الدليل: قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif " من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6327 في صحيح الجامع.
27 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر:
صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر
الدليل: قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض: صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة. " (حسن) انظر حديث رقم: 3849 في صحيح الجامع.
28 – ثواب الفقراء:
قال رسول الله - http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif - : " يا معشر الفقراء! ألا أبشركم؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام .. " (صحيح) انظر حديث رقم: 7976 في صحيح الجامع.
29 - بيت في الجنة:
قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif " من قرأ {قل هو الله أحد} عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. " (صحيح) انظر حديث رقم: 6472 في صحيح الجامع.
30 – اغرس نخلة في الجنة:
قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif من قال: " سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة. " (صحيح) انظر حديث رقم: 6429 في صحيح الجامع.
31 – كفارة المجلس:
قال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif " من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6192 في صحيح الجامع.
وقال رسول الله http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif من قال " سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6430 في صحيح الجامع.
32 – الذكر بأحب الكلام إلى الله:
عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:
قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه: سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أيّ الكلام أفضل؟ قال: "ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ". صحيح مسلم
وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم -:" أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ". صحيح مسلم
33 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء:
قال رسول الله - http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif - : " أفضل الذكر: لا إله إلا الله و أفضل الدعاء: الحمد لله. "
(حسن) انظر حديث رقم: 1104 في صحيح الجامع.
34 – ألف حسنة كل يوم:
قال رسول الله - http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif - : " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألفش خطيئة. " (صحيح) انظر حديث رقم: 2665 في صحيح الجامع.
35 – كنز من كنوز الجنة:
قال رسول الله - http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif - :" يا أبا ذر! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟: لا حول و لا قوة إلا بالله
http://www.saadaway.net/vb/images/chamBlue/buttons/reputation.gif (http://www.saadaway.net/vb/reputation.php?p=6817) http://www.saadaway.net/vb/images/chamBlue/buttons/report.gif (http://www.saadaway.net/vb/report.php?p=6817)
ـ[ياسرالأفندي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
(تقبيل المصحف)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى:
(الصحيح أنه بدعة، وأنه ينهى عن ذلك، لأن التقبيل بغير ما ورد به النص على وجه التعبد به بدعة ينهى عنها، وقد قال النبي e : " كل بدعة ضلالة ").
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/245)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(القيام للمصحف وتقبيله لا نعلم فيه شيئاً مأثوراً عن السلف).
* * *
(قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن)
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(قول القائل {صدق الله العظيم} قول مطلق، فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له من دليل، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل، وعليه فإن التزام هذا بعد قراءة القرآن لا دليل عليه، فيكون غير مشروع، والتعبد بما لا يشرع من البدع، فالتزامها والحال هذه بدعة).
* * *
(قولهم عن الحجر حجر إسماعيل)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وبهذه المناسبة أود أن أنبه أن كثيراً من الناس يطلقون على هذا الحجر {حجر إسماعيل} والحقيقة أن إسماعيل لا يعلم به، وأنه ليس حجر له، إنما هذا الحجر حصل حين قَصُرَت النفقة على قريش، حين أرادوا بناء الكعبة على قواعد إبراهيم، فحطموا منها هذا الجزء، وحجَّروه بهذا الجدار، وليس لإسماعيل فيه أي علم أو أي عمل)
وقال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(ولذا فقل: الحجر، ولا تقل حجر إسماعيل).
* * *
(كتابة {ص، صلع} اختصاراً لـ { e } )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(ولا ريب أن الرمز أو النحث يفوت على الإنسان أجر الصلاة على النبي e ... فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه)
وقال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(وذكر الشيخ الأنصاري أن الكاتب الذي كان أول من رمز للتصلية بحروف {صلعم} قطعت يده والعياذ بالله).
* * *
(صلاة المريض بالإصبع عند العجز)
(وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوال السلف)
* * *
(قضاء الصلاة الفائتة في وقتها من الغد)
بعض الناس الذين يفوتهم عدد من الصلوات لا يصلونها إلا في أوقاتها من الغد، وهذا خطأ واضح، والواجب على أولئك أن يصلوا ما فاتهم من الصلوات فور تذكرهم لها، لقول النبي e : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها).
ففي هذا الحديث بيان أنه يصلي ما نسيه أو نام عنه من الصلوات فور تذكره لها دون أي تأخير حتى تبرأ ذمته.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(إذا فاتت عن الإنسان الصلوات يصليها مجموعة ولو كان عددها كثير).
* * *
(مسح الوجه بعد الدعاء)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(وأما رفع النبي e يديه في الدعاء فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة، وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا تقوم بهما حجة).
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(والأقرب أنه ليس بسنة، لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة).
* * *
(انتظار الداخل المؤذن حتى ينتهي عند صعود الخطيب المنبر)
بعض الناس يأتي بعد جلوس الخطيب على المنبر، والمؤذن يؤذن، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة، وإنما ينتظر حتى ينتهي المؤذن من الأذان، فيُحرم بصلاة التحية.
وهذا خطأ، لأن الاستماع إلى الخطبة فرض، وإجابة المؤذن سنة.
* * *
(تسمية ملك الموت بعزرائيل)
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
(اسمه في الكتاب والسنة {ملك الموت} وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له).
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وأما ملك الموت فإنه لا يصح تسميته بعزرائيل وإنما يقال فيه ملك الموت، ولم يصح عن النبي e اسمه عزرائيل).
(رفع الرجلين أثناء السجود)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لا يجوز لساجد أن يرفع شيئاً من أعضائه السبعة، فإن رفع رجليه أو إحداهما أو يديه أو إحداهما أو جبهته أو أنفه أو كليهما، فإن سجوده يبطل ولا يعتد به، وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل).
فائدة:
(يحدث أحياناً أن يكون الإنسان يقرأ في المصحف، فيمر بسجدة، فإذا أراد أن يسجد، قبض أصابعه على المصحف ثم سجد، في هذه الحال تكون الأصابع مضمومة فلا يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعظم. نبه على ذلك سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى).
* * *
(قولهم في الدعاء: اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/246)
(هذا الدعاء الذي سمعته: اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه، دعاء محرم لا يجوز , وذلك أن الدعاء يرد القضاء كما جاء في الحديث: " لا يرد القدر إلا الدعاء " وأيضاً كأن هذا السائل يتحدى الله يقول: اقض ما شئت ولكن اللطف، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أما أن يقول: لا أسألك رد القضاء فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء، فقد يقضي الله القضاء ويجعل الله له سبباً يمنع، فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز، يجب على الإنسان أن يتجنبه وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء).
* * *
(قولهم عن المسجد الأقصى: ثالث الحرمين)
قال شيخ الإسلام بن تيمية:
(وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، ولا يسمى هو ولا غيره حرماً، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة).
قال الشيخ بكر أبو زيد:
(وحيث أن المسجد الأقصى لا يسمى حرماً، فلا يقال حينئذٍ: {ثالث الحرمين}).
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وليس في الأرض شيء حرماً إلا موضعان فقط: حرم مكة، وحرم المدينة، وأما المسجد الأقصى فليس بحرم).
* * *
(الوقوف عن يمين الإمام في صلاة الجنازة)
هذا خطأ، بل على الجميع أن يقفوا في صفوف تامة خلف الإمام لعموم الأحاديث الواردة في تسوية وإكمال الصفوف في الصلاة، فهي لم تفرق بين صلاة وصلاة.
* * *
(قولهم للسائل والمحروم، المحروم هو البخيل)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(المحروم هو من حرم المال (وهو الفقير) وليس هو البخيل كما يظنه كثير من العوام).
* * *
(المصافحة بعد الصلاة دائماً)
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
(وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة).
* * *
(زيادة لفظ " الشكر " عند اعتداله من الركوع)
فهذه الزيادة لا أصل لها.
والثابت عنه e أنه كان يقول إذا رفع من الركوع: (ربنا ولك الحمد).
(قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف: إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لا شك أن الصف الأعوج صف ناقص، وأن المصلين يأثمون إذا لم يسووا الصف، لأن النبي e توعد من لم يسوِّ الصف فقال: " عباد الله لتسونَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم ").
وأما حديث: (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) فهذا ليس بصحيح.
* * *
(قولهم أطال الله بقاءك)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء، لأن طول البقاء قد يكون خيراً، وقد يكون شراً، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله، وعلى هذا فلو قال: أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه، فلا بأس بذلك).
* * *
(قولهم دفن في مثواه الأخير)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(قول القائل: {دفن في مثواه الأخير} حرام ولا يجوز، لأنك إذا قلت: في مثواه الأخير، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له، وهذا يتضمن إنكار البعث، لهذا يجب تجنب هذه العبارة، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير، إما الجنة وإما النار في يوم القيامة).
* * *
(قول بعضهم للممرضة الكافرة سِسْتَر)
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد:
(هذه اللفظة باللغة الإنجليزية بمعنى {الأخت} وقد انتشر النداء بها في المستشفيات للممرضات، وبخاصة الكافرات.
وما أقبح لمسلم ذي لحية يقول لممرضة كافرة أو سافرة {يا سستر} أي: يا أختي!
وأما الأعراب فلفرط جهلهم، يقولها الواحد منهم مدللاً على تحضره! نعم، على بَغَضِهِ وكثافة جهله.
ومثله قولهم للرجل: {سير} أو {مستر} بمعنى: سيد، فعلى المسلم أن يحسب للفظ حسابه، وأن لا يَذلَّ وقد أعزه الله بالإسلام).
* * *
(قول بعضهم راعنا)
قال تعالى: ? يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ?
قال ابن القيم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/247)
(نهاهم سبحانه أن يقولوا هذه الكلمة ـ مع قصدهم بها الخير ـ لئلا يكون قولهم ذريعة للتشبه باليهود في أقوالهم وخطابهم، فإنهم كانوا يخاطبون بها النبي e ويقصدون بها السب، فنهى المسلمين عن قولها، سداً لذريعة المشابهة).
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(كان الصحابة إذا أرادوا أن يتكلموا مع رسول الله e قالوا: " يا رسول الله، راعنا " وكان اليهود يقولون: " يا محمد، راعنا " لكن اليهود يريدون بها معنى سيئاً،يريدون: {راعنا} اسم من الرعونة، يعني: أن الرسول e راعن، ومعنى الرعونة: الحمق والهوج، لكن لما كان اللفظ واحداً وهو محتمل للمعنيين، نهى الله المؤمنين أن يقولوه تأدباً وابتعاداً عن سوء الظن).
* * *
(قولهم في ميقات المدينة أبيار علي)
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(وقت النبي e المواقيت، ومنها: ميقات أهل المدينة {ذو الحليفة} ولا يزال هذا الميقات معروفاً بهذا الاسم إلى هذا اليوم، ويعرف أيضاً باسم {أبيار علي} وهي تسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة موضوعة، هي أن علياً قاتل الجن فيها، وهذا من وضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ـ وما بني على الاختلاق فينبغي أن يكون محل هجر وفراق، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج اللفظ به بين شفتي النبي e ولنقل {ذو الحليفة}).
* * *
(قول الحمد لله بعد الجشا)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(العامة إذا تجشا أحدهم قال: الحمد لله، ولكن لم يرد أن التجشؤ سبب للحمد، كذلك إذا تثاءبوا قالوا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا لا أصل له، لم يرد عن النبي e أنه فعل ذلك).
وقال الشيخ بكر أبو زيد:
(التزامها ـ أي: حمد الله ـ بعد الجشا ليس بسنة).
* * *
(التنحنح أو الإسراع عند دخول المسجد من أجل أن ينتظره الإمام)
وهذا الفعل كله غير مشروع، وصاحبه غير مأجور، بل قد يأثم فاعله لما يحدثه من تشويش على المصلين، والواجب عليه أن يأتي إلى المسجد بسكينة ووقار، فما أدركه من الصلاة صلاه، وما فاته أتمه وقضاه.
* * *
(تغميض العينين في الصلاة)
قال ابن القيم:
(ولم يكن من هديه e تغميض عينيه في الصلاة، وقد كرهه الإمام أحمد، وقال: هو فعل اليهود).
نعم. لو كان في قبلة المصلي شيء يشغله من الزخرفة وغيرها فهنا لا يكره التغميض، بل يستحب.
* * *
(قول "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك" بعد الإقامة)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(قول: اللهم أحسن وقوفنا بين يديك بعد الإقامة لا أصل له).
* * *
(تخصيص علي بـ {كرم الله وجهه})
تخصيص علي بهذا اللقب من غلو الشيعة، ويقال أنه من أجل أنه لم يسجد لصنم قط، وهذا ليس خاصاً به، بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام.
فائدة:
هناك ثلاث صفات يوصف بها علي دون غيره:
كرم الله وجهه ـ الإمام ـ عليه السلام
وهذه كلها من وضع الشيعة، لرفع علي فوق منزلته، وللحط من منزلة الصحابة وخاصة أبي بكر وعمر.
* * *
(لعن إبليس)
الأولى عدم ذلك لأمور:
أولاً / أننا لم نؤمر بلعنه وإنما أمرنا بالاستعاذة منه.
قال تعالى: ? وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ?
ثانياً / أنه يتعاظم خاصة إذا حدثت مصيبة.
ففي الحديث عن أبي المليح قال: (كنت رديف النبي e فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان، فقال e : " لا تقل تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت، يقول: بقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب ") رواه أبو داود
* * *
(قول اتق شر من أحسنت إليه)
قال عبد الملك القاسم:
(بعض القواعد تبنى على قواعد مخالفة للشريعة، مثل هذا المثل، ومعنى هذا تنفير المسلمين من إعانة إخوانهم، وجعل الإحسان إليهم مرتبط بإساءتهم، وهذا والله من سوء الطوية).
قال تعالى آمراً وحاثاً على الإحسان إلى الخلق:
? وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ?
وفي الحديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وقد قال الشاعر:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
فطالما استعبد الإنسان إحسان
(قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة)
والحديث الوارد في ذلك ضعيف لا يعتمد عليه.
* * *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/248)
(التسمية ببعض الأسماء التي ينبغي تغييرها)
مثل (إيمان) و (أبرار) فإن هذه الأسماء التي فيها تزكية ينبغي تغييرها.
فإن النبي e ثبت عنه أنه غير اسم برة فسماها زينب.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(فمثلاً {بيان} لا ينبغي التسمية به، لأن {بيان} من أسماء القرآن، وكذلك أيضاً {أبرار}، فإذا كان النبي e غير اسم برة إلى زينب، وإلى جويرية، فأبرار أولى بالتغيير، وكذلك اسم {إيمان} لا يسمى به)
* * *
(أخذ وإعطاء المصحف بالشمال)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(الذي أرى أن من تمام تعظيم المصحف أن تتناوله بيدك اليمنى، وأن تضعه في مكانه بيدك اليمنى، لأن النبي e كان يعجبه التيامن في جميع شؤونه)
* * *
(أخطاء الحجاج)
تخصيص كل شوط من أشواط الطواف بدعاء معين، وهذا لا أصل له، بل بعضهم يحمل الكتيب المطبوع ويردد ما فيه.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(أما الكتيب الذي بأيدي كثير من الحجاج والعمار الذي فيه لكل شوط دعاء، فإنه بدعة وكل بدعة ضلالة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض المحرمين أن ثياب الإحرام لا تتغير، ولا يجوز للمحرم أن يغيرها إذا اتسخت، وهذا فهم خاطئ.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(لا بأس أن يغسل ملابس الإحرام ولا بأس أن يغيرها ويستعمل غيرها بملابس جديدة أو مغسولة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لباساً خاصاً، أو لوناً خاصاً، وهذا لا أصل له، ومنهن من تحسب لبس الأبيض أفضل وهذا خطأ.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(المرأة تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، لكن الأفضل أن يكون إحرامها في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد البعض أن ركعتي الطواف لا تصح إلا خلف مقام إبراهيم فيزدحمون لأجل أدائها في هذا الموضع، والصحيح أن الأمر واسع وللإنسان أن يصليها بأي مكان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رفع اليدين بعدهما وإشغال المكان لفترة طويلة رغم زحام الناس، والمشروع تخفيفهما لإعطاء الفرصة للغير.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (لا تمكث في هذا المكان لدعاء ولا لغيره، لأن غيرك من الطائفين أحق منك، وإذا أديت السنة فلا تحجزه عن غيرك).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض العوام أنه لا بد من أن تصب الحصاة الشاخص (العمود القائم).
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(هذا ليس بشرط، لأن العمود إنما جعل علامة على المكان، الشرط الذي لا بد منه أن تقع الحصاة في الحوض).
حرص بعض الناس على تقبيل الحجر الأسود لا يقصد التأسي برسول الله e ، لكن لاعتقاد أنه ينفع أو يضر، وهذا شرك.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(اعتقاد البعض أن الحجر الأسود نافع بذاته، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسامهم، أو مسحوا بها على أطفالهم الذين معهم، وكل هذا جهل وضلال).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
التمسح بمقام إبراهيم بعد أداء ركعتي الطواف أو قبلهما.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد البعض أن السعي من الصفا إلى المروة ثم من المروة إلى الصفا هذا كله يعد شوطاً واحداً، وعلى فهمهم الخاطئ يسعون أربعة عشر شوطاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الحجاج لا يبيتون في هذا اليوم في منى مع أن السنة هي المبيت فيها ليلة عرفة.
قال جابر: ( .......
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الاضطباع من حين الإحرام إلى http://i61.servimg.com/u/f61/11/81/27/81/end2310.gif الحاج، وهذا خطأ، فالاضطباع خاص بطواف القدوم.
الاضطباع: أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قول بعضهم بين الركن اليماني والحجر الأسود: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا مشروع ووارد، لكن الخطأ في إضافة: " وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار "
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وأن الزيادة: وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار، فهذه لم ترد عن النبي e ولا ينبغي للإنسان أن يتخذها تعبداً لله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/249)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد أن الحصى الذي يرمى به جمرة العقبة لا بد أن يلتقط من مزدلفة، فيتعبون أنفسهم بلقطه عند الوصول إليها.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(والذي يظهر لي من السنة: أن الرسول u أخذ الحصى من عند الجمرة، لأنه أمر ابن عباس أن يلقط له الحصى، وهو يقول للناس: " بأمثال هؤلاء فارموا "، وأما أخذه من مزدلفة فليس بمستحب).
اعتقاد بعضهم أن الذي يرمى هو الشيطان، فيرمون بشدة وعنف وصراخ وسب، وقد يرمون بالحصى الكبير والنعال، وهذا كله خطأ.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(أما ما يذكر هنا من أن الرمي لإغاظة الشيطان، فإن هذا لا أصل له، وعلى هذا المفهوم: صار بعض العامة إذا أقيل على الجمرة بانفعال شديد، وغضب شديد، يضرب بأكبر حصاة وبالنعال والخشب) [1] ( http://www.saadaway.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn1) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رمي الحصى جميعاً بكف واحدة، وهي لا تعد عند أهل العلم إلا رمية واحدة.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لو أنه من شدة الزحام رمى السبع جميعاً فإنه لا يجزئ إلا عن واحدة فقط).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
زيادة بعضهم دعوات عند الرمي غير واردة، مثل: اللهم اجعلها رضى للرحمن وغضباً للشيطان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال، وهذا لا يجوز.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(والدليل على أنه لا يجزئ قبل الزوال أن النبي e رمى بعد الزوال وقال: " لتأخذوا عني مناسككم "، ولأنه لو كان الرمي قبل الزوال جائزاً لفعله النبي e ، لما فيه من فعل العبادة في أول وقتها).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(من الخطأ أن بعض الساعين يقرأ قوله تعالى: ? إن الصفا والمروة من شعائر الله ? كلما أقبلوا على الصفا وعلى المروة، والسنة أن يقرأها إذا أقبل على الصفا في أول الشوط فقط).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن الخطأ أ، بعض الساعين يخصص لكل شوط دعاء معيناً، وهذا لا أصل له.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الاستمرار في السعي حتى ولو أقيمت الصلاة، وهذا خطأ، فالواجب أداء الصلاة مع الجماعة والوقوف عن السعي وإكماله بعد الصلاة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
استقبال الجبل ـ جبل عرفة ـ عند الدعاء.
وهذا خطأ، فإن السنة استقبال القبلة كما فعل النبي e .
عدم تعميم جميع الرأس عند الحلق، وهذا خطأ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد أن الذي يرمى هو العمود الشاخص في وسط الجمرة، وهذا خطأ، فما جعل هذا العمود إلا للدلالة على مكان الجمرة خاصة وسط الزحام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
غسل الحصى بالماء.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(غسل الحصى بدعة، لأن النبي e لم يغسله).
(بعض الأحاديث الضعيفة المنتشرة بين الناس)
* * *
(خير الأسماء ما عبد وحمد)
(ليس لفاسق غيبة)
(اطلبوا العلم ولو بالصين)
(الدين المعاملة)
(لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)
ويغني عنه الحديث الصحيح (من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر).
(اختلاف أمتي رحمة)
(من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)
(الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش)
(حب الوطن من الإيمان)
(تحية البيت الطواف)
(كفى بالموت واعظاً)
(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع)
(اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)
(إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)
(من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه)
(أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)
(سلمان منّا آل البيت)
(ما من امريء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم)
(من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك)
(النظافة من الإيمان)
(الساكت عن الحق شيطان أخرس)
(قصة العنكبوت وأنها وضعت نسيجاً من العش على النبي e في الغار)
(أدبني ربي فأحسن تأديبي)
(من أفطر في رمضان من غير عذر لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)
فائدة:
(لا يصح أي حديث في فضل قراءة سورة الدخان)
(إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان)
(الجنة تحت أقدام الأمهات)
يغني عنه قوله e لرجل: (إلزم رجليها فإن الجنة تحت قدميها)
(نشيد: طلع البدر علينا. . . من ثنيات الوداع)
(جنبوا مساجدكم صبيانكم)
(عند الإقامة: أقامها الله وأدامها)
(يخلق من الشبه أربعين)
(إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن)
(التوبة تجب ما قبلها)
يغني عنه حديث: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له)
(من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)
B
بقلم الشيخ سليمان محمد اللهيميد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/250)
ـ[ياسرالأفندي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
(تقبيل المصحف)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى:
(الصحيح أنه بدعة، وأنه ينهى عن ذلك، لأن التقبيل بغير ما ورد به النص على وجه التعبد به بدعة ينهى عنها، وقد قال النبي e : " كل بدعة ضلالة ").
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(القيام للمصحف وتقبيله لا نعلم فيه شيئاً مأثوراً عن السلف).
* * *
(قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن)
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(قول القائل {صدق الله العظيم} قول مطلق، فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له من دليل، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل، وعليه فإن التزام هذا بعد قراءة القرآن لا دليل عليه، فيكون غير مشروع، والتعبد بما لا يشرع من البدع، فالتزامها والحال هذه بدعة).
* * *
(قولهم عن الحجر حجر إسماعيل)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وبهذه المناسبة أود أن أنبه أن كثيراً من الناس يطلقون على هذا الحجر {حجر إسماعيل} والحقيقة أن إسماعيل لا يعلم به، وأنه ليس حجر له، إنما هذا الحجر حصل حين قَصُرَت النفقة على قريش، حين أرادوا بناء الكعبة على قواعد إبراهيم، فحطموا منها هذا الجزء، وحجَّروه بهذا الجدار، وليس لإسماعيل فيه أي علم أو أي عمل)
وقال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(ولذا فقل: الحجر، ولا تقل حجر إسماعيل).
* * *
(كتابة {ص، صلع} اختصاراً لـ { e } )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(ولا ريب أن الرمز أو النحث يفوت على الإنسان أجر الصلاة على النبي e ... فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه)
وقال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(وذكر الشيخ الأنصاري أن الكاتب الذي كان أول من رمز للتصلية بحروف {صلعم} قطعت يده والعياذ بالله).
* * *
(صلاة المريض بالإصبع عند العجز)
(وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوال السلف)
* * *
(قضاء الصلاة الفائتة في وقتها من الغد)
بعض الناس الذين يفوتهم عدد من الصلوات لا يصلونها إلا في أوقاتها من الغد، وهذا خطأ واضح، والواجب على أولئك أن يصلوا ما فاتهم من الصلوات فور تذكرهم لها، لقول النبي e : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها).
ففي هذا الحديث بيان أنه يصلي ما نسيه أو نام عنه من الصلوات فور تذكره لها دون أي تأخير حتى تبرأ ذمته.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(إذا فاتت عن الإنسان الصلوات يصليها مجموعة ولو كان عددها كثير).
* * *
(مسح الوجه بعد الدعاء)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(وأما رفع النبي e يديه في الدعاء فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة، وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا تقوم بهما حجة).
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(والأقرب أنه ليس بسنة، لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة).
* * *
(انتظار الداخل المؤذن حتى ينتهي عند صعود الخطيب المنبر)
بعض الناس يأتي بعد جلوس الخطيب على المنبر، والمؤذن يؤذن، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة، وإنما ينتظر حتى ينتهي المؤذن من الأذان، فيُحرم بصلاة التحية.
وهذا خطأ، لأن الاستماع إلى الخطبة فرض، وإجابة المؤذن سنة.
* * *
(تسمية ملك الموت بعزرائيل)
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
(اسمه في الكتاب والسنة {ملك الموت} وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له).
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وأما ملك الموت فإنه لا يصح تسميته بعزرائيل وإنما يقال فيه ملك الموت، ولم يصح عن النبي e اسمه عزرائيل).
(رفع الرجلين أثناء السجود)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لا يجوز لساجد أن يرفع شيئاً من أعضائه السبعة، فإن رفع رجليه أو إحداهما أو يديه أو إحداهما أو جبهته أو أنفه أو كليهما، فإن سجوده يبطل ولا يعتد به، وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل).
فائدة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/251)
(يحدث أحياناً أن يكون الإنسان يقرأ في المصحف، فيمر بسجدة، فإذا أراد أن يسجد، قبض أصابعه على المصحف ثم سجد، في هذه الحال تكون الأصابع مضمومة فلا يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعظم. نبه على ذلك سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى).
* * *
(قولهم في الدعاء: اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(هذا الدعاء الذي سمعته: اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه، دعاء محرم لا يجوز , وذلك أن الدعاء يرد القضاء كما جاء في الحديث: " لا يرد القدر إلا الدعاء " وأيضاً كأن هذا السائل يتحدى الله يقول: اقض ما شئت ولكن اللطف، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أما أن يقول: لا أسألك رد القضاء فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء، فقد يقضي الله القضاء ويجعل الله له سبباً يمنع، فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز، يجب على الإنسان أن يتجنبه وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء).
* * *
(قولهم عن المسجد الأقصى: ثالث الحرمين)
قال شيخ الإسلام بن تيمية:
(وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، ولا يسمى هو ولا غيره حرماً، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة).
قال الشيخ بكر أبو زيد:
(وحيث أن المسجد الأقصى لا يسمى حرماً، فلا يقال حينئذٍ: {ثالث الحرمين}).
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وليس في الأرض شيء حرماً إلا موضعان فقط: حرم مكة، وحرم المدينة، وأما المسجد الأقصى فليس بحرم).
* * *
(الوقوف عن يمين الإمام في صلاة الجنازة)
هذا خطأ، بل على الجميع أن يقفوا في صفوف تامة خلف الإمام لعموم الأحاديث الواردة في تسوية وإكمال الصفوف في الصلاة، فهي لم تفرق بين صلاة وصلاة.
* * *
(قولهم للسائل والمحروم، المحروم هو البخيل)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(المحروم هو من حرم المال (وهو الفقير) وليس هو البخيل كما يظنه كثير من العوام).
* * *
(المصافحة بعد الصلاة دائماً)
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
(وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة).
* * *
(زيادة لفظ " الشكر " عند اعتداله من الركوع)
فهذه الزيادة لا أصل لها.
والثابت عنه e أنه كان يقول إذا رفع من الركوع: (ربنا ولك الحمد).
(قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف: إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لا شك أن الصف الأعوج صف ناقص، وأن المصلين يأثمون إذا لم يسووا الصف، لأن النبي e توعد من لم يسوِّ الصف فقال: " عباد الله لتسونَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم ").
وأما حديث: (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) فهذا ليس بصحيح.
* * *
(قولهم أطال الله بقاءك)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء، لأن طول البقاء قد يكون خيراً، وقد يكون شراً، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله، وعلى هذا فلو قال: أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه، فلا بأس بذلك).
* * *
(قولهم دفن في مثواه الأخير)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(قول القائل: {دفن في مثواه الأخير} حرام ولا يجوز، لأنك إذا قلت: في مثواه الأخير، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له، وهذا يتضمن إنكار البعث، لهذا يجب تجنب هذه العبارة، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير، إما الجنة وإما النار في يوم القيامة).
* * *
(قول بعضهم للممرضة الكافرة سِسْتَر)
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد:
(هذه اللفظة باللغة الإنجليزية بمعنى {الأخت} وقد انتشر النداء بها في المستشفيات للممرضات، وبخاصة الكافرات.
وما أقبح لمسلم ذي لحية يقول لممرضة كافرة أو سافرة {يا سستر} أي: يا أختي!
وأما الأعراب فلفرط جهلهم، يقولها الواحد منهم مدللاً على تحضره! نعم، على بَغَضِهِ وكثافة جهله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/252)
ومثله قولهم للرجل: {سير} أو {مستر} بمعنى: سيد، فعلى المسلم أن يحسب للفظ حسابه، وأن لا يَذلَّ وقد أعزه الله بالإسلام).
* * *
(قول بعضهم راعنا)
قال تعالى: ? يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ?
قال ابن القيم:
(نهاهم سبحانه أن يقولوا هذه الكلمة ـ مع قصدهم بها الخير ـ لئلا يكون قولهم ذريعة للتشبه باليهود في أقوالهم وخطابهم، فإنهم كانوا يخاطبون بها النبي e ويقصدون بها السب، فنهى المسلمين عن قولها، سداً لذريعة المشابهة).
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(كان الصحابة إذا أرادوا أن يتكلموا مع رسول الله e قالوا: " يا رسول الله، راعنا " وكان اليهود يقولون: " يا محمد، راعنا " لكن اليهود يريدون بها معنى سيئاً،يريدون: {راعنا} اسم من الرعونة، يعني: أن الرسول e راعن، ومعنى الرعونة: الحمق والهوج، لكن لما كان اللفظ واحداً وهو محتمل للمعنيين، نهى الله المؤمنين أن يقولوه تأدباً وابتعاداً عن سوء الظن).
* * *
(قولهم في ميقات المدينة أبيار علي)
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله:
(وقت النبي e المواقيت، ومنها: ميقات أهل المدينة {ذو الحليفة} ولا يزال هذا الميقات معروفاً بهذا الاسم إلى هذا اليوم، ويعرف أيضاً باسم {أبيار علي} وهي تسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة موضوعة، هي أن علياً قاتل الجن فيها، وهذا من وضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ـ وما بني على الاختلاق فينبغي أن يكون محل هجر وفراق، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج اللفظ به بين شفتي النبي e ولنقل {ذو الحليفة}).
* * *
(قول الحمد لله بعد الجشا)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(العامة إذا تجشا أحدهم قال: الحمد لله، ولكن لم يرد أن التجشؤ سبب للحمد، كذلك إذا تثاءبوا قالوا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا لا أصل له، لم يرد عن النبي e أنه فعل ذلك).
وقال الشيخ بكر أبو زيد:
(التزامها ـ أي: حمد الله ـ بعد الجشا ليس بسنة).
* * *
(التنحنح أو الإسراع عند دخول المسجد من أجل أن ينتظره الإمام)
وهذا الفعل كله غير مشروع، وصاحبه غير مأجور، بل قد يأثم فاعله لما يحدثه من تشويش على المصلين، والواجب عليه أن يأتي إلى المسجد بسكينة ووقار، فما أدركه من الصلاة صلاه، وما فاته أتمه وقضاه.
* * *
(تغميض العينين في الصلاة)
قال ابن القيم:
(ولم يكن من هديه e تغميض عينيه في الصلاة، وقد كرهه الإمام أحمد، وقال: هو فعل اليهود).
نعم. لو كان في قبلة المصلي شيء يشغله من الزخرفة وغيرها فهنا لا يكره التغميض، بل يستحب.
* * *
(قول "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك" بعد الإقامة)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(قول: اللهم أحسن وقوفنا بين يديك بعد الإقامة لا أصل له).
* * *
(تخصيص علي بـ {كرم الله وجهه})
تخصيص علي بهذا اللقب من غلو الشيعة، ويقال أنه من أجل أنه لم يسجد لصنم قط، وهذا ليس خاصاً به، بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام.
فائدة:
هناك ثلاث صفات يوصف بها علي دون غيره:
كرم الله وجهه ـ الإمام ـ عليه السلام
وهذه كلها من وضع الشيعة، لرفع علي فوق منزلته، وللحط من منزلة الصحابة وخاصة أبي بكر وعمر.
* * *
(لعن إبليس)
الأولى عدم ذلك لأمور:
أولاً / أننا لم نؤمر بلعنه وإنما أمرنا بالاستعاذة منه.
قال تعالى: ? وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ?
ثانياً / أنه يتعاظم خاصة إذا حدثت مصيبة.
ففي الحديث عن أبي المليح قال: (كنت رديف النبي e فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان، فقال e : " لا تقل تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت، يقول: بقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب ") رواه أبو داود
* * *
(قول اتق شر من أحسنت إليه)
قال عبد الملك القاسم:
(بعض القواعد تبنى على قواعد مخالفة للشريعة، مثل هذا المثل، ومعنى هذا تنفير المسلمين من إعانة إخوانهم، وجعل الإحسان إليهم مرتبط بإساءتهم، وهذا والله من سوء الطوية).
قال تعالى آمراً وحاثاً على الإحسان إلى الخلق:
? وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/253)
وفي الحديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وقد قال الشاعر:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
فطالما استعبد الإنسان إحسان
(قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة)
والحديث الوارد في ذلك ضعيف لا يعتمد عليه.
* * *
(التسمية ببعض الأسماء التي ينبغي تغييرها)
مثل (إيمان) و (أبرار) فإن هذه الأسماء التي فيها تزكية ينبغي تغييرها.
فإن النبي e ثبت عنه أنه غير اسم برة فسماها زينب.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(فمثلاً {بيان} لا ينبغي التسمية به، لأن {بيان} من أسماء القرآن، وكذلك أيضاً {أبرار}، فإذا كان النبي e غير اسم برة إلى زينب، وإلى جويرية، فأبرار أولى بالتغيير، وكذلك اسم {إيمان} لا يسمى به)
* * *
(أخذ وإعطاء المصحف بالشمال)
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(الذي أرى أن من تمام تعظيم المصحف أن تتناوله بيدك اليمنى، وأن تضعه في مكانه بيدك اليمنى، لأن النبي e كان يعجبه التيامن في جميع شؤونه)
* * *
(أخطاء الحجاج)
تخصيص كل شوط من أشواط الطواف بدعاء معين، وهذا لا أصل له، بل بعضهم يحمل الكتيب المطبوع ويردد ما فيه.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(أما الكتيب الذي بأيدي كثير من الحجاج والعمار الذي فيه لكل شوط دعاء، فإنه بدعة وكل بدعة ضلالة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض المحرمين أن ثياب الإحرام لا تتغير، ولا يجوز للمحرم أن يغيرها إذا اتسخت، وهذا فهم خاطئ.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(لا بأس أن يغسل ملابس الإحرام ولا بأس أن يغيرها ويستعمل غيرها بملابس جديدة أو مغسولة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لباساً خاصاً، أو لوناً خاصاً، وهذا لا أصل له، ومنهن من تحسب لبس الأبيض أفضل وهذا خطأ.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(المرأة تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، لكن الأفضل أن يكون إحرامها في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد البعض أن ركعتي الطواف لا تصح إلا خلف مقام إبراهيم فيزدحمون لأجل أدائها في هذا الموضع، والصحيح أن الأمر واسع وللإنسان أن يصليها بأي مكان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رفع اليدين بعدهما وإشغال المكان لفترة طويلة رغم زحام الناس، والمشروع تخفيفهما لإعطاء الفرصة للغير.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (لا تمكث في هذا المكان لدعاء ولا لغيره، لأن غيرك من الطائفين أحق منك، وإذا أديت السنة فلا تحجزه عن غيرك).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض العوام أنه لا بد من أن تصب الحصاة الشاخص (العمود القائم).
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(هذا ليس بشرط، لأن العمود إنما جعل علامة على المكان، الشرط الذي لا بد منه أن تقع الحصاة في الحوض).
حرص بعض الناس على تقبيل الحجر الأسود لا يقصد التأسي برسول الله e ، لكن لاعتقاد أنه ينفع أو يضر، وهذا شرك.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(اعتقاد البعض أن الحجر الأسود نافع بذاته، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسامهم، أو مسحوا بها على أطفالهم الذين معهم، وكل هذا جهل وضلال).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
التمسح بمقام إبراهيم بعد أداء ركعتي الطواف أو قبلهما.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد البعض أن السعي من الصفا إلى المروة ثم من المروة إلى الصفا هذا كله يعد شوطاً واحداً، وعلى فهمهم الخاطئ يسعون أربعة عشر شوطاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الحجاج لا يبيتون في هذا اليوم في منى مع أن السنة هي المبيت فيها ليلة عرفة.
قال جابر: ( .......
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الاضطباع من حين الإحرام إلى http://i61.servimg.com/u/f61/11/81/27/81/end2310.gif الحاج، وهذا خطأ، فالاضطباع خاص بطواف القدوم.
الاضطباع: أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/254)
قول بعضهم بين الركن اليماني والحجر الأسود: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا مشروع ووارد، لكن الخطأ في إضافة: " وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار "
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(وأن الزيادة: وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار، فهذه لم ترد عن النبي e ولا ينبغي للإنسان أن يتخذها تعبداً لله)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد أن الحصى الذي يرمى به جمرة العقبة لا بد أن يلتقط من مزدلفة، فيتعبون أنفسهم بلقطه عند الوصول إليها.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(والذي يظهر لي من السنة: أن الرسول u أخذ الحصى من عند الجمرة، لأنه أمر ابن عباس أن يلقط له الحصى، وهو يقول للناس: " بأمثال هؤلاء فارموا "، وأما أخذه من مزدلفة فليس بمستحب).
اعتقاد بعضهم أن الذي يرمى هو الشيطان، فيرمون بشدة وعنف وصراخ وسب، وقد يرمون بالحصى الكبير والنعال، وهذا كله خطأ.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(أما ما يذكر هنا من أن الرمي لإغاظة الشيطان، فإن هذا لا أصل له، وعلى هذا المفهوم: صار بعض العامة إذا أقيل على الجمرة بانفعال شديد، وغضب شديد، يضرب بأكبر حصاة وبالنعال والخشب) [1] ( http://www.saadaway.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn1) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رمي الحصى جميعاً بكف واحدة، وهي لا تعد عند أهل العلم إلا رمية واحدة.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(لو أنه من شدة الزحام رمى السبع جميعاً فإنه لا يجزئ إلا عن واحدة فقط).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
زيادة بعضهم دعوات عند الرمي غير واردة، مثل: اللهم اجعلها رضى للرحمن وغضباً للشيطان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال، وهذا لا يجوز.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(والدليل على أنه لا يجزئ قبل الزوال أن النبي e رمى بعد الزوال وقال: " لتأخذوا عني مناسككم "، ولأنه لو كان الرمي قبل الزوال جائزاً لفعله النبي e ، لما فيه من فعل العبادة في أول وقتها).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(من الخطأ أن بعض الساعين يقرأ قوله تعالى: ? إن الصفا والمروة من شعائر الله ? كلما أقبلوا على الصفا وعلى المروة، والسنة أن يقرأها إذا أقبل على الصفا في أول الشوط فقط).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن الخطأ أ، بعض الساعين يخصص لكل شوط دعاء معيناً، وهذا لا أصل له.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الاستمرار في السعي حتى ولو أقيمت الصلاة، وهذا خطأ، فالواجب أداء الصلاة مع الجماعة والوقوف عن السعي وإكماله بعد الصلاة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
استقبال الجبل ـ جبل عرفة ـ عند الدعاء.
وهذا خطأ، فإن السنة استقبال القبلة كما فعل النبي e .
عدم تعميم جميع الرأس عند الحلق، وهذا خطأ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد أن الذي يرمى هو العمود الشاخص في وسط الجمرة، وهذا خطأ، فما جعل هذا العمود إلا للدلالة على مكان الجمرة خاصة وسط الزحام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
غسل الحصى بالماء.
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(غسل الحصى بدعة، لأن النبي e لم يغسله).
(بعض الأحاديث الضعيفة المنتشرة بين الناس)
* * *
(خير الأسماء ما عبد وحمد)
(ليس لفاسق غيبة)
(اطلبوا العلم ولو بالصين)
(الدين المعاملة)
(لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)
ويغني عنه الحديث الصحيح (من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر).
(اختلاف أمتي رحمة)
(من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)
(الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش)
(حب الوطن من الإيمان)
(تحية البيت الطواف)
(كفى بالموت واعظاً)
(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع)
(اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)
(إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)
(من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه)
(أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)
(سلمان منّا آل البيت)
(ما من امريء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم)
(من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك)
(النظافة من الإيمان)
(الساكت عن الحق شيطان أخرس)
(قصة العنكبوت وأنها وضعت نسيجاً من العش على النبي e في الغار)
(أدبني ربي فأحسن تأديبي)
(من أفطر في رمضان من غير عذر لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)
فائدة:
(لا يصح أي حديث في فضل قراءة سورة الدخان)
(إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان)
(الجنة تحت أقدام الأمهات)
يغني عنه قوله e لرجل: (إلزم رجليها فإن الجنة تحت قدميها)
(نشيد: طلع البدر علينا. . . من ثنيات الوداع)
(جنبوا مساجدكم صبيانكم)
(عند الإقامة: أقامها الله وأدامها)
(يخلق من الشبه أربعين)
(إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن)
(التوبة تجب ما قبلها)
يغني عنه حديث: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له)
(من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)
B
بقلم الشيخ سليمان محمد اللهيميد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/255)
ـ[ياسرالأفندي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
أخطاء المصلين
:قول بعض المأمومين: استعنا بالله عند قول الإمام وإياك نستعين
قول بعضهم عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة: أقامها الله وأدامها.
زيادة لفظة [والشكر] عند قولهم ربنا ولله الحمد بعد الاعتدال من الركوع
تغميض العينين في الصلاة من غير سبب
بعض الناس إذا جاء المسجد والإمام ساجد ينتظره حتى يقوم وهذا خطأ
مصافحة المصلي لمن يليه عقب الصلاة دائماً وهذا بدعة
أن بعض المأمومين إذا دخل المسجد والإمام راكع تنحنح بقصد إسماعه حتى ينتظره
أن بعض الناس إذا سجد رفع قدميه قليلاً عن الأرض أو أحدهما وهذا خطأ
بعض المصلين إذا رفع من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء وهذا خطأ
هذه بعض الأخطاء التي ينبغي على المصلي أن يتجنبها
السعودية - موقع رياض المتقين للشيخ سليمان بن محمد اللهيميد
www.almotaqeen.net (http://**********<b></b>:ol('http://www.almotaqeen.net');)(132/256)
حديث لا صلاة لجار المسجد
ـ[دكتور ابو محمد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
الحديث رواه البيهقى (3/ 75،111) والدارقطنى (1/ 420) من طريق سليمان بن داود اليمامى وهو فى تنزيه الشريعة (2/ 99) وتذكة الموضوعات (36) وكشف الخفا (2/ 509) والعلل المتناهية (1/ 412) واورده الالبانى فى الضعيفة (183) وذكر له شواهد وضعفه الحافظ فى الفتح ولكن هل من شواهد يتقوى بها هذا الحديث؟
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:50 ص]ـ
الحديث لا يصح مرفوعا ولكن صح موقوفا على علي رضي الله عنه
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:48 ص]ـ
حيا الله الأخ الفاضل الدكتور أبا محمد ....
وأسأل الله لك التوفيق والسداد ...
لكن .. لو كان الموضوع ليس في الاستراحة بل في منتدى التخريج أو الدراسات الحديثية لكان أفضل وأحسن لنشر الفائدة .. فهنا في الاستراحة مواضيع عامة في الحياة وووووو إلخ ...
وأعيد وأكرر الترحيب بكم أخا وشيخا مفيدا .. ومستفيدا ...
أخوك(132/257)
نرجوا الدعاء لزوجة الفاضل الكريم أبي فهر السلفي؛ فهي في حالة مرضية حرجة في غرفة العمليات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:00 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل الكريم أبو فهر صاحب النصائح الجيدة والإشارات النافعة فيما يخص الكتب وطبعاتها الذي نفع الله بنصائحه وإرشاداته في هذا الملتقى وغيره.
ترقد الآن زوجته في غرفة العمليات في مستشفى بمصر , لذا نرجوا منكم الدعاء لها بالعافية والسلامة وأن يقر الله عينه بها في صحة وسلامة.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ [/ QUOTE]
اللهم آمين ..
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:15 م]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
شفاها الله وعافاها من كل داء ومن كل سوء وجميع مرضى المسلمين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:33 م]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:34 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[صالح العمودي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:41 م]ـ
.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:41 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
سبحان الله!
قبل دقائق كنت أفكر في إرسال رسالة على الخاص لأبي فهر للاستفادة منه في مشورة خاصة , ثم بعد لحظات واجهني هذا الموضوع! ..
جمع الله لها بين الأجر والعافية , ولا أراكم مكروها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/258)
ـ[علي العسبلي الشهري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[الفايد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:00 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اللهم يا لطيف اللطف بها
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اللهم رب الناس، اذهب الباس، اشف أنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:25 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل الكريم أبو فهر صاحب النصائح الجيدة والإشارات النافعة فيما يخص الكتب وطبعاتها الذي نفع الله بنصائحه وإرشاداته في هذا الملتقى وغيره.
ترقد الآن زوجته في غرفة العمليات في مستشفى بمصر , لذا نرجوا منكم الدعاء لها بالعافية والسلامة وأن يقر الله عينه بها في صحة وسلامة.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل الكريم أبو فهر صاحب النصائح الجيدة والإشارات النافعة فيما يخص الكتب وطبعاتها الذي نفع الله بنصائحه وإرشاداته في هذا الملتقى وغيره.
ترقد الآن زوجته في غرفة العمليات في مستشفى بمصر , لذا نرجوا منكم الدعاء لها بالعافية والسلامة وأن يقر الله عينه بها في صحة وسلامة.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم آمين يا رب العالمين
شافاها الله وعافاها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:08 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:51 م]ـ
اللهم يا شافي يا معافي بفضلك ورحمتك ارفع عنها السوء والمرض.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:04 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/259)
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:31 م]ـ
نسأل الله أن يشافيها شفاء لا يغادر سقماً وأن يمتعها بالصحة والعافيه وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
اللهم أنزل عليها رحمتك
وأشفها وعافها وردها الى بيتها بصحة وعافية
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
آمين آمين آمين
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:27 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:28 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:35 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
شفاها الله وعافاها من كل داء ومن كل سوء وجميع مرضى المسلمين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:44 ص]ـ
نسأل الله أن يشفيها ويجعل مرضها كفارة لها
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما.
__________________
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:28 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
آمين آمين اللهم أقر بها عين زوجها و اولادها عاجلا غير آجل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/260)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:01 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم آمين
اللهم اجعل مرضها كفارة لذنوبها ورفعا لدرجاتها إنك أنت الكريم الشافى
اللهم أرجعها بيتها فى خير صحة وعافية وعجل شفائها وصبر أهلها
ولا تنسوها أيها الأفاضل من دعوة فى جوف الليل
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:16 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
ـ[جويرية]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
اللهم اشفها ... اللهم اشفها ... اللهم اشفها، و مرضى المسلمين
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:50 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيها ويعافيها ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:48 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
شفاها الله وعافاه شفاء عاجلا لا يغادر سقما ...
وأقر عين أبا فهر بعافيتها وعافية كل أفراد أسرته ....
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
أسأل الله أن يشفيها ويعافيها ويكفر عنها، وأن يحفظ الشيخ أبا فهر وأهله وولده ويبارك فيهم.
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين آمين وجميع مرضى المسلمين!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها وأن يجعلها قرة عين لأخينا أبو فهر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/261)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:26 م]ـ
اللهم اشف أمتك, اللهم اشف أمتك, اللهم اشف أمتك, و ارزق أخانا الصبر, آمين
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
أولا المطلوب من الأخ التأكد من المستشفى أولا لأننا أنكوينا من نار الجزارين لا الأطباء حسبي الله
شفاها الله وعافاها من كل داء ومن كل سوء وجميع مرضى المسلمين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ..
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:54 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[أم ديمة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:27 ص]ـ
اللهم اشفها وعافها وجميع مرضى المسلمين واجمع لهم بين الأجر والعافية ...
و إذا تحسن وضعها طمنونا عليها ..
وجزاكم الله خير.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:23 ص]ـ
اتصلت بالاخ ابي فهر وفقه الله بالامس فاخبرني ان زوجته قد خرجت من غرفة العمليات و مكثت في العناية المركزة بعض الوقت ثم خرجت منها فلعل حالتها الصحية تكون في تحسن ان شاء الله نسأل الله لها عاجل الشفاء و تمام الصحة والعافية
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:41 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيها وأن يمن عليها بالصحة والعافية
وأن يجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:56 م]ـ
أسأل الله أن يشفيها وأن يمن عليها بالصحة والعافية
وأن يجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية
آمين
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:08 م]ـ
اللهم اشفها وعافها والطف بها وردها إلى أهلها سالمة غانمة يا كريم .. يا أكرم من سئل .. أجب دعائنا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:45 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد العنبري الحنبلي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:55 م]ـ
اتصلت بالاخ ابي فهر وفقه الله بالامس فاخبرني ان زوجته قد خرجت من غرفة العمليات و مكثت في العناية المركزة بعض الوقت ثم خرجت منها فلعل حالتها الصحية تكون في تحسن ان شاء الله نسأل الله لها عاجل الشفاء و تمام الصحة والعافية
هذه بشرى خير إن شاء الله .....
نسأل الله أن يتم شفائها على أكمل وجه و أحسنه ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
الحمد لله حمداً لا يكافئ نعمه .. الحمد لله ربنا تغمدتنا برحمتك وشملتنا بلطفك .. الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ..
الحمد لله الذي أنجى زوجي من على شفا موت محقق،فأنجاني معها من ظلمات لا أول لها ولا آخر ..
ثم الشكر موصول لكل من دعا وأشفق هاهنا وفي مواضع أخر وفي صلاته وفي نفسه .. ولا أراكم الله مصيبة أبداً ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. اللهم اغفر لنا وارحمنا وارزقنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله .. سبحانه لا نزال قبل البلاء ومعه وبعده نتقلب في عافية منك وأمن وأنواع من النعماء .. فاللهم رضى لا سخط معه سبحانك سبحانك ما أعظم شانك .. رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى جميع أهلي وأن نعمل صالحاً ترضاه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:43 م]ـ
الحمد لله على السلامة ....
ـ[كتبي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
الحمد لله حمداً لا يكافئ نعمه .. الحمد لله ربنا تغمدتنا برحمتك وشملتنا بلطفك .. الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ..
الحمد لله الذي أنجى زوجي من على شفا موت محقق،فأنجاني معها من ظلمات لا أول لها ولا آخر ..
ثم الشكر موصول لكل من دعا وأشفق هاهنا وفي مواضع أخر وفي صلاته وفي نفسه .. ولا أراكم الله مصيبة أبداً ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. اللهم اغفر لنا وارحمنا وارزقنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله .. سبحانه لا نزال قبل البلاء ومعه وبعده نتقلب في عافية منك وأمن وأنواع من النعماء .. فاللهم رضى لا سخط معه سبحانك سبحانك ما أعظم شانك .. رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى جميع أهلي وأن نعمل صالحاً ترضاه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ..
شيخنا الحبيب الحمد لله تعالى على نعمة العافية
والله أسأل أن يحفظنا وإياكم والمسلمين جميعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/262)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
سلامات سلامات سلامات ... غدا الشر (أي ذهب وابتعد الشر) .. ان شاء الله (كما يقول بعض كبار السن عندنا)
والحمد لله على السلامه
وطهور ان شاءالله
وما تشوفون شر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما
ـ[أمين نواري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:38 م]ـ
الحمد لله حمداً لا يكافئ نعمه .. الحمد لله ربنا تغمدتنا برحمتك وشملتنا بلطفك .. الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ..
الحمد لله الذي أنجى زوجي من على شفا موت محقق،فأنجاني معها من ظلمات لا أول لها ولا آخر ..
ثم الشكر موصول لكل من دعا وأشفق هاهنا وفي مواضع أخر وفي صلاته وفي نفسه .. ولا أراكم الله مصيبة أبداً ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. اللهم اغفر لنا وارحمنا وارزقنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله .. سبحانه لا نزال قبل البلاء ومعه وبعده نتقلب في عافية منك وأمن وأنواع من النعماء .. فاللهم رضى لا سخط معه سبحانك سبحانك ما أعظم شانك .. رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى جميع أهلي وأن نعمل صالحاً ترضاه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ..
الحمد لله حمدًا كثيرا طيبًا مباركًا فيه.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:58 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
آمين الهم عجل بشفاءها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:12 م]ـ
الحمد لله حمداً لا يكافئ نعمه .. الحمد لله ربنا تغمدتنا برحمتك وشملتنا بلطفك .. الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ..
الحمد لله الذي أنجى زوجي من على شفا موت محقق،فأنجاني معها من ظلمات لا أول لها ولا آخر ..
ثم الشكر موصول لكل من دعا وأشفق هاهنا وفي مواضع أخر وفي صلاته وفي نفسه .. ولا أراكم الله مصيبة أبداً ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله .. اللهم اغفر لنا وارحمنا وارزقنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله .. سبحانه لا نزال قبل البلاء ومعه وبعده نتقلب في عافية منك وأمن وأنواع من النعماء .. فاللهم رضى لا سخط معه سبحانك سبحانك ما أعظم شانك .. رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى جميع أهلي وأن نعمل صالحاً ترضاه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
أسأل الله أن يجعل ما أصابكم رفعة لدرجاتكم .. آمين
ـ[ابو نوح]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:15 ص]ـ
الحمد لله أولا و آخرا و ظاهرا وباطنا .. الحمد لله رب العالمين
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:17 ص]ـ
الحمد لله على السلامة - شيخنا الحبيب - و لا بأس , طهور إن شاء الله.
ـ[معتز]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:03 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[العفالقي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:05 م]ـ
الحمد لله على السلامة.
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/263)
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:38 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
آمين.
ـ[وليد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:34 م]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
آمين ...
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:02 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ(132/264)
أبواب التأليف ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
أبواب التأليف:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أبواب التأليف التي لا يؤلف عاقل إلا في حدِّها:< o:p></o:p>
1 ـ شيء لم يسبق إليه فيؤلف.< o:p></o:p>
2 ـ شيء ناقص فيكمل.< o:p></o:p>
3 ـ خطأ فيصحح.< o:p></o:p>
4 ـ مشكل فيشرح.< o:p></o:p>
5 ـ مطول فيختصر.< o:p></o:p>
6 ـ مفترق فيجمع.< o:p></o:p>
7 ـ منثور فيرتب.< o:p></o:p>
ذكرها محمد الطيب الفاسي في كتابه " إضاءة الراموس وإضافة الناموس على القاموس " (2/ 288).< o:p></o:p>
زاد أبو حيان في أوائل شرح التسهيل:< o:p></o:p>
8 ـ مبهم فيعين.< o:p></o:p>
وأول من تكلم على ترتيب هذه المسائل وحصرها في الثمانية هو ابن حزم الظاهري ـ رحمه الله ـ ومنه أخذها أبو حيان وغيره. انظر كتاب " هكذا علمتني الكتب " لمحمد بن سعود الحمد، ص (7) وهو بحق كتاب ماتع ونافع، يقضى معه وقت سعيد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:42 ص]ـ
فائدة قيّمة بارك الله فيكم.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
أو نثر يصعب حفظه فينظم ....
بارك الله فيك .. فائدة طيبة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
أحسنت أخي سلطان ... وبارك الله فيك.
9 ـ أو نثر يصعب حفظه فينظم.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
أحسنت أخي سلطان ... وبارك الله فيك.
9 ـ أو نثر يصعب حفظه فينظم.
يبدو أن الإخوة يحبون أبي كثيرا .... " ابتسامه طويلة "
على كل سواء قلت علي بن سلطان أم سلطان كما حدث في غير موضع في هذا الملتقى- طبعا مع غيرك على ما أظن - فلا بأس فإنما أنا بضعة منه " حفظه الله وأبقاه لنا سالما " ...
أخوكم: علي بن سلطان الجلابنة
أبو أنس
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:38 ص]ـ
شكرا أخي علي
ابتامة أطول
نفعنا الله وإياك بالعلم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:01 م]ـ
فائدة طيبة أخي ضيدان
وللتمام
هذه كلمة للشيخ بكر في الحلية
كما يكون الحذر من التأليف الخالي من الإبداع في مقاصد التأليف الثمانية، والذي نهايته «تحبير الكاغد»، فالحذر من الاشتغال بالتصنيف قبل استكمال أدواته، واكتمال أهليتك، والنضوج على يد أشياخك، فإنك تسجل به عارا، وتبدي به شنارا.
أما الاشتغال بالتأليف النافع لمن قامت أهليته، واستكمل أدواته، وتعددت معارفه، وتمرس به بحثا، ومراجعة، ومطالعة، وجردا لمطولاته، وحفظا لمختصراته، واستذكارا لمسائله، فهو من أفضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء.
ولا تنس قول الخطيب: «من صنف، فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس».
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
يبدو أن الإخوة يحبون أبي كثيرا .... " ابتسامه طويلة "
على كل سواء قلت علي بن سلطان أم سلطان كما حدث في غير موضع في هذا الملتقى- طبعا مع غيرك على ما أظن - فلا بأس فإنما أنا بضعة منه " حفظه الله وأبقاه لنا سالما " ...
أخوكم: علي بن سلطان الجلابنة
أبو أنس
بارك الله فيك أبو أنس علي بن سلطان، أشهد الله على محبتكم في الله.
أرجو المعذرة، سبق إصبع على لوحة المفاتيح.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:53 ص]ـ
قال ابن خلدون رحمه الله في مقدمته
(ثم إن الناس حصروا مقاصد التأليف التي ينبغي اعتمادها وإلغاء ما سواها، فعدوها سبعة:
ولها استنباط العلم بموضرعه وتقسيم أبوابه وفصوله وتتبع مسائله، أو استنباط مسائل ومباحث تعرض للعالم المحقق ويحرص على إيصاله بغيره، لتعم المنفعة به فيودع ذلك بالكتاب في المصحف، لعل المتأخر يظهر على تلك الفائدة، كما وقع في الأصول في الفقه. تكلم الشافعي أولاً في الأدلة الشرعية اللفظية ولخصها، ثم جاء الحنفية فاستنبطوا مسائل القياس واستوعبوها، وانتفع بذلك من بعدهم إلى الآن.
وثانيها: أن يقف على كلام الأولين وتآليفهم فيجدها مستغلقة على الأفهام ويفتح الله له في فهمها فيحرص على إبانة ذلك لغيره ممن عساه يستغلق عليه، لتصل الفائدة لمستحقها. وهذه طريقة البيان لكتب المعقول والمنقول، وهو فصل شريف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/265)
وثالثها: أن يعثر المتأخر على غلط اوخطإ في كلام المتقدمين ممن اشتهر فضله وبعد في الإفادة صيته، ويستوثق في ذلك بالبرهان الواضح الذي لا مدخل للشك فيه، فيحرص على إيصال ذلك لمن بعده، إذ قد تعذر محوه ونزعه بانتشار التأليف في الآفاق والأعصار، وشهرة المؤلف ووثوق الناس بمعارفه، فيودع ذلك الكتاب ليقف على بيان ذلك.
ورابعها: أن يكون الفن الواحد قد نقصت منه مسائل أو فصول بحسب انقسام موضوعه فيقصد المطلع على ذلك أن يتمم ما نقص من تلك المسائل ليكمل الفن بكمال مسائله وفصوله، ولا يبقى للنقص فيه مجال.
وخامسها: أن يكون مسائل العلم قد وقعت غير مرتبة في أبوابها ولا منتظمة، فيقصد المطلع على ذلك أن يرتبها ويهذبها، ويجعل كل مسألة في بابها، كما وقع في المدونة من رواية سحنون عن ابن القاسم، وفي العتبية من رواية العتبي عن أصحاب مالك، فإن مسائل كثيرة من أبواب الفقه منها قد وقعت في غير بابها فهذب ابن أبي زيد المدونة وبقيت العتبية غير مهذبة. فنجد في كل باب مسائل من غيره. واستغنوا بالمدونة وما فعله ابن أبي زيد فيها والبرادعي من بعده.
وسادسها: أن تكون مسائل العلم مفرقة في أبوابها من علوم أخرى فيتنبه بعض ا لفضلاء إلى موضوع ذلك الفن وجميع مسائله، فيفعل ذلك، ويظهر به فن ينظمه في جملة العلوم التي ينتحلها البشر بأفكارهم، كما وقع في علم البيان. فإن عبد القاهر الجرجاني وأبا يوسف السكاكي وجدا مسائله مستقرية في كتب النحو وقد جمع منها الجاحظ في كتاب البيان والتبيين مسائل كثيرة، تننه الناس فيها لموضوع ذلك العلم وانفراده عن سائر العلوم، فكتبت في ذلك تآليفهم المشهورة، وصارت أصولاً لفن البيان، ولقنها المتأخرون فأربوا فيها على كل متقدم.
وسابعها: أن يكون الشيء من التآليف التي هي أمهات للفنون مطولاً مسهباً فيقصد بالتأليف تلخيص ذلك، بالاختصار والإيجاز وحذف المتكرر، إن وقع، مع الحذر من حذف الضروري لئلا يخل بمقصد المؤلف الأول.
فهذه جماع المقاصد التي ينبغي اعتمادها بالتأليف ومراعاتها. وما سوى ذلك ففعل غير محتاج إليه وخطأ عن الجادة التي يتعيين سلوكها في نظر العقلاء، مثل انتحال ما تقدم لغيره من التآليف أن ينسبه إلى نفسه ببعض تلبيس، من تبديل الألفاظ وتقديم المتأخر وعكسه، أو يحذف ما يحتاج إليه في الفن أو يأتي بما لا يحتاج إليه، أو يبدل الصواب بالخطأ، أو يأتي بما لا فائدة فيه. فهذا شأن الجهل والقحة. ولذا قال أرسطو، لما عدد هذه المقاصد، وانتهى إلى آخرها فقال: وما سوى ذلك ففصل أو شره، يعني بذلك الجهل والقحة. نعوذ بالله من العمل في ما لا ينبغي للعاقل سلوكه. والله يهدي للتي هي أقوم.)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
أحسنت أخي أبو الأشبال إضافة طيبة. نفع الله بك.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
و هاك آخر في المعنى نفسه
قال شمس الدين البابلي المتوفى 1077
(لا يؤلف أحد كتابا إلا في أحد أقسام سبعة و لا يمكن التأليف في غيرها و هي: إما أن يؤلف في شئ لم يسبق إليه يخترعه أو شئ ناقص يتممه أو شئ مستغلق يشرحه أو طويل يختصره دون أن يخل بشئ في معانيه أو شئ مختلط يرتبه أو شئ أخطأ فيه مصنفه يبينه أو شئ مفرق يجمعه)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
و جزاكم الله خيرا
مواضيع متميزة دائما
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
و جزاكم الله خيرا
مواضيع متميزة دائما
وفيك أخي الفاضل الكريم .. أسعدك الله بطاعته
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي ضيدان وأحسن إليك فموضوعك حسن ومفيد.(132/266)
أكثر المواقع العربية زيارة على المستوى العربي هو إذاعة طريق الإسلام
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:33 م]ـ
دخلت على إحدى المواقع المتخصصة في مجال الإحصائيات وترتيب المواقع ..
موقع رتب: http://www.ratteb.com/ (http://www.ratteb.com/)
والذي أدهشني فعلاً أن الموقع المتصدر لعدد الزوار على المستوى العالم العربي، وهو الأول في الترتيب خلال الشهر الماضي
كان من نصيب: موقع
إذاعة طريق الإسلام
www.islamway.com/ (http://www.islamway.com/)
فقلت الحمد لله .. (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
فمن بين غثاء المواقع، ومن بين الكم الهائل منها، وفي زمن يصبح الحليم فيه حيران .. ومع كثرة بعد الناس عن الدين الصحيح، والمنهج الصافي .. نجد أن الغلبة حقاً لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ولدينه الخالد.
لكن يبقى بعد هذا أنه برغم الاهتمام بالمواقع الإسلامية والدينية، وكثرتها،برغم ذلك نجد بعد الناس عن الدين، لا أتكلم عن الجهال، وكبار السن، ولا أعني أولئك العجم .. إنما أعني أولئك الطبقة المثقفة، الذين تكلموا العربية، ونهلوا من المنهل العذب الزلال، ودرسوا وتعلموا، وتحصلوا على شهادات و مناصب، وتصدورا في المقالات والقنوات ...
فهذا المثقف .. بدلاً من أن يكون قريبا لمعرفة أحكام الدين ومسائله، نرى العكس تماماً، فهولاء أرباب المذاهب والفرق الباطلة وإخوانهم من الليبراليين والعلمانيين، الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة، هم ممن قرأ، وعرف الاحكام، بل يكون ممن ينتسب لأهل العلم، لكنه انسلخ فاتبع هواه فكان من الغاوين.
وإن تعجب فعجب من زمان كثرت فيه وسائل العلم والتعليم، وأصبحت منارات الحق واضحة لمن قصدها، لكن طابع الجهل غلب قومي، بل قد يكون الجهل مركباً، بل الطامة العظمى أن يكون ذلك المثقف وتلك المثقفة، ممن يعرف الحق، لكنه ينكره وينكر على أهل الحق، ثم يدعو للباطل ويرفع من قدر أهله!!
فإلى الله المشتكى، لكن الخير فيما اختاره الله، ولعل هذا من البلاء الذي يكفر الذنوب، ويمحص القلوب، ويُعلم المنافق، ويظهر الفاسق ..
والغلبة لدين الله (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خير علي هذه البشارة الجميلة
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك-ولنتأمل من اقترح هذا الموقع حتى أصبح بهذا الشكل-
نسأل الله ان ينفع به المسلمين ويهدي به الكافرين-
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:14 ص]ـ
وكيف لايكون كذالك وهو يحتوي علي عشرات الآلاف من المواد الصوتية.
موقع رائع ونافع أول المواقع تعرفنا عليها يوم تعرفنا أصلا علي الإنترنت منذ سنوات
بارك الله في الإخوة القائمين عليه.
ـ[عبد الرحمن العدوى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
بارك الله فى القائميين عليه(132/267)
السلام عليكم إخوتي في الملتقى
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
بعد طول انتظار سجلت بالملتقى الكريم وسعادتي أيما سعادة بأن أنضم إلى هذا الجمع الفاضل.
بوركتم إخوتي في الله، ونفع الله بنا هذا الدين.
أخوكم /أبو علاء ـ طويلب علم.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
أهلا وسهلاً بك يا أبا العلاء، أسأل الله لك التوفيق في جميع أمورك.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:39 ص]ـ
اهلا و سهلا بك اخي ابا علاء
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك ونفع بك، شكرا جزيلا.
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك ايها الفاضل حللت علينا هنيئا
أسأل الله لك التوفيق وأرجوا لك اقامة هنيئة بين هذا الجمع الفاضل
ولك مني اعمق واعطر تحية
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:08 ص]ـ
أهلا وسهلاً بك أخانا الحبيب أبا العلاء ...
أسأل الله لك التوفيق والسداد في جميع أمورك ....
ومرحبا بك بين إخوتك مفيدا .. ومستفيدا ....
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:11 ص]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وحياك الله بين إخوتك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:20 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وحياك الله بين إخوتك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم ... مفيدا ومستفيدا.
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:27 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتي الكرام وحفظكم ورعاكم.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:17 م]ـ
حياك الله مفيداً ومستفيداً ..
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:20 م]ـ
حياك الله مفيداً ومستفيداً ..
وحياك أخي ونفع بك.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب أبو علاء الجزائري
و نحن نسعد بحضرتك حفظك الله و نفع بك
و الله أسأل أن ينفع بك اخواننا في بلادك و في هذا الملتقى
محبكم ابن غنام المرداوي(132/268)
قصيدة مؤثرة بصوت الشيخ ابن جبرين رحمه الله تعالى
ـ[بزيد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:55 ص]ـ
[رحم الله شيخنا وقد ادخل في القبر الذي ذكر الابيات عنه جعل الله قبره روضه من رياض الجنة
http://www.rofof.com/10ijbkq1/Dow.html
رحمك الله يا شيخنا
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:03 ص]ـ
رحمك الله يا شيخنا
قصيدة مؤثرة
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:35 ص]ـ
اسلام رجلين من الفلبين على يد الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=10474
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:37 ص]ـ
رحمة الله عليه عالم وداعية ومربي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:06 ص]ـ
رحم الله الشيخ وجزيت خيرا لكن الرابط يدخلني لموقع لا يعمل ...
أو هو متعطل للتصليح .... فلو تضع لنا رابطا آخرا ولك الأجر ...
ـ[بزيد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:43 م]ـ
رحم الله الشيخ وجزيت خيرا لكن الرابط يدخلني لموقع لا يعمل ...
أو هو متعطل للتصليح .... فلو تضع لنا رابطا آخرا ولك الأجر ...
آمين ,,,,
جربت الرابط ووجدته يعمل لكن قد يكون أنك صادفت ضغطا على الموقع.
وليت الأخوة يقومون يتنزيل المقطع على مواقع المقاطع الشهيرة فليست لي الخبرة الكافية.
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:02 م]ـ
رحم الله الشيخ تفكروا مضى على موته أكثر من شهرين ونصف!!!
ماأسرع الايام -أحسن الله لنا الخاتمة-ورحمنا-
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
رحم الله شيخنا ورفع درجاته في الجنة
وجزى الله خيرًا الأخ بزيد خير الجزاء
وقد قمنا بتصفية وتنقية المقطع في إدارة الصوتيات
رابط الاستمتاع
http://www.ibn-jebreen.com/qsid.mp3
رابط التحميل
http://www.ibn-jebreen.com/qsid.rar
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجمعنا به في عليين
ـ[بزيد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجمعنا به في عليين
آمين ,,,,,,,,,(132/269)
عز العلماء " قصة للشيخ ابن عثيمين "
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
هذه قصة أنقلها لكم إخوتي من كتاب " رحلتي إلى النور " لمالك الرحبي (مازن بن أحمد المنسي الغامدي رحمه الله تعالى)، قصة حدثت لطلبة علم من الأردن مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
القصة "
هذه قصة قريبة حدثت لمجموعة من طلبة العلم من الأردن .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعددهم ثلاثة .. < o:p></o:p>
حيث ذهبوا لأداء العمرة وحضروا دروس شيخنا رحمه الله في مكة< o:p></o:p>
وفي طريق عودتهم للأردن حدث لهم حادث مروري في المدينة واصطدمو< o:p></o:p>
بإشارة مرور بسيارتهم العتيقة فأتلفوا الإشارة ولم تعد صالحة للاستعمال .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتحفظت عليهم إدارة المرور وأمر الضابط بحبسهم حتى يستوفى منهم قيمة < o:p></o:p>
الإشارة كما هو النظام .. < o:p></o:p>
فمكثوا في الحبس عدة أيام دون نتيجة أو عفو وحاولوا وتلمسوا أن يسمح لهم < o:p></o:p>
الضابط بالسفر للأردن وسوف يجمعون له مبلغ الإشارة التالفة ويحولونه له< o:p></o:p>
بعد التعهد بذلك .. < o:p></o:p>
فرفض الضابط وقال لهم: يجب أن تدفعوا القيمة أو سوف أحيلكم للمحكمة!! < o:p></o:p>
عندها قال أحدهم: لما لا نتصل على أحد المشائخ ونطلب منه العون فنحن< o:p></o:p>
عابروا سبيل ولعل الله ييسر لنا فكاكا من الكرب الذي نحن فيه .. < o:p></o:p>
فوقع اختيارهم على الشيخ محمد لقرب العهد به ولعلمهم أن الشيخ لن يقصر < o:p></o:p>
معهم إن شاء الله .. < o:p></o:p>
ولكن المشكلة كيف سيصلون للشيخ؟؟ < o:p></o:p>
نادوا على الضابط واجتمعوا به في مكتبه وقالوا جميعا: نريد نتصل على الشيخ < o:p></o:p>
ابن عثيمين!! < o:p></o:p>
فقال: هل عندكم رقم هاتفه قالوا: لا!! < o:p></o:p>
فقال: أعطوني اسمه كاملا!! < o:p></o:p>
فقالوا: اسمه محمد بن صالح العثيمين .. فاتصل على آمر السنترال < o:p></o:p>
فأعطاهم الرقم .. < o:p></o:p>
وبعد معاناة ومحاولات مضنية لانشغال الخط رد الشيخ على الهاتف .. < o:p></o:p>
فتكلم أحد الشباب من المجموعة .. وشرح للشيخ الموقف وأنهم طلبة علم < o:p></o:p>
قد حبسوا بسبب الحادث .. الخ القصة .. < o:p></o:p>
فقال الشيخ: هات الضابط أتحدث معاه!! < o:p></o:p>
فتحدث الشيخ مع الضابط واستوثق منه، فأكد على ما قالوه .. < o:p></o:p>
فقال له الشيخ: أطلق سراح هؤلاء الشباب وسوف أضمن لك كل المبلغ!! < o:p></o:p>
فقال الرجل: والله لا استطيع إطلاقهم حتى يصلني المبلغ .. !! < o:p></o:p>
فقال الشيخ: أنا ضامن لك أن يصلك المبلغ غدا إن شاء الله دع هؤلاء يذهبون< o:p></o:p>
لأولادهم وذويهم .. < o:p></o:p>
فأبى الرجل وأصر على ذلك .. < o:p></o:p>
فقال الشيخ: ما اسمك لو تكرمت .. ؟؟ < o:p></o:p>
فأعطاه اسمه وحدد له طبيعة عمله .. ثم أغلق الشيخ السماعة .. < o:p></o:p>
بعد مرور فترة من الوقت رن جرس ذلك الضابط .. < o:p></o:p>
بعد أن ارجع الفتية للحبس .. < o:p></o:p>
فكان المتحدث من الطرف الثاني مدير عام مرور المدينة .. < o:p></o:p>
فقال: هل اتصل عليك ابن عثيمين قبل قليل وطلب منك أن تطلق السجناء < o:p></o:p>
فأبيت؟؟ < o:p></o:p>
قال: نعم .. < o:p></o:p>
فقال: اتصل علي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز بنفسه ويقول لك < o:p></o:p>
أطلق هؤلاء الشباب فورا .. وقال: هذا ابن عثيمين لو يأمر على كل شيء < o:p></o:p>
لأطعناه!! < o:p></o:p>
فأطلقوا سراحهم .. < o:p></o:p>
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:51 ص]ـ
سبحان الله رحم الله شيخ الانام فقيد الامة العلامة ابن العثيمين عليه سحائب الرحمة
اي والله صدقت ايها الفاضل هكذا هو عز العلماء ومنزلتهم عند الانام
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
رحمه الله تعالى ..
وليس التصرف بغريب على عالم نحسبه في حياته صادقاً مع الله ..
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:26 ص]ـ
رحم الله هذا العالم الحبر
و أين مثل ابن عثيمين
يا عينُ جودي بدمعٍ منكِ مغزارِ
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[ابوعبدالله ع]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:48 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:42 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جنانه.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
رحمهُ الله و غفر له و رضي عنه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:31 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيراً ويارك فيك ..(132/270)
دلوني ياأهل المدينه
ـ[ابوهشام المدني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:18 ص]ـ
ياأهل طيبة الطيبه ياأبناء مدينة رسول الله من يدلني على أفضل دور الحافظات في المدينة النبويه أرجو الا تبخلوا على أخيكم بالمساعده(132/271)
مشكلة في الفور شير - عداد التحميل لا يعمل
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:50 ص]ـ
عندما يظهر عداد الثواني قبل ظهور رابط التحميل فإنه لا يتحرك أبداً. يعني يبدأ بعشر ثواني ولا يتحرك، وبالتالي لا يتم التحميل. وهذا بالإكسبلورر مع أنه كان يعمل قبل شهر، ولكنه يعمل في الفايرفوكس. ما المشكلة بارك الله فيكم؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:54 ص]ـ
السلام عليكم
موقع فورشيرد تم اختراقه من فترة وحصلت مشاكل تحميل كثيرة
من لديه حساب على هذا الموقع فلينتبه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
أنا أرفع دومًا عليه ولديَّ أربعة حسابات عليه ولا مشاكل!!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
بارك الله فيكم
أنا أتكلم عن تنزيل الملفات من الفور شير
لا توجد مشكلة في جهازين
وفي الثالث أستخدم الفاير فوكس لأن الصفحة في الإكسبلورر تتجمد عند ظهور العداد
ونظام التشغيل إكس بي في الثلاثة
جائز أن يكون فايروس(132/272)
الانتصار للعلماء: خطبة قيمة
ـ[القرشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:36 ص]ـ
هذه خطبة الشيخ إبراهيم الحقيل غداً الجمعة
في الانتصار للعلماء
العلم والتعليم (5)
الانتصار لعلماء الشريعة
13/ 10/1430
الحمد لله العليم القدير؛ رفع شأن العلم والعلماء، فجعلهم أهل خشيته [إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ] {فاطر:28} وأنكر سبحانه التسوية بينهم وبين الجهلة بشريعته [قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ] {الزُّمر:9} نحمده على وافر نعمه، ونشكره على جزيل عطائه؛ فهو خالقنا ورازقنا وهادينا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ ربُ كلِّ شيء ومليكُه، خلق الخلق فأحصاهم عدداً، وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ إمام الأنبياء والمرسلين، وسيد العلماء الربانيين، وقدوة الأئمة المحتسبين، أوذي في الله تعالى فصبر صبراً جميلاً ليس فيه شكوى، فلما أظهره الله تعالى صفح صفحاً جميلاً ليس فيه انتقام، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واستمسكوا بدينكم، وسلوا الله تعالى الثبات عليه، فمن رأى كثرة المخذلين والمنتكسين بان له عظم الابتلاء في الدين، وأهمية الثبات على الصراط المستقيم، ولا يأتي على الناس زمان إلا والذي بعده شر منه كما أخبر بذلك النبي ^، والسعيد من وافى على الحق، والشقي من استبدل الضلال بالهدى [مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ المُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا] {الكهف:17}.
أيها الناس: للعلم والعلماء في الإسلام مقام رفيع، ومنزلة كبيرة؛ فهم ورثة خير خلق الله تعالى وهم الأنبياء عليهم السلام، في خير ما ورثوا وهو دين الله تعالى، فورثوا خير ميراث من أفضل مُوَرِثين، ويكفيهم شرفاً أن الله تعالى أثنى على عقولهم [وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ] {العنكبوت:43} وأخبر عن نقص عقول من لم يأخذوا عنهم [وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ] {الملك:10} وكان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول: «لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم».
ولولا العلماء من عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى يومنا هذا لضاع الدين؛ فهم حملته ومبلغوه، يقول ابن حزم رحمه الله تعالى: «واعلموا أنه لولا العلماء الذين ينقلون العلم ويعلمونه الناس جيلاً بعد جيل لهلك الإسلام جملة، فتدبروا هذا وقفوا عنده وتفكروا فيه».
ولأجل أن العلماء حملة الدين ومبلغوه عن الله تعالى كان انتقاصهم والطعن فيهم، والتنفير منهم، والتأليب عليهم نوعاً من الصد عن دين الله سبحانه، وسبباً لطمس الهدى ونشر الضلال، وطريقاً لإخفاء الحق وإظهار الباطل؛ لأن مَنْ فَعَل ذلك فهو يريد الحيلولة بين الناس وبين من يبلغون الهدى ليصرفهم عنهم فيَضِلوا، ومن صدَّ عن دين الله تعالى بأي طريق كان، وأراد أن يكون الناس على عِوجٍ فهو ملعون بنص القرآن [أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ الله وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا] {هود:18 - 19}.
والعلماء هم من أولياءُ الله تعالى حتى قال الإمامان أبو حنيفة والشافعي رحمة الله تعالى عليهما: «إنْ لم يكن العلماء أولياءَ الله فليس لله ولي» ومن حارب أولياء الله تعالى فقد استحل محاربة الجبار جل وعلا؛ كما قال سبحانه في الحديث القدسي: «من عَادَى لي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ» رواه البخاري.
ومن أعظم آثار ذلك العاجلة موت القلب؛ لأن من انتقص نقلة الدين هان الدين في قلبه، وسهل عليه أن يتوجه بالطعن المباشر في أحكام الله تعالى وحدوده، ومن سبر أحوال كثير ممن يرفضون أحكام الله تعالى، ويطعنون في شريعته، أو يستميتون في تأويلها وتحريفها يجد أن بدايات انحرافاتهم كانت بالطعن في العلماء، فعوقبوا بالجرأة على الدين كله تأويلاً وتحريفاً ورداً وانتقاصاً، نعوذ بالله تعالى من الضلال والهوى، وفي هذا يقول الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: «كل من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله عز وجل قبل موته بموت القلب». وذكر رجل عالماً بسوء عند الحسن ابن ذكوان رحمه الله تعالى فقال: «مه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/273)
لا تذكر العلماء بشيء فيميت الله تعالى قلبك».
والأصل أنه لا يطعن في علماء الشريعة، ولا يرضى بالطعن فيهم إلا أهل الأهواء والنفاق؛ لأن العلماء يحولون بينهم وبين نشر النفاق والفساد والابتداع في الدين؛ إذ ببيان العلماء يظهر العلم، ويرفع الجهل، وتزال الشبهة، وتصان الشريعة، ويكون الناس على طريق مستقيمة، ومحجة واضحة، لا غموض فيها ولا التباس؛ ولذا كان أئمة من السلف الصالح إذا رأوا من يطعن في عالم رباني اتهموه في دينه، وجعلوا ذلك قاعدة عند الناس حتى لا يغتروا بطعنه، قال يحيى بن معين رحمه الله تعالى: «إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام». وجاء مثل ذلك عن عدد من علماء السلف رحمهم الله تعالى.
بل إن مجرد الاستخفاف بعالم الشريعة ولو لم يطعن فيه سبب للضلال والإضلال؛ لأن من استخف بالعلماء لم يأخذ عنهم، واتبع هواه في دينه فَضَلَّ وأَضَلَّ من تبعه، وفي هذا يقول ابن المبارك رحمه الله تعالى: «من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ومن استخف بالإخوة ذهبت مروءته».
ومن فرح بمصاب العلماء أو موتهم، أو أراد من الناس العزوف عنهم، أو دعا إلى عدم اعتبار أقوالهم، أو رغب في الإقلال من دروسهم ومحاضراتهم، أو طالب بتقليص المناهج الشرعية في مراحل التعليم؛ فإنما يبتغي بذلك تجهيل الناس بدينهم، وإبطال شريعة الله تعالى فيهم، وإطفاء نوره الذي استضاءوا به، ونقلهم من الهدى والنور إلى الضلال والظلام، سواء قصد ذلك أم لم يقصده، قال أيوب السختياني رحمه الله تعالى: «إن الذين يتمنون موت أهل السنة يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون».
إن من أعظم أسباب الاتباع والهدى، ومجانبة البدع والهوى، والنجاة من سبل أهل الردى: محبة علماء الشريعة الربانيين، ومعرفة قدرهم، وحفظ مكانتهم، والذب عن أعراضهم، والانتصار لهم ممن بغى عليهم، حتى إن السلف الصالح جعلوا محبة العالم الرباني دليل الهدى والاتباع، والسلامة من الهوى والانحراف، وفي هذا يقول أبو حاتم الرازي رحمه الله تعالى: «إذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة».
ويحس الواحد منهم إذا مات عالم أنه قد أصيب هو في جسده؛ كما قال أيوب السختياني رحمه الله تعالى «إني أُخبَر بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي».
وربما تمنى بعضهم أن يتنازل عن شيء من عمره ليزيد في عمر عالم من أجل نشر دين الله تعالى ونفع الناس بالعلم؛ كما قال يحيى البيكندي رحمه الله تعالى: «لو قدرت أن أزيد في عمر البخاري من عمري لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموتَه ذهابُ العلم».
ومن شدة محبة أهل الإيمان للعلماء أنهم يخصونهم بالدعاء لهم؛ اعترافاً بفضلهم، ومكافئة لهم على معروفهم بنشر العلم، ورفع الجهل قال الحسن بن أحمد بن الليث: «سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل فقال: بالريِّ شابٌ يقال له أبو زرعة فغضب أحمد وقال: تقول شاب!! كالمنكر عليه، ثم رفع يديه وجعل يدعو الله عز وجل لأبي زرعة ويقول: اللهم انصره على من بغى عليه، اللهم عافه، اللهم ادفع عنه البلاء اللهم اللهم في دعاء كثير، قال الحسن: فلما قدمت حكيت ذلك لأبي زرعة وحملت إليه دعاء أحمد بن حنبل له، وكنت كتبته عنه، فكتبه أبو زرعة، وقال لي أبو زرعة: ما وقعت في بلية فذكرت دعاء أحمد إلا ظننت أن الله تعالى يفرج بدعائه عني».
وكان حماد بن أبي سليمان شيخاً لأبي حنيفة رحمهما الله تعالى فعرف له أبو حنيفة فضله، وحفظ مكانته حتى قال: «ما صليت صلاة منذ مات حماد إلا استغفرت له مع والدي وإني لاستغفر لمن تعلمت منه علماً أو علمته علماً».
تلك كانت منزلة العلماء عند أسلافنا، وواجب علينا أن نقتدي بهم في توقير العلم والعلماء؛ فإن ذلك من إجلال الله تعالى، وتعظيم شريعته، وامتثال أمره، وقد روي في الحديث: «إِنَّ من إِجْلَالِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فيه وَالْجَافِي عنه وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ» رواه أبو داود، قال الشعبي رحمه الله تعالى: «أمسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابتٍ وقال: هكذا يُفعل بالعلماء»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/274)
فمن رفعهم الله تعالى وجب رفعهم وقد قال سبحانه [يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ] {المجادلة:11}.
حفظ الله تعالى علماء الأمة الربانيين، وأعلى ذكرهم، وزادهم من فضله، ونفع بهم خلقه، ورد عنهم قالة السوء، إنه سميع قريب.
وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ...
الخطبة الثانية
الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين ..
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه [وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ] {البقرة:281}.
أيها المسلمون: من حق المسلم على أخيه المسلم أن ينصره ظالماً بأن يردعه عن ظلمه، وأن ينصره مظلوماً بأن يرفع الظلم عنه.
والظلم قد يكون قولاً وقد يكون فعلاً، ومن ظلم القول: غيبة المؤمن وبهته وذمه والطعن فيه، ومن انتصار المؤمن لأخيه المؤمن ردّ ذلك، وقد جاء في حديث أبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النبي ^ قال: «من رَدَّ عن عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كان حَقًّا على الله عز وجل أن يَرُدَّ عنه نَارَ جَهَنَّمَ يوم الْقِيَامَةِ» رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وفي حديث آخر: «من حَمَى مُؤْمِنًا من مُنَافِقٍ أُرَاهُ قال بَعَثَ الله مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يوم الْقِيَامَةِ من نَارِ جَهَنَّمَ ... » رواه أبو داود.
فإذا كان ذلك في رد المسلم عن عرض أخيه المسلم، والانتصار له في مظلمته، فكيف إذن بالرد عن أعراض العلماء الربانيين، والانتصار لهم من طعن الطاعنين، ولا سيما إذا علمنا أن طعون كثير منهم في أهل العلم ليست لذات العالم وإنما هي لأجل تبليغهم العلم، وبيانهم للحق، واحتسابهم على الناس بأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر؟! فالواجب والحال هذه أعظم؛ لأن في الذب عن العلماء ذباً عن الشريعة، وفي الانتصار لهم انتصاراً للملة.
إن ظاهرة الطعن في العلماء الناصحين، والتقليل من شأنهم، ودعوة الناس للعزوف عنهم، والمطالبة بإسكاتهم، أو إبدال غيرهم بهم من أهل السوء والضلال الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ... كل ذلك كان -ولا يزال- دأب المنافقين من عهد الرسالة حين سخروا بقُرَّاء الصحابة رضي الله عنهم في غزوة تبوك إلى يومنا هذا فأنزل الله تعالى فيهم [قُلْ أَبِالله وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ] {التوبة:65 - 66} ذلك أن خفافيش الظلام من أهل الأهواء والبدعة والتغريب والفساد لا يستطيعون القيام بوظائفهم في إضلال الناس وغوايتهم إلا حين يسود الجهل بالشريعة، ويضمحل العلم بموت العلماء، أو بسكوتهم عن بيان الحق والنصح للخلق.
وما الحملة الشعواء القذرة التي يقودها أذناب الغرب، ودعاة التغريب في بلاد المسلمين ضد العلم والعلماء إلا حلقة من حلقات تجهيل الأمة وصرفها عن دين الله تعالى إلى مناهجهم المنحرفة .. يقومون بهذه المهمة الخسيسة امتثالاً لإملاءات الغرب في تقاريرهم الاستراتيجية بقصد اختراق بلاد المسلمين وإفسادها، ولا يتورعون في سبيل تحقيق مرادهم عن الكذب والبهتان والتزوير والتأليب؛ ذلك أنه لا يردعهم عن بغيهم دين ولا أخلاق ولا مروءة، فهم وصوليون ذرائعيون، الغاية عندهم في إفساد الناس تسوغ كل وسيلة مهما كانت حقارتها وصفاقتها ..
وواجب على أهل الإيمان عدم تصديق هؤلاء المفسدين في أكاذيبهم، ولا الانسياق خلف أراجيفهم؛ فإنهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها، كما يجب على أهل الإيمان الذب عن العلم والعلماء، ومعرفة قدرهم، وحفظ مكانتهم، والصدور عن أقوالهم؛ فإنهم أقرب الناس إلى الحق، وأنصحهم للخلق؛ لأنهم ورثة الأنبياء عليهم السلام، ولا أحد في البشر أعلم من الأنبياء ولا أكثر نصحاً منهم، وقد قال الله تعالى فيهم [وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا] {الأنبياء:73} كما قال في العلماء [بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ] {العنكبوت:49}
وصلوا وسلموا ...(132/275)
أفضل مصحف لجوالات نوكيا وبخط كبير "ومجاني"
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم
بعد بحث كثير وتجربة برامج كثيرة أرتحت لهذا المصحف الجميل
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك فيك ونفع بك
ولكن أخي لأي موديلات نوكيا يصلح هذا المصحف؟
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم
يعمل بارك الله فيك على جميع أنواع النوكيا ...
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
نفع الله بك،
تم التحميل والحمد لله
أعظم الله أجرك وأذهب ورزك آمين،،،
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا شرح مصور للبرنامج
برنامج الموسوعة القرآنية
والذي لا يحتاج إلى تنزيل على الذاكرة او نزعها من الجوال
إنما يمكن ارساله على الجوال وتثبيته مباشرة بدون برامج للنقل
http://dc74.4shared.com/img/52533620/bde6c785/AFImg-10.jpg?sizeM=3
والذي يتميز بكثير من المميزات ومنها:
http://dc32.4shared.com/img/52534877/c9bcb3d0/AFImg-11.jpg?sizeM=3
بساطة عرض الآيات ووضع الحركات والمدود ومواضع السجود
وموضع ربع الحزب ورقم الآية واسم السورة وعدد آيات السورة ككل كما نلاحظ في الأعلى
ومن المميزات ايضاً
ميزة البحث وهي بنوعين في هذا البرنامج حيث يمكنك البحث بجذر الكلمة
http://dc24.4shared.com/img/52532055/3efcbe1a/AFImg-2.jpg?sizeM=3
وأيضاً بالبحث عن كلمة محددة
وذلك بالضغط على كلمة خيارات ثم اختيار البحث عن كلمة
كما في الصورة التالية:
http://dc24.4shared.com/img/52532091/9524350f/AFImg-7.jpg?sizeM=3
من المميزات الفريدة ايضاً وجود تفسيرين
وهما تفسير الطبري وتفسير المنتخب لعلماء الأزهر الشريف
بالاضافة إلى كتاب اسباب النزول للنيسابوري
وكذلك تجد ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية
http://dc24.4shared.com/img/52532086/125b91ed/AFImg-6.jpg?sizeM=3
ومن المميزات الجميلة في هذا المصحف هو وجود تلاوة صوتية لعدد من القراء
حيث تستمتع بقراءة القرآن مع سماع التلاوة مترادفتين حيث تتغير الصفحة حسب ماوصل إليه القارئ في التلاوة
وهذي ميزة جميلة لمن يريد حفظ القرآن أو مساعدة أبنائه في ذلك
ولكن لم تتوفر حتى الآن ملفات لجميع سور القرآن بل فقط لسورة الكهف (تلاوتين) وللجزء الثلاثين (جزء عمَ)
http://dc24.4shared.com/img/52532064/62d6dd4f/AFImg-3.jpg?sizeM=3
ويمكن الأختيار في حالة وجود تلاوة من زر الخيارات
http://dc10.4shared.com/img/52536464/eabde2c4/AFImg-12.jpg?sizeM=3
ومن المميزات ايضاً
إمكانية اختيار طريقة العرض عمودي أو أفقي
وكذلك اعدادات الاضاءة الخلفية هل تريدها دائمة ام وقت التلاوة وغيرها
ويمكنك ايضا اختيار لون الخلفية او صفحة المصحف باللون المناسب لعينك
وهناك خمس الوان للاختيار
ايضاً اذا اردت تغيير لون التشكيل والمدود يمكن الاختيار بين اللونين الاسود والاحمر
http://dc24.4shared.com/img/52532072/92ae493b/AFImg-4.jpg?sizeM=3
ولا تنسى الضغط على زر " تم "
بعد الانتهاء من اختيارك ليحفظ البرنامج الاعدادات المختارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن ميزاته كذلك وجود ميزة حفظ علامات يحددها المستخدم ليرجع إليها متى ما اراد بسهولة ويسر
ويوفر البرنامج ثلاث نقاط للعلامات يمكنك حفظها وإعادة تسميتها كما تريد
وذلك معروف ومشهور لمن اعتاد ختم القرآن حيث يكمل قراءته من حيث أنتهى.
http://dc24.4shared.com/img/52532048/5956f3e6/AFImg-8.jpg?sizeM=3
وهناك العديد من المميزات التي لم أتطرق لها لشيوعها بين برامج القرآن الكريم
وفي النهاية أحب أن انبه إلى أنه لا يلزمك تحميل جميع الملفات
بل يمكنك الاختيار بينها وتنصيب ما تريد على جهازك
عسى الله أن ينفعنا بالقرآن ويشرح صدورنا لفهم معانيه
وأن يجعلها حجةً لنا لا حجةً علينا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:40 م]ـ
افضل مصاحف الجوال الذي جربته وهو عملي جدا ما يعرف بمصحف الجوال حيث تستطيع القراءة والسماع في نفس الوقت:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما هو برنامج مصحف الجوال؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/276)
هو مجهود شخصي لفرد ممن أكرمهم الله بخدمة دينه وكتابه
و يعرض هذا البرنامج المصحف بطبعة المدينة المنورة على شاشة الجوال (كطبعة أساسية بالإضافة إلى طبعات أخرى)، هذا بجانب احتوائه على عدة مميزات أخرى كثيرة
والبرنامج مجاني ويحق لأي شخص استخدامه ونسخه وتوزيعه، و لكن يمنع إجراء أي تعديل على محتوى البرنامج أو ملفاته
على ماذا يعتمد مصحف الجوال في تشغيله؟
يعتمد البرنامج في تشغيله على برنامج الفلاش ( flash player ) الموجود في أجهزة الجولات، و لذلك فإن الأجهزة التي لا تدعم مشغل الفلاش لا يعمل عليها البرنامج.
و البرنامج يتم تنصيبه عبر جهاز الكمبيوتر إلى الجوال (بعد استخدام أياً من الوسائل التي يمكن من خلالها توصيل الجوال بجهاز الكمبيوتر، والتي سيأتي ذكرها فيما بعد) و لا يمكن تنصيبه من الجوال في الوقت الحالي
ما هو أكثر ما يميز البرنامج؟
أكثر ما يميز برنامج مصحف الجوال هو عرضه للمصحف كصورة طبق الأصل من مصحف المدينة المنورة (الطبعة القديمة والجديدة)، وهذا ما يميزه على كثير من المصاحف التي انتشرت على شاشات الجوال والتي تحتوي على كثير من الأخطاء
كما أن البرنامج يساعد الذين قاموا بالحفظ على مصحف المدينة لكونه طبق الأصل من مصحف المدينة
هذا بالإضافة إلى إمكانية دمج 16 تلاوة صوتية لمشاهير القراء مع البرنامج (قابلة للزيادة في المستقبل إن شاء الله)، ويمكن الاستماع إليهم أو إلى واحد منهم في نفس وقت عرض صفحة المصحف على شاشة الجوال، بالإضافة إلى وجود عدة كتب يمكن دمجها أيضا مع البرنامج والرجوع إليها بكل سهولة عند الحاجة إليها في نفس الصفحة، هذا بالإضافة إلى المميزات الأخرى التي سيأتي ذكرها إن شاء الله.
ما هي آخر الإصدارات المتوفرة له حاليا؟
يوجد حاليا إصداران لمصحف الجوال حسب الأجهزة الداعمة، وهما:
1 - الإصدار 2.3.0 ويحتوي على نسختين مقسمتين على حسب الأجهزة الداعمة، وهما:
*مصحف الجوال 2.3.0 لشاشات QVGA ((S60 3ed, S40, PocketPC
* مصحف الجوال 2.3.0 لأجهزة S60 5th ed (5800,N97 )
2- الإصدار 2.0.3 و يحتوي على نسختين هما:
* مصحف الجوال 2.0.3 برواية حفص لشاشات S60 176*208 ( جيل ثاني)
* مصحف الجوال 2.0.3 برواية ورش لشاشات S60 176*208 ( جيل ثاني)
وتسجيلك في المنتدى يمنحك الفرصة لمعرفة آخر الإصدارات لمصحف الجوال بصفة دورية عن طريق البريد الإلكتروني، ويتيح لك الاستفسار أو كتابة موضوع في حال وجود مشكلة في التحميل أو التثبيت
لمعرفة قائمة تحديثات مصحف الجوال اضغط هنا ( http://www.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=16)
لمعرفة الجوالات الداعمة لمصحف الجوال انظر الشرح بالأسفل
للإنتقال إلى مركز التحميل اضغط هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php)
لمعرفة طريقة تثبيت مصحف الجوال 2 اضغط هنا ( http://www.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=123)
((1)) الاصدار 2.3 لمصحف الجوال (شاشات QVGA و S60 5th ed ) :
http://img266.imageshack.us/img266/7751/116pv0.gifhttp://img74.imageshack.us/img74/444/217rj4.gif
http://img11.imageshack.us/img11/1714/87506320.jpghttp://img201.imageshack.us/img201/1499/87480349.jpg
-- المميزات:
- امكانية تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والتبديل بينها (خاص بشاشات QVGA و S60 5th ed ).
- امكانية تثبيت أكثر من طبعة والتبديل بينها (خاص بشاشات QVGA ).
- دعم لأجهزة جديدة مثل Nokia 5800 وأخرى ذات شاشات VGA و WVGA.
- حفظ تلقائي لآخر صفحة كنت تقرأها والعودة له مباشرة عند اعادة تشغيل البرنامج (اضافة إلى خاصية اشارة القراءة).
- إضافة رموز لوظائف البرنامج مع دلالات على الازرار الموافقة لتسهيل استخدام البرنامج.
- تلائم مع التدوير التلقائي في الأجهزة ذات حساس الحركة.
-التلاوة الصوتية للعديد من مشاهير القراء
-التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها)
-تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة
-برنامج سهل للتثبيت.
-إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة.
- تبديل صور لصفحات المصحف لأخرى ذات دقة أعلى.
-إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من ذاكرة الجوال الخارجية (كارت الذاكرة)، أو الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال.
-القراءه الليليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/277)
http://img15.imageshack.us/img15/6736/63371514.jpghttp://img15.imageshack.us/img15/5862/13687876.gif
http://img164.imageshack.us/img164/5661/17311918.jpghttp://www.benefit-ms.com/images/new_pa9.jpg
حزمة تثبيت مصحف الجوال تحوي:
1 - ملفات البرنامج الأساسية + مشغل الفلاش
2 - صور المصحف بطبعة المدينة المنورة
3 - التلاوة الصوتية لسورة الفاتحة
4 - الكتب (أسباب النزول - معاني مفردات القرآن - التفسير الميسر)
5 - البحث النصي والموضوعي
http://img156.imageshack.us/img156/6468/newpa75ji6.gifhttp://img179.imageshack.us/img179/3623/screenshot00146om3.jpghttp://img74.imageshack.us/img74/6633/screenshot00137td7.jpg
http://img74.imageshack.us/img74/8536/screenshot00118fu0.jpghttp://img74.imageshack.us/img74/2260/screenshot00099eb4.jpghttp://img156.imageshack.us/img156/8031/screenshot000210nr0.jpg
1- مصحف الجوال 2.3.0 لشاشات QVGA (S60 3ed, S40, PocketPC : مساحته 20.7 MB
http://img74.imageshack.us/img74/6831/3026407710ee00d5b615o18pj3.gif http://img266.imageshack.us/img266/8916/30263590347477e10739o19un6.gif http://img74.imageshack.us/img74/8029/3025577353b530102cc6o20xm2.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Symbian S60 v3 :
3250 , 5500 Sport , E50 , E60 , E61 , E61i , E62 , E65 , E70 , N71 , N73 , N73 Music Edition , N75 , N77 , N80 , N80 IE , N91 , N91 8GB , N92 , N93 , N93i
-Symbian S60 v3 FP 1 :
5700 , 6110 Navigator , 6120 classic , 6121 classic , 6124 classic , 6290 , E51 , E66 , E71 , E90 , N76 , N81 , N81 8GB , N82 , N95 , N95-3 NAM , N95 8GB , N95-3 8GB NAM
-Symbian S60 v3 FP 2 :
5320 XpressMusic , 6210 Navigator , 6220 classic , 6650 , N78 , N79 , N85 , N96 , N96-3 NAM
-Series 40 v3 FP 2 :
3109 classic , 3110 classic , 3500 classic , 5200 , 5300 , 6085 , 6086 , 6300 , 7373 , 7390
-Series 40 v5 FP 1 :
3120 classic , 3555 , 3600 slide , 5220 XpressMusic , 5310 XpressMusic , 5610 XpressMusic , 6212 classic , 6300i , 6301 , 6500 classic , 6500 Slide , 6600 fold , 6600 slide , 7210 Supernova , 7310 Supernova , 7610 Supernova , 7900 Prism , 7900 Crystal Prism , 8800 Arte , 8800 Sapphire Arte , 8800 Carbon Arte ,
7510 Supernova ( Series 40 6th Edition )
Pocket PC ( الكمبيوتر الكفي)
Windows Mobile 5 / 6 / 6.1 - I-mate, HTC, Samsung
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1)
2- مصحف الجوال 2.3.0 لأجهزة S60 5th ed (5800,N97 : مساحته 26.25 MB
http://img408.imageshack.us/img408/8249/5800.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Nokia :
5800 XpressMusic , N97
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1820)
لتشغيل برنامج مصحف الجوال 2.3:
1 - قم بتشغيله عن طريق الإختصار الخاص بالبرنامج.
2 - أو عن طريق فتح قائمة البرامج (التطبيقات) في جوالك ثم اختر Flash ثم اضغط عصا التحكم نحو الأيمن للانتقال إلى كرت الذاكرة فيظهر لك البرنامج Mushaf_2
3- أو عن طريق تشغيله من العروض التقديمية في الاستوديو.
--كيف تستخدم برنامج مصحف الجوال 2.3:
1 - باستخدام الازرار الخاصه.
2 - أو بالنقر على الشاشه (للأجهزة التي تعمل باللمس).
3 - اعدادات البرنامج.
يعتمد برنامج مصحف الجوال 2.3 على استخدام أزرار الجوال للقيام بالوظائف المطلوبه أو النقر على الشاشه فى الأجهزه التى تعمل باللمس
تظهر على الشاشه رموز لمعظم الوظائف المهمه تحوى أرقام داله على الزر الموافق
http://img148.imageshack.us/img148/7909/35288192.jpg
-- الأزرار العامة:
الزر * للذهاب للقائمه الرئيسيه.
الزر# للذهاب الى اخر صفحه كنت تقرائها واثناء القراءه لحفظ الاشاره.
--القراءه:
الزر العلوى المرن (سوفت1) للانتقال الى الصفحه السابقه.
الزر السفلى المرن (سوفت2) للانتقال الى الصفحه التاليه.
الزر ( enter) ( ضغط الجوبستيك) لعرض /اخفاء قائمه وظائف القراءه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/278)
الزر5 لتشغيل /ايقاف مؤقت للتلاوه.
الزر9 للتقدم بالتلاوه 5ثوانى.
الزر3 للرجوع بالتلاوه 5ثوانى.
الزر6 لتشغيل / ايقاف تكرار تلاوه الصفحه.
الزر4 لتغير شده الصوت.
اضغط4 واتبع التعليمات التى تظهر امامك.
الزر1 لعرض الكتاب المفضل.
الزر7 لعرض قائمه الكتب.
الزر# لحفظ اشاره القراءه.
الزر0 للانتقال الى الصفحه حسب الرقم.
اضغط الزر 0 اكثر من ثانيه لتشغيل / اطفاء القراءه الليليه.
فى حاله تفعيل خاصيه التنقل بين أكثر من تلاوة أو طبعة من خيارات البرنامج:
الزر 8 للانتقال الى التلاوه التاليه و 2 للتلاوه السابقه.
الضغط لاكثر من ثانيتين على الزر 8 للانتقال الى صور صفحات الطبعه التاليه و 2 للطبعه السابقه.
انقر اسفل او اعلى الشاشه لتحريك للاسفل والانتقال للصفحه التاليه او للاعلى والانتقال للصفحه السابقه.
انقر على منتصف الشاشه لعرض قائمه وظائف القراءه ثم انقر اى مكان خارج القائمه لاخفائها (للشاشات التي تعمل باللمس)
-- عرض الكتب:
الارقام 1/ 2/3/ 4 لتغير حجم الخط
الزر الايمن (سوفت 1) للانتقال الى الصفحه السابقه.
الزر الايسر (سوفت2) للانتقال الى الصفحه التاليه.
الزر المتوسط او # للعوده لصفحه القران.
انقر فى النصف السفلى للنص على الشاشه لتحريك النص للاسفل وفى النصف العلوى لتحريكه للاعلى (للشاشات التي تعمل باللمس)
-- البحث النصى:
حرك بالسهم لتضع المؤشر فوق مربع البحث واضغط الزر المتوسط ثم اكتب النص المطلوب ثم حرك المؤشر فوق الزر بحث واضغط الزر المتوسط.
--البحث الموضوعى:
الاسهم الاعلى والاسفل للتنقل للاعلى والاسفل.
الاسهم الايمن والايسر للتنقل للاعلى والاسفل صفحه صفحه.
الزر المتوسط لعرض المواضيع الفرعيه (اذا كان قرب الموضوع المحدد) او البحث عن الموضوع المحدد (قربه -)
الزر الايمن ( soft key 1) للعوده الى اصل الموضوع الفرعى الحالى.
الزراران 1/ 2 لتحريك اسم الموضوع اذا كان طويلا وغير ظاهر كاملا.
-- نتاتج البحث:
الاسهم الاعلى والاسفل للتنقل للاعلى والاسفل.
الاسهم الايمن والايسر للتنقل للاعلى والايفل صفحه صفحه.
الزر المتوسط للانتقال الى صفحه القران الحاويه على النتيجه المحدده.
الزران الايمن والايسر لعرض بقيه الايه اذا كانت طويله وغير ظاهره كامله.
الزر0 للعوده الى شاشه البحث الرئيسيه.
-- اعدادات البرنامج:
الزر 1 لتحديد الكتاب المفضل.
الزر 2 لتفعيل امكانيه التبديل بين التلاوات.
الزر 3 لتغير مصدر ملفات التلاوه.
الزر4 لتشغيل / اطفاء الاضاءه المستمره اثناء القراءه.
-- رسائل الخطاء:
unable to load data
قد تكون بعض الملفات غير موجوده الرجاء اعاده تنزيل البرنامج او الجزء الناقص (كتاب - تلاوه).
Problem with ******* 4
عدم وجود ذاكرة كافية لتنفيذ المهمة الرجاء إغلاق البرنامج ومشغل الفلاش نهائيا (ليس بواسطة الزر الأحمر (قطع الاتصال)) ثم اعادة تشغيل البرنامج
Problem with ******* 7
عدم وجود ذاكرة كافية لتنفيذ المهمة الرجاء إغلاق البرنامج ومشغل الفلاش نهائيا (ليس بواسطة الزر الأحمر (قطع الاتصال)) ثم اعادة تشغيل البرنامج
((2)) مصحف الجوال 2.0.3 لأجهزة S60 176*208 ( جيل ثاني):
http://img266.imageshack.us/img266/5695/3026444042245882772fo13vx5.gif
-- المميزات:
- خاصية اشارة القراءة.
-التلاوة الصوتية للعديد من مشاهير القراء.
-التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها)
-تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة
-برنامج سهل للتثبيت.
-إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة.
-إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من ذاكرة الجوال الخارجية (كارت الذاكرة)، أو الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال.
-القراءه الليليه.
حزمة تثبيت مصحف الجوال 2.0.3 تحوي:
1 - ملفات البرنامج الأساسية + مشغل الفلاش
2 - صور المصحف بطبعة المدينة المنورة
3 - التلاوة الصوتية لسورة الفاتحة
4 - الكتب (أسباب النزول - معاني مفردات القرآن - التفسير الميسر)
5 - البحث النصي والموضوعي
1 - مصحف الجوال 2.0.3 برواية حفص لشاشات S60 176*208 ( جيل ثاني) مساحته 12.1 MB
http://img156.imageshack.us/img156/3821/newpa115ft9.jpghttp://img74.imageshack.us/img74/8859/image22ck3.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/279)
Nokia :
6600, 6620, 6630, 6260, 6670, 7610, 6680, 6681, 6682
- Nokia :
N70, N72, N90
- Nokia Symbian 3ed:
3250, N91
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=2)
2- مصحف الجوال 2.0.3 برواية ورش لشاشات 176*208 (جيل ثاني) مساحته 17.09 MB
http://img266.imageshack.us/img266/2489/main124iy7.gifhttp://img156.imageshack.us/img156/4285/main225bj2.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Nokia :
6600, 6620, 6630, 6260, 6670, 7610, 6680, 6681, 6682
- Nokia :
N70, N72, N90
- Nokia Symbian 3ed:
3250, N91
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=7)
لتشغيل برنامج مصحف الجوال 2.0.3 (جيل ثاني):
1 - قم بتشغيله عن طريق الإختصار الخاص بالبرنامج.
2 - أو عن طريق فتح قائمة البرامج (التطبيقات) في جوالك ثم اختر Flash ثم اضغط عصا التحكم نحو الأيمن للانتقال إلى كرت الذاكرة فيظهر لك البرنامج Mushaf_2
-- كيف تستخدم برنامج مصحف الجوال 2.0.3 (جيل ثاني):
1 - باستخدام الازرار الخاصه.
2 - اعدادات البرنامج.
يعتمد برنامج برنامج مصحف الجوال 2.0.3 (جيل ثاني) على استخدام أزرار الجوال للقيام بالوظائف المطلوبة
http://img211.imageshack.us/img211/6420/no6630key.gif
تعليمات الإستخدام لمصحف الجوال 2.0.3 برواية حفص و ورش لشاشات 176*208 (جيل ثاني) من هنا ( http://www.benefit-ms.com/viewtopic.php?t=124)
***********
يعتمد مصحف الجوال في تشغيله على وجود " مشغل الفلاش " بجهاز الجوال
ولذلك فإن الأجهزة التي لاتدعم مشغل الفلاش لا يعمل عليها مصحف الجوال
مع ملاحظة أنه مع أجهزة السوني ايريكسون قد يكون هناك مشاكل بالنسبة للغة العربية الموجودة في بيانات الصفحة، لأن أجهزة إيريكسون لا تدعم اللغة العربية، كما أن مشغل الفلاش الموجود بها قد لا يشغل التلاوة الصوتية لأنه لا يدعم mp3
وهنا مجموعة من الأجهزة الأخرى الداعمة لل FlashLite2 لم يتم تجريب المصحف عليها:
Sony Ericsson :
K630, K660, K850, W760, W908c, W910i, W980i, C702, C902, C905, G502, S302, F305, V640i, Z770, Z780
- LG :
VX8100, VX8300, VX8500, VX8600, VX9800, VX9900, LG KS 10
- Motorola :
KRZR K1m, RAZR V3c, RAZR V3m
- Symbian3 ed:
Samsung SGH-G810, SGH-i560, SGH-i550, SGH-i540, SGH-i400, SGH-i520, SCH-A930, SCH-A950, SCH-A970, SCH-A990
***********
الطبعات الإضافية (خاص فقط لشاشات QVGA و S60 5th ed )
شرح طريقه تثبيت الطبعات الاضافيه بالصور ( http://www.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=2039)
رواية ورش لشاشات QVGA : مساحته 15.31 MB
http://img156.imageshack.us/img156/4760/wide122wt1.pnghttp://img74.imageshack.us/img74/7783/54011166dx0.png
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=6)
صور مصحف ورش الملون لشاشات QVGA: مساحته 19.77 MB
http://img15.imageshack.us/img15/8900/89172495.gif
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1823)
صور مصحف الحرمين لشاشات QVGA: مساحته 13.4 MB
http://img74.imageshack.us/img74/280/harameen26ps5.gif
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1803)
صور مصحف التجويد الملون لشاشات QVGA : مساحته 16.6 MB
http://img27.imageshack.us/img27/3200/54283684.jpg
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1805)
صور مصحف الجوال (صور الاصدار السابق) لشاشات QVGA: مساحته 15.06 MB
http://img293.imageshack.us/img293/3341/10489111.gif
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1821)
صور مصحف قالون الملون لشاشات QVGA: مساحته 20.77 MB
http://img19.imageshack.us/img19/4168/100v.jpg
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1822)
- الصور الطولية لشاشات QVGA : مساحته 8.94 MB حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=3)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/280)
- الصور الطولية لشاشات WVGA : مساحته 37.08 MB حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1825)
- الصور الطولية لشاشات VGA: مساحته 29.74 MB حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1824)
http://img27.imageshack.us/img27/773/19924087.jpg
*******
- الصور العرضية لشاشات WVGA : مساحته65.89 MB
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1832)
- الصور العرضية لشاشات VGA : مساحته53.47 MB
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1830)
- الصور العرضية لشاشات WQVGA : مساحته 22.12 MB
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1831)
- الصور العرضية لأجهزة S60V5 ( نوكيا 5800 .. ): مساحته 44.77 MB
حمل من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1829)
*******
صور مصحف الجوال (صور الطبعة الجديدة)
http://img269.imageshack.us/img269/2532/24224032.jpg http://img269.imageshack.us/img269/843/capture00021.jpg
للتحميل اضغط هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?cat=18)
حزمه الكتب:
حزمة تثبيت الكتب لمصحف الجوال الإصدار الثاني تحتوي على:
1 - أسباب النزول
2 - معاني مفردات القرآن الكريم
3 - التفسير الميسر
4 - تفسير ابن كثير
5 - تفسير الجلالين
6 - تفسير السعدي
7 - تفسير القرطبي
8 - تفسير فتح القدير
9 - التعريف بسور القرآن
10 - معجم الفرائد القرآنية
11 - English
12- Francais
13- Melayu
حمل حزمة الكتب من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1752)
التلاوات الصوتيه المتوفره الان على الموقع فى مركز التحميل
طريقة تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والاستماع لها ( http://www.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=710)
http://img19.imageshack.us/img19/7941/36834731.jpg
حمل التلاوات الصوتية من هنا ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php?cat=3)
التلاوات التي تبث عبر الانترنت حالياً:
القارئ الأول: القرآن كاملاً بصوت الشيخ سعد الغامدي
القارئ الثاني: القرآن كاملاً بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
القارئ الثالث: القرآن كاملاً بصوت الشيخ مشاري العفاسي
***********
لتحميل أي من برامجنا الرجاء التوجه إلى مركز التحميل ( http://www.benefit-ms.com/downloads.php)
***********
مصاحف أخرى للأجهزة التي لاتدعم مصحف الجوال الخاص بمنتدى فائدة
المصحف العثمانى من نوكيا: مساحته 13.4 MB]
http://img266.imageshack.us/img266/9059/m3b32jl7.jpghttp://img266.imageshack.us/img266/6173/m1b33ha0.jpg
ادخل على موقع نوكيا وحمل المصحف مع تلاوه الشيخ الحذيفى.
حمل من هنا ( http://mea.nokia.com/arabic/ramadan?p=Quran)
الموسوعه القرآنيه:بصيغه sis
http://img5.imageshack.us/img5/5146/17687771.jpghttp://img5.imageshack.us/img5/3903/47269936.jpg
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/93788889/288ab341/__2.html)
( القرآن الكريم آي-فون /آى- بود تاتش)
iQuran Recitation Software for iPhone and iPod Touch
http://img13.imageshack.us/img13/2158/45678489.jpg
حمل من هنا ( http://www.guidedways.com/mobile/iquran/download_iquran.php?ref=)
مصحف مساحته 323 كيلو بيت. بصيغه jar
http://img119.imageshack.us/img119/849/quranvr0.png
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/71365299/68d82067/Quran.html)
مصحف مساحته 320 كيلو بيت0 بصيغه jar
http://img119.imageshack.us/img119/1727/quranvo4.png
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/71646084/344ed4c8/PocketQuran.html)
وهذا الكتاب يعلمك كيف تحفظ القران فى شهر واحد باذن الله.
http://www.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=1940
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/78091258/ad546806/_2__quran30days.html)
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
من المميزات الفريدة ايضاً وجود تفسيرين
وهما تفسير الطبري وتفسير المنتخب لعلماء الأزهر الشريف
بالاضافة إلى كتاب اسباب النزول للنيسابوري
وكذلك تجد ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية
http://dc24.4shared.com/img/52532086/125b91ed/AFImg-6.jpg?sizeM=3
ومن المميزات الجميلة في هذا المصحف هو وجود تلاوة صوتية لعدد من القراء
حيث تستمتع بقراءة القرآن مع سماع التلاوة مترادفتين حيث تتغير الصفحة حسب ماوصل إليه القارئ في التلاوة
وهذي ميزة جميلة لمن يريد حفظ القرآن أو مساعدة أبنائه في ذلك
ولكن لم تتوفر حتى الآن ملفات لجميع سور القرآن بل فقط لسورة الكهف (تلاوتين) وللجزء الثلاثين (جزء عمَ)
http://dc24.4shared.com/img/52532064/62d6dd4f/AFImg-3.jpg?sizeM=3
ويمكن الأختيار في حالة وجود تلاوة من زر الخيارات
أخي حفظك الله هاتان الخاصيتان لا تعملان عندي (التلاوة في السور التي ذكرت والتفسير) لا أدري لماذا فهل تحتاجان إلى تنزيل خاص مع أن التصفح عندي جيد والحمد لله جزاكم الله خيراً(132/281)
أخوكم أبو عبد الرحمن القيسي .. شرفه الله بصحبتكم
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أنتم دام عزكم و فضلكم
من توفيق ربي و امتنانه عي أن وفقني لأنضم لهذا الركب العظيم
رغم أني لست من أهله والله
لكني أطمع في كرم ربي سبحانه وبحمده أن يلحقني بكم أيها الأعزة
فدعواتكم لي أن يرزقني بصحبتكم خير الدنيا و الآخرة .. العلم النافع والعمل المقبول
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:30 ص]ـ
أسال الله أن تنفع وتنتفع بين إخوانك
لكن إلى أي شئ هذه النسبة القيسي
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:34 ص]ـ
آمين أخي وإياكم
هذه النسبة لـ (قيس)، فأنا من بلاد الشام، ونسبنا نسبة للقيسين
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:35 ص]ـ
يا الف مرحب أخي القيسي
عندنا في مصر قرية تدعى القيس حسبتك منها
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:40 ص]ـ
مرحباً بكم أخينا , لست من مصر
لكني والله أتشرف لإن أكون من أهل مصر العزيزة التي أخرجت لنا أبا إسحاق الحويني ومصطفى العدوي ومحمد حسان ومحمد عمرو عبد اللطيف وغيرهم من الأفاضل
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:41 ص]ـ
مرحباً بكم أخينا , لست من مصر
لكني والله أتشرف لإن أكون من أهل مصر العزيزة التي أخرجت لنا أبا إسحاق الحويني ومصطفى العدوي ومحمد حسان ومحمد عمرو عبد اللطيف وغيرهم من الأفاضل
المرء مع من أحب
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:45 ص]ـ
بوركتم أخي ... الآن طلبني الأهل .. أضطر للخروج .. أراكم بعون الله ... السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:59 م]ـ
أهلا وسهلاً بك أخي الكريم .. وبارك الله فيك. ونفع ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:28 م]ـ
حيّاك الله في هذا الملتقى المبارك .... مفيدا ً ومستفيدا ً ...
وعندي سؤال: هل يقرب لك شيء الشيخ الدكتور مروان القيسي .. كان يدرس في جامعة اليرموك .. والله اعلم ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك ... مفيدا ومستفيدا.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:39 م]ـ
حياك الله ..
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
جزيتم خيراً إخواني أبو القاسم المصري .. ضيدان أبو الهمام المسيطر أبو الهنوف
وعندي سؤال: هل يقرب لك شيء الشيخ الدكتور مروان القيسي .. كان يدرس في جامعة اليرموك .. والله اعلم .. لا أخي أبو الهمام لا أقرب بالدكتور مروان ... فهو من دولة وأنا من دولة ... والله المستعان
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
جَزاك َ الله خيرا ً
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
أهلا وسهلاً بك أخي الكريم .. وبارك الله فيك. ونفع بك ..
ـ[عبد الرحمن العدوى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:10 م]ـ
تشرفتا بيك من اى البلاد انت
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي علي .. أخي عبد الرحمن زادك المولى شرفاً بهذا الدين
أخي عبد الرحمن عذراً لا أستطيع الإفصاح عن بلدي لأسباب؟!
دعواتكم لي بأن يفرج الله كربي وينفس همي ... يفتح علي كما فتح عليكم .. إنه قدير
مرة أخرة عذراً أخي على عدم الإجابة ... وعز علي ذلك .. لكن .. ؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً و سهلاً بك عضواً جديداً و أخاً كريماً في ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
أهلاً بكم أخي أمجد ... أكرمك المولى بكل ما تحب وترضى ... جزاكم الله خير(132/282)
القيلولة و فوائدها ... للمشاركة و التفاعل ... تجارب و معايشات
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:47 ص]ـ
توقيتها يعتمد على مواعيد النوم والاستيقاظ وتأثيرها يفوق تأثير المنبهات< o:p></o:p>
المختصر /
تعتبر القيلولة من الموروثات الثقافية لدى كثير من الشعوب وبالذات في البلاد الدافئة. فالقيلولة تعتبر شائعة جدا في منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط، في دول مثل اليونان وإيطاليا وأسبانيا وتعرف بالسيستا، وتقل أو تكاد تختفي في أماكن أخرى مثل أمريكا الشمالية وشمال أوروبا. و تتأصل القيلولة في ثقافتنا وموروثنا في العالم الإسلامي.
وينبع ذلك من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فقد مارس الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم القيلولة وأوصى بها،
فقد روى أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قيلوا فإن الشيطان لا يقيل." (حسنه الألباني).
وقد ورد ذكر القيلولة في القرآن، قال عز وجل: (وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتًا أو هم قائلون) (الأعراف آية 4).
وتمتلئ الإنترنت بالكثير من المقالات التي تعرضت للقيلولة وفوائدها ولكن الكثير من المعلومات المذكورة غير موثقة علمياً ولا توجد أبحاث تدعمها ولم تتعرض للقيلولة من الناحية الطبية وغلب على الكثير منها العاطفة.
لذلك سنحاول في هذا المقال أن نستقصي الأبحاث الموثقة والتي درست موضوع القيلولة ونشرت في مجلات علمية محكمة وسنتجنب الفوائد النظرية التي لا يوجد لها دليل علمي حتى الآن، ونحن سننظر في هذا المقال للقيلولة من ناحية طبية بحتة. تعتبر الغفوات أمراً طبيعياً لدى حديثي الولادة والرضع والأطفال الصغار وتختفي بعد ذلك عند الأطفال في سن المدارس ولكن عند البالغين تعود للظهور عند البعض وتعود بشكل واضح عند كبار السن (أكثر من 65 سنة).
وقد أظهرت الدراسات التي نشرت من دول مختلفة أن القيلولة مرة أسبوعيا تتراوح من 36%-80% عند البالغين. وفي المملكة أظهرت بعض الأبحاث أن القيلولة تصل عند البالغين إلى 80% وتكون منتظمة عند 20 - 40% من الأشخاص. كما وجدنا أن 40% من أطفال المدارس الابتدائية يقيلون بعد عودتهم من مدارسهم في بحث سابق أجريناه في مدينة الرياض. ومن المعلوم أن أطفال المدارس الابتدائية لا يحتاجون للقيلولة في هذا السن ولكن سبب القيلولة هو نقص النوم أثناء الليل ومحاولة تعويض نقص النوم وهذا يقودنا إلى تقسيمات القيلولة. يقسم الباحثون القيلولة إلى ثلاثة أقسام: < o:p></o:p>
• قيلولة التعويض: ويقوم بها الأشخاص الذين يعانون من نقص النوم بسبب السهر حيث يحاولون تعويض ما فاتهم من نوم الليل بالقيلولة وهي النوع الشائع في المملكة < o:p></o:p>
• قيلولة الوقاية: وهي القيلولة التي يحصل عليها الشخص لعلمه بأن عليه الاستيقاظ لفترة طويلة بعد ذلك كأن يكون مناوباً أو مسافراً بالليل وهكذا. < o:p></o:p>
• قيلولة العادة: حيث يستمتع البعض بالحصول على قيلولة قصيرة وسط اليوم ويمارسونها بصورة منتظمة. < o:p></o:p>
فوائد القيلولة: < o:p></o:p>
وقبل الحديث عن فوائد القيلولة نود أن نذكر أن فوائد القيلولة تتأثر بعدة عوامل منها حاجة الجسم للنوم، الإيقاع اليومي للجسم وساعة الجسم البيولوجية، طول الغفوة، وقت الغفوة، وظهور أعراض كسل النوم بعد الغفوة (سنتحدث عنها لاحقا) وعوامل أخرى مثل العمر والجنس. وقد أظهرت الأبحاث الحديثة فوائد عديدة للقيلولة حيث تحسن القيلولة من مزاج القائل وتقلل الشعور بالنعاس والتعب وتنشط القدرات العقلية مثل التحليل المنطقي والحساب وردة الفعل. و أظهرت الأبحاث كذلك أن أفضل علاج للشعور بالنعاس هو الحصول على غفوة قصيرة، حيث إن تأثير الغفوة يفوق تأثير المنبهات مثل القهوة أو الأدوية المنبهة. كما أن الغفوة حسنت من الأداء العقلي مقارنة بالأدوية المنبهة. < o:p></o:p>
توقيت القيلولة: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/283)
يعتمد توقيت القيلولة على مواعيد نوم واستيقاظ القائل، حيث أن أفضل وقت لقيلولة شخص يستيقظ لصلاة الفجر وينام بعد صلاة العشاء يختلف عن شخص آخر يستيقظ متأخرا وينام متأخرا وهذا يعود لتأثير الساعة البيولوجية في الجسم. حيث أن الإنسان يشعر بالنعاس وتنخفض درجة حرارته في وقتين في اليوم والليلة: وقت النوم بالليل ووقت الظهيرة والذي يمتد من الساعة 12 ظهرا إلى الخامسة عصرا حسب مواعيد نوم واستيقاظ كل شخص. ويعرف الوقت الذي يسبق نوم الليل بساعتين إلى أربع ساعات بالمنطقة المحرمة التي يصعب فيها النوم ولا يكون مريحا. لذلك يصعب تحديد وقت للقيلولة لعامة الناس لأن ذلك يعتمد على مواعيد نومهم واستيقاظهم، الساعة البيولوجية، وجودة النوم الذي حصلوا عليه الليلة السابقة. < o:p></o:p>
طول القيلولة: < o:p></o:p>
طول القيلولة يعتمد على الهدف من القيلولة. فإذا كان الإنسان يريد النوم لأن وراءه سفراً طويلاً أو مناوبة مجهدة فقد ينام لساعات أطول. أما في الروتين اليومي للحياة فإن الأبحاث أظهرت أن 10 - 20 دقيقة هو أفضل مدة للقيلولة لأن هذه المدة تحقق الفوائد المرجوة بعد الاستيقاظ مباشرة. ففي الأبحاث المنشورة، أعطت هذه المدة أفضل النتائج من ناحية مقاومة النعاس وتنشيط القدرات العقلية وتحسين الذاكرة. ولكن أليس نوم أطول يعني نتائج أفضل؟ هذه الفرضية غير صحيحة في القيلولة لأن الغفوة الأطول قد تؤدي إلى حدوث كسل أو قصور النوم. وسبب ذلك أن النائم يصل إلى النوم العميق بعد حوالي 30 دقيقة من النوم، وإذا استيقظ من النوم العميق قبل حصوله على كفايته منه فإنه قد تظهر لديه أعراض كسل النوم. وكسل النوم مرحلة فيزيولوجية طبيعية يمر بها المستيقظ من النوم بعد الاستيقاظ المفاجئ ويشعر خلالها بالدوخة ويكون هناك نقص في التركيز والمهارات العقلية وقد يصاحبها بعض الاختلاط الذهني. وتستمر هذه الحالة من ثوان إلى 30 دقيقة. وهناك عدة عوامل قد تؤثر في ظهور هذه الحالة. فالاستيقاظ المباشر من النوم العميق (المرحلة الثالثة والرابعة من النوم) قبل أن يحصل المخ على كفايته من هذه المرحلة قد يؤدي إلى هذه الحالة كما أن القيلولة المتأخرة (أي آخر العصر أو وقت المغرب) قد تسببها. و المخ كما ذكرنا آنفا يدخل مرحلة النوم العميق بعد حوالي 30 دقيقة من النوم لذلك يفضل أن لا تزيد القيلولة عن 30 دقيقة حتى لا يصاب المستيقظ بقصور النوم. وأظهرت دراسة نشرت (2006) في مجلة اتحاد الأطباء الأمريكيين ( JAMA) على مجموعة من المتطوعين أن القدرة على الفهم والاستيعاب والذاكرة قصيرة الأجل تكون أسوأ بعد الاستيقاظ من النوم العميق. < o:p></o:p>
القيلولة عند كبار السن: < o:p></o:p>
من المعلوم أن كبار السن (من تعدوا سن 65 سنة) يقيلون بصورة متكررة خلال النهار وقد يكون هذا الأمر آلية لتعويض نوم الليل حيث إن جودة النوم عند كبار السن تسوء مع تقدم العمر. والأبحاث التي أجريت على فوائد القيلولة عند كبار السن قليلة ومتناقضة النتائج. ولكن سنذكر هنا وباختصار دراسة نشرت عام 2007 في أرشيفات الطب الباطني على 23681 متطوع في اليونان وتم متابعتهم لأكثر من ست سنوات وأظهرت الدراسة أن الذين يقيلون من الرجال بغض النظر عند طول أو وقت القيلولة كانوا اقل إصابة بتصلب شرايين القلب والوفاة. أرجو أن نكون نجحنا في إعطاء القارئ فكرة عن القيلولة والأبحاث العلمية التي أجريت عليها. وأود أن أضيف هنا أن القيلولة ليست بالأمر الأساسي فبعض الأشخاص يشعر بالراحة والأريحية عند الحصول على قيلولته المعتادة في حين أن أشخاصاً آخرين لا يفضلون القيلولة ويشعرون بالتوتر والقلق إذا قالوا. وهذا موضع بعض الأبحاث حاليا ويعتقد أن الذين لا يفضلون القيلولة يدخلون في النوم العميق عند الغفوة بصورة أسرع. كما أود التنبيه هنا على أن النوم لمدة ساعتين أو ثلاث كما يفعل البعض لا يدخل ضمن القيلولة بل يعتبر نوماً طويلاً ويؤثر على راحة وعمق النوم بالليل.< o:p></o:p>
المصدر: جريدة الرياض(132/284)
أخت مريضة تطلب دعاءكم ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
إخوتي الكرام، أعضاء هذا الملتقى
هذه أخت قريبة مني، أصيبت بمرض، فأرجو منكم الدعاء لها بالغيب، وفي أوقات الإجابة.
بارك الله فيكم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيها ويعافيها ويردها إلى أهلها سالمة ً غانمة
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها ويعيدها سالمة غانمة
ويبعد عنها سقمه ويشفيها سبع مرات
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله ...
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:53 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشافيها ويعافيها
نتوسل إلي الله جل وعلا بكل مايجوز به التوسل أن يزيل ضررها في أقرب الآجال
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:03 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:39 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:59 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:10 م]ـ
شفاها الله وعافاها ... لو أمكن يا شيخ عصام أن تهدى لها كتاب (الله هو الطبيب) للشيخ محمد حسين يعقوب ... ففيه بعد كتاب الله تسلية لها.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:49 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
كتاب (الله هو الطبيب) للشيخ محمد حسين يعقوب.
جزاكم الله خيرا
هل هذا الكتاب موجود على الشبكة
ـ[علي العسبلي الشهري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:26 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:31 م]ـ
لا أعرف ... الكتاب لم يشتهر بين الناس
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها ..
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:05 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب عنها الباس واشفها أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/285)
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:48 م]ـ
نسأل الله أن يشفيها ويمن عليها بالصحة والعافية(132/286)
قصة مضحكة فيها عبرة لأحد تلامذة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
قصة من كتاب " رحلتي إلى النور " للشيخ مازن الغامدي رحمه الله تعالى
إن التأقلم مع الحياة الجديدة وفي جو جديد يحتاج لصبر ومثابرة .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حاولنا جميعا أن نتناسى ما مضى ونبدأ حياتنا الجديدة وبهمة ونشاط < o:p></o:p>
أذكر أن أول شيء عانينا منه هو الاستيقاظ لصلاة الفجر!! < o:p></o:p>
هذا هو الواقع!! < o:p></o:p>
حينما كان يؤذن الريس وهو لقب مؤذن الجامع الكبير .. < o:p></o:p>
كانت سماعات المسجد ترن في آذاننا فيقوم الطلاب جميعا .. < o:p></o:p>
حيث أوصلت لمنائر السكن سماعات أمر شيخنا بوضعها .. < o:p></o:p>
فلا يبقى لأحد حجة على فوات الصبح .. < o:p></o:p>
بل كان الشيخ رحمه الله إن رأى وهو في طريقة للمسجد .. نافذة مضاءة وظن أن أحدا غرفته ولم ينزل للصلاة < o:p></o:p>
يصعد إليه فيضرب عليه الباب ليوقظه للصلاة .. < o:p></o:p>
وكم مرة فوجئت بقرع الباب فأجد الشيخ أمامي!! < o:p></o:p>
فلا تهاون عند الشيخ في ذلك .. < o:p></o:p>
أما هنا فالوضع مختلف!! < o:p></o:p>
يؤذن مؤذننا بارك الله فيه بصوت لا تكاد تسمعه .. < o:p></o:p>
وكان رجلا مسنا .. < o:p></o:p>
ونحن غالبا نسهر للمذاكرة كعادة الطلبة .. < o:p></o:p>
ومن المعيب أمام الله ثم عباده أن يظهر طلبة العلم أمام الناس < o:p></o:p>
بأنهم أكسل الناس عن صلاة الفجر .. < o:p></o:p>
اسمحوا لي أن اروي لكم إحدى معاناتي مع المنبهات .. < o:p></o:p>
اشتريت لسكني الجديد منبها فكسرته مرارا وأنا نائم لا أشعر!! < o:p></o:p>
كانت تصيبني كآبة حينما استيقظ بعد خروج الناس من المسجد .. < o:p></o:p>
وتزيد كآبتي حينما أرى شيخنا في الظهر فيقول لم أرك فجر اليوم!! < o:p></o:p>
فأرخي رأسي حياء وأخبره أنني نمت عن الصلاة!! < o:p></o:p>
فيعرض الشيخ عني معاتبا لتكرر ذلك مني!! < o:p></o:p>
كان الأخ سعود في أول الأمر أخفنا نوما ولكنه رجل حيي يطرق الباب بأدب ثم ينصرف. < o:p></o:p>
فلا يغني ذلك عني شيئا .. < o:p></o:p>
وليته خلع الباب وأيقظني فلا ألومه .. < o:p></o:p>
حينما تكررت الحال .. < o:p></o:p>
ذهبت لمحل الساعات فقلت للعامل .. < o:p></o:p>
أعطني منبها قويا يصدر صوتا مزعجا!! < o:p></o:p>
كان رجلا لبيبا فيما يظهر .. < o:p></o:p>
قال: أكيد عندك مشكلة في النوم!! < o:p></o:p>
عندي لك ساعة ممتازة تصدر صوت مزعج وإغلاق المنبه يحتاج لشخص مستيقظ!! < o:p></o:p>
يعني ماذا؟؟ < o:p></o:p>
قال: جرب وسترى!! < o:p></o:p>
نقدته 120 ريالا!! < o:p></o:p>
وأخذت ذلك المنبه السحري .. < o:p></o:p>
حينما رن فجرا قبل الأذان أصدر صوتا مهولا يذكرك بجرس المدارس .. < o:p></o:p>
قفزت من فراشي وبحثت عن مكان الإغلاق في المنبه فلم أجده!! < o:p></o:p>
بقي المنبه يصم أذني وظننت أن الجدار سيسقط من صوته حتى هممت أن أرطمها به لتلحق صاحباتها!! < o:p></o:p>
ولكنني استيقظت وهذا هو القصد!! < o:p></o:p>
ذهبت للعامل ضحى وقلت له: كيف أغلق هذه الساعة يا رجل؟؟ < o:p></o:p>
ضحك وقال: هنا وأشار لموضع الإغلاق حيث صنعت الشركة موضعا تحتاج لمعاناة ومشقة بضغط عدة أزرار وعلى كل فقد انتشرت ويعرفها من يعاني مثل معاناتي حينها!! < o:p></o:p>
يقولون إذا كثر المساس قل الإحساس .. < o:p></o:p>
بعد مدة اعتدت على صوت جرس تلك الساعة بحيث أنني لم أعد استيقظ على صوتها المروع!! < o:p></o:p>
فمن أين لي بساعة أخرى!! < o:p></o:p>
جلست مع سعود وأحمد وقلت لهما أنا عجزت في أمري رجاء ابحثوا لي عن حل .. ؟؟ < o:p></o:p>
فاشتكيا أنهما صارا يعانيان مثل معاناتي وبأنهما بسبب السهر والبرد تفوت عليهما الصلاة مرارا .. < o:p></o:p>
قررنا في تلك الليلة أن نربط الساعة بحبل فوق مروحة الغرفة!! < o:p></o:p>
ونجرب ذلك فمن يستيقظ أولا يوقظ الآخرين!! < o:p></o:p>
في اليوم التالي سمعت جلبة في الغرفة المجاورة < o:p></o:p>
فدخلت على جيراني < o:p></o:p>
فرأيت سعود وأحمد يقفزان كالمجانين كل يريد الوصول لتلك الساعة < o:p></o:p>
الرهيبة ليغلق صوتها الذي يصم الآذآن!! < o:p></o:p>
لا أنسى أبدا منظرهما المضحك وهما يصرخان ويولولان .. < o:p></o:p>
حتى انزلاها .. < o:p></o:p>
وقالا لي:خذ ساعتك هذه لا نريد أن نراها مرة أخرى .. !!
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
قصة جميلة جزاك الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:24 م]ـ
رحم الله مالكا ً ...
جزاك الله خيرا على هذه القصة المشوقة ..
وليتني مثل مالك يستيقظ على المنبه ... عندي ساعة الفجر وترن وتخرق الأذان عندما أكون مستيقظا .. أما لو كنت نائما فألف ساعة فجر وعصر لا توقظني .. ترن رنة الصلاة ووقت العمل ويؤذن .. والله لا أستيقظ البتة
وتوقظني الوالدة - حفظها الله - طبعا ساعة حتى أستيقظ فأنا أعاني بشدة .. الله يوفق الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/287)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:38 م]ـ
رحم الله الشيخ مازن الغامدي
وأنا كنت أربط يدي بحبل
وأدلي الحبل من النافذة!
فيأتي من يوقظني بشد الحبل
فترتفع يدي ثم يترك صاحبي الحبل فتسقط!
فأستيقظ
أو يرفعها وينزلها نرارا وتكرارا
والحمد لله لا أعاني من ثقل النوم
لكن أشقائي ينامون معي ولم أشأ وضع ما يزعجهم
وخاصة أنني كنت الوحيد المصلي منهم!
والآن كلهم يصلون ولله الحمد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
وأنصح من عنده جوال أن يستيقظ على آية تحث على الصلاة
أو على صوت أذان
أو تذكير بالصلاة والتقوى بصوت خطيب أو داعية له صوت قوي وأسلوب مؤثر
فهو أبلغ
وألزم
وأن ينوع بين ما سبق
حتى لا يعتاد على الصوت كما كان حال أخينا الشيخ مازن رحمه الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
الحمد لله على نعمه ....
أما معانا ة والدي ووالدتي في إيقاظي وإخوتى فلا أريد أن أتكلم عنها إلا أن أقول حفظهما الله لنا من كل مكروه وجازاهما بما صبراه علي وإخوتي فقط في الفجر على الأقل الجنة ...
ولو شئت أن أضع لكم بعض أفلام إخوتي مع أهلي لما أطقتم الضحك لكن ... الله الساتر .. :) " ':)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
ماشاء الله قصص جميلة وفيها عبرة ... حبل ... ومروحة ... ثم نافذة ... الله المستعان .. :)
وفقكم الله للخيرات يا أشياخي ...
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
الحل هو النية الصادقة ما نوية صلاة الفجر الإ صحيت لها وما كسلت نفسي الإ نمت عنها حتى لو نمت 20 ساعة لصلاة الفجر حتى لو كنت صاحي فأدخل الحمام لاستجم والأستحمام يريد التنشيف ويريد تجلس قليلا لتنشف الى أن تنتهي صلاة الفجر
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
صدقت الأمر مرهون على التوفيق والخذلان وان شئت فقل الحرمان
هناك من الطلبة من ينام قبيل الفجر بنصف ساعة أو ثلث ساعة ثم يقوم كانما نام الليل كله
وان الانسان يتعجب من نفسه كيف يروق له حال وهو يسمع الأذان ثم لا يثور عن فراشه كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عافانا الله واياكم من حرمان صلاة الفجر
وللعلم أنا أضع على هاتفي رنة المنبه بصوت الاسعاف فغالبا اقوم فزعا واظن ان مثل هذا الصوت لا يتعود عليه أحد الا اذا كان مسعفا اصلا
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:07 م]ـ
صدقت اخى إنما هو فضل الله يؤتية من يشاء
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
عندما كنا في الجامعة كان أحد زملائي في الغرفة يتولى إيقاضنا دائما لصلاة الفجر - جزاه الله خيرا - و كان أحد الزملاء ثقيل النوم حيث يتكفل أحد الاخوة بحمله خارج الغرفة ثم نلقي له ما يحتاجه للوضوء و نغلق الباب فلا يجد بدا من الوضوء و الخروج إلى الصلاة
بينما يوجد جار لنا في الغرفة هو كذلك ثقيل في نومه فيمكث صاحبنا يطرق بابه لمدة 10 دقائق يوميا قبل الأذان بكل قوته ورغم توسل جارنا له بأنه مستيقظ فإن صاحبنا يرفض التوقف عن قرع الباب حتى يخرج إليه و يراه ذاهبا للوضوء فجزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[السني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
أما أنا فقد كنت - فيما سبق - وهذا كان قبل وجود الهواتف النقالة ومنبهاتها، فكنت أضع جهاز تسجيل به منبه وحينما يحين وقت الأذان يبدأ الشريط بالعمل، وأضع فيه شريط (هادم اللذات) فيصرخ الشيخ عبدالله بن حماد الرسي وفقه الله (عباد الله ... اتقوا الله) ثم يصف وفقه الله أهوال يوم القيامة، وأنا أغالب النوم، وأحس وكأنني في عرصات يوم القيامة، حتى أستيقظ فزعًا مسرعًا إلى المسجد.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:19 م]ـ
لنا أحد الإخوة - رحمة الله عليه- كان قبل موته -وهو معنا في الأردن - يضع المسجل ويجهزه بالكامل لكن كان يخرج من النافذه سلك الكهرباء وقد وضع فيها زر ( on-off) فكان يأتي أحد الإخوة قبل الفجر ويضغط الزر فيعمل المسجل ثم يطفؤه ويكمل النوم أو يذهب للمسجد ... :).
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
قصص رائعة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا(132/288)
عضو جديد بينكم يا أهل القرآن والحديث
ـ[أحمد أبو صهيب أزبير]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا يا أهل القرآن
يشرفني ان أنضم إلى هذه الكوكية الطيبة المباركة
وسعيد أن أكون بينكم لأتعلم منكم ما ينفعني غدا يوم لا ينفع مال ولا بنون
وأسال الله تعالى أن يجعلنا من المتحابين فيه،وأن يظلنا يوم لا ظل إلا ظله
هذا أخوكم المذنب المقصر الفقير الى عفو ربه " أحمد أبو صهيب أزبير المغربي "
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
مرحبا بكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ احمد
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
هيا معا الى الحق
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم ... مفيدا ومستفيدا.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
حياك الله ..
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا وسهلا بك بين إخوتك إن شاء الله مفيدا ومستفيدا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا يا أهل القرآن
يشرفني ان أنضم إلى هذه الكوكية الطيبة المباركة
وسعيد أن أكون بينكم لأتعلم منكم ما ينفعني غدا يوم لا ينفع مال ولا بنون
وأسال الله تعالى أن يجعلنا من المتحابين فيه،وأن يظلنا يوم لا ظل إلا ظله
هذا أخوكم المذنب المقصر الفقير الى عفو ربه " أحمد أبو صهيب أزبير المغربي "
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياك الله حبيبنا الغالي أبا صهيب ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا أخانا الكريم بين إخواننا ومشايخنا الكرام(132/289)
برسالة من جوالك تدعو كافراً للإسلام ((مكتب جاليات البديعة))
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
منقول من
http://forum.ma3ali.net/t244352.html
أتعرف شخص غير مسلم ..
أرسل: جنسيته + هاتفه إلى جوال مكتب الجاليات بالبديعة (0555988899)
بفضل الله أسلم في رمضان فقط بهذه الطريقة 35 شخص
التقيت بالشيخ فؤاد الرشيد رئيس المكتب وقال أننا لم نكن نتوقع هذا الشيء، وسوف نقوم بإعداد غرفة عمليات للتواصل مع هذه الأرقام.
الشيخ فؤاد ألقى كلمة في مسجد الشيخ عبدالعزيز الأحمد في أم الحمام وكلّم شخص اسمه فرانسيسكو وأعلن إسلامه على المصلين عبر الجوال ...
يقول الشيخ أنهم تلقوا اتصالات من أسبانيا وأمريكا وغيرها، وأنه قد وصلتهم 2100 رسالة ولم يفتحوها حتى الآن لأنهم لم يتقعوا ذلك العدد، لذلك كما ذكرت أنهم سيفتحون غرفة عمليات ...
أخي ليس لك عذر بعد اليوم ...
يقول الشيخ: مجموع الدقائق التي استغرقناها مع فرانسيسكو لكي يسلم 25 دقيقة فقط ..
ما عليك إلا أن ترسل رقم الجوال، والدعاة بأسلوبهم الحكيم يقنعون الشخص للدخول في الإسلام ...
<! -- / message -->
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
انه والله عمل عظيم جدا ..
ونسأل الله أن يوفق القائمين على هذا العمل العظيم
والله الموفق.
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:22 م]ـ
جزاكم الله كل خير وجعل أمالكم في ميزان الحسنات
والسلام عليكم
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:57 م]ـ
جزاكم الله كل خير وجعل أمالكم في ميزان الحسنات
والسلام عليكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:36 م]ـ
وجزاكم الله خيراً كذلك وجزى الله الاخوة القائمين على هذا المشروع خير الجزاء وأوفاه.(132/290)
هل توجد مدارس العليا أو جامعات إسلامية ببلجيكا؟؟
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:29 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك من يدلنا على كليات او مدراس عليا أو جامعات، للتعليم الجامعي، سواء الشرعي أو العربي (العلوم الاسلامية، والأدبية) في بلجيكا؟؟
أرجوا الرد في أقرب وقت.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:03 م]ـ
لا مجيب ...
ـ[مصلح]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
نعم ..
يوجد برنامج جيد لدى المركز الإسلامي ببروكسل
وهذا رابط موقع المركز على الانترنت
http://www.centreislamique.be/
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:58 م]ـ
هل هو تابع للحكومة البلجيكية وفيه دراسات عليا مثل الماجستر والدكتوراه ام لا؟؟(132/291)
من حكم اضطرارك لطلب الرزق (من صيد الخاطر لابن الجوزي)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
- فصل: انشغال العلماء عن أمور المعاش<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رأيت جمهور العلماء يشغلهم طلبهم للعلم في زمان الصبا عن المعاش، فيحتاجون إلى ما لا بد منه، فلا يصلهم من بيت المال شيء، ولا من صلات الإخوان مايكفي، فيحتاجون إلى التعرض بالإذلال! فلم أر في ذلك من الحكمة إلا سببين: أحدهما: قمع إعجابهم بهذا الإذلال. والثاني: نفع أولئك بثوابهم.< o:p></o:p>
ثم أمعنت الفكر، فتلمحت نكتةً لطيفةً، وهو أن النفس الأبية إذا رأت حال الدنيا كذلك، لم تساكنها بالقلب، ونبت عنها بالعزم، ورأت أقرب الأشياء شبهًا بها مزيلة عليها الكلاب، أو غائطًا يؤتى لضرورة، فإذا نزل الموت بالرحلة عن مثل هذه الدار؛ لم يكن للقلب بها متعلق متمكن، فتهون حينئذٍ.
< o:p> - - - - - </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p> فصل: من عرف جريان الأقدار ثبت لها< o:p></o:p>
من عرف جريان الأقدار، ثبت لها، وأجهل الناس بعد هذا من قاواها؛ لأن مراد المقدر الذل له، فإذا قاويت القدر، فنلت مرادك من ذلك؛ لم يبق لك ذل.< o:p></o:p>
مثال هذا: أن يجوع الفقير، فيصبر قدر الطاقة، فإذا عجز، خرج إلى سؤال الخلق، مستحيًا من الله كيف يسألهم، وإن كان له عذر بالحاجة التي ألجأته، غير أنه يرى أنه مغلوب الصبر، فيبقى معتذرًا مستحيًا، وذاك المراد منه.< o:p></o:p>
أو ليس بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فلا يقدر على العود إليها، حتى يدخل في خفارة المطعم بن عدي وهو كافر [عبرة في ذلك]؟! < o:p></o:p>
فسبحان من ناط الأمور بالأسباب، ليحصل ذل العارف بالحاجة إلى التسبب.
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
وإياك أخي ...
ـ[المخلصة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أشعر أنه بسبب تقصيري في طلب العلم وقراءة كتب العلماء استثقل هذا الكلام عقلي قلم أفهمه!!
رحم الله حالنا وغفر ذنوبنا ..(132/292)
فَوائِد ُعامّة متَنوّعة ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد.
فسأذكر ألفاظاً ومعان ٍ تُجمَع وتذكّر بمعنى واحد ..
فائدة:
مثال: اللمس والمس _
اللمس: المقصود به الجماع وأيضا قد يذكر منه الجماع
المس: يقصد به الجماع وأيضا المس من الشيطان الرجيم الحسي أو المعنوي
مثال آخر "
فِلوَه __ و __ فَلُوَّه لها ضبطان كما قال النووي (وذلك في الحدي المشهور ... )
مثال آخر "
لسان " قد تذكر وقد تؤنث
فمن قال هي مذكر قال _ جمعها _ ألسنا _
ومن قاال هي مؤنث قال _ جمعها ألسنة _
فائدة فقهية لغوية:
1_ الغُسل: استعمال الماء في جميع بدنه على وجه مخصوص
2_الغَسل: الماء نفسه او الفعل
3_الغِسل: ما يغسل به الرأس من خطمي وأشنان ((الروض المربع))
فائدة أخرى:
الأعشى: اسمه: ميمون بن قيس زوجته: معاذة مولاة عبد الله بن أبيّ وهي صحابية
ومعنى الأعشى: هو الذي يكون في عينيه علة لا يرى ليلا
فائدة أخرى:
جمع نطفة: نِطاف
نطفة _ علقة _مضغة _ (لكي تحفظ بالترتيب) تذكر كلمة _ نعم _ نون: نطفة: عين: علقة _ ميم: مضغة
حساب _ ميزان _ صراط (لكي تحفظ بالترتيب) تذكر كلمة _حمص_ حاء حساب وميم ميزان وصاد صراط
فائدة أخرى:حروف الزيادة في الصرف __ سألتمونيها _
فائدة أخرى:
كان قسمان:
1_ ما يفهم منه حدث
2_ ما لا يفهم منه حدث
مثال الأول: قال الله ((كن فيكون)) ((رأيت السماء فكانت ممطرة))
مثال الثاني: قال الله ((وكان الله غفورا رحيما)) ((كان أخي ذكيا))
الأول: تام
الثاني: ناقص
فائدة أخرى:
الحسَب " العشيرة أو العد
الحسب" الكفاية ... قال الله _ فإن حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين _
فوائد متعددة:
1_ أول من بدأ باللغة _ الله _ قال _ وعلم آدم الأسماء كلها _ منها العربية
2_ آدم كانت لغته السريانية
3_ الكلام الفصيح " يختص باللفظ
4_ الكلام البليغ " يختص باللفظ والمعنى
5:_ أقسام البديع (&*&)
1_ السجع::: مثال:: حديث _ كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل *ولا نطق ولا استهل* فمثل ذالك يطل*
2_ الإطباق " وهو الترادف
3_ الجناس: وهو نوعان _ تام وناقص _ ومنه التورية والتشبيه والمجاز
فائدة أخرى "
الكلام الفصيح يجب أن يخلوا من ثلاث اشياء
1_ تنافر الحروف: مثل: قبر حرب بمكان قفر _ وليس قُرب قَبر حرب بمكان قبري
2_ أن يكون خالصا من الغرابة مثل: أسد: فدوكس
3_ أن يكون خالصا من الكراهة في السمع مثل: ظش: خشب:
الإبل __ أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
فائدة أخرى:العامل يكون على ضربين:
1" عامل معنوي: ويكون في الفعل المضارع وفي الإبتداء
2" عامل لفظي: مثاله: مثل ان واخوتها وان وأخواتها
لكل مبتدا خير وليس لكل خبر مبتدأ
فائدة نحوية: اعراب كيف حالك:
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم
حالك: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف * والكاف مضاف إليه *
واعراب اين زيد كذالك
ماذا: اسم استفهام ميني على السكون في محل رفع مبتدأ
كذالك: كـ_ حرف جر _ذا_اسم اشارة كـ _حرف خطاب لا محل له من الإعراب
لهن؛ كما؛ لك؛ هما، جميعهن جار ومجرور
فائدة:
نقدم الخبر على المبتدأ إذا:
1_ بدأنا بالإستفهام
2_ إذا كان الخبر ظرف والمبتدأ نكرة
مثال: عندي بيت
فوائد في البلاغة:
البلاغة:لغة: الإنتهاء إلى أمر معين (نقول) بلغ فلان مراده اي وصل وانتهى
اصطلاحا: الكلام ومطابقته لما يقتضيه الخطاب
الفصاحة: خلو الكلام من العيوب
التذييل: إعادة اللفظ لمن لا يفهمه لكي يفهمه
وتحقق فصاحة الكلام بالخلو من ستة عيوب أيضا:
1_ تنافر الكلمات والحروف مثل: قبر حرب بمكان قفر _ وقرب قبر حرب بقبري
2_ضعف التأليف
3_التعقيد اللفظي مثل: فكودس: الأسد سجنجل: المرآة
4_التعقيد المعنوي
5_كثرة التكرار
6_تتابع الإضافات
أركان التشيبه (أربع) 1_المشبه
2_ المشبه به
3_أداة التشبيه
4_صفة التشبيه
فائدة عامة:
يزيد: ممنوع من الصرف
جعفر: مصروف
عمواس: مأخوذة من كلمة عم وآس
الأصمعي: منسوب إلى قرية عمَواس
توفي وعمره:" 85سنة
فائدتان بلاغيتان من القرآن::
1_ قال الله _ في مريم _ وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا _
2_ قال الله _ في مريم _ والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا _
الفرق بين الآيتين::
1_ الأولى: خبر وهو قوله: وسلام عليه ____ اي؛ ادنى سلام من الله فهو حسبه ويتكلم الله عن يحيى
2_ الثانية: دعاء.فموسى يدعي الله وهو كقوله: السلام عليكم
الفائدة البلاغية الأخرى:
1_ قال الله كثيرا في القرآن (وإلى الله المصير) ولم يقل (وإليه المصير) السبب: لوجود الروعة والجلالة والرهبة والخوف __ لكن ذكر في القرآن وإليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/293)
ـ[السوادي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:49 ص]ـ
أحسن الله إليك، ونفع بك.
ومن الفوائد القرآنية أيضا:
قال الله تعالى على لسان موسى عليه السلام
" قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك " الأعراف:151
قال كعب: رُبَّ قائم مشكور له، ونائم مغفور له، وذلك أن الرجلين يتحابان في الله، فقام أحدهما يصلي، فرضي الله صلاته ودعاءه، فلم يرد من دعائه شيئا، فذكر أخاه في دعائه من الليل فقال: رب! أخي فلان اغفر له؛ فغفر الله له وهو نائم.
قال تعالى: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات البقرة:155
تأمل كيف قال الله: بشيء، فهو شيء يسير، لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك. د. عبدالمحسن المطيري
تأمل قوله تعالى وهو يتحدث عن نعمة الماء:
أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون * لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون الواقعة:69، 70
لم يقل: لو نشاء لم نُنَزّل؛ لكن قال: لو نشاء جعلناه أجاجا أي مالحا لا يمكن أن يشرب، فما الحكمة في اختيار هذه اللفظة؟
لم يقل: لو نشاء لم ننزل؛ لأن حسرة الإنسان على ماء بين يديه ولكن لا يستطيع أن يشربه ولا يستسيغه أشد من حسرته على ماء مفقود. ابن عثيمين
ـ[بن نصار]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:39 ص]ـ
أحسن الله إليك على هذه الفوائد الماتعة. .
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:35 ص]ـ
جوزيت خيرا وبارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
الإخوةُ الأفَاضل الأكَارم:
ـــــــــــــــ
السوادي ..
معاذ الطالب ..
ابن نصار ...
أسامة الهاشمي ...
جَزَاكم ُ الله خيرا ً وبَارك َ فيكم .. وجعل الجنة درَانا ودراكم .. ووفقكم في الدّنيا والآخرة ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الهمام .... وفي كل من شارك ....
لكن ...
لو كانت المشاركة في ركن اللغة العربية لكان أفضل فهي علمية " عربية " كما ترى!!!
والله أعلم.
محبك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
أصبت َ ..
جَزَاك الله خيرا ً ..
لكن ّ هذا القسم َ أنشط ُ من ركن ِ اللغة العربيّة ...
محبك " أبو الهمام البرقاوي
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
أحسنت أبالهمام واصل جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:32 م]ـ
وإياك ... نسأل الله أن نكون من الواصلين في كل شيء. .(132/294)
من يدلني على مكان يباع فيه مصحف مجمع الملك فهد في القاهرة
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أريد أن أشتري مصحف المدينة النبوية و لكني لم أجد مكتبة تبيعه فهل من دال على أحد يبيعه بأي ثمن ... ؟
و هذه صورة المصحف
http://faculty.ksu.edu.sa/a_m_alhomaidhy/PublishingImages/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81.jpg
و أريد الطبعة القديمة من المصحف و ليست الجديدة و التي خطها كهذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70945&stc=1&d=1010273875
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
هل من معين يا إخوان
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:34 ص]ـ
للرفع
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:02 ص]ـ
هل سألت بمكتبة دار السلام بالأزهر؟(132/295)
تلاوة طيبة لسورة (الصافات) بصوت القارئ (فارس عَبّاد)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:02 ص]ـ
سورة (الصافات) بصوت القارئ (فارس عَبّاد)
لا تسأل عن اتقانه وحلاوة أداءه
في المرفقات(132/296)
أريد مَكتبةُ المُبتَدئِ في طلبِ العِلمِ لشيخ الأنصاري
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:50 ص]ـ
أخواني أخواتي الفضلاء منذ مده أبحث بين المكتبات عن
مَكتبةُ المُبتَدئِ في طلبِ العِلمِ الشَّرعِيِّ لشَّيخِ: خالدِ بنِ عبدِ اللهِ الأَنصاري
وهي تحوي على
- شَرحُ الأصولِ الثَّلاثَةِ [و (الأصولُ الثَّلاثة) للشيخِ المُجدِّد محمد بن عبد الوهابِ - رحمهُ الله -].
2 - شَرحُ العَقيدَةِ الواسِطِيَّةِ [و (العقيدة الواسطية) للإمام الرَّبَّاني وشيخ الإسلام ابنِ تيّميَّة - رحمه الله -].
3 - شَرحُ مُختَصَرِ الخِرَقي [و (مختصر الخرقي الحَنبَلي) للإمام عمر بن الحسين الخِرَقي - رحمه الله -].
4 - شَرحُ الْمُقدِّمةِ الآجرّوميَّة [و (الآجرّوميَّة في النَّحو) للإمام محمد بن داود الصَّنهاجي المَشهور بابنِ آجُرُّوم - رحمه الله -].
5 - شَرحُ الوَرَقاتِ [و (الورقات) لإمام الحرمين الجويني - رحمه الله -].
6 - شَرحُ نُخبَةِ الفِكَرِ في مُصطَلَحِ الأَثَرِ [و (نُخبة الفِكر) للإِمام الحافظ ابن حجر العَسقَلاني - رحمه الله -].
فمن يدلني على مكان وجودها في مدينة الرياض أكون شاكرة ومقدره له
أريد مكاناً موجوداً فيه لا احتمالات فرضيه
أنتظركم
لكم تقديري وشكري
ـ[أبو مجاهد العوفي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:11 ص]ـ
كنت قد اتصلت بكثير من الدور بالرياض قبل قرابة 7 اشهر ولم اجدها
واتصلت بالدار التي طبعتها دار الاعتصام وافادوني انها نفدت ـ ان لم اكن وهمت ـ وقد تكون قريبا لديهم , ولم اتواصل معهم بعدها لمعرفة مدى امكانية توفرها حاليا لديهم
بكل الأحوال هنا رقم جوال قديم معي للدار ـ أيام التسعة أرقام ـ ولست متأكدا ان كان لازال للدار ام غيروه
054134973
وهنا اظنه رقم لهم ايضا وجدته عندي باسم دار الاعتصام للنشر 014575709(132/297)
(خُلق الإنصاف) خطبة من روائع الشيخ سعود الشريم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
< CENTER>« خطبة الجمعة 13 شوال 1430هـ - خُلق الإنصاف» </ CENTER> الخطبة الأولى:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102 سورة آل عمران)، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1 سورة النساء)، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (70 - 71 سورة الأحزاب).
أما بعد .. فياأيها الناس: في خضم الثورة المعرفية والاكتساح الحضاري وموج المصالح المادية والتطلعات الذاتية بعضها في بعض تسود المنافسة المحمومة والسباق اللاهث وراء الظفر ليغلب على طابع المنافسة والسباق الجانب الشخصي والمصلحي العائد للذات على حساب بعض المعايير المهمة والسجايا السامية؛ فيطغى الغضب على الحِلْم والسخط على الرضا والأثرة على الإيثار ومصلحة الذات على المصالح الشرعية؛ فيذوب بسبب ذلكم كله ويتوه في مهام طيشها سمةٌ جلَّى وسجيةٌ هداف .. ما فُقِدت في مجتمعٍ ما إلا صار منهومًا منزوع البركة، وما وُجِدَت في مجتمعٍ ما إلا ورأيت صور الرضا والطمأنينة والتكامل والاشتراك بين أفراده على حدٍّ سواء .. أتدرون ما هي عباد الله؟ أتدرون ما هي هذه السجية؟
إنها سجية الإنصاف .. نعم الإنصاف بكل ما تعنيه الكلمة من معنى .. نعم - أيها الإخوة - الإنصاف الغائب في الفرد والإنصاف الغائب في الأسرة .. الإنصاف الغائب في المدرسة والإنصاف الغائب في العمل .. الإنصاف الغائب في الصحيفة ومنابر التلقي، بل الإنصاف الغائب في المجتمعات إلا من رحم ربي ..
الإنصاف عباد الله كلمة تعني العدل والإحسان لا الظلم والاعتداء، وتعني اتباع الشرع لا اتباع الهوى، وتعني العلم لا الجهل، وتعني الوسط بين المنحرفين والثبات بين المتفلتين والأصالة بين المضطربين .. المنهج في الإنصاف هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والقدوة فيه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته من بعده وسلف الأمة من العلماء الصادقين الناصحين.
والإنصاف في الشريعة الإسلامية قيمةٌ مطلقة ليست نسبيةً كما هي الحال في مناهج البشر وقوانينهم؛ فهي كلٌّ لا يتجزأ .. فإما إنصافٌ أو حيف وإما رجلٌ منصفٌ أو رجلٌ جائر؛ فلا يمكن أن يكون المرء منصفًا جائرًا في نفسٍ واحدة؛ إذ كيف يكون منصفًا وأبكم عن الحق في آنٍ واحد: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (76 سورة النحل).
أيها الناس: بالإنصاف يشعر الفرد والأسرة والمجتمع بالأمان والرضا والقناعة؛ إذ لا أضر عليهم في حياتهم ومعاشهم وشئونهم كلها من الظلم والجور .. واتباع الهوى بالإنصاف يوثق بالعالِم ويطمئن إلى القاضي ويؤخذ من الصحفي ويركن إلى المسئول، ولا يعد أحد من هؤلاء منصفًا إذا كان لسان حاله يقول:
يومٌ يمانيٌّ إذا لقيت ذا يمن ... وإنْ لقِيت معديا فعَدْنان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/298)
ألا إن الإنصاف ثلث الإيمان لما روى البخاري تعليقًا عن عمار قال: " ثلاثٌ من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإكثار والحديث " رواه أصحاب السنن، ولا نبعد النجعة إذا قلنا: بل هو الإيمان كله لأن من أنصف سلم وأنفق، بل إن من أنفق آمن واستقام وآمن بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ورسولا .. أفترونه وهذه الحال يظلم أو يغش؟ أترونه يشح أو يبخل؟ أترونه يحابي أو يماطل؟ أترونه يتحيز أو يتعصب؟ أترونه يدع المحاسن ويقع في سفساف الأمور؟
إن المنصف لبعيدٌ عن ذلك كله .. ولكن أين هذا المنصف في عصر العولمة؟ وأين هذا المنصف في عصر المادة وطغيان الهوى والشهوة؟ ولقد صدق من قال:
ولمْ تزَلْ قلةُ الإنصافِ قاطبةً ... بيْن الرجالِ وإنْ كانُوا ذوِي رَحِم
قال الإمام مالك - رحمه الله -: "ما في زماننا شيءٌ أقل من الإنصاف " .. قال القرطبي - رحمه الله - معلقا على كلام مالك: " هذا في زمن مالك .. فكيف في زماننا اليوم الذي عم فيه الفساد وكثر فيه الطغام؟! "؛ أي أوغاد الناس .. ونحن نقول عباد الله: إن زمن مالك - رحمه الله - كان في القرن الثاني الهجري وزمن القرطبي - رحمه الله - كان في القرن السادس .. فما الظن بزماننا هذا؟! ألا إن الهوة أشد والخطب أفجع؛ فإلى الله المشتكى وعليه التكلان.
ألا إن من لم ينصف لم يفهم ولن يتفهم، ومن أجل أن ندرك صحة كلام مالك والقرطبي فلننظر إلى زماننا حينما يضع أقوامٌ أوصافًا للحق لا تنطبق إلا على ما يفعلونه أو يقولونه ليكون ما يفعله غيرهم ويقوله هو الخطأ والباطل .. مع أن الحق أوسع منهم والصواب يتعداهم إلى غيرهم لكنهم يرون أنهم ناطقون حصرياً باسمه، وقد يقارفون غداً ما كانوا يرونه خطأً عند الآخرين وهم مع ذلك يرون الكلمة الأخيرة لهم .. أمثال هؤلاء يصنعون لأفكارهم هالةً من أجل تسويقها ويُجيِّشون لها من الأقلام والألسن ما يعقرون به من خالفهم، ويجعلون الناس بناءً على منهاجهم إلى فسطاطين: فسطاطٍ معهم وفسطاطٍ ضدهم، وهم يدركون أن عموم الناس لا ذاكرة لهم ليستعيدوا الماضي القريب فضلا عن الماضي البعيد ليدركوا هذا التضاد أو ذلك التناقض .. وإن كان بعض الناس لا ينسون لكنهم يجاملون رغبةً أو رهبةً أو أنانيةً على حد قول القائل أنا "ومن ورائي الطوفان"، ومن شاء أن يمتحن أحدًا في الإنصاف فليخالفه في أشد ما يقوم عليه هواه وتدعو إليه شبهته وشهوته لينظر كيف يكفهر ويزمجر فيجلب أصوات الناعقين معه، ويجلب بخيله ورجله ليجعل منها قضيةً تفسد كل المعايير وتقضي على مبدأ الإنصاف قضاءً مبرما.
هذا هو الإنصاف - عباد الله - وجودًا وعدما .. إن قليل الإنصاف مذمومٌ على ألسن الناس مكروهٌ سماع اسمه في الآذان بغيضةٌ رؤيته بالأعين .. تتقى مجالسته وتدرأ مجاورته .. لحمه منهوش في نوادي الناس وعرضه مهريٌّ كلما طرأ ذكره بينهم .. لا يداري الناس اسمه ولا رسمه .. ودوا لو أن بينهم وبينه أمدًا بعيداً والناس شهود الله في أرضه .. فمن ترك الإنصاف وأحب الانفراد وآثر النفس على كل شيءٍ حتى على الحق فليكبر عليه أربعًا لوفاة قيمة الإنصاف في نفسه .. وإننا لو دققنا النظر في أجمع أسباب في عدم الإنصاف بين الناس لوجدنا الحسد أسها وأقنومها؛ إذ لا يتأتى الإنصاف من حاسد، كما أنه لا يتأتى الظلم والجور من محبٍّ للغير.
والحسد - عباد الله - بحد ذاته داءٌ منصف كما قال الأصمعي - رحمه الله - لأنه يفعل بالحاسد كما يفعل بالمحسود، بل هو عباد الله كرجع الصدى لما تنطق به .. فإن نطقت رد عليك رجع الصدى بالإنصاف، وإن نطقت بعدم الإنصاف رد عليك رجع الصدى بعدم الإنصاف، والجزاء من جنس العمل
كمَا تدينُ صَاحِبي تُدان **** إنَّ جزاءَ إحسانِنَا الإحسان
إذَا مَا رُمْتَ إِنْصَافًا تُسَرُّ لأجْلِه **** فكُنْ مثلَمَا ترجُو مِنَ الِإنصَاف
فإنَّ رجَالًا قَدْ سَمَو بِبُلُوْغِه **** وفَرَّطَ فِيْهِ جمُلةُ الأنْصَاف
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90 النحل).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/299)
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والذكر والحكمة .. قد قلت ما قلت إن صوابًا فمن الله وإن خطأ فمن نفسي ومن الشيطان، وأستغفر الله إنه كان غفارا.
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وبعد .. فاتقوا الله – عباد الله – واعلموا أن منهج الحكم على الأشياء والآراء والأشخاص والتعامل المتعدي إلى الغير يجب أن يتوفر فيه عنصران أساسان .. وهما عنصر العلم بالشيء وعنصر الإنصاف فيه؛ لأن العلم بالشيء يوصِّل إلى الحقيقة، والحكم بموجب هذه الحقيقة بموضوعيةٍ سليمةٍ علميةٍ بعيدةٍ عن العواطف الصارفة هو الإنصاف الذي ننشده ..
وفي تصور عنصر العلم فإن هذا ظاهر من خلال قاعدة أن " الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره"، وفي تصور عنصر الإنصاف يكون المرء على استحضار لمنهج القرآن الكريم كما في قوله - تعالى -: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى (18 سورة المائدة)؛ أي لا يحملنكم بغض قوم على ترك الإنصاف فيهم، بل استعملوا العدل والإنصاف في كل أحد عدوا كان أو صديقا ويشهد لهذا قوله - تعالى -: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ ... (2 سورة المائدة) .. قال شيخ الإسلام وابن كثير - رحمهما الله -: " أي لا يحملنَّكم بغض قومٍ قد كانوا صدوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام - وذلك عام الحديبية - على ألا تعدلوا في حكم الله فيهم .. فتقتصوا فيهم ظلمًا وعدوانا، بل احكموا بما أمركم الله به من العدل في كل أحد ".
ثم إن الشعار في هذا كله - عباد الله - القسط والإنصاف؛ فلا غلو في الإطراء حال الرضا ولا الإفراط في القدح حال الشنآن والعداوة، بل نريد أن يصدق فينا حال الرضا قوله - تعالى -: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ ... (135 سورة النساء) .. فلا تكونوا حينئذٍ عين الرضا عن كل عيبٍ كليلة .. كما نريد أن يصدق فينا حال (الشنآن) في قوله - تعالى -: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ فلا تكنوا حينئذٍ عين السخط هي التي تبدي المساوي ولو كانت عين الرضا لاستحسنت ما استقبحت .. ومقبض الرحى في ذلك كله - عباد الله - هو إحكام الهوى عن أن يميد بالإنسان في ذلك كلها: ... فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ .... (135 سورة النساء).
هذا، وصلوا - رحمكم الله - على خير البرية وأزكى البشرية محمد بن عبد الله صاحب الحوض والشفاعة؛ فقد أمركم الله بأمرٍ بدأ فيه بنفسه وثنّى بملائكته المسبحة بقدسه وأيه بكم أيها المؤمنون فقال - جل وعلا -: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (الأحزاب56) .. وقال صلوات الله وسلامه عليه: " من صلَّى عليه صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرا " .. اللهم صلِّ وسلِّمْ وزدْ وبارِكْ على عبدك ورسولك محمدٍ صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة - أبي بكر وعمر وعثمان وعلي - وعن سائر صحابة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وجودك وكرمك ياأرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين واخذل الشرك والمشركين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين .. اللهم فرِّجْ هم المهمومين من المسلمين ونفِّسْ كرب المكروبين واقضِ الدَّينَ عن المدينين، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين برحمتك ياأرحم الراحمين.
اللهم آمنّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يارب العالمين .. اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال ياحي ياقيوم، اللهم أصلح له بطانته ياذا الجلال والإكرام، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت .. أنت الغني ونحن الفقراء؛ أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا.
اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار .. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:49 م]ـ
جزاك الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/300)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
نقل موفق
وخطبة قيمة
والإنصاف في الشريعة الإسلامية قيمةٌ مطلقة ليست نسبيةً كما هي الحال في مناهج البشر وقوانينهم؛ فهي كلٌّ لا يتجزأ .. فإما إنصافٌ أو حيف وإما رجلٌ منصفٌ أو رجلٌ جائر؛ فلا يمكن أن يكون المرء منصفًا جائرًا في نفسٍ واحدة؛ إذ كيف يكون منصفًا وأبكم عن الحق في آنٍ واحد: {وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (76 سورة النحل).
ألا إن الإنصاف ثلث الإيمان لما روى البخاري تعليقًا عن عمار قال: " ثلاثٌ من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإكثار والحديث " رواه أصحاب السنن، ولا نبعد النجعة إذا قلنا: بل هو الإيمان كله
ولكن أين هذا المنصف في عصر العولمة؟ وأين هذا المنصف في عصر المادة وطغيان الهوى والشهوة؟
قال الإمام مالك - رحمه الله -: "ما في زماننا شيءٌ أقل من الإنصاف " .. قال القرطبي - رحمه الله - معلقا على كلام مالك: " هذا في زمن مالك .. فكيف في زماننا اليوم الذي عم فيه الفساد وكثر فيه الطغام؟! "؛ أي أوغاد الناس .. ونحن نقول عباد الله: إن زمن مالك - رحمه الله - كان في القرن الثاني الهجري وزمن القرطبي - رحمه الله - كان في القرن السادس .. فما الظن بزماننا هذا؟! ألا إن الهوة أشد والخطب أفجع؛ فإلى الله المشتكى وعليه التكلان.
استوقفتني هذه العبارت القيمة، فكم شاهدنا ورأينا الاجحاف والبعد عن الإنصاف من عدد من الناس نعوذ بالله من هذه الحال.
ورحم الله الإمام الشاطبي حينما قال عن زمنه:
وهذا زمتن تالصبر من لك بالتي ... كقبض على جمر فتنجو من البلا
ولو أن عيناً ساعدت لتوكفت ... سحائبها بالدمع ديما وهُطلا
ولكنها عن قسوة القلب قحطها ... فيا ضيعة الأعمار تمشي سبهللا
تصحيح:
يومٌ يمانيٌّ إذا لقيت ذا يمن ... وإنْ لقِيت معديا فعَدْنان
يومٌ يمانٍ إذا لاقيتُ ذا يمن ... وإنْ لقِيت معديا فعَدْنان
ولقد صدق من قال:
ولمْ تزَلْ قلةُ الإنصافِ قاطبةً ... بيْن الرجالِ وإنْ كانُوا ذوِي رَحِم
ولمْ تزَلْ قلةُ الإنصافِ قاطعةً ... بيْن الرجالِ وإنْ كانُوا ذوِي رَحِم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:13 م]ـ
ناصر قليل
جزاك الله خيرا
صقر بن حسن
جزاك الله خيرا
وشكرا للتصويبات
نفع الله بك(132/301)
سكارى الدنيا في الصلاة ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:18 م]ـ
والخشوعُ انكسارُ القلبِبين يدَي الله تعالى وامتلاؤُه مهابةً له وتوقيرًا، وسكونُ الخواطر الدنيويّة،واستحضارُ عظمةِ الباري سبحانه، والاشتغالُ بالكلّيّة بالصّلاة مع الوقارِوالسكينة، عند ذلك تسكُن الجوارح ويُطرِقالبصر.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قالالله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْلا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) [النساء 43]، وكم من مصلٍّ لم يشرَبْ خمرًا هو في صلاتِه لا يعلم ما يقول، قدأسكرَته الدنيا بهمومِها والعياذ بالله، ليسوا بسكارى العقول، ولكنهم سكارىالدنيا وحظوظها الفانية.
يدخل أحدهم الصلاة فلا يدري ما قرأ، وكم صلى؟ فهل هذه صلاة مقبولة؟! والله يقول: (حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ). والله أعلم كم كتب لهم من صلاتهم وهم على مثل هذه الحال، عُشْرُ صلاتِهِم تُسْعُها ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا، أم لم يكتب لهم منها شيء. < o:p></o:p>
أين الخشوع، وأين استحضار القلب لما فيالصلاة من قراءة وذكر وتسبيح وتعظيم لله تعالى؟ قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَلِذِكْرِي) [طه14]، وقال سبحانه: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَهُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون: 1، 2].
عن عثمان بن عفّان رضي الله عنه قال: قالرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ((ما من امرِئٍ مسلمٍ تحضره صلاة مكتوبةٌفيحسِن وضوءها وخشوعَها وركوعها إلا كانت كفّارةً لما قبلها من الذّنوب ما لم تُؤتَكبيرة، وذلك الدّهرَ كلّه)) رواه مسلم.< o:p></o:p>
لذا وجب الحذر والتقوى في هذه الصلاة، والتي ربما لم يبق من عمل العبد إلا هي.
نسأل الله السلامة والعافية لنا ولإخواننا المسلمين .. < o:p></o:p>
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:33 ص]ـ
اللهم ارزقنا الخشوع
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:27 ص]ـ
قال ابن رجب رحمه الله في شرح حديث أبي الدرداء في فضل طلب العلم: روي عن عبادة بن الصامت وعوف بن مالك وحذيفة رضي الله عنهم أنهم قالوا: (أول علم يرفع من الناس الخشوع حتى لا ترى خاشعاً).
الخشوع
http://www.saaid.net/arabic/163.htm
جزاكم الله خيراً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:58 م]ـ
حدثني بعض الأئمة ـ جزاهم الله خيراً ـ فقال صليت بجماعتي يوماً صلاة الظهر، فلما قضيت الصلاة، قلت لمن خلفي وهم يزيدون على المائة: كم صلينا؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ثلاثاً، أم أربعاً؟ < o:p></o:p>
قال: فاختلف الناس من حولي، فمن قال: أظنك صليت أربعاً. على الظن لا على اليقين.< o:p></o:p>
وقال آخر: أطنك صليت ثلاثاً، والله أعلم.< o:p></o:p>
وقال آخر: لا أقول شيئاً لا أفتي وفي المسجد من هو أعلم وأكبر مني! < o:p></o:p>
ومنهم من التزم الصمت. < o:p></o:p>
وقال آخر: نحن وراءك قد سلمنا أمرنا إليك، فلا تسألنا.< o:p></o:p>
قال: فتعجبت من ذلك. حتى كاد الشك أن يتطرق إلى نفسك من أجوبة من حولي.< o:p></o:p>
أيعقل أن معظم هؤلاء لا يدرون حقيقة كم صلينا؟ < o:p></o:p>
فقلت لهم: لقد صلينا أربعاً، ولكن يبدو أننا بحاجة إلى أن نتقي الله في هذه الصلاة، نحن بحاجة إلى حضور قلب، وترك التفكر والسرحان والغفلة في الصلاة ... قال: فذكرت لهم ما مَنَّ الله به علي .. < o:p></o:p>
فانظر إلى مسجد القوم لا يدرون كم صلوا!! < o:p></o:p>
غربة الصلاة في الناس اليوم إلا من رحم الله.< o:p></o:p>
فهل رفع الخشوع في الناس .. أو كاد أن يرفع .. نسأل الله أن يرحمنا برحمته.< o:p></o:p>
فالمحافظة أخواني الكرام على هذه الصلاة وما فيها من معان عظيمة، وتأثير على القلب واللسان والجوارح.< o:p></o:p>
فهي وصية الله لنا وأمره: (حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ) [البقرة 238].< o:p></o:p>(132/302)
الأجور المضاعفة في الميزان بإذن الله تعالى
ـ[الدكتور يوسف]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
الأجور المضاعفة في الميزان بإذن الله تعالى
1 – الصلاة في الحرم المكي:
ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة - وصلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه. (صحيح) انظر حديث رقم: 3838 في صحيح الجامع.
خير صلاة النساء في قعر بيوتهن (صحيح) انظر حديث رقم: 3311 في صحيح الجامع.
2 - صلاة الجمعة:
ثوابها بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها. والمرأة التي تحث زوجها وأطفالها على هذه الصلاة والإسراع إليها فلها نفس الثواب.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها ". (صحيح) انظر حديث رقم: 6405 في صحيح الجامع.
3 – صلاة الجماعة:
من صلى الفجر والعشاء في جماعة فثوابه كقيام ليلة
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6342 في صحيح الجامع ..
4 – الصلاة في مسجد قباء:
صلاة ركعتين في مسجد قباء ثوابها كعمرة.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة في مسجد قباء كعمرة ". (صحيح) انظر حديث رقم: 3872 في صحيح الجامع.
5 – صلاة الإشراق:
ثوابها كحجة وعمرة تامة.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة." (صحيح) انظر حديث رقم: 6346 في صحيح الجامع.
6 – صلاة الضحى:
ثوابها أداء الصدقة عن 360 مفصل في الإنسان
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة و يجزي عن ذلك كله ركعتا الضحى. " (صحيح) انظر حديث رقم: 4035 في صحيح الجامع.
7 – صلاة النافلة في السر:
تعدل صلاته أمام الناس بخمس وعشرين مرة.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين. " (صحيح) انظر حديث رقم: 3821 في صحيح الجامع. وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة " (صحيح).
8 - الاعتمار في رمضان:
تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: " فإن عمرة في رمضان تعدل حجة معي. " رواه البخاري
9 - التسبيح المضاعف:
عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهى جالسة. فقال "ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟ " قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم " لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته" رواه مسلم
10 – الصدقة الجارية:
كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح أو نصح الآخرين ودعوتهم إلى الله
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له. " (صحيح) انظر حديث رقم: 793 في صحيح الجامع.
11 – قضاء حوائج الناس:
ثوابها يعدل الاعتكاف شهرا في المسجد
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا. " (حسن) انظر حديث رقم: 176 في صحيح الجامع.
12 – احتساب الأعمال لله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/303)
كاحتساب النوم للتقوي لصلاة الليل و صلاة الفجر , واحتساب الأكل والشرب للتقوي للكسب الحلال منعا لسؤال الناس وحماية لأطفاله وزوجاته من الفقر , أو للإنفاق على المحتاجين ... وهكذا ..
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه. " (حسن) انظر حديث رقم: 5941 في صحيح الجامع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى. (صحيح) انظر حديث رقم: 2319/ 1 في صحيح الجامع.
13 - الجهاد بالمال والنفس:
قدم الله ثواب الجهاد بالمال عن النفس , وأجره كصيام شهر وقيامه
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رابط يوما و ليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر و قيامه. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6259 في صحيح الجامع.
وفي رواية: من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها و قيامها. (حسن) انظر حديث رقم: 5915/ 1 في صحيح الجامع وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى قال الألباني في صحيح النسائي رقم: 3170 (حسن).
14 - تعدد النوايا في الأعمال:
على سبيل المثال: عند زيارة أهل الزوج لوجه الله فيمكن إدخال عدة نوايا لهذا العمل
1 - نية رضاء الله
2 – نية إرضاء الزوج لأنه من إرضاء الله
3 – نية صلة الرحم
4 – نية تهادوا تحابوا
5 – إعانتهم في مرضهم – ثواب زيارة المريض –
6 - صواب قضاء حاجة لمساعدتهم إن كان هناك زوار
7 – نية إدخال السرور عليهم
8 – التخفيف عنهم بالأحاديث التي تدل على تخفيف الذنوب ورفع الدرجات وأجر الصبر …. وهكذا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى. " (صحيح) انظر حديث رقم: 2319/ 1 في صحيح الجامع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الناس إلى الله أنفعهم. " (حسن) انظر حديث رقم: 176 في صحيح الجامع.
15 – الصبر على البلاء:
ثوابه عظيم جدا حتى أن المعافون يوم القيامة يتمنون أن لو قرضوا بالمقاريض مما يرون من جزيل الثواب.
الدليل: قال الله تعالى: {إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء. (حسن) انظر حديث رقم: 5484 في صحيح الجامع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل: أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه. (حسن) انظر حديث رقم: 258 في صحيح الجامع.
16 - العمل الصالح أيام عشر ذي الحجة:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بإكثار العمل في هذه الأيام
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء. (صحيح) انظر حديث رقم: 5548 في صحيح الجامع.
17 – صوم يوم عرفة:
يكفر سنتين ماضية ومستقبلة
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة.
(صحيح) انظر حديث رقم: 3805 في صحيح الجامع.
18 – الأذان للصلاة:
للمؤذن أجر من صلى معه
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه (صحيح) انظر حديث رقم: 6643 في صحيح الجامع.
19 – زيارة المريض:
يصلي عليه سبعون ألف ملك
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح.
(صحيح) انظر حديث رقم: 5687 في صحيح الجامع.
20 – صلة الرحم:
يبارك الله في الرزق ويزيد بركته , ويمد في عمر صاحبه.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه. (صحيح) انظر حديث رقم: 5956 في صحيح الجامع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/304)
المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة بطريق المبالغة أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا وإن لم يصل فكذا. (فيض القدير شرح الجامع الصغير)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها. (صحيح) انظر حديث رقم: 5385 في صحيح الجامع.
21 - الدال والساعي على الخير كفاعله:
من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل أجر فاعله , مثل جمع التبرعات لوجه الله , تربية الأبناء على أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال
... وهكذا. وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها , و كذلك بيع الأغاني وترويجها , أو نشر الصور الجنسية وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. (صحيح) انظر حديث رقم: 6306 في صحيح الجامع.
22 – الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم:
إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات (صحيح) انظر حديث رقم: 6359 في صحيح الجامع.
23 – قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر:
أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير من العمل ألف شهر
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
(صحيح) انظر حديث رقم: 6440 في صحيح الجامع ..
وقال الله تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}
24 – ذكر الله في السوق:
أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة. " (حسن) انظر حديث رقم: 6231 في صحيح الجامع
25 – قراءة سورة الإخلاص:
أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فإنه من قرأ {قل هو الله أحد الله الصمد} في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن. " (صحيح) انظر حديث رقم: 2663 في صحيح الجامع.
26 - صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان:
كتب له صوم الدهر.
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6327 في صحيح الجامع.
27 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر:
صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض: صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة. " (حسن) انظر حديث رقم: 3849 في صحيح الجامع.
28 – ثواب الفقراء:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا معشر الفقراء! ألا أبشركم؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام. " (صحيح) انظر حديث رقم: 7976 في صحيح الجامع.
29 - بيت في الجنة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ ** قل هو الله أحد} عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. " (صحيح) انظر حديث رقم: 6472 في صحيح الجامع.
30 – اغرس نخلة في الجنة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن قال: " سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة. " (صحيح) انظر حديث رقم: 6429 في صحيح الجامع.
31 – كفارة المجلس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/305)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. " (صحيح) انظر حديث رقم: 6192 في صحيح الجامع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال " سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له. " (صحيح) انظر حديث رقم: 6430 في صحيح الجامع.
32 – الذكر بأحب الكلام إلى الله:
عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:
قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه: سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أيّ الكلام أفضل؟ قال: "ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ". صحيح مسلم
وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم -:" أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ". صحيح مسلم
33 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفضل الذكر: لا إله إلا الله و أفضل الدعاء: الحمد لله. " (حسن) انظر حديث رقم: 1104 في صحيح الجامع.
34 – ألف حسنة كل يوم:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة. " (صحيح) انظر حديث رقم: 2665 في صحيح الجامع.
35 – كنز من كنوز الجنة:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا أبا ذر! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟: لا حول و لا قوة إلا بالله. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 7944 في صحيح الجامع.
36 - إذا بخلت بالمال و لم تستطع قيام الليل فعليك بـ:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من ضن بالمال أن ينفقه و بالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله و بحمده. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6377 في صحيح الجامع.
(من ضن بالمال أن ينفقه) في وجوه البر (وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان اللّه وبحمده) أي فليلزم قول سبحان اللّه وبحمده قال في الفردوس: يقال ضن بالشيء إذا بخل به فهو ضنين وهذا علق مضنة أي هو نفيس يضن به والمكابدة تحمل الضيق لصلاة الليل والشدة في طلب المعيشة.
37 – لا يأت أحد بأفضل مما أتيت:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قال حين يصبح و حين يمسي: سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 6425 في صحيح الجامع.
38 – عتق الرقاب:
عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ".
صحيح مسلم.
39 – دعوة العاصين للتوبة والرجوع لله:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فوالله لأن يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم. "
(صحيح) انظر حديث رقم: 7094 في صحيح الجامع.
40 – زحزح نفسك عن النار:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و ثلاثمائة مفصل فمن كبر الله و حمد الله و هلل الله و سبح الله و استغفر الله و عزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس و أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين و الثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ و قد زحزح نفسه عن النار. " (صحيح) انظر حديث رقم: 2391 في صحيح الجامع.
41 – الاستغفار المضاعف:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة. "
(حسن) انظر حديث رقم: 6026 في صحيح الجامع.
42 – الغزو في سبيل الله:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم و يدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة. " (حسن) انظر حديث رقم: 7379 في صحيح الجامع.
http://vpc6ow.blu.livefilestore.com/y1pFgwLY4IUnLazeIwYy5wbnUH4MLRsfPeXyJwamjFM7ZqNKkn MnUxVeuGK7SNCU4L2UxsX6uCP22Y/flower6612.gif
43 – التوبة من الذنوب:
يبدل الله هذه السيئات حسنات .. شروط التوبة: الإقلاع عن الذنب. والندم على ما فات. والعزم على أن لا يعود. وإرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره.
قال تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}
.......................
منقول ( http://muslm.net/vb/showthread.php?t=360286)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/306)
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الدكتور يوسف]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:29 ص]ـ
جزاك خيرا مثله أخى المبارك.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خير ذكرتنا بالاعمال الصالحة(132/307)
الصفعة القاضية ... لداروين والدارونيين
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:37 م]ـ
منذ أن أعلن داروين ذلك اليهودي دينا العنصري تعصبا نظريته في التطور في كتابه-أصل الأنواع 1859 التي أعلن فيها مبادئ التطور والنشوء والارتقاء وطبق هذه النظرية على جميع الكائنات ومنها الإنسان وجعله مرحلة من مراحل التطور للكائن الحي جاعلا الإنسان- المكرم من قبل الله تعالى- حلقة من حلقات التطور الطبيعي ونتيجة حتمية لسلم التطور من أصل يعود إلى القرد أو الشمبانزي
تصدى له الكثير من العلماء سواء في أوروبا أوخارجها وظل الأمر سجالا حتى جاء الحسم أخيرا على يدي علماء جامعة كاليفورنيا الأمريكية لتسقط نظرية داروين إلى الأبد ودليل العلماء الجديد يعد صفعة قوية بل قاضية على ما قاله داروين منذ قرنين ونصف القرن وتبعه عدد من الجهلاء من أهل الإسلام فترة من الفترات.
الخبر المفجع للدارونيين
قدم العلماء الأميركيون دليلا جديدا على أن نظرية داروين في النشوء والارتقاء كانت خطأ، وذلك بكشف فريق عالمي من علماء أصول الجنس البشري من جامعتي كين ستيت وكاليفورنيا النقاب عن أقدم أثر معروف للبشر على وجه الأرض، وهو هيكل عظمي إثيوبي يبلغ عمره حوالي أربعة ملايين وأربعمائة ألف سنة أطلق عليه اسم "أردي".
وأعلن فريق البحث أمس الخميس أن اكتشاف "أردي" يثبت أن البشر لم يتطوروا عن أسلاف يشبهون قردة الشمبانزي، مبطلين بذلك الافتراضات القديمة بأن الإنسان تطور من أصل قرد.
وكتب الباحثون في تقريرهم بمجلة ساينس أن "أردي" واحدة من أسلاف البشر، وأن السلالات المنحدرة منها لم تكن قردة شمبانزي ولا أي نوع من القردة المعروفة حاليا.
ويؤكد العلماء أن أردي ربما تكون الآن أقدم أسلاف الإنسان المعروفين، لأنها أقدم بمليون سنة من "لوسي" التي كانت تعد من أهم الأصول البشرية المعروفة.
هيكل أردي لا يمت إلى القرد بصلة (رويترز)
ضربة لنظرية داروين
وعلق الدكتور زغلول النجار أستاذ الجيولوجيا في عدد من الجامعات العربية، بأن الغربيين بدؤوا يعودون إلى صوابهم بعد أن كانوا يتعاملون مع أصل الإنسان من منطلق مادي وإنكار للأديان.
وقال في اتصال مع الجزيرة إن هذا الكشف العلمي الذي وجه ضربة قوية لنظرية داروين يمثل تطورا هاما جدا.
وقال النجار إن حديث الباحثين عن أربعة ملايين سنة أمر مبالغ فيه، متوقعا أن يكون عمر الإنسان على الأرض لا يتعدى أربعمائة ألف سنة تقريبا.
من جهة أخرى أوضح سي أوين لوفغوي، وهو عالم أميركي في جامعة كنت من المتخصصين في أصل الإنسان، أنه أجرى دراسة على الإنسان البدائي الذي يعرف باسم Ardipithecus ramidus الذي عاش قبل 4.4 ملايين سنة في إثيوبيا.
وأضاف في دراسة تنشر اليوم في مجلة ساينس، أن "البشر غالبا ما يظنون الناس تطوروا من القردة، لكن ذلك ليس صحيحا".
وتابع أنه "شاعت فكرة أن البشر هم نسخة متطورة عن الشمبانزي، لكن دراسة الإنسان البدائي ساهمت في تأكدنا بأنه لا يمكن أن يتطور البشر من الشمبانزي أو الغوريلا".
وصف أردي
ووصف العلماء الهيكل العظمي الجزئي لأردي وهي أنثى بطول 120 سنتمترا ووزن خمسين كيلوغراما تقريبا، من نوع أرديبيتيكوس راميدوس الذي عاش قبل 4.4 مليون سنة في إثيوبيا.
وكان لأردي رأس يشبه رأس القرد وأصابع قدم متقابلة تسمح لها بتسلق الأشجار بسهولة، لكن يديها ومعصميها وتجويف الحوض لديها تظهر أنها كانت تسير منتصبة كالبشر لا منحنية على مفاصل الأصابعة كالشمبانزي والغوريلا.
وقال تيم وايت من جامعة كاليفورنيا بيركيلي الذي ساعد في قيادة فريق البحث إن "الناس لديهم اعتقاد بأن الشمبانزي الحديثة لم تتطور كثيرا، وأن الجد المشترك الأخير كان مثل الشمبانزي تقريبا وأن النسل البشري هو الذي طرأ عليه كل التطور".
وقام وايت وبيرهان أسفو من مؤسسة أبحاث ريفت فالي وفريق كبير بتحليل كل عظام "أردي" التي عثر عليها، واكتشفوا أنها ربما كانت أكثر مسالمة مقارنة بالشمبانزي الحالية، مستدلين بأنها على سبيل المثال لا تملك تلك الأنياب الحادة التي تستخدمها الشمبانزي في العراك.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
وقديما وحديثا رفضوا ما جاء به الإسلام:
فرنسا تحذر المدارس من كتاب اسلامي مناهض لنظرية دارون حول الخلق
السبت 2007/ 02/03
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/308)
قالت مسؤولة ان وزارة التعليم الفرنسية حذرت المدارس في شتى أنحاء البلاد من نظريات إسلامية عن الخلق بعد أن أرسلت الاف النسخ من كتاب يناقض نظرية دارون من تركيا الى فرنسا عن طريق البريد.
وأضافت المسؤولة أمس الجمعة ان كتاب "أطلس الخلق" بقلم هارون يحيى أرسل الى المدارس والجامعات خلال الايام العشرة المنصرمة في خطوة حيرت السلطات. ويدير يحيى أنشطة كبيرة لنشر كتب اسلامية من اسطنبول.
وقالت المسؤولة الفرنسية - التي طلبت عدم نشر اسمها - ان مديري المدارس الذين شعروا بحيرة أبلغوا الوزارة بالكتاب الذي يتضمن صورا كاملة تهدف الى اثبات أن الانواع الحيوانية الحالية تبدو مماثلة تماما لحفريات أجدادها.
وتابعت المسؤولة " طلبنا منهم الاحتراس لان هذا الكتاب يتناول نظريات لا تتماشى مع ما يتعلمه الطلبة ... تعليمنا يعتمد على نظرية النشوء والارتقاء. هذه الكتب ليس لها مكان في مدارسنا.".
ويبدو أن الكتاب المشار اليه أرسل بالبريد من تركيا والمانيا الى المدارس في شتى أنحاء فرنسا. وقالت المسؤولة " ليست لدينا اي أرقام محددة ولكن أعتقد أنها قد تصل الى الاف النسخ. يبدو أنها لا تستهدف مناطق بعينها."
وكتاب " أطلس الخلق " التركي الاصلي الذي يقع في 768 صفحة يرفض نظرية النشوء والارتقاء لدارون وظهر أول مرة في تركيا العام الماضي عندما أرسل أيضا دون طلب للمدارس.
ويرى الكتاب أن نظرية تشارلز دارون " البقاء للاصلح" هي أساس الكثير من المشاكل اليوم بما في ذلك الارهاب في العصر الحديث.
ويتضمن الكتاب أكثر من 500 صفحة من الصور ومقالا طويلا يشير الى أن نظرية دارون التي تؤكد أن "البقاء للاصلح" هي مصدر الالهام الاساسي للعنصرية والنازية والشيوعية والارهاب الذي يعاني منه العالم اليوم.
ويقول المقال " أساس الارهاب الذي يعاني منه كوكب الارض ليس الديانات وانما الالحاد والتعبير عن الالحاد في زماننا يتمثل في نظرية دارون والمادية". ويضيف " الاٍسلام ليس مصدر الارهاب ولكن الحل له ... حرم الله قتل الابرياء. الله يأمر المؤمنين بالرحمة والرأفة".
وهارون يحيى هو اسم مستعار للمعلم الاسلامي عدنان أوكتار. ويقول مثقفون أتراك ان هذا الاسم يستخدمه مجموعة من الكتاب اذ ظهر 200 كتاب بالتركية وعشرات الكتب التي ترجمت الى 51 لغة أخرى بنفس هذا الاسم.
ولم يتضح تمويل هذه المجموعة التي ترفض أيضا الرد على تساؤلات بخصوص هذا الامر. وتدور تكهنات متعلقة بالتمويل حول اسلاميين أتراك ونشطاء مسيحيين أمريكيين.
ويشار الى أن الاقلية المسلمة في فرنسا ومجموعها خمسة ملايين نسمة هي أكبر جالية مسلمة في أوروبا تتركز في بعض المناطق مثل باريس.
المصدر العربية نت
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
الدارونية والفكر الإسلامي للأستاذ أنور الجندي
في مجال العلوم البايلوجية نشأت فكرة التطور لكنها سرعان ما نقلت الى مجال الفلسفة وسيطرت على الفكر والثقافة، هذه الخطوة جاءت نتيجة للاعمال التي نفذها خلفاء داروين صاحب النظرية من امثال هيربرت سبينسل الذي حاول ان يطبق التطور على القضايا الانسانية والاخلاق والتاريخ وقد ظهرت قوى ذات اهداف معينة فركزت على فكرة التطور واعلنها اعلاءاً خطيراً دفعها الى التأثير في مجال العقائد الثابتة مع بسط نفوذها على كل القيم والمقدرات الاخلاقية والاجتماعية، وهذا انما كان جرياً مع الاتجاه المادي الصرف الذي حاول ان يتنكر لكل ما سوى الحس والمادة من قيم، ومعن هذا ان نظرية وضعت ليمكن استخدامها في معارضة الاديان والعقائد والشرائع.
الواقع ان فكرة التطور المادي والمعنوي لا يمكن ان تسير في غير نطاق واضح واطار محدد وفلك معلوم وهناك استحالة علمية في ان تحدث حركة التطور عشوائياً في غير نظام او قانون يحكمها، ومن هنا يبدو الخالق بين الاتجاه العلمي وبين اهواء القوى التي تتخذ من النظريات العلمية والفلسفية اسلحة لتحقيق اغراض بعيدة المدى، والمفهوم العلمي الصحيح هو ان هناك قيماً ثابتة وعناصر تجري عليها سمنة الحركة والتغير والتطور وان هناك تناسقاً يحدث بين اسس الثبات وعناصر التطور وان هذا التناسق انما يتم في دائرة الثبات وهذا المفهوم العلمي يطابق الرؤية الاسلامية في التطور والثبات فالاسلام يؤمن بثبات الاصول العامة والقيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/309)
العليا مع تطور في الجزئيات والتفاصيل والمصاديق.
وعلى الرغم من تفشي فلسفة التطور الاجتماعي التي دعا اليها سبينسل الى ان العلم كانت له وجهة نظر مختلفة تماماً، في هذا السياق نقتبس عبارات من الدكتور اكريس موريسون كتب يقول ان حقائق الاشياء ثابتة لا تتغير وان التطور تطور في الصور والهيئات لا في الحقائق لان الحقائق ثابتة لا تتغير وان القول بأن لا شيء ثابت على الاطلاق نظرية زائفة، فنزعة الطعام ثابتة لكن الذي يتغير هو صورة الطعام، ونزعة اتخاذ المسكن ثابتة والذي يتغير هو صور السكن ونزعة الملبس ثابتة وما يتغير هو صور اللباس وكذلك نزعة القتال والصراع فطرة بشرية وصور القتال هي التي تتغير، وقد كشفت الدراسات الاصيلة ان التطور لا يمكن ان يكون قانوناً اخلاقياً وليس كل طور افضل من الطور الذي سبقه كما يزعم سبينسل بل ان التطور قانون اجتماعي ووافعي ولا يقتضي تفضيل الطور الاخير على الاطوار السابقة ذلك ان فكرة التطور الاجتماعي اخذت من فكرة التطور البايلوجي اي الحيوي والتطور في الحياة يكون تحسناً وارتقاءاً وقد يكون انقراضاً. وكذلك كشفت الابحاث خطأ الرأي القائل بأن التطور والتقدم هو الاستجابة لنزعات النفس في السلوك في الحركة في اي اتجاه دون رعاية لاستقامة الحركة وبدون حاجة الى ارادة وانبان وهذا يؤدي الى العودة الى العصور الاولى بما فيها من خلل ومن تحلل، وتبين كذلك خطأ الرأي القائل بأن التقدم هو اهدار الاحكام السابقة وتقديرات الاشياء التي قد قررها وحكم بها الانسان في عصر مضى فقد انتقل الفكر البشري من الطفولة الى الرشد الانساني.
يستند الفكر الاسلامي في مفهومه عن التطور والثبات الى قانون التوازن الذي يحكم الموجودات جميعاً فلا سبيل الى الغاء احدهما ولا سبيل كذلك الى القول بالتطور المطلق وانكار قاعدة الثبات ولابد من الربط بين الثبات والتطور ومن قيام التوازن بينهما وانه لمن المستحيل عقلاً ومن المناقضة لقوانين الوجود والحياة ان يتوقف احدهما او ان ينفصل او ان يستعلي احدهما ويسيطر ذلك ان الثبات والاستقرار هو الجمود والتطور المستمر هو الفناء، وهناك ترابط منظم بين الجمود والحركة وبين القديم والجديد وبين الميت والحي، فالحياة مسبوقة بالموت والجديد منبثق من القديم، وعامة بتطور لكنه يظل ثابت الاصول والمقومات، والفكر الاسلامي ثايت الجوهر متغير الصورة، وفي الفقه يجري التطور بالنسبة الى الاحكام الفرعية وارتباطها بالزمان والمكان دون الاصول، وفي الشريعة اصول قائمة لا تخضع للتبدل والتغير كالصلاة والزكاة وفي الشريعة حدود ثابتة ازاء الربا والزنا والقتل لا تتأثر بالتطور والتغير، وفي نظام الكون ايضاً نجد القوى الثابتة والقوى التي تتحرك وتتحول، اما الاصول الثابتة فهي ليست خاضعة للتطور، اما المفهوم المطروح في اسواق الفكر الغربي عن التطور فهو مفهوم فلسفي خطير لم يقم على اساس علمي وقد اخذ منطلقه من نظرية داروين في التطور البايلوجي ثم نقل الى ميدان الاجتماع والفكر، ولا شك ان بهذه النقلة انما يستهدف غاية خطيرة هي واحدة من اهداف الفلسفة المادية الوثنية التي تحاول ان تسيطر على الفكر البشري كله وتفرغه من مفاهيم الايمان والاديان والرسالات السماوية وتدفع به بعيداً الى نهاية خطيرة نجدها واضحة وضوحاً صارخاً في بروتوكولات صهيون او نصوص التلمود او نجدها متصلة بالمحاورات التي جرت منذ عصر التنوير لاخراج الفكر الغربي المسيحي الاصل من كل القيم ولدفعه الى الماديات الحسيات المغرقة. وتشكل هذه المحاولة فلسفة واضحة متكاملة تهدف الى تدمير قوى الاديان والاخلاق والايمان بالله تعالى ودفع الانسانية كلها الى الدمار بتحطيم قيمها ومعنوياتها وتفريغها من كل العناصر الايجابية التي تحملها على التماسك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/310)
وقد كانت نظرية التطور هي المنطلق الخطير للقول بأن كل شيء يتحول ويتغير ولا يبقى على حاله وانه يبدأ في اول امره ضعيفاً ثم ينمو ثم جرت محاولات تطبيق ذلك على الاديان والاخلاق ومنها انطلقت النظرية التي تقول ان الاخلاق تتطور مع العصور وان الاديان تتطور مع البيئات، ان مثل هذا الكلام مخالف كل المخالفة مع الحقائق العلمية الصحيحة ومعارض لنواميس الكون والحياة وقد كان الترويج لمذهب التطور على هذا النحو خروجاً به عن المجال العلمي الموضوعي الى المجال الفلسفي المنحاز الذي لا يخضع لاي سند علمي او عقلي.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
الداروينية
التعريف:
تنتسب الحركة الفكرية الداروينية إلى الباحث الإنجليزي شارلز داروين الذي نشر كتابه أصل الأنواع سنة 1859م الذي طرح فيه نظريته في النشوء والارتقاء مما زعزع القيم الدينية وترك آثاراً سلبية على الفكر العالمي.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
· شارلز داروين: صاحب هذه المدرسة ولد في 12 فبراير 1809 وهو باحث إنجليزي نشر في سنة 1859م كتابه أصل الأنواع، وقد ناقش فيه نظريته في النشوء والارتقاء معتبراً أصل الحياة خلية كانت في مستنقع آسن قبل ملايين السنين. وقد تطورت هذه الخلية ومرت بمراحل منها، مرحلة القرد، انتهاء بالإنسان، وهو بذلك ينسف الفكرة الدينية التي تجعل الإنسان منتسباً إلى آدم وحواء ابتداء.
آرثر كيت: دارويني متعصب، يعترف بأن هذه النظرية لا تزال حتى الآن بدون براهين فيضطر إلى كتابتها من جديد وهو يقول: " إن نظرية النشوء والارتقاء لا زالت بدون براهين وستظل كذلك، والسبب الوحيد في أننا نؤمن بها هو أن البديل الوحيد الممكن لها هو الإيمان بالخلق المباشر وهذا غير وارد على الإطلاق ".
جليان هكسلي: دارويني ملحد، ظهر في القرن العشرين، وهو الذي يقول عن النظرية:
- " هكذا يضع علم الحياة الإنسان في مركز مماثل لما أنعم به عليه كسيد للمخلوقات كما تقول الأديان ".
- " من المسلم به أن الإنسان في الوقت الحاضر سيد المخلوقات ولكن قد تحل محله القطة أو الفار ".
- ويزعم أن الإنسان قد اختلق فكرة الله إبان عصر عجزه وجهله، أما الآن فقد تعلم وسيطر على الطبيعة بنفسه، ولم يعد بحاجة إليه، فهو العابد والمعبود في آن واحد.
- يقول:" بعد نظرية داروين لم يعد الإنسان يستطيع تجنت اعتبار نفسه حيواناً ".
ليكونت دي نوى: من أشهر التطوريين المحدثين، وهو في الحقيقة صاحب نظرية تطورية مستقلة.
د. هـ. سكوت: دارويني شديد التعصب، يقول: " إن نظرية النشوء جاءت لتبقى، ولا يمكن أن نتخلى عنها حتى لو أصبحت عملاُ من أعمال الاعتقاد ".
برتراند راسل: فيلسوف ملحد، يشيد بالأثر الدارويني مركزاً على الناحية الميكانيكية في النظرية، فيقول: " إن الذي فعله جاليليو ونيوتن من أجل الفلك فعله داروين من أجل علم الحياة ".
الأفكار والمعتقدات:
· نظرية داروين: تدور هذه النظرية حول عدة أفكار وافتراضات هي:
- تفترض النظرية تطور الحياة في الكائنات العضوية من السهولة وعدم التعقيد إلى الدقة والتعقيد.
- تتدرج هذه الكائنات من الأحط إلى الأرقى.
- الطبيعة وهبت الأنواع القوية عوامل البقاء والنمو والتكيف مع البيئة لتصارع الكوارث وتتدرج في سلم الرقي تتجلى في الإنسان، بينما نجد أن الطبيعة قد سلبت تلك القدرة من الأنواع الضعيفة فتعثرت وسقطت وزالت. وقد استمد داروين نظريته هذه من قانون الانتقاء لمالتوس.
- الفروق الفردية داخل النوع الواحد تنتج أنواعاً جديدة مع مرور الأحقاب الطويلة.
- الطبيعة تعطي وتحرم بدون خطة مرسومة، بل خبط عشواء، وخط التطور ذاته معترج ومضطرب لا يسير على قاعدة مطردة منطقية.
- النظرية في جوهرها فرضية بيولوجية أبعد ما تكون عن النظرية الفلسفية.
- تقوم النظرية على أصلين كل منهما مستقل عن الآخر:
1 - المخلوقات الحية وجدة في مراحل تاريخية متدرجة ولم توجد دفعة واحدة وهذا الأصل من الممكن البرهنة عليه.
2 - هذه المخلوقات متسلسلة وراثياً ينتج بعضها عن بعض بطريقة التعاقب خلال عملية التطور الطويلة. وهذا الأصل لم يتمكنوا من البرهنة عليه حتى الآن لوجود حلقة أو حلقات مفقودة في سلسلة التطور الذي يزعمونه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/311)
- تفترض النظرية أن كل مرحلة من مراحل التطور أعقبت التي قبلها بطريقة حتمية، أي العوامل الخارجية هي التي تحد نوعية هذه المرحلة، أما خط سيرها ذاته بمراحله جميعها فهو خط مضطرب لا يسعى إلى غاية مرسومة أو هدف بعيد لأن الطبيعة التي أوجدته غير عاقلة ولا واعية، بل تخبط خبط عشواء.
الآثار التي تركتها النظرية:
- قبل ظهور النظرية كان الناس يدعون إلى حرية الاعتقاد بسبب الثورة الفرنسية، ولكنهم بعدها أعلنوا إلحادهم الذي انتشر بطريقة عجيبة وانتقل من أوروبا إلى بقاع العالم.
- لم يعد هناك أي معنى لمدلول كلمة: آدم، وحواء الجنة، الشجرة التي أكل منها آدم وحواء، الخطيئة " حسب اعتقاد النصارى بان المسيح قد صلب ليخلص البشرية من أغلال الخطيئة الموروثة التي ظلت ترزح تحتها من وقت آدم حين صلبه).
- سيطرة الأفكار المادية على عقول الطبقة المثقفة وأوحت كذلك بمادية الإنسان وخضوعه لقوانين المادة.
- تخلت جموع غفيرة من الناس عن إيمانها بالله تخلياً تاماً أو شبه تام.
- عبادة الطبيعة، فقد قال داروين: " الطبيعة تخلق كل شيء ولا حد لقدرتها على الخلق ". ولكن لم يبين ما هي الطبيعة وما الفرق بين الاعتقاد بوجود الله الخالق ووجود الطبيعة؟.
وقال: إن تفسير النشوء والارتقاء يتدخل الله هو بمثابة إدخال عنصر خارق للطبيعة في وضع ميكانيكي بحت.
- لم يعد هناك جدوى من البحث في الغاية والهدف من وجود الإنسان لأن داروين قد جعل بين الإنسان والقرد نسباً، بل زعم أن الجد الحقيقي للإنسان هو خلية صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل ملايين السنين.
- أهملت العلوم الغربية بجملتها فكرة الغائية بحجة أنها لا تهم الباحث العلمي ولا تقع في دائرة علمه.
- استبد الناس شعور باليأس والقنوط والضياع وظهرت أجيال مضطربة ذات خواء روحي، حتى أن القرد - جدهم المزعوم - أسعد حالاً من كثير منهم.
- ظغت على الحياة فوضى عقائدية، وأصبح هذا العصر عصر القلق والضياع.
· كانت نظرية داروين إيذاناً لميلاد نظرية فرويد في التحليل النفسي، ونظرية برجسون في الروحية الحديثة، ونظرية سارتر في الوجودية، ونظرية ماركس في المادية، وقد استفادت هذه النظريات جميعاً من الأساس الذي وضعه داروين واعتقدت عليه في منطلقاتها وتفسيراتها للإنسان والحياة والسلوك.
· (فكرة التطور) أوحت بحيوانية الإنسان، و (تفسير عملية التطور) أوحت بماديته.
· نظرية التطور البيولوجية انتقلت لتكون فكرة فلسفية داعية إلى التطور المطلق في كل شيء، تطور لا غاية له ولا حدود، وانعكس ذلك على الدين والقيم والتقاليد، وساد الاعتقاد بأن كل عقيدة أو نظام أو خلق هو أفضل وأكمل من غيره ما دام تالياً له في الوجود الزمني.
· استمد ماركس من نظرية داروين مادية الإنسان وجعل مطلبه في الحياة ينحصر في الحصول على (الغذاء والسكن والجنس) مهملاً بذلك جميع العوامل الروحية لديه.
· استمد فرويد من نظرية داروين حيوانية الإنسان فالإنسان عنده حيوان جنسي، لا يملك إلا الانصياع لأوامر الغريزة وإلا وقع فريسة الكبت المدمر للأعصاب.
· استمد دور كايم من نظرية داروين حيوانية الإنسان وماديته وجمع بينهما بنظرية العقل الجمعي.
· استفاد برتراند راسل من ذلك بتفسيره لتطور الأخلاق الذي تطور عنده من المحرم (التابو) إلى أخلاق الطاعة الإلهية ومن ثم إلى أخلاق المجتمع العلمي.
· والتطور عند فرويد أصبح مفسراً للدين تفسيراُ جنسياً: " الدين هو الشعور بالندم من قتل الأولاد لأبيهم الذي حرمهم من الاستمتاع بأمهم ثم صار عبادة للأب، ثم عبادة الطوطم، ثم عبادة القوى الخفية في صورة الدين السماوي، وكل الأدوار تنبع وترتكز على عقدة أو ديب ".
· دور اليهود و القوي الهدامة في نشر هذه النظرية:
- لم يكن داروين يهودياً، بل كان نصرانياً، ولكن اليهودية والقوى الهدامة وجدوا في هذه النظرية ضالتهم المنشودة فعملوا على استغلالهم لتحطيم القيم في حياة الناس.
- تقول بروتوكلات حكماء صهيون: " لا تتصوروا أن تصريحاتنا كلمات جوفاء ولا حظوا هنا أن نجاح داروين وماركس ونيتشه قد رتبناه من قبل، والأثر غير الأخلاقي لاتجاهات هذه العلوم في الفكر الأممي سيكون واضحاً لنا على التأكيد ".
· نقدها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/312)
- نقدها آغاسيز في إنجلترا، وأوين في أمريكا: " إن الأفكار الداروينية مجرد خرافة علمية وأنها سوف تنسى بسرعة ". ونقدها كذلك العالم الفلكي هرشل ومعظم أساتذة الجامعات في القرن الماضي.
- كريسي موريسون: " إن القائلين بنظرية التطور لم يكونوا يعلمون شيئاً عن وحدات الوراثة (الجينات) وقد وقفوا في مكانهم حيث يبدأ التطور حقاً، أعني عند الخلية ".
- أنتوني ستاندن صاحب كتاب العلم بقرة مقدسة يناقش الحلقة المفقودة وهي ثغرة عجز الداروينيون عن سدها فيقول: " إنه لأقرب من الحقيقة أن تقول: إن جزءاً كبيراً من السلسلة مفقودة وليس حلقة واحدة بل إننا لنشك في وجود السلسلة ذاتها ".
- ستيوارت تشيس: " أيد علماء الأحياء جزئياً قصة آدم و حواء كما ترويها الأديان، وأن الفكرة صحيحة في مجملها ".
- أوستن كلارك: " لا توجد علامة واحدة تحمل على الاعتقاد بأن أياً من المراتب الحيوانية الكبرى ينحدر من غيرها، إن كل مرحلة لها وجودها المتميز الناتج عن عملية خلق خاصة متميزة، لقد ظهر الإنسان على الأرض فجاء وفي نفس الشكل الذي تراه عليه الآن ".
- أبطل باستور أسطورة التوالد الذاتي، وكانت أبحاثه ضربة قاسية لنظرية داروين.
· الداروينية الحديثة:
- اضطرب أصحاب الدراوينية الحديثة أمام النقد العلمي الذي وجه إلى النظرية، ولم يستطيعوا أمام ضعفها إلا أن يخرجوا أفكار جديدة تدعيماً لها وتدليلاً على تعصبهم الشديد حيالها فأجروا سلسلة من التبديلات منها:
- إقرارهم بأن قانون الارتقاء الطبيعي قاصر عن تفسير عملية التطور واستبدلوا به قانوناً جديداً أسموه قانون التحولات المفاجئة أو الطفرات، وخرجوا بفكرة المصادفة.
- أرغموا على الاعتراف بأن هناك أصولاً عدة تفرعت عنها كل الأنواع وليس أصلاً واحداً كما كان سائداً في الاعتقاد.
- أجبروا على الإقرار بتفرد الإنسان بيولوجياً رغم التشابه الظاهري بينه وبين القرد، وهي النقطة التي سقط منها داروين ومعاصروه.
- كل ما جاء به أصحاب الداروينية الحديثة ما هو إلا أفكار ونظريات هزيلة أعجز من أن تستطيع تفسير النظام الحياتي والكوني الذي يسير بدقة متناهية بتدبير الحكيم (الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى).
- الجذور الفكرية:
· لقد عرفت هذه الفكرة قبل داروين، وقد لا حظ العلماء أن الأنواع المتأخرة في الظهور أكثر رقياً من الأنواع المتقدمة ومن هؤلاء: رأي باكنسون، ولينو.
- قالوا: " بأن التطور خطة مرسومة فيها رحمة للعالمين ". ولكن نظريتهم وصفت بأنها لاهوتية فنسبت داخل معامل الأحياء.
· استوحى داروين نظريته من علم دراسة السكان، ومن نظرية مالتوس بالذات، فقد استفاد من قانونه في الانتخاب أو الانتقاء الذي يدور حول إفناء الطبيعة للضعفاء لمصلحة الأقوياء.
· استفاد من أبحاث ليل الجيولوجية حيبث تمكن من صياغة نظرية ميكانيكية للتطور.
· صادفت هذه النظرية جواً مناسباً إذ كان ميلادها بعد زوال سلطان الكنيسة والدين، وبعد الثورة الفرنسية والثورة الصناعية حيث كانت النفوس مهيأة لتفسير الحياة تفسيراً مادياً بحتاً، ومستعدة لتقبل أي طرح فكري يقودها إلى مزيد من الإلحاد والبعد عن التفسيرات اللاهوتية، مصيبة كانت أم مخطئة.
الانتشار ومواقع النفوذ:
· بدأت الداروينية سنة 1859م، وانتشرت في أوروبا، وانتقلت بعدها إلى جميع بقاع العالم، وما تزال هذه النظرية تدرس في كثير من الجامعات العالمية، كما أنها قد وجدت أتباعاً لها في العالم الإسلامي بين الذين تربوا تربية غربية، ودرسوا في جامعات أوروبية وأمريكية.
· والواقع أن تأثير نظرية داروين قد شمل معظم بلدان العالم كما شمل معظم فروع المعرفة الإنسانية من علمية وأدبية وغيرها. ولم يوجد في التاريخ البشري نظرية باطلة صبغت مناحي الفكر الغربي كما فعلت نظرية النشوء ولارتقاء الداروينية.
ويتضح مما سبق:
أن نظرية داروين دخلت متحف النسيان بعد كشف النقاب عن قانون مندل الوراثي واكتشاف وحدات الوراثة (الجينات) باعتبارها الشفرة السرية للخلق واعتبار أن الكروموسومات تحمل صفات الإنسان الكاملة وتحفظ الشبه الكامل للنوع.
ولذا يرى المنصفون من العلماء أن وجود تشابه بين الكائنات الحية دليل واضح ضد مادة الخلق الأولى للكائنات هي الماء ((والله خلق كل دابة من ماء)) [سورة النور: 45] ((وجعلنا من الماء كل شيء حي)) [سورة الأنبياء: 30].
وقد أثبت العلم القائم على التجربة بطلان النظرية بأدلة قاطعة وإنها ليست نظرية علمية على الإطلاق.
والإسلام وكافة الأديان السماوية تؤمن بوجود الله الخالق الباري المدبر المصور الذي أحسن صنع كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من سلالة من طين ثم خلقه من نطفة في قرار مكين، والإنسان يبقى إنساناً بشكله وصفاته وعقله لا يتطور ولا يتحول ((وفي أنفسكم أفلا تبصرون)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/313)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
تحريف الخبر في cnn العربية
أقدم هيكل عظمي يرجح وجود جد واحد للإنسان والقرد
http://arabic.cnn.com/2009/scitech/10/2/Oldest.human.skeleton/index.html
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:33 م]ـ
تحريف صحيفة الوطن للخبر
http://alwatanye.net/59615.htm
ـ[محمد العوني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك
تم حفظ الموضوع في المفضلة
ـ[ابو حمزة نور]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوانى فى الله واننى والله لسعيد جدا ان التحقت معكم فى هذا الملتقى الذى ادين الله بانه ملتقى قوى جدا يتماشى مع الشرع والدين فبارك الله فيكم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
أهلا بك أخا كريما ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:48 ص]ـ
أحسن الله إليكم ونفع بكم!
ـ[بدر التميمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:31 ص]ـ
موضوع رائع بارك الله فيك وفي ما قمت به من مجهود.
وأرفق لك مناظرة بين د. زغلول النجار و عبد الصبور شاهين بخصوص تطور الإنسان
الجزء الأول
http://www.youtube.com/watch?v=QWXA1FWgNnA&feature=related
الجزء الثاني
http://www.youtube.com/watch?v=wKCeJaD-qCo&feature=related
الجزء الثالث
http://www.youtube.com/watch?v=JdRkD7eHZ18&feature=related
الجزء الرابع
http://www.youtube.com/watch?v=hLu6GDMJfTw&feature=related
الجزء الخامس
http://www.youtube.com/watch?v=99RauE1J6wE&feature=related
الجزء السادس
http://www.youtube.com/watch?v=qpy5N64i6Og&feature=related(132/314)
هل سمع أحدكم بسيل الأكيل
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:07 م]ـ
هل سمع أحدكم بسيل الأكيل
سألني بعض أساتذة الجامعة هذا السؤال:
في حضرموت حَدَثَ حدثٌ كبير سمي ((سيل الأكيل)) ربما قبل 150 عاما تقريبا
هل يعرف أحد الإخوة الحضارم ما معنى الأكيل؟؟؟
وهل يوجد منطقة أو قرية أو جبل بهذا الاسم؟؟؟
هل يعرف أحد متى بالضبط حدث سيل الأكيل؟؟؟
ولكم كل الشكر
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:58 م]ـ
شيخنا الكريم، لعله سيل الإكليل، المسمى باسم نجم بهذا الاسم.
http://www.hadhramaut.info/View/14068.aspx
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي أبا الحسن يبدو أنه سيل الإكليل
كما قال شيخنا الشيخ جعفر السقاف في لقائه الذي أشرت إليه
سيل الاكليل
* ما هي ابرز السيول التي شهدتها حضرموت عبر تاريخها؟
- تذكر هذا عدد من كتب التاريخ لعدد من أعلام حضرموت فتاريخ شنبل يتحدث عن سيل حدث قبل 600 سنة وهو (سيل الاكليل) الذي هو في نجم الاكليل الذي اخذ كذا بيوت من شبام حيث كانت مدينة شبام و سحيل مدينة واحدة متصلة لكن جاء (سيل الاكليل) فشق سحيل لحالها و شبام لحالها واخذ منها ثلاثة مساجد و خمسة سبعين بيت كانت في البطحاء وهكذا كانت السيول.
وارجو توثيق تاريخ حدوث سيل الإكليل واظن ما ذكره شيخنا انه قبل 600 سنة يحتاج إلى بحث لأنه يوجد أشخاص أحياء أدركوا سيل الإكليل
ولا زلنا بانتظار من يفيدنا بالتدقيق أكثر
ماهو نجم الأكليل؟؟؟
متى حدث ذلك السيل بالضبط
أشار شيخنا إلى تاريخ شنبل!!
هل أحد يعرف عنه شيئا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:36 ص]ـ
وجدت في شبكة حضرموت ما يلي:
الكتاب مطبوع على ملف wprd في 161 صفحة بخط حسن ومنسق ومدقق املائيا
بدا فيه المؤرخ بالسنة 529 هجرية وجاء في نص ذكرها ما يلي:
(وفي سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة)
توفي القاضي الإمام أبو العباس محمد بن سلامه بن عبد الله بن مخلد.
وفيها: ولد القاضي الفاضل محيي الدين عبد الرحيم بن علي اللخمي العسقلاني ثم المصري.
وفيها: توفي أبو الصلت أمية بن عبد العزيز كان ماهرا في علوم الأوائل وكان يقال له الأديب الحكيم.
وفيها: ابتدأ الفقيه يحيى بن أبي الخير في تسويد ((البيان)) وتعليقه بزبيد.
وفيها: ولي الأمر الراشد بالله أبو جعفر منصور بعد أبيه المسترشد بالله ومدته ثلاث سنين
وانتهى في سنة 920 هجرية.
(وفي سنة 920 عشرين وتسعمائة)
توفي أحمد بن حسن بن أحمد بابريك، و الشريف عبد الله.
وفيها: توفي الشريف أحمد بن علي با جبهان.
وفيها: توفى الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ علي.
وفيها: توفي عقيل بن الشريف أبو بكر بن الشيخ علي.
وفيها: بلغ الكافور بالدرهم و أيضا بلغ الكافور المن بأربعين أشرفي في تريم.
وفيها: توفي الشريف عبد الله بن الشيخ الحسين بن الشيخ عبد الله، والشريف أبو بكر بن أحمد بن علوي قسم.
وفيها: توفي الشريف زين العابدين محمد بن الشيخ علي بن أبي بكر بالمخادر من اليمن.
[وفيها: في رجب يوم الخميس و أربع وعشرين، توفي الشريف المبارك مؤلف هذا الكتاب وكاتبه أحمد بن عبد الله بن علوي الشهب شنبل بتريم رحمه الله رحمة الأبرار] ...
يبدوا ان هناك من اتم الكتاب للمؤلف بكتابة الفقرة الأخيرة:
وفيها: في رجب يوم الخميس و أربع وعشرين، توفي الشريف المبارك مؤلف هذا الكتاب وكاتبه أحمد بن عبد الله بن علوي الشهب بشنبل بتريم رحمه الله رحمة الأبرار
صنف الكتاب كـ سنوات
فمنها السنوات التي لم تشهد احداث وكان فيها ذكر الوفيات فقط
ومنها سنوات عامره بالاحداث (وهي الأغلب) مثل سنة 854 هجرية.
(وفي سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة)
عدا بعض الضلفان و هم مبارك بن حيدرة و أولاده، و أولاد عقيل بن عمر على ابن عمهم سليمان بن عبد الله بن عقيل فأخرجوه منها فالتجأ إلى محمد بن عبد الله الكثيري فقام معه بالنهضة حتى دخلوا البلاد و حصروها أياما قلائل و أخرجوهم و أخذوها قهرا ورجع سليمان المذكور.
وفيها: لقيه الساقية بين آل جميل ومعهم آل عامر و بين آل حسن و معهم بنو ظنة و بعض نهد فقتل من الفريقين نحو عشرين.
وفيها: ثار الحرب بين آل المسفلة و بين آل الكثير وذلك راصع بن يماني و معه أولاد دويس و الصبرات و فارس و أصحابه علي بن كثير و معه سليمان و آل عبد الله و محالفوهم، ثم عقد الصلح ستة بينهم و بعد أن تهيأ الحزبان للصّيال و برز كل من مكانه و حصل بعض عمل في صوح، ثم ثار الحرب في أول هذه السنة و نكثوا الصلح فرجع فارس مع ابن كثير و آل عبد الله و أصحابهم مع آل يماني و آل ثعلب مع آل يماني و صالوا على قرى ابن كثير سيؤن و جفل و قاربوا الخراب تحت سيؤن و الغرفة و أزعجوا أهلها ورجعوا بعد لأن تأهب [لهم] ابن كثير للمقاتلة و أخذوا رأي و انحدروا.
وفيها: أخذ آل عامر المنيظرة من آل أبي بكر بن محفوظ و أخرجوا أهلها.
وفيها: غزت الصيعر سيبان و المعارة فأخذوا منهم إبلا وتبعهم العوابثة و سيبان و المعارة و التقوا بين الغيل و حضرموت فقتل من الفريقين ثلاثة و ثلاثين من الصيعر ثلاثة عشر من العوابثة و أصحابهم عشرين.
وفيها: استقل السلطان المسعودي بعدن و زبيد وتعز.
وفيها: أخذ الأحول و أولاده صيلع.
وفيها: صالوا المحلف على أهل السور، فقتل تحت الجدار مزروع بن علي.
وفيها: توفي الرجل الصالح الشريف الحسيني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله باعلوي.
وهناك سنوات أطال الكاتب في كتابة أحداثها حتى بلغت ثلاث صفحات ( word) .
فإذا استطاع أحد الإخوة أن يجد لنا رابطا لتحميله فجزاكم الله خيرا(132/315)
كيف التواصل مع الدكتور فهر محمود شاكر؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبارك فيكم ..
كيف التواصل مع الدكتور فهر محمود شاكر - وفقه الله -؟
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي حسين
كيف حالك؟
أتذكرني؟ ما لي لم أعدْ أرك؟
لعلّ المانع خيرا
محبكم في الله:
أحمد عايد السويسي
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:37 ص]ـ
هل من جديد في هذه القضية المهمة"كيف نتصل بالدكتور فهد محمود شاكر"؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:52 ص]ـ
للأديب الكبير/ وجدان العلى علاقة بأسرة الشيخ الراحل ذكرها فى حوارة على قناة الناس
وهو عضو بشبكة رواء الأدب.
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=17046
ـ[أبو الرباب الشاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:17 م]ـ
نريد من الإخوة في مصر إن أمكن أن يحصلوا لنا رقم هاتف ابه فهر،وبارك الله في الجميع(132/316)
رسالة تأتيك على بريدك ويطلب منك ارسالها للآخرين فما الحكم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
بالله عليك متقفل الا متقرءها استحلفك بأعظم محبوب لديك وهو الله الرحمن الرحيم أن ترسل هذه الرسالة لكل من عندك حتى لو كنت انامنهم اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا تخشع من تقواك واجعل عيوننا تدمع من خشياك واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة يا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله مع حبيبك ورسولك المصطفى في الفردوس الاعلى يا رب العالمين
هذه وأشكالها قد تأتي الواحد منا على بريده الالكتروني
فما الحكم في مثل ذلك حفظكم الله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
انظر هنا
http://www.almosleh.com/almosleh/article_643.shtml
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:44 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:45 م]ـ
هنا تجد الجواب بإذن الله تعالى
http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/52.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا(132/317)
سؤال عن مدارس التحفيظ للبنات بجدة
ـ[أبو يحيى الجيزي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد أن أسال الإخوة الأفاضل من أهل جدة عن أفضل مدارس التحفيظ الأهلية الابتدائية للبنات بجدة
ويفضل القريبة من حي السلامة أو الروضة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
هل تقصد بذلك المدارس النظامية أم دور تحفيظ القرآن المسائية؟
ـ[أبو يحيى الجيزي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:31 م]ـ
نعم النظامية
بارك الله فيك(132/318)
معاد فيه قولة ما انتبهت لوقت الصلاة
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:01 ص]ـ
معاد فيه قولة ما انتبهت لوقت الصلاة
والله حركه حلووه وانا اضفتها مره روعه
قدمت شركة قوقل خدمة خاصة للمسلمين فقط
وهي اضافة مواقيت الصلاة الى متصفح قوقل الخاص بك
كل ماعليك هو الدخول الى الرابط والضغط على كلمة اضافة وشاهد التغييرات في صفحة قوقل الرئيسية لديك
http://www.google.com.sa/ig/adde?moduleurl=ig.internetplus.biz/prayertimes/ksa.xml&source=WAEL&bpig=1&hl=ar&safe=active
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:25 ص]ـ
امين واياكم(132/319)
سلفي سكندري و عضو جديد
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم يا أهل الحديث، حياكم الله وجعل هذا الملتقى في موازين الحسنات و أنا من المتابعين للملتقى من فترة طويلة، و كانت إحدى أمنياتي أن اشارك فيه،
اما وقد من الله علي بالعضوية فلكم الشكر و لله الفضل و المنة انا من الاسكندرية و عملي بالإمارات و الملتقى هو نافذتي على على الخير لا حرمنا الله منه
وفقكم الله و أرجو أن أكون خادما لأهل الحديث.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
اخي الكريم
اهلا و سهلا بك
و انا من الاسكندرية مثلك
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:39 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته.
أهلاً و سهلاً بك يا أبا يحيى , و علمنا الله و إياك ما ينفعنا.
ـ[رامى محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:18 ص]ـ
أهلا بأهل الإسكندرية
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:37 ص]ـ
الأخ الكريم /أبا يحيى عوض فضة
حللتَ أهلاً، ونزلتَ سهلاً، ومرحباً بك بين إخوانك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:44 م]ـ
مرحبا بك أخي مفيد ومستفيدا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
الأخ الكريم /أبا يحيى عوض فضة
حللتَ أهلاً، ونزلتَ سهلاً، ومرحباً بك بين إخوانك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفضله,
حللت أهلاً ونزلت سهلاً, نعم الديار ونعم أهلها,
أسأل الله أن ينفعك وينفع بك
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:48 م]ـ
طبت و طاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته.
أهلاً و سهلاً بك يا أبا يحيى
نورت المنتدي
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
حللت أهلا ووطأت سهلا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
حللت أهلاً ونزلت سهلاً, نعم الديار ونعم أهلها,
أسأل الله أن ينفعك وينفع بك
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
و الله لا اجد ما اقول لكم ايها الاخوان انتم نور الدنيا و زهرتها و بهجتها اما قال الامام احمد: اخواننا احب الينا من اهلينا فاهلونا يذكروننا بالدنيا و اخواننا يذكروننا بالاخرة ..
و لا اقول الا كما قال الاول:
اهلا و سهلا و السلام عليكمو و تحية منا تزف اليكمو
احبابنا ما اجمل الدنيا بكم لا تقبح الدنيا و فيها انتمو
جزاكم الله خيرا يا اهل الحديث ....(132/320)
للمعلين قبل العام الدراسي الجديد ,,,
ـ[بزيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم , وبعد:
استغرب وكلي أسف من بعض من سيماهم الخير ويعملون بوظيفة يتمناها كثير ممن همهم الاخرة لينالوا فضل تعليم ابناء الامة امر دينهم , الله اكبر ما أسعد من اخلص النية وعمل لله. استغرب من تذمر بعض المعلمين من التعليم ومن بداية العام الجديد.
لاأظن أنه يتذمر لبدء موسم حلقات التحفيظ فهو يتذكر أنه عمل احتسابي , ويعمل ويذكر نفسه بالاخلاص عند كل جهد. وينسى أن المدارس النظامية اقيمت لتعليم العلم وتربية النشء.
الله الله في تجديد النية ومجاهدة النفس والصبر في سبيل نشر العلم.
أقول هذا الكلام من حسرة ما اسمعه من الكثير وهم يندبون حظهم ويتأسفون لقرب فتح المدارس لأبوابها.
- نعتذر للإخوة فقد كتبت الموضوع على عجل - والسلام
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً على النصيحة
لعل بعضهم يأسفون لعدم الاهتمام بهم صحياً وهم أكثر الناس قرباً لأبنائنا فى ظل الظروف الحالية
ولعل بعضهم يفضل دروسه الخصوصية على المدرسة لتحسين ظروفه المعيشية
ولعل بعضهم غير مقتنع بجدوى التعليم الآن لأن معظم الأسر تبنى ما يهدمون ...... إلخ
لكن هذا بالطبع لا يبرر ما يفعلون
نسال الله لنا ولهم الهداية والتوفيق(132/321)
سلام على شيخ المقارئ طاهر
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:02 ص]ـ
هذه قصيدة أخرى للشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو ـ حفظه الله ـ في رثاء علم آخر من أعلام القراءات القرءانية في بلادنا الحبيبة أرض المغرب الأقصى، وهي مرثية ألقيت في حفل توزيع الجوائز على الفائزين في المسابقة الأولى لنيل جائزة الشيخ طاهر الحريري ـ رحمه الله ـ في حفظ القرءان الكريم وتجويده الذي أقيم بمسجد الحكمة بمدبنة آسفي مساء الجمعة 28 رمضان 1430 هـ الموافق ل: 18 شتنبر 2009.
سلام على شيخ المقارئ طاهرٍ< o:p></o:p>
نعاك إلى الدنيا الطبيب المباشر ... فريعت لمنعاك البدور الزواهر< o:p></o:p>
وأجهشت الأصوات من كل وجهة ... أحقا قضى شيخ المقارئ طاهر؟ < o:p></o:p>
ولبى نداء الحق بعد اعتلاله ... وقد عجزت عنه الأساة (1) الدكاتر < o:p></o:p>
بلى، وقضاء الله في الخلق ماله < sup> </sup> ... مرد ولامما قضى الله ناصر< o:p></o:p>
وكل بني حواء رَكبٌ لغاية ... إلى منتهاها يستقل (2) المسافر< o:p></o:p>
فطوبى لمن أفضى به العيش بعدها ... إلى خير ما تفضي إليه المتاجر
وقرَّب خيرَ الزاد ذخرا مؤملا ... ليوم به تزكو وتغلو الذخائر
****
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/322)
8"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/323)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/324)
< w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/325)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/326)
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Naskh"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147475409 -2147475448 32 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:10.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} </style> <![endif]--> سلام على شيخ المقارئ طاهرٍ ... غداة اعتلى أعواده وهْو طاهر< o:p></o:p>
مُشيحا (3) عن الدنيا فما عمرَه احتفى ... بزهرتها أو نالها منه ناظر< o:p></o:p>
ولا طلب الزلفى بجاه ورتبة ... ولا صده عن عزة النفس كاسر (4) < o:p></o:p>
خبَرناه خُبر العارفين بصحبة ... طويل ٍمداها أحكمتها الأواصر< o:p></o:p>
توطد فيها الحب في الله في الحشا ... وجاشت به تحت الشغاف الضمائر< o:p></o:p>
وقامت له فينا ثلاثين حِجة ... شواهدُ صدق ما لهن أواخر< o:p></o:p>
وكانت لنا فيها رياضُ مجالس ٍ ... عوابقُ بالعلم الشريف عوامر< o:p></o:p>
نوافح من علم المقارئ بالشذى ... وما ضمَّنت ألواحَهن المحاضر (5) < o:p></o:p>
وفيضِ نصوص (6) للمشايخ أودِعت ... صحائفَ إتقان وعتها المصادر < o:p></o:p>
وكم من حلى خطِّية ظفرتْ بها ... نباهتُه تعيا بهن المخابر< o:p></o:p>
... <o:p></o:p>
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/327)
< w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/328)
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/329)
Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/330)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/331)
6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Naskh"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147475409 -2147475448 32 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:10.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} .MsoChpDefault
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/332)
{ mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> أقول وقد جاش اشتياقي لطَلعة ... كأني بها عندي تُرى وتحاوِر< o:p></o:p>
أخي طاهر أوحشت بيتا ألِفته ... وكان له منك الأنيس المسامر< o:p></o:p>
وعَزَّ حديث منك كان غذاءَه ... وغاب لقاء منك بالود غامر< o:p></o:p>
لقد كنت إذ تأتي تقيم مكرما ... وترحل محمودا وشخصك حاضر< o:p></o:p>
وأنفاسك اللاتي نطيب بطيبها ... لها في حنايا البيت ريَّا (7) تبادر< o:p></o:p>
ومضجعك المألوف والقِبلة التي ... إليها تصلي والحُلى والستائر< o:p></o:p>
تذكِّرنا رؤياك حتى كأنما ... صدى صوتك الساجي (8) بها لا يغادر< o:p></o:p>
وكم زائر يعتادها وكأنها ترى أنه لم يبق بعدك زائر< o:p></o:p>
... <o:p></o:p>
لك الخير كم حزب (9) نسَقتَ حروفه ... كما نظَم العقدَ النضيدَ المساور< o:p></o:p>
دؤوبا على الإرداف والجمع (10) راحلا ... من "الحمدُ" حتى "الناسِ" صوتك هادر< o:p></o:p>
فتسمو "سما" (11) طورا وطورا بمثلها ... "أدح كنفر" (12) والباقيات العواشر (13) < o:p></o:p>
ووِردك حزب الشيخ حمزةَ (14) ما ترى ... به بدلا تمسي به وتباكر< o:p></o:p>
وأنت على الأيام في ذاك باذل ... حياتك للقرءان عُمرَك ناذر< o:p></o:p>
وأنت نِطاسيُّ المثاني (15) طبيبها ... إذا استَبهَمت بالكاتبين المزابر (16) < o:p></o:p>
تقوِّم صلب الحرف بعد انحرافه ... وتحتال في استئلافه وهو نافر< o:p></o:p>
... <o:p></o:p>
بني آسفي الثكلى بفقدان بدرها ... لقد عظم الرزء الأليم المخامر < o:p></o:p>
أعزيكمُ والجرح ينزِف والجوى ... وبَرْحُ الأسى والحزن للقلب عاصر< o:p></o:p>
أأدعوكمُ للصبر والحزن غامر ... جناني وهل يقوى على الصبر صابر< o:p></o:p>
وهل خلَفٌ من طاهر فأعدَّه ... عزاء وهل سلوى فتسلو المشاعر< o:p></o:p>
لقد كان في دنياكمُ البدرَ في الدجى ... أو الغيثَ بعد المَحْل (17) والغيثُ هامر< o:p></o:p>
وكان لأهل الذكر في الذكر مرجعَ المقارئ والقراء والجمع وافر< o:p></o:p>
خبيرا بفصل القول في كل معضِل ... من الجمع والإرداف والذهْنُ حاضر< o:p></o:p>
وكم نال في مراكش ٍ من مكانة ... وفي الحوز (18) إذ فيها زمانا يحاضر< o:p></o:p>
وزاوية الشيخ" الزُّوَين" وقد هفت ... إليه بتحقيق الحروف المخابر< o:p></o:p>
أقام به ثنتين من بعد عشْرة ... إليه بها تلقي القيادَ المفاخر< o:p></o:p>
وكم شهدت منه المواسم فارسا ... إذا اقتحم المضمارَ خامَ (19) المناظر< o:p></o:p>
ونال بسوس (20) في المدارس شهرة ... وصيتا به انتالت (21) إليه المعاشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/333)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/334)
QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/335)
Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/336)
Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/337)
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Naskh"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/338)
mso-font-signature:-2147475409 -2147475448 32 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:10.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> وسار له في العشر (22) ذكر وسلمت ... إليه زمامَ المشكلات الأكابر
...
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C4ABC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/339)
Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/340)
Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/341)
Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/342)
Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/343)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Naskh"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147475409 -2147475448 32 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:10.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:10.0pt; margin-right:36.0pt; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; mso-add-space:auto; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:10.0pt; margin-right:36.0pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:36.0pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/344)
direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:36.0pt; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; mso-add-space:auto; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-********:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.9pt 70.9pt 70.9pt 35.45pt; mso-header-margin:35.45pt; mso-footer-margin:35.45pt; mso-gutter-margin:1.0cm; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:409931124; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1239761840 -349692534 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l0:level1 {mso-level-text:"\(%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:-35.0pt; text-indent:-36.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} </style> <![endif]--> فيا طاهر الأنفاس حلَّقتَ في المدى ... فأعجزتَ في التحليق من هو طائر< o:p></o:p>
وحُق لأرض (23) أنجبتك بأن تُرى ... بذكراك تُزهى في الورى وتفاخر< o:p></o:p>
وتحيي لك الذكرى بكل ثنية ... وتُتلى بها مما بذلت المآثر < o:p></o:p>
وتثني عليك الخير في كل مجمع ... إذا استفتح السبعَ المقارئَ ماهر< o:p></o:p>
وها هو في التأبين مجلس علمها (24) ... يقوم ببعض الحق والحق ظاهر< o:p></o:p>
ويملي على الأيام فضلك إنه ... جدير بأن تدعى إليه المحاضر< o:p></o:p>
فمثلك لا يبكى بدمع يريقه ... عليه شقيق أو صديق مظاهر< o:p></o:p>
ولكنما تتلى شمائلك الألى ... بها يأتسي الساعي ويسمو المثابر < o:p></o:p>
وتُنصَب للأجيال ذكراك مَعْلماً ... لمن ينشُد العَليا وفيها يغامر< o:p></o:p>
فلا تستهن بالنشء أن يدرك المنى ... فليس على فضل المهيمن حاجر< o:p></o:p>
وكم قصَّر الماضون في نيل غاية ... فأدركها بعد الأوالي الأواخر< o:p></o:p>
... <o:p></o:p>
سقى الله بالبيضاء (25) لحدا حللته ... لقد غبَطْته في علاك المقابر< o:p></o:p>
فكم ضم من علم المقارئ واحتوى ... من الفهم ما لا تحتويه القماطر (26) < o:p></o:p>
وأحرز َ من برٍّ وأوعب من تُقىً ... ومن همة تعنو إليها المخاطر< o:p></o:p>
فنم في حمى التنزيل إذ كنت حِلفَه ... حياتَك مُذ ضُمَّت عليك المآزر< o:p></o:p>
عليك سلام الله حيا وميتا ... تغاديك أنفاس الرضا وتباكر < o:p></o:p>
===================================<o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(1)<!--[endif]--> ـ الأساة: جمع آس وهو الطبيب.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(2)<!--[endif]--> يستقل: يركب المطية.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(3)<!--[endif]--> ـ مشيحا: معرضا بوجهه.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(4)<!--[endif]--> ـ كاسر: صارف يكسر عزيمته.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/345)
<! --[ if !supportLists]-->(5)<!--[endif]--> ـ المحاضر: هي عند أهل المغرب الأقصى الكتاتيب، وفي الصحراء تطلق على المدارس المتنقلة.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(6)<!--[endif]--> ـ المراد بالنصوص ما يطلق عليه المغاربة " الأنصاص" وهي الأحكام القرءانية المنظومة لتيسير حفظها، كقول ميمون الفخار:< o:p></o:p>
الزائد المعدومُ في اللسان ... ضع دارةً عليه قال الداني< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(7)<!--[endif]--> ـ الريا: الرائحة الطيبة.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(8)<!--[endif]--> ـ الساجي: الساكن الهادئ.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(9)<!--[endif]--> ـ حزب: واحد الأحزاب القرءانية الستين، وهو نصف الجزء عند المشارقة.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(10)<!--[endif]--> ـ الإرداف والجمع: مصطلحان لأهل القراءات، ومعناهما جمع أكثر من رواية وإرداف بعضها على بعض في أداء واحد، وفي مقابله إفراد كل رواية على حدة.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(11)<!--[endif]--> ـ سما: مصطلح قرائي يطلق على القراءات الثلاث، أي قراءة نافع المدني، وعبد الله بن كثير المكي، وأبي عمرو بن العلاء البصري.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(12)<!--[endif]--> ـ أدح كنفر: رمز القراء السبعة عند الإمام الشاطبي وغيره، وهي على الترتيب: لنافع وابن كثير وأبي عمرو البصري، وابن عامر الشامي، وعاصم الكوفي وحمزة الأسدي وأبي الحسن الكسائي.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(13)<!--[endif]--> ـ العواشر: أي بقية القراءات المكملة للعشر، وهي قراءة أبي جعفر المدني، ويعقوب بن اسحاق الحضرمي البصري، وخلف بن هشام البزار البغدادي.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(14)<!--[endif]--> ـ حزب الشيخ حمزة: المقصود قراءة الحزب الراتب بعد الصبح والمغرب بالقراءات السبع على طريقة أهل المغرب في تعهد القرءان وقراءاته بصفة يومية.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(15)<!--[endif]--> ـ نطاسي المثاني: طبيب حروف القرءان.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(16)<!--[endif]--> ـ المزابر: جمع مِزبر، وهي الكتب والمخطوطات.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(17)<!--[endif]--> ـ المحل: القحط والجفاف.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(18)<!--[endif]--> ـ الحوز: إقليم حول مدينة مراكش والمراد مدرسة سيدي الزوين القرءانية في جنوبه على مسافة ثلاثين كيلومتر من مراكش، وهي مركز قرائي تجاوز قرنين من الزمن.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(19)<!--[endif]--> ـ خام: نكل وجبن.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(20)<!--[endif]--> ـ منطقة بالجنوب المغربي، اشتهرت بكثرة قرائها ومقرئيها وحفاظها إلى اليوم، ومنها عالم سوس المختار السوسي ـ رحمه الله ـ صاحب موسوعة المعسول التاريخية، وسوس العالمة، وخلال جزولة وغيرها.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(21)<!--[endif]--> ـ انتالت: تداعت وأقبلت.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(22)<!--[endif]--> ـ العشر: أي القراءات العشر الكبرى والصغرى.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(23)<!--[endif]--> ـ حق لأرض: المقصود بالأرض بلاد عبدة الساحلية بضواحي مدينة آسفي جنوبا، وقد اشتهرت قبائل عبدة بكثرة قرائها وشدة بأسها في الحروب.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(24)<!--[endif]--> ـ مجلس علمها: المراد به المجلس العلمي المحلي لمدينة آسفي الذي خصص جائزة سنوية لإحياء ذكرى الشيخ طاهر الحريري وفي حفلها ألقيت هذه القصيدة.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(25)<!--[endif]--> ـ البيضاء: مدينة الدار البيضاء حيث كان الشيخ يعالج حتى وافاه الأجل المحتوم، فدفن بها في مقبرة الغفران.< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(26)<!--[endif]--> ـ القماطر: جمع قمطر، وهو وعاء الكتب أو محافظها.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>(132/346)
اخوكم من طلبة العلم احب من اصول العلم
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
اخوكم من طلبة العلم احب من اصول العلم اصول الفقه ومن فروع العلم فقه المعاملات جئت لانهل من علمكم فهل من مرحب اجد نفسى عندما اقرأ فى كتب الاصول وادرس قواعدهم ومناهج تفكيرهم كما اهتم جدا بالكتابات والدراسات المتعلقة بفقه المعاملات والاقتصاد الاسلامى واحب التواصل مع من يشاركنى الاهتمام
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
أهلا وسهلا بك.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:00 م]ـ
طبت و طاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا(132/347)
برنامج مهم لطالب العلم عامة ولطالب الحديث خاصة
ـ[أبو عبد الرحمن الكاشف]ــــــــ[04 - 10 - 09, 06:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وجدت برنامج لم أكن أعرفه من قبل وهو office visio 2007 وجربته فأردت أن تعم الفائدة به حيث أنه برنامج متخصص في عمل خريطة ذهنية أو ما يسمونه بالإنجليزية mental map وهذه الخريطة الذهنية مهمة لطالب العلم جداً حيث لا تجد طالب علم ماهر بالذي طلب من العلم إلا وفعلها بشعور أو دون أن يشعر والخريطة الذهنية هذه لمن لا يعرفها:
هي مرحلة بعد دراسة العلم في الكتااب يتم غلق الكتاب وتسميع ما قد طُلب في الجلسة الحالية ولكن ليس المقصود التسميع الحرفي ولكن فقط شجرة وتفريعات منها ... إلخ.
وهذه الشجرة هي التي تساعدك أخي طالب العلم (وخصوصاً طالب الحديث أو الفقه لكثرة الطرق وتفرعها وكثرة المسائل وتفرعها) في تذكر الأشياء فيما بعد وكانوا يشبهوها لنا بالمكتبة إذا كانت مرتبة تستطيع أن تستخرج منها الكتب التي تريدها في سهولة ويسر وأما إذا لم تكن كذلك فسوف تستطيع ذلك بعد عناء إن استطعت!
وهذا رابط وجدته لأحد الأفاضل في الملتقى هنا فأردت أن أصحب الموضوع بالمثال ليتضح المقال:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58457&d=1216732154
فهذا البرنامج ييسر رسم تلك الشجرة وحفظها في صيغة pdf أو ملف ويب يفتح بواسطة الإكسبلورر العادي أو حتى في شكل صورة وأفضل صيغة وجدتها هي ملف الويب لأنك تستطيع أن تبحث فيها ولكن لم أجرب الـ pdf ويمكنكم أن تبحثوا عن هذا البرنامج على الشبكة وتنزيله وهو متوفر أعذروني فإني كنت متعجل وأردت فقط أن أُعَرِف هذا البرنامج لمن لم يعرفه بعد ولكني كنت مشغول فلم أستطع أن أضعه أعذروني.
أسألكم الدعاء لأني الآن في إمتحانات السنة النهائية من طب.
وجزاكم الله خيراً.(132/348)
قاعدة:: الشماعة!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:02 ص]ـ
لعلي بهذا العنوان اختلس بعض قراء المسيطير وفقه الله:)
أقول أيها الكرام
تأملت في نفسي وفي كثير ممن لاقيت أنهم إذا قصروا في شيء من أمور الدين أو الدنيا ألصقوا هذا بغيرهم ممن قد يكون له أثر مباشر أو ليس كذلك ...
فمثلاً ..
يتأخر أحدنا عن العمل فينسب الأمر إلى الزحمة!! مع أنه لا جديد في موضوع الزحمة ..
يقصر أحدنا في ضبط العلم فيعلق الأمر على ضعف الذاكرة وتقدم العمر ..
يقصر أحدنا في قراءة كتاب الله فيعلق الأمر على المشاغل ..
يقصر أحدنا في الحضور إلى الصلاة مبكراً فيعلق الأمر على فلان الذي كان يحادثه بالهاتف أو الزوجة أو الأولاد ...
نرى التقصير وضعف الأمة فننقض على الكفار أو على ( ... ) أو على العلماء أو على الدعاة أو على سلاطين بني عثمان أو من نجده في الطريق قد كان له دور ولو كان يسيراً ... فنلصق به هذه المشاكل العظيمة ...
ولو تأمل الإنسان في نفسه لوجد أن كثيراً من العبء يقع عليه هو قبل أي إنسان كان ... فلا بد علينا معاشر الأحبة أن نستعين بالله عز وجل ونكثر اللجوء إلى الله عزوجل في أن يصلح أحوالنا .. ثم نبذل الأسباب الكفيلة بالتغير ... والتغيير من حالنا أولا قبل أن نطالب غيرنا بذلك ... ولنترك هذه القاعدة إلى الأبد (الشماعة) ولنستعن بالله عز وجل في النهوض بأنفسنا حتى ننهض بأمتنا وبمجتمعتنا وبأسرنا وبمن نحب ....
قد لا أحسن سبك المسيطير وفقه الله ... :)
ولكن تشبه بالكرام فإن لم تكن@@ منهم فإن التشبه بالكرام فلاح
أسأل الله عز وجل أن يوفقني وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:12 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ومنكم نستفيد .. مسيطير اخر .. ابتسامة
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:52 ص]ـ
لو اننا ضبطنا اوقاتنا و التزمنا بجداولنا اليوميه لعاد ذلك علينا بالخير الكثير
و لكننا نضيع اوقاتنا و نهدرها بين تقلب في صفحات الانترنت و قنوات التلفاز و غيرها
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / أبا الحسن الأثري
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه.
وأسأل الله أن يسعدك في الدارين ... كما أسعدت إخوانك بمثل هذه القاعدة الرائعة اللطيفة ... والتي نسمعها من أنفسنا ومن غيرنا كثيرا.
فشماعة العلماء، وشماعة الولاة، وشماعة المال، وشماعة العجز، وشماعة النسيان، وشماعة رفض الوالدين، وشماعة الأولاد ... من أكثر الشماعات بريقا، وأسهلها تعليقا وتلفيقا.
أصلح الله أحوالنا.
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
عفوا ماذا تعني (الشماعة)؟ يا حبذا تشكيلها
ـ[جويرية]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
الشَمّاعة: تعلق عليها الملابس.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
أبو حاتم حياك الله (الأصلي يبقى أصلي فلا غنى عنه)
الشيخ يوسف ما أردت من مقالي ليس هو المحافظة على الوقت بل هو ترك الاعتذار وألقاء الفشل والانحدار في المجتمع على الغير من غير تحريك ساكن .... وفقك الباري
أبوراكان وجزاك الله خيراً
أبو محمد أسأل الله أن يجزيك بمثل ما دعوت ويعطيك خيراً مما تأمل وتتمنى قد وقفت بصيرتك على ما أريد وليس ذاك من معدنه بمستغرب ...
الأخ السوادي وجزاك الله بمثله
الأخت سارة قد أجابتك الأخت جويرية فشكراً لكما على هذه المداخلة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:53 م]ـ
[ QUOTE= أبو الحسن الأثري;1136423] أبو حاتم حياك الله (الأصلي يبقى أصلي فلا غنى عنه)
تواضع ملموس ومنكم نستفيد .. ابتسامة(132/349)
طلب مساعدة: جامع الحديث النسخة الغير مجانية؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد اشتريت برنامج جامع الحديث الجديد (الغير مجاني)، ثم قمت بتنصيبه على الجهاز، لكن عند فتحه لأول مرة خرجت لي هذه الرسالة:
invaild internet connection
ومعناها أنه لم ينجح في الاتصال بالانترنت، على الرغم أن عندي خط انترنت خاص ويعمل بسهولة، وقد اتصلت بالشركة ولكن لم يفلح المبرمج في حل هذه المشلكة، وأخبرني أن المشكلة عندي في نسخة الوينيدوز.
ومن الصعب جدًا عندي تغيير نسخة الويندوز.
فأرجو مساعدتي في هذه المشكلة.
وجزاكم الله خيرًا(132/350)
لكم منا الدعاء بظهر الغيب على هذا الملتقى
ـ[بدر الفهيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
اشكركم على فتح التسجيل
انا لست من طلاب العلم واسأل الله ان اكون منهم وان يجمعنا واياكم جناته
اقول
والله اني استفدت من هذا الملتقى ومن اعضائه الشئ الكثير فكان هو المرجع بعد الله لي في كثير من الامور
وكنت وما زلت ادعوا لكم بظهر الغيب
وأسأل الله لكم التوفيق وحسن الخاتمة
والله يحفظكم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
حياك الله أخوي بدر ونفع الله بك ..(132/351)
من يتكرم علينا بفهرسة الرسائل
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:50 م]ـ
من يتكرم علينا بفهرسة الرسائل التي وضعها الاستاذ مختار الديرة وله من الدعاء ومن الله الاجر.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:49 م]ـ
للرفع ..(132/352)
فصل منزلة الفراسة (كلام لابن القيم رحمه الله)
ـ[ابو ريحانه]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=445&idto=452&bk_no=119&ID=484#docu) منزلة الفراسة.
قال الله تعالى: إن في ذلك لآيات للمتوسمين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=445&idto=452&bk_no=119&ID=484#docu) قال مجاهد رحمه الله: المتفرسين. وقال ابن عباس ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11) رضي الله عنهما: للناظرين. وقال قتادة: للمعتبرين. وقال مقاتل: للمتفكرين.
ولا تنافي بين هذه الأقوال، فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين ومنازلهم، وما آل إليه أمرهم: أورثه فراسة وعبرة وفكرة. وقال تعالى في حق المنافقين: ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=445&idto=452&bk_no=119&ID=484#docu). فالأول: فراسة النظر والعين. والثاني: فراسة الأذن والسمع.
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول: علق معرفته إياهم بالنظر على المشيئة، ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرط. بل أخبر به خبرا مؤكدا بالقسم. فقال: ولتعرفنهم في لحن القول وهو تعريض الخطاب، وفحوى الكلام ومغزاه.
واللحن ضربان: صواب وخطأ. فلحن الصواب نوعان. أحدهما: الفطنة. ومنه [ص: 453] الحديث ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=445&idto=452&bk_no=119&ID=484#docu).
والثاني: التعريض والإشارة. وهو قريب من الكناية. ومنه قول الشاعر:
وحديث ألذه وهو مما يشتهي السامعون يوزن وزنا منطق صائب. وتلحن أحيا
نا وخير الحديث ما كان لحنا
والثالث: فساد المنطق في الإعراب. وحقيقته: تغيير الكلام عن وجهه: إما إلى خطأ، وإما إلى معنى خفي لم يوضع له اللفظ.
والمقصود: أنه سبحانه أقسم على معرفتهم من لحن خطابهم. فإن معرفة المتكلم وما في ضميره من كلامه: أقرب من معرفته بسيماه وما في وجهه. فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهر من السيماء المرئية. والفراسة تتعلق بالنوعين بالنظر والسماع. وفي الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=44) رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا فراسة المؤمن. فإنه ينظر بنور الله. ثم تلا قوله تعالى: إن في ذلك لآيات للمتوسمين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=445&idto=452&bk_no=119&ID=484#docu).(132/353)
لماذا لا أستطيع التسجيل بنفس الإسم في الملتقى العربي و الإنجليزي؟
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أتساءل إذا كان المنتديان مرتبطان معا. لماذا لا أستطيع استخدام نفس اسم المستخدم للمشاركة بدلا من التسجيل بإسمين مختلفين!
هل يوجد هناك أية قيود على اللغة اللتي يكتب بها الإسم في المنتديان؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:04 ص]ـ
للرفع.
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:00 م]ـ
^ أعتقد بأنه لا يمكن أن أسجل باسم مستخدم باللغة الإنجليزية هنا في المنتدى العربي. و الشيء نفسه في المنتدى الإنجليزي و الله أعلم(132/354)
الأخوة الأفاضل الذين أُبتلوا في أنفسهم أو ذويهم بالمرض طلب الإطمئنان
ـ[أبو عبد الرحمن الكاشف]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الإخوة الأفاضل الذين أُبتلوا في أنفسهم أو في ذويهم ببالمرض أرجو طمأنتنا عليهم وعلى أنفسهم حيث إني حين أقرأ موضوع من هذه المواضيع أظن أن الإخوة هنا في الملتقى جميعهم يدعوا الله لهمولكن يبقوا قلقين فأرجوا من أصحاب المواضيع أن يطمئنونا عليهم وعلى ذويهم بارك الله فيكم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:11 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.(132/355)
توفيت جدتي سلوا الله لها الرحمة
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
توفيت بالأمس جدتي رحمها الله تعالى، بعد صراع طويل مع المرض، أسأل الله أن يكون كفارة وحطاً لذنوبها ..
فسلوا الله لها الرحمة والمغفرة.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:54 م]ـ
نسأل الله ان يغفر لها ويرحمها
وسوسع مدخلها
ويجعل ليلتها في الجنة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:55 م]ـ
اللهم إغفر لها وأرحمها يا كريم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها.
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
إنا لله، و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي الحسنات الدمشقي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
نسأل الله ان يغفر لها ويرحمها
وسوسع مدخلها
ويجعل ليلتها في الجنة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها.
ـ[وليد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وأكرم نزلها.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:55 ص]ـ
إنا لله، و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي الحسنات الدمشقي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:36 ص]ـ
اللهم اغفر لها و وسع مدخلها و ارزقها الفردوس الأعلى من الجنة , وارزق شيخنا وذويه الصبر و السلوان.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:42 ص]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاكم وغفر لميتكم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي الحسنات الدمشقي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
اللهم ارحمها, و اغفر لها, و تجاوز عن خطاياها ....
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:21 ص]ـ
اللهم أرحمها
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:30 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته وأحسن الله عزاءكم أخي الحبيب وجميع الأسرة الكريمة و رزقكم
على فراقها الصبر و السلوان
ـ[أم سفيان]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:17 ص]ـ
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي الحسنات الدمشقي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:50 ص]ـ
إنا لله، و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي الحسنات الدمشقي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان.
أمين ... أمين ... أمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/356)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:09 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتتكم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
أبا الحسنات
أحسن الله عزاءكم ..
وعظم الله أجركم ..
وغفر لجدتكم ..
وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان ..
اصبروا واحتسبوا
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:37 ص]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
اللهم أرحمها رحمة واسعة .. حتى تدخلها في جناتك جنات النعيم(132/357)
الجهاز بطيء في الفتح .. من يساعدني و له الدعاء
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
إخوانيعندي لاب توب ال جي نوعه جيد و اداؤه ممتاز ولكني لاحظت مؤخرا انه بطيء جدا في الفتح فماذا افعل
ـ[علي المطلق]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:02 م]ـ
حياك الله اخي ابا يحيى امور كثيرة يحتمل ان يكون السبب منها لكن سوألي لك اولا ما نوع نظامك التشغيلي.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا لاهتمامك اخي العزيز انا عندي نظام ويندوز فيستا و هي نسخة اصلية مع الجهاز
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:37 م]ـ
كم بقي لك من مساحة شاغرة في القرص الصلب الذي يشتغل عليه الفيستا؟؟
ـ[علي المطلق]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:00 ص]ـ
ادخل على التعليمات والدعم هناك معلومات متعلقة بمشكلتك حاول حلها ثم اخبرنا بما حدث معك فقد كتبت لك رد مطولا عن المشكلة التي عندك لكنه لم يرسل على كل حال افعل هذا ثم اخبرنا بما يحدث معك
ولك تحياتي.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:28 ص]ـ
عفوا أخي العزيز علي المطلق ولكني جديد على المنتدى ولا اعرف اين مكان الدعم فهلا دللتني عليه لاطلع على موضوعك المطول
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:35 ص]ـ
حياك الله اخي محمد ابو عمر حقيقة سررت للغاية لرؤية اسمك ردا على سؤالي فطالما استفدت من جهودك و تابعت ردودك على التساؤلات الفنية قبل ان اسجل في الموقع و كثيرا و الله ما دعوت لك اخي الحبيب بظهر الغيب فالحمد لله الذي حبب اخواننا الينا على غير ارحام بيننا ... و ردا على سؤالك اخي العزيز انا لدي اكثر من 80 جيجا بايت خالية على السي .. و شكر الله لك اهتمامك ... و في انتظار ردكم الكريم.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
حياك الله أبا يحي
ولك بمثل ما دعوت لي زيادة, بوركت أينما كنت,
أخجلتني يا رجل -إبتسامة-
أولا أرجو منك عمل سكان للجهاز بمضاد الفيروسات الموجود عنك ومن الأفضل أن يكون من خارج النظام
مضاد الفيروسات ( avast) يتيح لك ذلك مثلا وهو فعال جدا.
ثم بعدها إستعن بهذا البرنامج لعمل سكان آخر وهو ايضا برنامج قوي جدا لتنظيف الجهاز وتعديله ومعه
الكراك النادر متاعه ... متابع
ـ[علي المطلق]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:05 م]ـ
أعذرني فلم أبن عن مقصدي بوضوح وهذا من العجلة
اخي الكريم في نظامك في قائمة أبدأ عنوان هو التعليمات والدعم فيه حل وارشاد لهذه المشكلة بالذات وغيرها فارجع لها فهي مفيدة على اية حال
بوركتم
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
اخي محمد بارك الله فيك و جزاك خيرا و جمعنا في مستقر رحمته
اخي انا عندي مضاد فيروسات نورتون هل يفي بالغرض ام ان افاست افضل و هل الغي النورتون و انصب الفاست و عموما ايهما افضل و شكر الله لك اهتمامك
و بالمناسبة اسالك الدعاء بالثبات؟؟؟؟؟؟؟؟ ........ فانا ايضا اسكن في ارض ..... لا اراك الله مكروها!!!!!!!!! ..
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:58 م]ـ
اخي العزيز علي المطلق جزاك الله خيرا لقد فهمت مقصودك و ساجرب ايسر الطريقتين طريقتك او طريقة الاخ محمد ابو عمر ...... فتابع معي اخي يسر الله امرك .....
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
قد يكون السبب فى الملفات المخزنة فى النظام بعد فتح أى برنامج وهى غير مفيدة وتبطئ الجهاز لذا جرب حذفها
اذهب إلى قائمة start
اختار run
اكتب فى المستطيل الذى يظهر أمامك prefetch
اضغط go أو enter من لوحة المفاتيح
ستظهر لك الملفات قم بتحديدها وحذفها
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك ام عمير نفذت ما قلت اسال الله التيسير لنا و لك
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:07 ص]ـ
اخي الكريم محمد ابو عمر فعلت ما قلت باستخدام النورتون و لكني فشلت في تفعيل الكراك الخاص بالبرنامج الذي ارسلته لي فارجو ان تعرفني كيفية تفعيله و لك الاجر و الدعاء
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
إنسخ الكراك والباتش وضعهما في مسار تنصيب البرنامج ثم إضغط عليهما للتفعيل
يجب الضغط عليهما للتفعيل وليس إستبدالهما بالملف التنفيذي القديم.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:38 م]ـ
غفر الله لنا و لك اخي الكريم ابا عمر تم تفعيل البرنامج و عمل الفحص و لكن يبقى السؤال هل النورتون افضل ام الافاست؟
ـ[محمد العوني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
الفيستا ثقيل، أنصحك بالاكس بي أو الوندوز 7
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
أعاني من نفس المشكل
ولا أدري مالعمل؟
عندي نود32 يقوم بالتحديث تلقائيا لكني أشعر أن في الجهاز خلل.
فعند فتحه يبقي حوالي دقيقة حتي يفتح ولست أدري مالعمل؟
ليتكم تساعدونا بارك الله فيكم.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
اذا كان الوضع مازال مستمراً فقد يكون السبب فى استخدام خلفيات متحركة أو كثرة الايقونات على سطح المكتب أو كثرة النوافذ المفتوحة أثناء استخدام الجهاز وهناك أسباب أخرى لذلك كتنزيل نسخة ويندوز جديدة بدون عمل فرمته او مسح للنسخة القديمة وكثرة التحميل من الانترنت كل هذا يؤدى إلى بطء الجهاز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/358)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
أعاني من نفس المشكل
ولا أدري مالعمل؟
عندي نود32 يقوم بالتحديث تلقائيا لكني أشعر أن في الجهاز خلل.
فعند فتحه يبقي حوالي دقيقة حتي يفتح ولست أدري مالعمل؟
ليتكم تساعدونا بارك الله فيكم.
السبب فى تأخر فتح الجهاز قد يكون بسبب كثرة البرامج التى تُفتَح تلقائيا عند تشغيل الجهاز
أو قد يكون السبب وجود فيروس فى الجهاز
ان كان السبب الاول فالحل فى جعل هذه البرامج لا تفتح مع الجهاز
اذهب الى قائمة start
اختار run
اكتب فى المستطيل msconfig
اضغط ok أو enter من لوحة المفاتيح
من المربع الذى يظهر اختار start up من العناوين فى الأعلى
ستظهر لك البرامج التى يقوم الجهاز بتشغيلها تلقائياً يمكنك حذف هذه الخاصية عن عدد من البرامج وسيقوم الجهاز بعمل restart أو إعادة تشغيل
_______________________________
إن كان السبب الثانى وهو وجود فيروس فى الجهاز فللتأكد أولا ً من وجوده
اذهب الى قائمة start
اختار run
اكتب فى المستطيل cmd
اضغط ok أو enter من لوحة المفاتيح
ستظهر شاشة سوداء اذا بقيت مكانها اذا الجهاز خالى من الفيروسات أما اذا اختفت فهذا يعنى وجود فيروسات بالجهاز وعليك عمل تنظيف للجهاز باستخدام احد برامج مكافحة الفيروسات والا فقم بعمل فرمته او مسح لمحتويات الهارديسك او القرص الصلب وتنزيل نسخة جديدة(132/359)
<> على أعتاب الله تعالى <>
ـ[مصطفى شيخون]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
نعيش في رحاب مناجاة الله جل جلاله،،
وما أحلى وأرقى وأروع أن نعيش ساعة ضراعة على أعتاب الله تعالى ..
نثني عليه،، ونرجوه،، ونخافه ..
* * *
إلهي ... وخالقي. ورازقي .. كيف يجحدك الجاحدون .. وأنواركَ تُعشي أبصارَهم .. ؟!!
وكيف لا يعبدونك .. وجلالك يملأُ عيونهم .. ؟!!
وكيف يبتعدون عنك .. ونعمك تجذبهم إليك كل حين .. ؟!!
وكيف لا يهابونك .. وعظمتك تجبرهم على الترامي على أعتابك .. ؟!!!
وكيف لا يخافونك .. وآيات عذابك قريبة منهم لو يشعرون .. ؟!!
وكيف لا يحبونك .. وكل ذرةٍ من ذرات وجودهم إنما هي من بعض فيضك .. ؟!
وكيف يُدهشهم جمال من خلقت ..
ولا يدهشهم جمالك وأنت الذي خلقت جمال كل جميل .. ؟!
يا رب .. يا رب .. يا رب .. يا واهب الكرم .. حتى للمنكرين
يا واسع الحلم .. حتى على المتكبرين
يا عظيم الرحمة .. حتى للمعاندين
تعطّفْ على من عبدوك .. حتى هجروا فيك الجاحدين ..
وتحنن على من أحبوك .. حتى كرهوا فيك المعاندين ..
ولولاك ما عبدوك، ولا أحبوك ..
ولولاك ما اهتدوا إليك، ولا تعرفوا عليك ..
نشهدك أننا لك مستجيبون، لك محبون، إليك مشتاقون ..
فاسلكنا مع المهتدين .. واجعلنا من الراشدين .. واكتبنا مع المقربين ..
اللهم إليك نفزع .. ولقدرتك نخضع .. ومن عقابك نخشع .. وفي رياضك نرتع ..
يا رب ... يا رب
اللهم إن صغُرَ في جنب طاعتك عملي .. فقد كَبُرَ في جنب رجائك أملي ..
كيف أنقلبُ بالخيبةِ من عندك محروما .. وظني بجودك أن تقبلني مرحوما؟!!
فإني لم أسلطْ على صدق ظني بك، قنوط اليائسين .. فلا تبطلْ صدق رجائي لك بين الآملين ..
إلهي .. مولاي .. سيدي .. إن أو حشتني الخطايا من محاسن لطفك .. فقد أنسني اليقين بمكارم عطفك ..
وإن أماتتني الغفلة عن الاستعداد للقائك .. فقد أنبهتني المعرفة بكريم آلائك ..
إلهي .. نفسي قائمة بين يديك .. وقد أظلها حسن التوكل عليك ..
فاصنع بي ما أنت أهله .. ولا تعاملني بما أنا أهله ...
إلهي يا واسع المغفرة .. تغمدني برحمة منك، فأنت أعلم بي من نفسي ..
ونفسي قد أشقتني حين أبعدتني عنك .. فتولني بلطفك، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ..
يا رب ... يا رب .. يااااااارب
دعوتنا إلى الإيمان .. فآمنا ..
ودعوتنا إلى العمل .. فعملنا ..
ووعدتنا النصر .. فصدّقنا ..
فإن لم تنصرنا .. لم يكن ذلك إلا من ضعف إيماننا .. أو تقصير في أعمالنا ...
فوعزتك وجلالك .. ما زادتنا النكبات إلا إيماناً بك .. ولا الأيام إلا معرفة بك ..
فأما العمل .. فأنت أكرم من أن ترده لنقص وأنت الجواد ..
أو لشبهة وأنت الحليم .. أو لخلل وأنت الغفور الرحيم الودود.
يا رب .. ياااااااااااارب
لولا ما جهلتُ من أمري .. ما شكوت عثراتي ..
ولولا ما تذكرك من تفريطي .. ما سحت عبراتي ..
إلهي .. مولاي .. سيدي .. إن كنت لا ترحمُ إلا المجد في طاعتك .. فإلى أين يلتجئ المخطئون .. ؟؟!!
وإن كنت لا تُكرمُ إلا أهل الإحسان .. فكيف يصنع المسيئون؟؟!!
وإن كان لا يفوز يوم الحشر إلا المتقون .. فبمن يستغيث المذنبون .. ؟!!
إلهي .. أفحمتني ذنوبي .. وانقطعت مقالتي .. فلا حجة لي ولا عذر لدي ..
فأنا المعترف بإساءتي .. والأسير بذنبي .. والمرتهن بعملي ..
فارحمني برحمتك يا من وسعت رحمته كل شيء .. وتجاوز عني فأنت الحليم الغفار للذنوب ..
يا رب ... ياااارب ... ياااااااااااارب .. يااااااااااااااااارب .. ياااااااااااااااااااارب
ارحم عبرتي ... وانظر إلى انكساري ..
أنا العبد المقر بكل ذنبٍ * * * وأنت السيد المولى الغفور
فإن عاقبتني فبسوء فعلي * * * وإن تغفر فأنت به جدير
إلهي .. مولاي .. سيدي .. كيف أدعوك وأنا أنا!!!
ولكن .. كيف لا أدعوك وأنت أنت ... ؟!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:17 ص]ـ
اللهم امين
جزاك الله خيرا ..(132/360)
التصرف الصحيح في حالة إنسداد مجرى التنفس بقطعة من الأكل.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
قد تكون مع أصدقائك أو أهلك في المطعم أو في البيت لتناول غداء أو عشاء وقد يحدث أن يقف في حلق أحدهم قطعة من الطعام تجعله يتوقف عن التنفس، والشائع دائماً أن يقوم أحدكم بضرب ذلك الشخص على ظهره وهذا تصرف خاطيء بكل تأكيد فقد تنكسر إحدى فقرات عنقه.
والصواب هو أن تقوم بما يلي:
1 - قف خلف الشخص المصاب وأدخل يديك من تحت إبطيه.
2 - ضع قبضة اليد اليسرى على منطقة سرته، وضع يدك اليمنى على اليسرى.
3 - إضغط بكلتا اليدين على البطن للداخل ولأعلى بشكل أفقي ثلاث مرات.
وبهذا تكون قد دفعت كل ما يقف في مجرى التنفس.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:21 م]ـ
الله يحفظنا و إياكم و والدينا و أقاربنا و من نحب
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك ..
في هذه النصيحة الاسعافية وهي مفيدة جيدا
ومسعفة في الوقت اللازم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
جزاك الله خير على الفائدة ..
لا شك أننا تعودنا على الضرب على الظهر ويظهر أن الربع وجدوا إيجابية في ذلك والتجربة خير برهان!! (ابتسامة)
فكم من شخص أنقذته تلك الضربة اللولبية بعد الله عز وجل!
ومثل هذه المواقف يغيب فيها التفكير كثيرا!؟!؟ فأسرع الطرق وأيسرها أن ترفع يدك عاليا ثم تمررها على ظهره بسرعة الضوء حتى تتداركه وإلا لحدث ما لايحمد عقباه ..
وقد لا يتهيأ لك الموقف أن تمسكه من الخلف ثم تضع اليسرى على البطن ثم رفع ثم ثم ...... وهكذا .. أصبحت المسألة شُغلناه (ابتسامة)
فنحن لا نثق إلا بتراث الآباء والأجداد!!!! وهي كما قلت أعلاه @@@
وينشأ ناشئ الفتيان فينا!!
على ما كان عوده أبوهُ!! (ابتسامة)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
الله يحفظنا و إياكم و والدينا و أقاربنا و من نحب
آمين ...
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك ..
في هذه النصيحة الاسعافية وهي مفيدة جيدا
ومسعفة في الوقت اللازم
بارك الله فيك ..
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خير على الفائدة ..
لا شك أننا تعودنا على الضرب على الظهر ويظهر أن الربع وجدوا إيجابية في ذلك والتجربة خير برهان!! (ابتسامة)
فكم من شخص أنقذته تلك الضربة اللولبية بعد الله عز وجل!
ومثل هذه المواقف يغيب فيها التفكير كثيرا!؟!؟ فأسرع الطرق وأيسرها أن ترفع يدك عاليا ثم تمررها على ظهره بسرعة الضوء حتى تتداركه وإلا لحدث ما لايحمد عقباه ..
وقد لا يتهيأ لك الموقف أن تمسكه من الخلف ثم تضع اليسرى على البطن ثم رفع ثم ثم ...... وهكذا .. أصبحت المسألة شُغلناه (ابتسامة)
فنحن لا نثق إلا بتراث الآباء والأجداد!!!! وهي كما قلت أعلاه @@@
وينشأ ناشئ الفتيان فينا!!
على ما كان عوده أبوهُ!! (ابتسامة)
جزاك الله خيراً، كلام معقول ..
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ماذكرته صحيح
لكن الضرب على الظهر ايضا صحيح من الناحية الطبية
وهذا نقلته من الاسعافات الاولية
(ضع الطفل على يدك و رأسه تنظر للأرض ومنخفضه قليلا و اضرب على ظهر الطفل 5 مرات)
لكن بارك الله فيك على ماذكرت
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
يا إخوان بدون ضرب ولا عصر كأس ماء وانتها الموضوع (ابتسامة)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:24 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:09 ص]ـ
اعتدنا على ضرب الطفل ..
ـ[أحمد عادل بركات]ــــــــ[06 - 10 - 09, 06:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن نصار]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:03 ص]ـ
والاهم من هذا كله الا ترتبك بل تصرف بكل هدوء لأن الربكة ستفقدك التركيز و السيطرة على الوضع. .
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:13 م]ـ
يقال إن حبابة جارية يزيد بن عبدالملك شرقت بحبة عنب رماها بها يزيد وهى تضحك فشرقت وماتت فحزن عليها يزيد حزنًا عظيمًا فمكث أيامأ وهى ميتة حتى أنتنت وجيفت فأمر بدفنها فلما دفنها أقام أيامأ عندها على قبرها هائماً، فقوي عليه الحزن حتى قتله بعد سبعة عشر يومًا.
لم يكن يعرف طريقتك في الإنقاذ أخي سامي ..
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
والاهم من هذا كله الا ترتبك بل تصرف بكل هدوء لأن الربكة ستفقدك التركيز و السيطرة على الوضع. .
نعم، جزاك الله خيرا.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
يقال إن حبابة جارية يزيد بن عبدالملك شرقت بحبة عنب رماها بها يزيد وهى تضحك فشرقت وماتت فحزن عليها يزيد حزنًا عظيمًا فمكث أيامأ وهى ميتة حتى أنتنت وجيفت فأمر بدفنها فلما دفنها أقام أيامأ عندها على قبرها هائماً، فقوي عليه الحزن حتى قتله بعد سبعة عشر يومًا.
لم يكن يعرف طريقتك في الإنقاذ أخي سامي ..
اضحك الله سنك أخي الكريم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/361)
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
يا إخوان بدون ضرب ولا عصر كأس ماء وانتها الموضوع (ابتسامة)
أي كأس ماء يا أبا أنس .. المقصود انسداد مجرى الهواء (بداية القصبة الهوائية) وليس المقصود المريء (مجرى الطعام) .. كفانا الله وإياكم الشرور
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة طبية جميلة.
لكن هل هذه الطريقة تستخدم حتى يأتي للشخص إحساس بالقيء فيخرج ما وقف بحلقه؟
أم كيف تخرج؟(132/362)
جزء من النّص مفقود ...
ـ[مصطفى شيخون]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
جزء من النّص مفقود ...
جملة قد نقرأها في بعض الرسائل التي تأتينا على الجوّال،
وهي تعني أن هناك جُزءاً من الرسالة مفقود، ومن خلال ذلك
نعلم أن الرسالة غير مُكتملة ....
وأحياناً تكتمل بعض الرسائل بالتحديث التلقائي!!
وهناك كثيرُ من النّاس يوجد لديهم (* جزء من النص مفقود *) في حياتهم!! ومن يُشاهد ماعليه كثير منهم وأحوالهم في هذه الأيام، يرى بالفعل أن هناك
جُزءاً من النص مفقوداً لديهم!!
وأقصد بذلك الجزء المفقود (الاستقامة)،نعم ... إن هذا الجزء هو من أهم الأمور التي ينبغي على كل أحد منّا العناية بها،بل هو أصل، لأن الأصل في المسلم الاستقامة على دين الله،الاستقامة تعني الثبات على الحق والوقوف عند حدود الله والإبتعاد عن ما حرّم الله والسيرفي الطريق إلى الأمام، وعدم التوقف فإن المتوقف لا يسمى مستقيماً، ولا تنحرف يميناً ولا يسارا، فالاستقامة ضد الانحراف.
قال تعالى في محكم التّنزيل:
(فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير ٌ) سورة هود
وإليكم ماذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية:
يَأْمُر تَعَالَى رَسُوله وَعِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِالثَّبَاتِ وَالدَّوَام عَلَى الِاسْتِقَامَة وَذَلِكَ مِنْ أَكْبَر الْعَوْن عَلَى النَّصْر عَلَى
الْأَعْدَاء وَمُخَالَفَة الْأَضْدَاد وَنَهَى عَنْ الطُّغْيَان , وَهُوَ الْبَغْي إِنَّهُ مَصْرَعَةٌ حَتَّى وَلَوْ كَانَ عَلَى مُشْرِك وَأَعْلَمَ تَعَالَى
أَنَّهُ بَصِير بِأَعْمَالِ الْعِبَاد فَلَا يَغْفُل عَنْ شَيْء وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء.
وأيضاً قال تعالى:
(فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ)
الآية ... في سورة الشورى
. وذكر ابن كثير تفسير ذلك وَقَوْله " فَلِذَلِكَ فَادْعُ " أَيْ فَلِلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْك مِنْ الدِّين الَّذِي وَصَّيْنَا
بِهِ جَمِيع الْمُرْسَلِينَ قَبْلك أَصْحَاب الشَّرَائِع الْكِبَار الْمُتَّبَعَة كَأُولِي الْعَزْم وَغَيْرهمْ فَادْعُ النَّاس إِلَيْهِ. وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ
" وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت " أَيْ وَاسْتَقِمْ أَنْتَ وَمَنْ اِتَّبَعَك عَلَى عِبَادَة اللَّه تَعَالَى كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
وفي صحيح مسلم
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اِسْتَقِمْ.
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: هَذَا مِنْ جَوَامِع كَلِمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُطَابِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ
الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اِسْتَقَامُوا} أَيْ وَحَّدُوا اللَّه , وَآمَنُوا بِهِ , ثُمَّ اِسْتَقَامُوا فَلَمْ يَحِيدُوا عَنْ التَّوْحِيد , وَالْتَزَمُوا
طَاعَته سُبْحَانه وَتَعَالَى إِلَى أَنْ تُوُفُّوا عَلَى ذَلِكَ. وَعَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَكْثَر الْمُفَسِّرِينَ مِنْ الصَّحَابَة فَمَنْ بَعْدهمْ وَهُوَ
مَعْنَى الْحَدِيث إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. هَذَا آخَر كَلَام الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه. وَقَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي
قَوْل اللَّه تَعَالَى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} مَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمِيع الْقُرْآن آيَة
أَشَدّ وَلَا أَشَقُّ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْآيَة.
قَالَ: وَقِيلَ: الِاسْتِقَامَة لَا يُطِيقهَا إِلَّا الْأَكَابِر لِأَنَّهَا الْخُرُوج عَنْ الْمَعْهُودَات وَمُفَارَقَة الرُّسُوم وَالْعَادَات , وَالْقِيَام بَيْن يَدِي اللَّه تَعَالَى عَلَى حَقِيقَة الصِّدْق.
بتصرف من صحيح مسلم بشرح النووي.
النّاس ولله الحمد والمِنّة فيهم الخير الكثير ولكن ينقص الكثيرين منهم هذا الجزء!!
ولابُد على كل أحد منّا القيام بعمل (تحديث) لهذا الجزء المفقود، وذلك بـ (الاستقامة)
على دين الله ..
فلنبادر أيها الإخوة، ولتُبادرن أيتها الأخوات، من هذه اللحظات بالاستقامة،
فإنها خير طريق سار عليه من قبلنا من الأنبياء والصالحين ..
وفقنا الله وإياكم لكل خير وللاستقامة على دينه وثبّتنا وإياكم على الحق ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
جميل. أحسن الله إليك.
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:49 م]ـ
اللهم اهدنا الصراط المستقيم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
جزاك الله خير
الهم ارزقنا الاستقامة(132/363)
زويمر وشركاه!
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
مصر تتنصّر: زويمر وشركاه!
*د. حلمي محمد القاعود
يعود تخطيط زويمر والذين معه إلى تاريخ بعيد يضرب في أعماق القرن الثالث عشر الميلادي / حيث تم أسر ملك فرنسا الصليبي لويس التاسع في دار ابن لقمان على يد المجاهدين في مصر، وتم إطلاق سراحه بعد افتدائه، فذهب إلى عكا، وهناك بدأ في التخطيط لقهر المسلمين دون جيوش ودون قتال، وبدأت حروب الاستشراق مع حروب التنصير التي أطلقوا عليها التبشير.
وعرفت بلاد الإسلام وخاصة ما كان يعرف باسم الشرق الأدنى آلاف المستشرقين والمنصرين الذين كانوا يرفعون راية العلم والمساعدات الصحية والاجتماعية وقبل أن يصل الزمان إلى صموئيل زويمر وشركاه.
كان نابليون بونابرت السفاح الصليبي قائد الحملة الفرنسية قد خطط لإقامة الدولة العبرية على أرض الشام، وترجمة قانونه ليكون بديلا للشريعة الإسلامية، ثم كان احتلال الجزائر بداية تغريب كامل وشامل للبلاد الإسلامية وربطها بالعالم الاستعماري الصليبي ..
وشهد القرن التاسع عشر بناء مدارس وكليات في الشام ومصر مهمتها علمنة التعليم وفض الارتباط بالإسلام في التحصيل المعرفي والثقافي، واشتهر في القطرين ما عرف بالجامعة الأميركية الآن، ومنها كان يتخرج القادة والنخب الذين كان ولاؤهم للثقافة الغربية الصليبية وعداؤهم لثقافة بلادهم الإسلامية الأم.
ومع أوائل القرن العشرين نشط المنصرون وبرز منهم عدد كبير وكان بعضهم يمثل الاستعمار مباشرة مثل كرومر ودانلوب وويلكوكس وشاتليه وماسينيون، والسيد زويمر بالطبع وغيرهم، وكان مجال عملهم المثمر هو التعليم والثقافة، لدرجة أن قال المستشرق هاملتون جب:
[لقد استطاع نشاطنا التعليمي والثقافي عن طريق المدرسة العصرية والصحافة أن يترك في المسلمين - ولو من غير وعي منهم – أثرا يجعلهم في مظهرهم العام لادينيين إلى حد بعيد، ولا ريب أن ذلك خاصة هو اللب المثمر في كل ما تركت محاولات الغرب لحمل العالم الإسلامي على حضارته من آثار].
وكان زويمر صريحا في دعوته إلى إخراج المسلمين من الإسلام، وعمل من أجلها في البحرين والجزيرة العربية، وكان أكثر المنصرين نشاطا، وقد ترجم له نجيب العقيقي، فقال:
زويمر، صموئيل (1867 - 1952):
رئيس المبشرين (المنصرين) في الشرق الأوسط، تولى تحرير مجلة العالم الإسلامي التي أنشأها مع ماكدونالد، وله مصنفات في العلاقات بين المسيحية والإسلام أفقدها بتعصبه واعتسافه وتضليله قيمتها العلمية، منها: يسوع في أحياء الغزالي (1912)،وبلاد العرب منذ الإسلام، والغرض واللآلئ ترجمة الغزالي (مصر 1921)، وداخل عالم الإسلام (1919).
وبمعاونة غيره: المسلمون اليوم (1906). ومن دراساته في مجلة العالم الإسلامي: الإسلام في العالم (1911 – 13)،ومصنفات المكتبة الإسلامية (1912)، وترجمات القرآن (1915) / والإسلام في جنوب أمريكا (1916)، والقرينة (1916)، وأوائل المسلمين في الصين (1918)،وأمية النبي (1921)،والحديث القدسي (1922)، والإسلام في الهند (1925)، والإسلام في أفريقيا (1925)، والإسلام في جنوب أوربا (1927)، وتنوع الإسلام في الهند (1927)، وحياة محمد لانداري (1936)،وسورة الإخلاص (1936)،وإكرام آدم والملائكة (1937)، والإسلام (1938)، والإسلام في الصحراء العربية (1943 (، والإسلام في مدغشقر (1945)،وفرنسيس الأسيزي والإسلام (1949). ثم إرث النبي (ذكرى جولد تسيهر 1948). [المستشرقون، ط 4، دار المعارف، القاهرة، 3/ 138].
وتكشف الترجمة عن تعصبه واعتسافه وتضليله كما يقول العقيقي، فضلا عن اهتمام الرجل غير العادي بالإسلام وحركة انتشاره في أرجاء العالم، وسعيه الحثيث لتنفيذ مخططه التنصيري، لدرجة أنه عمل في حانوت صغير لبيع الكتب في البحرين ليتجاوز الرفض الشعبي له من قبل البحرينيين!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/364)
لقد دخل البحرين عام 1890م، ومنذ عام 1894م قدمت له الكنيسة الإصلاحية الأمريكية دعمها الكامل. وأبرز مظاهر عمل البعثة التي أسسها زويمر كان في حقل التطبيب في منطقة الخليج، وتبعا لذلك فقد افتتحت مستوصفات لها في البحرين والكويت ومسقط وعمان، وقد أسس زويمر معهدا باسمه في أمريكا لأبحاث تنصير المسلمين، بوصفه من أكبر أعمدة التنصير في العصر الحديث.
خلف صموئيل زويمر على رئاسة مجلة العالم الإسلامي تلميذه كنيث كراج:، الذي قام بالتدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة فترة من الوقت، وهو رئيس قسم اللاهوت المسيحي في هارتفيفورد بأمريكا، وهو معهد للمبشرين، ومن كتبه (دعوة المئذنة) صدر عام 1956م.
ومنذ اختارت قيادة حركة التبشير مدينة البحرين عام 1893مركزا للتنصير في الخليج والبلاد العربية كلها، أقام بها القس زويمر بضعة وعشرين عاما يتنقل من خلالها في مختلف العواصم الإسلامية. إن الأستاذ مبارك الخاطر يشير إلى أن هذه المنطقة كانت متقدمة تقدما فكريا واضحا، وكانت ذات صلة بالنهضة الإسلامية التي قادها جمال الدين و محمد عبده و رشيد رضا، وكان لها مشاركة في المنار و الصحافة الإسلامية، منذ ذلك الوقت البعيد.
و قد واجه القاضي المجاهد الشيخ قاسم بن مهزع هذه الحملة التبشيرية، وقاومها مقاومة واضحة و كشف مخططها. فقد كانت البحرين بين بلاد الخليج العربي المشمولة بالحماية البريطانية منذ 1820 و كانت عبر تاريخها في تجارة اللؤلؤ مهبط الأغراب من جنسيات مختلفة، ووصلتها طلائع التبشير البروتستانتي، و بها الإيراني و الهندي و الأفريقي و الأوروبي، ومن ثم أصبحت مكانا مناسبا لاتخاذها قاعدة للتبشير البروتستانتي في الخليج وعمان.
و قد كانت مدينة المنامة هي مركز الإرسالية في البحرين و كان العمل التبشيري في جزر البحرين والإحساء و عمان يدار من مركز المنامة.
وقد واجه البحرينيون حركات التنصير بمقاطعتها وتوعية العامة عن طريق العلماء و التجار بأغراض المبشرين مما أغلق الطريق أمامهم، ولذلك فإن زويمر قد واجه نفورا شديدا من قبل من لقيه وحاول التحدث إليه، وكان زويمر يقول للشباب: إنه جاء في بلادهم ضيفا عليهم و إذا لم يقبلوه فهو ضيف الله ولكنهم كانوا يقولون له: لست بضيفنا و لا ضيف الله: أنت ضيف الشيطان. وظل هؤلاء الفتية يذكرونه حتى حين زارهم بعد في جامعة عليكرة سنة1911 فلما دخل عليهم قالوا له: أهلا بضيف إبليس فقال لهم: إلى الآن لم تنسوها.
و لم يقف أمر زويمر عند الخليج بل جرب حظه في مصر و اقتحم الأزهر الشريف ووزع منشورا عنوانه (لماذا لا نرجع إلى القبلة?القديمة)، وكشف أن التبشير كان ولا يزال في خدمة الصهيونية. و قد فشلت هذه الجهود? بحمد الله ولم تحقق أي ثمرات حقيقية.
وقد شهد زويمر على نفسه بالفشل حين قال في مؤتمر القدس عام 1932 إن أمله قد خاب في تنصير العالم الإسلامي قاطبة في مدة 25 عاما، و قال: إننا لا نستطيع إدخال المسلمين في حظيرة المسيحية فهم لا يفضلون ترك الإسلام إلى غيره إلا أننا قد نستطيع إخراجهم من الإسلام فقط بتشكيكهم فيه بوصفه نظاما.
وقد ركز زويمر جهوده في عقد المؤتمرات التنصيرية التي كان يختار لها أماكن حساسة مثل القدس والقاهرة، ولعل تقريره الذي أصدره عام 1927 كان خلاصة تجاربه في ميدان التنصير، بعد أن عرف أن التنصير المباشر صعب، ويسبب مشكلات عديدة، وقد انتهى إلى ما يأتي:
- إن هدم الإسلام في نفوس المسلمين له أهمية كبرى في شيء واحد هو مثول الفكر الغربي بوصفه صديقا دوليا، وأن ما يجب عمله للقضاء على الإسلام هو بعث القوميات في البلاد الإسلامية.
- إن الغرض من التبشير قتل الإسلام لاستعباد المسلمين.إن الغاية التي نرمي إليها هي إخراج المسلم من الإسلام فقط ليكون إما ملحدا أو مضطربا في دينه، وعندها لا يكون مسلما، أي لا يكون له عقيدة بدين.
- يجب أن يكون تبشير المسلمين بوساطة رسول من بين صفوفهم لأن الشجرة يجب أن يقطعها أحد أعضائها!
[راجع للمفكر الإسلامي الراحل: أنور الجندي؛ كتبه التالية، وفيها تفصيل مستفيض: الشبهات والأخطاء الشائعة في الفكر الإسلامي، وكتاب معالم التاريخ الإسلامي المعاصر من خلال ثلاثمائة وثيقة سياسية ظهرت خلال القرن الرابع عشر الهجري، وأهداف التغريب في العالم الإسلامي، والإسلام في وجه التغريب.
*الاستاذ بجامعة طنطا(132/365)
تكفون ساعدوني [كيف أتخلص من مشاهدة المقاطع المخلة بالأدب]
ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني انا ولله الحمد من الله علي باالالتزام قبل حوالي 10 شهور واحسست بالفارق واني لم احيا الا مع الالتزام لكن المشكلة التي تؤرقني اني لم استطع منع نفسي من مشاهدة الافلام الخليعة من الانترنت وكلما اتوب ارجع واستمر ممكن شهر وفي لحظة اضعف واشاهد اخواني لا تنسوني من دعائكم هل هجر الانترنت حلا ولاتنسوني من دعائكم اسئل الله لي ولكم الثبات على الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
الأخ الحبيب ... هنيئا لك التوبة ... فعليك بالدعاء ثم الارتباط بالصحبة الصالحة التي تعينك على الخير وتدلك عليه.
وهذا رابط قد يفيد:
تجربة رائدة ... في التخلص من المعاصي الخفية.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168225)
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:00 ص]ـ
لعل من أفضل الطرق أخي ما يلي:
1 - لا تجعل المؤذن يؤذن إلا وأنت في المسجد أو في الطريق
2 - اجعل لك ورد من القرآن واقرأه بهدوء وتفكر في معانيه
3 - داوم على أذكار الصباح والمساء وأذكار ما بعد الصلوات
4 - لا تنسى قول (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ......... ) في اليوم مائة مرة فإنها سبب في حفظك من الشيطان
5 - أكثر من الدعاء واستشعر أنك تخاطب المولى عز وجل وبث له همومك وأحزانك وما تجد فإنه أرحم بك منا
6 - ومن أهمها (عليك بالصحبة) فلو واظبت في كل ما مضى وأهملت الصحبة زل بك الشيطان وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية وتأمل قول الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) فإذا كان هذا حال سيد العباد صلى الله عليه وسلم فما حالي وحالك غفر الله لنا ولك وأسئله سبحانه أن يوفقنا لما فيه خيري الدنيا والآخرة
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:31 ص]ـ
(عليك بالصحبة) فلو واظبت في كل ما مضى وأهملت الصحبة زل بك الشيطان وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية وتأمل قول الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) فإذا كان هذا حال سيد العباد صلى الله عليه وسلم فما حالي وحالك غفر الله لنا ولك وأسئله سبحانه أن يوفقنا لما فيه خيري الدنيا والآخرة [/ QUOTE]
والله انه لكلام عظيم أرجو التركيز عليه .................... مع التطبيق العاجل
أخي الحبيب:
هنيئا والله لك أن أصبحت قريبا من ربك من بين المليارات المسلمة لكنها بعيدة عن ربها أنت على خير ولا تنس أن تسأل رجلا صالحا موثوقا تسأله دائما حتى يدلك على الصحيح ولا تستوحش شيئا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
- هنيئا لك التوبة.
- لا يخدعنك الشيطان أنك منافق، وأنك كنت في السابق في حال أحس، مما يدعوك إلى خلع عباءة النفاق الذي ألبسكه الشيطان ثم الانتكاسة إلى الطريق العوجاء؛ فإنك أنت الآن إلى الله أقرب - ثبتنا وإياك - وأن ما أنت فيه معصية يجب أن تخلع عنها.
- حاول أن تحدث توبة كلما وقعت في المعصية، وأن ترجو من الله ألا يؤاخذك بها، وألا تكون سبباً لك في العذاب، وأن ترقق قلبك بها، فرب معصية أعقبت توبة وندماً.
- حاول أن تنقع نفسك فكرياً بأنه أمرٌ ملول وأنه شأن كثير من الناس، وأن مثلك ينبغي له أن يربأ عن هذه المواطن.
- ما أنت فيه من شرف التوبة يدعوك إلى المقارنة بنعمة ذكر الله في القلب واطمئنانه به، بما يعقب المعصية من أثر سيء، وأن العاقل ينبغي أن يحسب عاقبة ما يفعل.
- حاول أن تبتعد عن مواطن الريبة.
- إياك أن تستمري نفسك المعصية فتكون عادة، يصعب بعد ذلك التخلي عنها، اقلع عن المعصية فإن عجزت فلا أقل أن تشتبك مع الشيطان.
- حاول أن تتحيل على الشيطان إذا ما أراد غوايتك بأن تلزم نفسك الصدقة أو الصوم أو الصلاة أو التبكير إلى المسجد، فإنه إذا رأى منك ذلك خسأ وانتكس.
- حاول أن تقارن نفسك بالصحابة وأنهم هاجروا بلادهم وتركوا أموالهم وأولادهم وأزواجهم كل ذلك ابتغاء رضوان الله، وأنهم جاهدوا بأنفسهم، وجعلوها رخيصة في سبيل الله، بينما يجد أحدنا صعوبة في التضحية بعشر معشار ذلك!.
- اتفق العارفون أن الموفق من هداه الله، وأن المخذول من وكله إلى نفسه، فاطرح طلبك إلى مولاك وقل: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:10 ص]ـ
خير الكلام ما قلّ وعبّر
إن كنت قادرا فتزوج وإلا فالصوم لك وجاء بإذن الله
.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:10 م]ـ
للفائدة
((مَثَلُ الإيمان كمَثَل بلدَةٍ لها خمسُ حُصُون الأوَّلُ من ذهَبٍ ,و الثَّاني من فِضَّة, والثَّالث من حَديد, والرَّابع من آجر , والخامسُ من لَبِن , فما زال أهلُ الحِصْن متعاهِدين الحصنَ مِن اللَّبِن لا يطمَعُ العَدو في الثاني , فإذا أهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثّاني , ثم في الثالث حتى تخرب الحصونُ كلٌها.
فكذالك الإيمان في خمس حُصون؛ اليقين , ثم الإخلاص, ثم أداء الفرائض, ثم السُّنن, ثم حفظ الآداب.
فمَا دام يحفظ الآدابَ و بتعهدُها فالشيطان لا يطمع فيه , فإذا ترك الآداب طمع الشيطان في السُّنن, ثم في الفَرَائض, ثم في الإخْلاص , ثمّ في اليقين))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/366)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
عليك بهذه المِنَح الربانيَّة والوصايا النبويَّة
قال تعالى
{وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]
وقال صلى الله عليه وسلم
(اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها) رواه أحمد وغيره
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ وَرُبَّمَا قَالَ أَصَبْتُ فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ رَبُّهُ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ أَوْ أَصَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَصَابَ ذَنْبًا قَالَ قَالَ رَبِّ أَصَبْتُ أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلَاثًا فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ
قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْحَدِيث:
إِنَّ الذُّنُوب وَلَوْ تَكَرَّرَتْ مِائَة مَرَّة بَلْ أَلْفًا وَأَكْثَر وَتَابَ فِي كُلّ مَرَّة قُبِلَتْ تَوْبَته أَوْ تَابَ عَنْ الْجَمِيع تَوْبَة وَاحِدَة صَحَّتْ تَوْبَته،
وَقَوْله: " اِعْمَلْ مَا شِئْت " مَعْنَاهُ مَا دُمْت تُذْنِب فَتَتُوب غَفَرْت لَك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:40 م]ـ
- ابحث عن ما يشغل بالك، فقد جربتُ هذا مع أحد الذنوب، وانشغلتُ في أمور مهمة مفيدة، حتى خرج من قلبي التعلق به؛ فتركته.
- إزالة خدمة الانترنت من دارك حل رائع؛ حتى تثبت نفسك وتزكيها، ثم انظر في إرجاعه إن احتجتَ.
- قضية: إدمان زيارة المواقع الإباحية
http://www.islamway.com/?iw_s=Qadiyyah
- المواقع الإباحية لذة ساعة وألم دهر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67447
- كلمة إلى مدمني المواقع الإباحية على الأنترنت
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67115
- كيف تقاوم إغراء المواقع الإباحية؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1581
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
احذف البرنامج اللي يشغل اليوتيوب تنتهي من مشكلة الذهاب للأفلام عن طريق هذا الموقع.
ـ[جويرية]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:16 ص]ـ
اجعل جهاز الكمبيوتر فى الصالة بحيث من يمر يرى ما يعرض على الشاشة
و على العكس لا تجعل الجهاز فى غرفة يمكن إغلاقها أو ظهر الشاشة لمن يمر.
و إن كنت تعيش بمفردك فليس ثمة حل إلا إحياء مراقبة الله فى قلبك ... و لا بد(132/367)
الإعلان عن دروس الشيخ محمد زحل - حفظه الله -
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
قد استأنف شيخنا العلامة النادرة محمد زحل - حفظه الله - دروسه العلمية بعد أدائه للعمرة بالديار المقدسة، و ذلك بمدينة الدار البيضاء يوم الخميس و الجمعة بالمسجد العتيق لحي عين الشق،
يوم الخميس: و هو مخصص للتفسير، و قد قرب الشيخ من إتمام تفسير القرآن الكريم كاملا.
و يوم الجمعة: و هو مخصص لشرح (صحيح) البخاري بإسناده إلى المؤلف، و هو إسناد عال درجة و صفة .. ،
و المفرح المطرب هذه السنة أن الشيخ - حفظه الله و بارك في عمره-، قد أضاف إلى ذلك دروسا جديدة يلقيها في نفس الحي بمسجد (التوحيد) عند (شارع القدس)، و ذلك يومي:
الجمعة: و قد خصصه لشرح (الموطأ) بإسناده إلى مؤلفه .. ،
السبت: شرح (رياض الصالحين) للنووي ... ،
و توقيت هذه الدروس العلمية بين العشاءين .. ،
رقمه: نور الدين بن محمد الحميدي الإدريسي البيضاوي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:51 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ العلامة محمد زحل ونفع به وأصلح على يديه آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكما .. ،(132/368)
طلب نسخة محمولة من: ((برنامج الفلاح لفهرسة المكتبات))
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... كيف حالكم؟؟؟ ... هل من الإخوة الأفاضل من يتطوع فيصنع لنا نسخة محمولة (تعمل من الفلاش مباشرة) لبرنامج الفلاح لفهرسة المكتبات ... وجزاكم الله خيرًأ
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:18 ص]ـ
.........
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:14 م]ـ
للتذكير فقط(132/369)
تدشين جوال الشيخ ابن جبرين رحمه الله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
تم تدشين جوال الشيخ ابن جبرين رحمه الله على الرقم 816661 للإشتراك أرسال رسالة فارغة للرقم وستأتيك تفاصيل الاشتراك
يوجد على الرقم أربع قنوات: القناة العامة وقناة الوسائط وقناة مواقف من حياته وقناة واحة النساء وتبث عبر هذه القنوات فوائد ونفائس من كلامه رحمه الله
http://www.ibn-jebreen.com/jwal.jpg
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في مكتب الشيخ العلامة بقية السلف عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله تعالى وبارك الله في جوال الشيخ رحمه الله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:00 ص]ـ
وبارك فيكم أخي أبو أنس
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:23 ص]ـ
هل هذه الخدمة خاصة لاهل السعودية؟
حفظكم الله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
حاليًا الخدمة مقدمة لمن هم داخل المملكة المشتركين في شركة الإتصالات السعودية
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:10 م]ـ
للرفع(132/370)
دلوني على دار نشر ثقة
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبائي أنا أبحث عن كتب لم أجدها في الدولة التي أنا فيها
ممكن تنويري عن موقع لدار نشر ثقة أشتري منه كتبا بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:09 ص]ـ
ما هي الكتب التي تريدها؟
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:36 ص]ـ
أولا هذا الكتاب
فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية
للعلامة
محمد بن أبَّ القلاوي الشنقيطي
شرح فضيلة الشيخ
أحمد بن عمر الحازمي.
الباقي .................
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:45 ص]ـ
للعلم أخي أنا ابحث عن كتب ليس ملفات أرفعها جزاك الله خيرا يا طيب(132/371)
مشكلة: لا أستطيع تسجيل الدخول إلا بعد حذف temporary files
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:40 ص]ـ
أي أنني أسجل مرة وأخرج ثم في المرة الثانية بعد كتابة اسمي والباسورد يفتح لي صفحة الملتقى دون تسجيل الدخول فأضطر إلى حذف الملفات من الكنترول بانيل لأستطيع الدخول مرة أخرى وهذا يحدث لي في هذا المنتدى فقط ........ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(132/372)
سائل يسأل: (علامة السجود، ما السبيل إلى إخفائها)؟!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - 10 - 09, 01:55 م]ـ
سائلٌ يَسأل: (عِندما أطيلُ السجودَ تَظهر عَلامة " كالهلالِ " على جَبهَتي - كما لا تَخفى عَليكُم -، وهذا ما لا أبْغيه، لأنّه حَتمًا سَيعلَم مَنْ رآني بأنّي قد صَليتُ وأطَلتُ السجودَ، فَما الحَلّ - رحمكم الله -)؟!
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154022
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=784380
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:48 م]ـ
طيب م يضع منديل أو شيء لين مكان سجوده
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
جَزاكُم اللهُ خيرًا، فكَم استَفدتُ منْ تلكَ النقولاتِ المُشرقةِ، وَفَّقَ اللهُ ناقِلها لكلِّ خَيرٍ ..
وأنا أعلم أنَّه ليسَ دليلًا على صلاحِ الرجلِ، إن ظهرتْ تلكَ العَلامة، لأنّها راجِعة إلى طبيعةِ جلدِهِ؛ لكن ما السَّبيل إلى الخلاصِ مِنها، فالنّاس يَحسبونَ أنَّه كَثير سجودٍ بمجرَّدِ وُجودها على جبهتِهِ! فهو يَحزن مِن ظُهورِها لعلمِهِ أنها لم تظهر إلا لرقّة بَشرتِهِ، ويَخشى ثَناء مَنْ خَفي عليهِ هذا الأمر ..
فهلْ عِندَكُم مِنْ حلٍّ؟!(132/373)
صديقي طالب العلم يستنجد بي ويقول: علامات الإنتكاس بدأ تظهر علي؟
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
أطلق هذه الكلمات في وجهي (بوادر الإنتكاس ظهرت علي)
(من الجميل أن يكون لك صديق يصارحك بما يدور في داخله ولا يكتم فينفجر من قوة الضغط
الداخلي) فتراه بعد فترة متغيراً فتستغرب كيف انقلب بسرعة لكن عندما تدقق في الموضوع
وتبحث فيه تجد أن الشخص كان يتعرض لتغير تدريجي حتى وصل إلى ما وصل والعياذ بالله
القصة:
كان انساناً ضائعاً جدوله اليومي هو جلوس في ملحق البيت ولعب بجهاز البلاي ستيشن
من بعد الفجر إى نصف الصباح ثم النوم إلى بعد صلاة العشاء ثم القيام وصلاة كل الصلوات
جمعاً لكل الصلوات التي ذهبت وكأن شيء لم يكن!!
ثم يذهب إلى قريب له ويشاهد أفلام ومسلسلات كرتونية مخصصة للكبار
كما يقول؟
إلى الفجر وقد يصلون الفجر وقد تؤخر إلى الصباح لأنهم مشغولون في رؤية فلم أو مسلسل
ثم العودة واللعب بالبلاي ستيشن!
وهكذا الجدول اليومي
نقطه التحول:
أوقف الجهاز على مسلسل معين ثم ذهب لشراء غداء له ثم يعود لكي يكمل المسلسل
وكان وقتها قد بدأ في سماع القرآن في السيارة أما خارج السيارة فيشاهد ما يريد
وكأنه يمكر بالله عز وجل والعياذ بالله
أي يحتمي بهذا القرآن حتى يقضي حاجته ثم يعود ليكمل فساده
لكن مكر الله أعظم والله لا يمكر إلا مع الماكر
وأثناء الطريق تعرض لحادث شنيع لكن نجى بإعجوبة!!
وتعرض للإهانة في هذ الحادث
فبطاقته منتهية مما يعني أنه سيركب مع الشرطة وأقصد التأمين تأمين الرخصه الإلزامي
فحاول أن يقنع صاحب السيارة الأخرى وبكل المحاولات ومع التذلل ووصف الحال المادية
اقنتع ولله الحمد
وقفة مع النفس:
نظر إلى نفسه وقال لو أنا مت في هذا الحادث أين مصيري؟
النار أم الجنة؟
بكل تأكيد النار فأنا لم أقدم خيراً ابداً بل كنت أمن على الله بعملي وكأن الله محتاج لي
وهو غني عني وعن عملي فلا عمل يقربني إلى الله عز وجل ابداً
بل أعمال تبعدني عنه أميالاً وأياماً وشهوراً وسنوات مديدة
فبدأ بتغيير نفسه فهيأ الله له قريب لديه ورشة وأصلح سيارته من دون مقابل
وتنازل صاحب السيارة الأخرى عن ماله ولله الحمد
فبدأ بطلب العلم فدرس متون وحضر دروس علمية وبدأ بحفظ القرآن الكريم
وقرأ كتب كثيرة ومن كثرة قراءته أذكر أنه قرأ كتاباً كاملاً من جلسة واحدة
حيث جلس من الساعة الخامسة صباحاً إلى التاسعة
وأظن أنه في التاريخ حول دخول الفرنسيس إلى مصر ثم خروجهم منها
كان يحب القراءة وبشكل جنوني ويقرأ كل ما يقع بين يديه
وعندما يقرأ كتاب ويشك في المؤلف فإنه يبحث في الأنترنت عن عالم موثوق تكلم عن هذا
الشخص فيكتشف أن هذا الشخص إما صوفي أو ملحد أو نحو ذلك
أو يعرض قوله على الكتاب والسنة
كان ماهراً جداً في قراءة الكتاب وفي النقد مع أن عمره لم يتجاوز الـ 20 سنة
بل إن أقاربه توسموا فيه الخير ويسألونه عن فتاوى فلا يجيب من عقله
بل ينقل قول عالم من كتاب معين ويقول قال العالم الفلاني كذا وكذا
وعندما يقول له أحد مسألة لم يقرأها فإنه يبحث عن عالم موثوق تكلم فيها
أو يقول لا أعلم
فكنت أراه وأذكر الله عليه لعلي لا أحسده فأنا أتمنى له الخير بعد الظلام الذي كان يعيش فيه
ثم دخل المنتديات الحوارية وبدأ يناقش ويحطم أكابر العلمانية والليبرالية
ولا تسأل عن هروب الرافضة منه فالرافضي يعطيه شبهة فيرد عليه ثم يلزمه بحجة
فيهرب الرافضي أمامه ولن تراه ابداً إلا في عضوية أخرى
كان يصلي في الصف الأول في المسجد
وكان يحفظ حفظاً عجيباً حتى أنه يرى الآية لأول مرة فيحفظها فيأتي
لكي يكرر فقط لكي تتثبت في عقله
كنت أرجو له مستقبلاً كبيراً
نقطة التحول الأخرى:
فجأة ترك القراءة نهائياً وترك حفظ القرآن وتوقف عند سورة الأنعام
لأن حفظه هو حفظ وقراءة تفسير ابن كثير وما قال في الآيات
وأذكر أنه قال لي: أنه قرأ في تفسير الآية الأولى من المائدة
أكثر من 7 تفاسير أو أكثر من ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/374)
وتوقف عن الذهاب إلى الصف الأول في المسجد وأصبح يصلي في الصفوف الأخيرة
بل قد يصلي الفجر والظهر في البيت
حتى أنه أفطر في خمسة عشر يوماً من رمضان الماضي كما قال لي بدون عذر
وسألته لماذا؟ لم يقل لي شيء وأكتفى بالبكاء فقط
لم ينتكس إلى الآن ولله الحمد بل يقول أن علامات الإنتكاس ظهرت عليه
وكيف عرف العلامات؟ من قراءته لكتاب الشيخ التميمي عن الإنتكاس وأسبابه
قال لي:
لا معين له على العلم ابداً بل يُقابل بالإستهزاء والسخرية
وعندما يجادل في مجالس الكبار ويحطم شبهات أقاربه
يقولون له: أنت صغير لا تفهم
أو الضحك من كلامه
فأغلب أحاديثهم هي الكرة والجديد فيها
ولا يجد أحد يكلمه ويتناقش معه ابداً
ولا يجد أحد يتكلم بالعلم
بل إنه يقال له في المجلس يا فلان لماذا أنت صامت؟
فلا يقول شيئاً لأنه يعلم لو قال أن مواضعيهم لا تروق له
قد يُقابل بالسخرية وأنه كبير وأنه عالم ومن هذه السخرية
:::::::::::::::::
بحث عن الصحبة الصالحة ووجد لكن ماذا وجد؟
وجد صحبة تحب السفر والكشتات والوقت ضائع ما بين شعر وأحداث الصحف
فتركها
ثم وجد صحبة صالحة لكن متعلقة بالأناشيد وتبكي للأناشيد
ولقد أرغموه مرة لكي يقول أنشودة فرفض بحجة أنه لا يحب الأناشيد ابداً
لأنه تمرض القلب قال الشيخ المغامسي حفظه الله
وأيضاً مواضيع سخيفة هي محور نقاشهم
ففضل البقاء وحيداً بل إنه يتكلم في المنتديات ويتكلم بعلمه ويقول ما يعلمه
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
وأتت المصيبة عندما علمت أنه
بدأ يبحث عن العاب البلاي ستيشن التي كان يلعبها سابقاً
ويصطحب أخيه الصغير معه لكي يشتري له الألعاب
ولا ينزل من السيارة والدخول إلى المحل
لأنه يقول: لا أريد أن أشوه صورة الملتزم بدخوله إلى هذه المحلات
لأنه يعرف أن هناك أناس عندما يرى فعل من شخص واحد
يُطلق الحكم على الجميع فمبدأ أن كل شخص يمثل نفسه لا يوجد لديه!
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
لو كان هو الكاتب لهذا الموضوع لرأيت تفاصيل أكبر ووصف دقيق له
لكن أنا ناقل فقط ومشكلتي أني بعيد عنه حيث أنا في منطقة
وهو في منطقة أخرى
ولا أخفيكم سراً أني أريد العلم والتعلم
سبحان الله كان يوجهني والآن أريد أن أقدم له ما قدمه لي
فلا أريد أن ينساق إلى ألعاب البلاي ستيشن وإلى الركون والسكوت عن المنكر
خاصة أن في بيتهم تلفاز يعرض مسلسلات تخدش في الحياء
ولقد أدخل أبيه في استراحته دش لكن بفضل الله وحده ثم بجهوده
خرج هذا الدش لكن بقي هذا التلفاز في بيتهم ولقد
كانت محاولته ناجحة في صد أهله عن التلفاز من إدخال المجد وإنشغال أهله به
وترك التلفاز لكن توقف وعاد بعض أهله إلى التلفاز و توقف لا أعلم لماذا
ما السبب وما الحل لهذه المشكلة والله لا اعلم ما سبب مشكلته
فلقد بدأ بالتدرج في الإنتكاس وهو لا يشعر
وأخشى أن أراه يوماً قد حلق لحيته وأسبل ثوبه وسمع الأغاني التي كان يسمعها
ولعب العاب السوني التي كان يلعبها
وأحمد الله أنه صارحني بقوله: علامات الإنتكاس بدأت تظهر علي كأنه يعلم إنه سينتكس؟
أخواني كيف أنقذ صديقي فأنا عاجز جداً لقلة بضاعتي في العلم
وقد أتعامل تعامل خاطئ فتظهر نتيجة سلبية تنعكس على حاله
فماذا أفعل؟
أعتذر لسوء الإسلوب وسوء اللغة فالبضاعة قليلة ومخلوطة والله المستعان
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:51 م]ـ
لو كانت نيته سليمة ما انتكس و الله
أنا لا أتهم نيته، لكن بعض طلبة العلم يدخل بقوة دون تدرج فيرى نفسه أكثر من حجمه فيصاب بالعجب فالرياء
ثم ذكرت أنه قرأ كتاب في التاريخ في يوم واحد، و 7 تفاسير .. !، من الطبيعي أن ينتكس و يعود لأسوء مما كان و يفطر في رمضان
من رام العلم جملة ذهب عنه جملة
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
بارك الله فيك عرضت مشكلة قد يكون وقع فيها
لكن أعطني الحل أيضاً حتى يعود إلى سابق عهده
بارك الله فيك
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
بارك الله فيك عرضت مشكلة قد يكون وقع فيها
لكن أعطني الحل أيضاً حتى يعود إلى سابق عهده
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تبارك وتعالى لنا ولصاحبك الهداية والثبات على الحق ... اللهم آمين.
بإذن الله تعالى ستجد بغيتك هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1137
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=430
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=20639
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=39685
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46070
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47899
حفظك الله ورعاك،،،
محبكم في الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/375)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[08 - 10 - 09, 01:17 ص]ـ
لو كانت نيته سليمة ما انتكس و الله
أنا لا أتهم نيته، لكن بعض طلبة العلم يدخل بقوة دون تدرج فيرى نفسه أكثر من حجمه فيصاب بالعجب فالرياء
ثم ذكرت أنه قرأ كتاب في التاريخ في يوم واحد، و 7 تفاسير .. !، من الطبيعي أن ينتكس و يعود لأسوء مما كان و يفطر في رمضان
من رام العلم جملة ذهب عنه جملة
لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم!
يا ليتك ما تكلمت
ـ[إبراهيم الثعالبي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
حتى أنه أفطر في خمسة عشر يوماً من رمضان الماضي كما قال لي بدون عذر
لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تبارك وتعالى لنا ولصاحبك الهداية والثبات على الحق ... اللهم آمين.
بإذن الله تعالى ستجد بغيتك هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1137
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=430
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=20639
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=39685
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46070
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47899
حفظك الله ورعاك،،،
محبكم في الله.
اللهم آمين.
اللهم رد إليه عقله وعبادته وخوفه منك وارزقه العلم بما تعلم واغفر له على ماأذنب واستغفر
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:36 ص]ـ
أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يردنا إليه ردا جميلا ..
أخي الحبيب من الضروري أن تذهب إلى شيخ له باع في تربية الشباب وأحوال القلوب وخبرة في هذا المجال
واجتهد في الدعاء لنا ولنفسك ولأخيك فالثبات من الله وحده قال تعالى لنبيه " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلاً "
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:25 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يردنا إليه ردا جميلا ..
أخي الحبيب من الضروري أن تذهب إلى شيخ له باع في تربية الشباب وأحوال القلوب وخبرة في هذا المجال
واجتهد في الدعاء لنا ولنفسك ولأخيك فالثبات من الله وحده قال تعالى لنبيه " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلاً "
أوافق أخي أبا عبدالعزيز الكويتي , لابد أن تعرض هذه المشكلة على شيخ له دراية بتربية الشباب , وهناك موقع اسمه المستشار فيه مشائخ فضلاء لعلك تستفيد منه
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
موقع المستشار
http://www.almostshar.com/web/
وحبذا لو استشرت شيخنا الدكتور إبراهيم التنم , فله باع في تربية الشباب.
كنت سأرسل لك هاتف الشيخ على الخاص , ولكن خاصية الرسائل الخاصة لا تعمل عندي , لأني لم أصل إلى 50 مشاركة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
وكيف عرف العلامات؟ من قراءته لكتاب الشيخ التميمي عن الإنتكاس وأسبابه
أخشى أن يكون السبب هو فهمه الخاطيء لكلام الشيخ
فهو يحسب أن الانتكاس مرضٌ يُصاب به الإنسان رغمًا عنه!!
فجاءه تصور في عقله الباطن أنه قد أصيب بذلك المرض؛ مما جعله يتصرف تصرفات انتكاسية!!
أوما سمع قوله تعالى:
{مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا}
ينبغي أن تتعامل معه بحزم ...
لا تربت على كتفه ...
ولا تقتنع بأعذاره؛ فهو ليس له عذر
وكل ما اعتذر به إليك من سخرية الأهل وعدم وجود صحبة صالحة .. كل هذا لايشفع له عند الله
ينبغي أن يعلم أن أوامر الله الجبار لايستهان بها
كيف يستهين بأمر الله ويفطر في رمضان بغير عذر؟!!
كيف يصلي في البيت وهو يسمع النداء؟؟
كيف يفضل الألعاب عن طاعة الله .... هل اللهو خيرٌ مما عند الله؟؟
هل طال أمله في هذه الحياة وظن أنه سيعيش طويلًا؟؟
أخشى أن تعود إليه فتجده يغرغر ويلفظ أنفاسه الأخيرة!!
نسأل الله الهداية لنا وللمسلمين جميعًا ... ءامين.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:10 م]ـ
الله المستعان، أسأل الله لنا وله ولكم الثبات على دينه .. وقد استنصحتنا فإليك النصيحة:
1) ابحث عن شيخ علم _لا شيخ كشتات ومخيمات وأناشيد_ في بلد صاحبك وكلمه ليجتذبه إليه وينخرط مع الطلاب، ويجد العلم والصحبة والتوجيه ..
2) ادع له وليدع لنفسه ويلح، ولن يخيب بإذن الله.
3) حذره من العجب فهو والله المهلكة والمزلة، وادعه إلى التوبة منه إن كان يقع في نفسه.
4) حذره من ازدراء الآخرين والتعالي عليهم ولو بحديث النفس، وأمره بالاستعاذة إن وجده.
5) سرعة الحفظ والفهم هبة وفضل عظيم وهو أيضاً ابتلاء عظيم وكم رأى الناس من أذكياء أصبحوا أشقياء، فليزك نفسه وليزده ذكاؤه تواضعًا وذلة لربه لا إدلالا وغرورًا بشيء ليس من كسب يده.
6) القرآن هدى وشفاء ورحمة وبشرى قراءة واستماعا وتدبرا ..
7) اصحبه في رحلة عمرة، واجلسوا عند الكعبة، فهناك تسكب العبرات وتطمئن القلوب و يحلو الدعاء وتلذ قراءة القرآن ...
8) الفراغ مفسدة ومجلبة للوساوس، والعزلة ليست لكل أحد ...
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/376)
ـ[بن نعمان]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:26 م]ـ
والله إنها مشكلة كبيرة
أرى أن أفضل حل هو أن يلازم أحد المشايخ أهل العلم ويعمل معه ويعاونه في أبحاثه طالما أن لديه همة في القراءة والآطلاع أو يعمل مع أحد المواقع التي تحتاج إلى باحثين ولو يكون عمله تطوعا
المهم أن يرجع إلى الاشتغال بالعلم وملازمة العلماء
أسأل الله أن يهديه ويرده إلى الصواب ويثبتنا جميعا على الحق
ـ[محمد إبراهيم زكي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم "
أولا أنصح أخي المنتكس بالصدق مع الله تعالى والاستعانة به وأن يدعو لنفسه بالهداية وأن يلازمه صديق يعينه على تخطي هذا الانتكاس والرجوع إلى الهداية وأنصحه بسماع أشرطة الشيخ محمد حسين يعقوب خاصة السلاسل التى أذكرها الآن وأن يستعين بالله العلي العظيم على أن يوفقه وأيضا أسأل الإخوة الذين هم في الملتقى وخاصة صاحبه سامي العنزي السلفي ألا يترك الدعاء له في الصلوات وأيضا أنا وكل الإخوة الذين في الملتقى ممن علم حالته، ثم استماع السلاسل الآتيه للشيخ محمد حسين يعقوب مثل سلسلة التوبة، وسلسلة الإخلاص، وشريط في رحاب حب الله سلسلة أمراض القلوب و سلسلة كيف نحصل رضا الله و سلسلة التخلص من رواسب الجاهلية وغيرها من السلاسل النافعة للشيخ جزاه الله خيرا وليبدأ بسلسلة التوبة ولكن أيضا مع التدرج في سماع هذه الأشرطة النافعه ومعها أيضا قراءة القرآن بتدبر فعلم بدون قرآن يؤدي إلى الانتكاس.
ونسأل الله جميعا الثبات لأخينا ولنا جميعا وهنا نذكر خوف العلماء من سوء الخاتمة نعوذ بالله منها. وكل السلاسل المذكورة سيجدها هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=76
ـ[محمد العوني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:22 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:30 م]ـ
أسأل الله له الثبات ..
هنا حل جيد ... عليه أن يذهب إلى أقرب تسجيلات ويأخذ مجموعة من الأشرطة الواعظة والتي تحذر من الانتكاس ...
عليه أن يذهب إلى زيارة القبور كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها تذكره بالآخرة ..
عليه أن يلزم الاستغفار ...
عليه أن يبتعد عن مواطن الشبه والإغراء وأصدقاء السوء .. .
يتخذ صديقا صادقا يعينه على نفسه ..
عليه أن يحافظ على الصلاة في وقتها وخشوعها .. فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ..
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديه
لعل دعاء أهل الملتقى هنا ينفعه
و أخي الحبيب أنا لم أفهم موقف أهله منه بالتحديد؟
فقلد قلت أنهم يسالونه و يفتيهم مما قرأ و قلت أنهم يسخرون منه .......
و لكن على أي حال فليكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك
و الله أعلم
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
انا لله و انا اليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا و عوضنا خيرا
يا الله كم افزعني موضوعك
اخشى ما اخشاه هو ان يصيبني ما اصاب صديقك والعياذ بالله
نسأل الله برحمته التي و سعت كل شيء ان يهدينا و ان يثبتنا على دينه
ونعوذ به تعالى من الفتن ما ظهر منها و ما بطن
اخي الفاضل اظن ان السبب في ما حصل لاخينا هو المحيط الذي يعيش فيه
اصعب شيء ان تعيش في بيت لا ملتزم فيه الا انت!!!
لانك ستحس بالغربة في عز دارك!!!
لن تجد من يكلمك عن امور ديننا و لا من يكلمك عن العلم
و النفس تمل فاذا اردت ان تعطي نفسك راحة قليلة و تغير اجواء طلب العلم قليلا و تقرر ان تجلس مع اهلك لن تستطيع
لانهم سيغتابون!!! و لانك تعلم ان من صفات المؤمنين الاعراض عن اللغو و بجلوسك معهم لن يحدثوك الا عن فلان و فلان و فلان او سيحدثونك عن فلم او مسلسل او غير ذلك من السخافات و التفاهات
فتفضل الملل الذي يصيبك على مجالسة اهلك
و الله اقدر محنة اخانا في الله نسأل الله ان يرده اليه ردا جميلا
ماذا تفعل لانقاذ صديقك؟!!!
اخي ادعو الله له كثيرا و لا تمل و اكيد سيستجيب لك الكريم المنان
و بما ان الاخ صارحك بمشكلته فاكيد انه غير راض عن حالته كما ان فيه خصلة حميدة و هي انه لا يريد ان يسيء للزي الاسلامي (في حين عديدون لا يهمهم ذلك) نسأل الله السلامة و العافية
المهم بما انه غير راض عن حالته و غلب على امره و يحس انه غير قادر على الثبات فعليه بكثرة الدعاء
عليه ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى و ان يدعوه كثيرا ليهديه و يثبته
و ايضا ان كان في سن الزواج و يستطيع ان يفتح بيتا وحده (لا يسكن مع اهله) فليفعل و ليسأل الله عزوجل ان يرزقه ذات الدين
ليعينا بعضهما باذن الله على الطاعة من جهة ومن جهة ثانية بزواجه سيصبح مسؤولا و لن يجد وقتا للبحث عن البلاي ستيشن
و الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/377)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
هنا علاج مجرب:
أولا: لا تشعر الرجل بأنه قد قارب التغير، فعامله كما كنت تحب ان تراه.
ثانيا: حاول أن تكون له صحبة تعينه على ذلك، وأعرف أنك بعيد عنه، لكن اجتهد، وإن كنت قريب منه فحاول أن تصحبه كثيرا معك حتى يستقيم عوده، بل قد تضطر أن تأكل معه كل يوم خارج البيت، وهذا مجرب ومغير لمن وصل هذه المرحلة.
ثالثا: اصحبه في سفر إلى مكة والمدينة وإلى بعض المناطق الجميلة كالطائف، وليس القصد من هذا إلا تغير مناخه، وليكن لك في هذا السفر برنامجا مهذبا له، كقيام الليل، وقراءة القرآن بالتدبر، وقصص السلف،، وغير ذلك مما لا يخفى عليك.
رابعا: إذا طبقت هذا فستعود حياته كما كانت همة ونشاطا إلى حين، فعليك حينئذ أن تبدأ معه برنامجا تتعاهده عليه بالاتصال، وليكن في قيام الليل، وقراءة القران، والمحافظة على السنن، والأذكار الصحيحة، وغير ذلك، وإذا جاءت المواسم فاستغلها، كالإعتكاف، والحج.
خامسا: إذا أصابه الغرور في الطلب فاسأله في فنون لا يجيدها فعندها يعرف قدره، وليقرأ كتاب صفحات من صبر العلماء فهو دواء لمن أصيب بهذا الداء، وحاول ألا تصدره، وتذكره ألا يصدر نفسه قبل وقته، في أي مجال للتصدر، وعلى رأسها الشبكة.
سادسا: اجعل لك مجالسا للمدارسة معه في كتب أدب الطلب، خص منها جامع ابن عبد البر، والمجموعة العلمية للشيخ بكر.
سابعا: اجعل له درسا مع أشرطة الشيخ المختار الشنقيطي العلمية، والشيخ المغامسي،ففيها من الوعظ مالا يعلمه إلا من سمعها.
وها هنا تنبيهان:
1 - إن الإنتكاس لا يكون إلا لمن لم يصل الإيمان إلى قلبه، وكم نغتر ببعض الشباب عندما تظهر استقامته فإذا انتكس تعجبنا، وما ذلك إلا أن الإيمان لم يخالط بشاشة قلبه، فتنبه لهذا.
2 - قد يستقيم الشاب على يد أحد طلاب العلم أو المشايخ، ثم يفتح الله عليه فيسبق شيخه، فلا يصيبك شيء في ذلك، ولا تشعر نفسك أنك تربي رجلا هو أكبر منك علما، فتدبر ذلك.
أعتذر عن طول الكلام.
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:01 م]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
أبشركم تم تعيينه مدرساً في حلقة تحفيظ قرآن
وأستطاع مع أحد أصدقائنا أن يتفقوا مع قارئ لكي يحفظوا القرآن على يديه
لكن تعلقه بالبلاي ستيشن موجود إلى الآن
أشكركم على نصائحكم وتوجيهكم
وأرجو أن تدلوني على مربين للشباب
والله أعلم(132/378)
مشكلة في الريال بلاير و الجيت اوديو
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
السلام عليكم إخواني
عندي مشكلة وهي أن عندي مواد سمعية محمّلة بصيغة الريال بلاير أريد تحويلها بحيث أسمعها عن طريق الجيت أوديو
لا اريد الطريقة التقليدية وهي أن اضغط بيمين الماوس و اختار البرنامج.لا أريد هذا
أريدا أصلا تكون على سطح مكتبي بالجيت أوديو
حذفت الريال بلاير دون جدوى
مالعمل؟
ـ[جويرية]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:20 ص]ـ
إن كان ال Jet audio يقبل الصيغة فمن خلال النقر كليك يمين على أحد الملفات ثم Properties ثم Change ستظهر لك قائمة البرامج المتاحة اختار منها Jet audio
لو اتبعت هذه الطريقة مع ملف واحد تُطبق تلقائيا على كافة الملفات التى لها نفس الصيغة.
و إن كان ال Jet audio لا يقبل الصيغة فيمكنك تحويلها ببرنامج FairStars أو غيره ...
و الله أعلم،(132/379)
قراءة وصوت ولا اروع لا تفوتكم
ـ[بزيد]ــــــــ[07 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
للقارئ عبدالرحمن صادين صوت ولا اروع
http://174.142.48.121/10ctuap7/Ajml_warw3.html
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
< TABLE id=ctl00_*******PlaceHolder1_TreeControl1_Tree_mai ntable dir=rtl width="100%" align=right><TBODY><TR><TD align=right><TABLE dir=rtl width="100%" align=right><TBODY><TR><TD> إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/BookTOCBrowse2.aspx?View=Tree&NodeID=1&PageNo=1&BookID=3&pageID=1) » كتاب أشراط الساعة ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/BookTOCBrowse2.aspx?View=Tree&NodeID=84&PageNo=1&BookID=3&pageID=80) » باب ما جاء في القراء الفسقة</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE dir=rtl width="100%" align=right><TBODY><TR><TD style="TEXT-ALIGN: justify"><SCRIPT ********=**********> function popUp1(ID) { ********open("DisplayMargins.aspx?ID="+ID, "nn",'toolbar=0,scrollbars=2,********=0,statusbar=0,me nubar=0,resizable=1,width=600,height=300,left = 150,top = 100'); } function GotoPage(GUID) { PartID=GUID.split(" ")[0]; PageID=GUID.split(" ")[1]; obj=document.********.href; x = obj.split("BookID"); if(x.length==1) { x = obj.split("SectionID"); } y = x[1].split("&"); BookID = y[0].split("=")[1]; document.********.href="ShowByPage.aspx?BookID="+BookID+"&Part="+PartID+"&PageID="+PageID; } </SCRIPT><SCRIPT src="../../Scripts/xsl/tooltip.js" type=text/**********> </SCRIPT><SCRIPT ********=********** src="../../Scripts/pagetree.js"> </SCRIPT><LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet><SCRIPT src="../../Scripts/xsl/tooltip.js" type=text/**********> </SCRIPT><SCRIPT ********=********** src="../../Scripts/pagetree.js"> </SCRIPT><LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet><STYLE> a.Highlight:link {color: red} a.Highlight:visited {color: red} </STYLE>
<CENTER> باب </ CENTER>
<CENTER> ما جاء في القراء الفسقة </ CENTER>
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF<LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet> التحميل جاري .... يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه أبو نعيم في "الحلية"، والحاكم ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=14070) في "مستدركه"، والبيهقي ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=13933) في "شعب الإيمان".
وعن معاذ بن جبل ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=32) رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF<LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet> لا يوجد تخريج لهذا المتنلا تقوم الساعة حتى يبعث الله: أمراء كذبة، ووزراء فجرة، وأمناء خونة، وقراء فسقة؛ سمتهم سمة الرهبان، وليس لهم رغبة (أو قال: رعة، أو قال: زعة)، فيلبسهم الله فتنة غبراء مظلمة، يتهوكون فيها تهوك اليهود في الظلم http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه البزار ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=13863). قال الهيثمي: "وفيه حبيب بن عمران الكلاعي، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/380)
قلت: ورواه: ابن أبي شيبة، والبخاري ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=12070) في "التاريخ الكبير"، وعبد الله ابن الإمام أحمد ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=16408) في "زوائد الزهد" مختصرًا موقوفًا.
وعن ابن عمر ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=12) رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF<LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet> لا يوجد تخريج لهذا المتنوالذي نفسي بيده؛ لا تقوم الساعة حتى يبعث الله: أمراء كذبة، ووزراء فجرة، وأعوانًا خونة، [ج- 2] < SCRIPT ********=**********> function popUp1(ID) { ********open("DisplayMargins.aspx?ID="+ID, "nn",'toolbar=0,scrollbars=2,********=0,statusbar=0,me nubar=0,resizable=1,width=600,height=300,left = 150,top = 100'); } function GotoPage(GUID) { PartID=GUID.split(" ")[0]; PageID=GUID.split(" ")[1]; obj=document.********.href; x = obj.split("BookID"); if(x.length==1) { x = obj.split("SectionID"); } y = x[1].split("&"); BookID = y[0].split("=")[1]; document.********.href="ShowByPage.aspx?BookID="+BookID+"&Part="+PartID+"&PageID="+PageID; } </SCRIPT><SCRIPT src="../../Scripts/xsl/tooltip.js" type=text/**********></SCRIPT><SCRIPT ********=********** src="../../Scripts/pagetree.js"></SCRIPT> <LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet>[ ص-116] وعرفاء ظلمة، وقراء فسقة، سيماهم سيما الرهبان، وقلوبهم أنتن من الجيف، أهواؤهم مختلفة، فيفتح الله لهم فتنة غبراء مظلمة، فيتهاوكون فيها http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه ابن أبي الدنيا ( http://www.resaltalislam.org/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa§ion=tafseer&ID=12455).
وعن حذيفة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF<LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet> التحميل جاري .... من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .... ( فذكر الحديث، وفيه:) http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF<LINK href="../../Scripts/xsl/tooltip.css" type=text/css rel=stylesheet> لا يوجد تخريج لهذا المتنوكان الأمراء فجرة، والوزراء كذبة، والأمناء خونة، والعرفاء ظلمة، والقراء فسقة، إذا لبسوا مسوك الضأن، قلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر، يغشيهم الله فتنة، يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة http://www.resaltalislam.org/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه أبو نعيم في "الحلية"، وقد تقدم بطوله في الباب الثاني من أشراط الساعة.
وهذا الرجل لا اشك انه منهم , ما هذا التنطع , ربنا يقول ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
وهو يتشدق, اعوذ بالله
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>(132/381)
يرقص للقرد السوء في زمانه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:24 م]ـ
يرقص لقرد السوء في زمانه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال السحاوي في المقاصد الحسنة (1/ 540): " قال منصور بن الأزهر: أتيت باب المأمون فإذا ابن أبي خميصة قد خرج واللواء بين يديه فثنى رجله على معرفة دابته وأنشأ يقول: < o:p></o:p>
كم من رفيع القدر قد وضع ... الدهر وكم ذي مهانة رفعه< o:p></o:p>
قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه< o:p></o:p>
فارضَ من الدهر ما أتاك به ... من قَرَّ عيناً بعيشه نفعه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال منصور: فلما كان في خلافة المنتصر ولي أيضاً فوافقته في ذلك الموضع ففعل فعله الأول وأنشد:< o:p></o:p>
وقائد يحف في أعوانه ... مثل خفيف الهيف في أجفانه< o:p></o:p>
فان تلقاك بعدوانه ... وخفت منه الجور في أوانه< o:p></o:p>
فاسجد لقرد السوء في زمانه ... وداره ما دام في سلطانه< o:p></o:p>
انتهى.< o:p></o:p>
وقد كانت للقرود حقيقة دولة، فحكى المقريزي أن محمد بن إسحاق بن محمد قاضي مدينة لامو غربي مقدشوه ووصفه بالعلم مع العبادة والنسك وأنه لقيه بمكة في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة قال له: إن القردة غلبت على مقدشوه من نحو سنة ثمانمائة بحيث ضايقت الناس في مساكنهم وأسواقهم وصارت تأخذ الطعام من الأواني وغيرها، وتهجم على الناس في الدور، وتأخذ ما تجده من آنية، حتى أن صاحب تلك الدار يتبع القرد ويتلطف به في رد الإناء فيرده بعد أكل ما فيه وإذا، وجد امرأة منفردة وطئها، ومن عادة ملكها أن أرباب دولته يقفون تحت قصره فإذا تكاملوا فتحت طاقة بأعلاه فيقبلون الأرض ثم يرفعون رؤسهم فيجدون الملك قد أشرف عليهم من تلك الطاقة فيأمر وينهي فلما كان في بعض الأيام كان المشرف عليهم قردا، قال: وتمر القردة طوائف طوائف كل طائفة لها كبير يقدمها وهي تابعة له بتؤة وترتيب، قال: فيرون ذلك عقوبة من الله لهم. انتهى. والله أعلم بصحة ذلك ". < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>(132/382)
هل من مرحب
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا أخوكم في الله محمد الأمين الحرزلي من الجزائر، مضى من عمري 25 سنة،أدرس في نهائي ليسانس العلوم الإسلامية تخصص لغة ودراسات قرآنية، كنت أدعوا الله تعالى منذ مدة أن يوفقني للانتماء لهذا الملتقى الحبيب، لأنني كنت أزوره دائما وأجد نافذة التسجيل مغلقة، وبالأمس أكرمني الله تعالى بالتسجيل فيه فله الحمد، فأرجوا من إخواني أن يعدوني واحدا منهم لأستفيد معهم ومنهم، والله الموفق.
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:35 م]ـ
حياك الله و بياك
الحمد لله أنه مازال يوجد في الجزائر أمثالك ممن يطلبون العلم الشرعي
و لعقوبة (عامية جزائرية بمعنى العاقبة) للدكتوراه
هل تخرجت من جامعة خروبة أخي؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
اهلا و سهلا اخي ابا عبد البر
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:21 م]ـ
حياك الله أخي الحرزلي في هذا الملتقى المبارك ونتمنى أن نستفيد منك وأن تستفيد من الإخوة من المشائخ الفضلاء في هذا الملتقى
وألاحظ كثرت الإخوة الجزائريين في هذا الملتقى كثركم الله على طاعته
أخوك / الفقير إلى عفو ربه أبي أنس الشهري
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:46 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وحياك الله بين إخوتك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
حللت أهلاً سهلاً أبا عبد البر، وحياك الله بين إخوتك
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
أهلا و سهلا
حيّاك اللهُ يا الجزائري
موفق و تستفيد و تفيد
أخوك المحب في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
أهلا و مرحبا بك أخي الكريم.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
أهلا بك. وارجو ان تفيد وتستفيد.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:47 م]ـ
مرحبا بك بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
وبالنسبة لما قال أخي سفيان العباسي من أن كلمة لعقوبة هي عامية جزائرية بل وهي أيضا عامية مغربية
أسأل الله أن يصلح ذات البين ويوحد صف المسلمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
حياك الله أخي الحرزلي في هذا الملتقى المبارك ....
حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وحياك الله بين إخوتك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:49 م]ـ
شكرا لكم إخواني جميعا، بارك الله فيكم على اهتمامكم، وأسأل الله كما جمعني بكم في هذا الملتقى المبارك، أن يجمعنا في الفردوس الأعلى، إنه سميع مجيب الدعاء.
أما بالنسبة لسؤال الأخ سفيان، فأنا الآن في النهائي، هذا آخر عام لي ثم أتحصل على شهادة الليسانس بتوفيق الله من جامعة الخروبة، وأسأل الله أن يوفقني وإياك.
والظاهر من كلامك أنك درست في الجامعة المذكورة أليس كذلك؟.
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:42 ص]ـ
حلت بك السلامة في الظعن والإقامة وحلا بك مجلسنا وزاد بك أنسنا وأسأل الله أن يجعلك ممن يجلسنا في ظل عرش ربنا بحبنا لك في الله
نفع الله بك الإسلام والمسلمين
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
شكرا لك أخي الشيخ محمد العقيلي على هذا الترحيب المميز، وجزاك الله خيرا
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
حياك الله وبياك(132/383)
طلب مصحح لغوي
ـ[أبو عبد الله فارس]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:33 م]ـ
الإخوة الأفاضل أعضاء ملتقى أهل الحديث
نحن مكتب لصف ومراجعة الكتب الإسلامية وكتب التراث نحتاج لمصححين لغويين ذوي كفاءة وإجادة لمادة النحو مع قدر لا بأس به من الثقافة الإسلامية، ويا حبذا لو وجدت الخبرة
فعلى من يجد في نفسه القدرة على هذا العمل خاصة الإخوة طلبة العلم الشرعي أن يتصل بنا على هاتف: 0107219543
أو بريد: ebadalrhman_sfef@yahoo.com
عنواننا: القاهرة.
والتفصيل يعلم عند المراسلة أو الاتصال.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
و هل مثل هذا التصحيح أو العمل يحتاج أن أحضر لمصر الحبيبة؟!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
أكرمك الله تعالى يا أبا عبد الله
إن أحببتَ التواصل فإليك الإيميل:
yehiasaleh1954yehiasaleh@yahoo.com
دمتَ بحفظ الله ورعايته(132/384)
من يحل لي مشكلة (الدنقل) في جامع الفقه الإسلامي؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
هذه ثاني مرة أشتري جامع الفقه الإسلامي بعد ان انكسر عندي الدنقل في المرة الأولى وكذلك حدث لي في المرة الثانية. وذهبت لوكيل شركة حرف فأخبرني أنه لا يوجد حل إلا شراء البرنامج للمرة الثالثة والإسطوانات التي معي سليمة؟
فهل هناك حل يحول بيني وبين شراء (الإصدار) للمرة الثالثة و أنا متأكد أيضا أن الدنقل سينكسر
وهذا الذي لم يشجعني على الشراء
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 12:37 ص]ـ
أخي الكريم
حمل هذا الملف، ثم بعد التسطيب، أذهب إلى Program Files
ثم أدخل على ملف جامع الفقه، وانسخ الملف الذي حملته وأودعه فيه
وانتبه أنه سوف تأتيك رسالة لتنبيهك أنه يوجد ملف مشابه للملف الذي تريد أن تضعة في فولدر البرنامج، فوافق على الاستبدال
وفي انتظار تجربتك
وللعلم هذا البرنامج مجرب وقد رفعته من قبل وقد جربه أكثر من أخ وفلح معه
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
لله درك و در أبيك
فرجت عني فرج الله عنك. وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ونفع بك وأكثر الله من أمثالك
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
الحمد الله على نجاح البرنامج معك
ووالله لقد فرحت لك كثيرًا
ولا أدري كيف كنتَ سوف تشتري البرنامج للمرة الثالثة، مع العلم أن ثمنه غالي؟
على العموم الحمد الله الذي يسر لك أمرك
وفقك الله لكل خير
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:13 م]ـ
أخي الكريم
حمل هذا الملف، ثم بعد التسطيب، أذهب إلى Program Files
ثم أدخل على ملف جامع الفقه، وانسخ الملف الذي حملته وأودعه فيه
وانتبه أنه سوف تأتيك رسالة لتنبيهك أنه يوجد ملف مشابه للملف الذي تريد أن تضعة في فولدر البرنامج، فوافق على الاستبدال
وفي انتظار تجربتك
وللعلم هذا البرنامج مجرب وقد رفعته من قبل وقد جربه أكثر من أخ وفلح معه
اخي الكريم هل هذا الملف للاصدار الاول ام لغيره
لاني لما نزلته ووضعته في ملف الجامع الاصدار الاول لم يطلب الاستبدال لانه لا يوجد ملف مشابه
وهل بالامكان رفع الاصدار الاحدث
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:30 م]ـ
رقم الإصدار الذي عندي هو: 1.03
وهو ما عمل معه هذا البرنامج
وتذكر جيدا أن تضعه في هذا المسار:
C:\Program Files\HARF
وفي انتظار تجربتك
وفقك الله لكل خير
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:56 م]ـ
انا وضعتها في نفس المسار الذي ذكرت
وهذا هو رقم الاصدار الذي عندي
http://dc04.arabsh.com/i/00609/w6hi52e6phgw.jpg
وهو يعمل على فيستا ولا يعمل على xo sp3
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
الواضح أن الإصدار الذي عندي أحدث بعض الشيء عن الذي عندك
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
أما مشكلتي فهي في التشكيل حيث أنها لا تتناسب مع الحروف
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
وهل هذا البرنامج يعمل كـ (دنقل) لأي برنامج يطلب الدنقل للتشغيل؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:11 م]ـ
وهل هذا البرنامج يعمل كـ (دنقل) لأي برنامج يطلب الدنقل للتشغيل؟
لا
بل هو خاص بجامع الفقه فقط
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ولكن، ألا يوجد غيره لمعالجة هذه المشكلة (الدنقلية)؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
ليس عندي علم للأسف
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
في انتظار من يجد الوقت والقدرة ليرفع لنا النسخة الاحدث التي يتفق معها هذا الملف التشغيلي
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
أظن أن هناك برنامجا - وقد أنسيته - يقوم بأخذ نسخة عن المعلومات المخزنة على الدنقل بحيث إذا فقدته أو أتلف فلست مضطرا لشرائه من جديدة بل كل ما عليك هو استعادة ملف التعريف الخاص من النسخة الإحتياطية المأخوذة من هذا البرنامج ..
إبحث باللغة الإنجليزية عن دنجل وقد تجد المطلوب(132/385)
لله الحمد والمنة
ـ[ابو سلوان محمود عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:30 م]ـ
اخيرا بحمد الله سجلت فى ملتقى أهل الحديث
كنت انتظر ان يفتح الباب للتسجيل فلله الحمد من قبل ومن بعد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وحياك الله بين إخوتك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
أهلا بك أخي في هذا المنتدى المبارك ...
وإن شاء الله تفيد وتستفيد ....
أسأل الله لك التوفيق في الدنيا والآخرة ..
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:02 م]ـ
أهلا و سهلا أبا سلوان
حللت أهلا و نزلت سهلا
موفق دائما
تفيدُ و تسفيدُ
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد(132/386)
انا شاب بالثانوى الازهرى واريد ان اتفرغ لطلب العلم الشرعى
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
السلام عليكم انا شاب بالثانوى الازهرى واريد ان اتفرغ لطلب العلم الشرعى وادخل كلية شرعية لكن الاهل يقولون لا ادخل الكلية العملية اولا ثم الشرعية بعدها فما رايكم
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي / إبراهيم
أطعْ والديك
فوالله ثم و الله ثم و الله
لكل الخير في طاعتهما
و إن كنتَ تريدَ طلب العلم
فدونك كبار الشيوخ و العلماء، أغلبهم و بخاصة في مصر من خريجي الطب، مثل الشيخ العلامة البحّاثة محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم، و الشيخ / أحمد فريد، والشيخ / سعيد عبد العظيم، و الشيخ / ياسر برهامي، و الشيخ / أحمد حطيبة، و الشيخ / سيد ين حسين العفاني، و الشيخ / أحمد النقيب، و كثر ...
فأطع والديك ففي طاعتهما كل خير
و بارك اللهُ لك في علمك و عملك و و قتتك
اخوك المحب الداعي لك بكل خير و صلاح و نجاح و فلاح و توفيق
أبو بكر بن عايد
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
اولا انا شغوف بالعلم الشرعى وارى انى ساخدم دينى به اكثر من غيره
ثانيا لماذا هناك من يتخصص فى الطب و الهندسة و الصيدلة و ندرس الدين كانه امر ثانوى فعلى هذا فلن يولد البانى جديد
ثالثا هؤلاء الشيوخ لو عاد بهم الزمن وكانوا فى الازهر لدخلوه
رابعا الناس لا يهمهم من يقول ماذا لا بدليل ولا من غيره لكن يهمهم العمة فانا اريد ان البسها ليسمعوا لى ثم اعلمهم المنهج الصحيح فكما قال شيخنا بن العثيمين ما معناه ان من اسباب نجاح الدعوة ان تكون باذن ولى الامر والازهر هو اكبر مؤسسة رسمية دينية فى مصر
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:03 م]ـ
اولا انا شغوف بالعلم الشرعى وارى انى ساخدم دينى به اكثر من غيره
ثانيا لماذا هناك من يتخصص فى الطب و الهندسة و الصيدلة و ندرس الدين كانه امر ثانوى فعلى هذا فلن يولد البانى جديد
ثالثا هؤلاء الشيوخ لو عاد بهم الزمن وكانوا فى الازهر لدخلوه
رابعا الناس لا يهمهم من يقول ماذا لا بدليل ولا من غيره لكن يهمهم العمة فانا اريد ان البسها ليسمعوا لى ثم اعلمهم المنهج الصحيح فكما قال شيخنا بن العثيمين ما معناه ان من اسباب نجاح الدعوة ان تكون باذن ولى الامر والازهر هو اكبر مؤسسة رسمية دينية فى مصر
أخي الكريم
كلامك هو عين الصواب، ولكن ..........
من أين سوف تكتسب رزقك؟
ولا تنسى أننا مطالبون بالأخذ بالأسباب، وهذا لا يخفى عليك طبعًا.
الأمر باختصار ودون تعقيد:
1 - إذا كنت تستطيع أن تعمل بالشهادة الشرعية، عمل تستطيع أن تكفي به نفسك وأسرتك (في المستقبل) = فهذا أفضل اختيار.
2 - إذا كنت تعتقد أنه ليس من المهم الاشتغال بأمور كسب العيش الآن، والمهم هو طلب العلم فقط، فأنا أخالفك كليًا، وهذا لعدة أسباب:
أ- استقرار الاحالة الجتماعية والاقتصادية لطالب العلم من أهم أسباب نجاحه في الطلب، واعلم أنك بعد تخرجك من الجامعة سوف تواجه ضغوط عائلية تحثك على العمل والزواج، وهذه لا شك أمور تفقد طالب العلم تركيزه واتزانه النفسي، وأنا أعلم بعض طلبة العلم الذين أهملوا مسألة العمل الدنيوي، وبمرور الوقت تأثروا بضغط العائلة حتى أنهم تركوا طلب العلم كليًا.
ب- نظرة المجتمع لطالب العلم مهمة جدًا، وعندما ينظر الأهل والأقارب لطالب العلم فيجدونه لا يعمل، تبدأ النصائح والمواعظ، وسوف تجد نفسك محاصر بكلامهم طوال الوقت، وبدلًا من أن تعظهم أنت أصبحوا هم من يعظوك ويحثوك على الخير (في ظنهم)!!؟
الخلاصة:
يجب أن تحسب الأمور بتمهل ودون تسرع، وبالعقل وليس بالعواطف
ولو شرحت لنا ظروفك الاجتماعية ببعض التفصيل لكان جوابي أوضح مما ذكرت لك.
وعذرا على الإطالة
ووفقك الله لكل خير
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
يكفيك الأزهر أيها الحبيب
واستفد بأفضل ما عند غيرك وأسأل الله أن يعينك وأن يعلمنا وإياك
واحمد الله على أنك في الأزهر فهذه نعمة جليلة عظيمة تستحق الشكر والله
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي / إبراهيم
لا زلتُ على قولي
أطع والديك
فالخير كل الخير في طاعتهما
و إن كنت ترى الخير فيما حسبت و خالفت والديك
فلربما جاء البلاء من الأزهر
و انا أعرف أخا خالف أبويه و دخل كلية الشريعة و كانا يريدان أن يدخل كلية الصيدلة
و اليوم هو يقرع سن الندم
ثم حو للدراسة بكلية الصيدلة
و يقول: ((ياريت كان في حد ضربني بالجذمة _ أعزكم الله _ و سمعت كلام أبو يا و أمي))
أخي إن كنتَ طلبتَ الحق
فالحق أن تطع كلام والديك
اللهم بلغتُ اللهم فاشهد
محبكم في الله و الداعي لك بالخير:
أبو بكر بن عايد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/387)
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
اولا مش لازم الاقى شغل يركبنى عربية bmw وانا عندى 30 سنة
ثانيا لازم يبقى فى طريق العلم اشواك ولو مش انا اللى هضحى مين اللى يضحى
ثالثا باذن الله هلاقى شغل وان كان شغل مش هيعيشنى فى مستوايا الحالى
رابعا طلب العلم لم يعد يحتاج لتكلفة مثل الاول
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
انا اعلم ان الازهر ملئ بالفساد بس انا داخل اصلحة عشان هو من انجح السبل للدعوة ثم ان اللى ندم انه دخل شريعة دة مش حجة دة غير انى شايف والله اعلم انه مكنش حاطط امامه هدف بعيد او قريب ليصل له والا لهون عليه المشوار(132/388)
: التثبت في جميع شؤونك:.
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره (1)، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى? مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)) [الحجرات، آية 6]
قال الإمام المبارك عبدالله بن المبارك -رحمه الله-: " الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء " (2)
هناك آية في سورة البقرة استوقفتني فترة من الزمن .. ألا وهي ..
http://www.islamic-council.com/quran/image/2_079.gif
استمع لها بصوت القارئ ماهر المعيقلي - قراءة مؤثرة
http://www.archive.org/download/muaiqly/121.mp3
قبل أن أدخل في الموضوع انقل لكم ما قاله الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- في تفسير الآية:
" توعد تعالى المحرفين للكتاب الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون (هذا من عند الله)، وهذا فيه إظهار الباطل وكتم الحق، وإنما فعلوا ذلك مع علمهم، (ليشتروا به ثمناً قليلاً)، والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شَرَكاً يصطادون به ما في أيدي الناس " (3)
فانظر -رحمك الله-، كيف أن هناك من الناس من يهون عليه أن يكذب على الله لعرض من الدنيا قليل. فاعلم أنه بما أنك وجدت من يكذب على الله ويحرّف كتابه فستجد من يكذب على من دونه ويحرّف قوله.
وبعدما كثر في هذه الأيام الحقد والحسد والبغضاء، أصبح من الطبيعي الكذب والتلفيق ورمي الناس بالباطل زوراً وبهتاناً، فيجب أن يحذر المسلم من أن يجعل كرهه لشخص آخر يكذب عليه وينسج القصص والروايات لكي يحط من أخيه المسلم، وفي المقابل يتوجب علينا أن نتثبت في ما حولنا حتى نصل إلى الحق ولا نقع في شِراك الباطل وموافقة الكذب وتأييده
فكم من بيوت هدمت،وأسر شتت، ومصائب حّلت على المسلمين اليوم، ولم يكن السبب في ذلك إلا نقل الكذب وتصديقه من تغير تثبت ولا برهان، فإن المسلم اليوم يعجب كيف تنتشر المواضيع في الشبكة العنكبوتية انتشاراً سريعاً جداً، فخلال أيام قليلة تُصبح الكذبة منتشرة في أنحاء المواقع والمنتديات.
وعندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يعذب في النار بصفة معينة -وهو أنه يشد شدقه- فأخبراه الملكان بحاله كما في الحديث: " رأيت رجلين أتياني، قالا: الذي رأيته يشق شدقه فكذاب، يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به إلى يوم القيامة " (4)
فالذي يكذب ماذا استفاد من كذبه سوى الخسران في الدنيا والآخرة، وهذه الكذبة لماذا بلغت الآفاق؟ أليس السبب هو أن الناس أصبحوا لا يتثبتون من الأخبار، فكل المسألة مجرد نقل أعمى من غير تثبت ولا دليل ولا برهان.
وما من رجل سمع هذه الكذبة فصدقها فافترى على المفُترَى عليه، إلا كان عليه كِفلٌ أيضاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرئ كذباً أن يحدث بكل ما سمع " (5)
فالله المستعان.
والحمدلله على ان انبرى لهذه الكذبات المنتشرة في الشبكة العنكبوتية علماء وطلبة علم، وأخوة يخافون على دينهم ويحمونه من الافتراءات والكذبات المثارات، ولا يردون هذه الاشاعات إلا بعلم وأدلة، بخلاف الجهلة الذين نقلوا الكذب من غير تثبت، فهؤلاء المنافحون عى دين الله عز وجل هم أناس "ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين"
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب، حتى يكتب عند الله كذابا " (6)
" قال النووي قال العلماء: في هذا الحديث حث على تحري الصدق وهو قصده والاعتناء به وعلى التحذير من الكذب والتساهل فيه، فإنه إذا تساهل فيه كثُر منه فيُعرف به. " (7)
وفي الختام تذكر -أخي في الله-، ان الصدق هو مفتاح الخير لك في دنياك وآخرتك، فالزمه ولا تحيد عنه قيد شبر، والكذب هو مفتاح الشر، ففر منه واجعل بينك وبينه كما بين المشرق والمغرب، وكذلك لا تقبل كل حديث يقال، فعليك أن تتثبت مما تسمع أو تقرأ
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع " (8)
هذا ما تيسر إعداده، وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ فهو مني ومن الشيطان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمدلله رب العالمين
------------------------
(1) لا تثبت زيادة "ونستهديه"، قال الشيخ الألباني: "سمعت غير ما واحد من الخطباء يزيد هنا قوله: ((ونستهديه)) ونحن في الوقت الذي نشكرهم على إحياءهم لهذه الخطبة في خطبهم ودروسهم , نرى لزاماً علينا أن نذكرهم بأن هذه الزيادة لا أصل لها في شيء من طرق هذه الخطبة , خطبة الحاجة والتي كنت جمعتها في رسالة خاصة معروفة [هي خطبة الحاجة] و {الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} " [السلسلة الصحيحة 1/ 5]
(2) رواه مسلم في مقدمة صحيحه
(3) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 1/ 71
(4) رواه البخاري برقم 6096
(5) فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق للشيخ الحويني، الدرس الحادي والثلاثون
(6) رواه البخاري برقم 6094
(7) فتح الباري 10/ 624
(8) رواه مسلم في مقدمة صحيحه برقم 5
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/389)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:53 م]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك وزادك من فضله.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:18 م]ـ
بارك الله فيك ... تنبيه مهم ...
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
مقال مؤثر ونافع مع حسن الترتيب والتنظيم، بارك الله في راقمه.
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم
قريبًا من هذا = موضوع الشيخ الكريم المسيطير:
قاعدة: (تأكد).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192001(132/390)
إسطوانة (وا أقصاه) سارع بالنشر نصرة لدين الله
ـ[أبو يحيى المنصوري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
إسطوانة وا أقصاه
http://www.way2allah.tv/cds/images/wa-aqsa2.gif
هذه إسطوانة وا أقصاه تم إعدادها لتبين الحقائق حول المسجد الأقصى والقدس وأهمية هذه القضية عند المسلمين مستشهدين بدروس صوتية لعدد كبير من علماء أهل السنة (كالشيوخ / محمد اسماعيل المقدم و محمد حسان و مسعد أنور ... وغيرهم كثير)
محتويات الإسطوانة:
تحتوي الإسطوانة على أكثر من 1201 ملف منوع بين صوتي ومرئي وعروض تقديمية وأفلام وثائقيه وأناشيد وصور.
أقسام الإسطوانة:
1) التاريخ يتكلم:
تعريف بتاريخ القضية وبحقيقة وتاريخ الصراع مع اليهود موثقا بمعلومات تاريخية هامة
من المحتويات:
- تاريخ القدس - محمد المقدم
- صراعنا مع اليهود - محمد موسى الشريف
- ودروس ومواد أخرى
2) اعرف عدوك:
تعريف بحقيقة العدو الذي نواجهه في قضية القدس فمعرفة العدو هي أول خطوات النصر إن شاء الله.
من المحتويات:
- الإرهاب الصهيوني - محمد حسان
- الجريمة الجديدة لليهود - محمد صالح المنجد
- ودروس أخرى
3) نداء من الأقصى:
نداء لكل مسلم هيا وسارع لنصرة الدين
من المحتويات:
- الأقصى الأسير - محمد حسان
- القدس تنادينا - أيمن سامي
- نداء من الأقصى - محمود المصري
- ودروس أخرى
4) من للأقصى اليوم:
هيا خذ مكانك في نصرة الدين لا تقف موقف المشاهد مما يحدث للأقصى اليوم
من المحتويات:
- يا قدس هذا زمان الليل فاصطبري- محمد حسان
- عذراً فلسطين ... فالأمة مشغولة - نبيل العوضي
- القدس قضية الأمة - علي عمر بادحدح
- ودروس أخرى
5) بشريات النصر:
النصر قريب وهو وعد الله للمؤمنين ولكن علينا جميعا بالأخذ بأسباب النصر
من المحتويات:
- مبشرات النصر - مسعد أنور
- بشريات النصر الكبرى - محمود المصري
- ودروس أخرى
6) مكتبة الأقصى:
مجموعة كبيرة من الصور والمرئيات والأناشيد والفلاشات عن القدس والأقصى
حجم الإسطوانة:
بعد التحميل وفك الضغط 665 ميجا
تم رفعها مقسمه إلى أربع أقسام حجم كل جزء 200 ميجا وحجم الجزء الأخير 47 ميجا
بعد التحميل قم بفك الضغط باستخدام اي برنامج لفك الضغط (ملحوظة يجب قبل فك الضغط وضع كل الملفات في فولدر واحد لضمان عمل الإسطوانة بشكل سليم إن شاء الله)
ملحوظة: مقدمة الإسطوانة تعمل بواسطة برنامج الفلاش لمن ليس لديه نسخة من البرنامج يقوم بتحميلها من هنا
http://wwwimages.adobe.com/www.adobe.com/shockwave/download/images/flashplayer_100x100.jpg (http://www.adobe.com/shockwave/download/index.cgi?P1_Prod_Version=ShockwaveFlash)
روابط التحميل: (يمكنك تحميل جزء من أحد السيرفرات واكمال الاجزاء من أى سيرفر آخر)
أولا: روابط موقع الرابيد شير
الجزء الأول
اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/289976882/wa-aqsaa-autorun.part1.rar)
الجزء الثاني
اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/289981366/wa-aqsaa-autorun.part2.rar)
الجزء الثالث
اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/289981416/wa-aqsaa-autorun.part3.rar)
الجزء الرابع
اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/290169830/wa-aqsaa-autorun.part4.rar)
ثانيا: روابط موقع الهوت فايل
الجزء الأول
اضغط هنا ( http://hotfile.com/dl/14386584/8bed3e5/wa-aqsaa-autorun.part1.rar.html)
الجزء الثاني
اضغط هنا ( http://hotfile.com/dl/14386672/9c29cbd/wa-aqsaa-autorun.part2.rar.html)
الجزء الثالث
اضغط هنا ( http://hotfile.com/dl/14386845/f50c581/wa-aqsaa-autorun.part3.rar.html)
الجزء الرابع
اضغط هنا ( http://hotfile.com/dl/14386875/f6c5046/wa-aqsaa-autorun.part4.rar.html)
ثالثا: روابط موقع الديبوزيت فايل
الجزء الأول
اضغط هنا ( http://depositfiles.com/files/p59bb6z1n)
الجزء الثاني
اضغط هنا ( http://depositfiles.com/files/22hb90l53)
الجزء الثالث
اضغط هنا ( http://depositfiles.com/files/vpqspkspg)
الجزء الرابع
اضغط هنا ( http://depositfiles.com/files/2ocrk11pb)
رابعا: روابط موقع دك لوود
الجزء الأول
اضغط هنا ( http://duckload.com/download/206323/wa-aqsaa-autorun.part1.rar)
الجزء الثاني
اضغط هنا ( http://duckload.com/download/206324/wa-aqsaa-autorun.part2.rar)
الجزء الثالث
اضغط هنا ( http://duckload.com/download/206322/wa-aqsaa-autorun.part3.rar)
الجزء الرابع
اضغط هنا ( http://duckload.com/download/206313/wa-aqsaa-autorun.part4.rar)
غلاف الإسطوانة:
للتحميل اضغط هنا ( http://www.salafishare.com/33W5IG4J13OZ/90U9EP5.rar)
http://www.way2allah.tv/cds/images/wa-aqsa1.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/391)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 01:21 ص]ـ
للرفع
جزاك الله خيرا(132/392)
آداب الحوار ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
هذا الموضوع مأخوذ من رسالة مفيدة جداً للشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد، إمام وخطيب الحرم المكي بعنوان: (أصول الحوار وآدابه في الإسلام) أخترت منها هذا الجزء المتعلق بآداب الحوار مع الاختصار القليل، وذلك لما له من أهمية بالغة في رفع مستوى الحوار والنقاش بيننا سواء كان في الكتابة أو في القول والمواجهة ... يقول الشيخ:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
آداب الحوار:< o:p></o:p>
1- التزام القول الحسن، وتجنب منهج التحدي والإفحام:
إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار، التزام الحُسنى في القول والمجادلة، ففي محكم التنزيل: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن) (الاسراء:53). (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن) (النحل: 125).
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) (البقرة:83).
فحق العاقل اللبيب طالب الحق، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز.
ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الباب، الانصراف عن التعنيف في الردّ على أهل الباطل، حيث قال الله لنبيه: (وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) (الحج: 68 - 69).
وقوله: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (سبأ:24). مع أن بطلانهم ظاهر، وحجتهم داحضة.
ويلحق بهذا الأصل: تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث، ويعتمد إيقاع الخصم في الإحراج، ولو كانت الحجة بينه والدليل دامغاً .. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف. وقد تُفْحِم الخصم ولكنك لا تقنعه، وقد تُسْكِته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه، وأسلوب التحدي يمنع التسليم، ولو وُجِدَت القناعة العقلية. والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء. وإنك لتعلم أن إغلاظ القول، ورفع الصوت، وانتفاخ الأوداج، لا يولِّد إلا غيظاً وحقداً وحَنَقاً. ومن أجل هذا فليحرص المحاور؛ ألا يرفع صوته أكثر من الحاجة فهذا رعونة وإيذاء للنفس وللغير، ورفع الصوت لا يقوّي حجة ولا يجلب دليلاً ولا يقيم برهاناً؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته – في الغالب – إلا لضعف حجته وقلة بضاعته، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل. وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان، والفكر المنظم والنقد الموضوعي، والثقة الواثقة.
على أن الإنسان قد يحتاج إلى التغيير من نبرات صوته حسب استدعاء المقام ونوع الأسلوب، لينسجم الصوت مع المقام والأسلوب، استفهامياً كان، أو تقريرياً أو إنكارياً أو تعجبياً، أو غير ذلك. مما يدفع الملل والسآمة، ويُعين على إيصال الفكرة، ويجدد التنبيه لدى المشاركين والمتابعين.
على أن هناك بعض الحالات الاستثنائية التي يسوغ فيها اللجوء إلى الإفحام وإسكات الطرف الآخر؛ وذلك فيما إذا استطال وتجاوز الحد، وطغى وظلم وعادى الحق، وكابر مكابرة بيِّنة، وفي مثل هذا جاءت الآية الكريمة:
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) (العنكبوت: 46).
(لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِم) (النساء: من الآية148)
ففي حالات الظلم والبغي والتجاوز، قد يُسمح بالهجوم الحادّ المركز على الخصم وإحراجه، وتسفيه رأيه؛ لأنه يمثل الباطل، وحَسَنٌ أن يرى الناس الباطل مهزوماً مدحوراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/393)
وقبل مغادرة هذه الفقرة من الأدب، لا بد من الاشارة إلى ما ينبغي من العبد من استخدام ضمير المتكلم أفراداً أو جمعاً؛ فلا يقول: فعلتُ وقلتُ، وفي رأيي، ودَرَسْنا، وفي تجربتنا؛ فهذا ثقيل في نفوس المتابعين، وهو عنوان على الإعجاب بالنفس، وقد يؤثر على الإخلاص وحسن القصد، والناس تشمئز من المتعالم المتعالي، ومن اللائق أن يبدلها بضمير الغيبة فيقول: يبدوا للدارس، وتدل تجارب العاملين، ويقول المختصون، وفي رأي أهل الشأن، ونحو ذلك.
وأخيرا فمن غاية الأدب واللباقة في القول وإدارة الحوار ألا يَفْتَرِضَ في صاحبه الذكاء المفرط، فيكلمه بعبارات مختزلة، وإشارات بعيدة، ومن ثم فلا يفهم. كما لا يفترض فيه الغباء والسذاجة، أو الجهل المطبق؛ فيبالغ في شرح مالا يحتاج إلى شرح وتبسيط مالا يحتاج إلى بسط.
ولا شك أن الناس بين ذلك درجات في عقولهم وفهومهم، فهذا عقله متسع بنفس رَحْبة، وهذا ضيق العَطَنْ، وآخر يميل إلى الأحوط في جانب التضييق، وآخر يميل إلى التوسيع، وهذه العقليات والمدارك تؤثر في فهم ما يقال. فذو العقل اللمّاح يستوعب ويفهم حرفية النص وفحواه ومراد المتكلم وما بين السطور، وآخر دون ذلك بمسافات.
ولله الحكمة البالغة في اختلاف الناس في مخاطباتهم وفهومهم.
2 - الالتزام بوقت محدد في الكلام:
ينبغي أن يستقر في ذهن المُحاور ألا يستأثر بالكلام، ويستطيل في الحديث، ويسترسل بما يخرج به عن حدود اللباقة والأدب والذوق الرفيع.
يقول ابن عقيل في كتابه فن الجدل: (وليتناوبا الكلام مناوبة لا مناهبة، بحيث ينصت المعترض للمُستَدِلّ حتى يفرغ من تقريره للدليل، ثم المُستدِلُّ للمعترض حتى يُقرر اعتراضه، ولا يقطع أحد منها على الآخر كلامه وإن فهم مقصوده من بعضه).
وقال: (وبعض الناس يفعل هذا تنبيهاً للحاضرين على فطنته وذكائه وليس في ذلك فضيلة إذ المعاني بعضها مرتبط ببعض وبعضها دليل على بعض، وليس ذلك علم غيب، أو زجراً صادقاً، أو استخراج ضمير حتى يفتخر به) (9).
والطول والاعتدال في الحديث يختلف من ظرف إلى ظرف ومن حال إلى حال، فالندوات والمؤتمرات تُحدَّد فيها فرص الكلام من قبل رئيس الجلسة ومدير الندوة، فينبغي الإلتزام بذلك.
والندوات واللقاءات في المعسكرات والمنتزهات قد تقبل الإطالة أكثر من غيرها، لتهيؤ المستمعين. وقد يختلف ظرف المسجد عن الجامعة أو دور التعليم الأخرى.
ومن المفيد أن تعلم؛ أن أغلب أسباب الإطالة في الكلام ومقاطعة أحاديث الرجال يرجع إلى ما يلي:
1 - إعجاب المرء بنفسه.
2 - حبّ الشهرة والثناء.
3 - ظنّ المتحدث أن ما يأتي به جديد على الناس.
4 - قِلَّة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم.
والذي يبدوا أن واحداً منها إذا استقر في نفوس السامعين كافٍ في صرفهم،وصدودهم، مللهم، واستثقالهم لمحدِّثهم.
وأنت خبير بأن للسامع حدّاً من القدرة على التركيز والمتابعة إذا تجاوزها أصابه الملل، وانتابه الشُّرود الذّهني. ويذكر بعضهم أن هذا الحد لا يتجاوز خمس عشرة دقيقة.
ومن الخير للمتحدث أن يُنهي حديثه والناس متشوفة للمتابعة، مستمتعة بالفائدة. هذا خير له من أن تنتظر الناس انتهاءه وقفل حديثه، فالله المستعان.
3 - حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة:
كما يطلب الالتزام بوقت محدد في الكلام، وتجنب الاطالة قدر الإمكان، فيطلب حُسن الاستماع، واللباقة في الإصغاء، وعدم قطع حديث المُحاور. وإنّ من الخطأ أن تحصر همَّك في التفكير فيما ستقوله، ولا تُلقي بالاً لمُحدثك ومُحاورك، وقد قال الحسن بن علي لابنه، رضي الله عنهم أجمعين:
(يا بنيّ إذا جالست العلماء؛ فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلًم حُسْنَ الاستماع كما تتعلم حسن الكلام، ولا تقطع على أحد حديثاً – وإن طال – حتى يُمسك).
ويقول ابن المقفع:
(تَعلَّمْ حُسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام؛ ومن حسن الاستماع: إمهال المتكلم حتى ينقضي حديثه. وقلة التلفت إلى الجواب. والإقبال بالوجه. والنظر إلى المتكلم. والوعي لما يقول).
لا بدّ في الحوار الجيِّد من سماع جيِّد؛ والحوار بلا حُسْن استماع هو (حوار طُرْشان) كما تقول العامة، كل من طرفيه منعزل عن الآخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/394)
إن السماع الجيِّد يتيح القاعدة الأساسية لالتقاء الآراء، وتحديد نقاط الخلاف وأسبابه. حسن الاستماع يقود إلى فتح القلوب، واحترام الرجال وراحة النفوس، تسلم فيه الأعصاب من التوتر والتشنج، كما يُشْعِرُ بجدّية المُحاور، وتقدير المُخالف، وأهمية الحوار. ومن ثم يتوجه الجميع إلى تحصيل الفائدة والوصول إلى النتيجة
4 - تقدير الخصم واحترامه:
ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف، وإعطاء كل ذي حق حقه، والاعتراف بمنزلته ومقامه، فيخاطب بالعبارات اللائقة، والألقاب المستحقة، والأساليب المهذبة.
إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق، والبعد عن الهوى، والانتصار للنفس. أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم.
وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام، لا ينافي النصح، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة. فالتقدير والاحترام غير المَلَقِ الرخيص، والنفاق المرذول، والمدح الكاذب، والإقرار على الباطل.
ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها، كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات، والأشخاص، والشهادات، والمؤهلات والسير الذاتية.
5 - حصر المناظرات في مكان محدود:
يذكر أهل العلم أن المُحاورات والجدل ينبغي أن يكون في خلوات محدودة الحضور؛ قالوا: وذلك أجمع للفكر والفهم، وأقرب لصفاء الذهن، وأسلم لحسن القصد، وإن في حضور الجمع الغفير ما يحرك دواعي الرياء، والحرص على الغلبة بالحق أو بالباطل.
ومما استدل به على ذلك قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) (سبأ:46).
قالوا: لأن الأجواء الجماهيرية والمجتمعات المتكاثرة تُغطي الحق، وتُشوِّش الفكر، والجماهير في الغالب فئات غير مختصة؛ فهي أقرب إلى الغوغائية والتقليد الأعمى، فَيَلْتَبسُ الحق.
أما حينما يكون الحديث مثنى وفرادى وأعداداً متقاربة يكون أدعى إلى استجماع الفكر والرأي، كما أنه أقرب إلى أن يرجع المخطيء إلى الحق، ويتنازل عما هو فيه من الباطل أو المشتبه.
بخلاف الحال أمام الناس؛ فقد يعزّ عليه التسليم والاعتراف بالخطأ أما مُؤيِّديه أو مُخالفيه.
6 – الإخلاص:
هذه الخصلة من الأدب متمِّمة لما ذكر من أصل التجرد في طلب الحق، فعلى المُحاور ان يوطِّن نفسه، ويُروِّضها على الإخلاص لله في كل ما يأتي وما يذر في ميدان الحوار وحلبته.
ومن أجلى المظاهر في ذلك: أن يدفع عن نفسه حب الظهور والتميُّز على الأقران، وإظهار البراعة وعمق الثقافة، والتعالي على النظراء والأنداد. إن قَصْدَ انتزاع الإعجاب والثناء واستجلاب المديح، مُفسد للأمر صارف عن الغاية.
وسوف يكون فحص النفس دقيقاً وناجحاً لو أن المُحاور توجه لنفسه بهذه الأسئلة:
- هل ثمَّت مصلحة ظاهرة تُرجى من هذا النقاش وهذه المشاركة.؟
- هل يقصد تحقيق الشهوة أو اشباع الشهوة في الحديث والمشاركة.؟
- وهل يتوخَّى أن يتمخض هذا الحوار والجدل عن نزاع وفتنة، وفتح أبواب من هذه الألوان حقهَّا أن تسدّ.؟
ومن التحسس الدقيق والنصح الصادق للنفس أن يحذر بعض التلبيسات النفسية والشيطانية فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف إنتصارِ ذاتٍ وهوى. ويدخل في باب الاخلاص والتجرد توطين النفس على الرضا والارتياح إذا ظهر الحق على لسان الآخر ورأيه، ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه. فهمُّ المخلص ومهمته أن ينتشر الحق في كل مكان، ومن أيّ مكان، ومن أيّ وعاء، وعلى أيّ فم.
إن من الخطأ البيِّن في هذا الباب أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت، ولا يحبه إلا أنت، ولا يدافع عنه إلا أنت، ولا يتبناه إلا أنت، ولا يخلص له إلا أنت.
ومن الجميل، وغاية النبل، والصدق الصادق مع النفس، وقوة الإرادة، وعمق الإخلاص؛ أن تُوقِفَ الحوار إذا وجدْت نفسك قد تغير مسارها ودخلتْ في مسارب اللجج والخصام، ومدخولات النوايا.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:21 ص]ـ
كسب القلوب مقدم على كسب المواقف.
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
موضوع قيم ,بارك الله فيكم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:52 م]ـ
شيخنا الكريم ضيدان .. كسبت قلوبنا بطرح مثل هذه المواضيع الطيبة ..
التي تُهذّب النفس وتُصحّح المسار وتنير الطريق ...
فبارك الله فيك أينما كنت وحيثما حللت ...
محبك أبوراكان ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/395)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:19 م]ـ
شيخنا الكريم ضيدان .. كسبت قلوبنا بطرح مثل هذه المواضيع الطيبة ..
التي تُهذّب النفس وتُصحّح المسار وتنير الطريق ...
فبارك الله فيك أينما كنت وحيثما حللت ...
محبك أبوراكان ...
أشهد الله أخي الفاضل والكريم أبا راكان الوضاح على محبتكم في الله.
أدام الله عليكم لباس الصحة والعافية.
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:08 ص]ـ
وإياك أخي أبا عبد الله البلوشي. أعزك الله وغفر لك.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
أشهد الله على حبك فيه
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
أشهد الله على حبك فيه
ونحن والله يا أبا حذيفة، لكم محبة في القلب الله يعلم بها.
أعزك الله ورفع قدرك.(132/396)
طلب مساعدة من الاعضاء الجزائريين
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني و اخواتي من الاعضاء الجزائريين
هل كتاب موسوعة الفقه الاسلامي للتويجري متوفر عندنا؟!!!!
بحثت عن كثيرا و لم اجده
كما ان مختصر الفقه الاسلامي مفقود عندنا منذ ثلاث سنوات!!!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم
سيفتتح المعرض الدولي للكتاب الاسلامي بالملعب 5جويليا الجزائر العاصمة في أواخر شهر اكتوبر ..
وان شاء الله ستجدين بغيتك ...
والله الموفق ..(132/397)
هل من مساعد:الدروس و المحاضرات؛ كيف أحولها إلى: mb3 ؟
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:32 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أحبتي: مشكلتان تؤرقانني الأولى: الدروس على الشبكة أنى لي تحويلها إلى mb3 كي أستطيع الاستماع إليها في سيارتي؛ هذه واحدة.
والثانية: لدي أشرطة علمية قديمة أرغب الاستفادة منها خلال مسيري بالسيارة، و لا سبيل لذلك لأنها تشغل الـ mb3 فحسب؛ فكيف السبيل لنسخها على سيديات الـ mb3
.
ملحوظة: (خبرتي في التقنية على قد حالي مثل ما يقولون)!!
أدام الله توفيقكم، و غفر لنا و لكم و للمسلمين
.
.
ـ[أبوعبدالله العربي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم
هذا برنامج جيد ومجاني لتحويل الملفات الصوتية
http://www.nch.com.au/components/switchsetup.exe
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
عفا الله عنك ـ أخي أبي عبدالله العربي ـ و جعل ما كتبته في ميزان حسناتك، و رزقنا و إياك الاخلاص في القول والعمل، أما بعد:
لعل (الملحوظة) فاتتك: أريد ـ بورك في الجميع ـ ارشادا دقيقا بخطوات اتبعها حتى أصل.
.
.
ـ[ابو اسامه الشمالي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم
فيه برنامج عربي اسمه تحويل الصوتيات والفديوا برنامج سهل واضح
الله يوفقك لما فيه الخير
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:43 ص]ـ
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته،
نزّل هذا البرنامج المجاني من هنا ( http://download.cnet.com/3001-2140_4-10560064.html?spi=195619b334b2f193f9aa97a30d4872c2 ).
خطوات تحويل الملفّ:
شغّل البرنامج، اضغط على File، ثمّ Open، ثمّ اختر الملفّ الصّوتي الذي تريد تحويله،
ثمّ اضغط على Converter، تظهر لك نافذة تختار من خلالها المجلّد الذي يتمّ فيه حفظ الشّريط بعد التّحويل بالضّغط على OK،
فتظهر لك قائمة تختار من خلالها نوع الملف الذي تريد الحصول عليه فتختار MP3 و تضغط OK،
تظهر نافذة جديدة فتضغط على Convert.
أرجو أن أكون أفدتك أخي الكريم.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:33 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا.
الأخ الكريم: أبو محمد عبدالله الحسن: سأجرب ما ذكرتموه و سأعود إليك بالبشرى إن شاء الله تعالى.
.
.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:08 م]ـ
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته،
نزّل هذا البرنامج المجاني من هنا ( http://download.cnet.com/3001-2140_4-10560064.html?spi=195619b334b2f193f9aa97a30d4872c2 ).
خطوات تحويل الملفّ:
شغّل البرنامج، اضغط على File، ثمّ Open، ثمّ اختر الملفّ الصّوتي الذي تريد تحويله،
ثمّ اضغط على Converter مرّة واحدة، تظهر لك قائمة خيارات فتختار Convert،
تظهر لك نافذة تختار من خلالها المجلّد الذي يتمّ فيه حفظ الشّريط بعد التّحويل بالضّغط على OK،
فتظهر لك قائمة تختار من خلالها نوع الملف الذي تريد الحصول عليه فتختار MP3 و تضغط OK،
تظهر نافذة جديدة فتضغط على Convert.
أرجو أن أكون أفدتك أخي الكريم.
فاتني أن أذكر ما لوّنتُ بالأحمر.
و رفعتُ البرنامج في المرفقات.(132/398)
رسائل جوال " موضوع متجدد "
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:52 ص]ـ
اشتركت في مجموعة من خدمة رسائل الجوال , سأضع بإذن الله ماتيسر منها وأكتب مصدر الرسالة أي الخدمة أسفل الرسالة.
خليق بمن عرف ربه وعرف ذنبه أن يظل طامعا في رحمة الله مهما تكاثرت سحب الذنوب حوله , وأن
لاينسى ذنبه بحال , فيكون كثير الإستغفار كما قال تعالى ((والمستغفرين بالأسحار)).
(د. سلمان العودة)
المخلص هو الذي لايبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز وجل , ولايحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله.
قال تعالى: ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء))
وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم ((قل الله أعبد مخلصا له ديني))
زاد الرئيسية
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:23 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" فكل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحد وأسد عقلا , وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال
أضعاف مايناله غيرهم في قرون وأجيال ". مجموع الفتاوى (ج4/ص10).
مداد العلم
معادلة مستحيلة التحقق تريد إيجادها!
عندما تتتبع كل أفعال من تربيه وآرائه لتزيد عليها أو تنقص ثم بعد ذلك تطالبه بالمبادرة والإبداع!
زاد التربية
يبين إيمان المؤمن عند الإبتلاء , فهو يبالغ في الدعاء ولايرى أثرا للإجابة , ولايتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس , لعلمه أن ربه أعلم بمصالحه منه , أما سمعت قصة يعقوب عليه السلام؟ بقي ثمانين سنة في البلاء , ورجاؤه لايتغير , فلما ضم بنيامين بعد فقد يوسف لم يتغير أمله , وقال: ((عسى الله أن يأتيني بهم جميعا)) "يوسف:83 " فإياك أن تستطيل زمان البلاء , وتضجر من كثرة الدعاء , فإنك مبتلى بالبلاء , متعبد بالصبر والدعاء , ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء. (ابن الجوزي)
جوال تدبر
من فقه الدعوة:
" إن كان الله قد فتح لك في باب من أبواب الخير , فنفع الله بك , فاحذر أن تقلل من شأن آخرين من إخوانك فتح لهم في أبواب أخرى من الخير , فكل على ثغر من ثغور الخير. ولو أن الأخيار كلهم كانوا على باب واحد من أبواب الخير , لتعطل الكثير منها " (د. محمد المسند / علمتني الحياة)
جوال نور الإسلام
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك
ننتظر المزيد ...
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:58 م]ـ
هناك رجال تخلوا عن دنياهم وترفعوا عن شهواتهم , فلم يعد لأنفسهم في أنفسهم نصيب , ولم يعد يعنيهم أمر أنفسهم لافي مأكل ولا في مشرب ولا في جاه فلا يهمه أن يقع الناس فيه ولا أن ينالوا منه , فأكرمهم الله تعالى وجعلهم رموزا للسنة , بها يعرفون وإليها ينسبون.
(د. سلمان العودة)
إضاعتان هما أصل كل إضاعة: إضاعة القلب , وإضاعة الوقت.
- فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة.
- وإضاعة الوقت من طول الأمل.
فاجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل , والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء الله. (ابن القيم _ الفوائد 112)
جوال زاد
لاتحتقر الأعمال اليسيرة:
أحمد بن محمد الصفدي كانت له عناية بالعلم , وكان يعرف بـ" شيخ الوضوء " لأنه كان يتعاهد المطاهر - مثل دورات مياه المساجد - فيعلم العوام الوضوء. (إنباء الغمر بأنباء العمر- لابن حجر)
جوال زاد
لغرس الشجاعة في أطفالنا:
- نحكي لهم بطولات الفتيان.
- نثني على شجاعتهم ونلاعبهم بما يقويها.
- نعودهم عمليا على تجاوز مايرهبهم.
’’ ولئلا نزرع الخوف فيهم:
- لانمازحهم أو نعاقبهم بالتخويف من الجن أو الحبس في الظلام.
- لاننقل مخاوفنا من الأشياء لهم لأنهم يقتدون بنا.
- نمنعهم من الأفلام والملاهي المرعبة.
- لانظهر قلقا زائدا عند إصابتهم.
جوال زاد التربية
((فاذكروني أذكركم))
لو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا. (ابن القيم)
جوال زاد
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم كل خير
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
مراتب العلم والعمل:
قال ابن حزم: " فرض على الناس تعلم الخير والعمل به , فمن جمع الأمرين فقد استوفى الفضلين , ومن علمه ولم يعمل به , فقد أحسن في التعلم , وأساء في ترك العمل , فخلط عملا صالحا وآخر سيئا , وهو خير من آخر لم يعلمه ولم يعمل به , وهذا الذي لاخير فيه أمثل حالة من آخر ينهى عن تعلم الخير ويصد عنه ". (مداواة النفوس ص 85)
مداد العلم
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
الأقارب الذين في بيوتهم قنوات هابطة صلتهم لاتزال واجبة , لكن يراعى:
_ النصيحة المناسبة عند وجود المنكر.
_ الثناء على استجابتهم إن انتهوا , مع الإرشاد إلى البديل المفيد.
_ مغادرة المكان عند استمرار المنكر هو من الإنكار والصلة ((فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين))
_ من تمام الرعاية وحفظك الأمانة ألا تترك أهلك وأولادك في مكان المنكر.
جوال زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/399)
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
تأمل كيف تكون الصلة بالقرآن!
في محاضرة واحدة فقط استدل سماحة الشيخ ابن باز _ رحمه الله _ فيها بأكثر من مائة آية.
(ذكر ذلك تلميذ الشيخ: د. عمر العيد)
جوال تدبر
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وفقكم الله تعالى و نفع بكم
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
جزاك الله خير ..
وبارك الله فيكم ووفقكم ~
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:32 م]ـ
" إن يكن صوابا فمن الله , وإن يكن خطأ فهو مني ومن الشيطان , والله ورسوله بريئان منه "
قاله أبو بكر وابن مسعود وغيرهما من الصحابة فيما يفتون فيه فإذا كان خطأ المجتهد من الشيطان , فكيف بمن تكلم بلا اجتهاد يبيح له الكلام في الدين؟!
فهذا خطؤه أيضا من الشيطان , ويعاقب عليه إذا لم يتب , والمجتهد خطؤه من الشيطان وهو مغفور له (فتاوى ابن تيمية /10 450)
جوال زاد
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
(ففروا إلى الله)
من أجمل ماقيل في الفرار إلى الله:
_ فروا منه إليه واعملوا بطاعته " ابن عباس "
_ فروا من أنفسكم إلى ربكم " عمرو بن عثمان "
_ من صح فراره إلى الله صح قراره مع الله
_ يجب على العبد أن يفر من الجهل إلى العلم , ومن الهوى إلى التقى , ومن الشك إلى اليقين , ومن الشيطان إلى الرحمن.
جوال زاد
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
لماذا كان قول " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " يكشف الضر؟
الضر لايكشفه إلا الله والذنوب سبب للضر والاستغفار يزيل أسبابه , فقول " إني كنت من الظالمين " اعتراف بالذنب وهو استغفار , وقول " لا إله إلا أنت " تحقيق لتوحيد الإلهية , والله جعل فعل المأمور وترك المحظور سببا للنجاة والسعادة فشهادة التوحيد تفتح باب الخير والاستغفار يغلق باب الشر (ابن تيمية)
جوال زاد
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:03 م]ـ
قال حكيم لابنه: يابني إياك والسآمة في طلب الأمور , فتقذفك الرجال خلف أعقابها (الأمثال لابن سلام)
جوال زاد
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
إذا فتح الله لك باب رزق , فلا تعجبن بذكائك , أو تظن أنك رزقت بحذقك , بل تذكر أن ذلك من فضل الله عليك.
تأمل: ((فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله)) " الجمعة: 10 " فإنما هو فضل الله ورزقه.
وكم من بليد رزق من حيث لايحتسب!
وذكي جنى عليه ذكاؤه!
جوال تدبر
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
كم من مطلب عظيم حال دونه كسل صاحبه وعجزه , ولهذا تعوذ منه صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل) مسلم
قال النووي: العجز هو عدم القدرة على الخير , والكسل عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة مع إمكانه.
وقد قيل:
كأن التواني أنكح العجز بنته ** وساق إليها حين أنكحها مهرا
فراشا وطيئا ثم قال لها اتكي ** فإنكما لابد أن تلدا فقرا
جوال زاد
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
أحسنت جزاك الله خيراً ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
يقول بعض الحكماء: حق على العاقل أن لا يشغل عن أربع ساعات:
ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه , وساعة يفضي فيها
إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه , وساعة يخلو بين
نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويحمد , فإن هذه الساعة عون على تلك الساعات
[تاريخ بغداد]
جوال زادها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:24 ص]ـ
كيف يفلح؟؟!!
من عق والديه ..
وأغضبهما؟؟
نسأل الله العافية
جوال بر الوالدين5552(132/400)
إعلان للأخوة والأخوات: العلّامة الشيخ: صالح اللحيدان يشرح عمدة الأحكام
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
إعلان
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض دعوتكم لحضور الدرس الأسبوعي: (شرح عمدة الأحكام) لسماحة الشيخ / صالح بن محمد اللحيدان (عضو هيئة كبار العلماء ـ والمدرس بالمسجد المكي الشريف) يوم الاثنين من كل أسبوع بعد صلاة المغرب مباشرة اعتباراً من الاثنين 29/ 10/1430هـ.
الموقع: الرياض ـ جامع عثمان بن عفان بحي الوادي ـ الدائري الشمالي ـ مخرج 7
للاستفسار: 0500581158 ــــ 0500582258
كما يوجد مكان للأخوات
وسوف يتم البث عبر موقع البث الإسلامي
لا يفوتكم يا أخوة في الله هذا الدرس خاصة من هو من أهل الرياض أو قريب منهم بحكم قربه من العلماء فأنتم في نعمة فأقدروا لها حقها. (باقي أسبوع عن الدرس بإمكان ترتب نفسك). ولا يحزن من كان بعيداً عن الرياض لا سيما من هو خارج السعودية .. بإمكانك ترتب نفسك أسبوعياً كل يوم اثنين بعد صلاة المغرب بتوقيت الرياض لمتابعة الدرس والتعليق مع الشيخ حفظه الله عبر موقع البث الإسلامي على الرابط التالي http://www.liveislam.net/ . [ ثم هي فترة وإذ بك أنجزت الشرح مع الشيخ وأستفدت بإذن الله]. ثم أحبتي لا تدع الخير يقف عندك إن لم تكن تستطع فشارك بإخبار صديق وحثه وتشجيعه إن كان قريب بالحضور وإن كان بعيد بالدخول على الموقع ومن ثم الأستماع .. والكتاب لا يخفى عليكم أهميته فهو يتكلم عن ما يتعلق في كل باب من أبواب الفقة من أحكام بقسمية (العبادات ـ المعاملات)
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:20 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:42 م]ـ
هنيئاً لمن سينهل العلم من هذا العلامه
جزاك الله خير اخي
و قد ارسلت نسخه من الموضوع لقسم (اعلانات الدروس العلميه)
الله لا يحرمنا الاجر
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ننتظر رفعها في الملتقى
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
الأخوة:-
إبراهيم بن حسن؛ وفيك بارك الله وشاكر لك زيارتك ...
يوسف القرون؛ جزاك الله خيرا وأشكر لك تعاونك على نقل نسخه إلى (الدروس العلمية)
أبو حذيفة الأثري؛ رفع الله قدرك .. اتمنى من الأخوة من يقرأ ما سطرته أناملك فترتفع همته ويحتسب الأجر
فيرفع لنا الدرس كل أسبوع ..
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
بشركم الله خيرا.
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:17 م]ـ
بارك الله فيكم وهنيئا لكم ياأهل الحرمين بمثل الشيخ صالح فأنتم في موضع يحسدكم غيركم عليه فالزموا هذا الفضل بالطاعة حتى لاتحرموا منه
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:13 م]ـ
الأخوة:
أبو أسيد الصالحي
أحمد عمر
أبو أنس
أبو سعود
جزاك الله خير جميعاً وبارك الله فيك وأسعدكم في الدارين .. انشرها بين أحبتك فلعلك تجعل نقطة بداية
لمسلم في طلبة للعلم، فلا تحرم نفسك وكل مسلم الخير ..
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
متن عظيم والشارح امام كبير
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:53 م]ـ
حياك الله أبا ناصر الحنبلي
فعلاً المتن عظيم وهو من كلام خير البشر .. والشارح له شيخٌ جليل.
جزاك الله خير وأشكر لك اطلالتك ..
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
يرفع
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:38 م]ـ
جزاك الله خير أخي المبارك سامي على رفع الموضوع لتعم الفائدة ..(132/401)
أبحث عن عمل من المنزل عل الكمبيوتر
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نظرا لظروفي الخاصة أبحث عن عمل من المنزل على الكميوتر , علما أني متحصل على شهادة جامعية اعلام الي, وأنا جاد جدّا.
بارك الله فيكم إخوتي الكرام.
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 12:44 م]ـ
الاخوة الذين يراسلون على الخاص, ليس لي الصلاحية لقراءة الرسائل الخاصة.
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
أخي إليك هذه المواقع يمكنك التسجيل بها فهي توفر فرص عمل من المنزل لمن حالته كحالتك، وهذه هي:
1) موقع خلية وهذا الرابط:
http://www.khalya.net/ (http://www.khalya.net/)
2 ) شبكة اليمان وهذا رابطهم:
http://www.alyaman-sy.org/ (http://www.alyaman-sy.org/)
3 ) موقع تكافؤ وهذا الرابط:
http://www.takafu.com/index.php (http://www.takafu.com/index.php)
أرجو لك التوفيق ولا تنسنا من الدعاء
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:35 م]ـ
يا شيخ اتصل بي على البريد
mostafaaly777@gmail.com
ومتعكم الله بالصحة والعافية
ـ[أبو حمزة هشام صلاح]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
www.scriptlance.com(132/402)
استعبدته استعباد المستبد وسفهت أحلامه تسفيه الخصيم الألد ...
ـ[ترجمان الأساورتي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
تقلبت في جنبات الضمائر وفحصت مكنوناتها وتجولت في أفكارها
فوجت خليط بين الصحيح والمعلول ..
علل النفس تكمن في الشهوات تارة وفي الشبهات تارة أخرى ...
والنفس إن لزم صاحبها عِناقُها وخضع جنبه لها استعبدته استعباد المستبد وسفهت أحلامه
تسفيه الخصيم الألد
حتى وإن كان من أبناء الأكريم، علل تعلل أصحابها، وتبكت أرحامها
لذلك تجد المنحرف في تجليات روحه
مشابها للكفار في الضلالة أشر من الأنعام بل هم أضل في السبيل وأحط في التأويل ..
قال الله رب العالمين مبينا حظوة النفس السقيمة وجلالة النفوس المستقيمة
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ
وإذا رحم الله نفسا صيرها مستقيمة تأمر صاحبها بالكرامة والإستقامة
وتجنبه مواطن الملامة، وهذه النفس نفس مطمئنة، تحب الجنة وتكره
المحنة، تسموا إلى سماء الإرتقاء وتحنوا إلى النقاء ..
ترى أصحابها بنور الله يتوشحون وعلى طريق الله يمشون وبعزة الله
يبطشون، سمتهم سمت الأولين وتراهم مبتسمين ..
إذا نطقوا فبكتاب الله وإن وعظوا فبأثر رسول الله عليه الصلاة والسلام ..
قوت قلوبهم الأيات ويحملون أجمل الصفات وينطقون بأجل العبارات ..
أصحاب النفوس المطمئنة تطمئن إليهم الأفئدة ويجملون كل الأصعدة
فسبحان الله حين يمسون وحين يصبحون، وفي الجنة يلتقون، نضر الله
وجوههم وعلى مكانتهم ..
أعلل النفس بالآمال أرقبها ... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
لم أرض بالعيش والأيام مقبلة ... فكيف أرضى وقد ولت على عجل؟
غالى بنفسي عرفاني بقيمتها ... فصنتها عن رخيص القدر مبتذلي
إن هذه النفس المطئنة لا يستفزها خوف ولا حزن ولا قلق ولا وجل ..
تبقى ساكنة وتنزل عليها بالذكر السكينة،كانت حاكمة على القوة البهيمية،
منقادة للقوة الملكية، راسخة في الأخلاق المرضية فهي المترقية إلى جانب عالم القدس
المنزهة عن جانب الرجس المواظبة على الطاعات التي طال شوقها إلى
حضرة رفيع الدرجات ..
عالم الأنفس في المنتديات
جد بنفس تجد نفيس هدى ... كف كفاً عن غيرنا نكفيك
خل خلي مناك لي بمنى ... واجعل النفس هدية يهديك
تدعي غير ما وصفت به ... والذي فيك ظاهر من فيك
واذا ذكرت مواعظنا ... حدت عنها كأنها تنسيك
أحزاب وجماعات وكتل ومجتمعات وبؤر متفرقات، كثيرهم مع الريح
الجارية والأفكار الجائرة، إذا كتب غريمه كلاما رزينا لايحب الثناء
ويكره أن ينثني للحق ويذعن له، لأن نفسه مريضة غير مستقيمة، لا تعلم
بالرغم من جهالته واقعيا إلا أنه لا يظهر إلا العداوة والبغضاء، يردد نبش عيوب الأخرين
ويحاول الطعن في المجاهدين ويتصيد أخطاء المسلمين ..
مرارة في حلقي حينما أرى رجلا فرغ وقته دفاعا عن ضلالة رجل ينطق بالباطل، يرخص
أخرته بدنيا شيخه، وإن كفر شيخه كفر معه وبرر فعله وتأول ضلاله، ماهذا إلا لخلل في نفسه
إنهما الحزبين المقيتين اللذان أضلا هذه الأمة حزب العصبية وحزب الجاهلية ..
وتراهم يرتشقون بأبشع العبارات والكلمات ..
ليس في سبيل الله بل في سبيل النفوس السقيمة
إن النفس السقيمة لها علامات
وأصحاب هذه النفوس
لا تزال نفوسهم أمارةً بالسوء إن لم تقد إلى جدد الرشد، وتقم لها سوقٌ من الوعظ،
فالسعيد من أضحى لها عند سورة الغضب وازعاً،
ولأنحى عليها بلوم يغدو معه عن كل ما يسخط الله تعالى نازعاً، و أن يتنزهه عن
النهي عما هو له مرتكب، والأمر بما هو له مجتنب: إذا كان ذلك بالهجنة حالياً،
وبين المرء وبين مقاصد هديه حائلاً، قال الله تعالى: " أتأتمرون الناس بالبر
وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ".
فإن كانت نفسك أخي تستفزك في الرد عل مخالفك بالغلظة فلابد من أن
تضبطها ضبط الحكيم وتكفيها عن الغي كف الحليم، وأن تجعل عقل الدين سلطانا عليها
وحكم الله أمرا لها، ولا تطلق لها العنان عند الهفوة والزلة، فإنها أمارة تستفزك إلى السوء
، فلا تدع أن تعضها بالشكيم وأن تعركها عرك الأديم ..
وإذا غلبتك تطمح بك في الغي وتلجئك إلى العذر، فخالفها تسلم وقد زمامها تغنم
إذ المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
وقائلةٍ ما بال أسرة عاديا ... تنادي وفيها قلةٌ وحمول
تعيرنا أنا قليلٌ عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شبابٌ تسامى للعلا وكهول
وما ضرنا أنا قليلٌ وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
أخيرا اسأل الله المنان الكريم الرحمن الرحيم
أن يجعل أنفسنا طيبة تقبل الحق وترضى بالمحجة البيضاء
وأن يجعل ما كتبته لك ولي خالصا لوجهه الكريم
أخوكم:
ترجمان الأساورتي(132/403)
كيف أكون أستاذا ناجحا؟؟
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:02 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد ...
فأرجو من إخوتي الكرام أصحاب الخبرة في التعليم، إفادتي في هذا المجال المهم و الحساس، فقد دخلت هذا المجال، في الصف المتوسط، و مادة الرياضيات بالخصوص ....
و وجدت عدة تحديات تتعلق بأدب الطلاب و كفاءتهم في الحساب و التركيز ...
و أنا أحاول مجتهدا لأحصل المنفعتين، مستعملا عدة طرق، بين الترغيب و الترهيب .... كما يصنع سائر المعلمين و الأساتذة ...
و تعرفون إخوتي أن المناطق تختلف من بلد إلى آخر، في طبائعها، في رقة أهلها و خشونتهم، إلى ما هنالك من الفروق ....
فما هي الأساليب التربوية الناجعة لكسب ود الطلاب في مرحلة الفتوة هذه (المراهقة) و تأديبهم أحسن تاديب دون الوصول إلى التعذيب!!
و في نفس الوقت كيف يستطيع الأستاذ تقوية تركيز تلاميذه دون ملل أو كلل؟؟
أرجو إفادتي من كلام المتخصصين و المجربين أمثال الشيخ عبد الكريم بكار و أمثالكم إن شاء الله ....
و أجركم على الله ....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:06 ص]ـ
هل من مجيب؟؟
رحم الله من أجاب ....
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
أخي أبو همام ـ حفظه الله ـ:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أعانك الله على أداء هذه الرسالة العظيمة، وهي تعليم أبناء المسلمين كل ما هو نافع لهم في دينهم ودنياهم.< o:p></o:p>
لكي تكون معلماً ناجحاً عليك بما يلي:< o:p></o:p>
ـ الإخلاص في العمل ومع الطلاب.< o:p></o:p>
فالإخلاص يرفع شأن الأعمال حتى تكون مراقي للفلاح والنجاح، ويقوي من عزم الرجل ويجعله متيناً، ويربط على قلبه إلى أن يبلغ الغاية المنشودة.< o:p></o:p>
ـ القدوة الحسنة:< o:p></o:p>
كن لطلابك القدوة الحسنة في أعمالك وأقوالك، تكسب محبتهم واحترامهم، فالمعلم كبير في عيون طلابه، والطلاب مولعون بمحاكاته والاقتداء به.< o:p></o:p>
ـ الأمانة العلمية:< o:p></o:p>
على قدر ما يعطي المعلم تلاميذه من العلم على قدر ما يكسب حبهم واحترامهم وتقديرهم، والطلاب يعلمون المعلم المتمكن من مادته من غيره، ولا يخفى ذلك عليهم.
ـ العلاقات الشخصية (الإنسانية):< o:p></o:p>
تفعيل هذه العلاقات بين الطلاب له دور كبير في كسب حبهم واحترامهم للمعلم، مثل السلام، السؤال عن حال بعض الطلاب في حال المرض، مساعدة الفقير منهم، التبسم في وجوههم إلى غير ذلك مما له علاقة قوية في بناء العلاقات الشخصية بين المعلم وطلابه.< o:p></o:p>
ـ استعمال حوافز التشجيع بين الطلاب:< o:p></o:p>
هذا له دور كبير في تفاعل الطلاب مع معلمهم داخل الفصل أثناء الشرح، وفي تنفيذ الواجبات وتفعيلها.< o:p></o:p>
ـ المنع، سلب شيء محبب للتلاميذ عند عقابهم:< o:p></o:p>
فهذا أنفع في تأديبهم من الضرب والتوبيخ.< o:p></o:p>
فاستعمال المحبب لهم في التشجيع، وسلب المحبب لهم في العقاب. من أنفع أساليب التأديب للطلاب.< o:p></o:p>
والمحبب لهم، مثل الزيارات غير المنهجية، الحرمان من مادة الرياضة ليوم كامل، الحرمان من التفسح، الحرمان من بعض الدرجات، وغير ذلك.< o:p></o:p>
ـ حسن الخلق:< o:p></o:p>
ويتمثل في بذل الجميل، وكف القبيح، وأن يكون المعلم سهلاً في تعامله مع طلابه، لين الجانب معهم، طيب الكلمة.< o:p></o:p>
ـ حسن الملبس:< o:p></o:p>
فالمعلم قدوة ومثالاً يحتذى به، ومما يحسن به أن يعتدل في ملبسه لأن الملبس وسيلة من وسائل التعبير عن الذات.< o:p></o:p>
والطلاب بصورة خاصة يصنفون المعلم من لباسه، بل إن كيفية اللبس تعطيهم كيفية تصنيف المعلم من الرصانة والتغفل، أو التصابي وحب الظهور، فخذ من اللباس ما يزينك ولا يشينك ولا يجعل فيك مقالاً لقائل ولا لمزاً للامز.< o:p></o:p>
هذا ما أحببت أن أقوله .. < o:p></o:p>
وللحديث بقية ـ إن شاء الله ـ. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ....
أخي ضيدان اليامي ...
ملاحظة:
كان هذا السؤال من أحد الأساتذة، و أنا نقلته لكم ليستفيد الجميع إن شاء الله ....
و سآتي إن شاء الله بفوائد أنقلها لكم تتعلق بالتعليم و شروط المعلم الناجح ....(132/404)
مصل الانفلونزا المستجدَّة، و القرار لكم ... !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:53 ص]ـ
www.hrmla.com/forums/showthread.php?p=764573 -
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:27 م]ـ
و اياكم اخي العزيز
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
بارك الله فيك, هذا الرأي بدأ ينتشر و يقوى, و هو الحق الذي لا شك فيه بإذن الله ...
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
و قد قرأت من مصدر موثوق أن هذا المصل يضم فيروسات مدمرة
إنها مؤامرة خبيثة لنشر الأوبئة بين أكبر عدد ممكن من البشر
مؤامرة تشترك فيها شركات صنع الدواء و المختبرات و منظمات الصحة بتوجيه أياد خفية
و الله المستعان
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:44 م]ـ
1 - في الحبة السوداء شفاء من كل داء، إلا السام
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5688
خلاصة الدرجة: [صحيح]
--------------------------------------------------------------------------------
2 - خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق، فقدمنا المدينة وهو مريض، فعاده ابن أبي عتيق، فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة السوداء، فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها، ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت، في هذا الجانب وفي هذا الجانب، فإن عائشة حدثتني: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء، إلا من السام). قلت: وما السام؟ قال: الموت.
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5687
خلاصة الدرجة: [صحيح]
--------------------------------------------------------------------------------
3 - إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء. إلا السام. والسام: الموت. والحبة السوداء: الشونيز.
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2215
خلاصة الدرجة: صحيح
--------------------------------------------------------------------------------
4 - ما من داء، إلا في الحبة السوداء منه شفاء. إلا السام
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2215
خلاصة الدرجة: صحيح
.....................
ولو علم ديك تشيني ورامسفيلد بالحبة السوداء لأحتكر زراعتها في العالم .. !!؟
نسأل الله السلامة والعافيه وأن يرد كيدهم في نحورهم
.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:53 م]ـ
مرض إنفلونزا الخنازير
مقدم الحلقة: أحمد منصور
ضيوف الحلقة: ليونارد هورويتز/ خبير الصحة العامة والأمراض الناشئة
تاريخ الحلقة: 7/ 10/2009
- حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
- دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
- سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F0BED2ED-0F7D-4D97-BBB3-19D22EE96387.htm
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:01 ص]ـ
تسلموون جميعا
بارك الله فيكم
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:16 ص]ـ
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:52 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:53 ص]ـ
و هذا رابط يتعلق بالموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43934%20-
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
الحجاج المصريين أخذوا اللقاح قبل سفرهم
ونحن فى انتظار النتائج
وربنا يستر
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
بارك الله فيكم وأسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:13 م]ـ
الحجاج المصريين أخذوا اللقاح قبل سفرهم
ونحن فى انتظار النتائج
وربنا يستر
النتائج لن ترى جميعها الآن , منها ما سيرى الآن , و منها ما سيرى مستقبلا.
المسألة التي أجمع عليها عقلاء هذا الزمان, أن ما يجري الآن هو إرادة قتل جماعي مع سبق الإصرار و الترصد, فشركة Glaxko التي تنتج اللقاح لم تجب عن كثير من الأسئلة في ما يتعلق بمكوناته .... و الآن انتقلت المسألة إلى المحاكم, ففي أمريكا , سويسرا و فرنسا, رفعت دعاوى ضد السياسيين و أصحاب شركات الأدوية ...
أتعلمون أن في ألمانيا مثلا صناعة الأدوية تابعة لوزارة الأقتصاد و ليس الصحة, و أن شركة يابانية تعمل لشركة روش, بشرت مالكي أسهمها سنة 2008 , أن سنة 2009 ستكون سنة الأرباح القياسية للشركة, و من المعلوم أن شركة روش هي مصنعة التامفلو ....
سكان أوربا و أمريكا لا يريدون أن يلقحوا أبناءهم , لا أن يلقحوا أنفسهم, فالتلقيح سيصدر إلينا بكميات كبيرة, و بالمجان ... فالحذر الحذر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/405)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:31 ص]ـ
أي عاقل هذا الذي يأخذ هذا السم!
حذروا الناس منه!
بالنسبة لي أنفلونزا الخنازير أفضل ألف مرة من التخلف العقلي
مالها أنفلونزا الخنازير؟
فيروس ضعيف أصاب الملايين من الناس وشفوا منه ومر كأن شيئًا لم يكن!
لقد أعطت وسائل الإعلام هذا الموضوع أكبر من حجمه من أجل أغراض أخرى الله أعلم بها http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon4.gif(132/406)
الحمد لله رزقت بمولود ارجو الدعاء من الاخوة
ـ[نور الدين محمود]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:02 م]ـ
الحمد لله رزقت بمولود وهو أول مولود لي وهو ذكر
ارجو الدعاء من الاخوة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مبارك عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العابدين، الصالحين، الحافظين لكتاب رب العالمين.
وأن يقر أعينكم برؤيته وإخوانه وأحفادهم ... في خير، وعافية، وسعة رزق .......
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
جعله الله قرة عين لوالديه ......
اللهم اجعله صالحا مصلحا هاديا مهديا ....... آمين
وكما يقول كبار السن عندنا:: ((يا جعله أصلح من أبيه)) أي جعله الله أصلح من والده ... (ابتسامة)
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مبارك عليك
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:33 م]ـ
أسأل الله أن يجعله من العابدين، الصالحين، الحافظين لكتاب الله.
وأن يرزقكم بره، و يقر أعينكم به ...
ولا تنس دعوتنا على العقيقة .. (ابتسامة).
ـ[محمد الأخرش]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت بره، وبلغ أشده، ونسأل الله له الهداية والتوفيق
ـ[نور الدين محمود]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:40 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مبارك عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العابدين، الصالحين، الحافظين لكتاب رب العالمين.
وأن يقر أعينكم برؤيته وإخوانه وأحفادهم ... في خير، وعافية، وسعة رزق.
،، وأن يجعله الله لك من البارين وبوالدته
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مبارك عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العابدين، الصالحين، الحافظين لكتاب رب العالمين.
وأن يقر أعينكم برؤيته وإخوانه وأحفادهم ... في خير، وعافية، وسعة رزق.
،، وأن يجعله الله لك من البارين وبوالدته
اللهم آمين
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
بارك الله بك وبمولودك. وجعله من الصالحين البارين.(132/407)
الحب في الله دين قبل أن يكون علاقة ..
ـ[راجح الشلعان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
الحب في الله دين قبل أن يكون علاقة
يقول أبو عبد الله في تعريفه للحب في الله والبغض فيه:
أن الحب ديدن الصلحاء وأهل الأجور وأصحاب الرفعة في الآخرة
وهو أوثق عرى الإيمان وأقوى أواصر المحبة البشرية
الحب في ذات الله سياج قوي جمع المتحابين حب الله ولا يفرق حبهم في ذات الله إلا البغض في الله فليس الحب آصرة أخوية أو علاقة تجارية أو جاه ربحي
أما ما سواه من توافه الحياة وناد الكلمات وجارح العبارات فلا يرى وليس يلتفت إليه لئن مقصد الحب في الله أسمى من أن يتفرق المتحابون في الله بسبب هذه الأمور الهامشية.
نعم قد يحصل من الطرفين تجاوز وخطأ فلا يصل إلى الهجران وتفرق القلوب قبل الأبدان
لما ضاع من الناس معنى الحب الحقيقي في الله وبه وله
رأيت الخصومات تزيد والمشاحنات تكثر والشروخ العلاقية تكبر فجواتها وتتسع هواتها
ورأيت الفتنة العمياء الدنيوية تفرق آصرتهم
وما حبهم ذاك إلا قصور في فهمهم ونقص من قدرهم
في عصر الصحابة حصلت مشاحنات تترا بينهم لكن آصرة الحب في الله أقوى أذابت هذه المشاحنة وأبقت في القلوب والحياة المحبة الصادقة
عندما نرى الرفيق يبغض رفيقه لبضعة دريهمات يذهب بها الزمن ويعود فاعلم أن الحب في الله قد شرخ جداره وهد سقفه وبنيانه
عندما نرى المتحابين يفهم أحدهما الآخر فهما بعيد عن القصد والنية نادا عن التفكير فاعلم أن الأخوة في الله وبالله تهاوت
عندما نرى المتحابين في الله يستتر صاحب على صاحبه في معصية الله ولا ينكر ولا يبغضها فاعلم أن الحب قد شابه ما شابه من أوساخ الدنيا
الحب في الله دوحة غناء أشجارها باسقة ونخيلها وارفه سقياها دماء القلوب ومحياها نبض الأفئدة
وثمرتها ظل العرش ونعيمها صفاء القلب والتقابل في الجنات على السرر.
فاللهم اجعلنا من المتحابين فيه واحشرنا يوم القيامة مع نبيك.(132/408)
افتتاح موقع الكتيبات الاسلامية
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تم بحمد الله في هذا اليوم افتتاح موقع الكتيبات الاسلامية
www.ktibat.com (http://www.ktibat.com/)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:48 م]ـ
وفقكم الله
ونفع بكم
وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:31 م]ـ
وفقكم الله
ونفع بكم
وجعله في ميزان حسناتكم
آمين
جزاكم الله خيراً
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... سدد الله خطاكم
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
جميل جدا
ربنا يبارك فيكم جميعا.
هذه الكتيبات ستكون لها فائدة عطمي.
ـ[السوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... سدد الله خطاكم
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:39 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً
وشكرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
جميل جزاكم الله خيرا ....
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
مشاء الله
جزاكم الله خيراً ونسأل الله التوفيق
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... سدد الله خطاكم
واياكم أخي
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
جميل جدا
ربنا يبارك فيكم جميعا.
هذه الكتيبات ستكون لها فائدة عطمي.
نشكركم على مروركم وجزاكم الله خيراً
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[24 - 11 - 09, 03:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... سدد الله خطاكم
حياك الله أخي الكريم(132/409)
قَصِيدةٌ بصوت ِ الشيخ ِ العلّامة: إبن ِ جبرين َ رحمه الله ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
وهي: خل الدكار الأربع ...
من مقامات الحريري ..
والتي أنشدها العفاسي ..
وإليكم الرابط: http://www.abunawaf.com/mm-17421.html#
محبكم: أبو الهُمَام ِ البَرقَاوي ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:20 م]ـ
للرفع ..
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:03 م]ـ
اللهم اغفر لابن جبرين وارفع درجته في المهديين آمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا الهمام .....
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
وإيّاكـ أخي الفاضل علي سلطان ...
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا. الله ارحم الشيخ العلامة الفقيه الأصولي ابن جبرين
ـ[سعود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
بارك الله فيك ورحمه الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:20 ص]ـ
وإياكما:
أخي عبد العزيز ..
وأخي سعود ..
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:03 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا وتجاوز عنه أكرم نزله وأحسن مدخله وبارك في علمه وعمله وجازه بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفوًا وغفرانًا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:43 م]ـ
آمين
آمين(132/410)
لغز ... فمن يجيب؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:56 م]ـ
من باب الترويح:
لغز ... فمن يجيب؟
لمن رغب ..
وَلِي خالةٌ وأنا خَالُها ... ولي عمَّةٌ وأنا عَمُّهَا
فأمَّا التي أنا عمُّها ... فإن أبي أمُّهُ أمُّها
أبوها أخي وأخوها أخي ... ولي خالةٌ هكذا جكمها
فما الجواب في الصورتين؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
غداً سترون الجواب بإذن الله تعالى ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
الحالة الأولى:
التي هي خالته، وهو خالها؟
تزوج الأب من امرأتين، فأنجب من الأولى بنتاً ومن الثانية ولداً، فأنجبت الأولى بنتاً والثانية ولداً
فزوج البنت لأب الزوجة التي أنجبت الولد، فأنجبت بنتاً، فهي خالته - أخت أمه من أبيها -، وهو خالها لأنه أخ لأمها من أبيه!
ما أظنني وفقت للشرح،:)
وأترك الأخرى لغيري، هروباً-ابتسامة -
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
في كتاب المختار من نوادر الأخبار أن بعضَ العلماء كتب للإمام الشافعي رضي الله عنه يسأله: يا إمام لي خالة وأنا خالها، ولي عمة وأنا عمها. فأما التي أنا عمّ لها، فإن أبي أُمُه أمُّها وأبوها أخي، وأخوها أبي على سنّة قد جرى رسمها. وأما التي أنا خال لها فإنَّ أبا الأمّ جدّ لها. ولسنا مجوساً ولا يهوداً بل سنّة الحقّ نأتيها. فأينَ الإمام الذي عنده فنون التناكح أو علمها يبيّن كيفَ أنسابنا؟ ومنْ أين كان كذا حكمنا؟ فكتب الشافعيُّ رضي الله عنه: القائل لهذه المسألة تزوَّجت جدّته لأبيه يعني أم أبيه بأخيه لأمه، وتزوَّجت أخته لأبيه بأبي أمه، وأولدهما بنت ابن. فبنت جدتُه عمته وهو عمّها، وبنت أخته خالته وهو خالها.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:44 م]ـ
ولكن للامانه لم اتعب فيه ... (ابتسامه)
بارك الله فى محرك البحث
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:29 م]ـ
أحسنتم جميعاً بارك الله فيكم:
الجواب:
صورة الأولى: أن أخاه من أمه تزوج أم أبيه، فأتت ببنت.
وصورة الثانية: أن أخته من أبيه تزوجها أبو أمه، فأتت ببنت.
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:33 م]ـ
مشكورين وزيدونا من مثل هذه النوادر فلا بأس بها من حين إلى حين
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
شيخنا ضيدان بارك الله فيكم
و أضحك الله سنكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
ولاثراء الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128747
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146411
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86400(132/411)
هل تنصحوني بتطعيم ابني ضد انفلونزا الخنازير؟؟!
ـ[حسام الصالح]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
يا أهل الحديث
السلام عليكم
أنا أطلب نصحكم ومشورتكم في تطعيم ابني ضد انفلونزا الخنازير ..
لأنني أنا ووالدته مختلفين في التطعيم ورأينا أن نأخذ بآراىئكم في الموضوع ..
فهل أطعمه أم لا؟
وشكر لكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
الموضوع يمكن ان يجيبك عليه اطباء المنتدى لكن ارى انه ان لم يظهر على ابنك عوارض تنبئ بان حاله غير مطمئن او نصحكم طبيب حاذق بهذا فالامر ان تستخير المولى في تطعيم ولدك،، وقد قال فقهاؤنا المالكيون استخر ولو في الملح ...
أما انك تريد تطعيمه لمجرد خوف فارى ان هذا قد يكون خوفا منكما على ولدكما فقط و كما قيل امشي ببدنك ما حملك
وعلى كل حال الاستغفار والاستخارة وحسن التوكل كلها كفيلة بان تعينك على القرار الصائب
دعاءك اخي لاخيك
والله الموفق
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
الموضوع يمكن ان يجيبك عليه اطباء المنتدى لكن ارى انه ان لم يظهر على ابنك عوارض تنبئ بان حاله غير مطمئن او نصحكم طبيب حاذق بهذا فالامر ان تستخير المولى في تطعيم ولدك،، وقد قال فقهاؤنا المالكيون استخر ولو في الملح ...
أما انك تريد تطعيمه لمجرد خوف فارى ان هذا قد يكون خوفا منكما على ولدكما فقط و كما قيل امشي ببدنك ما حملك
وعلى كل حال الاستغفار والاستخارة وحسن التوكل كلها كفيلة بان تعينك على القرار الصائب
دعاءك اخي لاخيك
والله الموفق
هذه الانفلونزا سياسة ملعوبة!!
وجدت من يروج لها.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
اعلم اخي هذا ... لذا قلت
ارى انه ان لم يظهر على ابنك عوارض تنبئ بان حاله غير مطمئن او نصحكم طبيب حاذق بهذا فالامر ان تستخير المولى في تطعيم ولدك
و على كل حال فالاخ يريد النصحية و هو يعلم ما انفلونزا الخنازير ...
وفقكم الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188510
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:37 م]ـ
راجع هذا الرابط ولن تفكر في أخذ التطعيم أو إعطائه لابنك أبدا
الصفحة الرئيسية: برامج القناة: بلا حدود
مرض إنفلونزا الخنازير
مقدم الحلقة: أحمد منصور
ضيوف الحلقة: ليونارد هورويتز/ خبير الصحة العامة والأمراض الناشئة
تاريخ الحلقة: 7/ 10/2009
- حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
- دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
- سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F0BED2ED-0F7D-4D97-BBB3-19D22EE96387.htm
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
ناقشنا الموضوع بعد مغرب اليوم!
وأخي استشاري أطفال
وكان رأيه بعدم التطعيم
إذ يرى أن المرض ليس خطيراً، واحتمال الإصابه به محدودة، وعلاجه متوفر، وإذن فالخطر من التطعيم أكبر من خطر عدم التطعيم
ـ[مروان أبوسعدة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو الانتباه للتفريق بين التطعيم والعلاج حيث أن العلاج متوفر [ TAMIFLU] ولكن اللقاح ضد انفلونزا الخنازير<التطعيم>غير متوفر بالأسواق إلى الآن. فالتطعيم المتوفر الآن هو للانفلونزا الموسميةوهو آمن ومجرب منذ وقت طويل والآثار الجانبية لديه محدودة وبسيطة.
أخوكم الصيدلي مروان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:32 ص]ـ
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=228774(132/412)
عقبات الشيطان (من كلام ابن القيم رحمه الله)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
الشيطان يريد أن يظفر بالمسلم في عقبة من سبع عقبات، بعضها أصعب من بعض، لا ينزل منه من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها:
العقبة الأولى: عقبة الكفر بالله، وبدينه، ولقائه، وبصفات كماله، وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته، واستراح.
فإن اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية، وسلم معه نور الإيمان؛ طلبه على:
العقبة الثانية: وهي عقبة البدعة:
1 - إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه،
2 - وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا،
والبدعتان في الغالب متلازمتان قلَّ أن تنفك إحداهما عن الأخرى، كما قال بعضهم: تزوجت بدعة الأقوال ببدعة الأعمال فاشتغل الزوجان بالعرس فلم يفجأهم إلا وأولاد الزنا يعيثون في بلاد الإسلام، تضج منهم العباد والبلاد إلى الله تعالى، وقال شيخنا: تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة.
فإن قطع هذه العقبة، وخلص منها بنور السنة، واعتصم منها بحقيقة المتابعة، وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وهيهات أن تسمح الأعصارُ المتأخرة بواحد من هذا الضرب، فإن سمحت به؛ نصب له أهل البدع الحبائل، وبغوه الغوائل، وقالوا مبتدع مُحدِث.
فإذا وفقه الله لقطع هذه العقبة وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة أهل البدع والضلال طلبه على:
العقبة الثالثة: وهي عقبة الكبائر فإن ظفر به فيها زينها له، وحسنها في عينه، وسوّف به، وفتح له باب الإرجاء، وقال له: الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمة طالما أهلك بها الخلق وهي قوله: لا يضر مع التوحيد ذنب، كما لا ينفع مع الشرك حسنة.
فيستنيب منهم من يشيعها ويذيعها تدينا وتقربا بزعمه إلى الله تعالى وهو نائب إبليس ولا يشعر فإن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم، هذا إذا أحبوا إشاعتها وإذاعتها، فكيف إذا تولوا هم إشاعتها وإذاعتها.
والظفر به في عقبة البدعة أحب إليه؛ لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله، وصاحبها لا يتوب منها، ولا يرجع عنها، بل يدعو الخلق إليها، ولتضمنها القول على الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة أهلها، والاجتهاد على إطفاء نور السنة، وتولية من عزله الله ورسوله، وعزل من ولاه الله ورسوله، واعتبار مارده الله ورسوله، ورد ما اعتبره، وموالاة من عاداه، ومعاداة من والاه، وإثبات ما نفاه، ونفي ما أثبته، وتكذيب الصادق، وتصديق الكاذب، ومعارضة الحق بالباطل، وقلب الحقائق؛ بجعل الحق باطلا والباطل حقا، والإلحاد في دين الله، وتعمية الحق على القلوب، وطلب العوج لصراط الله المستقيم، وفتح باب تبديل الدين جملة، فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها حتى ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعرة من العجين.
فمفاسد البدع لا يقف عليها إلا أرباب البصائر، والعميان ضالون في ظلمة العمى ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.
فإن قطع هذه العقبة بعصمة من الله أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على:
العقبة الرابعة: وهي عقبة الصغائر فكال له منها بالقفزان، وقال ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم، أو ما علمت بأنها تُكَفّر باجتناب الكبائر، وبالحسنات، ولا يزال يهون عليه أمرها حتى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه، فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار، وقد قال صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحقرات الذنوب ثم ضرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلاة من الأرض فأعوزهم الحطب فجعل هذا يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا فأوقدوا نارا وأنضجوا خبزتهم فكذلك فإن محقرات الذنوب تجتمع على العبد وهو يستهين بشأنها حتى تهلكه.
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ، ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة، طلبه على:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/413)
العقبة الخامسة: وهي عقبة المباحات التي لا حرج على فاعلها، فشَغَلَه بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية، ولو عرف السعر لما فوت على نفسه شيئا من القربات ولكنه جاهل بالسعر.
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، ومعرفة بقدر الطاعات والإستكثار منها، وقلة المقام على الميناء، وخطر التجارة، وكرم المشتري، وقدر ما يعوض به التجار، فبخل بأوقاته، وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح، طلبه العدو على:
العقبة السادسة: وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات، فأمره بها وحسنها في عينه، وزينها له، وأراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسبا وربحا، لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل، وبالمرجوح عن الراجح، وبالمحبوب لله عن الأحب إليه، وبالمرضي عن الأرضى له.
ولكن أين أصحاب هذه العقبة فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول.
فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله، ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها، والتمييز بين عاليها وسافلها، ومفضولها وفاضلها، ولا يقطع هذه العقبة إلا أهل البصائر والصدق من أولى العلم، السائرين على جادة التوفيق، قد أنزلوا الأعمال منازلها، وأعطوا كل ذي حق حقه.
فإذا نجا منها لم يبق هناك عقبة يطلبه العدو عليها سوى واحدة لا بد منها، ولو نجا منها أحد لنجا منها رسل الله وأنبياؤه وأكرم الخلق عليه وهي:
عقبة تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير، فكلما علَت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله، وظاهر عليه بجنده، وسلط عليه حزبه وأهله بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه، وقصد إخماله، وإطفائه؛ ليشوش عليه قلبه ويُشْغِل بحربه فكره، وليمنع الناس من الانتفاع به، فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه، ولا يفتر ولا يني، فحينئذ يلبس المؤمن لأمة الحرب ولا يضعها عنه إلى الموت، ومتى وضعها أُسر أو أُصيب، فلا يزال في جهاد حتى يلقى الله.
وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها؛ فإنه كلما جدَّ في الاستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره، جد العدو في إغراء السفهاء به، فهو في هذه العقبة قد لبس لأمة الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين، وهي تسمى عبودية المراغمة، ولا ينتبه لها إلاّ أولو البصائر التامّة، ولا شيء أحبَ إلى الله من مراغمة وليه لعدوه، وإغاظته له، وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم للمصلي إذا سها في صلاته سجدتين وقال: إن كانت صلاته تامة كانتا تُرغمان أنف الشيطان وفي رواية: ترغيماً للشيطان وسماها المرغمتين.
فمن تعبد الله بمراغمة عدوه فقد أخذ من الصديقية بسهم وافر، وعلى قدر محبة العبد لربه وموالاته ومعاداته لعدوه يكون نصيبه من هذه المراغمة، ولأجل هذه المراغمة حُمد التبختر بين الصفين.
وهذا باب من العبودية لا يعرفه إلا القليل من الناس ومن ذاق طعمه ولذته بكى على أيامه الأول.
فتأمل هذا وتدبر موقعه، وعظيم منفعته، واجعله ميزانك تزن به الناس وتزن به الأعمال؛ فإنه يطلعك على حقائق الوجود، ومراتب الخلق، والله المستعان، وعليه التكلان.(132/414)
الدعاء لأخوكم لأمر ألم به
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتى اخواتى جزاكم الله خيرا أرجوا الدعاء لى بأن ييسر الله أمرى ويسدده
انه سميع مجيب
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(انه سميع مجيب) وصاحب الحاجة أقرب للإجابة بإذن الله، فأروا الله من أنفسكم خيراً وتحروا مواطن وأوقات الإجابة وأبشروا بالخير من ربكم الكريم المنان
والله يرزقكم ما تتمنون وزياده
.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:37 ص]ـ
يسّر الله أمرك وسددك ..
وفرج عنك ما أهمك انه سميع مجيب.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:38 ص]ـ
يسر الله لك أمرك وفرج كربك وهمك، وأعانك فى محنتك
واستعن بالصبر والصلاة وتقوى الله - رزقكهم الله، وإياي
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
ليس من الصواب أن ندعو لك بهذا الأمر على التعيين فربما كان شراً لك ولكن الصواب أن ندعو الله أن يقضي لك الخير أينما كان وأن ييسره لك إن كان فيه خيرا والله أعلم
فأسأل الله أن يفتح لك أبواب رحمته وفضله
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتى واخواتى وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
يسر الله لك أمرك وفرج كربك وهمك، وأعانك فى محنتك
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
أسأل الله أن يفتح لك أبواب رحمته وفضله
اللهم آمين
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
الحمدلله رب العالمين عليه نتوكل وبه نستعين ولاحول ولاقوة الابالله العظيم ..
اسأل الله جل جلاله الواحد الرحمن الرحيم
ان يوفقني ويوفقك وجميع المسلمين:
اخي اعانك السميع: عفر وجهك في التراب واسأل مسبب الاسباب تحصل ع الجواب.
((الدين النصيحه .. الدين النصيجه .. الدين النصيحه))
اللهم صلى على عبدك ونبيك محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم.
ـ[محمد بن أحمد السني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يسر الله أمرك أخانا الكريم، وفقك الرحمن وأعانك على أمور دينك ودنياك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
يسر الله أمرك أخانا الكريم، وفقك الرحمن وأعانك على أمور دينك ودنياك.
اللهم آمين
عليك بكثرة الاستغفار والدعاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171124
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:41 ص]ـ
أسأل الله لك بوجهه الكريم الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو السها]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتى اخواتى جزاكم الله خيرا أرجوا الدعاء لى بأن ييسر الله أمرى ويسدده
انه سميع مجيب
اللهم يسر أمره وسدد رميه وأجب دعوته(132/415)
مدارس أم مجالس (خطبة مكتوبة بمناسبة العام الجديد)
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:26 ص]ـ
هاهي المدارس قد فتحت أبوابها وأقبل عليها طلابها ليبدءوا عامهم الجديد فيحسن بنا في هذه الجمعة المباركة أن نقف بعض الوقفات مع هذه المناسبة العظيمة لأننا نرى الطلاب عن أمور التعليم معرضين ونرى بعض المدرسين في بعض ما يخالف التعليم واقعين.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنها حقوق وواجبات وأمانات ومسئوليات برأت من حملها الأرض والسموات وأشفق من ثقلها الجبال الشم الراسيات وحملها الطلاب والطالبات والمعلمون والمعلمات في زمن ضاعت فيه الأمانات.< o:p></o:p>
فيا أسفى على التعليم يوم أن أصبحت مناهجه تراقب وتحارب وأصبح كلاب الشرق والغرب يطالبوننا بتعديل مناهجنا والتراجع عن ثوابتنا لتكون مناهجنا مناهج علمانية تتنكر للدين والفضيلة وتفصل بين الدنيا والآخرة وتُفرغ من محتوياتها المهمة.< o:p></o:p>
يريدون من مناهجنا أن تكون كمناهجهم ومن حضارتنا أن تكون كحضارتهم المادية التي لا أخلاق تردعُها ولا قيم تهذبها وصدق الله جل وعلا إذ يقول فيهم {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم: 7].< o:p></o:p>
يا أسفى على التعليم يوم أن تتناقض فيه الأفكار والآراء ويمتلئ بالغش والفوضى ويخرج أجيالا أصابها الضعف والخواء. < o:p></o:p>
يا أسفى على التعليم يوم إن اعتمد على حشو المعلومات وحرفية النصوص دون اعتبار لمعانيها أو تجاوب مع مدلولاتها ودون غرس للقيم وبناء للمبادئ إلا ما رحم ربك فأصبح الطالب يحفظ النص ثم يفرغه في ورقة الإمتحان ثم ينتهي الأمر دون أن يلامس النصُ القلبَ.< o:p></o:p>
والله إن المرء ليعجب عند ما يذهب أحيانا إلى بعض المدارس والثانويات والمعاهد والجامعات فيرى فيها ضعفا في الهمم ودناءة في الطلب وقصورا في الأهداف تصرفات صبيانية وحركات شهوانية تدخين ومفترات وتبادل للصور الفاضحات كتابات سخيفة على الجدران والممرات وغش وتضييع للمعلومات تحزبات وتعصبات ومهاوشات ومناوشات وقضايا ومشكلات ورشوات ووجاهات ولعب بالدراجات والسيارات وتحليل للمباريات ومضايقة للغلمان وانشغال بمطاردة المردان ... الخ المساوئ الموجودة في كثير من مدارسنا وللأسف الشديد.< o:p></o:p>
فيا أبنائنا ويا إخواننا ويا طلابنا إن طلب الشهوات والإنسياق وراء العواطف واللذات لا يستوي ولن يستوي أبداً مع طلب العلم {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] ويقول سبحانه وتعالى {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 282] يقول الإمام الشافعي رحمه الله شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي < o:p></o:p>
وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي < o:p></o:p>
لماذا يرمي بعض الطلاب بنفسه في براثن الدناءة والرذيلة ويركض وراء التفاهات والتقاليد الغربية والملابس الخليعة والأفكار المنحطة؟ < o:p></o:p>
يا طلابنا لماذا تُثبطون عزائمكم وتضعفُون هممكم وتفتون في عضُدكم بالكسل والخمول وعدم الرغبة والميول إلى درجات الإمتياز والشرف ألم تعلموا أن الأمة بحاجة إلى بنين وبنات لديهم الفهم الثاقب والتحصيل النافع والتعليم المستمر الذي لا مكان فيه للرسوب والتعثر ليساهموا في بناء المجتمع بناءً صلباً منوراً بنور العلم والمعرفة؟ إذاً فعليكم أن تخلصوا النية وأن تجددوا العزم لتستقبلوا هذا العام الدراسي بكل جد ونشاط ومثابرة وتحصيل {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11] يقول المتنبي في بعض أشعاره ولم أر في عيوب الناس عيباً كنقص القادرين على التمام ويقول محمد إقبال رحمه الله: < o:p></o:p>
وخل الهوينا للضعيف ولا تكن نئوماً فإن الحزم ليس بنائم < o:p></o:p>
همم الأحرار تحيي الرمما نفخة الأبرار تحيي الأمما < o:p></o:p>
ويقول الأخر: تأخرت استبقي الحياة فلم أجد لنفسي مثل أن أتقدما.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/416)
أما أنتم أيها المعلمون .. أيها الإداريون .. أيها التربويون فأعلموا أن واجبكم أعظم ومهمتكم أكبر فأنتم اليوم في مقام الوالد للولد فعليكم أن تغرسوا فيهم الأخلاق العالية والآداب الحسنة وأن تنموا مواهبهم وتزيدوا من قدراتهم وتصححوا أخطائهم وتصلحوا أوضاعهم ولا يكن همكم ختم المقرر وتصحيح الأوراق فقط.< o:p></o:p>
كونوا قدوة حسنة لهم في كلامكم فلا تتكلموا إلا بخير ولا تأمروا إلا بخير وإن سكتم فعلى خير فإن التعليم ليس مجرد كتاب يحفظ أو معلومات تلقى وإنما هو إعداد جيل وتربية نشئ وبناء عقيدة وترسيخ مفاهيم وغرس قيم وبقاء أمة.< o:p></o:p>
حذروهم من جلساء السوء ودعاة الرذيلة والفساد الذين يقذفون في قلوبهم وعقولهم الشر والبلاء ليستخدموهم في بث بلائهم وسمومهم.< o:p></o:p>
عودوهم على أدب الحديث وآداب الإستئذان واعدلوا بينهم فلا تفرقوا بين أسود منهم ولا أبيض ولا غني ولا فقير ولا قبيح ولا وسيم.< o:p></o:p>
مروهم بالمحافظة على الصلاة واغرسوا في قلوبهم تعظيم شعائر الله، حققوا فيهم معاني الرجولة والإباء والمودة والإخاء وربوهم على الحياء.< o:p></o:p>
أيها الفضلاء< o:p></o:p>
إن من الأمور المشينة أن تجد بعض المدرسين يضيّع جزء كبيراً من أوقات الحصص في التفاهات وأخبار المباريات والطرف والنكات فتضيع الأوقات وتُحرق الساعات على حساب الطلاب والطالبات.< o:p></o:p>
ومنهم من تراه سيء التصرفات كثير الحركات ضعيف المسئولية هزيل الشخصية مشوش الفكر هو يحتاج قبل الطالب إلى التربية والتعليم.< o:p></o:p>
ومنهم من ينظر إلى هذه الوظيفة من الزاوية المادية فقط فلا يهمه إلا راتبه وحقوقه وإجازته وينسى أن وظيفة التعليم هي أسمى وأعلى وأغلى من هذا لأنها وظيفة الأنبياء {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2].< o:p></o:p>
ومما يكدر الخاطر ولا يسر الناظر أن ترى بعض المدرسات تبدي زينتها وتظهر مفاتنها وتتكسر في مشيتها وتلغو في كلامها والطالبة المسكينة ترى هذا في معلمتها فتقلدها يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((من دعى إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً)) {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} [النحل: 25].< o:p></o:p>
الخطبة الثانية< o:p></o:p>
أما أنتم أيها الآباء فكونوا عوناً لأبنائكم على الخير حثوهم على العلم ورغبوهم في الجد وحاسبوهم على التخلف، حولوا بينهم وبين السفهاء من الناس، علقوهم بمعالي الأمور وجنبوهم سفاسفها، اشكروهم على الصواب وصوبوا لهم الخطأ تابعوا دروسهم واسألوا عن أحوالهم زوروا مدارسهم فإن من الآباء من لا يأتي إلى المدرسة إلا إذا استدعي أو إذا أراد أن يسجل ابنه فيها.< o:p></o:p>
ومن الآباء _ في بداية العام الدراسي _ من يبالغ ويسرف في المظاهر والأشكال والأدوات فيوفر لابنه ألواناً من غرائب الأدوات وعجائب الحاجات مما لا حاجة للطالب به بل ربما كسر به قلوب الفقراء والمساكين ثم تجد هذا الأب في جانب المتابعة والإشراف على ابنه صفراً.< o:p></o:p>
أيها الآباء .. أيها الطلاب .. أيها المعلمون .. أيها الإداريون .. أيها المشرفون .. تعلمون جيداً أن التعليم اليوم في ضعف شديد وانحطاط أكيد فأنقذوا المدارس وأصلحوا التعليم وليقم كل منكم بواجبه على وجه الوفاء والتمام فإن ضعف التعليم يترتب عليه ضعف الأمة وقوة التعليم يترتب عليه قوة الأمة {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) يقول النبي صلى الله عليه وسلم (من سلط طريقاً يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقاً إلى الجنة ... < o:p></o:p>(132/417)
برنامج مجاني يحفظ محتويات المواقع على حاسوبك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم
تفضلوا البرنامج اسمه WinHTTrack Website Copier 3.43
قد جربه بعض الأخوة من مدة وهو جيد وهذا موقع البرنامج
http://www.httrack.com/
وهو كامل ومجانى وستجد إصدارات جديدة
وروابط للتحميل وكذلك خدمة الموقع
باللغة الفرنسية بالإضافة إلى الإنجليزية
والبرنامج سريع جداً ولكن أيضاً يتطلب سرعة في الإنترنت
بعض الأخوة حمّل موقع الإعجاز العلمي كاملاً في ساعة!
كما يمكنك الإستغناء عن تحميل بعض الأقسام في الموقع أو المنتدى
والتي قد لا تهمك ,,, للتسريع
والسلام عليكم
ـ[علاءالدين]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم
هل من الممكن شرح مبسط للبرنامج
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
قمت بالتحميل وسأقوم بالتجربة والله ينفعنا به ويجعله بميزان حسناتك(132/418)
طريقة تساعد على الحفظ تستعمل في العلوم الطبية و ربما العلوم الشرعية
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:33 ص]ـ
< center>
طريقة تساعد على الحفظ تستعمل في العلوم الطبية وكدلك العلوم الشرعية و هي منقولة من موقع مسلم طبيب و هي تعتمد على أسلوب التشجير
أرجو من الإخوة و الأخوات أن يفيدونا بتجاربهم
تحفظ في اقل من 5 دقائق Brachial plexus حمل ملف PDF ده
http://img355.imageshack.us/img355/7649/dy23wxkt9.gif
http://1aim.net/fourm/images/smilies/ddddd.gif (http://www.ama-assn.org/ama1/pub/upload/mm/15/brachial_plex_how_to.pdf)
</center> <!-- / message --> <!-- sig --> <center>
</center>
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:43 ص]ـ
من ذا الذي يفهم هذا؟ (ابتسامة)
هل توجد نسخة منه بالعربية؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
نطلب من الإخوة يقوم بالترجمة
و أظن أنها تصلح أكثر في مجال الفقه
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيكم لكن لو كانت بالعربية لكان أفضل.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:06 م]ـ
الرسم يتكلم عن الأعصاب (والترجمة لن تفيد فى شىء!)
بارك الله فيكم.(132/419)
حمّل جميع أعداد مجلة الإصلاح الصادرة بالجزائر
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
السلام عليكم
مجلة الإصلاح لسان حال أهل السنة في الجزائر
يشارك فيها نخبة من مشايخنا الأفاضل
بإشراف: فضيلة الشيخ الدكتور رضا بوشامة حفظه الله , أستاذ الحديث المساعد، بجامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بقسنطينة.
المجلة تضم بين ثناياها مباحث نفيسة
لتحميل جميع الأعداد الصادرة إلى اليوم:
http://www.rayatalislah.com/tahmil-majelleh.htm
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:24 م]ـ
معذرة:
أرجو من المشرف نقل الموضوع إلى القسم الخاص به(132/420)
أبشركم وجدت مكتبة طالب العلم لشيخ الأنصاري ومن يريدها يدخل
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
أبشركم وجدت مكتبة طالب العلم لشيخ الأنصاري ومن يريدها يدخل
كتبت موضوع قبل أيام أطلب فيها من يدلني على مكتبة المبتدىء في طلب العلم الشرعي لشيخ خالد بن عبدالله الأنصاري فقد بحثت عنها في كل مكان ولم أجدها، حتى علمت أن الجميع يبحث عنها ومنهم من له سبعة أشهر يبحث، كررت الإتصال على مكتبة الرشد وسألتهم عن المجموعه وقال لي أنها نفذت ولم يعد في مكتباتهم في الرياض أي منها، وقال لي أن شرح الأصول الثلاثة موجوده في فرعهم الذي في جده وهي ثلاث نسخ فقط من الأصول، ويوجد الآجروميه في أبها وهي نسخه واحده، حقيقه أنه بعدها إستحال الأمر علي أني سأجدها فقال لي الأخ المسؤول في المكتبه سأرى لك المندوب ربما يستطيع توفيرها لك أو سأسأل لك مكتبه أخرى أعرفها ربما أجدها عندها وستبشرت خيراً، وماهي إلا دقائق ويأتي الفرج من الله ويخبرني بوجود المجموعة كاملة لدى هذه المكتبه، ذهبت أسابق الرياح فقد خيل لي أنها ستطير، والحمدلله تمكنت من شرائها ووالله الذي لاإله إلا هو لو طلب فيها 500 ريال لدفعها دون تفكير لأني أدركت حينها بعد البحث المضني أن هذه الكتب ربما لن توجد على هذه الأرض مره أخرى ولن تطبع وبعد ساعة يردني إتصال وإذا به أحد الأخوه المسؤولين عن دار الإعتصام الناشره لمجموعة الشيخ وكنت قبلها بأيام بعثت رسالة أستفسر عن الرقم هل هو يتبع لدار الإعتصام، وجاءني الرد بإتصال بالإجاب وسألت الأخ هل المجموعه موجوده فقال لي نعم وسألته ثانيه هل هي كثيره وقال لي المستودع يزخر بها وبشرني أن الشيخ بإذن الله سيعيد طباعتها من جديد حتى لو نفذت ففرحت كثيراً بذلك، فمن يريد هذه المجموعه المباركه التي والله أنصح كل مهتم ومهتمه بالعلم الشرعي وطلبه أن يقتنيها
وهي سبعة كتب
1 - المدخل إلى دراسة المختصرات
2 - شَرحُ الأصولِ الثَّلاثَةِ للشيخِ محمد بن عبد الوهابِ - رحمهُ الله
3 - شَرحُ العَقيدَةِ الواسِطِيَّةِ للإمام وشيخ الإسلام ابنِ تيّميَّة - رحمه الله
-4 شَرحُ مُختَصَرِ الخِرَقي للإمام عمر بن الحسين الخِرَقي - رحمه الله. وهو ثلاث أجزاء
-5 شَرحُ الْمُقدِّمةِ الآجرّوميَّة للإمام محمد بن داود الصَّنهاجي - رحمه الله
-6 شَرحُ الوَرَقاتِ لإمام الحرمين الجويني - رحمه الله.
7 - شَرحُ نُخبَةِ الفِكَرِ في مُصطَلَحِ الأَثَرِ للإِمام الحافظ ابن حجر العَسقَلاني - رحمه الله.
لطلب المجموعة الإتصال على هذه الأرقام
الأخ محمد / 0504134973
الأخ إسماعيل / 0568919437
أسأل الله لكم التوفيق والسداد ولاتنسونا من صالح دعائكم
أختكم: أسماء العوني
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضله ونفع الله بك
وهنيئاً للأمة بنساء صالحات ينافسن الرجال في ميدان الشرف والعز " ميدان العلم "
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
بشرك الله بالجنة يا أسماء وقد كنت ممن بحثن عنها كثيرا ولم أجدها للأسف.
وقد رفع بعض منها أحد الأخوة جزاه الله عنا خيرا.
طيب أريد كميات عديدة أنا بالكويت هل لهم فرع؟
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضله ونفع الله بك
وهنيئاً للأمة بنساء صالحات ينافسن الرجال في ميدان الشرف والعز " ميدان العلم "
بارك الله فيك أخي ونفع الله بك الأمه
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:26 م]ـ
بشرك الله بالجنة يا أسماء وقد كنت ممن بحثن عنها كثيرا ولم أجدها للأسف.
وقد رفع بعض منها أحد الأخوة جزاه الله عنا خيرا.
طيب أريد كميات عديدة أنا بالكويت هل لهم فرع؟
حياك الله أختي ساره، الدار كما سألت الأخ المسؤول لديهم أعداد متوفره في المستودع للكميات، وذكر لي ان الشيخ سيعيد طباعتها أيضاً إذا نفذت، ولو تحادثين الأخ محمد فسيخبرك كيف طريقة إرسالها للكويت، لأنه ليس عندي اي خلفيه، وأظن فيدكس ينفع في ذلك
لك تقديري
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:03 ص]ـ
لرفع للأهميه
ـ[احمد السقار]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
جزيت خيرا اختي وبارك فيك
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:46 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/421)
الأخوه والأخوات الذين سألوا عن أمكانيت أرسالها لخارج المملكه فأخبرهم بعد السؤال أن الجواب نعم بالإمكان أرسالها خارج المملكه ومن أراد ماعليه سوى الإتصال على الرقم المدون
وفق الله الجميع
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:45 ص]ـ
أبشركم وجدت مكتبة طالب العلم لشيخ الأنصاري ومن يريدها يدخل فمن يريد هذه المجموعه المباركه التي والله أنصح كل مهتم ومهتمه بالعلم الشرعي وطلبه أن يقتنيها
وهي سبعة كتب
1 - المدخل إلى دراسة المختصرات
2 - شَرحُ الأصولِ الثَّلاثَةِ للشيخِ محمد بن عبد الوهابِ - رحمهُ الله
3 - شَرحُ العَقيدَةِ الواسِطِيَّةِ للإمام وشيخ الإسلام ابنِ تيّميَّة - رحمه الله
-4 شَرحُ مُختَصَرِ الخِرَقي للإمام عمر بن الحسين الخِرَقي - رحمه الله. وهو ثلاث أجزاء
-5 شَرحُ الْمُقدِّمةِ الآجرّوميَّة للإمام محمد بن داود الصَّنهاجي - رحمه الله
-6 شَرحُ الوَرَقاتِ لإمام الحرمين الجويني - رحمه الله.
7 - شَرحُ نُخبَةِ الفِكَرِ في مُصطَلَحِ الأَثَرِ للإِمام الحافظ ابن حجر العَسقَلاني - رحمه الله.
أسأل الله لكم التوفيق والسداد ولاتنسونا من صالح دعائكم
أختكم: أسماء العوني
أختي في الله الفاضلة أسماء العوني سددك الله وبارك فيك، وجعلك من العالمات العالمات، وألحقك بركب عائشة رضي الله عنها، وفاطمة السمرقندية، وأم شعيب الوادعية، وأم عبد الله الألبانية، وكاملة الكواري. والإنسان عندما يجد امرأة مهتمة بالعلم الشرعي يكاد يطير فرحاً.
أقول: وهنا أرجو شاكراً ان تسمحي لي بتعليقين طفيفين:
أولهما: أن كتاب "مختصر الخرقي" يتناسب مع الذين تفقهوا على مذهب الحنابلة سواءً كانوا في المملكة أو في غيرها، ولا يتناسب مع غيرهم لأنك تعلمين أن هنالك طلبة علم تفقهوا على مذهب المالكية والشافعية والأحناف، وغيرهم، فضلاً عن الذين لم يتفقهوا أصلاً على مذهب معين من المذاهب، بل اتبعوا مدرسة الدليل.
ثانيهما: كتاب "نخبة الفكر" مع اختصاره، وأهميته في علم مصطلح الحديث، فهو لا يتناسب مع المبتديء أبداً، وسماه العلاَّمة الألباني من الكتب المكثفة والتي فيها علم غزير، وكلام قليل، ويحتاج إلى عالم مبرز وقوي في علم المصطلح، وجعله في آخر مراحل طلب مصطلح الحديث!!، فالمرحلة الأولى: "الباعث الحثيث" لأحمد شاكر، والمرحلة الثانية: "علوم الحديث" لابن الصلاح، وشرح العراقي له "التقييد والإيضاح"، ثم المرحلة الثالثة: "معرفة علوم الحديث" للحاكم النيسابوري و"الكفاية في علم الرواية" للخطيب البغدادي، ووصف كل هذه الكتب بأنها واضحة العبارة، ثم في الرابعة: "نخبة الفكر"، وشرحها "نزهة النظر".
استمعي لكلام الفقيه المحدث الألباني رحمه الله في الشريط (رقم: 523/ 1) من سلسلة الهدى والنور.(132/422)
خاص بسكان الجزائر العاصمة و ضوحيها
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد الأمين و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
و بعد
أيها الإخوة الكرام أريد تعلم اللغة الانجليزية ولكن كما تعلمون فمعظم مراكز التكوين لهذه اللغة فيها إختلاط رهيب و فساد عريض فلو تكرمتم علي بإرشادي كيف أتقن هذه اللغة بمكان يُدرس فيه دون وجود المذكور سابقا علما أني في منطقة البليدة و لابأس بالجزائر العاصمة أو مكان بالضاحية و بارك الله فيكم.
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
سأبحث و أخبرك
علما أني أعرف مراكز كثيرة لكنها لا تخلو من المفاسد و إن كان بعضها أقل
كذلك هناك الجامعة المركزية فتحت أبواب التسجيل لتعليم اللغة الإنجليزية، و يدرس بها أساتذة أكفاء
و كما هو معلوم، يكفي تحصل المترشح شهادة البكالوريا للإلتحاق
كما يمكنك أخي الإستعانة ببعض البرامج المساعدة كبرنامج tell me more english 10levels
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي لا أقصد بالجامعات و المعاهد فأنا أدرس تخصص آخر و لكن أريد مراكز بدفع مبالغ مالية.
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
نعم
بخصوص دروس الجامعة فهي موجهة لغير المتخصصين، يعني دروس مجانية لمن يريد تعلم اللغة
أما عن المراكز فأعرف الكثير و بعضها تكوينه عالي، تتقن اللغة في شهور
لكن لا تخلو من مظاهر الفساد كالإختلاط و الإنحلال الأخلاقي، بعضها بدرجة أخف
على العموم سأبحث عن مركز تكوين وفق شروطك و أخبرك بالنتيجة
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:03 م]ـ
افضل مركز لتعليم الانجليزية هو جامعة الجزائر التي ذكر الاخ سفيان و هي عبارة عن دروس مسائية - او صباحية - بمبلغ مالي للطلبة الجامعيين-من كل الجامعات - ليس كما تصورت اخي ابا ذر بل كما اردت و تمنيت!!! - ابتسامة- ولكنها لا تسلم من اختلاط و الله المستعان و قد سجلت فيها منذ بضعة ايام يسر الله لنا اتقان اللغة الانجليزية و الفرنسية و غيرهما و جعل الله اعمالنا خالصة لوجهه و يرحم الله من قال امين
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
أعانكم الله يا أبا عبد البر
الدروس مسائية
كنت أريد التسجيل فرأيت كل تلك الفوضى فعدت أدراجي سريعا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
هي فوضى لا وصف اخر لها سوى انها فوضى و الحمد لله ان يسر الله لي وسيطا شفع لي في التسجيل اخر لحظة و لا اله الا الله و التسجيل للفصل الثاني ان يتاخر و لعل الفصل الثاني يبدا في فيفري فعلى من اراد ان يسجل ان يبادر قبل فوات الاوان و الله المستعان(132/423)
ما أجمل هذا الكلام - رحم الله ابن الفاروق
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
قال عمر رضي الله عنه:
لا عذر لاحد في ضلالة ركبها حسبها هدى ولا في هدى تركه حسبه ضلالا فقد بينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر(132/424)
أشارك في مواضيع ولا أعرف الرجوع لها أفيدوني
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
أرشدوني من فضلكم ................
أشارك في مواضيع وأرد على بعضها وحاولت البحث عنها والرجوع فلم أعرف اأفيدوني ........
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
اضغط على اسمك الظاهر في أي مشاركة من مشاركاتك باليسار ستخرج لك قائمة منسدلة اختر منها هذا الخيار:
إِظْهَارُ جَمِيْعِ الرُّدُوْدِ الَّتِيْ رَدَّ بِهَا: أبو ياسر الداعي
أو اضغظ على اسمك باليمين وافتح في نافذة جديدة ستخرج لك صفحة فيها خيارات:
# إِظْهَارُ جَمِيْعِ الرُّدُوْدِ الَّتِيْ رَدَّ بِهَا: أبو ياسر الداعي
# إِظْهَارُ جَمِيْعِ الْمَوَاضِيْعِ الَّتِيْ كَتَبَهَا: أبو ياسر الداعي
يمكنك فعل هذا لاخراج مشاركات أي عضو من الأعضاء ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
اضغط على اسمك الظاهر في أي مشاركة من مشاركاتك باليسار ستخرج لك قائمة منسدلة اختر منها هذا الخيار:
إِظْهَارُ جَمِيْعِ الرُّدُوْدِ الَّتِيْ رَدَّ بِهَا: أبو ياسر الداعي
أو اضغظ على اسمك باليمين وافتح في نافذة جديدة ستخرج لك صفحة فيها خيارات:
# إِظْهَارُ جَمِيْعِ الرُّدُوْدِ الَّتِيْ رَدَّ بِهَا: أبو ياسر الداعي
# إِظْهَارُ جَمِيْعِ الْمَوَاضِيْعِ الَّتِيْ كَتَبَهَا: أبو ياسر الداعي
يمكنك فعل هذا لاخراج مشاركات أي عضو من الأعضاء ..
لا يا أخي
ادخل على لوحة تحكم العضو ستجد المواضيع المشترك بها
وإن لم تجدها فأنت لم تقم بتفعيل خاصية الاشتراك التلقائي في المواضيع
ولتفعيلها ندخل على (لوحة التحكم - تعديل الخيارات - (عرض الاشتراك الافتراضي للمواضيع) ونتأكد أنها ليست (بدون اشتراك) كما بالصورة:
http://img146.imageshack.us/img146/7104/67174156.jpg
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 07:09 ص]ـ
أبا البراء وأم صفية ............
بارك الله لكما ورفع قدركما ونفعني من علمكما
والله سهلة ولكن .............
جزاكم الله خيرا(132/425)
مشروع خطر في ذهني فهل توافقونني عليه:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:41 م]ـ
مشروع خطر في ذهني فهل توافقونني عليه:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهو جمع ما في هذا الملتقى من مقالات وبحوت وتخريجات وفوائد ونوادر وقصائد وأشعار .. مفيدة ـ ربما أكون مسبوقاً من الإخوة في فكرة هذا المشروع ـ على كل حال
العمل في هذا المشروع على النحو التالي:
ترتيب ذلك على حسب ورودها في محتويات الملتقى:< o:p></o:p>
· القرآن الكريم وعلومه.< o:p></o:p>
· عقيدة أهل السنة والجماعة.< o:p></o:p>
· الدراسات الحديثية.< o:p></o:p>
· التخريج ودراسة الأسانيد.< o:p></o:p>
· الدراسات الفقهية ,< o:p></o:p>
· اللغة العربية وعلومها.< o:p></o:p>
· السيرة والتاريخ والأنساب.< o:p></o:p>
· النتدى الشرعي العام.< o:p></o:p>
· الطريق إلى طلب العلم.< o:p></o:p>
· البيانات والمقالات.< o:p></o:p>
· الرسائل الجامعية.< o:p></o:p>
· المخطوطات.< o:p></o:p>
· استراحة الملتقى.< o:p></o:p>
نسبة ذلك كله لأصحابها، حسب ورود الأسماء المشارك بها في الملتقى. ومن يحتاج اسمه إلى تصحيح يراسل صاحبه على الخاص لمعرفة الاسم الذي يحب أن يكتب في موضوعه أو مشاركته أو غير ذلك.< o:p></o:p>
· إذا كانت هناك مداخلات جيدة وتعليقات مفيدة تضاف في نهاية كل بحث، تحمل أسماء أصحابها.< o:p></o:p>
· عزو الآيات القرآنية.< o:p></o:p>
· تخريج الأحاديث.< o:p></o:p>
· التصحيح اللغوي.< o:p></o:p>
· عمل الفهارس < o:p></o:p>
· إخراجه على شكل أجزاء.< o:p></o:p>
اسم الكتاب سيكون:< o:p></o:p>
( الكتاب الحثيث لملتقى أهل الحديث) < o:p></o:p>
· تكوين لجنة لعرض هذا العمل عليها من المشرفين وأعضاء لإقراره وإبداء الملحوظات والتصويبات وغير ذلك ... < o:p></o:p>
طبعاً سوف يسلم العمل للقائمين على الملتقى لطبعه ويعود ريعه على خدمة الملتقى والرقي به، وكذا نفع أعضاء الملتقى ممن هم في حاجة إلى نوع من المساعدة، كالزواج مثلاً، أو شراء بعض الكتب النافعة لطلبة العلم منهم، وغير ذلك من المنافع.< o:p></o:p>
المشروع بحاجة إلى مجهود كبير لا يستهان به.< o:p></o:p>
كما يحتاج إلى إذن الجميع أو من لهم حقوق هذه المشاركات من القائمين على هذا الملتقى الطيب.< o:p></o:p>
فما رأيكم رعاكم الله.< o:p></o:p>
الموضوع يحتاج إلى دراسة طويلة كما يحتاج إلى تصويت وموافقة من الجميع، وأهم من ذلك كله موافقة ورأي القائمين عليه.
وأرجو أن يقوم به كفكرة الإخوة الذين يقوم بالإشراف على الملتقى فهم أقدر على معرفة المواضيع التي يسمح بطرحها في الكتاب وتنسب إلى الملتقى.
والله ولي التوفيق ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
مع انه ليس لدي شئ يُذكر ..
ولكن اوافقك الرأى ..
ومعين لك باذن الله
وبكل ما تحتاجه من جمع ..
سر على بركه الله
ونحن معك بأذن الله
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=761292#post761292
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق للإخوة في الإدارة طرح هذه الفكرة، ولم يتم تنفيذها إلى الآن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97675&highlight=%C7%E1%E3%E4%CA%DE%EC+%C3%C8%CD%C7%CB+%C 7%E1%E3%E1%CA%DE%EC
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:19 م]ـ
الفكرة موجودة عند الإخوة وقد سبقنا إلى ذلك ..
نترك تنفيذها لهم. وفقهم الله وأعانهم.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:39 ص]ـ
المشروع قد شرعت به قبل سنة ونصف وجمعت المشاركات في قسم أصول الفقه فقط فكانت شيء جميل فيه من الفوائد لي بالدرجة الأولى وغير بالدرحة الثانية .... الخ
الا انه تركته لان الامر يحتاج الى عدد كبير من الطلاب ....
فتراجعت.
والله المستعان.
مشروع طيب لو يستثمر استثمار حقيقي بتوزيع االاعمال على المتبرعين، حزاك الله الخير ياشيخ لو تشرف على العمل.
هذا الذي احببت ان اطرحه عليكم.
-------------------------------------
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)2 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475&page=2) )
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد: برنامج مقترح لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111626)
- حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
لمَاذا لَم يَمُوتُوا النَحَاة بِمََسائل وَمَات شَيخَهُم بِجُملةٍ قَالَهَا الكَسَائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177198)
الطرديات الفن الأدبي الذي ولد في العصر الجاهلي و ترعرع في العصر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177373)
العباسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/tag.png لماذا يعد كتاب "اعجاز القران" للباقلاني من كتب النقد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166051)
لا تقل مبروك عليك وقل مبارك عليك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155729)
قال الشنقيطي: ثوراً هائجاً يعين على طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150043)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
في خاطري كلمةٌ أحببتُ أنْ أبوحُ بهِ لكمْ في تجديدِ لون ملتقى الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182493)(132/426)
أخوكم العبد الفقير بأمس الحاجة لدعائكم
ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:18 ص]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله
أمرّ في هذه الأيام بظروف صعبة جداً للغاية وأسأل الله العلي القدير أن يفرّج عنّا وعنكم.
ادعوا لنا بالفرج والتيسير من الباري عزّ وجل
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:07 ص]ـ
عن بن عباس رضى الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الكرب:
لا إله الا الله العظيم الحليم
لا إله الا الله رب العرش العظيم
لا إله الا الله رب السماوات والأرض
رب العرش الكريم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
نعم كرر هذا
لا إله الا الله العظيم الحليم
لا إله الا الله رب العرش العظيم
لا إله الا الله رب السماوات والأرض رب العرش الكريم
ـ[وليد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:01 ص]ـ
فرج الله كربك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
يسر الله أمرك وفرج كربك وعافاك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
فرج الله عنا و عنك.
ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:56 م]ـ
ربي يحفظكم ويديمكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء.(132/427)
أسألكم الدعاء لخالي المؤذن المريض جداً
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:25 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
أسألكم الدعاء لخالي الأكبر فهو في حالة مرضية شديدة ربما يكون في آخر أيامه وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ,,,
خالي هذا كان يؤذن أحياناً في مسجد المنطقة وهو طيب القلب جداً جداً ولا يحمل ضغينة على أحد إلا من يستحق ,,,
لا أعلم أنه ترك صلاة مرة واحدة إلا أن تفوته بسبب النوم ,,,
كان يتعهد حاجات 4 بيوت ,,, حاجة بيته هو وجدتي وحاجة بيت أخته الكبرى والوسطى والصغرى,,, وما قصّر مرة في طلب طُلب منه رغم أنه أعرج يمشي بصعوبة ولمسافات طويلة ويشتري الحاجات من أماكن مختلفة ويحملها وحده ,,, فسبحان من يسر عليه قضاء الحاجات
هو الآن مريض بالسكر والضغط وتم إجراء عملية صغيرة له على إثرها تعب جداً بسبب الجرح الذي يصعب أن يلتئم عند مرضى السكر ,,, وهو يهذي الآن وربما سبح وحرك اصبعه كما في التشهد وهو لا يدري!!
والآن أسألكم أن تدعوا له بالعافية إن أحياه الله وبالمغفرة والجنة إن كانت الأخرى
ولا حول ولا قوة إلا بالله ,,, آسف على الإطالة
ـ[أم سفيان]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:00 ص]ـ
أسأل الله أن يرفع له بهذا المرض الدرجات
ويضع عنه الزلات والسيئات
ويحسن خاتمتنا وإياه
وعلامة المخلص منا فى دعائه لهذا الرجل: (أن يخصه بدعاء فى ثلث أخير من الليل)
فهذه بينك وبين الله أيها المحب إخوانك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:59 م]ـ
إخوتي الكرام بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
وأبشركم أنه تحسن قليلاً ولله الحمد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
الأخ المهندس الحبيب / اسلام سلامة علي جابر
أسأل الله جل و علا بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يشفي خالك، و أن يمتعه بالصحة والعافية، وأن يجعل ما أصابه رفعة في درجاته وتكفيرا عن سيئاته.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:00 م]ـ
مشايخي وإخواني وأخواتي الكرام
بارك الله فيكم وتقبل دعائكم وحفظكم وأهليكم
إن شاء الله سيتم نقله للمستشفى قريباً
لعل الله يكتب له الشفاء , وإن شاء الله يتحسن أكثر
وجزاكم الله خيراًَ
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:02 م]ـ
اسأل الله ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله، اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافى، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءا لايغادر سقما
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
مشايخي وإخواني وأخواتي الكرام , السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم وتقبل دعائكم وحفظكم وأهليكم
تم عمل عملية أخرى بسيطة له وإن كان في خطر ولكن هناك أمل
وأسألكم الدعاء وبارك الله فيكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويفرح قلوبكم بعودته سالماً معافا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:32 ص]ـ
أبشر يا حبيب
لله أكرم من خالك وأرحم به من أهله ومن نفسه لنفسه
أسأل الله أن يتولاه برحمته ويغفر له ويعينه ويرزقه الصبر على ما أصابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/428)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:57 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويبارك فيه وفي حياته
ـ[رامى محمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:49 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(132/429)
يا أهل الحديث سؤال و رجاء لمن يقيم بالامارات و لكم مني لدعاء
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:58 ص]ـ
أبدأ بقول المتنبي:
و في النفس حاجات و فيك فطانة سكوتي بيان عندها و مقال
و قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما سأل بعض إخوانه حاجة فقال " لي إليك حاجة سألتها الله قبل أن اسالك إياها فإن قضيتها فالحمد لله و إن لم تقضها فالحمد لله ".
انا اعمل و اقيم بالامارات و ارى كثيرا من زملائي يذهبون للحج بسياراتهم و الامر يكون يسيرا عليهم و ياخذون معهم بعض الاخوة لاداء الفريضة و قد حاولت ان اجد مكانا مع اي منهم فلم يقدر الله ذلك، لاني لا املك سيارة.
و طلبي الى اعضاء الملتقى الكرام انه اذا كان احدكم من اهل الامارات أ و المقيمين فيها و سيذهب بسيارته للحج هذا العام ان يقلني معه و ادفع له ما يشاء كما جرت العادة في مثل هذه الاحوال علما بان الكثير من الاخوة يذهب بمفرده في السيارة و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: " من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له "
بانتظار ردكم و لي رجاء في الله ثم فيكم ان اكون مع الطائفين الملبين هذا العام ...(132/430)
نصيحة البغدادي لاهل الحديث
ـ[صلاح حسن خميس]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- نصيحة أهل الحديث- الخطيب البغدادي < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
صفحة 20 / نصيحة أهل الحديث فائدة قد يقول قائل إذا كان المؤلف أي الخطيب بتلك المنزلة العالية في المعرفة بصحيح الحديث ومطروحه فما بالنا نرى كتابه هذا يعني اقتضاء العلم العمل وغيره من كتبه قد شحنها بالأحاديث الواهية والجواب أن القاعدة عند علماء الحديث أن المحدث إذا ساق الحديث بسنده فقد برئت عهدته منه ولا مسؤوليه عليه عليه في روايته ما دام أنه قد قرن معه الوسيلة التي تمكن العالم من معرفة ما إذا كان الحديث صحيحا أو غير صحيح ألا وهي الإسناد نعم كان الأولى بهم أن يتبعوا كل حديث ببيان درجته من الصحة أو الضعف ولكن الواقع يشهد أن ذلك غير ممكن بالنسبة لكل واحد منهم وفي جميع أحاديثه على كثرتها لأسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن ولكن أذكر منها أهمها وهي أن كثيرا من الأحاديث لا تظهر صحتها أو ضعفها إلا بجمع الطرق والأسانيد فإن ذلك مما يساعد على معرفة علل الحديث وما يصح من الأحاديث لغيره ولو أن المحدثين كلهم انصرفوا الى التحقيق وتمييز الصحيح من الضعيف لما استطاعوا والله أعلم أن يحفظوا لنا هذه الثروة الضخمة من الحديث والأسانيد ولذلك انصبت همة جمهورهم على مجرد الرواية إلا فيما شاء الله وانصرف سائرهم الى النقد والتحقيق مع الحفظ والرواية وقليل ما هم ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات / صفحة 21 / بسم الله الرحمن الرحيم قال الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ رحمه الله تعالى رسمت في هذا الكتاب لصاحب الحديث خاصة ولغيره عامة ما أقوله نصيحة مني له وغيرة عليه وهو أن يتميز عمن رضي لنفسه بالجهل ولم يكن فيه معنى يلحقه بأهل الفضل وينظر فيما أذهب فيه معظم وقته وقطع به أكثر عمره من كتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعه ويبحث عن علم ما أمر به من معرفة حلاله وحرامه وخاصه وعامه وفرضه وندبه وإباحته وحظره وناسخه ومنسوخه وغير ذلك من أنواع علومه قبل فوت إدراك ذلك فيه فقد اخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق بن ابراهيم السرخسي ثنا محمد بن المنذر الهروي قال ثنا الحسن بن عامر النصيبي قال سمعت أحمد بن صالح يقول قال الشافعي تفقه قبل أن ترأس فإذا ترأست فلا سبيل الى التفقه / صفحة 22 / أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي أنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ناموس بن عبيد الله بن يحيى قال حدثني عبد الله بن أبي سعد حدثني أبو محمد المروزي قال كان يقال إنما تقبل الطينة الختم ما دامت رطبة / صفحة 23 / أي أن العلم يطلب في طرواة أبي السن / صفحة 24 / قال وجاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال تفقهوا قبل أن تسودوا أخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع عن ابن عون وأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا حنبل بن إسحاق ثنا بكار بن محمد ثنا عبد الله بن عون وأنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا محمد بن غالب بن حرب وأخبرنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد الجصاص أنا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار نا أحمد بن علي هو الخزاز قالا ثنا هوذه بن عون وأخبرنا الحسن بن أبي الحسن نا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ ثنا محمد بن القاسم مولى بني هاشم ثنا أزهر عن ابن عون عن محمد عن الأحنف وفي حديث وكيع وبكار عن ابن سيرين عن الأحنف بن قيس قال قال عمر بن الخطاب تفقهوا قبل أن تسودوا أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن ينخاب الطيبي ثنا محمد بن يونس القرشي ثنا ازهر ثنا ابن عون عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال قال عمر بن الخطاب تفقهوا قبل أن تسودوا كذا قال عن الحسن والصواب عن ابن سيرين كما ذكرناه أولا والله أعلم / صفحة 25 / أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا أنا دعلج بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد في حديث عمر تفقهوا قبل أن تسودوا يقول تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/431)
أن تصيروا سادة رؤساء / صفحة 26 / منظور إليكم فإن لم تعلموا قبل ذلك استحييتم أن تعلموا بعد الكبر فبقيتم جهالا تأخذون من الأصاغر فيزري ذلك بكم وهذا شبيه بحديث عبد الله لن يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم فقد هلكوا قال أبو عبيد وفي الأصاغر تفسير آخر بلغني عن ابن المبارك أنه كان يذهب بالأصاغر الى أهل البدع ولا يذهب الى السن / صفحة 27 / أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله أنا عمر بن محمد بن أحمد الجمحي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عمار الموصلي ثنا عفيف بن سالم عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن ابي أمية الجمحي رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشراط الساعة قال إن من أشراطها أن يلتمس العلم عند الأصاغر / صفحة 28 / وقال علي نا مسلم بن ابراهيم نا شعبة عن ابي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله قال لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا / صفحة 29 / أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر نا أبو عمر محمد بن العباس الخزاز أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قال / صفحة 30 / سئلت عن قوله لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم يريد لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ ولم يكن علماؤهم الأحداث لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب وحدته وعجلته وسفهه واستصحب التجربة والخبرة فلا يدخل عليه في علمه الشبهة ولا يغلب عليه الهوى ولا يميل به الطمع ولا يستزله الشيطان إستزلال (الحدث ومع السن الوقار والجلالة والهيبة والحدث قد تدخل عليه هذا الامور التي أمنت على الشيخ فإذا دخلت عليه وأفتى هلك وأهلك / صفحة 31 / قال الخطيب ولا يقتنع بأن يكون روايا حسب ومحدثنا ما فقط فقد أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا إبراهيم بن عبد الله المعدل نا أحمد بن علي الأنصاري ومولده بأصبهان نا أبو الصلت الهروي نا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كونوا دراة ولا تكونوا رواة حديث تعرفون فقهه خير من ألف حديث تروونه / صفحة 32 / أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا علي بن عبد العزيز البردعي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال في كتابي عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي وذكر من يحمل العلم جزافا فقال هذا مثل حاطب ليل يقطع حزمة حطب فيحملها ولعل فيها أفعى فتلدغه وهو لا يدري قال الربيع يعني الذين لا يسألون عن الحجة من أين / صفحة 33 / أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب المعبر نا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال سئل بعضهم متى يكون الأدب ضارا قال إذا نقصت القريحة وكثرت الرواية أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي الكوفي قال قال لنا أبو العباس بن / صفحة 34 / عقدة يوما وقد سأله رجل عن حديث فقال أقلوا من هذه الأحاديث فإنها لا تصلح إلا لمن علم تأويلها فقد روى يحيى بن سليمان عن ابن وهب قال سمعت مالكا يقول كثير من هذه الأحاديث ضلالة لقد خرجت مني أحاديث لوددت أني ضربت بكل حديث منها سوطين وأني لم أحدث به / صفحة 35 / ولعله يطول عمره فتنزل به نازلة في دينه يحتاج أن يسأل عنها فقيه وقته وعسى أن يكون الفقيه حديث السن فيستحي أو يأنف من مسألته ويضيع أمر الله في تركه تعرف حكم نازلته أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عمر بن محمد الجمحي نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم الفضل بن دكين عن سعد بن أوس العبسي الكاتب عن بلال بن يحيى أن عمر قال قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا لا فإن أدركه التوفيق من الله عز وجل وسأل الفقيه لم يأمن أن / صفحة 36 / يكون بحضرته من يدري به ويلومه على عجزه في مقتبل عمره إذ فرط في التعليم فينقلب حينئذ واجما وعلى ما سلف من تفريطه نادما حدثني أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي الأشناني نا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد نا عبد الله بن أحمد بن معدان نا أحمد بن حرب الموصلي قال سمعت محمد بن عبيد يقول جاء رجل وافر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/432)
اللحية الى الأعمش فسأله عن مسالة من مسائل الصبيان يحفظها الصبيان فالتفت إلينا الأعمش فقال انظروا الى لحيته تحتمل حفظ أربعة ألآف حديث ومسألته مسألة الصبيان / صفحة 37 / وليعلم أن الإكثار من كتب الحديث وروايته لا يصير بها الرجل فقيها إنما يتفقه بإستنباط أن معانيه وإنعام التفكر فيه حدثني محمد بن أحمد الأشناني نا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا الحسن بن عبد الرحمن حدثني أحمد بن محمد بن سهيل الفقيه نا محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الأصبهاني بمكة نا مصعب الزبيري قال سمعت مالك بن أنس قال لا بني أخته أبي بكر وإسماعيل ابني أبي أويس أراكما تحبان هذا الشأن وتطلبانه قالا نعم قال إن أحببتما أن تنتفعا به وينفع الله بكما فأقلا منه وتفقها أخبرنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي نا أحمد بن السري نا سهل بن زنجلة نا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن الأعمش قال لما سمعت الحديث قلت لو جلست الى سارية أفتي الناس قال فجلست الى سارية فكان أول ما سألوني عنه لم أدر ما هو / صفحة 38 / أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الدقاق نا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال نا ابن خلاد أبو عمر أحمد بن محمد بن سهيل قال حدثني رجل ذكره من أهل العلم قال ابن خلاد وأنسيت أنا اسمه وأحسبه يوسف بن الصاد قال وقفت امرأة على مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة وخلف بن سالم في جماعة يتذاكرون الحديث فسمعتهم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رواه فلان وما حدث به غير فلان فسألتهم عن الحائض تغسل الموتى وكانت غاسلة فلم يجبها أحد مهم وجعل بعضهم ينظر الى بعض فأقبل أبو ثور فقالوا لها عليك بالمقبل فالتفتت إليه وقد دنا منها فسألته فقال تغسل الميت لحديث القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اما إن حيضتك ليست في يدك ولقولها كنت على أفرق رأس / صفحة 39 / رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء وأنا حائض قال أبو ثور فإذا فرقت رأس الحي فالميت أولى به فقالوا نعم رواه فلان وحدثناه فلان ويعرفونه من طرق كذا وخاضوا في الطرق فقالت المرأة فأين كنتم الى الآن / صفحة 40 / قال وإنما أسرعت ألسنة المخالفين الى الطعن على المحدثين لجهلهم أصول الفقه وأدلته في ضمن السنن مع عدم معرفتهم بمواضعها فإذا عرف صاحب الحديث بالتفقه خرست عنه الألسن وعظم محله في الصدور والأعين وخشي من كان عليه يطعن أنبأنا محمد بن عبد الله الحنائي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا عبد الله بن جابر الطرسوسي نا محمد بن العرجي العسكري قال سمعت مسلما الجرمي قال سمعت وكيعا يقول لقيني أبو حنيفة فقال لي لو تركت كتابة الحديث وتفقهت أليس كان خيرا قلت افليس الحديث يجمع الفقه كله قال ما تقول في امرأة ادعت الحمل وأنكر الزوج فقلت له حدثني عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل فتركني / صفحة 41 / فكان بعد ذلك إذا رآني في طريق أخذ في طريق آخر أخبرني الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر بن أبي داود نا علي بن خشرم قال سمعت وكيعا غير مرة يقول يا فتيان تفهموا فقه الحديث فإنكم إن تفهمتم فقه الحديث لم يقهركم أهل الرأي أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي نا أحمد بن علي الأبار نا علي بن خشرم المروزي قال سمعت وكيعا يقول لأصحاب الحديث لو أنكم تفقهتم الله الحديث وتعلمتموه قال ما غلبكم أصحاب الرأي ما قال أبو حنيفة في شئ يحتاج إليه إلا ونحن نروي فيه بابا / صفحة 42 / قال رحمه الله ولا بد للمتفقه من أستاذ يدرس عليه ويرجع في تفسير ما اشكل إليه ويتعرف منه طرق الإجتهاد وما يفرق به بين الصحة والفساد / صفحة 43 / وقد أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القسم المحاملي قال نا عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي نا الحسين بن أحمد بن صدقة نا أحمد بن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال أخبرني بعض الكوفيين قال قيل لأبي حنيفة رحمه الله في المسجد حلقة ينظرون في الفقه فقال لهم رأس قالوا لا قال لا يفقه هؤلاء ابدا أخبرنا الحسن بن ابي طالب أنا علي بن عمرو الحريري أن علي بن محمد بن كاس النخعي حدثهم قال نا إبراهيم بن إسحاق الزهري نا أبو نعيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/433)
قال كنت أمر على زفر وهو محتب بثوب فيقول يا أحول تعال حتى أغربل لك أحاديثك فأريه ما قد سمعت فيقول هذا يؤخذ به وهذا لا يؤخذ به وهذا هاهنا ناسخ وهذا منسوخ / صفحة 44 / حدثني محمد بن علي الصوري إملاء أنا عبد الرحمن بن عمر المصري نا محمد بن أحمد بن عبد الله بن وركان العامري نا إبراهيم بن أبي داود نا علي بن معبد نا عبيد الله بن عمرو قال جاء رجل الى الأعمش فسأله عن مسألة وأبو حنيفة جالس فقال الأعمش يا نعمان قل فيها فأجابه فقال الأعمش من أين قلت هذا فقال من حديثك الذي حدثتناه قال نعم نحن صيادلة وأنتم أطباء / صفحة 45 / أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري أنا عبد الله بن محمد الشاهد نا مكرم ابن أحمد نا أحمد بن عطية وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال سمعت أبا إبراهيم المزني قال أنا علي بن معبد نا عبيد الله بن عمرو قال كنا عند الأعمش وهو يسأل أبا حنيفة عن مسائل ويجيبه أبو حنيفة فيقول له الأعمش من أين لك هذا فيقول أنت حدثتنا عن إبراهيم بكذا وحدثتنا عن الشعبي بكذا قال فكان الأعمش عند ذلك يقول يا معشر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن الصيادلة واللفظ لحديث الصيمري / صفحة 46 / أخبرنا أبو مسلم جعفر بن بابي الفقيه الجيلي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري بأصبهان نا محمد بن خالد بن يزيد البردعي قال سمعت عطية بن بقية يقول قال لي أبي كنت عند شعبة بن الحجاج إذ قال لي يا ابا محمد إذا جاءتكم مسألة معضلة من تسألون عنها قال قلت في نفسي هذا رجل قد أعجبته نفسه قال قلت يا أبا بسطام توجه إليك وإلى أصحابك حتى تفوتونا / صفحة 47 / قال فما كان إلا هنيهة إذ جاءه رجل فقال يا أبا بسطام رجل ضرب رجلا على أم رأسه فادعى المضروب أنه انقطع شمه قال فجعل شعبة يتشاغل عنه يمينا وشمالا فأومات الى الرجل أن ألح عليه فالتفت إلي وقال يا أبا يحمد ما أشد البغي على أهله لا والله ما عندي فيه شئ ولكن أفته أنت قال قلت يسألك وأفتيه عن أنا قال فإني قد سألتك قال قلت سمعت الأوزاعي والزبيدي يقولان يدق الخردل دقا بالغا ثم يشم فإن عطس كذب وإن لم يعطس صدق قال جئت بها يا فقيه والله لا يعطس رجل انقطع شمه أبدا / صفحة 48 / انتهت رسالة النصيحة للخطيب والحمد لله رب العالمين وهذه الأبيات للشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وجدت بخطه في القاعة التي من مات فيها مكتوبة بفحم بخطه رحمه الله أنا الفقير إلى رب السموات * أنا المسكين في مجموع حالاتي أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي في * وا إن جانا من عنده يأتي لا أستطيع لنفسي جلب منفعة * ولا عن النفس في دفع المضراتي وليس لي دونه مولى يد برني * ولا شفيع إلى رب البرياتي إلا بإذن من الرحمن خالقنا * هو الشفيع كما جاء في الآياتي / صفحة 49 / ولست أملك شيئا دونه أبدا * ولا شريكا أنا في بعض ذراتي عمرو ولا ظهير له مما يعاونه * كما يكون لأرباب الرايات والفقر لي وصف دائم ابدا * كما الغنى وصف له ذاتي وهذه الحال حال الخلق اجمعهم * وكلهم عنده عبد له آتي فإن بغى مطلبا من دون خالقه * فهو الظلوم الجهول المشرك العاتي والحمد(132/434)
الرزق والأجل
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
سئل الحسن البصري عن سر الزهد فقال: أربعة أشياء
علمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به.
وعلمت أن رزقي لا يذهب إلى غيري فاطمأن قلبي.
و علمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.
وعلمت أن الموت ينتظرني فاعددت الزاد للقاء ربي.
رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم.
* فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال: كلا
* قال إبراهيم: أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا
* قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا
فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذن؟؟!
:::: الشكوى إلى الله::::
قال الأحنف بن قيس: شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال: يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان: صديق تسوؤه و عدو تسره.
يا ابن أخي:
لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك.
يا ابن أخي
إحدى عيني هاتين ما
أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.
::::
قال أحد الصالحين: - عجبت لمن بُلي بالضر، كيف يذهل عنه أن يقول: {أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} والله تعالى يقول بعدها: {فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر}
. (الأنبياء:84)
- وعجبت لمن بلي بالغم، كيف يذهل عنه أن يقول: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} والله تعالى يقول بعدها: {فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين} (الأنبياء 88)
- وعجبت لمن خاف شيئاً، كيف يذهل عنه أن يقول: {حسبنا الله ونعم الوكيل} والله تعالى يقول بعدها: {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء} (آل عمران:174).
- وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف
يذهل عنه أن يقول: {وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد}
والله تعالى يقول بعدها: {فوقاه الله سيئات ما مكروا} (غافر:45).
- وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} (الكهف:39
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف
يذهل عنه أن يقول: {وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد}
والله تعالى يقول بعدها: {فوقاه الله سيئات ما مكروا} (غافر:45).
مشاركة طيبة اخي بارك الله فيك
لكن عندي سؤال
قال بعض اهل العلم
الروايات التي تقول بأن الرزق معينٌ ومقدر، هذه النصوص توحي الى انه ليس من الضروري ان يسعى الإنسان كثيراً لأجل معاشه، لأن الرزق مقدرٌ يصل للانسان على كل حال، (ولا يبقى فمٌ مفتوح بدون طعام)، فمثل هؤلاء الافراد الجهال الذين تكون معلوماتهم عن الدين متدنية وضعيفة جداً، يعطون ذريعة للعدو أن يقول عن الدين بأنه عامل مخدّر وهو سبب الركود الاقتصادي وافول الحركة الفاعلة في الحياة، وتجميد الانسان في نطاق الاذعان لانواع الحرمان، بحجة أن الموهبة الفلانية لم تكن من نصيبي فهي ليست من رزقي، واذا كانت من نصيبي فسوف تصل اليّ حتماً، هؤلاء يتيحون فرصة جيدة للمستعمرين لنهب خيرات الشعوب المستضعفة بصورة اكبر وسلبهم أبسط لوازم المعيشة، في حين أن اطلاعة مختصرة للقرآن والاحاديث الشريفة تكفي لتحصيل هذه الحقيقة، وهي أن الإسلام حصر أي نفع مادي ومعنوي للانسان في العمل والسعي الجاد حتى صار هذا شعاراً قرآنياً (ليس للإنسان إلاّ ما سعى)، ولذا ترى أئمة الدين ومن أجل أن يكونوا مثلا أعلى في الحياة تراهم في كثير من الاحيان يتحركون على مستوى العمل والكسب ويمارسون اعمالاً شاقة وثقيلة.
وكذلك الأنبياء لم يكونوا مستثنين من هذا القانون; فقد مارسوا اعمالا مختلفة ابتداءً من الرعي الى الخياطة وحياكة الدروع والزراعة، ولم يكونوا يستنكفون من ممارسة العمل. فاذا كان مفهوم ضمان الرزق من الله هو أن نجلس في البيت و ننتظر وصول الرزق الينا، فما كان ينبغي على الانبياء والائمة ان يجدّوا في السعي للحصول على الرزق وهم اعلم الناس بالدين ومفاهيمهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/435)
وهكذا نقول: إن رزق كل واحد مقدر و ثابت ولكنه مشروط بالعمل وبالسعي، وما لم يتحقق هذا الشرط لا يتحقق المشروط، وهذا المعنى هو بالضبط مثل قولنا «لكل شخص أجل ومقدار مقدر من العمر» ولكن من المسلم أن هذا لا يعني أن يبقى حياً لذلك الأجل المعين حتى لو انتحر أو تناول الأطعمة الضارة، فمفهومه أن الجسم له استعداد معين للبقاء والعيش الى مدة معينة ولكنه مشروط برعاية الامور الصحيحة واجتناب موارد الخطر وابعاد النفس عن كل ما يؤدي الى الموت. وهناك مسألة مهمة وهي أن الايات والروايات التي تحدثت عن تعيين الاجل هي في الحقيقة نوع ارشاد وتوجيه لعبيد الدنيا الذين يسلكون كل درب لاجل تأمين معيشتهم ويرتكبون انواع الظلم والجرائم بدافع من توهم الموت جوعاً بدون استخدام هذه الاساليب.
نعم، كيف يعقل أن الله تعالى الذي خلق الانسان واعطاه القدرة على الحياة وممارسة كل انواع الاعمال، أن يضعه في زاوية النسيان؟، فهل يسمح العقل والإيمان أن ينحدر الإنسان في هاوية الظلم والجريمة والتجاوز على حق الغير بحجة احتمال عدم تحصيل الرزق؟ بالطبع لا يمكن أن ننكر أن بعض الارزاق تصل للإنسان بنفسها سواءً تحرك نحوها أم لا، فهل يمكن انكار وصول نور الشمس بدون جهد منا؟ وهل يمكن انكار أنّ العقل الذي هو من أهم المواهب الإلهية للإنسان لم يكن بسعينا!؟
وكذلك لا يمكن انكار أن الإنسان أحياناً لا يسعى للحصول على شيء ما، ولكن ترى ذلك الشيء يصل اليه من جهة الاتفاق والصدفة، ولكن مثل هذِهِ الاحداث وإن كانت تبدو في نظرنا من الصدفة الاّ أنها تخضع لنظام الخلقة وتجري وفق حساب معين. بالطبع إن مثل هذِهِ الأرزاق تختلف عن الأرزاق المرتبطة بالسعي، فمثل هذِهِ المواهب تسمى الرزق من حيث لا يحتسب، أو بتعبير اصح، المواهب التي تحصل لنا بلطف الله من دون سعي أو جهد، ونفس هذِهِ المواهب إن لم نبذل عناية في الحفاظ عليها بشكل صحيح فسوف تخرج من ايدينا ايضاً، او تبقى من دون اي أثر ونفع.
وقد ورد في الحديث المعروف عن الامام علي (عليه السلام) في الكتاب 31 من نهج البلاغة في وصيته لأبنه الإمام الحسن (عليه السلام) يقول: «واعلم يابني إنّ الرزق رزقان: رزق تطلبهُ ورزق يطلبك»، فهو يشير إلى هذه الحقيقة.
وعلى أي حال فالأصل في مفاهيم الإسلام وتعاليمهُ هو أننا لأجل أن نعيش حياة أفضل على الصعيد المادي والمعنوي، يجب علينا السعي أكثر، والتهرب من العمل بحجّة أن الرزق مقدّر إنّما هو اشتباه محض
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:43 م]ـ
قال الله عزَّ وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدُّنيا " الآية.
وقال: " والله فضَّل بعضكم على بعضٍ في الرِّزق ".
سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلم أمَّ حبيبة تقول: الَّلهم متِّعني بزوجي رسول الله، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال لها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " دعوت الله لآجالٍ معلومةٍ وأرزاقٍ مقسومة ".
وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم: " أبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون ".
وقال عليه السلام: " استنزلوا الرِّزق بالصدقة ".
وقال عليه السلام: " ولا يحملنَّكم استبطاء الرِّزق أن تطلبوه بمعاصي الله، فإنه لا ينال ما عنده بما يكره، اتَّقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حلّ، ودعوا ما حرم ".
وقال عليه السلام لعبد الله بن مسعود: " لا تكثر همَّك يا عبد الله، ما يقدَّر يكن، وما ترزق يأتك ".
قال الشاعر:
فإنَّك ما يقدر لك الله تلقه ... كفاحاً وتجلبه عليك الجوالب
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن روح القدس نفث في روعي، أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ".
أنشد ابن أبي الدنيا:
ومن ظنّ أنَّ الرِّزق يأتي بحيلةٍ ... فقد كذَّبته نفسه وهو آثم
يفوت الغنى من لا ينام عن السُّرى ... وآخر يأتي رزقه وهو نائم
فما الفقر في ضعف احتيالٍ ولا الغنى ... بكدٍّ وللأرزاق في النَّاس قاسم
سأصبر إن دهرٌ أناخ بكلكلٍ ... وأرضى بحكم الله ما الله حاكم
لقد عشت في ضيقٍ من الدَّهر مدَّةً ... وفي سعةٍ والعرض منِّي سالم
وقال جعفر بن محمَّد: إني لأملق فأتاجر الله بالصدقة فأربح.
وقال عروة بن الزبير: العاقل من إذا رزق ما لا نظر فيه، فإنه لا يدري لعله يكون آخر رزقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/436)
ومما يروي لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، وفيه نظر:
لو كان صخرةٍ في البحر راسيةٍ ... صمَّاء ملمومةٍ ملسٍ نواحيها
رزقٌ لعبدٍ يراه الله لانفلقت ... حتَّى يؤدَّي إليه كلُّ ما فيها
أو كان تحت طباق السَّبع مطلبها ... لسهَّل الله في المرقى مراقيها
حتَّى تؤدَّي الَّذي في الَّلوح خطّ له ... إن هي أتته وإلاَّ سوف يأتيها
وأنشد ابن الأعرابي:
الحمد لله ليس الرِّزق بالطَّلب ... ولا العطايا لذي عقلٍ ولا أدب
إن قدّر الله شيئاً أنت طالبه ... يوماً وجدت إليه أقرب السبب
وإن أبى الله ما تهوى فلا طلبٌ ... يجدي عليك ولو حاولت من كثب
وقد أقول لنفسي وهي ضيِّقةٌ ... وقد أناخ عليها الدَّهر بالعجب
صبراً على ضيقة الأيَّام إنّ لها ... فتحاً وما الصَّبر إلاّ عند ذي الأدب
سيفتح الله أبواب العطاء بما ... فيه لنفسك راحاتٌ من التّعب
ولو يكون كلامي حين أنشره ... من الُّلجين لكان الصَّمت من ذهب
وقيل لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد على كثرتهم؟ قال: كما قسَّم بينهم أرزاقهم.
ولسريج بن يونس المحدث:
يا طالب الرِّزق في الآفاق مجتهداً ... أتعبت نفسك حتَّى شفَّك التَّعب
تسعى لرزق كفاك الله مؤنته ... أقصر فرزقك لا يأتي به الطَّلب
كم من سخيفٍ ضعيف العقل نعرفه ... له الولاية والأرزاق والذَّهب
ومن حصيفٍ له عقلٌ ومعرفةٌ ... بادي الخصاصة لم يعرف له نشب
فاسترزق الله مما في خزائنه ... فالله يرزق لا عقلٌ ولا حسب
وقال آخر:
كم من قويٍّ قويٍ في تقلُّبه ... مهذّب الرأي عنه الرِّزق منحرف
وكم ضعيفٍ ضعيف الرأي تبصره ... كأنه من خليج البحر يغترف
أنشد أبو حاتم عن الأصمعي:
يا أيُّها المضمر همَّاً لا تهمّ ... إنك إن تقدر لك الحمَّى تحم
ولو علوت شاهقاً من العلم ... كيف توقّيك وقد جفّ القلم
قالوا: المقادير تبطل التقدير، وتنقض التدبير.
قال الشاعر:
إذا عقد القضاء عليك عقداً ... فليس يحلُّه إلا القضاء
وقال ابن المعتز:
يا مكلَّ العيس في ديمومةٍ ... يتبع الآمال كالباغي المضلّ
إنَّ مفتاح الذي تطلبه ... بيد المقدار فاصبر واتكل
فرغ الله من الرزق ومن ... مدَّة العمر ومن وقت الأجل
وقال أبو العتاهية:
وفدت إلى الله في وفده ... لألتمس الرِّزق من عنده
إذا ما قضى الله أمراً مضى ... ولم يقو حيٌّ على ردِّه
قال المفضَّل الضَّبِّي: قيل لأعرابيّ من أين معاشكم؟ قال: من أزواد الحاجّ. قلت: فإذا صدروا فبكى، ثم قال: لو كنا نعيش من حيث نعلم لم نعش. ثم قال: أتفهم؟ قلت: نعم، فقال:
هل الدَّهر إلاَّ ضيقةٌ فتفرَّج ... وإلا َجديدٌ ناضرٌ ثم ينهج
أرى النَّاس في الدُّنيا كسفرٍ تتابعوا ... على منهج ثم استقلُّوا فأدلجوا
فقال البربري:
يا أيُّها الظَّاعن في حظِّه ... إنَّما الظاعن مثل المقيم
كم من لبيبٍ عاقلٍ قلَّبٍ ... مصحَّح الجسم مقلٌ عديم
ومن جهولٍ مكثرٌ ماله ... ذلك تقدير العزيز العليم
حظك يأتيك وإن لم ترم ... ما ضرّ من يرزق ألاَّ يريم
كان يقال: بكّروا في طلب الرزق، فإن النَّجاح في التبكير.
قال أبو هريرة: إذا سأل أحدكم الله الرزق فلينظر كيف يسأل، فإن الله يرزق الحلال والحرام، ولكن ليقل الّلهم ارزقني ما ينفعني ولا يضرني.
قالوا: الرزق رزقان رزق لا يأتيك إلا بالتسبّب ورزق يأتيك به الله من حيث لا تحتسب. وقلت أنا الرزق رزقان. فرزق تطلبه، ورزق يأتيك عفواً.
قال عروة بن أذينة أو بكر بن أذينة، وهو الصحيح:
إنِّي لأعلم والأقدار نافذةٌ ... أنّ الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى إليه فيعييني تطلُّبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنِّيني
وقال آخر:
توكَّل على الرَّحمن في كلِّ حاجةٍ ... ولا تؤثرنّ العجز يوماً على الطّلب
ألم تر أن الله قال لمريم ... إليك فهزِّي الجذع يسَّاقط الرُّطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزِّها ... جنته ولكن كلُّ شيءٍ له سبب
وقال آخر:
ما يغلق الله باب الرِّزق عن أحدٍ ... إلاَّ سيفتح دون الباب أبوابا
وقال بكر بن حماد:
النَّاس حرصى على الدُّنيا وقد فسدت ... فصفوها لك ممزوج بتكدير
فمن مكبٍ عليها لا تساعده ... وعاجزٍ نال دنياه بتقصير
لم يدركوها بعقلٍ عندما قسمت ... وإنما أدركوها بالمقادير
لو كان عن قدرةٍ أو عن مغالبةٍ ... طار البزاة بأرزاق العصافير
وقال آخر:
قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويحرم الرِّزق من لم يؤت من تعب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/437)
وإنني واجدٌ في النَّاس واحدةً ... الرِّزق أروغ شيءٍ عن ذوي الأدب
ولعلي بن هشام:
المرء يسعى ويسعى الرِّزق يطلبه ... وربّما اختلفا في السَّعي والطلب
حتَّى إذا قدَّر الرَّحمن جمعهما ... للإتّفاق أتاك الرزق عن كثب
وقال آخر:
يخيب الفتى من حيث يرزق غيره ... ويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه
قال بعض الحكماء: الحلال يقطر قطراً والحرام يسيل سيلا.
قال الغزال:
طالب الرِّزق الحلال لا يقر ... نهاره وليله على سفر
في الحرِّ والبرد وأوقات المطر ... وماله في ذاك نزرٌ محتقر
إنّ الحلال وحده لا يختمر ... أين ترى مالاً حلالاً قد ثمر
ما إن رأينا صافياً منه كثر
قال الناشئ:
إذا المرء أحمى نفسه كلّ شهوةٍ ... لصحَّة أيّامٍ تبيد وتنفد
فما باله لا يحتمي عن حرامها ... لصحّة ما يبقى له ويخلَّد
وقال آخر:
إنَّ الحرام غزيرةٌ حلباته ... ووجدت حالبة الحلال نزورا
قال أكثم بن صيفي: من فاته الرزق فبالعاقبة ظفر.
قال منصور الفقيه:
أرزاقنا مقسومةٌ وهكذا آجالنا ... فما تحول بيننا وبينها أحوالنا
وله أيضا:
ما ضيّع الله خلقاً ... فأتَّقي أن أضيعا
الله يرزق من لا ... يطيعه والمطيعا
فاجعل سكوتك لله ... ونجواك جميعا
وكلُّ بؤسي ونعمي ... سيفنيان سريعا
وقال آخر:
يا ربَّما جاءني مالا أؤمِّله ... وربَّما خاب مأمولٌ ومنتظر
لو زاد في الرزق حرصٌ أو مطالبةٌ ... ما كان من قد يطيل الكدّ يفتقر
ولأبي يعقوب إسحاق بن حسَّان الخريمي:
أقلِّى عليّ الَّلوم يا أمَّ مالكٍ ... فلم يؤت من حرصٍ على المال طالبه
فوالله ما قصَّرت في وجه مطلبٍ ... أرى أن فيه مطلباً فأطالبه
ولكن لهذا الرزق وقتٌ موقَّتٌ ... يقسّمه بين البريَّة واهبه
وأسهرني طول التَّفكر إنَّني ... عجبت لأمرٍ ما تقضَّى عجائبه
أرى فاجراً يدعى جليداً لظلمه ... ولو كلِّف التَّقوى لكلَّت مضاربه
وعّفاً يسمَّى عاجزاً لعفافه ... ولولا التُّقى ما أعجزته مذاهبه
وأحمق مصنوعاً له في أموره ... يسوِّده إخوانه وأقاربه
على غير حزمٍ في الأمور ولا تقىً ... ولا نائلٍ جزلٍ تعدّ مواهبه
فليس لعجز المرء أخطأه الغنى ... ولا باحتيال أدرك المال كاسبه
ولكنَّه قبض الإله وبسطه ... فمن ذا يجاريه ومن ذا يغالبه
أنشدني خلف بن قاسم، قال: أنشدنا محمد بن عبيد الله الصَّيدلانّي، قال: أنشدنا عليّ بن سليمان الأخفش:
قد يرزق الخافض المقيم وما ... شدّ بعنسٍ رحلاً ولا قتبا
ويحرم الرزق ذو المطية والرَّ ... حل ومن لا يزال مغتربا
وقال محمود الوراق:
قيامة من مات في موته ... وإخمال ما شاع من صوته
ترى المرء يجزع من فوت ما ... لعلَّ السَّلامة في فوته
ويفنى ولم تفن آماله ... وإعمال سوف إلى ليته
وكم أزعج الحرص من راغب ... إلى الصِّين والرِّزق في بيته
ولأبي الأسود الدؤلي أو المرزمي:
وعجبت للدُّنيا وحرفة أهلها ... والرِّزق فيما بينهم مقسوم
والأحمق المرزوق أعجب ما أرى ... من أهلها والعاجز المحزوم
ثم انقضى عجبي لعلمي أنَّه ... رزقٌ موافٍ وقته معلوم
وقال آخر:
ليس بالعقل يطلب المرء رزقاً ... كم رأينا من أحمقٍ مرزوق
وأصيل من الرجال نبيلٍ ... سدَّ عنه الحرمان كل طريق
وقال آخر:
الرّزق يأتي قدراً على مهل ... والمرء مطبوعٌ على حبّ العجل
وقال آخر:
يا راكب الهول والآفات والهلكة ... لا تعجلنَّ فليس الرِّزق بالحركة
من غير ربَّك في السَّبع العلى ملكاً ... ومن أدار على أرجائها فلكه
أما ترى البحر والصَّيَّاد تضربه ... أمواجه ونجوم الَّليل مشتبكة
يجرّ أذياله والموج يلطمه ... وعقله بين عينه كلكل السَّمكة
حتَّى إذا راح مسروراً بها فرحاً ... والحوت قد شكّ سفُّود الرَّدى حنكة
أتى إليك به رزقاً بلا تعبٍ ... فصرت تملك منه مثل ما ملكه
لطفاً من الله يعطي ذا بحيلته ... هذا يصيد وهذا يأكل السَّمكة
وقال أبو العتاهية:
طال همِّي بغير ما يعنيني ... وطلابي فوق الَّذي يكفيني
ولو أني كففت لم أبغ رزقي ... كان رزقي هو الذي يبغيني
أحمد الله ذا المعارج شكراً ... ما عليها إلاَّ ضعيف اليقين
وقال آخر:
لعمرك ما كلُّ التعطُّل ضائرٌ ... ولا كل شغلٍ فيه للمرء منفعه
إذا كانت الأرزاق في القرب والنَّوى ... عليك سواءٌ فاغتنم لذَّة الدَّعه
وإن ضقت فاصبر يكشف الله ما ترى ... فياربَّ ضيقٍ في جوانبه سعه
وقال آخر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/438)
هوِّن عليك فإن الأمر مقدور ... وكلّ شيءٍ من الأشياء مسطور
والرِّزق والخلق والآجال قد قسمت ... وأحكمتها وزمَّتها المقادير
فليس يقدر مرءٌ صرف واحدةٍ ... منها ولو كثرت منه التَّدابير
كم من رأيناه ذا مالٍ وذا سعةٍ ... وذا غضارة عيشٍ وهو محبور
لا يعرف الله جهلاً خاطئاً حمقاً ... لولا غناه لعافته الخنازير
لم يركب الهول في قفرٍ ولا لججٍ ... ولا تكلَّف أمراً فيه تغيير
لكن أتاه الغنى حتَّى أناخ به ... وما تقدَّم منه فيه تفكير
وآخرٌ رجلٌ ناهيك من رجلٍ ... علاَّمةٌ بأمور النَّاس تحرير
قد جال في الأرض حتَّى لم يدع أفقاً ... شرقاً وغرباً وما في ذاك تقصر
وقد تكمَّلت الآداب واجتمعت ... فيه العلوم وما تحوي القماطير
ولم تفته من الأشياء واحدةٌ ... يحظى بها رجلٌ إلاَّ الدَّنانير
كان يقال: إذا لم يرزق الإنسان ببلدة فليتحوَّل إلى أخرى.
قال ابن القاسم: سمعت مالكاً:يقول بلغني أنَّ عمر بن الخطاب قال: من كان له رزقٌ في شيء فليلزمه.
قال وقال مالك: سمعت أهل مكَّة يقولون: ما من أهل بيت فيهم اسم محمَّدٍ إلا رزقوا ورزق خيراً.
قال العكّي:
يا ربّ فتيانٍ ذوي غربةٍ ... أبناء أسفارٍ مقلِّينا
ما أدركوا في طول تطوافهم ... خفضاً من العيش ولا لينا
وسهَّل الله بتوفيقه ... ما أمَّلوه للمقيمينا
وإذا الأرزاق مقسومةٌ ... يقسمها الله فيعطينا
ولسهل الورَّاق:
أرى اثنين في الدنيا وشتَّان ما هما ... وما منهما إلاَّ عجيبٌ شؤونه
أخو حركاتٍ في المكاسب معدمٍ ... على أنَّه فيها قليلٌ سكونه
وآخر مثرٍ ذو سكونٍ كأنَّما ... على رزقه ذاك السُّكون يعينه
ألا ربَّما يأسى اللبيب لما يرى ... ويكمد حتَّى تستهلّ جفونه
كريمٌ جفاه دهره فهو ضائعٌ ... ولا ريب إلاَّ أنَّ دهراً يخونه
ووغدٌ لئيم الطَّبع تحوي يمينه ... مكاسب ما خفت بهنَّ يمينه
فذاك على إقتاره ذو تجمّل ... وذا مقرفٌ جعد البنان ضنينه
إذا غاص في ذا مفكرٌ طاش عقله ... ولم يدر ما أسبابه وفنونه
جدودٌ وفيها للمفكر عبرةٌ ... طويلٌ بها وسواسه وشجونه
ولولا اعتصام المرء بالعلم إنه ... نجاةٌ لأهليه لساءت ظنونه
وما كان ربِّي عزَّ ربَّيبجائرٍولكنَّه علم عجيبٌ يصونه
شهدت بأن الله عدلٌ قضاؤه ... وإني بدين الموقنين أدنيه
وقال آخر:
وقد يحرم الله الفتى وهو عاقلٌ ... ويعطي الفتى مالاً وليس بذي عقل
وذلك عدلٌ من حكومة ربِّنا ... يجود ويعطي وهو ذو النائل الجزل
وقال آخر:
لا تعذلي لم أقصِّر ويك في الطّلب ... أيّ البلاد وأيّ الأرض لم أجب
هذا وفيّ خلالٌ كلُّها سببٌ ... إلى الغنى غير أن الرِّزق لم يجب
والله أحمد في رزقي فما صرفت ... عنِّي المكاسب إلاَّ حرفة الأدب
وقال الوليد بن عبيد البحتريّ:
وآيسني علمي بألاّ تقدُّمي ... مفيدي ولا مزرٍ علىَّ تأخُّري
ولو فاتني المقدور مما أرومه ... بسعيٍ لأدركت الذي لم يقدَّر
باب الحرص والأمل
الحرص على أكل الشجرة أخرج آدم من الجنة.
كان يقال: شدة الحرص من سبل المتالف.
وقال الأحنف: آفة الحرص الحرمان، ولا ينال الحريص إلاّحظّه.
كان الحسن البصريّ يقول: ما بعد أملٌ إلاّ ملَّ عمل.
كان يقال: من أطال الأمل أمات العمل.
قال بعض الحكماء: الإنسان لا ينفكُّ من الأمل، فإن فاته الأمل قوي على المنى.
قال: والأمل يقع بسبب، وباب المنى مفتوح لمن أراد الدخول فيه.
من كلام الحكماء: الرزق مقسوم، والحريص محرومٌ، والحسود مغمومٌ، والبخيل مذموم.
قال الخليل بن أحمد:؟ الحرص من شرّ أذاة الفتى لا خير في الحرص على حال
من بات محتاجاً إلى أهله ... هان على ابن العمِّ والخال
وقال غيره: الحرص مفسدة، والبخل مبغضة، والعجلة خطأ، والرفق يمن، والبذاء شؤم.
وقال آخر:
أيُّها الدَّائب الحريص المعنَّى ... لك رزقٌ وسوف تستوفيه(132/439)
فرص عمل
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد
نطلب للعمل معنا
1 - أخوة خريجي دار علوم وشريعة وأصول دين ولغة عربية أزهر
2 - مدخل بيانات (كاتب على الكمبيوتر) يشترط فيه الخبرة والسرعة
ونرحب بطلبة العلم الشرعي الذين حصلوا ما يؤهلهم للعمل كمصححين لغويين أو تخريج الأحاديث
يشترط في الجميع التفرغ
والمكتب في منطقة عين شمس بالقاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد
نطلب للعمل معنا
1 - أخوة خريجي دار علوم وشريعة وأصول دين ولغة عربية أزهر
2 - مدخل بيانات (كاتب على الكمبيوتر) يشترط فيه الخبرة والسرعة
ونرحب بطلبة العلم الشرعي الذين حصلوا ما يؤهلهم للعمل كمصححين لغويين أو تخريج الأحاديث
يشترط في الجميع التفرغ
والمكتب في منطقة عين شمس بالقاهرة
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
بالنسبة الي خريج الجامعة الاسلامية بالجزائر بكالريوس أصول الفقه ..
هل يتسنى لي أن أعمل معكم ..
وشكرا
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:09 ص]ـ
بالنسبة الي خريج الجامعة الاسلامية بالجزائر بكالريوس أصول الفقه ..
هل يتسنى لي أن أعمل معكم ..
وشكرا
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة
والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نطلب للعمل معنا بالمكتب
مطلوب مدخل بيانات سريع (صفيف) بشرط الخبرة
والعمل بمنطقة عين شمس - النعام - القاهرة
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:18 م]ـ
فين الشباب
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:29 م]ـ
هل من الممكن العمل في تخريج الاحاديث عن بعد؟
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:30 م]ـ
أريد العمل كباحث شرعي عن بعد، وإن أردتم السيرة الذاتية فعلى الخاص.
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:39 م]ـ
مخرج أحاديث يشهد لي أهل العلم من أساتذتي
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:45 ص]ـ
لو تريد مدخل كلمات راسلنى sayedahmed1986@hotmail.com
وبعدين ايه صفيف دى اوعى تكون شتيمة
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:57 م]ـ
مخرج أحاديث يشهد لي أهل العلم من أساتذتي
alather20002010@yahoo.com(132/440)
هل من كتب تردع الرافضة باللغة الفارسية؟
ـ[الصابرة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
أرجو الافادة بارك الله فيكم
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
كتب الشيخ البرقعي رحمه الله الذي كان رافضياً سابقاً
فله كتاب كسر الصنم
وأيضاً ترجم هذا الشيخ منهاج السنة والله أعلم إلى الفارسية
والله أعلم
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
كتاب لله ثم للتاريخ
ترجم الى الفارسية
بعنوان (أهل بيت از خود دفاع مي كنند) بالفارسية
ـ[الصابرة]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:06 ص]ـ
بارك الله فيكم وأين يمكنني أن أجد هذه الكتب في مكة؟
ـ[أبوالحارث خالد الأثري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
نعم أنا عندي العديد منها لكن عندي مشكلة في رفع الكتب ..
أرجو المساعدة وهذا ايميلي ..
###
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:55 م]ـ
كتاب كسر الصنم هو كتاب والله أعلم يقوم بنقد روايات كتاب الكافي للكليني
وهو موجود على النت
والله أعلم
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم
أدخل هنا وإختر ما شئت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=481148&posted=1#post481148
وهنا كتاب البرقعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82104
ـ[عبدالله المهنا]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:32 م]ـ
لأخينا وحبيبنا الشيخ الإيراني إسحاق العوضي غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى جهود جبارة في مجال ترجمة كتب أهل السنة والجماعة إلى اللغة الفارسية ..
وفي حسب علمي أنه لم يسبقه أحد رحمه الله إلى مثل هذا الجهد الكبير , وهذا الكم الهائل من الكتب المترجمة ..
وهذا الموقع (بالفارسي) يضم كتب الشيخ إسحاق رحمه الله .. وقد كان هو المشرف عليه قبل موته هذا العام رحمه الله تعالى ..
http://www.aqeedeh.com/ebook/index.php
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:18 ص]ـ
هذا معجم فارسي عربي - عربي فارسي
يفيد بإذن الله في معرفة الكثير من نصوص الرافضة وكشف ما بها من مخازي
http://rs500gc2.rapidshare.com/files...bras_1_4_0.exe
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
أرجو الافادة بارك الله فيكم
نعم؛ هناك مجموعة مواقع islamhouse والتي تنشر الإسلام بأكثر من سبعين لغة، ومنها اللغة الفارسية.
رابط الموقع الفارسي:
http://www.islamhouse.com/s/10282
وهناك تعريب للعناوين الفارسية - أي يمكنك معرفة عنوان الكتاب باللغة العربية مع معرفة المؤلف، لكن الكتاب باللغة الفارسية - ورابطه:
http://www.islamhouse.com/pg/9250/all/1
الجدير بالذكر: أن مشرف اللغة سابقاً هو الشيخ إسحاق العوضي - رحمه الله -.
ـ[الصابرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:40 م]ـ
بارك الله في الجميع
هذا معجم فارسي عربي - عربي فارسي
يفيد بإذن الله في معرفة الكثير من نصوص الرافضة وكشف ما بها من مخازي
http://rs500gc2.rapidshare.com/files...bras_1_4_0.exe
لايعمل
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:33 ص]ـ
لايعمل
الرابط لا يعمل أم البرنامج لا يعمل؟
ـ[الصابرة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:02 ص]ـ
الرابط لا يعمل أم البرنامج لا يعمل؟
الرابط لايعمل
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مع الاسف في ايران تم حجب كل موقع يكون لاهل السنه في الداخل ام الخارج
ونحن في ايران كنا في امس الحاجه لمواقع ترد علي شبهه الرافضه بالغه الفارسيه
الحمدلله شيخ اسحاق دبيري رحمه الله الذي توفي منذه مده في الرياض فتح موقعين بالغه الفارسيه احد في الكتب التي ردت علي شبهات الرافضه بالعربيه وقد ترجمت بالغه الفارسيه
وهذا موقعهم العنوان الثاني الي لحد الان لم يحجب
http://aqeedeh.myfw.us/ebook/index.php
والموقع الثاني الاظاهر لاخوتنا الايرانيين الذين يدرسون في المدينه المنوره وهم يديرون هذا الموقع وهو لرد علي شبهات الرافضه الموقع محجوب ولكن هذا العنوان الثاني للموقع
http://67.228.127.190/
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:16 ص]ـ
الرابط لايعمل
بالمرفقات.
ـ[أبوسلمان الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مع الاسف في ايران تم حجب كل موقع يكون لاهل السنه في الداخل ام الخارج
ونحن في ايران كنا في امس الحاجه لمواقع ترد علي شبهه الرافضه بالغه الفارسيه
الحمدلله شيخ اسحاق دبيري رحمه الله الذي توفي منذه مده في الرياض فتح موقعين بالغه الفارسيه احد في الكتب التي ردت علي شبهات الرافضه بالعربيه وقد ترجمت بالغه الفارسيه
وهذا موقعهم العنوان الثاني الي لحد الان لم يحجب
http://aqeedeh.myfw.us/ebook/index.php
والموقع الثاني الاظاهر لاخوتنا الايرانيين الذين يدرسون في المدينه المنوره وهم يديرون هذا الموقع وهو لرد علي شبهات الرافضه الموقع محجوب ولكن هذا العنوان الثاني للموقع
http://67.228.127.190/
الموقع الثاني ليس للإخوة الطلاب في المدينة بل أحد فروع موقع العقيدة في الرد على الشبهات.
و الشيخ إسحاق التقيت به و أخبرني أنه قام بفتح أكثر من موقع و فيما أعلم خمسة مواقع.
رحمه الله رحمة واسعة(132/441)
ملتقى أهل الأثر
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
االرابط الموجود عندي لملتقى أهل الأثر لا يفتح معي فهل تم تغيير رابط الموقع
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:10 م]ـ
هذا الرابط يعمل
http://www.ahlelathar.com/
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:48 ص]ـ
هذا الرابط يعمل
http://www.ahlelathar.com/
هذا الرابط لا يعمل
وهذا هو الرابط الجديد لملتقى أهل الأثر:
ملتقى أهل الأثر ( http://www.ahlalathr.net/vb/)
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابو يوسف وجزاك الله كل خير
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:10 م]ـ
السلام عليكم
الموقع هو http://www.ahlalathr.net/vb/
فسارع في التسجل المشاركة فيه عسى الله ان ينفك
وشكرا(132/442)
بعض التسجيلات للشيخ صالح الصاهود
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه بعض التسجيلات للقارئ الشيخ صالح الصاهود و هو من اجمل الاصوات التي سمعت في حياتي
لكن تسجيلاته علي الشبكة قليلة
الفجر-الناس
http://www.ahsadr.com/up//download.p...4a3fd407f2.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=4a3fd407f2.mp3)
القصص الآية14 - النهاية
http://www.ahsadr.com/up//download.p...e89f84c38a.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=e89f84c38a.mp3)
القلم-الجن
http://www.ahsadr.com/up//download.p...bcc5faca61.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=bcc5faca61.mp3)
الكهف الآيه 32 - مريم الآية50
http://www.ahsadr.com/up//download.p...8c6155c01a.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=8c6155c01a.mp3)
المائدة الاية44 - الاية 108
http://www.ahsadr.com/up//download.p...5fd4df52d3.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=5fd4df52d3.mp3)
المائدة الاية 109 - الانعام الاية 70
http://www.ahsadr.com/up//download.p...743eb9e136.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=743eb9e136.mp3)
المزمل-عم
http://www.ahsadr.com/up//download.p...9a5d5f5698.mp3 (http://www.ahsadr.com/up//download.php?filename=9a5d5f5698.mp3)
الحجر
http://www.4quran.com/files/readers/Partial/Saleh_AlSahod/015.mp3
الطور
http://www.4quran.com/files/readers/Partial/Saleh_AlSahod/052.mp3
من الايه71 من سورة يونس الي ايه 5 من سورة هود
http://ia311234.us.archive.org/2/items/select02/11d_sahood_64kb.mp3
من الايه 9 من سورة فصلت الي الايه 46 من نفس السورة
http://ia311234.us.archive.org/2/items/select02/24d_sahood_64kb.mp3
من الايه 31 من سورة الذاريات الي الايه 25 من سورة النجم
http://ia311234.us.archive.org/2/items/select02/27a_sahood_64kb.mp3
منقول من عدة مواقع
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:52 م]ـ
للرفع
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
شكر الله سعيك أبا معاذ على هذا الجهد الطيب وجعله في موازين حسناتك
وليت الموضوع ينقل لمنتدى القرأن الكريم لأهميته
الروابط كلها تعمل والحمد لله
وليتها ترفع على مواقع مستمرة
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم كل خير
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم كل خير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:57 م]ـ
للرفع
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:53 ص]ـ
ِشكر الله لك
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:45 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[نَهَار]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن لو تنقلونها على الأرشيف
ـ[احمد حمدى]ــــــــ[19 - 05 - 10, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرًا.
صوتهُ وطريقتهُ يشبهانِ كثيرًا صوت وطريقة الشيخ حاتم فريد الواعر.
ـ[ال هاشم]ــــــــ[23 - 05 - 10, 11:23 م]ـ
فوائد الرحمه:
تجعل الانسان يرق قلبه لالام الخلق ويسعى لازالتها وخاصة الضعفاء كالمرضى والكهول واليتامى
سبب لزيادة الاجر ودخول الجنه
من اسباب اضرار غياب الرحمه:
تبلد الحس ونزول بفطرة الانسان الى منزله الحيوان وسلب افضل ما فبه وهى العاطفه الحيه النابضه بالحب
سببلتبرؤ النبى حيث قال ليس منا من لايوقر كبيرنا ولايرحم صغيرنا
سبب لشقاء الانسان قال لاتنزع الرحمه الا من شقى (ابو دواد)
سبب لعذاب النار قال رسول الله دخلت امرأة النارفى هرة حبستها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض
ـ[ال هاشم]ــــــــ[23 - 05 - 10, 11:30 م]ـ
قوافل العائدين
بكاء التائب العائد إلى الله يتجلى في هذا الفلاش المعبر والدموع المتلألأة على كلمات النشيد الجميلة. الفلاش من إبداع عافور
(151703 زائراً)(132/443)
توفي والدي عصر امس غفرالله له
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
توفي والدي عبدالرحمن االغامدي عصر امس غفرالله له ورحمه
ورفع درجاته في الجنة وتمت الصلاةعليه ودفنه بمكة المكرمة
فلا تنسوه من دعائكم
<! -- / message -->
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[الدكتور ماجد الحسيني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
رحمه الله تعالى وجعله في عليين وعظم الله أجركم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
اللهم آمين
الله ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيراً منها
ونسأل الله أن يغفر له ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنه
ودونكم هذا الحديث اجعلوه نصب أعينكم
"إن الله تبارك وتعالى ليرفع للرجل الدرجة فيقول: أنى لي هذه؟ فيقول: بدعاء ولدك لك"
نسأل الله حسن الخاتمه
.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
اللهم اغفر له , وارحمه , وأسكنه فسيح جناتك
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
أحسن الله عزاءكم وغفر لوالدكم وجبر مصابكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
وقد توفي البارحة ...
حاج في مسجدنا (أبو معن) ..
من أعضاء لجنة المسجد ..
فسلوا له الرحمة والمغفرة ..
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله, وألهم أهله الصبر
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لاحول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه الله رحمة واسعة. و اغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
اسأل الله ان يرحم جميع موتي المسلمين
ـ[السوادي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
اللهم ارحم والده، واغفر له ذنبه؛ دقّه وجلّه، وتجاوز عن سيئاته،
اللهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً،
اللهم اجمعنا معه في الفردوس الأعلى.
======================
رابط عن الأعمال التي تفيد والدك بعد موته إن شاء الله، وقد نقلته من ترجمتي لوالدي رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1107068&postcount=24
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1108869&postcount=30
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
اللهم ارحم والده واغفر له وبلغه الفردوس الأعلى من الجنة ..
أعظم الله لكم الأجر وأحسن لكم العزاء. ورزقكم الصبر.
وغفر الله لأبي معن ولجميع أموات المسلمين،
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته .. لله ماأخذ ولله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ..
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[حسان الشامي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
أعظم الله أجرك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب
آجرك الله في مصيبتك وخلفك خيرا منها
تذكر مصابنا بفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده بانقطاع الوحي من السماء
غفر الله لنا وله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/444)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... اصبر واحتسب أخي فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله, وألهم أهله الصبر
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:25 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:27 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:36 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
امين
امين
امين
ـ[الدهيسي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
اسأل الله أن يسكنه في الفردوس الأعلى
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
------------------------------
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:02 م]ـ
أعظم الله أجرك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب
آجرك الله في مصيبتك وأخلفك خيرا منها
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:15 م]ـ
لِلهِ تعالى ما أخَذَ ولَهَ ما أعطى وكُلُ شَيءٍ عِندَهُ
بأجلٍ مسمى
أسأل الله أن يغفر له
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله أبا يا أبا عمر الغامدي و أسكنه فسيح الجنان
و لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شئ عنده بقدر.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
آمين يا رب العالمين.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:50 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن الله عزائكم وغفر لميتكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... اصبر واحتسب أخي فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله, وألهم أهله الصبر
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه وأن يجازيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
وأسأل الله أن يربط على قلوبكم وأن يلهمكم الصبر والسلوان
وتذكروا مصاب الأمة بفقد نبيها صلى الله عليه وسلَّم عند ذكر مصابكم بوفاته
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه
و إن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
أسألُ اللهَ أن يلهمك و جميع أهله الصبر و السلوان
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
آمين و للمسلمين أجمعين.
.
.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:07 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجمعك به على خير فى الفردوس الأعلى،
وإن شاء الله يكون مرضه كفارة لسيئاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/445)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
آمين
آمين
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شىء عنده لاجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
اللهم آمين ..... اللهم آمين ..... اللهم آمين
ـ[محمود المدني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:11 ص]ـ
تقبل الله دعائكم وغفرلنا ولكم ولاموات المسلمين ولا نقول الا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:53 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
اللهم آمين
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:49 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:53 م]ـ
اللهم ارحم والده، واغفر له ذنبه؛ دقّه وجلّه، وتجاوز عن سيئاته،
اللهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً،
اللهم اجمعنا معه في الفردوس الأعلى.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:37 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و تجاوز عنه, إنك أنت الغفور الرحيم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:38 م]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه الجنة
ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
رحمه الله و غفر له ورفع درجته في المهديين ..
أحسن الله عزاؤكم يا أخي ..
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
اللهم امين
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - شيخنا الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك / عبدالرحمن الغامدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم ...
ونسأله تعالى أن يغفر للأخ (أبي معن) ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى منزله.
اللهم امين
>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/446)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
تقبل الله دعائكم وغفرلنا ولكم ولاموات المسلمين ولا نقول الا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:12 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وأجزل لكم المثوبة إن شاء الله
اللهم ارفع درجته في العليين وارفع مقامه مع الصديقين. أحسن وفادته وأكرم ضيافته واغفر ذنبه واستر عيبه واكشف كربه واصلح قلبه وبشرنا وإياه برحمة من عندك تغنيينا بها عن رحمة من سواك.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
البقاء لله
اللهم اغفر له وارحمه وعافه
واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله, وألهم أهله الصبر
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:46 م]ـ
الله يغفر له ويجعل الفردوس الأعلى مثواه. . .
لا تنسيك الأيام أن تدعو له في سجودك. . .
لا تنسيك الأيام أن تتصدق عنه بصدقة جارية. . .
لا تنسيك الأيام أن تبر بوالدك الذي طالما فرح بك. . .
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:54 ص]ـ
رحمه الله و غفر له , ولله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:54 ص]ـ
عظم الله أجركم و غفر الله لنا و لكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:53 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى. وكل شيء عنده بأجل مسمى ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
تقبل الله دعائكم وغفرلنا ولكم ولاموات المسلمين
ولا نقول الا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
غفر الله له ولمن سبقه, وأحسن الله عزائكم, وجبر مصابكم
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:07 م]ـ
انا لله و ان اليه راجعون غفر الله له و اسكنه فسيح جناته و احسن الله عزائكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
عظَّم الله أجركم
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جنانك وألحقنا به في الدرجات العلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:40 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:24 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
اللهم آمين
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له ولنا. ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأحسن الله عزاؤكم وجبر الله مصيبتكم وجعلها الله آخر أحزانكم ...
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:22 م]ـ
لله ما أخ> وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسلمى
أحسن الله عزاءك
وجعله فرطا إلى الجنة
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:32 م]ـ
رحمه الله و غفر له،
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
اللهم تقبل دعائهم واغفرلنا ولهم
ولا نقول الا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
اللهم اغفر لوالدي وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
__________________
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:38 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته
ـ[روائع دعويه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:27 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم وأعظم أجركم
ولازال باب البر مفتوح بالدعاء له وبالصدقة عنه ..... فلا تحزن .........
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:19 م]ـ
اللهم تقبل دعائهم واغفرلنا ولهم
اللهم اغفر لوالدي وارحمه وعافه واعف عنه،
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:11 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه
ـ[وليد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:49 ص]ـ
غفر الله - تعالى - له وأسكنه الجنة.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:57 م]ـ
اللهم تقبل دعائهم واغفرلنا ولهم
اللهم اغفر لوالدي وارحمه وعافه واعف عنه،(132/447)
نصيحة طبية جادة (البرسيم كنز عظيم)
ـ[سالم الشريف]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://news.link0777.com/images/clover%5b1%5d_tcm23-1476059.jpg نبات البرسيم
خاص ـ رشا لطفي ـ اعقلها وتوكل .. لاتهمك سخريتهم أو تعليقاتهم فأنت على حق وهم على باطل .. افعلها ولا تستح، فالطب ينصحك بهذا أم هم فيعتمدون على العادات الخاطئة.
هل جربت يوماً أن تتذوق كوباً مثلجاً من عصير البرسيم؟
هل فكرت أن تتناول طبقاً طازجاً من البرسيم الأخضر؟
لاتتهمني بالجنون أو الاستظراف ولا تفتح فمك وتظن أننا نسخر أو نستهزئ بك أو نقص نكتة بايخة لا محل لها من الإعراب الفكاهي.
بالعكس أنها دعوة منا إليك أن تجربها ولو مرة واحدة لن نضغط عليك بل سنطلب منك فقط أن تقرأ السطور التالية وفي النهاية القرار لك بالإيجاب والتعليق الجيد أوالرفض وصب اللعنات والانتقادات
السلاح الأخضر
منذ حوالي خمس عشرة سنة تبنى خبير بريطاني يرأس جمعية خيرية بريطانية الدعوة إلى استعمال البرسيم كغذاء للبشر لاحتوائه على بروتينات تفيد في مكافحة مشكلة الجوع وسوء التغذية في العالم وأطلق عليه "السلاح الأخضر".
ونظمت هذه الجمعية حملة لإقناع الهيئات الدولية الكبيرة مثل منظمة الأغذية والزراعة بأن أكل البرسيم يمكن أن ينقذ ملايين الأطفال الذين يعانون الجوع أو سوء التغذية.
وأثارت هذه الحملة اهتمام دول مثل رومانيا والصين وأجريت تجارب ناجحة على التغذية بالبرسيم.
وقد واكب هذه الحملة ظهور بعض الدراسات العلمية في مصر عن استخدام البرسيم في أغراض غذائية للإنسان وقامت كلية الزراعة بجامعة الإسكندرية باستخلاص البرسيم وإضافته في عمل الكيك والبيتي فور والحلويات، وهو مستخلص غني بالبروتين وبمكونات اللون الأخضر الطبيعي.
وفي اختبار التذوق كان الإقبال على حلويات البرسيم أكثر من أنواعها العادية.
وأكدت الدراسات أن الأميركان يتناولون بذور البرسيم كمادة غذائية على صورة "نابت" حيث يتم إنبات البذور الجافة إلى نباتات صغيرة وتشبه الحلبة المنبتة، ليتم طبخها بالتحمير السريع مع التقليب لمدة دقيقتين ليتم تناولها بعد ذلك.
والطبق المتوسط من البرسيم النابت المطبوخ يعطي الجسم 5 جرامات بروتين وجراماً ونصفا من الألياف مع كميات من المعادن الغذائية والفيتامينات.
قد قامت الدراسات العلمية في كندا بمقارنة القيمة الغذائية لنبات بذور البرسيم مع الكرنب والخس، وظهرت زيادة في كمية البروتين بحوالي 5 مرات في بذور البرسيم عما في الكرنب والخس، كما تزيد أيضًا النشويات والسكريات في البرسيم مرتين مقارنة بالكرنب والخس.
أما الحديد المقاوم لأنيميا جسم الإنسان فهو يزيد 13 مرة في بذور البرسيم عما في الكرنب وحوالي 11 مرة أكثر مما في الخس.
كما وجد أن فيتامين (ب)، المهم لعمليات الهضم تكون كميته في نابت البرسيم ضعف ما يوجد في الكرنب والخس، والكمية المتوسطة من نابت البرسيم تعطي الجسم طاقة قدرها 70 سعرًا حراريًا بينما تناول نفس الكمية من الخس يعطي 15سعرًا حراريًا فقط.
غذاء متكامل
الموسوعة الطبية الحديثة الأمريكية والتي تم نشرها مؤخرا تتضمنت أيضاً معلومات بالغة الاهمية أشارت فيها إلى أن نبات البرسيم يعتبر غذاءً متكاملاً ومفيدًا خاصة لكبار السن لأن أوراقه تحتوي على نسبة عالية من الكالسيوم والماغنسيوم والبوتاسيوم والنحاس والمنجنيز والزنك ومادة البيتاكاروتين والتي تتحول داخل الجسم إلى فيتامين (أ) المفيد لسلامة الإبصار، بالإضافة إلى فيتامين "ب" وفيتامين " ج" الذي يزيد المناعة وفيتامين "هـ" الذي يزيد من القدرة الإخصابية.
وقد ذكرت الموسوعة الطبية الحديثة أن الهنود الذين أصبحوا رمزًا للقدرة على استخدام التقنيات الحديثة والإليكترونية أكدوا أن بذور البرسيم غنية جدًا بالبروتينات وتعطي نسبة أعلى بكثير من الموجودة في القمح والذرة بل وأثبتوا أيضًا أن البرسيم فاتح للشهية كما أنه مدر للبول.
كما أن البرسيم له فائدة في علاج المفاصل من الالتهابات ويقلل الكوليسترول ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/448)
ذكرت الموسوعة أنه كالعادة لم يترك الصينيون الفرصة للهنود أو لغيرهم أن يستفيدوا وحدهم من فوائد البرسيم بل سبقوهم في استخدامات جديدة مثل علاج بعض أنواع السرطانات والكبد في التخلص من السموم الداخلية الناتجة عن تلوث البيئة فالبرسيم يحتوي على مواد مضادة للأكسدة وهي مهمة جدًا خصوصًا في مصر والتي يتعرض فيها الإنسان لكل أنواع التلوث.
يذكر أنه في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ظهر عصير البرسيم في أغلب محال العصير وأطلق عليه اسم «الربيع» وأصبح منافسًا شديدًا لعصير القصب وظهرت عليه بعض الشائعات والنكات في ذلك الوقت بسبب انتشاره الواسع، وقالوا إن من يشرب عصير البرسيم ستطول أذناه وقد يظهر له ذيل طويل، مما قلل الاهتمام به واختفى من محال العصير.
وأوضح خبراء التغذية ان البرسيم من محاصيل العلف التي تتبع العائلة البقولية ويوجد منه حوالي 300 نوع تنتشر في العالم، وتبعًا للون أزهاره يوجد برسيم أبيض وبرسيم أحمر وبرسيم أصفر وغيرها.
ويعتبر البرسيم من أهم مواد العلف الخضراء، وهو عالي القيمة الغذائية للحيوانات ويحتوي على نسبة جيدة من البروتين والفيتامينات ويمكن تناول البرسيم بصور متعددة عن طريق الغلي وشربه كما يمكن أكله بعد سلقه أو يوضع على طبق السلطة .. سلطة زبادي بالبرسيم أو بالطماطم.
والبرسيم يحافظ على سلامة نسيج البروستات عند الرجال ويحميه من الإصابة بالأورام، ويعتبر هذا النوع من الأمراض الأكثر شيوعًا في البلدان الشرقية.
اما اساتذة الطب فيوصون باستخدام البرسيم كعصير لأنه مفيد جدًا لعلاج السكري كما انه من النباتات الغنية بالبروتين من خلال عصره وشرب خلاصته، والمهم ألا تزيد الجرعة بشكل كبير حتى لا يحدث أثر عكسي فيصبح ضارًا على الصحة وعلى الدورة الدموية.
تجارب حيه
على الرغم من الفوائد الجمة الصحية والغذائية للبرسيم إلا أن انتشاره لا يزال علي نطاق ضيق بين المصريين بل يتم ذلك خلسة وكانه عيب او منكر خوفا من السخرية او الاستهزاء بهم.
"المواطن ص" من احدي قري محافظة الجيزة اعتاد منذ أكثر من عشر سنوات تناول البرسيم سواء في شكل عصير أو أطباق .. بعد أن علم فوائده من خلال أحد البرامج التليفزيونية التي أشارت إلى قدرة البرسيم على علاج السكري الذي يعاني منه.
يقول: من وقتها بدأت أحضر البرسيم إلى المنزل وأقوم بتنظيفه جيدًا وعصره وأحيانًا أشتري البذور وأضعها في الماء حتى تتم لها عملية الإنبات مثل "الحلبة" أو الفول النابت وأتناولها دومًا في وجبات الإفطار والعشاء وقد شعرت بتحسن محلوظ في صحتي وانخفضت نسبة السكري في دمي ولكن كانت المتابعة مع الأطباء شيئاً مهماً جدًا والذين حددوا كميات الجرعات التي أتناولها وهو كوب عصير برسيم من الحجم الكبير يوميًا مع طبق متوسط من بذور البرسيم.
ويضيف المشكلة الوحيدة التي تواجهني هي أن العديد من الجيران يستنكرون تناولي للبرسيم ويشبهونني بـ "الحمار" وربنا يسامحهم!
أما "ع " فهي فتاة في العقد الثالث من عمرها اكدت انها تتناول مشروب البرسيم منذ أربع سنوات بعد أن نصحها به أحد الأطباء وأحد أساتذة الجامعة في مجال الأدوية بعد ان كشف لها اهميته في الحفاظ على رشاقتها لانها يمدها بالعناصر الغذائية المتكاملة وأيضا يعالجها من أمراض المفاصل.
وعند بداية استخدامها للبرسيم واجهت العديد من الصعوبات بعد رفض أسرتها لذلك النوع من الغذاء، ولكن بعد فترة أقنعتهم بفائدته وأصبح البرسيم طبقًا رئيسيًا على مائدة الطعام.
وأضافت إنها تقوم بشرائه من الأسواق في فصل الشتاء وتقوم بتناوله كعصير أو تشتريه من أحد العطارين كبذور في الصيف وتقوم بإنباته وتناوله يوميًا.
ياترى ايه قرارك .. ناوي تشرب عصير برسيم ولا خايف من التريقه .. القرار قرارك والاختيار اختيارك .. مش كده ولا ايه
منقول
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:19 م]ـ
جزاك الله خير ..
عجيب فعلا .. يعني هل تريدنا أن ندخل منافسين للأغنام! (ابتسامة)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
أخبرتني الوالدة - بارك الله في عمرها - أن عصير البرسيم انتشر في مصر مدة، وأخبرتني أن له قيمة غذائية عالية، وكان من أسباب اختفائه ثانية أنه استهلاك لطعام الدواب ..
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا(132/449)
لفتة جميلة، كم من الوقت يحتاج إليه مئات الألوف من البشر يتكلّمون مختلف اللغات للاصطفاف؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد، عرض بعض المسلمين على رجل أمريكي مشهد حي للحرم المكي،
وهو يعج بالمصلين قبل إقامة الصلاة،
ثم سألوه: كم من الوقت يحتاج هؤلاء للاصطفاف في رأيك؟
فقال: ساعتين إلى ثلاث ساعات،
فقالوا له: إن الحرم أربعة أدوار،
فقال: إذن 12 ساعة،
فقالوا له: إنهم مختلفو اللغات،
فقال: هؤلاء لا يمكن اصطفافهم،
ثم حان وقت الصلاة فتقدم إمام الحرم المكي وقال:
استووا،
فوقف الجميع في صفوف منتظمة في لحظات قليلة،
فانبهر الرجل وطلب التعرف على الإسلام ........
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:01 م]ـ
لفتة جميلة فعلا، جزاك الله خيرا.(132/450)
أريد أن أتعرف على علماء مدينة الخبر أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:10 م]ـ
أريد أن أتعرف على علماء مدينة الخبر أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا
خاصة علماء الحديث
مع ذكر عنوان الشيخ وهاتفه إن تيسر
بارك الله فيكم
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[14 - 10 - 09, 04:38 م]ـ
نرجوا الإفادة
أو نرجو إخطارنا بمن له صلة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
الشيخ المنجد من طلاب كبار العلماء
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:53 م]ـ
الشيخ المنجد يعيش في الرياض على ما يبدو
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
الخبر مسجد عمر بن عبدالعزيز في العقربيه له درس بعد الفجر يومي
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:53 م]ـ
أخي المبارك
الشيخ المنجد انتقل الى جدة له قرابة سنة وأما إن أردت العلماء فالمنطقة الشرقية بها مشايخ وطلبة علم فضلاء
اتصل بالشيخ عبدالسلام العييري فهو طالب علم هناك وله الكثير من الدروس والمحاضرات ويخبرك بمن يوثق بعلمه وعمله في مدينة الخبر
الشيخ بالدمام جواله 0556744491
من المشايخ الموجودين والمؤثرين (سلطان العيد , وخالد السبت تلميذ الشنقيطي وناشر علمه, وغيرهم كثير)
الأغلب متواجد بالدمام .. والمسافة بين الخبر والدمام قريبة ولله الحمد
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:09 م]ـ
ياعزيزي الشيخ المنجد لايزال في الخبر مسجد عمر بن عبدالعزيز
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:56 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189164
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:57 م]ـ
هل الشيخ المنجد له درس ثابت في الخبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:07 م]ـ
http://www.liveislam.net/
شاهد جدول الشيخ
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:59 م]ـ
يا اخوان المنجد موجود بجامع عمر بن عبدالعزيز
درس فجر يومي ما عدا الجمعه
يخطب الجمعه
موقع مسجده في العقربيه الجهه التي تكون خلف مطعم شواطئ الخليج وسط العماير الداخليه جامع كبير على اربع شوارع
معروف فقط اسال عن الجامع قرب تلك المنطقه سيدلونك
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
يسر مركز الدعوه والإرشاد بالدمام
بالتعاون مع مكتب تعاوني غرب الدمام
دعوتكنم لحظور
دورات علميه للفصل الأول المقامه في غرب الدمام
من الفتره 21 - 10 - 1430 الى 29 - 11 - 1430
في جامع البراك
والمحاضرات ستكون على النحو التالي:
فضل العلم وآدابه
يوم السبت 21 - 10 للشيخ محمود احمد الدوسري
المنهجيه في طلب العلم
يوم الإثنين 23 - 10 للشيخ عبدالسلام العييري
أخطاء عقديه
يوم الثلاثاء 24 - 10 للشيخ عبدالسلام العييري
كيفية دراسة العقيده
يوم الخميس 26 - 10 للشيخ اسامه الكوهجي
خصائص اهل السنه
يوم الخميس 10 - 11 للشيخ عبدالسلام العييري
شرح ستة الأصول
من السبت 12 - 11 الى الثلاثاء 15 - 11 - 1430
للشيخ مسند القحطاني
معاني العقيده بالحج
يوم الخميس 17 - 11 - 1430 للشيخ صلاح الزيات
شرح اصول السنه
من السبت 19 - 11 الى الثلاثاء 22 - 11
للشيخ عبدالرحمن الهرفي
سمات اهل البدع
يوم الخميس 24 - 11 للشيخ اسامه الكوهجي
شرح اللاميه لابن تيميه
من السبت 26 - 11 الى الإثنين 28 - 11
للشيخ عبدالسلام العييري
جميع المحاضرات بين المغرب والعشاء
علما بأن هذه الفتره تتبعها سلسلة من الفترات المنظمه المتتابعه التي تحوي المتون المبتدأه المهمه لطالب العلم
يشرحها كوكبه من العلماء وطلبة العلم المتقنين
وفقكم الله الى مرضاته
يوجد للنساء مكان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188757
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
يسر مركز الدعوه والإرشاد بالدمام
بالتعاون مع مكتب تعاوني غرب الدمام
دعوتكنم لحظور
دورات علميه للفصل الأول المقامه في غرب الدمام
من الفتره 21 - 10 - 1430 الى 29 - 11 - 1430
في جامع البراك
والمحاضرات ستكون على النحو التالي:
فضل العلم وآدابه
يوم السبت 21 - 10 للشيخ محمود احمد الدوسري
المنهجيه في طلب العلم
يوم الإثنين 23 - 10 للشيخ عبدالسلام العييري
أخطاء عقديه
يوم الثلاثاء 24 - 10 للشيخ عبدالسلام العييري
كيفية دراسة العقيده
يوم الخميس 26 - 10 للشيخ اسامه الكوهجي
خصائص اهل السنه
يوم الخميس 10 - 11 للشيخ عبدالسلام العييري
شرح ستة الأصول
من السبت 12 - 11 الى الثلاثاء 15 - 11 - 1430
للشيخ مسند القحطاني
معاني العقيده بالحج
يوم الخميس 17 - 11 - 1430 للشيخ صلاح الزيات
شرح اصول السنه
من السبت 19 - 11 الى الثلاثاء 22 - 11
للشيخ عبدالرحمن الهرفي
سمات اهل البدع
يوم الخميس 24 - 11 للشيخ اسامه الكوهجي
شرح اللاميه لابن تيميه
من السبت 26 - 11 الى الإثنين 28 - 11
للشيخ عبدالسلام العييري
جميع المحاضرات بين المغرب والعشاء
علما بأن هذه الفتره تتبعها سلسلة من الفترات المنظمه المتتابعه التي تحوي المتون المبتدأه المهمه لطالب العلم
يشرحها كوكبه من العلماء وطلبة العلم المتقنين
وفقكم الله الى مرضاته
يوجد للنساء مكان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188757
جزاكم الله خيرا
ولكن هذه المحاضرات في الدمام
وأن أطلب دروس الخبر(132/451)
عروس اليوم .. ربة بيت أم ربة (نت)؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشباب يتساءلون: عروس اليوم .. ربة بيت أم ربة (نت)؟
الحياة الزوجية لعروس اليوم تفشل بسبب الأمهات والخادمات
الموضات والتقليعات والثرثرة أهم من معرفة أعمال المطبخ
الأمهات مقصرات في تعليم بناتهن الطبخ
هناك فتيات يجهلن كل أدبيات الحياة الأسرية
تعليم فن الطبخ والمعاملة الزوجية أهم من الكيمياء والفيزياء
الأزواج يطالبون بإدراج كتب للطبخ ومعاملة الزوج بالمناهج
بعض الأزواج يعرفون الطبخ وفنونه أكثر من زوجاتهم
من المحررة
همسات أهمسها للأم وللفتاة المقبلة على الزواج، وأبدا بأولى الهمسات للأم وأقول:
أيتها الأم الحنون، أيتها الأم الرؤوم، أوجه لك هذه الهمسة لعلها تجد منك أذناً صاغية، ابنتك أمانة بين يديك فلا تضيعي الأمانة (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فوجهي لها النصح والإرشاد تارة، وكيفية التعامل مع الزوج وأهله تارة، وكيف تكون ربة منزل ناجحة وكيف تدير شؤون منزلها، وأيضاً فنون الطهي تارة أخرى، اعطيها من خبرتك في هذه الحياة ولا تبخلي عليها، ولا تنسيها من دعائك له.
فالبنت عنوان أمها، فاحمدي ربك أنها ما زالت بين يديك لم تذهب بعد إلى عش الزوجية الجديدة وأيضاً أدركي الوقت قبل أن تذهب وترجع إليك وهي تجر أذيال الخيبة والهزيمة وتحمل اسم (المطلقة).
والهمسة الثانية أوجهها لك أيتها الفتاة المقبلة على الزواج وأكتبها وكلي حب لك، داعية الله أن يوفقك، آملة منك أن تقرئي هذه الأسطر:
أولاً: عليك بالدعاء والاستعانة بالله.
ثانياً: دخول الدورات المخصصة للمقبلين على الزواج.
ثالثاً: عدم الاتكال على الخادمة كل الاتكال اجعليها عنصراً مساعداً لك وأنت الأساس في جميع الأشياء.
رابعاً: استعيني بكتب الطهي وممن له خبرة فيه.
خامساً: اكتسبي من خبرة أمك في هذه الحياء واسأليها عن كيفية التعامل مع الزوج وأهله والتكيف معهم، وأيضاً كيف تكونين ربة منزل ناجحة اسأليها ولا تخجلي.
تحقيق: آمال الدهمش وثريا العبيد:
فرحة غامرة، وسعادة لا نظير لها، وتبريكات متوالية وابتسامات وأفراح ودعوات وابتهالات بحفظ العروس .. وتُزف العروس وتتهادى إلى بيت الزوجية في سعادة غامرة وفرحة كاملة تملأ قلوب الآباء والأمهات وهم يرون بنتهم وثمرة فؤادهم تتهادى بين قريباتها في هناء وحبور وفرحة غامرة تملأ قلبها لتدخل بيت الزوجية وتتحمل مسؤولية المرأة الراعية في بيت زوجها مسؤولية الزوجة والأم المربية والمعلمة والموجهة، وأبرز تلك الأدوار والمهام المنزلية ومتطلبات الحياة الزوجية من خلال تحقيق الاستقرار لزوج يعود منهكاً من عمله يبحث عن وجبة ساخنة ونظرة حانية وابتسامة راضية.
في بداية هذا التحقيق التقينا (فاطمة) حيث قالت: عشت في بيت أهلي ووالدتي ربة منزل بكل ما تعنيه الكلمة في إتقانها للأمور الزوجية والقيام بأعباء المنزل، فتعلمت منها الكثير والكثير فأنا أكبر أخواتي، حيث كنت الساعد الأيمن لوالدتي في العمل المنزلي، إذ كانت والدتي ترفض وجود الشغالة في المنزل ولا بد لنا أن نقوم بالدور الذي يفرضه الواقع علينا وخصوصاً عند زيارات الأهل والأقارب من أعمام وأخوال وجيران، فوالدي لا يرغب بالأكل من المطاعم مما جعلني أتحمل العبء الأكبر فيما يتعلق بالمطبخ من حيث إعداد الطعام للضيوف وتوابعه من المشروبات؛ التي تقدم عادة من الشاي والقهوة، وبعد أن وصلت المرحلة المتوسطة كان دوري يزداد مع والدتي في تعلم ما تقوم به من طهي للطعام، وكذلك تعلمت من زميلاتي وقريباتي أنواع الحلوى فكنت أعمل أنواعاً متعددة، كل هذا صقل موهبتي في التعامل المنزلي مما جعلني أكون في نظر زوجي ربة بيت يعتمد عليها في القيام بالمسؤوليات البيتية، بل يفتخر بي بين إخوانه ولا يفتر لسانه عن مدحي وما أقوم به من عمل،بل إن أخوات زوجي يستفدن من قدرتي على إدارة المطبخ والبيت وخصوصاً إذا كانت لدينا مناسبة.
وهنا أقول إن واجب كل أم أن تعمل على صقل موهبة بناتها وتعليمهن الأعمال الأساسية للمنزل، وعدم الاعتماد على الخادمة في كل شيء فإن الرجل عندما تكون معه زوجة فاشلة في الأعمال المنزلية فإن ذلك ينعكس على حياتهما الزوجية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/452)
(سارة) - معلمة تقول عن تجربتها: كنت عند والدتي لا أهتم كثيراً بالقيام بالأعمال المنزلية مما انعكس على حياتي الزوجية، فبعد زواجي اكتشفت أن والدة زوجي ربة بيت ماهرة تجيد التعامل البيتي وخصوصاً الطبخات القديمة والحديثة فتفاجأ زوجي بطبخي وقام بلومي وتحميلي مسؤولية عدم قدرتي ومعرفتي بالطبخ الجيد ما اضطره إلى الذهاب إلى بيت أهله كثيراً كي يتناول طعامه على مائدة والدته، واقترح عليَّ أن أقوم بقضاء الإجازة الأسبوعية في بيت أهله لكسب أمرين تعلم الطبخ من والدته وحصوله على الطبخات الجيدة التي تقدمها والدته، وأنا هنا أتحمل عبء هذا الفشل الذي ساقتني إليه حياة الحضارة المعاصرة، فمع وجود الشغالات في منزلنا لم أكن أعرف الطريق إلى المطبخ إلا نادر.
(أم سعد) تقول: إن مأساتي وفشلي في حياة المطبخ وإدارة شؤون الأسرة كان بسبب حياة اليتم التي عشتها بعد وفاة والدتي وزواج والدي فبعد ولادتي بأشهر صار علينا حادث بعد عودتنا من الدمام على ما يرويه أبي لي ما جعلني أعيش حياة اليتم لدى جدتي التي كانت تبالغ في تدليلي وتحقيق كل رغباتي، لمست هذا من خلال دعواتها لي وعينيها المترقرقة بالدموع، بل حتى غيرت اسمي إلى اسم والدتي - رحمها الله -ومن هنا بدت معاناة الفشل مع الطبخ، حيث عشت حياة ترف ودلال ترفض جدتي قيامي بأي عمل وهي تحسب أنها تحسن بي صنعاً وترفض قيامي بأي عمل أو عبء منزلي، الأمر الذي انعكس على حياتي بعد زواجي، حيث أصبح زوجي يعيرني بفشلي وعدم معرفتي وإلمامي بأمور المطبخ كأخواته أو زوجات إخوانه.
أسباب الفشل
ومن جانبها ترى الأستاذة (منيرة الفارس - أستاذة التدبير المنزلي) أن سبب فشل الزوجات في حياتهن الزوجية خصوصاً في إدارة المنزل على وجه العموم والمطبخ على وجه الخصوص الاعتماد الكلي والمطلق على الخدم في كل أمور الحياة، كبيرها وصغيرها، وإضاعة الوقت أو إماتة الوقت فيما لا فائدة منه من حديث عن الموضات والأزياء والتقليعات والخروج للأسواق بحاجة، أو من غير حاجة، وكذلك فشل الأمهات وعدم قيامهن بواجبهن تجاه بناتهن وتربيتهن التربية الجادة التي تسهم في صياغتهن وإعدادهن لخوض حياة الزوجية.
وتضيف المعلمة (منيرة الفارس) قائلة: إنني أعجب من عدم قدرة طالباتي من تطبيق بعض الدروس العملية في البيت وخصوصاً إذا كان لدينا في المدرسة ما يسمى باليوم المفتوح فأعجب من إحضار الطالبات بعض الأكلات أو الحلويات التي تُعمل خارج المنزل، وعند سؤال الطالبات عن ذلك يقلن إن أمهاتهن يرفضن دخولهن المطبخ ويقلن: (لستن بحاجة إلى أعمال الطبخ فالخادمة تكفيكن هذه الأعمال) و (لسنا بحاجة إلى بعثرة المطبخ أو قيامك باتساخه) ولذا ينتج عن هذا التصرف قتل العلم والتعلم والطموح في تعلم ما يفيد الفتاة في حياتها اليومية وخصوصاً بعد الزواج لأن الاعتماد على الخادمة في كل شيء وبالذات الأعمال التي تتعلق بالمطبخ يجعل المرأة فاشلة في حياتها الزوجية وتحديداً المطبخ؛ ومن هنا فأنا لست ضد عمل الخادمة في المنزل لحاجة الأسرة لها، ولكن يجب أن نمسك العصا من النصف حتى يكون هناك توازن وغرس للعمل وحبه في نفوس بناتنا وفتياتن.
قبل فوات الأوان
ومن جانبنا التقينا بمجموعة من الفتيات اللاتي يدرسن في المرحلة الجامعية لاستطلاع آرائهن حول هذه المشكلة أو المعضلة إن صح التعبير لمعرفة أسباب الخلل والفشل.
(أروى الدخيل) تقول: إن ظروف الحياة الزوجية مجبرة للمرأة للقيام بأعباء البيت ومتطلباته وخصوصاً بعد الزواج، وإذا كانت تسكن مع أهل الزوج فإنها تكون مجبرة على القيام مع حماتها أو أخوات الزوج بالأعمال المنزلية، فهي في هذه الحالة ستكون مرغمة على أن تتعلم قصراً وجبراً لا اختياراً وطواعية.
أما الطالبة (ميسون محمد) فترى أن تتعلم الفتاة أمور التدبير المنزلي قبل زواجها حتي لا تدفع فاتورة فشلها أمام زوجها وأهله أو ضيوفه لأن الأيام الأولى من الحياة الزوجية ستؤثر سلباً أو إيجاباً على نفسية الزوج وأهله، وسيكون لها ذكرى إما حسنة أو سيئة، فأنا أرى أن الفتاة يجب ألا تقدم أو تفكر في الزواج إلا بعد أن تتقن عملها حتى تنال أمله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/453)
وتقول الطالبة (أم مرام - متزوجة) أنصح الزوجات ألا يكتفين بكتب الطبخ فقط فإنها لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا يمكن للفتاة أن تتعلم منها مهما قرأت، ولكن العمل الميداني أهم؛ فالفتاة التي تدخل المطبخ وتتعلم وترى غيرها كيف تعمل وكيف تقوم بإعداد الطعام وطبخه وطهيه تحت نظر الأم أو الأخت الكبرى أو الحماة بعد الزواج كل هذا يصقل موهبتها ويساعدها على القيام بأعمال البيت بيسر وسهولة؛ لأن رهبة الطبخ في المرة الأولى خصوصاً للزوج لأن الحكم الذي سيصدره الزوج على زوجته في معرفة مدى إجادة الطبخ من عدمه سينعكس على حياتها سلباً أو إيجاب.
وتضيف (أم مرام) قائلة: هناك أمور أساسية وضرورية يجب أن تتعلمها الفتاة وهي أبجديات الحياة ولا بد من معرفتها واتقانها، سواء تحملت مسؤولية الزواج أم لا كطريقة فصل الملابس البيضاء في الغسيل، وإعداد الطبق الرئيس كالكبسة والسلطات وترتيب السفرة واستقبال الضيوف ومعرفة الواجبات الرئيسة والسؤال عن المرضى، والغائبين، فالزوج يطلب من الزوجة أموراً تعود عليها عند والدته في حياته الأولى، بل تكون الطامة الكبرى، إذا كان الزوج في حياة عزوبيته يحسن الطبخ أو هو طباخ ماهر؛ لأن كثيراً من الشباب العزاب باتوا يحسنون الطبخ والأعمال المنزلية بحكم حياة العزوبية، بل إن زوجي أخبرني أن كثيراً من الشباب باتوا يكوِّنون (عِزْب) خاصة بهم يجتمعون فيها، بل ويمارسون الطبخ وغير ذلك من الأمور.
وكان لنا أن التقينا بعض الأزواج الذين تحدثوا عن ربة المنزل، يقول أبو فيصل بعد الفوت لا ينفع الصوت بعد زواج (الرفلا) التي لا تحسن أعمال الطبخ والأعمال المنزلية، وحين تظهر المشكلات في الحياة الزوجية فأنا عندما تزوجت كانت زوجتي لا تحسن أعمال الطبع علماً أنني عشت في حياتي الأولى ووالدتي تحسن الطبخ، بل إنها - أي والدتي - تقوم بطبخ الدباغ إذا كان لدينا عزائم وكنت أنظر إلى أن هذا الأمر عادي، وأن جميع الفتيات المفترض فيهن معرفة هذه الأعمال، ولكنني تفاجأت عند زواجي بزوجتي أكاد أجزم أنها لا تعرف أبجديات الطبخ، بل من خلال احتكاكي بوالدتي أعرف أطبخ وأجيد طبخ أكلات كثيرة أكثر من زوجتي؟!
(أبو ناصر) يقول: لا بد أن تلتفت وزارة التربية والتعليم إلى مادة التربية النسوية التي تعلم الطالبات الأعمال المنزلية، وهنا سؤال يطرح نفسه بقوة لماذا طالبات الثانوي يدرسن علوماً لا نفع منها، بينما لا يدرسن ما يتعلق بهن وبالذات في حياتهن الزوجية.
أنا أطالب بمادة اسمها (الأسرة) تدرَّس لطالبات المرحلة الثانوية - الأولى ثانوي إلى الثالثة الثانوي - يتعلمن فيها هموم الأسرة والطبخ والتعامل مع الزوج وأهل الزوج وأخواته؛ وذلك من خلال منظور إسلامي على ضوء مناهجنا الإسلامية ومنطلقاتنا الثابتة الكتاب والسنَّة، وتعليم الزوجة كيف تتعامل مع طفلها منذ حملها إلى ما شاء الله أن تستمر العلاقة مع الابن.
الأستاذ (مزيد التميمي) يقول أرى ضرورة إنشاء مكاتب للأسرة تتعلم فيها الزوجات أساسيات الحياة وخصوصاً الزوجة، لأن الغالبية منهن وأقصد الزوجات لا يعرفن أساسيات الطبخ والتعامل معه فكيف تكون هذه زوجة وكيف تربي بناتها على الاهتمام بالطبخ والأعمال المنزلية عامة، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، فإذا كانت الزوجة لا تحسن هذه الأعمال المنزلية فكيف لبناتها أن يحسن الطبخ وغيره من الأعمال؟!
مجلة الدعوة الإسلامية
__________________
منقول
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
(أروى الدخيل) تقول: إن ظروف الحياة الزوجية مجبرة للمرأة للقيام بأعباء البيت ومتطلباته وخصوصاً بعد الزواج، وإذا كانت تسكن مع أهل الزوج فإنها تكون مجبرة على القيام مع حماتها أو أخوات الزوج بالأعمال المنزلية، فهي في هذه الحالة ستكون مرغمة على أن تتعلم قصراً وجبراً لا اختياراً وطواعية.
أما الطالبة (ميسون محمد) فترى أن تتعلم الفتاة أمور التدبير المنزلي قبل زواجها حتي لا تدفع فاتورة فشلها أمام زوجها وأهله أو ضيوفه لأن الأيام الأولى من الحياة الزوجية ستؤثر سلباً أو إيجاباً على نفسية الزوج وأهله، وسيكون لها ذكرى إما حسنة أو سيئة، فأنا أرى أن الفتاة يجب ألا تقدم أو تفكر في الزواج إلا بعد أن تتقن عملها حتى تنال أمله.
وتقول الطالبة (أم مرام - متزوجة) أنصح الزوجات ألا يكتفين بكتب الطبخ فقط فإنها لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا يمكن للفتاة أن تتعلم منها مهما قرأت، ولكن العمل الميداني أهم؛ فالفتاة التي تدخل المطبخ وتتعلم وترى غيرها كيف تعمل وكيف تقوم بإعداد الطعام وطبخه وطهيه تحت نظر الأم أو الأخت الكبرى أو الحماة بعد الزواج كل هذا يصقل موهبتها ويساعدها على القيام بأعمال البيت بيسر وسهولة؛ لأن رهبة الطبخ في المرة الأولى خصوصاً للزوج لأن الحكم الذي سيصدره الزوج على زوجته في معرفة مدى إجادة الطبخ من عدمه سينعكس على حياتها سلباً أو إيجاب.
وتضيف (أم مرام) قائلة: هناك أمور أساسية وضرورية يجب أن تتعلمها الفتاة وهي أبجديات الحياة ولا بد من معرفتها واتقانها، سواء تحملت مسؤولية الزواج أم لا كطريقة فصل الملابس البيضاء في الغسيل، وإعداد الطبق الرئيس كالكبسة والسلطات وترتيب السفرة واستقبال الضيوف ومعرفة الواجبات الرئيسة والسؤال عن المرضى، والغائبين، فالزوج يطلب من الزوجة أموراً تعود عليها عند والدته في حياته الأولى، بل تكون الطامة الكبرى، إذا كان الزوج في حياة عزوبيته يحسن الطبخ أو هو طباخ ماهر؛ لأن كثيراً من الشباب العزاب باتوا يحسنون الطبخ والأعمال المنزلية بحكم حياة العزوبية، بل إن زوجي أخبرني أن كثيراً من الشباب باتوا يكوِّنون (عِزْب) خاصة بهم يجتمعون فيها، بل ويمارسون الطبخ وغير ذلك من الأمور.
لا حياة لمن تنادي ... كان الله في عون الازواج المتزوجين في عصرنا هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/454)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
لا حياة لمن تنادي ... كان الله في عون الازواج المتزوجين في عصرنا هذا
اللهم آمين (ابتسامة)
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
يمكن الزوجة الثانية هي الحل
ابتسامة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
يمكن الزوجة الثانية هي الحل
ابتسامة
أعتقد أنه الحل الأسلم
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
أعتقد أنه الحل الأسلم
لا .. أخي
لا أرى أنه الحل أبدا .. !!
قد تكون الثانية أسوأ من الأولى!!
صحيح أن الكثير من البنات يتزوجن ولا يعرفن الكثير من الأمور
على الرجل الصبر والتحمل
وليعلم أنه تزوج حديثة عهد بمسؤولية منزل
لماذا يعتقد الرجل أنه تزوج خبيرة كأمه ويحاسبها على أخطائها
والكثيرات من النساء بعد فترة قصيرة من الزواج تغير حالهن
إذا كان على المرأة أن تتعلم أمور بيتها ومسؤولية زوجها فعلى الرجل أن يصبر عليها ..
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا!
ـ[أم عمر وحمزة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
لا .. أخي
لا أرى أنه الحل أبدا .. !!
قد تكون الثانية أسوأ من الأولى!!
صحيح أن الكثير من البنات يتزوجن ولا يعرفن الكثير من الأمور
على الرجل الصبر والتحمل
وليعلم أنه تزوج حديثة عهد بمسؤولية منزل
لماذا يعتقد الرجل أنه تزوج خبيرة كأمه ويحاسبها على أخطائها
والكثيرات من النساء بعد فترة قصيرة من الزواج تغير حالهن
إذا كان على المرأة أن تتعلم أمور بيتها ومسؤولية زوجها فعلى الرجل أن يصبر عليها ..
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا!
نعم أختي الفاضلة فهذا الرأي الصواب
فقد تكون الثانية أسوأ من الأولى (إلا من رحم الله)
وغالب الرجال يتزوجون فتيات صغيرات في السن ويريدها أن تكون كامرأة عمرها 40 سنة مثلا!!!
وهذا خطأ بل يجب على الرجل أن يصبر على زوجته وأن يعينها حتى تتعلم , وكثير من النساء ممن صبر عليهن أزواجهن وكانوا لهن مشجعين أصبحن نساء مبدعات يشهد الجميع لهنَّ سواء في التعامل مع الناس أو في أعمال البيت والطبخ وغيره ...
فرفقا بالقوارير ....
ـ[ابو العابد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
يمكن الزوجة الثانية هي الحل
ابتسامة
احذر!!!!!!!!!!! أن تخطوا هذه الخطوة
بل الثالثة على تريث وحسن اختيار
واسئل مجرب .... ترك الأولى وفي الطريق الأخرى
أخذناهم لنطلب العلم الشرعي فإذا بي
إمام في معرفة الطبخ ........
ووالدتي تقول لي إلى الآن ما جبت إلا تبرد كبدي
وقالت أنا من سيختار لك هذه المرة .......
فادعوا لي بالتوفيق .....
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
##############
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
لا .. أخي
لا أرى أنه الحل أبدا .. !!
قد تكون الثانية أسوأ من الأولى!!
صحيح أن الكثير من البنات يتزوجن ولا يعرفن الكثير من الأمور
على الرجل الصبر والتحمل
وليعلم أنه تزوج حديثة عهد بمسؤولية منزل
لماذا يعتقد الرجل أنه تزوج خبيرة كأمه ويحاسبها على أخطائها
والكثيرات من النساء بعد فترة قصيرة من الزواج تغير حالهن
إذا كان على المرأة أن تتعلم أمور بيتها ومسؤولية زوجها فعلى الرجل أن يصبر عليها ..
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا!
سؤال حضر في ذهني وأنا أقرأ هذا الموضوع:
وهل تصبر المرأة إذا تزوجت رجل عاطل، مازال يتعلم لكي يعمل بعد ذلك؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:14 م]ـ
############
ـ[صاعقة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشباب يتساءلون: عروس اليوم .. ربة بيت أم ربة (نت)؟
الحياة الزوجية لعروس اليوم تفشل بسبب الأمهات والخادمات
الموضات والتقليعات والثرثرة أهم من معرفة أعمال المطبخ
الأمهات مقصرات في تعليم بناتهن الطبخ
هناك فتيات يجهلن كل أدبيات الحياة الأسرية
تعليم فن الطبخ والمعاملة الزوجية أهم من الكيمياء والفيزياء
الأزواج يطالبون بإدراج كتب للطبخ ومعاملة الزوج بالمناهج
بعض الأزواج يعرفون الطبخ وفنونه أكثر من زوجاتهم
من المحررة
همسات أهمسها للأم وللفتاة المقبلة على الزواج، وأبدا بأولى الهمسات للأم وأقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/455)
أيتها الأم الحنون، أيتها الأم الرؤوم، أوجه لك هذه الهمسة لعلها تجد منك أذناً صاغية، ابنتك أمانة بين يديك فلا تضيعي الأمانة (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فوجهي لها النصح والإرشاد تارة، وكيفية التعامل مع الزوج وأهله تارة، وكيف تكون ربة منزل ناجحة وكيف تدير شؤون منزلها، وأيضاً فنون الطهي تارة أخرى، اعطيها من خبرتك في هذه الحياة ولا تبخلي عليها، ولا تنسيها من دعائك له.
فالبنت عنوان أمها، فاحمدي ربك أنها ما زالت بين يديك لم تذهب بعد إلى عش الزوجية الجديدة وأيضاً أدركي الوقت قبل أن تذهب وترجع إليك وهي تجر أذيال الخيبة والهزيمة وتحمل اسم (المطلقة).
والهمسة الثانية أوجهها لك أيتها الفتاة المقبلة على الزواج وأكتبها وكلي حب لك، داعية الله أن يوفقك، آملة منك أن تقرئي هذه الأسطر:
أولاً: عليك بالدعاء والاستعانة بالله.
ثانياً: دخول الدورات المخصصة للمقبلين على الزواج.
ثالثاً: عدم الاتكال على الخادمة كل الاتكال اجعليها عنصراً مساعداً لك وأنت الأساس في جميع الأشياء.
رابعاً: استعيني بكتب الطهي وممن له خبرة فيه.
خامساً: اكتسبي من خبرة أمك في هذه الحياء واسأليها عن كيفية التعامل مع الزوج وأهله والتكيف معهم، وأيضاً كيف تكونين ربة منزل ناجحة اسأليها ولا تخجلي.
تحقيق: آمال الدهمش وثريا العبيد:
فرحة غامرة، وسعادة لا نظير لها، وتبريكات متوالية وابتسامات وأفراح ودعوات وابتهالات بحفظ العروس .. وتُزف العروس وتتهادى إلى بيت الزوجية في سعادة غامرة وفرحة كاملة تملأ قلوب الآباء والأمهات وهم يرون بنتهم وثمرة فؤادهم تتهادى بين قريباتها في هناء وحبور وفرحة غامرة تملأ قلبها لتدخل بيت الزوجية وتتحمل مسؤولية المرأة الراعية في بيت زوجها مسؤولية الزوجة والأم المربية والمعلمة والموجهة، وأبرز تلك الأدوار والمهام المنزلية ومتطلبات الحياة الزوجية من خلال تحقيق الاستقرار لزوج يعود منهكاً من عمله يبحث عن وجبة ساخنة ونظرة حانية وابتسامة راضية.
في بداية هذا التحقيق التقينا (فاطمة) حيث قالت: عشت في بيت أهلي ووالدتي ربة منزل بكل ما تعنيه الكلمة في إتقانها للأمور الزوجية والقيام بأعباء المنزل، فتعلمت منها الكثير والكثير فأنا أكبر أخواتي، حيث كنت الساعد الأيمن لوالدتي في العمل المنزلي، إذ كانت والدتي ترفض وجود الشغالة في المنزل ولا بد لنا أن نقوم بالدور الذي يفرضه الواقع علينا وخصوصاً عند زيارات الأهل والأقارب من أعمام وأخوال وجيران، فوالدي لا يرغب بالأكل من المطاعم مما جعلني أتحمل العبء الأكبر فيما يتعلق بالمطبخ من حيث إعداد الطعام للضيوف وتوابعه من المشروبات؛ التي تقدم عادة من الشاي والقهوة، وبعد أن وصلت المرحلة المتوسطة كان دوري يزداد مع والدتي في تعلم ما تقوم به من طهي للطعام، وكذلك تعلمت من زميلاتي وقريباتي أنواع الحلوى فكنت أعمل أنواعاً متعددة، كل هذا صقل موهبتي في التعامل المنزلي مما جعلني أكون في نظر زوجي ربة بيت يعتمد عليها في القيام بالمسؤوليات البيتية، بل يفتخر بي بين إخوانه ولا يفتر لسانه عن مدحي وما أقوم به من عمل،بل إن أخوات زوجي يستفدن من قدرتي على إدارة المطبخ والبيت وخصوصاً إذا كانت لدينا مناسبة.
وهنا أقول إن واجب كل أم أن تعمل على صقل موهبة بناتها وتعليمهن الأعمال الأساسية للمنزل، وعدم الاعتماد على الخادمة في كل شيء فإن الرجل عندما تكون معه زوجة فاشلة في الأعمال المنزلية فإن ذلك ينعكس على حياتهما الزوجية.
(سارة) - معلمة تقول عن تجربتها: كنت عند والدتي لا أهتم كثيراً بالقيام بالأعمال المنزلية مما انعكس على حياتي الزوجية، فبعد زواجي اكتشفت أن والدة زوجي ربة بيت ماهرة تجيد التعامل البيتي وخصوصاً الطبخات القديمة والحديثة فتفاجأ زوجي بطبخي وقام بلومي وتحميلي مسؤولية عدم قدرتي ومعرفتي بالطبخ الجيد ما اضطره إلى الذهاب إلى بيت أهله كثيراً كي يتناول طعامه على مائدة والدته، واقترح عليَّ أن أقوم بقضاء الإجازة الأسبوعية في بيت أهله لكسب أمرين تعلم الطبخ من والدته وحصوله على الطبخات الجيدة التي تقدمها والدته، وأنا هنا أتحمل عبء هذا الفشل الذي ساقتني إليه حياة الحضارة المعاصرة، فمع وجود الشغالات في منزلنا لم أكن أعرف الطريق إلى المطبخ إلا نادر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/456)
(أم سعد) تقول: إن مأساتي وفشلي في حياة المطبخ وإدارة شؤون الأسرة كان بسبب حياة اليتم التي عشتها بعد وفاة والدتي وزواج والدي فبعد ولادتي بأشهر صار علينا حادث بعد عودتنا من الدمام على ما يرويه أبي لي ما جعلني أعيش حياة اليتم لدى جدتي التي كانت تبالغ في تدليلي وتحقيق كل رغباتي، لمست هذا من خلال دعواتها لي وعينيها المترقرقة بالدموع، بل حتى غيرت اسمي إلى اسم والدتي - رحمها الله -ومن هنا بدت معاناة الفشل مع الطبخ، حيث عشت حياة ترف ودلال ترفض جدتي قيامي بأي عمل وهي تحسب أنها تحسن بي صنعاً وترفض قيامي بأي عمل أو عبء منزلي، الأمر الذي انعكس على حياتي بعد زواجي، حيث أصبح زوجي يعيرني بفشلي وعدم معرفتي وإلمامي بأمور المطبخ كأخواته أو زوجات إخوانه.
أسباب الفشل
ومن جانبها ترى الأستاذة (منيرة الفارس - أستاذة التدبير المنزلي) أن سبب فشل الزوجات في حياتهن الزوجية خصوصاً في إدارة المنزل على وجه العموم والمطبخ على وجه الخصوص الاعتماد الكلي والمطلق على الخدم في كل أمور الحياة، كبيرها وصغيرها، وإضاعة الوقت أو إماتة الوقت فيما لا فائدة منه من حديث عن الموضات والأزياء والتقليعات والخروج للأسواق بحاجة، أو من غير حاجة، وكذلك فشل الأمهات وعدم قيامهن بواجبهن تجاه بناتهن وتربيتهن التربية الجادة التي تسهم في صياغتهن وإعدادهن لخوض حياة الزوجية.
وتضيف المعلمة (منيرة الفارس) قائلة: إنني أعجب من عدم قدرة طالباتي من تطبيق بعض الدروس العملية في البيت وخصوصاً إذا كان لدينا في المدرسة ما يسمى باليوم المفتوح فأعجب من إحضار الطالبات بعض الأكلات أو الحلويات التي تُعمل خارج المنزل، وعند سؤال الطالبات عن ذلك يقلن إن أمهاتهن يرفضن دخولهن المطبخ ويقلن: (لستن بحاجة إلى أعمال الطبخ فالخادمة تكفيكن هذه الأعمال) و (لسنا بحاجة إلى بعثرة المطبخ أو قيامك باتساخه) ولذا ينتج عن هذا التصرف قتل العلم والتعلم والطموح في تعلم ما يفيد الفتاة في حياتها اليومية وخصوصاً بعد الزواج لأن الاعتماد على الخادمة في كل شيء وبالذات الأعمال التي تتعلق بالمطبخ يجعل المرأة فاشلة في حياتها الزوجية وتحديداً المطبخ؛ ومن هنا فأنا لست ضد عمل الخادمة في المنزل لحاجة الأسرة لها، ولكن يجب أن نمسك العصا من النصف حتى يكون هناك توازن وغرس للعمل وحبه في نفوس بناتنا وفتياتن.
قبل فوات الأوان
ومن جانبنا التقينا بمجموعة من الفتيات اللاتي يدرسن في المرحلة الجامعية لاستطلاع آرائهن حول هذه المشكلة أو المعضلة إن صح التعبير لمعرفة أسباب الخلل والفشل.
(أروى الدخيل) تقول: إن ظروف الحياة الزوجية مجبرة للمرأة للقيام بأعباء البيت ومتطلباته وخصوصاً بعد الزواج، وإذا كانت تسكن مع أهل الزوج فإنها تكون مجبرة على القيام مع حماتها أو أخوات الزوج بالأعمال المنزلية، فهي في هذه الحالة ستكون مرغمة على أن تتعلم قصراً وجبراً لا اختياراً وطواعية.
أما الطالبة (ميسون محمد) فترى أن تتعلم الفتاة أمور التدبير المنزلي قبل زواجها حتي لا تدفع فاتورة فشلها أمام زوجها وأهله أو ضيوفه لأن الأيام الأولى من الحياة الزوجية ستؤثر سلباً أو إيجاباً على نفسية الزوج وأهله، وسيكون لها ذكرى إما حسنة أو سيئة، فأنا أرى أن الفتاة يجب ألا تقدم أو تفكر في الزواج إلا بعد أن تتقن عملها حتى تنال أمله.
وتقول الطالبة (أم مرام - متزوجة) أنصح الزوجات ألا يكتفين بكتب الطبخ فقط فإنها لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا يمكن للفتاة أن تتعلم منها مهما قرأت، ولكن العمل الميداني أهم؛ فالفتاة التي تدخل المطبخ وتتعلم وترى غيرها كيف تعمل وكيف تقوم بإعداد الطعام وطبخه وطهيه تحت نظر الأم أو الأخت الكبرى أو الحماة بعد الزواج كل هذا يصقل موهبتها ويساعدها على القيام بأعمال البيت بيسر وسهولة؛ لأن رهبة الطبخ في المرة الأولى خصوصاً للزوج لأن الحكم الذي سيصدره الزوج على زوجته في معرفة مدى إجادة الطبخ من عدمه سينعكس على حياتها سلباً أو إيجاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/457)
وتضيف (أم مرام) قائلة: هناك أمور أساسية وضرورية يجب أن تتعلمها الفتاة وهي أبجديات الحياة ولا بد من معرفتها واتقانها، سواء تحملت مسؤولية الزواج أم لا كطريقة فصل الملابس البيضاء في الغسيل، وإعداد الطبق الرئيس كالكبسة والسلطات وترتيب السفرة واستقبال الضيوف ومعرفة الواجبات الرئيسة والسؤال عن المرضى، والغائبين، فالزوج يطلب من الزوجة أموراً تعود عليها عند والدته في حياته الأولى، بل تكون الطامة الكبرى، إذا كان الزوج في حياة عزوبيته يحسن الطبخ أو هو طباخ ماهر؛ لأن كثيراً من الشباب العزاب باتوا يحسنون الطبخ والأعمال المنزلية بحكم حياة العزوبية، بل إن زوجي أخبرني أن كثيراً من الشباب باتوا يكوِّنون (عِزْب) خاصة بهم يجتمعون فيها، بل ويمارسون الطبخ وغير ذلك من الأمور.
وكان لنا أن التقينا بعض الأزواج الذين تحدثوا عن ربة المنزل، يقول أبو فيصل بعد الفوت لا ينفع الصوت بعد زواج (الرفلا) التي لا تحسن أعمال الطبخ والأعمال المنزلية، وحين تظهر المشكلات في الحياة الزوجية فأنا عندما تزوجت كانت زوجتي لا تحسن أعمال الطبع علماً أنني عشت في حياتي الأولى ووالدتي تحسن الطبخ، بل إنها - أي والدتي - تقوم بطبخ الدباغ إذا كان لدينا عزائم وكنت أنظر إلى أن هذا الأمر عادي، وأن جميع الفتيات المفترض فيهن معرفة هذه الأعمال، ولكنني تفاجأت عند زواجي بزوجتي أكاد أجزم أنها لا تعرف أبجديات الطبخ، بل من خلال احتكاكي بوالدتي أعرف أطبخ وأجيد طبخ أكلات كثيرة أكثر من زوجتي؟!
(أبو ناصر) يقول: لا بد أن تلتفت وزارة التربية والتعليم إلى مادة التربية النسوية التي تعلم الطالبات الأعمال المنزلية، وهنا سؤال يطرح نفسه بقوة لماذا طالبات الثانوي يدرسن علوماً لا نفع منها، بينما لا يدرسن ما يتعلق بهن وبالذات في حياتهن الزوجية.
أنا أطالب بمادة اسمها (الأسرة) تدرَّس لطالبات المرحلة الثانوية - الأولى ثانوي إلى الثالثة الثانوي - يتعلمن فيها هموم الأسرة والطبخ والتعامل مع الزوج وأهل الزوج وأخواته؛ وذلك من خلال منظور إسلامي على ضوء مناهجنا الإسلامية ومنطلقاتنا الثابتة الكتاب والسنَّة، وتعليم الزوجة كيف تتعامل مع طفلها منذ حملها إلى ما شاء الله أن تستمر العلاقة مع الابن.
الأستاذ (مزيد التميمي) يقول أرى ضرورة إنشاء مكاتب للأسرة تتعلم فيها الزوجات أساسيات الحياة وخصوصاً الزوجة، لأن الغالبية منهن وأقصد الزوجات لا يعرفن أساسيات الطبخ والتعامل معه فكيف تكون هذه زوجة وكيف تربي بناتها على الاهتمام بالطبخ والأعمال المنزلية عامة، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، فإذا كانت الزوجة لا تحسن هذه الأعمال المنزلية فكيف لبناتها أن يحسن الطبخ وغيره من الأعمال؟!
مجلة الدعوة الإسلامية
__________________
منقول
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:59 م]ـ
اترى لما ذكرت موضوع الزوجة الثانية كنت امزززح
امزززح
لا توقعوني بمشاكل مع النساء الله يرحم والديكم (ابتسامة)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:42 م]ـ
الشباب يتساءلون: عروس اليوم .. ربة بيت أم ربة (نت)؟
ونحن كذلك الفتيات ,نتسائل هل شباب اليوم قادرين على تحمل مسؤليات الزواج؟
أعرف كثير من الفتيات مترددات من الزواج بسبب الواقع الذي نشاهده اليوم,
من عدم تحمل مسؤليات الزواج.
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:08 ص]ـ
الحقيقة ان هذا الموضوع هام جدا فالخلل مشترك بين الشاب والفتاة فهناك عدم احساس بالمسؤلية لافي الحياة الزوجية فحسب بل وفي كثير من جوانب الحياة فاسال الله تعالى ان يصلح شباب المسلمين وان يلهمهم رشدهم
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
فيما يخص الزوجة الثانية
فقليييييييييييييييييييل في زماننا هذا من يستطيع ان يعدد << ولا احد ينكر ذلك
اين الذي يعدل في زماننا؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فيما يخص فشل الزواج
فالخلل في الطرفين يوجد بعض الشباب نسأل الله يهديهم
وتوجد فتيات ... نسأل الله ان يهديهن و ايانا
فيما يخص ربة بيت ام ربة نت
فهذه المقارنة بين البيت و النت غريبة!!!
يعني ان تزوجت الفتاة مثلا من شاب ملتزم يفهم ما يسره الله له في الدين فاكيد سيعلمها امور دينها ... ويساعدها على طاعة ربنا ...
فلن تحتاج الى النت بعد ذلك بكل تأكيد ...
لا ارى مجالا للمقارنة بين البيت و النت
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:10 ص]ـ
البنت تحتاج أنها تتعلم واجباتها مالها وماعليها جيداً وتراه واقعا عمليا
هل تصدقون أنني أدرس طالبات آبائهم من كبار طلبة العلم وربما أمهاتهن كذلك وأجد في أدمغتهن
أموراً لورافقتهن إلى بيت الزوجية لولدت أموراً عظيمة
فأقف متعجبة وأقول: أين الخلل؟
أسأل الله لبنات وأبناء المسلمين العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لكل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/458)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:15 م]ـ
هدا الموضوع يختلف باختلاف الأزواج و الزوجات و عادات المجتمعات
فما يوجد في منطقة و بلد قد لا يوجد في مكان آخر مع تعقيد حياة الناس و دخول عوامل أخرى أصبحت لها قسط
كبير في بناء شخصية أبناء و خصوصا الإعلام بمختلف أنواعه
و الله المستعان(132/459)
ليتهم يفقهون .. كفقه صاحبنا
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:34 م]ـ
السلام عليكم
طلاب العلم يتفاضلون ... و لبعضهم ادراك و نَفَس يميزه عن غيره ...
و لعل صاحبنا من هؤلاء الذين ادركوا جناباً من العلم على اصول التحصيل و نفع الله به في
الامامة و الخطابة و السلوك ببعض الناشئة لعتبات العلم ...
قبل ايام تذاكرنا مسائل لأدراك مفهم الدليل حين يطلقه اهل التحرير من العلماء ...
و توسع الحديث الي ايراد فهم الصحابة و ذكر صاحبنا المسئلة الشهيرة - و التي لا استحسن ان
تثار في هذا المقال - في قص ما زاد عن القبضة ... وكيف ان ادراك حقيقة فعل الصحابة لا يقف
عند القبضة بل ابلغ من ذلك الي آخر المباحثة ...
ولكن الذي استوقفني هو جواب صاحبنا - وفقه الله و الجميع - حين سألته ...
اذا كان هذا مذهبك , فلماذا لا تظهره و تعمل به ... !!
فقال:
لا يمنعني من العمل بما اقول هيبة مخالف او ضعف حجة ...
و انما يمنعني (سياسة) العوام ومن لا يدرك مدرا الفعل
بمعنى آخر ...
نحن في زمن يسود فيه المبطلون ومن يريد تهوين الدين في نفوس عموم المسلمين فهم
يريدون ان يخلقون تصوراً انه حتى اهل التدين وطلاب العلم و الشيوخ ما عادوا كما كانوا فقد
اكتشفوا انهم شددوا على انفسهم و على غيرهم اكثر مما ينبغي
وان كل شيء - حتى الدين - خاضع للتنازل و انصاف الحلول و المجاملات ...
فلا اريد ان اجعل نفسي (مستمسكاً) لمثال هؤلاء المبطلين و نموذجاً يسترشد به العوام على
صحة هذه الفرية فيتوافق حال البعض مع تلك المقالات فنكون فتنة ....
ثم قال
ليس هذا الوقت المناسب للمراجعات و مخالفة الفتوى السائدة ...
خصوصا اذا كان في الأمر سعة , ولا يترتب على السكوت منكر ...
قلت ...
ليت بعض طلاب العلم و من يتصدر للناس من دعاة يعون حقيقة هذه (السياسة)
فلا يكونوا اعواناً للشيطان على مستمعيهم و متابعيهم من حيث لا يشعرون
فليس كل احد يصلح لأن يورد عنده الخلاف ... و ليس في كل زمان يصح ان يظهر المخالف رأيه
و يتأكد الأمر اذا كان يغلب على الظن ان هناك من (يستغل) الخلاف لتوطيد مفسدة
و تسويغها ... فالمسلم كيس فطن
قال ابو العباس رحمه الله
ليس من العقل أن يعلم الخير من الشر فقط، بل يجب أن يعلم خير الخيرين, وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح, وتكميلها، وتعطيل المفاسد, وتقليلها، وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية, والمفسدة الشرعية, فقد يدع واجبات, ويفعل محرمات.
=
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
من تقصد بابو العباس هل تقصد شيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:21 م]ـ
نعم ..(132/460)
من عجائب أفريقيا .... بقايا دين الإسلام في أفريقيا!!!!
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
افريقيا
الخرافات والأوهام والجهل
يقول الدكتور عبدالرحمن السميط:
وصلت إلى مدغشقر قبائل عربية مسلمة جاءت من الحجاز وبالتحديد من مدينة مكة وجدة قبل 800 سنة تدعى اليوم قبائل الأنتيمور
وغالبهم اليوم للأسف وثنيون واقعون في الشرك بسبب الجهل والضياع وسياسات الاستعمار وبعثات التبشير التي عملت على طمس الهوية الإسلامية، كحال كثير من القبائل العربية والمسلمة الضائعة في أفريقيا، مثل قبيلة الغبرا في شمال كينيا، وقبيلة البورانا في جنوب إثيوبيا،وبعض قبائل السكلافا في غرب مدغشقر، والفارمبا في جنوب زيمبابوي، وعودة هؤلاء العرب والمسلمين للوثنية مأساة يدمى لها قلب كل مؤمن. ينقل لنا د. عبد الرحمن السميط - الداعية الإسلامي المتخصص بقضايا مسلمى أفريقيا -مشاهداته للأحوال الدينية اليوم لقبائل قبائل الأنتيمور والسكلافا على النحو التالي:
قبائل السكلافا يصلون الجمعة في المسجد، والأحد في الكنيسة، والاثنين يعبدون الأشجار!!
ومن معتقدات قبائل الأنتيمور أن جدهم الأكبر جاء من بلدة في الشمال أسمها "جدة"، وأن بقربها قرية اسمها "مكة"، فيها رجل صالح يحبه أجدادهم اسمه "محمد" صلى الله عليه وسلم، ومن أجدادهم "رابكاري" أي صاحب الفخامة أبوبكر، و"راماري" أي صاحب الفخامة عمر، و"را اوسماني" أي صاحب الفخامة عثمان، وأن جدهم الأكبر يسمونه "زاعليو مكرار" أي: صاحب الفخامة علي الكرار، وأمهم "رامينا" أي صاحبة الفخامة أمينة.
أما كتابهم المقدس فيسمونه "السورابي" أي الكتاب الكبير، ويكتبونه بالحرف العربي القرآني، وفيه شيء من القرآن ولكن أخطائه كثيرة كما فيه من تاريخهم وأذكار متنوعة وشيء من الشعوذة والسحر، ويقع الكتاب في أكثر من عشرين جزءاً، ويكتبونه على ورق يصنعونه بأيديهم من أوراق أشجار معينة يطبخونها حتى تصبح عجينة ثم يفرشونها ويتركونها تنشف.
كما أنهم يحرمون أكل لحم الخنزير وتربيته، ولا يأكلون إلاماذبحوه بالطريقة الشرعية، وقد أقاموا في قرية بقرب مدينة (ماجونغا) التي تعد أكبر مدن المسلمين في مدغشقر " كعبة " يحجون إليها مرة كل سنة، ويشترطون لمن يريد الحج أن يلبس ملابس غير مخيطة، و يحرصون في حجهم على الإكثار من الدعاء وذبح ذبيحتهم،.وعندهم قرية أسمها "مكة" يعرفون أنها موطن أجدادهم وأنها في الشمال فقط وعندهم قرى تسمى "حجاز" و"مصري"!!
وكثير من أفراد هذه القبائل المسلمة سابقا لا يعرف ما هو القرآن أو الفاتحة أو عدد الصلوات، وحين سألهم د. السميط عن دينهم قالوا: " أنهم مسلمون بروستانت"!! ولما استفسر عن هذا الجواب العجيب، قالوا:" أن أجدادهم أخبروهم أنهم مسلمون لكنهم لا يعرفون الصلاة ولا الصوم وأن المبشرين البروستانت المسيحيين جاءوا وأخبروهم أن الإسلام والبروستانتية شيء واحد وأنهم علموهم الصلاة وبنوا لهم كنيسة وأعطوهم الإنجيل"!!
ولا تزال عندهم كلمات عربية محرفة مثل أسماء أيام الأسبوع فهي عندهم، كالتالى: سابوتسي يعني السبت، أهادى يعني الأحد، اسنين يعني الاثنين، تلاتا يعني الثلاثاء، أربعا يعني الأربعاء، كميس يعني الخميس، زومعه يعني الجمعه.
ويُقدّر مختصون عدد أفراد القبائل التي تحولت من الإسلام إلى الوثنية أواللادينية بما يتراوح بين أربعين إلى خمسين مليون نسمة، ولكن بحمد الله توجد اليوم جهود مشكورة في تعريف هؤلاء الناس بحقيقة أصولهم العربية وهويتهم الإسلامية وتلقى قبول ونجاح.
(لا تنسوا أن تحمدوا الله على نعمة الإسلام ... )
قال تعالى:
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
_______________________
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:09 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ذكرني هذا بحديث دروس الإسلام حتى لا يعلم الإنسان من الدين إلا الشهادة ويقول أدركنا ابائنا يقولونها
والحديث هو:
حدثنا علي بن محمد. حدثنا أبو معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: (يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب. حتى لايدري ماصيام ولا صلاة ولا نسك. ولا صدقة. وليسرى على كتاب الله عز و جل في ليلة. فلا يبقى في الأرض منه أية. وتبقى طوائف من الناس والشيخ الكبير والعجوز. يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله. فنحن نقولها) فقال له صلة ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة. ثم ردها عليه ثلاثا. كل ذلك يعرض عنه حذيفة. ثم أقبل عليه في الثالثة فقال ياصلة تنجيهم من النار. ثلاثا
في الزوائد إسناده صحيح. رجاله ثقات. رواره الحاكم وقال إسناده صحيح على شرط مسلم
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/461)
ـ[أحمد بن منصور]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
الحمدلله على نمعة الاسلام
ربي ثبتنا على الاسلام والالتزام(132/462)
أخواني الكرام والدي توفاة الله أرجو منكم الدعاء له
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوني الكرام في ملتقى أهل الحديث
لقد تُوُفِىَّ والدي مساء يوم الجمعة
أرجوكم الدعاء له
فأنا أحسبكم والله حسيبكم أنكم من أهل الخير
ورب دعوة تصادف ساعة إجابه فيغير الله من حال إلى حال
قال صلى الله عليه وسلم
دَعْوَةُ الْمَرْءِ مُسْتَجَابَةٌ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِهِ كُلَّمَا دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ قَالَ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلِهِ
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
أحسن الله عزاءكم وغفر لوالدكم وجبر مصابكم
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:21 ص]ـ
آمين، و غفر لنا و للمسلمين.
.
.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم آمين
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:09 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخى الحبيب .... رحمه الله وجمعك به على خير فى الفردوس الأعلى.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه وأن يجازيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
وأسأل الله أن يربط على قلوبكم وأن يلهمكم الصبر والسلوان
وتذكروا مصاب الأمة بفقد نبيها صلى الله عليه وسلَّم عند ذكر مصابكم بوفاته
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
احسن الله عزائكم وجبر مصابكم ورحم والدكم
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم آمين ... اللهم آمين .... اللهم آمين
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:42 ص]ـ
أسأل الله أن يوفقكم في دينكم ودنياكم وآخرتكم وفي جميع أحوالكم وأن يقضي حوائجكم في الدنيا والآخر وأن يرحم والديكم أجمعين
اللهم آمين آمين آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:42 ص]ـ
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:46 ص]ـ
وإياك أخي الكريم أبو عمر
أسأل الله أن يرحم والديك وأن يجزيك وإياهم خيري الدنيا والآخرة
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ورحم الله والديك
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:28 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
أحسن الله عزاءكم وغفر لوالدكم وجبر مصابكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/463)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم
.............
اللهم آمين
ـ[محمود المدني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:45 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم آمين
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه،
اللهم جازه بالحسنات إحساناً، وبالخطايا عفواً وغفراناً
اللهم أنزل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور،
اللهم لا تحرمهم أجره واخلفه في أهله بخير،
اللهم آمنه من فتنة القبر وأمنه يوم الفزع الأكبر وآنس وحشته،
وارفع درجته في المهديين، وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة يا رب العالمين
اللهم آمين
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:31 م]ـ
اسأل الله أن يبارك فيكم وأن يجزيكم عني وعن والدي خيري الدنيا والآخرة
اللهم أغفر ورحم كل من كتب ردا على هذا الموضوع
اللهم عافهم وعف عنهم
اللهم اكرم نزلهم يوم يلقونك
اللهم نور قبولهم
اللهم أفسح لهم قبورهم مد البصر
اللهم أجرهم من فتنة القبر وعذاب القبر
اللهم لا تدع لهم ذنبا إلا غفرته
ولا هما إلا فرجته
ولا دينا إلا قضيته
اللهم لا تقبضهم إلا وانت راضا عنهم
وجعل الملائكة تزف لهم بشرى رضائك ودخول الجنة
اللهم أطل في أعمال وحسنات وأرزاق الذين أطالو في الدعاء
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
......
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه
، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد،
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:11 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه ويعافه ويعف عنه ويكرم نزله ويوسع مدخله .. أعظم الله الأجر لك يا أخي .. اصبر واحتسب.
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا ولكم بالمثل إن شاء الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله عزائكم وجبر مصابكم وغفر لوالدكم وأسكنه فسيح الجنان
ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:46 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه وأن يجازيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
وأسأل الله أن يربط على قلوبكم وأن يلهمكم الصبر والسلوان
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
أحسن الله عزائكم - أخي الكريم -، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
اللهم اغفر لعبدك والد أخينا / أبي أحمد الحربي وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/464)
ـ[سعود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:43 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
بارك الله فيكم جميع وجزاك الله خير على هذا الدعاء وأسأل الله عز وجل أن يستجيب منكم وأن يجمعنا جميعا في دار كرامته في الفردوس الأعلى
ـ[علي السالم]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:46 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورحم والدكم وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
آمين آمين آمين
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب ..
واجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
أحسن الله عزائك يا أخي الفاضل وجبر الله مصيبتكم
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم الحمد لله على هذا الدعاء(132/465)
ماهي الظوابط عن توزيع ماياتي الى الجمعية الخيرية
ـ[سلطان الروقي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيي الجميع واحبكم يا اخوان في الله واتمنى لكم السعادة في الدنيا والاخرة
يا اخوان من يفيدنا ماهي الظوابط عن توزيع ماياتي الى الجمعية الخيرية ومن المستحق الذي ياخذ من الجمعية وكيف نقنع الاغنياء العوام انهم غير مستحقين للجمعية
وكيف نضع مشروع يرجع مصروفه للجمعية للجمعية(132/466)
طلاب عنيزة ... مساعدة بارك الله فيكم ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هناك دورة تأصيلية مقامة في جامع ابن سعدي بعنيزة ..
في المتون وشرحها ..
وهذه الدروس تنقل لنا - التعليم عن بُعد- لكن الإرسال غالبا ما يقطع
علينا أثناء الدرس .. وأحيانا لا نسمع شيئا ..
فالمطلوب .. بارك الله فيكم .. ممن يحضر الدروس .. حبذا لو ينزلها لنا ..
وله الأجر في هذا الخير ..
صحيح أن الدروس تنزل في البث الإسلامي لكن ليست كلها .. والروابط احيانا
لا تعمل ..
فلا نريد أن تفوتنا وتتراكم علينا الدروس ..
فمن يساعدنا ...
وجزاكم الله خيرا .. ونفع بكم,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
لا رد!!!!!!!!!!!!!
عموما الدروس تمّ تنزيلها في البث الإسلامي ..
لكن تبقى درس للآجرومية لم ينزل .. للشيخ خالد الشبل ..
وفق الله الجميع,,,(132/467)
ترحيب وبشرى
ـ[أبو زياد القاهري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جرت العادة أن يرحب صاحب الدار بأضيافه، أو الأصيل بالجديد ...
إلأ أنه قد تغلب المحبة ويزيد الشوق فيدفع المحب بمخالفة العادة فيرحب هو بحبيبه وإن كان ضيفا عليه وجديدا وصاله به.
فمن هنا أرحب أنا بإخواني وأحبائي في الله ـ وإن كنت أنا الداخل عليم، وأسأل الله تعالى أن يجعل ملتقانا في الدنيا في طالعة وفي الآخرة في جنة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابة وأعلام الأمة وصالحيها آمين
كما أبشركم إخوتي بأن الله تعالى قد أوحى لنبيه صلى الله عليه وسلم:
وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
.
لكم مني محبة وشوق
أسأل الله تعالى أن يعيننا على نصرة هذا الدين وأن ينصره بنا وينصرنا به
وإلى اللقاء في محاورات ومدارسات وفوائد ولطائف .... وابتسامات محبين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وكتب أبو زياد(132/468)
إنك مسؤول وإن لم تسئل هنا:: هام جدا
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ,
فهذا ملف مكتوب وجدته عند اخى ابى عمر حفظه الله وكان قد أعده للرفع وقد وجدته نافعاً , فأردت ان ينتفع به كل من عى الشبكة
ونصه:
بسم الله والصلاة والسلام على خير رسل الله صلى الله عليه و سلم
أما بعد،،،
فاعلمْ - عبدَ اللهِ - أنكَ مسؤلٌ أمامَ اللهِ، و إن لم تسأل هاهنا.
فقد أردتُ تحتَ هذا العنوان أن اُنوه على آفةٍ عظيمةٍ حطتْ برحلِها، على شبكة (الإنترنت) ألا وهي ((كوبي بست)) (!!) وحدث بهذِه الآفة شرورٌ عظيمةٌ.
أذكر ما أراه حسب فَهْمي، وعلى قدرِ بَصيرتي، وأتركُ لإخواني التعقيبَ والتعضيدَ بأحد أمرين:
(1) ضرب المثال على ما قلت من خلال ممارستهم على هذه الشبكة.
(2) ذكر آفات أخرى لهذه الفعلة لم يصل إليها بصري ولم تحصلها بصيرتي.
فمن آفات هذه الفعلة الموصوفة عند أعمدة الشبكةِ ب ((كوبي بست)) الأتي:
(1) التدليس.
وهو شر كله، قال سفيان {لأن ازني أهون من أن أدلس} قال بعضهم هي في التسوية وسكت بعضهم ليستقبح الفعل (فانتبه)، إذ يتوهم القارئ أن ما قرأه من كيس موقعه، لا من سرقته (!).
(2) السرقة.
وهي حرام - بلا خلاف يعرف - تحت أي غرض كانت، إذ يَسرق المدلس جهد غيره ناسبا ذلك لنفسه بلا خجل (!)
(3) ليُشكرَ عليه (الرياءُ وزيادةٌ)
إذ الرياءُ هو العمل طلبا لمدحِ الناسِ، فكيف لو كان العمل المذكور ليس من عمل المرائي (!) وهو من صفة يهود، فقد نزل فيهم {يُحبونَ أن يحمدوا بما لم يفعلوا}
(4) الخلطُ العلميُ و ضلالُ المسلمينَ
فإن هذه الشبكة على قدر ما جَلبت من نفعِ جلبت أضعاف أضعاف نفعها فتناً، فقد ترَس أعداء دين الله عليها فتنا من الشهوات والشبهات على حدٍ سواء، فينقل (السارق المدلس المرائي) ما لا يعرف، فيتسبب في إضلال المسلمين من حيث لا يقصد (!)
(5) تسعيُر الفتنة في الدنيا وإهلاك السارقُ نفسَه في الآخرة.
فأما تسعير الفتنة فهي وضع العلم في غير مواطنه و ذكره في غير وقته، فتشتعل الفتنة حينها في الدنيا، وبنقله الذي لا يعيه فضلا عن أن يدركه فضلا عن أن يعمل به، يدخل نفسه في مثل ما توعد به فاعل ذلك ففي الحديث أن رسول الله قال يقول أول من يسعر بهم النار – واصفا حال نفسه - {كنت أمر بالمعروف ولا آتيه و أنكر المنكر وآتيه - فيكون أول من يسعر به جهنم -}.
(6) تكذيب اللهَ (!) ورسولَه (!).
إذ فاعل هذه الفعلة، ينقل كحاطب الليل لا يميز بين الحطب وبين العقرب بين ما ينقل وبين ما يطوى فيقع ما خاف منه ابن مسعود
-حين قال -: {لا تحدثوا الناس بكل مات تسمعون أتحبون أن يكذب اللهَ ورسوله}
(7) نصرة الباطل.
إذ لو أن الذي عُرض حقاً فإن العارض لا ينفك عن المناقشة من أهل الجهل والبدع وما أكثرهم، فحينها تنصر البدعة لضعف بل قل لجهل من نقل للمخالفين السنن،- ولكن الله يحفظ دينه فلا تكتئب! -
و ... و ... و ...
وقد أشتهر بين الناس، كلمة (منقول)، فهل على من أثبت النقل من تثريب، أقول: هذا على حسب الناقل والمنقول.
فإن كان الناقل بصيرا يعرف عمن ينقل فذلك ولكن
بقى عليه أن يعرف في أي مجالات الشريعة ينقل، فليس كل ما قاله شيخ الأزمان (مثلا) ُينقل، لاحتمال أن يكون دَونه على سبيل التوسع في الرد على المخالف - مثل ما فعله شيخ الإسلام في عديد من ردوده على المتكلمة والمتفلسفة وغيرهم مما لم يقصد لذاته -
ثم عليه ألا ينقل إلا ما يعتقد صحته، لأنك ترى - أحيانا - ناقل أثبت النقل، ثم إذا سؤل عن ما نقل قال ((أنا متوقف في المسألة!!))
وهذا من أعجب العجب.
ختاما أقول:
كم مريد للخير مخدوع لا يعرف يصل إليه، فاللهم اجعلنا هداة مهدين دعاة للخير متحلين به آمين.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[14 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
جزاك الله خير علي التنبيه
فهذا امر قد يقع فيه الانسان من غير ما يشعر(132/469)
«الشيخ الظاهرة» محمد مشفر (تونس)
ـ[أبو السها]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:17 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وجدت هذا الموضوع فقلت أفيد به الإخوة، فدخلت الملتقى واعتورني التفكير: بأي الأقسام أضعه؟: بقسم السيرة والتاريخ، فأي سيرة وأي تاريخ اسود به صفحاته النقية، فقلت لا يصلح إلا قسم تراجم أهل العلم المعصرين، فقلت: هل هذا معدود من العلماء حتى أدرجه في كوكبتهم؟، واستقر رأئي في الأخير أن أضعهإفي"استراحة الملتقى"
ولا أريد أن أطيل عليكم فإليكم هذا الحديث الشيق الذي أجرته أحد الصحف اليومية التونسية مع الشيخ الأول شهرة في البلاد والذي عهد أو سيعهد إليه تفسير القرآن باللهجة العامية التونسية، ثم تكهنوا-إثر القراءة-كيف سيكون هذا التفسير من هذا الرويبضة؟، والله المستعان
تونس - الصباح
شكّل الشيخ محمد مشفر منذ ظهوره على المشهد الإعلامي وجها جديدا للخطاب الديني المنقول عبر الأثير وهو خطاب قطع مع النمطية والتقليدية الشائعة في معظم البرامج الدينية خاصة منها تلك التي أفرزتها القنوات الفضائية الدينية المتشددة.
أسلوب الشيخ محمد مشفر في الخطاب الذي يعتمد على اللهجة العامية المطعمة أحيانا بمفردات من اللغة الفرنسية وكذلك ميله اللافت إلى ما يعرف بـ"لغة البلدية" فتح عليه أبواب الانتقاد بل والاستهجان أحيانا.
حملنا القليل من الكثير الذي يدور على ألسنة الناس حول هذا "الشيخ الظاهرة" إلى صاحب الشأن الذي أجاب عن أسئلتنا برحابة صدر كبيرة.
يعرف الناس الشيخ محمد مشفر صوتا وصورة من خلال إذاعة الزيتونة وأيضا التلفزة الوطنية لكنّ كثيرا منهم لا يعرف شيئا عن تكوينه العلمي والديني فهل من بسطة؟
دخلت "الكتّاب" في الثالثة من العمر وتتلمذت فيه على يد الشيخ المختار العصيدي وكان رجلا يجمع بين القرآن والصلاح علّمنا العفّة وزرع فينا حب الرسول الكريم حتى أنني أذكر أننا كنا "نمحيو الألواح" قبل شهر من حلول المولد النبوي وقد حفظت عنه 10 أحزاب ثم تعلمت القرآن كله على يد الشيخ الخطوي في جامع صاحب الطابع.
زاولت تعليمي الابتدائي في مدرسة الخيرية بنهج الورغي باب سويقة ومن حسن حظي أنني أدركت كل الذين درّسوا والدي والذين كانوا يجمعون بين التعليم الابتدائي وما يدرسونه في جامع الزيتونة ... وعموما كانت منطقة باب سويقة وباب العلوج تعج بالمشائخ وكنت من بين الذين يحرصون على حضور دروسهم خاصة منهم الشيخ حسن الخياري الذي تأثرت بأسلوبه كثيرا.
دراستي الثانوية كانت بمعهد باب العلوج اختصاص رياضيات غير أنني في الأثناء كنت أتلقى دروسا في السيرة النبوية والفقه والتفسير.
تحصلت على الدرجة الثالثة حسابيات من مدرسة "مستقبلي" الخاصة والتحقت بالوظيفة العمومية وتحديدا بالخزينة العامة للبلاد التونسية وأنا في الـ19 من العمر إلى أن ظهرت إذاعة الزيتونة فانتدبت مديرا عاما مساعدا لهذه المؤسسة ناهيك عن كوني شغلت خطة إمام جمعة منذ 15 سنة بجامع المعز وفي هذه السنة تمّ تعييني إمام جمعة بجامع العابدين بقرطاج كما انتدبت بمعية الشيخ عبد الرحمان الحفيان من بين أعضاء دوليين في مادة التجويد والقراءات وقد شاركنا في عدة مسابقات قرآنية كأعضاء لجان تحكيم في كل من إيران - مصر والسعودية دون اعتبار المسابقة الدولية الرسمية في حفظ القرآن التي بعثها سيادة الرئيس زين العابدين بن علي حيث أنني مكلف من قبل وزارة الشؤون الدينية برسكلة المتقدمين للمشاركة في المسابقات الدولية من طلبة المعهد الأعلى للشريعة وأصول الدين وكذلك الطلبة الراغبين في الرسكلة.
الشباب والمسنّون ... هدفي
في مجال المقارنة بين الخطاب الديني الشرقي والخطاب الديني للشيخ مشفر يلوح الأخير دعويا تربويا واعظا أكثر منه فقهيا تشريعيا أو فكريا فلسفيا .. هل يدخل هذا التوجه في ما يمكن تسميته "عصرنة" الخطاب الديني؟
كل عصر إلا وخلق له الله علماء معيّنين ليجدوا منفذا وطريقة مجدية للإصلاح، فمن يعرف الشيخ حسن الخياري وقربه من المجتمع التونسي وخطابه الوارد باللسان الدارج ومن عايش الشيخ الناصر الباهي لا يلوم محمد مشفر على هذا الخطاب ولكن من لا يعرف هؤلاء يحق له لومه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/470)
أريد أن أوضح أمرا في غاية الأهمية وفي ذات الوقت يغيب عن ذهن الكثيرين وهو أنه منذ أن بعثت إذاعة الزيتونة ومنذ أن بدأت العمل فيها عملت على ألا تكون حصصي استنساخا لبرامج إذاعية وتلفزية أخرى وألا تكون موجهة للدكاترة والمثقفين بقدر ما تخاطب المنسيين الذين أقصد بهم طبعا النساء الكبار اللاتي لا يفهمن اللغة الخشبية التي يتحدث بها الدعاة "المثقفون" وكذلك الشباب، فجلساتي اليومية وأوقات فراغي أقضيها مع الفئات العمرية بين 80 و90 سنة من جهة و18 و25 سنة في الجهة المقابلة، هؤلاء أستلهم من أحاديثهم الكثير وأعرف كيف يفكرون وبالتالي أفهم كيف علي أن أخاطبهم لأؤثر فيمن ينتمون إلى شريحتهم العمرية .. لا أنكر أنني أستمد من الشيوخ والعجائز تجربتهم في الحياة فهم يطلعونني على أمور لم يسبق لي أن عرفتها أما الشباب فبفضلهم تعلمت كيف أستعمل الحاسوب والهاتف الجوال وبواسطتهم أيضا فهمت أي نوع من الخطاب يحبّذون وبأية لغة يتحدثون وبالتالي أدركت أنني لو تحدثت إليهم في حصصي بلغة ثلثها عربية فصحى فسينفضون من حولي كما تنفض قطعان الأغنام إن هي رأت الذئب مقبلا ...
ما لا يعرفه الذين ينتقدون أسلوبي أنني أمضي وقتا كثيرا وأنا أفكر في الطريقة التي يمكن بها ومن خلالها زرع حب الله وحب نبيه في قلوب الشباب باستعمال لغة تجعلهم مقبلين لا مدبرين ... أعترف بأنني لم أصل إلى غايتي بل أقول أنني حققت 10 بالمائة مما أنشده. في ذات الوقت أسمع خطاب الآخر المحتكم إلى التشدّد وأحاول ما استطعت البحث عن حجج تكذّبه وتفنّده .. أعود لأقلب في مراجع علماء الأندلس المشهود لهم بالوسطية والاعتدال والتنوير الفكري وأتابع أفلام القنوات على غرار "الأم بي سي 2" وأناقشها خلال الدروس التي أقدمها في المسجد وأذكر أنني في إحدى المرات أردت أن أشرح للشباب كيفية غسل الميت فجئتهم بدمية "باربي" وقطعة قماش وقدمت لهم درسا في الموضوع كما أطالع صفحات القضايا والجرائم بالصحف وأستلهم منها قضية تكون محور درس توعوي واعظ.
أنا حقا أعاني من النخبة التي تدّعي الثقافة ولكنني في المقابل متسلّح بالحجج والبراهين التي تثبت زيف ما يدّعون.
يكبر البعض في الشيخ مشفر في خطابه الديني وسطيته واعتداله وتيسيره فيما يذهب البعض إلى القول أن في تجدّده تغييرا للثوابت ... أي رد على ما يدّعون؟
لم أغيّر أية ثابتة والقرآن العظيم والسنة ثابتان إلى قيام الساعة لكن تفسير الآيات وتفسير الحديث هي متغيّرات تمثل رأي الأشخاص في قضية ما، فتفسير القرآن للفخر الرازي مختلف اختلافا كبيرا عمّا جنح إليه ابن عطية مثلا .. هناك اجتهادات في التفسير لكن دون المساس بالثوابت وضوابط ما أطلق عليه اسم الأصول وكذلك الفروع ... لم نغيّر حكما من الأحكام ولم نقل أن القرآن أو الحديث مخصوص بفترة معيّنة بل نقول دائما أن القرآن والسنة صالحان لكل زمان ومكان إذا فهم ذلك المسلمون.
لا للغة الخشبية
تعتمد في خطابك أسلوب التجديد وأنت أكثر من ماهر في عدم إملال المستمعين لكن هذا الأسلوب يرى البعض أنه يأتي أحيانا على حساب المضمون ودلالة الألفاظ؟
نحن لا نعتمد لغة عربية قحّة بل دارجة نستمدّها من اللهجة التونسية الصميمة بكل مفرداتها البسيطة ولكنها أيضا ذات دلالة بليغة والخروج عن صميم الموضوع أحيانا مفتعل لئلا يملّ - كما ذكرت- السامع والشعب التونسي ميّال بطبعه إلى الحكايات وبالتالي يصبح أمر تمرير المعلومة عن طريق الحكاية أجدى من الأمر والنهي ... وبالطبع كل أسلوب حديث لا بدّ أن يخلّف جدلا واختلافا في الرؤى.
هل التحديث في الخطاب الديني يستوجب الاحتكام إلى ألفاظ لا تتماشى وآداب تناول سيرة الرسول وآل بيته ... هل يحتمل الخطاب الديني الإشارة إلى والد النبي (صلى الله عليه وسلّم) بالـ"بوغوس" وإلى السيدة خديجة (رضي الله عنها) بـ"المرا الغولة"؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/471)
في شخصية الرسول (صلوات الله عليه) أتحرّى قدر الإمكان ولم يسبق أن أشرت إليه بما يتنافى وآداب الحديث .. لكن في الحديث عن بعض المقرّبين منه بذلك الأسلوب البسيط إنما هو لغاية تقريب الصورة إلى ذهن الشباب الذي علينا أن نخاطبه - شئنا أم أبينا - بلغة دارجة متداولة .. لغة نستعملها في بيوتنا ... قلت أن سيدنا عبد الله كان دائما يظهر " Tiré par quatre épingles" لأنها كلمة يستعملها الشباب للدلالة على النظافة والأناقة فهل أجرمت؟ فهل يمكن أن تؤثر في شباب اليوم بالحديث عن النظافة والأناقة باستعمال مفردات منتقاة من قاموس اللغة العربية ..
بعض المثقفين يرون أن الثقافة حكر عليهم ... وهؤلاء يفوتهم أنني أطلع على الكثير من الكتب والمراجع الثقافية النخبوية وأنقلها إلى الناس بـ"الدارجة" ليفهموها أي أنني أعتمد أسلوب "خاطب القوم بما يفهمون"
كلنا أبناء تونس
يقولون أنك ترسّخ في خطابك لهجة "البلدية" وتصر في التذكير على أنك ابن "باب سويقة"؟ كيف ترد على مثل هذه الادعاءات؟
ليس صحيحا بالمرّة فأعز أصحابي من الشمال والجنوب وكلّنا أبناء تونس وأنا متأثّر جدا بعلماء تونس ولا أنظر من أين انحدروا وعموما سأثبت من خلال زياراتي المبرمجة في المستقبل إلى بعض المناطق الداخلية للالتقاء بالشباب وكبار المسنين في كافة ربوع تونس زيف هذه الادعاءات.
التبسيط في الخطاب الديني فعلا أمر مطلوب لكن مع المحافظة على حرمته وقداسته، فعند تفسيرك للأحاديث والآيات يعيبون عليك كثرة استعمالك لـ"آية حلوة" وحديث "حلو" بينما في محكم التنزيل نعت القرآن بأنه كريم وآياته كريمة والحديث بأنه شريف وآياته شريفة وليس قرآنا حلوا أو حديثا حلوا؟
هذا رأيهم وإذا كان هذا الرأي مستمدا من آية أو حديث فليأتوا ببرهانهم إن كانوا صادقين .. الرسول صلى الله عليه وسلّم وما أدراك ما الرسول شبّه المؤمن الذي يقرأ القرآن بالأترجّة (نوع من الثمارطيب الرائحة) والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن بالتمرة طعمها حلو ولا ريح لها وهذه من الأحاديث الشريفة والله في كتابه العزيز يقول "حدائق ذات بهجة" أي لما يشاهدها المرء ترتاح نفسه. وهناك حديث يقول "تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلّتا من الإبل في عقالها"
التشبيه لا يشكل استنقاصا من قيمة القرآن ولا من قيمة الأحاديث إلا في ذهن الذين يتشبثون بالحواشي ويهملون جوهر الأمور. التاريخ أثبت ومنذ عهد النبي عليه أفضل الصلوات وجود أعداء الحداثة .. كل شخص يأتي بالجديد إلا وقابلوه بالشك والصد
بعض الانتقادات طالت حتى اختياراتك "اللباسية" خاصة على مستوى ألوان "الجبايب" التي ظهرت بها في التلفزة في رمضان ...
من شاهد كلا من الشيخ علي بالخوجة في جامع صاحب الطابع والشيخ مصطفى محسن إمام جامع الزيتونة المعمور وكذلك الشيخ الفاضل بن عاشور لا يمكنه أن يلومني على هذا اللباس .. وحتى أكون صريحا فأنا اتعمد اختيار تلك الألوان حتى أبرهن للجميع أن الإنسان متى كان مقتنعا بوجهة نظر ما فعليه أن يتمسّك بها ولا يلتفت إلى القيل والقال خصوصا أنها لا تشكل مضرّة لمن حوله.
ختاما ماذا أضافت لك هذه التجربة غير فتح نيران الانتقادات عليك؟
أشياء كثيرة .. فقد تغيّرت نظرتي لرؤوس الأموال عندما شاهدت عن قرب معاملات شاب في مقتبل العمر يدعو من خلال هذه المؤسسة «اذاعة الزيتونة «إلى الحب والرفق والبذل والعطاء كما أضافت لي أيضا الكثيرالكثير من البحث والتمحيص في سير من سبقنا من العلماء الأبرار في هذا البلد الطيب وما تركوه من ذخيرة في مجال التأليف غفل عنها الكثير
ما أتمناه فعلا أن أكون قد قدمت البعض مما أحلم به خاصة في مسألة غرس حب الله ورسوله في نفوس من يستمعون إليّ وأسأل الله أن يسبل عليّ نعمته وعلى المؤمنين كافة.
ليليا التميمي
(المصدر: جريدة الصباح (يومية – تونس) بتاريخ 11 أكتوبر 2009)
< HR>
ـ[ابن طاهر السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا غيض من فيض
لكني لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره
وصدق من قال:
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها ... وحتى سامها كل مفلس
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:43 م]ـ
لديه من الفتاوي الشاذة على حسب علمي الشيء الكثير
لكنه يقوم بمجهود طيب في الجملة جزاه الله خيرا
لكنه ليس سليم العقيدة نسأل الله ان يرده للحق ردا جميلا
والملاحظ عليه النعرة الوطنية الضيقة
ـ[ابو شيماء]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
هذه مناقشة علمية صوتيّة للردّ على مشفر بصريح الآيات القرآنية وصحيح الآحاديث النبويّة
01 مقدمة في وجوب إتّباع السنة
http://www.zshare.net/audio/565590430ad6691a/
02 مشفروأحاديث النبيّ صلى الله عليه وسلّم
http://www.zshare.net/audio/56560091ec89372f/
03 مشفر والإختيارات الفقهيّة
http://www.zshare.net/audio/56561995fbc9aefd/
04 منهج مشفر في العقيدة
http://www.zshare.net/audio/56563228c71e370a/
05 الخاتمة
http://www.zshare.net/audio/56559578075ceb80/
06 صدق أو لا تصدّق وهو الاخير و يتضمن بعض المقتطفات من كلامه البليد الركيك
http://www.zshare.net/audio/56563491cc0eaeb8/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/472)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
عرضا رأيته يتحدث في رمضان، وبما أن تونس فيها ما فيها دعاني الموقف أن أسمع لما يقوله، إنا لله وإنا إليه راجعون، موت بلا موت.
ـ[سليم عبد اللّه]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:18 ص]ـ
السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته
أخي أبو شيماء, بارك اللّه فيك
ها أنا أسمع المقطع الأوّل, و أودّ أن أعرف من الشّيخ اللّذي قام بالرّد.
سمعت أنّ إسم الشّيخ "إدريس" و أنّه طلب العلم مع الشّيخ محمّد حسّان و أنّ الشّيخ محمّد حسّان زكّاه و أودّ التّثبّت من هذا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
عرضا رأيته يتحدث في رمضان، وبما أن تونس فيها ما فيها دعاني الموقف أن أسمع لما يقوله، إنا لله وإنا إليه راجعون، موت بلا موت.
هون عليك يا شيخنا، فالموت أرحم!
واحد يعلم الناس كيف يغسلون الموتى ويستخدم دمية باربي = فالموت أرحم ...
واحد يشاهد أفلام الأم بي سي ثم يتكلم في دين الله = الموت أرحم ...
واحد يصف لغة القرآن بأنها لغة خشبية قديمة = الموت أرحم ...
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:15 م]ـ
هذا الرجل أضل من حمار أهله
وهو اشعري قبوري جاهل يدعو الى التقليد الاعمى والجهل والتعلق بالموتى
والغريب ان الرجل مختص في القراءات لا غير الا أنه أقحم نفسه مناصب ليس باهل لها , وذلك من خلال تزلفه للشخصيات البارزة في البلاد كصهر الحاكم , فاصبح يعض ويدرس ويفتي ويرجع اليه , وهو لا يصلح أن يكون طالب علم مبتدئ
قاتله الله هو أمثاله من الجهال المتعصبين دعاة القبور والاضرحة
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
هذا الرجل أضل من حمار أهله
وهو اشعري قبوري جاهل يدعو الى التقليد الاعمى والجهل والتعلق بالموتى
والغريب ان الرجل مختص في القراءات لا غير الا أنه أقحم نفسه مناصب ليس باهل لها , وذلك من خلال تزلفه للشخصيات البارزة في البلاد كصهر الحاكم , فاصبح يعض ويدرس ويفتي ويرجع اليه , وهو لا يصلح أن يكون طالب علم مبتدئ
قاتله الله هو أمثاله من الجهال المتعصبين دعاة القبور والاضرحة
تكلمت عليه بحدة وإن كان ما قلت فيه حق لكن لا نتشبه بمنتديات التجريح مع العلم أنه مقدوح فيه هذا لا شك فيك وكنت تستطيع إيصال الفكرة بخطاب ألين والحمد لله
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
تكلمت عليه بحدة وإن كان ما قلت فيه حق لكن لا نتشبه بمنتديات التجريح مع العلم أنه مقدوح فيه هذا لا شك فيك وكنت تستطيع إيصال الفكرة بخطاب ألين والحمد لله
بل ما قلته قليل فيه ولا كرامة
وهو ليس من أهل السنة أو حتى من أهل الانصاف على الاقل ليحفظ له قدره
وكم من مخالف حفظ له قدره حين الرد عليه وبيان أخطائه لانصافه وعدم تعديه على السنة واهلها
ولكن هذا مبتدع ضال قبوري ومن مؤلبي السلطة والناس على أهل السنة في تونس يسخر من السنة واهلها
وإن كان وصفي لمثل هذا الضال المضل سيجعلني من أهل التجريح فأكرم بها من صفة
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:38 م]ـ
من البديهي أن يسمح لقبوري مخرف كهذا أن يدرس في تونس فضرره أعظم من غيره
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:41 م]ـ
السلام عليكم و الله مسكينه تونس, من أهم أسباب تجفيف منابع التدين في تونس هؤلاء الجهال.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
وهو ليس من أهل السنة أو حتى من أهل الانصاف على الاقل ليحفظ له قدره
وكم من مخالف حفظ له قدره حين الرد عليه وبيان أخطائه لانصافه وعدم تعديه على السنة واهلها
ولكن هذا مبتدع ضال قبوري ومن مؤلبي السلطة والناس على أهل السنة في تونس يسخر من السنة واهلها
وإن كان وصفي لمثل هذا الضال المضل سيجعلني من أهل التجريح فأكرم بها من صفة
!!!!!!!!!!!؟؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
الشيخ محمد مشفر يدعو للقبور
http://www.archive.org/details/9oubouria2(132/473)
القول الفصل في انفلونزا الخنازير
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احبابي وحبيباتي يعلم الله اننا قد بذلنا جهدنا في اعداد هذه الكلمات
بروح الأخ المحب الناصح فلا تذروها تمر كغيرها اقرؤها ولو مروراً
وساعدوا على نشرها جزاكم الله كل خير ووقانا واياكم الشرور.
كثر الحديث حول مايسمى بإنفلونزا الخنازير وطال وعرض وانقسم الناس فيه مابين مصدق ومكذب ....
فمنهم من لبس كمامه وصار يمشي بحذر يخاف حتى من ظله,
ومنهم من صار يسير بلا مبالاة حتى انك لتراه مصمماً على رأيه بأن هذه كذبة لا يمكن ان يصدقها العقل ............. ؟؟؟
ومن الناس من اضحى حائراً يسمع كلام هذا ويرجوا ان يسمع بشارة من هذا.؟؟؟
والواقع ان مايجمع هؤلاء كلهم هو شئ واحد وهو الذي يجب ان يكون , والا يغفل عنه بشر.
وهو ان هذا المرض سواء كان موجود حقيقة ام لم يوجد ماهو الا ابتلاء من الله انزله علينا ليختبر به ايماننا و إن من السنن الكونية وقوع البلاء على المخلوقين اختباراً لهم, وتمحيصاً لذنوبهم , وتمييزاً بين الصادق والكاذب منهم قال الله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) وقال تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) وكلنا قد اجمع على ذلك , وكلنا يعلم انه ابتلاء , سواء وجد المرض ام لم يوجد؟!
*****************************
اذاَ فما واجبنا تجاه هذا الإبتلاء ياأحباب:
هناك اشياء اساسيه في الحياة يجب ان يعلمها الفرد, ولا تغيب عنه تجاه أي حدث يخطر في مسيرة حياته.
فهذا الكلام لا نقوله في هذا المرض فقط بل تجاه أي ابتلاء يقع للأمه.
أولاُ: من ثمرات الإيمان بالله وسأذكر بعض منها:
1_ تحقيق توحيد الله تعالى ,بحيث لاينصرف القلب ولا يتعلق بغيره رجاء وحباً وخوفاً وتوكلاً ولايعبد غيرة.
2_ كمال محبة الله تعالى وتعظيمه. بمقتضى أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
3_ هدوء النفس وطمأنية القلب وراحة البال وصفاء العيش وانشراح الصدر بمعرفته جل وعلا والإيمان به فإن السعادة مشروطة بذلك: (من عمل صالحاً من ذكر او انثى وهومؤمن فلنحيينه حياة طيبة)
4_ دوام شكره جل وعلا على نعمة الإيمان به والتوفيق لذلك بينما اكثر الخلق في ضلال وتيه عن هذه النعمة التي لايوازيها نعمه.
**********
و فوائد الإبتلاء:
• تكفير الذنوب ومحو السيئات.
• رفع الدرجة والمنزلة في الآخرة.
• الشعور بالتفريط في حق الله واتهام النفس ولومها.
• فتح باب التوبة والذل والانكسار بين يدي الله.
• تقوية صلة العبد بربه.
• تذكر أهل الشقاء والمحرومين والإحساس بالآمهم.
• قوة الإيمان بقضاء الله وقدره واليقين بأنه لاينفع ولا يضر الا الله.
• تذكر المآل وإبصار الدنيا على حقيقتها.
والناس حين نزول البلاء ثلاثة أقسام:
الأول: محروم من الخير يقابل البلاء بالتسخط وسوء الظن بالله واتهام القدر.
الثاني: موفق يقابل البلاء بالصبر وحسن الظن بالله.
الثالث: راض يقابل البلاء بالرضا والشكر وهو أمر زائد على الصبر.
والمؤمن كل أمره خير فهو في نعمة وعافية في جميع أحواله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له. (رواه مسلم)
واقتضت حكمة الله اختصاص المؤمن غالباً بنزول البلاء تعجيلاً لعقوبته في الدنيا أو رفعاً لمنزلته أما الكافر والمنافق فيعافى ويصرف عنه البلاء. وتؤخر عقوبته في الآخرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد' (رواه مسلم).
والبلاء له صور كثيرة: بلاء في الأهل وفى المال وفى الولد, وفى الدين , وأعظمها ما يبتلى به العبد في دينه.
وقد جمع للنبي كثير من أنواع البلاء فابتلى في أهله, وماله, وولده, ودينه فصبر واحتسب وأحسن الظن بربه ورضي بحكمه وامتثل الشرع ولم يتجاوز حدوده فصار بحق قدوة يحتذي به لكل مبتلى.
والواجب على العبد حين وقوع البلاء عدة أمور:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/474)
(1) أن يتيقن ان هذا من عند الله فيسلم الأمرله.
(2) أن يلتزم الشرع ولا يخالف أمر الله فلا يتسخط ولا يسب الدهر.
(3) أن يتعاطى الأسباب النافعة لد فع البلاء.
(4) أن يستغفر الله ويتوب إليه مما أحدث من الذنوب.
• ومما يؤسف له أن بعض المسلمين ممن ضعف إيمانه إاذا نزل به البلاء تسخط و سب الدهر , ولام خالقه في أفعاله وغابت عنه حكمة الله في قدره واغتر بحسن فعله فوقع في بلاء شر مما نزل به وارتكب جرماً عظيماً.
اذاً فلكي تهدأ انفسنا وتطمئن قلوبنا ونسير بخطى ثابتة في هذا الخبر فلا نسمع من هذا ولا نأخذ من هذا فنفرح اذا قيل انه كذبه ونرتعد اذا قيل انه ازداد المرض ونكون على يقين تام ونسير بهدؤ وتعقل واتزان ونتعامل مع مجريات الكون والعالم بثقة وعلم وثبات لابد لنا من تحقيق هذا الإيمان وطريقنا الى ذلك في هذه البلوى هو تحقيق التوكل على الله جل في علاه.
وذلك يكون بمايلي:
اولاً: حقيقة التوكل هي: الاعتماد المطلق على الله تعالى في جميع الأمور من جلب المنافع و دفع المضار
ثانياً: تعريف التوكل: هو حالٌ للقلب ينشأ عن معرفته بالله والإيمان بتفرده بالخلق والتدبير والضر والنفع والعطاء والمنع، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن؛ فيوجب له اعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمأنينةً به وثقةً به ويقيناً بكفايته لما توكل عليه فيه
.
ثالثاُ: درجات التوكل (من كلام ابن القيم في مدارج السالكين):
1 - الأولى: معرفة الرب وصفاته من قدرته وكفايته وقيوميته وانتهاء الأمور إلى علمه وصدورها عن مشيئته وقدرته واليقين بكفاية وكيله وأنَّ غيره لايقوم مقامه في ذلك.
2 - الثانية: إثبات الأسباب ورعايتها والأخذ بها.
3 - الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد.
رابعاً: الحاجة إلى التوكل على الله تعالى:
أخي الكريم: إننا بحاجة جد ماسة، إلى العناية بهذا الأصل العظيم، و هذه العبادة المهملة المضيعة - أعني التوكل على الله تعالى - فالتوكل عليه سبحانه، كفيل بتصحيح أوضاعنا، وانتشالنا من تخلفنا و جمودنا، و تحقيق النصر على أعدائنا و خصومنا فالله تعالى يقول ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه)) (الطلاق: 3).
و التوكل على الله جل جلاله و تقدست أسماؤه، تحتاجه الأمة كلها على كافة المستويات، من القمة إلى القاع.
الدكتور رياض بن محمد المسيميري
. فالمؤمن الصادق الموقن يتوكل على الله وحده في كل ما يأتي ويذر، فيتوكل عليه سبحانه في طلب الرزق و النصرة،و في طلب الشفاء والعافية، و في دفع السوء والضر، ويعتقد جازماً أنه لا رازق إلا الله، ولا معطي ولا مانع سوى الله، أنه سبحانه الخالق المتصرف المدبر مالك الملك رب العالمين، وقد أمر الحق جل جلاله وتقدست أسماؤه بإخلاص التوكل عليه سبحانه، وصدق اللجأ إليه في أكثر من موضع من كتابه العزيز، فمن ذلك قوله سبحانه: ((وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً)) (الأحزاب: من الآية48).
وبعد هذا احبابي التوكل على الله لايعني عدم الأخذ بالأسباب واخذ الحيطة, فكما اسلفنا فالدرجة الثانية من درجات التوكل هي (إثبات الأسباب ورعايتها والأخذ بها).
ولكن الخوف الزائد والقلق والتحري وان يأخذ هذا الأمر حيزاً كبيراً من
اوقاتنا حتى ان البعض قد انقطع عن عمله فهذا غير صحيح. وماهو الا نتيجة للجهل المدقع الذي وقعت فيه الأمه. وضعف الإيمان عدم تحقيق التوكل على الله جل في علاه.
واليكم هذا العلاج:
علاج أنفلونزا الخنازير بالأعشاب الطبيعية
إعداد - د. عبد الله يحيى:
مع انتشار وباء أنفلونزا الخنازير من دون علاج له حتى الآن، نلجأ كعادتنا إلى الطبيعة التي خلقها الله سبحانه، فهي مليئة بالأسرار العجيبة.
نستعرض هنا الأعشاب والمكونات الطبيعية والخلطات التي من شأنها تقوية جهاز المناعة والعلاج والوقاية من وباء أنفلونزا الخنازير. بداية فإن ثلاثة أدوية طبيعية فعالة في محاربة المرض، وهي فيتامين د، ثمر الخمان وعنصر السلينيوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/475)
شراب فيتامين د، ثمر الخمان والسلينيوم من أكثر المواد فعالية في دعم جهاز المناعة، حيث ثبت اكلينكيا وطبيا فعاليتها في محاربة فيروس أنفلونزا الطيور وهو قريب (ابن عم) الفيروس الحالي المسبب لأنفلونزا الخنازير. ولحسن الحظ أن فيتامين د وثمر الخمان ليس لهما أعراض جانبية إلا ما ندر حين يتم استعمالهما بجرعات زائدة، وهي ملائمة وآمنة أيضا للأطفال والرضع.
إضافة إلى ما سبق تتوافر أعشاب ومكونات أخرى تمنع تهديد الإصابة بأنفلونزا الخنازير، وهي أيضا ثبت اكلينكيا فعاليتها في محاربة السلالات المختلفة لأنفلونزا الخنازير وهي آمنة في الاستعمال.
- مادة الرسفراترول: هذه المادة لها خاصية تأخير علامات الشيخوخة، تشجع على نقصان الوزن وتمنع الأمراض المعدية. وهي مادة طبيعية متوافرة في النبيذ الأحمر. ليس لها أعراض جانبية وهي آمنة في محاربة المرض وتقلل من الالتهابات الناجمة عن المرض بسبب الفيروس ومنع المرض من الوصول إلى مرحلة الموت.
- خلطة لتقوية جهاز المناعة: جهاز المناعة في الجسم هو الذي يحارب العدوى الفيروسية، فالمضادات الحيوية ليس لها تأثير يذكر على الفيروسات، وإذا كان الدواء الفعال الوحيد ضد الفيروسات حاليا هو التاميفلو فلابد من مراعاة اعتبارات معينة في استعماله بعكس الأدوية العشبية الفعالة دوما سواء في محاربة المرض أو الوقاية منه.
اعد أستاذ نرويجي في إحدى الجامعات النرويجية خلطة عشبية فعالة لمحاربة المرض وهي كالآتي: وضع زنجيل، فلفل، سكر، ملح طعام، عصير ليمون وخل في إناء به ماء ويغلي لمدة ثلاث دقائق ثم يوضع الخليط على شوربة ثم خلط الشوربة مع أرز وسمك.
- أعشاب لتقوية مناعة الأطفال: الزنجبيل والمادة الفعالة فيه (الجنجرول) تم علميا إثبات فعاليتهما في تقوية جهاز المناعة في الإنسان بشكل طبيعي ومحاربة وإيقاف العدوى بشتى أنواعها، خصوصا العدوى التنفسية مثل أنفلونزا الخنازير.
الشراب الأخير الذي تم تطويره فعال في محاربة المرض. هذا الشراب هو شراب الزنجيل مع العسل، والشراب الآخر هو شراب الدارسين مع الحليب.
والتفسير العلمي لهذا التأثير هو أن المادة الفعالة في الزنجبيل لها تأثير سحري على الأوعية الدموية. وهي مهمة في عملية ضخ الدم إلى جميع أجزاء الجسم، ولهذا فالزنجبيل يحمي الجسم من كثير من الأمراض والأورام.
ــــــــــــــــــ ــــــــــ ـــــــــــــ
اعداد اخواتكم/مهاجرة, سجايا
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[محمد محمود محمد المكي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل المفيد
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:44 ص]ـ
كتب الله أجركن ونفع بكن أينما كنتن
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:33 م]ـ
شاكرة لكم مروركم
انرتم طريقي وشجعتموني للإستمرار
لاحرمني الله رفقتكم
.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
احبابي وحبيباتي
لو أنكِ لَم تقوليها يا أختاه!
بل قولي (إخوتي وأخواتي) ..
وجزاكِ اللهُ خيرًا ..
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
شكر الله لكـ اختي السلفيه(132/476)
محاضرة الشيخ أبي اسحق عن النقاب الليلة على قناة الناس
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
الآن على قناة الناس
فضيلة الشيخ أبو اسحق الحويني حفظه الله
وحلقة خاصة عن النقاب
وهذا رابط للمشاهدة عبر النت
http://www.way2allah.com/modules.php?name=live
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
هل قام أحدكم بتسجيلها؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
هل قام أحدكم بتسجيلها؟
هذا رابط لتسجيل صوتي لها
http://ia311032.us.archive.org/1/items/4-islamic-141/fadfda-14-10-09.mp3
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ولو أنها فيديو لكان أوقع لأننا لم نرَ الشيخ منذ مدة.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:43 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
المحاضرة فيديو على هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=133614(132/477)
لتحميل برنامج خفيف جدا و فعال لصنع والتحويل إلى PDF من WORD النسخة الكاملة والأصلية
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه النسخة الإحترافية من برنامج التحويل إلى ال PDF من WORD وغيره
كاملة بالسريال خفيف جدا حجمه لا يتجاوز ال 2 ميغا وهو فعال جدا عثرت عليه أثناء بحثي فتقريبا كل البرامج الموجودة غير كاملة إنما هي نسخة تجريبية لا تسمن ولا تغني من جوع
وإسمه pdfFactory Pro v3.48
وهو كما سبق فعال جدا وفيه الكثير من الإختيارات
أرجو أن ينال إعجابكم
http://www.megaupload.com/?d=0HYOBQSS (http://www.maker-sat.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.megaupload.com %2F%3Fd%3D0HYOBQSS)
ملاحظة لم أستطع تحميله مباشرة لا أعرف السبب
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:16 ص]ـ
الموقع محجوب
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المساكني التونسي.
برنامج رائع وخفيف جدا.
جزاك الله خيرا.
الموقع محجوب
تفضل من هنا:
http://www.4shared.com/file/141003890/2cc7f402/Pdff_Sant.html
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:56 م]ـ
لا شكر على واجب أخي أحمد أرجو نشره في الملتقى لا شك أن المختصين سينتفعون به
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
برنامج راااائع جدا .. دائما كنت أتمنى أن يكون عندي
سأجرب الآن تحميله وتشغيله ..
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:18 ص]ـ
ما هي خطوات تتثبيته وتشغيله والاستفادة منه
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:22 ص]ـ
حملت البرنامج وقمت بتثبيته لكن طريقة عمله ليست واضحه وجزاك الله خيراً
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
ما هي خطوات تتثبيته وتشغيله والاستفادة منه
إن شاء الله تعالى سأشرح لكم أصول تشغيله بصفة عامة في المرة المقبلة بالصور
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه النسخة الإحترافية من برنامج التحويل إلى ال PDF من WORD وغيره
كاملة بالسريال خفيف جدا حجمه لا يتجاوز ال 2 ميغا وهو فعال جدا عثرت عليه أثناء بحثي فتقريبا كل البرامج الموجودة غير كاملة إنما هي نسخة تجريبية لا تسمن ولا تغني من جوع
وإسمه pdfFactory Pro v3.48
وهو كما سبق فعال جدا وفيه الكثير من الإختيارات
أرجو أن ينال إعجابكم
http://www.megaupload.com/?d=0HYOBQSS (http://www.maker-sat.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.megaupload.com %2F%3Fd%3D0HYOBQSS)
ملاحظة لم أستطع تحميله مباشرة لا أعرف السبب
شكرا
هذاالبرنامج فقط من وردالي بي دي ايب
أومن اي برنامج مثلا من ان فيج الي بي دي ايف
انني حملت ولكن
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه النسخة الإحترافية من برنامج التحويل إلى ال PDF من WORD وغيره
كاملة بالسريال خفيف جدا حجمه لا يتجاوز ال 2 ميغا وهو فعال جدا عثرت عليه أثناء بحثي فتقريبا كل البرامج الموجودة غير كاملة إنما هي نسخة تجريبية لا تسمن ولا تغني من جوع
وإسمه pdfFactory Pro v3.48
وهو كما سبق فعال جدا وفيه الكثير من الإختيارات
أرجو أن ينال إعجابكم
http://www.megaupload.com/?d=0HYOBQSS (http://www.maker-sat.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.megaupload.com %2F%3Fd%3D0HYOBQSS)
ملاحظة لم أستطع تحميله مباشرة لا أعرف السبب
شكرا
هذاالبرنامج فقط من وردالي بي دي ايب
أومن اي برنامج مثلا من ان فيج الي بي دي ايف
انني حملت ولكن
ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
أخي الفاضل: البرنامج للتحويل من وورد إلى بي دي إف أم العكس من بي دي إف إلى وورد؟
أرجو التوضيح
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:06 ص]ـ
أخي الفاضل: البرنامج للتحويل من وورد إلى بي دي إف أم العكس من بي دي إف إلى وورد؟
أرجو التوضيح
أخي هذا البرنامج متخصص لصنع pdf من وورد أو من صور أو مخطوطات
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:52 ص]ـ
يعني لايمكن من ان فيج الي بي دي ايف
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:50 ص]ـ
تمنيت لو ان هناك طريقة لتحويل البيدي أف الى وورد ولكن تعبت ولم احصل على شيء مع أن لم اترك برنامجا او طريقة منشورة على الشبكة الا وجربتها
اما تحويل الوورد الى بيدي أف فهو امر سهل جدا
المشكلة في العكس
ـ[أبو سراج]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
هذا البرنانج فعال يحول من بيدي اف الى وورد ولكن فيه خلل عندما يكون في الصفحة هوامش ولكنه مفيد جداً
اسمه Readiris pro 11 zaxo7 وهو موجود على شبكة سحاب وغيرها ومعه طريقة العمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/478)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:43 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:15 م]ـ
أنا أستعمل برنامج آخر خفيف وسهل جداً اسمه Primo Pdf وأظن ان طريقة استعمال هذه البرامج كلها واحدة وهي:
تفتح ملف الوورد المراد تحويله إلى بي دي إف وتقوم بضغط أمر الطباعة فيخرج لك مربع الطباعة مكتوب فيه اسم الطابعة المثبتة عندك من السهم الصغير الموجود بجوار المستطيل المكتوب فيه اسم الطابعة اضغط عليه فتنزل لك قائمة منسدلة تجد فيها اسم البرنامج على أنه طابعة اختاره ثم اضغط طباعة وموافق وينتهي الأمر ويتحول الملف لبي دي إف
إن كان الشرح غير مفهوم أشرحه لكم لاحقًا مدعومًا بالصور
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:53 م]ـ
الروابط القديمة لا تعمل تعطبت وقد أتيتكم بروابط جديدة لنسخة أحدث للبرنامج وهي شغالة تمام كاملة بالسيريال
http://www.mediafire.com/?jymthyin0uw
أو
http://www.4shared.com/file/QyIBgAMD/al7llcom_Pdf_Factory_Pro_v350.html
عند الفك ستحتاج لكلمة مرور ألا وهي
www.al7ll.com
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:25 م]ـ
http://www.al7ll.com/abuturki/AbuTurki_Al7ll_1893.jpg
http://www.al7ll.com/abuturki/AbuTurki_Al7ll_1894.jpg
هذه طريقة التسجيل أرجو أن تكون سهلة ومبسطة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:41 م]ـ
أخي ما هي كلمة المرور فالرابط لا يدلك على شيء جزاك الله خيرا
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:44 م]ـ
]
عند الفك ستحتاج لكلمة مرور ألا وهي
www.al7ll.com
قد أجبتك عن هذا وأعيد
كلمة المرور هي www.al7ll.com
ـ[الاسكندري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:34 ص]ـ
بارك الله بكم
لكن لو أردنا أن نعيد ما حولناه بنفس البرنامج أي نعيد تحويله من pdf إلى وورد فهل يمكن بنفس البرنامج. وإذا لم نستطع بنفس برنامج factory هل يوجد برنامج آخر.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:11 م]ـ
أنا أستخدم pdfFactory وأضيف الخطوط إليه عند التحويل لكن أحياناً تحدث مشكلات مع خط KFGQPC Uthman Taha Naskh كالتداخل الشديد واختلال مواقع الحروف وغير ذلك ما الحل في مثل هذا؟!(132/479)
أريد أن أناصح بعض المحلات في مكة المخصصة لبيع الدخان
ـ[سامي بن عبد الله الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:03 ص]ـ
بسمـ الله الرحمن الرحيمـ
إخواني وأخواتي أعضاء الملتقى الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعدُ:
لن تتخيلوا فرحتى بقبول عضويتي لأشارك معكم وكم كنت أتوق لذلك
إخواني وأخواتي الكرامـ لدي طلب أتمنى أن تساعدوني في انجازه , ولقد اخترت هذا الملتقى دون غيره لما رأيت من علمـ ظاهر وحجة دامغة وفصاحة رائعة وأسلوب جميل من معظم الأعضاء حفظهم الله .... اعذروني على الإطالة
فكرت منذ مدة أن أناصح بعض المحلات في مدينتنا الطاهرة (مكة المكرمة) , وهي المحلات المخصصة لبيع الدخان والجراك والمعسلات , والتي نعلم جميعاً أضرارها الدنيوية وفي الآخرة.
وأنا لاأرى أن تكون المناصحة شفهية لعدم التجاوب والإحراج أمام الناس , وأيضاً لأن البائعين في هذه المحلات ليسوا الإ عاملين لهم رواتبهم (وإن لحقهم الإثم) , وأغلبهم جّهال.
لذا رأيت (ورأيي مطروح للنقاش) أن ارسل رسالة خطية الى أصحاب المحلات أضعها داخل ظرف محكم وأكتب عليها اسم المحل.
ليست المشكلة هنا , المشكلة اني لا أستطيع كتابة هذه المناصحة أو الرسالة بأسلوب شرعي لغوي جميل يظهر فيه الرفق والنصيحة اللينة.
لذا إرتأيت أن تساعوني - معشر الأعضاء الكرام - في كتابتة هذه الرسالة , وأرى أن تشتمل على:
* البداية: توجيه الخطاب: الى الأخ الكريمـ مالك محلات .................. الموقر (مثلاً)
* أن يكون الخطاب مضمناً للآيات القرانية واأحاديث النبوية الشريفة الدالة على التحريمـ.
* يجب أن يتدرج الخطاب من الأسلوب اللين (الترغيب) الى اسلوب بيان الحكم الشرعي و عقاب الجبار جل وعلى (الترهيب).
* أن تتضمن الرسالة فتوى شرعية موثقة مذكورة المصدر.
* عدم الإهتمام بالتنسيق والخطوط فهذا عملى وسأحاول تصميمها بشكل جذاب.
* الإختصار قدر الإمكان (صفحة واحدة A4 مثلاً).
* كثرة المشاركات تجعلنا نختار أفضل رسالة وتثري الموضوع ولا حُرمتم الأجر.
ثم طرأ في بالي أيضاً محلات الأشرطة الغنائية والمعازف ,, فياليتنا تتسابق أيها الإخوة فى اعداد رسالة أخرى مستقلة في بيان حكم الإستماع الى المعازف بنفس الأسلوب السابق.
إخواني الكرام
كل الرسائل ستكون لي ولكم ولننشرها على جميع تلك المحلات , ولنذهب لهم جميعاً مبتسمون ونسلمـ على إخواننا بحرارة ونعطيهم هذه الرسائل لعل الله أن ينفع بها.
قال الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتأمنون بالله .. الآية).
وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيرة بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان). أو كما قال علية الصلاة والسلام.
إخواني فلنجعل شعارنا (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)
أستقبل رسائلكم ومحاولاتكم واقتراحاتكم من خلال هذا الموضوع أو على
بريدي: sami_harbi@hotmail.com
ولكمـ مني جزيل الشكر والعرفان
والله من وراء القصد , وصلى الله وسلم على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلمـ تسليماً كثيراً.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الشعور بالمسؤولية والغيرة على حرمات الله وحب الخير للناس
فكرتك فكرة رائعة
{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران
اسمح لي بذكر بعض النقاط وسأدع حماسك الطيب يضع تفاصيل الرسالة
1 - البدء بحمد الله والثناء عليه والتذكير بنعمه والترغيب في جنته والترهيب من عقابه في أسطر قليلة
2 - ذكر فضل مكة وحرمتها بتعبير موجز وأن الحسنة فيها مضاعفة وكذلك السيئة مضاعفة
3 - ذكر فضل هذه الأمة وأنها خير الأمم لأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر وأن النصيحة من الإسلام
4 - الثناء على أصحاب هذه المحلات من حيث أنهم يعملون ويكدون وطيبون لكن مع الإشارة لحرمة ما يبعيون
5 - ذكر حرمة الدخان وأنه من الخبائث والله حرم الخبائث كما أنه مضر بالصحة ويسبب رائحة كريهة للفم وبذل الأموال في غير حقها بسببه ,,, إلخ من حرمة الدخان وأضرار الدخان وستجد في الفتاوي على الشبكة ما يسر بمجرد البحث
6 - ذكر حرمة بيعه وعدم التعاون على الإثم والعدوان وذكر أن وزر من يشرب الدخان يقع على البائع له والصانع والحامل ويتسببوا بذلك في تدمير صحة كثير من المسلمين ,,, وأن الله إذا حرم شيء حرم ثمنه ,,, وأن الشرق والغرب الآن مجمعون على منع التدخين ,,, ومصائب حصلت من وراء الدخان وأعقاب السجائر والحرائق ,,, أمراض الرئة والسرطان والتدخين الغير مباشر وأثره على الأطفال ,,, إلخ والتفاصيل ستجدها في الفتاوي إن شاء الله
7 - ذكر أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خير منه وأن الحرام يمحق البركة والحلال مبارك وإن قل ,,, إلخ
ويفضل الإيجاز جداً وعدم الإطالة , وجزاكم الله خيراً
http://islamqa.com/ar/ref/10922
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/480)
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
هنيئآ لك بالأجر أن أخلصت النية. . .
فكرة رائعة جدآ. . . الله يوفقك فيها
ـ[سامي بن عبد الله الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
حياكـ الله أخي اسلام سلامة ... أعجبتني نقاطكـ التي ذكرت .... لكني لا أحسن كتابتها وصياغتها ولكني أعدكـ بأن أحاول ....
أخي عبد الله المحمدي ..... جزاكـ الله كل خير , وأرى أن تحاول معي:)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي
تفضل هذا قد يفيد أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5146&d=1086467658
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
و هل يباع الدخان في بلد الله الحرام حقاً!
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
للأسف يا أخ سفيان:
نعم .. يباع
ويتناوله بعض الصغار والكبار من الذكور، وحتى بعض الإناث!
عفا الله عنهم وهداهم لما يحب ويرضى وأبدلهم بهذا الخبيث الطيب
ـ[سامي بن عبد الله الحربي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:15 ص]ـ
و هل يباع الدخان في بلد الله الحرام حقاً!
نعم أخي يباع ولكن خفية عن الحكومة - أيدها الله - فقد تم منع البيع مطلقاً داخل حدود الحرمين وفرض عقوبات كبيرة على المخالفين ولكن!! يوجد من يخفي البيع طلباً للكسب المادي ... هدانا الله واياهمـ ..
جزاكـ الله خيراً أخي إسلام ...
كما أرجوا من إخواني الأعضاء الكرام مساعدتي ... فأنا في انتظاركم
ـ[سامي بن عبد الله الحربي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
أستقبل رسائلكم ومحاولاتكم واقتراحاتكم من خلال هذا الموضوع أو على
بريدي: sami_harbi@hotmail.com
معذرةً إخواني وأخواتي .. فقد اخطأت في كتابة البريد بشكل صحيح لذا أرجوا كل من راسلني أن يعيد الإرسال على البريد:
sami__harbi@hotmail.com
وتقبلوا اعتذاري وأسفي ,,, وجزاكم الله كل خير ..
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:11 م]ـ
(1651)
سؤال: يا فضيلة الشيخ: أنا صاحب تموينات صغيرة،بلغ دخل الدخان عندي حوالي خمسمائة ريال في اليوم إلا أن بعض الأخوة – جزاهم الله خيراً – أشاروا علي أن هذا الخل ربما يكون فيه شيء من الحرمة،فأوقفت الاتجار فيه إلا أن الدخل تدني إلى النصف تقريباً وانصرف الزبائن عني إلى المحال الأخرى حيث يباع الدخان.
لقد اطلعت اليوم على العدد 345 من مجلة تجارة الرياض التي تصدر عن الغرفة التجارية لشهر ذي الحجة 1411 هـ وبها إحصائية تقول أن الدولة حفظها الله قد استوردت خلال الخمسة أعوام الماضية 1985 - 1989 حوالي 188 طن من التبغ متوسط القيمة السنوية 922 مليون ريال سعودي،وبمقارنة استيراد الدخان مع سلع أخرى تبين أن الدخان يحتل المرتبة السادسة عشر بين أهم خمسين سلعة مستوردة،وأنه يدفع في السجائر خمسة أضعاف ما يدفع في التفاح أو الجبن،وأن ما يدفع يعادل ثلاثة أرباع ما يدفع للأدوية،مما جعلني أشك في رأي من نصحني بعدم الاتجار فيه،وفكرت جدياً للرجوع إلى بيعه،ولكني آثرت أخذ رأيكم قبل ذلك إذ أن الدخان سلعة لها تأثير بالغ على دخل أي متجر.
أرجو الإفادة،هل أعاود بيعها أم أنها حرام كما قال الأخوة؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،أما بعد ..
فقد ساءني وساء كل عاقل ما فشا وانتشر في العالم وفي الدول الإسلامية من تعاطي التبغ الذي هو الدخان،الذي تمكن وظهر وأعلن شربه وبيعه والاتجار فيه،وانهمك فيه الكبير والصغير والذكر والأنثى والعالم والجاهل،وانخدع العامة به لإظهار شربه في الأماكن العامة،ومن ذوي الرتب الراقية والوظائف الكبيرة من مدني وعسكري،وتاجر وعامل،ووزير ورئيس،وخادم ومخدوم،ولا شك أن انتشاره بهذه الكثرة والقوة بدعايات ودعم ودفع قوى من الأعداء،بقصد إفساد الأخلاق والأديان،وبقصد ترويج إنتاجهم واكتساح أموال المسلمين،ولما تفكر أولوا الألباب ونظروا في أمره عرفوا المقاصد السيئة والدوافع المريبة،فعملوا على تنبيه الأمم وإيقاظها من سنة الغفلة وتحذيرها من الآم وأضرار محققة في المرض العضال،تقضي على العقول والأبدان،والأموال والأديان،وقد أفرحنا ما يقوم به إخوان لنا في جدة من نشاط في مكافحة التدخين وتحذير للأمة الإسلامية من أضراره وآفاته وما يبذلونه من الجهد والمال والوقت في دفعه وإظهار آثاره السيئة ونتائجه على الأفراد والمجتمعات،فنهيب بكل مسلم عاقل ناصح للأمة أن يقف في صفوف هؤلاء الإخوان وأن يبذل ما يستطيعه في هذا الجانب وأن يحذر المسلمين من هذا الداء العياء،الذي كاد أن يقضي على معنويات العقلاء والجهال،وذلك بالنشرات العامة والأشرطة المفيدة التي تحتوي على ما في هذا المرض من الخزي والعار،والشنار والأمراض والأضرار،كما أفصح بذلك الكفار قبل المسلمين،وهكذا بالتحذير العام وتنبيه الغافلين عن طريق الإذاعات والخطب والندوات والمحاضرات،وفي المجالس المعتادة ونحوها،ومحاربة أهل الدعايات لهذا المرض سواء في الصحف أو الإعلانات أو المجلات أو غيرها،وبيان أن قصدهم ترويج بضائعهم والاتجار على المسلمين بكسب المال مع قطع النظر في الحل والحرمة،وبالتحذير من معاملة المروجين له،وأن على الجميع مقاطعتهم وترك شراء بضائعهم التي توجد عند غيرهم،ولعل بتكاتف هذه الجهود يخف الشر وينتبه المسلمون لأفرادهم وأولادهم وأحفادهم وإخوانهم،فتبطل مكيدة الأعداء الألداء ويرجع المسلمون إلى دينهم ويسلم المجتمع الإسلامي من كل شر وضرر يدعو إليه المضللون،والله المسئول المرجو أن يعز الإسلام والمسلمين،ويبطل كيد الكافرين والمنافقين. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/481)
ـ[الاحسائي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
لن تجد أفضل من شريط الحسبة للشيخ يوسف الأحمد , فالشيخ يوسف هو إمامنا في هذا الباب ..
وفقك ربي وسددك ..
ـ[أم البخاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وثبتك بالقول الثابت
ـ[سامي بن عبد الله الحربي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
جزاكم الله يا إخواني
وأسأل الله جل وعلا أن يغفر لنا أجمعين وأن يختم لنا بخير(132/482)
أعيتني نفسي فهل من ناصح
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم إخواني فأنا أبتغي منكم النصح ولعل كلمة منكم تسكن فؤادا عليلا
فقد أعيتني نفسي في إصلاحها حتى اشتد أمرها علي ولا أدري كيف الخلاص منها فهلا أرشدتموني نفع الله بكم؟
ـ[أحمد بن منصور]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
أخي في الله إن صلاح القلوب هو ذكرالله والتقوى فإن دعتك نفسك الى الذنوب فتذكر مراقبه الله عليك وتذكر ثواب التقوى أما صلاح النفوس أساسها ترك الحقد او الحسد على احد من الناس وترك الغيبه وكره بعض الاحقاد
وكثير من اسباب صلاح النفوس أسئل عنها عند احد من الدعاة
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
أخي أكثر من قراءة القرآن قراءة تدبر فهذا مهم جدا وهو الأصل في شفاء أمراض النفوس، تفكر في قوله تعالى:
(فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى) ثم انظر ماذا قال ربنا بعدها: (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى) تفكر وتدبر هذا جيدا (ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) ثبتنا الله وإياك على الهدى ودين الحق.
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:49 م]ـ
تذكر دائمآ:
(وأتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون)
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
واذا خلوت بريبة في ظلمة الليل * * * * والنفس داعية الى الطغيان
فاستحِ من نظر الإله وقل لها * * * * إن ااذي خلق الظلام يراني(132/483)
مشكلة البحث في برنامج الجامع الكبير
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
لدي مشكلة في برنامج الجامع الكبير للتراث
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أواجه مشكلة عند عملية البحث في برنامج الجامع الكبير للتراث الإصدار الرابع
حيث أنني عندما أقوم بالضغط على زر تنفيذ البحث تظهر لي هذه الرسالة " runtime error '3343':
Unrecongized database format: H:\Lib4Jame1428\SearchExact\OneWord.mdb"
فما هو الحل؟!
هل تظنون أنه استبدال الملف OneWord.mdb بآخر جديد؟؟!!
إذا كان كذلك ولدى أي أحد من الإخوة هذا الملف فلا يبخل علي به ..(132/484)
أخوكم عامر صيف جديد
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزاء أنا عضو جديد في هذا الملتقى فأرجو منكم الترحيب والتواصل
محبكم في الله
عامر الحربي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
أهلا بعامر وفقه الله ضيفاً عزيزا .. وليس صيفاً ..
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
حياك الله
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
وفقك الله. . .
وننتظر منك مشاركات قوية نستفيد منها. . .
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
يا مرحبا بـ (الصيف) الجديد .. قصدي الضيف الجديد (ابتسامة).
.
.
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على ترحيبكم وأعتذر عن الخطأ في العنوان مع أننا على أبواب فصل جديد ولكن يبدو أن الصيف غلب علي فكتبت صيفا بدلا من ضيفا، أرجو إن شاء الله أن تكون مشاركتي في هذا الملتقى مفيدة كما أتطلع للإستفادة من مشاركات إخواني هنا
تحياتي لكم محبكم:
عامر الحربي (أبو إبراهيم)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:40 م]ـ
حيا الله الاخ عامر
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
مرحبا فيك أخوي عامر ... حللت أهلا ووطأت سهلا
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
مشكورين وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:01 م]ـ
حياك الله بين إخوانك ..(132/485)
هل اليمن مركز اشعاع لطالب العلم الشرعي
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
السلام عليكم
هكذا سمعنا و كذا قيل لنا فهل هذه حقيقة وهل يجد الطالب بغيته
أفيدونا بارك الله في كل من شارك ونصح واعطى وزكى ما عنده من طيب بالكلم
فالنصيحة دين و ..
والله المسدد والموفق ونحن في الانتظار.
وشكرا(132/486)
عندي مشكلة في مستند الوورد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم
عندي وورد 2003
المشكله هي: أنه تظهر لي فقط اثناء الكتابه العلامة التي مثل التسعة الخاصة بالفقرة للمحاذاة للنص من اليمين لليسار أو العكس
و تظهر معها فواصل بين الكلمات و نجوم واسهم
لكن عند الطباعة لا تظهر بل الورقة سليمة
فكيف الحل لإزالتها؟.
رحم الله و الديكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
أنا عندي نفس المشكلة ياريت لو توصلت لحل أبلغني وجزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك
اخاف هذه اعراض انفلونزا n1h1
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
في شريط الأدوات من الأعلى تجد نفس العلامة وفيه خيار إظهار إخفاء ولا أظنها تخفى على المختار
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
لا يا شيخ
الأمر بسيط جدًا
في القائمة بالأعلى ستجد مربع مضاء به العلامة التي تذكرها اضغط عليه ليغلق.
وحتى لا يظهلر لك ثانية
اضغط alt وأنت ضاغط على هذا الز اضغط على المربع وكأنك ستدخله في صفحة الوورد المفتوحة لديك ستجد المربع الذي به العلامة مسح من القائمة
ولكن أغلقها قبل حذفها، لأنك لو حذفتها قبل إغلاقها سيظل أثرها في المستندات كلها
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:59 م]ـ
عندي مشكلة أخرى
كانت لدي مجموعة من الملفات المكتوبة على ملفات الوورد 2007 ثم أعدت تهيئة الجهاز و أنزلت وورد 2003 , فصارت الملفات التي كانت مكتوبة بالوورد 2007 لا تفتح معي
فهل من حل غير تنصيب وورد 2007؟ لأني لم أرتح له , و اعتدت على 2003
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
في شريط الأدوات من الأعلى تجد نفس العلامة وفيه خيار إظهار إخفاء ولا أظنها تخفى على المختار
السلام عليكم
بارك الله فيك
حاولت اغلاقها لم تغلق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
لا يا شيخ
الأمر بسيط جدًا
في القائمة بالأعلى ستجد مربع مضاء به العلامة التي تذكرها اضغط عليه ليغلق.
وحتى لا يظهلر لك ثانية
اضغط alt وأنت ضاغط على هذا الز اضغط على المربع وكأنك ستدخله في صفحة الوورد المفتوحة لديك ستجد المربع الذي به العلامة مسح من القائمة
ولكن أغلقها قبل حذفها، لأنك لو حذفتها قبل إغلاقها سيظل أثرها في المستندات كلها
السلام عليكم
فعلت ما تفضلت به بدقة
و حذفت العلامات من شريط الأدوات بعد غلقها
ثم فتحت مستند وورد و مازالت تظهر العلامة و كل ما اضغط إنتر و انزل سطر تظهر في كل سطر
ـ[أبو راوية]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
عندي مشكلة أخرى
كانت لدي مجموعة من الملفات المكتوبة على ملفات الوورد 2007 ثم أعدت تهيئة الجهاز و أنزلت وورد 2003 , فصارت الملفات التي كانت مكتوبة بالوورد 2007 لا تفتح معي
فهل من حل غير تنصيب وورد 2007؟ لأني لم أرتح له , و اعتدت على 2003
أخي الكريم توجد حزمة من شركة مايكروسوفت تمكنك من فتح ملفات وورد2007 ببرنامج وورد2003
ابحث في الشبكة وتجدها إن شاء الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
أخي الكريم توجد حزمة من شركة مايكروسوفت تمكنك من فتح ملفات وورد2007 ببرنامج وورد2003
ابحث في الشبكة وتجدها إن شاء الله
http://office.microsoft.com/ar-sa/products/HA101686761025.aspx
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
الحمد لله حلت المشكلة كما شرحها لي أخي في أحد المنتديات
http://sub3.rofof.com/img3/010zbtdr15.jpg
http://sub3.rofof.com/img3/010kfblp15.jpg
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
أبا راوية و مختار الديرة
جزاكما الله خيراً
حُلَّت المشكلة(132/487)
أخوكم عضو جديد فهل من قائل: مرحبا!
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
أخوكم أبو الحسن فهل من مرحب؟! و إلا زعلت (ابتسامة).
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
حياك الله
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
أهلا وسهلا. . .
وننتظر منك أروع المشاركات أخي أبا الحسن. . .
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
يا مرحبا: هلا و الله بالبناخي .. يابعد حيي.
.
.
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:27 م]ـ
أبو الحسن هو اسمك وبالحسن جئتنا وبالحسنى تجالسنا
أحسن الله إليك ونفع بك فأهلا بك ومرحبا بين إخوانك سدد الله خطاك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
أبو الحسن هو اسمك وبالحسن جئتنا وبالحسنى تجالسنا و نحسن التعلم منك وتحسن افادتنا
أحسن الله إليك واحسن جزاءك
ـ[ابو عبد الله نبيل بن سعد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:44 م]ـ
حياك الله اخي و مرحبا بك بين اخوانك(132/488)
استفسار في الشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
حذفت منها كتاب , فهل يمكن استراجعه مرة أخرى؟(132/489)
الدعاء الذي لا يكاد يرد
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:04 م]ـ
الدعاء الذي لا يكاد يرد
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
إِذَا اجَتمَعَ مَعَ الدُّعَاءِ حُضُورَ الْقَلْبِ وَجَمْعِيَّتَهُ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ، وَصَادَفَ وَقْتًا مِنْ أَوْقَاتِ الإِجَابَةِ السِّتَّةِ، وَهِيَ:
1 - الثُّلُثُ الْأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ
2 - وَعِنْدَ الأَذَانِ
3 - وَبَيْنَ الأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
4 - وَأَدْبَارُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ *
5 - وَعِنْدَ صُعُودِ الإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى تُقْضَى الصَّلاةُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ
6 - وَآخِرُ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ.
وَصَادَفَ خُشُوعًا فِي الْقَلْبِ، وَانْكِسَارًا بَيْنَ يَدَيِ الرَّبِّ، وَذُلًّا لَهُ، وَتَضَرُّعًا، وَرِقَّةً.
وَاسْتَقْبَلَ الدَّاعِي الْقِبْلَةَ.
وَكَانَ عَلَى طَهَارَةٍ.
وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ.
وَبَدَأَ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
ثُمَّ ثَنَّى بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
ثُمَّ قَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ.
ثُمَّ دَخَلَ عَلَى اللَّهِ، وَأَلَحَّ عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَتَمَلَّقَهُ وَدَعَاهُ رَغْبَةً وَرَهْبَةً.
وَتَوَسَّلَ إِلَيْهِ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَتَوْحِيدِهِ.
وَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ دُعَائِهِ صَدَقَةً،
فَإِنَّ هَذَا الدُّعَاءَ لا يَكَادُ يُرَدُّ أَبَدًا، وَلا سِيَّمَا إِنْ صَادَفَ الْأَدْعِيَةَ الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهَا مَظَنَّةُ الْإِجَابَةِ، أَوْ أَنَّهَا مُتَضَمِّنَةٌ لِلاسْمِ الْأَعْظَمِ.
فَمِنْهَا:
مَا فِي السُّنَنِ وَفِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»، فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ» وَفِي لَفْظٍ: «لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ».
وَفِي السُّنَنِ وَصَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي، ثُمَّ دَعَا فَقَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ». فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى».
أَخْرَجَ الْحَدِيثَيْنِ أَحْمَدُ فِي مَسْنَدِهِ.
وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ، مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ ?وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ? [سُورَةُ الْبَقَرَةِ: 163]. وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ: ?الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ?، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ وَصَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «أَلِظُّوا بَيَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ» - يَعْنِي: تَعَلَّقُوا بِهَا وَالْزَمُوا وَدَاوِمُوا عَلَيْهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/490)
وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَهَمَّهُ الْأَمْرُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ، قَالَ: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ».
وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ قَالَ: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ».
وَفِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سُوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ: الْبَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ، وَطَهَ»، قَالَ الْقَاسِمُ: فَالْتَمَسْتُهَا فَإِذَا هِيَ آيَةُ (الْحَيُّ الْقَيُّومُ).
وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ وَصَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «دَعْوَةُ ذِي النُّونِ، إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ?لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ? [سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: 87] إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ».
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَفِي مُسْتَدْرَكِ الْحَاكِمِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا نَزَلَ بِرَجُلٍ مِنْكُمْ أَمْرٌ مُهِمٌّ، فَدَعَا بِهِ يُفَرِّجُ اللَّهُ عَنْهُ؟ دُعَاءُ ذِي النُّونِ».
وَفِي صَحِيحِهِ أَيْضًا عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقُولُ: «هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ؟ دُعَاءِ يُونُسَ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ كَانَ لِيُونُسَ خَاصَّةً؟ فَقَالَ «أَلَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ»: ?فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ? [سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: 88] «فَأَيُّمَا مُسْلِمٍ دَعَا بِهَا فِي مَرَضِهِ أَرْبَعِينَ مَرَّةً فَمَاتَ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ أُعْطِيَ أَجْرَ شَهِيدٍ، وَإِنْ بَرِئَ بَرِئَ مَغْفُورًا لَهُ».
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: «لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ».
وَفِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَزَلَ بِي كَرْبٌ أَنْ أَقُولَ: «لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».
وَفِي مَسْنَدِهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حُزْنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/491)
نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا».
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَا كَرَبَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، إِلَّا اسْتَغَاثَ بِالتَّسْبِيحِ.
وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ الْمُجَابِينَ، وَفِي الدُّعَاءِ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَنْصَارِ يُكَنَّى أَبَا مُعَلَّقٍ وَكَانَ تَاجِرًا يَتَّجِرُ بِمَالٍ لَهُ وَلِغَيْرِهِ، يَضْرِبُ بِهِ فِي الْآفَاقِ، وَكَانَ نَاسِكًا وَرِعًا، فَخَرَجَ مَرَّةً فَلَقِيَهُ لِصٌّ مُقَنَّعٌ فِي السِّلَاحِ، فَقَالَ لَهُ: ضَعْ مَا مَعَكَ فَإِنِّي قَاتِلُكَ،
قَالَ: فَمَا تُرِيدُهُ مِنْ دَمِي؟ شَأْنُكَ بِالْمَالِ،
قَالَ: أَمَّا الْمَالُ فَلِي، وَلَسْتُ أُرِيدُ إِلَّا دَمَكَ،
قَالَ: أَمَّا إِذَا أَبَيْتَ فَذَرْنِي أُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ،
قَالَ: صَلِّ مَا بَدَا لَكَ،
فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ فِي آخِرِ سُجُودِهِ أَنْ قَالَ: يَا وَدُودُ يَا وَدُودُ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيدِ، يَا فَعَّالًا لِمَا تُرِيدُ، أَسْأَلُكَ بِعِزِّكَ الَّذِي لا يُرَامُ، وَبِمُلْكِكَ الَّذِي لَا يُضَامُ، وَبِنُورِكَ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِكَ أَنْ تَكْفِيَنِي شَرَّ هَذَا اللِّصِّ، يَا مُغِيثُ أَغِثْنِي، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ أَقْبَلَ بِيَدِهِ حَرْبَةٌ قَدْ وَضَعَهَا بَيْنَ أُذُنَيْ فَرَسِهِ، فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ اللِّصُّ أَقْبَلَ نَحْوَهُ، فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: قُمْ،
فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ فَقَدْ أَغَاثَنِي اللَّهُ بِكَ الْيَوْمَ،
فَقَالَ: أَنَا مَلَكٌ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، دَعَوْتَ بِدُعَائِكَ الْأَوَّلِ فَسَمِعْتُ لِأَبْوَابِ السَّمَاءِ قَعْقَعَةً، ثُمَّ دَعَوْتَ بِدُعَائِكَ الثَّانِي، فَسَمِعْتُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ ضَجَّةً، ثُمَّ دَعَوْتَ بِدُعَائِكَ الثَّالِثِ، فَقِيلَ لِي: دُعَاءُ مَكْرُوبٍ فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُوَلِّيَنِي قَتْلَهُ، (وهذه القصة ضعيفة الإسناد)
قَالَ الْحَسَنُ: فَمَنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَدَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ، اسْتُجِيبَ لَهُ، مَكْرُوبًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَكْرُوبٍ.
______________
(*) سُئل شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ كيف يكون في آخر الصلاة وقد قيِّد بدُبُرِها فقال: دُبُرُ الشيء منه كدُبُرِ الحيوان، فإن الحيوان له دُبُر، ودُبُره في نفس الجسم، فكذلك دُبُر الصَّلاة يكون من الصَّلاة، وإذا كان الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم أرشدنا بأن ندعو بعد التشهُّدِ صار الدُّعاء المقيَّد بالدُّبُر محلَّه قبل السَّلام آخر الصَّلاة. [نقلاً من الشرح الممتع لابن عثيمين]
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 13
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى البيهقي رحمه الله عن أنس رضي الله عنه قال: (إن الله تعالى يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذاباً، فإذا نظرت إلى عُمَّار بيوتي، والمتحابين فيَّ، والمستغفرين بالأسحار صرفت عذابي عنهم) رواه البيهقي في شعب الإيمان.
وعن الحسن البصري رحمه الله قال: " كل من اتبع طريقة طاعة الحق تعالى لزمتك مودته، ومن أحب رجلاً صالحاً فكأنما أحب الله عزوجل ".
وقال الإمام الشافعي رحمه الله: "لولا صحبة الأخيار، ومناجاة الحق تعالى بالأسحار، ماأحببت البقاء في هذه الدار ".
وقال أيضاً "لقاء الإخوان ليس يعدله عندي شيءٌ "
وقال مطرف بن الشخير: " أوثق أعمالي عندي حب الرجل الصالح ".
وقال أبو نصر بشر الحافي رحمه الله: عليك بصحبة الأخيار إن أردت الراحة في تلك الدار، وتنفك من رق الأغيار ".
وقال أحمد بن الرفاعي رحمه الله: " مصاحبة أهل التقوى نعمة عظيمة من نعم الله على العبد ".
وقال أحدهم: " لا تبع ذرة من الحب في الله بقناطير من الأعمال ".
وقال علي الوفا رحمه الله: " إذا أحببت أخاً في الله تعالى، فاحفظه، تزدد به من أحببته من أجله ".
وقال الشيخ محمد الشاذلي رحمه الله:"إذا رأيت نفسك معرضة عن أهل الله فاعلم أنك مطرود عن باب الله ".
وقال أيضاً: عليك بصحبة الفقراء فإنه لو لم يكن إلا أخذهم بيدك يوم القيامة، مع ما يحملون عن أصحابي في الدنيا من المصائب لكان في ذلك كفاية، وكم استغنى بصحبتهم فقير، وجبر كسير، وارتفع وضيع، وستر شنيع، وهلك ظالم، وارتفعت مظالم، وفيهم ورد الحديث: (بهم ترزقون وتمطرون وترحمون).
وقال الشيخ سليمان الخضيري رحمه الله: " من أراد أن يعطى الخير الكثير فليصاحب أهل المراقبة ".
وقال الشيخ علي الخواص رحمه الله: " من أراد أن يكمل إيمانه وأن يحسن ظنه فليصاحب الأخيار ".
وقال الشيخ عبدالقادر أفضل الدين رحمه الله:" عليك بالود في الله، فقد ورد أن الله يقول لعبده: هل واليت لي ولياً أو عاديت لي عدواً؟! ".
حشرنا الله تحت لواء حبيبهم الأعظم صلى الله عليه وسلم وجعلنا ممن يحيون هذه السنة العظيمة حتى تحيا بها الأمة وتكشف بها الغمة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/492)
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:43 ص]ـ
ايضا هناك أمور مهمة تضاف لما ذكره الأخ الكريم لكي لايرد الدعاء أهمها طيب المطعم والمشرب وألا يدعو بإثم ولاقطية رحم والا يستعجل
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:50 ص]ـ
كلام رااائع
أسأل الله أن يبلغنا الإخلاص في الدعاء والقبول(132/493)
ماذا قدم المسلمون للعالم؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا تعريف بكتاب (ماذا قدم المسلمون للعالم؟) للدكتور راغب السرجاني، حفظه الله.
(مع العلم بأني قد نقلته من أحد المواقع)
الصفحات: 847
الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة – القاهرة - مصر
الطبعة: الأولي مايو 2009 = جمادى الأولى 1430
"لا يمكن أن نستوعب ما وصلت إليه البشرية من تَقَدُّم في أي مجال من مجالات الحياة إلا بدراسة الحضارة الإسلامية".
"ماذا عسانا فاعلين بعد هذه المعرفة؟ "
يقع الكتاب ذو المجلدين بين هذين الكلمتين، أولاهما في مقدمة الكتاب، والأخرى في خاتمته، وهما يلخصان مافيه وما بعده.
وإذا حاولنا التعريف بالكتاب في عبارة واحدة لقلنا إن مفتاح الكتاب وهدفه هو التعريف بالإسهامات الحضارية للعصور الإسلامية في مسار الحضارة الإنسانية، ثم تأتي الخاتمة لتفتح باباً آخر، فتتحدث عن الواجب الذي يتحمله من قرأ هذا الكتاب.
...
وإذا كان كل كتاب يعبر عن نوع من الاختلاف أو حتى الاشتباك بين المؤلف وبين سابقيه وأقرانه، فإن هذا الاشتباك بدأ مبكرا مع د. السرجاني، حيث كان في تعريف معنى "الحضارة"، وهو التعريف الذي اخْتُلِف فيه، فبعضهم جعل الإنسان محور تعريفه للحضارة فيراها نضوج المبادئ والأفكار والمعتقدات، ومنهم من يجعل المحور هو التطور المادي فيعرفها بأنها الرقي في العلوم العلمية والتجريبية، بل وصل الحال إلى أن عرفها البعض في الغرب بأنها "القضاء على العدل والأخلاق، وترك العِنان لطبيعتنا الحرة السافرة لتفعل ما تشاء، ولو أدَّى ذلك إلى أن تسير على الجماجم".
ثم يقرر رأيه فيرى أن "الحضارة هي قدرة الإنسان على إقامة علاقة سوية مع ربه، والبشرِ الذين يعيش معهم، وكذلك البيئة بكل ما فيها من ثروات".
وعلى هذا التعريف ذي الثلاث شُعَب، يقرر أن الحضارة الإسلامية هي الحضارة الوحيدة التي استطاعت إقامة علاقة سوية في التصور والسلوك مع الله، ومع البشر، ومع البيئة المحيطة بما فيها من كائنات حية بل وجمادات.
ولهذا يقول د. السرجاني: إن الكتاب لا يتحدث عن حضارة عادية لها مثيلات أو أشباه، إنما نتحدَّث عن "الحضارة النموذج"، وهو يقرر أنه لم يفعل إلا أن فتح أبوابا في الموضوع، وذكر بعض المداخل فقط.
...
وإذا كان المؤلف يقرر أنه في مجلدين قد فتح بعض الأبواب وذكر بعض المداخل، فما عسى أن يفعله من يستعرض الكتاب، فمن يستطيع أن يجمع البحر في قدح؟!!
يأتي الباب الأول بعنوان (الحضارة الإسلامية بين الحضارات السابقة) وفيه يستعرض المؤلف بإيجاز –عبر الفصل الأول- ما وصلت إليه حضارات اليونان والهند وفارس والروم، وكذلك حال العرب قبل الإسلام، وهي تلك الأحوال التي يلخصها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ" (رواه مسلم). فلقد كان الفساد يصبغ وجه الأرض، فساد الأفكار والتصورات وغلبة الوثنيات، وفساد اجتماعي يتجسد في طبقيات عنيفة وحقوق مهضومة وانحلال أخلاقي مقيت، وقوانين تلبي رغبات الأقوياء، ومجادلات دينية لا تنتهي، ولا تنتهي عند الجدال بل تستحيل حروبا واضطهادات عنيفة.
ويأتي الفصل الثاني متحدثا عن (أصول وروافد الحضارة الإسلامية)، حيث يقول بأن التميز الذي يجعل حضارة الإسلام تختلف عن غيرها من الحضارات ثلاثة أشياء: تأسسها على القرآن والسنة، حيث منهما انطلقت ومنهما انبثقت التصورات والأفكار، وكذلك النظم والمناهج والأعراف وطريقة الحياة. والثاني: هو أن الشعوب الإسلامية كانت مزيجا فريدا من كل الأعراق والألوان والأجناس، بما جعل الحضارة الإسلامية كمصب كبير وضعت فيه كل تلك الشعوب خلاصاتها وخبراتها ورحيق حضاراتها بعد أن تهذبت بالإسلام، ولم يكن ليتأتى هذا لولا هذه المساواة التي جعلت لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح. والثالث: هو الانفتاح على جميع الحضارات والأخذ منها دون تأنف أو تكبر أو استغناء، بما جعل الأمر لا يستغرق وقتا طويلا حتى تتم ترجمة الكتب والموسوعات العلمية من لغاتها الأصلية إلى العربية، بما جعل عاصمة الإسلام بعد بضعة أجيال هي عاصمة العلم والثقافة العالمية بلا منافس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/494)
ثم يتحدث الفصل الثالث عن خصائص الحضارة الإسلامية، ويراها المؤلف في أربعة أمور: أولها: العالمية، إذ أن رسالة الإسلام لا تفرق بين جنس وجنس ولا بين عرق وعرق ولا تتوقف عند حدود، بل تتأسس على أن الإنسان هو خير المخلوقات على هذه الأرض، وأن جميع الكون مسخر له، وأن مصلحته ورفاهيته هي غاية الشريعة. ومن هذا المنطلق كانت المساواة بين البشر أساسا معلنا منذ أول يوم، وثانيها: الوحدانية، تلك الخصيصة التي سمت بالإنسان فوق عبادة أي شئ، وفوق الخوف من أي شئ، بل ليعرف أن كل شئ في هذا الكون مسخر له هو، وبوقوف حضارة الإسلام على مبدأ التوحيد تحققت المساواة بين البشر بشكل عملي، فكل البشر عبيد لله الواحد، بلا وسيط ولا معبد له سدنة وله كهنة، وبهذا انتهى تماما مبدأ أن الحاكم إله أو نصف إله أو حتى يسري فيه دم فوق بشري، وهو ليس إلا وكيل عن الأمة منوط بتنفيذ شرع من عند الله لا دخل له في وضعه وتقنينه، وانتهى وجود فوارق المراتب الكهنوتية بين البشر أو احتكار الصلة مع الآلهة، وانتفت كل مظاهر الوثنية، وساد تصور أن الإنسان هو سيد هذا الكون. وثالثها: التوازن والوسطية، بين الروح والجسد، بين علوم الشرع وعلوم الحياة، بين الدنيا والآخرة، بين المثالية والواقعية، بين الحقوق والواجبات. ورابع خصائص حضارة الإسلام –كما يرى المؤلف- هي: الصبغة الأخلاقية، فالأخلاق هي غاية الرسالة، كما قال –صلى الله عليه وسلم- "إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِمَ مَكَارَمَ الأَخْلاَقِ"، وهكذا روعي الجانب الأخلاقي في العلم والحكم والتشريع بل حتى في الحرب وضع الإسلام "أخلاق الحروب"، وأهم ما في جانب الأخلاق أن مصدرها هو الوحي الإلهي فهي تامّة بعكس النظريات البشرية في الأخلاق، كما أن الالتزام بها ينبع من داخل الضمير باعتبار الأخلاق دينا يحاسب عليها المرء. وما يجعل الحضارة الإسلامية متفردة بين الحضارات أن خصائصها تلك هي خصائص دين فهي غير قابلة للتبدل أو التغير مهما تغيرت الأحوال والظروف، ولذا فهي خصائص خالدة لحضارة الإسلام.
...
يناقش الباب الثاني من الكتاب (إسهامات المسلمين في مجال الأخلاق والقيم)، وذلك من خلال خمسة فصول (الحقوق – الواجبات – الأسرة – المجتمع – العلاقات الدولية).
إن الأخلاق هي جوهر وأساس أي حضارة، وهي سرَّ بقائها عبر التاريخ والأجيال، وهو الجانب الذي إذا اختفى يومًا فإنه يُؤْذِنُ بزوال الدفء المعنوي للإنسان، الذي هو رُوح الحياة والوجود؛ والحضارات السابقة وحتى المعاصرة لم تحظ بقدر بارز أو إسهام مؤثر في هذا الجانب الأخلاقي، والحضارة الغربية المعاصرة نموذج واضح للاختلال بين القوة والأخلاق.
غاص المؤلف مستعرضا بما أمكنه من إيجاز غير مخل بما يشرعه الإسلام من حقوق الإنسان، وحقوق المرأة، وحقوق الخدم والعُمَّال، وحقوق المرضى وذوي الاحتياجات الخاصة، وحقوق اليتامى والمساكين والأرامل، وحقوق الأقليات، وحقوق الحيوان، وحقوق البيئة. في فصل يثبت القفزة الهائلة وغير المسبوقة بل وغير الملحوقة التي أتت بها شريعة الإسلام.
ثم ثنَّى باستعراض الإسهامات الإسلامية في جانب الحريات، فناقش: حرية العقيدة في الإسلام إذ لا إكراه في الدين، بل لقد كفل الإسلام فوق حرية العقيدة حرية التعبير عنها ولكن بعيدا عن السخرية والمهاترات (وجادلهم بالتي هي أحسن). وكفل الإسلام حرية التفكير حين دعا بكل قوة لإعمال العقل وعاب على الذين يعطلون عقولهم وقواهم الحسية عن إدراك الواضحات فوصفهم بالأنعام بل هم أضل، والتفكير في الإسلام فريضة وهذا الذي تجسد من خلال "الاجتهاد" الذي أثرى الفقه الإسلامي عبر القرون. وحرص الإسلام على التمتع بحرية الرأي، بل بما هو أعلى من هذا وهو واجب النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكم شهدت سيرة النبي من مواقف تدلنا على هذه الحرية. وأتى الإسلام أيضا بحرية النفس، حيث كل الناس أبناء لآدم، ولكنه سلك في تحرير العبيد وإلغاء الرق سياسة واقعية، بتجفيف منابع الرق، والحض على الإعتاق، وإيجاد الوسائل التي تساعد العبد لنيل حريته. وأخيرا حرية التملك: حيث كان النموذج الإسلامي في الموازنة بين الفرد والمجتمع نموذجا وسطا، يعطي الأفراد الحق في التملك ولكنه يحارب تضخم النزعة الفردية ويراعي مصلحة المجموع، فيمنع الفرد مما فيه ضرر لمصلحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/495)
الجماعة، ثم جعل ملكيات أخرى عامة هي للجماعة يستفيد منها عموم الناس.
وفي فصل الأسرة يركز المؤلف على أن الأسرة " حصن هذا المجتمع وقلعته وصمام أمنه وأمانه"، ولهذا اهتم الإسلام بها حيث شرع الزواج وجعله الأصل وأعلن ان لا رهبانية في الإسلام، واهتم بعقد الزواج وأوصى الزوجان بحسن الاختيار، وجعل لكل منهما على الآخر حقوقا وواجبات، ثم جعل عليهما حقوقا نحو الأبناء منذ تسمية الله قبل اجتماعهما في الفراش، مرورا بحمله إذ يصبح حينئذ كائن له حق الحياة ولا يجوز إجهاضه، وولادته والاستبشار به وتحنيكه والأذان في أذنه، وإحسان تسميته، وإعطائه حقه من الرضاعة الطبيعية، وقد أجاز الإسلام للحامل والمرضع ألا تؤديا فريضة الصوم رعاية للمولود، وحقه من الحضانة والنفقة، ثم الحق في حسن التربية والتعليم والرعاية، وبهذا فاق الإسلام كل القوانين الوضعية في رعاية الأبناء.
ثم أوصى الأبناء بالآباء، فللآباء حق البر والطاعة والإحسان، ونهى عن مجرد قول "أُف"، ولم يقف الإسلام عند حدود الأسرة الصغيرة بل أولى رعايته أيضا الأسرة الكبيرة (الرَحِم)، فلكل أُولِي القربى من الإخوة والأخوات، والأعمام والعمَّات، والأخوال والخالات، وأبنائهم وبناتهم؛ حقُّ البِرِّ والصِّلَة، وجعل هذا من أسباب سعة الرزق وطول العمر وخلود الذكر، وتوعد قاطع الرحم، وجعل قطع الرحم من أكبر الذنوب، وبهذا توسع الإسلام فشمل باب القيم فيه الأسرة الواسعة.
وفي جانب المجتمع أقام الإسلام مجتمعا يرتكز على أربعة ركائز: المؤاخاة، والتكافل، والعدل، والرحمة. وفي الفصل الخامس والأخير الذي يتحدث عن الإسهام الأخلاقي من خلال العلاقات الدولية بين الدولة الإسلامية وغيرها، يركز المؤلف على أن السلام هو الأصل بين الدولة الإسلامية وغيرها من الدول، وبالتالي " فالمعاهدات تكون إمَّا لإنهاء حربٍ عارضة والعود إلى حال السلم الدائم، أو إنها تقرير للسلم وتثبيت لدعائمه"، وبالنظر إلى معاهدات النبي وخلفائه نجد أن المسلمين إنما يحاولون العيش في جَوٍّ هادئ مسالِمٍ مع مَنْ يجاورونهم، وأنهم لم يَسْعَوْا لقتال قَطُّ، بل كانوا دائمًا مؤْثِرين السلم على الحرب، والوفاق على الشقاق، وتحدث المؤلف عن ضوابط المعاهدات وشروطها وإلزامية الوفاء بها في الإسلام، وبعدئذ فإذا كان الحال هكذا فلا يفوت المؤلف أن يتكلم في مبحث عن أسباب وأهداف الحرب في الإسلام والتي عددها في: الدفاع عن النفس والدين، أو لدفع ظلم عن النفس، ولكن حتى في الحرب تظل للإسلام صبغته الأخلاقية في الحروب، والتي أفرد لها المؤلف مبحثا أنهى به هذا الفصل، وهذا الباب جميعا لينتقل إلى الباب الثالث.
...
الباب الثالث عن المؤسسة العلمية في الإسلام، وهو خمسة فصول:
الأول عن الرؤية الجديدة التي أتى بها الإسلام بشأن العلم، حيث لا نزاع ولا مشكلة بالأساس بين العلم والدين، وحيث أصبحت قضية العلم عامة لكل الناس، وطلبه فريضة على كل المسلمين، وبهذا تطورت الحركة العلمية بعد اكتسابها القوة الشعبية لتكثر المكتبات وتتكاثر وتتضخم حلقات العلم في المجتمع الإسلامي.
والفصل الثاني عن التغيير الإسلامي لتفكير العلماء، إذ بدأ في الحضارة الإسلامية استخدام المنهج العلمي التجريبي، وتطور العلم ليكون عمليا يخدم واقع الحياة ويبتعد عن القضايا غير ذات الصلة بالفائدة الفعلية، وكذلك بدأ في عصر الحضارة الإسلامية تشكل الفرق العلمية بعد أن كان واقع الحال فرديا، ثم إلزام الإسلام أبناءه بالأمانة العلمية فالمسلمون لم ينسبوا لأنفسهم آراء من سبقهم بل أعلنوها منسوبة إلى أصحابها أرسطو وأفلاطون وإقليدس وأبقراط وغيرهم، في حين أن الغرب في نهضته الأولى سرق روادها أفكار واختراعات علماء المسلمين ونسبوها لأنفسهم بعد ذاك بتسعة قرون، حتى كان اكتشاف هذا تعرية لهم بعد موتهم بقرون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/496)
والفصل الثالث كان حديثا عن المؤسسة التعليمية الإسلامية، والتي تبدأ بالكتاتيب التي تشبه في عصرنا الآن المدارس الابتدائية، وأفاض المؤلف نسبيا في الحديث عن طريقة التعليم والتدريس التي كانت متبعة في تلك الكتاتيب، وهي طريقة متطورة حتى بمقاييس يومنا هذا، وفي المرحلة الثانية كانت حلقات المساجد هي أبرز قطاعات المؤسسة التعليمية الإسلامية، وإذا عرفنا أن المساجد كانت أول ما يبنى في كل بلد مفتوح كان لنا أن نتخيل إلى أي حد انتشرت حلقات العلم على طول الرقعة الإسلامية، ثم وبعد أن غصت المساجد بحلقات العلم بدأ إنشاء المدارس التي يُنفق عليها من اموال الأوقاف، فمنذ القرن الرابع الهجري وُجدت المدارس الكبرى في الحضارة الإسلامية.
وفي الفصل الرابع يتحدث المؤلف عن المكتبات في الحضارة الإسلامية وأنواعها، ثم يركز الحديث على مكتبة بغداد التي اعتبرها "جامعة إسلامية متطورة"، وفي الفصل الخامس تابع حياة العلماء، منذ تنشئة العالم، ثم المكانة التي كانت للعلماء في الدولة الإسلامية، ثم ابتكار فكرة "الإجازة"، وهي الشهادة التي تُجيز لطالب العلم في هذا الفن أن يمارسه، فهذه الإجازة هي اختراع إسلامي أضيف للحضارة الإنسانية.
...
وفي الباب الرابع جولة مع الإسهامات الإسلامية في علوم الحياة، وهو ينقسم إلى فصلين: الأول عن تطوير العلوم الموجودة مثل الطب والفيزياء والبصريات والهندسة والجغرافيا والفلك، أما الثاني فعن العلوم التي ابتكرها المسلمون، وهي الكيمياء والصيدلة والجيولوجيا والجبر والميكانيكا، وأفرد المؤلف مبحثا لكل علم من هذا وضح فيه الإضافة الإسلامية أو الابتكار الإسلامي وأسماء العلماء الرواد فيه.
وفي الباب الخامس جولة عن الإسهامات الإسلامية في جانب العلوم الإنسانية، وبنفس المنهج في تطوير العلوم الموجودة وهي علم الفلسفة والتاريخ والأدب، ثم الابتكارات الإسلامية لعلوم جديدة مثل علم الاجتماع وعلوم الشريعة (علم أصول الحديث- علم الجرح والتعديل - علم أصول الفقه) وعلوم اللغة (علم النحو – علم العروض – علم المعاجم)، وأعطى نبذات وافية عن هذه العلوم، غير أنه استبق هذين الفصلين بفصل استعرض فيه الإصلاح الإسلامي للتصورات والأفكار العقدية التي كانت موجودة عند الأمم السابقة.
...
تحدث الباب السادس عن المؤسسات والنظم في الحضارة الإسلامية، فتحدث عن مؤسسة الخلافة والإمارة: شروط الخلافة في الإسلام، وكيفية اختيار الخلفاء، وماهي البيعة وولاية العهد، وكيف كانت علاقة الحاكم بعموم الناس من خلال تعاليم الإسلام. وتحدث عن الإسهامات الإسلامية في مسألة نظام الحكم، إذ بدأ التأليف في المجال السياسي مبكرا منذ عهد الرشيد بكتاب الخراج لأبي يوسف تلميذ أبي حنيفة، ثم تطورت المؤلفات فظهر كتاب الإمامة والسياسة المنسوب لابن قتيبة، ثم نضجت الكتابة واستبانت النظرية السياسية الإسلامية بكتاب الماوردي (الأحكام السلطانية)، وكتاب (سراج الملوك) لأبي بكر الطرطوشي، ثم كتاب (المنهج المسلوك في سياسة الملوك لعبد الرحمن الشيزري)، وكتاب شيخ الإسلام ابن تيمة (السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية)، ثم تكون مقدمة ابن خلدون قمة التطور الكتابي في هذا الموضوع. وكانت الميزة الإسلامية في هذه النظرية أنها مستمدة من كتاب الله وتهدف للإصلاح ابتغاء رضوانه فلا أثر فيها لما يمكن أن يوجد عند ميكيافيللي حيث الغاية تبرر الوسيلة.
وأفرد المؤلف مبحثا عن "الفتن السياسية من المنظور الحضاري"، وكيف كان التعامل الإسلامي معها إسهاما حضاريا جديدا، فلقد كان الهدف الذي تتوجه له الأنظار –كما يرى- هو الواقعية لتحقيق حماية الأمة ووحدتها واجتماعها، ولهذا كان النهي عن الخوض في الفتن، وإقرار ولاية المتغلب وإن لم يكن الأفضل من بين المسلمين، وأفرد مبحثا عن مبدأ الشورى في الإسلام من حيث هي أصل "من الأصول الأولى للنظام السياسي الإسلامي"، ولقد كانت إسهاما إسلاميا ظهر في وقت لم تعرف فيه البشرية سوى الديكتاتوريات الملكية.
وكان الفصل الثاني عن إسهامات الحضارة الإسلامية في مؤسسة الوزارة، فاستعرض مكانة المؤسسة في النظام السياسي للحضارة الإسلامية، وكيف أن النظرية السياسية الإسلامية أولت تلك المؤسسة عناية ومكانة ووضعت لها الشروط والواجبات بل وما نسميه الآن البروتوكول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/497)
وتحدث الفصل الثالث عن مؤسسة الدواوين، فأفرد مباحث لديوان الرسائل والإنشاء (وهو الآن خليط من منصب المتحدث الرسمي ووزارة الخارجية وكذلك شيئا من وزارة الإعلام)، وديون الجند والعطاء، وديوان الاوقاف، وديوان البريد والاتصالات، وديوان بيت المال، والشرطة، والحسبة، والجيش. متحدثا عن الإسهامات الإسلامية في تنظيم وترتيب هذه المؤسسات.
ثم جاء الفصل الرابع عن مؤسسة القضاء، بدأه بمبحث عن قيمة مبدأ العدل في المنظومة الإسلامية، ثم تحدث عن الوسائل التي ابتكرتها الحضارة الإسلامية لكفالة العدل، وكيف سار تطور المؤسسة القضائية الإسلامية، وتحدث عن معايير اختبار القضاة واختيارهم، وتحدد مهماتهم، ولربما يدهش القارئ حين يعلم أن ظهور القضاء المتخصص كان من الإسهامات الإسلامية، فمنذ بواكير الخلافة العباسية ظهر القضاء العسكري المختص بقضايا الجند والعسكر، وفي الإسلام ظهرت المحاكم الخاصة بأهل الذمة، وتحدث العلماء عن "القضاء المستعجل" حين رتبوا أولوية الفصل في قضايا المسافرين، وتحقق في الحضارة الإسلامية كذلك مبدأ الرقابة على القضاء منعا لاستغلال أحد القضاة نفوذه بالباطل، وخُتِم هذا الفصل بالحديث عن مبدأ خضوع الخلفاء والأمراء لسلطة القضاء، فلا أحد فوق القانون، وحكم القاضي كان نافذا على الجميع، ثم تحدث عن ديوان المظالم (مايشبه الآن القضاء الإداري أو مجلس الدولة) كيف نشأ وتطور في ظل الحضارة الإسلامية.
وفي الفصل الخامس، جاء استعراض المؤسسة الصحية من خلال مبحثين: الأول تحدث عن المستشفيات كيف كانت في الحضارة الإسلامية مؤسسة متكاملة توفر للمريض الحد الأقصى من أسباب العناية والرعاية منذ اختيار موقع بنائها وحتى ممارسة العلاج بالدعم النفسي، والثاني: يتحدث بشكل عام عن المبدأ الإسلامي الإنساني في أمر المرض والمرضى.
واختتم المؤلف هذا الباب الضخم الذي استغرق منه قرابة المائة والخمسين صفحة بالحديث عن الخانات والفنادق التي انتشرت في أرجاء الحضارة الإسلامية وتطورت، وشكلت الحل العصري للمجتمع الذي كثر فيه المسافرون بين الأقطار من التجار وطلبة العلم، وهو أيضا مبحث ربما دهش له القارئ الذي سيكتشف أن الفنادق هي –بهذا المستوى الذي وصلت إليه- إسهام إسلامي في مسيرة الحضارة الإنسانية.
...
وفي الباب السابع يكون القارئ مع رحلة ممتعة في باب يتحدث عن الجمال في الحضارة الإسلامية، الجمال فقط، وعبر سبعة فصول يحاول المؤلف لمَّ جوانب الجمال الذي زخرت به حضارة الإسلام، ففصل عن الفنون الإسلامية يتحدث عن فن العمارة الإسلامية، وفن الزخرفة، وفن الخط العربي. ثم فصل يتحدث عن جمال الآلات والمصنوعات وكيف اهتم المسلمون يتجميل مخترعاتهم العلمية كذلك (في هذا المبحث سنعلم أن المسلمين أول من اخترعوا الساعات ذاتية الحركة، والإنسان الآلي، بل وحامل مصحف إليكتروني)، وكيف شملت الزينة كل الآلات والمصنوعات والمواد التي وجدت في البيئة الإسلامية حتى تم تزيين كل شئ من القصور وحتى الدبابيس ومفاتيح الأبواب. ثم فصل عن جماليات البيئة ناقش كيف أن القرآن والسنة كانا المؤثر الأول والأعظم في تشكيل الحس الجمالي لدى المسلمين من خلال صورة الجنة حتى حاولوا إقامتها أو إقامة أشباهها على الأرض، فتحدث عن الحدائق الإسلامية التي تبهر أوصافُ المؤرخين لها القارئَ بعد كل تلك السنين، وكيف انتشرت على طول الإمبراطورية الإسلامية من الأندلس شرقا وحتى الهند غربا مرورا بالمغرب ومصر والشام والاناضول والعراق وفارس، وتحدث في مبحث خاص عن النافورات التي انتشرت في الحدائق والمساجد والبيوت وكانت حلا معماريا لمشكلات البيئة الحارة، كما كانت تُحفا فنية بديعة، وأحيانا كانت اختراعا علميا كنافورة الأسود في قصر الحمراء التي كانت أيضا ساعة تعين الوقت وتنبه للساعات من خلال خروج الماء من أفواه الأسود.
وأفرد المؤلف فصلا عن اهتمام الإسلام بالجمال الظاهري من حيث النظافة والعناية بالجسد والملبس والمسكن والشارع والمدينة، والعناية بدقائق الذوق مثل خفض الصوت والاستئذان في الزيارة وفي الجلوس، وفي مداعبة الزوجة، واهتمامه كذلك بالجمال المعنوي، ووصيته بالتبسم وطلاقة الوجه، وحرصه على سلامة الصدر وشيوع الحب لكل الناس، وعنايته برسوخ حسن الخلق، وبدقائق ذوقية معنوية أيضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/498)
وتحدث الفصل السادس عن جمال الألقاب التي اتخذها الخلفاء والوزراء والقادة أمثال (نور الدين والمسترشد بالله) بل جمال الكتب التي ألفت في الفقه والعقيدة والجدل والتفسير، أمثال (كنز الدرر وجامع الغرر) أو (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان)، وختم الباب بفصل عن مدينة قرطبة وما تمتعت به من جمال ورقي.
...
وينتهي الكتاب بالباب الثامن، وفيه يتناول المؤلف أثر الحضارة الإسلامية في الحضارة الأوروبية المعاصرة، فيستعرض معابر الحضارة الإسلامية إلى الغرب من خلال الأندلس، وجزيرة صقلية التي عاشت قرنين من الزمان تحت الحكم الإسلامي، وكذلك من خلال الحروب الصليبية حيث تم الاحتكاك الكبير بين الصليبيين وعالم الإسلام.
ويتحدث عن مظاهر تأثر الحضارة الغربية بالحضارة الإسلامية في ميادين العقيدة والتشريع، العلوم، اللغة والأدب، التربية والمعاملات، ومجال الفنون. ثم يختم الباب بذكر مجموعة من شهادات علماء الغرب ومفكريه للحضارة الإسلامية دورها وأثرها، فيذكر شهادات المؤرخ الأمريكي دانييل بريفولت، وعميدة المستشرقين الألمان في وقتها زيجريد هونكه، والمؤرخ الشهير ول ديورانت، ورونالد هيل، وجوستاف لوبون، والزعيم الهندي نهرو، ولويس سيديو، وكارا دي فو، وغيرهم وغيرهم. في أجمل خاتمة تستطيع أن تقضي على ما قد يكون تبقى من شك في نفس قارئ الكتاب الذي سيدهش إلى درجة الصدمة حتما إن لم يكن من قبل ذا علم بالحضارة الإسلامية وعظمتها وتأثيرها.
...
إن هذا الكتاب يقترب من أن يكون موسوعة ولا أروع في الحضارة الإسلامية، وسيكون موسوعة ضافية إذا توفر على أبوابه وفصوله من يتوسع فيه –وهو المكتنز بالنصوص- بالشرح والتحليل، وإضافة تعليقات العلماء والفقهاء والإكثار من الأمثلة التاريخية لعصور الحضارة الإسلامية.
ومن الصعوبة الحقيقية إعداد عرض يمثل الخلاصة لمثل هذا الكتاب، الذي تشعر أن مؤلفه كان يسابق الصفحات واللحظات ويحاول كالمحارب التقاط جوانب المواضيع الكثيرة والمتشعبة، فيوجزها في أقصى ما يمكن إيجازه، فلربما جاءت أبواب الكتاب كأنما تحشر المعلومات حشرا تريد أن تجمع البحر في قدح أو الريح في زجاجة.
ولكن لا يسع المرء إلا أن يلح بكل قوة على القارئ الكريم أن يقتنيه ويقرأه بعين العناية، ليؤمن حقا أن المسلمين هم (خير أمة أخرجت للناس).(132/499)
هل نعرف الله
ـ[أبو إبراهيم ابن أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
هل نعرف الله!
لقد كان فى نيتى أن أجعل مقالي هذا بعنوان: " نحن لا نعرف الله ", ولكني خفت من وقع مثله على قلب خاشع، وصدر منشرح بنور من الله ساطع؛ فعدلت عنه إلى هذا العنوان الذى بين أيديكم " هل نعر ف الله ".
أنا المذنب، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا المقصر في حق الله، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا المفرط في جنب الله، أسأل نفسي: هل أعرف الله!.
أنا الذي أراعي نظر المخلوق في غفلة عمن نظره إلي أسبق من نظري إلى معصيته، أسأل نفسي: هل أعرف الله!.
أنا الذى لو راعيت نظر الخالق كما أراعي نظر المخلوق، لتبدل حالي، وأشرق مآلي، أسأل نفسي: هل أعرف الله!.
أنا الذى يرق قلبي لحظات حين أتبع جنازة، ثم لا ألبث أن أعود إلى سابق غفلتي وقسوة قلبي، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى قد أجتهد فى رمضان، وأجهد وأجاهد، ثم أفر من الزحف فى غيره، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى تصير دعوى محبتى لله تعالى محل نظر، حين يتعارض رضا الله مع رضا الناس، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى آنس من الإنس بمن تألفهم روحي، ثم لا أجد مثل ذلك فى وحدتي، حين أخلو بربي، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى تؤلمنى غربه الوحدة، وتؤنسني مضار الخلطة، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أعبد الله على ما أريد، لا على ما يريد، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذي لا أجزع من (شديد العقاب) وأسكن ل (الغفور الرحيم)، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أغفل عنه ولا ينساني، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أنقض العهود مع الواحد المعبود، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أشرد وأغيب وأغفل وأضل، فلا أعود إلا متعلقاً بأمداد ألطافة، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى لا أغفر الذنب فى حقي مرتين، قد غفر لي ربي أو سترني كل يوم ألفاً أو ألفين، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى يأتينى من فضل الله وعطاياه على نية التقوى ما يبهرني، فأعجب كيف حال المتقين! وأسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أعرف أن سعادتي في طاعة ربي، وراحتي في قربه، ثم أنا أعصي مع ذلك وأشرد، أسأل نفسي: هل أعرف الله! ........ هل أعرف الله! ......... هل أعرف الله!
لو كنت أعرف الله الودود، فكيف أعجب من حالات حب وشوق، عاشها الصالحون الذين يعرفون أن الودود هو الحبيب (أى المحبوب)، وهو أيضاً المحب لأوليائه، يحبهم ويحبونه ([1]). ولقد قرن الله سبحانه اسمه الودود باسمه الغفور فقال] وهو الغفور الودود [([2])؛ إعلاماً بأنه يغفر الذنب، ويحب التائب منه، أو استدعاء لمودة العباد له سبحانه.؟
ولو كنت أعرف الله الرحمن الرحيم لسكنت نفسي واطمأنت ورضيت بمن هو أرحم بي من أمي الحانية.
لو كنت أعرف الله العفو الغفور لما تعاظمني ذنبي حتى كاد أن يهلكني ويؤيسني.
تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه بعفوك ربي كان عفُوك أعظَما ([3])
لو كنت أعرف الله الحيي الستير، لاستحييت أن يراني على معصية وهو الذى يستحي أن يرفع العبد إليه يديه فيردهما صفراً خائبتين.
لو كنت أعرف الله الرزاق لطلبت حوائجى بعزة النفس آمناً مطمئناً؛ لأن رزقي في السماء] وفى السماء رزقكم وما توعدون [([4]).
لو كنت أعرف الله العدل لخشيت من وقوعى فى المظالم ولعلمت أن الله لا يُقر على الظلم؛ لأنه سبحانه هو العدل] وما ربك بظلام للعبيد [(5).
لو كنت أعرف الله الرقيب، الحسيب، الجليل، القوي، المتين، الجبار، الملك، المعطي، المانع، الضار، النافع.
لو كنت أعرف الله! … لو كنت أعرف الله! … لو كنت أعرف الله!
ماذا لو كنت أعرف الله تعالى بأسمائه وصفاته؟! معرفة العبد المملوك لسيده، لا معرفة الفيلسوف لمن يعبده!
لو كنت أعرف الله تعالى تلكم المعرفة، ورعيتها فى قلبي سقياً وتعاهداً لأثمرت فى سويداء القلب مع الليالى والأيام خشية ومحبه لله تعالى.
إنها دعوة لمعرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته
دعوة للتفقه فى الأسماء الحسنى
دعوة للجنه، فإن لله تعالى تسعه وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة
إنها دعوة للحياة.
-----------------------
(1) انظر التبيان في أقسام القرآن لابن القيم صـ 59.
(2) البروج 14.
(3) من ديوان الإمام الشافعى رحمه الله تعالى.
(4) الذاريات 22.
(5) فصلت 46(132/500)
احذر من أمرين خطيرين! كلام لابن القيم رحمه الله
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد ص 1128:
حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء:
أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك، فإنك تعاقب بتقليب القلب، ورد ما يرد عليك من الحق رأساً، ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك، قال الله تعالى {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ... الآية
والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته، فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبةً لك، قال تعالى {فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين}
فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فلْتَهْنِه السلامة.
انتهى كلامه رحمه الله تعالى
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرآ على الفائدة. . .
ـ[بسام احمدعلي الزيدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ونسأل الله ان يوقناواياكم لمايحبه ويرضاه
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقنا جميعا لما يحب ويرضى
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاك اللهُ خيرا أبا عبد الله
و لكن أحسبُ أن رقم الصفحة 128 و ليس 1128
(ابتسامة)
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد(133/1)
هنا نبارك لأخينا "صخر" بزواجه، أدام الله عليه المسرات
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:21 ص]ـ
أبا البركات بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
و إنني لفي أشد الفرح و أبلغه بما اصابكم من فضل الله.
أدام الله عليكم المسرات.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
بارك اللهُ لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في خير
اللهم صب عليهما الخير صبا
و لا تجعل عيشهما كدا و لا نكدا
اللهم ارزقهما الذرية الصالحة الناجحة الفالحة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:39 ص]ـ
الأخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
((**وألف ألف مبارك **))
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
ماشاء الله
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بالخير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:02 ص]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بالخير
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:20 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في جير
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:13 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الشيخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله أن ييسر أموركم، ويحفظكم، ويعينكم، ويوفقكم، ويسددكم، ويوسع لكم في رزقكم، وأن يزيدكم من فضله، ويرزقكم الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكم.
وأن يجعل زواجكما عونا لكما على طاعته، وزيادة في مرضاته.
وأشكر أخي الكريم / ابا الحسن الأكاديري على بشارته ... والعقبى له بالمسرات.
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
بارك الله تعالى في الأخ صخر و بارك عليه و على زوجه و جمع بينهما في خير.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:07 م]ـ
بارك الله لهما وفيهما وجمع بينهما في خير، ورزقهما ذرية صالحة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
بارك الله وبارك عليك وجمع بينكما في خير
وجزى الله خيرا أبا الحسن على نشره لهذا الخبر (الشوهة) ابتسامة
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذه الدعوات المباركة .. اسأل الباري جل وعلا أن يستجيب .. اللهم امين ..
وبوركت أوماينوا أبا الحسن .. أكي سربح ربي .. -وبورك في الجميع ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:01 م]ـ
بارك الله لكما, و بارك عليكما و جمع بينكما بحير ......
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:22 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الشيخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله أن ييسر أموركم، ويحفظكم، ويعينكم، ويوفقكم، ويسددكم، ويوسع لكم في رزقكم، وأن يزيدكم من فضله، ويرزقكم الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكم.
وأن يجعل زواجكما عونا لكما على طاعته، وزيادة في مرضاته.
وأشكر أخي الكريم / ابا الحسن الأكاديري على بشارته ... والعقبى له بالمسرات.
امين أمين أمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:27 ص]ـ
الشيخ صخر
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:38 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
أبو نصر من جديد ........... :) الم نقل ممنوع دخول العزاب الى مثل هذه الموضوعات؟؟!:)
ربنا يكرمك يا عم و تتزوج قريبا
و ابارك للاخ الكريم صخر
أتم الله عليك النعمة و أقر عينك بزوجك و ذرية صالحة لكما
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:57 ص]ـ
أبو نصر من جديد ........... :) الم نقل ممنوع دخول العزاب الى مثل هذه الموضوعات؟؟!:)
ربنا يكرمك يا عم و تتزوج قريبا
و ابارك للاخ الكريم صخر
أتم الله عليك النعمة و أقر عينك بزوجك و ذرية صالحة لكما
أضحك الله سن أبي الأشبال حقيقة أنت متتبع لكل مشاركات أخينا أبي نصر المازري في خصوص مسألة الزواج ومافي ذلك
أسأل الله أن يرزقه زوجة صالحة وكل عازب آمين
وحقيقة أنا فرحت كثيرا لخبر أخي صخر لدرجة أني اتصلت به مرات ومرات حتى اتصل بي بنفسه وأخبرني بأنه عقد فبورك له آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/2)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:29 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:00 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
أسأل الله أن يرزقهما الذرية الصالحة المباركة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:10 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
أسأل الله تعالى أن يرزقكما الدرية الصالحة
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:46 م]ـ
مبارك بارك الله لكما
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:02 م]ـ
بارك الله في جميع الإخوة المشاركين
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:24 م]ـ
بارك اللهُ لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في خير
اللهم صب عليهما الخير صبا
و لا تجعل عيشهما كدا ولا نكدا
اللهم ارزقهما الذرية الصالحة الناجحة الفالحة
اللهم آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
الأخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
((**وألف ألف مبارك **))
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
الأخ الحبيب / صخر - حفظه الله تعالى -
بارك اللهُ لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في خير
اللهم صب عليهما الخير صبا
و لا تجعل عيشهما كدا و لا نكدا
اللهم ارزقهما الذرية الصالحة الناجحة الفالحة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
و إن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علمٌ في رأسه نار
الف مبروك
وعقبالى انا كمان
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
و إن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علمٌ في رأسه نار
الف مبروك
وعقبالى انا كمان
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:13 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:18 م]ـ
بارك الله لك يا صخر، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير،
أبارك لك فقدانك عضويتك في " نادي العزّاب "،
وأرجو قَبولك في " نادي المُعَدِّدين "!!
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:35 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
يحق لي بحكم أنني ألقب بـ ((عميد العزوبية)) أن أقول::
مبرووووووووك .... بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ..
جعلها الله تعالى هادية مهدية صالحة مصلحة .. آمين
وأنا بانتظار ((البراهين الدامغة الصخرية في إقناع المتزمت عميد العزوبية)) من الأخ صخر ... (ابتسامة)
والسلام
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير.
اللهم آمين.
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
جزاكم الله عني كل خير ... وأعتذر أني لم أرد على كل مشاركة مشاركة .. ولكن يعلم الله محبتي وشوقي لكم أعزائي .. سلام عليكم ..
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ياأبا البركات
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير.
كم اشتقت إليك أخي، أرجو من العزيز المنان أن يسعدك وزوجتك في الدنيا والآخرة، وأن يرزقكما الذرية الصالحة، والرزق الوفير المبارك.
إلى لقاء بإذن الواحد الديان.
أتركك وزوجتك في رعاية الله وحفظه.
سلامي لأسرتك الجليلة.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:23 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
اللهم آمين ...
ما شاء الله .... وفق الله أخانا صخرا و بارك في زفافه هذا، و رزقه ذرية طيب صالحة .....
ننتظر الحلوى الالكترونية!!!
(ابتسامة)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:52 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما بخير ..
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته ..... ولا أيماً إلا زوجته ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
أسأل الله أن تكون لها طريقا إلى الجنة وأن تكون هى لك طريقا إلى الجنة
إنه ولى ذلك والقادر عليه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 03:28 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.(133/3)
المشترك بين الأعلى والغاشية
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:37 ص]ـ
سور صلاة الجمعة (1)
المشترك بين الأعلى والغاشية
27/ 10/1430
الحمد لله رب العالمين؛ أنزل القرآن هدى للمتقين، وحجة على الناس أجمعين، نحمده حمد الشاكرين، ونستغفره استغفار المذنبين، ونسأله من فضله العظيم؛ فهو سبحانه مبتدئ النعم ومتممها، وهو عز وجل من يستحق شكرها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الحكمة الباهرة في شرعه، وله الحجة البالغة على خلقه [قُلْ فَللهِ الحُجَّةُ البَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ] {الأنعام:149} وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ أنصح الناس للناس وأتقاهم لله تعالى، تركنا على بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
أما بعد: فأوصي نفسي وإياكم -عباد الله- بتقوى الله تعالى؛ فإنها الصفقة الرابحة، والوصية الجامعة .. وصانا بها ربنا جل في علاه [وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ] {النساء:131} ووصانا به رسوله ^ في موعظته التي ظن الصحابة رضي الله عنهم أنها موعظة مودع فقال ^: «أوصيكم بِتَقْوَى الله» فخذوا عن ربكم سبحانه وتعالى وصيته، وخذوا عن نبيكم ^ وصيته؛ والزموا التقوى فإنها نعم العدة ليوم لا تنفع فيه شفاعة ولا خلة.
أيها الناس: يوم الجمعة يوم عظيم مبارك، جعله الله تعالى للمسلمين عيداً، واختصه بجملة من الخصائص، من أعظمها هذه الصلاة التي يجتمع لها المسلمون في المساجد؛ ليستمعوا للتذكير والموعظة فتكون زاداً لهم في أسبوعهم، ومن خصائص صلاة الجمعة أن النبي ^ سن فيها قراءة سور مخصوصة هي الجمعة والمنافقون، أو الجمعة والغاشية، أو الأعلى والغاشية، ولا بد أن يكون تخصيص صلاة الجمعة بهذه السور لحكم عظيمة، وفوائد جليلة، تعود على المصلي بالنفع عاجلاً وآجلاً. وقد روى سَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله ^: «كان يَقْرَأُ في صَلَاةِ الْجُمُعَةِ [سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى] و [هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ]» رواه أبو داود. وهاتان السورتان كان النبي ^ يقرأ بهما في صلاة العيد، ومن العجيب أيضاً أنه إذا وافق يوم الجمعة عيداً قرأ بهما في صلاة العيد صباحاً، وقرأ بهما في صلاة الجمعة ظهراً، فكرر القراءة بهما في يوم واحد، في صلاتين متتابعتين؛ كما جاء في حديث النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ رضي لله عنهما قال: «كان رسول الله ^ يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ وفي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعلى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، قال: وإذا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ في يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا في الصَّلَاتَيْنِ» رواه مسلم.
وحين نتأمل المعاني التي حوتها السورتان يبين لنا بعض الحكم العظيمة من قراءتهما في الجمعة والعيد، ولا يتسع هذا المقام لذكر كل ما في السورتين، لكن ثمة أموراً مشتركة، تكررت في السورتين جميعاً للعلم بها أهميته ..
إن يوم الجمعة هو يوم موعظة وتذكير، وأعظم ذلك وأفضله التذكير بربوبية الله تعالى وعظمته وقدرته، والاستدلال على ذلك بآياته وخلقه؛ ليبقى معظماً في قلوب من صلوا الجمعة، فينتفعون بذلك طيلة أسبوعهم بالمبادرة إلى الطاعة، والانتهاء عن المعصية؛ تعظيماً لله تعالى وإجلالاً وخوفاً ورجاءً، وعند النظر في السورتين نجد أنهما اشتركتا في هذا المعنى العظيم؛ ففي الأعلى تذكير بالخلق والقدر وإنبات الزرع [سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ المَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى] {الأعلى:1 - 5}
وفي الغاشية تذكير بآيات أخرى تدل على عظمة الله تعالى وقدرته [أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ] {الغاشية:17 - 20}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/4)
وأعظم معنى ينبغي أن يستقرَّ في القلوب فلا يفارقها، وأن يتذكره العباد فلا ينسونه ولا يغفلون عنه هو ربوبية الله تعالى وألوهيته، فشُرع التذكير به في كل جمعة بأنْ كان من السنن في صلاتها قراءة هاتين السورتين، فحري بمن أرعى سمعه لهما، ووعاهما قلبه، وتدبر في معانيهما أن ينتفع بذلك انتفاعاً عظيماً، فيزداد لله تعالى إجلالاً وتعظيماً.
هذا؛ ومعرفة عظمة الرب جل جلاله تقود إلى عبوديته، والإخلاص له، والتعلق به، والتوكل عليه، فيزداد إيمان العبد، ويواجه الحياة وشدتها وهمومها بقلب عامر بالإيمان، ثابت باليقين، قوي بالتوكل، لا تزعزعه الخطوب والمدلهمات.
والناس في الدنيا مؤمن وكافر .. برٌ وفاجر .. أصحاب جنة وأصحاب سعير، وكل واحد من الناس لا بد أن يكون من أحد الفريقين؛ إذ لا دار ثالثة في الآخرة لفريق ثالث، وإنما هما الجنة والنار، ولكل منهما أهلها، وهذا التقسيم الرباني للناس نجد التذكير به في السورتين جميعاً [سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى] {الأعلى:10 - 11}. والمعرض عن دين الله تعالى، الشقي باتباع هواه في الدنيا متوعد بعذاب أكبر يوم القيامة حُكي في السورتين [وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الكُبْرَى * ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا] {الأعلى:11 - 13} وفي الغاشية [إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللهُ العَذَابَ الأَكْبَرَ] {الغاشية:23 - 24} فكان الناس على فريقين: متذكر ومعرض .. قسم يخشى، وآخر يشقى، فيوجل قلب المؤمن أن يكون من أهل الشقوة، ويعمل بعمل أهل الخشية.
وإذا كانت سورة الأعلى قد ذُكر فيها وصف الفريقين في الدنيا بأن أحدهما أهله أهل خشية، والآخر أهله أهل شقوة، فإن في سورة الغاشية ذكر لمآل هذين الفريقين؛ إذ بدئت السورة بذكر يوم القيامة؛ لأن أثر هذه القسمة سيكون فيه [هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً * تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ * لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ * لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ] {الغاشية:7} فمن ذُكِّر بهذه الأوصاف يوم الجمعة اضطرب قلبه، واقشعر جلده، وخشي أن يسلك هذا المسلك الوبيء، وخاف أن يكون من هذا الفريق، وحاذر أن يعمل بعمل أهله؛ لعلمه أنه لا طاقة له بهذا العذاب الأليم.
وحين يسمع المصلي وصف أصحاب الفريق المؤمن، وما أعد الله تعالى لهم في الجنة من النعيم المقيم فإنه يطمع في أن يكون منهم، ويرجو أن ينتظم في سلكهم، فيسعى سعيهم، ويجانب ما يحجزه عنهم، ونجد هذه الأوصاف مفصلة في سورة الغاشية [وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ * لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً * فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ] {الغاشية:8 - 16}.
والمؤمن حين هداه الله تعالى للدين القويم، ومنَّ عليه بالصراط المستقيم، وذاق حلاوة الإيمان التي لا تعدلها حلاوة مهما كانت فإنه يحب هذا الخير للناس أجمعين، ويرجوه لهم، ويدعوهم إليه، ويدلهم عليه، فكانت الدعوة إلى دين الله تعالى هي أهم المهمات بعد الإيمان والعمل الصالح، ونجد أن السورتين كلتيهما قد جاء فيهما الأمر بالدعوة، مع بيان أن الداعي عليه البلاغ، وليست له الهداية، بل الله تعالى يهدي من يشاء؛ حتى لا ييأس حين لا يستجيب له المدعوون، بل يمضي في الدعوة والبلاغ والتذكير؛ طاعة لله تعالى، ومحبة للناس، ولو لم يتبعه أحد، ونجد في سورة الأعلى قول الله تعالى [فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى] {الأعلى:9} وفي سورة الغاشية [فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ] {الغاشية:21 - 22}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/5)
إن مصلي الجمعة حين يسمع كلام الله تعالى في كلا الركعتين يذكره بدعوة الخلق إلى الحق فحري به أن ينطلق من المسجد وقد امتلأ قلبه بحب الدعوة لدين الله تعالى، ومحبة الداعين إليه، وبغض الذين يصدون عن دينه، ويعادون أولياءه، ويعارضون أحكامه، ويحادون شريعته، وينشرون الفساد في الأرض؛ لأنهم دعاة ضلال، يصدون عن الحق، ولا ينصحون للخلق، ولو زعموا أنهم مصلحون، فهي دعوى المنافقين من قبلهم ففضحهم الله تعالى [وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ المُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ] {البقرة:11 - 12}.
ومن المعاني العظيمة التي اشتركت السورتان في تناولها زرع المراقبة في قلب العبد، فيجعل من نفسه رقيباً عليها؛ لعلمه أن الله تعالى رقيب عليه، لا يخفى عليه شيء من أقواله وأفعاله ولو أخفاه عن الخلق، وهذا المعنى العظيم جاء في قول الله تعالى في سورة الأعلى [إِنَّهُ يَعْلَمُ الجَهْرَ وَمَا يَخْفَى] {الأعلى:7} وهو محاسب عليه كما أفادته سورة الغاشية [إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ] {الغاشية:25 - 26}.
نسال الله تعالى أن يرزقنا الفقه في دينه، وتدبر كتابه، والعمل به، وأن يكفينا شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، إنه سميع مجيب .. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
الخطبة الثانية
الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه [وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ] {البقرة:48}
أيها المسلمون: إن الله تعالى لم يخلق خلقه عبثاً [أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ] {المؤمنون:115} ولم يشرع شرائعه لتعذيب العباد بها، والمشقة عليهم فيها، كيف؟! وهو القائل سبحانه [هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ] {الحج:78} وإنما شرع سبحانه الشرائع لمصالح العباد في الدنيا والآخرة؛ فلا سعادة لهم إلا بها، وإن الشقاء كل الشقاء في الحيدة عنها، أو الاعتراض عليها، أو إبدال غيرها بها.
ولنعلم جميعاً أن الله تعالى لا يشرع شيئاً إلا لحكمة سواء أدركها الناس أم لم يدركوها [وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ] {فصِّلت:41 - 42} وما شرع سبحانه قراءة سور معينة في صلوات مخصوصة إلا لحكم عظيمة، يدركها من تدبر هذه السور وعرف معانيها، وأنار الله تعالى بصيرته، ورزقه الفقه في دينه.
افتتحت سورة الأعلى بتسبيح الله تعالى، وإثبات ربوبيته المستلزم لألوهيته، وذلك بذكر البداية والخلق والقدر، واختتمت سورة الغاشية بالنهاية والمئاب والجزاء والحساب، وبين البداية والنهاية في السورتين معان عظيمة، ومواعظ بليغة، وعلم نافع، وذكرى لمن أرخى لها سمعه، ووعاه قلبه، فأعطوا كتاب الله تعالى حقه من القراءة والفهم والتدبر؛ فإنه غياث القلوب وطمأنينتها، وفيه صلاح أحوال البشر في دنياهم وآخرتهم [قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ الله نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ] {المائدة:15 - 16}.
وصلوا وسلموا على نبيكم ...
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:41 ص]ـ
هذه خطبة الحقيل للجمعة اليوم وفقه الله تعالى.(133/6)
اقتراحات للرقي بالمنتدى
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
أضع هذا الموضوع أيها الاحبة الكرام بين ايديكم
ادارة واشراف واعضاء
بعنوان
اقتراحات للرقي بالمنتدى
والمقصد منه ان يضع الاعضاء الكرام اقتراحاتهم التي يرونها والتي بدورها تؤدي الى نجاح المنتدى اكثر , وتعمل له قاعدة شعبية وصيت حسن بين الناس , وبالتالي يؤدي الدور المنشود منه بشكل أكبر.
ونحن نعلم يقينا ان التطوير جزء من النجاح بل هو اساس من اسس عملية النجاح والاستمرارية والمنافسة الشريفة
ملاحظات مهمة
1 / الموضوع مخصص للاقتراحات فقط (هذا شرط مهم).
2 / ان يصاغ الاقتراح بعبارة واضحة وسهلة.
3 / ان يكون الاقتراح ممكن التنفيذ على ارض الواقع.
4 / يمنع وضع اي شكوى في الموضوع نهائيا , (الشكاوى تتم بطريق الخاص بين العضو الكريم والادارة عن طريق ايقونة اصل بنا)
اخيرا:
ما سبق بعد أذن الادارة الكريمة وتفضلها بببقاء الموضوع ,وان رات عدم صلاحية الموضوع تحذفه فورا
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
ممكن اضيف بعض النقاط وقد تكون مفيدة وقد تكون غير مفيدة
1 / من الممكن تغيير الوان المنتدى بعد فترات من الوقت ويفضل ان تكون متباعدة نوعا ما ,وعملية مثل اللون والستايل الموجود حاليا
وللامر هذا فوائد متعددة ليس هذا مجال ذكرها
2 / عمليةحذف المواضيع
لا نشك ان للادارة الحق في عملية الحذف ولهم اسباب وجيهة لهذا الامر
ولكن لا يمنع ان ترسل الادارة رسالة الكترونية لمن حذف له موضوع فقط من باب العلم وكنوع من الرقي في التعامل
(افضل من يكون نسي الانسان اين وضع موضوعه ويدور عليه فتذهب عليه عدة دقائق بدون فائدة للبحث عن الموضوع)
(صارت فيني طبعا ولجل اقترحت هذا الاقتراح ,,, ابتسامة)(133/7)
مقترح سهل ويسير على الجميع
ـ[ saead] ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
هذا مقترح سهل ان شاء الله وهو: أن يضع الاعضاء ورقة وورد او تكست جاهزة على سطح مكتبه يكتب فيها مجموعة من الردود كـ (بارك الله فيك)، أو (جزاك الله خيرا)، أو غيرها من الردود، ويضعها في المواضيع التي حمل منها شيئا، او استفاد منها، وبهذا يكون قد شكر صاحب الموضوع الذي تعب في اعداده وحفزه للزيادة، وكذلك يكون ممن شكر الله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره بسند صحيح: (لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ).
فما رأيكم بالمقترح؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:16 م]ـ
اقتراك جيد
بارك الله فيك
ـ[ saead] ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
وفيك بارك الله
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:32 ص]ـ
وفيك بارك الله وجزاك بمثله.(133/8)
عضو جديد هل من مرحب
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللم صلي على سيدنا محمد عضو جديد هل من مرحب
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
نرحب بك أشد الترحيب. وأهلا وسهلا
وتذكر دوما اني أول من رحّب بك (ابتسامة)
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
شكرا ولكن لماذا لم تظهر المشاركة في الاستراحة وعذرا على التاخير لاني اول مرة اشارك في الملتقيات
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:10 م]ـ
الأخ الكريم /شربتلي محمد
حللتَ أهلاً، ونزلتَ سهلاً، ومرحباً بك بين إخوانك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا ....
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا بين أهلك وخلانك ومشايخك .....
أخوك المحب أبو أنس
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:55 ص]ـ
أهلاً بك وسهلاً
وإن لم أكن أول مرحب فتذكر هذا أيضاً (إبتسامة!)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:55 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
طبت و طاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:55 ص]ـ
حفظكم الله بارك الله فيكم وان شاء الله نفيد ونستفيد
الا كل شئ ماخلا الله باطل وكل نعيم لامحالة زائل
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلا و سهلا بالاخ شربتلي محمد(133/9)
متى تعود للمرأة حقوقها المسلوبة
ـ[أبو حور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="99%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE class=dcitbce cellPadding=0 width="98%" align=center border=0><TBODY><TR><TD><TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellPadding=4 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الحمد لله خالق الذكر و الأنثى القائل في محكم تنزيله: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء}،ومن ثم صلاة ربي وسلامه على نبي الرحمة المنصف لأهله محمد بن عبدالله القائل: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي) ثم أما بعد.
فضل الله سبحانه وتعالى المسلمين على غيرهم من الكافرين، فالفضل يكون بكل شيء فالإسلام كاملٌ مكتملٌ بفضل الله قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} المائدة3.
الإسلام كفل للجميع حقه حتى الكافر لهُ من الحقوق ما كفلته الشريعة له، ونحن في هذا الزمان نرى العجب العجاب في انتهاك حق مخلوق هو النصف الآخر لنا ولمجتمعاتنا فهو لنا "الأم" و"الأخت" و"الزوجة" و"البنت"، فبأي حق يتم انتهاك حقوقهن؟ وبأي شرع يكون ذلك؟ ولمصلحة من يتم ذلك؟؟!!
لن أسرد لكم ما تعانيه المرأة من أصناف الذل في البلاد الأخرى الإسلامية أو غير الإسلامية من انتهاك لحقوقها النفسية والبدنية والمالية ناهيكم عن هتك للأعراض تحت مسمى الفن والتمثيل وغيره كثير وكثير والمجال لا يسمح بالسرد والتفصيل ولكنني سأكتب لكم ما رأيناه جميعاً وسمعناه وعايشنا بعضه من انتهاك لحقوق هذه المخلوقة الرائعة والضعيفة والتي تحتاج لمن يستوصي بها خيراً.
يقول الشيخ صالح بن عبدالله الحميد "لقد قرر الإسلام أن المرأة إنسان مبجل، وكيان محترم، مشكور سعيها، محفوظة كرامتها، موفورة عزتها، ردّ لها حقها المسلوب، ورفع عنها المظالم، لا تحبس كرهاً، ولا تعضل كرهاً، ولا تورث كرهاً، تنزل منزلتها اللائقة بها: أماً وأختاً، وزوجة وبنتاً، بل مطلوب المعاشرة بالمعروف، والصبر على السيء من أخلاقها: " وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا" (النساء/19) ". (1)
سأذكر لكم بعض الأمثلة الحية لانتهاك حقوق المرأة في بلادنا وسأبدأ من نطاق الأسرة والمجتمع وكلامي لا أعمم به:
• عضل المرأة وهو منعها الزواج من الخاطب الكفء إذا تقدم إليها أو طلبته.
• حجز الفتاة لابن عمها أو ابن خالتها "فلان لفلانة" وتزويجها له رغماً عنها و هذه جاهلية مقيتة حرمت الفتاة من حقها باختيار الزوج. (2)
• منعها من الزواج بسبب مرتبها كونها معلمة أو غيره، وغالباً ما يكون المنع من قبل الأب أو الأخ أو كليهما.
• تأخير زواجها والسبب أن أختها التي تكبرها لم تتزوج.
• استحواذ الزوج على كامل مرتبها والتضييق عليها وتقنين مشترياتها ومشتريات أولادها، وربما تطور الأمر بالتهديد بالطلاق إن طلبت مرتبها أو أخبرت أحداً.
• ضرب النساء ضرباً مبرحاً مؤثراً من قبل أزواجهن أو إخوانهن لأتفه الأسباب وحبسهن، وهذا لم تأتي به الشريعة السمحة.
• منعها من الميراث والذي هو حقٌ لها.
• النظرة الدونية للمطلقة من قبل الأسرة تارة ومن قبل المجتمع تارة أخرى.
وكما أن هناك أسر ظالمة تحرم بناتها أبسط حقوقهن الشرعية وتتخذ الجاهلية مرجعية لها، فهناك أسر لم تبخل على بناتها بتلبية الكثير لهن. ولم تمنعهن من حقوقهن الشرعية.
أما على مستوى المؤسسات الحكومية والأطراف الخارجية فلقد تم انتهاك حقوق المرأة من قبل بعضهم بشكل مهين وسيء وسوف أذكر لكم بعض الانتهاكات التي نراها تنشر في صحفنا اليومية "الحيادية" و "المنصفة" والتي تدعوا لانتهاك حقوق المرأة بطريقة خبيثة ومبطنة، ومن هذه الانتهاكات:
• انتهاك حقوقها باسم الحرية والانفتاح وذلك بمحاولة إخراجها من بيتها والزج بها بين أوساط الرجال في أماكن الدراسة والعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/10)
• انتهاك حقوقها بجعل طبيب "رجل" "غير محرم لها"يقوم بتوليدها والإطلاع على عورتها المغلظة مع وجود طبيبة في المستشفيات الحكومية والخاصة "وهناك العديد من القصص المؤلمة"، والعجيب والمضحك أن هناك من يطالب بتأنيث محال النساء وبالأخص محلات بيع الملابس الداخلية (3) وإيجاد قاضيات ومحاميات لأن المرأة تكون محرجة ولا تستطيع توضيح مطلبها بينما أن يولدها طبيب فلا بأس بذلك، تعس المنطق وصاحبه.
• تشتيت شملها مع أسرتها بحيث يتم تعيينها في منطقة غير منطقتها أو مدينة بعيدة عن مدينتها وفي أماكن نائية وفي منتصف"اللا مكان" ولهذا مفاسد كثيرة تعود ليس على المرأة وحدها بل يتعدى لأهلها وما سلسلة "بشائر و عذفاء" (4) ببعيدة عنا.
• عدم تقليل ساعات العمل اليومي لها في المدارس والمستشفيات فهي ربة منزل ولزوجها ولأولادها ووالديها حقوقٌ عليها، وساعات العمل تمنعها من تأدية واجبها بالشكل المطلوب.
حقوق المرأة المسلوبة كثيرة جداً ولكن حفاظاً على وقتكم رأيت إحالتكم لمقال الدكتور محمد الصالح بعنوان (فائض الميزانية وفائض الجامعيات .. أرقام مؤلمة و حلول جريئة) تجدونه بنفس قسم المقالات بهذا الموقع والذي تحدث فيه بتفصيل عن الحلول لمعاجلة وضع المرأة الموظفة وغير الموظفة.
وأيضاً أحيلكم لشريط لفضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد بعنوان "قصة امرأة" ففيه المزيد بإذن الله.
وكذلك أنصحكم بالاستماع لشريط (100 وظيفة للمرأة) للدكتور محمد الهبدان، وأيضاً دراسة قدمت لمجلس الشورى للدكتور الهبدان بعنوان (عمل المرأة عن بُعد) يتكلم فيها عن عمل المرأة عن بعد، انصح بالإطلاع عليها.
ختاماً أوصيكم ونفسي بتقوى الله وبمعاملة شقائقنا بالحسنى فمن لهن بعد الله إلا نحن وأذكركم ونفسي بالحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهُ قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وأن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا ".رواه البخاري
والله من وراء القصد.
عزيزي القارئ .. إن لم تقرأ الموضوع كاملاً فلا تتعب نفسك بعناء الرد.
_____
(1) مقطع من خطبة ألقيت في الحرم المكي الشريف لإمام الحرم الشيخ صالح بن عبدالله الحميد.
(2) أخذ مشورة الفتاة يختلف من "البكر" إلى "الثيب" إلى القاصر وأهل العلم قد أشبعوا هذه المسألة بالبحث والتفصيل.
(3) أنا مع تأنيث المحلات النسائية وبالأخص التي تبيع الملابس الداخلية ولكن وفق ضوابط وشروط معينة تضمن للمرأة خصوصيتها وبعيداً عن الاختلاط وغيره من المفاسد الأخرى.
(4) هذه السلسلة تجدونها بموقع مجموعة أبو نواف البريدية، وهي واقعية 100% تذكر معاناة المعلمات في المناطق النائية كعذفاء وهي نسخة مكررة تجدها في منطقة.
كتبه: عادل بن مبارك الفالح
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE> منقوووول
http://www.aljoufnews.com/sa/articles.php?action=show&id=310
المصدر
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو حور]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:56 ص]ـ
ممكن تعطوني رأيكم بالموضوع يا اخواان
ـ[أبو حور]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
للرفع
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:45 ص]ـ
موضوع جميل جزاك الله خير
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
جزاك الله خيرا.
الموضوع في الصميم , ويحاكي المشاكل التي نواجهها نحن النساء في حياتنا.
نسأل الله أن يجبر كسر المسلوبة حقوقهن.(133/11)
طلب برنامج محاسبي عربي كامل
ـ[محمد سعيد الحضرمي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الأعزاء الرجاء تزويدنا ببرنامج محاسبي عربي متكامل وغير محدود الفترة (أي مكرك) مثل برنامج الأمين المحاسبي مثلا، وجزاكم الله عني كل خير.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
هل ينفع هذا البرنامج للحسابات الخاصة
نرجوكم فأنا بأشد الحاجة إليه لتنظيم وقتي واموري
مشكورين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:29 م]ـ
http://www.infotechaccountants.com/forums/forumdisplay.php?f=40(133/12)
اريد ان اعمل في مجال البحث
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
الى اخواني في الملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي الرغبة الشديدة العمل مع العلماء في مكاتبهم العلمية للاستفادة منهم وخدمة للتراث الاسلامي والاستفادة من مجالستهم عن قرب
فمن يساعدني لا حرم الاجر(133/13)
لمحه عن ازواج الانبياء
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:46 م]ـ
الحمدلله الذي له في كل شئ اية تشهد انه الواحد الخلاق والذي فطر الخلائق والارضين والسبع الطباق والذي اقر اهل النهي انه المعبود وحده وكل ماعبد من دونه اختلاق
هذه جوانب من اسماء بعض النساء اللواتي اقترن ببعض الانبياء لما فيها من فائدة ومنفعة لسائر البشر ملتمسا حسن الثواب من المتفضل الوهاب يوم الحشر والحساب وصلى الله تعالى وسلم على من اوحي اليه بخير كتاب
1_حواء ام البشر
2_والعة امراة نوح عليه السلام
3_سارة امراة ابراهيم عليه السلام
4 - هاجر امراة ابراهيم عليه السلام
5 - والهة امراة لوط عليه السلام
6 - رعلة امراة ذبيح الله اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام
7_راحيل امراة يعقوب عليه السلام
8 - ليا امراة ايوب عليه السلام
9_صفورا امراة نوسى عليه السلام
10_اشياع امراة زكريا عليه السلام
ازواج سيد البشر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ورضي الله عنهن
1 - السيدة خديجة بنت خويلد
2 - السيدة سودة بنت زمعة
3 - المبرأة المطهرة عائشة بنت أبي بكر الصديق
4 - السيدة حفصة بنت عمر
5_السيدةزينب بنت خزيمة
6_أم سلمة
7_زينب بنت جحش
8_جويرية بنت الحارث
9_أم حبيبة
10 - صفية بنت حيي
11 - ميمونة بنت الحارث
رضي الله عنهن أجمعين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعه بأحسان الى يوم الدين
ولمن أراد المزيد الأطلاع من سيرهن فليرجع الى كتاب أزواج الأنبياء للمؤلف محمد راجي حسن كناس
هذا وأسأل الله الأخلاص والقبول(133/14)
ما هي أفضل الجامعات الموجودة بالسعودية في التعليم بعد في الشريعة والقانون
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل الجامعات الموجودة بالسعودية للتعليم عن بعد في الشريعة والقانون أقصد اللتي لها مكاتب في السعودية
مثل جامعة القاهرة
أو جامعة صنعاء
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:46 م]ـ
التعليم عن بعد
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:35 م]ـ
لا يوجد شيء في السعودية اسمه الشريعة و القانون كما هو الحال في مصر يوجد كليات للشريعة و يوجد كلية أو كليات قليلة للقانون بمنأى عنها
أما التعليم عن بعد ففي جامعة الإمام محمد بن سعود هذا إذا كنت من شناقطة السعودية لأن فرص غير السعوديين قليلة فيها
أما إذا كنت من شناقطة شنقيط فاذهب للجامعة الإسلامية في المدينة فإن فرص التعليم بها 70 % لغير السعوديين و 30 % فقط للسعوديين و كذلك يوجد شناقطة كثر في المدينة وفي أعضاء هيئة التدريس و ربما تفتح فيما بعد دراسة عن بعد
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أنا أقصد جامعة صنعاء وجامعة أم درمان وغيرها في السعودية
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:21 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
وفقك الله
يوجد في جامعة الإمام تعليم عن بعد وفي كلية الشريعة أيضاً ...
وهذا رقمهم للتأكد ... وفيه إمكانية أن تدخل هذا الفصل بإذن الله ...
(012588880) وفقك الله أخي ويسر لك كل ماتتمنى.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:42 ص]ـ
عنوان الموقع حتى نستفيد أكثر
QUOTE= أبو مصعب القصيمي;1148938] وفقك الله
يوجد في جامعة الإمام تعليم عن بعد وفي كلية الشريعة أيضاً ...
وهذا رقمهم للتأكد ... وفيه إمكانية أن تدخل هذا الفصل بإذن الله ...
(012588880) وفقك الله أخي ويسر لك كل ماتتمنى. [/ QUOTE]
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
الموقع في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض
والرقم الذي وضعته رقم مباشر لعمادة التعليم عن بعد ... وأعرف بعض الإخوة غير السعوديين سجلوا والحمد لله ..
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:46 م]ـ
الموقع الجامعة
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/Pages/default.aspx(133/15)
احد الاخوة من اوزبكستان يريد السفر الى موريتانيا لطلب العلم ولكن
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء اعرف احد الاخوة من اوزبكستان متزوج واب لطفلين يعيش في كوريا ويريد القدوم الى موريتانيا لطلب العلم لكن مسالة التاشيرة تمنعه ارجوا ممن لديه معلومات عن كيفية الحصول على التاشيرة الموريتانيا بالنسبة للاجانب كمثله فليتكرم علينا بها
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
للرفع
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
أخي رشيد السلفي
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:04 م]ـ
السلام عليكم اخي رشيد السلفي
وفقكم الله في سبيله وأعانكم على التحصيل
أنا من الجزائر فنحن لنا مع موريطانيا حدود وقد حدثت نفسي للهجرة الى موريطانيا ولكن لم يقدر الله لنا ذلك.
لابد من الصبر والتوكل على الله
توجه الى السفارة الموريطانية عندكم واستفسر ...
وحاول أن تتعرف على أحوال موريطانيا من خلال النت ومن توجه الى هناك حتى لاتتفاجأ
والله الموفق ,
انا انوي أيضا الان التوجه طلبا للعلم الى اليمن ادع الله أن يوفقنا ..
والله المسهل والموفق.
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
http://almashhed.com/vb/index.php?
وهذا موقع منتدى المشهد الموريتاني فابحث فيه
وفقك الله
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
وهل اليمن اخي افضل من موريتانيا
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:31 م]ـ
وفقكما الله(133/16)
اخوكم (محمود المنصور) يتشرف بوجوده بينكم!!
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , ثم أما بعد ..
الحمد لله الذى يسر لى الالتحاق بهذا الصرح الشامخ (ملتقى أهل الحديث) فهو يُعد من أفضل المنتديات المتخصصة إن لم يكن أفضلها
أخوكم مهتم بدارسة التاريخ الإسلامى وكل ما هو متعلق بهذا التاريخ الإسلامى التليد ..
أرجو أن مفيدا ومستفيدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم
محمود المنصور
(السلطان بايزيد)
- ثغر الديار المصرية -
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:32 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ محمود
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:58 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:35 ص]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:07 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك .... مفيدا ومستفيدا ....
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
حياك الله بين أخوانك
و هذه أول (ابتسامة)
في هذا الملتقى المبارك
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:31 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك .... مفيدا ومستفيدا ....
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
بعد أن قرأت تبشيرك لى بقرب عودة منتدى التاريخ
جأت لأقول لك أهلا وسهلا بين أخوانك
أتمنى أن أجد مشاركاتك عن التاريخ فى منتدى التاريخ والسير
ـ[كاتب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:17 ص]ـ
ونَشْرُف بوجودك أخي، نفع الله بكم، ورفع قدركم .. وأثابكم.
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:03 ص]ـ
http://www.samysoft.net/forumim/shokrmror/1/ghhfgh.gif
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:10 م]ـ
حيّاك َ الله ُ وبيّاك َ
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:59 م]ـ
مرحبًا بك أخي الكريم، وأسأل الله أن يبثبتك، ويسددك، ويجعلك من ساكني الفردوس الأعلى آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:09 م]ـ
أهلا بأخينا الفاضل محمود المنصور .....
بارك الله فيك و نفعك الله و نفع بك في هذا الملتقى العالمي بين أهل الحديث الطيبين ...
ستنتفع أخي المفضال محمود بكل يقين بإذن الله ...
و نرجو أن ينفع الله بمشاركاتك سؤالا و جوابا و مناقشة و مناصحة و تحميلا و تنزيلا و رفعا و نفعا بإذن الله ...(133/17)
خاص بأئمة المساجد
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أخي إمام المسجد _ وفقك الله _:< o:p></o:p>
بين يديك استبانه تعينك _بإذن الله _ على تفعيل دور المسجد، ويمكنك الزيادة فيها والنقصان بحسب ما يناسب مسجدك < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
استبانه لتفعيل دور المسجد< o:p></o:p>
الاسم (اختياري):< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- مستوى نظافة المسجد ملاحظة: .................................................. ........................ < o:p></o:p>
ممتازة O متوسطة O رديئة O .................................................. ........................<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- مستوى نظافة دورات المياه ملاحظة: .................................................. ........................ < o:p></o:p>
ممتازة O متوسطة O رديئة O .................................................. ....................... <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- مستوى تكيف المسجد ملاحظة: ........................................... .............................. < o:p></o:p>
بارد جداً O معتدل O حار O .................................................. .......................<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/18)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل ترغب بعقد حلق تحفيظ بالمسجد للصغار والكبار؟ < o:p></o:p>
نعم O لا O للصغار فقط O للكبار فقط O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- وقت الحلق:< o:p></o:p>
للكبار: فجر O عصر O مغرب O عشاء O <o:p></o:p>
للصغار: عصر O مغرب O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل ترغب بعقد دروس بالمسجد من بعض المشايخ المعروفين بالمنطقة؟ < o:p></o:p>
نعم O لا O<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ما هي المتون التي ترغبها؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ما الأيام التي تختارها؟ (يمكن اختيار أكثر من يوم) < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> السبت < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/19)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأحد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الاثنين < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الثلاثاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأربعاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الخميس< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الجمعة< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- وقت الدرس (يمكن اختيار أكثر من وقت) < o:p></o:p>
فجر O ظهر O عصر O مغرب O عشاء O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل ترغب بوجود كلمات من إمام المسجد أو غيره؟ < o:p></o:p>
نعم O لا O<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/20)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ما الأيام التي تختارها؟ (يمكن اختيار أكثر من يوم) < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> السبت < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأحد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الاثنين < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الثلاثاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأربعاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الخميس< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/21)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الجمعة< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
س: ما هي العلوم التي ترغبها؟ < o:p></o:p>
1. تفسير 2. فقه 3. سير< o:p></o:p>
4. حديث 5. عقيدة < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل تقترح كتب معينة؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> وقت الكلمات: خمس دقائق O عشر دقائق O خمس عشرة دقيقة O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ماذا تقترح وجوده في المسجد مما يسهم في تفعيل دوره؟ < o:p></o:p>
1. 2. <o:p></o:p>
3. 4. <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> تابع خلف الورقة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
س: ما المجالات التي من خلالها يمكن أن تساهم فيها أنت لتفعيل دور المسجد؟ < o:p></o:p>
1.<o:p></o:p>
2.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> ما هي ملاحظاتك على إمام المسجد من جميع النواحي من تلاوة في الصلاة أو تطويل أو تقصير أو غيرها مما تراه؟ < o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ... <o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/22)
................................................. .................................................. .................................................. ... < o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> ملاحظات عامة:< o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
أعدها أخوكم < o:p></o:p>
..................<o:p></o:p>
تسلم الورقة لإمام المسجد أو المؤذن< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو حور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
الله يجزااكـ الجنهـ
فعلا تعين على امور كثيرهـ
وانا شخصيا سا أستفيد منها بأذن اللهـ
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
لم أفهم ما الهدف من هذا الإستبيان؟
إمام المسجد له إدارة خاصة يتعامل معها.
إذا أسند الامر لكل من هب ودب لم يبق لا للمسجد ولا لإمام المسجد أي حرمة ولا هيبة ولا اعتبار.
أقول هذا الكلام من باب التجربة
عوام الناس ليس لهم حدود يقفون عندها ول فتحنا الباب لكل واحد لقال ماشاء في أي وقت يشاء بلا ضوابط ولا قيود.
تدخلات الناس في وظيفة إمام المسجد تصل أحيانا إلي درجة غير مقبولة.
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
لم أفهم ما الهدف من هذا الإستبيان؟
إمام المسجد له إدارة خاصة يتعامل معها.
إذا أسند الامر لكل من هب ودب لم يبق لا للمسجد ولا لإمام المسجد أي حرمة ولا هيبة ولا اعتبار.
أقول هذا الكلام من باب التجربة
عوام الناس ليس لهم حدود يقفون عندها ول فتحنا الباب لكل واحد لقال ماشاء في أي وقت يشاء بلا ضوابط ولا قيود.
تدخلات الناس في وظيفة إمام المسجد تصل أحيانا إلي درجة غير مقبولة.
أخي الحبيب: الهدف من الاستبيان أن توزعه على جماعة مسجدك ولك أن تضيف فيه ما يناسب جماعاتك، وهذا الاستبيان قد جربته في مسجدي وكان له أثرا طيبا _والحمد لله_ فقد استفدت من ملاحظات بعض الإخوة وكذلك عرض علي مجموعة منهم أن له رغبة بالمشاركة في اي عمل يخص المسجد وهذا يخفف الحمل على إمام المسجد. ومما استفدته أنه تبين لي أن بعضهم لديه مفاهيم غريبة، فبعض الناس قد يلومك على فعل أمر لا يعلم عنه أنه سنة فإذا تبين لك ذلك حملك على أن تعلم الناس الصواب وبعضهم يستغرب من أفعال بعض المتمسكين بالسنة في المسجد وهي موافقة للشرع وغير ذلك من الفوائد.
وهذه الاستبانة تدخل في باب الشورى ولا يخفى عليك أن الله قد أمر بها أكمل الخلق صلى الله عليه وسلم مع أنه وجد في عهده (بعض التدخلات) إن صح التعبير، فتدخلات البعض _القليلة_ ليست مبرراً أن تهمل رأي بقية الجماعة فإمام المسجد يفعل ما فيه المصلحة للناس وأحياناً قد تخفى عليه بعضها.
لكن لو رأى الإمام المصلحة في غير ذلك فهو أعلم بحال جماعة مسجده وما يصلح لهم
وما فعلته جهد بشري معرض للخطأ
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
ليتك كنت إماما في الجزائر و سوف يكون لك رأي آخر
ألف ابتسامة و ألف تحية على حرقتك على الدعوة إلى الله
و لو كان المقام يتسع و يسمح لكتبت لك الكثير
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:26 ص]ـ
صدق أخي أبو عبد الرحمان
لا أحسب الإمام السني في الجزائر ينجح في عمله إلا أن يتصف بالصفات التالية:
1 - أن يكون حكيماً رفيقاً من غير ذل أو تخاذل.
2 - أن يكون شديداً في قراراته من غير استبداد.
3 - أن يكون ذكياً فطناً (خاصة في التعامل مع الإدارة وأرباب الأموال)
4 - أن يكون صدّاعاً بالحق فلا يجبن لأجل لقمة العيش التي تقطّرها له الإدارة قطرة قطرة ومع ذلك عليه أن يعرف مسائل الخلاف وأصول مذهب مالك رحمه الله فيكون على دراية بما فيه سعة من الخلاف فلا يعقد عليه الولاء والبراء .....
معذرة أخي أبا عزام
لا أريد أن أهون من فكرتك وأثبط عزيمتك، لكن في بلدي الجزائر لا يمكن للإمام أن يفتح المجال لمن هب ودرج فالناصح الأمين الذي تصلح مشورته كالتبر الأحمر أو كظبي العنبر.
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/23)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
إن وضع في قطاع المساجد في الجزائر لا يستطيع أن يوصف وهدا ليس من باب المبالغة أو تضخيم الأمور أو تأيس الإخوة الكرام عن النشاط في المساجد و عن العمل الدعوي بل الواجب هو الصبر و الاحتساب الأجر عند الله عز و جل فما بال بإمام ليس له سكن ينتظر رحمة الجمعيات الدينية حتى يجودوا عليه بكراء و ماشبه دلك ... و قد يتدخل أصحاب المال و المحسنين ... لإنقاد الموقف و لنتصور كيف تصبح نفسية الإمام جراء غياب مسؤولية الدولة ... فأصبح الإمام يتالطم في أهواء الجمعيات و أصبح الجاهل هو الدي يقيم الإمام و يدهب يشتكي إلى الإدارة ... والأدهى و الأمر أن الإدراة تسمع للمغرضين و للجاهلين ... أين هو دور الإمام الحقيقي المنوط به ... بل أصبح الإمام في كثير من أحيان كأنه مقاول يشرف على عملية البناء و الترميم و النظافة و غيرها
أتوقف عن الكلام ففي الصدر الكثير من المواقف و الشهادات التي تبين حقيقة القطاع
و الله المستعان
صدق أخي أبو عبد الرحمان
لا أحسب الإمام السني في الجزائر ينجح في عمله إلا أن يتصف بالصفات التالية:
1 - أن يكون حكيماً رفيقاً من غير ذل أو تخاذل.
2 - أن يكون شديداً في قراراته من غير استبداد.
3 - أن يكون ذكياً فطناً (خاصة في التعامل مع الإدارة وأرباب الأموال)
4 - أن يكون صدّاعاً بالحق فلا يجبن لأجل لقمة العيش التي تقطّرها له الإدارة قطرة قطرة ومع ذلك عليه أن يعرف مسائل الخلاف وأصول مذهب مالك رحمه الله فيكون على دراية بما فيه سعة من الخلاف فلا يعقد عليه الولاء والبراء .....
معذرة أخي أبا عزام
لا أريد أن أهون من فكرتك وأثبط عزيمتك، لكن في بلدي الجزائر لا يمكن للإمام أن يفتح المجال لمن هب ودرج فالناصح الأمين الذي تصلح مشورته كالتبر الأحمر أو كظبي العنبر.
بارك الله فيك(133/24)
التعدد (أحكام , سؤالات) مع لقاء مباشر مع الشيخ احسان العتيبي.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:34 م]ـ
إن التعدد مشروع في دين الاسلام الحنيف , وأخبرنا الله سبحانه أن ننكح ما طاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع , وفعله النبي صلى الله عليه وسلم , وفعله بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين , ولا يزال ولن تزال ولو نأى المناوئون , وأبطل المبطلون , ستبقى مشروعيته إلى يوم القيامة ..
وقد ألّف الشيخ احسان العتيبي كتاباً فريدا من نوعه وسماه " التعدد في ضوء الكتاب والسنة " وقدم له الدكتور " مروات القيسي ".
وهذا الرابط: http://www.dorar.net/book_index/8170/ (http://www.dorar.net/book_index/8170/ التعدد)
ثم ألّف الداعية الشيخ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف محمد بن سعد الشهراني كتاب "سؤالات في تعدد الزوجات"، وقدّم لكتابه الشيخ ابن جبرين وقرّظ له الشيخ خالد الهويسين.
وهو مأخوذ من كتاب الشيخ احسان ولكن عرضه المؤلّف على طريق سؤال وجواب للتسهيل فجزاه الله خيراً على عمله.
وهذا الرابط: http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb163311-125921&search=books
والمقابلة موجودة للشيخ احسان العتيبي في قناة المجد الفضائية تحت برنامج " كتب تحت المجهر "
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
وأزيدك فائدة جمعتها من أكثر من كتاب وهي حول الأصل في الزواج هل هو التعدد أم الإفراد - طبعا بنيتها على سؤال وجهته لشيخنا حفظه الله حول المسألة .....
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
هل الأصل التعدد أم الواحدة؟!!
الحمد لله الذي جعل الأزواج سكنا لنا وجعل بيننا وبينهن المودة والرحمة، ثم الصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم القائل:" رفقا بالقوارير يا أنجشة ... " وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واستن بسنته إلى يوم الدين أما بعد:
فإن من المسائل التي تطرح في هذا الزمان هي مسألة تعدد الزوجات والسؤال الموجه للرجال دائما هو هو " ما هو الأصل التعدد أم الواحدة " ....
وإذا ما نظرنا للمسألة بنظرة واعية علمنا أن الأصل " في التشريع الإسلامي " هو الواحدة!! فلم نسمع بعمرنا أن هناك رجل تزوج بأكثر من واحدة في نفس اليوم! بل يبدأ زواجه بزوجة واحدة ثم بعد ذلك يبدأ يعدد لسبب أو لآخر ...
لذا أحببت أن أجمع في هذه المسألة بعض أقوال العلماء والمفسرين ثم ترجيح ما تميل إليه النفس تبعا للأدلة الواردة في المسألة ...
فأقول وبالله التوفيق:
أولا: أباح الله تعالى – وهذا بالاتفاق أو قل حتى بالإجماع – الزواج لبني آدم وكذا أباح لهم تعدد الزوجات، لكن بشروط معينة في الرجل وفي العدد ... ، ومشروعية ذلك ظهرت في القرآن الكريم في آيتين كريمتين هما:
1 - قوله تعالى: {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ}. [النساء: 3].
2 - وقوله تعالى: {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}. [النساء: 129].
فمما يستفاد منهاتين الآيتين: إباحيةُ تعدد الزوجات على ألا يتجاوز الأربع كحد أعلى له، والتعدد يكون مشروطا بالعدل بين الزوجات، ووجود القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها، ونهي الزوج عن انصرافه كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة.
*- أقوال أئمة التفسير حول هاتين الآيتين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/25)
أولا: قال صاحب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - (18/ 37):" .... ومن هدي القرآن للتي هي أقوم ـ إباحته تعدد الزوجات إلى أربع، وأن الرجل إذا خاف عدم العدل بينهن، لزمه الاقتصار على واحدة، أو ملك يمينه، كما قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [4/ 3] ولا شك أن الطريق التي هي أقوم الطرق وأعدلها، هي إباحة تعدد الزوجات لأمور محسوسة يعرفها كلَّ العُقَلاء ".
ثانيا: قال صاحب الكشاف - (1/ 499):" قوله: (فإن خفتم ألا تعدلوا) بين هذه الأعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها (فواحدة) فالزموا أو فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا، فإن الأمر كله يدور مع العدل فأينما وجدتم العدل فعليكم به .. ".
ثالثا: قال الشيخ السعدي في تفسيره - (1/ 163):" أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا {مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم".
رابعا: وجاء في تفسير الطبري - (7/ 540):" ... قال أبو جعفر: وأولى الأقوال التي ذكرناها في ذلك بتأويل الآية، قول من قال: تأويلها:"وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فكذلك فخافوا في النساء، فلا تنكحوا منهن إلا ما لا تخافون أن تجورُوا فيه منهن، من واحدة إلى الأربع، فإن خفتم الجورَ في الواحدة أيضًا، فلا تنكحوها، ولكن عليكم بما ملكت أيمانكم، فإنه أحرى أن لا تجوروا عليهن".
فكما رأينا غالب المفسرين رحمهم الله لم يتطرقوا إلى مسألة هل الأصل التعدد أم الاكتفاء بواحة، وذلك لأنهم جميعهم مجمع على جواز التعدد مع العلم بأن الأصل هو الواحدة ولا عبرة ولا ضير بأنه أخرها سبحانه وتعالى فلو نظرنا إلى سبب نزول الآية وجدنا أنه في اليتيمة يريد الرجل أن يتزوجها ويضمه إلى زوجه فتحرجوا من ذلك فنزلت الآية ... فهي ليست في معرض الكلام عن الأصل لأن الأصل واضح معروف وهو الواحدة ... ، وكلهم تكلم حول مسألة عدم جواز الزيادة على أرعة نسوة لحديث غيلان وغيره وللآية وكلهم على خطإ من قال بجواز التزوج بأكثر من أرع زوجات، هذا ومن باب الفائدة فإنه قد ادعى قوم أنه قول الظاهرية وهو خطأ فإن ابن حزم له كلام في عدم الزيادة نقلته ووضعته هنا ليُعلم أنه خطأ أُلصق به وبمذهبه رحمه الله تعالى.
هذا وسأضع أقوال أهل العلم في هذه المسألك:
أولا: مذهب الحنابلة:
والذي يظهر من نصوص الفقهاء في المذهب الحنبلي هو استحباب عدم زيادة الرجل في النكاح على امرأة واحدة من غير حاجة ظاهرة، بشرط حصول الإعفاف بها لما في الزيادة على الواحدة من التعرض للمحرم، قال الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [سورة النساء / 129]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل " [أخرجه النسائي (7/ 36، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].
وإليك أقوال الأئمة في ذلك: 1 - جاء في كتاب الروض المربع [دار الفكر للطباعة والنشر - بيروت - لبنان]- (1/ 332): "ويسن نكاح واحدة ": لأن الزيادة عليها تعريض للمحرم قال الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} سورة النساء من الآية "129" ..
2 - وجاء في الشرح الكبير لابن قدامة - (7/ 497) كلاما يؤخذ منه جواز التعدد وهو قوله رحمه الله تعالى:" أجمع أهل العم على ان الحر لا يحل له أن يجمع بين أكثر من أربع زوجات لا نعلم أحدا منهم، خالف في ذلك الا شيئا يحكي عن القاسم بن ابراهيم أنه اباح تسعا ".
3 - وقال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع - (12/ 10) وما بعدها من طبعة دار ابن الجوزي.
وَيُسَنُّ نِكَاحُ وَاحِدَةٍ، .........
«ويسن نكاح واحدة» يعني لا أكثر، وهذه المسألة اختلف فيها أهل العلم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/26)
*- فمن العلماء من قال: إنه ينبغي أن يتزوج أكثر من واحدة، ما دام عنده قدرة مالية وطاقة بدنية، بحيث يقوم بواجبهن فإن الأفضل أن يتزوج أكثر؛ تحصيلاً لمصالح النكاح، والمفاسد التي تتوقع تنغمر في جانب المصالح، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان عنده عدة نساء، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: خير هذه الأمة أكثرها نساء (أخرجه البخاري في النكاح/ باب كثرة النساء (5069) موقوفاً على ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ.)، لكن من المعلوم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة؛ حتى يكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن المصاهرة قسيم النسب، وعديل النسب، عَادَلَ الله بينهما في قوله: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفرقان: 54]، ومن جهة أخرى أن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ أراد أن يكثر الأخذ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها الرسول صلّى الله عليه وسلّم تؤخذ من زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ، وكذلك تحصين فروجهن، وجبر قلوبهن، كقضية صفية بنت حيي ـ رضي الله عنها ـ، وكانت أسيرة في غزوة خيبر، وأبوها سيد بني النضير، ومعلوم أن امرأة بنتاً لسيد بني النضير تؤخذ أسيرة سوف ينكسر قلبها، فأراد النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يجبر قلبها فتزوجها (أخرجه البخاري في النكاح/ باب من جعل عتق الأمة صداقها (5086)؛ ومسلم في النكاح/ باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها (1365) (84) عن أنس ـ رضي الله عنه ـ.)، ولو كان يريد أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلّى الله عليه وسلّم لجابر رضي الله عنه: «هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها» (أخرجه البخاري في النكاح/ باب تزويج الثيبات (5079)؛ ومسلم في النكاح/ باب استحباب نكاح البكر (715) (56) عن جابر ـ رضي الله عنه ـ.)، فعلى كل حال نقول: التعدد خير لما فيه من المصالح، ولكن بالشرط الذي ذكره الله عزّ وجل، وهو: أن يكون الإنسان قادراً على العدل.
*- وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها، وأهون على المرء من مراعاة العدل، فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة، وهذا هو المشهور من المذهب.
فإن قال قائل: قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ}} [النساء: 3] ألا يرجح قولَ من يقول بأن التعدد أفضل؟ لأنه قال: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}}، فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل، وهذا يقتضي أنه إذا كان يتمكن من العدل فإن الأفضل أن ينكح أربعاً؟
قلنا: نعم، قد استدل بهذه الآية من يرى التعدد، وقال: وجه الدلالة أن الله تعالى يقول: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}} [النساء: 3] فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل.
ولكن عند التأمل لا نجد فيها دلالة على هذا؛ لأن الله يقول: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] كأنه يقول: إن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى اللاتي عندكم، فإن الباب مفتوح أمامكم إلى أربع، وقد كان الرجل تكون عنده اليتيمة بنت عمه أو نحو ذلك، فيجور عليها، ويجعلها لنفسه، ويخطبها الناس ولا يزوجها، فقال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (أخرجه البخاري في الشركة/ باب شركة اليتيم وأهل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/27)
الميراث (2494)؛ ومسلم في التفسير/ باب في تفسير آيات متفرقة (3018).)، أي: اتركوهن والباب أمامكم مفتوح لكم، إلا أنه لا يمكن أن تتزوجوا أكثر من واحدة إذا كان في حال خوف عدم العدل، فيكون المعنى هنا بيان الإباحة لا الترغيب في التعدد.
** - وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس.
3 - وقال الشيخ الشنقيطي – حفظه الله تعالى – في شرح زاد المستقنع- (270/ 2):"
قال المصنف رحمه الله: [ويسن نكاح واحدةٍ دَيِّنةٍ أجنبيةٍ بكرٍ ولودٍ بلا أم] يقول: من السنة أن ينكح واحدة، وهذه الواحدة لما قال: (يسن) كأنه يشير إلى الهدي والسنة أن يتزوج واحدة، ومن نظر إلى السنة علم أن السنة التعدد، وأن الواحدة خلاف الأفضل، وأن الأفضل إن قدر على أن يعدد عدد، وإذا لم يقدر أو خاف عدم العدل -كما تقدم- فلا إشكال، لكن إذا كان قادراً على أن يعدد فالأفضل والسنة أن يعدد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عدد في نكاحه، فيكون قوله: (يسن واحدة) السنة من حيث الأفضلية، والأحسن والأكمل أن يعدد؛ لأن التعدد له مصالح ذكرناها وأشرنا إليها، خاصة إذا كان الرجل هدفه من التعدد الإحسان إلى المرأة أو الإحسان إلى أيتامها، أو تخفيف الشر على المسلمين بالزواج ونحو ذلك من المقاصد الحسنة.
4 - وقال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى في كتابه الملخص الفقهي - (2/ 323):" ويباح لمن عنده المقدرة والأمن من الحيف أن يتزوج بأكثر من واحدة؛ قال تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}، والعدل المطلوب هنا هو: العدل المستطاع، وهو التسوية بين الزوجات في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت.
وإباحة تعدد الزوجات من محاسن هذه الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان؛ لما فيه من المصالح العظيمة للرجال والنساء والمجتمعات.
3 - وجاء في شرح أخصر المختصرات - لإبن جبرين رحمه الله تعالى - (57/ 6):" ذكروا أنه يسن نكاح واحدة؛ وذلك لأن الزيادة عليها يعرضه للضرر، ولعدم العدل، إلا من كان قادراً، قال الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ} [النساء:129].
واختلف: هل الأصل في النكاح التعدد أو الإفراد؟ فالذين قالوا: الأصل التعدد، قالوا: إنه الذي أمر الله به في قوله: {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ} [النساء:3]، فإن هذا أمر بأن ينكح أكثر من واحدة، ولكن بشرط وهو قوله: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا} [النساء:3]، فهذا دليل من يقول: الأصل التعدد.
دليل من يقول: الأصل الإفراد قوله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء:129]، فهذا دليل على أن الإنسان غالباً لا يستطيع العدل بين الزوجات إلا بصعوبة، وسوف يأتينا في باب العِشْرَة أنواع العدل، إن شاء الله.
وأيضا في شرح أخصر المختصرات - لإبن جبرين - (63/ 55)
السؤال: ذكرتم أن العلماء اختلفوا هل الأصل التعدد أم الإفراد، فما هو الراجح من أقوالهم، وجزاكم الله خيراً؟
الجواب
لكلٍ دليله، والأصل والأغلب الاقتصار على الواحدة كما ذكر ذلك المؤلف بقوله (يسن نكاح واحدة)، وقالوا: إن الزيادة عليها تعريض للضرر، ولذلك تسمى الزوجة الثانية: ضرة، لأنها تضار الأولى، وتضار الزوج، ولكن تختلف باختلاف المقدرات وما أشبهه.
4 - وجاء في اللقاء الشهري - (4/ 500)
[السؤال:] بما أن الحديث حول مناسبات الأعراس هذا سؤال: ما رأي فضيلتكم فيمن يتزوج امرأة ثانية بقصد المجاراة للغير، أو من أجل أن يؤدب زوجته كما يزعم، وغالباً ما يفشل هذا الزواج؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/28)
الجواب: أما من حيث تعدد الزوجات، فهل الأفضل التعدد، أو الأفضل الإفراد؟ في هذا للعلماء قولان مشهوران: القول الأول: أن الأفضل أن يقتصر على واحدة. وهذا هو المشهور في مذهب الإمام أحمد رحمه الله عند أصحابه المتأخرين، قالوا: يسن أن يتزوج نكاح واحدة، وعللوا ذلك: بأنه أبعد عن الجور، وأجمع للقلب، وأبعد عن التشويش.
ثانيا: مذهب الشافعية والحنفية والمالكية:
وهو جواز التعدد وإليك أقوالهم في ذلك:
1 - جاء في كتاب المجموع شرح المهذب - (16/ 129):" ... دليلنا أن الله تعالى حين أمر به علقه على الاستطابه بقوله (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) والواجب لا يقف على الاستطابة، وقال. مثنى وثلاث ورباع.
ولا يجب ذلك بحال بالاتفاق.
.......
وأيضا جاء في موضع آخر من المجموع شرح المهذب - (16/ 131):" ... النكاح مستحب غير واجب عندنا، وبه قال أبو حنيفة ومالك وأحمد في المشهور من مذهبه وأكثر أهل العلم وقال داود بن على الظاهرى: هو واجب على الرجل والمرأة مرة في العمر دليلنا كما قلنا قوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء فعلقه بالاستطابة وما كان واجبا لا يتعلق بالاستطابة.
......
وأيضا جاء في موضع آخر من المجموع شرح المهذب - (16/ 137)
ويجوز للحر أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز له أن يجمع بين أكثر من أربع لقوله: مثنى وثلاث ورباع، قال الصيمري من أصحابنا إلا أن المستحب أن لا يزيد على واحدة لاسيما في زماننا هذا أي في زمان الصيمري.
2 - وقال في المهذب - (2/ 33)
كتاب النكاح النكاح جائز لقوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} ....
3 - و في كتاب الإقناع للشربيني -الشافعي – [الناشر دار الفكر / سنة النشر 1415] (2/ 401):" (ويجوز للحر أن يجمع) في نكاح (بين أربع حرائر) فقط لقوله تعالى: * (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) * لقوله صلّى الله عليه وسلّم لغيلان وقد أسلم وتحته عشر نسوة: " أمسك أربعا وفارق سائرهن "، وإذا امتنع في الدوام ففي الابتداء أولى.
فائدة: ذكر ابن عبد السلام أنه كان في شريعة موسى عليه السلام الجواز من غير حصر تغليبا لمصلحة الرجال، وفي شريعة عيسى عليه السلام لا يجوز غير واحدة تغليبا لمصلحة النساء، وراعت شريعة نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم وعلى سائر الانبياء والمرسلين مصلحة النوعين.
قال ابن النقيب: والحكمة في تخصيص الحر بالاربع أن المقصود من النكاح الالفة والمؤانسة، وذلك يفوت مع الزيادة على الاربع، ولانه بالقسم يغيب عن كل واحدة منهن ثلاث ليال وهي مدة قريبة اهـ.
وقد تتعين الواحدة للحر وذلك في كل نكاح توقف على الحاجة كالسفيه والمجنون.
4 - وجاء في شرح ميارة المالكي - (1/ 394):" ووجه المشهور في إباحة الأربع للعبد عموم قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وقاس ابن وهب ذلك على طلاقه ويحتمل أن يكون منشأ الخلاف اختلاف الأصوليين في دخول العبيد تحت الخطاب وعدم دخولهم". ا هـ.
5 - وجاء في كفاية الطالب – مالكي -[دار الفكر /سنة النشر 1412]- (2/ 82):" (ويجوز للحر والعبد) المسلمين (نكاح أربع حرائر مسلمات أو كتابيات) اتفاقا في حق الحر وعلى المشهور في حق العبد لأنه مندرج في عموم قوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}.
6 - وجاء في بدائع الصنائع – الحنفي -[دار الكتاب العربي]- (2/ 265):" أما الجمع في النكاح فنقول لا يجوز للحر أن يتزوج أكثر من أربع زوجات من الحرائر والإماء عند عامة العلماء.
7 - وجاء في فتح القدير – الحنفي - (6/ 416):" (وَلِلْحُرِّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَرْبَعًا مِنْ الْحَرَائِرِ وَالْإِمَاءِ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}.
8 - وجاء في العناية شرح الهداية – الحنفي - (4/ 378):"وَلَنَا أَنَّ الرِّقَّ مُنَصِّفٌ فَيَتَزَوَّجُ الْعَبْدُ اثْنَتَيْنِ وَالْحُرُّ أَرْبَعًا إظْهَارًا لِشَرَفِ الْحُرِّيَّةِ.
9 - وجاء في المحلى لابن حزم الظاهري - (9/ 441):" ولا يحل لأحد أن يتزوج أكثر من أربعة نسوة إماء أو حرائر، أو بعضهن حرائر وبعضهن إماء. ويتسرى العبد والحر ما أمكنهما، الحر والعبد في ذلك سواء، بضرورة وبغير ضرورة. والصبر، عن تزوج الأمة للحر أفضل. برهان ذلك: قول الله عز وجل: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}.
وفي النهاية أقول ما قاله شيخنا صالح الفوزان حفظه الله تعالى- نقلا من كتاب شيخنا أبي طارق إحسان العتيبي حفظه الله - في فتاوى المرأة المسلمة وهو: أنه لم ير في كلام المفسرين الذين اطلع عليهم شيئا من ذلك _ وهو كما قال حفظه الله تعالى – والآية الكريمة تدل على أن الذي عنده الاستعداد للقيام بحقوق النساء على التمام فله أن يعدد الزوجات إلى أربع – قلت:ولا يزيد -، والذي ليس عنده الاستعداد يقتصر على واحدة أو على ملك اليمين. (2/ 690). ا هـ
والله أعلم.
جمعه: علي بن سلطان الجلابنة
أبو أنس
1430 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/29)
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:56 م]ـ
بوركت ياأبو همام
وأبو أنس
وفقكم الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:15 ص]ـ
وإياك يا فاضل ....
وأرجو أن أرى مشاركات طيبة لك .... نستفيد منها ....
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:31 ص]ـ
وإياك يا فاضل ....
وأرجو أن أرى مشاركات طيبة لك .... نستفيد منها ....
أسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا وإياك لما فيه خير وصلاح لديننا ودنيانا
بعد العودة من الحج
وأسأل الله أن يجمعنا وإياكم
وجميم ألأشياخ والاخوة ألأعزاء في الملتقى
{بعرفة} ونلقاكم على حوضة الشريف ثم إلى الفردوس ألأعلى
آآآآآميييييييييييييييييييين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:01 م]ـ
اللهم آمين ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:39 ص]ـ
أولا: مذهب الحنابلة: والذي يظهر من نصوص الفقهاء في المذهب الحنبلي هو استحباب عدم زيادة الرجل في النكاح على امرأة واحدة من غير حاجة ظاهرة، بشرط حصول الإعفاف بها لما في الزيادة على الواحدة من التعرض للمحرم، قال الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [سورة النساء / 129]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل " [أخرجه النسائي (7/ 36، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].
الّلهم إنّي حنبليّةٌ في هذا ... ؛ جزيتم خيراً.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء, وبارك الله بشيخنا إحسان العتيبي حفظه الله, وبارك الله بالإخوة المشاركين جميعاً.
و في هذه المسألة بالذات تسمع قصص عجيبة عن النساء والله المستعان.
من طريف ما سمعت: (وعذراً للعامية)
أن أحد الأزواج كان يضرب زوجته ضربا شديداً, وهي تصرخ بالطريق: " يا ظالم يا مفتري .... يا ناس (!) "
فمرّ عليهم رجل ومسك بيد الزوج وقال له: " يا أخي البهائم هي التي تُضرب بالعصا وأما النساء فتُضرب بالنساء - أي يتزوج عليها-.
الزوج من شدة غضبه وانفعاله لم يستوعب ما قاله الرجل, فقال له: " لو توضح قصدك يا أخي"
هنا تدخلت الزوجة بسرعة وقالت لزوجها: " ما عليك منو ... كمّل ضرب كمّل".
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
* تعديل بعدما انتهى زمن التعديل:
قصصاً عجيبةً.(133/30)
المعاصي تضعف القلب
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
المعاصي تضعف القلب
ومن عقوبتها: أنها تضعف سير القلب إلى الله والدار الآخرة، أو تعوقه أو توقفه وتقطعه عن السير، فلا تدعه يخطو إلى الله خطوة، هذا إن لم ترده عن وجهته إلى ورائه، فالذنب يحجب الواصل، ويقطع السائر، وينكس الطالب، والقلب إنما يسير إلى الله بقوته، فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره، فإن زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه، والله المستعان.
فالذنب إما يميت القلب، أو يمرضه مرضا مخوفا، أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي: [الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال] ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=37&idto=37&bk_no=120&ID=38#docu) وكل اثنين منها قرينان.
فالهم والحزن قرينان: فإن المكروه الوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه أحدث الهم، وإن كان من أمر ماض قد وقع أحدث الحزن.
والعجز والكسل قرينان: فإن تخلف العبد عن أسباب الخير والفلاح، إن كان لعدم قدرته فهو العجز، وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل.
والجبن والبخل قرينان: فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل.
وضلع الدين وقهر الرجال قرينان: فإن استعلاء الغير عليه إن كان بحق فهو من ضلع الدين، وإن كان بباطل فهو من قهر الرجال.
والمقصود أن الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لهذه الثمانية، كما أنها من أقوى الأسباب الجالبة لجهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ومن أقوى الأسباب الجالبة لزوال نعم الله، وتحول عافيته إلى نقمته وتجلب جميع سخطه.
منقول من موقع إسلام ويب من كتاب
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
للأمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)(133/31)
أجد مشقة كبيرة في تصفح جميع ما يكتب في ملتقانا المبارك
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
الحمد لله وبعد
أجد مشقة كبيرة في تصفح جميع ما يكتب في ملتقانا المبارك والجمع بينه وبين تصفح غيره من المواقع النافعة
وخصوصا الشرعية منها وما تأخذه من اوقات ليست بالقليلة
وطلب العلم
أرجو نصحي بما لا يحرمني من كلا الأمرين
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:48 ص]ـ
للرفع ...
ـ[براءة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
أخي أول ما تدخل على المنتدى اضغط على زر ((المشاركات الجديدة)) في بداية الصفحة
فتظهر لك جميع المواضيع التي كُتبت منذ آخر مرة دخلت فيها المنتدى،
ومن العناوين الظاهرة في الصفحة تستطيع أن تختار ما تريد من المواضيع فهكذا لا يضيع عليك أي موضوع بإذن الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:58 م]ـ
وطلب العلم
أرجو نصحي بما لا يحرمني من كلا الأمرين
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
من موضوع: أنا كسول!!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=397707#post397707)
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:59 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
الشيخ المدني نعم هي كما قال عنها بعض الطلبة مقبرة الصالحين!!
لكن المتكلم إستفاد جدا من المواقع العلمية في إزالة بعض الإشكالات.
وخصوصا البحوث والرسائل الجامعية التي توجد على الشبكة
ولا أخفيك سرا أن قلة تفرغ العلماء وبعد الأخذ عنهم يجعلاني أكثر تمسكا بهذه الجمرة!!
فأسأل الله لي ولكم أن لا تكون وبال علينا
في إنتظار نصيحتكم(133/32)
فاكهة مجالسنا .. طعمها مرٌّ .... (القهوة العربية آداب وتاريخ)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن هز الضيف فنجان قهوتهِ، فقد اكتفى من الشرب، وبعضهم لا يقبل من الضيف الا بشرب ثلاثة فناجين وبعدها يقبل منه هز فنجانه، فرحاً به واحتفاءً!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وإن امتنع الضيف من شربها فهذا أمر خطير له ما بعده من القول لأنه سوف يقدم طلباً عليك أن تتعهد له بإنجازه ليشرب قهوتك!!
وإن أراق الفنجان فهو يشير الى مخالطة القهوة لشيء ٍ غريب كحشرة ٍ سقطت فيها< o:p></o:p>
وإن شربه على عجل واكتفى بفنجان واحد، ربما يشير الى برودتها أو شيء من هذا القبيل!.
< o:p></o:p>
طقوسٌ و آداب اصطلحت عليها العرب عرفاً، تشكلت عبر مرور الغداةِ وكر العشي، ولا تختلف تلك الآداب من بلد أو من قبيلة وأخرى إلا ما ندر، فهم يجعلونها من أركان الضيافة الأساسية، فلا مجلس إلا والقهوة أميرته الأثيرة و فاكهته المفضلة، فبها تزداد بهجة الصباح و تزدان أحاديث السمر، من بلاط أعظم الملوك الى بساط أفقر صعلوك، لذلك تجد أنهم كثيرا ً ما يتغنون بها و يتمدحون مَن لا تنفك قهوته حاضرة.< o:p></o:p>
نعم تلك هي القهوة العربية، طاردت الهم، موقدة الفكر، ذات الرائحة الأخاذة والطعم الوقور، قال الشاعر:
إدفع و رد الهم عنك بقهوة ٍ ... بمذاقها ترنو الى الأخيار ِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها ... عند المذاق ِ تزيد في الأعمار ِ
< o:p></o:p>
تاريخ القهوة؟
أمر اختلف فيه، فمنهم من قال أن القهوة لم تعرف الا قبل خمس قرون فقط ومنهم من استدل على قدمها بقصة الأعرابي؟؟
فقد حُكيَ أن أعرابيا كان يرعى غنمه و ذات يوم لاحظ نشاطا غير عادي على غنمه، فظل يراقبها حتى عرف أنها تأكل من ثمار شجرة دائمة الخضرة و قرر أن يجربها فتناول منها فشعر بنشاط غير عادي و حيوية و بدا الراعي في نشر قصته مع هذه الثمار حتى شاع استعمال البن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> مواطن القهوة؟
شبه الجزيرة العربية خاصة السعودية و اليمن والحبشة وأمريكا والبرازيل.
قال أهل الطب أن من فوائد القهوة و تأثيراتها:
1 - أنها منبه قوي في الجهاز العصبي المركزي خاصة قشرة المخ.
2 - كما ان لها تأثير منبه على القلب حيث تزداد ضرباته زيادة بسيطة.
3 - و للقهوة تأثير خفيف مدر للبول.
4 - و هي منشطة للهضم.
5 - منشطة للذاكرة تساعد على النشاط الفكري و الجسدي.
6 - تزيل التعب العضلي نوعاً ما.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ومن مساوئها عند كثرة شربها؟
1 - تؤدي الى الأرق الدائم
2 - وتغير لون الوجه
3 - اضطراب الجهاز الهضمي.< o:p></o:p>
المقهوي؟
وهو من يقوم بصب القهوة للضيوف، وقد كان في السابق صاحب المجلس هو من يقوم بهذا الدور إلا أن يكون أمير عشيرة أو من الأغنياء أو الحكام، ولكن بعد تفشي الغنى وكثرة الخير أصبح الكل لديهم من يقوم بهذا العمل، ولابد للمقهوي من شروط معينة، لأنه يعكس ذوق صاحب المكان، ومن هذه الشروط:
1 - أن يكون دقيق في عمله من ناحية الوقت والنظافة و إتقان عمل القهوة.
2 - أن يكون حَسَن المظهر.
3 - ذو دراية و إلمام بآداب القهوة العربية، كقرع الفناجين، ومعرفة اكتفاء الضيف من الشرب، ومكان وقوفه أمام الضيف.
وكان الناس قديما ً يستدلون على من قام بصنع القهوة للضيوف بدلائل منها:
1 - إيقاد النار صباحا ً قبل شروق الشمس.
2 - سماع صوت (النجر) وهو ما يُدق فيه البُن لتحضير القهوة.< o:p></o:p>
قال الشاعر العامي:
دقه بنجر وثولث النجر بالصوتي ... جذب رجال ما ندور بدلها
وقال الآخر:
ونجر يصيح وللمسايير جذاب ... دنه على طول الدهر للمواجيب< o:p></o:p>
3- فَوَاح رائحتها الزكية من قِبَلِ مجلس الرجال.
4 - أن يكون هذا الرجل معروف عنه ذلك وإن لم توجد الدلائل السابقة.
< o:p></o:p>
والقهوة العربية كريمة مصانة لدى العرب بالذات ومن كرمها وعلو شأنها عندهم أنها:
1 - قد تُهرب في حال المنع من استيرادها من مواطنها.
2 - يتحمل الرجل من أجلها المشاق في سبيل شربها أو شرائها.
قال الشاعر العامي:
كيف ٍ لنا نحرقه بالنار ونزله ... و إن انقطع لو ورا صنعا عنينا له!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/33)
3 - لا تجد القهوة العربية تشرب في ما يسمى المقاهي إلا ما شذ وندر.
4 - هي المشروب المفضل والمعتاد عند فضلاء الرجال.
5 - لا يؤخذ على شربها ثمن وقد يشنع على من يفعل ذلك، وتسقط مروءته لدى بعض الرجال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ألوان القهوة
ويختلف لون القهوة من مكان الى آخر، فإذا أخذنا الجزيرة العربية مثالا ً لذلك مراعين تجمعات القبائل، سنجد أن أهل نجد وهم في منتصف الجزيرة العربية، لون القهوة عندهم اللون البني، وعند أهل الجنوب ومن حولها، لون القهوة اللون الأصفر الفاتح، وتجد أن أهل الشمال لون القهوة عندهم اللون الأسمر الداكن.
وبعبارة أخرى يصفر لون القهوة كلما اتجهت الى الجنوب ويسمر كلما اتجهت الى الشمال، ففي بلاد اليمن والجنوب تكون القهوة خفيفة التحميص فاتحة اللون, وكلما اتجهنا شمالاً نحو الجزيرة العربية وبلاد الشام وصولاً إلى أوربا , نجد أن لونها يزداد دكانة ويطغى عليها اللون الأسود.
ومع تطور الزمن وتداخل القبائل واختلاط الناس أخذت القهوة تعرف بأنواع وأشكال جديدة لذلك يجب اعتبار ما سبق ليس قاعدة مطردة دائما ً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ما يضاف مع القهوة؟
هناك بعض الأشياء تضاف مع القهوة، وتختلف هذه الإضافات حسب العادة والعرف ومن تلك الإضافات:
< o:p></o:p>1 - الهيل.
2 - الزعفران.
3 - المسمار.
4 - الزنجبيل.
5 - وغير ذلك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ومن جملة الآداب المرعية في هذا الموضوع:
1 - أن يُقدم التمر قبل القهوة (القدوع).
2 - لا تتأخر القهوة بعد جلوس الضيف.
3 - الحديث قبل شرب الضيف يكون بالترحيب و لا يُكلف رد الجواب أثناء شربه.
4 - لا يحجب المقهوي الرؤية عن الضيف.
5 - لا تقدم القهوة إلا ساخنة.
6 - لا يشرب صاحب المكان قبل الضيف وإن أصر الضيف على ذلك.
7 - لا يُصب أكثر من ربع الفنجان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> أخيرا ً:
إستشعر إذا قُدم لك فنجان قهوة أن بين يديك تاريخ وتقاليد اتفقت عليه الشعوب وهي كثيرة الإختلاف، وليس مجرد شراب وضع في كوب.
< o:p></o:p> هذا ما تيسر جمعه عن هذه العادة الأصيلة في مجتمعاتنا، ولم نقصد بإيراد الموضوع احتوائه وإنما هي إشارات ولطائف ليس إلا .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
اشكرك اخي الكيرم على الموضوع
ممايضاف من مساوئها:
أنها مهيج رئيس للقولون
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:00 م]ـ
الدلة اللي ما تبهر من الهيل مثل العجوز اللي خبيث نسمها
تقبلوا مروري0000000
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:26 م]ـ
القهوي هي من تدمرني الآن .. و إني أدعو الله أن يذهبي عني عشقها
من دعائي: اللهم بغَّض إليّ القهوة
أقصد بالقهوة القهوة الجزائري التي تشبه النيسكافيه إلى حدّ ما
القهوة لم أستطع عنها صبرا .. اللهم قوّني عليها!!!!!!!!!!!
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:07 م]ـ
القهوي هي من تدمرني الآن .. و إني أدعو الله أن يذهبي عني عشقها
من دعائي: اللهم بغَّض إليّ القهوة
أقصد بالقهوة القهوة الجزائري التي تشبه النيسكافيه إلى حدّ ما
القهوة لم أستطع عنها صبرا .. اللهم قوّني عليها!!!!!!!!!!!
لعلك تجد بديلاً عنها بقهوتنا الخليجية ..
شكرا لك، وإن كان ما سألت الله فيه من بلاء، فاللهم استجبْ له
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:58 م]ـ
يضاف إلى ما سبق .. ذكر اتصال القهوة بالتصوف في بداياتها، حتى غدت ركناً من أركان مجلس الذكر عندهم ..
ولذا تجد ذكرها كثيراً في أدبيات التصوف خاصة في بلاد اليمن عند ظهورها في القرنين التاسع والعاشر امتداداً إلى الحجاز ثم غيرها من البلدان ..
بل ألفوا فيها قصائد أشبه ما تكون بالمتون عندهم، من أشهرها قصيدة عمر بن عبد الله با مخرمة الصوفي المتوفى سنة 952 في آداب شرب القهوة وشروطها وطريقة صنعها ووصف مجلسها ..
ومن الأبيات الرائقة في مدح القهوة قول بعضهم _معارضا: تغرب عن الأوطان ... _:
عليك بشرب البن في كل ساعة###ففي شربها يا صاح خمس فوائد
نشاط وإهباط وإذهاب بلغم###ونور لأبصار وعون لعابد
واختلف في حكمها ابتداء حتى استقر الأمر على إباحتها آخراً ..
وألفت في المسألة كتب منها:
"عمدة الصفوة في حل القهوة" لعبد القادر الجزيري الحنبلي صاحب الدرر الفرائد المنتظمة، المتوفى سنة 977، طبع في المجمع الثقافي في أبو ظبي.
وبقي أن يقال أن القهوة من أسماء الخمر وهي مذكورة بهذا المعنى كثيراً في الشعر القديم.
والآن نذهب ونبحث عن الدلة ..(133/34)
:: أمر غريب:: في السودان لا يوجد بتاتاً ما يسمى بـ[مرض انفلونزا الخنازير]
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انفلونزا الخنازير .. هذه الكلمة أحد أكثر الكلمات تداولاً في وسائل الإعلام في الشهور الماضية ..
لغط وضجيج وفتاوى بترك الحج والعمرة وكمامات واستعدادات .. وإحصائيات ووفيات ..
وتأجيل الدراسة في المدارس .. وآباء جنبوا ادخال أبنائهم المدارس هذا العام ..
فالحمد لله أننا خارج هذا النطاق تماماً ..
بل لا يوجد من يعبأ بهذا الأمر أو من غير هذا الأمر في واقعه شيئاً ..
فسبحان الله القادر على كل شيء ..
هل السبب هو درجات الحرارة العالية في السودان كما يقال؟! أم هنالك سبب منطقي آخر؟! ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
هل سمعت به في أرض الرباط -فلسطين-؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
لأن إعلاهم لم يفعلها ...
والهدف السياسي والاقتصادي يستهدف الدول البترولية ..
وإذا قلت للناس أنها كذب بل هي مفتعلة لم يصدقوك والهالة الإعلامية تعمل عملها والله المستعان ولا تعدوا كونها انفلونزا عادية وقد ترتفع الحرار جدا عند البعض وقد يحدث تشنجات جرائها ...
أصيب الناس بالهلع وهذا ما يريده من وارء هذه البلية ...
وإذا أردت أن تتأكد اسأل كثير من الهالعين عن أحوال المسلمين هنا وهناك فلا تكاد تجد جواب ....
وصار شغلة الناس الشاغلة هي خنزير ... والله المستعان
الخلاصة هناك دول مستهدفة والإعلام روج وهول والناس فاضين جاهزين للتصديق ما عندهم مشكلة ..
الجدير بالذكر أن من يقول بانفلونزا الخنازير إذا قلت ما هي أعراضها قال حرار، كحة، تعب، إرهاق ..
لا تعدوا كونها انفلونزا عادية ..
الجدير بالذكر أنهم قالوا أنها تكثر (أي انفلونزا الخنازير) بالشتاء ... يعني أي حرارة ستصاب بالذعر وبالتالي تكون فريسة للأوهام ..
الحرار والكحة معروفة منذ خلق الإنسان. .. هل من جديد ..(133/35)
كلمة في الثناء على الله
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
الحمد لله الحي القيوم
وأشهد أن لا إله إلا الله، جل في علاه، وتقدس عن الأشباه، لا إله إلا إياه، ولا نعبد سواه
وأشهد أن محمدا عبده ونبيه، وخليله، وأمينه على وحيه، إمام الأنبياء، وقدوة الأولياء، صاحب الحوض والشفاعة، والأخلاق العظيمة، هو قدوة الناس أجمعين، ونعمة الله على العالمين
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم على الهدى،إلى يوم القيامة يوم الجزاء وبعد:
فإني أوصيكم بتقوى الله التي هي أفضل زاد وأحسن عاقبة في المعاد
الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم خلقنا فسوانا ومن علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا
لك الحمد يا الله بما خلقتنا ولك الحمد بما هديتنا ولك الحمد بما علمتنا ولك الحمد على حلمك علينا
لك الحمد يا الله بالإيمان ولك الحمد بالإسلام ولك الحمد بالأهل والمال والمعافاة
بعثت فينا أفضل أنبيائك بأفضل كتبك وجعلتنا من أفضل الأمم فلك الحمد على ذلك كله
أيها الإخوة:
دلت الدلائل وبانت وشهدت الشواهد وقامت على أنه الله الذي لا إله إلا هو
نزه نفسه عن الصاحبة والولد
وليس في الكون إله سواه يقصد
إنما الله إلاه واحد سبحانه أن يكون له ولد
أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم
ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون.
سبحان الله عظيم الشأن:
تتابع إحسانه وفضله وكمل عطاؤه وعز سلطانه وجل ثناؤه وعظم جاهه وتقدست أسماؤه
في السماء ملكه وفي الكون سلطانه وسطوته وفي الجبال عظمته وفي الدين حكمته في الجنة نعيمه وفي جهنم عذابه.
(إنما إلاهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما).
يعفو عمن ظلم ولا يخفى عليه شيء في الظلم أحاط بكل شيء علما وأحصى
كل شيء عددا
لا تحيط به الأفهام ولا تبلغه الأوهام ولا يشبه الأنام
حي لا يموت وقيوم لا ينام
علا في دنوه ودنا في علوه
لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه
تمم مشيئته وأوضح حكمته ودل على ألوهيته
سبحانه يحكم لا معقب لحكمه ولا دافع لقضائه
تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لسلطانه وسطوته ووسع كل شيء فضله وعلمه
لا يعزب عنه مثقال حبة ولا أقل منها وهو السميع العليم
سبحانه ما يبدل القول لديه وما هو بظلام للعبيد
يعلم ما أنتم عليه وما تخفيه نفوسكم (والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما).
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن:
نفذت مشيئته بسابق علمه في خلقه عدلا بلا عدوان
سجد له المسلمون وسبحه المسبحون وتوكل عليه المتوكلون ودعاه الداعون ولاذ بحماه الخائفون
سبحانه من إلاه عليم يعلم ما كان وما سيكون وفوق كل ذي علم عليم
لا تشاهده في الدنيا العيون ولا يصفه الواصفون ولا تحيط به الظنون
سبحانه يشفي السقيم ويعفو عن الذنب العظيم ويعطي العطاء الجزيل
هو الذي أنزل الكتاب وهزم الأحزاب وبسط السحاب وأبان الحق والصواب
إنه الله:
يعلم ما في أنفسنا ولا نعلم ما في نفسه وهو علام الغيوب
سبحانه لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل
كل شيء هالك إلا وجهه
يقول الحق وهو يهدي السبيل
يقذف بالحق علام الغيوب
لا يظلم الناس شيئا ولا يجازيهم إلا بما كانوا يعملون
وعد المتقين بجنات النعيم لهم فيها ما يشاؤون كذلك يجزي الله المتقين
سبحانه له من الصفات أعلاها ومن الأسماء أحسنها
يتجاوز عن السيئات ولا تشتبه عليه اللغات ولا تختلف عليه الأصوات ولا يمل من سؤال ذوي الحاجات
خلق السماء بلا عمد
وأيد أنبيائه بالآيات والحجج
وأهلك الطغاة والمفسدين سبحانه من إلاه صمد
خلق النجوم التي لا تحصى بالعدد
وأقسم بمواقعها وياله من قسم فيه العجب (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم).
هو أضحك وأبكى
هو أغنى وأقنى
هو أمات وأحيا
هو أسعد وأشقى
هو الذي مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا
هو الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
ما خاب عبد دعاه
وما احتاج عبد قد أغناه
لا يعز من عصاه
ولا يذل عبد أطاعه ووالاه
لا يشقى عبد أسعده
ولا يسعد عبد أشقاه
يعصى فيحلم
ويدعى فيسمع
من الذي دعاه فخيبه
ومن الذي سأله فمنعه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/36)
ومن الذي توكل عليه فخذله
ما أجزل عطاياه ومنته:
كم أعطى من نعمة وكم أزال من بلاء ونقمة
وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها
ذنوبنا إليه تصعد وفضله وجوده إلينا ينزل (وما بكم من نعمة فمن الله)
أنعم علينا فعصيناه، تفضل علينا فنسيناه، أطعمنا وسقانا فما حمدناه، أنزل علينا كتابه فما تأملناه، بعث فينا أفضل أنبيائه فما تابعناه
إنه الله الذي لا يهزم جنده ولا يخلف وعده ولا ينبغي التسبيح إلا له
أهلك الظالمين وفضح المنافقين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
لا إله إلا الله القوي العزيز أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
أيها الإخوة:
إنه ما عبد عابد وما نطق ناطق وما عمل عامل إلا والله تعالى عليه شاهد وكاتب ويوم القيامة محاسب فاتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه.
نشكو إلى الله ذنوبا أثقلتنا
وهموما لازمتنا
وقلوبا قل خشوعها
وعيونا قل دمعها
وقسوة في قلوبنا
ووالدين قد عققناهما
ومشاهد مخزية شاهدناها
وأغان سمعناها
وصلوات أضعناها
وواجبات أهملناها
وحدودا تجاوزناها
وخلوات تشهد علينا
فإلى الله نشكو حالنا ونسأله العفو عنا
إنه ما من مصيبة وبلية وهم وغم وحزن وشقاء وتعاسة وعذاب وغضب إلا وللذنوب في ذلك سبب.
ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسئلن عما كنتم تعملون
فيامن أذنب وعصى، وأخطأ وعتى، أقبل على الله فلعل وعسى، من الذي ما أساء قط ومن له الحسنى فقط، ومن هو الذي ماسقط، وأين هو الذي ماغلط.
إذا أذنبت فتب وتندم مهما بلغت ذنوبك فإن الله تعالى لا يتعاظمه شيء ولا يعجزه شيء سبحانه
قتل شخص 100 نفس ثم تاب إلى الله عز وجل فدخل الجنة على عجل.
وسقت زانية كلبا فتاب الله عليها جودا وفضلا. فالحمد لله على فضله.
لا تيأس ولا تقنط فأنت تتعامل مع الله الذي يتوب على المنافقين إذا تابوا وأنابوا فكيف بك وأنت مؤمن به تحبه ويحبك، نعم إنه يحبك لأنك مؤمن
إن التوبة تهدم ما كان قبلها، ف {التائب من الذنب كمن لا ذنب له}
اندم على ما مضى من عملك، واعزم على عدم العودة للذنوب، واستعن بالله علام الغيوب ولا تعجز، وجاهد النفس والهوى والشيطان وتوجه إلى مولاك بالدعاء بأن يعينك على نفسك وأن يثبتك على الحق والهداية وأن يعينك على عمل الصالحات فأنت ضعيف إلا بالله وعاجز إلا به سبحانه وتعالى، وكن مستعدا للموت وما بعده، أصلح مابينك وبين الله، أصلح مابينك وبين الناس، حافظ على الصلوات في أوقاتها مع الجماعة، عليك بطاعة الوالدين فإن حقهما عظيم، وتخلص من الصحبة الفاسدة وجميع المعاصي والآثام وفقك الله وثبتك على الهدى وأصلح قلبك ونيتك وجعلك من الهداة المهتدين.
اللهم تب علينا واكشف همومنا وأسعد قلوبنا
اللهم يمن كتابنا وسهل حسابنا وحقق إيماننا وثبت أقدامنا.
اللهم بدل سيئاتنا حسنات اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
وأبعد عنا سيئها لا يبعد عنا سيئها إلا أنت
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
اللهم اختم بالصالحات أعمالنا ولا تخيب آمالنا إنك أنت السميع العليم
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
نسألك اللهم يا حي يا قيوم أن تغيثنا
اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا
اللهم لا تمنع عنا بذنوبك فضلك
وجد علينا بمنك وفضلك
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(133/37)
هل من وسيلة للحصول على تأشيرات للحج؟؟
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
ألسلام عليكم ورحمة الله:
أخ لي في من حفظة كتاب الله ويدرس كتاب الله (بإسناد) وكنت قد وعدته بتأشيرتي حج له ولزوجته بناء على ما وعدني بعض الأشخاص .... ثم عاد هذا الشخص واعتذر ...
أنني متحير ماذا أقول لأخي في الله خصوصا أنه شديد الفرح بتأشيرات الحج التي وعدته إياها ...
فهل من سيلة للحصول على تأشيرتي حج .... ؟؟ والأشخاص من الجنسية الأردنية .... وفق الله من ساعدنا في هذا وجزاه عنا كل خير ..........(133/38)
أمر عجيب حين إرادة الدخول للمنتدى
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:57 م]ـ
السلام عليكم
لا أدري
هل تغيرت بعض أنظمة المنتدى أم ماذا؟
فلا أستطيع الدخول للمنتدى من غير هذا الجهاز الذي أكتب منه؟!
مع أني أدخل نفس الاسم ونفس كلمة السر في جهاز غيره وهو جهاز العمل، ولكن لا استطيع الدخول على المنتدى!! حيث تظهر لي عبارة أنه ليس لك اشتراك في المنتدى!
بعض من زملائي لا يستطيع الدخول باسمه القديم الذي سجل به في المنتدى منذ سنين! ومع أنه يطلب استعادة كلمة السر، التي ترسل إليه ثم يحاول الدخول بها مرة أخرى فلا يمكنه!!
ما الذي جرى؟
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:07 ص]ـ
النظام الجديد في المنتدى لا يسمح بأن تكون كلمة السر عربية ..
يجب أن تكون إنجليزية .. وانتبه لتغيير اللغة بعد كتابة الاسم ..
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا سجلت في المنتدى ولم استطع فتح موضوع جديد واحببت ان اهديكم هذا البرنامج المجرب في تحويل pdf الذي اصله صور او اصله نصوص يحوله الى نصوص
وهو يدعم العربية وقد جربه بعض اعضاء المشهد الموريتاني
تجدونه على هذا الرابط
http://almashhed.com/vb/showthread.php?t=35580(133/39)
ضيف جديد هل تقبلونه؟
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أنا ضيف جديد, من مدينة الحسيمة بالمغرب طالب علم, قادني الى المنتدى ما رايت من فوائد مهمة لا يستغني عنها طالب علم فأحببت أن يكون لي بصمة في هذا المنتدى،فهل تقبلونني ضيفا ثقيلا عليكم. حفظكم الله ورعاكم.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم، ونسأل الله لنا ولك الانتفاع بما يُذاع ويُشاع في هذا المنتدى ..
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:38 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك .... مفيدا ومستفيدا ....
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل
و طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ الياس
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
حيّاكَ اللهُ بَينَ إخوَانِك َ .... مُفِيدَا وَمُستَفيداً ....
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا اخي إلياس(133/40)
السلام عليكم
ـ[علاء الدين محمد أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني أعضاء هذا المنتدى الكريم أحبكم في الله و أرجو أن تقبلوا بي بين ظهرانيكم
أخوكم علاء الدين
ـ[علاء الدين محمد أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني أعضاء هذا المنتدى الكريم أحبكم في الله و أرجو أن تقبلوا بي بين ظهرانيكم
أخوكم علاء الدين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أهلا وسهلا بك أخي الكريم، وأحبك الله الذي أحببتنا فيه.(133/41)
أحد الأعضاء فقد سيارته وجهازه المحمول ومافيهما .. فادعو له.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
ابتلي أحد الإخوة الأكارم من أهل هذا الملتقى المبارك بسرقة سيارته الجديدة، وفيها جهازه المحمول الذي حفظ فيه أبحاثه التي تعب في جمعها وسبكها، وكتبه التي ينوي طباعتها ونشرها، وفوائده التي يتحفنا بها دائما عبر صفحات هذا الملتقى ...
كما فقد بطاقاته: الأحوال، الرخصة، العمل، الصراف ...
إضافة إلى فقد أغراضه الشخصية التي قدم بها في سفره ...
وقد راسلني فلمست الأثر والتأثر في كلماته ... وحُق له ذلك.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
قال صاحبي في رسالته:
" وأن تطلب من الإخوة في الملتقى الدعاء لي؛ فلعل منهم من بينه وبين الله أسرار وأحوال دون الإشارة لي لا من قريب ولا من بعيد ..
لا أحتاج من أحد أبداً إلا الدعاء .. الدعاء فحسب ..
وهذه ذنوب أتجرع مرارتها .. !
هنا أقف؛ حتى لا أفسد جهاز صديقي بدموعي .. !).أ. هـ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:11 ص]ـ
أسأل الله أن يرد عليه ما فقد منه، وأن يقر عينه بها
فقد المال أحيانا يكون أهون من فقد العلم الذي سهر المرأ شهورا وسنين وهو يحققه وينقحه لينفع به إخوانه المسلمين
اللهم اربط على قلب أخينا الفاضل، ورد له ما فقد منه عاجلا غير آجل، واهد جميع شباب المسلمين وردهم إلى الحق مرادا جميلا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:19 ص]ـ
الله أكبر!
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اربط على قلب صاحبنا وثبته واجمع له أمره وارزقه سكينة وطمأنينة ورد عليه ما فقد وبارك له فيما بقي .. سبحانك لا يُعجزك شيء في الأرض ولا في السماء!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:27 ص]ـ
أخي الكريم اوصيه بأن يقول:
1 - انا لله وانا اليه رجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها .. قالتها ام سلمة عند مصيبتها في زوجها فاخلف الله لها بخير البشر صلوات ربي وسلامه عليه.
2 - ان يدعوا بهذا الدعاء ويستشعر معنى الاستعاذة وهي الالتجاء والاعتصام بالله (اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال).
3 - يقول: (اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه رد علي ضالتي) مؤقنا ان الله الذي يجمع البشر في يوم القيامة قادر على ان يجمعه بضالته.
4 - يكثر من الاستغفار فما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبه، اسأل الله تعالى ان يغفر لنا وله ويرفع درجاته بهذه المصيبة.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
اللهم آجر أخانا في مصيبته واخلفه خيراً منها ..
لعمرك ما الرزية فقد مالِ * ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد بحث * يضيع بفقده تعب كثير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:55 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:02 ص]ـ
اللهم فرج كرب أخينا وردَّ عليه ما أُخذ منه
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:15 ص]ـ
(وقهر الرجال)
وفي بعض النسخ: غلبة الرجال أي شدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع هرجا ومرجا. قال الكرماني: هذا الدعاء من جوامع الكلم لأن أنواع الرذائل ثلاثة: نفسانية وبدنية وخارجية , فالأولى بحسب القوى التي للإنسان وهي ثلاثة: العقلية والغضبية والشهوانية , فالهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوانية والعجز والكسل بالبدنية , والثاني يكون عند سلامة الأعضاء وتمام الآلات والقوى والأول عند نقصان عضو ونحوه , والضلع والغلبة بالخارجية , فالأول مائي والثاني جاهي والدعاء مشتمل على جميع ذلك.
المصدر:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5434
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:17 ص]ـ
أريد أن أعرف فقط معنى كلمة قهر الرجال، فدائماً نقول في الدعاء: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.
- الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعبارة قهر الرجال وردت في حديث أخرجه أبو داود في سننه عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم علم رجلا من الأنصار دعاء يزيل الهم ويقضي به الدين، قال له: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم أني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. وقد ضعف الشيخ الألباني هذا الحديث.
والمقصود بقهر الرجال أن يتسلطوا على الشخص ويستولوا عليه، قال صاحب تحفة الأحوذي: وفي بعض النسخ: غلبة الرجال أي شدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع هرجا ومرجا.
وقال في فيض القدير: ضلع الدين وقهر الرجال قرينتان فإن استعلاء الغير إن كان بحق فضلع الدين أو بباطل فقهر الرجال.
وقهر الرجال -إذاً- هو استعلاؤهم على الشخص بغير حق، كما يقع من الظلمة وأهل الجور، وكلمة الرجال في الحديث على ظاهرها.
والله أعلم.
- المصدر: مركز الفتوى - الشبكة الإسلامية - بإشراف د. عبدالله الفقيه - وزارة الأوقاف القطرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/42)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:48 ص]ـ
اللهم عوضه خيرا
واخلفه سيارة خيرا من سيارته ومحمولاً خير من محموله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
فلتصبر أيها المبتلى، ولتحتسب، ولتكثر من الاستغفار
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ذي الجلال والإكرام أن يرد عليك متاعك
وإن قدر لك ألا يعود إليك ما ضاع فلا تجزع لحادثة الليالي؛ فما لحوادث الدنيا بقاء
وقف وقفة الأسد وقل:
إن تسرقوا الجوال لا تسرقوا الذي تضمنه الجوال بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلّت ركائبي، وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
وخذ من النملة عبرة: تصعد الجبل فتسقط فتصعد مرة أخرى
علمك لم يضِع عندما ضاعت الكتب والأبحاث؛ لأنه:
ليسَ علماً ما حوى القِمَطْرُ، ما العلمُ إلاَّ ما حواه الصدرُ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128207)
والدنيا لم تتوقف عندما ضاعت السيارة
ملايين الناس ليس لديهم سيارة
وما السيارة إلا لُعاعة من لعاعات الدنيا ومتاعها الزائل
قطعة معدن لن تنتصر علينا!
لكم دعوات بظهر الغيب، ولعل الله يجعل بعد عسرٍ يسرًا ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:14 ص]ـ
اللهم نفس كربة أخي الحبيب
ورد عليه ما أخذ منه، اللهم ضاعف حسناته وكفر سيئاته
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
اللهم ردّ على حبيبنا الغالي ضالته ... آمين، آمين آمين.
أولا أيها الأحباب: فإن فيما حدث لحبيبنا - فرج الله كربته - عبرة لنا جميعا .. فليحتط كل أمرئ لنفسه وليحتفظ من كل أعماله بنسخة أو أكثر على أي صورة يراها ... وليس خوف السرقة وحده الدافع لذلك بل عاديات الزمن كثيرة متنوعة.
ثانيا: بالنسبة لحبيبنا الغالي فقد قلت له في رسالة من خلال الجوال ما معناه ... طالما لم يسرق فلان فكل شئ في مكانه، وأنا على يقين بإذن الله أن كل شيئ سيعود إلى أحسن مما كان عليه ... غاية الأمر أن أجره سيتضاعف بعون الله ... وأن تنسيقه لما كتب سيزداد حسنا ... وأن المعلومات والعلوم بتكرار كتابتها وجمعها سترسخ في النفس أكثر ... ولحبيبنا سلف كثير وكبير من أهل العلم والفضل ممن ضاعت مصنفات في حياتهم عزيزة عليهم ... أو ممن باعوا كتبهم .. أو ممن سرقت منهم ... أو ممن أكلتها النيران أو التهمتها الفئران .. أو أغرقتها المياه ... الخ .. وبالمناسبة فبين يدي في هذه اللحظة نسخة من الفروق الفقهية لأبي الفضل الدمشقي .. من علماء القرن الخامس ... ذكر في أوله أن شيخه القاضي عبد الوهاب البغدادي قد أخبره أنه عمل كتابا، سماه بالجموع والفروق، وأنه تلف له ...
ثالثا: سأقول قولا غريبا .. وهو أني منذ بلغني الخبر - مع أسفي لما وقع - فلم تفارقني الابتسامة ... لمعاني خير في نفسي باعثها المحبة ... و لأني مطمئن لمقدرة الحبيب الغالي ... ولنشاطه العلمي - بسم الله ما شاء الله - ... ولحماسه المنضبط ... فثقتي كبيرة فيه أنه سيعوض ما فات بأحسن منه إن شاء الله عن قريب جدا ... فإن أغلب أصول عمله لا تزال موجودة بإذن الله ... فلا تجزع أيها الحبيب ولا تبتئس ... ولكن قل قدر الله وما شاء فعل .. وانطلق فالمشوار طويل ... والعلم كثير ... والأمل قائدك .. والطموح رائدك ... فمثلك يأتي بالخير الكثير العميم.
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
هوَّن الله عليك
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:26 ص]ـ
أولاً: جزاك الله خير أخانا المسيطير على هذه اللفته الأخويه الطيبه
سائلاً المولى أن يجبر مصيبة صاحبنا وأن يخلف عليه بخير وأن يرد إليه ضالته عاجلاً غير آجل إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:34 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المسيطير
ونسأل الله عز وجل أن يخفف على أخينا وأن يرد عليه عين ضالته وكل مافيها سالمة غانمة.
وأن يفرج همه وينفس كربه.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:57 م]ـ
أسأل الله أن يكون في عون أخينا وأن يفرج عنه وأن يثبته وأن يرد ضالّته .. إنه على ذلك قدير ...
ولعل الأمر فيه خيرٌ إن شاء الله فلتصبر ولتحتسب ....
وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا وهو شرا لكم ...
ولا تحسبه شر لك ... بل هو خير لك إن شاء الله ...
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:04 م]ـ
يا إخواني
والله لا يشعر بالمصيبة حقاً إلا صاحبها
لكن من استشعر الجسد الواحد شارك أخاه في الهم.
نسأل الله أن يفرج هم أخينا
وأن يرد له كل ما فقد بعينه
إنه على ذلك قدير
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
اللهم مُنشد الضالة , هادي الضال , أنت تهدي من الضلالة , رد على أخينا ضالته
اللهم مُنشد الضالة , هادي الضال , أنت تهدي من الضلالة , رد على أخينا ضالته
اللهم مُنشد الضالة , هادي الضال , أنت تهدي من الضلالة , رد على أخينا ضالته
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/43)
ـ[المحبرة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:43 م]ـ
نسأل الله أن يجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية
وأن يرد عليه ضالته عن قريب إنه هو العزيز القدير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
نستودع الله سيارته وماله وجهازه وأغراضه الشخصية الله الذي لاتضيع ودائعه وأن يحفظها من عبث العابثين
وكيد الكائدين
وأن يربط على قلبه ويرد له ضالته ويفرح قلبه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:43 م]ـ
اللهم اربط على قلب أخينا الفاضل، ورد له ما فقد منه عاجلا غير آجل.
ـ[جويرية]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
اللهم جامع الناس ليوم لا ريب فيه، رد إليه ضالته
و قر عينه بما يسره
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:53 م]ـ
.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
امين
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:54 م]ـ
اللهم فرج كرب أخينا وردَّ عليه ما أُخذ منه
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:28 م]ـ
اللهم رد عليه حاجته في القريب العاجل
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:46 م]ـ
فرّج الله كربه و ردّ عليه ما فقد.
و لله الحكمة البالغة.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
اللهم أجب دعوة عبادك المؤمنين
واكشف بها كربة المكروبين
ـ[أمين نواري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
اللهم مجيب الدعوات إستجب لهم
ـ[همام النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
مانوع السيارة ومالونها وكم رقمها وفي اي منطقة فقدت
حتى يتسنى للاخوان في الملتقى المساعدة على إجادها
نسأل الله ان يتم العثور على المفقودات في اقرب وقت
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:19 ص]ـ
وهذه ذنوب أتجرع مرارتها .. !
هنا أقف؛ حتى لا أفسد جهاز صديقي بدموعي .. !).أ. هـ
هزتني هذه الكلمات، لأنها لم تخرج من رجل إلا أن الهمّ قد بلغ مبلغه!
واعلم أن الله أراني هذا الموضوع في الثلث الأخير من الليل، فرزقني خشوعا عظيما وأنا أدعو لك!
فقلتُ: سبحان الله، أراد الله به خيرًا ..
وأنا كذلك البارحة كنت جالسة أمام الجهاز أقرأ المشاركات، وفجأة لا أعلم ماذا أصاب جهازي!
أغلقته وفتحته لكن الشاشة أصبحت سوداء! لا تظهر عليها أية علامة!
تألمتُ كثيرا فإن به بحثي الذي تعبتُ عليه كثيرا وسهرت عليه ليالي طويلة، من قبل رمضان وأنا أعمل عليه ولم أنتهِ منه بعد، وفجأة من غير سابق إنذار يضيع!
لكن عندما أنظر إلى مصيبتك يهون علي أمري مع أنه عظيم بالنسبة لي ..
أخي الكريم: لم ننسك من دعائنا، بل الله الرحمن الرحيم لن يترك ألبتة، فهو نعم المولى ونعم الوكيل ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:53 ص]ـ
أسأل الله لأخينا المكروب الفرج عاجلا غير آجل وأن يربط الله على قلبه ويثبته على الحق ويزيده من التوفيق والتسديد ويلهمه رشده ويرد عليه ضالته
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
فلتصبر أيها المبتلى، ولتحتسب، ولتكثر من الاستغفار
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ذي الجلال والإكرام أن يرد عليك متاعك
...
اللهم آمين.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
فرّج الله كربه و أعطاه مسألته وقضى حاجته
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:39 م]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه ... وأسأل الله أن يستجيب دعائكم، والدعاء لكم.
مانوع السيارة ومالونها وكم رقمها وفي اي منطقة فقدت
حتى يتسنى للاخوان في الملتقى المساعدة على إجادها
نسأل الله ان يتم العثور على المفقودات في اقرب وقت
معلومات سيارته:
فقدت في الرياض، على طريق خريص، في البرحة المقابلة للحرس الوطني
تويوتا: [أوريون 2009] اللون: أخضر (قريب من الفضي)، بدون جناح، اللوحة: [أ ن ر 3387]، بها صدمة خفيفة في الرفرف الأمامي جهة السائق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/44)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
نسأل الله أن ييسر أمره , ويجد ضالته , ويزيده فوق ما يؤمل.
لو استطاع الكرام - خاصة من يزوال أي مهنة عسكرية - البحث عن هذه السيارة ومواصفاتها في الأجهزة الحكومية لكان خيرًا كثيرًا.
---
قال الأديب الفاضل/ عبد الله بن عبد العزيز الهدلق
في مقالة له بعنوان ((بئس هذا الناس ... )):
وجدتُ أن كل تجارب الإنسان في حياته قابلة للنجاح والفشل، لا يؤول شيء من تجارب حياته إلى غير هذين .. وأما معاملة الربّ –جل وعلا - فإنها لا تقبل إلاّ النجاح ببرهان وثيق .. اهـ.
فإن كنت تقرء كلامي فاسمع مني ((انطرح بين يدي الله ومرغها لأجله وابكي بكاء الطفل الصغير الضعيف واستنزل الرحمات بما يحب الله من توحيده وردد لا إله إلا أنت .. وابشر بالفرج والتيسير))
وفقك العلي القدير.
ـ[محمود المدني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:00 ص]ـ
أسأل الله أن يجيب دعوة الإخوان وأن يجعل مآل أخينا كمآل صاحب الدابة الذي أخطأ من شدة الفرح.
وأما السارقُ أو العصابةُ:
فأسأل الله بجبروته وعزته وقهره أن يجعل هذه الجريمة آخر جرائمهم (بالتوبة عليهم إن كان في علمه صلاحُهم , أو أخذهم أخذ عزيز مقتدر وهم لا يشعرون)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:59 م]ـ
فرّج الله كربه و أعطاه مسألته وقضى حاجته.
اللهم آمين
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه ... وأسأل الله أن يستجيب دعائكم، والدعاء لكم.
ولازال الأخ الكريم ... يبحث عنها ... وما فيها ... نسأل الله أن يعينه ويرزقه ما يرجوه.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
نسأل الله أن يعينه ويرزقه ما يرجوه.
امين
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
فقد العلم والبحوث التي ربما جهد الإنسان في انتقائها وجمعها وسهر فيها الليالي شيء لا يطاق ولا يستساغ، وحدث لي هذا شخصيا لما اختل جهازي وضاعت البحوث والرسائل التي لا زلت أبكي عليها إلى يومنا هذا، ولكن لا ضير، فالله عز وجل يعوض الإنسان بما هو أفضل، ...
ولذلك فليحاول الإنسان أن ينسخ ما عنده في دفاتر وكراريس جهد المستطاع، ولو ورقتين في اليوم، فذلك أحب من بقائها في الإلكترونيات المهددة بالضياع والزوال، ونسخها يساعد على تثبيتها وربما تعديلها والزيادة فيها، وحفظها أيضا، فقد كنا نحفظ الآيات من كتاب الله حين النسخ وكتابتها في الألواح، فحين ننتهي منها يكون حفظها قد تم ما بقي إلا زيادة ضبط وتوثيق.
نسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى أن يرد على أخينا ما ضاع منه.
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:22 م]ـ
أسأل الله أن يرد عليه ما فقد منه، وأن يقر عينه بها
إنا لله وإنا إليه راجعون ~
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
يُرفع، لعل أحدكم يطلع على مواصفات السيارة، فييسر الله له الأمر ويجدها ..
إن الله وليُّ ذلك، وقادر عليه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/45)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:14 ص]ـ
منذُ أن هاتفتُ صاحبنا قبل أيَّام قلائل
علمتُ من نبرةِ صوته وطريقة حديثه
بأنه قد فقد عزيزاً، فسألتُه وأجابني
فكان وقع الخبر عليَّ عظيماً
فكيف بمن حلَّ به هذا المصاب؟!؛ ولكن فرجَ الله قريب.
نسأل الله أن يفرج هم أخينا
وأن يرد له كل ما فقد بعينه
إنه على ذلك قدير
آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:54 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم فرج عن كرب أخينا و رد إليه ما فقد.
اللهم آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:18 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه.
أبشركم بأن صاحبنا قد وجد سيارته .. ولله الحمد والمنة والفضل ..
وقد وجدها متأثرة ببعض الجراح من أمامها ومن خلفها .. وكُتب في داخلها شيئا من الذكريات!! .. وأخذ منها كل مافيها عدا ... " طاقية " تُركت من بقايا الذكريات:).
وفي أوقات الشدائد .. يظهر الأوفياء ..
ومن الكرم والوفاء ما قام به أحد إخواننا في هذا الملتقى المبارك:
عندما سمع بحادثة صاحبنا .. لم يهدأ له بال حتى قام بشراء (جهاز محمول جديد) .. وأرسله بالشحن الجوي السريع إلى صاحبنا في بلده .. طالبا قبوله هديته .. ومحتسبا الأجر في كل كلمة، وبحث، وتوجيه، ونصيحة، وإفادة ... سيكتبها صاحبنا في لاب توبه:).
فأسأل الله أن يجزي المهدي والمهدى إليه خير الجزاء، وأن يبارك في أعمارهم، وأوقاتهم، وأعمالهم، وأهليهم، وذرياتهم، وأموالهم، وأن يرزقهم من خيري الدنيا والآخرة كم حيث لايحتسبون.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:51 م]ـ
الحمد لله على السلامة ..
عوضه الله خيرا مما فقد ..
وجعل ما أصابه تكفيرا لسيئاته ..
ورفعة في درجاته ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:55 ص]ـ
سبحان الله اسئل الله ان يعوضه بصبره خيرا
ولعل ما اصابه فيه خير كثير فيفتح الله عليه
وقل له له أسوة من سبقه من العلماء
سرقت ابحاثه وهؤلاء سرقت واحترقت كتبهم
فقد احترقت كتبهم والتي يكون عددها مجلدات حتي تغيرت حالهم كما حصل لأبن ملقن
وبعضهم ابتلي بسرقة كتبه
وبعضهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127263
كتب مفقوده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78259
وكم من علماء فقدت كتبهم
مثلا حمزة بن علي
ابن حمزة بن فارس الإمام شيخ القراء أبو يعلى بن القبيطي الحراني، ثم البغدادي، أخو المحدث أبي الفرج محمد
وكتب، وتعب، وحصل الأصول، لكن احترقت كتبه، وكان مليح الكتابة، متقنا، إماما (سير الإعلام النبلاء)
ابن صصرى
الذي وصفه الإمام الذهبي بانه"
الإمام العالم، الحافظ، المجود، البارع، الرئيس النبيل أبو المواهب، الحسن بن العدل أبي البركات هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن صصرى، التغلبي، البلدي الأصل، الدمشقي، الشافعي.
" (سير الإعلام)
قال الذهبي عنه في
"
وجمع " المعجم " وصنف التصانيف، وصنف في " فضائل الصحابة " و " عوالي ابن عيينة " و " فضائل القدس " و " رباعيات التابعين "، وقد احترقت كتبه بالكلاسة ثم إنه وقف خزانة أخرى.
" (سير الإعلام)
والإمام ابن حجر شيخ الشافعية سرق كتابه بشري الكريم الذي شرح فيه العباب
وتأذي من تلك الحادثة
ذكرت في مقدمة المنهاج الكريم مع حاشية الجرهزي طبعة دار المنهاج
فلك بهؤلا اسوة اخي. اما ان الله تقبلها
فلك اجر اخلاصك وسيؤجرك الله وهو غايتك
وان لم يتقلبها فقل الحمد الله علي الحال ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:10 م]ـ
الحبيب المسيطير /
بشرك الله بالجنان ..
أسعدتنا كثيراً بهذا الخبر
ـ[أم سفيان]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:58 م]ـ
اللهم لك الحمد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , نسأل الله أن يتم نعمته عليه ويقر عينه بباقي المفقودات , وهو قادرٌ على كل شيء سبحانه.(133/46)
الى متى ومشكلة تحويل البي دي أف الى وورد؟؟
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من السهل جدا تحويل الملف الوورد الى بي دي أف الى
ولكن من الصعب تحويل البي دي أف الى وورد
وانا حصلت على برامج غالية الثمن من شركات أجنبية ومع هذا لا يعطوك الاصدار الفعال بل الاصدارات القديمة كلها هزيلة ولا تعمل
نعم
هناك برنامج يفوم بتحويل البي دي أف الذي أصله وورد الى الوورد ولكن رديء
غاية المنى ان يكون هناك برنامج او طريقة لتحويل البي دي أف أصلا الى وورد ليعم النفع ولتكون الامور اسهل
فيا ريت ممن يعرف كيف هذا الامر يكون سهلا ان يرد على هذه المشاركة
وبارك الله فيكم(133/47)
إذا كنت صاحب هموم وأحزان فأبشر أخي الحبيب
ـ[ياسرالأفندي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
أخي الكريم أرجو من الله العلي العظيم أن يفرج همك ويكشف كربك ... واقول لك هنيئا لك تكفير الذنوب ورفعة الدرجات بإذن الله تعالى لأن ذلك ماوعدنا به الحق سبحانه وهو لايخلف الميعاد .. يقول الله تعالى على لسان أهل الجنة (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) فدل ذلك أن أهل الجنة هم أهل حزن وبلاءات في الدنيا, لكن ذلك كله مضمحل يوم القيامة بل يورث غاية النعيم ومنتهى السرور في الآخرة كما في بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الشريفة عن فضل الابتلاءات والهموم:
عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، عن النبي قال: {ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه} [متفق عليه] واللفظ للبخاري. والنصب هو التعب. والوصب هو المرض. ...
وعن أبي مسعود قال: قال رسول الله: {ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حطّ الله به من سيئاته كما تحط الشجرة ورقها} [متفق عليه]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله: {ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها} [متفق عليه]. وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله: {قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها} [مسلم
وعن جابر بن عبدالله أن رسول الله دخل على أم السائب فقال: {مالك يا أم السائب تزفزفين؟}، قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: {لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد} [مسلم]. ومعنى تزفزفين: ترتعدين. و عن أم العلاء رضي الله عنها قالت: عادني رسول الله وأنا مريضة فقال: {أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب الله به الخطايا، كما تذهب النار خبث الذهب والفضة} [أبو داود وحسنه المنذري].
و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة} [الترمذي وقال: حسن صحيح]. و عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله عليه وسلم: {ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة} [الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: {ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة} [مسلم].
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/48)
فاكهة مجالسنا؟؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
إن هز الضيف فنجان قهوتهِ، فقد اكتفى من الشرب، وبعضهم لا يقبل من الضيف الا بشرب ثلاثة فناجين وبعدها يقبل منه هز فنجانه، فرحاً به واحتفاءا!!
وإن امتنع الضيف من شربها فهذا أمر خطير له ما بعده من القول لأنه سوف يقدم طلباً عليك أن تتعهد له بإنجازه ليشرب قهوتك!!
وإن أراق الفنجان فهو يشير الى مخالطة القهوة لشيء ٍ غريب كحشرة ٍ سقطت فيها
وإن شربه على عجل واكتفى بفنجان واحد، ربما يشير الى برودتها أو شيء من هذا القبيل!
طقوسٌ و آداب اصطلحت عليها العرب عرفاً، تشكلت عبر مرور الغداةِ وكر العشي، ولا تختلف تلك الآداب في محيطنا من بلد أو من قبيلة وأخرى إلا ما ندر، فهم يجعلونها من أركان الضيافة الأساسية، فلا مجلس إلا والقهوة أميرته الأثيرة و فاكهته المفضلة، فبها تزداد بهجة الصباح و تزدان أحاديث السمر، من بلاط أعظم الملوك الى بساط أفقر صعلوك، لذلك تجد أنهم كثيرا ً ما يتغنون بها و يتمدحون مَن لا تنفك قهوته حاضرة.
نعم تلك هي القهوة العربية، طاردت الهم، موقدة الفكر، ذات الرائحة الأخاذة والطعم الوقور، قال الشاعر:
إدفع و رد الهم عنك بقهوة ٍ ... بمذاقها ترنو الى
الأخيار ِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها ... عند المذاق ِ تزيد في الأعمار ِ
تاريخ القهوة؟
أمر اختلف فيه، فمنهم من قال أن القهوة لم تعرف الا قبل خمس قرون فقط ومنهم من استدل على قدمها بقصة الأعرابي؟؟
فقد حُكيَ أن أعرابيا كان يرعى غنمه و ذات يوم لاحظ نشاطا غير عادي على غنمه، فظل يراقبها حتى عرف أنها تأكل من ثمار شجرة دائمة الخضرة و قرر أن يجربها فتناول منها فشعر بنشاط غير عادي و حيوية و بدا الراعي في نشر قصته مع هذه الثمار حتى شاع استعمال البن.
مواطن القهوة؟
شبه الجزيرة العربية خاصة السعودية و اليمن والحبشة وأمريكا والبرازيل.
قال أهل الطب أن من فوائد القهوة و تأثيراتها::
1 - أنها منبه قوي في الجهاز العصبي المركزي خاصة قشرة المخ.
2 - كما ان لها تأثير منبه على القلب حيث تزداد ضرباته زيادة بسيطة.
3 - و للقهوة تأثير خفيف مدر للبول.
4 - و هي منشطة للهضم.
5 - منشطة للذاكرة تساعد على النشاط الفكري و الجسدي.
6 - تزيل التعب العضلي نوعاً ما.
ومن مساوئها عند كثرة شربها؟
1 - تؤدي الى الأرق الدائم
2 - وتغير لون الوجه
3 - اضطراب الجهاز الهضمي.
المقهوي؟
وهو من يقوم بصب القهوة للضيوف، وقد كان في السابق صاحب المجلس هو من يقوم بهذا الدور إلا أن يكون أمير عشيرة أو من الأغنياء أو الحكام، ولكن بعد تفشي الغنى وكثرة الخير أصبح الكل لديهم من يقوم بهذا العمل، ولابد للمقهوي من شروط معينة، لأنه يعكس ذوق صاحب المكان، ومن هذه الشروط:
1 - أن يكون دقيق في عمله من ناحية الوقت والنظافة و إتقان عمل القهوة.
2 - أن يكون حَسَن المظهر.
3 - ذو دراية و إلمام بآداب القهوة العربية، كقرع الفناجين، ومعرفة اكتفاء الضيف من الشرب، ومكان وقوفه أمام الضيف.
وكان الناس قديما ً يستدلون على من قام بصنع القهوة للضيوف بدلائل منها:
1 - إيقاد النار صباحا ً قبل شروق الشمس.
2 - سماع صوت (النجر) وهو ما يُدق فيه البُن لتحضير القهوة.
قال الشاعر العامي:
دقه بنجر وثولث النجر بالصوت .... يجذب رجال
ما ندور بدلها
وقال الآخر:
ونجر يصيح وللمسايير جذاب ... دنه على طول الدهر للمواجيب
3 - فواح رائحتها الزكية من قِبَلِ مجلس الرجال.
4 - أن يكون هذا الرجل معروف عنه ذلك وإن لم توجد الدلائل السابقة.
والقهوة العربية كريمة مصانة لدى العرب بالذات ومن كرمها وعلو شأنها عندهم أنها:
1 - قد تُهرب في حال المنع من استيرادها من مواطنها كما وردت بهذا القصص العجيبة.
2 - يتحمل الرجل من أجلها المشاق في سبيل شربها أو شرائها.
قال الشاعر العامي:
كيف ٍ لنا نحرقه بالنار ونزله ... و إن انقطع لو ورا صنعا عنينا له!!
3 - لا تجد القهوة العربية تشرب في ما يسمى المقاهي إلا ما شذ وندر.
4 - هي المشروب المفضل والمعتاد عند فضلاء الرجال.
5 - لا يؤخذ على شربها ثمن وقد يشنع على من يفعل ذلك، وتسقط مروءته لدى بعض الرجال.
ألوان القهوة؟
ويختلف لون القهوة من مكان الى آخر، فإذا أخذنا الجزيرة العربية مثالا ً لذلك مراعين تجمعات القبائل، سنجد أن أهل نجد وهم في منتصف الجزيرة العربية، لون القهوة عندهم اللون البني، وعند أهل الجنوب ومن حولها، لون القهوة اللون الأصفر الفاتح، وتجد أن أهل الشمال لون القهوة عندهم اللون الأسمر الداكن.
وبعبارة أخرى يصفر لون القهوة كلما اتجهت الى الجنوب ويسمر كلما اتجهت الى الشمال، ففي بلاد اليمن والجنوب تكون القهوة خفيفة التحميص فاتحة اللون, وكلما اتجهنا شمالاً نحو الجزيرة العربية وبلاد الشام وصولاً إلى أوربا , نجد أن لونها يزداد دكانة ويطغى عليها اللون الأسود.
ومع تطور الزمن وتداخل القبائل واختلاط الناس أخذت القهوة تعرف بأنواع وأشكال جديدة لذلك يجب اعتبار ما سبق ليس قاعدة مطردة دائما ً.
ما يضاف مع القهوة؟
هناك بعض الأشياء تضاف مع القهوة، وتختلف هذه الإضافات حسب العادة والعرف ومن تلك الإضافات:
1 - الهيل.
2 - الزعفران.
3 - المسمار.
4 - الزنجبيل.
5 - وغير ذلك.
ومن جملة الآداب المرعية في هذا الموضوع:
1 - أن يُقدم التمر قبل القهوة (القدوع).
2 - لا تتأخر القهوة بعد جلوس الضيف.
3 - الحديث قبل شرب الضيف يكون بالترحيب و لا يُكلف رد الجواب أثناء شربه.
4 - لا يحجب المقهوي الرؤية عن الضيف.
5 - لا تقدم القهوة إلا ساخنة.
6 - لا يشرب صاحب المكان قبل الضيف وإن أصر الضيف على ذلك.
7 - لا يُصب أكثر من ربع الفنجان.
هذا ما تيسر جمعه عن هذه العادة الأصيلة في مجتمعاتنا، ولم نقصد بإيراد الموضوع احتوائه وإنما هي إشارات ولطائف ليس إلا ....
منقول من مدونة الأريكة www.alarekh.blogspot.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/49)
ـ[ابن فرات]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
إن هز الضيف فنجان قهوتهِ، فقد اكتفى من الشرب، وبعضهم لا يقبل من الضيف الا بشرب ثلاثة فناجين وبعدها يقبل منه هز فنجانه، فرحاً به واحتفاءا!!
وإن امتنع الضيف من شربها فهذا أمر خطير له ما بعده من القول لأنه سوف يقدم طلباً عليك أن تتعهد له بإنجازه ليشرب قهوتك!!
وإن أراق الفنجان فهو يشير الى مخالطة القهوة لشيء ٍ غريب كحشرة ٍ سقطت فيها
وإن شربه على عجل واكتفى بفنجان واحد، ربما يشير الى برودتها أو شيء من هذا القبيل!
طقوسٌ و آداب اصطلحت عليها العرب عرفاً، تشكلت عبر مرور الغداةِ وكر العشي، ولا تختلف تلك الآداب في محيطنا من بلد أو من قبيلة وأخرى إلا ما ندر، فهم يجعلونها من أركان الضيافة الأساسية، فلا مجلس إلا والقهوة أميرته الأثيرة و فاكهته المفضلة، فبها تزداد بهجة الصباح و تزدان أحاديث السمر، من بلاط أعظم الملوك الى بساط أفقر صعلوك، لذلك تجد أنهم كثيرا ً ما يتغنون بها و يتمدحون مَن لا تنفك قهوته حاضرة.
نعم تلك هي القهوة العربية، طاردت الهم، موقدة الفكر، ذات الرائحة الأخاذة والطعم الوقور، قال الشاعر:
إدفع و رد الهم عنك بقهوة ٍ ... بمذاقها ترنو الى
الأخيار ِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها ... عند المذاق ِ تزيد في الأعمار ِ
تاريخ القهوة؟
أمر اختلف فيه، فمنهم من قال أن القهوة لم تعرف الا قبل خمس قرون فقط ومنهم من استدل على قدمها بقصة الأعرابي؟؟
فقد حُكيَ أن أعرابيا كان يرعى غنمه و ذات يوم لاحظ نشاطا غير عادي على غنمه، فظل يراقبها حتى عرف أنها تأكل من ثمار شجرة دائمة الخضرة و قرر أن يجربها فتناول منها فشعر بنشاط غير عادي و حيوية و بدا الراعي في نشر قصته مع هذه الثمار حتى شاع استعمال البن.
مواطن القهوة؟
شبه الجزيرة العربية خاصة السعودية و اليمن والحبشة وأمريكا والبرازيل.
قال أهل الطب أن من فوائد القهوة و تأثيراتها::
1 - أنها منبه قوي في الجهاز العصبي المركزي خاصة قشرة المخ.
2 - كما ان لها تأثير منبه على القلب حيث تزداد ضرباته زيادة بسيطة.
3 - و للقهوة تأثير خفيف مدر للبول.
4 - و هي منشطة للهضم.
5 - منشطة للذاكرة تساعد على النشاط الفكري و الجسدي.
6 - تزيل التعب العضلي نوعاً ما.
ومن مساوئها عند كثرة شربها؟
1 - تؤدي الى الأرق الدائم
2 - وتغير لون الوجه
3 - اضطراب الجهاز الهضمي.
المقهوي؟
وهو من يقوم بصب القهوة للضيوف، وقد كان في السابق صاحب المجلس هو من يقوم بهذا الدور إلا أن يكون أمير عشيرة أو من الأغنياء أو الحكام، ولكن بعد تفشي الغنى وكثرة الخير أصبح الكل لديهم من يقوم بهذا العمل، ولابد للمقهوي من شروط معينة، لأنه يعكس ذوق صاحب المكان، ومن هذه الشروط:
1 - أن يكون دقيق في عمله من ناحية الوقت والنظافة و إتقان عمل القهوة.
2 - أن يكون حَسَن المظهر.
3 - ذو دراية و إلمام بآداب القهوة العربية، كقرع الفناجين، ومعرفة اكتفاء الضيف من الشرب، ومكان وقوفه أمام الضيف.
وكان الناس قديما ً يستدلون على من قام بصنع القهوة للضيوف بدلائل منها:
1 - إيقاد النار صباحا ً قبل شروق الشمس.
2 - سماع صوت (النجر) وهو ما يُدق فيه البُن لتحضير القهوة.
قال الشاعر العامي:
دقه بنجر وثولث النجر بالصوت .... يجذب رجال
ما ندور بدلها
وقال الآخر:
ونجر يصيح وللمسايير جذاب ... دنه على طول الدهر للمواجيب
3 - فواح رائحتها الزكية من قِبَلِ مجلس الرجال.
4 - أن يكون هذا الرجل معروف عنه ذلك وإن لم توجد الدلائل السابقة.
والقهوة العربية كريمة مصانة لدى العرب بالذات ومن كرمها وعلو شأنها عندهم أنها:
1 - قد تُهرب في حال المنع من استيرادها من مواطنها كما وردت بهذا القصص العجيبة.
2 - يتحمل الرجل من أجلها المشاق في سبيل شربها أو شرائها.
قال الشاعر العامي:
كيف ٍ لنا نحرقه بالنار ونزله ... و إن انقطع لو ورا صنعا عنينا له!!
3 - لا تجد القهوة العربية تشرب في ما يسمى المقاهي إلا ما شذ وندر.
4 - هي المشروب المفضل والمعتاد عند فضلاء الرجال.
5 - لا يؤخذ على شربها ثمن وقد يشنع على من يفعل ذلك، وتسقط مروءته لدى بعض الرجال.
ألوان القهوة؟
ويختلف لون القهوة من مكان الى آخر، فإذا أخذنا الجزيرة العربية مثالا ً لذلك مراعين تجمعات القبائل، سنجد أن أهل نجد وهم في منتصف الجزيرة العربية، لون القهوة عندهم اللون البني، وعند أهل الجنوب ومن حولها، لون القهوة اللون الأصفر الفاتح، وتجد أن أهل الشمال لون القهوة عندهم اللون الأسمر الداكن.
وبعبارة أخرى يصفر لون القهوة كلما اتجهت الى الجنوب ويسمر كلما اتجهت الى الشمال، ففي بلاد اليمن والجنوب تكون القهوة خفيفة التحميص فاتحة اللون, وكلما اتجهنا شمالاً نحو الجزيرة العربية وبلاد الشام وصولاً إلى أوربا , نجد أن لونها يزداد دكانة ويطغى عليها اللون الأسود.
ومع تطور الزمن وتداخل القبائل واختلاط الناس أخذت القهوة تعرف بأنواع وأشكال جديدة لذلك يجب اعتبار ما سبق ليس قاعدة مطردة دائما ً.
ما يضاف مع القهوة؟
هناك بعض الأشياء تضاف مع القهوة، وتختلف هذه الإضافات حسب العادة والعرف ومن تلك الإضافات:
1 - الهيل.
2 - الزعفران.
3 - المسمار.
4 - الزنجبيل.
5 - وغير ذلك.
ومن جملة الآداب المرعية في هذا الموضوع:
1 - أن يُقدم التمر قبل القهوة (القدوع).
2 - لا تتأخر القهوة بعد جلوس الضيف.
3 - الحديث قبل شرب الضيف يكون بالترحيب و لا يُكلف رد الجواب أثناء شربه.
4 - لا يحجب المقهوي الرؤية عن الضيف.
5 - لا تقدم القهوة إلا ساخنة.
6 - لا يشرب صاحب المكان قبل الضيف وإن أصر الضيف على ذلك.
7 - لا يُصب أكثر من ربع الفنجان.
هذا ما تيسر جمعه عن هذه العادة الأصيلة في مجتمعاتنا، ولم نقصد بإيراد الموضوع احتوائه وإنما هي إشارات ولطائف ليس إلا ....
منقول من مدونة الأريكة www.alarekh.blogspot.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/50)
ـ[ابن فرات]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
هل أنت ممن يقال عنه: ونعم الصديق؟
هل أنت على ثقةٍ بصداقة من حولك؟
هل تعرفت على معاني الصداقة الحقيقية؟
لماذا نسمع أن الصديق عملة نادرة؟
متى يمكنك معرفة صديقك حق المعرفة؟
و أكثر من هذه الأسئلة ربما تدور في الذهن، عن الصداقة والصديق، في زمنٍ تكاثرت فيه الأقوال، وتضائلت فيه الأفعال، وازدادت فيه ضبابية المعاني الحميدة، ولم يعد للجفاءِ مَن ينكره ومنه يتقلل، و لا للوفاءِ من يعرفه ونُسيَ السمَوْأَل، واحتار الوفاء أن يجد له مكانا ً وهو من الله بمكان!!
وقد خاض الناس منذ القدم في الكلام عن الصديق الوفي، فمن قائل بندرته، ومن شاك بوجوده، ومن منكر لوجوده أصلا ً، ولكنهم أجمعوا على عدم وفرته، كل هذا لِعِظَمِ مكانة الصديق اذا كان يحمل بالفعل معاني الصداقة الحقيقة ظاهرا و باطنا.
قال بعض السلف: عليك بالأصدقاء، ألم تسمع قوله تعالى: (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم) الشعراء.
وقال عبدالملك بن مروان لبعض جلسائه: قد قضيت الوطر من كل شيء، إلا من محادثة الأصدقاء في الليالي الزهر على التلال العفر.
وقال سليمان بن عبدالملك: قد ركبنا الفارِه و تبطنا الحسناء و لبسنا اللين و أكلنا الطيب، وما أنا اليوم الى شيء أحوج مني إلى جليس يضع عني مؤونة التحفظ ويحدثني بما لا يمجه السمع ويطرب له القلب.
وقد شك المتنبي بوجود الصديق في قوله:
وصرتُ أشكُ فيمن أصطفيه ِ ... لعلمي أنهُ بعض الأنام ِ
ومنهم من كشف أمر من زعم أنه صديقه المواتي، وظنه أوثق سهم في كنانته، ولكن بعد اختباره، قال:
سكبناهُ ونَحسِبهُ لجينا ً .... فأبدا الكيرُ عن خَبَثِ الحديد ِ
ومنهم من كره الدنيا إذا خلت من صديق، كالشافعي في قوله:
سلام ٌ على الدنيا إذا لم يكن بها .... صديقٌ صدوق ٌ صادق الوعد منصفا
ومنهم من أجاز للحقائق أن تنقلب كقول المتنبي:
ومن العداوةِ ما ينالك نفعه ُ .... ومن الصداقةِ ما يضر و يؤلم ُ!
وكما أن المروءات لا تظهر إلا في الأزمات، كذلك الصديق لا يظهر إلا بالضيق وقد قيل قديماً: في تقلب الأحوال، معرفة جواهر الرجال، أما حال السكون والدعة، فدعوى الصداقة والإخاء كثيرةٌ.
فَما أكثرَ الخلان حينَ تَعُدهُم .... ولَكِنهم في النائِباتِ قليلُ
وكم ممن خرج من جماعة ٍ ليدخل في أُخرى ولم يصب صديق أو نصف صديق، وحاله: في كل وادٍ بنو سعد، و حر الشمس يلجئُ الى مجلس السوء، كناية عن قلة الأصدقاء، وتطول رحلته في البحث عنه فإن وجده لم يفلته، وعض على صحبته بالنواجذ، وأصبحت مودته أثبت من الوشم.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عله وسلم: "إنما الناس كالإبل المائة. لا تكاد تجد فيها راحلة" متفق عليه.
وقال الشعبي: تعايش الناس بالدين زمانا ً حتى ذهب الدين، ثم تعايشوا بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعايشوا بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم تعايشوا بالرهبة والرغبة، وسيتعايشون بالجهالة زمناً طويلا ً.
وقال ابن عائشة: مجالسة أهل الدين تجلو عن القلوب صدأ الذنوب، ومجالسة أهل المروءات، تدل على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماء تزكي النفوس.
وللصديق فيما يعد ُ العادون، صفات وآداب كثيرة ينبغي للمرء أن يتحلى بها وأن يبحث عمن يتحلى بها ....
قال إبراهيم ابن أدهم: أنا منذ عشرين سنة، في طلب صديق إذا غضب لم يقل إلا الحق، فما أجده!
الصفة (1): قول الحق عند الغضب.
وقيل لمسور بن مخرمة الزهري: أي الندماء أحب إليك؟ قال: لم أجد نديما ً كالحائط إذا غضبت لم يغضب علي، وإن أسررت له بشيء لم يفشه عني.
(2): عدم مجاراة الصديق في الغضب.
من لي بإنسانٍ إذا أغضبتهُ ... وجَهِلت كان الحلم رد جوابه ِ
(3): عدم إفشاء سره.
يُبدي و يُخبِرُ عن زلاتِ صاحبهِ .... وما يرى عندهُ من صالح ٍ دَفنا
وقيل لأعرابي من أكثر الناس عشرة، قال: من اذا بعد مدح، واذا ظُلِمَ صفح، واذا ضويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح.
(4): مدحه لصديقه الغائب.
(5): يعفو عن ظلم صاحبه وخطئه بحقه.
(6): إفساح المجلس له.
قال أحد الأعراب: السؤال عن الصديق أحد اللقائين.
(7): السؤال عنه إذا غاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/51)
قال ابن عباس: إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي.
(8): الإهتمام الحقيقي براحة الصديق.
وإن قصر في واجبٍ نحوك، فالتمس له العذر، مادمت على ثقةٍ بمودته فربما طرأ له ما لايستطيع مكاشفتك به، وفي هذا ذُكر أنه توفي ابنٌ ليونس بن عبيد فقيل له: إن ابن عون لم يأتك، فقال: إنا إذا وثقنا بمودة أخٍ لنا لا يضرنا أن لا يأتينا.
(9): الثقة بالصديق، تنوب عن الجهل بعذره.
ومَن يتتبع جاهداً كل عثرة ٍ .... يجدها ولا يَسلَم له الدهرَ صاحبُ
وقال العتابي عن الصديق: من إن باثثتهُ استرحت، واذا غبت خلفك، وإذا جفوت لاطفك.
(10): الراحة عندما تحدثه عن ما يهمك.
(11): يخلفك حال غيابك.
(12): إن بدا منك جفوة أخذ يلاطفك حتى تعود كسابق عهدك.
وقال أبو إسحاق السبيعي: ثلاث يصفين لك ود صديقك: تبدأه السلام إذا لقيته، وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه، وأن لاتماريه.
(13): أن تبدأه بالسلام عند لقياه.
(14): أن تناديه بأحب الأسماء إليه إن كان كنيته أو غير ذلك.
(15): أن لاتجادله خصوصاً أمام الناس.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود
قال أعرابي: البِشر سحر، والهدية سحر، والمساعدة سحر، أي أنه يرى أن هذه الأمور الثلاث لها مفعول كمفعول السحر في قلب الصديق.
(16): طلاقة الوجه عند رؤيته والتبسم.
قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)) مسلم
(17): تقديم الهدية له وإن كانت بسيطة.
(18): مساعدته في البدن والمال والجاه عند النوائب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر، يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) الحديث، رواه مسلم.
وقال حاتم الأصم: مما يذهب الحقد بين الأصدقاء، اللطف باللسان، والدعاء في الغيب.
(19): تحري لين الحديث معه.
(20): الدعاء له في ظهر الغيب بصدق نية.
بالإضافة أيضاً الى الآداب التالية:
(21): إذا تحدث صديقك أقبل عليه بوجهك وقلبك وحاول ألا تقاطعه.
(22): إذا عثر تجاوز عنه.
(23): لا تذكره بزلاته الماضية.
(24): تغافل عن بعض هفواته.
(25): أن تهتم بشأن من يهمه شأنهم وتكرمهم.
(26): أن تنصحه بما هو خير له.
(27): إن استشارك أن تصدق بالرأي.
(28): لا تمن عليه بشيء فعلته من أجله.
(29): إذا أقبل أن ترحب به بأجمل العبارات.
(30): لا تكثر عليه العتاب.
وأخيرا ً يجب أن تبنى كل أخوة و صداقة على تقوى الله، ومراقبته في السر والعلن،وليجعل الإنسان نصب عينه آية كريمة وليرددها بين الآونة وأختها وهي قول الله تبارك وتعالى:
الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ الزخرف:67
منقول من مدونة الأريكة www.alarekh.blogspot.com(133/52)
ما صحة هذا الأثر
ـ[أم زينب الحوراء]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:07 م]ـ
عن محمد بن المنكدر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:
{الفقيه يدخل بين الله وبين عباده فلينظر كيف يدخل}
حلية الأولياء 1/ 153؛ مسند بن الجعد 1/ 255
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ...(133/53)
لاتبح بثلاثة
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة .......... سن ومال ما استطعت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة .......... بمعكر وبحاسد ومكذب.
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
احفظ لسانك أيها الإنسان
لا يلدغنك إنه ثعبان
كم فى المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الأقران
من ديوان الإمام الشافعى(133/54)
مسجل من فترة دعاء القنوت بصوتى
ـ[محمد علاء احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
انا مسجل من فترة دعاء القنوت بصوتى
واحببت ان اعرف رأيكم فيه
رابط الدعاء
سبحان الله ( http://www.mediafire.com/download.php?zjommgrjimg)(133/55)
لماذا لا تظهر في لوحة التحكم الرسائل الصادرة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:47 ص]ـ
لماذا لا تظهر في لوحة التحكم الرسائل الصادرة
عذرا على هذا الاستفار
وهو انني اجد في لوحة تحكمي الرسائل الواردة فقط
واما الصادرة فلا أجدها ما السبب؟؟؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:58 ص]ـ
انظري هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1107932&postcount=2)(133/56)
همة بنت بالدعوه تسوى همة ألف طالب علم!!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم
أترككم مع هذا النقل من موقع الاسلام سؤال و جواب
الموقع الذي يشرف عليه الشيخ الفاضل المربي محمد صالح المنجد - حفظه الله -
والله شئ يبكي و لكن قلوبنا قاسيه
نحن في نعمه و في أمان على ديننا
و لكن هممنا ماتت!!
هذه البنت عمرها 12 سنه!!
فقط 12 سنه!!
بلغ بعضنا 40 سنه يسبح في بحر الحواشي و الشروح و كتب اهل العلم و لم يدعو شخص للاسلام و لا للعقيده الصحيحه
و نسي أن زكاة العلم .. العمل
و من انفع الاعمال الدعوه
اقرأو و لا تتعجبو!!
السؤال: أبلغ من العمر اثني عشر عاماً، وأعيش مع أب ملحد، وأم مسيحية، وقد اعتنقتُ الإسلام مؤخراً، إن والداي لم يرحبا باعتناقي الإسلام، والأسوأ من ذلك: أنهما منعاني من قراءة القرآن، ودخول المواقع الإسلامية، وإخبار الناس بإسلامي، ومقابلة المسلمين - سواء على النت، أو في الواقع -، ومنعوني ارتداء ثياب متواضعة، وأشياء أخرى كثيرة، والسبب: " فوبيا الإسلام " الغبية، وغير العقلانية، لقد حاولت أن أريهم كيف هو الإسلام في الحقيقة، ولكن ما من شيء أقوله، أو أفعله يغيِّر من رأيهم. في الواقع: إنهما يحاولان الآن أن يرياني كيف يحتقران الإسلام في كل كلمة، وكل فعل، من إلقاء النكات الغبية عن الإرهاب، وحتى سب الله والرسول صلى الله عليه وسلم بأقذع الألفاظ. إن المشكلة تزداد سوءاً؛ لأنه نظراً لأنني ما زلت صغيرة: فأنا لا استطيع القيام بأي شيء دون مساعدة والديَّ، فعلى سبيل المثال: لا تباع هنا الملابس الإسلامية؛ نظراً لوجود قلة من المسلمين، ومن ثم أضطر إلى شراء الحجاب من الإنترنت، وأحتاج إلى بطاقات الائتمان الخاصة بهما من أجل إتمام عملية الشراء، كما أنني أدرس في مدرسة مسيحية! وأحتاج إليهما لتغييرها، حيث إنني لا أستطيع القيام بذلك بنفسي، كما أنهما لا يتركاني أغادر البيت بمفردي، لذا فأنا أحتاج إليهما لكي يقوما بتوصيلي إلى المسجد، وهكذا، لذا فإن عدم موافقتهما تعني أيضاً عدم قدرتي على إتباع الدين بالكامل. كما أنهما يجبرانني على القيام بأشياء تخالف الإسلام، مثل: الذهاب إلى الكنيسة، والرقص، وارتداء ملابس تجعل ذراعي، وساقي، وشعري: عاريا جزئيّاً، أو تماماً. إنني قلقة بهذا الشأن، فالقرآن يأمرنا بطاعة الوالدين، واحترامهما، والإحسان إليهما، ولكنه لا يبدي أي تهاون عندما يتعلق الأمر بمن يكرهون الإسلام، وأنا لا أعلم ماذا أفعل، فإذا أطعت والديَّ: فسأقوم بالكثير من الأشياء التي تخالف الإسلام، وإذا قمت باحترامهما: فإنني بذلك أحترم من لا يحترمونني كمسلمة، وسأدعهما يقولان تلك الأشياء الرهيبة عن الإسلام، ولكني إذا لم أطعهما وأحترمهما فإنني بذلك أسلك مسلكا رهيباً من وجهة نظر الإسلام، وأنا أعتقد أن كِلا الفعلين خطأ، فما الذي يجب عليَّ فعله؟. وبارك الله فيكم.
الجواب:
الحمد لله
1. نحن في غاية الفرح أن وصلتنا رسالتك، وفيها البشارة بدخولك في الإسلام، ونعتقد أن فرحتك بالانتساب لهذا الإسلام هي فرحة العمر؛ فإن أجل نعم الله على عبد من عبيده: أن يهديه ويشرح صدره للإسلام، فنسأل الله أن يتم عليك نعمة الإيمان والعافية، وأن يثبتك على ذلك إلى يوم لقاء رب العالمين.
2. وأفرحنا جدّاً حبُّكِ للإسلام، ورغبتك بالتمسك بشرائعه، ونرى أن هذا من فضل الله تعالى عليكِ، حيث إننا نشعر أنك قد تذوقت حلاوة الإيمان، في الوقت الذي حرم منها كثيرون ممن ينتسب إلى الإسلام في الاسم والصورة.
3. وآلمنا جدّاً ما عليه والداك من الكفر بالله تعالى، وآلمنا أكثر: سبُّهم لله تعالى، ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع أن الرب تعالى هو ربُّهم، وخالقهم، ورازقهم، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين، الذي أخذ الله ميثاقه على كل نبي ـ وعلى أتباعه من باب أولى ـ أن يكون تابعا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، إذا بعث محمد وهو حي. قال الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/57)
أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) سورة آل عمران/81 - 83.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن من سمع به، ولم يتبعه، ولم يؤمن به: فقد حرم الله عليه الجنة:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ: إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ). رواه مسلم (153).
قال الإمام النووي رحمه الله:
" وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ): أَيْ مِمَّنْ هُوَ مَوْجُودٌ فِي زَمَنِي وَبَعْدِي، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَكُلُّهُمْ يَجِبُ عَلَيْهِ الدُّخُولُ فِي طَاعَتِهِ. وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيَّ تَنْبِيهًا عَلَى مَنْ سِوَاهُمَا، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَهُمْ كِتَابٌ فَإِذَا كَانَ هَذَا شَأْنَهُمْ مَعَ أَنَّ لَهُمْ كِتَابًا، فَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ لَا كِتَابَ لَهُ أَوْلَى. وَاللَّهُ أَعْلَمُ " انتهى. "شرح مسلم". 4. إننا نقدر جدا صعوبة الظرف الذي أنت فيه، ونسأل الله جل جلاله، أن ييسر لك أمرك، وأن يجعل لك فرجا ومخرجا مما أنت فيه؛ لكن الأمر ـ رغم صعوبته ـ ليس لغزا محيرا؛ فأنت ـ أولا، وقبل كل شيء ـ مأمورة بطاعة الله جل جلاله فيما فرض عليك؛ فتفعلي ما أمرك به من العبادات، وتتركي ما نهاك عنه من المحرمات، وهذا فقط هو سبيل الهداية، قال الله تعالى: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) سورة النور/54.
وإذا كنت مأمورة بالإحسان إلى والديك وحسن صحبتهما، وإن كانا كافرين، فليس معنى ذلك أن تعصي ربك إرضاء لهما، أو أن تقدمي طاعتهما على طاعة الله تعالى، بل طاعة الله وطاعة رسوله مقدمة على كل شيء، وعلى طاعة كل أحد. قال الله تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) العنكبوت /8.
قال ابن كثير رحمه الله:
" يقول تعالى آمرا عباده بالإحسان إلى الوالدين، بعد الحث على التمسك بتوحيده، فإن الوالدين هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان ... ومع هذه الوصية بالرأفة والرحمة والإحسان إليهما في مقابلة إحسانهما المتقدم، قال: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} أي: وإن حَرَصا عليك أن تتابعهما على دينهما إذا كانا مشركين، فإياك وإياهما، لا تطعهما في ذلك، فإن مرجعكم إليَّ يوم القيامة، فأجزيك بإحسانك إليهما، وصبرك على دينك، وأحشرك مع الصالحين، لا في زمرة والديك، وإن كنت أقرب الناس إليهما في الدنيا؛ فإن المرء إنما يحشر يوم القيامة مع مَنْ أحب، أي: حبا دينيا؛ ولهذا قال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ} " انتهى.
"تفسير ابن كثير" (6/ 264 - 265).
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ) رواه البخاري (7257) ومسلم (1840).
وقال صلى الله عليه وسلم: (لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) رواه أحمد (1089) وصححه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/58)
وبناء على ذلك: فحين يتعارض أمر والديك لك بأي شيء، مع أمر الله ورسوله لك: فلا تطيعي أبويك، بل قدمي طاعة الله ورسوله، وليس ها هنا شيء من الخطأ.
لكن ذلك لا يعني سقوط كل حق لوالديك عليك، بل أمر الله تعالى بالإحسان إليهما، ومعاملتهما معاملة طيبة، رغم ذلك، قال الله تعالى: (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) لقمان/15.
ونعتقد أن ما قدمناه لك من بيان الموقف الشرعي من هذه المشكلة، هو حل كاف لها، من الناحية النظرية على الأقل.
5. لكن تبقى بعد ذلك الناحية العملية، وهي الجانب الأصعب في مشكلتك، نظرا لظروفك المحيطة بك، وصغر سنك الذي لا يمكنك من الاستقلال بنفسك، وتطبيق ما ترينه صحيحا؛ فاعلمي – أختنا – أن الله تعالى لا يكلفك فوق ما تستطيعين وتقدرين، قال تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة/ من الآية 286، وقال تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا) الطلاق/ من الآية 7، وقال تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) التغابن/ من الآية 16، وقال النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ).
رواه البخاري (6858) ومسلم (1337)، وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجه (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه.
6. وحينئذ؛ فالواجب عليك أن تجتهدي في عمل كل ما تسطيعينه من الواجبات الشرعية، وترك كل ما تقدرين على تركه من المحرمات، وأن تبادري إلى ذلك بقدر إمكانك؛ فإن منعوك من الصلاة أمامهم: فصلي من ورائهم، وإن منعوك من ارتداء الحجاب الكامل، أو لم تتمكني من الحصول على الملابس الإسلامية: فاجعلي ملابسك أقرب ما يمكنك إلى الملابس الإسلامي، ولو أن تتعلمي أنت أن تصنعي لنفسك شيئا من ذلك، أو قريبا منه. وإذا طلبوا منك أن تذهبي للكنيسة: فتعللي بأي شيء، وتهربي من ذلك قدر الإمكان، واخترعي الأعذار التي تعفيك من ذلك، وليس كل النصارى في الغرب، ولا في الشرق، يذهبون إلى الكنيسة، بل الأقل منهم من يفعلون ذلك.
وهكذا: حاولي أن تتهربي من حفلات الرقص والغناء، وما يأمرانك به مما فيه معصية، بأي عذر تخترعينه لذلك، فإن أجبرت على حضور الحفل، فاهربي من ممارسة الرقص، خاصة إذا كان مع الرجال، أو في حضورهم، وأظهري المرض، أو نحو ذلك مما يعفيك منه.
وما يجبرانك عليه من محرمات فافعلي منها الحد الأدنى، فاجعلي اللباس أستر ما يكون، ولا تسهري في مناسبتهم الحفلة كاملة، وهكذا في سائر المحرمات.
وبصفة عامة: اجتهدي في أن تفعلي ما تستطيعينه من شعائر الإسلام، وأن تتركي ما تقدرين على تركه، فإن أكرهوك على شيء من ذلك، فاجعلي تصرفاتك من الخارج فقط، واجعلي قلبك دائم الصلة بالله، والذكر له، إلى أن ييسر الله لك فرجا مما أنت فيه، وأبشري فإن الفرج قريب، وإن مع العسر يسرا: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) سورة الطلاق/2 - 3.
7. وننصحك بالتواصل مع الأخوات المسلمات، سواء بالمواجهة، أو عن طريق الإنترنت، وكما ننصحك بالتواصل مع المواقع الإسلامية النافعة لك في دينك، والتي تستفيدين منها لتقوية إيمانك، وتزدادين بها علماً، وإذا أمكنك التواصل مع أحد المراكز الإسلامية القريبة منك: فسوف يكون في ذلك خير كثير، إن شاء الله، ولعلهم ـ بحكم خبرتهم بالمكان، وتعرضهم لكثير من هذه المشكلات ـ أن يكون عندهم من الحلول والمساعدات العملية أكثر مما اقترحناه عليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/59)
8. واعلمي – أختنا – أن من سبقك بالإسلام قد عاش طائفة منهم في ظروف قاسية، حيث تعذيب الأبوين، وضربهم، ومنعهم من حقوقهم الإنسانية، وقد صبروا على ما أوذوا، واحتملوا ما أصابهم في سبيل الله، حتى جاءهم نصر الله، فنجاهم الله مما كانوا فيه، وانقلبوا بنعمة من الله وفضل، وكانوا من الفائزين، فلا تيأسي مما أصابك، ولا تحزني على حالك، فأنت في رعاية الله، وتحت سمعه وبصره، واثبتي على ما أنتِ عليه من الهدى والحق، كما صبر من قبلك، واعلمي أن هذا اختبار من الله تعالى ليرى صدق إيمانك، فيجازيك عليه خير الجزاء، في الدنيا، والآخرة، وعسى الله أن يجعل نصره وتأييده لك عاجلاً غير آجل.
9. والداك بحاجة لك لإنقاذهما من نار جهنم، ومن سخط الله، فنوصيك بإظهار خير صورة للمسلمة المستقيمة، بحسن التصرف معهما، وبرهما، والتلطف في مخاطبتهما، والعناية بطعامهما وشرابهما، والقيام على خدمتهما، فلعلهما أن يراجعا نفسيهما، ويخففا عنك الضغط، أو يتركانه، كما نوصيك بصدق الدعاء والطلب من الله أن يهديهما للإسلام، وأن يميتهما على الإيمان، وما ذلك على الله بعزيز، واسمعي لهذه القصة:
روى مسلم (2491) عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَكْرَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ) فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ، فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ فَقَالَتْ: مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ، قَالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا، فَفَتَحَتْ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنْ الْفَرَحِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْشِرْ، قَدْ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْراً.
10. ولا ننصحك بالهرب من البيت، والخروج منه؛ فإن مفاسد ذلك أكثر من بقائك فيه، وإن من قد يؤويك فإنه يعرِّض نفسك لأقسى العقوبات في قوانين بلادكم الجائرة، فليس أمامنا من نصح لك إلا الصبر، وقطع التفكير في الهروب من البيت.
ونسأل الله العلي القدير أن يثبتك على الهدى والرشاد، وأن يعافيك في دينك وبدنك، وأن يهدي أبويك للإسلام، وأن يقر عينيك بهما مؤمنين صالحين، في الدنيا، والآخرة.
ونرجو منك أن تبقي على تواصل معنا، ونحن أهلك، وإخوانك، ولعل الله أن يرزقك من دعوات إخوانك الذي يطالعون قصتك: ما ينفعك الله به، ويفرج عنك كربك ببركته.
والله الموفق
الإسلام سؤال وجواب
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
http://www.islam-qa.com/ar/cat/144/ref/islamqa/138030
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
عفواً هذا هو المصدر
http://www.islam-qa.com/ar/cat/148/ref/islamqa/136360
ـ[أم البخاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
الله اكبر
سبحان الله
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
نسأل الله لها الثبات والإعانة على الخير وأن يفرج همها وينفس كربها ويزيدها من فضله ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[روائع دعويه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:35 ص]ـ
الله يثبتها ويثبتنا على طاعته ..........
وجزاكم الله خيرا .............
ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
طفلة لكنها خير من كثير ممن يحملون شهادات عليا شرعية ولا يهمهم سوى أمر معيشتهم
إلى الله المشتكى
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:17 ص]ـ
نسأل الله من فضله(133/60)
أخترت لكم من ديوان الشافعي
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:49 ص]ـ
*أدب المناظرة
إذا ما كنت ذا فضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون ... حليما لا تلح ولا تكابر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفاخر
فإن الشر في جنبات هذا ... يمني بالتقاطع والتدابر
* دع الأيام تفعل ما تشاء
وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ
وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي
فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ
وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً
وَشِيمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَاءُ
وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا
وَسَرّكَ أَنْ يَكُونَ لَهَا غِطَاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ
يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ
وَلا تُرِ لِلأَعَادِي قَطُّ ذُلاً
فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ بَلاءُ
وَلا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَخِيلٍ
فَمَا فِي النَّارِ لِلظَّمْآنِ مَاءُ
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي
وَلَيْسَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَاءُ
وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرُورٌ
وَلا بُؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَاءُ
إِذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوعٍ
فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَوَاءُ
وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ المَنَايَا
فَلا أَرْضٌ تَقِيهِ وَلا سَمَاءُ
وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ وَلكِنْ
إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ
دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَمَا يُغْنِي عَنِ المَوْتِ الدَّوَاءُ
*الصديق الصدوق:
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
*العيب فينا:
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزمانا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
*العلم بين المنح والمنع:
أأنثر درا بين سارحة البهم ... وأنظم منثورا لراعية الغنم
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ... فلست مُضيعا فيهم غرر الكلم
لئن سهل الله العزيز بلطفه ... وصادفت أهلا للعلوم والحكم
بثثت مفيدا واستفدت ودادهم ... وإلا فمكنون لدي ومُكْتتم
ومن منح الجهال علما أضاعه ... ومن منع المستوجبين فقد ظلم(133/61)
أنفلونزا الخنازير أسرار وخفايا
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:42 م]ـ
مرض إنفلونزا الخنازير
مقدم الحلقة: أحمد منصور
ضيوف الحلقة: ليونارد هورويتز/ خبير الصحة العامة والأمراض الناشئة
تاريخ الحلقة: 7/ 10/2009
- حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
- دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
- سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
أحمد منصور
ليونارد هورويتز
أحمد منصور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحييكم على الهواء مباشرة هذا الأسبوع من الدوحة وأرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج بلا حدود. تسود العالم حالة من الخوف والذعر جراء التصعيد الصحي والإعلامي من مخاوف انتشار إنفلونزا الخنازير وتحولها إلى وباء يعصف بالبشر، ورغم أن التقارير الرسمية لمنظمة الصحة العالمية تشير إلى أن عدد الذين أصيبوا بالمرض منذ ظهوره وحتى الآن لا يتجاوز 343 ألفا و298 شخصا توفي منهم 4188 فقط في الوقت الذي تحصد فيه أمراض أخرى مثل الملاريا ثلاثة آلاف شخص كل يوم فإن الحديث عن إنفلونزا الخنازير يتصدر وسائل الإعلام العالمية وكأنه ليس هناك أمراض أخرى غيره. وفي حلقة اليوم نحاول فهم أبعاد وخفايا هذا الموضوع مع أحد أهم العلماء العالميين الأميركيين البارزين في مجال الأمراض الناشئة والصحة العامة الدكتور ليونارد هورويتز، تخرج من جامعة تافتس لطب الأسنان بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف ومنح الزمالة في العلوم السلوكية من جامعة لوشيستر، حصل على الماجستير في الصحة العامة من جامعة هارفرد كما درس العوامل النفسية وتأثيرها على الصحة العامة والوقاية من الأمراض، حصل على الدكتوراه من جامعة تافتس وتخصص في الأمراض الناشئة والصحة العامة. أصدر 16 كتابا حققت ثلاثة منها أعلى الكتب مبيعا في الولايات المتحدة هي "الفيروسات الناشئة الإيدز والإيبولا هل هي طبيعية أم بالصدفة أم متعمدة؟ "، أما الكتاب الثاني فهو "شفاء المشاهير" الذي يقدم فيه معلومات عملية ونصائح للوقاية من الأمراض في عصر الإرهاب الحيوي والجنون الطبي والطاعون الذي يسببه الإنسان، أما الكتاب الثالث فهو "الموت في الهواء، العولمة والإرهاب والحرب السامة". اختارته المنظمة العامة للصحة الطبيعية في العام 1999 مؤلف العام كما كرمته المنظمة الدولية للطب الطبيعي عام 2006 كمفكر عالمي رائد في الصحة العامة، عمل على مدى ثلاثين عاما على رصد الأمراض الناشئة ونشر الوعي بالصحة العامة حول العالم. ولمشاهدينا الراغبين في المشاركة يمكنهم الاتصال بنا على أرقام هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا على الشاشة 4888873 (974 +). دكتور هورويتز مرحبا بك.
ليونارد هورويتز: أشكرك جزيل الشكر، أشعر بسعادة لوجودي معكم هنا.
حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
أحمد منصور: شكرا لك. تقول في أبحاثك ومقالاتك إن فيروس إنفلونزا الخنازير ليس طبيعيا وإنما تم تصنيعه في المختبرات، ما هي أدلتك على ذلك؟
ليونارد هورويتز: حسنا أولا هناك تاريخ لذلك ففي 1977 كان هناك آفة من إنفلونزا الخنازير صنعت في المخابر من مثل برادين وهناك علماء كتبوا ذلك وأيضا تم نشره في الصحافة الطبية ومصادره تثير الشكوك وكافة الأدلة تدل على أن تلك هي الحقيقة إذاً هو خلق في المختبر وهو عبارة عن فيروس مصنع مخبريا.
أحمد منصور: كيف تم تصنيعه؟
ليونارد هورويتز: حسنا، حقيقة الأمر أنه ليس هناك من جواب لذلك السؤال، لقد ناقشت الأمر مؤخرا مع الدكتور هايني مانن والذي هو يعتبر أحد أهم الإخصائيين في ذلك المجال وقد أجرينا مقابلات على الإنترنت على floss.com ويمكنك أن تقرأ أنه لا يمكن أن تميز ما إذا كان الفيروس طبيعيا أو أنه صنعه الإنسان لأنه يمكن أن يكون مزيجا بين الأمرين فهناك مسائل جينية في داخلهم وهي تمر بشكل طبيعي لكن إذا وضعتها في داخل حيوان أو قمت بعزله وتقوم باستنساخه وتقوم بإنتاجهم بشكل كبير للتلقيح وقتها يصبح الأمر صعبا إن لم يكن مستحيلا أن نقول بأن هذا الفيروس أتى من هذا المختبر.
أحمد منصور: بعض الدراسات ومنها دراسات لك تشير إلى أن الفيروس تم تصنيعه من جثة إنسان توفي في العام 1918 ومن فيروس إنفلونزا الطيور ومن فيروس إنفلونزا الخنازير يعني تم دمج ثلاثة فيروسات في بعضها حتى تم تخليق هذا الفيروس، ما صحة هذه المعلومات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/62)
ليونارد هورويتز: إن الأمر يكاد يكون صحيحا وهو مطروح بمصداقية أكثر من التخمينات التي تقول بأن هناك جمعا بين طيور من آسيا وخنازير من المكسيك وأيضا هناك هذا الجيل من هذا الفيروس الذي في عام 1918 أنه أتى من 1997 لأنه انقرض وقتها، وحقيقة الأمر كان هناك عملية سرية ذهبت إلى آلاسكا مع الدكتور ديفد سنسر و .. إلى ذلك الدكتور هيلمن الذي اكتشف ذلك وأعاد إحياء ذلك الفيروس من خلال جثة ميتة وتم تجميده في الثلج وفي نهاية المطاف إعادة إنتاجه جينيا وهذا هو كيف صار الأمر أن يظهر الآن على شكل Hin1 وأشكال منه ذات الصلة، إذاً الأمر مثير للشك.
أحمد منصور: لمصلحة من تم تصنيع هذا الفيروس ونشره بين البشر؟
ليونارد هورويتز: هذا سؤال رائع، هذا هو أهم سؤال وعندما نجيب عليه فإن كافة القضايا تتكشف وعلى أساس أنها عملية انتحارية، إن المستفيدين الأساسيين هم عائلة روكفلر في واقع الأمر هناك أدلة قوية تحث الدول عبر العالم أن توقف حملة التلقيح حتى يكون هناك عملية تحقيق تقوم بها المحاكم الدولية، ففي نيويورك قد وجدوا شركة يرأسها مردوك وبلاك فاين وروكفلر كل هؤلاء عبارة عن مصنعين رئيسيين وهم عبارة عن يسيطرون على الإعلام، توماس غلوسر أيضا وهو يملك شركة للأدوية وهو رئيس مجلس إدارتها وهو أيضا رئيس رويترز التي كشفت القصة بشأن H1in1 و H5in1 وهو أكبر أمر يتعلق بهذا الوضع، هم كشفوا تلك القصة إذاً هناك مصالح كبيرة متضاربة بين أولئك الذين يقودون الشراكة لمدينة نيويورك وأولئك الذين يحصلون على الأموال من التلقيحات.
أحمد منصور: هل تقصد أن هناك لوبي بين مؤسسات إعلامية وشركات أدوية؟ وأنت الآن تسمي أسماء لأشخاص ولعائلات ولشركات مستفيدة من وراء هذا الأمر.
ليونارد هورويتز: نعم، قد أسميه جمعية فهم يتعاملون مع عصابة للأدوية تقوم بالقتل تحت رعاية الصحة العامة ويقومون باستخدام العالم من خلال وسائل الإعلام ومن خلال أيضا الدعاية، إنها تعرف بأنها عملية مزورة، إذا نظرت في غوغل وبحثت في القواميس فهي عملية سرية أساسا لها أجندة سياسية واقتصادية.
أحمد منصور: دكتور ما هي أدلتك على هذه الاتهامات؟ وأما تخشى من أن يقاضيك هؤلاء؟
ليونارد هورويتز: لا، أنا لا أخاف حتى من أن يقتلوني، حقيقة الأمر هو أننا جميعا نحن إخوة وأخوات على هذه الأرض وعلينا أن نقوم بما في وسعنا لأن نقضي على الخطر الذي يصنعه الإنسان. أنا لست قلقا بشأن ذلك لأن الأمر يقوم على وثائق موثقة وقائم على العلم أيضا وفي واقع الأمر كله يأتي من عمل من داخل غوغل وأنا لست قلقا بذلك الشأن.
أحمد منصور: لكن منظمة الصحة العالمية أكدت على هذه المعلومات وتطالب الناس بأن يأخذوا التطعيم الذي أنتجته هذه الشركات.
ليونارد هورويتز: منظمة الصحة العالمية من ناحية تاريخية يتم التأثير عليها من عائلة روكفلر وقد فرضت سيطرة على الصحة العامة في أميركا وصناعة السرطان وكذلك فإن منظمة انتشار الأمراض التي تقوم عليها منظمة الصحة العالمية تم خلقها من طرف مؤسسة روكفلر وعائلته إذاً العلاقة والخطر الممكن يعود أساسا إلى سيطرة سياسية وجغرافية تسعى إلى تدمير الملايين من البشر وربما هناك إمكانية أنه إذا كان هذا التطعيم خطيرا كما هو واقع الحال وحسب اعتقادي أن مكونات مرتبطه سامة جدا حيث أن الكثير من الناس الذين اهتموا به يقولون مثلا إنه مسمم، وقتها يكون لدينا مشكلة كبيرة وأنا أحث المستمعين لئلا يتخذوا التطعيم بأي شيء حتى يكون هناك فهم واضح للمخاطر المرتبطة وكذلك المعلومات التي يتم التعتيم عليها في هذا الإطار.
أحمد منصور: في تصريحات صحفية لك نشرت خلال الأيام الماضية وصفت التطعيمات بأنها شيء همجي مرعب له مخاطر أسوأ بكثير من طفيليات الدم، هذا الوصف المرعب للتطعيمات على أي شيء بنيته بشكل علمي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/63)
ليونارد هورويتز: يمكنك أن تأخذ مثالا وهو المكونات النشطة والتي هي أدوات جينية غريبة وبروتينات من Hin1 فعندما تحقنها بجسم بشر فإنك تعرف كل ما هو ضروري لخلق أمراض ذات حصانة إنسانية وذات مقاومة وإذا أضفت إلى ذلك إمكانية حدوث سرطانات تتسبب فيها تغيرات جينية في الجسم ويتم خلقها، هذا يمثل خطرا آخر. إذا لم يكن هذا سيئا بما يكفي خذ المكونات غير النشطة والمعروفة بالإضافيات والتي هي تؤدي إلى المزيد من المقاومة أو ردات فعل حساسية للغاية، هذه سامة للغاية. وإذا نظرت إلى سكويلن والتي تم التحقيق بشأنها من طرف الكونغرس الأميركي وتمت إدانتها لتأثيرها في المحاربين القدامى في حرب الخليج، هؤلاء تم حقنهم من طرف التلقيح للجمرة الخبيثة وأدى إلى أن منظومة المناعة لديهم أن تفشل وفي نهاية المطاف أدى إلى تطوير أمراض ذات مقاومة. هذا مثال وهناك أمثلة كثيرة، هناك سمومية ميركوري لدينا كميات كبيرة منها والعلم ومعلوماته التي تم إخفاؤها، أنا تحدثت وأعطيت إفادتي أمام الكونغرس وقد تعتموا على حقيقة أن هذه الدراسات تظهر بشكل قاطع أن العلاقة بين ميركوري والسلوكات المضطربة العصبية لدى الأطفال. إذاً نرى العلم يتم التكتم عليه وذلك أمر مريع بالنسبة لشخص مثلي الذي أنا منخرط في العلم والتحريات الطبية والصحة العامة.
دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
أحمد منصور: رغم أنك أدليت بشهادتك أمام الكونغرس حول المخاطر التي تحويها هذه التطعيمات لا سيما على الأطفال فإن آن شوكات مساعدة مدير مركز المراقبة والوقاية من الأمراض في الولايات المتحدة أعلنت في الثاني من أكتوبر الجاري -قبل خمسة أيام- أن ملايين التطعيمات أصبحت جاهزة قبل موعدها المقرر بأسبوعين، ومن المقرر أن تكون الولايات المتحدة بدأت أمس الثلاثاء التطعيم، وأعلنت شركة سانو في باستور وهي الفرع الخاص باللقاحات في الشركة الأم أن التجارب السريرية التي أجريت في الولايات المتحدة أثبتت فعالية اللقاح حتى لدى الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما. هذا كلام مناقض تماما لما تقوله ولما أدليت به أمام الكونغرس.
ليونارد هورويتز: هو معارض تماما وهو يظهر لك بأن الكونغرس لم يكن مهتما بالأمر، في واقع الأمر أولا هناك مجموعة لوبيات وذوي المصالح الخاصة في الكونغرس يؤثرون على التشريعات هؤلاء هم صناع الأدوية وحاليا في الولايات المتحدة فإن مجلس الشيوخ هناك مشروع داخل هذا هناك مشروع للرعاية الصحية يقوده روكفلر، الأمر كان خلال القرن الماضي ولم يتغير فعائلة روكفلر تسيطر على الصحة في أميركا وما يحدث أيضا في الكونغرس.
أحمد منصور: هذا الذي تتحدث عنه من مخاطر مميتة ألست تستبق الأحداث في ظل وجود متطوعين أخذوا المصل أو التطعيم ولم تظهر عليهم أعراض حتى الآن؟
ليونارد هورويتز: ذلك أمر فعلا مضحك، عليك أن تفكر في هذا، كافة الإصابات من هذه التطعيمات تحدث أشهر وحتى سنوات عندما ينتهي التطعيم، عندما تتحدث عن التغييرات في جسم الإنسان نتيجة لحقن مواد جينية من بكتريا أو من فيروس في هذه الحالة فالأمر يتطلب سنوات ليظهر سرطان ويتخذ الأمر أيضا شهورا لتظهر عوارض. حقيقة الأمر أن هذه التطعيمات تمت المسارعة بها للحقن العام وتم تجميعها من طرف الحكومة والآن يوزعونها خلال ستة أسابيع للتجريب، لا يمكنك أن تقول بأن كافة الأمراض التي تحدث لمدة طويلة لا يمكنك أن تعرفها وهذا ليس علما هذا في المصلحة العامة، ما هو في المصلحة العامة هو دراسات على المدى الطويل وللأسف وحتى اليوم فإن آليات الرقابة للتعرف على المرضى والناس الذين أخذوا التطعيم وبعدها عانوا لمدة طويلة من هذه الأمراض، هذه الدراسات غير ممكنة إذاً البيانات التي يمكن عليها أن نحدد مزايا الخطر ليست موجودة هذه البيانات، إذاً هذا هو الركيزة الأساسية والمتطلب الأساسي لأي تشريع للصحة العامة والسياسة لتتحدد بشكل جيد أن هذا الأمر لا يقتل أو يجرح الناس وإنما يساعد على حمايتهم ونتيجة لغياب البيانات الأساسية بشأن المخاطر على المدى الطويل لهذه التطعيمات إننا لا نتعامل هنا مع العلم وما لم يكن صحيا 100% فليس علما وما دامت هناك مخاطر ومخاطر لا يتم التعبير عنها فإننا نتعامل أكثر بأجندة انتحارية اقتصادية أكثر من تعاملنا مع العلم الذي يخدم الصحة العامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/64)
أحمد منصور: دكتور هورويتز أنت تحدثت عن التطعيم الذي أخذه الجنود الأميركيون حينما شنوا الحملة الأولى في حرب الخليج الأولى في عام 1991 وأشرت إلى أثر هذا التطعيم الذي ذكرت مصادر كثيرة إلى أن عشرات الآلاف من الجنود أصيبوا أو ماتوا جراء هذا التطعيم كما نشر مركز دراسات اليورانيوم أبحاثا عنهم، هل معنى ذلك أنك تؤكد هنا أيضا أنه ينتظر على المدى البعيد أن يظهر التأثير على كل من سيأخذ التطعيم ربما بعد عام بعد اثنين بعد عشر سنوات على حسب قدرة كل جسم على المقاومة؟
ليونارد هورويتز: نعم هذا صحيح، ومجددا إنه لأمر لا يصدق بالنسبة لي كعالم فيزيائي يهتم بمجال الصحة ودربت الدكاترة والأطباء، فنحن نتعامل مع الحوامل مثلا كأناس أوائل يتعرضون لأكبر خطر وبحاجة أكبر إلى التطعيم، حقيقة الأمر أن هذه الدراسات وبشكل مذهل تم إنهاؤها وإكمالها الآن في أستراليا في مستشفيات عامة يتم إدارتها من طرف روبرت ميردوك والأم أليزابيت وسارة ميردوك وهي نسيبته، هذا من حيث الأطفال والأمهات الحوامل يتم تحريهم نتيجة مدة ستة أسابيع للقاح إنفلونزا الخنازير، إذاً هذا المفهوم القائل بأننا سنحقن الحوامل بالميركوري حيث أن النظام العصبي لهم يطورها ودرجة سمومية ميركوري1 هي الأكثر على وجه الأرض، الأمر بأن السماح بهذا يعني أنهم لا يتعاملون بأي شيء قائم على العلم الحقيقي وإن الأمر غريب بالنسبة لي أن هذا يتعارض تماما مع أي شيء نفهمه نحن كرجال في مجال العمل، في الماضي التلقيحات عندما كانت تقدم للحوامل كانت دائما انتقائية واختيارية، كافة الإجراءات للنساء إذا كانت اختيارية يجب تجنبها، الآن مع هذا الوباء نقوم بتلقيح الأمهات بالميركوري السام، بصراحة كافة الأطباء لا يفهمون ذلك ولذلك فإن نصف العملاء الذين تم التحدث لهم رفضوا تقديم هذا التطعيم ليس فقط لمرضاهم ولكن أيضا لعائلاتهم.
أحمد منصور: باختصار قل لي ما هو أثر هذا التطعيم على الأمهات الحوامل والأطفال؟
ليونارد هورويتز: الأمر متعلق بنوع التطعيم الذي يتلقونه ومحتواه، إن المشتقات لا يتم الكشف عنها وهي ليست في العلبة المقدمة إذاً علينا أن نذهب نتحرى بالأشكال فأحدها تحدثت عنه الشركات وهو ما يسمى الـ nanoxel9 وهو عبارة عن آلة تقتل الـ HIV وتقل أيضا الأمراض، ربما هم يحاولون قتل الإيدز لكن الدراسات تظهر أن هناك إجهاضات تلقائية وأيضا مسائل غير طبيعية في الجنين، هذا نتيجة لهذه المشتقات التي تعطى للأمهات الحوامل، هذه بعض من المخاطر التي لا يتم التحدث عنها في وسائل الإعلام الرسمية، رويتر لا تتحدث إليكم عن ذلك وشبكة Fox news وكذلك ABC news كل هذه الشركات الإعلامية يتم السيطرة عليها مباشرة من خلال شركات الأدوية وصانعي الأدوية وهناك مصالح متضاربة كبيرة وهي التي تشرح لماذا لا نحصل على كافة المعلومات الضرورية.
أحمد منصور: كأن هناك تواطؤا بين منظمة الصحة العالمية والعلماء الذين يعملون لدى شركات الأدوية ولوبي الأدوية ولوبي الإعلام الذي أصحاب شركات الأدوية أيضا هم شركاء أو مؤسسون فيه؟
ليونارد هورويتز: نعم هناك مؤامرة بالتأكيد، منظمة الصحة العالمية ليست أمرا خفيا مثل الأمم المتحدة فتمويلها من طرف مؤسسة روكفلر وعائلته ولديها انخراط كبير وهناك معرفة كبيرة لأجندة روكفلر في الكوكب الأرضي كله، منظمة الصحة العالمية تعمل من خلال منظمة بريطانية التي يديرها دكتور جيمس روبرتسون والذي اختار بشكل مباشر نوع الفيروس الذي يذهب في أي لقاح للإنفلونزا وبعدها بعثه إلى أميركا وفي CDC بعثه بعد ذلك إلى كافة مصنعي التطعيم في أميركا. إذاً هم إما أن منظمة الصحة العالمية تعمل معهم وتوصل الفيروس إلى مصنعيه في أميركا، هذه هي الطريقة التي يصير فيها الارتباط بين منظمة الصحة العالمية وأميركا والشركات التي تصنع التطعيم عبر العالم.
أحمد منصور: يعني أنت تتحدث عن فساد بين العلماء، تتحدث عن أسماء، تشن حربا على أنتوني فوسي مدير المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية في الولايات المتحدة، الآن تذكر أسماء علماء لهم أسماؤهم ومكانتهم كمخترعين للأمصال التي تطعم إلى الناس، يعني أين الحقيقة يا دكتور؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/65)
ليونارد هورويتز: يمكنك الحصول عليها من خلال بحث بسيط في غوغل والآن مثلا إذا أخذت الدكتور فولدجي وهو أكبر سلطة في هذا المجال هو كان أول من يمارس الدعاية من أجل توزيع هذا التلقيح وهو كان على التلفزيون في آخر مرة، يمكنك أن تقوم ببحث في غوغل وتكتشف بأن الدكتور فولدجي تم اتهامه لقبوله المال للحصول على براءة مشتركة من خلال النظر في مكونات الآن يقال إنها مهمة للمشتقات تستخدم في التطعيم، إذاً هذا تضارب في المصالح لا أحدث يتحدث عنه وليس هناك متضرر في المصالح واحد فما أن تدرس هذا الأمر وتبدأ تكشفه فأنت تكتشف تضاربا في المصالح بعد تضارب المصالح بين هؤلاء الناس. يجب أيضا أن تعرف بأنني أنا من كتب كتبا بشأن الإيبولا وهو كان موضوعا لعدد من النشرات العلمية واحد من هذه النشرات يتحدث عن أصول الـ HIV الإيدز الذي تم إنتاجه وصناعته في مخبر في نيويورك وهو ذكر فولدجي ومنظمته وهو مؤسسة الأمراض الوطنية كانت واحدة من أربع منظمات، CDC والـ FDI وشركة ماركن والشركة الوطنية للأمراض، هذه الشركات هي هي التي خلقت هذه الأمصال في القرود المصابة إذاً القرود استخدمت لهذه الأمصال وقدمت للمثليين وذوي الشذوذ الجنسي في أميركا بين 1972 و1974، الآن دكتور فولدجي يعرف ذلك وهو يلتزم الصمت حيال ذلك. ذلك بالنسبة لي أمر مريع، وأهم من ذلك فمن الواضح أن هناك -هذا أمر ملح- فهناك أربعون مليون شخصا قتلوا عبر العالم من الإيدز وكما أقول لك هذا من خلال هذا المصل الذي تم حقنه بالـ HIV، هذا يعني أنه إذا كان هناك اهتمام وليس إهمالا إجراميا فإن الدكتور فولدجي وغيره في أميركا في المجتمع العلمي كان عليهم أن يهتموا بهذه الحقائق العلمية، بدلا من ذلك لدينا سكوت مطبق.
أحمد منصور: أنت تتحدث عن جريمة ضد الإنسانية وكأن هناك مؤامرة على الجنس البشري يتم فيها تواطؤ ويتم نشر هذه الأمراض، سبق أن قلت إن الإيدز والإيبولا هي أمراض صنعت في المعامل ونُشرت، ونَشرت هذا في كتاب كان الأكثر مبيعا في الولايات المتحدة، الآن هل نحن أمام مؤامرة على الجنس البشري يقودها لوبي شركات الأدوية بالتواطؤ مع منظمة الصحة العالمية ووسائل إعلام وعلماء أيضا؟ أسمع منك الإجابة بعد فاصل قصير، نعود إليكم بعد فاصل قصير لمتابعة هذا الحوار فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]
أحمد منصور: أهلا بكم من جديد بلا حدود في هذه الحلقة التي نناقش فيها إنفلونزا الخنازير مع العالم الأميركي ليونارد هورويتز الذي يقول إنها صنعت في المعامل في الولايات المتحدة وهناك تواطؤ عالمي بين لوبي يضم منظمة الصحة العالمية وشركات الأدوية وبعض العلماء الأميركيين ولوبي الإعلام الأميركي أيضا الذي تمتلكه شركات الأدوية أو تشارك فيه وكان سؤالي له قبل الفاصل حول هل هذه مؤامرة على البشرية؟
ليونارد هورويتز: نعم إنها مؤامرة في واقع الأمر فهي ربما أسوأ مثال وأسوأ كابوس في تاريخ الإنسانية وأفعالها ضد بعضها البعض، علينا أن ننظر ونتعمق في دواخلنا لنكتشف ما الذي أدى إلى هذا الأمر وأعتقد أنه علينا أن نقوم بذلك الآن، حسب الكثير من العلماء فإننا نمر على حافة الانقراض نحن أنفسنا كجنس بشري، علم البيولوجيا أي الأحياء يتم تسميمه بشكل خطر ومناخنا يتراجع من خلال شركات الأدوية هذه، وبالإضافة إلى تسميمنا وتسميم مناخنا هناك أيضا هم يبقوننا بعيدين من كافة هذه المواد الشافية التي يمكن أن تقدم لنا.
سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
أحمد منصور: دكتور الآن عشرات الملايين أو مئات الملايين أو آلاف الملايين من البشر يعيشون حالة رعب وهلع، أسألك الآن باسم عشرات الملايين الذين يتابعون هذا البرنامج قلقين على أبنائهم خائفين من انتشار الفيروس في المدارس كما حُذروا، الدول العربية وغيرها الآن تعاقدت على شراء الفيروس من الشركات المنتجة وستقوم بحقن الطلاب في المدارس وستقوم بحقن الناس بالتطعيم، ماذا تقول لهؤلاء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/66)
ليونارد هورويتز: أنا أيضا قلق بهذا الشأن ولسوء الحظ أو بالأحرى لحسن الحظ أنا لا آخذ الأدوية التي تؤدي إلى أن يصبح جسدي وجسد أطفالي مناسبا لنمو الفيروسات، هناك قضايا بسيطة مثل الليمون الذي يوضع في الماء ونتيجة لأنه يحتوي على الكالسيوم فإنه سيؤدي إلى التأثير على الماء وأيضا يؤدي بعدها إلى التأثير على الجسم، هناك الكثير من المعلومات في الطب الطبيعي مثلا فيتامين C والذي تقدم بجرعات معينة هو مهم جدا ضد الفيروسات وتحمي الناس ضد الإنفلونزا وغيرها من الأمراض العديدة وفيتامين D أيضا هو مهم وأنا أحث الحكومات والشعوب الذين يمكنهم أن يحصلوا عليهم أن يهتموا بالماء المعدني الذي يمكنه أن يقضي على كافة الأمراض المعدية من على وجه الأرض وأن يستخدموا .. كافة التطعيمات يجعلها غير ضرورية، هذا تم تطويره بطلب علماء ناسا لرواد .. ركاب الفضاء، أنا أحثكم جميعا نحن الشعوب والحكومات، الحكومات التي تمثلنا أن نطور هذه التكنولوجيا وأن نقدمها إلى شعوبنا، إن تكلفتها منخفضة وليست بها مخاطر وهي ناجعة للغاية من أجل القضاء على الأمراض المعدية من على وجه الأرض.
أحمد منصور: معنى ذلك أنك تحذر من تناول التطعيم؟
ليونارد هورويتز: نعم أنا أحث من تناول التطعيم وأحثكم جميعا لا تستخدموا هذا التطعيم وأن تدعوا أحبتكم أصدقاءكم وعائلاتكم ألا يأخذوه، ذلك أنكم إذا أخذتم هذا التطعيم فهناك الكثير من القضايا التي لا تعرفونها التي لا يمكنكم أن تحصلوا أو أن تقوموا بخيار من شأنها، هذه إحدى القضايا المهمة في الطب مسألة الخيار العالم، من فضلكم عليكم أن تكترثوا قبل أن تأخذوا هذا التطعيم.
أحمد منصور: في عدد 27 أبريل الماضي من مجلة تايم الأميركية أشارت المجلة إلى ما يسمى بمهزلة التطعيم التي وقعت في الولايات المتحدة عام 1976 حينما انتشرت إنفلونزا المكسيك في بعض الأماكن في الولايات المتحدة حيث توفي آلاف من البشر بعد التطعيم، هل يمكن لهذه المهزلة أن تتكرر في ظل إقبال الملايين الآن على أن يأخذوا التطعيم؟
ليونارد هورويتز: نعم ذلك تماما هو قلقي الكبير لذلك أنا أصدرت التحذير الذي قلته للتو، إنه تحذير مسؤول وهو الأكثر مسؤولية، في واقع الأمر كافة الأطباء يقومون بنفس التحذير الآن، هم يقولون لمرضاهم ألا يستخدموا هذا التطعيم ونتيجة لذلك أنا أشعر بارتياح كبير أن أقول ذات الرسالة. حقيقة الأمر هو أنه في 1976 وتفشي إنفلونزا الخنازير وقتها في أميركا كانت تجربة عسكرية وفي السنة التي تلتها لأننا شاهدنا نفس الدعاية الإعلامية بهذا الخصوص، لقد كان لدينا برنامج تلقيح ضد إنفلونزا الخنازير وقتها والذي أدى إلى قتل وجرح عشرات الآلاف من الأشخاص، أمي كانت إحدى الضحايا ضحايا برنامج التلقيح ذلك، أمي أخذت إيمانها بالأطباء التي اعتقدت بأنهم .. أن هذا التلقيح في مصلحتها، إنهم لم يكونوا يدركون الحقيقة، أنا الآن أتقاسم معكم الحقيقة لأمنع ذلك النوع من الخلاصة والنتيجة المريعة.
أحمد منصور: بعض الأطباء نشروا دراسات خلال الأيام الماضية قالوا فيها إن تناول ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم أو الخميرة التي تستخدم في العجين للخبز مع كوب من الماء كاف بتحويل الدم إلى الوسط القلوي ومن ثم قتل الفيروسات التي لا تعيش إلا في الوسط الحمضي، بصفتك من أكبر خبراء العالم في الصحة العامة والأمراض الناشئة هل هذه المعلومات لديك ما يؤكدها؟
ليونارد هورويتز: نعم ذلك تماما هو ما أتحدث عنه، هناك الكثير من طرق غير مكلفة ومتاحة لدينا لتغيير آلية عمل الجسد لجعل مناعتنا تعمل بأقصى قدر، ما تتحدث عنه بيكربونات الصوديوم وما تحدثت عنه سابقا هناك ما يسمى PH أو مكونات هيدروجينية في الجسد التي إذا كيفتها فإن الميكروبات لا يمكنها أن تنمو وقتها، هذا تماما هو البحث والتثقيف الذي يحتاجه العموم ويجب أن يحصل عليه من الحكومة التي لا تسمح بحصول مثل هذه المعلومات وذلك إهمال مريع وإجرامي.
أحمد منصور: مجلة medical researcher الطبية الصينية نشرت دراسة مؤخرا قالت فيها إن تناول كوب من اليانسون الدافئ وليس المغلي كل صباح كفيل بالوقاية من إنفلونزا الخنازير، هل أيضا لديك علميا ما يؤكد هذا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/67)
ليونارد هورويتز: سأحث الجميع وبشكل جاد لأن يتخلوا في هذه المرحلة عن النظام الصحي الانتحاري غير المسؤول، ولأننا نعيش في عصر ملح جدا وأن يعودوا إلى الأطباء الطبيعيين أولئك الذين وبشكل تاريخي عبر العصور قدموا رعاية صحية مهمة، عندما تفهمون بأن الثقافات المتعددة والمناخات المتعددة تحتاج إلى ممارسات طبية متعددة وليس هناك أي تطعيم واحد يستجيب لحاجات البشر جميعها، ذلك لا معنى له. حقيقة الأمر هو أن كافة الأدوية الطبيعية تم تهميشها من طرف شركات الصناعة، من الناحية الأكاديمية الأطباء يتم غسل أدمغتهم وحتى تكون هناك صحوة أطباء ويجدون بدائل وبرامج صحية بديلة وأدلة بديلة وقتها، أنا شخصيا لا يمكنني أن أثق بهم وأحث الجميع على أن يهتم بكل ما تحدثت عنه أنت شخصيا وتغيير التغذية وكذلك الجفاف الضروري للجسد والضروري لأنه هو أحسن كما قال أحسن عالم أحياء فإن الميكروبات ليست شيئا إنما الجسد هو كل شيء، هناك بعض البكتيريا التي لا يمكنها أن تنمو في جسم يصبح قلويا أكثر، هذه حقيقة وهناك مرجعية كبيرة لها في الأدبيات العلمية.
أحمد منصور: دكتور هل الشركات التي اخترعت أو اللوبي الذي يقف وراء هذا يستطيع نشره في العالم؟ الآن لم يمت سوى أربعة آلاف شخص طوال عام كامل من الإنفلونزا مع التصعيد الضخم في هذا الموضوع، هل هناك مخاوف من أن يصبح .. يتفشى المرض ويصبح وباء؟ أم أن كل هذا من أجل جني الأموال من وراء التطعيم؟
ليونارد هورويتز: قلقي الكبير في هذه المرحلة هو أن عائلة روكفلر التي كانت تسعى إلى السيطرة على النمو الديموغرافي في الأرض فهناك مجلس سكان في مدينة نيويورك والذي هو ممول من طرف عائلة روكفلر، أنا أتكلم عن حقائق تاريخية، هذا هو ما سمح بوكالات السيطرة على الديموغرافيا وغيرها من المنظمات عبر العالم، هؤلاء هم الناس الذين يخبروننا بأن لدينا كثيرا من الأفواه لتغذيتها وعلينا أن نقلص الديموغرافيا بقرابة الثلثين، قلقي الكبير الآن هو أن هذه التهديدات هؤلاء الانتحاريون سيخسرون .. سيحررون H5in1 التي قتلت ستة من كل عشرة أشخاص وإضافة إلى ما ينتشر الآن وهو تحديدا ما تحدث عنه توماس ميرويتارز وهو القلق بنشر الخوف من هذا الوباء وذلك هو الأمر الأول الذي سيقومون به لجني المال من معاناة البشرية وأن يقلصوا الديموغرافيا البشرية.
أحمد منصور: باختصار شديد، باختصار شديد قل لي في جملة واحدة ما الذي توصي به المشاهدين لمقاومة هذه المؤامرة على الجنس البشري؟ في جملة.
ليونارد هورويتز: الصلاة وأيضا المناهج الطبيعية لحماية الجسد وأن يحرر مناعتك الشخصية.
أحمد منصور: شكرا جزيلا دكتور ليونارد هورويتز الخبير في الأمراض الناشئة والأوبئة والصحة العامة، شكرا جزيلا لك على ما تفضلت به. مشاهدينا الكرام أوضح الرجل لكم ما يعتقده هو وفريق كبير من العلماء المستقلين وأصبح الخيار في أيديكم إما أن تأخذوا التطعيم وإما أن تقووا أنفسكم بزيادة تقوية جهاز المناعة الخاص بكم. في الختام أنقل لكم تحيات فريق البرنامج وهذا أحمد منصور يحييكم بلا حدود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(133/68)
لا تقتبسوا مقالات الاخرين لتوظيفها في غير مجالها
ـ[احمد زكي الانباري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:46 م]ـ
فؤجئت بمقالي (رمتني بدائها ... ) مقتبسا من قبل احد زواركم المسمى (شتا العربي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182997 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182997) )
ولما كان هذا الاخ قد استغل مقالتي لتشهير بانسان اختلفت معه بموضوع ادبي بحت لا يحتمل اي تأويل ولكن الاخ شتا حوله الى ساحة شتيمة فارجو من ادارة الموقع التي اعرف حصافتها ورصانتها ان تبادر حالا لحذف الاقتباس واطالب الاخ شتا بالاعتذار لانه استعمل مقال غيره دون اذن واني لا ابروء ذمتة امام الناس وامام الله تعالى <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعليكم السلام< o:p></o:p>
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
لقد قرأت المقالة وأهل العلم ياأستاذ أخ أحمد لا يألون جهد في توضيح الحق للمسلمين وإن هذا الرافضي لا يؤبه له حين يظهر خبثه للناس وهو ليس أديبا حتى تعده من الأدباء
أما أنه حول الموضوع إلى ساحة شتيمة فهذا مع احترامي لمقامكم غير صحيح لأن الرجل اجتهد في توضيح الخطأ وليس أكثر
أما قصة الإذن في الإقتباس فهذه ليست بالإمكان لأن من قوانين المنتديات الإقتباس والرد والنسخ والقص واللصق مع ضرورة الإشارة إلى صاحب الموضوع وكاتبه
نفعنا الله بعلمك وسدد على الحق خطاك ورزقك قوة في الحق تهد بها أركان الباطل وتكسر بها نصل أقلام الفاسدين(133/69)
مشرفة تربوية طلبت إعفاءها من الإشراف وعودتها للمدارس
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفة تربوية طلبت إعفاءها من الإشراف وعودتها للمدارس، لأن الإشراف كان في غير مجال تخصصها، وهي تريد العودة لتخصصها ..
جاءتها الموافقة بصعوبة بالغة، وبعد وقت طويل من مطالبتها، ولكن خيرت بين أمرين:
أولهما: أن تكون معلمة في تخصصها، والمدرسة قريبة من منزلها ..
ثانيهما: أن تكون وكيلة في مدرسة أبعد عن منزلها ..
وهي في حيرة من أمرها .. هل تعود للتدريس؟؟ وهل ستتحمل أعباءه بعد انقطاع!! ..
أم تختار العمل الإداري وبالتالي لن يحقق لها العودة لتخصصها؛ مع أنها تستطيع أن تحقق جزء كبير مما تريده حتى وإن كانت في الإدارة (وكيلة) ..
" نرجو مساعدتها بالمشورة لتتخذ قرارها هذا اليوم حيث أنها مطالبة بالرد عاجلا "
ولن نعدم منكم أصحاب رأي سديد، ومشورة موفقة بإذن الله ..
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:12 م]ـ
فلتصلي ركعتي الاستخارة وتدعو الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لتعزم أمرها ويقينا سيجعلها الله في المكان الذي هو خير.
((عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ)) رواه البخاري.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:17 م]ـ
اختي ارى ان التدريس افضل لك لانه مجال تخصص و لانه ايضا مما يرجى نفعه لهذه الامة
لكن شرط ان يكون التدريس بضوابطه الشرعية المعروفة
انصحك بالرجوع للتدريس واستغلال الفرصة للنصح والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الحث على الخيرات
هكذا يعود عليك عملك بفضلي الدنيا والاخرة
والعمل في الادارة لا اراه يناسبك الا من خلال تحقيق امور دنيوية
والاستخارة كما نبه الاخ مطلوبة ثم الاخذ بالاستشارة
والله اعلم واحكم
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
نعم صحيح ..
إنها تستخير .. والآن هي تستشير ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
اختي ارى ان التدريس افضل لك لانه مجال تخصص و لانه ايضا مما يرجى نفعه لهذه الامة
لكن شرط ان يكون التدريس بضوابطه الشرعية المعروفة
انصحك بالرجوع للتدريس واستغلال الفرصة للنصح والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الحث على الخيرات
هكذا يعود عليك عملك بفضلي الدنيا والاخرة
والعمل في الادارة لا اراه يناسبك الا من خلال تحقيق امور دنيوية
والاستخارة كما نبه الاخ مطلوبة ثم الاخذ بالاستشارة
والله اعلم واحكم
ألا ترون أن في عمل الإدارة سيكون التأثير بالدعوة والنصح والإرشاد له مجال أوسع، وتفرغ أكبر، وتقبل أكثر من جانب الطالبات والمعلمات ..
فالمعلمة قد تستغرقها أعباء التدريس والالتزام بالمناهج عن النصح والتوجيه، وقد لا يكون لها تقبل بين وسط الزميلات من المعلمات كما هو الملاحظ في كثير من المدارس ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
--------------------
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
إذن توكلي على الله وتابعي عمل الادراة ولا تنسي الاستخارة اذ الخير فيما اختاره المولى
تنبيه
صلاة الاستخارة يجب ان تجتهدي في الدعاء بشروطه وان تاتي بها على اكمل وجه .. حتى يحصل المطلوب ان شاء الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
أبو نصر المازري .. جزاكم الله خيرا، وفتح الله عليكم
صاحبة الشأن - والدتي- تشكر لكم مشورتكم وستأخذها بعين الاعتبار بإذن الله ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:08 م]ـ
ما دام صاحبة الامر هي والدتك الكريمة فهذا يؤكد العمل في الادارة لما فيه من أمور مساعدة للامهات
شكرا اختي لثقتك ووالدتكم الموقرة بي واخذكم برايي
وفقكم الله و سدد خطاكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/70)
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
أيتها الفاضلة ... لا تترددي في الامساك بدفة التوجيه ما وجدت الى ذلك سبيلا و علمت من نفسك القوة عليه ... وكونك "وكيلة" ــ على ما فيه من عظم المسؤلية بين يدي الله تعالى ـ فإنه مفتاح لكثير من ابواب الخير، مغلاق لكثير من ابواب الشر،ومن مارس الادارة علم كم من ظلم يمكنه دفعه وكم من خير يمكنه فعله،فاقبلي على عملك واحتسبي فيه. والله الموفق.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
أيتها الفاضلة ... لا تترددي في الامساك بدفة التوجيه ما وجدت الى ذلك سبيلا و علمت من نفسك القوة عليه ... وكونك "وكيلة" ــ على ما فيه من عظم المسؤلية بين يدي الله تعالى ـ فإنه مفتاح لكثير من ابواب الخير، مغلاق لكثير من ابواب الشر،ومن مارس الادارة علم كم من ظلم يمكنه دفعه وكم من خير يمكنه فعله،فاقبلي على عملك الاداري واحتسبي فيه. والله الموفق.
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:23 م]ـ
نعم هذا الكلام صحيح، فالإدارة مركز قيادي حساس وذو علاقة بالآخرين
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:59 م]ـ
المشرفة لاتصبر على التدريس لطول الراحة ولتعود النوم والكسل و الأمر و النهي
ـ[أم معاذ]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
عذراياأبو البراء ليس هذا صحيحاً وهو يختلف من شخص لآخر
ولذا إن كانت والدتك إدارية جيدة وشخصية محبوبة وهي قد جربت نفسها في الإشراف وهو قريب من العمل الإداري إن وجدت نفسها تلك الشخصية التي تؤثر في الآخرين في القرارات وحل المشاكل وتيسير سبل الخير فإنها إن تكن وكيلة أفضل لها أضف إلى ذلك أن عمل الوكيلة من حيث الأعباء أقل جهد من المدرسة
أما إن كانت تريد التأثير على الحقيقة وإن كثرت المناهج وإن طال الانقطاع فإنه لن يكون إلا في التدريس للطالبات فإن التأثير يكون يوماً بعد يوم وخصوصاً إن كانت المعلمة واعية لدورها صبورة قائمة بوظيفة الأنبياء
لكن هذه لاأنصح بها إن كانت لاتستطيع الصبر وصاحبة أمراض وكان الانقطاع طويلاً
وازني بين الأمرين وانظري بعد الاستخارة ماذا يكتب الله لك
وفقها الله وسددها
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:59 م]ـ
أولا من ناحية الأمراض فأمي لم تتجاوز سن الأربعين بعد، وهي في صحة وعافية ولله الحمد وأسأل الله أن يبارك فيها ..
وهي متميزة جدا في مجال عملها ومتفانية في أداء واجبها ..
حتى أنها في سنة ما كلفت بالعمل في إدارتين منفصلتين، ومختلفتين تماما في طبيعة عملهما، بنصاب كامل في كل إدارة، فأدت عملها خير أداء وبدون أي تذمر، حتى أن إحدى رئيساتها أثنت عليها بأنها قدمت للإدارة في فترة انتدابها مالم يقدمنه مجموعة زميلاتها منذ 13 عاما حينما أنشئت تلك الإدارة ..
وهي شخصية محبوبة جدا ومقبولة في وسطها الوظيفي، وواعية وملمة بكل التطورات والمستجدات في الساحة التعليمية، وتعمل على أحدث البرامج الالكترونية، وتصمم برامج ودروس الكترونية متطورة ..
وهي الآن في حيرة لأنها تريد أن تختار المجال الذي تعطي فيه أكثر ويكون لها بصمتها في التعليم والتأثير ..
أسأل الله أن يحفظها ويبارك فيها ويختار لها الخير حيث ما كانت ..
وجزاكم الله خيرا على تجاوبكم الذي نسعد به، وآرائكم التي نأنس بها ..
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:17 م]ـ
أولا من ناحية الأمراض فأمي لم تتجاوز سن الأربعين بعد، وهي في صحة وعافية ولله الحمد وأسأل الله أن يبارك فيها ..
وهي متميزة جدا في مجال عملها ومتفانية في أداء واجبها ..
حتى أنها في سنة ما كلفت بالعمل في إدارتين منفصلتين، ومختلفتين تماما في طبيعة عملهما، بنصاب كامل في كل إدارة، فأدت عملها خير أداء وبدون أي تذمر، حتى أن إحدى رئيساتها أثنت عليها بأنها قدمت للإدارة في فترة انتدابها مالم يقدمنه مجموعة زميلاتها منذ 13 عاما حينما أنشئت تلك الإدارة ..
وهي شخصية محبوبة جدا ومقبولة في وسطها الوظيفي، وواعية وملمة بكل التطورات والمستجدات في الساحة التعليمية، وتعمل على أحدث البرامج الالكترونية، وتصمم برامج ودروس الكترونية متطورة ..
وهي الآن في حيرة لأنها تريد أن تختار المجال الذي تعطي فيه أكثر ويكون لها بصمتها في التعليم والتأثير ..
أسأل الله أن يحفظها ويبارك فيها ويختار لها الخير حيث ما كانت ..
وجزاكم الله خيرا على تجاوبكم الذي نسعد به، وآرائكم التي نأنس بها ..
من خلال ما ذكرتيه عن والدتك يظهر والله أعلم أن الأنسب لها التدريس لعدة أسباب منها:
- أن مباشرة تدريس الطالبات والتأثير فيهن وتوجيههن للخير أفضل بلا شك وأكثر للأجر وخصوصاً ما ذكرتيه عن والدتك أنها متفانية في عملها ومحبة لتخصصها وقد علمت أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يحب أن يعلم الطلاب الجدد ويفضل مباشرة تعليمهم بنفسه على أنه يوجد من طلبته القدامى من يقوم بذلك.
- الأعمال الإدارية غالبا هي أعمال روتينية يتخللها كثير من الأعمال الورقية التي تستهلك الوقت إلى جانب أن العمل كوكيلة لا يغير كثيراً في المدرسة إلا إذا كانت صاحبة المنصب ذات شخصية قيادية وقوية في اتخاذ القرارات.
- قرب المدرسة لكم وهذا عنصر مؤثر
والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/71)
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كل واحد منكم رأيه أفضل من الآخر ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كل واحد منكم رأيه أفضل من الآخر ..(133/72)
الجامعات العربية تسقط من قائمة أفضل 500 جامعة على مستوى العالم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
في خطوة توقعها معظم الخبراء والمراقبين، غادرت الجامعات العربية دفعة واحدة قائمة ترتيب أفضل 500 جامعة من حيث جودة التعليم على مستوى العالم، وحصلت جامعات كيان الاحتلال الصهيوني في المقابل على 6 مقاعد في القائمة العالمية دفعة واحدة.
واعتبرت مجلة "إيكونوميست" البريطانية التى نشرت تقرير الإخفاق العربي أن وضع التعليم فى مصر والبلاد العربية "يثير القلق"، واصفة الفجوة بين العرب والغرب بـ"المخيفة".
وحذرت المجلة من تدنى جودة نظام التعليم الابتدائي فى مصر، إذ هبط مستواه ليبلغ الدرجة 124 على مستوى العالم.
ورأت "إيكونوميست" أنه على الرغم من إنفاق الدول العربية الكثير من الأموال على التعليم، وخطوها خطوات كبيرة فى القضاء على الأمية، وزيادة الالتحاق بالتعليم الجامعي، وتقليص الفجوات فى التعليم بين الجنسين، فإن الفجوة فى جودة التعليم بين العرب والغرب لاتزال "مخيفة".
http://www.alshaab.com/news.php?i=19855
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:33 ص]ـ
دخلت جامعة الملك سعود في مجموعة أفضل ثلاثمائة جامعة عالمية بتحقيقها المرتبة 292 حسب تصنيف ويبو ماتريكس الاسباني العالمي الشهير. هذا وقد حققت جامعة الملك سعود المركز الأول على مستوى العالم العربي والعالم الإسلامي، كما حققت المركز الأول على مستوى الشرق الأوسط والشرق الأوسط وأفريقيا، كما حققت المرتبة 21 على مستوى آسيا. وتلخص الجداول التالية ترتيب جامعة الملك سعود عالمياً وعربياً وإسلامياً وشرق أوسطياً وشرق أوسطياً وأفريقياً.
اسم الجامعة
الترتيب على المستوى العالمي
جامعة الملك سعود المملكة العربية السعودية 292
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن المملكة العربية السعودية 302
الجامعة الامريكية في القاهرة 1276
الجامعة الاميركية في بيروت 1587
جامعة القاهرة 1627
http://www.ksu.edu.sa/sites/ksuarabic/news/pages/news04_26_01_2009.aspx
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
اسم الجامعة
الترتيب على المستوى العالمي
جامعة القاهرة 1627
1600!!!!
معلش أصل مشغولين بمحاربة النقاب والمنتقبات والدين عموما
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
معلش أصل مشغولين بمحاربة النقاب والمنتقبات والدين عموما
معك حق. هناك سوء إدارة وتقديم الكثير من الأشياء والأجندات المشبوهة على العلم والتعليم
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
ولا يجرمنكم!
الغريب في التقييم الإسباني أن جامعة غزة الإسلامية أفضل من الكثير من الجامعات العربية بما فيها كل جامعات الأردن.
حيث كان ترتيب جامعة غزة 3948 في حين كان ترتيب الجامعة الأردنية 3998.
كان تعليق الكثير من رؤساء الجامعات عندنا على أن المعايير تعتمد على البحث العلمي ونحن لسنا جامعات بحث علمي وهذا بالنسبة لي عذر أقبح من ذنب.
انظر
http://www.linuxac.org/forum/linuxac2/thread14321.html
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
كان تعليق الكثير من رؤساء الجامعات عندنا على أن المعايير تعتمد على البحث العلمي ونحن لسنا جامعات بحث علمي وهذا بالنسبة لي عذر أقبح من ذنب.
وهل جامعات البحث العلمي في منطقتنا تبحث عن مشاكل مجتمعنا، ام يحاول اساتذتها كتابة مقالاتهم في الدوريات المعتمدة غربيا، والتي تنشر ما يخدم حل مشاكل مجتمع الغرب ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:21 م]ـ
(الجامعات العربية تسقط من قائمة أفضل 500 جامعه على مستوى العالم) .... بالبركة عليهم
.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:40 ص]ـ
دخلت جامعة الملك سعود في مجموعة أفضل ثلاثمائة جامعة عالمية بتحقيقها المرتبة 292 حسب تصنيف ويبو ماتريكس الاسباني العالمي الشهير.
هذه طرفة ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:45 ص]ـ
هذه طرفة ...
صدقت ..........(133/73)
أخيرا لقاح جديد ضد البلهارسيا اكتشفته عالمة مصرية بعد رحلة بحث 20سنة
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
الدكتورة رشيقة الريدي أستاذ المناعة بقسم علم الحيوان بكلية العلوم جامعة القاهرة نجحت بالفعل في تصميم لقاح جديد يحقق هذا الحلم لمصر حيث يهاجم الطفيل الذي يعيش في دم الانسان ويتطور حتي يصيب كبده بالسرطان فيحوله من انسان منتج الي انسان يحتاج لمن يعوله!
توصلت الي هذا الانجاز بعد سنين طويلة من البحث العلمي وبهذا اللقاح يكتسب الانسان مناعة ضد مرض البلهارسيا حتي لو لامست قدماه أو أي جزء من جسم المياه التي يعيش بهذا هذا الطفيل وهو الطور المعدي للمرض.
توصلت الدكتورة رشيقة الريدي الي تحقيق هذا الانجاز العلمي الكبير بعد سنوات طويلة من البحث العلمي في طبيعة هذا الطفيل حتي اكتشفت نقاط ضعفه التي يمكن مهاجمته من خلالها وقامت بأبحاثها في معامل الكلية ومعامل معهد تيودور بلهارس وأجرت العديد من التجارب علي الحيوانات وتم ذلك كله برعاية أكاديمية البحث العلمي وجامعة القاهرة واليونيدو التابعة لليونسكو حيث شاركت الجهات الثلاث في تمويل هذه البحوث وقد عرضت شركة دواء كبري انتاج الفاكسيم علي نطاق تجاري ليصبح بين يدي المواطنين.
* خلال مشوارها العلمي نجحت الدكتورة رشيقة الريدي في الوصول الي تحليل يتم بطريقة جديدة وبنقط من دم الانسان استطاعت أن تكتشف اذا كان الانسان مصابا بدودة الفاشيولا أم لا وتوصلت الي طريقة جديدة للوقاية من الاصابة بها ومعروف انه حتي الآن لا يمكن للأطباء معرفة أعراض معينة للاصابة بهذه الدودة حتي تبدو الأعراض الحالية في صورة متاعب في الهضم مثل الانتفاخات أو المغص أو مصاعب تشبه مصاعب القولون العصبي وقد قامت بتسجيل "براءة واختراع" بهذا الكشف العلمي الجديد في أكاديمية البحث العلمي وتتمني لو أن وزارة الصحة تقوم بدراسة هذا الكشف العلمي واعتماده كأسلوب لعلاج هذا المرض الذي تفشي بين المواطنين وبات ينهش أكبادهم عبر تناول الخضراوات الخضراء الهامة جدا للجسم مثل "الخس والجرجير".
وللدكتورة رشيقة الريدي مشوار علمي متواصل بدأ باستحداث علم دراسة المناعة خاصة أن جهاز المناعة من أهم أجهزة الجسم والبوابة الرحبة التي يدخل منها العلماء لمقاومة أي مرض يهدد الكائن الحي.
بدأ هذا المشوار عام 1966 حينما حصلت رشيقة الريدي علي بكالوريوس العلوم قسم علم الحيوان من جامعة القاهرة بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وكانت الأولي علي دفعتها وبهذا التقدم العلمي الرفيع للفتاة في الستينيات والتفوق العلمي ليس مقصورا علي الرجال وان النساء علي قدم المساواة مع الرجل في سباق التفوق العلمي والتميز النادر.
وعينت معيدة بالكلية.
وتابعت مشوار التفوق في دراستها العليا فحصلت علي الماجستير في كيمياء الأنسجة وكانت النقلة الأساسية في تاريخها العلمي سنة 1971 حينما حصلت علي بعثة الي براج وهناك وجدت العلماء يتحدثون عن أهمية علم جديد اسمه المناعة وهو صلب حياة الكائنات الحية فقررت ان يكون موضوع رسالتها للحصول علي الدكتوراة وفي هذه الرسالة أثبتت ان علم المناعة .. علم الحياة وبه تكافح جميع الأمراض في الانسان والحيوان وأكدت ذلك باقناع المسئولين في مصر عن أهمية هذا العلم حتي وافق عميد الكلية في ذلك الوقت علي تخصيص جزء من المنهج سنة 1980 لدراسة علم المناعة وخصص لهذه المادة خمس درجات من ستمائة درجة المخصصة لكل المنهج وعبر عشرين سنة استطاعت أن تكون مدرسة من طلبتها يتخصصون في هذا العلم الذي أصبح علما بذاته لأول مرة في كليات العلوم وأصبح الآن من أهم فروع العلوم حيث حصل الكثيرون من طلاب الدراسات العليا في علم المناعة علي درجتي الماجستير والدكتوراة وعرفت الدكتورة رشيقة الريدي بين علماء مصر بأنها أول من أسست علم المناعة وأرست مدرسة قوية له في مصر وقد بدأت مع الرعيل الأول في هذه المدرسة بدراسة مناعة الزواحف ثم بدأت تخوض مشوار البحث في مناعة الانسان ضد طفيل البلهارسيا ثم لقاح ضد سركاريا دودة البلهارسيا التي تعيش داخل غلاف في الأمعاء وحينما يسقط الغلاف تصل الي الكبد ثم القناة المرارية وقد تنتهي باصابة الضحية بالسرطان.
وحصلت الدكتورة رشيقة الريدي علي جائزة الدولة للتفوق في العلوم التكنولوجية 2001 من أكاديمية البحث العلمي وجائزة جامعة القاهرة التقديرية لعام.2002
جهات خفية تحارب إنتاج اللقاح
وأكدت الدكتورة رشيقة الريدي والتى فازت بجائزة "لوريال واليونسكو" في مجال العلوم لعام 2010 ضمن خمس نساء متفوقات في قارات العالم، أن هناك جهات خارجية خفية تحارب العلماء المصريين وتحول دون إنتاج لقاح البلهارسيا التى ساهمت فى تطويره.
وأشارت الريدي إلى أنها حصلت على الجائزة لتطويرها لقاح للقضاء على دورة البلهارسيا التى تصيب أكثر من 200 مليون نسمة في العالم، معربة عن أملها فى أن تتولى إدارة الرئيس أوباما إنتاج اللقاح.
وأوضحت أن دودة البلهارسيا تعيش فى الأوعية الدموية للإنسان، وبالتالى تهدد الجهاز المناعى وبالقضاء عليها يمكن أن نتجنب الإصابة بمرض الإلتهاب الكبدى الفيروسى والإيدز، مشيرة الى أن 70% من مرضى البلهارسيا يتم شفائهم نهائياً من المرض، وذلك إذا كان جهازهم المناعى سليم.
وأضافت الريدي أن هناك مقاومة عالمية تحول دون إنتاج لقاح ضد مرض الملاريا والسل والبلهارسيا، وسيتم الإتفاق قريباً على استيراد المواد التى تستخدم فى اللقاح على أن يجرى تصنيعه محلياً، مؤكدة أن حماية الجهاز المناعى تصل إلى 60% وينبغى أن تصل إلى 100%.
وأكدت الريدي أنها تجرى أبحاث على مرض الروماتويد خاصةً أنه من الأمراض التى تؤثر عقاقيره فى الكبد بشكل سلبى، مشيرة إلى أن الدول المتقدمة أجرت أبحاث على الروماتويد وتوصلت إلى عقاقير لا تؤثر على الكبد بينما لا تزال الأبحاث فى مصر فقيرة فى هذا الاتجاه.
ونصحت الريدي الفلاحين بمنع التبول بجانب مصادر المياه لأن مياه الصرف الصحى تستخدم فى رى الأرض الزراعية وذلك للوقاية من انتشار المرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/74)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
أهل الخليج لا يعرفون شيئا اسمه البلهارسيا فهي توجد حيث المجاري العذبة كالأنهار والترع ولقد كانت البلهارسيا وبالا على المصريين عهودا طويلة حتى الآن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
وعلاج آخر أخذه والدى وشفاه الله
كان مصابا بالبلهارسيا حوالى عشرة أعوام أو يزيد
وعندما ذهب إلى العمرة وشرب ماء زمزم ودعا ربه هناك
شفاه الله قبل أن يرجع إلى البيت
أسأل الله أن يشفى مرضى المسلمين
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
الشفاء من البلهارسيا أمر سهل بتناول بعض أنواع العلاج لكن هذا لايمنع من حدوث الإصابة مرة أخرى.
الدكتورة المصرية تكتشف لقاحا يأخذه المريض فيكتسب المناعة الكاملة التي تجعل الإصابة بالمرض أمرا مستحيلا وهذا هو الجديد الذي تبحث فيه الأستاذة الدكتورة رشيقة الريدي وتم تكريمها دوليا لما تقوم به في هذا المجال.(133/75)
تعجب أبو شامة من الموفق! وتعجب الذهبي من أبي شامة! << فتعجب كما تعجب الذهبي!
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:50 م]ـ
بسم الله والحمد لله أما بعد:
قال الإمام الذهبي في سِيَرِه (22/ 172 - 173) في ترجمة الموفق ابن قدامة صاحب المغني والمتوفى عام620هـ ما نصه: (
وقال أبو شامة: كان إماما علما في العلم والعمل، صنف كتبا كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الامر فيها على جلالته في العلم ومعرفته بمعاني الاخبار.
قلت: وهو وأمثاله متعجب منكم مع علمكم وذكائكم كيف قلتم! وكذا كل فرقة تتعجب من الأخرى، ولا عجب في ذلك، ونرجو لكل من بذل جهده في تطلب الحق أن يغفر له من هذه الامة المرحومة.)
وقال أبو المهند: الحمد لله الذي هدانا واجتبانا لحسن المعتقد , ووفقنا لاتباع منهج السلف.
محبكم.
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
رحم الله الإمام الذهبى وجزاه الله خيرا على تعليقاته الذهبية
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:34 ص]ـ
رحم الله الإمام الذهبى وجزاه الله خيرا على تعليقاته الذهبية
- ورحمكـ الله , وغفر لك , على مرورك وتعقيبكـ ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
وقال الإمام الذهبي عن الإمام القفّال المعتزليّ؛ بل شيخ المعتزلة في وقته:
"الفقيه الشافعي المعروف بالقفال الكبير، كان إمام عصره، بما وراء النهر، فقيهاً محّدثاً مفسّراً أصولياً، لُغَويّاً شاعراً، لم يكن للشافعية بما وراء النهر مثله وقته.
وقال:
"سئل أبو سهل الصعلوكيّ عن تفسير أبي بكر القفال فقدّسه من وجه، ودنّسه من وجه، أي دنسه من جهة نصرة الاعتزال.
قلت – القائل الذهبي -: قد مرّ موتُه، والكمالُ عزيز، وإنما يُمدحُ العالمُ بكثرة ما لَه من الفضائل، فلا تُدفَنُ المحاسنُ لوَرطة، ولعلّه رَجَع عنها، وقد يغفر له باستفراغه الوسع في طلب الحقّ ولا قوّة إلا بالله".
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
محمد محمود ..
بوركت على الإضافة الرائعة الجميلة ..
وتعليقات الذهبي بقوله: قلت: تشرح الصدر وهي كما قال الفاضل محمد المنصور: ذهبية ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
وقال الإمام الذهبي عن الإمام القفّال المعتزليّ؛ بل شيخ المعتزلة في وقته:
"الفقيه الشافعي المعروف بالقفال الكبير، كان إمام عصره، بما وراء النهر، فقيهاً محّدثاً مفسّراً أصولياً، لُغَويّاً شاعراً، لم يكن للشافعية بما وراء النهر مثله وقته.
وقال:
"سئل أبو سهل الصعلوكيّ عن تفسير أبي بكر القفال فقدّسه من وجه، ودنّسه من وجه، أي دنسه من جهة نصرة الاعتزال.
قلت – القائل الذهبي -: قد مرّ موتُه، والكمالُ عزيز، وإنما يُمدحُ العالمُ بكثرة ما لَه من الفضائل، فلا تُدفَنُ المحاسنُ لوَرطة، ولعلّه رَجَع عنها، وقد يغفر له باستفراغه الوسع في طلب الحقّ ولا قوّة إلا بالله".
رجوع القفال عن الاعتزال ذكره ابن عساكر في تبيين كذب المفتري
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين(133/76)
هل بينكم طبيب يا إخوان؟
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
قبل سنة تقريبا .. حصل لي شيء طبيعي يحصل للكثير
وهو أني أشعر بأني أريد أن أعطس لكن العطسة {إن صح اللفظ} لا تخرج
وهذا الشيء كان يتكرر كثيرا فعزمت على إيجاد حل ,,,,
فقمت بإدخال العود المستعمل في تنظيف الأذن في أنفي
أدخله في أنفي وأحركه بهدوء .... فإذا فعلت هذا عطست متى شئتُ
و مع تكرر هذا الفعل فقدت حاسة الشم فأصبحت لا أشم {بفتح الشين وضمها}
ثم اهتديت إلى حل آخر بدل إدخال العود وهو النظر إلى الشمس أو الضوء أو مواجهة المروحة
المهم الآن ... هل يوجد علاج ..... ؟
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
أعانك ربي
وألبسك لباس الصحة والعافية
وجميل هذا التدارك ومالا يدرك جله لا يترك كله
وأنا أضم صوتي لصوت أخي الحبيب سائلا:
ألا يوجد مكان طبي موثوق سمعة واخلاصا أفحص فيه نفسي عما لا أدري عنه (فحص شامل) خاصة بمكة
وبقية المدن الحبيبة .............................. أتابع فيه صحتي
وهل أعضاء الملتقى ينصحون بهذا أم هو ليس من التوكل؟؟؟!!!!!!!!!!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:30 ص]ـ
أنا لست طبيبة
لكن إن كنت تستخدم نقاطًا للأنف فاتركها لأن الأطباء يقولون أنها تضعف حاسة الشم، أو أي علاج كيميائي آخر
وقبل أن يفتيك أحد بدواء من المفترض أن يعرف سبب الداء
ولا أعتقد أن السبب هو ماذكرت
أيضًا كان الأفضل من كل هذا، والذي ننصح به كل من يشعر بالعطاس هو: الاستنثار
لأن العطاس يكون بسبب دخول جسم غريب سواء فيروس أو أتربة وميكروبات
فإن أنت جعلت بعض الماء في منخرك واستنثرت سيخرج هذا الجسم الغريب
أما في حال كبت العطاس وعدم الاستنثار يدخل الفيروس ويتكاثر
شفاكم الله.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
رابطة أطباء الملتقى .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185678)
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:38 ص]ـ
أم عبد الرحمن شكر الله سعيك وأنار لك دربك(133/77)
ما رأيكم في هذه المقدمة؟
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:< o:p></o:p>
وجدت هذه المقدمة للمخطوط والذي أقوم بتحقيقه فما رأيكم فيها وأفيدكم أن هذا المخطوط الكتابة فيه بدون تشكيل:< o:p></o:p>
( الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، الحمد لله الذي دل على وجود الممكنات على استئثار بوصف القدم والبقاء، وجل بناضره عن أمارات صول العدم والفناء، لا تغيره سَنة ولا يوم ولا تأخذه سِنة ولا نوم، حمدا تتوالى مداده بصدق يطاف الحصر أعداده).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- يطاف، نطاف< o:p></o:p>
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:46 م]ـ
المرجو أن تذكر اسم المؤلف وعنوان المخطوط لعله يساعد الإخوة في الإجابة(133/78)
مهاجر إلي الله
ـ[هاني درغام]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:50 ص]ـ
مهاجر إلى الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
· إلى الذين أثقلتهم قيود المعاصى والسيئات ... وأحاطت بهم سحابة الغفلات وتمرغوا فى وحل الشهوات والملذات.< o:p></o:p>
· إلى الذين استعبدتهم الدنيا فتاهوا فى أمواج شواغلها ورغباتها فأصابهم هم بالليل وتعب بالنهار.< o:p></o:p>
· إلى الذين انغمسوا فى دنس الفواحش والمنكرات ... فأصبحت قلوبهم مرتعا للشيطان فكانوا كالدمية فى يديه يقلبها كيفما يشاء وقتما يشاء.< o:p></o:p>
· إلى القلوب المقطوعة الصلة بالله ... الحائرة ... الضائعة ... الشاردة المظلمة ... العاشقة لمصرعها.< o:p></o:p>
· إلى الذين تاقت نفوسهم للسير فى طريق الله والإقبال عليه والخشوع والإنكسار بين يديه.< o:p></o:p>
· إلى نفسى التى تراكمت عليها المعاصى والغفلات ... فلم تعد تنفعها سياط المواعظ ولا زجر الكلمات.< o:p></o:p>
إلى كل هؤلاء ... < o:p></o:p>
هذا هو الطريق ... طريق النجاة والخلاص ... طريق الهداية والفلاح ... طريق الهجرة إلى الله< o:p></o:p>
إخوانى فى الله ... < o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... تعنى هجرة كل ما لا يحبه الله ... كل ما يغضبه ... كل ما لا يرضيه من الأقوال والأفعال إلى ما يحبه ويرضاه ... < o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة القلوب لكل ما تتعلق به من الشهوات والملذات ... الهوى والرغبات ... من جواذب الأرض وشواغلها ... فلا يعود فى القلب متسع لغير الله فبه يأنس ويفرح ويطمئن ويسكن.< o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله .... هى هجرة الجوارح لكل المعاصى والذنوب ... هجرة آفات اللسان من كذب وغيبة ... سخرية واستهزاء ... كلام فيما لا يعنى ولا يفيد ... هجرة النظرة الحرام والاستماع إلى الحرام ... المال الحرام ... سوء الخلق ... إيذاء الناس ... هجر الفواحش والمنكرات.< o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة اليأس والقنوط ... الضعف والهوان الكسل وفتور الهمة.< o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة قرناء السوء وقتلة الوقت ... أصحاب الشهوات والغفلات ... أعوان الشر وجنود إبليس.< o:p></o:p>
أخى الحبيب ... أختى الفاضلة:< o:p></o:p>
الطريق شاق وطويل ... ملىء بالأشواك والعراقيل ... محاط بالفخوخ والمصائد التى ينصبها الأعداء فى الطريق من نفس أمارة بالسوء ... وهوى متبع وشيطان مريد مضل.< o:p></o:p>
من هنا ... كان لابد لنا من زاد للطريق يعيننا على مواصلة السير إلى الله حتى يستقر بنا المقام فى جنات النعيم حيث تتلقانا الملائكة قائلين (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) (الزمر 73) < o:p></o:p>
(1) والبداية توبة:< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... لنحرر بها أنفسنا من قيود المعاصى وسلاسل الشهوات ... من جواذب الأرض وزينتها وزخرفها. < o:p></o:p>
· لابد من توبة ... تجلى القلب من الران والصدأ الذى تراكم عليه من طول الرقدة وسكرة الغفلة.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... نعالج بها قسوة قلوبنا ... وقحط أعيننا ... لنزكى أنفسننا ... ونحيى قلوبنا ... ونشرح صدورنا.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... تظهر فيها ندمك وأسفك ... تبكى على خطيئتك ... تعترف بتقصيرك وغفلتك ... فتنكسر بين يدى مولاك فى خشوع وانكسار.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... لطى صحائف مسودة مليئة بالذنوب والآثام توبة تجدد بها العهد مع ربك.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... لأن الله عز وجل يقول (وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات 11) < o:p></o:p>
· لابد من توبة .. لأن النبى عليه الصلاة والسلام وهو سيد الخلق أجمعين كان يستغفر الله ويتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ... ) (التحريم 8) < o:p></o:p>
(2) تقوى الله:< o:p></o:p>
· تقوى الله ... هى أن تجعل بينك وبين غضب الله وعقابه وعذابه وقاية وذلك بفعل طاعته واجتناب معصيته.< o:p></o:p>
· وتقوى الله ... هى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/79)
· وتقوى الله ... هى مراقبة الله وخشيته فى السر والعلانية ... والحياء أن يراك فى مخالفة أو معصية.< o:p></o:p>
· وتقوى الله ... هى خير ما أعده العبد لآخرته ونجاته وفلاحه بالتزود منها فى سفره للقاء مولاه (وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ) (البقرة 197) < o:p></o:p>
· وتقوى الله ... سبب لعون الله تعالى ونصره وتأييده و معيته (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة 194) < o:p></o:p>
· وتقوى الله ... سبب لتفريج الكرب والضيق وتوسيع الرزق (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) (الطلاق 2 - 3) < o:p></o:p>
· وتقوى الله ... سبب للفوز بالجنة والنجاة من النار (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (الطور17 - 18) < o:p></o:p>
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران 102) ... (حق تقاته: أن ُيطاع فلا يعصى ... أن ُيذكر فلا ينسى ... أن ُيشكر فلا يكفر) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(3) الجهاد والتضحية:< o:p></o:p>
الجهاد: بذل الوقت والجهد والمال فى سبيل إعلاء كلمة الله وهداية الناس إلى الله.< o:p></o:p>
· لا هجرة بدون جهاد ... لأن الطريق مليء بالأشواك والعقبات والمؤمن دائما فى صراع مع النفس ورغباتها وأهوائها ... مع الشيطان واغرائه وأعوائه ... مع أهل الباطل وأعوان إبليس.< o:p></o:p>
· لا هجرة بدون تضحية ... لأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ضحوا بأنفسهم وتركوا أوطانهم ... وهجروا ديارهم وأرضهم ... ونزفوا العزيز من دمائهم من أجل الدعوة إلى الله ومواجهة قوى الباطل والطغيان.< o:p></o:p>
· لا هجرة بدون جهاد ... فالله عز وجل يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) (العنكبوت 69) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
v وصورالجهاد كثيرة منها:< o:p></o:p>
· جهاد النفس بفطامها عن الهوى والشهوات وإلزامها بأداء الطاعات والقربات وزجرها عن المحرمات والمنكرات.< o:p></o:p>
· جهاد الشيطان بدفع وساوسه وإغرائه والإستعاذة بالله واللجوء إليه.< o:p></o:p>
· جهاد العصاة والفاسقين بدعوتهم إلى العودة إلى الله وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والصبر عليهم.< o:p></o:p>
· الجهاد بالمال فى سبيل الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( ياأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (الصف10 - 12) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(4) التوكل على الله:< o:p></o:p>
· التوكل .. هو صدق اعتماد القلب على الله فى استجلاب المصالح ودفع المضار فى أمور الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
· والتوكل .. هو انطراح القلب بين يدى الله كانطراح الميت بين يدى مغسله يقلبه كيف يشاء.< o:p></o:p>
· والتوكل .. هو أن نأخذ بالأسباب باستعمال الجوارح ثم تقطع الأسباب عن القلب لتتصل بالله وحده.< o:p></o:p>
· والتوكل .. هو تعلق القلب بتدبير الرب وسكونه إلى قضائه وقدره وطمأنينته وكفايته له ... وشكره إذا أعطى وصبره إذا مُنع.< o:p></o:p>
· والتوكل على الله .. هو منهج الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فى مواجهة الأذى والطغيان (وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (إبراهيم 12) < o:p></o:p>
· والتوكل على الله ... يثمر حسن الظن بالله والثقة فى نصره والرضا بحكمه وقضائه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/80)
انظر إلى موقف النبى عليه الصلاة والسلام وهو فى الغار عندما رأى أبو بكر الصديق المشركين يحيطون بالغار فقال: يا رسول الله ... لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ... < o:p></o:p>
فقال النبى عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ... < o:p></o:p>
يا لها من كلمات تعبر عن صدق التوكل واليقين والثقة فى نصر الله.< o:p></o:p>
وما أروع ما ضربته السيدة هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام من المثل والقدوة فى التوكل على الله ... فعندما ترك إبراهيم زوجته وولده إسماعيل عليه السلام بأمر من الله فى مكة بواد مقفر لازرع فيه ولا ماء ثم تركها وارتحل قالت له: أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى المقفر ... < o:p></o:p>
فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت إليها فقالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم ... < o:p></o:p>
قالت: إذن لن يضيعنا< o:p></o:p>
ياللروعة ... إنها تشبه الكلمات التى قالها موسى عليه السلام عندما وجد قومه أن البحر أمامهم و فرعون و جنوده وقالوا: (إنا لمدركون) فرد موسى عليه السلام فى ثقة مطلقة (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) (الشعراء 62) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخى الحبيب ... هل بعد ذلك تلجأ إلى الناس إذا أصابك هم أو ضيق؟ هل بعد ذلك تصاب باليأس والإحباط إذا انقطعت عنك الأسباب الدنيوية؟ أما علمت أنه (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق 3) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) الصبر:< o:p></o:p>
إن الحياة لا تخلو من الشدائد والمصاعب و الابتلاءات ... فالبلاء سنة ثابتة لا تتبدل ولا تتغير (أحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) (العنكبوت 2 - 3) < o:p></o:p>
والصبر هو سفينة النجاة فى زماننا هذا الذى انتشر فيه الفتن والشهوات وأحاطت بنا الفواحش والمنكرات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والصبر أنواع:< o:p></o:p>
· صبر على فعل الطاعات وترك المنكرات ... < o:p></o:p>
· صبر على مجاهدة النفس وعلى وساوس الشيطان .. < o:p></o:p>
· صبر على مخالطة الناس وآذاهم ... < o:p></o:p>
· صبر على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ... < o:p></o:p>
· صبر على الأمراض و البلاء ... < o:p></o:p>
· صبر على شهوات الدنيا وملذاتها ... < o:p></o:p>
· صبر كصبر يوسف عليه السلام عندما ألقى فى الجب ... وعندما حاولت امرأة العزيز اغرائه بكافة الطرق للوقوع فى الفاحشة وعندما ألقى فى السجن بغير ذنب اقترفه.< o:p></o:p>
· صبر كصبر أيوب عليه السلام عندما ابتلى فى جسده وفراق أولاده وذهاب ماله.< o:p></o:p>
· صبر كصبر إبراهيم عليه السلام عندما ألقى فى النار ... وأمر بذبح ابنه وفلذة كبده ... وحين أمر بترك زوجته وولده بواد غير ذى زرع.< o:p></o:p>
· صبر كصبر خاتم الأنبياء والمرسلين (محمد عليه الصلاة والسلام) حينما تعرض للأذى العظيم والاضطهاد الشديد فتارة يتهمه المشركون بالسحر والكهانة والجنون ... وتارة بالإيذاء البدنى مثلما حدث فى الطائف عندما رموه بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان ... وتارة أخرى عندما اتهم فى عرضه (حادثة الإفك) وغير ذلك كثير ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخى الحبيب ... < o:p></o:p>
إصبر وما صبرك إلا بالله ... إصبر صبر من يثق بنصر الله وفرجه ... < o:p></o:p>
إصبر صبر أولى العزم من الرسل ... إصبر مهما اشتدت الكروب وادلهمت الخطوب.< o:p></o:p>
إصبر لأن الصابرين عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون ... < o:p></o:p>
إصبر لأن الله عز وجل يقول (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) (الزمر 10) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
v عوائق الهجرة إلى الله:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(1) هوى النفس: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/81)
النفس البشرية من أكبر العوائق فى طريق الهجرة إلى الله ... فهى تؤثر الدنيا وتحب الراحة والشهوات وتكره التكاليف والطاعات ... وتسعى دائما لنيل حظوظها من الشهوات الحسية كشهوة البطن والفرج ... والشهوات المعنوية كحب التميز والعلو على الآخرين وحب المدح والعجب والرياء (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس 7 - 10) < o:p></o:p>
(2) الشيطان:< o:p></o:p>
إن الشيطان لا يألوا جهدا فى إغواء وإضلال ابن آدم ... فهو يحرص على استغلال نقطة ضعفك ليتسلل منها فيصور المعصية فى صورة محببة للنفس ... < o:p></o:p>
ومداخل الشيطان كثيرة و متنوعة: حب الدنيا وطول الأمل – الحسد والحقد – الكبر – الرياء –العجب – البخل – الطمع – الغضب – الجهل والغفلة – النظرة الحرام – احتقار الذنوب< o:p></o:p>
أخى الحبيب ... الشيطان أقسم أن يضع اللجام فى فمك فيشيرك كيفما يشاء تماما كما يضع الرجل اللجام فى فم دابته (قال أرأيتك هذا الذى كرمت على لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) (الإسراء 62) < o:p></o:p>
أخى الحبيب ... أختى الفاضلة ... إنها معركة شرسة ... قديمة ... مستمرة إلى يوم القيامة ... إنها معركة مع الشيطان (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) (فاطر 6) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) صحبة السوء:< o:p></o:p>
· احذر رفقة السوء ... فهم يزينون لك الباطل و يعمون بصيرتك عن رؤية الحق و يثبطون همتك عن المسارعة فى الخير. < o:p></o:p>
· احذر رفقة السوء ... فهم جنود إبليس وأعوان الشر ومصدر للشهوات والغفلات < o:p></o:p>
· احذر رفقة السوء ... وتذكر وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً) (الفرقان 27 - 29) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخى الحبيب ... < o:p></o:p>
ها قد عرفت الطريق ... وبان لك السبيل وما هى إلا أيام قليلة وتجد ثمرة ما قدمت ... تنتظرك فى الجنة وتكون فى زمرة من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فستذكرون ما أقول لكم و أفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد.< o:p></o:p>(133/82)
تجربة فريده .. بالزهور .. فما بالك بالإنسان!!
ـ[روائع دعويه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:17 ص]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD style="FONT-FAMILY: inherit" vAlign=top>
في يوم السبت 1/ 8/1429هـ قرر أحد الاخوه القيام بتجربة عن أثر القرآن وذكر الله والكلام الطيب على الزهور. فوضع زهرتين متماثلتين في علبتين من الماء, ووضعها في الغرفة التي يعمل فيها في نادية الصيفي (جنوب السعودية). وكتب على الأولى "أرسل رسالة إيجابية لهذه الزهرة" وعلى الأخرى " أرسل رسالة سلبية إلى هذه الزهرة" وطلب من الشباب الذي يعملون معنا أن يذكروا الله ويقرأوا القرآن على "الزهرة الإيجابية" ويقولوا ما شاء الله إيش الزهرة الحلوة هذي! ويثنون عليها بكلام لطيف ومهذب, وقد قرأ عليها سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص وبعض أذكار المساء وغيرها.
وطلب منهم كذلك أن يقولوا كلاماً سلبياً عند الأخرى مثل: حرب .. كفر .. سحر .. حسد .. زنا .. لواط .. يهود .. نصارى .. أيش الزهرة القبيحة هذي! .. وغير ذلك.
واستمرت هذه الرسائل الإيجابية والسلبية إلى يوم الأربعاء 5/ 8, ثم غادرنا النادي لنهاية الدوام.
وعدى يوم الأربعاء 12/ 8/1429هـ لوضع بعض الأغراض في النادي وعندما دخل الغرفة تفاجأ بالذي رأهـ؛ فالزهرة الإيجابية ما زالت حية وطرية والأخرى يابسة وضامرة.
سبحان الله من يحيي بذكره القلوب
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/4tn88393.jpg
الزهرة الإيجابية في بداية التجربة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/A6r88393.jpg
الزهرة السلبية كذلك قبل "المصير المشؤوم"
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/sb288393.jpg
الزهرتان في نهاية التجربة ولاحظ الفرق
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/Cz688546.jpg
الزهرة الإيجابية من فوق وما زالت البتلات رطبة وطرية
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/y5D88546.jpg
الزهرة المشؤومة وقد جفت وتعرضت لوابل من الكلام السلبي
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/VjS88546.jpg
الماء في الزهرة الإيجابية مازال نظيفا نوعا ما وليس له رائحة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/J1a88576.jpg
الماء هنا تغير لونه وأصبحت رائحته منتنة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/FBX88576.jpg
الزهرة السلبية من الخلف ولاحظ تغير اللون
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/6FW88576.jpg
الزهرة الإيجابية من الخلف ولاحظ نظافة الماء
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/ELG88793.jpg
صورة شمسية للزهرتين
وخرجنا من هذه التجربة العلمية والعملية ببعض الفوائد:
ان الماء يتأثر بما يدور حوله من كلام ومن نفوس مطمئنة أو خبيثة.
أن كلام الله وذكره من أعظم ما يبعث على الحياة.
أن دم الإنسان كما هو معلوم يحوي أكثر من 70% ماء إذن الكلام الجميل يزيده بهاء ونضرة, والكلام القبيح يزيده ظلاما ورجسا.
تخيل أن إبنك أحد الزهرتين, فما الرسائل والكلام الذي يتلقاه منك؟
كيف واجه النبي صلى الله عليه وسلم الكم الهائل من الرسائل السلبية؟ طبعا بالصلاة وقيام الليل وكثرة الذكر وقراءة القرآن وغيرها من العبادات.
نصيحة: اترك متابعة الأخبار السيئة في القنوات والصحف وعليك بكتاب الله, والأخبار المهمة ستصلك إن كانت مهمة!
بيتك هو زهرة تعيش داخلها, فما داخل هذا البيت؟ ذكر وقرآن أم رقص وشيطان؟
قلبك زهرة, فكيف تحييه؟!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا تجربة رائعة.
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:52 م]ـ
سبحان الله من يحي بذكره القلوب
تجربه معبره
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:05 ص]ـ
سبحان الله نعوذ بالله من قسوة القلوب(133/83)
موبايل (البلاك بيري) ومدى فائدة لطالب العلم؟
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
سؤال عن موبايل (البلاك بيري) ومدى فائدة لطالب العلم؟
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
يمكن الـ I PHONE أفضل
ما الفرق بين البلاك بيري و الآي فون؟!!
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
البلاك بيري: وهو جهاز كفي ذكي مكرس لعمليات استقبال وإرسال البريد الإلكتروني مع ميزة الهاتف النقال؛ تبنى تطبيقاته بلغة (الجافا) ولكنها مختلفة عن النقالات الأخرى، كما أنَّه يدعم برامج (الجافا) المنتشرة في الشبكة
مميزات البلاك بيري
1 - بسيط جدًا: يمكن جعله في الترتيب الثاني بعد (بالم) من ناحية البساطة.
2 - معيار جهاز البريد الكفي في العالم: لا يوجد جهاز كفي يتعامل مع البريد الإلكتروني كما يتعامل (البلاك بيري)؛ لماذا؟ لأنَّ بنيته التحتية مصممة خصيصًا لذلك، فهو دومًا يعمل، لا تحتاج لإطفائه، ولا تحتاج إلى الاتصال بالشبكة اللاسلكية أو الهاتفية كي تقوم بوظيفة على الشبكة، فهو يتصل بشكل ذاتي ويبقى متصلاً، فلا تحتاج لإعادة الاتصال إذا ذهب إلى وضع الاستعداد، أو إذا أقفلته، فأنت دائمًا متصلٌ بالشبكة وليس ذلك فقط. . بل إنَّك لا تحتاج أيضًا إلى مزامنة بريدك الإلكتروني بالضغط على زر لجلبه، بل بمجرد أن تُرسل لك الرسالة فإنَّها تظهر في صندوق بريدك!
3 - معيار أجهزة الطباعة الكفية: هذه الميزة، وهي سهولة الطباعة التي لا نظير لها جعلت من هذا الجهاز خيار الصمِّ والبكم في العالم، وأنا لا أمزح هنا، فمع كل جهاز جديد يوجد رقم خاص مميز للجهاز، إذا أضفت رقم جهاز صديقك فيه، فإنَّك تشتطيع مراسلته وإرسال الصور والمقاطع المتحركة ((مجانًا))، فإذا أضيف هذا إلى سهولة وسرعة الطباعة الرهيبة عليه فإنَّه أصبح لسان هؤلاء القوم وأذنهم؛ فسبحان الله الذي يسَّر ما يعوضهم عن فقد هذه النعمة.
4 - طول عمر البطارية: لا يوجد جهاز كفي في العالم يضاهي (البلاك بيري) في عمر البطارية، فهو يعمل لأيام وأيام بدون إعادة شحن!! ثم إنَّ شحن البطارية يتم بشكل سريع بعدها.
5 - الحماية الأمنية: بتفعيل نمط حماية 128 بيت، فإنَّ (البلاك بيري) هو الخيار الأول للجهات الحساسة التي تتطلب حماية عالية لبياناتها.
6 - احتمال الإصابة بفيروس ضعيف: لأنَّ أغلب تطبيقاته محمية بشهادة ينبغي التحقق منها من الشركة الأم وهي (الريم).
7 - جهاز الكل في واحد: لقد فاق هذا الجهاز أجهزة النوافذ المتنقلة (وندوز موبيل) فانت تستطيع آداء أغلب المهام بدون الحاجة إلى تحميل برامج خارجية، ويميز هذا الجهاز بالانسجام القوي بين تطبيقاته، وترابط مهامها، فإذا أرسل إليك أحدهم رقم صديقك في رسالة نصية، فإنَّك تستطيع مباشرة بالضغط على الرقم المرسل مكالمته مباشرة بدون الخروج من التطبيق والذهاب إلى تطبيق الهاتف، وتستطيع إرسال صورة لمقتطف من كتاب بدون الخروج من تطبيق التصوير.
كما أنَّ برامجه تتميز بالتوافق مع المعايير المكتبية، فتستطيع باستخدام برنامج المحادثة المدمج معه أن تخاطب جميع من تعرف، سواء في الهوتميل أو الياهو أو الجوجل أو. . . إلخ بدون الحاجة إلى تثبيت تطبيقات إضافية!
كما تستطيع تحميل القواميس والمصاحف والخرائط وتشغيل الصوتيات بواسطة هذا الجهاز.
8 - متعدد المهام: تستطيع تشغيل أكثر من تطبيق في وقت واحد.
يوجد الآن تسع ملايين مستخدم لهذا النظام التشغيلي يتركزون في الولايات المتحدة ودول أوروبا وآسيا.
9 - ذو شكل جميل: والصورة أحسن تعبير.
العيوب
1 - لا توجد به شاشة لمس: وهذا يصعب استخدامه مع تطبيقات الأجهزة الكفية المتقدمة.
2 - تطبيقاته قليلة جدًا: مع أنَّ شركة (ريم Rim) لها مجهود جبَّار في تطوير ودعم التطبيقات لمنصتها، والتي بلفت ألفًا وثلاثمئة من التطبيقات، فضلاً عن التطبيقات التي برمجها المطورون بانفراد، فإنَّ المستخدم سيفتقد العديد العديد من التطبيقات المفيدة التي يتوفر نظيرها في جهاز الجيب (بوكيت بي سي) فضلاً عن البالم.
3 - دعم اللغة العربية ضعيف ومحدود: البرامج العربية في (البلاك بيري) أقل من أصابع اليد الواحدة، ويظهر البالم أمامه بموقف قوي على مستوى البرامج العربية ودعم اللغة العربية وهو الذي كنَّا نتندر بضعفه في هذا المجال (1)!
4 - واجهة غير جذابة: لا يعتبر هذا النظام ذو واجهة جذابة منافسة لنظم التشغيل الأخرى (هذا رأي شخصي).
هل هذا النظام لي؟
1 - لا ليس لك كطالب علم شرعي.
2 - نعم هو لأصحاب الإعاقات في السمع والنطق، فهو وسيلة تخاطب فعَّالة.
3 - نعم، هو للمؤسسات والشركات ورجال الأعمال ومن كان يهمهم البريد الإلكتروني بشكل كبير.
4 - بديل ممتاز للهاتف النقال للمستخدم العادي الذي يريد الدخول في عالم الأجهزة الكفية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/84)
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:09 م]ـ
رابط قد يفيد:
كل ماتحتاجه عن البلاك بيري
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181072)
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
يا شيخ حفظك الله (المسيطير) نريد تجارب إخواننا طلبة العلم حول هذا الجهاز الجديد وقد وجدت الرابط الذي أرسلته جزاكم الله لكن يبحث في المميزات الفنية للجهاز لكن نريد استفادة طالب العلم من الأجهزة الحديثة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:11 ص]ـ
ابراهيم النوبي اصبت الحقيقة في اكثر ما قلته ..
طول عمر البطارية
بل عمر البطارية اذا استعملتها مع الكلام (حوالي خمس او ست ساعات) كغيره من الأجهزة
واذا لم تستعملها ايام كما قلت
ويختلف من استعمال الي استعمال وكذلك لو تستعمل wi fi
Battery
Talk Time: Up to 4 hours
Standby Time: Up to 10 days
وكما قلت البلاك بيري كل من يستعمل الأيميل
أو يشتغل مع الشرك m
فهو افضل جهاز علي الأطلاق
او من يعمل مع الشركات الكبيرة
بحيث تستطيع ان تستخدمه مع oulook و calendar
مع شخص عادي لا يستعمل ايميل
او لا يشتغل مع شركة كبيرة يحتاج الي outlook
او exchange server
فلا يحتاج البلاك بيري
لو اردت مساحة كبيرة
يمكنك ان تأخذ iphone الجديد 32 G
الذي طلع وحجمه كبير 32 G
او
اشتري تلفون عادي
ثم اشتري ipod
او غيره من الأجهزة
لدروس طلب العلم
مساحته كبيرة بحيث تضع فيه الدروس
ب