إلا وقد فعل ما لا يفعله الكثير في ساعات ...
مثل هذا هو الذي مسك العصى من الوسط، فلا هو ضيع قته، ولا هو ترك الملتقى ...
سلامي اليك يا احسان يا عامري يا يحيى ياأبا عائش الى كل الإخوان
وعليكم السلام ونسأل الله أن ترجع غانما (ابستامة).
يوم أو يومان ألملم شعث فؤادي ثم صوبي نحو القرءان
برحمة الحنان المنان الملك الرحيم الرحمن
الخطب يسير إن كانت هذه نيتك، يوم أو يومان، فقد ظننتك سوف تنساه كما فعل الكثيرون.
ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون
أمرك عجيب دوماً يا أستاذي العسكري (ابتسامة).
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:12 م]ـ
ماشاء الله على الاخوة في دردشة رائعة لكم تمنيت مشاركتكم فيها لكن زادي قليل وجرابي فارغ لكن سأحاول ان استفيد من حضراتكم روح الدعابة
أليس كذلك ياأباعائش "ابتسامة بالتوكية اكاديمية"
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:59 م]ـ
هههههههههههههههههههه
يعجبني خِفة دم الأخ (العسكري)
ولا يعجبني الكلام الذي لا افهمُ منه شيئاً (ابتسامه)
يعجبني المُشرِف لمّا يتتبع مُشاركاتي ويحذفها
ولا يعجبني المشرف لمّا يعمل لي باند , وما يرسل لي رسالة خاصة!
والله إني أحبكم في الله , وقد حمدتُ اللهَ كثيراً لتسجيلي في هذا المُلتقى (فلا تحرمونا منه)!
وإن اخطأنا فصوّبونا برفق , أو برسالة خاصة!
ما كانَ الرِفقُ في شيئٍ إلا زانَه , وما نُزِعَ منْ شيئٍ إلا شانه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:47 م]ـ
أما أنا المسكين فموضوعي فيه الحكم والأمثال والفقه والعقيدة والعربية وغير هذا ويلقى في الاستراحة يتيم الأب والأم
هون عليك ياأخي، وعليك بشعرة معاوية.
ثم إن الاستراحة أفضل مكان للراحة، أليس كذلك؟
فلا أعتقد أن موضوعك (ألقي) في الاستراحة، بل وضعه إخوانك في مكانه الملائم له حيث يطيب للأعضاء بعد عناء السعي والكتابة والقراءة في سائر المنتديات، يطيب لهم الراحة.
فبعد أكلة دسمة يطيب له شراب بارد أو ساخن (حسب المزاج)
أفحسبت أن الشراب يأتي وسط الطعام (دسما كان أو سمكا أو غيره)؟
بل يأتي الحلو أثناء الراحة، فهون عليك (ابتسامة) مدنية
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:12 م]ـ
يعجبني ولا يعجبني
هو لا يدري ياأبا صالح
أني أمشي عبرالأسلاك
فوق الأشواك
أمشي
أعطي هذا سواكا
وهذا سواكا
كل له سواك.
ماذا جنى فؤاد كسير؟
من كساك؟
من حلاك؟
هل أعياك أن تفهم سر جفاك؟
حب الدنيا قد أبقاك بعيدا عني
قد أبقاك قد أبقاك.
كيف ستحيا؟
لو ألقي في غدرات الجب؟
كيف ستحيا؟
في العبرات؟
في الطرقات
تبحث عن لقمة خبز؟
يارب أين أبات؟
أين يكون عقل المرء عندما ينسى؟
من خلاك؟
هل ينفصل القلب الى عتبة وباب؟
أعتبة أنا؟
أأنت الباب؟
أي باب؟
أإلى الجنة تمضي؟
أم الى هواك؟
أقبل بوجهك
من أغناك؟
من أبقاك؟
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:30 م]ـ
جاء في المحيط: عائش: ج: ـون، ـات. [ع ي ش]. (فا. مِنْ عَاشَ). 1."هُوَ رَجُلٌ عَائِشٌ": مَنْ يَعِيشُ عِيشَةً هَنِيَّةً حَسَنَةً ...
.
لكن لا أريده أن يكتب الجواب وأمامه شرح ابن عقيل وهات يا نسخ
ابن عقيل لا لكن المحيط لا بأس؟
وهل كان علي سرد الكتب كلها التي يجب أن تكون بعيدا عنك
ممنوع أن يكون سير أعلام النبلاء أمامك
ممنوع أن يكون تدريب الراوي أماك
ممنوع أن يكون تعطير الأنام أمامك
ممنوع أن يكون الاستقامة أمامك
يعني آخذ لي خمس ست ساعات
أوضح لفضيلتكم أن تكون كل الكتب بعيدا عنكم
ابتسامة عسكرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/311)
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:36 م]ـ
هون عليك ياأخي، وعليك بشعرة معاوية.
نصيحة كريمة جزاك الله خيرا أبا صالح يحيى
فهون عليك (ابتسامة) مدنية
يعني تحذرني من أخذ سيف الحجاج
وهات يا قطع في رؤس أعضاء المنتدى ابتسامة مدنية
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:43 م]ـ
ابتسامة بقوسيين
الوكيل المعتمد في المغرب العربي
أبوعائش
تحية عسكرية
تحية مدنية
الوكيل المعتمد في الشمال الإفريقي
يحيى صالح
ابتسامة مدنية
ابتسامة عسكرية
الوكيل المعتمد في الصين
العسكري
حقوق الإنتاج والطبع محفوظة
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:55 م]ـ
يعجبني خِفة دم الأخ (العسكري)
.
نعم أنهيت الصف الأول الإبتدائي قبل ثلاث وأربعين سنة
وأنت دمك شربات ابتسامة مدنية
ولا يعجبني الكلام الذي لا افهمُ منه شيئاً (ابتسامه)
.
يعني؟ طلبك؟ ابتسامة عسكرية
والله إني أحبكم في الله , وقد حمدتُ اللهَ كثيراً لتسجيلي في هذا المُلتقى (فلا تحرمونا منه)!
.
أحبك الله الذي أحببتنا فيه أبا شهيد
وإن اخطأنا فصوّبونا برفق , أو برسالة خاصة!
.
هذا عمل الصالحين
ما كانَ الرِفقُ في شيئٍ إلا زانَه , وما نُزِعَ منْ شيئٍ إلا شانه.
نسألك اللهم الرفق في الأمر كله
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:04 م]ـ
يا أحباب
ترى مليت من الإبتسامات
تحول موضوع يحيى صالح من موقف عصيب الى معصوب
وموضوعي هذا سيتحول الى يقلقني ولا يقلقني
وخرجت عن شرطي مرارا وتكرارا وهذا يدل على أني قد خرفت وأنا في مقام جدك يا أبا عائش
والحل معكم يعني
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:18 م]ـ
ابن عقيل لا لكن المحيط لا بأس؟
وهل كان علي سرد الكتب كلها التي يجب أن تكون بعيدا عنك
ممنوع أن يكون سير أعلام النبلاء أمامك
ممنوع أن يكون تدريب الراوي أماك
ممنوع أن يكون تعطير الأنام أمامك
ممنوع أن يكون الاستقامة أمامك
يعني آخذ لي خمس ست ساعات
أوضح لفضيلتكم أن تكون كل الكتب بعيدا عنكم
ابتسامة عسكرية
هل مفهوم المخالفة لا يؤخذ به (ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:27 م]ـ
ابتسامة بقوسيين
الوكيل المعتمد في الشمال الإفريقي
يحيى صالح
العسكري
حقوق الإنتاج والطبع محفوظة
اعتبرها إجازة؟
جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:30 م]ـ
نعم أنهيت الصف الأول الإبتدائي قبل ثلاث وأربعين سنة
يعني تقريبا مواليد 1952.
هل ظن أم يقين؟
أنا منتظر الإجابة غدا أو بعده لأن اليوم بالنسبة لي انتهى.
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:10 م]ـ
يعني تقريبا مواليد 1952.
هل ظن أم يقين؟
أنا منتظر الإجابة غدا أو بعده لأن اليوم بالنسبة لي انتهى.
هذا يعني إنك في الحساب مثل أرسطاطاليس في علوم الحديث
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:16 م]ـ
هل مفهوم المخالفة لا يؤخذ به (ابتسامة)
يوخذ به بأقواسها
أما عند أبي عائش فبدونها
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:25 م]ـ
رفقا ... رفقا ...
جلّ من لا يسهو
للحافظ أوهام، إن كانت رواية (غيره) أوثق منه جعلنا عبارته (شاذة)
الثقة ليست في الرواية عند الشذوذ
الشذوذ رواية الثقة لمن هو أوثق منه
وإن كنت وضعت العبارة استملاحا واقتباسا فذاك أمر آخر يا أبا صالح
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يعني تقريبا مواليد 1952.
هل ظن أم يقين؟
أنا منتظر الإجابة غدا أو بعده لأن اليوم بالنسبة لي انتهى.
سأجيبك اليوم (ابتسامة).
التاريخ قريب، وقد أخبرني هو حفظه الله وأطال في عمره (على طاعته) أنه من مواليد 1957.
ـ[العسكري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:40 م]ـ
المشكلة أن الإنسان يجلس أمام حاسوبه ساعات طوال بين الملتقى وغيره، فيجد ضرراً في ذلك، فيقرر أن يعالج وكان الأفضل الوقاية من الوقوع في الإفراط.
ويعجبني بعض الإخوة في الملقتى عندهم تنظيم عجيب لأوقات جلوسهم في النت، وبالخصوص الملتقى، (ماشاء الله لاقوة إلا بالله، اللهم بارك لهم في هذه النعمة)، فتجده لا يتجاوز الساعة في اليوم أمام النت، فينظر الى جديده، ويشارك في بعض المواضيع، ويعلق أو يتعقب، أو يكتب موضوعا، وكل هذا بأسرع ما يمكن، فلا تمر نصف ساعة إلا وقد فعل ما لا يفعله الكثير في ساعات ...
مثل هذا هو الذي مسك العصى من الوسط، فلا هو ضيع قته، ولا هو ترك الملتقى ... [/ RIGHT]
[/SIZE][/B][/CENTER]
وعليكم السلام ونسأل الله أن ترجع غانما (ابستامة).
[ COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=#000000]
الخطب يسير إن كانت هذه نيتك، يوم أو يومان، فقد ظننتك سوف تنساه كما فعل الكثيرون.
[ CENTER][B][COLOR=navy][COLOR=red][SIZE=5][COLOR=#000000]
أمرك عجيب دوماً يا أستاذي العسكري (ابتسامة).
[ SIZE="4"]
إن شاء الله الأمر ليس كما ذكرت
وحق لك أن تعجب
لكني حقيقة الأمر أني أريد أن أتوقف عن الكتابة بعد يوم أو يومين
وقد لا أعود
أنظر في الأمر وأسأل الله أن يختار لي مافيه صلاح أمري في الدنيا والآخرة
وفقك الله يا أبا عائش الى مافيه رضاه عنك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(109/312)
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:00 ص]ـ
ابا عائش هل تفكر في ترك الملتقى؟
لو قررت الاعتزال اخبرني كي اعطيك اسم ملون في البالتوك "ابتسامة سوسية"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 06:14 م]ـ
هذا يعني إنك في الحساب مثل أرسطاطاليس في علوم الحديث
المسألة - ياسيدي الفاضل - ببساطة هي كالآتي:
أخوك يحيى صالح (أبو أحمد)
مواليد 1/ 4/1954
أنتهيت من الدراسة الابتدائية سنة 1966
أي قبل 41 سنة
فمن انتهي من الدراسة الابتدائية قبل 43 سنة فهو يكبرني بعامين
أي من مواليد 1952
هذا ما كنت كتبته وانتهيت إليه.
ثم اليوم - أثناء النظر في المشاركات الجديدة - إذا بي ألحظ الخطأ، وهو:
أنهيت الصف الأول الإبتدائي
وأنا رايتها: أنهيت الصف الابتدائي، بدون كلمة (الأول) ففهمت منها: الدراسة، فبنيت عليها ما رأيته ثم.
و .. العتب على النظر (كنت جعان نوم) خ خ خ
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 06:16 م]ـ
وإن كنت وضعت العبارة استملاحا واقتباسا فذاك أمر آخر يا أبا صالح
هي كذلك
جزاك الله خيرا
وارجوك حاول تبحث عن مشاركاتك الأخيرة تحت عنوان " من عجائب الاتفاقات "
فقد ... تم ... محوها ... !!!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ يحيى لم لم ترد علي في موضوع عجائب الإتفاقات، أم أنه مليء بالأخطاء الإملائية والتصحيفات (ابتسامة).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ يحيى لم لم ترد علي في موضوع عجائب الإتفاقات، أم أنه مليء بالأخطاء الإملائية والتصحيفات (ابتسامة).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
" يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم "
وأكتفي بهذا المقطع - فقط - من الآية، إذ ما بعده لا يخصني
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم اجعلنا من المتقين، وأنا لا أسخر منك يا يحيى.
ـ[العسكري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:13 ص]ـ
الثقة ليست في الرواية عند الشذوذ
كلامي هذا يا أبا أحمد كلام من غلبه النعاس
واستغفر الله منه
والأمر مني يحتاج الى توضيح فقد سقط من ذهني علم الله وأنا أكتب لك
فالذي كان في ذهني غير هذا
والله إني متعب جدا فالى وقت آخر أرجو الله أن يكون قريبا أكتب فيه استدراكي على عبارتك
جزاك الله خيرا
ـ[العسكري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:29 ص]ـ
وعائش أيضا هي من عائشة
وهذه المسألة في باب الترخيم
والترخيم حذف الحرف الأخير في الإسم الرباعي
عائشة نقول عائش
وأحمد نقول أحم
وقد كان عليه السلام أحيانا ينادي عائشة رضي الله عنها وأرضاها ب يا عائش
ومن طرائف النحو وألغازه
أن يقول لك أحدهم اعرب يا أحم ر القمر
فعند الكتابة الأمر يتضح لمن عنده علم بالنحو
لكن عند سماعها
تراها هكذا ياأحمر القمر
فيصبح المسؤل في حيص بيص
و حرف الرار في
يا أحم ر القمر
هو فعل الأمر من رأي
فالعبارة معناها
يا أحمد انظر الى القمر
نراكم على خير ونقرأ لكم الطيب من الكلام إن شاء الله
ـ[العسكري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:34 ص]ـ
كتبت هذا لكي لا يزعل علينا أبو عائش فيقول رددت على أبي أحمد ولم ترد علي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:15 م]ـ
و حرف الرار في
يا أحم ر القمر
هو فعل الأمر من رأي
دعها كما هي، ر العجب (ابتسامة)
ـ[صيدلي محمد أمين]ــــــــ[15 - 08 - 07, 03:48 م]ـ
يعجبني من هم مثلك (أخي الفاضل العسكري)؛ بمجرد أن تقرأ كلامهم، توقن أنهم رجال؛ يعرفون فن إيجاز العبارة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا يعجبني من ألفوا الحديث مع النساء في المنتديات؛ فتميزوا بطريقة (أنثوية) في الحديث؛ فلا يتبين لك أهم (ذكور) أم إناث إلا إذا دققت في أسمائهم! < o:p></o:p>
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:43 م]ـ
يعجبني العضو الذي يجعل توقيعه نافعا لإخوانه ما استطاع إلى ذلك سبيلا
ولا يعجبني العضو الذي يجعل من توقيعه دعاية له
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 12:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وأنا كذلك يا أخي يحيى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:18 ص]ـ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
ـ[صيدلي محمد أمين]ــــــــ[17 - 08 - 07, 04:02 م]ـ
لا داعي يا أستاذ يحيى صالح (إن كان هذا اسمك) أن تشغل الإخوة بأشياء تحيك في صدرك؛ فلو أردت النصيحة لي ألا أجعل توقيعي (دعاية) حقًا؛ يمكنك إخباري بذلك على الخاص؛ وكنت بالطبع سأحترم رأيك؛ أما هكذا؛ فهذا إن دل على شيء؛ فإما يدل على إحساسك بضعفك من أن تظهر شخصيتك و سنك؛ لشيء ما!!
أو أنك تجهل بديهية من بديهيات الحوار؛ وهي أن الأصل أن يعرف المرء نفسه حينما يتكلم، فالرواية عن (المجاهيل) لا مكان لها بين أهل الحديث؛ إن أرادوا التشبه بأهل الحديث!
واعتبارها دعاية فلا يدل إلا على ... (لا داعي لكتابتها؛ حتى لا يعتبرها البعض إساءة)
فالطفل الصغير في مصر يعلم أن مدينتي من المدن الصغيرة؛ فلن أستفيد شيئا من أن أذكر مكان عملي وهاتفه!
فغرضي واضح بالطبع (عند ذوي الطباع السليمة) وهو سهولة التواصل معي.
لمن (يعقلون) أن وجود وسيلة سهلة للتواصل مثل الهاتف تغني بالطبع عن وسيلة (كثيرة الانقطاع) كالانترنت.
لكن ماذا نقول لمن تشبعت نفوسهم بإساءة الظن بالمسلمين!!
ملحوظة هامة: قلدني كثير من أعضاء (منتدى صيدلي المستقبل) في جعل توقيعهم متضمنا تعريفا مختصرا بشخصياتهم؛ لما كتبت موضوعا معنونا (على ما أذكر) ب (اجعل اسمك