أتعبني الجاثوم و أرهقني، فما هو و ما الحل يا إخوان؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:28 م]ـ
و بارك الله فيكم
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
النوم على طهاره وقراءه الاذكار
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:15 م]ـ
بارك الله فيك، و ما هو؟
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
1 - أذكار النوم:
1 - "يجمع كفيه ثم ينفث فيهما فيقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*مِن شَرِّ مَا خَلَقَ*وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأبهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده" (يفعل ذلك ثلاث مرات)
2 - {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
3 - {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
4 - باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين".
5 - "اللهم خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".
6 - "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" (ثلاث مرات).
7 - " باسمِكَ اللهم أموت أحيا ".
8 - " سبحان الله (ثلاثاً وثلاثين) والحمد لله (ثلاثاً وثلاثين) والله أكبر (أربعاً وثلاثين)
9 - "اللهم ربَّ السموات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومُنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّيْنَ واغننا من الفقر".
10 - "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي".
11 - "اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرَّه إلى مسلم".
12 - " يقرأ {ألم} تنزيل السجدة، و {تبارك الذي بيده الملك} ".
13 - "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبةً ورغبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت".
2 - الدعاء إذا تقلب ليلاً:
"لا إله إلا الله الواحد القهار، ربُّ السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار".
3 - دعاء القلق والفزع في النوم ومن بلي بالوحشة:
"أعوذ بكلمات الله التَّامَّة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون".
4 - ما يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم:
"ينفث عن يساره" (ثلاثاً).
"يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى" (ثلاث مرات).
"لا يحدث بها أحداً".
"يتحول عن جنبه الذي كان عليه".
" يقوم يصلي إن أراد ذلك ".
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163496
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك يا مولانا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:07 م]ـ
جزاكم الله خير ... هل نقول أن الجاثوم هو شيطان ..
من يفيدنا حول هذا الموضوع؟
ولا شك أن الذي يقرأ آية الكرسي عند النوم لا يقربه شيطان كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقراءة آية الكرسي حل لا مثيل له لشياطين الجن. . .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/87)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
و الله في بعض الأحيان أرى أشباحاً و أسمع أصواتاً ولكن دون أن أرد ذلك عن نفسي!
ـ[ابنة محمد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
بسم الله. وبه نستعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
الأخوة الكِرام , هذا أقتباس من موقع الشيخ العلامة: ابن باز- رحمه الله تعالى -:
[كثيراً ما أعاني من مرض الجاثوم، وأسمع الكثيرين يذكرون كثيراً من معاناتهم من هذا المرض، ما منشأ هذا المرض، وهل هو عضوي أم نفسي، أم هو من الجن، وما السبيل إلى التخلص منه؟
لا أعلم في هذا شيئاً واضحاً إلا أني أنصح في تعاطي التعوذات الشرعية عند النوم، الإنسان يأتي بالذكر الشرعي عند النوم، الله لا إله إلا هو الحي القيوم .. آية الكرسي، ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات عند النوم ويسلم من هذا إن شاء الله ومن ذلك يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات عند النوم وفي أول الليل، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات في أول الليل أو عند النوم كل هذا وقاية من أسباب الوقاية، من هذا الجاثوم، والأغلب والله أعلم أنه من عمل الشياطين، لكن هذه الأذكار والتعوذات تزيله وتمنعه والحمد لله. تذكر أختنا سماحة الشيخ أنها مستمرة على أوراد الصباح والمساء؟ متى صدقت زال هذا الشر، متى صدقت في ذلك وأتت بها عن علم وعن يقين وعن إخلاص فإن الله يقيها هذا الشر.] أ. هـ
المصدر: موقع الشيخ - رحمه الله -.
http://www.binbaz.org.sa/mat/17259
- اسأل الله أن يحمي أخواننا المسلمين والمسلمات , وأن يحفظنا بعينه التي لاتنام.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:34 ص]ـ
جرب النوم على الظهر على مخدة صغيرة من النوع المستعمل على الكنبات
فقد تكون المشكلة من صعوبة التنفس
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:46 ص]ـ
حسن التوكل على الله وتفويض الأمر له سبحانه وعدم الانشغال بما سيكون والثقة في حفظ الله لعبده
من أنفع الأسباب إن شاء الله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
ما معنى الجاثوم؟
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
أخشى أنك مسحور .. فلو تذهب لشيخ ثقة يقرأ عليك القرآن , ثم انظر ماذا يحدث لك عند قراءته.
فإن لم يحدث لك غثيان أو قيء أو دوار أو بعض الأعراض التي تظهر على المسحور فأنت بخير إن شاء الله
لكن الأفضل أن تتأكد
نصيحة: لا تنم في غرفة مظلمة لوحدك
أخرِج جميع صور ذوات الأرواح من بيتك , فإنها تجذب الشياطين للبيوت.
شغل شريط سورة البقرة في البيت كل يوم , لأن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ في سورة البقرة.
حاول أن تنام على وضوء.
قبل أن تنام قل: رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك أن يحضرون.كررها عدة مرات.
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
ما معنى الجاثوم؟
هو ما يسمى في الجزائر: (بُو بَرَّاكْ)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
و الله في بعض الأحيان أرى أشباحاً و أسمع أصواتاً ولكن دون أن أرد ذلك عن نفسي!
هذه الأشياء هل تراها في المنام أو اليقظة؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:45 ص]ـ
الواقع أني أراها بكامل الوعي ولكن الغريب أني لا أملك إلا لساني أقرأ به، أما باقي الجسد فهو تحت تخدير كامل! و الله أتعبني هذا الأمر و الراجح أنه الجن و الله أعلم!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:43 ص]ـ
نصحتك أخي الكريم بزيارة منتدى الخير للرقية لأنك معرض لمس والله أعلم
ولا تجعل الشيطان يثبطك عن المنتدى فهو خير دليل لك
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
لعلك بالإضافة لما ذكره الإخوة من الحرص على أذكار النوم و هي وقاية
تستخدم علاج بالرقية مثل أن تقرأ الفاتحة وآية الكرسي و سورة الإخلاص و الفلق و الناس في كأس ماء ثم تنفث فيه و تشربه قبل النوم و تقرأ هذه الآيات أيضاً في قليل من زيت الزيتون و تدهن به رأسك و صدرك
و هذه فتوى لشيخنا ابن جبرين من موقعه عن القراءة على الماء والزيت والمراهم وكتابة الأذكار بالزعفران
_____________________
سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/88)
بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة على الماء أو الزيت </رأس>أو بعض المراهم والكريمات، أو كتابة بعض الأذكار بالزعفران على بعض الأوراق، ثم نقع هذه الأوراق في الماء، ومن ثم شربها أو الاغتسال بها، ويسمونها عزائم، فما حكم عمل هذه العزائم وتعاطيها?
</سؤال>الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن الرقى والتمائم والتوله شرك </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100019.htm) </ رسم> http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب </اسم>في كتاب التوحيد: الرقى هي التي تسمى العزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- من العين والحمة، انتهى.
وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100020.htm) </ رسم> http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وقال: </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100021.htm) </ رسم> http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل </اسم>لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه.
وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه، ثم شربه أو الاغتسال به، مما يخفف الألم أو يزيله؛ لأن كلام الله -تعالى- شفاء كما في قوله -تعالى- </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ </قرآن> ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=41 &nAya=44)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif </ رسم>وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادّهان به أو الاغتسال به، فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا مانع أيضًا من كتابتها في أوراق ونحوها ثم تغسل ويشرب ماؤها، وسواء كتبت بماء أو زعفران أو حبر، فإن ذلك داخل في قوله -صلى الله عليه وسلم- </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100022.htm) </ رسم>أي: إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والله أعلم http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif .
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا إخواني
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
أعيذك بالله من كل دآبة هو آخذ بناصيتها ...
أخي الحبيب أوصيك بما يلي:.
1 - إخراجُ ذاوت الأرواح من غرفتك (الصور) ... وتأكد من ذلك.
2 - قراءة سورة البقرة كاملة وفي جلسة واحدة .. وقبل النوم وتضع أمامك زيت زيتون وماء وتنفث فيهما ثم قبل النوم
تدهن ماتسطيع من بدنك وفي الصباح تغتسل بالماء ..
3 - إذا أحسست بالجاثوم فلا تستلم ولاتخف بل عليك بقراءة أية الكرسي والنفث على جسدك وبإذن الله سترى
مايسرك والله أسأل أن يحفظك وجميع المسلمين من كل سوء ..
ـ[محمد العوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
هل ورد في سنةِ رسول الله صلى الله عليه و سلم شيء بخصوص الجاثوم؟
بالنسبة لك أخي كاتب الموضوع فالحل سهل جداً جداً، أنت تنام على ظهرك و هذا هو السبب!
و الحل هو أن تنام على جنبك الأيمن أو الأيسر ..
رزقنا الله و إياكم الصحة والعافية
ـ[محمد العوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
مكرر ....
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
سُبحان الله .. !!
قبل سنة تقريبا كتبت بحث كامل عن الجاثوم واسبابه وعلاجه وكل ما يتعلق فيه .. لكنّي قلت: لست بحاجة اليه فحذفته ..
والآن أرى هذا الموضوع .. الله المستعان
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:20 ص]ـ
سؤال: هل تعاني من هبوط في ضغط الدم ودوخة؟؟
لدي اعتقاد أن هذا الجاثوم ما هو إلا انخفاض في الضغط أثناء النوم أو قلة أكسجين في الغرفة
وربما يكون مجرد هلاوس في العقل الباطن
فإن كان حقًا هلوسة فالحل هو:
أولًا: كما قال لك الإخوة قراءة الأذكار والنوم على طهر
وثانيًا: يجب أن تتخيل أن الجاثوم هذا شيء جميل
مثلًا تتخيل أنه ملك، ولا أقول لك تخيل شكل هذا الملك، لكن فقط تخيل أنه شيء جميل جاء يداعبك أثناء النوم
ولا يجب أن تتخيل أنه شيطان يضغط على صدرك
وعندما تتخيل أنه ملك ستتمنى أن يأتيك هذا الملك كل ليلة
وعندما تتمنى أن يأتيك هذا الملك كل ليلة ستنتظره بشوق
وعندها لن يأتي!!
نعم: عندما تنتظره بشوق لن يأتي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif !!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/89)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:43 ص]ـ
اعرف اخت في الله كان يصيبها الجاثوم فكانت عند النوم تجمع كفيها وتنفث فيها ثلاثا ثم تقرأ الفاتحة مرة واحدة وتمسح ماستطاعت من جسدها .. ثم تكرر النثف والقراءة والمسج .. الى 11 مرة واتسمرت على هذا وشفيت بعد شهر
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:36 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيراً
ـ[عثيمينية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
اعرف اخت في الله كان يصيبها الجاثوم فكانت عند النوم تجمع كفيها وتنفث فيها ثلاثا ثم تقرأ الفاتحة مرة واحدة وتمسح ماستطاعت من جسدها .. ثم تكرر النثف والقراءة والمسج .. الى 11 مرة واتسمرت على هذا وشفيت بعد شهر
السنة قراءتها 3مرات فقط
!
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
سبحان الله العظيم و الله إن هذا لامر عجاب، كنت افكر في استشارتكم من جديد او العودة إلى هذا الموضوع، فإذا بي أجد من أحياه من جديد، و الله يا إخوان لولا خشية أن أتهم بالجنون لأخبرتكم بما جرى لي بعدها، فالأمور ذهبت في متاهات ما كنت أتوقع أبداً أنها تحصل و كنت دائماً أتردد في تصديقها، فإذا بها تقع لي و لا حول و لا قوة إلا بالله. فهل هناك أخ يفهم في أمور الجن أستشيره على الخاص و بارك الله فيكم.
ـ[ابو عبدالرحمن المحيسني]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:24 م]ـ
اخي بارك الله فيك
هل هو مستمر معك دائماً كلما نمت؟ (بمعنى انه يأتيك حتى وإن نمت في النهار)
ام انه على فترات؟ (بمعنى انه يأتيك أحياناً وأحياناً لايأتيك) وليس له وقت محدد سوأً ليل اونهار(133/90)
هل من كتاب او بحث مختصر عن اراء ابن تيمية ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
اريد كتابا او بحثا عن اراء ابن تيمية: في الفرق المختلفة ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:19 م]ـ
مهم جدا.(133/91)
محاضرة بعنوان: كيف نبني المسؤولية الاجتماعية لدى أبنائنا
ـ[أم هالة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذه محاضرة بعنوان: كيف نبني المسؤولية الاجتماعية لدى أبناءنا .. ألقاها فضيلة الدكتور/علي بن محمد الشبيلي-حفظه الله- عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض ... و التي تم بثها عبر إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
تناول الشيخ في بداية محاضرته المسؤولية الاجتماعية لدى شبابنا كيف نبنيها،
و طرق تأسيسها في أولادنا منذ الصِغر، كما عرض عشر قضايا ربانية المصدر بها تُنال هذه الأخلاق.
و في الختام عرض الشيخ طرق العلاج،مع بيان عدد من الكتب و المراجع التي تفيد في هذا المجال
اللهم أصلح شبابنا و شيبنا و اهدهم إلى صراطك المستقيم.
يمكن تحميل المحاضرة من هنا:
http://www.fileflyer.com/view/I1pp6BZ
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا.(133/92)
نظرات في تصحيح جوانب دعوات المصلحين الاجتماعيين
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:24 ص]ـ
الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، لك الحمد ربنا كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، نحمدك ربنا لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وبعد ..
فقد بات من اليسير – إن شاء الله – أن يتلمس الرجل العادي – وأقصد به رجل الشارع – اختلاف مناهج الدعاة في الدعوة، ولو بالصورة العريضة دون التفصيلية على أقل تقدير، فرجل الشارع يمكنه التفريق بين من يدعو بدعوة الدعاة الجدد التي تركز على الإصلاحات الجزئية الاجتماعية، وبين من يدعو دعوة صوفية، ومن يدعو دعوة سلفية، ومن يدعو دعوة تنتسب لمنهج سياسي برلماني – على فرض أن الأخيرة لازال لها وجود في الساحة الدعوية -. فكان في هذا غناء عن ذكر تلك التوجهات بأعلامها خلال تلك الكلمات؛ ذلك أننا لا نقصد – حين تقييم مناهج الدعوة – إلى نقد هذه المناهج لذاتها أو (أعيانها) وإنما النقد يتوجه إلى (أنماط) ذلك أن دورنا كدعاة عاملين مع الله لفترة محدودة هي فترة أعمارنا هو الدعوة إلى التوحيد وتصحيح مناهج تلك الدعوة والقيام بالإسلام ذاته، فلا مجال في تلك الوظائف إلا للتقييم الرباني منفصلا عن الأفراد في ذواتهم وأعيانهم، وليس – إذا – من سمت المؤمن عامة، وداعية التوحيد خاصة أن تعلق بذهنه اية نتائج لعلاقات نفسية محلها الاعيان، لا ربانية محلها الأنماط والمناهج.
يقصد حديثي هنا إلى إلقاء الضوء على توجه من تلك التوجهات الدعوية التي تعج بها الساحة اليوم، وهو (توجه الإصلاحات الجزئية) كمحاربة الإدمان، ومحاربة الفقر والبطالة .. إلخ تلك الأمور التي هي ناتج – في اعتقادنا كمؤمنين – عن قاعدة أعظم هي فسادا وخرابا، وهي قاعدة الاعتقاد، بشموليتها، واستغراقها .. للعقيدة والعمل .. للتصور القلبي والواقع العملي .. لكافة فعاليات الإنسان في حياته الدنيا .. وهذه القاعدة العقيدية – وما يستتبعها ولا يسبقها من كافة صور الإصلاح – هي محل دعوتنا كدعاة إلى (الإسلام) الذي هو (الاستسلام) للخالق البارئ المدبر.
هذه هي دعوتنا كدعاة إلى (الإسلام) .. ولا ننكر وجود دعوات أخرى إلى أمور أخرى كثيرة، ولا ننكر وجود نجاحات وثمار تحققها تلك الدعوات التي رسمت أهدافها بكل دقة، واتبعت استراتيجيات وقواعد التخطيط، من التخطيط الاستراتيجي، إلى وضع التكتيكات، إلى وضع ورقة العمل .. إلخ تلك الخطوات المنهجية التي يعرفها جيدا خبراء أو ممارسوا الإدارة والتخطيط، فيحققون بذلك (العمل) وتلك (المهارة) ثمارا حقيقية، وفق ما رسموه (هم) من أهداف لهم. تماما كما تحقق أية مؤسسة استثمارية أو غير ربحية أو خيرية أهدافها حين تخطط لها بدقة ووفق القواعد المنطقية السليمة، والتي هي تدخل في جملتها ضمن قانون الأسباب.
ولكن، يبقى كل هدف وهو يحمل نسبته الصحيحة من حيث هو، بقطع النظر عن الأسباب التي اتخذت لتحصيله، وبقطع النظر عن الدعاوى التي أحيطت بفعاليات التنفيذ .. فالمؤسسة التي تضع أهدافا ربحية في نهاية الأمر وتخطط لها، لا يغير ذلك الهدف الربحي أن تقوم المؤسسة بأعمال من التي تسمى في لغة رجال الأعمال والتسويق "أعمالا خيرية" فكلها تخدم المؤسسة في النهاية بصورة ربحية، وعلى العكس، فالمؤسسات غير الربحية ربما تستعمل في فعالياتها استثمارات وتجارات ربحية، لتحقق في النهاية أهدافها غير الربحية، ويظل هذا النشاط كله يوسم باللاربحية .. وهكذا .. الأهداف ونوعيتها هي التي تمنع النشاطات توصيفها الصحيح، وبذلك تبطل النظرية الميكافيللية في كون الغاية تبرر الوسيلة، وتتحدد كذلك الوسائل التي ينبغي استعمالها.
فهذه المنطقة .. منطقة العمل والتخطيط والتنفيذ ورؤية الثمار .. هي أمور مشتركة – بديهة – بين كافة الأهداف، فهي السمة التي تتحقق بها الأهداف، فلا يوجد توجه يسعى لأن يضع الأهداف أمامه في الذهن أو على الورق ليتملاها ويسعد بها، ثم يقعد عن تحقيقها، هذا مخالف لناموس الكون كله، ومنه قانون الحياة البشرية، الذي يقتضي حركة الإنسان لتحقيق أهدافه، أيا ما كانت هذه الأهداف من الخير أو الشر، فكلها لابد فيها من السعي والكد والتخطيط الاستراتيجي والتكتيكي ولابد فيها من وضع ورقة العمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/93)
إلا أن غياب هذا العنصر – من الناحية العملية لا النظرية – عن بعض توجهات الدعوة، أو عن قطاعات أو جيوب في بعض التوجهات، أو عدم الوعي بثقافة التنفيذ لذلك العنصر لدى كثير من الأفراد داخل بعض التوجهات .. قد أدى إلى تحويل هذا العنصر – الذي هو عنصر مساعد لأهداف الخير والشر والحياد جميعا – إلى عنصر مدح. فصرنا نجد بعض الذين نشأوا في توجهات حالها هو التقصير في الجوانب التنفيذية، فقد انبهروا – ولو نسبيا – بدعوات أناس آخرين تميزوا بالفعالية والواقعية والعملية، وهو ليس تميزا في الحقيقة، وإنما هو برز كتميز لما قصرت التوجهات الأخرى في الجوانب العملية التي تؤدي إلى تحقيق أهدافها.
نقول: إنه لو اقتصر الانبهار أو المدح على مجرد التزام الفعالية والعملية والواقعية لكن الأمر أهون؛ حيث سيكون دورنا هو إفهام المنبهرين أن العملية والواقعية ليست محلا للتميّز، بل هي القناة بديهية الوجود التي تتحقق من خلال الأهداف المرسومة، فكيف يضع أحدهم أهدافا ثم يقعد يشاهدها ويتملاها؟!
إلا أن الانبهار لم يتوقف عند هذا الحد؛ بل تعداه إلى النتائج؛ حيث صحح المنبهرون - أو المصححون عموما - ما وصل إليه أصحاب الدعوات الجزئية من النتائج، فيقال مثلا: انظروا إلى هذا الداعية، قام بحملة لمكافحة الإدمان وقد حقق من النتائج ما لم يحققه الدعاة الآخرون من الذين لم يكونوا عمليين مثله، فلم ينزلوا للناس، ولم يستغلوا القنوات الفضائية، ولم يخططوا للحملات الواقعية .. إلخ، فلم يحققوا النتائج المطلوبة مثل ما حقق هذا الداعية.
هنا نقول: ومن قال إن هذه النتائج – في ميزان الدعوة الإسلامية – مطلوبة بذاتها؟
إن هذه النتائج التي حققها هذا الداعية، سواء كانت تقليل نسبة الإدمان، أو كانت تقليل نسبة البطالة، لو فرض تحقيقها بالفعل، هي - في ميزان الدعوة الإسلامية - نتائج لاغية إلا أن توضع في إطارها العقيدي التسليمي لرب الأرض والسماء. هذه هي الدعوة الإسلامية، وهذا ما عليه الداعية – الحق - إلى الإسلام.
أما لو قلنا إن الخير هو خير في ذاته، والشر هو شر في ذاته، ومن الخير عموما أن نزيد من الخير ونقلل من الشر، كحملات محاربة الإدمان والتدخين والبطالة .. إلخ، فهنا نقول: نعم ربما، ولكن قل إنك مصلح اجتماعي، قل إنك مصلح اقتصادي، فهذا لك واختياره متروك لك، أما أن تقول إنني داعية إسلامي، فهنا ينبغي أن تنطبق عليك طبيعة الدعوة الإسلامية، لا أية دعوة إصلاحية أخرى؛ إنها دعوة – أولا – إلى القاعدة العقيدية التي تقوم عليها الإصلاحات الجزئية من بعد كلها.
وقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة عشر عاما ما نقل إلينا من حديث صحيح أو ضعيف أو موضوع أنه أمر بمعروف جزئي أو نهى عن منكر جزئي، من المنكرات التي كانت تعج بها مكة طيلة هذه الحقبة التاريخية للدعوة؛ كان صلى الله عليه وسلم – كأي نبي – يقول لقومه قولوا لا إله إلا الله. كان يمر على البغايا الواضعات رايات حمر على بيوتهن علامة عليهم، وكان يعيش اختلاط الأنساب والدياثة في أنواع الأنكحة، وكان يعيش التظالم العظيم بين الشرفاء والمستضعفين، وكان يعيش الربا الذي تعج به تجاراتهم، وكان يعيش أكل حقوق النساء ومنعهن من الإرث، ومنعهن من الزواج لو طلقن ... إلخ إلخ مما كان يعج به المجتمع المكي حينها .. ولكنه كان كذلك يعيش المنكر الأكبر، وهو الكفر بالله تعالى، يعيش ذلك المانع الذي يمنع أن تحسب أية إصلاحات جزئية في ميزان الإسلام، فكان واجبه – كما كان واجب كل نبي وواجب الدعاة من بعده – أن يقرر الميزان الذي توزن به كل تلك الإصلاحات، والتي لا وزن لها خارجه، إلا في ميزان البشر العام.
فمن أراد أن يقرر لهذه الأمور وزنا فله ذلك، وهو حر بعقله الذي هو مناط تكليفه، وسيحاسب هو على نتاج هذا العقل المكلّف، ولكنه – حينئذ – ينبغي عليه أن يعطي دعوته توصيفها الصحيح من كونها إصلاحية أو أخلاقية أو اجتماعية .. إلخ .. وليرفع عنها صفة الدعوة (الإسلامية).
إن الخطأ إذا لدى المصححين أو المنبهرين المادحين، ليس هو في ذات قضية العمل الواقعي الجاد والتفاعل مع المجتمع، كما قد يظهر لأول وهلة؛ إنه في عدم فهم أصول الدعوة الإسلامية ذاتها، وفي عدم تصور مكان الجزئيات الإصلاحية من الإسلام، ومتى يكون – أو لا يكون - لها اعتبار. والحمد لله على نعمة التوحيد.(133/94)
إلى الاخ الفضيل
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
الاخ الفضيل: نحاول ان نرسل لك جواب سؤالك ولكن خاصية الرسائل الخاصة مغلقة عندك .. نرجو ارسال ايميلك او رقم الفاكس بغية التواصل معك. وشكرا.
بلال الشاويش
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
للرفع(133/95)
مواضيع منقولة مفيدة
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وتعالى وبركاته
النحل يشرب الخمر ويعاقب عليه
صدق او لاتصدق
هل تعلم أن بعض النحل يشرب الخمر ويعاقب عليه .. !
آية من آيات الله في النحل
في كليوم يكشف العلماء شيئاً جديداً في سلوك النحل ويعجبون من الذي علم
النحل هذاالسلوك، ويبقى قول الحق تعالى: (فاسلكي سبل ربك ذللاً) لا تنقضي
عجائبه،لنقرأ ..
أحبتي في الله! في كل يوم يزداد إيماننا بكتاب ربنا، ويزداد حبُّنا لهذا
الدين الحنيف , والسبب في ذلك هو كثرة الحقائق العلمية التي يزخر بها هذا
القرآن , والتي يكتشفها العلماء في كل يوم، وهذا يجعلنا نفتخر بانتمائنا
للإسلام – الرسالة الخاتمة
ومن عجائب النحل ظاهرة يسميها العلماء ظاهرة السُّكر عندالنحل، فبعض ا لنحل
يتناول أثناء رحلاته بعض المواد المخدرة مثل الإيثانول ethanol وهي مادة تنتج
بعد تخمّر بعض الثمار الناضجة في الطبيعة، فتأتي النحلةلتلعق بلسانها قسماً
من هذه المواد فتصبح " سكرى " تماماً مثل البشر، ويمكن أن يستمر تأثير هذه
المادة لمدة 48 ساعة.
إن الأعراض التي تحدث عند النحل بعدتعاطيه لهذه " المسكرات " تشبه الأعراض
التي تحدث للإنسان بعد تعاطيه المسكرات، ويقول العلماء إن هذه النحلات السكرى
تصبح عدوانية، ومؤذية لأنها تفسد العسل وتفرغ فيه هذه المواد المخدرة مما
يؤدي إلى تسممه، ولكن الله تعالى يصف العسل بأنه (شفاء) في قوله تعالى:
(يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ للناس)
[النحل: 69]. فماذا هيَّأ الله لهذا العسل ليبقى سليماً ولا يتعرض
لأي مواد سامة؟
طبعاً من رحمة الله تعالى بنا ولأنه جعل في العسل شفاء، فمن الطبيعي أن يهيئ
الله وسائل للنحل للدفاع عن العسل وبقائه صالحاً للاستخدام. وهذا ما دفع
العلماء لدراسة هذه الظاهرة ومتابعتها خلال 30 عاماً، وكان لابد من مراقبة
سلوك النحل.
بعد المراقبة الطويلة لاحظوا أن في كل خلية نحل هناك نحلات زودها الله بما
يشبه " أجهزة الإنذار"، تستطيع تحسس رائحة النحل السكران وتقاتله وتبعده عن
الخلية!! وتأملوا معي الحكمة التي يتمتع بها عالم النحل، حتى النحلة التي
تسكر مرفوضة وتطرد بل و" تُجلد " من قبل بقية النحلات المدافعات، أليس النحل
أعقل من بعض البشر؟!
إن النحلات التي تتعاطى هذه المسكرات تصبح سيئة السمعة، ولكن إذا ما أفاقت
هذه النحلة من سكرتها سُمح لها بالدخول إلىالخلية مباشرة وذلك بعد أن تتأكد
النحلات أن التأثير السام لها قد زال نهائياً.
حتى إن النحلات تضع من أجل مراقبة هذه الظاهرة وتطهر الخلية من أمثال هؤلاء
النحلات تضع ما يسمى" bee bouncers" وهي النحلات التي تقف مدافعة وحارسة
للخلية، وهي تراقب جيداً النحلة التيتتعاطى المسكرات وتعمل على طردها، وإذا
ما عاودت الكرة فإن "الحراس" سيكسرونأرجلها لكي يمنعوها من إعادة تعاطي
المسكرات!!!
لقد زود الله تبارك وتعالى النحل "بتجهيزات" يعرف من خلالها تلك النحلة التي
تعاطت مادة مسكرة (ثمار متخمرة) فتميزها على الفور وتطردها وتبعدها من الخلية
لكي لا تُفسد العسل الذي تصنعه، وتضع هذه النحلات قوانين صارمة تعاقب بموجبها
تلك النحلة التي تسكر (تشرب الخمر)، تبدأ هذه العقوبات من الطرد والإبعاد
وتنتهي بكسر الأرجل، فسبحان الله، حتى النحل يرفض الخمر!!!
المصدر: الموسوعةالحرة.
ويخطر ببالنا السؤال التقليدي الذي نطرحه عندما نرى مثل هذه الظاهرة: مَن
الذي علَّم النحل هذا السلوك؟ ربما نجد إشارة قرآنية رائعة إلى أنالله تعالى
هو من أمر النحل بسلوك طريق محددة بل وذلَّل لها هذه الطرق، يقول تعالى
مخاطباً النحل: (فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا) [النحل: 69].
وهنا يعجب الإنسان من هذا النظام الفائق الدقة! ربما نجد فيه إجابة لهؤلاء
المعترضين على القوانين التي جاء بها الإسلام عندما حرَّم تعاطي المسكرات
وأمر بجلد شارب الخمر، فإذا كان النحل يطبق هذا النظام بكل دقة،
أليسالأجدر بنا نحن البشر أن نقتدي بالنحل؟
منقول
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:56 م]ـ
سبحان الله
جزاك الله خيرا
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
.. بسم الله الرحمن الرحيم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/96)
عجزت عن تخيل العالم بدون ستر الله لنا .. !!
إذا شئتَ أن تحيا سليماً من الأذى ... وذنبك مغفورٌ،
وعِرضُك صَيِّنُ ... لسانُكَ لا تذكر به عورة امرئٍ
فكُلُّكَ عوراتٌ وللناس ألسنُ ....
وعاشِر بمعروفٍ وسامح من اعتدى ....
وفارقْ ولكن بالتي هي أحسنُ
عجزت عن تخيل العالم بدون ستر الله لنا ..
ماذا لو كان للذنوب روائح تخرج منا على قدر معاصينا؟! ..
ماذا لو كتب على جباهنا المعصية التي ارتكبناها ..
ماذا لو وجد على باب بيوتنا شرحاً لما فعلناه؟! ..
ماذا لو علم الناس بما ستره الله علينا؟! ..
رباه أعجز عن تخيل ذلك مجرد التخيل ..
كيف ذلك أظن لو حدث ذلك يوماً واحداً ..
لا؛ يوم كثير؛ بل كثير جداً ..
لنقل أنه قد يحدث ساعة ..
كم زوجة ستطلق من زوجها
لأنها ستعلم بنظراته وفعلاته ..
وسيعلم هو ما أخفته هي عنه ..
كم من صاحب سيترك صاحبه؟! ..
كم من أناس سنكرههم ونحن الآن نحبهم؟! ..
كم .. كم .. كثير من الخراب سيحل ..
لا شك أن الحياة ستتوقف؛
نعم ستتوقف ..
لن تتحرك بعد هذه الساعة ..
الحمد لله .. نعم الحمد لله على نعمة الستر ..
اللهم لا تنزع عنا سترك ..
واسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ..
الستر الجميل لا ريبَ أنَّ سترَ العُيوبِ
والذنوب والأخطاء نعمةٌ من نِعَمِ الله الجليلةِ على عِبادِه ..
فلو أنه عزَّ وجَلَّ أبْدَى عُيُوبَ الخلقِ لفَضَحَهم
وهَتَك أسْتارَهم وكَشفَ عوراتهم؛
ولكنه جلَّ جلالُه أرحمُ الراحِمين،
ويُمهِلُ العاصي والشاردَ والغافل؛
فلا يريد أن يَفضَحَ عِبادَه؛
بل يريدُ أن يتوبَ عليهم ليتوبوا
(إن الله هو التوَّابُ الرحيم) ..
فإن تابوا وأنابوا عفَا عنهم وصفح،
فغَفرَ سيئاتهم وتجاوز عن هفواتِهم.
وصاحبُ الحياء من الله ومن الناس ..
يعلمُ رحمةَ الله الواسعة في إخفاءِ الذنوبِ
وسَترِ العيوب، ويقدرها حقَّ قَدرِها.
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب
خطوت إليه برجلي
أومددت إليه يدي
أوتأملته ببصري
أو أصغيت إليه بأذني
أو نطق به لساني
أو أتلفت فيه مارزقتني
ربي أدعوك وكلي ... أملٌ أن تستجيب
فهمومي أغرقتني ... وفؤادي في نحيب
أنت منجاي الوحيد ... إنني اليوم طريد
فذنوبي لاحقتني ... ربي قد خفت الوعيد
منقول للفائده
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
أمور يومية تغضب المولى عزوجل
--------------------------------------------------------------------------------
افعال واقوال يوميه لا ترضى المولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته
امور او اقوال يوميه خاطئه تحدث للاسف وقد تكون لاناس
قد غضب الله تعالى عليهم (امراض اللسان)
صباح الخير
معظم الناس يردون على "صباح الخير" "صباح النور" وهذه
التحية هي التحية المجوسية، حيث يعتقد المجوس بقوتين للخير
والشر، يمثلها النور والظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على
العالم، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم
"صباح الخير" "صباح النور " (باختصار من معجم المناهي
اللفظية للشيخ بكر أبو زيد).
ولماذا لا نحيى فى كل الاوقات بتحيه السلام تحيه الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمه الله وبركاته
اغتياب الناس
أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن
طِينٍ) قاله على سبيل التعيير (المعايره).
الحسد
أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس
آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن
آدم أخاه فقتله.
...
قوم لوط
اربع من صفات قوم لوط ,, موجوده للاسف حالياً بين شبابنا من
بنين وبنات
1 - التصفير ..
. حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر
لفعل الفاحشة معه عن طريق التصفير بالفم
ونجد شبابنا اليوم يتبعون نفس الامر فى نداء بعضهم
2 - الوقوف على النواصى .. لاصطياد الفرائس من الرجال
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوقوف على قارعة
الطريق وذكر للصحابة انهم اذا فعلوا ذلك لأى غرض نبيل فعليهم
اعطاء الطريق حقه وهو ... غض البصر، غض السمع،
رد السلام، افساح الطريق ... ونحن نرى الشوارع اليوم تكتظ
بالشباب الذين يقفون لمعاكسة الفتيات ويملئون الطريق ولا
يهتمون بالافساح للمارة
3 - فتح صدر القميص ...
وكان قوم لوط رداءهم يشبه القميص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/97)
الباكستانى الحالى وكانوا يفتحون صدره تباهيا بأنفسهم
واليوم ماشاء الله بنشوف بعض الشباب الصدر طالع للتباهي
بكبر صدورهم وكثرة الشعر فيه
4 - انزال البنطال الى ما قرب عظم الحوض وهي صفة الشباب
الشاذين في قوم لوط ممن يفعل بهم الفاحشه ..
وهى موضة منتشرة جدا بين الشباب والبنات من دون ان يعرفوا
معناها
والاخطر انها موضة مستوردة من الغرب ابتدعها مصمم ازياء
اوروبى معروف صاحبه بالشذوذ الجنسى
وقد قتل من صديق له بسبب هذا الشذوذ
((قبل ان تتبعوا الموضة اعرفوا مصدرها ومعناها كفانا ترديد
دون وعى)) هذا ما اكتشفنا معناه وأصله وكم من عادات منتشرة ولا نعرف
اصلها ومعناها ........
قال الرسول عليه الصلاه والسلام ((لو دخلوا جحر ضب
لدخلتموه حذو القذه بالقذه))
المعني انكم مثل الببغاء ترددون ما يرددون والمشكله انكم لا
تعرفون ما المقصود من حركاتهم
والكثير يظن ان الذي يفعلونه هو الحضاره التي لا نملكها
والله الحضاره هي البعد عنهم ......
الكذب
الكذب خصله ذميمه وصفه قبيحه وعمل مرذول وظاهره
اجتماعيه انتشرت للاسف مع الكثيرين فى المنتديات والمجالس
والمعاملات وقل من يسلم منه ويدخل فى انواعه: خلف الوعد
وشهاده الزور والكذب الساخر واليمين الكاذبه
. بل وان المصيبه الاكبر
ان جعل الناس له شهر (شهر ابريل) كدبه ابريل
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحاً، وهو العذر
الذي يتعذرون به في كذبهم فأول أبريل " نيسان " أو في غيره
من الأيام، وهذا خطأ، ولا أصل لذلك في الشرع
المطهَّر، والكذب حرام مازحاً كان صاحبه أو جادّاً.
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إني
لأمزح ولا أقول إلا حقّا ....
دعاء غير الله
يقول الله تعالى ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك)
وقوله صلى الله عليه وسلم:" الدعاء هو العباده ". وكما هي
عباده فإنه لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل لأن الله هو المجيب
لدعاء الداعين لمفرج لكربات المكروبين ومن دعا غيره من نبي
أو ملك أو ولي أو غيرهم أو أستغاث بغير الله فيما يقدر عليه إلا
الله فهو مشرك كافر قد خرج عن دائرة الإسلام ولا يعود إليها
إلابالتوبه النصوح لأن الله سبحانه وتعالى يقول منكرا على
الذين يدعون غيره إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم
فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين) والله المستعان
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بجائز على الراجح
من قول أهل العلم فيحرم التوسل بجاه النبي صلي الله عليه وسلم
فلا يقول الإنسان اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا وذلك لأن
الوسيله لا تكون وسيله إلا إذا كان لها أثر في حصول المقصود
وجاه النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبه للداعي ليس له أثر في
حصول المطلوب فجاه النبي صلي الله عليه وسلم هو مما يختص
به النبي صلى الله عليه وسلم وحده وهو مما يكون منقبه له
وحده أما نحن فلسنا ننتفع بذلك وإنما ننتفع بالإيمان بالرسول
صلى الله عليه وسلم ومحبته وما أيسر الأمر على الداعي إذا قال
اللهم إني اسألك بإيماني بك وبرسولك كذا وكذا بدلا من أن يقول
أسألك بجاه نبيك. ومن نعمة الله عز وجل ورحمته بنا
أنه لا ينسد باب من الأبواب المحظوره إلا وأمام الإنسان أبواب
كثيره من الأبواب المباحه. والحمد لله رب العالمين.
عيد الام وسائر الاعياد الدخيله علينا
يجب على كل ابن بارّ أن يقدم هدية لأمه في 21 مارس ... أليس
هذا ما تربينا عليه؟؟ هل لو قدمت لأمي هدية في 37 شعبان أو
15 ديسمبر أو حتى 30 طوبة, لو قدمت لها هدية في أي يوم في
السنة هل ستقذفها في وجهي أو ستلقيها في القمامة قائلة: "لأ يا
حبيبي الهدية ما تنفعش إلا في عيد الأم"؟؟!!! .. و والله -
بالتجربة العملية- إن وقع الهدية بدون مناسبة أعظم كثيرا من
تلك التي تكون بمناسبة , ولماذا علينا ان نذكر الاطفال الايتام
بيتمهم وكذلك السيدات الذين لم ينجبوا بحرقتهم لانه لا مكان لهم
فى هذا العيد, ولا يوجد ما يعيب الاحتفال بالام فهذه المسائل
تعتبر من الأمور المباحة ولا يدخل إليها الحرج الشرعي إلا إذا
اعتبرت عيداً، أو إذا حدث فيها أنواع من المعاصي المخالفات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/98)
الشرعية كأن يُقام في احتفالك حفلات مختلطة ماجنة تُشرب فيها
الخمور أو تتبرّج أمّا إذا اعتبرت عرفانك بجميلها او هديتك لها
عيداً فقد دخلت في معنى العبادات وهذه لا تكون مشروعة إلاّ
بالنصّ. فيها النساء أو غير ذلك من المحرّمات.
ويقول المولى
* وبالوالدين احساناً * اى لا يشترط يوم محدد كما ان بعض
السيدات الجهلاء قد يدعون على اولادهم ويقولون اليس يكفينا
انهم لم يكلمونا او يحتفلوا بنا حتى فى يوم عيد الام
اما عن السبوع , عيد الحب , عيد الميلاد , وكذلك عيد الام
فقد اختلف العلماء بين مؤيد لفكره الاحتفال بنيه الذكرى ونحوه
ورجح البعض الاخرمثل:
اللجنة الدائمة للإفتاء
هل يجوز إهداء الأم في ما يسمى بعيد الأم؟ مع العلم بعدم
اعترافي به كعيد؟ وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله وحده، - والصلاة والسلام – على نبينا محمد وآله
وصحبه وسلم وبعد ..
من المعلوم أن الأعياد من شعائر الأديان، ومرتبطة بها ارتباطاً
واضحاً، لهذا حدد الشرع
المطهر لهذه الأمة الحنيفية عيدين،
هما: الفطر والأضحى، وقد أبدلنا الله بهما عن سائر
أعياد الجاهلية، كما أخبر بذلك المصطفى – صلى الله عليه وسلم-
فيما رواه النسائي (1556)، وأبو داود (1134) من حديث أنس –
رضي الله عنه-، وعيد الأم هو من الأعياد الجاهلية الحديثة التي
لا يجوز بحال أن يشارك فيه المسلمون، أو يحتفلوا بها، أو
يقدموا فيها الهدايا أو الأطعمة، أو غيرها، وعلى هذا فلا يجوز
تقديم الهدايا للأم بهذه المناسبة، بل الأم في الإسلام حقها متأكد
على الدوام من البر والصلة، لكن لو وقع ذلك اتفاقاً وجهلاً
بالزمن من غير قصد فلا حرج إن شاء الله
سئل فضيلة الشيخ العثيمين
في أي يوم بالضبط يحتفل المسلمون بعيد الأم؟ فرد
لا يجوز الاحتفال بما يسمى عيد الأم ولا نحوه من الأعياد
المبتدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *" من أحدث في
أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"*، وليس الاحتفال بعيد الأم من
عمله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم
ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار
اما البعض الاخر فسماه بيوم الام وذلك بان تكرم الوالدين طوال
السنه (اى ان الاساس موجود) اما فى هذا اليوم فتبالغ فى اكرام
الوالده او كلاهما (فلا شىء فى ذلك ان شاء المولى عز وجل)
معلومات هامه
العورة
البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً
في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي
ما وري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة
كما تفعل بعض نساء هذا العصر .. بل وبعض الرجال… ولا حول
ولا قوة إلا بالله.
النوم
هناك فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهاراً، حيث تنال أعضاء
الجسم بالليل من الراحة أضعاف ما تناله خلال النوم نهاراً، لكثرة
ما فيه من ضوء وضوضاء وصخب وكلها مؤثرات شديدة على
الجهاز العصبي، وقد اكتشف العلماء حديثاً أن الغدد الضوئية في
الدماغ تقوم بإفراز مادة تسمى "الميلانونين" تؤثر تأثيراً بالغاً
ومباشراً في عملية النوم وأن الظلام يزيد من إفراز هذه المادة
بعكس الضوء، وصدق الله العظيم القائل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً).
لذا لابد من ان نتبع الفطره السليمه فى النوم
معلومه غريبه
قراقوش
قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد
كان وزيراً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر
بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً
فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا
الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على
عكس الصحيح.
بالمناسبه يجب صون اللسان وهو اهم شىء حيث لا يكب الناس
على وجوههم فى النار الا حصائد السنتهم
ويجب معرفه معنى او ما وراء كل كلمه فلربما كلمه لا تلقى لها
بالا تهوى بك فى النار سبعين خريفاً
بصراحه موضوع غايه في الاهميه وحبيت انقله لكم حرفا ونصا
اللهم احفظ شباب المسلمين البنات منهم والبنين ,,, اللهم آآآمين
<! -- / message -->
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:01 م]ـ
وانتظرت أن يتدخل السيد البدوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/99)
يقول أحد الكتاب الصحفيين: في إحدى الأيام قدمت بنت خالتي وزوجها من الصعيد ومعها خروف أنفقت في تربيته ثلاثة أعوام هي عمرابنها؛ لأنها نذرت للسيد البدوي أن تذبح على أعتابه خروفاً.
وبعد غد يبدأ العام الثالث موعد النذر. كانت تقول هذه العبارة وهي في قمة الابتهاج والسعادة، ونظراً لبعدالمسافة اكتفوا بالخروف وإلا فالذين على مقربة من السيد البدوي يبعثون بجمال وأبقار.
كنت أسأل نفسي كيف أقنعها بأنها في طريقها إلي الكفر، وماذا سيحدث حينماأحطم لها الحلم الذي تعيش فيه منذ ثلاث سنوات؟ وقلت أبدأ بزوجها أولاً؛ لأن الرجال قوامون على النساء وأخذت الزوج إلى زاوية في البيت وتعمدت أن يرى في يدي كتاب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجعلت الغلاف ناحيته.
قرأ زوج ابنة خالتي عنوان الكتاب الذي يقول أن في الصفحات قصة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته فهتف صارخاًما هذا الذي أقرأه؟ وكيف وصلك هذا الكتاب فهو يعرف أنني رجل متزن أحرص على ديني وعلى زيارة الأضرحة وتقديم الشموع والنذور ولم يكن يعلم بتوبتي من هذه الأعمال الشركية والخزعبلات بسبب هذا الكتاب القيم.
ولم تكن المهمة سهلة فلابد أولا ًأن أطمئنه وأزيل ما بينه وبين سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم ما ترسب في ذهنه منزمن عن الوهابية والوهابين على حد فهمه واعتقاده.
وفي أول الحديث اتهم الوهابيةبعدد من الاتهامات دعوة التوحيد بريئة منها وبدأت بحماس أشرح له سر حملات الكراهيةوالبغضاء التي يشنها البعض على دعوة التوحيد وكيف أنها أحيت شعائر الشريعة وأصولالعبادات وفي ذلك القضاء على محترفي الدجل وحراس المقابر وسدنةالأضرحةالذين يكدسون الأموال عاماً بعد عام من بيع البركات وتوزيع الحسنات على طلاب المقاعد في الجنة فالمقاعد محدودة والوقت قد أزف ولا حول ولا قوة إلا بالله العليالعظيم.
ولم أكن أطمع في زحزحته عن معتقدات في ضميره عمرها أكثر من ثلاثين سنةفاكتفيت بأن طلبت منه أن ينظر في الأمر هل هؤلاء الموتى من أصحاب الأضرحة أكرم عندالله أم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يفكر ويأتي لي بالنتيجة دونما تحيزأو تعصب ووعدني أن يفكر.
ثم طلب مني أن أرافقهم في رحلتهم الميمونة إلى مدينةطنطا فقلت له: إن هذا هو المستحيل ولن يحدث، وإذا كان مصمماً على الذهاب هو وزوجتهإلى السيد البدوي حتى يعيش ابنهم فالمعنى الوحيد لذلك هو أن الأعمار بيد السيدالبدوي فحد النظر إليَّ وقال لا تكفريا رجل.
فقلت له: أينا يكفر الآخر أناالذي أطلب منك أن تتوجه إلى الله أم أنت الذي تصر على أن تتوجه إلى السيد البدوي، وسكت واعتبر هذا مني إهانة لضيافته وأخذ زوجته وابنه والخروف وهموا بالخروج وعندخروجه همست في أذن الزوج أنه إذا تفضل بعدم المرور علينا بعد العودة من مهرجانالشرك فإنني أكون شاكراً له وإلا لقي مني ما يضايقه وازداد ذهول الرجل.
ومضى الركب الغريب يسوق الخروف نحو طنطا، وبعد أيام علمت أن قريبتي عادت من طنطا إلى الصعيدمباشرة دون المرور علينا في القاهرة وأنها غاضبة مني وشكتني لكل شيوخ العائلة.
وفيالأسبوع الثاني فوجئت بزوج بنت خالتي على الباب فقلت في نفسي: هل جاءوا بخروف جديدونذر جديد لضريح جديد، دعوته للدخول فرفض فقلت: إذاً لماذا جئت؟ قال: أريد كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي عندك فجلست على أقرب مقعد وقلت: الحمد لله لعلها تسقط قلعة منقلاع الجاهلية، فأدخلته وقلت له: ما الأمر؟ قال: لقد مات ابني عقب عودتنا، إنا لله وإنا إليه راجعون هذا هو الولد الرابع الذي يموت له وكلما بلغ الطفل العام الثالث لحق بسابقه.
وبدلاً من أن يذهب إلى الأطباء ليعالج مع زوجته ببعض التحليلات والفحوصات اللازمة فقد يكون مبعث ذلك مرض في دم الأب أو الأم.
وانتظرت الأم بجهلها أن يتدخل السيد البدوي لكن حالة الطفل ساءت وفي آخر الأمر ذهبت به إلى الطبيب الذي أذهله أن تترك الأم ابنهايتعذب طوال هذه الأيام وكتب له بعض الأدوية، ولكن الطفل اشتد عليه المرض ولم يقوا جسمه على المقاومة فمات.
من موت الطفل بدأت المشاكل كانت الصدمة على الأم أكبر أن تتحملها ففقدت وعيها وأصابتها لوثة جعلتها تمسك بأي شيء تلقاه وتحمله على كتفها وتهدهده وتداعبه على أنه ابنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/100)
أما الأب فقد انطوى يفكر في جدية بعد أنجعلته الصدمة يبصر أن الأمر كله لله لا شريك له وأن ذهابه عاماً بعد عام إلى الأضرحة والقبور لم يزده إلا خسارة وقال لي أن الحوار الذي دار بيني وبينه كان يطنفي أذنيه بعد موت الولد.
فقلت له بعض الكلام الذي يخفف عنه والذي يجب أن يقال في مثل هذه المناسبات وسألته عن زوجته وهل شفيت من لوثتها فأجاب وهو مطأطئ رأسه إن أهلها يصرون على الطواف بها على بعض الأضرحة بل والكنائس ويرفضون عرضها علىأي طبيب من أطباء الأمراض النفسية والعصبية.
ليس هذا فحسب بل ذهبوا بها إلى سيدة لهاصحبة مع الجن وهكذا تزداد عليها العلة كل يوم وتتفاقم وكل ما يفعله الدجالون يذهبمع النقود المدفوعة إلى الفناء، وحينما أراد أن يحسم الأمر وأصر على أن تعرض علىطبيب أو يطلقها لهم لأنهم سبب إفسادها برزت أمها تتحداه ورفضت بقوة فاضطر إلىطلاقها وهو كاره.
انصرف إبراهيم زوج بنت خالتي والمأساة التي وقعت له تتسرب إلى كياني قطرة بعد قطرة فهي ليست مأساة فرد ولا جماعة وإنما هي مأساة بعض المسلمين فيبعض الأمصار الخرافة أحب إليهم من الحقيقة والضلالة أقرب إلى أفئدتهم من الهدايةوالابتداع يجتذبهم بعيداً عن السنة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقفة: ـ
إلى كل المتعلقين بالقبور هل تعلمون أن السلف الصالح كانوا يجصصون قبراًأو يرجون بشراً أو يتوسلون بضريح ومقام ويغفلون عن الملك العلام؟!
وهل تعلمون أن واحداً منهم وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر أحد من أصحابه وآل بيته يسأله قضاء حاجة من الحاجات أو تفريج كربة من الكربات؟!.
وهل الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله وأعظم وسيلة إليه من الأنبياءوالمرسلين والصحابة والتابعين .. ؟! فآه ثم آه لمساكين اليوم يزدحمون على عظام ورفات يلتمسون منهم المغفرة والرحمات وقضاء الحاجات.
والشرك له صور متعددة منهاما يُخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار إذا لم يتب منه كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن ورجاء غير الله فيما لا يقدرعليه إلا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأضرحة والقبور فالقبور تزار لأجل الاتعاظ والدعاء للأموات.
قال صلى الله عليه وسلم: (زورواالقبور فإنها تذكركم الآخرة) أما زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أوالذبح لهم أو التبرك بهم أو طلب الحاجات منهم والنذر لهم فهذا شرك أكبر ولا فرق بينكون المدعو المقبور نبياً أو ولياً أو صالحاً فكل هؤلاء بشر لا يملكون ضراً ولانفعاً، والجنة حرام على المشركين وهم مخلدون في النار قال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}.
ومن وقع فيالشرك أفسد عليه الشرك جميع عبادته من صلاة وصوم وحج وجهاد وصدقة قال تعالى: {ولقدأوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين}.
أسأل الله الكريم سبحانه أن يرد الأمة إلى التوحيد والعقيدة الصحيحة إنه ولي ذلك والقادرعليه ...
من كتاب: " التائبون إلى الله ".
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:21 م]ـ
كنت شيعياً
أنا من أسرة تقدم النذور في سبيل أئمة آل البيت بل وتطلب الرزق والشفاء وتفريج الكرب من أئمة آل البيت، وكان أفراد أسرتي يحرصون على زيارة قبور مشايخ الشيعة الإمامية للتبرك بقبورهم والتمسح بها.
وكنت وإخواني وأبناء عمومتي من أكثر الناس حرصاً على تأدية الشعائر الحسينية والاجتهاد في ضرب الصدور وشق الرءوس بالأمواس، وضرب الظهور بالسلاسل والجباه بالسيوف.
كل هذا كي ننال أكبر نصيب من الأجر والثواب حسب معتقداتنا السابقة.
واستمر الحال على هذا المنوال سنوات وسنوات حتى بلغت من العمر 24 سنة.
و في إحدى ليالي شهر محرم وبعد يوم شاق من المسيرات والتطبير وضرب القامات وشق الرءوس والصراخ والعويل وقفت أتفكر في فائدة هذه الطقوس وأهدافها وسألت نفسي:
هل هذه الأفعال سنة نبوية أم بدعة مذهبية؟!.
هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعبر عن حزنه بفقد أحبابه بضرب القامات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/101)
لقد فقد النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً من أحبابه في جميع غزواته، وفقد من عظماء آل البيت حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب وكلنا نعرف طريقة بشاعة مقتلهما وعظم حزن النبي عليه الصلاة والسلام عليهما.
فهل أقام المآتم ولبس السواد وضرب قامته وأراق دمه وكرر ذلك في كل عام , هل هذه الشعائر ترضي الله رب العالمين؟!.
تلك الأسئلة وغيرها جعلتني أفكر مرة بعد مرة في صدق انتساب المذهب الإثني عشري لآل البيت ..
ويوم بعد يوم قادني التحري الصادق عن الحق إلى الحقيقة التي لا مراء فيها وهي أنه من الظلم الفاحش نسبة هذه الترهات والأباطيل لآل البيت رضوان الله عليهم.
ثم تعرفت على بعض أهل السنة لأتأكد من حقيقة ما يقال لنا عنهم فوجدت أن الصورة التي رسمت في ذهني خلال العقدين الماضيين من عمري عن أهل السنة كانت في غاية التشويه ..
وجدتهم محبين لآل البيت يلهجون بالترضي والثناء عليهم، علموني أن الصلاة لا تقبل إلا بالصلاة على آل البيت تعلمت منهم الحب المعتدل لآل البيت.
حب لا يدفعني لضرب نفسي حب ولا يسلب به مالي باسم الخمس.
حب لا أبغض فيه من كانوا سبباً لانتصار النبي عليه الصلاة والسلام وآله في بدر وأحد والخندق وخيبر وتبوك وفتح مكة.
حب لا يدفعني للتعلق بالمخلوق دون الخالق.
فأصبحت أدعو الله بلا وسيط، أعرف أن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً.
وبعد فترة تعرفت على إخوان لي سبقوني في طريق الهداية تركوا التعصب لما كان عليه الآباء وإن كان مصادماً للعقل ولكنه طريق الحق لا يمكن أن يفرش بالورود والرياحين.
فبعد فترة ذقت الأمرين بسبب هدايتي فقد صب علي السب صباً، وتفنن بعض الأصحاب والأهل بالسخرية بي.
ولا غرابة في ذلك فما من نبي إلا أوذي في الله نسأل الله لنا وللجميع الثبات.
أنا من أسرة تقدم النذور في سبيل أئمة آل البيت بل وتطلب الرزق والشفاء وتفريج الكرب من أئمة آل البيت، وكان أفراد أسرتي يحرصون على زيارة قبور مشايخ الشيعة الإمامية للتبرك بقبورهم والتمسح بها.
وكنت وإخواني وأبناء عمومتي من أكثر الناس حرصاً على تأدية الشعائر الحسينية والاجتهاد في ضرب الصدور وشق الرءوس بالأمواس، وضرب الظهور بالسلاسل والجباه بالسيوف.
كل هذا كي ننال أكبر نصيب من الأجر والثواب حسب معتقداتنا السابقة.
واستمر الحال على هذا المنوال سنوات وسنوات حتى بلغت من العمر 24 سنة.
و في إحدى ليالي شهر محرم وبعد يوم شاق من المسيرات والتطبير وضرب القامات وشق الرءوس والصراخ والعويل وقفت أتفكر في فائدة هذه الطقوس وأهدافها وسألت نفسي:
هل هذه الأفعال سنة نبوية أم بدعة مذهبية؟!.
هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعبر عن حزنه بفقد أحبابه بضرب القامات؟
لقد فقد النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً من أحبابه في جميع غزواته، وفقد من عظماء آل البيت حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب وكلنا نعرف طريقة بشاعة مقتلهما وعظم حزن النبي عليه الصلاة والسلام عليهما.
فهل أقام المآتم ولبس السواد وضرب قامته وأراق دمه وكرر ذلك في كل عام , هل هذه الشعائر ترضي الله رب العالمين؟!.
تلك الأسئلة وغيرها جعلتني أفكر مرة بعد مرة في صدق انتساب المذهب الإثني عشري لآل البيت ..
ويوم بعد يوم قادني التحري الصادق عن الحق إلى الحقيقة التي لا مراء فيها وهي أنه من الظلم الفاحش نسبة هذه الترهات والأباطيل لآل البيت رضوان الله عليهم.
ثم تعرفت على بعض أهل السنة لأتأكد من حقيقة ما يقال لنا عنهم فوجدت أن الصورة التي رسمت في ذهني خلال العقدين الماضيين من عمري عن أهل السنة كانت في غاية التشويه ..
وجدتهم محبين لآل البيت يلهجون بالترضي والثناء عليهم، علموني أن الصلاة لا تقبل إلا بالصلاة على آل البيت تعلمت منهم الحب المعتدل لآل البيت.
حب لا يدفعني لضرب نفسي حب ولا يسلب به مالي باسم الخمس.
حب لا أبغض فيه من كانوا سبباً لانتصار النبي عليه الصلاة والسلام وآله في بدر وأحد والخندق وخيبر وتبوك وفتح مكة.
حب لا يدفعني للتعلق بالمخلوق دون الخالق.
فأصبحت أدعو الله بلا وسيط، أعرف أن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً.
وبعد فترة تعرفت على إخوان لي سبقوني في طريق الهداية تركوا التعصب لما كان عليه الآباء وإن كان مصادماً للعقل ولكنه طريق الحق لا يمكن أن يفرش بالورود والرياحين.
فبعد فترة ذقت الأمرين بسبب هدايتي فقد صب علي السب صباً، وتفنن بعض الأصحاب والأهل بالسخرية بي.
ولا غرابة في ذلك فما من نبي إلا أوذي في الله نسأل الله لنا وللجميع الثبات.
منقول
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:30 م]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
الله المستعان أن يهدي الضالين من هذه الأمة إلى توحيده
بعد الإذن أنقله لمنتديات أخرى لعل الله ينفع به
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:08 م]ـ
اللوم يقع على المتحكمين في هذه الأمة، الذين يستفيدون من الجهل، ومن سحرة إعلاميي التلفزة الذين يزوقون الشرك ويدجلون على الناس.(133/102)
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ يوسف البرقاوي ..
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ يوسف البرقاوي.
في الأردن- الزرقاء يوم الثلاثاء عن عمرٍ يناهز ُالثمانينَ عامًا، قضاها في خدمة الدين والعلم.
وكان مفتيا لمحافظة الزرقاء فترة طويلة، ثم مدرسا في مسجد عمر بن الخطاب، حتى أصابه المرض قبل عامين، فلم يقعده هذا عن الصلاة في المساجد،وكان الفقيد من أهل العلم المسموح لهم بالتدريس في الحرم المكي والحرم النبوي الشريف، لما عُرف عنه من التزام بمباديء الدين والتمسك بالقرآن والسنة طريقاً له طيلة حياته
وقد شُيِّعَ جثمان الشيخِ الفقيد ظهر الاربعاء في مقبرة الهاشمية.رحم الله الشيخ الجليل وأسكنه فسيح جناته، اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله وأسكنه مع الصديقين والشهداء والأبرار وحسن أولئك رفيقا اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتِناَّ بعده،واغفر اللهم لنا وله ولأموات المسلمين كافة
إنك على كل شيء قدير " وإنا لله وانا اليه راجعون".
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
إنا لله وانا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و سائر علماء المسلمين
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:57 م]ـ
رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم لا تفتنا من بعده
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:24 ص]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه ويحشره مع النبيين
وأن يبدله دارا خيرا من داره
وان يمتعه بالنظر إلى وجهه الكريم
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:53 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
رحم الله سماحة العلامة الشيخ الجهبذ: يوسف صالح عبد الرحمن أحمد الحجي الحافي الروقي العتيبي
المعروف بيوسف البرقاوي نسبة لمنطقة برقة من أعمال نابلس
كان عالما مجاهدا صبورا فقيها صلبا شديدا على أهل الباطل صادعا بالحق موحِّدا لا يخاف في الله لومة لائم
قد شيعه آلاف المحبين له
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
أسألُ الله أن يرحم الشيخ ويسكنهُ فسيح جنانه،
فقد التقطَ أحد ُالطلبة مقطعَا مرئياً للشيخ قبل إنزاله القبر، رحمه الله .. .
تلحظُ فيه النورَ يعلو وجهه، وهيبةُ الرجال لازالت ْعلى محياَّه .. .
فنسأل الله أن يجعله من أهل النعيم المقيم في الجنة، وأن يرزقهُ ما سأل وطلب.
فقد كان رحمه الله كما يُخبرُ عنه طلابه:
لسانَ عدلٍ، يصدع بالحق، وينافح عنه، وقلمَ صدقٍ يفضح الترهات والانحرافات، ويدحض الشبهات والمفتريات، ويفند الدجل والخرافات، ولا يخشى في الله لومة لائم، إذا تكلَّم استُمعَ لهُ، وسادَ الصمتُ مجلِسَه.
وقد أثنى عليه الشيخ ابن باز على علمه وفقهه ..
عظم الله أجرَ أهل الشيخِ وتلاميذه ومحبِّيه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:36 م]ـ
وفاة فضيلة الشيخ يوسف البرقاوي
- عَلَمٌ مِن أعلام مدينة الزرقاء -
بقلم: الشيخ: علي بن حسن الحلبي
(( ... في جنازةٍ مشهودةٍ حاشدةٍ غصَّتْ بها أدوارُ مسجد عمر بن الخطاب -أكبر مساجد مدينة الزرقاء -وأدراجُه-، وبعضُ الشوارعِ المحيطةِ به- صلَّيْنا الجِنازةَ - بعد صلاةِ ظُهْرِ اليوم -الأربعاء- في الثاني من شهر ذي القَعدة سنة (1430هـ) - على فضيلة الشيخ يوسف البرقاوي؛ العالِم المشهور في مدينة الزرقاء -ومُفتيها-، والمدرِّس في مساجدِها عُموماً - ومسجد عمر بن الخطاب -خصوصاً- على مدارِ نحوِ ثلث قرنٍ مِن الزمانِ، ابتدأَها منذ أوائل السبعينيَّات -تدريساً، وإفتاءً، ودعوةً- إلى أنْ أجْلَسَهُ المَرَضُ عن ذلكَ -جعلَهُ اللهُ كَفَّارَةً له، ورَفعاً لدرجاتِهِ-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/103)
وقد تُوُفِّيَ فضيلتُهُ -رحمهُ اللهُ- وهو على أبوابِ الثمانين مِن العُمُر، بعد حياةٍ علميَّةٍ دعويَّةٍ حافِلَةٍ؛ كان فيها -رحمهُ اللهُ- مثالَ العالِم الحريصِ على عقيدةِ أُمَّتِهِ؛ يعلِّمُهُم التوحيد، ويحذِّرُهم الشِّركَ والتنديد -في غَيْرَةٍ دينيَّةٍ ظاهرةٍ؛ تدلُّ على إخلاصِهِ لربِّه، وصدقِهِ مع نفسِه -ولا نُزَكِّيهِ على الله -تغمَّدَهُ اللهُ برحمتِه-.
ولقد كانت بداياتُ معرفتي العلميَّةِ والشخصيَّةِ به -رحمهُ اللهُ- منذ أواخر السبعينيَّات-؛ مُتواصِلاً معه، ومُستفيداً مِن علمِهِ، ومُتابِعاً لدروسِه.
وقد كان له -رحمهُ اللهُ- بعضُ المؤلَّفات العلميَّة النافعة؛ طُبع منها كتابُ: «الإسلام والغُلُوِّ في الدِّين»، وكتاب: «وهابيَّة أم قرآن وسُنَّة» -وغيرُهما-، فضلاً عن عشرات المقالات التي طُبِعَت في بعضِ المجلات الإسلاميَّة في الأردنّ، وخارجه.
وقد أطْلَعَنا -رحمهُ اللهُ- قبل أكثر مِن عشرينَ عاماً- في منزلِهِ - على عددٍ مِن مُؤلَّفاتِهِ الأُخرى المخطوطةِ المُهِمَّةِ في العقيدة والفقه- ممّا نرجو مِن أبنائِهِ الكرام السعيَ لنشرِها وطباعتِها، ممَّا هو لهُم صدقةٌ جارِيَة، ولوالِدِهم -رحمهُ الله- أجورٌ سارِيَة ...
رحمَ اللهُ الشيخَ أبا محمد، وغَفَرَ له، وعَفَا عنه، وجَمَعَنا -وإيَّاكُم وإيَّاهُ- في جنَّة الله -تعالى- بصحبةِ النبيِّين والصِّدِّيقِين والشهداءِ والصالِحِين -وحَسُنَ أولئِكَ رفيقاً-)).
كل الصُحُف الأردنية:
شيع ابناء الزرقاء بعد صلاة ظهر امس الداعية الاسلامي ومفتي الزرقاء السابق الشيخ يوسف البرقاوي الذي انتقل الى رحمته تعالى مساء امس الاول عن عمر يناهز 78 عاما.
وشيع جثمان الفقيد بعد صلاة الظهر من مسجد عمر بن الخطاب الى مقبرة الهاشمية لمثواه الاخير بمشاركة مندوب محافظ الزرقاء نائبه محمد سميران ومفتي الزرقاء الشيخ محمد مفلح ومدير او قاف الزرقاء احمد الخوالدة.
يذكر ان الشيخ البرقاوي عمل اكثر من 45 عاما مفتيا للزرقاء ومدرسا في اكبر مساجدها مسجد عمر بن الخطاب وعمل على تدريس جيل من الشباب على مفاهيم وسنن دينية معتدلة.
ويعتبرالشيخ البرقاوي الاردني الوحيد الذي يخصص له كرسي للتدريس في الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف علما انه خريج كلية الشريعة من جامعة المدينة ودرس الشريعة في عدد من المعاهد السعودية.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:22 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .....
سبحان الله تذكرت حديث " ... ولكن يرفع العلم بقبض العلماء ....
اللهم هيء لنا علماء ربانيين ... يحفظون لنا الأمة ... بعلمهم ...(133/104)
بحاجة لدعواتكم اخواني
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اخوكم في كرب وضيق وهم مند مدة طويلة اثر علي كثيرا اسالكم الدعاء عسى الله ان يفرج همي وينفس كربي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله ان يفرج همك و يكشف عنك الكرب
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
اسأل الله سبحانه و تعالى
أن يكشف ما بك من ضيق و كرب
و يوفقك في الدنيا و الآخرة
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:46 م]ـ
امين ولكم ايضا ولجميع المسلمين
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
اللهم فرج عن أخينا همه و نفس كربه و اصرف عنه كل سوء
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:44 م]ـ
اسأل الله ان يفرج همك و يكشف عنك الكرب(133/105)
استراحة: الحطيئة ...
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:00 م]ـ
الحطيئة
هو جرول بن أوسٍ، ولد في بني عبس، ولقب الحطيئة لقصره وقربه من الأرض، ويكنى أبا مليكة، وكان شاعر مخضرم، وكيف ما كان فإنه كان رقيق الإسلام، لئيم الطبع.
وكان الحطيئة جاور الزبرقان بن بدرٍ وهو سيد من سادات بني تميم، فلم يحمد جواره، فتحول عنه إلى بغيضٍ فأكرم جواره، فقال يهجو الزبرقان ويمدح بغيضاً:
ما كان ذَنْبُ بَغِيضٍ أَنْ رَأَى رَجْلاً ... ذَا حاجَة عاشَ في مُسْتَوْعَرٍ شَاسِ
جاراً لِقَوْمٍ أَطالُوا هُونَ مَنْزِلِه ... وغادَرُوهُ مُقيماً بينَ أَرْمَاسِ
مَلّوا قرَاهُ وهَرَّتْهُ كِلاَبُهُمُ ... وجَرَّحُوهُ بأَنْيابٍ وأَضْرَاسِ
دَعِ المَكَارمَ لا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا ... واقْعُدْ فإِنَّكَ أَنْتَ الطَّاعِمُ الكَاسِى
ولهذا خبر؛ ذكرت الرواة: أن الزبرقان بن بدر استعدى على الحطيئة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: هجاني بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أرى هذا هجاءً؛ وكان أعلم بذلك من كل أحد، ولكنه أراد درء الحدود بالشبهات. فقال الزبرقان: هذا حسان بن ثابت. فقال: علي بحسان، فأنشده الشعر. فقال: ما هجاه يا أمير المؤمنين ولكن سلح " خرء عليه"! J ، فأحضر الحطيئة، وقال: هات الشفرة أقطع لسانه؟ فاستشفع فيه فحبسه، فكتب إليه من الحبس:
ماذا تقول لأفراخ بذي مَرَخٍ ... زغبِ الحواصِل لا ماء ولا شجرُ
ألقيت كاسبَهم في قعر مظلمةٍ ... فاغفرْ عليك سلامُ الله يا عمرُ
أنت الإِمامُ الذي من بعد صاحبِهِ ... ألقى إليك مقاليدَ النُّهَى البشرُ
لم يؤثروك بها إذ قدَّموك لها ... لكن لأنفسِهم كانت بك الأُثَرُ
فامنُنْ على صِبيةٍ بارمل مسكنُهم ... بين الأباطح تَغْشاهم بها القِرَرُ
أهلي فدَاؤُكَ كم بيني وبينهُم ... من عَرْض داوِيةً تَعْمَى بها الخُبُرُ
فبكى عمر وأحضره. فقال: قد والله يا أمير المؤمنين هجوت أبي وامرأتي وأمي. قال: وكيف ذلك؟
قال قلت لأبي:
لحَاكَ اللهُ ثم لحَاكَ حقّاً ... أَباً ولحَاكَ من عَمٍّ وخالِ
فنعِمْ الشَّيْخُ لَدَى المَخَازِى ... وبِئسَ الشَّيْخُ أَنْتَ لَدَى المَعَالِى
جَمَعْتَ اللُّؤْمَ لا حَيَّاكَ رَبِّى ... وأَبْوابَ السَّفَاهةِ والضَّلاَلِ
وقلت لأمي:
تَنَحَّىْ فاقْعُدِى مِنِّى بَعِيداً ... أَراحَ اللهُ مِنْكِ العالَمِينَا
أَلَمْ أُوِضح لَكِ البَغْضاءَ مَنى ... ولكِنْ لا إِخالُكِ تَعْقِلينَا
أَغِرْبالاً إِذَا اسْتُودِعْتِ سِراً ... وكانُوناً على المُتَحَدَّثِينَا
جَزاكِ اللهُ شَراً مِنْ عَجْوزٍ ... ولَقَّاكِ العُقُوقِ مِنَ البَنينَا
حَيَاتُكِ ما عَلِمْتُ حَيَاةُ سَوْءٍ ... ومَوْتُكِ قد يَسُرُّ الصَّالِحينَا
وقلت لامرأتي:
أطوّف ما أُطوّف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع
واطلعت في بئر فرأيت وجهي قبيحاً فقلت:
أبت شفتاي اليوم إلاّ تكلّما ... بسوءٍ فلا أدري لمن أنا قائله
أرى لي وجهاً قبّح اللّه خلقه ... فقبّح من وجهٍ وقبّح حامله
فتبسم عمر J، وقال: فإن عفونا عنك، أتهجو بعدها أحداً؟
قال: لا يا أمير المؤمنين، وعلي بذلك عهد الله! فقال: لكأني بفتىً من قريش قد نصب لك نمرقة، فاتكأت عليها، وأقبلت تنشده في أعراض المسلمين. قال: أعوذ بالله يا أمير المؤمنين.
فأطلقه الخليفة واشترى منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، فتوقف عن الهجاء، ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد مقتل عمر بن الخطاب.
قال بعض الرواة: فوالله لقد رأيته عند عبيد الله بن زياد على الحال التي ذكر عمر، فقلت له: لكأن أمير المؤمنين عمر كان حاضراً لك اليوم، فتأوه. وقال: رحم الله ذلك المرء، فما أصدق فراسته!
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:13 ص]ـ
بارك الله فيكم(133/106)
نعمة الألم (من كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني حفظه الله) .......
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
نعمة الألم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الألمُ ليس مذموماً دائماً، ولا مكروهاً أبداً، فقدْ يكونُ خيراً للعبدِ أنْ يتأَلَّمَ.< o:p></o:p>
إنَّ الدعاء الحارَّ يأتي مع الألمِ، والتسبيحَ الصادقَ يصاحبُ الألَمَ، وتألُّم الطالبِ زَمَنَ التحصيلِ وحمْله لأعباءِ الطلبِ يُثمرُ عالماً جَهْبَذاً، لأنهُ احترق في البدايةِ فأشرق في النهايةِ. وتألُّم الشاعرِ ومعاناتُه لما يقولُ تُنتجُ أدباً مؤثراً خلاَّباً، لأنه انقدحَ مع الألمِ من القلبِ والعصبِ والدمِ فهزَّ المشاعرَ وحرَّكَ الأفئدةَ. ومعاناة الكاتبِ تُخرجُ نِتاجاً حيّاً جذَّاباً يمورُ بالعِبرِ والصورِ والذكرياتِ.< o:p></o:p>
إنَّ الطالبَ الذي عاشَ حياةَ الدَّعةِ والراحةِ ولم تلْذعْهُ الأَزَمَاتُ، ولمْ تكْوِهِ المُلِمَّاتُ، إنَّ هذا الطالبَ يبقى كسولاً مترهِّلاً فاتراً.< o:p></o:p>
وإنَّ الشاعر الذي ما عرفَ الألمَ ولا ذاقَ المر ولا تجرَّع الغُصَصَ، تبقى قصائدهُ رُكاماً من رخيصِ الحديثِ، وكُتلاً من زبدِ القولِ، لأنَّ قصائدَهُ خرجَتْ من لسانِهِ ولم تخرُجْ من وجدانِهِ، وتلفَّظ بها فهمه ولم يعِشْها قلبُه وجوانِحُهُ. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وأسمى من هذهِ الأمثلةِ وأرفعُ: حياةُ المؤمنين الأوَّلين الذين عاشوا فجْرَ الرسالةِ ومَولِدَ الملَّةِ، وبدايةَ البَعْثِ، فإنهُم أعظمُ إيماناً، وأبرُّ قلوباً، وأصدقُ لهْجةً، وأعْمقُ عِلمْاً، لأنهم عاشوا الأَلَمَ والمعاناةَ: ألمَ الجوع والفَقْرِ والتشريدِ، والأذى والطردِ والإبعادِ، وفراقَ المألوفاتِ، وهَجْرَ المرغوباتِ، وألمَ الجراحِ، والقتلِ والتعذيبِ، فكانوا بحقٍّ الصفوة الصافيةَ، والثلَّةَ المُجْتَبَاةَ، آياتٍ في الطهرِ، وأعلاماً في النبل، ورموزاً في التضحية، ? ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ?.< o:p></o:p>
وفي عالم الدنيا أناسٌ قدَّموا أروعَ نتِاجَهُمْ، لأنهم تألمَّوا، فالمتنبي وعَكَتْه الحُمَّى فأنشدَ رائعته:< o:p></o:p>
وزائرتي كأنَّ بها حياءَ< o:p></o:p>
فليسَ تزورُ إلاَّ في الظلامِ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
والنابغةُ خوّفَهُ النعمانُ بنُ المنذرِ بالقتلِ، فقدَّم للناس:< o:p></o:p>
فإنكَ شمسٌ والملوكُ كواكبٌ< o:p></o:p>
إذا طلعتْ لم يبْدُ منهنَّ كَوكبُ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وكثيرٌ أولئك الذين أَثْرَوا الحياةَ، لأنهم تألمَّوا.< o:p></o:p>
إذنْ فلا تجزعْ من الألم ولا تَخَفَ من المعاناةِ، فربما كانتْ قوةً لك ومتاعاً إلى حين، فإنكَ إنْ تعشْ مشبوبَ الفؤادِ محروقَ الجَوَى ملذوعَ النفسِ؛ أرقُّ وأصفى من أن تعيشَ باردَ المشاعرِ فاترَ الهِمَّةِ خامدَ النَّفْسِ، ? وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ? < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ذكرتُ بهذا شاعراً عاش المعاناةَ والأسى وألمَ الفراقِ وهو يلفظُ أنفاسَه الأخيرةَ في قصيدةٍ بديعةِ الحُسْنِ، ذائعةِ الشُّهرةِ بعيدةٍ عن التكلُّف والتزويق: إنه مالك بن الرّيب، يَرثي نفسه:< o:p></o:p>
أَلَمْ تَرَني بِعْتُ الضَّلاَلةَ بالهُدَى< o:p></o:p>
وأصبحتُ في جيش ابنِ عفَّانَ غازيَا< o:p></o:p>
فللهِ دَرِّي يومَ أُتْرَكُ طائعاً< o:p></o:p>
بَنِيَّ بأعلى الرقمتيْن وماليا< o:p></o:p>
فيا صاحِبَيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا< o:p></o:p>
برابيةٍ إنِّي مقيمٌ لياليا< o:p></o:p>
أقيما عليَّ اليومَ أوْ بَعْضَ ليلةٍ< o:p></o:p>
ولا تُعجِلاني قد تبيَّن ما بيا< o:p></o:p>
وخُطاً بأطرافِ الأسنةِ مضجعي < o:p></o:p>
ورُدَّا على عَيْنَيَّ فضلَ ردائيا< o:p></o:p>
ولا تحسُداني بارَك اللهُ فيكما< o:p></o:p>
مِن الأرضِ ذاتِ العَرْض أنْ تُوسِعَا ليا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إلى آخرِ ذاكَ الصوتِ المتهدِّجِ، والعويلِ الثاكل، والصرخةِ المفجوعةِ التي ثارتْ حمماً منْ قلبِ هذا الشاعرِ المفجوعِ بنفسهِ المصابِ في حياتهِ.< o:p></o:p>
إن الوعظَ المحترقَ تَصِلُ كلماتُه إلى شِغافِ القلوبِ، وتغوصُ في أعماقِ الرُّوحِ لأنه يعيشُ الألمَ والمعاناةَ ? فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ?.< o:p></o:p>
لا تعذلِ المشتاقَ في أشواقِه < o:p></o:p>
حتى يكونَ حشاكَ في أحشائِه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد رأيتُ دواوينَ لشعراءَ ولكنها باردةً لا حياةَ فيها، ولا روح لأنهمْ قالوها بلا عَناء، ونظموها في رخاء، فجاءتْ قطعاً من الثلجِ وكتلاً من الطينِ.< o:p></o:p>
ورأيتُ مصنَّفاتٍ في الوعظِ لا تهزُّ في السامعِ شعرةً، ولا تحرِّكُ في المُنْصِتِ ذرَّةً، لأنهم يقولونَها بلا حُرْقةٍ ولا لوعةٍ، ولا ألمٍ ولا معاناةٍ، ?يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ?.< o:p></o:p>
فإذا أردتَ أن تؤثِّر بكلامِك أو بشعْرِك، فاحترقْ به أنت قَبْلُ، وتأثَّرْ به وذقْه وتفاعلْ مَعَهُ، وسوفَ ترى أنك تؤثِّر في الناس،? فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/107)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
وهنا مشاركة أخرى بنفس العنوان ........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123051
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
لا تحزن - (274)
لا تحزن من الشدائد
فإنَّ الشدائد تقوِّي القلب، وتمحو الذنب، وتقصِمُ العُجْبَ، وتنسفُ الكِبْرَ، وهي ذوبانٌ للغفلةِ، وإشعالٌ للتذكُّرِ، وجلْبُ عطفِ المخلوقين، ودعاءٌ من الصالحين، وخضوعٌ للجبروتِ، واستسلامٌ للواحد القهارِ، وزجْرٌ حاضرٌ، ونذيرٌ مقدمٌ، وإحياءٌ للذكرِ، وتضرُّع بالصبرِ، واحتسابٌ للغصصِ، وتهيئةٌ للقدومِ على المولى، وإزعاجٌ عن الركونِ على الدنيا والرضا بها والاطمئنان إليها، وما خفي من اللطفِ أعظمُ، وما سُتِرَ من الذنبِ أكبرُ، وما عُفي من الخطأ أجلُّ.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
ومن الحكم:
لا تدرك الراحة إلا بالتعب (وبضدها تتميز الأشياء) ...
البحار الهادئة لا تصنع بحارا ماهرا ...
نتعلم من ساعة ألم ما لا نتعلمه من سنوات فرفشة ...
الفنان إذا سكن سكت وإذا استراح راح ...
آس ثم انصح ...(133/108)
مشكلة في خط المتصفح
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قبل فترة تغير خط المتصفح لموقع الملتقى في جهازي كما في الصورة المرفقة ولا أدري ما السبب. فهل من مساعدة لارجاع الخط كما كان.
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
هل من مساعدة .. !
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=490350#post490350(133/109)
كيف أتمكن من فهرسة ملفات الـ bdf
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أتمكن من فهرسة الكتب التى هى بصيغة bdf
لأنى كلما أحول بعض الكتب من word إلى bdf لا أتمكن من عمل هارس لمواضيعها
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
فى انتظارالمساعدة(133/110)
وزلّ بي لساني فأهلكني
ـ[ hedaya] ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ...
إليكُم .. أيها الماضون بدرب الفلاح، أيها الهاربون من طي الرذائل والناجون من لجة الهوان ..
إنَّه اللسان ما بين الكفر والإيمان ناطق الشهادتين ومعلن الردة، نعمة البديع في صنعه ومؤذي القلب في جرمه ..
قال حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم)
فمن استعمله بلفظ الحِكَم وقول النفع وسيل القلم، وضبطه بخلق الدين وتعاليم الشرع، فقد فاز بأعظم النعم وكسب محبة الرب وارتقى بالشعوب والأمم.
ومن أطلق لسانه، وساده فاحش الكلم وبذيء التصرف وقلة الحياء، فقد فقد القيم وازدانه رذيل الخلق، فهلك واعوج طريقه ولحق به العذاب ولظى نار جهنم.
فاللسان سلاح ذو حدين .. وجب حفظه إذ انه عقرب تنخر لب الإنسان فتهلكه وطريق خير تهديه وتصوب طريقه فتنجيه.
وهنا وقفات يسيرة مع أقبح وأعظم آفات اللسان، حفظنا الله وإياكم منها ..
-الشرك بالله تعالى والقول عليه عز وجل بغير علم:
يقول الحافظ ابن رجب:
(فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ويدخل فيها القول على الله بغير علم)
قال الله تعالى:
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)
- قذف المحصنات:
وَالتَف الجمعُ .. وَنطق الوغد بفاحش الكلم ورذيل الحديث، فسب العذراء وقذف الطهر واتهم البراءة ظلمًا وظن بالنقاء السوء، وفسر النية بالهوى، فسلخ القلب وكوى الفؤاد ونزفت العفيفة دم الظلم ونقش على صدرها دناءة المعصية بالتهمة ..
قال الله تعالى:
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)
- السب والشتم والسخرية:
حادثهم ومضى في سبيله ..
اطرق هنيهة حتى توارت قدما الرجل ثم دنا من خليل السوء يهمس في أذنه .. بقبح الفعل وبشاعة التصرف .. فشتم الصالح وسب قبيلته ولقبه بفاحش الألقاب، وأشار إلى عيوبه فهمزه ولمزه .. وسخر من لونه واستهزا بمظهره .. ثم انتفض ضاحكا مكهكها تتناقله بذاءة الخلق وقلة الحياء ..
قال الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَالِموُن)
- شهادة الزور:
وجلس على حواف قلبه، يرقب الحقيقة ممتدا على عرش العدل يبغي الصواب ليرفع عن عاتقه التهم، فأدلى بالحجج وأعطى البراهين على قدر مسكين ضاع بدوامة الغدر وشدت رقابه ثروة المتسلط وضراوة سيفه ..
ثم قام الثري بجمع غفير ممن ابتغوا المال وركعوا للدينار لاهثين وراء جرعة ترف ومظهر غنى، فنصروا الظالم بقولٍ باطل ودافعوا عن المجرم بالبهتان واكلوا مال الناس بالجاه والسلطان بقول ما لم يسمعوه وشهادة ما لم يروه .. فقتلوا نفس الضعيف بالفسق وألبسوه ثوب الضرر وشنقوه بشهادة الزور ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا: بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور)
- اللعن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/111)
واعتلى المنبر رأس الفتنة وخطب في أناس سذج، تهاوى المركب بهم مع وجه الرياح فأصغوا للباطل وتركوا الحق المبين .. فاسترسل حديثه بأقبح الكلم وتوسطه بزرع الخرافات والبدع بين أوساط الجمع الغفير ثم ختمه بلعن * مصابيح الدجى وصفوة الأمة أصحاب خاتم الأنبياء أسياد الطهر الأمناء ... فنشر بين الناس بالجهل الكره والشحناء وأشعل نار الفتنة والبغضاء بفتيلة زادها لعن باطل سوّد القلوب بالأحقاد والضغائن ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها)
- الغيبة:
بقلب تائب طاهر من الذنوب والخطايا، عزمت على دعوتهن ليشاطرنها الفرحة ويقتسمن معها المسرة بكل تفاصيلها .. فلما حضرن، أجلستهن وأكرمتهن بحسن الضيافة من قول وفعل .. ثم هممن بالخروج ومضين، وفي الطريق أشارت إحداهن لعيب المضيفة وذكرت صفات تابت منها ومقتت تكرارها فاسترسلت في حديث يشمئز منه الصغير والكبير فطعنتها وآذتها ونالت هي الخزي والعذاب والهلاك ..
قال الله تعالى:
(وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ)
- الكلام بالباطل أو السكوت عن الحق:
و نزل بمنزل امتزج به اللغو بالباطل والحديث بالتطرف .. فحط رحاله وشاركهم المجلس، فما إن احتسى الخمر المعجون بالخطيئة وارتخى على بساط الذنوب، قام احد الجمع يتحدث فيهم بالباطل فكان شيطانا ناطقا يمشي بالرذائل ويتفوه بالخطأ والهوى، وكان الجمع شياطين خُرس سكتوا عن قول الحق وساهموا في نشر الباطل فكسبوا الإثم وعاشوا بين المعاصي ..
يقول ابن القيم رحمه الله:
( .. الساكت عن الحق شيطان اخرس عاص الله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص الله وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته .. )
حدثني محمد بن وضاح قال: قال فضيل:
في آخر الزمان يمشي المؤمن بالتقية وبئس القوم قوم يُمشى فيهم بالتقية
- الكذب
اعتاد عليه وشب به الطمع فراح يمشي في الناس بالكذب عله يحقق أطماعه ويشبع نهمه .. حتى تجرأ على المولى عز وجل بالحلف كذبا وبهتانا، وكانت يمينه كاذبة فيا لجريمته النكراء وهول إثمه وفضاعة ما ارتكبه لسانه ...
قال الله تعالى:
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)
............
وعليه وجب علينا صيانة ألسنتنا من الغلو والتطرف واجتناب الفواحش والرذائل ما سبق ذكره لقوله تعالى:
(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
و قوله عليه الصلاة والسلام:
(يا معاذ كف عنك هذا وأخذ بلسانه .. ( ... ) وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم)
يقول الشافعي رحمه الله:
لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسن
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
لا تظننَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا وأنت تجد لها في الخير محملا
كما وجب أيضا ترطيب ألسنتنا بذكر الله والصلاة على الحبيب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة)
وَالسلام عليكم ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حقا ما أحوجنا لمثل هذه المواعظ والوقفات
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ hedaya] ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
جزانا الله وإياكم
أكرمكم الله وأحسن إليكم
وطهّر قلوبنا وجوارحنا من كل سيئة وخطيئة
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:01 ص]ـ
اول مايبدأ العبد أمره من التقوى أن يمسك لسانه -اسأل الله لي ولكم الثبات(133/112)
هل الملتقى معطل؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:32 م]ـ
لاحظت أن الملتقى شديد البطء في الفترة الأخيرة فهل هذا عطل في سيرفر الملتقى أم أن المشكلة عندي؟؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:38 م]ـ
هذا يحدث احيانا معي
ربما السبب كثرة المتصفحين للملتقي(133/113)
بفَضل ٍ من الله .. تمّ افتِتَاح مُنتدَى فَضِيلةِ الشيخِ (إحسانِ العُتَيبِي) ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ما غرد بلبل وصدح, وما اهتدى قلب وانشرح, وما عم فينا سرور وفرح,
الحمد لله ما ارتفع نور الحق وظهر, وما تراجع الباطل وتقهقر وما نبع ماء وتفجر, وما طلع صبح وأسفر.
الحمد لله القائل (يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
وصلاة وسلاماً طيبين مباركين على النبي المطهر صاحب الوجه الانور, والجبين الأزهر, وما سار سفين للحق وأبحر, وما على نجم في السماء وأبهر,
وعلى آله وصحبه خير أهل ومعشر, وصلاة وسلاماً إلى يوم البعث والمحشر. أما بعد
وهاهي سفينتنا تمخر عباب هذا البحر المتلاطم بأمواجه العاتية , وكلها ثبات ورباطة جأش , على تحدي الصعاب وتجاوز العقبات, لتصل لبر الأمان , ولترسوا في ميناء الإخاء , بعد أن غامرت , وصبرت وصابرت, وكان لزاماًَعليها , أن تأتي بالجديد من الجواهر, التي جمعها غواصوها المهرة , لتعرضها في سوق المحبة والنقاء.
نعم، طال الانتظار لولادة هذه اللحظة .. وحذى الشوق الامل كل منا حتى تكبر تصبح من فيض الحلم الى واقع الامل الى حقيقة الوجود .. طال الانتظار وشكك الكثيرون في تحقيقها .. ولكن ابى الله الى ان تتحقق بحمده وتوفيقه وعونه ومرضاته.
www.ihsanalotaibe.com (http://www.ihsanalotaibe.com/)
حقيقة انشاء موقع ومنتدى فضيلة شيخنا الحبيب اللبيب .. احسان محمد العتيبي " ابو طارق " ..
فلك ربي وحدك الحمد على ما يسرت لنا من النعم وعلى ما تفضلت به علينا من تيسير وتسخير السبل حتى وصلنا الى هذا المرحلة ونسال الله التمام على خير وسلام.
وختاما اسال الله ان يبارك في هذا العمل وان يجزي كل من ساهم بالمال والجهد والعناء حتى تم هذا الامر على هذا النحو وان يتمم ما تبقى منه انه ولي ذلك والقادر عليه
لا تبخلوا علينا بالتسجيل والمشاركة .. ولا تنسونا من صالح دعواتكم
اخوكم المحب لكم:
المدير العام: عبدالله درويش
<! -- / message -->
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
الحمد لله. تبارك الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ننتفع بعلم الشيخ ولا يحرمنا فوائده وفرائده.
اللهم آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
آمين .. وإياكم .. أخانا أباعبد العزيز
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الهمام ....
وحفظ الله لنا الشيخ ....
ورفع الله قدره وقدركم جميعا في العلم والأدب والخلق .....
لكن ... هناك أخطاء لا يرضى بها الشيخ في هذا المقال وهي يا فاضل:
أولا: الخطأ الواضح في الآية فإنه (ك) وضع الضمة في نهاية كلمة يرفع وهي خطأ والصواب أنه كسرة لمنع التقاء السانين ...
ولك الآية:قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11) [المجادلة: 11].
والخطأ الثاني هو قوله (ك): ويأبى الله [إلى] والصواب: إلا ...
ومشكور على النقل ...
طبعا ال (ك) لأنك نقلت فكأنك وافقت (ابتسامة طوييييييلة)
محبك
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا والف مبروك وأسأل الله أن يجعله موقعا مباركا كأسم صاحبه
وسوف أكون أول المشاركين أذا أردتم أن شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
وإيّاك .. وبارك فيك ... |آمين ..
يشرّفنا ذلك .. بارك الله فيك
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
بارك الله في شيخنا ونفعنا بعلمه
وجزا الله من كان له يد في هذا العمل المبارك
طبتم وطاب ممشاكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
آمين ..
وجزاك ..
وطاب حالك ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
وفقكم الله ...
جزاكم ربي خيرا وجعلكم حماة لدينه ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:37 ص]ـ
ووفقكـ .. وإيّاك .. ونتشرف بتسجيلك أستاذنا أبا ركان
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:51 ص]ـ
الحمد لله ومبارك على الجميع ... والشيخ يستاهل أكثر من ذلك
ـ[ابوسفر هيلات]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
اسال الله ان يبارك في هذا العمل الطيب وان يعم نفعه على جميع المسلمين وان يبارك لشيخنا في علمه وجهده وسعة صدره واساله جل وعلا ان يجزي من قام على هذا الموقع خير الجزاء وان يجعله في ميزانهم يوم القيامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/114)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا الخبر ومبارك لنا ولكم هذا الموقع وأبلغ سلامي للشيخ بارك الله فيك أخي أبا الهمام
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
أبو طلحة ..
أبو سفر ..
البيضاوي ..
بارك الله فيكم .. وننتظر تسجيلكم في المنتدى .....(133/115)
نصائح دينية
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
نصااائح دينيه .....
1 - التوبة:
(من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عزوجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)
2 - الخروج في طلب العلم:
(من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلىالجنة) مسلم (2699)
3 - ذكر الله تعالى:
(ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها فيدرجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربواأعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي (3347)
4 - اصطناع المعروف والدلالة على الخير:
(كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/ 374)، مسلم (1005)
5 - فضل الدعوة إلى الله:
(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقصذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674)
6 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطعفبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49)
7 - قراءة القرآن الكريم وتلاوته:
(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعالأصحابه) مسلم (804)
8 - تعلم القرآن الكريم وتعليمه:
(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/ 66)
9 - السلام:
(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيءلو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54)
10 - الحب في الله:
(أن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليومأظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي-) مسلم (2566)
11 - زيارة المريض:
(ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتىيمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي (
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
جزاك الله خير(133/116)
نصائح دينية
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
نصااائح دينيه .....
1 - التوبة:
(من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عزوجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)
2 - الخروج في طلب العلم:
(من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلىالجنة) مسلم (2699)
3 - ذكر الله تعالى:
(ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها فيدرجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربواأعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي (3347)
4 - اصطناع المعروف والدلالة على الخير:
(كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/ 374)، مسلم (1005)
5 - فضل الدعوة إلى الله:
(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقصذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674)
6 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطعفبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49)
7 - قراءة القرآن الكريم وتلاوته:
(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعالأصحابه) مسلم (804)
8 - تعلم القرآن الكريم وتعليمه:
(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/ 66)
9 - السلام:
(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيءلو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54)
10 - الحب في الله:
(أن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليومأظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي-) مسلم (2566)
11 - زيارة المريض:
(ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتىيمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خير(133/117)
أفضل 100 حكمةعالمية وعصرية!!
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:44 م]ـ
أفضل 100 حكمة عالمية وعصرية
السلام عليكم:-
ارجوأن يفيدكم موضوعي
أفضل 100 حكمة عالمية
وعصرية
1 - أن تضيء شمعة صغيرة خير
لك من أن تنفق عمرك تلعن
الظلام
2 - لا يحزنك إنك فشلت مادمت
تحاول الوقوف على قدميك من
جديد
3 - كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد
بؤسه
4 - سأل الممكن المستحيل:
أين تقيم؟ فأجابه في أحلام
العاجز
5 - إن بيتا يخلو من كتاب هو
بيت بلا روح
6 - ليس القوي من يكسب الحرب
دائما وإنما الضعيف من يخسر
السلام دائما
7 - الألقاب ليست سوى وسام
للحمقى والرجال العظام ليسوا
بحاجة لغير اسمهم
8 - من يحب الشجرة يحب أغصانها
9 - نحن لا نحصل على السلام
بالحرب وإنما بالتفاهم
10 - إذا اختفى العدل من الأرض لم
يعد لوجود الإنسان قيمة
11 - ليست السعادة في أن
تعمل دائما ماتريد بل في أن
تريد ما تعمله
12 - إن أسوأ ما يصيب الإنسان
أن يكون بلا عمل أو حب
13 - الحياء جمال في المرأة
وفضيلة في الرجل
14 - صديقك من يصارحك
بأخطائك لا من يجملها ليكسب
رضاءك
15 - الصداقة بئر يزداد عمقا
كلما أخذت منه
16 - الابتسامة كلمة طيبة
بغير حروف
17 - لا تفكر في المفقود حتى
لا تفقد الموجود
18 - من قنع من الدنيا باليسير
هان عليه كل عسير
19 - الكلمة الطيبة جواز مرور
إلى كل القلوب
20 - إذا ازداد الغرور .. نقص السرور
21 - الضمير المطمئن خير
وسادة للراحة
22 - من يزرع المعروف يحصد
الشكر
23 - البستان الجميل لا يخلو
من الأفاعي
24 - العمر هو الشئ الوحيد الذي
كلما زاد نقص
25 - القلوب أوعية والشفاه
أقفالها والألسن مفاتيحها
فليحفظ كل إنسان مفتاح
سره
26 - الخبرة .. هي المشط الذي
تعطيك إياه الحياة .. عندما
تكون قد فقدتَ شعرك
27 - المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ
فاسد
28 - عظَمة عقلك تخلق لك
الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق
لك الأصدقاء
29 - دقيقة الألم ساعة .. وساعة
اللذة دقيقة
30 - لا داعى للخوف من صوت
الرصاص .. فالرصاصة التى
تقتلك لن تسمع صوتها.
31 - يستطيع الشيطان أن
يكون ملاكاً. . والقزم عملاقاً. .
والخفاش نسراً
والظلمات نوراً. . لكن أمام
الحمقى والسذج فقط.
32 - تتوقف السيدة عن توبيخ
زوجها لكى ترد على التليفون.
33 - مسكين زوجها أحب شعرها
الطويل فوجد لسانها أطول.
34 - إذا أردت أن تفهم حقيقة
المرأة فانظر إليها وأنت مغمض
العينين.
35 - إذا كان لديك رغيفان فكُل
أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.
36 - من يقع فى خطأ فهو إنسان
ومن يصر عليه فهو شيطان.
37 - قوة السلسلة تقاس
بقوة اضعف حلقاتها.
38 - يستطيع الناس أن
يعيشوا بلا هواء بضع دقائق
وبلا ماء أسبوعين وبلا
طعام حوالى شهرين وبلا أفكار
سنوات لا حصر لها.
39 - نمضى النصف الأول من
حياتنا بحثاً عن المال والنجاح
والشهرة ونمضى
النصف الثانى منها بحثاً عن
الأطباء.
40 - من اشترى ما لا يحتاج إليه
باع ما يحتاج إليه.
41 - عندما يمدح الناس شخصاً،
قليلون يصدقون ذلك وعندما
يذمونه فالجميع يصدقون.
42 - ينام عميقاً من لا يملك ما
يخاف من فقدانه؟
43 - الزواج يأتى بدون سابق
إنذار كما تقع نقطة من الحبر
الأسود على ملابس الإنسان.
44 - لا يوجد رجل فاشل ولكن
يوجد رجل بدأ من القاع وبقى
فيه.
45 - غالبا ما يضيع المال .. بحثاً
عن المال.
46 - لو امتنع الناس عن التحدث
عن أنفسهم وتناوُل الغير
بالسوء لأصيب الغالبية
الكبرى من البشر بالبكم.
47 - الطفل يلهو بالحياة
صغيراً دون أن تعلم الحياة
سوف تلعب به كبيراً.
48 - رغباتنا هى كصغار
الأطفال، كلما تساهلنا معها
اكثر زادت طلباتها منا؟
49 - اختر كلامك قبل أن تتحدث
وأعط للاختيار وقتاً كافياً
لنضج الكلام فالكلمات
كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى
ننضج.
50 - كن على حذر من الكريم إذا
أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته
ومن العاقل إذا أحرجته ومن
الأحمق إذا رحمته.
51 - من السهل أن يحترمك
الناس .. ولكن من الصعب أن
تحترم نفسك.
52 - يشعر بالسعادة من يغسل
وجهه من الهموم ورأسه من
المشاغل وجسده من الأوجاع.
53 - كل مأذون له شارب طويل
ولحية أطول ليخفى ابتسامة
الشماتة
54 - إذا بلغت القمة فوجه نظرك
إلى السفح لترى من عاونك فى
الصعود إليها
وانظر إلى السماء ليثبت الله
أقدامك عليها.
55 - من عاش بوجهين مات لا وجه
له.
56 - إذا استشارك عدوك فقدم له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/118)
النصيحة، لأنه بالاستشارة
قد خرج من
معاداتك إلى موالاتك.
57 - إذا كنت غنياً فتناول طعامك
متى شئت .. وإذا كنت فقيراً
فتناول طعامك
متى استطعت.
58 - عندما يقول لك إنسان انه
يحبك مثل أخيه تذكر قابيل
وهابيل.
59 - تكلم وأنت غاضب ..
فستقول اعظم حديث تندم
عليه طوال حياتك.
60 - لا تجادل بليغاً ولا
سفيهاً .. فالبليغ يغلبك
والسفيه يؤذيك.
61 - حسن الخلق يستر كثيراً
من السيئات كما أن سوء الخلق
يغطى كثيراً من
الحسنات.
62 - الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى
وهى تأخذ ..
63 - الرجل التافه يحرمك من
العزلة دون أن يوفر لك جلسة
ممتعة.
64 - قليل من العلم مع العمل
به .. أنفع من كثير من العلم
مع قلة العمل به ..
65 - تعتقد بعض النساء أن
الزواج هو الفرصة الوحيدة
للانتقام من الرجل ..
66 - إذا تشاجر كلبان على غنيمة
تكون من نصيب الذئب الذى
يأتى على
صياحهما.
67 - فى الزواج ليس هناك سوى
يومين جميلين، ويوم دخول
القفص ويوم
الخروج منه.
68 - الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا
جلده يلبس .. فماذا فيه غير
حلاوة اللسان ..
69 - الصحة هى الشىء الذى
يجعلك تشعر بان اليوم الذى
تعيشه. هو افضل
وقت فى السنة ..
70 - إذا كنت تخشى الوحدة فلا
تتزوج.
71 - فاتورة التليفون هى ابلغ
دليل على أن الصمت أوفر
بكثير من الكلام.
72 - ليس الفقير من ملك
القليل .. إنما الفقير من طلب
الكثير
73 - أولى لك أن تتألم لأجل
الصدق .. من أن تكافأ لأجل
الكذب.
74 - لاشك أن الحياة كانت تبدو
رائعة جميلة لو كنا نولد فى
سن الثمانين
ونقترب على مر الأعوام من
الثانية عشر
75 - ليس السخاء بان تعطينى
ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك،
بل السخاء فى
أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر
منى.
76 - إذا أعطيت فقيراً سمكة
تكون قد سددت جوعه ليوم واحد
فقط .. أما إذا
علمته كيف يصطاد السمك
تكون قد سددت جوعه طوال العمر
77 - الكلب السعيد يهز ذيله
المنافق يهز لسانه.
78 - إذا قرر الرجل الزواج فقد
يكون هذا أخر قرار يسمح له
باتخاذه.
79 - الإنسان الناجح هو الذى
يغلق فمه قبل أن يغلق
الناس آذانهم ويفتح أذنيه
قبل أن يفتح الناس أفواههم.
80 - لا تدع لسانك يشارك عي---
عند انتقاد عيوب الآخرين فلا
تنس انهم مثلك
لهم عيون والسن.
81 - من ركب الحق غلب الخلق
82 - لا يباع الحطب قبل قطعه
ولا يباع السمك في البحيرة
83 - عندما يمشي الكسل في
الطريق فلابد أن يلحق به
الفقر
84 - أموت محبوبا خير لي من أن
أعيش مكروها
85 - إذا أردت أن تحتفظ بصديق
فكن أنت أولا صديق
86 - كن مستمعا جيدا لتكن
متحدثا لبقا
87 - لا يعرف ثقب الجورب إلا
الحذاء
88 - الشجرة العاقر لا يقذها أحد
بحجر
89 - أسهل كثيرا أن يصدق
الإنسان
90 - لا شئ أشجع من الحصان
الأعمى
91 - احترس من الباب الذي له
مفاتيح كثيرة
92 - لو أعطيت الأحمق خنجرا
أصبحت قاتلا
93 - ليس مهم أن تحب المهم من
تحب
94 - ما أسهل أن تكون عاقلا. .
بعد فوات الآوان
95 - كل الظلام الذي في الدنيا
لا يستطيع أن يخفي ضوء
شمعة مضيئة
96 - خير لك أن تسأل مرتين من
أن تخطأ مرة واحدة
97 - من أذنب وهو يضحك دخل النار
وهو يبكي
98 - يكفي أن تظهر السوط
للكلب المضروب
99 - الريش الجميل ليس كافيا
ليصنع طائرا جميلا
100 - يسخر من الجروح كل من لا
يعرف الألم
اتمنى ان اكون افدتكم ................. http://www.rafha3.com/vb/images/smilies/biggrin.gif(133/119)
بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي!
ـ[ابوعبيده المنصورى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
شبهات حول النقاب ,, ورد فضيلة الشيخ هاني حلمي
شبهات حول النقاب ,, ورد فضيلة الشيخ هاني حلمي
شبهات وردود:
طيب لماذا الضجة هذه كلها؟
يقولون: لأنَّ هناك من المنتقبات من يسيء للنقاب، ولأنَّ النقاب يمنع المرأة من حقوقها، ولأن النقاب صار وسيلة
أما كون أن من المنتقبات من تسيء له، فهي غير معصومة، وهي مذنبة إن فعلت، وليس النقاب هو كل الإسلام، ولكنه من الإسلام، وليست المنتقبة بنقابها الأعلى عند الله لمجرد انتقابها، الدين شريعة وأخلاق وسلوكيات، وقد شرحت هذا في محاضرات كثيرة (ماذا بعد النقاب؟، وهكذا تكون الأخوات، ولست كغيرك) فاحنا مش بنحط راسنا في الرمل، الخطأ لابد أن يصحح، لكن الخطأ ليس ذريعة لتغيير الأحكام.
أما كون النقاب قيد للنساء فهذا ليس صحيحا،وبفضل الله انتشر النقاب في البلاد، والمنتقبات منهن أوائل الكليات ومنهن زوجات صالحات، وأمهات أبرار، ومنهن اليوم الطبيبات والمعلمات، وبفضل الله النقاب لا يعوقهن عن أداء واجباتهن، فلماذا لا تقبلون هذا؟ أم أنه ليس على الهوى.
* * * *
أما حكاية أن النقاب سترة للمحتالين واللصوص والإرهابيين والداعرات
وللرد على هذه الشبهة نقول:
أولا: المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون؟
ثانيا: هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي زي رجل الشرطة ورجل الأمن، فنرى هذا المجرم ينتحل صفة ضابط الشرطة الأمين فيُغرر بالناس ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم، فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين؟
نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك. فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات دون أي حساسية، وباحترام ومعاملة مهذبة؟
ثالثا: لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا، وإنما يختار شيئا مستحسنا. لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير والسلوك تتخفى وراء النقاب فما من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح!!
لقد وصل الأمر ببعضهم لكي يمنع النقاب إلى التآمر والاحتيال والنصب والدجل. يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه (قراءة في فكر التبعية) ص (421): أن عميد إحدى الكليات اعترف: أنه لكي يمنع الحجاب أو النقاب في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة. وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر قرارا بمنع الحجاب أو النقاب ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت! وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا: بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي! ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر) اهـ
أختاه ... دعينا نكمل هذا الموضوع في شبهات حول النقاب لنرد على أغلب ما يقال في بيوتنا، ونوجه رسالة لأهالينا وأحبابنا، أرجوكم لا تظلموني فتمنعوني منه، ولا تجبروني أن أخلعه
أختاه تذكري ...
قال الله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " فاثبتي أختاه، ولا تغفلي فيتعطل نصر الله لعباده بغفلتنا وتقصيرنا. في زمان الفتن اثبتي فثمَّ وجه الله تعالى فهل تبتغين وجه الله تعالى والدار الآخرة
أقول لك: فما ظنك برب العالمين، أتظنين بالله ظن السوء أم تحسنين الظن به؟
الله القائل:" إنَّ الله يدافع عن الذين آمنوا "
الله هو القائل:" فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُون "
إننا نواجه الفتن بالصبر واليقين وبهما تنال الإمامة في الدين.
أقول لك: " وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ " فاصبري لحكم ربك تكونين في معيته فإن الله مع الصابرين، اصبري وصابري ورابطي واتقي ربك تفلحين.
إنَّ الله يحب أن يسمع أنينك له، قوتك في طاعته، ثباتك على التزامك ودينك، عزيمتك الصلبة التي لا يزعزعها أي شيء، والله هو الذي تكفل برعايتنا وحفظنا،
" احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك "
وأوصيك يا أختاه عليك بدعاء الكرب عسى الله أن يستجيب:
كتب الوليد بن عبد الملك بن مروان إلى صالح بن عبد الله المزني، عامله على المدينة، أن أنزل الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فاضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمسمائة سوط.
قال: فأخرجه صالح إلى المسجد، ليقرأ عليهم كتاب الوليد بن عبد الملك، ثم ينزل فيضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب، إذ جاء علي بن الحسين عليهما السلام، مبادراً يريد الحسن، فدخل والناس معه إلى المسجد، واجتمع الناس، حتى انتهى إلى الحسن فقال له: يا ابن عم، ادع بدعاء الكرب.
فقال: وما هو يا ابن عم؟
قال: قل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.
قال: وانصرف علي، وأقبل الحسن يكررها دفعات كثيرة.
فلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل عن المنبر، قال للناس: أرى سحنة رجل مظلوم، أخروا أمره حتى أراجع أمير المؤمنين، وأكتب في أمره.
ففعل ذلك، ولم يزل يكاتب، حتى أطلق.
قال: وكان الناس يدعون، ويكررون هذا الدعاء، وحفظوه.
قال: فما دعونا بهذا الدعاء في شدة إلا فرجها الله عنا بمنه.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/120)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:44 ص]ـ
الحمد لله أنه لا أحد هنا يحاربنا على الحجاب
فله الحمد والمنة(133/121)
من يساعدنا لجلب هذا البرنامج الهام لكل مستخدم نت update_checker
ـ[وائل يونس]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
وظيفته:
برنامج رائع يخبرك باحدث نسخ البرامج المحملة على جهازك ( http://www.sohbanet.com/vb/showthread.php?t=123703)
ـ[وائل يونس]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:34 ص]ـ
يبدوا لي أ، هذا رابط البرنامج، ولكنه ليس برنامجا بل أداه لتوصيلك لموقع يبح في حاسبك عن جديد البرمج بالمقارنة بالموجود بالحاسب.
والله أعلم.
http://www.apphit.com/software_update_checker/(133/122)
الآي فون وطالب العلم، تجربة حية؟؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:01 ص]ـ
الآي فون مفيد جداً لطلبة العلم، فبه على سبيل المثال:
1 - أكثر من 4 برامج للقرآن الكريم كامل ومترجم الى عدة لغات بالإضافة الى القرآن الكريم (مصحف المدينة) سلس الاستخدام وغير معقد وواضح مع امكانية حفظ مكان التوقف.
2 - برنامج صحيح البخاري و برنامج الكتب الستة.
3 - الكثير من برامج قارئ الكتب ( pdf - word وغير ذلك) وتستطيع من خلال هذه البرامج قراءة كتبك المفضلة.
4 - أكثر من قاموس عربي انجليزي.
5 - برنامج المؤذن لمواقيت الصلاة أينما كنت.
6 - برنامج تحديد اتجاه القبلة بشكل دقيق و عجيب بحق يعتمد على تحديد موقعك ( gps ) وعلى البوصلة ومن ثم يحدد لك اتجاه القبلة بشكل رائع ودقيق.
7 - يحتوي على مشغل mp3 الا وهو الـ ipod البرنامج الشهير، فبإمكانك ببساطة تنزيل القرآن كامل و أكثر من ألف أو ألفين درس ومحاضرة صوتية، كذلك تنزيل محاضراتك المرئية وبرامجك الوثائقية المفضلة، بالإضافة الى برنامج يوتيوب مدمج مع الجهاز.
8 - برنامج أذكار، وهو برنامج تستطيع من خلاله قراءة أذكار الصباح والمساء بالإضافة الى الأدعية المأثورة الأخرى.
9 - برنامج لتقييد الفوائد الصوتية وامكانية حفظها او ارسالها الى اي ايميل.
10 برنامج نوته او كناشتك الصفراء وتستطيع تقييد فوائدك مكتوبة عليها او ارسالها الى اي ايميل.
11 - برنامج الرزنامة الاسلامية وبه التاريخ الهجري مقابل الافرنجي وامكانية اظهار مناسباتك الدينية كيوم عرفة و رمضان وغير ذلك.
12 - برنامج موسوعة ويكابيديا العربية مخصوص لهذا الجهاز.
13 - برنامج قراءة الصحف العالمية والعربية.
14 - برنامج هل تعلم اعربي.
15 - الكثير من برامج اظهار الطقس لأي بلد تريده.
16 - الكثير من برامج المحادثة (الشات).
17 - برنامج قوقل ايرث وغير من برامج الخرائط.
18 - برامج الايميل التي من خلال الواحد منها تصل الى بريدك الالكتروني بشكل سريع وفعال.
وغيرها الكثر من البرامج وببساطة وعبارة أوضح للجهاز برنامج مدمج من خلاله تنزل ما تريد من البرامج وقد فاق عدد البرامج أكثر من 80,000 ألف برنامج نصفها تقريباً مجاناً، ولكن إحرص على شراء آي فون ثري جي أس لأن به بالإضافة الى الجي بي اس، برنامج البوصلة المدمجة به من المصنع ومن خلالها تحدد القبلة في أي مكان على الكوكب، أيضا إحرص أن يكون غير مقفل على أحد الشبكات الخارج بلدك فإنك لن تستطيع تشغيله في بلدك الا بعد أن تقوم بفك القفل وقد يؤثر على الجهاز فضلاً عن عدم تمكنك من عمل أي تحديث له.
الجهاز ممتع جداً ويعد أفضل جهاز تقني الى الآن في جميع أنحاء العالم، ولكن لابد لك أن تتعلم استخدامه من أحد يجيد استخدامه جيداً بحيث يقوم بتنزيل البرامج المهمة لك، وأنبه أن الجهاز يعتمد بنسبة 75% على الإتصال بالانترنت سواء بالواي فاي او عن طريق خدمة شركة الاتصال.
وللإستزادة من المعلومات عنه تستطيع زيارة موقع الكمبيوتر الكفي - قسم الآي فون، فهو بحق يكفيك عناء البحث عن سواه.(133/123)
بعث الحضارة الإسلاميّة من جديد… دور النُّخبة
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:20 م]ـ
بعث الحضارة الإسلاميّة من جديد… دور النُّخبة
د. بدران بن الحسن
نشرت بموقع الاسم اليوم بتاريخ 9/ 11/1426 11/ 12/2005
لقد قضى العالم الإسلامي وقتاً طويلاً من عمره الحضاري باحثاً عن نقطة بداية لإعادة بناء حضارته من جديد، وإعطاء نفسه الحضاري دفعة تخرجه من حالة التراوح والتبطل التي استنفدت قدراته في جهود مضنية.
وكان لمالك بن نبي –عليه رحمة الله- رأي في مسألة التخلف الحضاري الشامل التي يعانيها العالم الإسلامي، ورأى منذ الأربعينيات من القرن الماضي أن العالم الإسلامي يهدر طاقته في حل مشكلات جزئية متغاضياً عن المشكلة الكلية التي تحتوي كل تلك المشكلات، ألا وهي مشكلة الحضارة.
ورأى أيضاً أنه طالما أن العالم الإسلامي يفتقد إلى الرؤية الواضحة لما يريد أن يقوم به فإنه لن يتمكن من صياغة مشروع للنهضة أو الخروج من التخلف، ولن يتمكن من تحديد وجهته ولا بناء منهج لبناء الحضارة، وذلك في تصوره راجع إلى أن “الرؤية تحدّد المنهج والوجهة”.
وبعبارة أخرى، فإن تصورنا لمشكلة العالم الإسلامي تصوّر جزئي ومفكّك، ولذلك فإن فهمنا للمشكلة فهم جزئي وعقيم؛ لأنه لا يحيط بكل أبعاد المشكلة، ولذلك فإن الحلول التي طُرحت كلها حلول جزئية؛ إن اهتمت بجانب أغفلت –عن قصد أو غير قصد- جوانب أخرى لا تقل أهمية عن الجانب الذي أولته اهتمامها. فأنتجت هذه التصورات الجزئية رؤى متناقضة ومشوهة وقاصرة في أغلب الأحوال، وغير قادرة على صياغة منهج لحل المشكلة الأم، ولا لحل المشكلات الجزئية المتراكمة.
ولذلك فإن أسئلة كثيرة تطرح نفسها بقوة على كل متأمل في ما نحن فيه من تردٍّ وتهلهل وتخلف شامل في العالم الإسلامي؛ فلماذا لم نستطع امتلاك هذه الرؤية المتكاملة لمشكلتنا في العالم الإسلامي؟ ولماذا لم نستطع بناء منهج قادر على الخروج بنا من المحنة التي نحن فيها؟
لعل هذا النوع من الأسئلة تراود كل من اهتم بأمر المسلمين، وسعى إلى المساهمة في فك خيوط الأزمة التي أُحكمت. ولا شك أن كثيراً من الإجابات راودت كل من طرح هذه الأسئلة على نفسه.
وفي تصوري، فإن الإجابة عن الأسئلة السابقة يمر حتماً بالإجابة عن سؤال أو أسئلة أخرى تتعلق بمن يتولى صياغة الرؤى الحضارية، ومن يقوم على بناء مناهج التغيير؟ هل هم عامّة الناس؟ أم هم النخبة من المجتمع؟
وإذا استقرينا التاريخ؛ تاريخ التغيرات الكبرى في تاريخ المجتمعات رأينا أن هناك دائماً “فرقة” تقوم بالمبادرة بحمل لواء التغيير، وتتبنى الأفكار والمشاريع والبرامج الجديدة التي تسوّغ على وفقها نمطاً جديداً للتفكير وصورة جديدة عن العالم، وبالتالي منهجاً جديداً لمعالجة الأمور.
ولنا في الأنبياء وأتباعهم أسوة حسنة، ولنا في تاريخ النبوات، وتاريخ الأفكار الكبرى، والأمم التي تعاقبت الريادة الحضارية في العالم، والمجتمعات التي سادت ثم بادت. لنا في كل هؤلاء خير دليل على أن هناك “نفراً” من كل “فرقة” يقومون بتغيير “القوم” وبصياغة منهج جديد للحياة.
ولذلك فإن مسألة القيادة التي هي النخبة أو النفر أو الفرقة التي تتولى شؤون القوم، وإنذارهم وإبلاغهم، وقيادتهم بالتعبير القرآني- هي المسألة المركزية في صياغة الرؤية والتصور الكلي الشامل من أجل أن تتبنى منهجاً يخرج قومها من ظلمات الفوضى إلى نور المنهج الواضح الأسس، البيّن الخطوات من أجل تحقيق مبادئ النخبة والمجتمع في أرض الواقع.
وفي هذا السياق فإن المشكلة في تصوري تتعلق بنمط القيادة التي تقود عملية التغيير الحضاري، ومدى وعيها واستيعابها للمعطيات المختلفة للواقع المعاصر، ولما يتطلبه القيام بمشروع بناء الحضارة من جديد من وضوح للرؤية وتوفر منهج شمولي متكامل للتغيير.
والحديث هنا يتجه أساساً إلى العلماء والمجتهدين والمثقفين، إلى النخبة التي تقود المجتمعات الإسلامية، ومدى قدرة هذه القيادات على قيادة مشروع بناء الحضارة الإسلامية من جديد، إن نظرياً أو عملياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/124)
ذلك أن مستقبل العالم الإسلامي يُناط بالقيادة التي تمتلك القدرة على شق الطريق اليبس في بحر الأزمة الخانق، وأن تكون قادرة –في رأي الجماهير من الناس- على فعل المعجزات التي تحوّل مسار التاريخ في لحظاته المدلهمة، وتنير الدرب بفعل تجاوزها ليوميات الأحداث، من خلال قدرتها على استشراف المستقبل، ورسم مسارات العمل المستقبلي، والحد من الخسائر، وتحفظ المحتوى العقائدي لما تحمله من أفكار، حتى لا يفرغ من محتواه أو يحوّر أو يبدّل.
غير أن مؤسساتنا بكل تنوعها؛ الدعوية والسياسية والثقافية والعلمية والاجتماعية وغيرها، غير قادرة اليوم على أن تواكب نمط التحولات السريعة والهائلة التي تحدث بفعل عصر العولمة الذي نعيشه، ولذلك فهي غير قادرة على صياغة المجتمع وفق التطلعات التي تؤمن بها.
كما أن النخبة بمختلف طبقاتها اليوم في عالمنا الإسلامي غير قادرة على أن تحمل في وعيها آمال الجماهير وغير قادرة على توجيه هذه الجماهير أيضاً. بل إن هذه النخبة التي من المفترض فيها أن تكون هي المعبر عن آمال وتطلعات الناس من جهة، وأن تكون هي مجسّات الوعي من جهة أخرى قد انغلقت على نفسها، ولم تعد قادرة على متابعة التغيرات والأحداث الكبرى التي تجري في عالم اليوم.
ولذلك فإن النخبة في العالم الإسلامي اليوم مدعوة إلى مراجعات جوهرية لكل الأطروحات التي تتداولها منذ أمد، وعلى مختلف الأصعدة، ومن كل الأطراف. وعلى النخبة أيضاً أن تعيد ترتيب أولوياتها، ووضع خط فاصل وواضح بين القيم المبدئية التي لا يمكن أن تتغير وبين المواقف والخطوات الإجرائية التي يمكن التراجع عنها أو تغييرها أو تطويرها أو تجاوزها إلى ما هو أكثر نضجاً ونجاحاً وقابلية لتحقيق مقاصد القيم الأصلية المبدئية وتحقيق مصالح الأمة.
وعليه فإن النخبة مطلوب منها اليوم أن تعيد تشكيل مواقفها وفق المبادئ الكبرى للأمة بشكل واضح وصريح ومؤسس ومنهجي، وألاّ تلجأ إلى التلفيق بين المفاهيم، ولا التركيب المشوه بين مختلف المقولات والتصورات. كما أن على النخبة أن تعيد النظر في مفاهيمها التقليدية الموروثة سواء من تراثنا الإسلامي أو من التراث الحضاري للأمم الأخرى، ويكون ذلك وفق رؤية علمية مبنية على الحجة البينة والبرهان العلمي والحوار المنفتح على الآخر، القابل للحقيقة مهما كان مصدرها، خاصة إذا علمنا أن الإسلام لا يُخشى عليه من أي فكرة أخرى، بل إن الإسلام ذاته ما هو إلا رسالة لإتمام المكارم التي بين الناس.
ومن هذا المنطلق، فإن النخبة يكون أمامها مجال فسيح للاجتهاد المحتكم إلى القيم الثابتة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، تسترشد بعد ذلك بما استقر من صالح الكسب البشري من فكر وثقافة وحضارة شحذتها وهذبتها الخبرة الإنسانية الطويلة الأمد.
وعليه، لا نكون في اجتهادنا أمام خطر الانحراف عن القيم الكلية الثابتة؛ لأن القرآن مصدِّق ومهيمن على كل تجربة أو فكرة، ولا نكون أيضاً أمام خطر التخلف عن مواكبة الأحداث؛ لأن الانفتاح على مختلف التجارب يذكي الخبرة وحس الخطأ والصواب لدى الأمة، ويقوّي مجسّات التحقق من صلاح التجارب على اختلاف مصادرها ومدى مواءمتها لمختلف المشكلات التي تهدف النخبة لحلها.
ونختم حديثنا هذا بالتأكيد على أن سلوك نهج الحضارة، والعمل على بعث الحضارة الإسلامية من جديد، والتمكين للإسلام والمسلمين لن يتحقق طالما بقيت النخبة في العالم الإسلامي غير قادرة على بناء رؤية واضحة، من خلالها تستطيع تحديد القيم والمبادئ الكلية، وتحديد المنهج ذي الإجراءات العملية لتحقيق مقاصد هذه القيم في دنيا الناس.
http://drbadrane.com/?p=14
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:44 م]ـ
لمن لا يعرف أستاذي الفاضل د. بدران بن لحسن
( Assoc Prof Dr. Badrane Benlahcene)
دونكم سيرته الذاتية
معلومات شخصية:
الإسم: بدران بن لحسن
الجنسية: جزائري. الحالة الإجتماعية: متزوج.
العنوان الدائم: باتنة، الجزائر
البريد الإلكتروني: drbadran68@yahoo.com
– أستاذ محاضر –أ-
المؤهلات العلمية:
1. أعلى درجة علمية: الدكتوراه
2. حقل التخصص: دراسات الحضارة والفلسفة.
3. التخصص الدقيق: الحضارة والثقافة والفلسفة الإسلامية وفلسفة التاريخ.
4. لغة الدراسة: الإنجليزية والعربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/125)
العضوية في الهيئات العلمية:
1. عضو هيئة تحرير مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
2. رئيس تحرير مجلة المقدمة.
3. رئيس وحدة بحث (الحداثة وما بعد الحداثة في الفكر العربي)، قسم الفلسفة، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
4. عضو وحدة بحث (ترجمة كتب من الانجليزية إلى العربية)، قسم الترجمة، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
5. عضو الجمعية الدولية للغويين والمترجمين العرب.
الانتاج العلمي:
1. قراءة في كتاب “الأبعاد السياسية لمفهوم الحاكمية؛ رؤية معرفية”، هشام جعفر، إسلامية المعرفة، العدد 4، السنة1، 1995.
2. قراءة في كتاب “مقدمات الاستتباع؛ الشرق موجود بغيره لا بذاته”، منصور مرشو، إسلامية المعرفة، العدد 6، السنة، 2، 1996.
3. قراءة في كتاب “نظرات في تراث الشيخ الغزالي”، يوسف القرضاوي، إسلامية المعرفة، العدد 7، السنة 2، 1997.
4. قراءة في كتاب “نحو فقه جديد”، جمال البنا، التجديد، العدد 1، السنة، 1997.قراءة في كتاب “الاجتهاد في فهم النص”، مصطفى قطب سانو، التجديد، العدد 2، السنة 1997.
5. قراءة في كتاب “تفسير التاريخ”، عبد الحميد صديقي، الرسالة، مجلة جمعية طلبة الدراسات العليا، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا، العدد2، 2000/ 2001.
6. الظاهرة الحضارية الغربية في الإسلامي المعاصر؛ أنموذج مالك بن نبي، سلسلة كتاب الأمة (73) مركز البحوث، قطر، 2000.
7. دور الشباب المسلم في عصر العولمة، منشور ضمن أعمال الملتقى الدولي: الوحدة الإسلامية في القرن الواحد والعشرين فرص وتحديات، كوالالمبور، ج2/ص 323 - 352، سنة 2003.
8. نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي: دراسة في بنية التشكل المعرفي لعلم المقاصد، المؤتمر الوطني حول أصول الفقه، جامعة العلوم الإسلامية بماليزيا، 13 - 14/ 12/ 2004، ص11 - 22.
9.
10. ‘ The Message in the Malay World: The Arrival of Islam In Southeast Asia’ (In English), The Message and The Monsoon: Islamic Art of Southeast Asia, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 34-39, 2005.
11. الحضارة بين التقاليد العلمية الغربية والتقاليد العلمية الإسلامية: دراسة تاريخية مفاهيمية (‘ Civilization in the Western and Islamic Cultural Traditions: A Conceptual Historical Approach’) مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية، جامعة باتنة، عدد 15، 2006.
12. قيمة ما عندنا من أفكار، مجلة إذاعة القرآن الكريم، صادرة عن إذاعة القرآن الكريم الدولية، الجزائر، العدد 1، أكتوبر نوفمبر 2006.
13. نبي الرحمة والمحبة والسلام، مجلة إذاعة القرآن الكريم، صادرة عن إذاعة القرآن الكريم الدولية، الجزائر، العدد 2، مارس أفريل 2007، ص21 - 27.
14. العولمة ومنعطف التجديد، مجلة الإحياء، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية، جامعة باتنة، عدد 11، 2007.
15. الأثر الخلدوني في الدراسات الحديثة للحضارة (‘ The Khaldunian Influence on Modern studies of civilization) مجلة الحوار الفكري، مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية، جامعة منتوري، قسنطينة، عدد 9، 2007.
16. وصول وتطور الإسلام في جنوب شرق آسيا ( The Arrival of Islam and the Development of Islamic culture in Southeast Asia). An Historical Approach. مجلة الآداب والعلوم الإنسانية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، قسنطينة، عدد 9، 2008.
ملتقيات:
• Malek Bennabi’s Views on the Clash of Civilizations, paper presented at the Room of Seminars, Faculty of Social and Human Sciences, National University of Malaysia (UKM), 09/01/2002.
• Civilization Between Two Traditions, paper presented at The International Seminar on Islamic Thought (ISoIT) 2004, Universiti Kebangsaan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia, 7-9 December, 2004.
• The Khaldunian Influence on Modern studies of civilization, paper presented at the International conference of the Universal Values in Ibn Khaldun’s Thought, Ibn Khaldun University, Tiaret, Algeria, 16-17 May, 2006.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/126)
• الدلالات الحضارية لمشكلة الفقر في الجزائر والعالم الاسلامي، المؤتمر الوطني الأول عن ظاهرة الفقر في المجتمع الجزائري، قسم علم الاجتماع والديموغرافيا، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة المسيلة، الجزائر، 3 - 5 ديسمبر 2005.
• نحو فلسفة إسلامية لعصر العولمة، المؤتمر الدولي حول الدين والعلم في القرن الواحد والعشرين، كلية العلوم الاسلامية والعلوم الاجتماعية، جامعة باتنة، الجزائر، يومي 17 - 18 ديسمبر 2005.
• العولمة الثقافية؛ الاختراق الثقافي وتكريس القيم الوافدة، يوم دراسي بعنوان العولمة والهوية، كلية العلوم الاسلامية والعلوم الاجتماعية، 09 أفريل 2006.
• الآخر في خطاب الحداثة، يوم دراسي عن الحداثة والخطاب الحداثي، نادي الحرف العربي، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر، ماي 2006.
• الجامعة من توفير المعرفة إلى إنتاجها، الملتقى الوطني الثالث “جامعة المعرفة أولاً”، الجمعية العلمية الجامعية عبروق مدني، جامعة باتنة، الجزائر، 9 - 10 أفريل 2007.
• إسلامية المعرفة؛ مصادرة للمعرفة أم منهج للتثاقف مع الغرب، الملتقى الدولي حول: “التثاقف في زمن العولمة؛ بحث عن المعرفة أم سعي للهيمنة”، طلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، 13 - 14 نوفمبر 2007.
• المقاربة التوحيدية لحقوق الانسان، الملتقى الدولي الخامس حول: “حقوق الانسان في الاسلام وفي القانون الدولي الانساني”، 16 - 17 أفريل 2008.
• الحرية الدينية في المشروع الحضاري الغربي بين التهويل النظري والتهوين العملي، الملتقى الدولي الثالث حول: “الحرية الدينية في الاسلام ومواثيق حقوق الانسان”، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الاسلامية، قسنطينة، الجزائر، 5 - 6 - 7 ماي 2008.
• التوحيد وحرية التعبير، الندوة الدولية حول: حرية التعبير في ضوء الشريعة الاسلامية، مديرية الشؤون الدينية والأوقاف، قسنطينة، الجزائر، 7 ماي 2008.
• العولمة والتحدي الثقافي بين التنميط والتنوع، الملتقى الوطني حول: “الهوية الثقافية والعولمة في الجزائر: تفاعل أم هيمنة؟ ”، مخبر علم اجتماع الاتصال للبحث والترجمة، جامعة منتوري، قسنطينة، الجزائر، 14 - 15 ماي 2008.
بعض المقالات والدراسات نشرت على شبكة الانترنت:
1. مالك بن نبي ونزعة التفكير السنني، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 18/ 8/2003.
2. رمضان وتوحيده الأمة ثقافيا واجتماعيا، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 26/ 10/2003.
3. في مفهوم الحضارة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 25/ 12/2003.
4. آراء المفسرين في عقيدة التثليث، أربع حلقات، نشر في موقع ( islamtoday.net) بين 15/ 2/2004 و 6/ 3/2004.
5. الدعوة وإبل المائة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 31/ 5/2004.
6. كيف فهم الصحابة التأسي … عمر نموذجا، (بالاشتراك مع د. فريدة زوزو)، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 29/ 8/2004.
7. من أجل حاور حضارات لصالح لبشرية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 13/ 9/2004.
8. نظرة في مفهوم التصوف الاسلامي، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 19/ 8/2005.
9. هل (فعلاً) نحن المسلمين إرهابيون، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 9/ 9/2004.
10. الحاجة إلى معرفة الحضارة الغربية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 1/ 11/2004.
11. ما المنهج في فكر الحداثة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 1/ 12/2004.
12. برنارد لويس وصهينة الدراسات الاستشراقية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 6/ 3/2005.
13. آمنة ودود وجحر ضب الفيمينزم، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 3/ 4/2005.
14. وفاة البابا … صانع أمجاد الكاثوليكية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 10/ 4/2005.
15. بعث الحضارة الاسلامية من جديد … دور النخبة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 11/ 12/2005.
16. في مفهوم الحضارة العالمية، نشر في موقع ( chihab.net) ، بتاريخ 22/ 5/1424هـ.
17. معرفة الغرب في السياق الحضاري؛ مقدمات في الإطار النظري وأهمية معرفة الغرب، نشر في موقع ( chihab.net)، بتاريخ 16/ 8/1424.
18. معرفة الغرب في السياق الحضاري؛ مادية الحضارة الغربية، نشر في موقع ( chihab.net)، بتاريخ 11/ 9/1424.
المقررات التي تم تدريسها:
1. مدخل إلى منهجية البحث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/127)
2. مناهج البحث.
3. مناهج الدعوة الإسلامية.
4. الفلسفة الإسلامية.
5. علم الأخلاق.
6. علوم القرآن.
7. الإنسان في القرآن والسنة.
8. دراسات نصية في كتب التراث.
9. العقيدة الإسلامية.
10. طرق البحث في كتب التراث.
11. مقارنة الأديان.
12. الحضارة والثقافة الاسلامية.
13. فلسفة التاريخ.
14. الفكر الشرقي القديم.
15. الفلسفة قبل سقراط.
16. الترجمة العربية الانجليزية.
17. منهجية البحث الفلسفي.
18. مدخل إلى الفلسفة.
19. الانجليزية الاصطلاحية لطلبة الفلسفة.
الجوائز:
1. جائزة أحسن مقال، جمعية الطلبة الوافدين، الجامعة الإسلامية العالمية، ماليزيا 1996.
2. جائزة مراجعة الكتاب، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا،1997.
3. جائزة لمياء الفاروقي الدولية للتفوق الأكاديمي، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا، 1997.
المهارات:
1. التحرير الإعلامي والصحفي (خبرة سبع سنوات).
2. مهارات الكمبيوتر بالعربية والانجليزية (ميكروسوفت أوفيس، مايكروسوفت باور بواينت، مايكروسوفت فرونت بايج، مايكروسوفت إكسل، مايكروسوفت إكسبلورر/ Microsoft office, Microsoft power point, Microsoft front page, Microsoft excel, Microsoft explorer).
3. اللغات.
• English
• Arabic
• French Beginner
• Malay Beginner
رسائل تم الإشراف عليها:
1. الأسس النفسية للحضارة، أطروحة دكتوراه، مسجلة في السنة الجامعية 2008/ 2009م.
2. منهج قراءة التراث عند طه عبد الرحمن، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
3. فلسفة التاريخ هند مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
4. التفسير الحضاري للتاريخ عند أرنولد توينبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
5. نقد فلسفة التاريخ عند هيجل، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
6. نقد فلسفة التاريخ عند ماركس، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
7. فكرة الديمقراطية عند مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
8. إنسان الحضارة في فكر مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
9. الأخلاق عند ابن مسكويه، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
10. فلسفة الحضارة عند ألبرت اشتفيتزر، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).(133/128)
قراءة النص الرقمي تستنفر حواس الإنسان وتنهك طاقته
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
(**********: ts('body',-1)) <link href="file:///C:DOCUME%7E1ADMINI%7E1LOCALS%7E1Tempmsohtmlclip1%E F%BF%BD1clip_filelist.xml" rel="File-List"> <link href="file:///C:DOCUME%7E1ADMINI%7E1LOCALS%7E1Tempmsohtmlclip1%E F%BF%BD1clip_themedata.thmx" rel="themeData"> <link href="file:///C:DOCUME%7E1ADMINI%7E1LOCALS%7E1Tempmsohtmlclip1%E F%BF%BD1clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves /> <w:TrackFormatting /> <w:PunctuationKerning /> <w:ValidateAgainstSchemas /> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF /> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables /> <w:SnapToGridInCell /> <w:WrapTextWithPunct /> <w:UseAsianBreakRules /> <w:DontGrowAutofit /> <w:SplitPgBreakAndParaMark /> <w:DontVertAlignCellWithSp /> <w:DontBreakConstrainedForcedTables /> <w:DontVertAlignInTxbx /> <w:Word11KerningPairs /> <w:CachedColBalance /> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math" /> <m:brkBin m:val="before" /> <m:brkBinSub m:val="--" /> <m:smallFrac m:val="off" /> <m:dispDef /> <m:lMargin m:val="0" /> <m:rMargin m:val="0" /> <m:defJc m:val="centerGroup" /> <m:wrapIndent m:val="1440" /> <m:intLim m:val="subSup" /> <m:naryLim m:val="undOvr" /> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title" />
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/129)
< w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote" /> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/130)
Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/131)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/132)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading" /> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--> <style type="text/css"> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Microsoft Sans Serif"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/133)
mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627401183 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:14.0pt; font-family:"Microsoft Sans Serif","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic"; color:black;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> المختصر /
مع اكتشاف المطبعة بالأحرف الصلبة المتحركة في القرن الخامس عشر، أدخل يوهانس غوتنبرغ تغييراً هائلاً على العلاقة مع المعرفة ونشرها وإعادة إنتاج نصوصها بالآلات. ولقرون خلت قبله، كان الإنسان هو «الآلة» التي تحفظ النصوص وتعيد إنتاجها وتنشرها، إما بالمشافهة وإما بالكتابة اليدوية على المخطوطات. تغيّر الأمر مع مطبعة غوتنبرغ. دخلت البشرية عهد الكتاب المطبوع، حيث يتكرر النص المعرفي نفسه في أعداد قابلة للزيادة دوماً، بواسطة آلات الطباعة. واستمر أمر الكتاب قروناً، قبل ان يحدث انقلاب ضخم آخر: الكومبيوتر والإنترنت. دخلت البشرية في عهد التعامل إلكترونياً مع النصوص، التي باتت نسخها وتكرارها أمراً فائق اليسر، حتى بالنسبة الى الأفراد. وصار الفرد قادراً على صنع نُسخ من نصوص المعرفة، بأعداد تكاد لا تحصى نظرياً. بالطبع، ثمة مشكلة كبرى في الوصول إلى المعرفة ونصوصها. وتحتاج تلك المسألة إلى نقاشات مستفيضة.
ومع الوسائط الرقمية الإلكترونية في التعامل مع النصوص، حدث انقلاب لا يقل أهمية إذ باتت الشاشة والأحرف الضوئية مادة القراءة، وليس الكتاب والورق. ورافقت تلك الانقلابات الكبرى، تغيّرات مماثلة (ربما) في البُعد الاجتماعي للعلاقة بين الناس ونصوص المعرفة. وتغيّرت أيضاً طريقة القراءة والمطالعة. ما الذي حصل لذلك التأقلم المديد (أكثر من خمسة قرون) بين البشر وحواسهم من جهة، وقراءة النصوص المكتوبة على الورق؟ سؤال شديد الصعوبة.
تراكم معرفي هائل، ولكن ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/134)
وحاضراً، أصبحت الشبكة العنكبوتية تزخر بكميات هائلة من المعطيات لو طبعت في كتب، لتوضع فوق بعضها بعضاً، لتطلب الأمر مسافة تقدر بعشرة أضعاف المسافة بين الأرض وأشد كواكب المجموعة الشمسية بعداً عنها. ولا تستطيع مكتبات العالم كلها حمل هذا المضمون. وتضم المكتبة الأضخم عالمياً، أي «مكتبة الكونغرس»، قرابة 140 مليون مؤلف. لكنها تعتبر عشرة ملايين مرة أصغر مما تتضمنه الشبكة العملاقة. لكن لا بد من الإشارة إلى أن مضمون الشبكة الدولية للكومبيوتر، ليس كله نصوصاً مكتوبة ورسائل مسطورة وكتباً مرقومة. إذ تضم الألياف الضوئية للإنترنت كميات هائلة من أشكال أخرى من الملفات الرقمية، أبرزها أشرطة الصوت والصورة.< o:p></o:p>
دفعت تلك الأمور، حتى قليلي المطالعة أو المنصرفين عنها، لأن يطالعوا أكثر من أي وقت مضى. وتعتبر هذه نقطة إيجابية تسجل لمصلحة التكنولوجيا الحديثة للمعلومات، كما تُعاكس كثيراً من الأفكار السائدة في هذا الخصوص. وأكّدت إحصاءات متنوّعة في البلدان المتقدمة أن صعود ظاهرة التقنيات الجديدة للمعلومات، لم تؤد إلى انخفاض قراءة الكتب وإنتاجها ومبيعاتها، بل أن العكس هو الحاصل فعلياً.< o:p></o:p>
حواس الإنسان بين الكتاب وشاشة الحاسوب< o:p></o:p>
تجري المطالعة بطريقة عمودية تجاه المستند الورقي، بالتركيز على النص وحده في الغالب. وراهناً، بات من المألوف القول إن ما يطالعه الناس يشمل النص المكتوب والموسيقى وأشرطة الصوت والصورة وغيرها. وتعتبر هذه العملية مركبة ومعقدة. ولم يعرفها الدماغ البشري إلا قبل سنوات قليلة.< o:p></o:p>
وبالتالي لا تتوافر عن هذا النوع من المطالعة، كمية كافية من الدراسات التي تُدقّق فيه. نعرف أن المطالعة التقليدية تجعل من المطالع يركز على اللغة المكتوبة، ما يجعل الإنسان سيداً للصورة المتخيلة التي ترتسم في الأذهان بحسب تجربة القارئ وثقافته.< o:p></o:p>
أن ينتشر الحاسوب سبقه التلفزيون والسينما لتقديم منتوج شبه مهيأ لمستهلكه. ومع تلك الوسائط السمعية - البصرية، بدا المتفرج وكأنه لا يبدل أي مجهود «ذكي» سوى الاستهلاك.< o:p></o:p>
في القرون الوسطى وضع القساوسة الايرلنديون للمرة الأولى في التاريخ فراغات بيض بين الكلمات اللاتينية المكتوبة (الأمر كان يتطلب فهم الكلمة قبل نطقها، المشكل نفسه ما زال مطروحاً للغة العربية حتى الآن) في ما بعد جاء الحرف الضخم في بداية الكلمة والألوان للفصل بين الكلمات المتصلة، وهذا يظهر مدى العناء لتفكيك رموز النص لذلك كان المطالع يقرأ بصوت مرتفع (حتى في المكتبات العمومية) لفهم ما يقراه. وبالنسبة الى اللغة العربية فقد كانت من دون نقط حتى وقت من الأوقات.< o:p></o:p>
أصبح الإنسان العنكبوتي الآن مُطالباً بالمجهود الفكري نفسه. لنلاحظ أن ما ينبعث من شاشة الحاسوب من ألوان وصور ونصوص وغيرها مضافاً إليه الصوت المسموع، يدفع حواسنا جميعها للعمل أكثر مما تفعله أثناء مطالعة نص على الورق. وثمة مفارقة بارزة. لقد بات المطالع حالياً يبذل العناء نفسه الذي كان يبذله مطالعو ما قبل فترة القرن الوسطى، لكن في ظروف ومعطيات أخرى.< o:p></o:p>
هل دماغنا مهيّأ لهذه العملية أم نحتاج لسنين للتأقلم مع هذه العملية المركبة والمعقدة، كي نقرأ ونفهم بسرعة تتناسب مع النص الإلكتروني؟ هل تتأقلم حواسنا؟ وماذا عن جيناتنا؟ < o:p></o:p>
بحسب ما يرد في مواقع متخصّصة على الانترنت، أُجريَت بعض التجارب في إطار ما يسمى علم «قواعد العمل المعرفية». ويدرس ذلك العلم طاقة البشر في علاقتهم مع الآلات. ويستفيد منه النظام التعليمي لمعرفة مدى استيعاب الطالب لدروسه. ويفيد مثلاً أن المطالع في نص مكتوب يستخدم أماكن معينة في الدماغ، هي الخاصة باللغة والمطالعة والذاكرة والبصر. ولوحظ أن مستعمل الحاسوب يستخدم مناطق أخرى من الدماغ، تشمل تلك التي تتعلق باتخاذ القرارات وعمليات التفكير المعقدة. وبقول آخر، فإن مستعمل الشبكة عليه اتخاذ قرارات انتقال من معلومة لأخرى ومن موقع لآخر، فكأنه يبني طريقاً للمطالعة، ويختط لنفسه مساراً في البحث. وتبدو تلك الأمور محمودة للوهلة الأولى.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/135)
واستخلصت تلك الدراسات انه مع الحاسوب تنخفض نسبة الاستيعاب نظراً الى استعمال الألوان وزيادة السرعة وتعدّد العمليات الذهنية كي تشمل تحديد الشكل والمكان. وكذلك استخلصت أن القراءة على الشاشة بطيئة نسبياً. إذ لا تستطيع العين البشرية رؤية أكثر من أربعة إلى ستة أحرف في النظرة، ضمن زمن يقدر بربع ثانية. كما كثر الحديث عن الإرهاق الحاد الذي يعاني منه مستعملو الشبكة، خصوصاً الأطفال والمراهقين الذين ينكبون على الشاشة من دون توقف. وإذا كان النشاط يتعلق بالألعاب الإلكترونية، دخلت الأشياء إلى درجات تعقيد عالية. فهنا اصبحنا أمام إنجازات خارقة، يرهق فيها الطفل كل طاقته ليجد نفسه منهكاً، على حساب إنجاز فروضه المدرسية. ويأتي ذلك بدل الصورة التقليدية للألعاب التي تهيء الطفل لاستيعاب الدروس.< o:p></o:p>
وفي المقابل، يجدر الاحتياط من تلك الخلاصات، لأن الدراسات حول القراءة الإلكترونية ما زالت محدودة حاضراً، وتتطلّب المزيد من التوسّع.< o:p></o:p>
وفي تجربة أميركية أولى من نوعها للاستفادة من الشبكة العنكبوتية في ميدان التعليم، جرى تعويض كتب المقرر المدرسي المطبوعة على الورق بوسائط معلوماتية حديثة. وعمد بعض الخبراء في ولاية كاليفورنيا الى استبدال النصوص الأساسية لمواد الرياضيات والعلوم (في المستوى الثانوي) واستعمال الشبكة العنكبوتية والحواسيب الصغيرة. وربما سارت بلدان أخرى على خطى بلاد «العم سام». ففي فرنسا مثلاً، يجري الحديث عن تجربة تطبيق تقنيات المعلوماتية على المقررات المدرسية في المستوى الثانوي. ويروّج بعض التربويين للتجربة بالإشارة الى قدرتها على تخفيف 20 في المئة عن كاهل الصغار من حقائب مدرسية تزن في المتوسط ثمانية كيلوغرامات. يطرح استعمال الشبكة العنكبوتية مشكلة التشتت في إطار النص نفسه نظراً الى وجود كثير من الروابط، التي تمثّل نعمة ونقمة في الوقت نفسه.< o:p></o:p>
وغالباً ما يسير المُطالع من موقع الى آخر. فينسى البعض السبب الرئيسي لاستخدام تلك الروابط. يشبه الأمر تيهاً وسط دروب مدينة عتيقة. كلما بدت الدروب جميلة والمحال جذابة، ازداد التجوال الى حدّ نسيان الهدف من الجولة نفسها! طبعاً هناك التعلم والاكتشاف غير المنتظر بأثر من هذا التجوال. وتبدو تلك مسألة مهمة، لكن ليس للمُطالَب بإنجاز عمل معين وفي وقت معين، خصوصاً الطفل والمراهق.< o:p></o:p>
وفي الإطار عينه، لوحظ تغيّر في النصوص المكتوبة (خصوصاً في المجلات). إذ أصبحت طريقة معالجة النصوص وتزويدها بالصور والتعليق، قريبة من النماذج المستعملة في «الويب». كأن الشبكة العنكبوتية بدأت إحكام قبضتها بواسطة أيديها الطويلة والمتعددة على كل ميادين الحياة البشرية.< o:p></o:p>
المصدر: جريدة الحياة اللندنية(133/136)
(الخشوع في الإسلام)، فهو علاج وشفاء وعبادة رائعة، لنقرأ…. آية عظيمة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
ربما يعجب المرء عندما يطلع على نتائج دراسات استمرت عشرات السنوات على التأمل
(الخشوع في الإسلام)، فهو علاج وشفاء وعبادة رائعة، لنقرأ…
.
آية عظيمة تتحدث عن أنبياء الله عليهم السلام، وتصفهم بعدة صفات منها الخشوع، يقول تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. أما المؤمنين فقد شملتهم هذه الصفة أيضاً، يقول تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون: 1 - 2]. وحتى الجبل فإنه يخشع أمام عظمة كلام الله تعالى، يقول البارئ سبحانه: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [الحشر: 21].
والسؤال الذي كنتُ دائماً أطرحه: هل الخشوع مجرد عبادة أم أن له فوائد طبية تعود بالنفع على المؤمن؟ لقد درس العلماء حديثاً ما يُسمَّى بالتأمل، وبعد تجارب كثيرة على التأمل (ولدينا في الإسلام الخشوع) تبين وجود عدد كبير من الفوائد نلخصها في النقاط الآتية:
1 - ينخفض استهلاك الأكسجين أثناء الخشوع مما يوفر للجسم حالة راحة مثالية.
2 - يخفّض نسبة التنفس مما يساعد على الوصول لمستويات مثالية في الاسترخاء.
3 - يحسِّن جريان الدم كما يحسّن أداء القلب.
4 - ممارسة الخشوع مفيدة جداً لأولئك الذين يعانون من انفعالات عصبية مزمنة!
5 - يخفض نوبات القلق، ويزيد من التفاؤل والأمل.
6 - يخفض التوتر العضلي ويساهم في استرخاء العضلات.
7 - يساعد على الشفاء من أمراض القلب وبخاصة الموت المفاجئ.
8 - يساعد على شفاء بعض الأمراض المزمنة مثل الحساسية والتهاب المفاصل.
9 - يقوّي النظام المناعي للجسم مما يساعد على مقاومة أي مرض كان.
10 - يمنح الإنسان القوة والثقة بالنفس والطمأنينة.
11 - تمكن ممارسة الخشوع لتخفيض الوزن!
12 - يخفض تنكّس الخلايا مما يؤدي إلى إطالة العمر وتأخير الشيخوخة (بإذن الله)!
13 - يمكن ممارسة الخشوع كعلاج للأوجاع والآلام المزمنة والصعبة، (السيطرة على الألم).
14 - الخشوع أسهل علاج للصداع النصفي والشقيقة.
15 - يساعد على علاج الربو.
16 - يحسّ، النشاط الكهربائي للدماغ ويرفع طاقة الجسم.
17 - يمنح الإنسان ثقة عالية بالنفس.
18 - لمعالجة الخوف وبعض التوترات النفسية المتعلقة به.
19 - يساعد على التركيز والسيطرة على القدرات العقلية.
20 - يساعد على زيادة القدرة على التعلم والاستيعاب والتذكر.
21 - الخشوع هو الطريق الوحيد للحصول على التفكير الإبداعي!
22 - الخشوع يساعدك على الاستقرار العاطفي.
23 - يساعد في صيانة الخلايا وبخاصة خلايا الدماغ.
24 - يؤدي إلى تحسين العلاقات مع الآخرين (حسن الخلق).
25 - يساعد على إهمال القضايا التافهة (لاحظ أن الله تعالى ذكر الخشوع ثم ذكر اللغو فلماذا؟).
لقد ربط القرآن بين الخشوع وبين الإعراض عن الأشياء التافهة (اللغو)، ويؤكد العلماء هذه القاعدة، حيث يقولون: إن أفضل طريقة لمعالجة التفكير السلبي والهموم المستعصية والاهتمامات غير المفيدة والكلام الكثير بدون فائدة… كل هذا يمكن علاجه بسهولة وبقليل من التأمل كل يوم، وبالنسبة لنا المسلمين نقول: أفضل طريقة لعلاج أي مشكلة نفسية أو جسدية أو اجتماعية أن تبدأ برياضة الخشوع فتقرأ القرآن وعلومه وتتفكر في خلق الله!!
26 - الخشوع يساعدك على زيادة معدل إنتاجك في العمل.
27 - يطوّر قوة الإرادة وينقّي الشخصية من المشاكل النفسية.
28 - يساعد على تحسين أداء الدماغ، مما يساعد على اتخاذ القرار الصحيح.
29 - يخفف من العدوانية لدى الأشخاص ذوي الميول العدوانية.
30 - يساعد على الشفاء من “داء التدخين”!!
31 - يساعد على نوم أفضل ويعالج الأرق، ويعالج اضطرابات النوم.
32 - يزيد الشعور بالمسؤولية.
33 - يطوّر مهارات الاستماع والتفاعل مع الآخرين وكسب ثقتهم.
34 - الخشوع يمنحك قدرة غريبة على تحمل المصاعب ومواجهة الظروف الصعبة بهدوء!
35 - يجعل الإنسان أكثر توازناً في حياته الاجتماعية.
36 - يمنحك الهدوء النفسي والقدرة على حل المشاكل وبخاصة عندما تواجه أكثر من مشكلة في وقت واحد!
37 - يحسن العلاقة بين الدماغ والقلب وبين النفس والروح.
38 - يزيد من قدرتك على العطاء والحب والخير.
39 - يساعدك على التأقلم مع مختلف الظروف، وبخاصة الواقع الذي تعيشه.
40 - وأخيراً الخشوع علاج ودواء مجاني، لن يكلفك أكثر من دقائق كل يوم تجلس مع كتاب الله ومخلوقاته وتتفكر وتتأمل وتخشع وتزداد خشوعاً كما قال تعالى:
(وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا * قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) لابد من السجود بعد قراءة هذه الايه الكريمه [الإسراء: 106 - 109].
فهل تبدأ بممارسة هذه الرياضة والعبادة منذ هذه اللحظة؟
( http://www.talmeehat.com/b/?p=518#comments)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/137)
ـ[السوادي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:43 م]ـ
سبحان الله العظيم!
لوماكان فيه إلا سكون النفس واطمئنانها للباري عزوجل لكفى بها آية على عظمته
جزاكم الله خيراً وأجزل لكم المثوبة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:17 م]ـ
جزاك الله خير(133/138)
هل هناك منتدى موثوق عن الرقية الشرعية
ـ[أبو فالح العتيبي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:30 ص]ـ
لدي أسئلة كثيرة عن الرقية الشرعية أستهلها
1 - هل هناك منتدى موثوق عن الرقية الشرعية
2 - هل هناك رقاه موثوقون
3 - هل توجد وصفات علاجية لها أصل شرعي
4 - هل العين تصد عن دين الله
أرجو من الإخوة أن لا يبخلوا علينا بشيء
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
أنظر الكتب الموجودة في المشاركة 6 في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106513
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:39 ص]ـ
موقع متخصص
http://www.ruqya.net/index.html
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
http://www.khayma.com/roqia/
http://www.alroqya.com/(133/139)
الشيخ / الحويني في المُستشفى!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
أعلنت قناة الحكمة أن الشيخ أبي إسحق الحويني فى المستشفى يتلقى علاج مكثف منذ 24 ساعة ويستمر لمدة أسبوع
نسألكم الدعاء له بالشفاء العاجل
ـ[سامي بن علي الشافعي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما .. < o:p></o:p>
ـ[رامى محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:40 ص]ـ
شفاه الله وعافاه ... اللهم احفظه من كل سوء
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه,
ماذا أصابه؟
عجل الله بشفائه,
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:26 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويرفع عنه ... آمين ... آمين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:55 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:58 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب وعافه وأطل عمره على طاعتك ومتعنا به وبإخوانه من العلماء الربانيين وارزق الأمة أمثاله وخيرا منه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/140)
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن على عبده أبي إسحاق بالشفاء العاجل وأن يحفظه من كل سوء
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:08 م]ـ
اللهم اشفيه يا رب
انه من احب الناس الينا اللهم اشفهي يارب
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
لا باس طهور ان شاء الله
ـ[ابو اسحاق امين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما .. < o:p></o:p>
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:17 م]ـ
اللهم يارب يا رب العرش العظيم
اشف شيخنا وحبيبنا ابو اسحاق
يا رب اللهم اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاءا لا يغادر سقما
يا رب تغمده بعظيم رحمتك يا رحيم
امين ..... امين ... امين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب وعافه وأطل عمره على طاعتك ومتعنا به وبإخوانه من العلماء الربانيين وارزق الأمة أمثاله وخيرا منه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
اللهم أشفيه
يارب العالمين أشفه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
لابأس طهورا ان شاء الله
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:57 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيه ... وأن يكثر من أمثاله ...
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/141)
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
اللهم اشفه وعافه وألبسه لباس الصحة والعافية.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويبارك في عمره ويبقيه للأمة
معلما ومرشدا
ما أعلمه أنه مريض بالسكر وفي مرحلة ليست جيدة من مراحل المرض
أنا خالي مريض بالسكر وأعرف كم هي آثاره على الأعصاب والجروح وخلافه
يا رب نسألك له الشفاء والبركة في الصحة والعمر ,,,
لا تنسوه وكل المسلمين من الدعاء في الأوقات المستحبة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:11 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
اللهم اشفه وعافه وألبسه لباس الصحة والعافية.
اللهم آمين
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:07 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
آمين آمين
لاحول ولا قوة إلا بالله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:01 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
يارب أشف عبدك أبا إسحاق شفاء ً لا يغادر سقما و ألبسه ثوب الصحة والعافية
وأسال الله أن يطيل في عمر الشيخ حتى ينتهي مما يريده
وأسال أن يديم عليه الصحة والعافية إنه سميع قريب مجيب الدعاء
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
يارب أشف عبدك أبا إسحاق شفاء ً لا يغادر سقما و ألبسه ثوب الصحة والعافية
وأسال الله أن يطيل في عمر الشيخ حتى ينتهي مما يريده
وأسال أن يديم عليه الصحة والعافية إنه سميع قريب مجيب الدعاء
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:15 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
آمين، آمين، آمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم آمين ...
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابوهادي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:26 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل بشفاء محدث العصر شيخنا العلامة أبي أسحاق الحويني، و أن يرده إلى الأمة عما قريب
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/142)
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:24 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل بشفاء محدث العصر شيخنا العلامة أبي أسحاق الحويني، و أن يرده إلى الأمة عما قريب
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اللهم اشفي شيخنا
امين امين امين
ان شاء الله خير
ـ[أم سليم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:35 ص]ـ
لما علمت بهذا الخبر صباحا كأن أبى هو المريض
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
شفاء لايغادر سقما
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
نسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفى الشيخ ومرضانا ومرضى المسلمين آمين
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
من لها إن ذهب أمنة الأمة، وهم علماؤها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أطل عمره، وبارك في علمه وعمله، وأدم النفع به يارب العالمين. [/ B]
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:54 ص]ـ
أرجو من الأخوة أن يوافونا بأخبار الشيخ أولاً بأول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:49 ص]ـ
والله إني لأحبه , وأحب صورته , وأحب حديثه , بل وأحب حتى لباسه الذي يلبسه
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
اللهم من عليه بالعافية والصحة والقوة .. آمين
ـ[محمد الطنطاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/143)
ـ[محمد عبد الرحيم عليوة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
شفاه الله وعافاه ... اللهم احفظه من كل سوء
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[ابو اسحاق امين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:45 ص]ـ
اللَّهُمَّ كُنْ لِعَبْدِكَ الحُوَيْنِيِّ فَإِنَّهُ عَلَى ثَغْرٍ، وَ أَلْبِسْهُ لِبَاسَ الإِيْمَانِ وَ الصِّحَّةِ و العَافِيَةِ وَ الوَقَارِ.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
ما هى أخبار الشيخ؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
اللَّهُمَّ كُنْ لِعَبْدِكَ الحُوَيْنِيِّ فَإِنَّهُ عَلَى ثَغْرٍ، وَ أَلْبِسْهُ لِبَاسَ الإِيْمَانِ وَ الصِّحَّةِ و العَافِيَةِ وَ الوَقَارِ.
آمين
الأستاذ الدكتور عبد الرحمن فودة كان على قناة الناس
يقول أن الشيخ الحويني بخير ويجرى بعض الفحوصات والتحاليل
وحث المشاهدين على الدعاء له
اللهم اشفه وعافه وبارك فى عمره وعمله
آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:35 م]ـ
اللهم اشفِ شيخنا، وحبيبا أبا إسحق الحويني، فوالله، وتالله، وبالله لو قلت إن الشيخ لم يرَ مثل نفسه أرجو أن لا أكون حانثًا.
فاللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:09 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تامر حسين حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفية
اسال اللة العظيم رب العرش الكريم ان يشفية
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:03 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/144)
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
نسأل الله أن يشفيه ويمن عليه بالصحة والعافية
أذهب البأس رب الناس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[ابوقتيبة الخريشة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أدهم صبري أحمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اول مشاركه لي بالملتقي احمل اليكم خبراسعيدا
انا كلمت الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو بخير والحمد لله
رقم الشيخ هو 0020108585821
بس يا مشايخ لا تثقلوا عليه وادعو له
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اول مشاركه لي بالملتقي احمل اليكم خبراسعيدا
انا كلمت الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو بخير والحمد لله
رقم الشيخ هو 0020108585821
بس يا مشايخ لا تثقلوا عليه وادعو له
جزاك الله خيرا لقد طمأنت القلوب
إلهنا وسيدنا ومولانا وقرة أعيننا أنزل عافيتك على الشيخ وارزقه الصحة والسلامة من كل سوء
إنك أنت الكريم الحليم البر الرؤوف
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف انت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[رامى محمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:43 ص]ـ
أخى أدهم
بشرك الله بالخير
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:31 ص]ـ
اللهم إنك تعلم أنَّا نحبه فيك، فاللهم يا رب السموات والأرضين: امنن عليه بطول عمر مع حسن عمل وعافية، فيارب أتمم له الشفاء وعافِه من الأدواء.
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
أسال الله أن يشفيه
ـ[أبو القعقاع التميمي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:30 م]ـ
اللهم رب الناس
أذهب البأس اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
ـ[أبو أسامة البلطيمي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، وبعد
فأطمئن إخواني في سائر بقاع الأرض بأن الشيخ والحمد لله في تحسن حال، وهو محجوز بمعهد الكبد بكفر الشيخ، ونظراً لمرضه وطلبا للراحة فقد منع فضيلته الزيارات، وقد زاره بالأمس فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله، وكذا فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وأسأل الله عز وجل أن يعجل بشفاء شيخنا وأن يحفظه من كل سوء، إنه جواد كريم.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
الحمد لله.
الله يجزاك خير يا أبا أسامه على هذه البشرى. لا حرمك الله الأجر ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
الله المستعان ..
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، وبعد
فأطمئن إخواني في سائر بقاع الأرض بأن الشيخ والحمد لله في تحسن حال، وهو محجوز بمعهد الكبد بكفر الشيخ، ونظراً لمرضه وطلبا للراحة فقد منع فضيلته الزيارات، وقد زاره بالأمس فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله، وكذا فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وأسأل الله عز وجل أن يعجل بشفاء شيخنا وأن يحفظه من كل سوء، إنه جواد كريم.
الحمد لله,,
جزاك الله خيرا ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم هرير]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه وألبسه لباس الصحة والعافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/145)
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
شفاه الله
ماهي علته؟
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:27 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشافيه ويعافيه ويشافي جميع مرضي المسلمين إنه ولي ذالك والقادر عليه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
الحمد لله الشيخ بخير ويخرج الأربعاء كما قال بعض الأخوة
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو أميمة المغترب]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
اللهم إشفه ومتعه بصحته ومتع الأمة بعلمه
نسأل الله ان يعلي ذكره في الدارين
ـ[أبو إيثار البدري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف الشيخ العلامة العالم الرباني حسنة الأيام وشمس الزمان القدوة الشيخ حجازي بن محمد شريف أبي إسحاق الحويني
اللهم ألبسه لباس الصحة والعافية واجمعنا به على خير
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
اللهم متع الشيخ ابو اسحاق بصحته ومتعنا بعلمه
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الشيخ بخير اتصلنا عليه عصر اليوم ورد احد الاخوه على هاتف الشيخ وطمئنا على صحة الشيخ وعلمنا منه ان الشيخ بالمُستشفى لتلقى العلاج فقط وليس لظروف طارئه وانه ان شاء الله سيخرج غدا الخميس من المُستشفى زاده الله عافية وصحة وبارك لنا فى عمره
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
الحمد لله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
الحمد لله
ظهر الشيخ أبو إسحاق فى برنامج منتدى الحكمة فى استضافة الأستاذ وسام عبدالوارث
بصحة جيدة والتسجيل كان من بلد الشيخ.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
وجزاك الله خيراً أخي / أبو مالك المصري على البشري
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:12 م]ـ
هذا هو اللقاء
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1642
ـ[محمد العوني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:12 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
أسأل الله تعالى بمنه وكرمه وعظيم فضله أن يشفي شيخنا أبا إسحاق، وأن يمد في عمره وأن يحسن عمله، وأن يبارك في علمه وجهده،آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/146)
ـ[أبو أميمة المغترب]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
مقطع مؤثر جدا للعلامة أبي اسحق الحويني في مرضه وكأنه ينعي نفسه ..
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1635012&Sec=0
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
من موقع الشيخ:
إن الحمد لله تعالي نحمده و نستعين به و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله تعالي فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله. . . . أما بعد
فقد وصلتنا ألاف الرسائل و العديد من المكالمات الهاتفية و من محبي الشيخ حفظه الله تعالي للإطمئنان علي صحته فنبشر الجميع أن فضيلة الشيخ بصحة جيدة و الحمد لله تعالي و نسأل الله تعالي أن يتم عليه الشفاء
و جزا الله خيرا كل من أرسل إلينا و اتصل بنا للإطمئنان علي الشيخ خير الجزاء و السلام عليكم ورحمة الله تعالي و بركاته
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1693
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه. وبعد فإن أول مشاركة لي أعاود بها تجديد لقائي بكم هي أن أدعو الله أن يشفي الشيخ الفاضل أبا إسحاق الحويني حفظه الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
وأختم بقولي اللهم اشف عبدك الشيخ أبا إسحاق ورده إلينا معافى في بدنه ودينه وأهله ووقته
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:36 م]ـ
اللهم رب الناس إذهب الباس
اشفي وأنت الشافي شفاء
لا يغادر سقما(133/147)
طلب غريب (نغمات للمنبه)
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني ابحث عن نغمات لمنبه الجوال , فالتي عندي لا تفي بالغرض!
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب هذه بعض النغمات في المرفقات لعل منها ما يصلح
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
حبذا لو حد عنده أصوات شبيهة بهذه الأصوات أن يأتي لنا بها وله جزيل الشكر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
أضحك الله سنك الأخ الفاضل معاذ
نغمات جميلة .....
لكن أيه البيت اللى كله زجاج
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:53 م]ـ
حبذا لو حد عنده أصوات شبيهة بهذه الأصوات أن يأتي لنا بها وله جزيل الشكر
http://www.fatwa1.com/upfiles/files/20546/Tarid1.zip
http://www.fatwa1.com/upfiles/files/20546/Tarid3.zip
أي خدمة
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
طب دا كلام يا أبا معاذ ... " ابتسامه"
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
وهذا صوت طائر الكوكاتيل اللطيف (في المرفقات)
وإن شاء الله أحاول إحضار ملف آخر
لا تنسوا فك الضغط
ـ[سامح رضا]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:00 م]ـ
هذا ما أضعه نغمة لمنبهي وينجح في إيقاظى دائماً بإذن الله
http://www.4shared.com/file/147426446/cc4f0260/ath.html
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
الأخ أبو مالك المصري
الأخت أم صفية وفريدة
الأخ سامح رضا
جزاكم الله خيرا .. جزاكم الله خيرا .. وبارك الله فيكم ... فقد أفدتموني كثيرا ......
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:29 ص]ـ
وهذا صوت كوكو http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
لا تنسوا فك الضغط
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:57 ص]ـ
أضحك الله سنّكم ..
ازعاج لا بعده إزعاج ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:28 ص]ـ
وهنا تنبيه يا إخوة
لعل أحدكم يطلب هذه النغمات المنبهة ليستخدمها لكي توقظه من النوم
وهذا صحيًا على ما قال كثير من أهل الإختصاص مضر .. كون الجوال بجانب رأسك
وهذا لأن إشعاعات الجوال وذبذباته مضرة للجسم .. لذا ينصح أن يكون الجهاز بعيد عنك عند النوم
وبالتجربة وجد حقيقة من ينام وبجانبه الجهاز وعندما يقوم من النوم يجد صداعًا يمسك رأسه
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:08 ص]ـ
وهنا تنبيه يا إخوة
لعل أحدكم يطلب هذه النغمات المنبهة ليستخدمها لكي توقظه من النوم
وهذا صحيًا على ما قال كثير من أهل الإختصاص مضر .. كون الجوال بجانب رأسك
وهذا لأن إشعاعات الجوال وذبذباته مضرة للجسم .. لذا ينصح أن يكون الجهاز بعيد عنك عند النوم
وبالتجربة وجد حقيقة من ينام وبجانبه الجهاز وعندما يقوم من النوم يجد صداعًا يمسك رأسه
صدقت والله يا أبو زراع ...
فأنا ما وضعت جهاز المحمول بجانبي وأنا نائم حتى أستيقظ وأشعر بألم وصداع في رأسي ...
فصرت بعد ذلك إما أن أضعه بعيدا عن السرير أو أغلقه وهذا الأفضل.
وبالنسبة للأصوات فأنا لا أحتجاها للصحيان ... ولكن لأغراض أخرى في شغل محررات الفيديو والمؤثرات الصوتية .. فلذلك طلبت من الاخوة أن يساعدونني ويمدونني بها ....
والله المستعان.(133/148)
هذا الرجل تكرههُ جميع النساء
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:49 م]ـ
الرجل الذي تكرهه جميع النساء هو أحد هؤلاء:
1.الذي لا يغض بصره عن النساء: يسترق النظر إلى حرمات الآخرين دونما احترام لزوجه ..
2. الشكاك: الذي يقتفي أثر كل شيء لعله يصل إلى ما يصدق ظنه ويدور في عقله ..
3. الغيور: الذي يغار غيرة نارية غير محمودة تحرقه وتحرق زوجه معه .. وتهدم البيت وتشرد لأطفال .. رغم أنه لا يوجد ما يدعو لذلك ..
4. المزواج: الذي يستبدل النساء استبداله ملابسه وسقط متاعه .. دون اعتبار لإنسانية زوجته ومشاعرها .. ضاربا عرض الحائط بأسرته .. والتزاماته ..
5. البخيل: الذي يحبس ماله ويعدده .. حارماً نفسه و أولاده من لذة الحياة ومتع الدنيا ..
6. المنان: الذي يعطي فيعود بالمن والأذى على من ينفق أو يعطي ..
7. ضعيف الشخصية: الذي يسلم قياده للمرأة من أم إلى زوجة دون رقابة
8. غير جدير بالمسؤولية: لا يعتمد عليه .. يعدك بالتنفيذ وهو عاجز عن تحمل مسؤوليات ما وعد به ..
9. خائن العهد: الذي يعدك بالشيء ويعود عنه ..
10. الخبيث المنافق: الذي يبطن ما لا يعلن .. ويصور نفسه في أحسن صورة وهو أسوء الرجال.
11. النمام .. المغتاب: الذي يمشي بين الناس بالنميمة ويغتاب صحبه .. بل ويجالس النساء مستمتعاً بنميمتهن غير البريئة .. مساهما في نشرها ..
12. الناعم المترف: الذي يتشبه بالنساء في رقتهن وميوعتهن .. فتجده مسخا لا يستحق الاحترام ..
13. المهمل: الذي يهمل في هيئته الشخصية .. فتجده قذرا وغير مرتب بحجة أن الاهتمام بذلك من شأن المرأة وحدها!!!! ولا يلتفت
لكلام رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ» (1).
14. الديوث: الذي يقبل بالدنس في بيته .. وانحراف زوجه تحت أي ظرف أو مسمى ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .......
ومن باب الإنصاف:
اكتب موضوعا:
(هذه المرأة يكرهها جميع الرجال) ..... :)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:48 م]ـ
للرفع ,, وللفائدة
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيرآ على ماكتبت
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
اللهم اغفر لنا
اللهم توب علينا انك انت الغفور الرحيم
اللهم امين
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .......
ومن باب الإنصاف:
اكتب موضوعا:
(هذه المرأة يكرهها جميع الرجال) ..... :)
موضوع جيد وبورك في واضعه وأشكرك أخي أبا الهمام على هذا الدفاع عن الرجال.
أبلغ سلامي للوالد وحمدا على نجاته من الحادث وأسأل الله أن لا يكون به بأس آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:45 ص]ـ
موضوع جيد وبورك في واضعه وأشكرك أخي أبا الهمام على هذا الدفاع عن الرجال.
أبلغ سلامي للوالد وحمدا على نجاته من الحادث وأسأل الله أن لا يكون به بأس آمين
.. بارك الله فيك أخي أبا أنس البيضاوي ..
يصل السلام ..
آمين ..
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:39 م]ـ
اللهم لاتجعلنا منهم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
أحسنتم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif !!
أنا أؤيد هذا الموضوع وبشدة!!
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا على المعلومات القيمة
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خير ...
اللهم باعد بيننا وبين هذه الصفات الـ 14 كما باعدت بين المشرق والمغرب ..(133/149)
ـ ما العمل إذا ندم على مشاركة هل له حذفها؟
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
ـ ما العمل إذا ندم على مشاركة هل له حذفها؟ فهل من سبيل إلى إعدامها كمشاركة عرجاء لا تلرقى إلى المستوى المطلوب أو أخرى حصل فيها منه حيف وظلم .... وأخرى ...
ـ فهل من مفيد.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:31 م]ـ
للرفع والمتابعة.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
حياك الله
يمكنك مراسلة المشرف أهل الحديث على الرسائل الخاصة
أو على اتصل بنا التي في أعلى الملتقى
وتحديد المشاركة مع الروابط والنص البديل للمشاركة
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.(133/150)
ضيف جديد بينكم ... هل نقبلونه؟؟
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أخوكم أبو العباس ياسين علوين المالكي، طالب بكلية الشريعة/جامعة القرويين-مدينة فاس العلمية.
تلميذ لكثير من مشايخ مغربنا الحبيب كالشيخ العلامة محمد زحل-حفظه الله- ... و العلامة الحسن الكتاني و الشيخ أبي حفص محمد رفيقي المدني-فك الله أسرهما- و غيرهما ...
فأحب أن أستفيد منكم بارك الله فيكم. آمين
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ ياسين
و نرجو ان نستفيد من علمك
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.مرحبا بك بين إخوانك.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:15 م]ـ
حياك الله
ـ[أحمد بن منصور]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
حياك الله اخي ابي العباس
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
حيّاك الله اخي أبا العبّاس .. مفيدا ً ومستفيدا ً
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ترحيبكم، وفقني الله و إياكم لما يحبه و يرضاه ...(133/151)
مشروع ناجح
ـ[علي السالم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جاءتني رسالة عبر البريد عبارة عن مشروع ناجح كونه متاجرة مع الله
فأعجبني المشروع فنقلته لكم
(( .. المشروع .. ))
لنفرض ان راتبك .. (3012) ريال أو (10628) ريال ..
قم بتحويل الريالات مثلا الـ (12) أو (28)
لحساب خيري عن طريق أمر بنكي دائم باستقطاعه استقطاع شهري ..
أو بزيارة فرع البنك لدقائق ...
أو حتى بدون أن تغادر منزلك عبر قنوات البنك الإلكترونية المباشرة .. عبر الإنترنت
في حال كون بنكك يتيح لك ذلك
وأقترح حساب لوقف القرآن الكريم أو الأيتام .. أو أي حساب وقف آخر ..
فلو قمنا بذلك من هذا الشهر بمتوسط (50 ريال) وقام منا 100 شخص ...
كان المجموع الشهري (5000) والسنوي (60000) وبعد (10) سنوات يكون
(600.000) ريال ... تذهب في أعمال الخير
والله يضاعف لمن يشاء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
ماشاء الله فكرة رائعة أخي الكريم
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:10 م]ـ
جزيت الجنة(133/152)
التعامل مع نوبات غضب الاطفال
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:50 م]ـ
<! -- InstanceBeginEditable name="heading" --> التعامل مع نوبات غضب الاطفال
Dealing with tantrums
<!-- InstanceEndEditable --><!-- InstanceBeginEditable name="preMain" --><!-- InstanceEndEditable -->
مقدمة
من المهم بالنسبة للبالغين أن يتفهموا بأن أغلب الاطفال يظهرون نوبات غضب بعمر 1 - 4 سنوات. كل الاطفال فى سن المشى يريدون أن يعملون أشياء معينة بأنفسهم، أن يصبوا السوائل فى الاقداح مثلا أو يأكلوا أو يلبسوا بدون مساعدة و يمكن أن ينزعجوا جدا اذا منعوا من فعل ما يرغبون و هذا الانزعاج قد يؤدى الى نوبة الغضب والتهيج.
كيف أستطيع التعامل مع غضب الاطفال:-
صراخ طفلك قد يشعرك بالارتباك امام الآخرين. أو يشعر بالغضب أو بالحرج ولكن تذكر أن تعلم لاطفال التعامل مع عواطفهم هو جزء من النمو الطبيعى.
خلال نوبة الغضب:-
لاترتعب: الشئ المهم عمله هو البقاء هادئ ولا تزعج نفسك. فقط ذكر نفسك بأنه شئ طبيعى، وهناك أباء كثيرون يتعاملون مع غضب الاطفال بدون أنفعال. حاول تثبيت أنتباههم:- وأنت تستطيع فعل ذلك أذا كنت فى موقع وعرفت بأن الطفل سيغضب وينفعل بشدة لامحالة. يمكن التخلص من ذلك بواسطة تثبيت أنتباههم، أشر بأصبعك مثلا الى السيارات الرياضية الحمراء فى الطريق. أضحك على الصور المضحكة فى المحل أو اعطهم لعبتهم المفضلة للعب بها.
تذكر ما يجب محاولة فعله: أنت تحاول أن تعلم طفلك التعليمات المهمة وانك أيضا ملتزم بها.
إهمال نوبة الغضب: يجب وبكل هدوء الآستمرار بما أنت تفعله، مثلا التحدث مع الآخرين أو التسوق لكن دائما راقب الطفل أنه فى مأمن، تجاهل الطفل عملية صعبة لكن العكس قد تعطيهم الاهتمام الذى يريدونه وبذلك تكرر الغضب فى كل مرة.
الاهتمام بالتصرفات الجيدة:-
أحيانا كثيرة تحدث نوبات الغضب فى حالات الهدوء تظهر على الطفل مثلا التوقف عن الصراخ امدحهم فورا والان أعطى كل أهتمامك للطفل، تكلم معه بدفء وعطف، وأذا كافأت التصرف الحسن الجديد سيبقى الطفل هادئا وسيتعلم فى المستقبل بأن الهدوء هو الشئ الوحيد الذى يجلب محبة الاهل وعطاياهم.
كيفية تجنب غضب الطفل:-
دائما يحدث الغضب فى حالات يمكن توقعها ولتسهيل المهمة على الاطفال لتجاوز هذه الحالات أفعل ما يلى:
أصطحاب الكتب والالعاب المفضلة فى مثل هذه الحالات.
خزن البسكويت المفضل بعيدا عن أعين الاطفال وليس ابقائها بمتناول اليد.
دائما التزم بالتعليمات والمبادئ.
قد يكون الطفل غاضبا فى اوقات معينة من اليوم عند التعب أو عند الجوع.
فى هذه الأحوال الترتيبات التالية قد تساعدهم كثيرا:
· نوم بعد الظهيرة أفضل من البقاء مستيقظا طول الوقت
· تناول الوجبات الخفيفة بعد الظهيرة أفضل من انتظار وجبة العشاء بفارغ الصبر
متى أحصل على المساعدة:-
من الاهمية امكان تبادل الحوار مع الآباء الآخرين أو الاصدقاء فى بداية الامر. أذا لم يساعدوك على السيطرة على نوبات غضب الطفل يمكنك طلب المساعدة من الباحث الاجتماعى أو طبيبك وقد يعطوك النصيحة المفيدة أو احالة الطفل ألى أختصاصى للمساعدة.
الجمعية العراقية للصحة النفسية للاطفال /بغداد- العراق
2005
<! -- InstanceBeginEditable name="postMain" --><!-- InstanceEndEditable -->
</FORM><SCRIPT type=text/**********>document.write('<scrip'+'t src="http://www.google-analytics.com/urchin.js" type="text/**********"></s'+'cript>');</SCRIPT><SCRIPT src="http://www.google-analytics.com/urchin.js" type=text/**********></SCRIPT><NOSCRIPT>Browser does not support script.
</NOSCRIPT><SCRIPT type=text/**********>_uacct = "UA-646382-1";urchinTracker();</SCRIPT><NOSCRIPT>Browser does not support script.
</NOSCRIPT><!-- InstanceEnd -->(133/153)
الشيخ الحوينى مريض. أدعوا الله له بالشفاء
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
السيخ أبى اسحاق الحوينى مريض أدعوا الله تبارك وتعالى له بالشفاء
أسأل الله العظيم جلت قدرته أن يشفه بشفاءه وأن يداوه بدواءه إنه بكل جمل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
نسأل الله ان يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما ...
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسئل الله الواحد الاحد ان يشفيه ويرده سالما معافي الي احبابه ومحبينه
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:28 م]ـ
اللهم شافه وعافه وأطل عمرة وقوه على أداء رسالة العلم
اللهم إنك تعلم مدى حاجتنا لعلمائنا في زمنن عز فيه العالم وندر وجودة
اللهم لا تفجهنا به وأزل عنه كل مكروه يا رب العالمين
آمين آمين
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:35 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:45 ص]ـ
الله يجمع له بين الشفاء والأجر .. ونقول له لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين(133/154)
ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسَّاء، إذا ذكر ذكر "
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم، طلب الوصول إلى حالة السّلامة الكاملة من الذّنوب، وهذا محال.
لأنّ جنس الذّنب لا يسلم منه بشر، وكون المؤمن يجعل هذا غايته فهو يطلب المستحيل، إلاّ أن يجعلها غاية مطلوب منه تحقيق أقرب النّتائج إليها.
غير أنّ ذلك لا يكون على حساب نسبة التّقصير في ذلك إلى النّفس ومن ثمّ فقدان الثّقة بها.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان في هذه الحياة وجعل له أجلاً يكتسب فيه الصّالحات، فمن قدم على الله بميزان حسنات راجح فهو النّاجي إن شاء الله تعالى، بغضّ النّظر عمّا وقع فيه من السّيّئات إذا كان موحّداً.وإنّ النّاظر إلى النّصوص يدرك بجلاء أنّ مراد الله تعالى من العبد ليس مجرّد السّلامة من المخالفة، بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربّه بمعنى: أن يطيعه العبد فيُؤجر، ويذنب فيستغفر، وينعم عليه فيشكر، ويقتّر عليه فيدعوه ويطلب منه، ويضيّق أكثر فيلجأ ويضطر، وهكذا.
ولذلك ورد في بعض الآثار أنّ العبد الصّالح يغفل أو ينسى فيضيّق الله عليه ببلاء، حتّى يسمع صوته بالدّعاء والالتجاء.وورد أنّ العبد المؤمن يكثر من الذّكر ولا يستغفر فيقدّر الله عليه الذّنب ليسمع صوته في الاستغفار.
وورد أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: (لولا أنّكم تذنبون لخلق الله خلقاً يذنبون فيغفر الله لهم).
ولهذا كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم مع سلامته من الذّنوب يكثر من أن يستغفر، إمّا لرؤيته تقصيراً من نفسه في حقّ ما يرى من نعمة الله عليه، أو لأنّه يرى من نفسه تقصيراً في الذّكر خصوصاً عندما يدخل الخلاء أو نحو ذلك.والمهم أنّهصلى الله عليه وسلم يحقّق الإرادة القدسيّة في أن يستمرّ العبد في طلب المغفرة من الله تعالى، كبيان
أنّه لا يسلم عبد ما من جنس التّقصير الّذي يوجب طلب المغفرة، إمّا تقصيراً عن الأكمل في نظرهم كما في حقّ الأنبياء، أو وقوعاً في الذّنب كما في حقّ غيرهم.ومن الحماقة أن يشغل العبد نفسه بالتّخلّص من ذنب معيّن حتّى يفوته من القربات ما يمحو أثر ذلك الذّنب ولا يكون له معها أيّ تأثير على العبد. أو حتّى يقع فيما هو أعظم منه من الذّنوب الّتي تؤثّر فعلاً في النّفس وترجّح كفّة ميزان الخسارة على الفلاح، بسبب غفلته عنها ورؤيته لذنب معيّن يكبر في نفسه.وكلّ ذلك بسبب التّفكير العاطفي والخيالي، والسّعي لبلوغ ما لم يُطلب من العبد بلوغه.
فإنّ البعض يُبتلى بعمل قد يكون شبهة ولم يرتق لأن يكون ذنباً صريحاً، لكنّ هذا العمل يُعتبر في مجتمعه علامة لغير المتديّن وشعاراً للفسقة، فيشغله هذا الفعل ويعظم في نفسه طلباً للتّمظهر والشّعاريّة مع أنّه يقع في كبائر صريحة غير أنّها ليست شعاراً ومظهراً كالغيبة والنّميمة.
أو بسبب الحرص على الكمال والسّلامة من الذّنوب وهو شيء محال، ينبغي أن لا يشغل العبد نفسه به فيقع في الفتور واليأس، إذا ظنّ أنّ هذا غاية التّديّن وهدف الالتزام بالدّين.
وتأمّل معي قوله: (سدّدوا وقاربوا وأبشروا) فإنّ فيه معنىً لطيفاً يقطع الطّمع على المؤمن أن يبلغ حقيقة التّديّن والقيام بحقوق الله تعالى، بل المطالبة أن يسدّد العبد وأن يقارب فكأنّ الإصابة غير ممكنة، ولكن كلّما كان سهم العبد أقرب إلى الإصابة فهو أقرب للسّلامة، وهذا هو معنى ما ذكرناه فلله الحمد.
فإذا وطّن العبد نفسه على التّوبة من الذّنب كلّما وقع فيه سكنت نفسه عن التّطلّع للوقوع في الخطأ.أو على الأقل أضعفت أثر الذّنب في النّفس، فالتّوبة لا يقوم بوجهها شيء من الذّنوب والخطايا بالغاً ما بلغ، إذا صدق العبد فيها، وذاق قلبه حرقة النّدم وألم الحسرة من زلّة الذّنب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/155)
وإذا عرف ربّك منك تكرار التّوبة وتعاهدها فلا أثر لذنبك بعد ذلك أبداً.وإذا عرف إبليس منك كثرة التّوبة وتعاهدها قنط وأيس منك. فأهلِك إبليس بتعاهد التّوبة في كلّ وقت وإن كثرت، فإنّ الله لا يملّ منها كما يملّ ابن آدم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنّ رجلاً أذنب ذنباً فقال: أي ربّ أذنبت ذنباً فاغفر لي،فقال: عبدي أذنب ذنباً فعلم أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثمّ أذنب ذنباً آخر، فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً فاغفر لي، فقال: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي، ثمّ عمل ذنباً آخر فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً آخر فاغفر لي، فقال الله تبارك وتعالى: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء).
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى: (شرط بعض النّاس عدم معاودة الذّنب، وقال: متى عاد إليه تبيّنّا أنّ التّوبة كانت باطلة غير صحيحة.والأكثرون على أنّ ذلك ليس بشرط وإنّما صحّة التّوبة موقوفة على الإقلاع عن الذّنب والنّدم عليه والعزم الجازم على ترك معاودته).
وفي المستدرك أنّ النّبيّ جاءه رجل فقال يا رسول الله أحدنا يذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه، قال: يُغفر له ويُتاب عليه، قال: فيعود فيذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه ويتوب، قال: يُغفر له ويُتاب عليه،ولا يملّ الله حتّى تملّوا).
وعن عليّ قال: (خياركم كلّ مفتّن توّاب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: حتّى متى؟ قال: حتّى يكون الشّيطان هو المحسور.وقيل للحسن: ألا يستحي أحدنا من ربّه يستغفر من ذنوبه ثمّ يعود ثمّ يستغفر ثمّ يعود، فقال: ودّ الشّيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملّوا من الاستغفار).
كما أنّ كثرة التّوبة يزيل أثر الذّنب في الدّنيا والآخرة، وهو ارتباط وثيق بين الله وبين العبد امتدح الله به نبيّ الله إبراهيم فقال: " نعم العبد إنّه أوّاب ".فليس من شرط الولاية السّلامة من الذّنوب، ولكن عدم الإصرار عليها والتّوبة منها، كما قال تعالى: "وسارعوا إلى مغفرة من ربّكم وجنّة عرضها السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقين الّذين
ينفقون في السّرّاء والضّرّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن النّاس والله يحبّ المحسنين والّذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذّنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون "، ولا أصرح من هذه الآية على أنّ الرّجل قد يكون من المتّقين بل والمحسنين ومع ذلك فقد يقع منه الذّنب بل الفاحشة ولا يمنع ذلك من بلوغه مرتبة المتّقين أهل الجنّة، بشرط أنّه إذا فعل الفاحشة تذكّر وأقلع وتاب، فهو إذاً لا يصرّ على المعصية مع أنّه قد يقع فيها المرّة بعد المرّة لكنّه يتوب منها أيضاً كلّ ما وقع فيها.
قال ابن رجب: (وظاهر النّصوص تدلّ على أنّ من تاب إلى الله توبة نصوحاً واجتمعت شروط التّوبة في حقّه فإنّه يُقطع بقبول الله توبته، كما يُقطع بقبول إسلام الكافر إذا أسلم إسلاماً صحيحاً وهذا قول الجمهور، وكلام ابن عبدالبر يدلّ على أنّه إجماع) قال ابن الجوزي: (من هفا هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل، ولا عزم
على العودة بعده، ثمّ انتبه فاستغفر الله كان فعله وإن دخله عمداً في مقام خطأ، مثل أن يعرض له مستحسن فيغلبه الطّبع فيطلق النّظر، فإذا انتبه لنفسه ندم على فعله، فقام النّدم بغسل الأوساخ الّتي كأنّها غلطة لم تُقصد، فهذا معنى قوله تعالى:} إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طائف من الشّيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون **.
فأمّا المداوم على تلك النّظرة المردّد لها، المصرّ عليها، فكأنّه في مقام متعمّدٍ للنّهي مبارزٍ بالخلاف، فالعفو يبعد عنه بمقدار إصراره).
أكثر من الاستغفار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/156)
قد يضعف إيمان المؤمن عن التّوبة من ذنب معيّن، أو لربّما لا تساعده ظروف حياته على الإقلاع عن هذا الذّنب.وإذا كان الحال هكذا فلا ينبغي للمؤمن أن يعجز عن الاستغفار، فالاستغفار من أسباب المغفرة، ومن وسائل تخفيف أثر الذّنب، وهذا ليس بمستنكر.فالاستغفار المقرون بالتّوبة له شأن آخر، لأنّ من تاب من الذّنب توبة مكتملة الشّرائط وجبت له من الله المغفرة.وأمّا الاستغفار دون إقلاع عن الذّنب فإنّه وإن كان أقلّ درجة لكن لا يُعدم العبد منه فائدة، لأنّه تعرّض بالدّعاء لنيل رحمة الله تعالى ومغفرته للذّنب.والسّلف رحمهم الله قرّروا ونبّهوا أنّ مجرّد الاستغفار دون الإقلاع عن الذّنب أو العزم عليه ليس التّوبة الّتي وعد الله عليها بالمغفرة.
وبيانه أنّ الاستغفار درجات:
أولاها: الاستغفار المقرون بالتّوبة وهي أعلاها، ومذهب أهل السّنّة الجزم بترتّب المغفرة على الاستغفار المقرون بالتّوبة للنّصوص المتوافرة على ذلك، ومنها قوله e :
( التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له).قال ابن رجب: (فالاستغفار التّامّ الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الإصرار كما مدح الله أهله ووعدهم المغفرة .. وهو حينئذ توبة نصوح).
الثّانية: الاستغفار بالقلب واللّسان من الذّنب لكن دون أن يقترن به توبة أو عزم على الإقلاع، وهذه أدنى من الّتي قبلها لكنّها محمودة.وهي واقعة يقع فيها كثير من النّاس، فهو إذا واقع ذنباً لامته نفسه فيستغفر ويدعو الله أن يغفر له لكن لا يقارن ذلك عزمه على الإقلاع لضعف إيمانه وشدّة تعلّق قلبه
بالذّنب، أو لغفلته عن التّوبة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: (فإن الإستغفار هو طلب المغفرة وهو من جنس الدّعاء والسؤال، وهو مقرون بالتوبة في الغالب ومأمور به، لكن قد يتوب الإنسان ولا يدعو، وقد يدعوا ولا يتوب) وساق حديث أبي هريرة المتقدّم ( ... علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) ثمّ قال والتّوبة تمحو جميع السّيئات، ... وأمّا الاستغفار بدون التّوبة فهذا لا يستلزم المغفرة، ولكن هو سبب من الأسباب)
الثّالثة: الاستغفار العام باللّسان دون القلب، لكن بدون توبة من ذنب معيّن أو إقلاع عنه، قال ابن رجب: (وإن قال بلسانه: أستغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داعٍ لله بالمغفرة كما يقول: اللّهمّ اغفر لي، وهو حسنٌ وقد يُرجى له الإجابة، وأمّا من قال: توبة الكذّابين فمراده أنّه ليس بتوبة كما يعتقده بعض النّاس، وهذا حق، فإنّ التّوبة لا تكون مع الإصرار).
وقال: (ومجرّد قول القائل: اللّهمّ اغفر لي طلب للمغفرة ودعاء بها، فيكون حكمه حكم سائر الدّعاء إن شاء أجابه وغفر لصاحبه، لا سيّما إذا خرج من قلب منكسر بالذّنب وصادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصّلوات.ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه: يا بنيّ عوّد لسانك: اللّهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
وقال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة).
لقد تعهّد إبليس أن يكسر نفس ابن آدم ويذلّها بالمعصية، وإذا كان كذلك فما من شيء اشدّ عليه في حال المعصية من أن يستغفر العاصي، قال الحسن رحمه الله تعالى: بلغنا أنّ إبليس قال: سوّلت لأمّة محمّد المعاصي، فقصموا ظهري بالاستغفار.
منقول
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:20 ص]ـ
لكن حديث ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
حديث ضعيف لا يصح
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:24 ص]ـ
لكن حديث ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
حديث ضعيف لا يصح
بل حسنه الألباني يا مولانا!
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:49 ص]ـ
أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله حسنه
ولكن هناك من أهل العلم من ضعفه
فقد ضعفه الشيخ محمد عمرو رحمه الله في مبحث موسع في كتابه
أحاديث ومرويات في الميزان
ـ[جويرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
موضوع لطيف
جزاكي الله خير
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
أعانكم الله ورعاكم
حقا من المجرب عند الكثير من الناس أن له ذنبا يعتاده الفينة بعد الأخري
ولا يعني هذا أبدا تبرير فعل المعاصي أو أن الواحد منا حين يكون أسيرا لمعصية ما يتخذ من هذا الحديث قاعدة ليستسهل فعل معصيته
فقد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لايغرنكم هوان المعصية أن أو السيئةلاتضاعف -معني كلامه فقط-ففي المعصية عشر مساوئ أنها تسود الوجه وتجلب غضب الرب وأنها تدفع إلي فعل سيئة أخري. وعد عشرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/157)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
موضوع جميل جداً
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا(133/158)
أرجو المساعدة عاجلا يا خبراء البرامج
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:23 ص]ـ
إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أحسن الله إليكم كان عندي برنامج الريال بلير مثلي مثل جميع الناس
وعشت معه أجمل الأيام وأحلى الليالي أستمع للدروس العلمية ولا به أي مشاكل
ثم طرأ علي أن أحذفه جباريا ليحل محله برنامج مثله اسمه ريال نتف أو اسم قريب منه
واستخدمته فترة بدون مشاكل , لكن البرنامج ليس فيه من الميزات ما في الأول فأحببت العودة إليه
فحذفت النتف هذا وحملت الأول من الشبكة فعطل علي جملع اللفات الصوتية!!!!
حتى أني أردت حذفه من جديد فلم يُحذف الإ بكل صعوبة ولكن بقيت الملفات لا تعمل جميعها
ومع هذا فأيقونة الملفات تحمل شعار البرنامج ولا أدري هل لازال موجودا أم ما المشكلة بالضبط , أنظروا,,
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/3fbdf9ee680efa7c507bdd13888c70f34g.jpg
http://www.mediafire.com/?sharekey=1707398133d2365861d4646c62b381cb73486116 2e11844cea4ac78345cbe4ce
وحتى برنامج أهل الحديث والأثر لفهرسة الاشرطة تعطل تماما ولم يعد يعمل
فمن كان لديه علم بالمشكلة وإصلاحية فأرجو المساعدة عاجلا لئلا يذهب علي اليوم دون فائدة
فأنا بإنتظاركم وجزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:08 ص]ـ
للرفع
ـ[ saead] ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:38 م]ـ
أخي العزيز:
حمل هذا البرنامج وسيعمل عندك كل شيء بإذن الله فضلا عن انك ستستغني عن غيره من برامج الملتيميديا وهذا البرنامج إمكاناته أفضل من الريال بلير لكن إن علمت كيف تستخدمه باحتراف.
ـ[ saead] ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
أخي العزيز:
حمل هذا البرنامج وسيعمل عندك كل شيء بإذن الله فضلا عن انك ستستغني عن غيره من برامج الملتيميديا وهذا البرنامج إمكاناته أفضل من الريال بلير لكن إن علمت كيف تستخدمه باحتراف.
http://www.mediafire.com/download.php?4rz2mmnmzyn
وهذا رابط التحديث اضغط عليه سيطلب الاستبدال اضغط موافق:
http://www.mediafire.com/download.php?0ymhwimqe2m
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
العاقل هو: من ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل أن يسكنه، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه، واستعد للموت قبل أن يصله، وأكثر من ذكر الله وحمده وشكره.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
أخي سعيد
هل يطلب مني حذف الريال؟
ـ[ saead] ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:46 م]ـ
نعم سيطلب منك حذف الريال ان شئت وإلا فتستطيع أن تقول لا وسيبقى الريال ان شاء الله
وبانتظار النتيجة.(133/159)
آيات قرآنية على جسم طفل في داغستان "كرامة" طفل داغستان "لا تُضيف للإسلام"
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:02 ص]ـ
تقارير إعلامية تتحدث عن آيات تظهر على جلد طفل تصفه قريته بـ"المعجزة"
"كرامة" طفل داغستان "لا تُضيف للإسلام"
د. رياض مصطفى
موسكو- تتناقل وسائل الإعلام الروسية الرسمية منذ عدة أيام حكاية عجيبة أصبحت محل حديث الكبير والصغير في جمهورية داغستان الروسية، تفيد بأن طفلا صغيرا يبلغ من العمر ثمانية أشهر تظهر على جلده آيات قرآنية وأجزاء من أحاديث نبوية، ثم تختفي لتظهر بعد أيام آيات وأحاديث أخرى.
"الكرامة" التي يتحدث عنها الناس اعتبر فقهاء شرعيون -سواء صدقت أم لم تصدق- أنها لا تفيد المسلمين بشيء، ولا يحتاجها الإسلام، ولا تعد مقياسا لهيمنة الإسلام وصدق نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، لأن الدين مليء بالآيات والدلائل التي تدل على عظمة الخالق عز وجل.
وبحسب تقارير إعلامية وشهادات أهالي تبدأ حكاية الطفل "علي يعقوبوف" من مدينة كزلار في جمهورية داغستان الروسية، والذي أطلق عليه الطفل "المعجزة"، بعد ولادته عندما أجرى له الأطباء بعض الفحوصات، وتأكد إصابته بورم دموي في حنكه، لكن الورم اختفى تماما بعد أيام، ولم يبق له أثر، وظهر مكانه كلمة الله .. هذا ما حكته والدة الطفل، وتدعى "مدينة ياكوبوفا"، لوكالات الأنباء والقنوات التلفزيونية التي أصبحت لا تفارق البيت في الآونة الأخيرة.
"الكتابة تظهر -تضيف الأم- يومي الإثنين والجمعة، وفي هذه الأثناء ترتفع درجة حرارة الطفل إلى 40 درجة مئوية".
وتسرد "مدينة ياكوبوفا" ما كان يحدث في البداية قائلة: "بدأت تظهر كلمات متفرقة، لكن بعد فترة ظهرت آيات قرآنية كاملة .. وكانت حرارة الطفل ترتفع بشدة عندما تظهر تلك الآيات، وتبقى ثلاثة أيام على جلد الصبي ثم تختفي لتظهر بعدها كتابات جديدة".
والد ووالدة الطفل لم يفهما ما يحدث لابنهما في البداية، لكنهما التقطا صورا لكل ما كان يظهر على جسمه، واحتارا عندما اكتشفا أن الحرارة المرتفعة التي ترافق ظهور هذه الكلمات لا يستطيعان تخفيضها، سواء بالأدوية التي كان يصفها له الأطباء أو بغيرها، حتى أن الطفل كان يشتد ألمه بعد أن تظهر على بدنه الآيات وأجزاء الأحاديث النبوية".
لم يجاهر الوالدان بهذا الأمر إلا بعد أن ظهرت على جسم طفلهما عبارة: "ليرى الناس آياتنا" .. عندها فقط قررا عرض الأمر على الناس، وتناقل الجميع خبر الطفل، ووقف الأطباء حائرين أمام هذه الظاهرة.
أمراض عضال
الأعجب من ذلك -كما ذكر والدا الطفل- أنه وُلد مريضا بالقلب ومرض آخر يشبه شللا نصفيا في الدماغ، لكن ذلك كله قد ذهب بعد أن ظهرت عليه أول الكلمات القرآنية، بحسب وسائل الإعلام الروسية.
من جهته قال الطبيب سعيد رسولوف الذي أشرف على متابعة صحة الطفل والعناية به: "لقد قمنا بكل الفحوصات من أشعة وغيرها، وقمنا بجميع التحاليل اللازمة، فلم نجد أثرا للأمراض التي كان يعاني منها".
تلك الآيات التي رأتها الأم على جسد ابنها دفعتها لارتداء الحجاب، فالتزمت وزوجها بالصلاة.
وفي السياق ذاته رفضت أكاديمية العلوم الروسية التعليق على الموضوع، معتبرة أن ذلك "أمر لا يمكن فهمه ولا تفسيره، وأن العلم غير قادر على دراسة وتفسير مثل هذه الظواهر"، بحسب بيان للأكاديمية اطلع عليه مراسل إسلام أون لاين في موسكو.
"حسبنا كتاب الله"
وتعقيبا على تلك الظاهرة اعتبر عصام الشعار، الباحث الشرعي بموقع إسلام أون لاين، أن "الإسلام كدين خاتم ليس بحاجة إلى مزيد من المعجزات أو الكرامات لإثبات هيمنته على سائر الرسالات".
وقال الشعار: "ما جاء في هذا الخبر لا أصدقه ولا أنفيه، ولكن الإسلام كدين خاتم ليس بحاجة إلى مزيد من المعجزات أو الكرامات لإثبات هيمنته على سائر الرسالات، وحسبنا كتاب الله تعالى بين أيدينا (لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) ".
وأضاف في تصريح لـ"إسلام أون لاين": "أعجب لمن يكبرون ويهللون وتطير قلوبهم فرحا لأنهم رأوا جذع شجرة قد نحت عليه اسم محمد أو رغيف خبز قد خرج من النار ومكتوب عليه لفظ الجلالة! ".
وأردف قائلا: "أرى أن هذا درب من الاستخفاف بالعقول أن نقدم هذه الأشياء على أنها برهان ساطع على هيمنة الإسلام وصدق نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام!! ألا يكفينا كون منظور وكتاب مسطور لنبرهن به على أن الله تعالى هو الإله الواحد الأحد الفرد الصمد وأن محمدا عبده ورسوله؟! "
وأعرب الباحث الشرعي بموقع "إسلام أون لاين" عن خشيته من أن "تكون إثارة مثل هذه الأخبار هي جزء من مسلسل الإلهاء عن قضايانا المصيرية، بحيث تغشى مثل هذه الأخبار مجالسنا وتكون هي محل اهتمامنا وننسى الأقصى".
من جهته قال الشيخ حامد العطار، الباحث الشرعي بالموقع، إن: "مثل هذه الكرامات لا تفيد المسلمين شيئا، مع احتمالية أن تكون صحيحة أو عكس ذلك".
وأفاد العطار في تصريحات لـ"إسلام أون لاين": "الدين مليء بالمعجزات ولا نحتاج لمثل هذه الأمور حتى نثبت عظمة الله عز وجل".
المصدر:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1254573693685&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout#
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/160)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
سبحان الله
ما الذى يدعو للعجب أكثر خلق الإنسان نفسه أم ظهور آيات قرآنيه على جسده.
فجسد الإنسان بكل ما فيه من عجائب هو أعظم بكثير من ظهور آيات قرآنيه سواء على جسد إنسان أو حيوان أو نبات وغيره
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:04 ص]ـ
سبحان الله -هذه الأمور حقيقة لاتضيف للإسلام شيئاً-ونرى تعلق القلوب بها ونشرها لاأعرف لماذا
وكأن الدين لااعجاز ولاقوة ولاآيات فيه إلا مثل هذه الأمور-لونظرنا في هذا الكون كل شيء فيه آية على أنه واحد(133/161)
" نجاة إحسان العتيبي وبعض إخوانه الدعاة من حادث احتراق سيارته "
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
" نجاة الشيخ إحسان العتيبي وبعض إخوانه الدعاة من حادث احتراق سيارته "
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين وعلى آله المقتدين. وأصحابه المهتدين. ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بينما الزمان في جريانه. والدهر في تقلبه. والليل في سكناته. مضى شيخنا (احسان العتيبي) حفظه الله في رفقة مع مشايخ ودعاة. في طريق في أحد البلدان الواسعة. إذا موعد ينتظرنا وينتظر رفقائه. وإذا اختبار يتعدّى طريقهم. موعد كتبه الله عليه وعلى إخوانه. فينما نحن نجري إذا نحن بدخان قاتل خانق يتصعّد , أصابنا منه لسعة وحكّة شديدة في الحلق .. ولم يتبادر الذهن وجوده في السيارة!. توقّفت السيارة في جانب بفزعةٍ وخوف. وما أحسنه من جانب إذ محطة المحروقات تقربنا بأمتار فيا الله!. فاندلعت النيران والدخان من وسط السيارة حتى هبت إلى أعلاها. فلم تتمالك الألسنة والأيادي من شدة الموقف. فسارعنا إلى إخمادها. بماءٍ! واذا الماء قد فقد. بمطفأة! وإذا المطافئ لم توجد. فما لنا إلا التراب .. فما زاد ذلك إلا اشتعالاً وازدياداً. فأوقفنا الشاحنات والسيارات من وسط الشارع. وأبلِغ الخبر رجال الإطفاء. وأصاحب الشرَطة. واندفع أهل الخير لإصلاح الموقف. فجاء رجل شهم باندفاع المغيث. وأخمد النار. وجاءت الاطفاءات تولول من كل جانب. وأصحاب الشرطة لكثرة المطارق. وتحوم لتستغيث المجالب. فلما أن سكن الوضع واستقر وأطفأت النيران وخمد الدخان بعد ما احترق ما احترق وذهب ما ذهب. وما نقول " خيرٌ ان شاء الله " ولسان حالنا ....... < o:p></o:p>
ألا أيها الليل الطويلُ ألا انجلي **** بصبح وما الإصباح منك بأمثل.< o:p></o:p>
ذهبنا مع بعض رفقاء لنا قد صحبناهم إلى مساكنهم. فأكرمونا وما بخلوا علينا. وأوصلونا إلى مساكننا أجزل الله لهم المثوبة. وحمدنا الله على السلامة. < o:p></o:p>
ولسان مقالنا ...
هذا حريق قد اندلع ونيران قد شبّت فما ترى بالك لو قدر أن يتضرّر الغير بحادث سيارة أو احتراق في المحطة مع شدة تعب الشيخ. فما كنا نقول إلآ " لعلّ هذا دفع بلاء كان أقوى منه " فالحمد لله حمداً كثيرا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:09 م]ـ
الحمد لله على السلامة
... اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:22 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
امين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم جميعا
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:17 م]ـ
حمدا لله على سلامة مشائخنا
والحمد لله انه لم يتضرر احد منهم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ الدعاة الى دينه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
الحمد لله على سلامتهم ونسأل الله أن يحفظهم بحفظه وينفع بهم
.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:30 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الشيخ ووقاكم الله من كل مكروه
ـ[قافية الركب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
آآمين.
شكر الله لكم وأجزل الله لكم المثوبة لحسن دعائكم وطيبكم العطر الفوّاح.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الشيخ إحسان
نسأل الله تعالى أن يحفظكم ويمن عليكم بالصحة والعافية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
حمداً لله على سلامتكم جميعاً.
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:41 م]ـ
الحمدلله على سلامتهم
وتكفير ذنوب إن شاء الله
وبارك الله فيك
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
حمدا لله على سلامتكم جميعا
وخصوصا الشيخ إحسان
وعوضكم في ماذهب خيرا وأجرا ...
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:48 م]ـ
الحمد لله على السلامة قدر الله وما شاء فعل ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
الحمد لله على السلامة ..
أسأل الله أن يعوض أخي إحسان سيارة خيرا من سيارته،
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
قدّر الله وما شاء فعل
الحمدلله على السلامة
وعوضكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/162)
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم ... وسلامة الشيخ / إحسان العتيبي
أسأل الله أن يعوضكم خيرا في الدنيا والآخرة.
قدر الله .. وماشاء فعل.
ـ[أبو السها]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
الحمد لله على سلامة مشايخنا الأفاضل
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:12 م]ـ
الحمد لله على السلامة أخي الشيخ إحسان
اللهم احفظ الشيخ أبا طارق وبارك فيه وفي أهله واكلأهم برعايتك
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يثيبكم على حسن دعائكم ..
وأن يجزيكم بكل ما دعيتموه بمثله وأحسن منه ..
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
الحمد لله على السلامة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
سبحان الله!!!
هذه السيارة الثانية التي يحصل للشيخ " شيخنا حفظه الله " مكروه فيها .. !!!؟؟؟
أسأل الله العظيم ألا تكون عين حاسد ...
وأن ينجي الشيخ ومن معه من نوائب الدهر ..
اللهم آمين ...
على كل حال!!!!
حمدا لله على سلامة الجميع ....... وعذرا لتأخر الرد فما علمت بالخبر إلا متأخرا ....
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتكم،
ونسأل الله أن يدفع عنكم كل سوءٍ ومكروه،
وأن يحفظكم من بين أيديكم، ومن خلفكم،
وعن أيمانكم وعن شمائلكم،
ونعوذ بالله أن تُغتالوا من تحتكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
السيارة الأولى .. حملوها سبع ونشات (1) في سفرة واحدة .. :)
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
وأسأل الله أن يعوضه خيرا مما فقد .. امين
ــــــــ
(1) السطحية
ـ[أم عمر وحمزة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
نسأل الله لهم العفو والعافية
ولكن من هم المشايخ الذين كانوا معه؟؟؟
وهل تأذى أحد منهم؟؟؟
حفظهم الله جميعا وجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:05 م]ـ
الحمد لله على سلامة مشايخنا
وأسأل الله العلي القدير أن يعوضكم
في الدنيا والاخرى
وأن يحفظكم من بين ايديكم ومن خلفكم
وألف سلامة يا شيخنا ابو طارق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:13 م]ـ
نسأل الله لهم العفو والعافية
ولكن من هم المشايخ الذين كانوا معه؟؟؟
وهل تأذى أحد منهم؟؟؟
حفظهم الله جميعا وجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين
كان معه ..
1_ الشيخ رضوان الجلاد .. من تلاميذ الشيخ وهو متخصص في اللغة وعنده دروس يومية تقريبا في اللغة والتفسير والفقه ..
2_ الشيخ محمد الجمل: إمام مسجد المهاجرين وهو معبر للرؤى درس على الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله ومحمد المختار خريج الجامعة الاسلامية وهو الأمير للرحلة ...
3_ ابنه معاذ ...
4_ محمد من المفرق أحد تلاميذ الشيخ احسان
ولله الحمد لم يصب أحد ٌ منهم بأذى .. سوى اختناق بسيط من الدخان ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:16 م]ـ
السيارة الأولى .. حملوها سبع ونشات (1) في سفرة واحدة .. :)
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
وأسأل الله أن يعوضه خيرا مما فقد .. امين
ــــــــ
(1) السطحية
آحداثٌ وأحداثٌ .. وهذه الحادثة مكتوبة .. ولا تُنسى ولا ينساها الشيخ احسان ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
أولاً:
أشكر الله تعالى أن حبانا بنعمه الظاهرة والباطنة، وأسأله المزيد من فضله ونعمائه.
ثانياً:
وأشكر إخواني جميعاً على مشاعرهم الصادقة، ودعواتهم الجليلة، وأسأل الله أن يتقبلها منهم، وأن يوفقهم لما يحب ويرضى.
ثالثاً:
لطف الله تعالى بنا في هذه الحادثة، وكان بيننا وبين انفجار السيارة - ونحن إما فيها نطفئ النار أو حولها - زمن يسير، لكن الله تعالى أخَّره، وتم بفضله تعالى إطفاء النار بمطفأة من محطة بنزين قريبة، بعدما فشلنا في كل ما يطفئ النار.
ونحمد الله سبحانه ونشكره أن رجع الجميع إلى بلادهم وأهاليهم سالمين، ومن نذر نفسه لدينه فتهون عليه مثل هذه الأمور.
جزاكم الله خيرا وزادكم هدى وتوفيقا
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:17 م]ـ
الحمد لله على سلامة شيخنا ومن كانوا معه ..
حفظكم الله من كل سوء ..
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:12 م]ـ
حمدا على سلامتكم وسلامة شيخنا الفاضل , و عوضه الله ما نقص من ماله.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
اللهم لك الحمد
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
سلمكم الله تعالى من كل سوء
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
الحمد لله على السلامة
... اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
الله المستعان,,,
حمداً لله على سلامتكم شيخنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/163)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
الحمد لله أن ردكم سالمين , وهذا من لطف الله ورحمته بعباده فله الحمد والشكر
أطال الله عمرك ياشيخ إحسان على طاعته وبارك لك فيه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:23 م]ـ
حفظكم الله أخي الكريم الفاضل إحسان العتيبي.
واسأل الله لكم طول العمر وحسن العمل.
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الإخوة معكم.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم جميعاً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
حفظكم الله أخي الكريم الفاضل إحسان العتيبي.
واسأل الله لكم طول العمر وحسن العمل.
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الإخوة معكم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ووفقكم لما فيه رضاه
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم ..
ـ[عمر جرادات]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل
(حمدا لله على سلامة الشيخ واخوانه)
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:18 ص]ـ
الحمد لله على سلامتهم
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
حمدا لله على سلامتكم وسلامةالشيخ أبي طارق
عوضكم الله خيراممافقدتموه
ـ[محمد القيسي الخليلي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:05 ص]ـ
الحمد لله لسلامة شيخنا أبي طارق ورفقته ولو حصل لهم مكروه لكانت خسارتنا كبيرة ولكن الله سلم فله الحمد
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن وقال الشيخ الألباني: حسن لغيره
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ووفقكم لما فيه رضاه
وسلمكم ربي ويسر أمركم
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:54 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم ..
ـ[أبو العباس أحمد الأحمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم ... وسلامة الشيخ / إحسان العتيبي
أسأل الله أن يعوضكم خيرا في الدنيا والآخرة.
قدر الله .. وماشاء فعل.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:28 م]ـ
سلمكم الله جميعا
وحقيقة أشكر لكم دعاءكم وأسأل الله أن يثيبكم عليه خيراً
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:15 ص]ـ
حفظ الله الشيخ الكريم من كل سوء، وجعل ما مر به تمحيصا لذنوبه وفى ميزان حسناته ورفعة فى درجته
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:25 ص]ـ
اللهم أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك أن تحفظ الشيخ وإخوانه وأولاده من كل سوء. وتجعلهم جندا من جندك.
وللأسف أني قرأت الخبر متأخرا. والله المستعان
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:11 م]ـ
لك الحمد والشكر يا أرحم الرحمين
حمداً لله على سلامتك شيخنا أبا طارق(133/164)
هل من طريقة لتفعيل الرسائل دون الوصول إلى 50 مشاركة.
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:32 م]ـ
هل من طريقة لتفعيل الرسائل دون الوصول إلى 50 مشاركة.
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
هل من طريقة لتفعيل الرسائل دون الوصول إلى 50 مشاركة.
د/ ابراهيم حبيبة
بارك الله فيك
انا من راسلتك كي استفسر عن مخطوط قوت المغتذي
وقد وجدت ورقة منه في ما رفعته من مخطوت شرح السيوطي علي سنن ابو داواد
نسخة كوبرلي
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:06 م]ـ
نعم نحتاج الى جواب(133/165)
[لديها مبلغ من المال: هل تحج به أم تخصصه لطلب العلم]
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
أعضاء المنتدى المبارك أخت لكم في الله تريد مشورة أهل الرأي والسداد وفق الله الجميع.
هذه الأخت رزقها الله مبلغا من المال، في بداية الأمر قررت أن تطلب به العلم الشرعي، لكنها الآن لما قرب موسم الحج اشتاق قلبها لئن تؤدي فريضة الحج؛ تريد أن يغفر الله ذنبها وكذلك فهي لاتضمن هل ستعيش للعام القادم.
فما قولكم هل تتوكل على الله وتذهب للحج وتدعو هناك أن ييسر الله لها طلب العلم ويرزقها من واسع فضله، أم تدفع هذا المبلغ لتبدأ الدراسة؟؟
أشيروا على أختكم فهي في حيرة من أمرها
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
فرض الحج مقدم على كل شيء لمن استطاع اليه سبيلا وهو من الفروض الفورية التي تجب بتحقق شروطها
اما طلب العلم ففي الامر سعة ان شاء الله
لا تنسنا بدعوة خير
وتقبل الله منك أخيتي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
الواجب عليها ان تحج اذا كانت لم تحج حج الفريضة
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:41 م]ـ
من الممكن تأجيل طلب العلم إلى مابعد الحج، وان كان الحج حج تطوع وليس فريضة، لأن فضل الحج عظيم، فكيف إذا كان حج فريضة؟ يقدم طبعا على طلب العلم
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
المشكلة ان هذه الأخت لاتملك غير هذا المبلغ، فإذا حجت به فلن تستطيع اكمال دراستها إلا أن يرزقها الله وهي موقنة بأن الله رازقها.
بورك فيكم، لاحرمنا مشورتكم.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
الحج ينفي الفقر كما صح في الحديث
وإن شاء الله تدعو في الحج بأن ييسر لها طلب العلم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:56 م]ـ
والله لذهابها لأداء فريضة الحج خير لها من الدراسة والدنيا وما فيها ... والله ثم والله ما قدم عبد طاعة الله على أي أمر كان ما كان إلا بارك الله له ورزقه من حيث لا يحتسب .... ولتعزم ولتحج وهناك تسأل الله أن يرزقها من فضله ويوفقها في دراستها ... ومثل ما أتاها هذا المال سيأتيها غيره .. فالله من رزقها هذا المال وسيرزقها غيره وخير منه ... والله لا ندري أنعيش لدقائق وثوان قادمه أم لا ولا نضمن صحتنا وعافيتنا ... فحري بمن لم يحج أن يعجل به فهذه فريضة وركن من أركان الإسلام .. وعلينا تعظيم شأن الحج وعدم التساهل والتهاون به ... فالدراسة ملحوق عليها والرزق من الرزاق ينزله متى شاء لمن شاء ... فلتبادر هذه الأخت الكريمه بالحج قبل أن تبادر بهذه الدنيا ومشاغلها أو بهادم اللذات .. أطال الله عمرها في طاعته
......................
هل الحج يجب على الفور أم على التراخي؟
الحج يجب على الفور هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم فالحج يجب المبادرة به على الفور إذا كان قادراً ببدنه وماله أما إذا كان عاجزاً بالمال فلا حج عليه, أو عاجزاً بالبدن لمرض يؤجل حتى يشفى أما القادر بماله, وبدنه فإن الواجب عليه البدار بحجه, والمسارعة إليه لقول الله- سبحانه-: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ولله على الناس يعني واجب لله على الناس فالواجب البدار بذلك هذا هو الواجب على الرجل والمرأة والأعرابي والحضري على جميع المسلمين يجب عليهم الحج ولو كانوا في أطراف الدنيا في الشرق والغرب يجب عليهم أن يحجوا إذا استطاعوا بالمال والبدن, فإن لم يستطع ببدنه لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يجب أن يستنيب من الثقات الطيبين من يحج عنه ممن قد حج عن نفسه النائب لا بد يكون قد حج عن نفسه سواءً كان رجلاً أو امرأة, وهكذا العاجز لكبر السن كأن يكون كبير السن لا يستطيع يستنيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/166)
جزاكم الله خير، سماحة الشيخ بعض الناس يتشاغل بأمور عن الحج فقد يتشاغل ببناء مسكن ويتشاغل بالزواج أو بشراء السيارة وما أشبه ذلك هل من كلمة؟ لا يجوز للمؤمن أن يتشاغل عن الحج الواجب من استطاع الحج فالواجب عليه البدار بالحج ولا يجوز التشاغل ببناء مسكن, أو بشراء مزرعة أو ما أشبه ذلك أما الزواج فله شأن آخر إذا احتاج لزواج وخائف على نفسه يبدأ بالزواج؛ لأنه من النفقة اللازمة فإذا احتاج الزواج وخاف على نفسه من تأخير الزواج يبدأ به قبل الحج ثم يحج بعد ذلك, أما إذا كان لا يخشى فإنه يبدأ بالحج. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، إذاً من ملك عقاراً وبيوت ومزارع وهو لم يؤدي فريضة الحج بعد يعتبر مخطئ؟ نعم لا يجوز له التساهل عليه التوبة إلى الله من تأخيره وعليه المبادرة بالحج. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، وهذا يشمل البعيد والقريب بطبيعة الحال؟ نعم ولو في أمريكا أو في أي مكان أو في روسيا أو في أي مكان من الأرض يلزمه السعي إذا استطاع ذلك. أحسن الله إليكم وجزاكم الله خير الجزاء.
http://www.binbaz.org.sa/mat/19861
حكم من أخر الحج من غير عذر
الأخت التي رمزت لاسمها ب. ن. ف. من الدلم تقول في سؤالها: ما حكم من أخر الحج بدون عذر وهو قادر عليه ومستطيع؟
من قدر على الحج ولم يحج الفريضة وأخره لغير عذر، فقد أتى منكراً عظيماً ومعصية كبيرة، فالواجب عليه التوبة إلى الله من ذلك والبدار بالحج؛ لقول الله سبحانه: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [1]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت)) [2] متفق على صحته، ولقوله صلى الله عليه وسلم، لما سأله جبرائيل عليه السلام عن الإسلام، قال: ((أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً)) [3] أخرجه مسلم في صحيحه، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. والله ولي التوفيق.
http://www.binbaz.org.sa/mat/646
هل الحج واجب على الفور أم على التراخي؟
الحج واجب على المكلف على الفور مع القدرة إذا استطاع، قال الله عز وجل: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [1]، فالحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو واجب مع الاستطاعة. أما العاجز فلا حج عليه، لكن لو استطاع ببدنه وماله وجب عليه، وإذا استطاع بماله، ولم يستطع ببدنه لكونه هرماً أو مريضاً لا يرجى برؤه فإنه يقيم من ينوب عنه ويحج عنه.
http://www.binbaz.org.sa/mat/649
.........................
والله المغبون من يفرط في (رجع كيوم ولدته امه) ... والمغبون من يفرط في (خير الدعاء يوم عرفة، و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك، وله الحمد، و هو على كل شيء قدير) والمغبون من يفرط في (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة، وأنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم) .. والمغبون من يفرط في (وأنه ليدنو ثم يباهي) ومن نحن حتى يباهي الله بنا ملائكته ....
فلنستشعر هذا الكرم الرباني وما الحج والعبادات كلها إلا خير لنا وكرم من الله يتفضل به على عباده ليرفع لهم الدرجات ... لذا علينا أن نبادر وما أجمله من شعور عندما تكون ضيف من ضيوف الرحمن ...
نسأل الله أن يجعلنا ممن يتابع بين الحج والعمرة إلى أن نلقاه وهو راض عنا
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
أيّها المسلمون كيف تطيب نفس المؤمن أن يترك الحج مع قدرته عليه بماله وبدنه وهو يعلم أنّه من فرائض الإسلام وأركانه؟ كيف يبخل بالمال على نفسه في أداء هذه الفريضة وهو ينفق المال الكثير في ما تهواه نفسه؟ كيف يوفر نفسه عن التعب في الحج وهو يرهق نفسه في التعب في أمور دنياه؟ كيف يتثاقل فريضة الحج وهو لا يجب في العمر إلاّ مرةً واحدة؟ كيف يتراخى في تأخيره وهو لا يدري لعله لا يستطيع الوصول إليه بعد؟ فاتقوا الله عباد الله وأدوا ما فرض الله عليكم من الحج تعبداً لله ورضاً بحكمه وسمعاً وطاعةً لأمره إن كنتم مؤمنين، {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب:36].
أعلاه فقره اقتبستها من خطبة رائعه للشيخ ابن عثيمين بعنوان - الترغيب في الحج
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_480.shtml
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/167)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
قال الله تعلى في الحديث القدسي: (ان عبد تمر عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم) ... محروم من كل خير .. فان حجت رزقت الخير كله! ومنه العلم وعليها ان تدعو الله في الحج ان يرزقها علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:59 ص]ـ
تحج ولعل الله يجمع لها بين أجرالنيتين وييسر لها ماأرادته
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
الأخت السائلة تشكركم على حسن تجاوبكم، وإن يسر الله لها الحج لن تنساكم من دعوة صالحة بظهر الغيب ..(133/168)
الرد على "المخلِّطين"!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
لاشك أن دعاة الاختلاط بشتى مذاهبهم ومشاربهم و اختلاف مآربهم أجلبوا خيلهم وجِلَهم في السنوات الاخيرة في تزيين الاختلاط و تحسينه و الدعوة اليه، بل و محاولة تأصيل اباحته عن طريق ليِّ اعناق النصوص الشرعية الواضحة البيِّنة في هذه المسألة.
ولذلك فنحتاج الى تأصيل انواع الاختلاط و أشكاله حتى نقضي على الاشكالات التي يحاول بعض المخلِّطين أن يزرعها في طريق الاحكام الشرعية الثابتة.
الاختلاط نوعان:
1ـ نوع لا يتهيَّأ التحرز منه:
مثل الاختلاط في الطواف
او في الطرق العامة.
فهذا يُدفع فيه اختلاط الرجال بالنساء قدرَ المستطاع كما فعل النبي عليه الصلاة و السلام وصحابته من بعده.
1ـ الاختلاط في الطواف:
أمَّا ما ورد من الآثار في مدافعة اختلاط الرجال بالنساء في الطواف، فيقول د. الشريف حاتم بن عارف العوني حفظه الله:
(أما أن يحتجّ أحدٌ بطواف النساء حول الكعبة مع الرجال، لتجويز صُوَرٍ من الاختلاط المحرّم، أو لإنكار تحريم الاختلاط جملةً وتفصيلا، دون استحضار تلك النصوص القرآنية والمعاني والاحتياطات النبوية، فهو مخطئ بذلك خطأً جسيمًا. ولا يقع أحدٌ في مثل هذا الخطأ الكبير؛ إلا لجهله الشديد بالنصوص القرآنية، وبتلك السنن النبوية، وبهاتيك الاحتياطاتِ المؤيَّدةِ بوحي الله تعالى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. فإن لم يكن الجهل هو سبب ذلك الخطأ، فهو الهوى، الذي غيّبَ عنه تلك الحقائق الكبرى الواضحة، حتى أصبح لا يرى إلا ما يريد أن يرى، وإن كان فيما لا يريد أن يرى: الشمسُ في رابعة النهار!
هل يمكن أن يُلغي طوافُ النساء مع الرجال حول الكعبة تلك الأدلةَ كلها؟! وبأي حقٍّ أقدّمُ هذا الدليلَ الفريد (لو كان دليلا) على تلك الأدلة الكثيرة التي لم أذكر إلا طرفًا يسيرًا منها آنفًا. إذ من أراد الحقَّ: رجّح الأقوى على الأضعف من الأدلة، وقدّم الأكثر على الأقل منها؛ إن أراد الترجيح. أو إن أراد أن يفهم الأدلة التي الأصل فيها عدم التناقض (كأدلة الوحي)، فعليه أن يجمع بين الأدلة بما لا يجعلها متهاترةً متكاذبة. أما أن يأخذ بدليلٍ (يظنه دليلا) ويترك خلف ظهره أدلةً عديدة، ويحتجَّ بما تنقضه الحججُ الكثيرة = فهذا منهج أهل الجهالة (كما سبق)، أو منهج الذين أخبر الله تعالى عنهم، فقال تعالى: "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ " [آل عمران: 7]، وقال تعالى: "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" [البقرة:85].
وكيف يتصوّر عاقل أن الوحي الذي شرع تلك الاحتياطات كلها يُغفل موضوع تنظيم الطواف بالصورة التي تصوّرها هو منه؛ لأن ذلك يعني التناقض والخلل، والذي لا تقبل القوانينُ الوضعية البشرية أن يُنسَبَ إليها مثلُه، فضلا عن التشريع الإلهي الكامل، كما سبق.
فلو افترضنا أن طواف النساء مع الرجال لم يرد فيه ما يوضح حقيقته التي لا تتناقض مع بقية الأدلة، كان الواجب علينا أن نفهمه نحن بما لا يُوجب ذلك التناقض.
لكن الواقع أن طواف النساء مع الرجال قد ورد فيه ما يُوضّحُ صورته التي تأتلف مع بقية الأدلة الواردة في الموضوع، فلا تتناقض معه. بل سترى كيف أن طواف النساء مع الرجال بعد بيان صورته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبأمره صلى الله عليه وسلم سيصبح دليلا على تحريم ما أراد أن يبيحه ذلك الذي احتجّ به لتجويز الاختلاط، وأنه على النقيض مما أراد منه تماما!!
فقد جاء في صحيح الإمام البخاري، في كتاب الحج منه، وفي باب طَوَافِ النِّسَاءِ مع الرِّجَالِ، ما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/169)
"قال ابن جُرَيْجٍ: أخبرني عَطَاءٌ، إِذْ مَنَعَ بن هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مع الرِّجَالِ. قال: كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ، وقد طَافَ نِسَاءُ النبي صلى الله عليه وسلم مع الرِّجَالِ. قلت أَبَعْدَ الْحِجَابِ، أو قَبْلُ؟ قال إِي لَعَمْرِي، لقد أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ. قلت: كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟ قال: لم يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كانت عَائِشَةُ رضي الله عنها تَطُوفُ حَجْرَةً من الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ. فقالت امْرَأَةٌ انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قالت: عَنْكِ، وَأَبَتْ. وكن يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مع الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إذا دَخَلْنَ الْبَيْتَ قُمْنَ حتى يَدْخُلْنَ، وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ.
ثم أورد أيضًا حديثَ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: شَكَوْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي. فقال: طُوفِي من وَرَاءِ الناس , وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ. فَطُفْتُ وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إلى جَنْبِ الْبَيْتِ وهو يَقْرَأُ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ".
والحديثان واضحان:
أما الأول: فيدل على أن النساء كنّ يطفن مع الرجال في وقت واحد، لكن كنَّ يطفن غير مخالطات للرجال، في دائرة أبعد عن الكعبة. ومعنى حَجرة: أي معتزلة في ناحية.
وأما الثاني فقد دل على أمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجه أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها بذلك، حيث قال لها: "طُوفِي من وَرَاءِ الناس".
وهذا ما فهمه شُراحُ صحيح الإمام البخاري، كعلي بن خلف الشهير بابن بطال المالكي المذهب في شرح صحيح البخاري (4/ 298 - 300)، وابن حجر الشافعي المذهب في شرحه فتح الباري (3/ 480 - 482 رقم1618 - 1619)، وبدر الدين العيني الحنفي المذهب في شرحه عمدة القاري (9/ 260 - 162).
وقد جاء في أخبار مكة للفاكهي (1/ 252): عن فقيه الكوفة الأكبر في زمن التابعين إبراهيم النخعي (ت96هـ)،وهو شيخُ شيخِ الإمام أبي حنيفة، أنه قال: "نهى عمر رضي الله عنه أن يطوف الرجال مع النساء".
وهذا تطبيقٌ عملي للسنة النبوية في طواف النساء، كان إبراهيم النخعي ينسبه إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وبذلك يتبيّن أن طواف النساء مع الرجال حول الكعبة المشرفة لم يكن كهيئته اليوم، ليحتجّ به ذلك المحتج على ما أراد. بل ننتهي بأنه حجةٌ على عدم جواز الاختلاط، حتى في ذلك المكان الطاهر المقدس، وحتى في ذلك الجيل الطاهر المفضَّل، جيل الصحابة رضي الله عنهم، وفي حضرة أفضل الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم، وأثناء أداء عبادة من أشرف العبادات، تُغيِّبُ الشعورَ بالفتنة في استحضار جلال البيت وجلال ربّ البيت عز وجل) انتهى
.ّ
2ـ و أمَّا ما ورد في مدافعة الاختلاط في الطرق العامَّة:
فقد قال ابو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15020) حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16379) عن أبي اليمان عن شداد بن أبي عمرو بن حماس عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=45) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=9142#docu)
قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله:
(وهو خارج أي: النبي صلى الله عليه وسلم أنتحققن بسكون الحاء المهملة وضم القاف الأولى قال في النهاية هو أن يركبن حقها وهو وسطها يقال سقط على حاق القفاوحقه، انتهى وقال الطيبي: "أي ابعدن عن الطريق وفاء فاختلط مسبب عن محذوف أي يقول كيت وكيت فاختلطوا فقال للنساء" انتهى
والمعنى أن ليس لهن أن يذهبن في وسط الطريق بحافات جمع حافة وهي الناحية ثوبها أي المرأة من لصوقها أي المرأة به بالجداروالحديث سكت عنه المنذري) انتهى.
قال الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ـ في رسالة الحجاب ـ:
(إن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلّم، ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلّم:
(استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق. عليكن بحافات الطريق»
ـ قلت: أخرجه أبو داوود في أبواب السلام باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق 5272، و الحديث حسَّنه ابن حجر، و قد سكت عنه ابوداود [وقد قال ابوداود في رسالته لأهل مكة كل ما سكتُّ عنه فهو صالح]) ـ.
فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق به من لصوقها. ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ}.) انتهى.
2ـ و أمَّا النوع الثاني من المخالطة فهو ما يمكن الاحتراز منه:
فهذا الباب قد جاءت الشريعة الاسلامية بإقفاله قطعاً، و النصوص في ذلك متواترة متوافرة،و لا يشك فيه إلاَّ جاهل أو مكابر،و هذا من الشريعة أشهر من أن يُذكر و أظهر من أن يُنكر، بل جاء الفصل بين الجنسين حتى بين الاطفال في المضاجع ـ إذا كان احدهم لعشر سنين ـ كما هو معلوم لكل أحد، و سيأتي الحديث عن هذا النوع قريبا ان شاء الله، و الله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/170)
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:31 م]ـ
مشكورين
وفقكم الله
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:56 ص]ـ
كلام جميل
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
أظن أنه لوقيل في تقييد الاختلاط المحرم
أنه الذي يحصل في مكان ذا حدود ولأشخاص معينين وبشكل دوري
لكان أفضل وأضبط
لأن المكان المفتوح كالسوق فلا إشكال فيه أما المحدد بفصل دراسي أو قاعة أو مكتب أو طاولة أو نحو هذا فهو المقصود
وإذا كان كل يوم يأتيه أحد مختلف فلا إشكال أيضاً فيما يظهر لي لأنه سيصبح كالطرق ونحوها
فهذا القيد يخرج الأسواق العامة والطواف والطرق وغيرها والله أعلم.
والأمر خطيراً جداً ولابد من التصدي له وقد وضعت كلاماً للطنطاوي بالغ الأهمية في موضوع مستقل أرجو أن تستفيدوا منه.(133/171)
ّ بِئْسَتِ الْعُدَّتَانِ: الشِّرْكُ وَالشَّرَكُ
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
قال تَاجُ الدِّينِ أَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الْمُقْرِئُ النَّحْوِيُّ اللُّغَوِيُّ الْحَنَفِيُّ.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
دَعِ الْمُنَجِّمَ يَكْبُو فِي ضَلالَتِهِ ... إِنِ ادَّعَى عِلْمَ مَا يَجْرِي بِهِ الْفَلَكُ< o:p></o:p>
تَفَرَّدَ اللَّهُ بِالْعِلْمِ الْقَدِيمِ فَلا الْإِ ... نْسَانُ يَشْرَكُهُ فِيهِ وَلا الْمَلَكُ< o:p></o:p>
أَعَدَّ لِلرِّزْقِ مِنْ أشْرَاكِهِ ... وَبِئْسَتِ الْعُدَّتَانِ: الشِّرْكُ وَالشَّرَكُ< o:p></o:p>
سير أعلام النبلاء (16/ 81) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>(133/172)
سؤال عن جامعة بيروت الاسلامية
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
السلام عليكم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يسرني أن أتقدم إلى حضرتكم بهذا الطلب عسى أن أجد عندكم بغيتي وهو سؤال عن أحد الجامعة المسماة جامعة بيروت الاسلامية < o:p></o:p>
http://www.biu.edu.lb/pages/Administration/Dean.htm# (http://www.biu.edu.lb/pages/Administration/Dean.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.eiiit.org/ (http://www.eiiit.org/)
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ما رأى المشايخ في هذه الجامعة وهل شهاداتها معتبرة وهل أقدم أم أحجم عنها.< o:p></o:p>
وبارك الله في كل من نصح وأشار بكلمة طيبة.< o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
أخوكم أبو أحمد< o:p></o:p>
www.mehdi.wahid@yahoo.fr (http://www.mehdi.wahid@yahoo.fr/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو معاوية غالب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
حبذا يكون لدى بعض الإخوة تفصيل عنها ينفع به إخوانه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:38 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:13 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:32 م]ـ
بالنظر في المقررات:المقررات الدراسية في العقيدة أشعرية (الباجوري على جوهرة التوحيد)، والفقه النظامي (شافعي)، ويوجد مقرران أو ثلاثة فقه مقارن، واللغة العربية على مستوى قطر الندي وابن عقيل في المراحل المتقدمة.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 01:02 م]ـ
هل هي جامعة حكومية أم خاصة؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
هل هي جامعة حكومية أم خاصة؟
حسب المكتوب في موقعهم فهي حكومية ...
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:43 م]ـ
هل هذا أكيد .... ؟
نرجو التأكيد من اخواننا اللبنانيين أو ممن له معرفة أو علاقة بالجامعة
ـ[أبو أحمد جمال]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الجامعة تابعة لدار الفتوى في الجمهورية اللبنانية(133/173)
ما أفضل جهاز لتقوية الوايرلس؟؟؟
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام/
ما أفضل جهاز لتقوية الوايرلس،
فقد سمعت أن ثمة جهاز يُركب في الجهاز المحمول لتقوية الارسال؟؟
أفيدوني
وجزاكم الله خيرا(133/174)
الغِيرة ُ ممدوحة ٌ .. لكنّهَا أحياناً مذمُومة ٌ!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ..
أما بعد.
فإن الغيرة خلق كريم. . جبل عليه الإنسان السوي الذي كرمه ربه وفضله،, وقد أعلى الإسلام قدرها وأشاد بذكرها، ورفع شأنها حتى عد الدفاع عن العرض ..
والغيرة على الحريم جهادا يبذل من أجله الدم، ويضحى في سبيله بالنفس، ويجازى فاعله بدرجة الشهيد في الجنة.
((عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد))
تعريف الغيرة: هي تغير القلب وهيجان الغضب بسبب الإحساس بمشاركة الغير فيما هو حق الإنسان، و أشد ما يكون ذلك بين الزوجين، وهذه الغريزة يشترك فيها الرجال والنساء بل قد تكون في النساء أكثر و أشد
حكم الغيرة: الغيرة في موطنها والاعتدال فيها بالنسبة للرجال و النساء من جملة الأمور المحمودة، والمعاشرة بالمعروف تقتضي ذلك، ويجب على كل طرف أن يقدر غيرة صاحبه عليه، وما من أمر إلا و له طرفان ووسط،
وقد0ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال:" إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر". (رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني)
تجاوز حد الإعتدال في الغيرة: إذا زادت الغيرة عن حدها كانت نقمة على الشخص و على من حوله، فكثير مما يسمى جرائم العرض و الشرف قد ترتكب بسبب الشائعات، مما ترتب عليه إزهاق الأرواح في بعض الأحيان دون وجه حق و دون تثبت بسبب الغيرة القاتلة، و هذا مشاهد في الكثير من البقاع.
وبعض الأزواج مريض بمرض الشك المر الذي يحيل الحياة الزوجية إلى نكد لا يطاق وقد: " نهى النبي - صلي الله عليه وسلم - أن يطرق الرجل أهله ليلا ً يتخونهم ويطلب عثراتهم". رواه مسلم. فلا يصح أن يسيء الرجل الظن بزوجه، وليس له أن يسرف في تقصي كل حركاتها وسكناتها؛ فإن ذلك يفسد العلاقة الزوجية ويقطع ما أمر الله به أن يوصل.
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: لا تكثر الغيرة على أهلك فترامى بالسوء من أجلك.وقال معاوية رضي الله عنه: " ثلاث من خصال السؤدد: الصفح واندماج البطن وترك الإفراط في الغيرة
مراعاة غيرة الآخرين: إذا كان الرجل قد يشعر بألم الفقد أو بشيء من الغيرة إذا تركه صاحبه وانتقل إلى غيره، فينبغي علينا أن نقدر غيرة أم الزوج التي تشعر بفقد ولدها وانتقاله إلى غيرها، بعد أن احتضنته طوال عمره، وبذلت الغالي والنفيس من أجل أن يصبح رجلا له شأن في الحياة.
وكما يغار الرجل على أهله ينبغي عليه أن يقدر غيرتها عليه، فلا يصح أن يبدي إعجابه بالنساء فضلاً عن حكاية المغامرات النسائية سواء قبل الزواج أوبعده؛ فهذا مما لا يُفتخر به بل ينبغي إخفاؤه والتوبة منه وستره.
وعلى المرأة أن تكبح جماح نفسها ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً و إلا فما أشد غيرة النساء. يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى: (ولهم فيها أزواج مطهرة) [البقرة: 25] أي: طهرن من الحيض و البول وكل أذى يكون في نساء الدنيا، وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وإرادة غيرهم ......
غيرة الزوج على زوجته: قال سعد بن عبادة - رضي الله عنه -: " لو رأيت رجلا ً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه، و الله أغير مني ". (رواه البخاري ومسلم)
ولما دخل الثوار على عثمان بن عفان رضي الله عنه نشرت زوجه نائلة شعرها، كأنها تستنصر بمروءة هؤلاء الثائرين. فصرخ فيها عثمان وهو يقول: خذي خمارك فلعمري لدخولهم علىَّ أهون من حرمة شعرك. فالرجل يغار على زوجه غيرة يصونها بها ويحفظها من كل ما يخدش شرفها ويمتهن كرامتها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/175)
غيرة الزوجة على زوجها: سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عائشة يوما ً: " أغرت؟ فتعجبت وقالت: ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك " (رواه مسلم).
وعن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة، فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول:" غارت أمكم ". ثم حبس الخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت. (رواه البخاري).
وأنقل إليكم أخيرا هذه القصة: نظر إليه .. إلى تقطيبة وجهه، والتجهم المرتسم على ملامحه ... شتائمه التي تتزاحم على لسانه، وأندهش من أنه هو نفسه الرجل الذي تزوجته. وأتساءل بحيرة: أيمكن أن يكون هو؟!!
أين كلماته الرقيقة .. وابتسامته العذبة؟! كيف ذهب كل هذا؟!!
أيام وأسابيع ومضى شهر العسل ساحبا معه اللحظات الحلوة، ليترك وراءه مرارة غريبة، حين تسيح الألوان عن وجه زوجي، لأرى حقيقته المؤلمة.
إنسان غريب .. يشك في نفسه وفي الناس ... وفي كل شئ حوله .. حين أهم بالخروج لزيارة أهلي، كانت الشكوك تتطاير من عينيه، وأسئلة غريبة ينثرها أمامي: (كل هذه الزينة لزيارة أهلك؟!)
أخرج فأراه ورائي بسيارته .. يتبعني حتى بيت أهلي .. فأدخل وأنا أكاد أنتفض من شدة الغيظ، تستقبلني أمي بابتسامتها الحانية، تحاول تحتضن غضبي، أروي لها عنه فتضحك مرددة: (الغيرة أكبر دليل على شدة حبه لك)
أحاول أن أنسى همومي معهم .. بأحاديثهم الجميلة الدافئة .. أعود بعدها لأواجه غرابة أطواره.
حتى جهاز الهاتف منع دخوله البيت .. وكل الذي معه هاتف نقال يحمله أينما ذهب .. على مائدة الطعام .. وفي الحمام (أعزكم الله) .. وحين ينام .. يخبئه تحت الوسادة.
يخرج فيأخذ هاتفه معه خوفا من أن أمد يدي إليه فأحدث أحدا ما .. يحبسني بين أربع جدران .. لا أزور أحد ولا أحد يزورني .. وحين أسأله أن يخرجني معه للنزهة؟؟ يردد بوقاحة غريبة (الرجل الذي يخرج مع زوجته ليس برجل). ,,,,,,,,,,,,!!!!!!!!!!!!!!!!
كرهت أسلوبه وشكه الغريب الذي لا يطاق .. وعندما حاولت أن أواجهه بتصرفاته الغريبة هذه ثار بي وقال (أنا صاحب الكلمة في هذا البيت ولا أريد أن أسمع كلمة اعتراض واحدة بعد الآن).
قذف بكلماته وخرج .. ليتركني بسجني وحدي، أفكر في حياتي القاتمة معه .. وأتساءل: ترى هل ستغيره الأيام؟!
حين عرفت بخبر حملي فرحت فكرت بأن وجود طفل في حياتنا قد يغير فيه الكثير: طباعه الغريبة .. وتصرفاته التي لا تحتمل.
جلست أنتظر عودته من عمله لأبشره بخبر حملي .. وحين عاد قلت له وأنا أتلعثم من فرط سعادتي: (أنا حامل!)
رفعت عيني إليه أنتظر ردة فعله .. توقعت أن يقفز من شدة الفرح .. أن يتفوه بأي كلمة تعبر لي عن سعادته .. توقعت أي شئ، إلا أن يجري كالمجنون ليأتيني بعصا، فينهال علي بها، لأنني فاجأته بحملي هذا!
جريت إلى غرفتي أبكي بحرقة فلم أكن أتصور أن خبر حملي، ممكن أن يجعله يثور بهذه الطريقة الغريبة، والسؤال الذي لا أعثر له على إجابة واحدة، هو: لماذا تزوجني إذا كان لايرغب في أن يكون لي منه طفل؟!
ومضت أيام قاسية .. تضافرت متاعب حملي وقسوة زوجي، لتحيل حياي إلى جحيم لا يطاق.
وذات يوم كنت في الشهر الخامس من الحمل، عندما كنا نتناقش في أمر من الأمور، فتفاجأت به ينهال علي بالضرب بلا رحمة، حاولت أن أحتمي منه في إحدى الغرف حتى خرج .. فلملمت أشيائي وفررت إلى بيت أهلي، ومكثت لديهم حتى أنجبت طفلي.
وعلم بخبر ولادتي، فجائني راسما الفرحة على وجهه، مبديا رغبته بعودتنا أنا وطفلي إلى بيته، وكلمات جميلة عذبة جعلتني أستسلم له، لأعود إلى البيت وأنا أحلم بحياة جديدة، تجمعني به وبطفلنا الصغير. ومضت أيام هادئة، حتى بدأت حقائق جديدة تظهر بحياتنا .. صرت أعثر في جيوب دشداشته وبين أوراقه على صور نساء ساقطات .. وأرقام تليفونات مذيلة بأسماء نساء .. ثم بدأت أرى آثار أحمر شفاه على غترته! وحين واجهته؟ قال لي: أنت إنسانة مجنونة توهمين نفسك بأشياء لا صحة لها .. وعندما جئت إليه بالصور وبثيابه الملطخة قال لي وبكل برود: أنت التي وضعتيها!
لحظتها شعرت بكره شديد له .. وعشنا منفصلين ببيت واحد .. أنا وطفلي في غرفة .. وهو ينام وحده في غرفة أخرى.
ولم يعد يهتم بأي شئ .. وصارت تصرفاته تزداد غرابة يوما بعد يوم، حتى رأيته ذات يوم يستنشق مساحيق غريبة يندفع بعدها لشتمي ولضربي .. فعرفت أنه يتعاطى المخدرات!
وعندما أواجهه كان يضربني .. ويركلني برجليه .. حتى فررت منه مرة أخرى .. ولكنه جاء هناك سادلا على وجهه قناع البراءة مرددا عليهم بنبرات رقيقة: أنني أحاول تحطيم حياتي بيدي. فصدقه أهلي .. وأعادوني إليه وأنا أبكي .. وما إن دخلت البيت، حتى بدأ بتنفيذ انتقامه لي، وصار يضربني بلا رحمة، وأوصد كل الأبواب بالمفاتيح، حرمني حتى من زيارة أهلي. وبقيت بسجني أترقب أي فرصة للفرار منه وجنونه، ولكن كل الأبواب كانت موصدة بوجهي. حتى جاء شقيقي لزيارتي ذات يوم، وعرف بالسجن الذي فرضه علي زوجي، لحظتها فقط أدرك حقيقة الجحيم الذي أعيشه مع زوجي ولا أعرف كيف استطاع أن يقنع زوجي، بأن أزور أهلي، وما إن وافق حتى جريت بلهفة مع أخي، لا أكاد أصدق أنني خرجت من سجنه.
وحين عاد لاسترجاعي،رفضت أن أعود معه، حتى حين جاءني بعد أسابيع حاملا وعوده وعهوده رفضت .. فلم أعد أريد شيئا سوى ورقة إطلاق سراحي ................
هذه بعض الأشياء التي قد كتبتها عن الغيرة من قبل أشهر .. فأحببت أن أكتب لكم بعضها التي فيها فائدة بإذن الله تعالى ...
محبكم: أبو الهمام البرقاوي
<! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/176)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
سؤال: إذا كنت في بعض الأحيان أشعر بقسوة في قلبي، وأحيانًا أحس بداء مثل الشرك الخفي، أو الغيرة من بعض الناس، فما هو العلاج خصوصًا وأنا أكثر من دعاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- اللهم أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم ومن الدعاء لهؤلاء الذين أغير منهم، أكفر عن خطئي تجاههم، فهل هناك علاج آخر يشفيني من هذا الداء الخطير؟
الجواب: ينبغي لك الإكثار من ذكر الله -تعالى- وتلاوة القرآن الكريم، وعمل ما تستطيعين من نوافل العبادات، ومجالسة أهل الدين والصلاح، مع إخلاص العمل لله- جل وعلا- والابتعاد بالعبادات عن مواطن الرياء، ودفعه عند حصوله بابتغاء مرضاة الله والدار الآخرة.
وأما دفع الغيرة فيكون باعتقاد أن النعم جميعًا هبة من الله- جل وعلا- وأنه هو الذي قسمها على عباده قال -تعالى- نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وأن يحب الإنسان لأخيه ما يحب لنفسه؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وأن يشغل نفسه عن الغيرة والحسد، بما ينفعه من الأقوال والأعمال الصالحة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
موقع سماحة الشيخ ابن جبرين حفظه الله ( http://forum.stop55.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%62%6e%2d%6a%65%62%72%65%65%6e%2e%63%6f%6d%2f %62%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%63%61%74%3d%36%26%61%6 d%70%3b%62%6f%6f%6b%3d%31%34%26%61%6d%70%3b%74%6f% 63%3d%35%34%33%26%61%6d%70%3b%70%61%67%65%3d%35%31 %38%26%61%6d%70%3b%73%75%62%69%64%3d%31%37%32%39%3 8)(133/177)
توفّيت أخت ِ أخينا العضو (أبو روضة المغربي) .. فادعوا الله لها ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
هذا طلب ٌ من الأخ الفاضل أبي روضة .. بأن ندعو َا لأخته التي انتقلت إلى رحمة الله بإذنه ... هذا اليوم ...
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفِر لّها وارحمها وعافها واعف عنها .. .
آمين
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
عظم الله أجره وغفر لها وأسكنها فسيح جناته
قال تعالى (وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا أنا لله وأنا اليه راجعون)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:00 م]ـ
البقاء لله
أنا لله وأنا اليه راجعون
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
أعظم الله أجرك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب
آجرك الله في مصيبتك وخلفك خيرا منها
تذكر مصابنا بفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده بانقطاع الوحي من السماء
غفر الله لنا و لها
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها
وأن يسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يجبر مصاب أهلها وذويها فيها
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
... تنبيه ... : أخطأت في تشكيل (أخت ِ) .. والأصح (أختُ) .. فلتصححها الإدارة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
اللهم اغفرلها له وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهله خيرًا من أهلها، وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:26 م]ـ
آمين و جميع أموات المسلمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:37 م]ـ
رحمها الله و غفر لها.(133/178)
وافت المنية روح الفقيدة أختاه (لطيفة) رحمها الله و أسكنها فسيح جنانه.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:19 م]ـ
الحمد الله الذي أسكن عباده هذه الدار .. وجعلها لهم منزلة سفر من الأسفار .. وجعل الدار الآخرة هي دار القرار .. فسبحان من يخلق ما يشاء ويختار .. ويرفق بعباده الأبرار في جميع الأقطار .. وسبق رحمته بعباده غضبه وهو الرحيم الغفار .. أحمده على نعمه الغزار .. وأشكره وفضله على من شكر مدرار .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي المختار .. الرسول المبعوث بالتبشير والإنذار صلى الله عليه وسلم .. صلاة تتجدد بركاتها بالعشي والأبكار ..
أما بعد:
في الثاني من شهر ذو القعدة 1430
وافت المنية روح الفقيدة أختاه (لطيفة) رحمها الله و أسكنها فسيح جنانه.
التي كانت في طريقها لإجراء بعض التحليلات إزاء تدهور صحتها قبل أيام معدودات من وفاتها.
وقد كانت في حياتها التي لم تتجاوز ال 46 سنة معاناة مريرة من عمليات جراحية و أدوية و قطع مسافاة للعلاج ..... بعد صراع مع مرض مزمن (تصفية دموية DIALYSE) دام لمدة 16 سنة (من 1993 إلى 2009) وه>ا من ابتلاء الله عزوجل.
فكم كانت صابرة و شاكرة و حامدة لله رب العالمين وراضية بقدر الله وقضاءه.
فالبقاء لله وحده وإنا لله و إن إليه راجعون
رحمها الله و غفرلها
إخوننا و مشايخنا. نسأل الله أن يجمعنا و أختاه في الجنة الفردوس الأعلى يارب.
فأكثروا لها بالدعاء بالرحمة و المغفرة و أن يجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة و أن يجعل الله مثواها الجنة خالدة فيها
و جزاكم الله خيرا
ـ[علي السالم]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفِر لّها وارحمها وعافها واعف عنها .. .
آمين
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:43 م]ـ
آمين
بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وألهمكم الصبر وكتب لكم الأجر
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:36 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها واربط على قلوب أهلها بالصبر
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح جناته ..
وأبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون الله ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها
ونسأل الله الغفور الغافر الغفار الرحمن الرحيم الكريم اللطيف أن يحسن وفادتها إليه وأن يتجاوز عنها ويجعل ما أصابها رفعة لدرجتها في الجنه .... قال -صلى الله عليه وسلم-: (إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى) رواه أبو داود، وصححه الألباني.
عظم الله أجركم
.
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:35 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، وأن يجعل ما أصابها من الأمراض كفارة لها وتطهيرا لها من الذنوب والخطايا
وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وأن يجبر مصابكم في فراقها ويجمعكم بها في الفردوس الأعلى من الجنة
إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
رحمها الله وغفر لها ...
وألهم أهلها الصبر والسلوان ... آمين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:12 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح جناته
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها
إنا لله وإنا إليه راجعون الله
عظم الله أجركم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/179)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها.
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
أمين أمين أمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
رحمها الله وأسكنه فسيح جناته
وعظم الله أجركم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:47 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، ويجعل ما عانته من المرض كفارة لها من الذنوب، ويرزق أهلها الصبر والسلوان .. ءامين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
اللهم آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
رحمها الله وغفرلها وجعل ما أصابها كفارة لها
وعوضها الله بالفردوس الأعلى
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. الله ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:09 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، ويجعل ما عانته من المرض كفارة لها من الذنوب، ويرزق أهلها الصبر والسلوان .. ءامين
اللهم آمين
ـ[أم سفيان]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
اللهم آمين يارب العالمين(133/180)
يقال لي أخطأت، ولا يقال لي كفرت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:02 م]ـ
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" لأن أتكلم في علم يقال لي فيه: أخطأت , أحب إليَّ من أن أتكلم في علم يقال لي فيه: كفرت ".< o:p></o:p>
منهاج السنة (5/ 251) لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ.
وَجِّهُوا قول هذا الإمام ـ بارك الله فيكم ـ؟
نريد أن نقرأ لكم ـ حفظكم الله ـ لا يبخل أحد علينا.(133/181)
المؤمن .... والنحلة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المؤمن .. والنخلة
للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
تأمل هذه النخلة التي هي إحدى آيات الله تجد فيها من الآيات والعجائب ما يبهرك؛ فإنَّهُ لما قُدِّرَ أن يكون فيه إناثٌ تحتاج إلى اللِّقاحِ جُعِلت فيها ذكورٌ تُلِّقحُها بمنزلة ذُكورِ الحيوان وإناثه، ولذلك اشتدَّ شبهُها من بين سائر الأشجار بالإنسان خصوصاً بالمؤمن -كما مثَّلهُ النبي صلى الله عليه وسلم- وذلك من وجوه كثيرة:
احدها: ثبات أصلها في الأرض واستقراره فيها، وليست بمنزلة الشجرة التي {اجتُثَّت من فوقِ الأرضِ مالها من قَرار}.
الثاني: طِيبُ ثمرتها وحلاوتُها وعمومُ المنفعَةِ بها، كذلك المؤمن طيَّبُ الكلام طيَّبُ العمل، فيه المنفعةُ لنفسه ولغيره.
الثالث: دوامُ لباسها وزينتها فلا يسقطُ عنها صيفاً ولا شتاءً، كذلك المؤمنُ لا يزولُ عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي ربَّهُ تعالى.
الرابع: سهولَةُ تناوُلِ ثمرتها وتيسُّرُهُ، أما قَصيرُها فلا يحتاجُ المتناوِلُ أن يَرقاها، وأما باسِقُها فصعوده سهل بالنسبة إلى صعود الشجرِ الطََََّوال وغيرها، فتراها كأنها قد هُيَّئت منها المراقي والدَّرَجُ إلى أعلاها، وكذلك المؤمنُ خيرُهُ سهلٌ قريبٌ لمن رام تناولهُ لا بالغِرَّ ولا باللئيم.
الخامس: أن ثمرتها من انفع ثمار العالم؛ فإنه يؤكل رُطَبُهُ فاكهةً وحلاوةً، ويابسُةُ يكونُ قوتاً وأُدْماً وفاكهةً ويُتخذ منه الخل والنَّاطفُ والحلوى، ويدخلُ في الأدوية والأشربة وعموم المنفعة به وبالعنب فوق كل الثمار.
السادس: أن النخلة اصبر الشجر على الرياح والجهد، وغيرها من الدَّوْحِ العظام تميلها الريح تارة وتقلعها تارة وتقصف أفنانها، ولا صبر لكثير منها على العطش كصبر النخلة، فكذلك المؤمن صبورٌ على البلاء لا تزعزعه الرياح.
السابع: أن النخلة كلها منفعةٌ لا يسقط منها شيءٌ بغير منفعةٍ، فتمرها منفعة، وجذعها فيه من المنافع مالا يُجهَلُ للأبنيَةِ والسقوف وغير ذلك، وسعفُها تُسقفُ به البيوتُ مكان القصب ويستر به الفُرَجُ والخَلَلُ، وخُوصُها يُتخذ منه المكاتلُ والزنابيلُ وأنواع الآنية، والحُصُرُ وغيرها، ولِيفُها وكَرَبُها فيه من المنافع ما هو معلومٌ عند الناس.
وقد طابق بعض الناس هذه المنافع وصفات المسلم، وجعل لكلَّّ منفعة منها صفة في المسلم تقابلها، فلما جاء الى الشوك الذي في النَّخَلةِ جعل بإزائه من المسلم صفة الحِدَة على أعداء الله وأهل الفجور، فيكون عليهم في الشدة والغلظةِ بمنزلة الشوك، وللمؤمنين والمتَّقين بمنزلةِ الرُّطَبِ حلاوةً وليناً {أشداء على الكفار رحماء بينهم}.
الثامن: أنها كلما طال عمُرها ازداد خيرُها وجاد ثمرُها، وكذلك المؤمن إذا طال عمرهُ ازداد خيرهُ وحسن عمله.
التاسع: إن قَلْبَها من أطيَبِ القلوبِ وأحلاه، وهذا أمرٌ خُصَّت به دونَ سائر الشجر، وكذلك قلبُ المؤمن من أطيبِ القلوب.
العاشر: أنها لا يتعطَّلُ نفعُها بالكليَّة أبداً، بل إن تعطَّلَت منها منفعةٌ ففيها منافعُ أُخَرُ حتى لو تعطَّلَت ثمارُها سنةً لكان للناس في سَعَفها وخُوصها وليفها وكَرَبها منافعُ وآربٌ، وهكذا المؤمنُ لا يخلو عن شيءٍ من خصال الخير قط، إن اجدب منه جانبٌ من الخير أخصَبَ منه جانبٌ، فلا يزال خيرهُ مأمولا وشرَّه مأمونا.
في "الترمذي" مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم:" خَيرُكُم من يُرجى خيرُهُ ويؤمنُ شرهُ، وشرُّكُم من لا يُرجى خيرُهُ ولا يُؤمَنُ شرَّهُ"
كتاب مفتاح دارالسعادة
منقول
نسأل الله لنا ولكم الهدى والتوفيق والسداد
1/ 231
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
جزاك الله خير على حسن الاختيار.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
وأنتم جزاكم الله كل خير ونفع بكم وسددكم على طريق الخير
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أيها الحب ابن الحب .. دخلنا لـ ((النحلة)) فوجدنا ((النخلة)) .. راجع العنوان
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
أحسن الله إليك، فإني أحب النحلة والنخلة.
زادك الله توفيقاً(133/182)
نصيحة صحفية أمريكية للدعاة في السعودية
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
زارت الصحافية الأمريكية «تانيا سي هسو» قبل 4 سنوات السعودية في مهمة رسمية لمدة 4 أسابيع، وخرجت بحصيلة ملفتة للنظر من الملاحظات التي سجلتها في مقال نشرته في صحيفة «أراب نيوز» بعنوان «خطاب مفتوح للسعوديين»، اقتطفت منه بعض الفقرات.
«لم يمثل ارتدائي للحجاب خلال المدة التي قضيتها هناك اي مشكلة بالنسبة لي، لانه كان مريحا وعمليا، ولقد اضفت لحجابي في سوق البدو بالرياض، البرقع، وادركت ولاول مرة في حياتي بأن الرجال يتحدثون إليَّ مباشرة بكل احترام وتقدير من دون ان يكون لجسدي كامرأة أثر في ذلك التقدير.
لقد واجهت بعض المضايقات بسبب اقفال المحلات اوقات الصلاة، فالوقت في امريكا يمر بطريقة مختلفة .. حيث نسارع في الانتقال من مكان لآخر مما يوصلنا للاجهاد وحافة الانهيار، بينما شاهدت الاسر في جدة تسير في مجموعات مسترخية على الكورنيش، ويلعب ابناؤهم بالطائرات الورقية او يركبون الحمير او يعدون اللحم المشوي في الهواء الطلق بعيدا عن الموسيقى الصاخبة التي تصك الآذان في الشوارع الامريكية الرئيسية التي يشغلها المراهقون في سياراتهم المسرعة.
اذا سألت مواطنا حول سبب شعوره بالفخر لكونه سعودياً، كان من الاجابات الشائعة ان السبب في ذلك هو كونه مسلماً او عربياً .. ألا ترون ما في هذه الناحية من معنى؟! ان لديكم اشياء كثيرة تجعلكم تشعرون بالفخر، ولكن ادبكم الجم ورقتكم قد سمحت للغرب بأن يصفكم بانكم مصدر تهديد للديموقراطية وللعالم!
عليكم ان تشرحوا للعالم كيف انكم تحترمون النساء، وكيف ان بلدكم خالٍ نسبياً من الجريمة، وكيف أنها آمنة، وكيف انكم تمنحون الاسرة الاولوية في الاهتمام.
عليكم ان تخرجوا عن صمتكم وان تتساءلوا كيف ان امريكا الدولة الرائدة في الجريمة وفي الاغتصاب وفي العنف المحلي تجرؤ على اتهامكم بانتهاك حقوق الانسان. وعليكم ان تسألوا كيف يدافع الامريكيون عن تنفيذ احكام الاعدام بقتل النساء والقاصرين والمتخلفين عقلياً بالكرسي الكهربائي. وعليكم ان تبينوا كيف ان ديموقراطية امريكا تسمح بتصدير اكبر صناعة للصور العارية في العالم. فلماذا ينتقدون المملكة بسبب القيود التي تفرضها للحفاظ على الاخلاق؟
وعليكم ان تبينوا لهم كيف ان باستطاعة اي سعوي ان يترك محفظة نقوده او الكاميرا الثمينة على المقعد الامامي بالسيارة كما فعلت، ويعود ويجدها في نفس مكانها، بينما ينهمك الامريكيون في استخدام اجهزة الانذار لابعاد اللصوص، كما وينتشر المجرمون الذين يسيئون للاطفال في كل حي.
عليكم ان تبينوا للامريكيين بأن العديد من الراهبات المسيحيات واليهوديات يغطون رؤوسهن، فلماذا يعتبرون تغطية المرأة السعودية لرأسها مظهراً من مظاهر الظلم والرجعية؟!
ولماذا يعتذر السعوديون عن بطء خطوات التقدم، بينما استغرقت امريكا مائتي عام لمنح المرأة حق الاقتراع، اذ لم يتم ذلك الا في عام 1920م؟!
وعليكم ان تبينوا للامريكيين بأنهم يميزون بين الرجل والمرأة في الدخل، بينما وظف الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) للعمل في التجارة من قبل زوجته الاولى خديجة التي كانت امرأة ناجحة تماماً في اعمالها التجارية، كما حاربت زوجة اخرى للرسول هي عائشة جنباً الى جنب مع المقاتلين في احدى الغزوات، والذي يدل على ان الاسلام يمنع العنصرية والتمييز ضد المرأة.
وعليكم ان تبينوا للامريكيين كيف انه لم يتم الغاء التفرقة العنصرية ضد السود سوى عام 1963م بعد سلسلة من الاضطرابات واعمال العنف، كما ولا يزال التمييز شائعا ضدهم ولا يتم الاختلاط بهم من الجنس الابيض بحرية!.
هذه مقالة للدكتور عبداللطيف الفليج ......
قال وكيع: لماذا لا تزال مقالات الإخوة الدعاة وطلاب العلم في نطاق الردود فقط (مع أهميته وعدم إهماله والزيادة فيه) لماذا لا نتجه إلى نوع آخر من الكتابة وهو الهجوم على هؤلاء المتغربون والليبراليون وتبين محاسن الإسلام بمقارنته بما يريد لنا هؤلاء
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
وفي الجميع بارك الله عسى أن ننتفع بهذا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:17 م]ـ
كما حاربت زوجة اخرى للرسول هي عائشة جنباً الى جنب مع المقاتلين في احدى الغزوات،
لعلها تعني اشتراك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في موقعة الجمل في البصرة، بعد استشهاد عثمان رضي الله عنها.
لأني لا أعلم أثرا فيه ذكر لمشاركة مباشرة لأم المؤمنين عائشة في إحدى الغزوات النبوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/183)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:14 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير الأنبياء والمرسلين وبعد:
الحق ما شهدت به الأعداء والحق مقبول ممن قال به. نقل الشيخ محمد الصابوني في كتابه تفسير آيات الأحكام الجزء الثاني ص 389. نصيحة امرأة كافرة: (امنعوا الاختلاط وقيدوا حرية المرأة).
قال الصابوني: تحت هذا العنوان نشرت صحيفة الجمهورية بالقاهرة 9 يونيو 1962 مقالا لصحيفة أمريكية تدعى (هيلسيان ستانسيري). قالت هذه الكاتبة الأمريكية بعد أن مكثت شهرا في الجمهورية العربية ما نصه:
إن المجتمع العربي مجتمع كامل وسليم. ومن الخليق بهذا المجتمع أن يتمسك بتقاليده التي تقيد الفتاة والشباب في حدود المعقول. وهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الأوروبي والأمريكي.
فعندكم تقاليد موروثة تحتم تقييد المرأة وتحتم احترام الأب والأم وتحتم أكثر من ذلك عدم الإباحية الغربية التي تهدد اليوم المجتمع، والأسرة في أوروبا، وأمريكا. إن القيود التي يفرضها المجتمع العربي على الفتاة صالحة ونافعة. لهذا أنصح بأن تتمسكوا بتقاليدكم وأخلاقكم (وامنعوا الاختلاط وقيدوا حرية الفتاة). بل ارجعوا إلى عصر الحجاب. فهذا خير لكم من إباحية، وانطلاق ومجون أوروبا وأمريكا.
امنعوا الاختلاط: فقد عانينا منه في أمريكا الكثير. لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعا معقدا مليئا بكل صور الإباحية والخلاعة. وإن ضحايا الاختلاط والحرية قبل سن العشرين يملأون السجون، والأرصفة، والبارات والبيوت السرية. إن الحرية التي أعطينا لفتياتنا، وأبنائنا الصغار قد جعلت منهم عصابات أحداث وعصابات للمخدرات والرقيق.
إن الاختلاط والإباحية والحرية في المجتمع الأوروبي، والأمريكي هدد الأسر وزلزل القيم، والأخلاق. فالفتاة الصغيرة تحت العشرين في المجتمع الحديث تخالط الشباب وترقص، وتشرب الخمر، وتتعاطى المخدرات باسم المدنية والحرية والإباحية.
وهي تلهو وتعاشر من تشاء تحت سمع عائلتها وبصرها. بل وتتحدى والديها، ومدرسيها، والمشرفين عليها، تتحداهم باسم الحرية، والاختلاط. تتحداهم باسم الإباحية والانطلاق. تتزوج في دقائق وتطلق بعد ساعات. ولا يكفيها أكثر من إمضاء وعشرين قرشا. وعريس ليلة.
أقول هذا رأي الكاتبة الأمريكية والفضل ما شهدت به الأعداء وصدق الله (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى). أ. هـ كلام الصابوني.
قلت: هذا قليل من كثير والسعيد من وعظ بغيره.
وهذه نصيحة أخرى من امرأة كانت كافرة ثم أسلمت:
قال أنور الجندي في كتاب (المرأة) ص 26:
تقول الكاتبة العربية التي أسلمت (مريم جميلة) لا ريب أن الخطأ إنما يأتي من هذه الفلسفة المسمومة التي تحاول أن تفسر معنى التحرر على أنه الإباحة المطلقة، للنساء في الاختلاط بالرجال، حيث شئن، وأنى ذهبن بدون قيد ولا شرط. وفي اختيار الأزياء غير المحتشمة. وفي توظيفهن خارج البيوت. وفي الأسواق، والمسارح، ودور السينما. وفي مساهمتهن في الحياة العامة. وبذلك تمزقت أواصر الأسرة وانتهكت الحرمات.
ثم قال الجندي ص 28: ( ... وهذا ما رددته مريم جميلة في قولها بعد إسلامها: إن على النساء المسلمات أن يعرفن نعمة الله عليهن بهذا الدين الذي جاءت أحكامه، وآدابه صائبة لحرماتهن، راعية لكرامتهن محافظة على عفافهن، وحياتهن من الانتهاك وضياع الأسرة).
فهذه نصيحة وتحذير من امرأة كافرة فهداها الله بالإسلام. وليس من جرب كمن لم يجرب. وليس من رأى كمن لم ير. وكما قيل: السعيد من وعظ بغيره، والشقي من وعظ به غيره.
ولا شك بأن المحن، والبلايا، والمصائب، والكوارث، وفساد الأخلاق، سببه إما السفور، أو التبرج، أو الاختلاط. وإذا وجد الجميع فحدث ولا حرج عن الجرائم والمنكرات وخراب البيوت. فيجب على المرأة المسلمة أن تحذر التبرج، وأن تتباعد عن اختلاطها بالرجال الأجانب.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:31 م]ـ
صمت.
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/184)
أكتب لكم قصتي .... لعلكم تستفيدين منها في حياتكم ... قصة مررت من خلالها بتجارب حاولت فيها أن أعيش فقط أن أعيش رغم اني أعيش في بلد الحرمين وفي الرياض والتطور العمراني لكن الناس إلا من رحم الله كلام لا أرغب كتابته ... المهم بعد عدّة تجارب شعرت أن خير للمرأة أن يكون لها مصدر مالي وعمل والنجاح فيه كاف للعيش ولله الحمد حصلت على مصدر مالي ولي سمعة طيبة ونجاحات وتاريخ مشرف ولكن من طبيعة المرأة وفطرتها أنها أقل من الرجل في تحمل الضغوط خاصة إذا لم يكن لها أسرة تسندها أو زوج يخفف عنها، وبما أن أسرتي مشغولة وغير متزوجة اشعر عند مواجهتي لضغوط العمل المتكررة بالتعب وعندما تزداد هذه الضغوط ابكي كالأطفال في غرفتي ولو مررت بغرفتي لسمعت بكائي وكثيرا ما أرغب في ترك الحياة
وفي أحد المرات وقع في يدي كتاب أفهمني من أنا ولماذا أشعر بكل تلك المشاعر وهو كتاب (حراسة الفضيلة) تأليف بكر عبد الله أبو زيد
يقول هذا الكتاب أن من طبيعة المرأة البقاء في البيت وتربية الأطفال وأن الرجل هو المسئول عن القيام بشئون المرأة، فإذا كنت تملكين بيت وأطفال وزوج قائم بشئونك فلا تجلبي السقاء لنفسك.
ولكل رجل أقول إذا أردت زوجة مطيعة وحنونة فقدم لها الحب والاحترام حتى لا تكون حياتكم كحياتي فأنت أيها الرجل مهما بلغت تحتاج إلى مرأة مخلصة محبة وهذا لا يكون بالصراخ والضرب والتجريح فأنت لا تحب من يهينك فكيف تطلب من زوجتك أن تحبك وأنت تهينها، كما أقول لكل بنت لا تصدقي من يقول لك كيان المرأة ودور المرأة فكلها لم تحقق لي شيئا ففي طبيعتنا أشياء أهم وإذا كان لديك زوج متعاون أقولك استعيني بالله واجعلي عملك خدمة لدينك أولاً وفي محيط بنات جنسك وهناك نماذج في مجال عملي لنساء يسندهن أزواجهن أو أسرة متفهمة متعاونة لكن لا المال وحدة ولا المكانة المرموقة ستقدم لك شيئا، في حياتي أحاول الآن أن أجعل مالي ومكانتي في خدمة ديني وأن أتعامل مع الله في كل كبيرة وصغيرة بهذا المبدأ استعيد بعض قواي، أسال الله العظيم بمنه وكرمة أن يكرم بنات وشباب المسلمين بالدين والخلق وأن يوفق بينهما بزواج موفق وذرية طيبة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(ينشر لمن أراد نشره)
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:58 م]ـ
((حرره المشرف لكثرة الأخطاء الإملائية))
ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل(133/185)
وفاة أحد علماء دمياط
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
الحمد له والصلا والسلام على رسول الله وبعد:-
وافت المنية يوم الخميس الماضي أحد كبار العلماء في محافظة دمياط بمصر وهو الشيخ"حمدي عبد الغني" رحمه الله وجزاه عنا خيرا ....
والشيخ معه معه قراءات إلى غير أنه انتسب لكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الازهر.
وحضر الدراسات العليا ... ثم الماجستير.
وقد كان القران شغله الشاغل، وعرف في قريته بأنه يحل المنازعات والخلافات ...
حفظ القران على يد الشيخ ما يقارب المائة نفس كلهم ختموا كتاب الله ...
وقد مرض الشيخ في اخر حياته الا انا علمناه صابرا ...
وقد شهد جنازة الشيخ ما يقرب من عشرين ألف نفس ...
رحمه الله وجزاه عن أهل بلدته خيرا
أخوكم / أبو بسطام
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:27 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه،،
اللهم أكرم نزله .. ووسع مدخله ..
اللهم عوض الأمة في فقده خيراً ..
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ووسع نزله
وغفر زلته
وجعل مثواه الفردوس الأعلى بلا سابقة عذاب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه،،
اللهم أكرم نزله .. ووسع مدخله ..
اللهم عوض الأمة في فقده خيراً ..
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة(133/186)
وجهة نظر حول فتاوى أنفلونزا الخنازير
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
بدأت في الاونة الاخيرة تظهر ايميلات عن انفلوانزا الخنازير
وفي غالب هذه الايميلات نجد فتاوى
وفي غالب هذه الايميلات نصائح للناس لتجنب اماكن العبادات التي فيها ازدحام
هناك ايميلات عن تجنب الذهاب الى العمرة او الحج
وهناك ايميلات تحث على عدم السلام على الاشخاص بعد كل صلاة
وايضا عدم الذهاب الى التراويح والاكتفاء بالصلاة في البيوت حتى لا تنتقل العدوى
ولم اجد اي ايميل
يطالب من الناس عدم الذهاب الى وظائفهم في الوزارات المزدحمة والتي يستمر فيها العمل والاحتكاك بالناس لفترات طويلة
لم اجد ايميل يطالب من الدول ايقاف العمل في هيئات الهجرة والجوازات التي تكتض بالمراجعين
لم اجد ايميل يطالب بايقاف العمل في هيئات المرور وتجديد الرخصة
لم اجد ايميل يطالب بوقف السفر بين البلدان لان الطيارة عامل من عوامل انتشار الفيروس
وكذلك الانتقال بين البلدان يساهم بدرجة كبيرة في انتقاله
لم اجد من يطالب بمنع الاعراس
لم اجد من يطالب بمنع الحفلات الليلية في الفنادق والمطاعم
لم اجد من يطالب في الدول الغربية بايقاف الحفلات الصاخبة للفنانين
ولم اجد! من يطالب باغلاق المولات ومراكز التسوق لانها مراكز تجمع اعداد كبيرة وبشكل مزدحم
ولم اجد من يوقف الدراسة في المدارس الاجنبية المنتشرة في البلدان الاسلامية والمداومة في رمضان رغم ان معضم المدارس اجازة في رمضان في هذه البلدان الاسلامية
والدوري الاوروبي مستمر والملاعب تكتض بالمتفرجين
ودور السينما لم يتخذ معها اجراء ولم اجد حتى فتوى
لم اجد
لم اجد
لم اجد
لم اجد
وانما وجدت المطالبة بايقاف اماكن العبادات الاسلامية
فهل وصلت الرسالة
ام يجب ان اقول لكم
ان هذا الامر يستغل ضد مراكز العبادة الاسلامية
فقط فقط فقط
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرآ أخي الكريم على هذا الكلام
تكلمت وأجدت
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:02 م]ـ
جزاك الله خير
و في مصر تم منع من دون الخامسة و العشرين من الحج بسبب هذا المرض
فلا حول و لا قوة الا بالله
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:03 م]ـ
كلام قوى وجزاك الله خيرا(133/187)
الدعاء من فضلكم
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:36 م]ـ
أرجو منكم الدعاء لبعض إخوانى
قد اٌصيب فى حادث سيارة بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:40 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
الحمدلله رب العالمين عليه نتوكل وبه نستعين ولاحول ولاقوة الابالله العظيم
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم
ان يعظم له الاجر والثواب
وان يلبسه تاج الصحه
ـ[مهند دمشقية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:17 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[مهند دمشقية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
اللهم اشف وعاف جميع مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
اسأل الله ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
اللهم اشفهم , واجعل ما اصابهم طهرة لهم
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوانى فى الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
اللهم اشفهم , واجعل ما اصابهم طهرة لهم(133/188)
ما علاج مرض العشق
ـ[الحريص بن محمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
تعلق أحد الشباب المتقين بشاب أمرد، وأصبح لا يستطيع أن لذلك خلاصاً، والجميع يعرف العشق عندما يستولي على القلب.
فأتى شيخنا فسأله يريد أن ينجو من هذا البلاء.
فذكر له الشيخ ابتداء أن حب الجمال شيء فطري، ولكن كيف يتعامل معه الإنسان؟
ولماذا حرمت الشريعة النظر إلى المرأة الأجنبية والأمرد المستحسن، ولمسه والخلوة به ...
وأخيراً
نصحه بالذهاب إلى طبيب نفسي معروف، وطلب منه أن يذكر له حالته؛ ففعل ..
وبعد ثلاثة أيام من استخدامة للحبوب التي أعطاها إياه الطبيب أصبح قادراً - بفضل الله - على نسيانه .. نهائياً.
وكم أرق هذا المرض من الأولين والآخرين، ولكن .. (ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء)(133/189)
فقدت محتويات الهارد ديسك ... فهل من إغاثة .. ؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام
من يومين فقدت المادة التي كانت علي الهارد ديسك عندي _ كلها
وهي كارثة بالنسبة لي
فعليه ما لا يمكني إيجاده ثانية
وقد أبقيت ال drive
خاوي , ولم أقم فيه بأي نسخ ولا لصق ولا تحميل
فهل من سبيل لإعادة المادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:35 ص]ـ
وعلييكم السلام ورحمة الله,
أخى, أكرمك الله هلا أوضحت كيف فقدتها؟
هل حذفت عن طريق زر ( delete) فى سلة المهملات؟
وفى هذة الحالة تستطيع الدخول إلى سلة المهملات ( recycle bin) على سطح المكتب ثم تحديد المادة المحذوفة والضغط بزر الماوس الأيمن ثم إختيار ( restore) من القائمة التى ستظهر, وستجد المادة فى مكانها مره إخرى بإذن الله
أم حذفت نهائياً وقمت بعمل فورمات مثلاً؟
وفى هذه الحالة قد يفيدك هذا البرنامج لإستعادة الملفات المحذوفة والذى عثرت عليه بأحد المنتديات:
http://forum.jsoftj.com/t102894.html
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:27 ص]ـ
ما حدث
هو أني فقدت محتويات الهارد فجأة .. يعني فتحت الجهاز فوجدت نسخة الويندوز سقطت
ثم فوجئت بأن الهرد خاوي .. هكذا فجأة
يعني نتيجة خلل في التيار الكهربي أو شيء
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:52 ص]ـ
أحياناً المحلات يستطيعون ارجاع المحتويات وأحياناً لا
اذهب إلى أي محل ولعل الله يفرج عنك
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:37 ص]ـ
كيف عرفت أن الهارد خاو إذا كانت الويندوس سقطت؟ هل قمت بتوصيلة مع جهاز آخر مثلاً؟
على العموم حاول تسطيب ويندوز مرة أخرى ثم جرب البرنامج على الرابط وقل لنا ماذا وجدت
الرابط مرة أخرى:
http://forum.jsoftj.com/t102894.html
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:03 ص]ـ
أتمنى أكون لحقت المشكلة!
لاااا تقم بعمل فورميت!
ربما يكون الويندوز سقط بسبب إغلاق إجباري وضياع ملف هام
الآن تذكر هل كان الويندوز على قرص السي أم غيره؟؟
إن كان على السي فالحل هو إنشاء ويندوز على غير السي (أعني في مكان آخر غير الذي كان فيه الويندوز القديم) واترك الويندوز القديم كما هو دون حذف، وبعد الإقلاع من الجديد نذهب إلى القديم لإنقاذ ما عليه
وإن لم يكن عندك مكان آخر فهناك طريقة من الخارج لتقسيم القرص
وإن لم يكن هناك طريقة لتقسيم القرص فأعتقد يمكن تركيب هارد خارجي
وإن كنت قد ركبت الويندوز وقمت بفرمتة القديم، فلعل هناك أمل في برامج استعادة المحذوفات
وقد وضعت منها هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1104308&postcount=146) وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1103776&postcount=145)
والله يعينكم.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:33 ص]ـ
أتمنى أكون لحقت المشكلة!
[ SIZE="6"]
الآن تذكر هل كان الويندوز على قرص السي أم غيره؟؟
إن كان على السي فالحل هو إنشاء ويندوز على غير السي (أعني في مكان آخر غير الذي كان فيه الويندوز القديم) واترك الويندوز القديم كما هو دون حذف، وبعد الإقلاع من الجديد نذهب إلى القديم لإنقاذ ما عليه
.
لو قمت بتنزيل الويندوز على غير السي فإنك تقلل من فرصة إسترجاع ما يمكن إنقاذه على الدرايف الذي قمت بتنزيل الويندوز عليه
وبرنامج استرجاع الملفات الذي أستخدمته من قبل هو Recover My Files v3.98 Build 6081
والبرنامج لا يؤثر عليه موضوع الويندوز تماما
فقد قمت باسترجاع ملفات من فلاشات وهاردات غيري
وأسأل الله أن يعوضك خيرا
وهذا عن تجربة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
لو قمت بتنزيل الويندوز على غير السي فإنك تقلل من فرصة إسترجاع ما يمكن إنقاذه على الدرايف الذي قمت بتنزيل الويندوز عليه
وبرنامج استرجاع الملفات الذي أستخدمته من قبل هو Recover My Files v3.98 Build 6081
والبرنامج لا يؤثر عليه موضوع الويندوز تماما
فقد قمت باسترجاع ملفات من فلاشات وهاردات غيري
وأسأل الله أن يعوضك خيرا
وهذا عن تجربة
لقد قصدت مكانًا فارغًا
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:44 ص]ـ
شكر الله لكم
لكن عجزت البرامج عن إعادة الملفات
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى الكريم
أظن أن هذا العطب ناشئ عن انهيار الفهرست الذى يقود الى محتويات القرص الصلب، وقد حدثت معى هذه المشكلة غير ما مرة، فعليك باتباع الآتى:-
اولا محتويات القرص موجودة، واحتمال أن الويندوز سليم، ولكن الانقطاع المفاجئ للكهرباء، يزيل الفهرست الذى يفتح محتويات القرص، ولابد من عمل فهرست جديد.
- اعرف ماركة الصنع للقرص الصلب ( W.D ) ، على سبيل المثال، ثم قم بزيارة صفحة الدعم الفنى - التنزيلات، ورابطها
http://support.wdc.com/product/download.asp?level1=6&lang=en
، قم باختيار القرص المطابق باستخدام الرقم المكتوب عليه، وليكن:
WD3000GLFS
على سبيل المثال، ثم ابحث عن ملف يُدعى: • Data Lifeguard Diagnostic for Windows الخاص بهذا القرص، ثم قم بتنصيبه على جهاز آخر، وليكن الجهاز الذى تدخل منه إلى الملتقى، وقم بتركيب القرص المعطوب فى هذا الجهاز كقرص فرعي، ثم شغل البرنامج المذكور، ستجده يتعرف على جميع الأقراص الموجودة بالجهاز
- قم باختيار القرص المعطوب واضغط بيمين الفأرة ستظهر لك قائمة، قم باختيار RUN DIAGNOSTICS
- ستظهر قائمة أخرى، قم باختيار EXTENDED TEST ، ثم اضغط START ، وانتظر حتى ينهى البرنامج عمله، وقم باختيار تصحيح الأعطال FIX ، ولا تحاول انهاء البرنامج اثناء عمله حتى ينتهى، وقد يستغرق الوقت اكثر من ساعة طبقا لحجم محتويات القرص
، وبمشيئة الله ستجده قد تعافى، والويندوز قد تكون سليمة
وبالله التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/190)
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 04:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
المشكلة إني عملت format
وسطبت ويندوز جديد , لكن أبقيت ال drive
خاوي , لأن البعض قال لي إنه ثمة طريقة لإعادة الملفات
طالما أبقيت ال drive خاويا
وشكر الله لكم
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
المشكلة إني عملت format
وسطبت ويندوز جديد , لكن أبقيت ال drive
خاوي , لأن البعض قال لي إنه ثمة طريقة لإعادة الملفات
طالما أبقيت ال drive خاويا
وشكر الله لكم
واياك
إذن ممكن تقدم على هذه الخطوة مباشرة بعد تسطيب الويندوز الجديد، لعلك تستعيد باقى محتويات القرص لباقى الدريفات، حاول وتوكل على الله.(133/191)
روسيا: الإسلام سيصبح الدين السائد خلال 50 عاماً
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:39 ص]ـ
نشرت صحيفة المصريون الالكترونية اليوم مقالاً بعنوان: روسيا: الإسلام سيصبح الدين السائد خلال 50 عاماً
وجاء فيه:
قال سفير المبعوث الخاص بوزارة الخارجية بـ"روسيا"، وممثل رئيس العلاقات مع المنظمات الإسلامية للمؤتمرات "فينيامين بوبوف" - أنه خلال الخمسين عامًا القادمة سوف يصبح الإسلام هو الدين السائد بين الروس.
ففي لقاء صحفي عُقد له في "موسكو" الأربعاء الماضي، صرح "بوبوف" بأنة خلال الـ 20 عامًا المقبلة سوف يشكل أتباع الإسلام في "روسيا" أكثر من ثلث السكان، وبحلول نصف القرن سوف يفوق عدد المسلمين أتباع الديانات الأخرى، وذلك حسبما نشره موقع "الألوكة".
قال المتحدث باسم وزارة الخارجية عن الأسباب المحتملة للنمو السريع للمجتمع الإسلامي في المستقبل: إن عدد الروس الآن بدأ في الانخفاض في المناطق التقليدية الإسلامية بـ"روسيا"، ويتزايد عدد المواليد هناك.
هذا ويرى "بوبوف" هذه العملية لا مفر منها؛ حيث هروب السكان الأصليين إلى البلاد الأوروبية مشيرًا إلى أنه في أوروبا خلال جيلين أو ثلاثة أجيال فان الأوروبيين سيصبحون أقلية. وأشار أنه في غضون خمس إلى عشر سنوات القادمة سيكون عامًا من المواجهة بين سياسة العالم الإسلامي والعالم الغربي.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:01 ص]ـ
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)
بارك الله فيكم وفي نقلكم الموفق(133/192)
ماهي اخبار معرض الكتاب بالجزائر
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
نطلب من الاخوة اتحافنا باخر اخبار معرض الكتاب بالجزائر و ما يروج في اروقته من تصنيفات و اخر تحقيقات الكتب ...
جزاكم الله خيرا.(133/193)
برنامج الالة الحاسبة العلمية متقدمة المواصفات
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
برنامج الالة الحاسبة العلمية متقدمة المواصفات بها اكثر من 250 وظيفة
DreamCalc
http://img6.imageshack.us/img6/7630/dreamcalc.jpg
لكى تقوم بالتحميل سوف تحتاج لكلمة مرور و هى startimes2.com
http://www.setupload.com/q0fv16doqp63/DreamCalc_by_Momen.zip.html
او من هنا
http://www.setupload.com/files/7/uthuyi0kn3pona/DreamCalc_by_Momen.zip
ـ[محمد بن أحمد السني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا
ممتازة ما شاء الله
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
جزاك الله خير ..(133/194)
كتاب لمحبي الفرنسية: تعلم الفرنسية بدون معلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:45 م]ـ
كتاب لتعليم اللغة الفرنسية والكلمات بالفرنسية ومعناها بالعربية وطريقة نطقها بالعربية
الكتاب:تعلم الفرنسية بدون معلم
http://rs481.rapidshare.com/files/165269905/sehrayanet.com___1575___1604___1601___1585___1606_ __1587___1610___1577_.rar
http://img149.imageshack.us/img149/5877/92190161tw1.jpg
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:53 م]ـ
أقوى كتاب لتعلم الفرنسية بدون معلم .. ولأول مرة على الإنترنت مجاناً ..
http://www.4shared.com/file/51658347/9c2e2dd9/___meeeroo.html
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
اللغات لا يمكن تعلمها بدون معلم، وهذه برامج تجارية ...
وقد جربت مع اللغة التركية، وكذا الألمانية، ولم أفلح ...(133/195)
الطهارة
ـ[ابو عمران الشيشاني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:52 م]ـ
الغسل المسنون يجزئ عن الوضوء؟ كالغسل من غير جنابة او غسل الجمعة(133/196)
أرجو مكنم مساعدتي
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما افتح الوورد تطلع لي:
"هذه النسخة من microsoft office غير أصلية"
جزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:57 م]ـ
اختي ضعي هنا رقم النسخة التي عندك والاصدار لعلنا نجد الرقم السري لها
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:02 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد رقم النسخة والاصدار؟
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:18 م]ـ
بحثت في محمولي فوجدت في خصائص تشخيصات المايكروسوفت:
تاريخ الانشاء 19/ 11/29
والنسخة التي عندي 2007
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
يمكنك استخدام هذا البرنامج
و هو مجاني و يقوم مقام الوورد
http://www.openoffice.org (http://www.openoffice.org/)
هذا هو موقعه
و انا قرأت فتوي للشيخ ابن عثيمين تقول ان استخدام البرامج التي تحتاج سيريال او كراك دون شرائها حرام
فاستخدمي هذا البرنامج حتي تبتعدي عن الشبهات
يمكن تحميله من هنا ( http://fs11.filehippo.com/1477/ced6eebec15842ae8aad739fcf40d480/OOo_3.1.1_Win32Intel_install_en-US.exe)
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم(133/197)
خاتمة حسنة لحاج باكستاني الليلة بالحرم المكي
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
في أثناء صلاة العشاء هذا اليوم الأربعاء 9/ 11توفي حاج باكستاني في المسجد الحرام بمكة المكرمة
وقد رأيته بعد الصلاة بحوالي عشر دقائق وحوله الشرطة وتجمهر كثير من الناس لرؤيته
وسألت أحد الإخوة أعضاء هيئة الحرم فقال إن الحاج توفي ساجدا
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويتقبله وأن يحسن لنا الختام
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:17 م]ـ
ماشاء الله , رحمه الله وكتب لنا جميعاً حسن الخاتمة
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه, وأسأل الله تعالى ميتة مثلها على الإسلام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
رحمه الله وغفرله وهنيئاً له حُسن الختام
كثيراً منهم لايأتي الا وقد بلغ به السن مبلغه وليتكم ترون دموعهم وهي تنهمرحينما يشاهدون البيت الحرام
نساء ورجال لاتحملهم اقدامهم ولكن تحملهم قلوبهم التى ذابت شوقاً للبيت العظيم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:31 م]ـ
بر مصر – خاص:: بتاريخ: 2009 - 10 - 28
تمكن مواطن أردني في الستينيات من عمره من المشي مجددا بعد ربع قرن من الشلل، وذلك من دون أي علاج أو مساعدة طبية.
ونشرت صحيفة 'الغد' الأردنية حكاية يوسف رحال الذي كان قد أصيب بالشلل قبل 25 عاماً نتيجة سقوطه عن رافعة طولها أربعة أمتار، ما أدى لإصابته بانزلاقات غضروفية وقطع في الأعصاب.
وأضافت الصحيفة أن يوسف كان ينوي تأدية فريضة الحج هذا العام وبسبب مرضه وعدم قدرته على الحراك كان من المحتمل أن يتم رفض طلبه من قبل وزارة الأوقاف.
ونقلت الصحيفة عن يوسف قوله 'نمت ليلة السبت الماضي، وعيني على رحلة الحج إلى الديار المقدسة، وبقيت طوال تلك الليلة أدعو الله بأن يمكنني من زيارة مكة'. مضيفاً أنه' نام بعد أن صلى الفجر واستكمل مناجاته ربه سائلا إياه أن يمكنه من ذلك'.
وتابع أنه وفي أثناء نومه كان يشعر 'بأن خدرا يسري في جسمه من أعلى رأسه حتى أسفل قدميه، وما إن استيقظ مع تمام العاشرة صباحا، حتى بدا في داخله شيء يقول له 'حاول أن تتحرك , حاول أن تمشي'.
وأكمل يقول 'لم أستطع القيام بذلك وأنا في الشارع، حيث خفت أن أقع أمام المارة'، مضيفا 'حاولت أن أقف على قدمي وشعرت بأني أقف تماما، وصرت أمشي في المنزل حتى تيقنت أنني عدت للسير على قدمي'.
ونقلت الصحيفة عن يوسف بعدما من الله عليه أن جعله يسير ليمارس شعائر الحج مع الحجاج قوله بأنه يؤمن بما يسمى بالمعجزات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:37 ص]ـ
لا إله إلا الله
المساكين والضعفة يرحمهم الكريم الرؤوف الرحيم
اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
لا إله إلا الله
المساكين والضعفة يرحمهم الكريم الرؤوف الرحيم
اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك.
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:52 ص]ـ
ماشاء الله ..
رحمه الله وغفر له وهنيئاً له حسن الخاتمة ..(133/198)
هل تعرفون شئ عن اضرار الاندومي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
http://photos.azyya.com/store/up2/081018071834RGMe.jpg
سمعت ان شعيرية انودمي المشهورة لها اضرار و انها قد تسبب العقم
فما صحت هذه الاخبار بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
أظن ذلك صحيحاً
بريد وصلني:
أشارة الاستاذه أمل عبد المجيد الخبيرة في الطب الطبيعي , من المهم جدا ً أن يهتم الفرد بقراءة محتويات المواد الغذائية التي تباع في الاسواق , ويتجنب شراء أي طعام مكتوب علية كلمات غير مفهومه بالنسبة له فهذا أول الطريق نحو الابتعاد عن هذه السموم, كما أود أن أشير إلى خطورة ما يسمى بالأندومي هذا الطعام السام الذي يدخل فيه تركيبة الملح الصيني (اجني موتو) الذي يسبب تلفا ً في الخلايا المخ في و يسبب سرطان الدماغ , ومع الأسف الشديد يكاد لايخلو بيت من هذا الاندومي القاتل
فالإندومى وبدون مبالغة عبارة عن سم يسرى فى جسدك وبالذات فى مخك
وقد كنت قرأت فى مقالات على النت عن وجود دهن الخنزير فى مكونات نكهات الإندومى ولكنى إعتبرت أن هذه من الممكن أن تكون إشاعة وإستمريت فى تناوله
ولكن صدمت اليوم بمعرفة الحقيقة المفجعة
الإندومى يحتوى على مادة e621 وهى مكتوبة على ظهر الكيس وهذه المادة بعد البحث ظهر أنها تسبب تسمم المخ لأنها أخطر محسنات الطعم على الإطلاق
مخاطر هذه المادة على المخ أخطر من المخدرات لأنها تسبب تلف فى خلايا المخ الغير قابلة للتجدد وتسبب تراجع الذاكرة وضعفها وتدهور القدرات العقلية وفقدان القدرة على التركيز ومعالجة الأمور الحسابية أو الرياضية المتوسطة ثم تؤدى إلى غباء فعلى بدون مبالغة
كما تسبب أمراض عصبية تابعة لتلف خلايا المخ مثل الشلل الرعاش والزهايمر والصداع المزمن ومع الإستمرار فى تناولها تؤدى للسرطانات مثل سرطان الثدى وإرتفاع الكوليسترول وضغط الدم والأزمات القلبية الحادة وغير ذلك الكثير .... كما أنها تسبب البدانة المرضية الغير قابلة للعلاج حتى مع الرياضة أو الأدوية لأن تغير فى تركيب الدهون فى الجسم
هذه المادة هى أحد مشتقات مادة ال msg
Monosodium Glutamate
http://www.youtube.com/watch?v=g-pnzj0c06Q&feature=fvst
والتى تعتبر أخطر مادة غذائية وجدت فى العالم كمكسبات طعم
ويتم إخفاء إسم هذه المادة السامة فى الأغذية تحت مسميات مختلفة مثل الجلوتامات , أسبرتام , الخميرة , المرق سواء مرق الدجاج أو اللحمة , الكاسينات , البروتين المهدرج مثل الصويا المهدرجة
هذه الفيديوهات توضح حجم الكارثة لأنهم يسمون مادة ال msg ومشتقاتها القاتل الصامت
http://www.youtube.com/watch?v=oIbk5O_Hkf8
http://www.youtube.com/watch?v=txiVDY-prk4
http://www.youtube.com/watch?v=KlsBcs-3xks
http://www.youtube.com/watch?v=g-pnzj0c06Q
وليس فقط الإندومى الذى يحتوى هذه المادة القاتلة ولكن تستخدم مطاعم شهيرة هذه المادة بصورة مكثفة لتحسين طعم مأكولاتها وجذب زبائنها
مثل بيتزاهت وماكدونلدز وبرجر كينج وكنتاكى وتاكوبيل ed
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:18 م]ـ
اذا كان كلامك اخي محمد صحيح فيجب تحذير الناس منها
لكن يجب التثبت اولا
فمن عنده شئ حول الاندومي موثوق به فليخبرنا
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:50 ص]ـ
ممكن مصدر؟؟؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:28 م]ـ
لو صح ذلك فهي مصيبة
ولكني اعرف اخت منذ صغرها وهي تأكلها بشكل يومي حتى تزوجت والان عندها طفل عمره سنتين ونصف
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:00 م]ـ
شاهدت بالفعل احد الدكاترة من الغرب يتكلم عن مادة msg او e621 التي هي احدي مكونات الاندومي و يقول ان استهلاكها بكميات كبيرة علي مدي طويل يؤدي الي السرطان و الغباء و السمنة و العقم و كثير من المشاكل الصحية
و نصح باخذ الطاعم الذي يحتوي علي الماغنسيوم و علي مضادات الاكسدة
لان الماغنسيوم يقلل من تأثير هذه المادة علي الجسم
اما مضادات الاكسدة كفتامين c فتقوم بتدمير هذه المادة
ملحوظة هذه المادة لا توضع في الاندومي فقط بل هي في كثير من المنتجات الغذائية
و هناك من المطاعم مثل pizza hut و macdonldas من يقومون بوضعها في بعض اطعمتهم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:51 م]ـ
الروابط التي وضعتها فيها مراجع ويتكلم بها أطباء ويذكرون أبحاثاً، ثم من السهل البحث عن مراجع كثيرة في الإنترنت ... إبحث عن Monosodium Glutamate في غوغل
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
شكرا هل هذا الكلام صحيح اما عن تلف المخ فانا متاكدة من صحة هذا الكلام ولكن
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:08 م]ـ
يا جماعة الخير على رسلكم،
لقد وصلني هذا البريد الإلكتروني من مدة قصيرة، وبحثت عن هذه المادة، وأستطيع أن أقول:
كلوا الإندومي هنيئاً مريئاً، ولا تنسوا التسمية قبل أكلها، وحمد الله بعد أكلها (ابتسامة).
المهم بحثت عن هذه المادة على موقع متخصص في ذلك، ولم أجد به شيئاً من ذلك.
وإليكم صفحة تلك المادة على الموقع المذكور للتحقق:
http://www.food-info.net/uk/intol/msg.htm
والصفحة مكتوبة باللغة الإنجليزية بأسلوب علمي جميل، فيها كل شيء عن المادة وتركيبها واستعمالاتها، والأهم آثارها الجانبية. وخلاصة الأمر:
It can thus be concluded that the intake of glutamate is safe for the general population. However, proper labelling offers persons who prefer not to consume foods with added MSG the possibility to avoid those products.
وبناء على ما تقدم يمكن أن نستنتج أن استهلاك الغلوتامات آمن للجمهور العام. إلا أنه من المستحسن بيان وجود مادة الغلوتامات على ملصقات المنتجات بشكل واضح لتمكين الأشخاص الذين لا يفضلون استهلاك الأغذية المضاف إليها تلك المادة من تجنب تلك المنتجات. انتهى.
وذلك في إشارة للتقارير الواردة التي تربط بين استهلاك غلوتامات أحادي الصوديوم وبين زيادة أعراض الربو لدى مرضى الربو.
وبعد، أيها الإخوة، هل تفضلون الإندومي حارة، أم بدون شطة!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/199)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:51 ص]ـ
وبما انى أحبه فأنا متابع لموضوعكم وكدت أقلع عنه
لكن يبدو ان هناك خلاف سائغ
والمهم أنى رأيت منذ يومين شركة ريجينا بمصر أنتجت هذا المنتج فلا أدرى هل سيكون له حكم الآخر أم لا؟!
وبعدين الاندومى ده جاى لنا من السعودية وأظن ان عليه رقابة عندهم وعندنا وهنا تصريح من وزارة الصحة ولا ايه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:09 ص]ـ
المهم بحثت عن هذه المادة على موقع متخصص في ذلك، ولم أجد به شيئاً من ذلك.
وهذا موقع متخصص يذكر الكثير من الأضرار لهذه المادة ويذكر عدد من المصادر العلمية
http://www.purehealthmd.com/nutrition/healthy-eating/additives/the-dangers-of-monosodium-glutamate.html
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:11 ص]ـ
لكن يبدو ان هناك خلاف سائغ ....
وبعدين الاندومى ده جاى لنا من السعودية وأظن ان عليه رقابة عندهم وعندنا وهنا تصريح من وزارة الصحة ولا ايه
خلاف سائغ، نعم بلا شك ... أما الاعتماد على أنه موجود في الأسواق فهو صحي، فهذا خطأ كبير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:40 ص]ـ
خلاف سائغ، نعم بلا شك ... أما الاعتماد على أنه موجود في الأسواق فهو صحي، فهذا خطأ كبير
وهل من الممكن الجمع بين النصوص بقولنا: لا تكثر منه (ابتسامة)
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:54 ص]ـ
لقد طالعت الصفحة التي أحال إليها الأخ محمد الأمين، ووجدت مضمونها مشابهاً لما ذكره الموقع الذي أحلت إليه في مشاركتي.
فلقد تحدث الطبيب في المقالة التي أشرت إليها أخي الكريم، عن ظهور أعراض مثل شعور بالحرقان في الفم، احمرار الجلد، صداع، مشاكل في المعدة لمدة 15 دقيقة. كما أشار أيضاً إلى وجود تقارير أخرى تستبعد وجود رابط بين هذه الأعراض وبين تناول هذه المادة، ولكن المؤكد أنه لم يشر من قريب أو بعيد إلى السرطان أو تلف المخ الخ. فهو كما قال مجرد تقارير، هم يعملون أبحاثاً ويسجلون كل المشاهدات، وليس المهم ظهور تلك الأعراض ولكن المهم هل يعتد بها إحصائياً, بمعنى هل هي مؤثرة حقاً أم مجرد أمور ظهرت لدى البعض، لسبب أو لآخر، وليس شرطاً أن تظهر لدى الجميع.
تماماً، عندما تشتري دواء وتطالع النشرة التي بداخلها، فإنك قد تصاب بأمراض أخرى غير المرض الذي تشكو منه، أو تزيد عليك أعراض المرض، من هول ما تقرأ من الآثار الجانبية لذلك الدواء فتقرأ مثلا:
إسهال، إمساك، دوار، غثيان، قيء، اضطربات معوية، زغللة، تشنجات ... كل هذا في دواء واحد!!!!
ثم أشار في نهاية المقال إلى الاقتصاد في استهلاك هذه المادة، ولكنه تخوف من أن الاقتصاد قد لا يجدي مع انتشار تلك المادة كمادة مكسبة للطعم في كثير من المنتجات الجاهزة.
فهو حذر محمود ولا شك، وينبغي أن نتبع ذلك مع كل تلك المنتجات التي في الأسواق، فالأطباء يحذرون من كثرة استهلاكها، لوجود المواد الحافظة والمواد الصناعية وغير ذلك.
ولست من عشاق إندومي إلى هذه الدرجة، ولكني أحرص دائماً على المشاركة في هذه المواضيع، لأنني أرى رأياً شخصياً أن مصدر تلك الرسائل التحذيرية غالباً غير حميد، فهناك من يتعمدون إثارة المخاوف لدى الناس، والسخرية منهم، فلا يكاد يمر شهر، وإلا ويأتيني تحذير من شيء ما، ولعلكم وصلتكم إخواني تحذير من شامبوهات معينة لأن فيها مادة تستخدم في كذا وكذا، ولعلكم تذكرون حلوى "منتوس" وكيف ستهري معدتك خاصاً مع الكوكا كولا، والأمر لا يعدو كونه مقلباً صنعه بعض الطلبة في إحدى الجامعات على سبيل المزاح، عندما اكتشفوا أن وضع نعناع منتوس في زجاجة الكولا يؤدي إلى فورانها، والقائمة طويلة.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209061
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً(133/200)
طلب مساعدة:هل يمكن فتح ملف ب د أف محمي؟؟
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله
لقد استفرغتُ جهدا كبيرا في البحث عن جواب لهذه المعضلة دون جدوى
فأرجوا من له توجيه أو معلومة فلا يبخل، بارك الله فيكم جميعا
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
أفضل برنامج لحذف كلمة دخول ملفات PDF هو برنامج
PDF Password Remover
وقد جربته فى أحد الملفات المحمية بكلمة سر لفتح الملف كل مرة مما أزعجنى وقد نجح فيها بسهولة
مع الإحتفاظ بحقوق الكاتب طبعا يعنى لم أغير فى الملف ولكن طلب كلمة كل مااريد فتح الملف مزعج جدا
البرنامج ليس مجاني وموجود فى موسوعة برامج PDF
http://www.verypdf.com/pwdremover/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
وجدت برنامج لفك هذه الحماية، وجربته، وشغال 100% ولله الحمد والمنة.
وهذا رابط التحميل
http://www.adultpdf.com/products/pwd...pwdre****r.exe
كلا البرنامجين منقولين من أحد المنتديات ..
| أختكم قافية الركب ~
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
أفضل برنامج لحذف كلمة دخول ملفات PDF هو برنامج
PDF Password Remover
وقد جربته فى أحد الملفات المحمية بكلمة سر لفتح الملف كل مرة مما أزعجنى وقد نجح فيها بسهولة
مع الإحتفاظ بحقوق الكاتب طبعا يعنى لم أغير فى الملف ولكن طلب كلمة كل مااريد فتح الملف مزعج جدا
البرنامج ليس مجاني وموجود فى موسوعة برامج PDF
http://www.verypdf.com/pwdremover/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
وجدت برنامج لفك هذه الحماية، وجربته، وشغال 100% ولله الحمد والمنة.
وهذا رابط التحميل
http://www.adultpdf.com/products/pwd...pwdre****r.exe
كلا البرنامجين منقولين من أحد المنتديات ..
| أختكم قافية الركب ~
بارك الله فيكم أحسن إليكم وكشف همّكم وغمّكم، آمين يا ربّ(133/201)
استفسار هام
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
كنت استمع لشريط (قرع لأبواب السماء) للشيخ بدر المشاري وعند الدقيقة 11.2
ذكر قصة من كتاب (الشدة بعد الفرج والضيق) نقلها من الجزء الخامس
فلمن هذا الكتاب
وهل هو موجود علي الشبكة
وجزاكم الله خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:54 ص]ـ
لابن ابي الدنيا ان لم اكن مخطئ(133/202)
عندي حجة من أحد الزملاء من يعرف من يأخذها وكذلك عندي ثلاثة لم يحجو من قبل من يعرف من يساعدهم
ـ[البقعاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
عندي حجة من أحد الزملاء من يعرف من يأخذها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكذلك عندي ثلاثة لم يحجو من قبل من يعرف من يساعدهم
علما اني حاولت لهم العام الماضي ولم اجد من يساعدهم وخاصة انهم مقيمين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
تفضل اخي الكريم كتب الله لنا ولكم الاجر
بدا التسجيل في حملة حج خيرية مخفضة وحكومية مضمونة / أحجز مقعدك
< HR style="COLOR: #000080" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
أنطلقت حملات حج جاليات البديعة وهي حملات حكومية خيرية مضمونة تحت رعاية وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف
للموظفين والعوائل
المبلغ 2000 ريال
للحجز / 014330888 تحويلة / 252
العزاب والطلاب والعاطلين عن العمل
المبلغ 600 ريال
للحجز / 0505203606
أنشر ولك مثل اجرهم وأنت مرتاح
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[البقعاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:19 م]ـ
تفضل اخي الكريم كتب الله لنا ولكم الاجر
بدا التسجيل في حملة حج خيرية مخفضة وحكومية مضمونة / أحجز مقعدك
< HR style="COLOR: #000080" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
أنطلقت حملات حج جاليات البديعة وهي حملات حكومية خيرية مضمونة تحت رعاية وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف
للموظفين والعوائل
المبلغ 2000 ريال
للحجز / 014330888 تحويلة / 252
العزاب والطلاب والعاطلين عن العمل
المبلغ 600 ريال
للحجز / 0505203606
أنشر ولك مثل اجرهم وأنت مرتاح
<! -- / message --><!-- sig -->
انا حصلت له حملة ب 1900 ريال للفرد لكن تكلفة الثلاثة عليه غاليه حيث تطلع عليه 5700 ريال طبعا هم عائلة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
أخي الكريم عند الساحة العربية الحرة هناك قسم " الساحة الخدماتية " يكتب فيها حتى الزوار ولا يشترط التسجيل .. ادخل القسم واكتب وهناك من يحب عمل الخير ولعلك تجد من يساعدك وفقكم الله
هذا رابط الساحة
http://www.maktoobblog.com/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fal-hora.net%2F(133/203)
أطلب برنامج لفتح أكثر من ماسنجر على الجهاز بوقت واحد ..
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أطلب أيها الأحبة برنامج سهل وواضح لفتح أكثر من ماسنجر على الجهاز بوقت واحد ..
من خلال بحثي بالشبكة وجدت عدت برامج حملت بعضها ولم أعرف طريقت عملها لتعقيدها ..
أرجو المساعدة .. جزاكم الله خيرا ..
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كنت قد حملت مسنجر + "بلس" فلا تحتاج برنامج إضافي لأن من خصائصه امكانية فتح أكثر من مسنجر في وقت واحد
بلس --->الإعدادات والتفضيلات >تهيئة >العام (السماح بالاتصال بأكثر من حساب في نفس الوقت)
بعدها ما عليك إلا أن تعيد الضغط على أيقونة المسنجر لتنفتح لك صفحة جديدة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
جزاك الله خيرا طالبة الشهادة
ـ[محمد العوني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
أكره هذا البرنامج (المسنجر) و قد قمتُ بحذفه من جهازي نهائياً
المسنجر قاتل الوقت الأول!
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
يحتاجه بل يحمد الله عليه من لم يجد طريقا لطلب العلم إلا من خلاله
فاللهم سخر لنا أسباب طلب العلم واحفظنا من الزلل وبارك لنا في أمورنا كلها
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
ايضا هناك عوائل ابناؤهم يدروسون بعيدا عنهم ولا يستطيعون ان يكلمونهم كل يوم هاتفيا ولكن يسهل عليهم حتى الفديو الحي عبر الماسنجر ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:46 ص]ـ
الياهو أفضل وأسرع
الماسنجر يسبب شلل للجهاز!
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كنت قد حملت مسنجر + "بلس" فلا تحتاج برنامج إضافي لأن من خصائصه امكانية فتح أكثر من مسنجر في وقت واحد
بلس --->الإعدادات والتفضيلات >تهيئة >العام (السماح بالاتصال بأكثر من حساب في نفس الوقت)
بعدها ما عليك إلا أن تعيد الضغط على أيقونة المسنجر لتنفتح لك صفحة جديدة
جزاك الله خيرا(133/204)
أحتاج مساعتدكم اهل الحديث!
ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني قد يكون هنا في هذا الملتقى كثير من مشرفي الحلقات أو ممن سلك طريق الإشراف
فأخوكم مشرف إداري في حلقة تحفيظ .. فاحتاج إلى خبرتكم في بعض الافكار
عندنا طلاب حلقات الإبتدائي ياتي يسمع ورده ثم يجلس حتى إنتهاء الوقت ففي هذي المده نريده ان يستفيد او يطور نفسه او نشغله بشي مفيد .. خصوصا نرى الملل على بعضهم مما يسبب في غياب الكثير منهم .. أو تحده يشاغب او يحدث كثير من الفوضى داخل المسجد بسبب الفراغ!!
فـ أريد أفكار تطويريه أو مهارات يتعلمها في هذا الوقت يستغله في شي مفيد
الذي يعرف موقع او ملف مفيد أو عنده إقتراح فلا يبخل بالاجر
وجزاكم الله خيرا!!
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
دونك يا فاضل هذه المقالات في ملتقانا فانظرها ..... وقل لي بعدها ماهو رأيك:
والأول هذا اهمها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151774
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19362
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167566
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79578
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1006255
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93979
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:24 م]ـ
دونك يا فاضل هذه المقالات في ملتقانا فانظرها ..... وقل لي بعدها ماهو رأيك:
والأول هذا اهمها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151774
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19362
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167566
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79578
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1006255
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93979
ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:24 م]ـ
الله يجزاك خير .. الله يجزاك خير
كم هو غالي معروفك هذا .. جزاك الله خير(133/205)
أبحث عن خط اسمه ( Munaplain). هل من مساعدة؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
من فضلكم، أبحث عن خط اسمه ( Munaplain).
هل يستطيع أحد أن يساعدني لأجده؟
وبارك الله فيكم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجموعة خطوط (مُنى) خاصة بأجهزة MAC ( ماكنتوش).
فإن لم تكن مضطرا لاستعماله، فله أشباه تعمل على أجهزة PC ، منها خط المهند [تجده في المرفقات].
[وللفائدة: انظر هنا ( http://www.graphics4arab.com/showthread.php?t=175) ، وهنا ( http://hacen.net/spip.php?article23) ] .
وفقنا الله وإياكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:58 م]ـ
شكرا جزيلا لك أخي الكريم، وجزاك الله خيرا، فقد استفدت من ردك.(133/206)
أخوكم سيتحول إلى مدينة أخرى إن شاء الله، فلا تبخلوا علي بدعاءكم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أحبتي في الله، وفقكم الله تعالى للخير و زادكم إيمانا و علما نافعا.
سأرحل إن شاء من مدينة عشت فيها قرابة تسع سنوات و هي مدينة الدار البيضاء إلى مدينة أخرى. فأسأل الله تعالى أن يوفقني و أهلي و ييسر أمرنا و يسهل علينا أمر رحيلنا، فلا تنسوا أخاكم و أهله من الدعاء و جزاكم الله خيرا و بارك فيكم أجمعين.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
اسأل الله ان يوفقك اخى الادريسى فى حلك وترحالك وييسر امورك وان يعوضك بالافضل وان يكتب لك الخير والبركه فى مدينتك الجديده ...
وفقك الله اخى
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله ان يعينك و يبارك لك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
آمين، جزى الله خيرا أخي الحبيب أبا قتيبة و الأخ احمد ابو معاذ و حفظكما الله تعالى من كل سوء.(133/207)
تقنية أكثر من رائعة أنت تقرأ والكمبيوتر يكتب ولكن
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:36 ص]ـ
الأحبة الكرام هذا البرنامج فعلا أكثر من رائع إنه برنامج IBM ViaVoice
ولكني تعبت معه كثيرا دون جدوى فبعد بذل الجهد في الحصول على البرنامج وإعداده يطلب منك إدخال القرص الأصلي
فهل من أخ يفيدنا لحل هذه المشكلة
جزيتم خيرا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
منذ ثلاثة أعوام والبحث جارٍ ولا حل؟؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
منذ ثلاثة أعوام والبحث جارٍ ولا حل؟؟
ريحتني الله يريحك(133/208)
حتى لاننسى خريطة فلسطين!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:12 ص]ـ
قرى فلسطين المزالة
http://aljazeera.net/NR/exeres/4C29AFF6-53A6-45F6-AA53-156CFC0CB365.htm
خريطة أخرى
http://i63.servimg.com/u/f63/12/53/95/12/pal-ar11.jpg
اللهم انصر أخواننا المجاهدين فى فلسطين و أربط على قلوب أخواننا المرابطين فى المسجد الأقصى.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:14 ص]ـ
للفائدة تل أبيب باللغة العربية تسمى "تل الربيع"
لمن أراد المزيد
http://www.aqsaa.com/vb/forumdisplay.php?f=5
ـ[الصابرة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:06 ص]ـ
اللهم طهر المسجد الاقصى من دنس اليهود
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع وإليكم هذا الرابط فيه تفصيل أكبر عن مدن وقرى فلسطين بصورة أكبر وأشمل من المواقع المذكورة وأسأل الله أن يستفيد منه الأخوة
http://www.palestineremembered.com/ar/index.html
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا أحمد
اللهم طهر المسجد الاقصى من دنس اليهود
آمين
ـ[ابو نوح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
اللهم طهر المسجد الاقصى من دنس اليهود , وانصر إخواننا المجاهدين على مشارف الأقصى و اجزهم عنا وعن المسلمين أجمعين خير الجزاء(133/209)
موقع يرسل لك كل يوم بإذن الله آية أو حديث شريف أو عظة يومية قصيرة
ـ[ saead] ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
موقع يرسل لك كل يوم بإذن الله آية أو حديث شريف أو عظة يومية قصيرة تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها.
http://www.balligho.com/(133/210)
إلى خبراء برنامج الوورد
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي مشكلة في برنامج الوورد وهي أنه عند الضغط على زر الضبط لتكون الأسطر متساوية تكون الكلمات طويلة بل قد تكون كلمة واحدة طويلةفي السطر الواحد
فأرجو ممن يعرف حلا للمشكلة ان يفيدني وله مني الدعاء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا لابد وأن يحدث , لكن يمكن تعديل ذلك يدوياً بوضع كلمة من السطر اللاحق للسطر السابق
ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:37 ص]ـ
يا شيخ تحدد الملف كليًأ بالضغط على كونترول وحرف ش، ثم تختار تنسيق، ثم من تنسيق تختار فقرة ثم تختار مضبوطة.
وفقك الله ورعاك
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:54 ص]ـ
يا شيخ تحدد الملف كليًأ بالضغط على كونترول وحرف ش، ثم تختار تنسيق، ثم من تنسيق تختار فقرة ثم تختار مضبوطة.
وفقك الله ورعاك
كما قال الأخ
الحل في هذه الأزرار التي بالصورة:
http://img202.imageshack.us/img202/3226/86867190.jpg
بعد تظليل الكلام قم باختيار غير الأول
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:10 ص]ـ
هل النص منسوخ من صفحة ويب web ؟
إن كان كذلك فلن ينفع معه الحل الذي وضعه الأخوة الأفاضل.
جرب تحديد فقرة واحدة منه، بالضغط عليها ثلاث مرات بسرعة بالفأرة.
وأخبرنا إن كان يحدد الفقرة فقط أو يحدد أكثر من فقرة أو الملف كله.
وسأخبرك بالحل إن شاء الله، فقد كان ذلك يحدث معي.
ولو أرفقت نموذجا منه ننظر فيه يكن أفضل.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:41 ص]ـ
لنوفر الوقت ..
انظر هذه الصورة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71605&stc=1&d=1256956847
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:27 ص]ـ
الإخوة:
إسلام جابر وعبدالكريم المكي وأم صفية وحسين بن محمد أسأل الله أن يوفقكم جميعاً لما يحب ويرضى واشكركم على تفاعلكم معي
أخي حسين بن محمد نعم ظهرت العلامة التي أشرت إليها والنص منقول من صفحة الويب ولم أصل إلى الآن للحل
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:03 ص]ـ
نعم .. الأمر كما توقعت .. يحدث ذلك دائما إن حاولت نسخ نص من صفحة ويب ووضعه داخل وورد مباشرة. فهو يفسد علامات النص؛ لا سيما علامات الترقيم والفقرات.
وأفضل طريقة لتفادي حدوث ذلك أن تضع النص بعد نسخه في صفحة Notepad ، ثم تنسخه منها إلى صفحة وورد. وهذي أسلم وأحسن طريقة.
وهناك طرق أخرى بلا حيل، ولكن قد يطول شرحها.
لكن إن اضطررت إلى إصلاح النص في صفحة وورد دون إعادة نسخه، فذلك أمر متعب ويطول شرحه أيضا، وأقل شيء يمكنك فعله حيال ذلك هو أن تحذف هذه العلامة من كامل الملف (قصدت علامة فاصل الفقرات التي ظهرت لك)؛ ويكون ذلك بفتح صندوق البحث والاستبدال؛ ووضع في خانة البحث هذين الحرفين (^ l ) ، واترك خانة الاستبدال فارغة. ثم اعمل استبدال الكل، وربنا يعينك بعدها في إكمال إصلاح النص، وإعادة تقسيمه إلى فقرات. ولستُ أراك في حاجة إلى الحل الأخير.
أعد نسخ النص وأرح نفسك واشتر وقتك.
وفقنا الله وإياكم للخير.
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:28 م]ـ
أشكرك يا أخي الشيخ حسين بن محمد وأسأل الله عز وجل أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح وأن ييسر أمورك
ـ[أبو نور العبيدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الاخوة المشاركين: جزاكم الله خيرا ...
الأخ: ابو عبدالحكيم التميمي ... وفقك الله .. إليك هذه الطريقة:
1. ضع المؤشر في السطر المراد اصلاحه.
2. اضغط على المفتاح End ثم المفتاح Delete مع التكرار لغاية تلاحك الكلمات.
3. اضغط Enter إذا أردت أن تكون ترتيب الجملة في بدابة فقرة جديدة.
وهكذا ... وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفق الجميع.
ـــــــــــــــــــــــ
هذه المعلومة أفادني بها أحد اخواني في الله (رحمه الله) ممن اغتالته أيادي الروافض الآثمة ... فادعوا له؛ حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه. رحم الله أخي هذا .. اللهم اغفر له وارحمه، واقبله في الشهداء ... آمين.
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:38 م]ـ
أشكرك يا أخي أبا نور العبيدي على هذه الطريقة الرائعة، واسأل الله أن يغفر لي ولك ولصاحبك ولجميع المسلمين(133/211)
صدور اخر اصدار من نظام التشغيل ubuntu
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ربما اكثركم لا يعلم ما هو ubuntu
ubuntu هو احد انظمة اللينكس لتشغيل الحاسب و التي قد تكلمت عليها في احدي المواضيع هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186077) و هو يعد من اشهر الاصدارات في العالم
هو نظام مجاني علي عكس نظام ويندوز الذي يحتاج منك الي مبالغ كثيرة لشرائه
يمكن تحميل هذه النسخة و تجربتها من علي cd قبل ان تنزلها علي الحاسب
قد تجدوا صعوبة في المعاملة معه اولا لكن مع مرور الوقت سيصبح التعامل معه اسهل
اترككم مع بعض الصور له
http://cache.20minutes.fr/img/photos/20mn/2009-10/2009-10-29/article_ubuntu910theme.jpg
http://i37.tinypic.com/rub72o.jpg
يمكن تحميله
من هنا ( http://za.releases.ubuntu.com/karmic/ubuntu-9.10-desktop-i386.iso)
ارجو ان يعجبكم الموضوع
ـ[محمد العوني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/212)
موضوع طريف جدا شارك معنا ماهي سرعة الإنترنت في بلدك
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
شارك معنا للإستفادة والثقافة العامة ماهى سرعة الإنترنت في بلدك و لنبدئ ببلدي تونس الخضراء
512 ko
1mo
2mo
وأعلم أنها سرعات تشبه السلحفاة
وأنت ماهي سرعة الإنترنت في بلدك
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
السرعات في بلدي دولة الكويت مختلفة قد تصل إلى21 MB ، وقد تصل إلى مستوى 3 KB
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:46 ص]ـ
أطلقت شركة دو بالإمارات سرعة (24 ميغا بت) قبل أشهر، وهي أكبر سرعة في المنطقة.
ونجد في أوربا كالنرويج والسويد، وفرنسا وغيرها من الدول (1 جيجا بت)، وهي سرعة خيالية بالمقارنة مع السرعات المتاحة في الدول العربية.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:51 ص]ـ
أطلقت شركة دو بالإمارات سرعة (24 ميغا بت) قبل أشهر، وهي أكبر سرعة في المنطقة.
</ p>
وكذلك هي في مصر مذ أشهر قليلة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
ما زال الوقت عن السرعة نحن في بداية السفر
ابتسامة
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
نجحت كوريا الشمالية في تحطيم الرقم القياسي في سرعة الأنترنت وهي 10 جيجا بت في الثانية، والخدمة متاحة في كوريا منذ فترة.
وللعلم فسعر 1 جيجا بت في أمريكا وأوربا واليابان لا يتجاوز الـ (50 دولار) بخلاف الدول العربية للأسف.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:44 م]ـ
أما عندنا فى ليبيا فالأنترنت WiMAX تم تشغيله حاليا في ليبيا هو Mobile WiMAX وليس Fixed WiMAX وهذا المشروع يعتبر الأول على مستوى الدول العربية تقنية وحجما في عدد المشتركين حيث يصل عدد المشتركين 300 ألف مشترك ويستهدف 18 مدينة موزعة على أنحاء ليبيا
ماذا عن الواي ماكس هل لك أن تشرح لي عنه؟
العارض: تقنية الواي ماكس تقنية حديثة وليبيا من الدول السباقة في تقديم هذه الخدمة على مستوى العالم (طبعا شركة فرنسية التى أنجزته)، لا تحتاج لهاتف ولا تحتاج لان تكون في مكان واحد مقيد بخط الهاتف الخاص بك، فقط قطعة من الفلاش تركب في مدخل USB مميزات واي ماكس Wi-Max
أهم مميزات الواي ماكس:
1 - توفر سرعات اتصال كبيرة بين شركات الإنترنت من خلال محطات واي ماكس للإرسال في المدن الكبرى ودون الحاجة إلى وجود المرسل والمستقبل في مجال مباشر أو في خط مستقيم , وبالتالي لن تكون هناك حاجة لأي عوائق أو حواجز بين أجهزة الإرسال المركزية وأجهزة الاستقبال في نطاق التغطية.
2 - تتيح محطة الإرسال المركزية العاملة بتكنولوجيا واي ماكس تبادل المعلومات والصوت والصورة بين الشركات والمنازل ومزودي خدمات الإنترنت بسرعات كبيرة تصل إلى 280 ميجابت في الثانية , وهي سرعة كافية لتوصيل المئات من الشركات بسرعات نقل مماثلة لسرعة اتصالات ل T1 و E1 وتوصيل خدمة الإنترنت لآلاف المنازل بسرعات تماثل سرعة الاتصال بتكنولوجيا DSL .
3- تتيح تكنولوجيا واي ماكس مرونة في تخصيص أحجام تردد قنوات الإرسال وإعادة استخدام تردد هذه القنوات , مما يزيد من سعة خلايا الاتصال مع نمو الشبكة , وكلما زاد عدد المشتركين.
4 - يمكن مع الواي ماكس تحديد حجم قنوات الاتصال بدءا من تردد 1.75 ميجاهيرتز وحتى 20 ميجاهيرتز , وأي طول للتردد بين هاتين القيمتين ولكن منتجات الواي فاي على العكس من ذلك تتطلب على الأقل 20 ميجاهيرتز لكل قناة وحوالي 22 ميجاهيرتز في نطاق التردد 2.4 جيجاهيرتز , وكلما زاد عدد المستخدمين قل حجم البيانات على الشبكة , ولكن صممت الترددات في تكنولوجيا واي ماكس منذ البداية للتدرج من واحد وحتى مائة مستخدم لكل قناة من قنوات التردد.
5 - تم تصميم معيار واي ماكس للوصول إلى السرعة المثالية في كل أنواع الأماكن سواء تلك التي يكون فيها أجهزة الإرسال والاستقبال على مستوى مباشر أو مستوي شبه مباشر أو مستوى غير مباشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/213)
6 - تعتمد تكنولوجيا الواي ماكس على بروتوكول المنح والطلب في الاتصال بالوسائط , مما يصل بسرعات الاتصال إلى سرعات مماثلة لوصلة ل T1 و E1 للشركات وسرعات مماثلة لاتصالات DSL للمنازل وتستخدم هذه التكنولوجيا البيانات المشفرة ببروتوكول tdmv الإنزال والاستقبال وببروتوكول tdme في التحميل والإرسال , مما يمكن تكنولوجيا واي ماكس من نقل الصوت والصورة.
7 - تساعد هذه التكنولوجيا على تشغيل الاتصالات اللاسلكية بسرعات كبيرة وتمثل البديل لاتصالات البيانات والصوت والصورة السريعة للمنازل والشركات الصغيرة والمتوسطة.
8 - تستطيع شركات الاتصالات استخدام أجهزة الاستقبال المتوافقة مع هذه التكنولوجيا , والتي يتم تركيبها في المنشآت والمباني لتوصيل الاتصالات الهاتفية التقليدية واتصالات الإنترنت للمنازل أو الشركات الصغيرة مما يؤدي إلى تقليل تكاليف مد كابلات الاتصالات وتركيب معدات البنية الاساسية، وتمثل هذه التكنولوجيا المرحلة الأخيرة في طريق طويل مليء بالتحديات والصعاب أمام توصيل الإنترنت بسرعات عالية لاسلكيا عبر الموجات الدقيقة.
الفرق بين موجات الواي ماكس وموجات الواي فاي:
تنقية الـ ( WiMAX ) تعمل بنفس مبدأ تقنية ( WiFi ) وهي تقوم بإرسال البيانات من جهازالى اخر عن طريق موجات الراديو ( Radio ) واجهزة الكمبيوتر مثال ( Laptop ) يمكنه استقبال هذه الموجات التي عادة تكون مشفره وذلك حماية للخصوصيه في الاستقبال ومنع اي تجسس على هذه المعلومات المرسله والمستقبله. الان نحن نعلم ان تقنية الـ ( WiFi ) تقوم بإرسال (على اقصى حد) 54 ميقا بت بالثانيه. في الطرف الاخر تقوم تقنية ( WiMAX ) بإرسال 70 ميقا بالثانيه. حتى لو كانت هذه السرعه مقمسه على كثير من المستخدمين المتصلين بالتقنيه فسوف تكون نفس سرعة وافضل من الـ ( Cable ) . سرعة الانترنت بتكون 1 ميقا بايت وب 50 دينار في الشهر والفرق الرئيسي هنا ليس السرعه ولكن المساحه, وهذه هي اهم ميزة لهذه التقنيه الرائعه. فتقنية الـ ( WiFi ) مساحتها هي حوالى 45 متر ولكن في الطرف الاخر تقنية الـ ( WiMAX ) مساحتها هي 50 كيلومتر في الاتصال اللاسلكي.
وهنالك سرعات متعددة كلاً حسب الطلب إبتداءً من 256 KB وحتى 16 MB
المصدر موقع ليبى يسمى هندسة نت عموما سعرها عندنا 400 دينار ليبى وتتمتع بالانترنت لمدة عام ثم تجدد اشتراكك مع الشركة العامة للبريد من جديد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
نجحت كوريا الشمالية في تحطيم الرقم القياسي في سرعة الأنترنت وهي 10 جيجا بت في الثانية، والخدمة متاحة في كوريا منذ فترة.
.
كوريا الشمالية!!!!
غريبة!!!
ما أعرفه أن أكثر بلاد العالم انغلاقا كوريا الشمالية حتى أنه لأول مرة منذ سنوات سمح لصحفيين بالدخول لكوريا لتصوير ما بها من معالم ومنشئات وغيرها ..
هم محكمون بالحديد والنار
تتهم عدة منظمات لحقوق الإنسان (من ضمنهم منظمة العفو الدولية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D9%81%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D 8%A9) ومنظمة مراقبة حقوق الإنسان ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%AD%D9%82% D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D 9%86)) كوريا الشمالية بأنها صاحبة أسوء سجل في حقوق الإنسان في العالم. يقال على الكوريين الشماليين أنهم "من أكثر شعوب العالم قهراً" وذلك لوجود قيود شديدة على الحريات السياسية والاقتصادية للأفراد. بعض الفارون من كوريا الشمالية يدعون انه يوجد معسكرات اعتقال تضم قرب مائتي ألف معتقل كما انهم تحدثوا عن عمليات تعذيب وتجويع واغتصاب واجهاض وصخرة يتعرض لها المسجونين. ا لإعلام في كوريا الشمالية عرضة لرقابة صارمة هي الاشد على الإطلاق في العالم. رغم أن الدستور يكفل حرية التعبير عن الرأي وحرية الصحافة، إلا أن الحكومة تمنع ممارسة هذه الحقوق. تقرير مراسلون بلا حدود ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%86_%D8%A8% D9%84%D8%A7_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF) وضع كوريا الشمالة في المرتبة رقم 172 من 173 حيث لا يليها سوى إريتريا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A7). تعتبر كوريا الشمالية أكثر دول العالم إنغلاقاً وإنعزالاً عن العالم الخارجي من ناحية انتقال المعلومات والتواصل مع الخارج ومن الناحية الاقتصادية أيضاً.
قرأت فى أحدى الصحف موضوع عن كوبا ذكر فيها ليس هناك دولة منغلقة مثلها إلا كوريا الشمالية وكوبا هذه شعبها لا يعرف النت فما بالك بكوريا الشمالية
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:23 ص]ـ
المقصود كوريا الجنوبية وليس الشمالية، فأعتذر عن الخطأ غير المقصود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/214)
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
وأخيرااااااا
4 mega في تونس الخضراء منذ 48 ساعة
وأنت شارك معنا نريد معرفة السرعات في أغلب البلدان
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:10 ص]ـ
كل شيء مبروك و العاقبة إلينا
وأخيرااااااا
4 mega في تونس الخضراء منذ 48 ساعة
وأنت شارك معنا نريد معرفة السرعات في أغلب البلدان
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمان كم السرعة عندكم في الجزائر
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
السرعة القصوى في الجزائر هي 1 ميغا فقط و لن تحصل عليها الا بواسطة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:52 م]ـ
السرعة القصوى في المغرب منذ بضع سنين الآن هي 20 MB بالنسبة لتقنية ال ADSL أما اللاسلكي عن طريق تقنية الجيل الثالث 3 G فهي 7 MB.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:03 م]ـ
السرعة القصوى في الجزائر هي 1 ميغا فقط و لن تحصل عليها الا بواسطة
الواسطة؟ ممكن في بجاية فقط
:)
أنا قد تحصلت عليها منذ مدة من دون واسطة
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:12 م]ـ
سمعت أن السرعات تصل إلى 20 ميقا في السعودية ..
بالنسبة لي سرعة الاتصال لدي 4 ميقا , الشبكة تنقطع في اليوم عدة انقطاعات ولا يمكننا أن نستمتع بساعة متواصلة. بل قد يستمر الانقطاع أيامًا.بلياليهنّ.
ونسأل الله العافية.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:04 م]ـ
الطفرة الإلكترونية في دول الخليج كانت شرا على تلكم البلدان التي أصبح فيها الفرد يشاهد المقاطع الخليعة بسرعته القصوى و يحمل أفلام هوليوود التخريبية , اصبحت جزيرة العرب مرتعا لسوء الأخلاق و أصبحنا نسمع عن فجور بعدما كانت نضرب المثل في العفة و الطهر
في أوروبا هذه السرعات تستخدم في البحث العلمي لأن المواقع الإباحية و الافلام الفاسدة مراقبة من قبل الحكومات هناك و لا تسمح بولوج الشباب إليها بل هناك أنظمة كاملة لحجب هذه المواقع , أما في الدول العربية فالسعودية هي الدولة الوحيدة التي تحمي شعبها من مخاطر النت
إذا هذه السرعات هي وبال على المسلمين مالم يتحكم في محتوى النت و ما لم تستخدم في الجامعات فقط و على أضيق الحدود.(133/215)
ما حكم نشر الكتب المحفوظة حققها
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأفاضل
ماحكم نشر الكتب التي حفظ أصحابها حقوق نشرها
ولا سيما أن بعضهم يمنع نشرها إلكترونيا
كما هي الحال في كتب الشاملة
أرجو الإفادة إن كان هناك آية أو حديث أو قول لأحد العلماء في جواز ذلك(133/216)
خواطر عن مكة جنة الأرض
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
يا مكة ناديني , كل يوم أزداد شوقا لك , يا بلد الله الحرام مالي أراك بعيدة المنال , وباعدت بيني وبينك الفيافي و الخطوب ,لا أجد طريقا لك الا الدعاء , الا تذكرين يوم التقينا ألا تذكرين تلك الأيام النادرة , يا حسرتاه, تمنيت لو أن الزمن يتوقف و أعيش فيك سنينا طوال , يا جنة الأرض أهدي لك شوقي من بلدي الغريب ,وأدعو المولى القدير أن يجمعنا بك عن قريب.(133/217)
لأول مرة في تاريخ الأنترنت عناوين المواقع باللغة العربية
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
قريبا .. عناوين المواقع الإلكترونية باللغة العربية
بعد أربعة عقود من انطلاقة الشبكة العنكبوتية "الإنترنت" واحتكار الأحرف اللاتينية لكتابة أسماء وعناوين المواقع العالمية، أصبح العالم على بعد لحظات من ثورة جديد تساوي في أهميتها يوم اختراع النص المترابط الذي يشكل شبكة الـ"الوب".
قررت مؤسسة الإنترنت للأسماء والأرقام المخصصة "آيكان" الأمريكية التخلي عن احتكارها في منح "أسماء النطاق على الإنترنت، وقررت السماح بكتابة تلك الأسماء بمجموعة من اللغات العالمية.
وسيجري التصويت على هذا التغير التاريخي في سياسة "آيكان" خلال مؤتمرها السنوي المنعقد حاليا في العاصمة كوريا الجنوبية "سيول"، وسيكون باستطاعة الدول التي لا تستخدم الأحرف الاتينية تغيير لغة كتابة أسماء وعناوين المواقع العالمية على الشبكة العنكوبيتية "الإنترنت" بحروف لغاتهم المحلية، وهذا سيشمل بالطبع امكانية كتابة عناوين المواقع باللغة العربية.
وتعد كتابة عناوين المواقع بحروف غير الحروف اللاتينية، أحد الموضوعات الرئيسية التي سيجري مناقشتها خلال المؤتمر، الأمر الذي سيفتح أبواب الإنترنت لعدد أكبر من المستخدمين، ممن لا يستطيعوا الكتابة بحروف اخرى مثل اللغة العربية والكورية واليابانية واليونانية.
وقد تمت الموافقة على اعتماد إحدى عشرة لغة منها العربية.
منقول من محيط الإخبارية
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=312892
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
خبر مفرح
يعني من المتوقع أن يكون ملتقى أهل الحديث على النحو التالي:
ددد. ملتقى-أهل-الحديث. شركة
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:58 ص]ـ
ياه!! .. ألا زلتم هنا؟!!
ما الجديد؟! .. مذ سنوات عدة ونحن نسمع هذا الخبر ونقرأ عنه .. وعن اتفاقات حوله في مؤتمرات الآيكان .. ولا حس ولا خبر؟!!
ولطالما انتظرت تنفيذه ..
لكن على كل حال .. إنْ نفذوه اليوم، فلا أراه إلا جاء متأخرا جدا .. !
ولعلي وكثيرا من مستخدمي الشبكة أصبحنا عنه في غنىً .. وإن كان لأصحاب المواقع شأن آخر ..
ذلك أن بعض المتصفحات الجديدة كالثعلب الناري ( Firefox ) بالتعاون مع جوجل google تكفلت بالأمر ..
حتى إن أحدنا يكتب اسم الموقع بأية لغة كانت .. ولو أخطأ في كتبه .. أو على سبيل التقريب بحسب ما يذكر من اسمه، وذلك في صفحة العنوان بدل الاسم اللاتيني للموقع .. يجد الموقع أمامه في ثوان!!
ولو لم يظهر من المرة الأولى، ستخرج لك قائمة بحثية بأقرب النتائج إلى موقعك .. اختر منها ما تشاء .. ويكفي أن تضعه في المفضلة ( Bookmarks ) مرة واحدة .. ثم بعد ذلك اكتب ما تذكر من اسمه في صفحة العنوان سيفتح مباشرة ..
أتكلم عن أمر أمارسه يوميا عشرات المرات .. ومذ فترة ليست بالقصيرة ..
وذلك من عرفت هذا المتصفح الذكي Firefox ..
ألم أقل لك جاء متأخرا .. :)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
فقط أكتب في شريط العنوان: (ملتقى أهل الحديث) .. لأجدني بين أحبابي:)
وإن شئت جعلتها (أهل الحديث) فقط .. أو ما شئت .. وكذا مع كل موقع أو ملتقى ..
ولا عليك إن نسيت أو تركت الهمزة أو حرفا منها .. فالأمر لا يعنيك غالبا.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
ذلك أن بعض المتصفحات الجديدة كالثعلب الناري ( Firefox ) بالتعاون مع جوجل google تكفلت بالأمر ..
نعم بوركت أتيت بما كنت انويه.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:15 ص]ـ
ذلك أن بعض المتصفحات الجديدة كالثعلب الناري ( Firefox ) بالتعاون مع جوجل google تكفلت بالأمر ..
نعم بوركت أتيت بما كنت انويه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:32 ص]ـ
صدقتم والله
إن الفايرفوكس يعتني بالأمر كله ولا داعي لمناقشات واجتماعات هؤلاء.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
وذلك من عرفت هذا المتصفح الذكي Firefox ..
ألم أقل لك جاء متأخرا .. :)
يبدو أنك من عشاق الفايرفوكس مثلي:):)
والله أنا كذلك أتعجب لماذا تصر ميكروسوفت على إبقاء متصفحها إنترنت إكسبلورر غبياً وثقيل الدم هكذا .. مع أنه وصل إلى الإصدار الثامن أما فايرفوكس فقد رأينا منه العجب العجاب في السهولة والسرعة والذكاء منذ الإصدار الثاني ..
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(133/218)
مواقع رفع ( Uploading) التي تدعم استكمال التحميل
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
من أحسن المواقع التي جربتها شخصيا، ومن الممكن رفع ملف بحجم (300 ميغا) في رابط واحد، والموقع سريع جدا في رفع وتنزيل الملفات، ويدعم استكمال التنزيل عند إيقاف أو انقطاع الخط (إن كنت تستخدم برامج التحميل مثل Internet Download Manager أو غيره):
http://www.ifile.it
وقد جربت مواقع كثيرة جدا (مثل الميديا فاير والفورشيرد، والرابيد شير، وغيرها الكثير)، وأرجو من الإخوة أن يشاركونا في هذا الموضوع.(133/219)
أيها الدعاة، هل تنافسون الكونفوشيوسيين؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:02 ص]ـ
حينما تتبلور الدعوة الإسلامية لتنحصر في دعوة أخلاقية، فما يكون الفارق هنا بيننا وبين دعاة الإصلاح الأخلاقي في المجتمعات الغربية أو الشرقية؟
إن شخصيات غربية لها وزنها ـ مثل بيتر دركر ـ كانت من أكثر الشخصيات نموذجية في دعوتها إلى الإصلاح الأخلاقي، حتى حظيت شخصية مثل دركر بالاحترام في الأوساط العالمية المختلفة؛ ذلك أنه لم يكن فقط داعية إلى الإصلاح الأخلاقي بصورة عامة، بل كان يضع لذلك أساسا هو الأخلاق الكونفوشيوسية اليابانية، فكان مما قدمه دركر من اقتراحات للمساعدة في حل المشكلة الأخلاقية:
«الأخلاق الكونفوشيوسية هي أكثر التقاليد الأخلاقية استمرارية ونجاحاعلى الإطلاق، وهي أخلاق عالمية تنطبق فيها نفس القواعد والمستلزمات على كل فرد، وفيها خمس علاقات أساسية تكافلية، هي بالنسبة للمؤمن الكونفوشيوسي شاملة لحقيقة التبادلات البشرية في المجتمع المدني: الرئيس والمرؤوس، والأب والابن، والزوج والزوجة، والأخ الأكبر والشقيق، والصديق والصديق، المضايقة الجنسية مثلا هي في نظر الكونفوشيوسي سلوك لا أخلاقي لأنها تبعث القوة في علاقة قائمة على الوظيفة، مما يجعله استغلالا.
تؤكد الكونفوشيوسية على أن التكافل يتطلب المساواة في الالتزامات، فالآباء يدينون بالولاء والاحترام لآبائهم، والآباء بدورهم يدينون لأبنائهم بالحنان والغذاء و ـ نعم ـ الاحترام. في أخلاقيات التكافل هناك التزامات فقط، وجميع الالتزامات متبادلة.»
«إذا ما كان في المؤسسة ثمة أخلاق قابلة للحياة، فلابد أن تكون وفق المفاهيم الكونفوشيوسية: تعريف واضح للعلاقات الجوهرية، وتركيز على السلوك الصحيح بدلا من اجتناب علم الشر، والتأكيد على السلوك بدلا من الدوافع والنوايا، وتقريب مزايا كل طرف إلى حدود الكمال، وزيادة الثقة والانسجام.» ا. هـ ـ عن كتاب بيتر دركر مطور الفكر الإداري. جون إي. فلاهرتي ص 407 - 408 ط مكتبة العبيكان ـ.
والكونفوشيوسية هي مذهب صيني أخلاقي أكثر منه ديني، وتنسب إلى الحكيم كونفوشيوس. وقد بدأت الكونفوشيوسية في القرن السادس قبل الميلاد كمذهب أخلاقي يحمل الكثير من الأخلاق الحميدة، ثم تحولت بفعل عوامل سياسية إلى مذهب ديني للدولة الصينية إلى أوائل القرن العشرين قبل تحول الصين إلى الشيوعية، ولكن لازالت الكونفوشيوسية في ذاتها ـ عند غير المتدينين الكونفوشيوسيين ـ تعتبر مذهبا أخلاقيا فحسب، وهم يعتنقوها على هذا الأساس، نظرا لما تحمله هذه الأخلاق من الإغراء للغربي الذي ضاقت روحه بالفساد الغربي المعهود، ففي سنة 496 ق. م كان كونفوشيوس رئيسا للوزراء في ولاية (لو) فقام بإعدم الفاسدين من الوزراء والسياسيين، ومنع أشكال الفساد من السرقة والغش التجاري .. إلخ، فالأخلاق الكونفوشيوسية هي محل احترام من المتعطشين للأخلاقيات.
ثم تحولت الكونفوشيوسية إلى اليابان، حتى صار يقال: الكونفوشيوسية اليابانية ـ والكونفوشيوسية صينية أصلا ـ نظرا لاعتناق اليابان لها وتحول الصين إلى الشيوعية عام 1949م فكان حكم الطاغية المستبد المشهور ماووتسي والذي سار على نهج لينين الزعيم الشيوعي الروسي المشهور.
من هنا نعود للسؤال: ما هو الفارق بيننا وبين دعاة الإصلاح الأخلاقي في المجتمعات الغربية؟
إن الحكيم كونفوشيوس كانوا يطلقون عليه في الصين "معلم الجنس البشري" لأنه كان يجوب الاقاليم يعلم الناس (الأخلاق) وينصح الولاة، فهل تقبل لنفسك ـ كداعية مسلم ـ أن تكون كونفوشيوسيا؟ .. وهل لو أنك بذلت عظيم الجهد للدعوة إلى الأخلاق تكون قد تمايزت بدعوتك الإسلامية؟ إن كونفوشيوس بذل في هذا البابب ما يندر أن يبذله دعاة الأخلاق اليوم من الجهد ولاطواف بالبلاد وتعليم الناس والصبر على المشاق.
إن قضيتنا ـ نحن المسلمين ـ هي غير كل ذلك، إنها قضية عبودية واستسلام، تأتي في ضمنها قضية الأخلاق، ولا نتناول قضية الأخلاق استقلالا؛ فليست هي الإشكالية الكونية الرئيسية والعامة، وإن كانت إشكالية ضمنية.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:31 ص]ـ
لم أكن أريد أخي الكريم أن أكون أول من يرد عليك
ولكن الأمور مختلطة عندك جدا
كلامك كله من أوله لآخره لا معنى له
ما علاقة دعوة الدعاة إلى الأخلاق الإسلامية بالكونفوشيوسية أو غيرها
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
أخي إسلام، أظن أن الأخ محمد رشيد يقصد بكلامه من حصر الدين والدعوة إليه في الأخلاق فقط، فهي حديثه في كل ندواته ومحاضراته، واكتفى بذلك، بل وعلم الناس أن من أتى بهذه الأخلاق فقد فعل ما عليه،
ومن هؤلأ كثير ممن لا ناقة لهم ولا جمل في العلم الشرعي ولكنهم قُدِّموا لملء الفراغ الديني عند الجماهير المتعطشة للدين خوفا من أن تميل الجماهير إلى المتطرفين في نظر الحكام والعلمانيين وغيرهم، والموضوع طويل، ويحتاج إلى دراسة، فهذا والله أعلم هو مقصد الأخ محمد رشيد، وعموما فهو معنا ويستطيع أن يوضح مقصده بكلامه، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/220)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
موضوع رااااائع
جزاكم الله خيرًا
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:53 ص]ـ
على كل حال حتى ولو أن كثيرا من الدعاة لا يتكلمون إلا في الأخلاق فهناك أسباب لذلك.
منها: أولا: أن كثيرا من الحكومات لا تسمح للدعاة بالحديث في موضوع ديني سوى الأخلاق. (وأنا متأكد من ذلك)
ثانيا: أن كثيرا من الدعاة - كما ذكر الأخ أبو عمرو - عندهم نقص حادّ في العلم الشرعي , وهم لا يتقنون إلا الحديث على الآداب الشرعية.
ثالثا: عندما يريد الشيخ أن يتكلم في الفقه - مثلا - فإنه سيصطدم بكثير من الناس يخالفونه في المذهب ,
وهذا رأيته بعيني , يقف الشيخ ليعلم الناس الوضوء , فيقوم له رجل يقول: يا شيخ هذا غلط الشافعي يقول غير هذا , وآخر يقول: المفتي فلان قال غير هذا , وآخر يقول: نحن طول عمرنا نعرف غير هذا إلخ ...
لذلك فإن الفقه - عادة - لا يدرَّس عبر الفضائيات أو الدروس العامة , إنما يدرس في محاضرات خاصة يحضرها أشخاص محددون.
أخيرا أقول: ما ذكره الأخ رشيد صحيح , لكن لنتذكر أن أغلب الناس ينقصها كل شيء (العقيدة , الأخلاق , الفقه)
فلا بأس أن يقوم الدعاة بجانب من جوانب ديننا , نعم لا يكون كل التركيز عليه
وهذا (أعني تدريس الفقه والعقيدة) من واجب من يستطيع أن يكمل النقص الحاصل عند الدعاة ,
فيدع دروس الأخلاق لغيره , ويتكلم هو في الفقه والعقيدة.
أريد أن أذكر نفسي وإخواني أن قضية الدعوة عبر الشريط والتفاز والمحاضرات ما تزال قضية جديدة
فنحن نعيش بداية الصحوة , فقبل عشر سنوات مثلا لم يكن هناك محطة تلفزيونية إسلامية واحدة ,
وكنا نتابع الشيوخ عبر الكاسيتات بصوت مشوش , اليوم الحمد لله الشيوخ بالعشرات , والمحطات كذلك , والمحاضرات حدّث ولا حرج.
لكن حتى تأخذ هذه الصحوة وضعها الطبيعي ويبدأ يخرج من بين هؤلاء الناس الذين يستمعون لهذه الدروس
يبدأ يخرج أجيال جديدة من الدعاة يكملون النقص الحاصل في بعض المواضيع التي أشار إليها الأخ رشيد.
فالأمر يحتاج إلى وقت.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:48 ص]ـ
لكن هذا أثر سلباً على (الملتزمين)،
ذات مرة سألت الإخوة فى موقع تابع لكليتى: (ماذا تعنى السلفية؟)
رد على أحدهم: (أن تأكل وتشرب وتنام بفهم سلف الأمة!!)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:49 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191664(133/221)
إذا ولد العلم ميتا احتفل المفتي بعيد ميلاده
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد ..
فإنه ليس من عادتي تناول جزئيات من الأمور لا تفيد كثيرا في دعوتي إلى دين الإسلام كمنهج عام يحكم الحياة الإنسانية بالتكليف كما يحكم سائر العوالم بالتكييف؛ فإن الانشغال بالجزئيات في غير سياقاتها ومجاريها العامة التي تعمل داخلها هو من اللغو الذي يتنزه المؤمن عنه، ولا سيما لو كان داعية .. فمال الشباب يجلس يتكلم وينتقد في جزئيات الاحوال .. هذه متبرجة، وهذا يلبس سلسلة في عنقه، وهذا يشرب البانجو، وهذا يشاهد أفلاما جنسية .. إن الانتقاد للجزئيات فضلا عن كونه انشغالا بمل لا يقدم ولا يؤخر، فهو لا يليق بمسلم عرف الإسلام وطبيعته الوقورة الجدية المنزهة عن اللغو الانتقادي الذي نرى أوقات الشباب الملتزم مشحونة به! .. ومن هذا اللغو الانشغال بهفوات المفتين والشيوخ الموظفين لدى الدولة في كل كبيرة وصغيرة تخرج منهم وهي تطفح بنفاقهم للجهات التي ولتهم تلك المناصب، فنرى مجالس الشباب منشغلة بالحوقلة والتأسف ومصمصة الشفاه حول ذلك، وهو ـ في نظري ـ من مداخل الشيطان على هؤلاء الشباب؛ حيث أهلك لهم أوقاتهم الثمينة في عمليات تفريغ الشحنات العاطفية وتنفيس الكبت من خلال تلك اللومات .. وإنما كان واجبهم أن يكفوا عن اللغو وأن يتحركوا للدعوة وللإصلاح ولتغيير واقع حياتهم بدلا من أن يتعايشون معه راضين بعد أن نفسوا عن كبتهم.
من ذلك المنطلق فإني من خلال هذه الرسالة لا أتناول شخص مفتي مصر الدكتور/ علي محمد جمعة لشخصه أو حتى بصفته مفتيا؛ بل أتناوله بصفته حالة صارخة صارحة على ما تعاني منه الأمة الإسلامية في عصرنا من تأثرها في مجالاتها العلمية بسلوك منبوذ في طلب العلوم الشرعية؛ حين يتحول العلم إلى غاية، والحصول على تلك الغاية إنما هو بالتحصيل الذهني المجرد، فنتج عن ذلك العلم الميت شخص يحتفل بميلاده في نوادي الروتاري ويغني له الرقيع الوضيع المخنث سمير صبري، وتحضر في حفل (عيد ميلاده!) الراقصة المصرية الشهيرة التي والله وجدتني مستحيا أن أكتب اسمها في الرسالة .. فإلى أي شيء أوصله العلم هذا المفتي؟
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". فهل هذا الفقه في الدين هو الذي ناله وحصّله فضيلة المفتي علي محمد جمعة ـ صاحب الحالة التي ندرسها ـ؟ هل أراد الله تعالى بفضيلة المفتي خيرا حينما يؤول به علمه أن (يحتفل) بعيد ميلاده في (نادي ليونز) الروتاري الشهير!! ويغني له الرقيع المذكور اسمه آنفا (هابي بيرث داي تو يو مفتي)!!
لن أقول هنا: حسبي الله ونعم الوكيل في هذا المفتي الذي أساء إلى الدين وإلى أهل العلم، فإن العقلاء يدركون جيدا أن هذه الشخصيات هي غير محسوبة على حركة الدعوة في هذا الزمان .. وإنما ـ كما سبق وأوضحت ـ إنما أتناول الصورة التي معنا كدراسة حالة لقضية العلم التي تبرز مشكلتها في هذا العصر ..
إننا نلمس وعايشنا في عهدنا هذا تحول العلم إلى غاية مستقلة وظل الدعاة ـ في سبيل إيجاد وتحقيق الكوادر العلمية ـ يبجلون ويضخمون قضية العلم والدراسة التخصصية، وأنا كذلك أبجلها وأضخمها، ولكن الإشكالية أن الدعاة في هذا الباب لم يراعوا ما كان يستفحل في الجانب الآخر، وهو (الفصل) الذي كان يقع بين العلم وبين الكيان الذي يعيش فيه هذاالعلم ويخدمه.
إن الذي يجب أن نتفق عليه هو أن العلم (وسيلة) فهذه طبيعته، حيث يمكن أن يؤول الأمر فيه إلى خير أو يؤول إلى شر، وهذا يقتضي أن يكون وسيلة تستعمل للخير أو للشر، أما لو كان غاية في ذاته فهو لا يؤول لغير الخير وهذا خلاف الواقع المشاهد والواقع الشرعي على السواء، فالعلم ـ كبيانات ومحصّلات ـ هو في ذاته وقود، ونفس الإنسان هي التي تستهلك هذاالوقود، فإما تقود المرء إلى جنة أو تقوده إلى نار ـ نسأل الله السلامة ـ وربما يتحول العلم الشرعي، كما هو واضح فاضح في زماننا، إلى ممارسة هواية! فالعلم الذي كان منطلقه التقوى ورغبة رضاالرحمن والفوز بدرجات الجنان، صار الآن يبتغى ليشار للمرء بالبنان ويقال هو أقيس وأدق من فلان وعلان، وهي مكنونات قلبية تدل عليها القرائن والظواهر البادية .. ومن أقوى تلك القرآئن (الهيام) في الصومعة المختارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/222)
والإهمال لواجبات ما يليق بأهل الفضل أو حتى بعموم المسلمين إهمالها.
نعم، إن الأصل التقوى للرحمن، والأصل في شخصية المؤمن أن يكون شخصية قرآنية متكاملة .. فيها مزيج متكامل متزن من كافة المواد الشخصية التي لو امتزجت بالمعايير القرآنية كونت لنا النموذج الأمثل .. فنالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان خلقه القرآن، ولما كان قرآنا يمشي على قدمين، ظهرت فيه شخصية الداعية، وظهرت فيه شخصية شخصية المعلم للأحكام الفقهية، وظهرت فيه شخصية الواعظ، وظهرت فيه شخصية المجاهد الذي يقسو فلا يرحم .. وظهرت فيه شخصية الأب الحنون .. وظهرت فيه شخصية الزوج الدعوب؟؟ وظهرت فيه شخصية الصاحب الذي يجلس بين ظهراني القوم يسأل عنه الداخل .. وظهرت فيه شخصية المخبت العابد الخاشع مطأطئ الرأس .. أمانحن في زماننا .. زمان التورم السرطاني في الشخصيات المختلفة .. فترى شخصا تروقه شخصية الفقيه، فيحرص على أن يتكلف التخشب والصرامة ونوع آلية أثناء تحركاته حتى التي من شأنها أن تكون تلقائية كإنسان عادي يعيش مع الناس .. ونرى شخصا آخر تروقه شخصية العباد المخبت الخاشع فيسير مسبل العينين خافت الصوت ناعمه حتى في المواقف التي تستدعي أن يكون فيها أسدا هصورا عنيفا .. فكل شيء عنده بالهدوء! .. ونرى شخصا ثالثا تروقه شخصية المحدث الناقد، فيتخيل نفسه يحيى بن معين زمانه أو أبا حاتم الرازي ـ طبعا لن يتخيل نفسه شخصا معتدلا في الجرح كأحمد أو البخاري فضلا عن شخص متساهل كابن حبان .. فترى هذا الشخص يحرص على إظهار سرعة النقد والتحليل فيما يحدث حوله وتشغل تلك القضية حياته ولو نظرت لحاله لعرفت أنه مجروح بل مقتول! .. ونرى شخصا رابعا من جماعة التبليغ والدعوة، فيظهر له سمت خاص من الهدوء والنعومة التي لا ينبغي أن تكون سائرة على طول السياق الذي يحياه المؤمن .. وهكذا .. نرى أنفسنا نعيش عهد التورم السرطاني في الشخصيات ..
ما السر وراء تلك التورمات السرطانية؟
السر هو أننا فقدنا شخصية المسلم المتزن التلقائي .. وانفصلت العناصر جسم المسلم المعتدل عن بعضها .. ثم أخذ كل عنصر من هذه العناصر يحاول أن يملأ الفراغ الذي حوله بسبب تخلي بقية العناصر عنه .. فبدأ يحدث ذلك التورم السرطاني في هذا العنصر ..
فهناك تورم سرطاني في العبادة أدى إلى مرض الانغلاق في صومعة الإخبات والعطر (البخور) الباعث على الخشوع!
وهناك تورم سرطاني في العلم أدى إلى الجفوة والانشغال عن الأمة بالعيش في صومعة العلم أو عبادة وثن العلم من دون الله!
وهناك تورم سرطاني في الحركة الدعوية الإصلاحية أدى إلى ظهور مرض التحرك لمجرد التحرك دون تحقيق أهداف وترتيب أولويات!
والسرطان الذي نتحدث عنه في هذا المقال هو سرطان العلم ..
العلم ..
العلم ..
العلم ..
تكررت تلك الكلمة كثيرا حتى صارت قبلة نتوجه إليها بذاتها دون الانتباه إلى حقيقتها التي وراءها والتي أكسبتها هذه الجلالة ..
في عهد السلف الصالح كان إذا أثني على واحد بالعلم فإن ذلك الثناء لم يكن لذات العلم والكم المحصل الضخم كما في زماننا، فإن ذلك لم يعرفه السلف رضي الله عنهم، وإنما كانوا يثنون على صاحب العلم لأن العلم كان مؤشرا على مدى تقوى الرجال، فإنهم لا يعلمون إلا ما يعملون، فإذا كان عالما فحلا عكس ذلك عندهم تقوى الرجل وفضله .. فإجمالا لم يكن لديهم ذلك (الانفصام) بين العلم والعمل الذي لدينا الآن، فكان حالهم قريب من حال الصحابة الذين كان يعظم الرجل في أعينهم لو ((حفظ)) البقرة! وهذا أمر عجيب لمن لا يعرف حال الصحابة .. فهم من أجود وأقدر واسرع الناس حفظا كما كان كذلك جيلهم من العرب .. فكيف يبرز فيهم ويعظم من حفظ البقرة؟! .. هذا التعجب يبديه من لا يعرف حال القوم، فما كانوا يحفظون للحفظ؛ وإنما كانوا يحفظون للعمل .. فالعمل هو الغاية وليس التحصيل .. فكان أحدهم لا يتجاوز عشرة آيات حتى يعلم ما فيها من العلم والعمل، فتعلموا العلم والعمل جميعا .. رضي الله تعالى عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/223)
لما صار العلم قبلة بذاته وصار هو المعيار، صار الوصول إليه غاية في ذاته بغض النظر عن المعايير أو الملابسات الأخرى التي تحيط بأمور المسلم .. ومن هنا اعتبر الشباب الراغب في العلم أن أمثال المفتين المعينين من قبل أنظمة تحارب الله تعالى ورسوله وتلفظ شريعته .. اعتبروهم من أهل العل/ .. أليسوا بمحصلين؟ .. ألم يحصلوا من المتون كذا وكذا؟ .. ألم يؤلفوا من الكتب كذا وكذا؟ ألم يدرس الفقه والأصول ويأخذ الإجازات؟ .. غذا هو رجل علم .. هو رجل علم ولو احتفل بعيد ميلاده في نادي ليونز المعروف الماسوني .. أوليس يشرح حاشية البجيرمي في المذهب الشافعي؟ أو ليس كان يشرح الأشباه والنظائر للسيوطي؟ وتخريج الفروع على الأصول للأسنوي؟ وتخريج الفروع على الأصول النحوية؟ إذا هو شيخ فاضل نطلب منه العلم ولو أباح التعامل البنكي الربوي ..
وأقول: إن هذه الحال التي وصل إليها الطلاب المعاصرون عليها دلائل تعكس فداحة وضخامة الكارثة .. فلو كان مفتي جمهورية مصر العربية الدكتور/ علي جمعة محمد، يقيم أدنى اعتبار لطلابه الذين كان يلتقي بهم في الجامع الأزهر، ومنهم التقي الورع / عماد عفت .. ومنهم من على درجة من التقوى .. أقول: لو كان يقيم لمحاسبتهم أدنى اعتبار ما قال ما قاله أمام الكاميرات وإرضاءا للساسة .. وما احتفل بـ (عيد ميلاده!) في فندق ماسوني روتاري .. ولكنه دائما جاهز بالإجابات الفقهية أمامهم لو حاسبوه أو سألوه ـ لو فعلوا ـ فيذكر لهم من التخريدجات ما هو عذر أقبح من ذنب ارتكبه في حقهم، وما هو يدل على استهانة أعظم بهم .. فلو سكت لكان أكرم لهم! .. ولكن .. كما هو جاهز بالأعذار والتخريجات، فطلابه كذلك مهيئين نفسيا وانهزاميا لقبول اعتذاره الفقهي الذي سيطرحه، وربما وهم يشاهدون بلاويه وقبل سماعهم الأعذار هم موطنين على أن لديه تخريجه ثقة به! ولكن سماعهم للأعذار هو من باب (ليطمئن قلبي) أو من باب الرغبة في نقلها للآخرين من الجهال الذين لا يدركون طبيعة تلك الأعذار.
وهكذا .. إذا تحول العلم قبلة بذاته وغاية، وقعت الفتنة في الدين وفسد دين أناس كثيرين كانوا مهيئين للصلاح والتقوى؛ ول كانت الفتنة في أمر يرفضه الدين صريحا لكان الخطب سهلا، فالبطلان فيه واضح والاشتباه غير متيسر إلا بدرجة وقوة عرض الشبهة .. أما أن يكون الإدخال في الدين من بواة العلم التي هي من أعظم أركان الدين، فتلك الفتنة .. تلك الفتنة ..
والله تعالى أسأل أن يخلصنا لوجهه الكريم .. ويجعل ما نقوم به من التحصيل والدراسة حجة لنا لا علينا، وأن يعلمنا ما ينفعنا وألا يجعلنا من الذين تندلق أقطابهم في النار فيدورون حولها كما يدور الحمار في الرحى .. نسأل الله السلامة.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن لا حياة لمن تنادي
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:49 ص]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم أخي الحبيب
_*_*_*_*_*_*_*_
حسبنا الله ونعم الوكيل
الله المستعان على هؤلاء وأشياعهم
_*_*_*_*_*_*_*_
اللهم مكن لدينك في الأرض(133/224)
الدعوة المعاصرة بين كلية العقيدة وجزئية الإصلاح
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:40 ص]ـ
حينما ننظر النظرة التاريخية الشاملة إلى الدعوات والحركات الإسلامية التي مثلت انتقالة تاريخية .. وعلى رأسها في عصرنا حركة الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في الجزيرة العربية، ومن بعدها حركة الإخوان المسلمين في مصر .. نجد أنه لا توجد حركة ذات أثر كلي تاريخي إلا وبدأت فعالياتها من قضية واحدة .. قضية كلية .. هي قضية الاعتقاد ..
إن بعض المحللين المعاصرين، ومن خلال استقرائه للتحولات والفروق بين بداية الحركة الإسلامية الحديثة، وما آلت إليه في صور عدة ومنها ظاهرة الدعاة الجدد أو المستقلين .. قرر - في تحليله - أن من أبرز أوجه التباين بين أنشطة الدعوة المعاصرة، وبين البدايات لتلك الدعوة، هي الجانب الجماعي؛ حيث كانت الحركات الإسلامية في منطلقها تظهر في صورة كيان وجماعة وقيادة ووحدة فاعلة، فكانت هناك جماعة الإخوان المسلمين، وكانت هناك تنظيمات أخرى، على اختلاف بين تلك الكيانات إلا أنها كانت تتفق في كونها كيانات جماعية، وتعمل عملا جماعيا، وتحمل الصفة المجتمعية .. بينما تحول الأمر في العقود الأخيرة، لتعلو ظاهرة الدعاة المستقلين، الذين يحمل كل منهم منهجا وطريقة يمكن أن تنسب إلى هذا الفرد دون غيره .. ولو على تقارب عام بحكم الجهة والمنبع.
أقول: إن التحول من الكيانية إلى الفردية لم يقتصر على الدعاة أنفسهم، وإنما جاء موازيا لذلك التحول تحول آخر، هو تحول المادة الدعوية ذاتها!
بمراجعة دعوة الإمام ابن عبد الوهاب، وكافة الدعوات ذات التأثير والتحول التاريخيين، نلحظ - بوضوح - أن دعواتهم كانت قائمة على كلية العقيدة الإسلامية، والتي تكون كافة مواد الدعوة من بعد تابعة لها منبثقة منها .. فكانت الدعوة ابتداء هي إلى ((كلية العقيدة)) لا إلى ((جزئية التشريع)) .. ومن هنا تتبين لنا الأخطاء المنهجية الدعوية التي يقع فيها الدعاة المعاصرون أو كثير منهم.
إن كل جزئية في تصورنا مرتبطة ارتباطا أصيلا بالعقيدة، بل إنها ما انبثقت إلا منها ابتداء، ومن هنا لا نستطيع أن نتصور إصلاحا إسلاميا - ابتداء - فيوصف بكونه (إسلاميا) إلا أن تسبق العقيدة عليه، فتنبثق الجزئية الإصلاحية من تلك العقيدة، لا لذاتها؛ وإنما لتكون تحقيقا لمقتضى تلك العقيدة التي لا يصححها أن تكون اعتقادا ذهنيا قلبيا صرفا، وإنما التحقق الذهني والقلبي هو - فقط - مرحلة من مراحل تحققها.
ومن هنا نفهم الخلل الواقع في منهج كثير ممن يصطلح الاستعمال عليهم بالدعاة الجدد - ولا أعمم - حين يجعلون دعوتهم ابتداء دعوة (اخلاقية) أو (إصلاحية) في العموم ..
إن محاربة المخدرات شيء جميل ومطلوب .. ومحاربة الفقر كذلك .. ولكن .. الأحزاب الوطنية القومية يمكنها القيام بذلك بل وتحبه وتسعى له .. وبعض من الدول ذات الغالبية في العقائد الوثنية لا ينتشر فيها حتى التدخين، وهي مستقرة اقتصاديا إلى أبعد حدا، ولا بطالة فيها أو تقل.
لا شك أن هذه إصلاحات، وهي شيء يحبه الإنسان، يحبه المسلم، والنصراني، واليهودي، والوثني، والهندوسي .. إلخ .. ولا شك أن من يقومون بتلك الإصلاحات هم يطلق عليهم (إصلاحيون) ولكن هل هم - في تلك الصورة المجرد - يصح أن يطلق عليهم (دعاة إسلاميون)؟ الجواب لا .. فالدعوة الإسلامية لها أصولها ولها جذورها ولها منهها، ولها مراحله االتي لا يمكن تخطيها، والتي تفقد فعالياتها كاملة لو سبقنا إحدى مراحلها بمرحلة تالية، إنها قواعد وفروع، وكل ما يعد من فروع الدعوة من الإصلاحات التي شأنها أن تقع داخل التصور العقيدي، فهي لا تصلح أن تكون أصولا بنفها، بحيث ننسب إليها الدعوة، لتكون دعوة إصلاح اقتصادي، أو دعوة محاربة فقر، أو دعوة إصلاح أخلاقي. فالدين الإسلامي ليس هو الأخلاق، إنه لا يساويها؛ إن الدين الإسلامي هو قاعدة تعبد وخضوع واستسلام، والأخلاق هي جزء صورة هذا الاستسلام، أو هي بعض تطبيقاته، فلا يصح انفصالها كأصل، فهذا يفقدها خصيصتيها:
- كونها فرعا عن الإسلام بمعنى الاستسلام
- كونها جزءا لا كلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/225)
على أننا لو نظرنا إلى فعالية الدعوة الأخلاقية بخصوص نفسها، أي من حيث تحقيقها لأهدافها حتى لو كانت أهدافا جزئية بجانب الدعوة الإسلامية، فإن المتأمل في الواقع لهذه الدعوة وإلى نظريتها، سواء على صعيد الدعاة الإسلاميين ـ الذين تنتسب دعوتهم إلى الإسلام ـ أو على صعيد غيرهم من الدعاة الأخلاقيين، يقنع أن هذا المنهج غير مجد حتى في تحقيق أهدافه المحدودة.
لقد عكفت فترة من الزمن على استقراء فكر بيتر دركر ـ والذي هو من أبرز الداعين إلى التصحيح الأخلاقي في المجتمع والمؤسسات المجتمعية ـ فكانت كتاباته منحصرة في قضيتي الإدارة والمجتمع المستقر المثمر، وكانت قضية الإدارة ـ بالنسبة إلى دركر ـ هي قضية مجتمع وإصلاح، لا قضية مؤسسة أعمال كما يبدو من الشريحة العريضة التي استفادت من كتاباته، فإنه خلال بحثي في أثر دركر الواقعي في المجتمع الغربي عامة والأمريكي خاصة، فإن تأثيره كان بارزا جدا في عالم الإدارة والأعمال، فالمؤسسات قد استعملت وفعّلت نظرياته الإدارية بنجاح في تحقيق أهدافها الربحية، حتى أن "بل جتس" المعروف مالك ومدير مؤسسة "ميكروسوفت" للبرمجيات، يصرّح بكون مرجعيته الخبراتية الأولى هي بيتر دركر .. وهذا في عالم الأعمال، الأثر بارز لا يحتاج إلى تفحّص وتلمّس. ثم إذا بي أبحث عن الأثر الواقعي لدعوته الأخلاقية فلا ألمس لها كبير أثر، بل ولا أجد لها أثرا يذكر، ولا أجد تلك (الكونفوشيوسية) إلا ربما داخل دائرة المؤسسة؛ لأنها تساعد على تحقيق المزيد من الأرباح .. فمن أين تلك المفارقة بين التقنيات الاستثمارية، وبين الجوانب الأخلاقية، مع اتحاد مصدر التوجيه وهو أدبيات دركر؟
إن الجواب قد أحسن سيد قطب رحمه الله حين عرضه في عدة مواضع من الظلال .. فقال في ظلاله على سورة آل عمران فقال:
«وهذه هي نظرية الإسلام الأخلاقية بصفة عامة. في الوفاء بالعهد وفي سواه من الأخلاق: التعامل هو أولاً تعامل مع الله، يلحظ فيه جناب الله، ويتجنب به سخطه ويطلب به رضاه. فالباعث الأخلاقي ليس هو المصلحة؛ وليس هو عرف الجماعة، ولا مقتضيات ظروفها القائمة. فإن الجماعة قد تضل وتنحرف، وتروج فيها المقاييس الباطلة. فلا بد من مقياس ثابت ترجع إليه الجماعة كما يرجع إليه الفرد على السواء. ولا بد أن يكون لهذا المقياس فوق ثباته قوة يستمدها من جهة أعلى. . أعلى من اصطلاح الناس ومن مقتضيات حياتهم المتغيرة. . ومن ثم ينبغي أن تستمد القيم والمقاييس من الله؛ بمعرفة ما يرضيه من الأخلاق والتطلع إلى رضاه والشعور بتقواه. . بهذا يضمن الإسلام تطلع البشرية الدائم إلى أفق أعلى من الأرض؛ واستمدادها القيم والموازين من ذلك الأفق الثابت السامق الوضيء.»
ويقول في ظلاله على سورة النساء:
«{إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل، ويكتمون ما آتاهم الله من فضله. وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً. والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر. ومن يكن الشيطان له قريناً فساء قريناً!}
وهكذا تتضح مرة أخرى تلك اللمسة الأساسية في المنهج الإسلامي. وهي ربط كل مظاهر السلوك وكل دوافع الشعور، وكل علاقات المجتمع بالعقيدة. فإفراد الله - سبحانه - بالعبادة والتلقي، يتبعه الإحسان إلى البشر، ابتغاء وجه الله ورضاه، والتعلق بثوابه في الآخرة؛ في أدب ورفق ومعرفة بأن العبد لا ينفق إلا من رزق الله. فهو لا يخلق رزقه، ولا ينال إلا من عطاء الله. . والكفر بالله وباليوم الآخر يصاحبه الاختيال والفخر، والبخل والأمر بالبخل، وكتمان فضل الله ونعمته بحيث لا تظهر آثارها في إحسان أو عطاء؛ أو الإنفاق رياء وتظاهراً طلباً للمفخرة عند الناس؛ إذ لا إيمان بجزاء آخر غير الفخر والخيلاء بين العباد!
وهكذا تتحدد " الأخلاق ".» ا. هـ
ومن هنا يتضح أن الأخلاق لابد لها من (مصدر) وهذا المصدر يتحتم أن يكون (علويا) بمعنى أن يكون من جهة عليا فوق الجهة البشرية كلها، حتى يخضع لها الجميع على المساواة، دونما استعلاء جهة بشرية على جهة أخرى. ويتحتم كذلك أن يكون المصدر (ثابتا) لا يتأرجح، ولا تدخله تفسيرات البشر بالصورة التي يؤول بها في النهاية إلى ذات المآل من الاختلاف الحقيقي حول ماهية الممارسات الأخلاقية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/226)
وبيان هذين الشرطين كالتالي:
أ - علوية المصدر
إننا نرى أن ما يسمى بفلسفة الأخلاق أو المذاهب الأخلاقية، هي نتاج لجهد بشري مجرد، مهما اختلفت تلك الفلسفات أو المذاهب فيما بينها، فهي تماما كاختلاف منتجات البشر الاستهلاكية، والتي يظهر فيها التباين الشديد، مع اتفاق - بل تطابق - جميعها على عنصر واحد، هو كونها منتجات بشرية.
ونظرا لبشرية هذه المنتجات الأخلاقية، فإنها تعبر في نفسها عن مصدرها الذي أنتجها، ومن هنا جاءت الأخلاق محصورة في جهات محدودة هي: العقل، والمنفعة، والذوق.
ومن هنا نرى كيف اختلف البشر فيما بينهم في قضية الأخلاق، وهذا يعني أن جهة من الجهات لو طبقت مذهبها الأخلاق على القاعدة البشرية، فإن ذلك يعد ولا شك امتهانا للقاعدة البشرية، ويكون امتهانا أكبر للطوائف التي لها مذاهب أخرى في الأخلاق تختلف عن المذهب الذي تسعى جهة بعينها إلى تطبيقه وتعميمه. فتكون النتيجة هي تصارع السلطات والقوى التي تمثل هذه التوجهات، وهو صراع طبيعي جدا؛ فإنه ليس لأنصار مذهب من تلك المذاهب أي حق ابتداء ليحكّموا مذهبهم – الذي هو منتجهم الخاص – على غيرهم ممن لهم مذاهب مخالفة لمذهبهم – أي لهم منتجاتهم الخاصة بهم -. ومن هنا تصير قضية الأخلاق صراعا فوضويا، ولا تتحقق معه أية أخلاق، ولو تحكّمت جهة وتغلبت وطبقت أخلاقها الاجتهادية الخاصة على غيرها من الجهات أو على عموم الناس، فهنا سيهدم أول وأكبر مقوم أخلاقي، ألا وهو إنسانية الإنسان، وكرامته التي لا تقبل أن يحكمه غيره بفكره هو، وقد تساوى معه في كونه إنسانا، ولكل منهما فكره. ومن هنا سيتحول المجتمع إلى حظيرة فيها كائنات كانت يوما ما بشرا، ويقوم على هذه الحظيرة ويتصرف فيها عدد قليل من الناس يفرضون أهوائهم ومذاهبهم على من بالحظيرة، بعد أن سلبوهم إنسانيتهم، بتحكيم مذاهبهم الشخصية فيهم وقد خالفوها.
ب – ثبات المصدر
إنه كما تختلف التوجهات البشرية فيما بينها حول مصدرية الأخلاق، بين العقل كما هو مذهب أرسطو، والمعتزلة الذين تأثروا بالفسفة اليونانية في عقيدتهم، وكما يقوله مؤيدوا مذهب العقل الجمعي، وبين المنفعة كما يقوله جريمي بنتام و جون ستوارت، وبين الذوق كما يقوله الرواقيون .. إنه كما تقع الاختلافات بين التوجهات البشرية، فإن المضامين والحقائق ذاتها تختلف داخل التوجه الواحد المؤسس على أصل واحد!
فلو نظرنا إلى اتخاذ العقل مصدرا للأخلاق .. فعقل من؟ عقل الشرقيين أم عقل الغربين؟ عقل أرسطو أم عقل ابن سينا أم عقل أفلاطون أم عقل ابن رشد أم عقل بيتر دركر أم عقل بل جتس؟ .. عقل من تحديدا؟ من أين نأتي بأخلاق لنقول هذه هي الإخلاق؟ إنه معلوم بديهة أن كل من يقول (هذه هي الأخلاق) فإنه ينفي صفتها عن الأفعال الأخرى، فلو اختلفت العقول في تحديد الأخلاق، فقال بعضها هذه هي الأخلاق، وقال بعضها الآخر لا ليست هذه بل تلك هي الأخلاق .. فما هي الأخلاق؟! .. إننا نتكلم في المصدر!! أي أنه لا يتأتى هنا أن يقال: إذا اختلفنا رجعنا إلى المصدر المتفق عليه .. فنحن نقف عند منطقة المصدر المتفق عليه فعليا! فإذا كان هذا المصدر ذاته مختلف على نفسه .. فإلى أي شيء نرجع لنحسم هذا الخلاف؟!!
وقل مثل ذلك في اتخاذ المنفعة مصدرا للأخلاق .. منفعة من؟ وعلى حساب من؟ .. وإذا كانت المنفعة ذاتها – كمصدر – تختلف على نفسها هي نفسها! فإلى أي مصدر نرجع بعدها؟!
ومثل ذلك يقال في اتخاذ الذوق مصدرا للأخلاق .. ذوق من يقبل؟ وذوق من يرفض؟ ذوق الغربيين الآن ممن لا يغيرون على أعراضهم، ويعتبر أحدهم أنه من الأخلاق أن يحترم خصوصية زوجته مع صديقها؟!! أم ذوق الرجل القاسي الذي يغير فوق الحد الممدوح شرعا فيؤذي زوجته أو يؤذي غيره بلا مبرر؟ .. وحتى إن قلنا هو ذوق الفضلاء من الناس، فما ضابط الفضلاء؟ وحتى إن قلنا هم معرفون للناس بالطبع فتظل الأخلاق متأرجحة بين هؤلاء الفضلاء أنفسهم .. ففضلاء العرب ودول آسيا مثلا يختلفون عن فضلاء الغرب، فالعرب ودول آسيا يعدون من الفضيلة أن تخدم المرأة زوجها وتهضم حقوقها كاملة معه ولو ضربها وسبها وفعل ما فعل، فلو وصفت هذه المرأة عندهم فهي العملة النادرة التي تشترى بالغالي والنفيس، وفضلاء الغرب يعدون من الفضيلة أن يتقاسم الرجل والمرأة كل الأعمال، وألا يمنع الزوج زوجته من العمل خارج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/227)
البيت، بل ويحمي القانون ذلك .. فأي أصحاب فضيلة ترجع إليهم الأخلاق؟!
من هنا كان عنصر (الثبات) لازما وضروريا للمصدر الذي تلقى منه الأخلاق.
ثم بقي تقرير أن هذا المصدر العلوي الثابت لا تستقر الأخلاق إلا أن يكون هو دين الإسلام .. وليس هذا من باب التحكم، بل الدليل المنطق يقتضي ذلك:
إننا حينما نقول لابد من مرجعية علوية، فهذا يعني – بديهة – أن تظل هذه المرجعية علوية، أي أنها لا تأتي من قبل البشر، بل يأتي به الإله الواحد سبحانه وتعالى لأجل أن يتبناها البشر على السواء ويعملون بها دون أن يكون لطائفة منهم تحكم في طائفة أخرى. فإذا وقع التحريف في هذه الجهة العلوية، بحيث انقلبت مرة أخرى وصارت جهة بشرية، فالواقع أنها تفقد علويتها، حتى لو ظلت تحمل اسمها الذي هو الدين.
فاليهودية كانت يوما هي دين الله، حينما كانت على التوحيد الذي أتى به موسى عليه السلام، وحينما كانت تسير بشريعة موسى التي أتى بها من عند الله، فلما حرف اليهود دينهم، وصاروا يضعون عقيدة وشريعة من عند أنفسهم، هنا نقول: الآن ما صارت هذه الجهة علوية، بل هي جهة بشرية يمثلها اليهود، لأنهم هم في الحقيقة الذين يضعون الأخلاق، حتى لو ظلوا يقدمون هذه الأخلاق تحت اسم الدين.
والنصرانية كانت ديانة التوحيد حينما كان أتباعها على عقيدة عيسى عليه السلام، وحينما كانوا يسيرون بشريعة التوراة والإنجيل، فلما حرفوا الكتاب وكتبوه بأيديهم، فقدوا مزية كونهم مصدرا علويا للأخلاق، حتى لو ظلوا يضعون ما يضعون باسم الدين.
وبإطلالة على أخلاق اليهود والنصارى نعلم كيف أنه لا يمكن أن نتلقى العقيدة من مصدر غير علوي ..
فاليهود لما حرفوا دينهم، وجعلوا إلههم إلها قوميا، هو إله بني إسرائبل، ولا يهتم إلا ببني إسرائيل، من هنا فقد ذهب اليهود إلى أن الله لا يحاسبهم فيما يفعلونه مع غيرهم .. فلنا أن نتصور شكل (الأخلاق) اليهودية بعد تقرير هذه العقيدة عندهم!
والنصارى لما حرفوا دينهم، ولما قالوا ببنوة عيسى لله، فقد أعطوه حق المغفرة للبشر، ومن هنا فقد ورثت الكنيسة هذا الحق – حق المغفرة – فنشأ ما يعرف بصكوك الغفران! والتي إن أخذها أحد فلا يعبأ بعد ذلك، ويفعل ما يفعل فيغفر له .. فلنا أن نتصور شكل (الأخلاق) المسيحية بعد تقرير هذه العقيدة عندهم!
والدين الوحيد الذي يبقي محفوظا من التحريف بحفظ مصادره وبقاء رجال على التوحيد، هو دين الإسلام، ومن هنا يبقى هذا الدين هو الدين الوحيد المحتفظ بعلوية مصدره. ويبقى أن لا تصلح الأخلاق أبدا، ولا يلتزم الناس بها بصورة كيانية تصلح بها البشرية، إلا من خلال الدخول في العقيدة الصحيحة الوحيدة .. عقيدة الإسلام. والحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
وربما قيل: إن هناك أسسا من الأخلاق هي حسنة حتى دون ورود الشرع بها كما هو مقرر في بعض المباحث المدرجة في مصنفات علم أصول الفقه؟
قلت: حتى وإن كان الأمر كذلك، فإنه حين الإلزام تنبثق الاستفسارات حول مبررات الإلزام، كذلك فإن العقول والفطر السليمة لا تدرك الحقائق دون الرسالة والتبليغ. فهذان وجهان رئيسيّان في تفنيد تلك الشبهة، أتناولهما بنوع تفصيل:
- الوجه الأول: الإلزام؛ فالإلزام لا يكون إلا من خلال إقامة الحجة.
لنضرب على ذلك مثالا بـ "الإيمان" حيث يذكر الأصوليون - فيما أدرج في كتب الأصول - أن الإيمان هو من الأمور الحسنة لذاتها، لما فيها من شكر الصانع. والسؤال المتبادر هنا: لماذا يرسل الله تعالى الرسل وقد عرفنا حسن الإيمان لذاته وقبل وروده بالرسالة؟
الجواب هو في قوله تعالى ? إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/228)
وفي قوله تعالى ?وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى?
وفي قوله تعالى ? وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ?.
فبالرسالة تقوم الحجة، ولا يبقى عذر لمعاند، فالعذر - بعدم الإرسال والنذارة والبشارة - قائم ..
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن المغيرة بن شعبة قال*: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: «تعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير مني ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة».
فالله تعالى لا يحاسب العبد -ولو كان الحساب على أمر حسن في ذاته مدركا حسنه بالعقل- حتى يبعث رسولا، كما يوضحه تماما قوله تعالى ? وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ? وقوله تعالى ? وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ?.
- الوجه الثاني: العقول والفطر السليمة لا (تدرك) حقيقة الأمور الحسنة حتى وإن (عرفت) تلك الأمور، فماهيات الأشياء تختلف عن أشكال الأشياء.
إن معرفة الصانع للعالم هو شيء حسن، بل حتى معرفة أنه واحد لا شريك له، أما حقيقة معرفته سبحانه وتعالى وتوحيده والخضوع لسلطانه وإقامة حاكميته في الأرض، فهو لا يتم إلا بالرسالة ..
وهذا يجري تماما في قضية الأخلاق التي نظن أن بها قدرا متفقا عليه بين كل البشر، وأننا ندركه بالطبيعة والفطرة ولا يلزم فيه تشريع الإسلام أو أن يتم في إطار العبودية ..
من الذي يلزم بهذا القدر المتفق عليه من الأخلاق؟ جهة بشرية؟ .. يتفرع عليه: من الذي أعطى تلك الجهة أن تلزم بتلك الأخلاقيات؟. نحن أدركنا أنها حسنة وإلى هذا القدر ينتهي الأمر .. فمن ذا الذي أعطى نفسه الحق أن يلزم به الناس؟ إن الإلزام هنا والإثابة والمعاقبة هي قدر زائد عن مجرد إدراك حسن هذه الأمور، فمن يتولى القيام على هذا القدر الزائد؟ وبأي مبرر يتولاه؟
كذلك هذ القدر الذي أدركنا حسنه، قد (عرفنا) أنه حسن، ولكننا لم (ندرك) حقيقته وماهيته حين التقنين له لتفعيله وتنفيذه .. فرد الإحسان إلى من أدّى إليك معروفا هو أمر حسن، ومساعدة المحتاج هي أمر حسن، وتقدير ضعف الضعيف هو أمر حسن، ولكن تلك هي الفكرة عموما، ثم حين تفعيل تلك الأمور الحسنة فإن لها تفصيلات وعناصر لابد من بيانها لا تتفق عليها المجتمعات البشرية، بل ربما لا يتفق عليها الأفراد فيما بينهم. يضرب الناس مثالا لبروز الأخلاقيات باليابانيين والصينيين في ألعابهم القتالية، وأن الخصمين اللاعبين يحترم كل منهما الآخر، وأنهما يجلسان مع بعضهما البعض كأصدقاء قبل المبارزة، وأنه لو فقد أحدهما سلاحه فإن الآخر يتوقف حتى يتسلم خصمه سلاحه، وأنه يحترمه حتى بعد أن يقتله! ويرون ذلك نموذجا للأخلاقيات التي تبرز في أصعب الأحوال التي نتصور أن تبرز فيها الأخلاقيات .. هل من الأخلاقيات أصلا أن يقتل إنسان إنسانا في ممارسة لعبة؟!!
إن سمت الجاهلية بالبعد عن النظام الرباني هو باد لا محالة، فإن لم يبد في التفاصيل الجزئية، فهو باد في الأطر العامة التي تحيط بتفاصيل ربما تكون بالفعل حسنة في ذاتها. تأمل هذا وادركه جيدا فهو أصل عظيم في تصور هذه الأمور التي يظهر فيها الحسن والاشتراك مع المسلمين فيها، فلا يدركها من يقصر نظره على الجزئيات دون مجالاتها.
نعم أخي الداعية المسلم، لن تستقيم الحياة بدعوتك الأخلاقية، فأنت تدعو أناسا لازالت فطرتهم تصرخ جوعا إلى معرفة ربها .. ولن ينقاد الناس لأخلاقيات لا يرى المرء دافعا أو (مبررا) لامتثالها سوى أن يكون تحكم من غيره .. إن تلك الدعوة لا تصلح، والواقع أكبر برهان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/229)
ثم إن الأخلاق لو كانت تنفع خارج مجال العبودية السابق عليها لنفعت أبا طالب ـ عم النبي صلى الله عليه وسلم ـ فقد ناصر نبينا صلى الله عليه وسلم، وآزره ووقف إلى جواره يحميه ..
قال ابن إسحاق في السيرة:
«كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلوا ذهبوا إلى الشعاب و استخفوا بصلاتهم عن قومهم، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في شعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين و هم يصلون فناكروهم و عابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم واقتتلوا، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلا من المشركين بلحي بعير فشجه، فكان أول دم أهريق في الإسلام فلما، رأت قريش رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم و عيب آلهتهم و رأوا عمه أبا طالب قد حدب عليه و قام دونه فلم يسلمه لهم، مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب فيهم عتبة بن ربيعة و شيبة و أبو سفيان و أبو البختري و الأسود بن المطلب و الوليد بن المغيرة و أبو جهل و العاصي بن وائل و منبه و نبيه ابنا الحجاج أو من مشى فيهم فقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا و عاب ديننا و سفه أحلامنا و ضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا، و إما أن تخلي بيننا و بينه فنكفيكه، و إنك على مثل ما نحن عليه من خلافه. فقال أبو طالب قولا رقيقا و رد ردا جميلا، فانصرفوا عنه و مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما هو عليه يظهر دين الله و يدعو إليه .. » ا. هـ
ولم يقف الأمر إلى هذا الحد، بل زاد الضغط والحرج على أبي طالب ..
في سيرة ابن هشام:
«ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ماهو عليه يظهر دين الله ويدعو إليه ثم شرى الأمر بينه وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضاً عليه. ثم إنهم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى فقالوا له ياأبا طالب إن لك سناً وشرفاً ومنزلة فينا وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آباءنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين، أو كما قالوا له. ثم انصرفوا عنه فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم ولم يطب نفسا بإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ولا خذلانه.» ا. هـ
فهذا أبو طالب يعرض نفسه لما عرفتم وهو من هو في قومه، فهل بعد ذلك الخلق من خلق؟ إنها أخلاق رفيعة وفي أعلى الدرجات ولا شك .. ولكن، هل نفعته؟ .. نعم، هو أخف أهل النار عذابا، فهو يلبس نعلين من نار يغلي منهما دماغه!!! ـ والعياذ بالله تعالى ـ ولكنه من أهل النار في كل حال، وهو مخلد في النار والعياذ بالله تعالى.
إن التوحيد بالتسليم لله ولحاكميته هو غايتك الأولى ـ بل الوحيدة ـ أخي الداعية، وأنت قد ابتعثك الله لينقذ بك البشرية من الخلود في النار، وذلك لا يتحقق إلا بأن يقع التوحيد أولا ويقع كل ما وراءه في مجاله، فكل شيء دونه هو لاغ، ودعوتك الناس إلى الأخلاق لن تنجيهم منن عذاب جهنم ولو صاروا أحسن الناس أخلاقا.
إن الداعية الصادق في رغبته في نجاة الناس وتعبيدهم لربهم الحق هو من يوضّح لهم أن كل ما يقومون به مما يرونه هم خيرا، هو هدر حيث وقع خارج مجال الخضوع والاستسلام لرب العالمين، وهو من يبيّن لهم أنهم مهما بلغوا من الأخلاق مبلغها فإنه لا يحتسب لهم إلا في ميزان الإسلام ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:45 م]ـ
كلام جميل لا أختلف معك في كثير منه.
ولكن هل أنت راض عن الأسلوب الذي تُدرَّس به العقيدة في العالم الإسلامي؟
إستمع لما يقوله الشيخ محمد قطب رحمه الله في كتاب: واقعنا المعاصر ص55 وما بعدها:
إن " الجماهير " التى ثارت ذات يوم على عثمان رضى الله عنه من أجل مخالفات ضئيلة تأول فيها عثمان بغير منهج الشيخين من قبله، فقد صارت ترى هذا العبث الماجن ببيت مال المسلمين ولا تحرك ساكنا له، كأن الأمر لا يخصها على الإطلاق!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/230)
فإذا كانت هذه الانحرافات التى بدأت أيام الأمويين، وبقيت وزادت حدتها على يد العباسيين، فقد أضيفت إليها بحكم عوامل جديدة انحرافات أخرى خطيرة أودت بالحكم العباسي فى النهاية، وما زالت آثارها أو أثار منها سارية فى جسم الأمة حتى هذه اللحظة، تنتظر من يبرئها منها حتى تستطيع أن تبعث من جديد.
ظهرت فتنة " الفرق ".
ولئن كان الخوارج قد ظهروا من قبل فى عهد على رضى الله عنه واستمروا فى العهد الأموى، وظهر المرجئة رد فعل لظهور الخوارج، وكان أمر هؤلاء وهؤلاء منبعثا من فتنة مقتل عثمان , والقتال الذى دار بين على ومعاوية، فقد تفشت الفرق تفشيا ذريعا فى العصر العباسى، وكانت لها منابع خارجية فى هذه المرة إلى جانب المنابع الداخلية.
لقد نشطت الحركة العلمية فى العصر العباسى، ونشطت معها حركة الترجمة من الإغريقية واللاتينية، وكان فيها الكثير النافع الذى تحتاج إليه الأمة بالفعل، ولكن المسلمين انخدعوا فى لون من الفكر حسبوه نافعا لهم فنقلوه إلى العربية فكان منه شر كثير، ألا وهو الفلسفة الإغريقية.
لقد كانت تلك الفلسفة فكرا جاهليا رغم كل إشراقاته وكل تجلياته. وما كان ينبغى لهذا الفكر الجاهلى بحال من الأحوال أن يمتزج بالإسلام، ذلك النور الربانى الخالص الذى يشرق بذاته من مصدريه الأصيلين الصافيين، كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، والذى عاش على إشراقته ذلك الجيل المتفرد فكان كما كان.
وأسوأ ما فى ذلك الفكر هو: عقلانيته التجريدية التى تحول كل شئ إلى فكرة مجردة باردة لا حياة فيها ولا حركة، فضلا عن تضخيم دور العقل حتى يصبح هو الحكَم الأخير فى كل أمر من الأمور.
وقد أصاب هذا الفكر المسيحية فأنشأ فيها ما يسمى " اللاهوت " وهو محاولة عقيمة للتوفيق بين خزغبلات الكنيسة العقدية من التثليث، والبنوة المزعومة لله سبحانه وتعالى، وفكرة الخطيئة الأبدية، والصلب والفداء .. إلخ، وبين الفلسفة الإغريقية.
ولئن كان النصارى فى محاولتهم لإضفاء العقلانية على تلك الخزعبلات التي لا يستسيغها العقل قد لجئوا إلى الفلسفة الإغريقية لعلها تعنيهم، فتخبطوا، وفشلوا، وظل لاهوتهم يحمل ذات الخلط الذى تحمله مقررات المجامع " المقدسة "، فما كان المسلمون فى حاجة إلى مثل هذا السلوك، وهم الذين يحملون النور الصافى من منابعه الصافية المستغنية بذاتها عن كل مدد من خارجها ليس من طبيعتها.
ولكن الفتنة بالفلسفة من جهة، وفتح الخلفاء العباسيين المجال من جهة أخرى للمناظرة بين علماء المسلمين وبين اليهود والنصارى فى أمر الإسلام، جعل " المثقفين " فى ذلك العصر يتجهون إلى الفلسفة الإغريقية لتعينهم فى هذا الجدل، حتى أصبحت هى " الموضة " الفكرية للعصر كله.
ومن لوثة الفلسفة الإغريقية والعقلانية الإغريقية نشأت فرق كثيرة وتخبطات كثيرة فى فكر المسلمين.
ويذكر الناس المعتزلة نموذجا للغزو الفكرى الإغريقي فى فكر المسلمين، حيث جعلوا العقل هو المحكم فى الوحى، وجعلوه هو المرجع الأخير فى كل أمر من الأمور حتى العقيدة.
ولكن المعتزلة لم يكونوا وحدهم الذين تأثروا بالعقلانية الإغريقية وانحرفوا بها عن عقيدة الإلام الصحيحة،
فكل الذين خاضوا فى قضايا الصفات من " المتكلمة " وفى قضايا القضاء والقدر والجبر والاختيار .. كان اعتمادهم فى " الكلام " الذى قالوه، على تلك العقلانية التى تعطي العقل أكبر من حجمه الحقيقى، وتجعله هو المرجع وهو الحكَم فى كل قضايا الوجود،
فانزلقوا إلى تصورات لا هي إسلامية صافية، ولا كانت العقيدة الإسلامية الواضحة البسيطة السمحة فى حاجة إلى شئ منها، ولا هى قدمت أى خدمة لتلك العقيدة،
بل حولتها من تصوُّر صاف ووجدان حي وسلوك عملي يُقصد به مرضاة الله، إلى قضايا ذهنية تجريدية باردة، لا تزيد الإيمان إن لم تبعث على إثارة الشكوك والشبهات المناقضة للإيمان، ولا تحرك الوجدان، ولا تؤدى إلى سلوك واقعى، لأن من شأن العقلانيات أن تبدأ فى الذهن وتنتهى فى الذهن، وتجد تحقيق غايتها فى ذلك الجهد الذى يبذله الذهن، دون أن تخرج من هذه الدائرة المغلقة إلى الواقع الحي عن طريق الوجدان والسلوك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/231)
{وورث العالم الإسلامى - مع الأسف - ذلك التراث الإغريقى - وأن لبس ثوبا إسلاميا - على أنه " العقيدة الإسلامية " أو على أنه " الدراسة العلمية للعقيدة الإسلامية "}
كأن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكونوا " هم " أصحاب هذه العقيدة وأكثر الناس فهما لها وقربا من حقيقتها .. دونما حاجة إلى هذه المعاظلات الذهنية الباردة السخيفة.
وما زال هذا التراث الإغريقى فى ثوبه الإسلامى المزيف هو الذي نقدم من خلاله العقيدة الإسلامية للدارسين فى كل معاهدنا الإسلامية من المحيط إلى المحيط!
ولم يكن هذا جناية الفرق وحدها ...
فلئن كانت القضايا الذهنية التجريدية هى مشغلة " المثقفين " الذين أغوتهم الفلسفة الإغريقية فصنعوا بها " لاهوتا " إسلاميا كما صنع النصارى من قبل فى لاهوتهم المسيحى .. فإن الفكر الإرجائى بجميع شعبه وألوانه كان على امتداد الزمن أشد خطرا على العقيدة الإسلامية والحياة الإسلامية من كل معاظلات الفلسفة التى دخلت فى دراسة العقيدة.
القول بأن الإيمان هو التصديق، أو هو التصديق والإقرار على أحسن الفروض , وإخراج العمل من مسمى الإيمان، كان من أخطر المزالق التى أدخلتها الفرق على تلك العقيدة الصافية ومفهومها الصحيح.
وإذا كان هذا الانحراف الخطير فى فهم عقيدة التوحيد لم يؤثر لتوِّه فى الحياة الإسلامية، لأن الدفعة الحيوية الهائلة التى أطلقها الإسلام فى واقع الحياة كانت ما تزال تتدفق فى صورة " عمل " واقعي بمقتضى هذه العقيدة، فإنه تدريجيا مع الميل البشرى الطبيعى إلى التفلُّت من التكاليف، حيث تقاعس المجتمع بشكل مستمر عن العمل بمقتضى هذا الدين، اكتفاء بأن حقيقة الإيمان مستقرة فى القلب، مادام الإنسان قد صدق وأقر بأنه لا إله إلا الله! وأنه ما دامت هذه الحقيقة مستقرة فى القلب فقد" تم " الإيمان المطلوب، ولم يعد يضر مع الإيمان شئ!
إن إخراج العمل من مسمى الإيمان فى هذا الدين الذى نزل لينشئ " واقعا " معينا تحكمه شريعة الله ومنهجحه للحياة، أمر مذهل فى محرد تصوره، فضلا عن أن يصدر عن " علماء " معتبرين فى تاريخ هذه الأمة!
كيف يتصور أمر هذا الدين حين يكون تصديقا بالقلب وإقرارا باللسان، دون عمل بمقتضى هذا التصديق والإقرار فى واقع الحياة؟!
ألهذا أنزل الله دينه وأرسل رسوله - صلى الله عليه وسلم -؟!
لمجرد أن يصدق الناس بقلوبهم ويقروا بألسنتهم، ثم يتركوا واقع الحياة تحكمه الجاهلية التى لا تصدق بقلبها ولا تقر بلسانها؟!
فتحت تأثير الخدر الذى أنشأه الفكر الإرجائن، والذى مقتضاه أن الإنسان مؤمن كامل الإيمان بالتصديق والإقرار ولو لم يعمل بمقتضيات الإسلام.
والخدر الذى انشأته الصوفية سواء فى تهويمات " الذكر " أو فى إطماع العبد فى مغفرة ربه بدون أن يعمل بمقتضيات الإسلام.
وتحت تأثير الاستبداد السياسى الذى يجعل كل إنسان ينشغل بخاصة نفسه، ولا يلتفت إلى مصالح الجماعة ولا حاجة الأمة .. مصحوبا ذلك كله بالتفلت من التكاليف ..
تحت تأثير ذلك كله غفت الأمة الإسلامية غفوة طويلة امتدت فترة قرنين من الزمن على الأقل إن لم يكن أكثر، تقابل من تاريخ أوروبا قرنيها الثامن عشر والتاسع عشر، قرني الصعود الأوربي نحو السيطرة والتمكن، والتقدم العلمى والحضارى.
كانت أوروبا قد برئت من آثار قرونها الوسطى المظلمة، وأقامت - عن طريق ما استمدت من العالم الإسلامى، علما وحضارة - حركة قوية فى جميع الاتجاهات، وإن كانت فقيرة كل الفقر فى الناحيتين الروحية والأخلاقية.
أما العالم الإسلامى فقد كان فى نفس الفترة قد غفا غفوته الطويلة بتأثير ذلك الخدر المزدوج الذى أشرنا إليه، وبتأثير الاستبداد السياسى والتفلت من التكاليف، فكان على المنزلق الهابط فى نفس الوقت الذى تبذل أوروبا كل جهدها للصعود.
فى المجال العلمى حدث تقلص ضخم، أبعد - بالتدريج - كل العلوم " الدنيوية " من معاهد العلم!
في ذات الوقت الذي اقتصرت فيه العلوم الشرعية على فكر القرن الخامس علي أكثر تقدير، مع الفارق الكبير بين الأصالة التي كان عليها فكر القرن الخامس، والتقليد الذي تلا ذلك من القرون، وظل (يتحجر) قرنا بعد قرن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/232)
لقد كان من مفاخر الحركة العلمية الاسلامية كما أشرنا في الفصل الأول أنها فتحت " العلم " كله، وأبدعت في العلم كله، وكان العالم يكون عالما في العلوم الشرعية وعالما في ذات الوقت في الطب أو الفلك أو الفيزياء أو الكيمياء بغير تعارض ولا تناقض بين هذا وذاك، وكانت المعاهد العلمية في الأندلس وغيرها تلك التي تعلمت فيها أوربا حين بدأت تخرج من قرونها المظلمة تعلم طلابها كل فروع العلم وألوانه بغير تفريق، وكانت العلوم " الدنيوية " من المعالم البارزة في تلك المعاهد إلي جانب العلوم الشرعية ومن هناك تعلمت أوروبا المنهج التجريبي في البحث العلمي، وترجمت ما كتبه المسلمون في الطب والفلك والفيزياء والكيمياء والرياضيات والبصريات لتتتلمذ عليه في بدء نهضتها الحديثة.
ولكن المسلمين " الغافلين " طردوا تلك العلوم تدريجيا من معاهدهم ليقتصروا علي العلوم الشرعية، مع ما في دراستهم للعلوم الشرعية ذاتها من " تخلف " عن الصورة التي ينبغي أن تكون الدراسة عليها.
وهنا قد يكون تأثير الصوفية أوضح.
فالصوفية هي التي فرَّقت بين الدنيا والآخرة، واتجهت إلي إهمال الدنيا بحجة تزكية الأرواح من أجل الآخرة، وأهملت بالتالي عمارة الأرض، علي أساس أن الأشتغال بها يقل الروح ويذهب عنها شفافيتها وطلاقتها
ومن ثم أهملت كل العلوم المتصلة بتلك العمارة، واعتبرتها نافلة تستطيع الأمة أن تستغني عن أدائها بلا ضير!
نعم قد يكون تأثير الصوفية هنا أوضح، ولكنها لا تستقل بالتأثير، فلو أن المسلمين قاموا بالتكاليف التي كلفهم بها ربهم، ومن بينها إعداد القوة لإرهاب أعداء الله، لوجدوا أنه لزام عليهم أن يتعلموا كثير من تلك العلوم الدنيوية ويتقنوها ويتفوقوا فيها علي أعدائهم، لأنهم بغير هذه العلوم يعجزون عن الوفاء بأمر ربهم وتكليفه ,
ولكن التفلت من التكاليف كان يؤثر إلي جانب الصوفية في إهمال تلك العلوم وعدم الاحساس بالحاجة إليها ـ،
كما أن الفكر الإرجائي موجود دائما في الساحة يغطي كل نقص أو تقصير!.
ورويدا رويدا فقدت الأمةحاستها العلمية بتاتا، وخرجت من الدائرة التي كانت هي مركزها في يوم من الأيام،
يوم كانت هي الأمة العالمة في الأرض، وأوروبا تهرع إليها لتتلمذ على ما لديها من العلم.
أما العلوم الشرعية فقد تأثرت هي الأخرى بروح (التقلص) العامة التي غشت العالم الإسلامي من أكثر من وجه
فمن ناحية قل الإقبال على العلم عند الناس , فتقشت الأمية والجهل في الأمة، بنفس المقدار الذي كانت أوروبا تزيل به أميتها وتفتح المدارس لنشر العلم!
ومن ناحية أخرى جمدت العلوم الشرعية علي صورتها التي كانت تدرس بها قبل خمسة قرون علي الأقل بما كان قد دخل فيها من غزو فكري إغريقي، ومن علم كلام لا يغني ولا ينفع، فوق تحويله دراسة العقيدة إلي معاظلات ذهنية باردة معقدة تفرغ العقيدة من محتواها الحي، وتحليلها إلي (قضايا) فلسفية مثيرة للجدل بغير نتيجة ولا غاية!
وفوق ذلك كله فقد تحول الطلاب إلي حفظة , لا مفكرين يتعالم الواحد منهم بمقدار ما يحفظ من المتون والشروح والحواشي، ولكنه لا يفكر لنفسه ولا يفكر بنفسه،
ففقد" العلماء " أصالة العلم وأصبحوا مجرد نقله مقلدين،
بل أصيف إلي ذلك شر ثالث، هو التعصب المذهبي الذي عم الدارسين، كل يتعصب لمذهبه الذي نشا عليه، ويجعل قصارى " جهاده " من أجل دينه أن يثبت تفوق مذهبه وشيوخه علي المذاهب الأخري وشيوخها، وأن يدخل في معارك من أجل المذهب تتجاوز في كثير من الأحيان حد الجدل باللسان، إلي التدافع بالأيدي والأبدان!
وفشت الفرقة والتنابذ بين أصحاب المذاهب المختلفة , حتى إن أحدهم قد يرفض أن يصلي خلف إمام من غير مذهبه، بل قد يقاتل أخاه في الصلاة لأنه رآه إلي جواره يرفع يديه أو يضعهما علي صدره بما يخالف مذهبه،
ويحسُّ أن مقاتلته لأخيه في الإسلام علي هذا النحو هي " الخدمة " التي يؤديها للإسلام!!
وحين يكون هذا حال الدراسين من الأمة في المعاهد الدينية بعد أن تحولت بقية الأمة إلي أميين " لا يعلمون الكتاب إلا أماني " فأي فراغ من حقيقة الدين يملأ النفوس، وأي تفاهة في اهتمامات الناس، بعد أن كان الدين هو محور الحياة ومحركها، وباعث الاهتمامات الجادة ومُوَجِّهَها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/233)
وحقيقة أنه لم يخل عصر من عصور الإسلام حتي أحلكها من " عالِم " بالمعنى الحق للعلم، ولكن قلتهم التدريجية لها دلالتها , وفشو الجمود والتقليد له دلالته , فكل شئ متفق مع التقلص والضمور الذي غشي بطابعه كل شئ
والخلاصة: أن التخلف العلمي بشقيه الدنيوي والشرعي الناشئ أصلا من التخلف العقدي أصبح هو الطابع السائد للمجتمع الإسلامي قبيل الغزوة الصليبية الهائلة التي اجتاحت بلاد الإسلام في العصر الحديث. أ. هـ
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
سلوك التلقي ذاته من المشكلات
وهذا هو ما أجتهد أخيرا في بيانه حين دعوتي للناس .. حيث إن المشكلة ليست في التفكير ذاته؛ وإنما هي في (سلوك التفكير) وفرق بين المعنيين كبير؛ فإننا ربما نختلف في بعض تفاصيل، فيصيب بعضنا الحق في ذاته - أي في تلك التفاصيل بعينها - ويخطئ بعضنا، بينما يسلم المختلفين جميعا منهجا غير مرضي، فيكونا من جملة الخطأ.
إن المعتزلة يصيبون ويخطئون، وإن غيرهم من الفرق يصيبون ويخطئون، ولكن يقع كل ذلك داخل إطار من المنهجية غير المرضية.
وأنموذجه - قديما وحديثا - علم الكلام، الذي صار علما على العقيدة!
لا شك كلامك صحيح، ولكن أبشر، فهو وجه واحد من وجهي الصحة؛ فحينما تتسع قاعدة الإشكال لتتحول إلى (كلية) فإنها:
تصعب من وجه: وهو اتساع فروع المشكلة
وتسهل من وجه: وهو أن الكلية تصير شيئا واحدا ومشكلة واحدة، والنفس البشرية إلى الانتقال من كلية هم يرونها فاسدة هي أكثر قناعة وتقبلا من أن تقوم بالتعديل في أمور لا تتوافق مع قواعدها. ومن هنا فإن الدعاة من غير ذوي البصيرة بمنهج القرآن يجنون جناية كبيرة على الناس حين يطالبونهم بأمور لا تتوافق مع القواعد التي تقوم عليها حياتهم، وهي قواعد فاسدة.
لذلك فينبغي أن يدرك الدعاة الفطنون هذه الحقيقة، ويخاطبوا في الناس النداء الفطري في الاستجابة لمصدر واحد للعبودية، وهو الله تعالى، وعلى الدعاة أن يزيحوا الحاجز الوهمي المرعب من مخاطبة الناس في كليات العقيدة، حتى تدهور الحال وصار بعض الدعاة يرى أن خطاب الناس في هذه الأمور يفرقهم!
طبعا القضية طالما بدات من العقيدة فإنها تعم، أو قل هي تبدا من منهج التفكير نفسه فتعم العقيدة وغيرها، وهذا ما جرى في العقيدة والعلوم الشرعية.
في العقيدة جرى ما تعرف ويعرف إخواننا من حركة الترجمة للفلسفة اليونانية فكانت الفرق وعلى رأسهم المعتزلة، فكانت الفتن المعروفة ومنها قضية خلق القرآن، والتي يحير منها الإنسان ومن الحجم الذي شغلته من الفكر الإسلامي، حتى يقف على أصولها التاريخية فيعلم ما وراء ذلك.
وفي العلوم الشرعية جرى ما تعرف، حتى صار الفقه - مثلا - هو ترجيحات أصحاب الحواشي والتقريرات، والتي بعدت بروحها عن الإمام السني الأول صاحب المذهب.
وصار الحنفي هو من لا يرجح خارج ابن عابدين .. وصار الشافعي من لا يخرج عن الهيتمي والرملي، والمالكية عبدوا مختصر خليل حتى إذا ضلّ خليل ضلوا، وقع من جنس ذلك في الحنابلة على قلة فيه نسبة لغيرهم. وصارالتمذهب علما على هذا المنهج، رغم شمولية المصطلح لأفراد كثيرة تحته من الاشتراك المعنوي أو اللفظي.
ولا أظنك يخفى عليك الحال عموما، فنوفر الجهد والوقت.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:10 ص]ـ
لا شك كلامك صحيح، ولكن أبشر، فهو وجه واحد من وجهي الصحة؛ فحينما تتسع قاعدة الإشكال لتتحول إلى (كلية) فإنها: تصعب من وجه: وهو اتساع فروع المشكلة
وتسهل من وجه: وهو أن الكلية تصير شيئا واحدا ومشكلة واحدة، والنفس البشرية إلى الانتقال من كلية هم يرونها فاسدة هي أكثر قناعة وتقبلا من أن تقوم بالتعديل في أمور لا تتوافق مع قواعدها. .
هذه الجملة لم أفهمها , أرجو أن تشرحها لي بمثال عملي.
[/ QUOTE] ومن هنا فإن الدعاة من غير ذوي البصيرة بمنهج القرآن يجنون جناية كبيرة على الناس حين يطالبونهم بأمور لا تتوافق مع القواعد التي تقوم عليها حياتهم، وهي قواعد فاسدة. . [/ QUOTE]
ما هي الأمور التي لا تتوافق مع قواعد الناس التي تقوم عليها حياتهم؟ أرجوك إشرح أكثر بأمثلة.
. [/ QUOTE] على الدعاة أن يزيحوا الحاجز الوهمي المرعب من مخاطبة الناس في كليات العقيدة، حتى تدهور الحال وصار بعض الدعاة يرى أن خطاب الناس في هذه الأمور يفرقهم!. [/ QUOTE]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/234)
كيف ترى أن الكلام في العقيدة يفرق الناس؟ (لا تستغرب من سؤالي)
وما هي أفضل طريقة برأيك في طرح العقيدة على الناس؟
أرجو أن يكون كلامك مفصلا أكثر بارك الله فيك.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:41 ص]ـ
لا شك كلامك صحيح، ولكن أبشر، فهو وجه واحد من وجهي الصحة؛ فحينما تتسع قاعدة الإشكال لتتحول إلى (كلية) فإنها: تصعب من وجه: وهو اتساع فروع المشكلة
وتسهل من وجه: وهو أن الكلية تصير شيئا واحدا ومشكلة واحدة، والنفس البشرية إلى الانتقال من كلية هم يرونها فاسدة هي أكثر قناعة وتقبلا من أن تقوم بالتعديل في أمور لا تتوافق مع قواعدها. .
أي أن صعوبة الدعوة قد تكمن في اتساع رقعة الفساد .. في العقيدة .. وفي العلم .. وفي كل مناحي الحياة ..
لكن هذا يجعل الأمر سهلا .. لأن الداعية هنا لن يتجه إلى تغيير جزئيات عند الناس، وإنما لما كانت الأصول والمفاهيم والمعتقدات التي تقوم عليها حياة الناس كذلك فاسدة فإن الداعية يتوجه إلى تغيير هذه القواعد والأصول ذاتها .. وهذا أيسر وأكثر قبولا عند الناس إذ أنه أكثر منطقية .. لأن الناس يشعرون بالتناقض حين يعدل الداعية عليهم جزئيات هي أصلا مبنية على أصول فاسدة.
فمثلا: شخص بجهله يعبد الأولياء ... فهذا أصل .. وتتفرع عليه فروع عملية .. فهو (يدعوهم) و (يذبح لهم) وهو (ينذر لهم) وهو (يتقرب لهم بالأموال) ... إلخ
فلو ذهب الداعية إلى علاج كل جزئية هنا علاجا مستقلا فلن يقنع المدعو بذلك؛ لأن كل جزئية هي صورة تطبيقية لأصل هنده هو العبادة .. بل الصحيح أن يواجه بحقيقة الأصل الذي تنبثق عنه كل تلك الفروع .. فيعلمه الداعية أن هذا من الشرك. وأن عقيدته تجاه هذا الولي هي إشراك بالله .. فالرجل ما فعل ما فعل من كل تلك الصور التطبيقية إلا انبثاقا عن عقيدة في هذا الولي .. فالصحيح أن توجه الدعوة لصدع تلك العقيدة الباطلة، وهنا ينصلح ما ينبثق عنها من عبادة.
ومن هنا فإن الدعاة من غير ذوي البصيرة بمنهج القرآن يجنون جناية كبيرة على الناس حين يطالبونهم بأمور لا تتوافق مع القواعد التي تقوم عليها حياتهم، وهي قواعد فاسدة. .
ما هي الأمور التي لا تتوافق مع قواعد الناس التي تقوم عليها حياتهم؟ أرجوك إشرح أكثر بأمثلة.
هو كما ذكرت في التعليق الأول ..
يعني ان التعديل في جزئيات يقوم عليها الناس وهي تنبثق عن أصول فاسدة هو شيء غير منطقي للناس ..
فمثلا .. كيف أطالب مبتدعا بترك بدعة بعينها وهو أصلا لا يتخذ القرآن والسنة مصدرا وإنما هو شيخ طريقته أو هو ذوق أستاذه ..
كذلك الكثير من الناس لا يدركون المعنى الحقيقي للعبادة وما يحمله هذا المعنى من الشمولية التي لا تقبل التجزئة .. فكيف نقوم بتعديل جزئياتعلى غير أصولها؟
فالصحيح هو أن تبدأ الدعوة بالعقيدة .. ليس لأنها وسيلة، بل لأنها هي الغاية والأصل، ومن ثم تنبثق عنها كافة الفروع لما تخلص العبودية لله.
على الدعاة أن يزيحوا الحاجز الوهمي المرعب من مخاطبة الناس في كليات العقيدة، حتى تدهور الحال وصار بعض الدعاة يرى أن خطاب الناس في هذه الأمور يفرقهم!.
كيف ترى أن الكلام في العقيدة يفرق الناس؟ (لا تستغرب من سؤالي)
وما هي أفضل طريقة برأيك في طرح العقيدة على الناس؟
لست أقول هذا - والعياذ بالله - وإنما أنقل حال بعض الدعاة لا سيما ممن يسمون الجدد، أو هو فكر يتواجد في أوساطهم .. حتى هان أمر الاعتقاد وحسب كل شيء سوى الشهادة خلافات فروعية .. والإشكال أننا نقاشهم في مدلول (الشهادة) نفسها، وما يعنيه.
ثم تفريق العقيدة بين الناس على الوجه الذي يعلم به أهل الحق من أهل الباطل هو شيء مطلوب وهو شيء إيجابي، وهو حكمة الله تعالى كما دل عليه في غير ما موضع من القرآن.
وأفضل طريقة في طرح العقيدة على الناس لا تحتاج إلى اجتهاد أو نظر؛ فهي الطريقة التي طرح الله تعالى بها العقيدة على الصف الأول من المؤمنين .. القرآن ..
فأنا أتعجب من تلك الزوبعات في المناهج الثائرة هنا وهناك .. حتى صارت العقيدة تتلقى كما يتلقى علم الفروع على الطريقة المتأخرة!
إنه القرآن بين أيدينا .. كل ما في الأمر أننا لم نعتد أن نتلقى منه، فيمكننا الاستعانة بكتب علماء الوحيد - وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية - لفهم القرآن.
إنه لا يوجد ما يسمى بكتب العقيدة في حقيقة الأمر .. فإن المطلع على كتب علماء التوحيد من امثال شيخ الإسلام ابن تيمية، والمجدد ابن عبد الوهاب، يدرك أن هذه الكتب ما صنفت إلا لربط الناس بكلام الله تعالى، فكتبهم كلها تنظير على ذلك .. وكثير من هذه الكتب - أو أغلبها - ينص صراحة على ذلك التوجيه. فكتبهم كانت كـ (همزة الوصل) بكتاب الله تعالى، فهي وسيلة فرضتها الاحوال التي آل إليها التلقي .. بينما لو نظرت في كتب المتكلمين ترى أنها متونا مستقلة بذاتها كمصدر، ولا تحثك أو تربيك على الرجوع إلى كتاب الله. هذا واقع وإن أنكروا ذلك.
وعذرا للاختصار في كلامي فمثل تلك المشاركات تكون على هامش برنامجي فأحاول الاقتصار فيها. أما أصل المشاركات فغالبا هي من المكتوبات عندي.
وفقكم الله وبارك فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/235)
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.(133/236)
قصة هند بنت النعمان مع الحجاج
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
كانت هند بنت النعمان احسن نساء زمانها فوصف حسنها للحجاج وجمالها فخطبها وبذل مالا كثيرا وتزوج بها وكتب علي نفسة بعد الصداق مائتي الف درهم فلما دخل بها مكث معها مدة طويلة ثم دخل عليها في بعض الايام وهي تنظر ووجهها في المراة وتقول
وما هند الا مهرة عربية ... سليلة افراس تحللها بغل
فأن ولدت فحلا فلله درها ... وان ولدت بغلا فجاء به البغل
فلما سمع الحجاج ذلك انصرف راجعا ولم يدخل عليها ولم تكن علمت به فأراد الحجاج طلاقها فبعث البها عبدالله بن طاهر يطلقها فدخل عبدالله بن طاهر علبها وقال لها يقول لك الحجاج ابو محمد ان لك علية باقي الصداق مائتي الف درهم وهي هذة حضرت معي وقد وكلني في الطلاق فقالت اعلم ابن طاهر اننا كنا معة والله ما فرحت به يوما قط وان تفرقنا والله لا اندم علية ابدا وهذة المائتا الف درهم لك هدية يشارة بخلاصي من كلب بني ثقيف ثم بعد ذلك بلغ الملك عبدالملك بن مروان خبرها ووصف له حسنها وجمالها وقدها واعتدالها وعذوبة الحتظها فارسل الية يخطبها.
فأرسلت كتابا تقول فية (الثناء علي الله والصلاة علي نبية محمد صلي الله علية وسلم اما بعد , فأعلم يا امير المؤمنين ان الكلب ولغ في الاناء)) فلما قراء كتابها الملك عبد الملك بن مروان ضحك من قولها وكتب الية قولة صلي الله علية وسلم (اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسلة سبعا احداهن بالتراب)) وقال اغسلي القذي عن محل االاستعمال فلما قرات كتابه لم يمكنها المخالفه وكتبت الية تقول ((بعد الثناء علي الله والصلاة علي سيدنا محمد صلي الله علية وسلم اني لا اجري العقد الا بشرط فان قلت ما الشرط؟ اقول ان يقود الحجاج محملي الي بلدك التي انت فيها ويكون حافيا بملبوسة الذي هو لابسة؟)) فلما قرا الملك عبد الملك بن مروان الرسالة وافق علي ذلك وارسل الي الحجاج يأمرة بهذا فلم يستطع الحجاج الرفض وذهب الي بيت هند بنت النعمان وطلب منه ان تتجهز ففعلت هذا فلما ركبت المحمل وركب حولها جواريها وخدمها ترجل الحجاج وهو حافي القدم واخذ بزمام البعير يقودة وسار بها!! فصارت تسخر منه وتضحك عليه مع بلانتها وجواريها ثم ان قالت لبلانتها اكشفي لي ستارة المحمل فكشفها حتي قابل وجهها وجهة فضحكت علية فانشد هذا البيت
فأن تضحكي يا هند رب ليلة ... تركتك فيها تسهرين نواحا
فاجابتة بهذا البيتين
وما نبالي اذا ارواحنا سلمت ... مما فقدناة من مال ومن نسب!
المال مكتسب والعز مرتجع ... اذا اشتفي المرء من داء ومن عطب
ولم تزل تضحك وتذهب وتلعب الي ان قربت من بلد الخليفة فلما وصلت الي البلد رمت من يدها دينار علي الارض وقالت له يا جمال انه سقط منا درهم! فنظر الحجاج الي الارض فلم يرا الا دينار فقال لها هذا دينار , فقالت بل هو درهم , فقال لها بل هو دينار فقالت الحمد الله الذي عوضنا بالدرهم دينارا فناولنا اياه فخجل الحجاج من ذلك , ثم انه اوصلها الي قصر عبد الملك بن مروان ودخلت علية
(ملاحظة بسيطة)
ويقال ان الحجاج من بعد هذة الحادثة مرض مرضا عظيم حتي قضي علية هذا المرض
منقول
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
قصة رائعة
أشكرك على نقلك
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:32 م]ـ
بوركت اخي ابا سليمان
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:58 م]ـ
و من بلاغة هذه القصة ان الحجاج ارسل لها قائلا: لقد كنت فبنت " فقالت قل له: كنا فما هنَا و بنا فما حزنا .....
كم كان القوم بلغاء!!!!!!!!!
حياك الله اخي العزيز
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:07 ص]ـ
هذه القصة لا تثبت!(133/237)
برنامج لارسال sms ; mms من يعين على رفعه خدمة للطلاب
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم
هذا البرنامج جمييل جدا به مميزات جيدة و رائعة منها انه يمنحك 10 مسجات يوميا و يمنحك عدة mms صوتية وغيرها من الخدمات
ولكنه غير مجاني لذا نريد منكم اخواني ان نتعاون على رفعه هنا في المنتدى المبارك و ذلك خدمة لطلاب العلم في البلدان التي تمنع او يكون استعمال أس أم أس مكلفا ان استعمل مرارا
و هذا رابط البرنامج مع سيرياله او كراكه
http://latestdownloads.net/downloads.php?PID=ac102b16-fc71-4eb9-a95c-1702e383583d&q=ttmesenger
والله المعين
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:24 ص]ـ
يبدو لي والله أعلم أن هذه البرامج عليها حماية زائدة، ولا يستطيع أحد استخدامها بدون إذن
وقد بحثت كثيرًا بلا طائل
يمكنك استخدام خدمة رسائل الشبكة الإسلامية (رسائل جاهزة)
http://sms.islamweb.net/sms/index.php
ويوجد مواقع أخرى
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:25 م]ـ
شكرا لك أخيتي الطيبة .. جزاك الله خيرا
ولكن ربما يساعد الاخوة على رفع البرنامج فمميزاته مفيدة للتواصل بين الطلاب
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:22 م]ـ
أنا أقصد أنه ليس له كراك أو سيريال
تفضلي هو في المرفقات
ورغم أن البعض استخدمه ونجح في إرسال رسائل إلا أنه لم ينجح معي: (
يقول تم الإرسال ثم لا أجد شيئًا: (
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي أم صفية لكنه هكذا لا يرسل إلا بالحصول على سيريال أو كرك
ربما يمن المولى سبحانه بمن يعين على رفعه كاملا
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:20 ص]ـ
هل من برنامج أو موقع يرسل رسائل موبايل مجانية محليا أو عالميا
أرجو الرد من فضلكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:34 م]ـ
هل من برنامج أو موقع يرسل رسائل موبايل مجانية محليا أو عالميا
أرجو الرد من فضلكم
يوجد في الشبكة الإسلامية ومصراوي
أما غير ذلك من المواقع فمشكلتها أنها غير إسلامية
وقد تحتوي على بعض الصور أو الإعلانات الجانبية
حتى أنني قد جربت أحدها ونجح في الإرسال؛ لكن لا أستطيع وضعه هنا لأن فيه صورة امرأة والعياذ بالله!(133/238)
كيف أدخل على جهازي بدون تسجيل دخول
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:28 ص]ـ
كان جهازي يفتح بدون طلب تسجيل دخول
ثم نزلت أحد البرامج فأصبح الجهاز يطلب مني تسجيل الدخول في كل مرة أفتح فيها الجهاز.
فأرشدونا بارك الله فيكم لحل هذه المشكلة.
ـ[السني]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:43 م]ـ
واجهتني هذه المشكلة أخي صهيب، فسألت مختصًا فقال إن نزلت برنامج اتصال للدخول للشبكة ( DSL)
فهذا هو سبب طلب الجهاز لتسجيل الدخول
علما أن تسجيل الدخول بالموافقة فقط وليس بإدخال رقم سري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
نعم أخي السني هو تماما ما حصل معي
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
طيب ألا يوجد حل لذلك؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
بالتأكيد هناك حل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif !
ادخل إلى لوحة التحكم Control Panel
حسابات المستخدم User Accounts
تغيير طريقة دخول وخروج المستخدمين Change the way users log on or off
وضع علامة عند:
استخدام شاشة الترحيب Use the Welcome screen
وسرعة التغيير بين الحسابات Use Fast User Switching
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:00 م]ـ
لقد فعلتُ مثلما قلتِ ولم يجد ذلك نفعا.
أرجو من الإخوة أن يساعدونا في هذا المضمار.
ومن فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
اذهب إلى إعدادات الانترنت، واختر خصائص
فإن وجدت شيئًا بعنوان Client Services for NetWare
فقم بعمل إزالة له Uninstall
كما بهذه الصورة:
http://img97.imageshack.us/img97/7900/47121894.jpg
وإن لم تكن موجودة فهناك سبب آخر
وحبذا لو تذكر لنا اسم هذا البرنامج الذي سبب المشكلة، لعل الحل في إعداداته
وإن لم تعرف اسم البرنامج فمن المفروض أن تظهر عندك رسالة خطأ عندما تذهب إلى حسابات المستخدم، ورسائل الخطأ مهمة وتساعدنا في البحث عن الحل ...
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:37 ص]ـ
لقد فعلتُ ثانية مثلما قلتِ ولم يجد ذلك نفعا.
أرجو من الإخوة أن يساعدونا في هذا المضمار.
ومن فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة.(133/239)
ما هي أخبار أبي الفضل التمسماني
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله أعضاء ملتقى أهل الحديث المبارك من يخبرني ما هي أخبار شيخنا أبي الفضل التمسماني وله منا جزيل الشكر والدعاء(133/240)
غزة و فقه الإنتصار
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
< center> غزة و فقه الإنتصار
</ center>
متى نصر الله؟ لماذا تأخّر النصر عن غزّة رغم الصمود الأسطوري لسكانها ومجاهديها ورغم أعداد الشهداء والمصابين؟ أين الدعاء الّذي يلهج به مئات الملايين من المسلمين متضرّعين إلى الله يستنزلون النصر؟ أين الاستجابة لصرخات المظلومين واستغاثات الأطفال والثكالى؟ ألم يقل الله تعالى \"وقال ربّكم ادعوني أستحب لكم\"؟ ألم يقل جلّ شأنه \"وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان\"؟
هذه أسئلة تراود المؤمنين الّذين يرون آلة الدمار الصهيونية تزرع الموت في غزّة في ظلّ صمت الأنظمة العربية وتواطئ أكثرها مع العدوان على مسلمين عزل مستضعفين، ولم يبق لهم من أمل سوى في ربّهم، وهي أسئلة مشروعة طرحها حتّى الأنبياء \" ... وزلزلوا حتّى يقول الرسول والّذين آمنوا معه متى نصر الله\"، ولكنّ الإجابة عليها تحتاج إلى فهم فقه الانتصار في ضوء القرآن والسنّة وسنن الله في المجتمعات والأحداث، ويمكن القول إن الإجابة تقتضي طرح سؤال جوهري هو: ما معنى النصر؟، وهنا تأتي قضيّة النسبية الّتي تحكم حياة البشر وتتحكّم في الوقائع كقانون رباني أزلي، فأصحاب الأخدود مثلاً صبروا على امتحان الطغاة صبراً بطوليّاً وألقوا في النار تباعاً، والغلام _بطل القصّة كما ورد في صحيحي البخاري ومسلم_ قتله الملك الكافر، حدث كلّ هذا فلم تتحوّل النار إلى برد وسلام ولم ينج الغلام من القتل كما وقع لإبراهيم عليه السلام. لماذا هذه النهاية وهذه التضحيّات؟
إن للمؤمن ثقة لا حدّ لها في ربّ العالمين ويعتقد جازماً أن لله حكمة في كل ما يفعل، حكمة يعلمها بعض الناس وتغيب عن آخرين وربّما لا تدرك آنيا بل تظهر ملامحها بعد حين، قال تعالى: \"وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون\"
فالخبر ليس بالضرورة ما نتمنّاه الآن في شكل معيّن بل قد يأتي في شكل آخر أفضل للمسلمين، فنحن محكومون بالنسبية أمّا الله تعالى فهو الفعال لما يريد المطلع على حقائق الأمور، ولذلك يقول الرسول _صلى الله عليه وسلم_: \"عجباً لأمر المؤمن أن أمره كلّه خير، وليس ذلك لأحد إلاّ للمؤمن، إن أصابته نعماء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيراً له\" (رواه مسلم)، فقد يكون الأمر في ظاهره شرّاً لكنّه يبطن الخير الكثير بفضل الله تعالى، ومن أوضح الأمثلة على ذلك صلح الحديبية الّذي يعتبر في ظاهره هضماً للمسلمين بينما تفتق مع الأيام أنواع من الإيجابيات فكان نصراً \"إنّا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ويتمّ نعمته عليك ويهديّك صراطاً مستقيما وينصرك الله نصراً عزيزا\"، لذلك ذكر الله أنّه يعلم (أي الحقائق الباطنة والمآلات وعنده العلم المطلق)، بينما نحن البشر لا نعلم (أي إلاّ نسبيّاً بما يتوافق مع الظاهر والآتي).
ومن أهم ما ينبغي التوقّف عنده هو تحرير مفهوم النصر بمعناه الشامل وفق الميزان الرباني لندرك أن النصر ليس بالضرورة الغلبة على الأعداء في كلّ معركة فهذا لم يحدث حتّى للجيش الذي قاده الرسول _صلى الله عليه وسلّم_ بنفسه، فقد عرف الانكسار والتراجع كما في أُحُد وفي بداية حُنَين، ذلك أن الحرب سجال لأنّها خاضعة لظروف موضوعيّة ونفسيّة تشكّل سنة لا تتبدّل وقانوناً يستوي أمامه جميع الناس لكن العاقبة للمتّقين، فهل النصر هو السلامة من الأذى والآلام؟ قال تعالى: \"مسّتهم البأساء والضرّاء وزلزلوا ... \" وقال: \"إن يمسسكم قرح فقد مسّ القومَ قرحٌ مثله\" وقال: \"وليتّخذ منكم شهداء\"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/241)
فالمعاناة بكل أنواعها لازمة بين يدي نصر الله، قال الرسول _صلّى الله عليه وسلّم_: \"أشدّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل\" (رواه الترمذي)، فالدماء والدموع والخراب والتشريد ثمنٌ ضروري لنيل النصر، و بالإضافة إلى هذا ينبغي التنبيه على أن المؤمن قد لا يرى بنفسه ثمرات جهاده بل تظهر بعد موته فالعبرة بالعمل والتضحية والثبات وإذا لم يقطف الثمرة هذا الجيل سيقطفها جيل مقبل كما تخبر بذلك أحداث التاريخ البشريّ لكنّنا نستعجل. ولنلاحظ التعقيب الرباني على قصّة أصحاب الأخدود \"إنّ الّذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنّات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير\"، فقد سمّى تضحيتهم فوزاً كبيراً (وهو تعبير لم يرد في كتاب الله إلاّ في هذا الموضع).
ومن أعظم معاني النصر الالتزام بالسير على منهج الله رغم الظلم والألم والموت والجراح والمؤامرات والتحديات والضغوط، ذلك أن الخوف الحقيقي ليس من أن يهزمنا الأعداء ونحن ثابتون على الحق ولكن الخوف كل الخوف من ألاّ نلتزم بدين الله فنستسلم أو نهزم بغير حرب كما حدث _مع كلّ أسف_ لدول عربية كثيرة خذلها قادتها ويريدون خذلان غزّة وحماس والقضيّة الفلسطينية برمتها.
ونختم بقضية هامّة هي أن واجبنا أن نصنع النصر لا أن ننتظر من يصنعه فنبقى في قاعدة الانتظار وغيرنا في ساحات الوغى والإنجاز والتغيير.
وبعد، فنحسب أن غزّة جمعت كل هذه المعاني المتعلّقة بالنصر وهي في أتون المحرقة اليهودية والتواطؤ الإقليمي، فهي _بقيادة حماس ومعية فصائل مجاهدة_ تقدّم التضحيات وتصبر على البلاء وتثق في نصر الله فتتألّم ولا تنكسر وتتوجّع ولا تموت وتتحمّل البأساء والضراء والزلزلة المادية والنفسية بفعل إجرام اليهود وتصنع النصر للموعد الّذي حدّده القدر الإلهي، كل هذا وهي مستمسكة بحبل الله لا تتزحزح عن انتمائها العقدي الّذي يساومها عليه المساومون متشبثة بسلاح المقاومة مقدامة بلا خور ولا تراجع لا تنتظر أن يصنع لها أحد النصر إلاّ الله عزّ وجلّ، فهي منتصرة لا محالة ويكفيها فخراً أن رفعت تحدّيا عجزت عنه دول \"كبيرة\" وصمدت أمام جيش يظنّ الخوارون أنّه لا يغلب، أفليست بهذا تستحقّ النصر؟ وإذا لم يرفع علم فلسطين في القدس خالد مشعل فسيرفعه أبناؤه وأحفاده لا محالة، وإذا لم يصل إسماعيل هنية في المسجد الأقصى فسيصل فيه تلامذته من غير شكّ، فقد أثبت هؤلاء الأبطال المجاهدون أنّهم أهل للانتصار، ويكفيهم أنّهم طووا صفحة التخاذل التي كتبتها الأنظمة العربية وفتحوا صفحة ناصعة تكتبها الجماهير المؤمنة بحقّها الملتفّة حول راية المقاومة والصمود، ولن يكون غد العرب مثل أمسهم بفضل الله وبفضل بشائر النصر المنبعثة من غزّة الّتي أوقدت جذوة لن تخبو أبداً بإذن الله حتّى تتحرّر فلسطين بل حتّى تتحرّر البلاد العربية من الاستبداد والاستسلام ... هذا هو النصر الّذي توقعه غزّة بدماء أبنائها.
\"ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا\"
بقلم عبد العزيز كحيل/ ( http://www.kl28.com/mag/writer.php?id=113)(133/242)
مشكلة في ويندوز فيستا (عند الانتهاء من تنصيب البرنامج لا يظهر خيار yes ) ما العمل؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
نظام الجهاز عندي (فيستا) وهناك مشكلة تواجهني وهي أني كلما أردت أن أحمل برنامج من النت ويصل خط التحميل الأخضر لنهاية النافذة أختار تشغيل ولكن يظهر في الخيارات no أما الخيار yes فلايظهر وهذا يعيق تحميل أي مادة او برنامج أريده!
فما الحل لمثل هذه المشكلة بارك الله فيكم وجزاكم خيرا؟؟؟؟؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
هل من حل لهذه المشكلة بارك الله فيكم؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:01 م]ـ
مشكلة أخرى:
كلما أردت أن أنزل ملف كتابة من الشبكة تظهر الكتابة برموز غير مفهومة ما الحل؟؟؟
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/oPx10674.png
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:01 م]ـ
مشكلة أخرى:
كلما أردت أن أنزل ملف كتابة من الشبكة تظهر الكتابة برموز غير مفهومة ما الحل؟؟؟
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/oPx10674.png
هذه تظهر لأنك تفتحين الملف عن طريق Notepad ، والأولى أن تفتحيه عن طريق Winrar
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو توضيح المشكلة الأولى أكثر ...
هل يتم التحميل ببرنامج؟، أم من المستعرض مباشرة دون برامج؟
وهل تختارون خيار فتح الملف أم حفظه إلى الجهاز؟
وإذا دعمتم الكلام بالصور يكون أفضل
...
وبالنسبة للمشكلة الثانية، ربما لأن النظام لم تفعل فيه اللغة العربية.
ويمكن تفعيلها من لوحة التحكم - Control Panel - ثم خيارات اللغة والإقليم - R e g i o n a n d L a n g u a g e - ومن هذه النافذة نعدل اللغة
مع احترامي لكلام أخي أسامة: الأخت تسأل عن ملف نصي، وليس ملف مضغوط، وتوجيهك قيم في حالة السؤال عن ملف مضغوط أو أي نوع آخر تم فتحه بالمفكرة
...
وفقكم الله
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:54 م]ـ
هذه تظهر لأنك تفتحين الملف عن طريق Notepad ، والأولى أن تفتحيه عن طريق Winrar
ليس عندي هذا البرنامج والسبب -المشكلة الأولى-: كلما أردت أن أنزل برنامج من الشبكة لا يظهر خيار yes في مربع التحميل على جهازي فلا أتمنكن من فتحه وبالتالي لن استطيع ان أحمل أي برنامج!!!!!!
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو توضيح المشكلة الأولى أكثر ...
*1 هل يتم التحميل ببرنامج؟، أم من المستعرض مباشرة دون برامج؟
1*وهل تختارون خيار فتح الملف أم حفظه إلى الجهاز؟
وإذا دعمتم الكلام بالصور يكون أفضل
...
...
وفقكم الله
إجابة على السؤال الأول
لا لايوجد برنامج وإنما أنزل البرامج من المستعرض مباشرة دون برنامج تحميل.
والسؤال الآخر هل أختار فتح أو حفظ؟
جربت الخيارين ولم يجدِ ذلك نفعا
.................
وأما عن الصور فهذه هي بالترتيب:
أضغط على رابط التحميل:
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/rnG73775.png
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/fQI73809.png
الآن نزل البرنامج على سطح المكتب:
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/y3673867.png
عند النقر على البرنامج لتشغيله:
تظهر نافذة (لم أتمكن من تصويرها) كتِب فيها:
Do you want to allow the follwing programe from an unknown publisher to make changes to this computer?
programe name : .....................
veritified publisher: unknown >
To cntinue, ,type anadministrator passwod,and then click yes
وفي نفس النافذة خيارين yes أو no
خيار no ( مفعَّل) اما yes ( غير مفعل)!!
إن شاء الله يكون الأمر قد اتضح؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا .....
سؤال آخر للأهمية:
بعض صفحات الملتقى تظهر بيضاء (بياض خالص) دون أن يظهر شيء!!!!
فما السبب؟؟؟؟؟
هذه المشكلة تواجهني مع ملتقى الحديث فقط دون غيره!!!!!
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:27 ص]ـ
الأمر يسير إن شاء الله،
فتبعاً لشرحك السابق للمشكلة، فإن زر yes غير مفعل، لأنه ينتظر منك إدخال كلمة مرور المسؤول التي اخترتها عند تثبيت النظام.
ذلك أن تثبيت البرامج في نظام فيستا يتطلب أن يكون لديك امتيازات المسؤول administrator وهذا مفاد الرسالة التي تظهر لك، فهي تخبرك أن برنامجاً يحاول إحداث تغيير في النظام، ولا يسمح بذلك إلا بموافقة المسؤول ويطالبك بإدخال كلمة مرور المسؤول، عندها سيفعل الزر نعم، وتستطيعين إكمال التثبيت.
وفقك الله.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:48 ص]ـ
الأمر يسير إن شاء الله،
فتبعاً لشرحك السابق للمشكلة، فإن زر yes غير مفعل، لأنه ينتظر منك إدخال كلمة مرور المسؤول التي اخترتها عند تثبيت النظام.
ذلك أن تثبيت البرامج في نظام فيستا يتطلب أن يكون لديك امتيازات المسؤول administrator وهذا مفاد الرسالة التي تظهر لك، فهي تخبرك أن برنامجاً يحاول إحداث تغيير في النظام، ولا يسمح بذلك إلا بموافقة المسؤول ويطالبك بإدخال كلمة مرور المسؤول، عندها سيفعل الزر نعم، وتستطيعين إكمال التثبيت.
وفقك الله.
جزاكم الله خيرا
وكيف يكون هذا بارك الله فيكم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/243)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وكيف يكون هذا بارك الله فيكم؟
طريقة إزالة رسالة التأكيد المزعجة
من لوحة التحكم نضغط مفتاحي (شعار windows و R )
ثم نكتب msconfig ، ثم موافق Ok
في تبويب " الأدوات " Tools
نختر العنصر " تغيير إعدادات UAC " وربما تكون " تعطيل UAC "
Disable UAC
ثم نضغط زر Lanuch
بالطبع يحتاج هذا الأمر إلى إعادة تشغيل
وفقط
وبطريقة أخرى
نفتح لوحة التحكم
في مربع البحث نكتب UAC
ونفح العنصر المبين في الصورة
http://www.shawati.cc/uploads/ahl-alhadeet-uac.png
ومن النافذة التالية نقوم بإلغاء التحديد من المربع الموضح، ثم " موافق " Ok
http://www.shawati.cc/uploads/ahl-alhadeet-uac2.png
ثم نعيد التشغيل
وبالتوفيق إن شاء الله(133/244)
جنى دمعتان وبسمة ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بقلم // فؤاد الخفش
جنى دمعتان وبسمة ..
دمعة يوم ولدت وأنا مشبوح مسجون، ودمعة يوم أن رفضتني بعد خروجي، وبسمة كانت اليوم في ذكرى ميلادها الأولى .. !
جنى { .. ،
أبي .. أأنا دمعتان وبسمة؟! ليت شعري .. !
ما ذنبي وأنا أتنفس صباحات الوطن برائحة الشوق ولم أعرف لعزف إيقاعها غير الدموع .. ،،
منذ ولدت وأنا أشتاق همسك، وأحن لضمة صدرك ..
وما ذنبي .. وقد لامس النور عيناي وأنت هناك .. تجلس على جذع العذابات وتحت السياط ..
أبجديتك آلمتني .. حرفك نحو غيمة الحزن جرفني ..
حنانيك يا أبي ..
صرخاتي .. حركاتي .. وحتى نظرتي لأمي .. ولعبي بدميتي، ورفضي لرضعة الحرمان والبعد عنك، كانت تحدث ذاتك .. بنبرة أنت لا تسمعها .. لم يفهمها أحد .. لكنها نثرت في قلبي زخات حبك .. لتخفف عني بعدك ..
دمعتان آلمت بهما قلبي .. على رسلك يا أبي ..
بسمة أنت .. تسقيني الوفاء .. تعلمني العز والإباء .. تهديني دميتي وهي ليست كدمى الصغار ..
حتى حديثك يا أبي .. حديث فخر .. عن رجل نحت بأيام عمره مجداً ..
يلاعبني .. يضاحكني .. ويهدهد لي أغنية على وتر الشجن .. أغفو على ألحانها وترتخي على صدرها جفوني .. ثم يسأل .. أجنى الحب ترفضني ولا تقبل.!
أي والدي .. أنا لا أقبل ..
أن أراك تداعبني وثغر هناك في الإسلام يريد سداً ..
أي والدي .. أنا لا أقبلك إلا شهماً ..
فؤاد أنت يا أبي فكيف لي أن أرفضك .. وقد غرست في قلبي للتضحية معنًى.(133/245)
لماذا الحَزَن؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
لماذا الحَزَن؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لماذا نحن في حياتنا لدينا المهارة الكبرى على خلق الحزن وأسبابه، وليس لدينا المهارة فيها على خلق الفرح وأسبابه؟ < o:p></o:p>
إذا حدث في حياتنا ما يستوجب الحزن أفرطنا فيه، وبالغنا في الحزن على أي شيء يحصل لنا. < o:p></o:p>
كثير منا إذا لم يجد سبباً من أسباب الحزن أو الاكتئاب أوجده، بدلاً من أن يسعى في إيجاد أسباب الفرح، كأن الفرح عليه حرام. < o:p></o:p>
ينازع في الشيء التافه والحقير فيحزن من أجل ذلك فيجعل من الشيء الصغير كبيراً. < o:p></o:p>
والبعض ولو فرح بالحياة وابتهج فيها أو بها، فابتهاج قليل يعقبه حزن طويل .. < o:p></o:p>
الإنسان المسلم قائم بواجباته تجاه ربه، مبتعدٌ عما حرم الله عليه، فلماذا يحزن، لماذا يجلب الحزن على نفسه وعلى من حوله؟ < o:p></o:p>
بعض الناس يظن أن أسباب الفرح والسعادة كلها في الظروف الخارجية.< o:p></o:p>
وهذا ليس بصحيح، فالسعادة تعتمد على النفس أكثر مما تعتمد على الظروف، وفي الناس من يشقى في النعيم، ومنهم من ينعم في الشقاء .. < o:p></o:p>
كما قال الشاعر: < o:p></o:p>
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم< o:p></o:p>
ومن الناس من لا يستطيع أن يشتري ساعة واحدة سعيدة ضاحكة مستبشرة يعيشها في حياته بأغلى الأثمان، ومنهم من يستطيع أن يشتريها بأتفه الأثمان.< o:p></o:p>
يشتريها بلا شيْ.< o:p></o:p>
من الناس من لا يستطيع أن يضحك ضحكة عميقة من قلبه.< o:p></o:p>
ولو ضحك تفاءل شراً وقال لنفسه ولمن حوله: نعوذ بالله من شر هذا الضحك.< o:p></o:p>
يتوقع أن شراً سوف يحصل بعد هذا الضحك وهذه السعادة، فيعود إلى حزنه، كأن الأصل فيه الحزن والهم. < o:p></o:p>
هَمٌ، واستسلام للحزن، و خوف من توقع المكروه، وإفراط في تقدير الآلام، وتهويل الصغائر، وجزع من توافه الأمور.< o:p></o:p>
والنتيجة: ضعف في الحياة، ضعف في الإنتاجية، كآبة وبؤس وعدم فأل، وتأفف، وأمراض نفسية، وغير نفسية.< o:p></o:p>
في النهاية عدم إنتاجية .. < o:p></o:p>
وحُرقةٍ أورثَتْها فُرقةٌ دَنفاً ... حَيرانَ لا يهتدي إلاّ إلى الحَزَنِ < o:p></o:p>
في جسمه شُغُلٌ عن قلبه وله ... في قلبه شغلٌ عن سائر البدنِ< o:p></o:p>
فديننا عظيم، والحياة فيه سعيدة، بل هي والله من أجمل الحياة.< o:p></o:p>
الرضا والفرح والسرور بالله سبحانه من أعظم أنواع الفرح والسرور في الدنيا والآخرة. < o:p></o:p>
قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْأُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) (النحل97) فهذا في الدنيا، ثم قال: (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ َعْمَلُونَ) (النحل97) فهذا في البرزخ والآخرة. حكاه ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الوابل الصيب (ص 94، 95).< o:p></o:p>
فالمحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه. < o:p></o:p>
ذكره ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الوابل الصيب (ص 96).< o:p></o:p>
والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تعوذ بالله من الهم والحزن. كما في حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ في الصحيحين. < o:p></o:p>
وغيّر أسماء بعض الصحابة من الحزن إلى السهل .. < o:p></o:p>
ففي مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (1/ 32) في ترجمة: سهل بن سعد بن مالك أبو العباس الساعدي، وكان اسمه حزن فسماه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ سهلا ".< o:p></o:p>
وجاء في التاريخ الكبير للإمام البخاري ـ رحمه الله ـ (3/ 111) في ترجمة: حزن بن عمرو بن عائذ المخزومي القرشي.< o:p></o:p>
" قال علي ومحمود، حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه، عن جده؛ أنه أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " ما اسمك "؟ < o:p></o:p>
قال: حزن.< o:p></o:p>
قال: " بل أنت سهل ". < o:p></o:p>
قال: لا أغير اسماً سمانيه أبي. < o:p></o:p>
قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعد. " أهـ< o:p></o:p>
فاسعد مادامت أسباب الحزن والهم بعيدة عنك، فإذا وقعت وقدرها الله فقابلها بالرضا عن الله، والصبر، والاحتساب، وادفعها بأسبابها بشجاعة، واعتدال، وتوكل على الله تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح 5، 6) < o:p></o:p>
وافرح واحمد الله على ذهابها: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر34).< o:p></o:p>
فالحياة مرحلة عابرة لا تستحق أن يقضيها الإنسان بكثرة الهموم والغموم المتعلقة بها< o:p></o:p>
إذا بليت فثق بالله وارضَ به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله < o:p></o:p>
أما هم الآخرة والعمل لذلك فليس بهم ينغص على الإنسان حياته، بل هو سبب سعادته ورضاه في الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
فلماذا نحزن؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/246)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:19 م]ـ
أحسنت ... كلام رائع حقا
ليتك تدعمه بقصص و حكايا عن الفقهاء والصالحين الذين اصابهم من الجهد والبلاء وهم مع ذلك سعداء فرحون
والله الموفق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
موضوع طيب
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:39 ص]ـ
قال ابن القيّم- رحمه اللّه-:
من أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن اللّه تعالى، وتعلّق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبّة سواه، فإنّ من أحبّ شيئا غير اللّه عذّب به، وسجن قلبه في محبّة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه. ولا أكسف بالا، ولا أنكد عيشا، ولا أتعب قلبا. ومحبّة غير اللّه سبحانه هي عذاب الروح، وغمّ النفس، وسجن القلب، وضيق الصدر، وهي سبب الألم والنكد والعناء
زاد المعاد
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
بارك الله في كل من شارك في هذا الموضوع الطيب المبارك من أحبتنا الكرام, الموضوع جميل جدا ومهم, وأضيف نقطا مهمة جدا تطفلا على أهل الفضل خصوصا صاحب الموضوع وفقه الله.
من أسباب الحَزَنِ: عدم الرضا بقضاء الله وقدره, سوء الظن بالمسلمين, الرفقة السيئة, عقوق الوالدين, الكسل والدعة, عدم ملازمة مجالس الصالحين ...(133/247)
كيف يتعامل اليهود الصهاينة مع أراضي الوقف الإسلامي ومقدسات المسلمين؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:54 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C97EC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C97EC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C97EC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/248)
Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/249)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/250)
Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/251)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/252)
Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> كيف يتعامل اليهود الصهاينة مع أراضي الوقف الإسلامي ومقدسات المسلمين؟ < o:p></o:p>
كتب: د. محسن محمد صالح ( http://www.altareekh.com/Pages/Authors/Details.aspx?find=%D8%AF.%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86% 20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8 %AD)<o:p></o:p>
09/ ذو القعدة/1430 الموافق 27/ 10/2009 < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لم تسلم أوقاف المسلمين ومقدساتهم من عدوان اليهود الصهاينة عليها ومصادرتها ومحاولة محو آثارها. ففلسطين مليئة بالمقدسات والأراضي التي وقفها أصحابها لخدمة المسلمين وحاجاتهم كالفقراء والمساكين وطلبة العلم وعابري السبيل وخدمة المساجد. وتشكل الأوقاف في فلسطين نحو مليون و 680 ألف دونم (6.25% من مساحة فلسطين)، وهي تمثل 10% من مجمل الأراضي الصالحة للزراعة، وهناك في فلسطين 340 قرية تعتبر وقفاً كلياً أو جزئياً، مثل قرى بورين وبيت فوريك، وشطا، وسعسع.< o:p></o:p>
وفي الأرض التي احتلت سنة 1948 استولى اليهود على معظم الأوقاف بحجة أنها أملاك غائبين، وسلموها لبني دينهم الذين أقاموا عليها المستوطنات والمشاريع الزراعية والصناعية والتجارية. < o:p></o:p>
ولم تسلم حتى مساجد المسلمين ومقابرهم وآثارهم التاريخية من هذا العدوان، فقد تمت مصادرة معظم مساحة المسجد الإبراهيمي في الخليل وجعلت كنيساً ومزاراً لتعبد اليهود، واستولى اليهود على الحائط الغربي للمسجد الأقصى "حائط البراق" الذي يسمونه حائط المبكى، وصادروا حارة المغاربة الملاصقة وهي أرض وقف وهدموا أبنيتها وجعلوها ساحة لزائري حائط مبكاهم. وحولوا مسجد الظاهر بيبرس في المجدل الذي بني قبل أكثر من 700 سنة إلى مطعم، أما أشهر مسجد في يافا "مسجد السكسك" فقد حولوه إلى ناد لليهود من أصل بلغاري، وحولوا مسجد قيسارية إلى بار وخمارة، واستخدم المسجد الصغير في حيفا مكاناً للتحشيش والدعارة، وحول مسجد صفد إلى متحف للآثار ومكاتب سياحية. وهدموا مسجد الإمام الحسين ومقامه في عسقلان، وأنشأوا مكانهما مستشفى يهودياً. ولم تكن مئات المساجد الأخرى بأحسن حظاً من المساجد التي ذكرنا أمثلتها فتعرضت لمصائر مشابهة مثل مساجد عكا وطبريا وصفد وحوقين وأقرت وأبو كبير وسلمة وقبية وعمواس ولوبية وصرفند .. وغيرها.< o:p></o:p>
ولم يرع اليهود الصهاينة حرمة مقابر المسلمين، ففي القدس بني على جزء من مقبرة مأمن الله "ماميلا"، فندق بلازا الفخم، وفتحت فيها شوارع وحول القسم المتبقي إلى حديقة فوق قبور المسلمين، أما مقبرة يازور قرب يافا فقد صودر جزء لعمل شارع عليها، والباقي حول إلى مشاغل ومكان لتجميع النفايات، وتحولت مقبرة الشيخ مؤنس قرب يافا إلى مشاغل ومصانع، وبنيت على جزء آخر بنايات تتبع جامعة تل أبيب. أما مقبرة الاستقلال في حيفا فقد أزيل منها ونبش حوالي ثلاثة آلاف قبر، وبني فندق سياحي مكانها، وقاموا بنبش قبر "مشهد" فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما في قربة بني نعيم قرب الخليل، بحجة البحث عن بقايا أثرية، كما حاولوا نبش قبر الشيخ عز الدين القسام رمز الجهاد والوطنية في فلسطين في القرن العشرين ... وهذا غيض من فيض ... وما نذكر هنا ذكر على سبيل المثال لا الحصر.< o:p></o:p>
http://www.altareekh.com/Pages/Subjects/Default.Aspx?ID=880&cat_id=154(133/253)
معلومات الاتصال على الدكتور عبد الكريم بكار
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت الوصول للدكتور من خلال موثعه فلم أتمكن
فيا ليت من لديه أية بيانات للاتصال عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
هاتفه: 0504748926
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك في عملكم(133/254)
مساعدة عاجلة جدا لأتمام دراستي
ـ[عماد القادرى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اريد منكم مساعدتي في الحصول على رسالة ماجستير من السعودية في أقرب وقت ممكن فهي ضرورية جدا بالنسبة لي ولقد طرقت ابواب كثيرة كي يساعدونني في الحصول عليها ولم يجبني
عنوان الرسالة: محددات ربحية البنوك التجارية في المملكة العربية السعودية وهي موجودة في جامعة الملك عبد العزيز وموجودة ايضا في مكتبة الملك فهد الوطنية.
ارجو ان تساعدوني. ممكن تتواصلون معي عبر البريد الالكتروني aicha_doct@yahoo.fr
جزاكم الله كل خير(133/255)
طلب مساعده في تحديث برنامج الفايرس هذا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيقونة التحديث هي المشار لها بالسهم, والله أعلم بالباقي!!
وأخوكم أصلا لا يعرف كيف يستخدم البرنامج على الجهاز!!
فمن كان لديه فضل علم فليجد
وجزاكم المولى خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71641&d=1257212286
وهذا رابط الدخول إلى صفحة التحديث
http://www.avg.com/ww-en/upgrade-options
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:08 م]ـ
المفروض التحديث من update now التي في القائمة على اليسار؛
فهناك فرق بين تحديث بيانات البرنامج والترقية إلى نوع آخر أفضل
لكن لماذا تستخدم هذا البرنامج الثقيل؟
دعك منه وخذ الأفاست http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
خفيف، ومجاني، ويحدث نفسه تلقائيًا دون إزعاج، وفيه خاصية فحص الجهاز من خارج الويندوز للقضاء على الفيروسات المستعصية
وهذه نسخة باللغة العربية ( http://files.avast.com/iavs4pro/setupara.exe)
وتسجيل البرنامج من هنا ( http://www.avast.com/arb/home-registration.php)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:17 م]ـ
أختي هل يلزم حذف هذا البرنامج أولا؟
وما المراد بتسجيل البرنامج؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:51 م]ـ
الأفضل حذفه؛ لأنك إن تركتهما معًا فإن أحدهما سيعمل والآخر سيغفو
وبالنسبة للتسجيل: فالبرنامج مجاني لكن بدون تسجيل يعمل فقط لمدة شهرين
والتسجيل بالدخول على هذه الصفحة ( http://www.avast.com/arb/home-registration.php) ، وتكتب الاسم والدولة والبريد، فيرسلون لك رقم التسجيل على البريد الذي وضعته، فتنسخ هذا الرقم، وتذهب إلى أيقونة البرنامج في شريط المهام، وتضغط عليها بزر الفأرة الأيمن وتختار (حول الأفاست - التسجيل) وتضع الرقم كما بهذه الصورة:
http://img441.imageshack.us/img441/5060/53337408.jpg
وبعدها انس أمر الفيروسات!
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:53 م]ـ
الله يبارك فيك أختي الفاضلة(133/256)
حمّل لوحة أعمال الحج
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هدية لرواد ملتقانا المبارك
لوحة (أعمال الحج)
حمل من هنا ( http://tarafen-hajj.googlegroups.com/web/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC.jpg?hl=ar)<!-- / message -->
محبكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ملصق ممتاز
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:57 ص]ـ
اسلام سلامة علي جابر
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك ..
جهود تشكر عليها أخي المبارك ..
تبذلها في خدمة دينك ..
تم نشر الملصق في المجموعة البريدية لدي سائلا أن المولى أن ينفع بها .. آمين آمين آمين
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب ونفع بعلمكم
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:54 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
أبو معاذ عبدالله
وفقك الله
الدال على الخير كفاعلة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
دار الطرفين
كتب الله أجركم
فأنتم السابقون بنشر هذا العلم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:10 م]ـ
أبو سليمان الثبيتي
وفقك الله ونفع بك
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:23 ص]ـ
أثابكم الله أخي ....
لكن لم تنزل عندي ولا أدري لماذا؟؟!!!
ـ[بن نعمان]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
علي سلطان الجلابنة
حمّل من هذا الرابط
http://saaid.net/Doat/gamdi/l/hajj.htm
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:42 ص]ـ
كيف نستطيع طباعة الصفحه بحجم a4
لان الرقم الموضوع على اللوحه نااقص
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(133/257)
منقول:شركة قطرية تمول انتاج فيلم بالانكليزية يتناول سيرة النبي محمد / ماذا تتوقعون؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:52 ص]ـ
( AFP) – منذ يوم مضى
الدوحة (ا ف ب) - اعلنت مجموعة "النور القابضة" القطرية تخصيص 200 مليون دولار لانتاج فيلم ناطق بالانكليزية يتناول سيرة النبي محمد كلف تنفيذه المنتج والمخرج العالمي باري اوزبرن.
وقال رئيس مجلس ادارة "النور القابضة" احمد عبدالله المصطفوي خلال مؤتمر صحافي على هامش حفل اختتام مهرجان الدوحة-ترابيكا السينمائي مساء الاحد ان العمل بدأ لانتاج "اول اعمال الشركة السينمائية في شريط يروي سيرة النبي محمد".
واشار المصطفوي الى ان الشيخة المياسة بنت خليفة بن حمد آل ثاني تدعم هذه المبادرة وشجعتها. اما بخصوص الفيلم الذي لم يختر له مخرج بعد فقال ان الغرض منه تحقيق "المتعة والفائدة والمعرفة للمشاهدين في كافة انحاء العالم". واعلن قبل ايام عن تاسيس "النور القابضة" الهادفة الى انتاج "اعمال اعلامية وفنية وثقافية برؤية عالمية لتحقيق رسالة ثقافية انسانية".
وقال المخرج العالمي باري اوزبرن وهو منتج فيلم "ماتريكس" خلال المؤتمر الصحافي ان "العمل سيكون في اطار فني رائع ويرتكز الى مقومات العمل الفني كما يراعي بعض الجوانب مثل عدم تجسيد الرسول وهو امر سنحاول التغلب عليه بالطبع". واشار اوزبرن الى انه بدأ بقراءة مجموعة من الكتب حول سيرة الرسول اضافة لاستشارته بعض العلماء. واضاف "اعرف اني لا زلت في بداية الطريق".
اما الشيخ يوسف القرضاوي الذي شارك في المؤتمر الصحافي والذي سيشرف مع مجموعة شرعية على مراجعة مضمون الفيلم والتدقيق في كافة مراحل السيناريو فأكد ان "هذا العمل سيحمل رسالة تنويرية عن حقيقة النبي التي يجهلها الكثيرون في الغرب".
واضاف الشيخ القرضاوي ان "من الموضوعات التي لا يعرفها الغرب ان النبي كان يكره الحرب ويحب السلام، بل هو حتى كان يكره اسم الحرب ويطلق عليها اسماء اخرى".
وقال القرضاوي ان "مليارات البشر يعيشون ويموتون دون ان يعرفوا شيئا عن النبي رغم رسالته العالمية وهذا تقصير كبير منا". وقالت لاشركة ان العمل سيكون جاهزا للعرض بعد ثلاثين شهرا. في موازاة ذلك اعلنت الشركة انها تقوم ايضا بانتاج سلسلة من الرسوم الكرتونية من ثلاثين حلقة عن حياة النبي ينبغي ان تنجز قبل نهاية العام. انتهى
طبعا المبلغ _ الله المستعان _ ولو كان سيحقق ما يرجوه المرء لن نحزن
لكنى أخشى بعد هذه المبالغ الطائلة ............ (وكل لبيب بالإشارة يفهم)
وإن لم يجسد النبى هل سيجسد الصحابة أم من أم هل عاش أحد غير الصحابة معه
صلى الله عليه وسلم وهل ستجسد أمهات المؤمنين وهل سيكون فيه نساء أصلا
أم سيكون بدون نساء _ وبالطبع إذا فعل ذلك سيتهمنا الغربيون بالتخلف لأن الفيلم ليست فيه
نساء و .............. _
والله لا أدرى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:23 ص]ـ
المشكلة ليست فى المال ....
لكن ما حكم هذا العمل؟
وكيف سيتم تمثيل النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والصحابة؟ السؤال موجه للهيئة الشرعية التى ستراقب الفيلم وعلى رأسها الشيخ القرضاوى؟!!!!
ـ[مراد المدني]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:09 ص]ـ
اعلنت مجموعة "النور القابضة" القطرية تخصيص 200 مليون دولار
نقطة أخرى غير هذا الخزي المقنع والابتكارات المنمقة سؤال خطير
هل هذه أموال شخصية أم أموال هيئات، أم شخصية لإدارة هيئات تعطي مديريها أموال طائلة والحقيقة ليست لإدارتها بما يتوجبه الأمر لنصرة الأمة بل في الحقيقة لصرف الأموال إلى ما لا يجدي؟
أعود لمن هذا الأمر، ومن أين لهم هذا الفائض.
إن التنصير يواجه أمة مغلوب على أمرها مالها مسحوب منها لأناس الله أعلم بهم.
فيا أمة لا بد أن تتنبهي إلى هذا المال المهدور من أين حصل عليه من حصل وبأي طريق تحدث هذه الطفرات لأناس.
وكذا أموال الرابطات والمبرات الخيرية كل هذا المال فيما ينفق، يا أمة حاسبي بل تكلمي بل نغصي على المنفق في الفارغ، فهناك أموال في هذه الأمة تهدر بالباطل لو اجتمعت لأنقذت أهل غزة بدلاً من الحجارة التي لا توثر في الدروع سلاح يرجف القلوب الخرعة.
في كل بلدة نرجو تنبيه العلماء والناس إلى مراقبة هذا المال المنصرف. ولعل بالأخص دول الخليج.
وكذا عدم التبرع أصلاً إلا فيما ثبت بدليل حقيقي واقعي أن الهيئة المتبرع لها لها أعمال حقيقية ظاهرية تنفق فيها تلك الأموال.
هذه أموال كثيرة إن وفق استخدامها للتكافل الإجتماعي فستحل مشاكل كثيرة.
هناك أيتام من لهم إن لم يكن لهم أهل الحديث
هناك مرضى كذلك.
فتنبيه العلماء على عدم تهدير هذا المال فريضة هامة، وكذا على صعيد الإخوة المتبرعين.
نسمع فلانًأ تبرع بكذا - ما شاء الله - لهيئة ثم ماذا أنفقت تلك الهيئة وما ثمار المال الذي عندها تجد لا أعمال إلا الذي به تجمع التبرعات ثم مديريها وموظفيها يأخذون مرتبات وحوافز هي جملة ما تبرع لها وتنتهي القضية، ولا يأخذ الفقراء ولا المحتاجين هذا المال.
ملحوظة كاتب هذا السطور ميسور الحال لكنه يبكي على أحوال أمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/258)
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:32 م]ـ
بارك الله فيكم.
أما هذا الفيلم و غيره، فلا أظن السلفي سيفكر كثيرا في حكمه الشرعي، فما بُني على فاسد فهو فاسد! ناهيك عن المفاسد المتوقعة التي ستصاحبه.
و أما من تبرع من أهل قطر، فلا يجوز لك لعنهم لأنهم مسلمون -هكذا فهمت من لعنك- و أما إن كان اللعن موجه إلى النصارى الذين سيمثلون هذا الدور وغيرهم فهذا أمر آخر.
و أما أموال المسلمين!! فليس لها من دون الله كاشفة! و لكن في الصحيح:
((إن أقواما يتخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة)).
و الله أعلم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:21 ص]ـ
واشار اوزبرن الى انه بدأ بقراءة مجموعة من الكتب حول سيرة الرسول اضافة لاستشارته بعض العلماء. واضاف "اعرف اني لا زلت في بداية الطريق".
شئ ظريف أنا لا أدرى لمن سيقرأ فى السيرة هل لابن هشام او للمباركفورى
أم سيقرأ لعباس العقاد وطه حسين!!!
أم صاحب كتاب (الخالدون مائة اعظمهم محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)!!!
ومن سيستشير اللجنة الدائمة وعلماء المسلمين المخلصين
أم من هم على هامش المؤسسات الدينية ونسبوا إليها زورا وبهتانا!!!
وبما أنك تعرف أنك مازلت فى بداية الطريق فالمعروف (أن من تكلم فى غير فنه أتى بالعجائب)
وستذكرون ما أقول لكم يا من تمولون المشروع!!!!!
فداك أبى وأمى يارسول الله(133/259)
كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:23 ص]ـ
كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟
الشرق / في الوقت الذي انبرى فيه رهط من «المسئين» الليبراليين العرب في الآونة الأخيرة يرجمون العروبة والإسلام والاستخفاف بهما وتشويه سمعتهما وتصوريهما على أنهما رمز للتخلف الحضاري والإنساني والاصطفاف إلى جانب المسيئين إليهما في العالم أقدمت إحدى المؤسسات العلمية البريطانية على إقامة معرض علمي تاريخي للتذكير بمآثر المسلمين العلمية التي غيرت وجه العالم حسب عنوان صحيفة الاندبندنت. وقد لخص الكاتب بول فاليلي تلك الإنجازات العظيمة في عشرين إنجازاً ومخترعاً مسلماً لولاهم لما كان العالم المعاصر على ما هو عليه من تقدم وحضارة وازهار ورخاء.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اكتشف القهوة وجعلها مشروباً عالمياً؟ حدث ذلك عندما كان عربي اسمه خالد يرعى أغنامه في منطقة بجنوب إثيوبيا حيث اكتشف أن أغنامه صارت أكثر حيوية بعد تناولها نوعاً من الحبوب، فأخذ بعضاً منها وغلاها ليصنع منها أول مشروب للقهوة. وكان الصوفيون أول من استورد القهوة من اثيوبيا إلى اليمن حيث كانوا يشربونها كي يسهروا طويلاً للتعبد والصلاة. وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى مكة وتركيا ومن ثم إلى البندقية في إيطاليا. وفي منتصف القرن السابع عشر وصلت إلى انجلترا بواسطة شخص تركي حيث فتح أول محل لبيع القهوة في شارع لامبارد بلندن. ومن ثم أصبح اسم القهوة بالتركية "كهفي" وبالإيطالية "كافا" وبالانجليزية "كافي".
هل تعلمون أن ابن الهيثم عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة. وقد اخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
هل تعلمون أن الفرس هم من طور لعبة الشطرنج إلى ما هي عليه الآن. وأن كلمة "رووك" الانجليزية أي "القلعة" بلغة الشطرنج مأخوذة عن كلمة "رُخ" الفارسية؟
هل تعلمون أن الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من طور الصابون الذي نستخدمه اليوم وأضافوا له الزيوت النباتية وهايدروكسيد الصوديوم والعطورات كعطر الزعتر بينما كانت تفوح من أجساد الصليبيين الذين غزوا الأرض العربية روائح كريهة للغاية حسبما يقول مسلمو ذلك الزمان؟ وقد جلب الشامبو إلى انجلترا لأول مرة شخص مسلم وقد عُين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشؤون النظافة والشامبو.
هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى المهندس الجزاري في تصميم أهم الاختراعات الميكانيكية في تاريخ الإنسانية. فهو الذي صمم أول صمامات عرفها الإنسان وهو الذي اخترع الساعات الميكانيكية وهو أبو علم الآليات والتسيير الذاتي الذي تقوم عليه الصناعات الحديثة. وللتذكير ايضا فهو اول من اخترع القفل الرقمي الذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن.
هل تعلمون أن أول من صنع المواد العازلة هم المسلمون. وهم الذين ابتكروا الألبسة المحشوة بمواد عازلة التي كان ومازال يرتديها العسكريون.
هل تعلمون أن المهندسين المسلمين هم أول من صمم الأقواس الهندسية التي اخذها عنهم الغرب فيما بعد في علم هندسة البناء، ولولا العلوم الهندسية الاسلامية لما شاهدنا الكثير من القلاع والقصور المنيفة والأبراج الهائلة في الأصقاع الغربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/260)
هل تعلمون أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلمون أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلمون أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟
هل تعلمون أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من اخترع "البنج" أي المخدرات الطبية التي تعطى للمرضى قبل العمليات وهم الذين مزجوا الأفيون بالكحول للغرض نفسه؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري؟ ولم تعرفها أوروبا الا بعد خمسمائة عام؟
هل تعلمون أن أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمون وليس باستور الفرنسي؟ وقد أوصلته إلى أوروبا زوجة السفير البريطاني في اسطنبول عام 1724م.
وقد كان الأتراك يلقحون اطفالهم ضد بعض الأمراض المميتة قبل الأوروبيين بأكثر من خمسين عاماً.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا يوسخ الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الناشف التي تستخدم على نطاق واسع في كل انحاء العالم الآن؟
هل تعلمون أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلمون أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر ايضاً؟ هل تعلمون أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً، والمؤسف أنه معروف في الغرب على أنه مكتشفه لا ناقله؟ هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟
هل تعلمون أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع اسس التغذية الحديثة، فهو الذي جاء من العراق إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات؟ وهو الذي طور ايضا كؤوس الكريستال التي عمل على اختراعها في البداية عباس بن فرناس.
هل تعلمون أن المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديدا بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم.
هل تعلمون أن كلمة "شيك" الانجليزية اصلها عربي، فهي مأخوذة عن كلمة صك، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد. بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي.
هل تعلمون أن ابن حزم اكتشف ان الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليلي بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي الأدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من صمم الحدائق للتمتع بجمال الطبيعة والاسترخاء بينما كان الغربيون يستخدمونها فقط لزراعة الأعشاب http://www.dz4tech.com/vbb/images/smilies/rolleyes.gif والخضار للطبخ؟ هل تعلمون أيضاً أنهم اول من زرع الزنبق والفل الذي يزين حدائق أوروبا هذه الأيام؟
هذا غيض من فيض من المآثر العلمية الإسلامية التي يحيا عليها العالم المعاصر والموثقة غربياً. وأتمنى على رسام الكاريكاتير الدنماركي أن يزور المعرض الذي يؤرخ للإنجازات العلمية الإسلامية للتعرف على تلك الحضارة التي صنعت له القلم الذي يرسم به كاريكاتيراته. كما أتمنى على العرب أن يستذكروا تاريخهم المجيد باستمرار لعلهم ينهضون من جديد وألا يسمحوا لبعض الكتاب الناطقين بالعربية أن ييئسوهم ويزرعوا القنوط في أنفسهم ويحطموا معنوياتهم وأن يبينوا لأطفالهم حقائق التاريخ المنسية. كما أتمنى عليهم أيضاً أن يراجعوا أنفسهم ويتفكروا بما آل إليه وضعهم. لماذا أصبحوا في الحضيض بعدما كانوا في القمة؟ لماذا وضعوا أسس الحضارة العلمية الحديثة ثم عادوا للتسول على أبوابها؟
إقتباس
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:42 ص]ـ
هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام
هل تعلم أن هذا الشخص جابر بن حيان رافضي يدّعي التصوف
وعليه فهو خارج قائمة المخترعين المسلمين
شكراً على هذه المعلومات الطيبة ولو أنني لم أطّلع عليها جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/261)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:55 ص]ـ
اختراع عربي نسيه العالم .. بل و سرقوه من أصحابه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192380
هل تعلم أن هذا الشخص جابر بن حيان رافضي يدّعي التصوف
وعليه فهو خارج قائمة المخترعين المسلمين
شكراً على هذه المعلومات الطيبة ولو أنني لم أطّلع عليها جميعاً
لكن: هل جابر بن حيان شخصية حقيقية؟ وهل وُجِد أصلاً؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97803(133/262)
نصائح مهمة جدًا لحجاج بيت الله
ـ[ابوتميم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:46 ص]ـ
.•:*¨`*:•. نصائح مهمة لحجاج بيت الله.•:*¨`*:•.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل " صحيح مسلم
هذه بعض النصائح التي تعلمتها من مواسم الحج السابقة لعل الله أن ينفع بها
«°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°» قبل الحج والذهاب إلى مكة «°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°»
1/ يجب أن تبدأ من الآن بالبحث والاطلاع عن صفة الحج, ومهم جدًا أن يكون صاحب الكتاب مِمَن تبرئ الذمة بالأخذ عنه, وأن يكون من علماء مذهبك, والحذر الحذر من المطويات والكتيبات الصغيرة التي لا يعرف مؤلفها, وإن أشكل عليك شيء فسأل من تثق به من أهل العلم, ولا تقلد العامة؛ لأنه لا يخفي عليكم أن بعضهم من أهل البدع.
2/ أحرص على أن تمارس رياضة المشي من الآن يومياً من نصف ساعة إلى ساعتين تدرجياً حتى تكون لياقتك عالية, ولا يصيبك شد عضلي أو تعب أثناء مناسك الحج؛ لأنك ستضطر للمشي لمسافات طويلة.
3/ أحرص على أخذ لقاحات الحج المتوفرة, وقد قيل: " الوقاية خيرٌ من العلاج ".
4/ أحرص على أن تأخذ معك جميع ما تحتاجه من ملابس وأدوات شخصية, حتى لا تضطر لكثرة الذهاب إلى لأسواق, وأحرص على أن تأخذ معك ملابس شتوية؛ لأن الجو بارد ليلاً.
5/ حاول أن يكون طعامك صحي وابتعد عن الوجبات السريعة لأنك تحتاج لمناعة قوية في الحج.
.•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•.
«°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°» في الطريق «°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°»
1/ احرص على استغلال الطريق الطويل بما ينفعك مثل قراءة القرآن, أو كتاب نافع أو حفظ شيء من القرآن, ولا تهدر وقتك الثمين بالقِيل والقال وأجعل شعارك قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ} [البقرة:197]
2/ يفضل بأن تأخذ معك في الطريق وجبات خفيفة مثل البسكويت أو الكيك أو التمر أو أي وجبة من النوع الجاف الذي لا يتأثر بالحرارة؛ لأن نظافة المطاعم في السفر سيئة جدًا ولا توجد عليهم رقابة.
3/ إن كنتم جماعة في باص أو سيارة كبيرة وكان الطريق طويل فأقترح بأن تقوم بتلطيف الأجواء وخلق نوع من الحماس بإعداد المسابقات التي تحتوي على أسئلة وأجوبة شرعية للاستفادة من الوقت ويفضل أن تأخذ معك جائزة للمجموعة الفائزة.
.•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•.
«°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°» أثناء أداء مناسك الحج «°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°»
1/ أحرص على أن لا تحمل معك مبالغ كبيرة لأنها عرضة للضياع أو السرقة, وقبل فترة قصيرة رأيت هذا الموقف بأم عيني في ساحات الحرم الشريف, رأيت شاب أفريقي يجري بسرعة عالية وكأنه يهرب من شيء ما!!! وبعد أقل من دقيقة رأيت معتمر يجري خلفه بسرعة وهو عاري تماماً ويصيح قائلاً: (حرامي حرامي أمسكوه) طبعاً أول مرة أرى مثل هذا الموقف ولم اعرف كيف أتصرف وبعد أن استوعبت الموقف ولحقت باللص كان قد دخل في زقاق صغير واختفى, وتحدثت مع المعتمر بعد أن ستر عورته وقال بأنه سحب الإحرام والمحزم الذي كان فيه مبلغ 7000 ريال!!! فزال العجب من جرأة اللص, وأيقنت أنه كان متأكد أن المعتمر يملك هذا المبلغ كبير, وقد قيل: " إذا عرف السبب بطل العجب ".
2/ عند الطواف أوالرمي أحرص وتحرى الأوقات التي لا يكون فيها الزحام شديدًا خصوصاً إن كان معك كبار أو صغار سن أو نساء, وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم الترخيص لذوي الأعذار في النفورمن مزدلفة ليلا قبل طلوع الفجر، وهذا من باب الرفق بالمسلمين, فأرفق بنفسك وبمن معك.
3/ أحرص على أن تعرف مكان أقامتك جيدًا مثل الحي, الشارع, العلامات البارزة من حولك حتى لا تواجه صعبة في الرجوع إليه, ويفضل أن تكتبها بورقة ويحملها جميع أفراد الأسرة من باب الاحتياط, وكثيرًا ما رأيت نساء وكبار سن ضائعون ولا يعرفون حتى أسم الحي الذي يسكنون به!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/263)
4/ عند دخولك الحرم الشريف يجب أن تعرف الباب الذي دخلت معه بل وحتى الشارع الذي أتيت للحرم منه؛ لأن هذا له أهمية كبيرة لرجوعك لمكان أقامتك أو سيارتك ومن العجب العجاب أني رأيت من أضاع سيارته وأخذ يبحث عنها ساعات طويلة ولم يجدها إلا بعد جهد جهيد!!!
5/ لا تتردد بالسؤال إن كنت غير متأكد من أنك تسير على الطريق الصحيح, ولا تتردد بالسؤال عن الطريق الأقرب أو الأقل زحاماً, واثنان لا تثق بوصفهم رجل الأمن وسائق التاكسي إلا أن يأتي خبرهم متواتر.
6/ من باب الاحتياط احرص على أن تتفق مع أصحابكعلى مكان ترجعون إليه إن تفرقتم بسبب الزحام, مثلاً: قبل أن تبتدئون الطواف تتفقون إنتفرقتم بسبب الزحام أن تجتمعون عند باب معين أو مكان تعرفونه جميعاً.
7/ أحذر من شرب الماء البارد - برودة شديدة – بعد التعب والإرهاق لأنك ستصاب مباشرة بالتهاب الحلق وأحذر من المثلجات << عن تجربة ومعانة طويلة.
8/ يفضل بأن تأخذ معك وجبات خفيفة مثل البسكويت أو التمر أو أي وجبة من النوع الجاف الذي لا يتأثر بالحرارة؛ لأن نظافة المطاعم بالمشاعر المقدسة سيئة جدًا والحذر الحذر من الباعة المتجولين.
9/ يوجد طريق مخصص للمشاة فقط بمعنى أن السيارات لا تسير عليه والهواء فيه نظيف ويوجد به ماء مبرد وهو أسهل وأسرع من السيارة خصوصاً لمن يملك لياقة ولا يبعد أكثر من 5 كيلو تقريباً من عرفة إلى منى, و 5 كيلو تقريباً من منى إلى الحرم, أرى انه أفضل من ركوب السيارة؛ لأن ركوب السيارة يستغرق وقت طويل مع الزحام ونسبة الكربون عالية جدًا من كثرة وكثافة السيارات, بالإضافة إلى أن الأعصاب تكون مشدودة ومتوترة من كثرة الزحام.
10/ لا شك أنك ستصادف في بعض المواقف وأماكن الزحام ما يستفزك, وهذا شيء شبه طبيعي بسبب الزحام والضغط النفسي واختلاف العادات والأعراف, فحاول وجاهد نفسك على أن تتحلى بالصبر والحلم وطول البال, ولا ترد على من يحاول أثارة المشاكل أو استفزازك بأكثر من قولك: (جزاك الله خير) حتى وإن شتمك فلا ترد بأكثر من قولك: (جزاك الله خير) وأجعل شعارك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه " راوه البخاري عن طريق عبدالله بن عمرو بن العاص.
وأذكر أني في أحد المواقف صادفت شخص سيئ الأخلاق جدًا في موقف فيه نوع من الاحتكاك!!!! وحاول استفزازي فلم أرد عليه بأكثر من قولي: (جزاك الله خير) وبعد أكثر من محاولة منه قال: (الله لا يجزاني خير) وذهب عني وكفى الله المؤمنين القتال.
قد قيل: " تعلم من الخبراء لأنك لن تعيش طويلا لسنوات كافية لكي تتعلم كل شيء بنفسك "
هذا صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه أبوتميم التميمي في 14/ 11/1430 هـ
أتمنى من الأخوة الفضلاء المساهمة في نشر الموضوع لعل لله أن ينقع به حاج فيدعوا لك في ظهر الغيب
ـ[ saead] ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:00 م]ـ
يعلم الله أني انتفعت منك لاسيما وأن صاحبي سيذهب هذه السنة للحج إن شاء الله فاسأبلغه بكل هذا فجزاك الله خيرا.
يعلم الله أني مرتاح جدا وسعيد بعد كل ما نصحت به فبارك الله فيك.(133/264)
محمود الغزنوي .. روحٌ اتقدَتْ بحبِّ الإسلامِ
ـ[ hedaya] ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:18 ص]ـ
محمود الغزنوي (سيف الدولة)
عِندَمَا امْتَلأتْ رُوحُ (محمودٍ الغزنوي) بِحُبِ الإسلامِ اتقَدَتْ جَذوةُ الإيمانِ فِي فُؤادِهِ حَتى تَسامَت هِمَّتهُ لِيقضيَ جَلَّ عمرهِ فِي نَشرِ مَا آمنَ بِهِ، فهوَ وإن أجْحَفَ مُؤرِخُونا فِي ذِكرِ أمجادِهِ إلا أنّهم كَتَبوا عَنْهُ سِجِلاً بِالأمْجَادِ يَزْخَر وَبِالنورِ يسطر، وَسَيَظلُّ اسمَهُ لامِعَاً يَذكُرُهُ التارِيخُ بِأعْمَالِهِ وَبطولاتِهِ، كما سيذكرُهُ كُلَّ هندي مُسلِمٍ أوغَيرَ مُسلِمٍ باعتِبَارِهِ الرَّجُلَ الذي أسَّسَ بِشجَاعَتِهِ وَجُرْأتِهِ حُكمَاً إسلامِياً فِي الهندِ ظلَّ يَزدَهِرُ وَيقوى مِنْ بَعدِهِ عَلى يَدِ عِدَّةِ أسَرٍ نَحوَ ثمانيةِ قُرونٍ وَنِصفَ قَرنٍ حَتى انْطَوَتْ صَفحَتُهُ نِهائياً عَلَى يَدِ الإنجليزِ عام 1857م.
ولادته ونشأته
في مَدينةِ غَزنةَ الأفغانية أبْصَرَ محمودٌ النورَ لأولِ مَرةٍ سَنَةَ 375هـ / 967م، وارْتَقَى أبُوهُ عَرشَ المُلكِ وَهوَ صَغيرٌ لَمْ يَتعدََ العَاشِرةَ مِن عُمُرِهِ، فَشَبَّ وَاكتَمَلَ شَبَابه فِي رِعايةِ أبيهِ، وَأتيحَ لَهُ أنْ يُشارِكَ فِي الحُرُوبِ الكثيرةِ التِي خَاضَهَا أبُوهُ حتى اشتَهَر أمرُهُ وَسمّيَ سَيفُ الدولةِ، كَمَا لُقِّبَ أباهُ بناصرِ الدولةِ.
وَلمَّا تُوفِيَ وَالِدَهُ، عَهِدَ بِالمُلكِ لأخيهِ الأصغر إسماعيل، غَيرَ أنّ مَحمود -وَكانَ سَندَ والِدِهِ فِي غَزَوَاتِهِ وَحُروبِهِ- رَفَضَ أنْ يُقِرّ لأخيهِ بِالمُلكِ لِضَعفِهِ وَسوءَ تَدبِيرِهِ، فَثَارَ عليه وَاسْتَطَاعَ بَعدَ سَبعةِ أشهُرٍ أنْ يَنتَزِعَ المُلكَ لِنَفسِهِ، وَيقبِضُ عَلى زِمَامِ الأمورِ، لكِنَّهُ كَانَ كريماً مَعَ أخيهِ فَعامَلَهُ مُعامَلةً حسنةً.
وَبَعدَها بَدَأ عَهْداً جَدِيدَاً لَمْ تَشْهَده المنطقة مِنْ قبْل، فلَمْ يكد يَستقِرُ الأمرَ لَهُ، حَتى بَدَأ نشاطاً واسعاَ فِي الفتوحِ، وأثبَتَ أنّهُ واحدٌ مِنْ كِبارِ الفاتِحينَ فِي تاريخِ الإسلامِ، حَتى قيلَ إنّ فتوحَهُ تعدِلُ فِي المساحَةِ فتوحَ عُمرَ بنِ الخطابِ رَضي الله عنه.
محمود الغزنوي فاتحاً عظيمًا (يمين الدولة)
كانَ محمودٌ طموحَاً جريئاً وَكانَ مُسلِمَاً غَيورَاً، وَقد رَنَى بِبَصرِهِ إلى السّاحَاتِ التِي يُرضِي فِيها طُموحَهُ وَغيرتَهُ الإسلاميةَ، فَلَم يَمكثَ طويلاً حَتى اتْجَهَ إلى الهِندِ التي كانَ قدْ طَرَقَ أبوابَها وخاضَ حروباً مَع بَعضِ مُلوكِها فِي عَهْدِ أبيهِ ... ففيها يَجِدُ مَا يُرضِي طُموحَهُ وَغيرَتَهُ الإسلاميةَ، فهي بِلادٌ واسعةٌ مترامية الأطرَافِ، يحكمُهَا مُلوكٌ مُختلِفُونَ وَيسكنُهَا أنَاسٌ لا يَزَالُونَ يَعكِفُونَ عَلى أصنَامٍ لَهُم يَعبدونَهَا مِنْ دُونِ اللهِ، فهيَ إذنْ سَاحَةُ الجِهادِ التي تُناسبهُ، لِهَذا أمْضَى محمودٌ نَحْوَ خَمس وَعشرينَ عاماً فِي حَربٍ وَجِهادٍ وَفتحٍ لِبِلادِ الهندِ، وَرَفعَ لِواءَ الإسلامِ فوقَ أراضِيهَا وأخذتْ شهادةُ التوحيدِ يَترددُ صَدَاهَا وَيعلُو، بَينَما تتداعَى الأصنامُ وَالهياكِلُ وَاحِداً تِلوَ الآخرِ، وَتقومَ عَلى أنقاضِهَا وَبَدَلاً مِنهَا بُيوتٍ أذِنَ اللهُ أنْ تُرفَعَ وَيُذكَرَ فِيهَا اسمَهُ.
وَكانَ السلطانُ محمود كُلمَا غَزَا غَزوةً وَأحرَزَ انتصاراً وَجَمَعَ غَنائماً، رَجَعَ إلى عَاصِمَةِ مُلكِهِ (غَزْنَة) وَعَلَى جَبِينِهِ أكليلُ النصرِ وَبَينَ يَديهِ الغنائِمَ الوافرةَ يَعْرِضُهَا عَلى شَعْبِهِ لِيَلتَحِقُوا رَاغِبينَ بِجَيشِهِ، وَمِنْ ثَمَ يُوزِعُهَا عَليهِم لِيُؤلِفَ قلوبَهُمُ، وَيستعينَ بِهَا فِي مَشاريعِهِ وَإصلاحَاتِهِ العديدةِ، وَيَستريحَ وَيُباشِرَ أمورَ الحُكمِ بَينَمَا قُوادِهِ وَنُوابِهِ يُوَطِدونَ سُلطانِهِ فِي الهندِ، ثمَ يعودُ مِنْ جَديدٍ إلى مَيدانِ الجهادِ ليُحرِزَ نَصرَاً وَفخرَاً وَيَضمُ بِلاداً جديدةً إلى مَملَكَتِهِ التي تَتسِعُ يَومَاً بَعدَ يومٍ.
فتوحَاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/265)
بَدَأ محمودٌ رحمةُ اللهِ عليهِ غَزَوَاتِهِ لِلهندِ سنةَ 1001 م وَلَمْ يَتوقفَ حَتى أصابَهُ المَرض عَامَ 1028م، لِيتوفى بَعدَها بِعامَينِ ويُدفَنَ بِغزنَةَ فِي قبرٍ يُحيطُ بِهِ مَسجِدٌ عظيمٌ، وَقدْ احتفظ فِيهِ ببعضِ آثارِهِ مِنَ الهندِ مِنهَا القضيب الذي كَانَ يُحطِمُ بِهِ الأصنامَ وَكذلِكَ أبواب مَعبدِ سومنات.
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/11/ma7mod_g.jpg
وَبالسنواتِ سَنوردُ باختصارٍ انتصاراتِ القائدِ يمينِ الدولةِ وَفتوحاتِه المظفرة:-
* فِي سِنةِ 1001م، التَقَى المَلِكَ چيبال وَحاصَرَهُ وانتصرَ عليهِ وأسَرَهُ، ولمَّا فَرِغَ مِنْ غَزوتِهِ أحبَّ أنْ يُطلِقَ سراحَهُ لِيراهُ الهنودَ فِي شعارِ الذلِ، وَلمَّا كانَ مِنْ عادَةِ الهنودِ أنَ مَنْ وَقعَ فيهِم أسيراً فِي أيدي المُسلمينَ لمْ تنعَقِدَ لَهُ بَعدَها رياسةٌ، حَلقَ چيبالُ رَأسَهُ وَألقى بِنَفسِهِ في النارِ .. وَفِي هذِهِ الغزوةِ استولى السلطانُ محمود على بيشاورَ وَبهندا التي حاصَرَها حتى استسلَمَتْ.
* سنةَ 1004م، غَزَا بهاطية بجانبِ مولتان، وَهيَ مَدينةٌ مُحصّنَةٌ يُحيطهَا خندقٌ عميقٌ، استمرَّتِ المعركةُ ثلاثةَ أيامٍ انتهتْ بانتصارِ محمودٍ واستيلائهِ عَليها وقتلِ واليهَا الذي فرَّ إلى صَحراءِ السِّندِ.
* سنةَ 1005م، توجّهَ لِفتحِ مولتان، وَقبلَ أنْ يَصلهَا حَاربَ والي لاهور لاستنجادِ صاحِبَ مولتان بهِ، فكانَتِ الغلبةُ لمحمودٍ. كما أنّهُ سَارَ فِي العامِ نَفسِهِ إلى قلعَةِ (كواكير) وكانَ بِها ستمائة صنمٍ، فاقتَحَمَها وَحَرَقَ أصنامَهَا، فهرَبَ صاحبُهَا إلى قَلعَةِ (كالنگر) فسارَ خلفَهُ وحاصَرَهُ ثلاثةً وأربعينَ يوماً فتصالَحَ مَعهُ عَلى خمسمائةِ فيلٍ وثلاثَةِ آلافٍ مَنٍّ مِنَ الفضةِ.
* سنةَ 1008م، وَقعَتْ مَوقِعةٌ عظيمةٌ تَجمَّعَ لَها الهندوسُ وملوكُ (أجين وگواليار وكالنگر وقنوج وأجمير ودهلي)، لكِنَ اللهَ أرادَ النصرَ فِي النهايةِ لِمحمودٍ وَجيشِهِ المسلم، وَرَجعَ مُنتصِراً إلى غزنةَ بَعدَ مَعركةٍ شديدةٍ محمَّلاً بالغنائمِ الوفيرةِ. ثُمَّ سَارَ بَعدَها إلى قلعةِ (نگركوت) واستولى عَليها، وكانَ الهندوسُ قدْ جَعلُوهَا مَركزاً وَخِزانَةً لِصنَمِهِم الأعظم يَنقلونَ إليها أنواعَ الجواهِرِ وَأنفسَها تقرُبَاً إلى آلهتِهِم.
* سنةَ1011م، توجَّهَ محمودٌ لِغزوِ (تهانسير) لِمَا سَمِعَهُ مِنْ أنَّ الهندوسُ يَتخِذُونَ صَنماً يَعتقِدُونَ قِدَمَ وجودِهِ وَيحيطونَهُ بضروبِ التعظيمِ، فأرادَ محمود أنْ يَقضيَ عَلى هَذا الصنمِ، وَرُغمَ أنّهُ لَقيَ كثيراً مِنْ ضُروبِ المشقَّاتِ لكِنهُ استطاعَ التغلبَ عليهَا والانتصارَ على عدوِهِ فهَدَمَ المعبدَ وَكسَرَ مَا فيهِ مِنْ أصنامٍ إلا صِنماً كبيراً أرسَلَهُ كَمَا هُوَ إلى غزنةَ حيثُ ألقاهُ فِي الطريقِ يَمرُّ عليهِ الناسَ ويطئونه بِأقدامِهِم عَلى رُغمِ مِنْ أنَّ ملوكِ الهندوسِ ترجّوهُ أنْ لا يَفعَلَ مُقابِلَ أيِّ فِديةٍ يَطلبُهَا، لكنهُ أجابَهُم أننا نَحنُ المسلمونَ نعملُ أولاً على نشرِ الإسلامِ وَهدمِ مَعابِدَ الأصنامِ وَنعتَقِدُ أنّنا سَنَجِدُ أضعافاً مضاعفةً مِنَ الأجرِ وَالثوابِ وَلا حَاجَةَ لَنا إلى أموالِكم.
تَوالَتْ انتصاراتُ محمودٍ وَفَتَحَ القِلاعَ الواحدةَ تِلوَ الأخرَى، فَمِن قنوج الى ميرت وگلجند ومترا التي كانَتْ تابعةً لِمُلكِ دلهي وگواليار وَغيرَهَا الكثير حَتى حَانَتْ ساعة سومنات التي كانت مِنْ أهمٍ الغزواتِ.
في سومنات
تَوجَّهَ محمودٌ إلى گجرات وكانَ يقصَدُ بِالذاتِ سومنات وَمَعْبدَهَا الشهيرَ، وَكانَ مِنْ أعظمِ أصنامِ الهندِ يحجّونَ إليهِ كُلَّ ليلةِ خسوفٍ وَيُحيطونَهُ بهالةٍ عظيمةٍ مِنَ التقديسِ وَينسِبونَ إليهِ الكثيرَ مِنَ المُعجزاتِ وَيدَّعونَ أنّ المدَّ والجزر هُوَ عِبادةُ الماءِ لَهُ، وَيكونَ عِندَهُ مِنَ البراهمةِ كُلَّ يومٍ ألفَ رَجلٍ لِعبادَتِهِ وَثلاثمائةِ رَجُلٍ يَحلِقونَ رؤوسَ الزوارِ وَلحاهم وَثلاثمَائة يُغنونَ وَيرقصُونَ، وَقدْ أغدَقَ الهندوسُ عَلى مَعبَدِهِم كُلَّ نفيسٍ حَتى عَجِزَ الواصفونَ عَنْ إحصاءِ مَا فيهِ مِنْ نفائس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/266)
ورُغمَ المشاقِ وَالأخطارِ التي وَاجههَا محمود فِي طريقِهِ فِي عُبورِ الصَّحراءِ إليهِ، إلا أنّهُ استطاعَ اجتِيازَهَا، ثم استَولَى عَلى البلادِ وَالقِلاعِ التي فِي طَريقِهِ دُون مشقة، فكانَ الهندوسُ مَطمئنينَ أنّهُ لَنْ يقدِرَ عَلى صَنَمِهِم الأكبر، الذي أشيعَ أنّه لَولا غَضَبه عَلى بقيةِ الأصنامِ مَا استطاعَ محمود أن يُحطِمَهَا .. فَعزَمَ محمودٌ عَلى غَزوِهِ وَتحطيمِهِ ظنّاً مِنهُ أنّ الهنودَ إذا فَقدُوهُ ورَأوا مَا حَلَّ بِهِ عَرَفوا كَذِبَ ادعائهم وَفاقُوا إلى رُشدِهِم وَرَجَعُوا عَنْ عِبادَةِ الأصنامِ وَدَخلُوا الإسلامَ، وَهكذا سيَّرَتهُ عقيدته الدينية التي تستهِلُ الصعبَ ولا تَعْرِفُ الخَطَر.
وَكانَ وصولَهُ إليهَا فِي مُنتصَفِ ذي القعدةِ سنةَ 1026م، فوَجَدَ حِصناً عالياً مَنيعَاً مَبنياً عَلى سَاحِلِ البَحرِ، وَرَأى أهلَ سومنات قائمينَ عَلى الأسوارِ يَتفرَّجُونَ عَلى جيوشِ المُسلمينَ يَنتظرونَ مَصيرَهُمُ المحتوم على يَدِ سومنات، فقدْ كانوا واثقينَ أنّهُ سَيقطعُ دابِرَهُم وَسَيأخذُ بِثأرِ الأصنامِ مِنهم، وكانوا يقولونَ: تعالوا يَا مُسلمينَ لَقد دَعَاكم سومنات لِيهلكَكُم جميعاً وَيَأخذُ بِثارَاتِ الأصنامِ التي كَسَرْتُموهَا، وَلكنهم مَا لبِثوا حَتى فَاقُوا مِنْ أوهَامِهِم وَسيوفُ المُسلمينَ تحصدهم حصداً، وَلَمْ يُجدهِم استبسَالهم أو لَواذِهم بسومنات وَلا تعفيرَ الوجوهِ في دَفعِ قوةِ محمودٍ وَجيشِهِ المُسلِمَ، كانَ أنْ لاذوا بِالمراكِبِ وَتركُوا المَعبدَ فِي أيدِي المُسلمينَ يَفعلُونَ بِهِ مَا يشاؤون، وَلَحقهم المُسلِمُونَ فَقَتَلُوا بعضاً وأغرَقوا بَعضاً، وَهكذا تَمَّ النصرُ لِلمسلمينَ واستولى البطل محمود الغزنوي رحمهُ اللهُ على نفائسِ المَعبدِ وَمُجوهراتِهِ بَعد أن هَدَمَه وحَطّمَ الصنم. وَيذكرُ المؤرخونَ أنَّ محمود رحمه الله بَعدَ أنْ كسرَ الصنمَ أخذَ بَعضَهُ وَجعلَهُ فِي عتبةِ المسجدِ العظيمِ الذي بَناهُ فِي غزنةَ، كمَا أخذَ أبوابَ سومنات وَحَملَهَا مَعَهُ إلى عَاصِمَةِ مُلكِهِ (غزنة)،
وَفِي طريقِ محمودٍ إلى غَزنةَ اخْضَعَ بَعضَ البلادِ وَضمَّهَا لِمَمْلكتِهِ الواسِعَةَ .. وَقدْ ظلَّ محمود بَعدَ هَذا يُواصِلُ جِهادَهُ وَحروبَهُ فَِي الهندِ وخراسانِ حَتى مَرِضَ واستمرَّ مرضُهُ سنتين، وَمَع ذلِكَ لَمْ يَحتجِبْ عَنِ الناسِ وَبقيَ يُبَاشِرُ أمورَ مَملكتِهِ حَتى تُوفي فِي عامِ 1030م، رَحِمهُ اللهُ رحمةً واسِعةً وَجزاهُ عَنْ المُسلمينَ خيرَ الجزاءِ.
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/11/8na39717.jpg
محمود في نظر التاريخ
مَاتَ محمودٌ وَأصبَحَ فِي ذِمَّةِ التاريخِ، وإن كنّا قد نسيناهُ وَتغاضينا عَنْ إنجازاتِهِ العظيمةِ فَقدْ شَغلَ المؤرخينَ وَتعِبُوا فِي تتبعِ أعمالِهِ وَسردِهَا .. وَمَا دوَّنُوا كلَّ أعمالِهِ، حَتى قالَ ابنُ الأثيرِ بَعدَ أنْ كَتبَ الكثيرَ عنهُ: هذا هُوَ بَعضُ مَا بَلَغَنَا عَنْ أعمَالِهِ وَفتوحَاتِهِ، وإنَّ الإنسانَ لَيدهَشُ حِينَ يَقرأ مَا قامَ بِهِ، كيفَ استطاعَ أنْ يَقومَ بِكلِ هَذا وَيقطعَ كلَّ هَذِهِ المسافاتِ وَيفتحَ هَذِهِ الفتوحاتِ؟ بَلْ إنّهُ مِنْ أعيانِ الفقهاءِ وَلهُ مَؤلفاتٍ مِنهَا: التغريدَ فِي الفروعِ، وَهوَ مَشهورٌ فِي بِلادِ غزنةَ فِي غايَةِ الجودَةِ وَكثرَةِ المَسائلِ وبِهِ نَحوَ ستينَ ألفَ مَسألةٍ، وَلا نَدرِي مَتى تَفرّغَ لِمِثلِ هَذا التأليفِ؟؟!
فهكذا يكونُ النادرونَ مِنْ عُظماءِ الرجالِ ننظرُ إليهِم وَكأنَّهُم عَمالِقةٌ، نَسرَحُ بِبصرِنا إلى أعلى فيأخُذنا الدوارُ مِنْ طُولِ النظرِ، وَمَا أحطنا بِمَنْ ننظرُ إليهِ
بقلم وريشة:
هداية(133/267)
إني أفتقد الطيماوي فمالي لا أراه
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
أرجو أن يكون المانع خيرا.
الرجاء ممن يعلم عنه شيئا أن يخبرنا.
فقد راسلته على الخاص ولم أتلق الإجابة منه بعد.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
لعل المانع خير ...
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:27 ص]ـ
ان شاء الله
فقد عودنا على الجديد دائما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:05 ص]ـ
هو بخير، وعافية.
ولله الحمد
والمانع خير،،
زرته قبل أيام، في مكان عمله، فأخبرني أنه منشغل ببعض الأعمال،
وسيكون دخوله - في هذه الأيام - للشبكة قليل!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/268)
هل تعاني من كتابةالهمزات؟
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل تعاني من كتابةالهمزات؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير من الناس يعاني من كتابة الهمزات ... ويخطئ فيهامتعلمين وأساتذة ...
وربما تكون الهم الأكبر لمن أراد أن يكتب خطاباً أووثيقة ...
هناك كتاب رائعون وأساليب خياليةتنغصها الأخطاء الإملائية ... وأهمها الهمزات.
تنبيه: ربما تحس بصعوبة عند قراءة الشرح لأول مرة ..
لكنني متأكد لو طبعتها على ورقة عندك وراجعتها كلما أردت الكتابة سوف تسهل عليك
لو أردنا أن نكتب الهمزةمنفصلة عن الكلمة .. لجاز لنا أن نكتب ...
الهمزة المفتوحة ....... أ
الهمزة المضمومة ..... ؤ
الهمزة المكسورة .... ئ
الهمزة الساكنة .... ء
وكذا استنتجنا بفطرتنا العربية كل حركة وما يناسبها من شكل الهمزة ...
ونحن إذا جئنا نكتب الهمزة نأخذ في الحسبان أمران ... حركة الهمزة وحركة ماقبلها ..
.. ويأتي السؤال .. هل نكتب الهمزة بما يناسب حركتها أم بمايناسب حركة ما قبلها؟؟ الجواب نكتب الهمزة بمعرفة أي الحركتين أقوى ... وقوة الحركات هي كالتالي:
الكسرة ..
الضمة ..
الفتحة ..
السكون ..
إذا عندما تريد كتابة همزة .. انظر إلى حركتها وحركة ما قبلها ... وقارن ايهما أقوى ثم .. ضعها بما يناسب الحركة الأقوى ...
مثال ... 1سُـ ءَال ... نلحظ هنا أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم ... ومن المعلوم ان الضمة أقوى من الفتحة فنكتبها بما يناسب الضمة .. فتصبح ..
"سؤال".
مثال ... 2شُـ ءُ ون ... الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم .. لا مجال للمقارنة .. نكتب "شؤون" ...
مثال ... 3مسْـ ءُ ول .. الهمزة مضمومة وما قبلها ساكنوالضمة أقوى .. إذاً "مسؤول".
مثال ... 4لِـ ءَ لّا ... الهمزة مفتوحةوما قبلها مكسور ... والكسرة أقوى ... إذاً " لئلا "
مثال ... 5مُـ ءْسف .... الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم ... إذاً نكتب .. " مؤسف "
==== استثناء 1 ===========
(تكتب جميع الهمزات في بداية الكلمة على الألف)
مثل: إِسلام ... أُسامة ... أَحمد ..
وخالف ذلك في الرسم العثماني ... قوله تعالى: (ءامنوا) .. وقوله (ءأنتم) وجاز عن بعض العلماء الكتابة بهذاالشكل في مثل هذين الموضعين فقط.
========= استثناء 2 ==========
(تعمل الياء الساكنة .. عمل الكسرة)
مثال ... 1هيْـ ءَة .. لو طبقنا القاعدة السابقة لكتبنا .. " هيأة " لأن الفتحة أقوى من السكون ... لكن حسب الاستثناء ... تكون الياء الساكنة مثلالكسرة .. ونقارن بين الكسرةوالفتحة .. فنكتب .. " هيئة ".
مثال ... 2جريْـ ءَ ـة .. مثل السابقةنقارن بين الكسرة (التي تنوب عنها الياء الساكنة) وبين الفتحة .. فنكتب." جريئة ".
========= استثناء 3 ===========
(الهمزات في نهاية الكلمة تتبعحركة ما قبلها فقط)
مثال ... 1نبأ .... لو قلنا برفع هذه الكلمة .. لكتبناها حسب القاعدة الأساس .. نبؤ
.. ولكن لأن حركة الهمزة لا تأثير لها في نهاية الكلمة .. فإننا نأخذ ما يناسب ما قبلها وهو مفتوح ... فنكتب " نبأ "
مثال .... 2مرفأ ... مثل سابقتها.
مثال ... 3تنبؤ .... هنا اعتبرنا حركة الباء فقط .. وهي الضم وكتبنا على واو.
===========================================
سؤال: متىتكتب الهمزة على السطر .. ؟؟ تكتب الهمزة على السطر في حالتين ... :
1 - عندما تكون مفتوحة وسابقها .. حرف مد. (حرف المد هو: الف ساكنة قبلهاحرف مفتوح , واو ساكنة قبلها حرف مضموم)
مثال ... 1مرُوْ ء ة ... واوساكنة مسبوقة بحرف مضموم (واو مد) أتت بعدها همزة مفتوحة .. فنكتب .. "مروءة " ..
مثال .. 2برَاْ ء ة .... الف مد جاءت بعدها همزة مفتوحة .. إذاً " براءة "
أما اذا كانت الهمزة غير مفتوحة ... فتطبق عليها القاعدة الأساس فيأقوى الحركات .. مثل: مسائل، مساؤكم جميل.
الحالة الثانية:
عندما تكون الهمزة في آخر الكلمة مسبوقة بحرف ساكن .. (وهذا في الحقيقةيتبع القاعدة الأساس في أقوى الحركات حيث تكون المقارنة بينسكون وسكون ... والسكون يناسبه السطر.)
مثال ... 1شيْء .... تكتب على السطر في حالةالتنوين بالضم والكسر .. أما بالفتح فإنها تخرج عن كونها آخر الكلمة فتصبح .. شيئاً. (انظر الاستثناء 2)
مثال ... 2عبْء ... باء ساكنة وبعدها همزة في نهاية الكلمة ..
والسؤال .. ماذا لو نونت بنصب مثل "شيئاً "؟؟؟ نطبق عليها القاعدة الأساس. .. وننظر عبْ ءَ اً .. همزة مفتوحة ما قبلهاساكن والفتحة أقوى إذاً نكتب .. " عبأ ً " ..
وأرى بعض الناس يكتبون .. " عبئاً " وهذا خطأ ولا أرى وجه لكتابتها على الياء سوى تقليد "شيئاً " وهذه عن هذهتختلف ..
مثال .. 3
دفء ... بطء ... كلها مثل عبء ... وتكتب دفأً وبطأً ... عند التنوين بفتح .. ودفءٌ ودفءٍ .. تبقى .. على حالها
منقول
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/269)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:38 م]ـ
أكرمك الله موضوع طيب وطرح جميل وتنبيه رائع بوركت
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:43 م]ـ
ظننتك تتحدث عن كتابة الهمزات علي الجهاز.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. استفدنا كثيراً ..
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:01 ص]ـ
وإياكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:14 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذا النقل، ولكن لو أنك انتبهت إلى هذا الخطأ ولم تنقله لكان أفضل، خاصة والمسألة (نحوية):
"ويخطئ فيهامتعلمين وأساتذة "
فصوابها: متعلمون وأساتذة.
(ابتسامة)(133/270)
الإعلان عن نتائج مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية - صورة الشعار
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
تم الإعلان عن نتائج مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية
وقد فاز بالمركز الأول وجائزة مقدارها 15.000 خمسة عشر ألف ريال الأخ/ بندر محمد علي العمر من وكالة ذوق للدعاية والإعلان
والشعار عبارة عن حرف "ج" كبير بداخله كلمات تعبر عن نشاط المؤسسة مثل: علم، مؤسسة، ابن جبرين، خيرية، فتاوى، دروس، خطب ... الخ
http://www.ibn-jebreen.com/newlogo/logo.jpg
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:17 م]ـ
مبارك للفائز
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:27 م]ـ
مبروك .. والله يطرح في جائزته البركة وينفعه بها في مرضاته ..
شعار طيب ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
وفقكم الله ورحم الله الشيخ الوالد
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
رابط صفحة نتائج الشعار والمراكز الأولى
http://www.ibn-jebreen.com/newlogo/(133/271)
وفاة عبدالرحمن ابن الشيخ سليمان الماجد ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:55 م]ـ
توفي قبل قليل عبدالرحمن ابن الشيخ سليمان الماجد القاضي وعضو مجلس الشورى
رحم الله عبدالرحمن، وعظم أجر والديه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:12 م]ـ
رحمه الله
وجبر مصاب والديه.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
عظم الله اجرك
ياشيخ سليمان
ـ[بن نعمان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
عظم الله أجر الشيخ سليمان وغفر الله لابنه عبد الرحمن
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:36 م]ـ
عظم الله أجر الشيخ سليمان وغفر الله لابنه عبد الرحمن
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:37 م]ـ
رحم الله الإبن عبد الرحمن وعظم الله أجر شيخنا سليمان الماجد
للمعلومية: سيصلى عليه اليوم بعد صلاة العصر بجامع الملك خالد بأم الحمام بالرياض ..
ـ[هنوف الجمعي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
وربط على قلوب أهله ..
ما السبب في وفاته؟!
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،،،
وجعله فرطا،،،
وعظم أجر والديه،،،
وأنا لله وأنا إليه راجعون ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:42 م]ـ
ما السبب في وفاته؟!
أصيب بورم في المخ ..
رحمه الله وغفر له
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
الله المستعان ... إنا لله وإنا إليه راجعون .. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة بلا سابقة عذاب وأن ياجر الشيخ وأهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
وعظم الله أجر الشيخ سليمان في ذلك المصاب وجبر مصابه وعوضه خيرا منه
والحمد لله على كل حال
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:51 م]ـ
رحم الله الفقيد
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:30 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه ...
اللهم اجبر مصاب والديه وأهله .. وارزقه الفردوس الأعلى واجعليه شفيعاً لأهله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
اللهم اعفر له وارحمه وعظم أجر والديه وذويه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:29 ص]ـ
تقبل الله دعاء الجميع، وكتب لكم الأجر
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:30 م]ـ
اللهم ارحم ولده واجبر خاطره واحفظه في أهله
تتبعت فتاوي الشيخ على قناة دليل وكان حكيما بحق وفقيها بالفعل.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اعفر له وارحمه
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
إن للله ما أخذ وإن له ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
غفر الله له ورحمه(133/272)
أريد برنامج نسخ سيديات سهل و رائع و جرب و معرب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيكم جميعا
ـ[بو فوزي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:15 م]ـ
تفصل برنامج مجاني و فيه عربي
Ashampoo Burning Studio
http://download.cnet.com/Ashampoo-Burning-Studio-Free/3000-2646_4-10776287.html
اضغط بعد الدخول على كلمة Download Now
وفقك الله
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
ألا تصلك الرسائل الخاصة يا شيخ مختار
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا بو فوزي و لكن هل من الممكن تعريفنا عن كيفية عمل البرنامج(133/273)
يوميات الحجاج – لوحة علمية
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
يسرنا أن نهديكم
يوميات الحجاج – لوحة علمية
http://www.ahlalmarof.com/multimedia...tions/881.html (http://www.ahlalmarof.com/multimedia...tions/881.html)
اخوانكم(133/274)
حادث مروري والوحده
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:01 م]ـ
السلام عليكم
منذ فترة طويله لم ادخل الملتقى والسبب اني تعرضت لحادث مروري
هشم مقدمة رأسي وكسر عظام رقبتي وفقدت من خلاله الذاكره وأهلوس في أثناء كلام وكل هذا اقصد الحادث ومابعده لااذكره
والان ايصر مثل المنحول والحمدلله على كل حال والبصر غير مستقر والان انا في فترة نقاهه على الرغم انه ممنوع علي استخدام الكمبيوتروالنت الا انني دخلته خلسه مشتاق لكم
ارجوا منكم ان تواسوني لاني اشعر بالوحده وانا اطمع في كلام الصحبه الصالحه
ـ[أم سفيان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:20 م]ـ
الله المستعان
* أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيك (7 مرات).
* وأسأل الله أن يرزقك كل خير وأن يصرف عنك كل مكروه وشر.
* و لا تنسى أن الله قد ابتلى غيرك بما هو أشد من حالتك فاحمد الله على هذه الحال وعلى كل حال.
* أسأل الله أن يخفف عنك وأن يعجل بشفائك وجميع مرضى المسلمين.
*محبك*
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:23 م]ـ
شفاك الله وعافاك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:24 م]ـ
شفاكـ الله وعافاكـ
ـ[ saead] ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:31 م]ـ
إما أن يكون عندك ذنوب غفرها الله لك بهذه المصيبة أو منزلة عالية في الجنة بلغك الله إياها بهذه المصيبة فهنيئا لك في الحالين و اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
آمين ..
لا حول ولا قوة الا بالله؛
نسال الله ان يفرج عنك ويكرمك ويشفيك ويشفي جميع المسلمين ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسال الله ان يفرج عنك ويكرمك ويشفيك وبعافيك ويثبتك و يعينك على طاعته ويخلف عليك بالاحسن ويشفي جميع المسلمين
* أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيك (7 مرات).
* وأسأل الله أن يرزقك كل خير وأن يصرف عنك كل مكروه وشر.
* و لا تنسى أن الله قد ابتلى غيرك بما هو أشد من حالتك فاحمد الله على هذه الحال وعلى كل حال.
* أسأل الله أن يخفف عنك وأن يعجل بشفائك وجميع مرضى المسلمين.
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
قال تعالى {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
و قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "" والذي نفسي بيده لا يقضى الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابه سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له ""
و قال صلى الله عليه وسلم (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط)
فاصبر يا أخي واحتسب فالله مع الصابرين والله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب و شفاك الله وعافاك وجعل الجنة مثواك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
أخي الفاضل
اصبر واحتسب، واعلم أن الصبر لا مثيل - ولا عِدْلَ - له، ومنزلة الصابر عند الله عظيمة لا تدانيها منزلة من منازل عباده العابدين.
واعلم أن هذا ابتلاء من الله عز وجل، وهذا الابتلاء إمَّا لتنقيتك من الذنوب وإمَّا لرفعك درجات، وكلاهما خيرٌ للمؤمن من عدم الابتلاء.
واعلم أن الله إن كان ابتلاك بهذه التي تراها مصائب، فهو قد صرف عنك ما هو أكبر من هذا.
صرف عنك أن تكون هذه المصيبة في دينك.
وصرفها عن أن تكون أكبر من هذا بكثير.
وصرفها عن أن لا تقدر على الصبر عليها.
ألا فاحمد الله تعالى حق الحمد على هذا الابتلاء، واصبر الصبر الجميل واعلم أن المرء لن يرتفع درجات عند ربه إلا بكثرة الابتلاءات.
واذكر ربَّك كثيرًا وسبحه بكرةً وأصيلاً، ولا تَشْكوه لخلقه، فهو أرحم بك منَّا وأرأف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/275)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
صدمتني كلماتك والله شيخي الكريم
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك ويعافيك ويجعل مرضك طهوراً لك ويكتب لك الأجر ويرزقك الصبر
ـ[وجيه علي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:16 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
شرح الله صدرك وكشف همك،
ونجاك من الغم، وأذهب عنك الحزن،
إن الله إذا أحب عبداً ابتلاه فاصبر واحتسب،
واعلم أنك يوم القيامة ستفرح ببلائك إذا صبرت عليه، وتتمنى لو زيد لك فيه،
وارض بما اختار ربك لك، واعلم أنه أرحم بك من والدتك ومن نفسك،
واحمد الله أن هداك إلى الإسلام وثبتك عليه، فكل مصاب بعده جلل ..
أسأل الله أن يجعل عاقبتك الحسنى في الدنيا والأخرى ..
اللهم اشف عبدك عمر وأبدل حزنه فرحا وضيق صدره شرحا ..
واشف اللهم جميع مرضى المسلمين ..
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:28 ص]ـ
اللهم اشفي اخونا عمر الشريف
اللهم اجعل ماحصل له كفارة له
اللهم البسه ثوب الصحة والعافية
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:12 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نحمد الله على كل حال
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي مرضى المسلمين ... آمين
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:46 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك <! -- / message -->
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
اشكركم على التفاعل معي
هذا الحادث تعلمت منه ورأيت يقينا هذه الدنيا لاشئ
والحمدلله على كل حال
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك(133/276)
من لديه حل فليسعفني في هذه المشكلة المعضلة!!
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الأفاضل، وأخواتي الفضليات، مرحبا بكم جميعا.
لدي مشكلة تحتاج إلى حل.
حذفتُ خطأ مجلد الـ Documents، بجميع ما فيه، والكائن في مجلد الـ Downloads التابع لبرنامج التحميل IDM.
أعني مجلد (المستندات) الذي في المسار التالي: C:\Users\compustar\Documents\Downloads.
وكان قد تجمع في هذا المجلد المحذوف قرابة الـ 5 جيجا من الكتب المصورة النفيسة والنادرة التي مكثت طويلا في تحميلها وتجميعها.
أشيروا علي ماذا أفعل؟ علما أني جربت برنامجين لاستعادة المحذوفات، دون جدوى.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
أرجوا أن تكون هذه الطريقة صائبة:
1 - Demarrer
2- Tous les programmes
3- Accessoires
4- Outiles systems
5- Restauration du systems
وأرجع جهازك إلى حاله التي كان عليها قبل يوم أو أيام، إذا توفرت لك هذه الخدمة، سترجع جميع ملفاتك حتى المحذوفة. والله أعلم أرجوا ان تتحقق فأنا أستعملها دائما.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا، أبا المعالي.
هذه الطريقة معروفة لدي، وهي طريقة استعادة النظام، ولكنها لا تستعمل إلا مع ملفات النظام وإعداداته وبرامجه المثبتة.
أما المستندات والملفات الشخصية التي لا علاقة لها بالنظام، فلا تؤثر فيها هذه الطريقة.
وإنما أسأل من جرب برنامجا من برامج استعادة المحذوفات أن يخبرني بتجربته عن أفضل هذه البرامج من الناحية العملية؛ لأن أكثرها مجرد دعايات غير حقيقية.
ـ[ saead] ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ
http://www.absba.org/showthread.php?t=824093(133/277)
من تفسير السعدي:كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ}
أي: لم تقولون الخير وتحثون عليه، وربما تمدحتم به وأنتم لا تفعلونه، وتنهون عن الشر وربما نزهتم أنفسكم عنه، وأنتم متلوثون به ومتصفون به.
فهل تليق بالمؤمنين هذه الحالة الذميمة؟ أم من أكبر المقت عند الله أن يقول العبد ما لا يفعل؟ ولهذا ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة، وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه،
قال تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}
وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}.
تفسير السعدي
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
والآية تذكرني بهذا الحديث:
يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي فلانا ما شأنك؟ أليس كنت تأمرننا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم ورفع قدركم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:26 م]ـ
الإخوة الكرام /
ميسون ضمرة
أبا البراء القصيمي
بورك فيكما(133/278)
تعلم من الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[محمد بن احمد ابوحذيفة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معالم تربوية من سيرة الإمام عبدالعزيز ابن باز
تم الاجتزاء من شريط:
معالم تربوية من حياة الإمام ابن باز
للشيخ:
محمد الدحيم
* تقديم قول الله تعالى
وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
على قول كل أحد *
* نشرت مجلة الدعوة فتوى لسماحة الشيخ، لكن وقع فيها خطأ، فقد صُدِّر الجواب بِـ: أن في المذهب كذا وكذا (وهذه ليست من ألفاظ الشيخ). فدعي الشيخ كاتب الفتوى، وقال له: اقرأ علي!
فقرأ عليه وإذا فيها: في المذهب كذا وكذا، قال الشيخ: نحن لا نقول جاء في المذهب كذا وكذا!! نحن نقول قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
* سأله أحد طلبة العلم: يا شيخ أنتم دائماً تكثرون القراءة في كتب الحديث وتعتنون بالحديث، فقال رحمه الله: وهل العلم إلا الحديث! هل العلم إلا الحديث!! يا فلان التقليد ليس بعلم! التقليد ليس بعلم!!
* قرر الشيخ ـ رحمه الله ـ في الدرس نكاح الكتابيات بشرطه، فقال بعض الطلبة الذين في الدرس: يا شيخ بعض الصحابة كان ينهى عن ذلك!
فالتفت الشيخ إليه وقد احمرّ وجهه وقال: هل قول الصحابي يضاد الكتاب والسنة؟!! ليس لأحد قول بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
* لما صنف أحدهم كتاباً عن إعفاء اللحية، وذكر فيه مذهب أبي هريرة ومذهب ابن عمر وغيرهم من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ في جواز أخذ ما زاد عن القبضة.
فعلق عليه سماحة الإمام ـ رحمه الله ـ وقال: وإن كان هذا رأي لأبي هريرة وابن عمر إلا أن المقدم هو قول الله وقول رسوله وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا قول لأبي هريرة و لابن عمر مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا أيها الأحبة منهج ينبغي لطالب العلم أن يرتسمه، طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هي النجاة، أما قول فلان وفلان ـ مهما كان ـ فحسب فلان وفلان أن يكون مجتهدا، لكن أن يقدم قوله على قول الله وقول رسوله فتلك طامة كبرى!!
كما قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء! أقول لكم قال الله وقال رسوله، وتقولون قال أبو بكر وعمر! ومن الناس بعد أبي بكر وعمر!!
فهذا فيه لفتة نظر إلى كثير من طلبة العلم الذين ديدنهم قال فلان وقال علان والمذهب عندنا كذا، ولا ذكر لقول الله ولا لقول رسوله صلى الله عليه وسلم في حديثه البتة.
لعلكم ـ وفقكم الله ـ تنظرون كثيراً في فتاوى الشيخ سواء المسموعة أوالمطبوعة في المجلات أو في الكتب، لا تمر فتوى إلا وهي متوجة بالدليل من الكتاب والسنة.
* الإنكار على من يمدحه وزجره والكتابة عنه أيضاً *
* الشاعر الدكتور الشيخ الفاضل/ محمد تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ وهو من علمتم إمامته في هذا الفن، كتب قصيدة لا يمدح فيها الشيخ فحسب، وإنما يمدح فيها آل باز عموماً.
كتب هذه القصيدة الطويلة، فلما اطلع الشيخ ـ رحمه الله ـ على القصيدة كتب ردّاً عليها فقال رحمه الله: (قد اطلعت على قصيدة نشرت في العدد التاسع من مجلة الجامعة الإسلامية في الهند لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، وقد كدّرتني كثيراً، وأسفت أن تصدر من مثله، وذلك لما تضمنته من الغلو في المدح لي ولعموم قبيلتي، .. إلى أن قال رحمه الله: وإنني أنصح فضيلته من العود إلى مثل ذلك وأن يستغفر الله مما صدر منه) ... إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى.
فتأمل ـ يا رعاك الله ـ كيف أن الشيخ أنكر على مادحه، ثم مع إنكاره لمادحه توّج هذا الإنكار بالتلطف، فقال عن المادح وهو يرد عليه: لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، ثم قال: وإني لأنصح فضيلته.
* كتب أحد طلبة العلم قصيدة في مدح هذا الإمام، فلما قرأها الأخ: فهد البكران (من مجلة الدعوة) على فضيلة الشيخ، قال الشيخ: هل تريدون نشرها في مجلة الدعوة؟
قال فهد: إذا أذنتم بذلك يا سماحة الشيخ.
فقال الشيخ: لا لا لا، مزقها، مزقها.
يقول فهد: ثم إن الشيخ توجه بوجهه إلى الوجهة الأخرى ـ يعني صرف نظره عن فهد ـ وقال: ـ أي الشيخ ـ وهو يستغفر ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، وتغيّر وجهه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/279)
* في عام 1415هـ خصصت جريدة المدينة ملحق الأربعاء للحديث عن سماحة الشيخ، وأعد الملحق، وجهّز للطبع، واستوفيت المعلومات. لكن ما أن علم سماحة الإمام بذلك حتى منع من إخراج الملحق وأصرّ وأخبر أن العبد بحاجة إلى الإخلاص والكتمان ولعل الله سبحانه وتعالى أن يقبله والحالة هذه، فاستجابت الجريدة ومنع طبع هذا الملحق عن سماحته رحمه الله تعالى.
لقد كان رحمه الله تعالى مخفياً لأعماله، إلا أن الله عز وجل كتب لها الظهور لما علمه الله تعالى من صدق نيته وجهاده في الله حق جهاده، ولا تعجبوا أيها الأحبة فإن الله سبحانه وتعالى كما في الحديث: إذا أحبّ عبداً نادى جبريل فقال: ياجبريل إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض.
وأحسب الإمام من أولئك رحمه الله تعالى.
* منهج واضح في الحق منذ الصغر *
* حدّث ـ رحمه الله ـ عن نفسه فقال: (بحمد الله أنني منذ عرفت الحق في شبابي وأنا أدعو إليه، وأصبر على الأذى في ذلك، ولا أحابي أحد في ذلك، ولا أداهن. أقول الحق وأصبر على الأذى فإن قبل الحق فالحمد لله، وإن لم يقبل فالحمد لله، هذا هو الطريق الذي رسمته لنفسي قَبِلَهُ من قبله وردّه من ردّه، ما دمت على بصيرة، ما دمت على علم فيما أعتقد، فأنا أقول الحق وإن خالفني من خالفني من الناس، فلهم اجتهادهم، والله يعطي المجتهد أجرين إن أصاب، وأجرا واحدا إن أخطأ).
هذا كلامه رحمه الله عن نفسه، فتأمل أنه ـ رحمه الله ـ يتوخى الحق، والحق لا يعرف إلا بالدليل من الكتاب والسنة، وهذا هو المنهج النبوي، يقول الله عز وجل: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن} الآية، فالدعوة إلى الله عز وجل قوامها العلم، أدعو إلى الله على بصيرة.
ثم إن الشيخ ـ رحمه الله ـ قال: " وإن خالفني من خالفني فلهم اجتهادهم " فهو رحمه الله لا يحط من أقدار المخالف، بل يضع المخالف دائرا بين الأجر والأجرين، إن أصاب أو أخطأ، فهو لا يتكلم بحقه ولا يتنقصه ولا يقع فيه، بل هو يترحم عليه ويعده مجتهداً، حتى وإن تكلم ذلك المجتهد في حق الشيخ.
* ألقى الشيخ محاضرة، فقيل له في المحاضرة: إن الشيخ فلان يقول عنك إنك مبتدع، فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ: هو مجتهد هو مجتهد، السؤال الذي بعده. ما زاد على ذلك رحمه الله.
* من منهجه العلمي أنه يقول: لا أدري *
وهذا منهج نبوي، فقد قالها محمد صلى الله عليه وسلم!!
لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي البقاع أحب إلى الله؟ وأي البقاع أبغض إلى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا أدري حتى يأتي أخي جبريل فأسأله.
فقول العالم لا أدري تزيد من مكانته، ويفتح الله عليه فتوحاً لم تكن بالحسبان، لأنه وكل العلم إلى عالمه، والشيخ رحمه الله مع سعة علمه واطلاعه يقف عند المسائل التي لا علم له بها.
* سئل ـ رحمه الله ـ عن رجل قرأ في الصلاة " آية الدَّيْن " فقسمها بين الركعتين، فتوقف الشيخ، ثم قال: لأول مرة أسأل عن هذه المسألة.
ثم قال: إن قرأها فلا بأس، لكن الأولى أن يقرأها في ركعة واحدة.
فعلى كثرة المسائل والفتاوى التي تعرض عليه، يعترف ويقول على مسامع الطلبة ببساطة: أنا أول مرة تمر علي هذه المسألة.
الشاهد قوله: لأول مرة تعرض علي هذه المسألة، بعكس المتعالم الذي كل شيء يعلمه وعلى اطلاع بكل شيء، أما الشيخ رحمه الله تعالى فكان العالم الحق الذي يخشى الله عز وجل، هكذا نحسبه والله حسيب الجميع.
* حصل كثيرا جداً أن يقول الشيخ: هذه المسألة تحتاج إلى مراجعة، فيحيل هذه المسألة إلى بعض طلبة العلم في الدرس فيقول: يافلان هل تبحث لنا المسألة ولك منا الدعاء؟ فيقول الطالب: نعم، ثم يأتي بالبحث ويقرأه على الشيخ، ثم يعلق عليه رحمه الله. وقد صدر في ذلك أجزاء حديثية مما قرأ على الشيخ مما أمر ببحثه.
* جاء رجل واستفتى الشيخ رحمه الله أثناء الدرس، وكان الشيخ يفتي الذين خارج الدرس حتى أثناء الدرس؛ يقول: هم أصحاب حاجات، يعني لا علاقة لهم بالدرس، فهذا الرجل استفتى الشيخ، فقال الشيخ: لا أدري، لا أعرف.
فقال الرجل: أنت تقول لا أعرف.
قال الشيخ: أذّن في الآفاق أن ابن باز لا يعرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/280)
* المزاح والبكاء *
للشيخ مزاح كثير، وعنده دعابة ومرح رحمه الله تعالى.
* إذا جاء أحد إلى الشيخ في بيته، قال له ـ أي الشيخ ـ: العشاء معنا، فإذا قال أنا يا شيخ لا أستطيع، قال: أنت تخاف من زوجتك؟! تعشى معنا.
* زوج حفيدة الشيخ جاء إليه وقال: يا شيخ نريدك تأتي إلى بيتنا، ونستضيفك. قال الشيخ: لا مانع، إذا تزوجت مرة ثانية نأتي إلى الوليمة إن شاء الله تعالى.
فذهب هذا وأخبر حفيدة الشيخ، وقال الشيخ يقول نأتي إليكم إذا تزوجت. فأخذت الهاتف وتكلمت مع جدها الشيخ وقالت: كيف يا شيخ …؟ فقال: نحن نمزح معه، لا نريده يتزوج، نأتي بغير زواج.
* الشيخ إذا جلس يسجل نورٌ على الدرب، يخلع شماغه وطاقيته، ويقول: من يحمل الأمانة؟ فإن قال أحد الجالسين: أنا، قال: خذ.
* في أحد المرات كان عنده أحد الأخوة وكان الشيخ يريد أن يسجل " نورٌ على الدرب"، وكان الشيخ يريد هذا أن يخرج، لكن بأدب، فقال: يا هذا نحن نريد أن نسجل حلقتين متواصلات وأظن يطول عليك، قال: لا إن شاء الله أجلس وأستفيد، قال الشيخ: أخاف تكح، تعرف التسجيل ما فيه كح ولا شيء، قال: لا إن شاء الله ما فيني كحة، قال الشيخ: لا الكحة تجيك، قال: ففهمت وخرجت.
إذا كان الشيخ يمزح، فالشيخ يبكي رحمه الله تعالى؛ وعدة مرات ينتهي الدرس وينقطع بسبب البكاء.
* لما قرأ عليه الشيخ ابن قاسم في زاد المعاد قصة عائشة رضي الله عنها في الإفك الذي حصل لها، بكى الشيخ وانقطع الدرس بالبكاء.
* عند قول أبي بكر - في حادثة وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم -: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، بكى الشيخ بكاء شديداً.
* عند ذكر مآسي المسلمين كان يبكي، وإن كان على الطعام أو في الدرس، كان رحمه الله تعالى صاحب بكاء.
أيها الأحبة الكرام ... تأملوا في مزاح هذا الإمام وفي بكائه، تجد أنه يبكي في موطن البكاء، ويمزح في مواضع المزح.
الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ له قاعدة في المزاح , يقول: المزاح كالملح في الطعام، إن زاد ضر، وإن نقص يفسد الطعام.
لا تمازح كل أحد، المزاح دعوة إلى الله عز وجل، وشيخ الإسلام ابن تيمية له كلام جميل حول المزاح متى يكون، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: النبي صلى الله عليه وسلم لم يمازح كبار المجاهدين ـ كبار المهاجرين والأنصار ـ وإنما مازح النساء، الضعفة، المساكين، الصغار، والأطفال، كان يمازحهم لأنهم يحتاجون إلى المزاح، وكلامه رحمه الله موجود في كتاب الاستقامة.
* البعد عن الدنيا *
* الشيخ رحمه الله تعالى متقلل من الدنيا جداً، كما هو معروف من حاله رحمه الله تعالى، إذا ما عرفت أنه لا يملك بيتا!!
وقد حاول الدكتور الزهراني أن يأذن له في شراء بيته الذي في مكة، لأنه مستأجر، فقال: اصرف النظر عن هذا الموضوع، اشتغل في حوائج المسلمين.
* لما زار الملك فيصل ـ رحمه الله ـ المدينة ـ وكان الشيخ رئيس الجامعة الإسلامية ـ زار الشيخ في بيته فقال للشيخ: إنا سنعمر قصراً لكم. فالشيخ تركه ولم يرد؛ وعمر القصر، فلما أرادوا أن يسجلوا صكاً بإسم الشيخ، قال الشيخ: لا، سجلوه بإسم رئيس الجامعة الإسلامية، حتى إذا جاء رئيس مكاني يكون في هذا البيت.
* قوّة الذاكرة *
الشيخ رحمه الله عنده ذاكرة قوية، فإذا سلمت عليه وقد سلمت عليه قبل سنوات عرفك.
* حدثني أحدهم، يقول: سلمت عليه بعد خمسة عشر سنة، فأخبرني باسمي!!
* لكن اعجب أنه يحفظ الجزء والصفحة!! ويصحح الكتب من حفظه رحمه الله، بل وأعجب من ذلك في مقام العلم والعلماء.
الإمام الشيخ الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ هو شيخ الشيخ ابن باز، كان إماماً لا يضاهى في حفظه، وكان الشيخ عبد العزيز يحضر عنده في المحاضرات، ويتعجب لسرعته في إلقاءه، فكان الشيخ في أحد الأشرطة يقول:
ما شاء الله .. ما شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/281)
الشيخ الشنقيطي كان يبحث من بعد صلاة الفجر إلى صلاة الضحى عن حديث ذكر ابن كثير في تفسيره أنه في سنن أبي داود، ويبحث في سنن أبي داود وما وجده، يقول الشيخ الشنقيطي: أنا لا أتهم ابن كثير، لكني لم أجده، قال: وأنا أبحث فإذا الباب يطرق، فقمت وفتحت الباب، فإذا الشيخ عبد العزيز جاء يسلم، وهو عند الباب لم يدخل قال: يا شيخ عبد العزيز إن ابن كثير ذكر أن حديث كذا في سنن أبي داود، وأنا من الفجر أبحث ولم أجده, أين هو؟ قال الشيخ ابن باز: هو موجود .. هو موجود، في كتاب كذا في صفحة كذا، فقال: الآن تفضل يا شيخ.
فقوة حافظة الشيخ عظيمة، والسبب في ذلك يرجع إلى توفيق الله أولاً، ثم أن الشيخ لا ينفك عن الأذكار، لا يزال لسانه رطب من ذكر الله، دائم الأذكار، وهذا يلحظه من شاهد الشيخ ولو للحظة.
* الهمة في العلم و العمل به *
* بدأ الشيخ رحمه الله تعالى في تعليم الناس ونشر العلم في صغره، في لقاء أجرته معه مجلة (المجلة) في حياته رحمه الله قديماً، جاء في سؤال المجلة: إنكم توليتم القضاء، ولكنكم عرفتم واشتهرتم على خلاف كثير ممن تولى القضاء ولم يكن له المكانة التي وصلتم إليها؟
فكان جواب الشيخ رحمه الله تعالى قال: نحن تولينا القضاء، ثم إننا بدأنا بالدروس، وفتحنا الحلق، وواصلنا تعليم الناس فَنَفَعَنَا الله ونفع بنا.
* الشيخ رحمه الله له نظرة حول القضاء، فهو لا يرى أن القاضي يكتفي بما يأتيه في المحكمة فقط، ويفصل المنازعات فقط، فهو يستهجن أن يكتفي القاضي بذلك.
قال رحمه الله تعالى: أما اقتصار القضاء على بعير وحمار وبقرة وشاة ونحوها، فلا خير فيه، بل من أهم أعمال القاضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله على بصيرة، والإصلاح، وقضاء مصالح المسلمين، والشفاعة لهم.
* ولما كان الشيخ قاضي في الدلم كان له كرسي من طين في السوق، يجلس فيه لقضاء حوائج الناس.
* يحدث الشيخ عن موقف تربوي عجيب حصل له في شبابه في أول طلبه للعلم رحمه الله تعالى - وهذا له ميزة أنه من كلام الشيخ نفسه- يقول رحمه الله تعالى: (قصة حصلت لي لا أزال متأثراً بها إلى اليوم، حدثت أيام شبابي، فقد كنت من المحافظين على الصف الأول في الصلاة , وفي يوم من الأيام تأخرت عن الحضور مبكراً لسبب القراءة في بعض الكتب لبعض المسائل الهامة التي شغلتني عن الصلاة، فلم أدرك الصف الأول وفاتني بعض الشيء من الصلاة، وحينما سلم الإمام، وهو قاضي الرياض الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وكان أحد مشائخي رحمه الله، حينما رآني أصلي في طرف الصف، وقد فاتني شيء من الصلاة، تأثر لذلك كثيراً، فحمد الله وأثنى عليه ثم بدأ يتكلم وقال: بعض الناس يجلس في سواليف ومشاغل حتى تفوته الصلاة، ـ يقول سماحته ـ فعرفت أنه يعنيني بذلك الكلام، فلم أتأخر بعدها أبداً، وذلك الموقف الذي حصل لي لن أنساه أبداً).
نحن نشتكي من حالنا نحن ـ أنا وأنت ـ من تأخرنا لحضور الصلاة، وكيف الحال وطلبة العلم والعلماء في بعض الأحيان يحصل منهم هذا الشيء، وليت الشاغل قراءة في كتب، ودراسة لمسائل مهمة!!
* الشيخ رحمه الله كان عنده شيء يسميه العلماء: عبادة الوقت، يعني العبادة التي في هذه الدقيقة يؤديها ولا يؤدي معها شيء، يقدم ويؤخر المهم أن يمشي حسب الأولويات، إذا كان الأذان أوقف جميع الأعمال، إذا أذن وهو في المكتب يوقف جميع الأعمال، في الدرس إذا أذن أوقف الدرس.
* كان في مكتبه ـ رحمه الله ـ فأذن، فأوقف الدرس لإجابة المؤذن، فما أن انتهى المؤذن إلا وأحد الكتاب عنده يقول: يا شيخ المسألة كذا وكذا، فقال: أنت ما تجيب المؤذن؟ ما سمعت المؤذن؟ أنت تعمل وقت الأذان؟
* الحرص على اتباع السنة *
* في أحد الأيام ــ وإن كان فيه نوع من الفكاهة ــ قُدم للشيخ كأس عصير، فشربه، فلما شربه أعطوه الكأس الثاني، قال الشيخ لا أجد له مسلكاً، فأصروا على الشيخ، فشربه، فلما شربه قال: صبّو ثالث.
يريد أن يوتر حتى في شربه رحمه الله تعالى.
* وفي مرضه الذي مات فيه، إذا أرادوا أن يلبسوه الحذاء والجوارب، فإن غلطوا وألبسوه اليسار رفض وأبعد رجله، حتى يبدأوا باليمين.
* الحرص على النصيحة *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/282)
* يقول أحدهم: صليت بجوار الشيخ، فلما انتهينا من الصلاة، قال لي بعد السلام والإحتفاء: كأني أحس أنك تسابق الإمام وهذا يبطل الصلاة، لعلك تعتني وما تسابق الإمام.
* وآخر يقول: صليت بجوار الشيخ، وكان الشيخ يصلي تحية المسجد، وكنت أنا صليت قبله، وجلست أقرأ بصوت مرتفع، فلما سلم قال لي: ما شاء الله قراءتك جيدة، هل تحفظ القرآن؟ قلت: لا، لا أحفظ القرآن، قال: لا، لا ينبغي لمثلك أن لا يحفظ القرآن، احفظ القرآن يا ولدي، قال: فبدأت منذ ذلك الوقت حتى حفظت القرآن، وكان الشيخ يدعو لي، وأطال الدعاء بأن أحفظ القرآن، وكان يقول: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل .. - يدعو لي -.
* وأحدهم يقول: كنت أقرأ وأخطئ، فقال لي الشيخ: لا .. صوّب قراءتك، وكان يصوّب لي، ثم قال لي: اقرأ على أحد وصوّب قراءتك، لا تستمر هكذا.
* في مرة قال لأحد جلسائه: هل لك حزب تقرأ في القرآن؟ قال: لا .. أحياناً أقرأ وأحياناً أطيل القراءة وأحيانا ...... ، قال الشيخ: لا، اجعل لك حزباً، أتعلم أنك إذا قرأت جزء كل يوم تختم القرآن في كل شهر مرة، وإذا قرأت جزئين تختم القرآن في الشهر مرتين .. وهكذا، فاجعل لك حزب ولا تترك الأمر هكذا.
* كرمه *
الحقيقة في كرم الشيخ لا أدري من أين أبدأ وإلى أين أنتهي!! فالشيخ كرمٌ كله، وحياته كلها كرم، وهذه الميزة من أبرز الميز عند الإمام رحمه الله تعالى.
ولا تظنوا أن الشيخ أصبح كريماً، بل الشيخ كان كريماً، ولا يزال كريماً إلى أن توفاه الله عز وجل. تصوّر من صغره ـ رحمه الله ـ وهو كريم! وكرم أصيل! كرم حاتمي غير متكلف!! وفي صغره ـ رحمه الله ـ له قصص في الكرم، وهو لا يزال صغير جداً.
* حدّث عنه الشيخ: محمد ابن باز ـ أخوه الأكبرـ، حدّث بأن أخاه وشقيقه سماحة الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ كان يطلب من والدتهم أن تزيد في الغداء والعشاء، ثم يأخذه معه لطلبة العلم.
يقول أخوه محمد: قلنا له لماذا تقوم بذلك باستمرار؟ دائماً أنت تطلب من الوالدة أن تزيد في الغداء والعشاء وأنت تعرف حالنا .. حال ضعيفة وفقراء!!
يقول: كان الشيخ يقول لنا إن الله كريم وسيبسط لنا في الرزق.
* هناك قريب للشيخ، اسمه: سعد بن حسين، هذا يقول الشيخ عنه إنه يكبرني بعشر سنوات، ويقول ـ أي سعد ـ: أن الشيخ كان يحضر درس الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم، فإذا انصرف من الدرس وهو في الطريق يأخذ معه من لقي، من طلبة العلم، والغرباء، والفقراء، والمساكين، ثم يذهب بهم إلى البيت، وما وجد قدمه لهم. هذا وهو في أول الطلب!!
* كان رحمه الله تعالى يستدين من راتبه للشهر القادم حتى يساعد المحتاجين، وما ذكر له أمر إلا وسعى إلى المساعدة فيه، حتى أن امرأة أرسلت إليه وقالت: أنها امرأة معاقة، ولا أحد يرغب فيها ـ في الزواج ـ , فلو أنك ساعدتها في شراء بيت، وإذا كانت امرأة عندها بيت، قد يرغب فيها لأجل البيت. فقال الشيخ: لا بأس، فأمر لها، وبعث لها بأكثر من أربعمائة ألف ريال يشترى لها بيت حتى يرغب فيها، لعلها تتزوج.
* رجل في الفلبين أسلم، فكان يؤذيه القوم بسبب إسلامه، وهُدّمَ بيته، فكتب رسالة لسماحة الشيخ: إني لا أعرف في العالم من أكتب إليه إلا أنت، فكتب له الشيخ رسالة, وبعث معها عشرة آلاف ريال يستعين بها في بناء سكن له.
* حدّث مرة سائقه شاهين عبد الرحمن، وطباخه نصير أحمد خليفه: أن الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ لما ذهب إلى مسكنه في مكة، دخل البيت وقت الغداء، فلم يسمع أصوات الناس، الذين يأتون إليه ويتغدون عنده ويتعشون! فسأل أحد مرافقيه: ما بال الناس اليوم ما أتوا!! ما أسمع أصوات!! فقال له: إن الحرس قد منعوهم! فغضب ـ رحمه الله ـ وخرج إلى الحرس وزجرهم، وأمر بإدخال الناس كلهم إلى الغداء.
* كنت عنده في المكتب، فجاء رجل وسلم عليه، وكان الرجل من أهل أفريقيا، وغريب، فقال له الشيخ: تجلس عندنا، وأنت في ضيافتنا، وهللّ ورحب به، وطلب البخور، على عادته رحمه الله، فقال الرجل: نريد أن نجلس معكم! قال الشيخ: حياكم الله .. حياكم الله! فقال الرجل: يا شيخ نتغدى عندكم اليوم! فقال الشيخ: حياكم الله اليوم كل يوم!! ثم قام الشيخ إلى الصلاة وهو يقول: حياكم الله اليوم وكل يوم .. يرددها!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/283)
* في عام 1417هـ، حين سافر رحمه الله إلى الطائف، ودخل في مسكنه، فلم يفد إليه الناس! الأبواب مفتوحة والناس لم يفدوا إليه!! فالشيخ تعب من هذا الموقف وضاق صدره! وسأل لماذا الناس لا يأتون؟ فقالوا له: إن الناس ما علموا أنك أتيت، والذين علموا أرادوا أن ترتاح يوم أو يومين أو ثلاثة، ثم يأتون، قال الشيخ: لا، لا، اذهبوا، وأمر من عنده أن يخرجوا إلى السوق وإلى الجيران ويخبروهم بأن الشيخ موجود، وأنه سوف يغديكم هذا اليوم!! يدعو الناس كلهم!
* بل إن الشيخ رحمه الله تعالى في طعامه لا يأكل إلا مع الفقراء! دائماً في سفرته لا يأكل إلا مع الفقراء!! حتى ضاق ذرعاً بعض الأغنياء والوجهاء وقالوا لمن حول الشيخ: كلموا الشيخ بأننا نريد الشيخ أن يجعل طعام للفقراء، وأن يجعل طعام للخاصة ونجلس معه، ونتحدث معه!
فغضب الشيخ رحمه الله تعالى لذلك غضباً، ثم قال: الذي لا يعجبه وتأبى نفسه أن يأكل مع الفقراء ليس بمجبور! ما جبرنا أحد، يخرج يأكل مع أهله، أما أنا فلن أغير من طريقتي شيئاً!!
* الشيخ رحمه الله تعالى لا يأكل طعامه لوحده أبداً. ثم إن الشيخ يربي أهله على الكرم أيضاً.
جاء مجموعة من النساء من أقارب الشيخ للسلام عليه، ودخلوا في صالة النساء وجلسوا، ثم إن الشيخ جاء من صالة الرجال وسلموا عليه، ثم لما أراد أن ينصرف أوصى زوجته أن تكرمهم، وأن لا يذهبوا حتى يأكلوا الغداء!
* الشيخ كما يقال عنه: أبو المساكين!! تعرفون أنه في السنة الأخيرة ما حج الشيخ، لتعبه ما حج، فجاء رجل من خارج البلاد إلى مخيم الشيخ رحمه الله، فسأل وقال: أين الشيخ؟ فقالوا: الشيخ لم يحج هذه السنة، لكن الشيخ أوصانا بأن نلبي جميع احتياجات الناس! كل من سأل عن الشيخ وكان له حاجة نلبيها، قال: لا، أنا أريد الشيخ، أنا أريد أبو المساكين! ورجع ولم يخبرهم بحاجته، لأنه يريد أن يخبر الشيخ شخصياً لمعرفته قدر الشيخ رحمه الله.
* هل لك أن تتعرف على قمة كرم الشيخ!!!
قمة كرم الشيخ رحمه الله تعالى أنه أباح الناس كلهم، قال رحمه الله تعالى: ظهري حلال لكل مسلم.
وكما تقدّم، حينما قال له السائل أن فلانا يقول عنك أنك مبتدع، قال: هو مجتهد!!
وكما قال صاحب بازية الدهر:
وحاتم في عطاياه وجودته………… .. في بحركم لا يساوي عشر مثقالي
وكل من عرف الشيخ، عرف كرمه الحاتمي الأصيل، والذي يمكن أن نستفيده من هذا الموقف في كرم الشيخ رحمه الله تعالى أن الكرم من أعظم أبواب الدعوة إلى الله عز وجل، إنك لن تدعو الناس وهم جوعى، وهم فقراء، وهم ذوُو حاجات؛ سد حاجاتهم؛ فهذه دعوة.
وإطعام الناس، وفتح الأبواب - أن يكون العالم يفتح أبوابه للناس - هذا منهج نبوي! النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يوصد أبوابه، ولم يكن يمنع الناس، بل كان مع الناس، وحول الناس، ويتلمس حاجتهم، ويقضي حوائجهم، ويكون في عونهم، فهذا هو المنهج النبوي.
ولذلك ينبغي لطالب العلم أن يتفقد نفسه، فإن كان في الكرم ضعيفا، فعليه أن يعيد النظر في نفسه؛ فإنه لا داء أدوأ من البخل! والإنسان بِشَر ما دام بخيلا، والكرم هو باب الخير، ومفتاح البر، وعلامة الرجولة.
ثم إن الكرم أيها الأحبة كما يقول الشافعي:
تستّر بالسخاء فكل عيبٍ …………… .. يغطيه كما قيل السخاءُ
عوّد نفسك البذل، هل لك إلا ما أنفقت وقدمت وبذلت؟ وأحسن الظن بربك، فإن الله مخلف عليك جميع ما أنفقت.
إنه شينٌ وعيب أن ترى طالب علم، حافظٌ لكتاب الله، ولشيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا تجد عنده كرما، بل تجده على الضد في ذلك، فذلك من أكبر العيوب، ومن أعظم الشقاء، فإنه كما تقدم: لا داء أدوأ من البخل، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم.
والإنسان إذا كان مبتلىً بالبخل فهذه مشكلة، ولكل مشكلة علاج، تعوّد وتربَّ مع الكرماء حتى تصبح كريماً، وحاول مع نفسك بدروس تربوية مستمرة، وإن شاء الله تزول عنك المشكلة، أما البخل؛ فأعوذ بالله وأعيذكم بالله منه.
* صبره وجَلَدُه *
* الشيخ كبير في سنه، لكنه يعيش روح الشباب، حتى ـ والله ـ إذا نظرت إلى حركاته، وصلاته، تجده يصلي صلاة الشباب! فهو يعيش بروح الشباب، ولا عليك يا أخي أن تكون كبيراً في سنك، ما دامت روحك شبابية، قوة، وعزيمة، وإرادة، تتحطم أمامها الصخور!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/284)
حتى أن الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ لما أكثر عليه محبيه أن يرفق بنفسه، ويلطف بها، وأنه عليه أن يعمل باستمرار وإن كان شيئاً قليلاً، ومن هذه المواعظ.
قال رحمه الله تعالى: إذا كانت الروح تعمل؛ فالجوارح لا تكلّ!!
هذه إحفظها من الشيخ، إذا كانت الروح تعمل؛ فالجوارح لا تكلّ! المهم أن تعمل الروح، ولذلك على النقيض تجد الكسول جوارحه سليمه، مالذي تعطل فيه؟ تعطلت فيه روحه، فإذا كانت الروح تعمل فالجوارح لا تكلّ، وهذه قاعدة ذهبية.
* ألحَّ عليه أحد طلبة العلم أن يرفق بنفسه، ويتلطف بها، ولا يتعب نفسه، فقال له: يا هذا أين أنت من خلق الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي كان لا يحتجب عن الناس، والذي كان يقول أبغوني ضعفاءكم، إنني سأستمر على ذلك ما استطعت!
* كان الشيخ في مكة، فدعاه أحد محبيه إلى جُدة لحضور لقاء علمي، وإفتتاح مركز علمي من المراكز العلمية هناك، وكأنه طلب من الشيخ أن يحضر مبكراً ـ بعد المغرب ـ، فوافقه الشيخ على الحضور بعد إلحاح منه، فلما جاء من الغد، وجاءت صلاة المغرب، قال الشيخ: إنه يشق علي أن أذهب من الآن وأترك الناس الذين اعتادوا الحضور بعد المغرب! فقال: لا، لعلي أصلي هنا المغرب، ونجلس للناس، ونقضي من حوائجهم ما استطعنا، ونصلي العشاء، ثم نذهب إلى جُدة.
وفعلاً جلس للناس، وقضى ما استطاع من حوائجهم، وبعد أن صلى العشاء في مكة في المسجد المجاور لبيته، انطلق إلى جُدة، وهو كعادته؛ يركب في الخلف ويقرأ عليه من الكتب، فقرأوا عليه من الكتب حتى وصلوا إلى جُدة، ثم إنه حضر هذا اللقاء، وسمع ما قيل فيه من الكلمات والقصائد، ثم ألقاء كلمته رحمه الله، ثم دار على مرافق المركز، ثم تناول العشاء.
الشاهد: يقول الشيخ محمد الموسى ـ وكان مرافقاً له ـ: فعدنا إلى مكة في الساعة الثانية من الليل، وكان الشيخ من عادته أن يقوم لصلاة الليل الساعة الثالثة، وكان يوقضنا إذا قام، قال: فظننا أنه في هذه المرة لن يستطيع؛ لأنه من الصباح وهو يعمل!
قال: فنمنا، فلما كانت الساعة الثالثة فإذا الشيخ يوقضنا لصلاة الليل، أي كان نومنا ساعة واحدة! فقام وصلى، ولم ينتهِ الأمر هكذا! فلما صلى الفجر جلس للدرس، فقلت: الشيخ سينام نومة عميقة، فقال لي يا شيخ محمد: ركّب الساعة على الثامنة وثلث! فنمنا ثلثي ساعة، ثم قمنا وقرأنا عليه المعاملات إلى الظهر!!
الشيخ عنده جلد وصبر بروح الشباب رحمه الله تعالى.
* ومرة أخرى، دعي إلى مركز إسلامي، وكان هذا المركز متعدد الأدوار، فطُلب من الشيخ أن يصعد إلى الدور العلوي! فصعد الشيخ، ثم لما نزل، كأنه اتضح عليه بعض التعب، فقيل له في ذلك، قال: لا، أليس هذا في سبيل الله؟! أليس هذا في سبيل الله؟!!
فهو يحتسب كل شيء يعمله، ثم إذا احتسب هان عنده.
* ومن صبره وجلده ـ رحمه الله ـ مواظبته على الدرس، انظر الآن مع كثرة مشاغل الشيخ، وكبر سنه، ومع ما اعتراه من الأمراض، إلا أنه رحمه الله لا يترك الدرس أبداً! حتى أنه لما أصيب في ركبته، حضر الدرس على كرسيه المتحرك (عربيته)! ولم يترك الدرس.
* الشيخ بدأ التدريس في سن مبكر من عمره، بدأ التدريس في سنة 1357هـ، وقد ولد في الثلاثين، كما ذكر ذلك هو رحمه الله في مجموع الفتاوى في المجلد الثامن.
* كان يحضر الدرس قديماً بلا قائد، لأنه لم يكن له أحد يقوده، كان يحضر درس الفجر ولا يفوته أبداً، مع أنه لم يكن له قائد ثابت، فمرة يقوده أحد عماله أو من يكون في الشارع أو أحد أقاربه أو جيرانه أو طلابه، المهم هو: أن لا يتوقف على قائد يقوده، هو يحضر للدرس، إن جاء أحد يقوده أم لا، حتى عام 1413هـ حينما أنعم الله على إبنه أحمد فلازمه إلى وفاته يقوده رحمه الله تعالى.
* في حرب الخليج أُطلقت صواريخ على الرياض، وأُطلقت صاروخ قبل الفجر على الرياض بالتحديد في اليوم الخامس من شهر رجب من ذلك العام، فكان الناس في خوف ورعب، كما هو معلوم لديكم، فتخلف كثير جداً من الطلاب عن درس الفجر، فحضر قلة يُعدون على الأصابع، والذي فاجأهم أن الشيخ جاء على ما هو عليه! ما تغير عنده شيء أبداً، جاء والصواريخ تطلق على الرياض، وهو يأتي للدرس، ويلقي الدرس كما كان!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/285)
* لما جاء الشيخ ليتزوج في القصيم، جاء والكتب معه، وكل من استضافه يقرأ، حتى في وقت الزواج يقرأ عليه، وألقى محاضرة في ثانوية بريدة!
* لما كان الشيخ في الدُلم قديماً، يُحدث عنه الشيخ عبد الرحمن بن جلال يقول: إنا خرجنا على أرجلنا, نحن والشيخ، وليس معنا سوى حمار واحد، وضعنا على الحمار أدوات القهوة والفُرش، وأصبحنا نمشي على الأرض والشيخ معنا، وجلسنا على بعد ثلاثة عشر كيلو متر من الدُلم, على النفود، فما أن جلسنا حتى قال الشيخ للقارئ: اقرأ، فبدأ يقرأ بعد صلاة المغرب، على نور بسيط من السراج، وفوجئنا بسحابة عظيمة وريح شديد، ونحن الآن على النفود، فجعلنا فُرشنا على رؤسنا من شدة المطر والريح، ثم قال لنا الشيخ بعزيمة وقوة: احملوا أغراضكم فوق الحمار، فحملنا أغراضنا على الحمار, ومشينا على أرجلنا والشيخ معنا، والشيخ كفيف الآن، ومشينا حتى وصلنا إلى إحدى المزارع التي أضيء فيها ضوء، بسبب أن أهلها أوقدوا فيها سعفاً يتدفئون عليه، فذهبنا إليهم، فما أن وصلنا وأخذنا مكاننا، حتى قال الشيخ للقارئ: واصل، اقرأ من الموقف الذي وقفت عليه!!
* في آخر أيام الشيخ، وهو في المستشفى العسكري في الطائف، كانت تقرأ عليه الكتب، حتى أنه في الساعات الأخيرة له رحمه الله، أمر من عنده أن يقرأ عليه كتاب فتح المجيد!
فدخل عليه الشيخ محمد الموسى ليطمئن على صحته، فقال له الشيخ: ماذا معك؟ هات ما عندك؟ قال: ما معي الآن شيء، عندي كتاب فتاوى اللجنة، المجلد الثاني عشر، خرج من المطبعة، وبعض المعاملات، وإني تركتها في السيارة، وما قدمت إلا للإطمئنان على صحتك، فقال الشيخ: ارجع وهاتها! قال: فجئت وقرأت عليه من فتاوى اللجنة أكثر من أربعين صفحة!! ثم بدأنا في المعاملات!!
* الاهتمام البالغ في الكتب *
* ذُكِر له " المفهم في شرح صحيح مسلم " للقرطبي، فقال: هل طبع هذا الكتاب؟
قالوا: نعم.
قال: ائتوني بنسخة.
فكان يتابع الكتب رحمه الله، وهذا فيه ملحظ على أن طالب العلم لا يكتفي بما لديه من الكتب، بل عليه أن يكون طالب علم إلى الممات! ومن طلب العلم أن تشتري الكتب كلما استجدت، بل إنه لا يكفي طبعة عن طبعة، لأن طالب العلم منهوم لا يشبع، وطالب العلم الذي يكتفي ببعض الكتب عن بعض، ويقول بعضها يجزئ عن بعض، هذا في الحقيقة ليس بطالب علم!!
* مواقف تربوية
مع التلاميذ والعلماء *
* جاء أحد الطلبة ـ مبتدئ في طلب العلم ـ وبدأ يقرأ على الشيخ رحمه الله تعالى، ويلحن لحناً جلياً، وكان الشيخ يعدل له، ويلحن والشيخ يعدل، ويذهب الوقت كله في تعديل القراءة وتصويبها، قال الشيخ له ـ دون أن يغضب ـ: ما اسمك؟ قال: صقر، قال الشيخ: كن صقراً كاسمك! الصقر ما يحتاج من يعلمه!
* فالشيخ ما كان يؤنب أحداً، وأعظم كلمة سمعت منه خلال الدرس في الأعوام كلها: أنه كان مرة في الدرس يشرح - يقرأ عليه الحديث فيشرح - وكان ممن حضر الدرس أحد المتعالمين أو ناقص عقل؛ المهم كان كلما انتهى الشيخ من الشرح علق هذا الحاضر, وزاد التعليق!! فالشيخ ما احتمل هذا فقال: يا هذا الدرس لي وليس لك!
يعني إن كنت تريد أن تدرس فافتح درس ثاني، وهذه أعظم شدة وكلمة سمعوها من الشيخ رحمه الله.
* إذا قرأ عليه القارئ ولحن، لا يعدل أو يصوب، بل يقول: أعد .. أعد، حتى يتنبه التلميذ إلى الخطأ من نفسه، فإن لم يتنبه نبهه، لا سيما وأن الذين يقرأون هم من أصحاب الفضيلة العلماء.
* جاء رجل أعجمي، فأراد أن يقرأ على الشيخ كتاب التوحيد، فأذن له، فكان الشيخ يعلمه كما في الكتاتيب، حرفاً حرفاً، إلى أن انتهى الكتاب! حلم واسع!!
* كان يطلب من الطلاب البحوث، ويقول: من يبحث هذا وندعوا له.
* وكان يواسي طلابه ويعرف المحتاجين منهم. حتى أن أحد الطلاب انقطع، ثم كتب للشيخ رسالة شديدة اللهجة، قرأها عليه الشيخ محمد الموسى، فرد عليه الشيخ وقال: والله ما علمنا بحالك، وإننا نعتذر، واعتذر الشيخ وكأنه هو المخطئ!
* جاء رجل وأهدى للشيخ بخورا فاخرا، فكان عنده رجل وكأنه استشرف لنفسه هذا البخور، فأهداه له الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/286)
* جاء تلميذ وقال: يا شيخ أنا أريد منك هدية أتذكركم بها كلما رأيتها، فقال الشيخ: حسناً صل معنا العشاء، يقول التلميذ: فقلت للشيخ محمد الموسى يا شيخ محمد ترى الشيخ أعطاني وعداً بالهدية فَذكِّره، فقال: لا الشيخ إن شاء الله ما ينسى، قال التلميذ: فلما صلينا العشاء قلت يا شيخ أنا صاحب الهدية، قال: فخلع بشته وأعطاني إياه! وقال: هذه هديتي!!
* لما تكلم عن مسألة السواك، وهل يستاك باليمين أو بالشمال، أخذ السواك وجعل يستاك يميناً ويساراً، ويقول هكذا صفة السواك.
* سئل مرة عن تركيب سن الذهب، فقال: لا يجوز، قالوا: يا شيخ لكن سن الذهب أقوى ويستمر طويلاً .. ، ففتح الشيخ فمه وقال: أنا عندي هذا السن ليس بذهب، وهو من حين ركبت إلى الآن لم يؤلمني!!
* جاء الشيخ لدرس الفجر، وكنت حاضراً أيضاً، وكان الشيخ قد حنّى لحيته، فكأن التلاميذ تبسموا وسمع منهم، فقال: ما يضحككم؟ قالوا: رأينا اليوم منك حناء وقد تركته وقتاً، قال: نعم تركناه وعدنا إليه، الحمد لله.
فكان رحمه الله يباسط تلاميذه، ويتحدث معهم بأسلوب مبسط جداً، إذا كان هذا الشيخ مع تلاميذه، وهي رسالة نبعثها لأهل العلم مع تلاميذهم، فإن هناك رسالة تبعث للعلماء مع العلماء، وماذا كان يعمل الشيخ مع العلماء؟
كان رحمه الله يدافع عن العلماء، ولعلكم تذكرون البيان الذي أصدره رحمه الله وقرأ في وسائل الإعلام كلها للدفاع عن العلماء والدعاة في سبيل الله، وكان يعذرهم رحمه الله تعالى، وإذا كتب ردّاً لهم اعتذر لهم اعتذاراً لم يكن لهم أن يعتذروا به عن أنفسهم!!
* في مجمع الفقه الإسلامي - وكان يضم العديد من العلماء على شتى المذاهب الفقهية المعاصرة: فهذا مالكي وهذا شافعي وهذا حنفي وهذا حنبلي - فقام أحد علماء المالكية وتهجم على الشيخ، وتكلم عليه وقال أنتم يا الوهابية تقولون كذا وكذا، فقال الشيخ له: سبح، سبح، لكن الشيخ الآخر أصبح يزيد كلما قال له الشيخ: سبح سبح يزيد، فالشيخ رحمه الله ما تكلم ولا بكلمة، ولما انتهى قال الشيخ رحمه الله لأحد مرافقيه أحضر ثلاثين نسخة من الكتاب الفلاني غداً، ووزعها على أصحاب الفضيلة المشايخ، فمن الغد أتوا بثلاثين نسخة ووزعوها على المشائخ الموجودين في مجمع الفقه الإسلامي، ثم قال الشيخ رحمه الله: هذا الكتاب الذي معكم مؤلفه مالكي، فإن وجدتم فيه ما يخالف مذهبنا، أو يخالف مذهب مالك، فأخبرونا ونحن نرجع إلى الحق إن شاء الله، هذا الذي في الكتاب هو من أئمتكم وهو يوافق ما نحن عليه والذي عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فانظر إلى علمه رحمه الله، وحسن تأدبه مع العلماء، ما قال أنت جاهل أو غير ذلك.
* كان عنده العلماء في جلسة خاصة في بيته، فكان الشيخ لا يأخذ الهاتف, لكنه في ذلك الوقت رفع السماعة وكانوا في شدة البحث، فرفع السماعة وتركهم وأصبح يهاتف، فلما انتهى كأنهم عتبوا على الشيخ, وقالوا يا شيخ لو جعلت للإفتاء وقتا آخر، قال: لا، هذه امرأة لها حاجة لو لم نقضها لتعطلت حاجتها، ونستمر إن شاء الله نستمر.
* يقول رحمه الله (((كلمة عجيبة))): لو أن الصحابة أحياء لطلبوا العلم، فلا تقعد عن العلم أبداً.
* جاء إليه بعض طلبة العلم وقالوا: يا شيخ إن الشيخ فلان عنده مخالفات في كذا وكذا، وأثبتوا المخالفات فعلاً، فهم الشيخ أن يكتب له نصيحة، وطلب الكاتب وكتب النصيحة كاملة، فلما جاء في آخر النصيحة، قال له أحد الحضور: يا شيخ وإنه يقول فيك كذا وكذا، أنت يا شيخ، فأخذ الشيخ الورقة ومزقها، قال: لا، لا يظن أنني أنتصر لنفسي!!.
* * * *
* وماذا بعد؟؟ *
إن جوانب حياة الشيخ رحمه الله تعالى عطرة جداً وكثيرة جدا - وأنا لست أخبر الناس بالشيخ - وتحتاج إلى دروس وحلقات!!
ولا ينبغي أن نكتفي من حياة الشيخ ــ رحمه الله تعالى ــ بالسرد فقط، أو المراثي والنعي فقط، لا، بل ينبغي لنا أن نقف على الجوانب الجميلة الرائعة من حياة هذا الإمام رحمه الله تعالى رحمة واسعة ..
أيها الأحبة الكرام ..
كُتب عن الشيخ الكثير من المصنفات، سواء في حياته ـ رحمه الله ـ أو بعد مماته، وأكثرها كان بعد وفاته، ومن هذه المصنفات:
كتاب (الشيخ ابن باز .. بقية السلف وإمام الخلف، صفحات لحياته وأصداء لوفاته) أعدته الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
كتاب (الممتاز لمناقب الشيخ ابن باز) كُتب في حياة الشيخ، وكان أصله شريطا.
كتاب (إمام العصر) من تأليف الدكتور: ناصر الزهراني.
كتاب (ابن باز في الدلم .. قاضياً ومعلماً) من إعداد: عبد العزيز البراك.
كتاب (ابن باز .. الداعية الإنسان) أعدته: مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر.
كتاب (الدرر الذهبية من عيون القصص البازية) جمعها: عبد الرحمن الرحمه، ولهذا المؤلف كتاب ألفه في حياة الشيخ ولكنه لم يطبع إلا بعد وفاة الشيخ، أسماه (الإنجاز في سيرة الإمام ابن باز)
كتاب (بازية الدهر) قصيدة شعرية في مدح سماحته، طبعت في حياته، بقلم الدكتور: ناصر بن مسفر الزهراني.
كتاب (الشموس الساطعة في ذكرى الفاجعة) أعدها: عبد العزيز بن دغيثر الدغيثر، وهذا الكتاب لم يطبع بعد، وإنما وصلني منه نسخة إهداء من جامعه.
كتاب (الإلمام بطريقة دروس سماحة الإمام) من إعداد تلميذه: خالد الحيان.
كتاب (عيون المراثي البازية، شعراء الأمة يرثون فقيد الأمة) من جمع وترتيب: سليمان العثيم، وفهد الجوعي.
وغير ذلك من الكتب.
* * * * * *
ملاحظة:قمت بحذف بعض المقتطفات لان قوانين المنتدى لاتسمح(133/287)
رسائل جوال قيمة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:08 م]ـ
هيئات القعود:
جميع هيئات القعود لا بأس بها: التربع، الاحتباء ..
ولا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه "قعدة المغضوب عليهم" وهي أن يجعل يده اليسرى خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها
أما لو وضع اليدين كلتيهما وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس وكذلك لو وضع اليد اليمنى فلا بأس
[شرح رياض الصالحين-ابن عثيمين]
جوال زاد العامة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:11 م]ـ
شؤم العقوق:
جاء في الأثر:
لا تصاحب عاقا
فإنه لن يفي لك
وقد غدر بأعظم الناس حقا عليه ... والديه.
وكفى بهذا التحذير تنفيرا من العقوق وأهله.
جوال برالوالدين 5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان} إنها –والله- عبرة العبر، في وصل المبتدأ بالخبر، أين الجنتان عن يمين وشمال؟ وأين البلدة الطيبة؟ إنها رمال! وأين القرى الظاهرة والعمارة المتكاثرة؟ إنها اليوم قفار! وأين تقدير السير بالأميال لتيسير الاتصال؟ إنها اليوم مجاهل يضل فيها القطا، أجدبت الخمط والأثل، فضلا عن العنب والنخل. [البشير الإبراهيمي] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:14 م]ـ
حرّض ثلاثة ظلمة على رجل صالح، ثم سئلوا عن ذلك فبرروا فعلهم، وأكدوا قولهم بالدعاء على أنفسهم!
فقال أولهم: أحرقنى الله بالنار إن ظلمته
وقال الثاني: قطعنى الله إربا إربا إن ظلمته
قال الثالث: أصابنى الله بالفالج [الشلل] إن ظلمته
فاحترق الأول
ومر الثاني على قوم لهم ثأر فقطعوه إربا
والثالث أصابه الله بالفالج
[طبقات الشافعية]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
في برهما زيادة العمر وبركة الرزق:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سره أن يمد له في عمره، ويزاد في رزقه فليبر والديه، وليصل رحمه"
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الصحيح باختصار ذكر البر، وحسنه الألباني.
ودلائل هذا الوعد الكريم ملموسة في واقع الناس قديما وحديثا.
فالبررة مباركة أعمارهم طيبة أرزاقهم.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:24 م]ـ
يقين .. وليس تعطيلا للأسباب:
أعرف امرأة مسنة آلمتها حصوات في جسمها، جعلت الطبيب يقرر إجراء عملية لإزالتها، فرفضت المرأة، وبعد مدة راجعت الطبيب فتبين بعد الكشف عليها أن الحصوات زالت، فسألها الطبيب متعجبا؟ فقالت: قرأت عليها القرآن، الذي لو قرئ على جبل لصدعه، ألا يصدع حصوات صغيرة في جسمي؟! [د. عبدالكريم الخضير] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
حين يقصر بعض الناس قوله تعالى: {ويعلم ما في الأرحام} على معرفة جنس الجنين، أو القدرة على تحديده -بإذن الله- فإن ذلك يحدث لهم إشكالات، بينما هي تشمل: الرزق، والأجل، والسعادة والشقاء، وغير ذلك مما يتصل بحياة الجنين، وحينها تزول تلك الإشكالات التي يثيرها بعضهم بسبب تقدم الطب في علم الأجنة. [أ. د.ناصر العمر] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:17 م]ـ
"أعجب من الذين يدرسون اللغات الميْتة, ثم يريدون أن يميتوا لغة حية كالعربية."
الأديب الدكتور عمر فروخ ت 1987م
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
قال حذيفة رضي الله عنه: تعاهدوا أرقاءكم فانظروا من أين يجيئون بضرابهم [خراجهم]،فانه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت [الزهد لابن حنبل]
لا يكن هم التاجر كسب المال فقط بل عليه أن يبين لعماله وجوب البعد عن المكسب الحرام، ومجازاة من يكتشف منه ذلك، وأن طريق معرفة ذلك استفتاء العلماء وليس انتشار المعاملة بين الناس.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:19 م]ـ
قال عليه الصلاة والسلام (إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) مسلم
الأظهر -والله أعلم- أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت، ولا يلزم من فرار الشيطان من ذلك البيت أن لا يعود، فالمشروع للمؤمن أن يتعوذ بالله من الشيطان دوما، وأن يحذر من مكائده ووساوسه، وما يدعو إليه من الإثم. [فتاوى ابن باز24/ 413]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
"قد يتسلط على الإنسان أولاده, وقد تتسلط عليه زوجته فيبتلى بظلمها وأذاها, وقد يبتلى بجيران, وقد يبتلى بغير ذلك, فليعالج ذلك بالرجوع إلى الله, والالتجاء إليه, والتوبة إليه من الذنوب, وسؤاله سبحانه الهداية والعفو والمغفرة جل وعلا, مع المحاسبة الشديدة للنفس, وإيقافها عند حدها, وكفها عن محارم الله, وإلزامها بحق الله وحق عباده" [فتاوى ابن باز13/ 53]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
(كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا، إلا ما لا) أي: ما لابد منه [الصحيحة]
الحديث ومافي معناه محمول على ذم البناء للتباهي والتبذير، وهذا يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمنة، أما البناء لغرض شرعي، كتوفير المساكن، أوللكسب، أولكثرة من يعول ونحو ذلك؛ فلا بأس [اللجنة الدائمة]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/288)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:21 م]ـ
لما ذكر تعالى قصة آدم في سورة الأعراف وما لقيه من وسوسة الشيطان، أعقبها بثلاث نداءات صدرت بـ: {يا بني آدم} فلمخاطبتهم ببني آدم وقع عجيب بعد الفراغ من ذكر قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان، وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها وتعادي عدوهم، وتحترس من الوقوع في شَركه. [ابن عاشور] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:22 م]ـ
{كانوا قليلا من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون} هذه سيرة الكريم يأتي بأبلغ وجوه الكرم، ويستقله، ويعتذر من التقصير. [الرازي] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
ما لم يعق والديه:
عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يارسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت رمضان.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ـ ونصب أصبعيه ـ ما لم يعق والديه.
رواه أحمد والطبراني وغيرهما وصححه الألباني
برالوالدين5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (12):
من مظاهر كمال ملك (الملك جل جلاله):
- أنه هو الذي يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء، فلم يدم لأحد ملك ولن يدوم إلا ملكه سبحانه.
- أن أي ملك مهما اتسع ملكه لا يستطيع أن يملك نفسه ملكا تاما، ولقد عبر عن ذلك أحد زعماء أوروبا حين قال -بعد انتصاره في الحرب العالمية-: "ملكنا العالم ولم نملك أنفسنا". ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
محل تجاري عليه ديون لبضاعة اشتراها بالآجل، وله ديون على آخرين فكيف يزكي ذلك؟
-الدين الذي عليه لا يمنع الزكاة [ولا يخصم من النصاب بل يزكي وإن كان عليه دين]
-الديون التي له إن كانت في يد مليء غير مماطل وجبت زكاتها عند تمام الحول، وأما ما كان منها بيد معسرين أو مماطلين فلا زكاة فيها. [فتاوى ابن باز14/ 187]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (11):
الملك جل جلاله .. وليس في الوجود ملك ينفذ أمره في كل ما يريد إلا (الملك) سبحانه، فله النهي والتصرف بقوله وأمره، تم ملكه بكمال غناه عن خلقه، أما ملوك الأرض فلا يستغنون عن مستشارين وأعوان، تأمل: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
من روائع الشعر في بر الأب:
يبه الغالي:
والله إني لو رخصت العمر كله في رضاك
ما يوفي ربع حقك وأنت حقك ما يهون
يايبه ياتاج راسي ياعسى عمري فداك
ياغناتي والله انك لو تبي عيني تمون
(برالوالدين) أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (يقول ربي تبارك و تعالى: إن عبدا أصححت له جسمه، وأوسعت عليه في رزقه، يأتي عليه خمس سنين لا يفد إلي لمحروم) [صححه الألباني]
قال علي بن المنذر [أحد رواة الحديث] أخبرني بعض أصحابنا قال: كان حسين بن حي يعجبه هذا الحديث و به يأخذ ويحب للرجل الموسر الصحيح أن لا يترك الحج إلى خمس سنين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:32 م]ـ
{فلا أقسم بمواقع النجوم} بها يهتدى في ظلمات البر والبحر، ثم أتبعها بما يهتدى به في ظلمات الشرك والجهل: {إنه لقرآن كريم} يهتدى به، فتأمل بين القسم وجوابه. ج. تدبر81800
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
{ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ... } الآية، وفي التعبير عما أوتوه (بالمتاع) إنباء عن وشك زوالها عنهم. [القاسمي] ج. تدبر81800 {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ... } الآية، وفي التعبير عما أوتوه (بالمتاع) إنباء عن وشك زوالها عنهم. [القاسمي] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
أذيةالمؤمنين .. شدةالحقد .. المخادعة .. الشماتة=صفات للمنافقين في سورة"آل عمران"
إن شئت فاقرأ:
{ودوا ماعنتم .. قد بدت البغضاء من أفواههم وماتخفي صدورهم أكبر}
{وإذا لقوكم قالوا آمنا .. وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ}
{إن تمسسكم حسنة تسؤهم .. وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها}
هذه صفاتهم فتمام العقل ألايوثق بهم {قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون}
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
قال ابن عيينة:
"لو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا، ثم تورع فجاء إلى ورثته أو إلى جميع أهل الأرض فأحلوه ما كان في حل،
ولو أصاب من ماله شيئا ثم دفعه إلى ورثته لكنا نرى ذلك كفارة له
فعرض الرجل أشد من ماله."
[أدب الكاتب ص27]
زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/289)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
مع ابن القيم (8):
لقد عظمت نعمة الله على عبد أغناه بفهم كتابه عن الفقر إلى غيره: {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:39 م]ـ
هل تريد بابا من أبواب العمل الخالص؟
إنها محبة المساكين والإحسان إليهم؛ لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالبا، تأمل قال تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا}. [ابن رجب] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
موقف الشرع من السباب:
-تحريمه (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر) خ/م
-تحميل البادئ إثم سباب الثاني ما لم يتجاوز قدر الانتصار أو يكذب أو يسب أسلافه (المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم) م
-للمسبوب الرد بلا تعد، ولكن الصبر والعفو والإعراض أفضل {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}
زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
يؤسفنا كثيرا أن يقع المسلمون في التكالب العظيم على جمع الدنيا وهم يقرءون قول الله عز وجل: {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} فإن هذه القضية العامة الكلية تدل بمنطوقها على حصول الفلاح لمن وقاه الله شح نفسه، وتدل بمفهومها على حصول الخسارة لمن لم يوق شح نفسه، وهذا هو الواقع. [ابن عثيمين] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:59 ص]ـ
الراتب لايكفي!
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من الموالي ومعه شيء، فقال: ما هذا؟
قال: رزيمة، أقوم في هذا السوق فأشتري وأبيع.
قال عمر: يا معشر قريش، لا يغلبنكم هذا وأصحابه على التجارة فإنها ثلث الملك [إصلاح المال]
تجارة، عمل إضافي، دورات، فيها زيادة دخل أوترقية خير من الاقتراض
شمر وكافح في الحياة، ولا تهن* واضرب على الإلحاح بالإلحاح
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:01 ص]ـ
لا يقدر بثمن:
إن ما يقدمه الوالدان
من تربية أولادهما وتعليمهم
منذ صغرهم وتدريبهم على
ما يتحقق به نفعهم
لا يمكن أن يقدر بثمن.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:04 ص]ـ
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن مكاتبا جاءه، فقال إني عجزت عن كتابتي (ديوني)، فأعني، قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صير دنانير لأداه الله عنك؟ قل: (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك) رواه الترمذي
جوال حلول
80817
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:05 ص]ـ
عند تنظيف البيت أوترميمه قد نفاجأ بخروج حية فكيف نتعامل معها؟
ورد النهي عن قتل حيات البيوت إلابعد إنذارها ثلاثا ففي قصة الأنصاري الذي قتل حية في بيته فمات في الحال قال صلى الله عليه وسلم (إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا، فإن ذهب وإلا فاقتلوه) م
وفي فتاوى اللجنة"فإن واجهتكم حيات فاستعيذوا بالله منها3مرات"
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:18 ص]ـ
ليست بركة واحدة .. بل بركات من السماء والأرض سينالها الناس إن حققوا الشرط: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
تجارة رابحة، وسباق إلى الجنة فتحت أبوابه هذه الليلة، ونداء القرآن يعلو: {فاستبقوا الخيرات} ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله، ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس! [د. عمر المقبل] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
لو أن شخصا نظر إلى ماضيه فوجده مثقلا بالآلام -كما وقع ليوسف عليه السلام- لضاقت به بالأرض، إلا أن يوسف الصديق بقي متألق اليقين وراء جدران السجن، يذكر بالله من جهلوه، ويبصر بفضله من جحدوه، وذلك شأن أولي الفضل من الناس، لا يفقدون صفاء دينهم إن فقدوا صفاء دنياهم، ولا يهونون أمام أنفسهم لنكبة حلت بهم. [محمد الغزالي] ج. تدبر81800
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:46 ص]ـ
جزاك ربي خير الجزاء ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:19 م]ـ
حماية عرض الوالدين:
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من الكبائر شتم الرجل والديه".
قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟
قال: "نعم؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه".
متفق عليه
قلت: فإذا كان التسبب إلى لعن الوالد من أكبر الكبائر فإن من لعن والديه أو شتمهما أشد وأشنع.
وقال الشيخ ابن أبي جمرة:
فيه دليل على عظم حق الأبوين.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
من السنن المهجورة في العشر الجهر بالتكبير في الأماكن العامة كما كان هدي الصحابة والسلف والتكبير تعظيم للرب"فالله سبحانه أكبر من كل شيء ذاتا وقدرا ومعنى وعزة وجلالة فهو أكبر من كل شيء في ذاته وصفاته وأفعاله"ابن القيم
ومن صيغه"الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا"،و"الله أكبر, الله أكبر, لاإله إلا الله, والله أكبر, الله أكبر, ولله الحمد"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/290)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
إذا رأيت جموع الوافدين من أقطار الدنيا إلى بيت الله الحرام، وكم بذلوا من أموال! وكم هي السنين التي انتظرها بعضهم ليصل إليه؟ والشوق يقطع قلبه، أدركت شيئا من أسرار قوله تعالى: {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} وأدركت -أيضا- شيئا من معاني إضافة هذا البيت إلى نفسه المقدسة في قوله: {عند بيتك المحرم}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
{جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس} فهو عمود العالم الذي عليه بناؤه فلو ترك الناس كلهم الحج سنة لخرت السماء على الأرض هكذا قال ترجمان القرآن ابن عباس، فالبيت الحرام قيام العالم ما زال هذا البيت محجوجا.
فبشراكم يا أهل ذا الموقف الذي* به يغفر الله الذنوب ويرحم
فكم من عتيق فيه كمل عتقه* وآخر يستسعي وربك أكرم
[ابن القيم]
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
لننظر للحاج نظرة محبة وشفقة ورحمة كما كان قدوتنا ( .. بالمؤمنين رؤف رحيم)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:42 م]ـ
استطاعة الحج تكون بالمال والبدن:
-فمن لم تكن لديه قدرة مالية لم يجب عليه الحج، فإن مات قبل أن يحج لم يجب الحج عنه من تركته لكن لورثته التطوع بالحج عنه
-من لم تكن لديه قدرة بدنية فإن كان يرجى زوال عذره انتظر، وإن كان لا يرجى زوال عذره أناب بماله من يحج عنه.
-من مات وكان لديه قدرة مالية في حياته أخرج من تركته ليحج عنه [ابن عثيمين]
جوال زاد الحج
80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:43 م]ـ
من أراد أن يحج بأهله فإنه يكتفي بالهدي عن الأضحية، ومن كان أهله سيبقون أو بعض أهله فإنه يوصيهم بالأضحية وحينئذ يكون مضحيا لأهله في بلده ويكون مهديا لنفسه ومن معه في مكة، ويتجنب أخذ الشعر والأظفار والبشرة إلا أخذ الشعر في التقصير للعمرة لأنه نسك [ابن عثيمين]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:44 م]ـ
أطع والديك بنفس رضية:
قال الله تعالى معظما شأن الوالدين: (فلا تقل لهما أف).
قال الإمام ابن جرير: فلا تؤفف من شيء تراه من أحدهما أو منهما مما يتأذى به الناس، ولكن اصبر على ذلك منهما، واحتسب في الأجر صبرك عليه منهما، كما صبرا عليك في صغرك.
برالوالدين 5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:12 م]ـ
*التكبير من أعمال العشر:
قال الإمام البخاري في صحيحه:
كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر فيكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما.
وهذا هو التكبير المطلق، أي لا يتقيد بوقت ولا مكان.
نفحات من العشر
جوال برالوالدين
أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:13 م]ـ
مدح الله قوما بقوله {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لايسألون الناس إلحافا} وواجبنا نحوهم مساعدتهم، ومن لم يستطع أن يمد يده لهؤلاء؛ فليمدد إليهم أيادي الآخرين من الميسورين بالدلالة عليهم أو لهم بإرشادهم لمكاتب الضمان الاجتماعي والجمعيات الخيرية، وقد كشف مسح ميداني: أن مئات الأسرالمتعففة تجهل وجود الضمان الاجتماعي [صحيفةمحلية]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
قال الفهري في طريقه للحج: رأيت أمرا عجبا من تخلل الوحش والأرنب بين الجمال والرحال، بحيث يناله الناس بأيديهم والناس ينادون: حرام حرام، وقال أحدهم: هكذا جرت عادتنا في هذا الطريق يؤمنا ونحن محرمون يمر به من الوحش ما ترى، فإذا عدنا محلين لم نجد به شيئا، فبان لي معنى الآية {ياأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:15 م]ـ
في سياق آيات الحج: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} وكان المتوقع أن يقال: وما تفعلوا من شيء؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر، إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد، منها: إذا علمت منك الخير ذكرته وشهرته، وإذا علمت منك الشر سترته وأخفيته؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا، فكيف في العقبى؟ [ينظر: مفاتيح الغيب] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
رحلات الحج موطن دعوات الصالحين -دعا الخليل بن أحمد حين رحلته بالحج أن يرزقه الله علما لم يسبق إليه، فرجع وقد فتح عليه بعلم العروض [العبر]-كان أبو [ابن الجزري] تاجرا فمكث 40سنة لا يولد له ثم حج فشرب ماء زمزم بنية ولد عالم فولد له [الضوء اللامع] فاغتنم ساعاته بالدعاء ولاسيما الوقوف بعرفة والمشعر الحرام والطواف والسعي وعند قضاء المناسك
زاد الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
(الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) البخاري ومسلم
قال ابن رجب:" الحج المبرور هو ما اجتمع فيه أعمال البرّ مع اجتناب أعمال الإثم".
ومن بر الحج: طيب النفقة، وإخلاص النية، واتباع السنة.
ومنه ما جاء في الحديث (بر الحج: إطعام الطعام وطيب الكلام) حسنه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/291)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
*كمال الحج:
قال الحافظ ابن رجب: إذا استغرق العشر كله عمل الحج وأتى به على أكمل وجوه البر من أداء الواجبات واجتناب المحرمات، وانضم إلى ذلك الإحسان إلى الناس ببذل السلام، وإطعام الطعام، وضم إليه كثرة ذكر الله تعالى، ورفع الصوت بالتلبية وسوق الهدي، فإن هذا الحج على هذا الوجه قد يفضل على الجهاد.
نفحات من العشر
جوال برالوالدين
أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
{ليشهدوا منافع لهم} في الحج منافع عظيمة وفرص ثمينة .. للصدقة والدعوة والتجارة والمغفرة والدعاء ومعرفة أحوال المسلمين قال ابن عاشور: يحصل كل واحد ما فيه نفعه .. وأعظم ذلك اجتماع أهل التوحيد في صعيد واحد ليتلقى بعضهم عن بعض ما به كمال إيمانه وقال ابن عثيمين: ولو أن الناس استعملوا مواسم الحج فيما أراد الله لحصل بهذا خير كثير
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:29 م]ـ
تأمل أوصاف المسجد الحرام:
- أول بيت وضع للناس (عتيق)،
- مبارك وهدى للعالمين،
- فيه آيات بينات،
- من دخله كان آمنا،
- لله على الناس حجه،
- حرم، حرام، محرم،
- من يرد فيه بإلحاد بظلم أذيق من عذاب أليم،
- قيام للناس،
فلك أن تتصور حاجا يستشعر هذه الفضائل والمزايا لبيت الله الحرام، ألا يجد لنسكه طعما آخر؟ [د. محمد الربيعة] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
لو لم يكن لهذا البيت شرف إلا إضافته إياه إلى نفسه بقوله {وطهر بيتي} لكفى بهذه الإضافة فضلا، وهذه الإضافة هي التي أقبلت بقلوب العالمين إليه، وسلبت نفوسهم حبا له وشوقا إلى رؤيته، فهو المثابة للمحبين يثوبون إليه ولا يقضون منه وطرا أبدا، كلما ازدادوا له زيارة ازدادوا له حبا وإليه اشتياقا، فلا الوصال يشفيهم ولا البعاد يسليهم" [بدائع الفوائد]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:39 م]ـ
(الحج يهدم ما كان قبله) م
"وبهذا يكون كل ما بناه الشيطان قد تهدم ولم يبق له أثر، وكيف للبنيان أن يرتفع إذا كان الشيطان يبني والله يهدم؛ فمهما سعى الشيطان في الإفساد بين عباد الله المؤمنين، فإن الله سبحانه جعل لهم مواسم ينزل عليهم فيها رحمته فإذا تعرض الإنسان إلى نفحات الله فلا يبقى عليه من الذنوب شيء"
[ابن القيم]
زاد الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:41 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (18):
(الوارث) جل جلاله: الباقي بعد فناء خلقه، والمسترد أملاكهم بعد موتهم، ومن أعظم آثار الإيمان بهذا الاسم:
1) الاجتهاد في العمل الصالح المؤدي للجنة التي لا يورثها الله إلا للمتقين.
2) أن الباطل مهما انتفش، فإلى زهوق، وسيورث الله عباده المتقين أرضه ليقام عليها حكم الله: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (17):
(المؤمن) جل جلاله: ومعنى هذا الاسم يدور على معان منها:
1 - المصدق لرسله وأنبيائه فيما بلغوا عنه، الذي يقيم لهم الشواهد على صدقهم.
2 - الذي أمن خلقه من أن يظلمهم. [ابن عباس]
3 - الذي يؤمن خوف عبده الذي لجأ إليه بصدق في كشف كربته، ويؤمنهم يوم الفزع الأكبر. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
إنما كانت الأشهر المحرمة أربعة: ثلاثة سرد [ذوالقعدة، ذوالحجة، محرم]،وواحد فرد [رجب]؛لأجل أداء مناسك الحج والعمرة
فحرم الله قبل شهر الحج ذاالقعدة؛ لأنهم يقعدون فيه عن القتال، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يحجون فيه، وحرم بعده محرم؛ ليرجعوا فيه إلى نائي أقصى بلادهم آمنين
وحرم رجب في وسط الحول؛ لمن يعتمر ويزور البيت ثم يعود إلى وطنه آمنا [ابن كثير]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
"أفضل أهل كل عمل أكثرهم فيه ذكرا لله عز و جل؛ فأفضل الصوام أكثرهم ذكرا لله عز و جل في صومهم، وأفضل المتصدقين أكثرهم ذكرا لله عز و جل، وأفضل الحاج أكثرهم ذكرا لله عز و جل، وهكذا سائر الأحوال" [الوابل الصيب]
زاد الحاج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:00 ص]ـ
من فرص العمر:
قليلة هي الأعمال التي جاء فيها الوعد بطول العمر.
ومن أعظمها ما كان من جهة الوالدين ومن يتصل بهما.
يوضح هذا:
ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه، وليصل رحمه"
رواه أحمد وحسنه الألباني.
فمدار الأمر على الوالدين
ثم الأرحام، وهم لا يكونون إلا من خلال الوالدين.
جوال برالوالدين
أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:01 ص]ـ
حقيقة الإحسان إلى الوالدين:
قال المفسر الرازي رحمه الله:
واعلم أن الإحسان إلى الوالدين هو أن يقوم بخدمتهما.
وألا يرفع صوته عليهما.
ولا يخشن في الكلام معهما.
وأن يسعى في تحصيل مطالبهما والإنفاق عليهما بقدر القدرة من البر.
برالوالدين أرسل1إلى5552
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/292)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:02 ص]ـ
مع الأسماء الحسنى (16):
من آثار الإيمان باسم الله (السلام):
- سلامة أقوال المؤمنين وأفعالهم من الفحش والبذاءة: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاما}.
- ربنا سلام يحب السلام، وسيلقى أولياءه في جنته بالسلام، ورسول السلام يقول: "أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم". ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:03 ص]ـ
في سياق آيات الحج: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} وكان المتوقع أن يقال: وما تفعلوا من شيء؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر، إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد، منها: إذا علمت منك الخير ذكرته وشهرته، وإذا علمت منك الشر سترته وأخفيته؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا، فكيف في العقبى؟ [ينظر: مفاتيح الغيب] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:03 ص]ـ
{ثم ليقضوا تفثهم} هل وقفت متأملا وأنت تقوم بتطهير جسدك، وتحلق شعرك، ثم تطيب بدنك؟ بأن تلتفت التفاتة جادة لقلبك فتطهره مما لحقه وران عليه، لتحقق الهدف الأسمى للحج، فتعود كما ولدتك أمك؟ ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:04 ص]ـ
مع الأسماء الحسنى (20):
(القيوم) جل جلاله: الذي قام بنفسه فلم يحتج إلى أحد، ولا قيام لغيره إلا به.
وإذا ضممت هذا الاسم إلى اسمه (الحي) تبين أن الحي جامع لصفات ذاته و (القيوم) جامع لصفات أفعاله، ومن آثار الإيمان به:
- التبرؤ من الحول والقوة والافتقار الدائم له سبحانه.
- الجمع بين الاسمين (الحي القيوم) له أثر خاص في إجابة الدعوات وكشف الكربات. [ينظر: سنن النسائي (1300)] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:04 ص]ـ
من روائع الاستنباط ..
دل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت ... } على فرض الحج من عشرة أوجه، منها:
- تقديم اسمه تعالى، وأدخل عليه لام الاستحقاق (ولله).
- دخول (على).
- مجيء {سبيلا} نكرة في سياق الشرط، والمعنى: أي سبيل تيسرت، فالحج معها واجب.
- إتباعه الأمر بأعظم الوعيد (ومن كفر).
- ختمها بإخباره باستغنائه عن العالمين، إعلاما بمقت التارك مع قدرته. [ابن القيم] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:05 ص]ـ
ختمت آيات الحج في البقرة بذكر الحشر، وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعة!
وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تذكر بالحشر والنشور: فابتداء الحج بالإحرام يذكر بالكفن، والموت أول خطوة نحو القيامة، ثم تتوالى المشاهد والقرائن، فهل من معتبر؟ [أ. د.ناصر العمر] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:06 ص]ـ
قيل في الحكمة:
يظل الرجل طفلا ...
حتى تموت أمه ...
فإذا ماتت ... شاخ فجأة
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:06 ص]ـ
رغم أنف العاق:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه"
قيل: من يا رسول الله؟
قال: "من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة"
رواه مسلم.
قال في النهاية:
أصل رغم أنفه لصق بالتراب، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف. والانقياد على كره.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
شكوى تتكرر كل حج: ضياع جوال فيه أرقام مهمة وصورعائلية .. محفظة فيها أوراق رسمية فتتحول ذكرى المناسك إلى تقليب للأوجاع. احتفظ بأوراقك الثبوتية بمكان آمن قبل الطواف واستبدلها بصور للحاجة. -أفرغ جوالك من الصورالعائلية. -استبدل جوالك الثمين بآخر زهيد. -احتفظ بنسخة إلكترونية من الأرقام، ومن لاخبرة له بإمكانه عملها في محل جوالات مأمون.
جوال زاد الحاج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
صفة الإمام سعيد بن جبير في الأيام العشر:
-راوي حديث فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة عن ابن عباس في صحيح البخاري
-كان إذادخلت العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يقدر عليه [سنن الدارمي]
-تعجبه العبادة في لياليها وقال:"لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر"
-حث على إعانة العمال على الطاعة بقوله:"أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة" [السير]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
ماضي العاق ومستقبله:
أتعجب كثيراااا ...
تلك اللحظات التي يقفها العاق في مواجهة والديه أو أحدهما:
منتهرا لهما!
أو عاصيا لأمرهما!
أو مسفها لرأيهما!
أو!! أو!!
هل نسي طفولته وضعفه؟
أم هل نسي فضلها السابق؟
هل نسي يوم كان لا يعلم شيئا ..
ولا يملك من أمر نفسه شيئا ..
ثم اليوم هو خصيم والديه ..
فإن نسي ذلك كله ..
ألا يخشى عقوبة تجتث كيانه
وتدمر مستقبله ..
يطول العجب .. من العاق!
برالوالدين 5552
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/293)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
من أقوال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله البديعة:
من الأمور النافعة حسم الأعمال في الحال، والتفرغ للمستقبل، لأن الأعمال إذا لم تحسم اجتمع عليك بقية الأعمال السابقة، وانضافت إليها الأعمال اللاحقة، فتشتد وطأتها، فإذا حسمت كل شيء بوقته أتيت الأمور المستقبلة بقوة تفكير وقوة عمل) كما في كتابه (الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة) (جوال الدرر السنية 80280
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
جزاكم الله خير
واصل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:01 ص]ـ
{بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى} السعيد يرغبه الله في الآخرةِ حتى يقول: لا شيء غيرها، فإذا هضم دنياه وزهد فيها لآخرته، لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا، ولم ينقصه من سرورهِ فيها، والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتى يقول: لا شيء غيرها، فيجعل الله له التنغيص في الدنيا التي آثر، مع الخزي الذي يلقى بعدها. [ابن المقفع] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
تدبر الأسماء الحسنى (29):
ما السر في اقتران اسم الله (القدوس) باسم (الملك) في القرآن والسنة؟!
"لعل السر في ذلك: أن من صفات هذا الملك أنه قدوس، وهذا إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكا مدبرا متصرفا في كل شيء، فهو قدوس منزه عما يعتري الملوك من النقائص، التي أشهرها الاستبداد والظلم والاسترسال مع الهوى والمحاباة". [ابن عاشور] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
مع ابن القيم (12):
{إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور} شبه سبحانه من لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور، وهذا من أحسن التشبيه، فإن أبدانهم قبور قلوبهم فقد ماتت قلوبهم وقبرت في أبدانهم. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (30):
(اللطيف) جل جلاله: الذي يوصل رحمته لخلقه بالطرق الخفية، فيلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون، ولا يخفى عليه شيء من أعمالهم.
وإذا أردت أن ترى شيئا من آثار هذا الاسم العظيم، فتأمل خاتمة قصة يوسف: {إن ربي لطيف لما يشاء} أي: "يوصل بره وإحسانه إلى العبد من حيث لا يشعر، ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها". [السعدي] ج. تدبر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
مع ابن القيم (13):
{وإن الله بكم لرءوف رحيم} أقرب الخلق إلى الله تعالى أعظمهم رأفة ورحمة، كما أن أبعدهم منه من اتصف بضد صفاته. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
قال الله تعالى في وصف أهل الجنة:
{إن المتقين في مقام أمين} وقال {يدعون فيها بكل فاكهة آمنين}
فجمع لهم بين أمنين:
-أمن المكان فهو آمن من الزوال والخراب وأنواع النقص وأهله آمنون فيه من الخروج والنغص والنكد
-أمن الطعام فلا يخافون انقطاع الفاكهة ولا سوء عاقبتها ومضرتها
{بتصرف من حادى الأرواح 70}
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
التقويم الهجري والهوية:
-قبل قرنين طلبت الدولةالعثمانية مساعدة من فرنساوألمانياوانجلترا فوافقوا بشروط منها: إلغاءالتقويم الهجري في الدولة
-وفي القرن السابق طلب خديوي مصر من فرنسا وإنجلترا قرضا لتغطية حفر قناةالسويس، فاشترطوا شروطا منها: إلغاءالتقويم الهجري في مصر واستبداله بالميلادي
فلولا علمهم بتعبيره عن هويةالأمة ما اشترطوا إلغاءه
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:10 م]ـ
قال أبو الطيب المتنبي:
أعز مكان في الدنى سرج سابح
وخير جليس في الزمان كتاب
يقول: إن سراج الفرس هو أعز مكان؛ لأنه يمتطى لطلب المعالي أو محاربة الأعداء لدفع شرهم، أو للهرب من الضيم واحتمال الذل، وأن الكتاب هو خير جليس لأنه مأمون الجانب، فلا أذى ولا شر، ولا يحتاج في مجالسته إلى مؤونة، فضلا أنه يفاد من آدابه وكل ما يحتويه
(شرح ديوان المتنبي للجعفي) (1/ 319)
جوال الدرر السنية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:11 م]ـ
أحاديث مدح العزوبة كلها باطل، وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر إليهم أو التماس الحوائج منهم أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق وإفك مفترى.
(المنار المنيف لابن القيم) (ص63)
قال الذهبي:
( ... قال حجاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.
قلت: لعن الله هذه المروءة! ما هي إلا الحمق والكبر كيلا يزاحمه السوقة، وكذلك تجد رؤساء وعلماء يصلون في جماعة في غير صف، أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم – فإنا لله! -)
(سير أعلام النبلاء) (7/ 72)
(جوال الدرر السنية 80280)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:55 م]ـ
أحسنت جزاك الله خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
العقبات درج الكمالات
علم لقمان أن الآمر بالمعروف .. لابد أن يناله أذى، فأمر ابنه بالصبر {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ماأصابك} [ابن كثير]
قال موفق الدين: كان الحافظ عبدالغني جامعا للعلم والعمل، ورفيقي في الصبا وطلب العلم، وما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلاالقليل، وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم [السير]
جوال زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/294)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:33 م]ـ
قال الإمام المحدث القدوة الواعظ أبو عثمان الحيري: من أمر السنة على نفسه [جعلها أميرا عليه] قولا وفعلا= نطق بالحكمة
ومن أمر الهوى على نفسه= نطق بالبدعة، قال تعالى {وإن تطيعوه تهتدوا} وقال {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله}
[سير أعلام النبلاء]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:18 م]ـ
نعمة الكفاية والمأوى:
كان صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال:"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"م
قال ابن أبي مطيع: دخلت على مريض أعوده، فإذا هو يئن، فقلت له: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر الذين لا مأوى لهم .. ثم دخلت عليه بعد ذلك فلم أسمعه يئن، بل جعل يقول: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر ..
لايزال الناس بخير
- (مالم يتحاسدوا) حسنه الألباني
- (ماعجلوا الفطر) خ/م
- (لايزال العبد بخير مالم يستعجل) قيل: وكيف يستعجل؟ قال (يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي) [صحيح لغيره]
-ماأخذوا العلم عن أكابرهم؛ فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا [ابن مسعود]
-ما حجوا واعتمروا [سعيد بن جبير]
-لا يزال العبد بخير ماعلم الذي يفسد عليه عمله [الحسن البصري]
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:21 م]ـ
تشرع الصلاة [قول: صلى الله على .. ] على الأنبياء والملائكة [النووي]
الصلاة على غير الأنبياء كالصحابة وغيرهم تجوز إذا كانت تبعا كما إذا ذكروا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيقال"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد"
أما الصلاة عليهم استقلالا فتجوز بشرط ألا تتخذ شعارا لشخص بحيث لا يذكر اسمه إلا مقرونا بالصلاة عليه فحينئذ لا تجوز [ابن عثيمين]
************************************************** ***********
52% [ممن شملهم الاستطلاع] يعانون الديون بسبب ثقافةالبطاقات الائتمانية [صحيفة محلية]
من مضاربطاقات الائتمان:
-الوقوع في ماحرمه الله حال اشتمال البطاقةعلى محرم
-اتساع الطلب الكاذب في شراء السلع
-تقليل معدل الادخار
-زيادةحجم الديون كلما تأخرالفرد عن التسديد
-استغلال بعض المتاجر للبطاقةبتحميلها مبالغ لم يتم شراؤها
[الشيخ بكر أبوزيد]
************************************************** **********
العطاس اندفاع قوي للهواء من الرئتين عن طريق الأنف بصورة سريعة جدا تصل إلى161 كيلو بالساعة تقريبافينتج عنه طردللمواد الغريبةوالمضرة من الأنف والجهازالتنفسي العلوي كالغباروالمواد الغريبة المحسسة؛ لذلك يعتبر العطاس إحدى آليات الدفاع المناعيةفي الجسم. [صحيفةمحلية]
لذلك شرع لنا أن نضع أيديناعلى أفواهنا عندالعطاس ونقول الحمدلله فإنها نعمة.
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
شرف العلم وأهله:
هشيم بن بشير كان أبوه طباخا، وكان يمنعه من طلب العلم ليساعده، فمرض هشيم فجاء قاضي واسط ليعوده ومعه خلق من الناس، فلما رآه بشير فرح بذلك وقال: له يا بني أبلغ من أمرك أن جاء القاضي إلى منزلي؟! لا أمنعك بعد هذا اليوم من طلب الحديث.
[ظ-البداية والنهاية 13/ 624]
000000000000000000000000
{إن الله هو الرزاق}
ومن الدليل على القضاء وكونه*بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
فالرزق من الله وحده، لا يختلف بذكاء وغباء أو إيمان وكفر، ولا يدل على كرامة أو هوان؛ لكنه ابتلاء ممن له الحكمة البالغة: {الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم} فـ (أجملوا في الطلب خذوا ماحل ودعوا ماحرم)
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:33 ص]ـ
النفوس الطاهرة هل تقوى على البغض؟
"والذي يظهر أن النفوس الطاهرة السليمة لا تبغض أحدا ولا تعاديه إلا بسبب، إما واصل إليها، أو إلى من تحبه أو يحبها, .. ومن هذا الباب عداوتنا للكفار بسبب تعرضهم إلى من هو أحب إلينا من أنفسنا" [فتاوى السبكي2/ 476]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:35 ص]ـ
تأمل رحمك الله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)
والله إن هذا الحديث حقٌ
على كل مسلم يخاف الله و يتقيه، أن يجعله بينه و بين كل مسلم، وأن الشخص بمجرد أن يحتقر عباد الله
و يمتهنهم،فقد فتح باب الشر على إخوانه، ولذلك إذا رأيت أفقر الناس، انزع من قلبك أنه فقير وتصور كأنه أغنى الناس، وعامله بذلك ترفع درجتك، و تعظم عند الله منزلتك.
الشيخ/محمد المختار الشنقيطي.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:39 ص]ـ
من مواضع الاستعاذة عند:
-قراءة القرآن {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان .. }
-دخول الخلاء (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) خ/م
-الغضب ( .. لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه مايجد) خ/م
-أحلام سيئة (فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها) خ
- (من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق .. ) م
-في أوراد الصباح والمساء
00000000000000000000
لا واعظ أعظم من المراقبة والعلم، بأن يلاحظ الإنسان أن ربه رقيب عليه عالم بما يخفي وما يعلن، ولما كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والاختبار=بين الشرع طريق النجاح في الاختبار (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم ت كن تراه فإنه يراك)،ولهذا لاتقلب ورقة من المصحف الكريم إلاوجدت فيها هذا الواعظ الأعظم"المراقبة" [مجالس مع الشنقيطي رحمه الله-بتصرف]
0000000000000000000
"كان صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه"صحيح أبي داود
وهو هدي الأنبياء، قال نوح {رب اغفر لي ولوالدي .. } وجاء عن إبراهيم وإسماعيل وغيرهم عليهم السلام،
وهذا إذا أراد الدعاء لنفسه ولغيره، أما إن أراد الدعاء لغيره فقط فلايلزمه البدء بنفسه كمافي حديث (يرحم الله موسى)، (اللهم فقه في الدين)، (رحم الله أم إسماعيل) [ظ: فقه الأدعية والأذكار2/ 253]
00000000000000
جوال زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/295)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:04 ص]ـ
"والله لو نادى مناد من السماء أن الله أحل الكذب ما كذبت" [ابن شهاب]
كيف والكذب من شر الخصال وعلامة نفاق لا يحل في جد ولا مزاح، قال الصحابة يوما للنبي صلى الله عليه وسلم: إنك تداعبنا، فقال (إني لا أقول إلا حقا) [صحيح الترمذي] وكيف إن كان فيه إحياء لسنن الكافرين كما في كذبة إبريل التي حصل بسببها أضرار في قصص لا تنتهي وحوادث لا تنقضي.
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:05 ص]ـ
من وصية العلامة الشنقيطي رحمه الله لتلميذه: .. فإني أوصيك-ألا تقول على الله ما لاتعلم، فهو من أعظم مايرضي الشيطان؛ فإنها وظيفته {إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون} وفي تعداد المحرمات قال تعالى {وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون} يتحصل من هذا -يا ابني-أن القول بذلك من غير دليل=تقوّل على الله ورسوله [مجالس-بتصرف]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:06 ص]ـ
1/ 2
في سورة البقرة خمسة مواضع فيها إحياء الله تعالى للموتى في الدنيا للدلالة على البعث بعد الموت، فما هي تلك المواضع؟
2/ 2
الجواب:
1 - {ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون} 56
2 - {فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى} 73
3 - {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم} إلى {فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم} 243
4 - صاحب القرية وحماره {فأماته الله مئة عام ثم بعثه ... } 259 إلى آخر الآية
5 - قصة إبراهيم مع الطير {ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا}
جوال زاد
0000000000000
في العالم مليار جائع [موقع إخباري]
من آثاره: خلل أمني واجتماعي
من أسبابه: فساد المحاصيل، الأزمة المالية، التغييرات المناخية، الاستعمار وهجرة رؤوس الأموال إلى الدول المتقدمة.
الوقاية والعلاج: الزكاة والمسؤولية الاجتماعية للتنمية، بث ثقافة الادخار والاستثمار وترشيد الاستهلاك، تطوير القدرات والمهارات والاستفادة من الخبرات السابقة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:07 ص]ـ
من التخطيط الجيد للوقف:
-جعل الزبير رضي الله عنه دارا له وقفا على كل مردودة [مطلقة أو أرملة] من بناته؛ فإن استغنت بزوج فلا حق لها في الوقف. خ
-من أوقاف دمشق: وقف لتزويج الفتيات الفقيرات وتجهيزهن [رحلة ابن بطوطة]
-من أوقاف المغرب: دار لتعريس المكفوفين الذين لامسكن لهم، فيقيم عرسه بدار خاصة [مجلةمجمع الفقه]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:08 ص]ـ
استغلاله للعاطفة وهوى النفس:
(إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك، فعصاه فأسلم .. فقعد له بطريق الهجرة، فقال: تهاجر وتذر دارك وأرضك وسماءك فعصاه فهاجر، فقعد بطريق الجهاد فقال: تجاهد وهو جهدالنفس والمال، فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة، ويقسم المال فعصاه فجاهد، فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة) [صحيح]
00
قال صلى الله عليه وسلم (إذا عملت الخطيئة في الأرض= كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها) أبو داود وحسنه الألباني
قال ابن رجب "لأن الرضا بالخطايا من أقبح المحرمات، ويفوت به إنكار الخطيئة بالقلب، وهو فرض على كل مسلم، لا يسقط عن أحد في حال من الأحوال" [جامع العلوم]
جوال زاد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:55 م]ـ
خرج صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة يختصمون في القدر فغضب حتى كأنما يفقئ في وجهه حب الرمان فقال (لهذا خلقتم! تضربون القرآن بعضه ببعض، بهذا هلكت الأمم قبلكم)
فكيف لورأى عليه الصلاةوالسلام من يجادلون اليوم في آيات الله ويتكلمون في الغيبيات، النبوات، الفقهيات .. بلاعلم ثابت ولاورع ضابط مع اعتداد بالنفس وتناول للسابقين واللاحقين بألسنة حداد!
جول زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:28 ص]ـ
في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما (إن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا)
ومعنى"لزورك"بفتح الزاي، أي: لزائرك وضيفك حق عليك في البسط والمؤانسة وغير ذلك، قال ابن جرير الطبري: و"الزور" الضيف .. وتطلق كلمة الزور في غير هذا على أعلى الصدر.
[تهذيب الآثار]
زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/296)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:47 م]ـ
لعبة مكشوفة فضحها القرآن:
{فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي}
السامري رائد الضلالة يصنع العجل {وأضلهم السامري}
والمشجعون يكملون الدور فيضفون الشرعية على رأيه وعمله فيقولون لبقية قومهم {هذا إلهكم وإله موسى فنسي} قال ابن عباس أي: نسي موسى أن يذكركم أن هذا إلهكم.
**
المؤمن حي القلب يتأثر بالآيات الشرعية فيدمع والكونية فيفزع ويستغفر، أما أهل الكفر والنفاق فعكس ذلك لذا شُبهوا في القرآن بـ:
-الصم والبكم {صم وبكم في الظلمات}
-الأعمى {قل هل يستوي الأعمى والبصير}
-الأموات {وما يستوي الأحياء ولا الأموات}
-الأنعام {أولئك كالأنعام بل هم أضل}
-الحمار الهارب {كأنهم حمر مستنفرة. فرت من قسورة}
**
ليس المال شرطا للمشاركةفي الأعمال التطوعية. نماذج:
-القاضي محمدبن علي المروزي عرف بالخياط؛ لأنه كان يخيط بالليل للأيتام والمساكين احتسابا [السير]
-وبعضهم كان يجمع الحطب ويحمله إلى بيوت الأرامل والمساكين وربمايملأ الماء لهم [طبقات الشافعية]
(لاتحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولوأن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط)
**
وصى الله موسى وهارون فقال {فاستقيما ولاتتبعان سبيل الذين لايعلمون} وذكر موسى أخاه بذلك {ولاتتبع سبيل المفسدين} وطريق المفسدين يتدرج بصاحبه:
-من صغير الفساد إلى كبيره
-من مشتبهه ومحتمله إلى واضحه وبينه
-من الإسرار إلى المجاهرة
-من المزاح والتسلية إلى الجد والقصد
-من الأدوار التكميليةإلى الصدارة والإمامة
اللهم اعصمنا من الفتن والزلل
**
من تمام التحية=المصافحة فهي تجلب المودة وتذهب الشحناء وتكفر الخطايا، تشرع عندالتلاقي
قال صلى الله عليه وسلم (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلاغفر لهما قبل أن يفترقا) صحيح أبي داود
وكان عليه الصلاة والسلام إذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها" صحيح ابن ماجه
**
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
بين صالح آل الشيخ ومحمود شاكر: قال الشيخ صالح: (سألته أن يدلني على كتاب في اللغة أستفيد منه. فقال لي: كتاب لسان العرب! فقلت: لسان العرب 20 مجلداً كيف أقرؤه؟ قال: إذاً ابحث لك عن وظيفة أو عمل تشغل به نفسك، أنت لا تصلح للعلم! ثم قال الشيخ محمود: إيش 20 مجلداً! قرأناه على شيخنا مرتين ولم نكمل الثالثة)
كن طالب علم 88602
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
روي عن الإمام مالك رحمه الله أنه قال:" دخلت على هارون الرشيد، فقال لي: يا أبا عبدالله ينبغي أن تختلف إلينا، حتى يسمع صبياننا منك "الموطأ"، قال: أعز الله امير المؤمنين، إن العلم منكم خرج، فإن أعززتموه عزّ، وإن ذللتموه ذلّ، والعلم يؤتى ولا يأتي، فقال: صدقت، أُخرجوا إلى المسجد، حتى تسمعوا مع الناس [البداية والنهاية 10/ 174]
مداد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:12 م]ـ
"حقيقة الإيمان: أن يعرف الرب الذي يؤمن به،
ويبذل جهده في معرفة أسمائه وصفاته،
حتى يبلغ درجة اليقين،
وبحسب معرفته بربه يكون إيمانه،
فكلما ازداد معرفة بربه ازداد إيمانه، وكلما نقص نقص،
وأقرب طريق يوصله إلى ذلك،
تدبر صفاته وأسمائه من القرآن".
[السعدي]
ج. تدبر81800
{من رسائل جوال تدبر}
[للاشتراك من داخل السعودية أرسل 1 إلى 81800]
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:13 م]ـ
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها
فيعظموا الله حق عظمته،
ولو أراد رجل أن يتزوج إلى رجل أو يزوجه أو يعامله
طلب أن يعرف اسمه واسم أبيه وجده،
وسأل عن صغير أمره وكبيره،
فالله الذي خلقنا ورزقنا ـ ونحن نرجوا رحمته ونخاف سخطه ـ أولى أن
نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها.
[قوام السنة الأصفهاني]
ج. تدبر81800
{من رسائل جوال تدبر}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:57 ص]ـ
من الآن
ربما نبذل الكثير لترفيه أولادنا لكن بلا تخطيط؛ فيضيع الجهد والمال والإجازة، بل يملون رحلاتنا فينزعجون من حيث أردنا إسعادهم
فالتخطيط المبكر للترفيه عامل مهم لنجاحه، ومن ذلك:
إعداد مواد صوتية مناسبة للطريق
إعداد مسابقات مجلسية وميدانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/297)
توزيع المهام فيشعر كل فرد بأهميته، ويتدرب على المسؤولية
جدولة الوقت وتوزيعه بين الأنشطة
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
لزيارة المريض أثرمعنوي كبير فهي:
تشرح صدره، وتدفع تسلط تيئيس الشيطان لهذا المأسور بين قضبان الألم والوحدة، وسيقف زواره معه معنوياً ومادياً، وهي مظهر من مظاهر المحبة والترابط
فلا عجب أن جاء في فضلها (إذا عاد الرجل أخاه المسلم ... فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح).
[الصحيحة]
000000000
"هذه تصانيف فقهاءالمسلمين الذين تدور عليهم الفتوى قديماً وحديثاً على مذهب مالك ..
وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من فقهاء المسلمين وكلها مشحونة بالذب [أي: التنفير] عن الغناء، وتفسيق أهله،
فإن كان فعله أحد من المتأخرين فقد أخطأ، ولا يلزمنا الاقتداء بقوله ونترك الاقتداء بالأئمة الراشدين، ومن هاهنا زل من لا بصيرة له".
[المدخل لابن الحاج]
0000000000
تفرز النملة مادة كيميائية"فيرمون"خلال عودتها من مصدر الطعام حتى يتمكن باقي النمل من تتبع أثرها وبالتالي الوصول للطعام بأقصر الطرق،
فبنى عليها"مارك دوريقو"دراسة الدكتوراه لتحديد الطريق الأمثل المختصر في الرسومات البيانية.
قال ابن القيم: تأمل هذه النملة الضعيفة وما أعطيته من الفطنة والحيلةفي جمع القوت وادخاره .. فإنك ترى في ذلك عبراً وآيات
0000000
(ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) البخاري
قال ابن تيمية"الاستحلال المذكور إنما هو بالتأويلات الفاسدة ... فإن المستحل للشيء هو الذي يأخذه معتقداً حله ..
واستحلالهم المعازف باعتقادهم أن آلات اللهو مجرد سمع صوت فيه لذة .. كألحان الطيور".
[إبطال التحليل]
00000000000000
حدد هدفك!
مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فرأى الصحابة من جلده ونشاطه فقالوا: لو كان هذا في سبيل الله،
فقال (إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان).
[صحيح الترغيب]
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:59 ص]ـ
مما يزيد في العقل:
-نوم القيلولة [علي رضي الله عنه]
-السواك ومجالسة العلماء والصالحين وترك فضول الكلام [الشافعي]
-تعلموا العربية؛ فإنها تزيد في العقل [شعبة]
-مجالسة العقلاء [ابن الجوزي]
-الرائحة الطيبة [الشعبي]
- تدبر القرآن والتفقه في الدين [السعدي]
-الحجامة لمن احتاجها
-كانوا يرون حسن السؤال يزيد في عقل الرجل [ابن سيرين]
جوال زاد
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
استفدت و أرسلت منها، جزاكم الله خيرا(133/298)
ما أجمل َ الإنصاف َ ... !!! - قصة لطيفة ٌ طريفة ٌ.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:16 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسّلام ُ على رسول الله وعلى آله وصحبِه ومَن والاه .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
فقد كنّا في جلسة ٍمع شيخ ٍ من شيوخنا الفضلاء .. وكنت أقرأ ُ عليه كتاباً في البلاغة .. وكان صاحب الكتاب – أشعري جلد – ممّن يعادون السّلفيّة بشكل ٍ لا يصدّق .. في كلِّ شاردة ٍ وواردةٍ – هداه الله ووفقّه - فلما بدأت بالحمدلة والصلاة على رسول الأنام .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: قال المؤلف – حفظه الله - .. < o:p></o:p>
فاستوقفني الشيخ ُ قائلا ً: أحسنت < o:p></o:p>
ثمّ قال لي: هذا يكرهنا جميعا .. لكن هذه نجعلها لله < o:p></o:p>
ثمّ بدأ يتكلّم عن الإنصاف .. وقال: صحيح ٌ أن هذا يكرهنا وهو منحرف عن أهل السنّة والجماعة .. لكن! < o:p></o:p>
ما المانع أن ندعوَ له بالهداية والتوفيق .. على ما نستفيده من غزير علمه ... ؟؟؟! < o:p></o:p>
ثم ساق قصّة ً وهي الشاهد من كلّ هذا الحديث.!! < o:p></o:p>
فقال:< o:p></o:p>
كنت أقرأ كتابا ً لأحد المؤلفين وقال: هذان العالمان الرازي والجويني .. ثم ساق الكلام ..
وقال بعدها.
قلت العالمان: لأنهمَا من فحول علم –أصول الفقه – فنَصِفُهُمَا بما يستحقّان .. ولا نقول: الإمامان!!
لأنّ الإمام: هو ما يقتدى به وهذان من غلاة الأشاعرة لا يقتدى بهما .. فنُنصِفُ ونقول عنهما عالمان في هذا الفن ّ .. < o:p></o:p>
............ اهـ بتصرف.< o:p></o:p>
وقد حدّثني أحد الإخوان: أن الذهبي كان يدرس ُ عند َ جميع ِ خصُومه ..
< o:p></o:p>
وأتمنّى من إخواني أن يسردوا أقوالا ً في الإنصاف أو قصصا أو عبرا .. تحمل الإنصاف وما في طيّاته ..
نسأل الله أن يوفّقنا جميعا لما يحبه ويرضاه .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ــــــ< o:p></o:p>
أنبّه إخواني .. أن ّ الشيخ المذكور آنفا من فحول اللّغة ونوابغها .. قد درّس شيخنا في الجامعة .. بل بينهما خصومات شديدة .. وقد كان ينزلُ من علامات الطالب السلفي ويرفع للأشعري بعلن!!! < o:p></o:p>
.. لكن كما قلت (لا يمنع الإنصاف) .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك / أبا الهمام،
قال تعالى:
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (النساء/ 105)،
يتلخّص سبب النّزول في «أنّ طعمة ابن أبيرق سرق درعا في جراب فيه دقيق لقتادة بن النّعمان، وخبّأها عند يهوديّ، فحلف طعمة مالي بها علم، فاتّبعوا أثر الدّقيق إلى دار اليهوديّ، فقال اليهوديّ: دفعها إليّ طعمة» البحر المحيط (3/ 358)
يقول أحد العلماء المعاصرين معلّقا على هذه الواقعة:
يا للّه! إنّه الإسلام! الإسلام وحده في تاريخ البشريّة كلّه. وغير الإسلام لم يكن ضميره ليتحرك لتبرئة متّهم ينتمي إلى قوم بينه وبينهم كلّ ذلك العداء.
ألا إنّها القمّة السّامقة الّتي لا يقيمها ابتداء إلّا الإسلام، ولا يرقاها إلّا المسلمون في كلّ التّاريخ.
لقد كانت كلّ الظّروف «مشجّعة» على اتّهام ذلك اليهوديّ وتبرئة ذلك المنافق الّذي ينتمي ولو شكلا إلى الإسلام!.
فالعداوة بين المسلمين واليهود قائمة في المدينة، وكيد اليهود للمسلمين قائم واضح للعيان.
إلّا أنّ الإسلام ما جاء ليتستّر على انحرافات البشريّة أو يتسامح مع شيء منها! وما جاء ليجاري الجاهليّات فيما تقع فيه من انحراف. وإنّما جاء لينشأ الإنسان الصّالح في الأرض.
إنّها ليست حادثا عارضا يمرّ فينسى، إنّها درس هائل في التّربية على الأفق الأعلى لا يقدّمه إلّا الإسلام، ولا يقدر عليه إلّا المسلمون. وإنّه لدرس في التّطبيق العمليّ للإنصاف الإلهيّ والعدل الرّبّانيّ الّذي لم تعرفه أمة في التّاريخ، إلّا الأمّة الّتي ربّاها القرآن الكريم. تسع آيات كريمة تنزل لكشف ذلك المنافق الّذي انضمّ إلى المشركين بعد فضحه، ولتبرئة ساحة ذلك اليهوديّ، وما كان الإسلام ليتألّف قلب المنافق لأنّه يحمل اسما مسلما على حساب الإنصاف والعدل الّذي يريد إقامتهما في الأرض نبراسا لكلّ البشريّة .. لقد ذهب ابن أبيرق مع الشّيطان، وبقي ذلك الدّرس الرّبّانيّ الخالد درسا وعاه المسلمون وحفظوه، لتتعلّمه البشريّة منهم يوم تفيء إلى رشدها وتحبّ أن تعرف الطّريق إلى ما فيه خيرها وسعادتها
نضرة النعيم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:22 ص]ـ
سمعت عائشة- رضي اللّه عنها- عروة ابن الزّبير يسبّ حسّان بن ثابت، وكان ممّن خاض في حديث الإفك .. فقالت- رضي اللّه عنها-:
[يا ابن أختي دعه، فإنّه كان ينافح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم]
البخاري 7 (4145)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/299)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيرا على هذه الفوائد , أبا همام نزولا عند رغبتك أنقل لك بعض ما جمعته عندي في ملف المحفوضات من هذا الباب.
*********
قال ابن القيم: ((فإن كل طائفة معها حق وباطل، فالواجب موافقتهم فيما قالوه من الحق، ورد ما قالوه من الباطل، ومن فتح الله له بهذه الطريقة فقد فتح له من العلم والدين كل باب، ويسر عليه فيهما الأسباب)) (طريق الهجرتين)
*********
قال ابن تيمية الرَّجُلَ الْجَلِيلَ الَّذِي لَهُ فِي الْإِسْلَامِ قَدَمٌ صَالِحٌ وَآثَارٌ حَسَنَةٌ , وَهُوَ مِنْ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ بِمَكَانَةٍ عُلْيَا قَدْ تَكُونُ مِنْهُ الْهَفْوَةُ وَالزَّلَّةُ هُوَ فِيهَا مَعْذُورٌ , بَلْ مَأْجُورٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُتَّبَعَ فِيهَا مَعَ بَقَاءِ مَكَانَتِهِ وَمَنْزِلَتِهِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ ,
*********
قال ابن حزم في معرض كلامه عن التعصب، كما نقله عنه ابن خليل في المورد الأحلى: «ولسنا نرضى عمّن يغضب لنا، إنما نرضى عمّن يغضب للحق، ولا نُسرّ بمن ينصر أقوالنا، إنما نُسرّ بمن ينصر الحق حيث هو، ولا يجهل علينا جاهل فيظن أنّا متّبعون مذهب الإمام أبي سليمان داود بن علي، إنما أبو سليمان شيخ من شيوخنا، ومعلّم من معلّمينا، إن أصاب الحق فنحن معه اتباعاً للحق، وإن أخطأ اعتذرنا له واتبعنا الحق حيث فهمناه».
*********
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله: من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنه يحتمل منه ما لا يحتمل من غيره ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره، فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث بخلاف الماء القليل فإنه لا يحتمل أدنى خبث
*********
وقال أبو هلال العسكري: (ولا يضع من العالم الذي برع في علمه زلة، إن كان على سبيل السهو والإغفال، فإنه لم يعر من الخطأ إلا من عصم الله جل ذكره. وقد قالت الحكماء: (الفاضل من عدت سقطاته، وليتنا أدركنا بعض صوابهم أو كنا ممن يميز خطأهم)
*********
وكما قال قوَّام السنة إسماعيل التيمي: (أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة، ولا يطعن عليه بذلك، بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب. قال أبو موسى المديني: أشار بهذا إلى أنه قل إمام إلا وله زلة، فإذا ترك لأجل زلته ترك كثير من الأئمة، وهذا لا ينبغي أن يفع.
*********
وَللهِ دَرُّ شَيْخِ الإِسْلامِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ الْمِصْرِيِّ حَيْثُ يَقُولُ:
«وَالْحَكِيمُ مَنْ يُقِرُّ الأُمُورَ فِى نِصَابِهَا، وَيُعْطِي كُلَّ طَبَقَةٍ مَا لا يَلِيقُ إِلاَّ بِهَا. وَأَمَّا السَّهْوُ وَالْغَلَطُ فَمَا أَمْكَنَ تَأْوِيلَهُ عَلَى شَيْئٍ يُتَأَوَّلُ، وَمَا وُجِدَ سَبِيْلٌ وَاضِحٌ إِلَى تَوْجِيهِهِ حُمِلَ عَلَى أَحْسَنِ مَحْمَلٍ، وَمَا اسْتَدَّتْ فِيهِ الطُّرُقُ الْوَاضِحَةُ، وَتُؤُمِّلَتْ أَسْبَابُ حُسْنِهِ أَوْ صِحَّتُهُ فَلَمْ تَكُنْ لائِحَةً، فَلَسْنَا نَدَّعِي لِغَيْرِ مَعْصُومٍ عِصْمَةً، وَلا نَتَكَلَّفُ تَقْدِيرَ مَا نَعْتَقِدُهُ غَلَطَاً بِأَنَّ ذَلِكَ أَبْهَجُ وَصْمَةٍ، فَالْحَقُّ أَوْلَى مَا رُفِعَ عَلَمُهُ، وَرُوعِيتْ ذِمَمُهُ، وَوُفِّيتْ مِنَ الْعِنَايَةِ قِسَمُهُ، وَأَقْسَمُ الْمُحَقِّقُ أَنْ لا يَعَافَهُ فَبَرَّ قَسَمُهُ، وَعَزَمَ النَّاظِرُ أَنْ يَلْزَمَ مَوْقَفَهُ فَثَبَتَتْ قَدَمُهُ. وَلَكِنْ لا نَجْعَلُ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إِلَى تَرْكِ الصَّوَابِ الْجَمِّ، وَلا نَسْتَحِلُّ أَنْ نُقِيمَ فِى حَقِّ الْمُصَنِّفِ شَيْئَاً إلَى ارْتِكَابِ مَرْكِبِ الذَّمِّ، وَالذَّنْبُ الْوَاحِدُ لا يُهْجَرُ لَهُ الْحَبِيبُ، وَالرَّوْضَةُ الْحَسْنَاءُ لا تُتْرَكُ لِمَوْضِعِ قَبْرٍ جَدِيبٍ، وَالْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيْئَاتِ، وَتَرْكُ الْمَصَالِحِ الرَّاجِحَةِ لِلْمَفَاسِدِ الْمَرْجُوحَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَبَاآتِ، وَالْكَلامُ يُعَضِّدُ بَعْضُهُ بَعْضَا، وَمَنْ أَسْخَطَهُ تَقْصِيْرٌ يَسِيْرٌ فَسَيَقِفُ عَلَى إِحْسَانٍ كَبِيْرٍ فَيَرْضَى.
وَلَوْ ذَهَبْنَا نَتْرُكُ كُلِّ كِتَابٍ وَقَعَ فِيهِ غَلَطٌ، أَوْ فَرَطَ مِنْ مُصَنِّفِهِ سَهْوٌ أَوْ سَقَطٌ، لِضَاقَ عَلَيْنَا الْمَجَالُ، وَقَصَرَ السِّجَالُ، وَجَحَدْنَا فَضَائِلَ الرِّجَالِ، وَفَاتَنَا فَوَائِدُ تُكَاثِرُ عَدِيدَ الْحَصَا، وَفَقَدْنَا عَوَائِدَ هِيَ أَجْدَى عَلَيْنَا مِنْ تَفَارِيقِ الْعَصَا. وَلَقَدْ نَفَعَ اللهُ الأُمَّةَ بِكُتُبٍ طَارَتْ كُلَّ مَطَارٍ، وَجَازَتْ أَجْوَازَ الْفَلَواتِ وَأثبَاج الْبِحَارِ، وَمَا فِيهَا إِلاَّ مَا وَقَعَ فِيهِ عَيْبٌ، وَعُرِفَ مِنْهُ غَلَطٌ بِغَيْرِ شَكٍّ وَلا رَيْبٍ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ النَّاسُ سَبَبَاً لِرَفْضِهَا وَهَجْرِهَا، وَلا تَوَقَّفُوا عَنِ الاسْتِضَاءةِ بِأَنْوَارِ الْهِدَايَةِ مِنْ أُفُقِ فَجْرِهَا»
طبقات الشافعية الكبرى ج 9 ص 235
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/300)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:15 ص]ـ
الأخوان المباركان:
جهاد حلّس ..
أبو سلمى المغربي ..
جزاكما الله خيرا ً وبارك فيكما .. وجعل الجنّة مأواكما .. والأجمعين ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:12 م]ـ
قال أبو داود:
جاء رجلٌ إلى أحمد، فقال: أنكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟
فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن؟! يقول ذلك مراراً.
ثم قال له الرجل: إنه يتكلم فيك!
فقال أحمد: رجل صالح ابتُلي بِنا! فما نعمل؟!
[بحر الدم (939)، وطبقات الحنابلة (2/ 45)]
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:04 ص]ـ
موضوع طيب، جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:12 م]ـ
وإياكم ..
طيّب الله نفوسنا جميعا بالأعمال الصالحة ...
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:18 ص]ـ
قال ابن القيم في الهروي صاحب المنازل: ((شيخ الإسلام حبيب إلى قلبين ولكن الحق احب غلي منه)).
وقال ناقلا عن القشيري: ((صاحب البصيرة يصاحب كل فرقة على أحسن ما عندها)).
وقد قيل في بعضهم حافظ كبير، لكنه يسرق الحديث ...
(كل ما نقلت لم انقله من كتاب فلربما كان فيه خطأ، فصوبوه)
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:20 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسّلام ُ على رسول الله وعلى آله وصحبِه ومَن والاه .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
فقد كنّا في جلسة ٍمع شيخ ٍ من شيوخنا الفضلاء .. وكنت أقرأ ُ عليه كتاباً في البلاغة .. وكان صاحب الكتاب – أشعري جلد – ممّن يعادون السّلفيّة بشكل ٍ لا يصدّق .. في كلِّ شاردة ٍ وواردةٍ – هداه الله ووفقّه - فلما بدأت بالحمدلة والصلاة على رسول الأنام .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: قال المؤلف – حفظه الله - .. < o:p></o:p>
فاستوقفني الشيخ ُ قائلا ً: أحسنت < o:p></o:p>
ثمّ قال لي: هذا يكرهنا جميعا .. لكن هذه نجعلها لله < o:p></o:p>
ثمّ بدأ يتكلّم عن الإنصاف .. وقال: صحيح ٌ أن هذا يكرهنا وهو منحرف عن أهل السنّة والجماعة .. لكن! < o:p></o:p>
ما المانع أن ندعوَ له بالهداية والتوفيق .. على ما نستفيده من غزير علمه ... ؟؟؟! < o:p></o:p>
ثم ساق قصّة ً وهي الشاهد من كلّ هذا الحديث.!! < o:p></o:p>
فقال:< o:p></o:p>
كنت أقرأ كتابا ً لأحد المؤلفين وقال: هذان العالمان الرازي والجويني .. ثم ساق الكلام ..
وقال بعدها.
قلت العالمان: لأنهمَا من فحول علم –أصول الفقه – فنَصِفُهُمَا بما يستحقّان .. ولا نقول: الإمامان!!
لأنّ الإمام: هو ما يقتدى به وهذان من غلاة الأشاعرة لا يقتدى بهما .. فنُنصِفُ ونقول عنهما عالمان في هذا الفن ّ .. < o:p></o:p>
............ اهـ بتصرف.< o:p></o:p>
وقد حدّثني أحد الإخوان: أن الذهبي كان يدرس ُ عند َ جميع ِ خصُومه ..
< o:p></o:p>
وأتمنّى من إخواني أن يسردوا أقوالا ً في الإنصاف أو قصصا أو عبرا .. تحمل الإنصاف وما في طيّاته ..
نسأل الله أن يوفّقنا جميعا لما يحبه ويرضاه .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ــــــ< o:p></o:p>
أنبّه إخواني .. أن ّ الشيخ المذكور آنفا من فحول اللّغة ونوابغها .. قد درّس شيخنا في الجامعة .. بل بينهما خصومات شديدة .. وقد كان ينزلُ من علامات الطالب السلفي ويرفع للأشعري بعلن!!! < o:p></o:p>
.. لكن كما قلت (لا يمنع الإنصاف) .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أظن أني سمعت بعض مشايخنا يقول: |أنه قيل في بعضهم إمام وهو ضعيف ولكن المسألة تحتاج غلى مراجعة
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رزقنا الله وإياكم الإنصاف والصدق والإخلاص في القول والعمل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رزقنا الله وإياكم الإنصاف والصدق والإخلاص في القول والعمل
آمين!
ـ[أبو الفداء الأردني]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:37 م]ـ
موضوع طيب، جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:48 م]ـ
طيَّبَ الله قلبك .. بالأعمال الصالحة ..
وإيَّاكم ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:54 م]ـ
لله درك يا أخي وجعل الفردوس مثواي ومثواك، فكم نحن بحاجة إلى فقه الإنصاف وكلام العليم الحكيم خير شاهد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/301)
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)
{8} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}. قال السعدي في تفسيره:
أي {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} بما أُمِرُوا بالإيمان به، قوموا بلازم إيمانكم، بأن تكونوا {قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} بأن تنشط للقيام بالقسط حركاتكم الظاهرة والباطنة.
وأن يكون ذلك القيام لله وحده، لا لغرض من الأغراض الدنيوية، وأن تكونوا قاصدين للقسط، الذي هو العدل، لا الإفراط ولا التفريط، في أقوالكم ولا أفعالكم، وقوموا بذلك على القريب والبعيد، والصديق والعدو.
{وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ} أي: لا يحملنكم بغض {قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا} كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه، وكما تشهدون على عدوكم فاشهدوا له، ولو كان كافرا أو مبتدعا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي به من الحق، لأنه حق لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق.
{اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} أي: كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم، فإن تم العدل كملت التقوى.
{إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} فمجازيكم بأعمالكم، خيرها وشرها، صغيرها وكبيرها، جزاء عاجلا وآجلا.
.......................................
وفي شرح رياض الصالحين لابن عثيمين رحمه الله قال عند حديث:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل متفق عليه.
قال ابن عثيمين رحمه الله وجزاه الله عنا كل خير:
وفي هذا الحديث: إشارة إلى أن الحق يقبل حتى ولو كان من الشعراء فالحق مقبول من كل أحد جاء به، حتى لو كان كافرا وقال بالحق فإنه يقبل منه، ولو كان شاعرا أو فاسقا وقال بالحق فإنه يقبل منه.
وأما من قال بالباطل فقوله مردود ولو كان مسلما يعني العبرة بالمقالات لا بالقائلين، ولهذا يجب على الإنسان أن ينظر إلى الإنسان من خلال فعله لا من شخصه.
...............................
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (135)
{135}.ثم قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}. قال السعدي في تفسيره:
يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا {قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته.
والقسط في حقوق الآدميين أن تؤدي جميع الحقوق التي عليك (1) كما تطلب حقوقك. فتؤدي النفقات الواجبة، والديون، وتعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، من الأخلاق والمكافأة وغير ذلك.
ومن أعظم أنواع القسط القسط في المقالات والقائلين، فلا يحكم لأحد القولين أو أحد المتنازعين لانتسابه أو ميله لأحدهما، بل يجعل وجهته العدل بينهما، ومن القسط أداء الشهادة التي عندك على أي وجه كان، حتى على الأحباب بل على النفس، ولهذا قال: {شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا} أي: فلا تراعوا الغني لغناه، ولا الفقير بزعمكم رحمة له، بل اشهدوا بالحق على من كان.
والقيام بالقسط من أعظم الأمور وأدل على دين القائم به، وورعه ومقامه في الإسلام، فيتعين على من نصح نفسه وأراد نجاتها أن يهتم له غاية الاهتمام، وأن يجعله نُصْب عينيه، [ص 209] ومحل إرادته، وأن يزيل عن نفسه كل مانع وعائق يعوقه عن إرادة القسط أو العمل به.
وأعظم عائق لذلك اتباع الهوى، ولهذا نبه تعالى على إزالة هذا المانع بقوله: {فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا} أي: فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق، فإنكم إن اتبعتموها عدلتم عن الصواب، ولم توفقوا للعدل، فإن الهوى إما أن يعمي بصيرة صاحبه حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا، وإما أن يعرف الحق ويتركه لأجل هواه، فمن سلم من هوى نفسه وفق للحق وهدي إلى الصراط المستقيم.
ولما بيَّن أن الواجب القيام بالقسط نهى عن ما يضاد ذلك، وهو لي اللسان عن الحق في الشهادات وغيرها، وتحريف النطق عن الصواب المقصود من كل وجه، أو من بعض الوجوه، ويدخل في ذلك تحريف الشهادة وعدم تكميلها، أو تأويل الشاهد على أمر آخر، فإن هذا من اللي لأنه الانحراف عن الحق. {أَوْ تُعْرِضُوا} أي: تتركوا القسط المنوط بكم، كترك الشاهد لشهادته، وترك الحاكم لحكمه الذي يجب عليه القيام به.
{فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} أي: محيط بما فعلتم، يعلم أعمالكم خفيها وجليها، وفي هذا تهديد شديد للذي يلوي أو يعرض. ومن باب أولى وأحرى الذي يحكم بالباطل أو يشهد بالزور، لأنه أعظم جرما، لأن الأولين تركا الحق، وهذا ترك الحق وقام بالباطل.
__________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/302)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:59 م]ـ
قال ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه التقريب لحد المنطق:
وأخبرك بحكاية لولا رجاؤها في أن يسهل بها الإنصاف عن من لعله ينافر ما ذكرناها وهي أني ناظرت رجلاً من أصحابنا في مسألة فعلوته فيها لبكوء * كان في لسانه وانتفض المجلس على أني ظاهر، فلما أتيت منزلي حاك في نفسي منها شيء فتطلبتها بعض الكتب فوجدت برهانًا صحيحًا يبين بطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرفته بذلك ثم إني قد علَّمت على المكان من الكتاب فقال لي: ما تريد؟ فقلت: حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان وإعلامه بأنه المحق وأني كنت المبطل وأني راجع إلى قوله. فهجم عليه من ذلك أمر مبهت وقال لي: وتسمح نفسك بهذا؟! فقلت له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد. أهـ
ـــــــــــ
* أي لانقطاع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
الله أكبر!!! ..
جزاكما الله خيرا ً اخواي َ الفاضلين:
أبا البراء القصيمي .. وأبا سميَّة السلفي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
جميل ما كتبتموه فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
وفيكم ..
وإياك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:42 ص]ـ
قال ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه التقريب لحد المنطق:
وأخبرك بحكاية لولا رجاؤها في أن يسهل بها الإنصاف عن من لعله ينافر ما ذكرناها وهي أني ناظرت رجلاً من أصحابنا في مسألة فعلوته فيها لبكوء * كان في لسانه وانتفض المجلس على أني ظاهر، فلما أتيت منزلي حاك في نفسي منها شيء فتطلبتها بعض الكتب فوجدت برهانًا صحيحًا يبين بطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرفته بذلك ثم إني قد علَّمت على المكان من الكتاب فقال لي: ما تريد؟ فقلت: حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان وإعلامه بأنه المحق وأني كنت المبطل وأني راجع إلى قوله. فهجم عليه من ذلك أمر مبهت وقال لي: وتسمح نفسك بهذا؟! فقلت له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد. أهـ
ـــــــــــ
* أي لانقطاع
ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أستاذنا أبا الهمام على فتح هذا الملف:)
وربما ناسب المقامَ وتعلق به ما ذكره فضيلة الشيخ / أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين - حفظه الله - في كتابه " سبائك الذهب في كشف آفات الطلب "
فجعل من جملة الآفات " غبنُ كثيرٍ من الطلبةِ أنفسَهم بتفويتِ تحصيلِ علمٍ لا يجدونه إلا عند من يرون فيه شيئًا من الانحراف عن المنهج الصحيح "
وبعد هذا العنوان ذكر بعض أقوال أهل العلم في الأخذ عن المبتدع، وفصل في ذلك بعض الشيء.
ثم قال: " قلت: وقد أطلت النفس في هذا المقام لأن كثيرًا من الشباب حرموا أنفسهم خيرًا كثيرًا بسبب تركهم الاستفادة من أناس عندهم بعض الخلل، مع كونهم لا يجدون ما عندهم من العلم عند غيرهم، وربما كان المانع اختلافًا بين من يأخذون عنه وبين غيرهم في أمور يسوغ فيها الخلاف، وربما كان الخلل عند كبيرهم، بل كثيرًا ما يكون ذلك، فيحرمون بذلك خيرًا كثيرًا، والموفق من وفقه الله عز وجل ". [سبائك الذهب في كشف آفات الطلب - ص 177]
وفقكم الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
جميل ما كتبتموه فجزاكم الله خيرا
مما قرأته فأعجبني:
يقول محي الدين الخطيب - رحمة الله عليه -: يجب على من يتحدث عن أهل الحق و الخير إذا علم لهم هفوات أن لا ينسى ماغلب عليهم من الحق والخير، فلا يكفر ذلك كله من أجل تلك الهفوات، ويجب على من يتحدث عن أهل الباطل و الشر إذا علم لهم بوادر صالحات أن لا يوهم الناس أنهم من الصالحين من تلك الشوارد الشاذة من أعمالهم الصالحات)
انظر (مقدمة العواصم من القواصم ص 3)
بارك الله فيك شيخنا
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
نافذة رائعة يا أبا الهمام
وقد سمعت كلاماً لأحد أهل العلم وهو ينصف الشيخ الأديب سيد قطب رحمه الله
عندما سئل عنه وعن منهجه فقال رحمه الله (سيد قطب له كلام كأنه إلهام من الله وله كتب لا قيمة لها)
ما أجمل هذا الإنصاف في وقت وجد فيه من يكفره وفي المقابل من يرفعه فوق مكانته.
بوركت أخي الكريم على هذه النافذة الرائعة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:55 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أبا الهمام على فتح هذا الملف:)
وخيرا ً جزاك، أخي الفاضل / أبا مالك.
وهذا المقال موجه ٌ أولا ً: لأهل الجرح والتجريح.
وفيك بارك أخي إبراهيم الأثري ....
أعانك الله في أهلك أبا إلياس.
والإنصاف عزيز كما قالوا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/303)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:27 م]ـ
وهذا المقال موجه ٌ أولا ً: لأهل الجرح والتجريح.
" والتعديل " قصدتم؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:39 م]ـ
بل أظنه يقصد كتابة التجريح
لأنهم لا هم لهم إلا الجرح والتجريح ولا يتطرقون البتة إلى التعديل إلا من رحم ربي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:01 م]ـ
بل أظنه يقصد كتابة التجريح
لأنهم لا هم لهم إلا الجرح والتجريح ولا يتطرقون البتة إلى التعديل إلا من رحم ربي
صدقت!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:02 ص]ـ
صدقت!
بل أظنه يقصد كتابة التجريح
لأنهم لا هم لهم إلا الجرح والتجريح ولا يتطرقون البتة إلى التعديل إلا من رحم ربي
هل تقصدون من لا هم له إلا جرح الناس والطعن فيهم؟
في البداية ظننت الكلام خاصًّا بعلماء الجرح والتعديل.
وفقكم الله، وجزاكم خيرًا على التوضيح
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:08 ص]ـ
معاذ الله أن نقصد من حمو السنة النبوية، ونقوها من الشوائب والكذب والوضع.
إنما قصدت المتسكين بلواء الجرح والتجريح!
الذين جعلوا بيوتهم خصيصا لأكل لحوم العلماء ونهشها بألسنة حادة! إلا من رحم ربي.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الحبيب
وبمناسة الحديث عن حاملى لواء الجرح والتجريح أنقل لكم هذه الفقرة من الكتاب الماتع "جلاء العينين فى محاكمة الأحمدين أحمد بن عبدالحليم ابن تيميه وأحمد بن حجر الهيتمى"للعلامة الشيخ نعمان خير الدين الآلوسى البغدادى: ص65
قلت: قال العلامة شيخ مشايخنا وافضل المتأخرين في عصرنا: السيد محمد أمين بن عابدين الدمشقي محشى ((الدر المختار)) في كتابه ((سل الحسام الهندي لنصرة الشيخ خالد النقبندى)): إن هذه القاعدة المعروفة بين أهل التفريغ والتأصيل من أن الجرح مقدم على التعديل إنما هي في غير من اشتهرت عدالته وظهرت ديانته وفي غير من علم أن التكلم فيه ناشئ عن عداوة أو جهالة وغباوة فقد قال الحافظ الباجي: الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكان هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره؛ فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب وأخذنا تقديم الجرح على إطلاقة لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ وما من إمام وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون وقد عقد الحافظ أبو عمر بن عبد البر في ((كتاب)) العلم بابا في حكم قول العلماء بعضهم في بعض - بدأ فيه بحديث الزبير (((دب غليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء)) الحديث وروى بسنده عن ابن عباس (أنه قال: ((استمعوا إلى العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض فوالذي نفسي بيده لهم اشد تغايراً من التيوس في زروبها))
وعن مالك بن دينار يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض، ومما ينبغي أن يتفقد عند الجرح حال العقائد واختلافها بالنسبة إلى الجارح والمجروح فربما خالف الجارح المجروح في العقيدة فجرحه لذلك وإليه أشار ((الرافعي)) بقوله: ينبغي أن يكون المزكون برآء من الشحناء والعصبية في المذهب خوفاً من أن يحملهم ذلك على جرح عدل أو تزكية فاسق وقد وقع هذا لكثير من الأئمة جرحوا بناء على معتقدهم وهم المخطئون والمجروح مصيب " انتهى
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:19 م]ـ
معاذ الله أن نقصد من حمو السنة النبوية، ونقوها من الشوائب والكذب والوضع.
إنما قصدت المتسكين بلواء الجرح والتجريح!
الذين جعلوا بيوتهم خصيصا لأكل لحوم العلماء ونهشها بألسنة حادة! إلا من رحم ربي.
هذا ما عنيته أنا أيضًا
ومعاذ الله أن نقصد غير ذلك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:26 م]ـ
معاذ الله أن نقصد من حمو السنة النبوية، ونقوها من الشوائب والكذب والوضع.
إنما قصدت المتسكين بلواء الجرح والتجريح!
الذين جعلوا بيوتهم خصيصا لأكل لحوم العلماء ونهشها بألسنة حادة! إلا من رحم ربي.
هذا ما عنيته أنا أيضًا
ومعاذ الله أن نقصد غير ذلك
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، وجعلني وإياكم من حفاظ دينه وحُماته
وفقكم الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:03 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193990
آداب أهل الإنصاف.
لأخينا جهاد حلس.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:16 ص]ـ
كنت أقرأ في توقيع أحد الأخوة قول الإمام أحمد أقل شيء في الناس الإنصاف.
ـ[خديجه بنت عمر]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل عملكم خالصا لوجهه تعالى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 07:33 م]ـ
آمين، وإياكما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/304)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
كنت أقرأ في توقيع أحد الأخوة قول الإمام أحمد أقل شيء في الناس الإنصاف.
كنت قد وهمت في النقل و التوقيع هكذا حرفيا:
رُوِّينا بالإسناد الصحيح عن إمام دار الهجرة أنه قال: (لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَاف)!!
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:08 ص]ـ
كنت قد وهمت في النقل و التوقيع هكذا حرفيا:
رُوِّينا بالإسناد الصحيح عن إمام دار الهجرة أنه قال: (لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَاف)!!
هو لشيخنا البيلغ الحبيب " أبو المظفر السناري " .....
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:57 م]ـ
قد تتعجبون إخواني الفضلاء! إن قلتُ لكم: إن هذا الشيخ الذي درستُ عنده، قد نبتت فتن ٌ ومحن ٌ، أدَّتْ إلى الفِراق بين مشايخي وبينه، بل إني أحد أبناء الشيوخ المتخاصمين معه.
لكن (الإنصاف عزيز) فقد بقيت عنده إلى هذه اللحظة، ولم يقطع (الشيخ الوالد) الحبل بيني وبين شيخي المذكور، فجزاهما الله خيرا، وبارك فيهما، وجمعهما على كلمة الحق والإيمان.
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
اللهم آمين , وجزاكم الله خيرا على ماتفضلتم به.
من الإنصاف إنصاف العلامة الأديب محمود شاكر رحمه الله مع اليهود , فقال رحمه الله: " ... ويهود
لم تفر في غزاة أحد - وهم أهل الفرار والغدر - ولكن ردهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , لما
خرجوا مع عبدالله بن أبي ابن سلول وقال: لا نستنصر بأهل الشرك على الشرك. "
طبقات فحول الشعراء. ج1/ 149
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:16 ص]ـ
إنصافاً لا دفاعاً وعدلاً لا جدالاً ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=423243) (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=423243)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب أبا مالك.
أصبتم كبد الفرس!
وهذا أجمل ما في المقال:
وكان بعض أصحاب الشيخ جالسا عند شرف الدين قال: فقمت من عنده وجئت إلى مصر فوجدت خلقا كثيرا من الحسينية وغيرها رجالا وفرسانا يسألون عن الشيخ، فجئت فوجدته بمسجد الفخر كاتب المماليك على البحر واجتمع عنده جماعة وتتابع الناس وقال له بعضهم يا سيدي قد جاء خلق من الحسينية ولو أمرتهم أن يهدموا مصر كلها لفعلوا
فقال لهم الشيخ: لأي شيء (؟)
قالوا: لأجلك
فقال لهم: هذا ما يحق
فقالوا: نحن نذهب إلى بيوت هؤلاء الذين آذوك، فنقتلهم ونخرب دورهم؛ فإنهم شوشوا على الخلق وأثاروا هذه الفتنة على الناس.
فقال لهم: هذا ما يحل.
قالوا: فهذا الذي قد فعلوه معك يحل هذا شيء لا نصبر عليه ولا بد أن نروح إليهم ونقاتلهم على ما فعلوا
والشيخ ينهاهم ويزجرهم.
فلما أكثروا في القول قال لهم: إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله فإن كان الحق لي فهم في حل منه،وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني ولا تستفتوني= فافعلوا ما شئتم، وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه إن شاء كما يشاء.
قالوا: فهذا الذي فعلوه معك هو حلال لهم؟
قال: هذا الذي فعلوه قد يكونون مثابين عليه مأجورين فيه
قالوا: فتكون أنت على الباطل وهم على الحق فإذا كنت تقول إنهم مأجورين فاسمع منهم ووافقهم على قولهم.
فقال لهم: ما الأمر كما تزعمون فإنهم قد يكونون مجتهدين مخطئين ففعلوا ذلك باجتهادهم والمجتهد المخطىء له أجر)).
رحم الله الشيخ ما كان أحسن عدله وأروع إنصافه، وإنا لندعوا الناس للعدل والإنصاف مع جميع أجناس المخالفين ولا يصدهم عنه أن سماه قليل الفقه دفاعاً عن الباطل وجدالاً عن الظالمين،فإن إنصاف المخالفين والعدل معهم شعبة إيمانية ثقيلة ليس يدركها إلا من عظم فقهه ووفق إلى العمل بعلمه ..(133/305)
يوسف أستيس .. من قسيس إلى داعية
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
إقرأ القصة
هذا القسيس يقول
إن المسلمين يعبدون صندوق أسود في الصحراء
المسلمين لا يؤمنون بوجود الرب
المسلمين لصوص وإرهابيون وقطاع طرق
ليس هو فقط من قال هذا الكلام بل كل القساوسة يقولون ذلك
ولكن هذا الرجل أصبح اليوم مسلماً بفضل الله ثم بفضل تاجر مصري
يقول الشيخ: بدأت بالدراسة الكنسية أو اللاهوتية عندما اكتشفت أني لا أعلم كثيرًا عن ديني النصراني، وبدأت أسأل أسئلة دون أن أجد أجوبة مناسبة لها، فدرست النصرانية حتى صرت قسيسًا وداعيًا من دعاة النصرانية وكذلك كان والدي، وكنا بالإضافة إلى ذلك نعمل بالتجارة في الأنظمة الموسيقية وبيعها للكنائس، وكنت أكره الإسلام والمسلمين؛ حيث إن الصورة المشوهة التي وصلتني وارتسمت في ذهني عن المسلمين أنهم أناس وثنيون لا يؤمنون بالله ويعبدون صندوقًا أسود في الصحراء، وأنهم همجيون وإرهابيون يقتلون من يخالف معتقدهم.
لكن من خلال مدة شهرين تقريبًا قضاها مسلم مصري مع أسرتنا وفي بيتنا اكتشفنا من وجوده وطريقة حياته ومعيشته ونظامه ومن خلال مناقشتنا له أمورًا جديدة علينا لم نكن نعلمها عن المسلمين وليست عندنا كنصارى.
ففي ذات يوم قال لي والدي: إنه سيأتي إلينا رجل من مصر قد نقيم معه تجارة في مجال الآلات الموسيقية.
ففرحت في نفسي وقلت: سوف نتوسع في تجارتنا وتصبح تجارة دولية تمتد إلى أرض ذلك الضخم، أعني (أبا الهول)!.
ثم قال لي والدي: لكنني أريد أن أخبرك أن هذا الرجل الذي سيأتينا مسلم وهو رجل أعمال.
فقلت منزعجًا: مسلم!! لا .. لن أتقابل معه.
فقال والدي: لا بد أن تقابله.
فقلت: لا .. أبدًا.
وأصرّ والدي على رأيه بأن أقابل ذلك المصري المسلم .. ثم تنازلت أنا عن إصراري لأني كنت أسكن مع والدي في منزله .. وخشيت أن أسبب مشكلة فلا أستطيع البقاء عنده.
ومع ذلك لما حضر موعد اللقاء لبست قبعة عليها صليب، ولبست عقدًا فيه صليب، وعلقت صليبًا كبيرًا في حزامي، وأمسكت بنسخة من الإنجيل في يدي وحضرت إلى طاولة اللقاء بهذه الصورة، ثم تطرقنا في الحديث عن ديانته وتهجمت على الإسلام والمسلمين حسب الصورة المشوهة التي كانت لدي، وكان هو هادئًا جدًّا وامتص حماسي واندفاعي ببرودته، ثم دعاه والدي للإقامة عندنا في المنزل، وكان المنزل يحويني أنا وزوجتي ووالدي، ثم جاء هذا المصري واستضفنا كذلك قسيسًا آخر لكنه يتبع المذهب الكاثوليكي.
فصرنا نحن الخمسة ..
أربعة من علماء ودعاة النصارى ومسلم مصري عامي
أنا ووالدي من المذهب البروتستانتي النصراني والقسيس الآخر كاثوليكي المذهب وزوجتي كانت من مذهب متعصب له جانب من الصهيونية، وللمعلومة والدي قرأ الإنجيل منذ صغره وصار داعيًا وقسيسًا معترفًا به في الكنيسة، والقسيس الكاثوليكي له خبرة 12 عامًا في دعوته في القارتين الأمريكيتين، وزوجتي كانت تتبع مذهب البورنجين الذي له ميول صهيونية، وأنا نفسي درست الإنجيل والمذاهب النصرانية واخترت بعضًا منها أثناء حياتي، وانتهيت من حصولي على شهادة الدكتوراة في العلوم اللاهوتية النصرانية.
أناجيل مختلفة وقرآن واحد
وكنا نحن النصارى في البيت يحمل كل منا نسخة مختلفة من الإنجيل ونتناقش عن الاختلافات في العقيدة النصرانية وفي الأناجيل المختلفة على مائدة مستديرة، والمسلم يجلس معنا ويتعجب من اختلاف أناجيلنا .. فقد كان مع والدي في تلك الفترة نسخة الملك جيمس، وكانت معي نسخة الريفارز إيديشن (المُراجع والمكتوب من جديد) التي تقول: إن في نسخة الملك جيمس الكثير من الأغلاط والطوام الكبيرة!! حيث إن النصارى لما رأوا كثرة الأخطاء في نسخة الملك جيمس اضطروا إلى كتابته من جديد وتصحيح ما رأوه من أغلاط كبيرة، والإنجيل الثالث مع زوجتي هو نسخة القسيس المعاصر جيمي سواقرت، والمضحك أن جيمي سواقرت هذا عندما ناظره الشيخ المسلم أحمد ديدات أمام الناس قال: أنا لست عالمًا بالإنجيل!! فكيف يكتب رجل إنجيلاً كاملاً بنفسه وهو ليس عالمًا بالإنجيل ويدعي أنه من عند الله؟!!
أما القسيس الكاثوليكي فكانت لديه نسخة أخرى لمذهبه فيها 73 سفرًا، أما الإنجيل في مذهبنا ففيه 66 سفرًا، وكل الأناجيل مختلفة وفي داخلها اختلافات كثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/306)
قال الشيخ: فسألنا المسلم المصري وكان اسمه (محمد): كم نسخة مختلفة من القرآن عندكم؟
فقال: ليس لدينا إلا نسخة واحدة، والقرآن موجود كما أنزل بلغته العربية منذ أكثر من 1400 سنة!
فكان هذا الجواب كالصاعقة لنا!
من جانب آخر كان القسيس الكاثوليكي لديه ردة فعل من كنيسته واعتراضات وتناقضات مع عقيدته ومذهبه الكاثوليكي، فمع أنه كان يدعو لهذا الدين والمذهب مدة 12 سنة، لكنه لم يكن يعتقد جازمًا أنه عقيدة صحيحة ويخالف في أمور العقيدة المهمة.
ووالدي كان يعتقد أن هذا الإنجيل كتبه الناس وليس وحيًا من عند الله، ولكنهم كتبوه وظنوه وحيًا. وزوجتي تعتقد أن في إنجيلها أخطاء كثيرة، لكنها كانت ترى أن الأصل فيه أنه من عند الرب!
أما أنا فكانت هناك أمور في الإنجيل لم أصدقها؛ لأني كنت أرى التناقضات الكثيرة فيه، فمن تلك الأمور أني كنت أسأل نفسي وغيري: كيف يكون الرب واحدًا وثلاثة في نفس الوقت! وقد سألت القسيسين المشهورين عالميًّا عن ذلك وأجابوني بأجوبة سخيفة جدًّا لا يمكن للعاقل أن يصدقها، وقلت لهم: كيف يمكنني أن أكون داعية للنصرانية وأعلّم الناس أن الرب شخص واحد وثلاثة أشخاص في نفس الوقت، وأنا غير مقتنع بذلك فكيف أقنع غيري به.
بعضهم قال لي: لا تبيّن هذا الأمر ولا توضحه، قل للناس: هذا أمر غامض ويجب الإيمان به، وبعضهم قال لي: يمكنك أن توضحه بأنه مثل التفاحة تحتوي على قشرة من الخارج ولب من الداخل وكذلك النوى في داخلها، فقلت لهم: لا يمكن أن يضرب هذا مثلاً للرب، التفاحة فيها أكثر من حبة نوى فستتعدد الآلهة بذلك، ويمكن أن يكون فيها دود فتتعدد الآلهة، وقد تكون نتنة وأنا لا أريد ربًّا نتنًا.
وبعضهم قال: مثل البيضة فيها قشر وصفار وبياض، فقلت: لا يصح أن يكون هذا مثلاً للرب، فالبيضة قد يكون فها أكثر من صفار فتتعدد الآلهة، وقد تكون نتنة، وأنا لا أريد أن أعبد ربًّا نتنًا.
وبعضهم قال: مثل رجل وامرأة وابن لهما، فقلت له: قد تحمل المرأة وتتعدد الآلهة، وقد يحصل طلاق فتتفرق الآلهة وقد يموت أحدها، وأنا لا أريد ربًّا هكذا.
وأنا منذ أن كنت نصرانيًّا وقسيسًا وداعية للنصرانية لم أستطع أن أقتنع بمسألة التثليث، ولم أجد من يمكنه إقناع الإنسان العاقل بها.
جئنا ندعوه فدعانا
وعلى العموم .. لما كنا نجلس في بيتنا نحن النصارى الأربعة المتدينين مع المسلم المصري (محمد) ونناقش مسائل الاعتقاد حرصنا أن ندعو هذا المسلم إلى النصرانية بعدة طرق .. فكان جوابه محددًا بقوله: أنا مستعد أن أتبع دينكم إذا كان عندكم في دينكم شيء أفضل من الذي عندي في ديني.
قلنا: بالطبع يوجد عندنا.
فقال المسلم: أنا مستعد إذا أثبتم لي ذلك بالبرهان والدليل.
فقلت له: الدين عندنا لم يرتبط بالبرهان والاستدلال والعقلانية .. إنه عندنا شيء مسلّم وهو مجرد اعتقاد محض! فكيف نثبته لك بالبرهان والدليل؟!
فقال المسلم: لكن الإسلام دين عقيدة وبرهان ودليل وعقل ووحي من السماء.
فقلت له: إذا كان عندكم الاعتماد على جانب البرهان والاستدلال فإني أحب أن أستفيد منك وأن أتعلم منك هذا وأعرفه.
ثم لما تطرقنا لمسألة التثليث وكل منا قرأ ما في نسخته ولم نجد شيئًا واضحًا .. سألنا الأخ (محمد): ما هو اعتقادكم في الرب في الإسلام؟
فقال: "قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، تلاها بالعربية ثم ترجم لنا معانيها .. وكأن صوته حين تلاها بالعربية دخل في قلبي حينها .. وكأن صوته لا يزال يرن صداه في أذني وما أزال أتذكره .. أما معناها فلا يوجد أوضح ولا أفضل ولا أقوى ولا أوجز ولا أشمل منه إطلاقًا.
فكان هذا الأمر مثل المفاجأة القوية لنا .. مع ما كنا نعيش فيه من ضلالات وتناقضات في هذا الشأن وغيره.
القسيس يذهب إلى المسجد
ثم طلب القسيس الكاثوليكي من الأخ (محمد) أن يصطحبه معه ليرى صلاة المسلمين في المسجد، فأخذه معه وذهب به مرتين إلى أحد المراكز الإسلامية فرأى وضوء المسلمين وصلاتهم وبقي ينظر إليهم ثم عادا إلى المنزل.
وتوجهنا بسؤالنا للقسيس الكاثوليكي الذي ذهب مع الأخ محمد: أي أنواع الموسيقى يستخدمونها أثناء الصلاة؟
فقال: ولا واحدة.
فقلنا متعجبين: يعبدون ربهم ويصلون بدون موسيقى؟!!
فقال القسيس الكاثوليكي: نعم، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وأعلن إسلامه.
فقلت له: لماذا أسلمت .. أأنت متيقن مما تفعله؟
قلت له ذلك وأنا في نفسي أتحرق وأتمنى أني أسلمت قبله حتى لا يسبقني لما هو أفضل.
ثم أسلم والدي .. وصعدت أنا وزوجتي إلى الأعلى .. فقالت لي: أظن أني لن أستمر بعلاقتي معك طويلاً.
فقلت لها: لماذا؟ هل تظنين أني سأسلم؟
قالت: لا. بل لأني أنا التي سوف تسلم!
فقلت لها: وأنا أيضًا في الحقيقة أريد أن أسلم.
قال: فخرجت من باب البيت وخررت على الأرض ساجدًا تجاه القبلة وقلت: يا رب .. اهدني.
وشعرت مباشرة بانشراح صدري للإسلام .. ثم دخلت البيت .. وأعلنت إسلامي.
فأرى أن إسلامنا جميعًا كان بفضل الله، ثم بالقدوة الحسنة في ذلك المسلم
الذي كان حسن الدعوة وكان قبل ذلك حسن التعامل،
وكما يقال عندنا: لا تقل لي .. ولكن أرني.
من البريد ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/307)
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:15 ص]ـ
الحمد لله حين تري رجلا مثقفا ذكيا كالشيخ يوسف ترتاح وتشعر أن هذا الدين كم هو عظيم حتي لايتقول علينا متقول أن الإسلام يدخل فيه الضائعون والمنحرفون وممن تاهت بهم السبل كما قالوا عن العرب قديما أنهم الإسلام لأنهم كانوا أمة جائعة تبحث عن منافذ اقتصادية وأهداف تجارية وغيرها من السخافات.
هل للشيخ موقع خاص؟
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:26 ص]ـ
موقع الشيخ (الإسلام غدا)
http://islamtomorrow.com/
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
شكرا أخي الكريم.(133/308)
طلب من الاخوة الكرام بالمنتدى جزاهم الله خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وتابعي التابعين ومن تبعه باحسان الى يوم الذين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الافاضل بمنتدى ملتقى أهل الحديث حياكم الله وبارك الله فيكم أحببت اطلب منكم طلب من احد الاخوة متطوع او اكثر لمهمة الدفاع عن سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم و الدود عن عرض امهات المؤمنين رضي الله عنهن ورد عن الشبوهات التي يطرحها الروافض وخاصة روافض ايرانيون حاقدون بمنتدى الجزيرة توك وذلك قصد مناظرة هؤلاء الروافض وحتى لا ينجر اخوة كثيرون عاميون ويصبحوا بين العشية وضحاها روافض.
انا اخوكم خليل المالكي بمنتدى الجزيرة توك وقليل العلم وليست لدي خبرة في مقارعة الروافض وانا مستعد ان ازود الاخوة الافاضل بمعروفات هناك لان تسجيل هناك لا يفعل واترك لكم القرار وما قصدت المنتدى الا لاني اعرف ان الاخوة هنا من اهل العلم وغيرة على دين الله وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم.
واشكر في الاخير الاخ الحبيب ابوالياس الذي سمح لي بمشاركة بمعروفه الخاص لاني لم اتمكن من تسجيل واشكر كل عضو ومشرف بهذا المنتدى الاكثر من رائع جعله في ميزان حسناتكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:52 ص]ـ
وانا مستعد ان ازود الاخوة الافاضل بمعروفات هناك لان تسجيل هناك لا يفعل.
بارك الله فيك
لكن احذر واعرف لمن تعطي تلك المعرفات .. فقد تعطيها لروافض فتنفد معرفاتك
لا تعطها إلا ممن تأكدتَ من هويته
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأخ خليل
جزاكـ المولى خيراً على غيرتكـ وحرصكـ على الذب والدفاع عن عرض النبي عليه الصلاة والسلام
أستاذي الكريم
إعلم أن هؤلاء الروافض إنما يلقون شبهاتهم التي أكل الزمان عليها وشرب وما تركـ لهم أهل السنة سبيلاً إلا ووقفوا لهم بالمرصاد بفضل الله تعالى
أخي العزيز
قد يخفى عليكـ أن هناكـ ما يسمى بالإلزام العقلي بمعنى أنكـ تلقي على الرافضي روايتين أو أكثر متناقضات بشكل واضح وكبير على شرط أن تكون كل الروايات مصححة عندهم ولا يشترط روايات بل لو طرحت أسئلة مشتقة من روايات صحيحة
خذ هذا المثال
1 - ذكر النبي عليه السلام في مرض موته أن أول من يلحق به من أهل بيته هي فاطمة رضي الله عنها. (وهذا مثبت عن القوم)
2 - تذكر الروايات الشيعية والضعيفة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة فسقط جنينها المحسن. (و لا ينكر حادثة كسر الضلع إلا المرجع حسن فضل الله وأغلب شيعة الخليج يقلدون السيستاني والإحقاقي)
الإلزام يكون كالتالي:
أي الروايتين صادقة؟
إن قال الرواية الأولى الصحيحة فقد أنكر كسر الضلع.
وإن قال الرواية الثانية الصحيحة فقد كذّب رسول الله عليه السلام وكذّب فاطمة رضي الله عنها لأنها هي من نقلت هذا الخبر.
والذي أتى بهذا الإلزام أخ من فلسطين الغالية يكنى بأبي عمر طرحه في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام المتخصصة بحوار الأثنى عشرية في برنامج البالتوكـ
ويوجد غيرها كثير من الإلزمات العقلية التي يستطيع العاقل أن يستخرجها بمجرد النظر في كتبهم
أما إذا كنت تريد الردود العلمية فهناكـ الكثير من المنتديات المتخصصة بذلك ولله الحمد ما تركوا شبهة إلا أشبعوها رداً
نقطة أخيرة وهي مهمة جداً
لا تكن أنت المتلقي للشبهات فقط بل أجب عليهم و اطرح عليهم من الإشكالات العلمية التي لا أظنهم سيواجهونها بشجاعة بل سيلفون ويدورون ويحرفون الموضوع وهم يجيدون تحريف الموضوع عن أصله ولا تتنازل عن حقك في الإجابة على إشكالاتك
أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يجعلهم شوكة في حلوق أعداء الدين، وأن يجعلكم هداة مهديين ويهدي بكم
ـ[ saead] ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
1 - ذكر النبي عليه السلام في مرض موته أن أول من يلحق به من أهل بيته هي فاطمة رضي الله عنها. (وهذا مثبت عن القوم)
2 - تذكر الروايات الشيعية والضعيفة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة فسقط جنينها المحسن. (و لا ينكر حادثة كسر الضلع إلا المرجع حسن فضل الله وأغلب شيعة الخليج يقلدون السيستاني والإحقاقي)
الإلزام يكون كالتالي:
أي الروايتين صادقة؟
إن قال الرواية الأولى الصحيحة فقد أنكر كسر الضلع.
وإن قال الرواية الثانية الصحيحة فقد كذّب رسول الله عليه السلام وكذّب فاطمة رضي الله عنها لأنها هي من نقلت هذا الخبر.
وهناك إلزام آخر لنفس القصة وهو:
ان أول من سيلحق به عليه الصلاة والسلام فاطمة أليس كذلك ولكن تبعا لقصتهم أن أول من لحق به عليه الصلاة والسلام هو المحسن ابن فاطمة المزعوم لا فاطمة.
فكيف سيخرجون من هذا الاشكال؟؟(133/309)
اختراع عربي نسيه العالم
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:10 ص]ـ
تناقلت وكالات الأنباء والصحف في أوائل مايو 2001 م ما جرى للدبابة الإسرائيلية (مركافا MERKAVA ) والتي دخلت الخدمة في الجيش الصهيوني عام 1979 م، واستمر العمل بالطراز الأول منها حتى عام 1983 م عندما استلم جيش الصهاينة العدواني الجيل الثاني منها (مركافا 2)، بعد تطوير إطلاق النار بها من يدوي إلى آلي وزيادة تسليحها وتزويد الدبابة بنظام داخلي يمكنها من إطلاق قذائف عيار 60 ملليمتر، ثم كان الجيل الثالث (مركافا 3) عام 1990 م، والتي تم إجراء تعديلات عديدة عليها وزيادة قدرتها من 900 إلى 1250 حصانا، وزيادة التحصينات داخلها وخارجها لحماية طاقمها.
وقد روّجت دعاية الصهاينة للدبابة المذكورة وصورتها للعالم وكأنها معجزة عسكرية لا تقهر، وبأنها شديدة التحصين، وأنها من أفضل الدبابات في العالم لأنها مزودة بنظام آلي يعمل بالليزر، وأمعنت الدعاية الصهيونية في التباهي بالدبابة وقدرتها الخرافية لتسويقها تجاريا، ونسجت الكثير من الدعايات حول معجزاتها العسكرية.
استمر ذلك حتى كان اليوم المبارك يوم السبت 28 من أكتوبر 2000 م ليصيب أسطورة (مركافا) في مقتل، ويكشفها للعالم أجمع فتبدو للكافة أنها ليست إلا وهما من صفيح، إذ انطلقت في هذا اليوم زجاجة (مولوتوف) من يد شاب فلسطيني في غزة فأدت إلى اشتعال النار في الأسطورة الصهيونية (مركافا) وفرار طاقمها بجلودهم. مما أصاب قادة الصهاينة بحالة من التخبط والذهول والهستيريا، وفرضوا حظرا على نشر أية أخبار عن هذه العملية، إلا أن أحد مواقع الإنترنت كشف عنها، وتناقلتها وكالت الأنباء والصحف بعد تسرب أخبارها لخطأ من أحد المراسلين العسكريين (صوت الأمة عدد22 يوم 2/ 5/2001م).
عرف العالم تلك الزجاجات الحارقة باسم (زجاجة المولوتوف) بعد أن استخدمها القائد الروسي (مولوتوف) عندما قاد معركة ستاليننجراد في سنة 1943 م (= 1362 هـ) إبان الحرب العالمية الثانية مستخدما هذه الزجاجات الحارقة ضد دبابات هتلر الألماني النازي فدحرها.
والحقائق التاريخية تثبت أن هذا السلاح اختراع عربي إسلامي عرفه المسلمون قبل (مولوتوف) بمئات السنين، وعُرف حامل هذا السلاح باسم: (النفاط) بفتح النون مع تشديد الفاء المفتوحة، أو (الزراق) بتشديد الراء المفتوحة أيضا.
فتذكر المصادر التاريخية أنه في سنة 222هـ أحرق النفاطون بأمر المعتصم بالله العباسي (1) دار بابك الخرمي فدمروها (2).
وفي 18 من شعبان سنة 269 هـ (= 30/ 3/883 م) في خلافة المعتمد (3) أحرق النفاطون بأمر أخيه الموفق بالله (4) دار الفاسق الخبيث علي بن محمد الورزنيني العلوي الملقب بـ: " صاحب الزنج " (5) الذي خرب البصرة وغيرها، وتملك بضع عشرة سنة، وأهلك البلاد والعباد، وكان بلاء على الأمة (6).
وتذكر المصادر التاريخية أنه في سنة 572 هـ في يوم عيد الأضحى أثناء الحج (7) وقعت فتنة بمكة المكرمة – حفظها الله – ومن أعجب ما جرى فيها أن إنسانا زراقا ضرب دارا بقارورة نفط فأحرقها، وكانت لأيتام، فاشتعلت فأحرقت ما فيها، وكانت تلك الدار لأيتام يستغلونها كل سنة إذا جاء الحاج، فهلكت وما فيها، ثم أخرج قارورة أخرى فسواها ليضرب بها مكانا آخر فجاء حجر فكسرها، فعادت عليه، فاحترق هو بها، فبقي ثلاثة أيام بسفح الجبل ورأى بنفسه العجائب ثم مات (8).
هذه هي الإشارات التاريخية لتلك الزجاجات الحارقة، إلا أن المصادر التاريخية تذكر بوضوح كيف تم تطوير هذا السلاح بيد الشاب العربي المسلم علي بن عريف النحاسين إبان الحروب الصليبية، فيذكر الحافظ ابن كثير في تاريخه لحوادث سنة 658 هـ ما نصه: ولما انفصل فصل الشتاء وأقبل الربيع جاءت ملوك الإسلام من بلدانها بخيولها وشجعانها، ورجالها وفرسانها، وأرسل الخليفة إلى الملك صلاح الدين أحمالا من النفط والرماح ونفّاطة ونقابين كل منهم متقن في صنعته غاية الإتقان، ومرسوما بعشرين ألف دينار، وانفتح البحر وتواترت مراكب الفرنج من كل جزيرة لأجل نصرة أصحابهم يمدونهم بالقوة والميرة (الطعام)، وعملت الفرنجه ثلاثة أبرجة من خشب وحديد عليها جلود مسقاة بالخل؛ لئلا يعمل فيها النفط، يسع البرج منها خمسمائة مقاتل، وهي أعلا من أبرجة البلد، وهي مركبة على عجل بحيث يديرونها كيف شاءوا، وعلى ظهر كل منها منجنيق كبير، فلما ذلك رأى المسلمون أهمهم أمرها، وخافوا على البلد ومن فيه من المسلمين أن يؤخذوا، وحصل لهم ضيق منها، فأعمل السلطان فكره بإحراقها، وأحضر النفاطين، ووعدهم بالأموال الجزيلة إن هم أحرقوها، فانتدب لذلك شاب نحاس من دمشق يعرف بـ: علي بن عريف النحاسين، والتزم بإحراقها فأخذ النفط الأبيض، وخلطه بأدوية يعرفها، وغلي ذلك في ثلاثة قدور من نحاس، حتى صار نارا تأجج، ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من داخل عكا، فاحترقت الأبرجة الثلاثة، حتى صارت نارا بإذن الله لها ألسنة في الجو متصاعدة، واحترق من كان فيها، فصرخ المسلمون صرخة واحدة بالتهليل، واحترق في كل برج منها سبعون كفورا، وكان يوما على الكافرين عسيرا، وذلك يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة (9) وكان الفرنج قد تعبوا في عملها سبعة أشهر فاحترقت في يوم واحد وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا (10)، ثم أمر السلطان لذلك الشاب النحّاس بعطية سنية وأموال كثيرة فامتنع أن يقبل شيئا من ذلك وقال إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله ورجاء ما عنده سبحانه فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا (11).
.......... يُتبع .............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/310)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:13 ص]ـ
.... تابع ما قبله ...
وفي تاريخ ابن الأثير رحمه الله: كان الفرنج في مدة مقامهم على عكا قد عملوا ثلاثة أبراج من الخشب عالية جدا، طول كل برج منها خمس طبقات، كل طبقة مملوءة من المقاتلة، وقد جمع أخشابها من الجزائر، فإن مثل هذه الأبراج العظيمة لا يصلح لها من الخشب إلا القليل النادر، وغشوها بالجلود والخل والطين والأدوية التي تمنع النار من إحراقها، وأصلحوا الطرق لها، وقدموها نحو مدينة عكا من ثلاث جهات، وزحفوا بها من العشرين من ربيع الأول، فأشرفت على السور، وقاتل من بها من عليه فانكشفوا، وشرعوا في طم خندقها، فأشرف البلد على أن يملك عنوة وقهرا، فأرسل أهله إلى صلاح الدين إنسانا سبح في البحر فأعلمه ما هم فيه من الضيق، وما قد أشرفوا عليه من أخذهم وقتلهم، فركب هو وعساكره، وتقدموا إلى الفرنج وقاتلهم من جميع جهاتهم قتالا عظيما دائما؛ يشغلهم عن مكاثرة البلد، فافترق الفرنج فرقتين، فرقة تقاتل صلاح الدين، وفرقة تقاتل أهل عكا، إلا أن الأمر قد خف عمن بالبلد، ودام القتال ثمانية أيام متتابعة آخرها الثامن والعشرون من الشهر، وسئم الفريقان القتال وملوا منه؛ لملازمته ليلا ونهارا، والمسلمون قد تيقنوا استيلاء الفرنج على البلد؛ لما رأوا من عجز من فيه عن دفع الأبراج، فإنهم لم يتركوا حيلة إلا عملوها، فلم يفد ذلك، ولم يغن عنهم شيئا، وتابعوا رمي النفط الطيار عليها؛ فلم يؤثر فيها، فأيقنوا بالبوار والهلاك، فأتاهم الله بنصر من عنده، وأذن من إحراق الأبراج، وكان سبب ذلك أن إنسانا من أهل دمشق كان مولعا بجمع آلات النفاطين، وتحصيل عقاقير تقوي عمل النار، فكان من يعرفه يلومه على ذلك وينكره عليه، وهو يقول: هذه حالة لم أباشرها بنفسي، إنما أشتهي معرفتها، وكان بعكا لأمر يريده الله، فلما رأى الأبراج قد نصبت على عكا؛ شرع في عمل ما يعرفه من الأدوية المقوية للنار؛ بحيث لا يمنعها شيء من الطين والخل وغيرهما، فلما فرغ منها حضر عند الأمير قراقوش وهو متولي الأمور بعكا والحاكم فيها، وقال له يأمر المنجنيقي أن يرمي في المنجنيق المحاذي لبرج من هذه الأبراج ما أعطيه حتى أحرقه، وكان عند قراقوش من الغيظ والخوف على البلد ومن فيه ما يكاد يقتله، فازداد غيظا بقوله وحرد عليه، فقال له قد بالغ أهل هذه الصناعة في الرمكي بالنفط وغيره فلم يفلحوا، فقال له من حضر: لعل الله تعالى قد جعل الفرج على يد هذا، ولا يضرنا أن نوافقه على قوله، فأجابه إلى ذلك، وأمر المنجنيقي بامتثال أمره، فرمى عدة قدور نفطا وأدوية ليس فيها نار، فكان الفرنج إذا رأوا القدر لا يحرق شيئا يصيحون ويرقصون ويلعبون على سطح البرج، حتى علم أن الذي ألقاه قد تمكن من البرج ألقى قدرا مملوءة وجعل فيها النار، فاشتعل البرج، وألقى قدرا ثانية وثالثة فاضطرمت النار في نواحي البرج، وأعجلت من في طبقاته الخمس عن الهرب والخلاص، فاحترق هو ومن فيه، وكان فيه من السلاح شيء كثير، وكان طمع الفرنج بما رأوا أن القدور الأولى لا تعمل يحملهم على الطمأنينة وترك السعي في الخلاص، حتى عجل الله لهم النار في الدنيا قبل الآخرة، فلما احترق البرج الأول انتقل إلى الثاني، وقد هرب من فيه لخوفهم فأحرقه، وكذلك الثالث، وكان يوما مشهودا لم ير الناس مثله، والمسلمون ينظرون ويفرحون، وقد أسفرت وجوههم بعد الكآبة؛ فرحا بالنصر وخلاص المسلمين من القتل؛ لأنهم ليس فيهم أحد إلا وله في البلد إما نسيب وإما صديق، وحمل ذلك الرجل إلى صلاح الدين فبذل له الأموال الجزيلة والأقطاع الكثيرة فلم يقبل منه الحبة الفرد، وقال: إنما عملته لله تعالى، ولا أريد الجزاء إلا منه (12).
وتأمل معي هذا الموقف الرائع الذي سجله التاريخ بأحرف من نور والذي يُظهر مدى صدق وإيمان المخترع المسلم الشاب علي بن عريف النحاسين لما بذل له السلطان صلاح الدين الأيوبي العطايا والأموال الجزيلة والأقطاع الكثيرة فلم يقبل منه الحبة الفرد، وقال: إنما عملته لله تعالى، ولا أريد الجزاء إلا منه، وقال: إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله ورجاء ما عنده سبحانه، فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا.
وفي كتاب أبي شامة رحمه الله قال: وكان العدو قد اصطنع ثلاثة أبرجه من خشب وحديد، وألبسها الجلود المسقاة بالخل؛ بحيث لا تنفذ فيها النيران، وكانت هذه الأبراج كأنها الجبال نشاهدها من مواضعنا عالية على الأسوار، وهي مركبة على عجل يسع الواحد منها من المقاتلة ما يزيد على خمسمائة نفر، ويتسع سطحه لأن ينصب عليه منجنيق، وكان ذلك قد عمل في قلوب المسلمين وأودعها من الخوف على البلد مالا يمكن شرحه، وأيس الناس من البلد بالكلية، وتقطعت قلوب المقاتلة فيه، وكان قد فرغ عملها ولم يبق إلا جرها إلى قريب السور، وكان السلطان رحمه الله قد أعمل فكره في إحراقها وإهلاكها، وجمع الصناع من الزراقين والنفاطين وباحثهم في الاجتهاد في إحراقها، ووعدهم عليه بالأموال الطائلة والعطايا الجزيلة، وضاقت حيلهم عن ذلك، وكان من جملة من حضر شاب نحّاس دمشقي، فذكر أن له صناعة في إحراقها، وأنه إن مُكن من الدخول إلى عكا وحصل له الأدوية التي يعرفها أحرقها، فحصل له جميع ما طلبه، ودخل إلى عكا، وطبخ تلك الأدوية مع النفط في قدور من النحاس، حتى صار الجميع كأنه جمرة نار، ثم ضرب البرج الواحد بقدر، فاشتعل من ساعته ووقته، وصار كالجبل العظيم من النار، طالعة ذؤابته نحو السماء، فاستغاث المسلمون بالتهليل والتكبير، وغلبهم الفرح حتى كادت عقولهم تذهب، فبينما الناس ينظرون ويتعجبون إذ رمى البرج الثاني بالقدرة الثانية، والثالث بالثالثة؛ فاحترقا كالأول (13).
وغشي الناس من السرور والفرح ما حرك ذوي الأحلام منهم حركة الشباب الرعناء (14).
... يُتبع .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/311)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
... تابع ما قبله (الجزء الأخير) .....
وبعد هذه الواقعة بخمسة أشهر تقريبا، كان لهذا السلاح العربي مهمة أخري، فإنه في الثاني والعشرين من شعبان سنة 658 هـ (15) جهز العدو لعنه الله بطسا (16) متعددة لمحاصرة برج الذبان، وهو برج في وسط البحر مبني على الصخر على باب ميناء عكا، يحرس منه الميناء ومتى عبره المركب أمن من غائلة العدو، فأراد العدو أخذه ليبقى الميناء بحكمه، ويمنع من دخول شيء من البطس إليه، فتنقطع الميرة عن البلد، وقصد الإفرنج حصاره قبل مجيء ملك الألمان في الثاني والعشرين من شعبان ببطس كبار جهزوها، ومراكب عظام الآلات أبرزوها، ومكر مكروه، ودبر دبروه، وأحد تلك المراكب قد ركب برج فوق صاريه، لا يطاوله طود ولا يباريه، وقد حشي حشاه بالنفط والحطب، وضيق عطنه لسعة العطب، حتى إذا قرب من برج الذبان والتصق، بشرفاته أعدى إليه بآفاته ورميت فيه النار فاحترق، واحترق من الأخشاب والستائر ما به التصق، وتستولي النار على مواقف المقاتلة فتباعدوا عنها، ولم يقربوا منها، وأوقدت بطسة الحطب التي من ورائها، وعادت على الفرنج فالتهبوا، وحمي عليهم الحديد فاضطرموا واضطربوا، وانقلبت بهم السفينة فاحترقوا وغرقوا، والناجون منهم فارقوا وفرقوا ولم يفرقوا، واحتمى برج الذبان فلم يطر من بعدها عليه ذباب، ولم يفتح للعدو في الكيد له باب (17).
ومن مفاجآت التاريخ أن الدبابة الإسرائيلية (مركافا MERKAVA ) و (دبابات هتلر النازي) لم تكن هي أول ضحايا ذلك الاختراع العربي؛ فقد دُمرت به (دبابة للصليبيين) قبل ذلك بنحو ثمانمائة عام، قال أبو شامة: قال القاضي (18): ولما عرف ملك الألمان ما جرى على أصحابه رأى أن يرجع إلى قتال البلد، ويشتغل بمضايقته، فاتخذ من الآلات العجيبة والصنائع الغريبة ما هال الناظر إليه، وخيف على البلد منه، فمما أحدثه آلة عظيمة تسمى دبابة (19) يدخل تحتها من المقاتلة خلق عظيم ملبسة بصفائح الحديد، ولها من تحتها عجل تحرك بها من داخل، وفيها المقاتلة حتى ينطح بها السور، ولها رأس عظيم برقبة شديدة من حديد، وهي تسمى كبشا ينطح بها السور بشدة عظيمة، لأنه يجرها خلق عظيم فتهدمه (20).
كان العدو المخذول قد صنع دبابة عظيمة هائلة، أربع طبقات: الأولى من الخشب، والثانية من الرصاص، والثالثة من الحديد، والرابعة من النحاس، وكانت تعلو على السور، وتركب فيها المقاتلة، وخاف أهل البلد منها خوفا عظيما، وحدثتهم نفوسهم بطلب الأمان من العدو، وكانوا قد قربوها من السور، بحيث لم يبق بينها وبين السور إلا مقدار خمس أذرع على ما نشاهد، وأخذ أهل البلد في تواتر ضربها بالنفط ليلا ونهارا، حتى قدر الله تعالى حريقها واشتعال النار فيها، وظهر لها ذؤابة نار نحو السماء، واشتدت الأصوات بالتكبير والتهليل، ورأى الناس ذلك جبرا لذلك الوهن، ومحوا لذلك الأثر، ونعمة بعد نقمة وإيناسا بعد يأس (21).
ففي ثالث رمضان سنة 658 هـ زحف العدو على عكا في خلق لا تحصى، فأهملهم أهل البلد حتى نشبت مخاليب أطماعهم فيه، وسحبوا آلاتهم المذكورة، حتى قاربوا أن يلصقوها بالسور، وتحصل منهم في الخندق جماعة عظيمة، فأطلقوا عليهم المجانيق والسهام والنيران، وصاحوا صيحة الرجل الواحد، وفتحوا الأبواب، وهجموا على العدو من كل جانب، وكبسوهم في الخنادق، فهربوا، ووضع السيف فيمن بقي في الخندق منهم، ثم هجموا على كبشهم فألقوا فيه النار والنفط وتمكنوا من حريقه لهرب المقاتلة عنه فأحرق حريقا شنيعا، وظهرت له لهبة نحو السماء، وارتفعت الأصوات بالتكبير والتهليل والشكر، وسرت نار الكبش بقوتها إلى السفود فاحترق، وعلق المسلمون في الكبش الكلاليب الحديد، فسحبوه وهو يشتعل حتى حصلوه عندهم في البلد، وكان مركبا من آلات هائلة عظيمة، وألقي الماء عليه حتى برد حديده بعد أيام، وبلغنا من البلد أنه وزن ما كان عليه من الحديد فكان مئة قنطار بالشامي، والقنطار مئة رطل، ولقد أنفذوا رأسه إلى السلطان، ومثل بين يديه وشاهدته وقلبته، وشكله على مثال السفود الذي يكون بحجر المدار، قيل إنه ينطح به السور فيهدم ما يلاقيه، وكان ذلك من أحسن أيام الإسلام، ووقع على العدو خذلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/312)
عظيم، ورفعوا ما سلم من آلاتهم، وسكنت حركاتهم، التي ضيعوا فيها نفقاتهم (22).
قال ابن كثير: وقد جبر الله سبحانه هذا البلاء بأن أحرق المسلمون في هذا اليوم دبابة كانت أربع طبقات: الأولى من الخشب، والثانية من رصاص، والثالثة من حديد، والرابعة من نحاس، وهي مشرفة على السور والمقاتلة فيها، وقد قلق أهل البلد منها بحيث حدثتهم أنفسهم من خوفهم من شرها بأن يطلبوا الأمان من الفرنج ويسلموا البلد، ففرج الله عن المسلمين وأمكنهم من حريقها (23).
وقال العماد (24): واستأنف الفرنج عمل دبابة هائلة، وآلة للغوائل غائلة، في رأسها شكل عظيم يقال له الكبش، وله قرنان في طول رمحين كالعمودين الغليظين، وهذه الدبابة في هيئة الخرتيت الكبير، وقد سقفوها مع كبشها بأعمدة الحديد، ولبسوا رأس الكبش بعد الحديد بالنحاس، فلم يبق للنار إليها سبيل، ولا للعطب عليها دليل، وملؤوها بالكماة والرماة، وسحبوها وقربوها، فجاءت صورة مزعجة، وبلي البلد منها بالبلاء، وقالوا ما في دفعها حيلة، ونصبوا على صوبها مجانيق، ورموا بالحجارة الثقيلة ذلك النيق، فأبعدت رجالها من حواليها، ثم رموها بحزم الحطب، حتى طموا ما بين القرنين، وقذفوها بالنار فباتوا يطفئونها بالخل بالثغر فقطعوا رأس الكبش، واستخرجوا ما تحت الرماد من العدد بالنبش، وقدر ما نهب من الحديد بمئة قنطار، وعلم الفرنج أن أعمالهم حبطت، وآمالهم هبطت، وكان ذلك في ثالث عشر رمضان (25).
مما سبق فالحقائق التاريخية تثبت أن الزجاجات الحارقة اختراع عربي إسلامي أصيل، عرفه العرب المسلمون منذ مئات السنين، ودمروا به دبابات الصليبيين حين حاصروا عكا، قبل أن يعرفه (مولوتوف) الروسي، لكن كالمعتاد سرق العالم أجمع هذا الاختراع العربي ونسبوه لـ (مولوتوف) الروسي في القرن العشرين للميلاد!.
انتهى، والحمد لله ...
ــــــــــــــــــ
هوامش:
(1) محمد بن هارون الرشيد (179 - 227 هـ = 795 – 841 م) من خلفاء الدولة العباسية، انظر ترجمته في: الأعلام 7/ 127 – 128.
(2) الكامل لابن الأثير (6/ 34) فما بعدها، البدء والتاريخ (6/ 114).
(3) المعتمد على الله: أحمد بن جعفر (المتوكل على الله) العباسي (229 - 279 هـ = 843 – 892 م) .. ، انظر ترجمته في: الأعلام (1/ 106 - 107).
(4) الموفق بالله: محمد أو طلحة بن جعفر (المتوكل على الله) العباسي، أمير، من رجال السياسة والإدارة والحزم، له مواقف محمودة في الحروب وغيرها، توفي سنة 278 هـ = 891 م .. ، انظر ترجمته في: الأعلام (3/ 229).
(5) انظر ترجمته في: الأعلام (4/ 324).
(6) تاريخ الطبري (5/ 570)، الكامل (6/ 318 - 323)، سير أعلام النبلاء للذهبي (15/ 143)، البداية والنهاية (11/ 30 - 50)، المنتظم لابن الجوزي (8/ 236).
(7) يوافق ذلك يوم 8/ 6/1177م.
(8) الكامل لابن الأثير (10/ 77)، المنتظم لابن الجوزي (10/ 260).
(9) قلت: يوافق ذلك يوم 8/ 3/1260 م.
(10) الفرقان: 23.
(11) البداية والنهاية (12/ 335 – 336).
(12) الكامل لابن الأثير (10/ 191 - 193).
(13) الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية (4/ 121 - 122) لأبي شامة.
(14) النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، لابن شداد (ص 176 - 178).
(15) يوافق ذلك يوم 30/ 8/1260م.
(16) مراكب أو سفن.
(17) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 162 – 163).
(18) يعني ابن الأثير.
(19) هكذا والله بالمصدر.
(20) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 158 – 159).
(21) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 249).
(22) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 164 - 165).
(23) البداية والنهاية (12/ 343).
(24) يعني الإمام العالم عماد الدين الأصفهاني.
(25) يوافق ذلك يوم 20/ 9/1260م، والخبر من: الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 164 – 166).
... تم، والحمد لله على توفيقه ....
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:50 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك لأخي
جزاك الله خيرا على كلماتك .. لقد قمت بتحميلها إلى بيتي لأقرأها كاملة
سلمت يمينك .. وفقكم الباري
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:21 م]ـ
ماشاء الله
بارك الله فيكم شيخي الكريم
كثير من العلوم المعاصرة الآن جذرها وأساسها عربي أو إسلامي بحت
لكن الحقد في قلوب المؤرخين الغربيين يمنعهم من ذكر ذلك
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:12 م]ـ
الأخوان الكريمان: إسلام ومحمد رشيد: جزاكما الله خيرا كثيرا، ونفع بكما، ورفع قدركما، وأحسن إليكما، وغفر لكما ولوالديكما ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:27 م]ـ
بارك الله فيك،
وجزاك الله خيراً على موضوعك،
ولقد نقلته إلى " منتدى كل السلفيين "،
وقد كتبته هناك بعنوان:
" قنابل المولوتوف الحارقة ... اختراع عربي إسلامي عرفه المسلمون قبل (مولوتوف) بمئات السنين"،
ليكون أوضح إن لم تمانع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/313)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:09 م]ـ
أبو معاوية .. جزاكم الله خيرا، ونفعكم بما كتبته، وقد نشرته ضمن إحدى الصحف بمصر منذ عدة سنوات.
ـ[كاتب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:13 ص]ـ
واختراعات أخرى فائقة يتحدث بها الغرب عن المسلمين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180966
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا(133/314)
أين قال شيخ الإسلام تلك لكلمة؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:00 ص]ـ
" لو استقبلت من عمري ما استدبرت لأفنيت عمري في كتاب الله "
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:30 م]ـ
سألت احد اقاربي من طلبة العلم ممن له اهتمام بمؤلفات شيخ الاسلام
فقال: لا اعرف ان ابن تيمية قالها ولا اظن ذلك، لان ابن تيمية فعل ذلك فكان وقته كله قرآن.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
بارك الله فيك .. ولكن كتب شيخ الإسلام هي بحر واسع وربما تجدين في سطر لم يقرأه ممن له اهتمام بكتبه ما تعظم فائدته مجلدات من غيره
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأشكركم على اهتمامكم والسؤال فقليل من يبادر مثلكم
بالتوفيق
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:25 م]ـ
بارك الله فيكم
طالب العلم الذي سألته مدمن لكتب شيح الاسلام ولا اكاد اسأله عن مسألة الا ويحيلني عليها في مجموع الفتاوى حتى رقم المجلد ..
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تلميذه أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن رُشَيِّق المغربي (749 هـ):
وقال (أي شيخ الإسلام): قد فتح الله عليَّ في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القرآن، ومن أصول العلم بأشياء مات كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن، أو نحو هذا. اهـ
«أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية» ص 222 (ضمن كتاب: «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون»).
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:30 ص]ـ
ما شاء الله الله جزاكم الله خيرا
والله أخي وبعد كل هذه السنوات ندمت أشد الندم أن كان أعظم كتاب أمامي وأنا أبحث عن مناهج الحياة في اجتهادات البشر
مناهج حياة .. مناهج دراسة .. مناهج عقيدة! ..
والله ظللت أتدرج وأبحث وأقرأ في أرق المناهج .. حتى وصلت إلى هذا الكتاب .. وتوقفت وأعيش وأموت به
فقط .. نفهم قضيته
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:25 ص]ـ
ما دمت حيا فالوقت لم يفت بعد ,
فَوَلِّ وجهك شطر كتاب الله عزوجل , واستخلص لنا منه مناهج العقيدة والحياة.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تلميذه أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن رُشَيِّق المغربي (749 هـ):
وقال (أي شيخ الإسلام): قد فتح الله عليَّ في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القرآن، ومن أصول العلم بأشياء مات كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن، أو نحو هذا. اهـ
«أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية» ص 222 (ضمن كتاب: «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون»).
لا اظنها تصح عن شيخ الاسلام
فمن يقرأ مؤلفات الشيخ يدرك انه مع القرآن قلبا وقالبا .. رحمه الله
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:22 م]ـ
لا اظنها تصح عن شيخ الاسلام
فمن يقرأ مؤلفات الشيخ يدرك انه مع القرآن قلبا وقالبا .. رحمه الله
بارك الله فيك.
بل صحت؛ ابن رشيق تلقى ذلك شفاها كفاحا بلا واسطة، وقد نقلها الإمامان النقّادان الحافظان: ابن عبد الهادي (وهو من تلاميذ شيخ الإسلام) في «العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية» (ص 73)، وابن رجب الحنبلي في «الذيل على طبقات الحنابلة» (4/ 519).
وقبل نقلها وصف الحافظُ ابنُ عبد الهادي ابنَ رشيق بقوله: قال الشيخ أبو عبدالله بن رشيق -وكان من أخص أصحاب شيخنا، وأكثرهم كتابة لكلامه، وحرصا على جمعه- ...
وإذا صحت فـ «بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ».
ورحم الله شيخ الإسلام رحمة واسعة، وأورثه الفردوس الأعلى.
هذا ... والله أعلم.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
ابن رشيق تلقى ذلك شفاها كفاحا بلا واسطة
تلقى ذلك مكاتبة.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:00 م]ـ
الله المستعان ومنه وحده التوفيق أخي صهيب
لو أنزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله(133/315)
موقع صيد الفوائد
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع صيد الفوائد لايفتح معي!
هل من خبر عنه.
وجزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:51 ص]ـ
الموقع يعمل، وبه هذه الرسالة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعتذر للأخوة والأخوات زوار موقع صيد الفوائد
عن كثرة توقف الموقع في الفترة الأخيرة
بسبب هجوم كبير ومستمر على الموقع
ونعمل مع الشركة المستضيفة على تجاوز هذه المشكلة ..
نسأل الله ان العون والتوفيق
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:58 ص]ـ
للأسف لم يفتح معي.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
الآن فُتِح.
جزاكم الله خيرا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
موقع رائع بالفعل
كنت نويت بالأمس التنبيه عن ذالك في موضوع مستقل
لم الهجوم علي موقع كله خيرات وبركات وجواهر ودرر.
موسوعة فيها كتب قيمة
تغنيك عن الكثير والكثير.
اللهم احفظ لنا هذا الموقع واهد المهاجمين إن كانوا من إخواننا المسلمين
وأرنا فيهم عجائب قدرتك إن كانوا من المغرضين الفاسدين.(133/316)
هل مللت من الفواصل الورقية لكتبك؟ تعال وألق نظرة
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:08 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل مللتم من الفواصل الورقية لتحديد موضع وقوفكم في القراءة؟
هل مللتم من إنتزاع الفاصل الورقي وإخراجه، وإعادته بعد إتمام القراءة!
الحل عندي بإذن الله ..
ألا وهو إستبدال الفاصل الورقي بفاصل شريطي كالذي في المصحف، كهذا:
http://erensk1980.googlepages.com/quran_snap.png
أرأيتم هذا الشريط الأصفر؟
بإستطاعتكم صنعه في بيوتكم، وبتكلفة تبلغ: ثلاث ريالات فقط!:)
وطريقة العمل كالتالي:
أولاً، القطع المستخدمة في العمل:
http://secondi890m.googlepages.com/s1.jpg
1 / صمغ صغير " المشهور بصمغ جني ":)
2 / شريط يباع لدى محلات أدات الخياطه، أو محلات أبو ريالين ..
3/ مقص ..
الخطوة الثانية:
http://secondi890m.googlepages.com/s2.jpg
نأتي بالكتاب الذي نريد وضع الشريط له، فأنا مثلاً اخترت السلسة الصحيحة للألباني رحمه الله.
ثم نفتحه كما هو مبين في الصورة، والهدف أن يبتعد الورق عن الغلاف ليكون هناك مساحة لإدخال الشريط.
الخطوة الثالثة:
http://secondi890m.googlepages.com/s3.jpg
نضع كمية لا بأس بها على أحد طرفي الشريط اللاصق.
الخطوة الرابعة:
http://secondi890m.googlepages.com/s4.jpg
نضع الشريط الذي وضعنا عليه الصمغ بين الورق وبين الجلد كما هو مبين أعلاه.
الخطوة الخامسة:
http://secondi890m.googlepages.com/s5.jpg
نغلق الكتاب، ثم نضغطه على الأرض من الناحية التي وضعنا فيها الشريط.
الخطوة السادسة:
http://secondi890m.googlepages.com/s6.jpg
قم بقطع الجزء المتبقي من الشريط ..
واسأل الله لنا ولكم علماً نافعاً وعملاً صالحاً.
دعائكم.
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا.
كثيرا ماتكون الحلول امامنا ولا نستطيع رؤيتها
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا.
كثيرا ماتكون الحلول امامنا ولا نستطيع رؤيتها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. :)
سبحان الله!
البارحة راودتني هذه الفكرة!
فهممت بعملها، فلم أجد لوازمها ..
فاشتريتها صباح هذا اليوم، وطبقت الفكرة:)
ومن أنسي بهذه العملية أنهيت تشريط "إن صحت العبارة! " أربعة كتب ..
تطبيقها ممتع للغاية:)
أدعوكم للتجربة.
واسأل الله يا أخي الفاضل أن يقر عينيك بصلاح فهد، وأن يريك فيه ما يثلج صدرك ويؤنس قلبك.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:29 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم ..
وحقيقة فكرة طيبةٌ جيدة ونافعة للتسلية ..
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:30 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم ..
وحقيقة فكرة طيبةٌ جيدة ونافعة للتسلية ..
اللهم آمين.
جزيت خيراً
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ويمكن وضع أكثر من شريط مختلفي الألوان؛ ليسهل تناوب أكثر من شخص على قراءته معا، فيجعل كل منهم لنفسه شريطا يحدد موقفه. وقد رأيت ذلك في بعض المصاحف والكتب.
وفقنا الله وإياكم للخير.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:13 ص]ـ
فكرة جميلة بارك الله فيك _ مسدد إن شاء الله _
إضافة:
بعد قطع الشريط يا حبذا لو جئنا بعود كبريت مشتعل يبعد قليلا عن نهاية الشريط حتى ينصهر آخر الشريط
وتتماسك خيوطه مع بعضها حتى لا تتقطع وتتفرق بعد ذلك
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم .... فكرة طيبةٌ
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ويمكن وضع أكثر من شريط مختلفي الألوان؛ ليسهل تناوب أكثر من شخص على قراءته معا، فيجعل كل منهم لنفسه شريطا يحدد موقفه. وقد رأيت ذلك في بعض المصاحف والكتب.
وفقنا الله وإياكم للخير.
اللهم آمين ..
بورك فيك.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:22 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم .... فكرة طيبةٌ
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:37 ص]ـ
أما أنا فالذي استفدته من الفكرة قد لا يخطر ببالكم
أعجبني الكتاب (السلسلة الصحيحة مرتبة) فقررت أن أقتنيه (ابتسامه)
وأعجبني أمر آخر , ألا وهو طريقة عرض الكتاب ,
فالذي اتضح لي من هذه المشاركة - وهو أمر لم يخطر حتى ببال دور النشر - أن تصوير الكتاب من الداخل يُرَغِّب المشتري أكثر من مجرد عرض الغلاف الخارجي للكتاب كما هي العادة.
ـ[الفضيل]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
فكرة جميلة بارك الله فيك _ مسدد إن شاء الله _
إضافة:
بعد قطع الشريط يا حبذا لو جئنا بعود كبريت مشتعل يبعد قليلا عن نهاية الشريط حتى ينصهر آخر الشريط
وتتماسك خيوطه مع بعضها حتى لا تتقطع وتتفرق بعد ذلك
صدقت، وهذا يختلف من شريط لآخر ..
وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/317)
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم .... فكرة طيبةٌ
وفيكم بارك أختي الفاضلة.(133/318)
سؤال للاخوه الافاضل (كم تبلغ مكافأة امام المسجد في السعوديه؟)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أسألكم
كم تبلغ مكافأة المؤذن و امام المسجد و الخطيب في المملكه العربيه السعوديه؟
- أسأل الله أن يرزقنا الاخلاص -
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:14 م]ـ
الظاهر أن المساجد لها فئات (أ - ب - ج) تختلف مكافآتها مثل المحافظات! و ذلك التصنيف يعتمد على حجم المسجد و الجماعة و قد سمعت أن أكبر فئة لا تتجاوز 1500 ريال و أقل فئة لا تقل عن 800 ريال و على هذا فالوسطى ممكن أن تكون 1200 لكني غير متأكد بالضبط لعل العاملين في وزارة الأوقاف يضيفون ما عندهم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
http://www.alriyadh.com/2005/10/18/img/191066.jpg
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات
أرجو من من لديه معلومات حديثه ان يوافينا بها
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:24 م]ـ
فئة أ تقريبا 2800ريال
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:33 م]ـ
كنت أنوي طرح هدا السؤال لكن بالنسبة لدولة الكويت
سؤال للاخوه الافاضل (كم تبلغ مكافأة امام المسجد في الكويت؟)
السلام عليكم
أريد أن أسألكم
كم تبلغ مكافأة المؤذن و امام المسجد و الخطيب في الكويت؟
- أسأل الله أن يرزقنا الاخلاص -(133/319)
قام الأخ عبد الله الزاوي بعملية جراحية ناجحة ..... بحمد الله * ادعو له بالشفاء
ـ[محمد مرباح الأثري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:12 م]ـ
أذهب البأس رب الناس أشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشف عبدك ينكأ عدوا أو يمشي في صلاة آآآآآآمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:53 م]ـ
شفاه الله و ردّه سالمًا.
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:46 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه.
طهور لا بأس.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:34 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه.
طهور لا بأس ان شاء الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:58 م]ـ
اللهم ارفع عنه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:10 م]ـ
الأخ عبد الله الزاوي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:23 ص]ـ
طهور و لا بأس إن شاء الله ...(133/320)
ما بال أقوام لا يجيبون إخوانهم؟! (منقول)
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:09 م]ـ
ما بال أقوام لا يجيبون إخوانهم حين يراسلونهم بالبريد الإلكتروني؟
هذا السؤال دائما ما يأتي على خاطري حين أراسل بعض الإخوة والأصدقاء طالبا أمرا ما.
أسعد كثيرا بردهم إن كان سريعا، في كثير من الأحيان. وألتمس العذر لهم حين يتأخر الجواب يوما أو بضعة أيام، قائلا في نفسي: لا شك أن مشاغله كثيرة ولم يجد الوقت لقراءة الرسالة، أو ربما أضمر الرد حين يفرغ من بعض أموره، أو ريثما يوفر الرد الذي به يحقق مطلبي.
وفي بعض الأحيان يتأخر الرد كثيرا، فأقول: لعله كان ينوي الرد، ثم نسي ذلك، وهذا يحصل لي من حين لآخر. فأرسل تذكيرا آخر بالموضوع. وفي بعض الأحيان يستمر التأخير، فتضطر لتذكير آخر. ثم تبدأ الظنون تتسرب إلى النفس الضعيفة:
- هل يمكن ألا تكون الرسائل قد وصلت إلى حسابه الإلكتروني؟
- أم هل هو إهمال وتقاعس؟
- أم لعلي أثقلت عليه بالمراسلة، حتى أصبح كلما كتبت إليه، لا يفتح الرسالة إذا حملت اسمي
- أم لعله مريض يمنعه من الاطلاع على البريد؟
- أم لعله اتخذ قرار بعدم الرد على الرسائل الإلكترونية
- أم لعله لم يشعر بحاجتي الماسة لمساعدته في الرسالة
- ...
وكلما طال الانتظار، وجد الشيطان فرصة لتضخيم هذا الظن أو ذاك.
يا إخواني: لا تكونوا عونا للشيطان على قلوب إخوانكم.
فمن أرسل إليك بريدا خاصا، كأنما أتاك إلى بيتك وطرق عليك الباب.
ومن سلّم عليك ندبا، وجب عليك رد تحيته فرضا.
ولا تمنعنك عدم القدرة على المساعدة من أن تجيب معتذرا ومستعفيا.
وإن كانت لديك ظروف تمنع من سرعة الرد، فأفضل من تأجيل الرد (حتى النسيان)، كتابة رد سريع تبين فيه في كلمات معدودات وصول الرسالة، وعدم القدرة على الإجابة في تلك اللحظة، والوعد بالإجابة في مدة يتم تحديدها بوضوح، كي لا يستمر الانتظار غامضا.
اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنِي إِقَالَةَ عَثَرَاتِ الْكِرَامِ.
والله المستعان.
======
قال د. مروان الظفيري ـ حفظه الله ـ:
"كانت بيني وبين الصديق المفضال العلاّمة الدكتور محمد حميد الله، المقيم في باريس آنذاك رسائل دورية ونقاشات علمية، ولم يكن هناك من واسطة إلا الرسائل البريدية، وذلك في الثمانينات؛ فتأخرت عليه في الردّ ـ بسبب مشاغلي، فجاءتني منه رسالة، فيها عتب شديد، وتقريع ولوم، وهو يقول:
"جواب الرسالة يامروان واجب في الأصل إلا أن يكون ثمة ما يؤخره مؤقتا"، ومما قاله لي: "إنه واجب إسلامي، مثله مثل ردّ السلام".
ومن ساعتها تأدبت بما تفضل به ـ ورقيا وإلكترونيا ـ رحمه الله وبرّد مضجعه ..
ويذكر هنا أن الدكتور محمد حميد الله ولد في 16 محرم عام 1326هـ الموافق 1908م بمدينة حيدرآباد بالهند، ونفي إلى فرنسا، بسبب نشاطة الدعوي الإسلامي،ومن مآثره الكبيرة ترجمة معاني القرآن بالفرنسية، وفهرس ترجمات معاني القرآن الكريم، ألَّفه مستفيدًا من مائة وعشرين لغة، صدر بإستانبول بتركيا، وإعداد كتاب حافل بالفرنسية في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مجلدين.
أسلم على يديه أكثر من ثلاثين ألف فرنسي، حتى قال بعض المترجمين له:
إنه أسلم على يديه نحو خمسين ألفًا من الفرنسيين، من بينهم بعض المفكرين والمثقفين الذين لمعت أسماؤهم على المستوى العالمي.
وكان كريما جوادا يسابق الريح، يلبي أي طلب يرده، مهما كلفه ذلك، وقد طلبت منه مرة كتاب: الزمنة والأمكنة؛ للمرزوقي، وهو مطبوع في حيدر آباد الدكن، فعندما عجز عن الحصول عليه مطبوعا، صوره في فرنسا، في مجلديه، واستدرك الناقص بخط يده، ورغم حصولي على المطبوع؛ فإنني احتفظ بالمصور؛ لأنه مطرز بخط أخي الحبيب محمد ـ رحمة الله عليه ـ
توفي الدكتور حميد الله في 13 شوال عام 1423هـ الموافق 17 ديسمبر 2002م في مدينة جاكسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية، رحمه الله تعالى" اهـ.
==========
منقول من موضوع أعجبني على (ملتقى أهل التفسير)، على هذا الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=13037
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/321)
الدعوة الى الله في الحج للشيخ فيصل البعداني
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين،
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن الدعوة إلى الله تعالى في موسم الحج سنة نبوية منذ فجر الإسلام؛ إذ كان
النبي صلى الله عليه وسلم يعرض دعوته على الناس في مواسم الحج، كما أرسل
العديد من أصحابه - رضي الله عنهم - لذلك. وفي حجة الوداع نصح الأمة غاية
النصح وبلغ البلاغ المبين، وقد استمر علماء الإسلام ودعاته الصادقون على مر
العصور في استغلال هذا الموسم العظيم دعويًا مستفيدين منه في إيقاظ القلوب
وإنارة البصائر وعرض الإسلام النقي والتحذير من مخاطر الشرك وشوائب البدع
والمنكرات.
وفي عصرنا نرى في الحج جهودًا دعوية مباركة، وأعمالاً مشكورة يقوم بها
العديد من الجهات والأفراد؛ ولكنها مع كثرتها لا تزال غير كافية وتحتاج إلى مزيد
لأسباب عديدة أهمها:
1 - توارد الأعداد الضخمة من الحجيج والتي تتزايد موسمًا بعد آخر، وهو
مما يهيئ لإحداث نقلة دعوية نوعية في العالم الإسلامي متى استغل ذلك.
2 - تفشي الأمية الشرعية وعموم الجهل بعقائد الإسلام وأحكامه، وانتشار
الشركيات والبدع والخرافات بشكل مذهل في أوساط كثير من الحجاج.
3 - نوعية الحجيج؛ إذ كثير ممن يأتي للحج من البلدان المتفرقة هم من
ذوي العواطف الدينية الجياشة الذين توفَّرَ لديهم نوع من اليسار النسبي والوجاهة في
أوساط أقوامهم، مما يرجى أن يكون لدعوتهم أثر على أقوامهم بعد عودتهم.
4 - استعداد الحجيج وتهيؤهم للاستماع والتلقي.
5 - نظرة كثير من المسلمين لأبناء الحرمين نظرة تقدير وإجلال، وتقليدهم
لهم فيما يرونهم يفعلونه ويدعون إليه، وهذا مما يضاعف المسؤولية ويزيد العبء
على عاتق الدعاة والمخلصين في بلاد الحرمين.
كل ذلك يحتم إعطاء الدعوة والإرشاد في موسم الحج أولوية تفوق أولوية
الاهتمام بشؤون تغذية الحجيج وإسكانهم وتوفير النقل لهم، كما يحتم تكثيف البرامج
الدعوية ومراجعة القائم منها ومحاولة إدخال التجديد عليها بما يتلاءم وأهمية الدعوة
في هذا المقام المبارك.
ورغم توفر العديد من الأمور المشجعة على الدعوة في أوساط الحجيج
كخصوصية المكان وإقبال الناس على الخير وتهيئهم لسماع كلام الله والعمل به إلا
أنه يكتنفها العديد من العوائق التي يجب التنبه لها وتلافيها، ومن أبرزها:
أ - جهود أهل البدع والخرافات في تحصين أتباعهم من التأثر بدعوة الحق
وتحذيرهم إياهم من الأخذ عن علماء أهل السنة.
ب - المشقة البدنية الناتجة عن السفر، والجهد المبذول في أداء المناسك،
مما يقلل من الفرص الملائمة للدعاة للالتقاء بالحجاج ما لم يكونوا مخالطين لهم
وعائشين في أوساطهم.
ج - خشونة بعض الدعاة وعدم تلطفهم مع المدعوين وقلة صبرهم عليهم،
مما يجعل الكثير من الحجيج يتهيبون من سؤالهم والأخذ عنهم، بل قد توجد لدى
كثير منهم ردود فعل تمنعهم من قبول توجيههم والاستماع إلى نصحهم وإرشادهم.
د - كثرة الكتيبات والمطويات والأشرطة التي في متناول الحجيج بما لا يتفق
مع منهج أهل السنة والجماعة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا النسك
العظيم.
وقبل أن أبدأ باقتراح بعض الوسائل الدعوية في الحج والتي يمكن للجهات أو
الأفراد تطبيق بعضها كلٌ حسب ما يناسبه ويتلاءم مع وضعه أُحِبُّ أن أذكِّر إخواني
العاملين في حقل الدعوة في الحج بالأمور الآتية:
* أهمية قيام الدعاة بمراجعة أحوالهم ومحاسبة أنفسهم من ناحية إخلاصهم في
دعوتهم لله تعالى ومتابعتهم فيها للرسول صلى الله عليه وسلم.
* أهمية حرص الداعية على فقه أحكام المناسك والتحلي بالأخلاق الفاضلة
من صبر وهدوء وحسن معاشرة ليكون داعية بسلوكه وأخلاقه قبل أن يكون داعية
بلسانه.
* أهمية إدراك العلماء والدعاة - جهات وأفراداً - عظم المسؤولية الملقاة على
عواتقهم والأمانة المنوطة بهم تجاه الحجيج وضرورة جدهم في استغلال هذا الموسم
العظيم ومثابرتهم في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة والدعوة إليها، وكشف عوار
الباطل والتحذير منه.
* أهمية ترتيب أولويات الدعوة في أوساط الحجيج والبدء بالأهم قبل المهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/322)
بحيث يتم التركيز على بيان العقيدة الصافية ومبادئ الإسلام الأساسية والتحذير من
الشرك والبدع والمعاصي، والعناية بإيضاح أحكام المناسك وصفة الصلاة والحجاب
الشرعي ونحو ذلك مما تمس الحاجة إليه.
* تنفيذ كثير من الوسائل فوق طاقات الأفراد وكثير من الجهات؛ ولذا فلا بد
من تضافر الجهود وقيام الجهات الدعوية بالتنسيق فيما بينها للوصول إلى أفضل
النتائج الممكنة.
* كثير من الوسائل الدعوية تحتاج إلى تخطيط وإعداد مسبق قبل موسم الحج
بوقت كافٍ وما لم يتم ذلك فإن تطبيقها لن يؤتي الثمار المنشودة منها.
* الانتباه إلى أن الدعوة ليست توزيع كتاب أو إقامة نشاط أو إلقاء كلمة، بل
محاولة تأثير على المدعو وسعي لتفهيمه الإسلام النقي ليعمل به، وتغيير لما يوجد
لديه من معتقدات وسلوكيات مخالفة للشرع.
* الدعوة في الحج جهد ضخم وعمل مضنٍ فوق طاقة كثير من الجهات
والأفراد؛ ولذا فلا بد من النظرة العالمية والعمل على أساسها بحيث يتم استيعاب
كل صاحب جهد سليم وجاد والاستفادة من علماء أهل السنة ودعاتهم في البلدان
المختلفة.
* أهمية تفهيم الحجيج بواجبهم تجاه دينهم، وضرورة قيامهم بحمل همِّ هذا
الدين والدعوة إلى الله ومناصرة علماء أهل السنة والجماعة ودعاتهم الصادقين في
مجتمعاتهم، وإفهامهم بأن الدعوة إلى الإسلام مسؤولية مشتركة بين كافة أبنائه كل
حسب وسعه وطاقته.
* لا بد من مراعاة أحوال الحجيج ونظرة بيئاتهم الثقافية والاجتماعية التي
نشؤوا فيها إلى بعض المنكرات والمواقف التي لا يرتضيها الداعية، وأن لا يقوم
الداعية باستصحاب خلفيته التربوية والاجتماعية عند دعوته لهم وقيامه بواجب
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بينهم.
* لا بد من الاهتمام بسلامة محتوى الكتيبات والمطويات والأشرطة الموزعة
على الحجيج والتأكد من سلامتها عقديًا وفقهيًا، كما لا بد من الاهتمام بحسن
العرض والإخراج حتى يكون ذلك أدعى لقبول الحاج لها واستفادته منها.
وأحب أن أشير إلى أن القصد من إيراد هذه الوسائل التمثيل لا الحصر، وأن
الأمر قابل للتنمية والزيادة خاصة متى توفرت الركائز الأساسية لذلك، والتي تتمثل
بحمل همِّ الدعوة إلى الله والممارسة الفعلية، والتنبيه على أن هدف ذلك تفتيح
أذهان الدعاة ولفت انتباههم إلى وجود جوانب دعوية كثيرة في الحج لم تطرق أو
أنها طرقت ولكنها تحتاج إلى المزيد، والتنويه إلى أن هذه الوسائل تحتاج إلى
تحسين ومراجعة وذلك بعد عرضها على محك التجربة والتطبيق. وقد يلحظ القارئ
الكريم تكرارًا في إيراد بعض الوسائل، وهذا مما يقتضيه مثل هذا الموضوع سعيًا
إلى جمع الوسائل التي يمكن استخدامها في مقام معين في مكان واحد.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:11 م]ـ
وسائل دعوية في الحج:
الوسائل الدعوية المقترحة في الحج كثيرة، وللاستفادة منها سأوردها كما يلي:
أولاً: وسائل دعوية والحجاج في بلدانهم:
* السعي إلى التنسيق مع مسؤولي الحج في الجهات والمشيخات والمجالس
والمؤسسات والمراكز الإسلامية في الدول المختلفة لعقد دورات شرعية عن صفة
الحج وآدابه، ومتطلبات الحاج في السفر، والأمور التي يشرع فعلها قبل السفر،
وتهيئة الأجواء الملائمة لإنجاحها.
* تكليف الجهات الدعوية والمؤسسات والمراكز الإسلامية بعضَ دعاتهم في
البلدان المختلفة بمرافقة الحجاج القادمين من بلدانهم وتعليمهم والقيام بتوعيتهم.
* إيجاد حقيبة إرشادية للحاج بلغته تتكون من مصحف وبعض الكتيبات
والأشرطة والخرائط الخاصة بمكة والمشاعر، والتنسيق مع الجهات التي تتولى
سفر الحجيج في البلدان المختلفة لتوزيع هذه الحقائب.
* توفير الكتيبات والأشرطة والخرائط الخاصة بمكة والمدينة والمشاعر
بلغات مختلفة وعرضها للبيع في البلدان التي يقدم منها الحجاج قبل زمن الحج
بوقت كافٍ.
* الاستفادة من التقنيات الحديثة لشرح معالم الحج وأركانه وآدابه، كأشرطة
الفيديو والمجسمات والشرائح الفلمية؛ لأن كثيرًا من الأخطاء التي يقع فيها الحجيج
ناتجة عن الجهل بكيفية المشاعر ومواقعها.
ثانيًا: وسائل دعوية في وسائل التنقل المختلفة إلى بلاد الحرمين:
* عرض أفلام فيديو وتشغيل أشرطة كاسيت حول صفة الحج وآدابه عند
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/323)
القدوم إلى المشاعر، وعند المغادرة وحول أهمية الاستمرار في العمل الصالح،
وأن يكون العبد بعد الحج خيرًا منه قبله، والحث على تجنب البدع والمنكرات التي
يقع فيها بعض الحجيج عند عودتهم إلى بلدانهم، وأن يكون للحاج عند عودته دور
في إصلاح أهله ومجتمعه وبث الوعي الشرعي ومجابهة الفساد.
* توزيع حقائب إرشادية على الحجاج تتضمن مصحفًا وسواكًا ومجموعة من
الكتيبات والأشرطة الإسلامية المعتمدة من جهات علمية موثوقة.
* توزيع حقائب توعية خاصة بالمرأة تتضمن بالإضافة إلى ما تتضمنه
الحقيبة الإرشادية كتيبات وأشرطة عن صفة الحجاب الشرعي وكيفية الالتزام به،
ودور المرأة المسلمة، كما يمكن أن يضاف إلى هذه الحقيبة حجاب شرعي.
* في الرحلات التي تستمر وقتًا طويلاً ويكون العدد مناسبًا يمكن التنسيق مع
المطوفين وأصحاب الحملات وشركات النقل لتعيين داعية أو أكثر من الذين
يجيدون لغة الركاب لشرح صفة الحج وآدابه والأخطاء التي يقع فيها الحجيج
لتجنبها، وطرح بعض الموضوعات العقدية والفقهية، والإجابة عن استفسارات
الحجاج ونحو ذلك مما يهمهم.
* الاقتراح على شركات النقل الجوي والبحري وضع مكتبة شرعية صغيرة
مقروءة ومسموعة وعرضها على الركاب للشراء أو الاستعارة أثناء الرحلة.
* التأكيد على شركات النقل الجوية والبحرية بأهمية تنبيه الحجيج عند محاذاة
الميقات؛ لأن كثيرًا منها لا يقوم بذلك، كذلك عدم عرض أو تقديم ما لا يحل شرعاً.
ثالثًا: وسائل دعوية في منافذ بلاد الحرمين الحدودية:
* توزيع المصاحف والكتيبات والأشرطة الإسلامية والخرائط الإرشادية عند
قدوم الحجاج ومغادرتهم.
* وضع لوحات توجيهية، وأخرى تحمل عبارات الترحيب والوداع باسم
الجهات والمؤسسات الدعوية.
* توزيع دليل بعدة لغات يتضمن أرقام هواتف الجهات الدعوية والخدمية
الهامة وأرقام هواتف طلبة العلم والدعاة، ولابد من تضمنه أرقام هواتف بعض
الدعاة الذين يتحدثون بلغات مختلفة والإشارة إلى اللغة التي يتحدث بها كل منهم.
رابعًا: وسائل دعوية في مدن الحجاج والمواقيت:
* تكثيف الدعاة في هذه المواقع وبلغات مختلفة؛ بحيث تكون مهمتهم تعليم
الحجاج ما يحتاجون إليه من أمر دينهم، وتوجيههم إلى ما ينفعهم، ومساعدتهم في
تصحيح الأخطاء التي تُرَى عليهم، والإجابة عن استفساراتهم، ونحو ذلك.
* تكليف دعاة ميدانيين للرجال وداعيات ميدانيات للنساء يتخاطبون بلغات
مختلفة يتجولون في مدن الحجاج بالسيارات وعلى الأقدام بحيث تكون مهمتهم
التعليم المباشر للحجاج والدعوة لهم بحكمة ولين.
* الإكثار من مكاتب الإرشاد الشرعي الصغيرة في مدن الحجاج والمواقيت
بقدر المستطاع؛ مع أهمية تخصيص بعضٍ منها للرجال وأخرى للنساء.
* توزيع المصاحف وما يستطاع توزيعه من الكتيبات والنشرات والأشرطة
الإرشادية بحيث يُضمن وصولها إلى كل حاج بلغته.
* وضع لوحات إرشادية تتضمن صفة الحج وآدابه ونماذج من الأخطاء
العقدية والسلوكية التي يقع فيها الحجاج، ويمكن أن يكون بعضها لوحات إلكترونية
حتى يتمكن الدعاة القائمون عليها من تحديد التوجيهات الملائمة بلغات مختلفة.
* إقامة الدروس العلمية والدورات الشرعية في مدن الحجاج بعد انتهاء موسم
الحج في وقت انتظار الحجيج زمن المغادرة إلى بلدانهم.
* التنسيق مع المجلات الإسلامية لأخذ مسترجعاتها لتوزيعه على الحجاج في
مدن الحج بعد انتهاء موسم الحج.
* التنسيق مع مكاتب دعوة الجاليات والمكتبات والتسجيلات الإسلامية لإقامة
معارض للكتاب والشريط الإسلامي بلغات مختلفة في مدن الحجاج.
خامسًا: وسائل دعوية في النقل الداخلي بين المدن وفي المشاعر:
* إلزام الجهات المعنية جميع أصحاب السيارت بإصلاح مكبرات الصوت
وأجهزة العرض والتسجيل المرئي والمسموع.
* توجيه رسائل إلى السائقين تذكرهم بالله، وتحثهم على القيام بالدور المنوط
بهم في توجيه الحجاج وإرشادهم، والحرص على أداء الحجاج لنسكهم حسب
الوجهة الشرعية.
* إعداد قائمة بالمخالفات الشرعية التي تقع في وسائل النقل، وحث السائقين
وشركات النقل على تحاشي وقوعها.
* حث شركات النقل والسائقين على توفير الأشرطة النافعة مرئية ومسموعة، ووضع الكتيبات والمطويات داخل سياراتهم لتزويد الحجاج بها.
* وضع مكتبة شرعية صغيرة مقروءة ومسموعة في الطائرات والحافلات
يُمكَّن الركاب من الشراء منها أو الاستعارة أثناء الرحلة.
* وضع لوحات إرشادية تُجعَل خلف الكراسي بشكل أنيق ومناسب في
سيارات الأجرة والحافلات تتضمن بعض التوجيهات والإرشادات الشرعية.
* التنسيق مع شركات النقل وأصحاب الحافلات للاستفادة من حافلاتهم في
وضع بعض اللوحات والملصقات الإرشادية عليها بلغات مختلفة من الخارج.
* قيام المطوفين وأصحاب الحملات بتعيين داعية في الحافلات الخاصة بهم
بلغة الركاب للتوجيه والإرشاد وإقامة البرامج الدعوية والإجابة على الاستفسارات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/324)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
سادسًا: وسائل دعوية في الحرمين الشريفين:
* تكثيف الدروس والمحاضرات المقامة في الحرمين بلغات مختلفة.
* تخصيص أمكنة معروفة في الحرمين لترجمة خطب الجمعة بعد أداء
الصلاة ودروس كبار العلماء إلى لغات المسلمين الحية عبر مكبرات الصوت
الداخلية.
* إلقاء كلمات لكبار علماء الأمة ودعاتها بعد الصلوات المفروضة.
* الاستفادة من ساحات الحرمين وأعمدتهما وجدرانهما وأسقفهما بوضع
لوحات إرشادية إلكترونية وعادية بلغات مختلفة.
* تعيين جملة من الدعاة الميدانيين والداعيات الميدانيات من ذوي اللغات
المختلفة في ساحات الحرمين الداخلية والخارجية لتعليم الحجاج وإرشادهم.
* تفعيل دور رجال الحسبة للقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرات
الشرعية التي يقع فيها بعض الحجيج.
* تخصيص مكاتب للدعوة والفتوى في جنبات الحرمين الداخلية وساحاتها
الخارجية.
* إقامة مكتبات مصغرة في جنبات الحرمين بلغات مختلفة وتخصيص عدد
من الخزانات (الدواليب) والأرفف لوضع جملة من ترجمة معاني القرآن الكريم
والكتيبات والمطويات الإسلامية بلغات مختلفة.
سابعًا: وسائل دعوية في مساجد منطقتي مكة والمدينة:
* قيام الأئمة والمؤذنين بدورهم في توجيه الحجاج الذين يصلون في مساجدهم
وتعليمهم، ومحاولة التأثير عليهم وإزالة ما قد يكون لديهم من أخطاء شرعية.
* تفعيل دور جماعة المسجد في الاختلاط بالحجاج وإكرامهم وزيارتهم في
مساكنهم، والقيام بتوعيتهم وإرشادهم.
* تفعيل دور نساء جماعة المسجد في الاختلاط بالنسوة القادمات من مناطق
مختلفة للحج، وحثهن على تعلم الدين والدعوة إليه والقيام بدورهم في تربية النشء
تربية صالحة، والتمسك بالحجاب، وعدم الانسياق وراء الدعوات المشبوهة التي
تهدف إلى إفساد المرأة المسلمة وإبعادها عن دينها.
* الاهتمام بإقامة المحاضرات والدروس والكلمات التوجيهية في المساجد
بلغات مرتاديها.
* التنسيق مع مكاتب دعوة الجاليات لترجمة خطب الجمعة والمحاضرات
والدروس العلمية كل مسجد بلغة مرتاديه من الحجيج.
* إقامة الحلقات القرآنية والدورات العلمية المناسبة باللغات المختلفة.
* اختيار بعض الكتب العقدية والفقهية الملائمة للحجيج للقراءة منها عليهم بعد
الصلوات.
* عرض بعض الدروس والمحاضرات المسجلة باللغات المختلفة عبر مكبر
صوت المسجد.
* الاعتناء بتوفير ترجمات معاني القرآن الكريم والكتيبات والأشرطة ووضع
ملصقات ولوحات إرشادية ومكتبة مصغرة للاطلاع بلغة مرتادي المسجد من
الحجيج.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:14 م]ـ
ثامنًا: وسائل دعوية في مساكن الحجاج في مكة والمدينة:
* وضع مكتب للدعوة في كل عدد مناسب من المجمعات السكنية يعمل فيه
مجموعة من الدعاة الذين يجيدون لغة القاطنين فيها؛ بحيث تكون مهمتهم توعية
الحجيج وإقامة البرامج الدعوية والعلمية لهم، والإجابة عن استفساراتهم.
* وضع مقسم (سنترال) ضخم للدعوة والإرشاد يضم مجموعة من الدعاة
بلغات مختلفة بحيث يكون لكل لغة جملة من خطوط الهاتف برقم موحد من ثلاث
خانات، ويتم إلزام المجمعات السكنية بتشغيل المقاسم (السنترالات) الخاصة بها،
ووضع جهاز في كل غرفة أو جناح ووضع ملصق بجواره يتضمن جملة من
الإرشادات الشرعية وأرقام هواتف مقسم (سنترال) الدعوة والإرشاد بكل لغة، وإلى
أن يقام هذا المقسم (السنترال) يمكن التنسيق مع شركة الاتصالات السعودية
للاستفادة من مقاسم (سنترالات) الاستعلامات لديها في منطقتي مكة والمدينة في
موسم الحج في هذا الأمر.
* قيام المطوفين وأصحاب الحملات بوضع مكتبة مقروءة وسمعية بلغة
القاطنين تتضمن جملة من المصاحف والكتيبات والأشرطة في كل مجمع سكني.
* وضع لوحات إرشادية في الأجنحة والأدوار والمجمعات السكنية تتضمن
بعض الملصقات والنشرات التوجيهية بلغة الحجيج القاطنين فيها.
* التنسيق مع طلبة العلم والدعاة الذين يتحدثون بلغات مختلفة للقيام بزيارة
الحجاج في مساكنهم للنصح والتوجيه وإلقاء دروس ومحاضرات وكلمات في
المصليات، إن وجدت.
* مشاركة بعض الدعاة لإخوانهم الحجيج في السكنى في أماكن إقامتهم
واستغلال ذلك في تعليمهم وتوجيههم الوجهة الراشدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/325)
* وضع ركن للدعوة والفتوى في مداخل المجمعات السكنية يتضمن رفًّا
توضع عليه الكتيبات والمطويات والأشرطة الخاصة بالتوزيع، ولوحة للفتوى
وصندوقًا لجمع الأسئلة والاقتراحات الدعوية على أن تكون الكتابة بلغة ساكني
المجمع.
تاسعًا: وسائل دعوية في المخيمات في المشاعر:
* الاقتراح على المطوفين وأصحاب الحملات بوضع مكتبتين تتضمنان عددًا
مناسبًا من المصاحف وترجمة معاني القرآن الكريم، والكتيبات والأشرطة بلغة
رواد المخيم في المخيمات التابعة لهم؛ بحيث تكون واحدة في جناح الرجال وأخرى
في جناح النساء.
* قيام المطوفين وأصحاب الحملات بتوفير عدد من الدعاة المعتمدين من قِبَلِ
الجهات المعتبرة بحيث يكون على الأقل نصيب كل مئتي حاج داعية يخالطهم معلمًا
إياهم ومبينًا لهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته في أداء المناسك ومحذرًا
إياهم من البدع والمخالفات التي يقع فيها كثير من الحجيج.
* التنسيق مع المطوفين وأصحاب الحملات لإيجاد إدارة للإشراف الدعوي
والثقافي في مخيماتهم تتولى وضع سلسلة من البرامج الدعوية والعلمية التي تتعلق
بالحج وغيره مما يهم المسلم في دينه ويقربه إلى ربه بلغة الحجيج.
* قيام مكاتب دعوة الجاليات ببلاد الحرمين بتنظيم جولات لدعاتها الذين
يتحدثون بأكثر من لغة على مخيمات الحجيج الأعاجم الذين يجيدون التخاطب معهم
لتوعيتهم وإرشادهم والإجابة على استفساراتهم.
* تنظيم زيارة للعلماء وطلبة العلم إلى مخيمات المطوفين وأصحاب الحملات
لوعظهم وإرشادهم وإلقاء الدروس والمحاضرات عليهم.
* العمل على إيجاد قنوات تلفزيونية داخلية في منطقة المشاعر تبث بلغات
مختلفة وتكون تابعة للمؤسسات الدعوية في بلاد الحرمين ليقوم من خلالها العلماء
والدعاة بتوجيه الحجيج وإرشادهم إلى ما ينفعهم في أمور دينهم.
ويساعد على نجاح هذه الفكرة بقاء الخيام في الفترة الأخيرة في منطقة منى
وجزء من منطقة مزدلفة على مدار العام.
* وضع لوحات إرشادية في المخيمات تتضمن بعض التوجيهات الشرعية
بلغات قاطنيها.
* وضع أرفف توضع عليها المصاحف والكتيبات والأشرطة الخاصة
بالتوزيع.
* تفعيل دور طلبة العلم الموجودين في المخيمات، ومطالبة من يستطيع منهم
بإلقاء دروس ومحاضرات وكلمات بعد الصلوات في مخيماتهم والمخيمات المجاورة.
* تفعيل درو طالبات العلم والداعيات الموجودات في المخيمات باعتبارهن
الأقدر على التأثير في أوساط النساء ودعوتهن.
* الاهتمام بالمرأة المسلمة وتوعيتها وتنبيهها إلى أهمية اهتمامها بتعلم دينها
واعتزازها بهويتها ومحافظتها على الحجاب وترك الاختلاط بالرجال والابتعاد عن
التشبه بالكافرات ومن سار في فلكهن.
* إيجاد مجسمات وخرائط للمشاعر للاستفادة منها في بيان الصورة الصحيحة
والطريقة السهلة لأداء المناسك.
* ممارسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مخيمات الحجيج بحكمة
ولين.
* توفير الأجواء الملائمة والأدوات اللازمة لإنجاح عملية الدعوة والتوجيه
داخل المخيمات.
* وضع صناديق للاقتراحات الدعوية في المخيمات في أقسام الرجال والنساء
تكون تابعة لهيئة التوعية في الحج والجهات الدعوية في بلاد الحرمين لكي تستفيد
من اقتراحات الحجاج في خططها الدعوية للأعوام القادمة.
* زيارة العلماء والدعاة القادمين من مناطق مختلفة للاستفادة منهم والاستماع
إلى أخبارهم ومؤازرة أنشطتهم الدعوية معنويًا وماديًا بما يستطاع.
* تفريغ خطوط هاتفية في كل مخيم في قسمي الرجال والنساء تكون خاصة
بالاستفسار وطلب الفتوى من أهل العلم.
* وضع لوحة للفتوى، وصندوق لوضع الأسئلة في قسمي الرجال والنساء
على أن تكون الإجابة بلغة قاطني المخيم.
عاشرًا: وسائل دعوية في الطرقات والأماكن العامة في مكة والمدينة
ومنطقة المشاعر:
* وضع مواقع صغيرة في الطرقات والأماكن العامة وبجوار المخيمات للوعظ
والإرشاد عبر مكبرات الصوت والإجابة على الاستفسارات وتوزيع الكتيبات
والأشرطة في الطرقات وبجوار المخيمات.
* وضع لوحات إرشادية إلكترونية وعادية على الجسور وفي الطرق
والأماكن العامة بلغات مختلفة.
* التنسيق مع الجهات ذات الاختصاص في منطقتي مكة والمدينة للاستفادة
من اللوحات الإعلانية الموجودة بها في توعية الحجيج وإرشادهم بلغات مختلفة.
* تكثيف جهود طلبة العلم والدعاة الميدانيين الذين يجولون الطرقات والأماكن
العامة بالسيارات وعلى الأقدام للتوعية والإرشاد عبر مكبرات الصوت وبلغات
مختلفة.
* الاستفادة من أسوار المخيمات في المشاعر وواجهات وأسطح المجمعات
السكنية بوضع لوحات إرشادية يكتب عليها نصوص شرعية وعبارات توجيهية
بلغات مختلفة.
* وضع ملصقات للتوعية الشرعية على أجهزة الهواتف العمومية وأبواب
المستشفيات والجهات الخدمية المختلفة.
* وضع أجهزة عرض تلفزيوني وتسجيل في أماكن تجمعات الناس العامة
كالمطاعم والمستشفيات وجوار كبائن الهواتف العمومية ونحو ذلك لعرض برامج
دعوية وعلمية.
* إعداد خرائط بمواقع هيئة التوعية في الحج والجهات الإرشادية لتسهيل
عملية الوصول إليها والاستفادة منها.
* تفعيل دور جهات الحسبة للقيام بدورها في وسط هذه الأعداد الضخمة من
البشر لزيادة الخير وردع ضعاف النفوس من استغلال هذا التجمع الضخم بفعل ما
لا يحل.
* حث طلبة العلم والدعاة والعامة على إحياء السنن التي يُتساهل فيها كالتلبية
والتكبير ونحو ذلك.
وأخيرًا:
فالمسؤولية جسيمة، وعلى المطوفين وأصحاب الحملات ومن له تعامل مباشر
مع الحجيج خوف الله فيهم والمبادرة بالإحسان إليهم والحرص على صلاح أحوالهم
وصحة نسكهم وتعليمهم ما ينفعهم وتحاشي ظلمهم أو التقصير في حقهم خصوصًا في
هذا المقام العظيم - زمانًا أو مكانًا -.
نسأل الله تعالى للجميع قبول العمل والتوفيق لكل خير، وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول
http://www.albayan-magazine.com/hajj/14.htm(133/326)
متغيب من سنة 2005
ـ[احمد بن أل رشاد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم إخوانى فى الله
رغم أنى مسجل منذ اكثر من اربع سنوات والله وحده يعلم ماذا حدث لى طيلة هذه الفترة
لكن ما أعلمه جيدا إنى إنتكست إنتكاسة شديدة
وعُدت منذ فترة وتذكرت منتداى الحبيب هذا ولكن للأسف لم أتذكر كلمة السر لكن بفضل الله تعالى
قولت اجرب كلمة سر وجدتها فتحت لعله خير إن شاء الله تعالى وأرجو الله تعالى أن يفتح بينى وبين قومى بالحق وان يقينى شر نفسى ويهدينى لأقرب من هذا رشدا
لا أعلم لما كنت شديد اللهفة على تذكر كلمة السر
هل لأنى سأعود طالب علم مرة أخرى لا أعرف
هل مجرد انى انتصرت على النسيان لا اعرف
هل أنا مخلص فعلا فى قرارة نفسى وعلى استعداد لتلقى العلم مرة اخرى لا اعرف
هل هل هل هل!!!!!!
اسئله كثيرة
لكن كل ما أعرفه وما يحيك فى صدرى الأن انى أريد العودة الى طريق ربى
اريد توبة نصوحة فحالى الأن ليس كما سبق
قديما كنت فى غاية الهمة لكن
سؤالى كيف بعد كل ما كنت فيه يتدهور حالى الى ما انا فيه الأن
انا عن فنسى عزوت هذا كله الى عدم الأخلاص
وقانى الله وإياكم شر النفاق
لا أعلم إخوانى لكنى فعلا تعبان جدا
أريد أن أعود كما كنت لكن متردد جدا وكأن على كتفى جبال من حديد تمنعنى من التقدم وكأن قدمى بها سلاسل تمنعنى التحرك
ماذا افعل بوركتم
رزقنا الله جميعا الأخلاص فى القول والعمل
وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يرضينا بما أرتضاه لنا
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ الحبيب / أحمد بن آل رشاد
مرحبا بك، أسعدتنا كثيرا بعودتك.
أسأل الله أن يحفظك، وييسر أمرك، ويوفقك لكل ما فيه خير لك، وأن يرزقك الصحبة الصالحة التي تعينك على فعل الخير وتدلك عليه.
أكثر من الدعاء، والالتجاء إلى الله تعالى، وابك بين يديه ...
واحذر خطوات الشيطان ... وإذا أحسست من نفسك ضعف فأقبل على الله تعالى واسأله الثبات، ثم أقبل على من تثق فيه من إخوانك ليعينك ويدلك ويساندك في حل مشكلتك.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
اسال الله عزوجل ان يفتح عليك
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
لا عليك فكلنا ذاك الرجل ..
ولكن نسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه.
أوصي نفسي قبلك بثلاث وصايا:
1 - مراقبة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن.
2 - جعل مصحف صغير في جيبك مع المحافظة عليه وقرائته كلما حانت لك فرصة.
3 - مصاحبة الرفقة التي تعينك على الخير وتبعدك عن الشر.
الله يثبتني وإياك وجميع المسلمين والمسلمات على طاعتة وأسأله أن يبعدنا عن نزغات الشيطان ووسوسته ..
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
مدَّ الله عمرك في طاعته ..
وغفر لك .. ولوالديك ..
أسأل الله أن يتوب علينا، وعليك .. واللهُ غفار الذنوب؛ لمن يتوب، ومن ينيب .. والسلام.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:35 م]ـ
حمد لله على السلامة .......
وأهلا بين أخوانك فى الملتقى
الله يثبتني وإياك وجميع المسلمين والمسلمات على طاعتة وأسأله أن يبعدنا عن نزغات الشيطان ووسوسته
اللهم آمين
ـ[احمد بن أل رشاد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوانى على الردود الطيبة ووالله انها لأفرحتنى كثيرا بارك الله فيكم ونفع بكم
وسأكون معكم طويلب علم إن شاءالله تعالى فى قسم العقيدة فهى حياتى أرجوكم الدعاء والدعاء بالشفاء لزوجتى
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
أن يكون الله دوما منك على بال ...
وأن يكون لك رفقة صالحة (هااااااااام جداااا)
وأن يكون لك ورد يومى من القرىن الكريم , ومجلس علمى ... وتشاهد وتسمع دروس دينية
أكثر من ذكر هادم اللذات
وأنصحك ببعض دروس الشيخ محمد حسين يعقوب عن أمراض القلوب وعن حياة القلوب , فالشيخ أفضل من يتكلم عن القلوب ولا نزكى على الله احدا(133/327)
أريد برنامج لصناعة أغلفة السيديات يتعامل مع اللغة العربية و سهل الاستخدام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:17 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيكم
أريده برنامج سهل التعامل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
للتذكير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
للتذكير
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:26 ص]ـ
ولا مؤاخذة ما معنى أغلفة السيديهات؟؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
فيه برامج
ممكن تصمم من خلالها غطاء لسيدي الذي يكتب عليه كهذا
http://aldoah.com/upload/uploaded/1793_11250778249.jpg
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:35 م]ـ
هل وجدت شيئًا؟؟
لقد وجدت برنامج رائع وسهل الاستخدام http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
والنسخة محمولة (لا تحتاج إلى تنصيب) وكاملة وفيها لغة عربية بترجمة الأستاذ عوض الغامدي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
رابط التحميل على الموقع المحروق ( http://rs24.rapidshare.com/files/271510008/Ashampoo_Cover_Studio_v2.01_portable.rar)
تضغط على free user وتنتظر فترة ثم تضغط على download(133/328)
الاعتذار عن العلماء ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:21 م]ـ
ذكر الذهبي ـ رحمه الله ـ في سير أعلام النبلاء (9/ 434):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عن أبي نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا الأبار، سمعت محمد بن يحيى النيسابوري، حين بلغه وفاة أحمد، يقول: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا عليه النياحة في دورهم. < o:p></o:p>
قلت ـ الذهبي ـ: تكلم الذُّهْلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع ". أهـ< o:p></o:p>
ومحمد بن يحيى النيسابوري، هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذُّهْلي، النيسابوري، ثقة حافظ جليل (التقريب 6387طبعة عوامة).< o:p></o:p>
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
هناك أناس يحملون كلام العلماء على أسوأ المحامل وكأن الأصل سوء الظن ولا يتورعون عن أتهامهم بأبشع التهم
وكما قال ابن القيم "والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه ويناظر عليه"
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:27 ص]ـ
صدقت أخي الكريم أبامالك، وأحسنت.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
بوركت شيخنا الحبيب ضيدان ..
وهذه فائدة أنقلها، من شرح الشيخ العثيمين رحمه الله على كتاب حلية طالب العلم.
قال السائل
«يوجد -الآن- مع الأسف- عند بعض طلبة العلم: أنهم يتعمدون البحث في أشرطة وكتيبات عن زلات بعض العلماء الذين نحسبهم على الطريق الصحيح؛ هل -يا شيخ- هذا الأمر جائز؟».
فأجاب -رحمه الله-:
«هذا لا يجوز.
تتبع عورات المسلمين -ولا سيما العلماء- محرمة؛ فقد جاء في الحديث: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإن من تتبع عورة أخيه المسلم: تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته».
فلا يجوز أن تتتبع العورات.
وتتبع العورات عورة.
يعني: هذا الذي ذهب يتتبع عورات الناس هو الآن واقع في عورات!
والواجب -فيمن صدر منه ما ينتقد عليه-: أن يدافع الإنسان عن أخيه إذا سمع من ينتقده في هذا، ويقول: لعله اشتبه عليه الأمر! لعله تأوله!
ولا سيما من عرف بالصدق، والإخلاص، وحب نشر العلم»
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:01 م]ـ
ولا سيما من عرف بالصدق، والإخلاص، وحب نشر العلم»
نقل موفق
جزاك الله خيرا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل جهاد على هذا النقل الجيد وبارك فيك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:39 م]ـ
لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم * * * ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
أخي ضيدان اليامي .. نفتقد هذه الأخلاق
هل تصدق أني قرأت لأحدهم بأحد المنتديات ينقل عن أحد " النكرات " و هذا النكره يقول بما معناه أن مسألة كفر ابن باز و ابن عثيمين مسأله خلافيه!!!!
و لكن لا تخف أخي ضيدان هو في النهايه رجّح القول باسلامهما و عدم كفرهما .. الحمدلله!!
نسأل الله العافيه!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:35 ص]ـ
وما أجمل قول العلامة المفسر عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
( .... فعرفت أن أهل العلم الذين ليس لي نسبة إلى علمهم و فضلهم أولى مني بذلك،
و أن مقاصدهم جليلة حسنة، هذا فيما ظهر فيه خطأ القول وضعفه، فكيف بجمهور مسائل العلم التي وقع عليها الاتفاق أو كانت أصحّ من غيرها.
بهذا و نحوه سلمت من اعتقاد من إذا بان له قول راجح قد خالفه غيره من أهل العلم وقع في قلبه نوع تنقيص لمقادير أهل العلم، وغمض فضلهم إنها طريقة وخيمة، و صاحبها منقوص الحظ من التوفيق، فإن أهل العلم لهم من الفضائل و المحاسن و المزايا ما لا يعرفها حق المعرفة إلا من شاركهم في طريقهم و أعمالهم.
وحاصل هذا: أن نصرنا لقول على آخر لا يدل على انتقاصنا من كان يرى خلاف ما رأينا لاجتهاده،
و الحمد لله على هذه النعمة.")
" المناظرات الفقهية" {ص:58}
[من تواضع الإمام السعدي رحمه الله] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193945)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
أخي ضيدان اليامي .. نفتقد هذه الأخلاق
هل تصدق أني قرأت لأحدهم بأحد المنتديات ينقل عن أحد " النكرات " و هذا النكره يقول بما معناه أن مسألة كفر ابن باز و ابن عثيمين مسأله خلافيه!!!!
و لكن لا تخف أخي ضيدان هو في النهايه رجّح القول باسلامهما و عدم كفرهما .. الحمدلله!!
نسأل الله العافيه!!
صدقت أخي يوسف: نسأل الله العافية.
مصيبة والله أن يصل البعض إلى هذا المستوى، وهذا المفهوم، وهذه العقلية .. والله ما ضر هذا النكرة الشيخ عبد العزيز، ولا الشيخ محمد العثيمين ـ رحمهما الله ـ فقد أفضوا إلى ربهم، بقدر ما ضر نفسه .. وستكتب شهادتهم ويسألون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/329)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:52 م]ـ
الله المستعان ....
وبعضهم يقول في تعزية عالم من علماء الأمّة: وعنده من الخطأ الكبير الكبير ...
إنا لله وإنا إليه رجعون.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
وما أجمل قول الإمام الذهبي - رحمه الله -:
[الغزالي إمام كبير، وما من شرط العالم أنه لا يخطئ!]
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->« سير أعلام النبلاء» (19/ 239)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَلِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛ دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ اتِّفَاقًا يَقِينِيًّا عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ وَعَلَى أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلَكِنْ إذَا وُجِدَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَوْلٌ قَدْ جَاءَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِخِلَافِهِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ عُذْرٍ فِي تَرْكِهِ
مجموع الفتاوى (2/ 227)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:00 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَلِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛ دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ اتِّفَاقًا يَقِينِيًّا عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ وَعَلَى أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلَكِنْ إذَا وُجِدَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَوْلٌ قَدْ جَاءَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِخِلَافِهِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ عُذْرٍ فِي تَرْكِهِ
مجموع الفتاوى (2/ 227)
ما اجمل كلام أهل العلم.
بارك الله فيك أخي حهاد ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
قال حمدون القصّار رحمه الله:
«إذا زلّ أخ من إخوانك، فاطلب له تسعين عذرا، فإن لم يقبل ذلك فأنت المعيب»
«آداب العشرة و ذكر الصّحبة و الأخوّة» لأبي البركات بدر الدّين الغزّي (ص9)
قلت: إن كان هذا من حق الإخوان، فما بالك بحقوق العلماء!
بالتأكيد، التماس العذر عنهم أوجب وحقوقهم آكد وأولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/330)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:14 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وَلاَ رَيْبَ أَنَّ مَنِ اجْتَهَدَ فِي طَلَبِ الحَقِّ وَالدِّينِ مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وَأَخْطأَ فِي بَعْضِذَلِكَ: فَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ خَطَأَهُ، تَحْقِيقاً لِلدُّعَاءِ الَّذِي اسْتَجَابَهُ اللهُ لِنَبِيِّهِ وَلِلمُؤْمِنِينَ؛ حَيْثُ قَالُوا: {رَبَّنا لاَ تُؤاخِذْنَا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطأْنَا}.
وَمَنِ اتَّبَعَ ظَنَّهُ وَهَواهُ، فَأَخَذَ يُشَنِّعُ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ بِمَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ خَطَأ ظَنَّهُ صَواباً بَعْدَ اجْتِهَادِهِ، [وَهُوَ] مِنَ البِدَعِ المُخَالِفَةِ لِلسُّنَّة: فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ نَظِيرُ ذَلِكَ -أَوْ أَعْظَمُ أَوْ أَصْغَرُ- فِيمَن يُعَظِّمُهُ هُوَ مِنْ أَصْحَابِه!
فَقَلَّ مَنْ يَسْلَمُ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ فِي المُتأَخِّرِين؛ لِكَثْرَةِ الاشْتِباهِ، وَالاضْطِراب، وَبُعْدِ النَّاسِ عَنْ نُورِ النُّبُوَّةِ وَشَمْسِ الرِّسالَةِ الَّذِي بِهِ يَحْصُلُ الهُدَى وَالصَّوَاب، وَيَزُولُ بِهِ عَنِ القُلُوبِ الشَّكُّ وَالارْتِيَاب
«دَرْءِ التَّعَارُض» (2/ 102 - 103)
< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:39 م]ـ
قال الإمام الذهبي حين ترجم لقتادة -رحمه الله-:
وكان يرى القدر - نسأل الله العفو -.
ومع هذا، فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه،
ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل.
ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه.
نعم، ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
«سير أعلام النبلاء» (5/ 271)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:50 ص]ـ
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله:
وأنَّ الحطَّ من قدر العلماء بسبب وقوع الخطأ الاجتهادي من بعضهم هو من طريقة المبتدعة، ومن مخططات أعداء الآفة للتشكيك في دين الإسلام ولإيقاع العداوة بين المسلمين، ولأجل فصل خلف الأمة عن سلفها، وبثِّ الفرقة بين الشباب والعلماء، كما هو الواقع الآن، فلينتبه لذلك بعض الطلبة المبتدئين الذين يحطُّون من قدر الفقهاء ومن قدر الفقه الإسلامي، ويزهِّدون في دراسته والانتفاع بما فيه من حقٍّ وصواب، فليعتزوا بفقههم وليحترموا علماءهم، ولا ينخدعوا بالدعايات المضللة والمغرضة، واللّه الموفق
كتاب التوحيد للفوزان (1/ 134).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاعتذار للعلماء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فإن من حَقِّ العالم المسلم المتمسك بأهداب السنة والجماعة أن يُلتمس له العذر إذا بدت منه هفوةٌ في قلم أو لسان , وأن يُستر عليه ما وجدنا إلى ذلك سبيلاً , وإن رأينا لكلامه محملاً حسناً وتخريجاً صالحاً حملنا كلامه عليه ودفعنا به إليه؛ فإن أعيانا التخريج لكلامه قلنا هي زلة مغمورة في بحر , فغضضنا الطرف عنها , ولم نجعلها ذريعة للتشفي منه أو التشنيع عليه , أو وسيلة لإسقاطه وحرمان الناس من علومه النافعة.
ولقد كان العلماء على هذه الطريقة في التعامل مع الهفوات والزلات , أو ما يُظن أنه زلة وله وجه صالح ومحمل حسن يمكن حمله عليه.
فلم يكن من نهجهم ما نراه اليوم من إبراز الزلة وتفخيمها والتشنيع بها على قائلها والسعي لإسقاطه بها , بل الحكم على قائلها بالبدعة والضلالة من أجلها!
فهي زلة , ليست أصلاً ولا قاعدة عند مَن قالها , ولو نُبِّه عليها لتراجع عنها وتبرأ منها , كما هو دأبُ المنصفين من العلماء.
وهذه نماذج من الخُلُق السامي والأدب الرفيع الذي كان يَتحلَّى به العلماء , ولا يَزال منهم بحمد لله بقية صالحة تترسم هذه الخُطى المباركة.
قال الإمام الحافظ محمد بن يحي الذهلي , حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا عليه النياحة في دورهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/331)
قلت: فهذه الكلمة لو قالها أحد العلماء المعاصرين لقامت عليه حدَّادية العصر فبدَّعوه وضلَّلوه ورموا به في البحر الميت! غير آسفين عليه , ولا مُلتفتين إليه!
ولكن اسمع إلى ما قال الحافظ الذهبي رحمه الله معتذراً للذهلي، حيث أورد هذه الكلمة في ترجمة الإمام أحمد في " سير أعلام النبلاء " فعقَّب عليها بقوله: قلت: تكلم الذهلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع. انتهى
ومضى الذهبي في سلامة الله من غير تشنيع ولاقدح ولاتنقيص من قدر الذهلي رحمه الله.
وفي ترجمة الحافظ المتقن النسَّابة محدث الديار المصرية عبدالغني بن سعيد المتوفَّى سنة (409) , قال أبو الوليد الباجي: عبد الغني بن سعيد حافظ متقن، قلت لابي ذر الهروي: أخذت عن عبد الغني؟ فقال: لا إن شاء الله.
على معنى التأكيد، وذلك أنه كان لعبد الغني اتصال ببني عبيد، يعني أصحاب مصر.
أورد الخبر الذهبيُّ في " سير أعلام النبلاء " ثم قال معتذراً للحافظ عبدالغني: قلت: اتصاله بالدولة العبيدية كان مداراةً لهم، وإلا فلو جمح عليهم، لاستأصله الحاكمُ خليفة مصر، الذي قيل: إنه ادعى الالهية.
وأظنه ولي وظيفة لهم، وقد كان من أئمة الاثر، نشأ في سنة واتباع قبل وجود دولة الرفض، واستمر هو على التمسك بالحديث، ولكنه دارى القوم، وداهنهم، فلذلك لم يحب الحافظ أبو ذر الاخذ عنه. انتهى
وقد ترجم أحدُ العلماء المعاصرين للإمام ابن القيم رحمه الله , فقال عنه: جلس مدةً لإنكار شد الرحل لزيارة قبر الخليل , ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم , ولكنه معجب برأيه جرىء على أمور. انتهى
فانبرى الإمام الشوكاني رحمه الله للدفاع عن الإمام ابن القيم , في كتابه " البدر الطالع " حيث أورد هذه الكلمة فتعقبها بقوله: قلت: بل كان متقيدا بالأدلة الصحيحة , معجبا بالعمل بها , غير مُعوِّل على الرأي , صادعا بالحق , لا يحابى فيه أحدا , ونعمت الجرآة. انتهى
ومن الأمثلة على تأني العلماء وتركهم الرمي بالوهم والغلط , ما قاله ابن الأثير رحمه الله في كتابه " جامع الأصول 6/ 382 " حيث أورد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في النهي عن الوصال في الصيام , وقد أخرجه البخاري , فقال عقبه: ولم أجد هذا الحديث في كتاب الحميديِّ، وقد ذكره البخاري في كتاب الصوم، في باب الوصال , بعد حديث أنس، ولا أعلم سبب سُقُوطه من كتاب الحميديِّ الذي قرأتُهُ ونقلتُ منه، ولعله يقعُ في نسخة أخرى لكتابه، أو أنَّهُ لم يكن في كتاب البخاري الذي رواه الحميديُّ، ونقل منه، والله أعلم. انتهى.
فتامل في الأدب حيث لم يرمِ الحُميدي بالغلط , بل التمس له العذر , وخرَّج له التخاريج.
وفي هذه الأيام شنَّع بعض طلبة العلم على تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله , من غير أن يلتمسوا لمؤلفه العلامة العذرَ فيما قال أو يخرجوا كلامه تخريجاً حسناً , والشيخ ابن سعدي من أولى الناس بهذا المعاملة؛ لكثرة ما نَشر الله على يديه من الخير , فقد بُورك له في كتبه وتلاميذه فكان منهم أئمة في هذا العصر , وذلك فضل الله يُؤتيه من يشاء.
ولعل ِمن أعظم ما استدركوه على تفسير الشيخ هو قوله في تفسير قول الله تعالى {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} البقرة (175)
حيث قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: ... ثم توجع لهم بشدة صبرهم على النار.
فاستدركوا هذه الكلمة (توجَّع لهم) , وغلَّطوا الشيخ فيها , وقالوا هي صفة نقص لا تليق بالله , مع أنه كان بالإمكان تخريج كلام الشيخ تخريجاً حسناً من غير تغليطه أوالتشنيع عليه , فتُحمل كلمة (توجَّع لهم) على معنى (رثى لهم) كما نصَّ على ذلك أئمة اللغة ,
ففي " معجم مقايس اللغة 6/ 88 " قال ابن فارس: توجعت له: رثيت. انتهى.
وفي " المحكم " لابن سِيده: توجَّع: تشكَّى الوجع. وتوجع له مما نزل به: رثى له. انتهى
وفي " مختار الصحاح ": تَوَجَّعَ له من كذا أي رثى له. انتهى
وفي " لسان العرب ": توجَّعَ له مما نزل به: رَثى له من مكروه نازل. انتهى
ثم إن معنى (رثى له) أي: رَحِمَه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/332)
قال الإمام الحجة في اللغة وعلومها ابن سِيده الأندلسي في كتابه " المحكم والمحيط الأعظم ": ورَثَيْتُ له: رَحِمْتُه. ا. هـ
وعليه فقد رجع المعنى إلى صفة الرحمة , ويكون هذا اللفظ من باب الإخبار عنها , وباب الأخبار أوسع من باب الصفات , وبهذا نكون قد خرَّجنا كلام الشيخ العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تخريجاً حسناً من غير تغليط ولا تشنيع , والحمد لله رب العالمين.
وأختم المقال بكلمة نفيسة ودُرَّة ثمينة للإمام الشوكاني رحمه الله , أنقلها بطولها من كتابه " البدر الطالع 2/ 38 - 39 " لِما فيها من العظة والعبرة , ولا سيما لمن أضاع الزمان وأفنى الأوقات في تتبع الزلات والعثرات , ولقد جرت سنة الله تعالى أن من اشتغل بعيوب الناس اشتغل الناس بعيوبه , وأذاقوه من الكأس الذي طالما جرَّعه غيره , وأظهروا من فلتاته وزلاته ما لم يكن بالحسبان , يقول الشوكاني رحمه الله:
وفى ذنوبنا التى قد اثقلت ظهورنا لقلوبنا أعظمُ شغلة , وطوبى لمن شغلته عيوبه , ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه , فالراحلة التى قد حملت مالا تكاد تنوء به إذا وضع عليها زيادة عليه انقطع ظهرها وقعدت على الطريق قبل وصول المنزل , وبلا شك أن التوئب على ثلب أعراض المشكوك في إسلامهم فضلا عن المقطوع بإسلامهم جراءة غير محمودة , فربما كذب الظن وبطل الحديث وتقشعت سحائب الشكوك وتجلت ظلمات الظنون وطاحت الدقائق وحقت الحقائق , وإن يوما يفر المرء من أبيه ويشح بما معه من الحسنات على أحبابه وذويه لحقيقٌ بأن يحافظ فيه على الحسنات ولا يدعها يوم القيامة نهبا بين قوم قد صاروا تحت أطباق الثرى قبل أن يخرج إلى هذا العالم بدهور, وهو غير محمود على ذلك ولا مأجور, فهذا مالا يفعله بنفسه العاقل , وأشد من ذلك أن ينثر جراب طاعاته وينثل كنانة حسناته على أعدائه غير مشكور بل مقهور وهكذا يُفعل عند الحضور للحساب بين يدى الجبار بالمغتابين والنمامين والهمازين واللمازين؛ فإنه قد علم بالضرورة الدينية أن مظلمة العرض كمظلمة المال والدم , ومجرد التفاوت في مقدار المظلمة لا يوجب عدم انصاف ذلك الشىء المتفاوت أو بعضه بكونه مظلمة , فكل واحدة من هذه الثلاث مظلمة لآدمى , وكل مظلمة لآدمى لا تسقط الا بعفوه , ومالم يعف عنه باق على فاعله يوافى عرصات القيامة , فقل لى كيف يرجو من ظَلم ميتا بثلب عرضه أن يعفو عنه؟ ومن ذاك الذى يعفو في هذا الموقف وهو أحوج ما كان إلى ما يقيه عن النار؟ وإذا التبس عليك هذا فانظر ما تجده من الطباع البشرية فى هذه الدار فإنه لو أُلقى الواحد من هذا النوع الإنسانى إلى نار من نيار هذه الدنيا وأمكنه أن يتقيها بأبيه أو بأمة أو بابنه أو بحبيبه لفعل , فكيف بنار الآخرة التى ليست نار هذه الدنيا بالنسبة إليها شيئا , ومن هذه الحيثية قال بعض من نظر بعين الحقيقة: لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت أبى وأمى لأنهما أحقُ بحسناتي التى تؤخذ منى قسرا. وما أحسن هذا الكلام!
ولا ريب أن أشد أنواع الغيبة وأضرها وأشرها وأكثرها بلاء وعقابا ما بلغ منها إلى حد التكفير واللعن فإنه قد صح أن تكفير المؤمن كفر ولعنه راجع على فاعله وسبابه فسق وهذه عقوبة من جهة الله سبحانه , وأما من وقع له التكفير واللعن والسب فمظلمة باقية على ظهر المكفر واللاعن والسَّبَّاب , فانظر كيف صار المكفِّرُ كافرا واللاعن ملعونا والسَّبَّاب فاسقا , ولم يكن ذلك حد عقوبته بل غريمه ينتظر بعرصات المحشر ليأخذ من حسناته أو يَضع عليه من سيئاته بمقدار تلك المظلمة , ومع ذلك فلا بد من شىء غير ذلك وهو العقوبة على مخالفة النهى لأن الله قد نهى في كتابه وعلى لسان ورسوله عن الغيبة بجميع أقسامها ومخالف النهي فاعلُ محرمٍ وفاعل المحرم معاقبٌ عليه. انتهى كلامه رحمه الله , ولله درُّه ما أجمله! وما أحسنه من موعظة وذكرى للمؤمنين.
{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}
وكتبه / عبدالحميد بن خليوي الجهني
ليلة الأحد 2 ذي الحجة 1429 هـ
ينبع - المملكة العربية السعودية - أدام الله عزَّها بالإسلام.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:29 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/333)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-:
(لا ينبغي أن ينسب صاحبها – أي الزلة – إلى التقصير ولا أن يشنع عليه بها ولا ينتقص من أجلها أو يعتقد فيه المخالفة بحتاً فإن هذا كله خلاف ما تقتضي رتبته في الدين)
الموافقات (4/ 170)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/334)
Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/335)
QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/336)
< w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/337)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/338)
mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:34 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال ابن القيم -رحمه الله-:
من له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام وأهله بمكان قد يكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده فلا يجوز أن يتبع فيها ولا يجوز أن تهدر مكانته ومنزلته في قلوب المسلمين)
أعلام الموقعين 3/ 295< o:p></o:p><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/339)
< w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/340)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/341)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/342)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/343)
6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:28 ص]ـ
قال الامام النووي -رحمه الله- عن الصلاة الوسطى:-
" قال صاحب الحاوي: نص الشافعي أنها الصبح و صحت الأحاديث أنها العصر و مذهبه اتباع الحديث فصار مذهبه أنها العصر " انتهى.
" المجموع " (3/ 61).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:04 ص]ـ
قَالَ عَلَّامَةُ القَصِيْمِ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَاصِرٍ بْنِ سِّعْدِيِّ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ في كِتَابِهِ النَّفِيسِ (الرِّياض النَّاضِرة والحدائق النيرة الزَّهرة في العقائد والفنون المتنوّعة) (ص 105 ـ 106):
«ومن أعظم المحرمات وأشنع المفاسد،إشاعة عثراتهم،والقدح فيهم (و) في غلطاتهم. وأقبح من هذا وأقبح: إهدار محاسنهم عند وجود شيء من ذلك.
وربما يكون ـ وهو الواقع كثيرًا ـ أن الغلطات التي صدرت منهم لهم فيها تأويل سائغ،ولهم اجتهادهم فيه.
معذورون، والقادح فيهم غير معذور.
وبهذا وأشباهه يظهر لك الفرق بين أهل العلم النَّاصحين،والمنتسبين للعلم من أهل البغي والحسد والمعتدين.
فإن أهل العلم الحقيقي قصدهم التّعاون على البر والتّقوى؛ والسّعي في إعانة بعضهم بعضًا في كل ما عاد إلى هذا الأمر،وستر عورات المسلمين، وعدم إشاعة غلطاتهم،والحرص على تنبيههم،بكل ما يمكن من الوسائل النَّافعة،والذّب عن أعراض أهل العلم والدِّين.
ولا ريب أن هذا من أفضل القربات.
ثم لو فرض أن ما أخطأوا فيه أو عثروا ليس لهم فيه تأويل ولا عذر، لم يكن من الحق والإنصاف أن تهدر المحسان، وتمحي حقوقهم الواجبة بهذا الشيء اليسير،كما هو دأب أهل البغي والعدوان، فإن هذا ضرره كبير، وفساده مستطير.
أي عالم لم يخطئ؟ وأي حكيم لم يعثر؟»
من مشاركة للأخ / سلمان أبو زيد، في المجلس العلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/344)
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:54 ص]ـ
قال الصولي في رسالته إلى مزاحم بن فاتك ص6:
رأيت -أعزك الله- أكثر المنتحلين بالأدب في زماننا هذا على خلاف ما عهدت عليه القدماء الماضين والعلماء الأستاذين: يطلب الرجل منهم فنًّا من فنون الأدب فيقسم له حظ فيه، وينال درجة منه، فلا يرى اسم العالم يتم له، ولا ان الرياسة تنجذب إليه إلا بالطعن على العلماء، والوضع من ماضيهم، والاستحقار لباقيهم ويكثر ذلك على لسانه حتى يكون أجل فوائده، وأكثر ما يمر في مجلسه .. "اهـ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:54 ص]ـ
قال الإمام الذهبي -رحمه الله -:
ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له، قمنا عليه وبدعناه، وهجرناه،
لما تسلّم معنا لا ابن نصر ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة
«سير أعلام النبلاء» (14/ 40) < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:25 ص]ـ
قال ابن سعد في ترجمة مسطح بن أثاثة رضي الله عنه
إياك يا جري* أن تنظر إلى هذا البدري شزرا لهفوة بدت منه، فإنها قد غفرت، وهو من أهل الجنة.
السير 1/ 188
سهل همزة جرئ لتتسق السجعة مع البدري.
وهو على فعيل من جرؤ: إذا هجم على الامر بدون توقف. من تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/345)
2"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/346)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/347)
Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/348)
Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/349)
Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد وبارك فيك
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:18 ص]ـ
قال الصولي في رسالته إلى مزاحم بن فاتك ص6:
رأيت -أعزك الله- أكثر المنتحلين بالأدب في زماننا هذا على خلاف ما عهدت عليه القدماء الماضين والعلماء الأستاذين: يطلب الرجل منهم فنًّا من فنون الأدب فيقسم له حظ فيه، وينال درجة منه، فلا يرى اسم العالم يتم له، ولا ان الرياسة تنجذب إليه إلا بالطعن على العلماء، والوضع من ماضيهم، والاستحقار لباقيهم ويكثر ذلك على لسانه حتى يكون أجل فوائده، وأكثر ما يمر في مجلسه .. "اهـ
جواب الأخ جهاد حلس:
الرسالة مطبوعة في أول كتاب أخبار أبي تمام تأليف: ابي بكر محمد بن يحيى الصولي
تحقيق وتعليق: خليل محمود عساكر و محمد عبده غرام و نظير الاسلام الهندي. تقديم: د. احمد أمين. وهي من منشورات دار الافاق الجديدة _ بيروت
الطبعة الثالثة _ 1400 هـ / 1980 م.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد وبارك فيك
وخيراً جزيت أخي الفاضل
جواب الأخ جهاد حلس:
الرسالة مطبوعة في أول كتاب أخبار أبي تمام تأليف: ابي بكر محمد بن يحيى الصولي
تحقيق وتعليق: خليل محمود عساكر و محمد عبده غرام و نظير الاسلام الهندي. تقديم: د. احمد أمين. وهي من منشورات دار الافاق الجديدة _ بيروت
الطبعة الثالثة _ 1400 هـ / 1980 م.
نفع الله بك أخي الكريم وجزاك خيراً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:22 م]ـ
من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=922776)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
****** قال الإمام ابن تيمية-رحمه الله-في الفتاوى (2/ 374): فإنه يجب أن يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض، ويؤخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتعرف ما عادته بعينه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلم به، وتعرف المعاني التي عرف أنه أرادها في موضع آخر، فإذا عرف عرفه وعادته في معانيه وألفاظه كان هذا مما يستعان به على معرفة مراده. اهـ ...
مستفادة من أحد موضوعات الملتقى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/350)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:56 م]ـ
قال ابن القيم -رحمه الله -:
ولم تضمن العصمة لبشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الشطحات -الزلات- أوجبت فتنة على طائفتين من الناس
إحداهما: حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لأجل هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بهم مطلقا وهذا عدوان وإسراف فلو كان كل من أخطأ أو غلط ترك جملة وأهدرت محاسنه لفسدت العلوم والصناعات والحكم وتعطلت معالمها
والطائفة الثانية: حجبوا بما رأوه من محاسن القوم وصفاء قلوبهم وصحة عزائمهم وحسن معاملاتهم عن رؤية عيوب شطحاتهم ونقصانها فسحبوا عليها ذيل المحاسن وأجروا عليها حكم القبول والانتصار لها واستظهروا بها في سلوكهم وهؤلاء أيضا معتدون مفرطون
والطائفة الثالثة: وهم أهل العدل والإنصاف الذين أعطوا كل ذي حق حقه وأنزلوا كل ذي منزلة منزلته فلم يحكموا للصحيح بحكم السقيم المعلول ولا للمعلول السقيم بحكم الصحيح بل قبلوا ما يقبل وردوا ما يرد
مدارج السالكين (2/ 39)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:37 م]ـ
قال شيخ الاسلام اسماعيل بن محمد الملقب بقوام السنة:
أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة ولا يطعن عليه بذلك بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب.
قال أبو موسى:
أشار بهذا إلى أنه قل إمام إلا وله زلة فإذا ترك لأجل زلته ترك كثير من الأئمة وهذا لا ينبغي أن يفعل
سير أعلام النبلاء (88\ 20)(133/351)
الرجاء الدعاء لأخ لنا تُوفى منذ ساعات قليلة بعد حادث ....
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:41 م]ـ
أرجو الدعاء لأخ وصديق لي تُوفى منذ ساعات قليلة إثر حادث و لم نصل عليه حتى الآن ... فأرجو الدعاء له .. الصلاة عليه ستكون غدا بعد صلاة الجمعة ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[سفيان الأبياري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:47 م]ـ
هنيئا له
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أن من مات يوم الجمعة أو ليلتها فهو شهيد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه
ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:54 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوى
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:07 ص]ـ
اللهم اغفر الله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ...
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:13 ص]ـ
آمين
اللهم ارحمه واغفر له وثبته عند سؤال الملكين ولا تفتنه في قبره يا رب العلمين , اللهم أكرم نزله و وسع عليه في قبره.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:54 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويثبته عند السؤال ويبدله دارًا خيرًا من داره وأهلًا خيرًا من أهله .. آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:18 ص]ـ
اللهم اغفر الله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:21 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(133/352)
مشكلة
ـ[الحسين عبد الله]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم
لماذا لا استطيع ان أشاهد الردود على موضوعي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
لماذا لا استطيع ان أشاهد الردود على موضوعي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تابعت بريدك الإلكتروني؟؟؟ تفقد الرسائل غير المرغوب بها أيضاً؟؟؟
-مجرد اقتراح، لعله يساعدك-(133/353)
هل يمكن طباعة صفحتين غير متتاليتين في صفحة واحدة؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم.
من فضلكم:
أعلم أنه من الممكن طباعة صفحتين في صفحة واحدة في ملف وورد.
والسؤال هو: هل لا بد أن تكون الصفحتان متتاليتين؟
وإذا كان يمكن طباعة صفحتين غير متتاليتين في صفحة واحدة فكيف هذا؟
وشكرا لكم.
والسلام عليكم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اكتب أرقام الصفحات التي تريد، واجعل بينها فاصلة (،) كما بالصورة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71721&stc=1&d=1257483256
وفقنا الله وإياكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:57 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم.
قد فعلتُ ما قلتَ، ونجحت، والحمد لله.
فجزاك الله خيرا.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(133/354)
حكاية النسر
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
حكاية النسر
يُحكى أن نسراً كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار،
وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض
فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج،
وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه،
وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس
وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل،
ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة،
وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج
شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء،
تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور
لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له:
ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور،
وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعالي، وآلمه اليأس ولم يلبث
أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج.
العبرة
إنك إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به
فإذا كنت نسراً وتحلم لكي تحلق عالياً في سماء النجاح
فتابع أحلامك ولا تستمع لكلمات الدجاج (الخاذلين لطموحك ممن حولك!)
حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتين لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى.
واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك!
لذا فاسع أن تصقل نفسك، وأن ترفع من احترامك ونظرتك
لذاتك فهي السبيل لنجاحك، ورافق من يقوي عزيمتك
...
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:28 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:38 م]ـ
وفيكم بارك الله
http://www.samysoft.net/forumim/shokrmror/2/00772sj7.gif
ـ[مصطفى شاكر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وكما قال القائل،،
" ومن يتهيب صعود الجبال،، يعش ابد الدهر بين الحفر "
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:13 م]ـ
وفيك بارك الله
http://www.samysoft.net/forumim/shokrmror/1/ghhfgh.gif
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
جزاك الله خير
قصة مفيدة
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:58 م]ـ
وجزاك الله بمثله
http://www.samysoft.net/forumim/shokrmror/1/ouipuiopui.gif
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:58 م]ـ
وهكذا هم المسلمون ...
اقرأوا التاريخ ففيه العبر ... ضل قوم لا يدرون ما الخبر
ملكنا هذه الدنيا قرونا ... وأخضعها جدودٌ خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياء ... فما نسى الزمان ولا نسينا
وأصبح لا يرى فى الركب قومى ... وقد عاشوا أئمته سنينا
ولأمنى ولأم كل حر ... سؤال الدهر أين المسلمونا!!!(133/355)
ارجو النصيحة بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد بدأت في حفظ القران الكريم بفضل الله تعالي
وسؤالي هل استمر في قراءة الورد اليومي ام أقراء واراجع ما احفظ حتي لا يتفلت مني
علما بأني اعمل يوميا عدا الجمعة والسبت حوالي 10 ساعات؟
وبفضل الله لقد اتممت الاجزاء الثلاثة الاول؟
هل اقراء الورد اليومي؟؟ ام احفظ وبدل من قراءة الورد اقراء الذي احفظة وارجعه؟
بارك الله فيكم ارجو النصيحة؟
وجزاكم الله عنا كل خير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:57 ص]ـ
بداية أخي الفاضل أحمد الله الذي وفقك لهذا الخير العظيم .....
ثم أنبهك لقضية مهمة جدا وكثيرا ما تحصل مع أمثالك ثبتني الله وأياهم وأنت على الصراط المستقيم ألا وهي:" الفتور " هذا الداء العضال .... !!!
لذا أنصحك نصيحة محب ٍ لك وأيضا مجرب وإن شاء الله أني خبير بها:
أولا: أنصحك بأن تستمر على الحفظ مهما كانت الظروف ولا تنظر إلى الكم (عدد الصفحات) فخيرالأمور ما داومت عليه وإن قل ...
يعني لو أنك استمررت على حفظ مقدار معين كل يوم!! فهذا طيب جدا؛ لكن المهم ألا تترك هذا المقدار مهما كانت الظروف ...
ثانيا: وأيضا أنصحك ألا تترك وردك اليومي من القرآن وهو القراءة فهي شيء والحفظ شيء آخر ... وأيضا هنا لا تجعل وردك كبيرا في عدد الصفحات بل اجعله يتناسب مع عملك .. وأعطيك أفضل الأوقات الضائعة لتستغله في هذه القراءة وهذا الوقت هو: بعد الصلوات الخمس!!! فلو أنك قرأت بعد كل صلاة وقبل أن تخرج من المسجد خمس صفحات لأنهيت في كل يوم جزء وهذا طيب جدا .....
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
محبكم: علي جلابنة
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
وفقك الله(133/356)
الباكستاني الذي سرق منزل ابن باز (رحمه الله)
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:42 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
يقول أحدهم:
عندما كنت معتكفا في بيت الله الحرام بالعشر الأواخر من رمضان
وبعد صلاة الفجر نحضر كل يوم درس للشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-
وسأل أحد الطلاب الشيخ عن مسألة فيها شبهة وعن رأي ابن باز فيها؟
فأجاب الشيخ السائل وأثنى على الشيخ ابن باز -رحمهما الله جميعا-.
وبينما كنت أستمع للدرس فإذا رجل بجانبي في أواخر الثلاثينات تقريبا عيناه تذرفان الدمع بشكل غزير
وارتفع صوت نشيجه حتى أحس به الطلاب.
وعندما فرغ الشيخ ابن عثيمين من درسه وانفض المجلس ونظرت للشاب الذي كان بجواري يبكي فإذا هو
في حال حزينة ومعه المصحف فاقتربت منه أكثر ودفعني فضولي فسألته بعد أن سلمت عليه:
كيف حالك أخي؟ ما يبكيك؟
فأجاب بلغة مكسره نوعا ما: جزاك الله خيرا ..
وعاودت سؤاله مرة أخرى: ما يبكيك أخي؟؟
فقال بنبرة حزينة: لالا شي إنما تذكرت ابن باز فبكيت.
واتضح لي من حديثه أنه من دولة باكستان أو أفغانستان وكان يرتدي الزي السعودي
وأردف قائلاًكانت لي مع الشيخ قصة وهي:
أنني كنت قبل عشر سنوات أعمل حارسا في أحد مصانع البلك بمدينة الطائف
وجاءتني رسالة من باكستان بأن والدتي في حالة خطره ويلزم اجراء عملية لزرع كلية لها
وتكلفة العملية 7000 آلاف ريال سعودي ولم يكن عندي سوى 1000 ألف ريال
ولم أجدمن يعطيني مالا فطلبت من المصنع سلفة ورفضوا ..
فقالوا لي أن والدتي الآن في حال خطره
وإذا لم تجرالعملية خلال أسبوع ربما تموت وحالتها في تدهور
وكنت أبكي طوال اليوم فهذه أمي التي ربتني وسهرت علي.
وأمام هذا الظرف القاسي قررت القفز لأحد المنازل المجاورة للمصنع الساعة الثانية ليلا
وبعد قفزي لسور المنزل بلحظات لم أشعر إلا برجال الشرطة يمسكون بي
ويرمون بي بسيارتهم وأظلمت الدنيا بعدها في عيني.
وفجأة وقبل صلاة الفجر إذا برجال الشرطة يرجعونني لنفس المنزل
الذي كنت أنوي سرقة اسطوانات الغاز منه
وأدخلوني للمجلس ثم انصرف رجال الشرطة
فإذا بأحد الشباب يقدم لي طعاماً وقال كل بسم الله.
ولم أصدق ما أنا فيه.
وعندما أذن الفجر قالوا لي توضأ للصلاة وكنت وقتها بالمجلس خائفا أترقب.
فإذا برجل كبير السن يقوده احد الشباب يدخل علي بالمجلس
وكان يرتدي بشتاً وأمسك بيدي وسلم علي قائلاً:
هل أكلت؟ قلت له: نعم وأمسك بيدي اليمنى وأخذني معه للمسجد وصلينا الفجر
وبعدها رأيت الرجل المسن الذي أمسك بيدي يجلس على كرسي بمقدمة المسجد
والتف حوله المصلون وكثير من الطلاب
فأخذ الشيخ يتكلم ويحدث عليهم ووضعت يدي على رأسي من الخجل والخوف!!!
يا آآآآالله ماذا فعلت؟
سرقت منزل الشيخ ابن باز وكنت أعرفه باسمه فقد كان مشهورا عندنا بباكستان.
وعند فراغ الشيخ من الدرس أخذوني للمنزل مرة أخرى
وأمسك الشيخ بيدي وتناولنا الإفطار بحضور كثير من الشباب
وأجلسني الشيخ بجواره وأثناء الأكل قال لي الشيخ:
ما اسمك؟ قلت له مرتضى.
قال لي: لم سرقت؟
فأخبرته بالقصة .. فقال: حسنا سنعطيك 9000 آلاف ريال
قلت له المطلوب 7000 آلاف!!
قال الباقي: مصروف لك ولكن لا تعاود السرقة مرة أخرى يا ولدي.
فأخذت المال وشكرته ودعوت له.
وسافرت لباكستان وأجرت والدتي العملية وتعافت بحمد الله.
وعدت بعد خمسة أشهر للسعودية وتوجهت للرياض أبحث عن الشيخ وذهبت إليه بمنزله فعرفته بنفسي وعرفني
وسألني عن والدتي وأعطيته مبلغ 1500 ريال قال ما هذا؟ قلت: الباقي .. فقال: هو لك!!
وقلت للشيخ يا شيخ لي طلب عندك فقال ما هو يا ولدي.
قلت أريدأن اعمل عندك خادما أو أي شيء أرجوك يا شيخ لا ترد طلبي حفظك الله.
فقال: حسنا ..
وبالفعل أصبحت أعمل بمنزل الشيخ حتى وفاته رحمه الله ...
وقد أخبرني احد الشباب المقربين من الشيخ عن قصتي قائلاً:
أتعرف أنك عندما قفزت للمنزل كان الشيخ يصلي الليل وسمع صوتا في الحوش
وضغط على الجرس الذي يستخدمه الشيخ لإيقاظ أهل بيته للصلوات المفروضة فقط.
فاستيقظوا جميعا واستغربوا ذلك وأخبرهم أنه سمع صوتا
فأبلغوا أحد الحراس واتصل على الشرطة وحضروا عل الفور وأمسكوا بك.
وعندما علم الشيخ بذلك قال ما الخبر قالوا له لص حاول السرقة وذهبوا به للشرطة
فقال الشيخ وهو غاضب:
لا لا هاتوه الآن من الشرطة؟ أكيد ما سرق إلا هو محتاج
ثم حدث ما صار في القصة ..
قلت لصاحبي وقد بدت الشمس بالشروق هون عليك الأمة كلها بكت على فراقه
أنظروا لاخلاق علماء أهل السنة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:43 م]ـ
رحم الله الشيخ
و جزى الله خيرا الناقل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:46 م]ـ
رحم الله شيخنا ابن باز ...
وجزاك الله خيرا أيها الناقل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/357)
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
[ CENTER] وجزاكم الله بمثله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:48 م]ـ
وأنا بدوري أقول ما قاله الأحبة.
جزى الله الناقل خيرا
ورحم الله الشيخ العلامة ابن باز
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
رحم الله الإمام ابن باز رحمة واسعة ..
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:54 م]ـ
بارك الله فيكم
ورحم الله الشيخ ابن باز
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
وتجد من هذه المواقف الكثير فى الكتاب الرائع الذى كلما أقرأ فيه
أشعر انى أرجع إلى الخلف _ ايام سلفنا الصالح _
والله وكأنى بواحد منهم _ وهو رحمه الله ليس بأقل منهم _
كتاب (جوانب من سيرة الإمام عبدالعزيز بن باز) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
رحم الله الشيخ ورفع درجته
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:39 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز
كان غاية في التوةاضع وآية في الأخلاق الحسنة
كل من جلس معه يذكر عنه هذه الأخلاق الطيبة
نعم لن نسع الناس بأرزاقنا ولا بكثرة المعلومات ولا بغيرها.إنما نسعهم فقط بأخلاقنا كما جاء في الحديث الشريف.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:54 م]ـ
رحم الله شيخنا ابن باز
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:31 ص]ـ
رحم الله شيخنا ابن باز
ولوكنا نعمل مثل الشيخ
ـ[الفضيل]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:20 ص]ـ
إخواني الكرام: هل تصح هذه القصة؟
من نقلها من طلاب الشيخ؟
==
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى أحد أئمة الدنيا علما وورعا وزهدا
ولكن إذا نقلتُ القصة للناس فلا بد أن أكون متأكدا منها
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:49 ص]ـ
ابن باز والحرامي
http://www.box.net/shared/r5zs3dfzll
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:51 م]ـ
أو
استمع القصة من أرشيف
هنا ( http://www.archive.org/details/ebnbaz)
وحمله من
هنا ( http://ia341314.us.archive.org/1/items/ebnbaz/ebnbaz_512kb.mp4)
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=294589
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:02 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة سلطان العلماء.
.. ابن باز رحمه الله وأكرمه في الدارين وعفا عنه وغفر له وتقبل منه ..
وجمعنا به في الفردوس الأعلى ..
ولا حول ولا قوة الا بالله ..
ـ[الفضيل]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:11 ص]ـ
الإخوة الكرام رعاكم الله تعالى سمعت الرابط الصوتي
وفيه: القصة يرويها أحد طلاب الشيخ
ولم يذكر اسمه
أبدا
فالرابط الصوتي مجرد نقل وليس فيه نص على من ذكر القصة من طلاب الشيخ
وفقكم الله لكل خير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:04 ص]ـ
ابن باز والحرامي
http://www.box.net/shared/r5zs3dfzll
لو تنزهنا عن هذا اللفظ وما يشبهه لكان خيرا
إذا كنا لا نذكر إلا (اللص والسارق والحرامى وأشباه ذلك ..... )
فمتى نذكر أنه تاب ولم لا نقول الباكستانى الذى تاب
فالستر مطلوب ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
وقد يعترض معترض بأنا لم نصرح باسمه او ما شابه ذلك
لكنى أقول ما تخيلك إذا قرأ هذا الباكستانى هذا الكلام يوما ما على الملتقى
ألا يترك ذلك أثرا فى النفس
رحم الله الشيخ بن باز وتقبل توبة هذا التائب والله الهادى لكل خير
(إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:51 ص]ـ
تنبيه طيب بارك الله فيك أخي أحمد
لكن ما أنا إلا ناقل لذلك لم ألاحظ
والمرء مرآة أخيه
ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:28 ص]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح الجنات ..
يقول شيخناأبو محمد في قصيدته المشهورة في رثاء بن باز
وما مات من يحيا مدى الدهر ذكره ولا عاش من يحيا حياة البهائم
ـ[عمارنور]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي
عالم رباني بحق
رحمه الله
ـ[عمارنور]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي
عالم رباني بحق
رحمه الله
ـ[عمارنور]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:19 م]ـ
تنبيه طيب بارك الله فيك أخي أحمد
لكن ما أنا إلا ناقل لذلك لم ألاحظ
والمرء مرآة أخيه
بارك الله فيك أخي
قمة الأدب.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:32 م]ـ
وفيك بارك الله
ونسأل الله أن يهدينا ويصلح أحوالنا
وإني أتعلم الأدب من أحبابي طلبة العلم في هذا المنتدى المبارك وأمثاله
فجزاكم الله خيراً
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:02 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
هذه القصة غير صحيحة وإن كانت غير مستغربة من الشيخ بل ورد أعجب منها
كثيرا ممن اساء للشيخ رحمه الله وعفى عنه
لكن هذه القصة بعد سؤالي عنها ممن له علاقة خاصة ومباشرة للشيخ غير صحيحة
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
ومالفائدة أن يقال باكستاني ... هل ياترى لو كان سعوديا سيقال .. السعودي الذي سرق منزل ابن باز؟ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/358)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:21 ص]ـ
هذه القصة غير صحيحة وإن كانت غير مستغربة من الشيخ بل ورد أعجب منها
كثيرا ممن اساء للشيخ رحمه الله وعفى عنه
لكن هذه القصة بعد سؤالي عنها ممن له علاقة خاصة ومباشرة للشيخ غير صحيحة
صدقت أخي الكريم سألنا عنها كثيراً ولم نر من أثبتها ممن لهم علاقة خاصة ومباشرة مع الشيخ، حتى الذين كتبوا عن حياة الشيخ لم يذكروا هذه القصة وقد ذكروا ما هو أقل منها.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:43 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز
لكن لماذا ذكر جنسية الاخ؟
لا اظن ان احد يرضى ان يسمع
السعودي الذي حبس الشيخ فلان
المصري الذي جلد الداعية فلان
الجزائري الذي منع الشخ فلان ...
السوري الذي ( ..... ) الشيخ فلان
الخ ...
على كل ...
عفا الله عنا جميعا(133/359)
قبل أن نختلف
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن والاه .. وبعد:
لماذا يكثر الحديث عن الاختلاف والخلاف والتعارض والأحادية ونبذ الرأي الآخر وغيرها من الكلمات التي تتحدث عن قاعدة بدت جليّة في هذا العصر تقول: (إن لم تكن معي فأنت ضدي) في الوقت عينه لا نتحدث عن المحرك الأساس للخلاف والاختلاف .. في نظري المتواضع أن سلامة الصدر وتجرده من حب الانتصار الشخصي وحب العلو على الخلق والإذعان للحق حتى لو أتى من العدو هو الحل الأمثل للقضاء على ما نشهده في هذه الأيام من تفرق واختلاف وتشرذم.
أخبرني كيف نصل إلى نقاط إتفاق وعناصر إلتقاء بيني وبينك إذا كنت أنت عينك وذاتك في نظري موضع اتهام؟
كيف أتقبل ما تقوله وأستمع لكامل حديثك واطروحاتك وأنا أفترض أصلاً قبل أن تنبس ببنت شفة أنك غير صادق في نيتك وأنك تسعى للهدم وأني أنا وحدي منقذ الواقع والذي أعلم خير الخيرين وشر الشرين .. وأني الوحيد الذي أميز بين المصالح والمفاسد ..
ولهذا بداية نؤكد أن أول طريق صالح للإلتقاء هو تصحيح النية وتجردها للحق .. وألا يكون قصدنا من أي لقاء أو حوار أو تناظر إلا الحق ولا شيء سواه .. ليس المهم أن أكون أنا المُصيب ولا تثريب أن تكون أنت المخطئ .. المهم أن نصل إلى ما يحقق المصلحة العامة للأمة وجمع الكلمة ونبذ الخلاف الذي يشتت الجهود.
ثاني أمر مهم يعقب تصحيح النية وإحسان الظن بالغير وسلامة الصدر من أمراض الحقد والحسد: هو أن يدع الإنسان ما لا يُحسنه لمن يُحسنه! فحسن النية لا يكفي .. ألا توافقني آن حرص أمّ تشاهد وليدها يتلوى آمامها لا يسوغ لها آن تباشر علاجه؟ .. بل تذهب به إلى من يحسن الطب ويعلم آسراره .. بل حتى في مجال الطب مثلاً لم نرى أبداً من يذهب لطبيب الأسنان حتى يشكو له ما يجده من ألم في البطن مثلاً! ولو ترك كل واحد منا الشيء الذي لا يُحسنه وأحاله لمن يحسنه كلٌ حسب تخصصه لخفت حدة كثير من الحوارات والخلافات .. وقديماً قيل: (من تحدث في غير فنه أتى بالعجائب) وهذه العجائب في الحقيقة يدركها المتخصص في هذا المجال ولا يدركها العامة من الناس .. وهنا المشكلة! لأنه إذا تحدث إنسان فيما لا يحسنه وقرأت العامة ما يكتب وكان يوافق أهواءهم وكتب بلسان سهل فإنهم يتأثرون به ويصدقونه بينما المتخصص يعلم الحقيقة ولذا يسهم في كتابة الردود وتبدأ رحلة الحوار الطويل الذي كان مبدؤه هو تحدث شخص فيما لا يحسن.
ثالثاً: أن تعطى كل مسألة حجمها ومكانتها فلا إفراط ولا تفريط .. لا غلو ولا جفاء .. فإن كانت مسألة مما يسوغ فيها الإجتهاد .. أو كان خلافاً فرعياً لا تثريب على أحد فيه فالمصيب فيه مأجور والمخطئ له أجر اجتهاده .. فينبغي ألا تطول جلسات الحوار وصفحات المقال في مثل هذه المسائل ففي جسد الأمة من الجراح وفي فكرها من الزلل والخلل ما يكفي أن نلتفت إليه .. وما ضرنا أكثر من تقديمنا فروض الكفايات على الواجبات .. والفرعيات على الأصول .. والمهم على الأهم ..
رابعاً: مراعاة المصلحة في كل ما نأتي وما نذر .. ولنتذكر دائماً أن ما يحسن قوله في زمان ومكان ما لا يعني صلاحه لكل مكان وزمان .. وما يحسن أن ينطق به العالم والمثقف والمسؤول الذي يتبعه الناس ويتأثرون بما يقول يختلف عما يقوله غيرهم .. فالأمة أمانة في أعناق أصحاب الكلمة ومن يملكون التأثير .. فالحرص على ما يجمع الكلمة ويوحد الصف يجب أن يكون القطب الذي تلتقي عليه وحواراتنا ولقاءاتنا.
خامساً وأخيراً: يجب أن نشجع روح التسامح فيما بيننا .. وأن نتجاوز مراحل الماضي التي كنا فيها ضحايا سعة الوقت الذي ملأناه بخلافات لو كنا وقتها في شغل حقيقي وتفكير سديد لوجدنا طرقاً كثيرة ننشغل بها في صناعة حياة تتسم بالبناء والإتحاد والتعاون .. وأن يعذر بعضنا بعضاً فيما يسوغ فيه العذر وأن نعفو ونصفح ونسامح إن كان شيئاً يخص ذواتنا وأن يكون همنا المصلحة التي تعود على الأمة ودينها وتراثها .. والله المستعان.
منقول
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(133/360)
أخي تذكر ساعة الأحتضار
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد:
تذكر أخي الكريم: أن الدنيا أيام معدودة، مستعارة مردودة، وأنك فيها في ابتلاء وأنها لك دار علم، وأنه لا مفر لك من نهاية الأجل، وأن القبر فتنة وحساب فإما نعيم وإما عذاب، وأن المرء يموت على ما عاش عليه، ويبعث على ما مات عليه. ففريق في الجنة وفريق السعير.
فهل أعددت للموت عده؟ وهل فكرت يوماً في وحشة القبور؟ وهل تأملت في أهوال الحشر والنشور؟
< CENTER> أعد على فكرك أسلاف الأمم ... وقف على ما في القبور من رمم</ CENTER>
<CENTER> ونادهم أين القوي منكم ... والقاهر أم أين الضعيف المهتضم</ CENTER>
<CENTER> تفاضلت أوصافهم فوق الثرى ... ثم تساوت تحته كل قدم</ CENTER>
أولاً: لحظات المحتضرين:
ولا بأس أخي الكريم، أن أذكر لك بعض لطائف المحتضرين، ممن فتح الله عليهم لحظة الموت بالثبات واليقين وختم لهم بصالح الأعمال جزاء على ما قدموا في حياتهم من الطاعات والقربات.
فقد حكى القرطبي في كتابه التذكرة: عن شيخ شيخه أحمد بن محمد القرطبي أنه احتضر فقيل له: قل لا إله إلا الله، فكان يقول: لا. فلما أفاق ذكرنا له ذلك، فقال: أتاني شيطان عن يميني وعن يساري. يقول أحدهما: مت يهودياً فإنه خير الأديان. والآخر يقول: مت نصرانياً فإنه خير الأديان. فكنت أقول لهم: لا. لا. أنى تقولان هذا!! فكان الجواب لهما لا لكم.
فتذكر أخي الكريم عسر هذه اللحظات، وتذكر ما يحصل فيها من البلاء والفتن، فوالله إنها لأحرى بالتذكر والتأمل، والاستعداد والتشمير عن ساعد الجد بالانتهاء عما حرّم الله، وفعل ما افترضه وأوجبه، والإكثار من الخيرات وما ينفع في الدار الآخرة. فإن ذلك من أعظم ما يسهل على المرء سكرة الموت، ويجعله ثابتاً موقناً في دينه ساعة الاحتضار.
فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يحتضر ويقرأ: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ القمر:55،54].
وهذا عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، عند موته يقول: أجلسوني، فأجلسوه، فقال: أنا الذي أمرتني فقصّرت، ونهيتني فعصيت، ولكن لا إله إلا الله، ثم رفع رأسه فأحدّ النظر. فقالوا له: إنك لتنظر نظراً شديداً يا أمير المؤمنين. قال: إني أرى حضرة ما هم بإنس ولا جن ثم قبض رحمه الله وسمعوا تالياً يتلو: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ القصص:83].
أخي:
< CENTER> فكن بالله ذا ثقة وحاذر ... هجوم الموت قبل أن تراه</ CENTER>
<CENTER> وبادر بالمتاب وأنت حي ... لعلك أن تنال به رضاه</ CENTER>
ثانياً: كيف نستعد للموت؟
أخي المسلم: أما وقد عرفت أن لحظة الاحتضار، لحظة امتحان، وأن الموت حتم لازم، ليس منه بد ولا منه مفر، فكن لتلك اللحظات على استعداد، وتزود بالتقوى ليوم المعاد، واعلم أنك تموت على ما حييت عليه، وأنك تبعث على ما مت عليه. فكيف نستعد للموت؟!
1 - اجتناب المنهيات:
فاجتنب أخي الكريم ما نهاك الله عنه، وجاهد نفسك بالابتعاد عن الشهوات والشبهات واعلم أن الله جل وعلا يغار على محارمه. فعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {إن الله يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه}. وقد أوعد الله جل وعلا من تعدى حدوده وانتهك حرماته بالفتنة والعذاب. فقال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ النور:63].
واعلم حفظك الله، أن جملة ما نهى الله جل وعلا عنه يتلخص في ثلاثة أمور:
الأول: الشرك. الثاني: الظلم. الثالث: الفواحش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/361)
قال تعالى في وصف المؤمنين: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الفرقان:68].
فعامة مع نهى الله جل وعلا ينضوي تحت هذه الثلاثة. فمن وفق لاجتنابها فقد استعد للموت حق الاستعداد، وكان اجتنابه نجاة له يوم المعاد.
فقد حرم الله جل وعلا عنه الشرك وجعله موجباً للخلود في النار فقال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ النساء:48] وحرّم الظلم فقال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الحج:71].
وعن جابر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم} [رواه مسلم:2578].
وحرّم الله الفواحش فقال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ النجم:32]. فهذه الثلاثة هي أصول المنهيات كلها، فمن حقق اجتنابها فقد اجتنب عامة ما نهى الله عنه. من الغيبة والنميمة والكذب وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، والغش والخداع والمكر والغدر والخيانة وأكل أموال الناس بالباطل وغير ذلك مما يعد إنتهاكاً لحرمات الله وحدوده.
2 - أداء الفرائض والواجبات:
ولا تتجلى حقيقة إسلام العبد إلا بأداء ما افترضه الله عليه، ومن ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج لمن استطاع إليه سبيلاً، فهذه هي ثوابت الإسلام وأركانه. فعن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: {بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد عبده ورسوله وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان}.
فمن حافظ على هذه الفرائض وأداها على الوجه الذي يليق كما بين رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقد جمع خصال الخير والفضل، وكان له ذلك أكبر عون على سكرات الموت ووحشة القبر وأثابه الله على ذلك أجراً عظيماً.
فعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن أعرابياً أتى النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته، دخلت الجنة، قال: {تعبد الله ولاتشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان}، قال: والذي نفسي بيده، لا أزيدعلى هذا فلمّا ولّى، قال النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا}.
3 - تذكر الموت ومحاسبة النفس:
أخي الكريم: ومما يعلي الهمة، ويدفع النفس إلى الاستعداد للموت، ودوام ذكره ومذاكرته، وتوقع حصوله في كل لحظة وحين، ومحاسبة النفس على الأقوال والأفعال والخواطر.
قال سفيان: (من أكثر من ذكر القبر وجده روضة من رياض الجنة، ومن غفل عن ذكره وجده حفرة من حفر النار).
وقال حاتم الأصم: (من مرّ بالمقابر فلم يتفكر لنفسه ولم يدع لهم فقد خان نفسه وخانهم). ولذلك فقد رغب رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في زيارة القبور لما لها من أثر بليغ على النفوس. فعن علي http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif عن لنبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة}.
وروي عن داود الطائي أنه مرّ على إمرأة تبكي على قبر وهي تقول:
< CENTER> عدمت الحياة ولا نلتها ... إذا كنت في القبر قد لحدوكا</ CENTER>
<CENTER> فكيف أذوق طعم الكرى ... وأنت بيمناك قد وسدوكا</ CENTER>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/362)
ثم قالت: يا ابناه ليت شعري بأي خديك بدأ الدود؟ فصعق داود مكانه وخرّ مغشياً عليه.
فأكثر أخي الكريم، من ذكر هادم اللذات، واعلم أنه آت لا محالة، واستعد للحساب وامتحان القبر.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزن فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية).
ولذا ينبغي للعبد أن يحاسب نفسه كل وقت وحين على أداء الفرائض، واجتناب النواهي وأين قضى يومه، ومن أين اكتسب ماله، وفيم أنفقه، وماذا بطش بيده وأين سارت رجله، وماذا رأت عيناه وماذا سمعت أذنه؟
فمتى كان العبد شديد المحاسبة لنفسه، مداوماً على التوبة والاستغفار مما يجده من التقصير والتفريط في جنب الله، كان أقرب إلى الثبات عند الموت، وأبعد عن الفتنة وشدة البلاء.
4 - الإكثار من الطاعات والقربات:
ومن ذلك الحرص على النوافل والأذكار، وأعمال الخير وبذل المعروف، والتخلق بالخلق الحسن مع الناس، فإنه ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من الخلق الحسن.
قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { كل معروف صدقة}.
وقال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشام منه فلا يرى إلا ما قدّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا الله ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة}.
وعن عبدالرحمن بن عبدالله بن سابط قال: لما حضر أبا بكر الصديق الموت دعا عمر فقال له: (اتق الله يا عمر، واعلم أن لله عملاً بالنهار لا يقبله بالليل، وعملاً بالليل لا يقبله بالنهار، وأنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى فرضيته، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة بإتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غداً أن يكون ثقيلاً).
< CENTER> فاغنم العمر وبادر ... بالتقى قبل الممات</ CENTER>
<CENTER> وأنب وارجع وأقلع ... من عظيم السيئات</ CENTER>
<CENTER> واطلب والغفران ممن ... ترتعب منه الهبات</ CENTER>
<CENTER> ثم نادي في الدياجي ... يا مجيب الدعوات</ CENTER>
<CENTER> اعف عنا يا رحيماً ... وأقلنا العثرات</ CENTER>
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول(133/363)
عشر ذي الحجة
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:57 م]ـ
سبحانه وتعالى هو المتفرد بالخلق والاختيار قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ القصص:68]، ومن رحمته بالعباد أن فاضل بين الأوقات والأزمنة، فاختار منها أوقاتاً خصها بمزيد الفضل وزيادة الأجر، ليكون ذلك أدعى لشحذ الهمم، وتجديد العزائم، والمسابقة في الخيرات والتعرض للنفحات، ومن هذه الأزمنة الفاضلة أيام عشر ذي الحجة التي اختصت بعدد من الفضائل والخصائص.
فقد أقسم الله بها في كتابه تنويهاً بشرفها وعظم شأنها فقال سبحانه: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الفجر:1 - 3] قال عدد من أهل العلم إنها عشر ذي الحجة.
وشهد النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بأنها أعظم أيام الدنيا، وأن العمل الصالح فيها أفضل منه في غيرها كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما حيث قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر}، فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: {ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء} [رواه الترمذي وأصله في البخاري]، وفي حديث ابن عمر: {ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد} [رواه أحمد].
وفيها يوم عرفة الذي قال فيه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كما في حديث عائشة رضي الله عنها: {ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟} [رواه مسلم]، وهو يوم مغفرة الذنوب وصيامه يكفر سنتين. وفيها أيضاً يوم النحر الذي هو أعظم الأيام عند الله، قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { أعظم الأيام عند الله تعالى، يوم النحر، ثم يوم القرّ} [رواه أبوداود].
وإنما حظيت عشر ذي الحجة بهذه المكانة والمنزلة لاجتماع أمهات العبادة فيها وهي: الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيرها.
وقد تكلم أهل العلم في المفاضلة بينها وبين العشر الأواخر من رمضان، ومن أحسن ما قيل في ذلك ما ذهب إليه بعض المحققين من أن أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان الأخيرة، وليالي عشر رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة جمعاً بين النصوص الدالة على فضل كل منها، لأن ليالي العشر من رمضان إنما فضلت باعتبار ليلة القدر وهي من الليالي، وعشر ذي الحجة إنما فضلت باعتبار الأيام، ففيها يوم النحر ويوم عرفة ويوم التروية.
وهناك أعمال صالحة تتأكد في هذه العشر جاءت النصوص بالحث عليها، والترغيب فيها من أهمها:
التوبة النصوح والرجوع إلى الله، والتزام طاعته والبعد عن كل ما يخالف أمره ونهيه بشروط التوبة المعروفة عند أهل العلم، فقد أمر الله بها عباده المؤمنين فقال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهاَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ النور:31] ولا غنى للمؤمن عنها في جميع الأوقات والأزمان.
ومن أعمال عشر ذي الحجة الحج إلى بيت الله الحرام، فمن المعلوم أن هذه الأيام توافق فريضة الحج، والحج من أعظم أعمال البر كما قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وقد سُئل أي العمل أفضل، قال: {إيمان بالله ورسوله}، قيل ثم ماذا؟ قال: {الجهاد في سبيل الله}، قيل ثم ماذا؟ قال: {حج مبرور} [متفق عليه]، فينبغي للمسلم إن وجد سعة في ماله، وصحة في جسده أن يبادر بأداء هذه الفريضة العظيمة، لينال الأجر والثواب الجزيل، فهي خير ما يؤدى في هذه الأيام المباركة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/364)
ومن أعظم ما يتقرب به إلى الله في هذه الأيام العشر المحافظة على الواجبات وأدائها على الوجه المطلوب شرعاً، وذلك بإحسانها وإتقانها وإتمامها، ومراعاة سننها وآدابها، وهي أولى ما يشتغل به العبد، قبل الاستكثار من النوافل والسنن ففي الحديث القدسي عن أبي هريرة: {وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ... } [رواه البخاري].
وبعد إتقان الفرائض والمحافظة على الواجبات ينبغي للعبد أن يستكثر من النوافل والمستحبات، ويغتنم شرف الزمان، فيزيد مما كان يعمله في غير العشر، ويعمل ما لم يتيسر له عمله في غيرها، ويحرص على عمارة وقته بطاعة الله تعالى من صلاة وقراءة القرآن ودعاء وصدقة وبر بالوالدين وصلة للأرحام وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وإحسان إلى الناس وأداء للحقوق وغير ذلك من طرق الخير وأبوابه التي لا تنحصر.
ومن الأعمال التي ورد فيها النص على وجه الخصوص الإكثار من ذكر الله عموما ومن التكبير خصوصاً لقول الله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الحج:28]، وجمهور العلماء على أن المقصود بالآية أيام العشر، وكما في حديث ابن عمر المتقدم {فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد} [رواه أحمد].
ويسن إظهار التكبير المطلق من أول يوم من أيام ذي الحجة في المساجد والمنازل والطرقات والأسواق وغيرها، يجهر به الرجال، وتسر به النساء، إعلاناً بتعظيم الله تعالى، ويستمر إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق، وهو من السنن المهجورة التي ينبغي إحياؤها في هذه الأيام، وقد ثبت أن ابن عمر و أبا هريرة كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.
وأما التكبير الخاص المقيد بأدبار الصلوات المفروضة، فيبدأ من فجر يوم عرفة ويستمر حتى عصر آخر يوم من أيام التشريق لقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ البقرة:203]. ولقوله عليه الصلاة والسلام: {أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله} [رواه مسلم].
ومن الأعمال التي تتأكد في هذه الأيام الصيام، وهو بالإضافة إلى أنه داخل في عموم العمل الصالح إلا أنه قد ورد فيه أدلة على جهة الخصوص فعن حفصة رضي الله عنها قالت: (أربع لم يكن يدعهن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، والركعتين قبل الغداة) [رواه أبو داود وغيره]، والمقصود صيام التسع، لأنه قد نُهِي عن صيام يوم العيد، قال الإمام النووي عن عشر ذي الحجة: (صيامها مستحب استحباباً شديداً)، وآكدها صوم يوم عرفة لغير الحاج، فقد ثبت عن أبي قتادة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif سُئل عن صوم يوم عرفة فقال: {يكفّر السنة الماضية والباقية} [رواه مسلم].
ومن الأعمال أيضاً الأضحية وهي سنة مؤكدة في حق الموسر، بل إن من العلماء من قال بوجوبها وقد حافظ عليها النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif - ولاحقاً إن شاء الله سنفرد لها موضوعاً خاصاً.
فهذه أهم الأعمال الصالحة التي ينبغي للمسلم أن يحرص عليها، ويبقى باب العمل الصالح أوسع مما ذُكِر، فأبواب الخير كثيرة لا تنحصر، ومفهوم العمل الصالح واسع شامل ينتظم كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة، فينبغي لمن وفقه الله، أن يعرف لهذه الأيام فضلها، ويقدر لها قدرها، فيحرص على الاجتهاد فيها، ويحاول أن يتقلل فيها ما أمكن من أشغال الدنيا وصوارفها، فإنما هي ساعات ولحظات ما أسرع انقضاءها وتصرمها، والسعيد من وفق فيها لصالح القول والعمل.
ـ[بن موسى]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:26 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خير ,
لنحيي سنة التكبير يا أخوة
وفقتم لاغتنام هذه المواسم العظيمة(133/365)
من يفيدنا في أسعار حملات الحج هذا العام ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو التكرم منكم بإفادتناعن أسعار حملات حج عام 1430 هـ.
وكل مايتعلق بهذا الموضوع من موقع الحملة وخدماتها .. الخ.
أرجو ممن لديه خبرة أو سابق تجربة أن يفيدنا علّ الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته.(133/366)
مَن يعرف جوال الشيخ النحوي سليمان العيوني
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني الفضلاء من طلاب العلم ... النجباء مَن يعرف
جوال الشيخ النحوي اللغوي الدكتور: سليمان العيوني " أبو عبدالعزيز" حفظه الله ونفعنا بعلمه
فليرسله لي على الخاص وله مني دعوه بظهر الغيب وجزاه الله عني خير الجزاء.
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
للرفع رفع الله قدر من أجاب ... آمين.(133/367)
المجموعة البريدية لـ بلغّوا عنّي ولو آية
ـ[ابو روان]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استقبل على بريدك الشخصي آية أو حديث بشكل يومي من خلال الإشتراك في هذه الخدمه المجانية التابعة لموقع بلغّوا عنّي ولو آية
رابط المجموعة: http://groups.google.com/group/balligho (http://groups.google.com/group/balligho)
للإشتراك اضغط على الرابط: http://groups.google.com/group/balligho/subscribe?hl=ar (http://groups.google.com/group/balligho/subscribe?hl=ar)
رسالة المجموعة
رسالتنا: يصل الكثير من الناس بعض الرسائل الالكترونية عن الإسلام ويقومون بحذفها أو تجاهلها بحجة أنها طويلة ويثقل عليهم قراءتها. لذلك خصّصنا هذه الصفحة للاشتراك في عظة يومية قصيرة أو حديث شريف أو آية تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها راجيا من المولى عز وجل الأجر والثواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سنّ في الإسلام سنة حسنة، فعمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا ينقص من أجورهم شيء ... الحديث. فاحرصوا يرحمكم الله على نشرها فكل من يزور الموقع ويستفيد منه عن طريقك تكسب من الأجر الكثير وإن قام بدوره بالعمل بها ونشرها أيضا فكلنا نكسب أمثل أجورهم ولا ينقص من الأجر شيئا.
منقول للفائدة
<! -- / message -->
ـ[فرج الدوسري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك على النشر وحب الفائده
احترامي وتقديري(133/368)
اليأس سلم القبر، والأمل نور الحياة!
ـ[ابو ريحانه]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
يُحكى أن قائدًا هُزِمَ في إحدى المعارك، فسيطر اليأس عليه، وذهب عنه الأمل، فترك جنوده وذهب إلى مكان خال في الصحراء، وجلس إلى جوار صخرة كبيرة.
وبينما هو على تلك الحال، رأى نملة صغيرة تَجُرُّ حبة قمح، وتحاول أن تصعد بها إلى منزلها في أعلى الصخرة، ولما سارت بالحبة سقطت منها، فعادت النملة إلى حمل الحبة مرة أخري. وفي كل مرة، كانت تقع الحبة فتعود النملة لتلتقطها، وتحاول أن تصعد بها ... وهكذا.
فأخذ القائد يراقب النملة باهتمام شديد، ويتابع محاولاتها في حمل الحبة مرات ومرات، حتى نجحت أخيرًا في الصعود بالحبة إلى مسكنها، فتعجب القائد المهزوم من هذا المنظر الغريب، ثم نهض القائد من مكانه وقد ملأه الأمل والعزيمة فجمع رجاله، وأعاد إليهم روح التفاؤل والإقدام، وأخذ يجهزهم لخوض معركة جديدة .. وبالفعل انتصر القائد على أعدائه، وكان سلاحه الأول هو الأمل وعدم اليأس، الذي استمده وتعلمه من تلك النملة الصغيرة.
*حكى الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته قصة رجل قتل تسعة وتسعين نَفْسًا، وأراد أن يتوب إلى الله -تعالى- فسأل أحد العباد الزهاد: هل تجوز لي التوبة؟ فأجابه ذلك العابد: لا. فاغتاظ الرجل وقتله وأكمل به المائة، وبعد أن قتله زادت حيرته وندمه، فسأل عالمًا صالحًا: هل لي من توبة؟
فقال له: نعم تجوز لك التوبة، ولكن عليك أن تترك القرية التي تقيم فيها لسوء أهلها وتذهب إلى قرية أخرى أهلها صالحون؛ لكي تعبد الله معهم.
فخرج الرجل مهاجرًا من قريته إلى القرية الصالحة، عسى الله أن يتقبل توبته، لكنه مات في الطريق، ولم يصل إلى القرية الصالحة. فنزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، واختلفوا فيما بينهم أيهم يأخذه، فأوحى الله إليهم أن يقيسوا المسافة التي مات عندها الرجل، فإن كان قريبًا إلى القرية الصالحة كتب في سجلات ملائكة الرحمة، وإلا فهو من نصيب ملائكة العذاب.
ثم أوحى الله -سبحانه- إلى الأرض التي بينه وبين القرية الصالحة أن تَقَارَبِي، وإلى الأخرى أن تَبَاعَدِي، فكان الرجل من نصيب ملائكة الرحمة، وقبل الله توبته؛ لأنه هاجر راجيًا رحمته سبحانه، وطامعًا في مغفرته ورحمته.
[القصة مأخوذة من حديث متفق عليه].
*ما هو الأمل؟
الأمل هو انشراح النفس في وقت الضيق والأزمات؛ بحيث ينتظر المرء الفرج واليسر لما أصابه، والأمل يدفع الإنسان إلى إنجاز ما فشل فيه من قبل، ولا يمل حتى ينجح في تحقيقه.
الأمل عند الأنبياء:
الأمل والرجاء خلق من أخلاق الأنبياء، وهو الذي جعلهم يواصلون دعوة أقوامهم إلى الله دون يأس أو ضيق، برغم ما كانوا يلاقونه من إعراض ونفور وأذي؛ أملا في هدايتهم في مقتبل الأيام.
الأمل عند الرسول صلى الله عليه وسلم: كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على هداية قومه، ولم ييأس يومًا من تحقيق ذلك وكان دائمًا يدعو ربه أن يهديهم، ويشرح صدورهم للإسلام.
وقد جاءه جبريل -عليه السلام- بعد رحلة الطائف الشاقة، وقال له: لقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك، إن شئتَ أطبقتُ عليهم الأخشبيْن (اسم جبلين)، فقال صلى الله عليه وسلم: (بل أرجو أن يُخْرِجَ الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا) [متفق عليه].
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واثقًا في نصر الله له، وبدا ذلك واضحًا في رده على أبي بكر الصديق، أثناء وجودهما في الغار ومطاردة المشركين لهما، فقال له بكل ثقة وإيمان: {لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40].
أمل نوح -عليه السلام-: ظل نبي الله نوح -عليه السلام- يدعو قومه إلى الإيمان بالله ألف سنة إلا خمسين عامًا، دون أن يمل أو يضجر أو يسأم، بل كان يدعوهم بالليل والنهار .. في السر والعلن .. فُرَادَى وجماعات .. لم يترك طريقًا من طرق الدعوة إلا سلكه معهم أملا في إيمانهم بالله: {قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهارًا. فلم يزدهم دعائي إلا فرارًا. وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارًا. ثم إني دعوتهم جهارًا. ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارًا} [نوح: 5 - 9].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/369)
فأوحى الله -تعالى- إليه أنه لن يؤمن معه أحد إلا من اتبعه، فصنع السفينة، وأنجاه الله هو والمؤمنين.
أمل يعقوب -عليه السلام-: ابتلى الله -سبحانه- نبيه يعقوب -عليه السلام- بفقد ولديْه: يوسف وبنيامين، فحزن عليهما حزنًا شديدًا حتى فقد بصره، لكن يعقوب -عليه السلام- ظل صابرًا بقضاء الله، ولم ييأس من رجوع ولديه، وازداد أمله ورجاؤه في الله -سبحانه- أن يُعِيدَهما إليه، وطلب يعقوب -عليه السلام- من أبنائه الآخرين أن يبحثوا عنهما دون يأس أو قنوط، لأن الأمل بيد الله، فقال لهم: {يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87]، وحقق الله أمل يعقوب ورجاءه، وَرَدَّ عليه بصره وولديه.
أمل موسى -عليه السلام-: ظهر الأمل والثقة في نصر الله بصورة جليَّة في موقف نبي الله موسى -عليه السلام- مع قومه، حين طاردهم فرعون وجنوده، فظنوا أن فرعون سيدركهم، وشعروا باليأس حينما وجدوا فرعون على مقربة منهم، وليس أمامهم سوى البحر، فقالوا لموسى: {إنا لمدركون}
[الشعراء: 61].
فقال لهم نبي الله موسى -عليه السلام- في ثقة ويقين: {قال كلا إن معي ربي سيهدين} [الشعراء: 62]. فأمره الله -سبحانه- أن يضرب بعصاه البحر، فانشق نصفين، ومشى موسى وقومه، وعبروا البحر في أمان، ثم عاد البحر مرة أخرى كما كان، فغرق فرعون وجنوده، ونجا موسى ومن آمن معه.
أمل أيوب -عليه السلام-: ابتلى الله -سبحانه- نبيه أيوب -عليه السلام- في نفسه وماله وولده إلا أنه لم يفقد أمله في أن يرفع الله الضر عنه، وكان دائم الدعاء لله؛ يقول تعالى: {وأيوب إذ نادى ربه إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} [الأنبياء: 83]. فلم يُخَيِّب الله أمله، فحقق رجاءه، وشفاه الله وعافاه، وعوَّضه عما فقده.
الأمل والعمل:
الأمل في الله ورجاء مغفرته يقترن دائمًا بالعمل لا بالكسل والتمني، قال تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا} [_الكهف: 110]. وقال عز وجل: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم} [البقرة: 218].
فلا يقول الإنسان: إن عندي أملا في الله، وأُحسن الظن بالله، ثم بعد ذلك نراه لا يؤدي ما عليه تجاه الله من فروض وأوامر، ولا ينتهي عما نهى الله عنه، والذي يفعل ذلك إنما هو مخادع يضحك على نفسه.
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (حسن الظن من حسن العبادة) [أبوداود وأحمد].
فضل الأمل:
الأمل يدفع الإنسان دائمًا إلى العمل، ولولا الأمل لامتنع الإنسان عن مواصلة الحياة ومجابهة مصائبها وشدائدها، ولولاه لسيطر اليأس على قلبه، وأصبح يحرص على الموت، ولذلك قيل: اليأس سلم القبر، والأمل نور الحياة.
وقيل: لا يأس مع الحياة، ولا حياة مع اليأس.
وقال الشاعر:
لا خير في اليأس، كُلُّ الخير في الأمل
أَصْلُ الشجاعةِ والإقدام ِفي الرَّجُلِ
والمسلم لا ييأس من رحمة الله؛ لأن الأمل في عفو الله هو الذي يدفع إلى التوبة واتباع صراط الله المستقيم، وقد حث الله -عز وجل- على ذلك، ونهى عن اليأس والقنوط من رحمته ومغفرته، فقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر: 53].
وإذا فعل المسلم ذنبًا فهو يسارع بالتوبة الصادقة إلى ربه، وكله أمل في عفو الله عنه وقَبُول توبته. والأمل طاقة يودعها الله في قلوب البشر؛ لتحثهم على تعمير الكون، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (نخلة صغيرة)، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسَها فليْغرسْها) [أحمد].
وقال حكيم: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارس شجرًا.
ولولا الأمل لما تحققت كل الإنجازات التي وصلت إليها البشرية، وذلك لأن المخترع لم يتمكن من تحقيق إنجازه من أول مرة في أغلب الأحيان، وإنما حاول تحقيقه مرة بعد مرة دون يأس أو ملل، ولذلك قيل: الأمل يُنَمِّي الطموح والإرادة، واليأس يقتلهما.
فليحرص المسلم على الأمل في كل جوانب حياته، ولْيتمسك به تمسكه بالحياة، ولا يستسلم لليأس والقنوط أبدًا.
وقد قال الشاعر:
أُعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمال أَرْقُبُها
ما أَضْيَقَ الْعَيْشَ لولا فُسْحَة الأمل
فالإنسان يصبر على ضيق العيش في الدنيا على أمل أن يفرج الله همومه، ويوسع عليه، ولولا ذلك لضاق الإنسان بمعيشته، يقول الله -سبحانه-: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87].
منقول للفائده
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:14 ص]ـ
??????
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:14 ص]ـ
??????
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:15 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
لا شيء مكتوب يا أخي .. أبا ريحانة
الرجاء من المشرف حذف المشاركات .. فالجهاز علّق معي .. والمعذرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/370)
ـ[ابو ريحانه]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
يُحكى أن قائدًا هُزِمَ في إحدى المعارك، فسيطر اليأس عليه، وذهب عنه الأمل، فترك جنوده وذهب إلى مكان خال في الصحراء، وجلس إلى جوار صخرة كبيرة.
وبينما هو على تلك الحال، رأى نملة صغيرة تَجُرُّ حبة قمح، وتحاول أن تصعد بها إلى منزلها في أعلى الصخرة، ولما سارت بالحبة سقطت منها، فعادت النملة إلى حمل الحبة مرة أخري. وفي كل مرة، كانت تقع الحبة فتعود النملة لتلتقطها، وتحاول أن تصعد بها ... وهكذا.
فأخذ القائد يراقب النملة باهتمام شديد، ويتابع محاولاتها في حمل الحبة مرات ومرات، حتى نجحت أخيرًا في الصعود بالحبة إلى مسكنها، فتعجب القائد المهزوم من هذا المنظر الغريب، ثم نهض القائد من مكانه وقد ملأه الأمل والعزيمة فجمع رجاله، وأعاد إليهم روح التفاؤل والإقدام، وأخذ يجهزهم لخوض معركة جديدة .. وبالفعل انتصر القائد على أعدائه، وكان سلاحه الأول هو الأمل وعدم اليأس، الذي استمده وتعلمه من تلك النملة الصغيرة.
*حكى الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته قصة رجل قتل تسعة وتسعين نَفْسًا، وأراد أن يتوب إلى الله -تعالى- فسأل أحد العباد الزهاد: هل تجوز لي التوبة؟ فأجابه ذلك العابد: لا. فاغتاظ الرجل وقتله وأكمل به المائة، وبعد أن قتله زادت حيرته وندمه، فسأل عالمًا صالحًا: هل لي من توبة؟
فقال له: نعم تجوز لك التوبة، ولكن عليك أن تترك القرية التي تقيم فيها لسوء أهلها وتذهب إلى قرية أخرى أهلها صالحون؛ لكي تعبد الله معهم.
فخرج الرجل مهاجرًا من قريته إلى القرية الصالحة، عسى الله أن يتقبل توبته، لكنه مات في الطريق، ولم يصل إلى القرية الصالحة. فنزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، واختلفوا فيما بينهم أيهم يأخذه، فأوحى الله إليهم أن يقيسوا المسافة التي مات عندها الرجل، فإن كان قريبًا إلى القرية الصالحة كتب في سجلات ملائكة الرحمة، وإلا فهو من نصيب ملائكة العذاب.
ثم أوحى الله -سبحانه- إلى الأرض التي بينه وبين القرية الصالحة أن تَقَارَبِي، وإلى الأخرى أن تَبَاعَدِي، فكان الرجل من نصيب ملائكة الرحمة، وقبل الله توبته؛ لأنه هاجر راجيًا رحمته سبحانه، وطامعًا في مغفرته ورحمته.
[القصة مأخوذة من حديث متفق عليه].
*ما هو الأمل؟
الأمل هو انشراح النفس في وقت الضيق والأزمات؛ بحيث ينتظر المرء الفرج واليسر لما أصابه، والأمل يدفع الإنسان إلى إنجاز ما فشل فيه من قبل، ولا يمل حتى ينجح في تحقيقه.
الأمل عند الأنبياء:
الأمل والرجاء خلق من أخلاق الأنبياء، وهو الذي جعلهم يواصلون دعوة أقوامهم إلى الله دون يأس أو ضيق، برغم ما كانوا يلاقونه من إعراض ونفور وأذي؛ أملا في هدايتهم في مقتبل الأيام.
الأمل عند الرسول صلى الله عليه وسلم: كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على هداية قومه، ولم ييأس يومًا من تحقيق ذلك وكان دائمًا يدعو ربه أن يهديهم، ويشرح صدورهم للإسلام.
وقد جاءه جبريل -عليه السلام- بعد رحلة الطائف الشاقة، وقال له: لقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك، إن شئتَ أطبقتُ عليهم الأخشبيْن (اسم جبلين)، فقال صلى الله عليه وسلم: (بل أرجو أن يُخْرِجَ الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا) [متفق عليه].
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واثقًا في نصر الله له، وبدا ذلك واضحًا في رده على أبي بكر الصديق، أثناء وجودهما في الغار ومطاردة المشركين لهما، فقال له بكل ثقة وإيمان: {لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40].
أمل نوح -عليه السلام-: ظل نبي الله نوح -عليه السلام- يدعو قومه إلى الإيمان بالله ألف سنة إلا خمسين عامًا، دون أن يمل أو يضجر أو يسأم، بل كان يدعوهم بالليل والنهار .. في السر والعلن .. فُرَادَى وجماعات .. لم يترك طريقًا من طرق الدعوة إلا سلكه معهم أملا في إيمانهم بالله: {قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهارًا. فلم يزدهم دعائي إلا فرارًا. وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارًا. ثم إني دعوتهم جهارًا. ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارًا} [نوح: 5 - 9].
فأوحى الله -تعالى- إليه أنه لن يؤمن معه أحد إلا من اتبعه، فصنع السفينة، وأنجاه الله هو والمؤمنين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/371)
أمل يعقوب -عليه السلام-: ابتلى الله -سبحانه- نبيه يعقوب -عليه السلام- بفقد ولديْه: يوسف وبنيامين، فحزن عليهما حزنًا شديدًا حتى فقد بصره، لكن يعقوب -عليه السلام- ظل صابرًا بقضاء الله، ولم ييأس من رجوع ولديه، وازداد أمله ورجاؤه في الله -سبحانه- أن يُعِيدَهما إليه، وطلب يعقوب -عليه السلام- من أبنائه الآخرين أن يبحثوا عنهما دون يأس أو قنوط، لأن الأمل بيد الله، فقال لهم: {يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87]، وحقق الله أمل يعقوب ورجاءه، وَرَدَّ عليه بصره وولديه.
أمل موسى -عليه السلام-: ظهر الأمل والثقة في نصر الله بصورة جليَّة في موقف نبي الله موسى -عليه السلام- مع قومه، حين طاردهم فرعون وجنوده، فظنوا أن فرعون سيدركهم، وشعروا باليأس حينما وجدوا فرعون على مقربة منهم، وليس أمامهم سوى البحر، فقالوا لموسى: {إنا لمدركون}
[الشعراء: 61].
فقال لهم نبي الله موسى -عليه السلام- في ثقة ويقين: {قال كلا إن معي ربي سيهدين} [الشعراء: 62]. فأمره الله -سبحانه- أن يضرب بعصاه البحر، فانشق نصفين، ومشى موسى وقومه، وعبروا البحر في أمان، ثم عاد البحر مرة أخرى كما كان، فغرق فرعون وجنوده، ونجا موسى ومن آمن معه.
أمل أيوب -عليه السلام-: ابتلى الله -سبحانه- نبيه أيوب -عليه السلام- في نفسه وماله وولده إلا أنه لم يفقد أمله في أن يرفع الله الضر عنه، وكان دائم الدعاء لله؛ يقول تعالى: {وأيوب إذ نادى ربه إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} [الأنبياء: 83]. فلم يُخَيِّب الله أمله، فحقق رجاءه، وشفاه الله وعافاه، وعوَّضه عما فقده.
الأمل والعمل:
الأمل في الله ورجاء مغفرته يقترن دائمًا بالعمل لا بالكسل والتمني، قال تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا} [_الكهف: 110]. وقال عز وجل: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم} [البقرة: 218].
فلا يقول الإنسان: إن عندي أملا في الله، وأُحسن الظن بالله، ثم بعد ذلك نراه لا يؤدي ما عليه تجاه الله من فروض وأوامر، ولا ينتهي عما نهى الله عنه، والذي يفعل ذلك إنما هو مخادع يضحك على نفسه.
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (حسن الظن من حسن العبادة) [أبوداود وأحمد].
فضل الأمل:
الأمل يدفع الإنسان دائمًا إلى العمل، ولولا الأمل لامتنع الإنسان عن مواصلة الحياة ومجابهة مصائبها وشدائدها، ولولاه لسيطر اليأس على قلبه، وأصبح يحرص على الموت، ولذلك قيل: اليأس سلم القبر، والأمل نور الحياة.
وقيل: لا يأس مع الحياة، ولا حياة مع اليأس.
وقال الشاعر:
لا خير في اليأس، كُلُّ الخير في الأمل
أَصْلُ الشجاعةِ والإقدام ِفي الرَّجُلِ
والمسلم لا ييأس من رحمة الله؛ لأن الأمل في عفو الله هو الذي يدفع إلى التوبة واتباع صراط الله المستقيم، وقد حث الله -عز وجل- على ذلك، ونهى عن اليأس والقنوط من رحمته ومغفرته، فقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر: 53].
وإذا فعل المسلم ذنبًا فهو يسارع بالتوبة الصادقة إلى ربه، وكله أمل في عفو الله عنه وقَبُول توبته. والأمل طاقة يودعها الله في قلوب البشر؛ لتحثهم على تعمير الكون، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (نخلة صغيرة)، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسَها فليْغرسْها) [أحمد].
وقال حكيم: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارس شجرًا.
ولولا الأمل لما تحققت كل الإنجازات التي وصلت إليها البشرية، وذلك لأن المخترع لم يتمكن من تحقيق إنجازه من أول مرة في أغلب الأحيان، وإنما حاول تحقيقه مرة بعد مرة دون يأس أو ملل، ولذلك قيل: الأمل يُنَمِّي الطموح والإرادة، واليأس يقتلهما.
فليحرص المسلم على الأمل في كل جوانب حياته، ولْيتمسك به تمسكه بالحياة، ولا يستسلم لليأس والقنوط أبدًا.
وقد قال الشاعر:
أُعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمال أَرْقُبُها
ما أَضْيَقَ الْعَيْشَ لولا فُسْحَة الأمل
فالإنسان يصبر على ضيق العيش في الدنيا على أمل أن يفرج الله همومه، ويوسع عليه، ولولا ذلك لضاق الإنسان بمعيشته، يقول الله -سبحانه-: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87].(133/372)
سؤال للأطباء والمختصين: هل الجلوس فترات طويلة يسبب الإمساك
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:42 ص]ـ
سؤال للأطباء والمختصين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل الجلوس فترات طويلة يسبب الإمساك< o:p></o:p>
وهل الشاي الأسود أو الأخضر يسبب الإمساك أيضا
وإذا كان يحدث لي إسهال بعد الإمساك فهل يعني هذا شيء< o:p></o:p>
أرجو الإفادة جزاكم الله كل خير
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:25 م]ـ
أفيدونا أفادكم الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:45 م]ـ
سؤال للأطباء والمختصين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل الجلوس فترات طويلة يسبب الإمساك< o:p></o:p>
وهل الشاي الأسود أو الأخضر يسبب الإمساك أيضا
وإذا كان يحدث لي إسهال بعد الإمساك فهل يعني هذا شيء< o:p></o:p>
أرجو الإفادة جزاكم الله كل خير
هل الجلوس فترات طويلة يسبب الإمساك: لا.< o:p></o:p>
وهل الشاي الأسود أو الأخضر يسبب الإمساك أيضا: نعم، لان الشاي الأسود أو الأخضر؛ وخاصة الشاي المركز؛ يحتوي على مادة التانين التي تسبب القبض.
وإذا كان يحدث لي إسهال بعد الإمساك فهل يعني هذا شيء: حصول الإسهال بعد الإمساك، يستدعي مراجعة الطبيب.
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:32 م]ـ
شكر الله لك نصحك أخي الكريم د / عبد القادر مطهر
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:01 ص]ـ
ليس الجلوس بمفرده هو الذي يسبب الإمساك ..
إنما هو كبت الحاجة إلى التبرز مرة بعد مرة ..
فإن من العادات السيئة أن من يشاهدون التلفاز لفترات طويلة قد يكبتون الحاجة إلى التبرز مرة بعد مرة لتعلقهم بأحداث يشاهدونها أو لمتابعتهم لوقائع يخشون انقطاع تسلسلها إن تركوا مقاعدهم أمام التلفاز ودخلوا دورة المياه ..
لهذا يكون الجلوس لفترات طويلة أمام التلفاز مع كبت الحاجة إلى التبرز مرة بعد مرة سببًا في حدوث الإمساك بعد ذلك ..
لأن المستقيم يسترخي ويتسع ليستوعب الفضلات بدلاً من دفعها إلى الخارج ..
وهذا هو الذي يؤدي إلى الإمساك ..
ثم يتلو هذا أن الفضلات تتصلب ويمتص جدار القولون ما فيها من الماء ..
فيكون من الصعب إخراجها ..
وهذا يؤدي إلى الحزق والتعنية وبذل المجهود في التبرز ..
وهذا بدوره إن تكرر كان سببًا في حصول البواسير والشروخ الشرجية وغيرها ..
والحل الأمثل أن يستجيب المرء للحاجة إلى التبرز فور حصولها ..
وألا يؤخر إخراج الفضلات إلا في أضيق الحدود الممكنة ..
والله أعلم.(133/373)
مختاراتٌ من حِكَم ِ الإمَام ِ الشَّافعي –رحمه الله-
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
مختارات من حِكَم ِ الإمَام ِ الشَّافعي –رحمه الله-<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. < o:p></o:p>
أحبُّ الصّالحِينَ وَلستُ مِنهم ** لعلّي أنْ أنَالَ بهمشفاعةْ
وأكرهُ مَن تِجَارَتهالمَعَاصِي ** ولَو كُنّا سواءٌ فِي البِضاعَة
يُخَاطبني السفيهُ بكلّقبحٍ ** فأكرهُ أنْ أكونَ له مجِيبا
يزيدُ سفاهًة فأزيد حلما ** كعودٍ زادهُ الإحراقُ طِيبا
شكوتُ إلى وكيع ٍسوءَ حفظي ** فأرشدني إلى تركِ المعاصي
وأخبرَني بأنّ العلمَ نورٌ ** ونور الله لا يُهدَى لعاصِي
عليّ ثيابٌ لو يباعُ جميعُها ** بفلسٍ لكَانَ الفلسُ منهنّ أكثرا
وفيهنّ نفس لو تقاسُ ببعضها ** نفوسُ الورى كانت أجلّ وأكبرا
وماضر السيفِ إغلاق ُغمده ** إذا كان عضبا أين ما وجّهته فرى ..
انتظروا المزيد ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:41 م]ـ
بوركت اخى ابو الهمام ,,,
واصل وبانتظار مزيدك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:54 م]ـ
وإيّاكمَا ..
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:16 م]ـ
مشكور علي هذه الحكم المفيدة
رغم أنها نعرفها جميعا
لكن نحتاج التذكير بها من حين لآخر
الحب في الله والبغض في الله
قمة التعامل مع السفهاء
آثار الذنوب والمعاصي
عزة النفس والإباء
أليست هذه هي الأفكار الأساسية لحكم الإمام الشافعي رحمه الله.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الهمام ...
هل لها تسجيل؟؟!!
إذا كان الجواب: نعم، فأرجوا أن تضعه لنا هنا حتى نستفيد منه:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
صدقت أخي الفاضل أبا اليمان .. !!
أخي الفاضل علي سلطان .. ماذا تقصد بتسجيل صوتي!! .. صوت من؟؟ لا أعرف أحدا أنشد هذه الحكم
وفقكم الله وحفظكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:03 م]ـ
لو أردت المتابعة فلتنظر للأهمية مشكورًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200524
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ً .. وباركَ فيك ..
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:35 م]ـ
وفيك بارك أخي أبا الهمام.(133/374)
((وشهد شاهد من اهلها)) من بنت الوطن .. ايها الكتاب لن تخرسوا صوت الاذان!!
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:03 م]ـ
< TABLE dir=rtl style="WIDTH: 450pt; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 border=0><TBODY><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 732.75pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=977> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بنت الوطن ..
أيها الكتاب
لن تخرسوا صوت الآذان!!
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 735.75pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=981> بنت الوطن / شروق بنت عبدالله -
11/ 10/2009
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE dir=rtl style="WIDTH: 450pt; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 border=0><TBODY><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 7.2pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=10>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 687pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=916>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 0%; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=0%>
</TD></TR><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 7.2pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=10>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 1.5pt; PADDING-LEFT: 1.5pt; BORDER-LEFT-COLOR: #ece9d8; BORDER-BOTTOM-COLOR: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 1.5pt; WIDTH: 687pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 1.5pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8" width=916> من بنت الوطن .. أيها الكتاب لن تخرسوا صوت الآذان!!
لجينيات
أيها الكتاب .. ماذا فعلنا بكم؟! .. وماذا طلبنا منكم؟! .. وهل سألناكم شيئا؟! وهل نحن محرومات في نظركم .. أو مقهورات في بلد الخير والستر ...
تطالبون وتطالبون بألسنتنا وتزعمون أننا مسلوبات للحقوق ... مناشتكى لكم ... ؟ ومن أدعى علينا بكل ما تزعمون؟! فليثبت قوله ... ؟!! لا بما تعرضهالصحف .. ؟! وتتناوله الأقلام .. ؟! بل واقعا ملموسا لنساء مكرمات معطاءات في بلدالكرم والكرماء بلد العلم والعلماء ليس همهن أن يصلن إلى الصحف أو يبرزن في وسائلالإعلام بل همهن أعظم ...
وتقولون آن الأوان أن تأخذ المرأة حقوقها من قاللكم أننا لم نأخذ حقوقنا في بلدي الحبيب المملكة العربية السعودية؟ .. ومن زعم منكمأن النساء محرومات حتى من فرص العمل؟! ... إذاً يا عقلاء ماذا كانت تفعل وتعملالمرأة منذ أن نصبت هذه الدولة الراعية أشرعتها مظللة النساء والرجال صغارا وكبارأولادا وبنات .. شبابا وشيبا .. لا فرق بينهم في الكرامة والعدالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/375)
لقد عملتالمرأة في كل شيء تستطيع قواها أن تتحمله وحتى في البيع والشراء والتجارة والصناعةوالتعليم والطب وغيرهم .. لم يمنعها أحدا .. بل الكل يقدرها ... ويحيًها بتحية لميعزلها حجابها وحيائها أن تردها بأفضل منها .. ، وكانت تخرج وتذهب إلى كل مكانتحتاجه .. ومازالت ... لكن ماذا تريدون انتم منها أكثر ... ما ذا تريدون منَا ياكتاب ...
وما هي أمنيتكم .. وطموحاتكم .. أن تقف المرأة والفتاة السعوديةالمحافظة بنت البلد .. جنبا إلى جنب وصفا إلى صف مع الرجال في الدراسة وفي العملوحبذا أن تخفف حجابها أو تنزعه لا ضير عندكم ... وتعمل ما تطيق وما لا تطيق .. لاتكترثون ... وماذا بعد ذلك؟! وأن تخالط الرجال وتحدثهم .. كما تحدث صديقاتها وتضحكمعهم وتبادلهم أطراف الحديث وكأن الشيطان لن يكون ثالثهما وكأنها حجر وهو حجر بلامشاعر آدمية وميول فطرية؟ ..
وأي حياء سيبقى .. ؟! وأي علم وعمل سينفع .. إذانزع الحياء؟! وأي حقوق ستحفظ بالله عليكم .. ؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الحياء لا يأتي إلا بخير»، وعن سلمان الفارسي- رضي الله عنه- قال: "إن الله إنأراد بعبده هلاكاً نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً. فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، فلم تلقه إلا خائناً مخوناً. فإذا كانخائناً مخوناً نزع منه الرحمة، فلم تلقه إلا فظاً غليظاً. فإذا كان فظاً غليظاً نزعربقة الإيمان من عنقه، فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه، لم تلقه إلا شيطاناً لعيناًملعناًَ". أخرجه ابن ماجه وغيره
الحياء نعمة وفضل من الله فمن حقي أن أنعموأخواتي وحبيباتي بالحياء في بلدي فلا تنزعوه ..
أيها الكتاب ... لقدآذيموتنا في قعر دارنا .. وتدخلتم في أدق أدق تفاصيل حياتنا ... وطالبتم بما لمنطالب به نحن؟! .. تقولون المرأة كاملة الأهلية ومن حقها ومن حقها أن تتولىالمناصب وأن وأن؟ .. إذا لماذا تتحدثون بلسانها وهي في نظركم الكاملة وتدفعونهاإلى ما لا تريد وتقنعونها بأنها مسلوبة ومسكينة وهي العزيزة الشريفة العفيفة ... وسعيتم لأن نخرج من منازلنا لا إلى وعلى ما أمرنا الله به .. ولكن نخرج بشروطكموعلى طريقتكم الخاصة ... وكما تتمنون أن تروا المرأة من منظار غريب عنا ... وليسمنا ..
وهمشتمونا وتقولون المرأة والمرأة وأنتم تتحدثون بلسانها .. وتمنعونصوتها أن يسمع إلا إن وافق هواكم فسحتم لها المجال، وفتحتم لها الأبواب الإعلامية، وصفقتم لها بلا كلل ولا ملل .. وشجعتموها ب هل من مزيد .. !! كل هذا وأمر النساءفي الإسلام عظيم ... وقهرهن أعظم ...
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
يتبع
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:06 م]ـ
اتخذتم من صحفكم لكم منابر ... ومنعتم أصوات الخيرين والخيرات من الظهور وحجبتم كلماتهم الصادقة أن تظهر في وسائل الإعلام .. حتى الردود والتعليقات لم تفسحوا منها إلا ما يحلوا لكم ... أين الأمانة التي حملتموها واختاركم لأجلها ونصبكم خادم الحرمين الشريفين والدنا الحبيب الحنون الذي يعرف حقنا وما لنا وما علينا وعلم وفقه الله وأدام عزه أن قدر المرأة يزيد ويرقى في الدنيا والآخرة بصيانتها عما يضعف حيائها أو يجعلها سلعة رخيصة الكل يتطاول عليها وينظر إليها .. وهذا بالطبع يتعارض مع ما تناشدون به وتبررون له من فتح للأندية النسائية .. تريدون المرأة السعودية أن تجري خلف كرة .. !! تلاحقها الأعين؟! فرجة للملايين؟! ومن معسكر إلى معسكر .. ؟! أي قدر لها تريدونه؟! وأي شرف؟! وأي حق لها مسلوب تعيدونه؟! ..
يا أفاضل .. وماذا بعد الأندية .. ؟! بل لماذا الأندية؟! وهل هي مناسبة للمرأة؟! .. إن كان للمحافظة على رشاقتها ولياقتها كما تمررون، فلدينا أندية نسائية ولله الحمد في بلدنا الحبيب تمارس فيه المرأة ما تحتاجه من رياضة ولياقة بل وثقافة وفي أرقى الأماكن وبأحدث التجهيزات، وبما يتناسب مع خصوصيتها السعودية المحافظة؟! فهل انتم ترون بعين واحدة؟! أم ماذا؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/376)
أيها الكتاب نفيدكم ونبشركم أن اسكنوا فحقوقنا لم تنهب والحكومة الرشيدة لم تظلمنا كما ترددون بل أمنت لنا – أيدها الله - ما تتمناه أفضل النساء في العالم كما قال البعض من نساء العالم في وصفها " إن المرأة السعودية ملكة " نعم ملكة الكل يهتم بها ويكرمها ويدللها صغيرة ويبر بها كبيرة، لا لحاجة بل لذاتها ولعظم حقها في الإسلام، ألم يفتتح الله جل وعلا سورة بشأن امرأة: (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ، وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (المجادلة: 1)، وضرب تعالى فيها المثل: (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ، وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ) (التحريم 11، 12)، وماذا عن الجزاء يقول سبحانه: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى، بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) (آل عمران: 195) وقال تعالى: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ، وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ، وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ، وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ، وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ، وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ، وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ، وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ، أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (الأحزاب: 35) .. وأولم يقل عليه أفضل الصلاة والسلام موصيا بالمرأة خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وقال: استوصوا بالنساء خير، وقال عليه الصلاة والسلام: (((إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)))، (رواه احمد)، وماذا قال صلى الله عليه وسلم لمن للرجل الذي يستشيره في الجهاد قال: هل لك أم؟ " قال: نعم. قال: فالزمها، فإن الجنة تحت رجليها " ... وغير ذلك كثير في كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك فهي ليست العاجزة بل المعطاءة المكرمة المحترمة ... فتلك طالبة علم وتلك طبيبة وتلك معلمة وتلك سيدة أعمال وتلك مخترعه وتلك عالمة لم يمنعها دينها وحيائها أن تعمل وتخدم دينها ووطنها وترعى شؤون بيتها وتربي أبنائها على الأعمال الطيبة الفاضلة وتكون لهم ولنساء العالمين نعم القدوة ..
هذا هو ديننا وهذه هي شريعتنا السمحة عزت المرأة عزُ لم يعزها ويعطيها هذه المكانة أحد من العالمين.
نعم نفتخر وننعم بنعمة الإسلام وبأحكامه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
فيا ال سعود طبتم وطاب ممشاكم منذ عهد موحد البلاد الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراها – وأولاده من بعده أيدهم الله وأحفاده وفقهم الله وأعانهم وسددهم والمرأة وتعليمها وصيانتها وحقوقها جل اهتمامهم ..
وارجعوا إلى الماضي القريب وإلى الحوار الهاتفي الذي دار بين الرجل الشهم الأمير البطل محمد بن نايف رعاه الله وأيده ووالده المبارك مع الشاب الإرهابي وهو يرشده ويحثه ويوصيه بقلب الأب الحاني والمسئول المربي الذي يحمل هم رعيته يوصيه بتلك المرأة التي لا يُعلم مصيرها ..
لقد أشعرني سموه الكريم بالفخر أكثر وأكثر .. بأني امرأة .. ونعم الدولة ...
فهل انتم أحن وأعرف بحقوق المرأة من ولاة أمرنا وعلمائنا أيدهم الله بنصر من عنده ونحن نثق بهم وبمرجعيتهم ...
وكما للمرأة حقوق عليها واجبات؟! فهل أمنياتكم تعينها على أداء واجباتها؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/377)
أيها الكتاب ورؤساء التحرير هل أطعتم بذلك الله ورسوله وولي الأمر أم تطيعون من؟! وترضون من .. ؟! أو تحسبون أنهم عنكم غافلين ... بل انتظروا والجزاء من جنس العمل. حتى القلة القليلة التي تؤيدكم من النساء والتي لا تكاد تشكل نسبة 1 % من أهل هذا البلد المسلم المحافظ الذي له خصوصية لن تزد بحول الله وقوته الثابتين إلا ثباتا والمبادئ إلا رسوخا .. وإن أبى من أبى والله متم نوره ..
يقول جل وعلا في حق البنات اللاتي يقتلن في الجاهلية بغير ذنب:) وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت (ففي يوم القيامة تسأل الموءودة على أي ذنب قتلت وتطالب بدمها وينصرها الله .. فو الله سنطالبكم يوم الدين إن لم تكفوا .. وستسألون عما تقومون به من وأد خفي لبنات المسلمين ولأحكام هذا الدين إن لم تنتهوا ...
حتى العلماء لم يسلموا منكم والله تعالى قد وصفهم بأنهم هم الذين يرون الحق يقول تعالى: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ} وأنتم ترون غير ذلك وشككتم في أقوالهم وفتاواهم أين أنتم من قوله تعالى: (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ [أل عمران 7] .. وقال جل وعلا (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) "المجادلة 11" فيعرف له درجته التي رفع الله له بما آتاه من العلم) فيض القدير ج5/ص389
وقِيلَ فِي تَفْسِيرهَا أيضا: (يَرْفَع اللَّه الْمُؤْمِن الْعَالِم عَلَى الْمُؤْمِن غَيْر الْعَالِم. وَرِفْعَة الدَّرَجَات تَدُلّ عَلَى الْفَضْل , إِذْ الْمُرَاد بِهِ كَثْرَة الثَّوَاب , وَبِهَا تَرْتَفِع الدَّرَجَات , وَرِفْعَتهَا تَشْمَل الْمَعْنَوِيَّة فِي الدُّنْيَا بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَة وَحُسْن الصِّيت , وَالْحِسِّيَّة فِي الْآخِرَة بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَة فِي الْجَنَّة).فتح الباري بشرح صحيح البخاري
و العلماء ورثة الأنبياء واعلموا أن زوال العلم بموتهم، فعن بن عباس قال (هل تدرون ما ذهاب العلم قلنا لا قال ذهاب العلماء) سنن الدار مي ج1/ص90 ..
يآالله .. ومع ذلك كذبتم عليهم وأولتم حديثهم وضللتم العامة وألبتموهم عليهم، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عدلت شهادة الزور الإشراك بالله)، قالها مرتين أو ثلاثاً، ثم تلا هذه الآية، {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}
وطلتم أعراضهم وتطاولتم عليهم وقد نهانا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عن ذلك وعن بن عباس رضي الله عنهما قال ـ من آذى فقيها فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن آذى الرسول صلى الله عليه وسلم فقد آذى الله عز وجل فاحذروا ...
أتحسبون كل ذلك هين (وتحسبونه هين وهو عند الله عظيم)
يتبع
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:09 م]ـ
والهيئات تعرفونها هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحن أمة قد ميزنا الله ومنحنا الخيرية لهذا الأمر العظيم فكم كنا نفتخر ونشعر بالراحة نحن النساء إذا وجدنا رجل الهيئة يجوب السوق وانتم ماذا قلتم بألسنتنا ونحن من زعمكم بريئين ... إنهم يتلصصون ويزعجون المارة وشككتم في نواياهم وأخلاقياتهم (إن بعض الظن إثم)، حتى أصبحت الأسواق التي لا يدخلها رجال الهيئة مرتعا خصبا للمنكرات ولإزعاج النساء فخاف أولياء الأمور على بناتهن ونسائهن من تجمعات الشباب الفارغ ومضايقتهن لهن ويعرضن أمامهن أشكالا غريبة وأزياء مخزية حتى أنك لا تكاد تعرف الذكر من الأنثى فمن الذي يزعج النساء ويتلصص عليهن ويقلق مضجعهن؟!! أهم رجال الهيئة؟! لا والله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/378)
تقول أحدى النساء: لقد صرخت بأعلى صوتي في احد الأسواق الشهيرة أين رجال الهيئة آتوني بهم؟ بعد أن حاصر الشباب بنياتها باستهتار بالغ ولا رادع لهم وأخذوا بالاستعراض حولهن والسخرية .. فكادت – والحديث لها - تموت من الخوف حتى حضروا الرجال رجال الهيئة بوجوههم النيرة وبلحاهم المكرمة وسماهم الطيبة سما أهل السنة والجماعة فانفض الشباب من فورهم ... "
لماذا انفضوا هل مع رجال الهيئة عصي وقنابل؟! لا والله إنه الإيمان والخوف من الله نحسبهم والله حسيبهم فمن يخاف من الله يكون الله معه، فخف من الله الذي يخافه فهو القادر عليك ... واحذر من ظلمهم أو الإساءة لهم فهم وغيرهم من أهل الصلاح والدين شهداء الله في أرضه ..
يا من تريدون فرض الوصاية علينا؟!
بأس القوم أنتم!! تخليتم عن مجتمعكم وماذا يحتاجكم فيه واستغليتم منابركم بدل أن تبثوا الخير وتنصحوا وتطرحون قضايا اجتماعية ومشكلات من تخصصكم وحلها وتلموا شمل الناس .. أبيتم إلا أن تسلكوا طرق أخرى نجهلها ولا نعلم لماذا تفعلون هكذا؟! وإلى ماذا تدعون وماذا تريدون؟
الهيئات والاختلاط والمرأة والمناهج والعلماء وتعليم القرآن والقضاء أصبحت هدفكم وشغلكم الشاغل ففرغتم لها أنفسكم وسننتم أقلامكم في وجه الدعاة إلى الخير وكأنهم أعداء لكم .. حتى المساجد والمآذن والمنابر والصلاة والأئمة والمؤذنين والخطباء .. لم يسلموا من شكوككم وهمزكم ولمزكم، أي بالعربي لم يسلم كل ما يمثل خصوصيتنا وديننا من حيلكم المكشوفة. وأفتيتم في أمورها مع أن عليها مسئولين تم اختيارهم بعناية وهم من أهل العلم والخبرة، وضع ولي الأمر – أيده الله - ثقته فيهم، وقد من الله علينا بفضله وكرمه وأنعم علينا أن نسمع في كل مكان في بلاد التوحيد مملكتنا الحبيبة الآذان يصدح في كل مكان وينادي حيا على الصلاة حيا على الفلاح ... وتسمع القرآن من مكبر الصوت يجلي كل غشاوة نورا على نور – الذي ينادي بعضكم بإخراسه - فيرق قلبك وتخشع جوارحك فتهم من فورك ملبي للنداء ... والمسلمين في بلاد أخرى يتمنون هذا الفضل ...
ودور القرآن نشهد الله أننا قضينا فيها أجمل أيام العمر خير وبركة وتلاوة قرآن وذكر مكان تحفه الملائكة فيا له من نعيم نسأل الله جل وعلا أن يكتبها صدقة جارية وعلم ينتفع به في ميزان أعمال ولاة أمرنا والمسئولين والقائمين عليها والعاملين فيها ..
فيا أيها الكتاب والكاتبات وهبكم الله نعمة فإلى أين أنتم بها سائرون ... ؟!
هلا كففتم أقلامكم وسألتم الله أن يجري عليها ما يرضيه عنا وعنكم وأن يريكم الحق حقا ويرزقكم إتباعه ويريكم الباطل باطلا ويرزقكم اجتنابه اللهم آمين آمين
أيها الكتاب تذكروا قوله تعالى: {كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ} [النساء: 135
وقفوا مع أنفسكم وتأملوا أصحابكم يقول جل وعلا مذكرا: ((وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنْ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا)) الفرقان:27 - 31.
فتذكروا فما زالت هناك فرص: (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَوَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَالْفَوْزُ الْكَبِيرُ)
فالتوبة التوبة والإنابة الإنابة فالله غني عناجميعا ومتم نوره وسنة نبيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مهما حصل ... ولو كرهمن كره .. لكن نحن ما ذا فعلنا وما ذا قلنا وماذا كتبا ... وماذا قدمنا لشعبناووطنا وأمتنا؟!! لنعد لكل سؤال جوابا إن كنا قادرين.
(ما يلفظ من قول إلالديه رقيب عتيد) [ق:17 - 18]
صرخة أطلقها ((وا ... عبدالله لقد آذونا الكتاب وأساءوا إليناووصفونا بما ليس فينا وطالبوا باسمنا بما لم نطالب واتهموا علمائنا بما ليس فيهمفهل من معتصم يقول لهم انتهوا .. فلن تخرسوا صوت الآذان))
ابنتكم البارة
بنت الوطن / شروق بنت عبدالله(133/379)
فكرة عبقرية ,,, نوع من أنواع الصدقة الجارية
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
تشتكي لي أمي من فترة بعيدة ضعف نظرها
وأنا ـ كالعادة ـ أُطنش:)
ومنذ عدة أسابيع جائها ورم صغير في جفن العين
ونحن عند الطبيب وبعد الكشف قامت بعمل قياس للنظر
لكي تستطيع عمل نظارات
وبالفعل اخترت لها النظارات وأعطينا المحل المقاس
وبعد عدة أيام تسلمنا النظارات
وما إن لبست أمي النظارة حتى تهلل وجهها فرحاً
وجعلت تدعو لي
وتقول أنها كانت شبه عمياء وهي لا تدري
والآن ترى الأشياء على حيقيقتها وتكتب وتقرأ بسهولة أكبر
رغم أن هذه النظارات لم تكلف كثيراً
حوالي 110 ج م للواحدة فقط!
جاءت لي فكرة عبقرية
كم من فقير وضعيف النظر
ولا يخطر بباله أصلاً أن يقوم بعمل قياس نظر وعمل نظارة!
إما لفقره أو عدم معرفته لأطباء أو حتى عدم وجود مرافقين له للذهاب للطبيب
أو كيف يعمل نظارة أصلاً!
أو أنه لا يعلم أن نظره ضعيف من الأساس!
فلم يا أخوتي لا يتتكفل كل واحد منا بعمل كشف نظر ونظارة
لكل فقير ضعيف النظر يعرفه
قريب
جار
بواب
خادم
سائق
بل ولم لا لا تتفق مع محل عمل النظارات أن يعفي الفقراء من التكاليف وتدفعها أنت لهم؟!
لن تكلف كثير وقت ولا جهد ولا مال
وبالمقابل ستدخل سرور عظيم جداً على قلب هذا الفقير!
كيف لا والبصر أكبر نعمة بعد الإسلام!
أتمنى أن أسمع من يقول: سأفعل إن شاء الله وأصنع نظارة لفلان
حياكم الله
أخوكم
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:55 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و لو كان ذلك المُتبرّع له طالب علم أو قارئ للقرآن لكانت تلك التجاره الرابحه حقا
و اسأل الله أن يطيل بعمر أمك و أمهات المسلمين
جزاك الله خير اخي سلامة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الفكرة الطيبة، بارك الله فيك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن أن ينسينا الشيطان
من قال: " سأصنع نظارة للعم فلان ,,, سأكلم محل النظارات الفلاني "؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:55 م]ـ
الله المستعان ..
فكرة رائعة وملحظ دقيق .. يدل على عبقريتك .. ابتسامة ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:34 م]ـ
كتب الله اجرك(133/380)
ابنة الأخ الكريم المسيطير ستجري عملية جراحية يوم غد , ونرجو من الإخوة الدعاء لها.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:59 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخانا الكريم المسيطير صاحب الفوائد المبثوثة في هذا الملتقى , والتوجيهات النافعة الرصينة.
ستجري ابنته - سلمها الله - عملية جراحية في صباح يوم غد إن شاء الله.
ونرجو من الإخوة الكرام أن يخصوها بالدعاء ويسألوا الله لها الشفاء العاجل.
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:08 م]ـ
أسأل الله نجاح العملية وسلامة ابنة الشيخ المهندس الحبيب / سامي المسيطير
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن عليها بالشفاء وأن يجعلها قرة عين لوالديها وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله ...... والله كريم لطيف بعباده
جزاكم الله خيراً ونتمنى أن تبشرونا عن صحتها
سبحان الله العظيم وبحمده
.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:19 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم أسعد عبدك سامي المسيطير في الدنيا و الآخرة
و قر عينه بشفاء ابنته
آمين.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:47 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
أسأل الله أن يشفي ابنتي ويعافيها ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو يوسف التخمارتي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
اللهم سلّم ... سلّم ... سلّم ... سلّم!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
أسأل الله أن يشفي ابنة أخينا الحبيب الغالي سامي المسيطير ..
أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لايغادر سقماً ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/381)
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:54 م]ـ
أسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية وأن يجعلها قرة عين لوالديها.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:55 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:22 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
__________________
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:25 م]ـ
أللهم إنانسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لاإله إلا أنت الواحد الاحدالفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولدولم يكن له كفؤاً أحد،أسألك أن تشفي إبنة المسيطر وتشفي مرضانا ومرضى امسلمين اَمين اَمين اَمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللهم آمين .....
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:12 ص]ـ
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن عليها بالشفاء وأن يجعلها قرة عين لوالديها وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله ...... والله كريم لطيف بعباده
آمين ..... آمين
الشيخ المهندس الحبيب / سامي المسيطير
أول مرة أعرف ان الشيخ سامى مهندس ....
ـ[أبو إسماعيل الأنصارى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:07 ص]ـ
أسأل الله أن يشفي ابنة أخينا الحبيب الغالي سامي المسيطير ..
أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لايغادر سقماً ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[جويرية]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:56 ص]ـ
الله يشفيها و يعافيها و ييسر لها العملية
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:03 ص]ـ
أسأل الله أن يشفي ابنة أخينا الحبيب الغالي سامي المسيطير ..
أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لايغادر سقماً ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين
لا بأس طهورة إن شاء الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:16 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ولابأس طهور إن شاء الله
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:10 ص]ـ
أسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية وأن يجعلها قرة عين لوالديها.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:48 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:30 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
و أسأل الله العظيم التواب الرحيم أن يرفع عنها البلاء , آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/382)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:22 ص]ـ
الأخ الكريم والشيخ المفضال سامي المسيطير حفظك الله ولا أراك مكروها فيمن تحب وأقر عينك بشفاء ابنتك نسأل الله سبحانه أن يمن عليها بالشفاء العاجل والعافية التامة
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما
ولا بأس طهور إن شاء الله
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:16 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم أسعد عبدك سامي المسيطير في الدنيا و الآخرة
و قر عينه بشفاء ابنته
اللهم آمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:02 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
طمنونا عليها وفقكم الله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:09 م]ـ
أخي المسيطر طهور بأس إن شاء الله
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
أسأل الله أن يعافي بنت الأخ المفضال الكريم أبو محمد وأن يقر عينه بعافيتها وصلاحها
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم أسعد عبدك سامي المسيطير في الدنيا و الآخرة
و قر عينه بشفاء ابنته
آمين.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
اللهم اشف بنية أخينا المسيطير, اللهم اشفها, اللهم اشفها ....
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
طهور ان شاء الله
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:07 م]ـ
أسأل الله لها الشفاء العاجل ..
وأن يفرح قلب والديها بشفائها .. وتعود سالمة غانمة إلى بيت أهلها ...
ـ[الجسارى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:03 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:24 م]ـ
عافاها الله من كل سوء. وطهور ان شاء الله الشافي.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:05 م]ـ
اللهم اشفها و عافها
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أشكركم شكرا جزيلا على تفضلكم بالمرور والتعليق والمواساة وأسأل الله أن يستجيب دعاءكم والدعاء لكم.
وهذا العهد بكم، لاحرمنا الله منكم، ولاأراكم فيمن تحبون ماتكرهون.
أشكر من علّق، وأشكر من أرسل، وأشكر من اتصل، وأشكر من دعى.
كما أشكر أخي الحبيب المبارك / أبازارع على ماخطته يداه ...
وقد تراكم الدين له عليّ ... ولا أدري كيف أقضيه له ... فاللحاق بالكرام صعب المنال ... وله ولكم مني الدعاء.
وأبشركم ... فقد أجرت بُنيتي - حفظها الله - عمليتين جراحيتين في هذا اليوم الأحد 20/ 11/1430هـ ... وهي ولله الحمد في حالة طيبة مستقرة ... والفضل لله وحده.
ولكل منكم حق خاص في رسالة خاصة أو عامة ... والعذر عند أهل الفضل مأمول.
لاحرمنا الله منكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/383)
ـ[السوادي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:54 م]ـ
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[أبُو عَبْدِ اللهِ السّلَفِي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:57 م]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:04 م]ـ
وأبشركم ... فقد أجرت بُنيتي - حفظها الله - عمليتين جراحيتين في هذا اليوم الأحد 20/ 11/1430هـ ... وهي ولله الحمد في حالة طيبة مستقرة ... والفضل لله وحده.
الحمد لله
نسأل الله لها الشفاء العاجل .. وان يلبسها لباس الصحه والعافيه
ـ[علي السالم]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:29 م]ـ
حمدا لله على سلامتها، وألبسها الله لباس الصحة والعافية.
وجعلها قرة عين لوالديها، وحجب الله بها وجهك عن النار ..
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
حمدا لله على سلامتها، وألبسها الله لباس الصحة والعافية.
وجعلها قرة عين لوالديها، وحجب الله بها وجهك عن النار ..
امين امين امين
وانت احق بالفضل منا ياشيخنا
بارك الله فيك وفى بُنيتك وفى عمرها
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
شفاها الله وعافاها
اللهم اشفنا واشف مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
الحمد لله على سلامتها ونسأل الله تبارك وتعالى أن يرد إليها عافيتها وصحتها ... آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:58 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:09 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
اللهم اجعلها قرة عين لوالديها واحفظها من كل سوء
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:42 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
ـ[بن نصار]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:45 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:20 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:31 ص]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
اللهم آمين ..
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:59 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:11 م]ـ
الإخوة المشايخ الأفاضل /
عبدالرحمن الفقيه
أباخالد السلمي
نعيم بن حماد
إحسان العتيبي
ضيدان بن عبدالرحمن اليامي
خالد بن عمر
خالد الأنصاري
أمجد الفلسطيني
أبا الحسن الأثري
عبدالله المحمد
أبازارع المدني
اسلام سلامة علي جابر
محبة لطيبة
أبا الهنوف العنزي
أباحذيفة الأثري
طه محمد عبدالرحمن
أبايوسف النخمارتي
أباراكان الوضاح
بلال اسباع الجزائري
المغربي أباعمر
أباطلحة الحضرمي
أحمد علي محمد المقرمي
علي سلطان الجلابنة
أبامالك المصري
أبا إسماعيل الأنصاري
جويرية
أبا أنس مصطفى البيضاوي
سبع بن محمد أل بن يعقوب
أبا الهمام البرقاوي
أبا القاسم البيضاوي
أبا الإمام معاذ
ابن البجلي
أبا يوسف الثبيتي
محمد العياشي
ربى الجزائرية
أم عمير السلفية
أبا البراء القصيمي
الجساري
مكتب زهير الشاويش
أبا فارس النجدي
السوادي
أباعبدالله السلفي
أباقتيبة
علي السالم
تيمور أبوفهد
أبا أسماء
أشرف منعاز
أبامعاذ السلفي المصري
مصطفى رضوان
جهاد حلس
بن نصار
محمد محمود أمين
أباحاتم المهاجر
احسان الحموري
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه.
وأسأل الله تعالى أن يبارك لكم في أعمالكم، وأعماركم، وعلومكم، وأوقاتكم، وأهليكم، وذرياتكم، و أموالكم، وأن يرزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لاتحتسبون.
شكر الله لكم مواساتكم، ودعاءكم، ولقد استبشرت كثيرا برؤية مشاركاتكم ومشاعركم ... لاعدمناكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/384)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:19 م]ـ
ما شاء الله عليك .. لا فض فوك ولا كسر يراعك .. قمةٌ في الاخلاق والادب وحُسن الخطاب.
نسأل المولى لابنتكم بتمام الصحة والعافية.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:20 م]ـ
وإيّاك شيخنا المبارك ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
الحمد لله أن تمت العملية بسلام , وأسأل الله أن يثيبك ويبارك فيك وفي ذريتك
وما فعلت شيء يذكر يا غالي .. سددك الله سداد السهم وهداك هدى الطريق.
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:45 ص]ـ
الحمدلله على السلامة وهذا أقل ما نفعله وحفظكم الله
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:26 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم
جمع الله لكم بين الأجر والعافية
ـ[أحمد داود]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:16 م]ـ
حمدا لله على سلامتها
بارك الله لك فيها
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:35 م]ـ
حمداً لله على سلامتها
أسأل الله العظيم أن يحفظها لكم وأن يحفظكم لها
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:36 م]ـ
شفاها الله و عافاها،
و أقرّ عيني والديها بها.
و الشّيخ المسيطير نحبّه في الله،
أسأل الله أن يحفظه و ينفع به.
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:42 م]ـ
الحمد لله على سلامة الإبنة المباركة بإذن الله،
اللهم اصرف عنها وجميع أولاد المسلمين كل سوء،
وقر بها عين أبيها
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:33 م]ـ
الحمد لله على سلامتها ....
سبحان الله!!!
كتبت الدعاء و أرقني حال ابنة أخينا الكريم المسيطير ...
حتى قرأت الردود و فهمت أن العملية قد تمت و بالخير عمت علينا جميعا بالبشرى السعيدة ...
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
بشركم الله بالخير
زادها الله عافية و حفظها من كل سوء و سائر أبناء المسلمين أجمعين ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
أبا محمد
الحمد لله على سلامتة ابنتك، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يرد إليها عافيتها وصحتها
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:43 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
مكتب زهير الشاويش
أبا الهمام البرقاوي
إبراهيم النوبي
أبا زارع المدني
احمد علي محمد المقرمي
أبا العز النجدي
أحمد داود
الباحثة عن الأصول
أبا محمد عبد الله الحسن
أبا الحسن السكندري
أبا همام عبد الحميد الجزائري
عبدالله العلي
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه.
وأسأل الله تعالى أن يبارك لكم في أعمالكم، وأعماركم، وعلومكم، وأوقاتكم، وأهليكم، وذرياتكم، و أموالكم، وأن يرزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لاتحتسبون.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:16 م]ـ
اللهم آمين
وبارك الله فيكم حبيبنا وأستاذنا وشيخنا الغالي المسيطير وحفظ الله عليك نعمة التقوى والصحة وعلى ذريتك
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:23 ص]ـ
اللهم اَمين وفيك أخي العزيز
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:38 ص]ـ
الحمد لله,
طهور إن شاء الله
اللهم إشفها وجميع مرضى المسلمين شفاءا لا يغادر سقما
اللهم إجعلها قرة عين لوالديها وأصلح لها حالها وحال جميع المسلمين,
وأهدها وأهدي بها وإجعلها سببا لمن إهتدى ... اللهم آمين
اللهم إجعل أهل أخانا الفاضل في أحسن حال وجميع المسلمين
ـ[ابواويس]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:03 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً(133/385)
مشكلة في خط ( mylotus). هل من حل لها؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:30 م]ـ
السلام عليكم.
من بين المشكلات التي تقابلني مع خط ( mylotus) أنه يحدث أحيانا تشويه لبعض الحروف كما يتضح في الصفحة المرفقة بهذه المشاركة.
ونلاحظ في تلك الصفحة الكلمات التالية وهي مشوهة:
الرسول
قريش
تحاربك
رسولك
اللهم
مرة
وسؤالي هو: ما سبب هذا التشويه؟ وهل من حل لهذه المشكلة؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أي البرامج استخدمتَ في تحرير النص وتحويله إلى ملف pdf ؟؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:12 ص]ـ
استخدمت برنامج ( microsoft word xp).
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:17 ص]ـ
طيب .. هل هكذا تظهر الحروف في وورد عندك، أم عند التحويل فقط إلى pdf ، وأي البرامج استخدمت للتحويل؟
على كل حال .. جرب حذف الخط، وضع هذا بدلا منه (في المرفقات)، وأخبرنا بالنتيجة.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
أخي الكريم: قد كان هذا التشويه يظهر عند الطباعة، مع أنه ربما لا يكون ظاهرا داخل ملف الوورد.
وعلى كل حال، فقد حذفت خط ( mylotus) الذي كان عندي، ووضعت الخط الذي أرسلتَه، وبفضل الله تعالى زال التشويه. فهذا ربما يعني أن المشكلة كانت في نوع الخط الذي كنت أستعمل.
فجزاك الله خيرا أخي، وبارك الله فيك، ولك الشكر الجزيل.(133/386)
خصلتان، أو خلتان، لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:
خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم، إلا دخل الجنة، هما يسير، و من يعمل بهما قليل، يسبح في دبركل صلاة عشرا، ويحمد عشرا، ويكبرعشرا، فذلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، يكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه، و يحمد ثلاثا وثلاثين، ويسبح ثلاثا وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان فلقد رأيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعقدها. قالوا: يا رسول الله! كيف ((هما يسير، ومن يعمل بهما قليل))؟ قال: ((يأتي أحدكم (يعني) الشيطان في منامه، فينومه قبل أن يقوله، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجه قبل أن يقولها
صححه الالباني في صحيح الترغيب
و صححه احمد شاكر
ـ[أمة الودود]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الجسارى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:04 م]ـ
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:10 ص]ـ
للرفع
ـ[أبوعبدالله العربي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
منذ فترة وانا ابحث عنه عن هذا الحديث واتذكر بعض الفاظه ولا اعرف اين اجده
*
*
*
قال الامام أحمد حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " خَصْلَتَانِ - أَوْ خَلَّتَانِ - لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، هُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ، تُسَبِّحُ اللهَ عَشْرًا، وَتَحْمَدُ اللهَ عَشْرًا، وَتُكَبِّرُ اللهَ عَشْرًا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَذَلِكَ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، وَتُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ - عَطَاءٌ لَا يَدْرِي أَيَّتُهُنَّ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ - إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِائَةِ سَيِّئَةٍ؟ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ؟ قَالَ: " يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةَ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُومُ وَلَا يَقُولُهَا، فَإِذَا اضْطَجَعَ يَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا "، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهُنَّ فِي يَدِهِ
رواه الامام احمد برقم 6498 و 6910
وقال الشيخ شعيب الارناؤوط
إسناده حسن، شعبة سمع من عطاء قبل الاختلاط.
وأخرجه أبو داود (5065) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
ورواه النسائي برقم 1348 وصححه الالباني في تحقيقه له وفي تحقيقه للادب المفرد للبخاري
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:35 م]ـ
للذاكرين والذاكرات(133/387)
تسجيل رسالة علمية خارج البلاد .. يمنع من تسجيلها أم لا؟
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحكم الاطلاع على لوائح الدراسات العليا وخبرة الإخوة الباحثين
تسجيل رسالة علمية خارج السعودية .. كمصر والأردن والمغرب ..
هل يمنع من التسجيل في جامعات السعودية .. ؟؟؟
حاولت الاطلاع على بعض الرسائل خارج المملكة ولكن لم يتيسر ذلك ..
ومركز الملك فيصل لا يخدم الباحثين لمدة ستة أشهر ..
ومكتبة الملك فهد ليس فيها هذه البحوث ..
العنوان متشابه .. ولكني لا أعرف مضمون هذه الرسائل ..
فهل النظام يمنع ذلك أم لالالالالالالا؟؟؟
وشكر الله لكم ..
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
وكذلك .. بحوث الترقية هل تمنع التسجيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن سمعت من مشايخي ..
فالأول يقول: لا يمنع ذلك ..
والثاني يقول: يمنع ذلك ..
ـ[محمود المدني]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:59 م]ـ
توكل على الله ولا تتردد , لأنَّ الإحاطة بكل ما كُتبَ ضربٌ من المستحيل , والتكرار يحصل أحيانا في الجامعة الواحدة , ومن أعجب ما وقفتُ عليه أن يحقق شخصٌ ما مخطوطاً بأكمله , ثُمَّ يُسَجَّلُ المخطوطُ ذاتُه في جامعة أخرى ويكونُ المجقق الأول هو المشرف على الثاني والكتابان مُتَداولانِ في السوق.
والأحبةُ في السودان يقتصرون على جامعاتٍ معينةٍ لا يبالون بغيرها , والأسلمُ لك أن تنص في الخطة على أنك اخترت الموضوع بعد البحث حسب استطاعتك في مراكز المعلومات المناحة والأقسام المتخصصة في الجامعات.
ولن يلحقك ملامٌ بعد ذلك بإذن الله.(133/388)
بيان هام بخصوص أنفلونزا الخنازير
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:57 ص]ـ
بقلم الدكتور عبد الحميد القضاة
دكتوراه في تشخيص الأمراض الجرثومية
من كلية طب جامعة مانشستر في بريطانيا
http://www.qudah.com
تقارير إعلامية كثيرة، من هنا وهناك، أشغلت الفضائيات، وأخافت الناس، حتى خُيِّل للبعض أن هذا الوباء آتٍ لا محالة، ولن يترك صغيرا ولا كبيرا بخير، ولن تسلم مجتمعاتنا خاصة، إلا إذا عطلت مدارسها، وألغت عمرتها وأجّلت حجها، وبادرت لحجز عشرات الملايين من جُرعات المطعوم السحري الموعود!!، وخاصةً أن التركيز الإعلامي إنصب على حالات الوفاة، علماً أن دراسةً متأنية بينت أن كل الذين ماتوا بسبب هذا الوباء، كانوا يعانون أصلاً من خللٍ في جهاز مناعتهم لسبب أو لآخر، ولو أن الإعلام ركز بنفس القدر على مئات الآلاف الذين تعافوا من الإصابة، لظهر الوباء للناس بسيطاً على حقيقته، وهذا التركيز بهذه الطريقة فيه تهويلٌ عظيمٌ وبعدٌ عن الحقيقة، لحاجةٍ أو لحاجاتٍ بدأت تتبدى للمهتمين يوما عن يوم، وللتوضيح أكثر، نُذكِّر بالأمور التالية: أولاً: نقلت أكثرُ من أربعين فضائيةً عربية وإسلامية مشهداً عظيماً، لتجمع ثلاثة ملايين معتمر ومعتكف يوم الجمعة أي في الثامن والعشرين من رمضان، ليلة ختم القرآن الكريم في الحرم المكي، ولم تثبت – ولله الحمد – ولو إصابة واحده بإنفلونزا الخنازير، كما ظهر في تقرير أحد كبار المسؤولين عن الفحص في المدينة المقدسة.
تجمعٌ ضخمٌ هائل، لا مثيل له حتى في الحج، يستمر لساعاتٍ طويلةٍ في الحرم المكي، والناسُ يصلون ويطوفون بإزدحامٍ مشهود، وقد جاءوا من أطراف الدنيا كلها، متوكلين على الله، وآخذين بكل أسباب النظافة، مطمئنين إلى كرم الله ورحمته، فهم ضيوفه وفي حرمه الآمن. ثانيا: زرعوا في روع الناس - من كثرة التكرار – أن الخريف والشتاء هما الموسم الحقيقي لإنتشار هذا الوباء، وتناسوا أن أقطاراً كثيرة في العالم، شرقه وغربه مرَّ عليها خريفٌ وشتاءٌ بعد ظهور هذا الوباء، ولم يحصل ما يقولون!!!، فلماذا يركزون على خريفنا وشتائنا بالذات؟؟ ألأنه موعدٌ مناسب، ووقتٌ كافٍ لشركات الأدوية المصنعة للمطعوم، لتوفيره بكميات كبيرة؟؟
ونحن المطموع بأموالنا الأقدر على دفع التكلفة، وبالتالي يجدون عندنا ما يريدون؟!! أم لأن فيهما موسم حجنا؟!! ثالثا: كفى متاجرة وتهويلاً وتخويفاً للشعوب، فقد سقطت الدعوى، وخابت آمال المتاجرين بصحة البشر، وبان الكثير من مكرهم وتخطيطهم. فما حصل من تجمعٍ هائلٍ في مكة المكرمة لأعدادٍ عظيمة من المعتمرين، جاءوا من جميع بلدان العالم، قبل توفر المطعوم وتوزيعه وإستعماله. هذا التجمع الكبير الذي - بفضل الله – بسلام وعافيه, يُثبت كذب ما يدَّعون ويروِّجون. " والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ".
رابعا: إن من يتجولَ في العالم، يرى بأم عينه الفارقَ الواضح في الإهتمام بهذا الوباء، فلا تراهُ بشكل رئيسي إلا في مطاراتِ الدول النامية وصحفهم وأحاديثهم. فلماذا لم تؤجل أو تغلق المدارس ورياض الأطفال والجامعات في البلاد الغربية الموبوءة؟؟.
ثم لماذا لا يقومون في الغرب بالفحص المخبري لكل من تظهر عليه علامات الإنفلونزا ولو كانت الإنفلونزا العادية،؟؟.اما في بلادنا وحسب ما ظهر في الصحف فقد تراكمت العينات المشبوهة في المختبرات لدرجة أنها أخذت حصتها وحصة غيرها من الإهتمام والوقت والإنفاق، فهل نحن أكثرُ حرصاً على صحة مواطننا منهم على مواطنهم؟؟ ام نحن فعلاً نطبق دون وعيٍ مقولة اننا السوق الإستهلاكية للكواشف الطبية المصنوعة في الغرب؟؟.
فمع تقديرنا للجهود الكبيرة التي تقوم بها الجهات المعنية، إلا أننا نطالب بنفس القدر من الإهتمام بالجوانب الصحية الأخرى للمواطن في دولنا النامية. خامسا: حذارِ من المطعوم السحري الذي تنتظره الحكومات بفارغ الصبر، فعليه ألفُ علامة إستفهامٍ وإستفهام، ويكفي أن نذكر أن مصنِّعيه لن يستعملوه لأنفسهم، وأن نصف أطباء بريطانيا سيرفضون تطعيم أنفسهم به، لمعرفتهم بآثاره الجانبية على صحة الإنسان. ومع أنني من المشجعين دائماً للناس لتطعيم أبنائهم وتحصينهم ضد الأوبئة الأخرى؛ كشلل الأطفال والحصبة، إلّا أنني لن أستعمل مطعوم إنفلونزا الخنازير لنفسي ولن أنصح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/389)
به غيري لأسباب كثيرة ونتائج تجارب ظهرت هنا وهناك. وأخيراً: نأخذ بكل أسباب النظافة الممكنة في حياتنا اليومية، سواءً في البيت أو في مكان العمل أومكان الدراسة أو في الحل او الترحال، ولا نؤخر عملاً بسبب هذا الوباء، خاصة في ما يتعلق بالحج، فضيوف الرحمن في رعاية الله وحفظه، فلا تقلقوا عليهم."
المصدر: موقع خبرني الأخباري
http://www.qudah.com/index.php?mod=article&id=109
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:56 ص]ـ
تعقيب حول موضوع إنفلونزا الخنازير واالحج
قصة انفلونزا الخنازير
الأخذ بكل الأسباب الممكنة واجب لا يختلف عليه عاقلان
ردود كثيرة ومختلفة بين معجب بالطرح وبين معارض منطقي وبين مستهزىء ومع احترامي وتقديري لكل طرح منطقي إلا أنه لابد من التذكير بالأمور التالية:
أولاً: في كل يوم يزداد يقيني بما طرحت في المقال السابق بعنوان "ضيوف الرحمن في رعاية الله .. فلا تقلقوا عليهم من انفلونزا الخنازير" ... ولكن حاشا وكلا أن أكون ضد الأخذ بالأسباب, إذ لابد من الأخذ بالأسباب الممكنة لهذا ولغيره كما فعلت وتفعل السلطات الصحية السعودية دائما.
ثانياً: الأخذ بكل الأسباب الممكنة واجب وضرورة شرعية لابد منها ... ولكن هل هذا وحده يكفي؟ إذا كان يكفي ويمنع .. . فكيف نفسر حدوث حوالي مليون إصابة في الولايات المحدة الأمريكية لوحدها!! هل هم لا يأخذون بالأسباب العلمية والصحية؟ ام هل هم جهلة ونظامهم الصحي متخلف؟ هل وهل .. ؟؟؟ إذن الأخذ بالأسباب على ضرورته واهميته لايكفي لوحده .... لابد قبل ذلك وبعده من إرادة الله التي تسير الأمور حسب مشيئته ... أما نحن البشر فعندما ناخذ بالاسباب الصحيحه نكون قد خرجنا من دائرة التقصير والاتكاليه وعملنا ما نستطيع حسب الفهم الصحيح للدين.
ثالثاً: أشهد بأن الجهود العظيمة والمتجددة التي يقوم بها المعنيون بخدمة الحرمين الشريفين تستحق الإعجاب والثناء والدعاء.فهم يأخذون بكل الأسباب الممكنة ورغم ضخامة هذه الجهود وتكاليفها الباهضه وضرورتها بنفس الوقت إلا أنني أعتقد أن ما يجتمع عندهم من بشر وميكروبات مسببة للأوبئة من كل حدب وصوب ... لا يمكن بحال من الأحوال أن تكون هذه الإجراءات كافية لوحدها لصد هذه الجيوش الجرارة من الجراثيم والفيروسات ... وهنا تتجلى قدرة الله وتوفيقه وحفظه لضيوفه في حرمه المقدس.
فإذا كانت الأسباب لوحدها تمنع انتشار هذا الوباء فلماذا لا تفعل فعلها في أمريكا وأوروبا؟؟ .. وهل الأسباب الوقائية المأخوذة في المملكة العربية السعودية أكثر منها في الولايات المتحدة الأمريكية؟؟ أم هو حفظ الله تبارك وتعالى لحجاجه ومعتمريه!! وكيف نفسر ونفهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري و مسلم بان الدجال والطاعون لايدخلان المدينه المنوره ("على ابواب المدينة ملائكه. لايدخلها الطاعون والدجال) رواه البخاري ومسلم.
رابعا ً: هل لدى البشرية حتى هذا الوقت غير العمل الجاد لتصنيع مطعوم ضد انفلونزا الخنازير؟ الذي لابد من أخذه حال توفره. وهل لدى منظمة الصحه العالميه حتى هذا الوقت غير النصح باخذ الاحتياطات اللازمة عند مخالطة المصابين ثم غسل اليدين مرارا والانتباه عند العطاس وما شابه؟
فكيف إذن يستغرب البعض أن الالتزام بالأوامر الإسلامية هو خير وسيلة للوقاية من هذا الوباء وأشباهه. وهل الوضوء عملياً في اليوم عدة مرات الا غسل متكرر لليدين والمناطق المكشوفة المعرضة للتلوث؟ والرسول-صلى الله عليه وسلم- يقول لنا في الحديث الصحيح "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالوضوء عند كل صلاة " ويقول أيضاً "من أراد أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا وضع طعامه وإذا رفع" أي على الأقل غسل اليدين ... وغير ذلك الكثير من الأحاديث الحاثة على الإكثار من الوضوء.
ثم هناك أداب إسلامية لابد من ممارستها عند العطاس من وضع ظهر الكف على الفم لمنع الرذاذ من الانتشار وإيذاء الآخرين والأحاديث عن العطاس كثيرة ... أما السلام فهو بالمصافحة وليس بالتقبيل كما امرنا رسول الله وهذا ما استقرت عليه المفاهيم الصحية الصحيحه لتقليل احتمالية نشر الميكروبات .... هل هذه الممارسات الدينية تتماشى مع العلم الحديث والمكتشفات الجديدة أم هي "خزعبلات وشعوذة" على رأي أحدهم .... وأمثال هذا لاأقول له إلا ما قال ابن قيم الجوزية "لاتكن ممن إذا جهل شيئا عاداه"فابك على جهلك ولاتلم علم الاخرين.
خامساً: ثبت أن هذا الوباء سريع الانتشار لكن الإصابة به غير قاتلة إلا في حالات خاصة جداً جداً وتمر وتنتهي أحياناً دون علم أو انتباه وهذا ما أعلنته منظمة الصحة العالمية. والمطلوب الآن من عامة الناس عدم تعطيل أعمالهم واسفارهم وغسل أيديهم كل ساعتين إلى ثلاث ساعات.
وأنا أقول بلغة إسلامية واضحة وأكثر شمولاً جاءت بالحديث الصحيح الذي رواه مسلم أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- قال" "غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء" ولهذا فالمسلم الملتزم بالسنة النبوية يقوم بإجراءات وقائية طوال العام اكثر مما طلبته منظمة الصحة العالمية إذ يكفي أن يتوضاء خمس مرات باليوم طلبا للأجر والثواب ليحصل معها على الصحة والعافية ويتخلص مما علق عليه من جراثيم كثيره .. فالوضوء سلاح المؤمن ...
وأخيراً نعم أنا مع الأخذ بالأسباب الممكنة كاملة ودون تردد مع يقيني أن الميكروبات هي من جنود الله المطيعة يوجهها حيثما وكيفما يشاء"ولكن أكثر الناس لايعلمون", وأن الله تبارك وتعالى سيكرم الآخذين بالأسباب شريطة ان يوقنوا ان الامر كله بيد الله ""ولله الأمر من قبل ومن بعد ولكن أكثر الناس لايعلمون"
فضيوف الرحمن في رعاية الله .... فلا تقلقوا عليهم من انفلونزا الخنازير.
الدكتور عبدالحميد القضاة
اختصاصي الجراثيم الطبية
http://www.qudah.com/index.php?mod=article&id=87
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/390)
ـ[د/ألفا]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:41 ص]ـ
جزيتم كل الخيير
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:25 ص]ـ
بحث ممتاز
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1256909605494&pagename=Zone-Arabic-HealthScience%2FHSALayout
الخلاصة المفيدة لأخذ لقاح الإنفلونزا الجديد
د. سحر طلعت
استاذة علم الأمراض بكلية طب القصر العيني، ويمكنك التواصل معها عبر البريد الإلكتروني التالي:
Sahar_mt2001@yahoo.com
نصل الآن بعد كل ما كتبناه حول اللقاح في العالم إلى تساؤولات حول وضع اللقاح عربيا، وفي الغالب سيعاني الباحث مثل ما عانيت من شح المعلومات عن الطعوم التي ستستخدم في الدول العربية المختلفة، فقد وجدت تضاربا في تصريحات السادة المسئولين لوسائل الإعلام، ولذلك فلن أستقي من هذه المصادر أي معلومات، ولكنني فقط سأشير لبعض من هذه التصريحات التي تثير الكثير من التساؤلات وتبث القلق.
لقد صرح الوزراء أنهم لن يبتوا في أمر اللقاح إلا بعد اجتماع وزراء الصحة في إقليم شرق المتوسط في الفترة من 5 – 9 أكتوبر، وفي المؤتمر صرحت "مارجريت تشان" -مديرة منظمة الصحة العالمية- أمام اجتماع وزراء الصحة لدول شرق المتوسط بمدينة فاس المغربية أن فيروس الوباء العالمي H1N1 لم يتحور حتى الآن، وهو ما يعني أنه مازال ضعيفا ويسهل علاجه، كما أكدت أن الآثار الجانبية التي تم رصدها حتى الآن من تناول اللقاح المضاد للفيروس لم تختلف عن الآثار الجانبية للقاح الإنفلونزا الموسمية.
وأشارت إلى أنه لا يمكن التعرف على مدى أمان اللقاح بشكل أكيد إلا بعد مرور 6 أسابيع أخرى على تناوله، وأعلنت هذه التصريحات بتاريخ 7 أكتوبر 2009 (46)، وبحسبة بسيطة يصبح الموعد المحدد للانتهاء من التجارب السريرية منتصف نوفمبر.
وفي مصدر آخر ذكرت "مارجريت تشان" أن تصنيع التطعيم الجديد ليس بجديد على شركات التصنيع من حيث التقنية المعروفة (47)، وهذا التصريح غير دقيق ويتناقض مع ما هو مذكور على موقع منظمة الصحة العالمية من أنه لا يمكن التأكد من مأمونية هذه اللقاحات؛ لأن بعضها أنتج بتقنيات جديدة (22)، وكما يتضح من المعلومات التي أوردناها سابقا فإن اللقاحات المنتجة حتى الآن أنتجت بطريقتين مختلفتين، طريقة إنتاج نموذج قبل الجائحة وهذه التقنية جديدة ولم تختبر من قبل، وإنتاج لقاح على غرار لقاح الإنفلونزا الموسمية.
ولقد حاولت التأكد من صحة هذه التصريحات من موقع منظمة الصحة العالمية، ولكنني لم أجد إلا بيانا صحفيا وهذا نصه: "طلبت اللجنة الإقليمية لمنظمة الصحة العالمية لشرق المتوسط من المديرة العامة مواصلة بذل جهودها لضمان الحصول العادل على لقاح مأمون للإنفلونزا الجائحية H1N1 لعام 2009 لقاء أسعار ميسورة؛ وطلبت من المدير الإقليمي إشراك رؤساء الدول من خلال القنوات الملائمة في تأكيد أولوية الاعتماد على النفس والاكتفاء الذاتي في إنتاج اللقاحات، باعتباره قضية أمن صحي وتيسير حشد الموارد اللازمة للتخفيف من تأثير جائحة الإنفلونزا H1N1 لعام 2009، ومواصلة تزويد الدول الأعضاء بأحدث المعلومات المتاحة عن تطور الجائحة، وتقديم الدعم التقني ومواصلة التيقّظ لوبائيات الإنفلونزا الموسمية وإنفلونزا الطيور الناجمة عن الفيروس H5N1.
وأعرب أعضاء اللجنة الإقليمية عن تقديرهم لما تبذله منظمة الصحة العالمية على الصعيدين الدولي والإقليمي؛ لمجابهة الجائحة والحد من آثارها الصحية" (48).
اللقاح الغامض
وبعد أسبوعين فقط من هذا الاجتماع أعلن الدكتور "حاتم الجبلي" وزير الصحة المصري أن المهلة التي حددتها منظمة الصحة العالمية لاختبار اللقاحات قد انتهت، وأن اللقاح آمن وتم تجريبه في الصين وفي أستراليا، رغم أن اللقاحات المستخدمة في الصين وأستراليا تم إنتاجها محليا، وأضاف أن اللقاحات التي ستستخدم في مصر معتمدة من الهيئة الأوروبية للأدوية، ومن منظمة الغذاء والدواء الأمريكية، وهذا على الرغم من معرفتنا أن اللقاحات المصرح بها من الهيئة الأوروبية للأدوية تختلف عن اللقاحات التي صرحت بها هيئة الغذاء والدواء الأمريكية .. فأي لقاح سيستخدم في مصر؟ وما هي الشركات التي تم التعاقد معها؟ (49).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/391)
وصرح نفس المصدر أن اللقاحات تم تجريبها في الصين وأستراليا، وأنها مأمونة تماما ولا تؤدي لحدوث مرض جاميريه (حسب المصدر)، وأضاف أن هذا المرض لا علاقة له باللقاح نفسه ولكنه نتج عن تلوث العبوات ببكتيريا أثناء التصنيع، وبغض النظر عن السبب في حدوث هذا المرض هل هو بسبب الاضطراب في الاستجابة المناعية بعد اللقاح أم بسبب سموم موجودة في اللقاح ( Endotoxins)؟ فإن كل شركات تصنيع اللقاحات ذكرت أن مرض "جيليان باري" يمكن أن يكون من الآثار النادرة جدا للقاح، ويراجع في هذا منشورات اللقاحات المختلفة، ولكن يبدو أن الدكتور "حاتم الجبلي" حريص على سمعة اللقاح أكثر من حرص الشركات المصنعة له (49).
وفي نفس التصريح أكد على أن التطعيم إجباري على الحجاج حسب اشتراطات الجانب السعودي، الذي قرر أن يجبر كل حجاج العالم على اللقاح إذا توافر في بلدانهم (49)، في حين جعل اللقاح اختياريا لحجاج الداخل والعاملين على خدمة الحجاج من السعوديين حسب تصريحات وزير الصحة السعودي الدكتور "عبد الله الربيعة" لجريدة الرياض (50) .. فالسعوديون جنس مختلف يحفظ له حقه في الاختيار، وباقي مسلمي العالم قطعان تساق للقاح بدون اختيار.
الخلاصة
لقد حاولت بسط الحقائق بموضوعية بين يدي القارئ العربي مستعينة بالمصادر التي وفرتها الهيئات الأمريكية والأوروبية لمواطنيها، ومع الاستعانة أيضا بأكثر المصادر العلمية حيادية حتى الآن وهي مصادر الطب القائم على الدليل، لأنه من حق المواطن العربي (كما يتاح للمواطن الغربي) أن يطلع على المعلومات الموثقة .. ومن خلال هذه المعلومات يمكن أن يختار الاختيار الواعي والمستنير له ولأطفاله .. وفي السطور التالية سأضع خلاصة ما كتبت وما توصلت إليه بين أيديكم:
ملخص الحقائق السابقة عن لقاح الإنفلونزا الجديدة يوضح ما يلي:
- اللقاح لم يتم تجربته التجربة الكافية للتأكد من فعاليته ومأمونيته وخصوصا على بعض الفئات ومنهم الأطفال والحوامل والأمهات المرضعات، وأستراليا مثلا لن تقوم بتطعيم الأطفال الأقل من عشر سنوات، ومنظمة الصحة العالمية تدعو جميع الدول لرصد وتسجيل أي آثار جانبية قد تظهر أثناء حملات التطعيم.
- عند قياس فعالية لقاحات الإنفلونزا نلحظ تباينا واضحا بين الفعالية المعملية (والتي تقاس بكمية الأجسام المضادة المنتجة)، وبين الفعالية على أرض الواقع (قدرة اللقاح على تقليل معدل الإصابات والمضاعفات).
- يمكن أن يكون للقاح آثار جانبية خطيرة، وقد تكون قاتلة في نسبة قليلة من البشر.
- بعض اللقاحات تحتوي على مواد لم يثبت حتى الآن أنها آمنة على صحتنا وصحة أطفالنا مثل الثيمورزال والسيكوالين وغيرها.
- إنتاج اللقاحات في ظل ظروف الجائحة العالمي يعتبر مظلة لحماية مصنعي اللقاح من أي مساءلة قانونية، ولا يحق للمتضررين من استخدامه المطالبة بأي تعويضات، وهذه المظلة قد تسول لضعاف النفوس والضمائر –وهم كثر في الخارج والداخل- أن يستغلوها لتحقيق أكبر ربح ممكن ماداموا في النهاية لن يكونوا الخاسرين.
وبناء على ما تقدم ومع إدراكنا أنه لا يوجد منتج طبي فعال وآمن 100% فالأدوية واللقاحات هي سلاح ذو حدين، لذا فإننا نحتاج دوما للموازنة بين عدة معطيات قبل أخذ قرار تناول أي عقار أو الامتناع عنه (وهذه المعطيات هي شدة المرض وخطورته – وفعالية العقار في الوقاية أو العلاج – ومأمونيته على المدى القريب والبعيد) .. وبما أن المرض حتى الآن وبفضل الله مازال غير فتاك ويشبه حالات الإنفلونزا الموسمية، وغالبية الحالات المصابة تشفى بالراحة والعزل وعلاج الإنفلونزا الموسمية، واحتمال أن يتوفى أحدنا في حادث مرور أو بأزمة قلبية أعلى بكثير من احتمال وفاته بالإنفلونزا الجديدة H1N1، وبما أنه لا توجد دلائل مؤكدة على فعالية اللقاح على أرض الواقع، ولا دلائل مؤكدة على مأمونيته على المدى البعيد على الأقل، لذا اتخذت أنا القرار التالي:
"سأمتنع أنا وأبنائي عن تناول اللقاح .. وسأعتمد فقط على تدابير الصحة العامة التي أثبتت الدراسات (51) فعاليتها المؤكدة في الوقاية من أوبئة الإنفلونزا .. وأدعو الله أن يحفظنا جميعا من كل سوء".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/392)
والمعلومات ومصادرها بين يدي حضراتكم مع الأخذ في الاعتبار أن هذه المعلومات المتوافرة تتعلق باللقاحات الموجودة في أوروبا وأمريكا، ولا أخفيكم سرا أنني لا أعرف مكونات اللقاح الذي سيأتي إلى مصر أو أي من البلدان العربية الأخرى .. وما هي الشركات التي تم التعاقد معها؟ ومن الواضح أن القائمين على أمورنا يعتبروننا أعجز من أن نفكر ونقرر، وبالتالي فقد تحملوا عبء اتخاذ القرارات بالنيابة عنا.
طالع:
النص الكامل لكتاب سؤال وجواب عن لقاح أنفلونزا الخنازير في المرفق
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:31 ص]ـ
عفوا!!!
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
GlaxoSmithKline pulls swine flu vaccines in Canada
http://news.yahoo.com/s/ap/20091124/ap_on_he_me/swine_flu_vaccine_recall
LONDON – Pharmaceuticals company GlaxoSmithKline PLC said Tuesday it has advised medical staff in Canada to not use one batch of swine flu vaccines in case they trigger life-threatening allergies.
Company spokeswoman Gwenan White said that they issued the advice after reports that one batch of the swine flu vaccine might have caused more allergic reactions than normal.
"We have advised health care professionals not to use that batch while health authorities and GlaxoSmithKline investigate," she said.
White said the batch at issue, which has been distributed across Canada, contains 172,000 doses of the vaccine. She declined to say how many doses had been administered before the advice to stop using them was given.
White said U.K.-based GlaxoSmithKline wrote to Canadian health care professionals advising them to stop using the batch on Nov. 18. She says a total of 7.5 million doses of the vaccine have been distributed in Canada.
GlaxoSmithKline is the world's second largest drug maker by revenue. Its shares were down 0.08 percent on the London stock exchange at 1,276.50p ($21.16)
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:38 م]ـ
سأترجم هذا المقال قريبا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:00 ص]ـ
بارك الله فيك بيان مهم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 05 - 10, 11:53 ص]ـ
اول مرة اقرا لك مقالا ومن الواضح ان كل مشاركاتك مفيدة اخى احمد لقد ظننتك مصريا
معلومات مفيدة(133/393)
بالأدلة الدامغة بروفيسور يكشف زيف عدوى أنفلونزا الخنازير
ـ[سفيان الأبياري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:50 ص]ـ
بعد الجدل الكبير
الذي شهده العالم بخصوص أنفلونزا الخنازير وخطره على البشرية، فجرالدكتورعبد الحميد القضاة وهوبروفيسور مختص في تشخيص الأمراض الجرثومية من كلية طب جامعة مانشستر في بريطانيا قنبلة من العيار الثقيل وكشف أكذوبة هذا الداء المزعوم، حيث أصدر بيانا موجها للدول الإسلامية والنامية تفضح ألاعيب مخابر عالمية مختصة في التجارة البشرية.
الحج دليل على أكذوبة الداء
قال البروفيسور، قضاة، في بيانه الصادر مؤخرا، أن موسم العمرة لهذه السنة والذي شهده شهر رمضان الفارط خير دليل على أكذوبة داء ''أنفلونزا الخنازير''، حيث قال إن الحرم المكي شهد أكبر تجمع جماهيري في العالم ثلاثة ملايين معتمر ومعتكف يوم الجمعة أي في الثامن والعشرين من رمضان، ليلة ختم القرآن الكريم في الحرم المكي، ولم تسجل ولو إصابة واحدة بأنفلونزاالخنازير، في تقرير أحد كبار المسؤولين عن الفحص في المدينة المقدسة، وقال البروفيسور إن مثل هكذا تجمع ورغم تسجيل العديد من حالات الأنفلونزا العادية لم يتم إصابة أي معتمر بهذا الداء رغم أن المعتمرين قدموا من مشارق الأرض ومغاربها ومندول يشاع أن فيها العديد من الحالات لهذا الداء الوهمي.
قتلى الوباء ماتوا لأسباب مناعية أخرى
كما سلط العالم الأردني جزءا من بيانه للحديث عن حالات الوفيات التي أعلن عنها جاءت هذا الداء في بلدان كثيرة، حيث قال أندراسةً متأنية بينت أن كل الذين ماتوا بسبب هذا الوباء، كانوا يعانون أصلاً من خللٍ في جهاز مناعتهم لسبب أو لآخر، بما يعنيأن السبب الرئيسي في الوفاة يعود إلى ضعف في جهازهم المناعي وليس لفيروس ''اتش1 إن1'' أي أن أي فيروس يمكنه التسبب في قتل هؤلاء لأنهم غير قادرين على المقاومة والتصدي والصمود أمام أي فيروس، وقال أن الملايين من البشر الذين أصيبوا بالفيروس تم معافاتهم بعد خضوعهم للعلاج اللازم، وأكد أن حالات الوفيات ضئيلة جدا مقارنة مع عدد المصابين بالفيروس.
مخترعو العلاج يرفضون الخضوع للتلقيح
مفارقة أخرى جد خطيرة تؤكد تلاعب مخابر الدواء العالمية بصحية البشرية وخاصة دول العالم الثالث والبلدان الإسلامية، حيثقال أن هذا العلاج الذي سماه بالسحري يطرح الكثير من التساؤلات، حيث قال أن مبتكري العلاج أنفسهم لم يخضعوا للقاح رغمتعرضهم اليومي للفيروس وأن معظم أطباء بريطانيا رفضوا الانصياع للعلاج المبتكر أمام الألغاز الكثيرة التي تحيط به، وقالأن دول العام المتقدم لا تولي هذا الداء بأي اهتمام وقال أن من يتجولَ في العالم، يرى بأم عينه الفارقَ الواضح في الاهتمام بهذاالوباء، فلا تراهُ بشكل رئيسي إلا في مطاراتِ الدول النامية وصحفهم وأحاديثهم. فلماذا لم تؤجل أو تغلق المدارس ورياضالأطفال والجامعات في البلاد الغربية الموباء؟ ثم لماذا لا يقومون في الغرب بالفحص المخبري لكل من تظهر عليه علاماتالأنفلونزا ولو كانت الأنفلونزا العادية؟.اما في بلادنا وحسب ما ظهر في الصحف فقد تراكمت العينات المشبوهة في المختبراتلدرجة أنها أخذت حصتها وحصة غيرها من الاهتمام والوقت والإنفاق، فهل نحن أكثرُ حرصاً على صحة مواطننا منهم على مواطنهم؟
لماذا التركيز على خريفنا وشتائنا؟
من بين أهم ما جاء في بيان البروفيسور أن الخريف والشتاء هما الموسمان الحقيقيان لانتشار هذا الوباء، لكن أقطاراً كثيرة فيالعالم، شرقه وغربه، مرَّ عليها خريفٌ وشتاءٌ بعد ظهور هذا الوباء، ولم يحصل ما تحذر منه المخابر العالمية والتقاريرالإعلامية، فلماذا يركزون على خريفنا وشتائنا بالذات؟ وحاول الإجابة قائلا هل لأنه موعدٌ مناسب، ووقتٌ كافٍ لشركاتالأدوية المصنعة للمطعوم لتوفيره بكميات كبيرة؟ ونحن المطموع بأموالنا الأقدر على دفع التكلفة، وبالتالي يجدون عندنا مايريدون؟! أم لأن فيهما موسم حجنا؟! وأضاف البيان قائلا ''كفى متاجرة وتهويلاً وتخويفاً للشعوب، فقد سقطت الدعوى وخابتآمال المتاجرين بصحة البشر، وبان الكثير من مكرهم وتخطيطهم. فما حصل من تجمعٍ هائلٍ في مكة المكرمة لأعدادٍ عظيمة منالمعتمرين، جاؤوا من جميع بلدان العالم، قبل توفر المطعوم وتوزيعه واستعماله. هذا التجمع الكبير الذي -بفضل الله بسلاموعافية، يُثبت كذب ما يدَّعون ويروِّجون.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك أخي الكريم ..
وقد كنت أقول هنا وهناك أن هذه لعبة لكن لا حياة لمن تنادي فالإعلام يعمل عمله .. والله المستعان!!
ـ[الجسارى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:01 م]ـ
سبحان الله اخيرا وجدت من يصرح بما كنت أجزم به(133/394)
عجب ربنا من قنوط عباده فيظل يضحك .. يعلم أن فرجكم قريب
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد
فقد أحببت ان انشر هذا الموضوع تذكيرا لنفسي ولإخواتي وإخواني الفضلاء ورغبة قي المواساة من الاخوة وطمعا في دعائهم .. ولله الحمد دائما وأبدا
قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غِيَرِهِ، ينظر إليكم أزلين قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب) حديث حسن
عن أبى رزين قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره،فقال أبو رزين: أو يضحك الرب عز و جل؟ قال: نعم فقال: لن نعدم من رب يضحك خيرا. (صحيح الجامع)
ووالله إن قلب المؤمن ليستبشر ويفرح حين يعلم هذه الصفة، وحين يؤمن بها فيشعر أن رحمة الله قريب ويشعرُ بصفات الجمالِ لله عز وجل
فنجد أن الشدة حينما تقع على العبد ويشتد الألم ويشتد البلاء، حتى يظن العبد أن الأمر قد أنقطع وأنه لا سبيل الى الشفاء والفرج،،،،
فيضحك الله عز وجل من قنوط عباده مع قرب الفرج، فالله عزوجل يضحك لمثل ذلك
فأعلم أنه ّإذا اشتد بنا الفقر، أو اشتد بنا المصاب، وحقد الحاقدين وعداوة الكاره الباغض تذكر، لعل ربي يضحك الأن من شدة ما ضَّر بنا، وفرجه قريب
قال تعالى: " فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا "
و قد قال ان مع العسر يسرا و ليس بعد العسر يسرا تأكيدًا على أن العسر لابدَّ أن يجاوره يسر , فالعسر لا يخلو من يسر يصاحبه ويلازمه ... و كل المآسي و ان تناهت فموصول بها فرج قريب.
ففي بطن العسر هناك يسر كثير وهذا وعد الله وسنته في عباده, وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: " أن الفرج مع الكرب " وكلما اشتدت الأزمة كلما كان ذلك إيذانًا بانقضاءها وزوالها, وأشد أوقات الليل حلكة هو ما يسبق طلوع الفجر , وما بعد الضيق إلا الفرج ...
كما أن حلاوة الفرج لا تكون الا لمن عرف العسر و الكرب قبله.
ويقول الشاعر في ذلك:
كن عن همومك معرضا ... وكِل الأمور إلى القضا
وابشر بخير عاجلا ... تنسى به ماقد مضى
فلربَّ أمرٍ مُسخط ... لك في عواقبه رضى
ولربما ضاق المضيق ... ولربما اتسع الفضا
الله يفعل ما يشاء ... فلا تكوننًّ معترضا
الله عودك الجميل ... فقس على ماقد مضى.
و يقول آخر:
إذا ضاق بك الصدر ... ففكر في ألم يشرح
فإن العسر مقرون ... بيسرين فلا تبرح
إذا أعضلك الأمر ... ففكر في ألم يشرح
و
الايمان بهذا يجعل العبد لا يتأثر
بلحظات العسر بل ينتظر اليسر القريب من الله، فاللكرب نهاية مهما طال أمره، وان الظلمة لتحمل في أحشائها الفجر المنتظر.
وقال تعالى: (ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون).
فلن تعدم خيرا من رب يضحك
فضحك الرب عز وجل يُشعر العبد برحمة ربه فمعرفتك بهذه الصفة لله عزوجل تورثك حباً لله فإنك تعبد رباً يضحك، تستبشر بذلك فيقوى عندكِ الرجاء فى الله
فأبشر بالفرج يامهموم أبشر بخيري الدنيا والآخره
اخذت الأجر وسياتيك فرج عظيم بإذن الله كالفجر الصادق
" لا تنسو ني من دعوة خالصة صالحة بالفرج، في ظهر الغيب "
منقول
ـ[الجسارى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين وأزل هم المغمومين فك أسر المأسورين اشفي مرضى المسلمين ارحم موتى الموحدين ءامين ءامين ءامين
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ـ[براءة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع راائع
ـ[براءة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
لقد قرأت الموضوع مرة ثانية من شدة ما أعجبني
والله كلام يدخل السرور على النفس
أخي الفاضل أسأل الله أن يفرج كل همومك ويجعل لك من كل ضيق مخرجا
اللهم عجل لنا الفرج وللمسلمين والمجاهدين في كل مكان وانقذ المسجد الأقصى واحفظه من هدم اليهود
ـ[ابو عبد الله السكندر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:16 م]ـ
اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا اللهم انصر عبادك المستضعفين فى مشارق الارض ومغاربها بحق هذه الاعمال الصالحة فى الايام المباركات وبحق حبنا لك يا ارحم الراحمين لا تكلنا الا لك اللهم انت الملاذ و انت انت لااثنى ثناء عليك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:22 م]ـ
فرج الله عنك اختي الفاضلة ربى وجعل لك من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا(133/395)
معاناتي مع (الريل بلير) قبل وبعد الفرمات
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء برنامج الريل بلير أتعبني ولا يعمل عندي أبدا
كل ما أحمله وأثبته فأريد تشغيل الملفات عن طرقه يرفض وغالبا ما تخرج لي نافذة معروفة لدى الجميع مفادها (تصحيح الخطأ) فأحذفه وأثبته من مكان أخر وإصدار أخر ولا فائدة
ما المشكلة بارك الله فيكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:46 م]ـ
تصحيح الخطأ؟!
هل تحاول تشغيل ملفات مضغوطة دون فك الضغط؟؟
أم أنك تقصد أنه يغلق من نفسه send error report ؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:58 م]ـ
--------
تفضلي صورة المشكلة بالمرفقات
ـ[ابن طاهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عليك بهذا البرنامج إنه في غاية الروعة
http://www.kmplayer.com/forums/showthread.php?t=14938
و السلام عليكم
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:52 م]ـ
لعلك تحتاج إلى إصلاح الريجستري
جرب هذه الأداة المرفقة(133/396)
تجارب في الصبر؟؟
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:58 م]ـ
من يذكر لنا تجارب له في الصبر في هذه الدنيا، لعل الله ينفع بها.
فالصبر أمرعظيم كل محتاج له!!
قال تعالى"واستعينوا بالصبروالصلاة"
ـ[براءة]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
المشكلة انه الإبتلاءات كثيرة .... لكن هل نصبر عليها حقاً وهل نُكتَب عند الله من الصابرين أم العكس
الله المستعان(133/397)
قصة محجبة
ـ[همام النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:58 م]ـ
قصه من الباخره المصريه "سالم اكسبريس"
· هذا رجلٌ نجاه الله من الغرق في حادث الباخرة ' سالم اكسبريس ' يحكي قصة زوجته التي غرقت في طريق العودة من رحلة الحج
· يقول: صرخ الجميع ((إن الباخرة تغرق)) فصرختُ فيها ..
· هيا اخرجي.
فقالت: والله لن أخرج حتى ألبس حجابى كاملاً.
فقال: هذا وقت حجاب!!! اخرجي!! فإننا سنهلك!!!.
قالت: والله لن أخرج إلا وقد ارتديت حجابى بكامله فإن مت ألقى الله على طاعة فلبست ثيابها وخرجت مع زوجها .. فلما تحقق الجميع من الغرق تعلقت به ..
· وقالت: استحلفك بالله هل أنت راضٍ عنى؟
فبكى الزوج.ثم قالت: هل أنت راضٍ عنى؟ فبكى .. فقالت: أريد أن أسمعها.
قال والله إني راضٍ عنك.
فبكت المرأة الشابة وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وظلت تردد الشهادة حتى غرقت
· فبكى الزوج وهو يقول: أرجو من الله أن يجمعنا بها فى الآخرة فى جنات النعيم .....
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:48 م]ـ
· وقالت: استحلفك بالله هل أنت راضٍ عنى؟
فبكى الزوج.ثم قالت: هل أنت راضٍ عنى؟ فبكى .. فقالت: أريد أن أسمعها.
قال والله إني راضٍ عنك.
فبكت المرأة الشابة وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وظلت تردد الشهادة حتى غرقت
· فبكى الزوج وهو يقول: أرجو من الله أن يجمعنا بها فى الآخرة فى جنات النعيم .....
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله تعالى الزوجة الطيبة الصالحة إنه جواد كريم(133/398)
خل الأعشاب أو الكمبوتشا Kombucha
ـ[ابو هبة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يفيدني عن خل الأعشاب أو الكمبوتشا Kombucha
ما هي آثاره الجانبية؟
هل يسبب الجنون؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ـ[ابو هبة]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:13 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:14 م]ـ
للرفع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:42 م]ـ
http://ar.ktaby.com/file-719.html
http://www.oshba.com/vb/showthread.php?t=2290
روابط عن طريق بحث بسيط في جوجل
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:57 م]ـ
http://ar.ktaby.com/file-719.html
http://www.oshba.com/vb/showthread.php?t=2290
روابط عن طريق بحث بسيط في جوجل
جزاك الله خيراً
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:58 م]ـ
..........
هل يسبب الجنون؟
---------------------------------------------
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:19 م]ـ
لو تسأل عطار عجوز يدلك:|
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يفيدني عن خل الأعشاب أو الكمبوتشا Kombucha
ما هي آثاره الجانبية؟
هل يسبب الجنون؟
وعليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم
قرأت ما كتب عن (خل/الشاي المخلل) باللغة الإنجليزية على موقع ال (ويكي بيديا) فلم أجد ما يثبت أنه يصيب بالجنون، وإن كنت مكانك لم أستهلكه، فالشاي الأخضر ثم الأسود يغنياك بإذن الله عن هذا الشاي المخلل وما يدعي صانعيه من الفوائد لم تثبت علمياً، أما عن الأعراض الجانبية فقد يؤدي شربه للحساسية أو التسمم لبعض المستهلكين خاصة لمن يشربه مصنوعاً في المنزل، حيث تفتقد أساليب التعقيم التي تتسبب في نمو العفونة في الشاي.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:41 م]ـ
لو تسأل عطار عجوز يدلك:|
لعلي أنتظرك حتى تبلغ الثامنة والثمانين-على طاعة الله وعافية- فتخبرنا (إبتسامة)
وعليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم
قرأت ما كتب عن (خل/الشاي المخلل) باللغة الإنجليزية على موقع ال (ويكي بيديا) فلم أجد ما يثبت أنه يصيب بالجنون، وإن كنت مكانك لم أستهلكه، فالشاي الأخضر ثم الأسود يغنياك بإذن الله عن هذا الشاي المخلل وما يدعي صانعيه من الفوائد لم تثبت علمياً، أما عن الأعراض الجانبية فقد يؤدي شربه للحساسية أو التسمم لبعض المستهلكين خاصة لمن يشربه مصنوعاً في المنزل، حيث تفتقد أساليب التعقيم التي تتسبب في نمو العفونة في الشاي.
جزاك الله خيراً
و سبب السؤال أني رأيتُ أمرأة أصابتها لوثة من الجنون , وقد أكثرت من شرب مشروب يسمى سنرجي synergy ومن مكوناته -على ما علمت- خل الأعشاب. لكن عندها أسباب أخري للجنون. وقد تحسنت حالتها الآن والحمد لله. لكني أشتبهتُ في المشروب.
أسأل الله لنا و لك الفرج والصحة وبركة الرزق والعَود الحميد لديار المسلمين.(133/399)
107 مسلم جديد بطريقة لاتخطر على البال
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:39 ص]ـ
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=386 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=386)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
اسلام107في حج عام1429هخلال ثلاث ساعات بطريقة لاتخطر على البال
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:35 م]ـ
اللهم ثبتناا ويااهم. لكن الامر اللي لم افهمه. الاخوة الحجيج اتصلو على اهاليهم من غير المسلمين في دولهم وبعدها لقنوهم الشهادة مباشرة بدون مايوضحولهم اي شيء وربما الناس رددو الشهادة ولايعرفون انهم دخلو الاسلام. هل ممكن احد يوضح لي؟(133/400)
هل يوجد ثانوية عامة بدون لغة أجنبية؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:29 ص]ـ
إخواني
بارك الله فيكم
هل أحد منكم يعرف أي بلد في العالم مواد الثانوية العامة فيها كلها عربية
ليس فيها مادة الإنجليزي أو لغة أجنبية أخرى
أرشدوني أرشدكم الله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:12 ص]ـ
نعم توجد في المملكة في المعاهد العلمية في مكة والمدينة(133/401)
من يشرفنا ويكرمنا
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:52 م]ـ
إخواني الكرام أعضاء ملتقى أهل الحديث المبارك لقد قام أحد طلاب ومحبي الشيخ فواز زمرلي حفظه الله تعالى بإنشاء منتدى جديد تجريبي للشيخ فمن يتكرم ويدخل ليسجل وينفع إخوانه في لبنان بما يسره الله له؟
رابط المنتدى:
www.fzmrly.ahlamontada.com (http://www.fzmrly.ahlamontada.com)
أخوكم من لبنان وراق
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:24 م]ـ
موفق يا وراق ... إن شاء الله ....
لكن يبدو أنه بحاجة إلى ترتيب وعمل كثير .... يسر الله لكم ذلك.
وهذا تعريف بالشيخ - من موقعكم -:
الاسم: فواز أحمد إزمرلي
مواليد: طرابلس ـ لبنان ـ 1958م
التحصيل العلمي
1403هـ ـ الموافق 1982 م
الشهادة العالية ـ الليسانس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية أصول الدين ـ الرياض ـ المملكة العربية السعودية
التقدير: ممتاز
1399 هـ الموافق 1979 م
الشهادة الثانوية: من القسم الشرعي بدار التربية والتعليم ـ طرابس ـ لبنان
التقدير: ممتاز
1425هـ ـ الموافق 2004 م
شهادة مشاركة: في الدورة التدريبية بعنوان " معايير الجودة الشاملة للمؤسسات التربوية " في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ـ قسم الدراسات العليا ـ جامعة طرابلس
الجوائز التقديرية
1425 هـ الموافق 2004م
1 ـ شهادة تقدير من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت ـ على الجهود الطيبة في خدمة الإسلام والمسلمين
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيراً
أأخي في الله قلت لكم المنتدى تجريبي والإخوة يعدون موقعاً ومنتدى سيتم افتتاحه قريباً بإذن الله ونتمنى وضع ايديكم معنا ومساعدتنا بما تستطيعونه
ولا تنسونا من الدعاء.
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:48 م]ـ
وأود أن أنبه أن المنتدى ليس للشيخ بمعنى هو مدير فيه أو مشرف إما هو باسمه فقط لمحبتنا له
فنحن نحاول بهذا المنتدى أن نجمع أعمال الشيخ الكثيرة ونعرف به وما ذكرنا هو بعض ما علمناه عن الشيخ ولعل الكثير الكثير غاب عنا.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
أهلا وسهلا وراق لبنان بين أخوانك فى الملتقى
كلمنا عن حال أهل السنة فى لبنان؟ ومشايخهم؟ وكيف يعيشون مع الروافض (حزب اللات)؟
لو فتحت موضوع تتحدث عن أهل السنة السلفيين فى لبنان لأن أغلبنا لا يعرف شىء عنهم(133/402)
. قصّة الملك مع امرأة ِغلامِه فيروز النبيهةِ ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:57 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
فقد ورد َ كثيرا ً عند العرب ِ ألفاظا ً يفهم السامع ُ منها غير الذي أراده وفهمه .. وذاك لفطنته ورجاحة عقله .. < o:p></o:p>
وورد َ عند العرب قصصَا ً تبيّنُ مدى ذكاء ِ نساء العرب وفصاحتهنّ .. وسرعة ِ نباهتهنّ .. < o:p></o:p>
ومن ذاك ما ورد: (حكاية الملك مع امرأة فيروز) .. < o:p></o:p>
وإليكم:< o:p></o:p>
حُكيَ أن بعض َالملوك ِطلع َيوماً إلى أعلى قصره يتفرج .. < o:p></o:p>
فلاحت منه التفاتةٌ فرأى امرأة ًعلى سطح ِدار ٍإلى جانب قصره لم ير الرّاؤن أحسنَ منها فالتفت إلى بعض جواريه ..
فقال لها: لمن هذه؟؟؟ < o:p></o:p>
فقالت: يا مولايَ هذه زوجةُ غلامِك فيروز ... < o:p></o:p>
قال: فنزل الملك ُوقد خامَره حبُّها وشُغِفَ بها ... < o:p></o:p>
فاستدعى بفيروز وقال له: يا فيروز ... قال: لبّيك يا مولايَ< o:p></o:p>
قال: خذِ هذا الكتابَ وامضِ به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب .. !! < o:p></o:p>
فأخذ فيروزُ الكتابَ وتوجّهَ إلى منزِله , فوضعَ الكتاب َتحتَ رأسِه وجهّز أمرَه وباتَ ليلتَه فلمّا أصبحَ ودّع َأهلَه , وسارَ طالباً لحاجةِ الملكِ .. ولم يعلم بما قد دبّره الملكُ .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأما الملك: فإنّه لما توجه فيروز قامَ مسرعاً , وتوجّه متخفيا إلى دارِ فيروز .. < o:p></o:p>
فقرع البابَ قرعاً خفيفا .. !! < o:p></o:p>
فقالت امرأة فيروز: من بالباب!؟ < o:p></o:p>
قال: أنا الملكُ سيدُ زوجِك , ففتحت له فدخل ,وجلس ,< o:p></o:p>
فقالت له: أرى مولَانا اليومَ عندَنا .. !!! < o:p></o:p>
فقال: زائر ا.! < o:p></o:p>
فقالت: أعوذ بالله مِن هَذه الزيارةِ, وما أظنّ فيها خيراً .. < o:p></o:p>
فقال لها: ويحكِ إنّني الملكُ سيدُ زوجِك وما أظنّك عرفتني .. ! < o:p></o:p>
فقالت: بل عرفتكَ يا مولَاي , ولقد علمتُ أنّكَ الملكُ. .. ولكن سَبَقَتْكَ الأوائل ُفي قولِهم < o:p></o:p>
( سأتركُ ماءَكم من غير وردِ ... وذاك لكثرة الورّادِ فيه) < o:p></o:p>
( إذَا سقطَ الذبابُ عَلى طعام ٍ ... رفعتُ يدِي ونفسِي تشتهيهِ) < o:p></o:p>
( وتجتنبُ الأسودُ ورودُ ماءٍ ... إذَا كَانَ الكلابُ ولغْن فيهِ) < o:p></o:p>
( ويرتجعُ الكريمُ خميصَ بطن ٍ ... ولا يَرضى مساهمةَ السفيهِ) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وما أحسنَ يا مولايَ قولَ الشاعر:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( قل للّذي شفهَ الغرامُ بنا ... وصاحب الغَدر غير مصحوبِ) < o:p></o:p>
( والله لا قالَ قائل ٌأبدا ً ... قد أكل اللّيثُ فضلةَ الذيب) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم قالت: أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه .. !! < o:p></o:p>
قال: فاستحيا الملك من كلامها وخرج , وتركها فنسي نعله في الدار , هذا ما كان من الملك ... < o:p></o:p>
وأما ما كان من فيروز: فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه , فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره , فوجد نعلَ الملكِ في الدار , فطاش َعقلُه وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما , وأخذ الكتابَ وسارَ إلى حاجةِ الملك ِ, فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته , فسلم عليها ,< o:p></o:p>
وقال لها: قومي إلى زيارة بيت أبيك .. < o:p></o:p>
قالت: وما ذاك < o:p></o:p>
قال: إنّ الملكَ أنعمَ علينا وأريد أن تظهري لأهلكِ ذلك .. < o:p></o:p>
قالت: حبّا وكرامة , ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر , فلم يذكرها زوجها ولا ألمّ بها , فأتى إليه أخوها ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال له: يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك!! < o:p></o:p>
فقال: إن شئتم الحكم فافعلوا ’ فما تركت لها علي حقا فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه ... < o:p></o:p>
فقال أخو الصبية: أيد الله مولانا قاضي القضاة إني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه , وأخرب بئره فالتفت القاضي إلى فيروز .. < o:p></o:p>
وقال له: ما تقول يا غلام فقال فيروز أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان!!! < o:p></o:p>
فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان؟؟ < o:p></o:p>
قال: نعم ,ولكن أريد منه السبب لرده!! < o:p></o:p>
قال القاضي: ما قولك؟؟!! < o:p></o:p>
قال:والله يا مولاي ما رددتُ البستان َكراهة ًفيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد .. < o:p></o:p>
قال: وكان الملك متكئا فاستوى جالسا .......... < o:p></o:p>
وقال: يا فيروز!! < o:p></o:p>
ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله إن الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة , وخرج من غير بأس .. < o:p></o:p>
ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازاً من حيطانه على شجره .. < o:p></o:p>
قال: فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والله أعلم ..
المستطرف في كلّ فن مستظرف ... الجزء الأول .. في (حكايات النساء وفصاحتهنّ) ...
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/403)
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:30 م]ـ
وفيك .. بارك ..(133/404)
عاجل ... اخ يريد مساعدة نفسية!!
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:02 م]ـ
الحمد لله و بعد
فقد طلب إلي أحد الإخوة من الأعضاء النشطين بملتقانا الكريم أن أطرح هذا الموضوع
فهو أخ ذكي جدا و نحسبه على خير و لا نزكيه على الله و فيه من مفاتح الخير كثير كثير إلا أنه مبتلى بضيق في صدره و عسر في رزقه أوجبه عزوفه عن الحياة و زهده فيها و عدم اكتراثه لمهامها و شواغلها فصرف بمرة عن العمل و هو مؤهل للعمل في أعلى الدرجات الوظيفية و صرف كذلك عن الزواج و رأى أن لا معنى للحياة يبتغى منها
فلما أخبرني بذلك همني أمره و قد ظن أخي هذا الكريم أن الأمر وراءه مس من شيطان أو عمل من سحر إلا أني أخبرته أن ما يمر به إنما هو حالة نفسية سيئة و رأيت علامات الاكتئاب بادية على كلامه مما أكد لي ظني هذا بأن المسألة نفسية بحتة لا علاقة لها بالجن و الشياطين عافانا الله من شرهم
و إذ كان الأمر على ذلك فقد اقترح علي أن أطلب من الإخوة على الملتقى ان يشاركوه حاله و ان يشيروا عليه بما يفعل و لو كان احد اخواننا يعرف مواقع خاصة بالاستشارات النفسية او عناوين اليكترونية لبعض اساتذة النفسية الموثوق بهم فلا يبخل عليه بذلك فإنه إلى ذلك محتاج و لن يعدم خيرا من إخوانه لا سيما رابطة أطباء الملتقى التي يوجد فيها حتما أطباء نفسيين
و الله المستعان
ـ[أبو إسماعيل الأنصارى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
أسأل الله أن يكشف ما به من ضر.
هذا موقع قد يفيد:
منتديات الحصن النفسي ( http://bafree.net/forums/)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:44 م]ـ
هل هو مصرى؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:50 م]ـ
لعله لو احتجم زال هذا منه
كان شيخنا النميري يوصي بمن حالته أشد من هذا أن يقرء سورة البقرة لمدة اسبوعين إلى ثلاثة.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
يوجد موقع النفسي بإشراف الدكتور عبد الله السبيعي يعطي استشارات نفسية
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:56 ص]ـ
من قال لك يا شيخنا أنه مرض نفسي فقط؟
والله أعلم أناس أصابهم السحر أو الحسد أو المس وبقوا 40 سنة لا يشعرون!
ربما هو به عين أو سحر
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:01 ص]ـ
يا شيخنا أبا الأشبال هذا أمر سهل بحمد لله تعالى، وهي مرحلة رأيناها في شباب كثيرين.
ضيق نفسي من الواقع
من الافتراق
من عدم وجود الحياة الإسلامية
من انتكاس بعض الرموز في عين الشاب
من غلاء المهور
من التحير في اختيار الزوجة الصالحة
من اختلاط في العمل
من شبهة شرعية في العمل
من، ومن ومن ومن .................................................. ..........................................
وكنت أنصح الإخوة الشباب بشيء بسيط جدًا هو تكرار قراءة موقفين من السيرة
موقف السيدة عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك.
الموقف الثاني موقف كعب بن مالك في أمر الثلاثة الذين خلفوا.
وفعلاً كان يقرأهما الأخ فيجد الضيق الذي عنده أهون من ضيقهم ثم فرج الله عنهم بحوله وقوته.
فبرجاء أن يتعايش الأخ مع مثل تلك المواقف وستتغير حياة بإذن الله تعالى
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:03 ص]ـ
على كل حال من أصابه مثل هذا فليعمل بالسببين الطب النبوي و الطب الطبيعي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:22 ص]ـ
الذي يجعلني أستبعد كون المشكلة سحرا: أن هذه الحالة صارت منتشرة و شبه طبيعية الآن نظرا لضغوط الواقع المختلفة من اقتصادية و اجتماعية و نفسية و سياسية و غير ذلك فمن الطبيعي في رأيي أن يصاب كثير من الناس بحالة كهذه
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
من قال لك يا شيخنا أنه مرض نفسي فقط؟
والله أعلم أناس أصابهم السحر أو الحسد أو المس وبقوا 40 سنة لا يشعرون!
ربما هو به عين أو سحر
الذي يجعلني أستبعد كون المشكلة سحرا: أن هذه الحالة صارت منتشرة و شبه طبيعية الآن نظرا لضغوط الواقع المختلفة من اقتصادية و اجتماعية و نفسية و سياسية و غير ذلك فمن الطبيعي في رأيي أن يصاب كثير من الناس بحالة كهذه
الظاهر من خلال وصف أخينا أبي الأشبال الدرعمي،
لحالة أخينا المريض شفاه الله،
أن حالته هي حالة إكتئاب،
وهذه الحالة تُعالج بالعقاقير،
وشفاؤه منها مضمونٌ بإذن الله تعالى.
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:19 م]ـ
يا شيخنا أبا الأشبال هذا أمر سهل بحمد لله تعالى، وهي مرحلة رأيناها في شباب كثيرين.
ضيق نفسي من الواقع
من الافتراق
من عدم وجود الحياة الإسلامية
من انتكاس بعض الرموز في عين الشاب
من غلاء المهور
من التحير في اختيار الزوجة الصالحة
اي والله هذه امور تؤثر بلاشك على النفس الاثر الكبير .. ولابد ان يتدارك الانسان نفسه وليلجأ الى ربه ولا يستسلم للشيطان ..
اخي الحبيب ابا الاشبال .. اسمع ما سأقول لك وأوصِ لأخاك المبتلى - عفاه الله- أن يطبق ما يأتي
1 - الاكثار من قراءة القران بتدبر وتمعن .. خاصة في حندس الليل
2 - الاكثار من الصدقة .. اطعام الطعام .. فلها الاثر الكبير في انشرح الصدر
2 - الاكثار من الاستغفار .. وليعلم ان ما صابه تكفير لذنب او رفع درجة وكلا هما نور على نور.
4 - الاكثار من صلاة النافلة .. مثلا 50 ركعة في اليوم على اوقات متفرقة .. مثلا بعد ارتفاع الشمس 20 ركعة .. وقبيل الظهر 10 .. وبين الظهر والعصر 10 .. وبعد المغرب 10 ركعات .. وهكذا ((وهذه من اهم الامور وانفعها وشاقة على انفس لكن مع الخشوع تنقلب لذه))
5 - واخيرا ... ليرفع شكواه الى مولاه ولقيل: يا ارحم اراحمين ويااكرم اكرمين .. يار ب يا الله .. قد نزل بي ما ترى ولا وقد ضاقت علي الدنيا بما رحبت.اكشف همي وفرج غمي ونفس كربتي لا يعلم حالي غيرك ولايرفع عني الابتلاء سواك سبحانك ظلمت نفسي فاغفري فانه لا يغفر الذنوب الا انت ...
وكل هذه الامور الخمس لا يجني العبد ثمارها الطيبة .. الا اذا استحضر مقام الاحسان يعبد الله كأنه يراه ...
سائلا المولى الكريم يكشف غموم المسلمين وينفس كروبهم .. اللهم أعطي كل سائلا منا مسألته .. وبلغ فيما يرضيك آمالنا .. اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/405)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
http://www.alnafsy.com
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:20 م]ـ
حبيبنا الدرعمي أرى أن كلام أخي إسلام وجيه جدا لعلك تنصح الرجل بالرقية وملازمة قراءة سورة البقرة ففيها الخير الكثير وكيف لا ود جاء في الحديث -أخذها بركة .. -
أما عن المعالجة النفسية فانصحه ان لايتهور ويدخل نفسه في متاهات و مسالك نفسية مورثة للوسوسة وليحذر قدر الامكان و ليضبط حالته النفسية وصفا و أعراضا حتى لايعطى علاج حالات نفسية أخرى
والله الموفق
ـ[أم سفيان]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:18 م]ـ
اخى هل هذا مايعانى منه
الإكتئاب والعزوف عن الحياة
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Cyber_Counselor/CyberCounselingA/CyberCounselingA&cid=1135167188704
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:29 م]ـ
الا بأس من أن يجمع الأخ بين الأمرين بين الرقية الشرعية و الطب النفسي
و نحن لا نستطيع الجزم بأن المشكل نفسي أو روحي
إلا أن ما أميل إليه هو أن الأخ مصاب بحالة اكتئاب و زيارة طبيب نفسي موثوق لن يخسر منها شيئا اما عن الاحتمال الذي قاله الاخ المازري فاحتمال بعيد جدا و لو أخذ في الاعتبار لبطل الطب رأسا لأنه احتمال قائم في كل التخصصات الطبية بل و في غير الطبية أيضا
فلا مانع أدا أن يستشير طبيبا نفسيا مع ملازمته الرقية و الاستشفاء بالقرآن
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:32 م]ـ
اخى هل هذا مايعانى منه
الإكتئاب والعزوف عن الحياة
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Cyber_Counselor/CyberCounselingA/CyberCounselingA&cid=1135167188704
تقريبا
و مما وجدته مفيدا هذا الموقع
www.maganin.com
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:28 ص]ـ
ما رأيكم أيها الأفضال؟
لقد طلبت من الإخوة الأطباء المشاركة في موضوع رابطة أعضاء الملتقى لكن أحدا منهم لم يجب لعل المانع خير
لعل إخواننا الأطباء يشاركوننا هاهنا لا سيما إن كان من إخواننا الأطباء في الخليج حيث يمكنه مراسلة هذا الاخ و يعينه على ما فيه و يقدم له المساعدة!!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:55 ص]ـ
ما رأيكم أيها الأفضال؟
لقد طلبت من الإخوة الأطباء المشاركة في موضوع رابطة أعضاء الملتقى لكن أحدا منهم لم يجب لعل المانع خير
لعل إخواننا الأطباء يشاركوننا هاهنا لا سيما إن كان من إخواننا الأطباء في الخليج حيث يمكنه مراسلة هذا الاخ و يعينه على ما فيه و يقدم له المساعدة!!
الظاهر من خلال وصفكم أخانا أبا الأشبال،
لحالة أخينا المريض شفاه الله،
أن حالته هي حالة إكتئاب:
Mode disorder; Depression
وهذه الحالة تُعالج بالعقاقير،
وشفاؤه منها مضمونٌ بإذن الله تعالى.
وكل الذي يلزمه، هو أن يُراجع إخصائيًا في الأمراض النفسية،
ويحصل له الشفاء إن شاء الله تعالى.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
هذا رأيي أيضا يا أخ عبد القادر أن المسألأة مسألة اكتئاب لا غير و الله أعلم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أفدتم و أجدتم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:23 م]ـ
إذا لم يجد طبيبًا نفسيًا فليكن هو طبيب نفسه
كيف؟؟
يعمل جلسة نفسية
هدوء تااام - وضوء خافت (شمعة مثلًا) - ويسترخي وحده ويبدأ في تذكر شريط حياته من لحظات الطفولة إلى وقته الحالي
يراجع كل شيء لحظة بلحظة
ويسأل نفسه ويتكلم ويرد على نفسه
ولا يكبت البكاء ولا الضحك
إذا تذكر موقف حزين بكى وإذا تذكر تذكر موقف مضحك ضحك وإذا تذكر ذنبًا استغفر الله منه
وهذا كله كي يتخلص من جميع الذكريات المؤلمة والمواقف السيئة والذنوب التي تجعله مكتئبًا
لأنه إذا أعاد كل هذه الذكريات المؤلمة ونظر إليها واستهان بها فبدت في عينيه يسيرة لن يتذكرها مرة أخرى؛ سيمل من تذكرها
وبعدها عليه أن يهتم بقراءة القرءان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{ما أصاب عبداً همٌ ولا حزنٌ فقال: (اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك،
ماضٍ فيَّ حُكمك، عدلٌ في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أوعلمته أحد من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحًا}
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:16 م]ـ
الاستغفار والاكثار من ذكر الله
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم أبو الأشبال وفقه الله تعالى
أدعو الله أن يجزيك خيراً على حرصك على نفع أخاك المريض، وأسأل الله أن يمن عليه بالشفاء التام العاجل
لعلك والأخ المريض والقرآء تنتفعوا بهذا الحديث الشريف.
روى البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها، أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت، ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها، ثم قالت: كلن منها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن).
ولمزيد من التفصيل والفائدة أنظر التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180730
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89580(133/406)
لماذا لا استطيع استخدام الرسائل الخاصة؟؟!!
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:31 م]ـ
حاولت كثيرا مع الإدارة بإرسال الشكوى من خلال (اتصل بنا) لكن دون جدوى!!
فما الحل يا إخواني الفضلاء؟؟
علما بأن معلومات الرسائل الخاصة التي تظهر في أعلى الصفحة ليست موجودة
و جزاكم الله خيرا
## السبب هذا الموضوع: ##
أخ في الله يبحث عن ...
...(133/407)
أبحث عن بريد إذاعة القرآن الكريم، من يفيدني عاجلا
ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:07 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام:
أريد رقم بريد إذاعة القرآن الكريم عاااااااااااااااااااااااااااجلا.
فافزعوا معي
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:27 م]ـ
http://www.2quran.com/
للمراسلة أو لوجود ملاحظات
info@2quran.com
ـ[السوادي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:32 م]ـ
http://www.bekasbhna.com/vb/
ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:19 ص]ـ
المعذرة إخوتي: أريد رقم صندوق البريد لا البريد الالكتروني(133/408)
معرض الشارقة الدولي للكتاب 2009
ـ[عيسى عبدالله الحاج]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:09 ص]ـ
ستنطلق غدا بمشيئة الله تعالى فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب 2009 في دورته 28
تحت رعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي حاكم الشارقة حفظه الله
مدة المعرض 10 أيام من 11 - 21 نوفمبر 2009
للتذكير(133/409)
كيف يمكن إزالة فيروس mabezat.b من جهازي؟
ـ[بدر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الكرام، كيف يمكن إزالة هذا الفيروس ( mabezat.b) من جهازي؟ علما أنه انتقل إليه من جهاز آخر عبر فلاش ميموري.(133/410)
من خصال التقوى
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:48 م]ـ
قال بعض العارفين:
إن خيرات الدنيا والآخرة جمعت تحت كلمة واحدة وهي التقوى
انظروا ما في القرآن الكريم من ذكرها فكم علق عليها من خير ووعد لها من ثواب وأضاف إليها من سعادة دنيوية وكرامة أخروية لنذكر لك من خصالها وآثارها الواردة فيه اثنتي عشرة خصلة.
الأولى: المدحة والثناء قال الله تعالى: ' وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور '.
الثانية: الحفظ والحراسة قال تعالى: ' وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً '.
الثالثة: التأييد والنصر قال الله تعالى: ' إن الله مع الذين اتقوا '.
الرابعة: النجاة من الشدائد والرزق الحلال قال تعالى: ' ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب '.
الخامسة: صلاح العمل قال الله تعالى: ' يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم '
السادسة: غفران الذنوب قال تعالى بعد قوله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً): ' يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم '
السابعة:محبة الله تعالى قال تعالى: ' إن الله يحب المتقين '.
الثامنة:قبول الأعمال قال تعالى: ' إنما يتقبل الله من المتقين '
التاسعة: الإكرام والإعزاز قال الله تعالى: ' إن أكرمكم عند الله أتقاكم '
العاشرة: البشارة عند الموت قال تعالى: ' الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
الحادية عشر:النجاة في النار قال تعالى: ' ثم ينجي الذين اتقوا '
الثانية عشر: الخلود في الجنة قال تعالى: ' أعدت للمتقين '
فقد ظهر أن سعادة الدارين منطوية فيها ومندرجة تحتها، وهي كنز عظيم وغنم جسيم وخير كثير وفوز كبير.
.
.
(من كتاب الكشكول)(133/411)
سألوا إبراهيم بن أدهم ... ما الشدة؟؟؟
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[10 - 11 - 09, 08:39 م]ـ
إخوانى الكرام سلام الله عليكم جميعاً .... قراءت هذه المقولة فى كتاب ((صفة الصفوة)) لإبن الجوزى فأعجبتنى ... فأردت أن أعرضها عليكم للفائدة .... "ركب إبراهيم بن أدهم البحر فأخذتهم ريح عاصف، فأشرفوا على الهلكة، فلف إبراهيم رأسه فى عباءة و نام. فقالوا له: ما ترى ما نحن فيه من الشدة؟؟؟ قال: ليس ذا شدة!! قالوا: و ما الشدة؟؟ قال: الحاجة إلى الناس. ثم قال: اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك. فصار البحركأنه قدح زيت.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:04 ص]ـ
ما شاء الله ... والله أثر جميل فعلا ً ...
فوالله فعلا ً الشدة الحاجة إلى الناس ...
جزاك الله خيرا أخي الحبيب عبد السلام
ـ[السوادي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
بارك الله فيك أخى محمد خاطر .... فوالله إنى لأحب أهل المنصورة ... بارك الله فى أهلها و علمائها
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخى محمد خاطر .... فوالله إنى لأحب أهل المنصورة ... بارك الله فى أهلها و علمائها
جزاك الله خيرا أخي الحبيب عبد السلام .. و أسأل الله بأن يحبك كما احببت أهل المنصورة ...
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:28 ص]ـ
بارك الله بك أخي
تذكرت قول أحد الحكماء لابنه:
يا بنى ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية
وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة إلى الناس
ونقلت الحديد والصخر فلم أجد أثقل من الدين
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:07 ص]ـ
http://www.samysoft.net/forumim/shokr/4/dfsdfsdf.gif
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:46 م]ـ
ما اجمل كلام العلماء و الحكماء الذين رباهم الدين و عاشو به و له فخرج الكلام من افواههم كالدر النفيس(133/412)
اين أجد ذلك الأثر عن عمر؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
ولا أعلم نصه وإنما قرأته .. أن جاءه أعرابي - فيما أذكر ولا أتيقن - يسأله عن مسألة قضى فيها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فتركه ودخل وأخذ السيف ليخرج فيقتله إلا أنه هرب ..
معذرة لركاكة العرض فذلك ما تسعفني به الذاكرة حينما قرأت حول هذا الأثر ولم أقرأ الأثر نفسه
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:46 م]ـ
تجده في تفسير ابن كثير (سورة النساء، آية 65)،
وقد ذكر الحافظ ابن كثير أنه رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن دحيم في تفاسيرهم،
وساق أسانيدها،
ولكنها كلها مرسلة.
وذكر هذه الروايات ابن كثير في " مسند الفاروق " (2/ 575) وقال: وهو أثر غريب مرسل; وابن لهيعة ضعيف. (استفدت هذه المعلومة من تخريج محققي تفسير ابن كثير/ ط. أولاد الشيخ).
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على نفعكم لأخيكم
وفقكم الله(133/413)
هدية/ أشهر برنامج لتحميل موقع كامل: البرنامج محمول، معرب، مسجل وهو آخر إصدار
ـ[سفيان الأبياري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
Offline Explorer Enterprise 5.4.2958 Portable | 7.58 Mb
Price: $499.95
مع Offline Explorer بإمكانك تحميل محتويات أي موقع ويب تريده لتستطيع تصفحه لاحقاً دون الحاجة للإتصال بالإنترنت، كما أنه يحتوي على عدة أدوات تمكنك من تعديل، استعراض وتصفح الصفحات بكل سهولة، وله القدرة لحفظ لغاية 100 مليون رابط تشعبي في الموقع الواحد. وهو يتمتع بمرونة وسهولة عالية في الإستخدام، ولا يتطلب تلك الخبرة الكبيرة في مجال التعامل مع البرمجيات
http://img24.imageshack.us/img24/9068/20022009140310uz8.png
التحميل
http://letitbit.net/download/635ffa377426/OEE-5.4.2958-Portable.rar.html
أو
http://uploading.com/files/YD0OT40Q/OEE-5.4.2958-Portable.rar.html(133/414)
متى يعود منتدى التاريخ؟!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ أشهر ومنتدى التاريخ التابع لموقع التاريخ لا يعمل
وكلما دخلت وجدت "مغلق للصيانة" وقد طالت المدة.
http://www.altareekh.com/
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
أبشر يا أخى قريبا ان شاء الله ..
راسلت الشيخ محمد موسى الشريف على الإيميل , فأخبرنى بأنه قريبا سيعود بإذن الله
حفظ الله الشيخ محمد بن موسى الشريف
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
جزاك الله كل خيرا أخى الكريم
حاولت أن أجد منتدى عن التاريخ كمثل هذا المنتدى ما وجدت
فهو فى التاريخ كملتقانا فى الحديث
ولكن يبدو من توقيعك أنك عضو المنتدى بايزيد الصاعقة أليس كذلك؟
حفظ الله الشيخ محمد بن موسى الشريف
اللهم آمين
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاك الله كل خيرا أخى الكريم
حاولت أن أجد منتدى عن التاريخ كمثل هذا المنتدى ما وجدت
فهو فى التاريخ كملتقانا فى الحديث
ولكن يبدو من توقيعك أنك عضو المنتدى بايزيد الصاعقة أليس كذلك؟
اللهم آمين
صدقت لا فض فوك .. فمنتدى التاريخ التابع للشيخ محمد موسى الشريف هو قِبلة الباحثين فى علوم التاريخ
أما عن عضويتى فى منتدى التاريخ , فانا بالفعل أخوك الصغير (السلطان بايزيد) .. وأرجو أن تذكرنى بكنيتك هنالك!!:)
أحبك فى الله يا غالى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:34 ص]ـ
أحبك الله الذى أحببتنى فيه
وعلى العموم أنا متابع فقط للمنتدى،يعنى متخفش مش هقول على اسمك (ابتسامه)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:30 م]ـ
عاد منتدى التاريخ للعمل مرة أخرى
ولله الحمد والمنة
وقد بشرنا الأخ إسلام سلامة جابر جزاه الله خيرا بهذا
http://vb.altareekh.com/
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:32 م]ـ
http://vb.altareekh.com/(133/415)
عذرا!!!! الالتزام لا يعدوا أن يكون نقابا أوحجابا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي له الحمد كله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيدا وبعد:
إلى حفيدات أسماء في العفة والطهر والنقاء ... إلى السائرات على درب عائشة وحفصة وسمية ... إلى الطاهرات النقيات التقيات العفيفات ...
إليكِ أخية بعض الكلمات والنصائح الطيبة النافعة بإذن الله جل في علاه، أعظ بها نفسي قبل قصد وعظِكِ، فلا أظُنُّني أفضل منك، "هو أعلم بمن اتقى"، ولكن
السعيدة من وعظت بغيرها (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) هود: 88
و اللهَ تعالى أسأل، أن نكون جميعا من اللواتي يستمعن القول فيتبعن أحسنه.
يا أيتها الأخت المؤمنة .. يا من أنعم عليكِ الله بنعمة الاستقامة .. ووهبك القدرة على التفريق بين حلاله وحرامه ...
اِحمدي الله سبحانه واشكريه ... وتقربي إليه بذكره وأطيعيه ... فإنّ في طاعته راحةُ القلب، وطمأنينتُه وسرورُه وزوالُ همومه وغمومه، بل طاعتُه سبيل
ُ السعادة في الدنيا والآخرة، والقربُ منه منوط بعز الآخرة و الأولى، قال الله تعالى: (و من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) وكما قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
سَعِد الذين تجنبوا سُبل الردى **** وتيمموا لمنازل الرضوان
تجنبوا طرق الخسران، وتيمموا طرق الرضوان
تجنبوا طرق الشيطان، و قصدوا عبادة الرحمن
تجنبوا طرق الجحيم، وتيمموا سبل النعيم
تركوا السيئات، و اجتهدوا فعملوا الحسنات
نزهوا قلوبَهم وألسنتهم وجوارحَهم عن المحرمات والمكروهات، و شغلوها بفعل الواجبات و المستحبات.
تَحَلَّوْا بالأخلاق الرفيعة الجميلة، وتَخَلَّوا من الأوصاف الرذيلة.
فكوني منهم أيتها العفيفة المصونة ليس فقط بحجابك و بعباءتك، و إنما كذلك بأخلاقك و أفعالك.
نعم، حافظي على حجابك ... فالحجاب طهارة و عفة و نقاء ... قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهنذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين).
نعم و الله ... إنه زينة و علامة الطهارة و الشرف في المرأة .. كيف لا؟ و هو دليل حيائها .. و علامة نقائها .. و هو صيانةٌ لها من شياطين الإنس .. فاحرصي
على حجابكِ ـ رحمك الله ـ فإنه سر سعادتكِ.
احذري دعاةَ التبرج و السفور .. فإنهم يريدون الشر لك .. و كوني سَدّا متينا يَضحَدُ أفكارهم .. وحصنا منيعا يُنكِرُ شهواتهم .. نعم يا أختاه .. لقد أقض
مضاجعَهم حياؤكِ وعفتكِ .. فأرادوا أن يُلحقونكِ بركب الفاجرات الغربيات .. من أجل قضاء شهواتهم ... و تحقيق رغباتهم .. فاحذريهم إني لك أخيتي من
الناصحين ..
و بعد هذه المقدمة اليسيرة و الكلمات المرتجلة فرحا بكن، أردف قولي بذكر غصة تحز في نفسي، من بعض الأخوات هداهن الله لبِسن العباءة وانتقبن، لكن
أفعالهن ما تغيرت و لو تقديرا لحجاب العفة و الوقار، بل تمادين في أفعالهن و ظنَنَّ أن المظهر هو الاستقامة، و تقنّعن بشخصية الناصح الأمين و الحريص
على الطاعة و صالح الأعمال، و لكنْ، في الحقيقة، يا حسرتاه على ما فرطن في جنب الله.
ستسألْنَني كيف يجتمع في الظاهر طاعة لله و رسوله بارتداء الحجاب و النقاب، بينما الأفعال عموما و الأقوال خصوصا خلاف ذلك؟
أقول لكم، إن مجالس بعض أخواتنا لا تخلوا من النميمة والغيبة، فهذه فلان تزوجها ... ، و تلك زوجُها خاصمها أو طلقها، و الأخرى خرجت متبرجة وخلعت
حجابها ... وَلائمُ لحوم البشر.
وتتناسى أخواتنا أن الغيبة و النميمة من الكبائر، و من أقبح القبائح، و أرذل الرذائل، و لما كنت يا أختي ممن يتلوا كتاب الله فمؤكد مرت عيناك و تدبر قلبك
آية من سورة الحجرات قال الحق جل و علا فيها: " ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ".
و في السنة حديث النبي الأمين صلى الله عليه و سلم: "لا يدخل الجنة فتان". أي نمام
و عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا و كذ، تعني قصيرة، فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر
لمزجته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/416)
و مما يُحزن القلب، العلم بلا عمل، و لا توبة و لا ندم، سبحان الله!!! ألا تخشين أن يكون التزامك هذا، هو نفسُه ما يسمونه بالالتزام الأجوف!!!
يجب علينا أخواتي أن لا نسكت عن الحق، و لا نكف عن النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف. و كما قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:" اِلق كلمتك
وامضِ".من باب النصح وإبراء الذمة أمام الله عز وجل.
و يجب علينا جميعا معاهدةَ ألسنتنا بالتنقية و التطهير، فكما جاهدتِ أخيتي في إصلاح حجابك و ظاهرك أعمالك، فجاهدي باطنك و أصلحي فعالَ قلبك الذي به
توزن كل أعمالك، فلا نتكلم إلا بما يفيد و ينفع (قل خيرا أو اصمت)، و لْنجاهد أنفسنا على ذلك حتى تتعود الخير فيكون محبوبا لها، و تنفر من الشر
فيكون مُبَغَّضا عندها.
قال ابن عباس مخاطبا لسانه: " يا لسان! قل خيرا تغنم أو اسكت عن شر تسلم ".و قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب ". متفق عليه.
الغيبة كما نعلم: ذكرك أختك من وراءها بما تكرهه -و إن كان فيها-. (و انتبهن هنا) سواء تعلق ذلك بدينه أو بدنه أو دنياه أو كل ما يمت إليه بصلة
كالزوجة و الولد و نحوها، سواء كان ذلك باللفظ أو كتابة أو رمز أو إشارة، فالمسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عِرضُه.
كفارة الغيبة:
ليس للغيبة كفارة إلا التوبة النصوح، و لا تصح إلا بأربعة شروط
:
1ـ الإقلاع عنها في الحال
2ـ الندم على ما مضى
3ـ العزم على أن لا تعود
4ـ استسماح من اغتبته إن علمتَه مسامحَك.
و مما عُرف عند بعض أخواتنا اللعن و السب:
إما لشخص معين كأبنائها و إما بسبب أمر قد أغضبها، و هذه من الأمور التي تدل على السفه و سرعة الغضب، و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: "ليس
المؤمن بالطعان، و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء
".
فلنتق الله يا أخية، ولنحرص على طهارة ألسنتنا؛ فالمرأة المسلمة عفيفة المنطق و الكلام، فقد رباها الإسلام على الحياء و الصيانة و حسن الخلق و محامد
الخصال.
السخرية والاستهزاء بمن لا تلبس الحجاب أو ترتكب معصية من المعاصي:
وهذا أيضا مما عُرف عند بعض أخواتنا المنتقبات، قد تناسين أننا بشر نصيب و نخطئ و (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم) فهل يليق بك يا أخية، أن
تستهزئي بالآخرين!!!!!؟
قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا
تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون".
و السخرية هي الاستهانة و التحقير، و التنبيه على العيوب النقائص و قد يكون بالقول أو بالمحاكاة في الفعل و القول أو بالإشارة و الإيماء. و هل ترضاه
الأخت العفيفة لنفسها فقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير " رواه بهذه الزيادة الترمذي.
أرأيت أخية، إن جعلت نفسك مكانها، أليس ممكنا أن يكون فعلُك فِعلَها؟ اللهم لا تبتلينا في ديننا ..... و قد صدق القائل: " و رأيت المرءَ يحكُم في نازلةٍ تحُلّ
بغيره، فيقضي فيها بعينِها -إن هي نزلت به- بغير الذي كان حَكَم به؛ فإن كان سراءَ لاَنَ لنفسه و ما عدل، و إن كان ضراء تَرَخَّص لها و أَوجَدَ البدل".
و في الختام أقول، بالله علي و عليك أخية، ما الذي قدمت - لا أقول نُصحا فحسب فهذا واجب شرعي- مدا ليد المساعدة لتلكم الأخت التي اغتيبت يوما،
لمعصية ابتُليت بها، و ما الذي قدمت أخية لتِلكُم الأخت التي تبرجت عبثا و خطأ إما شبهةً أو شهوةً، هنا يكون المِحك و هنا ينكشف الغبار، و قد قال الشاعر:
إن أخاك الصدق إن كان معك ****** و من يضر نفسَه لينفعك
و من إذا ريب الزمان صدعك ***** شتَّتَ فيك شملَه ليجمَعَكهذا هو الصدق في المحبة التي لا تكون إلا لله، أُنصت لأختي و أَستبينَ هَمَّها فأهتم لهمها و أهتم بها، و أُقَوِّمَ الخطأ و إن اتصل بها، و أغفرَ الزلل و أغض
عنه الطرف و أُصلِحُه إن ألمَّ بها، رحمة بها و سبيلا لدعوتها، فإنما تحتاجك أختُك أخية، ا عند المصيبة تحُلُّ بها، و باغية الخير لا يضرّها متى الوصول،
بقدر ما يهمها كيفية الوصول و إيقانُه، و لا معين على مثل هذا السلوك إلا رب العالمين ملك الملوك.
نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعلنا و إياكم من الذين يحبونه و رسولَه حق المحبة، و أن يرزقنا شفاعته، و أن يرزقنا لقاءَه في جنة الفردوس، و أن
يرزقنا الأخذ بسنته صغيرِها و كبيرِها، و نسأله سبحانه وتعالى أن ينعم علينا و عليكن بإتباع طريقة رسول الله صلى الله عليه و سلم ظاهراً وباطنا.
ـأختكم المقصرة أم بلال بنت محمد غفر الله لها.
منقول من هذا الرابط:
http://www.manzila.org/forum/index.php?showtopic=3986&st=0&gopid=27351&#entry27351(133/417)
عذرا!!!! الالتزام لا يعدوا أن يكون نقابا أوحجابا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي له الحمد كله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيدا وبعد:
إلى حفيدات أسماء في العفة والطهر والنقاء ... إلى السائرات على درب عائشة وحفصة وسمية ... إلى الطاهرات النقيات التقيات العفيفات ...
إليكِ أخية بعض الكلمات والنصائح الطيبة النافعة بإذن الله جل في علاه، أعظ بها نفسي قبل قصد وعظِكِ، فلا أظُنُّني أفضل منك، "هو أعلم بمن اتقى"، ولكن
السعيدة من وعظت بغيرها (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) هود: 88
و اللهَ تعالى أسأل، أن نكون جميعا من اللواتي يستمعن القول فيتبعن أحسنه.
يا أيتها الأخت المؤمنة .. يا من أنعم عليكِ الله بنعمة الاستقامة .. ووهبك القدرة على التفريق بين حلاله وحرامه ...
اِحمدي الله سبحانه واشكريه ... وتقربي إليه بذكره وأطيعيه ... فإنّ في طاعته راحةُ القلب، وطمأنينتُه وسرورُه وزوالُ همومه وغمومه، بل طاعتُه سبيل
ُ السعادة في الدنيا والآخرة، والقربُ منه منوط بعز الآخرة و الأولى، قال الله تعالى: (و من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) وكما قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
سَعِد الذين تجنبوا سُبل الردى **** وتيمموا لمنازل الرضوان
تجنبوا طرق الخسران، وتيمموا طرق الرضوان
تجنبوا طرق الشيطان، و قصدوا عبادة الرحمن
تجنبوا طرق الجحيم، وتيمموا سبل النعيم
تركوا السيئات، و اجتهدوا فعملوا الحسنات
نزهوا قلوبَهم وألسنتهم وجوارحَهم عن المحرمات والمكروهات، و شغلوها بفعل الواجبات و المستحبات.
تَحَلَّوْا بالأخلاق الرفيعة الجميلة، وتَخَلَّوا من الأوصاف الرذيلة.
فكوني منهم أيتها العفيفة المصونة ليس فقط بحجابك و بعباءتك، و إنما كذلك بأخلاقك و أفعالك.
نعم، حافظي على حجابك ... فالحجاب طهارة و عفة و نقاء ... قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهنذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين).
نعم و الله ... إنه زينة و علامة الطهارة و الشرف في المرأة .. كيف لا؟ و هو دليل حيائها .. و علامة نقائها .. و هو صيانةٌ لها من شياطين الإنس .. فاحرصي
على حجابكِ ـ رحمك الله ـ فإنه سر سعادتكِ.
احذري دعاةَ التبرج و السفور .. فإنهم يريدون الشر لك .. و كوني سَدّا متينا يَضحَدُ أفكارهم .. وحصنا منيعا يُنكِرُ شهواتهم .. نعم يا أختاه .. لقد أقض
مضاجعَهم حياؤكِ وعفتكِ .. فأرادوا أن يُلحقونكِ بركب الفاجرات الغربيات .. من أجل قضاء شهواتهم ... و تحقيق رغباتهم .. فاحذريهم إني لك أخيتي من
الناصحين ..
و بعد هذه المقدمة اليسيرة و الكلمات المرتجلة فرحا بكن، أردف قولي بذكر غصة تحز في نفسي، من بعض الأخوات هداهن الله لبِسن العباءة وانتقبن، لكن
أفعالهن ما تغيرت و لو تقديرا لحجاب العفة و الوقار، بل تمادين في أفعالهن و ظنَنَّ أن المظهر هو الاستقامة، و تقنّعن بشخصية الناصح الأمين و الحريص
على الطاعة و صالح الأعمال، و لكنْ، في الحقيقة، يا حسرتاه على ما فرطن في جنب الله.
ستسألْنَني كيف يجتمع في الظاهر طاعة لله و رسوله بارتداء الحجاب و النقاب، بينما الأفعال عموما و الأقوال خصوصا خلاف ذلك؟
أقول لكم، إن مجالس بعض أخواتنا لا تخلوا من النميمة والغيبة، فهذه فلان تزوجها ... ، و تلك زوجُها خاصمها أو طلقها، و الأخرى خرجت متبرجة وخلعت
حجابها ... وَلائمُ لحوم البشر.
وتتناسى أخواتنا أن الغيبة و النميمة من الكبائر، و من أقبح القبائح، و أرذل الرذائل، و لما كنت يا أختي ممن يتلوا كتاب الله فمؤكد مرت عيناك و تدبر قلبك
آية من سورة الحجرات قال الحق جل و علا فيها: " ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ".
و في السنة حديث النبي الأمين صلى الله عليه و سلم: "لا يدخل الجنة فتان". أي نمام
و عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا و كذ، تعني قصيرة، فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر
لمزجته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/418)
و مما يُحزن القلب، العلم بلا عمل، و لا توبة و لا ندم، سبحان الله!!! ألا تخشين أن يكون التزامك هذا، هو نفسُه ما يسمونه بالالتزام الأجوف!!!
يجب علينا أخواتي أن لا نسكت عن الحق، و لا نكف عن النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف. و كما قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:" اِلق كلمتك
وامضِ".من باب النصح وإبراء الذمة أمام الله عز وجل.
و يجب علينا جميعا معاهدةَ ألسنتنا بالتنقية و التطهير، فكما جاهدتِ أخيتي في إصلاح حجابك و ظاهرك أعمالك، فجاهدي باطنك و أصلحي فعالَ قلبك الذي به
توزن كل أعمالك، فلا نتكلم إلا بما يفيد و ينفع (قل خيرا أو اصمت)، و لْنجاهد أنفسنا على ذلك حتى تتعود الخير فيكون محبوبا لها، و تنفر من الشر
فيكون مُبَغَّضا عندها.
قال ابن عباس مخاطبا لسانه: " يا لسان! قل خيرا تغنم أو اسكت عن شر تسلم ".و قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب ". متفق عليه.
الغيبة كما نعلم: ذكرك أختك من وراءها بما تكرهه -و إن كان فيها-. (و انتبهن هنا) سواء تعلق ذلك بدينه أو بدنه أو دنياه أو كل ما يمت إليه بصلة
كالزوجة و الولد و نحوها، سواء كان ذلك باللفظ أو كتابة أو رمز أو إشارة، فالمسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عِرضُه.
كفارة الغيبة:
ليس للغيبة كفارة إلا التوبة النصوح، و لا تصح إلا بأربعة شروط
:
1ـ الإقلاع عنها في الحال
2ـ الندم على ما مضى
3ـ العزم على أن لا تعود
4ـ استسماح من اغتبته إن علمتَه مسامحَك.
و مما عُرف عند بعض أخواتنا اللعن و السب:
إما لشخص معين كأبنائها و إما بسبب أمر قد أغضبها، و هذه من الأمور التي تدل على السفه و سرعة الغضب، و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: "ليس
المؤمن بالطعان، و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء
".
فلنتق الله يا أخية، ولنحرص على طهارة ألسنتنا؛ فالمرأة المسلمة عفيفة المنطق و الكلام، فقد رباها الإسلام على الحياء و الصيانة و حسن الخلق و محامد
الخصال.
السخرية والاستهزاء بمن لا تلبس الحجاب أو ترتكب معصية من المعاصي:
وهذا أيضا مما عُرف عند بعض أخواتنا المنتقبات، قد تناسين أننا بشر نصيب و نخطئ و (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم) فهل يليق بك يا أخية، أن
تستهزئي بالآخرين!!!!!؟
قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا
تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون".
و السخرية هي الاستهانة و التحقير، و التنبيه على العيوب النقائص و قد يكون بالقول أو بالمحاكاة في الفعل و القول أو بالإشارة و الإيماء. و هل ترضاه
الأخت العفيفة لنفسها فقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير " رواه بهذه الزيادة الترمذي.
أرأيت أخية، إن جعلت نفسك مكانها، أليس ممكنا أن يكون فعلُك فِعلَها؟ اللهم لا تبتلينا في ديننا ..... و قد صدق القائل: " و رأيت المرءَ يحكُم في نازلةٍ تحُلّ
بغيره، فيقضي فيها بعينِها -إن هي نزلت به- بغير الذي كان حَكَم به؛ فإن كان سراءَ لاَنَ لنفسه و ما عدل، و إن كان ضراء تَرَخَّص لها و أَوجَدَ البدل".
و في الختام أقول، بالله علي و عليك أخية، ما الذي قدمت - لا أقول نُصحا فحسب فهذا واجب شرعي- مدا ليد المساعدة لتلكم الأخت التي اغتيبت يوما،
لمعصية ابتُليت بها، و ما الذي قدمت أخية لتِلكُم الأخت التي تبرجت عبثا و خطأ إما شبهةً أو شهوةً، هنا يكون المِحك و هنا ينكشف الغبار، و قد قال الشاعر:
إن أخاك الصدق إن كان معك ****** و من يضر نفسَه لينفعك
و من إذا ريب الزمان صدعك ***** شتَّتَ فيك شملَه ليجمَعَكهذا هو الصدق في المحبة التي لا تكون إلا لله، أُنصت لأختي و أَستبينَ هَمَّها فأهتم لهمها و أهتم بها، و أُقَوِّمَ الخطأ و إن اتصل بها، و أغفرَ الزلل و أغض
عنه الطرف و أُصلِحُه إن ألمَّ بها، رحمة بها و سبيلا لدعوتها، فإنما تحتاجك أختُك أخية، ا عند المصيبة تحُلُّ بها، و باغية الخير لا يضرّها متى الوصول،
بقدر ما يهمها كيفية الوصول و إيقانُه، و لا معين على مثل هذا السلوك إلا رب العالمين ملك الملوك.
نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعلنا و إياكم من الذين يحبونه و رسولَه حق المحبة، و أن يرزقنا شفاعته، و أن يرزقنا لقاءَه في جنة الفردوس، و أن
يرزقنا الأخذ بسنته صغيرِها و كبيرِها، و نسأله سبحانه وتعالى أن ينعم علينا و عليكن بإتباع طريقة رسول الله صلى الله عليه و سلم ظاهراً وباطنا.
ـأختكم المقصرة أم بلال بنت محمد غفر الله لها.
منقول من هذا الرابط:
http://www.manzila.org/forum/index.php?showtopic=3986&st=0&gopid=27351&#entry27351
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/419)
ـ[براءة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
آمين وإياكم
اللهم آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:02 م]ـ
جزاك َ الله خيرا ً وبارك فيكـ
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:26 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:16 م]ـ
آمين وبارك الله فيكما أخوي الفاضلين أبا الهمام وأبا معاذ
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:46 م]ـ
أصبت جرح المكلوم ... أثابكم الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:48 م]ـ
آمين وأثاب الله صاحبة الموضوع
فعلا الموضوع أصاب جرح المكلوم(133/420)
اخواني: ماهي المقررات التي تدرس بقسم الثقافة الاسلامية مرحلة الماجستير؟
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:19 م]ـ
اخواني: ماهي المقررات التي تدرس بقسم الثقافة الاسلامية مرحلة الماجستير بجامعة الامام؟
وهل هي سنة او سنتين،،
بارك الله فيكم
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:35 م]ـ
للرفع(133/421)
رُزقت بمولودة وسمّيتها حليمة
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:39 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
رزقني الكريم المنان هذا الصباح بمولودة وقد سميّتها -حليمة-
هذا وقد كانت الولادة عن طريق عملية, وقد أخبرتني الطبيبة المباشرة لها أنها ربما كانت ستموت لو بقيت الطفلة في بطن أمها ليوم غد, وقد كانت -أي الطبيبة- غير متيقنة للحظات الأخيرة من جنس المولود إلى أن خرجت وأططلت علينا هذه الحليمة.
جعل الله لها نصيبا من إسمها
حليمة كريمة, عابدة سليمة
والعقبى لعمر بإذن الكريم الرّزاق.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:42 م]ـ
مبارك ٌ يا ابا حليمة ..
حفظها الله ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:45 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب ... أخانا الفاضل أبا عمر ...
...
مبارك لك وعليك ..
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
مبارك ٌ يا ابا حليمة ..
حفظها الله ..
بورك لك في الموهوب .. وشكرت الواهب .. ورزقت برها .. وبلغت أشدها
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:07 م]ـ
اسم جميل ...
حفظها الله وبارك فيها وجعلها الله من البارين بك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:21 م]ـ
اسأل الله ان يجعلها من الصالحات
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
مكتب زهير الشاويش, أبو الهمام, أبا الإمام, أبا مالك, أحمد أبو المعاذ
بوركتم جميعا, ولكم بمثل دعائكم وزيادة
بارك الله لنا في نسلنا علنا نرى العزة في قدوم جيل جديد أحسن مما كان قبله
.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:19 م]ـ
مباركٌ يا أبا حليمة
جعلها الله قرة عينْ لكم
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:27 م]ـ
بارك الله فيها وجعلها من المسلمات الصالحات
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 09:53 ص]ـ
أبا طلحة وفيك بارك الله
علي حسن السيد وفيك بارك الله
آمين آمين, يارب العالمين
.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:07 م]ـ
حفظها الله ورعاها =
وجعلها الله العلي القدير من العالمات المخلصات المحدثات ..
ـ[أبوعمر الحنبلي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:05 م]ـ
يُنبتها ربي نباتاً حسنا
ولا تنسانا من الثريد واللحم
اللهم ارضي كل مسلم
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
بورك لك في الموهوب .. وشكرت الواهب .. ورزقت برها .. وبلغت أشدها
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:43 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
رزقني الكريم المنان هذا الصباح بمولودة وقد سميّتها -حليمة-
هذا وقد كانت الولادة عن طريق عملية, وقد أخبرتني الطبيبة المباشرة لها أنها ربما كانت ستموت لو بقيت الطفلة في بطن أمها ليوم غد, وقد كانت -أي الطبيبة- غير متيقنة للحظات الأخيرة من جنس المولود إلى أن خرجت وأططلت علينا هذه الحليمة.
جعل الله لها نصيبا من إسمها
حليمة كريمة, عابدة سليمة
والعقبى لعمر بإذن الكريم الرّزاق.
بارك الله لك في الموهوبة لك (حليمة الحليمة الكريمة السليمة بإذن الله)
و شكرت الواهب ...
و بلغت أشدها ...
و رزقت برها ....
اللهم آمين
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:26 م]ـ
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وجعلها من حفظة كتابه ...
وجعلها قرة عين لوالديها ..
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بارك الله لك في ما رزقك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقرَّ أعينكم برؤيتها وإخوانها وأحفادهم ... في خير، ونعمة، وصحة، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
مبارك أخي الحبيب مبارك
...
بارك الله لك فيها.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:44 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وجعلها من حفظة كتابه ...
وجعلها قرة عين لوالديها.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وجعلها من حفظة كتابه ...
وجعلها قرة عين لوالديها.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:46 ص]ـ
ما شاء الله ,بوركتم إخوة الإيمان, بوركتم مشائخنا الفضلاء, بوركتم إخوتي الطلاب,
أسأل الله لي ولكم السعادة في الدارين وأن يجعل نسلنا حملة لأمانة الدعوة الجهاد والتوحيد
.(133/422)
إحصاء: 43 ألف مولود بغزة في 2009
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:04 م]ـ
إحصاء: 43 ألف مولود بغزة في 2009 ( http://www.islammemo.cc/arkam/Falestin/2009/11/10/90101.html)
مفكرة الإسلام: ( http://www.islammemo.cc/) كشفت إحصائية للإدارة العامة للأحوال المدنية في وزارة الداخلية التابعة للحكومة الفلسطينية بقطاع غزة أن عدد المواليد الجدد في القطاع بلغ منذ بداية العام الجاري أكثر من 43 ألف طفل. < o:p></o:p>
وحسب الإحصائية فإن عدد المواليد الجدد في غزة بلغ خلال شهر أكتوبر الماضي ما يزيد عن 4600 مولود؛ ليبلغوا منذ انتهاء العدوان على القطاع مطلع العام الجاري أكثر من 43 ألفاً أي بواقع 170 مولودًا يوميًا. < o:p></o:p>
وتقارب تلك الأرقام التي يمكن وصفها بـ «الفلكية» معدلات الولادة العام الماضي، حيث سجلت الأحوال المدينة في غزة نحو 52 ألف قادمٍ جديد إلى الحياة رغم الحصار والمعاناة. < o:p></o:p>
يذكر أن أكثر من 415 طفلاً استشهدوا في العدوان الإسرائيلي الأخير على غزة، وأن عدد الشهداء منذ بداية انتفاضة الأقصى في 29/ 09/2000 وحتى 29/ 2/2008 ما مجموعه 5264 شهيدًا، منهم 959 شهيدًا من الأطفال أقل من 18 سنة، أي ما نسبته 16.3% من مجموع الشهداء، ومنهم 384 شهيدًا في الضفة الغربية، و573 شهيدًا في قطاع غزة، بالإضافة إلى شهيدين في الأراضي المحتلة عام 1948. < o:p></o:p>
أما بالنسبة للعدوان "الإسرائيلي" الأخير على قطاع غزة، فقد بلغ عدد الشهداء من الأطفال منذ بداية العدوان 417 طفلاً. < o:p></o:p>
حاخام يفتي بإباحة قتل العرب ولو كانوا رضعًا: < o:p></o:p>
وفي سياق متصل كشفت تقارير صحافية عبرية، أمس الاثنين، عن فتوى لحاخام يهودي تبيح قتل العربي حتى لو كان رضيعًا. < o:p></o:p>
وذكرت صحيفة "معاريف" على موقعها الإلكتروني أن كتابًا، صدر مؤخرًا، للحاخام يتسحاق شابيرا رئيس مدرسة "لا زال يوسف حيًا" الدينية اليهودية بمغتصبة "يتسهار" على أراضي الضفة الغربية المحتلة، قد أعطى تصريحًا بقتل "الأغيار" - كل من هو غير يهودي - إذا كان يشكل خطرًا على "إسرائيل" حتى لو كان طفلًا أو رضيعًا.< o:p></o:p>
وأوضحت الصحيفة أن الكتاب الذي صدر تحت اسم "توراة الملك"، أجاب عبر صفحاته البالغة 230 صفحة على سؤال متى يسمح بقتل غير اليهودي؟، حيث جاءت الإجابات، التي اعتمدت على ما ورد في "التوراة".< o:p></o:p>
وأضافت أنه جاء في الكتاب: "أولئك الذين يطالبون بأن تكون الأرض لهم وأولئك الذين يُضعفون بكلامهم حقنا في ملكية الأرض مصيرهم الموت"، في إشارة واضحة إلى الفلسطينيين والعرب.< o:p></o:p>
وأكد الكتاب على أنه يسمح بقتل غير اليهودي في حال أنه شكل خطرًا على "إسرائيل"، مهما كان هذا الخطر، وليس مهمًا أين يوجد هذا الشخص، وكذلك حتى لو لم يكن هناك أي إدانة عليه، فقط بمجرد أنه ساعد أو كان له أي ضلع بالتسبب لخطر على "إسرائيل" يسمح بقتله.< o:p></o:p>
وأضاف أنه يسمح أيضًا بقتل غير اليهودي الذي يحمل الجنسية "الإسرائيلية"، تحت مبرر أنه على علاقة مع أي جماعة أو أفراد يشكلون خطرًا على "إسرائيل"، وبمجرد تقديم أي نوع من أنواع المساعدة يسمح قتلهم.< o:p></o:p>
وتابع أنه يسمح كذلك بقتل الأطفال وحتى الرضع في حال اشتركوا أو كان لهم أي ضلع في تعريض اليهود للخطر، أو كانوا يعيشون في بيت يمكن أن يسبب الأذى لليهود بعد أن يكبروا فيسمح بقتلهم وهم رُضع.(133/423)
ممكن معرفة عضو
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:40 م]ـ
اريد التعرف على عضو في الملتقى يكون من جامعة ام القرى للتواصل(133/424)
أسلم ثم فضح مخططات الكنيسة المصرية وبعض ما يدور داخلها
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:10 ص]ـ
أسلم ثم فضح مخططات الكنيسة المصرية وبعض ما يدور داخلها!
الموضوع قديم
لكن خطير جداً
نصراني أسلم فى غرف البالتوك يُحذّر من نصارى مصر
يتكلم عن السلاح المكدس فى الأديرة ويقول أنهم يُحضّرون لمذابح مثل مذابح البوسنة والهرسك (أو على الأقل مستعدين لذلك)
يتكلم عن غيظ النصارى من صلاة الجمعة وصلاة العيد
سبل إلهاء المسلمين عن الصلاة وعن الإجتهاد فى الدراسة
إلهاء المسلمين عن صلاة الجمعة بدفع بناتهم فى البلكونات والشوارع (التفاصيل في التسجيل أسلم ثم فضح مخططات الكنيسة المصرية وبعض ما يدور داخلها!)
تخدير المسلمين بالمعاملة الحسنة حتى يعتقدوا أن المسيحي أحسن من المسلم والمسيحية أحسن من الإسلام
شحن القساوسة للنصارى فى الكنائس
اطلاق السحر والجن على المسلمين من الكنائس
اغتصاب نساء المسلمين من المسحورات على يد القساوسة فى الكنائس التى تذهب لفك السحر
النصارى الأقباط يخططون للإنفصال بدماء المسلمين
اللهم بلغت
وإليكم هذا الرابط المباشر , رابط صوتي
http://eld3wah.com/way/sounds/mo7med-yafd7.rm
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:36 ص]ـ
اللهم عجل بفرج قريب(133/425)
آخر إحصائية 2009 عن نسبة المسلمين فى العالم .. ونتيجة عجيبة!!
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:26 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , ثم أما بعد ..
دخلت اليوم على موقع الويكيبيديا لأرى آخر إحصائيات عن نسبة المسلمين بالعالم وتوزيعهم الجغرافى!! فدهشت من الإحصائية فأخذت أبحث وأبحث حتى أتوثق من هذا الأمر .... !!
واليكم الإحصائية , ثم لى تعليق بسيط عليها:
أولاً: عدد المسلمون فى العالم 1.57 مليار مسلم!! , يمثلون 23% من عدد سكان العالم , وهذه النسبة فى زيادة مستمرة بصورة كبيرة ولله الحمد والمنة!!
ثانيا: يمثل العرب 20% من عدد المسلمين!!!!!!!!!!! , بينما 62% من عدد المسلمون هم فى آسيا (من تركيا الى أندونيسيا وشبه القارة الهندية)!!
ثالثا: عدد المسلمون تجاوز عدد الكاثوليك مما قذف الرعب فى قلب الفاتكيان , وقد أخبر الفاتيكان بأن عدد الكاثوليك ثابت لا يزداد المسلمون فى تزايد مستمر!!
رابعا: يعيش فى الهند أكبر أقلية مسلمة فى العالم 160 مليون مسلم يشكلون 13.4% من عدد سكان الهند فقط!!!!!!!!!!!!
خامسا: سأعطيكم فقط اكبر 15 دولة إسلامية من حيث عدد السكان , ولا أستطيع ان آتيكم بالقائمة كاملة لطولها!!
1 - أندونيسيا = 202,867,000 مسلم: يشكلون 88.2% من عدد سكان أندونيسيا , ويشكلون 12.9% من نسبة المسلمين فى العالم!!!!!
2 - باكستان = 174,082,000 مسلم: يشكلون 96.3% من عدد سكان باكستان , ويشكلون 11.1% من نسبة المسلمين فى العالم!!!
3 - الهند = 160,945,000 مسلم: يشكلون 13.4% من عدد سكان الهند , ويشكلون 10.3% من نسبة المسلمين فى العالم!!
4 - بنجلاديش = 145,312,000 مسلم: يشكلون 89.6% من عدد سكان بنجلاديش , ويشكلون 9.3% من نسبة المسلمين فى العالم!!!
5 - مصر = 78,513,000 مسلم: يشكلون 94.6% من عدد سكان مصر , ويشكلون 5.0% من نسبة المسلمين فى العالم!!!
6 - نيجيريا = 78,056,000 مسلم: يشكلون 50.4% من عدد سكان نيجيريا , ويشكلون 5.0% مننسبة المسلمين فى العالم!!!
7 - إيران* = 73,777,000 مسلم: يشكلون 99.4% من عدد سكان إيران , ويشكلون 4.7% من نسبة المسلمين فى العالم!!!
8 - تركيا = 73,619,000 مسلم: يشكلون 98% من عدد سكان تركيا , ويشكلون 4.7% من نسبة المسلمين فى العالم!!!!
9 - أوروبا (القارة) = 38,112,000 مسلم: يشكلون 5.2% من عدد سكان أوروبا , ويشكلون 2.4% من نسبة المسلمين فى العالم!!!
10 - الجزائر = 34,199,000 مسلم: يشكلون 98.0% من عدد سكان الجزائر , ويشكلون 2.2% من نسبة المسلمين فى العالم
11 - المغرب = 31,993,000 مسلم: يشكلون 99% من عدد سكان المغرب , ويشكلون 2% من نسبة المسلمين فى العالم
12 - العراق = 30,428,000 مسلم: يشكلون 99% من عدد سكان العراق , ويشكلون نسبة 2% من نسبة المسلمين فى العالم
13 - السودان = 30,121,000 مسلم: يشكلون 71.3% من عدد سكان السودان , ويشكلون نسبة 1.9% من نسبة المسلمين فى العالم!!
14 - أفغانستان = 28,072,000 مسلم: يشكلون 99.7% من عدد سكان أفغانستان , ويشكلون نسبة 1.8% من نسبة المسلمين فى العالم!!
15 - أثيوبيا = 28,063,000 مسلم: يشكلون 33.9% من عدد سكان أثويبيا , ويشكلون نسبة 1.8% من نسبة المسلمين فى العالم!!!
والقائمة طويلة واكتفى بذكر أول 15 دولة ... !!!
- مع العلم أن السعودية تأتى فى المرتبة الـ 17 بعد أوزبكستان!!
تعليقى على هذه الإحصائية!!
انظروا إخوتى الى هذه الإحصائية جيدا