ما المثل المناسب لمثل هذا الموقف؟ عندما يوجد شيء يختلف الناس عليه، فبعضهم يمدحه، وبعضهم يذمه
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:38 م]ـ
السلام عليكم.
عندما يوجد شيء يختلف الناس عليه، فبعضهم يمدحه، وبعضهم يذمه. ثم يأتي شخص مشهور بفساده وضلاله، فيمدح ذلك الشيء، فيكون هذا دليلا على أنه شيء فاسد حقا.
وسؤالي: ما المثل المناسب لمثل هذا الموقف؟
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:00 م]ـ
حط القدرة على فمها تطلع البنت لامها (إبتسامة)
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
لا أظن يا أخي هذا المثل معبرا عما عنه أسأل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:31 ص]ـ
- العيب من أهل العيب ليس بعيب
- الطيور على أشكالها تقع
- إذا وقع الذباب على طعام ...... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
- كالذي أخذ بذيل كلب الغنم!
- وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل
- حمأة مُدت بماء
- لو غيرُ ذات سوار لطمتني؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لا أدري، هل قصَّرتُ في شرح ما أسأل بشأنه.
أظن يا أخي أن الأقوال المذكورة هنا لا تنطبق على ما أسأل عنه، اللهم إلا قول الشاعر:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل
ولكن بالعكس، أي:
وإذا أتاك مدحي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني سيء!!
فما قولكم؟
وشكرا لكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:07 م]ـ
- العيب من أهل العيب ليس بعيب
القائل مشهور بفساده، فإذا مدح شيئا سيئا فلا يُتعجب من ذلك لأن العيب من أهل العيب ليس بعيب.
- الطيور على أشكالها تقع
القائل مدح السيء لأنه سيء مثله.
- إذا وقع الذباب على طعام ...... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
الخبيث يقع على الخبيث، ولذلك مدح الفاسد القول الفاسد.
- كالذي أخذ بذيل كلب الغنم!
هذا الرجل لسوئه وضلاله، ترك الصواب الواسع ومدح الباطل مع ضيقه.
- وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل
كما قلتَ
- حمأة مُدت بماء
الكلام السيء إذا مدحه رجل سيء لم يستفد إلا مزيدا من السوء.
- لو غيرُ ذات سوار لطمتني؟
كأنك قلت: لو غيرُك قالها؟ لأن نصرتك لهذا القول لا تفيده إلا ضررا.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
أفادكم الله، وشكرا لكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:52 ص]ـ
سمعت الشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم، حفظه الله، يقول في أحد دوسه قولا يبدو أنه هو الذي أبحث عنه.
قال: قل لي من يصفّق لك أقل لك من أنت.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:37 ص]ـ
لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع
ـ[البتيري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:54 م]ـ
ولكل ساقطة في الارض لاقطة
.................................... وكل نافقة يوما لها سوق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:23 م]ـ
كل واحد ينام على الجنب الذي يريحه(135/496)
عاجل: أين يقع جامع حطين في الرياض والذي يؤمه / أحمد السويلم؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:56 ص]ـ
(عفواً): تصحيح في الموضوع: (والذي يؤمه).
أرجو ممن يعلم الجامع أن يتكرم عليّ بوضعِ وصفٍ دقيق له.
وله مني جزيل الشكر.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:26 ص]ـ
وللدَّالِ عليه دعوةٌ بظهر الغيب؛ للحاجة الملحَّة ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:50 ص]ـ
الذي مر علي أن القارئ أحمد سويلم إمام مسجد بن باز بحي الغدير!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:10 ص]ـ
الذي مر علي أن القارئ أحمد سويلم إمام مسجد بن باز بحي الغدير!
جزاكِ الله خيراً ..
قد تركَ مسجده ذلك، وأصبح إمام جامع (حطين) بحي حطين.
فأنا أحتاج معرفة موقع الجامع.
للفائدة أيها الأحبة، أحتاج معرفة موقع الجامع الليلة، أو غداً لحدٍّ أقصى.
ـ[العيدان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:42 ص]ـ
المسجد كالآتي:
اتجه على الدائري الشمالي، واتجه غرباً بعد مدخل شارع التخصصي، ومدخل حي حطين سيأتي مخرج (تركي بن ناصر) اخرج على الخدمة وستأتك إشارة اتجه يميناً (شمالاً) واستمر حتى أول تقاطع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر حتى نهاية الشارع، ثم اتجه يساراً (شمالاً)، سينتهي الشارع اتجه يساراً (غرباً) حتى ينتهي الشارع بعدها اتجه يميناً (شمالاً)، ثم أول شارع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر سيأتيك على اليسار
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:31 ص]ـ
المسجد كالآتي:
اتجه على الدائري الشمالي، واتجه غرباً بعد مدخل شارع التخصصي، ومدخل حي حطين سيأتي مخرج (تركي بن ناصر) اخرج على الخدمة وستأتك إشارة اتجه يميناً (شمالاً) واستمر حتى أول تقاطع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر حتى نهاية الشارع، ثم اتجه يساراً (شمالاً)، سينتهي الشارع اتجه يساراً (غرباً) حتى ينتهي الشارع بعدها اتجه يميناً (شمالاً)، ثم أول شارع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر سيأتيك على اليسار
بارك الله فيك أخي العيدان.
أعدك - إن شاء الله - بدعوة خاصة بظهر الغيب بأن يوفقك الله في الدارين، وأن يجيرك من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة.(135/497)
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
ـ[سامح رضا]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:18 ص]ـ
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
http://www.tvquran.com
ويتميز بالبث المباشر لشيوخ كثيرين ولا يعيق سرعة الشبكة
رجاء نشر الموقع(135/498)
تأسيس رابطة علماء المسلمين
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
رابطة علماء المسلمين تأسست في 4 ــ 5 / صفر عام 1431هـ
صرح الأمين العام لرابطة علماء المسلمين الدكتور عبد العزيز بن عبدالمحسن التركي , بأن الاجتماع التأسيسي للرابطة انعقد بفضل الله تعالى في مدينة الكويت في يوم الثلاثاء والأربعاء بتاريخ 4 ــ 5 / صفر عام 1431هـ .. بحضور عدد كبير من أصحاب الفضيلة العلماء من 24 دولة , وانتخب الأعضاء فضيلة الشيخ الأمين الحاج من السودان رئيساً للرابطة , وفضيلة الشيخ محمد سيديا النووي من موريتانيا نائباً للرئيس. كما انتخب الدكتور عبد العزيز بن عبد المحسن التركي من السعودية أميناً عاماً للرابطة , والدكتور عبدالمحسن بن زبن المطيري من الكويت نائبا للأمين العام.
ومن أبرز أعضاء الرابطة فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك وفضيلة الشيخ د. ناصر بن سليمان العمر , وفضيلة الشيخ د. عبدالرحمن بن صالح المحمود وفضيلة الشيخ د. عبدالله بن حمود التويجري من السعودية وفضيلة الشيخ د. سعد بن عبدالله الحميد وفضيلة الشيخ د. عبدالمجيد بن عزيز الزنداني من اليمن وفضيلة الشيخ د. عبدالرحمن عبد الخالق من مصر وفضيلة الشيخ عمر بن سليمان الأشقر من الأردن وفضيلة الشيخ د. محمد يسري من مصر و فضيلة الشيخ د. محمد عبدالكريم من السودان وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد المجيد الأثري من تركيا , وفضيلة الشيخ داعي الإسلام الشهال من لبنان وفضيلة الشيخ محمد الصبره من سوريا ... وغيرهم كثير
وقد ناقش أصحاب الفضيلة النظام الأساسي للرابطة وأهدافها العامة وتم إقرار نظامها الأساسي و شكل المجتمعون عدداً من اللجان التنفيذية للبدء في انطلاق أعمال الرابطة , ومن أبرز هذه اللجان:
1 - اللجنة العلمية
2 - لجنة العضوية
3 - لجنة التنسيق والمتابعة
4 - لجنة التخطيط
5 - اللجنة القانونية
6 - اللجنة الإعلامية
7 - اللجنة المالية
وقد صرح الأمين العام الدكتور عبد العزيز بن عبدالمحسن التركي أن هذه الرابطة متممه للجهود العلمية والدعوية المخلصة في الساحة الإسلامية , وأنها ستتكامل وتتعاون مع جميع الهيئات الرسمية وغير الرسمية التي تخدم تطلعات الأمة وطموحاتها.
وبعد انتهاء جلسات الرابطة وقراءة البيان الختامي تم الاجتماع مع الهيئة العليا للرابطة واختيار رؤساء اللجان وتوزيع بعض الأعمال اللازمة لانطلاقة الرابطة.
البيان الختامي لمؤتمر رابطة علماء المسلمين
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضلة تنال المكرمات وبتوفيقه تكتمل المشاريع العاليات والصلاة والسلام على من نال أعلى الدرجات وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم تطوى فيه الأرض والسماوات.
أما بعد:
فقد اجتمع عدد من علماء المسلمين من بلاد شتى في الكويت بتاريخ 4 ــ 5 / صفر عام 1431هـ الموافق 19ـ 20 /يناير 2010م , وبعد التحاور والتشاور في جلسات عدة تم الاتفاق على الأمور التالية:
1 - اشهار رابطة عالمية للعلماء من تاريخ هذا اليوم الأربعاء 5 صفر 1431هـ
2 - اسم الرابطة هو رابطة علماء المسلمين.
3 - بعد قراءة النظام الأساسي والتعديل عليه تم إقراره بصورته النهائية المودعة لدى الأمانة العامة.
4 - تطبيقاً للنظام الأساسي المتفق عليه تم اختيار بأغلبية الأعضاء الحاضرين كلا من:
1. الشيخ الأمين الحاج رئيساً للرابطة من دولة السودان
2. الشيخ محمد سيديا النووي نائبا للرئيس من دولة موريتانيا
3. الشيخ د. عبدالعزيز بن عبد المحسن التركي أميناً عاماً من المملكة العربية السعودية.
4. الشيخ د. عبد المحسن زبن المطيري أميناً عاماً مساعداً من دولة الكويت.
5 - بالإضافة إلى الأربعة السابقين تم اختيار ثمانية أعضاء للهيئة العليا وهم:
1. الشيخ عبد الوهاب الحميقاني من دولة اليمن
2. الشيخ محمد عبدالكريم من دولة السودان
3. الشيخ عبدالله بن عبدالحميد من دولة تركيا
4. الشيخ د. عدنان أمامة من دولة لبنان
5. الشيخ د. شوكت من دولة كوسوفا
6. الشيخ د. ناصر الحنيني من المملكة العربية السعودية
7. الشيخ عادل حسن الحمد من دولة البحرين
8. الشيخ د. محمد يسري من دولة مصر.
6 - تم اعتماد جميع من حضر الاجتماعي التأسيسي أو وافق ولم يتمكن من الحضور أعضاءً للمجلس العام للرابطة.
وإن الرابطة لترجو الله وتدعوه الذي أعان على التأسيس أن يعين على إكمال المسير وتحقيق الأهداف على الوجه الذي يرضاه سبحانه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.(135/499)
سؤال
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
كيف لي أن أعرف كلمة المرور الخاصة بي بهذا المنتدى
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:33 م]ـ
إذا كنت نسيتها؛ فضع إيميلك وسترسل لك الإدارة كلمة مرور جديدة.(135/500)
مطلوب باحث شرعي
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مطلوب باحث شرعي خبرة يجيد قراءة المخطوطات
(المقابلة-المطابقة)
محل العمل: الدقي -الجيزة.
ترسل السير الذاتية على البريد الإلكتروني
hr@iescom.com
تنبيه هام: يجب كتابة اسم المتقدم + كلمة (باحث شرعي)
في عنوان الرسالة.
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
يمكن الاتصال لراغبي العمل على هاتف
0170170531
أو هاتف رقم
33378567
مسبوقا بـ 02 لمن كان خارج القاهرة الكبرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:05 م]ـ
وفقكم الله، هل يتاح العمل عن بعد؟
هناك إخوة نعرفهم يمكنهم ذلك عن بعد.
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:22 م]ـ
نعم سؤال فى محله(136/1)
شيخ من طلبة العلم في مصر في حاجة لعونكم
ـ[أبو عبد الرحمن بن حسين]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:31 م]ـ
شيخ من طلبة العلم في مصر أصيب بحادث و يحتاج لنقل دم فصيلة الدم O سالب و هي غير متوفرة
رجاء من الإخوة الذين يحملون هذه الفصيلة و يودون التبرع
الشيخ يوجد في مستشفى القصر العيني الفرنساوي - العناية المركزة - الدور الأرضي - قاعة 4
الاسم: محمود عبد البديع
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 09:14 ص]ـ
اللهم عجل له الشفاء يارب العالمين.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:35 م]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل والقريب
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:43 م]ـ
اللهم اشفه شفاء لايغادر سقما(136/2)
الرسالة التي أبكتني!
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:56 ص]ـ
الرسالة التي أبكتني!
http://saaid.net/aldawah/202.htm
منذ أن قام الأخ الغالي أبي حمزة بنشر مشاركاتي في هذا الموقع المبارك وخاصة مقال " تحذير: للبالغين فقط!! " والمقالات المتعلقة به وأنا أتلقى رسائل ممن تفضل علي الله بأن سخرني لأكون سبباً في عودتهم إلى الله وتجاوز عددها الثلاث مائة من مختلف بقاع العالم ولله الحمد والمنه ولكن هناك رسائل مؤثرة لا أنتهي من قراءتها إلا والدمع يسيل من عيني الماً وحسرةً وفرحاً .. الماً لوجود هذه الفئات في مجتمعات يقال بانها إسلامية وحسرة لأن مجهودي محدود وقدراتي المادية كذلك وفرحاً لأن الله قد تفضل علي بهذا الفضل العظيم فجعلني سبباً لهدايتهم وإني لأحبهم فيه.
واخترت لكم اليوم رسالة من تلك الرسائل قد لا تكون أكثرها تاثيراً ولكنها نموذج لا زلت احتفظ فيه لأستشهد بها بعد أن إستأذنت صاحبتها بشرط عدم ذكر الإسم أو أي بيانات قد تكشف هويتها تقول في رسالتها بعد السلام وعبارات الإطراء:
" كنت ابحث في الجوجل عن موقع الإباحة وأدخلت تلك الكلمات إلى ان فوجئت بهذا الموضوع " تحذير: للبالغين فقط!! " .... في وسط الظلام هناك من ينيرون الطريق ... نعم هناك من سخروا أنفسهم لخدمة الدعوة .. لخدمة هذا الدين .. الله اكبر .. دمعات سالت من عيني أين أنا من هؤلاء؟ أين أنا من هؤلاء؟ .. إلى متى الضياع وراء النفس والشهوات؟ .. لم يكد رمضان ينتهي حتى عدت إلى جرائمي .. في حق الله ثم في حق نفسي ..... يالها من حياة ... بالله عليكم لا تنسونا من دعائكم نحن الحيارى والمحرومون يا ترى هل لنا من عودة؟ اتأمل احياناً في المصير .. إلى أين .. ؟ لا أريد جواباً أنا لن أستطيع ان اتغلب على نفسي والهوى والشيطان .. كلهم ضدي وأنا وحدي في هذا الطريق ... ولا معين ..... والان بزغ أمامي هذا الموقع او هذا النور ليجدد الأمل بالله .. ولكن الله أعلم لا ادري إلى متى سأصمد فقد حاولت مراراً الرجوع عن هذا الطريق ولكن دون فائدة وها أنا قد عدت ... لعلي نحو حتفي .. لا ادري بأي حال سأموت .. وهل بقي في الحياة خير؟ ... لا اظن ... لن اطيل وكل ما انشده من هذه الرسالة هو تشجيعكم وطلب الدعاء منكم للحيارى من الشباب والبنات المسلمين التائهين ... لا تنسونا من دعائكم فلعل دعوة بصدق منكم تخلصني مما انا فيه من أسر .. إنما أشكو بثي وحزني إلى الله .. أدركوا البنات .. ادركوا الشباب .. أدركو الأطفال .. ادركو المسلمين بالله عليكم فقد إختاركم الله لخدمة دينه ويالها من مكرمة فلا تياسوا أبداً وتفاءلوا بالخير .. اسأل الله أن يسدد خطاكم يا احبائي في الله
إحدى التائهات في ظلمات الشهوات فريسة لأطماع المجرمين .. يالها من حياة أسأل الله إن كان فيها من خير فليعجل به وإن لم يكن فمالي من البقاء بد .... الأسيرة .. تذكروني بدعوة في الثلث الأخير من الليل لعل فيها فكاكي "
هذه الرسالة أبكتني لأنها حملتني عبئاً كبيراً لا استطيع تحمله فمن أنا؟ وما مقدار العلم الذي أملكه؟ وما هي إمكانياتي المادية لأستغلها في الدعوة؟؟ ولكن هل أجلس وأكتفي بالبكاء والتمني؟ لا وألف لا ..
هذه الرسالة صرخة في أذن الدعاة في جميع انحاء العالم الإسلامي كفاكم نوماً هياً استيقضوا وأ نقذوا هؤلاء الذين اتبعوا اهواءهم فضلوا ... هذه الرسالة وغيرها الكثير دليل على أن هناك خللاً في آلية الدعوة لا يمكن تجاهله
أحبتي في الله في يوم من الأيام كنت اتهرب من سؤال وضع في الصفحة الرئيسية لأحد المواقع .. كم شخصاً هداه الله على يديك؟؟ حتى لجات إلى الله بدعاء خالص في سجودي دعوته ليجعلني خادماً لهذا الدين واستجاب الله لي وأوحى لي بتلك المقالات والأفكار الدعوية فكان لها من التأثير الطيب ما لم أتوقعه أتدرون لماذا؟ لأنها خرجت من قلب غيور ناصح فلامست تلك القلوب وتشربتها، لأنني لم أعنف وأصرخ واتشنج بل نصحت باللين وبالكلمة الطيبة لأنني لم ادع المثالية ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يقول:" كل ابن آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/3)
أحبتي في الله أنا لا أملك من العلم شيئاً يذكر فلم ادرس علوم الدين ومع هذا استطعت بتوفيق من الله وفضل أن أعيد المئات لجادة الحق بل إن بعضهم أصبح من حفظة كتاب الله وامتهن البعض الآخر الدعوة إلى الله وتحجبت فتيات وبعضهن تزوج برجال صالحين ولله الحمد ولا اقول ذلك بدافع الرياء بل من أجل بث الحماس في صدوركم أيها الإخوة والأخوات ... لا تحتقروا انفسكم وإمكانياتكم وما لديكم من علم فقد اوصانا الرسول عليه الصلاة والسلام حين قال: "بلغوا عني ولو آية "
فلا تستحقروا أي فكرة دعوية مهما كانت بسيطة ولا تترددوا في تقديم النصح لمن يحتاجه وابدؤا ببيوتكم ثم أصدقائكم وأقاربكم واعلموا ان اكبر اذى ممكن أن يصيبكم قد أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو خير الخلق ما هو أكبر منه وأشد، ليجلس كل منا مع نفسه ويسألها محاسباً إن لم تكن وظيفتنا في الحياة الدعوة لهذا الدين فما هي؟؟
أما أنتم يامن رزقكم الله العلم فتقاعستم وشغلتم انفسكم بالتكفير وتتبع الزلات والإنتقاص من العلماء والدعاة والتهجم على من يخالفكم في الرأي وأصبح شغلكم الشاغل البحث عما يشدد على الناس في دينهم حتى نفرتم الناس بأساليبكم الجافة ووجوهكم المتهكمة وهيئتكم المخيفة فإني ادعوكم إلى ترك ذلك كله وترك تلك العباءات والمشالح والبشوت المطرزة بالذهب والنزول من على العروش والبحث عن مواطن الفساد ومجالس الشباب وتقديم النصح لهم كما امر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مقتدين به متبعين سنته وهديه في الدعوة فهؤلاء يتأثرون بالكلام الطيب الخارج من قلب مؤمن ناصح محب للخير والقصص التي تؤكد كلامي كثيرة وليس هذا مجال ذكرها ..
لنترك عن أنفسنا هذا التواكل فكلنا مسئول أمام الله عن هذا الضياع الذي يعيشه قسم كبير من الشباب المسلم .. لتكن ثورة دعوية ذات آلية واضحة محددة الوسائل والأهداف نخرج منها بجيل مسلم قوي واع .. إنها دعوة لكل من يملك العلم ولكل من يملك المال ولكل من يملك الوسائل لن يسهم في إنقاذ الفئات التي جاءت في الرسالة فجهود المفسدين كبيرة ووسائلهم خبيثة ونتائجها مخيفة تحتاج منا إلى جهد اكبر لمواجهتها وإحباطها .. إني ادعوكم بل اتوسل إليكم لتستيقضوا من سباتكم فوالله إن لم نتحرك الان تحركاً مدروساً فسيأتي وقت يستفحل فيه الفساد وحينها لن ينفعنا الندم.
في الختام اود ان ابشركم بان صاحبة هذه الرسالة في أحسن حال ولله الحمد والفضل لكنها وغيرها من الأحبة في الله بحاجة للدعاء فلا تبخلوا عليهم بالدعاء فهو أقل ما يمكنكم تقديمه.
هذا ندائي فهل من مجيب؟؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد
وفقكم الله وسدد على دروب الخير خطاكم
اخوكم في الله: أبي عبد الله – خادم الدعوة
Khadem_dawa@hotmail.com
http://www.saaid.net/
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
اللهم اهدنا الى صراطك المستقيم وثبتنا على الحق واجعلنا من الدعاة إليك
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[09 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
بارك الله فيكم
وجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين(136/4)
رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه للشيخ خالد البكر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:16 م]ـ
رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه ( http://www.jadded.org/general/54/3446.html)(136/5)
دور الاسرة في تعظيم الله في نفوس أبنائها للشيخ علي الشبيلي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:22 م]ـ
دور الاسرة في تعظيم الله في نفوس أبنائها ( http://www.jadded.org/family/29/3415.html)(136/6)
طلب معلومات حول مخطوط
ـ[السلاوي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
عندي نسخة مخطوطة لمؤلف مجهول يرد فيها على من رد على ابن تيمية في مسألة شد الرحال لزيارة القبور، أبطلها من أربعين وجها، المرجو ممن له معلومات متعلقة بهذا الرد أن يطلعنا عليها وله جزيل الشكر.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
إليك معلومات عن المخطوط من خزانة التراث
الرقم التسلسلي ... 70503
الفن ... معارف عامه
عنوان المخطوط ... رد على من رد على ابن تيميه
اسم المؤلف ... مجهول
اسم الشهرة ... مجهول
تاريخ الوفاة ... ؟
قرن الوفاة ... ؟
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... المكتبه المركزيه
اسم الدولة ... المملكه العربيه السعوديه
اسم المدينة ... مكه المكرمه
رقم الحفظ ... 703/ 24
وهذه معلومات عن مخطوطة مشابهة:
الرقم التسلسلي ... 112020
الفن ... عقائد
عنوان المخطوط ... رساله في الرد على من رد على شيخ الاسلام ابن تيميه في مسأله حوادث لا اول لها
اسم المؤلف ... احمد بن الحسن بن عبدالله, ابن قاضي الجبل
اسم الشهرة ... ابن قاضي الجبل
تاريخ الوفاة ... 771هـ - 1370م
قرن الوفاة ... 8هـ - 14م
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولة ... المملكة العربية السعودية
اسم المدينة ... الرياض
رقم الحفظ ... 2298 - ف(136/7)
استقبل التهنيئات لدخولى موسوعة جينيس؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:59 م]ـ
أصبح بعض الناس مهووسا يتحطيم الأرقام القياسية وأن يبلغ الذروة فى كل شئ
وهذا فى حد ذاته شئ جميل بل يندب له وعمل صاحبه يدل على همته العالية
لكن المضحك أن فئام منهم يريدون تحطيم الارقام فى كل شئ في الاكل
مثلا يتنافسون فيما بينهم فى بلع 50 همبرجر او سمكة نية
او 70 تفاحة نريد بإختصار أن نصاب بالتخمة او اى شئ لابأس مادام حطمت الرقم القياسي
وحصلت على الجائزة
كان مناى أن تصرف الهمم وتوجه الرغبات فى أمور أسمى من كده
ليحطموا الرقم القياسي فى حفظ القران مبكرا
فى القراءة فى براءات الاختراع
هل أصبح همنا بطوننا؟؟؟؟ ,
واليوم العالم المتقدم يتنافس على موسوعة جينس فى الاشياء النافعة لأمتهم
كالصين تريد أن تبني أكبر مطار فى العالم
كما بنت اكبر سد فى العالم
والسعودية كذلك فى طور بناء أكبر محطة لتوليد الكهرباء
وبعض الناس يتباهى ببناء أكبر برج فى العالم
وآخر يتوعد ببناء برج اكبر منه
تنافس محموم على ايش لاادرى
شئ غريب فى الحقيقة هذ الهوس في دخول موسوعة جينيس
في أشياء اسمحو لى أن أقول تافهة
لايفسر هذا التسابق المحموم
إلا بالفراغ الذي لايعرف ماذا يفعل
وكيف يفعله , وخلو الفكر من أهداف سامية نافعة للبشرية
أليس هذي الاموال أولى أن تصرف فى مشاريع خيرية
وأشياء تقوم بنهضة الأمة
ثلة تريد أن يكتبها التايخ أنها الفريدة فى كذا وكذا
من متاع زائل
لاشك ستضحك عليهم الاجيال
ويسبهم التاريخ
ليتهم ولجوا موسوعة جينس فى نهضة الأمة
وبناء مجدها
وبالله التوفيق.
(ربما أكون دخلت موسوعة جينيس في نقدها)
ابتسامة
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
صدقت .. وأحسنت ..
لكن من هو غينيس؟!.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي حارث
ورداً على سؤال أخينا المسيطير قد وقفت على هذه المعلومات عن بداية الموسوعة من موقع ويكيبيديا:
"شهد العام 1951 بزوغ فكرة كتاب (غينيس) للأرقام القياسية. ففي ذاك العام، دخل السّير (هيوغ بيفر)، الذي شغل آنذاك منصب مدير معمل (غينيس) لصناعة البيرة، في جدال أثناء مشاركته في رحلة صيد. ودار الجدال حول أسرع طير يستخدم كطريدة في ألعاب الرّماية في أوروبا، "الزقزاق الذهبي" أم "الطيهوج"؟. في تلك اللحظة، أدرك السّير "بيفر" مدى النجاح الذي قد يحقّقه كتاب يأتي بالأجوبة الشافية على هذا النوع من الأسئلة. فكان على حق!
بدأت فكرة السّير "هيوغ" تتجسّد واقعًا ملموسًا عندما أوكِل "نوريس" و"روس ماكويرتر"، الذين كانا يديران وكالة لتقصّي الحقائق في لندن، مهمّة جمع ما أصبح في ما بعد "كتاب غينيس للأرقام القياسيّة". وصدرت النسخة الأولى منه في 27 آب 1955، ليتصدّر لائحة الكتب الأكثر مبيعًا بحلول عيد الميلاد في العام نفسه.
ومنذ ذلك الحين، أصبحت العلامة التجارية "غينيس للأرقام القياسيّة" أو Guinness World Records TM اسمًا مألوفًا ورائدًا عالميًا في مجال الأرقام القياسيّة العالميّة. فما من شركة تجمع أرقام قياسيّة من العالم أجمع، تتثبّت من صحّتها، تصادق عليها، وتقدّمها بالشموليّة والصحة عينها.
أضفْ أنّ "فريق إدارة الأرقام القياسيّة" يتابع بحيادّية والتزام راسخَين الأرقام كافة لضمان صحّتها. فلا يتمّ المصادقة على أيّ محاولة ولا تمنح شهادة "غينيس للأرقام القياسيّة" إلاّ بعد أن يتمّ التحقق منها فتنتفي عندئذٍ كلّ الشكوك حولها.
هذا وقد حقّق الكتاب رقمًا قياسيًا لبيعه ما يزيد عن مئة مليون نسخة في 100 دولة، و37 لغة مختلفة. والجدير ذكره أنّ كتاب "غينيس للأرقام القياسية" المسجّل تحت الاسم التجاري Guinness World Records TM هو الأكثر مبيعًا على الإطلاق بين الكتب التي تحفظها حقوق الطبع والنّشر.
هذا منقول عن "ماركو فريغاتي" رئيس فريق إدارة الأرقام القياسيّة
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:47 ص]ـ
صدقت .. وأحسنت ..
لكن من هو غينيس؟!.
شهد العام 1951 بزوغ فكرة كتاب "غينيس" للأرقام القياسية.
ففي ذاك العام، دخل السّير هيوغ بيفر، الذي شغل آنذاك منصب مدير معمل "غينيس" لصناعة البيرة، في جدال أثناء مشاركته في رحلة صيد.
ودار الجدال حول أسرع طير يستخدم كطريدة، في ألعاب الرّماية في أوروبا، "الزقزاق الذهبي" أم "الطيهوج"؟.
في تلك اللحظة، أدرك السّير "بيفر"، مدى النجاح الذي قد يحقّقه كتاب، يأتي بالأجوبة الشافية على هذا النوع من الأسئلة. فكان على حق!
بدأت فكرة السّير "هيوغ" تتجسّد واقعًا ملموسًا، عندما أوكِل إلى نوريس" وروس ماكويرتر، الذين كانا يديران وكالة لتقصّي الحقائق في لندن، مهمّة جمع ما أصبح في ما بعد "كتاب غينيس للأرقام القياسيّة".
وصدرت النسخة الأولى منه، في 27 آب 1955، ليتصدّر لائحة الكتب الأكثر مبيعًا، بحلول عيد الميلاد في العام نفسه.
وكتاب موسوعة غينيس يُباع منه في الأسواق 100 مليون نسخة لحد اليوم.
وهو رقم قياسي بحد ذاته، يخوله للدخول إلى الموسوعة هي الآخز!
عن الويكيبيديا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/8)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:01 ص]ـ
شكرا على مروركم
وفوائدكم
بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ألا يُعد عنوان الموضوع من الكذب؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:25 م]ـ
حاول أخوين شابين مغربيين دخول موسوعة غينيس لتحطيمهما رقم قياسي بضرب 23 عدد لكنهم طلبوا منهم طلبا تعجيزيا بإتيان منافسين لهما وحينما قالا أنهما سيتباريان ضد بعضهما رفض مشرفوا غينيس. وفي حديث لأستادهما قال أنهما لو كانا في دولة غير المغرب لاستفادوا من عبقريتهما لكن ...
ـ[حارث البديع]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:58 م]ـ
شكرا لمروركم الكريم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
اخي حارث كنت افكر قلت ماهو الشيء الذي ادخله للارقام القياسية .....
لم يستمر االامر حتى دخلت ورايت شيء اجمل .......
بارك الله فيك
ـ[حارث البديع]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
وفقك الله اخى الفاضل ابي يعقوب
وشكرا على مروركم الكريم(136/9)
هل هناك علاج مجرب للإكتئاب وثنائي القطبية؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:26 م]ـ
اخوتي الافاضل
هل هناك علاج للاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟ لا نريد العلاجات الكيميائية وانما اذا كان هناك علاج قرءاني او نبوي ..
فالاخت تقول انها تعاني من اكتئاب شديد بسبب ضغط نفسي تعرضت له ثم تجد نفسها تعود للانشراح يومين ثم تعود لها الحالة .. شفاها الله
ولا تنسوها من صالح دعائكم
جزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
ليت الاخت تصف حالها بدقة اكثر ربما نستطيع المساعدة
على ان تعاطي بعض العقاقير في هذا المرض لا مناص منه
على اني اريد تقديم ارشادات للاخت حتى تخفف عنها وطأة الازمة ثم ننصحها بزيارة طبيب من عدمها
والله الموفق
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:07 ص]ـ
اخي الكريم انتم لا تستقبلون الرسائل الخاصة ومن الصعب ان افصل حالتها هنا على العام
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
الادارة هي من حظرتها بعد فتنة مصر والجزائر هدى الله الفريقين
ربما تكتبين بعض ما لا يضرك اعلانه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:22 ص]ـ
يكون مريض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب شخصاً طبيعياً في حالة استقرار المرض ولكنه يتعرض لنوبات متكررة من الهوس أو الهوس الخفيف أو الاكتئاب أو هجمات مختلطة .. تستمر هذه الهجمات لفترة ما ثم تزول لدى معظم المرضى ليعودوا إلى حالتهم الطبيعية وليعودوا إلى أعمالهم وحياتهم الطبيعية. نوبات المرض تأتي على أحد الأشكال التالية:
1. أعراض هجمة الهوس.
2. أعراض هجمة الهوس الخفيف.
3. أعراض هجمة الاكتئاب.
4. أعراض الهجمة المختلطة.
وفيما يلي توضيح مفصل أعراض كل نوبة
أعراض هجمة الهوس
هذه أهم أعراض هجمة الهوس .. لاحظ إنه لا يتطلب وجود جميع هذه الأعراض حيث تكفي بعض
هذه الأعراض لتشخيص المرض ..
· زيادة في الطاقة والنشاط والحركة.
· فرح ونشوة ومزاج مرتفع بشكل زائد. أو نرفزة وعصبية مفرطة. (قد يوجد أحدهما أو بالتناوب) ..
· أفكار متسارعة وتكلم بسرعة زائدة مع قفز من موضوع إلى آخر.
· سرعة تشتت الانتباه وصعوبة في التركيز.
· قلة الحاجة إلى نوم. فثلاث ساعات مثلاً كافيه لإكسابه النشاط الكافي.
· أفكار غير واقعية حول أهمية المريض وقدراته وقوته وثقته العالية بنفسه. فقد يدعي أنه نبي مرسل أو المهدي المنتظر أو ذو علاقة مميزة مع الشخصيات الهامة في بلده أو في العالم إلى غير ذلك من الأفكار المتعاظمة التي قد يجدها الناس من حوله تكبرا وغروراً.
· عدم القدرة على اتخاذ الأحكام الصحيحة أوالتمييز بشكل صحيح. إذ قد يتخذ قرار ببيع منزله أو مصدر رزقه أو قد يقود سيارته بأسلوب متهور وغير مسؤول.
· الانغماس في نشاطات سارة لكنها خطرة أو غير منطقية أو غير مقبولة (السفر إلى مكان بعيد, شراء زائد, سلوكيات جنسية غير مقبولة, .. ).
· صرف زائد للمال بشكل غير منطقي.
· وضع الكثير من الخطط والمشاريع غير المنطقية.
· عدم الالتزام بالآداب الاجتماعية المتعارف عليها (الاتصال بشكل متكرر بأقاربه وأصدقائه وفي أوقات غير مناسبة, .. ).
· سهولة استفزازه مع سلوك عدواني مؤذي أو مزعج.
· ينكر وجود أي مشكلة بتغير تصرفاته.
********************
أعراض هجمة الهوس الخفيف:
يعاني المريض هنا من أعراض مشابهة لهجمة الهوس ولكن بصورة خفيفة .. وعلى الرغم من وضوح تغير تصرفات المريض ونشاطه ومزاجه, ولكن ليس إلى درجة كبيرة, كما لا يوجد توهمات ضلالية أو هلاوس.
يفضل بعض المرضى هذه الحالة لأنه يشعر بالنشاط والطاقة في الحدود غير المؤذية .. ولكننا كأطباء نعتبرها حالة مرضية يجب علاجها.
*********************
أعراض نوبة الاكتئاب:
· شعور دائم بالحزن أو الضيق مع هجمات من البكاء.
· نقص في الطاقة والشعور بالتعب وانحطاط الهمة
· الشعور باليأس والتشاؤم.
· الشعور بالذنب وقلة الأهمية والعجز
· فقدان الاهتمام والاستمتاع بالأشياء الممتعة (بما في ذلك الجنس).
· تفضيل العزلة وعدم الاختلاط مع الناس.
· وجود أفكار تمني الموت أو الرغبة في الانتحار والخلاص من الدنيا.
· صعوبة في التركيز والتذكر والتردد في اتخاذ القرار.
· عصبية زائدة وعدم استقرار وضجر متواصل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/10)
· اضطراب النوم (صعوبة في النوم أو نوم زائد) مع افتقاد للنشاط بعد النوم.
· فقدان الشهية مع نقص في الوزن غير مقصود أو غير مخطط له.
*********************
أعراض الهجمة المختلطة
حيث يعاني من أعراض هجمة الهوس وأعراض هجمة الاكتئاب مجتمعة مع بعضها. وهنا يعاني المريض من أفكار متسارعة ونشاط متزايد مع اضطراب في النوم مصاحباً له شعور باليأس وانعدام القيمة وهجمات البكاء وأفكار الانتحار أو تمني الموت.
*********************
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:38 ص]ـ
أسئلة وأجوبة حول الاضطراب الوجداني ثنائي القطب
1. ما الاكتئاب بشكل عام؟
تبعا للمصادر العلمية يمكن تعريف الاكتئاب بأنه مرض نفسي من أهم أعراضه التي تظهر على المريض أفكار سوداوية، مع فقدان الشهية، وشعور بالذنب والتردد، والتقليل من قيمة الذات، وعدم القدرة على اتخاذ القرار، وتضخيم الأمور التافهة، وأرق شديد، والشعور بأوهام مرضية، والمعاناة من بعض الأفكار الانتحارية.
2. ما الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
نوع من أنواع الاكتئاب الذي يتميز بحالات من الاكتئاب والهوس، التي تصيب المريض بشكل دوري.
3. ما الفرق بين حالة الاكتئاب وحالة الحزن؟
إن حالة الحزن حالة عرضية تصيب الإنسان عند مروره بتجارب مؤلمة خلال مراحل حياته المختلفة وهي حالة مرتبطة بالزمان والمكان والحدث، أمّا حالة الاكتئاب فهي حالة دائمة تصيب الإنسان فيشعر بالحزن والوحدة لفترات طويلة من الزمن وتؤثر هذه الحالة على قيامه بواجباته اليومية ولا بد من طلب مشورة الأخصائي النفسي لعلاج هذه الحالة.
4. ما الفرق بين اضطراب الوجدان ثنائي القطب والأنواع الأخرى من أمراض الاكتئاب؟
يختلف الاضطراب ثنائي القطب عن الأشكال الأخرى من الاضطرابات الاكتئابية في أن مزاج مرضى الاضطراب ثنائي القطب يتميز بالتأرجح ما بين الاكتئاب والهوس، مع وجود فترات من المزاج الطبيعي بين هاتين الفترتين.
5. ما أهم أسباب الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
تم تفسير حدوث حالات الاكتئاب والانشراح لدى المريض بشكل متتابع بتذبذب النواقل العصبية وخاصة النورإبينيفرين في جهاز المريض العصبي، وهنالك عوامل أخرى قد تساهم في الإصابة بهذا الاضطراب مثل الاضطرابات الهرمونية في الغدد الصماء، وخاصة الغدة النخامية واضطرابات الغدة الدرقية، وكذلك الإصابات الدماغية خاصة حوادث الطرق وإصابات الرأس.
6. من هم الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب هم:
• أقارب وذوو المصابين فعلا بمرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب.
• الأشخاص الذين يقبعون تحت فترات من الضغط النفسي الشديد.
• متعاطو المخدرات.
• الأشخاص الذين تعرضوا لصدمات مفاجئة في حياتهم مثل فقدان شخص عزيز أو مقرب.
7. ما أهم أعراض المرحلة الاكتئابية من مرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
1. عدم الاستمتاع بالحياة وقلة الثقة بالنفس.
2. التشاؤم.
3. ضعف القدرة على الإنجاز.
4. العجز واليأس.
5. الأرق وصعوبات في النوم.
6. البكاء.
7. العزلة.
8. انكسار النفس وهبوط روح المعنوية.
9. تدني القدرة على التفكير والتركيز.
10. تكرر فكرة الموت والانتحار عند المريض.
11. محاولة الانتحار الفعلية.
8. هل هنالك علاقة بين الاضطراب الوجداني ثنائي القطب والوراثة؟
نعم، في العديد من الأحيان تكون هنالك علاقة بين العامل الوراثي وحدوث حالة الاكتئاب الوجداني ثنائي القطب عند العديد من المرضى، وتشير بعض الدراسات إلى أن العامل الوراثي يساهم في حدوث 80 - 90% من حالات المرض.
9. هل تؤدي الأدوية المضادة للاكتئاب إلى الإدمان؟
لا، لا تؤدي إلى ذلك.
10. كيف السبيل إلى الوقاية من الإصابة بالاكتئاب؟
من أهم طرق الوقاية من الإصابة بالاكتئاب الإيمان بالله والقضاء والقدر، وتدريب النفس على التعامل مع التغيرات البارزة في الحياة، والسيطرة على العوامل المؤدية إليها، وكبح جماح الغضب، والتقليل من الضغوط.
11. كيف يمكن مساعدة مريض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
إن كان لديك قريب أو صديق مصاب بمرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب يمكنك مساعدته عن طريق القيام بما يلي:
1. التثقف والقراءة عن الاضطراب الوجداني ثنائي القطب.
2. الطبيب النفسي المختص هو الشخص الأقدر على مساعدة المريض، لذا فأولى الخطوات التي يجب اتخاذها لمساعدة الشخص الذي يعاني من أعراض اضطراب الوجدان ثنائي القطب هي الأخذ بيد هذا المريض نحو عيادة الطبيب النفسي المختص.
3. أثناء نوبة الهوس لا تعارض المريض ولا تخدعه، بل حاول أن تكون عقلانيا وواسع الصدر.
4. أثناء نوبة الهوس قد يقوم المريض ببعض التصرفات المندفعة، ولا بد للمقربين منه العمل على حمايته من هذه التصرفات.
5. تجنب العدوانية والتهديد أثناء التعامل مع المريض.
6. حاول تثقيف المريض حول أعراض مرضه، والأعراض التي تستدعي الدخول للمستشفى أو تناول الدواء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/11)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:49 ص]ـ
هو شعور الفرد بالسعادة والحزن في وقت واحد ولكن هذا الشعور يمكن ان يكون شديدا كأن يشعر بسعادة بالغة أو حزن شديد
ويكون المريض الذي يعاني منه ذو مزاج متأرجح فيمكن ان يتحول مزاجه من الحزن الشديد (الاكتئاب) الي سعادة بالغة (الهوس)
وللتوضيح اكثر يمكننا ان نشاهد هذا الرسم البياني حيث يبين المنحني البنفسجي التأرجح الطبيعي للمزاج، بينما يبين المنحني الاسود تأرجح المزاج عند مرضي الاضطراب الوجداني ثنائي القطبين حيث يتعدي حدود الخلفية الرمادية التي تبين الحدود القصوي الطبيعية للمزاج
http://knol.google.com/k/-/-/eln3c8t4123k/w5aoei/emotions-illustration.jpg
والتكملة هنا
http://knol.google.com/k/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A8-%D8%A3%D9%88%D8%AB%D9%82#
الاخت ام ديالي ارجو ان تضعي ما كل ما يخص الاخت فلا يضرها هذا مادمنا لم نتعرف عليها، فامر هذا المرض مما يجدر بنا تقديم الاعانة والمساعدة العاجلة لعلنا ننفعها ولو بالقليل
انتظر ردكم اختي الكريمة
ـ[د/ألفا]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخت الفاضلة
لا بد من استشارة طبيب نفسي يتقي الله وقد يشير عليها بعلاج بديل او بالقرآن والله المستعان
اللعاج الكيميائي مهم
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:19 ص]ـ
أعرف طالب بالجامعة حصلت له بعض الاحداث المؤلمة فعرضنا عليه الذهاب لدكتور نفسى وبالفعل ذهب فقال الدكتور عنده اكتئاب شديد ولكن هناك مشكلة حيث ان الدكتور أمره بأخذ أدوية وهذا الطالب يكره أى دواء ولا يأخذ حتى ولو فى شدة التعب وقد لاحظنا عليه ذلك بعد أن كنا نظنه تصنعا
المهم رفض أن يأخذ العلاج وقال ان المحاورة مع الدكتور يحبها ولكن الدكتور قال حالته تستدعى العلاج بأى طريقة
ليس لى عليه سلطان بل أنا مجرد ناصح فنصحته وما كنت أعلم ان علاجه طويل فقلت له اسبوعان وتنتهى
فذهب وأخذ اشرطة العلاج وقبل أن يرحل قالت له ان العلاج سيستمر شهور فخرج ولم يعد لها ثانية
حالته صعبه
أحيانا يتصرف بشكل طبيعى جدا لدرجة توهم بأنه ذكى وطبيعى جدا
واحيانا يبكى منفردا ولا يذاكر أبدا
ودخل امتحان الترم الاول وما كان يذاكر لا ليلة الامتحان
وسبحان الله الله ستره وحل فى كل أيام الامتحانات
الى أن جاء آخر يوم فحزن من بعض الاشياء وترك المذاكرة ودخل الماده بلا أى معلومات
وبالطبع سيرسب فيها
لا أدرى بما أساعده أشر على
ـ[أبو وئام]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم
إن هذا المرض من أصعب الأمراض وأنا أتحدث عن تجربة مع أحد اقرب الناس إلي وقد حاولت رقيتها فتنفعها أحيانا وتذهب آثارا ولكن المرض لا يذهب والدواء لا مناص منه رغم أعراضه الجانبية كالنوم والكسل ويوجد موقع طبي متخصص بالعربية وهو http://www.wegdany.com/ من أفضل ما وجدت
والله هو الشافي والله ما خلق إلا خلق له دواءـ
المريض يمكن أن يعيش بدون نوبة لكن إذا كان المحيط العائلي متفهما ويجنب المريض كل ما من شأنه تشديد وطأة المرض والعلاج الكيماوي لا بد منه وأعيد وأكرر ــ الرقية تنفع وتزيل الأثار السلبية للمرض
ـ[د/ألفا]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:33 م]ـ
الاخ الفاضل محم بن سعد المالكي
كثيرا من الأمراض النفسية لها علاقة وطيدة بالحسد والعين وأحيانا بالسحر
فليعرض نفسه على راق خبير
وهناك كتب للشيخ أبي البراء اسامة المعاني تناقش المسالة بتوسع.
فالمرض النفسي ذو صلة أكيدة في أغلب الأحيان بالعين والسحر والواجب عند علاجه الأخذ بالأسباب والتداوي بالعلاجات الكيميائية التي يصفها المختص والاستعانة بالله قبل كل شيء والعلاج بالرقية والقرآن.
وأحيانا كثيرة المريض النفسي لا يستطيع ان يقرر لنفسه حل مشاكله وكيف يداوي نفسه فعلى الاهل والأصحاب مساعدته للخروج من بلواه والله المستعان.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني الكرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/12)
هي الان بدأت تستخدم البابونج والتلبينة وستحاول ان تستخدم لسان الثور ان وجدته فجميعها ثبت معالجتها للاكتئاب والتلبينة ثبت ذلك في السنة المطهرة .. مع قراءة سورة البقرة يوميا والرقية بالفاتحة والاخلاص والمعوذتين ..
وان شاء الله اوافيكم باخبارها بعد شهر ان وجدت الاثر ملحوظا ليستفيد من كان يعاني من هذا المرض ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
ارجو من الاخت ذكر كيفية استعمال لسان الثور في علاج الاكتئاب
على اني اقيد نجاخ الاخت في شفائها بامرين
حسن الظن بالمولى سبحانه
وقيام شخص مقرب منها يتابع العلاج ويتعهده
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:24 ص]ـ
ارجو من الاخت ذكر كيفية استعمال لسان الثور في علاج الاكتئاب
على اني اقيد نجاخ الاخت في شفائها بامرين
حسن الظن بالمولى سبحانه
وقيام شخص مقرب منها يتابع العلاج ويتعهده
وفقكم الله
فعلا هي تقول احتاج الى تذكر:
1 - حسن الظن بالله
2 - معرفة اسم الله الحكيم ..
اما طريقة لسان الثور:
فهذه طريقة:
لسان الثور - خزامى - مليسة - عشبة القديس يوحنا او ماتسمى عشبة القلب - شمرة -نعنع او حبق
كميات متساوية تخلط وتصنع مثل الشاي ويشرب كوب على الريق محلى بالعسل وكذلك مساء ..
وهنا موضوع قيم لتأثير لسان الثور على الحالات النفسية ومنها الاكتئاب:
http://forum.zira3a.net/showthread.php?t=7350 (http://forum.zira3a.net/showthread.php?t=7350)
وطريقة اخرى في مقال اخر:
لسان الثور ( Borage ) من الأعشاب المميزة التي ينتشر استخدامها بين الأمريكيين الأصليين لتخفيف الاكتئاب
والحزن .. ويؤخذ العُشب في صورة شاي يجهز بنقع ملعقة صغيرة من العشب المجفف في مقدار كوب ماء مغلي
لمدة عشر دقائق .. ويؤخذ بمعدل ثلاثة أكواب يومياً. وبسبب زيادة حالات الاكتئاب أصبح هذا العشب يجهز
ويباع في الصيدليات .. فقد يمكن الحصول عليه من الخارج.
وفي هذا المقال:
http://book.hakhak.com/book-1075.html (http://book.hakhak.com/book-1075.html)
تعصر الأوراق الطازجة وينزع منها اللب، ثم يؤخذ 10 مل من العصير ثلاث مرات في اليوم لحالات الاكتئاب والحزن.
واخيرا
أ. د عبد الباسط السيد يقول:
للاكتئاب: 100 جرام لسان الثور ويطحن ويوضع مع العسل ويؤحذ صباحا ً ومساء
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن وعن تجربة ومعاناة طويلة مع هذا المرض الذي أصيب به أقرب الناس إلي أقول وأكرر أن المريض بين نوبة الإكتئاب ونوبة الهوس يكون طبيعيا فقد يصادف علاج ما فترة ذهاب النوبة فيظن أن ذلك له علاقة بالعلاج، هذا من ناحية
تشخيص المرض دقيق للغاية ويمكن الخلط بينه وبين أنواع أخرى من الأمراض كمرض انفصام الشخصية
كثيرا ما يتشابه هذا المرض النفسي العضوي مع المس الشيطاني ولذلك أقول لا بد من التأكد من المرض والله يشفي مرضى المسلمين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:50 ص]ـ
علاج القلق والخوف الاجتماعي (الرهاب الاجتماعي) والاكتئاب
تتفق مجموعة كبيرة من الأطباء حاليا على وصف عشبة القديس يوحنا " التي تباع كحبوب في الصيدليات، ومحلات الأغذية التكميلية GNC تحت مسمى ( St. Johns Wort)" وتدعى أيضا هيبركوم Hypericum لمرضاهم الذين يعانون من حالات الاكتئاب البسيطة إلى المتوسطة، بعد أن استخدمت لعقود في أوروبا، خاصة في ألمانيا.
ويقول نورمان روزينثال (دكتوراه في الطب وطبيب نفسي بالمعهد القومي للصحة العقلية ومؤلف كتاب عشبة القديس يوحنا: طريقك العشبي نحو شعور أفضل) يقول لا شك أنه عشب مفيد وفعال.
وفي الحقيقة، يرى العديد من الأطباء حاليا تلك النبتة كأول عقار تجب تجربته قبل اللجوء إلى مضادات الاكتئاب الدوائية التقليدية، كالبروزاك والرولوفت. فعادة ما يكون لتلك العقاقير القوية أعراض جانبية خطيرة، بخلاف عشبة القديس يوحنا بأعراضها العكسية الطفيفة.
وعلى مستوى العالم، فإن عشبة القديس يوحنا هي أكثر مضادات الاكتئاب استخداما ويتناولها حاليا أكثر من سبعة ملايين أمريكي.
وقد ثبتت كفاءتها كمضادة للاكتئاب بعديد من الدراسات العشوائية المزدوجة بأوروبا. وأظهر تحليل عدة دراسات أنها فرجت أعراض الاكتئاب الخفيف إلى المتوسط جزئيا أو كليا لدى 80% من 3250 مريضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/13)
ويستطيع العمل بنفس كفاءة وربما أفضل من العقاقير الدوائية، أو بجانبها في بعض الحالات. والأدلة بشأن عشبة القديس يوحنا تثير الإعجاب حتى أن المعهد القومي الامريكي للصحة قد بدأ دراسة كبرى تستغرق عامين لبحث أثر النبتة كعلاج للاكتئاب الخفيف إلى المتوسط باثني عشر مركزا طبيا أمريكيا تقوم جامعة دوك بالتنسيق بينها.
والصنف الذي استخدمه الباحثون في الدراسة هو منتج ألماني تعرض لاختبارات شاملة ويباع في الولايات المتحدة تحت اسم كيوا.
أنواع الاكتثاب التي يعالجها:
* الاكتئاب الخفيف
* الضغوط العصبية المؤقتة إذا صاحبها اكتئاب أو قلق.
* الاكتئاب معتدل الشدة،
* الاكتئاب لدى مرض ذوي حساسية للأعراض الجانبية أو قلقين بشأنها
* الاكتئاب الشتوي (علة نفسية فصلية، الاكتئاب لدى المسنين، وديسثيميا (وهي تعاسة مزمنة منخفضة الشدة).
أظهر بحث جديد نفع عشبة القديس يوحنا بشكل خاص في علاج إكتئاب الشتاء وهي علة نفسية فصلية تصيب أناسا في أيام الشتاء المظلمة. وقد قارن محققون بريطانيون بين عشبة القديس يوحنا والعلاج بالصندوق الضوئي المعروف بفعاليته الشديدة في تفريج العلل الفصلية. وبعد ثمانية أسابيع كان لعشبة القديس يوحنا نفس أثر العلاج الضوئي، فمن بين 301بريطاني يعانون الاكتئاب الشتويى تابع نصفهم استخدام العلاج بالضوء، وتناول النصف الاخر عشبة القديس يوحنا. تراجعت حدة أعراض العلل الفصلية، شاملة الاكتئاب، اضطرابات النوم، والخمول، بنسبة 39% لدى من تناول هذه العشبةا، ونسبة 43% لدى من استخدم العلاج بالصندوق الضوئي، وهو فارق بسيط، كما أقر الباحثون. وبالطبع فإن تناول حبة دواء أسهل من استخدام علاج بصندوق الضوء.
ليست واضحة تماما كيفية تفريج تلك عشبة للاكتئاب. وفي بادئ الأمر اعتقد العلماء بأنها تعمل كما تعمل ما نطلق عليها مثبطات استرجاع السيروتونين الاختيارية ومنها البروزاك ومن ثم يفترض أن يعمل عنصر النبتة الأساسي، الهيبريسين، على معالجة الناقل العصبي السيروتونين الضابط للمزاج. بيد أن الخبراء يعتقدون الآن بأن عشبة القديس يوحنا تؤثر أيضا على نواقل عصبية أخرى، وأن بها مواد كيميائية أخرى فعالة. والأغلب، أن مكونات عديدة بالنبتة تعمل معا لتحقيق إجمالي النفع على عكس ما نجده بمضادات الاكتئاب الاصطناعية.
الجرعة التي يوصى بها:
900 ملجم يوميا، تقسم على ثلاث جرعات مقداركل منها 300 ملجم ثلاث مرات يوميا. ورغم أن أثرها يظهر لدى بعض الناس باستخدامهم حبة أو حبتين، فإن اخرين قد يحتاجون أكثر من ثلاث حبات يوميا. قد يزول الاكتئاب خلال أيام قلائل من بدء العلاج، وقد يستغرق ستة أسابيع قبل جني ثماره كاملة. ومع ذلك وبشكل عام، يجب أن تنال بعض التحسن عقب ثلاثة أسابيع من تناولك 900 ملجم يوميا، ذلك قول د. روزينسال. وإن لم يحدث، فقد تحتاج إلى زيادة الجرعة، أو العودة إلى مضادات الاكتئاب التقليدية كبديل للنبتة أو كعلاج إضافي و تأكد من استشارة لطبيب.
أعراضها الجانبية:
أغلبها بسيط، كتهيج المعدة والأمعاء، الغثيان، عسر الهضم، وآلام البطن. وأظهرت الدراسات أن نسبة حدوثها ضئيلة للغاية حوالي 2.5%.
قد يصبح التعرض لأشعة الشمس ضارا مع تناول عشبة القديس يوحنا.
تحذيرات: لا تقم باستبدال مضادات الاكتئاب التقليدية بنبتة القديس دون استشارة طبيبك.
لا تتناول النبتة مع غيرها من مضادات الاكتئاب الدوائية، فقد يتعارضان بشكل مزر.
لا تشخص بنفسك الاكتثاب: فقد يكون لأعراضك أسباب طبية أخرى، استشر المتخصصين. لا تتناوليه وأنت حامل.
وإن كنت مصابا الاكتئاب الهوسي المزدوج فلا تستخدم النبتة إلا تحت! شراف طبي يدقيق. أيضا صممت عشبة القديس يوحنا لعلاج مرضى يشكون علامات سريرية لاكتئاب بسيط أو معتدل، ومن ثم لا تعمل كباسط مزاج اعتيادي لأناس يشعرون مؤقتا بالإحباط، كما لا توجد أدلة مقنعة بشأن قدرتها على تفريج حالات الحاده.
نصيحة:
أظهرت بعض التحاليل المعملية لعشبة القديس يوحنا أن بعض الأصناف تحتوي على مستويات متدنية من المادة الفعالة. وقد اكتشف أحد الاختبارات عدم احتواء أحد الأصناف على5% فقط من كمية المادة الفعالة المطبوعة على العبوة لذا ينصح باستخدام المرخص به فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/14)
نقلا عن جريدة اليوم الخميس 1423 - 12 - 26هـ الموافق 2003 - 02 - 27م.
ونقلت شبكة الببسي أون لاين على الإنترنت" 99/ 12/12 " تقريرا تذكر فيه فوائد هذه العشبة:
حققت مبيعات عشب طبي يعرف في أوروبا بعشبة القديس يوحنا ستة آلاف مليون دولار في العام الماضي فقط فما هو سر هذه العشبة؟
في الآونة الأخيرة ازداد إقبال الناس على التداوي بالأعشاب الطبية، وهو فرع يعد جزءا مما يسمى في أوروبا بالطب البديل أو المكمل للطب التقليدي من الأعشاب التي أعيد اكتشاف نجاعتها في علاج الكآبة مستخلص عشبة القديس يوحنا المعروفة لدى العرب بأسماء أخرى مثل العشبة المنسية، وعصبة القلب كانت هذه العشبة تستعمل لعدة قرون في معالجة الجروح والحروق والكآبة في الطب الشعبي. لكن دراسات حديثة بينت منافعها كعلاج طبيعي للكآبة إلى درجة تضاهي فيها الدواء المعروف باسم بروزاك وأجرى أطباء ألمان حديثا دراسة قارنوا فيها تأثير خلاصة هذه العشبة -وهي مادة تسمى الهايبريكيوم- بدواء إميبرامين لعلاج الكآبة على مئتين وثلاثة وستين شخصا مصابين بكآبة من النوع المعتدل وجد الفريق الأطباء في مستشفى مقاطعة لاندشوت أن لمادة هايبريكيوم المستخلصة من عشبة عصبة القلب تأثيرا مماثلا للدواء المضاد للكآبة، ولكن بأعراض جانبية أقل
وتحسنت حياة المصابين جسديا وعقليا بعد تناولهم لمستخلص العشبة الطبية لمدة ثمانية أسابيع، وتستعمل عصبة القلب لعلاج حالات الكآبة المعتدلة في ألمانيا منذ فترة طويلة. لكن الجديد في الدراسة الأخيرة أن الجرعة فيها زيدت إلى 350 ملجم، تؤخذ ثلاث مرات في اليوم، وكانت العشبة تستخدم دواء في الماضي لمعالجة الكآبة ولكن كان لها أعراض جانبية أكثر من الأنواع المتوفرة حاليا في الأسواق، ويحذر البروفيسور فيكتور برفيت، من الجمعية البريطانية للتداوي بالأعشاب الطبية، من أن هذه العشبة تعالج فقط حالات الكآبة الخفيفة، وليس الكآبة الشديدة التي تحتاج لعلاج طبي كامل، وقال برفيت لمر اسلنا إننا لن نشجع بتاتا التسويق غير المسؤول لعشبة عصبة القلب.
وكتب باحثون في المجلة الطبية البريطانية يقولون بما أن العديد من المرضي المصابين بالكآبة لا يتلقون علاجا بتاتا، أو يتلقون علاجا غير كاف بعد النوبة الأولية من الكآبة نظرا لأنهم معرضون لمخاطر نوبات أخرى، فإنه من الممكن أن يكون مستخلص الهايبريسيوم هو الخيار الأول البديل في معظم حالات الكآبة الخفيفة والمعتدلة، تتوافر العشبة على شكل أوراق جافة، وزهور، ومستخلص مركز، وكبسولات، ومرهم، وشاي
وتعمل العشبة داخل الجسم بنفس الطريقة التي تعمل بها الأدوية المضادة للكآبة. أي تزيد من إفراز هرمون السيروتونين المسؤول عن المزاج الجيد، ويؤدي نقص هذا الهرمون إلى شعور المرء بالكآبة، ولكن الدكتور إدزارد أرنست الذي يعمل في قسم الطب البديل في جامعة أكستر البريطانية يحذر من احتمال أن تؤثر العشبة في مفعول الأدوية الأخرى التي يتناولها المصاب.
ما هي الأدوية العشبية التي يمكن استخدامها في الحد من الانفعالات التي تؤثر على صحة الإنسان؟
- يوجد عدد من الأعشاب التي يمكن استخدامها للحد من الانفعالات وهي:
حشيشة القلب St. Johns Wort: ويعرف بعدة اسماء مثل شجرة القديسين والهيوفاريقون وهو نبات شجري معمر ذات ازهار كثة صفراء اللون، الجزء المستخدم من النبات الأطراف المزهرة.
تعرف حشيشة القلب علمياً باسم Hypericum Perforatum تحتوي الأطراف المزهرة للنبات على زيت طيار (كاروفلين)، هيبرسين وشبيه الهيبرسين وفلافونيدات. يستخدم النبات كمضاد للاكتئاب ومضاد للتشنج وينبه تدفق الصفراء ومفرج للألم كما انه يعمل كمضاد للفيروسات. وطريقة الاستعمال ان يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من أزهار النبات وتوضع في كوب ثم يصب عليها ماء مغلي وتترك لمدة ما بين 5 - 10دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل كوب الى كوبين في اليوم كوب في الصباح الباكر والآخر بعد وجبة الغذاء مباشرة. كما يوجد مستحضر مقنن في محلات الأغذية التكميلية GNC تحت مسمى ( St. Johns Wort). " للمزيد حول هذه العشبة اضغط هنا "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/15)
- الناردين المخزني Valeriana: وهو نبات معمر يصل ارتفاعه إلى , 12متر له أوراق ريشية مقسمة وازهارها قرنفلية. الجزء المستخدم من النبات الجذر والجذمور اللذين يقلعان في فصل الخريف. تحتوي جذور وجذامير الناردين المخزني على زيت طيار واهم محتوياته اسيتات البورنيول والبيتا كارفلين واليريدويدات وقلويدات. ويستعمل الناردين المخزني ضد القلق والأرق والانفعالات والكآبة ويؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق الجذور والجذامير ومن المفضل ان يضاف اليها ملء ملعقة شاي من مسحوق الريحان وتوضع في كوب ثم يصب عليه الماء المغلي ويترك لمدة 5دقائق ثم يحلى ويشرب بين وجبات الطعام اي بمعدل كوبين يومياً. كما يوجد مستحضر من الناردين يباع في محلات الأغذية التكميلية تحت مسمى فاليريان ( Valerian).
- الزيزفون والترنجان Lime and Balm: الزيزفون شجرة يصل ارتفاعها إلى 30متراً، ذات لحاء رمادي أملس واوراق قلبية. الجزء المستخدم منها الازهار ذات اللون الاصفر. يعرف الزيزفون علمياً باسم Tilia Lenden. وتحتوي الأزهار على فلافونيدات بالاخص الكويرسيتين والكامفيرول وحمض الكافئين ومواد هلامية وحمض العفص وزيت طيار وتستخدم أزهار الزيزفون كمضاد للنرفزة والانفعالات الحادة والكآبة. أما الترنجات والمعروف علمياً باسم Melissa officinalis وهو نبات معمر يصل ارتفاعه إلى , 15متر ذو ازهار صغيرة بيضاء. تحتوي على زيت طيار وفلافونيدات وتربينات ثلاثية وفينولات وحموض العفص. اما تأثيراته فهو مضاد للتشنج ومقو للأعصاب ومضاد للفيروسات. وطريقة الاستخدام هو اخذ ملء ملعقة شاي من مزيج مسحوقي ازهار الزيزفون والترنجان بنسب متساوية ووضعها في ملء كوب ماء يغلي وتركها لمدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل كوب بعد كل وجبة.
- رعي الحمام والبردقوش Vervan and Marjoram: رعي الحمام نبات معمر يصل ارتفاعه الى متر واحد له سيقان صلبة وسنابل زهرية ارجوانية مع بياض. الجزء المستخدم من النبات: جميع الأجزاء الهوائية. يعرف رعي الحمام علمياً باسم Verbena Officinalis ويحتوي على ايريدويدات مرة واهمهما فرنبين وفرنبالين وكذلك زيت طيار وقلويدات ومواد هلامية. ويستعمل كمقو عصبي ومقو ومنبه لافراز الصفراء وكمضاد للانفعالات وتهدئة النفس. اما البردقوش Marjoram فقد تحدثنا عنه كثيرا وهو عشب معمر الجزء المستخدم منه الاجزاء الهوائية ويحتوي على زيت طيار يضم الكارفاكول والثيمول ومواد عفصية ومواد راتنجية وفلافونيدات. ويستخدم ضد آلام المعدة والقلب ومريح للأعصاب والرأس وطريقة استعمال مزيج رعي الحمام والبردقوش هو اخذ ملعقة صغيرة من مسحوق رعي الحمام وملعقة أخرى صغيرة من البردقوش وتوضع جميعاً في كوب ثم يصب فوقه ماء مغلي ويغطى ويترك لمدة 10دقائق بعد التحريك ثم يصفى ويضاف له عسل ويشرب بمعدل كوب واحد بعد كل وجبة.
- الهدال والزعرور Mistletose and Hawthorn: الهدال نبات متطفل على أشجار الزيتون والخوخ والمشمش والطلح والرمان ويعرف ايضا بالدبق ومنه انواع، الجزء المستخدم من الهدال الاوراق والاغصان والثمار الصمغية. يعرف علميا باسم Viscum Album ويحتوي على جلوكوبروتينات ومتعددات الببتيز وفلافونيدات وحمض الكافئين واستيل كولين. ومتعددات الببتيز تثبط الأورام وتنبه المقاومة المناعية وهي تخفف القلق والانفعال والحث على النوم يفرج نوبات الألم والصداع.
أما الزعرور فيعرف علمياً باسم Crataegus Oxyacantha: والجزء المستعمل منه الأطراف المزهرة والعينات ذات اللون الأحمر القاني يحتوي على فلافونيدات حيوية مثل الروتين والكويرستين وتربينات ثلاثية وجلوكوزيدات وكومارينات وحمض العفص. ويستعمل الزعرور كمقو للقلب ويوسع الأوعية الدموية ومزيل للسموم والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من مسحوق خليط الهدال والزعرور بأجزاء متساوية ويوضع في كوب ثم يملأ بالماء المغلي ويقلب جيداً ثم يغطى ويترك مدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب وذلك بمعدل كوبين فقط في اليوم وذلك بين وجبات الطعام. وتستخدم هذه الوصفة لعلاج النرفزة والانفعالات الحادة والكآبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/16)
- حشيشة الملاك العينية Dang Gui: حشيشة الملاك العينية عبارة عن نبتة معمرة منتصبة قوية يصل ارتفاعها الى مترين ذات اوراق خضراء زاهية وسوق جوفاء وازهارها كثة مظلية ذات لون ابيض. الجزء المستخدم من النبات الجذمور. وتعرف علمياً باسم Anglica Sinensis وتحتوي على كومارينات، وزيت طيار، وفيتامين ب12، وبيتاسيتوسيترول وتعتبر حشيشة الملاك الوصفة المفضلة في الصين لدى النساء فهي مقوية ومقوية للدم ومضادة للتشنج وتدر الحيض ومقوية لوظائف الكبد وللجذمور مفعول مضاد حيوي ومسكن للحالات العصبية والنرفزة والانفعالات الحادة. وطريقة الاستعمال أخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الجذمور وتوضع في كوب ويصب فوقه ماء مغلي ويشرب منه بعد الفطور واخرى عند النوم.
- البابونج Chamomile: علاج مهم في تخفيف الانفعالات والشد العصبي. والبابونج هو ازهار نبات يصل ارتفاعه الى حوالي 50سم ذات اوراق ريشية وازهارها صفراء تشبه ازهار نبات الربيع. الجزء المستخدم منه هو الأزهار التي تحتوي على زيت طيار والذي يحوي استرات حمض التفليك والأنجليك والكمازولين وكذلك لاكتونات تربينية وفلافونيدات وكومارينات. يستخدم البابونج على نطاق واسع كعلاج لمشاكل الجهاز الهضمي وهو مسكن معتدل ويحسن كثيرا من مستوى الهضم. كما يستخدم ضد الصداع والصداع النصفي وكذلك لجلب النوم ولعلاج وتهدئة الانفعالات والطريقة ان يؤخذ من الازهار ملء ملعقة كبيرة من المسحوق ويوضع في كوب ثم يصب فوقه ماء مغلي ويقلب جيداً ثم يصفى ويشرب بهدوء مرة بعد الفطور واخرى بعد العشاء يومياً ولا يجوز زيادة عدد الجرعات ويجب الا تتناوله المرأة الحامل ويجب عدم الزيادة على الجرعة المحددة لانه يسبب بعض المشاكل مثل القيء وحدة المزاج والدوخة وثقل الرأس.
- جذر الراسن Elecampane: وهو نبات معمر يصل ارتفاعه الى ثلاثة امتار، اوراقه ذهبية تشبه الاقحوان واوراق مدببة كبيرة وازهار ذات لون اصفر في الخارج واسود في المنتصف. الجزء المستخدم من النبات الجذور ويوجد من الراسن انواع كثيرة ويعرف علميا باسم Inula Helenium ويحتوي على اينولين بنسبة 44% وزيت طيار اهم مركبات اللانتول ولاكتونات التربينات الاحادية النصفية ومواد صابونية ثلاثية التربين مثل دامار انديانول وستيرولات. ويستعمل كمقشع ومزيد للتعرق ومطهر وملطف ومقو للهضم حيث يرفع من مستوى الشهية ويفرج التخمة ولحالات الاكتئاب النفسي. والطريقة أن يؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق جذر النبات ويوضع في كوب ثم يضاف له ماء مغلي حتى الامتلاء ثم يغطى ويترك لمدة ما بين 5 - 10دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب واحد بعد كل وجبه عذائية. ويجب على الحوامل عدم استخدام هذا المستحضر.
الفكس " الضرم " Lavandula officinale : ولعلاج الصداع يؤخذ 20 قطرة من الزيت وتخلط مع زيت زيتون (قدر نصف فنجان صغير) وتفرك بالمخلوط الجبهة فيزول الصداع حالاً. وفي حالة الأرق والإجهاد يؤخذ ملعقة من أزهار النبات الجاف وتضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم يصفى ويشرب عند النوم، كما أثبتت الدراسات أنه يخفف آلام الصداع وكذلك الصداع النصفي ويقلل من القلق والكأبة والإجهاد، ونفرزة الأعصاب كما يخفف شد العضلات ويزيل المغص ويطرد الغازات من المعدة.
الزيزفون: في ايامنا هذه عرفت خصائص ازهار الزيزفون بوضوح واثبتت الدراسات العلمية استعمالها كمسكن للآلام المعدية ومضادة للتشنج حتى لقدر مايستعمل منها في فرنسا لوحدة كل عام بخمسمائة طن ولها ايضاً خصائص مسكنة بالنسبة للمؤرقين والقلقين والعصبيين حيث يستحمون في ماء منقوعا بنسبة 500 جرام للحمام الواحد.
الأذريون: يضاف من 5 ـ 10 نقاط من زيت الآذريون إلى ماء الحمام لعلاج القلق العصبي والاكتئاب.
الناردين:أثبتت الدراسات تأثير الناردين على القلق والأرق ويعتبر من أفضل العلاجات للأرق الذي كان سببه القلق أو فرط الإثارة فهو يرخي العضلات المفرطة التقلص وهو مفيد لتوتر الكتف والعنق والربو والمغص وألم الحيض وتشنج العضلات، كما ان الناردين مع بعض الأعشاب الأخرى تستعمل كعلاج لفرط ضغط الدم الناتج عن الكرب والقلق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/17)
مستحلب اليانسون: تستخدم هذه الوصفة في تهدئة اعصاب المرأة وازالة القلق عنها. وطريقة تحضير مستحلب اليانسون هي بوضع ملعقتين كبيرتين من مسحوق اليانسون في كوب ثم يصب عليه الماء المغلي ويقلب جيداً ويغطى بعد تحليته بملعقتي سكر صغيرتين لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب.
الجنسنج: يشجع الجسم على التحكم في القلق والاجهاد ولتنشيط كريات الدم البيضاء ويفيد في علاج الطحال المحتقن.
حبوب اللقاح: استخدمت حبوب اللقاح بنجاح تام في علاج الاضطرابات العصبية ومنها:
التوتر العصبي، الإرهاق والتعب الشديد، حالات الانهيار العصبية مع صورة صحية متدهورة، اضطرا بات الذاكرة.
وقرر كثير من الباحثين أن حبوب اللقاح علاج ممتاز للاضطرابات العصبية، وأنه يمكن استخدامها كمادة مهدئة, وكثير من الباحثين في العصر الحاضر يصف العلاج بحبوب اللقاح قبل النوم للمرضى الذين يعانون من الأرق، وقد وجد أنه يسبب لهم نوما هادئاً.
الكزبره: يشيع استخدام الكزبرة كتابل حيث تستخدم على نطاق واسع في جميع بلاد العالم. ويستخدم نقيع الكزبرة كعلاج لطيف لانتفاخ البطن والمغص وهي تهدئ التشنج في الامعاء وتضاد تأثيرات التوتر العصبي.
الزنجبيل: افادت دراسه حديثه ان الزنجبيل قد يساعد في تخفيف آلام الصداع الناتجه عن التوتر النفسي وأوضح الباحثون أن فعالية الزنجبيل تكمن في قدرته على تقليل أنتاج مركبات (بروستاجلاندنيز) المسببه للألم في الجسم فضلاً عن كونه راخياً للأعصاب والعضلات حيث يساعد على الاسترخاء وتخفيف التوتر لذلك فهو يسهم في تخفيف آلام الصداع الخفيفه:ولكن مزجه مع البابونج وزهرة الزيرفون يعطي مشروباً أقوى وأكثر فعاليه في إزالة الصداع والتشجيع على الاسترخاء.
حشيشة الدينار HOPS: لحشيشة الدينار استعمالات كثيرة فهي مضادة للتشنج ومنومة وتنبه الجهاز الهضمي بقوة وتزيد افرازات المعدة، كما ان العشبة ترخي العضلات الملساء وتعتبر حشيشة الدينار من افضل الاعشاب ضد التوتر والقلق والكرب والصداع.
لسان الثور: من المفرحات وينفع بذلك من الجنون والوسواس والبرسام والماليخوليا، ومن المعروف اليوم ان النبته تنبه وتنشط عمل الغدة الكظرية مما يعزز افراز الادرينالين هرمون "الشجاعة " الذي يجهز الجسم للعمل والتصرف في المواقف الحرجة الضاغطة عصبياً.
البردقوش: استخدام ملء ملعقتين شاي من مسحوق المردقوش الجاف لكل كوب ماء مغلي مرتين في اليوم ويمكن إضافة جزء يسير من النعناع وحصا البان إلى المردقوش.
ومن فوائد البردقوش انه يزيل انتفاخ البطن وينبه تدفق الصفراء ومضاد للالتهابات الصدرية واللوزتين والتهابات القصبة والربو ومدر للحيض وجيد لآلام المعدة. اما مضاره فلا يوجد له مضار الا اذا استعمل بطريقة عشوائية ولم يتقيد الشخص بالجرعة والجرعة هي ملء ملعقة صغيرة توضع في كوب ويصب عليها الماء المغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل مرتين في اليوم صباحاً ومساءً.
قلت الرقية الشرعية والصلاة والبعد عن المعاصي وكذلك شم المفرحات من الأطياب مثل الورد والريحان والمسك الأبيض والعود من أنفع ما يعلاج به الإكتئاب
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن وعن تجربة ومعاناة طويلة مع هذا المرض الذي أصيب به أقرب الناس إلي أقول وأكرر أن المريض بين نوبة الإكتئاب ونوبة الهوس يكون طبيعيا فقد يصادف علاج ما فترة ذهاب النوبة فيظن أن ذلك له علاقة بالعلاج، هذا من ناحية
تشخيص المرض دقيق للغاية ويمكن الخلط بينه وبين أنواع أخرى من الأمراض كمرض انفصام الشخصية
كثيرا ما يتشابه هذا المرض النفسي العضوي مع المس الشيطاني ولذلك أقول لا بد من التأكد من المرض والله يشفي مرضى المسلمين
جزاكم الله خيرا
هي على موعد مع طبيب نفسي بعد اسبوع وان شاء الله يشخص الحالة ولكنها لا تريد ان تأخذ علاج كيميائي تريد ان تعود للطبيعة بعد الرقية ..
ولا اظن ان بها مس شيطاني لان الاخت ملتزمة ولكنها تعرضت لصدمات كثيرة في حياتها ففي فترة وجيزة فقدت ثلاثة من اهلها وتركت دراستها وطال جلوسها في البيت واصبح لهذه الامور تراكمات نفسية مما اصابها بالاكتئاب الشديد شفاها الله ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:57 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/18)
كيف عالج رسول الله الاكتئاب بالشعير؟؟ ( http://vb.we3rb.com/t35032.html)
بسم الله ( http://vb.we3rb.com/) الرحمن الرحيم
نقطة إعجازية جديدة فتح الله ( http://vb.we3rb.com/) سبحانه وتعالى علي وعلى المسلمين بها (مغلي الشعير يزيل الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) والهم والحزن ويغير في الشخصية سبق لذلك رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم)
النواقل العصبية وكيف تعمل
مم يتكون جهازنا العصبي؟
بكل بساطة إنه يتكون من ترليونات من الخلايا العصبية ذات الشكل الفريد , ونقول إنه شكل فريد , لأنه لا يوجد ما يشبهه بين الخلايا الأخرى من خلايا الجسم , فالخلية العصبية تتميز بوجود رأس لها , وهو ما يعرف باسم جسم الخلية , ويخرج من جسم الخلية هذا استطالة رفيعة طويلة , تمتد لمسافات تطول أو تقصر , وهي تعرف باسم محور الخلية , هذا ويشكل كل من جسم الخلية ومحورها الخلية العصبية , أو ما يعرف باسم العصبون , والغريب العجيب أنه لا يوجد عصبون واحد أو خلية عصبية واحدة تتصل تشريحيا , أي تلامس خلية عصبية أخرى , بل تكون هناك مسافة فراغية بسيطة بين خلية عصبية وأخرى.
إذن فكيف يعمل هذا الجهازالعصبي , وكيف يوصل رسائله الكيماوية من عصبون إلى آخر؟
والجواب عن طريق الرسائل الكيميائية: إذ تقوم كل خلية عصبية بإطلاق مادة كيميائية تعرف باسم الناقل العصبي , وذلك من نهاية محور الخلية العصبية الأولى , إلى جسم الخلية العصبية الثانية , وهكذا.
وقد وجد أن هناك أنواعا شتى لهذه النواقل العصبية , وقد اكتشف أيضا أن كل منطقة من الجهاز العصبي , والمسئولة عن وظيفة محددة , تعمل بنوع خاص من النواقل العصبية , لا تستخدم غيره.
وظائف النواقل العصبية
ولكن ما وظائف النواقل العصبية هذه؟؟
إضافة إلى أنها تنقل التنبيه من خلية عصبية إلى خلية عصبية أخرى , فقد وجد أن لكل واحد منها أدوار شتى في كثير من وظائفنا الحياتية والسلوكية
فمثلا فقد وجد أن الناقل العصبى الذي يعرف باسم النورأدرينالين , له دور في دورة النوم والاستيقاظ عند الإنسان " وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) " النبأ.
كما أن للنورأدرينالين دور في التعلم , وآخر في الذاكرة , وثالث في الوعي والانتباه وكذلك الشعور بالألم.
وإذا حدث اختلال في النورأدرينالين هذا , فستحدث أمراض المزاج MOOD DISORDERS مثل الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/)Depression والجنون Mania , وأمراض القلق Anxiety disorders , ومثالها , نوبات الهلع Panic disorders , والمخاوف النفسية Phobias , والوسواس القسري obsessive compulsive disorders , واضطرابات القلق المعممة generalized anxiety disorder
أما الناقل العصبي والذي يعرف باسم السيروتونين , فله دور هام في أمراض القلق والتي سبق ذكرها Anxiety disorders , إضافة إلى العنف وأمراض المزاج أيضا mood disorders
أما الهيستامين فله دور عظيم في النوم والصحو , واضطرابات النوم التي تصيب الإنسان من أرق وقلق أو نوم زائد , كما أن له دور كبير في أمراض المزاج أيضا
أما الدوبامين , فقد وجد أن له دورا عظيما في حدوث أمراض المزاج Mood disorders, وفي حدوث فصام الشخصية أيضا, Schizophrenia
وخلاصة القول إن هذه النواقل العصبية , هي التي لها الدور الكبير في كل الأمراض النفسية التي تصيب الإنسان , وكل الاضطرابات السلوكية التي يعيشها الإنسان , ولها الدور أيضا وكما رأينا في دورات الإنسان من نوم وصحو وتعلم وذاكرة , ولها الدور الأكبر في العنف والاضطرابات الجنسية والاضطرابات المتعلقة بالشهية للطعام والأكل والجوع والشبع , والفصام , والتوحد عند الأطفال , والأمراض المراقية (الأمراض المراقية هي أن يشعر الإنسان بأعراض جسدية وآلام مختلفة دون أن يكون لها سبب عضوي حقيقي , ولكن سببها الحقيقي هو أنها من منشأ نفسي , وليس هناك من خلا ل الفحوصات والتحاليل ما يدل على وجود سبب عضوي حقيقي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/19)
كما إن لهذه النواقل العصبية دور كبير وهائل في اضطرابات الشخصية والتي تمثل الشخصيات الفصامية , وشخصيات جنون العظمة (الشكاكة) , والشخصيات الهستيريائية (الاستعراضية) , والشخصيات النرجسية (الشريرة) , والشخصيات المعادية للمجتمع (الإجرامية) , والشخصيات الوسواسية , والشخصيات المعتمدة على الآخرين , والشخصيات السلبية العدوانية (العنيدة).
النواقل العصبية والحزن الشديد عند وفاة إنسان عزيز
والجدير بالذكر أنه عند وفاة شخص عزيز على الإنسان يصاب فاقد هذا العزيز بحزن شديد يستمر عادة لمدة شهرين ويتصف بهلوسات طبيعية تحدث نتيجة كثرة التفكير بالفقيد , وحزن شديد وعدم اهتمام بالحياة وبالأكل والشرب ويترافق هذا مع نقص في الوزن عادة , كما يترافق أيضا باضطرابات بسيطة في النوم , وكما قلنا سابقا بأن هذا الحزن الشديد يستمر لمدة شهرين ثم يزول أما الحزن المتبقي فإنه يزول تماما بعد سنة ويرجع الإنسان إلى حالته الطبيعية , وقد وجد العلماء أنه في كثير من حالات الحزن الشديد على فقدان شخص عزيز أو شريك الحياة فإن هذه الحالة تتحول إلى الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/), والجدير بالذكر أن الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) بالذات يتميز بوجود نقص شديد في كثير من النواقل العصبية وأهم هذه النواقل العصبي الأدرينالين والنورأدرينالين والسيروتونين والدوبامين والهيستامين.
ولكن ما دور الشعير في كل ذلك , لقد رأينا في الفصل الثاني من الكتاب المكونات الرائعة الموجودة في الشعير والقمح وخصوصا الأحماض الأمينية الهامة التي تصنع منها كل النواقل العصبية التي تحدثنا عنها باختصار , فقد وجد أن الحمض الأميني التيروزين وهو موجود بكثرة وبوفرة وبكمية كبيرة هائلة في عشبة الشعير وعشبة القمح وفي الشعيرأيضا هو الحمض الأميني الذي تصنع منه أهم النواقل العصبية ومنها الأدرينالين والنورأدرينالين والدوبامين , وقد رأينا وظائف هذه النواقل العصبية الجليلة فيما سبق , كما أن الحمض الأميني التريبتوفان هو الحمض الأميني الذي يصنع منه الناقل العصبي السيروتونين , موجود أيضا وبكمية كبيرة في عشبة الشعير وفي حبوب الشعير , كما أن الناقل العصبي الهيستامين يتم صناعته من الحمض الأميني الهيستيدين وهو أيضا من الأحماض الأمينية الموجودة بوفرة في عشبة الشعير وحبوب الشعير.
وبالتالي فإن تناول الشعير يعني بكل بساطة دخول الأحماض الأمينية , التيروزين (الذي يصنع منه الأدرينالين والنورأدرينالين والدوبامين) ويعنى أيضا دخول التربتوفان (الذي يصنع منه السيروتونين) , ويعني كذلك دخول الحمض الأميني الهيستيدين (الذي يصنع منه الناقل العصبي الهيستامين) إلى الجسم وبكمية كبيرة , مما يعني رفع كل هذه النواقل العصبية في جسم الإنسان وبشكل طبيعي , وارتفاع هذه النواقل العصبية والتي تنخفض بشكل كبير في الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/), يعني بكل بساطة الشفاء من الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) ودون اللجوء إلى الأدوية المضادة للاكتئاب بشكل كبير, والتي تعمل على رفع هذه النواقل العصبية التي انخفضت في حالة الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/), ولكن لا ننسى أن الأدوية المضادة للاكتئاب تحمل من التأثيرات الجانبية الشئ الخطير والذي قد يكون في سوئه أحيانا أسوأ من الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) ذاته.
وبالتالي فإن تناول الشعير يعني بكل بساطة تناول كميات كبيرة من الأحماض الأمينية الأساسية التي تصنع منها النواقل العصبية , فيزداد اصطناع النواقل العصبية بشكل طبيعي كبيروتعود وترتفع بعد أن كانت منخفضة بشدة عند من هم مصابون بالاكتئاب.
وانظروا إلى هذه الطاقة العالية التي اختص الله ( http://vb.we3rb.com/) تعالى فيها الشعير , وكيف تتنتقل هذه الطاقة لشاربه , فتنقذه من شرور الطاقات السلبية من حزن وهم وغم واكتئاب وتعب , وفي ذلك كان يستخدم رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم ما يعرف باسم التلبينة , وهي شرا ب متخذ من دقيق الشعير بنخالته , وفي الحقيقة هي تشبه إلى حد كبير ما يعرف الآن بقهوة الشعير , ولقول الرسول صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم فيها , فإني قد استبدلت في نظام الغذاء الميزان القهوة العادية , بقهوة الشعير , أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/20)
ما اسماها رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم التلبينة.
ففي الصحيحين من حديث عروة عن عائشة , أنها كانت إذا مات الميت من أهلها , واجتمع لذلك النساء , ثم تفرقن الى أهلهن , أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت , وصنعت ثريدا , ثم صبت التلبينة عليه , ثم قالت: كلوا منها فإني سمعت رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم يقول: " التلبينة مجمة لفؤاد المريض , تذهب ببعض الحزن ".
" و عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَلِلْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ " رواه البخاري.
" وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعَكُ أَمَرَ بِالْحِسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّهُ لَيَرْتُقُ فُؤَادَ الْحَزِينِ وَيَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وَجْهِهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ".
" و عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالْبَغِيضِ النَّافِعِ التَّلْبِينِ يَعْنِي الْحَسْوَ قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ تَزَلْ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَلْقَى أَحَدَ طَرَفَيْهِ يَعْنِي يَبْرَأَ أَوْ يَمُوت َ" رواه أحمد 0
" وعن عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينِ الْبَغِيضِ النَّافِعِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ يَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنْ الْوَسَخِ وَقَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى مِنْ أَهْلِهِ إِنْسَانٌ لَا تَزَالُ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِ أَحَدُ طَرَفَيْهِ " رواه أحمد 0
" و عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قِيلَ لَهُ إِنَّ فُلَانًا وَجِعٌ لَا يَطْعَمُ الطَّعَامَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينَةِ فَحَسُّوهُ إِيَّاهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنْ الْوَسَخِ " رواه أحمد.
وتكفي شهادة الرسول صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم في قهوة الشعير (التلبينة) , وكيف إنها تغسل البطن وتنظف المعدة والأمعاء والقولون , وذلك بما تحتويه من عناصر جمة , وغذاء كامل , وعناصر كاملة , وهذه العناصر كما قلنا تلعب دورالإنزيمات المساعدة , للإنزيمات الكاملة , التي تسير تفاعلات وظيفتها أن تصنع النواقل العصبية , وقد سبق الحديث عنها , ورأينا ما لهذه النواقل من دور كبير في كثير من الأمراض النفسية , والتي من ضمنها الإكتئاب.
وبالتالي فإن تناول قهوة الشعير والقمح المبرعم , لهما من الخصائص والعناصر ما من شأنه أن يعيد توازن النواقل العصبية داخل الجسم , وإعادتها إلى نسبها الطبيعية , الأمر الذي يؤدي الى التأثير على نفسية الإنسان بشكل كبير , ويزيل ما يعتري هذه النفسية من غم وحزن وهم واكتئاب , ولا ننسى هنا دور الطاقة العالية والتي تشع من القمح المبرعم والشعير, حيث كانت هذه نقطة إعجازية جديدة , واقصد بذلك الطاقة الكهرو مغناطيسية , والتي تدعم بذلك الطاقة الكهرومغناطيسية لدى الإنسان , وقد رأينا كيف وضع القرآن هذه النقطة الإعجازية فيما سبق , إضافة الى الطاقة الخاصة التي وضعها الله ( http://vb.we3rb.com/) تعالى في القمح.
والله تعالى ولي التوفيق
من كتاب القمح والشعير غذاء ودواء وشفاء للدكتور جميل القدسي الدويك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
بارك الله في الاخت ام ديالي على ما وضعته من فوائد طيبة
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:25 ص]ـ
ولا اظن ان بها مس شيطاني لان الاخت ملتزمة ولكنها تعرضت لصدمات كثيرة في حياتها ففي فترة وجيزة فقدت ثلاثة من اهلها وتركت دراستها وطال جلوسها في البيت واصبح لهذه الامور تراكمات نفسية مما اصابها بالاكتئاب الشديد شفاها الله ..
انه من المفيد لها ان تقوم بالخروج من العزلة التي وضعت نفسها فيها، فليس حزنها بنافعها في شيء
وللخروج من هذه العزلة جب عليها مزاولة نشاط دراسي او عمل او حتى عمل تطوعي في المسجد او تحفيظ القران او تدريس الاميين او ما شابه للخروج من هذه الدائرة وهذا لا يكفي عندي بل عليها ان تخلق النتعة و تخلق استراتيجية لكسب ثقتها بنفسا من خلال مصاحبة اخوات عركتهن الحياة وعرفنها جيدا
وهناك راي اخر ولكنه ليس عليها ان تفعله الان وهو محاولة الدخول في مشروع زواج فهذا يعينها كثيرا على التغلب على الاكتئاب وعلى اكتساب اخلاق وصفات ترضي بها ذاتها و الطرف الاخر الذي هو الزوج .. والله اعلم
وللاسف ما يمنعني من مساعدتها والتحدث معها واجراء جلسات استشفائية نفسية هو كونها فتاة .. ولولا هذا لفعلت ما بوسعي لاعانتها
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/21)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم ابو نصر وجعله في ميزان حسناتكم
لم تعد تتحمل الاخت فذهبت الى طبيب نفسي (استشاري) فشخص الحالة الى انها اكتئاب يقلب في النهاية الى قليل من الذهان
وقد كتب لها هذا الدواء
ABILIFY 15 mg
نصف حبة بعد الغداء لمدة اسبوع ثم حبه الى ان يحين الموعد
بالاضافة الى علاج اخر اسمه
Artane 5 mg
وقد اشترت الاول بـ 524 ريال، وهو غالي جدا فهل يمكن شراءه بسعر ارخص؟؟ ولكن المشكلة ان العلاج الثاني لا يصرف الا مع الاول!!!!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم ابو نصر وجعله في ميزان حسناتكم
لم تعد تتحمل الاخت فذهبت الى طبيب نفسي (استشاري) فشخص الحالة الى انها اكتئاب يقلب في النهاية الى قليل من الذهان
وقد كتب لها هذا الدواء
ABILIFY 15 mg
نصف حبة بعد الغداء لمدة اسبوع ثم حبه الى ان يحين الموعد
بالاضافة الى علاج اخر اسم
Artane 5 mg
وقد اشترت الاول بـ 524 ريال، وهو غالي جدا فهل يمكن شراءه بسعر ارخص؟؟ ولكن المشكلة ان العلاج الثاني لا يصرف الا مع الاول!!!!
لقد أحسَنَتْ صنعًا أختُك الكريمة بالذهاب إلى إستشاري الأمراض النفسية،
فهو وحده القادر على تشخيص حالتها،
وإلأمر بما يلزم من علاج.
وعقار Aripiprazole الذي وصفه لها،
والذي يحمل الإسم التجاري: Abilify
يُوصف عادةً لحالات إضطرابات المزاج Mood disorders
والمزاج قد ينخفض لدى المريض، فيعتريه الإكتئاب Deprssion
وهو الأكثر شيوعًا،
أو يرتفع، فيصاب المريض بالهوس Mania
وإذا تعاقبت الحالتان على المريض الواحد،
فإنه يُشخصُ كحالة هوس إكتئابي، أو ثنائي القطبية Bipolar disorder
وهذه كلها حالات مرضية تستلزم التشخيص والعلاج،
والمراجعة اللصيقة والمستمرة، لدى إستشاري الأمراض النفسية.
أما غلاء سعر الدواء، فلأنه من الأدوية الحديثة،
وهي غالية عادةً، لأنها محمية بحقوق الملكية Royal rights،
التي تسمح للشركة التي إكتشفت الدواء،
بإحتكار تصنيعه، وفرض السعر الذي تشاء له،
لمدة عشرة أعوام،
وذلك تشجيعًا للشركات على الإستثمار،
في أبحاث إكتشاف الأدوية الجديدة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختك الكريمة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
اشعر بحزن كبير ان الاخت لم تتحمل ولم تثبت فلجات الى تعاطي الادوية الكيميائية وبخاصة دواء الارطان المعروف
لا نملك الا الدعاء لهذه الاخت الطيبة
المهم اوصيها بقيام الليل يجبن ان تجعله عادة مثابرة عليها .... لا تنسي هذا يا اخت فالتملق بين يدي الرحمن والخضوع له و التذلل له كفيل بان يشفي الاخت فعليها بالمثابرة والمدامة عليه مهما كلفها حتى وان تصلي بالتيمم او في الثوب النجس
المهم لاتدع للنفس ولا للشيطان اللعين منفذ يصدونها عن القيام فهو عندي الشفاء النافع بحول الله
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة الى الله عز وجل، ومنهاه عن الاثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء من الجسد"
وعن كيفية قيام الليل بطرد الألم من الجسد ثبت الآتي:
• يؤدي قيام الليل الى تقليل الكورتيزول (وهو الكورتيزون الطبيعي للجسم) خصوصا قبل الاستيقاظ بساعات عدة، وهو يتوافق زمنيا مع وقت السحر (الثلث الأخيرمن الليل)، ما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم، الذي يشكل خطورة على مرضى السكر، ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجىء في ضعط الدم ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك.
• يؤدي قيام الليل الى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة سواء كانت روماتيزمية أم غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك أثناء الوضوء.
• يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم أثناء النوم وزيادة لزوجته بسبب قلة تناول السوائل أو زيادة فقدانها أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس، ما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/22)
• يؤدي قيام الليل الى تخلص الجسد مما يسمى بالجليسرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم، خصوصا بعد تناول العشاء المحتوى على نسبة عالية من الدهون التي تزيد من مخاطر الاصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32 في المئة في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم.
• قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "مرض الاجهاد الزمني" لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة، بين الجهد البسيط والمتوسط الذي ثبت فاعليته في علاج هذا المرض.
• يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصا الناتج من السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان.
• يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجىء بسبب اضطراب ضربات القلب، لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من الملوثات في النهار، وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية.
• قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة وتدبر للقرآن وذكر للأدعية واسترجاع لأذكار الصباح والمساء فيقي من أمراض الزهايمر وخراف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها، وكذلك يقلل قيام الليل من شدة حدوث مرض طنين الأذن والتخفيف منه، جعلنا الله من القائمين آناء الليل وأطراف النهار.
سبحان الله
فوائد قيام الليل الصحية
قال تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا) (سورة الإسراء) ن
وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا {2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا {3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا {4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا {5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا {6} (سورة المزمل).
وقال تعالى: ({16} كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ {17} وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ {18} (سورة الذاريات).
وعن سهل بن سعد قال: جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزى به، أحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس) (رواه الطبراني في الأوسط).
وورد في مجموع الزوائد: عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل).
الإعجاز العلمي:
جاء في كتاب " الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية " وهو كتاب بالإنكليزية لمجموعة من المؤلفين الأمريكيين – طبعة 1993، أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، و تدليك الأطراف بالماء، والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة
والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماماً حركات الوضوء والصلاة عند قيام الليل، وقد سبق النبي (صلى الله عليه وسلم) كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال: " عليكم بقيام الليل، فانه دأب الصالحين قبلكم، و قربه إلى الله عز و جل، و منهاة عن الإثم، و تكفير للسيئات، و مطردة للداء من الجسد " ... أخرجه الإمام أحمد في مسنده و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك عن بلال وابن عساكر عن أبي الدرداء، و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079.
و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي: " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزون (وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد) خصوصاً قبل الاستيقاظ بعدة ساعات. وهو ما يتوافق زمنياً مع وقت السحر (الثلث الأخير من الليل)، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم، والذي يشكل خطورة علي مرضي السكر، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس ويؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة عند مرضى التهاب المفاصل المختلفة، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء.
قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض ويؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم خصوصاً بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون والتي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم، ويقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصاً الناتج عن السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء. فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/23)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاكما الله خيرا اخواي الفاضلان
هي تقوم الليل من قبل المرض
وحين اتها المرض لم تترك قيام الليل وهي تق {ا في صلاتها اقل شيء 100 آية ..
وسؤالي لكم اخي الكريم ابو نصر
هل يكفي ان تصلي الاخت 3 ركعات؟ (الشفع والوتر) وتكون بذلك نالت بذلك فضيلة قيام الليل وحصلت على فوائده الصحية؟
والسؤال الاخر:
هل هذا الدواء الموصوف يحتاج فترة زمنية طويلة؟؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
في شيخ أردني اسمه الشيخ عايش القرعان , متمرس في علاج المشكلات النفسية وحتى الأمراض الروحية بالرقية أحسبه إن شاء الله على تقى والله أعلم وهو في مدينة أردنية اسمها طيبة وهو شيخ قبيلة قرعان هناك
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:38 م]ـ
والسؤال الاخر:
هل هذا الدواء الموصوف يحتاج فترة زمنية طويلة؟؟
يُعطى عقار Aripiprazole عادةً بواقع 10 - 15 مجم يوميًا،
تُرفع تدريجيًا بعد إسبوعين،
حتى تصل حدًا أقصى قدره 30 مجم في اليوم.
ومدة العلاج في العادة ستة أشهر.
أما عقار الأرتين Artane
فإنما يُعطى لمضادة الآثار الجانبية Extrapyramidal side effects
لأدوية الذهان Antipsychotics
الذي يُعتبر العقار الموصوف واحدًا منها.
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:21 م]ـ
اعرف من شفي من المرض النفسي بعد ان اتم حفظه للقران،،،
ولا ننسى قوله صلى الله عليه وسلم: داوو مرضاكم بالصدقة ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:53 م]ـ
هل يكفي ان تصلي الاخت 3 ركعات؟ (الشفع والوتر) وتكون بذلك نالت بذلك فضيلة قيام الليل وحصلت على فوائده الصحية؟
لا يا اختي الطيبة هذا لا يكفي في القيام بل مازاد عليه هو المطلوب
اذ العلة في هذا اما الخشوع والتلذذ بالمناجاة في السوجود او في الركوع او في القراءة كحال اغلب الناس لذا انا انصح الاخت ان تواضب على القيام بعد الثلث الاول من الليل ولتبدا بركعتين تطيل فيهما القراءة والسجود والتباكي للمولى سبحانه وتعالى ولتدعوه دعاء جازما وكانها تطلب من والدها
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اخواني الفضلاء
ولا تنسوا اختكم من صالح دعائكم
وكنيتها أم البراء
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:56 م]ـ
السلام عليكم
الاخت بحمد لله من ثاني يوم تحسنت كثيرا وهي مستمرة على الدواء
ولكنها تعاني من الفتور والكسل حتى في الصلاة ..
تحب سماع القرآن وتتأثر وتخشع وتبكي
تتأمل الكون وتخشع
ولكن العمل قليل فتؤدي الرواتب وصلاة الللي بكسل ..
فما توجيه اهل الملتقى؟؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:09 م]ـ
ماشاء الله نحمد الله على هذا التطور والتحسن
لتعلمي اختي ان المريض واقع في حرج والحرج موضوع في الشرع فلا عليها ان لا تواضب على ما كانت تعمله قبل هذا ولكن لتحذر من تضييع الفرائض والاوقات خاصة ولتنظر في فقه اوقات الصلوات لعلها تجد سعة فلا تقع في حرج وضيق و تنتهج خطة تداري فيها نفسها حتى تتحسن اكثر من هذا الذي قلت
نسال الله لها الشفاء
وفقكم الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 02 - 10, 04:13 ص]ـ
اللهم اشفها يا رب
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 02 - 10, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت بحمد لله من ثاني يوم تحسنت كثيرا وهي مستمرة على الدواء
ولكنها تعاني من الفتور والكسل حتى في الصلاة ..
تحب سماع القرآن وتتأثر وتخشع وتبكي
تتأمل الكون وتخشع
ولكن العمل قليل فتؤدي الرواتب وصلاة الللي بكسل ..
فما توجيه اهل الملتقى؟؟
اللهم إشفها يا رب
أما بالنسبة للفتور والكسل فهذا والله أعلم من آثار الدواء لأنه يجعل المتداوي متراخيا مما يجنبه إرهاق نظامه العصبي
المشكل في الأمراض النفسيةأن الناس يتحدثون عنها من دون سابق علم وتجربة وأكرر المرجو مراجعة الرابط الذي سبق لي وضعه http://www.wegdany.com/ و للعلم فمرضي الاضطراب الوجداني ثنائي القطب يعتبرون معاقين بنسبة 85 في 100 هنا في فرنسا ممايمكنهم من العلاج المجاني أي تكاليف الأدوية و يحصلون على راتب شهري مقداره يصل أحيانا إلى 700 أورو لأن وجود إنتكاسات يعرض المريض للطرد من عمله إلخ
ـ[أم محمد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم
أختي بارك الله فيك ربما لو تلتقي هده الفتاة بصحبة من خارج العائلة -كفتياة في مثل سنها - مع أن يكن ملتزمات حتى يظفين على حياتها الجديد ثم تستعمل الأنترنيت بالبحث والتدارس فتحاول تثقيف نفسها فبحسب ما دكرتِ حياتها الروتينية وانعزالها سبب مرضها لدلك إن حاولَت بعزيمة ستتغلب إن شاء الله على حالتها
وأفضل شيئ أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم ثم تتوضأ وتصلي أو تقرأ القرآن وقتما أحست بالإكتئاب فبدكر الله تطمئن القلوب
أما الأدوية الكيميائية فمن الأحسن تجنبها لأنها تداوي جانبا وتصيب جانبا آخر
إن شاءَت فلترسل بريدها لي.
أسأل الله أن يشفيها وجميع مرضى المسلمين إنه على كل شيئ قدير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/24)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:25 م]ـ
ماشاء الله نحمد الله على هذا التطور والتحسن
لتعلمي اختي ان المريض واقع في حرج والحرج موضوع في الشرع فلا عليها ان لا تواضب على ما كانت تعمله قبل هذا ولكن لتحذر من تضييع الفرائض والاوقات خاصة ولتنظر في فقه اوقات الصلوات لعلها تجد سعة فلا تقع في حرج وضيق و تنتهج خطة تداري فيها نفسها حتى تتحسن اكثر من هذا الذي قلت
نسال الله لها الشفاء
وفقكم الله
جزاكم الله خيرا على الاهتمام باختكم المسلمة
للاسف الاخت تحسنت من ثاني يوم من العلاج واستمرت على نصف حبه كما قال الطبيب ولم تعد تشعر باي اكتئاب، ومنذ امس بدأت برفع الجرعة الى حبة من علاج ABILIFY 15 mg
بالاضافة الى نصف حبه من الأرتين Artane
وبعد ساعتين تقريبا او اكثر بقليل بدأ لديها خفقان شديد في القلب ودوخه ولا تستطيع ان تبذل اي مجهود، وتتشهد لعله اللحظة الاخيرة .. وبدأت تخف قليلا بعد عدة ساعات .. واليوم تناولت الجرعة بعد الغداء كما ذكر الطيب ولكن بعد ساعتين عاودتها الاعرض وقررت ترك العلاج .. اسأل الله ان يشفيها
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:26 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ابو وئام
وبارك في الاخت الفاضلة أم محمد ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:48 م]ـ
وبعد ساعتين تقريبا او اكثر بقليل بدأ لديها خفقان شديد في القلب ودوخه ولا تستطيع ان تبذل اي مجهود، وتتشهد لعله اللحظة الاخيرة .. وبدأت تخف قليلا بعد عدة ساعات .. واليوم تناولت الجرعة بعد الغداء كما ذكر الطيب ولكن بعد ساعتين عاودتها الاعرض وقررت ترك العلاج .. اسأل الله ان يشفيها
لا يا اخت لا تتركيها تتبع هواها بل عليها ان تتابع العلاج ولو بتخفيف الجرعات والتقليل منها، عليك ان تنصحيها وان تداومي وتلحي ليها بان لا تترك العلاج لانه مضرة ومهلكة لها و يحرم عليها وتأثم بتركها العلاح لانه مظنة ترك العبادات والفرائض
وعليها ان تشاور الاطباء ولعل اطباء المنتدى يفيدون في هذا
المهم ننتظر منك يا اخت اخبارا طيبة على اني اكرر لا تتركيها و خاولي نصحا بالاحسن وارشادها
ولك اجر احياء نفس ان شاء الله تعالى
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
اختي هل للاخت ان تجيب عن هذه الاسئلة لعلنا نجد حلا للاشكال
هل الاخت ممن فيهم خصلة من هذه الخصال
-عقوق ودعاء الوالدين عليها
. النوم عن صلاة الفجر
. اعتياد الكذب
. الاستماع إلى الغناء ومشاهدة الافلام
. قطيعة الرحم والتكبر على الاقارب والاعراض عنهم
. أكل الحرام بانواعه وكذا الربا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
منقول للافادة
الخطبة الأولى
هذه هي الذنوب، سمٌّ يسري في الأبدان فيهلكها، وفي البلدان فيفسدها، وإن لها أضرارًا عظيمة، وعواقب وخيمة، حريٌّ بعاقلٍ تدبرها أن يفر منها فراره من الأسد .. ومنها:
حرمان العلم:-
فالعلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور، فكم هي المعارف التي تعلمناها ثم تاهت في سراديب النسيان، كان سبب ذلك معاصٍ ومعاصي ..
وهنا همسة في أُذن كل طالب خاض غمار العلم الخضم، أو لم يزل على شاطئه .. اتقوا المعاصي فإنها لصوص العلوم، فكم من حافظ لكتاب الله أنسيه حين تعلق قلبه بمعصية، وكم من مجدّ في البحث والتدقيق حُرم بركة العلم والوقت بسبب هنة أو زلة ..
وتذكر أن العلم الحق ما أورث خشية وذلاً .. وأعقب تعبدًا وقربًا ..
ومن أضرار المعاصي والذنوب حرمان الرزق، فكما أن الطاعة مجلبة للرزق، فالمعصية مجلبة للفقر، وقد يخالط النفوس شك من هذا، إذا نظر الناس في واقع الكثير ..
فكم من العصاة بل من الكفار من بُسط له في رزقه، ونُعّم في حياته؟! وكم من العباد والعلماء من عاش حياته بين الفقر والعوز؟! ..
فيقال: إنما الرزق في بركته لا كثرته.
فالمتأمل في حياة الفريقين على مر العصور، يجد السعادة مع البركة، وإن كان الرزق يسيرًا، والشقاء محقها، وإن بلغ في الغنى ما بلغ ..
ومنها حرمان الطاعة ..
ومن المعلوم أن الطاعة تتبع أختها، والمعصية كذلك، وكلما ازداد العبد طاعة وقربًا كلما يُسر له في عمل الصالحات، وأضحت أهون عليه من كل شيء، وأحب إليه من أي شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/25)
وكلما ازداد العبد معصية وبُعدًا، كلما تثاقل عن الطاعة وحرمها، وألف المعصية وأحبها، ولو لم يكن للذنب عقوبة إلا أن يصد عن الطاعة لكان في ذلك كفاية لما فيه من الحرمان ..
قال ابن القيم رحمه الله: "مثال تولد الطاعة ونموها وتزايدها كمثل نواة غرستها فصارت شجرة ثم أثمرت فأكلت ثمرها وغرست نواها، فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره وغرست نواه وكذلك تداعي المعاصي، فليتدبر اللبيب هذا المثال". أهـ.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَلَـ?كِنَّ ?للَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ?لاْيمَـ?نَ وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ?لْكُفْرَ وَ?لْفُسُوقَ وَ?لْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ ?لرشِدُونَ [الحجرات:7].
ومنها أنها سبب لهوان العبد على ربه، عن جبير بن نفير قال: لما فتحت قبرص فرّق بين أهلها، فبكى بعضهم إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء جالسًا وحده يبكي فقلت: يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله، فقال: ((ويحك يا جبير، ما أهون الخلق على الله إذا أضاعوا أمره، بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى)).
قال الحسن البصري: هانوا عليه فعصوه، ولو عزوا عليه لعصمهم، ويكفي قول أحكم الحاكمين وَمَن يُهِنِ ?للَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ [الحج:18]. هذا وإن عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم إليهم أو خوفًا من شرهم، فهم في قلوبهم أحقر شيء وأهونه.
ومنها أنه ينسلخ من القلب استقباحها، فتصير له عادة، فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له، ولا كلامهم فيه، وهذا عند أرباب الفسوق هو غاية التفكه وتمام اللذة، حتى يغدو الحديث عن المعاصي والآثام محل الافتخار والتزين -نعوذ بالله من الخذلان ..
روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن من الإجهار أن يستر على العبد ثم يصبح يفضح نفسه، ويقول: يا فلان عملت يوم كذا وكذا وكذا فيهتك نفسه، وقد بات يستره ربه)).
ومنها أن غيره من الناس والدواب يحرمون الخير بشؤم ذنبه، قال أبو هريرة رضي الله عنه: (إن الحيارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم) [روى الترمذي وقال: حسن صحيح].
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضًا من اللبن فسودته خطايا بني آدم)).
قال مجاهد رحمه الله: "إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر، وتقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم".
وقال عكرمة رحمه الله: "دواب الأرض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون: منعنا القطر بذنوب بني آدم".
فلا يكفيه عقاب ذنبه حتى يبوء بلعنة من لا ذنب له.
قال كعب رحمه الله: "إنما تزلزل الأرض إذا عُمل فيها بالمعاصي، فَتَرعد فرقًا من الرب جل جلاله أن يطّلع عليها".
ومنها: أن المعصية تورث الذل، فإن العز كل العز في طاعة الله مَن كَانَ يُرِيدُ ?لْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ?لْعِزَّةُ جَمِيعاً [فاطر:10].
قال ابن القيم رحمه الله: أي فليطلبها بطاعة الله، فإنه لا يجدها إلا في طاعة الله.
وكان من دعاء بعض السلف: اللهم أعزني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك.
قال الحسن البصري رحمه الله: "إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فإن ذل المعصية لا يفارق قلوبهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه".
ومنها: وهي من أعظمها، أن الذنوب إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها، فكان من الغافلين كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى? قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [المطففين:14]. قال بعض السلف: هو الذنب بعد الذنب.
قال ابن القيم رحمه الله: وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانًا، ثم يغلب حتى يصير طبعًا وقفلاً وختمًا، فيصير القلب في غشاوة وغلاف، فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة انتكس فصار أعلاه أسفله، فحينئذٍ يتولاه عدوه ويسوقه حيث أراد.
ومنها: أنها تستدعي نسيان الله لعبده وتركه، وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه، ولقد كان من دعائه عليه الصلاة والسلام: ((ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/26)
قال تعالى: وَلاَ تَكُونُواْ كَ?لَّذِينَ نَسُواْ ?للَّهَ فَأَنسَـ?هُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ ?لْفَـ?سِقُونَ [الحشر:19]. أي أنساه مصالح نفسه وما ينجيها من عذابه، وما يوجب له الحياة الأبدية، وكمال لذتها، وسرورها ونعيمها ..
فأنساه الله ذلك كله جزاء لما نسيه من عظمته وخوفه، والقيام بأمره ..
فترى العاصي مهملاً مصالح نفسه مضيعًا لها، قد أغفل الله قلبه عن ذكره، واتّبع هواه، وكان أمره فرطًا، قد فرط في سعادته الأبدية وحياته السرمدية، واستبدل بها أدنى ما يكون من لذة ..
أحلام نوم، أو كظل زائل إن اللبيب بمثلها لا يخدع
فالله سبحانه يعوض من كل شيء سواه، ولا يعوض منه شيء، ويغني عن كل شيء، ولا يغني عنه شيء، ويمنع من كل شيء، ولا يمنع منه شيء، ويجير من كل شيء، ولا يجير منه شيء ..
وكيف يستغني العبد عن طاعة من هذا شأنه طرفة عين، وكيف ينسى ذكره، ويضيع أمره حتى ينسيه نفسه، فيخسرها ويظلمها أعظم ظلم، فما ظلم العبد ربه ولكن ظلم نفسه، وما ظلمه ربه، ولكن هو الذي ظلم نفسه ..
ومنها: أنها تزيل النعم وتحل النقم، قال علي رضي الله عنه: (ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة).
قال سبحانه: وَمَا أَصَـ?بَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ [الشورى:30].
وما منع قطر السماء، ولا غابت بركة الأرض إلا لسبب ذنوب العباد، وما حلت الهموم والغموم، والأكدار والأحزان إلا بذنوب العباد، فالذنوب هي أساس البلاء وأصل الوباء.
ومنها: بغض الخلق له وخاصة أهل الصلاح والديانة ..
روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله إذا أحب عبدًا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانًا فأحبه، قال: فيجبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدًا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانًا فأبغضه، قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض)).
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: (ليحذر امرؤ أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، إن العبد يخلو بمعاصي الله فيُلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر).
ومن عقوباتها: أنها تجرئ على العبد ما لم يكن يجترئ عليه من أصناف المخلوقات فتجرئ عليه الشياطين بالأذى والإغواء والوسوسة والتخويف والتغرير حتى تؤزه إلى المعصية أزًّا، وتجرئ عليه شياطين الإنس بما تقدر من الأذى في غيبته وحضوره، وتجرئ عليه أهله وخدمه وأولاده وجيرانه حتى الحيوان البهيم ..
قال بعض السلف: إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق امرأتي ودابتي.
الخطبة الثانية
ومن أعظم آثار الذنوب وأضرارها أنها تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه، فإن العبد العاصي إذا وقع في شدة أو كربة أو بلية خانه قلبه ولسانه وجوارحه عما هو أنفع شيء له ..
فلا ينجذب قلبه للتوكل على الله والإنابة إليه، والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه، ولا يطاوعه لسانه لذكره، وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه، فإن دعا أو ذكر فبقلب غافل ساهٍ، ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة لم تنقد له ولم تطاوعه، كمن له جند تدفع عنه الأعداء، فأهمل جنده وضيعهم وأضعفهم، وقطع أقواتهم، ثم أراد منهم عند هجوم العدو عليه أن يستفرغوا وسعهم في الدفع عنه بغير قوة.
والأعظم من هذا والأنكى، والأمرّ والأدهى، أن يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال إلى الله تبارك وتعالى، فيتلعثم لسانه، ويعجم بيانه عن أن ينطق بكلمة التوحيد وشهادة الحق ..
ولا غرابة في ذلك .. ألم يكن في حال حضور ذهنه قوته، وكمال إدراكه قد أسلم الزمام لشيطانه فاستعمله بما يريد، وقاده إلى حيث شاء، فأنّى للخلاص من سبيل حينئذٍ ..
ومنتهى الحسرة حين يخذل المرء في عرصات القيامة وَمَن يَعْصِ ?للَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَـ?لِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ [النساء:14].
قُلْ إِنّى أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأنعام:15].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/27)
وفي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى))، قيل: يا رسول الله .. ومن يأبى؟ قال: ((من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)).
أضرار المعاصي:
قال ابن القيم -رحمه الله- في الجواب الكافي: مما ينبغي أن يُعلم أن الذنوب والمعاصي تضر، ولا بدّ أن ضررها في القلب كضرر السموم في الأبدان، على اختلاف درجاتها في الضرر، وهل في الدنيا والآخرة شر وداءٌ إلا بسبب الذنوب والمعاصي؟
فما الذي أخرج الأبوين من الجنة، دار اللذة والنعمة والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟
وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته أقبح صورة وأشنعها، وباطنه أقبح صورة وأشنع، وبُدل بالقرب بعدًا، وبالرحمة لعنة، وبالجمال قبحًا، وبالجنة نارًا تلظى، وبالإيمان كفرًا؟
وما الذي أغرق أهل الأرض كلهم حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال؟.
وما الذي سلّط الريح على قوم عادٍ حتى ألقتهم موتى على وجه الأرض كأنهم أعجاز نخل خاوية، ودّمرت ما مرّت عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابّهم حتى صاروا عبرةً للأمم إلى يوم القيامة؟
وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم وماتوا عن آخرهم؟.
وما الذي رفع اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم، ثم قلبها عليهم، فجعل عاليها سافلها، فأهلكهم أجمعين؟
وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل، فلما صار فوق رؤوسهم أمطر عليهم نارًا تلظّى؟
وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر ثم نُقلت أرواحهم إلى جهنّم، والأجساد للغرق، والأرواح للحرق؟
وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله؟
وما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العقوبات ودمّرها تدميرًا؟
وما الذي أهلك قوم صاحب قصة سورة يس بالصيحة حتى خمدوا عن آخرهم؟
وما الذي بعث على بني إسرائيل قومًا أولي بأسٍ شديد، فجاسوا خلال الديار وقتلوا الرجال، وسبوا الذرية والنساء، وأحرقوا الدّيار، ونهبوا الأموال، ثم بعثهم مرة ثانية فأهلكوا ما قدروا عليه وتبَّروا ما علو تتبيرًا؟.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:43 م]ـ
الاخت تحسنت من ثاني يوم من العلاج واستمرت على نصف حبه كما قال الطبيب ولم تعد تشعر باي اكتئاب، ومنذ امس بدأت برفع الجرعة الى حبة من علاج ABILIFY 15 mg
بالاضافة الى نصف حبه من الأرتين Artane
وبعد ساعتين تقريبا او اكثر بقليل بدأ لديها خفقان شديد في القلب ودوخه ولا تستطيع ان تبذل اي مجهود، وتتشهد لعله اللحظة الاخيرة .. وبدأت تخف قليلا بعد عدة ساعات .. واليوم تناولت الجرعة بعد الغداء كما ذكر الطيب ولكن بعد ساعتين عاودتها الاعرض وقررت ترك العلاج .. اسأل الله ان يشفيها
كنت أتمنى على الأخت الكريمة،
لو أنها راجعت طبيبها عندما حصل لها هذا التطور الأخير،
بدلا من التوقف عن تناول العلاج،
فهو الوحيد القادر على تقييم حالتها الجديدة،
والأمر بما يلزم، بما في ذلك العودة إلى تناول الجرعة الأولى،
لإن هذا التوقف هو أسوأ شيء يمكن أن تقوم به،
خاصة وقد ذكرت أنه تحسنت من ثاني يوم بعد تناول العلاج.
ولا زال أمامها متسعٌ من الوقت، لتذهب إلى طبيبها،
وتشرح حالتها، فإن الوقت لم يفت بعد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:23 ص]ـ
اختي هل للاخت ان تجيب عن هذه الاسئلة لعلنا نجد حلا للاشكال
هل الاخت ممن فيهم خصلة من هذه الخصال
-عقوق ودعاء الوالدين عليها
. النوم عن صلاة الفجر
. اعتياد الكذب
. الاستماع إلى الغناء ومشاهدة الافلام
. قطيعة الرحم والتكبر على الاقارب والاعراض عنهم
. أكل الحرام بانواعه وكذا الربا
جزاكم الله خيرا اخواني الفضلاء
افهم من كلامكم ان ترجع للجرعة الاولى؟ (نصف حبة)
بالنسبة للاخت ملتزمة ماشاء الله عليها
ووالدتها تدعوا لها
ولا تنام عن اي صلاة بلتصلي النوافل ايضا
وتقول امها اذا بقي على الفجر ساعة تضبط المنبه وتقوم من نفسها عكس بقية اهل البيت الذين توقظهم الام
لا تسمع الغناء
وصولة لرحمها
ولكن كما اسلفت تعرضت لضغوط نفسية وصدمات كثيرة ادت بها لهذا المرض شفاها الله
واذكر انها كانت تحفظ القرآن وحينما دخل النت بيتهم قبل سنوات تركت المراجعة استكشافا لهذا العالم الجديد مع انها كانت تستغله في الاستفادة والدعوة .. وهي تقول لو كنت حافظة للقرآن كما كنت لما اثرت فيّ تلك المصائب التي مررت بها .. ولكنها عقوبة من الله واسأل الله ان يعفو عني ...
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:25 ص]ـ
بالنسبة للاتصال بالطبيب المعالج
تقول اتصلت على المركز وقالوا انه مسافر لمدة اسبوع وسيعود في 1/ 3
هل تستمر على نصف حبة الى الموعد؟
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:03 ص]ـ
بالنسبة للاتصال بالطبيب المعالج
تقول اتصلت على المركز وقالوا انه مسافر لمدة اسبوع وسيعود في 1/ 3
هل تستمر على نصف حبة الى الموعد؟
لعل هذا أفضل شيء تفعله،
حتى عودة الطبيب.
ولا أنصحها بتغيير طبيبها، بل تنتظر حتى يعود،
لأن طبيبها الحالي قد أصبح ملمًا بحالتها،
وذهابها إليه مرة أخرى،
أفضل من الذهاب إلى طبيب جديد،
يبدأ معها من الصفر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/28)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:06 ص]ـ
وصلني قبل قليل على جوالي رسالة من الااخت تقول:
اتحسن كثيرا عند:
- الصلاة (ارحنا بالصلاة يا بلال)
- تلاوة القرآن وسماعه (الا بذكر الله تطمئن القلوب)
- الاستغفار (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم عبد القادر
ان شاء الله تعمل بنصيحتكم رفع الله عنها البلاء
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:51 م]ـ
افهم من كلامكم ان ترجع للجرعة الاولى؟ (نصف حبة)
نعم هذ=ا هو المطلوب منها الى حين يرجع طبيبها ولو اثرت فيها نصف حبة فلترجع الى الربع ولا توقف العلاج فحاولي اقناعها بالحسنى وذكريها ان ايقاف العلاج امر منهي عنه لم يترتب عنه من المحرمات المتوقعة كترك اداء الفرائض او تغييب العقل واهلاك النفس اعاذنا الله واياكم من هذا
بالنسبة للاخت ملتزمة ماشاء الله عليها
ووالدتها تدعوا لها
ولا تنام عن اي صلاة بلتصلي النوافل ايضا
وتقول امها اذا بقي على الفجر ساعة تضبط المنبه وتقوم من نفسها عكس بقية اهل البيت الذين توقظهم الام
لا تسمع الغناء
وصولة لرحمها
ماشاء الله تبارك الله،،، الان يمكنني القول اني مطمئن عليها ويمكن ان اترك الموضوع ثقة بان المولى سوف يديل وانما هو اختبار بسيط فقط ولتعد الى القران ولتراجع منه ولو اية ولتقم به اناء الليل واطراف النهار لعلها ترضى وتشفى
بشرى الاخت بالشفاء اذن ... طهور لها ان شاء الله
ولكن كما اسلفت تعرضت لضغوط نفسية وصدمات كثيرة ادت بها لهذا المرض شفاها الله
واذكر انها كانت تحفظ القرآن وحينما دخل النت بيتهم قبل سنوات تركت المراجعة استكشافا لهذا العالم الجديد مع انها كانت تستغله في الاستفادة والدعوة .. وهي تقول لو كنت حافظة للقرآن كما كنت لما اثرت فيّ تلك المصائب التي مررت بها .. ولكنها عقوبة من الله واسأل الله ان يعفو عني ...
لا عليها فالامر هين ان شاء الله ولكن ليس مرد هذا المرض الى ترك مراجعة وتعهد القران او شيء من الفرائض،،، كلا، ولكن الاخت طلبت منزلة ودرجة عالية وغالية في الاخر ولم يكن يقدمها ويرفعها عملها فابتليت كما ابتلي الصالحون فقط
فبشراها و مبارك لها
على اني اطلب من الاخت الدعاء بخيري الذنيا والاخرة وبخالص العبودية للمولى سبحانه وتعالى
وفقكما الله و سدد خطاكما
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:43 م]ـ
نعم هذ=ا هو المطلوب منها الى حين يرجع طبيبها ولو اثرت فيها نصف حبة فلترجع الى الربع ولا توقف العلاج فحاولي اقناعها بالحسنى وذكريها ان ايقاف العلاج امر منهي عنه لم يترتب عنه من المحرمات المتوقعة كترك اداء الفرائض او تغييب العقل واهلاك النفس اعاذنا الله واياكم من هذا
ماشاء الله تبارك الله،،، الان يمكنني القول اني مطمئن عليها ويمكن ان اترك الموضوع ثقة بان المولى سوف يديل وانما هو اختبار بسيط فقط ولتعد الى القران ولتراجع منه ولو اية ولتقم به اناء الليل واطراف النهار لعلها ترضى وتشفى
بشرى الاخت بالشفاء اذن ... طهور لها ان شاء الله
لا عليها فالامر هين ان شاء الله ولكن ليس مرد هذا المرض الى ترك مراجعة وتعهد القران او شيء من الفرائض،،، كلا، ولكن الاخت طلبت منزلة ودرجة عالية وغالية في الاخر ولم يكن يقدمها ويرفعها عملها فابتليت كما ابتلي الصالحون فقط
فبشراها و مبارك لها
على اني اطلب من الاخت الدعاء بخيري الذنيا والاخرة وبخالص العبودية للمولى سبحانه وتعالى
وفقكما الله و سدد خطاكما
جزاكم الله خيرا واعظم اجركم
وبارك فيكم
ان شاء الله يصل كلامكم للاخت ويكون زيادة في تثبيتها وصبرها واحتسابها للاجر فتنالون الاجر على ذلك ..
اسأل الله الكريم الشافي ان يشفيها ومرضى المسلمين ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
اريد من الاخت شيئا لو اعطتنا اياه ربما وصلنا الى نتيجة جيدة
1 - ان تاخذ كلامي وارشادي على محمل الجد و تعمل به بحزم
2 - ان لا تتوقف عن العلاج ولو بجرعة ضغيرة جدا
3 - ان تصارحنا بكا ضغيرة وكبيرة حتى يمكننا نصحها وارشادها
4 - ان تعلم ان الامر الذي تخاف الوقوع فيه سيشكل لها امورا اخرى اكثر تعقيدا وعسرا، فالافضل ان تقتحم العلاج الكيميائي مع طبيبها ومعنا بالنصح والتوجيه خير من ان تترك نفسيتها عرضة لنوائب الزمان اذ لا تدري ما الذي يمكن ان يكون وقد علمت الاخت انه لايجوز لها ان تلقي بنفسها الى التهلكة
5 - ان تعلم ان مشكلتها ضغيرة جدا بل ارى انها صخمتها و اعطتها فوق حقها فلتطمئن ولتعلم ان الشفاء قريب ان شاء الله
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:32 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ابو نصر
الاخت بدأت بأخذ الجرعة الثانية (نصف حبة + حبة) يومين وكانت تتعب بشدة دوخة وخفقان وهبوط .. استمرة عدة ساعات
فعادت الى الجرعة الاولى التي ارتاحت معها في الاسبوع الاول من العلاج وهي نصف حبة .. ومع هذاتعبت بشدة وان كان اقل من اليومين السابقين ..
فاخذت بنصائحكم واخذت اليوم الرابع (الجمعة) بعد الغداء كالعادة ربع حبة ومع هذا بعد ساعة ونصف من العلاج تعبت ... ثم تحسنت ولكن حصل موقف ضايقها فتعبت فطلبت من اهلها ان يذهبوا بها للمستشفى كان الوقت متأخرا فعملت تحليل دم وقياس الضغط والهيموجلوبين .. وكانت نتيجة الضغط والسكر سليمة بفضل الله، واعطوها ابرة فيتامين ومغذية ..
فبماذا تنصحوها؟
طبيبها سيعود يوم الاثنين وستذهب له ان شاء الله ..
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/29)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
شفاها الله.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:51 م]ـ
اختي شغلني امر هذه الاخت شفاها الله في هذين اليومين الاخيرين حتى اني حصل لي ضغط من كثرة التفكير في ايجاد حل
هذه بعض الاسئلة التي كنت افكر فيها
- لابد وانه توجدة حلقة مفقودة لم تذكرها الاخت لسبب ما
- لم لا يتيسر للاخت امر العلاج مع انها ملتزمة ام ان التزامها على حد تفكير العوام
-لم لم تجب الاخت عن سؤالي في اكل الحلال او الحرام والتعامل بالربا ان وجد والعياذ بالله
- هل الحال المادية للاخت جيدة جدا - وفي هذه الحال لايمكنني فهم حالتها جيدا ام هي من عائلة بسيطة؟؟
هناك الكثير من الاشئلة ولكني والحمد لله وجدت بعض ما يساعدني على الاجابة
الحاصل ان الاخت يجب ان تكمل العلاج بربع حبة الى حين وان تتجنب كل موقف يزيد ويعقد من حالتها
ولعل الاحوة الاطباء يزيدون في الارشاد
والى ان اجد شيئا اخر يجب ان تصارحنا الاخت بما هو خير لها انما علينا ان نوجهها ونرشدها فقط
والله الموفق
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:53 م]ـ
لا أملك لها إلا الدعاء
فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
اللهم إني أسألك بأنك الله الذي لا إله إلا إنت الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد أن تشفي أختنا من مرضها ... اللهم عافها ... اللهم ارحمها و ارحم ضعفها
يا شافي يا كافي يا طبيب يا الله اشفها و عافها و عاف كل مسلم يا رب العالمين
اللهم صل على محمد و على آل محمد
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:04 ص]ـ
......................
الحاصل ان الاخت يجب ان تكمل العلاج بربع حبة الى حين وان تتجنب كل موقف يزيد ويعقد من حالتها
ولعل الاحوة الاطباء يزيدون في الارشاد
والى ان اجد شيئا اخر يجب ان تصارحنا الاخت بما هو خير لها انما علينا ان نوجهها ونرشدها فقط
والله الموفق
يا أخي بارك الله فيك. ولكن ......
مسألة الدواء وجرعته وما يتعلق تترك للطبيب المداوي ولا يصح النصح فيها عبر المنتديات.
وأن كان طبيبها مسافر فغيره موجود يمكنه المساعدة.
كما لا يصح إعطاء جلسات الإرشاد النفسي بهذه الطريقة وعبر النت. و أغرب منه أخذ التأريخ المرضي والسؤال عن خصوصيات الناس هكذا.
بارك الله فيك وشفى المريضة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
يا أخي بارك الله فيك. ولكن ......
مسألة الدواء وجرعته وما يتعلق تترك للطبيب المداوي ولا يصح النصح فيها عبر المنتديات.
وأن كان طبيبها مسافر فغيره موجود يمكنه المساعدة.
كما لا يصح إعطاء جلسات الإرشاد النفسي بهذه الطريقة وعبر النت. و أغرب منه أخذ التأريخ المرضي والسؤال عن خصوصيات الناس هكذا.
بارك الله فيك وشفى المريضة.
دع ما لا يعنيك الى ما يعنيك و يفيدك
انما يكفيك ان تقرا فقط
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
دع ما لا يعنيك الى ما يعنيك و يفيدك
اما مسالة الاطباء فلم ادعي اني طبيب والارشاد بالكلام اعرف منه ما لاتعرفه ولو كانت الاخت انزعجت لم واصلت الحديث والتفاعل في هذا الموضوع
انتما يكفيك ان تقرا فقط
يا أخي لم الحدة هدانا الله وإياك!
وكيف علمت أن الموضوع لا يعنيني و لا يفيدني؟
والعلاج بالكلام والإرشاد النفسي له قواعد مهنية وأخلاقية تنظمه لعلك تعرفها إن كنت من أهل الصنعة.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الفضلاء على جهوادكم ودعاؤكم ..
الاخت جدا جدا ملتزمة ولله الحمد بل تعيش غربة شديدة بين اهلها لان التزامهم متوسط وهي طموحة جدا وتتمنى ان ترى اهلها طلبة علم ..
ربما يكون لها ذنوب لا اعلمها ولكني احكم بالظاهر من صحبتي لها لـ أربعة اعوام ..
اما الربا واكل الحرام فحاشاها .. فهي تتمنى ان يطلب اخوتها العلم الشرعي لئلايقعوا في الحرام ومنه الكسب ..
اما قولك اخي الكريم ابو نصر (- لم لا يتيسر للاخت امر العلاج مع انها ملتزمة)
سبحان الله اعتقد لو ان الاخت قرأت كلامكم لاصبتها في مقتل ..
امر الشفاء بيد الله ولا تملك من الامر شيئا ..
وكان الاولى بكم ان تواسوها وتصبروها ..
وتذكروها بحسنالظن بالله ورحمته وكرمه .. وأنه (إذا احب عبدا ابتلاه)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
اما قولك اخي الكريم ابو نصر (- لم لا يتيسر للاخت امر العلاج مع انها ملتزمة)
سبحان الله اعتقد لو ان الاخت قرأت كلامكم لاصبتها في مقتل ..
امر الشفاء بيد الله ولا تملك من الامر شيئا ..
ربما هو خطأ في التعبير فقط ولست اقصد الاساءة الى الاخت ولقد وددت انها شاب حتى احدثها وانصحها بل اني اشعر بالخيبة لان امرا كهذا اعجزني وجعلني اقف مكتوف الايدي
عذرا ان اخطات ولكني اريد معرفة الامور على ما هي عليه ليتيسر لي نصح الاخت فقط والوصول الى علاج في اسرع وقت
على انه لي طلب ان كنت دخيلا في موضوعكم اختي فليتكم تصارحوني حتى اخرج منه لئلا يتاذي احد من كلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/30)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:11 ص]ـ
الاخت جدا جدا ملتزمة ولله الحمد بل تعيش غربة شديدة بين اهلها لان التزامهم متوسط وهي طموحة جدا وتتمنى ان ترى اهلها طلبة علم ..
ربما يكون لها ذنوب لا اعلمها ولكني احكم بالظاهر من صحبتي لها لـ أربعة اعوام ..
هذا الفعل منها خطأ كبير وخطير ليس عليها ان تصطنع غربة في بيتها انما عليها ان تنبسط و تحل كل العقد والتكلفات في بيتها مع والديها واخواتها لانها بحاجة ماسة لهذه المعاملة مع اقرب الناس اليها
اريد من الاخت ان تفعل التالي
1 - ان تتقرب من اخوتها وان تمازحهم وتكلمهم بأي طريقة كانت
2 - ان كانت الاخت من حملة الشهادات فعليها ان تنسى هذا مؤقتا وان تضع من نفسها قليلا وتخالط اخواتها واهل بيتها وجيرانها مثل اي بنت اقل من عادية وفي هذه النصيحة خير كثير يجب ان تعمل بها
3 - افتعال المزاح والمتعة مع كل معارفها و الخروج من التزمت و التقوقع الذين يقع فيهما كثير من المتدينين والمتدينات
4 - عليها ان تفهم ان التدين ليس هو التزمت والتضييق على النفس بل التدين هو الصدق واداء الامانة ومخالطة الناس بالخلق الحسن
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم ابو هبة على حرصك
الاخت لن تستغني عن الاستشارة النفسية في العيادة ولكني انا استفدت مما يطرحه الاخ ابو نصر لاعرف التعامل مع الاخت واوصي اهلها كذلك بما هو مناسب ..
الاخ الكريم ابو نصر بارك الله في جهدكم
ما الفرق بين الحالة الذهانية والفصام؟ وايهما ارجى للشفاء بإذن الله؟
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سمعت الدكتور عبدالباسط السيد حفظه الله يقول أنه لعلاج الإكتئاب يأخذ عشبة القديسين أما الوسواس المرضى يأخذ الفرد الحرمل مطحون لمدة شهر ونصف ملعقة صغيرة 3جرام قبل النوم يذهب بإذن الله مع وضع القدمين في ماء دافئ به خردل لمدةنصف ساعة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:49 م]ـ
اختيي ام ديالي انقل لك هذا المقال لعل فيه ما تبحثين عنه وان كنت
لقد شاع بين الناس فهم مرض فُصام الشخصية بمعني أن يكون للفرد شخصيتان مختلفتان ويكاد يكون هذا هو المعني السائد، وساهمت وسائل الإعلام علي ترسيخ هذا المعني من خلال ما يعرض في المسلسلات والأفلام التي تتضمن محتوياتها الفنية مثل هذا التعريف بهذه الإثارة دون الرجوع للمسببات الحقيقية العلمية، فلنعرف إذن: ما هو الفُصام؟
قبل أن نفرد الأسطر القادمة لتعريف الفُصام نود أن نشير أولا لمعني الكلمة في اللغة العربية وكلمة فُصام في اللغة العربية تعني التناثر والتشتت، ومن هذا المعني نستطيع أن نستدل علي تعريف الفصام والفصام وإن تعددت تعريفاته إلا أن التعريف الأشمل هو وصفه بعدم انتظام الشخصية وتدهورها التدريجي فينفصل مريض الفصام عن الواقع ويعيش في عالم خاص به وكأنه في حلم مستمر، ولا نعني بالحلم أحلام اليقظة فالفرق كبير بين عالم الخيال والأحلام التي يعيشها الفصامي والتي يتجاوب معها سلوكيا ولا يستطيع أن يفرق بينه وبين العالم الحقيقي الواقعي المحيط به وبين أحلام اليقظة العادية الطبيعية وهي وسيلة دفاعية يلجأ إليها الإنسان لتخفيف الألم النفسي علي الفرد، والذي يكون مدركا أنه يحلم ولا يستجيب لأحلامه سلوكيا ويستطيع بالطبع أن يفرق بينه وبين واقعه الحقيقي.
ومريض الفصام هو مريض ذهاني، أما من يستغرق في أحلام اليقظة والتي ربما تكون عرضا لبعض الأمراض العصابية فهو شخص طبيعي.
لعلك تتساءل الآن عزيزي القاريء عن معني كلمتي ذهان وعصاب وأنا سوف أوضح معناها والفرق بينهما من خلال هذه المقارنة البسيطة.
الذهان
1 - اضطراب في الشخصية ككل
2 - الذهاني لا يعي الواقع ولا يكون مستبصرا بمشكلته
3 - لا يستطيع الذهاني أن يتوافق اجتماعيا
4 - يكون المريض خطرا علي نفسه وعلي المحيطين به
5 - دائما ما نلاحظ أن لغة الذهاني مفككة ولا يستطيع التعبير عن نفسه
العصاب
1 - اضطراب في جانب من جوانب الشخصية
2 - العصابي يتصل بواقعه ويكون مستبصرا بمشكلته ويدرك أنه يعاني ولكنه يجهل الأسباب
3 - يستطيع العصابي أن يتكيف ويتوافق اجتماعيا
4 - نسبة الخطر محدودة عند المريض العصابي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/31)
5 - يتحدث بلغة سليمة ومتماسكة ويستطيع التعبير عن ما يعتريه من ألم نفسي
إذن هل مريض الفصام مريض عقلي؟!
مرض الفصام من أكثر الأمراض المحيرة فيصنف في بعض التصنيفات علي أنه مرض عصابي وفي بعض التصنيفات الأخرى علي أنه مرض ذهاني وإن شاع التصنيف السابق في الآونة الأخيرة.
إذن لنقل أنه الشعرة التي تفصل العصاب عن الذهان وإذا ما عرفنا أن الأمراض الذهانية تنقسم إلي قسمين:
(1) أمراض ذهانية ذات منشأ غير عضوي ومنها الفصام والبارانويا علي سبيل المثال
(2) أمراض ذهانية ذات منشأ عضوي كما نرى في بعض حالات الصرع وذهان الشيخوخة علي سبيل المثال أيضا، وإذا ما عدنا لتعريف الفصام مرة أخري علي أنه تدهور تدريجي للشخصية لعرفنا أن هذا التدرج هو الذي ينقله من قائمة الأمراض العصابية لقائمة الأمراض الذهانية.
• أعراض الفصام: -
للفصام أعراض عامة تعتبر القاسم المشترك بين مختلف أنواعه ومنها:-
1 – وجود ضلالات أو وهامات Delusions وهلاوس Hallucinations هلاوس سمعية وهلاوس بصرية ولمسية وشمية بل وجنسية أيضا ويتعامل المريض مع هذه الهلاوس علي أنها حقيقية وستجيب لها سلوكيا كأن يرى أشخاصا غير موجودين يحدثونه ويحدثهم.
2 – ينشيء المريض عالما خياليا خاصا به بعيدا عن الواقع ولا يستطيع أن يفرق بين هذا العالم الخيالي وبين الواقع.
3 – اضطراب الانفعال كعدم الثبات الانفعالي أو تناقضه فتارة يضحك ضحكا هستيريا وفجأة ينقلب باكيا
4 – اضطراب التفكير والذاكرة دائم النسيان وخاصة للأحداث القريبة
5 – اضطراب الكلام وعدم تماسكه ومنطقيته وذلك ما يعرف ب (السلطة الكلامية) Word Salad
6 – فقدان العناية بالمظهر والنظافة
7 – اللزمات الحركية والحركات الجسدية الشاذة
8 – تناقض السلوك وغرابته بوجه عام
أنواع الفصام؟
نعم للفصام أنماط وأنواع إكلينيكية متعددة منها.
- الفصام البسيط Simple Schizophrenia: -
- وهذا النوع من الفصام يسير ببطء وتكون الهلاوس والوهامات نادرة أو غير موجودة
• الفصام المبكر أو الهيبفريني Disorganized Schizophrenia: -
- يبدأ في سن مبكرة لذا يسمي أحيانا فصام الشباب وهذا النوع تكون بدايته مبكرة ومفاجئة
• الفصام الكتاتوني أو الجامودي Catatonic Schizophrenia: يبدأ في سن متأخرة ويأخذ شكلين
-
(1) تصلبي: وفيه يكون المريض في وضع تخشبي أو تمثالي كأن يأخذ وضع الميت أو الصليب أو الجنين " القرفصاء " ويستمر علي هذا الوضع دون كلل أو ملل
(2) هياجي: وفيه المريض يكون في هياج حركي غير مستقر
الفصام الزوراني Paranoid Schizophrenia : يبدأ أيضا في سن متأخرة ويأخذ شكلان: -
1 – العظمة: وجود أفكار عظيمة وأوهام القدرة والسلطة
2 – اضطهاد: يتصور المريض أنه مضطهد وهناك من يود إلحاق الأذى به
• أسباب الفصام:
هناك عدة عوامل تسبب الفصام منها
(1) عوامل وراثية: -
مرض الفصام لا يورث ولكن الاستعداد له هو الذي يورث حيث يقول العلماء أن هناك عامل وراثي متنحي يرثه الفرد يهيئه للفصام.
(2) عوامل أسرية: -
اضطراب العلاقة بين الطفل والوالدين وتناقض شخصياتهما مع شخصية الطفل وأيضا المشاكل الأسرية والانهيار الأسري وعدم إيجابية الطرفين كوجود أب قاسي جدا أو سلبي جدا والأم علي النقيض
(3) عوامل بيئية: -
التغيرات الثقافية والحضارية الشديدة حيث وجد أن الذين يهاجرون إلي بيئات وثقافات مختلفة بنسبة كبيرة عن ثقافاتهم يكونون معرضين بشكل أكبر للإصابة بالفصام ولا تغفل إحباطات الحياة المتعددة.
(4) عوامل نفسية:
كالفشل المتكرر والصدمات النفسية العنيفة والحرمان وعدم نضج الشخصية
هل ما سبق هو أهم مسببات الفصام؟!!
بالطبع لا: فليس كل من تعرض لما سبق عرضة للفصام ولكن هناك شخصيات تكون عرضة للإصابة بالفصام وهؤلاء الأشخاص أصحاب الشخصية الفصامية والشخصية الفصامية هي: -
شخصية تتسم بالانطواء والانعزال والفردية والسلبية بمعني آخر الانغلاق علي النفس وصاحب الشخصية الفصامية هو شخص هاديء خجول لديه حساسية مفرطة يفتقر لإقامة علاقات اجتماعية جيدة ويتسم سلوكه بالغرابة علي وجه عام
علاج الفصام: -
يكون من خلال: -
1 – علاج طبي: - كالعلاج بالعقاقير والصدمات الكهربائية خاصة في حالات الفصام الحركي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/32)
2 – علاج نفسي: - يصعب العلاج النفسي في الحالات الحادة من الفصام نظرا لعدم وعي المريض بذاته وعدم استبصاره بمشكلته وأكثر ما يضر المريض الفصامي هو علاجه بالتحليل النفسي حيث يزيد من درجة تأمله الفكري ويزيده استغراقا في ذاته الخيالية ويكون تقديم العلاج النفسي في شكل علاجات تهدف إلي تخفيف قلق المريض وتنمية الأجزاء السليمة من شخصيته
3 - علاج اجتماعي: - نلاحظ أن الفصامي غير متوافق اجتماعيا ومنفرد، دائم الانسحاب عن الآخرين لذا فإن هذا الجانب من العلاج يهدف إلي زيادة التوافق الاجتماعي ومن أمثلة العلاجات الاجتماعية اشتراك المريض في الحفلات والرياضات الجماعية
4 – علاج بيئي: - عن طريق تعديل البيئة المحيطة بالمريض للأفضل وإصلاح الجو العائلي
5 – علاج سلوكي: - يهدف إلي زيادة ثقة المريض بنفسه والعمل علي التغلب علي المشكلات السلوكية التي تصاحب مرض الفصام كعدم الاهتمام بالمظهر أو النظافة ويتحقق ذلك من خلال إثابة السلوك الجيد وتجاهل السلوك الشاذ ويجب أن نشير هنا إلي أن العلاجات السابقة تعمل معا في تناسق وتناغم فلا يمكن لعلاج واحد أن يحقق الشفاء المأمول
كيف نحمي أنفسنا من الفصام؟!!
1 – إذا ما عرفنا أن الفصام أو المرض سيء السمعة كما يحلو للبعض تسميته تلعب الوراثة جانبا فيه فيمكننا إذن تجنب زواج الفصاميين من الفصاميين أو من المهيئين للمرض
2 – توفير المناخ الأسري السوي وتوفير الدعم والتشجيع والحب وتدريب الطفل علي تحمل المسئولية وعلي أن يكون كيان مستقل
3 – نحاول قدر الإمكان أن نجنب من لديهم استعداد للإصابة بالمرض بالاحتياطات الشديدة والصدمات وتشجيعهم علي الاختلاط والتفاعل الاجتماعي
ربما يكون ما سبق قد أزاح اللبس عند بعض الناس ووضحنا ما هو الفصام بأنه ليس معناه أن يكون للفرد شخصيتين كما صورت لنا المسلسلات والأفلام العربية وقبل أن نختم حديثنا سوف نجيب عن سؤال يدور في ذهن الناس وهو إذا ما هذا الذي تصوره وتقدمه الأفلام والمسلسلات علي أنه فصام وإذا كان هذا ليس فصاما فما هو إذن؟؟!!!
ما تعرضه بعض الأفلام علي أنه فصام هو أحد أنماط اضطراب التفكك ويسمي ازدواج الشخصية ولنوضح بصورة مختصرة ما هو التفكك هو تفكك الشخصية وانفصال وليس انفصام لبعض أجزاء الشخصية حيث تقوم هذه الأجزاء بالأداء الوظيفي المستقل ومن صور التفكك ازدواج الشخصية وهي حالات نادرة وفيها يظهر للفرد شخصيتان أو أكثر تكون غالبا مختلفة عن بعضها وينتقل المريض من شخصية لأخرى دون وعي ولا يتذكر في إحداها ما يحدث في الأخرى والانتقال هذا يكون في صورة فترات قد تكون ساعات أو سنوات
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:55 م]ـ
الفصام هو:
مرض يصيب المخ
يتميز بأعراض مرضية خاصة
يتصف باضطرابات فكرية شديدة
يعالج دائما بالأدوية
إذا لم يعالج يؤدي إلى تدهور بالشخصية
الفصام هو مرض من أكثر الأمراض إعاقة للشباب
الفصام عادة يصيب الصغار أو الشباب ما بين سن 16 - 25 سنة
من الممكن ظهور المرض في سن النضوج ولكن البداية تكون أقل بعد سن الثلاثين ونادرا بعد سن الأربعين.
وهناك نوع في الطفولة ولكنه نادر ومن الممكن أن يوجد في الأطفال الصغار من سن الخامسة
مرض يصيب المخ ويتميز بأعراض خاصة بسبب تغيرات كيميائية في المخ
من اكثر الأمراض إعاقة للشباب ويظهر في سن ما بين 16 - 25 سنة
يعالج دائما بالأدوية
http://elazayem.com/SCHIZOPHRENIA.htm
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
اختي ام ديالي الاشكال الذي وقعت فيه هو عدم ادراك الكامل لمشكلة الاخت لانك لم تفضلي حالتها كما يجب وكما يطلب من مريد نصيحة او علاج
لذا ان امكنك ان تتحدثي عن هذه الامور الخاصة بالاخت لعلي اجد ما يعينها على الشفاء او التخفيف، فغن ابيت أو رفضت الاخت فلعلك تراسليني بالتفاضيل على البريد الالكتروني الخاص
1 - متى اصيبت الاخت بالاكتئاب
2 - كيف اصيبت به
3 - حالتها مع اسرتها كيف كانت وكيف هي الان
4 - متى ادركت انها مصابة باكتئاب
5 - هل تجد العون والمساعدة من الاسرة والاقارب
6 - ما مدى استعدادها لتحمل النصيحة والاخذ بالتوجيهات
7 - ارى ان وفاة الاقارب الثلاثة الذين ذكرتهم ليس السبب الاوحد وهناك اسباب وهل هي عاطفية
8 - هل الاخت منعزلة عن المتجمع وعن الاقارب والصديقات
9 - هل لها من اقاربها من اصيب قبلها بهذا المرض
وهناك اسئلة اخرى اريد ان اعرف جوابها لعلي افيد الاخت واعينها
وكما قلت سابقا مشكلة الاخت اخذت حظا وافرا من تفكيري ووقتي وانا مستعد لمساعدتها بما استطعت اليه سبيلا شرط ان تقدر الاخت جهدنا هذا وان تاخذ به وتحمله على محمل الجد
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:31 ص]ـ
وهنا عيادة للامراض النفسية لمن اراد الانتفاع
http://www.nafsy.com/modules/smartsection/category.php?categoryid=11
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/33)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سمعت الدكتور عبدالباسط السيد حفظه الله يقول أنه لعلاج الإكتئاب يأخذ عشبة القديسين أما الوسواس المرضى يأخذ الفرد الحرمل مطحون لمدة شهر ونصف ملعقة صغيرة 3جرام قبل النوم يذهب بإذن الله مع وضع القدمين في ماء دافئ به خردل لمدةنصف ساعة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
فعلا سمعت عن عشبة القديسيين
وقمت بالبحث عنها لعلها تفيد صديقتي المعنية ولكن وجدت في موقع الشبكة الاسلامية من تقول انها استخدمتها للاكتئاب طوال شهرين ولم تستفد شيئا فقال لها الدكتور هي عشبة جيدة ولكنها لا تنفع لمثل من هو في حالتها .. واظن صديقتي كذلك لا تنفع لها فالاكتئاب لديها حاد شديد جدا ..
الفصام عادة يصيب الصغار أو الشباب ما بين سن 16 - 25 سنة
من الممكن ظهور المرض في سن النضوج ولكن البداية تكون أقل بعد سن الثلاثين ونادرا بعد سن الأربعين.
وهناك نوع في الطفولة ولكنه نادر ومن الممكن أن يوجد في الأطفال الصغار من سن الخامسة
مرض يصيب المخ ويتميز بأعراض خاصة بسبب تغيرات كيميائية في المخ
من اكثر الأمراض إعاقة للشباب ويظهر في سن ما بين 16 - 25 سنة
يعالج دائما بالأدوية
http://elazayem.com/SCHIZOPHRENIA.htm
الاخت حين اصيبت بالحالة عمرها 27 سنة ... فهل هو فصام ام اكتئاب ذهاني؟
اختي ام ديالي الاشكال الذي وقعت فيه هو عدم ادراك الكامل لمشكلة الاخت لانك لم تفضلي حالتها كما يجب وكما يطلب من مريد نصيحة او علاج
لذا ان امكنك ان تتحدثي عن هذه الامور الخاصة بالاخت لعلي اجد ما يعينها على الشفاء او التخفيف، فغن ابيت أو رفضت الاخت فلعلك تراسليني بالتفاضيل على البريد الالكتروني الخاص
1 - متى اصيبت الاخت بالاكتئاب
2 - كيف اصيبت به
3 - حالتها مع اسرتها كيف كانت وكيف هي الان
4 - متى ادركت انها مصابة باكتئاب
5 - هل تجد العون والمساعدة من الاسرة والاقارب
6 - ما مدى استعدادها لتحمل النصيحة والاخذ بالتوجيهات
7 - ارى ان وفاة الاقارب الثلاثة الذين ذكرتهم ليس السبب الاوحد وهناك اسباب وهل هي عاطفية
8 - هل الاخت منعزلة عن المتجمع وعن الاقارب والصديقات
9 - هل لها من اقاربها من اصيب قبلها بهذا المرض
وهناك اسئلة اخرى اريد ان اعرف جوابها لعلي افيد الاخت واعينها
وكما قلت سابقا مشكلة الاخت اخذت حظا وافرا من تفكيري ووقتي وانا مستعد لمساعدتها بما استطعت اليه سبيلا شرط ان تقدر الاخت جهدنا هذا وان تاخذ به وتحمله على محمل الجد
وفقكم الله
الاخت كانت موظفة معي في مدرسة وكانت جريئة في الحق
فحصل ان بلغ عليها بعض المدرسات الادارة
فتم تحذيرها وبعد ان علم بعض المعلمات والموظفات الامر
بدأوا بمقاطعتها وكانوا حتى انا يقاطعوني ان جلست معها
فاصبحت الاخت تجلس وحدها وتقتلها الوحدة خصوصا في الاوقات التي لا تتصادف حصص الفراغ .. وكانوا يكيدون لها
بعد ذلك قررت الادارة فصلها من العمل ..
اصبحت تشك ان هناك من يتجسس على هاتفها النقال ..
فانعزلت تماما وكانت بداية الامر اكتئاب
ثم مات 3 من اهلها في حادث وزاد الامر سواء وربطت الحادث بفعل فاعل وان هناك من تقصد قتلهم ..
وبدأت تحكي كلاما مثل المباحث (امن الدولة) يراقبوني .. الخ
فأدرك اهلها الامر وذهبوا بها للطبيب الذي شخص الحالة انها اكتئاب تحول الى حالة ذهانية ..
هذا ما وقفت عليه بنفسي ولا اعلم ان كان هناك تفاصيل ادق لاني لا اعيش معها في البيت ..
هي الان تقول اشعر اني شخصية ضعيفة وفقدت كل شيء في الحياة ..
هل لكم تشخيص اخر؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:18 م]ـ
جيد .... بارك الله فيك اختي ام ديالي
هذا غير كاف في النظر لان القصة التي دكرت مجملة ليتك تفصلين فيها
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:20 م]ـ
هي الان تقول اشعر اني شخصية ضعيفة وفقدت كل شيء في الحياة ..
هل لكم تشخيص اخر؟
نعم هناك تشخيض اخر وعلاج بحول الله لكن عليها ان تساعدنا كي نساعدها
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:22 ص]ـ
اختي الا ترين ان الاخت من طبقة مرموقة او لنقل ذات نفوذ ولعل الذي جعلني اخمن هذا هي جراتها في الحق و تجسسهم عل جوالها و قتلهم بعض اقاربها ومباحث امن الدولة
كل هذا يشعر ان الاخت كانت على علاقة وطيدة باحد الاقارب الذين قتلوا وارجح انه والدها اذ يبعد ان يكون اخا لها ويبعد ان يكون زوجا ايضا لسياق القصة
المهم
هل يمكنني ان اقول ان علاقة الاخت بوالدها و طابع هذه العلاقة منه نحوها اقصد لعلها مدللة العائلة هي السبب الاقوم في اضطراب الاخت وليس بعيدا ان تكوةن الاخت مثالية التفكير انعزالية الحياة انطوائية على دراستها وهذا ما يؤكده جرأتها في الحق وشكوكها المفندة من طرف العائلة
ارجو ان تجيب الاخت عن هذه الاسئلة بالتصحيح او التخطئة لانه لو صح تخميني فقد بدات اجد طرف الحبل الموصل ان شاء الله
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/34)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:13 ص]ـ
اختي الا ترين ان الاخت من طبقة مرموقة او لنقل ذات نفوذ ولعل الذي جعلني اخمن هذا هي جراتها في الحق و تجسسهم عل جوالها و قتلهم بعض اقاربها ومباحث امن الدولة
كل هذا يشعر ان الاخت كانت على علاقة وطيدة باحد الاقارب الذين قتلوا وارجح انه والدها اذ يبعد ان يكون اخا لها ويبعد ان يكون زوجا ايضا لسياق القصة
المهم
هل يمكنني ان اقول ان علاقة الاخت بوالدها و طابع هذه العلاقة منه نحوها اقصد لعلها مدللة العائلة هي السبب الاقوم في اضطراب الاخت وليس بعيدا ان تكوةن الاخت مثالية التفكير انعزالية الحياة انطوائية على دراستها وهذا ما يؤكده جرأتها في الحق وشكوكها المفندة من طرف العائلة
ارجو ان تجيب الاخت عن هذه الاسئلة بالتصحيح او التخطئة لانه لو صح تخميني فقد بدات اجد طرف الحبل الموصل ان شاء الله
وفقكم الله
اخي الكريم هي من طبقة عادية ولكنها جريئة في الحق ولكنها اخذت تهديدات الادارة ومن يقف وراءها محمل الجد فصار الامر لديها وسوسة تشك في كل شيء ... مع ان الامر فيه نسبة من الصحة ولكن ليس لحد المبالغة التي وصلت حتى نغصت حياتها وحياة اسرتها .. وهي بالفعل فقدت والدها ولكن يستبعد ان يكونوا من تخشاهم وراء قتله وقد ادركت ذلك فيما بعد ..
اما الاخت مثالية التفكير انعزالية الحياة انطوائية على دراستها فهذا صحيح ولكنها تثبت نفسها بجدارة في اي مجتمع تدخله او مدرسة او وظيفة او تحفيظ ..
وجزاكم الله خيرا(136/35)
نميريات
ـ[أبو فاطمة السوداني]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انها سلسلة النميريات في فضائل القربات
الحدبث الأول: الصدقة والوسوسة
عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا يُخْرِجُ رَجُلٌ شَيْئًا مِنْ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا".
أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (3/ 257، رقم 3474).أحمد (5/ 350، رقم 23012)، والحاكم (1/ 577، رقم 1521) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/ 248 / 2) و الطبراني في " الأوسط " (1/ 90 / 1 - زوائد المعجمين) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (3/ 264).
لحيي: كناية عن الوسوسة. لأن الصدقة على وجهها إنما يقصد بها ابتغاء مرضاة اللّه والشياطين بصدد منع الإنسان من نيل هذه الدرجة العظمى فلا يزالون يأبون في صده عن ذلك لأن المال شقيق الروح فإذا بذله في سبيل اللّه فإنما يكون برغمهم جميعاً ولهذا كان ذلك أقوى دليلاً على استقامته وصدق نيته ونصوح طويته.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 07:28 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا النميري
و ننتظر منكم المزيد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
أسعد الله أيامك ولياليك
واصل وصلك الله برحمته وكرمه.(136/36)
فكرة لقراءة القران على جوالات ذوات الشاشات الكبيرة
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[08 - 02 - 10, 06:38 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
فهذه طريقة سهلة لعرض المصحف على جوال (هاتف محمول) ذي شاشة عريضة (وإن كانت مع ذلك لمسية ( touch screen) فهذا أفضل)، وهذه المواصفات ليست لازمة لكن قد توجد صعوبة في القراءة على جهاز صغير مساحة الشاشة وإلا فممكن تطبيق هذه الفكرة بشكل عام على معظم الجوالات الحديثة، لأنها غير مفتقرة إلى نظام تشغيل معين أو إلى تعريب الجهاز
وبالتفصيل الممل، في البداية تحتاج لتحميل ملف (أزودكم برابطه في الأسفل) يحتوي على مجموعة صور gif، كل صورة تحوي صفحة تطابق صفحة من المصحف المطبوع في مجمع الملك فهد تام المطابقة، والصفحات مرتبة في مجملها على ترتيب المصحف من خلال تسمية الملف برقم صفحتها من المصحف، والصفحات التي تبتدئ فيها سورة جديدة ألحقت في آخر إسم الملف إسم تلك السورة لتسهيل الوصول إليها (تنبيه: هذه الأسماء بالحروف العربية فممكن لا تظهر بشكل صحيح على جهاز غير معرب لكن يمكن بسهولة إستدراك هذه المشكلة بتغيير أسماء الملفات إلى أبجدية لغة الجهاز أو الإعتماد على أرقام الصفحات فقط)
ولمن يريد معاينة بعض الصفحات على انفرادها قبل تحميل المصحف بكامله يمكنه ذلك:
http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/Othmany/Pg003.gif
http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/Othmany/Pg055.gif
http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/Othmany/Pg369.gif
وهذا هو الرابط لملف مضغوط ( zip file) يحتوي على كامل المصحف:
http://www.4shared.com/file/217256906/b5ef599b/alQuran.html
وبعد تحميل الملف وفك ضغطه على الحاسوب قم برفع المجلد المحتوى ( alQuran) على جهاز الجوال. والآن بفتح أي ملف في هذا المجلد عن طريق برنامج متصفح الملفات أو متصفح الصور على جهازك تستطيع أن تشرع في القراءة، وأكيداً أن أي برنامج متصفح صور مهما نوعه سيدعم الانتقال إلى الصفحة السابقة أو التالية بطريقة سهلة، وفي حالة توفر خاصية اللمس في الجهاز ممكن تقلب الصفحة بمجرد حركة الإصبع عبر الشاشة
بارك الله فيكم(136/37)
مهم أرجو منكم الدعاء لهذا الرجل
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأكارم أعضاء ملتقانا المبارك حياكم الله تعالى
أرجو منكم الدعاء للأستاذ جمعة بكر، والد أخي محمد جمعة بكر، أن يشفيه الله عز وجل، فالرجل كسر مفصل الحوض عنده ويحتاج إلى عملية كبيرة فأرجو منكم أن تدعوا الله تعالى له بالشفاء.
وجزاكم الله خيراً
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:32 ص]ـ
اسأل الله الكريم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:23 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء العاجل غير الآجل ...
اللهم آمين.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويقوم بالسلامة إن شاء الله وكل مرضى المسلمين
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني الأكارم، وأرجو أن تخصوه بدعوة في ركعتين في جوف الليل
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:35 ص]ـ
اللهم اشفه و اشف جميع مرضى المسلمين , و اجعل مرضه غسل لخطاياه, آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك أبا القاسم، وجزاك ربي الفردوس الأعلى
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:57 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 05:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك أبا القاسم، وجزاك ربي الفردوس الأعلى
آمين , و لك بالمثل.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
بارك الله تعالى للعوضي، ولأبي زراع المدني ... اللهم آمين(136/38)
أريد رقم الدكتور اسماعيل الدفتار للضرورة القصوى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:04 ص]ـ
أريد رقم الدكتور اسماعيل الدفتار للضرورة القصوى ... بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:50 ص]ـ
للرفع
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:03 م]ـ
للتذكير(136/39)
اعترافات بعض مشايخ الصوفية بتعاطي السحر [1]
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
اعتراف ابن عربي بأن علمهم هو عين السحر عند العلماء!!
قد قيل أن الاعتراف سيد الأدلة، فعندما يعترف انسان أنه فعل أمر ما فلا نحتاج إلى دليل لإثبات أن ذلك الرجل فعل ذلك الفعل، يكفينا اعترافه.
ومن هذا باب نذكر اعترافات بعض أئمة الصوفية بتعاطيهم السحر، ونبدأ بكبيرهم وشيخهم الأكبر ابن عربي الحاتمي فقد اعترف في فتوحاته بأن علم الحروف الذي يعمل الصوفية كراماتهم به هو عين السحر عند العلماء!!
قال في الفتوحات المكية: ((ومنهم الساحرون السحر بالإطلاق صفة مذمومة وحظ الأولياء منها ما أطلعهم الله عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال فهو وان كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد وهو من باب الكرامات وهو عين السحر عند العلماء فقد كانت سحرة موسى مازال عنهم علم السحر مع كونهم آمنوا برب موسى وهرون ودخلوا في دين الله وآثروا الآخرة على الدنيا ورضوا بعذاب الله على يد فرعون مع كونهم يعلمون السحر ويسمى عندنا علم السيمياء مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات فمن الناس من يعطي ذلك كله في بسم الله وحده فيقوم له ذلك مقام جميع الأسماء كلها وتنزل من هذا العبد منزلة كن وهي آية من فاتحة الكتاب ومن هنا تفعل لا من بسملة سائر السور وما عند أكثر الناس من ذلك خبر والبسملة التي تنفعل عنها الكائنات على الإطلاق هي بسملة الفاتحة وأما بسملة سائر السور فهي لأمور خاصة وقد لقينا فاطمة بنت مثنى وكانت من أكابر الصالحين تتصرف في العالم ويظهر عنها من خرق العوائد بفاتحة الكتاب خاصة كل شيء رأيت ذلك منها وكانت تتخيل أن تلك يعرفه كل أحد وكانت تقول لي العجب ممن يعتاص عليه شيء وعنده فاتحة الكتاب لأي شيء لا يقرؤها فيكون له ما يريد ما هذا إلا حرمان بين خدمتها وانتفعت بها))
يعترف ابن بأن أولياء الصوفية لهم حظ من علم السحر حيث يقول: ((وحظ الأولياء منها ما أطلعهم الله عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء))، وعلم الحروف هو أحد علوم السحر.
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/30-01-201006-09-45.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/30-01-201006-03-47.jpg
ثم يكمل ابن عربي في تفصيل علمهم هذا وأنه به يعملون الكرامات زعموا وأن هذا العلم هو عين السحر عند العلماء وتجد هذا فيه قوله: ((وهو من باب الكرامات وهو عين السحر عند العلماء))
وهل بعض هذا الاعتراف اعتراف؟؟!!
وقال أيضا وهو يبين تضلعه في علم الحروف وأنه يصحح أخطاء أصحابه: ((واختلف أصحاب هذا العلم في الحرف الواحد هل يفعل أم لا فرأيت منهم من منع من ذلك جماعة ولا شك إني لما خضت معهم في مثل هذا أوقفتهم على غلطهم في ذلك الذي ذهبوا إليه وأصابتهم وما نقصهم من العبارة عن ذلك ومنهم من أثبت الفعل للحرف الواحد وهؤلاء أيضاً مثل الذين منعوا مخطئون ومصيبون ورأيت منهم جماعة وأعلمتهم بموضع الغلط والإصابة فاعترفوا كما اعترف الآخرون وقلت للطائفتين جربوا ما عرفتم من ذلك على ما بيناه لكم فجرّبوه فوجدوا الأمر كما ذكرناه ففرحوا بذلك ولولا أني آليت عقداً أن لا يظهر مني أثر عن حرف لأريتهم من ذلك عجباً)) [ص 202/ 1]
وقال أيضا: ((فكل حرف منها وقع في جدول الحرارة فهو حار وما وقع منها في جدول البرودة فهو بارد وكذلك اليبوسة والرطوبة ولم نر هذا التررتيب يصيب في كل عمل بل يعمل بالاتفاق كأعداد الوفق)) [الفتوحات ص 205/ 3]
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/07-02-201010-42-41.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/07-02-201010-32-40.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/07-02-201010-39-39.jpg
وقد يعترض معترض من الصوفية ويقول قد تعرض كتاب الفتوحات للدس كما هي عادتهم عندما يواجهون بما يكتبه أئمتهم، فنقول أن أحد أصول أي مخطوطات كتاب الفتوحات التي اعتمد عليها محققو الكتاب هي بخط ابن عربي نفسه، وهذا ما قالوه في مقدمة الكتاب.
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/30-01-201006-13-57.jpg
هذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقول(136/40)
مرقة رقبة بقرة علي القرقبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا فائدة جميلة جدا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا.
الأعمال الكبيرة تحتاج إلى همم كبيرة، مع رغبة صادقة في التعامل مع المواقف بصدق وإخلاص. .
نعم، صدق والله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
آمين ...
وأنتم من أصحاب الهمم الكبيرة يا شيخ مختار حفظكم الله تعالى -نحسبكم والله حسيبكم -.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:08 م]ـ
آمين ...
وأنتم من أصحاب الهمم الكبيرة يا شيخ مختار حفظكم الله تعالى -نحسبكم والله حسيبكم -.
اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون،
واغفر لي ما لا يعلمون،
ولا تؤاخذني بما يقولون
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:01 ص]ـ
سر ارفاقك للملف
سحب بي لقراءته حتى الانتهاء دون شعور
وهذا سر عدم اظهاره وبغيتك المحنكة المحمودة
شكر الله لك
وزادني من علمكم
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 02 - 10, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
قصة مفيدة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(136/41)
عرق النسا
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
اخواني الافاضل:
عندي الم في اسفل الظهر امتد الى فخدي الايمن، فهل هده الالام هي الام عرق النسا؟
وما هو علاج هدا الالم؟
ولاتنسوني من الدعاء،
بارك الله في الجميع،
ورفع عنكم كل شر ومكروه،
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:42 ص]ـ
الأخ الحبيب نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
إن كان الألم يشبه الومضات الكهربائية من الظهر إلى الطرق السفلي (إلى دون الركبة) مع تنمل في الطرف ويزداد في حال الإنحناء (الركوع) أو مع السعال، فهي من علامات الإنزلاق الغضروفي القطني (عرق النسا)
ويعالج مبدئياً بالإستلقاء على الظهر لمدة ثلاثة إلى خمسة أيام مع أخذ عقاقير
celecoxibe 100 mg
myogesic tab
بعد الغداء وبعد العشاء بساعة
وفي حالة بقاء أو ازدياد الألم أو التنمل فينصح بإجراء فحص الرنين المغناطيسي للفقرات القطنية
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:44 م]ـ
إذا كان عرق النسا فإن دواءه قد أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في ما رواه أحمد بسند صحيح: " شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء "
قال ابن القيم: " لقلة فضولها، وصغر مقدارها، ولطف جوهرها، وخاصية مرعاها، لأنها ترعى أعشاب البر الحارة، فتذاب لتصير دهناً، فتجزأ ثلاثاً، ثم يشرب منها كل يوم جزء".
وقال أيضا: " فإن هذا العلاج من أنفع العلاج، فإن هذا المرض يحدث من يُبس، وقد يحدث من مادة غليظة لزجة، فعلاجها بالإسهال، والألية فيها الخاصيتان. الإنضاج والتليين".
ولكن عليك بقوة الاحتمال للصبر على طعهمها ودسامتها كما يحكي من جرب ذلك والله أعلم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:58 ص]ـ
بارك الله في أخينا أبي عبيدة السلفي التونسي
سأحاول تجربة هذه الوصفة على بعض من يتعاون من المرضى
والحديث في (مسند الإمام أحمد: ج3ص219ر13319) عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصف من عرق النسا إلية كبش عربي أسود ليس بالعظيم ولا بالصغير يُجزَّأ ثلاثة أجزاء، فيُذاب، فيُشرَب كل يوم جزء.
والحديث قال عنه الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين
حشركم الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:02 م]ـ
ولفظ: "على ريق النفس ... " رواه من حديث رجل من الأنصار عن أبيه. (ج5ص78ر20761) وقال عنه الشيخ شعيب: صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الأنصاري.(136/42)
تعدد زوجات النبي محمد ? .. كدليل نبوة وصدق رسالة
ـ[نور الدين محمود]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شواهد ودلائل وبراهين
على رسالة خاتم الأنبياء والمرسلين
في تعدد زوجاته
وما جاء به من شرع محكم
للعالمين
رابط الكتاب ...
http://rapidshare.com/files/348372992/________________________.pdf.html(136/43)
أرجو المساعدة
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:00 ص]ـ
أرجو من الاخوة الكرام من كان مشترك فى ملتقى القطرى العلمى أن يراسلنى على الخاص للااهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:20 م]ـ
للرفع للاهمية(136/44)
هل اُفتُتح الموقع الرسمي للشيخ محمد حاج عيسى؟
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخبر أحد الإخوة عن الشيخ محمد حاج عيسى عن قرب افتتاح موقعه الرسمي، هل من خبر عن الموقع واسمه؟
جزاكم الله خيرا؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:48 م]ـ
هذا الخبر صحيح أخي و الموقع في آخر اللمسات وقد سماه الشيخ طريق الإصلاح
لمزيد من المعلومات تفضل هنا ( http://tebessa.forume.biz/montada-f3/topic-t7166.htm#30830) وتجد كل الجديد بإذن الله
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرا(136/45)
التوجيهات الزكية للمقبلين على الحياة الزوجية للشيخ عبد الحليم توميات
ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
الحمدُ لله حمدًا طيبا كثيرا مباركًا فيه .. كما ينبغي لجلال وجهك ربنا وعظيم سلطانك ..
وصلِّ وسلّم على إمام المرسلين وسيدّ ولد بني آدم .. محمد بن عبدالله الرسول الآمين الذي أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهادهِ .. تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك ..
أما بعد
فحياكم الله جميعًا وبياكم ياأهل الخير ياأمة الإسلام وجعل الجنهـ مثوانا ومثواكم
ها نحن سسنطلق على بركة الله في طرح الأسئله والأجوبه التي أجاب عليها شيخنا الفاضل
.. (نقل لشيخنا الفاضل / عبد الحليم توميات) ..
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقبل الإجابة عن هذا التّساؤل، فإنّي أودّ أن أنوّه بمثل هذه المواضيع
فإنّ الوعي بحقيقة الحاياة الزّوجيّة والتّأهّل لها بقد الإمكان علميّا وتربويّا من أهمّ خطوات النّجاح والوصول إلى شاطئ النّجاة والفلاح.
وقد كنت قبل سنوات راسلت بعض الجهات الرّسميّة أناشدهم فيها بضرورة أخذ هذا الموضوع بعين الجدّ والاهتمام.
فاقترحت عليهم- وفّقهم الله لكلّ خير - أن يشترطوا لكلّ من المتعاقدين زيادةً على الوثائق الرّسميّة والفحص الطبيّ:
(شهادة تخرّج من دورة تأهيليّة للزّواج).
وللفائدة
فإنّي تحمّست لهذه الفكرة يوم رأيت أثناء حجّي لبيت الله الحرام الإندونسيّين والمالزيّين في أعلى مراتب الانضباط، والتحلّي بالآداب، وحين بحثت عن السرّ في ذلك قيل لي: إنّ من الوثائق المطلوبة لأخذ تأشيرة الحجّ: شهادة تخرّج من دورة لتعليم أحكام الحجّ وآدابه! وحِين عُرِف السّبب بطل العجب.
فقلت في نفسي: ينبغي أن تُعمّم هذه الخطوة الطيّبة في جميع البلدان.
ثمّ توسّعت الفكرة إلى أن تُنقل إلى أهمّ مرحلة من مراحل الحياة، ألا وهي الحياة الزّوجيّة، لما رأيته من مشكلات طفَت على سطح بيوت المسلمين.
فعسى أن يوفّق الله من يُجسّد هذه الفكرة على أرض الواقع.
سؤال: هل يجوز خطبة المرأة للرجل وهل يتنافي مع القوامة؟
الجواب
فما قد تفعله المرأة من ذلك لا يُسمّى (خِطْبَةً) اصطلاحا، وإنّما يقال: عرضت نفسها، ثمّ يخطِبها الرّجل من أهلها.
ولا شكّ أنّ عرض المرأة نفسها على الرّجل ليخطِبها من أهلها خلافُ الأصل، لذلك نرى عائشة رضي الله عنها تقول في المرأة الّتي وهبَت نفسها للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم-كما في الصّحيحين-: أَمَا تَسْتَحْيِي امْرَأَةٌ تَهَبُ نَفْسَهَا لِرَجُلٍ؟! حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ}، فَقُلْتُ: إِنَّ رَبَّكَ لَيُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ.
لذلك، فإنّه من النّاحية الفقهيّة لا يحْرُمُ على المرأة أن تعرِض نفسهاعلى الرّجل، ولكن بشروط:
الشّرط الأوّل: أن يعرضها وليّها على الرّجل، فليست هي الّتي تذهب وتحدّث الرّجل في ذلك. لأنّ ذلك مظنّة الفتنة.
ومن أراد أن يقيس على حادثة من وهبت نفسها للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فهو قياس مع الفارق، أو قياس فاسد الاعتبار.
أمّا كونه قياسا مع الفارق، فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم فوق كلّ الشّبهات، ولا سبيل للفتنة إلى قلبه. زِدْ على ذلك أنّ حديثها إليه كان وسْط الملأ وأي: ملأ؟
أمّا كونه فاسد الاعتبار، فلأنّ ومن شروط المقيس عليه ألاّ يكون خاصّا.
وهذه المرأة وهبَتْ نفسها للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أي: من دون مهر. وقد اتّفق الفقهاء على أنّ هبة المرأة نفسها دون مهر لا يحلّ، وإنّما هو خاصّ بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم [انظر " تفسير ابن كثير "].
الشّرط الثّاني: ألاّ يكون العُرفُ يقبّح ذلك، فإن كان النّاس يعتبرون المرأة الّتي تفعل ذلك قد خرجت عن حدود الأدب، أو الشّرع في زعمهم، فإنّه يُتَّقى ذلك، لأنّ سمعتها من أعظم ما يجب الذبّ عنه، ودرء المفاسد اولى من جلب المصالح.
وقد ذكر علماء السّيرة أنّ خديجة عرضت نفسها على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وصحّ -كما في " المسند "- أنّه صلّى الله عليه وسلّم ذهب لخطبتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/46)
وما زال المسلمون يعظّمونها لذلك، وما رأوا في ذلك غضاضة, بل رأوه من حرصها على الزّوج الصّالح.
فإذا كان الحال قائما على هذين الشّرطين فلا بأس.
ولا يُعتبر ذلك أبدا خدشا في قوامة الرّجل، لأنّ القوامة شيءآخر، وهو أن يكون هو من يقوم على شؤونها من الإنفاق وإدارة بيت الزّوجيّة.
**************************
سؤال: اي الكتب تنصحون الشباب الاطلاع عليها لزيادة وعية بالحياة الزوجية؟
الجواب
* وأحسن ما أُلّف في إدارة الحياة الزّوجيّة من كتب المعاصرين:
1) كتاب " حُسن العشرة " لفؤاد بن عبد العزيز الشلهوب، فهو كتاب نافع جدّا.
2) وكتاب " الزّواج الإسلاميّ السّعيد أو (تحفة العروس) "، لمحمود مهدي استانبولي.
فهو كتاب قد وضع المؤلّف يده على كثير من الأمور الّتي من شأنها أن تُسعٍد الزّوجين في عُشّهما.
أمّا غير المتزوّج فلا أنصحه بقراءته، إلاّ إذا لم يبق على زواجه أكثر من شهر، فلا بأس به حينئذ.
والله تعالى أعلم.
********************
سؤال: لماذا نتزوج او ماهي نوايا الزواج؟
الجواب
ما الغاية من الزّواج؟
فالسّؤال كبير، فأرجو أن يكون الجواب قريبا منه إن شاء الله.
فقد جاءت الشّريعة الغرّاء بالحثّ على الزّواج وتعظيم أمره، وإظهار أثره في أكثر من موضع في الكتاب والسنّة، فله أهمّية عظيمة في حياة المرء عموما والمسلم خصوصا.
لذلك لن نذكر الحِكَم والغايات الّتي يشترك فيها المسلم والكافر والبرّ والفاجر، كامتداد البشريّة، ونحو ذلك، فإنّ الكافرين يعيش الرّجل والمرأة معاً سنوات قبل أن يتزوّجا! وحين سألت أحدهم فقلت: لماذا تتزوّجون إذن؟ قال: لنقلّص من دفع الضّرائب!؟ لأنّ الحكومات الغربيّة لا تأخذ من المتزوّجين كما تأخذ من غيرهم!؟
إنّما نتحدّث عن الأمور الّتي لا بدّ أن يعلمها المسلم، ويستحضِرها وهو مقبل على هذه الحياة السّعيدة، فأعظم غاياته:
1 - الغاية الأولى: تحقيق العفّة.
ففي الصّحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:
((يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ)).
ووجه الدّلالة من قوله صلّى الله عليه وسلّم: (فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ): أي يزيد المؤمن غضّا للبصر، ويزيده ثباتا لإحصان فرجه. قال ابن دقيق العيد: " إنّ التّقوى سبب لغضّ البصر وتحصين الفرج .. وبعد حصول التّزويج يضعف هذا العارض فيكون أغضّ وأحصن ممّا لم يكن ".
وقد روى مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم يَقُولُ: ((إِذَا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَةُ فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ فَلْيَعْمِدْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَلْيُوَاقِعْهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ)).
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا-تدلك وتدبغ جلدا-، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ)).
أمّا من لم يستطع فعليه بأن يُكثِر من الصّيام كما أمر عليه الصّلاة والسّلام، وشبّه قوّة أثره بالوِجاء، وهو الخِصاء.
2 - الغاية الثّانية: الزّواج مكمّل لخصائص الرّجولة والأنوثة:
فكثير من الخصائص تكتمل وتتحقّق في ظلال الحياة الزّوجيّة، مثل العواطف النّبيلة الّتي يشعر بها كلّ واحد تُجاه الآخر، ومنها مشاعر الأبوّة والأمومة، ومشاعر العطف والحنان، وغير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/47)
ومن الخصائص الّتي يتمّمها الزّواج: القيام على الشّيء، وهو (المسؤوليّة) الّتي يستشعِرها كلّ من الزّوجين في حقّ الآخر، فهو مسئول في الدّنيا والآخرة، كما في الحديث: ((وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا)).
لذلك كان سلف هذه الأمّة يَرَوْنَه كمالا لا همّاً، وشرفا لا غمّاً، ففي صحيح البخاري عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَلْ تَزَوَّجْتَ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَتَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَكْثَرُهَا نِسَاءً.
ويقصد بذلك النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بدليل رواية الإمام أحمد: تَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَنَا كَانَ أَكْثَرَنَا نِسَاءً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وذلك سُمّي غير المتزوّج عَزَباً، قال ابن الأثير: " وهو البعيد عن النّكاح ".
وذكر ابن الجوزي رحمه الله في " تلبيس إبليس " (ص330) عن الإمام أحمد أنّه قال:" ليس العزوبة من أمر الإسلام في شيء، النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوّج أربع عشرة امرأة، ومات عن تسع .. لو كان بشر بن الحارث تزوّج كان قد تمّ أمره كلّه ... وقد كان النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصبح وما عندهم شيءٌ، وكان يختار النّكاح ويحثّ عليه، وينهى عن التبتّل، فمن رغب عن فعل النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهو على غير حقّ، ويعقوب عَلَيْهِ السَّلاَمُ في حزنه قد تزوّج ووُلِد له، والنبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ)) " اهـ.
3 - الغاية الثّالثة: تكثير الأمّة وحفظها:
وقد قال صلّى الله عليه وسلّم: ((تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ)) [رواه أبو داود عن معقِل بن يسار].
لذلك قدّم كثير من العلماء كتاب " النّكاح " في مؤلّفاتهم على أحكام الجهاد، لأنّ الجهاد-وإن كان من أسباب الحفاظ على حوزة الإسلام والمسلمين- إلاّ أنّ النّكاح هو الّذي تتكاثر به الأمّة الإسلاميّة، وهو الّذي يوجِد الرّجال المجاهدين الّذين يحفظون الدّيار، ويقومون بواجب العبوديّة لله ربّ العالمين، وقد قرّر كثير من أهل العلم - كما في " حاشية ابن عابدين " و" تحفة الفقهاء " (2/ 118) - أنّ " الاشتغال بالنّكاح مع الحفاظ على الفرائض أفضل من التخلّي لنوافل العبادات، لما يشتمل عليه من القيام بمصالحه، وإعفاف النّفس عن الحرام، وتربية الولد، ونحو ذلك ".
وذكر ابن الجوزيّ أيضا عن الإمام أحمد قال:" لو ترك النّاس النّكاح لم يَغزُوا ولم يحجّوا، ولم يكن كذا وكذا ".
4 - الغاية الرّابعة: تحقيق التّرابط بين الأُسر والقبائل:
وبذلك تتحقّق أواصر المحبّة بين المسلمين، وإلى ذلك أشار قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً} [الفرقان:54]. فلا ينبغي للمسلم أن يغفُل عن هذا المقصِد فإنّه مهمّ جدّا، لأنّنا نرى كثيرا من إخواننا بعد المصاهرة ينقلبون أعداء لأصهارهم!
5 - أنّه من سنن المرسلين: لقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً} [الرعد: من الآية38]، ولذلك حرّم الله تعالى الخِصاء والتبتّل:
أمّا الخِصاء فهو الشق على الأنثيين وانتزاعهما، وقد روى الطّبري رحمه الله عن ابن عبّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنّه سئل عن الخصاء، فكرهه، وقال: " فيه أنزِل قوله تعالى: {ولَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} ".
ومن الخِصاء لدى الفقهاء تعاطِي الأدوية المُذهبة للشّهوة.
أمّا التبتّل: فهو الانقطاع عن النّكاح وما يتبعه من الملاذّ إلى العبادة وهو منهيّ عنه، وهو من الأمور الّتي أحدثها عُبّاد النّصارى كما في قوله تعالى: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد: من الآية27]، وروى البخاري عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا ".
أمّا التبتّل المأمور به في قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} فقد فسّره مجاهد فقال: أخلص له إخلاصا، وهو تفسير معنى، وإلاّ فأصل التبتّل الانقطاع، والمعنى انقطع إليه انقطاعا. ومنه: ومريم البتول لانقطاعها إلى العبادة.
6 - أنّه من إظهار نعمِ الله على العبد: والله يحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده، وممّا يدلّ على أنّه من النّعم، أنّ الله جعل الزّواج من نعيم أهل الجنّة: قال تعالى: {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان:54]، وقال: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الطّور:20]، وقال: {وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: من الآية25]، وقال: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ} [يس:56]. قال البُلقيني رحمه الله-كما في " مغني المحتاج " (3/ 124) -: " النّكاج شُرِع من عهدِ آدم عَلَيْهِ السَّلاَمُ، واستمرّت مشروعيّته، بل هو مستمرّ في الجنّة ".
فهذا ما تيسّر إعداده، ويسّر الله علينا إيراده، وفّق الله الجميع لما يحبّه ويرضاه.
يتبع بإذن الله .. على شكل حلقات
ملاحظة فأصل الموضوع دورة أقيمت في منتديات تبسة الإسلامية ( http://tebessa.forume.biz/montada-f18/topic-t5805.htm) عبارة عن أسئلة وأجوبة(136/48)
تعبت وأنا أتكلم .. إلى متى .. هذا مايفهم .. ؟! |تفضل هنا الحل|
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:13 م]ـ
تعبت وأنا أتكلم .. إلى متى .. هذا مايفهم .. ؟! |تفضل هنا الحل|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دائماً ما نسمع هذه العبارات من قبل الناصحين ومحبي الخير ..
نصحته .. كلمته .. كررت عليه .. ما يفهم .. تعبت وأنا أفهمه .. غيرت أسلوبي ومافيه فايدة .. لن أنصح هذا الشخص بالذات .. إلخ ..
كثيرة هي عبارات التحطيم الذاتي ..
ولننظر إلى أمر دقيق جداً ..
(وقبل ذلك علينا أن نعلم أننا مطالبون بفعل السبب، والنتائج لسنا محاسبين عليها .. إلا لأمر وهو مراجعة الحسابات)
باختصار
حتى يتقبل منك الشخص الذي أمامك، عليك بالتفريق بين شخصين:
أحدهما تباعدي .. والآخر تقاربي
أمثل لكم حتى يتبين لكم .. وكما قيل بالمثال يتضح المقال ..
فالتباعدي ينظر إلى السرعة مثلاً أنها تهور وخطر ..
والتقاربي ينظر إلى السرعة أنها احتراف وفن ..
فالأول تنبهه بقول السرعة خطيرة وقد تؤدي بك إلى الموت أو .. أو ..
أما الثاني فليس مثل الأول بل إنك بقولك هذا لا تقنعه ..
ألا ترون اللوحات الإرشادية: (لاتسرع فالموت أسرع) (السرعة طريق الموت) ... هذه كلها تخاطب التباعدي فلذلك لا نجد مشكلة السرعة قد حُلت لأن التباعدي لايسرع إلا نادراً، فكما ذكرنا هو يراها خطيرة ..
ومثال آخر: نقرأ على علبة الدخان (يؤدي إلى أمراض الرئة والقلب .... ) فالذي يدفع الشاب إلى استخدام الدخان هو أنه ينظر إلى التدخين أنه رجولة وقوة "وهذا هو التقاربي" ..
فالتقاربي حتى يرتدع نقول له في السرعة مثلاً (قيادتك بسرعة مناسبة دليل على احترافك)
وفي التدخين مثلاً (الرجولة والقوة في ترك التدخين)
وهكذا .. في جميع المواطن ..
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير
منقول(136/49)
توفي اخ لنا .. منذ قليل ونسالكم الدعاء
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ان لله وان اليه راجعون
******
توفي لنا اليوم اخ كريم
نسالكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:16 ص]ـ
اللهم ارحمه , و وسع عليه في قبره و ثبته عند السؤال , و اجعل له الفردوس مأوى , آمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:48 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه اللهم وسع عليه مدخله اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
الله آمين
ونسأل الله أن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ان لله وان اليه راجعون
******
توفي لنا اليوم اخ كريم
نسالكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
امين امين امين
الاخوة والمشايخ الكرام
ابو زارع المدنى الحبيب ,ابو القاسم البيضاوي ,وعلاء السلفي , وابو حاتم المهاجر ومحمود الاثري
جزاكم الله خيرا" جميعا" وجمعنا واياكم واياه في الفردوس الاعلى
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:26 م]ـ
عظم الله أجركم وألهمكم الصبر والسلوان
وغفر لميتكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:53 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لأخينا و ارحمه رحمة واسعة.
الموت يوم الجمعة .... اللهم ارزقنا حسن الخاتمة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين(136/50)
جدة تواجه الزلزال .. هزّة 1967 قد تعود
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
جدة تواجه الزلزال .. هزّة 1967 قد تعود
لجينيات ـ إننا كمسلمين نؤمن بأن الزلازل والكوارث الطبيعية هي من صنع الله وإرادته «يصيب بها من يشاء من عباده»
في صبيحة يوم الخميس 3/ 8/1967م الموافق 26/ 4/1387هـ وعند الساعة 2:41 ضرب جدة زلزال بقوة 6.7 ريختر، بحسب ما ذكره الدكتور عبدالله العمري في بحثه الذي نشره العام 2006 بعنوان (النطاقات الزلزالية في شبه الجزيرة العربية) وكان مركزه الشاطئ الجنوبي.
وتشير كل الدراسات الزلزالية إلى أنه من المتوقع تكرار حدوث الزلزال مرة أخرى، خصوصا أن جدة تقع في منطقة نشطة زلزاليا، كما أن أقصى قوة متوقع حدوثها قد تصل إلى سبع درجات ريختر، بحسب ما أورده الدكتور محمد الحداد في بحثه العلمي الذي نشر العام 1994م بعنوان (تقييم أخطار الزلازل ومعايير التصميم في السعودية).
وأوضح العمري تكرر حدوث الزلازل في جدة العام 1993م وبقوة 6.5 ريختر، ولحسن الحظ أنه حدث قبالة السواحل وعلى بعد 70 كيلو مترا في الاتجاه الجنوبي، ولم تتأثر المدينة واقتصرت الآثار على داخل البحر.
صفيحتان
إن ما يجهله الكثيرون أن البحر الأحمر هو عبارة عن فالق يفصل بين الصفيحتين العربية والأفريقية، وهاتان الصفيحتان في حركة وتباعد مستمرين؛ لذا فإن المنطقة التي على ضفاف البحر الأحمر تتأثر بحركة أرضية مستمرة.
أعود لزلزال 1967م، حيث كانت جدة آنذاك أصغر بكثير مما هي عليه الآن، وقد لا يتذكر هذه الهزة معظم سكانها الحاليين، لأنهم انتقلوا لها أخيرا، ولم تتأثر كثير من مبانيها، فقد كان أغلبها مبنيا من الأحجار المرجانية (الكاشور) إضافة إلى أن ارتفاعاتها تتراوح من دورين إلى أربعة أدوار فقط، وكانت تربتها في حالة طبيعية وليست كما هي عليه الآن.
أراض مردومة
من يعرف جدة يدرك جيدا أن جزءا كبيرا من شواطئها تم ردمه خلال العقود الثلاثة الماضية، فالشريط الغربي وبعرض يتراوح بين كيلو متر إلى ثلاثة كيلومترات، هي أراض مردومة، كما أن منسوب المياه الجوفية لم يكن كما هو عليه الآن، إذ بلغ في بعض الأحياء إلى مستوى سطح الأرض بسبب الإهمال في تنفيذ مشاريع الصرف الصحي، أضف إلى ذلك أن أغلب خزانات الصرف هي خزانات خرسانية غير معزولة تتخللها فتحات تسمح بتصريف مخزونها خارجا باتجاه التربة Septic tanks.
ذلك الواقع السابق، اعتاد عليه المقاولون والسكان أثناء إنشاء منازلهم لتوفير كلفة «وايتات الصرف الصحي»، وقد يكون سيئ الحظ من يقع منزله في منطقة منحدرة حيث تتجمع فيها مياه الصرف فيضطر لسحب ما يخصه وما يخص غيره، وهذا ما يلاحظه الكثير من سكان جدة عندما يرى أنه يستهلك عددا أكبر من الوايتات مقابل ما يستهلكه جار له قد يكون استهلاكه للمياه أكثر منه بكثير.
ظاهرة الإماعة
وكل ذلك ربما يسبب، في حالة تكرار الزلزال لا سمح الله، حدوث ظاهرة طبيعية تسمى بـ «الإماعة» أو Liquefaction وهي ظاهرة معقدة تحدث أثناء حصول الزلزال في التربة الضعيفة المشبعة بالمياه كما هي عليه تربة جدة الآن، وخصوصا المردومة منها، إذ ستتحول التربة من مادة صلبة إلى مادة سائلة نتيجة تولد قوة جديدة ناتجة من انفجار المياه الموجودة بين حبيبات التربة، فالهزة ستزيد تلك القوة عن قوة التماسك الموجودة بين حبيبات التربة فتصبح هي المسيطرة، علما أن قوة التماسك الموجودة بين حبيبات التربة هي التي تجعل الأمور كما تبدو عليه الآن من سكون وثبات يجعلنا نسير على شوارعها ونبني على أراضيها دون عوائق.
لقد أجريت شخصيا دراسات وأبحاثا في السلوك الزلزالي لأرصفة ميناء جدة، بحكم عملي واختصاصي، فماذا وجدت فيها وما نتائجها؟
أرصفة الميناء
خلال فترة الدراسة انهارت أرصفة الميناء بسبب إماعة تربة الردم الخلفي التي سببتها الهزة المتوقعة، وكان حجم الانهيار أكبر بثلاثة أضعاف مقارنة بما حدث لأرصفة ميناء كوبي في اليابان الذي دمر بسبب زلزال (كوبي) الشهير عام 1995م كما دمرت المدينة آنذاك بالكامل، واتهم فيها المهندسون المدنيون بالإهمال. وذكر لي خبير ياباني متخصص قابلته في أحد المؤتمرات التي عقدت في أوساكا في اليابان عام 2006 أن المهندسين المدنيين اليابانيين حينها كانوا يحاولون التخفي من مجتمعهم وعدم التصريح بأنهم مهندسون لفترة من الزمن خوفا من انتقام مجتمعهم، كما يحدث لمهندسي أمانة مدينة جدة حاليا بسبب كارثة السيول الأخيرة.
ومن خلال خبرتي العملية، لم ألحظ حتى الآن اهتماما يذكر من أمانة جدة أو غيرها من أمانات المدن السعودية التي تقع في مناطق نشطة زلزاليا أو أي توجه لإلزام المواطنين أو الهيئات الخاصة والعامة بالتصاميم المقاومة للزلازل قبل منحهم تراخيص البناء، علما أن الدليل للبناء المقاوم للزلازل الذي أصدرته وزارة الشؤون البلدية غير مفعل وغير محدث.
إنني آمل من لجنة تقصي الحقائق التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز، تشكيل لجنة فرعية للبحث في مدى استعداد الجهات المعنية بدرء الكوارث بجميع أشكالها سواء سيولا أو فيضانات أو زلازل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74052&stc=1&d=1265838779
* متخصص في هندسة الإنشاءات البحرية والتصميم الزلزالي لأرصفة الموانئ.
Mahdi.alsuliman@hotmail.com
( عكاظ)
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=33848
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/51)
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:37 ص]ـ
(فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)
أسأل الله أن يحفظكم يا أهل جدة .. وأن يلطف بكم، وأن يصرف عنكم السوء والفتن والزلازل والمحن .. وأن ينزل على قلوبكم الطمأنينة والسكينة .. وأن يلبسك لباس الصحة والعافية والسلامة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المقال أشعر به بحواسي جيداً بحكم تخصصي في التربة والإنشاءات والخرسانات والزلازل إلخ
الإماعة كما يسميها نسميها تمييع التربة أي التربة تصبح سائلة بفعل الهزات التي تتسبب في إعادة تشكل وتموضع حبيبات التربة والماء وهي ظاهرة خطيرة جداً لا يُسمح بالبناء على تربة معرضة للتميع إلا منشآت خفيفة مثل المنشآت المؤقتة , فكيف غابت هذه الأمور عن مهندسي المملكة؟
وربنا ينجي أهل جدة وسائر المسلمين
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
في تمامِ السَّاعةِ 1:21 صباحاً من فجرِ هذا اليومِ , جاءت إلى جوالي رسالةٌ من أحدِ طلبةِ العلمِ المقيمينَ بجُدة يقول فيها:
"هناك أخبارٌ عن زلازل حدثت أو ستحدثُ في جُدة فإن حصَلَ شيءٌ فلا تنسني من دعائكَ أنتَ والإخوة ... "
وحاولتُ جاهداً بعد قراءةِ هذه الرِّسالةِ أن أنعمَ بالنَّومِ فقال لي: هَيهَاتَ هيْهَات.!
وتملَّكني عند ذلك فزعٌ وانتابني هلعٌ مما راسلني بهِ الأخُ الكريمُ , وتساءلتُ هل سيتصلُ أثرُ هذا الزلزالِ بما جاور جدةَ كعسفانَ وذهبانَ , وتذكرتُ في نفسِ الوقتِ إخوةً وأخواتٍ من أبناءِ هذه الأمَّةِ آمنينَ مكر الله بهم , فهذه ليلة الخميس الأولى في الإجازةِ , وهي موسمٌ مربحٌ لإبليس وتابعيهِ بإخشانٍ , ثمَّ عجِبتُ بعد كلِّ ذلك من حِلمِ الله علينا وعلى النَّاسِ.!
كم حاربناهُ فسلَّمنا وعافانا.؟
وكم بارزناهُ فآمننا وآوانا.؟
وكم عصيناهُ فقرَّبنا وأدنانا.؟
وكم نكثنا العهود معهُ فأمهلنا وما أردانا.؟
فسبحانك ربنا ما أحلمك , فاللهم بربوبيتك لنا وعبوديتنا لك , وبفقرنا إليك وغناك عنَّا إلا أسبغت علينا من رحمتك وعفوك وكرمك ما لا تقومُ لهُ خطيئةٌ ولا يتعاظمُ أمامهُ جرمٌ فقد علمتنا بأنَّك أهلُ التقوى والمغفرةِ , فاللهم أرنا لطائفَ العفو وعجائب المغفرةِ في أنفسنا وديننا ودنيانا وآخرتنا وصحائفنا يا قوي يا متين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ أهل جدة وبلاد الحرمين خصوصا وبلاد المسلمين بعامة، وأرجو أن تخبرونا بكل جديد أحبتي الكرام
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:31 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ الإسلام والمسلمين(136/52)
حرب عربية؟ إيرانية على موسوعة "ويكيبديا"
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:38 ص]ـ
حرب عربية؟ إيرانية على موسوعة "ويكيبديا"
فتحي مجدي
لجينيات
تشهد الشبكة العنكبوتية، "حربًا معلوماتية" بين العرب والإيرانيين يدور رحاها على موسوعة "ويكيبديا" الشهيرة منذ شهور، حول أصول وجذور العلماء المسلمين الذين تركوا بصمات واضحة في مجالات العلوم الشرعية والاجتماعية والطبيعية، بعد اكتشاف وجود معلومات مغلوطة تنفي الهوية العربية عن هؤلاء العلماء الأفذاذ.
البداية كانت عندما تفاجئ معنيون بالتاريخ العربي والعراقي بوجود أخطاء تاريخية في النسخة الإنجليزية من الموسوعة الحرة، تتعلق بنسب وأصل كثير من العلماء العرب، من خلال الإشارة إليهم على أنهم من أصول فارسية، وهو ما رأوا فيه محاولة للسطو على التاريخ العربي.
وتأكد ذلك بعد مبادرة المدونين العرب بتصحيح المعلومات الخاطئة في السير الذاتية للعلماء المشاهير، إلا أنه سرعان ما كان يتم شطبها في غضون أربعة وعشرين ساعة من قبل مجموعة محرري وأوصياء "ويكيبديا".
فجميع العلماء ذوي الأصول العربية المُثبتة يتم ذكرهم على أنهم إيرانيون، ومن أبرز هؤلاء الذي ورد في سيرهم الذاتية على أنهم من الفرس رغم أصولهم العربية، الإمام الحسن البصري، الذي ورد في الموسوعة على أنه فارسي مع أنه كان عربيًا مولودًا في البصرة جنوبي العراق ( http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Basri (http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Basri)).
وأيضًا عالم الرياضيات والبصريات الشهير الحسن بن الهيثم، الذي دونته الموسوعة على أنه فارسي رغم الإجماع على أصله العربي ( http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham)، (http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham)،) والشاعر والأديب والفقيه الصوفي جلال الدين الرومي الذي ولد في بلخ بأفغناستان، وكان أبوه عربيًا، ومع ذلك تم تسجيله على الموسوعة كفارسي ( http://en.wikipedia.org/wiki/Jalal_a..._Muhammad_Rumi (http://en.wikipedia.org/wiki/Jalal_a..._Muhammad_Rumi)).
حتى عند الإشارة إلى الهوية العربية لعالم ما يتم التشديد على مذهبه الشيعي، مثل جابر بن حيان؛ العالم العربي الذي كان أول من اشتغل بالكيمياء القديمة ونبغ فيها، وهو مولود في جنوبي العراق، والذي تذكر موسوعة "ويكيبديا" أنه شيعي، رغم أنها لم تستخدم التصنيف المذهبي في تدوين شخصيات الأديان الأخرى، ( http://en.wikipedia.org/wiki/Geber (http://en.wikipedia.org/wiki/Geber)).
أما العلماء ذوي الأصول غير المعروفة أو من أصول هندية أو تركية مثلاً، فتشير إليهم الموسوعة على أنهم إيرانيون، مثل عالم الطب والفلسفة الشهير "ابن سينا"، فرغم أنه مولود ببخاره في أوزبكستان وكل أعماله بالعربية، إلا أنه مع ذلك يتم الإصرار على أن أصله فارسي.
وتكرر ذلك مع العالم والفيلسوف "الفارابي"، فرغم أنه مولود بأفغانستان، إلا أن "ويكيبديا" تدونه بأنه كان يعمل في بلاط الإمبراطورية الفارسية وتنعته بالفارسي على الرغم من أنه لم يكن هناك إمبراطورية فارسية في ذلك الوقت (: http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Farabi (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Farabi)).
بينما دونت الموسوعة "الإمام الرازي" المعروف ب "أبو الطب العربي" على أن أصله فارسي بناءً على ولادته في مدينة راي بإيران http://en.wikipedia.org/wiki/Muhamma...ABya_R%C4%81zi (http://en.wikipedia.org/wiki/Muhamma...ABya_R%C4%81zi)).
أما من كان من أصول فارسية، فيتم ذكره كإيراني أو فارسي وليس كمسلم، بينما العلماء العرب وذوي العرقيات الأخرى يتم ذكرهم فقط كمسلمين دون الإشارة إلى قوميتهم، كما لا يتم الإشارة إلى هوية الإيرانيين السُّنة، علمًا بأن أغلبية الشعب الإيراني كان مذهب سنيًا إلى أن احتل الأتراك الصفويون إيران في القرن السادس عشر وقاموا بذبح السنة وأرغموا الإيرانيين على التشيع.
وأكد المهندس عمرو الأبيض، وهو أحد أعضاء المجموعة، أنهم قاموا بتصحيح الأخطاء المشار إليها أربع مرات، وذلك بإزالة كلمة الإمبراطورية الفارسية والمذهب، سواء كان سنيا أو شيعيا وذكر الأصل العربي لوالد الرومي، لكن مع ذلك تدخل منقحو "ويكيبديا" في كل هذه المرات وأرجعوا تدوين المذهب مرة أخرى.
واتهم "ويكيبديا" بالتحيز والتغاضي عن إجراءات فض النزاعات الموجودة على موقعها عن طريق اللجوء للمجالس التي يتم فيها الجدال والنزاعات، وقيامها بحذف حسابات الأعضاء الذين تصدوا لتلك التعديلات المغلوطة.
وإلى جانب ما سبق، أشار الأبيض إلى أن المجموعة العربية لاحظت من خلال مراقبة موسوعة "ويكيبديا" قطع الصلة بين التاريخ العربي القديم واللاحق للفتح الإسلامي بمحاولة دمج حضارة ما بين النهرين بالفارسية، بالرغم من أن الثقافة والحضارة الفارسية هي تقليد للحضارة الأم السامية العربية البابلية القديمة.
كما لاحظت أيضًا التقليل من شأن العرب وإبداعاتهم لصالح العناصر الفارسية الآرية والهندية، والتشكيك في الهوية العربية للبلاد العربية، ومحاولة تقديم الأعذار للعدوان الغربي على الشرق العربي بالعراق وفلسطين.
الجمعة 27, مارس 2009
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=9098(136/53)
كيف تصور من شاشة الكمبيوتر أمامك لتعرض مشكلتك بالصور
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتصفح أحد المواضيع بالمنتدى ووجدت هذه المشاركة لأخينا الكريم أبو مالك الأثري السلفي
بخصوص التصوير سأفرد له موضوعًا خاصًّا بإذن الله لأن الأسئلة كثرت حوله
فقلت أفعل إن شاء الله ليستفيد منه الإخوة السائلين والخبراء في نفس الوقت فيستطيع السائل تحديد سؤاله بشكل أسهل فيسهل على الإخوة الخبراء الإجابة
ونبدأ بإذن الله
لتصوير شيء ما على شاشة الكمبيوتر هناك طريقتين الأولى لا تحتاج لبرامج والأخيرة تحتاج لبرامج ونبدأ بالأولى:
1 -
بدون برامج:
وذلك يكون باستخدام زر في لوحة المفاتيح اسمه:
Print Screen SysRq
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:P5UQNXnSkHzHDM:http://math.editme.com/files/ScreenCopy/printscreen-key.jpg
قد يختلف موقعه من جهاز لآخر ولكنه بنفس الاسم فابحث عنه
الطريقة بالتفصيل تنتظر ظهور ما تريد تصويره أو إن كان شيء لديك فافتحه مثلاً انا أريد تصوير الصفحة الرئيسية لملتقى أهل الحديث لأنه تظهر به مشكلة بالنسبة لي فأقوم بفتح الصفحة الرئيسية مثلاً ثم أضغط على الزر المشار إليه بعاليه ضغطة واحدة
ثم أفتح برنامج الرسام وأضغط زر Ctrl وأنا واضع إصبعي عليه أضغط زر V أو أضغط كليك يمين ثم اختار Paste وسأريكم الآن بنفس هذه الطريقة كيف تنفذونها بالصور
لنفترض أنه يوجد بينكم من لا يعرف كيف يجد برنامج الرسام وأنا أريد ان أريه مكانه فسأفعل التالي:
بداية سأفتح مكان البرنامج ثم أضغط على الزر المشار إليه Print Screen SysReq
ثم أفتح البرنامج وأضغط Ctrl + V أو أضغط على تحرير ثم لصق فتظهر الصورة كالتالي:
1 - أفتح البرنامج: من قائمة ابدأ Start ثم اختر جميع البرامج All Programs ثم اختر البرامج الملحقة Accessories ثم اختر الرسام Paint
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/%3Ca%20href=http://files.mothhelah.com/%20target=_blank%3E[img]http://files.mothhelah.com/img/PTB77702.jpghttp://files.mothhelah.com/img/PTB77702.jpg
2- أضغط Ctrl + V أو تحرير ثم لصق:
http://files.mothhelah.com/img/j0877702.jpg
ثم بمجرد ظهور الصورة أقوم بحفظها كصورة لأرفعها فيما بعد على أي موقع رفع للصور والحفظ يكون كالتالي:
1 - أضغط على ملف ومنه أختار حفظ باسم:
http://files.mothhelah.com/img/bay77703.jpg
2- أختار اسم للصورة ثم أختار مكان الحفظ:
http://files.mothhelah.com/img/7zx77703.jpg
وهكذا يتم حفظ الصورة عندي على الهارد لأقوم برفعها على أي موقع رفع للصور كالتالي:
http://files.mothhelah.com/img/znE78942.jpg
ثم اضغط تحميل وبعد الانتهاء سيخرج لك نتيجة الرفع كالتالي:
http://files.mothhelah.com/img/IwR79385.jpg
ثم لاستخدام الصورة في موضوعك اذهب للمحرر واتبع التالي:
http://files.mothhelah.com/img/M7879385.jpg
وتأكد من عدم تكرار هذه الحروف في السطر الظاهر أمامك http://
وبعدها ستجد الصور قد ظهرت أمامك
2 -
الطريقة الأخرى تكون باستخدام برنامج اسمه Snagit وهو له إمكانيات أكبر بكثير طبعًا من الطريقة السابقة واستخدامه أروع بكثير
لتحميل البرنامج بإصداره الأخير + السيريال اضغط هنا
http://ifile.it/wdbxt36/upload_by_3oche9al7or.com_techsmith.snagit.v9.1.1. rar
وعند فك الضغط إن طلب منك كلمة سر فأدخل التالي:
3 oche9al7or.com
ثم بعد التحميل نكمل شرح استخدامه إن شاء الله
ثم لاحقًا أشرح لكم كيف تصورون ما يجري على سطح المكتب على جهازكم تصوير فيديو بطريقة أسهل مما تتصورون إن شاء الله
بالتوفيق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
نحتاج إلى هذا:
"ثم لاحقًا أشرح لكم كيف تصورون ما يجري على سطح المكتب على جهازكم تصوير فيديو بطريقة أسهل مما تتصورون إن شاء الله"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:35 م]ـ
قمتُ بتحميل البرنامج الأخير وتصوير الشاشة بالفيديو ثم تم الحفظ، فاتضح أن الحجم كبير!!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:17 م]ـ
إضافات مفيدة
والشرح على صورة برنامج الرسام الموجودة أعلاه تحت عبارة:
2 - أضغط Ctrl + V أو تحرير ثم لصق:
1 - عند إلصاق الصورة في برنامج الرسام فإنها تظل متحركة، وبذلك تستطيع تحريكها نحو الزاوية اليسرى العليا لإزالة الجزء غير المرغوب فيه في أعلى الصورة وأيسرها
2 - وبالنسبة للجزء غير المرغوب فيه في أيمن الصورة وأسفلها فيتم ذلك بتحريك النقطتين السوداوين الموجودتين هناك في المنتصف تماما عند التقاء السواد بالبياض (لاحظ أن المؤشر يتغير إلى صورة سهمين <-->)
3 - يستحسن حفظ الصورة بصيغة ( JPEG) لأن حجم الملف سيكون صغيراً ويسهل رفعه على الشبكة، وجودته كافية للأغراض العادية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/54)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:21 ص]ـ
لكن المطلوب هو عمل فيديو للشرح على أن يكون الملف المحفوظ صغير الحجم.
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:59 م]ـ
دخلت فقط لاقول لك جزاك الله خيرا
شرح مبسط ورائع
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:06 م]ـ
دخلت فقط لاقول لك جزاك الله خيرا
شرح مبسط ورائع
وجزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك لردك الطيب
وبارك الله في الأخ خزانة الأدب للتوضيح
وبالنسبة للأخ يحيى في موضوع جديد سأشرح ذلك وبأبسط الطرق إن شاء الله
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
البسك الله السندس وعطرك بالمسك
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:41 م]ـ
أخي الفاضل: إبراهيم الأثري
نفع الله بك وبما نقلت، وجزاء الله أخينا الفاضل أبا مالك الأثري خير الجزاء
مشاركة مهمة بالنسبة لي، كنت أبحث عنها من زمان، وسبق وسئلت
عن من يعمل لنا شرح في هذه الطريقة .. ولم أحضى بشيء من ذلك ..
موفق.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:37 م]ـ
هذه تجربة:) نفعت الحمد لله
جزيتم خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:18 م]ـ
البسك الله السندس وعطرك بالمسك
اللهم آمين آمين آمين
أنا وأنتم والسامعين
بارك الله فيك لدعائك الطيب الجميل وجعل لك بمثله
أخي الفاضل: إبراهيم الأثري
نفع الله بك وبما نقلت، وجزاء الله أخينا الفاضل أبا مالك الأثري خير الجزاء
مشاركة مهمة بالنسبة لي، كنت أبحث عنها من زمان، وسبق وسئلت
عن من يعمل لنا شرح في هذه الطريقة .. ولم أحضى بشيء من ذلك ..
موفق.
اللهم آمين وبك أخي الكريم
والحمد لله أن يسر لي تعلم ما أفيدكم به
هذه تجربة:) نفعت الحمد لله
جزيتم خيرا
الحمد لله أرجو ان تكون نفعت بالفعل فأنا لم أر شيئًا (ابتسامة)
وجزاك الله بالمثل أخي الكريم
وأسأل الله أن أكون نافعًا لكم دائمًا كما نفعتموني كثيراً فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
وفعلاً هم القوم لا يشقى جليسهم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:48 م]ـ
يبدو انه لم يطلب احد شرح للبرنامج لأن استخدامه سهل بالفعل
ولو أراد احد فانا جاهز لذلك
بالتوفيق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:49 م]ـ
يبدو انه لم يطلب احد شرح للبرنامج لأن استخدامه سهل بالفعل
ولو أراد احد فانا جاهز لذلك
بالتوفيق
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك ورفع قدرك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله بالمثل أخي الكريم
بارك الله فيك ورفع قدرك
وفيك بارك الله ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
بالتوفيق(136/55)
عظمة امام المفسرين ابن جرير للمنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
http://islammedia.tv/ref/1923(136/56)
صفحة مميزة لطلاب العلم بعدة لغات
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
http://www.islamhouse.com/gp/142670(136/57)
ساعدوني بموضوع ماجستير في التفسير.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:46 م]ـ
أبحث عن موضوع ماجستير في التفسير و علوم القرآن.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:29 م]ـ
تفضل:
موسوعة رسائل جامعية مقترحة في علم التفسير وغيرها ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=13647)
موضوعات مقترحة للبحث العلمي من خلال كتاب (التحرير والتنوير) لابن عاشور رحمه الله ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=14821)
رؤى وأفكار حول الدراسات العليا والبحث العلمي في تخصص الدراسات القرآنية ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=349)
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
ملتقى أهل التفسير لا يعمل عندي ...
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:19 م]ـ
يرفع ... للضرورة
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:51 ص]ـ
إليك ما جاء في موضوع: موسوعة رسائل جامعية مقترحة في علم التفسير ـ جمل القرش
الحمد لله وحدة والصلاة على من لا نبي وحدة، فهذه بعض الأفكار المقترحة في مجال علم التفسير وإن كنت لست ملما بجميع الرسائل، فقد يكون بعضها بحث، لكني اعتبرها بمثابة فتح أبواب أمام الباحث، لتتسع دائرة التأمل والتفكر لديه عسى الله عن ينفع بها.
المشروع الأول: في القصص القرآني
على أسلوبين:
الأسلوب الأول: من خلال متابعة قصة أو أكثر.
الأسلوب الثاني: من خلال متابعة أجزاء، كالثلث الأول، أو النصف الأول من القرآن
وإذا كانت المادة قليلة يمكن أن يكون في مدار القرآن الكريم كاملا
أولا: مشروع ربط الجوانب العقدية بالقصص.
1 - توحيد الربوبية والألوهية في قصة [ ............ ] يحدد الباحث ما يراه مناسبا
2 - الأسماء والصفات في قصة [ ............ ]
3 - التوجيه القرآني لقضايا الإيمان بالبعث والجزاء في قصة [ ............ ]
4 - أثر القصص القرآني في غرس العقيدة
5 - قضايا الإيمان والكفر في القصص القرآني
6 - الانحرافات التفسيرية في الجوانب العقدية في قصة [ ............. ]
7 - الرد على .............. في تفسيراتهم الباطلة في قصة [ ............. ]
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والعقيدة)
ثانيًا: مشروع ربط القصص بالمقاصد التربوية.
1 - الجوانب التربوية في قصة موسى عليه السلام دراسة
2 - الجوانب التربوية في قصة نوح، وإبراهيم عليه السلام
3 - أساليب التشويق والإثارة في قصة [ ............ ] يختار الباحث ما يراه
4 - أساليب التحفيزية في قصة [ ............ ]
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والتربية)
ثالثا: مشروع ربط القصص بالمقاصد النفسية والسلوكية.
1 - الجوانب السلوكية في قصة موسى عليه السلام دراسة
2 - علم النفس التربوي في قصة نوح، وإبراهيم عليه السلام
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وقسم علم النفس)
رابعًا: مشروع ربط القصص بالمواهب والقدرات (علمية، اجتماعية، عسكرية، أمنية)
1 - المواهب والقدرات في القصص القرآني
2 - الجونب الأمنية في القصص القرآني
3 - أثر القصص القرآني في معالجة الجريمة
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وقسم التربية، وعلم النفس)
خامسًا: مشروع ربط القصص القرآني بالفقه
ا1 - فقه المعاملات في قصة [ ............. ] اختر ما يناسب
2 - فقه الأخلاق في قصة [ ............. ] اختر ما يناسب
3 - المسائل الفقهية في قصة [ ............. ] اختر ما يناسب
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والفقه)
سادسًا: مشروع الربط اللغوي بالقصص.
1 - الاستئناف والعطف في قصة [ ............. ] دراسة وتحقيق.
2 - الجمل الحالية في قصة [ ............. ] دراسة وتحقيق.
2 - الجمل التعليلة في قصة [ ............. ] دراسة وتحقيق.
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، واللغة)
سابعًا: مشروع بربط البلاغة بالقصص.
1 - الحذف البلاغي في وأثره في على المعنى في قصة [ ............ ] يختار الباحث
2 - أثر الفروقات اللغوية على المعنى من قصة [ ............ ] يختار الباحث
3 - أسلوب الاستفهام، أو الأمر، أو النهي في قصة [ ............ ] يختار الباحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/58)
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، واللغة)
ثامنًا: مشروع ربط علم الحديث بالقصص
1 - الإسرائليات في قصة [،]
2 - الأحاديث الضعيفة المروية في قصة [،]
3 - الأحاديث الموضوعة في قصة [،]
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والحديث)
تاسعًا: مشروع ربط الدعوة بالقصص
1 - أدب الخطاب في قصة [ ............ ]
2 - أدب الحوار في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
3 - أساليب الإقناع في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
4 - أسلوب التدرج في الدعوة في قصة [ ............ ] ....... أو القرآن كله
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والدعوة)
عاشرا: مشروع ربط القصص بالجانب الأخلاقي
1 - أدب الخطاب في قصة [ ............ ]
2 - أدب الحوار في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
3 - أساليب الإقناع في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والدعوة)
الحادي عشر: مشروع ربط القصص بعلم الوقف والابتداء
1 - الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
2 - أثر اختلاف الأقوال في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
3 - الاستئناف والعطف وأثره على الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
4 - اختلاف رموز المصاحف في قصة [ ............ ]
5 - المسائل العقدية في الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
6 - الأثر البلاغي في الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
7 - الجمل المحتملة الحالية والاستئناف في قصة [ ............ ]
8 - عطف الجمل وأثره على الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
9 - الجمل التعليلية وأثرها على الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
10 - الوقفات الباطلة عند [,,,,,,,,,] في قصة [ ............ ]
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، واللغة)
الثاني عشر: مشروع تحقيق ودراسة القصص القرآني، آية أية.
1 - قصة موسى عليه السلام دراسة وتحقيق في جميع القرآن الكريم
2 - قصة نوح، وإبراهيم عليه السلام دراسة وتحقيق في جميع القرآن الكريم
....... إلخ.
3 - القصص القرآني من الثلث الأول من القرآن الكريم دراسة وتحقيق
أسأل الله العلي الكبير أن ينفع به أهل القرآن وعموم المؤمنين، هو القادر على ذلك
من كتاب [أفكار ومشاريع علمية للباحثين والمؤلفين في علوم القرآن الكريم]
[تحت الإعداد] لـ جمال القرش
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:53 ص]ـ
الثالث عشر: ومن ذلك ربط القصص القرآني بروايات الصحابة
مثال ذلك:
رويات ابن عباس رضي الله عنه في القصص القرآني تحقيق ودراسة
رويات ابن مسعود رضي الله عنه في القصص القرآني تحقيق ودراسة
رويات أبي هريرة رضي الله عنه في القصص القرآني تحقيق ودراسة
وغيرهم أمثال: أبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير ...
يستقاد من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وعلم الحديث)
الرابع عشر: ومن ذلك ربط القصص القرآني بروايات التابعين
وهو هام جدا ويعتبر خدمة جليلة لعلم التفسير
مثال ذلك:
روايات قتادة في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات الحسن البصري في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات عطاء بن أبي رباح في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات محمد بن كعب القرظي في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات أبو العالية في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات الضحاك بن مزاحم في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات عطية العوفي في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات زيد بن أسلم في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات سعيد بن جبير في القصص القرآني تحقيق ودراسة
يستقاد من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وعلم الحديث)
الرابع عشر: ربط القصص القرآني باختلاف القراءت
مثال ذلك:
1 - اختلاف القراءت وأثراها على التفسير
2 - اختلاف القراءت وأثراها على المعنى في قصة [، ..... ، ز ...... ] يختار الباحث
3 - دراسة مقارنة بين قراءة حفص، و ................ وأثرها على المعنى في قصة [، ..... ، ز ...... ] يختار الباحث
يستقاد من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والقراءات)
والله الهادي إلى سواء السبيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/59)
جزاكم الله خيرا فضيلة الدكتور / عبد الرحمن الشهري، وأجزل لكم المثوبة
ومن ذلك: التعامل مع القصص القرآني من خلال كتب التفسير دراسة نقدية
مثال ذلك:
دراسة القصص القرآني الكشاف للزمخشري نقد وتحليل.
القصص القرآني من تفسير الشوكاني دراسة نقدية
القصص القرآني من تفسير الألوسي دراسة تحليلة
وهكذا.
مرويات الدر المنثور في القصص القرآني
مرويات الطبري في القصص القرآني دراسة تحليلة
لقصص القرآني عند ابن عطية دراسة نقدية
أو قصة [ ........ ـ ........ ] من كتاب البغوي دراسة نقدية
قصة [ ........ ـ ........ ] من كتاب ابن كثير دراسة نقدية
وهكذا.
وكتب التفسير كثيرة والمجال فيها واسع.
ومن الأمور الهامة لمن يريد أن يخدم هذا العلم التركيز على عصر بداية تدوين التفسير لأن جل اعتماده على التفسير بالماثور:
يقول الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني: ((جاء قرن تابعي التابعين وفيه ألفت تفاسير كثيرة جمعت من أقوال الصحابة والتابعين كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس وإسحاق بن راهوية وروح بن عبادة وعبد بن حميد وأبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن أبي طلحة والبخاري وآخرين ومن بعدهم ألف ابن جرير الطبري كتابه المشهور وهو من أجل التفاسير ثم ابن أبي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابن حبان وغيرهم، وليس في تفاسير هؤلاء إلا ما هو مسند إلى الصحابة والتابعين وتابعيهم ما عدا ابن جرير فإنه تعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض وذكر الإعراب والاستنباط أهـ))، مناهل العرفان ج/2/ 23
ومن أمثلة ذلك:
مرويات سفيان بن عيينة في التفسير القصص دراسة وتحقيق
مرويات سفيان بن وكيع بن الجراح القصص دراسة وتحقيق
مرويات سفيان بن شعبة بن الحجاج القصص دراسة وتحقيق
وإذا كانت المادة قليلة فيكمن دراسة أكثر من راوي
مرويات سفيان بن شعبة بن الحجاج ووكيع بن الجراح القصص دراسة وتحقيق
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:55 ص]ـ
المشروع الثاني: التعرض لأكثر من هدف في الموضوع الواحد
أولا: مشروع ربط الجوانب العقدية بالقصص.
مثال ذلك: أثر القصص القرآني في غرس عقيدة الإيمان بالله ورسوله
ثانيًا: مشروع ربط القصص بالمقاصد التربوية.
مثال ذلك: أساليب التشويق والتحفيز، في قصة [ ............ ]
ثالثا: مشروع ربط القصص بالمقاصد النفسية والسلوكية.
مثال ذلك: أثر القصص القرآني في معالجة الجريمة، والسلوك
رابعًا: مشروع ربط القصص بالمواهب والقدرات (علمية، اجتماعية، عسكرية، أمنية)
مثال ذلك: التحليل الأمني والعسكري في القصص القرآني
خامسًا: مشروع ربط القصص القرآني بالفقه
مثال ذلك: فقه المعاملات والأخلاق في القصص القرآني
سابعًا: مشروع بربط البلاغة بالقصص.
مثال ذلك: أساليب الاستفهام، والأمر، والنهي في قصة [ ............ ]
ثامنًا: مشروع ربط علم الحديث بالقصص
مثال ذلك: أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في القصص القرآني.
تاسعًا: مشروع ربط الدعوة بالقصص
مثال ذلك: أدب الحوار والإقناع في القصص القرآني
عاشرا: مشروع ربط القصص بعلم الوقف والابتداء
مثال ذلك:
أثر اختلاف أوجه التفسير على رموز المصاحف في القصص القرآني
اثر اختلاف الأقوال في المسألة الواحدة على رموز المصاحف في القصص القرآني
الوقفات المخلة عند ( .......... ، و .................. ) في القصص القرآني
الحادي عاشرا: مشروع ربط القصص بعلم الحديث
مثال ذلك: روايات ابن عباس وابن مسعود في قصة [ .................. ]
روايات قتادة والضحاك، والحسن البصري في قصة [ .................. ]
الثاني عاشرا: مشروع ربط القصص بالقراءات
دراسة مقارنة بين قراءة حفص، وورش، والدوري في قصة [ ...... ]
توجيه اختلاف القراءات على التفسير عند [الدوري، والسوسي، وراية حفص]
الثالث عاشر: مشروع ربط القصص بكتب التفسير
دراسة مقارنة بين مرويات الطبري والدر المثور في قصة يوسف عليه السلام
دراسة مقارنة بين مرويات البغوي وابن كثير في قصة عاد وثمود.
ولا شك أن المشروع الثاني يحتاج إلى قدرات أعلى من سابقه، في الجهد، والبحث، والمراجع نظرا لتعدد أهداف البحث
وأتوقع بإذن الله أن هذا المشروع أكثر من قبله في قبوله كرسالة علمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/60)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:00 ص]ـ
ومن النصائح الهامة في هذا المجال المبارك:
عدم العجلة في اختيار الموضوع
اختيار الموضع المناسب لقدراتك وملكتك العلمية
اختيار الموضع الذي نشعر بالفعل أن فيه نفع للأمة وحاجة ماسة
مشاورة أهل العلم والصلاح
أاصدق المطلب بأن يكون جل همك هو الفائدة، وليس مجرد إنهاء الرسالة
الرسالة ستحكمك فاختبر قدراتك ومحصها أولا بأن تبدأ ببحث مسألة من مسائل الرسالة التي ستقترحها لتنظر ماذا تتطلب من مراجع ومصادر؟ وهل هي متوفرة أم لا؟
اعلم أن شروعك في بدالة الرسالة قد يكون شاقا، لكن بعد شروعك في مسألة وأخرى سترى أنها أسهل، لأنك ستكون قد تمرست على المراجع، وعرفت كيفة التعامل معها
حاول أن تمحص قدراتك وثقافتك بإجراء بحث في آية واحدة، وحاول أن تلخص تفسيرها من أكثر من أربعين تفسيرا، مرتبة بحسب تاريخ وفاة أصحابها، وتأمل بعد ذلك ما الذي بين يديك، ففي ذلك فوائد عدة منها: التعرف على كتب التفسير، وعلى أسلوبها، وعلى فنونها.
كرر ما سبق بأخذ أية تحتاج إلى مهارة لغوية تارة ولخصها مثل ما سبق، ثم آية تحتاج إلى مهارة فقهية تارة، وآية تحتاج إلى مهارة عقدية تارة، لتكتشف آي التفاسير تخدمك في كل مجال.
وإن زدت أكثر من ذلك من كتب التفاسير فهو أفضل.
يلاحظ أن جميع ما ذكر وما سيذكر بمشيئة الله يمكن أن يطبق على ما يلي:
1 - القصص القرآني 2 - العقدية 3 - الفقه 4 - جزء من القرآن 5 - القرآن الكريم كاملاً 6 - السور المكية أو المدنية 7 - القراءات
يستفاد منه ذلك في قسم [التفسير، واللغة، والنحو، والقراءات، والعقيدة، والفقه .. ].
المشروع الرابع: ربط القصص القرآني بالأساليب والأدوات اللغوية والبلاغية
القسم في القصص القرآني
أدوات الاستفهام في القصص القرآني
اأدوات الاستثناء في الآيات المكية
أدوات الجزم في الآيات المدنية
أدوات التعليل في قصة كذا و ..
أدوات الشرط في المسائل الفقهية
اأدوات الاستثناء في القصص القرآني
أدوات الحصر في العقيدة
أدوات العموم في القصص القرآني
الحذف البلاغي في قصة موسى عليه السلام
التقديم والتأخير في القصص القرآني
المجاز حكمه صورة في القصص القرآني
أدوات النفي في القصص القرآني
أدوات النهي في القرآن الكريم
وهكذا .......... إلخ
أسلوب آخر: أن يختار بعض الأدوات مما سبق
كلا وبلى في القصص القرآني
ألا الاستفتاحية في القصص القرآني
لا الناهية والنافية في قصة [ ......... ، ......... ]
كذلك وذلك القصص القرآني
الأدة [إلا] وأنواعها في القصص القرآني
حذف المبتدأ والخبر أسبابه وصوره في القصص القرآني
لم، ولما في القصص القرآني
لام التعليل والأمر في القصص القرآني
لام التوكيد والقسم في القصص القرآني
علم الفواصل في القصص القرآني
المتشابه في القصص القرآن دراسة تفسيري
[كي لا] المقطوعة و [كيلا] الموصولة في القصص القرآني
إنما في القصص القرآني
كلما في القصص القرآني
نعم وبئس في القصص القرآني
وهكذا .......... إلخ
ويمكن أن يتعدد الهدف مما ذكر كما يلي: بإضافة أكثر فن يخدمه البحث
مثال ذلك:
الأداة [كلا] في القصص القرآني عند المفسرين والنحويين وأهل الوقف والابتداء
يختار الباحث مثلا خمسة كتب رئيسة في التفسير والإعراب والوقف، ثم يتأمل
الفروقات بينهما في النظر في [كلا]
بحيث يمرر الباحث المسألة الواحدة على هؤلاء جميعهم، وبعد ظهور الراي الراجح لديه في استخدام الأداة يستطيع بسهولة أن ينقد الرأي المخالف سواء أكان في التفسير، أو الإعراب، أو الوقف
مثلا: الأداة [كلا] يراها البعض زجرا لما قبلها في جميع القرآن، والبعض يراها في بعض المواضع فقط، فينظر الباحث بعد هذا المشوار أي التفاسير كان مجيدا في التعامل مع كلا وأي كتب الإعراب كذلك، وأي كتب الوقف والابتداء
ثم تكون التوصية النهائية بعد ظهور العمل بكماله على كل كتاب تعامل معه ليستفيد منه الباحثين.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:02 ص]ـ
المشروع الخامس: تحليل علل الترجيح عند المفسرين
مثال ذلك:
تحليل علل الترجيح عند الإمام الطبري
تحليل علل الترجيح عند الإمام ابن كثير
تحليل علل الترجيح عند الإمام ابن تيمية
تحليل علل الترجيح عند العلامة ابن القيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/61)
تحليل علل الترجيح عند العلامة بن عطية
تحليل علل الترجيح عند العلامة ابن عاشور
تحليل علل الترجيح عند العلامة السعدي
تحليل علل الترجيح عند [ ............ ] اختر أنت
ويكون ذلك من خلال دراسة ترجحيات المفسر المراد دراسة كتابه، والتأمل فيها، وبيان القواعد التي بنى عليها الإمام ترجيحاته، والعلل، يظهر ذلك عندما يبين سبب اختياره للرأي الذي ترجح لديه، ويأت دور الباحث ليبدي رأيه في هذه الترجيحات والقواعد التي استخدمها ذلك العالم أو الإمام. ويخلص في نهاية البحث القواعد الترجيحية لدى هذا المفسر وعللها، وإضافات الباحث.
ويمكن الجميع بين أكثر من إمام من المفسرين في مسائل الترجيح،
مثال ذلك: [تحليل علل الترجيح عند الإمام الطبري وابن كثير وابن عطية]
يكون ذلك من خلال ما يلي:
تحديد موضوع معين مثلا في العقيدة، أو الفقه، أو القصص، أوبعض الأجزاء .. إلخ
إجراء مقارنة بينهما في علل الترجيح، وإظهار علل أدوات الترجيح لكل واحد
والمتوقع في ذلك ما يلي:
فإما أن يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، مع إضافة أحدهما تعليلا آخر فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح مع اختلافهما في التعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اختلفا في الترجيح والتعليل فيبين ذلك الباحث
أو يسهل الباحث الأمر عليه فيختار ما اتفقا عليه في مسائل الترجيح، ويكون ذلك من خلال حصر ما اتفق عليه الثلاثة [أو اثنين]، في كل القرآن أو بعضه ثم يجري مقارنة بينهما في علل الترجيح.
والمتوقع في ذلك ما يلي:
فإما أن يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح واختلفا في التعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، مع إضافة أحدهما تعليلا آخر فيبين ذلك
أو يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، مع إضافة أحدهما أكثر من علة أخرى فيبين ذلك الباحث
ثم يأت رأي الباحث بعد كل مسألة لبيان ما ترجح لديه
والمعلوم أنه ليس كل ما ذكره الأئمة من ترجيحات كان معللا فيكون الكلام على ما ذكر الإمام معللا.
وهناك مشروع آخر:
وهو دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة ليأتي الباحث بالعلة التي يراها هو مناسبة
ويمكن تسمية ذلك البحوث بما يلي:
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند الطبري وابن كثير مثلا
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند الطبري والبغوي مثلا
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند الطبري وابن عطية مثلا
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند السعدي، والشوكاني مثلا
والمعلوم أنه إذا لم يتوفر للباحث مادة كاملة فيمكن أن يختار أكثر من عالم من علماء التفسير، أو كتاب، أو يكون بحثه في كل القرآن الكريم
هذا يرجع إلى الباحث والقسم الذي يسجل فيه.
أسأل الله أن ينفعنا بالقرآن العظيم ويجعله لنا شفيعا يوم الدين هو ولي ذلك والقادر عليه
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:03 ص]ـ
المشروع: السادس: ربط القصص القرآني أو المسائل العقدية، أو الفقهية، بعلوم القرآن الكريم كالمنطوق والمفهوم، والمطلق والمقيد، والخاص والعام.
ومن أمثلة ذلك:
1/ المنطوق والمفهوم في القصص القرآني
2/ المنطوق والمفهوم في الربع الأول من القرآن
3/ المنطوق والمفهوم في المسائل العقدية
4/ المنطوق والمفهوم في المسائل الفقهية
5/ المنطوق والمفهوم بين المتقدمين والمتأخرين
أو دراسة أحد كتب التفسير واستخلاص مه المنطوق والمفهوم كالبغوي، والدر المنثور
1/ الخاص والعام في القصص القرآني
2/ الخاص والعام في النصف الثاني من القرآن الكريم
3/ الخاص والعام في المسائل العقدية
4/ الخاص والعام في المسائل الفقهية
5/ العموم والخصوص في الآيات المكية
أو دراسة أحد كتب التفسير واستخلاص مه الخاص والعامة وإضافة النواقص
1/ المطلق والمقيد في القصص القرآني
2/ المطلق والمقيد في النصف الأول من القرآن
3/ المطلق والمقيد في المسائل العقدية
4/ المطلق والمقيد في المسائل الفقهية
5/ المطلق والمقيد في الآيات المدنية
ويمكن ربط ذلك بكتب التفسير والرسائل العلمية من خلال ما يلي:
دراسة أحد كتب التفسير واستخلاص مه المطلق والمقيد
أو إجراء دراسة تقويمية لبعض كتب التفسير [الخاص والعام]
أو إجراء دراسة مقارنة بين ثلاثة كتب أو أربعة في [المنطوق والمفهوم]
أو تحقيق إحدى المخطوطات المعنية بذلك الموضوع
أو دراسة الرسائل التي كتبت في موضوع مما سبق للاستفادة منها ولم شتات المسائل المتعلقة بهذا الموضوع
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:03 ص]ـ
أخي معاذ: أسأل الله ان يجزل لك المثوبة ,,,ويبارك فيك وفي عمرك ,,,ويحشرك مع خير الناس.(136/62)
ما يقصد النصارى بـ "العهد القديم" و "العهد الجديد"؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:50 م]ـ
السلام عليكم.
من فضلكم،
ما يقصد النصارى بـ "العهد القديم" و "العهد الجديد"؟ أيقصدون التوراة والإنجيل؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:40 م]ـ
نعم, يقصدون بالعهد القديم توراة موسى, وبالجديد يقصدون نسخ الأناجيل المزعومة
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
عليك بحلقات برنامج (تاريخ العقيدة) للشيخ سفر الحوالي
http://tafsir.org/vb/showthread.php?p=87031#post87031(136/63)
جديد: شريط مرئي بعنوان القول المبين في بدعية الاحتفال بمولد المصطفى الأمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر إخوانكم أن يقدموا لكم هذه المادة وهي عبارة عن شريط مرئي بعنوان
==============
القول المبين في بدعية الاحتفال بمولد المصطفى الأمين
===============
لجمع من العلماء:
الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ سعد بن ناصر الشتري
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الشيخ محمد حسان
الشيخ مسعد أنور
الشيخ محمد الزغبي
الشيخ محمد الفرعني
==========================================
الجزء الأول
اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?mt3jmltmaqy)
الجزء الثاني
اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?nrny3ajzzdm)
ملاحظة: لتشغيل الشريط يجب تحميل الجزئين
لا تنسونا من خالص دعائكم
رتبه بعض إخواننا نفع الله به(136/64)
مريم بنت أبي يعقوب الإشبيلية
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:27 ص]ـ
مريم بنت أبي يعقوب الأنصاري
د. سهى بعيون
1/ 1/ 2008
إنّها مريم بنت أبي يعقوب الأنصاري من الشاعرات الإشبيليات في القرن الخامس. أصلها من شِلْب ( Silves) وشهرتها وإقامتها بإشبيلية. كانت أديبة شاعرة جزلة مشهورة. كانت تعلّم النساء وتعطيهنّ دروساً في الأدب مع الالتزام بالصون والعفاف. ولقد عمرت مريم طويلاً فيما يروي مؤرخو الأدب، وبلغت سبعاً وسبعين سنة فيما تروي عن نفسها، وتوفيت بعد 400ه/1010م.
وكانت امرأة ذات ثقافة عالية، درست البلاغة والشعر والأدب. وقد احتلت منزلة مرموقة عند أجلاء البلد.
وكانت مريم محتشمة متديّنة على خلاف ما نتوقع من شاعرة عاشت في مدينة الخلاعة، ولكن لعل السبب في نجوتِها من الخلاعة أنّها في الأصل من مدينة شلب في غرب الأندلس، وإذن فهي غريبة عن إشبيلية وإن سكنتها، وتثبت الروايات أنّها كانت تمدح عبيد الله بن محمد المهدي الأموي وكان يجيزها من ماله ويساجلها شعراً وتساجله، وكان من مساجلاته معها يبدي لنا الكثير من الاحترام والإجلال ويشبهها بمريم العذراء في روعها وبالخنساء في شعرها.
ويبدو أنّها كانت أرسلت في إحدى المرات قصيدة تمدح المهدي فبعث إليها بردّه: عدداً من الدنانير وعدداً آخر من أبيات الشعر قال منها:
وذكرها الحميدي، وأنشد لها جوابها لما بعث المهدي إليها بدنانير، وكتب إليها:
ما لي بشُكرِ الذي أوليْتِ من قِبَلِ ... لو أنني حُزْتُ نُطْقَ اللُّسْنِ في الخَبَلِ
يا فَرْدَةَ الظَّرْفِ في هذا الزّمانِ ويا ... وحيدةَ العصْرِ في الإخلاصِ و العملِ
أشْبَهْتِ مريماً العذراءَ في وَرَعٍ ... وفُقْتِ خنساءَ في الأشعارِ والمثَلِ
وشعر المهدي يدل على تلطف وأريحية إزاء شاعرة أديبة حسنة السيرة وإن كان يدل أيضاً عل تواضع شاعريته. وأما مريم فإنّها تنشئ قصيدة لكي تمدح الأمير الذي بعث إليها من ماله وخلع عليها من أدبه قائلة:
مَنْ ذا يجاريكَ في قولٍ وفي عملِ ... وقَدْ بَدَرْتَ إلى فضْلٍ ولم تُسَلِ
ما لي بشكرِ الذي نَظَّمْتَ في عُنُقي ... منَ اللآلي وما أوْلَيْتَ من قِبَلِ
حَلَّيتني بِحُلًى أصبحتُ زاهيةً ... بِها على كلِّ أُنثًى مِنْ حُلىً عُطُلِ
لله أخلاقُكَ الغُرُّ التي سُقِيَتْ ... ماء الفراتِ فَرَقَّتْ رقَّةَ الغَزَلِ
أشبهْتَ مروان مَنْ غارت بدائعُهُ ... وأنْجَدَتْ وغَدَتْ من أحْسن المثلِ
من كان والدُهُ العَضْبَ المهنَّدَ لم ... يَلِدْ من النَّسلِ غير البيضِ والأسَلِ
ومن شعرها حين كبرت:
وما تَرْتَجي مِنْ بِنْتِ سبعين حِجَّةً ... وسبع كنسْجِ العَنْكبوتِ المهلْهل
تدِبُّ دبيبَ الطِّفْل تَسْعى إلى العصا ... وتمشي بِها مَشْيَ الأسير المُكَبَّلِ
شكت مريم زمانها، والشكوى الصادقة لون من ألوان غناء النفس. فلقد بلغت الذروة في التعبير عن آلام الشيخوخة وهمومها تعبيراً لم يستطع كثير من الشعراء الرجال المعمّرين أن يصلوا إلى مقامه دقة تصوير وبراعة تعبير.
لقد أثبتت المرأة الأندلسية القدرة على قول الشعر من خلال النتف الشعرية التي ذكرها المؤرخون في مصادرهم، وبرهنت على أنّها تمتلك موهبة لا تقلّ عن موهبة الرجل من حيث القدرة على العطاء؛ فكان نتاجها الشعري قيّماً، يعبّر عن ثقافتها وفهمها ووعيها.
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:09 ص]ـ
جازاك الله خيرا أخي المازري ...
بعد إذنك،،، وأعلم مسبقا كرمك؛ قمت بإعادة نشر هذه المقالة النافعة فى الرابط:
http://andalus.dbzworld.org/montada-f49/topic-t416.htm#521
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:30 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم
انما يطلب الاذن من الدكتورة سهى اما انا فانقل لا غير
على كل حال انقل ما شئت من مواضيعي شرط ذكر المصدر فقط وليس الا لشيء واحد هو عدم التصرف في النص خوف تخريفه او اخراجه عن مقصده الى مقصد دني
بورك فيكم اخي واشكر لكم حسن ادبكم وطيبتكم(136/65)
لماذا اخترت هذه الكنية؟ و رد الشيخ ابو اسحاق الحويني
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بالامس جاء للشيخ ابو اسحاق سؤال عن طريق الرسائل القصيرة علي قناة الناس يقول لماذا اخترت هذه الكنية فاجاب الشيخ حفظه الله بما يلي
لاستماع لاجابة الشيخ حمّل المقطع من هذا الرابط
http://www.mediafire.com/?jouy2nikz2x
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:06 م]ـ
روى أبو داود عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ
أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنْ الْوَلَدِ قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّهِ قَالَ فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ قُلْتُ شُرَيْحٌ قَالَ فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ
قال صاحب عون المعبود:
وَفِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكَنَّى الرَّجُل بِأَكْبَر بَنِيهِ.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 07:46 م]ـ
ماذا قصدت أخي أبو حمزة المقدادي، و ما علاقة الحديث بجواب الشيخ أبي إسحاق الحويني -حفظه الله-؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:33 م]ـ
حفظ الله سماحة العلامة الشيخ الحوينى
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
روى أبو داود عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ
أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنْ الْوَلَدِ قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّهِ قَالَ فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ قُلْتُ شُرَيْحٌ قَالَ فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ
قال صاحب عون المعبود:
وَفِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكَنَّى الرَّجُل بِأَكْبَر بَنِيهِ.
بيان ما هو هدي النبي في التكني وما هو الأولى فلا تجدن في نفسك مني
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بالامس جاء للشيخ ابو اسحاق سؤال عن طريق الرسائل القصيرة علي قناة الناس يقول لماذا اخترت هذه الكنية فاجاب الشيخ حفظه الله بما يلي
لاستماع لاجابة الشيخ حمّل المقطع من هذا الرابط
http://www.mediafire.com/?jouy2nikz2x
أعطنا اجابته باختصار لو سمحت(136/66)
برنامج استعادة الملفات المحذوفة، كيف طريقته؟
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:44 ص]ـ
إخوتي الكرام:
هناك برنامج يعيد لك الملفات المحذوفة بعد تنظيف الجهاز (فورمات).
فما هو البرنامج؟ وكيف أحمّله؟ وما الطريقة التي أتّبعها؟ حتى أستطيع استعادة الملفات التي حُذفت من جهازي؟
فقد ضاع وقتي وأنا أحمّل ذاك البرنامج ولكن دون جدوى لأني لم أفهم الطريقة، وجهلي بهذه الأمور كان السبب!
أحسنَ اللهُ إليكم.
ـ[ابو مروه]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضلي هذه رابطة البرنامج مع الشرح وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=883461
ـ[ابو مروه]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:54 ص]ـ
وهذه رابطه اخرى وفيها شرح مفصل للبرنامج وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=345163
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا، بيد أني لم أعرف طريقة التحميل.
تفضل على هذا الرابط، وعلّمني - علمك الله ما ينفعك - ماذا أفعل بعدما أفتحه؟ فكله باللغة الإنجليزية ولا أفقهها.
http://rapidshare.com/files/337255469/Recover_My_Files_4.5.2.608.rar
ـ[ابو مروه]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:33 ص]ـ
هذا رابط مباشر للبرنامج
http://www.box.net/shared/static/fhpdr64p3n.rar(136/67)
درر من كلام إبن القيم -رحمه الله - فى كتاب الفوائد
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
درر من كلام ابن القيم-رحمه الله- في كتاب الفوائد
1 - للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2 - للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3 - إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
4 - الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟!
5 - محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6 - أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.
7 - كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟.
8 - يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9 - المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10 - لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.
11 - دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
12 - مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
13 - مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها.
14 - ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15 - إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ (اسجدوا) وأخرجت إقطاع (اسكن).
16 - الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.
17 - لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له.
18 - إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19 - اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20 - لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كن خفيفَ النوم.
21 - اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب.
22 - قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.
23 - القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.
24 - الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلا ترضَ بالدياثة.
25 - من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
26 - وأعجب من هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب.
27 - لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها، وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس،
ورأوا الدولة للنفس الأمارة - لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.
28 - اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير (ذلك يوم التغابن) (يوم يعض الظالم على يديه).
29 - العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/68)
30 - إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.
31 - من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.
32 - ألفتَ عجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم.
33 - في الطبع شره، والحمية أوفق.
34 - البخيل فقيره لا يؤجر على فقره.
35 - الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرْعة منٍّ.
36 - لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.
37 - غرس الخلوة يثمر الأنس.
38 - استوحش ممالا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك.
39 - إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.
40 - أوثق غضبك بسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.
41 - يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟
42 - لو وقفت عند مراد التقوى لم يفتك مراد.
43 - المعاصي سد في باب الكسب، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
44 - من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.
45 - الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها؛ فكيف تعدو خلفها.
46 - الدنيا جيفة، والأسد لا يقف على الجيف.
47 - ودع ابن العون رجلاً فقال: عليك بتقوى الله؛ فإن المتقي ليس عليه وحشه.
48 - قال زيد بن أسلم: كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا.
- قال الثوري لابن أبي ذئب: إن اتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً.
49 - قال سليمان بن داود: أوتينا مما أوتي الناس، ومما لم يؤتوا، وعلِّمنا مما علِّم الناس ومما لم يعلموا؛ فلم نجد شيئاً أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، والعدل في الغضب، والرضا والقصد في الفقر والغنى.
50 - جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين تقوى الله، وحسن الخلق؛ لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه؛ فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته.
51 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس.
52 - من عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه.
53 - أخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل بالناس عن نفسه.
54 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله.
55 - خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية.
56 - أبعد القلوب عن الله القلب القاسي.
57 - إذا قسا القلب قحطت العين.
58 - قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قد الحاجة: الأكل، والنوم، والكلام، والمخالطة.
59 - كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب – فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ.
60 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته.
61 - القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.
62 - القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.
63 - خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر.
64 - من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.
65 - القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.
66 - للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذه المواطن.
67 - إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.
68 - الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضع قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء
الشهوة، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب هماً، وغماً، وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة، وإما أن تشمت عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.
69 - للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه؛ فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفِّه حقَّه شدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى -: (وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً).
منقول(136/69)
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:27 ص]ـ
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm (rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm)
و من هنا البرنامج الأسبوعي للإذاعة
http://www.2quran.com (http://www.2quran.com/)(136/70)
طلب إلى أعضاء ملتقى أهل الأثر الفضلاء
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
أرجو من أعضاء هذا الملتقى المبارك أن يتفضل أحدهم بإنزال ملفي هذين الخطين في الرابطين المدونين، وذلك لعدم وجود اشتراك فيه، ولكون التسجيل فيه الآن غير متاح، ولكم مني وفير الشكر:
الأول: خط الرموز (إصدار جديد)
الرابط: http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=3154
الثاني: خط مائي لوتس الجديد المعدل
الرابط: http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=4016
وشكر الله تعالى لكم
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:35 م]ـ
هل من مفيد؟
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:40 م]ـ
هل من مفيد؟(136/71)
شخصية متقلبة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:39 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله امابعد
اخي الكريم:
رايت اليوم عجبا حارس عمارة من العجم ملتحي
ينتقد حارسا اخر من جنسية عربية غير ملتحي
ويقول ايش هذه المسخرة مرة تحلق لحيتك ومرة تتركها
قلت:هذا مثال لما
نلاحظه هذه الايام من شخصيات متقلبة اومذبذبه وهي كثيرة فنجد احدهم مرة يصلي في المسجد واخرى لايصلي ومرة يعفي لحيته ومرة يحلقها ومرة يسمع القران واخرى يسمع الغناء ومرة يدخن ومرة يستعمل السواك
وهذا التذبذب لايصدرمن الانسان السوي العاقل
اذالعاقل يعرف شؤم الانحراف عن طريق الاستقامة
على دين الله
ويمكن أن تضع خطة عملية للتخلص مما أنت فيه
من أهم خطواتها:
*اترك قرناء السوء الذين يدفعونك للمعصية فور إحساسك بالانسياق ورائهم.
*العمل دائما بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق).
*مراقبة الله في السر والعلا نية، والمواظبة على الصلوات الخمس في بيوت الله
الإكثار من تلاوة القران ذكر الله والاستغفار فإنه عمل يسير ونفعه كبير
يزيد الإيمان ويُقوي القلب.
*البعد كل البعد عن مفسدات القلب من الاستماع للغناء والطرب والنظر المحرم
في المجلات الخليعة، وما شاكل ذلك واتلاف الات اللهو والفساد
*الإكثار من سماع الأشرطة الإسلامية المؤثرة كالخطب والمواعظ وزيارة التسجيلات الإسلامية بين وقت وآخر.
الاكثار من صوم النافلة فانه وجاء كما جاء في الحديث الصحيح
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:48 م]ـ
رفع الله قدرك وكتب اجرك أخينا الكريم ..
وأفادك كما أفدتنا،
ونسأل الله لنا ولك الثبات على ما يرضيه ..
وشكراً
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
نسأل الله العفو والعافية، اللهم توفنا وأنت راض عنا
جزاكم الله خيرا على الموضوع
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(136/72)
أسأل عن عنوان في مدينة جدة
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:16 م]ـ
السلام عليكم,
أخوكم مقبل على اجتياز امتحان في جدة تحديداً في المجلس البريطاني british council غير أني لا أريد إضاعة الوقت والمال فالرجاء ممن له دراية أن يدلني على كيفية الوصول سىواء من مطار جدة أو من مكة المكرمة, و إن أمكن أيضاً أسماء الفنادق القريبة من المركز، للتقريب عنوان المجلس البريطاني هو مركز الفارسي شارع الملك عبد الله,
دعواتكم لأخيكم بالتوفيق,(136/73)
(اُكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها) رائعة للشيخ الحمد حفظه الله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:30 م]ـ
. محمد بن إبراهيم الحمد
جاء في كتاب فتح المغيث للسخاوي -رحمه الله- 1/ 371 ما نصه: "روينا عن المزني قال: سمعني الشافعي يوماً وأنا أقول: فلان كذّاب.
فقال: يا أبا إبراهيم! اُكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها، لا تقل: فلان كذّاب، ولكن قُلْ: حديثه ليس بشيء".
ففي هذا الخبر يرشد الإمامُ الحَبْر الشافعيُّ -رحمه الله- إلى مسألة في الذوق في الكلام، ويلفت الأنظار إلى أن يُلْبِس الإنسانُ ألفاظَه أحسنَ الألبسة، فيصوغَها بأسلوب رائع يجعلها خفيفةً على السمع، سهلة النفوذ إلى القلب؛ فقد يكون المعنى المراد إيصاله واحداً، ويكون ما بين تعبير وتعبير كما بين ذات الرَّجْع وذات الصدع.
فقد تكون المعاني حاضرةً في نفس المتكلم؛ فإذا عرضها في أسلوب بَاهِتٍ أو مُنَفِّرٍ لم تَلْقَ القبول، بخلاف ما إذا عرضها في أسلوب بارع؛ فإنها حينئذٍ تقع مَوْقع الإعجاب، حتى لكأنها معانٍ جديدةٌ لم يسبق للسامع لها سابقُ علمٍ بها.
ومن كان كذلك حاز المكانةَ العَلِيَّةَ، وصار له المحلُّ الأرفعُ في القلوب.
جاء في كتب السير أن زبيدةَ لامت زوجها الرشيد على حُبِّه المأمونَ دون ولدها الأمين؛ فقال لها: الآن أريك عذري، فدعا ولدها الأمين -وكانت عند الرشيد مساويك- فقال له: يا محمد؛ ما هذه؟ فقال: مساويك.
ودعا المأمون، وقال له: ما هذه يا عبد الله؟ فقال: ضد محاسنك يا أمير المؤمنين.
فقالت زبيدة: الآن بان لي عُذرك!
وتعني بذلك أنها عرفت سبب تفضيل الرشيد للمأمون على الأمين، وأن سبب ذلك ما كان عليه المأمون من ذوق، وحسن تلطف، وجمال عبارة، على حين أن الأمين لم يكن كذلك.
ثم إن نفراً من الناس يستهويهم رونق الألفاظ أكثر من حكمة معانيها، فلا ينبغي أن يُسْتخفَّ بهؤلاء، وأن يُتركوا لعصبة المضلين يَعْرِضُون عليهم الآراءَ المنحدرةَ في شقاء.
ومما يدخل في هذا القبيل نزاهةُ اللسانِ، وذلك بتجنيبه الفحشَ، والبذاءةَ، وساقط القول.
فعن ابن مسعود-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "ليس المؤمن بالطّعّان ولا اللّعّان، ولا الفاحش البذيء".
قال النووي -رحمه الله-: "ومما يُنهى عنه الفحش، وبذاءةُ اللسان، والأحاديث الصحيحة فيه كثيرة ومعروفة.
ومعناه: التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة، وإن كانت صحيحة، والمتكلم بها صادقاً.
وينبغي أن يُستعمل في ذلك الكناياتُ، ويعبرَ عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض.
وبهذا جاء القرآن العزيز، والسنن الصحيحة المكرمة.
قال -تعالى-: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ). [البقرة:] 187.
وقال -تعالى-: (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ). [النساء:21].
وقال -تعالى-: (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ). [البقرة:237].
والآيات، والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة.
قال العلماء: فينبغي أن يُستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يُستحيا من ذكرها بصريح اسمها - الكناياتُ المُفْهِمةُ؛ فيكنِّيَ عن جماع المرأة بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقاع، ونحوها".
وقال النووي -رحمه الله-: "وكذلك يكنِّي عن البول والتغوط بقضاء الحاجة، والذهاب إلى الخلاء، ولا يصرح بالخراءة، والبول، ونحوهما.
وكذلك ذكر العيوب، كالبرص، والبَخَر، والصنان، وغيرها يُعبَّر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض.
ويلحق بما ذكر من الأمثلة سواه".
قال القاسمي -رحمه الله-: "إياك، وما يستقبح من الكلام؛ فإنه ينفِّر عنك الكرام، ويؤثِّب عليك اللئام" ا-هـ.
ومما يَدْخُل في ذلك ما كان مستنكر الظاهر، وإن كان معناه سليماً بعد تدقيق النظر فيه.
قال الماوردي -رحمه الله-: "وما يجري مجرى فحش القول، وهُجره، ولزوم تنكبِّه- ما كان شنيع البديهة، ومستنكر الظاهر، وإن كان عقبَ التأمل سليماً، وبعد الكشف، والرَّوية مستقيماً".
ومما تجدر الإشارة إليه أنه لا ينبغي التصريح بالعبارات المستكرهة صراحة مالم تدع الحاجة -كما مر-.
أما إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس به، بل هو المتعيِّن؛ فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة الأدب.
ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الصدد أنه لا يكفي أن تكون المعلومة صحيحةً، وأن يكون قائلها صادقاً صريحاً.
بل لابد -مع ذلك- أن تكون عبارته لطيفةً، خفيفةَ الوقع على القلوب؛ فليس من شرط الصراحةِ الصفاقةُ، ولا من شرط اللطافةِ النفاقُ؛ فقد يكون المرء صريحاً لطيفاً في حدود اللباقة واللياقة بعيداً عن الإسفاف، والنفاق، والصفاقة -كما في وصية الإمام الشافعي الآنفة لتلميذه المزني-.
ولهذا كانت عبارات الإمام البخاري في الجرح والتعديل على درجة عالية من الأدب، وسمّو العبارة، مع أن كتابه أصحّ كتاب بعد كتاب الله -عز وجل-.
فلقد كانت عباراته مضرب المثل في السمو والأدب، كقوله في المجروح: فيه نظر، تركوه، سكتوا عنه، ونحو ذلك.
وبهذا يتبين لنا أهميةُ جمال العبارة، وذوقِها، وخَطأُ مَنْ يتوهم أنه إذا كان صريحاً فلا بأس عليه أن يُلبِس عباراته أيَّ ثوب شاء
الرابط:
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-124118.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/74)
ـ[السوادي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:12 ص]ـ
الله المستعان اللهم كما حسن اخلاقنا
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا(136/75)
لاتنسوا الشيخ أحمد المعلم من دعائكم فإنه مريض.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:14 م]ـ
أصيبت الأوساط الإسلامية في اليمن بالخوف إثر الخبر الذي شاع بشأن مرض فضيلة الشيخ العلامة الوالد / أحمد بن حسن المعلم رئيس مجلس علماء أهل السنة والجماعة بحضرموت, ورئيس منتدى المعلم الثقاقي بحضرموت ورئيس مجلس ادارة كلية الريان بحضرموت, حيث أن فضيلته أصابته حالة اغماء قبل يومين نقل خلالها الى أحد المستشفيات بالعاصمة صنعاء - حيث كان هناك في مهمة دعوية في إحدى المؤتمرات- وبعد اجراء كامل الفحوصات لفضيلته تبين أنه في حاجة لعملية قسطرة عاجلة وقد تقرر إجراء العلمية لفضيلته بجمهورية مصر الشقيقة.
ومن خلال مصدر قريب تبين أن فضيلته تجرى له حاليا إجراءات السفر للمغادرة الى مصر فنسأل الله له دوام الصحة والعافية وأن يطيل الله عمره في سبيل إعلاء راية التوحيد والدعوة.
وبالشفاء العاجل يا أبامحمد ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:18 م]ـ
الشيخ / أحمد بن حسن
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الخبر
ونسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا ويعافيه
جاء في موقع: المكلا اليوم:
غادرصباح اليوم السبت الشيخ المعلم احمد بن حسن المعلم صنعاء متوجها للقاهرة لتلقي العلاج في احد مستشفيات العاصمة المصرية القاهرة بعد تعرضه لازمة صحية موخرا يرافقه الدكتور سالم بافقير
وقبل مغادرته صرح الشيخ المعلم لموقع المكلا اليوم قائلا عند اصابتى مساءالاثنين بوعكة صحية اسعفت مباشرة الى غرفة العناية المركزه لمستشفى جامعة العلوم والتكنولوجيا
الرابط:
http://www.mukallatoday.com/LocalNews.aspx(136/76)
الموضوع الثاني: كيف تصور فيديو من شاشتك بأسهل الطرق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشرت في الموضوع السابق:
كيف تصور من شاشة الكمبيوتر أمامك لتعرض مشكلتك بالصور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203188)
كيفية تصوير الصور من شاشة الكمبيوتر أمامك أما الآن فسأريكم كيفية تصوير الفيديو استجابة لطلب أخينا الكريم/ يحيى صالح
سنستخدم أسهل وأفضل برنامج في هذا المجال وهو:
Screen2exe
والذي يميز هذا البرنامج انك بمجرد ما تنتهي من تصوير الملف به سينتج لك ملف exe وليس ملف فيديو مما سيساهم في صغر حجم الملف بشكل كبير جداً يسهل معه رفع هذا الملف على أي موقع
وقد كنت على وشك شرح الرنامج وكيفية استخدامه وطريقة عمله ونتيجته ولكن الحمد لله وجدت شرحًا له من احد الإخوة في منتدى آخر فقلت يكفيكم إن شاء الله هذا الشرح الطيب:
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حياكم الله و طيب الله أنفاسكم إخواني الكرام ,,, برنامج اليوم بسيط جداً في عمله و في تشغيله و بحجمة الصغير .. تستطيع من خلاله تحديد جزء معين منسطح المكتب و تصوير ما تقوم به من تشغيل لبرنامج معين او تطبيق فكرة ما ثم حفظها و الناتج ملف فيديو بصيغة EXE
البرنامج من حيث الصغر و البساطة و الفائده يمكن ان تضع شرح بسيط لشيء معين للاخوان بالمنتدى بسرعه و هنا تكمن روعة البرنامج لهذا البرنامج الفريد من نوعه
و هذه صور توضح بساطة البرنامج و فائدته
http://up.damasgate.com/files=/cl200dzuyj5fxcm879gr.jpg (http://up.damasgate.com/)
http://up.damasgate.com/files=/x09kmml8t2ztgdqdm2zq.jpg (http://up.damasgate.com/)
http://up.damasgate.com/files=/2dl6p23mttcw9hybk6qp.jpg (http://up.damasgate.com/)
http://up.damasgate.com/files=/56h6qzv7yp734gkqm0zd.jpg (http://up.damasgate.com/)
النتيجة ملف تشغيل ذاتي بهيئة EXE
http://up.damasgate.com/files=/0uvbcz6e5rpbnjh671gl.jpg (http://up.damasgate.com/)
البرنامج بالمرفقات
أرجو ان يكون الشرح وافي ولو هناك أسئلة أنا جاهز إن شاء الله
بالتوفيق للجميع
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
ولكن توجد نسخة أحدث من البرنامج وهي:
Screen 2 exe 2.8.
للتنصيب اتبع الخطوات.
البرنامج مجاني.
للتحميل من الموقع:
http://www.screen-record.com/download.htm (http://www.screen-record.com/download.htm)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك
وجزاك الله بالمثل أخي الكريم ولا حرمني الله وإياك الأجر
بارك الله فيك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
ولكن توجد نسخة أحدث من البرنامج وهي:
Screen 2 exe 2.8.
للتنصيب اتبع الخطوات.
البرنامج مجاني.
للتحميل من الموقع:
http://www.screen-record.com/download.htm (http://www.screen-record.com/download.htm)
نعم صحيح أحسنت أخي الكريم
ولكني آثرت الأول لانه أخف وزنًا بكثير مراعاة لإخواننا أصحاب الاتصالات البطيئة كالدايل أب وغيره
ولكن هذا الرابط مباشر أفضل:
http://www.screen-record.com/dl/SCREXESetup.exe
أو بالمرفقات للتسهيل على إخواننا
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:17 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:51 م]ـ
وجزاك الله بالمثل اخي الكريم
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
أو بالمرفقات للتسهيل على إخواننا
كنتُ أودُ رفعه في المرفقات كما فعلتَ أخي الكريم،
ولكن للأسف خاصية:
ارفق ملف في المشاركة،
لا تعمل لدي،
لا أدري لماذا؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:59 ص]ـ
راسل الإدارة لعل هناك خطأ في حسابك
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ورفع قدرك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ورفع قدرك
وفيك بارك الله ورفع قدرك أخي أبا أنس
بالتوفيق
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:43 م]ـ
راسل الإدارة لعل هناك خطأ في حسابك
بالتوفيق أخي الكريم
أجزل الله لك المثوبة أخي الكريم.
أفعل إن شاء الله تعالى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 02 - 10, 02:44 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرًا وبارك فيك
للأسف أنا لم أرَ هذا الموضوع إلا الآن، فمعذرةً.
الإشكال أنني قمت بالتصوير به ثم إذا بالملف كبير الحجم!
ثم لا أدري كيف أضعه بالمشاركة!!
من أية أيقونة أتمكن من هذا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/77)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
وجزاك الله كل خير أخي الكريم
إذا صار الحجم كبير للغاية فذلك لأنك استخدمت خيار: صورة عالية الجودة
فلو اخترت جودة متوسطة لصغر معك الحجم
أما عن كيفية وضع الملف بالمشاركة فهناك طريقتان:
بداية يجب عليك ان تضغطه باستخدام برنامج وينرار او غيره ثم إليك الطريقة الأولى:
إن كان حجمه صغير ارفعه على المنتدى عن طريق المرفقات كما وضحت بالمشاركات السابقة
الطريقة الثانية:
إن كان حجمه كبير فقم برفعه على إحدى مواقع الرفع الشهيرة مثل ميديا فاير أو رابيد شير أو غيرهم ثم ضع الرابط في مشاركتك ليتمكن غيرك من تحميل الملف
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:50 م]ـ
أحسن الله إليك
ما هذا أريد، ولكن أسأل عن اختياري للجودة المتوسطة ومع هذا فالحجم كبير!
ثم إنني أريد وضعه بالمنتدى ليتم عرضه، لا ليتم تحميله!!!
أرى ببعض الموضوعات بمختلف المنتديات - وخاصة لأخي/ سامي عبد العزيز - شروحًا تعتمد على الصورة المتحركة كفيديو لشرح البرنامح من بداية التسطيب، وهذا هو ما أريده بالضبط.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:01 ص]ـ
لا يا أخي هذه صور بامتداد اسمه gif وليست فيديو
سأبحث الأمر وأشرحه إن تيسر لي الوقت
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:53 م]ـ
بانتظارك
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[إبن نوح]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:28 ص]ـ
بانتظارك
بارك الله فيك وأحسن إليك
قريبًا إن شاء الله
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
وجزاك الله كل خير أخي الكريم
جزاك الله خيرا
جزانا الله وإياك كل خير اخي الفاضل
بارك الله فيكم
ـ[فتاة خير أمة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:58 ص]ـ
جزاكم الله جناته وغفر لكم شكرا جزيلا،،
اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،،،،،
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
وجزاكم الله بالمثل
صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم(136/78)
ما حل هذه المشكلة؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:16 م]ـ
عندما أضغط على البحث في المشاركات الجديدة تخرج لي هذه الصورة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:01 م]ـ
يا كرام هذا الخلل في الملتقى أم في جهازي!؟!
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
حدثت معي هذه المشكلة قبل أسبوع تقريبا ثم زالت،
وأظن أن الخلل في الموقع وليس في جهازك.
لعلك تراسل الإخوة المشرفين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خير
لكن لا زلت المشكلة مستمرة معي
ـ[براءة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:07 م]ـ
يبدو أنك تضغط على الزر أكثر من مرة فلذلك تظهر لك هذه النافذة، حاول أن تضغط مرة وانتظر حتى لو تأخر بالإستجابة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
هذه المشكلة لا زالت قائمة وبسببها لا استطيع تصفح المشاركات الجديدة
فهل تسعفونا يا مشرفين(136/79)
(أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
عليكم سلام الله إني مودع ... وعيناي من مر التوجع تدمع
فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا ... وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
فارقتكم إخوتي وأحبتي، راغماً لا راغباً، والدموع كِلام
من كان مثلي للحبيب مفارقا ... لا تعذلوه فالكَلام كِلام
والله ما اخترت الفراق وإنما ... حكمت علي بذلك الأيام
ويالها من فرقة ما أقساها , وحرقة للقلب ما ألهبها وأشجاها,
ومتيّم جرح الفراقُ فؤادَهُ ... فالدمعُ من أجفانِهِ يترقرقُ
هَزَّتْهُ فرقةُ ساعةٍ فكأنما ... في كلِّ عضوٍ منه قلبٌ يخفقُ
كم يعز علي فراقكم، لكن هذا هو قدر الله، والحمد لله
فارقتكم مكرهاً لا كارهاً ويدي ... أعضُّها ندماً إذ لم أمت كمدا
والله لو أنَّ أيامي تطاوعني ... على اختياريَ ما فارقتكم أبدا
يعلم الله كم كان أثركم في قلبي، ومدى حبي لكم واستفادتي منكم أهل الحديث،
أسأل الله جل وعلا، أن تكون محبتنا، موجبة لرضوانه وجناته
ولا تنسوا أخاكم من الدعاء
وأخيراً أقول:
سأظل أذكركم إذا جن الدُجى .... أو أشرقت شمس على الأزمان
سأظل أذكر إخوة وأحبة ..... هم في الفؤاد مشاعل الإيمان
سأظل أذكركم بحجم محبتي ... فمحبتي فيض من الوجدان
فلتذكروني بالدعاء فإنني ...... في حبكم أرجوا رضى الرحمن
* لا أقول أني لن أعود، بل سأعود - إن شاء الله -، وآمل أن يكون ذلك قريباً
أخوكم المحب /
جهاد حلس
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:15 م]ـ
في أمان الله وحفظه أخونا الكريم
ونرجو من الله أن نراك قريبًا في خير حال
بالتوفيق أخي الحبيب
يعلم الله كم أحبك في الله دون أن أراك
ـ[أم محمد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:00 م]ـ
أسأل الله أن ييسر لك ما أنت تقصده بعد هدا الوداع، بارك الله فيك وفي أهل غزة وفلسطين الحبيبة
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:11 م]ـ
في أمان الله أخي الفاضل، أسأل الله أن ييسر لك عودة إلى المنتدى عاجلا غير آجل.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:20 م]ـ
أسأل الله أن ييسر لك ما أنت تقصده بعد هدا الوداع، بارك الله فيك وفي أهل غزة وفلسطين الحبيبة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:33 م]ـ
في أمان ِ الله أخانا الفاضل المبارك / جهاد حلّس
بارك الله لك في وقتك وجزاك الله خيرا على كلِّ ما قدّمته
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا ... وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
بل فى الجنة مع النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام بفضله ورحمته
أسأل الله جل وعلا، أن تكون محبتنا، موجبة لرضوانه وجناتهآمين ....... آمين
وفقك الله لكل ما يحب ويرضى
ـ[براءة]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:18 م]ـ
زَوَّدَكَ اللَّه التَّقْوَى وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وَيَسَّرَ لكَ الخيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:09 م]ـ
وفقك الله لكل خير أخانا الغالي: جهاد حلس .....
حفظك الله و رعاك و لا حرمنا من مواضيعك النافعة و مشاركاتك الماتعة .....
الله معكم يا أهل غزة الصامدة!!!!
لن يضيعكم الله .....
(الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل ... )
و لا زلنا نتعلم منكم دروس الصبر و الشجاعة و الإباء!!!!!
أبشروا ...... فالفرج قريب ..... بإذن الله
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:41 م]ـ
يُخال إليّ من موضوعك أنك راحل!
اسأل الله لكم التوفيق، ولا تنسانا من دعائك يا أخي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
يعز علينا فراقك يا أخي , وأسأل الله أن يردك سالما غانما معافا , وللفائدة:
من الفوائد العجيبة التي يخرج بها العضو من هذا الملتقى: شفاعة الأعضاء له يوم الدين. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201727)
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:31 م]ـ
زَوَّدَكَ اللَّه التَّقْوَى وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وَيَسَّرَ لكَ الخيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ
واني والله احبك في الله
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:19 م]ـ
سوف نفتقدك أخي الكريم!
نستودعك دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:51 ص]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
زودك الله بالتقوى وغفر ذبنك ويسر لك الخير حيثما كان
محبك أبو أنس مصطفى الشكيري
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 06:29 ص]ـ
أخي جهاد ـ حفظه الله ـ:
أوصيك ونفسي بتقوى الله، والصبر على طاعته.
ارجو أن تعود إلينا قريباً أن شاء الله.
محبكم في الله: أبو عبد الرحمن
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
أسأل الله أن يردك للملتقى سالما غانما، وحفظ الله غزة وأهلها من كل شر،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/80)
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:56 ص]ـ
الله المستعان ياجي اين تذهب ولم تكمل مواضيعك الرجاء اكمالها حفظك الله اينما كنت
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:15 ص]ـ
نستودع الله دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك أخانا الحبيب
ونأملُ أن تعودَ قريباً إلينا سالماً غانماً
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:59 م]ـ
أسأل الله أن يحفظك بحفظه، وأن يبارك في أهل هذا الملتقى المبارك.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:43 م]ـ
اسأل الله لك التوفيق والسداد والرشاد، وسرعة عودتك إلى اخوانك سالما غانما
ـ[د/ألفا]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:52 م]ـ
السلام ليكم ورحمة الله
لعل ما يمنعك عن اخوانك خيرا ان شاء الرحمن
وفقك لله للخير وسدد خطاك وبشرك بالجنة وحفظك أينما نزلت
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
أسأل الله أن يحفظك بحفظه و يكلأك برعايته ويقيك شر الأشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 07:53 م]ـ
أستودع الله دينك وأماناتك وخواتيم أعمالك،
حفظك الله في حلك وترحالك أخي جهاد.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
أسأل الله أن يحفظك بحفظه و يكلأك برعايته ويقيك شر الأشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير
اللهم آمين و اعلم أني أحبك فى الله.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:48 ص]ـ
حبيبنا الغالي جهاد ..
أسأل الله أن ييسر أمورك و أن يحفظك من كل سوء و أن يردّك إلينا سالماً غانماً معافاً ..
استفدت كثيراً من مواضيعك و مشاركاتك النافعة المباركة ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:57 ص]ـ
الشيخ الحبيب / جهاد حلس
أسأل الله أن يحفظك - ومن تحب - من بين أيديكم ومن خلفكم، وعن أيمانكم، وعن شمائلكم، ومن فوقكم .. ونعوذ بالله أن تغتالوا من تحتكم.
وأسأل الله أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسبون.
وننتظر عودتكم قريبا بإذن الله ... وكلما سنح لكم وقت فأرونا مما منّ الله به عليكم خيرا .. - كما عودتمونا -.
زادكم الله من فضله.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:03 م]ـ
وفقك الله تعالى أخي الكريم للخير و يسر أمرك و رزقك الله تعالى التقوى فإنها خير زاد ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:55 م]ـ
يسر الله أمرك, و وفقك للخير ...
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:27 م]ـ
نستودع الله دينك وأماناتك وخواتيم أعمالك،
وفقك الله أخانا الكريم لكل خير.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:24 ص]ـ
أين أنتَ يا جهاد؟!
فرّج الله عنك كربك وغفر ذنبك ويسّر لك الخير حيثما كنت،
افتقدنا فوائدك ودررك ...
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:05 ص]ـ
يعز علينا فراقك أخي جهاد
أسأل الله أن ييسر لك ولإخواتك الأمور
أسأل الله أن يفك عنكم الحصار
ولا زالت درر جوالك يتناقلها الإخوة داعين لك بالتوفيق
في أمان الله ....
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:33 ص]ـ
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه أخي الكريم ونفع الله بك أينما كنت وكيفما كنت ...
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:41 ص]ـ
أستودع الله دينك وأماناتك وخواتيم أعمالك.وفقكم الله.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:04 م]ـ
أستودعكم الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
وفقك الله وسدد خطاك ويسر لك مبتغاك وجعل الجنة مثواك
ـ[أمين نواري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:09 م]ـ
والله إني أحبك في الله ياجهاد
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
زودك الله بالتقوى وغفر ذبنك ويسر لك الخير حيثما كان
ـ[ابواويس]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
عليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ
أستودعُ اللهَ دينكَ وأمانتكَ وخواتيمَ أعمالكَ
وأسألُ اللهَ أن يحفظَكَ بحفظِهِ، ويكلأكَ برعايتِهِ، ويقيكَ شرَّ الأشرارِ وكيدَ الفجّارِ وطوارقَ الليلِ والنهارِ إلا طارقٌ يطرقُ بخيرٍ.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
غفر الله لك وتجاوز عنك وكشف عنك همك
ستعود بإذن الله أقوى من ذي قبل
بانتظارك في القريب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:42 ص]ـ
أين أنتَ يا جهاد؟!
فرّج الله عنك كربك وغفر ذنبك ويسّر لك الخير حيثما كنت،
افتقدنا فوائدك ودررك ...
اللهم آمين
والله صدقت افتقدنا فوائده ودرره.
أسأل الله أن يبارك في كل المشايخ والإخوة الطيبين(136/81)
خدمة RSS في ملتقى أهل الحديث
ـ[حسيني العيدروس]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سامحني على طرح هذا السؤال، فكنت أتابع الملتقى عن طريق RSS. متى ستعود هذه الخدمة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:40 ص]ـ
هل انتم صاحب الموقع المشار اليه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161340
ـ[حسيني العيدروس]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:03 ص]ـ
وعليكم السلام
لا، لست صاحب الموقع المشار إليه.
خدمة RSS تمكننا من متابعة عناوين الموضوعات الحديثة من خلال صفحتنا الشخصية. وإذا أراد شخص أن يقرأ موضوعا معينا من تلك الموضوعات، يلزم عليه الدخول في صفحة الملتقى. فهي بمثابة عناوين الأنباء الجديدة فقط.
بارك الله فيكم.(136/82)
نطمئنكم بأن شيخنا أحمد المعلم بصحة جيدة والحمد لله
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:38 م]ـ
تطمئن إدارة منتدى المعلم كل محبي شيخنا وتلاميذه أنه بصحة جيدة، وعافية منَّ عليه المولى بها، وقد غادر إلى مصر للاطمئنان على حالته، وعمل بعض الفحوصات. < o:p></o:p>
وقد اتصل بأقاربه وذويه، وطمأنهم على صحته.< o:p></o:p>
وقد قمنا في مساء هذا اليوم الجمعة بتسجيل مكالمة صوتية مع الشيخ شرح فيها مرضه < o:p></o:p> وذلك لتطمين الإخوة.
والتسجيل على الرابط الآتي
http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav (http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav)(136/83)
صيغة bok ما هو البرنامج الذي يشغلها!!!!!
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
صيغة bok ما هو البرنامج الذي يشغلها!!!!!
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:41 م]ـ
برنامج الشاملة، والله اعلم
لان الملفات التي عندي والتي على صيغة bok تعمل لما اشغل البرنامج ولا تعمل عند عدمه.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:46 م]ـ
شكرا، ولكن لا تعمل عندي مطلقا سواء نصبت المكتبة او لا؟!؟!
______________________
معذرة للدكتور محمد العريفي كلمة لا بد أن أقولها في الأحداث ( http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345)
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
الاصدار الثاني ممتاز
وان لم تعمل، فواحدة من أثنين إما انك لا تعرف كيفية التنصيب فإستعن بمن يعرف أو هناك خلل في جهازك فأعمل فورمات، والله اعلم.
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:59 م]ـ
... أو هناك خلل في جهازك فأعمل فورمات
لماذا أخي الكريم؟ ستضيع منه كل كتبه الالكترونية وبرامجه وصوتياته وكل شيء.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:05 م]ـ
لالا لا افرمت امر متعب.
ريات بعض المشاركات نفس ما تقدمت به من السؤال.
فكان الجواب نفس جوابا حفظك الله، من انها تعمل عمل المكتبة الشاملة.
والله اعلم
___________________
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)2 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475&page=2) )
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد: برنامج مقترح لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111626)
- حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
لمَاذا لَم يَمُوتُوا النَحَاة بِمََسائل وَمَات شَيخَهُم بِجُملةٍ قَالَهَا الكَسَائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177198)
الطرديات الفن الأدبي الذي ولد في العصر الجاهلي و ترعرع في العصر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177373)
العباسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/tag.png لماذا يعد كتاب "اعجاز القران" للباقلاني من كتب النقد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166051)
لا تقل مبروك عليك وقل مبارك عليك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155729)
قال الشنقيطي: ثوراً هائجاً يعين على طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150043)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
صيغة bok ما هو البرنامج الذي يشغلها!!!!!
أخي العراقي
هناك طريقة أخرى لتشغيل تلك الكتب وهو أن تضع برنامجاً صغيرا في حاسوبك ولا يحتاج إلى تنصيب فقط يكفي وجوده .. اضغط ضغطتين على الزر الأيسر للفأرة يفتح لك الكتاب
حمل البرنامج من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116602)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:32 م]ـ
بارك الله فيك يا ابا سلمي رشيد
اظن الخلل في الحاسوب، والحمد لله تم بيعه ....
واستري حاسوب جديد [ابتسامه]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
ان شاء الله
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:13 م]ـ
هل البرنامج الذي نصح به الأخ أبو سلمي راشد يفتح كتب الشاملة بدون تحميل صيغة البوك أم ماذا؟
لقد وقع الأمر معي مرارا ولم أفلح في فتح كتب الشاملة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:23 م]ـ
هو يفتح كتب الشاملة [ومعلوم أن امتدادها هو boc ]
فبوجود ذاك البرنامج في حاسوبك تستطيع فتحها لوحدها من دون ما تحتاج لفتحها بعد ادراجها في المكتبة الشاملة
فقط اضغط على الكتاب بضغطتين بواسطة الزر الأيسر للفأرة يفتح لك الكتاب(136/84)
سلسلة المقامات النجدية (في التوحيد)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ......
عود على بدء إخوتي الكرام ......
يسرني أن أهدي إليكم هذه السلسلة المتواضعة من المقامات العلمية الشيقة إن شاء الله، و هي تعنى بمعاني كتاب التوحيد للإمام المجدد "محمد بن عبد الوهاب رحمه الله"، و لكن بأسلوب قصصي، توخيت فيه الحوار و التنوع و التشويق لزيادة التركيز و الوصول إلى أكبر شريحة من المجتمع إن شاء الله ..... و هي بمثابة مقدمة لطيفة للمبتدي و مراجعة خفيفة للمنتهي .... الله من وراء القصد.
و قد اعتمدت فيها كثيرا على شرح الشيخ عبد الرزاق البدر و فوائد من القول المفيد و كذا من فتح المجيد أحيانا ..... و قد أضيف فوائد من شروح أخرى على سبيل الفائدة لا الاستقصاء.
المقامة النجدية الأولى!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رحلة عبر الزمان البعيد إلى إمام التجديد في التوحيد < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري يوما فقال:< o:p></o:p>
بينما كنت في غرفتي ذات ليلة، أطالع كتاب التوحيد بعد غربة طويلة، إذ طرقني طارق، فقلت: هذا جاري يريد الفرش و النمارق ..... < o:p></o:p>
فأصلحت الثياب، و فتحت الباب، و إذا بواعظ الخير أمامي،يبادر بسلامي،فرددت عليه مع التمام.< o:p></o:p>
وقلت: أأنت الذي لا تفارق أحلامي، أم هذا من خيالي و أوهامي. < o:p></o:p>
فقال: أنا هو الواعظ، صديقك أما تبصر و تلاحظ، < o:p></o:p>
قلت: ما أتى بك يا صاح، و لمٌا ندرك الصباح،< o:p></o:p>
قال: أردت المقام، بعض الأيام،< o:p></o:p>
قلت: نعم الضيف، فلا تخش من الظلم و الحيف، < o:p></o:p>
قال: أحسنت الأدب، و أخذت بالسبب،فسترى العجب،< o:p></o:p>
قلت: أفصح عن المراد، فصبري يوشك على النفاد،< o:p></o:p>
قال: رأيتك على هذا الكتاب عاكفا،آيسا من فهمه متأسفا،< o:p></o:p>
قلت: في القلب كثيرمسائل، يحول بيني و بين فهمها ألف حائل، فهل من طريق، لحل هذا المشكل يا صديق؟ < o:p></o:p>
قال: افتح الكتاب من أول الصفحة، فسنذهب في رحلة و فسحة، عبر الزمن الماضي في لمحة ...... < o:p></o:p>
فانفرجت فتحة في كتاب التوحيد!!، و دخلنا معا نبتغي الزمان البعيد!!، و اذا بالفتحة تقذفنا الى صحراء مقفرة، و قوافل الناس تترى مقبلة مدبرة، و الشمس فوقنا مشرقة مسفرة ..... < o:p></o:p>
فقلت: أيها الواعظ مااسم هذا البلد؟ < o:p></o:p>
قال: نحن بأرض نجد، كما كانت في سالف العهد .... < o:p></o:p>
قلت: في أي عصر نحن؟ < o:p></o:p>
قال: في عصر الفتن و المحن، حيث التوحيد يداس و يمتهن، و مظاهر الشرك في كل وطن ..... نحن في القرن الثاني عشر، من هجرة سيد البشر، عليه الصلاة و السلام الى يوم المحشر ... < o:p></o:p>
قلت: أتقصد أننا في عصر الامام القدوة!، المجدد للدعوة!، محمد صاحب المتون الحلوة!، قال: أجل أجل، لا تقلق و لا تعجل، سنزور الشيخ فلا يمنعك الخجل، من سؤاله عما أشكل، ولا تصدك الهيبة، فنرجع في خيبة ..... < o:p></o:p>
... فطويت لنا الطريق طيا، واذا بالشيخ مازال حيا، فلبثنا بعد ذلك مليا، ثم دخلنا عليه و سلمنا، و رحب بنا و أكرمنا .... < o:p></o:p>
وقال: ما حاجتكم يا إخواني،لأقضيها لكم بلا تواني ... < o:p></o:p>
فقلت: رحمك الله يا إمام، جئناك لأمر هام، يخص كتاب التوحيد، و مافيه من العلم المفيد، قال: قد أنهيته بتوفيق الحميد، فاسألوا أجبكم مع المزيد ... < o:p></o:p>
قلت: ماالداعي الى تأليفه؟، وما الدافع الى تعظيمه و تشريفه؟ < o:p></o:p>
قال: اعلموا أن العلم في الناس اندرس، و قل العلماء و الحَرَس،فضعف التوحيد في القلوب،< o:p></o:p>
و رفعت ألوية الشرك في الدروب، و عبدت الأضرحة في الرخاء و الكروب، فصار علينا واجبا، أن نخرج للناس كتابا، يبين التوحيد بابا بابا، و يربطهم بالله عبادة و تعظيما و حبا .... < o:p></o:p>
أما سؤالك عن تعظيم الكتاب، فهذا واضح بجلاء يا أحباب، فانظروا ما في الأبواب،هل تجدون إلا سنة أو آية من كتاب، و انظروا في التراجُم بعمق شديد، هل ترون الا نهيا عن شرك أو أمرا بتوحيد، لله العزيز المجيد، فكيف لا يشرف و لا يحظى بالتأييد!! و شرف العلم بشرف المعلوم، و لا ينكر هذا الا محروم!! < o:p></o:p>
قلت: بارك الله لك في العلم، و زادك في الفهم و الحِلم، لقد شفيتُ من العي و السقم. و لكن أخبرني عن منهج الكتاب، و طريقة ترتيب الأبواب، و التناسب بينها و بين الحديث وآي الكتاب؟ < o:p></o:p>
قال: سلكت فيه المنهج الفريد،بتأييد من الله و تسديد .... < o:p></o:p>
فصدرته بذكرمكانة التوحيد .... < o:p></o:p>
ثم بينت فضائله على القريب و البعيد ..... < o:p></o:p>
ثم ذكرت فضل تحقيقه الأكيد، و سميت هذا الباب، من حققه يدخل الجنة بغير حساب ...... < o:p></o:p>
ثم بينت وجوب الخوف من الضد، بأن تجعل لله الكفء و الند، و أن عاقبتَه الطردُ و الصد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإذا كمل تعريف التوحيد للرب، شأنا و فضلا و تحقيقا في القلب ...... < o:p></o:p>
و خاف العبد الاشراك و أراد النجاة من الهلاك ....... < o:p></o:p>
فكر في دعوة الغير، الى ما هو عليه من الخير ....... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فعقدت لهذا المعنى بابا، في الدعوة الى توحيد الله إلاها و ربا، فكونوا فيها أعوانا و أسبابا ..... < o:p></o:p>
و الدعوة لا تكون الا بعلم، و الا وقعت في الشر و الاثم، فبينت تفسير التوحيد، و أنه ينافي التشريك و التنديد ...... < o:p></o:p>
وجعلت باقي أبواب الكتاب، في أفرادالشرك بنوعيه يا أصحاب، و كذا أفراد العبادة بلا ارتياب، وفقكم الله لما فيه الحق و الصواب ............................................ ....... يتبع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ 1ـ < o:p></o:p>
ـ الجزائر العاصمة ـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/85)
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا همام، وثبتنا وإياك على هدي خير الأنام ..
فكرة موفقة أنت حقيق بها وأهل لها ..
ونحن بانتظارك أيها المتفنن.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا همام، وثبتنا وإياك على هدي خير الأنام ..
فكرة موفقة أنت حقيق بها وأهل لها ..
ونحن بانتظارك أيها المتفنن.
بارك الله فيك أخي الفاضل: أبا سليمان الأسعدي ....
سعدت و الله بمداخلتك و متابعتك، أسعدك الله في الدنيا و الآخرة .....
بالنسبة إلى المقامة، إنما هي محاولة فقط، لتلطيف الجو العلمي، و شحذ الهمم لمطالعة كتب العلماء في هذا العلم الشريف ......
و بصراحة، إذا خرجت من بلاد الحرمين، ذهلت من مظاهر الشرك في شتى أقطارالعالم الاسلامي، خاصة في القرى و البوادي، حيث التوحيد يصرخ و ينادي: من يحيي هذه القلوب الميتة؟؟؟
من يجدد أمر هذا الدين كما صنع الأنبياء عليهم الصلاة و السلام!!!
و كما صنع أتباعهم مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .....
الله المستعان ............
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->
ـ[محمد السقار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
لله درك يا أبا همام .. !!
فكرة: هل لكم تجميعها جميعا بعد ادراجها في ملف جاهز للطباعة؟!
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:19 م]ـ
لله درك يا أبا همام .. !!
فكرة: هل لكم تجميعها جميعا بعد ادراجها في ملف جاهز للطباعة؟!
أحسن الله إليك أخي الكريم: محمد السقار ...
فكرتك طيبة، و سألبي طلبك أخي بكل سرور، بإذن الله، و هذا ريثما تنتهي حلقات هذه السلسلة إن شاء الله ...
أدع لي بالتوفيق، فإن كتاب التوحيد كبير، و قد قصدت التنويع و التشويق، إضافة إلى المادة العلمية، مما يحتاج إلى جهد و صبر و خيال واسع، و الله الموفق ....
بارك الله فيكم جميعا إخوتي الأحبة ...
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
المقامة النجدية الثانية!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بين يدي كتاب التوحيد ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثاني فقال:< o:p></o:p>
بينا نحن في تلك الليلة الغريبة، بعد الرحلة العجيبة، إلى أرض نجد الحبيبة، حيث يسكن صاحب المصنف المفيد، الموسوم بكتاب التوحيد، و بعد الترحيب و الإكرام،بدأنا الحوار مع الإمام، فذكر السبب الدافع، لتأليف السفر النافع، و بين علو المنزلة و الشرف، و من نظر فيه فقد عرف، فطوبى لمن شرب منه و اغترف، ثم شرح لنا منهج تبويبه الدقيق، المبني على علم و تحقيق ..... < o:p></o:p>
و دعني الآن على روية، أروي لك البقية .... < o:p></o:p>
قلت: يا شيخنا نريد التتمة، فاشرح لنا المقدمة، فإنها توطئة مهمة؟؟ < o:p></o:p>
قال: سأتكلم بإيجاز، ففي الوحيين نور و إعجاز، و من اتبعهما فقد فاز .... < o:p></o:p>
...... و الخير و الفلاح قد حاز!! .... < o:p></o:p>
صدرت كتابي، بخمس آيات و أثر عن صحابي، و حديث عن النبي، عليه الصلاة و السلام من ربي .... < o:p></o:p>
فجعلت في المقدمة، ما يدل على وجوب التوحيد و مكانته المهمة ...... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالآية الأولى في الذاريات، تدل على توحيد رب البريات، و أنه الغايةُ من خلق المكلفين من الكائنات ........ < o:p></o:p>
و الثانية في سورة النحل، تدل على ما قيل من قبل، و أنه الحكمة من بعث الأنبياء والرُُُسْل ..... < o:p></o:p>
و الثالثة في سورة الإسراء، تدل على التوحيد ونبذ الشركاء، وأنه أعظمُ وصية وأجلُ قضاء ... < o:p></o:p>
و الرابعة في سورة النساء، تقرر الأصل العظيم بوضوح و جلاء، و أن أعظم الحقوق توحيد رب السماء، و عدم الإشراك به شيئا من الأشياء ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و الخامسة في سورة الأنعام، جاءت لبيان المنهي عنه و الحرام،و أن الشركَ أعظمُ ما نهي عنه في الإسلام .... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/86)
أما أثر ابن مسعود الصحابي، في النظر إلى وصية النبي، عليه صلاة و سلام ربي، فليس القصد الوصيةَ المكتوبة، و أنها إليه منسوبة، و لكن الآيات لما اكتملت، وعلى الدين كله اشتملت، صارت كأنها وصيةٌ ختمت، من رسول الله ولأمته بقيت ..... < o:p></o:p>
فهذه آيات كريمة، تدبُرُها و العملُ بها له آثارعظيمة، محصل لكل ما يريد العبد و ما يهوى، من العقل و التذكر و التقوى ..... < o:p></o:p>
أما حديث معاذ بن جبل، أنه كان رديفَ الرسول المبجل، على حمار لا فرس ولا جمل، فلا غرابة في خُلُق الرسول الأكمل ..... < o:p></o:p>
و قد جاء فيه التبيان، لحق ربنا الرحمن، على الانس و الجان، بتوحيده دون شرك أو كفران ... < o:p></o:p>
ومن حقق الشرط من العبيد، بتوحيد الله بلا تنديد، فحقه عدم التعذيب من المجيد ..... < o:p></o:p>
و بعد هذا التبشير، يسأل معاذ البشيرَ النذير، عن تبليغه الأمر الكبير، فيمنعه المختار، خوفا على الناس من النار، فلو عرفوا ذلك، اتكلوا فوقعوا في المهالك!! ...... < o:p></o:p>
هذه مقدمة الكتاب، فهل فهمتم يا أحباب؟؟ .... < o:p></o:p>
قلت: جزاك الله الخير الكثير، على هذا الشرح اليسير، فهل من كلمة في الأخير؟؟ ..... < o:p></o:p>
قال: نسيت أن أحدثكم عن المسائل، المفيدة لكل باحث و سائل، وهي كالأداة للفهم و الوسائل. . < o:p></o:p>
قلت: أذكرها لنا باختصار، لحفظها فنحن في الانتظار!! < o:p></o:p>
قال:< o:p></o:p>
الحكمة في خلق الثقلين، و أن العبادة توحيد رب العالمين، لأن الخصومة فيه فكن على يقين .... < o:p></o:p>
و من لم يأت بالتوحيد، لم يعبد الله الحميد، فاقرأ سورة "الكافرون" بالتحديد .... < o:p></o:p>
و الحكمة في إرسال الرسل للورى، و عموم الرسالة للأمم و القرى .... < o:p></o:p>
و أن دين الأنبياء واحد، وأن شرط تحصيل عبادة الواحد، الكفرُ بالطاغوت أيها العابد، ودليله في" البقرة" على ذلك شاهد ..... < o:p></o:p>
و الطاغوت عام، في كل ما عبده الأنام، سوى الله العزيز العلام .... < o:p></o:p>
و عظم شأن الثلاث آيات المحكمات، في سورة الأنعام عند السلف الأثبات،< o:p></o:p>
و فيها عشر مسائل، أولها النهي عن الشرك في الغايات و الوسائل، فأَخبر بها كل سائل .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و الآيات المحكمات في الإسراء،فيها الأمر بالتوحيد في الابتداء، و الأمر به أيضا في الانتهاء .. < o:p></o:p>
و آية النساء الموسومة، بآية الحقوق العشرة المعلومة، بدأها الله بأمر العباد، بتوحيده و ترك الأنداد ..... < o:p></o:p>
و مسألة حق العباد على الرب، لا يعرفها أكثر الصحب ..... < o:p></o:p>
فكتمان العلم للمصلحة، يجوز إن كانت راجحة ...... < o:p></o:p>
في بعض الأحوال، عن بعض الرجال، لا على سبيل الإطلاق في كل حال .... < o:p></o:p>
و استحباب البشارة للمسلم، بما يسره إذا علم ...... < o:p></o:p>
و قول المسؤول عما لا يعلم، الله و رسوله أعلم ..... < o:p></o:p>
فهذا في علوم الشريعة، بخلاف علوم الكون و الطبيعة .... < o:p></o:p>
و جواز تخصيص البعض، بالعلم دون بعض ..... < o:p></o:p>
و فضيلة الصحابي معاذ، فالله المستعان و المستعاذ ..... < o:p></o:p>
فشكرنا الإمام، على الشرح التام، وودعناه بسلام ..... < o:p></o:p>
و عدنا أدراجنا إلى فتحة الزمان، تاركين ذلك المكان، بقلوب عامرة بالإيمان ..... < o:p></o:p>
فإلى أين ستكون الرحلة القادمة يا ترى؟؟ ............... يتبع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> أبو همام عبد الحميد الجزائري</ o:p>
<o:p> سلسلة المقامات النجدية ـ 2 ـ</ o:p>
<o:p> الجزائر العاصمة</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:00 م]ـ
أحسنت، و جزاك الله خيرا.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك
أحسنت، و جزاك الله خيرا.
بارك الله فيكما أخوي الكريمين ....
متشرف بمتابعتكم .....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:27 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/87)
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> المقامة النجدية الثالثة< o:p></o:p>
مصرع حفيد الإمام!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثالث فقال: < o:p></o:p>
بعد الرحلة الماضية، عدنا بقلوب راضية، عن تلك العلوم الراقية ... فوصلنا عبر الفتحة إلى الدار، و إذا برقاص الساعة ما تحرك و ما دار ... < o:p></o:p>
فعلمت أن الزمن اختصر اختصارا، و صارت الثانية قرونا و أعصارا، حتى لقد قطعنا خلالها بحارا و أقطارا ... < o:p></o:p>
فاستلقيت لأنام و أرتاح، أنتظر قدوم الصباح، و غاب الواعظ عن الأنظار، و توارى بين الحُجُب و الأستار ... < o:p></o:p>
فنمت و ماأفقت إلا على أذان الفجر، ينادي هلموا للفلاح و الأجر، فأسبغت الوضوء، راجيا ذهاب الذنب و السوء، و خرجت للصلاة، أبتغي وثيق الصِلات، ثم انصرفت لحالي، أقضي حوائجي و أشغالي، حتى أدبر النهار، و أقبل الليل يحمل الأسرار ... < o:p></o:p>
فأمضيت وقت المساء، بين العَشاء و العِشاء، و قفلت راجعا إلى البيت، منشدا هذا البيت: < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و اعلم أن العلم ليس يناله من كان همه في مطعم و ملبس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فسلمت على أهل المنزل، قبل أن ألج الباب و أنزل، و تفقدت الأحوال، فألفيتهم في أحسن حال، فالحمد لله على الكمال.< o:p></o:p>
دخلت الغرفة، و أغلقت باب الشرفة، و أخذت الكتاب من جديد، أبتغي الفهم السديد، و إذا بي أشعر بالكسل، و الخمول و الملل، و فكرت في الانقطاع، و ظننت أن هذا العلم لا يستطاع، فلم القراءة و الاطلاع!! < o:p></o:p>
فجاء الواعظ و سلم، و قال: مالك لا تتكلم؟ < o:p></o:p>
قلت: لا أعلم، لماذا أقرأ كل هذا الوقت و أتعلم، أما يكفيني ما كنت أفهم؟ < o:p></o:p>
قال: أما فهمت درس الأمس، لقد كان واضحا كالشمس!! < o:p></o:p>
قلت: أريد رحلة أخرى، أعتبر فيها و أرى ... < o:p></o:p>
قال: سأطوف بك المدن و القرى، لترى أمثالا في الورى، فما رأيك يا ترى!! < o:p></o:p>
قلت: إلى أين نرحل، و ما اسم المكان و المحل؟ < o:p></o:p>
قال: لا تسبق الأمور، فنعم الطالب القوي الصبور ... < o:p></o:p>
فما شعرت حتى انفرجت فتحة بين الجدران، و انطلقنا معا نقطع الزمان والمكان، فخرجنا إلى أرض في جزيرة العرب، و كأن بها أثر من آثار الحرب!! < o:p></o:p>
<b><span style="font-size: 24pt; font-family: "Traditional Arabic";%2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/88)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> المقامة النجدية الثالثة< o:p></o:p>
مصرع حفيد الإمام!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثالث فقال: < o:p></o:p>
بعد الرحلة الماضية، عدنا بقلوب راضية، عن تلك العلوم الراقية ... فوصلنا عبر الفتحة إلى الدار، و إذا برقاص الساعة ما تحرك و ما دار ... < o:p></o:p>
فعلمت أن الزمن اختصر اختصارا، و صارت الثانية قرونا و أعصارا، حتى لقد قطعنا خلالها بحارا و أقطارا ... < o:p></o:p>
فاستلقيت لأنام و أرتاح، أنتظر قدوم الصباح، و غاب الواعظ عن الأنظار، و توارى بين الحُجُب و الأستار ... < o:p></o:p>
فنمت و ماأفقت إلا على أذان الفجر، ينادي هلموا للفلاح و الأجر، فأسبغت الوضوء، راجيا ذهاب الذنب و السوء، و خرجت للصلاة، أبتغي وثيق الصِلات، ثم انصرفت لحالي، أقضي حوائجي و أشغالي، حتى أدبر النهار، و أقبل الليل يحمل الأسرار ... < o:p></o:p>
<b><span style="font-size: 24pt; font-family: "Traditional Arabic"; co
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:47 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/89)
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> المقامة النجدية الثالثة< o:p></o:p>
مصرع حفيد الإمام!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثالث فقال: < o:p></o:p>
بعد الرحلة الماضية، عدنا بقلوب راضية، عن تلك العلوم الراقية ... فوصلنا عبر الفتحة إلى الدار، و إذا برقاص الساعة ما تحرك و ما دار ... < o:p></o:p>
فعلمت أن الزمن اختصر اختصارا، و صارت الثانية قرونا و أعصارا، حتى لقد قطعنا خلالها بحارا و أقطارا ... < o:p></o:p>
فاستلقيت لأنام و أرتاح، أنتظر قدوم الصباح، و غاب الواعظ عن الأنظار، و توارى بين الحُجُب و الأستار ... < o:p></o:p>
فنمت و ماأفقت إلا على أذان الفجر، ينادي هلموا للفلاح و الأجر، فأسبغت الوضوء، راجيا ذهاب الذنب و السوء، و خرجت للصلاة، أبتغي وثيق الصِلات، ثم انصرفت لحالي، أقضي حوائجي و أشغالي، حتى أدبر النهار، و أقبل الليل يحمل الأسرار ... < o:p></o:p>
فأمضيت وقت المساء، بين العَشاء و العِشاء، و قفلت راجعا إلى البيت، منشدا هذا البيت: < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و اعلم أن العلم ليس يناله من كان همه في مطعم و ملبس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فسلمت على أهل المنزل، قبل أن ألج الباب و أنزل، و تفقدت الأحوال، فألفيتهم في أحسن حال، فالحمد لله على الكمال.< o:p></o:p>
دخلت الغرفة، و أغلقت باب الشرفة، و أخذت الكتاب من جديد، أبتغي الفهم السديد، و إذا بي أشعر بالكسل، و الخمول و الملل، و فكرت في الانقطاع، و ظننت أن هذا العلم لا يستطاع، فلم القراءة و الاطلاع!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/90)
فجاء الواعظ و سلم، و قال: مالك لا تتكلم؟ < o:p></o:p>
قلت: لا أعلم، لماذا أقرأ كل هذا الوقت و أتعلم، أما يكفيني ما كنت أفهم؟ < o:p></o:p>
قال: أما فهمت درس الأمس، لقد كان واضحا كالشمس!! < o:p></o:p>
قلت: أريد رحلة أخرى، أعتبر فيها و أرى ... < o:p></o:p>
قال: سأطوف بك المدن و القرى، لترى أمثالا في الورى، فما رأيك يا ترى!! < o:p></o:p>
قلت: إلى أين نرحل، و ما اسم المكان و المحل؟ < o:p></o:p>
قال: لا تسبق الأمور، فنعم الطالب القوي الصبور ... < o:p></o:p>
فما شعرت حتى انفرجت فتحة بين الجدران، و انطلقنا معا نقطع الزمان والمكان، فخرجنا إلى أرض في جزيرة العرب، و كأن بها أثر من آثار الحرب!! < o:p></o:p>
فقلت: في أي أرض نحن؟ و هل هذا عصر البلاء و المحن؟ < o:p></o:p>
قال: قد أصبت يا أخية، نحن في أرض الدرعية، في القرن الثالث عشر هجرية، زمن حفيد< sup> (1)</sup> إمام الدعوة المرضية، نحن في زمن الشدة و الضيق، و الحصار و التضييق، على أهل التوحيد و التحقيق!! < o:p></o:p>
قلت: يا للهول! أذهبت عنهم القوة و الطول! فمن ذاك الظالم المطاع في القول؟! < o:p></o:p>
قال: واحد< sup>(</sup><sup>2</sup><sup>)</sup> من حكام آل عثمان، يحكم مصر زينة البلدان، في زمن الذل و الهوان، بين احتلال الفرنجة و البريطان، و بعد التحريض و البهتان، على أهل التوحيد و الإيمان، بأنهم دعاة خروج على السلطان، و دينهم يخالف دين آل عثمان، خرج الرجل بجيش عرمرم، قاصدا أرض الحرم، ليفتك بأهل الدعوة و العلم، فما أفظع الظلم، و ما أعظم الألم ... < o:p></o:p>
وقع الحفيد في الأسر، و أُظهِر بين يديه المعازفُ بالقوة و القسر، فقال مقولته عظيمة القدر: "هذا بذنوبنا معشر البشر" ... < o:p></o:p>
و أُخرِج العالِم إلى المقبرة، بعد أن كان يجاهد في المحبرة ... < o:p></o:p>
و قتل هناك الحفيد الأغر، رميا برصاص الغدر .... < o:p></o:p>
فانهزم الجيش الجبان و اندحر!! ... < o:p></o:p>
وفاز الشيخ و انتصر، بتوحيد الله المقتدر!! ... < o:p></o:p>
، فبه الحق ظهر و ما اندثر ... < o:p></o:p>
فهذا كتابه التيسير انتشر و اشتهر .... < o:p></o:p>
و كل كتاب عالة عليه لمن دقق العلم و النظر .... < o:p></o:p>
فرحمه الله في جنات و نهر ... و جمعنا به في نعيمه المنتظر ... < o:p></o:p>
فرجعنا إلى فتحة الزمان، و قلوبنا ملئ بالأحزان، على موت عالم التوحيد و الإيمان .. < o:p></o:p>
فلما رجعنا إلى البيت، حسبت أنني من الدرس انتهيت ... < o:p></o:p>
فقال لي الواعظ: أعلمت الحكمةَ من الرحلة؟ < o:p></o:p>
قلت: ما فهمتُ سفرنا الليلة؟ < o:p></o:p>
قال: لتعلم تضحية الأجداد، في سبيل توحيد رب العباد ... < o:p></o:p>
فيعظم في قلبك و يزداد، فضل التوحيد وترك الأنداد ... < o:p></o:p>
و تشتاق نفسك إلى الازدياد، و تعلو همتك في الاجتهاد ....................... يتبع < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ 3ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(1) هو الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله،حفيد المصنف، كان عالما فاضلا بارعا في الحديث و التفسير و الفقه، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، صادق الاتصال بالله، قتل رحمه الله في آخر سنة 1233هـ.فتح المجيد ص 9.مع هامش الفقي و الشيخ ابن باز رحمهما الله / دار ابن حزم.< o:p></o:p>
و هو صاحب الشرح المعتمد: تيسيرالعزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد. < o:p></o:p>
(2) هو إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا،وشى إليه بعض المنافقين بالشيخ الحفيد، فدخل الدرعية و استولى عليها، وأحضره، و أظهر بين يديه آلات اللهو و المنكر، إغاظة للشيخ، ثم أخرجه إلى المقبرة، و أمر العساكر أن يرموه بالرصاص جميعا، فمزقوا جسمه رحمه الله و رضي عنه. اهـ المصدر السابق مع بعض التصرف.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:41 ص]ـ
المقامة النجدية الرابعة< o:p></o:p>
فضل التوحيد و ما يكفر من ذنوب العبيد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الرابع فقال:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/91)
فتحت الصفحة في باب فضل التوحيد، و ما يكفر من ذنوب العبيد، فقلت: أيصل فضل التوحيد، إلى تكفير الذنب القديم و الجديد؟ < o:p></o:p>
فباغتني الواعظ قائلا: كأنك تستعظم الأمر، أن يكفر التوحيد ذنوب العمر!! < o:p></o:p>
قلت: هل لك يا صاح، أن تشرح الباب بشيء من الإفصاح؟ < o:p></o:p>
قال: قسم الإمام الكتاب إلى أبواب، تزيد على الستين بأكثر من باب ... < o:p></o:p>
والباب ما كان إلى الشيء مدخلا، جامعا لمسائل ما ترجم أولا ... < o:p></o:p>
سماه المصنف فضل التوحيد، و ما يكفر من ذنوب العبيد، و المفرد في قوله" فضل" يعم، إذا أضيف إلى غيره يا عم!! < o:p></o:p>
و" ما" فيها احتمال، لكثير من الأقوال، فبعضهم قال هي موصولة، معناها و الذي يكفره من الذنوب المعمولة،و القصد بذلك بعض الذنوب، يغفرها الله علام الغيوب. و قال آخرون هي مصدرية، معناها و تكفيره لذنوب البشرية، و الثاني الأولى و الأصح، لأن فضل التوحيد عام فاصدع به و انصح.< o:p></o:p>
قلت: بارك الله فيك على شرح الترجمة، نعوذ بالله من قلة العلم و كثرة العجمة!! < o:p></o:p>
قال: أتريد فهم آية الأنعام؟ و مناسبتها لترجمة الامام؟ < o:p></o:p>
( الذين ءامنوا و لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الأمن و هم مهتدون) < o:p></o:p>
قلت: بلى بلى! قد صار حديثك أعجب و أحلى!! < o:p></o:p>
قال: اللبس هو الخلط و مايغطي الأشياء، وليس ما يغطي الايمان كالشرك و اتخاذ الشركاء ... < o:p></o:p>
و دواوين الظلم يوم القيامة ثلاث:< sup>(1)<o:p></o:p></sup>
ديوان لايغفره الله< o:p></o:p>
و ديوان لا يتركه الله< o:p></o:p>
و ديوان لا يعبؤ به الله< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فأما الأول فالشرك في حق المعبود، و هو في الآية الظلم المقصود< o:p></o:p>
قلت: أيها الواعظ، كأن الظلم و الشرك مشتركان في المعنى ألا تلاحظ؟ < o:p></o:p>
قال: زادك الله في الفهم، و أراحك من الغم والهم … < o:p></o:p>
فالظلم وضع الشيء في غير موضعه، فاحفظ هذا الحد و عِه< o:p></o:p>
و الشرك وضع العبادة في غير موضعها، فهو أظلم الظلم في حق واضعها!! < o:p></o:p>
قلت: قد عرفتُ الظلم بيتَ الداء، فماذا عن الأمن و الاهتداء؟ < o:p></o:p>
قال: الأمن و الاهتداء ثمرة التوحيد، مااجتنب التشريك و التنديد< o:p></o:p>
وأقسام الناس من حيث الأمنُ و الاهتداء، ثلاثة من الابتداء الى الانتهاء:< o:p></o:p>
أولا أهل الأمن و الاهتداء التام لمن كمل توحيدهم على التمام!! < o:p></o:p>
و الثاني أهل ايمان ومعاصي و ذنوب،فلهم من الأمن و الاهتداء بقدر توحيد علام الغيوب …< o:p></o:p>
و الثالث لا أمن و لا اهتداء، كيف و قد ناصبوا الرب العداء!!، و اتخذوا له الأنداد و الشركاء!! < o:p></o:p>
قلت: فما مناسبة الآية للترجمه؟، أجبني لأحفظ ذلك و أفهمه ... < o:p></o:p>
قال: أن من فضائل التوحيد، ثبوت الأمن و الاهتداء للعبيد ... < o:p></o:p>
قلت: ماذا عن حديث عُبادة،و هل فيه زيادة و إفادة، عن فضل توحيد العبادة؟؟ < o:p></o:p>
قال: و أما حديث عبادة بن الصامت، فاسمع الحديث بقلب الخاشع القانت:< o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: < o:p></o:p>
( من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله، و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها الى مريم و روح منه، و الجنة حق، و النار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل) أخرجاه< o:p></o:p>
تفضل الآن بالسؤال، لأزيل عنك الاشكال، باذن ربنا المتعال .... < o:p></o:p>
قلت: ما معنى الشهادة للمعبود والشهادة للنبي المحمود؟ و هل لها شروط و قيود، ليحصل المقصود، و تتحقق الوعود؟؟ < o:p></o:p>
قال: الشهادة للمعبود لفظ و معنى، و إلا فما وحدنا و ما أطعنا ... < o:p></o:p>
و المعنى لا معبودَ بحق إلا الله، فكن ذلك العبدَ الموحدَ الأواه .... < o:p></o:p>
و تفسيرها من نظم سلم الوصول، في توحيد الله و اتباع الرسول:< o:p></o:p>
من قالها معتقدا معناها ... و كان عاملا بمقتضاها< o:p></o:p>
في القول و الفعل و مات مؤمنا ... يبعث يوم الحشر ناج آمنا< o:p></o:p>
فان معناها الذي عليه ... دلت يقينا و هدت إليه< sup><o:p></o:p></sup>
أن ليس بالحق إله يعبد ... إلا الإله الواحد المنفرد< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/92)
بالخلق و الرزق و بالتدبير ... جل عن الشريك و النظير< o:p></o:p>
و شروطها قسمان، يتحقق بهما الإيمان ..... < o:p></o:p>
أما الشروط الأولى فإجمالية، علم و عمل و صدق النية< sup>(2)</sup>.....<o:p></o:p>
و أما الشروط الأخرى فتفصيلية، سأخبرك عنها بأبيات شعرية، من منظومة الحكمي العلمية، عليه رحمة رب البرية:< sup>(3)<o:p></o:p></sup>
و بشروط سبعة قد قيدت ... و في نصوص الوحي حقا وردت< o:p></o:p>
فانه لم ينتفع قائلها ... بالنطق الا حيث يستكملها< o:p></o:p>
العلم و اليقين و القبول ... و الانقياد فادر ما أقول< o:p></o:p>
و الصدق و الاخلاص و المحبه ... وفقك الله لما أحبه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أما الشهادة الثانية فللنبي المحمود، بأنه عبد و رسول من المعبود، < o:p></o:p>
و معنى الشهادة للنبي بالرسالة ..... طاعته كما قال تعالى< o:p></o:p>
( و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله) < o:p></o:p>
و من شهد للنبيين بهذين، أمن من غلو و جفاء الطائفتين .... < o:p></o:p>
قلت: ما تقصد بالغلو و الجفاء، وضح الأمر بجلاء و صفاء؟؟ < o:p></o:p>
قال: الذي يؤمن أن الرسول عبد، يأمن من غلو النصارى باتخاذهم الند .... < o:p></o:p>
و الذي يؤمن أن الرسول رسول، يأمن من جفاء اليهود مع ابن مريم البتول، بقولهم فيه أسوأ القول ... < o:p></o:p>
قلت: ولكن ما معنى عيسى كلمة الله، وأنه روح من الاله؟!! < o:p></o:p>
قال: ليس عيسى عينَ كلمةِ الرحمن< sup>(4)</sup> ، و لكنه بالكلمة كان .... < o:p></o:p>
و عيسى روح من الله مرزوقة، أي روح من الأرواح المخلوقة .... < o:p></o:p>
و الجنة حق، و النار حق، و هذا فيه ايمان بالجزاء و الثواب المستحَق، و العقاب لمن عصى و أبق و عق .... < o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن حديث عتبان، فهل فيه مثل ما في حديث عبادة من البيان؟؟ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قال: و أما حديث عتبان بن مالك، عليه رضوان المالك، فيقول فيه الرسول الأكرم، صلى الله عليه و سلم:< o:p></o:p>
( فان الله حرم على النار من قال لا اله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) < o:p></o:p>
دل على أن من ثمار التوحيد، تحريم دخول النار على العبيد< o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن حديث أبي سعيد؟ وهل فيه فضل جديد؟ < o:p></o:p>
قال: و أما حديث أبي سعيد الخدري، عن الرسول النبي، عليه صلاة و سلام ربي:< o:p></o:p>
( قال موسى: يارب علمني شيئا أذكرك و أدعوك به، قال: قل يا موسى: لا اله الا الله، قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا؟ < o:p></o:p>
قال: يا موسى لو أن السموات السبع و عامرهن غيري و الأرضين السبع في كفة، و لا اله الا الله في كفة، لمالت بهن لا اله الا الله) رواه ابن حبان و الحاكم و صححه.< o:p></o:p>
يدل الحديث على ثقل لا اله الا الله في الميزان، و هذا من ثمار التوحيد و الايمان.< o:p></o:p>
قلت: هلا شرحت لي حديث أنس،ليتم الباب ويكمل الدرس ..... < o:p></o:p>
قال: يقول خادم الرسول، سمعته صلى الله عليه و سلم يقول:< o:p></o:p>
( قال الله تعالى: يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة) < o:p></o:p>
أي أن حسنة التوحيد عظيمة خطيرة، تكفر الخطايا الكبيرة .... < o:p></o:p>
اذا لقيت الله بلا إشراك، غفر ذنوبك من لا تراه و يراك.< o:p></o:p>
قلت: فماذا عن المسائل، فهل نسيتها أم تعمدت تركها للسائل؟ < o:p></o:p>
قال: أما عن مسائل الباب، فسأذكر بعضها باقتضاب، لا على سبيل الحصر و الاستيعاب!! .... < o:p></o:p>
فمنها:< o:p></o:p>
سعة فضل الله وكثرة ثواب توحيد الإله ..... < o:p></o:p>
و تكفيره مع ذلك للذنوب، فاحمد الله علام الغيوب! ... < o:p></o:p>
و التنبيه على شرط الاخلاص، في حديث عتبان لتحقيق الخَلاص، < o:p></o:p>
و كون الأنبياء في حاجة للتنبيه و البيان، لفضل "لا اله الا الله" من الرحمن .... < o:p></o:p>
و رجحانها بجميع الخلق، مع خفة ميزان من يقولها بالحق .... < o:p></o:p>
و إثبات الصفات على الطريقة السلفية، خلافا للمعطلة و الأشعرية ... < o:p></o:p>
و معرفتك حديث أنس و عتبان، في تحريم المتشهد على النيران، توجب تركَ الشرك على الإنسان، و ليس مجردَ القول باللسان .... < o:p></o:p>
و معرفة اختصاص عيسى بكونه كلمةَ الله، و أنه روح مخلوقة من الإله ... < o:p></o:p>
ومعرفة فضل الإيمان، بالجِنان و النيران .... < o:p></o:p>
و معرفة قوله "على ما كان من العمل"، و أنه في السوء و الحسن محتمَل، بشرط أن لا يُنقض التوحيدُ فيُقطع الأمل، و لكن لا بد من الجد و العمل .... < o:p></o:p>
واثبات صفة الوجه للرحمن، كما يليق به دونما نكران .... < o:p></o:p>
قلت: أحسنت الجواب، و أدركت الصواب، رحم الله الامام و أعظم له الثواب! .... < o:p></o:p>
نسأل الله أن لا يحرمنا النظر، في نعيمه المنتظر، بين جنات و نهر، مع إخواننا من أهل الحديث و الأثر ........ آمين .. آمين .. آمين .......................... .يتبع < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ 4 ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(1) و أما الثاني فظلم العباد بعضهم لبعض< o:p></o:p>
و أما الثالث فظلم العبد لنفسه دون الشرك< o:p></o:p>
(2) فالعلم حتى نخرج من طريق الضلالة< o:p></o:p>
و العمل حتى نخرج من طريق المغضوب عليهم< o:p></o:p>
و الصدق حتى نخرج من طريق المنافقين< o:p></o:p>
(3) علم و ضده الجهل< o:p></o:p>
و يقين و ضده الشك< o:p></o:p>
وقبول و ضده الرد< o:p></o:p>
و محبة و ضدها البغض < o:p></o:p>
و صدق و ضده الكذب< o:p></o:p>
و انقياد و ضده الترك< o:p></o:p>
و اخلاص و ضده الشرك< o:p></o:p>
أنظر شرح أدلة شروط لا إله إلا الله للشيخ عبيد الجابري، فهي رسالة قيمة و نافعة.< o:p></o:p>
(4) فالمصدر قد يراد به الصفة، أو أثر الصفة كقولنا (المطر رحمة الله) أي من أثر رحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/93)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:00 م]ـ
المقامة النجدية الخامسة
من حقق توحيد الوهاب دخل الجنة بغير حساب!
رحلة البساط الفضائية إلى قناة مجد العلمية!!!
حدثني أبوهمام الجزائري في اليوم الخامس فقال:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أتممنا الباب الأول بالأمس، و كان واضحا كالشمس، فقلت أقرأ اليوم الباب الثاني، فأحفظه كما أحفظ السبع المثاني، و أفهم المقصود في دقائق و ثواني، فلا أحتاج الواعظ لشرح المعاني، إذ يراني أتعب و أعاني! ... < o:p></o:p>
قرأت الترجمة، فدهشت لما وجدت ثمة .... < o:p></o:p>
أيدخل الجنة بغير حساب، من حقق توحيد الوهاب، فلا يخاف شيئا و لا يهاب؟!! .... < o:p></o:p>
فباغتني الواعظ بتحية الإسلام، فرددت عليه السلام بالسلام .. < o:p></o:p>
و قلت: هذا أنت مرة أخرى؟ < o:p></o:p>
قال: كأنك في شك مما ترى! < o:p></o:p>
قلت: لا يا صديق، لكنني أردت الفهم الدقيق، فأصابني الهم و الضيق؟ < o:p></o:p>
قال: و ما ذاك الأمر يا رفيق؟ < o:p></o:p>
قلت: كيف يدخل الجنة بغير حساب، من حقق التوحيد للوهاب؟؟ < o:p></o:p>
و هل في ذلك دليل من السنة و الكتاب؟؟ < o:p></o:p>
فضحك الواعظ من قولي و قال:< o:p></o:p>
ما رأيك لو نطير عبر البساط، و نقطع به الأميال و الأشواط!! < o:p></o:p>
قلت: هذا و الله عين العجب، إلى أين نطير هيا أجب؟؟ < o:p></o:p>
قال: إلى أرض التوحيد، حيث العلم السديد،و العمل الرشيد ..... < o:p></o:p>
قلت: هيا بنا يا صاح، قبل أن يطلع الصباح، لأتعلم و أفهم و أرتاح ... < o:p></o:p>
فصعدنا على البساط، يغمرنا الفرح و الانبساط،و يحدونا الأمل و النشاط ... < o:p></o:p>
فتحرك بنا و طار، في السماء كالأطيار، و نحن ننظر إلى الأقطار و الأمصار، < o:p></o:p>
فخرجنا من الجزائر، و قلبي مندهش حائر، ثم قطعنا تونس و ليبيا، و مصر و سوريا، حتى دخلنا صحراء الجزيرة، بسرعة البرق الكبيرة ... < o:p></o:p>
قلت: أين نحن يا أخية؟ < o:p></o:p>
قال: نحن في عاصمة السعودية، بجوار مبنى القناة الفضائية، المعروفة بمجد العلمية!! ... < o:p></o:p>
قلت: لا أصدق ما ترى عيناي، و ما تسمع أذناي!! ... < o:p></o:p>
قال: لا تضيع الوقت و بادر، بالدخول لتسمع المحاضر،فقد بدأ البث المباشر!! < o:p></o:p>
فدخلنا و جلسنا، و لا أحد ينظر إلينا .... < o:p></o:p>
و فجأة دخل علينا شاب وقور، عليه البهاء و النور، فنظرت إليه لأسبر الأمر، فإذا به الشيخ عبد الرزاق البدر!! < o:p></o:p>
فقلت: أهذا هو الشيخ الفاضل البدر، ابن محدث المدينة عظيم القدر!! ... < o:p></o:p>
قال الواعظ: نعم نعم، أفاض الله عليك النعم، و باعد عنك النقم ... < o:p></o:p>
قلت: ماذا سيشرح في الحصة، و هل سيروي لهم قصة؟؟ < o:p></o:p>
قال: إنه يشرح كتاب التوحيد، و درس اليوم بابك بالتحديد، فأنصت إليه فقد جئت من مكان بعيد!! ..... < o:p></o:p>
فسعدت لكلام الواعظ، و أخذت أسمع و ألاحظ .... < o:p></o:p>
قال الشيخ:هذا تلخيص و مقدمة، قبل بدء الترجمة .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
_ ألف المصنف الكتاب بالتدقيق، على ترتيب علمي دقيق .... < o:p></o:p>
_ تحدث عن مكانة التوحيد، ثم عدد فضائله بعلم سديد ... < o:p></o:p>
_ ثم أتى لبيان تحقيقه في هذا الباب، و أنها درجة رفيعة يا أحباب ... < o:p></o:p>
و العنوان دليل على المضمون شاهد، و تحته الأدلة عليه و الشواهد، من الكتاب و سنة الرسول الزاهد ... < o:p></o:p>
و عنوان الترجمة من حقق التوحيد، دخل الجنة بغير حساب و لا عذاب شديد ... < o:p></o:p>
و من شرطية يا طلاب، تحتاج إلى فعل و جواب ... < o:p></o:p>
فعلها (حقق)، و جوابها (دخل الجنة) لمن فهم القول و دقق ... < o:p></o:p>
و السؤال: ما صفات محققي التوحيد؟ ... < o:p></o:p>
و من هم محققوه من العبيد؟ ... < o:p></o:p>
و ما علاماتهم بالتحديد؟ ... < o:p></o:p>
و هذا الباب ... عون على الجواب ... < o:p></o:p>
قلت: شكر الله للمحاضر، على هذا التقديم الفاخر، فقد أرشد كل حائر، و أيقظ كل حاضر!! ... < o:p></o:p>
و استمر الشيخ قائلا:< o:p></o:p>
خير أهل التوحيد، محققوه بالتأكيد ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/94)
لا يستوي مجرد الإتيان بالتوحيد، وأهل تحقيقه مع المزيد، فالثاني أعلى مرتبة عند المجيد ... < o:p></o:p>
فتحقيق التوحيد إتيان به مع التتميم، و تصفيته من الشرك و البدع و معصية العليم .... < o:p></o:p>
و يسميها الإمام ابن القيم في الفوائد، "العوائق" لأنها تعيق قلب العابد، في سيره إلى الله و تحصيل المقاصد ... < o:p></o:p>
قلت في نفسي: فهل للتوحيد مراتب؟ ليت الشيخ يبينها لكل طالب، فيحفظ السامع و يكتب الكاتب؟ < o:p></o:p>
فكأن الشيخ سمعني فقال:< o:p></o:p>
للتوحيد مراتب و درجات، يقول رب الأرض و السماوات:< o:p></o:p>
( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله) < o:p></o:p>
فالمقتصد و السابق بالخيرات ... قد حققا توحيد رب الأرض و السماوات ... < o:p></o:p>
يقول أهل العلم بالوحيين، تحقيق التوحيد على درجتين:< o:p></o:p>
أولا تحقيق واجب، في قوله (و منهم مقتصد) يا طالب ... < o:p></o:p>
ثانيا تحقيق مستحب، في قوله (و منهم سابق بالخيرات) لمن أحب ... < o:p></o:p>
فكل منهما محقق للتوحيد لكن على رتبتين، و كل منهما يدخل الجنة بغير حساب فما أعظم المنزلتين!! ... < o:p></o:p>
بعبارة أخرى فالمقتصد محقق للتوحيد التحقيق الواجب، بفعل الواجبات و ترك المحرمات خشية أن يعاقب ... < o:p></o:p>
و السابق بالخيرات، محقق للتوحيد التحقيق المستحب، و هذا بفعل المستحبات و الرغائب ... < o:p></o:p>
قلت: كل هذا الكلام في المقدمات، فأين شرح الأحاديث و الآيات!! ... < o:p></o:p>
فقطعني عن الكلام و التفكير، عنوان في اللوح الإلكتروني الكبير .... < o:p></o:p>
جاء فيه " أنواع الأدلة الإجمالية للتوحيد" ...... < o:p></o:p>
فقال الشيخ:< o:p></o:p>
يدل على التوحيد الكتاب و السنة، و الأئمة و العقل وفقك الله لدخول الجنة .. < o:p></o:p>
و كما في حديث من يأتم به المرسلون، "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون " ... < o:p></o:p>
جرت العادة أن الناس بأئمة يقتدون، في العقائد و بهم يهتدون ... < o:p></o:p>
فكل تصرف للعوام، إلا و وراءه إمام!! ... < o:p></o:p>
إن خيرا فخير، و إن شرا فشر ... < o:p></o:p>
و لهذا قال المؤلف، و الماتن المصنف:< o:p></o:p>
قال الله تعالى: < o:p></o:p>
( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا و لم يك من المشركين) < o:p></o:p>
كان أمة و إماما في الخير، قدوة و أسوة للغير ... < o:p></o:p>
قانتا للرب الإله، مداوما على طاعة الله (صفة ثبوتية) < o:p></o:p>
موحدا شريفا، مائلا عن الشرك حنيفا (صفة سلبية) < o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن الآية الثانية؟ < o:p></o:p>
قال الشيخ:< o:p></o:p>
يقول تعالى في سورة المؤمنون:< o:p></o:p>
( و الذين هم بربهم لا يشركون) ... < o:p></o:p>
ففيه أنهم يوحدون، و عن الشرك كله مبتعدون .... < o:p></o:p>
قلت: ما مناسبة الآية للترجمة؟ < o:p></o:p>
قال الشيخ: < o:p></o:p>
تحقيق التوحيد لا يكون، إلا بالبعد عن الشرك كله يا مؤمنون ... < o:p></o:p>
فإن وقع في الشرك الأكبر، انهدم التوحيد كله فتدبر ... < o:p></o:p>
و إن وقع في الشرك الأصغر، نقص توحيده بقدر ما وقع فيه فتذكر ... < o:p></o:p>
قلت: هل سيذكر الحديث الشريف، أم أن الوقت لا يكفي للشرح و التعريف؟؟ < o:p></o:p>
فقال الشيخ:< o:p></o:p>
أما عن حديث حصين بن عبد الرحمن، فاسمعوه و عوه يا أهل الإيمان:< o:p></o:p>
( كنت عند سعيد بن جبير فقال:أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ < o:p></o:p>
فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، و لكني لدغت،< o:p></o:p>
قال: فما صنعت؟ < o:p></o:p>
قلت: ارتقيت< o:p></o:p>
قال: فما حملك على ذلك؟ < o:p></o:p>
قلت: حديث حدثناه الشعبي < o:p></o:p>
قال: و ما حدثكم؟ < o:p></o:p>
قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة". < o:p></o:p>
قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع .... و لكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:< o:p></o:p>
" عرضت علي الأمم، فرأيت النبي و معه الرهط، و النبي و معه الرجل و الرجلان، و النبي و ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى و قومه ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/95)
فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ... و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب."< o:p></o:p>
ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك ... < o:p></o:p>
فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم < o:p></o:p>
و قال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا< o:p></o:p>
و ذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه فقال:< o:p></o:p>
" هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون"< o:p></o:p>
فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ... < o:p></o:p>
فقال: أنت منهم!!! < o:p></o:p>
ثم قال رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ... < o:p></o:p>
فقال: سبقك بها عكاشة!! ... ) < o:p></o:p>
ثم قال الشيخ:< o:p></o:p>
و في الحديث أكثر من فائدة،على طالبها بالخير عائدة ... < o:p></o:p>
أن العرب تقول البارحة عن الليلة الفائتة بعد زوال الشمس ... < o:p></o:p>
و تقول الليلة عن الليلة الفائتة قبل زوال الشمس ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و أن الحُمةَ لدغةُ ذوات السموم، حماك الله من تلك الهموم ... < o:p></o:p>
و أن الشاهدَ من الحديث و المناسبَ للترجمَهْ ... < o:p></o:p>
قوله " هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون" فاحفظه لتفهَمَهْ ... < o:p></o:p>
أي أن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب و لا عذاب،< o:p></o:p>
هم الذين كملوا توحيدهم بتمام توكلهم على الوهاب ... < o:p></o:p>
و عدم تطيرهم و تشاؤمهم بشيء من الأشياء ... < o:p></o:p>
و عدم طلبِ الكيِ و لا الرقيةِ من حي من الأحياء ... < o:p></o:p>
لأن في كل ذلك تعلق بغير رب الأرض و السماء ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم ذكر حصين رقيته نفسه عملا بالسنة ... < o:p></o:p>
و تأييد سعيد بن جبير له و تذكيره بحديث دخول الجنَّة ... < o:p></o:p>
عن الذين لا يسترقون فتم توحيدهم و ذاك من تمام المنَّة ... < o:p></o:p>
و هذا لا يعارض فعل حصين فلا تسيئوا به الظنَّ!! ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و اعلم أن شيخ الإسلام أنكر لفظ "لا يرقون" ... < o:p></o:p>
و أثبت أن اللفظ الصحيح "لا يسترقون" ... < o:p></o:p>
... ثم طرح الشيخ السؤالَيْن، على الحضور إذ كنا جالِسَيْن ... < o:p></o:p>
و دعا للإخوة الحاضرين، فكانوا له من الشاكرين ... < o:p></o:p>
و غادرنا القناة، بهدوء و أناة ... < o:p></o:p>
و عدنا إلى الجزائر، و دخلنا عبر الستائر ... < o:p></o:p>
.... تمت المقامة النجدية الخامسة .... < o:p></o:p>
.... نسأل الله التوفيق للسادسة!! ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ5ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:12 م]ـ
موضوع طريف ..
وفقكم الله أخي الكريم ..
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:27 م]ـ
موضوع طريف ..
وفقكم الله أخي الكريم ..
بارك الله فيك أخي الفاضل: عبد الحق آل محمد .....
تشرفت بمتابعتك و سائر الإخوة الكرام ....
أرجو أن لا يبخل علي الإخوة بملاحظاتهم و تعليقاتهم المفيدة ......
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل: عبد الحق آل محمد .....
تشرفت بمتابعتك و سائر الإخوة الكرام ....
أرجو أن لا يبخل علي الإخوة بملاحظاتهم و تعليقاتهم المفيدة ......
ونحن نرجو أن تواصل هذه السلسة الطيبة من المقامات ..
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:57 م]ـ
ونحن نرجو أن تواصل هذه السلسة الطيبة من المقامات ..
بارك الله فيك أخي، سأحاول ذلك بدعواتكم و تشجيعاتكم .... بإذن الله
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:43 ص]ـ
لا حرمك الله الأجر أخي الحبيب
بارك الله فيك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:07 م]ـ
لا حرمك الله الأجر أخي الحبيب
بارك الله فيك
و فيك بارك الله أخي الغالي .....
وفق الله الجميع لكل خير ....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:01 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/96)
المقامة النجدية السادسة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
باب الخوف من الشرك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم السادس فقال:< o:p></o:p>
عدنا من قناة المجد، حاملين الفوائد من أرض نجد،< o:p></o:p>
عاقدين العزم و مجددين العهد ... < o:p></o:p>
على مواصلة الطلب و بذل الجهد ... < o:p></o:p>
و طلع الفجر، و صلينا ابتغاء الأجر .... < o:p></o:p>
و انصرف الكلُّ لحاله، لقضاء حوائجه و أشغاله ... < o:p></o:p>
و بينما كنت أسير في الطريق، إذ بقبة مبنية لها بريق ... < o:p></o:p>
فقلت: لعلها مسجد عتيق، أو بيت عريق ... < o:p></o:p>
فدنوت منها قريبا، فرأيت أمرا مريبا، و وجدت شيئا عجيبا .... < o:p></o:p>
قوم يطوفون بقبر كبير، يعجز اللسان عن الوصف و التعبير!! ... < o:p></o:p>
كأنك في أرض الحرم!!! < o:p></o:p>
لا ضير في ذلك و لا جَرَم!!! < o:p></o:p>
هذا يرجو الفرج و ذاك يشكو الورم!! < o:p></o:p>
الكل ترك الله و عبد الصنم!!! < o:p></o:p>
فضقت ذرعا بما رأيت و شعرت بالألم!! < o:p></o:p>
وكدت أصيحُ و أتكلم!! .... < o:p></o:p>
فأمسكني الواعظ وسلّم ... < o:p></o:p>
و قال: رويدك يا أبا همام! < o:p></o:p>
تحلَّ بالصبر على الأنام!!! < o:p></o:p>
سننادي أحدهم بعد الطواف .... < o:p></o:p>
و نكلمه فلا يقلق و لا يخاف! .... < o:p></o:p>
فخرج إلينا شاب بسيط الحال، حلو المنطق و المقال، فسلم علينا و دعانا، هلموا إلى سيدنا و مولانا!!! < o:p></o:p>
فشكرنا له الدعوة، و دعوناه لشرب القهوة، وأشياء أخرى حُلوة .... !! < o:p></o:p>
فتحدثنا إليه بلطف و رحمه، بعيدا عن تلك الزحمه ... < o:p></o:p>
حتى إذا قرأنا على وجهه السُرور، و السعادة و الحُبور، عرضنا عليه الحضور، إلى بيتنا لبعض الأمور، مع طعام لذيذ تجود به القدور!!! و تنشرح له الصدور!!! .... < o:p></o:p>
فرافقنا إلى الدار، و سلمنا على الجار، و اشتريت اللحم و الزيت، < o:p></o:p>
و دخلنا معا إلى البيت .... < o:p></o:p>
فأخذنا مجالسنا من الغرفة، و فتحت نوافذ الشرفة، و قلت للواعظ: هيه!! بأي شيء تتحفنا هذه المرة أيها الفقيه؟؟ < o:p></o:p>
قال: سنشرح كتاب التوحيد، حيث الباب الجديد!! < o:p></o:p>
قال الشاب: و ما هو بالتحديد؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: بابنا اليوم، الخوف من الشرك يا قوم!! < o:p></o:p>
قلت: لماذا عقد المصنف هذا الباب؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: للتخويف من الشرك يا أصحاب ... < o:p></o:p>
و التحذير من خطورته يا أحباب ... < o:p></o:p>
و عواقبه في الدارين يا أتراب ... < o:p></o:p>
و الخوف ضد الأمن! < o:p></o:p>
يقول الحسن البصري:< o:p></o:p>
( إن المؤمن جمع شفقة و إحسانا، و المنافق جمع إساءة و أمنا) < o:p></o:p>
و المؤمن ينبغي أن يعرف ما منه يخاف ... < o:p></o:p>
و إلا وقع فيه بلا شك و لا اختلاف ... < o:p></o:p>
يقول أحد السلف:< o:p></o:p>
( كيف يتقي؟ من لا يدري ما يتقي!!!) < o:p></o:p>
قلت: و ما أعظم ما يخاف منه المؤمن؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: الشرك يا إخوان، فهو نقيض التوحيد و الإيمان! < o:p></o:p>
قال الشاب: و كيف السبيل لاجتنابه؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: سؤال جيد في بابه، معرفة حقيقته أهم الوسائل لاجتنابه ... < o:p></o:p>
فالترجمة معقودة للبيان، بأن الخوف من الشرك واجب يا إخوان < o:p></o:p>
قلت: ما معنى قوله تعالى:< o:p></o:p>
( إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء) < o:p></o:p>
قال الواعظ: توعد الله المشرك بعدم الغفران .... جزاء الشرك و الكفران ...... < o:p></o:p>
و قال تعالى في التنزيل، على لسان الخليل: (و اجنبني و بني أن نعبد الأصنام) < o:p></o:p>
قال الشاب: و ما معنى (اجنبني)؟؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ:الجواب أيها السعيد، اجعلني عنها في جانب بعيد! < o:p></o:p>
قلت: ما الفرق بين الخليل و الحبيب؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: ابراهيم خليل الله، و رسولنا خليله أيضا و مصطفاه ....... < o:p></o:p>
و قصر من قال إنه حبيب .... لأنه من ربه قريب .... < o:p></o:p>
فالخلة أعظم من المحبة، أفهمتم أيها الأحبة؟ < o:p></o:p>
و عبادة الأصنام شرك، و دعاؤه فيه الخوف من الشرك< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/97)
يقول إبراهيم التيمي:< o:p></o:p>
( و من يأمن البلاء بعد إبراهيم) < o:p></o:p>
و من أعظم الأمور المعينة على ترك الاشراك: الالتجاء إلى من لا تراه ويراك (كما فعل ابراهيم عليه السلام) < o:p></o:p>
قلت: ما الجمع بين قوله تعالى:< o:p></o:p>
( إن الله لا يغفر أن يشرك به ... ) النساء< o:p></o:p>
و قوله تعالى:< o:p></o:p>
( إن الله يغفر الذنوب جميعا) الزمر< o:p></o:p>
أليس الشرك من الذنوب؟؟؟ < o:p></o:p>
ألا يغفره الله علام الغيوب؟؟؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: سؤالك رائع، ستسمع الجواب النافع! < o:p></o:p>
الآية الأولى: فيمن مات على الشرك و انقطع منه الصوت< o:p></o:p>
و الثانية: فيمن تاب من الشرك قبل حلول الموت ... < o:p></o:p>
بدليل قوله تعالى في الوحي: (لا تقنطوا من رحمة الله) و هذا يقال للحي .. !! < o:p></o:p>
قلت: لقد جاءت آية النساء في موضعين!! < o:p></o:p>
قال الواعظ: لتحرك الخوف في القلوب، من الشرك أعظم الذنوب .. < o:p></o:p>
قال الشاب: لماذا كل هذا الخوف من الشرك؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: الشرك ظلم عظيم، و جرم جسيم .... < o:p></o:p>
لأن فيه هضما للربوبية ... !! < o:p></o:p>
و تنقصا للألوهية ... !! < o:p></o:p>
و سوءَ ظن برب البرية ... !! < o:p></o:p>
قلت: في قوله (و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء) < o:p></o:p>
أليس فيه ردٌّ على الخوارج؟؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: فيها رد عليهم من الجبار، بعدم تخليد أصحاب الكبائر في النار، و عدم تكفيرهم و إن كانوا من الأشرار .... < o:p></o:p>
و فيها رد على المعتزلة، القائلين بتلك المنزلة ... < o:p></o:p>
قلت: و ما معنى الحديث الذي ذكره المصنف؟:< o:p></o:p>
( أخوف ما أخاف عليكم الشركُ الأصغر، فسئل عنه؟ قال: الرياء)
و هل الرياء أقسام؟
و ما معناه أيها الهمام؟؟
.................................... يتبع
ترقبوا التتمة مع فوائد أخرى مهمة!!!
فيها علوم جمة .....
ترفع الجهل و تكشف الغمة!! ....
لأنها من علماء الأمة!!! .....
فالحمد لله على كل نعمة .....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:04 م]ـ
....................................
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:07 م]ـ
تتمة المقامة النجدية السادسة
قال الواعظ: الشرك نوعان:
الشرك الأكبر: وهو تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الله!
و حكمه: أنه ناقل من الملة، نعوذ بالله من تلك العلة ... !!!!
و صاحبه من الكفار، عاقبته الخلود في النار ... !!
و الشرك الأصغر:
هو ما جاء تسميته شركا في السمع، و لا يصل إلى الشرك الأكبر حكما في الشرع ...
مثل شرك الألفاظ، فاحذروا و كونوا من الأيقاظ!!
و قول الرجل "ما شاء الله و شئت" كما جاء في النصوص!
و قول الآخر لولا البط لجاء اللصوص .... !!
و يسير الرياء!! أيها الأذكياء!!
قال الشاب: و ما الرياء؟؟
قال الواعظ:
الرياء: كأن يصلي الرجل بهيئة الصالح، فيزين الأفعال و الملامح، رجاء المنافع و المصالح، لينطق المادح ويصمت القادح!!! ...
و هكذا.
قلت: و هل الرياء أنواع؟؟
قال الواعظ: الرياء نوعان:
ـ الرياء الخالص: فهذا من الشرك الأكبر
ـ و آخر في يسير العبادة وهو الرياء الأصغر.
يقول الأوزاعي رحمه الله:
(ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي)
قلت: هل من فائدة تتحفنا بها يا صديق؟
قال الواعظ: نعم يا رفيق!، هي شيء وحيد،تتعلق بقيمة كتاب التوحيد.
لما عقد المصنف رحمه الله هذا الباب، عقد بعده كثيرا من الأبواب، نصحا للناس يا أحباب، يعرف فيها أفراد الشرك بنوعيه يا أصحاب، بيانا للحق فيها و الصواب ....
قلت: و ماذا عن حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال:
(من مات و هو يدعو من دون الله ندّا دخل النار) رواه البخاري.
قال الواعظ: الدعاء نوعان: دعاء عبادة و دعاء مسألة ...
و إذا قيل لكم: كم بين المشرك و النار؟؟
فقولوا: موتُه!!!
(نسأل الله العفو و العافية)
قلت:
و لمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، و من لقيه يشرك به شيئا دخل النار)
قال الواعظ: فالشرك أن تدعو من دون الله ندا.
و تسوية غيره به في شيء من خصائصه .... (سبحانه)
كما قال القهار .. على لسان الكفار ... و قد عاينوا النار:
(تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين)
قال الشاب: هل للشرك أقسام أخرى؟؟
قال الواعظ: كما أن التوحيد ثلاث أنواع، فالشرك كذلك يا أتباع، فأعيروني القلوب و الأسماع!!!
لكل نوع من أنواع التوحيد ضد، نعوذ بالله من الترك والصد:
1ـ فهناك شرك في الربوبية
2ـ و هناك شرك في الألوهية
3ـ و هناك شرك في الأسماء و الصفات
قلت: هل الشرك المقصود، في قول ربنا المعبود: (إن الله لا يغفر أن يشرك به) هو الشرك الأكبر؟،أم يدخل فيه الشرك الأصغر؟؟؟
.................... يتبع بعون الله و توفيقه
مع فوائد و تعليقات مفيدة إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/98)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:36 م]ـ
قال الواعظ: اختلف العلماء:
1 ـ فمنهم من قال أن الآية عامة تشمل النوعين، لكن العقوبة تختلف بين الاثنين،فيكون الغُرْم على قدر الجرم ...
2 ـ و منهم من قال أن الشرك الأصغر من جملة الكبائر، و تدخل تحت مشيئة العزيز القادر.
قلت: ما الفرق بين الشرك و الكفران؟
و هل الفرق بينهما كالفرق بين الاسلام و الايمان؟
قال الواعظ:
الكفر أعم من الشرك يا أولاد، و منه النفاق و منه الإلحاد ....
و الشرك أخص ... فويل لمن أشرك بالله و انتقص .... !!!
فقال الشاب: ماذا عن الطواف بقبور الصالحين؟
و التوسل بهم بين الحين و الحين؟
تقربا و تزلفا عند رب العالمين؟
قال الواعظ: آن لنا أن نكشف الأمر، و نوضح لك ما كان يخفى طيلة العمر!!!
التوسل بغير الله لا يجوز، و إن
فعله الشيخ و العجوز ...
فالأصل في العبادة المنع، و
التوقف إلا بالشرع و السمع ...
و يتأكد هذا في العقائد، و في كل
ما يؤمن به العابد ...
و الذي ثبت التوسل به، أسماء الله
و صفاته، و إيمان العبد و خالص أعماله ....
و من الأدلة:
قوله
تعالى: (و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها ... )
و قوله
على لسان المؤمنين: (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للايمان أن آمنوا بربكم فآمنا
، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الأبرار)
" و
كذلك حديث الثلاثة أصحاب الغار، الذين توسلوا بخالص أعمالهم ليفرج الله عنهم تلك
الصخرة ... "
أما التوسل بالأموات، لتحصيل
الأقوات، و سائر الحاجات، فشرك برب الأرض و السماوات ....
يقول رب العالمين على لسان
المشركين:
(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
زلفى ... )
ففزع الشاب و قال: ويحي و ويلي!!!
لقد هلكت إذن!
لقد أشركت بالله و عبدت الوثن!!!
قلنا: لا تخش أيها الشاب، هل
نسيت ما ورد في الكتاب:
(قل يا
عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب
جميعا، إنه هو الغفور الرحيم)
يكفيك أن تتوب من الشرك إلى
التوحيد، فتخلص العبادة لله المجيد، و
تهجر التوسل بالأموات، إلى التوسل بالأسماء و الصفات ....
و اجهر بالتوحيد، في كل يوم جديد، بعلم سديد، و عمل رشيد، وعزم أكيد، لهداية
الناس لغد مشرق سعيد! ...
تمت المقامة النجدية السادسة ....
نسأل الله التوفيق للسابعة ....
اللهم
اهد أمتنا إلى التوحيد الصحيح ....
اللهم
اهد مدن و قرى المسلمين و بواديهم إلى توحيدك و ترك الشرك بك ....
اللهم
وفق دعاتنا و مشايخنا لنشر التوحيد الصحيح في ربوع الأمة الاسلامية كلها، فلا
يبقى بيت مدر و لا وبر إلا دخله التوحيد الخالص، و خرج منه الشرك الأكبر و الأصغر
من دعاء الأموات و الاستغاثة بهم و خوفهم و تصديق الخرافات عنهم و التوكل عليهم و
الذبح لهم و النذر لهم و تعليق التمائم و تعظيم الحلف بهم و التمسح بقبورهم و
و ......
حينئذ
نستطيع القول: سيأتي نصر الله و الفتح ..... !!!
[ b] و لن يُصْلِحَ آخرَ هذه الأمةِ إلا ما أصلح أوَّلَها .....
التوحيد الخالص و السنة الصحيحة و هدي السلف الصالح .....
اللهم يا
مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ...
اللهم يا
مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك ...
اللهم
أمتنا مسلمين موحدين لك متبعين لنبيك عليه الصلاة و السلام ...
و احشرنا
اللهم في زمرة النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا ....
و صل
اللهم و بارك على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين ...
سبحانك
[ b] اللهم و بحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك و أتوب إليك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:38 م]ـ
هناك مسائل للبحث و هي:
1ـ هل يجوز التوسل برسول الله صلى الله عليه و سلم في حياته و ماذا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه و سلم في حياته و بعد موته، حيث أن جاهه عظيم عند الله؟
أو التوسل بدعائه في حياته حيث أنه مستجاب؟
؟
2ـ هل يجوز التوسل بالأحياء الصالحين و جاههم؟
3ـ هل يجوز التوسل بدعاء الصالحين، أي بطلب الدعاء منهم، كأن يقال لأحدهم: أدع لي بكذا؟؟
في انتظار ردودكم الطيبة و النافعة؟؟(136/99)
أمينة بنت (أحمد شوقي) وكلبها
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
قال أمير الشعراء في ابنته (أمينة):
يا حبذا أمينة وكلبها
تحبه جداً كما يحبها
أمينتي تحبو إلى الحولين
وكلبها يناهز الشهرين
لكنها بيضاء مثل العاج
وعبده أسود كالدياجي
يلزمها نهارها وتلزمه
ومثلما يكرمها لا تكرمه
فعندها من شدة الإشفاق
أن تأخذ الصغير بالخناق
في كل ساعة له صياح
وقلما ينعم، أو يرتاح
وهذه حادثة لها معه
تنبيك كيف استأثرت بالمنفعه
جاءت به إلي ذات مرة
تحمله وهي به كالبره
فقلت: أهلاً بالعروس وابنها
ماذا يكون يا ترى من شأنها؟
قالت: "غلامي يا أبي جوعان
وما له كما لنا لسان
فمر همو يأتوا بخبز ولبن
ويحضروا آنيةً ذاتَ ثمن
فقمت كالعادة بالمطلوب
وجئتها أنظر من قريب
فعجنت في اللبن البابا
كما ترانا نطعم الكلابا
ثم أرادت أن تذوق قبله
فاستطعمت بنت الكرام أكله
هناك ألقت بالصغير للورا
واندفعت تبكي بكاء مفترى
تقول: بابا، أنا (دحَّا) وهو (كُخْ)
معناه: بابا، لي وحدي ما طبخ
فقل لمن يجهل خطب الآنية
قد فطر الطفل على الأنانية
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ما تقول في قصدة وُلد الهدى لأحمد شوقي من الناحية العقدية؟.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:44 م]ـ
مليئة بالمصائب وحسبه قوله:
الاشتراكيون أنت إمامهم ... لولا دعاوى القوم والغلواءُ
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
نعم أحسنت , وغفر الله له(136/100)
اللهم اشفني من النوم باليسير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
اللهم اشفني من النوم باليسير
حسام الحفناوي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وسلم.
وبعد:
فقد اسْتفاضَتْ تصانيف العلماء الموضوعة في تراجم الصحابة، والتابعين، وأتباعهم السَّائرين على دَرْبهم، السَّالكين مِنْوالهم في ذِكْر أخبارهم المُتكاثِرة، الدَّالَّة على عَظيم اعتنائهم بالوقت، وكبير إدراكهم لقِيْمته، وشديد حِرْصهم على اقْتِناص دِقِّه وجُلِّه، فلو أراد مُريدٌ حَصْرَ أخبارهم في ذلك، لَمَا نال مُنْيَتَه، ولو ابْتَغى مُبْتَغٍ جَمْع ما يُمْكِن جَمْعُه من تلك الأخبار، لأخرج لنا من الأَسْفار أكبرها حَجْمًا، ومن المجلدات أكثرها عددًا.
لقد بلغ من حرصهم على الوقت أنهم كانوا يبتهلون إلى الله تعالى أن يَشْفِيَهم من النوم باليسير، وأن يُسْهِر ليلَهم في طاعته؛ فلا يَرْجُون من النوم إلا ما يُسْكِت كَلْبَ النُّعاس، ولا يَبْغون من مَسِّ جُنُوبهم للمَضاجِع إلا ما يُصْمِت شِكاية أَبْدانهم طولَ القيام.
قال إبراهيم النَّخْعِي رحمه الله تعالى: كان مِعْضَد [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn1) يقول في صلاته: "اللهم اشفني من النوم بقليل".
فما رؤي ناعسًا في صلاته بعد، قال منصور ـ رواي الخبر عن إبراهيم النخعي: قلت لإبراهيم: في المكتوبة؟ قال: أما في المكتوبة، فلا. [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn2)
أي أن ذلك النعاس إنما كان يَعْتَرِيه في صلاة النافلة، لا في الفريضة؛ لطول قيامه بالليل بين يدي الله تعالى، ومُجافاته لفِراشه.
وقال هَمَّام بن الحارث: انتهيت الى مِعْضَد وهو ساجد، فأتيته وهو يقول: "اللهم اشفني من النوم باليسير" ثم مضى في صلاته. [3] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn3)
وفي رواية لهَمَّام قال: نام مِعْضَد العِجْلِي في سجوده، ثم قام، فمشى ساعة، وقال: "اللهم اشفني من النوم بيسير". [4] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn4)
وقد كان هذا من دعاء هَمَّام بن الحارث [5] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn5) ـ راوي خَبَر مِعْضَد ـ أيضًا؛ فعن إبراهيم، أن هَمَّامًا كان يقول في سجوده: "اشْفِني من النوم باليسير، واجعل سَهَرِي في طاعتك" فكان لا ينام إلا هُنَيْهَة، وهو جالس. [6] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn6)
ومَنْ كان هذا حاله مع النوم الذي لا بُدَّ للآدَمِي منه، فأيُّ اعتناء بالوقت يُنْتَظَر من قِبَله؟ وأي تَشَبُّث بتَوْظِيف جُزْئياته في طاعة الله تعالى يُتَوَقَّع من مثله؟ أفيُظَنُّ به وبأشباهه تَفْريطٌ في قليل منه أو كثير؟ أفيُتَوَهَّم من قِبَله ونُظَرائِه هَدْرٌ للُحَيْظات عُمْره ومُفْرَدات زَمَنِه؟
إن الهِمَّة العالية تَسْمو بصاحبها عن الاكتفاء باغْتِنام الأوقات إلى مُسابقتها، فلا تَرْضى نَفْسُه بمَنْزِلَة من المَنازِل؛ لدوام تَطَلُّعها إلى ما هو أعلى من سابِقَتها، فيَشْقى البَدَنُ سَعْيًا لإرضاء آمال النَّفْس
وإذا كانَتِ النّفُوسُ كِبارًا تَعِبَتْ في مُرادِها الأجْسامُ [7] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn7)
ولا تَقْتَصِر مُسابقة الأوقات على أهل الدِّين فحسب، بل يوجد من أهل الدنيا من لا يشعر بالراحة إلا في التَّعَب، ولا يَهْنَأ له بالٌ إلا في النَّصَب
بصُرْتَ بالرَّاحةِ الكُبرى فلمْ تَرَها تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ [8] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn8)
قال المُوَفَّق عبد اللطيف البغدادي رحمه الله تعالى [9] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn9) عن السلطان علاء الدين خوارزم شاه [10] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn10): كان شجاعًا، شَهْمًا، مِغوارًا، مِقْدامًا، سَعد الوجهة، غَزَّاء، لا يَنْشَف له لِبَد، ويقطع المسافات الشاسعة في زمان لا يتوهم العدو أنه يقطعها في أضعافه، وكان هَجَّامًا، فاتِكًا، غَدَّارًا، فأول ما فَتَك بأخيه، فأُحْضِر رأسُه إليه وهو على الطعام، فلم يَكْتَرِث، وكان قليل النوم، كثير اليقظة، طويل النَّصَب، قصير الراحة، يخدم في الغارات أصحابه، ويَهْجَعون وهو يحرسهم، وثيابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/101)
وعُدَّة فَرَسِه لا تبلغ دينارًا، لذَّتُه في نَصَبه، وراحَتُه في تَعَبِه، كثير الغنائم والأنفال، سريع التفريق لها والإنفاق، وكان له معرفة ومشاركة للعلماء، وصَحِب الفَخْر الرَّازِي قبل المُلك، فلما تَمَلَّك رعى له ذلك، فوسَّع عليه الدنيا، وبَسَط يده.
ثم تحدث المُوَفَّق عن قَصْد خوارزم شاه لديار الشام، وما رَكِب الملكَ الظاهرَ غازي من غَمٍّ حينما نَمَا إليه ذلك القَصْد، وأنه استدعى تاجرًا خبيرًا بغداديًا، وحادثه، فزعم ـ أي التاجر ـ أنه حاضره ـ أي السلطان علاء الدين ـ وبايَعَه، وذكر من أحواله: أنه يبقى أربعة أيام أو نحوها على ظهر فَرَسه ولا ينزل، وإنما ينتقل من فَرَس إلى فَرَس، ويَتَضَمّر، ويَطْوي البلاد. وأنه ربما أتى البلد الذي يقصده في نفرٍ يسير، فيَهْجِمه، ثم يُصَبِّحه من عَسْكَره عشرة آلاف، ويُمَسِّيه عشرون ألفًا، وفي كثير من الأوقات يأتي المَدَد وقد قضى الحاجة بنفسه، وفي كثير من الأوقات يبعث البُعوث، ويأتي أخيرًا وقد قُضيت الحاجة أولًا، وربما هَجَم البلد في نَفَرٍ دون المائة، فيقضي حاجته، وربما قتل مَلِك ذلك البلد، أو أَسَرَه، ثم تتدفق جُمُوعه.
وقال: إن سَرْجه ولِجامه لا تَبْلُغ قِيْمَتُها دانِقًا [11] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn11)، ولا تبلغ قِيْمة ثيابه دانِقَيْن، وحَكَى أنه في بعض غاراته نزل بأصحابه آخر الليل، وكانوا نحو سبعين فارسًا، فأمرهم بالهَجْعَة، وأخذ خَيْلَهم يُسَيِّرُها بعدما اسْتَقى من بئر، وسَقَى الجميع، فلما علم أنهم قد أخذوا من النوم بنصيب أيقظ بعضهم، وأمرهم بالحراسة، ثم هَجَع يسيرًا، ونَهَض كالعَفاريت، وهَجَموا على المدينة، وقتل مَلِكها، انتهى كلام المُوَفَّق.
وقال ابن الأثير رحمه الله تعالى [12] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn12): كان صبورًا على التَّعَب، وإدْمان السَّيْر، غير مُتَنَعِّمٍ، ولا مُتَلَذِّذ، إنما نَهْمَتُه في المُلْك وتدبيره، وحِفظه، وحِفْظ رَعِيَّته، انتهى كلامه.
هذا مثال من ألوف الأمثلة القديمة والمعاصرة لمن عَلَتْ هِمَّتُه في أمر الدنيا، كما هو الشَّأن في النَّماذِج المماثلة لما تقدم ذِكْرُه من عُلو الهِمَّة في طاعة الله تعالى في قَديم الزَّمان وحَدِيثه.
بل إن الكَبِد ليتَفَتَّتُ حَسْرَةً وأَلَمًا على ما يقرأه المَرْءُ من أخبار كُفَّار سَمَوا بهِمَمهم فوق الدَّنايا في خَوالي الأيام، وما يشاهده من أحوال مُشْرِكين تَرَفَّعوا بغاياتهم عن السَّفاسِف في حاضِر الأَزْمان، فلو أن عَضَّ الأنامل غَيْظًا يَشْفِي الصَّدْر مما به، لهان العَضُّ؛ إذ كيف يَطيب للمسلمين رُكون إلى الدَّعَة وقد زَهِد فيها ـ سَعْيًا إلى المَعالي ـ أعداؤهم؟ وكيف يَلَذُّ لهم إخْلادٌ إلى الرَّاحة وقد هَجَرَها ـ طَلَبًا للعُلُو في الأرض ـ المُتَرَبِّصون بهم الدَّوائر؟ وكيف يُوغِلُون في التَّحْسِينيَّات وقد طَلَّقها ثلاثًا ـ حَمْلًا للمَهامِّ الجِسام ـ مَنْ لا يَرْجُون جَنَّة ولا يخافون نارًا؟
قال تعالى: {وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [النساء:104].
وَدِدْتُ إطالة النَّفَس في سَرْد نماذج من بَذْل الكُفَّار لأديانهم الباطلة، وصَبْرِهم على الشَّدائِد والمِحَن؛ إعْلاءً لشأن أقوامهم المَناكِيد [13] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn13)؛ رَجاء إيْقادِ الغَيْرة في صُدور قُرَّاء المَقال الكِرام، وإشْعال جَذْوَة النَّخْوة في نُفُوس مَنْ نُقِلَ إليهم فَحْواه، أو تُلِي عليهم بعضُ مُحْتواه، أو بَلَغَهم ـ ولو من العُنْوان ـ مَرْماه ومَغْزاه؛ إذ نحن أولى ـ لما نَرْجوه من الله تعالى ـ بعُلُو الهِمَّة منهم، وهم أولى ـ لما يَرْجون من لُعاعَة [14] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn14) الدنيا ـ بسُفُولها منا، فكيف تَبَدَّلَتْ الأحوالُ إلى الضِّد؟ وانْقَلَبَتْ الأمور إلى النَّقيض؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/102)
بَيْدَ أني عَدَلْتُ عن تلك الإطالة المَرْجُوَّة؛ لِما رأيتُه في حَشْر تلك النَّماذج في ثَنايا مَقال من إنْقاصٍ لقَدْرِ الفِكْرة المُبْتَغى إيْصالُها، وإجْحافٍ بشَأن القيمة المُتَمَنَّى نَشْرُها، فلا أَقَلَّ من إفْراده بموضوع؛ إجْلاءً لرَفيع مَنْزِلَته، وإظهارًا لغَزير فَوائده، وعسى أن يكون قريبًا بإذن الله تعالى.
فما بالُ أقوام قد أَعْوَزَتْهم هِمَم تلك الأصناف المذكورة جميعًا، فلا بهِمَّة الصِّنْف الأول اقْتَدَوا، ولا بعَزيمة الصِّنْف الثاني أخذوا، ولا بإرادة الصِّنْف الثالث تَشَبَّهوا؟ بل صار غاية ما يَتَمَنَّاه واحدُهم: أن تَهْتَزَّ الشِّباك بارْتِطام المُسْتَديرة الجِلْديَّة، فيَحْسُن حِينئذٍ لجَبْهَته السُّجود، ويَحْلو عندئذٍ ليَدَيْه الرَّفْع بالدُّعاء، ويَطِيب وَقْتَئذٍ للِسانه التَّكْبير.
وكيف لا يفعل وقد حَصَّل مُرادَه الأعظم، ونالَ بُغْيَته الكُبْرى، وأَحْرَز أُمْنِيَّتَه القُصوى؟
وليس أَظْرَف من مُصطلحاتهم التي يستعملون، ولا أَمْلَح من ألفاظهم التي يُطْلِقون، فمُهاجِمٌ يُطْلِق صاروخًا، ومُدافِعٌ يَصُدُّ هُجومًا مُضادًّا، وبَطَلٌ يَقْذِف قُنْبَلة، ومُناوَرَةٌ يَقودُها نَجْمٌ، وقَذيفة يَتَيَقَّظ لها حارِسٌ.
ألقابُ مَمْلَكةٍ في غيرِ مَوْضِعِها كالهِرِّ يَحْكي انْتِفاخًا صَوْلَة الأسدِ [15] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn15)
فأين البُزْلُ القَناعِيسُ [16] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn16) إذا ضَلَّت الأَمانِي؟ وما السبيل للأُسْد المَغاوير حين كَلَّت الأيادي وفَتَرَت الهِمَم؟ وأَنَّى لنا بالقَشاعِم [17] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn17) بعد أن خارَت العَزائِم وضَمُرَت الأحلام؟
قد رَشَّحُوك لأمرٍ لو فَطِنْتَ له فارْبَأ بنفسك أن تَرْعى مع الهَمَل [18] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn18)
أعلم أن تلك الكلمات قد تَثْقُل على البعض، وتَشْتَدُّ وَطْأَتُها على آخرين، وتُعَدُّ من الغُلُوِّ والإفْراط عند أُناس؛ فالأَكْباد المُقَرَّحَةُ لا تُقْرَض، ودُمُوع العُيون لا تُعار.
لا تَعْذِل المُشْتاق في أَشْواقِه حتى يكون حَشاك في أَحْشائِه [19] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn19)
اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين، اللهم أَزِلِ الغِشاوة عن أَعْيُنِهم، وأَنِرْ بصائرهم، ووفقهم لمعرفة الحق، ومتابعة الدَّاعين له، وجَنِّبْهُم أئمة السُّوء، ووُعَّاظ الضَّلالة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref1) هو مِعْضَد بن يزيد العِجْلي، من كبار أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وكان من المُجْتَهِدين العُبَّاد، غزا أذربيجان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وعليها الأشعث بن قيس، فقُتِل بها شهيدًا رحمه الله تعالى. انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (6/ 160)، وثقات العجلي (2/ 287)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (6/ 305).
[2] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (6/ 160).
[3] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref3) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (4/ 159).
[4] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref4) أخرجه ابن سعد في الموضع السابق من الطبقات الكبرى.
[5] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref5) هو همام بن الحارث، النخعي، الكوفي، الفقيه، العابد، روى عن جماعة من الصحابة، وكان الناس يتعلمون من هديه وسمته، وتوفي زمن الحجاج. انظر: سير أعلام النبلاء (4/ 284)، وتهذيب التهذيب (11/ 59،58).
[6] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref6) أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (ص509،256)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 178).
[7] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref7) البيت لأبي الطيب لمتنبي.
[8] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref8) البيت من قصيدة لأبي تَمَّام قالها في المعتصم بعد فتح عمورية، ومطلعها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/103)
السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ في حَدِّه الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
ولا شك أن الراحة الكبرى على الحقيقة لا تكون في الآخرة.
[9] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref9) نقل كلامه الذهبي في سير أعلام النبلاء (22/ 141،140)، وتاريخ الإسلام (44/ 365ـ367).
[10] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref10) الحديث عن السلطان علاء الدين حديث طويل؛ فللرجل من المَحاسِن الكثير، كما أن له من المَساوئ مثلها، فمن مَحاسِنه ما قاله الإمام ابن الأثير رحمه الله تعالى: كان فاضلًا، عالمًا بالفقه والأصول، مُكرمًا للعلماء، يُحِبُّ مُناظَرَتهم، ويَتَبَرَّك بأهل الدِّين، انتهى من تاريخ الإسلام (44/ 364)، وسير أعلام النبلاء (22/ 140).
وأما مساوئ السلطان، فقد ذُكِر بعضها أعلاه، وقد كان خوارزمشاه من أعظم ملوك الدنيا في زمانه، وأشدهم قوة، وأوسعهم حِيازة للبلاد، ثم آل أمره إلى أن صار طَريدًا شَريدًا، لا يجد مَأوى يؤويه، ولا مَلجأ في الأرض يَلْجأ إليه، إلى أن مات في جزيرة نائية فارًّا من المغول، فلله الأمر من قبل ومن بعد {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران:26].
[11] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref11) الدَّانِق بفتح النون وكسرها: سُدْس الدِّرْهم، وهو لفظ مُعَرَّب. انظر: المصباح المنير للفيومي (1/ 201)، والتوقيف على مُهمات التعاريف للمُناوي (ص332)، والمعجم الوسيط (1/ 298).
[12] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref12) نقله عنه الذهبي في تاريخ الإسلام (44/ 363)، وسير أعلام النبلاء (22/ 140).
[13] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref13) المَناكِيد: جمع مَنْكود، وهو قليل الخير.
[14] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref14) اللُّعَاعَة: الشيء اليسير، وأصلها: أول ما يَبْدو من النَّبات، ويكون طَرِيًّا ناعمًا، وشُبِّهَتْ الدُّنيا به؛ لكونها كالنَّبَات الأخْضَر قَليل البَقاء، ومنه قولهم: [ما بقي في الإناء إلاَّ لُعَاعَة] أي بَقِيَّة يَسِيرة. انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 306)، والفائق للزمخشري، والنهاية لابن الأثير (مادة: لعع).
[15] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref15) قائل البيت هو الحسن بن رَشِيق القَيْرواني، وقيل: ابن عمَّار المَهْرِي، وبعض المصادر تنسبه لهما جميعًا، ولعل أحدهما قاله، والآخر اشتهر استشهاده به، فنُسِب إليه. انظر على سبيل المثال: سير أعلام النبلاء (17/ 144)، (18/ 583).
[16] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref16) البُزْل: جمع بازِلٍ، قال ابن الأنباري رحمه الله تعالى: البازل معناه في كلام العرب المُحْكَم القُوة، أُخِذ من بُزول البعير، وهو أن يخرج نابه بعد تسع سنين تأتي عليه، وهو أقوى ما يكون. انظر: الزاهر في معاني كلمات الناس (1/ 306). ومنه قول أبي الفضل العباس بن محمد الخرساني الذي رواه الخطيب البغدادي في الرحلة في طلب الحديث (ص96) قال رحمه الله:
رَحَلْتُ أَطْلُب أَصْلَ العِلْمِ مُجْتَهِدًا وزِيْنَة المَرْء في الدنيا الأحاديث
لا يطلب العلم إلا بازِلٌ ذَكَرٌ وليس يُبْغِضُه إلا المَخانِيث
والقِنْعَاسُ مِنَ الإِبلِ: العَظِيمُ الضَّخْمُ، ويُطْلَق على الرجل الشَّديد المَنِيع. انظر: تاج العروس (16/ 406).
[17] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref17) القَشْعَمُ: اسم من أسماء الأَسَد والنِّسْر، والقَشْعَم من كل شيء الضَّخْم المُسِنُّ، ويُطْلَق على من كان بهذه الصفة من الرجال، والنُّسور، والأسود، وقد سُمِّي الأَسَدُ به؛ لضَخامَتِه، ويبدو أنه سبب تسمية النِّسْر به أيضًا. انظر: المخصص لابن سِيْده (2/ 334،280)، وكفاية المتحفظ (ص137)، وتاج العروس (33/ 280،279)، والمعجم الوسيط (2/ 737).
[18] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref18) الهَمَلُ: الإبل التي تَرْعى بلا راعٍ، وتركتُها هَمَلًا، أي سُدًى، إذا أرسلتُها تَرْعى ليلًا ونهارًا بلا راعٍ، وأهْمَلْتُ الشيءَ: خلَّيت بينه وبين نفسه. انظر: تاج العروس (31/ 161ـ163)، والبيت من لامِيَّة الطُّغْرائِي المَشْهورة. انظر: وفيات الأعيان (2/ 188)، وطبقات الشافعية الكبرى (2/ 240)، والكَشْكول للعامِلِي (1/ 303).
[19] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref19) البيت للمتنبي. انظر: المدهش لابن الجوزي (442)، والمثل السائر لابن الأثير (1/ 96)،وصبح الأعشى للقلقشندي (1/ 335).
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn15
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/104)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
عفوا على عدم التنسيق: اجتمع علي سوء خط النت + انتهاء وقت التعديل:)
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:05 م]ـ
رحمهم الله رحمة الأبرار(136/105)
سري للغاية: البحث عن الصوفية: ضلالات وشرك وغرائب
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لتحميل الفيلم
صيغة flv
http://www.youtube.com/get_video?vid...zI_9p9ej26c%3D (http://www.youtube.com/get_video?video_id=LepWoCElsUY&t=vjVQa1PpcFN3RM58apxtRX7QMN0oxh45zI_9p9ej26c%3D)
صيغة mp4
http://www.youtube.com/get_video?vid...j26c%3D&fmt=18 (http://www.youtube.com/get_video?video_id=LepWoCElsUY&t=vjVQa1PpcFN3RM58apxtRX7QMN0oxh45zI_9p9ej26c%3D&fmt=18)
للمشاهدة مباشرة
http://www.youtube.com/watch?v=LepWoCElsUY
<!-- / message -->
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خير اخي الكريم
لكن ادارة الملتقي تمنع روابط الفيديو
ـ[أبو الوليد السويلمي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيك لكن المقطع يحتوي على ألحان موسيقية
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
اطلب من ادارة الملتقى حذف رابط المشاهدة فقط -وهو الاسفل- لانه يؤدي الى اليوتيوب وفيه صور غير لائقة
اما الرابطين العلويين فهما للتحميل المباشر فارى الابقاء عليهما وجزاكم الله خيرا
اخوتي الموسيقى الموجودة في المقطع هي من حقائق ما في الفيديو من رقص للصوفية وغناء وجذب وضلال واستغاثة بغير الله ... فكلها مخالفات صوفية توجد منها نماذج توثق ما هم فيه من انحراف
ولا باس بالاطلاع على ذلك
ـ[أبو الوليد السويلمي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:58 ص]ـ
أخي المبارك
جزاكـ الله خيرا على إرادتك نشر الخير بالتحذير من أهل الباطل فأنت قلت (وغناء وجذب وضلال) فالحق ظاهر ولله الحمد ولكن أردت التنبيه على الموسيقى خشية أن تقع في إثم بارك الله فيك ونفع بك والأمر إليك.(136/106)
إخوتي المغاربة: من ضاعت منه كتب اليوم 13 ـ 02 ـ 10 بالمعرض الدولي للكتاب يرحمكم الله؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:50 ص]ـ
أيها الإخوة المغاربة:
من زار منكم المعرض الدولي للكتاب اليوم السبت وضاعت منه كتب من بينها روضة العقلاء لابن حبان البستي، فليراسلني على الخاص، وللبراءة أمام الله تعالى أخبركم أن هذه الكتب كانت في أكياس بلاستيكية وُضعت إلى جنب أكياس أخرى خاصة بي وبأخي الدكتور عبد الهادي حميتو وذلك في دار ابن حزم بالتحديد، فحملتها ظنا مني أنها تخصني وتخص أخي، وهو ما نبهني ظنا منه أنها لي، ولما رجعنا إلى البيت وتصفحنا الكتب التي بايدينا، فوجئنا أن لا أحد منا اشترى هذه العناوين.
فأنشدكم الله من كان صاحب الكتب أو علم أن أحدا ضاعت منه فليراسلني ووالله إنها لكالجبال على كاهلي، فأعينوني يرحمكم الله.
وأرجو من المشرفين تثبيت الموضوع لمدة لعلهم يكونون أعوانا على الخير.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:05 ص]ـ
راجع قائمة الرسائل
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا(136/107)
هل يوجد تسجيل جيِّد بشرح الموقظة للشيخ عبد الله السعد!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:27 ص]ـ
إخواني الأفاضل / أرجو المساعدة , كلُّ الصوتيَّات بشرح الشيخ السعد للموقظة غير جيِّدة , وفي الشريط الأوَّل نصه ممتاز والآخر تسجيل بلا صوت , وفي موقع الشيخ أول الدقائق ممتاز والباقي تسجيل بلا صوت!!
فهل مرَّت على أحدكم؟ أم أنَّ الخلل َ من جهازي؟!
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:25 م]ـ
الشرح مفرغ على موقع المشكاة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:32 م]ـ
لا أريد المفرغ , بل الشرح الصوتي!!
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:01 م]ـ
أخي أبا الهمام،
عليك بالسلسلة الموجودة في موقع طريق الإسلام،
فالأشرطة عندهم كاملة ولله الحمد.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=487
وقد راسلت موقع الشيخ السعد حفظه الله بغرض إصلاح روابط الشرح ولم يتغير شيء ولم يردوا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:04 م]ـ
أخي الحبيب اللبيب / الشريط الاول نفسه جيد والآخر خربان , ولا أدري باقي الراوبط.
أرجو التثبت أخي الكريم.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:08 م]ـ
أخي الحبيب اللبيب / الشريط الاول نفسه جيد والآخر خربان , ولا أدري باقي الراوبط.
أتقصد الشريط الأول في طريق الإسلام؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:35 م]ـ
أي نعم.
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:14 م]ـ
http://www.alssad.com/publish/cat_index_56.shtml
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا ً أخي الكريم / أبا سَُِفيان(136/108)
استفسار من أحبتي في الكويت
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
أحبتي الكرام:-
من يستطيع أن يساعدني بتزويدي رقم وزارة الأوقاف الكويتية، مشكوراً مأجورا.
عاجل؛ خلال الأربع والعشرين ساعة القادمة ..
والله الموفق.
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:59 ص]ـ
تفضل
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 2480000
وعنوانهم في الانترنت http://islam.gov.kw/cms/gov-services/gov-services-guide/
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:58 م]ـ
أخي الفاضل: إبراهيم محمد المصري
جزاك الله خير الجزاء، وشكر الله سعيك
مشكور وما قصرت بارك الله فيك .. أجدت في الخدمة
فرج الله همك ونفسك كربك وقضى دينك وفتح عليك من الخير وبارك لك فيه.(136/109)
أماكن تدريس نور البيان في القاهرة
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
رجاء من إخواني من ساكني القاهرة: من يعرف منهم دار حضانة تُدرِّس بنور البيان؛ أن يكتب العنوان والهاتف إن وجد.
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:57 ص]ـ
1 - حضانة تسنيم وسلسبيل.
العنوان: 488 ش ترعة الجبل - المطرية.
تليفون: 0222503882 - 0109488791
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:50 ص]ـ
ما هي طريقة نور البيان أخي الكريم؟
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:32 ص]ـ
انظر في هذا الرابط أخي الكريم:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37679
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:00 ص]ـ
2 - دار الإيمان.
العنوان: 20 ش قصر الطاهرة، متفرع من ش جسر السويس، أمام الباب الخلفي لمستشفى الجنزوري - سراي القبة.(136/110)
أخ كريم يعني من مدة من ثقل شديد في شقه الأيسر فهل من ناصح و موجه؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:24 م]ـ
أخ كريم يعني مند مدة من ثقل شديد في شق الأيسر و خاصة عند قراءة القرآن الكريم
و عند الا سيقاظ من النوم كما يعني من خمول و كسل نسبي
ووددت طرح ها الأمر ربما نستفيدنا من إخوة الكرام بما فتح الله عليهم
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
قم بإجراء التحاليل والفحوصات أولا.
ثانيا: قضية الشق الأيسر هذه تكثر عند أصحاب الجلطات (عافانا الله وإياكم) فبادر بسؤال المتخصصين بارك الله فيك.
ثالثا: قضية الخمول والكسل في كثير من الحالات تكون تابعة للحالة النفسية.
أخيرا: استشر أحدا من أهل الفضل ممن يعرفك ويعرف حالك فهو أسدُّ نصحا لك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
http://ruqya.net/forum/index.php
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د/ألفا]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:42 م]ـ
السلام عليكم
لا بد من الكشف السريري عن اختصاصي مخ وأعصاب أولا
ثم عمل تحاليل وظائف كبد
ونسأل الله له ولجميع المسلمين شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
السلام عليكم.
أخي أبو عبد الرحمن عذرا كثيرا في تأخير الرد عليك.
ناتج بسبب عطل في الحاسب.
شفاك الله وعفاك.
بالنسبة لحالتك، فمن يدعي بأن العلة في مرض عضوي، وينبغي الذهاب للطبيب لعمل الفحوصات، فهذا الإدعاء باطل.
حيث الذي تقول هو بسبب مس أو سحر، والدليل على ذلك هو تفاعل الجسم عند قراءة القرآن الكريم.
لا تقلق أخي يوجد طريق وحيد للعلاج وهو طريق القرآن والحديث الشريف، ولن تنفعك الفحوصات الطبية ولا الطبيب البشري وإن ذهبت إلى أعلي المشافي والمستشفيات في الدنيا
فعلاج المس والسحر له طريقان لا ثالث لهما.
الدرب الأول: طريق مستيقم قوي هو الطريق إلى الله وهو ما يسمى الرقية الشرعية، ولا يشترط أن تذهب لراق، فكن أنت راق نفسك.
الدرب الثاني: طريق معوج هو الطريق إلى إبليس، وهو ما يسمى السحر، وقد يكون طريقا قويا في ظاهره، ولكن هو حقا ضعيفا مهلكا، كأن تأكل ثمرة تفاح جميلة حلوة ولكن في حقيقة الأمر هي مسممة، مآلها إلى الهلاك، والخسران.
سوف افرد لك حلولا لما تعانيه أو غيرك إن شاء الله، وهذا مما من الله علي به، واحببته، ولكن سوف اتاخر عليك بعض الوقت، للإنشغالي فعذرا، فانتظر رابط جديد للأستفادة العامة وسوف أسميه إن شاء الله
الرقية الشرعية للنفس والبدن بنفسك ونفسك.
حياكم الله.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
سبحان الله
لماذا هذا الجزم، وكأن الأخ قد اطلع على حالة المريض أو عاينه
فليجْرِ الأخ المريض أولا فحصا طبيا خاصة الأشعة Echographie
وكما قال صلى الله عليه وسلم المعدة بيت الداء؛ فلعلها غازات فأعراضها تشبه ما يحصل للأخ.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
سبحان الله
لماذا هذا الجزم، وكأن الأخ قد اطلع على حالة المريض أو عاينه
فليجْرِ الأخ المريض أولا فحصا طبيا خاصة الأشعة Echographie
وكما قال صلى الله عليه وسلم المعدة بيت الداء؛ فلعلها غازات فأعراضها تشبه ما يحصل للأخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم.
نعم اطلعت على حالته جيدا بفضل الله، ولم تقرأ ما كتبه بضبط ولم تنتبه إلى ما كتبته بحرص، وليست العلة في مرض عضوى.
ذكر أخي أبو عبد الرحمن ما يلي:
(أخ كريم يعاني مند مدة من ثقل شديد في شق الأيسر و خاصة عند قراءة القرآن الكريم).أ. هـ.
فالتعب يتأتي من قراءة القرآن، وليس القرآن بمتعب، وإنما قراءت القرآن هيجت ما به، من مس أو سحر.
هل فهمت صاح.
والمدرسة العقلانية لا تؤمن بالشفاء بالقرآن والكريم، ولا تعتقد في السحر، ولا سحر الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا المس أيضا.
وكل ذلك ثابت بالقرآن والسنة.
فلن ينفع صديقي ابو عبد الرحمن لا طبيبك ولا أشعتك، فاطبيب هو القرآن والأشعة هي الحديث الشريف.
نفعنا الله بالقرآن الكريم والحديث الشريف.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:50 ص]ـ
وعليكم السلام
من تكلم على المدرسة العقلانية وسحر الرسول صلى الله عليه وسلم والمس يرحمك الله؟
ومن قال إن القرآن لا يشفي؟
ثم رددت أسباب الشفاء العادي دفعة؛ فما علمك بأجهزة الإنسان العضوية ووظائفها والأعراض التي تلحق الخلل منها؟
وإن كنت فهمت ما بالأخ من خلال ما كتب فسبحان الله بكرة وعشيا.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:20 م]ـ
الأخ وائل يونس أكرمك الله،
ربما إذا ألححت فى السؤال على المريض يتبين لك أن التعب يأتيه أثناء قراءة القرآن الكريم وكذلك فى غيره من الأنشطة، فالأمر يتعلق بفعل يحتاج لجلوس وتلاوة بصوت، ونحن لا نعرف الشخص كذلك، فقد يكون الأمر كما قلت، وقد يكون فعلاً مصاباً بمرض عضوى، وقد أذن لنا الشرع بالتداوى.
فنصيحتى إليه أنه كمريض مسلم لا يغفل عن الجانبين التداوى بالقرآن والذهاب إلى طبيب مخ وأعصاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/111)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الفحص الطبي والرقية الشرعيه عاملان مهمان
فحتى الحسد والمس والسحر والعياذ بالله قد يكون لهم تأثير ممرض، فتناول الدواء مع الرقية أمر مفيد.
وانظروا إلى العجوة مثلا، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تقي من السحر
والسحر قد يشرب ويكون شبيه السم وهي تقي منه
وقد اكتشف الطبيب عبدالباسط السيد المختص في الطب البديل، أن العجوة تطهر الكبد خلال شهر
فانظروا كيف أنها من الممكن أن تكون فعالة لطرد السموم، وزيادة القوة العامة للبدن، ومن خلال ذلك يتبين لنا أن العلاج، وتقوية الجسم، وإن كان الأمر لا يتعلق بالحسد أو غيره، ضروري ومكمل للرقية الشرعية، والأخذ بالأسباب من ديننا لاشك.
والله أعلم.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
1 - ثقل شديد في شق الأيسر وخاصة عند قراءة القرآن الكريم، وعند الاستيقاظ من النوم.
2 - كما يعاني من خمول وكسل نسبي.
..............................
صاحبك هذا - شفاه الله - بحاجة إلى رقية شرعية والإكثار من قراءة القرآن بنية العبادة وبنية الشفاء، فهذا هو دواؤه لا غير، نعم ربما الأدوية تنفعه لكن نفع مؤقت، أما إذا أراد الشفاء التام فهو في الرقية الشرعية بإذن الله.
وبالنسبة للأعراض لا أجزم؛ ولكن ربما به مس شيطاني بدليل الأعراض التي ذكرتها؛ لأن لا يسلم منها ممسوس.
وليرجع إلى مواقع الرقية الشرعية الموثقة أو كتب أهل العلم المعتبرين في الرقية الشرعية، وسيتضح له أنه مريض، والله أعلم.
وهذا الرابط نافع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1245348#post1245348
ـ[وائل يونس]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:42 ص]ـ
أخي الحبيب ابو عبد الرحمن
راجع هذا الرابط الذي وعدتك به:
الرقية الشرعية للنفس والبدن بنفسك ونفسك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:05 ص]ـ
الحقيقة أقولها للفصل أن الأعراض التي تحدث هي ليست أعراض مرض عضوي و صدق أخ يونس و غيره
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه
ـ[وائل يونس]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:46 م]ـ
الحقيقة أقولها للفصل أن الأعراض التي تحدث هي ليست أعراض مرض عضوي و صدق أخ يونس و غيره
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أرجو من أخي إبراهيم الجزائري، ألا يجادل فيما ليس له به علم، وأن يتيقن تمام التيقن أن السحر أو المس ينتج عنه مرض عضوي، مع ثبات المس، أو السحر، فلا ينفع لتلك الحالة إلا العلاج بالقرآن الكريم والحديث الشريف، ولن تنفع المستحضرات الطبية، أو الأشعة.
ومن خلال هذا الرابط تعرف مستقبلا، فشل الطب في علاج السحر أو المس.
مع نجاح القرآن والحديث الشريف في العلاج التام.
والله المستعان.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:07 ص]ـ
سألتك وما أجبت
ما علمك بأجهزة الإنسان العضوية ووظائفها والأعراض التي تلحق الخلل منها؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:48 م]ـ
سألتك وما أجبت
ياأخي الكريم مايحدث لي ليس من قبيل الأعراض الطبية التي نجد لها تفسيرا ... قبل أسبوع فقط قمت بحفص عن طريق الإيكوغرافيا و لا شيء ظهر
و كثير من الملاحظات تحدث و المشترك فيها أن القرآن و الأدكار يحدثوا تغيرا كبيرا في نفسيتي
اللهم أكرم بنور الفهم و أخرجنا من ظلمات الوهم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
شفاك الله أبا عبد الرحمن
وأنت المريض لا الطبيب تصف المرض لا الدواء؛ وقراءة القرآن على أي مرض وعضو تحدث تفاعلا في الجسم، قال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمومنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا}.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:34 م]ـ
أخي تفضل بتوجيهي إدا هناك طريق طبي للعلاج
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:52 ص]ـ
أخي المكرم أبا عبد الرحمن
أخذتُ على وائل يونس إسراعه بإطلاق الحكم والجزم دون معاينة
لكني قد قلت لك المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء؛ فما بين ستين إلى ثمانين من كل مئة جزائري يعاني من احتباس الغازات، وهو من الأمراض الأليفة، فقد يتمدد في بعض أنحاء الجسم بالنفس الجيد أو بالانفعال ....
وأمراض العصر معروفة وكثيرة منها الإرهاق وسببها ضغط الحياة اليومي وطغيان الحياة الفردية وكثرة استعمال النقال والجلوس إلى الحاسوب ....
والمواظبة على عادة سلوكية غير سليمة يكون لها أثر في المدى المتوسط أو البعيد كالجلوس أو النوم السيئين والأكل غير الصحي والسهر في غير طاعة .......
والوسوسة والهم لهما آثار على الجسد، وهما مرض يزيده أثرا الجهل المركب
وفصل الربيع - الذي نحن فيه - يتجدد فيه الدم ويركد فيحدث ذلك إرهاقا؛ فلذلك الحجامة فيه حسنة وما في معناها من طرح السوائل الزائدة .... وفي الحديث خير ما تداويتم به الحجامة أو كما قال
ويوجد من الأطباء الحكماء الذين يفقهون من الدين والذين إذا رأوا أعراض المس أو العين أو السحر أرشدوا للرقية بعد قطع الشك باليقين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/112)
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:10 م]ـ
لكني قد قلت لك المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء؛ فما بين ستين إلى ثمانين من كل مئة جزائري يعاني من احتباس الغازات، وهو من الأمراض الأليفة، فقد يتمدد في بعض أنحاء الجسم بالنفس الجيد أو بالانفعال ....
وأمراض العصر معروفة وكثيرة منها الإرهاق وسببها ضغط الحياة اليومي وطغيان الحياة الفردية وكثرة استعمال النقال والجلوس إلى الحاسوب ....
والمواظبة على عادة سلوكية غير سليمة يكون لها أثر في المدى المتوسط أو البعيد كالجلوس أو النوم السيئين والأكل غير الصحي والسهر في غير طاعة .......
والوسوسة والهم لهما آثار على الجسد، وهما مرض يزيده أثرا الجهل المركب
وفصل الربيع - الذي نحن فيه - يتجدد فيه الدم ويركد فيحدث ذلك إرهاقا؛ فلذلك الحجامة فيه حسنة وما في معناها من طرح السوائل الزائدة .... وفي الحديث خير ما تداويتم به الحجامة أو كما قال
ويوجد من الأطباء الحكماء الذين يفقهون من الدين والذين إذا رأوا أعراض المس أو العين أو السحر أرشدوا للرقية بعد قطع الشك باليقين.
كلام سديد .. بارك الله فيكم.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
المدعو إبراهيم الجزائري متأثر بقوة بالمدرسة العقلانية التي تنتهي تخريفاتها بإنكار الرقية و المس , و هي مدرسة ابتلينا بها هنا في الجزائر بسبب شيوع الفكر الأشعري , هذا الداء العقلاني يصيب عادة خريجي جامعاتنا " الإسلامية " في الجزائر التي يتخرج منها دكاترة عقلانيون تالفون بسبب تشبعهم بمواد "الفلسفة الإسلامية " التي تدرس على أنها مادة العقيدة!! , فننصح إبراهيم الجزائري بلزوم الكتاب و السنة و كلام العلماء من السلف الصالح و تبعهم في هذا الزمان من حملة حملة راية السنة و الإعراض عن تخريفات أهل الفلسفة و الكلام و كثير منهم لا يساوي بعرة مع ما يحمل من الشهادات.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:52 ص]ـ
المدعو إبراهيم الجزائري متأثر بقوة بالمدرسة العقلانية التي تنتهي تخريفاتها بإنكار الرقية و المس , و هي مدرسة ابتلينا بها هنا في الجزائر بسبب شيوع الفكر الأشعري , هذا الداء العقلاني يصيب عادة خريجي جامعاتنا " الإسلامية " في الجزائر التي يتخرج منها دكاترة عقلانيون تالفون بسبب تشبعهم بمواد "الفلسفة الإسلامية " التي تدرس على أنها مادة العقيدة!! , فننصح إبراهيم الجزائري بلزوم الكتاب و السنة و كلام العلماء من السلف الصالح و تبعهم في هذا الزمان من حملة حملة راية السنة و الإعراض عن تخريفات أهل الفلسفة و الكلام و كثير منهم لا يساوي بعرة مع ما يحمل من الشهادات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بارك الله فيكم، وجعلكم نصرا قويا للدين.
هذا ما كنت أريد أن أوصلة لأخي إبراهيم، وقد ذكرته، ولكن الشاطين تلعب بدماغه، ولا يشترط أن يكون المسلم منتسبا للمدرسية العقلانية صراحا، بل بجداله وإنكاره تأثير القرآن الكريم والسنة في الجسم وشفائه للأمراض النفسية والجسمانية، ودعوته الطبيب والأشعة هما الطريق الصحيح للمريض بمس أو سحر وغفلته المتعمدة عن تأثير القرآن الكريم في النفس والبدن، لدليل قوي على أنه من أتباعهم إن لم يصرح صراحة وعلانية.
ويبدوا أنه فرخ من فراخيخهم، واستاذه القرضاوي، إن لم يسمع عنه.
ولا يغرنك جدالهم الشيطاني واتباعهم الهوى.
قال الله تعال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
وقد كنت كتبت بتوسع عن أمثال هؤلاء في الرابط التالي، المخصص للرقية الشرعية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
قال الله تعال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمةََ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) سورة الأعراف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/113)
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
المدعو إبراهيم الجزائري متأثر بقوة بالمدرسة العقلانية التي تنتهي تخريفاتها بإنكار الرقية و المس , و هي مدرسة ابتلينا بها هنا في الجزائر بسبب شيوع الفكر الأشعري , هذا الداء العقلاني يصيب عادة خريجي جامعاتنا " الإسلامية " في الجزائر التي يتخرج منها دكاترة عقلانيون تالفون بسبب تشبعهم بمواد "الفلسفة الإسلامية " التي تدرس على أنها مادة العقيدة!! , فننصح إبراهيم الجزائري بلزوم الكتاب و السنة و كلام العلماء من السلف الصالح و تبعهم في هذا الزمان من حملة حملة راية السنة و الإعراض عن تخريفات أهل الفلسفة و الكلام و كثير منهم لا يساوي بعرة مع ما يحمل من الشهادات.
هذا ما كنت أريد أن أوصلة لأخي إبراهيم، وقد ذكرته، ولكن الشاطين تلعب بدماغه بجداله وإنكاره تأثير القرآن الكريم والسنة في الجسم وشفائه للأمراض النفسية والجسمانية، ولا يشترط أن يكون المسلم منتسبا للمدرسية العقلانية صراحا، بل، ودعوته الطبيب والأشعة هما الطريق الصحيح للمريض بمس أو سحر وغفلته المتعمدة عن تأثير القرآن الكريم في النفس والبدن، لدليل قوي على أنه من أتباعهم إن لم يصرح صراحة وعلانية.
ويبدوا أنه فرخ من فراخيخهم، واستاذه القرضاوي، إن لم يسمع عنه.
ولا يغرنك جدالهم الشيطاني واتباعهم الهوى.
على رسلكما فقد بلغتما من الظلم و الأذى في حق الأخ ما الله به عليم ... كيف ترميناه بكل هذا فقط لأنه بذل النصح بضرورة التثبت من خلو سبب عضوي بالكشف عند أطباء ثقة و بعدم تعليق كل شكوى بالعين أو السحر فقد يكون السبب عادات سيئة لازمها صاحب الشكوى فكانت سببا فيما أصيب به ..
بل من أي كلامه حكمتم بأنه ينكر تأثير القرآن و الرقية و جداله في ذلك؟؟
و أكتب هذا على عجلة من أمري فقد هالني ما قرأته ..
"سأل حكيم رجلا إذا رمدت العين بم تداويها؟ قال: بالقرآن ودعاء الوالدة، قال: دواءان مباركان، ولكن اجعل معهما شيئاً يقال له العزروت"
هدانا الله و إياكم ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:41 م]ـ
وهل الرقية لا تعالج المرض العضوي أيضاً أخي إبراهيم؟
وهل الفحص الطبي له الأولوية قبل الرقية والاستعانة بالله والاستشفاء بالقرآن؟
أصلاً التداوي الطبي حكمه الإباحة والتداوي بالقرآن والدعاء سنة وترك التداوي بالقرآن من هجرانه وترك التداوي الطبي ليس بحرام إلا لو أدى المرض لهلاك النفس لكن لو لم يؤدي فالتوكل على الله وترك العلاج الطبي ليس بحرام
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:57 م]ـ
أحسنتِ، نعم لا ريب أنّ ما قالاه في حق الأخ ظلم،والأخ لم ينكر المس كما في مشاركة هنا، ولا أنكر الرقية،ولكنه نصحه بما ينصح به العلماء!
السؤال:
فضيلة الشيخ! حدث أن والدي من قبل سبع سنوات تغير تغيراً كلياً في معاملته مع والدتي، ومعي، ومع إخواني، تغير في سلوكه ومعاملته، علماً أن هذا التحول من مدة طويلة تزيد عن ست سنوات، ولم يحدث هذا إلا بعد زواجه من امرأة أخرى، وثبت يقيناً أنه مسحور، لما يُرى على حاله من دلائل السحر ومن علاماته، فما رأي سماحتكم في حل هذه المشكلة المحيرة التي حولت البيت إلى جحيم لا يطاق؟ وهل من طريقة أو توجيه لهذا الرجل؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، هذا السؤال يستحق العناية، وهو أن بعض الناس يتزوج امرأة جديدة على امرأة أولى، فيحبها، ثم يكون معها وينسى الأولى، وهذا لا شك أنه من كبائر الذنوب: أن يميل الإنسان مع إحدى زوجتيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) وهذا وعيد شديد؛ لأن الخلائق جميعها تشهد على عقوبته، هذا أمر عظيم جداً، فالميل مع إحدى النساء -أي: مع إحدى الزوجات- من كبائر الذنوب، إلا شيئاً لا تملكه من المحبة وما يكون ناشئاً عنها، فهذا لا يستطيع الإنسان أن يسيطر عليه، ولهذا قال تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء:129].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/114)
وأما ما ذكره أنه يمكن أن يكون سحراً فهذا مع الأسف انتشر في كثير من الناس اليوم: مسألة السحر، مسألة النفس، مسألة الجن، وهذا خطأ؛ لأن الإنسان إذا شعر هذا الشعور هلعت نفسه وضعفت، واستولى عليه الشيطان، وصارت الأفكار كلها تدور حول هذا الشيء، حتى يصبح الخيال حقيقة، لكن لو أن الإنسان اعتمد على الله عز وجل وتوكل على الله حق التوكل وصار قوياً بالله فإنه لا يهمه، ويعرض عن هذا كله، ويعتقد أن هذه الأمور تعرض للإنسان بدون هذه الأسباب.
يعرض للإنسان ضيق في الصدر، يعرض للإنسان خوف زائد، ويعرض للإنسان أشياء كثيرة حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة، أو أكثر من سبعين مرة).
فنصيحتي لإخواني: ألا ينساقوا وراء هذه الأوهام والتخيلات، نحن لا ننكر أن الجن تمس الإنسان كما قال تعالى: {لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة:275] وهذه في المرابين، وكما جاءت السنة بذلك، لكن ليس معناه أن كل ما أصابنا يكون من مس الجن، حتى لو أصابنا زكام قلنا: هذا جني تلبس بنا، هذا خطأ، الواجب أن الإنسان يكون عنده قوة وتوكل على الله، ثم يستعمل الأوراد الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كقراءة آية الكرسي في الليل، وكذلك قراءة سورة البقرة في البيت وما أشبه ذلك، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم كلما أحس هذه الأمور حتى تزول عنه.
كذلك -أيضاً- النفس نحن لا ننكر أن النفس لها تأثير، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العين حق ولو سبق القدر شيء لسبقته العين) لكن ليس كل ما يصاب به الإنسان يكون عيناً، إلا أنه إذا توهم الشيء فإنه مع كثرة التوهم والتخيل يكون حقيقة؛ ولهذا ننصح إخواننا المسلمين أن يكون عندهم اعتماد تام، وتوكل على الله عز وجل حتى تزول عنهم هذه الأوهام، وبالتالي أنصح هذا الرجل الذي تحدث عنه السائل بأن يتقي الله عز وجل، وأن يحاول ما استطاع العدل بين زوجتيه، والرجوع إلى أولاده بالحنو، والشفقة، والتأديب، والتوجيه، وألا يبتعد عنهم؛ لأنهم قطعة منه.
وأما العلاج والتداوي أخشى أني أوصي بالعلاج والتداوي معناه أني أقررته على ما توهم، قد لا يكون هذا سحراً، أما إذا كان مسحوراً كما جزم به السائل؛ فعليه أن يعالج نفسه بالقراءة والأذكار، أو يذهب إلى المعالجين لهذه الأمور ممن يوثق بدينهم وعقيدتهم. اهـ من (لقاء الباب المفتوح). العلامة العثيمين.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:06 م]ـ
المدعو إبراهيم يزعم أن الرقية لا تعالج سوى الأمراض النفسية!!
هذا تكذيب بالقرآن و السنة و إجماع الأمة
ربنا يقول " وننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة " العلامة ابن القيم يقول " شفاء من كل الأمراض الظاهرة و الاطنة و المحسوسة و غيرها " و الأمة في تفاسيرها أجمعت على أن المقصود هو جميع الأمراض
أما العقلانيون الذين يقدسون العقل و يسخرون من النقل فقد ابتلاهم الله في عقلهم هذا جزاءا لهم فكان سبب شقائهم في الدنيا و الآخرة , العقلانيون ماذا يقولون , يقولون الرقية لا تصلح سوى للوسواس و العين و بعضهم يقولها على وجه السخرية لأن منهم من لا يقر بالعين و المس و السحر , نعم ابتلاهم الله في عقلهم الذي يقدسونه , فلسلفة سوفسطائية مخرفة يحمل لوائها اليوم الأشاعرة , فأهل الكلام لم يندثروا بعد , فهؤولاء الذين يظهرون في الشاشات و يسمونهم مفكرين و فلاسفة مسلمين و أكادميين معظمهم تشبعوا بالفكر اليوناني المفلس الذي تبرأ منه حتى اليونانيون , و زادوا عليه فلسفة ديكارت و نيتسه و روسو و غيرهم من الملاحدة , هذا كله يدرس اليوم و كتب هؤولاء رائجة , أما إذا قلت له قال ابن تيمية و قال ابن القيم , قال دعك من الفكر السقيم الجاف و صحح مفاهيمك , التصحيح يعني الإانجراف مع المدرسة العقلانية , و كثير من العقلانيين انتهى به الحال إلى الحيرة.
نعدو لموضوعنا إذا الحاصل أن المدرسة العقلانية تعظم المادة و تقول لا علاج للأمراض العضوية إلى في مستشفيات أوروبا و أمريكا لأنهم يملكون التكنولوجيا أما إذا قلت لهم أرقي أو أشرب ماء زمزم لانه جاء في الحديث أن ماء زمزم لما شرب له. قال لك أنت رجعي , و قد سمعت أحد المخرفين من الذين يشار إليهم بالبنان عندنا ينكر تأثير الرقية على الأمراض العضوية , هذا المسكين ضيعته الفلسفة , و هذا هو مصير من درس عند المنحرفين و ترك كلام العلماء و الكتب الموثوقة
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:08 م]ـ
أبا فاطمة هل الشيخ ابن عثيمين ينكر تأثير الرقية على الأمراض العضوية .. أجبنا رحمك الله
أجيبك أنا: ابن العثيمين عافاه الله من اللوثة العقلية فلن تجد له و لغيره من السلفيين إنكارا لتأثير القرآن في علاج جميع الأمراض العضوية منها و النفسية و المعلومة و المجهولة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/115)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
وهذا جواب للجنة الدائمة على سؤال إحدى المريضات:
" ثقي بالله تعالى وحسِّني الظن به، وفوضي أمرك إليه، ولا تيأسي من رحمته وفضله وإحسانه فإنه سبحانه ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، وعليك الأخذ بالأسباب فاستمري في مراجعة الأطباء المتخصصين في معرفة الأمراض وعلاجها، واقرئي على نفسك سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس " ثلاث مرات " وانفثي في يديك عقب كل مرة، وامسحي بهما وجهك وما استطعت من جسمك، وكرري ذلك مرات ليلاً ونهاراً وعند النوم، واقرئي على نفسك أيضا سورة " الفاتحة " في أي ساعة من ليل أو نهار، واقرئي " آية الكرسي " عندما تضطجعين في فراشك للنوم، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر، وادعي الله تعالى بدعاء الكرب، فقولي: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم "، وارقي نفسك أيضا برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي: (اللهم رب الناس، مُذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما)، إلى غير ذلك من الأذكار والرقى والأدعية التي ذكرت في دواوين الحديث، وذكرها النووي في كتاب "رياض الصالحين"، وكتاب "الأذكار".
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 297).
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:11 م]ـ
المدعو إبراهيم يزعم أن الرقية لا تعالج سوى الأمراض النفسية!!
بارك الله فيك:
أين من مشاركات الأخ فهمتَ هذا الفهم؟ وأنا أسأل لأحيط بكلامه لا للنقاش والتعنت ..
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:21 م]ـ
وهذا جواب للجنة الدائمة على سؤال إحدى المريضات:
" ثقي بالله تعالى وحسِّني الظن به، وفوضي أمرك إليه، ولا تيأسي من رحمته وفضله وإحسانه فإنه سبحانه ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، وعليك الأخذ بالأسباب فاستمري في مراجعة الأطباء المتخصصين في معرفة الأمراض وعلاجها، واقرئي على نفسك سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس " ثلاث مرات " وانفثي في يديك عقب كل مرة، وامسحي بهما وجهك وما استطعت من جسمك، وكرري ذلك مرات ليلاً ونهاراً وعند النوم، واقرئي على نفسك أيضا سورة " الفاتحة " في أي ساعة من ليل أو نهار، واقرئي " آية الكرسي " عندما تضطجعين في فراشك للنوم، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر، وادعي الله تعالى بدعاء الكرب، فقولي: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم "، وارقي نفسك أيضا برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي: (اللهم رب الناس، مُذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما)، إلى غير ذلك من الأذكار والرقى والأدعية التي ذكرت في دواوين الحديث، وذكرها النووي في كتاب "رياض الصالحين"، وكتاب "الأذكار".
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 297).
أحسنت أخي بنقل هذه الفتوى فقد كنت أبحث عنها
فيها بيان الحق ان شاء الله , فالأخذ بالأسباب المادية من العلاج مشروع لكن لابد من الإعتقاد الجازم أن القرآن فيه الشفاء و تأمل نصيحة اللحنة
و أذكرك أخي أن من الشافعية من كره الأخذ بالعلاج المادي "راجع كتاب أحكام الأدوية في الإسلام فهو كتاب ماتع "
و الحق أن العلاج بالوسائل المادية المباحة جائز فقد صح أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر أحد أصحابه بشرب العسل لاستطلاق بطنه
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:27 م]ـ
أخي سفيان ألست المسؤول هنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1260351&postcount=6
ما زلت أنتظر جوابك!!
أرجو أخي المكرم أن ترفق بإخوانك، وأن تتريث في إطلاق الأحكام.
والله الموفق.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:37 م]ـ
المقصود ليس العنبري بذاته , و لكنها تشمله و تشمل جميع من يكتب في تفسير الأحلام
أخي هل قرأت كتاب العنبري ففيه الكثير من الأباطيل بل من تعريض بالأنبياء والصحابة ذكر سيء جداً والعياذ بالله تعالى
فالشيخ العنبري وقع في تأويلات فيما يخص من رأى الصحابة لا أساس لها من الصحة
و هناك كلام عن هذا الكتاب من بعض المشايخ و هو موجود عندي لكن سأعرض عن إدراجه لأن مصيره الحذف
و إذا أردت ابحث في الشبكة و ستجد
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:46 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان السلفي http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1259905#post1259905)
كتاب التفسير للعنبري حذر منه الشيخ الفوزان ففيه من الغرائب الشئ الكثير
أخي المكرم:
أنت نسبت للعلامة الفوزان ما لم يقله!! فأرجو منك ومن غيرك التثبت في عزو الكلام للعلماء.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/116)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:48 م]ـ
اقتباس:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset"> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان السلفي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1262878#post1262878)
المدعو إبراهيم يزعم أن الرقية لا تعالج سوى الأمراض النفسية!!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --> بارك الله فيك:
أين من مشاركات الأخ فهمتَ هذا الفهم؟ وأنا أسأل لأحيط بكلامه لا للنقاش والتعنت ..
وهذا السؤال ما زال قائما!! لأن القول في الشخص بما ليس فيه أمره عظيم وعقابه عند الله تعالى وخيم:
((أسكنه الله ردغة الخبال ليخرج مما قال وما هو بخارج)).
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:04 م]ـ
نسأل الله الشفاء للجميع
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75083&stc=1&d=1271361369
ـ[أسلم اليعربي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
لا أدري من أين يمسك صاحبنا العصا انصح لك بقراءة ما كتبه ابن القيم في مجلده الرابع من الزاد فلا تعارض بين العين والشيطان والأمراض العضوية فإن العين والشيطان قد يعززان مرضا عضويا وايضا القران شفاء للارواح والابدان فلا مانع من الرقية والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويمسح جسده في مرض موته ومعلوم أنه لم يكن معينا بل كان من
اثر السم الذي سمته به اليهودية وأما جزم الأخ وائل يونس بأنه عين ومس فلا شك أنه ينبغي على أخينا ألا يجزم في أمور كهذه وإن كان ولا بد فليقل بصيغة التمريض
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
كتاب المنهل المعين و غيرها من كتب الرقية للشبخ اب البراء عليها مؤاخذات
فهو يعطي وصفات لكل حالة و يقول بالعد الحالة الفلانية 40 مرة و الحسد اقرأ 30 مرة و غيرها
نقول: اين الدليل على هذه الكيفيان و ما دليلكم على جواز التجريب في الرقية
ما دليلكم على جواز الرقية في الزيت و العصير! من اين هذا
الرقية عبادة توقيفية , كغيرها , يضبطها النص , فالرقية لبها و أساسها هو الإستعانة بالله و التوكل عليه
و لذلك النبي صلى الله عليه و سلم يقول "لا باس بالرقى ما لم تكن شركا "
البعض فهم هذا الحديث جواز التجريب و امتهان الرقية
و الحق أن الحديث هو تعريف جامع لمعنى الرقية التي هي الإستسلام لله عز وجل و الإستغاثة بع لدفع الكروه
و لذلك كانت فاتحة الكتاب من أعظم و انفع الرقى لأنها تتضمن كل معاني العبودية و التذلل و الخضوع لله
و العلامة حماد الأنصاري رحمه الله يقول " القرآن كله مختصر في سورة الفاتحة " أو بما معناه
و كذلك سورة الأنبياء إذا قُرئت بصدق و تدبر على مبتلى لشُفي بإذن الله لأنها في مجملها إستغاثة بالله كقوله "يا ربي إني مسني الضر و انت أرحم الرحمين "
الخلاصة أن الذين يؤلفون كتبا لإثبات الرقية "مع وجود نصوص ظاهرة صريحة تثبتها " و يجعلون فيها طرقا تتضمن عدا و مسحا و شربا , و يطلبون مواد معينة كقوله نصف لتر زيت و ماء الورد و زنجبيل و غيرها , الناس بماذا تتعلق , تتعلق بهذه الكيفيات تجده يلهث بحثا عن أوراق السدر و الكمون و ماء الورد "الأصلي "!! و زيت الزيتزن حتى يرقي نفسه , كل هذا هو خلاف المقصود من الرقية , الله عز وجل كان من حكمته في وجود المس و العين و السحر هو حث العبد على الإنقياد للتوحيد , فلما كان التوحيد هو حق الله على العباد و لما كان الإنسان ظلوما جعل الله هذه البلى لحث الناس على الرقية التي أساها و سرها العظيم ماذا , التوحيد الخالص فتأمل
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:18 م]ـ
لقد أعجبني حوار الإخوة
فجزاكم الله خيرا ونفع بكم(136/117)
قصة الأستاذ والطالب ... قصة حقيقية
ـ[ saead] ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
قصة د/محمد بن أحمد الرشيد (وزير سابق) مع طالب لايقرأ.
بقلم د/محمد بن أحمد الرشيد (وزير سابق)
قال: بداية القصة كانت حين كلفت بتدريس مادة القرآن الكريم والتوحيد للصف الثالث الابتدائي قبل نهاية الفصل الدراسي الأول بشهر واحد، حينها طلبت من كل تلميذ أن يقرأ، حتى أعرف مستواهم، وبعدها أضع خطتي حسب المستوى الذي أجده عندهم.
فلما وصل الدور إلى أحد التلاميذ وكان قابعاً في آخر زاوية في الصف، قلت له اقرأ .. قال الجميع بصوت واحد (ما يعرف، ما يعرف يا أستاذ)؛ فآلمني الكلام،
وأوجعني منظر الطفل البريء الذي احمر وجهه، وأخذ العرق يتصبب منه، دق الجرس وخرج التلاميذ للفسحة، وبقيتُ مع هذا الطفل الذي آلمني وضعه، وتكلمت معه، أناقشه، لعلي أساعده،
فاتضح لي أنه محبط، وغير واثق من قدراته، حتى هانت عليه نفسه؛ لأنه يرى أن جميع التلاميذ أحسن منه، وأنه لا يستطيع أن يقرأ مثلهم، ذهبت من فوري، وطلبت ملف هذا الطفل؛ لأطلع على حالته الأسرية، فوجدته من أسرة ميسورة، ويعيش مع أمه، وأبيه، وإخوته، وبيته مستقر، واستنتجت بعدها أن الدمار النفسي الذي يسيطر عليه ليس من البيت والأسرة،
بل إنه من المدرسة، ويرجع السبب حتماً إلى موقف محرج عرض له من معلم، أو زميل صده بعنف، أو تهكم على إجابته، أو قراءته، شعر بعدها بهوان النفس والإحباط، وأخذت المواقف المحرجة والإحباطات تتراكم عليه في كل حصة من المعلمين والزملاء، عندها فكرت جدياً في انتشال هذا الطفل مما هو فيه، خاصة وأنني أعرف بحكم الخبرة مع الأطفال أن كل ذكي حساس، وكل ذكي مرهف المشاعر، ولا يدافع عن نفسه، ولا يدخل في مهاترات قد يكون بعدها أكثرخسارة.
وبدأت معه خطتي، بأن غيرت مكان جلوسه، وأجلسته أمامي في الصف الأول، وقررت أن أعطي هذا التلميذ تميزاً لا يوجد إلا فيه وحده، ليتحدى به الجميع، وعندها تعود له ثقته بنفسه، ويشعر بقيمته وإنسانيته بين زملائه، خاصة بعد أن عرفت قوة ذكائه.
كتبت له جملة صعبة النطق، وأفهمته معاني كلماتها، حتى يتخيلها فيسهل عليه حفظها. كنا نرددها ونحن صغار، كتبتها على ورقة صغيرة، ووضعت عليها الحركات، وقلت له: احفظ هذه الجملة غيباً بسرعة، ولا يطَّلع عليها أحد من أسرتك، ولا من زملائك، وراجعتها معه خلسة عن أعين التلاميذ حين خرجوا إلى الفسحة، إذ لم يكن هو حريصاً على الفسحة، لأنه ليس له صاحب ولا رفيق، وكنت قد عودت تلاميذي على أن أروي لهم قصة في نهاية كل حصة شريطة أن يؤدوا كل ما أكلفهم به من حفظ وواجبات، وإذا تعثر بعضهم أو أحدهم في الحفظ أو الواجب منعت عنهم القصة، ليساعدوا زميلهم المتعثر في حفظه، أو واجبه، ويعاتبوه لأنه ضيَّع عليهم القصة. بعدها التزم الجميع بواجباتي لهم؛ حفاظاً على رضاي، وتشوقاً إلى استمرار القصة.
وفي أحد الأيام، وبعد أن قام الجميع بالتسميع طلبوا مني إكمال قصة الأمس، فقلت لهم: إلى أين وصلنا فيها؟ قالوا: وصلنا عند السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ديار بني سعد، ماذا حدث بعد ذلك؟ فقلت لهم: لن أكملها لكم اليوم، فتساءلوا جميعاً: لماذا يا أستاذ؟ كلنا أدينا التسميع والواجبات!
قلت لهم: عندي قصة جديدة، أرويها لكم اليوم فقط، وغداً نعود لإكمال قصة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - قالوا وما هي؟ فسردت عليهم قصة من خيالي، من أجل أن أُدخل فيها الجملة الصعبة التي حفظها ذلك الطالب وفهمها سلفاً، وقلت لهم: إن هناك جماعة يسكنون قرية واحدة يقال لهم (القراقبة)، كانوا يحتفلون بعيد الأضحى، ويذبحون فيه البقر، ويتفاخرون بذبائحهم، حتى أن كل واحد منهم يربي بقرته من شهر الحج إلى شهر الحج سنة كاملة، يغذيها بأجود الأعلاف، حتى تكون سمينة، وكان عند (علي القرقبي) بقرة يربطها أمام باب بيته في القرية، وكانت أكبر وأسمن بقرة في القرية كلها، والكل يتمنون متى يأتي الحج، وتذبح هذه البقرة، ليشربوا من مرقها، ويأكلوا من لحمها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/118)
ولكن المشكلة أن أهل القرية عندهم عادة هي أنهم إذا ذبحوا الأضاحي يطبخون رقابها، ويضعون المرق في أوانٍ، تجمع في المكان الذي يتعايدون فيه، فدخل الشباب وأخذوا يتذوقون المرق من كل إناء، فصاح أحدهم مفتخراً بذكائه: عرفتها، عرفتها، فقالوا له: ماذا عرفت؟
قال: (أنا عرفت مرقة رقبة بقرة علي القرقبي من بين مراق رقاب أبقار القراقبة)
وبعد هذه العبارة قلت لتلاميذي: من الذكي الذي يعيد هذه العبارة، فتفاجأوا جميعاً، وطلبوا مني إعادتها، فأعدتها لهم، وقلت: من الذكي الذي يعيدها؟ فحاول رائد الصف، والذين يشعرون في أنفسهم بالتميز، فلم يستطيعوا إعادة حتى ثلاث كلمات منها، فقلت لهم: هذه لا يستطيع أن يقولها إلا ذكي فهم معناها، أين الذكي فيكم؟ والذي يريد المشاركة أطلب منه الخروج عند السبورة ومواجهة زملائه، وأنا أنظر إلى هذا التلميذ، فإذا نظرت إليه يخفض يده؛ لأنه يخشى الإخفاق، فثقته بنفسه معدومة، خاصة أنه رأى فلاناً وفلاناً من الذين يشار إليهم بالبنان يتعثرون، وأين هو من هؤلاء الذين أخفقوا؟ وإذا أعرضت عنه ألمحُ أنه يرفع إصبعه عالياً. وبعد أن عجز الجميع طلبت من هذا الصبي:
1 - أن يقول الجملة وهو جالس في مكانه، وذلك لخوفي عليه إذا خرج ونظر إلى التلاميذ أن يصيبه البكم الاختياري، من شدة خجله وحساسيته، فقالها وهو جالس على كرسيه؛ فصفقت له، وإذا بي أنا الوحيد المصفق، وكأن التلاميذ لم يصدقوني، لأنه قالها بصوت خافت، علاوة على أن التلاميذ لم يلقوا له بالاً.
2 - طلبت منه إعادتها مرة ثانية، ولكن أمرته بالوقوف في مكانه، مع رفع الصوت، وابتسمت في وجهه، وقلت له: أنت البطل، أنت أذكى من في الفصل، فقام وأعاد الجملة، ورفع صوته، فصفقت له أنا ومن حوله من التلاميذ، فقال الآخرون: قالها يا أستاذ! قلت نعم، لأنه ذكي.
3 - الآن وثقت من هذا التلميذ العجيب بعد أن حمسته، وشجعته، وظهر لي ذلك في نبرات صوته. فقلت: أخرج أمام السبورة، وقلها مرة أخرى، وأخذت أشحذ همته وشجاعته، أنت الذكي، أنت البطل، فخرج وقالها والجميع منصتون، ويستمعون في ذهول.
4 - ثم طلب مني التلاميذ أن آمره بأن يعيدها لهم .. فرفضت طلبهم، وقلت لهم: اطلبوا أنتم منه. وهدفي من ذلك أولاً: أن أشعرهم أنه أحسن منهم، وأنه ذكي، وثانياً: حتى يثق هو بنفسه، وأن التلاميذ يخطبون وده، وأنه مهم بينهم، وثالثاً: أن الفهم الذي عنده ليس عند غيره، وأن التلعثم وتقطيع الكلام الذي كان يصيبه أصاب جميع زملائه في هذا الموقف.
5 - وطلبوا منه الإعادة مرة أخرى، فأخذت بيده، وقلت لهم أتعبتموه وهو يعيد لكم وأنتم لا تحفظون، ولا تفهمون، لأنني على ثقة أنهم سيطلبون إعادتها منه مرات كثيرة، فتركت ذلك له حتى يزداد ثقة بنفسه.
6 - دق جرس انتهاء الحصة، وجاء وقت النزول إلى فناء المدرسة للفسحة، فلم يخرجوا من الصف إلا بهذا الطالب معهم، وأخذوا ينادونه باسمه، وكوّنوا كوكبة تمشي وهو يمشي بينهم كأنه قائد، أو لاعب كرة يحمل الكأس، والفريق من حوله، فخرجت خلفهم، وشاهدت التلاميذ ينادون إخوانهم وأصدقاءهم في الصفوف العليا، ويجتمعون حول هذا الطالب النجيب وهو يعيد لهم، وهم يرددون خلفه، وهو يصحح لهم، وكثر أصدقاء هذا الولد وجلساؤه بعد أن كان نسياً منسياً، ووثق بنفسه، وفي هذا اليوم نفسه طلبت منه أن يعرض هذه الجملة على أبيه وأمه، وإخوته، وجميع معارفه، وأن يتحداهم بإعادتها، وما هو إلا أسبوع واحد وجاءت إجازة نصف العام، وهنا ينبغي التنويه إلى أن حفظ تلك العبارة جاء نتيجة الفهم لمعناها. إذ إن عدم إدراك مفهوم كل كلمة فيها سيجعل حفظها حفظاً ببغاوياً، وهو ما ليس ينشده التربويون.
وبعد الإجازة جاء والده إلى المدرسة، ولأول مرة أقابله، فقال: جزاك الله خيراً يا أستاذ، بارك الله لك في أولادك، جزاء ما فعلت مع ولدي، وقال: لقد سألني الأقارب الذين زارونا في الإجازة: من هو الطبيب الذي عالجت عنده ولدك، إذ كنا نعرفه يتهته في كلامه، خجولاً منطوياً على نفسه، والآن تحدى الكبار والصغار رجالاً ونساءً، وتحداهم بإعادة جملة صعبة، عجزنا نحن أن نرددها بعده، فقلت لهم إنه معلمه عوض الزايدي، جزاه الله خيراً.
واستمرت علاقتي بالأب حتى الآن، وأخذ يخبرني عن ولده، وأنه انطلق بعد هذه القصة العلاجية وحقق ما لم يكن متوقعاً أبداً:
1 - حفظ القرآن الكريم كاملاً، وأصبح عضواً فاعلاً في نشاطات الجماعة ورحلاتها.
2 - تخرج في الثانوية العامة القسم العلمي بامتياز، حيث حقق 96% في المجموع الكلي للدرجات.
3 - التحق بالجامعة قسم الرياضيات، وفي كل سنة دراسية كان ينال الكثير من شهادات الشكر والثناء والتميز، حتى أنه تخرج بامتياز مع مرتبة شرف.
4 - عُين معيداً في إحدى الكليات بجامعاتنا .. وعلمت أنه حصل على قبول للدراسات العليا في واحدة من أعرق الجامعات العالمية، ولا يزال المستقبل الواعد ينتظره بالكثير، خاصة أنه ذاق حلاوة تميزه.
هذا ... وإني لعلى يقين من أن أحداث هذه القصة الكبيرة جداً .. العظيمة أثراً لا تحتاج إلى تعليق، أو في حاجة إلى ثناء وتقدير للمعلم الذي هو بطلها، وفاعل حقيقي لأحداثها، وإني لأدعو الكُتَّاب إلى تلمس مثل هذه النجاحات وإبرازها، وعدم الإقلال من شأنها؛ لأن لها مردودها العظيم على الأجيال كلها، كما عرفنا. هكذا تكون التربية الناجعة، وهكذا المربي المحلق الناجح
الأعمال الكبيرة تحتاج إلى همم كبيرة، مع رغبة صادقة في التعامل مع المواقف بصدق وإخلاص. .
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/119)
ـ[الدريبي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:23 م]ـ
قصة جميلة ذات مغزى رائع
ليت معلميننا مثله
كم من ذكي خسرته الامة بسبب اهمال وجهل من حوله
شكرا لك
ـ[ saead] ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:15 م]ـ
http://www.samygames.com/forumim/shokrmror/1/ouipuiopui.gif
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا لقد اثرت فى كثيرا
ـ[ saead] ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:21 ص]ـ
http://www.samygames.com/forumim/shokrmror/1/ghhfgh.gif
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:11 ص]ـ
ما شاء الله،
تشجيع الأطفال أمر يغفله كثير من المربين للأسف.
جزاك الله خيرا أخي سيّد.
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:10 ص]ـ
http://www.samygames.com/forumim/shokrmror/1/7575757.jpg(136/120)
أنت كيان عظيمٌ فتحدَّث
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:28 م]ـ
جرت بيني و بين صديق محبَّبٍ مقرَّبٍ ترسُّلات، أرسلت إليه جوابا على رسالة منه: أُقسم بربِّ القمرِ إنَّك لنقيٌّ. فأرسلَ إليَّ: أما النقاء؛ فو اللهِ لا أعلم قلباً تلطَّخ بالقاذورات كقلبي!. صدقا لا تواضعا. فأرسلت إليه: أيَجُبُّ الخيرُ الشرَّ، و الطُهْرُ القَذَرَ؟!. في قلبك من الخير ما لا يجوز لك ألا تفخر به، فاذكرْه تحدُّثاً. و لم تأت منه رسالة جواباً، و جاءني صوته النقي الشجي.
ما جرى بيني و بين صديقي هذا جعلني أكتب شيئاً مما يختلجُ الخاطرَ، و يسلك في العقلِ سُبلاً ذُللاً، لعلي واجداً قلباً ماجداً و عقلاً راشداً، فيعي ما أريد دون مزيد.
أيها الإنسان الصديق، حين ترسل ناظرك في الكون لا تجد شيئاً أكمل منك، و مخلوقاً أجمل منك، و كذلك لا تجد شيئاً يرفلُ بمزيد من النعم كما ترفل، بل إنَّك غدوت مظهراً من مظاهر الإبداع الإلهي، و هذا الإبداع الإلهي كامن في الكثير منك، في الدقيق و الجليل، الصغير و الكبير، الجلي و الخفي، ذلك الإبداع ما كان ليكون في الإنسان و يكون مستوراً، بل جعله الله حين أبداه ظاهراً أكثره للعيون الباصرة، و باقيه للبصائرة السابرة، فيُدرك من نفسه كثيراً، و يرى أكثر و أكثر. و حين تكون تلك المظاهر من الإبداع الإلهي منشورة ظاهرة، كان من لزام الحال أن يُظهرَ الإنسان من نفسه شيئاً من الإبداع الذي كَمُن فيه، حيثُ أمرُ {و أما بنعمةِ ربِّك فحدِّث} و إشارةُ " إن الله يُحبُّ أن يرى أثر نعمته على عبده "، فالإظهار من بديع الشُكر الذي لا يَنتبه إليه إلا القلائل من الناس، و الفطناءِ، فالله الخالق لم يجعل هذه ليكون مآلها إلى الكتمان، و لا حالها إلى السَّتْرِ، بل ليبدو منك أثرُ عظمته، و اعجبْ أن جعلك مظهراً لذلك، و ذاك مدعاة الفخرِ و الشرف.
إن الكتمَ بحجة التواضع، ليس سارياً في كل حالٍ على وجهٍ صحيح، فربما كان البيان من أكمل التواضع، ففي الفخرِ تواضعُ القلبِ، كما في الذم كِبَرُ القلب، و لستَ من أولئك صُنعاً، فاعترافك بما أنتَ عليه و بما هو لك من أنفسِ الأحوال في الالتفات إلى جانب التحدثِ المتضمِّنِ دقيقة الشكرِ عند من لَحَظَ سرَّ ذلك، كما أنه في الكتمِ استلفاتٌ للأنباه بالانتباه إلى ما وراءِ الكتمان، غيرَ ذلك؛ ما فيه من حجبِ أثرِ نعمة الربِّ الأعظم تعالى، و تلك مزلةٌ لا يسلم منها من تواضَع، فليس بضائرٍ أن تتفوَّه، أيها الإنسان، للقومِ بما أنت فيه، و بما حُبِيْتَ به من أثرِ الخالق العظيم، و من جرى على خاطره شيءٌ من ذلك، فليرْعَ خاطرَه بالمراقبةِ.
إن رأيت قلبكَ و ما حواه من جمال الكمال، و كمال الجمال، لرأيتَ أن ما فيه غالبٌ خيرُه و جميلُه على شرِّهِ و قبيحِهِ، و الغالبُ مذكورٌ لأنه منصورٌ، و المغلوبٌ مهجورٌ حيثُ كان مدحوراً، و في مثل هذه الحالِ تكون مِشية القلبِ خُيلاءَ، حيثُ انتصرَ فيه الكمال المرادُ على النقصِ، و لا يَختال كاملٌ، و لا يتكبَّرُ صافٍ، و إنما يتشبَّثُ بذَيْنِ، و يتعلَّق بهما، من لم تكتمل نفسه، و لم يَصِحَّ عقلُه، و حين ترى الكاملين، ترى فيهم حيناً من الدهرِ مدحاً لأنفسهم، و إشادةً بذواتهم، و لكنها حيث صحَّ منهم الفعلُ الموجبُ لذلك، و ثبتَ عنهم العمل المُصدِّقُ للقولِ، و ما آيةُ " لمَ تقولون ما لا تفعلون " إلا إشارة إلى الإشادة بالأفعال، فمن فعلَ و عملَ نال الإشادة، و الإشادة درب السيادة، و من لم يُعرف إلا بجعجعة اللسان، و شنشنةِ الهذَرِ فمدحه قدحه، و مناقبُه مثاقبُه، و رَفْعُه رَقْعُه، وحمدُه خَمده. فأنتَ من الأولِ، و مسراك حيثُ المعوَّل، إذ صحَّ بحضورك حبورُك، وببقائك نقاؤك، و بوجودك شُهودك، و بِغَيْضِكَ فيضُك، و بعلمك حلمُك، حيث رُمتَ القولَ بالعمل، و الكمالَ بتحقيق الأصل، و لم تكن بالدَّعَيِّ العَيِي. لذا فلا يَغلِبَنَّ الحسنَ اليقينَ ظنُّ القُبحِ، و لا الخيرَ دعوى الشرِّ، و لا الكمالَ النسبيَّ وجودُ النقصِ الأزلي، فالاعتبارُ ههنا بما أراد الخالقُ منك و فيك و لك و بك، من كمال و تمام، فـ {و لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} بيانٌ لأصلِ لزوم إبداء ذلك على الدوام، حيثُ كان الخلْقُ أولاً، و التخلُّقُ تالياً، و لزوم الإظهار لذلك من أسرار دقائق الشكر و الحمد و العرفان.
و لا يكون الناسُ عارفين بك إلا حين تكون مُعرِّفاً بنفسك، و حين تُعرِّفُ بها تكون قد عرَّفْتَ بأثرٍ من آثار الخالق الأعظم، و لا يلتفتُ أحدٌ إلى من لم يلتفت إلى نفسه، فـ " تكلم حتى نراك "، ليعلم الناسُ ما فيك مما يُناسبهم فيلجوا ميدانك ليأخذوا بيانك، و ما لا يناسبهم منك يذهبوا بأنفسهم عنك، ليأتي آخرون، و ليس ذا من حمْد الذاتِ في شيءٍ بقدْرِ ما هو بادرةٌ في إظهار ما فيك من الأثر الأكبر.
أيها الإنسان الصديق، لستُ أنا من يَرعى جنابك بمثل ذا، فأنت مثالٌ يُحتذى، و إنما بَوحُ صديقٍ وثيقٍ، و محبٍّ رفيق، أكشفُ لك عن مكنونِ الحالِ ما يبتهج به الحال، و عن مَصون الخَفِيِّ ما يُسعد الحُفيّ، و من مخزون القولِ ما بِهِ حَوْل، فغايةُ ما أتقنُه حرفٌ إلى حرفٍ أَخِهْ، إن رأيته معافىً فانتَخِهْ، و إن لم يكن شيئاً، فلا تتخذه فيئاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/121)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:59 ص]ـ
أشكرك أستاذنا العالي بأخلاقه ذو المعالي وجزاك الله خيرًا , وكثير من الإخوة يلبس عليهم في هذا وقد كنت منهم قبل مقالك.
سددك الله سداد السهم , وهداك هدى الطريق ,,, آمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيرا.
و من لم يُعرف إلا بجعجعة اللسان، و شنشنةِ الهذَرِ فمدحه قدحه، و مناقبُه مثاقبُه، و رَفْعُه رَقْعُه، وحمدُه خَمده
لؤلؤة جديدة تضم إلى سلك لآلئك المعتادة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:38 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
أشكرك أستاذنا العالي بأخلاقه ذو المعالي وجزاك الله خيرًا , وكثير من الإخوة يلبس عليهم في هذا وقد كنت منهم قبل مقالك.
سددك الله سداد السهم , وهداك هدى الطريق ,,, آمين
أهلا بأبي زارع المبارك، هي ظاهرة مؤسفة، فما حبى الله الإنسان من كمال إلا ليُظهره، و كتمه ردمٌ له، أؤمن بأن هناك دافع لذلك عن الغرور، و لكن ما أجمل أن يغترَّ الإنسان بعطايا ربه، غرور الفخر به الباعث على الشكر له.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:25 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيرا.
لؤلؤة جديدة تضم إلى سلك لآلئك المعتادة.
أستاذنا المفيد، التحايا لا تُغادر رحابك، و ما كانت لؤلؤة إلا حين منحتها شرف النظر، فمجزيٌ بالخيرِ مشكورٌ.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
و إليك أحسن، و فيك بارك.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اتمتى ذكر امثله عن السلف في سلوكهم هذا الطريق (مدح النفس) فالذي استقر لدي اننا مطالبون بتزكية النفس لا مدحها ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 03:24 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وقد كانت تلك طريق الأنبياء، ومهيع الأولياء، وشرعة الأصفياء، حتى بدلتها وساوس التصوف، وسمادير التخوف، ورهبة اللائمة،وخوف المذمة ..
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وتحسب أنك جِرمٌ صغيرٌ ... وفيك انطوى العالم الأكبر
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اتمتى ذكر امثله عن السلف في سلوكهم هذا الطريق (مدح النفس) فالذي استقر لدي اننا مطالبون بتزكية النفس لا مدحها ..
و إياك الله جزى، مما يدخل في هذا أصالة قول سيدنا يوسف عليه السلام السلام: {إني حفيظ عليم}، و كذلك الأصل {و أما بنعمة ربك فحدث}. و التحدثُ و إن كان فيه معنى المدح إلا أن معنى الشكر أكبر.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وقد كانت تلك طريق الأنبياء، ومهيع الأولياء، وشرعة الأصفياء، حتى بدلتها وساوس التصوف، وسمادير التخوف، ورهبة اللائمة،وخوف المذمة ..
أهلا بك، و بك بارك الله، وهم الخوف حجب من الكثير من الإنتاج، و من سلك سُبل أهل الكمال أدرك أنه في الكثير قد أخفق في الاتباع، و أنه إنما سلك صورة الطريق لا حقيقته.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وتحسب أنك جِرمٌ صغيرٌ ... وفيك انطوى العالم الأكبر
أهلا بك، و فيك بارك.
و لكن مَن يَعي هذا الشيء؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:42 ص]ـ
الشيخ المكرّم / ذو المعالي
أحسن الله إليك وجزاك الله كل خير على هذه الكلمات الرقراقة
وقديما قالوا إن الكلام إذا خرج من القلب وصل إلى القلب
هذا مبحث يختلط علي كثيرا وأحتاج فيه إلى مزيد بيان فهلا وضحت أكرمك الله أو أحلتني إلى كلام لسلفنا في هذا المبحث
وجزاكم الله خيرا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
الشيخ المكرّم / ذو المعالي
أحسن الله إليك وجزاك الله كل خير على هذه الكلمات الرقراقة
وقديما قالوا إن الكلام إذا خرج من القلب وصل إلى القلب
هذا مبحث يختلط علي كثيرا وأحتاج فيه إلى مزيد بيان فهلا وضحت أكرمك الله أو أحلتني إلى كلام لسلفنا في هذا المبحث
وجزاكم الله خيرا
أهلا بك، و إليك الله أحسنَ، و إياك جزى.
لا أستحضر شيئا كثيراً الآن، كأمثلة عينية، و لكن في صورة عامة هناك مثل: التصدر للتدريس، و الدرِّ على المخالف، و التأليفِ، و غيرها، فهي اعتراف بما حُبيَ المتصدِّر لذلك من قُدرة فأعلنها متحدثا بفيض النعمة عليه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك، متعة هذا اليوم بالنسبة لي هذا الموضوع الجيد الرصين.
نفعنا الله بك (ذو المعالي).
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيرا.(136/122)
كيف أعرف هل في جهازي برنامج تجسس؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:41 م]ـ
كيف أعرف هل في جهازي برنامج تجسس؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
عن طريق برنامج مكافح الفيروسات الخاص بك إن كان من ضمن خدماته خدمة مكافحة ملفات التجسس أما إن لم يكن كذلك فعن طريق استخدام أي برنامج مكافح لملفات التجسس واسمها:
anti spyware
ابحث عنها ستجد منها الكثير
بالتوفيق(136/123)
اكتشف بعد أن خطب الفتاة أن أباها يدخن , وأمها تستخدم القات , فماذا يصنع؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله
هذا رجل تقدم لأسرة من الأسر , وتحرى عنهم قدر الإمكان فظهر له في الظاهر أنها أسرة عادية جدًا , الأب والأم تقريبا أميين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة , حتى إذا جاء موعد احتفال مِلكة اختها في إحدى الإستراحات وكان من ضمن الحاضرين , رأى وسمع مالم يكن في الحسبان:
1 - وجد والد خطيبته يدخن.
2 - جاءه اتصال من بعض خالاته من عند النساء يذكرن حال أم المخطوبة وأنها تستعمل القات.
3 - خروج أم المخطوبة بشعرها وكامل زينتها عند الباب لاستقبال النساء مع العلم أن هناك بعض الرجال في الطريق.
4 - كان صوت المسجل عاليًا بالأغاني في قسم النساء , وعندما أنكرت بعض الأخوات على مخطوبة هذا الرجل وكيف يتم هذا في ملكة أختك لم تستطع المخطوبة التغيير لاعتراض البعض مع العلم أن المعترضات ليسوا من أهل العروسة ولا العريس .. فاستشف صاحبنا من هذا أنها ضعيفة الشخصية.
وهذا الأخ في حيرة أيترك هذه الفتاة أم لا بما أنها صاحبة خلق طيب وتعامل جيد ولا تترك فرضًا واحدًا .. وهي عكس أهلها في كثير من الأمور؟
وفي نفس الوقت هو ينظر بنظرة بعيدة: أن سيكون له منها أبناء , بمعنى أن أبنائه سيذهبون مرارا وتكرارا لبيت الجد للزيارة , والبيئة غير جيدة .. ومازال في هم وغم حتى عرضت عليه أن أعرض الموضوع عليكم فوافق.
فماذا يصنع؟؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
(فاظفر بذات الدين)
ومن لب الدين النهي عن المنكر, وهي لم تنهى عن المنكر بدليل أنها لم تغير من أبيها وأمها وحالهم شيئاً
والحل بسيط يشوف غيرها, ما المشكلة؟
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:09 م]ـ
وما يدريك؟!
ربما غيرت وغيرت لكن دون فائدة. .
هل نأخذها بذنب غيرها؟!
ربما كانت ذات دين!
كثير من الفتيات الصالحات - نحسبهن كذلك - يعشن في وسط عائلي فيه تقصير كبير
فما ذنبهن؟
تقول يغيرن
نقول ربما غيرن ولم ينجحن
الله أعلم
فأقول بعد هذا: الاستخارة والاستخارة ثم الاستخارة
فإن استخار واطمأن فليقدم وليبدأ في التغيير
وإن لم يطمئن فالحمد لله أولا وآخرا
وأسأل الله له التوفيق , وأن يرزقه بمن تقر به عينه
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
احسنت اخي العتيبي فما ذنب البنت بمنكرات والديها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:30 م]ـ
ونسيت أن اذكر أن الفتاة عامية حسب ما علمت , حتى أن عباءتها كانت على الكتف , فطلب منهم أن تلبس الجلباب (فوق الرأس) فقبلت ولبسته.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:39 م]ـ
الله المستعان,
عليه بالاستخارة
ثم يتوكل على الله
انتهى.
ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:17 ص]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله
رأى وسمع مالم يكن في الحسبان:
1 - وجد والد خطيبته يدخن.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اولا وقبل كل شيء هل انكر على والدها هو ام انه ممن يرى عيوب الاخرين و عيبه لا
ثانيا انا لا ارى في الفتاة مشكلة ابدا قياسا بأهلها
فعلى سبيل المثال بعد الزواج هل الزوج الذي يفترض به انه الامثل و الاقوى قادر على الانكار و الوقوف امام اهل الزوجة في منكراتهم و غيرها ام يدس رأسه في التراب و يرمي بالموضوع على الزوجة و ربما تبعات الموضوع على الزوجة " اسد على و في الحروب نعامة ".
ثالثا مشكلة الكثير ممن يرغب الزواج يرى انه رجل و الحق انه يحتاج بعض الوقت حتى يصل الى هذه المرحلة.
المهم جدا جدا قبل الزواج ان يعطي المتزوج صورة غاية في الوضوح عن نفسه على سبيل المثال التدين الوالدين وخلافه حتى يكون اهل الزوجة و الزوجة في الصورة.
فان خشي من هذا وخاف ان تطير من يده العصفورة وان قلبه لا يحتمل البعد عنها فيجب ان يتيقن انها بجواره وانها معه بقلبها و عقلها وانه لو خاض بها المحيط ما ترددت قبل الاقدام على الزواج و الدخول بعدها في مواجهة مع اهلها
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:15 ص]ـ
ولاتزر وازرة وزر أخرى ... وماذنب الفتاة .. عليه أن يتحرى في موقفها من تلك المنكرات ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم
(فاظفر بذات الدين)
ومن لب الدين النهي عن المنكر, وهي لم تنهى عن المنكر بدليل أنها لم تغير من أبيها وأمها وحالهم شيئاً
والحل بسيط يشوف غيرها, ما المشكلة؟
و عليكم السلام و رحمة الله،
لا إله إلا الله ... هذا هو النهي عن المنكر لديك أخي الكريم؟ هل النهي عن المنكر يستوجب التغيير؟
المهم على هذا الأخ أن يصلي صلاة الاستخارة حيث أنه هم بالأمر و قام بالسبب هو معرفة دين المرأة فليتوكل على الله، ثم لينظر هل سييسر الله تعالى له في هذا الزواج أم لا
و الله تعالى أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/124)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:38 ص]ـ
اقتباس:
[فأقول بعد هذا: الاستخارة والاستخارة ثم الاستخارة
فإن استخار واطمأن فليقدم وليبدأ في التغيير
وإن لم يطمئن فالحمد لله أولا وآخرا]
السلام عليكم ورحمة الله
أولاً الاطمئنان يأتي بعد الإقدام وليس قبل الإقدام على العمل ... راجع كلام الشيخ الألباني حول الاستخارة
ثانياً إذا لم تستطع تغيير المنكر ـ مع أن ذلك سهل على أي طالب علم ـ لماذا حضرت عرس به منكرات حتى لو كان عرس أختها؟!
هذه ستكون زوجة طالب علم وأخت زوجته وجد وجدة أولاده بهذا الشكل؟! والبنت ضعيفة الشخصية في دين الله بهذا الشكل؟!
لو كان الكلام عن شخص عادي كانت هانت , لكن هو طالب علم وسينجب علماء أو طلاب علم إن شاء الله, فانتبه جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:43 ص]ـ
ياأخ إسلام الله يهديك ..
كم من االاباء الغافلين لهم بنات صالحات متقيات .. كم من الأخوات الفاضلات أباؤهم مدخنون ومبتلون بكثير من المعاصي .. هل عجزهن عن تغيير اباءهن دليل على ضعف شخصيتهن.؟ ... إيش هالخلط ... فماتفعل في الأخوات الأمريكيات المسلمات اللائي بقيت أسرهم كلها على الكفر والفحش والخنا ... ؟ ...
الله المستعان ..
تغيير المنكر لايكون بمنكر مثله ... هذه الفتاة لربما رزقها الله عزوجل فتى صالحا متقيا لله عزوجل .. يساعدها كي تستقيم على أمر الله وطاعة الله .. وأنت تشجع على تخليه عليها .. ليتركها في أتون واقعها وأسرتها السيء ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:03 ص]ـ
يا أخ صخر الله يهديك إيه دخّل الأمريكيات المسلمات هنا؟
وإيه دخّل نية الرجل في انتشال هذه الفتاة من مستنقع جهل أهلها؟ هو لم يذكر ذلك
السؤال واضح: هل أقبل بها أم لا؟
وأنا قلت رأيي حسب وجهة نظري الشخصية والأمر واسع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:38 م]ـ
هذه الأمور من صعب ان تشير علي احد وخاصة لا تعرفه
تحتاج الي معرفة
1) الخاطب وحاله
ودينه
ومجتمعه والبيئة التي يعيش فيها
وهل يستطيع ان يحصل علي أمرأة ترك هذه
ولو ترك هذه المرأة هل يستطيع ان يبتعد عن المعاصي ام دينه غير قوي وقد يقع في الحرام
وهل هو في حالة الان لو ترك هذه يستطيع ان يحصل علي عائلة اخر افضل
ام
رب شخص تقول تزوج بهده المرأة واخر تقول لا تتزوج بها
ورب رجل في مجتمع تقول له تزوج بها وفي اخر تقول لا تتزوج بها
كون الأب يشرب الدخان لا يعني تترك البنت لأجل ذلك تجد من يدخن ويصلي معك في صلاة الجماعة بل لاتفوته الجماعة
ام القات فأمره اكبر ففي مجتمع يغلب القات وفي اخر هو امر منكر وقد يجلب العار لأهله
وعائلته اذا عرف الناس ان والدة بنت تأكل القات
كما قال الأخوة انصحه ان يتستخير الله وازيد ان يستشير الصلحاء في بلده والمشايخ
فهم اعرف ببلده وحالته
ثم عدم انكارها علي اهلها لا يعني علي ضعف شخصيتها
واوافق الأخ العتيبي والعوضي
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:24 م]ـ
السلام عليكم
(فاظفر بذات الدين)
ومن لب الدين النهي عن المنكر, وهي لم تنهى عن المنكر بدليل أنها لم تغير من أبيها وأمها وحالهم شيئاً
والحل بسيط يشوف غيرها, ما المشكلة؟
أهكذا وبكل سهولة تصدرُ الأحكام , وتستبسطُ التفريق بين المتآلفين , قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه}
إن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دعا عمه أبا طالب وسادات قريش ولم يغير فيهم شيئا من أحوال الشرك فهل نقول فيه ما قلتهُ أنت في هذه الفتاة , وهل نطبق ذلك على سيدينا ونبيي الله نوح ولوط , فالهداية منحةٌ ربانيةٌ لا يعطيها إلا الله تعالى.
ومثل هذه المواضيع ينبغي أن لا يُرتجل فيها الرد , وأن يضع الإنسان نفسه أمام الله تعالى وهو يُشيرُ على أخيه , ويفكر في عواقب هذه الإشارة منه عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/125)
والذي يظهرُ لي والعلم عند الله أنَّ هذا بابُ خيرٍ لهذا الشاب , فإذا درسَ الأمرَ من الآن وعزم على أن يكون سببا في هدايتهم فقد يكتُب الله هداية كل هذه الأسرة على يديه , فتستقيم أحوالهم ويجملُ أمرهم مع الله تعالى , خصوصاً إذا علمَ أنَّ فيهم طيبةً وتقبلاً للحقِّ , ولو لم يكن في حالهم الذي اطلع عليه وكرهه لوجه الله إلا أن يعقد عزمه على هدايتهم وتغيير أحوالهم والسعي في إصلاحهم بالموعظة الحسنة والهدية والكلمة والشريط والكتيب لكفتهُ هذه النيةُ شرفاً ورفعةً عند الله تعالى , فأجره محفوظٌ مكتوبٌ ولو لم تتغير حالهم كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرئٍ مَا نَوَى}.
ولا شك أنَّ أمرَ الدين عند إرادة الزواج ضرورةُ شرعيةٌ معتَبرة لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خاطب الزوجَ فقال {فاظفر بذات الدين تربت يداك} , وخاطب أولياء المرأة فقال {إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه}
ومع كل ذلك , فليس كل عاصٍ أو شارب دخان أو تارك صلاة أو غيره ميؤوسٌ منه , فبعضهم لا ينتظرُ إلا الكلمة الطيبة , وقد يكونُ هذا الذي رآهُ الأخ باباً من أبواب رحمة الله ينتظره وتتغير هذه الأسرة ويكتب الله صلاحها على يديه , فانصحْ هذا الأخ ألا يخافَ على أبنائه من حال أخوالهم , فالأبناء أكثر ما يتأثرون بوالدهم ووالدتهم المباشرَين , يقول الشيخ محمد المختار الشنقيطي - عضو هيئة كبار العلماء - حفظه الله:
( .. انظُر كم من أناس اهتدوا واستقاموا وتأثروا بصلاح آبائهم.؟
والله إن صلاح الأعمال أعظم أثراً وأبلغ وقعاً في النفوس من صلاح الأقوال، ويعلم الله ما نفتخر - اللهم لا تجعله افتخاراً - والله إني لأعرف من الوالد-رحمة الله عليه- مواقف تربوية عملية أكثر أثراً في نفسي وأعظم وقعاً في قلبي خاصةً حين تأتي لنظائرها لا يتأثر الولد مثل القدوة حينما يجد أباً صالحاً يأتي يقول له: يا بني قم إلى الصلاة وإذا بالأب لا يسمع النداء إلاَّ قام وتوضأ وإذا بالأب بعض الأحيان يتوضأ قبل الأذان فلما يرى قدوة صالحة أمامه ويرى أنموذجاً كاملاً قولاً وعملاً يتأثر فالآباء إذا قاموا بهذه الأصول ونصحوا وذكروا ووجهوا ووعظوا وقالوا قولاً بليغاً بارك الله قولهم ونفع الله -سبحانه وتعالى - بمواعظهم , وجماع الخير كله تقوى الله -سبحانه وتعالى-، والإخلاص في النصح والتوجيه، ولذلك يقول الله- سبحانه وتعالى - {وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً}
ويقول حرسه الله وتولاه:
(ينبغي اختيار ذات الدين والحرص على ذات الدين، وإذا كان عند المرأة تقصير في دينها يكمل الزوج نقصها ويجبر كسرها ويدلها على الكمال في دينها واستقامتها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً)
ويقول حرسه الله وتولاه:
(اعلم أنك لن تقيم بيت الزوجية بحولك، ولا بقوتك، ولا بذكائك، ولا بفهمك، ولكن توكل على الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، وأي أمر من الأمور تدخل فيه وأنت تعتقد في نفسك النقص وأنك لن تستطيع القيام به على وجهه إلا وفقك الله، وسددك، وأعانك، وجعل لك منه المعين والظهير، ومامن أمر تدخل وتحس أنك الزوج الكامل أو تحس المرأة أنها الزوجة الكاملة وأنها تبني وتفعل وتتحدث بما سيكون وبما سيقع إلا خذله الله - سبحانه وتعالى - لأنه اتكل على حوله وعلى قوته، ولكن إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويسأل الله ويدعو، لأنك إذا اتكلت على الله اعتقدت أنك لست بشيء وأنك تحت رحمة الله فيعينك ويوفقك)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:23 م]ـ
أي أحكام صدّرت؟
أنت تقول الرسول عليه السلام دعا عمه فلم يستجب لكنه هو لم يقل أنها دعت أهلها
هي تقول: لن أستطيع تغيير شيء , ولم تقل كلمتهم ورفضوا
وهو من استشف أنها ضعيفة الشخصية ولست أنا
ثم المشكلة ليست فيها وفقط , المشكلة في جد وجدة أبناءه
ويبقى الموضوع كما قلت رأي شخصي اللهم لو أردتم سوق الناس على آرائكم
وأنا من ريف مصر وأعرف جيداً هذه الأمور الاجتماعية ومطلع وتكلمت من وجهة نظري
ثم الحديث قال تُنكح لمالها وجمالها وحسبها ونسبها ... إلخ
فجعل حسبها ونسبها أصل في الاختيار ثم نصح بذات الدين , والعلماء يقولون ذات دين + حسب فبها ونعمة
إلخ
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:47 م]ـ
أي أحكام صدّرت؟
أنت تقول الرسول عليه السلام دعا عمه فلم يستجب لكنه هو لم يقل أنها دعت أهلها
هي تقول: لن أستطيع تغيير شيء , ولم تقل كلمتهم ورفضوا
وهو من استشف أنها ضعيفة الشخصية ولست أنا
ثم المشكلة ليست فيها وفقط , المشكلة في جد وجدة أبناءه
ويبقى الموضوع كما قلت رأي شخصي اللهم لو أردتم سوق الناس على آرائكم
وأنا من ريف مصر وأعرف جيداً هذه الأمور الاجتماعية ومطلع وتكلمت من وجهة نظري
ثم الحديث قال تُنكح لمالها وجمالها وحسبها ونسبها ... إلخ
فجعل حسبها ونسبها أصل في الاختيار ثم نصح بذات الدين , والعلماء يقولون ذات دين + حسب فبها ونعمة
إلخ
مثل هذه المواضيع ينبغي أن لا يُرتجل فيها الرد , وأن يضع الإنسان نفسه أمام الله تعالى وهو يُشيرُ على أخيه , ويفكر في عواقب هذه الإشارة منه عليه , ويعلم أن ريف مصر يختلف عن غيره من بقاعِ الأرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/126)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:41 م]ـ
بل أنا أرى أن المفروض أن يتمسك بهذه الفتاة ..
سبحان الله على كثر الفتن متمسكة بإلتزامها وهنا يتبين الصادق من الكاذب فكم من فتيات عاشوا في محيط ملتزم لكن دون قناعة وكل ماهم عليه عادات والتزام أجوف البعض أقول .. ونرى أخوات مستقيمات وأهلهن غير ذلك من قوة إيمانها أنها لم تتأثر بهم ولا تفتن .. وقد عاشت تجاهد نفسها وكل عزائها أن يكرمها الله بالزوج الصالح الذي يعينها على أمر الدنيا والآخرة.
أما هداية والديها والإنكار عليهم قال عز من قال: (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظاً إن عليك إلاّ البلاغ) وقال (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)
ولنعلم أنّ حقائق الدين غير قابلة للإكراه والإلزام والجبر، فهي عقيدة يقتنع بها العقل، وإيمان تقبله النفوس عن رضاً وقناعة (لست عليهم بمسيطر).
ولو كان الرجال في مثل غيرتك يا أبا زيد! سترك الله ورد عن وجهك النار كما رددت عن آهات تختلج في صدور أخياتك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:42 م]ـ
هذا كلام وجدته في موقع الشيخ محمد المنجد جزاه الله خيرا
والإنسان لا يعاقب بفعل غيره، ولا يحمل إلا وزر نفسه، كما قال تعالى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الإسراء/15، لكن أصهار الإنسان لا ينفك الإنسان عن معاملتهم، وزيارتهم، وتأثر أولاده بهم، ولهذا فاختيار العائلة الكريمة ذات السمعة الطيبة، أمر له أثره المحمود على الزوج وأهله وأبنائه، وهو عامل من عوامل استقرار الأسرة، ونجاحها في اجتياز ما قد يعرض لها من مشاكل لا تنفك عنها البيوت غالبا.
ولهذا فلا نلوم أهلك على رفضهم الارتباط برجل سكير ذي سمعة سيئة، فإن هذا يسئ إليهم وإلى أحفادهم.
وقضايا الحب والعاطفة ينبغي تقييمها بتعقل وإنصاف وسعة نظر، فقد يخيل للإنسان أنه لا يستغني عن هذه الفتاة، ولا يمكنه العيش بدونها، وأن فيها من الصفات والمزايا كذا وكذا، ولو أنه تعقل وتدبر لبان له حجم المبالغة في عاطفته ونظرته، ولهذا ينبغي أن تضع بين يديك موازنة دقيقة تقارن فيها بين حسنات هذه الفتاة وسيئاتها، ومزايا الارتباط بها وعيوبه، ثم تبني قرارك على وفق ما يترجح من هذه الموازنة، دون أن تخدع نفسك، فإنه لا أحد سيتحمل عاقبة هذا الاختيار أكثر منك.
http://www.islamqa.com/ar/ref/112434/%D8%AD%D8%A8
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
علامكم يا الربع
كنه ما فيه إلا ذي البنت ...
ليش ... غلقوا!
:)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:52 ص]ـ
للتذكير فقط:
ليس فيما ذكره الأخ أبو زراع ما يفيد بأن والد المخطوبة وأمها قد وقعوا في مفسق أو أنهم من أهل الفسق؛ فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
وكلُّنا نقع في الصغائر، فأرجو عدم الاستعجال.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:13 م]ـ
فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
أخي ألا يذهب القات العقل؟
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:12 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
نعم سمعت شيخنا الإمام مقبل الوادعي رحمه الله يقول أن القات يسبب الجنون وذلك في جلسة مع إخوانه العلماء.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:40 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
والمال والعيال
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
للتذكير فقط:
ليس فيما ذكره الأخ أبو زراع ما يفيد بأن والد المخطوبة وأمها قد وقعوا في مفسق أو أنهم من أهل الفسق؛ فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
وكلُّنا نقع في الصغائر، فأرجو عدم الاستعجال.
ملاحظة جيدة
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
سألت بعض من يتناوله فأخبروني بأنه لا يذهب العقل أبدًا.
وعلى هذا الرابط نقل مفيد عن الشوكاني يتعلق بهذه المسألة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78237
ومن قال بأنه يذهب العقل فقد أثبت حكمًا فيلزمه الدليل.
وأما أنه يذهب المال والعيال فهذه مبالغة، وبعد التسليم أقول إن كونه يذهب المال والعيال لايثبت حكما شرعيا لأنه أمر عارض، فلا يستقيم _ مثلا _ أن نقول عن شراب معين إنه محرم مطلقا لأن ثمنه غال ومن يشتريه به يعد مبذرًا أو مغبونًا! بل نقول في مثل هذه الحالة هو جائز ولكن لا يجوز دفع هذا المبلغ فيه، وعليه فإذا تغير سعره فلا إشكال فيه. فنحن نبحث الآن في ذات القات لا فيما يعرض عليه وعلى غيره من المأكولات والمشروبات الجائزة والمحرمة من أمور قد تحرم الجائز منها أو تجوز المحرم منها.
وشكرا للأخ صخر والإخوة جميعا.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
الأخ أبو عبد الله الفاصل
أرجو أن تمعن النظر في المشاركة رقم 17
في الرابط الذي وضعته
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
ليس فيها دليل علمي واحد على أن (القات) يذهب العقل!
والأصل في الأشياء السلامة، ونحن نبقي (القات) على هذا الأصل حتى نعرف دليلا على أنه يذهب العقل. وأما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/127)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:27 م]ـ
أما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
ثقافة فتاوى اليوم
رائع هذه منك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
أنا فقط سأعقب تعقيب بسيط زيادة على الاستخارة:
طالما أنها فترة خطبة لماذا لا يحاول التحدث مع أهل خطيبته وزيارتهم ودعوتهم وهدايتهم لعلهم يكونوا مغيبون فيهديهم الله به فينتهي الإشكال كله
على الأقل سيعرف مدى تقبلهم للنصح والدعوة
إضافة لثنائي على مخطوبته كونها محافظة على نفسها في هذا الجو من الغفلة بالإضافة لتقبلها النصح كما ورد
وفقه الله لما يُحبه ويرضاه
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:22 م]ـ
ليس فيها دليل علمي واحد على أن (القات) يذهب العقل!
والأصل في الأشياء السلامة، ونحن نبقي (القات) على هذا الأصل حتى نعرف دليلا على أنه يذهب العقل. وأما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
جزاك الله كل خير
أنا لم أر القات من قبل ولا أعلم أحدا يتعاطاه
غاية ما هنالك أني رأيت وسائل الإعلام تتناقل الأخبار بقيام حكومة اليمن بعمل حملات إرشادية لتوعية المواطنين بمخاطر القات والعمل على الحد من انتشاره
وكانوا يذكرون أنه يُشعر المرء بنشوة ويسبب أضرارا جسدية لا أذكرها فمن ساعتها ظننت أنه محرم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:59 م]ـ
أنت تقول أدلة علمية ثم لا تذكر في كلامك أي دليل علمي على أن القات لا يذهب العقل
حكم تعاطي القات
السؤال: تقول الأخت السائلة: أريد أن أعرف هل القات محرم مع أنه غير مذهب للعقل، وما وجه التحريم فيه؟
الجواب:
أول مرة أسمع أن القات لا يذهب العقل، وقد يكون هذا إنساناً ليس عنده عقل فيشرب القات فيستوي ذهاب العقل ووجوده. أما القات فهو محرم لما جاء في الحديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه نهى عن كل مسكر ومفتر) والقات فيه الهزة والنشاط والطرب الذي يوجد في الخمر، وصاحبه إذا تعاطاه فإنه مستعد لأن يقوم بالأعمال التي تخرجه عن طوره، ولا يفعلها في حال يقظته وإفاقته، وهو محرم، وللعلماء رحمة الله عليهم كلام نفيس في القات وغيره من المخدرات أشار إليه غير واحد من العلماء رحمة الله عليهم من المتقدمين، وانعقدت الكلمة عند المحققين على أن القات في حكم المخدرات، ويعتبر ملعونٌ حامله، وملعون المحمول إليه، وبائعه وشاريه، وكذلك أيضاً آخذه ومتعاطيه، فلا يجوز حمله ولا بيعه ولا تعاطيه، وقد يقول القائل: لا شيء فيه كما ورد في السؤال، فلتتق الله المرأة وليتق الله القائل في مقالته، إن فيه أشياء كثيرة وذلك بشهادة أهل الخبرة، وقد تكلم الأطباء في بحوث قيمة ومن أنفسها ما كان في المؤتمر العالمي لمكافحة المسكرات والمخدرات، فقد اطلعت على بحوث قيمة للأطباء تدل على أنه في حكم الخمر والمخدرات، وأنه عظيم الأثر، ولذلك يكون صاحبه عصبي المزاج يثور عند أقل كلمة، وقد يبتلى بالصرع -والعياذ بالله- وقد يبتلى بأشياء مضرة. وهنا أقول: ينبغي للإنسان إذا نظر في الشيء فأراد أن يعرف أنه حلال أو حرام أن يتقي الله في نظرته، وأن يعلم أن الأحكام الشرعية لا تحكم بالأهواء، ولا تحكم بالتقاليد ولا بالأعراف، ولكنها تحكم بحكم الله الواحد الديان، ينبغي أن يعلم أن هذا البلاء -أعني القات- مضر بالنفوس، مضر بالعقول، ومفسد للدين، ويورث الأسقام والعلل، فمن قال: إنه حلال. فإنه يخشى عليه الفتنة، فينبغي أن يتقي الله الإنسان. ومن يأكل القات أو يتعاطاه وهو يعلم أو يعتقد أنه حرام ويتعاطاه ونفسه منكسرة ويقول: إني مسيء. أهون عند الله من الذي يتعاطاه مستحلاً له -والعياذ بالله- من يتعاطاه ويقول: ليس فيه شيء؛ فهذا والعياذ بالله على خطر، ومن دلائله الإدمان، فإن صاحبه إذا تعاطاه وأدمنه بمجرد أن يتركه تختل أعصابه، ويختل عقله، وقد يفقد العقل والعياذ بالله، أليست هذه الأمور كلها كافية في تحريمه؟! فالمقصود: أنه حرام، وهذا الذي ظهر بعد الاستقراء، وإن كان وجد من يقول بحله، ولكن الذي يظهر بعد قراءة بحوث العلماء ورسائلهم فيه أنه محرم ولا يجوز تعاطيه، والله تعالى أعلم.
محمد مختار الشنقيطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/128)
الشبكة الإسلامية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=130465)
!!!
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:23 م]ـ
أنت تقول أدلة علمية ثم لا تذكر في كلامك أي دليل علمي على أن القات لا يذهب العقل
بل ذكرت دليلا علميا، وهو البقاء على الأصل، والاستصحاب دليل شرعي، فنحن عندنا في شريعتنا أن الأصل في الأطعمة الإباحة، فمن قال عن طعام معين أو شراب معين إنه محرم فيجب عليه الدليل الناقل عن الأصل، فإذا أحضر لي طعام فإني أستمتع بأكله دون أن أسأل عن دليل يبيحه؛ لأن معي الاستصحاب، فإذا قال لي فلان من الناس إنه محرم فلن ألتفت له إلا إذا أتاني بدليل يخرج هذا المطعوم عن ذلك الأصل.
و (القات) من هذه الأطعمة التي الأصل فيها الإباحة، فإذا أتى فلان من الناس وقال لي إنه محرم فإني أطالبه بالدليل، وإذا قال أيضًا إنه مذهب للعقل فإني أطالبه بالدليل كذلك ..
وأنا تنازلت غاية التنزل ولم أطالب بالدليل المحرم، وإنما اكتفيت بالمطالبة بالدليل الدال على أنه يذهب العقل؛ لأنه هو المحك في مسألتنا هذه، ولم أجد دليلا على أنه يذهب العقل إلى الآن .. وهذا أيضًا تنزلا مني وإلا فإن معي ما يساعد الدليل الذي معي وهو أن الأصل في المطعومات السلامة من الإضرار بالعقل، فإن ما قرأته للشوكاني يؤيد ذلك وأيضا فإني سألت عددا من الذين يتناولونه ويعرفون من يتناولونه فأخبروني بأنه يحضر العقل لا يذهبه!!
والفتوى التي نقلتها لشيخنا الفاضل ليس فيها أي دليل علمي يثبت أن القات يذهب العقل.
ونحن بحاجة إلى فتوى تشتمل على تقارير طبية معتمدة وتكون في صلب موضوعنا _ وهو هل القات يذهب العقل أم لا؟ _ وأما أضرار القات الأخرى فلم نتعرض لها، وإنما موضوعنا هل هو مذهب للعقل فيكون متناوله فاسقا أم لا؟ وأما أن به أضرارا أخرى تجعله محرما فهذا موضوع آخر.
بعد ذلك يسوغ لنا أن نخطب خطبة طويلة نعظ فيها من يتناوله.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
موضوعين للمراجعة:
ماهو القات وماهو حكمه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=802682)
هل تعاطى الإمام الشوكاني القات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78237&highlight=%C7%E1%D4%E6%DF%C7%E4%ED)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل , بحثت مرة أخرى في مسألة إذهاب القات للعقل ووجدت من هو من علماء اليمن ويؤيد كلامك هذا!
فإني سألت عددا من الذين يتناولونه ويعرفون من يتناولونه فأخبروني بأنه يحضر العقل لا يذهبه!!
ووجدت كلام آخر يقول القات والدخان حرام
والقات يضعف الهمم بل ويُسكر أحياناً
بل وبعض زملائي من اليمن مسألة القات عنده بديهي أنها حرام وعادة سيئة مثل التدخين في مصر عندنا
لكن في النهاية وللأمانة لا أعلم الحقيقة في هذه النقطة والفيصل كلام الأطباء
ورأيك محل احترام
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:50 م]ـ
أقول ياخوي
خذ البنت وشرّق بها أو غرّب
وإذا لم يكن ذلك فتوكل على الله وعليك بالحذر الشديد فإن وجدت ما لاتستطيعه بعد ذلك من الأمور المنكرة فقد جعل الله مخرجا وسبيلا. ط لا ق
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:36 ص]ـ
أرى أن الرجل يجب أن يختار أخوال أولادة قبل اختيار أمهم
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
ونسيت أن اذكر أن الفتاة عامية حسب ما علمت , حتى أن عباءتها كانت على الكتف , فطلب منهم أن تلبس الجلباب (فوق الرأس) فقبلت ولبسته.
اليس هذا دليل على انها تريد الخير وتحرص عليه وأنها استجابة له
قبل فتره أتصلت بي أحدى التائبات الاتي استقمن جديدا وقالت لي أنا أريد ان اتزوج اي رجل مستقيم لو عمره 50 سنه أنا اريد من يعيني على الخير والصلاح أنا لااجد من يعيني من أهلي
لايصلي في البيت إلا هي ووالدتها وبقيت عائلتها لاتصلي حتى والدها الذي يبلغ من العمر 50 عام
أترك لكم الجواب
لو كان كل رجل مستقيم مثل نظرية أخينا هذا انه لايقترن بفتاة فيها من الخير لأجل اسرتها اليس في ذلك ظلم لها و مساعدة لشيطان ان يعيدها لسابق عهدها
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:10 ص]ـ
أنا قرأت:
اكتشف بعد أن خطب الفتاة أن أباها يدخن , وأمها تستخدم القات , فماذا يصنع؟
فكانت إجابة القريحة لي: إنه مفروض يأخذ نفس ويطلع يجري منهم.
هذه دعابة
والموضوع كله متوقف على الأخت
فهل هو عنده علم من النساء بأن هذا الأخت جيدة وتتبرأ من فعلهن نفسيًا أم لا؟
لأن هناك موضوع خطير وهو تأثر المرء عمومًا بمن يحيط به فالطقل الذي شب على لبس أمه الملابس غير المحترمة يكون موروثًأ في خلده أن هذا عادي جدًا لأن أعز الناس عنده ((أمه)) على هذا النظام.
أما إذا الشخص يكفر بكل هذه العادات والتقاليد الباطلة وتبرأ من كل فعل يخالف الإسلام وتيكون المرء متأكد من هذا، وأن الأخت أصلاً تخلع هذا الأمر من قلبها لكن أنى بها أن تتصدى لهذا الأمر يكون في هذا الوقت الوقوف معها أولى من غيرها التي تجد عونًا.
أما أنها كانت تلبس بطريقة خطأ ثم قيل لها فالتزمت فليس التزامها في هذا الوقت بمؤشر صحيح لتدينها.
فالموضوع كله يتوقف على شهادة الأخوات المحيطة بها.
لكن التعديل السريع الغير مبني على عشرة من الأخوات لها قد ينقلب على الزوج.
وبعدها يعيش الأخ عيشة التعيس أو يفارق ويتحمل الخسارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/129)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:11 ص]ـ
قول الشيخ:
اكتشف بعد أن خطب الفتاة أن أباها يدخن , وأمها تستخدم القات
مفروض إنه يسأل أصلاً ويتثبت عن من سيناسبهم هل يناسبوهم أم لا؟
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
لا والله لا يذهب العقل
والقات يمضغ في الفم ثم يتفل
ولا يشرب أو يؤكل كما يظن البعض
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:20 م]ـ
وانعقدت الكلمة عند المحققين على أن القات في حكم المخدرات، ويعتبر ملعونٌ حامله، وملعون المحمول إليه، وبائعه وشاريه، وكذلك أيضاً آخذه ومتعاطيه،
!!!
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
......
محمد مختار الشنقيطي
الشبكة الإسلامية
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
......
احلب من إناء القوم
بارك الله فيك
ولقد نقض علماء اليمن الإجماع على تحريم القات!!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
وفيك بارك الله
لذلك لو راجعت كلامي ستجدني توقفت
وأنا كنت ناقل عن ثقة ولما بدر لي كلام مناقض للنقل توقفت
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 12:28 ص]ـ
وفيك بارك الله
لذلك لو راجعت كلامي ستجدني توقفت
وأنا كنت ناقل عن ثقة ولما بدر لي كلام مناقض للنقل توقفت
ومن أين أتيت بهذه الفتوى؟
غفر الله لك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:45 ص]ـ
سبحان الله يا أخي وضحت أمامك اسم المفتي ورابط الفتوى مرات
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=130465
ضع مكان النجوم كملة c o n t e n t
والمفتى الشيخ محمد مختار الشنقيطي فتوى على الشبكة الإسلامية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:39 م]ـ
الإخوة الكرام:
جزاكم الله خيرًا وشكرًا لكم, لا يخلى كل رد من فائدة , اطلع زميلي على ردودكم واستفاد جدًا مما قرأ وانشرح صدره لأمر قد عزم عليه , والحمد لله الذي قدر كل شيء , وأسأل الله أن يعوضه خيرًا , أكرر شكري وامتناني لكم باسمه , فالمرء حقيقة لا يعدم النصح في هذه المجالس الطيبة.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:25 ص]ـ
يبدو أن في أهل الحديث إخوة مقتقتين
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:54 ص]ـ
مقتقتين مخزنين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:28 م]ـ
يبدو اخي انك ما احسنت السؤال عنها ابتداء
ومسألة الاهل مسألة مهمة لها اعتبار كبير(136/130)
ما كيفية صلاة عيد الفالنتاين؟؟
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:19 م]ـ
أحببت في هذا الموضوع ان نتحدث عن استخدام أسلوب السخرية في رد كثير من المعتقدات او الافكار الفاسدة: هل هذا اسلوب محبب ام لا ..
ففي الكلام عن ما يسمى بعيد الحب ... تستخدم الاسلوب الساخر في مجادلة من يرونه ... مثل سؤال العنوان او غيره.
من الاردن ... زفة حمارين بثياب حمراء تعبيرا عن رفض «الفالنتاين»(136/131)
موقف لأبي بكر الصديق مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى هذه القصة البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ فَسَلَّمَ وَقَالَ إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لَا فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي مَرَّتَيْنِ فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا
ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كان له كبوة إلا أخي أبا بكر، لم يتلعثم، فقلتم لي: كذبت، وقال أبو بكر لي: صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي، ما ساءني قط فاعرفوا له ذلك، هذا مقام كبير، ومع ذلك لما توفي النبي لم يختل توازنه، وما اختل توحيده، قال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
إخواننا الكرام: كان هذا الصحابي يقوم بأعمال لا تُصدَّق، فقبل أن يكون خليفةً كانت له خدمات جلِيَّة لأبناء حيه، ومن هذه الخدمات:
أن له جيرانًا يتامى صغار، وعلى رأسهم عجوز كبيرة في السن، فكان يحلب لهم الشياه في الليل، يؤمُّ هذه البيوت فيحلب لهم الشياه، ويؤم بيوتًا أخر فيطهو لهم الطعام، وكان يقدم خدمات يترفَّع عنها أصغر داعية الآن، أأنا أخدم فلانًا؟! وليس لدينا إلا الكلام فقط، وإلقاء الخطب، فكان هذا الصحابي الجليل يقوم بخدمات يترفع عنها أصغر داعية، ولما صار خليفة، تناهى إلى سمعه حسرة العجائز، لأنهن سيحرمن من هذه الخدمة الجليلة التي يقوم بها هذا الرجل الصالح، وذات يوم قرع دارًا مِن تلك الدور، فسارعتْ فتاة صغيرة لتفتح الباب وإذا بها تصيح: جاء حالب الشاة، مَن هو حالب الشاة؟ سيدنا الصديق، خليفة رسول الله، وخليفة المسلمين، لما عرفت أن سيدنا الصديق طرق الباب وهو خليفة المسلمين قالت: ويحك يا بنيتي ألا تقولين خليفة رسول الله ما هذا الكلام؟ قال: يقول كتاب السيرة: يطرق مع نفسه ويهمهم بكلمات لعل لسان حاله يقول دعيها لقد وصفتني بأحب الأعمال إلى الله هذا الوصف أحب إليه من كلمة خليفة المسلمين.
لنبكي على أنفسنا لاننا لانصل الى ماوصل اليه هؤلاء العظماء
منقووول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
الكلمات الأخيرة مؤثرة جدا
اللهم ارزقنا إيمانًا ينتج منه عملا صالحا وقلبا سليما
جزاك الله خيرًا أيها الحر الأبي.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
سبحان الله يا أخي العزيز شوف هذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه و هو من هو على جلالة قدره و عظيم مكانته و مع ذلك كان سيدنا الصديق هو الذي أخطأ في حقه و باعترافه هو رضي الله عنه ومع هذا غضب النبي صلى الله عليه و سلم على سيدنا عمر رضي الله عنه ...
أنا أفكر أقول سبحان الله فكيف بمن يتكلم في الصديق من الرافضة لعنهم الله و مع هذا تجد بعض المنتسبين للدعوة يعتذر عنهم ويقول لا نريد أن نفرق الصف!!!
والله يا أخي أكتب لك و أنا أفكر في هذه المكانة العظيمة للصديق رضي الله عنه في قلب سيد ولد آدم عليه الصلاة و السلام ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
لا تحسبن الله غافلا عنهم يا أخي الكريم , الصحابي الجليل سيدنا وتاج راسنا أبا بكر الصديق لا يحتاج أي إنصاف من أحد.
وبما أن الجزاء من جنس العمل فأحوال الرافضة الدينية والدنيوية مقلوبة رأسًا على عقب ولكنهم لا يشعرون ولا يعلمون.
ومن أنواع العقاب الشديدة أن يعاقب الشخص وهو لا يعلم أنه يعاقب , أسأل الله لي ولك العافية.(136/132)
كيف نتعامل مع من لا يؤمن بالبعث؟
ـ[براءة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تفاجأت بأحد الأشخاص يقول أنه لا يؤمن بأنه سيبعث بعد الموت ...
ويقول أن هذه الديانات الموجودة هي من وضع البشر ليتحكموا بعقول الناس عن طريق تخويفهم من المجهول لمصالح دنيوية ...
وكلام كثير كله كفر ....
هل هناك كتاب معين بسيط الأسلوب أستطيع أن أعطيه لهذا الشخص فيجيب عليه، لأني أعتقد أنه لم يقرأ كتاب دين بحياته حيث أن دراسته كانت في بلاد شيوعية وهو طبيب وعمره فوق الستين
أرجو ممن لديه العلم ان يفيدني وينصحني بكيفية التعامل مع هذه النوعية من البشر هل النصح يفيد ام تركه وشأنه أفضل؟(136/133)
[طرفة] انظر ماذا فعل بعض المحبين للإمام البربهاري - رحمه الله - من العوام
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
قرأت في كتاب شرح السنة بتحيق د. محمد القحطاني صفحة 11 مايلي:
وذكر ابن بطة أن بعض المحبين للبربهاري ممن يحضر مجلسه من العوام مرّ وهو سكران على بدعي، فقال البدعي: هؤلاء الحنبلية، فرجع (العامي) اليه وقال: الحنبلية على ثلاث أصناف: صنف زهاد يصومون ويصلون، وصنف يكتبون ويتفقهون، وصنف يصفعون كل مخالف مثلك وصفعه وأوجعه.
الطبقات 2 |43، والمنهج الأحمد 2|37
منقول
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:28 م]ـ
سمت: ذُل قوم ليس فيهم سفيه ...
لا جعلني الله منهم:)(136/134)
فضلاً من لديه هذا البرنامج ( PC-Draft)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:10 م]ـ
أرجو ممن يتوفر لديه برنامج ( PC-Draft) - وهو برنامج تخطيط ورسومات - أن يتكرم بتوفيره أو الدلالة على رابط تحميله
حيث إن هناك من يحتاج إليه، ولا يستغني عنه بغيره من برامج الرسم الكثيرة
شاكراً ومفدراً
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:34 م]ـ
أرجو أن يكون هذا مرادك:
http://download.cnet.com/PC-Draft/3000-6677_4-10635453.html
وهنا:
http://soft.sptechs.com/download-41698-PC-Draft-PE.html
وهنا كذلك:
http://rapidshare.com/files/98171910/fd7mac.zip
لا تنسانا من دعوة صالحة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
أشكرك على الاهتمام
هذا هو البرنامج المطلوب، ولكن هذه النسخ تجريبية (ديمو)، ولا تسمح بحفظ العمل وطباعته(136/135)
سؤال عن الشيخ عبد الكريم المشيقح
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
--------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله
سؤالي بارك الله فيكم عن قصة متداولة باسم الشيخ هل هي صحيحه أو لا وهي كالتالي
"
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ عبد الكريم المشيقح: كنت القي محاضرة عن قدرة الله عز وجل
وبعد المحاظرة إتصلت عليَّ إحدى الاخوات
تقول يا شيخ: أنا مبتلاة بمرض! , قبل ثلاث سنوات تزوجت وقد سافر زوجي لخارج المملكه واتى بالمرض (الإيدز).
وبعد الزواج بثلاثة اشهر تعبت ومرضت ولما ذهبت للمستشفى اخذوا تحاليل مني ومن زوجي وجدوا أنّي مصابة بالمرض الذي نقله إليّ بعد زواجي منه!.
وتكمل قصتها!.
تقول والله يا شيخ: لنا ثلاث سنوات نذهب شرق وغرب والله أنفقنا مليون وخمسمائة ريال طلبآ للعلاج ولا علاج , وانت في محاظرتك تتكلم عن قدرة الله!!!
قال لها الشيخ أتكلم عن قدرة الله وإني صادق ((لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير))
وقال لها الشيخ: يقول ابن الجوزي رحمه الله ((اعطوا الله ما يحب , يعطيكم ما تحبون , إستجيبوا لله إذا دعاكم يستجيب لكم إذا دعوتموه)) هنا العلاج.
قال لها الشيخ: أريد منكما المحافظة على فقط أربعة أشياء تفعلانها.
قالت إيش اسوي ياشيخ؟؟؟
قال:
(1) عليكِ في الإسبوع هذا اربع وعشرين ساعة تكوني على وضوء انتي وزوجك , كل ما احدثتما توضئآ حتى النوم تناما متوضأين!.
(2) كل ما فكرتما بالمرض اعطيا الله مايحب ((سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر)) ردِّدَاها خمسين أو ستين مرة على الأقل باليوم
(3) تصدقا لحديث: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
(4) اكثرا مدح الله عز وجل
يقول الشيخ: ما هي الا اربعة ايام وتتصل على وتقول:ياشيخ احسُّ اني مرتاحة أدع لي
قال لها الشيخ: أنتي مرتاحة مع الله! أنتي إدعِ لنا
يقول الشيخ: وبعد خمسة أو ستة أيام أرسلت لي رسالة تقول: ياشيخ إتصل عليّ توي جاية من المستشفى وتقول: إن الدكتورة المشرفة على علاجنا من بداية المرض اخذت التحاليل مني ومن زوجي وذهبت الى المختبر وبعد ربع ساعة جاءت ومعها نتيجة التحاليل , وقالت اجلسا: أريد أن أطمئنكما أن لا أثر للمرض بجسميكما!
لاإله الا الله خمسة ايام , وبأربعة اشياء شفيا من اخطر مرض.
واليكم القصة الثانية التي يرويها الشيخ عبد الكريم المشيقح؛
يقول: إتّصَلَتْ بي فتاة تقول: ياشيخ كنت على إتصال مع احد الشباب قبل الزواج واعطيته صوري
والان اطلب منه الصور ولكن رفض ان يعيدها يقول لي: لن اضرك بها ولكن خليها عندي ذكريات!!!
طلب منها الشيخ أن تعمل نفس الاشياء الاربعة الّلي بالقصة الاولى
وبعد ثلاثة ايام اتصلت على الشيخ قالت: ياشيخ يقولي لو ماتطلعين معي افضحك بالصور!
قال لها الشيخ لا تكلمينه وخلي اتصالكِ بالله وكمّلي ما قلت لك عليه , هذا الشيطان شافك قربتي توصلي قام يوسوس لكِ.
ويقول الشيخ: والذي نفسي بيده ماهي الا اربعة ايام وتتصل عليّ الاخت من مكة المكرمة وتقول
ياشيخ والله اني بالحرم ومعاي الصور واني ادعيلك ياشيخ.
أحبتي بعد هذا ماذا ننتظر؟
يقول الشيخ عبد الكريم المشيقح: تغلبوا على همومكم ومشاكلكم بذكر ربكم وابشروا والله بالفرج القريب
أين اصحاب الحاجات؟
أين الذين يحلمون بالاطفال ليلآ ونهاراً ويصرفون على ذلك المبالغ الطائلة؟
أين من يريد السعادة بالحياة؟
أين من يريد التوفيق بالدراسة أو الوظيفة؟
أين صاحب المرض الذي حرمه مرضه لذة النوم؟
أين ... وأين .. وأين؟
والله كلنا ذو حاجة وفاقة ومشاكل وهموم , ولكن لن تدوم دامنا مع الله " إعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدّة " واسطته أقوى من أيّ واسطة أخرى
أخي القارئ: لا تهمل هذه الرسالة فيها طريقة علاج مهمه قد يحتاجها شخص يهمك أمره لا سمح الله فتنصحه بها"
وأرجو إن كان عندكم عنوانه الإلكتروني فلا تبخلوا به علي جزاكم الله خيرا
--------------------------------(136/136)
الأخ عمرو ريان
ـ[العارض]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ,,
الأخ عمرو ريان بارك الله فيكم أرسلت لكم رسالة على الخاص أرجو منكم الإطلاع عليها و إن لم
تصلكم أرجو تزويدي بالبريد الإلكتروني الخاص بكم لتواصل معكم وفقكم الله.
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:13 ص]ـ
8888888
ـ[العارض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:40 ص]ـ
..........
ـ[العارض]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:42 م]ـ
من له صله بالشيخ محمد بن عبدالواحد (الحنبلي السلفي) يتكرم بالبريد الإلكتروني للتواصل معه بخصوص الشيخ وفقكم الله ورعاكم.(136/137)
ابعد عن سبعة
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قيل
سبعة لاينبغي لصاحب لُب
أن يشاورَهم
جاهل
عدو
حسود
مُراء
جبان
بخيل
ذو هوي
فإنَّ الجاهل يُضل
والعدو يريد الهلاك
والحسود يتمني زوال النعمة
والمرائي واقف مع رضا الناس
والجبان من رأيه الهروب
والبخيل حريص علي جمع المال فلا رأي له في غيره
وذو الهوي أسير هواه فلايقدر على مخالفته
<! -- / message --><!-- sig -->__________________
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
<! -- / sig -->
ـ[سعود]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
بارك الله فيك كلمات قصيره وفوائد كثيره
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:16 ص]ـ
إذن لم يبق لي أحد أسأله حيث أعيش (إبتسامة).
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[17 - 02 - 10, 06:57 م]ـ
بارك الله بأخي شربتلي وجزاك الله خيرا
اضحك الله سنك أخي سعد فالله المستعان
ـ[السوادي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
بارك الله فيكم وشكرا على مروركم العطر(136/138)
سؤال عن الامام بكري شطا ــ وعائلة آل شطا الدمياطي نزيل مكة التي في السعودية أرجو الدخول
ـ[محمد بن باز السامرائي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
مَنْ مِنْ اهل المملكة العربية السعودية ــ حفظها الله ــ له علم او معرفة بآل شطا والذي منهم بكري شطا صاحب اعانة الطالبين في الفقه الشافعي؟؟
انا أبحث تحديدا عمن يهتم من آل شطا بآثار أجداده العلمية من مخطوطات وكتب
وتحديدا على وجهٍ أخص اريد ان اعرف مكان حاشية بكري شطا على شرح المنهاج اين يقع واين اجد آثارهم؟؟
فارجو من أخوتنا من المملكة وممن يعرف شيئا عن هذا الموضوع ان يساعدني
وجزاكم الله خيرا(136/139)
{بفضل ِالكريم المنّان .. الولدُ العاشر للشيخ إحسانَ .. يتمُّ حفظَه للقرآنِ} ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء ِ والمرسلين .. سيدِنا وحبيبنَا محمد .. وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
قال الله تعالى {إن هذا القرآنَ يهدي للتي هي أقوم ُ} < o:p></o:p>
وقال: {إنا نحن نزلنا الذكرَ وإنّا له لحافظون} < o:p></o:p>
وقال الحبيب المصطفى " مثل الذي يقرأ القرآن وهو عامل له – مثل الأترجة – ريحها طيب وطعمها حلو – "< o:p></o:p>
وقال " مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة "< o:p></o:p>
ولا يخفى عِظَمُ شرف ِحفظ القرآن وتكريم الله لحافظه والعامل به , وأن يُرزق الأب ُ بأولاد ٍ حفظة ٍ للقرآن هو خيرُ شرف ٍوفخر ٍفي الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
وهي شهادتُه يوم َ القيامة إن عمل بما فيه.< o:p></o:p>
وتختلف أعمار أولاده بحفظهم للقرآن .. فمنهم من حفظه في السن الثامنة ومنهم التاسعة ومنهم الثانية عشرة ... < o:p></o:p>
والأخيرة: ابنته (هاجر) .. حفظته في السن العاشرة بفضل ِ الله .. وهي البنت الوحيدة والأخيرة من الزوجة الأولى .. وبذلك يكون جميع أولاد الزوجة الأولى ختموا القرآن .. واثنان من الزوجة الأخرى .. < o:p></o:p>
والشكر لله عزوجل أولا وآخرا .. ثم لأمها التي اعتنت بها أشدّالاعتناء في التسميع لها وفي إيقاظها وفي تهيئتها للدوام .. لأنها (البنت الوحيدة من ثمان أولاد) .. < o:p></o:p>
والشكر ثالثا: لأخيها –طارق- وزوجته .. في اعتنائهم بها في الدوام والتحفيظ ... < o:p></o:p>
ولشيختها رابعا ً: أم جعفر الشوماني < o:p></o:p>
......<o:p></o:p>
وأبدأ: فأهنّئ شيخَنا إحسان بذلك .. ونقول له: مبارك عليكم .. وعقبال الأولاد الباقين والأحفاد الجدد مثل إحسان الصغير:) وحفص:) < o:p></o:p>
ونبارك للشيخ: بالحفيد الرابع – حفص بن عمر – بن إحسان .. قريبا ً
تنبيه: خرج الشيخ إحسان في قناة ٍ فضائيّة وذكرَ بعض َ الفوائد عن تجربته في تحيفظ ِ أولادِه القرآن , فلنحثَّ شيخنا على ذكر تجربته للجميع من خلال لقاء مطول في " الملتقى " بطريقة سؤال وجوابه لنخرجَ من فكرة " الخبر المجرد في المناسبة " والتي لا يحبها الشيخ
ولنستفيد من التجربة في واقعنا العملي , فما رأي الإدارة ورأي الإخوة الأكارم؟!
وأظنُّ أن تجربة َشيخنا فريدة!! ولم نقرأ أو نسمع عن مثلها!!
< o:p></o:p>
والله َ أسأل أن يوفق أولاد الشيخ وأن يبارك فيهم وفي أولاد جميع المسلمين .. < o:p></o:p>
محبكم: أبو الهُمام البرقاوي .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. < o:p></o:p>
ــــــــــ< o:p></o:p>
فائدة: الولد يطلق على الذكر والأنثى .. والدليل قوله " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" .. فعبّر بالأولاد .. ثم خصص بعد العموم فقال: للذكر مثل حظ الأنثيين .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:36 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
تنبيه: خرج الشيخ إحسان في قناة ٍ فضائيّة وذكرَ بعض َ الفوائد عن تجربته في تحيفظ ِ أولادِه القرآن
على أي قناة وهل بالإمكان رفع الحلقة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
تنبيه: خرج الشيخ إحسان في قناة ٍ فضائيّة وذكرَ بعض َ الفوائد عن تجربته في تحيفظ ِ أولادِه القرآن
على أي قناة وهل بالإمكان رفع الحلقة؟
قناة الصِّحة والجمال مع د. عاطف عبد الرشيد
وحجمها كبير , ولا أظنُّ أنه يتَّسع رفعها.!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:15 ص]ـ
ماشاء الله يا أبو الهمام , ما علمنا أأنت من السعودية أو الأردن ^_^
وأسأل الله أن يبارك في الشيخ إحسان , وهذه نعمة يغبطه الناس عليها
ولكن مثل هذه البرامج الأفضل أن ينشر خبرها في الملتقى قبل أن تبدأ.
اللهم بارك لأبناء الشيخ إحسان , واحفظهم , وانفعهم بما علمتهم .. آمين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:25 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:49 ص]ـ
الأخ المكرَّم الحبيب / أبو زارع المدني.
حفظك َ الله وبارك َ فيك أخي الحبيب , كان الموضوع في الحلقة عن وقفات قال فيها " يا ربِّ " وكان التحيفظ جزءا ً من الحلقة , وإلا الأصل كما قلت.!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:07 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله أكثر الله من هكذا أولاد وأحفاد وجعلهم في ميزان حسنات الشيخ وشكراً أخي الكريم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
ماشاء الله لا قوة الا بالله
مبارك لشيخنا ابو طارق احسان
وجزاكم الله خيرا" ابو الهمام
ورزقنا واياكم باولاد وحفدة حفظه للقران
عاملين وعملين
امين امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/140)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:20 م]ـ
ما شاء الله ... تبارك الله ...
أسألُ الله أنْ ينفعَ بهَا , وأن يجْزيَ والديْها خيرَ الجزاءِ , وأن يباركَ في عمرها , وعمرِ مشايِخهَا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:26 م]ـ
الإخوة الأفاضل / اسلام علي جابر وأبو عبد الرحمن وأبو همّام ..
جزاكم الله خيرا ً وبارك فيكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 05:04 م]ـ
اللهم بارك ....
بارك الله لشيخنا فيها ... وحفظها الله لوالديها ...
واجزل الله والدتها ... خير الجزاء على ما قدمته في خدمة القران الكريم مع أولادها جميعا ذكورا وإناثا ..
ثم أجزل الله لمن كان سببا في حفظها وإخوتها القران من أشياخ وشيخات خيرَ الجزاء ...
اللهم آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:08 م]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب / علي سلطان جلابنة ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:33 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لشيخنا الحبيب / إحسان العتيبي .. هذا العمل .. ونسأل الله أن يزيده وذريته من فضله.
ولازلنا ننتظر التجربة:).
والشكر موصول لأخينا الهمام / أبي الهمام .. على هذه الأخبار الطيبة المباركة .. والعقبى لذريتك.
ونسأل عن الابن عبدالعزيز صاحب الخلاف الطويل في الاسم .. هل أتم الحفظ أم لا؟ .. :).
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:37 م]ـ
تبارك الله.
نبارك لشيخنا إحسان العتيبي وعائلته بهذه المناسبة الجليلة التي قلّ وجودها بين المجتمع الإسلامي.
اللهم اجعلني وأنتم وهم ذخرا للإسلام والمسلمين.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:51 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
نفع الله بكم وثبتكم على دينه وزادكم علماً وعملاً صالحاً و رفع شيخنا إحسان في الدنيا والآخرة جزاء صنيعه.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:51 ص]ـ
ما شاء تبارك الله لا قوة إلا بالله ..
أسأل الله تعالى أن يجعلهم قرة عين والديهم ..
حبيبنا الغالي أبو الهمام االبرقاوي .. العقبى لك يالحبيب ..
و نتمنى أن يكون لقاء مع الشيخ حول تجربته .. بارك الله فيه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:13 ص]ـ
الأخ الكريم السامي / سامي المسيطير
جزاك َ الله ُ خيرا ً وأسكنكَ الدَّرايْن , أمَّا عبد العزيز فلأبيه , وننتظر الأسئلة لشيخنا حتى نعرف َ التجربة!.
الأخ الحبيب / أبو عبد العزيز الجالولي
آمين وإياك .. بارك الله فيك
الأخ الفاضل / أبو روضة
آمين وإياك ..
الأخ القريب من القلب / أبو راكان الوضاح
آمين وإياك ..
واللقاء كان في قناة , لكن نحبَّذ لو كان هنا لقاء بسؤال الشيخ حول تجربته
فاسأل والشيخ معنا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
ونبارك للأخ الفاضل / أبي سفر هيلات - عضو معنا - ختمت ابنته (ميقات) القرآن , في المركز ِ نفسِه.
ونبارك له بابنه الجديد " ميَّاس ".
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
وأبشِّر إخواني كذلك , أن طفلين من " بيت راس " لا تتجاوزُ أعمارهم " 10 " قد ختموا القرآن أولَ البارحة.
وذلك في المركز (المسجد) نفسه , الذي ختم فيه جل أولاد الشيخ أبي طارق , وغيرهم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نبارك لهاجرحفظها لكتاب الله
وهذا هو الكنزالذي يجب أن تحافظ عليه
وننتظرمن الشيخ إحسان طريقته وتجاربه لحفظ كتاب الله
ولاننسى أن نبارك لميقات و لجميع الصغار حفظهم لكتاب الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:07 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نبارك لهاجرحفظها لكتاب الله
وهذا هو الكنزالذي يجب أن تحافظ عليه
وننتظرمن الشيخ إحسان طريقته وتجاربه لحفظ كتاب الله
ولاننسى أن نبارك لميقات و لجميع الصغار حفظهم لكتاب الله
وفيكم بارك الباري.
ودوام المركز من الفجر إلى العصر , فيستغرق في الصيف 10 ساعات ٍ على الأقل.
وقريبا كذلك ستختم إحدى الطالبات التي لم تتجاوز العاشرة من عمرها.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
اللهم بارك لأخينا و شيخنا إحسان أحسن الله إليه و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ أبناءه وذريته أجمعين .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله و اللهم بارك اللهم بارك ...
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:16 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
والله َ أسأل أن يوفق أولاد الشيخ وأن يبارك فيهم وفي أولاد جميع المسلمين .. < o:p></o:p>
محبكم: أبو الهُمام البرقاوي .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. < o:p></o:p>
ــــــــــ< o:p></o:p>
فائدة: الولد يطلق على الذكر والأنثى .. والدليل قوله " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" .. فعبّر بالأولاد .. ثم خصص بعد العموم فقال: للذكر مثل حظ الأنثيين .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
آمين
وأحبكم الله الذي أحببتنا لأجله ونحن نحبكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/141)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:18 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أكثر الله في أهلي منهم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
وفيكم بارك الله إخواني الأكارم ....
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
هذا المقال: عنوانه: بفضل الكريم المنان الابن السابع للوالد الشيخ إحسان - العتيبي - يُتم حفظ القرآن!!
http://www.saaid.net/tarbiah/179.htm
وهذا عنوانه: بفضل ِالكريم المنّان .. الولدُ العاشر للشيخ إحسانَ .. يتمُّ حفظَه للقرآنِ
لم نعرف من هما الولدان الثامن والتاسع؟!
ولماذا هذا (الإهمال) لهما؟!
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:20 م]ـ
ما شاء الله تباركَ الله.
موجود يا أخي محمد براء.
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:21 م]ـ
ما شاء الله ..
إذن التقصير مني ..
لكن بقي الثامن!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:24 م]ـ
الثامن هو " بدر " حفظه في الثامنة.
والتاسع http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=180170
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:53 م]ـ
الثامن هو " بدر " حفظه في الثامنة.
ما شاء الله ..
حفظه الله وحفظ أخاه معاوية ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:20 م]ـ
آمين.(136/142)
مكتبة طالب العلم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مكتبة طالب العلم:
الإخوة الكرام
كي لا يتعب أحد في موضوع تنزيل الكتب ثم تصنيفها، وليس الكل عنده تنزيل سريع.
فالحمد لله من خلال مجهودات الإخوة الكرام مشرف الشهري، والشيخ عماد والطيماوي والبيضاوي وكل من ساهم في رفع الكتب.جمعنا لكم كم من الجيجات على هيئة مكتبة مصنفة، ومنها مكتبات منزلة مثل الوقفية وودود:
مكتبة الـ 150 جيجا.
مكتبة الـ 500 جيجا.
مكتبة الـ 1000 جيجا.
وبإذن الله ستكون هناك مجموعة 3000 جيجا.
وكذا أيضًا هناك مصاحف قراءات وحفص صوتية.
وجاهز الآن مجموعة 150 جيجا.
فمن أحب أن ننسخها له يأتي إلينا بهارد تكون فيه مساحة فاضية وننسخ له مجموعة الـ 150 جيجا، فأخ من أفراد مكتبنا ينسخها على جهازه ويتقاضي أجر 40 جنيهاً ((حق تعطيله ونسخه واستخدام الجهاز)). ومكان تسليم الهارد لمن لم يرغب بزيارتنا يكون أمام مسجد الاستقامة في الجيزة، أو أمام مسجد العزيز بالله. الإخوة يسلمهم إخوة، والأخوات تسلم أخت.
من أراد من الإخوة فليراسل إيميل:
noorislam.r@gmail.com
ومن أراد من الأخوات فليراسل إيميل:
noorislam.w@gmail.com
ويا أخوة من أحب أن ينسخها لأي أحد فهذا ليس مجهودي هو مجهود إخوة كثيرين ونحن لا نتاجر في مجهودهم بل هي طريقة لنشر العلم لمن أحبها.
وذلك للمتواجدين في مصر.
وبإذن الله ستعمم التجربة لأقطار أخرى.(136/143)
أخوكم صهيب عبدالجبار مريض منذ مدة ويطلب منكم دعوة بظهر الغيب
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:20 م]ـ
لعل الله أن يستجيب منكم إخوتاه ..
فالكرب شديد , والحزن أشد.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وحسبي الله ونعم الوكيل.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
عافاك الله من كل سوء وأزال عنك ما تكره.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:01 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما ... اللهم اشف عبدك صهيبا يمشي لك إلى صلاة أو ينكأ لك عدوا ... لا بأس أخي الكريم طهور إن شاء الله، وأبشر بكل خير واصبر واحتسب، وليودن أهل العافية يوم القيامة لو قرضت جلودهم بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء، ونسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين العفو والعافية.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:08 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
نسأل الله بمنه وكرمه أن يفرج عنكم ويشفيكم شفاءا لا يغادر سقما
إلجأ إلى الكريم اللطيف الودود الشافي المعافي وانطرح ببابه واسأله بأرجى أعمالك وتضرع إليه فإنك ستجد حلاوة في هذه المناجاة خاصة ثلث الليل الآخر ... (يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له) والله اننا مفرطين في هذا الكرم الرباني ...
واصبر واعلم أن الفرج أقرب مما ترجوا وتتمنى
.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:20 ص]ـ
نسأل الله بمنه وكرمه أن يفرج عنكم ويشفيكم شفاءا لا يغادر سقما
إلجأ إلى الكريم اللطيف الودود الشافي المعافي وانطرح ببابه واسأله بأرجى أعمالك وتضرع إليه فإنك ستجد حلاوة في هذه المناجاة خاصة ثلث الليل الآخر ... (يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له) والله اننا مفرطين في هذا الكرم الرباني ...
واصبر واعلم أن الفرج أقرب مما ترجوا وتتمنى
.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:29 ص]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله، اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،شفاءا لا يغادر سقما
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:52 م]ـ
شفاك الله وعافاك يا الحبيب
طهور إن شاء الله تعالى
أذهب الباس ربَّ الناس واشفِ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
نتمنى الاستماع لهذه الماده- رائعه
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=72860
.
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 09:21 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:24 م]ـ
شفاه الله وعافاه(136/144)
قبل أن تغيب شمسك ويطويك التراب؟؟؟؟
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:25 ص]ـ
قَبلَ أن ْ تَغيبْ شَمسِكَ وٍ يَطوٍيكَ آلتُرٍآبْ ×
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموتـ أذكرهـ وما وراءهـ
فما لأحدٍ عنهـ براءهـ
وإنهـ للفيصل الذي بهـ
يُعرفـ ما للعبد عند ربهـ.
.
أما آنـ لنا الوقتـ .. ؟
أما آنـ لنا الوقتـ .. ؟
اسمع صوتـ المؤذنـ يؤذنـ لصلاة الفجر ..
شابـ غارق بالضحكـ مع اصدقاءهـ على أحاديثـ دنيويهـ ..
ولمـ ينتبهوا للأذانـ .. !!
شاب اخر يقود سيارتهـ والاغاني ملئتـ اذانيهـ منـ صوتها العالي ..
ولمـ ينتبهـ للأذانـ .. !!
متى ينتبهونـ متى ... ؟
اينتبهونـ عندما تغربـ شمسهمـ بموتهمـ .. ؟
أمـ عندماتشرق الشمس منـ مغربها .. ؟
الدنيا ليستـ سوى محطه .. نمر عليها
حياتنا الابديهـ تنتظرنا هناك بالاخرهـ ..
ماذا اخذنا منـ متاع .. أمـ أننا صغيرينـ على الموتـ .. !!
أو أننا لمـ نكتفي منـ متع الدنيا حتى نأخذ منها ما يضمنـ اخرتنا .. ؟
نغفل
ونغفل
ونغفل
إلى متى هذهِ الغمامهـ على اعيننا .. ؟
نفعل المنكراتـ ولا نخجل بأنـ الله فوقنا يرانا .. !!
نغتاب وننافقـ ونسبـ وننمـ .. وننسى بأننا محاسبينـ على كل كلمهـ نقولها .. !!
اضعنا انفسنا بأيدينا منـ اجل حياهـ فانيهـ .. لنـ تستمر ..
قطعنا الرحمـ .. إتبعنا الغرب بكل شيء ..
وجدنا لذة الحياهـ بالحرامـ ..
لماذا خُلقنا .. ؟
أخلقنا لننتهكـ حرماتـ الله ..
لنعصي الله باليومـ والليلهـ ..
ام لماااذا خلقنااا لماذا ... فكل من قرأ هذا الموضوع وضع اشاره ناقص قبل لا يرد ...
فلمااذا ننتهك حرمات الله .....
لنسخر كل هبة منـ خالقنا لعصيانهـ .. لننظر نظرة حرامـ .. !!
ونتكلمـ بالحرامـ .. !!
ونستخدمـ ايدينا بالحرامـ .. !!
واذاننا بالحرامـ ... !!
ربكـ .. فوالله أنتـ بنعمه لانكـ ما زلتـ تتنفس ..
غيركـ إلتف بالكفن ..
وهو مازال غارق بمعاصيهـ ..
أنتـ بنعمه والله ... فاستغفر ربكـ تُبـ إليه ..
قال تعالى:
{ياأَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}
لا تتبع خطوات نهايتها جهنمـ .. وبئس المصير ..
ما زال لديكـ الوقتـ .. إستغل ساعاتكـ القادمهـ ..
بمحي ذنوبكـ .. بالبحثـ عن اجر لتكسبهـ ..
إني سألت التربـ ما فعلت .. ~ .. بعدي وجوهـ فيكـ متعفرة
فأجابني صيَّرتـ ريحهمـ .. ~ .. تؤذيكـ بعد روائح عطرة
وأكلتـ أجساداً منعمة .. ~ .. كان النعيمـ يهزها نضرة
لم يبقَـ غيرُ جماجمـ تعرَّت .. ~ .. بيض تلوح وأعظمـ نخرة
ويبقى كل الذي ينقذكـ ويساعدكـ
أنتـ تصنعها حتى تنتشلكـ منـ جهنمـ .. قبل الوقوع فيها وبسعيرها ...
يد منـ أعمالكـ إصنعها ..
منـ حسناتكـ ...
.. سارع بالتوبه ..
.. قبل أنـ يفوتـ الاوانـ ..
.. فوالله ستشعر بعدها بطعمـ آخر للحياهـ ..
.. ستشعر بالراحهـ ..
.. ستشعر بالطمأنينهـ ..
بالـ خِ ــتامـ
اللهمـ لا تـ ج ـعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ ع ـلمنا ..
اللهمـ اجـ ع ـل خير عمرنا آخ ـرهـ .. وخ ـير ع ـملنا خواتيمه .. وخ ـير أيامنا يومـ نلقاكـ
اللهمـ آمين
ـ[يوسف الطائي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:51 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(136/145)
ادعوا الله لي
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم أعضاء ملتقانا المبارك، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أطلب منكم أن تدعوا الله عز وجل لي، فلقد فُقِدَ لي مالٌ، وجاءتني أخبار سيئة ....
فادعوا الله عز وجل أن يرد إليَّ ضالتي، وأن يزيل همي الذي ازداد بتلك الأخبار السيئة.
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:45 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي أحمد سكر ..
أسأل الله تعالى أن يرد ضالتك و أن يعوضك خيراً مما فقدت و أن يفرج كربك و يزيل همّك ..
و أذكرك بقوله تعالى ((وعسى أن تكرهوا شيئاً و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئاً و هو شر لكم)) ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:13 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي أحمد سكر ..
أسأل الله تعالى أن يرد ضالتك و أن يعوضك خيراً مما فقدت و أن يفرج كربك و يزيل همّك ..
آمين آمين , وأسأل الله أن يفرغ على قلبك صبرا ويثبتك.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم ان يرد لك ضالتك ويذهب همك وغمك ويبدلهما سرورا وحبورا.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
الإخوة الأكارم أبناء الأكارم أبو راكان، وأبو زارع، ومكتب زهير الشاويش؛ جزاكم الله كل خير على مواساتكم لي ....
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
اسأل الله لك أن يرد عليك ضالتك، وأن يأجرك في مصابك، وأن يرفع عنك الهم والغم والكرب، وأن يخلف عليك بالخير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:35 ص]ـ
اسأل الله لك أن يرد عليك ضالتك، وأن يأجرك في مصابك، وأن يرفع عنك الهم والغم والكرب، وأن يخلف عليك بالخير
آمين ..
واسمك وافق اسم الشيخ القارئ / أحمد سكر
يعطي دروسا في التجويد في قناة المجد
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:44 ص]ـ
الأخوان الكريمان ابنا الأكارم، الأخ مصطفي، والأخ أبي الهمام، جزاكما الله خيراً على مواساتكم لي .....
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوراكان الوضاح
أخي الحبيب الغالي أحمد سكر ..
أسأل الله تعالى أن يرد ضالتك و أن يعوضك خيراً مما فقدت و أن يفرج كربك و يزيل همّك ..
آمين آمين , وأسأل الله أن يفرغ على قلبك صبرا ويثبتك وأن يأجرك في مصيبتك ويخلف لك خير منها
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:48 م]ـ
أخي الكريم ابن الكرماء محمود إبراهيم جزاك الله تعالى خير الجزاء على مواساتك لي ......(136/146)
قصة رائعة
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:32 ص]ـ
قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:
في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً تركب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.
مرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.
يقول الطنطاوي: وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.
وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت الدور من طبقة واحدة، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار، وأسرع إلى المطبخ، فكشف غطاء القدر، فرأى بها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها، عض منها عضة، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسه: أعوذ بالله، أنا طالب علم مقيم في المسجد، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟؟
وكبر عليه ما فعل، وندم واستغفر ورد الباذنجانة، وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له: هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت، فقال له الشيخ: قل هل تريد الزواج؟ قال: يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟
قال الشيخ: إن هذه الرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها- وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله، لئلا تبقى منفردة، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام، فهل تريد أن تتزوج بها؟ قال: نعم.
وسألها الشيخ: هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.
فدعا بعمها ودعا بشاهدين، وعقد العقد، ودفع المهر عن التلميذ، وقال له: خذ بيدها، أو أخذت بيده، فقادته إلى بيته، فلما دخلته كشفت عن وجهها، فرأى شباباً وجمالاً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله، وسألته: هل تأكل؟ قال: نعم، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة، فقالت: عجباً من دخل الدار فعضها؟؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له: هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال.(136/147)
وصف الجنة
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن لسان إبن القيم رحمة الله
هن الكواعب الأتراب
حور العيناللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب
فللورد والتفاح ما لبسته الخدود
وللرمان ما تضمنته النهود
وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور
وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور
تجري الشمس في محاسن وجهها إذا برزت
ويضيئ البرق من بين ثناياها إذا تبسمت
وإذا قابلت حبها فقل ما شئت في تقابل النيرين
وإذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين
وإن ظمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين
يرى وجهه في صحن خدها
كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها
ويرى مخ ساقها من وراء اللحم،
ووصاله أشهى إليها من جميع أمانيها
لا تزداد على تطاول الأحقاب إلا حسناً وجمالاً
ولا يزداد على طول المدى إلا محبةً ووصالاً
مبرأة من الحبل (الحمل) والولادة والحيض والنفاس
مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الأدناس.
لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها
ولا يخلق ثوب جمالها
ولا يمل طيب وصالها
قد قصرت طرفها على زوجها
فلا تطمح لأحد سواه
وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه
إن نظر إليها سر
هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان
كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً
وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً
وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نورآ
وإن سألت: عن السن، فأتراب في أعدل سنّ الشباب
وإن سألت: عن الحسن، فهل رأيت الشمس والقمر
وإن سألت: عن الحدق (سواد العيون) فأحسن سواد
في أصفى بياض
في أحسن حور
وإن سألت: عن القدود، فهل رأيت أحسن الأغصان
وإن سألت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان
اللاتي جمع لهن بين الحسن والإحسان
فأعطين جمال الباطن والظاهر
فهن أفراح النفوس وقرة النواظر
وإن سألت: عن حسن العشرة
ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات إلى الأزواج
بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج
فما ظنك بامرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها
وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها
وإذا حاضرت زوجها فياحسن
وحديثها السحر الحلال لو أنه لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملي وإن هي أوجزت ودّ المحدّث أنها لم توجز
إن غنّت فيا لذة الأبصار والأسماع
وإن آنست وأنفعت فياحبذا تلك المؤانسة والإمتاع
وإن قبلت فلا شيء أشهى إليه من ذلك التقبيل
وإن نولت فلا ألذ ولا أطيب من ذلك التنويل.
اللهم إرزقنا وإياكم الجنة
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:04 م]ـ
امين واياكم
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:49 م]ـ
شكراً لك أخي(136/148)
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ "
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين خاتم الأنبياء والمرسلين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى:
"إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " الأنفال 2
من صفات المؤمنين التي ذكرها الله الذي يعلم ما في الصدور " إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... " خافت وفزعت لأنهم علموا أن
الله هو الحي القيوم والكل فان
هو القادر على كل شيء وغيره عاجز
هو الغني عن العالمين ونحن الفقراء إليه
القرآن كلام الله أنزله لنا دستورا نتبعه ونورا نهتدي به فإن تلونا آية ذكرت يا أيها الذين آمنوا ... وجب الإنصات والامتثال لما يأتي بعده أمر نعمل به أو نهي ننتهي عنه هكذا كما فعل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا من عباده المؤمنين رضوان الله عليهم
الله سبحانه أعطى وصفا شاملا للمؤمن وقلب المؤمن وحاله عند ذكر الله أي في كل عباداته فالصلاة ذكر لله والاستغفار ذكر لله وتلاوة القرآن ذكر لله ... فكان معيارا لقياس إيماننا فمن هنا نعرف درجة إيماننا ...
وأين نحن من هذا الوصف؟ كيف هي صلاتنا ... ؟
أهي حركات وطلوع وهبوط وشفاه تتحرك أم قلوب توجل وتخشى وتلجأ لله وتحس لذة الوقوف بين يديه
كيف هو استغفارنا وتسبيحنا؟ أهو تعظيم لله الخالق وندم وشعور بالذنب والضعف والذل لله أم كلمات نرددها ونعدها واستغفار يحتاج لاستغفار
قلب المؤمن حي إذا صلى فاضت عيناه من الدمع وإذا أنهى صلاته اشتاق لها واتقى الله وشعر بمراقبته له
وممن ذكر الله في السبعة الذين يظلهم تحت ظل عرشه (ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ... )
كيف حال عباد الله المؤمنين؟
"إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ... "
فالمؤمن الصادق إيمانه في ازدياد البدء بالخشية والخوف من ذكر الله حتى يصبح قلبه يسعد و يفرح بذكر الله
"الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب" سورة الرعد
فيزيده ذكر الله إيمانا " ... وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون"
كيف لا يتوكلون على الله وهم عرفوا عظمته وعاشوا لذة قربه واللجوء إليه وعرفوا أن بيده مفاتيح الخير ولا تحول ولا تغير لأي حال إلا بيده وبقوته فكان التوكل على الله نتيجة الإيمان حقا بالله وبصفاته وخشيته ومراقبته
سبحانك ربنا و بحمده، لارب غيره، ولا إله سواه، و لا شريك معه
سبحانك ربنا وبحمدك
كيف لا نفزع إليك في الملمات ...
ونرغب إليك في النائبات
ونحن نعلم أنك أنت الله الذي لاإله إلا هوِ!!
وسع سمعك الأصوات
وقهرت جميع المخلوقات
ما من نعمة إلا و أنت وليها، ولا من نقمة إلا و أنت القادر على دفعها
سبحانك اللهم و بحمدك
كيف لا توجل قلوبنا عند ذكر إسمك
ونحن نعلم أنك أنت الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم
ليس لك سمي ربنا وخالقنا ورازقنا ورب كل شيء
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ، أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ" سورة الأنفال 1 - 4
جعلني الله و إياكم أجمعين برحمته منهم
و أعاذنا الله أن نتكل على أعمالنا أو أقوالنا طرفة عين
و أحالنا الله و إياكم
إلى رحمته و عفوه وكرم رضوانه
إن ربي لسميع الدعاء
يا اخواني المؤمنون
حتى يكون هناك وجل من علام الغيوب لابد من أربعة أمور:
1/ معرفة الله تبارك و تعالى
2/معرفة نبينا صلى الله عليه و سلم
3/أن هناك سلف نقتفي آثارهم ونتبع هديهم
4/أن هناك وعد نرجوه ونأمل أن يحققه الله لنا
نسأل الله أن نكون منهم وأن يزيدنا إيمانا
ويرزقنا قلوبا خاشعة وعيونا دامعة ونفوسا مطمئنة
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:15 م]ـ
سبحانك ربي ماقدرناك حق قدرك
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(136/149)
أسئلة لأطباء وطبيبات الملتقى؟
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً وحيهلا بالإخوة والأخوات الأطباء والطبيبات:
عندي سؤال لكم:
1 - هل صحّ عندكم أنّ الحبة السوداء والعسل تساهم بشكل كبير في تقوية المناعة
وذلك يكون تفسيراً لهما بأن هما شفاءمن كل داء؟!
2 - هناك بعض الأمراض يكون العسل فيها داءً لا دواءً فما حل هذا الإشكال مقارنة بالحديث؟
3 - هل ثبت لديكم فوائد بول الإبل؟
4 - هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
5 - هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
6 - هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
قرأت كلاماً كثيراً حول الأجوبة ولكني غير مستيقن وأحب أن أجد الجواب من أهله
نفعَ الله بكم وزادكم علماً وعملاً وإخلاصاً
وجزاكم الله خيراً
والسلام
<! -- / message -->
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:27 ص]ـ
كان هناك 12 طبيب و طبيبة في الملتقى فأين ذهبوا؟.
الغايب حجته معه!!
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:42 م]ـ
-هل صحّ عندكم أنّ الحبة السوداء والعسل تساهم بشكل كبير في تقوية المناعة، وذلك يكون تفسيراً لهما بأن هما شفاءمن كل داء؟!
2 - هناك بعض الأمراض يكون العسل فيها داءً لا دواءً فما حل هذا الإشكال مقارنة بالحديث؟
لم ابحث، ولكن اتسائل ... هل العسل والحبة السوداء شفاء من كل داء، ام ثمة تخصيص ...
الامر ذكره القدماء، ذكرت منه المقتطف التالي سابقاً، ولم يناقشه معي احد ...
الموضوع: الاحاديث الطبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666)
فيه عن الشيخ الصدوق من علماء الامامية، ولكن ذكر سائر علماء المسلمين (مثل ابن القيم الجوزي، وابن طرخان الحموي، و .... ) اجزاءً من هذه الاقوال ... ولكنه جمعها تحت عنوان واحد ...
ومنها: ما حُفظ بعضه ونُسي بعضه.
وما روي في العسل أنه شفاء من كل داء فهو صحيح، ومعناه أنه شفاء من كل داء بارد.
والعسل والحبة السوداء عن القدماء، كلاهما حار جاف، ينفعان من الامراض الباردة دون الحارة ...
والسؤال فيه مغالطة، فليست كل الامراض تتعلق بالمناعة، فبعضها Metabolic مثلاً، مثل النقرس ...
3 - هل ثبت لديكم فوائد بول الإبل؟
لم اجد مقال معتمد في هذا المجال، كلام الجرائد كثير ...
انا بحثت في الـ Pubmed ، وهو المكان الذي تُجمع فيه الابحاث الطبية من كل العالم (المجلات الطبية المُعتمدة، المفهرسة)
والامر ناقشته في مقال (نحو فهم سليم لما ورد من الاحاديث في علاج السقيم)، ولكن لم اقدم هذا الجزء منه لاحد بعد -لحاجة في نفس يعقوب-.
4 - هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
كتب الطب النفسي تذكر هذا الامر بالـ (طبيعي)
ولكن نحتاج لبحث يتناسب مع موروثنا الثقافي ... فالطب النفسي تقاطع بين علم الاجتماع والطب وعلم النفس (حسب ما ذكر في اول كتاب كابلان و سادوك، وهو مرجع طلاب الطب)
لدي قصاصات لم اكملها حول هذا الموضوع، لا يتسنى لي لم شعثها ...
5 - هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
6- هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
حقيقة، لم ابحث القضية او اقرا حولها شيئا للآن
الامر مطرووح لمناقشة الزملاء الاطباء، وهو استجابة لطلبك كاخ عزيز ...
رغم امتناعي عن المشاركة ريثما تجيب الادارة على ما ارسلته لهم ...
امنياتي لكم بموفور الصحة والسلامة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:07 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على الموضوع ...
عند ملاحظة بسيطة، بارك الله فيك، هذه الأسلة ليست من اختصاص إخواننا الأطباء، بل من اختصاص علماء التغذية و هم الذين سيفيدونك في هذا الباب إن شاء الله تعالى.
بالنسبة لجل أسئلتك أخي الفاضل، فإني أتوفر و الحمد لله على الأجوبة لكنني لا أريد الكلام عنها لأمرين:
- أن سؤالك خاص للأطباء و أنا لست منهم.
- عندنما نتكلم بالحق حول أمر الاختصاص و أن الأطباء ليسوا المعنيون في مسائل التغذية، ثم نشرح مسائل في علم التغذية مثل ما ذركت، يأتي إخواننا الأطباء و يبدؤون في التشنيع و ما إلى ذلك ... فالصبر الصبر ...
فأسأل الله تعالى أن يرينا الحق من الباطل و يرزقنا الفهم السديد و الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
5 - هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
على الرغم من أنه من المثبت علميا أن الشاي الأسود له أثر سلبي على امتصاص الحديد من الجهاز الهضمي لاحتواء الشاي على مادة أسمها، tannins
إلا أن هذا نادرا ما يؤدي الى نقصان مستوى الهيموجليبين بسبب هذا الأثر. -خاصة إذا كان الشخص يتناول غذاءا غنيا بمصادر الحديد وبالتالي لا يوجد أي مخاوف حقيقية من شرب الشاي بهذا الصدد.
وللأستزادة إليك هذه الدراسة: http://www.medscape.com/viewarticle/564530_4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/150)
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:28 م]ـ
6 - هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
ليس هناك علاقة بين شرب الماء والتبول من حيث أفضلية الشرب قبل التبول أو بعده. لكن من المهم أن يتناول الانسان كمية كافة منه. وكمية السوائل التي يفضل أن يشربها الانسان يوميا تبعا للمعهد الوطني للأبحاث الطبية بميريلاند تقدر ب 3 ليترات من السوائل يوميا.
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:30 م]ـ
4 - هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
الاثار الصحية التي قد تنجم عن العادة السرية هي اثار نفسية ناجمة من الشعور بالذنب. ولم يثبت علميا أي أثر عضوي للعادة السرية.
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
السلام عليكم هل هناك علاج للقولون العصبي؟؟؟؟؟
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:01 م]ـ
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
حقيقة، لم ابحث القضية او اقرا حولها شيئا للآن
يمنع الشاي إمتصاص الحديد،
وذلك لإحتوائه على مركبات التانين Tannins
التي تتحد مع الحديد الذي في الطعام،
مكونةً معقدًا غير قابل للإمتصاص بواسطة الأمعاء.
ولذا يُنصح بعدم تناول الشاي ساعة قبل الأكل،
وساعتين بعده.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:39 م]ـ
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
حقيقة، لم ابحث القضية او اقرا حولها شيئا للآن
تجربة أثر الشاي على مركبات الحديد:
المواد و الأدوات:
ملح كبريتات الحديد الثلاثي.
شاي ساخن أو بارد.
أنابيب اختبار مع الحامل.
قارورتان زجاجيتان شفافتي اللون سعة 100 مللتر.
ماء مقطر.
طريقة العمل:
1 – تُذابُ كميةٌ كافيةٌ في حدود 3 جرامات من كبريتات الحديد الثلاثي،
في 50 مل من الماء المقطر.
ثم يُؤخذُ الرائق من المحلول ويوضع في زجاجة.
2 – تصب كمية قليلة من مشروب الشاي في أنبوبة الإختبار،
وتُصبُ فوقه كمية قليلة من محلول كبريتات الحديد الثلاثي.
3 – بعد إجراء خطوة رقم 3 يتكون ناتج على هيئة راسب أسود.
هذا الراسب هو معقد الحديد مع الشاي.
منقول بتصرف يسير من موقع:
بيوتات الكيمياء التعليمية.
http://www.bytocom.com/vb/showthread.php?t=1236
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:53 م]ـ
السلام عليكم هل هناك علاج للقولون العصبي؟؟؟؟؟
القولون العصبي
لعلاج القولون العصبي تستخدم الأعشاب التالية
1) القرع:
يؤكل القرع مسلوقاً في اللبن محلى بعسل النحل، فإن له فائدة عظيمة وهو ملطف للأمعاء، معالج لتلازمة القولون العصبي.
2) السمسم:
يؤخذ زبت السمسم (الشيرج) ويغلى على النار، ثم يعبأ في قارورة، وتؤخذ منه ملعقة قبل الأكل.
3) الهيليون:
يسلق الهليون حتى ينضج ثم يؤكل مرة أسبوعياً. فإنه مساعد القولون على التخلص من الإنتفخات والمغص.
4) الزعتر:
يؤكل الزعتر بزيت الزيتون يومياً لحين استقرار حالة القولون وذهاب المغص.
5) حب الغار:
يطحن ربع كيلو من حب الغار ويعجن في كيلو من عسل النحل وتؤخذ ملعقة بعد الأكل ثلاث مرات يومياً أو يسف يويماً بعد الإفطار.
6) الزنجبيل:
يسف مسحوق الزنجبيل على الريق أو يعمل منه مشروب عشبي، ويحلى بسكر النبات أو عسل النحل ويشرب صباحاً على الريق ومساءً قبل النوم.
ومن الوصفات العشبية المفيدة للقولون:
- يؤكل المحلب مع حب الرشاد والزنجبيل والصبر السقطري مع سكر النبات (يطحن الجميع وتسف منه ملعقة صباحاً قبل الإفطار).
- يؤخذ الصبر السقطري مقدار ملعقة مع فنجان شمر وقشر هليلج ويطحن الجميع ويعجن الجميع في ماء النشاء لتصنع منه حبوب يؤخذ منه قبل الأكل.
- يعجن فنجان محلب بمعدل كوب من عسل النحل، ويؤخذ منه ملعقة قبل الأكل وقبل النوم.
- يغلى القمح أو الشعير مع البابونج، ويشرب منه قدر كوب قبل الأكل ثلاث مرات يومياً.
الدكتور عبدالباسط السيد
<! -- هاك عام ـ تكبير خط المواضيع والتوسيط --><! -- هاك عام ـ تكبير خط المواضيع والتوسيط --><! -- / message -->
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:37 م]ـ
حتى لا نسكت أمام بعض الأخطاء الشائعة، ليس للشاي أي أضرار صحية، أما نظرية منعه امتصاص الحديد فلقد أجبنا بفضل الله تعالى مرار في هذا الملتقى المبارك بإذن الله و أن البحوث التي ذكرت منعه للحديد و حرمان الناس من مزايا الشاي بحوث قديمة. و قلنا أن نسبة الحديد الذي يمنعه الحمض ضئيلة جدا جدا مع ما يتوفر عليه الطعام من نسبة عالية من الحديد. و للفائدة فإن الشاي يحتوي على الحديد أيضا فلا عليكم ... اشربوا الشاي فإن فيه وقاية من كثير من الأمراض.
و الله تعالى أعلم.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/151)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:02 م]ـ
معشر الدكاترة الكرام:
لعلكم في حديثكم عن الشاي تفرقوا بين الأخضر والأحمر
فأهل المغرب مثلا يتحدثون دائما عن الشاي الأخضر
وأهل المشرق العادة وأول ما يأتي في الأذهان هو الشاي الأحمر .. فنتمنى أن يكون هناك تحديد حتى لا تختلط علينا الأمور.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:28 م]ـ
والله لقد سُعِدت بمشاراكتم
واصلوا وصلكم الله
وأنا سأحفظ الموضوع وأقرأه وأعود
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:49 ص]ـ
بالنسبة للشاي، اتمنى الانتباه لـ
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:55 ص]ـ
بالنسبة للشاي، اتمنى الانتباه لـ
<! -- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->
اقتباس:
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-RIGHT: 1px inset" class=alt2> ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro </TD></TR></TBODY></TABLE>
هناك دراسة In Vivo أجريت على متطوعات سبق لهن الإنجاب،
تم إعطائهن مركب الحديد
Labelled with 2-5 uc 55Fe on the one morning, and with 2-5 uc 59Fe on the other
وأعطيت المجموعة الأولى، 200 مليمتر من الماء،
والمجموعة الثانية 200 مليمتر من الشاي،
ثم قيست مستويات الحديد المشع في الجسم بعد إسبوعين.
وقد دلت نتيجة الدراسة، على أن الشاي يتحد بالحديد،
ويمنع امتصاصه بواسطة الأمعاء.
الدراسة على الرابط المرفق.
ولو أتيح لي الوقت، فسأقوم بترجمتها،
وتنزيلها على صفحات الملتقى.
حمِّل الدراسة من:
هنا ( http://jump.fm/KLDAS)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 03:49 ص]ـ
هناك دراسة In Vivo أجريت على متطوعات سبق لهن الإنجاب،
تم إعطائهن مركب الحديد Labelled with 2-5 uc 55Fe on the one morning, and with 2-5 uc 59Fe on the other
وأعطيت المجموعة الأولى، 200 مليمتر من الماء،
والمجموعة الثانية 200 مليمتر من الشاي،
ثم قيست مستويات الحديد المشع في الجسم بعد إسبوعين.
وقد دلت نتيجة الدراسة، على أن الشاي يتحد بالحديد،
ويمنع امتصاصه بواسطة الأمعاء.
الدراسة على الرابط المرفق.
ولو أتيح لي الوقت، فسأقوم بترجمتها،
وتنزيلها على صفحات الملتقى.
حمِّل الدراسة من:
هنا ( http://jump.fm/KLDAS)
هذه ترجمة لخلاصة الدراسة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تمت دراسة تأثير الشاي على امتصاص الحديد على متطوعين بشريين. < o:p></o:p>
إن امتصاص محاليل من كلوريد الحديد وفوسفات الحديد، والخبز،
ووجبة من الأرز والبطاطس ومرق البصل، وهيموجلوبين غير مطبوخ،< o:p></o:p>
قد تم تثبيطه، سواء كان حامض الليمونيك موجودًا أم لم يكن.< o:p></o:p>
ولم يُرى هذا التثبيط في حالة ما إذا كان الهيموجلوبين مطبوخًا.< o:p></o:p>
وقد عُزي التأثير على امتصاص الحديد،
إلى تكون معقدات غير ذائبة من تانينات الحديد Iron Tannins.<o:p></o:p>
إن تناول المشروبات المحتوية على التانينات Tannins مثل الشاي، مع الوجبات،< o:p></o:p>
يمكن أن يساهم في مرضية نقص الحديد،< o:p></o:p>
إذا كان النظام الغذائي يتكون في معظمه، من المواد الغذائية النباتية.< o:p></o:p>
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:13 ص]ـ
كلام غريب ...
يمنع امتصاص الحديد؟ لقد سألناكم و قلنا كم هي نسبة الحديد الذي يُمنع من الامتصاص؟ لا مجال لإعادة الكلام مرة أخرى، و لا داعي للجدال في ذلك ...
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
الأخ الكريم محمد الأدريسي وفقه الله
لا غرابة في الكلام. هناك فرق بين تأثير الشاي الأسود على امتصاص الحديد، وبين علاقة هذا التأثير بحدوث فقر الدم.
أما عن التأثير، فإنه من المثبت علميا -كثبات المسمار في الساج- أن لمادة tannins الموجودة في الشاي الأسود تأثير سلبي على امتصاص الحديد.
لكن هذا التأثير لم يثبت علميا أنه قد يؤدي إلى نقص الهيموجلوبين وبالتالي فقر الدم، ومعظم الدراسات الطبية تميل إلى عدم تسبب هذا التأثير في ذلك، وبالتالي لا مخاوف تذكر من شرب الشاي الأسود.
أخي الكريم، هذا الموضوع هو من اختصاص الأطباء أكثر من غيرهم، وأي دارس للطب يعلم هذا.
ثم إني أوصيك- بارك الله فيك - بوصيتك التي أوصيت بها في مشاركتك أعلاه بترك الجدال، وقد قيل: من أفتى في غير فنه، أتى بالعجائب!
وفقك الله، وزادك علما وهدى وتقوى. وغفر لي ولكم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
لكن سبحان الله، لا يريد أحد أن يجيب عن سؤالي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/152)
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:23 م]ـ
وما سؤالك أخي الكريم؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:36 م]ـ
كم هي نسبة الحديد الذي يُمنع من الامتصاص؟
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
أخي الكريم محمد، دعني أسهل لك الموضوع في نقاط سريعة مختصرة:
أولا: يبلغ معدل ما يتناوله الإنسان العادي من الحديد في اليوم حوالي 10 الى 15 مليقرام وهي تفوق ما يحتاجه الجسم، اذ انه فقط يحتاج إلى 1 - 2 ملقرام فقط يوميا علما بأن عشرة في المائة تقريبا من الحديد الذي يتناوله الإنسان يمتص من الأمعاء عادة.
ثانيا: جزء منذ هذا الحديد لممتص (حوالي 60 الي 65 في المائة) ا يدخل في تركيب مادة الهيموجلوبين التي يسبب نقصها فقر الدم، وجزء اخر (حوالي 30 في المائة) يذهب ليخزن في الكبد والجزء الأخير يخزن على هيئة مايجولبين (3 - 5 في المائة).
ثالثا: مادة tannins تسبب نقص امتصاص الحديد الذي يخزن في الكبد وعلى هيئة مادة المايوجلوبين لكنه لا يؤثر على الحديدالذي يدخل في تركيب مادة الهيموجلوبين،وهذا يفسر لك عدم تسبب tannins في حدوث فقر الدم.
رابعا: يصعب حساب كمية الحديد الذي لا تمتص بسبب مادة tannins فهذا يعتمد على عدة عوامل كمقدار مادة taninns التي تم تناولها وكذا كمية الحديد التي تناولها الانسان وعوامل أخرى لا مجال لبسطها. هناك دراسة تقول بأن الشاي الأسود يقلل من نسبة الامتصاص بنسبة 60 في المائة أما الشاي الأخضر فبنسبة 30 في المائة وكلتا النسبتين غير مؤثرة إذ أن مقدار ما يتناول الانسان العادي يفوق كثيرا ما يحتاجه يوميا فضلا على أن الحديد الذي يدخل في تركيب الهيموجلوبين لا يتأثر بهذا الأثر أصلا.
هذا والله أعلم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ...
و هذا ما أدرت تلخيصه في أن ما يدور بين الناس بدون هذا التفصيل من أن الشاي يمنع امتصاص الحديد معلومة خاطئة بهذا العموم، حتى أن الناس ابتعدوا عن شرب الشاي بسبب هذا الخطأ في تفهيم الناس خصوصا العوام.
المهم حتى نزكي ما قلنا، فعندنا في المغرب، خصوصا في البوادي التي لازال الناس على الأكل الطيب و البلدي، فإنهم يشربون الشاي صباح مساء، حتى هناك من يشرب الشاي فقط مع الخبز في وجبة الإفطار أو العشاء و لم يشتكي أحدهم بنقص في الحديد، بل ترى وجوههم مشرقة فيها حُمرة، دليل على توازن الحديد في الجسم.
أسأل الله تعالى أن يرنا الحق حقا و يرزقنا اتباعه، كما أسأله تعالى أن يبارك لنا فيما أعطانا و يزيدنا من فضله.
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:09 م]ـ
ولك بمثل أخي محمد، وبارك فيك و في أهل المغرب، واشرب الشاي هنيئا مريئا!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:16 م]ـ
آمين أخي الحبيب، فقد أضحكتني أخي غفر الله لي و لك و لجميع المسلمين.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:56 ص]ـ
هناك دراسة In Vivo أجريت على متطوعات سبق لهن الإنجاب،
تم إعطائهن مركب الحديد Labelled with 2-5 uc 55Fe on the one morning, and with 2-5 uc 59Fe on the other
وأعطيت المجموعة الأولى، 200 مليمتر من الماء،
والمجموعة الثانية 200 مليمتر من الشاي،
ثم قيست مستويات الحديد المشع في الجسم بعد إسبوعين.
وقد دلت نتيجة الدراسة، على أن الشاي يتحد بالحديد،
ويمنع امتصاصه بواسطة الأمعاء.
الدراسة على الرابط المرفق.
ولو أتيح لي الوقت، فسأقوم بترجمتها،
وتنزيلها على صفحات الملتقى.
حمِّل الدراسة من:
هنا ( http://jump.fm/KLDAS)
ليس للشاي أي أضرار صحية، أما نظرية منعه امتصاص الحديد فلقد أجبنا بفضل الله تعالى مرار في هذا الملتقى المبارك بإذن الله و أن البحوث التي ذكرت منعه للحديد و حرمان الناس من مزايا الشاي بحوث قديمة.
هذا رابطٌ للعشرات من الدراسات،
حول تأثير تناول الشاي على امتصاص الحديد.
انظرها:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هنا ( http://www.google.com/#hl=ar&source=hp&q=The+effect+of+tea+on+iron+absorption&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&lr=&aq=f&oq=The+effect+of+tea+on+iron+absorption&fp=ee6a86ca0a69e22a)<o:p></o:p>
<o:p> وآخر هذه الدراسات هي:
< o:p>M. Nelson & J. Poulter (2004) Impact of tea drinking on iron status in the UK: a
review.
J Hum Nutr Diet 17; 43-54</o:p>
<o:p> تأثير شرب الشاي على مستوى الحديد في المملكة المتحدة: مراجعة؛</ o:p>
<o:p> تم القيام بها في عام 2004 م،</ o:p>
<o:p> ونُشرت في: مجلة التغذية البشرية وعلم التتغذية.</ o:p>
<o:p> انظرها:< o:p></o:p>
هنا ( http://www3.interscience.wiley.com/journal/118790631/abstract?CRETRY=1&SRETRY=0)
ولذا فلا صحة لما قاله الأخ الكريم محمد بن عبد الجليل الإدريسي،
أن الدراسات القائلة بتأثير تناول الشاي على امتصاص الحديد قديمة.< o:p></o:p>
</o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/153)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:24 م]ـ
الابحاث المتناقضة في الطب الحديث كثيرة ... تدعو للنظر بعين انتقاد لماهية منهج البحث العلمي لدينا في الطب الحديث ...
ثمة اسباب طريفة، ذكرها القدماء حول هذه الامور تستحق الدراسة بعين الطب الحديث ... وللحديث موضوع آخر
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:37 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> وآخر هذه الدراسات هي:</ o:p>
<o:p><o:p>M. Nelson & J. Poulter (2004) Impact of tea drinking on iron status in the UK: a</o:p></o:p>
<o:p><o:p>review. </o:p></o:p>
<o:p><o:p>J Hum Nutr Diet 17; 43-54</o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> تأثير شرب الشاي على مستوى الحديد في المملكة المتحدة: مراجعة؛</ o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> تم القيام بها في عام 2004 م،</ o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> ونُشرت في: مجلة التغذية البشرية وعلم التتغذية.</ o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> انظرها:</ o:p></o:p>
<o:p><o:p> هنا ( http://www3.interscience.wiley.com/journal/118790631/abstract?CRETRY=1&SRETRY=0)</o:p></o:p>
لأن الرابط أعلاه لا يعمل،
انظر الدراسة على هذا الرابط الجديد:
هنا ( http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/14718031)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:21 م]ـ
إذاً نستنتج من كلام الاخوة أن الشاي يحتوي على مادة لها قدرة على امتصاص الحديد ولكن تأثيرها ليس بذلك
السوء لذا فمن كان يأكل على مواد تحتوي الحديد بكثرة فلا مانع من شرب الشآي
اذا فالحالة التي يُشرب فيها الشآي حالتان:
* أن يحتوي الطعام على حديد بكثرة
* أن لا يشرب الشآي بكثرة (في حالة نقصان الحديد في الطعام)
ملاحظة أخيرة، وهي هل ما يُقال في الشآي الأسود يُقال في الأحمر والأخضر؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 10:09 ص]ـ
أخي الكريم، لا أتفق معك بأن لا يُشرب الشاي بكثرة، كما أن كل الطعام يحتوي على الحديد بطبيعة الحال بتفاوت في الكمية و كما سبق و قد قلنا فإن الشاي يحتوي على الحديد و النعناع كذلك، فلا إشكال في وجود الحديد في كل الأطعمة، يبقى منع الامتصاص الحديد فهو قليل مقارنة مع كمية الحديد الذي يحتوي عليها الطعام.
أتمنى أن نضع حدا لهذا الخطأ الشائع و أن لا نحرم الناس من فوائد الشاي الجمة.
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أم ديالي(136/154)
أخذ الاحتياط .. بعد حفظ أعمالك في الجهاز.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:30 م]ـ
الإخوة الأكارم /
أحسب أن بعض الإخوة - إن لم يكن أكثرهم - قد تعرض لفقد بعض أعماله التي كتبها، ورقم حروفها، ونسق كلماتها وسطورها في جهازه .. بسبب خطأ منه أو من جهازه أو من الحافظة أو من غيرها.
فَقَدَها .. ثم تأسف وحزن وندم .. وقد يبكي وتتغير حاله أياما!! .. لأن ما فقده لايمكن تقديره بقدر أو تثمينه بثمن.
ما فقده .. لو عُرض عليه الإرجاع أو الإصلاح أو البحث - أو حتى المحاولة - .. بأضعاف مبلغ المثل .. لما فكر ثانية واحدة في التردد.
فلماذا لا نحتاط؟.
- ذُكر لي أن أحد الأفاضل كتب رسالته الدكتوراه في جهازه .. فاحترقت مكتبته بما فيها .. وفقد أغلب ماكتبه .. ولم يتبقَ على تسليم الرسالة إلا ستة أشهر .. فما كان منه - وفقه الله وحفظه وسدده ورزقه - إلا أن توكل على الله وسلّم أمره له تعالى .. فأعاد كتابة الرسالة .. وسلمها في موعدها .. زاده الله من فضله.
- إحدى الأخوات أعطت جهازها لوالدها لإصلاحه .. فذهب به إلى مركز الإصلاح .. فدخل أحد السرّاق .. وحاول إشغال صاحب المركز .. وفي حالة غفلة منه .. أخذ الجهاز وهرب به .. فكانت كالصاعقة على نفس الأخت .. نظرا لأن الجهاز كان يحوي مشروع التخرج الخاص بها.
- أحد الإخوة حفظ رسالته العلمية في حافظة خارجية (هارد دسك خارجي) .. فتعطل جهاز الحفظ .. وحاول إصلاحه مع عدة جهات مختصة .. ولم يستطع - حسب ما أذكر -.
- حدث - قبل سنين - فقدٌ لبعض ما كتبه الأفاضل في هذا الملتقى المبارك وفي غيره .. فكان الأسى والأسف على عدم حفظ ما كتبه الكاتب .. مع محاولة استدراك ما فات .. وما فات .. فات!!.
- نلاحظ في تعليقات بعض الأفاضل في صفحات هذا الملتقى المبارك .. أنهم يبحثون ويقرأون ثم يكتبون وينسقون بعض المسائل العلمية التي جرى بحثها في الملتقى .. ثم يفقدونها بسبب خطأ بسيط لم يحسبوا له حسابا .. فيتأسفوا على عدم حفظهم له.
الشاهد /
أني أحثُّ نفسي وإخواني على أخذ جميع الاحتياطات التي تحفظ لهم أعمالهم - بعد توفيق الله - .. كي لايتأسفوا على ما فرطوا فيعيدوا ما كتبوا .. ووقت ذلك لايخفى.
فلا يمنع أن يكون الحفظ آلي في الجهاز على ( c ) .. ثم في ( d ) .. ثم في ذاكرة الفلاش .. ثم في الهارد دسك الخارجي .. وقد يناسب أن تجعل نسخة أخرى في جهازك الآخر .. خاصة الرسائل العلمية والبحوث المتقنة ومشاريع التخرج .. ونحو ذلك.
وإن كان من نماذج وأمثلة على الفقد .. أو الحفظ وطرقه .. فأرجو أن يتحفنا بها الإخوة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:49 م]ـ
شكر الله لك أبا محمد
من وسائل الحفظ:
الحفظ في البريد الإلكتروني ..
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:07 م]ـ
أو الرفع على المواقع.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا يا بشمهندس سامي
دكتورة في الجامعة أصيبت بانهيار وأدخلوها العناية المركزة لفترة كبيرة
والسبب أن ابنها الشاب عمل Format للجهاز الخاص بها وكانت عليه النسخة الوحيدة من أبحاثها
التي أخذت من عمرها 10 سنين!
وكذلك أنا نفسي تعضرت لموقف مشابه
ومن الطرق الجيدة وضع نسخ احتياطية على قرص DVD أحسبها أنسب الطرق هي والفلاش
وجزاك الله خيراً مرة أخرى
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا بشمهندس سامي
دكتورة في الجامعة أصيبت بانهيار وأدخلوها العناية المركزة لفترة كبيرة
والسبب أن ابنها الشاب عمل Format للجهاز الخاص بها وكانت عليه النسخة الوحيدة من أبحاثها
التي أخذت من عمرها 10 سنين!
لعلك تبلغها أنها تستطيع استعادة أبحاثها وإن عمل فورمات للجهاز، ولعل في هذا تنبيه للأخوات أولاً حتى لا يضعوا صوراً خاصة لهم على الجهاز وإن وضعو ثم أرادوا بيعه فليبيعوا الجهاز بدون الهارد ديسك.
والله الموفق
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:54 م]ـ
- أحد الأفاضل قام بعملية (فرمتة) للجهاز .. وقد تأكد - حسب ماقالت له نفسه - أنه حفظ رسالته في ( d ) فعندما بحث لم يجد ماظن أنه حفظه .. أسأل الله أن يعينه.
- سرقة الجهاز من المنزل أو من السيارة أو من محل الإصلاح .. وارد ومحتمل .. فيؤخذ ذلك في الاعتبار.
- قد (يهنق) الجهاز .. وليس لأحدنا سابق خبرة في التعامل معه .. فيفقد ماجمع بسببه.
- قد يناسب نسخ ماتمت كتابته في أوراق خارجية - على مراحل - .. تحسبا للفقدان .. لاقدر الله.
---
الإخوة المشايخ الأكارم /
عبدالله العلي
بلال الخليلي
اسلام سلامة علي جابر
أيمن بن خالد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
استفدت كثيرا من طروحاتكم .. لاعدمناكم.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:27 م]ـ
الان يوجد برامج كثيرة لاستعادة كل ما حفظ على الجهاز حتى لو تمت الفرمتة مئات المرات .. ,,ولحل مشكلة سرقة الجهاز ضع للجهاز باسوورد .. (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/155)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
صدقتَ أخي الفاضل / المسيطير.
وقبل مدَّة , كتبتُ مقالا ً لأضعفه في الملتقى , فمُحي َ ثلاث َ مرات ٍ دون وضع (حفظ).
فقلت: والله لا أكتبه.:)
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:12 م]ـ
هناك برنامج نورتن أنتي فايروس Norton AntiVirus 360 ، يعمل back up لكل الفايلات التي على الجهاز ويحملها على النت
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:17 م]ـ
كانت طريقتي في حفظ رسالة الماجستير كالآتي:
1. النسخة الاصلية.
2. نسخة في بارتشن.
3. نسخة في بارتشن آخر وهكذا عدة نسخ موزعة على البارتشنات وكلما انتهيت من اضافة استبدلت النسخ.
4. نسخة في فلاشة أخي.
5. نسخة في فلاشي.
6. نسخة في بريدي الالكتروني وبما أنه عندي أكثر من بريد فقد وزعتها عليها جميعا.
7. وأخيرا نسخة على السيدي.
والحمد لله بعد هذه السنوات أكثرها محفوظ عندي بفضل الله وبعضها فقدته لا سيما تلك التي في الفلاشات.
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:51 م]ـ
هذا موقع يساعد في كثير من مشاكل جهاز الحاسوب:
http://www.mowafak.org/
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ...
من وسائل الحفظ
- البريد الإلكتروني ... وأخص خدمة الخمسة وعشرين قيقا من الهوت ميل
-مواقع رفع الملفات كـ (الفور شيرد أو الميديا فاير .... )
-كذلك عمل سيرفر خاص بك وحفظ جميع أعمالك عليها ...
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا بشمهندس سامي
دكتورة في الجامعة أصيبت بانهيار وأدخلوها العناية المركزة لفترة كبيرة
والسبب أن ابنها الشاب عمل Format للجهاز الخاص بها وكانت عليه النسخة الوحيدة من أبحاثها
التي أخذت من عمرها 10 سنين!
وكذلك أنا نفسي تعضرت لموقف مشابه
ومن الطرق الجيدة وضع نسخ احتياطية على قرص DVD أحسبها أنسب الطرق هي والفلاش
وجزاك الله خيراً مرة أخرى
أنا مستعد بمساعدة هذه الدكتورة في إعادة بحثها الذي استغرق 10 سنوات ابتغاء مرضاة الله عز وجل أتمنى التجاوب معي.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:45 ص]ـ
- أحد الأفاضل قام بعملية (فرمتة) للجهاز .. وقد تأكد - حسب ماقالت له نفسه - أنه حفظ رسالته في ( d ) فعندما بحث لم يجد ماظن أنه حفظه .. أسأل الله أن يعينه.
- سرقة الجهاز من المنزل أو من السيارة أو من محل الإصلاح .. وارد ومحتمل .. فيؤخذ ذلك في الاعتبار.
- قد (يهنق) الجهاز .. وليس لأحدنا سابق خبرة في التعامل معه .. فيفقد ماجمع بسببه.
- قد يناسب نسخ ماتمت كتابته في أوراق خارجية - على مراحل - .. تحسبا للفقدان .. لاقدر الله.
---
الإخوة المشايخ الأكارم /
عبدالله العلي
بلال الخليلي
اسلام سلامة علي جابر
أيمن بن خالد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
استفدت كثيرا من طروحاتكم .. لاعدمناكم.
- قد (يهنق) الجهاز .. وليس لأحدنا سابق خبرة في التعامل معه .. فيفقد ماجمع بسببه.
دئما وأبدا إذا حصل أي مشكل لسيستيم حاول أن تدخل بأسطوانة ويندوز إقلاعية من القرص وانقل جميع ملفاتك المهمة إلى الفلاشة قبل الفورمات.
والأسطوانة تسمى ب XP Live CD
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:50 ص]ـ
كانت طريقتي في حفظ رسالة الماجستير كالآتي:
1. النسخة الاصلية.
2. نسخة في بارتشن.
3. نسخة في بارتشن آخر وهكذا عدة نسخ موزعة على البارتشنات وكلما انتهيت من اضافة استبدلت النسخ.
4. نسخة في فلاشة أخي.
5. نسخة في فلاشي.
6. نسخة في بريدي الالكتروني وبما أنه عندي أكثر من بريد فقد وزعتها عليها جميعا.
7. وأخيرا نسخة على السيدي.
والحمد لله بعد هذه السنوات أكثرها محفوظ عندي بفضل الله وبعضها فقدته لا سيما تلك التي في الفلاشات.
هكذا ينبغي أن يفعل الجميع مع أطروحاتهم وخصوصا قد أرهقوا أنفسهم في تحضيرها.
ولكن الكسل أحيانا يكون مدمرا وقد لا ينشط الشخص لفعل كل هذا أو يكون مشغولا.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:36 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/156)
أحسب أن بعض الإخوة - إن لم يكن أكثرهم - قد تعرض لفقد بعض أعماله التي كتبها، ورقم حروفها، ونسق كلماتها وسطورها في جهازه .. بسبب خطأ منه أو من جهازه أو من الحافظة أو من غيرها.
فَقَدَها .. ثم تأسف وحزن وندم .. وقد يبكي وتتغير حاله أياما!! .. لأن ما فقده لايمكن تقديره بقدر أو تثمينه بثمن.
ما فقده .. لو عُرض عليه الإرجاع أو الإصلاح أو البحث - أو حتى المحاولة - .. بأضعاف مبلغ المثل .. لما فكر ثانية واحدة في التردد.
لي صديق أفنى في إعداد بحثه أشهرًا عديدة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكان قد حفظ بحثه احتياطًا على فلاشة.< o:p></o:p>
فإذا بحاسوبه يُغلق فجأةً، فيضيع كل ما عليه من بيانات،< o:p></o:p>
ومن ضمنها بحثه المذكور! < o:p></o:p>
ففتش عن الفلاشة التي حفظ بها البحث، فلم يجدها! < o:p></o:p>
فحزن حزنًا لا يعلمه إلا الله أيامًا عديدة،< o:p></o:p>
وظن أنه مهما فعل، فلن يستطيع أن يكتب البحث من جديد! < o:p></o:p>
ثم بعد أسابيع من الكمد والحزن على الجهد الضائع، < o:p></o:p>
قوي عزمُه على كتابة البحث مرة أخرى.< o:p></o:p>
وما هي إلا أشهر معدودة، إلا والبحث قد كُتب! < o:p></o:p>
وبينما كانوا ينظفون البيت في يوم من الأيام،< o:p></o:p>
إذا بهم يجدون الفلاشة المفقودة خلف أحد الرفوف! < o:p></o:p>
ولا يدرون حتى الساعة، كيف تسللت إلى هناك! < o:p></o:p>
فكان أن فتح الفلاشة،
وأخذ يقارن بحثه الأول بالبحث الذي أعاد كتابته،< o:p></o:p>
فكانت دهشته عظيمةً، أن يجد تطابقًا بين البحثين في حوالي 90%! < o:p></o:p>
بل وجد تطابقًا في الكلمات والعبارات في بعض المواضع، يكاد يكون حرفيًا! < o:p></o:p>
بل وجد أن بحثه الجديد في بعض المواضع، أكثر إتقانًا من بحثه الأول! < o:p></o:p>
أقولُ هذا تسليةً للإخوان الذين يفقدون بحوثهم،< o:p></o:p>
بأن الذي كتب البحث في المقام الأول، < o:p></o:p>
قادرٌ على كتابته من جديد، وربما بشكل أفضل من ذي قبل! < o:p></o:p>
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:30 ص]ـ
بارك اله فيك أخي الكريم على هذه اللفتة الأكثر من مهمة ..
وعسى جميع الإخوة يعددون أماكن الحفظ للملفات ..
خاصة فيما تزيد أهميته، ولا يكون له علاقة بأسرار المسلمين ..
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:34 ص]ـ
برنامج الديب فريزر هو الأقوى في حفظ الملفات من المشاكل
لو ينزل على الجهاز ألف فيروس فالديب فريزر بمجرد عمل إغلاق للجهاز يعود لوضعه الطبيعي
ويفضل أن يكون الفريزر في أحد الأقراص لا كلها كي ستطيع المرء تنزيل ملفات إضافية
شكر الله سعيكم أخي المسيطير وسآخذ بنصيحتك وأذهب لأحفظ الملفات المهمه (ابتسامه)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي المسيطير
وأنصح أولاً بالاستعانة بالله ثم بوضع ملفاتك المهمة على بارتيشن واحد ثم القيام بعمل نسخة جوست ghost لهذا البارتيشن كل فترة وتسميها بتاريخ عمل النسخة ثم تحفظ هذه النسخة على DVD وفي قرص خارجي إن توفر وعلى فلاش للاحتياط
بالإضافة لما قاله الأخوة
وأي أحد من الأعضاء يريد شرح لأي طريقة من الطرق التي ذُكرت في هذا الموضوع أنا إن شاء الله على استعداد لشرحها بالصور بإذن الله
بالتوفيق للجميع
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 03:17 م]ـ
الله يكتب الأجر يا أخي المسيطير
انا حدث معي ما لم يكن في الحسبان
تعطل عندي الهاردسك فجاة ولم يفتح
----------------------------------------
أتصلت على أحدى الخبراء في الحاسب عامل هندي
فقال لي أنا سأفتح لك الهاردسك
ب 300 ريال
فقام بفتح الهاردسك ونقل جميع الملفات التي كانت D
فأخذت درس كبير ....
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:05 م]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/157)
أنا شخصيا ضاع مني في بادئ الأمر الشيء الكثير من البحوث وحتى بعض المصنفات التي أتممتها ولم أستطع رد شيء منها، ومؤخرا كنت أنظم منظومة في قواعد الجرح والتعديل، فلما انتهيت إلى البيت 140 تقريبا ضاعت من دون البحوث التي بالجهاز، فوالله الذي لا إله إلا الله ما علمت أني غضبت أو اشتد غمي مثلها قط في حيلتي كلها، لكأن قيامتي قامت، وذهبت عند أحد رجال الإصلاح فحاول جهده وعرضت عليه مبلغا هائلا، فلم يستطع، ثم عاودت الكرة مرة أخرى، السبيل الوحيد أنه ما زالت لدي اوراق النظم والتدوين، النسخ الأولى الرديئة، فوجدت من ترتيبها، ويسر الله تعالى ذلك اآن وضعتها في ثلاثة أجهزة، كلما أضفت شيئا ولو يسيرا أسجله في الأجهزة كلها. والله المستعان.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
هذه رسالة متداولة عبر البريد الإلكتروني لطالب سُرق جهازه، وفيه مشاريعه .. ومشروع التخرج الخاص به، أترككم معها لبساطتها ولمس الصدق بين حروفها .. والسعيد من وُعظ بغيره:
نص الرسالة:
أنا اسمي سفر سلطان آخر سنة في كلية العمارة والتخطيط في جامعة الملك سعود بالرياض.
بالنسبة لعيال كليتنا أو اللي يدرسوا نفس التخصص يعرفون انه في كليتنا كل ترم فيه تصميم، ولما تتخرج تقدم على الشركات بتصاميمك.
طبعا حالتي مثل معظم الشباب نسلم للدكاترة النسخة النهائية من المشروع عبارة عن صور ونحتفظ بالملفات الأصل معنا.
الله قدر انه في يوم السبت الموافق 8 صفر إني آخذ الجمل بما حمل من هارديسك ولابتوب عشان أروح الكلية الصبح اسلم الشغل النهائي للدكتور، وبعدين طلعت أسوي كم شغله خاصة في مكتب اشتغل معاه.
بعدين طلعت مع اخوياي الساعة 11 بالليل حول الكلية.
وطبعا من الظهر يمكن واللاب في شنطة السيارة مقفل عليه والسيارة جيب ومضللة.
المهم اطلع بعد ساعة القى الزجاج الأيمن الخلفي مكسور ومشيولة الشنطة من وراء
اللي سرقها الحمد لله ماسرق الكاميرا اللي في الدرج اللي قدام، لكن المشكلة انه سرق حياتي كلها ..
الشنطة فيها كل شي فيها؛ صور اهلي ومشاريع 5 سنين غير ملفات اخرى من خطابات لاتقل اهمية عن المشاريع.
ماابي اطول عليكم لكن طلبي انه الرسالة ماتوقف عند احد يمكن توصل لواحد اشترى لابتوبي من الحراج يصير اشتريه منه وارجع ملفاتي بطريقتي
بتكفون ياشباب الواحد منكم يحط نفسه مكاني والله لايوريكم زي موقفي يارب
للمعلمومة هدا السيريال نمبر حق الجهاز
Serial
(S) CNF9244T23
Product
NZ342EA
NZ342EA
الجهاز
HP
اسود
والله انه المعلومات عندي تسوى الجهاز 20 مرة
وهدا رقمي
********
ايميل
******
تكفون يا أهل الخير لا توقف الرسالة يمكن توصل لا حد يعرف عنه شيء والله عمري ما سرقت احد ولا أخذت فلوس احد ولا نصبت على احد بشي ما أزكي نفسي بس أتعامل بأمانة.
اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه ... اجمعني بضالتي يا ارب اقل شي ادعولي تكفووووووووووون والله ودي أموت من القهر لكن الحمد لله.
--
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأتمه، و أعلاه .. سعدتُ كثيرا بمشاركاتكم وإفاداتكم .. أسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:09 م]ـ
الله المستعان
اللهم رُد عليه ضالته يا رب
والله أوجع قلبي وأدمع عيني يسر الله له أمره وجعل له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجا
اللهم آمين
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
هل هناك برنامج ناجح لإسترجاع الملفات بأنواعها؟
جربت الكثير ولكن الأغلبية فاشل!
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
هل هناك برنامج ناجح لإسترجاع الملفات بأنواعها؟
جربت الكثير ولكن الأغلبية فاشل!
نعم البرامج المجانية فاشلة والبرامج الناجحة مكلفة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:30 م]ـ
- أحد المشايخ الفضلاء .. سُرقت رسالته التي أعدها لنيل درجة الدكتوراه .. سُرقت من منزله .. فأسِف وحزن لذلك حزنا شديدا .. ثم أعادها كاملة تامة .. فحاز على إثْرها على العالمية ... ومن يعرفه - حفظه الله - يعرف همته ونفَسه العلمي والبحثي .. وكتبه وطلابه خير شاهد على ذلك.
- (الهارد دسك) الخاص بجهازي السابق أخذ على نفسه عهدا أن لا يعمل .. وقد عرضته على عدد من المحلات التقنية .. فقالوا: احتسب في هارد دسكك .. وعزّوني فيه .. ولا زلت أحتفظ به كذكرى طيبة كانت بيننا.
- لنحرص على الحفظ اليومي للعمل .. أو الحفظ المستمر بعد كل عملية .. فذلك أولى لنا في حفظ عملنا.
--
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
ومن ذلك .. ماحصل لصاحب هذا الموضوع:
انسكب المشروب على لوحة المفاتيح ... فهل من مفيد؟. ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=1034513)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/158)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:22 ص]ـ
موضوع يوجع القلب حقيقة
وأنا ممن أصيبوا بمصيبة (تهنيق) الجهاز، ولكن - بحمد الله - عندما ذهبت بالجهاز إلى صاحب المحل لعمل الفورمات، طلبت منه إن استطاع أن يفرمت كل الجهاز إلا ماهو موجود ب ( D) لوجود معلوماتي المهمة هناك.
والحمد لله - تم ذلك، وبقيت معلوماتي وملفاتي.
وأسأل الله العلي القدير أن يحفظها.
كنت كثيرا ما أدعوا بهذا الدعاء (اللهم إني استودعك أوراقي ومكتبتي وما في جهازي يامن لاتضيع ودائعه).
ـ[ربى محمد]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:28 ص]ـ
عفوا كيف أحفظ ما أريد حفظه في البريد الإلكتروني؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:33 ص]ـ
عفوا كيف أحفظ ما أريد حفظه في البريد الإلكتروني؟
بسيطة ...
أرفقي الملفات التي تودين حفظها في "المرفقات"، وقومي بإرسال الرسالة لنفسك أو إلى أي "إيميل" آخر.
ستبقى هذه الملفات مخزنة عندك في البريد الصادر، وإن أرسلتها لنفسك فستخزن في الصادر والوارد.
إن احتجتها لاحقاً افتحي الإيميل وحملي منه المرفقات.
اهـ.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:38 ص]ـ
كنت أعمل على تفريغ إحدى المحاضرات وقد أخذت مني زمناً طويلاً لأني كنت حريصاً على دقة التفريغ وعلى نسخ الآيات والأحاديث مشكلة وأبحث عن أي كلمة تشكل علي وخاصة في الأشعار في محرك البحث حتى أتأكد من الصواب .. كما قمت بتلوين الآيات والأحاديث والأشعار بلون مختلف ..
وبعد عمل مضن طويل وقد قاربت على النهاية .. شاء الله أن يعلق الجهاز وأضطر لإطفائه ..
وكنت لا أحمل هم ذلك لأنه في إعتقادي سيحتفظ لي الوورد بالنسخة التي تحفظ عند الإقفال المفاجئ ..
ففوجئت بعدم وجود أي نسخة محفوظة وأن كل ذلك الجهد قد ضاع سدى اللهم إلا زيادة في الخبرة في التفريغ ..
فاستعنت بالله .. وشرعت في العمل من البداية فكان أن وفق الله لأن يتم العمل في سرعة وإتقان وقد ساعدني في ذلك العمل السابق فأخذت في التفريغ وقتاً أقل بكثير لأن الكلام لم يعد جديداً علي ..
وكثيراً ما أكتب رداً هنا في الملتقى أو في غيره من المنتديات وأضغط زر الإرسال لأفاجئ بأن الاتصال قد قطع وعندما أضغط زر الخلف أجد كل ما كتبته قد انمحى ..
المسألة تحتاج للحرص والاحتياط .. والكسل من أخذ النسخ الاحتياط ذو عواقب وخيمة وخاصة على أهل الأبحاث والمشاريع ..
ـ[ابو مروه]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:24 م]ـ
عفوا كيف أحفظ ما أريد حفظه في البريد الإلكتروني؟
افحي البريد الالكتروني في الهوتميل الظغط على More الظغط على SkyDrive اختاري Add files اختاري Documents بعدها Browse اختاري الملف المراد حفظه Open وبعدها Upload سوف يبدا تحميل الملف وسوف ياخذ وقت حسب حجم الفايل واذا كان حجم الفايل كبير من الافضل تقسيمه الى اجزاء اما فتح الملف الظغط على More الظغط على SkyDrive اختاري Open files الظغط مرتان على الفايل وسوف يفتح وبالتوفيق ان شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
صاحبي الدكتور / عبدالله .. وفقه الله تعالى لنيل درجة الدكتوراه في إحدى الدول .. ذهب ثم ناقش ثم حاز .. فعاد إلى أهله مسرورا بما نال .. وبينما هو في المطار .. وكان معه جهازه المحمول وفيه كل ما يتعلق بالرسالة!! .. حان وقت الصلاة في المطار .. فقال لمن بجواره - بعد أن وثق به -: سأذهب إلى الصلاة .. فأرجو أن تحفظ أغراضي .. وافق الرجل فأمسكها، لكن أصابه نعاسٌ أعقبه نوم طويل:) .. فأتى سارق فنهب جهاز الرجل المحمول .. وما خف حمله معه.
فعندما صاحبي .. لم يجد جهازه .. فعاتب الرجل .. وبلغ الأمن .. لكن لم يظفر بشيء حتى حينه.
ويقول: الحمد لله .. حسبي أني ناقشت، وأعطيت الشهادة - فهي معي - .. وأما العمل فالشكوى إلى الله.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:25 م]ـ
بالنسبة للإخوة الذين تعرضوا لتلف الهارد أو الفورمات فهناك شركة اسمها
د. هارد في حراج الكمبيوتر في الرياض
تقوم بإرجاع جميع الأعمال عندما يتلف الهارد أو يتعرض للفورمات
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
وهنا رابط آخر .. قد يفيد:
أفضل الطرق لـ (حفظ ما كُتب).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201883)
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
ومن المواقف المحزنة:
أحد طلاب العلم المعروفين كان عاكفا على تأليف موسوعة في أحكام المعاملات المالية وكان يعمل على جهازه المكتبي (في استراحة له كما أعتقد) وأنجز منه عدة مجلدات وقتها (أظنها أربعة) فجاء مرة للاستراحة ووجد الجهاز مسروقا وعليه جهده كله فما أحبط وترك العمل بل ثابر وعاد للكتابة من جديد وأنجز عدة مجلدات.
عوضه الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:14 م]ـ
لو قدر لي أن أقرأ هذا الموضوع من يومين لعملت بما فيه ولكن قدر الله وما شاء فعل
بالامس فقدت كل شيء على (الدرايف السي) لأني أضع أغلب ملفاتي البحثية وخاصة بحثي في الدكتوراة على السي وسبحان الله الجهاز يستحيل يشتغل وذهبت به إلى أكثر من محل الكل يقول لازم فورمات للجهاز كله علشان يشتغل من جديد قلت والابحاث التي على الجهاز وأشياء خاصة أجمعها من فترة لم يستطع أن يستردوها فكو الهارد علشان يسترجعوها ولكن بلا فايدة الجهاز مقفل و لا حول ولا قوة الا بالله وقدر الله فرمت الجهاز والان هوه بشتغل من جديد ولكن بلا أي أثر لأي ملف
مصابي جلل فالله يعوضني خيرا و الحمد لله على كل حال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/159)
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
لو قدر لي أن أقرأ هذا الموضوع من يومين لعملت بما فيه ولكن قدر الله وما شاء فعل
بالامس فقدت كل شيء على (الدرايف السي) لأني أضع أغلب ملفاتي البحثية وخاصة بحثي في الدكتوراة على السي وسبحان الله الجهاز يستحيل يشتغل وذهبت به إلى أكثر من محل الكل يقول لازم فورمات للجهاز كله علشان يشتغل من جديد قلت والابحاث التي على الجهاز وأشياء خاصة أجمعها من فترة لم يستطع أن يستردوها فكو الهارد علشان يسترجعوها ولكن بلا فايدة الجهاز مقفل و لا حول ولا قوة الا بالله وقدر الله فرمت الجهاز والان هوه بشتغل من جديد ولكن بلا أي أثر لأي ملف
مصابي جلل فالله يعوضني خيرا و الحمد لله على كل حال
الله المستعان ..
جبر الله مصابك أخي الحبيب .. وعوضك الله خيرا .. وأعانك على ما فيه خير لك.
والحمدلله على كل حال.
وفي الأمثلة التي ذكرها الأفاضل أعلاه .. حافز لأن تعمل مثلهم .. وأنت قادر بإذن الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
وهنا مثال آخر:
الإخوة المشايخ الفضلاء /
ابتلي أحد الإخوة الأكارم من أهل هذا الملتقى المبارك بسرقة سيارته الجديدة، وفيها جهازه المحمول الذي حفظ فيه أبحاثه التي تعب في جمعها وسبكها، وكتبه التي ينوي طباعتها ونشرها، وفوائده التي يتحفنا بها دائما عبر صفحات هذا الملتقى ...
كما فقد بطاقاته: الأحوال، الرخصة، العمل، الصراف ...
إضافة إلى فقد أغراضه الشخصية التي قدم بها في سفره ...
وقد راسلني فلمست الأثر والتأثر في كلماته ... وحُق له ذلك.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
قال صاحبي في رسالته:
" وأن تطلب من الإخوة في الملتقى الدعاء لي؛ فلعل منهم من بينه وبين الله أسرار وأحوال دون الإشارة لي لا من قريب ولا من بعيد ..
لا أحتاج من أحد أبداً إلا الدعاء .. الدعاء فحسب ..
وهذه ذنوب أتجرع مرارتها .. !
هنا أقف؛ حتى لا أفسد جهاز صديقي بدموعي .. !).أ. هـ
أحد الأعضاء فقد سيارته وجهازه المحمول ومافيهما .. فادعو له. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189725)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب و الله يعوض علينا
رسالتي أنجزت منها بابين كاملين وهي الان قد فقدت ولا حول ولا قوة إلا بالله
قدر الله وما شاء فعل
من الملفات التي كانت عندي هي ملفات أخينا المسيطير جمعتها في مكان واحد لعلي أطبعها وأستفيدمنها وأفيد غيري ولكن قدر الله فأنا راض بقضائه والحمد لله
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب و الله يعوض علينا
رسالتي أنجزت منها بابين كاملين وهي الان قد فقدت ولا حول ولا قوة إلا بالله
قدر الله وما شاء فعل
من الملفات التي كانت عندي هي ملفات أخينا المسيطير جمعتها في مكان واحد لعلي أطبعها وأستفيدمنها وأفيد غيري ولكن قدر الله فأنا راض بقضائه والحمد لله
أسأل الله أن يعوضكم خيراً ويبارك لكم في عمركم وعملكم
وجزى الله صاحب الموضوع خيراً ونفع به وبما يقول ويكتب .. وجعله مباركاً أينما حل وارتحل.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
هدية لأخواني برنامج رائع لتحويل الملفات من مكان لآخر. يناسب نقل الملفات من الجهاز لهارد دسك خارجي. البرنامج مجاني, صغير جداً ومفتوح المصدر. نقلته من مشاركة أحد الأخوة في منتدي فيجوال بيسك.
البرنامج لا يحتاج إلى تنصيب.
في المرفقات
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:50 م]ـ
السلام عليم و رحمة الله و بركاته،
أحبائي الكرام، مع تطور تكلونوجيا المعلومات في عصرنا الحالي و كثرة البحوث، قدمت حلول كثيرة لهذه المشكلة و ذلك ضمن ما يسمى ب ( Revision Control Systems) أو نظم التحكم بالمراجعات.
فإني أنصح إخواني جميعاً بإستخدام مثل هذه التقنيات عند كتابة البحوث و الكتب و الرسالات العلمية و ذلك لما توفره تلك التقنيات من خصائص متميزة مثل:
- إمكانية الرجوع إلى أي نسخة سابقة بعد التعديل
- إمكانية مقارنة النسخ بعضها ببعض
- إمكانية دمج نسختين تلقائيا مع إمكانية التعديل اليدوية
- و من أهم الخصائص، تمكين العمل المشترك من عدة أشخاص على ملف و احد في نفس الوقت
للمزيد عن الموضوع يمكن مراجعة ويكيبديا بالإنجليزية http://en.wikipedia.org/wiki/Revision_control
و من أهم تلك البرامج SVN, CVS, Mercurial و على علمي و الله أعلم أن Google عنده خدمة التزويد بتلك البرامج مجاناً و الله أعلم.
كما أنني أنصح إخواني بإستخدام برامج مختصة لتحرير النصوص العلمية مثل LaTex http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AE
و البعد عن البرامج المشهورة ك MS Word و ما شابهه فهي ليست لمن أراد أن يحرر نصوصاً باحترافية، بل و بسهولة عالية. إذ لا يستغرق تعلمها الوقت الكثير فهي أسهل ما يكون إن شاع الله تعالى.
بارك الله فيكم و نفع بكم و أسأل الله أن يستخدمنا و لا يستبدلنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/160)
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
قد تناسب بعض الأفكار والمقترحات السابقة في تطبيقها على محتويات الجوال .. خاصة أرقام الهواتف والرسائل والملاحظات .. فيناسب نقلها إلى جهازك المحمول وحفظ نسخة احتياطية منها فيه.
قال أحد الأفاضل: في جهازي الجوال أكثر من (2200) رقم هاتفي .. وعندما فقدت الجوال .. حزنت على فقده .. إلا أن حفظي لهذه الأرقام في جهازي المحمول خفف كثيرا مما لحقني من هم .. فالحمدلله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:39 م]ـ
أعدَّ صاحبكم خطة بحث خاصة، ولم يحفظها في الذاكرة الخارجية (الفلاش) .. وكان ينوي العمل من خلالها في أيام العيد، فأصاب الشاشة شللا نصفيا من لعب الأطفال - أصلحهم الله - فلم أعد قادرا على قراءتها، فبحثت ليلة العيد عن من يصلحها فلم أجد .. وليس لي إلا الانتظار إلى أن تعود المحلات التجارية للعمل .. مع البدء العشوائي لبعض عناصر البحث في الجهاز الثاني.
فقلت لنفسي .. ليتني سمعت نصيحة نفسي.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:49 م]ـ
لا نقدر على تغيبك يا ابا محمد(136/161)
قصتي مع محتال أراد خداعي ... أرويها لكم لتحذروا!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد، فعملاً بحديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (الدين النصيحة)، أروي لكم التالي:
منذ سنوات أوقفني على الطريق وأنا أمشي رجل يقود سيارة عادية
وأخبرني أنه قد جاءه ولد وهو فرح به
ويريد أن يتصدّق عنه
ولأنه مستعجل وأمامه رحلة طويلة،
فيريد أن يوكلني بتوصيل صدقة له إلى من أراه مناسباً،
فقلتُ له: السنة أن تذبح شاتين إن جاءك غلام وشاة إن جاءتك بنت
فقال أنه مستعجل ويريد فقط التصدق بمبلغ 50 ألف ليرة
وأخرج لي 100 ألف ليرة
وسألني إن كان معي فكة لأرجع له
فعدتُ أقول له أن السنة العقيقة
فتركني وانطلق بسيارته
أمتار للأمام وجدته يكلّم شخصاً آخر
ثم بعد أمتاراً أخرى كلّم شخصاً ثالثاً
فاستنتجتُ أنها حيلة!! ا
وأن المئة ألف الراجح أنها مزوّرة
فيعطيني إياها ويأخذ خمسين ألفاً صحيحة!! والله المستعان! اا
ومرّت الأيام
اليوم وأثناء ذهابي لصلاة الفجر
أوقفتني سيارة جديدة بها رجل آخر يريد الذهاب لدار الأيتام الإسلامية
فأرشدته
فأخبرني أنه جاءه ولد ويريد أن يتصدّق عنه
ولأنه غريب عن البلد ومستعجل،
فيريدني أن أوصل له صدقة إلى من أراه مناسباً،
فتذكرت فوراً ذاك المحتال الأول
فأخبرته أن السنة الذبح
فأخبرني أنه قد ذبح!! ا
فقلتُ له: إذن تصدق! ا
فأخرج لي بضع ورقات من عملة المئة ألف ليرة
وقال: أريد أن أتصدّق بخمسين ألفاً، فهل معك فكة؟
فابتسمت ابتسامة عريضة
فلاحظها وقال: ما القصة؟ ليس معك فكّة؟
قلتُ: لا!! لكني تذكّرت نفس هذه القصة حصلت معي من سنوات!! الله يهديك!! الله يهديك!! ا
فتغيّر وجهه
ولم يتفوّه بكلمة
وانطلق فوراً
وإنا لله وإنا إليه راجعون!! ا
كفانا الله وإياكم شر المحتالين والنصّابين.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:17 م]ـ
بوركت ........
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:33 م]ـ
ومخدتش رقم السيارة!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 04:55 م]ـ
الله المستعان!!
واللهِ يا إخواني شيء يبكي القلب،
عصابات منظّمة تجنّد أطفالاً ونساءً للتسوّل،
وإذا لم يجلبوا معهم غلة آخر النهار فالضرب والحرمان ينتظرهم،
ومن المتسوّلات من تستغلّ ابنها لتجلب العطف، بل بعضهنّ العديمات الرحمة يأخذن ولداً من دار الأيتام أو حتى يخطفنه ليتسوّلن عليه،
وبعض العصابات تعمد إلى تشويه أعضائها من المتسوّلين لدرّ العطف عليهم!! وإنا لله وإنا إليه راجعون!!!
أما كبار المتسوّلين والمتسوّلات، فعندهم حسابات ضخمة في البنوك،
وعند انتهاء دوامهم بعضهم يركب في سيارة أجرة يأخذها كلها،
وقد سمعنا مراراً عن بعض المتسوّلات مَن تعاركن مع أُخريات على المكان اللواتي يقفن فيه بحجة أن هذا محجوزٌ لي فابحثي عن مكان آخر!!!
ـ[أحمد بن بالخير]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:57 م]ـ
......... وما خفي كان أعظم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:21 م]ـ
الشيخ الحويني حصل معاه موقف مثل هذا رايته مسجلا على موقع تيو تيوب
جميل أن تشاهدوه (نكت مشايخ)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:15 م]ـ
من الجميل أن يذكر كل الإخوة الذين مرّت معهم قصص نصب لكي نحذر منها
ولكن كان ينبغي أن تأخذ رقم تلفونه /
عموماً:
سأكتب قصص النصب لاحقاً /إن كان في العمر بقية.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:20 م]ـ
قال الشيخ محمد الشنقيطي – حفظه الله -:
وأذكر على سبيل المثال أن الشيخ الأمين رحمه الله كان يخرج من باب وكان يضع حذاءه عند رجل عند الباب، ويعطيه ما تيسر، وذات يوم كان الشيخ خارجاً من درسه، وكان مشغولاً بالإفتاء؛ يسأله سائل ويفتيه وهو في طريقه، فلما وقف بالباب وضع الرجل حذاءه، فانتعل الشيخ رحمه الله، فقال الرجل: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} [النمل:12] يريد مالاً، فغضب الشيخ غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له أن يأخذ حذاءه بعد ذلك اليوم، كل هذا حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان من حيث لا يشعر.
ومن هنا ينبغي تعظيم شعائر الله من الآيات والأحاديث والنصوص وكل ما يتصل بالدين، وينبغي تربية الأبناء والبنات والأفراد والجماعات على تعظيم هذا الأمر، وعلى الخطباء وطلاب العلم دائماً أن يغرسوا هذا الأمر، خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه الاستخفاف بحرمات الدين.أ. هـ
المصدر: شرح زاد المستقنع - باب حكم المرتد [1]
======================
نقلها أبو يعقوب العراقي
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
بحكم عملي في جهة قضائية تأتينا الكثير من هذه القضايا وأحيانا تكون المبالغ بالملايين
والمخدوع يكون إما تاجراً يريد مضاعفة أمواله وإما ساذج يريد أن يصبح غنياً بين عشية وضحاها
وأصحاب علامة الجودة في هذه الأمور عندنا هم أهل شرق أفريقيا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/162)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:13 م]ـ
أحد الدعاة في قناة الناس الفضائية ذكر موقف حصل له شخصياً فأثناء رجوعه صلاة حصل الآتي:
ـ اثنان يركبان سيارة تاكسي يسيران ببطء لتفقد الضحية والتي يلزم أن تكون نقوده في جيب قميصه
ـ بعد تحديد الهدف ينزل الرجلان بعد ركن التاكسي بالقريب, واحد يمشي أمام الضحية والآخر خلف الضحية
ـ يقوم من هو خلف الضحية بسكب سائل يلوث ملابس الضحية من الخلف ثم ينادي على الضحية "الحق يا أستاذ الجلبية ـ أو البنطلون ـ اتوسخت من ورا!! " ويبدأ الجاني في المساعدة وتنظيف ملابس الضحية (مشكوراً!)
ـ أثناء ذلك يسرق من كان يسير أمام الضحية ما في جيب الضحية الأمامي بسرعة ولطافة!
ـ ثم يترك اللص الآخر الضحية بحجة ضيق الوقت ويذهبان لركوب التاكسي!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:57 م]ـ
الله المستعان!!
فنقول لهؤلاء وأمثالهم من المتسوِّلين الذين يسألون الناس بغير حقٍ إذا كان لهم ما يغنيهم:
اتَّقوا الله!!
ونُذَكِّرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم:
(ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم)،
وقال: (من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه -كيف تكون؟ - كدوح أو خدوشٍ) أي: ندب وجراحات في وجهه.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:49 م]ـ
شكر الله لك يا أبا معاوية
ولكن تعجبت من عملاتكم النقدية
مائة ألف ورقة واحدة!! عجيب جدا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:38 م]ـ
هذه المشكلة موجودة حصلت مرة معنا
إذ جاءنا رجل وقال بأنه صار له حادث ويحتاج ضروري 100ريال
ليرجع إلى منطقته أصريت على زوجي أن يعطيه إياها
قال لي صدقيني هذا محتال لكن مع إصراري أعطاه
وإذا بي بعد أيام أراه في مكان آخر
لا حول ولا قوة إلا بالله إنه متسول
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:55 م]ـ
!!!
حصل معي موقف مبكي مضحك من هذا
جالس في السيارة منتظر الوالدة تخرج من العيادة لنرجع البيت
وإذا برجل يرتدي أسوأ ملابس ممكن تكون وعلت وجهه تعبيرات المسكنة والحاجة وجائني يمد يده
"يا بييييييه الله يكرمك يا بييييييييييييه " وهو خلاص هيعيط
أخرجت له جنيه فأخذه بمنتهى السرعة وبسرعة أكبر اختفت علامات المسكنة وعلا وجه تعبير يقول
" الحمد لله انطلت الحيلة على البيه الحنين "!!
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:55 م]ـ
كنت اقوم بشراء بعض الحاجيات ورأيت فتاة تتسول بملابس رثه وبعد ان أذن العصر أخذت تحسب مامعها من نقود ثم خلعت ملابس العمل الرسمية واذا بها تلبس ملابس قيمة تحتها قد لا استطيع انا شرائها ثم أوقفت تاكسى وركبت فحمدت الله انها ليس عندها سيارة!!! ...
وذات يوم دق جرس الباب فذهبت انظر قبل ان افتح واذا بى أجد متسولا ومعه طفل صغير يقول له:" يارضا روح وخبّط وقول الكلام اللى انا علمتهولك وانا هسبقك قدام شوية وابقى حصلنى" وقام بتحريك ذراعه كأنه مشلول
فظل ابنه يدق الجرس ففتحت له فقال الكلام المشهور: " حسنة قليلة تمنع بلاوى كتيرة ساعدينى باى حاجة ياابلة الله يسترك دنيا وآخرة" فقلت له " يارضا اللى انت بتعمله حرام ومتسمعش كلام ابوك تانى وقوله يشتغل أحسن من انه يشحت" فلم يرد علىّ وذهب ...
وحدثتنى امى حفظها الله وأطال عمرها فى طاعته أنها رأت متسولا يتظاهر بانه أعمى وقالت انه جاء الى المنطقة من اسبوع ولكنه كان قعيدا على كرسى متحرك يتظاهر بالشلل!!!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
سبحان الله العظيم ...
جزاك الله خيرا على التنبيه.
ـ[أم عبودي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:50 م]ـ
توقفت الإشارة بنا
فتقدم متسول من قائد السيارة يطلب مالا ليشترى غداء
فقدم قائد السيارة للمتسول سندوتشات كفتة كانت معه
فنظر إليه المتسول
ثم تركنا ومشى
سبحان الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 07:38 م]ـ
منذ سنتين أثناء اعتماري في مكة،
استوقفتني سيارة فيها رجل يلبس ثياب الإحرام،
وقال لي لو أعطيه عشرة ريالات ليملأ خزّان سيارته وقوداً لأن خزّانه يكاد ينفذ،
وهو يسكن في مدينة بعيدة ولا يعرف أحداً في مكة،
وكان قريبي المقيم في جدّة قد حذّرني من هذه الحيلة قبل أيام،
فلم أعطِه شيئاً وأكملتُ طريقي،
والله المستعان!!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:06 م]ـ
تعوَّذوا بالله يا إخوان من حالِ هؤلاءِ , فالإدمانُ على المسألةِ بلاءٌ من الله تعالى لا يستغني صاحبهُ ولو ملك ملئ السماواتِ والأرضِ وما بينهما ذهباً , ونحنُ لولا فضلُ اللهِ علينا لكُنَّا أشد حالاً من هؤلاءِ المحتالين , فالقضية لا علاقة لها بالنسب ولا الغِنى ولا التربية , بل هي محضُ تفضلٍ من الله {وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ} , فاللهم لك الحمدُ.
ومن باب الفائدة:
فإعطاءُ هؤلاءِ فيه أجرٌ وثوابٌ من عند الله تعالى , وقد يوسوسُ بعضُ الأحبَّةِ إذا أعطى هؤلاءِ فيظنُّ مالهُ قد ذهب سُدىً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/163)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:54 م]ـ
ومن باب الفائدة:
فإعطاءُ هؤلاءِ فيه أجرٌ وثوابٌ من عند الله تعالى , وقد يوسوسُ بعضُ الأحبَّةِ إذا أعطى هؤلاءِ فيظنُّ مالهُ قد ذهب سُدىً.
لكن يا أخي الشنقيطي،
أليس في إعطائهم المال - إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة - تشجيعاً لهم على الاحتيال على الناس،
والإتيان يوم القيامة وليس على وجوههم مزعة لحم كما أخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
أليس الأولى إعطاء المحتاجين المساكين الذين قد نحسبهم أغنياء من التعفف؟
أما إعطاءُ هؤلاءِ فيه أجرٌ وثوابٌ من عند الله تعالى
فلو تأتينا - أو أحد الإخوة القارئين - بكلام لأهل العلم يوضِّح لنا حكم إعطاء هؤلاء الممثّلين،
وأذكر أنني قرأتُ في سيرة الإمام الألباني رحمه الله أنه كان إذا أتاه سائل يقصده يطلب من أحد طلاّبه أن يتأكّد من قصّته ثم يكفيه المسألة.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:52 م]ـ
أذكر أني قد سمعت عن عالم من العلماء انه يقول اذا جائتك امرأة تطلب فأعطها ولو الغترة التي على رأسك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 04:39 م]ـ
لكن يا أخي الشنقيطي،
أليس في إعطائهم المال - إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة - تشجيعاً لهم على الاحتيال على الناس،
والإتيان يوم القيامة وليس على وجوههم مزعة لحم كما أخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
أليس الأولى إعطاء المحتاجين المساكين الذين قد نحسبهم أغنياء من التعفف؟
أما
فلو تأتينا - أو أحد الإخوة القارئين - بكلام لأهل العلم يوضِّح لنا حكم إعطاء هؤلاء الممثّلين،
وأذكر أنني قرأتُ في سيرة الإمام الألباني رحمه الله أنه كان إذا أتاه سائل يقصده يطلب من أحد طلاّبه أن يتأكّد من قصّته ثم يكفيه المسألة.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
ودونكَ ما رواهُ البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال {قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله}
قال الحافظ ابنُ حجر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
(وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته، ولو لم تقع الموقع، واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء، ولا على المنع) انتهى
بل إنَّ بعضَ أهل العلمِ جعل هذا الحديثَ باباً وسمَّاهُ باب: ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في غير أهلها.
والله أعلمُ.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:17 م]ـ
أفادك الله كما أفدتنا بهذا الإستدلال الذي ما كان على البال.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:48 م]ـ
وهذه القصة حدثة معى (أرويها لتحذروا اللصوص)
أثناء سيرى فى فى بعض مناطق القاهرة أستوقفنى رجلان يركبان سيارة فاره، وقال لى أحدهم معك الضابط فلان من مباحث أمن الدولة، ونريد البطاقة، فقلت له أرنى ما يثبت أنك ضابط، فقال لا أُريك وستخرج بطاقتك، فقلت له وأنا لا أخرج بطاقتى، فانصرف هو ومن معه على أنه سيبحث عنى (بدون أن يعرف إسمى)
ولكن فاتنى أن آخذ رقم السيارة فما تذكرة إلا بعد أن إنصرفوا.
فأخبرة بعض إخوانى بالقصة، فقالوا إنهم لصوص ويأخذون من الاخوة البطاقة أولاً ثم الجوال حتى لا تكشف عملية النصب ...
وقد حدث ذلك بالفعل مع بعض الاخوة وتبين بعد ذلك أنهم لصوص
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك على جرأتك
أنا قابلت شحاذة على باب المسجد فلم أعطها لضيق الوقت
وخرجت فلم أجد حذائي وكان جديداً وفاخراً ولم أجد الشحاذة! وهذا معروف في مصر عندنا
لذلك يفتينا الكثير من علمائنا بعدم إعطاء من يسأل في الشارع والبحث عمن هو محتاج متعفف
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:59 م]ـ
وهناك طريقة أخرى غريبة وعجيبة من النصب والاحتيال يفعلها شخص كان من الجيران سابقا وهي كالآتي: اشترى له سيارة من نوع ميرسديس وبذلة الشخصيات والقياد ومحفظة المحامون والقضاة واخذ له ملفات وأوراق في يده فيطوف في الأسواق على الدراويش والمساكين فيهددهم بأن يأخذ سلعتهم فيسكتونه ب 20 درهم ويطوف على الأسواق بهذه الطريقة يحصد مبالغ ضخمة جدا ولا حول ولا قوة الا بالله.
فالذي لا يتقي الله ولا يرجوا لقاءه سبحانه وتعالى فطرق النصب والاحتيال كثيرة ومتنوع ربما يوجد منها ما لا يخطر على بالنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/164)
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:31 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم حسن ختامنا
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:00 ص]ـ
يجب تذكير من يقع بين يديك
بأنه في خطر إن مات على ذلك
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:49 م]ـ
أجنبي نصّاب!
أحدهم أوقفني في الشارع وقال لي
can u speak E ?
هل تجيد الإنجليزية؟
فقلت
/ yes I can , how can I help u ?
يعني نعم كيف بقدر أساعدك؟!
فقال بسرعة I'm very glad for someone can under stand me
يعني أنا سعيد جداً لوجود شخص يفهمني!!
ثم رطن بكلام انجليزي لم أفهم منه إلا المعنى العام أنه أتى من دولة أجنبية وفقد محفظته
ويريد مساعدة وكان شكله أجنبياً فيه سمات أفريقية وتبدو عليه سمات الكذب فاحترت في شأنه فقلت سأسأله سؤال إن أجاب أعطيته
قلت الآن ليس لدي فلوس فانتظرني لأعلم أصحابي وأستلف منهم وآتيك حالاً وبيتي قريب؟
وكنت أقصد بالسؤال إن كان كاذباً فسيخاف
ويهرب وإن كان صادقاُ سينتظر فبدأ عليه الخوف والإرتباك ثم ذهب وهو يهمهم قائلا just one hundred يعني
فقط مئة ريال فعلمت حينها أنه نصّاب!! ثم لمحت بعدها أنه ربما صومالي يجيد الإنجليزية!!
آخر أتاني وتبدو عليه سمات الشخص العادي فاستوقفني في الشارع وبدأ عليه الإرتباك ثم قال أريد الإيجار فقدت
محفظتي فأعطيته مالاً ثم وجدته بالصدفه بعد بضعة يوم يقول لشخص نفس الكلام / وبالخطأ كررها معي مرتين!!
أحدهم دخل المسجد وهو شاب ومظهره رثّ فكان يقسم بالله أنه متحاج وأنه لا يريد إلا ثمن الرجوع لبلده
ويبكي بكاءً مُراً حتى رق له المصلون وأعطوه، فقال لي من بجانبي هذا الشخص قد وجدته في عدة أماكن
مرةً أنه مريض يريد العلاج ومرةً أخرى أنه يريد العمل .. وهلم جرا!!
أستوقفني في الشارع مرةً أحدهم وكان يخزن قات في أيام الشتاء (القات في الشتاء غالي جداً)
وطلب مني حق الإيجار، فأعرضت عنه تماماً فشخص يخزن بما يزيد على ألف ريال يعجز عن عشرين ريالاً!!
مرةً وقف اثنان يتنازعان في شراء سيارة وكانت سيارة فاخرة بجانبهم، فجاء صاحبي وهو قليلا فيه غفله
فطلبا من صاحبي أن يحكم بينهم يسمى عندنا المُصلِح أو السمسار ويأخذ مالاً على أن يدفع هو بينهم
لكي يتفقا ثم يأخذ مقابل ما اصلح بينهم مبلغ لا بأس به فأعطاهم المال وحكم بينهم ثم استأذن الأول
لكي يذهب فيدفع المال كاملا لخصمه والخصم الآخر اعتذر بعذر وصاحبي واقف بجانب السيارة
فبعد أن ذهب الشخصان فوجأ بوجود صاحب السيارة لابساً كرفتة يفتحها ويدخل وصاحبي مذهول من الصدمة!!
بعد أن هرب الشخصان الذين كان يدعي أحدهم ملك السيارة!!
وهناك الكثير الكثير فتجد عندنا العجائب!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:08 م]ـ
س: انتشرت عادة التسول في الكثير من بلاد المسلمين، وبخاصة في المساجد ودور العلم، فلا يكاد الإمام يقبل على المصلين بوجهه عقب السلام حتى يثب متسول أو أكثر أمام الصفوف، فيعرض حالته، وربما تباكى ليميل القلوب ويستحوذ عليها، وهو يسأل المسلمين العون والمساعدة، وربما تظاهر بأنه مبتلى بعاهة هو منها بريء، وهذا الأمر يؤدي - إضافة إلى التغرير بالمسلمين وأخذ أموالهم بغير حق - إلى التشويش على الذاكرين الذين يأتون بأذكار السنة عقب الصلاة، فيقطع عليهم المتسول ذكرهم، ويشوش ذهنهم، فلا يكاد يعرف أحدهم ما ذكر ولا نسي.
فهل يا سماحة الشيخ من بأس في أن يحذر الإمام المصلين من إعطاء من هذه صفته من المتسولين؟ وإذا غلب على الظن كذب المتسول فهل يجوز طرده من المسجد؟ وهل يعتبر تحذير المسلمين من بعض المتسولين وحثهم على عدم إعطائهم لما قد يظهر من فساد دعواهم - يعتبر من النهر الذي نهى الله عباده عنه بقوله: (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)؟ وأخيرا ما المقصود بالزجر أو النهر في الآية الكريمة؟ وما هي صفة السائل الذي لا يجوز نهره؟ أفيدونا أفادكم الله.
ج: يجوز سؤال الناس شيئا من المال للمحتاج الذي لا يجد ما يكفيه، ولا يقدر على التكسب، فيسأل الناس مقدار ما يسد حاجته فقط، وأما غير المحتاج أو المحتاج الذي يقدر على التكسب فلا يجوز له المسألة، وما يأخذه من الناس في هذه الحالة حرام عليه؛ لحديث قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال: " تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: " أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها " ثم قال: " يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتا
. رواه أحمد، ومسلم، والنسائي، وأبو داود، وحديث: من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا
وحديث: إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
رواه الخمسة إلا ابن ماجه والنسائي، والواجب مناصحته، وعلى العلماء بيان هذا للناس في خطب الجمعة وغيرها، وفي وسائل الإعلام، ونهر السائل المنهي عنه في قوله تعالى: سورة الضحى الآية (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) المراد به: زجره ورفع الصوت عليه، وهو يشمل
السائل للمال، والسائل عن الأحكام الشرعية، لكن هذا لا يمنع إرشاد السائل المخطئ في سؤاله، ومناصحته بالحكمة والموعظة الحسنة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9643&PageNo=1&BookID=3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/165)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:31 م]ـ
المتسولون، مَن يُعطى منهم، ومَن يُمنع؟
السؤال: كثر موضوع المتسولين، وخاصة الأطفال، ويلجأ معظمهم إلى بعض الحيل حتى تعطيهم المال، مثلاً: يدَّعي بعضهم أنه أعمى ولا يرى، مع أن عينيه سليمتان، وهكذا، كيف أتعامل معهم؟ هل أعطيهم مالاً أم ماذا؟ مع العلم أني لا أعرف هل هم صادقون أم لا؟ ولا يمكنني التأكد هل هم فعلا يحتاجون إلى المال أم يلجئون إلى الحيل لجمع المال، وإذا ساعدت من هم محتالون - وأنا لا أعرف ذلك - هل آخذ ذنباً؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
لا يجوز لأحدٍ أن يسأل الناس مالاً وهو غير محتاج، أو وهو قادر على التكسب، وقد أبيح لأصنافٍ أن يسأل الرجلُ منهم الناس، وهم: الفقير المُعدم، ورجل تحمل ديْناً، ورجل أصابته جائحة في ماله، وفي كل تلك الأحوال: لا يجوز السؤال بأكثر من الحاجة، وبشرط عدم وجود ما يملكه لدفع حاجته، وعدم قدرته على التكسب لقوام معيشته.
قال علماء اللجنة الدائمة:
يجوز سؤال الناس شيئاً من المال للمحتاج الذي لا يجد ما يكفيه، ولا يقدر على التكسب، فيسأل الناس مقدار ما يسد حاجته فقط، وأما غير المحتاج، أو المحتاج الذي يقدر على التكسب: فلا يجوز له المسألة، وما يأخذه من الناس في هذه الحالة حرام عليه؛ لحديث قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال: تحملتُ حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: (أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها) ثم قال: (يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سداداً من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتاً) رواه أحمد، ومسلم، والنسائي، وأبو داود؛ وحديث: (من سأل الناس تكثراً فإنما يسأل جمراً)؛ وحديث: (إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي) رواه الخمسة إلا ابن ماجه والنسائي.
والواجب: مناصحته، وعلى العلماء بيان هذا للناس في خطب الجمعة وغيرها، وفي وسائل الإعلام، ونهر السائل المنهي عنه في قوله تعالى: (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) الضحى/ 10 المراد به: زجره ورفع الصوت عليه، وهو يشمل السائل للمال، والسائل عن الأحكام الشرعية، لكن هذا لا يمنع إرشاد السائل المخطئ في سؤاله، ومناصحته بالحكمة والموعظة الحسنة.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ عبد العزيز آل شيخ، الشيخ بكر أبو زيد.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (24/ 377).
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –:
ما حكم الدين في التسول؟.
فذكر حديث قبيصة السابق، ثم قال:
" فهذا الحديث قد أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنواع المسألة المباحة، وأن ما سواها محرم، فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة، أو تجارة، أو غلة وقف، أو عقار، أو كسب يدوي من نجارة، أو حدادة، أو زراعة، أو نحو ذلك: حرمت عليه المسألة.
أما من اضطر إليها: فلا حرج عليه أن يسأل بقدر الحاجة، وهكذا من تحمل حمالة لإصلاح ذات البين، أو النفقة على أهله وأولاده، فلا حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة.
" مجموع فتاوى ابن باز " (14/ 320).
ثانياً:
ما نراه كثيراً في الشارع، أو في المساجد من متسولين يسألون الناس أموالهم: ليسوا جميعاً محتاجين على الحقيقة، بل قد ثبت غنى بعضهم، وثبت وجود عصابات تقوم على استغلال أولئك الأطفال للقيام بطلب المال من الناس، ولا يعني هذا عدم وجود مستحق على الحقيقة، ولذا نرى لمن أراد أن يعطي مالاً لأحد هؤلاء أن يتفرس فيه ليرى صدقه من عدمه، والأفضل في كل الأحوال تحويل هؤلاء على لجان الزكاة والصدقات لتقوم بعملها من التحري عن أحوالهم، ومتابعة شئونهم حتى بعد إعطائهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/166)
فمن علمتَه أنه ليس بحاجة، أو غلب على ظنك هذا: فلا تعطه، وإذا علمتَ أنه بحاجة، أو غلب على ظنك هذا: فأعطه إن شئت، ومن استوى عندك أمره: فلك أن تعطيه، ولك أن تمنعه.
ومن أعطى أحداً ممن يجوز له إعطاؤه ظانّاً أنه محتاج: فله الأجر على صدقته تلك، حتى لو تبين فيما بعد أنه غير محتاج، وحتى لو كان المال المُعطى له زكاة مال فإنها تجزئه ولا يُلزم بتكرار أدائها.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (قَالَ رَجُلٌ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ).
رواه البخاري (1355) ومسلم (1022).
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –:
إذا غلب على ظن الإنسان أنَّ الذي أعطاه مستحق للزكاة: أجزأه، سواء كان متسولاً، أو كانت هيئته هيئة الفقير: فإنه يجزئه؛ حتى لو بان بعد ذلك أنه غني، فإنه يجزئ، ولهذا لما تصدق الرجل على غني وأصبح الناس يتحدثون: تُصدق الليلة على غني، قيل لهذا المتصدق الذي ندم على تصدقه على الغني: " أما صدقتك فقد قبلت "، والله عز وجل لا يكلف نفساً إلا وسعها، لا يلزمنا أن نبحث عن الإنسان حتى نصل إلى حد اليقين، هذا شيء متعذر، أو متعسر، إذا غلب على ظنك أن هذا من أهل الزكاة: فأعطه، وإذا تبين أنه ليس من أهلها: فزكاتك مقبولة، والحمد لله.
" اللقاء الشهري " (71 / السؤال رقم 9).
س: أنا إمام مسجد وأواجه كثيراً من المتسولين بعد الصلاة، فهل يجوز لي أن أمنع المتسول من الكلام وآمرهم بالذهاب إلى جوار الباب، أم لا؟
ج: لا أعلم دليلاً شرعياً يوجب منع الفقير من السؤال في المسجد، إلا إذا علم أنه كذاب وليس بفقير فإنه يمنع من ذلك، وفق الله الجميع.
الشيخ ابن باز رحمه الله
================
منقول
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:50 م]ـ
أيها الأحبة الكرام:
هناك فرقٌ مهمٌ عند النَّظر في هذه المسألة , وهو الفرقُ بين حكم الأخذِ والإعطاء.
ولا يخفى على طالب العلمِ أنَّ التعامل الماليَّ أقسام:
- ما يحرمُ على الاخذِ والمُعطي معاً.
- ما يحرمُ على المعطي دونَ الآخِذِ.
- ما يحرُمُ على الآخِذ دون المعطي.
وتحت كل واحدٍ من هذه الأقسامِ أفرادٌ في أبواب التعامل المالي في الفقه
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:05 م]ـ
وصلتني هذه القصة على بريدي،
فهل فعلاً (تناقلت الإذاعات هذا الخبر الحقيقي)؟
لو يفيدنا أحد الإخوة المصريين ...
اقتباس:
< table width="100%" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td class="alt2" style="border: 1px inset ;"> تناقلت الإذاعات هذا الخبر الحقيقي منذ اقل من أسبوع
في مسجد بالقاهرة
وحين انتهى الإمام من
صلاة العصر نادى بالناس
الصلاة على الميت جامعه
يرحمنا ويرحمكم الله
وبينما يصطف الناس
لأداء صلاة الجنازة
وإذا بصوت من خلف المصلين ينادي
قفوا أيها الناس
ولا تصلوا على هذا الميت!!؟
تهامس الناس مستنكرين
فقال
بصوت عال:ان لهذا الميت دين علي بمبلغ 5000
جنيه
ومات قبل ان يسددها
لي لا هو ولا أولاده
تهامس المصلين
مره أخرى مستنكرين جشع الرجل
ولكنه أصر على ان الصلاة لا تجوز ما لم يسدد ورثته الدين
ومن الجموع الاماميه صرخ شاب وقال يا رجل استني لنصلي ع أبوي بعدين إحنا حنديك اللي أنت عوزوه بس أمهلنا أيام
ولكنه أصر على اخذ المبلغ حالا
فما كان من جمهور
المصلين إلا ان جمعوا المبلغ وتبرعوا به لابن الميت
فأعطاه
للرجل وصلوا جميعا على الجنازة
وحينما ذهب الناس
انتظر الإمام أهل الميت لأخذه
ولكن لم يأت احد لأخذه
بص يمين
وشمال يبحث عن أولاده
مافيش حد
ساوره الشك
اتجه إلى الميت وكشف الغطاء
فإذا بسجاده ملفوفة
ولا يوجد لا ميت ولا نيله!!!!!!؟
وشفطوا الفلوس. . .. . </ td> </tr> </tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/167)
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
وللحلاج قصة ساقها الذهبي في سير أعلام النبلاء، قال:
((وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ التَّنُوْخِيّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ يُوْسُفَ الأَزْرَق: حَدَّثَنِي غَيْر وَاحِدٍ مِنَ الثِّقَات: أَنَّ الحَلاَّج كَانَ قَدْ أَنْفَذَ أَحَدَ أَصْحَابِهِ إِلَى بلاَد الجبل، وَوَافقه عَلَى حِيْلَةٍ يعملهَا، فسَافر، وَأَقَامَ عِنْدَهُم سِنِيْنَ يظهر النُّسُكَ وَالعِبَادَة، وَإِقرَاء القُرْآن وَالصَّوْم، حَتَّى إِذَا علم أَنَّهُ قَدْ تَمَكَّنَ أَظهر أَنَّهُ قَدْ عَمِيَ، فَكَانَ يُقَاد إِلَى مَسْجِد، وَيتعَامَى شهوراً، ثُمَّ أَظهر أَنَّهُ قَدْ زَمِنَ، فَكَانَ يُحْمَلَ إِلَى المَسْجَد، حَتَّى مَضَتْ سَنَةٌ عَلَى ذَلِكَ، وَتقرَّر فِي النُّفُوْس زَمَانَتُهُ وَعَمَاهُ، فَقَالَ لَهُم بَعْدَ ذَلِكَ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُوْلُ لِي: إِنَّهُ يَطْرُقُ هَذَا البلدَ عَبْدٌ مُجَابُ الدَّعْوَةِ، تُعَافَى عَلَى يَده، فَاطلبُوا لِي كُلَّ مَنْ يجتَاز مِنَ الفُقَرَاء، فلَعَلَّ الله أَنْ أُعَافَى.
فَتَعَلَّقَتِ النُّفُوْس بِذَلِكَ العَبْد، وَمَضَى الأَجلُ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الحَلاَّج، فَقَدِمَ البلدَ، وَلبس الصُّوف، وَعكَفَ فِي الجَامِع، فتنبَّهُوا لَهُ، وَأَخبَرُوا الأَعمَى، فَقَالَ: احمِلونِي إِلَيْهِ، فَلَمَّا حصل عِنْدَهُ وَعلم أَنَّهُ الحَلاَّج قَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ: إِنِّيْ رَأَيْت منَاماً.
وَقصَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنَا وَمَا مَحَلِّي؟ ثُمَّ أَخذ يدعو لَهُ، وَمسح يَده عَلَيْهِ، فَقَامَ المتزَامن صَحِيْحاً بَصِيْراً، فَانقلَبَ البَلَد، وَازْدَحَمُوا عَلَى الحَلاَّج، فتركهُم وَسَافَرَ، وَأَقَامَ المُعَافَى شهوراً، ثُمَّ قَالَ لَهُم: إِنَّ مِنْ حقِّ الله عِنْدِي، وَردِّهِ جَوَارحِي عليّ أَنْ أَنفردَ بِالعِبَادَة، وَأَنَّ أُقيمَ فِي الثَّغْرِ، وَأَنَا أَستودِعُكُم الله.
فَأَعطَاهُ هَذَا أَلفَ دِرْهَمٍ وَقَالَ: اغزُ بِهَا عَنِّي، وَأَعطَاهُ هَذَا مائَة دِيْنَارٍ وَقَالَ: اخرجْ بِهَا فِي غَزْوَة، وَأَعطَاهُ هَذَا مَالاً، وَهَذَا مَالاً، حَتَّى اجْتَمَعَ لَهُ أَلوف دَنَانِيْر وَدرَاهم، فلحق بِالحَلاَّج، وَقَاسَمَهُ عَلَيْهَا.))
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
مواقف عجيبة في زمن العجائب!!!
والحمد لله على كل حال ..
ونسأل الله العافية والسلامة ..
ونسأل الله ان يصلح أحوال المسلمين والمسلمات ...
وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ...
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:33 ص]ـ
نعم أخي أبو معاوية
الخبر حصل في مصر فعلًا وحكى القصة عدة دعاة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:31 ص]ـ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
ودونكَ ما رواهُ البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال {قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله}
قال الحافظ ابنُ حجر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
(وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته، ولو لم تقع الموقع، واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء، ولا على المنع) انتهى
بل إنَّ بعضَ أهل العلمِ جعل هذا الحديثَ باباً وسمَّاهُ باب: ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في غير أهلها.
والله أعلمُ.
هذا ليس دليلا على التصدق على من عرف عنه غناه وانه نصاب محتال
بل غاية ما فيه أن المتصدق لم يكن يعلم أنه غني بل كان يظنه فقيرا فتصدق عليه وظهر بعد ذلك غناه
أما إذا تيقنت غناه ونصبه واحتياله ثم أعطيته فهذا ما نهى عنه العلماء في الفتاوى السابقة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:26 م]ـ
هذا ليس دليلا على التصدق على من عرف عنه غناه وانه نصاب محتال
بل غاية ما فيه أن المتصدق لم يكن يعلم أنه غني بل كان يظنه فقيرا فتصدق عليه وظهر بعد ذلك غناه
أما إذا تيقنت غناه ونصبه واحتياله ثم أعطيته فهذا ما نهى عنه العلماء في الفتاوى السابقة
ومن قال لك أني أسوق الكلامَ استدلالاً على ما تنفيه.؟
الكلامُ مسُوقٌ في حالِ من عُلمَ من جُهل حالهُ أو ظُنَّ به الاحتيالُ , أو علمهُ شخصٌ بناءً على قرائنَ لا يتحقَّقُ بمجموعها اليقينُ.
وهل رأيتَ - عفا الله عنك - في هذا الكلام أو غيره دعوةً للتصدقِ على أصحاب المعالي والسمو والفخامة والفضيلة.؟
وأنَّى لي ولك اليقينُ بأنَّ سائلاً ما عنيٌّ و نصابٌ و محتالٌ.؟
فاليقينُ في هذه الحالات مما اختصَّ بعلمه الله تعالى وحده , أو السائلُ , أو شركاؤهُ في المسألة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/168)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:33 م]ـ
الشيخ الحويني حصل معاه موقف مثل هذا رايته مسجلا على موقع تيو تيوب
جميل أن تشاهدوه (نكت مشايخ)
مميزة جداً قصة الشيخ الحويني -حفظه الله- (ابتسامة)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:19 م]ـ
ومن قال لك أني أسوق الكلامَ استدلالاً على ما تنفيه.؟
الكلامُ مسُوقٌ في حالِ من عُلمَ من جُهل حالهُ أو ظُنَّ به الاحتيالُ , أو علمهُ شخصٌ بناءً على قرائنَ لا يتحقَّقُ بمجموعها اليقينُ.
وهل رأيتَ - عفا الله عنك - في هذا الكلام أو غيره دعوةً للتصدقِ على أصحاب المعالي والسمو والفخامة والفضيلة.؟
وأنَّى لي ولك اليقينُ بأنَّ سائلاً ما عنيٌّ و نصابٌ و محتالٌ.؟
فاليقينُ في هذه الحالات مما اختصَّ بعلمه الله تعالى وحده , أو السائلُ , أو شركاؤهُ في المسألة.
لأن إجابتك كانت على سؤال الأخ: ((لكن يا أخي الشنقيطي،
أليس في إعطائهم المال - إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة - تشجيعاً لهم على الاحتيال على الناس،
والإتيان يوم القيامة وليس على وجوههم مزعة لحم كما أخبر النبي،
أليس الأولى إعطاء المحتاجين المساكين الذين قد نحسبهم أغنياء من التعفف؟))
فكانت إجابتك (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
ودونكَ ما رواهُ البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هريرة أن رسول الله قال قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله
قال الحافظ ابنُ حجر:
(وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته، ولو لم تقع الموقع، واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء، ولا على المنع) انتهى
بل إنَّ بعضَ أهل العلمِ جعل هذا الحديثَ باباً وسمَّاهُ باب: ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في غير أهلها.
والله أعلمُ.)
والاخ قد وضح لك (إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:14 ص]ـ
كفانا الله وإياكم شر المحتالين والنصّابين.(136/169)
طلب المساعدة في تعريف ماكينة تصوير وطابعة موديل: NRG D435
ـ[أحمد محمد أحمد حسين]ــــــــ[18 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
الإخوة الكرام:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بمعاونتي في تعريف ماكينة تصوير على جهاز الكمبيوتر
حيث أن بها إمكانيات جيدة ولا أستطيع الاستفادة منها بشكل جيد
فهي تعمل كماكينة تصوير وطباعة من على الكمبيوتر وكذا اسكنر وفاكس: NRG D435
وأكون شاكرا لكم جميل إحسانكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم
حمل بالضغط هنا ( http://www.howtodrivers.com/Download_DriverDetective-6.3.1.2.exe)
حجم الأداة: 353 كيلو
بعد التحميل، قم بفتح الأداة، وحدد مكانًا ليتم تحميل التعريف فيه
ملاحظة: لا تحدد مكانًا في مجلد اسمه باللغة العربية، بل لا بد من كون المسار بالانجليزية
ونسعد بتلقى الطلبات والشكاوى هنا ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=180885)
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:42 م]ـ
كما يمكنك البحث في الموقع الرسمي للشركة
http://www.nrgcss.com/drivers/Page1.asp?Brand=Gest
وفقكم الله
ـ[أحمد محمد أحمد حسين]ــــــــ[19 - 02 - 10, 08:57 م]ـ
الأخ الكريم / أبو مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على إفادتك، غير أن هذا البرنامج الذي أدرجت رابطه هنا هو برنامج التعريفات، ولا أعرف كيف أستخدمه، حيث أنه يطلب رقم التسجيل لتفعيل عمل البرنامج، ولا أظن أنه مما يفيد ههنا، والله تعالى أعلم
وحتى أزيد المسألة وضوحا لديك، فالجهاز الذي أنا بصدد طلب التعريف له بمجرد توصيله بالكمبيوتر يتم التعرف عليه لكن المشكلة عندي في الاستفادة من باقي إمكانات الجهاز، فهم يعمل كطابعه وكذا اسكنر وفاكس
وللأسف لا أتمكن من استخدام سوى التصوير والطباعة أما الفاكس والاسكنر فلا أتمكن من ذلك، أرجو المعاونة.
ولكم جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:10 ص]ـ
معذرة أخي الكريم في هذا السؤال:
هل أنت تعرف كيف تستعمل السكانر والفاكس الخاصين بالطابعة واستعملتهما من قبل؟
وإذا كنت تعرف ذلك ومتاكد أن هاتين الخاصيتين غير متوفرتين سأبحث لك عن الحل بإذن الله
هل هي نفسها: DSC 435 أم ان هذه مختلفة عنها؟
متابع معك إن شاء الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
الأخ الكريم / أبو مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على إفادتك، غير أن هذا البرنامج الذي أدرجت رابطه هنا هو برنامج التعريفات، ولا أعرف كيف أستخدمه، حيث أنه يطلب رقم التسجيل لتفعيل عمل البرنامج، ولا أظن أنه مما يفيد ههنا، والله تعالى أعلم
وحتى أزيد المسألة وضوحا لديك، فالجهاز الذي أنا بصدد طلب التعريف له بمجرد توصيله بالكمبيوتر يتم التعرف عليه لكن المشكلة عندي في الاستفادة من باقي إمكانات الجهاز، فهم يعمل كطابعه وكذا اسكنر وفاكس
وللأسف لا أتمكن من استخدام سوى التصوير والطباعة أما الفاكس والاسكنر فلا أتمكن من ذلك، أرجو المعاونة.
ولكم جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم مثله أخي الفاضل
أنا لا أمتلك الجهاز الذي أشرتَ إليه، بل لم أره أصلًا
وكما قال أخونا أسامة بن الزهراء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=9522)
لأن حل المشاكل عن بعد ماهو إلا تخمين ...
وفقكم الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:27 م]ـ
جزى الله الأخ أبا مالك خيرا لتفاعله الطيب
وأحب ان أضيف لك أخي الكريم ان خاصية إرسال واستقبال الفاكسات يمكنك الاستفادة منها عن طريق كارت الفاكس العادي الموجود بأي كمبيوتر الآن وبدون برامج فقط عن طريق الويندوز وسأشرحها لاحقًا إن طُلبت
وبانتظار إجابتك على تساؤلاتي
بالتوفيق
ـ[أحمد محمد أحمد حسين]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:14 م]ـ
الأخ الكريم: محمود إبراهيم
جزاك الله خيرا على اهتمامك وسؤالك، بارك الله فيك
والماكينة كما ذكرت في سؤالي هي ماكينة تصوير بها إماكنية التوصيل بالكمبيوتر والعمل كطابعة وكذا بها إماكنية العمل كفاكس واسكانر
غير أني نظرا لإني قد اشتريتها مستعمله لم أحصل على التعريفات والبرامج الخاصة بها
وعندما أقوم بتوصيلها بالكمبيوتر أتمكن من استخدامها كطابعة، ويبقى باقي الإمكانيات
هذه هي كل المشكلة الآن، وهي كما ذكرت في سؤالي: nrg d435
وقد قمت بالدخول على موقع الشركة لكن لم أتمكن من الاستفادة من البرامج الموجودة على الموقع، فالله المستعان
وجزاكم الله خيرا على اهتمامكم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:20 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
ولكنك لم تجبني على أسئلتي!
هل تعرف كيفية استخدامها كاسكانر وفاكس ولكنها لا تعمل أم أنك لا تعرف كيفية استخدامها كفاكس واسكانر؟ هذه واحدة,
أما الأخرى فهي أنه كونها يمكن استخدامها كفاكس هذا ليس له علاقة بالكمبيوتر فكل عملك سيكون على الماكينة نفسها وليس لك أي عمل على الكمبيوتر
فماكينات الطباعة all in one تعمل كطابعة واسكانر من على الجهاز أما فاكس وتصوير فهو من على الماكينة نفسها دون أي علاقة بالكمبيوتر
هل وضح مقصدي؟(136/170)
مرض يؤرقني كثيرا ,,أرجو المساعدة ,
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:34 م]ـ
أعلم ان المنتدى ليس للاستشارات الطبية لكن من لديه مساعدة فلا يبخل:
عندي حرارة عالية جدا في القدمين ,,,ووجع شديد جدا جدا في باطنهما واذا وقفت للصلاة
اخفف كثيرا من الركعة مع شدة الوجع ,,فهل من مساعد ,,,بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:40 م]ـ
شفاك َ الله ُ وعافاك َ
لا بأس طهور.
عليك بالدعاء.
فهوَ خيرُ وقاء.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي البرقاوي.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:19 م]ـ
اخضبها بالحناء ويمكن أن تلبس جوربين لكي لا تظهر الحناء
انقعها في ماء دافئ فيه ملح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
هناك حجامين بارعين لهم مناطق معينة في الأرجل يحجمونها , ولو كنت بجدة لدللتك على رجل بارع.
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 08:03 ص]ـ
قد يفيدك هذا الرابط
http://www.feedo.net/AlternativeMedicine/HomeRemedy/HeelPain.htm
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني ,,ونفع بكم ..... دعواتكم.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:23 م]ـ
افحص عن النقرس او السكري ,,,شافاك الله.(136/171)
هل من معين في رفع الروابط التالية على الميديا فير
ـ[إبن نوح]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً أخواني
لدي الموضوع التالي وروابطه على الميغا أبلود ولا أجد سبيلا للتحميل منه .. هلا أعانني أحد الفضلاء على التحميل بالرفع على الميديا فير مثلا
محتوى الموضوع:
عنوان الموضوع:
لكل من يريد أن يحصل على علامات عالية في امتحان تحديد المستوى<! -- google_ad_section_start -->
هما عبارة عن 3 مجلدات:
المجلد الأول فيه مجموعة امتحانات كالآتي:-
Business ُ English tests
English Grammar tests
English Idioms tests
English Synonyms tests
Errors In English tests
Esl book
المجلد التاني
فيه برنامج امتحانات عباره عن فلاش فيه حوالي 40 نموذج امتحان شبيهة جدا
بامتحانات تحديد المستوى
وهو خاص جدا .. ولن تجدوه في المنتديات أبداً
المجلد التالت فيه مجموعة امتحانات على ملفات وورد
على العموم الروابط
part 1:
http://www.megaupload.com/?d=V9YFX2E9
part 2:
http://www.megaupload.com/?d=H98830E7
part 3:
http://www.megaupload.com/?d=119SR1FP
part 4:
http://www.megaupload.com/?d=OSN2ZTJG
part 5:
http://www.megaupload.com/?d=QT2KHD8G
part 6:
http://www.megaupload.com/?d=BP8RCZG4
أشكركم جزيل الشكر
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:39 م]ـ
الموقع التالي يحول روابط Megaupload إلى روابط مباشرة ..
ولكنها مؤقتة ..
http://downloadpremium.net/
أتمنى أن يفيدك أخي الكريم ..
ـ[إبن نوح]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي .. سأجرب وأرى
حياك الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي
للأسف ... تم حذف الروابط بعد مدة قليلة جدًا!
وفقكم الله
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
تفضل الجزء الأول
موقع وسيط يحتوى على العديد من المواقع:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=l3mvjfct9a
أو مواقع مفردة
http://www.mediafire.com/?miambofnrmn
أو
http://rapidshare.com/files/354159106/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227275801/ccb35d62/testspart1_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.2shared.com/file/11578513/9aa74e03/testspart1_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.badongo.com/file/20725848
أو
http://www.easy-share.com/1909362020/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.filefactory.com/file/b03gdha/n/tests_part1_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8318870pp3xgbbi0ap1wwze
أو
http://hotfile.com/dl/29615397/1f74494/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://ifile.it/0jqn46z/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/zyby21
أو
http://www.turboupload.com/ncjio2v7pubn/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/O4M5EAQ
أو
http://uploading.com/files/9b89868f/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar/
أكتفي بهذه الروابط للجزء الأول.
في رعاية الله ...
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الجزء الثاني:
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=wsqkq9kbml
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?zmzmgyhnvzn
أو
http://rapidshare.com/files/354165569/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227285299/9c6d7c1e/testspart2_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/seBZ5Ax
أو
http://ifile.it/2lrhpqz/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.filefactory.com/file/b03gg2b/n/tests_part2_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=d6fe2b4dc136fcf5a8eb94c406ab37fc
أو
http://hotfile.com/dl/29618365/9ac4dcc/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file/20726480
أو
http://www.easy-share.com/1909362136/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.2shared.com/file/11578991/b56a5c43/testspart2_by_muhammadnageeb.html
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8318931j2kuq0xp13rvhr9t
أو
http://www.sendspace.com/file/ppod8f
أو
http://www.turboupload.com/o139a3u5a0xo/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://uploading.com/files/59db6deb/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar/
يتبع إن شاء الله بالجزء الثالث ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/172)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:23 م]ـ
بسم الله
هذه هي الروابط:
1
http://www.mediafire.com/?koydynn2iti
2
http://www.mediafire.com/?tnh2ozz4gfq
3
http://www.mediafire.com/?4mn3yujvb4j
4
http://www.mediafire.com/?dyizzftyq2q
5
http://www.mediafire.com/?iz3znuj1zdz
6
http://www.mediafire.com/?ytavz10znw4
===============================
وهذه روابط مالتي أبلود تم سحبها للزيادة
http://www.multiupload.com/Z6GC1I9OQ1
http://www.multiupload.com/V4WBYKC13Q
http://www.multiupload.com/CSKMMXXFCB
http://www.multiupload.com/34LVVVCUQ6
http://www.multiupload.com/QW2MNU9EHR
http://www.multiupload.com/3K4J5TUSI9
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
باقي الأجزاء
الجزء الثالث
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=kcmazugxuk
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?tnyn4mayejm
أو
http://rapidshare.com/files/354183749/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227297373/74903382/testspart3_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/0DynfBF
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h076/n/tests_part3_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=232966e90b10009a7868e1496d201d19
أو
http://www.badongo.com/file/20727666
أو
http://www.2shared.com/file/11579575/9d222bd5/testspart3_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362298/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8319042z9ya46gutzt27y4s
أو
http://hotfile.com/dl/29623552/e9fb775/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://ifile.it/cpsu6we/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://uploading.com/files/4382276b/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.sendspace.com/file/6ett8a
أو
http://www.turboupload.com/b4w6ogzc5cf5/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar.html
الجزء الرابع
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=nma5oounyq
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?j2kizwijyho
أو
http://rapidshare.com/files/354184820/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227298501/8931a88d/testspart4_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/2u8znBL
أو
http://hotfile.com/dl/29624342/4f52914/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h079/n/tests_part4_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8319043vqcn9085sgx7fetb
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=23a6726c8bc6c1ea64f671c8a5c08ebe
أو
http://ifile.it/9s5izbo/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://uploading.com/files/c5bfa41f/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.sendspace.com/file/2g6xls
أو
http://www.badongo.com/file/20727678
أو
http://www.2shared.com/file/11579580/6ad0c395/testspart4_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362301/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.turboupload.com/xh295jbli56j/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar.html
الجزء الخامس
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=cqs2h4npwf
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?yammc4dyqjt
أو
http://rapidshare.com/files/354186718/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227299112/b69607cf/testspart5_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/xhu2vAC
أو
http://hotfile.com/dl/29625425/6778a12/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=e881a104594b37b28ba07fb0074b7ab2
أو
http://ifile.it/1var8kw/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar
أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/173)
http://uploading.com/files/853mma4m/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h07g/n/tests_part5_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=83190440vz1gaiqqu7suhs7
أو
http://www.badongo.com/file/20727690
أو
http://www.2shared.com/file/11579588/640b4ba7/testspart5_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362304/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/bdh086
أو
http://www.turboupload.com/5kguf9brcifg/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar.html
الجزء السادس والأخير
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=ztaiohjfwq
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?tked2tmmizi
أو
http://rapidshare.com/files/354187487/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227299764/1439488f/testspart6_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/yRG0OAZ
أو
http://hotfile.com/dl/29625675/924a998/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h07h/n/tests_part6_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=bab55e3fe448122912c6c965ee9b7f54
أو
http://www.badongo.com/file/20727683
أو
http://www.2shared.com/file/11579587/f4b45636/testspart6_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362306/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8319045ovz5uw7yg7te2fpe
أو
http://ifile.it/2ryhx5f/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://uploading.com/files/ba38dcf3/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.sendspace.com/file/uvwr7s
أو
http://www.turboupload.com/qzm7kmxxtepb/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar.html
في رعاية الله ...
ـ[إبن نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:43 ص]ـ
يا الله حياكم الله جميعا أخواني .. وجزاكم عني وعن أمثالي خير الجزاء ..
أسأل الله أن يبارك لكم في أوقاتكم وأن يجعلكم من أهل الجنان
والله إني أحبكم في الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:40 ص]ـ
وحياك الله أخي الكريم وجزاك بالمثل
تقبل الله منك دعواتك الطيبات اللهم آمين
أحبك الله الذي أحببتني فيه(136/174)
اسفل السافلين للكاتب التركي الساخر "عزيز نسين"
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 09:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
هذه القصة تدور حول رجل ذهب إلى قرية من القرى التركية النائية, وعندما وصل إلى القرية, استقل سيارة ليتنزه, وبينما هو في نزهته لفت نظره بيتا جميلا من طابق واحد وقد تجمهر حوله عدد كبير من رجال ونساء وأطفال القرية. . فقال للسائق بيت من هذا؟ فوجد السائق يتذمر ويقول: بيت الزفت السافل ربنا ياخده!! إنه الرجل الذي أرسلته الحكومة ليرعى شئون القرية. . فقال الرجل: وما أسمه؟. . فقال السائق: ليذهب إلى الجحيم هو وإسمه. . إننا ننعته بالرجل السافل الحقير. . سافل بمعنى الكلمة. وأندهش الرجل, فهو يعلم أن السائق رجل طيب وعلى خلق فكيف ينعت الرجل هكذا بأبشع الصفات! ....
وفي مساء نفس اليوم, جلس الرجل في المقهى الرئيسي للقرية وتحدث مع صاحب المقهى قائلا: ما رأيك في الرجل الموظف الذي يرعى شئون قريتكم؟. . فبصق صاحب المقهى وقال: سافل حقير. . قال الرجل بفضول: لماذا؟. . قال له: أرجوك, لا تفتح سيرة هذا الرجل إنه حقير حقير حقير, لا تعكنن مزاجي في هذه الأمسية بهذا السافل.
وظل الرجل يسأل كل من قابله من أهل القرية نفس السؤال, ولا يتلقى سوى نفس الإجابة (الحقير المنحط أسفل السافلين).
عندها قرر الرجل زيارة هذا الموظف في بيته ليرى عن قرب ماذا يفعل لأهل القرية حتى وصفوه بكل هذه الأوصاف. ودخل إلى بيته رغم تحذير السائق, فوجد الرجل واقفا وأمامه فلاح يسيل الدم من قدميه الحافيتين والرجل يضمد له جروحه ويعالجه ويمسح الجروح بالقطن وبجواره ممرضته والتي كانت تعمل بكل همة مع الرجل لتطبيب ذلك الفلاح. إندهش الرجل وسأله: أأنت طبيب؟ فقال له لا. ثم دخلت بعد الفلاح فلاحة شابة تحمل طفلا أعطته إياه, فخلع الرجل ملابس الطفل وصرخ في أمه: كيف تتركي طفلك هكذا, لقد تعفن المسكين. ثم بدأ بغسل الطفل ولم يأنف بالرغم من رائحته الكريهة وأخذ يرش عليه بعض البودرة بحنان دافق وهو يدلل الطفل. ثم جاء بعد ذلك أحد الفلاحين يستشيره في أمر متعلق بزراعة أرضه, فقدم له شرحاً وافيا لأفضل الطرق الزراعية التي تناسب أرض ذلك الفلاح. . ثم إنفرد بأحد الفلاحين, ودس في يده نقوداً وكان الفلاح يبكي وحينما حاول أن يقبل يده صرفه بسرعه وقال: المسألة ليست في العلاج فقط, الطعام الجيد مهم جداً. بعد ذلك جلست مع هذا الرجل وأحضرت ممرضته, والتي هي زوجته, الشاهي وجلسنا نتحدث- فلم أجد شخصاً أرق او أكثر منه ثقافةً ومودةً وحناناً.
وعاد الرجل ليركب سيارته وقال للسائق: لقد قلت لي أن هذا الرجل سافلً. . ولكنني قابلته هو وزوجته ووجدتهما ملاكيين حقيقيين, فما السيئ فيهما؟! قال السائق: آه لو تعرف أي نوع من السفلة هما؟! قال الرجل في غيظ: لماذا؟! قال السائق: قلت لك سافل يعني سافل وأغلق هذا الموضوع من فضلك.
هنا جن جنون الرجل وذهب إلى محامي القرية وأكبر مثقفيها, وسأله:
هل ذلك الموظف المسؤول عن القرية يسرق؟! فأجابه المحامي: لايمكن, إنه هو وزوجته من أغنى العائلات. . وهل في هذه القرية ما يسرق؟! فسأل الرجل: هل تعطلت الهواتف في القرية بسببه؟! فقال المحامي: كانت الهواتف كلها معطلة, ومنذ أن جاء هذا الحقير تم إصلاحها واشتغلت كلها. . فاستشاط الرجل في غيظ وقال للمحامي: طالما أن أهل القرية يكرهونه ويرونه سافلاً هكذا لماذا لا يشكونه للمسؤولين؟! فأخرج المحامي دوسيهاً ممتلأً وقال: تفضل. . أنظر. . آلاف الشكاوى أُرسلت فيه ولكن لم يتم نقله وسيظل هذا السافل كاتماً على أنفاسنا.
قرر الرجل أن يترك القرية بعد أن كاد عقله يختل ولم يعد يفهم شيئا. ً وعند الرحيل, كان المحامي في وداعه عند المحطة. وهنا قال المحامي بعد أن وثق بالرجل وتأكد من رحيله: هناك شيئا أود أن أخبرك به قبل رحيلك. . لقد أدركت أنا وأهل القرية جميعاً من خلال تجاربنا مع الحكومة. . إنهم عندما يرسلون إلينا موظفا عموميا جيدا ونرتاح إليه ويرتاح إلينا تبادر الدولة فورا بترحيله من قريتنا بالرغم من تمسكنا به. . وأنه كلما كثرت شكاوى أهل القرية وكراهيتهم لموظف عمومي كلما احتفظ المسؤولون به. . ولذا فنحن جميعاً قد إتفقنا على أن نسب هذا الموظف وننعته بأبشع الصفات حتى يظل معنا لأطول فترة ممكنه, ولذا فنحن نعلن رفضنا له ولسفالته, ونرسل عرائض وشكاوى ليبعدوه عن القرية. . وبهذا الشكل تمكنا من إبقائه عندنا أربعة أعوام .... . آه. . لو تمكنا من أن نوفق في إبقائه أربعة أعوام أخرى, ستصبح قريتنا جنة.
إنتهت القصة, والسؤال الذي يطرح نفسه "هل عشت هذه القصة من قبل؟؟؟!!! "
ليت كل المسؤولين مثله.
منقول(136/175)
اسئلكم الدعاء لأختي الصغيرة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسئلكم ان تدعوا لأختي الصغيرة
منذ ثلاث ايام لم تنم
وقد قرأت عليها القرآن وقرأت الرقيا عليها
وما زالت مصابة بالأرق لا يأتي منها النوم
وقلت لها تقرأ الأذكار
اتمني ان تدعوا لها عن ظهر الغيب بالصلاح والتقوي والشفاء من الأرق
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
اللهم احفظها من شياطين الانس و الجن
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:08 ص]ـ
اللهم اشفها ... اللهم احفظها من شياطين الانس و الجن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:35 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيها شفاء عاجلا غير آجل.
ـ[ابوسفر هيلات]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:17 م]ـ
يا اخي الله يبارك فيك احظر لها تلبينة ونسال الله لها الشفاء العاجل
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
لعلها تعاني من مرض ما، إقرأ عليها الرقية الشرعية أولا ثم اعرضها على الطبيب قبل أن تتفاقم الحالة
لأن هناك أمراض تسبب القلق وقلة النوم مثل زيادة إفراز الغدة الدرقية
أسأل الله لها الشفاء العاجل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:40 م]ـ
للفائدة أيضا:
أحد المدخنين أصابه الأرق بسبب الدخان فوجد الحل في شرب كوبين أو ثلاثة من الحليب قبل النوم , وعاد للنوم مرة أخرى وذهب منه الأرق.
والسبب أن الحليب يهدئ الأعصاب ويسترخي بسببها الجسم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:34 م]ـ
الله يجزيكم خيرا
بفضل الله ثم بفضل دعائكم
تحسنت حالها ونامت
جزاكم الله خيرا جميعا
واشهدكم انني احبكم في الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
كما أذكرك أخي الحبيب أن تسقيها من ماء زمزم إن كان متوفراً لديك، وأن تطعمها عجوة المدينة إن تواجدت عندك، واطحن لها من حبة البركة (الحبة السوداء) واجعلها تسف منه، وأطعمها الموز واسقها الحليب الدافئ وحله بالعسل قبل النوم، مع استحضار النية وكثرة الدعاء، وبإذن المولى جل وعلا سوف تتحسن.(136/176)
لماذا تهاجر الطيور على شكل رقم سبعة؟؟؟
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
لماذا تهاجر الطيور على شكل الرقم سبعه ... ؟؟؟؟؟؟؟
ألم تسال نفسك عندما يأتي فصل الخريف وترىجماعات الطيور تتجه نحو الجنوب وهي تطير على شكل الرقم (7)
لقدتوصل علم الأحياء إلى أن كل طير عندما يضرب بجناحيه
يعطي رفعة إلى أعلى للطائر الذي يليه مباشرة ,
وعلى ذلك فإن الطيران على شكل الرقم 7يمكن سرب الطيور
من أن يقطع مسافة إضافية تقدر على الأقل بـ71%
زيادة على المسافة التي يمكن أن يقطعها فيما لو طار كل طائر بمفرده ........
إذاً تعلم من الطير أن مجموعة الأفراد الذين يعملون
في فريق واحد يتخذون الوجهة نفسها يصلون إلى أهدافهم
بصورة أسرع وأسهل فيتعاونون ويدعم بعضهم بعضاً .......
وعندما يخرج أحد الطيور عن مسار الرقم7 فإنه
يواجه فجأة بسحب الجاذبيةوشدة مقاومة الهواء, لذلك فلإنه سرعان ما يرجع إلى السرب ليستفيد من القوة والحماية التي تمنحها إياه المجموعة ...
وعندما يحس قائد السرب بالتعب لأنه يتحمل العبء الأكبر من المقاومة
فإنه ينسحب إلى الخلف ويتركالقيادة لطائرآخر , وهكذا تتم القيادة بالتناوب ...
أما أفراد الطيورالذين في المؤخرة فإنهم يواصلون الصياح أثناء الطيران
لتشجيع الأفراد الذين فيالمقدمة على المحافظة على سرعة الطيران ........
وأخيراً فعندما يمرض أحدأفراد البط أو تصيبه رصاصة صياد فيتخلف
عن السرب , يقوم اثنان من الطيوربالانسحاب من السرب واللحاق به لحمايته
ويبقيان معه حتى يتمكن من اللحاقبالمجموعة أو يموت فيلتحقان بسرب آخر.
وهكذا فإن الإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه وإذا ابتعد عن الجماعة فقد لايستطيع مقاومة التيار ......
إذاً يعلمنا الطير أنه مما يجدر الإهتمام به التعاون في عملية القيادة
والتناوب عليها من قبل الأكفاء خاصة عندما يكون العمل صعباً ....
إذاً تعلم أن العبارات التشجيعية تساعد دائماً في تنشيط الذين يعملون
في الخطوط الأمامية وتحثهم على التقدم دائماً بالرغم من الضغوط المستمرة ........
أخواني .. أخواتي ما أجمل ان نطبق هذه المعاني أثناء تأديتنا لأعمالنا ....
كم ستتضاعف إنتاجيتنا ويتحسن أداءنا لو عملنا كفريق واحد
فهلاتعلمنا كيف نكون يداً واحدة، وكيف يكون العمل الجماعي!!!!!!!
منقول.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:10 م]ـ
موضوع جميل
جزاك الله خير اخي الكريم
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:47 م]ـ
وجزاك الله بمثله
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد جربنا بركة الجماعة عندما حفظنا القرآن في جماعة فلقد بارك الله لنا وحفظنا القرآن في سنة واحدة
ولقد كانت الأخت الفاضلة المسؤولة عن حلقة التحفيظ قد ضربت لنا مثال بهجرة الطيور لتساعدنا في الثبات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
أشكرك على هذه المعلومات القيمة , والحكمة ضالة المؤمن.
وسبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
#########
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:17 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم ..
لفتة رائعة، ذات معنى ....
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
جميل، لكني لم أفهم بعد .. !!!
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول ..
دعواتي وتحياتي ..
ـ[ saead] ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:55 ص]ـ
وفيكم بارك الله وجزاكم بمثله.
ـ[أبو عبيدة محب]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
وايش يهمنا المهم انها تهاجر ونقول "سبحان الله " وخلاص عالعموم جزاك الله خيرا كنت بمزح معك اخى .......
تقبل مرورى
.................................................. .................................................. .................................................. ...
اخوك فى الله
................................
ـ[ saead] ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:55 م]ـ
وجزاك الله بمثله.
ومزحة حلوة رسمت الابتسامة على وجهي.(136/177)
أريد تغيير رفوف المكتبة، نصائحكم يا أهل الحديث
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عقدتُ العزم بإذن الله على تغيير رفوف المكتبة، و أريد نصائحكم يا أهل الحديث حول:
أفضل مكان أشتري منه الرفوف - علماً بأني من سكان الدمام -
النوع الأفضل من الخشب؟
هل أستطيع تفصيل الرفوف؟ أين؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22224
...(136/178)
قوانين منزلية رائعة.
ـ[سمير علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني عندي رغبة في وضع قوانين منزلية لتنطيم وترتيب أمور الاسرة داخل البيت
ولتكوين شخصية مستقلة لأسرتي ولا أظن ذلك ممكن الا
بوضع قوانين منزلية بسيطة ولكن لها صرامة القانون ووضوحه.
أدعو كل من لديه فكرة جميلة طبقها في منزله ويتوفر فيها الشرطين السابقين:
1 - الصرامة
2 - الوضوح
أن يكتبها هنا لتعم الفائدة وسأبدأ بوضع هذا القانون الذي أطبقه في بيتي:
القانون الأول:
احترام النعمة
وذلك من خلال:
منع وضع بقايا الطعام في سلة النفايات ويجب وضعها في مكانها المخصص ليستفاد منها للبهائم.
أرجو المشاركة من الجميع لنخرج بدستور شامل ومتكامل للبيت
أي فكرة أو عادة حميدة تطبقها في بيتك لا تبخل بها ضعها هنا قد يستفيد منها اخوانك.
{في انتظاركم}
ـ[سمير علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:52 م]ـ
إخوتي ..
الهدف من الموضوع وضع قواعد ثابتة يسير عليها أفراد البيت جميعهم دون استثناء
ويفهمها ويشارك في وضعها كل أفراد البيت، وعلى هذا فهي:
لا تحتاج للمناقشة مع كل موقف , لأنها ثابتة ومتفق عليها ولا يتم تغييرها أو إيقافها أو تأجيلها.
وحتى تكون هذه القواعد ناجحة وفعَّالة لا بد أن تكون واقعية ويفهمها الجميع بوضوح ..
فمثلا لا تصلح قاعدة على شاكلة:
"لا لعب أثناء الدراسة"
فمن غير المنطقي ألا يلعب الأطفال خلال 6 أو 7 أشهر (مدة الدراسة)
فاللعب هو وظيفة الطفل، ولكن قل:
"اللعب بعد الانتهاء من المذاكرة والواجبات اليومية"، وهكذا ...
للاستزادة ومعرفة فن وضع قواعد البيت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Parent_Counsel/ParentCounselA/ParentCounselA&cid=1123485652151(136/179)
هذا الشِّعر سمعته اليوم في خطبة الجمعة
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:07 م]ـ
السلام عليكم.
شاء الله أن أستمع إلى جزء من خطبة الجمعة بالإذاعة، وقد ألقاها أحد الشخصيات "الدينية" "الكبيرة"، وقد سمعته يقرأ هذه الأبيات من الشعر: (مع العلم بأنها لأحمد شوقي قالها في رثاء أحد الوزراء النصارى)
هذي قبوركم وتلك قبورنا ** متجاورين جماجماً وعظاماً
فبحرمة الموتى وواجب حقهم ** عيشوا كما يقضي الجوار كراما
الدين للديان جل جلاله ** لو شاء ربك وحَّد الأقواما
فما قولكم في هذه الأبيات؟
ثم لدي سؤال آخر مرتبط بذلك: هل تكلم العلماء عن ما يمكن أن يبطل خطبة الجمعة؟!
وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم.
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:53 ص]ـ
بانتظار من يجيب على هذه التساؤل المهم ..
من مشايخنا الكرام ..
دعواتي وتحياتي ..
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:46 م]ـ
للرفع ..............
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:05 ص]ـ
هل لو اطلع صاحب هذه الأبيات على الحال المتوارى عنا لقبورنا وقبورهم كان سيقول ما قال؟
نعم لو شاء الله تعالى لوحّد الأقوام على ما أراد وقضى، لكنه تعالى له الحكمة البالغة في خلق الحق والباطل ووجود التدافع بين حزبه وحزب الشيطان .. وهو تعالى الذي شاء اختلاف الناس وهو كذلك الذي أمر أهل دينه أن يقوموا بدينهم دعوة وذبًّا ونصرة .. نأمر بالمعروف وننهى عن النمكر وندعو إلى الخير بإذنه تعالى الشرعي .. ونعرف أو لا نعرف حكمته وإذنه تعالى الكوني في خلق الناس مختلفين ..
وكل كتب الفقه المطولة ذكرت شروط صحة خطبتي الجمعة ونواقضهما ..(136/180)
الدعاء لعمار ابنى بالشفاء
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:02 م]ـ
عمار طفل فى التاسعة من عمره
يحفظ من كتاب الله قدرا لا بأس به
كان من العشر الأوائل فى العام الماضى
ويحسن الشعر
فقد نظم بعض أبيات فى مدح الشيخ عبدالله الصميعى (أبو مؤيد) صاحب مكتبة الصميعى
وكان من مطلعها
أبو مؤيد أيده الله ......... لما يحبه ويرضاه
وكان من قدر ورحمته أن رزق بقدم فيها عوج
وقد اشار الأطباء بجراحة له
وستتم الإثنين القادم إن شاء الله
فأسألكم بالله الدعاء
الدعاء
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:26 م]ـ
ما شاء الله , اللهمَّ بارك.
شفاه ُ الله وعافاه ُ.
ردَّه ُ الله ُ إليكـ سالما ً معافيَا ً غانِما ً.
آمين.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:27 ص]ـ
ٍِشفاه الله وعافاه
وجعله مباركا، طيبا، سارا، مسرورا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:21 م]ـ
لا بأس عليه فهو في حفظ الله ورعايته ... وعليكم بالدعاء له والصدقه له وأبشروا بالخير من الشافي المعافي الكريم المنان
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه ويقر أعينكم به
ننتظر بشارتكم بعافيته
.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:47 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمارا بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً
وزده بركة فى الصحة
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:57 ص]ـ
اللهم اشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
بارك الله فيه ونصر به الدين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/181)
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 07:50 ص]ـ
[ QUOTE= أبو يوسف الحلبي;1234221] أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:52 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشف
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أسأل الله تعالى أن يرزق عمارا شفاء لا يغادر سقما و أن يرزقه الصحة و العافية و يبارك له فيهما.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يرزق عمارا شفاء لا يغادر سقما و أن يرزقه الصحة و العافية و يبارك له فيهما.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:43 م]ـ
بشرونا عن صحته
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:02 م]ـ
بشرونا عن صحته
بارك الله فيكم ميعا
قد أجلت الجراحة ليوم السبت القادم
لحين الإنتهاء من التحاليل الازمة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:56 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[ابو الياس]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:43 ص]ـ
أسْألُ اللهَ تعالَى أنْ يشفيَهُ ويبارِكَ فيهِ ...
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:25 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:04 م]ـ
قال له الطبيب المعالج:
إنت وشك حلو على
أول مرة طلعت أحج
والمرة الثانية هطلع عمرة
والثالثة _ إنشاء الله _هدخل الجنة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:37 ص]ـ
والثالثة _ إنشاء الله _هدخل الجنة
إن شاء الله يشفى (هكذا)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:23 م]ـ
تم تحديد الجراحة يوم السبت القادم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:28 م]ـ
اللهم يا حنان يامنان يا سميع الدعاء
يا من يرى دمعى
يامن يرى تفتت فؤادى
عافه واشفه
ورده الينا سالم غانم
فأنت الرحيم والودود
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:29 م]ـ
آمين اللهم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:38 م]ـ
ربما دعائي امام دعاء والدته شيء قليل
لكن نصيحتي اما تفكير امه شيء كثير
استغفري واكثري جدا جدا جدا من الصدقة
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/182)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
بشرونا عن صحة عمار ... نسأل الله الشافي المعافي أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:03 ص]ـ
دعوت له
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:13 م]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل ....
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه و يعافيه من كل سوء .....
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:09 م]ـ
سلام عليكم
جزا الله جميع من قام بالدعاء أو الإتصال أو بالزيارة خير الجزاء
واخص بالشكر شيخنا العلامة أبى إسحاق الحوينى حفظه الله
وجميع المشايخ وطلبة العلم فى المملكة وغيرها
واما عن بنى عمار
فالله الحمد والمنة فقد تمت الجراحة على خير
وهو طريح الفراش من ثلاثة اسابيع
يتألم ويتأوه ويحمد الله ويشكره
قدماه فى الجبس لمدة ثلاثة أشهر على الأقل
اسأل الله أن يعجل له بالشفاء
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وأبشر بالخير من الكريم ... وما هي إلا أيام وتزول هذه الآلام وينساها عمار وينعم بصحة وعافيه من ربه الكريم المنان
لله الحمد من قبل ومن بعد
.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
... آمين ...
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:41 م]ـ
بارك الله فيكم
وابشركم أنه بخير وليس على لسانه إلا الحمد لله
وقد اتصل به شيخنا العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى حفظه الله وأتم شفائه على خير
قائلا له كيف حالك
فقال عمار الحمدلله
فقال سماحة الشيخ:عامل إيه؟
فقال عمار الحمد لله
فقال سماحة الشيخ أيوه كده لما أسألك تقول الحمد لله
ثم توجه الى قائلا بارك الله لك فيه
الولد ده مؤدب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
والبشرى الآخرى
أن سماحة الشيخ بخير والحمد لله
ولم يتحدد وقت سفره الى الأن
يسر الله له أموره
وقد أعطى محاضرة فى ذاك اليوم فى الشارع حوالى ساعة ردا على سؤال من عامة الناس
اللهم اشفى شيخنا شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:52 م]ـ
وكذلك من البشريات
فقد بشرته باصدار كتاب "صفة الصفوة "لابن الجوزى بتحقيقى
فقال مازحا
اتحفنا بنسخة
فقلت له على العين والرأس
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:05 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> لا بأس , طهور إن شاء الله.
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
لا تنس أن تبلغه سلامي
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/183)
< w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/184)
Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/185)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/186)
Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/187)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:40 م]ـ
والله يا أخي لولا أني أريد أن أدخل السرور على قلبك وأطمئنك ما قلتها
لقد دعوت له وأنا أعتمر فتذكرته في الطواف وفي السعي ودعوت له أن يشفيه الله لك ويبارك لك فيه وبما يسر الله لي
والله أسأل أن يتقبل
بالتوفيق
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك
وهو يقرؤكم جميعا السلام
وقد سر جدا بما كتبتم
لا أراكم الله مكروا(136/188)
كيف علاج هذا .. ؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 02 - 10, 01:04 ص]ـ
نريد من أحد الإخوة المختصين أو من عندهم شيء أن يخبرونا بعلاج طبيعي:
""""لظاهرة تقطع الجلد تحت الأظافر""""
وبارك الله فيكم
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:49 ص]ـ
هل تقصد الفطريات في الجلد التي تحدث في القدم بين الأصابع هي نفس المشكلة؟
إذا كان الأمر كذاك فعندي علاج ناجع بإذن الله.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:23 م]ـ
لا يا أخي تقطع عادي .. وقد قيل هذا لضعف الفيتامينات
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:23 م]ـ
و ائتنا بالعلاج الآخر ... بارك الله فيكم
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:23 م]ـ
إذا لم يكن الأمر كذاك فلا أظن سيفيد
عموماً هي تجربة كانت عندي فطريات بين القدم استعملت الكثير من الأدوية لعلاجها فلم ينفع الأمر
والأمر له أكثر من عدة سنوات فلم ينفع أي علاج وقد بدأ الجلد يتقطع بشكل شديد
فنصحني والدي حفظه الله قال جرّب شب الفؤاد (مسحوق) واسحقه وضعه بين أصابع قدميك واجعله رطباً
ضع عليه قطرات من الماء ثم أربطه بين الأصبع الرابعه والخامسة بحبل صغير ونام بهذه الطريقة
تصدق يا أخي لم يستمر الوضع إلا يضعة أسابيع وقضى على الفطريات قضاءً مبرماً في الرجل الأول
والثانية لم يتبقى إلا القليل فيها ويفضل أن تجعلها مربوطة في اصابعك عند النوم وعند لبس الحذاء
لم اصدّق أن هذا الشيء البسيط عمل ما لم تعمله العلاجات لأشهر عديدة
والسلام(136/189)
عواقب الذنوب ...
ـ[الفكراوي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:04 ص]ـ
ماهي الذنوب التي تغير النعم و تحل النقم و تحبس الدعاء والقسم و تكشف الغطاء وتعجل الفناء وتمسك غيث السماء؟(136/190)
ابواب السوء التي تدفعها الصدقة
ـ[الفكراوي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:07 ص]ـ
ماهي ابواب السوء التي تدفعها الصدقة؟(136/191)
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن علي الزهراني
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن علي الزهراني أو من لديه تحقيق كتاب الكافي شرح الوافي للنسفي والتي هي أطروحته في الدكتوراة
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:09 ص]ـ
للرفع(136/192)
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات< o:p></o:p>
أخوكم أبو خالد عوض< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
شكت بعض الأخوات الكريمات من الظاهرة أعلاه، وقد تمثّلت فيما يأتي:< o:p></o:p>
- حالة مما يشبه الإدمان على متابعة الانترنت والتصفح في المنتديات، وما إلى ذلك، وغنيٌّ عن الذكر نظام (سحبة الرّجِل) في ميدان النهم لتحصيل معلومات أو متابعة الأخبار عاجلها و (بايتها) .. < o:p></o:p>
- وكثيرًا ما يسيل لعاب المتصفح فينسى وقته ووضعيّة جلوسه، والشاي الساخن، والبسكويت الجاهز على طاولته .. < o:p></o:p>
- وكلما حاول أحدهم استغلال الوقت أو ضبطه أو إدارته، غُلِبَ على أمره، ولم يحسن له حالٌ، وكلما حدّد موعدًا لإنهاء عمله في الساعة الخامسة وثلاث وأربعين دقيقة، قال: وخمس ثم تسع ثم اثنتين وخمسين، فإذا العقربان ملتقيان عموديًّا، ثم ساعة في إثر أخرى حتى يتعانق العمودان في موعد استضافة منتصف الليل.< o:p></o:p>
- فإذا كان التعب والإرهاق مكتشفًا بعد ذلك، ألجأه ذلك إلى فراش النوم، حيث لا يلتفت إلى أحد.< o:p></o:p>
- وبعضهم ربما قصّر في أمور أخرى تحيل العادة والتوقع صدورها عنه.< o:p></o:p>
- وهو خلال ذاك يهمل زوجه وأولاده وبيته، ويغفل عن أداء الحقوق المطلوبة منه، ويؤجِّل ويسوِّف ويكثر من استخدام السين الإبليسية أو السين التشاغليّة.< o:p></o:p>
- ولو أنه نظر إلى نفسه، فربما أهمل النظافة، وأساء استخدام ماله، وصار لا يراعي نفسيةَ أحد، لدرجة أن يشعر أن هناك شيئًا ناقصًا عنده إذا لم يدخل متصفحًا مرة أو مرتين كل يوم على الأقلّ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهذا المبتلَى بهذا النوع من الإدمان والإهمال، ننصحه أن يقوم بما يأتي:< o:p></o:p>
1. الحفاظ على الصلوات جماعةً في المسجد؛ فهي أول مراحل ترتيب الأوقات والتعوّد على جدولة الأولويّات.< o:p></o:p>
2. المداومة على الورد اليوميّ من القرآن، ولا أقلّ من نصف جزء (خمس ورقات)، وأذكار الصباح والمساء.< o:p></o:p>
3. تحديد وقت معيّن لا يقبل الزيادة، بل قد يقبل النقصان، لتصفح الانترنت لا يزيد عن ساعة يوميًّا.< o:p></o:p>
4. استغلال الفترة التي قد تطول اضطرارًا، بجعلها بجوار الزوجة والأبناء، وخلطها ما بين تصفّح وحديث وشرب شاي وما إلى ذلك.< o:p></o:p>
5. ترك التصفح يومًا كاملا على الأقلّ؛ ليكون لأهل البيت وحدهم دون غيرهم، وتشعر الزوجة بالذات أن الحاسوب والانترنت ليسا ضرتها، ولا تتمنى زوالهما، وانقطاع الكهرباء باستمرار، إذ يمكن أن يكون انقطاعها من دعوات المخلصات!! < o:p></o:p>
6. الاستئذان في العمل لتصفحٍ قليلٍ، والاتّفاق مع المسئولين بالخصوص؛ من باب توزيع الحمل الوقتيّ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بانتظار تعليقاتكم واقتراحاتكم وإضافاتكم .. < o:p></o:p>
وجزاكم ربي خيرات وجنات .. < o:p></o:p>
منقول مني وعني ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك
لكن بالنسبة نصيحتك الأولى , وكأنك تكلم من ليس يصلي في المسجد أصلاً!!
فهذا يحتاج لموضوع منفصل عن الصلاة في المسجد وليست نصيحة واحدة في موضوع عابر
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيك أخي إسلام ..
مرور جميل ونبيل ..
وتوجيه سديد ورشيد ..
لكن ما أردت أن أضعه هنا ..
وهو أن هناك من المدمنين من يتشاغلون بالنت عن صلاة الجماعة ..
جزاك ربي خيرات وجنات ..(136/193)
أريد شراء طابعة تطبع على الوجهين فهل من ناصح
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما أطالع بعض الأبحاث أو الكتب فتتوق نفسي لاقتناء هذا البحث أو الكتاب فأكد باحثا عنه فما ألبث إلا أن أخرج صفر اليدين
فعزمت أن أشتري طابعة ولكن لضعف خبرتي بأمور الطابعات وقفت متحيرا
وعند السؤال عرفت أن هناك طابعات يمكنها أن تطبع على وجهي الورقة أو ما يسمى بخاصية ال ( Duplex )
فأي نوع أشتري؟
وأين أجدها في مصر؟
وبكم ثمنها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:00 م]ـ
تفضل يا أخي:
HP
أبيض وأسود:
HP LaserJet P3005 $549.99
ألوان:
HP Officejet 6000 $119.99
HP Officejet Pro 8000 Wireless $179.99
HP Color LaserJet CP4005dn $1549.99
طابعات متعددة الأغراض أي يمكن استخدامها كفاكس واسكانر وغيره:
HP Photosmart Premium Web $399.99
HP Officejet Pro 8500 Premier $499.99
HP Color LaserJet CM2320fxi $899.99
وأحد الإخوة ذكر هذين النوعين:
2015 d و 2015 dn
وهناك canon
imageCLASS MF4350d
وبالنسبة لأماكن تواجد هذه الطابعات في مصر فأنصحك بشارع الخليفة المأمون بمصر الجديدة بالقاهرة هناك سوقين تجاريين او ما يُسمى بالمول وهما سوق العصر وقبله ابحث في كوين والاثنان متجاوران ولكن على حد علمي فكوين أرخص من سوق العصر
أما الأسعار التي ذكرتها فهي من موقع الشركة ولا أعلم أسعار السوق المصري جيداً وأنصحك أيضًا بان تسال البائع لعل هناك طابعة أقل سعراً تقوم بهذه المهمة
بالتوفيق
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود
لكن هل من الإخوة من له سابق تجربة
فتكون نصيحة مجرب
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:50 م]ـ
أنا عندي طابعة ليزر ملونة تطبع على وجهين، وهي جيدة والتعامل سهل، غير أنها تستهلك الحبر بكثرة.
ونوع الطابعة هو:
HP Color Laser Jet CP2020dn
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:57 م]ـ
أنا عندي طابعة ليزر ملونة تطبع على وجهين، وهي جيدة والتعامل سهل، غير أنها تستهلك الحبر بكثرة.
ونوع الطابعة هو:
HP Color Laser Jet CP2020dn
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:28 م]ـ
أنا عندي طابعة ليزر ملونة تطبع على وجهين، وهي جيدة والتعامل سهل، غير أنها تستهلك الحبر بكثرة.
ونوع الطابعة هو:
HP Color Laser Jet CP2020dn
مزيد من التفاصيل بارك الله فيك
كم سعرها؟
وهل ابتعتها جديدة أم مستعملة؟ وأين يمكن الحصول على مثلها في مصر؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:54 م]ـ
اشتري طابعة إتش بي عادية جداً
(من أُم 190 جنيه:)
وهي ألوان ويمكن أن تقلب الصفحة لتطبع على وجهها الآخر (وخلاص:)
وبعد ما ينتهي الحبر بعها كمستعملة واشتري واحدة جديدة
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:22 م]ـ
مزيد من التفاصيل بارك الله فيك
كم سعرها؟
وهل ابتعتها جديدة أم مستعملة؟ وأين يمكن الحصول على مثلها في مصر؟
لا أذكر سعرها صراحةً، لكن أذكر أنَّها تميل إلى الغلاء، ولا أدري كيف تحصل عليها في مصر؛ لأني من أهل الرياض بالسعودية.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:23 م]ـ
اشتري طابعة إتش بي عادية جداً
(من أُم 190 جنيه:)
وهي ألوان ويمكن أن تقلب الصفحة لتطبع على وجهها الآخر (وخلاص:)
وبعد ما ينتهي الحبر بعها كمستعملة واشتري واحدة جديدة
جزاك الله كل خير لكن هل تظن أن هذه الفكرة لم تراودني؟
هذه عملية صعبة جدا وبخاصة لو كان الكتاب كبير وتحتاج إلى الكثير من الوقت لقلب كل ورقة على حده وبالترتيب واحتمالية الخطأ فيها كبيرة جدا وتصيب المرء بالملل بسرعة ولك أن تتخيل الأمر لو كانت مجلدات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
وجزاكم مثله
مين قال أنها صعبة؟
في برنامج الوورد يتيح لك طباعة الصفحات 1,3,5,7 إلخ
اطبع هذه الصفحات حتى نهاية الكتاب ثم أعد وضع الورق دفعة واحدة وبالمقلوب لتطبع 2,4,6,8 إلى آخر الكتاب
لكن لا تنسى أن تعطي خاصية الطباعة من الأخير وليس من البداية
يعني 8,6,4,2
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
جميل
لكن كيف الأمر في ال ( pdf )
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
مثله بالضبط
لكن القوائم بالإنجليزية
وإذا كنت ستطبع كميات كبيرة فهذه الإتش بي (مش هتسعفك)
ممكن تشتري طابعة ليزر موديل قديم استعمال خارج ستكون إنتاجها أكبر وحبرها بيتغير أفضل وسعرها قريب
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:18 ص]ـ
وجزاكم مثله
مين قال أنها صعبة؟
في برنامج الوورد يتيح لك طباعة الصفحات 1,3,5,7 إلخ
اطبع هذه الصفحات حتى نهاية الكتاب ثم أعد وضع الورق دفعة واحدة وبالمقلوب لتطبع 2,4,6,8 إلى آخر الكتاب
لكن لا تنسى أن تعطي خاصية الطباعة من الأخير وليس من البداية
يعني 8,6,4,2
جربت هذا العمل، بل هو العمل المفضل، وقد طبعت به كتبا كثيرة، يصل بعضها إلى 500صفحة، فجاءت وجه وقفا - كما يقولون-، وأنصحك أيها المفضال بطابعة ( HP) ليزر أسود فقط، وأفضل إصداراتها - كما حدثني بذلك من أثق به -: " P1005" وهو النوع التي تستخدمه أكثر الدوائر الحكومية عندنا.
وإذا فعلت ما ذكره الأخ "اسلام سلامة علي جابر " لم يفرق معك أي نوع، وجرب تجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/194)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:58 ص]ـ
ممكن تشتري طابعة ليزر موديل قديم استعمال خارج ستكون إنتاجها أكبر وحبرها بيتغير أفضل وسعرها قريب
كيف السبيل إليها؟ وبكم؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:42 م]ـ
السعر حسب الموديل وحسب الاستعمال ولم أعد أتابع الأسعار آخر سعر اشتريت به لزميل لي كان 320 ج م طابعة أبيض وأسود حبر بودرة
المكان لو عندنا في طنطا أدلك
لكن غالباً ستجدها عن أناس متخصصين في بيع "استعمال الخارج"
اسأل أي محل كمبيوتر عادي عن هؤلاء الأشخاص أو المحلات يدلك , معظمهم يعرفون بعض(136/195)
كيف أنكر على من ينصح قريبته بقوله: لماذا تلبسين الحجاب أنت لازلت شابة
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:09 م]ـ
السلام عليكم إخوتي أحب أن تجلوا لي إشكالا في التعامل مع رجل تزوج إحدى قريباتي من المحارم وهي إمرأة متبرجة وهذه المرأة لها أخت أكرمها الله عز وجل بالحجاب لكنها إنتكست و صارت تلبس هذا الحجاب المتبرج و تختلط بالرجال وتصافحهم وقد بذلت جهدي بعد توفيق الله عز وجل في نصحها و الإنكار عليها وعلى وليها لكن دون فائدة!!
وذات يوم وهي تكلم أختها مع زوجها قال لها زوج أختها لماذا تلبسين الحجاب أنت لازلت شابة فجائتني و أخبرتني بهذا فإشتاط غضبي من وقاحة هذا الفسل!!
وقررت الذهاب إليه للإنكار عليه حتى أفرينه فري الأديم فجائني من يقول لي إن أغلظت له النكير نفر منك ولم يقبل لك بعد ذالك نصحا وصد زوجته عن إتباع الحق الذي تدعوها إليه أفيدونا يايرعاكم الله
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:33 م]ـ
أفضل طريق في نظري منك، هي أن تكتب إليه رسالة وتتخذ فيها الآتي:-
1 - تبدأ بالبسمله .. تبركاً بها.
2 - تصدر الرسالة بأحب الأسماء إليه .. مثال (أخي الفاضل أبا فراس " حفظك الله ")
3 - تسلم عليه بصيغة [السلام عليكم ورحمة الله وبركاته]
4 - تحمد الله أن خلقنا مسلمين وأبناء مسلمين وهذه نعمة تحتاج إلى شكر ومن أعظم الشكر أمتثال المسلم لأوامر الشرع.
5 - ثم تقول له بلغني أنك قلت كذا وكذا وهذا الأمر يخالف الشرع ويغضب الله ورسوله، وتستدل لما تقول من الكتاب والسنة. وتبين له خطر ما تفوه به وتستدل له بآيات وأحاديث تحذر مما وقع فيه، وتذكره بالتوبه إلى الله وأن الله واسع المغفرة ورحيم بعبادة حين يمهل لهم حين يعصوه ليتوبوا إليه.
6 - ثم تقول وحرياً بأمثالك الأمتثال لشرع الله ورسوله، ودحر الشيطان وأعوانه.
7 - ثم تدعو لك وله بالهداية والثبات على طاعته وتصلي على رسول الله.
8 _ تختم الرسالة بأسمك وتكتب. مثال: (محبك أبو محمد) حتى يكون لها أثر بإذن الله.
وأخيراً تذكر قوله تعالى [إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء]
[لست عليهم بمسيطر]
[فقولاً له قولاً لينا] طبعاً ليناً في الأسلوب والطريقة، وليس في المضمون والعقيدة، كما قاله الشيخ صالح المغامسي حفظه الله.
جميلاً أن تعرضها بعد كتابتها على الأخوان هنا في الملتقى أو طالب علم قريب منك أو شيخ ليعدل ما يحتاج التعديل ويضيف ما يناسب إضافته.
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
وهل هذا موضع اللين يا عبد الله وكما قال الشاعر:
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
وكما قال الشاعر:
إذا قيل رفقا قال للحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل
يا أخي هذا عرض ما يليق بي أن ألين له الخطاب.
وأرجو تصحيح العنوان فالمرأة أجنبية عن صاحبنا هذا إذ هي أخت زوجته.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 04:05 م]ـ
وقررت الذهاب إليه للإنكار عليه حتى أفرينه فري الأديم فجائني من يقول لي إن أغلظت له النكير نفر منك ولم يقبل لك بعد ذالك نصحا وصد زوجته عن إتباع الحق الذي تدعوها إليه أفيدونا يايرعاكم الله
طلبت الفائدة، وهذا ما عندي ولن تجد أفضل من اللين ...
ثم!! ماذا تُريدني أن أقول لك .. أقتله!! أو فجر فيه!!
لن تجد إن كنت فعلاً تريد ما عند الله حلاً غير ما ذكرت لك أو نحوه لمثل حالتك .. !!
ألا تُريد أن تجمع بين كسبه كمسلم؟ وتعليمه صواب ما وقع فيه من خطأ؟ وبين هدايته إن كان مسلم؟
رزقني الله وإياك وكل مسلم إتباع محمد صلى الله عليه وسلم في هديه في كل شيء
آمين آمين آمين.(136/196)
مكتبة فضيلة شيخنا أبي جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
فهذه أخي الحبيب طالب العلم مكتبة فضيلة شيخنا أبي جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله وسدد خطاه تحمل بين رفوفها علما جم وتأصيل علمي رصين ساهم في رفع موادها إخوة أفاضل كرام ـ أجزل الله لنا ولهم الأجر و الثواب يوم الحساب ـ مع التنبيه على أن مكتبتكم هاته فيها مارفع للنت من دروس الشيخ وما سيرفع مستقبلا إن شاء الله ـ صوتيات، مرئيات، مقالات وخطب مقروءة وفتاوى ـ والله أسئل أن يجازي الشيخ عنا خير جزاء وأن ينفعني وإخواني بهذه المكتبة الجامعة المباركة .. والدعاء والشكر موصول بالإخوة الأفاضل وعلى رأسهم أبي سلمى رشيد، يوسف الجزائري، أبي عبد الرحمن مهدي، عبد الكريم الزواوي ولكل من ساهم في نشر دروس الشيخ على النت
محبكم في الله وخادمكم
أبو عبد الرحمن الأندلسي
غفر الله له
تنبيه
1 ـ المكتبة في طور الإنشاء والمواد تضاف الى أقسامها تباعا
2 ـ الإضافة إلى مكتبة الشيخ ستجدون أقسام و مواد تنفع إن شاء الله طالب العل
http://toumiat.blogspot.com (http://toumiat.blogspot.com/)
......(136/197)
اخبار صحة الشيخ عبدالعزيز المقحم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:34 م]ـ
تعرض الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم "الأستاذ بالكلية التقنية بالرياض", لحادث مروري مساء أمس, ونقل إلى العناية المركزة في مستشفى حريملاء العام
هل هذا الخبر صحيح
وماهي اخبار الشيخ الان
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
الله المستعان - وجدنا هذا الخبر
.............
لجينيات ـ عبدالله البرقاوي- سبق- متابعة: تعرض الشيخ الداعية عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم "الأستاذ بالكلية التقنية بالرياض", لحادث مروري أليم مساء أمس, ونقل إلى العناية المركزة في مستشفى حريملاء العام، ويجري الآن البحث عن سرير في أحد المستشفيات الكبرى بالرياض لنقله إليه بطائرة الإخلاء الطبي.
وقال شقيقه عبد الله المقحم إن الشيخ المقحم يعاني من كسر في الرقبة, وجروح ورضوض متعددة, وإنه لا يستطيع تحريك أقدامه حتى الآن, مما يتطلب نقله إلى أحد المستشفيات الكبرى في العاصمة الرياض, نظراً لإمكانات مستشفى حريملا المحدودة.
وأضاف "عبدالله " قائلاً: إن الموافقة تمت على نقل الشيخ المقحم على طائرة الإخلاء الطبي, ولكن عدم توفر سرير شاغر في مستشفيات الرياض, حال دون نقله حتى الآن, رغم حالته الصحية الحرج , التي تستدعي سرعة نقله في أقرب وقت ممكن.
وقد ناشد عبدالله المقحم معالي وزير الصحة والمسؤولين التدخل ومحاولة إيجاد سرير شاغر للدكتور عبدالعزيز المقحم لإنقاذ حياته بتوفيق الله وتوفير العناية والرعاية الطبية اللازمة.
وأكد عبدالله المقحم أن شقيقه يؤدي الصلاة على سريره, ولله الحمد ولكن حالته الصحية تتطلب نقله في أسرع وقت ممكن حسب رأي الأطباء.
ويعد الشيخ المقحم من الدعاة الذين لهم حضور بارز على الساحة الدعوية, خطيباً وداعية وكاتباً دائم في مجلة "الدعوة" منذ أكثر من عشر سنوات, وله إسهامات كثيرة في الصحف والمجلات الإسلامية, كما أنه باحث في علوم اللغة العربية, إضافة إلى إعداده العديد من البرامج في إذاعة القرآن الكريم.
http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=34470
..............
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما وأن يجمع له بين الأجر والعافيه
.
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
اللهم اشفه عاجلا غير اجل
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:55 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:49 م]ـ
الله يشفيه ..
ـ[أبو عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على قضائه وقدره ... والصلاة والسلام على خير خلقه
أحبابي .. أعمامي .. وأبناء أعمامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ترددت كثيرا في كتابة هذه الكلمات .. فاستخرت واستشرت .. فاطمأن قلبي بعد الاستخارة ..
وأشار علي من استشرته بعدم الكتابة .. لكنني خالفته وأخذت الورقة والقلم ودونت هذا الموضوع
(وقفه مع حادث الشيخ وحالته الصحية)
سأبدأ من حيث انتهت به حالة الشيخ الصحية ليلة البارحة الأحد 14/ 3 / 1431 هـ
فقد قرر الأطباء مساء الخميس 11/ 3 / 1431 هـ إجراء عملية جراحية للشيخ في موقع الإصابة ..
هنا يبرز لدينا سؤال:
مماذا يشتكي الشيخ حفظه الله بالضبط ..
الشيخ / عبد العزيز .. لديه ضربة قوية في الرقبة مما جعل بعض فقراتها تتحرك من مكانها
و تجدر الإشارة هنا أنه لا يوجد ولله الحمد والمنة كسر في هذه الفقرات
وهذا من لطف الله تعالى بنا وبالشيخ .. أقامه الله من فراشه عاجلا غير آجل ..
نعود إلى العملية الجراحية التي تم إقرارها للشيخ ..
هي عبارة عن إعادة تثبيت فقرات الرقبة (الخامسة والسادسة وما حولها تقريبا) إلى مكانها ..
ففي أثناء الإعداد النهائي للعملية ظهرت مشكلة وهي أن هناك انقباض بسيط في احدى الرأيتن
مما أضعف تدفق الأكسجين ونقله لأعضاء الجسم،
ومعلوم أن العملية ستكون في الرقبة من الخلف .. وهذا يعني ان المريض سيكون أثناء العملية مستلقي على بطنه ..
وصدره إلى السرير .. وهذا في حد ذاته يضعف بعض الشيء من عملية التنفس الطبيعي
ما هي العملية التي سيتم إجراؤها لحبيبنا الشيخ عبد العزيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/198)
نعود مرة أخرى للعملية الجراحية فهي باختصار .. عبارة عن تثبيت فقرات الرقبة في مكانها ..
حيث يوضع قضبان معدنية صغيرة و (براغي) للتثبيت .. نسأل الله أن يسمعنا خيرا في ذلك ..
الزيارة
الكل منا متشوق لرؤية الشيخ / عبد العزيز والاطمئنان عليه وعلى صحته
ولكن المصلحة تقتضي تأجيل ذلك لراحة الشيخ أولاً .. وراحتكم ثانياً ..
في العناية المركزة بالمستشفى لم تُكتب عبارة (يمنع زيارة المريض بأمر الطبيب)
إلا على سرير شيخنا الفاضل .. أسأل المولى أن يعجل بالشفاء
يقولونه .. !!
الشيخ مصاب بكسور في القفص الصدري
لديه كسر في الفخذ
أعجب ما سمعت ..
الشيخ عبد العزيز .. بعد الحادث أصبح لا يرى – أعمى البصر – ولا حول ولا قوة إلا بالله
كل ما ذكر من بعد عباراة (يقولونه) عار عن الصحة ..
ما ذا يريد منا الشيخ ..
فعند الترمذي وغيره .. قال عليه الصلاة والسلام:
(لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر) ..
لست هنا بصدد ذكر أهمية الدعاء وفضله وتأثيره في العمل فجلكم أعلم مني بذلك ..
لا زلت أتذكر زيارتي الأولى لحبيبنا الشيخ / عبد العزيز .. بمستشفى حريملاء .. عندما أهويت برأسي لأقبل ما بين عينيه و عيني متحجرة بالدمع .. فإذا به يواسيني ثم يقول: أكرمك الله يكفي فقط .. الدعاء .. الدعاء .. يا عبد العزيز ..
حينها قلت في نفسي .. هذا هو مربط الفرس وهذا هو السلاح الحقيقي الذي نقاوم به مصيبتنا هذه وهذا مايريده منا شيخ الفاضل .. أسأل الله أن يعجل بالفرج من عنده.
الصديق الوفي ..
أشخاص كثر وأحباب أكثر .. آلمهم ما أصاب حبيبنا (أبو زياد) فوقفوا معه وعملوا على تذليل الصعوبات
في نقله للرياض وتهيئة كل ما يحتاجه من دعم وهم بكل تأكيد لا يرغبون بذكر أسمائهم
ولا خروجها للسطح ولعل من أبرزهم
الصديق المقرب والجليس الصالح والرفيق الوفي الشيخ الدكتور / سعد بن عبد الله البريك ..
الذي أخذ يتردد بين حريملاء والرياض عدت مرات وقد تتكرر في اليوم أكثر من مرة
لمتابعة الشيخ عبد العزيز والاطمئنان على صحته وما وصل إليه من تطور في ذلك
حيث تم نقله بالإخلاء الطبي إلى مدينة الملك فهد الطبية في أقل من (48 ساعة) من الحادث بفضل الله ثم بفضل متابعته ..
أسأل الله أن لا يحرمه رؤية صديقة شيخنا الشيخ عبد العزيز صحيحا معافى في وقت قريب.
سؤال مهم جدا .. ويقلق الكثير ...
الجميع متخوف من الآثار المترتبة على الحادث .. وبمعنى آخر هل سيؤثر على حركة أطرافه .. ؟؟!!
الشيخ حفظه الله بدأ في تحريك يديه ولله الحمد والمنة وان كان يحرك يده اليسر ى بسهولة أكثر من صاحبتها الأخرى ..
وحيث أن إصابة الشيخ - كما ذكر ذلك لي شخصيا الدكتور (عريف) - عبارة عن كدمة في النخاع الشوكي وبه تورم بسيط
(ومن لطف الله أنه لا يوجد ولله الحمد والمنة قطع في ذلك الموقع)
وهذا يمنع في الوقت الحاضر وصول أوامر وردود الفعل ما بين المخ والأطراف ولا يستطيع أحد تحديد ذلك.
بشرى
كنت عند الشيخ ظهر اليوم الاثنين .. ثم جاء صديقه الوفي الشيخ سعد البريك سلم .. ثم أخذ يرقي حبيبنا
بعدها بقليل جاء أحد أحباب شيخنا وسلم وعرف باسمه لكني لا أذكره الآن ..
لكنه معروف لدى الشيخ سعد ومن احبابه .. ويظهر عليه سمات التقى والورع ..
(أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا)
اقترب من شيخنا / عبد العزيز وقال: أبشرك .. أن قد رأيت رؤيا هذا اليوم ..
كنت ساجدا وأنت أمامي تحرك رجليك .. وأنا أحملها وأفسرها على ظاهرها ..
عندها كبر الشيخ سعد ودعا خيرا
أحبابي .. أولاً أعتذر عن الإطالة ..
ثانياً: ما كان في حديثي السابق من خطا وزلل فمن نفسي والشيطان .. وما كان فيه من خير فمن الله
محبكم
وابن عمكم / عبد العزيز بن محمد بن عبد الله
(أبو عبد الإله)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 05 - 10, 11:52 ص]ـ
الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم ,الرياض بالاخلاء الطبي الى الولايات المتحدة , للعلاج في ارقى مستشفيات التاهيل هناك , وقد تكفل صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن فهد بكافة نفقات واقامة وعلاج الشيخ المقحم.
وقد كان في وداع الشيخ المقحم عدد من الدعاة وطلبة العلم الذين حرصوا على ملازمته من مدينة الملك فهد الطبية , حيث كان يرقد فيها اثر اصابته في حادث مروري اليم نتج عنه شلل كلي , منذ ثلاثة شهور الى المطار حيث اقلعت الطائرة التي استقلها الساعة الثامنة والنصف صباحا.
وطالب الشيخ الداعية المقحم اخوانه واحبابه وزملائه وجميع من يعرفونه الدعاء له بالشفاء ولجميع المسلمين , وقد اعرب الشيخ المقحم عن شكره الجزيل لصاحب السمو الملكي الامير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام , على رعايته له منذ وقوع الحادث في مدينة حريملاء بالرياض , ونقله بطائرة الاخلاء الطبي الى مدينة الملك فهد الطبية , كما رفع شكره لصاحب السمو الملكي الامير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز لتكفله بعلاجه
http://www.sabq.org/sabq/user/news?section=5&id=10315
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/199)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
كيف حال الشيخ ... نسأل الله ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
.(136/200)
إحنا عندنا حفل ختامي لحلقات التحفيظ ومطلوب مني إعداد فواصل بين الفقرات
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم يا إخواني الفضلاء أنا محتاج مساعدة عاجلة جدا لو في حد ممكن يساعدني: إحنا عندنا حفل ختامي لحلقات التحفيظ ومطلوب مني إعداد فواصل بين الفقرات لكن أنا بصراحة معنديش أفكار لإن دية أول مرة أشارك فيها ومحتاج أي حد يساعدني وربنا يجزيه خير إن شاء الله والفقرات كالآتي (1 - الإفتتاح 2 - التلاوة
3 - كلمةالترحيب 4 - كلمةالضيف
5 - تلاوة 6 - فيلم وثائقي عن المركز
7 - كلمة أولياء الأمور 8 - تلاوةالختام
9 - توزيع الجوائز) و لا تنسوني من دعوة صالحة إن ربنا يزوجني زوجة صالحة اللهم آمين
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
و لا تنسوني من دعوة صالحة إن ربنا يزوجني زوجة صالحة [/ COLOR]
وفقك الله في البرنامج وتقبل منك ورزقك الزوجة الصالحة (أكثر من الاستغفار)
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عبدالرحمن وبارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:42 ص]ـ
و لا تنسوني من دعوة صالحة إن ربنا يزوجني زوجة صالحة اللهم آمين
أنا داخل أأمِّن على الدعاء بس
آآمين يا رب
أنا و أنت و السامعين:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:15 ص]ـ
أنا داخل أأمِّن على الدعاء بس
آآمين يا رب
أنا و أنت و السامعين:)
وأنا كمان:)
آمين
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:15 م]ـ
ربنا يزوجنا وإياكم وجزاكم الله خيرا، لكن يبدو إن الكل عاوز يتجوز حاجة تفرح(136/201)
اشتريب جوال (آي فون) فمن يساعدني؟!!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اشتريت جوال " آي فون " 16 قيقا 3 GS من شركة موبايلي (السعوديه)
الحين بغيت انزل محاضرات سواء كانت ريل بلير أو mp3 و لكن ما عرفت
و بغيت ايضاً أتصفح الانترنت و كذلك لم أعرف
هل يلزم تحميل البرامج مثلاً؟
ان كان نعم فاعطونا الروابط جزاكم الله خيراً
أرجو المساعده
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
طالع هذا الموقع سيفيدك كثيراً إن شاء الله
http://iphone4arabs.com/iphone-apps
ولو كان لي خبرة في هذا الجوال لساعدتك ولكن لا خبرة لي به
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:24 م]ـ
نزل برنامج: Itunes على الحاسوب وعن طريقه يمكنك تحميل المحاضرات على الجوال ...
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:08 ص]ـ
جزاك الله اخي محمود و استفدت من الموقع
اخي اسامه وفقك الله عندما اشغل برنامج الـ ITUNES تظهر لي رسالة cannot connect tp the itunes store
you must connect to Wi-Fi or cellular data
network to access the itunes store
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:28 م]ـ
لأن حاسوبك غير متصل بالانترنت تظهر لك هذه الرسالة!
ولا يهم، المهم أن تنقل الصوتيات عن طريق البرنامج إلى الجوال ...(136/202)
اطبع، انشر، احتسب: موقع الورقة الدعوية.
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
موقع طيب (موقع الورقة الدعوية):
http://www.alwaraqa.com/site/
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:56 ص]ـ
للفائدة.(136/203)
مولودة جديدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:56 م]ـ
الحمد لله رزقت بالأمس بالمولودة الرابعة.
أرجو من الإخوة الدعاء لها ولأمها.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:03 م]ـ
ندعو لها ولأبيها ولأمها
وجعلها من الصالحات العابدات القانتات.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:35 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
مبارك أخي الكريم
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:45 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:48 م]ـ
محمود إبراهيم الأثري;1235041] بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
مبارك أخي الكريم
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله لك فيها وفي أمها ورزقك برها وجعلها من الصالحات القانتات الصائمات القائمات
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:54 م]ـ
الله يبارك لك حبيبي في البنيه الجديده
اللهم أنبتها نباتا حسنا. آمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وبالأمس كانت العقيقة والحمد لله على نعمه
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:36 ص]ـ
اسأل الله ان يجعلها من الصالحات
و ان يعينك انت و امها علي تربيتها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:03 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
وجعلها من الصالحات القانتات الصائمات القائمات
ـ[أم ديالى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:11 ص]ـ
انبتها الله واخواتها نباتا حسنا
ورزقكم برهن
ـ[أبوروضة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:12 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:46 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وبلغت أشدها
وجعلها من الصالحات القانتات الصائمات القائمات
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:13 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:36 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها ورشدها
و انبتها الله واخواتها نباتا حسنا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:19 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
امين امين(136/204)
شبكة رواء الأدب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:40 م]ـ
شبكة رواء الأدب
http://www.ruowaa.com/vb3/index.php
موقع جميل يستحق الزيارة
وهو متخصص فى فنون الأدب إلى جانب فروع اللغة العربية المختلفة
وكما كتب القائمين عليه
هدفه خدمة الدّعوة الإسلامية الصافية بسدّ هذا ثغر الأدب العظيم، وإعادة الأدباء إلى معين لغة القرآن الصافي
وهو على معتقد أهل السنة والجماعة
http://www.ruowaa.com/vb3/announcement.php?f=3&a=7
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:41 ص]ـ
.................................
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 02 - 10, 08:33 م]ـ
مواضيع تستحق القراءة
أدب قلّة الأدب ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=17296)
مِيْلادُ النُصُوصِ بِلا لُصُوصٍ. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=30125)
برنامج "أمير الشعراء" .. والعبث الظاهر! .. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=29928)
تقرير موجز يكشف حقيقة الروائي (نجيب محفوظ) ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=7554)
الحرية في الأدب الإسلامي ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=29)
الدّورُ الحقيقيُّ للنقدِ الأدبيّ ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=30887)
واليوم يغلبني البكاء .. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=30710)
ألْقَابٌ تَتَوهَّجُ فِي سَمَاءِ الشِّعْرِ. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=27256)
( محمود درويش) وثقافية التَّبنِّي ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=5668)
الدكتور شوقي ضيف (ملف خاص) ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=16481)
أنور الجندي (حياة ملؤها الزهد والأدب) ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=1542)
ـ[أمّ مصعب]ــــــــ[02 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
بوركتَ أبا مالك!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكِ الله خير
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:34 ص]ـ
باركك المولى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
حقا موقع رائع
جزى الله أصحابه كل خير
ووفق القائمين عليه لما يحبه ويرضاه(136/205)
افيدونا بتجاربكم الدعوية الحديثة ... مكتبة سمعية و بصرية متعددة اللغات للجاليات المسلمة
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخواني الكرام
ان بصدد اعداد مكتبة دعوية مرئية و صوتية, فاسألوا الله لي التوفيق
المكتبة تضم العديد من اللغات, و سأبدأان شاء الله بالعربية فصحى و عامية حسب المنطقة, الامازيغية, الفرنسية, البوسنية, البورمية,
ثم انتقل باذن الله الى اللغات الأخرى,
بحيث يوزع العمل على الاخوة, لكل واحد لغة يختص بها و يكون العمل وفق شروط معينة,
تضم النسخ الاصلية الى المكتبة و توضع للاعارة,
تنتقى المواعظ و الدروس بحسب الحال للنَسْخ بكميات محددة للتوزيع المجاني, و الحمد لله امتلك جهاز نسخ بالجملة من تبرع احد الاخوة
نحرص باذن الله ان تكون المواد على صيغة CD audio , DVD , VCD, و ان يكون مطبوع عليها عنوان المادة باللغة الاصلية و العربية, و حبذا لو تدلونا عن طريقة اقتصادية للطباعة على الاقراص.
و قد اخترت هذه الصيغ تجنبا لتكديس القرص بعشرات الدروس , فالتركيز مع مادة واحدة غالبا ما يكون اكبر *في ظني*,
على كل حال, اريد منكم النصح لمن له تجربة في هذا الميدان, عندي نقص كبير في المواد السمعية و البصرية الخاصة بالبوسنية و كذا البورمية, و اكون شاكرا لمن يدلني على مواد موثوق بها,
انتظر ردودكم واقتراحاتكم.
اسألوا لي الله التوفيق للاخلاص في القول و العمل.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:43 م]ـ
هل من مجيب؟(136/206)
بارك الله فيكم اريد رقم تليفون مكتبة الكيان - المنصورة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم اريد رقم تليفون مكتبة الكيان - المنصورة
للضرورة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
اين انتم بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:34 م]ـ
مكتبة الكيان ماعادت موجودة بالمنصورة
اشتراها أخ وسماها دار المودة
فماذا تريد منها
إن كان لك حاجة منها أعطيتك رقم صاحبها والعامل فيها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي
كنت اريد فقط ان اسأل عن مجموعات اابن القيم وابن تيميه
وبالاخص المجموعه الثالثة
لاني سألت في القاهرة بس (السعر غالي جدا)
ودار عالم الفوائد قالت عندما سألت اين تباع المجموعات في مصر قالو الكيان
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي
كنت اريد فقط ان اسأل عن مجموعات اابن القيم وابن تيميه
وبالاخص المجموعه الثالثة
لاني سألت في القاهرة بس (السعر غالي جدا)
ودار عالم الفوائد قالت عندما سألت اين تباع المجموعات في مصر قالو الكيان
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:21 م]ـ
كانت المجموعة موجودة عندهم قبل المعرض
ولا أدرى هل ما زالت موجودة أم لا
سأتصل عليهم غدا إن شاء الله وأخبرك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:30 ص]ـ
في انتظارك اخي
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:35 ص]ـ
في انتظارك اخي
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:43 ص]ـ
في انتظارك
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
السلام عليكم
معذرة على التأخير فهاتف الأخ كان مغلق
وأنا كان عندى مشاكل فى النت
المهم أننى سألت الأخ عن الكتاب فقال بأنه نفد من عندهم وقد باعو كل ما عندهم فى المعرض
وإن شاء الله إن وقفت عليها سأخبرك
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:19 ص]ـ
أين توجد مكتبة ام القرى فى المنصورة؟ ما هو العنوان؟(136/207)
أرجو من إخواني الدعاء بالهداية (لرجل) إختلس مني (مبلغا من المال)
ـ[محمد مرباح الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:20 م]ـ
لست مهتما بالمبلغ قدر اهتمامي بالعمل الذي قام به هذا الإمام لانه تحايل بطرق شتى في صفقة تجارية معي في سكن ليظفر بالمبلغ المذكور فأخذه دونما شفقة أو خوف من الله عزوجل، نسأل الله له الهداية ...... أأأأأأأمين.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:36 ص]ـ
الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله تعالى العافية الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.
هداه الله لرد المظالم إلى أهلها.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:39 ص]ـ
الإمام!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:41 ص]ـ
الله المستعان! ..
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته!!!
اصبر واحتسب!
وإن شئت فادع ُ!
فدعاؤكُ مستجاب!(136/208)
مطلوب مدققون لغويون بالمنصورة
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله إخواننا الكرام، مطلوب مدققون لغويون من محافظة الدقهلية، يكونون ذوي كفاءة وخبرة ودقة عالية في التصحيح اللغوي وضبط الكلمات؛ للعمل بشكل ثابت ومستمر في مشروع وعمل معين لمدة معينة، فمن يجده في نفسه القدرة والكفاءة فليراسلنا مشكورًا.
وفقك الله وسدد خطاكم.
البريد الآلي:
Arabic_LC@yahoo.com
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:04 م]ـ
ارسلت لكم رسالة على الخاص
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:19 م]ـ
ارسلت لكم رسالة على الخاص
أرسلنا الرد، جزاكم الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 05:29 م]ـ
مطلوب مدققون لغويون بالمنصورة
هل العبارة هذه صواب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 05:38 م]ـ
ارسلت لكم رسالة على الخاص
هل هذا على قواعد اللغة - الإملائية -؟!
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:47 ص]ـ
مطلوب مدققون لغويون بالمنصورة
هل العبارة هذه صواب
بارك الله فيكم، أين الخطأ؟
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:48 ص]ـ
هل هذا على قواعد اللغة - الإملائية -؟!
يجيب عنها الأخ صاحب المشاركة الأخ أشرف.(136/209)
اقتراح: تقسم خزانة الكتب على أقسام المنتدى
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:06 ص]ـ
فيجعل قسم خاص بكتب القرآن وعلومة في منتدى القران وعلومة, وكذلك كتب اللغة تضم الى قسمها والدراسات الفقهية والتاريخ والانساب .... الخ وتبقى الخزانة للكتب عامة. هذا رأي ٌ فطير, فما رأيك؟(136/210)
هل منتدى الألوكة محجوب؟
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل منتدى الألوكة محجوب؟
أحاول الدخول عليه مذ فترات ولم أسطع فلا أدري الحجب عندنا من تليمن هداهم الله
أم هو مشكلة في الموقع؟
والسلام
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:46 ص]ـ
ليس في الموقع شيء!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:53 ص]ـ
عندما أدخله أخي أبي همام البرقاوي تطلع لي هذه الرسالة:
The site you have chosen has been categorized as: Proxy Anonymizer
Contact your Internet administrator if you require access to this site.
فهل المشكلة في اليمن فقط أم في الموقع أم في محل الإنترنت الذي أدخله؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:32 م]ـ
ضع الجملتين هنا
http://translate.google.com.eg/translate_t?q=The+site+you+have+chosen+has+been&hl=ar&tab=nT
وكما فهمت أنه محجوب من مركز النت التى تدخل منه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:12 م]ـ
غيّرت محل الإنترنت والأمر كما هو أخي
فهل المشكلة عند اليمنيون كلهم أم فقط عند أبي شهيد؟!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:41 م]ـ
هذا هو الرابط الذي أدخل به، فانظر رابطك:
http://majles.alukah.net/index.php
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:09 م]ـ
الصفحة الرئيسية تفتح ولكن بمجرد الضغط على أي رابط تطلع لي هذه الرسالة:
http://www.yemen.net.ye/yemennet.jpg
<TABLE style="WIDTH: 97.63%; BORDER-COLLAPSE: collapse; HEIGHT: 100px; TEXT-ALIGN: left" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD style="TEXT-ALIGN: left" width=321><BIG>Blocked URL</BIG>
</TD><TD align=right width=321><BIG> الموقع محجوب</ BIG>
</TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: left" vAlign=top width=321>Your request was denied because of its ******* categorization : Proxy Anonymizer </TD><TD vAlign=top width=321> عفواً ... الموقع المطلوب محجوب لاحتوائه على: Proxy Anonymizer
</TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: left" width=321> For assistance, contact Yemen Net team.
</TD><TD style="TEXT-ALIGN: right" width=321> للاستفسار يرجى التواصل مع المختصين في يمن نت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE style="WIDTH: 97.05%; BORDER-COLLAPSE: collapse; HEIGHT: 262px; TEXT-ALIGN: left" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD width=330 height=260>If you feel this website should be opened,
please send us email to open_site@yemen.net.ye (open_site@yemen.net.ye)
If you have websites that should be closed,
please send us email to close_site@yemen.net.ye (close_site@yemen.net.ye)
Alert: Beware of AIDS.For more information call 175
</TD><TD align=right width=310> إن كنت ترى أن هذه الصفحة ينبغي أن لا تُحجب< SCRIPT type=text/**********></SCRIPT> اضغط هنا ( open_site@yemen.net.ye?subject=Open site).
إذا كان لديك مواقع يجب أن تُحجب اضغط هنا ( close_site@yemen.net.ye).
</TD></TR></TBODY></TABLE>
والنادر من المشاركات فيه تُفتَح!!(136/211)
من لي بأبي حازم الكاتب يرحمكم الله؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أيها الإخوة الكرام دلوني على أبي حازم الكاتب يرحمكم الله، فهل من إيميل أو هاتف له بعد استئذانه جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:59 م]ـ
راسله تجده هنا:
http://www.mmf-4.com/vb/u664.html
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:14 م]ـ
راسله تجده هنا:
http://www.mmf-4.com/vb/u664.html
قد حصل المقصود أبا فراس، بوركت وبوركت مسعاك.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:27 م]ـ
رغم أني لا أعرفه، إلا أن موضوعه إذا هو صاحبه في الإجماع في اصول الفقه من أروع ما قرأت
أتمنى أن يعود حياً أو سحباً (ابتسامة)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:30 ص]ـ
كم افاد المنتدى باجوبته المفيدة نتمنى رؤيته قريبا(136/212)
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
الحمد لله الذي أكرمنا بدين الإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام , تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام , ثم الصلاة والسلام على خير الأنام سيدنا محمد بن عبد الله أشرف الرسل الكرام وعلى آله وصحبه ومن على شرعهم استقام , أما بعد:
إنك إذا نظرت إلى وسائل الإعلام (المرئية , المسموعة , المقروءة) من صحف ومجلات وتلفاز وراديو وغيرها إلا وجدت فيها كثيرين يدعون إلى مايسمونه ((حرية التعبير وحرية الاعتقاد)) فإذا طالعت صحيفة – مثلًا – قلّ أن تختمها إلا وتجد كاتبًا من كتّاب الأعمدة يدعو إلى ذلك ولكن تحت أي حجة؟ , حجتهم: الرأي والرأي الآخر , إحترام الآخرين , فتح المجال للجميع للتعبير عن آرائهم , لا بد من الانفتاح والتسامح , تقبل التعددية , تشجيع الحوار الهادف البنّاء , القضاء على مظاهر النظرة الأحادية , تقليل منهج الإقصاء وإبعاد الآخرين إلى غير ذلك من الحجج , ومن هنا تجد مسميات الصحف: الحرية , أجراس الحرية , الحرة , إلى غير ذلك من المسميات.
الدين الإسلامي به حرية لكن هذه الحرية مضبوطة بضوابط ومقيدة بقيود فمن مظاهر الحرية في الدين الإسلامي: النصيحة , التي فيها نوع من ابداء الرأي للإصلاح في كافة المجالات كما جاء في حديث تميم الداري في صحيح مسلم: " الدين النصيحة " , والشورى , التي هي إبداء الرأي في الأمور العامة بل والخاصة أحيانًا , والاجتهاد لأهل العلم في استنباط الأحكام وتقريرها على وفق النصوص الشرعية والقواعد الفقهية والضوابط الأصولية , فهذه المظاهر كلها فيها إبداء للرأي في الدين الإسلامي , لكن السؤال الذي نطرحه: ماذا يقصد أولئك القوم بحرية التعبير؟ , هل يقصدون الإصلاح في المجتمع والرقي به أخلاقيًا وسلوكيًا , هل يقصدون القيم التي حث عليها ديننا الإسلامي إلى غير ذلك من الأشياء , القوم إنما يرومون حريتهم – المزعومة – لحرية الفكر (إن لم يكن الكفر) ونشر الأخلاق السيئة والبدع والمنكرات وتشكيك المسلمين في عقيدتهم وتشجعهم على ذلك وتدعمهم مؤسسات وجهات سرية بما تجري عليهم من أموال وتفتح لهم من أبواب فهم يجدون المجال لنشر بدعهم ومنكراتهم ويهدمون العقائد ويطعنون في ثوابت الشريعة ويدعون لمنابذة الحكام , ودين الإسلام لا يلقي الحبل على القارب لكل مشكك ومخرب وفي ذلك مراعاة لمصلحة الفرد والمجتمع والأمن الفكري والعقائدي وليس الإسلام نشاذًا بل إن سائر القوانين والنظم تضع قيودًا وتحد حدودًا – وإن كانت باطلة – تراعي فيها مصالحها ونظرتها العامة لأفرادها ومجتمعها , أما الإسلام فيكفل حرية التعبير إذا كانت وفق الضوابط التالية:
1 – ألا تتضمن أمرًا يخالف الشرع سواء بالدعوة إلى فعل المحظور أو ترك المأمور.
2 – عدم اشتمالها على طعن أو تشكيك في أركان الإسلام أو الإيمان أو الحط من شأن أئمة الإسلام.
3 – ألا تتعارض مع مقاصد الإسلام وقواعده العظام.
4 – ألا تتضمن تزيين عقائد فاسدة أو دعوة إلى بدع محدثة أو الإشادة بشخصيات منحرفة – وما أكثرهم -.
5 – ألا تتعارض مع منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سار على نهجهم في مصدر التلقي والاستدلال والفهم للكتاب والسنة.
6 – ألا تتسبب تلك الآراء في وقع فتنة بين المسلمين بتفريق صفهم وتمزيق جماعتهم وإثارة الضغائن بينهم.
7 – ألا تتضمن تلك الاجتهادات آراء تدعو للإخلال بأمن المجتمع والتحريض على الخروج على الحكام وعدم الالتزام بالتعاليم التي تحفظ النظام العام ومخالفة ما يكون سببًا في حماية البلاد من كيد الماكرين في الداخل والخارج.
هذه هي القيود التي يعبر بها الإنسان عن رأيه لأن فتح هذا الباب – على مصراعيه – يوقع في الشكوك ويتسبب في نشر الشبه وزعزعة العقيدة في نفوس العوام ويفسح المجال لأهل الأهواء والقلوب المريضة والمذاهب المنحرفة لتزيين باطلهم ونفث سمومهم وإشاعة شرورهم بحجة المجادلة والحوار وسماع الآراء المختلفة , ففتح هذا الباب للاستماع لكل ناعق سبب في تزيين الباطل وترويجه بين العوام كما أن فيه تهيئة للنفوس لتقبل سماع الطعن في دينها والتشكيك في عقيدتها , لذلك فإن منع إظهار شعائر الكفر والبدعة وجميع ما يخالف الدين سنة ماضية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/213)
صيانة لمظهر دول الإسلام ورعاية لمشاعر المسلمين وحماية لهم من استمراء تلك المظاهر فـ" كثرة المساس تفقد الإحساس " , لذلك فإن الواجب علينا تجاه المخربين من أهل الأهواء الفاسدة والآراء الشاذة والعقائد الرديئة: ذمهم , ونشر مخازيهم وبيان بدعهم ومذاهبهم الفاسدة والسعي لإخماد ذكرهم والحط من شأنهم والتحذير من تصدرهم أو الثقة بهم أو الأخذ عنهم , وعليه فالإسلام يحافظ على الفرد في دينه ودنياه ويحميه مما يضره في أولاه وأخراه ولهذا فإنه يتدخل للحد من كل حرية تضر بالفرد والمجتمع ويوجه بالقضاء عليها وعقوبة أهلها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع صبيغ العراقي الذي كان يسأل عن المتشابه ويثير الفتنة ويشكك الناس في دينهم فجلده عمر رضي الله عنه حتى قال صبيغ: " إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا وإن كنت تريد مداواتي فإني والله برئت " , لذلك أقول: منع الجهر بالآراء الفاسدة والعقائد المخالفة والمعاقبة على ذلك ليس من قبيل التعسف ولا لمجرد الكبت والتسلط وإنما لـ:
1 – أنها سبب للافتراق والاختلاف.
2 – أنها سبب للحيرة والشك والاضطراب.
3 – أن إشاعة تلك الآراء والعقائد المخالفة للشرع سبب في قلة تعظيم الشريعة وتذهب ثقة الناس بها.
4 – أن وجود تلك الأهواء والمخالفات والبدع يبعث على كثرة الجدل والخصومات ويشغل عن الاهتمام والبحث عن الصالح والنافع.
5 – أن إعطاء الحرية لكل ناعق يفسح المجال أمام المنافقين والملحدين للطعن في الشريعة وإثارة الشبهات حولها.
ومن هنا: نناشد حكامنا وحكوماتنا الإسلامية أن يتقوا الله عز وجل في رعاياهم الذين سوف يسألهم الله عنهم , وأن يأخذوا على أيدي هؤلاء الذين يزرعون الفتنة والبلبلة في نفوس المسلمين فالناس اليوم في دينها رِقةٌ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
7/ربيع الأول/1431 هـ
- قصة صبيغ أوردها اللالكائي والآجري في كتاب الشريعة
- راجع أيضًا بحث الشيخ / سليمان الغضن: منهج أهل السنة والجماعة في تقييد حرية التعبير وقد استفدنا منه فجزاه الله خيرًا(136/214)
الأخ أبو عبد العزيز الحنبلي
ـ[العارض]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:03 م]ـ
أحسن الله إليكم و رفع منزلتكم لوتتكرم بالبريد الإلكتروني للتواصل معكم فقد أرسلت لكم رسالة خاصه منذ مدةفلعل خاصية إرسال الرسائل الخاصة في الملتقى معطلة وفقكم الله ورعاكم.
bnzf2005@islamway.net(136/215)
سنة مهجورة: الذكر بعد الفراغ من الحج أو العمرة!
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:04 م]ـ
روى البخاري - رحمه الله تعالى- في صحيحه المسمى "الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه"، قال:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنْ الْأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى - (بتصرف):
قوله (كان إذا قفل)
أي رجع
قوله (من غزو أو حج أو عمرة)
ظاهره اختصاص ذلك بهذه الأمور الثلاث، وليس الحكم كذلك عند الجمهور، بل يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة كصلة الرحم وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.
قوله (يكبر على كل شرف)
الشرف: المكان العالي،
ووقع عند مسلم من رواية عبيد الله بن عمر العمري عن نافع بلفظ " إذا أوفى " أي ارتفع، " على ثنية "هي العقبة، " أو فدفد " الأشهر أنه المكان المرتفع،وقيل هو الأرض المستوية،وقيل الفلاة الخالية من شجر وغيره، وقيل غليظ الأودية ذات الحصى.
قوله (ثم يقول لا إله إلا الله إلخ)
يحتمل: أنه كان يأتي بهذا الذكر عقب التكبير وهو على المكان المرتفع،
ويحتمل: أن التكبير يختص بالمكان المرتفع وما بعده إن كان متسعا أكمل الذكر المذكور فيه، وإلا فإذا هبط سبح.
ويحتمل: أن يكمل الذكر مطلقا عقب التكبير ثم يأتي بالتسبيح إذا هبط.
قال القرطبي: وفي تعقيب التكبير بالتهليل إشارة إلى أنه المتفرد بإيجاد جميع الموجودات، وأنه المعبود في جميع الأماكن.
قوله (آيبون)
جمع آيب أي راجع.
وليس المراد الإخبار بمحض الرجوع فإنه تحصيل الحاصل، بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالأوصاف المذكورة، وقوله تائبون فيه إشارة إلى التقصير في العبادة، وقاله صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع أو تعليما لأمته، أو المراد أمته كما تقدم تقريره. وقد تستعمل التوبة لإرادة الاستمرار على الطاعة فيكون المراد أن لا يقع منهم ذنب.
قوله (صدق الله وعده)
أي فيما وعد به من إظهار دينه في قوله (وعدكم الله مغانم كثيرة) وقوله (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) الآية. وهذا في سفر الغزو ومناسبته لسفر الحج والعمرة قوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين).
قوله (ونصر عبده)
يريد نفسه - صلى الله عليه وسلم-.
قوله (وهزم الأحزاب وحده)
أي من غير فعل أحد من الآدميين. واختلف في المراد بالأحزاب هنا فقيل هم كفار قريش ومن وافقهم من العرب واليهود الذين تحزبوا أي تجمعوا في غزوة الخندق ونزلت في شأنهم سورة الأحزاب، وقيل المراد أعم من ذلك.(136/216)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبدأ مشاركاتي
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت من الأدب و من الغير اللائق أن أبدأ مشاركاتي دون المرور على الإخوة الكرام وإلقاء تحية الإسلام عليكم خاصة وأني استفدت من مواضيعكم القيمة قبل تكرم إدراة الملتقى على قبول تسجيلي بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وفي كل من نشر الخير ودل عليه الناس والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك مفيدا مستفيدا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:59 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
مرحبا بك أخي الكريم بين إخوانك ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:12 م]ـ
مرحبا ومربحا(136/217)
برنامج يمكنك من تحميل الملفات من أشهر مواقع الرفع بطريقة آلية دون مشاكل
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
http://www.melfat.com/uploads/images/dec10d475166c.png
لقد أظهر هذا البرنامج كفاءة عالية في ابعاد مشاكل مواقع التحميل كانتظار X ثواني أو X دقائق
كما أن البرنامج يسهل عملية التحميل فيكفي أن تعطيه الروابط ليتولى تنزيلها بطريقة آلية
يعني أنت اذا كنت تريد تحميل رابط من الـ Megaupload فقط أعطيه الرابط على الشكل التالي
http://www.megaupload.com/?d=AZUPHTFK
و من مواقع التحميل التي يدعمها هي:
Rapidshare.com
Megaupload
Mediafire
4Shared
Easy-Share
Gigasize
HotFile
DepositFiles
zShare
NetLoad
Uploading.com
FileFactory
Storage.to
Freakshare
Ziddu
تحميل البرنامج
http://hotfile.com/dl/22154346/49f8d2e/RDesc_2.26-And-RDesc_2.26_Portable.rar.html
لكن البرنامج لا يشتغل الا اذا كنت مثبث حزمة Net FrameWrok 3.5
في الاسفل ستجدون رابط تحميل الحزمة
http://hotfile.com/dl/22154391/c755557/RDesc_2.26-And-Microsoft_NET_FrameWork_3.5.rar.html
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
اخى ...
ليتك ترفعه لنا علي موقع اخر لان الهوت فايل قلما يسمح بالتحميل
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:37 م]ـ
من جربه ليعطينا النتيجة؟(136/218)
قصة إسلام الشيخ الأعجوبة تروى لأول مرة بقلم أحد أصحابه (الداعية الأمريكي الكبير: يوسف استس).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:44 م]ـ
قصة إسلام الشيخ الأعجوبة تروى لأول مرة بقلم أحد أصحابه. (الداعية الأمريكي الكبير: يوسف استس)
الثلاثاء 23, فبراير 2010
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
خاص لجينيات ـ فقد سرني الإعلان عن لقاء تلفزيوني يبث على قناة الحكمة الساعة الثامنة من مساء يوم الإربعاء يجمع عملاقين من عمالقة الدعوة الإسلامية .. هما:
الشيخ العلامة المحدّث: أبو إسحاق الحويني
والشيخ الجليل الداعية الكبير: يوسف استس الأمريكي
أما الشيخ أبو إسحاق الحويني فهو معروف عربيا على مستوى طلبة العلماء ومحبي العلماء، وأما الشيخ يوسف فليس معروفاً عند الكثيرين من العرب كونه داعية باللغة الإنجليزية لا العربية مع أنه وأقولها بدون تردد: من أعاجيب هذا الزمان.
نعم .. إنه الداعية الأمريكي الذي جمع من الصفات ما يطول ذكره، فهو من أكثر الدعاة - على مستوى العالم - نشاطاً وقوة وتفاؤلاً واستعداداً للعمل، مع أسلوبٍ بارعٍ ودعابة لذيذة وحجةٍ حاضرةٍ يخاطب بها عقول القوم فلا يكادون يخرجون إلا وقد اهتزت قلوبهم وتغيرت مفاهيمهم.
وهو إلى ذلك محبٌ للسنن معظِّمٌ للآثار محافظٌ على دقائق السنة القولية والعملية، صادعٌ بالحق موصوفٌ بالعبادة مائلٌ إلى الزهد والتقلُّل من الدنيا قانعٌ باليسير منها، أحسبه كذلك والله حسيبه.
أما عقيدته فعقيدة أهلِ السنة والجماعة أتباعِ السلف الصالح مع أنه تعلَّم العقيدة على كبَرٍ وقد قارب الخمسين، ولكنها عقيدةُ الفطرة، يصيبها كل من جرَّد عقله وقلبه لله بتوفيق الله.
ولقد كان كثيرٌ من إخواننا في الله يذكرونه بالخير وكنت أتمنى أن أراه فلما رأيته صدق عليَّ قول أبي الطيب:
وأستكبر الأخبارَ قبل لقائه فلما التقينا صغَّر الخبرَ الخُبرُ
ومن خبر هذا الرجل أنه كان داعية من دعاة النصرانية، وكان متعصباً لها متفانياً في خدمتها مبغضاً للإسلام وإهله، ثم هداه الله إلى الإيمان، وصدق عليه إن شاء الله قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين:
(تجدون الناس معادن، فخيارُهم في الجاهلية، خيارُهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه).
ورغم تقدم سنه –وقد قارب السبعين- إلا أنه يتمتع بنشاط عظيم وحيوية لم أرها لرجل في سنه قط.
فهو كثير الترحال في الدعوة إلى الله عزوجل، يركب الطائرة مرة كل أسبوع موجهاً ذات اليمين وذات الشمال في رحلات إلى سائر الولايات، وربما كانت تبعد خمساً أو ست ساعات عن مقر سكنه قرب واشنطن.
وكان يشترط على من يدعوه في أي مكان أن يجعل سكنه قريباً من مسجدٍ تُصلى فيه الفجر ليشهد الصلاة ثم يبدأ دروسه ومحاضراته بُعيد الصلاة حتى يبدأ دوامُ المدارس والجامعات والسجون والدوائر الحكومية، فيبدأُ دوامه معها متنقلاً من مكان إلى مكان ومن جماعة إلى جماعة داعياً إلى دين الله مبلغاً عن الله رسالاته.
وكان مرافقوه من الشباب أبناءِ العشرين والثلاثين يتعبون من جرَّاء ذلك ويكلّون، والشيخ صامدٌ صابرٌ لا يعرف الكلل وربما بقي على تلك الحال إلى منتصف الليل.
وقد صحبته مرة فلم يرجع إلى مسكنه إلا قبل الفجر بنصف ساعة دعوة إلى دين الله!
ولكن ذلك الجهد والجهاد قد أثمر أينع الثمار، فقلما يمر الشيخ تجمعاً إلا ويخرج منهم ما كتب الله الخروج من الظلمات إلى النور، وقد شهدت بعض المشاهد التي أسلم فيها أشخاص من أول جلسة مع الشيخ، وشهد غيري من خاصة الشيخ من ذلك عجباً.
وسأذكر حادثة عجيبة ترددتُ في إيرادها خشية أن أُنسب إلى المبالغة وعدم التثبّت، ولكن شفيعي في إيرادها هو أن تلك الحادثة موجودة على مواد مرئية محفوظة على صفحات الانترنت.
كان ذلك في أكتوبر من عام ألفين واثنين عندما ألقى الشيخ محاضرة في جزيرة على ساحل فنزويلا وكان الحاضرون لا يتجاوزون مائة وخمسين فيما نُمي إلي، فلما فرغ الشيخ من محاضرته قال لهم:
من اقتنع منكم بدين الإسلام فليقم، فوقف منهم مائة وخمسة وثلاثون.
ثم قال الشيخ لهؤلاء الواقفين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/219)
من منكم يريد الدخول في الإسلام الآن؟
فرفع أولئك كلُهم أيديَهم ونطقوا شهادة التوحيد في مكانهم.
واستمع إلى هذه الحادثة لتعلم كيف يكون البيت كله بيتَ دعوة بالحكمة والموعظة والمجادلة بالتي هي أحسن.
كان الشيخ في إحدى محاضراته، وكان عدد الحضور جيداً، وبينما كان الشيخ في حديثه إذ وقفت شابة حديثة السن قد تبرجت كما تتبرج الكافرات مع أنها من صميم بلاد الإسلام –مع بالغ الأسف- فاعترضت الشيخ وقاطعته بأسلوب شديدٍ بعيدٍ عن الأدب وتحدثت عن الحجاب وتطاولت على مسلَّمات الشريعة وذكرت أن أهلها ألزموها بالحجاب ولم يذكروا لها سبباً مقنعاً، ولذلك فهي لا تريده ولا تعتقد بأهميته، وأثارت لغطاً في قاعة المحاضرة أفسد جوها، وخرج الشيخ حزيناً لم يظفر بهداية أحد في محاضرته تلك.
وبعد المحاضرة تقدمت زوجة الشيخ إلى تلك الفتاة ودعتها إلى منزلها وتحدثت معها طويلاً ومكثت الفتاة في منزل الشيخ وقتاً طويلاً وهي في نقاش وجدال مع زوجة الشيخ فلما جاء الليل وأرادت الفتاة الانصراف، قالت:
هل عندكم حجاب؟؟
فأحضروا لها حجاباً فلبسته راضية مطمئنة قانعة بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
************
والآن .. وقد سمعنا شيئاً من أخبار الشيخ وجهده وجهاده، دعونا لنستمع ونستمتع بقصة هدايته وانتقاله من داعيةٍ نصرانيٍ إلى داعيةٍ مسلمٍ، وانتقال والده الذي كان قسيساً نصرانياً إلى دين الإسلام ليموت بعد ذلك مسلماً موحداً مصلياً.
وهذه القصة قد سمعتها من الشيخ يوسف عدة مرات، وقد كتبتها وخصصت موقع لجينيات بنشرها كونه الموقع الأول في هذه الآونة لكثير من محبي أخبار الإسلام والمسلمين ..
فإلى قصة إسلام الشيخ الجليل: يوسف استس
بقلم: محمد بن سليمان المهنا داعية سابق في الولايات المتحدة الأمريكية.
*********
قصة إسلام الشيخ يوسف الذي منَّ الله عليه بالهداية من ثمانية عشر عاماً
يقول الشيخ:
ولدتُ في عائلة نصرانية متشددة وكان والدي عالماً نصرانياً.
استقرت عائلتي في مدينة هيوستن بولاية تكساس، وكنت في المرحلة الابتدائية.
وفي مراهقتي أردت أن أزور الكنائس الأخرى لأتزود من علومهم ومعتقداتهم.
ثم أتممت الدراسة حتى أصبحت واعظاً دينياً.
كنت قبل أن أسلم نصرانياً متعصباً، وكنا مع تعصبنا للنصرانية نكره كل شئ عن الإسلام والمسلمين!
كانت معلوماتنا عن المسلمين أنهم قوم لا يؤمنون بإله وأنهم يعبدون صنماً أسودَ في الصحراء (يعني الكعبة)، وأنهم كذلك يقبِّلون الأرض خمس مرات كل يوم!!
وكنا نردد كثيراً:
المسلمون إرهابيون .. مختطفون .. قراصنة .. وثنيون .. عُبَّاد أصنام!!
كنت أحبُّ أن أتعلم كل المعتقدات إلا الإسلام لأن المبشرين الذين كنا نلقاهم ونتلقى عنهم كانوا يكرهون الإسلام ويحذروننا منه ويذكرون لنا أشياء كثيرةً غيرَ صحيحة عن الإسلام مما كان سبباً في نفورنا عن الإسلام.
كان أبي داعماً قوياً لأعمال الكنيسة وكان هو وزوجته يقومان بتسجيل أشرطة الصلوات ثم يوزعونها على الناس مجاناً لاسيما في المستشفيات وبيوت المتقاعدين ودور العجزة، وكان أبي يدعم كبار القساوسة مثل: (جيمي سواقرت، وجيري فال وِل، وبات روبرتسون).
ثم عملتُ أنا ووالدي في التجارة وافتتحنا عدداً من المحلات التجارية وجمعنا من جرّاء ذلك الملايين من الدولارات.
وفي عام ألف وتسعمائة وواحد وتسعين أراد والدي أن يبدأ تجارةً مع رجل عربي من مصر، فأخبرني بذلك وطلب مني أن أتعرف عليه.
أعجبتني الفكرة لأن تجارتنا ستصبح تجارة عالمية، ثم إن ذلك سيتيح لنا الفرصة للتعرف على أشياء كنا نسمع عنها كالأهرامات ونهر النيل وغير ذلك.
لكن شيئاً عكَّر صفو تلك الفرحة، لقد أخبرني أبي بأن شريكنا مسلم وان اسمه محمَّد!
لم أستطع تصديق ما وقع على مسمعي:
مسلم!! مستحيل .. لا يمكن.
ثم توارد على خاطري ما كنت أسمع عنه من مثالب المسلمين ومصائبهم.
لكن والدي أصر على اللقاء واعتذر بأن هذه تجارة وأنه لا علاقة لها بالدين وأن هذا الرجل المسلم الذي ننوي مشاركته رجلٌ لطيف جداً.
وتحت الإلحاح الشديد وافقت على اللقاء به، ولكن بشروطي الخاصة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/220)
كانت شروطي تتلخص في أن أظهر عزة ديني وأن لا أتواضع لهذا المسلم، ولذا فقد طلبتُ مقابلته يوم الأحد بعد أداء الصلاة الأسبوعية والخروج من الكنيسة!
أتيتُ مكان اللقاء وقد لبست اللباس التقليدي للمتمسكين من النصارى ووضعت على رأسي قبعةً مكتوباً عليها (عيسى هو الرب)، وكنت أحمل إنجيلي في يدي ويتدلى على عنقي صليبٌ كبيرٌ لامعٌ، وكان معي زوجتي وأطفالي وهم قد استعدوا للقاء.
دخلت المكان وسألت عن هذا المسلم، فأشار أبي إليه، فتعجبت وقلت:
لا يمكن أن يكون هذا مسلماً.
كنت توقعت أنه رجل ضخم عليه ثيابٌ تتدلى وعمامةٌ كبيرة على رأسه.
في الواقع كان الرجل أنيقاً مهذباً ودوداً جداً .. رحَّب بي وصافحني بحرارة فازداد عجبي لأنني كنت أسمع أن المسلمين أرهابيين قتلة!!
تجاهلت كل شئ وأردت أن أعمل على هداية هذا الرجل للنصرانية فهو بحاجة إلى من ينقذه، وأنا والرب سنعمل على ذلك (تعالى الله عن قوله).
وبعد مقدمةٍ يسيرةٍ سألتُه:
هل تؤمن بالرب؟
قال: نعم.
قلت: هل تؤمن بآدم وحواء؟
قال: نعم.
قلت: وماذا عن إبراهيم، هل تؤمن به وبتضحيته بولده من أجل الرب؟
قال: نعم.
وسألته عن الأنبياء: موسى وداود وسليمان ويونس، هل يؤمن بهم؟
قال: نعم.
عندها سألته عن الإنجيل، هل يؤمن به؟
قال: نعم.
وهنا جاء الدور الأهم: هل تؤمن بعيسى على أنه مسيح الله؟
قال: نعم، فقلت في نفسي:
هداية هذا الرجل أسهلُ مما تصورت، وسيكون نصراً عظيماً لي أن أُدخل مسلماً في النصرانية.
ذهبنا لتناول الشاي وتحدثنا ساعاتٍ علمتُ خلالها أنه رجلٌ لطيفٌ هادئٌ وخجولٌ لم يقاطعني أبداً ولو لمرة واحدة، فأعجبتني طريقته وأحببت الحديث معه.
أتيتُ والدي وأخبرته بموقفي من الرجل وأنه لا مانع عندي من التعامل معه فاتفقنا على ذلك وكان عملنا يقتضي أن نسافر معاً كثيراً.
يوماً بعد يوم كنا نسافر سوياً على السيارة من ولاية إلى ولاية ونتناقش في موضوعاتٍ مختلفة ولكنها كلَّها كانت حول المعتقدات التي يؤمن بها الناس، وكنت إذا ركبت السيارة أحيانا أجعله يستمع إلى برامجي الإذاعية التي سُجِّلت حول العبادة والصلاة.
وفي يوم من الأيام علمت أنه (أي محمد) سوف ينتقل من بيته الذي يسكنه إلى بيت آخر وأنه في فترة الانتقال سيضطر إلى الإقامة في المسجد لبضعة أيام.
عندها سألت والدي أن يأذن لمحمد أن يعيش معنا في بيتنا الكبير ليكون قريباً معنا في العمل وليشاركنا في تحمل بعض نفقات البيت فوافق أبي على ذلك.
سكن محمدٌ معنا وتوطدت العلاقة به وزادت معرفتي بالإسلام أكثر وأكثر.
في ذات يوم كنتُ في زيارة لأحد المستشفيات لأمارس عملي المعتاد:
واعظا دينيا وجدتُ رجلاً مريضاً كان على كرسي متحرك، وكان يتضح من حاله أنه يعيش حالةً صحيةً ونفسيةً سيئةً جداً.
اقتربتُ منه وسألته عن اسمه فقال: هذا لا يخصك!
فسألته عن بلده فقال: من كوكب المريخ!
علمت أن الرجلَ وحيدٌ ومحبطٌ ويحتاج إلى من يراعي حالته الصحية والنفسية.
جلست إلى جواره وحدثته عن الرب وقرأت له من كتاب يونس في العهد القديم، وأخبرته بقصة يونس وكيف غرق في البحر حتى التقمه الحوت ثم خرج بعد ثلاثة أيام بمعجزة الرب.
وذكرتُ له أن الإنسان لا يمكن أن يهرب من مشكلاته، وحاولت أن أهدئ من أزمته.
يبدو أن هذا الكلام قد أثر في الرجل فنظر إلي واعتذر، وقال:
أنا آسفٌ لسوء ردي عليك، ثم أخبرني بأنه يعيش مشكلات عصيبة، ثم قال لي إنه يريد أن يعترف لي بذنوبه، فقلت:
لا .. لا .. أنا لا أستطيع أن أتولى الاعترافات فأنا لست قساً كاثوليكياً.
فقال: أعلم أنك لا تستطيع ذلك.
ثم فاجأني عندما أخبرني بأنه هو نفسه قسٌ كاثوليكي!!
خجِلت من تصرفي فقد كنت أريد أن أدعو قساً كاثوليكيا إلى النصرانية!!
ثم أخبرني القسُ بشئٍ من أخباره وأنه عمل سنواتٍ مبشراً في جنوب ووسط أمريكا والمكسيك.
وعند خروجه من المستشفى كان بحاجة لمكان للنقاهة، وبدلاً من تركه يذهب للبقاء مع عائلة كاثوليكية أخبرت والدي أنه يجب علينا دعوته ليأتي للعيش معنا في الريف برفقة عائلتنا ومعنا شريكنا محمد، واتفق الجميع على ذلك، فانتقل مباشرة للعيش معنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/221)
خلال الرحلة الى منزلنا تحدثتُ مع القس بخصوص بعض المفاهيم الإيمانية في الاسلام، فاندهشت لموافقته لي حتى انه شاركني الحديث عن أمور أكثر بهذا الخصوص .. ولقد تعجبتُ عندما أخبرني أن هناك قساوسة كاثوليكيون يدرسون الإسلام حتى ان بعضهم يحملون شهادات الدكتوراه في هذا المجال.
شعرتُ أنه حان الوقت لدعوة محمد إلى النصرانية، فقررنا عقد اجتماع في البيت للمحاورة حول الأديان، فوافق أفراد المنزل على ذلك واتفقنا على ليلة من الليالي وجلسنا على طاولة النقاش نحن الخمسة، والدي وأنا وزوجتي والقس ومحمد.
وللعلم فوالدي كما ذكرت عالم بالديانة النصرانية ..
جلسنا للحوار عدة جلسات وكان كل فرد منا يأتي بالنسخة التي لديه من الإنجيل، القس بالطبع كان يحضر الإنجيل الكاثوليكي بينما أحضرَ محمدٌ كتابَه المقدس وهو القرآن.
كنَّا نقضي أغلب الوقت نتباحث في أمر هذه الأناجيل المختلفة التي بين أيدينا، وكنا نختلف كثيراً فيما بيننا في أصح هذه الأناجيل، وكان محمدٌ يُمضي الوقت معنا بدون مشاركة ولذا فقد كان الوقت يذهب دون أن نتكلم بشئ مؤثر نستطيع به إقناع محمد على اعتناق النصرانية.
وذات مرة – وقد اختلفنا حول النسخة الأصح للأنجيل - سألتُ محمداً عن عدد نسخ القرآن التي عند المسلمين بعد مضي أكثر من ألفٍ وأربعمائة عام على نزول القرآن؟؟
حينها أخبرني وفاجأني جداً بأنه ليس هناك غير نسخة واحدة للقرآن وأنها لم تتغير ابداً، كما أخبرني بشئ صعقني وهو أنه على مر القرون منذ نزول القرآن قام الملايين من البشر بحفظ القران عن ظهر قلب وتعليمه لغيرهم، وأن هؤلاء كانوا يحفظونه بالكلية من الغلاف حتى الغلاف وبكل دقة ودونما أخطاء!!
لم يبد ذلك ممكناً بالنسبة لي، فاللغاتُ الأصليةُ للأنجيل أصبحتْ كلُّها لغاتٍ مندثرةً منذ قرون، فكيف يمكن لأولئك حفظ القران بلغته الأصلية من الغلاف إلى الغلاف؟
عندها طلبنا من محمد أن يقرأ علينا شيئاً من القرآن، ففتح المصحف وبدأ يرتل آيات القرآن الكريم بصوته الجميل، ثم يقرأ علينا ترجمة ما قرأه من آيات.
ورغم أن قراءته كانت بالعربية ورغم أنني لم أكن أفهم من العربية شيئاً إلا أن قراءته كانت تهز قلبي هزَّاً عنيفاً جداً، وكنت أجد من اللذة والراحة والطمأنينة والمشاعر العجيبة أثناء التلاوة ما كان أولَ أهمِ الأسبابِ التي دعتني إلى اعتناق الإسلام.
ذات يومٍ طلبَ القسُ الكاثوليكيُ من محمدٍ أن يصطحبه معه إلى المسجد ليتعرف على الأوضاع في مساجد المسلمين.
ذهبا سوياً إلى المسجد – محمد والقس الكاثوليكي - ثم عادا وهما يتكلمان عن تجربتهما هناك، ولم يكن بوسعنا الانتظار طويلاً لنسأل القس عن الأمر وعن أنواع الطقوس التي يؤدونها ..
قال القس: إن المسلمين في المسجد لم يقوموا بأي شئٍ سوى الصلاة ثم انصرفوا، فقلت: ينصرفون بدون أي خُطبٍ أو أهازيج؟
فقال: نعم هو كذلك.
مضت بضعة أيام، وها هو القس يطلب من محمد مرافقته مرة أخرى الى المسجد.
ذهبا بالفعل، لكن الأمر اختلف هذه المرة، فلقد طال غيابهما مدة طويلة، وبدأنا نشعر بالقلق من تأخرهما.
أخيراً وصل الاثنان، استطعت تمييز محمد حال دخوله من الباب، لكن .. من هو الذي بجانبه؟!
شخص يرتدي ثوباً أبيض وقلنسوةً بيضاءَ .. من هذا؟
نظرت بعمق، إنه القس!!
قلت له: هل أصبحت مسلما؟
فأخبرني بأنه اعتنق الإسلام.
صعدتُ الى غرفتي لأفكر ملياً .. وبدأت أتحدثُ مع زوجتي عن الموضوع بأكمله، حينها أخبرتني أنها هي أيضا ستعتنق الإسلام لأنها تعلم أنه الحق.
أصبتُ بصدمة عنيفة .. ذهبتُ للأسفل فوجدت محمداً قد نام .. لم أصبر حتى الصباح فأيقظتُه وطلبتُ منه الذهابَ إلى الخارج للنقاش .. أمضينا الليل كلَّه في المشي والنقاش .. وعندما جاء الفجرُ وانبلج نور الصباح بدأ نور الإيمان يتسرب إلى قلبي وأيقنت أن الحقيقة بدتْ واضحةً وأنه لم يبق إلا اتخاذ القرار.
ذهبتُ الى حديقة صغير في خلفية منزلنا في أول الصباح ثم قمتُ بوضع رأسي على الأرض متجهاً نحو القبلة التي يصلي نحوها المسلمون خمس مرات في اليوم ..
الآن وفي هذه الحال .. بجسمي الممتد الأرض ووجهي الملامس للتراب أطلقت دعوة صادقة نحو السماء:
(الهي، إن كنت موجوداً فدلَّني)، وبعد قليل رفعت رأسي ولاحظت شيئاً ..
لا ... لا .. لم أر طيوراً ولاملائكةً قادمةً من السماء ولم أسمع أصواتاً ولم أر أنواراً.
ما لاحظتُه كان تغيراً في داخلي، أيقنت الآن أكثر من أي وقت مضى أنه يجب عليَّ التوقف عن الكذب والخداع وأنه حان الوقتُ لأكون شخصاً أميناً ومستقيماً .. عرفتُ الآن ما يجب عليَّ فعله.
صعدتُ للأعلى وقمتُ بالاغتسال وأنا أعلم جلياً أنني أمحو بذلك ذلك الشخص الآثم الذي تمثلتُه في داخلي عبر السنين .. وها أنا الان أتحول الى حياة جديدة نقية، حياةٍ عمادها الحق والصدق.
وفي حوالي الساعة الحادية عشرة من صباح ذلك اليوم مَثَلْتُ أمام شاهدين، أحدهما القسُّ سابقاً، والآخر محمد، وهناك نطقتُ بالشهادتين، وبعد بضع دقائق تبعتني زوجتي بالنطق بالشهادة، لكن شهادتها كانت أمام ثلاثة شهود مسلمين، القسُّ ومحمدٌ وأنا!
والدي كان متحفظاً بعض الشيء بخصوص هذا الموضوع، وانتظر عدة أشهر ولكنه أخيراً اعتنق الاسلام، وبدأ بالصلاة معنا مباشرةً في المسجد.
قمنا بإخراج الأطفال من المدرسة المسيحية وأودعناهم مدارسَ إسلامية وهم الآن بعد مضي عشر سنوات، يحفظون كثيراً من القران الكريم ويعرفون التعاليم الإسلامية ويدعون إلى الدين الحق بحمد الله وتوفيقه ..
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ..
======
ملحوظة: توفي والد الشيخ قبل سنتين شيخاً كبيراً مؤمناً بالله. فلله الحمد والمنة.
الموقع الرسمي للشيخ
www.yusufestes.com (http://www.yusufestes.com)
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=34526
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/222)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وبارك الله في أعمار المشايخ أبي إسحاق الحويني والشيخ يوسف إستيس وكافة مشايخ أهل السنة
هل هناك رابط للمحاضرة المذكورة للشيخ إستيس في فنزويلا
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
وفي أي يوم يعرض لقاء الشيخين على قناة الرحمة؟
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:02 م]ـ
وفي أي يوم يعرض لقاء الشيخين على قناة الرحمة؟
حسب إفادة عدد من المواقع:
اللقاء على قناة الحكمة وليس الرحمة اليوم، الإربعاء 10/ 3/1431هـ الساعة الثامنة، ولا أدري بتوقيت مكة أم بتوقيت القاهرة
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:28 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
http://alhekmah.tv/livevideo.aspx
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:02 م]ـ
جزى الله الشيخ الكاتب خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يثبت الداعية الأمريكي على دينه .. وأن يختم لنا وله بخير.
علما أن الشيخ الكاتب من اعضاء هذا الملتقى المبارك .. فلاحرمه الله الأجر.(136/223)
تفكير المراة التي تجهل بعض العلم الشرعي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:05 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين.
موضوع منقول
كلما كانت الزوجة متعلمة العلم الغير شرعي زاد الخلاف بينها و بين زوجها , و ذلك لأن العلم الدنيوي -و ان كان لابد منه - لا يجعل من صاحبه عالما بأمور الحياة و إنما حياة المسلم مقيدة بالشريعة فالمرأة المتعلمة علما دنيويا تظن نفسها قادرة على التمييز عقليا بين ما هو صالح لها و بين ما هو ليس بصالح و ذلك للوهم الذي يوهمونه اليوم لها و الدعاوي الإعلامية الغربية التي تحرض المرأة على التحرر زعما منهم أن طاعة زوجها قيد لها و الأمر غير ذلك إنما جعل الله القوامة للرجال لسبب وجيه: قال الله عز و جل (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)
و بما أن المرأة التي تجهل العلم الشرعي مرجعها لن يكون للنصوص الشرعية لكن لعقلها و عقلها ليس كعقل الرجل لذلك فرق الله بينهما فأعطى للمرأة حقوقا و واجبات و للرجل حقوقا و واجبات , قال تعالى (ولا تتمنو ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب مما اكتسبن و اسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شى عليما)
فإذا كانت المرأة تظن أنه من يحدد الحقوق و الواجبات هو عقلها فستعارض زوجها بعكس الزوج الذي يمشي على العادات الموافقة للشريعة و هو أن القوامة للرجال و هذا نوع من الجهل المركب إذ أن المرأة تجهل أنها تجهل حقوق زوجها و تظن انها بدراستها تعرف ذلك.
و أغلب هذه المشاكل منشؤها واحد, معارضة الزوجة لقرارات زوجها ظنا منها أن في قراراته تقييد لها و ظلم لكن الأمر غير كذلك إنما السيارة يقودها سائق واحد و الطائرة كذلك و ما من قيادة إلا و يقودها واحد فإن قادها أكثر من واحد حدثت الكارثة لا يختلف في هذا عاقلان لذلك نفى الله وجود آلهتين في الكون قال تعالى (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا).
فالرجل قائد في بيته و المرأة وزير له و الوزير ناصح للقائد لا معارض لكن مثل هذا لا تتعلمه المرأة في المدرسة انما هي التربية الشرعية و خير مثال على ذلك قصة ابنة سعيد بن المسيب رحمهما لله، قال صاحب الحلية (2/ 167و168):
حدثنا عمر بن أحمد ابن عثمان قال: حدثنا عبدالله سليمان بن الاشعب قال: حدثنا أحمد بن حرملة عن ابن وهب قال: حدثنا عمي عبدالله بن وهب عن عطاف بن خالد عن ابن حرملة من ابن أبي وداعة قال:
كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياماً، فلما جئته قال: أين كنت؟!
قال: توفيت أهلي فاشتغلت بها.
فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها؟
قال: ثم أردت أن أقوم، فقال: هل استحدثت امرأة؟
فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟!
فقال: أنا.
فقلت: أوتفعل؟
قال: نعم.
ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين ـ أو قال: ثلاثة ـ قال: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وممن استدين، فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي، واسترحت، وكنت وحدي صائماً فقدمت عشائي أفطر كان خبزاً وزيتاً، فإذا بآت يقرع،
فقلت: من هذا؟
قال: سعيد.
قال: فأفكرت في كل انسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب، فظنت أنه قد بدا له فقلت: يا أبا محمد، ألا أرسلت إلي فآتيك؟!
قال: لأنت أحق أن تؤتى.
قال: قلت: فما تأمر؟
قال: إنك كنت رجلاً عزباً فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذه امرأتك.
فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد الباب فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح، فرميت الجيران، فجاؤوني، فقالوا: ما شأنك؟
قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلة؟
فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك؟
قلت: نعم، وها هي في الدار.
قال: فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاية أيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/224)
قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفهم بحق الزوج. قال: فمكثت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس، فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان؟ قلت: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو. قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم.
قال عبدالله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبدالملك بن مروان لابنه الوليد بن عبدالملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبدالملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف.
قال عبدالله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير بن المطلب بن أبي وداعة. أ هـ
فهذه عالمة من علماء السلف كان علمها أكبر من علم زوجها و رغم ذلك عرفت حقه و أدته له.
جميل أن نعلم بناتنا لكن أجمل من ذلك تربيتهن فالتعليم شيئ و التربية شيئ آخر و من شب على شيئ شاب عليه فإن لم تهيئ المرأة لرعاية بيت زوجها من صغرها فلن ترعاه في كبرها.
المرأة مهما تعلمت فمساهمتها في المجتمع ستكون في بيت زوجها عادة لا في الخارج قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
البخاري (853، 2416، 2419، 2600، 4892، 4904، 6719)، مسلم (1829)، أبو داود (2928)، الترمذي (1705)، أحمد (2/ 5، 54).
فقد حدد الشرع مسؤولية المرأة و هو بيت زوجها لا ما يسمونه اليوم بالتحرر و عمل المرأة في الخارج الذي حطم مجتمع الغرب و هو يحطم اليوم مجتمعاتنا فهل من معتبر.
قال الشاعر حافظ بن إبراهيم رحمه الله:
والمال إن لم تدخره محصنا * بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل * تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده * ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها * في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها * أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا * بالريّ أورق أيما إيراق
الأم أستاذ الأساتذة الألى * شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً * بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع * يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا * عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة * كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها * دولاً وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا * فالشرّ في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها * في الموقفين لهنّ خير وثاق
وعليكمُ أن تستبين بناتكم * نور الهدى وعلى الحياء الباقي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرًا , الأمر هذا يا أخي أقض مضجع المقبلين والباحثين عن الزواج .. والله المستعان.
وآنى للرجل بمثل ابنة المسيب , كدت أقول لك لعل ذلك فقط تحت التراب أو في كتاب.
شكرًا جزيلاً لك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا , الأمر هذا يا أخي أقض مضجع المقبلين والباحثين عن الزواج .. والله المستعان.
وآنى للرجل بمثل ابنة المسيب , كدت أقول لك لعل ذلك فقط تحت التراب أو في كتاب.
شكرًا جزيلاً لك.
صدقت والله زادك الله فضلا وكرما
على اني اقول ليطلب الرجل من زوجته ما تيسر له و لتتكلف هي بعض ما يرضيه لعلنا نصل الى نسبة العشر من ابنة الامام سعيد رضي الله عنه
ثم ان اغلب الرجال في عصرنا غلبت عليهم المطامع الدنيوية فترى الشاب المتدين يفضل الجميلة ذات التدين القليل على القيبحة المتدينة والعاقلة .. لذا فاللوم لا يقع كله على النساء
والله الموفق(136/225)
طلب من الأخ المبارك مشرف الشهري - وفقه الله-
ـ[محمد صلاح الدين]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبا محمد
أرجو منكم إرسال الرابط الذي يحوي ملف التشغيل للموسوعة للشاملة pdf
وفقكم الله لما يحب ويرضى(136/226)
العسل الأصلي والمغشوش (كيف تختبرونه بلا مختبرات)؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كثير من المسلمين يبحث عن عسل جيد (أصلي) ليتعالج منه - للرقية أو الإستشفاء الحسي - ولكنه لا يجد ولا يعرف كيف يجد .. فالان سنتحدث عن معنى أن العسل غير أصلي وكيفية معرفة الجيد منه من الردئ لأن الحاجة لهذا الموضوع قائمة ونسأل الله أن يعيننا جميعا على نوائب الحق.
العسل المغشوش.
نعرف جميعا بأن النحل يتجول بين الزهور ويحول رحيقها إلى مادة العسل .. ويكون طعم العسل حسب النبات المجلوب منه الرحيق .. فعسل السدر تشم منه رائحة زهرة السدر تماما .. وعسل البرسيم تشيم منه رائحة زهرة البرسيم .. والخبير بالعسل يعرف نوعه وجودته من خلال رائحته فقط .. بل ويعرف هل النحل تغذى على زهر من صنف واحد أم جمع؟ وربما استطاع أن يخبرك بأي الزهور تغذى هذا النحل؟ وهي ملكة يهبها الله لبعض عباده مع التجربة وفرط الإهتمام بهذه الأمور .. أحيانا يكون السدر مخلوطا بشئ من السمر فالرائحة تكون مخلوطة .. لأن النباتان متجاوران وبيئتهما واحدة .. وأحيانا يكون عسل البرسيم مخالطا لعسل قصب السكر في الطعم والرائحة لأن بيئتهما واحدة .. علما بأن عسل القصب هو أردأ الأصناف إلا أنه عسل صحيح - .. وهكذا .. وأحيانا يكون مخلوطا خاصة في المناخات الرطبة والمتنوعة مثل أوروبا وإفريقيا السفلى وشرق آسيا .. فيكون مختلط الطعم .. أما النحل الذي يغذى بالسكر فإن رائحة السكر تكون مفضوحة في العسل ولكن لا يعرف هذا إلا الخبير الذي تكفيه الرائحة عن ذواقة العسل .. أفضل العسل ما بناه النحل في الربيع عند إزهار النجم والشجر .. فيكون رحيقه غنيا قويا .. وأضعف العسل ما جمعه النحل في الصيف عندما تجف النبات ولا يجد النحل ما يقوته .. فيلجأ أصحاب المناحل إلى إناء عريض به ماء مشبع بالسكر يضعونه أمام الخلية .. فيشرب النحل منه ويستعيض به عن البحث عن الزهور في مواسم الجفاف المجدبة .. فيبني الخلية بالسكر بدل الرحيق النقي من الزهور .. والغش بالسكر نوعان .. منهم من يضف شيئا يسيرا حتى يتقوى به النحل فقط .. وهدفه هو الحفاظ على شئ من جودة العسل ليس من باب التقوى ولكن للتجارة لأن عمله هذا داخل في الغش .. ومنهم من لم يعرف نحله غير السكر .. فعندما تذوق ذلك العسل تجده سكرا مئة بالمئة إلا أنه مائع بلون أحمر كأنه عسل وهو في الحقيقة سكر ليس فيه نفع كثير .. وبركته الوحيدة أنه دخل في موطن التخزين برجل النحلة قبل وضعه بعيون الخلية .. مثل هذا العسل المشبع بالسكر تجده عند الباعة المتجولين والذين يضعونه في سياراتهم في الطرقات ثم يقول لك: هذا عسل أصلي ويحلف على ذلك بالأيمان المغلظة ويقول لك بوقاحة إنه هو صاحب المنحل وأن ذلك من إنتاجه .. والذي استقرأته هو أن 95% من هؤلاء الباعة كذبة لا يخافون الله.
كيف تعرف العسل المغشوش؟
كما قلت تكون رائحته بنفس رائحة السكر تماما .. ويكون قوامه ثقيلا بوضوح - على خلاف العسل الصحيح - علما بأن العسل يكون أخف إن نزعوا منه حبوب اللقاح ويكون أبطأ في التجمد داخل الثلاجة .. ولكن العسل المغشوش نحله بالسكر يكون من أوله ثقيلا مكشوف الثقل .. ولا تلتفت لعلامة واحدة حتى تعرف جودته .. الإختبار الثاني هو أن تسكب على كف يدك قدرا يسيرا جدا مثل النقطة أو النقطتين .. ثم تفرك كفيك فركا قويا .. فإن يبس العسل على يدك ولم يبقى يلتصق كما السكر فهو جيد .. وإن بقي متلاصقا حتى عطل يديك عن الفرك فاعلم أن به سكرا .. يقولون عن رمي قطرة منه على الرمل فإن اجتمع كرويا فإنه عسل وإلا فلا .. هذا لا ينجح مع كل أنواع العسل الأصلي فدعوه أفضل .. والإختبار الأخير الثالث هو أنك إن ذهبت تشتري عسلا فيجب أن تأخذ معك علبة عود ثقاب! (ابتسامة) إفتح غطاء العسل أو إن شاء البائع أن يأخذ لك بملعقة قدرا منه .. ثم اغمس راس عود الثقاب في العسل ولطخه بالعسل جيدا حتى يكون العسل كالكرة على العود .. ثم اسحب العود على العلبة وهو ملطخ من غير أن تمسحه أو تقطر عسله .. إن اشتعل رغم وجود اللطخة وتوقد نارا صحيحة حمراء تنفجر كانفجار الألعاب النارية فاعلم أن عسلك من أجود أنواع العسل .. وإن اشتعل دخانا فقط من غير لهب مع صوت نشيش على راس العود .. أي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/227)
أنه يشتغل ولكن دخانا ولا يقوى ليلهب نارا حمراء .. ومع التكرار يشتعل ولكن دخانا من غير لهب أحمر فاعلم بان عسلك أصلي وجيد .. ولكنه ليس من الأجود في العالم .. النوع الأول حلال محض لا غبش فيه ونحله لم يعرف غير الزهور .. أما النوع الثاني فهو عسل تم جنيه في الصيف والنحل كان جائعا .. فسد الناحل جوع النحل بشئ يسير من ماء السكر ربما حتى لا يموت النحل أو لا تموت الأجنة في خلايا النحل لأن العسل هو طعام الأجنة تأكله ثم تنمو وتخرج نحلا جديدا .. في شرعية هذا في الدين عندي نظر ولكنه تحريمه يحتاج لقوة علمية عالية الحجية .. لأنه أمر لا بد منه حتى لا تموت الأجنة .. ولكن الذي يظهر لي أن الجائز منه هو ما منع الأجنة من الموت وما زاد فحرام محض لأنه غش صحيح .. ويقال: طيب كيف يموت النحل ولم يمت من قبل وبقي النحل حيا ينتج النحل طول الدهر؟ الجواب أن ذلك يحصل بموت أكثر النحل وإن شعرت الشغالات بأن الغذاء لا يكفي فإنهن يضحين بمجموعة من الخلايا ويركزن على إطعام النصف الآخر ليموت النصف ويعيش النصف بدل أن يموت الجميع .. سبحان الخالق! .. والناحل لا يريد شيئا من نحله يموت فلأجل ذلك يضع شيئا من السكر حتى يعيش الجميع من باب لا ضرر ولا ضرار .. وعسله جيد أصلي ولكنه أقل جودة من الذي يشتعل لهب الكبريت عليه أحمرا نقيا .. والحقيقة أن هذا الصنف نادرا ما تجده .. أنا نفسي أجد صعوبة في العثور عليه ولكني في النهاية أجده ويكون غاليا .. عسل البرسيم المصري جيد جدا .. وأكثره يلتهب شعلة حمراء عند هذا الإختبار .. والناس تتقاله لأن سعره رخيص .. والحقيقة أنه ليس كل شئ رخيص يعني أنه ردئ! ولكنه أمام شجر السدر قليل الجودة من حيث نوعية النبات الذي يجي منه النحل برحيقه.
نوعيات العسل الجيدة
أفضل وأقوى الأنواع هو عسل السدر بلا منازع .. ثم عسل البرسيم .. وهو جيد جدا مع أن سعره رخيص بمصر .. ويمكنكم أن توصوا من يسافر لمصر أن يجلب لكم منه شيئا فإن البرسيم في مصر كثير والنيل العظيم يغذيه ولا يغشه أحد فهو شديد النقاء جيد النفع جدا .. ويليه عسل السمر - وأكثره اليوم مغشوش ولا يأتي به التجار .. وهو بعمان والصومال كثير ولكن التجار هناك فجار يغشونه بالسكر .. لأن شجر السمر لا يزهر أبدا إلا في الربيع ولأسبوعين فقط .. العسل المخلوط أو المنوع يكون أحيانا جيدا وأحيانا مغشوشا .. ونحن الان عندنا مختبرات هائلة في أيدينا وجيوبنا نأخذها معنا حيثما ذهبنا إن شاء الله .. ومع التجربة والملكة لن تحتاجوا لكل هذه الإختبارات .. لمجرد أن تشموا العسل تعرفون نوعيته ودرجة جودته .. وإن اختلف عليكم القياس فبمجرد ذواقة قطرة منه تكونون أدق من أفضل مختبر في العالم.
العسل بعد الشراء.
بعض الناس يشتري عسلا ويظنه ممتازا .. ولكن بعد فترة يرى عليه طبقة بيضاء واضحة تتكسر كما تتكسر طبقة الجليد الرقيق على الماء أو يجد في قاعه بقعة سوداء! أما الطبقة البيضاء فهو السكر .. وأما الطبقة السوداء في القاع فهو الدبس الذي خلطوه مع العسل - أخلف الله على شاريه في ماله - .. ولا عبرة بتجمد العسل من بقاء سيولته في الثلاجة فإن ذلك لا علاقة له بالجودة ولكن علاقته بوجود حبوب اللقاح من نزعها وهو لا يؤثر إن شاء الله .. العسل كلما بقي وتقادم يزداد جودة .. وإن مضت عليه عشر سنين يصح عليه وصف (معتق) ويكون فائق الجودة عظيم النفع إن شاء الله .. ولا تلتفتوا إلا بعض التجار عندما يقول لك هذا أغلى لأنه من إنتاج هذه السنة .. وهذا أرخص لأنه منذ سنتين .. دع الجديد وخذ القديم الذي غمق لونه .. ولكن بعد إجراء الإختبارات التي تفضلت بقراءتها آنفا .. والله يوفقكم.
http://www.alewaa.com/vb/showthread.php?t=23549
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا , وللفائدة:
موقع على الأنترنت خاص ببيع عسل النحل الأصلي يؤكد أن أفضل أنواع العسل على الإطلاق عسل المدينة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178998
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا زارع
موقع جميل
ولكن الاسعار مبالغ فيها جدا
فمثلا عسل سدر
سعر الكيلو 700 ر. س
اشترينا من اليمن قبل فترة بسيطة عسل سدر يمني الكيلو بـ 200 ريال .. وذهب جارنا لانه طلب معنا ذهب الى مختبر لتحليل العسل فوجده من انفس الانواع وانقاها ..
المفروض ممن يبيعون العسل ان يحتسبوا الاجر وياخذوا ربح بسيط ..
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومه
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:57 ص]ـ
هنا في الهند العسل الأصلي رخيص جدا
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
هل تعلمون محل لبيع العسل الجيد في مدينة جدة للضرورة؟
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/228)
ـ[أحمد بن بالخير]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا"(136/229)
يبحثون عن جهات للتصدق .. نرجو الإفادة
ـ[الطويلبة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أختي،
نبحث عن جهات للتبرع ولكني حزينة لأني لا أعرف ماهية عقيدة الجهة فلعلك تسألين عن المساجد والأسر والمشاريع أو حتى تسألين عن طلاب علم بحاجة لدعم، الصغار والكبار. وياليت خارج أمريكا والدول الأوروبية. وأرجو السؤال عن المناطق الفقيرة خصوصًا
والتي تسمح بالتبرع عبر النت
بارك الله فيك.
جزاكم الله خيرا(136/230)
نصحوني مرة صحابي بالزواج ... قصيدة فكاهية
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
هذه قصيدة فكاهية بصيغة اللهجة الجزائرية وهي تعبر عن حال الزواج في الجزائر وحال اغلب بناتها المتحضرات بزعهمن ....
************************
نصحوني مرة صحابي بالزواج ... و قالولي بركاك من التعواج
راهي رايحة تديك المواج ... إذا بقيت في العزوبية
بقيت نطلع في الحساب ... و لقيت كلامهم صواب
و في الغد بعثتهم نواب ... يطرحوا لأهلي القضية
ابي وافق في الحال ... و قال نجيبوا بنت الخال
و امي جاها في البال… وخطبتلي بنت الجار
قلت واش هي الشروط ... راني صرت ليكم مربوط
ومالي عندكم محطوط ... ونزيدلكم الشهرية
قالي يا وليدي سجل ... 20 صباط باش تبدل
و 50 سروال مفصل ... و يكونو ضيقين شوية
وزيد كيلو ذهب صافي ... تجيبو وانت زاهي
والشنتوف ما هو كافي ... راني درت فيكم مزية
بنتي راهي غاية وشريفة ... ما تتركش يدها خفيفة
20 خاتم في القفيفة ... تحطهم في يدها هي
وسلسله غاليه ما تنساش ... والمليون لازم يكون معاك
والحايك مرمة لازم تلقاه ... وتقدمو لبنتي هدية
قالي يا السي موووح ... بلاك تنسى خيط الروح
باش يزيد لبنتي الروح ... تبقالك ديما حية
تشريلها عشر كباش ... والجاج مشوي ما تنساش
وزيدلها مترا قماش ... هادي حاجة رمزية
بنتي ما تضربش النشاف ... ومن الحمام تخرج بالتلحاف
وشعرها جيبلو حفاف ... وتزور sa mère كل عشية
الطفلة نطقت ملهيك ... يا بابا لازم تنهيه
يتركني نحكم فيه ... ويمشي معايا بالنية
قالي الشرط ما خلاص ... نقراو الفاتحة قدام ال
رافدة معاها عشر قطوط ... تلعب لعبة هزلية
ديرت الغلطةوديتها ... وكي بديت نتعرف بيها
لقيتها مركبة قطع غيار ... شعرها وحواجبها ولشفار
و كي ضحكت كل شيء طار ... هادي ماركة عصرية
قالت لازم نبقى حرة ... ويماك لازم ترميها برة
وما تكثرش الهدرة ... أنا طفلة متحضرة
قلت يا امرة لازم تفهمي ... ترفدي حوايجك اخطيني
انا من كترة الهدرة ... راسي وجعني
راني نتنارفا نضربك ... و نعشيو في ليله ماهي
ليلة غير البكي و التنواح ... و البكاء على الاطلال
كي العادة الجاهلية ... رفدي قشك وبرا عليا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
أضحك َ الله سنَّك ..
أغلبها واضح.
بالنسبة لنا:)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي البرقاوي ... عسى ان تنتفع بما جاء في القصيدة فالنساء نساء فلا تغتر بهن ... ابتسامة
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:27 ص]ـ
أضحك الله سنك.هكذا مانتزوجوش خير.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
كأني بامرئ القيس قد بعث من قبره! أو بالنابغة قد قام قبل حشره! .. قد أتعب قائلُها الناسَ بعده.
لكن .. ممكن ترجمة للقصيدة؟ (ابتسامة)
ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
والله الذي لا إله غيره إن من أوضح ما في هذه القصيدة بالنسبة إلي: sa mère. أضحك الله سنك وبارك الله فيك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:33 م]ـ
خويا أبا نصر سير الله يعطيك الصحة وشي مرة تنسيك هم العزوبية قل آمين
قصيدة مخيرة وناشطة وراني مغربي تانفهم هضرتك وتفهمني (ابتسامة).
نصحك سير تزوج وهنينا
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 05:02 م]ـ
بارك الله فيك
هو الواقع يا أخي الكريم كان في الماضي من تزوج أكمل نصف دينه و اليوم من تزوج ذهب دينه كله!!! فأين هي ذات الدين اليوم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:42 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام
والله اخشى ان يصدقك كلام اخي عبد الحكيم فيذهب ما بقى من الدين عوضا عن احراز النصف الاخر ..
لكن جرت سنة الله بان الزواج امر لابد منه لمن خشى الفتنة والحرام على نفسه
ثم هل منكم من يقبل بهذه الشروط المجحفة فانصحوني بارك الله فيكم .... ابتسامة
قالي يا السي موووح ... بلاك تنسى خيط الروح
باش يزيد لبنتي الروح ... تبقالك ديما حية
تشريلها عشر كباش ... والجاج مشوي ما تنساش
وزيدلها مترا قماش ... هادي حاجة رمزية
بنتي ما تضربش النشاف ... ومن الحمام تخرج بالتلحاف
وشعرها جيبلو حفاف ... وتزور sa mère كل عشية
الطفلة نطقت ملهيك ... يا بابا لازم تنهيه
يتركني نحكم فيه ... ويمشي معايا بالنية
زوجكم الله بالصالحات القانتات الطائعات
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
من تكون هذه البنت التي تطلب كل هذا ...... **لونجة بنت الغول**
من طرائف ما يروى أن رجلا شكا لصاحبه من امرأته فقال له: أتحب أن تموت زوجتك قال: لا والله .. قال:
ولم .. ؟ وأنت معذب بها .. ؟؟ قال الرجل أخشى والله أن أموت من الفرح**ابتسامة**
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 02:27 ص]ـ
يا أخي نصحناك وألححنا عليك، ولكن ما ظننا يبلغ بك الأمر مداه إلى هذا الحد ... حقك علينا، مسحها فينا هاد المرة، وبدل العتبة، ما تعرف يمكن يجيب ربي التيسير،
وإذا طلبوا قل من 20 صباط (حذاء) ... كمال العشرين خليه عليا
فوق العشرين منك ليهم ... واياك تبقى تالف بين هاديك وديه
يا ولدي العرس راه ترياش ... ديرها في بالك ما تنساش
إيد وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
المهم عمري ما نتكلم معاك في الزواج حتى تقول لي أنت راك تزوجت.
الله يحفظ منها نسوبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/231)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
و نحن فهمنا عنك ما وراء كلامك يا ابا نصر ... و اعدك اني لن انساك في الدعاء بالتيسير و التوفيق على ان تفهم ما وراء كلامي - ابتسامة -
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:36 م]ـ
لكن .. ممكن ترجمة للقصيدة؟ (ابتسامة) [/ QUOTE]
لا بأس أخي ضع القصيدة في قوقل للترجمة -ابتسامة-
بارك الله فيك أخي على القصيدة لكن ممكن التقطيع العروضي
هل هذه القصيدة لهجت الشرق أم الغرب؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:12 م]ـ
بارك الله في الاخوة الكرام
هذه البنت التي تطلب كل هذا هي بنت جزائرية ككل البنات والى الله المشتكى من نساء هذا العصر ...
اخي الحبيب حميتو جزاك الله خيرا على النصيحة ولكن كما يقول المثل: بدل لمراح تستراح ...
نصحوني مرة صحابي بالعزوبية ... و قالولي تمتع بايام الشابية
راهي رايحة تديك المواج ... إذا تبعت هواك في الزواج
بقيت نطلع في الكالكيل ... و لقيت النصيحة حق ما تميل
و في الغد بعثتلهم بعض الاحباب ... يطرحوا لأهلها مطلب لصحاب
قالوا واش هي الشروط ... قلت ماراني بيكم مربوط
قالي الشيخ لمروكي يا خويا ... بلاك تنسى كلامي وهذي لوصايا
ماندي وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
قتلو يا شيخ ريح وارتاح ..... راني ديسديت نبدل لمراح
اخي العزيز ابا عبد البر جزاك الله خيرا لميساج نتاعك وصل ولن ننساك من الدعاء ...
اقول للاخ عبد الوهاب اللهجة قريبة الى لهجة الشرق الجزائري
اشكر الاخوة على هذه الروح الفكاهية المرحة والتي اسعدتني كثيرا ......... ابتسامة
بارك الله فيكم واحسن اليكم
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:48 م]ـ
خير متاع الدنيا المرأة الصالحة
ولو انفقت عليها القناطير المقنطرة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:18 ص]ـ
اخي الحبيب حميتو جزاك الله خيرا على النصيحة ولكن كما يقول المثل: بدل لمراح تستراح ...
نصحوني مرة صحابي بالعزوبية ... و قالولي تمتع بايام الشابية
راهي رايحة تديك المواج ... إذا تبعت هواك في الزواج
بقيت نطلع في الكالكيل ... و لقيت النصيحة حق ما تميل
و في الغد بعثتلهم بعض الاحباب ... يطرحوا لأهلها مطلب لصحاب
قالوا واش هي الشروط ... قلت ماراني بيكم مربوط
قالي الشيخ لمروكي يا خويا ... بلاك تنسى كلامي وهذي لوصايا
ماندي وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
قتلو يا شيخ ريح وارتاح ..... راني ديسديت نبدل لمراح
مازلت انتظر ردكم احي الحبيب حميتو
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:08 ص]ـ
أضحك الله أسنانكم وأضراسكم يا أهل المغرب
كنت كالأطرش في الحفلة , اللهجة صعبة يارجل
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:35 ص]ـ
اخي الحبيب حميتو جزاك الله خيرا على النصيحة ولكن كما يقول المثل: بدل لمراح تستراح ...
نصحوني مرة صحابي بالعزوبية ... و قالولي تمتع بايام الشابية
راهي رايحة تديك المواج ... إذا تبعت هواك في الزواج
بقيت نطلع في الكالكيل ... و لقيت النصيحة حق ما تميل
و في الغد بعثتلهم بعض الاحباب ... يطرحوا لأهلها مطلب لصحاب
قالوا واش هي الشروط ... قلت ماراني بيكم مربوط
قالي الشيخ لمروكي يا خويا ... بلاك تنسى كلامي وهذي لوصايا
ماندي وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
قتلو يا شيخ ريح وارتاح ..... راني ديسديت نبدل لمراح
مازلت انتظر ردكم احي الحبيب حميتو
إن شاء الله حين أنتهي من الموضوع الذي تحادثنا حوله اليوم، ولا أحب أن يفهم الإخوة هنا أن المسألة مسألة شعر، إنما هو ما نسميه هنا في المغرب بالزجل، وهو نوع من القصيد العامي كالقصيد النبطي عند إخواننا المشارقة.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
أضحك الله أسنانكم وأضراسكم يا أهل المغرب
كنت كالأطرش في الحفلة , اللهجة صعبة يارجل
أبا زارع هذه لهجة جزائرية ربما تفهم منها بعض الكلمات وكنت فيها كالأطرش ماذا لو تكلم الإخوة
باللهجة الثانية التي يتقنها الكثير وهي الأمازيغية؟!
أظن أنها ستضر ببصرك أخي .... أنصحك إن كتبوا ألا ترى ..... *ابتسامة *
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن أتمنى وضع ترجمة لبعض الكلمات.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
أبا زارع هذه لهجة جزائرية ربما تفهم منها بعض الكلمات وكنت فيها كالأطرش ماذا لو تكلم الإخوة
باللهجة الثانية التي يتقنها الكثير وهي الأمازيغية؟!
أظن أنها ستضر ببصرك أخي .... أنصحك إن كتبوا ألا ترى ..... *ابتسامة *
وإذا سمع بالثالثة وهي الحسانية أو الرابعة وهي الريفية، الفريخ طار ليه وما يتشد ليه .... (ابتسامة).زوجنا الله جميعا أخي أبا أسامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/232)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
ما أرى هذه الكلمات إلا امتزاج بين حكاية واقع و خشية منه, أليس كذلك يا أبا نصر؟:)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:24 م]ـ
بارك الله فيكم اخي العياشي اما حكاية واقع فهو كما قلت وهو معروف عندنا في الجزائر اما الخشية منه فقد قيل الانسان عدو ما يجهل واخوك يا حسرة لم يجرب بعد هذا الامر وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:37 م]ـ
وهذه هدية اخرى من الشعر الجزائري
يا هدهد
ياهدهد لله غير دير امزية ** تعزملي للرايحة قلت نوصيك
سال عليها ياك تدري ما بية ** واهديها دمعات من عيني نعطيك
قللها خافي الله ياموذية ** بهدلت مخلوق راه ايسال عليك
من وحشك بدموع جاب القافية ** واكتبها بحروف الشوق ايناديك
راه يقللك يااختي ياسر فيه ** كثرت بعذابناربي يهديك
واه نموت مقابلك وانت حية ** وانعيط مجروح وادوايا بديك
عشر سنين وزيد وانا في الكية ** ناكر حب الغير والفلب هارب ليك
ظنيتك فيخليقتك رهبانية ** واللا بنيت جان اعلا الكره مربيك
واللا صيلك شين ماكي عربية **حتى الروم يحن في المحنة خاطيك
قلبك قاسي عاد حجرة صمية ** واللا طرف حديد لامحنة تكويك
اتعيشي في نار هوايا مكوية ** ويهجرني ذا الهم من عندي يبليك
تباتي بالشوق ياسر مبلية ** وسهرانة بدموع واهوايا مديك
تعودي تشتي الموت بلا بيه **لاطالب لاطبيب من غيري يشفيك
م. ن انت العبد اللي بيه ** مهما طال فراقنا ماني ناسيك
ارحمني يا خالقي عالم بيه ** والهربة لا وين منك يا مليك
ننتظر تقييمكم للقصيدة الصحراوية الجزائرية
وفقكم اله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:19 م]ـ
وإذا سمع بالثالثة وهي الحسانية أو الرابعة وهي الريفية، الفريخ طار ليه وما يتشد ليه .... (ابتسامة).زوجنا الله جميعا أخي أبا أسامة
آميييين ............ دعاء مضطر .... بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:24 م]ـ
وهذه هدية اخرى من الشعر الجزائري
يا هدهد
ياهدهد لله غير دير امزية ** تعزملي للرايحة قلت نوصيك
سال عليها ياك تدري ما بية ** واهديها دمعات من عيني نعطيك
قللها خافي الله ياموذية ** بهدلت مخلوق راه ايسال عليك
من وحشك بدموع جاب القافية ** واكتبها بحروف الشوق ايناديك
راه يقللك يااختي ياسر فيه ** كثرت بعذابناربي يهديك
واه نموت مقابلك وانت حية ** وانعيط مجروح وادوايا بديك
عشر سنين وزيد وانا في الكية ** ناكر حب الغير والفلب هارب ليك
ظنيتك فيخليقتك رهبانية ** واللا بنيت جان اعلا الكره مربيك
واللا صيلك شين ماكي عربية **حتى الروم يحن في المحنة خاطيك
قلبك قاسي عاد حجرة صمية ** واللا طرف حديد لامحنة تكويك
اتعيشي في نار هوايا مكوية ** ويهجرني ذا الهم من عندي يبليك
تباتي بالشوق ياسر مبلية ** وسهرانة بدموع واهوايا مديك
تعودي تشتي الموت بلا بيه **لاطالب لاطبيب من غيري يشفيك
م. ن انت العبد اللي بيه ** مهما طال فراقنا ماني ناسيك
ارحمني يا خالقي عالم بيه ** والهربة لا وين منك يا مليك
ننتظر تقييمكم للقصيدة الصحراوية الجزائرية
وفقكم اله
أظنها ستنافس قصيدة امرئ القيس ........ قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ...... *ابتسامة*
بارك الله فيك اخي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
وهذه ابيات مقتطفة من القصيدة المكناسية للشاعر قدور العلمي
والله لا ضرني ولا عذب قلبي
الا شفاية الاعداء اللي نظنهم احباب
انا وين ما مشيت لي ربي
حاضر ناظر رحمته لي تنصاب
كم من واحد من الحاسدين يتمنى كربي
نحمد الله عمري سعدي من الخير لا خاب
بدل لي الكريم بالراحة تعبي
و رزقني في الحياة الأجر والثواب
وسلط عن عدانا الحساب والعقاب
هكذاك الدنيا الغرارة تدير للقوم
هكذاك الدهر مشتت كل امة
يوم مالح يوم حلو يوم زقوم
يوم مستعدل بين الطيب والسلامة
يبات شمل المرو في حفظ الغني القيوم
و الصباح يطلب من مولاه السلامة
كل من شد في راس عدوه يكون قياس
اذا خطاه بضربة الثانية يعود عادم
يلتقي النشاشيب من كباب الاقواس
و تفيد دعوة المظلوم في الظالم
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:11 ص]ـ
هاذي مليحة بزاف.
إنها حقا تنبع من أعماقك عفوا من أعماق المحيط الأطلسي
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:28 م]ـ
الأخ أبو نصر يشتكي العزوبية و يبحث عن مازرية مالكية (ابتسامة)
و الله يا أخ أبا نصر فتاة بهذه المواصفات في بلادنا أصبحت من العملات النادرة ...
ـ[محمد بن لحسن ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
الله احفظك اخويا جزاك الله خيرا واضحك الله سنك انا مغربي وفهمت(136/233)
ما هي الوسائل لتطويل شعر اللحية؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
لحيتي قصيرة ويتساقط بعض الشعر منها وهي جافة وكما هي منذ سنوات، فأريد من حضراتكم بيان بعض الوسائل لتقوية الشعر وتطويل شعر اللحية وتنعيمها بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:17 ص]ـ
لحيتي قصيرة ويتساقط بعض الشعر منها وهي جافة وكما هي منذ سنوات، فأريد من حضراتكم بيان بعض الوسائل لتقوية الشعر وتطويل شعر اللحية وتنعيمها بارك الله فيكم.
عدم ُ قصِّها أو حلقها:)
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:54 ص]ـ
أنا لم أقصها ولم أحلقها كما هي منذ أن نبتت يا رجل
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
للرفع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:19 م]ـ
من البحث البسيط وجدت الآتي:
ـ د: عادل عبد العال أشهر المتخصصين في هذه الأمور والرجل له ديانة أحسبه كذلك
زيت بذور الجرجير مع زيت الزيتون مع زيت الخروع مع زيت جوز الهند .... إلخ وتدهن بهم اللحية ومنابت الشعر
وأعتقد أنه زيت الجرجير والزيتون كافي
ـ وصفة أخرى لمجرب
تقطيع حبة فلفل حار وتنقع في زيت زيتون لمدة 10 أيام وتدهن بها شعر اللحية وجلد اللحية
وهذا رابط مفيد
http://www.kenanaonline.com/mokhtarat/75498
وعليك بالدعاء
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:54 م]ـ
طيب السؤال المطروح، هل هذا من فعل السلف الصالح؟ خصوصا أن اللحية متعلقة بالعبادات ...
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 08:33 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:37 م]ـ
لا يطالبُ الرجلُ بتطويل لحيته والسعي في ذلك , فهو مطالبٌ بتركها على ما هي عليه , ومطالبٌ بالتجميل والترجيل , وإلا فالطولُ ليس فضيلةً في حد ذاته , إنما الفضيلة في تعبد الله بإكرامها بالإعفاء والتجميل.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:32 ص]ـ
لا يطالبُ الرجلُ بتطويل لحيته والسعي في ذلك , فهو مطالبٌ بتركها على ما هي عليه , ومطالبٌ بالتجميل والترجيل , وإلا فالطولُ ليس فضيلةً في حد ذاته , إنما الفضيلة في تعبد الله بإكرامها بالإعفاء والتجميل.
كلام طيب من أخ طيب فطيب الله ممشاك
بارك الله فيكم جميعا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 02:53 ص]ـ
أخي زيد المسلم مطالب بتركها على ما هي عليه من ناحية الأخذ والقص والحلق
وليس من ناحية معالجة التساقط والخشونة وضعف الجانب الجمالي
والحث على إكرام الشعر ـ واللحية مثله على الأقل ـ ورد في الأثر
واللحية زينة كما هو معلوم, فيجب جعلها كذلك
ولا نتركها خشنة متساقطة قصيرة غير معطرة أو بها ما شذّ
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي اسلام
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:52 م]ـ
ابوزيد! لكن هل يمنع من تطويلها؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:12 م]ـ
ابوزيد! لكن هل يمنع من تطويلها؟
التطويلُ ليس عبادةً في ذاتهِ بارك الله فيك , إنَّما العبادةُ ترجيلها وتجميلها وتعبُّدُ الله بإرخائها , ولو كان لتطويلها عما هي عليه في أصل الخلقة لبادر إليه أبو موسى 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وغيرهُ من الصحابة غير كثيفي اللُّحى.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:14 م]ـ
أخي زيد المسلم مطالب بتركها على ما هي عليه من ناحية الأخذ والقص والحلق
وليس من ناحية معالجة التساقط والخشونة وضعف الجانب الجمالي
والحث على إكرام الشعر ـ واللحية مثله على الأقل ـ ورد في الأثر
واللحية زينة كما هو معلوم, فيجب جعلها كذلك
ولا نتركها خشنة متساقطة قصيرة غير معطرة أو بها ما شذّ
علاج التساقط شيء , وطلب أدوية التطويل والتكثيف شيء آخر يا إسلام.
لا علاقة للتجميل والتحسين بالتطويل والتكثيف وزراعة البصيلات واستخدام زيت الحشيش وغير ذلك مما لم يكلفنا الله به , ولو كانت كثافة الشعر فضيلةً في ذاتها لسبق البابا شنودة كثيراً من الصالحين.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:31 م]ـ
نعم.
لكن هل أفهم أن السعي في تطويل اللحية ـ إذا كانت قصيرة ـ مذموم؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
......
ولا نتركها خشنة متساقطة قصيرة غير معطرة أو بها ما شذّ
لم أفهم المعنى
بارك الله فيك أخي إسلام وبارك الله في جميع الإخوة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وفيك بارك الله
قصدت بـ "بها ما شذّ" أي بها جانب أطول من جانب
وهذا مُشاهد في بعض الأخوة, تجد اللحية من ناحية اليسار مثلاً أطول وأعرض من ناحية اليمين
وأجاز بعض العلماء بأخذ الزيادة لكي تصبح اللحية متساوية وحسنة المنظر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/234)
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
لا تعبث بلحيتك فربما تندم بعد ذلك
وأنت لا تعرف طبيعة بشرتك فربما الشيء الذي ستستخدمه جمه يضرك ولا يبقي أثراً للموجود
والله أعلم ...
ـ[ابن العقاب]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:04 ص]ـ
طيب السؤال المطروح، هل هذا من فعل السلف الصالح؟ خصوصا أن اللحية متعلقة بالعبادات ...
اللحية لا علاقة لها بالعبادات، وأقصد بالعبادات الصلاة والصوم ..
ولكن كما قال الإخوة اللحية بنظرة ذاتيّة هي من الجماليات، والسعي لإصلاحها وتحسينها مرغوب ومحبب، كما في شعر الرأس.
المحظور هو فقط الحلق، جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب ". هذا لفظ البخاري.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 09:50 ص]ـ
اللحية لا علاقة لها بالعبادات، وأقصد بالعبادات الصلاة والصوم ..
ولكن كما قال الإخوة اللحية بنظرة ذاتيّة هي من الجماليات، والسعي لإصلاحها وتحسينها مرغوب ومحبب، كما في شعر الرأس.
المحظور هو فقط الحلق، جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب ". هذا لفظ البخاري.
هي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه فقط، بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله تعالى بإعفائها وتعظيمها
قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الحج:32]، فهي من سنن المصطفى http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وقد أمر بإعفائها وإرجائها.
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(136/235)
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:11 م]ـ
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) عندما تنقل قولاً لأي أحد كان، أرجو توثيق النقل لهذا القول من مصدره وعزوه بالرقم لصفحته وجلده إن كان.< o:p></o:p>
وفي هذا:< o:p></o:p>
ـ توثيق نسبة القول لصاحبه.< o:p></o:p>
ـ الطمأنينة بصحة القول ونسبته إلى صاحبه.< o:p></o:p>
ـ الخروج من دائرة: القول على الناس بلا علم.< o:p></o:p>
ـ فهم قول القائل ورفع اللبس عنه.< o:p></o:p>
ـ سهولة الرجوع إلى هذا القول في وقت الحاجة إليه.< o:p></o:p>
لأننا نلحظ الخلط العجيب في كلام كثير من الناس وفي حال الكتابة خاصة، فعندما يتحدث المتحدث أو الكاتب عن قضية ما، أو موضوع ما، أو مسألة فقهية أو عقدية، أوغير ذلك، تراه يقول: وقد قال بهذا: فلان وفلان وفلان، ويعدد لك من العلماء والمشايخ والفضلاء الكثير، لتعزيز القول فيه، أوقبوله لكثرة قائليه، وعند البحث والرجوع إلى مصادر أقولهم ومظانها لا تجد لأكثرهم قولاً في ذلك، بل ربما تجد لهم ما يخالف ما نقل عنهم، أو ما فهم عنهم. < o:p></o:p>
وأسباب هذا الخلط كثير ومن أهمه أعتماد النقل عن الآخيرين دون بحث أو تمحيص. وصدق من قال: وما آفة الأخبار إلا رواتها. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(2) عند تحريرك المسائل ينبغي تصويرك المسألة المراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها ليتضح المقصود من دراستها أو الكتابة فيها.< o:p></o:p>
فإنك تقرأ أحياناً بعض المشاركات ولا تدري ماذا يقصد قائلها أو كاتبها، بل ربما هو نفسه لم يفهم المسألة أو الموضوع الذي يكتب فيه أو يتحدث عنه، أو يناقش فيه، فيقع الخلط وجمع أقوال أهل العلم ووضعها في غير موضعها.< o:p></o:p>
وأعان الله من يقرأ ذلك، ومن يرد عليه لأنه سوف ينسف الموضوع من أساسه ويبنيه على غير قواعده التي بني عليها.< o:p></o:p>
فكم سوت الصحف وضاع المداد في كثير من الكلام الذي لا فائدة منه، أو بني على غير أساسه وفهمه وتصوره. < o:p></o:p>
تقول له: زيداً، فيسمعه بكراً، فيكتبه عمراً، فيقرأه خالداً، فما الحيلة في ذلك؟ ليس إلا الصفح والإعراض فالوقت غال وثمين، وألم الرأس ما أكثره في هذا الزمان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) لا تكتب أو تتحدث من حفظك إلا ماكنت له متقناً.< o:p></o:p>
أرجو أن نترك ما نقرأه في بعض المشاركات أوالمناقشات (أنا أكتب بعيداً عن مكتبتي، أو عن كتبي) ثم ترى العجب العجاب؛ وكأن قائل هذا القول يمهد في الاعتذار للخلط والعجن وعدم الأخذ أو اللوم عليه في ذلك وما هو بعذر، فلا عذر في التفريط ولا يدخل هذا فيمن حبسهم العذر.< o:p></o:p>
تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها ... ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما < o:p></o:p>
هذه المشاركات أو المناقشات لمسائل العلم والحكم الشرعي وتقرير السنة من البدعة يقرأها القاصي والداني فلا تحرر هكذا، هذا دين، وهذه الأقوال التي لا تحرير فيها ربما أخذ بها البادئ والجاهل لحكمها، وقال بها على أنها فصل.< o:p></o:p>
يارعاك الله، إذا كانت هذه حالك فلا تقول ما ليس لك به تثبت، أو تحرير، أو ما ليس لك به علم أصلاً، فالأمر ليس على الظن أو اتباع الظن، فإن الظن ـ كما هو معلوم من كتاب الله ـ لا يغني من الحق شيئاً. وهو أكذب الحديث ـ كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الثابت عنه ـ والهوى هوى، يهوي بصاحبه في الهواء، ولأنك بهذا ربما تنسف قولاً معتمداً قد بني على الحق بظنك وتوهمك وهواك فتقع في رد الحق وإحقاق الباطل. نسأل الله السلامة. < o:p></o:p>
فلا نريد أن نظن بالله أو بدينه غير الحق ظن الجاهلية. < o:p></o:p>
ولم يكن الظن والظنون في يوم من الأيام علماً أو ديناً:< o:p></o:p>
إنْ يَكُنِ الظَّنُّ صَادِقي ببني النَّـ ... ـجَّارِ لم يَطْعَمُوا الذي عُلِفُوا< o:p></o:p>
فإن ظنّ ذلك ذو غفلة فقد ظنَّ ظنَّ السَّوء.< o:p></o:p>
وما كل ظن ظنه المرء كان ... يقوم عليه للحقيقة برهان< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/236)
(4) التركيز على موضوع المشاركة، أو المناقشة، وتجنب الاستطراد الذي لا فائدة منه، فإن هذا من أسباب صرفه عن أصله وأضاعة تسلسل أفكاره، والوصول السريع إلى حكمه ونتيجته. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) تجنب ذكر الأقوال الشاذة التي لا فائدة منها غير الاستغراب وعلامات التعجب، والعناية بالواقعية؛ فإن لذكر الأقوال الشاذ مكانه موضعه، ولا تقال لكل أحد ولا لأحد. < o:p></o:p>
فذكر الشاذ في غير موضعه شاذ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(6) تخريج المسائل على أقوال أهل العلم، وأئمة الفقه، مع العناية البالغة بذكر الدليل، وإذا لم يوقف للمسألة مذهب في ذلك سلك بها مسلك التخريج.< o:p></o:p>
أصول الأئمة من العلماء وفهمها ضروري في تخريج المسائل التي لا يوقف لها على دليل، فهؤلاء الأئمة رسموا لأنفسهم ولغيرهم طريقة الأخذ بمسائل العلم والحكم عليها، وكذا في الفهم عن الله وعن رسوله. مما يحسم باب الابتداع في الدين والقول بالحسن في غير الحسن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(7) إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق فيذكر حكمها بدليله مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة. < o:p></o:p>
وفي هذا:< o:p></o:p>
ـ ترك تطويل الكلام والاقتصار على أقله.< o:p></o:p>
ـ بيان حقيقة القول بالاتفاق، أو الاجماع، أو قول الجمهور من العلماء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(8) العناية بصحة الدليل و الاعتماد على المرجعية الأصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.< o:p></o:p>
ـ فما الفائدة بقول أو حكم دليله ضعيف أو موضوع.< o:p></o:p>
ـ وما فائدة تحرير لا توثيق فيه.< o:p></o:p>
ـ أو جمع لا مرجعية له.< o:p></o:p>
ـ أو حديث لا يعرف له مرجع ولا أصل للحكم عليه والاستشهاد به.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(9) العدل والإنصاف في القول والرد والتحدث والكتابة، فهذا هو مصدر الثقة بك وبما تقول.
< o:p></o:p>
(10) وأخيراً:< o:p></o:p>
فإن نلت ما أملت منك فربما ... شربت بماء يعجز الطيرُ وردَه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكتبه / أبو عبد الرحمن ضيدان اليامي < o:p></o:p>
الرياض 11/ 03/1431 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 06:11 ص]ـ
صدق من قال:
وما أرانا نقول إلا معارا **** أو معادا من قولنا مكرورا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:22 م]ـ
للرفع
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:03 ص]ـ
نصائح قيمة نافعة!، لا غنى لطالب علم عنها.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل،
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شيخنا الفاضل
و جعله في ميزان حسناتكم
أني أتوق شوقا الى مواضيعكم المفيدة
أشهد الله حبكم(136/237)
يا أهل المدينة .. أين تقع مكتبة البساطي؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا أهل المدينة .. أين تقع مكتبة البساطي؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:20 م]ـ
أسسها الشيخ أحمد بساطي (ت: 1369هـ)
وقد قال الكتبي في أعلام من أرض النبوة:
وكان الشيخ البساطي محباً للقراءة ويستمر في القراءة إلى وقت متأخر من الليل في حجرته على فانوس صغير، فقد جمع مكتبة كبيرة تحتوي على كثير من الكتب الدينية النادرة وتوجد بها مخطوطات قيمة وقال الشيخ أحمد الغمادي أثناء زيارته لها أن ما يوجد بها لا يوجد بغيرها وعندما اطلعت على إحصائية مكتبات المدينة المنورة الخاصة وجدت اسم مكتبة الشيخ أحمد بساطي وأنها تحتوي على 1050 كتاباً بين مطبوع ومخطوط والله أعلم أن المكتبة موجودة اليوم عند آل البساطي بالمدينة المنورة.
ولعل أحد الإخوة يدلنا على مكان وجودها وفي أي حي يسكن آل البساطي؟ وإن كنت أظنهم بالأزهري أو حي البحر أو حي النصر!؛ والمكتبة تحت نظر ولده محمد حسن أفندي؛ وهي لا تزال مكتبة خاصة لم تضاف إلى مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالمدينة.(136/238)
هل ريد أن تكون من المقنطرين؟؟
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:03 م]ـ
ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين, ومن قام بمئة آية كتب من القانتين, ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين))
قد نقوم بعشر آيات ومئة لكن ألف؟؟ صعبة قليلا على نفوسنا المقصرة,,
أن نقوم بجزيء تبارك وعم فمجموعهما مع الفاتحة ألف آية,,,(136/239)
دراسة: المرأة التي يتزوج زوجها أربعاً أكثر توافقاً معه ومع نفسها
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 02 - 10, 12:48 ص]ـ
منقول للافادة
أكدت دراسة أن الزوجة الواحدة تتوافق مع نفسها وزوجها أكثر من الزوجة التي يتزوج عليها زوجها لأول مرة. وأشارت الدراسة إلى أنه في حال زواج الرجل بأربع فإن الزوجة تكون أكثر توافقاً مع زوجها ومع نفسها مقارنة بمجموعة من النساء لديهن ضرة واحدة فقط.
وأوصت الدراسة التي تبناها مركز رؤية للدراسات الاجتماعية، بإنشاء مراكز للتوجيه والإرشاد الزواجي والأسري، وتفعيل دورها في المجتمع المحلي، والاهتمام بتدريس مواد ثقافية في مجال الأسرة والزواج في الصفوف العليا من المرحلة الثانوية وفي الجامعات والطالبات على السواء وفق أسس علمية شرعية ونفسية واجتماعية.
وأوضحت الدراسة أن المودة المتبادلة ين الزوجين والتكافؤ من العوامل المهمة في التوافق الزوجي، وفي حال افتقاد المرأة الدعم العاطفي والتكافؤ تصبح عرضة للاضطرابات، وعلى رأسها الإكتئاب.
واعتمدَ تقرير مركز رؤية على رسالة دكتوراه بعنوان "التوافق الزواجي وعلاقته بالإكتئاب لدى النساء" للباحثة أسماء بنت عبد العزيز بن محمد الحسين، والتي يصدر ملخصها قريباً ضمن سلسلة ملخصات الرسائل الجامعية المختارة عن مركز رؤية للدراسات الاجتماعية.
وأظهرت نتائج الدراسة أنه في حالة عدم التوافق الزواجي للنساء مع العمل، نتيجة لصراع الأدوار لدى الزوجات وتعدد المهام والمسؤوليات، مع عدم وجود داعم نفسي لها من قبل الزوج خاصة، قد يؤدي إلى وصولها لمرحلة الإكتئاب أو تعريضها أسرتها للإهمال.
وبحسب الدراسة فإن المرأة تجد في عملها متنفساً يخفف عنها ضغوط المسؤولية الأسرية أو الإحساس بالتقصير تجاه أفراد أسرتها، أو تعويضها عن ذلك، كما أن الزوجة العاملة تشعر بتقديرها لذاتها كون عملها له أهمية مادية واجتماعية.
وذكرت الدراسة التي أجريت على 350 مبحوثة، أن الزوجة التي يتزوج زوجها عليها لأول مر قد تتعرض لمواجهة الصدمة ومواقف الإحباط من زوجها والمشاعر السلبية عادة، وتعيش صراعاً بين ما يحلله الدين وثقافة المجتمع وبين مشاعرها الخاصة.
وأشارت الدراسة إلى أن المرأة في هذه الحالة قد تشعر بأن من حقها أن تعبر عن مشاعرها العدائية أو أن تحبسها داخلياً وتعيش في حيرة بين طلب الطلاق وبين حبها لزوجها ولأسرتها أو مصلحة أبنائها، مما ينعكس بوجه عام على توافقها النفسي والزواجي.
وهناك عامل آخر- في رأي الباحثة- قد تجد فيه المرأة ما يباعد بينها وبين التضرر من وجود زوجة ثالثة أو رابعة، وهو أنه في حال قيام الأب بالنسبة لها بتعدد الزوجات، فإن الأمر يكون طبيعياً لها أي ربما تكون قد اعتادت على هذا الوضع، كما اعتادت والدتها من قبل.
وترى الباحثة أن التوافق الزواجي يعني: الحالة التي يخبر فيها كل طرف من الزوجين التكافؤ (الديني، والأخلاقي، والاجتماعي، والعمري، والصحي والثقافي)، والشعور بالكفاية (الجدارة)، والقناعة، والرضا عن العلاقة الزوجية، والشعور بالسكن (الجسدي، والنفسي، والمادي)، والانتماء العاطفي، والمودة المتبادلة، والرحمة المتبادلة، والتقدير المتبادل، والإتجاهات الواقعية نحو الزواج، والفهم المتبادل للواجبات والمسؤوليات، والتعاون في حل المشكلات الحيوية والزواجية بالطرق السليمة والمناسبة، واحتواء الأزمات الطارئة والسيطرة عليها، والثقة المتبادلة، والتوافق بين الأهداف، وتقارب الإتجاهات والقيم والأفكار والميول، والجاذبية المتبادلة، وفهم الآخر وتقبله كما هو عليه لا كما يجب أن يكون، واحترامه، والاهتمام براحته، والتضحية في سبيل الزواج واستمراريته، وخشية الله تعالى في التعامل الزواجي.
وأشارت الباحثة إلى أن مجتمع البحث تكون من النساء السعوديات اللاتي يقمن بمدينة الرياض من عينة عشوائية تكونت من زوجات سعوديات من العاملات في المدارس الثانوية (معلمات, إداريات) ومن خريجات الجامعات ومن غير العاملات (ربات البيوت). وبلغ العدد الإجمالي للعينة350 متزوجة.
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:03 ص]ـ
وماذا يكون حال الرجل حينها؟
بارك الله فيك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:04 ص]ـ
وترى الباحثة أن التوافق الزواجي يعني: الحالة التي يخبر فيها كل طرف من الزوجين التكافؤ (الديني، والأخلاقي، والاجتماعي، والعمري، والصحي والثقافي)، والشعور بالكفاية (الجدارة)، والقناعة، والرضا عن العلاقة الزوجية، والشعور بالسكن (الجسدي، والنفسي، والمادي)، والانتماء العاطفي، والمودة المتبادلة، والرحمة المتبادلة، والتقدير المتبادل، والإتجاهات الواقعية نحو الزواج، والفهم المتبادل للواجبات والمسؤوليات، والتعاون في حل المشكلات الحيوية والزواجية بالطرق السليمة والمناسبة، واحتواء الأزمات الطارئة والسيطرة عليها، والثقة المتبادلة، والتوافق بين الأهداف، وتقارب الإتجاهات والقيم والأفكار والميول، والجاذبية المتبادلة، وفهم الآخر وتقبله كما هو عليه لا كما يجب أن يكون، واحترامه، والاهتمام براحته، والتضحية في سبيل الزواج واستمراريته، وخشية الله تعالى في التعامل الزواجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/240)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:44 م]ـ
احنا بوحده ويا دوب سالكين الله يرضى عليك(136/241)
أفيدونى إخوانى ... بارك اللهُ فيكم
ـ[محمد ابوبلال]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
إخوانى وأحبائى فى الله
السلامُ عليكم ورحمة اللهِ وبركاته
أرجوا إخوانى إفادتى فى هذا الموضوع
وهو محتاج الى فتوى ....
ما حكم الإسلام فى المواضيع التى بها إستفتاء فى بعض الأمور التى تخص الشرع
وبالتحديد هذا الموضوع
فأنا مُشترك فى إحدى المنتديات وقد عُرض هذا الأمر للإستفتاء وهو تؤيد أو لا تؤيد
هل تؤيد قرار الحكومة المصرية بمنع النقاب
فقط ضع علامة صح أمام تؤيد أو لا تؤيد
فأنا قلت لهم إن هذا الأمر لا يصح ..
لأن كل واحد حا يقول برأيه وليس بالشرع
فقالوا إن هذا الأمر بيتكلم عن موقف الحكومة المصرية وليس عن الدين
فأرجوا من عنده علم يفيدنى فى هذا الأمر
وما حكم مثل هذه الإستفتاءات
وجزاكم اللهُ خيرا
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العنوان حكم الاستفتاء الشعبي
المجيب أ. د. سعود بن عبدالله الفنيسان
عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
التاريخ الاربعاء 27 رمضان 1425 الموافق 10 نوفمبر 2004
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود السؤال عن حكم عملية الاستفتاء الشعبي، والتي هي في الحقيقة طلب رأي الشعب في مسألة من المسائل كالاستفتاء على اختيار الحاكم، أو عزله، أو الاستفتاء على تعديل الدستور، أو الاستفتاء على أفضل أغنية، فما الحكم الشرعي في المشاركة في ذلك؟
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المراد بالاستفتاء طلب الرأي والمشورة في أمر يهم الجماعة والمجتمع، وسمي استفتاءً لشبهه بالفتوى بين السائل والمفتي، والاستفتاء في الأمور المباحة من أمر الدين والدنيا جائز شرعًا، والناس منذ القدم وإلى يومنا هذا يسأل بعضهم بعضًا، ويستفتي الجاهل العالم، ويسأل من يجهل الأمر من هو أعلم به منه، وما زال الناس على هذا دون نكير؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة، ولا تحريم إلا بنص من الشارع، فإذا كان الاستفتاء على شيء محرم كالاستفتاء على إباحة الربا أو تحريمه، أو جواز الزنا والشذوذ الجنسي، أو منعه، أو تحليل الغناء أو تحريمه، ونحو ذلك، فهذا حرام لا يجوز، وهو تشريع بما لم يأذن به الله، قال تعالى: (أَ مْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ... ) [الشورى:21].
وقال تعالى: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ
يُوقِنُونَ) [المائدة:50]. وإذا كان الاستفتاء على الدستور في جملته، وهو دستور وضعي لا يعتمد الشريعة في مواده وأحكامه، فيجوز الاستفتاء عليه؛ لأنه عمل بشري دنيوي، وإن كان يعتمد الشريعة في فصوله وأبوابه ومواده، فلا يجوز الاستفتاء عليه حينئذ؛ لأنه متضمن أحكامًا شرعية قطعية واجب العمل بها، ولا يجوز طرحها للاستفتاء، أما الاستفتاء لاختيار الحاكم أو بعض نوابه فيجوز ذلك؛ لأن الأمر يخص الناس، وعليهم التشاور، ومنه الاستفتاء باختيار الأفضل والأمثل، والدليل على هذا أن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، لما توفي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بقي يشاور الناس ثلاثة أيام، وكان يشاور النساء العذارى في خدورهن، ثم أخبر أن الناس لا يعدلون بعثمان، رضي الله عنه. (منهاج السنة 6/ 350)، وذكر ابن كثير في (البداية والنهاية) أن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، كان بقي ثلاثة أيام يستشير الناس في عثمان وعلي، رضي الله عنهما، حتى خلص إلى النساء المخدّرات في حجالهن، وحتى سأل الولدان في المكاتب، وحتى سأل من يرد من الركبان والأعراب إلى المدينة (البداية 6/ 160). وإذا جاز الاستفتاء (التشاور) على اختيار الحاكم جاز على عزله من باب أولى. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد.
http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-44208.htm(136/242)
ليس اللبراليون وحدهم
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[26 - 02 - 10, 11:29 م]ـ
كتب: عبدالعزيز بن محمد السريهيد
ليس اللبراليين وحدهم!
في الآونة الأخيرة كشر المنافقون عن أنيابهم وأظهروا نفاقهم الذي كان مخفيا بالأمس القريب.
إن الدعوات الماجنة التي يدعوا إليها المنافقون العصريون ليست بالأمر المثير للاستغراب للعالم بخبايا القوم ومقاصدهم وإن تسموا بأسمائنا و لبسوا لباسنا فهم صنيعة الغرب فكريا وهم الطابور الخامس الذي صنعه. فالولادة في الشرق، والرضاعة والفطام في الغرب، والنتيجة أبناء بررة لآبائهم بالتبني ليدمروا الإسلام و يمسخوا أهله.
ولكن الأمر الغريب، والنبأ العجيب، والطامة الكبرى، و الداهية العظمى، والمصيبة التي لا تجبر، والثلمة التي لا تسد أن يخرج أعوان لهؤلاء ممن لبس لبوس أهل العلم ليفتوا بفتاوى يقتنصها أهل الزيغ والفساد والإفساد ليضربوا بها الإسلام ويشوشوا على أهله. فتاوى بلا تروي، وآراء تصدر بلا تأني، وأحكام تتعلق بمصير الأمة يتفوه بها هذا وذاك في جلسة في برنامج فتاوى كلها الذي أرى، والحق الذي ما بعده إلا الضلال هو قولي، والراجح عندي وكأنها جلسة سمر.
خابوا وأف لهم وتف. أجازوا كشف وجه المرأة فنزعوا بذلك الحياء، وأباحوا الاختلاط فمهدوا بذلك للزنا، و هونوا من أمر الصداقات والعلاقات بين الشباب والشابات بضوابط طبعا شرعية! وما هي إلا ضوابط إبليسية! فولج الميل في المكحلة، و هوى الدلو في البئر فنضحت الأرحام بأولاد الزنا!!
بالأمس كان شريط وكتيب وكان العلم في زيادة والخير في زيادة والإقبال على الله في زيادة.
و اليوم فتاوى ودروس ومحاضرات عبر القنوات الفضائيات و النتيجة العلم في نقصان والجهل يفشوا وينتشر والدليل أسئلة تتكرر كل يوم! فهل هؤلاء نائمون؟ أم أنهم يسمعون ولا يفقهون؟! لا ولكن القلوب التي كانت تفتي بالأمس كانت قلوب المتقين الخائفين الوجلين الذين لا يفتون إلا وقد جعلوا نصب أعينهم مخافة الله عز وجل. أما اليوم فالتسابق على القنوات (والتشخيص) و (الترزز) والتهجم على العلماء السابقين!: فتوى اللجنة الدائمة تحتاج إلى مراجعة! وفتاوى ابن باز وابن عثيمين تحتاج إلى مراجعة!
لو سكت هؤلاء (المترززون) لدحض اللبراليون وخنسوا ولكن مادام هناك علماني يخطط و طالب علم يمهد! فقل على أهل الإسلام السلام.
إن الأمر الخطير أن الانتكاس طال بعض طلبة العلم! و الأمر الخطير كذلك أن المنتكس ما زال بمظهره الملتزم لحية وثوب قصير ولكن القلب منتكس، والعمل مرتكس!
وهذا بفضل القنوات الفضائية، وبفضل: الذي أرى، والذي يترجح لدي، والذي عندي!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
جزاك الله خير أخي
نحن نقول إن سكوت المنبطحين نحسبها لهم حسنة!!، فليتهم سكتوا، والمشكلة أنهم أصبحوا شماعة للبراليين، فحسبي الله ونعم الوكيل، وليحذر طالب العلم أشد الحذر ويرى نفسه، ويقول ابن باز وابن عثيمين واللجنة والبراك وغيرهم من الكبار الناصحين بحق نحسبهم كذلك يقول هم رجال ونحن رجال بينما هو لا يزال قزما لكن الفضائيات والصحف تجعل للوضيع مكانة، لكن الحمد لله فما هي إلا أيام ويخلصون منه ويرمونه كعادتهم وما هي إلا أيام ولا نراه إلا رمادا!! فليحذر أنصاف المتعلمين من الانزلاق ولينظر لنفسه بعين الحق لا بعين الهوى ليضل عن سبيل الله بغير علم، ويكون بُوقاً (كما يقال) للبراليين والسفهاء وأرباب الشهوات والله المستعان ..(136/243)
هل هنا أخ من أهل مكة له علاقة في جامعة أم القرى؟!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
على أن يكون هذا الأخ له علاقة في جامعة أم القرى؟!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:21 ص]ـ
لعل .... وعسى
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
الله يعطيكم العافية ............... على الأقل من أهل مكة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
لست من أهل مكة ولكن لي علاقة بالجامعة , تفضل.(136/244)
مناظرة في الصفات بين أبي إسحاق بن شَاقْلا وأبي سليمان الدمشقي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:52 ص]ـ
مناظرة في الصفات بين أبي إسحاق بن شَاقْلا وأبي سليمان الدمشقي.
قال القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى: قرأت بخط الوالد السعيد قال: نقلت من خط أبي بكر بن شاقلا قال: أخبرنا أبو إسحاق بن شاقلا ـ قراءة عليه ـ قال: قلت لأبي سليمان الدمشقي: بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، وقوله في الخبر: ((وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها ... )) وذكر الحديث.
فقال لي: هذا إيمان ونيّة، لأنّه أريد مني روايته، وله عندي معنى غير الظاهر. قال: وأنا لا أقول مسّه.
فقلت له: وكذا تقول في آدم لما خلقه بيده؟ قال: كذا أقول: إنّ الله عزوجل لا يمس الأشياء.
فقلت له: سوّيت بين آدم وسواه، فأسقطت فضيلته، وقد قال الله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، قلت له: هذا رويته لأنه أريد منك ـ على رغمك ـ وله عندك معنى غير ظاهره، وإلاّ سلمت الأحاديث التي جاءت في الصفات، ويكون لها معاني غير ظاهرها، أو تردّ جميعها؟.
فقال لي: مثل أي شيء؟.
فقلت له: مثل الأصابع، والساق، والرجل، والسمع والبصر، وجميع الصفات التي جاءت في الأخبار الصحاح، حتى إذا سلمتها كلمناك على ما ادّعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها.
فقال لي منكراً لقولي: مَن يقول رِجْل؟.
فقلت: أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: مَن عن أبي هريرة؟.
فقلت: همّام. فقال: من عن همام؟.
فقلت: معمر. فقال: مَن عن معمر؟.
فقلت: عبد الرزاق. فقال لي: مَن عن عبد الرزاق؟.
فقلت له: أحمد بن حنبل. فقال لي: عبد الرزاق كان رافضياً.
فقلت له: من ذكر هذا عن عبد الرزاق؟ فقال لي: يحيى بن معين.
فقلت له: هذا تخرّص على يحيى، إنّما قال يحيى: كان يتشيع، ولم يقل رافضياً.
فقال لي: الأعرج عن أبي هريرة: بخلاف ما قاله همّام.
قلت له: كيف؟ قال: لأنّ الأعرج قال (يضع قدمه).
فقلت له: ليس هذا ضد ما رواه همام، وإنما قال هذا (قدم) وقال هذا (رجل) وكلاهما واحد. ويحتمل أن يكون أبو هريرة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين. وحدّث به أبو هريرة مرتين،. فسمع الأعرج منه في إحدى المرتين ذكر (القدم) وسمع منه همام ذكر (الرجل).
فقال لي: همام غلط. فقلت له: هذا قول من لا يدري. ثم قال لي: والأصابع في حديث ابن مسعود، تقول به؟.
فقلت له: حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل، رواه الناس، ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.
فقال لي: هذا قاله اليهودي.
فقلت له: لم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله، قد ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقاً لقوله. فأنكر أن يكون هذا اللفظ مروياً من أخبار ابن مسعود.
فقلت له: بلى، هذا رواه منصور والأعمش جميعاً عن إبراهيم عن أبي عُبَيدة: أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا محمد، إنّ الله عزوجل يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والخلائق على إصبع، والشجر على إصبع ـ وروى: والثرى على إصبع ـ ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، تصديقاً لما قال الحبر)).هكذا رواه الثوري وفُضَيل بن عياض. (رواه البخاري ومسلم وزاد في حديث جرير تصديقا له تعجبا لما قال)
فقال لي: قد نزل القرآن بالتكذيب، لا بالتصديق، قال الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}.
فقلت له: قد نزل القرآن بالتصديق، لا بالتكذيب، بدلالة قوله تعالى في سياق الآية: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، ثم نزّه نفسه عزوجل عمّا يشرك به من كذّب بصفاته، فقال: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}، وقوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}، لا يمنع من إثبات الأصابع صفة له، كما ثبتت صفاته التي لا أختلف أنا وأنت فيها، ومع هذا: فما قدروا الله حق قدره، كذلك أيضا نثبت الأصابع صفة لذاته تبارك وتعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}، فلما رأى ما لزمه قال: هذا ظن من ابن مسعود، أخطأ فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/245)
فقلت له: هذا قول من يروم هدم الإسلام، والطعن على الشرع، لأن من زعم أن ابن مسعود ظن ولم يستيقن، فحكى عن النبي صلى الله عليه وسلم على ظنّه، فقد جعل إلى هدم الإسلام مقالته هذه، بأن يتجاهل أهل الزيغ، فيتهجموا على كل خبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم فيسقطونه، بأن يقولوا: هذا ظن من الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا فرق بين ابن مسعود وسائر الصحابة رضى الله عنهم، وهذا ضد ما أجمع عليه المسلمون.
وقد أكذب القرآن مقالة هذا القائل في الآية التي شهد فيها لابن مسعود بالصدق في جملة الصحابة.
ثم قلت له: و (الأصابع) قد رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً أصحابه، منهم أنس بن مالك، في حديث الأعمش عن أبي سفيان عن أنس رضى الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك. قال: قلنا يا رسول الله، آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال: نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله عزوجل، يقلّبها)).
ثم قال لي: تروي حديث أبي هريرة ((خلق آدم على صورته)) ويومئ إلى أنه مخلوق على صورة آدم.
فقلت له: قال أحمد بن حنبل: من قال إن آدم خلقه الله عزوجل على صورة آدم: فهو جهمي، وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه؟.
فقال لي: قد جاء الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورة آدم))، فقلت له: هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال لي: بلى قد جاء في الحديث ((طوله ستون ذراعاً))، على أنه آدم.
فقلت له: قد ورد هذا، وليس هو الذي ادّعيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنّك قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم ((إنّ الله خلق آدم على صورة آدم))، ثم استدللت بقوله ((ستون ذراعاً))، على أنه آدم، وهذا خبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجهين: فأبو الزناد عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورته)).وروى جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقبّحوا الوجوه، فإنّ الله خلق آدم على صورة الرحمن))، قال أبو إسحاق: وهذا الحديث يذكر عن إسحاق بن راهويه، أنّه صحيح مرفوع.
وأمّا أحمد بن حنبل فذكر أن الثوري أوقفه على ابن عمر، فكلاهما الحجّة فيه على من خالفه، فإن كان رفعه صحيحا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد سقط العذر، وإن كان ابن عمر القائل له، فقد اندحض بقول ابن عمر تأويل من حمل قوله ((على صورته)).
قال أبو إسحاق: وهذا لم يجر بيني وبينه، وإنما بيّنته لأصحابي ليفهموه.
ثم قلت له: قوله (خلق آدم على صورته)، لا يُتأوّل لآدم على صورة آدم، لما قاله أحمد: ((وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه))، فقد فسد تأويلك من هذا الوجه، وفسد أيضاً بقول ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورة الرحمن تبارك وتعالى)).
وأما الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم: ((طوله ستون ذراعاً))، فإن كانت هذه اللفظة محفوظة، فكان قوله: ((خلق آدم على صورته)) فتمّ الكلام، ثم قال ((طوله ستون ذراعاً)) إخبارا عن آدم بذلك، على حديث الثوري عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله عزوجل خلق آدم على صورته)) ذكرت بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وما ذكرته عن أحمد.
فقال لي جوابا عن حديث أنس: ((إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها)): إنما هما نعمتان.
فقلت له: هذا الخبر، يقول ((إن الإصبعين نعمتان))؟ واليدين صفة للذات. ولم يتقدمك بهذا أحد إلاّ عبد الله بن كلاّب القطان، الذي انتحلت مذهبه، ولا عبرة في التسليم للأصابع، والتأويل لها على ما ذكرت: إن القلوب بين نعمتين من نعم الله عزوجل.
ثم قال لي: وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عزوجل: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم:42] إن الله عزوجل يكشف عن ساقه يوم القيامة.
فقلت له: هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم،.فأنكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: هذا من كلام ابن مسعود، وقد روي عن ابن عباس أنه قال: (الشدة).
فقلت له: إنما نذكر ما جاء عن الصحابة إذا لم نجد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/246)
فقال لي: تحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
قلت: نعم، هذا رواه المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله عن مسروق بن الأجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم، وينزل الله عزوجل في ظُلل من الغمام ـ وذكر الحديث بطوله ـ وقال فيه: ((فيأتيهم الله تبارك وتعالى فيقول لهم: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ فيقولون: لنا إله. فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: نعم، بيننا وبينه علامة، إن رأيناها عرفناه. قال: فيقول: ما هي؟، فيقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف عن ساقه، قال: فيخرّ كل من كان بظهره طبق، ويبقى قوم ظهورهم كأنها صياصي البقر، يريدون السجود فلا يستطيعون، {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم:43]، في حديث فيه طول، وقد روي أيضا من طريق أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال: أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري؟.
فقلت له: هذا في صحيح البخاري، فليس من شرطه أبو هارون العبدي، لضعفه عنده، وعند أئمة أهل العلم، ولم يحضرني إسناده في وقت كلامي له.
وأخرجته من صحيح البخاري كما ذكرته: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرىء ـ يعرف بالنقّاش ـ قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا آدم قال: حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يكشف ربنا تبارك وتعالى عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقاً واحداً)).
ثم قال لي: وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((رأيت ربي))
فقلت له: رواه حمّاد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال لي: حمّاد بن سلمة ضعيف. فقلت: من ضعّفه؟ فقال لي: يحيى القطّان.
فقلت له: هذا تخرّص على يحيى، لم يقل يحيى هذا، وإلاّ فمن حدّثك؟ فلم يقل مَن حدّثه.
وقال لي: أيما أثبت عندك، حّماد بن سلمة أو سماك؟ قلت: حمّاد بن سلمة أثبت، وسماك مضطرب الحديث.
فنازعني في هذا، والذي أجبته به: بأنَّ حمّاد بن سلمة ثقة، وسماك مضطرب الحديث، وهو جواب أحمد فيهما، ولم أدر ما أراد بسماك. وخرجنا من ذلك ولم أسأله.
ثم قلت له: هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول، فليس لأحد أن يمنعها، ولا يتأوّلها ولا يسقطها، لأنَّ الرسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لها معنى عنده غير ظاهرها لبيّنه، ولكان الصحابة ـ حين سمعوا ذلك من الرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ سألوه عن معنى غير ظاهرها، فلمّا سكتوا وجب علينا أن نسكت حيث سكتوا، ونقبل طوعاً ما قبلوا.
فقال لي: أنتم المشبّهة.
فقلت: حاشا لله، المشبّه الذي يقول: وجه كوجهي، ويد كيدي، فأمّا نحن فنقول: له وجه كما أثبت لنفسه وجها، وله يد كما أثبت لنفسه يداً، و {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، ومن قال هذا فقد سلم.
ثم قلت له: أنت مذهبك أنَّ كلام الله عزوجل ليس بأمر ولا نهي، ولا متشابه، ولا ناسخ ولا منسوخ، ولا كلامه مسموع، لأنَّ عندك: الله عزوجل لا يتكلم بصوت، وأنَّ موسى لم يسمع كلام الله عزوجل بسمعه، وإنما خلق الله عزوجل في موسى فَهْمًا فَهِمَ به، فلمّا رأى ما عليه في هذا من الشناعة قال: فلعلّي أخالف ابن الكلاّب القطان في هذه المسألة من سائر مذهبه.
ثم قلت له: ومن خالف الأخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها، ولا جرح في ناقليها، وتجرّأ على ردّها، فقد تهجّم على رد الإسلام، لأنَّ الإسلام وأحكامه منقولة إلينا بمثل ما ذكرت.
فقال لي: الأخبار لا توجب عندي عِلْمًا.
فقلت له: يلزمك على قود مقالتك: أنّك لو سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وأبا عبيدة بن الجراح يقولون: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا، أنّك لا تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذلك شيئا، لقولهم (سمعنا). فلم ينكر من ذلك شيئا غير الشناعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/247)
ثم قال لي: أخبار الآحاد في الصفات اغسلها، وهي عندي والتراب سواء، ولا أقول منها إلاّ بما قام في العقل تصديقه.
قلت له: فَلِمَ أتعبت نفسك في كتبها، وسعيت إلى الشيوخ فيها، وأنصبت نفسك وأتعبتها، وأسهرت ليلك بما لا تدين الله عزوجل به، ولا تزداد به عِلْمًا؟.فأجابني بأن قال: كتبته حتى أُتَمِّمَ به الأبواب، إذا أردتُ تخريجها.
فقلت له: تخرج للمسلمين ما لا تدين به؟ فقال: نعم، لأعرفه.
فقلت له: تعني المسلمين على قود مقالتك، والحق في غير ما ذكرت؟.ثم قلت له: خرقت الإجماع، لأنَّ الأمَّة بأسرها اتفقت على نقلها، ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعباً، ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها، لكانوا عابثين، وحاشا لله من ذلك، ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عزوجل: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}.
ولما كانت أخبار الآحاد في الصفات لا توجب عملاً، دلّ على أنها موجبة للعلم، فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه، ويتهجّم على إسقاط كلام الرسول الله صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه، برأيه وظنّه.
ثم ذكرت حساب الكفار، فقال لي: قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الكافر ليحاسب حتى يقول: أرحني حتى ولو إلى النار)) (ضعفه الألباني فيسلسلة الضعيفة)، فهلا قلت به؟.
فقلت له: ليس يحل ما روي صحيحا أو سقيما أن نقول به، وإنما تعبدنا بالصحيح دون السقيم، والصحيح معلوم عند أهل النقل بعدالة ناقليه متصلاً إلى المخبر عنه، والسقيم معلوم بجرح ناقليه، وهذا الخبر الذي رويته، رواه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ـ يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند أهل العلم ـ وليس مثل هذا مما تقوم به الحجة.
فقال لي: فأي شيء معك في أنهم لا يحاسبون؟.
فقلت له: إن شئت من كتاب الله، وإن شئت من سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن شئت من قول صحابته رضى الله عنهم.
فقال لي منكرا لقولي في الصحابة: من قال هذا؟.
فقلت: نعم، قرأت على أبي عيسى يحيى بن محمد بن سهل الخصيب العكبري ـ بعكبرا ـ قال: حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري، قال: حدثنا محمد بن هناد ابن السري قال: حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((من حوسب دخل الجنة))، يقول الله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ. فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا. وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا}، ويقول للآخرين ـ يعني الكفار ـ {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ.فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ.
.يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ}.
فقال لي: قد سمعت هذا الحديث من أبي علي الصواف قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الخالق قال: حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب الورّاق عن أبي معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، بمثل معناه يعني ((من حوسب دخل الجنة)) فقال لي: هو المسلم المحترم.
فقلت له: جمعت بين ما فرّق الله عزوجل، لأنّ الله عزوجل يقول: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ.مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}، قال أبو إسحاق: وكان عندنا أن أبا سليمان يقول: إنّ الكافر والمؤمن يحاسبان،.فعلى قوله: إنّ المؤمن لا يحاسب، وإنّ الكافر يحاسب، وهذه عصبية للكافر، خرج بها عن جملة أهل العلم.
قلت له: أنت تتكلم على المسلمين، فتحشو أسماعهم بكلام الكلبي الكذّاب، فيما يخبر عن مراد الله تعالى عن الأمم الخالية، التي لم يشاهدها، فلا يكون عندك هذيان، ثم تجيء إلى مثل حديث إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله ـ حديث الخبر ـ فتقول: هذا هذيان، وهذا قول مَن تقلّده، خرج عندي من الدين، وسلك غير طريق المسلمين.
وهذا ما جرى بيننا إلاّ ما أخللت به، فلم أتيقن حفظه، والله سبحانه الموفق لإدراك الصواب. [طبقات الحنابلة:2/ 128 - 138].
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل(136/248)
: (النساء ثلاثة):. - الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:33 م]ـ
[النساء ثلاثة]
روى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: النساء ثلاثة: هينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وثالثة: غُلٌّ قَمِلٌ يلقيه الله عز وجل في عنق من يشاء من عباده.
المصدر: (الحاوي الموشاء من أوصاف النساء) للدكتور زيد الرماني
--
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:23 م]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم ..(136/249)
بشرى سارة نقل دروس الشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: نحيطكم علما أنه بحمد لله ابتدأ الفصل الدراسي الثالث من الدورة العلمية المكثفة التي يشرف عليها فضيلة الشيخ خالد بن علي المشيقح وذلك من يوم السبت 14 - 3 - 1431 هـ بمدينة بريدة في القصيم في جامع الجاسر بحي البصيرية
ويمكنكم متابعة الدروس مباشرة
وللمزيد: www.almoshaiqeh.com/index.php?option=&task=view&id=4091&Itemid=18 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=*******&task=view&id=4091&Itemid=18)(136/250)
جامعة أفريقيا الإسلامية
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:56 م]ـ
أريد من الأخوة الأكارم معلومات عن جامعة أفريقيا العالمية ومقرها السودان
وأتمنى المشاركة ممن له صلة بالجامعة .....
للأهمية
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
تفضل هذا موقع الجامعة
http://www.iua.edu.sd/
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:06 م]ـ
سبحان الله اول ما قرأت الاسم عرفت ان المقصود هو جامعة افريقيا العالمية مع أن الاسم كان جامعة إفريقيا الاسلامية ... ولكن الجامعة هي جامعة إسلامية تحمل هذه الوجهة مع ما قد يشوبها أحيانا ... أهداف الجامعة في المقام الأول نشر العلوم الشرعية وتأهيل العلماء والدعاة حتى يصبحوا قادة عندما يعودوا الى أوطانهم في افريقيا ... وموخرا تم إلحاق العلوم الاكاديمية ...
و أيضا تعليم اللغة العربيه ... وللجامعة نظام خاص للقبول و بها معهد لتدريس اللغة العربيه للناطقين بغيرها ...
اتمنى ان تكون هذه نبذة بسيطة للتعريف عن الجامعة ....
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:49 ص]ـ
أشكر الأخوين
موقع الجامعة قد زرته ولكن ليس في سوى بعض التعريفات عن الجامعة
ولكن
هل من تفاصيل أكثر ..........
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:49 ص]ـ
أشكر الأخوين
موقع الجامعة قد زرته ولكن ليس في سوى بعض التعريفات عن الجامعة
ولكن
هل من تفاصيل أكثر ..........
وانت كذلك بارك الله فيك ...
نعم الموقع لايحدث باستمرار لكن ما هو المطلوب معرفته .. يمكنك مراسلتي على الخاص.(136/251)
هل من أسماء مقترحة للذكور والإناث؟
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:59 ص]ـ
هل من أسماء مقترحة للذكور والإناث؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:12 م]ـ
للذكور
همام، حارث
للبنات
فاطمة، خديجة اسماء
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:37 م]ـ
للذكور: أنس (ابتسامة)، سفيان، معاوية، عبد الله، عبد الرحمن، عامر.
الإناث: عائشة، رميساء، عبادة
ـ[أم محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
للذكور: ياسر، أيمن، حمزة، صُهَيب
للبنات: سارة، هالة، ندى، دينة، نَوار
اللهم سهِّل على والدة المولود (ة) وباركَ الله لكما فيه (ا)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
معاوية،
أجمل اسم:)
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:32 م]ـ
المعتز بالله
معتصم
يزن
أفنان
رزان
بيان
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:38 م]ـ
عبد الأعلى
وهو اسم ابني الأكبر
(سبح اسم ربك الأعلى)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:01 ص]ـ
أجمل اسم:)
أضف إليه الهمام:) والحارث ومعاذ وإسحاق وطلحة:)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:24 ص]ـ
عبد الودود و هو اسم ابني الأول ...
حفصة، خولة، رميساء، عاتكة، ...
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:23 ص]ـ
للذكور: احمد , معاذ , ابراهيم , سفيان ,بسام ,حسام ,بدر
للاناث: مرام , سارة, فاطمة , عائشة , شمس
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:35 ص]ـ
البتول
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:49 ص]ـ
ميسون وصفوان
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
للذكور:
حازم، سلمان، الفضل،وائل، حبان، أمامة، أصرم، خلاد، أويس،حفص، يعلى، رزين، ظبيان، عاصم، كريب، مرثد، صفوان، ماهر، براء، تميم، رستم.
الإناث:
عائشة، أسماء، تُميلة، جويرية، لينة ـ النخلة ـ، سِرْوَعَة، سريحة، حميراء، لبابة، سندس، رزمة، حلحلة، ميناء، أنفال، نسيبة، رقية، فاطمة، عسيلة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:41 ص]ـ
رُها
وهو اسم ابنتي الرابعة
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:05 م]ـ
ماشاء الله بارك الله لك فيها ونفع الله بها الأمة فهي المدرسة في المستقبل القريب
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:18 م]ـ
اسم ابنتي " سديم "
و للذكور محمد
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
أفيدونا في الموضوع ... للحاجة
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:52 م]ـ
1 - أمة الله، و نعمَ الاسم، و به افتتحت القائمة.2 - إدام3 - أزدة4 - أميّة5 - بادية6 - بُحينة7 - بريرة، مولاة عائشة رضي الله عنها، و هي من الأسماء المشهورة الّتي فاتت على أخي البوزيدي.8 - بشرة9 - بشيرة10 - بهيّة11 - البيضاء12 - تهنئة13 - ثُويبة14 - جليلة15 - حُذافة16 - حَمامة17 - حمنة18 - الحنفاء 19 - حوّاء20 - خَضرة21 - دُبْية22 - ذرّة23 - رابعة24 - رابطة25 - الرّبذاء26 - ربيحة27 - رجاء 28 - رحيلة29 - رزينة30 - رضوى 31 - رفاعة32 - رُفيدة33 - رُميثة34 - الرميصاء35 - رَوضة36 - زائدة 37 - زغيبة38 - سارة39 - سائبة40 - سبا41 - سَبِيعة42 - سارية43 - سخترة44 - سخيلة45 - سدرة46 - سدوس47 - سديسة48 - سعيدة49 - سلاف50 - سميراء51 - سميرة52 - سنا53 - سنبلة 54 - سندوس 55 - سنيّة56 - سهلة57 - سيرين58 - الشفاء59 - شراف60 - شرفة61 - شقيقة62 - الشّموس63 - شميلة74 - الشيماء75 - صفيّة، أمّ المؤمنين زوج النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم، و هوكذلك اسم عمّته عليه الصّلاة و السّلام، و هذا الاسم كذلك فات أخي وفّقه الله. 76 - الصُّميتة77 - ضُباعة78 - ضبيعة79 - ضمرة80 - الطّاهرة81 - طريّة82 - طيّبة83 - ظَبْية84 - ظمياء85 - العالية86 - عبّادة87 - عديّة 88 - عزيزة 89 - عصماء90 - عِصمة91 - عُصيمة92 - عَقيلة93 - عيساء 94 - عُويمرة95 - غُزيلة96 - غنيّة97 - فاختة98 - فارعة99 - فاضلة100 - فَروة101 - فضّة102 - قريبة103 - قسرة104 - قيلة105 - كحيلة106 - كبيرة أو كثيرة107 - كُعيبة108 - كُلثم، هكذا في الإصابة، و اسم بنت النّبي صلّى الله عليه و سلّم أمّ كلثوم، نعم يدخل في الكنى، لكن لشرفه ذكرته.109 - كيّسة110 - لُبنى111 - لبيبة112 - لِينَة113 - محبّة114 - مريم، البتول عليها السّلام؛ و قد ذكر ابن حجرٍ أربعة أنصاريات بهذا الاسم. و لم يذكره أيضا أخي البوزيدي.115 - مسرة116 - مسكة117 - مُطيعة118 - مندوس119 - موهبة120 - نُسيبة وهي غير نسيبة بالفتح121 - نُعْم122 - نُعمى123 - نفيسة124 - النّوار125 - نُوبة126 - ودّة127 - وهبة128
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:54 م]ـ
.1. أبية2. أروى3. أسماء4. آسية5. أسيدة6. أمامة7. آمنة8. أميمة9. أمينة10. أنيسة11. بانة12. باهلة13. بثينة14. بجيلة15. بركة16. بروع17. بسرة18. تماضر19. ثبيتة20. جديلة21. جمانة22. جُمَيل23. جميلة24. جويرية25. حبيبة26. حسانة27. حسناء28. حسَنة29. حفصة30. حكيمة31. حليمة32. حمّادة33. حميدة34. خالدة35. خديجة36. خلدة37. خليدة38. خنساء39. خولة40. خيرة41. درة42. دعد43. رباب44. الرُبيِّع45. رقاش46. رقية47. رقيقة48. رملة49. ريحانة50. زهرة51. زينب52. ساكنة53. سعدى54. سعيدة55. سكينة56. سلافة57. سلامة58. سَلّامة59. سلمى60. سمراء61. سمية62. سهلة63. سودة64. سويدة65. شهدة66. عائذة67. عائشة68. عابدة69. عاتكة70. عاملة71. عبلة72. عزة73. عفراء74. علية75. عمارة76. عمرة77. عَمِيرة78. غزال79. فاطمة80. فريعة81. فكيهة82. قسيمة83. كريمة84. لبابة85. ليلى86. مارية87. معاذة88. مليكة89. ميسون90. ميمونة91. نائلة92. ناجية93. نسيبة94. نضرة95. نضيرة96. نفيسة97. هالة98. هند99. هنيدة100. ياسمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/252)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:56 م]ـ
أفيدونا في الموضوع ... للحاجة
لعله يكفي أخي الحبيب أبو عبد الرحمن ـ إبتسااااااااامة ـ
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:01 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على التجواب
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:26 م]ـ
وفيك بارك الرحمن وزاد أخي الحبيب
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:43 ص]ـ
رجاء
ذكر معني الأسماء التي تبدو غامضة!!!
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:18 م]ـ
ميسون اسم زوجة معاوية بن أبى سفيان الصحابى الجليل(136/253)
كيف تتمتع يا طالب العلم بلياقة بدنية عالية تساعدك في طلبك للعلم؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:35 م]ـ
أخذ اللياقة البدنية:
لابد على طالب العلم أن يأخذ اللياقة البدنية التي تساعده على طلب العلم.
فلا بد أن يتعود على المشي الطويل والجري والهرولة لتكون لياقته مناسبة فينشط ويتحرك دمه وأعضائه.
والمفترض أن يكون المستوى البدني الذي يجب أن يتمتع به الشخص هو أن يكون قادراً على الهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة على أسوأ الأحوال، ويكون قادراً على الجري بمسافة 3 كلم بمدة لا تزيد عن 13.5دقيقة، ويكون قادراً على العدو لمسافة 100م بمدة تتراوح ما بين 12 - 15 ثانية، ويكون قادراً على عمل تمرين الضغط وهو ما يسمى (بوش أب) لأكثر من سبعين مرة دفعة واحدة ودون توقف، وقادراً على عمل تمرين البطن مائة عده دفعة واحدة دون توقف.
ولاختبار قوة التحمل عليك بتنفيذ تمرين مشابه لطريقة (فارتليك) مع اختلاف بسيط، هذا التمرين يجمع بين المشي والمشي السريع والهرولة والجري والعدو، يبدأ الرياضي بالمشي العادي لمدة دقيقتين ثم ينتقل إلى المشي السريع لمدة دقيقتين ثم يبدأ بالهرولة لمدة دقيقتين ثم ينتقل للجري لمدة دقيقتين ثم يبدأ بالعدو السريع لمسافة 100 متر، ثم يعود للمشي وهكذا يواصل تكرار هذا التمرين دون توقف حتى يصل إلى عشر مرات.
توضيح لجدول المشي:
مشي عادي دقيقتين - مشي سريع دقيقتين - هرولة دقيقتين - جري دقيقتين - عدو سريع 100 متر.
يكرر عشر مرات
+
تمرين الضغط وتمرين البطن:
ضغط = عشر مرات زيادة 3 كل يوم
بطن = عشر مرات زيادة 3 كل يوم
يختلف المشي العادي عن المشي السريع عن الهرولة عن الجري عن العدو، فالمشي العادي معروف لدى الجميع، والمشي السريع هو أن تسير بسرعة مع المحافظة على عدم رفع إحدى القدمين عن الأرض لمدة طويلة تقارب مدة المشي العادي، أما الهرولة فهي قطع الكيلو متر الواحد بمدة لا تقل عن 5.5دقيقة، أما الجري فهي قطع الكيلو متر الواحد بمدة لا تزيد عن 4.5 دقيقة، أما العدو السريع فيحسب بالمائة متر بحيث يتراوح قطع المائة متر من 12 حتى 15 ثانية وهو العدو بما يقرب من 80% من المجهود البدني.
هذا المستوى يمكن للرياضي أن يصله خلال شهر واحد لمن جد واجتهد، بشرط أن يراعي التدرج ولا ينهك العضلات خشية حدوث تمزقات، وعلى سبيل المثال فإن الرياضي لو بدأ أول الشهر بالهرولة لمدة 15 دقيقة وزاد يومياً دقيقتين فمعنى هذا أنه خلال شهر سيصل إلى الهرولة لمدة ساعة دون توقف (الشهر يحتوي على عشرين يوماً رياضياً، إذا كان البرنامج 5 أيام في الأسبوع)، وكذلك لو أنه بدأ بالضغط في أول الشهر بعشر عدات وزاد كل يوم ثلاث عدات فمعنى هذا أنه سيصل إلى سبعين عدة خلال شهر واحد، فالتدرج والاستمرار له أثر كبير في اكتساب اللياقة، ولابد أثناء البرنامج الرياضي أن يكون هناك تمارين سويدية تساعد على استطالة العضلات واسترخائها وإحمائها وتقويتها، ويحاول الرياضي أن يركز على كافة أنواع التمارين السويدية ويبتعد عن المعدات والأجهزة ليتمكن من مواصلة برنامجه الرياضي في أي مكان، ولأن المعدات والأجهزة لها أثر سلبي على الجسم على المدى البعيد، وأفضل التمارين التمارين السويدية سهلة التطبيق وتعتمد على الجسم وقوته ومضاعفاتها أقل بكثير من غيرها.
منقول بتصرف.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:46 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرًا وأحسَنَ إليكَ أخِي الحبيبُ ...
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ووضعت يدك على الجرح
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:04 ص]ـ
يا أبازارع هداك الله هذا يلزم منه أن تكون كابتن سويدي قبل البدء بطلب العلم ...... :)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 10:13 ص]ـ
كيف لو رأيت ما قبل التعديل والتصرف أبا الحسن .. واه واه ^_^
وبالتجربة الجري والمشي وما إلى ذلك من الرياضات التي تحرق السعرات الحرارية = تساعد على قوة الإنتباه , وقلة طلب النوم والرغبة فيه , واقتصاد ساعات يومك فيما يفيد بدلا أن يذهب أغلبه في نوم , إضافة إلى حركة الدم والقلب.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك أبا زارع
لو رفعت لنا راية الجهاد ما احتجنا إلى كل هذا
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وحبذا لو أمددتنا بمعلومات أكثر عن التمارين السويدية.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:10 م]ـ
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
هل اشتهر على العلماء سلفا أو خلفا بالهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/254)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
رويدك أيها الغضبان المتعجب , مع أن الموضوع ليس لي لكن بالدربة يصل المرء لهذا بإذن الله , والأمر هرولة ليس بجري ولا هو بعدو .. والهرولة لا تقطع النفس إن كانت هرولة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:53 م]ـ
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
هل اشتهر على العلماء سلفا أو خلفا بالهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة!!!!
بقيَ أن تبدِّعنا!
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:55 م]ـ
بقيَ أن تبدِّعنا!
والمفترض أن يكون المستوى البدني الذي يجب أن يتمتع به الشخص هو أن يكون قادراً على الهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة على أسوأ الأحوال، ويكون قادراً على الجري بمسافة 3 كلم بمدة لا تزيد عن 13.5دقيقة، ويكون قادراً على العدو لمسافة 100م بمدة تتراوح ما بين 12 - 15 ثانية، ويكون قادراً على عمل تمرين الضغط وهو ما يسمى (بوش أب) لأكثر منسبعين مرة دفعة واحدة ودون توقف، وقادراً على عمل تمرين البطن مائة عده دفعة واحدة دون توقف. لست أنا من جعلته فرضا!!!! و نسبت لطلبة العلم ما لم يفعله العلماء!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:01 م]ـ
تمرين الضغط وهو أشد وأقسى من تمرين البطن بإمكان الرياضي أن يصل فيه لأكثر من 150 مرة , بالدربة أيضًا.
أين يعيش الأخ؟
فالرياضيون يفعلون أشد من هذا .. أين أنت يا رجل؟
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:08 م]ـ
تمرين الضغط وهو أشد وأقسى من تمرين البطن بإمكان الرياضي أن يصل فيه لأكثر من 150 مرة , بالدربة أيضًا.
أين يعيش الأخ؟
فالرياضيون يفعلون أشد من هذا .. أين أنت يا رجل؟
الرياضيون نعم لكن أن تجعل هذا لطلبة العلم فهذا هو العجيب!!!! و هل تجد الوقت لمثل كل هذا!!!
إن هذا لشيئ عجيب بل لم أسمع عن شيخ من السلف أو الخلف يعمل تمارين البطن إن سمعت به انقل لنا ذلك نقلا صحيحا!!!
الخلاصة كلامك لا علاقة له بطلبة العلم من أراد أن يصبح رياضا فأنقل له ما كتبته لكن أن تقول من المفترض أن طالب العلم يعمل كل هذا فهذا تكلف لم نسمع به من قبل!!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
وما الإشكال في أن يكون طالب العلم رجل رياضي يستعين بهذه الرياضة والقوة على طلب العلم وطاعة الله؟
وهل من المفترض على طالب العلم أن لا يفارق الكتاب ليل نهار؟!
وهل تمارين الضغط أو تمارين البطن أو الجري مشغلة لدرجة أن جل يومك يذهب فيها؟
أو لعل الأخ لا يفارق جرد المطولات ولا يجد وقتًا حتى لاحتساء الشاي؟!
وإن لم تسمع بأحد المشايخ أسمعك بنفسي:
1 - شيخ القراء في المسجد النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر القيم وصاني شخصيًا بتمرين البطن .. وهي تساعد على طول النفس والقراءة.
2 - شيخ فاضل من أهل جدة كان يمارس تمرين الضغط أكثر من 100 مرة في اليوم حدثني بذلك بنفسه مع ممارسة تمارين أخرى , وهو من أهل الفضل ولولا أنه لا يحب أن يذكر اسمه لذكرته لك.
ومن المفترض أن يكون لطالب العلم جدول رياضي شئت أم أبيت يا أخي الكريم , وهذه ضرورة
وأنا ما طالبت القارئ الكريم إلزامًا بعمل كل هذا وإن عمله فهذا ليس تكلفًا .. ولا تغضب .. بإمكانك الاقتصار على المشي إن راق لك ذلك ولا تفرض رأيك على الجميع , فمن طلبة العلم من يحب ذلك ويساعده هذا على طلبه للعلم.
وتفضل مشكورًا: علماؤنا وممارسة الرياضة! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70932)
والخلاصة أن العاقل أو طالب العلم الذي يوصله إلى الله عليه أن يستفيد من كل الوسائل التي تساعده على الوصول.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
وما الإشكال في أن يكون طالب العلم رجل رياضي يستعين بهذه الرياضة والقوة على طلب العلم وطاعة الله؟
وهل من المفترض على طالب العلم أن لا يفارق الكتاب ليل نهار؟!
وهل تمارين الضغط أو تمارين البطن أو الجري مشغلة لدرجة أن جل يومك يذهب فيها , أو لعل الأخ لا يفارق جرد المطولات ولا يجد وقتًا حتى لاحتساء الشاي؟
وإن لم تسمع بأحد المشايخ أسمعك بنفسي:
1 - شيخ القراء في المسجد النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر القيم وصاني شخصيًا بتمارين البطن .. وهي تساعد على طول النفس والقراءة.
2 - شيخ فاضل من أهل جدة كان يمارس تمرين الضغط أكثر من 100 مرة في اليوم حدثني بذلك بنفسه مع ممارسة تمارين أخرى , وهو من أهل الفضل ولولا أنه لا يحب أن يذكر اسمه لذكرته لك.
ومن المفترض أن يكون لطالب العلم جدول رياضي شئت أم أبيت يا أخي الكريم , وهذه ضرورة
وأنا ما طالبت القارئ الكريم إلزامًا بعمل كل هذا .. ولا تغضب .. بإمكانك الاقتصار على المشي إن راق لك ذلك ولا تفرض رأيك على الجميع , فمن طلبة العلم من يحب ذلك ويساعده هذا على طلبه للعلم.
وتفضل مشكورًا: علماؤنا وممارسة الرياضة! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70932)
والخلاصة أن العاقل أو طالب العلم الذي يوصله إلى الله عليه أن يستفيد من كل الوسائل التي تساعده على الوصول.
لا أعارضك أخي الكريم أن ذلك قد يساعد لكنك جعلته مفروضا فالغريب في موضوعك قولك من المفترض و الجميع يعلم أن ذلك لا أصل له فأصلح موضوعك لكي تجنبه التكلف فتجعل ذلك فرضا و مرتبطا بطلب العلم، الخطأ هنا يا أخي الكريم
أما دعواك أن طالب العلم لابد له من جدول رياضي فهذه فرية كبرى هل سمعت بشيخ قال أن من طلب العلم أن يكون لك جدول رياضي!!!! و على أي أساس شرعي جعلته فرضا!!! و هل سمعت بأحد من السلف له جدول رياضي!!! هذا هو الافتراء الذي لا يقبل يا أخي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/255)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:52 م]ـ
جيد وفقك الله تستطيع أن تنبه على هذه الكلمة وتقول: من الجيد لو استبدلت كلمة [من المفترض] بـ[ينبغي] أو [جيد] أو [من المستحسن].
وأستغفر الله إن كنت من المفترين , فانتقي كلماتك يا غالي.
وللفائدة بعض المشايخ يطرحون هذا الجانب للطلبة للإستعانة على الطلب.
شكر الله لك وبارك فيك.
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا ادل عل هذا ان قائد الامة صلوات الله وسلامه عليه كان يسابق عائشة ويمازح فمرة تسبقه ومره يسبقها
فهو يدخل من باب الرياضة والترويح عن النفس حتى تستمر وتتقوى لما بعدها من اعمال والرياضة لابأس بها
كالتمارين البسيطة والمشي فهو رياضة الجميع فالكل ينصح به ساعة وساعة حتى لاتمل النفوس وتكسل
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
undefined
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
undefined
ما المعنى؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ووضعت يدك على الجرح
أي والله
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[05 - 03 - 10, 11:28 ص]ـ
ما المعنى؟
للأسف كتبت كلاما كثيرا، وبعد أن أرسلت الموضوع خرجت لي هذه الكلمة.
ولكن ما رأيك أن تفيدنا أكثر عن التمارين السويدية؟
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:56 م]ـ
عجيب والله ............ أول مرة أسمع من ينتقد الرياضة
مع أن تعريف الخوارم في عرفنا هو الذي لا يمارس الرياضة
لكن سؤال ... كيف تعد خارما مع ان النبي اوصى بها ...... ؟!!!
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:05 م]ـ
واجبات طالب العلم كثيرة جدا
رأيت أحد أعضاء هيئة كبار العلماء ـ حفظه الله ـ حاليا يمشي وهو يقرأ القرآن والمصحف بيده لئلا ينصرف أو يذهل عنه.
وماشيت أحد العلماء المعاصرين حاليا من ألصق طلبة سماحة الشيخ ابن باز وكبار طلابه الآن ـ حفظه الله ـ بعد وجبة عشاء قال لي أحب المشي حول هذه المساكن قليلاً وكنا في بعض المدن الجنوبية فلم يفتر لسانه عن الذكر والقراءة إلا إذا قطعته بسؤال.
مرة هرولنا هرولة مع أحد طلبة العلم ـ حفظه الله ـ قرأ وقتها سورة القصص كاملة، نهرول تارة ونمشي أخرى.
فالله المستعان.
اللهم قوّنا على طاعتك بما يكون لنا سندا وذخرا يو لقاك يارب العالمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:33 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا زارع
قال القحطاني في نونيته:
لا تحش بطنك بالطعام تسمنا * * * فجسوم أهل العلم غير سمان
لا تتبع شهوات نفسك مسرفا * * * فالله يبغض عابدا شهواني
اقلل طعامك ما استطعت فإنه * * * نفع الجسوم وصحة الأبدان
واملك هواك بضبط بطنك * * * إنه شر الرجال العاجز البطنان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخوة وبارك فيكم.(136/256)
يوميات مدرس (1)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:53 م]ـ
التدريس متعة لا تعدلها متعة خاصة لمن يحبها، لكن قد يبتلى المرء فيما يحب، ولهذا سأكتب لكم عن يومياتي كمدرس وما واجهته من طرائف وملح أثناء عملي في فترة التدريس سواء في المدارس أو الجامعة
الحلقة الأولى:
مقبول في الوظيفة!!!!!!!!!
والدتي حفظها الله: ياابني اتصلت بك وكالة الغوث وطلبوا ان تحضر لهم غدا لامتحان المقابلة، أسأل الله أن تنجح في المقابلة وتصبح كغيرك تأخذ راتبا كبيرا ومنزلة محترمة وادخار ضخم بدلا من عملك فراش في الجامعة التي درست بها وأنت الأول على دفعتك.
الطيماوي: والله فراش في الجامعة ولا مدرس حكومة
والدتي: ليش هذا الكلام المش لازم، لا ترفص النعمة برجلك
الطيماوي: مش رايح ومحدش يحكي معاي في هذا الموضوع لو سمحتوا
يقدم والدي حفظه الله من العمل وتخبره أمي بأمري فيطلب منها استدعائي
ثم قال: ليش ما بدك تروح؟ الناس بتحلي لما يجيلهم خبر مقابلة لوظيفة مدرس في الوكالة
مين بكره يكون مدرس محترم؟
الطيماوي: أنا لأني عملت مدرس ثلاثة شهور في مدرسة وكالة ورأيت حقيقة التدريس في مدارس الوكالة التي تعتبر في قطاع غزة أفضل مدارس تعليمية ولأجل ذلك لم اكمل الشهر الرابع ضمن العمل بنظام البطالة (وهو نظام عمل لفترة شهور فقط).
طال النقاش وفي الختام لم يجد إلا طريقة واحدة تحملني على الذهاب
قال والدي حفظه الله: برضاي عليك تروح.
لم استطع بعدها ان أقول لا فهو يعلم مدى حرصي على رضاه
قلت ولكن بشرط: لو نجحت وقبلوني في الوظيفة لن أعمل عندهم، ماشي ياحج والي أوله شرط آخره نور
قال: بشرط أن تحسن الاجابة عند السؤال وتبذل الجهد المطلوب للنجاح في المقابلة
قلت: لك هذا.
قامت أم عامر على الباسي أفخم ثيابي وتحت اشراف من والدتي وهذه تمشط شعري وهذه تضع العطر على بدلتي وأنا لا يخرج مني سوى زفرات مفادها يكفي ياناس وودعني الجميع بالدعوات
وصلت وإذا بجمع من الناس ينتظرون دورهم في المقابلة (وطبعا عند العرب ما فيش موحد محدد للمقابلة وإنما موعد ابتداء المقابلات) والجميع بأيديهم كتب يقرأون وهذا قد جمع بعض اسئلة من مقابلات من تقدموا في السنوات السابقة وأولئك قد اخذوا جانبا من الغرفة ورفعوا ايديهم بالدعاء
والوحيد الي مش على باله ويدعو الله يجعلهم ما يقبلوني هو أنا.
كنا حوالي عشرين شخص وهم الذين نجحوا في الامتحان التحريري قبل ستة أشهر من ضمن 12 ألف متقدم للعمل في الوكالة كمدرسين - (وقد تقدمت له قبل عملي مدة الثلاث شهور بطاله في الوكالة واطلاعي على حقيقة وضع التعليم هناك) - ودخل اولنا وأخذ الاخوة ممن يعرفونه يدعون له ولما خرج لم يبدو عليه السرور وتكاثف الاخوة حوله يسألونه عما سئل ويخبرهم وأخذ الباقون يحاولون الاجابة عن الاسئلة التي لم يعرف اجابتها، ولكن الذي لاحظته ان الجميع - طبعا إلأ أنا - قد ارتسمت على وجوهم هيئة القلق فالاسئلة كما يبدو صعبة جدا وكما علمت المطلوب توظيفهم 2 فقط.
ولا اخفيكم أني سررت بما سمعت وقلت مثلا شعبيا (أجت منك يا جامع).
ثم حان دوري ولم يكن بعدي أحد لأني أخذت غفوة ولم أفق إلا الرجل الذي بباب غرفة المقابلة يوقظني ويسألني هل أنت الطيماوي فقلت نعم قال وين نايم يا أفندي كل الناس قابلت ومش باقي إلا انت نادينا عليك ولم تجب وفكروك مش جاي لكني لما رأيتك نايم قلت لعله هو تفضل يا أفندي.
دخلت ورأيت ملامح تكشير على وجوه لجنة المراقبة وكانوا ثلاثة (شرعي) (تربوي) (اداري) وهنالك رابع جلس في آخر الغرفة ومعه ورقة وقلم ويبدو عليه ملامح الوقار وقد طعن في السن ولم أعرف ما دوره في المقابلة ولكني لما انتهيت منها سألت قريبا لي يعمل هناك ما وظيفته فقال هذا مراقب على لجنة المقابلة يقيم أدائها في كيفية امتحان المتقدمين للوظيفة، ولا علاقة لكم أنتم المتقدمين به. قلت قد سألني سؤالا: قال: لا يعقل فليس له علاقة بالمتقدمين، غريب أنه سألك!
سألت أكثر من شخص ممن تقدموا في مقابلات السنوات الثلاث هل سألكم هذا الرجل الرابع فكانت الاجابة لا، لماذا سألني؟ لا أدري لعلها الأقدار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/257)
سلمت عليهم ثم جلست ووجهي يتهلل بالاتسامة، وما قصدي منها إلا أن أزيد سخطهم علي بحيث تلقى صعاب المسائل علي فأرتاح ولا أقبل، وبالفعل كان ما أردت وبذلت جهدي في الاجابة
وفاء مني بما وعدت به والدي، وكان من بين أسئلة المقابلة (سؤال التربوي): لو أنك مدرس وكنت تكتب على اللوح وقام احد الطلاب برشقك بطبشيره فماذا أنت فاعل؟
قلت سهلة: التفت وأعطي كلمة قصيرة في توجيهم لسوء هذه الفعلة وأني لن أتهاون في معابة من سيفعل ذلك، وأطلب من ثلاثة طلاب واحد في آخر الصف والثاني في وسطه والثالث في أوله أن يخبرني بالذي قذف ان قذف مرة أخرى وإلا عاقبتهم هم بدلا عنه، وأني عفوت في المرة الأولى عمن فعل ذلك.
قال: فلماذا جعلتهم ثلاثة وليس واحدا فقط
قلت: حتى لو كان الذي يرمي الطباشير قويا فلن يتمكن من التجاسر أو تخويف الثلاثة معا بعكس الواحد، وقد يتعلل الواحد بأنه لم ير من قذف الطباشير لأنه خلفه أو لم يستطع تحديد الشخص بالفعل ان كان في آخره والقاذف في أوله.
قال: ولنفرض أنك قذفت ولم يخبرك الثلاثة به أوليس ظلما أن تعاقبهم بدلا منه
قلت: كلا لأنهم حينئذ يكونون متواطئين معه، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل جماعة في صبي وقال لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به.
سكت ويبدو أن جوابي أفحمه
هنا تدخل المراقب الذي في أقصى الغرفة وجلس بجوار الثلاثة وسألني سؤالا ابتسم له الآخرون إذ يبدو كما ذكرت لكم أن من شأنه عدم التدخل في الأسئلة وإنما المراقبة فقط ورفع تقرير بما راقب لكن يبدو أن اجابتي السابقة قد حثت فضوله للسؤال فأحب أن يفحم هذا الذي يفحم غيره وكأنه أراد أن يرد لي الصاع صاعين
وسألني قائلا: لماذا تريد أن تكون مدرس في الوكالة؟
كما ذكرت لكم ارتسمت ابتسامة على وجوه السائلين الثلاث، وأجبته اجابة اذهبت الابتسامة من وجوههم جميعا
كانت اجابتي: من قال لكم أني سأصبح مدرسا في الوكالة
فقال الجميع في دهشة: إذن لم جئت للمقابلة
قلت: لأجل رضا والدي فقط وأخبرتهم بما جرى بيني وبينه
ثم عقبت قائلا: أنتم مالكم حرام وأنا مش مستعد أدخل في جيبي قرش حرام
قال المراقب: مالنا حرام ليش يا ابني
قلت: وقد أخرجت زفرة من صدري: صلى على النبي
فقالو: صلى الله عليه وسلم.
قلت: عملت في بطالة الوكالة ثلاثة أشهر وما أكملت الرابع قدمت إلى مدرسة كذا وسميتها لهم
عند مدير كذا وسميته لهم ويبدو أنهم عرفوا المدرسة والمدير معا، في أول يوم هلعت برجل يدخل باب المدرسة وهو يكيل الشتائم يسب ويلعن وما راعني إلا بالمدرسين قد التفوا بأحدهم إلى غرفة المدير وأغلفوا عليه الباب والمفتاح مع المدير وهو يهدئ غضب ذلك الرجل ووقف المدرسون بجوار المدير وكلما حاولوا تهدئته زاد غضبه ولم تترك شتيمة إلا وذكرها في حق التعليم والمعلمين والمدرسة والمدرس ثم انهال بقدمة ضربا للباب محاولا كسره ولولا تدخل المدرسين اصحاب البنية القوية لكسره وولج للمدرس يضربه وما زالو به حتى ابعدوه وتمكن المدرس من الفرار بسيارة احد زملائه.
في اليوم التالي سألت عن السبب وكان الجواب لقد ضرب احد الطلاب بالعصا لأنه لم يحضر دفتره ويكثر المشاعبة في الصف (والضرب ممنوع نهائي لا من قريب ولا من بعيد حتى الايذاء النفسي لمشاعر الطالب ممنوع في الوكالة) وتقوم الوكالة كل بداية فصل دراسي ببعث ورقة تحذير للمدرسين بالفصل والعقوبة الشديدة إن وطئ أحدهم ظل أحد الطلاب فضلا عن ان يمس شعرة فيه، ولسوء حظ ذلك المدرس أن عائلته (قرابة بعيده له) كانت على خصام مع عائلته فانتهزها هذا الرجل ليوجه ضربة لعائلته بإهانة ابنهم المدرس فيسجل بذلك سبقا لعائلته وقرابته على عائلة المدرس الذي لم يكن يعلم بشيء من ذلك
وبعد كل هذا توجه عم الولد الذي فعل ما فعل بالأمس - (والد الطفل لا يدري بالأمر) - والذي كان مشهورا عنه أنه شرير كثير المشاكل، توجه إلى احدى عيادات الوكالة عند قريب له يعمل هناك وتمكن من استصدار تقرير أن بالولد كسور في ظهره و و و ولا يقرأ التقرير أحد إلإ دعا على المدرس لشدة ما فعله بهذا الصبي مع العلم أنه جاء في اليوم التالي إلا المدرسة وليس به شيء.
فوجئنا بعد ايام بتقرير الوكالة بعد وساطات عدة بتخفيف عقوبة المدرس من الطرد إلى النقل لمدرسة بعيدة جدا عن مكان سكناه وأن يعتذر لأهل الصبي، وللأسف لم يعتذر عم الصبي عن التراحيم التي كالها في وجوهنا لنا ولآبائنا وديننا وتعليمنا
ولا كلمة واحدة تختص بنا أو تشير لاعتذار لنا، وكأننا لسنا بشر، وقلت في نفسي: لو أني صبي لما استطاع احد ان يطأ ظلي ولكني مدرس والمدرس عرضه مستباح من كل أحد وعلى مرأى كل طلابه، وان انتصر لنفسه كانت العقوبة التي لا ترحم.
وأصبح كل همي ان ارجع لبيتي دون أن أضرب أو اشتم من احد قرابة احد الطلاب.
فهل رايتم هناء يحياه المدرس كما يحياه مدرس الوكالة؟!
وهذه ليست إلا واحدة فقط، وإن احببت حدثتك بالثانية، قال فحدثني
قلت:
يتبع إن شاء الله ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/258)
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:12 م]ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:50 م]ـ
تابع الحلقة الأولى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1239722#post1239722
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
تابع الحلقة الأولى
يوميات مدس (3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1240381#post1240381
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
يوميات مدرس 1+2+3
الحلقة الاولى كامة
رابط التحميل
http://www.multiupload.com/MGY6S23TIX
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 07:58 ص]ـ
أخي الكريم هذا ليس فقط في مدارس الوكالة ...
مدارس التربية والتعليم في الاردن كلها هكذا ,,(136/259)
"الراحة في ترك الراحة"
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:43 م]ـ
:-: الراحة في الجنة:-:
((لقد خلقنا الإنسان في كبد))
يقول أحمد بن حنبل .. وقد قيل له: متى الراحة؟
قال إذا وضعت قدمك في الجنة ارتحت ...
لا راحة قبل الجنة .. هنا في الدنيا إزعاجات وزعازع وفتن وحوادث ومصائب ونكبات .. مرض وهمٌ وغمٌ وحزنٌ ويأسٌ ..
طُبِعت على كدرٍ وأنت تريدها ... صفواً من الأقذاء والأكدارِ
أخبرني زميل دراسة من نيجيريا .. وكان رجلاً صاحب أمانة ..
أخبرني أن أمه كانت توقظه في الثلث الأخير ..
فقال: ياأماه، أريد الراحة قليلاً ..
قالت: ما أوقظك إلا لراحتك يا بني إذا دخلت الجنة فارتح ..
وكان مسروق - أحد علماء السلف - ينام ساجداً .. فقال له أصحابه:
لو أرحتَ نفسك .. فقال: راحتها أريد ..
إنَّ الذين يتعجلون الراحة بترك الواجب .. إنما يتعجلون العذاب حقيقة ..
إن الراحة في
أداء العمل الصالح .. والنفع المتعدي .. واستثمار الوقت فيما يقرِّب من الله ..
إنّ الكافر يريد حظه هنا .. وراحته هنا .. ولذلك يقول الكافرون:
(ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب) ..
قال بعض المفسرين: أي نصيبنا من الخير وحظنا من الرزق قبل يوم القيامة ..
(إن هؤلاء يحبون العاجلة)
ولا يفكرون في الغد ولا في المستقبل .. ولذلك خسروا اليوم والغد ..
والعمل والنتيجة .. والبداية والنهاية ..
وهكذا خلقت الحياة .. خاتمتها الفناء ..
فهي شربٌ مكدَّرٌ .. وهي مزاجٌ ملون لا تستقر على شيء .. نعمة ونقمة ..
شدَّةٌ ورخاءٌ .. غنىً وفقرٌ ..
هذه هي النهاية
(ثمَّ رُدُّوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين)
(كتاب لا تحزن)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك واشكرك على التواجد
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
يقول إبراهيم الحربي
أجمع عقلاء كل أمه على إن النعيم لا يدرك بالنعيم
جزاك الله خير
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على النقل.
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الموعظة(136/260)
قصيدة الدشرة من الشعر الشعبي الجزائري
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم أحبتي الكرام
كما أحببت لنفسي من خلال قراءة وجمع الشعر الملحون
أردت أن أقدم هاتين القصيدتين الرائعين كهدية لكل محب مثل
النوع من الشعر الملحون
قصيدة الدشرة من الشعر الشعبي الجزائري اقدمها للاخوة وبخاصة اهل الجزائر
ابقاي على خير يا هذا الدشرة*******لي غاشيها غير فلان و فلان
راني حالف مانولي ذا المرة*********و لو نموت في صحرا عطشان
لحديث تنيفيق و الضحكة الصفرة ******و الصحبة تحيا و تفنى بالقضيان
بلسانو يعطيك قنطار مصرة**********و الحيلة متلبدة تحت البيطان
بالرشوة تلقاه ماشي للعمرة*********و يصلي في البيت لآخر رمضان
و يولي بكلاح و عباية صفرة***********و يعطيها للزور و كلام البهتان
يحلفلك ليمين قداه مرة *************و يحلف بالكعبة و يحلف بالقرآن
و يحرم ... و يحرم لمرا*************و غير يصد عليك تلقى كذبو بان
أبقاي على خير ياهذا الدشرة **********للي يحكمها غير الجاهل و الخوان
تلقى لي ملو غبار السبورة ************للسياسة داخلين بلا سلطان
المرفوعة تاليتها مجرورة*************و العطف يوروه غير لفلان و فلان
و الفعل المجهول مبني على للكسرة*************و اسماء الخمسة يديرو ليهم شان
تلقى المير .... و النايب ..... **************و المجلس تعبان يختل في تعبان
ما تفرز أمي على واحد يقرا**************و لا تفرز صاحي على واحد سكران
كي تسمع لحديثهم عند الهدرة*************تقول أنت لبطال هاذو و الشجعان
لو تعجنهم ما يجو في صاق مرا***************و لو توزنهم ما يوفولك ميزان
انتظر تعليقاتكم الكريمة
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:16 م]ـ
اخي الكريم: بوركت ..
وقصيدة أتت على ما في الخاطر!! ..
هل هي من كتابتك؟!
وتبدوا بنفس أهل الجلفة (إبتسامة)!
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
اقترح أحدهم تكملة و تعديل في قولك:
الفعل المجهول مبني على الكَسرة ... و اسماء الخمسة يديرو ليهم شان
تلقى المير حم. ار و النايب ب. رة ... و المجلس تعبان يختل في تعبان
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:32 م]ـ
قصيدة جميلة لكن فيها بعض الكلمات التي لا نعرفها من اللهجة الجزائرية!!
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:49 ص]ـ
أقدم لكم هذا الشعر الجزائري ... على منوال ليس الغريب .. لكن بأصالة جزائرية
رائعة الشاعر جلجلي جلول
"شاب الراس"
شاب الراس وذرك تبياض اللحية وياقلبي ماتلانا فى الصغر مقام
صغري كله ضاع من بين أيديا وحتى كبري ذرك يمشي كالمنام
ماوجدت أعوين نديه معايا ولاسبقت عوين نلقاه القدام
سامح في فرضي المكتوب عليا وأنزعك في الضامنة لي بالتقسام
كل أنهار يفوت محسوب عليا وانيا زاهي ماحسبت أحساب أيام
ماشي واعد الآخرة غي بيديا كي نوصل نلقى ذنوبي بالعرام
أي قلبي أجلس بين أيديا وأيا ياقلبي أنعيد عليك أمنام
تخلينى مرتاح في هذا الدنيا وعايش متهني ومابيا تخمام
وعلى غفلة أصبحت طايح فالوطيا بعد أن جسمي طاح ونهدوا لعظام
حضروا ناسي قاع ولحق غاشيا والحبيب ليزورني يخرج تمتام
راحو يجروا لطبيب وجاليا وبعد فحصني قال غير على ليام
حتى واحد مابغى يسمح فيا وطمعوني نبرا وتجدد لعوام
واحد ماشي طامع يسبب ليا ولاخر باغيني نداوي في حمام
واحد قال أدواه ذا عند الأوليا واحد ثاني قال ذا يشفيه الحجام
وأنا يا منالمرض درقوا عينيا ومن الحمى أدقول راني في الحمام
في ركنة مطروح ويرقو فيا مانتحرك مانطيق نرد أسلام
وسهل ربي خفف الموت عليا وأخرجت روحي من الصدر كخيط قيام
خرجت روحي مشات ماترجع ليا وأبقى جسدي مايرد لحد كلام
صبحوا ناسي من فراقي بكايا وأنقلب حوشي من الزقا والحال غيام
ياك أولادي بكاو بالدم عليا وقالوا بعده ماتلا للعين تنام
المازوزي مسكين ماعارف حيا يجري وسط الناس ووجهة بسام
من حاله صديت في قلبي كية غير صغير على تلاثة خصص عام
موالف غير أنبان يدهكل ليا يقعد عندي نلعبه حتى ينام
ومع الخرجة ياك يتشلبط فيا يبغيني نديه وانأيا خدام
كي نرجع نلقاه يتسنى فيا ومانسلك من قصته غير إذا نام
وهاراني صديت وتركت الدنيا وهذا الليلة يا وليدي وين تنام
أم أولادي أرغات في وذني ليا وكثر أرغاها ياك فتتلي لعظام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/261)
تبكي بكي أهبال وتنق عليا لوما شدوها أروحوا قاع أتوام
ياخداع أمشيت بالزهد عليا ماقلت على خير ماقلت السلام
غير البارح ياك ناديت عليا قلتلي كي نبرى أروحوا للحمام
غير البارح ياك ضحكت عينيا وقلت أنا مازال نطمع في ليام
وثرنتك خداع وتزلبح فيا عيب عليك وعار هاذ الشي وحرام
أصبح دمعي على خدودي جرايا وأصبح قلبي كيشة في يد اللحام
ياخداع أهديتني لمن بيا واش تسال خليلتك في هذا العام
ياخداع علاه صديت عليا ياخداع علاه تهدالي ليتام
يازهرة قلبي وقرة عينيا ياعز الكبدة وياميرة لريام
ياك مضاري فيك نلقى العزمية او وقت الحزة غير بخيالك نقيام
وكنت كالوردة في قلبي غي هيا وكنت كي القمرة في ليلي كي يظلام
كنت خير عشير في العشرة ليا وياعزي مافيكشي حاجة تتلام
وكنت راحة بال وركيزة ليا وكنت شمس ربيع كي جوي يغيام
كنت ماكنت في الدنيا ليا عمر اللي كنتيه مايكفيه أكلام
وياك مضاري بيك عندك عقليا واش صرالك كيف خلطتي لكلام
خافي ربي لاتنوحيش عليا ياك الموت امحتمة ماكان أدوام
ماهي أزهر أنقول طاحت غي فيا ماهي مال أنقول نتسلف غي عام
ماهي بيدي نقول نديك معايا ولاهي بيدك تقسمي عني ليام
ياهولي نوصيك إيلا كنتي ليا هاذ الويغش لا تلوميهم بكلام
المازوزي نبغيه كيما عينيا وبعد فراقك خايفه يحضى يتلام
غدوة حين يفيق ويقول بايا قولي له مازال في الخدمة خدام
ويلا حسوه طول البكي عليا وريله تصويرتي يضحك وينام
أورانا متسامحين يالوخيا نطلب ربي يصبرك في هذا العام
نطلب ربي مايوريك بليا نطلب ربي يحفضك من كل حرام
أوراني راضيك مادمت حيا وأرضاي عني لا تحافيني بكلام
خلينى نلهى بما ساير بيا وخليني نمشي مهني لا تخمام
جابولي غسال واتكلف بيا ياحسرا ه أنا موالف بالحمام
عرا جسدي ماهدا فوقي حيا وغسلني من الراس حتى وصل لقدام
بعد أن غسلني جابلي كفني ليا أقطيعة بيضة مايساومها سوام
ياذ الخلق علاه تتمسخر بيا ياك موالف كسوتي فيها لكمام
أموالف سباط كاسي رجليا تهداني لياه حافي من لقدام
واين السروال والقمجة الغربيا وين الجيب اللي متن التزدام
نرجا فيه يرد مارد عليا واثرنته أنا تلف عني الكلام
فالوقت المعلوم أتجمع غاشيا ماتسمع ضحكة ولا تخزر تبسام
ويادلالي لا تعيدوش عليا ومع الخرجة ماصار في حربة ليتام
المازوزي مسكين طايح في الوطيا ولامن خاف عليه من كثرة لقدام
وثرنته مخلوع مافاهم حيا ماهو يبكي ذا الطفل ماهو بسام
غير يصحح لاغنا يخرج فيا وانيا ملموم في كفني تلمام
ياعظيمي نسوه بالهدرة فيا وخلوني نمشي الحال قصد ظلام
وما دارو لبزوز بالبكي حذايا ومادارت بخدودها ميرة لريام
ياحسراه وصايتي والعقليا وياحسراه على أختي زهرة ليام
كي المجنون تنوض وتطيح عليا وموعرها ببكى ومقسحها بكلام
ياجلول علاه تستشفى فيا ماني زوجة خاينة مادرت أحٍرام
وأموالف عند الباب تتلفت ليا أومحلاك بنظرة أومحلاك أبتبسام
وأتسولني ناقصتني حيا وباه نرد عليك يتلفلي لكلام
جيب الخضرة ولاتجيب زروديا ولاتنسى لتاي لاتنسى ليدام
ولاكانش ديسير للبز أشويا وأخبرني مرقة أغدانا ولاأطعام
وأجيب أحبيبة مسكتة في يدك ليا أوخلي ليا باه نمشي للحمام
ياخداع اليوم ماسلت عليا ورحت مغطي مابغيت ترد كلام
حرمت النعمة مع النوم عليا وبعدك حتى الضحك عني راه حرام
وشوف لحالي شوف ماصاير بيا وشوف لدارك واش صاير في ليتام
ياجلول علاه تستشفى فيا ياك عاشرتك بالصفا مادرت أحرام
وأموالف عند الباب تتلفت ليا أومحلاك بنظرة أومحلاك أبتبسام
ويجوك أولادي شوارك جريا وما كثرهم بزقا وما كثرهم بزحام
واحد طامع فيك تشريله حيا ولاخر باغي يتبعك وانت خدام
وتتبسم وتروح تهداهم ليا هذا يبكي وذاك متزعف تمتام
وياجلول اليوم ماسلت عليا ورحت متلمد لاحديث ولاتبسام
خليت أحوالاك مليوحة ليا أوخليت الساعة أوجيبك فيه الزدام
وخليت تصاوير عندي محظيا لو نخزر فيها تحطمني تحطام
وياظالم لله غي رد عليا وخبرني كيفاش نعمل في ذا العام
يالسامع بالسيف ماخرجوا بيا كفني غي ربي ويحظي خيط فيام
خطفوني وهداو ولفي في الوطيا الوجه تقردش والشعر تبشم تبشام
رفدوني وخضاو للمدينة بيا لو تتبعني واش يوصلك أكلام
واحد قال أرخيص مايسوى حيا ولاخر قال أثمين مثله ما يتسام
دخلوا القرابة وخرجوها بيا وصلوا سيد الشيخ دخلوا باحترام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/262)
حطوني قدامهم فوق الوطيا أوللقبلة دارو صف ورا ليمام
كي كبر صلاو بالسر عليا وبهزت ليا أجماعتي بعد السلام
حطوني في قبر معبورعليا وصددني تراس للبيت الحرام
عرا وجهي من الكفن وخزر فيا وأتنهت وبلاه من حالي تخمام
وسواو الحجرات غي بالعقليا وياهولي من فوقهم زادوا عرام
ياناسي لله غير أدعوا ليا أوقولوا ياربي أغفر مادار أحرام
بكر أولادي بغى يدير الرجليا جات دموعها هاطلة وفواده عام
الناس تصبر فيه والصبر أمزيا وهو ساهي مافهم للناس كلام
ياولدي براك من البكي عليا بكيك مايشفي ولا يحي لعظام
واسمحلي لله نوصيك وصيا تبعها لبغيت تنجى من الحرام
احرز روحك لاتوالفش الدنيا ولاتعشق فيها ولاتطمع بدوام
وعبد من سواك صبحا وعشيا وصليله في الليل والغاشي نيام
وكون ارزين وكون مولى عقليا وشد لسانك لاتكثر بيه أكلام
لاتمزحش أكثير تندم في الدنيا ويحضى بخص الناس في عرضك سوام
واحكم في عينيك واقسط في المشيا وأحصن فرجك لا تقرب بيه أحٍرام
صفي رزقك كون زاهد في الدنيا وقهر نفسك كون لهواها فطام
الدخان أخطيه علة وبليا وعند الناس الفاهمة مكروه أحرام
ايكره لنفاس ويهد الريا والقلب يعييه ولجسدك هدام
لاتغتب لاتصاحب أصحاب الدنيا لاتمشي في الناس بلسانك نمام
أعليك العساس صبحا وعشيا يجردلك في فعالك بالتمام
يشوف لي باينة ولي خافيا لاتغلطتش تقول يسهى ولاينام
إذا كنت فقير ماتكسب حيا الحرفي في الجوع تلقاله ليدام
واذا تاخد خذ طفلة دينيا لاتاخذ لي خبرها في لفوام
وأصحب ناس العلم واهل العقليا وهوياك تكون لعان وشتام
لي ظلمك ياك غير دار مزيا ويوم الفصل يردلك حقك بتمام
أعشر قاع الناس عشرة مرضيا وكرم جارك لاتشد عليه أطعام
لاتحقرش أضعيف طايح في الوطيا لاتغلطتش تقول ممتني بعظام
لاتظلم مسكين ماطاق لحيا أولا تعبد مركانتي في ماله عام
لاتغلطتش تقول رزقي بيديا الخالق هو الرزاق والقسام
لاتغلطتش أتقول زهدي في الدنيا ينقذني في لآخرة يوم الخصام
وهرب ليه برحمته عالي العليا رحمة ربي مايقومها قوام
دايرها تنجي أصحاب المعصيا ينقذ بها من بغا يوم الخصام
لاتقنعشي بالعلوم الدونيا عمر القشرة مارضا بها فهام
وشوف وراها للكنوز المخفيا تصيب الحكمة كامنة في كل أمقام
هذا رمز الله في نص الآيا في قصة موسى ولخضر والغلام
لاتقنط لاتقول واش صرا بيا أدست لوراق وترفعت لقلام
ياوليدي نوصيك وتصنت ليا أحرز روحك لاتخالطتش الحكام
خلطتهم تعطيك ياسر في الدنيا ويوم يدلوك في القبر تلقاه ظلام
عند الهدرة أتقول عنهم أوليا وياك الكثرة غير خيان وظلام
كثرتهم لاهين في لهو الدنيا كثرتهم ماليين بالكذب والحرام
سمع أخوتك قاع هاذ الوصيا ولاتجحدها على يفهم لكلام
واتهلى في اميمتك دير امزيا وقوم مقامي لاتبدل بيه أمقام ونوبة نوبة دير معروف عليا للفقراء والمساكين واليتام
وجيب علي فاتحة في كل عشيا كي تبدو لفطور في شهر صيام
واطلب ربي يلطف بلطفه بيا ويحشرني في زمرته سيد الأنام
ولاك بعقلك شوف وتسخبر فيا ودير في راسك باش تتلقى ليام
من داري صديت ماجايب حيا لاقطيعة كتان سترتلي لعظام
ياحسراه على الناس لي ليا وياحسراه على لي بيهم نقيام
ياسر منهم ياك من ناح عليا وياسر غير واكالين أطعام
دفونني ومشاو مسالوا فيا وعقبوني للدار وبداو التقسام
وانيا قليل مانكسب حيا لاذهب مخبي ولابنيان رخام
وتمسيت وحيد لاحد معايا لامن سماني نجيب معاه أكلام
وطاح الليل على القبور المنسيا وأنشر فوق المقبرة خيدوس ظلام
وأتساوت الناس في هذا الوطيا كي لي مات اليوم كلي عندو عام
كي لي مات أصغير مايعرف حيا كي لي مات منين نشفو لو لعظام
ماتفرز قليل تحت القبرية وماتفرز مركانتي تحت العرام
أبقاو على خير ياناس الدنيا وسامحني يالي عملت معاك ظلام
ياربي ياخالقي عالي العليا يامن نزلت رحمته في كل أمقام
جيتك طامع فيك تستجب ليا واللي طامع فيك عمره مايتلام
جيتك عبد أفقير ماجايب حيا جيتك عبد أضعيف ماطايق لخصام
فضلك فضل أكبير عني في الدنيا وانا شكري ليك مايسواش أقرام
لوما فضلك مانعيش ولا نحيا لوما خيرك مانقوم على لقدام
وانا خيري أقليل مابان عليا وياويحي قداه درت معاه أحرام
ماصليت أوقات مكتوبة فيا ولاقمت بسنة ولا كملت أصيام
جرتني في وادها هاذ الدنيا وزلبحني رايي وفرطت في لرحام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/263)
ماسلكت الديون ماكثرها فيا ولاصنت لساني ولا بعدت احرام
هاني بين أيديك لاحيلة ليا أوجود بفضلك ياكريم وياعلام
وسع عني يالطيف والطف بيا وغفر ذنبي يالي تحي لعظام
وسهل ياربي للأحباب اوريا وصبر ناسي على فراقي في ذا العام
ياقلبي لاتخاف راني في الدنيا أومالك ترجف ياك هذا غير أمنام
وين الكوراج والصبر والعقليا ياك موالف بيك في الحزا نقيام
افرصني حتى ترشقوا عينيا وقلت منامي جا وقصفتلي ليام
واتكلم لي وقلي في هذا الدنيا أعطيتك عاهد ماندل عليك حرام
في ذا الصبحة راك فاجيت عليا مزين ذكر الموت في سعة ليام
ودخلت ولفي في يديها الصينيا والمازوزي جاي يدهكل بسام
وافطرت انا والبزوز وهيا محلاها نعمة على العبد اذا رام
بارك ياربي في هاذ الذريا واحفظنا ياخالقي من كل احرام
وعند الباب رميت بالعين اورايا نلقى السمرا موادعتني بسلام
قوليلي لخاصتكشي حيا ياشطانتي خاطري ريمة لريام
تتبسم وطول الخزرا فيا ومحلا ذا النظرة ومحلا ذا اتبسام
جيب الخضرة ولاتجيب زروديا ولاتنسى لتاي لاتنسى ليدام
ولاكانش ديسير للبز أشويا وأخبرني مرقة أغدانا ولاأطعام
وأجيب أحبيبة مسكتة في يدك ليا أوخلي ليا باه نمشي للحمام
وجاو أولادي قاع عندي جرايا وياك شحال زقا وياك شحال أزحام
والمازوزي مزير الشدة فيا ومن الزهر اليوم مانيشي خدام
لاتبكيش اليوم نديك معايا ونشري لولدي كورني مليان كرام
وبقاي على خير ياعز اهنايا وديري لينا للغدا كسكاس أطعام
ياسامع لبيات نعطيك أسمايا وأدعيلي بالخير في آخر لكلام
أكتب جيم ولام وأختمهم باليا وأدير قبلهم باش تفهم جيم ولام
والصلاة عليك خير البرية صلاة ترضيه ومعاها سلام
وعلى آل البيت وعلى الآنبيا وعلى المرسلين والسادة لعلام
وعلى التابعين جملة والأوليا وعلى ليسال في نهج الإسلام
قدر الخلق الساكنة للبريا وقدر لي في جوف الما عوام
قدر الخلق لتشوفه عينيا والخلق لي محجوب في عين الأنام
قدر الخلق لي ساكن في الدنيا وقدر لي مازال يخرج من لرحام
والحمد لله صبحا وعشيا ليجاد علينا بنعمة الإسلام
والشكر لله مول الخفيا صاحب الجلال صاحب الاكرام
مادامت لكوان مادامت الدنيا وما دامت لحروف تكتبها لقلام
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:33 م]ـ
يحلف بالكعبة: هذا من الحلف المحرم والصواب يحلف برب الكعبة
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:18 م]ـ
قصيدة جميلة لكن بودنا أن تفسر بعض الكلمات ليتضح المعنى
ـ[سمير زمال]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
بارك الله فيك اخي
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
هناك تقارب مع لهجتنا في بعض الكلمات.
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
مليحة وهايلة كما نقول بالعامية الجزائرية(136/264)
كلمات أعجمية متغلغلة في لهجة الكويت والمنطقة الشرقية وغيرهم؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:23 ص]ـ
لم تزل تراودني فكرة التنقيب عن معان بعض الكلمات التي يستخدمها الكويتيون وربما أهل المنطقة الشرقية في لهجتهم بشكل يومي، وليس لها أصل في العربية الفصحى، بل هي مما تسرب وتغلغل في ألسنتهم لموقعهم الجغرافي ولإنفتاحهم على الأمم الأخرى كالهنود والأفارقة وغيرهم خصوصاً من خلال التجارة، إلى أنْ وففت على بعض الدراسات التي تناولت هذا الجانب، فأردت أن أشارككم بكلمات قليلة من بعض ما اخترته منها، وربما استغرب بعض الأخوة من هذه الكلمات وربما أيضاً أنّ هناك كلمات لا تنحصر على من ذكرتهم بل تتوسع لتشمل الكثير من أبناء العربية:
فارسية:
- بيسري: تعني بلا رأس.
- جطل: تعني ما أُخِذ بأي طريقة.
- جمبازي: أصلها دم بازي بمعنى مخادع - فارسية.
- حمروش: أصلها همه روش أي ريش من كل نوع.
- خنبكه: الطبل الفارغ.
- ديرفه: مرجيحة.
- شنو: قليل أنهابمعنى منصت للكلام.
- عفلنكي: (وتنطق الكاف بالجيم القاهرية) مراوغ.
- الكوبه: (تقولها النساء: والله والكوبه) معناها الغربة.
- قرنبع: صخب.
- مُنده: جذع شجرة.
- ميانه: معناها الإرتباط الحسن.
- جاخور: من آخور ومعنها اسطبل الخيل.
تركية:
- أبله: الأخت الكبيرة.
- بصمة: الدوس أو الطبع.
- تتن: توتون دخان.
- خاشوقه: ملعقة.
- دش: تفضل أو أدخل.
- دلاغ: دو (إثنين)، لاغ (كيس).
- شماغ: يشماك نوع مما يلبسه الرجال على رؤوسهم.
- نمونه: عيِّنه.
- هتلي: من آطلي منبوذ.
هندية:
- برياني: الأكل المخلوط.
- تكانة: نطلقها على الرزين وأصلها من (تيكا وتعني ممتاز، ملحوقة بضمير آنا فتصبح تيكانه)
- ششمه: نظارة.
- دشداشة: أصلها دلداشة ثوب.
- روتي: خبز.
- سيده: مستقيم.
آرامية:
- شحاطة: السحب.
- مشربك: متداخل.
- فلَّش: كسّر أو قطّع.
- قيش: (بالجيم القاهرية) معناها مستوى الماء.
سريانية:
- شِقَل: (بالجيم القاهرية)، معناها رفعه من مكانه.
- كِش: طلمة تقال للطائر لطرده.
سواحلية:
- مول: أبداً أو نهائياً.
- هبنّني: أي لا يوجد شيء، ويًقال فلان ما عنده إلا الهبني.
مختلف فيها أو مشتركة:
- ميوه: فاكهة، والكرد يطلقونها على شجرة العنب.
- خاموش: سكوت.
- خوش: حسن و طيب وجميل.
- سرسري: في التركية عاطل، وفي الفارسية أحمق، وفي الكردية غير معتني.
- خربوطي: سكير.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا.(136/265)
سؤال عن موقع المذاهب الفقهية
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:41 ص]ـ
إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رايكم ومساعدتي اشتركت في منتدى المذاهب الفقهية وغبت عن المنتدى فترة طويلة ثم اردت الدخول للمنتدى ففوجئت برسالة تفيد تم حظرك لإنتهاك ميثاق المنتدى ووالله لم أشارك فيه بشيء فهل من مساعد بارك الله فيكم
ـ[السني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:37 م]ـ
وأنا كذلك فوجئت بنفس العبارة مع أنني أشترك إلا قبل ذلك بيومين فقط، فلعل هناك خطأ ما.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:13 م]ـ
وأنا كذلك، فمن يستطيع مراسلة الموقع أو الإدارة، والخطاب موجه لمن لدية معرف صالح للدخول
ـ[احمد السعد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:41 م]ـ
وانا كذلك حدث معي مثلما حدث معكم
فما هو السبب اخواني الكرام
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
ربما لأنكم سجلتم بأسماء مستعارة لأن الموقع لا يقبل التسجيل إلا بالأسماء الحقيقية و الله أعلم(136/266)
موقع شوارد اللطائف
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
بمناسبة مرور أكثر من عام على انشاء المجموعة واشتراك أكثر من 26000 عضو، تم استحداث موقع " شوارد اللطائف " وجمع فيه أكثر من 275 رسالة مصنفة موضوعيا، كما زود الموقع بمحرك بحث ليسهل الوصول الى أي قصة أو موضوع او آية أو حديث أو بيت شعر أو كلمة في أي رسالة من الرسائل، ويمكن للجميع الاستفادة من هذه المواضيع في الرسائل الدعوية والمشاركة في المنتديات ورسائل المجموعات البريدية.
للوصول للموقع إضغط هنا: شوارد اللطائف
أو على هذا الرابط: http://www.latahif.sbilya.com/
يقول تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. آل عمران104، ويقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً. راجيا من المولى عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
جزاك الله خير
موقع جداً مفيد
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/267)
نكتة من الفيوم!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
كنت أزور مصر العزيزة في العام الماضي مع مجموعة من الأصدقاء، ومع أحدنا ابنه المتخرج حديثاً من الجامعة، وقد استأجرنا حافلة صغيرة نسوقها بأنفسنا
فأمضينا يوماً كاملاً في محافظة الفيوم، نزور بحيرتها وآثارها ونتخلل ريفها ونجوعها، ودخلنا إلى مدينة الفيوم قبل المغرب من طريق سريع جميل وأمضينا فيها هزيعاً من الليل، ثم تحركنا إلى القاهرة.
وأخبرنا أحدهم بأن نستدير في نفس الشارع الذي كنا فيه باتجاه القاهرة، ولكن أخانا السائق أراد أن يظهر معرفته بالبلد! فاستمر في طريقه وخرج بنا إلى نفس الطريق السريع الذي جئنا منه!
ثم دخلنا في نقاش طويل حول موضوع ما، وتعالت الأصوات، لمدة أربعبن دقيقة تقريباً، ولم نر أثراً للقاهرة ولا ما يدل على الاقتراب منها!
وأبصر الفتى سيارة متعطلة، فقال: رأيتها مرتين وهذه الثالثة!
وبعد بضعة أميال رأينا رجلاً يشير ليركب، فقال: رأيته مرتين وهذه الثالثة!
وإذا بنا ندور على الفيوم ولم يخطر على بالنا أن الطريق دائري!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:22 م]ـ
سبحان الله!!
بورك فيكم ووفقكم.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:31 م]ـ
ولم يخطر على بالنا أن الطريق دائري!
أضحك الله سنكم
فعلاً الطريق السريع الدائري
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:47 م]ـ
الحمد لله على السلامة أخي (ابتسامة)، أخشى أنكم لا زلتم تدورون على الدائري، فإن قلت كتابتي شاهد أني وصلت بحمد لله، فأقول ليس بدليل فلعلك تتصفح عن طريق جوالك، (ابتسامة)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 09 - 10, 04:25 م]ـ
الحمد لله على السلامة أخي (ابتسامة)، أخشى أنكم لا زلتم تدورون على الدائري، فإن قلت كتابتي شاهد أني وصلت بحمد لله، فأقول ليس بدليل فلعلك تتصفح عن طريق جوالك، (ابتسامة)
تهمة ظالمة!
والحمد لله عندي دليل قاطع!
تلك الزيارة للفيوم كانت منذ عام ونصف بدليل قولي (في العام الماضي!)
وقد زرت مصر العزيزة قبل شهرين وذكرت ذلك في بعض موضوعاتي هنا أو في الألوكة!
وذكرت شارع ثروت بالتحديد!
يعني بالتأكيد لست في الفيوم!
وحفظ الله أهل الفيوم ومصر والقصيم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:09 م]ـ
شيخنا الفاضل ذكرني بصديقين لي و كانا في رحلة إلى بعض الصعيد المصري وفي طريق العودة لما وصلا القاهرة ركبا الطريق الدائري و هما لا يحسنان الطريق و هما يريدان طريق أسكندرية الزراعي فظلا يسألان فيقال لهما ارجعا فيرجعا حتى ينتهي بهم الدائري تارة في الجيزة وأخرى في مدينة نصر عدة مرات , و بعد أن منّ الله عليهما و علما المخرج للطريق فخرجا فصادفهما طريقان أحدهما إلى طريق الأسكندرية و الآخر للدائري مرة أخرى فإذا بهما يخطأن فبدل أن يدخلا إلى طريق أسكندرية الزراعي فسلكا الطريق المؤدي إلى الدائري مرة أخرى و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
تهمة ظالمة!
والحمد لله عندي دليل قاطع!
تلك الزيارة للفيوم كانت منذ عام ونصف بدليل قولي (في العام الماضي!)
وقد زرت مصر العزيزة قبل شهرين وذكرت ذلك في بعض موضوعاتي هنا أو في الألوكة!
وذكرت شارع ثروت بالتحديد!
يعني بالتأكيد لست في الفيوم!
وحفظ الله أهل الفيوم ومصر والقصيم
جزاك الله خير، حتى وإن كان لك عام!! فليس بدليل!! يعني لا زالت التهمة (ابتسامة)
يا أخي بنو إسرائيل تاهو أربعين عاما كما أخبر الله عز وجل فهل تستصعب أن يتيه أحد أقل من ذلك لا:
قال تعالى (قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ)
قال السعدي:
، وتلك المدة أيضا يتيهون في الأرض، لا يهتدون إلى طريق ولا يبقون مطمئنين.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:40 م]ـ
جزاك الله خير، حتى وإن كان لك عام!! فليس بدليل!! يعني لا زالت التهمة (ابتسامة)
انظروا كيف يختار صاحب الهوى ما يناسب الغرض!
بص شوف أبو البراء بيعمل إيه!
أعجم كنانتي فلا أجد خيراً من الاستدلال على نجاتي من ذلك التيه بشارع ثروت!
فيقول: حتى وإن كان لك عام!! فليس بدليل!!
يعتصم بالزمان ويتجاهل المكان!
فالله المستعان!
ـ[أبو الأشعث الجنبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:15 ص]ـ
لطيفةٌ جميلة .. وتعليقاتٌ أجمل،،، جزيت خيرا أخي خزانة الأدب وسائر الإخوة.
هل يصح لغةً إطلاق النكتة على الحكاية المضحكة؟ أم الصواب إطلاقها على الفائدة؟ وهل لذلك شاهد في شعر العرب.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيك أدخلت السرور علينا
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:02 م]ـ
أضحك الله سنكم لهذه الحادثة الطريفة ..
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/268)
ما رأيكم في احظار معلم القران للمنزل!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:14 م]ـ
انني افكر في احضار معلم للمنزل ليعلم القران لأبني تلاوة وحفظا ويؤدبه في الرياض فهل هذا ينفع في هذه الاوقات
ملاحظة / من لديه المقدرة يراسلني على الخاص
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:51 م]ـ
لا يوجد رد!!!!(136/269)
كيف تنشر السنة في إيران
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
إخوة الإيمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اقتراحات أو أفكار عن نشر دين الله في بلاد إيران الرافضية
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:03 ص]ـ
اقرأ كثيرا فى ترجمة العلامة مقبل بن هادى الوادعى اليمنى وانظر كيف نشر السنة باليمن
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:47 م]ـ
انشاء قناة باللغة الفارسية تبث بثا ارضيا من دولة مجاورة وان تعدر الامر تبث عبر القمر الاصطناعي الدي يشاهده الارانييون وكدلك بثها عبر الانترنت
فكرة ثانية تقوم بجمع عناوين المواقع السنية باللغة الفارسية في ورقة وتلصقها وتوزعا
يمكن الدعوة ايضا عبر الانترنت ومواقع المحادثات
او انشاء موقع على الانترنت يحوي مرئيات المشايخ علماء اهل السنة مترجمة الى اللغة الفارسية
انشاء اكاديمية علمية عبر النت لتعليم اللغة العربية والعلم الشرعي للارانيين
انشاء مجلات وجرائد ان تيسر الامر انشاء اداعة صوتية
هده خطوات نسال الله ان ييسر من يطبقها
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
بارك الله فيكم
هل نجد ترجمة للشيخ مقبل رحمه الله في الملتقى، وما رأيكم في المناظرات العلنية مع دعاة السبئية كالتي تجري على قنوات كصفا والمستقلة، لو تُرجِمت
وما رأيكم في ترجمة القرآن (تفسير سلفي) للفارسية ونشره على غرار التفاسير الإنكليزية والفرنسية
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
هناك نقص فادح في كتب السنة لمترجمة للفارسية
كثير من الفرس فيهم خير و لو تعرفوا على الحق لانقادوا إليه، أليس كبار علماء المسلمين من الفرس
فمن أراد دعوة هؤولاء فليبدأ بترجمة الكتب
و أعظم الكتب و أولاها بالترجمة: نفسير ابن كثير و الصحيحين و الرياض و كتب ابن تيمية
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:00 ص]ـ
بارك الله فيكم(136/270)
ندا إلى الإخوة الجزائريين من أهل السنة
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفي والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفي، وبعد
تعرفت على شاب فرنسي من أصل جزائري كان شابا مسلما عاديا ثم بدا له أن يسلك طريق الهداية فتلقفته أيدي الشيعة ثم لم يلبث إلا اليسير وأصبح شيعيا يدافع عن أفكارهم وينافح عن معتقداتهم ويستخدم تقيتهم عن جهل وكبر
ولكن المشكلة أنه لا يجيد إلا الإنجليزية أو الفرنسية أما العربية فهو بالكاد يقرأ الأحرف ولا يستقيم له إلا القليل من الكلمات والعبد الفقير لا يجد الوقت الكافي للترجمة
فهل يوجد منتديات أو مواقع ترد على الشيعة باللغة الإنجليزية
أو حتى كتب أو مشايخ يجيدون الإنجليزية للرد عليه والأخذ بيده هداه الله
وهذا إيميله
salah_lamrani@yahoo.fr
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:34 م]ـ
سأدرج ايميله عندي لعلي احدثه واقنعه ببعض ما يتيسر لي باللغة الفرنسية
بارك الله فيكم
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:50 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أبا نصر
ولكن هل تعلم أي سبيل دعوي لهؤلاء؟
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:10 م]ـ
أخي أعتقد أنه من السبل أن تظهر له عظمة فدائح الرافضة
فمعظم العوام لا يعرفون كثيرا من عقيدتهم
كالقول بتحريف القرآن وفتاوى أخرى أستحي من ذكرها.
وأيضا ماوقع فيه الرافضة من طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي علي رضي الله عنه.
فقط اعتمد على الردود من كتبهم.
وهناك كتب تتحدث أن الأسئلة التي قادت كثيرا من الرافضة الى التسنن.
يمكنك الاعتماد عليها.
لا اعرف منتديات ترد باللغة الفرنسية أو الانجليزية
ولكن هناك منتدى للرد على الرافضة اسمه: الدفاع عن السنى في المغرب العربي. ويمكنك أن هناك إخوة يستطيعون المساعدة
وفق الله الكل لكل خير
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:34 م]ـ
يوجد إخوة من المغرب و الجزائر في منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي، متمكنين في دفع الشبه فعليك بالتواصل معهم.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
الأخت الفاضلة أمة الله الجزائرية: جزاكي الله كل خير
قد بينت له الكثير من معتقداتهم لكنه لم يقتنع بكل الأدلة فالكلام معه يحتاج إلى أخذ ورد وكثير من الترجمة وأنا لا أملك الوقت لذلك للأسف
الأخ سفيان: أحسن الله إليك وللأخت الكريمة كيف السبيل للموقع؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:05 م]ـ
مكرر .......
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:36 م]ـ
http://www.d-alsonah.com/vb/
هذا رابط المنتدى.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل المكرم: الشوريجي السلفي .....
على هذا الاهتمام البالغ الذي يدل على همة عالية و ضمير دعوي أخوي عال و الحمد لله .....
نسأل الله له الهداية .....
في الحقيقة ....
التأثر بالشيعة و انتقال عدواهم إلى بعض ضعاف أهل السنة لا يأتي عفويا هكذا!!!!
إنما تهيؤ له أرضية مناسبة، و هوى يوافق ما عندهم من شبهات ....
بمعنى .....
قد يأتيك الشيعي و قد وجد عندك من الجهل بعقيدة أهل السنة ما يعينه على مبتغاه قاتله الله، فيعظم فيك حق أهل البيت على حساب الصحابة و أنت لا تشعر .....
أو يذكر لك أخبارا مكذوبة أو مغلوطة أو مبالغا فيها أو منقوصة و أنت لا تملك من الرصيد التاريخي و العلمي ما يصحح لك مزاعمه ....
أو يأتيك من باب الإبهار الإعلامي و السياسي، مستغلا تسارع الأحداث الراهنة، و كيف هي بلد الشيعة، و أنهم أقاموا دولة قوية فيما يظهر، و كيف أنها تناطح أكبر قوة في العالم (زعموا و الله) بالكلمات فقط!!!
و أنها و أنها تصنع و تطور و تفعل!!!!
و مقابل هذا ....
يصور له واقع أهل السنة المتخاذل، و صراعاتهم و و .....
فينخدع المسكين، و يبني معتقده و انتماءه إلى الفرقة المتهالكة على أساس سياسي إعلامي مخدوع لا على أساس علمي مبني على الدليل من الكتاب و السنة و فهم السلف الصالح ....
فينجر وراءهم باحثا عن الشرف المزعوم، مخلفا وراءه ضلالهم و جهلهم و بدعهم و خرافاتهم التي ينكرها الحيوان فضلا عن الانسان!!!!
و أقولها صراحة .....
إن الذين يتبعوهم خاصة من أهل المغرب العربي، هم من المثقفين لا من العوام، أعني الثقافة العامة دون الاسلامية الممحصة، فينجذبون إليهم بحثا عن تلك الأمور الخيالية و التي سيندمون في الأخير، حين يصلون إليها و قد وجدوها كسراب بقيعة ..... !!!!!
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:04 ص]ـ
#############(136/271)
يوميات مدرس (2)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:46 م]ـ
يوميات مدرس (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204775)
تابع الحلقة الأولى:
مقبول في الوظيفة!!!!!!!!!
وهذه ليست إلا واحدة فقط، وإن احببت حدثتك بالثانية، قال فحدثني
قلت: اوكل لي مدير المدرسة تدريس صفوف الخامس الابتدائي كلها لمادة الدين وبالفعل اخذت الجدول وذهبت لاحداها ولا اخفيكم اني كنت قلقا قليلا فهذه أول مرة سوف أتعامل بها مع الطلاب، ابتدأت بالسلام ثم الحمد ثم عرفتهم بنفسي وبدأت بالتعرف عليهم ثم أخرجت ورقة وطلبت من كل واحد منهم ان يكتب اسمه، وكم كانت دهشتي كبيره عندما وجدت في كل صف من الصفوف التي أدرسها (خامس ابتدائي) ستة طلاب لا يعرف أن يكتب اسمه!!! نعم لقد صعقت كيف وصلوا للصف الخامس وهم لا يحسنون ان يكتبوا اسماءهم، وكيف سأتعامل معهم؟
تغافلت عن الامر ولما حان وقت الاستراحة بين الحصص سألت المدرسين عن الامر فقال لي أحدهم يا ابني ألم تسمع بالترفيع الآلي! قلت: كلا
قال: الطالب الذي يرسب في عام يمنع قانون وزارة التربية والتعليم أن يرسب في العالم الذي يليه، ولا بد من ترفعيه آليا ولو كان راسبا في العام التالي أيضا. ولهذا تجد هؤلاء الذين لا يحسنون كتابة اسماءهم قد وصلوا للصف الخامس بل وإلى الثانوية العامة وهم على هذا الحال لكن مع فارق كبير في العمر بالنسبة لزملائهم بمعنى أن هذا الطالب الذي ينجح بالترفيع قد يكون عمره قرابة 15 عاما لأنه ينجح السنة في سنتين ألم تلاحظ أنهم اكبر سنا من أمثالهم من الطلاب؟ كأنهم في الثانوية العامة. أليس كذلك؟
قلت: بلى وقد حسبتهم من طلاب المدرسة الاعدادية - حيث كانت المدرسة فترتان فترة صباحية للابتدائية وبعدها فترة مسائية للاعدادية) -
قلت للمراقب: أليست هذه جريمة! أليس الاصل أن يتم جمعهم في صف واحد ويتم تعليمهم لوحدهم (يامن تتحدثون عن الفروق الفردية ووجوب مراعاتها بين الطلاب)
أو الأفضل والاحسن أن يتم توجههم للتعليم الحرفي
قال: ما قلته صواب لكن للاسف لا تستطيع الوكالة بناء مدارس لهم او حتى افرادهم في صفوف خاصة (لا توجد ميزانية لذلك) فجميع الصفوف ممتلئة بالطلاب.
قلت: أما النقص المادي فربما عذرتكم، لكن لم لا يتم توجههم للتعليم الحرفي؟
فسكت.
قلت: وهل تريد الثالثة؟
قال: قل: قلت قد ذكرتها أنت بنفسك
كيف يتسنى لمعلم أن يحسن التدريس في صف به كتيبة (53) طالب - (وجميع صوف المدرسة على هذا الحال، واحيانا به 56 طالب) -
مع أننا درسنا في كتب التربية أن الصف النموذجي هو الذي يحتوي على 20 طالبا فقط، كيف يتسنى لي وفق المنهج تدريسهم الدرس ثم حل الاسئلة وتصويبها لهم في دفاترهم لو اعطيت كل طالب دقيقة لانتهت الحصة من اولها إلى آخرها قبل انتهائي من التصحيح لهم
فكيف لو كانت الحصة تشتمل على آيات من كتاب الله وكان دفتر تحضيري الذي زودتموني بارشادات فيه أن تقرأ الآيات كمدرس لهم ابتداء ثم يقرأها أحد الطلاب ثم آخر ثم آخر ثم يتم شرح الكلمات الغريبة وبيان معانيها ثم المعنى الآجمالي للآيات ثم الأحكام الفقهية المتعلقة ثم حل اسئلة الكتاب ثم ثم ثم فكيف يتسنى فعل كل ما وجهتمونا له في دفتر التحضير على أرض الواقع في وقت قصير كهذا مع عدد كبير كهذا؟؟؟ الأمر مستحيل
إلا إن نقص عدد الطلاب أو نقص المنهج، وكلاهما لا تسمحان به
ولهذا يضطر المدرس لان يسرع في الشرح لتعطية المنهج الكبير وان يقتصر على جزء مما ذكره في دفتر تحضيره ومن فهم فهم ومن لم يفهم لا جعله الله فهم، فالله لا يكلف نفسا فوق طاقتها.
وأنا بأتحداك أن تجد مدرسا في كل مدارس الوكالة يقوم بتحضير درس من دروس مادة الدين تحضيرا نمودجيا في دفتر التحضير ويستطيع ان يطبق ما كتب على أرض الواقع خلال الحصة مع هذا العدد، حتى لو كنت أنت.
فتبسم الرجل ولم يزد على التبسم
قلت: هل تريد الرابعة
قال: نعم
قلت: لما قمت بالتدريس جاء درس الصلاة فأتيت بالسجادة وصليت أمام الطلاب وكم كانت دهشتهم كبيرة لما فعلت _ كان المدرسون الآخرين يشرحون الصلاة كلاما فقط - ولما جاء دور تطبيقهم طلبت منهم النزول لملعب المدرسة ليصلي جميع الصف أمامي ركعتين وبالفعل قدمت احدهم للصلاة وصلى بهم اماما وصلوا خلفه مأمومين _رغم أن المدير لم يسر بذلك لأني انزلتهم في اليوم السابق حيث كان الموضوع هو الوضوء وقضى الطلاب على ماء الوضوء حيث لم يكن سوى خزان واحد فقط للمياه - وكانت فرحة الطلاب كبيرة وعجبت لما اخبرني بعضهم ان هذه اول صلاة يصليها في حياته
قال المراقب: لحتى الآن جميل أين المشكلة
قلت: المشكلة أن احد الطلاب الذين اتوسم فيهم الخير جاءني يسألني يا استاذ اليست الصلاة واجبه علينا؟
قلت بلى:
قال: كل الصلوات؟
قلت: نعم
قال: فلماذا لا يوجد لنا مكان نصلي به في المدرسة ألا ترى أن الطلاب لا يصلون الظهر!
راقبت الأمر وبالفعل وجدت المدرسين يصلون في غرفة المدرسين أما الطلاب فلم ألمح واحدا منهم يصلي في وقت الاستراحة؟ مدرسة كاملة لا يصلي طلابها الظهر!
أين ذهبت دروس الدين؟ أين التربية؟
أم أنها كلمات على ورق للامتحانات فقط
توجهت للمدير واخبرته بالأمر وبعد مناقشات تمكنها من السماح بأن يكون أسفل بيت الدرج مصلى للطلاب على أن اتكفل أنا بسجادات الصلاة أو يحضر كل واحد منهم سجادته بنفسه
هل رأيت يا سيدي المراقب ما المشكلة: مدرسة لا مصلى فيها، أما صلاة الجماعة فلم يصلها الطلاب ولا مرة واحدة في تاريخ المدرسة إلا في تلك الحصة الوحيدة لي.
فأين التربية بالقدوة أم أنه حبر على ورق.
قلت: فالخامسة:
قال: فالخامسة
يتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/272)
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
متابع بشوف الى نهاية القصة
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:08 ص]ـ
هيه اخي الحبيب هات ما عندك .... كما قال الاول:
دعيني اشاطرك بعض الهموم فإن الحزين يواسي الحزين!!
او كما قال الاخر:
" حط همك على همي " .....
..... طبعا عرفت اني مدرس ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:33 م]ـ
بالفعل هذه معاناة المدرسين والمدرسات
وعنما يكون الصف فيه 30طالبة في مدرسة تحفيظ القرآن
تكون الكارثة فلا بد من تسميع الجزء السابق
ثم قراءة الصفحة الجديدة من قبل المعلمة
ثم قراءتها من قبل الطالبات
ثم قراءات فردية ثم البدء في التسميع لعدد منهن
وهذا كله في 45 دقيقة
ولا بد من استعمال المسجل وأشياء كما قلت
لا يمكن تنفيذها على أرض الواقع
المهم أن يؤدي المرء واجبه قدر المستطاع والله يعين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
يوميات مدرس (3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1240381#post1240381
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:34 م]ـ
يوميات مدرس 1+2+3
الحلقة الاولى كامة
رابط التحميل
http://www.multiupload.com/MGY6S23TIX(136/273)
. شكوى العاصمي .. قصيدة لطيفة للعلامة اللغوي محمد البشير الابراهيمي
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه قصيدة لطيفة للعلامة اللغوي محمد البشير الابراهيمي نسختها من الصفحة 279 ومابعدها من كتاب آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي الجزء الثاني جمع وتقديم نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي فلتتفضلوها مشكورين
.. شكوى العاصمي ..
إلاهي يا مستجيب الدعا .. وياجالب اليسر للمعسر
تفضل على عبدك العاصمي .. وعرضه للعارض الممطر
بمال لو كان أجر الخنا .. وريح المطفف والمخسر
فما العسر إلا ربيب الحلال .. وما اليسر إلا من الميسر
فإنك يا خالقي عالم .. بأني على مذهب الأشعري
أرى الرزق ما ينفع المقترين .. وإن سرقو المال في المشعر
........................................
ولي حاجة من بنات الفؤاد .. سقتها الأماني ولم تثمر
ركبت إلى نيلها عزمتي .. ولي عزمة كاللظى المسعر
وجمجمت عنها ولم أبدها .. وما السرّ إلا سلاح السري
تقحمت فيها الصعاب التي .. يضيق بها الواغل المجتري
رقيت لأسبابها سلّما .. وجئت برذل ومستنكر
وحالفت فيها الدنايا التي .. إذا ذكر الخير لم تذكر
وأرغمت يوما لحمل القفاف .. فما كنت عنها بمستكبر
ومازلت في نيلها دائبا .. إذا أقصر الناس لم أقصر
لزمت الصيام وواصلته .. وصليت وحدي وفي معشري
رضيت الإمامة في جامع .. أراه من الضيق كالمحجر
لأبلغ منه إلى جامع .. من الرحب كالجامع الأكبر
وعدت إلى الحظ أبغي رضاه .. ومن يركب الحظ لم يعثر
بذلت لتحصيلها كل شئ .. سوى المال-إني منه عري
وما أنا في الجمع كالمصطفى1 .. وما أنا في الطرح كالأزهري2
ألا هل يراني الرفاق الكرام .. أقوم وأقعى على المنبر
وأحمل تلك العصا صولجانا .. وحمل العصا شيمة المنبري
أصول على متنه داعيا .. وأزأر في القوم كالقسور
وأهجم عنهم بوعظي ولا .. أميز به جانيا من بري
لئلا يقال امرؤ جاهل .. بوضع الحوادث والأعصر
وتخرج حنجرتي نغمة .. كمجرى الخفيف على البنصري
أباهي الأئمة في زيّهم .. بشد النطاق على المئزر
وأنضو لثاما على لحيتي .. من الصبغ: زورا على منكر
فإن المشيب بريد الوقار .. لمن كان يعتد بالمظهر
وأسمو عليهم بفرط الذكا .. ويب الأرومة والعنصر
وأعبر دونهم بالدها .. إذا نزر الحظ لم تنزر
وأسبر من مدهشات الأمور .. شؤونا على الدهر لم تسبر
وأخبر عنهم بأخبارهم .. وما حالف السعد كالمخبر
هنالك أغدو رئيسا لهم .. بغير انتخاب ولا محضر
ويصبح أمري على جمعهم .. كأمر العريف على العسكر
فيا منية نبتت في الحشا .. بربّك طولي ولاتقصري
فإن الزمان ينيل المنى .. على رغم شانئنا الأبتر
تكفل إلاهي بتحقيقها .. فإنك إن تعطها أشكر
..................................
وقل لابن باديس كن آمنا .. بعشّك في الجامع الأخضر
قنعت بما حزته من علوم .. وطيب الأحاديث كالعنبر
وأضنيت نفسك في أمة .. وعن وطن كالفلا مقفر
ولم تدر أنّ الهنا والوظيف .. مع الجهل أحلى من السكر
وأن الخضوع لمستعمر .. به الدار إن تنهدم تعمر
ذوو الحق في الدين حكّامنا .. فما لك عن حقهم تجتري
أطعت البشير3 وأعوانه .. فخلّوك أعرى من الخنصر
ذوو الحق في الدين حكامنا .. فما لك عن حقهم تجتري
ولم أنس لي ليلة بالقصير .. وطالع سعدى في المشتري
أكلت بها حزّة من جزور .. ونمت على جانبي الأيسر
إذا هاتف في غضون الدجى .. كسر بطيّ الحشا مضمر
يقطل: أيا عاص4 كن أسودا .. وكن أصفرا شيب بالأحمر
فأولت ترخيمه في الندا .. بصوتي رخيما على المعشر
وأولتها رفعة في المقام .. أسود بها الحاسد المفتري
وأوّلتها خطة أرتقي .. بها من كبير إلى أكبر
تراقص حولي طيوف المنى .. فهن لي بصبح بها مسفر؟
أمالك رقّي تلطّف بها .. فعبدك-إن لم ينلها-خزي
وهذي المجالس ما شأنها .. تعض بواع ومستظهر
ألم تر من حيلتي أنني .. بهذي المجالس لم أحضر
مخافة أن يغضب المستشار .. فيمحو وعدي من الدفتر
ويمناي ما نشطت مرّة .. لتنميق سطر ولا أسطر
يسيل لعابي إذا نشروا .. أسامي تلمع كالجوهر
ولقّب ذا بأمير البيان .. وهذاك بالكاتب العبقري
وما كنت دون امرئ منهما .. ولكن أدور على محور
وأخشى الرقيب وتضريبه .. على اسمي بالمرقم الأحمر
فما عاش من لم يكن مدهنا .. ومن لم يصانع ولم يحذر
وأهوى الشهاب وتزعجني .. شهاب بإحراقه ينبري
وإن العدا نحلوني الغداة .. سطورا ببالي لم تخطر
فوافت مع الصبح مهتاجة .. جلاوذة كالدبى ينبري
فهذا يصب وهذا يذب .. وهذا يشاوس عن أخزر
وهذا يساقي وهذا يلاقي .. بوجه على الملتقى أمعر
فمازلت معتذرا حالفا .. لمن لم يقدر ولم يعذر
حلفت لئن رأيت عنوانه .. سجّرت به النار في المجمر
جزاء لما ساق لي من أذى .. وما جرّ من تهمة للبري
.............................
1 - هو الشيخ مصطفى القاسمي
2 - هو الشيخ الملود الحافظ الأزهري
3 - هو الإمام البشير الإبراهيمي
4 - ترخيم لاسم (العاصمي)
<! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/274)
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
جاء في آثار الإبراهيمي الجزء الرابع ص (131) هذه الأرجوزة اللطيفة حول تعليم البنات وقد اشتملت على ثناء عاطر على نجد وعلمائها وقد خصّ منهم الشيخ العلاّمة عبد اللطيف آل شيخ رحمه لله فلتتفضّلوها مشكورين:
تعليم البنت .. !!
قد كنت في جنّ النشاط والأشر .............. كأنّني خرجت عن طور البشر
وكنت نجديّ الهوى من الصغر .............. أهيم في بدر الدّجى إذا سفر
وأتبع الظّبي إذا الظّبي نفر .............. أنظم إن هبّ نسيم بسحر
ما رقّ من شعر الهوى وما سحر .............. وأقطع اللّيل إذا اللّيل اعتكر
في جمع أطراف العشايا والبكر .............. وإن هوى نجم الصباح وانكدر
لبّيت من أعلى الّنداء وابتدر .............. ثمّ ارعويت بعدما نادى الكبر
وأكّدت شهوده صدق الخبر .............. وكتب الشّيب على الرأس النذر
باكرني فكان فيه مزدجر .............. فلست أنسى فضله فيما حجر
ولست أنسى وصله لمن هجر .............. أكسبني ما يكسب الماء الشّجر
حسنا وظلاّ ولحاء وثمر .............. طبعني عفوا ومن غير ضجر
على صفات أشبهت نقش الحجر .............. عقيدتي في الصالحات ما أثر
عن أحمد وما ترامى ونشر .............. من سير أعلامها لم تندثر
وسنن ما شاب راويها الحصر .............. قد طابقت فيها البصيرة البصر
وما أتى عن صحبه الطّهر الغرر .............. والتّابعين المقتفين للأثر
وقائدي في الدين آي وأثر .............. صحّ براو ما ونى ولا عثر
ومذهبي حبّ علي وعمر .............. والخلفاء الصّالحين في الزّمر
هذا ولا أحصرهم في اثني عشر .............. لا ولا أرفعه فوق البشر
ولا أنال واحدا منهم بشر .............. (وشيعتي في الحاضرين) من نشر
دين الهدى وذبّ عنه ونفر .............. لعلمه وفق الدليل المستطر
حتى قضى من نصرة الدين الوطر .............. هم شيعتي في كلّ ما أجدى وضر
ومعشري في كلّ ما ساء وسر .............. وعصبتي في كلّ بدو وحضر
أمّا إذا صببت هذه الزّمر .............. في واحد يجمع كلّ ما انتثر
(فخلّتي من بينهم أخ ظهر) .............. في الدعوة الكبرى فجلّى وبهر
وجال في نشر العلوم وقهر .............. كتائب الجهل المغير وانتصر
(عبد اللطيف) المرتضى الندب الأبر .............. سلالة الشيخ الإمام المعتبر
من آل بيت الشيخ إن غاب قمر .............. عن الورى خلفه منهم قمر
فجدّهم نقّى التراب وبذر .............. ولقي الأذى شديدا فصبر
على الأذى فكان عقباه الظفر .............. والإبن والى السّقي كي يجني الثمر
(وإنّ أحفاد الإمام) لزمر .............. (محمّد) من بينهم حادي الزمر
تقاسموا الأعمال فاختصّ نفر .............. بما نهى محمّد وما أمر
واختصّ بالتعليم قوم فازدهر .............. يبني عقول النّشء من غير خور
قاد جيوش العلم للنّصر الأغر .............. كالسّور يعلوا حجرا فوق حجر
والجيش محلول الزمام منتثر .............. ما لم يسوّر بنظام مستقر
ولم يقده في لملا بعد نظر .............. من قائد ساس الأمور وخبر
محنّك طوى الزمان ونشر .............. والجيش في كلّ المعاني والصّور
تناسق كالربط ما بين السّور .............. و الجيش أستاذ لنفع يدّخر
والجيش أشبال ليوم ينتظر .............. والكلّ قد سيقوا إليك بقدر
صنع من الله العزيز المقتدر .............. خلّ الهوينى للضعيف المحتقر
واركب جواد الحزم فالأمر خطر ............. فيا أخا عرفته عفّ النظر
عفّ الخطى عفّ اللسان والفكر ............. ويا أخا جعلته مرمى السّفر
وغاية الجمع المفيد في الحضر ............. تجمعني بك خلال وسير
ما اجتمعت إلاّ ثوى الخير وقر ............. وليس فيها تاجر وما تجر
وليس منها ما بغى الباغي وجر ............. وما تقارض الّثنا فينا يقر
إنّ فضول القول جزء من سقر ............. فلا أقول في أخي ليث خطر
ولا يقول إنني غيث قطر ............. وإنّما هي عظات وعبر
عرفت مبداها فهل تمّ الخبر ............. وبيننا أسباب نصح تدّكر
كتمانها غبن وغشّ وضرر ............. لا تنس (حوّا) إنّها أخت الذّكر
تحمل ما يحمل من خير وشر ............. تثمر ما يثمر من حلو ومر
وكيفما تكوّنت كان الثمر ............. وكلّ ما تضعه فيها استقر
فكيف يرضى عاقل أن تستمر ............. مزيدة على الحواشي والطّرر
تزرع في النشء أفانين الخور ............. ترضعه أخلاقها مع الدّرر
وإنّها إن أهملت كان الخطر ............. كان البلا كان الفنى كان الضّرر
وإنّها إن علّمت كانت وزر ............. أولا فوزر جالب سوء الأثر
ومنعها من الكتاب والنّظر ............. لم تأت فيه آية ولا خبر
والفضليات من نسا صدر غبر ............. لهن في العرفان ورد وصدر
وانظر هداك الله ماذا ينتظر ............. من أمّة قد شلّ نصفها الخدر
وانظر فقد يهديك للخير النّظر ............. وخذ من الدّهر تجاريب العبر
هل أمة من الجماهير الكبر ............. فيما مضى من القرون وحضر
خطّت للمجد ومن حسن السّير ............. تاريخها إلاّ بأنثى وذكر؟
ومن يقل في علمها غيّ وشر ............. فقل له هي مع الجهل أشر
ولا يكون الصّفو إلاّ عن كدر ............. وإنّ تيار الزّمان المنحدر
لجارف كلّ بناء مشمخر ............. فاحذر وسابق فعسى يجدي الحذر
واعلم بأنّ المنكرات والغير ............. تدسّست للغرفات والحجر
من مصر والشام ومن شطّ هجر
وأنّها قارئة ولا مفر ............. إن لم يكن عنك فعن قوم أخر
واذكر ففي الذكرى إلى العقل ممر ............. من قال قدما (بيدي ثمّ انتحر)
حطها بعلم الدّين والخلق الأبر ............. صبيّة تأمن بوائق الضّرر
واعلم بأنّ نشأنا إذا كبر ............. عاف الزواج بابنة العمّ الأغر
يهجرها بعد غد فيمن هجر ............. لأنّها في رأيه مثل الحجر
ويصطفي قرينة من الغجر ............. لأنّها قارئة مثل البشر
خذها إليك درّة من الدّرر ............. من صاحب راز الأمور وخبر
صميمة في المنجبات من مضر ............. نسبتها في البدو وسكناها الحضر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/275)
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
جزالك الله خيرا
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
رحمة الله عليه ما داهن المستدمر الفرنسي يوما ولا لان أو استكان، بل كان يجهر بالهتاف ضده وبالتحريض عليه،
حدثني جدي الفاضل عافاه الله أنه حضر خطبة الجمعة عند الشيخ في مسجد بمدينة وهران في الغرب الجزائري سنة 59 على ما أذكر، وكان مما تأثر به جدي قوله وهو يدك المنبر بعصاه " الاستعمار أخو الشيطان " ورددها مرارا.
رحمة الله عليه.
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
رحمة الله عليه ما داهن المستدمر الفرنسي يوما ولا لان أو استكان، بل كان يجهر بالهتاف ضده وبالتحريض عليه،
حدثني جدي الفاضل عافاه الله أنه حضر خطبة الجمعة عند الشيخ في مسجد بمدينة وهران في الغرب الجزائري سنة 59 على ما أذكر، وكان مما تأثر به جدي قوله وهو يدك المنبر بعصاه " الاستعمار أخو الشيطان " ورددها مرارا.
رحمة الله عليه.(136/276)
موضوع منقول: إعلان عن الحاجة لموظفين في مركز تفسير
ـ[محمود المدني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:53 م]ـ
يعلن مركز تفسير عن حاجته إلى موظفين يشغلون الوظائف التالية:
1 - مدير تنفيذي.
- خبرة إدارية لا تقل عن خمس سنوات في الإدارة، ويفضل الخبرة في إدارة مراكز البحوث والدراسات.
- مؤهل علمي لا يقل عن بكالوريس، ويفضل أن يكون له معرفة بالدراسات القرآنية خصوصاً والشرعية عموماً.
- الإقامة في مدينة الرياض، ويفضل أن يكون في شمال الرياض.
2 - سكرتير تنفيذي.
- خبرة في السكرتارية والتعامل مع الحاسب الآلي والانترنت لا تقل عن سنة.
- إجادة التنظيم وحسن التعامل مع الآخرين.
- المعرفة بالمنتديات وكيفية إدارتها.
- حسن الخلق والانضباط في العمل.
- الإقامة في مدينة الرياض، ويفضل أن يكون في شمال الرياض.
ترسل الأوراق إلكترونياً على بريد مدير المركز الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري amshehri@tafsir.net
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18989(136/277)
بشرى لطلبة العلم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:38 م]ـ
طلب مني أخ فاضل أن أكتب هذا الإعلان
بشرى لطلبة العلم
يعلن معهد الرحمة الشرعي عن بدء دورة علمية جديدة في شرح ألفية بن مالك بتوسع , وشرح القواعد الأساسية للهاشمي مع ربط علم النحو بالعلوم الشرعية كالفقه والعقيدة.
يقوم بالشرح الشيخ / أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن
وستكون الدراسة يومين في الأسبوع
وسيمنح المتفوقين آخر لدورة وهي إجازة بتدريس النحو
عنوان المعهد/ كورنيش النيل- مساكن روض الفرج
للاستعلام: 24580276(136/278)
دلوني علي شيخ يعالج السحر
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت من المنصورة يبدو أن والدها مسحور وتريد أن تستفتي شيخ ثقة جواله ليس مغلق
فأفيدونا أفادكم الله وجزاكم خيراً ونفع بكم
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
سبحان ربي!!!
كان عندنا في مدينة المنصورة شيخنا الشيخ عمرو الحسيني رحمه الله .. كلما جاء أحد ليسألني عن السحر والمس دللته عليه ... أما الآن فلا أدري إلى من أدله ..
حتى الأخ الثقة الي كنت أعرفه سافر إلى مدينة في مصر لا أذكرها ....
على أي حال إن كنت تريدين، فممكن الشيخ عبد الرحمن منصور ... فهو متخصص في السحر وعلاجه ..
وهذا رابط للقسم المخصص لذلك في موقع الشيخ الجديد:
http://nf7ateleman.com/vb/forumdisplay.php?f=14
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:16 م]ـ
يبدو أن والدها مسحور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نصيحة لله لا تذهب لهذا أو ذاك
لأن الكلام فى الموضوع هذا يدخل فى مواضيع أخرى
ومتاهات
لواستطعت أن تذهب لإبراهيم عبد العليم
كان له برنامج على قناة الناس إن شاء الله يجعل الله الشفاء على يديه
خذ رقم التليفون من قناة الناس
وسورة البقرة لا يستطيعها البطلة
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
كتبت موضوع في الموقع ولم يرد أحد واتصلت بالشيخ إبراهيم كل مرة ترد زوجته وتقول لها غداً
رجاء الإفادة برقم آي شيخ من آي بلد
غير مغلق
شكر الله لكم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:57 م]ـ
رب والأرض والسماء أنزل الشفاء في كتابه، وبابه لا يغلق، فهل من واثق موقن صابر مكابد
فرج الله كرب كل مسلم ورفع البلاء عن المسلمين
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
الأولى أن يقرأ له أحد أقاربه .. ولا تذهبوا لهذا المعالج أو ذاك .. والله الشافي وحده ..
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والدها طردهم من البيت
هل من إفادة؟
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:34 م]ـ
للرفع(136/279)
مشكلة الصفحة البيضاء عند تصفح بعض مواضيع الملتقى!
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:41 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كثيرا ما تظهر لي صفحات بعض مواضيع الملتقى عند فتحها بيضاء
أرجو حل هذه المشكلة من القائمين على الملتقى بارك الله فيهم
فهذه المشكلة أعاني منها كثيرا , ولا أستطيع دخول هذه الصفحات
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:26 م]ـ
الحمد لله
استخدمت متصفح fire fox وحلت المشكلة
ولم تعد تظهر لي تلك الصفحات الفارغة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:56 م]ـ
الحمد لله(136/280)
نداء للمشرف العام على ملتقى أهل التفسير! إلى متى ستظل مشكلة الدخول إلى الملتقى قائمة؟!
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
إلى متى ستظل مشكلة الدخول إلى الملتقى قائمة؟!
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:06 م]ـ
إلى متى فعلا فنحن لا نستغني عن خدماكم المباركة الطيبة
جزاكم الله خيرا ووفقكم لما فيه الخير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:30 م]ـ
إخواننا بملتقى أهل التفسير قالوا إنه يمكن التقدم لتسجيل العضوية وسيختارون من المتقدمين.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
أنا لا أتحدث عن التسجيل، بل المشكلة في منع المتصفحات الدخول للملتقى بسبب وجود فايروس أو برامج اختراق.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:48 م]ـ
لقد وعد الأخ الشهري في مشاركة سابقة بحل المشكلة والكلام له قريب من الشهر ولم نلحظ جديدا
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
كيف سيختارون من المتقدمين للتسجيل عندهم!!
ما هذا!!
أليس من حق كل مختص بامر التفسير المشاركة دون موانع
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:47 م]ـ
حاولي الدخول ب Internet Explorer و لا تدخلي ب Mozilla Firefox لأنه سيمنعك من الدخول بحجة وجود فيروس.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:37 م]ـ
نفس الرسالة على المتصفحات كلها لا فرق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:12 م]ـ
بخصوص التسجيل بالمنتدى فقد أخبرني الشيخ أنهم سيختارون مَن يرون فيه الصلاحية لنفع إخوانه وليس كل المتقدمين.
بخصوص الدخول للمنتدى فلا إشكال فيه، ولقد دخلتُه الآن كبقية المرات دون إشكال.
رابط المنتدى الذي أستعمله هو:
http://tafsir.org/vb/index.php
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:26 م]ـ
بخصوص الدخول للمنتدى فلا إشكال فيه، ولقد دخلتُه الآن كبقية المرات دون إشكال.
رابط المنتدى الذي أستعمله هو:
http://tafsir.org/vb/index.php
نفس الإشكال أخي
أنا استخدم كروم وهو يمنعني من دخول المنتدى بحجة وجود "برامج خبيثة"
ـ[سعود الكابري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:55 م]ـ
أنا كل يوم أدخله ولا مشاكل
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:11 ص]ـ
نفس الإشكال أخي
أنا استخدم كروم وهو يمنعني من دخول المنتدى بحجة وجود "برامج خبيثة"
احظري اختنا من كروم
به من التجسس والمشاكل ما نبه عليه الاخوه
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:40 ص]ـ
احظري اختنا من كروم
به من التجسس والمشاكل ما نبه عليه الاخوه
كيف؟
ومتى نبه عليه الإخوة؟
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:57 م]ـ
الموقع بالفعل لا يفتح لا بالفايرفوكس، ولا بالإنترنت إكسبلورر [السابع، والثامن]، وقد كان يفتح معي على الإنترنت إكسبلورر الإصدار السابع، أما الآن فالمتصفحات كلها تواجه نفس المشكلة من وجود فيروسات أو برامج ضارة بالموقع.
نرجو بارك الله فيكم الاهتمام بالأمر، والمسارعة في معالجته، ولكم جزيل الشكر.
كيف؟
ومتى نبه عليه الإخوة؟
يراجع هذا الموضوع:
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CABOYAH%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=148912 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148912)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/281)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:39 م]ـ
يبدو أن الأمر قد طال شبكة الدفاع عن السنة
http://www.dd-sunnah.net/
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:30 ص]ـ
الملتقى يعمل ولا يوجد فيه اي مشكلة ولعل المشكل عندك في Internet Explorer
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:07 م]ـ
يا ليت أحدا ممن له صلة بالأخ المشرف العام للملتقى (أهل التفسير) أن يوصل له هذه الشكوى.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:11 م]ـ
يمكن تعطيل هذه الخدمة (خدمة التحذير من المواقع التي تنشر برامج مشبوهة) في فايرفوكس. لكن ماذا لو كان التحذير صحيحا؟
يكون ذلك من قائمة تحرير edit ثم تفضيلات preferences ثم أمن security ثم حذرني warn me ... إلخ
يبدو أن الأمر قد طال شبكة الدفاع عن السنة
بحسب غوغل يوجد فيه
Malicious software includes 88 exploit(s), 24 scripting exploit(s), 13 trojan(s). Successful infection resulted in an average of 1 new process(es) on the target machine.
وهذان الموقعان لم يستضيفا تلك البرامج لكن أعضاء في المنتدى وضعوا روابط لها
Has this site hosted malware?
No, this site has not hosted malicious software over the past 90 days.
http://safebrowsing.clients.google.com/safebrowsing/diagnostic?client=Firefox&hl=en-US&site=http://www.dd-sunnah.net/
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:16 م]ـ
مكرر.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:30 ص]ـ
عندما تكتب في جوجل ملتقى أهل التفسير يعطيك أنه موقع مضر سيتضرر منه حاسوبك.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:31 م]ـ
يمكن تعطيل هذه الخدمة (خدمة التحذير من المواقع التي تنشر برامج مشبوهة) في فايرفوكس. لكن ماذا لو كان التحذير صحيحا؟
يكون ذلك من قائمة تحرير edit ثم تفضيلات preferences ثم أمن security ثم حذرني warn me ... إلخ
بحسب غوغل يوجد فيه
وهذان الموقعان لم يستضيفا تلك البرامج لكن أعضاء في المنتدى وضعوا روابط لها
http://safebrowsing.clients.google.com/safebrowsing/diagnostic?client=Firefox&hl=en-US&site=http://www.dd-sunnah.net/
اعذرني أخي لكن لم أفهم شيئا من مشاركتك هذه؟
هل تنصح بالدخول على الموقع مهما كانت النتائج؟ أم ننتظر ريثما يبشرنا أحدٌ ما بحل الإشكال؟
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:27 م]ـ
هل تنصح بالدخول على الموقع مهما كانت النتائج؟
الدخول من فايرفوكس محدث مع تعطيل تلك الميزة آمن من استعمال IE.
لكن طبعا إن دخلتم على الموقع من فايرفوكس يجب أن لا تقوموا باتباع الروابط الخارجية فيه (قد تكون هذه الروابط على شكل "للاستماع لمحاضرة قم بتنزيل برنامج كذا مع الكراك" أو "تحتاج ترميز خاص للاستماع للمحاضرة ... " أو "برنامج الموسوعة الكذا" وتكون الروابط من مواقع غير رسمية)
أقول ذلك بسبب العبارة التي اقتبستها وترجمتها سابقا وهي
وهذان الموقعان لم يستضيفا تلك البرامج لكن أعضاء في المنتدى وضعوا روابط لها
ملاحظة: أنا لا أستعمل ويندوز مطلقا لذا لا تصيبني تلك الفيروسات حتى إن اتبعت الرابط.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
ملاحظة: أنا لا أستعمل ويندوز مطلقا لذا لا تصيبني تلك الفيروسات حتى إن اتبعت الرابط.
إذن ماذا تستخدم يا أخي؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:03 م]ـ
إذن ماذا تستخدم يا أخي؟
لعله يستخدم اللنكس
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
أنا أستخدم أعجوبة لينكس
http://linux.ojuba.org/
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:18 م]ـ
أنا أستخدم أعجوبة لينكس
http://linux.ojuba.org/
وما أعجوبة اللينكس؟
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:27 م]ـ
كل شيء في الرابط أعلاه. أقتبس من http://linux.ojuba.org/faq
ما هي أعجوبة لينكس Ojuba Linux ؟
* أعجوبة لينكس هي نظام تشغيل عربي للحواسيب الشخصية والخوادم مبني على توزيعة فيدورا لينكس ومتوافق معها مئة بالمئة.
ما هي أوجه الاستخدام المرجوة من أعجوبة لينكس؟
* صمم نظام التشغيل أعجوبة لينكس ليناسب المستخدم العادي سواء في العمل أو المنزل وليلبي احتياجاته (ويجري التحضير لنسخة خاصة بالخوادم). أي أنه نظام تشغيل للحاسوب عام الاستخدام General Purpose Operating System شأنه في ذلك شأن ويندوز windows وماك أو أس عشرة Mac OS X.
هو نظام صنعناه بأيدينا (أنا وبقية فريق أعجوبة)
ـ[محمد بن يوسف الإبراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:23 ص]ـ
للرفع(136/282)
أريد تغيير معرفي!!!
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[03 - 03 - 10, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألتمس من أحبتي الكرام تغيير معرفي ليكون (جابر ابن عتيق).
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لتغيير معرفك يلزمك مراسلة الإدارة عبر أيقونة اتصل بنا التي تظهر فوق والله الموفق.
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لتغيير معرفك يلزمك مراسلة الإدارة عبر أيقونة اتصل بنا التي تظهر فوق والله الموفق.
راسلتهم منذ مدة ولم أجد رداً,,,
فلعلهم لم يطلعوا عليه ولذلك وضعت الطلب هنا.(136/283)
متى تضعون البخور
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
متى نضع البخور؟!!
هذه قصة حقيقية حصلت هنا في مكة حيث تزوج فتى من القبائل
الذين يؤمنون بالمثل القائل (ما بعد العود قعود)
بإحدى الفتيات من القبائل الذين يبدأون الضيف بالاستقبال بالبخور
كترحيب بالضيف ..
ونسي أخونا في الله أن يخبر زوجته بذلك ..
ومضى الشهران الأوليان وجاء عمات العريس للمباركة وفور وصولهن
وقبل ما تاخذ العباية منهن كانت تحمل المبخرة بالعود الأصلي مبسوطة
بلقائهم فهم أهل الزوج الحبيب ..
لكنها ما إن أقبلت تحمل البخور حتى اخضرت الوجوه واحمرت واصفرت
وظهر عليهم الضيق ولبسوا عباءاتهم ونزلوا عند حماتها
كان الزوج يؤشر لها عندما رآها تستقبلهم بالبخور ولكن ما في فائدة
كما يقولون (الفاس وقع في الراس)
واستغربت الزوجة ونظرت إلى زوجها فقال لها نحن ما نجيب البخور
إلا بعد العشاء يعني (ما بعد العود قعود)
فذهبت الزوجة على طول إلى حماتها وبينت لهم الأمر فقالت حماتها:
(أم زوجها) بالفعل هم يستقبلون الضيوف بالعود
فواعدوها بأن يأتوها مرة ثانية بعد أن زال سوء التفاهم
ها!! أنتم متى تحطون البخور
قبل أم بعد العشاء؟؟
أختكم: أم رائد مفرح(136/284)
يوميات مدرس (3)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:03 م]ـ
يوميات مدرس (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204775)
يوميات مدرس (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204924)
تابع الحلقة الأولى:
مقبول في الوظيفة!!!!!!!!!
فأين التربية بالقدوة أم أنه حبر على ورق!
قلت: فالخامسة: قال: فالخامسة
قلت: لما وصلت إلى درس سورة الانشقاق وهي مطلوبة حفظا طلبت من طل طالب أن يقوم بتسميعها للمحفظ في المسجد القريب منهم وأن يكتب له المحفظ عدد الاخطاء التي اخطأ فيها إن وجدت أخطاء، ولم يكن هدفي من ذلك كله إلا أن يتعرف كل طالب على المسجد الذي بجواره، وعلى المحفظ الذي فيه، وكم كنت مستغربا عندما قال لي بعض الطلاب انه لا يوجد مسجد بجوارهم، فطلبت من كل واحد منهم ان يسمي لي مكان سكنه فذكرت لكل واحد منهم مسجد او اثنين بجواره
طالب في الخامس الابتدائي ولم يدخل مسجدا مجاورا لسكناه ابدا
لكن الأعجب أن يستدعيني المدير ويطلب مني عدم فعل ذلك فقد جاءت شكاوى من بعض اهالي الطلاب بحجة اني اريد تسيس الطلاب وتحويلهم ليصبحوا من ابناء الحركات الاسلامية اذ كيف اطالب ابناءهم بالذهاب للمسجد وقد عرف آباءهم بأنهم ينتمون لحرب شيوعي او ماركسي أو علماني، هذا تنظير سياسي ويجب أن تخلو المدارس منه
قلت: سبحان الله متى كان الذهاب للمسجد لحفظ القرآن تنظيرا سياسيا، قال: يا ابني ما بدنا مشاكل حفظهم في الصف على قدر ما تقدر وابعدنا عن مشاكل الناس ومشاكل الوكالة لو توجه احدهم للوكالة بنتبهدل معاك ياابني وانا مش وجه بهدله
قلت: فالسادسة، قال: فالسادسة:
جاء الامتحان الشهري: وراجعت المادة مع طلابي أكثر من مرة ولا أنكر أني كنت مسرورا جدا بمستوى الطلاب حيث قمت بتفعيل جميع الطلاب معي أثناء الدروس اليومية وتحسن مستوى كثير من الطلاب وزادت ثقتهم بأنفسهم خاصة اني احييت فيهم حب المشاركة حتى لو كانت الاجابة خاطئة فليس عيبا ان نخطيء ولكن العيب ان نبقى على خطأنا جهالا لا نتعلم منه ولا نسعى للتطور للأفضل
وقمت باعداد امتحان نموذجي - وفق مقاييس التربية التي تعلمتها في الجامعة - ونوعت الاسئلة فهذا مقالي وهذا موضوعي واعددت الاجابة النموذجية للاسئلة وبينت مع كل سؤال الدرجات الممنوحة له وقمت بطباعة ورق الامتحان الشهري على حسابي - أما بقية المدرسين فيقومون بكتابتها على اللوح الصفي ويكون وقت الكتابة محسوب من وقت الاجابة - وشددت المراقبة عليهم، وبدأت بالتصحيح لما عدت للمنزل وكم كنت اشعر بالاحباط لما رأيت الرسم البياني لنتائج الطلاب
6 طلاب لم يكتبوا حتى اسماءهم (وهذا ذكرنا سببه سابقا)
25 طالب حصلوا درجات أقل من 10 مع ان علامة الامتحان هي 20
20 صالب درجاتهم ما 10 - 15
3 - 5 طلاب درجة كاملة 20 من 20
بمعنى أن نصف الصف ساقط في الامتحان الشهري، فما المشكلة؟
ربما كان الامتحان صعبا والطلاب لم يتعودوا على مثل هذا الامتحان
اعددت امتحانا آخر كله صح وخطأ فقط
وقمت باختبارهم، وقمت بالتصحيح في اليوم التالي، وكم زاد احباطي نفس الدرجات
إذن المشكلة ليست في الامتحان فهو سهل جدا، حتى باعتراف الطلاب انفسهم أين المشكلة؟؟؟
ألغيت شرح درس جديد وجلست مع طلابي وزعت الاوراق وشكرت المتفوقين وبدأت رحلة المصارحة وطلبت منهم أن يذكر لي كل واحد منهم ما لم يعجبه في الامتحان وماذا يقترح لجعل الامتحانات افضل ودخلنا في موجة من المصارحة
ومن خلاله تبين لي وجه الصعوبة في الامتحان سواء الاول أو الثاني، فهل ترى أيها المراقب ما هو السبب؟
قال: لا أدري، أخبرني:
قلت له: السبب أكثر من نصف الطلاب لا يحسن القراءة للاسئلة إلا إن قرأها المدرس عليه، وإن عرف الاجابة لا يحسن الاجابة لانه لا يحسن الكتابة - (يعني ساقطين في العربي لا كتابة ولا قراءة) بالرغم أني اعددت امتحانا ثالثا شفويا صعبا جدا وسألتهم طالبا طالبا وجميعهم ما عدا الستة طلاب اجابوا اجابات صحيحة.
فعن أي تعليم تتكلمون!!!!
أكثر من نصف الطلاب لا يحسنون قراءة الاسئلة إلا إن قرأت لهم، وإن عرفوا الاجابة لم يحسنوا كتابة الاجابة.
قلت: فالسابعة والأخيرة، قال: فالسابعة والاخيرة
قلت: تم رصد الدرجات وبالفعل كانت النتائج النهائية للفصل الاول على شاكلة النصفي مع تحسن طفيف لاني اصبحت اجري امتحانات اعادة شفوية لمن كانت نتائج امتحاناتهم التحريرية متدنية،
6 (راسب بجداره) صفر
10 أقل من علامة النجاح في المادة
5 - 9 علامات شبه كاملة
البقية ناجحين
رفعت العلامات للادارة وتم استدعائي
الادارة: سامحك الله يا استاذ الطيماوي انت ناوي تعمل مضاهرة في المدرسة وتخلي الاهالي ينتفضوا علينا،
قلت: خيرا ان شاء الله
قالوا: ما هذه الدرجات نسبة الرسوب مرتفعة جدا ألا تدري أن نسبة الرسوب المسموح فيها لكل صفوف الخامس ابتدائي 1.5% فقط
قلت: مستحيل لو فقت تم ترسيب الستة طلاب الذي لا يحسنون كتابة اسمائهم لكانت النسبة 10%،
الادارة: هؤلاء لن يرسبوا لانهم ناجحين بالترفيع السنة، رسب من الطلاب العشرة الآخرين
قلت: سبحان الله، هؤلاء (6) سينجحون وأولئك (10) سيتم ترسيب بعضهم
هذا ظلم
قالوا: هذا هو القانون، هذه أوامر التربية والتعليم.
فهل تريد مني يا أيها المراقب الكريم أن اعمل مدرسا في مدرسة تعنى بتخريج جيل فاشل مع سبق الاصرار والترصد، أليس ان وافقت على الالتحاق بمثل هذه الوظيفة اكود قد شاركت في افساد جيل باكمله ثم بعد ذلك ايحل لي قرش مما تعطونني اياه
ان مالكم حرام ومدارسكم حرام ووزارة التربية والتعليم حرام
وكلكم آثمون أهالي طلاب، مدرسين، ادارة، وزراء، رئيس السلطة.
كلهم آثمون من صغيركم لكبيركم
أعرفت الآن لماذا لن أكون مدرسا.
أطرق برأسه وسكت برهة ثم رفعه وقال: ما ذكرته حق لكن ما باليد حيلة
الله يساهل عليك
فوجئت بعد اسبوع بأهلي يستقبلونني يقولون لي:
مبروك قبلوك في الوظيفة، اذهب غدا لتوقيع عقد العمل
ذهبت ووقعت لهم أني ارفض العمل في الوكالة
وكم حزن أهلي على فعلتي، وكم سررت بها
وهو قرار لم أندم عليه حتى يومي هذا
والحمد لله،،،،
انتظرونا مع الحلقة الثانية إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/285)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
يوميات مدرس 1+2+3
الحلقة الاولى كامة
رابط التحميل
http://www.multiupload.com/MGY6S23TIX
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:34 م]ـ
لا يقدر تلك المعاناة الا من يعيشها يوميا
الله المستعان
بارك الله فيك
وفى انتظار الحلقة الثانية ..(136/286)
المقامة الجزائرية للأستاذ محمد بوسلامة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:29 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه مقامة لطيفة للأستاذ محمد بوسلامة حفظه الله نشرت على جريدة الاصلاح الجزائرية العدد السادس ذو القعدة /ذو الحجة 1428 الموافق ل نوفمبر/ديسمبر 2007 م ارتايت أن أنسخها لجمالها أولا ولأهمية الاشارات التاريخية التي وردت فيها فهي بحق خير تعريف بمعالم العاصمة وتاريخها حيث تستوقف القارئ الكريم عند معالم عمرانية ومحطات تاريخية لم تزل بصماتها تعبر بحق عن أصالة مدينة الجزائر وعمق حضارتها حتى قلت فيها:
شمس القلوب ونورها .. بل سرها وحنينها والراح
فلتتفضلوها مشكورين وآسف على الاسترسال:
المقامة الجزائرية
حدث محمد بن علي قال: وقفت على أطلال السور1 وهي تروي قصة العهد المنصور وما بلغه أمراء تلك القصور من شأو حجز دونه القصور من مراتب عز الدنيا والدين من عهد بابا عروج وخير الدين الى أزمنة الدايات الآخرين وقد ذكرتني خرق على طول الصور باليه برايات الحرير العاليه التي زاد علوها الأعداء اذلالا وزادتها رياح الباب الجديد2 تيها ودلالا وقد أمالتها نخوة الشرف والسناء كما يميل الغنج التدلل الغادة الحسناء ففاض من ذلك التذكار دمعي ثم ضرب على بصري
وسمعي فلم أشعر بما حولي ولم يكن ذلك من قوتي ولا من حولي ثم طغى التذكار فلازمني وأخرجني الخيال عن زمني فاذا أنا في مجلس السلطان وقد مثل3 بين يديه سفراء الأوطان وفيهم من الانجليز والمريكان والفرنسيس وقد جاءوا بكل غال ونفيس من أجل تأكيد العهود والسلامة في بحر الأسود فقبل منهم الداي4 وصرفهم في الحين وانقلبوا اذ أمنهم الى ملوكهم فرحين ثم خلت الساحة وتحول السلطان الى مجلس الأنس والراحة يصحبه الخزناجي والخليفة ومعهم شواش السقيفة ثم برزت جارية من الغرف تجل ذيول الترف عليها حلة سندسية وفي هيئة أندلسية قد ملئت حسنا كأن البدر أعارها طلعته حتى اذا اطمأن المقام أخذت في مطالع المقام على حالة لو رآها طرفة لأمسك عن قوله:
نداماي بيض كالنجوم وقينة .. تروح علينا بين برد ومجسد
رحيب قطاب الجيب منها رقيقة .. بجس الندامى بضة المتجرد
اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا .. على رسلها مطروقة لم تشدد
اذا رجعت في صوتها خلت صوتها ... تجاوب أظآر على ربع ردي
ثم طفقت تغني الداي وقد طابة عشيته بنغم وأتاي:
سلي همومك في ذا العشية .. ما تدري باش ياتيك الصباح
قوم اغتنم ساعة هنية .. والدنيا ما هي الا مزاح
ولو درت ما جاء به الصباح5 لانقلب الغناء الى نحيب وصياح ولشغلها تعلم الرماية عن رمل الماية6 ولو درى ذلك الداي لأمرها أن تغير النغمة الى الموال6 الذي يذكر بمراثي البرامكة عند تغير الأحوال ولأمرها أن تغنيه:
الاحكام مقضية .. حكم الاله محتوم
صبر عما بيا .. والحزن ليس يدوم
هذه هي الدنيا .. ترفع وتوضع قوم 7
حتى اذا ذهب بي التذكار كل مذهب أذن مؤذن العصر فأخرجني من ذلك العصر فذهب عني ما قد عراني ثم صليت في المسجد البراني8
ثم تاقت المهجه الى حاضرة البهجة9 فسلكت ((طريق العين المزوقة)) 10 الى المدينة المرونقه حيث القصور والدويرات والعيون الجاريات فسرحت الطرف في جمالها الذي تبقى وما ذهب منها أجمل وأرقى ولكن الذي حضر شاهد على ما غبر
فذكرني جامع ((سيدي رمضان)) 11 بالفقيه الخطيب من فاق نفخه نفح كل طيب فارس المنابر وسيد القراطيس والمحابر صاحب المواعظ والفتاوى سيدي أبي يعلى الزواوي12 والذي اذا وعظ أبكي واذا طعن في نحور الغي كان أشد وأنكى فليت خطباء هذا الزمان الذاوي يقتدون بالفتى الزواوي الا أني قد دريت أنه لا ينفع شيئا ليت ثم نظرت من أعالي المدينة الى سفحها فقلت رحم من قال في مدحها:
بلد أعارته الحمامة طوقها .. وكساه حلة ريشه الطاووس
ثم أنشدت قولي فيها 13:
ان الجزائر والتاريخ ينبئكم .. كانت بكل حلي العز تزدان
كانت مكرمة في الخير ناعمة .. يسعى الى خيرها رجل وركبان
فاسأل رباها وسل ان شئت ساحلها .. واسأل قصورا بها قد عز سلطان
قد زادها ربها حسنا فكان لها ... في كل ناحية روض وبستان
اذا ترنم مقنين 14بأيكته ... تمايلت طربا بالثمر أفنان
تخال من تحت أن الشمس قد وجبت .. وان قطر الندى اذا سال شهبان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/287)
قد أسدلت رقرقا في ظله نهر .. يجري فرات وحول النهر ريحان
ثم نزهت الطرف في مناظر بديعه من شاطئ باب الوادي الى هضبة بوزريعه فاستعظمت تلك الغابات وما أودع الله فيها من أنواع النبات من الضرو والحلحال والكاليتوس وصابون العرايس والخياطة وعرق السوس والرند والشيح وحب الرشاد15 وغير ذلك مما لا يحصيه عداد مما يطبخ مع الطعام أو هو من عقاقير الأسقام وهنا ذكرت الطبيب الصيدلاني عبد الرزاق بن حمادوش الجزائري16 صاحب كتاب ((الرموز)) والتصانيف الحاوية للكنوز فقد كان في صناعة الطب ومنافع النبات ذا مهارة وعلم جم شهد له بذلك العرب والعجم فهلا اقتدى به من انتسب في هذا الزمن الى صناعة العقاقير وهو في هذا العلم فقير.
ثم انحدرت من القصبة العلياء الى دار خداوج العمياء امرأة اجتمع فيها الدين والمال والحسب والجمال فمن حباه بمثلها الاله
فلا تربت يداه ولا رجلاه ولها قصة يرويها الناس ومرآتها مشهورة عند أهل النحاس ثم تواردت علي الأحوال فأتبعت التجوال حتى وفقت ب ((دار القاضي)) صاحب الحكم الماضي من جرى حكمه على كل انسان على نهج ((ان الله يأمر بالعدل والاحسن)) النحل:90
وقد نقشت الآية في أعلى الدار يقرأها الناس لتأصيل هذا الأساس ولم يكن يقضي من تلك الأحكام الا من أتقن الفقه و ((تحفة الأحكام)) 17
ثم أتبعت المسير في تلك الأمكنة التي هي عندي أزمنة مترددا بين ((دار عزيزة)) 18 و ((الدار الحمراء)) 19 وغيرهما من قصور الأمراء.
فدعني من غرناطة وديارها ... وشنيل فالحسن انتهى في الجزائر
وما تفضل الحمراء بيضاء غادة ... مقرطة بالبدر ذات غدائر20
وانها لغادة ذات جمال الا أنها بدت في أسمال21 فليت أهل العمران الجديد أصحاب الاسمنت والحديد يبنون مثل هذه المباني التي تدل على حسن الذوق الباني الا أني دريت أنه لا ينفع شيئا ليت وكلما وقع بصري بمكان أذكرني بما كان ثم أخذتني المسيرة الى ((باب الجزيرة)) فوقفت عند ((الجامع الكبير)) جامع المرابطين سادة السلاطين بنوه منذ ألف سنة وهو من أياديهم الحسنة التي مازالت ترويها الألسنه الا ما كان من أمر المئذنة فانها من مآثر الزياني صاحب الفخامه وخبر بنائها مرقوم في الرخامه22 وقد آنس وحشته ((الجامع الجديد)) 23 اذ لا طارف بقي ولا تليد وكأنهما يتحادثان بما رماهما به الحدثان بعد العصور الراقيه والعصبة الواقيه فهل ترى لهم من باقية.
ثم جذبتني جواذب الأشواق اذ وقفت في ذلك الرواق ذي الأبواب والأعمدة التي كانت في ((مسجد السيدة)) 24 فنقلني من زمني خاطر ناقل فدخلت مسجد ((باب البواقل)) 25 فاذا أنا في مجلس صاخب السمعة المأثورة والمكانة الرفيعة المشهوره العلامة سعيد قدوره وهو جالس في وقاره وحلمه وقد سالت بين السواري سيول علمه وقد أحاط به الطلاب زمر احاطة الهالة بالقمر يغرفون من بحر علومه ويرقون الى ذرى فهومه رجل أعزه الله وأيده فكان ((الباشا)) يقبل يده حتى اذا فارقني التذكار وانقضى خرجت من المسجد قائلا: ياحسرتا على ما مضى ثم هبت ريح شرقية من الناحية البحريه بذكرى الأساطيل العليه لدولة الجزائر وقد علاها كل ليث زائر26 على حالة لو رآها عمروا ابن كلثوم لاستحى أن يقول:
ملأنا البحر حتى ضاق عنا .. ونحن البحر نملأه سفينا
ثم حضر ذكر الريس الأبي حميدو بن علي27 الذي أعرض عن الخياطه وأقبل على الفرقاطه لعلو نفسه وشدة بأسه فكانت له عل الأعداء الصولة وأعز الله به الدوله وكم كان هنا من ربان سارت بأخباره الركبان.
قال محمد بن علي: قد علمت أن الأسجاع لا تشبع من جاع وأن الكلام لا يبني القلاع وأن الجرح لا يندمل بالدمع المنهمل ولكنه شئ بهأشحذ العزائم وأوقظ النائم وهو قبس من نور لمن يهيم في ليل بهيم فاذا سلك الطريق فواها واها وان تنكب المحجة فآها آها فعسى أن نبعث مجدنا من رمسه وأن نربط يومنا بأمسه ولكل غارس جني غرسه
....... تمت ...
1 - وهو السور الذي كان يحيط بمدينة الجزائر ومازالت فيه بقية متصلة بدار السلطان من الناحية الشرقية في نهاية منحدر السوارج بالباب الجديد وقد انهارت منه بعض الصخور بسبب الامطار والاهمال قبل صدور هذا العدد بأيام فحرك فينا مشاعر الأسف فكانت هذه المقامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/288)
2 - وهو أحد أبواب مدينة الجزائر القديمة الخمسة التي هي أبواب للسور العظيم المحيط بها وهي: باب الجزيرة وباب الديوانة وباب عزون والباب الجديد وباب الوادي.
3 - مثل بضم المثلثة وفتحها أي انتصب قائما
4 - الداي لفظ تركي بمعنى ((الخال)) وما زالت بعض الأسر العريقة في الجزائر ينادون خالهم بلفظ ((ديدي)) وانما سمى الجند التركي أميرهم بذلك اشارة الى أنهم من أسرة واحدة
5 - المراد صباح ذلك اليوم الأسود الذي وطأت فيه أقدام الجيوش الفرنساوية مدينة الجزائر في أحداث اليمة سنة -1830 م- وربما أفردنا أحداث هذه الفاجعة الأليمة بمقال في غير هذا الركن – وقد مكث أهل الجزائر عبر أزمنة الاحتلال صابرين مجاهدين الى أن قيض الله للغزاة الظلمة فتية نوفمبر الأحرار الأبطال فعصفوا بالظلم زالظالمين وأخرجوهم عليهم الذلة والصغار فخفقت أعلام الدولة الجزائرية وفي ساحاتها العمومية كما خفقت أول مرة
6 - رمل المايه والموال من المقامات الموسيقية الأندلسية
7 - هذه الأبيات من قصيدة ((يا قلبي خل الحال .. يمشي على حالو))
8 - سمي بالباب ((البراني)) لأنه خارج قصبة السلطان
9 - من أسماء مدينة الجزائر
10 - عين من عيون مدينة الجزائر تقع في أعالي المدينة
11 - وهو من أقدم مساجد الجزائر بل قيل هو أقدمها
12 - من أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين البارزين
13 - هي أبيات من القصيدة النونية وهي قصيدة طويلة أقول في مطلعها:
حسن المظنة بالأيام خسران .... والسعي خلف سراب الدهر خذلان
14 - هو طير من أجمل طيور الجزائر وأحسنها صوتا وما زال من تقاليد أهل البلد الاعتناء بتربيته في بيوتهم
15 - هذه أنواع من النباتات منافعها معروفة عند العشابين
16 - هو الطبيب الصيدلاني والعشاب المشهور عبد الرزاق ابن محمد بن حمادوش ولد سنة 1108 هجرية وكان معاصرا لجلة من علماء الجزائر كابن عمار وابن علي والحسين الورتيلاني وله علم بالفلك والطرق البحرية واتجاه الرياح وله كتاب مشهور ب ((رحلة ابن حمادوش)) ولم ينضبط عندي تاريخ وفاته الا أنه من المعمرين
17 - هي لابن أبي عاصم الأندلسي وهو كتاب في علم القضاء الاسلامي
18 - هي عزيزة باي بنت الخزناجي –رحمها الله- وقد ذكروا أن دارها المعروفة اليوم ب ((دار عزيزة)) قد ملكها اياها زوجها بمناسبة زواجهما
19 - ماوال هذا القصر قائما الى يومنا هذا بجماله ورونق هندسته وهو قصر من قصور الداي حسين وهو قريب من موقف الحافلات بساحة الشهداء قبالة ((جامع علي بتشيني الطلياني)) رحمه الله وأما تسميتها ب ((الدار الحمراء)) فلأنها كانت مطلية باللون الأحمر وقد بقي الى زماننا هذا قصور كثيرة سلمت من يد التدمير الفرنسي
20 - قائل هذه الأبيات هو الرحالة عبد الرحمن الجامعي
21 - الثوب البالي
22 - وهي رخامة لاصقة في الجدار الذي عن يمين الآخذ في الصعود الى المئذنة
23 - ويعرف أيضا ب ((الجامع الحنفي)) وقد كان فيه جماعة من كبار علماء الجزائر وآخر عالم ولي الخطابة في هذا المسجد هو شيخنا الفقيه اللغوي المؤرخ محمد اليعقوبي الحسني الادريسي رحمه الله الذي عمر مائة عام وتوفى سنة 2006 م وكان المفتي أحمد خماني رحمه الله اذا نزلت نازلة لا يفتي الا بعد مراجعة الشيخ اليعقوبي ثم يطلب منه كتابة رأيه حدثني بهذا الشيخ اليعقوبي رحمه الله وممن تخرج من هذا المسجد من العلماء الشيخ العلامة المؤرخ عبد الرحمن الجيلالي وهو في هذه الأيام حي-أمد الله في عمره- وقد بلغ مائة عام
24 - أجمل مساجد مدينة الجزائر المحروسة وسمي ب ((مسجد السيدة)) نسبة الى بعض بنات ملوك صنهاجة وقد خدد بتناؤه في العهد التركي ثم هدم في السنوات الأولى من الاحتلال الفرنسي كما جرى ذلك على أكثر مساجد المدينة
25 - هذه تسمية ((الجامع الكبير))
26 - زائر: اسم فاعل من زئير وهو صوت الأسد تقول: زأر يزأر فهو زائر
27 - اشتهر باسم ((الريس حميدوا)) من أب وأم جزائريين ولد سنة 1770 م وتوفي سنة 1815 م في معركة بحرية في مواجهة الأسطول الأمريكي وقد حملت رايته الى أمريكا وهي محفوظة في بعض متاحفها وله أخبار كثيرة وقد اعتنى بدراسة حياته وذكر أخباره وشجاعته كثير من الباحثين الجزائريين وغيرهم
29 - فرقاطه –وهي في النطق بالقاف المعقودة وتسمع مثل الجيم المصرية- سفينة حربية وما زال استعمال هذه التسمية جاريا عندنا
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي العاصمي على نقلك للمقامة اللطيفة التي ترسم البسمة على الشفاه وذكريات تخنق العبرة
في الحناجر لما تذكر ما فعله المدمر الفرنسي ........
وبارك الله في الشيخ محمد بوسلامة ولو قال المقامة في المشرق لقامت وطارت لكنه في المغرب حيث تموت
المقامات قبل أن تقوم .......... أما جمال العاصمة فأهمل وأصبحت تقاس مع بنغلادش ... الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/289)
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي العاصمي على نقلك للمقامة اللطيفة التي ترسم البسمة على الشفاه وذكريات تخنق العبرة
في الحناجر لما تذكر ما فعله المدمر الفرنسي ........
وبارك الله في الشيخ محمد بوسلامة ولو قال المقامة في المشرق لقامت وطارت لكنه في المغرب حيث تموت
المقامات قبل أن تقوم .......... أما جمال العاصمة فأهمل وأصبحت تقاس مع بنغلادش ... الله المستعان
أحسن الله إليكما أخويّ الفاضلان وإليكما المزيد:
حماية المواهب .. محمد بوسلامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205233)
جلسة في قاعة الانتظار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205208)
المقامة الرمضانية للأستاذ محمد بوسلامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205102)(136/290)
كيف افتح ملفات php
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
كيف افتح ملفات php
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
عندما اقوم بتنزيل بعض الملفات تظهر لي على صيغة
php
فكيف افتحها؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يوجد ملف php ؛ لكن قد يغير من رفع الملف على الشبكة الامتداد الأصلي إلى php حتى يتم الرفع، وبعض الملفات التي لا ترفع في بعض المواقع rar و exe
فما عليك إلا تغيير الامتداد إلى أحد هذين ثم افتحه، فلا أظنه يخرج عنهما.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:15 ص]ـ
اخى اعمل الاتى وجرب احيانا تنفع
كليك يمين
open with
واختار
internet explorer
ممكن تطلع صغحة نت
او برنامج
7 zip
جرب وقوللى
الاحتمال الاخير
انه ملف متجمد لا يفتح
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
الطريقة الثانية نجحت مع بعض الملفات
بارك الله فيك
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:50 م]ـ
الحمد لله(136/291)
ما رأيكم في احضار معلم القران للمنزل!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:52 م]ـ
انني افكر في احضار معلم للمنزل ليعلم القران لأبني تلاوة وحفظا ويؤدبه في الرياض فهل هذا ينفع في هذه الاوقات
ملاحظة / من لديه المقدرة يراسلني على الخاص
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
هذا امر جائز عند الفقهاء المالكية وقد حدثت قصة للامام مالك الصغير صاحب باكورة السعد في المذهب مع مؤدب ابنه لم رفض الزيادة في الاجر فاغضب هذا الفعل الامام و ربما استبدل المودب
الحاصل انه فعلك هذا قربة طيبة وعظيمة وعسى ان يكون اسم مالك الصغير فأل خير لابنك .... -ابتسامة-
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:02 ص]ـ
أهم شيء يا زيت الزيتون
أن تكون متواجدًا وأن يكون بالضوابط الشرعية، لأن عندنا في مصر ((وأنتم حاليًا يا أهل السعودية أصبحت عندكم تفسيح كما حدث عندنا في مصر من عشرات السنوات فانقلب بأهل مصر الحال))
أقول لم يترخص أهل مصر بل انفتحوا على العبودية والخضوع إلى التفرنج وعمل ما سموه تحضر فادخلوا المعلمين البيوت في غير ضوابط شرعية ودرست الفتيات على أيدي الفتية فكان ماذا؟
كان أن ماتت القلوب وأصبح الدين هو الدرهم والدينار ما دام سيدفع يختلطوا ونسوا تعظيم شعائر الله.
إلا بقية تفحم جسدها من القبض على الجمر ولا ترضى أن تستكين أو تلين عبودية ورقًا لعل الله أن يتقبل.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:17 م]ـ
أنصُحك َ بذلك!! أخي الكريم " زيت الزيتون "!
فمنذ ُ طفولتنا أي وعمرنا - 5 - سنوات إلى 14 " ونحن ندرس عند شيوخ ٍ عدّة.
الوالد لا يستطيعُ أن يتفرَّغ لابنه , ولا الوالدة , حتى في التَّربية , لا بدَّ من وجود ِ شخص ٍ يأتي على فترات ٍ متعددة , أما والداه فيراهما كلَّ يوم.
وإن أذنب الطِّفل , فلن تضربَه أمُّه , لأنها تعطف وتحن عليه! , وهذا خلل كبير في تربية الطِّفل!
واحرص على أن يكون َ الشيخ ُ مِمَّن " يُقتدى بهم " أي حريصا على الصلاة وعلى النَّوافل , وأن يكون صادقا أمينا في عمله , فوالله حُدِّثتُ أنَّ بعضَ الشيوخ ٍ إن رأى امرأة " بقيَ على النّافذة ينظر! ويطالع!
وإن غضب أو ما شابه! , سبَّ وشتم , فنقولُ " وهو شيخ يفعل كذا " ..
ولقد رزقنا الله شيوخا ً عندهم أمانة وصدق , وتقوى من الله وخشية ٍ منه!
يحرصون على النَّوافل في الصلاة , ويصومون الاثنين والخميس!
وتجد أنَّه يريدُ أن يعلِّمك ويحبُّ لك الخير!
وإن ضربَ الشيخ ولدك , فلا تكترث بذلك - إن لم يجاوز الحدود - بل أعنه على تأديب ولدك - أنت وزوجك - حتى لا يشعر بالحنان في طرف والشدة في الطّرف الآخر , بل " بين بين " ..
فالله فالله َ في الانتقاء! والتربية الحسنة!
وفَّقَ الله ولدَك لكلِّ ما تحبُّه وترضاه!
محبك " أبو الهُمام البرقاوي ".(136/292)
المقامة الرمضانية للأستاذ محمد بوسلامة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
جاء في مجلة الاصلاح الجزائرية العدد الرابع رجب / شعبان 1428 هذه المقامة الجميلة للأستاذ اللغوي البارع محمد بوسلامة فلتتفضلوها مشكورين مع الاعتذار المسبق عن اسقاط الشكل رغم أهميته وهذا لقصور في لوح المفاتيح عندي فلتتفضلوها مشكورين:
المقامة الرمضانية
حدث محمد بن علي قال:
دخلت سوق الحي فألفيت عبد الحي وهو بين الميت والحي وهو في ذلك الممشى يخبط خبط الأعشى وقد زعفر وجهه الصيام وجفف ريقه الأوام فقلت: لأقفون اثره ولأخبرن خبره وقد واريت عنه عياني فكنت اراه من حيث لا يراني فانطلق حتى انغمس في أمواج الأخلاط وهم في زحام وزياط فماجت به تلك الأمواج وأمدهم بعد ذلك افواج فاشتد في ذلك العراك بأسه ولم يبد لي من جسده الا رأسه فكلفني في اللحاق به المشقة فاختلت للعرمرم كي أشقه فانسل عبد الحي بعد عناء الى الجزار وكأنه مكبل الرجلين فليس الأمر لو ترى بهين وهو في ذلك شاتم ومشتوم وطورا يلام وطورا يلوم فلما بلغ الى اللحام وعاين تلك اللحام جعل ينظر اليها نظر ذات وحام فابتاع منه رطلا أو رطلين ثم تولى قرير العين وغطس الى ناحية الخضر متقلبا بين ضرار وضرر فلما وقف عليها لفحته لوافح الأسعار فضج من ذلك السعار ولج في خصام الخضار ثم صال وجال واشترى ما يعجز عن حمله الرجال ثم غيبته عني لمة أحاط به جمعها فواراه وصار بمكان بحيث لا أراه
فاذا هو عند بائع الزيتون وقلبه بكل نوع مفتون وطال حديثه الى البائع والكلام عن عن البضائع حتى أنساه السوم حرمة الصوم فألقى زيتونة في فمه وسها عن صومه فصاح به القوم: يا رجل أفسدت الصوم فلفظ منها ما تبقى واستغفر الله وذكره وسب من القوم من ذ كره فرأيته وقد تجهم وجهه وشعث رأسه وتصبب عرقه وقد نهكته تلك الأثقال وأنصبه التطواف بين جزار وبقال وهو ينظر الى ساعته في تلك الكروب يحسب كم بقي للغروب ولسان حاله يقول:
يا شمس قد طال النهار فاغربي
................... فبالغروب ينجلي ما حل بي
اني اذا ما أخذتني الدوخة
................. استذكر البراك والشخشوخة
وشربة تصنع من حب الفريك
................ وزلبية تجي من بو فريك
وعنبا وطبقا من موز
............... وقهوة معها قلب اللوز
تهيج لي في نهمة أشواقي
............... وأغتدي من ذاك للأسواق
خلوا سبيلي معشر الجموع
.............. يكفي الذي أصابني من جوع
قد كسرت من بينكم ضلوعي
.............. لو كنت أدري جئت في دروع
ثم أثبل نحوي بكل ما يحوي فبادرت اليه ثم سلمت عليه فشكا الي في الحال ومالقي في تلك الأوحال ثم قال لي: كيف حالك ورمضان فقلت: شهر يستوجب الشكران ولكن سل رمضان كيف حاله معي ان كنت ممن يعي فاننا في زمن فسدت فيه الموازين وصار ما يشين عند الناس يزين ثم حدثته بحديث لبد العجاج وأنساه خبر اللحم والدجاج حتى اذا استأنس بكلامي قلت له ك ما فعلت الزيتونة فقال: سحقا انها ملعونة ثم سألني عن حكم ذلك فقلت: القضاء على قول مالك فقال: وهل في قول غيره ما يدفع فقلت: يدفعه أن تتشفع وما أراه ينفع فاقض يوما تبرأ به الذمة وتحمد في مذاهب كل الأئمة ثم طاف عليه من أحواله طائف فأخبرني أنه نسي البقلاوة والقطايف وقال: ذلك من أحكام السمر ولذة السهر فانصرف وانصرفت وقد هاجت علي رياح الرجز فانطلق اللسان وما عجز فأنشأت أقول:
واعجبا من صوم عبد الحي
............. اذ قد غدا في سفه وغي
فان شهر رمضان طاعه
............. ولم يكن شرع للمجاعه
بل هو من رب الورى تهذيب
............. ليس لنهش لحم يا ذيب
فان مقصد شرع الله
............. في كل ما شرع يا لاهي
من ضل عن مقاصد الشريعه
............. حرم من منافع بديعه
فصم وصن في صومك اللسانا
............. وابذل لكل من ترى الاحسانا
واصغ الى خير الورى الأواب
............. فيمن يصوم الشهر باحتساب
من صام لله به محتسبا
............. يغفر له الاله ما قد أذنبا
ومثله لكل من قد قاما
............. في ليله فلتطلب المقاما
فان أكثر الورى قد غفلا
............. حتى اذا ما رمضان أفلا
لم يغنموا ما غنم السباق
............. من نالهم من ربنا اعتاق
قال الراوي لهذا الخبر:
فرجعت أجتلي من ذلك العبر واجيل فيه الفكر فجاءتني بفضائل الاستقامة وقد أودعتها هذه المقامة
<! -- / message --><!-- sig -->(136/293)
كتاب عودة الحجاب الجزء الأول
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب عودة الحجاب الجزء الأول منه
معركة الحجاب والسفور
للعلامة محمد إسماعيل المقدم
http://www.mediafire.com/?zzdyyj5tymi(136/294)
كلمات أعجبتني
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:59 م]ـ
كلمات أعجبتني
رأيت فقيراً يبكي فقلت ما الخبر؟
****
قال:الأسهم تلاشت و ليس لها أثر
****
وطلبت من الصراف سلفة فاعتذر
****
وكل شئ زاد سعره إلا البشر
****
الأغنام والجِمال والدجاج والبقر
****
والألبان والأجبان والفواكه والخُضر
****
وابن آدم لايزال ذليلاً ومحتقر
****
وازداد الفقر بين العوائل والأسر
****
والراتب ينتهي قبل نصف الشهر
****
و الدنيا تسير من جرفٍ لمنحدر
****
فقلت له:إذا ابتليت بالهم والكدر
****
قم وصلِ لله ركعتين قبل السَحَر
****
فهو يرزق من دعاه بجناتٍ ونهر
****
وتأمل في الطبيعة وضوء القمر
****
واستمتع بشذى الورد ولون الزهر
****
وأعلم بأن الحياة ليست مستقر
للأمانة هذا منقول من منتدى نور اسلامنا
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خير(136/295)
أسأل عن كتاب يشرح الإسلام بأسلوب يسير لغير المسلمين.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم.
أحد الإخوة الأوروبيين قد أسلم، ويسأل عن كتاب يشرح الإسلام بأسلوب سهل ويسير حتى يستعمله في دعوة أهله وأقاربه.
فأي كتاب تقترحون؟ (سواء أكان الكتاب بالعربية أم بالإنجليزية أم بالفرنسية)
والسلام عليكم.
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك كتاب منهاج المسلم
كتاب شامل لمعظم الإسلام باختصار
قاله الشيخ أبو ذر القلموني يحفظه ربي رابط لكتب إسلامية بالإنجليزية
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=32
كتب بالإنجليزية ولغات الأعاجم
http://www.islamhouse.com/tp/1222
رابط لموقع الشيخ يوسف استس الامريكي
http://www.chatislam.com/
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:04 م]ـ
كتاب آخر عن السيرة
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf (http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf)
كتاب منهاج المسلم موجود مصور في المكتبة الوقفية(136/296)
السدر
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:07 ص]ـ
السدر ziziphus
http://www.ashefaa.com/a3shab/SEDDER.gif
قال تعالى: {و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود} [الواقعة: 28]. وعن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى سدرة المنتهى ليلة أسري به وإذا نبقها مثل قلال هجر، [رواه البخاري].
و في الحديث الصحيح الذي رواه الستة وأحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اغسلوه بماء وسدر ". وقال ابن كثير عن قتادة: كنا نحث عن " السدر المخضود " أنه الموقر الذي لا شوك فيه، فإن سدر الدنيا كثير الشوك قليل الثمر.
و قال الحافظ الذهبي: الاغتسال بالسدر ينقي الرأس أكثر من غيره ويذهب الحرارة وقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل الميت. والنبق ثمر السدر شبيه بالزعرور يعصم الطبع ويدبغ المعدة. وزاد ابن القيم: أنه ينفع من الإسهال ويسكن الصفراء ويغذو البدن ويشهي الطعام وينفع الذرب الصفراوي وهو بطيء الهضم وسويقه يقوي الحشا، وهو يصلح الأمزجة الصفراوية.
و السدر Zizyphus Spina Christi أو الشوك المقدس Christ,s Thorn نبات شجيري شائك، بري وزراعي موطنه شبه الجزيرة العربية واليمن ويزرع في مصر وسواحل البحر الأبيض المتوسط. وهو من الفصيلة العنابية أو السدرية Rhamnaccae، والنبق هو ثمر السدر حلو الطعم عطر الرائحة. أهم العناصر الفعالة الموجودة فيه هي سكر العنب والفواكهة وحمض السدر Acide Zizyphique وحمض العفص، ثماره مغذية وتفيد كمقشع صدري، وملينة وخافضة للحرارة ونافعٌ في الحصبة وقرحة المعدة. مغلي أوراقه قابض طارد للديدان ومضاد للإسهال ومقوٍ لأصول الشعر. ونافع من الربو وآفات الرئة. ويمكن أن تضمد الخراجات بلبخة محضرة من الأوراق. وطبيخ خشبه نافع من قرحة الأمعاء ونزف الدم والحيض والإسهال. وصمغه يذهب الحزاز.
شجرة متباينة في الطول فقد يصل ارتفاعها الى خمسة امتار فاكثر. اوراقها بسيطة لها عروق واضحة وبازرة، الازهار بيضاء مصفرة. الثمار غضة خضراء تصفر عند النضج ثم تحمر عندما تجف. شجرة السدر قديمة قدم الانسان. ويقال ان من اغصانها الشوكية صنع اليهود الاكليل الذي وضعوع على رأس ما شبه لهم بانه المسيح عليه السلام عندما صلبوه ومن هنا جاء الاسم العلمي للنبات.
ولنبات السدر عدة اسماء مثل عرج، زجزاج، زفزوف، اردج، غسل، نبق، ويطلق على ثمار السدر نبق، جنا، عبري، ويعرف السدر علميا باسم Ziziphus Spina-csisti والموطن الاصلي للسدر بلاد العرب وتنتشر في كل جزء من اجزاء المملكة وينمو طبيعيا وهو من الاشجار التي يكن لها المواطنون كل احترام وتقدير.
الاجزاء المستخدمة من النبات: القشور والاوراق والثمار والبذور. المحتويات الكيميائيةتحتوي الاجزاء المستعملة على فلويدات وفلافونيدات ومواد عفصية وستبرولات وتربينات ثلاثية ومواد صابونية وكذلك المركب الكيميائي المعروف باسم ليكوسيانيدين وعلى سكاكر حرة مثل الفركتوز والجلوكوز والرامنوز والسكروز.
الاستعمالات لقد عرف السدر منذ آلاف السنين، فقد ورد ذكر شجرة السدر في القرآن الكريم فهي من اشجار الجنة يتفيأ تحتها اهل اليمين حيث قال تعالى: {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود}.كما جاء ذكر شجرة السدر في سورة سبأ، قال تعالى: {لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال، كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل". كما ورد ذكر السدر في سورة النجم، قال تعالى: {عند سدرة المنتهى، عندها جنة المأوى، إذ يغشى السدرة ما يغشى}.
http://www.ashefaa.com/a3shab/sedder1.jpg
كما ذكر السدر في القراطيس المصرية القديمة. يقول كمال (1922) في كتابه "الطب المصري القديم":ان من بين العقاقير التي كانت تستخدم في التحنيط: القار البلبسم السدر خشب الصندل الحنظل السذاب الصبار التراب العسل والشمع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/297)
وعن السدر يقول داود الانطاكي (1008ه) "انه شجر ينبت في الجبال والرمال ويستنبت فيكون اعظم ورقا وثمرا. واقل شوكا. وهو لا ينثر اوراقه ويقيم نحو مائة عام. اذا غلي وشرب قتل الديدان وفتح السدود وازال الرياح الغليظة، ونشارة خشبه تزيل الطحال والاستسقاء وقروح الاحشاء والبرى منه اعظم فعلا، وسحيق ورقه يلحم الجروح ذرورا ويقلع الاوساخ وينقي البشرة وينعمها ويشد الشعر .. وعصير ثمره الناضج مع السكر يزيل اللهيب والعطش شربا. ونوى السدر اذا دهس ووضع على الكسر جبره واذا طبخ حتى يغلط ولطخ على من به رخاوة والطفل الذي ابطأ نهوضة اشتد سريعا.
ويقول التركماني عن السدر "للسدر لونان، فمنه غبري، وهو الذي لا شوك له، ومنه ضال وهو ذو الشوك. وقيل الضال ما ينبت في البراري والغبري ما ينبت على النهار .. وثمره النبق. والنبق نافع للمعدة، عاقل للطبيعة، ولا سيما اذا كان يابسا واكله قبل الطعام، لانه يشهي الاكل. واذا صادق النبق رطوبة في المعدة والامعاء عصرها فاطلقت البطن، والنبق الحلو يسهل المرة الصفراء المجتمعة في المعدة، ويضيف التركماني: اجود السدر اخضره، العريض الورق، دخانه شديد القبض، وصمغه يذهب الحرار ويحمر الشعر .. الورق ينقي الامعاء والبشرة ويقويها، ويعقل الطبع ومجفف للشعر ويمنع من انتشاره وينضج الاورام والجرعة من هذا الورق درهم".
http://www.ashefaa.com/a3shab/sedder2.jpg
ويقول ميلر في السدر "ان الثمرة بالكامل تؤكل بما في ذلك النواة، وان الأهالي في عمان يسحقون كمية من هذه الثمار ليحصلوا على نوع من الجريش، يؤكل اما نيئا واما بعد طبخه في الماء والحليب او مخيض الحليب.
والثمار تؤكل ليس كغذاء فقط، ولكن لخصائصها الطبية، اذ أنها تنظف المعدة وتنقي الدم، وتعيد الحيوية والنشاط الى الجسم، كما ان تناول كمية كبيرة من الثمار يدر الطمث عن النساء وقد يؤدي الى الاجهاض.
كما تستخدم الأوراق المهروسة او المطحونة كمادة لتنظيم الجسم او الشعر، ويقال ان الشعر المغسول بهذه الاوراق يصبح ناعما ولامعا جدا. كما يستخدم مهروس الاوراق في عمل لبخات لعلاج المفاصل المتورقة والمؤلمة".
اما في السعودية فيقول عقيل ورفاقه في نبات السدر "ان الخلاصات المحضرة من قشوره وجذوره وساقه تستعمل علاجا في الحمى، واضطرابات المعدة، والتهابات الحلق والقصبة الهوائية، كما تستعمل الاوراق لعلاج اضطرابات الجلد والجروح".
ويقول شاه ورفاقه ان الاهالي في السعودية يستعملون نبات السدر في علاج الكثير من الأمراض منها استعمال القلف والثمار الطازجة في علاج الجروح والامراض الجلدية. كما تستخدم الثمار في علاج الدسنتاريا وتستخدم الاوراق للتخلص من الديدان الحلقية. كانت اوراق السدر تستخدم على نطاق واسع لغسل الشعر في السعودية وما زال بعض السيدات يفضلن غسل شعورهن بالسدر فهو يقضي على الشقرة ايضا وملمع للشعر.
المصدر
http://www.ashefaa.com
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
السدر عندنا في مصر يُسمَّى = النبق
وثمره لذيذ جداً والأطفال يحبون أكله وتسلق الشجرة للحصول عليه
ولي سؤال خاصة عند الأخوة الذين يقومون بتغسيل الموتى جزاهم الله خيراً:
هل يتم غسل الميت بالسدر؟ وكيف يُستخرج هذا الغسول من الشجرة؟(136/298)
طلب من أهل الشام الكرام
ـ[توبة]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
أرجو أن يتكرم أحد برفع تلاوات الشيخ محمد حبش للمصحف كاملا ـ
لم أجد في موقع الشبكة الاسلامية سوى جزء عم.
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:47 م]ـ
الشيخ الدكتور محمد الحبش- سورة المزمل
http://www.youtube.com/watch?v=Z644urjQZoU
[/URL]
- سورة المدثر
http://www.youtube.com/watch?v=yaMcBdwsWTs&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=2xq7yNv48jo&feature=related)
- سورة الجن
[ URL]http://www.youtube.com/watch?v=2xq7yNv48jo&feature=related
مناجاة رائعة للدكتور محمد الحبش
http://www.youtube.com/watch?v=cXCFRQZyq_Y&feature=related
وهنا مواقع به بعض التلاوات
http://anwarelquran.com/vb/showthread.php?p=66162
http://www.vb.k3k6.com/showthread.php?t=4501
http://www.mazameer.com/vb/t25197.html
نرجو من الاخت الفاضلة الدعاء لنا بالخير و العلم
ـ[توبة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
نرجو من الاخت الفاضلة الدعاء لنا بالخير و العلم
جزاك الله خيرا و رزقك علما نافعا و قلبا خاشعا.(136/299)
أحتاج محول pdf إلى word
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:59 ص]ـ
هناك عدة مواقع تعمل على تحويل pdf الى doc عبر الشبكة (بدون برمجيات)،
وترسل الملف بعد التحويل الى عنوان ايميلك
منها ..
http://www.pdfonline.com/pdf2word/index.asp
http://www.convertpdftoword.net
http://www.zamzar.com
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:07 ص]ـ
هناك عدة مواقع تعمل على تحويل pdf الى doc عبر الشبكة (بدون برمجيات)،
وترسل الملف بعد التحويل الى عنوان ايميلك
منها ..
http://www.pdfonline.com/pdf2word/index.asp
http://www.convertpdftoword.net
http://www.zamzar.com
ممكن شرح لكيفية التحويل من هذه المواقع.
وجزاكم الله خيرًا .......(136/300)
أعندكم من علم بهذا .. ؟
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أثابكم الله ..
أحتاج أحيانا إلى البحث عن مرادفات الكلمات في اللغة العربية ,,
ويكلفني البحث عن كل كلمة جهدا أو وقتا .. !
لأني لا أعلم موسوعة إلكترونية أو موقعا يمكنني البحث فيه
بمجرد كتابة الكلمة!
فهل منكم من يعلم ذالك .. ؟
شكر الله لكم .. !
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:27 م]ـ
تفضل: الباحث العربي يبحث في القواميس التالية: لسان العرب، مقاييس اللغة، الصّحّاح في اللغة، القاموس المحيط، العباب الزاخر
http://www.baheth.info/index.jsp
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:36 م]ـ
أخي الكريم / عبد الحكيم عبد القادر:
جزاك الله خير الجزاء، فقد كنت أبحث عن مثل هذه القواميس منذ فترة طويلة.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
أثبتم لكن:.
الكلمة هنا يظهر معناها وأنا أريد مرادفها .. !
ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 12:49 م]ـ
أختي الكريمة هناك كتاب يهتم بالمترادفات اللغوية وهو كتاب جامع، ستجدين بغيتك فيه، بإذن الله
كتاب الألفاظ الكتابية للعلامة اللغوي عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني المتوفى سنة 320هـ
لدي نسخة قديمة من الكتاب منشورات دار الهدى للطباعة، توزيع المكتب الإسلامي، بصراحة لا أدري أين يباع
وجدت روابط لتحميل الكتاب
رابط مباشر
http://wadod.net/library/16/1678.rar
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25472
ـ[أبوجرَاح الديحاني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع بك
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:11 م]ـ
هناك الكثير
ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه - للأصمعي.
الالفاظ المؤتلفة لابن مالك
الالفاظ المترادفة المتقاربة المعنى للرماني
الألفظ ابن السكيت
الالفاظ الكتابة والتعبير ابن مرزبان
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
وأغلبها في الشاملة
وهناك قاموس المترادفات وأضدادها
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:22 م]ـ
وهناك خدمة المرادفات في برنامج الوورد لميكروسوفت نع انها ليست قوية لكن مفيدة
وهذه صورة توضحها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74420&stc=1&d=1267878072(136/301)
جلسة في قاعة الانتظار
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:20 م]ـ
جاء في مجلة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الثالث جمادى الأولى / جمادى الآخرة 1428 ه الموافق ل ماي / جوان 2007 م هذه الموازنة اللطيفة بين فضل السكوت وفضل الكلام وهي من توقيع الاستاذ الأديب محمد بوسلامة حفظه الله وقد أسماها ب (جلسة في قاعة الإنتظار) فلتتفضّلوها مشكورين:
جلسة في قاعة الانتظار
اشتدّت بي يوما وعكة فغدوت إلى الطّبيب ألتمس دواء، وكان قد حبسه عنّا حابس، فما بلغ حتى بلغت السآمة من القلوب مبلغا عميقا، فجلست في حجرة الانتظار أرقب نوبتي في أناس آخرين، فمكثنا ساعة من نهار كأنّ الطّير على رؤوسنا، وقد شدّت الأفواه بأقفال الصمت فلم تنبس الشفاه ببناتها، ولو عثرت نملة لسمع لعثارها صدى، ولم يكن من القوم إلاّ تقليب الأبصار في أركان الحجرة والتأمّل في زخرفها، وطال الصّمت فطال الزّمان، وقهر القلوب سلطان الملل فترجمت عنها الجوارح، فهذا يلوي عنقه ويخفّف بذلك ألم الفقار من طول القعود، وآخر قد جمع كفّيه ينفخ فيهما فتسمع له زفرة المصدور، وفتل آخر شاربه، وعبث آخر بلحيته، وربما شغل بعض القوم بأنفه وإنّ له في ذلك لشغلا، وكثر التثاؤب فكنت من المتثائبين وإنّ لي من عدواه عجبا، زمنه أنّني رأيت يوما هرّا يتثاءب فتثاءبت، كلّ ذلك والقوم لا ينطقون، ولقد كان من عادتي أن لا أحل موطننا إلاّ أجلت فيه الفكر واستنبأته عمّا انطوى عليه من العبر.
وكان من بركة هذه السنة عليّ ان وعظتني يوما نملة موعظة بليغة جرى لها القلم في مقالة مسجعة سمّيتها (موعظة نملة)، وكان ذلك زمان اشتغالي بالأسجاع، ولعلّك تقرؤها يوما، فقلت في نفسي: إن كان الصمت محمودا فلا ينبغي أن يحمد في مثل هذا الموطن، وإن كان الكلام مذموما فلا ينبغي أن يذمّ في مثل هذا الموطن، فاجتمع عندي من هذا وذاك أنّ الكلام والصمت إنّما يحمد كلّ منهما في موطنه، فالصمت في موضع الكلام مذموم كالكلام في موضع الصّمت، والموفّق من وضع كلاّ في موضعه، وكلّ ذلك إنّما يحكمه لبّ اللّبيب؛ فالصّمت والكلام إن لم يكن وراءهما لبّ كان الصّمت عيّا والكلام خطلا، وكلّ ما الّف في فضل الصّمت إنّما هو منزل على مواطن فضله؛ ولا أدري هل ألّفوا في فضل الكلام أم لا؟ فإن فعلوا كان ذلك من الإنصاف، ولو احتكم إليّ الصمت والكلام لحكمت للكلام في أكثر الخصومات؛ ذلك أنّني أرى أنّ الأصل في الصمت عدم النفع؛ لأنّه عدم وأن أصل الكلام المنفعة؛ فالعاقل لا يتكلّم إلاّ بما يصلحه وما خلق كلام الناس إلاّ لمصالحهم وحوائجهم ولا يخرج الشّيء عن أصله في أكثر أحواله.
ولم يكن الصّمت دليلا بنفسه، فما دلّ منه على شيء فإنّما ذلك بمعونة القرائن، وما أحذ الفقهاء الأحكام من سكوت النبيّ صلى الله عليه وسلم على أنّ السكوت دليل بنفسه على الإباحة مثلا، وإنّما أخذوا ذلك من حيث كونه – عليه الصّلاة والسّلام – لا يسكت على الباطل، فكأنّه قال لهم: ما سكت عنه فهو حلال؛ فصار سكوته في قوّة الكلام، ولذلك اختلفوا في سكوت غيره؛ وما كان سكوت البكر دليلا على رضاها، وإنّما علم ذلك من شدّة حجلها من التصريح بالّرّضى بخلاف عدم الرّضى فإنّه لا يخجلها التّصريح به، ولذلك لما انتفت هذه العلّة عند الثيّب رجع السكوت إلى أصله؛ ولو اطّلع الفقهاء على أبكار زماننا لما اكتفوا منهنّ بالسكوت.
كلّ ذلك والقوم لا ينطقون وطال الصّمت فطال الزّمان وخلا المكان من معاني الأنس، فلا تسمع للقوم حوارا ولقد كانت المحاورة من أجلّ معاني الأنس الّتي يجدها الإنسان في الإنسان وإنّما يدحل عليك الوحشة الرّجل السّكيت الذي لا يكاد ينطق، وذلك لأنّ الحوار وقود الأنس وأن الصّمت مخمد لجذاه، ولهذا فإنّك لا تأنس برجل يحدّثك بغير لغتك؛ لأنّه في مقام السّاكت وإن كان هذا أقرب إلى التّأنيس من الّذي لا يحدّثك أصلا.
ولقد زعم أهل البصيرة أنّ لفظ (الإنسان) مأخوذ من الأنس، فإن صفا لهم قولهم صفا لنا – إن شاء الله – أن نقول: إنّ المحاورة هي من أعظم المعاني الّتي من أجلها سمي الإنسان إنسانا، وكلّ من لم يأنسك حديثه وسكت في مواطن المؤانسة والكلام قد انتقص من إنسانيته،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/302)
وما ظنّك بقوم يجتمعون في ذلك المكان والزّمان لا يتحدّثون، وإنّ مثل هذا الصّمت لفاش في بني قومي، وإن أردت له نظيرا فاطلبه في الولائم ومجامع الأفراح حيث تكون غاية الحاضرين هبرة على كثيب الكسكس، ثمّ بعد ذلك يتفرّقون وقد يكون فيهم الفقيه والأديب والحكيم والظّريف فيضيع اجتماعهم بلا شيء.
وكان ينبغي أن تهتبل هذه المناسبات السّعيدة فيجتمع القوم في مكان يطيب فيه الحديث وتدور الكلمة على الألسن، فيتكلم الفقيه والأديب وألو النّهى، ويستمع غيرهم ويتظرّف فيه أهل النّوادر والقصّاصون، وتنشد فيه الأشعار من الفصيح والملحون، وقد يكون فيهم رجل من أهل الملاحم الّذين جاهدوا الإحتلال الفرنسي فيروي ملحمة كانت من أيّام الجزائر تزيد الشباب حبّا لهذا الوطن، فيكون مجلسا يتعلّم فيه النّاس حسن المحاورة وطرائق الكلام، وقد يجتمع كلّ هؤلاء النبلاء في وليمة واحدة ثمّ لا يحصل شيء من ذلك فيتفرّق بتفرّقهم خير كثير، ويضيع ما هو خير من الطّعام والشّراب وقد أكون آخذا بطرف من الخيال إذا حدّثتك هذا الحديث؛ ولكن ما ذكرته لك له حقيقة عند غيرنا من الذين تتفجّر ينابيع ثقافتهم حيثما اجتمعوا، وإن كان هذا عسيرا فليس عسيرا على الرجل أن يجمع أولاده فيحدّثهم ساعة يجمع فيها أعوادهم ويخبر ما عندهم، فقد يكون الولد ضعيف الإدراك فيفطن له والده فيسلك به في الحديث مسالك الرّشد والنّباهة حتّى لا ييبس عوده على العيّ والسّفاهة فتندمل نفسه على الحمق كما يندمل الجرح على الفساد، وقد يكون الولد ذكيّا لبيبا فتزيده المحاورة توقدا لشعلة ذهنه وصقلا لمواهبه فيكون مجلسا يستفيد فيه الذّكيّ و الغبيّ، ويتحدث فيه الآباء والأبناء فكلّ مستمع ومتكلّم، وكلّ آخذ ومعط، فلا يقومون إلاّ ونفوسهم تائقة إلى مجلس مثله فينشؤون على حبّ المحاورة وحسن الحديث، كلّ ذلك والقوم لا ينطقون، ولو كان سكوتهم سكوت ورع يخشى زلاّت اللّسان لقلت إنّ القوم يتورّعون وإنّهم من أهل قوله – عليه الصلاة والسلام -: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) ولكنّ الورع قد مات أهله، وإنّما هو العيّ الذي عقل العقول، والفهامة الّتي حبست الألسن؛ ثمّ إنّني قد تأمّلت قوله – عليه الصلاة والسلام – وشمت بروق معانيه فلاح لي منها بارق لطيف يضيء لنا ما نحن فيه، ووجهه أنّه صلى الله عليه وسلّم حثّ أوّلا على قول الخير ونكّره ليشمل خير الدّين والدنيا، فكان في تقديمه دلالة على انّه الأولى وأنّه ينبغي البحث عن مواضع الكلم النّافع فيجري بها اللّسان، ولست أرى التّحيير هنا مستوى الطّرفين كالّذي في قولك (صاحب أيّ الرّجلين شئت زيدا أم عمرا) وإنّما هو كالّذي في قولك: (كن عالما أو طالب علم) أي إن استطعت أن تكون عالما فافعل، فإنّها أبعد الغايتين وأعلى المنزلتين، فإن أعياك أن تكون عالما فلا أقلّ من أن تكون طالب علم.
فالتّقديم في هذا المثال وفي الحديث الشّريف إنّما هو لبيان الأشرف وهو مشعر بالاهتمام، فيكون المعنى حينئذ إن استطعت أن تقول خيرا فافعل فهو الأجدر، فإن لم تجد خيرا فاصمت، فكلّ من صمت وعنده خير يقوله كان كمن تيمّم دون بحث عن الماء فإن كان عنده خير كان كمتيمم بحضرة الماء؛ وهذا المعنى الّذي ذكرته تشهد له مقاصد الشريعة الإسلامية ويعين على فهمه تذوّق كلام العرب، ولا يقدر الإنسان أن يقول خيرا إلاّ إذا أعمل فكره وتلمّس لذهنه الموارد وليس ذلك بعسير؛ ولكنّه الكسل الّذي أصاب الأبدان فأخملها، قد كرّ مرّة أخرى فأصاب العقول فأهملها، كلّ ذلك والقوم لا ينطقون؛ ثمّ طفقت أتوسّم وجوه القوم لعلّها تخبرني خبر الألسن المكبولة، وكنت في كلّ موطن من المتوسمّين فيأخذني من الظّنون ما قرب وما بعد ثمّ أتغلغل في أعماق التاريخ فأستدلّ بما غبر ثمّ أرجع بعد ذلك أسفا على أمّة مسخت حضارتها ونسخت نضارتها، أمّة ركبت مضامير الفخار هملاجا ولبست أيام زينتها ديباجا فأبدلها دهرها من الهملاج قطوفا ومن الديباج صوفا، فكان آثار غبنها هذه الألسن المكبلة التي لا تحسن التّرجمة عمّا يلابس الأفئدة مع كثرة الموضوعات النافعة في الدين والدّنيا.
ولست آسف على ذي كمه كأسفي على من كان بصيرا ثمّ عمي إن هذا الداء ليتحسّى بلسمه جيل زمن فيظهر الشفاء في أجيال تأتي بها أزمنة أخرى، وكذلك تداوي الأمم، وطال الصّمت فطال الزّمان، ثمّ أطمع في الّذي يحاذيني فألقي إليه الكلمة لعلّها ترجع منه بأختها فأحش بهما للحديث ضراما، وأجعل منها للصمت صراما فيجيبني بما لا مطمع فيه في بحّة صنعها صمت طويل ثمّ عاد إلى صمته وعدت إلى خواطري الّتي قيّدتها لك مساطري ثمّ جاءت النوبة فقمت وتركت القوم في صمت مديد وكان ذلك آخر الشأن، تمّت.(136/303)
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:18 م]ـ
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَى مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنََّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» رواه مسلم صحيحه (6501). < o:p></o:p>
أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضوراً للّه تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة. كم لنا من أهل في الإخاء قديم جفوناهم لهم حق علينا آخيناهم في اللّه منذ زمان تسببنا في قطيعتهم بالجفاء وعدم الوفاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال النووي في الأذكار (1/ 268): < o:p></o:p>
" فصل: زيارة الصالحين:< o:p></o:p>
يستحبُّ استحباباً متأكداً: زيارة الصالحين، والإخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبِرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال المناوي في فيض القدير (2/ 291): " قال ابن الأثير: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد، أي بعدت. ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ".< o:p></o:p>
قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح، وما أجل خدمة أرباب الفلاح، فمن فاز بودهم حاز النجاح، ومن حرمه فاته الرباح، وللّه درّ من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:< o:p></o:p>
ما ذاقت النفس على شهوة ... ألذّ من حب صديق أمين< o:p></o:p>
من فاته ودّ أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين ". أهـ< o:p></o:p>
زوروا إخوانكم في الله، زوروهم واكسبوا منهم المودة والدعاء في ظهر الغيب، وتفقدوا حالهم، والإهداء إليهم، واصطناع المعروف معهم، ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد؛ فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد.
وهذه الزيارة ينبغي أن لا تخرج إلى الإكثار والإفراط، أن يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك. < o:p></o:p>
فأين زيارة الإخوان في الله ... لقد فقدناها.< o:p></o:p>
عن أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن عَادَ مَرِيضاً، أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».< o:p></o:p>
رواه الترمذي (2014) وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6387).< o:p></o:p>
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:46 ص]ـ
كيف تزور أخي من يحسبك ثقيلا عليه أو لا يبادلك الزيارة فأنا أفضل زيارة الأموات في كتبهم فإني أعتقد أنهم لن يستثقلوك ولن يستثقلوك وإذا زرتهم في كتبهم وترحمت عليهم فإنهم يكرمونك بالفوائد والعلوم والنصائح والتوجيهات خيرا من الأحياء لن تجد عند الأحياء إلا الإختلاف وحظوظ النفس والمنافسة إلا ما رحم ربي.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:44 ص]ـ
واللهِ تكاد تعدُّها سنة مهجورة حتى بين طلاّب العلم إلا من رحم الله،
وبعضهم تمرّ الأيام والأسابيع - بل الشهور - ولا يتذكّرك،
وإن زارك أو اتصل بك فجأة بعد كل هذا الانقطاع فيكون لغاية أرادها منك،
ونسي هؤلاء الأجر الذين يكسبونه من فقط الزيارة لله وللحب في الله،
ولهذا سأله الملك:
قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
والله المستعان!!
وأحيلكم - بحزن - على موضوعي:
الشكوى من أخوة هذا الزمان!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139617)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:53 ص]ـ
واللهِ تكاد تعدُّها سنة مهجورة حتى بين طلاّب العلم إلا من رحم الله،
وبعضهم تمرّ الأيام والأسابيع - بل الشهور - ولا يتذكّرك،
وإن زارك أو اتصل بك فجأة بعد كل هذا الانقطاع فيكون لغاية أرادها منك،
ونسي هؤلاء الأجر الذين يكسبونه من فقط الزيارة لله وللحب في الله،
ولهذا سأله الملك:
قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
والله المستعان!!
وأحيلكم - بحزن - على موضوعي:
الشكوى من أخوة هذا الزمان!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139617)
صدقت أخي فكثير منهم لا يتذكرك إلا إذا أراد أن يصلح حاسوبه بعدما يطوف على جميع الشركات المتخصصة والمحلات للصيانة بعدما تعجز عن
إصلاح حاسوبه يتصل بك ويقول لك أخي في الله اشتقنا لك كثيرا ولكن هو اشتياق مصلحة والحمد لله على كل حال.
فبعض الدكاترة في السيرة النبوية تعطل له جهازه فبعدما طاف به على المحلات اتصل بي فذهبت عنده فقال لضيوفه هذا الشاب عبقري فقمت بإصلاح حاسوبه له في وقت قصير وأردت أن استفيد منه حتى أنا فقلت له سأراجع عليك الكتاب الفلاني فلم يأبه وإلى يومنا هذا لم أره فالله المستعان.
أرجوا من الإخوة أن يصححوا ما تغير في صفوفنا لتكون حياة طيبة بعيدا عن المخالفات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/304)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:40 م]ـ
أما أنا فإني كنت أنعم بها في بلدتي ولا يكاد يمر يومين دون ان يزورني احد الإخوة في الله
أما الآن بعد أن جئت للملكة هنا فقد افتقدتها بشدة
فاللهم ردني وكل غائب لأهلنا وأحبابنا وإخواننا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
واللهِ تكاد تعدُّها سنة مهجورة حتى بين طلاّب العلم إلا من رحم الله،
وبعضهم تمرّ الأيام والأسابيع - بل الشهور - ولا يتذكّرك،
وإن زارك أو اتصل بك فجأة بعد كل هذا الانقطاع فيكون لغاية أرادها منك،
ونسي هؤلاء الأجر الذين يكسبونه من فقط الزيارة لله وللحب في الله،
ولهذا سأله الملك:
قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
والله المستعان!!
وأحيلكم - بحزن - على موضوعي:
الشكوى من أخوة هذا الزمان!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139617)
أما أنا فإني كنت أنعم بها في بلدتي ولا يكاد يمر يومين دون ان يزورني احد الإخوة في الله
أما الآن بعد أن جئت للملكة هنا فقد افتقدتها بشدة
فاللهم ردني وكل غائب لأهلنا وأحبابنا وإخواننا
كنا نتزاور، أما اليوم نتنافر!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
جزاك َ الله خيرا ً , شيخنا الحبيب اللبيب الأريب / ضيدان بن عبد الرحمن اليامي.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:32 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الفاضل الكريم أبا الهمام ـ الهمام ـ اسم على مسماه ... نفع الله بك وبعلمك.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَى مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنََّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» رواه مسلم صحيحه (6501). < o:p></o:p>
أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضوراً للّه تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة. كم لنا من أهل في الإخاء قديم جفوناهم لهم حق علينا آخيناهم في اللّه منذ زمان تسببنا في قطيعتهم بالجفاء وعدم الوفاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال النووي في الأذكار (1/ 268): < o:p></o:p>
" فصل: زيارة الصالحين:< o:p></o:p>
يستحبُّ استحباباً متأكداً: زيارة الصالحين، والإخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبِرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال المناوي في فيض القدير (2/ 291): " قال ابن الأثير: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد، أي بعدت. ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ".< o:p></o:p>
قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح، وما أجل خدمة أرباب الفلاح، فمن فاز بودهم حاز النجاح، ومن حرمه فاته الرباح، وللّه درّ من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:< o:p></o:p>
ما ذاقت النفس على شهوة ... ألذّ من حب صديق أمين< o:p></o:p>
من فاته ودّ أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين ". أهـ< o:p></o:p>
زوروا إخوانكم في الله، زوروهم واكسبوا منهم المودة والدعاء في ظهر الغيب، وتفقدوا حالهم، والإهداء إليهم، واصطناع المعروف معهم، ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد؛ فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد.
وهذه الزيارة ينبغي أن لا تخرج إلى الإكثار والإفراط، أن يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك. < o:p></o:p>
فأين زيارة الإخوان في الله ... لقد فقدناها.< o:p></o:p>
عن أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن عَادَ مَرِيضاً، أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».< o:p></o:p>
رواه الترمذي (2014) وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6387).< o:p></o:p>
بارك الله فيك أخي الفاضل: ضيدان بن عبد الرحمن اليامي على هذا الموضوع المهم ...
وكتب الله لك الأجر ...
خلاص أنت رتب نفسك ونحن نأتيك (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/305)
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
كتب الله أجرك أخي الفاضل: ضيدان ..
ولكن هذه الأيام الأوقات منزوعة البركة والله المستعان .. فعسى الواحد منا أن يحصل وقتا ينكب فيه بأحضان مكتبته وينهم في قراءة كتاب ويأنس به ..
والأصحاب المحبون لك في الله -بحق- قليلون لذلك نحمد الله على غربة الإخوان ...
وأضم صوتي لصوت أبي عبدالله البلغيتي ...
ولعل الإمام السيوطي قد شرح جزءً من المعاناة من الثقلاء في كتابه: "إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء"
فأورد مما أورد:
قول أبي عبد الله محمد بن مزاح الأزديُّ:
لنا صديق زائد ثقله ** فظِفره كالجبل الراسي
تحمل منه الأرض أضعاف ** ما تحمله من سائر الناس
كان الله له ...
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
كتب الله أجرك أخي الفاضل: ضيدان ..
ولكن هذه الأيام الأوقات منزوعة البركة والله المستعان .. فعسى الواحد منا أن يحصل وقتا ينكب فيه بأحضان مكتبته وينهم في قراءة كتاب ويأنس به ..
والأصحاب المحبون لك في الله -بحق- قليلون لذلك نحمد الله على غربة الإخوان ...
وأضم صوتي لصوت أبي عبدالله البلغيتي ...
ولعل الإمام السيوطي قد شرح جزءً من المعاناة من الثقلاء في كتابه: "إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء"
فأورد مما أورد:
قول أبي عبد الله محمد بن مزاح الأزديُّ:
لنا صديق زائد ثقله ** فظِفره كالجبل الراسي
تحمل منه الأرض أضعاف ** ما تحمله من سائر الناس
ولنا في كتابه سلوة ... إلا ماندر من الأصحاب الخلان الأوفياء
والله المستعان
كان الله له ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:38 م]ـ
الإخوة الكرام الفضلاء:
ـ علي سلطان الجلابنة
ـ خالد الشبيلي
وفقكما الله دنيا وآخرة، بارك الله فيكما ونفع بكما الإسلام والمسلمين ..
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:42 ص]ـ
نتمنى زياره امثالك بارك الله فيك(136/306)
أغنى رجل في بابل.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أغنى رجل في بابل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أسرار نجاح الشعوب في مجال الثروة والمال، هو المحور الذي تدور عليه فصول هذا الكتاب، الذي ألفه صاحبه كقصة تعددت فصولها بشكل فيه إبداع، لتحفيز القراء في ما يخص موضوع الاقتصاد والتخطيط المالي والثروة الشخصية بشكل مبسط، وقد بيع من هذا الكتاب أكثر من مليوني نسخة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد قرأت ثلثي الكتاب، وفعلا الكتاب مدهش ومفيد، وفيه من الحكم الشيء الكثير، ولكن بما أنا أهل الإسلام متعنا الله تعالى بالعلم المستمد منه سبحانه عن طريق الوحي، نملك بعض الحلقات المفقودة التي قد يتساءل عنها البعض عندما يقرأ الكتاب سواء كان مسلم أم كافر، وفيما يلي سأعرض بعض ما استفدته وبعض تصوراتي عن هذا الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول الكاتب في محاولة لبيان أصناف الناس عندما يتعلق الأمر بالمال:< o:p></o:p>
" إن القدر متقلب دائما .. ، فقد يأتي بالفقر والإفلاس لكل من أغدق عليهم بمال لم يبذلوا جهدا في كسبه، وكانوا أشخاصا مبذرين، .. وهناك آخرون .. يصبحون بخلاء ويدخرون أموالهم خوفا من تبديدها .. يتركون أنفسهم أسرى للخوف .. ويحكمون على أنفسهم بالعيش في بؤس وخوف "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويوضح نفسية البعض بالتالي:< o:p></o:p>
" عزمت في قرارة نفسي على أن أطالب بنصيبي في الخيرات المتوفرة في الحياة، لم أكن من أولئك الذين يقفون بعيدا وينظرون بحسد إلى الآخرين "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويبدأ الكاتب بعد ذلك بإدراج الحكم:< o:p></o:p>
" وبالنسبة للدراسة، ألم يخبرنا معلمنا الحكيم بأن التعليم نوعان:< o:p></o:p>
النوع الأول: هو الأشياء التي نتعلمها ونعرفها.< o:p></o:p>
والنوع الآخر: هو الممارسة التي تعلمنا كيف نكتشف ما لا نعرفه "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويشير الكاتب إلى نقطة مهمة بقوله:< o:p></o:p>
" ولكن الشباب في أغلب الأحيان يعتقدون أن الشيوخ يعرفون فقط حكمة الأيام الماضية، ولذا فهم لا يستفيدون شيئا ... إن أفكار الشباب هي أضواء ساطعة تلمع بعيدا، تماما مثل الشهب التي غالبا ما تصنع بريقا في السماء، ولكن حكمة الشيوخ كالنجوم الراسخة التي تلمع ولا يتبدد نورها حتى إن البحارة يعتمدون عليها في تحديد وجهتهم " < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ووجه الكاتب المطالع لكتابه إلى إدخار المال بمقدار العشر حتى لا ينسى نفسه وما تحتاجه ولا يرهق نفسه، وبالمقابل يجمع الدراهم التي ستكون خادمة له عند الحاجة، فرأيه أن الذي يدفع كل المال لأجل حاجاته الضرورية وغير ضرورية أصبح خادما للناس، ونسي أن يدفع لنفسه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد الإدخار، لا ينتهي الأمر عند هذه النقطة بل لابد من حسن التصرف الذي لابد أن يتمتع به صاحب المال المدخر، فإذا حاول أن يشغل أمواله، فلابد من استشارة المختصين الأمناء لذلك وإلا خسر ماله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ودائما ما يلقي الناس فشلهم على قضية الحظ الذي تمتع به الناجح، ولكن الكاتب يرى أن الحظ ينجذب نحو الذي يستحقه بعد أن يكون قد جد وعمل بإخلاص واجتهد وصمم تصميما لا يلين على أداء المهمة بالطرق الواقعية السليمة والشريفة .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وثروة الإنسان الحقيقية عند الكاتب لا تكمن في المال الذي يحمله في كيس نقوده بل تكمن في الدخل الذي يصنعه، فلابد من استثمار الثروة في مصدر رزق آمن يدر أرباحا باستمرار.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وحاول الكاتب أن يرشد أنفاق الناس نحو الأمور الأنفع:< o:p></o:p>
فإذا أراد أن يتمتع بأكل وطعام يعمل بطريقة معينة غالية الثمن فالأفضل أن يأتي بعامل في منزله بأجر معين ليعده له كل يوم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويقول الكاتب في خضم هذا الهدف:< o:p></o:p>
" لن تستطيع أي عائلة أن تستمتع بحياتها تماما ما لم تملك قطعة أرض، حيث يستطيع الأولاد اللعب في أرض نظيفة، وتتمكن الزوجة من أن تزرع، ليس فقط الزهور، ولكن النباتات ذات الإثمار الجيد أيضا والتي يمكن أن تمد عائلتها بالقوت "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأعجب من الكاتب – الغير مسلم - الذي يقول بعد كل ذلك:< o:p></o:p>
" لابد أن يدفع الإنسان كل ما عليه من ديون مستحقة بأقصى سرعة ممكنة.< o:p></o:p>
لا بد أن يهتم بعائلته حتى يظنون به ظنا حسنا ويذكروه بالخير دائما.< o:p></o:p>
لابد أن يكتب وصية مسجلة.< o:p></o:p>
لابد وأن يكون لديه الشفقة على أولئك الذين أنزل بهم الضرر والخسارة .. وأن يساعدهم في حدود معقولة.< o:p></o:p>
ولا بد أن يقوم بأعمال عطوفة ودودة نحو أحبابه "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن الكاتب مع أنه حث على المساعدة إلا أنه وجهها فقال:< o:p></o:p>
" إذا أردت أن تساعد صديقا لك، فافعل ذلك بطريقة لا تجعلك تحمل أعباءه بدلا منه "< o:p></o:p>
وضرب مثلا بقصة مفادها:< o:p></o:p>
أن الثور قال للحمار أنت منعم بالسروج المطرزة وعملك هو نقل صاحب المزرعة، أما أنا فأتعب وأكد وأحرث، فقال له:< o:p></o:p>
تمارض.< o:p></o:p>
ففعل الثور:< o:p></o:p>
فحرث الأرض الحمار.< o:p></o:p>
فقال الحمار للثور:< o:p></o:p>
إن صاحب المزرعة سيرسلك للجزار غدا.< o:p></o:p>
فقام الثور ليثبت أنه بصحة جيدة، ويستلم عمله من جديد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي الختام:< o:p></o:p>
الكتاب يحوي فوائد عديدة، ولكن هذا ما تيسر إيراده.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والسلام عليكم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/307)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:02 م]ـ
للفائدة.(136/308)
حماية المواهب .. محمد بوسلامة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
جاء في مجلة الإصلاح العدد الحادي عشر رمضان/شوال 1429 الموافق ل3 ديسمبر / أكتوبر 2008 ص 90 وما بعدها هذا الموضوع المهم حول حماية المواهب ورعايتها وتعاهد الأجيال وربايتها وهو بعنوان (حماية المواهب) للأديب الجزائري محمد بوسلامة فلتتفضلّوه مشكورين ..
حماية المواهب
قال محمد بن علي:
مررت بعصبة من الولدان يتحادثون وقد أخذتني الشواغل عن حديثهم فلم يكونوا منّي على بال إلى أن فرطت من أحدهم كلمة إلى سمعي فوقعت منّي موقعا حسنا فقلت لقائلها: لافضّ فوك إنّك لذكيّ لو أنّهم عرفوك وإنّك لسيّد أصحابك لو أنصفوك ثمّ صرت أسترق الكلمة والكلمتين إلى أن صار حديثهم عندي ذا بال وإنّه لحقيق بإصغاء الرجال فذهب فيهم الفكر كلّ مذهب وجال ثمّ شغلت بهم بيد أنّ المشغول لا يشغل ثمّ عنّ لهم أن ينصرفوا فانصرفوا وقد أسالوا للذهن سيوله وطوّلوا للمقال ذيوله وتركوني أرقم لحديثهم رقيمه إذ صار عندي رفيع القيمه وذلك في زمن غلا فيه الخسيس ورخص فيه النفيس إنّ هؤلاء الولدان سيكبرون والله أعلم إلى ما هم صائرون إلاّ أنّ الطريق مظلم والسبيل مخوف والنجاة دونها مهالك وحتوف وما أعلق هذه الصوره بقول ابن دريد في المقصوره:
لا تعجبن من هالك كيف هوى ..... بل فاعجبن من سالم كيف نجا
لقد لمعت منهم لوامع النبوغ وهم دون البلوغ وسطعت لهم سواطع المواهب وتوقدت لها فيهم الملاهب إلاّ أنّ لهب المواهب كلهب النار إذا لم تمدّ بوقودها خمدت وصارت رمادا تذروه الريّاح ريّاح خبث منها الهواء واغبرت الأجواء فإلى أين ايها الصبيان أنتم ذاهبون ألملاعب تلعب بعقولكم أم إلى طرقات تشعّبت بكم مسالكها وتزينت لكم مهالكها فلا تردون منها إلاّ على مقابح ولا تسمعون فيها إلاّ صوت نابح أم إلى مدارس تبلّد عقل الذكي وتبدد ذهن الغبي أم إلى بيوت هيّأت لكم صحونا تأكون فيها وصحونا تؤكلون فيها بل يؤكل فيها أهل الدار جميعا بقد آضت .... 1 البيوت اليوم مآوي يأوي إليها الأولاد ليستريحوا من عناء اليوم كما تأوي القطعان إلى أفياء الجدر فينامون ويأكلون ويشربون هذا لأجسادهم أمّا عقولهم فقد انبرى لها قوم آخرون إذ هم اليوم أقدر على الولد من والديه وأملك لأمره فهم الذين يهودونه أو يمجسونه أو ينصّرونه أو يمسخونه فهم بالأولاد أظفر وحظهم في نشأتهم أوفر ثمّ إنّني قد سرّحت الفكر في قوله –عليه الصلاة والسلام -: (كلّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه) فألفيته مشتملا على إشارات بديعة توميء إلى البعيد بالقريب وتجود على المتأملين بأوفى نصيب وذلك أنّ الحديث لم يأت لحصر وجوه الزيغ فيما ذكر فإنّه قد يحيد به عن الاسلام غير ابويه وقد يكون ذلك الزيغ إلى غير الأديان المذكورة وقد لا يكون الميل عن فطرته الدينية وإنما يكون عطية نفسية وهبة عقلية كما قد يكون المحيد عن سبيل السنة إلى غيرها من سبل الباطل وليس جيد الحديث عمّا ذكرنا بعاطل وإنما خصّ الوالدين بالذكر لكون تربيته على أيديهما في الغالب وفيه إشارة إلى أن فساد الأولاد من فساد المربين فرمز بالوالدين إلى كل مرب وخصّ الأديان الثلاثة بالذكر لشهرتها عند العرب ورمز بها إلى كل ملل الكفر كما أشار بالزيغ غلى كل زيغ من حسن إلى قبيح إلاّ أنّ المذكور في الحديث هو أقبح أنواع الزيغ وأومأ على طريقة القياس الجلي إلى أنّ المواهب النفسية التي هي منح إلهية قد يقتلعها منشأ السوء وبيانه أن يقال: إذا كان الولد قد تميل به نشأة السوء عن فطرة التوحيد التي هي الصق به من ذراعه وراسه فكيف بغيرها من سائر المواهب المفطور عليها فكان في هذا تنبيه بالأعلى على الأدنى فكأنّ الذي أوتي جوامع الكلم –عليه الصلاة والسلام- يقول لنا: كلّ خير يولد عليه الانسان أو وصف حميد يكون عليه قد تذهب به نشأة السوء فاحسنوا نشأته ولنا مثل هذا في الأحاديث النبوية شيء كثير ولا أدري ما قول السادة الفقهاء فيا ذكرته غير انّي قد حاولت طرائقهم في اعتبار الإيماء والتلويح واقتناص المعاني ولم يك هذا منّي بالقول المرجّم ولو فرغ لهذا رجل من أهل الشريعة لاستخرج له أصولا وجعل له فصولا وما أحوج هذه المعاني إلى جهبذ يسلك فيها مسالك التأسيس على طريقة الامام ابن باديس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/309)
غير انّ زمن أمثاله قد ولّى وألقى ما فيه وتخلّى فهل من الإمكان أن يكون مثل ما كان ولقد سألني بعض النبلاء من أهل الجزائر المحميّة بالله عن سبب قلّة العلماء في إقليمنا فقلت له: ليس ما تراه لقلّة العقول وإنما هو لقلّة حماة العقول وإن هذا السؤال الموجع لتشتد برحاؤه على رجل علم تاريخ البلاد ومآثر الأجداد فتراني أبتدر الجواب في عجل لإزالة هذا الخجل على طريقة (كان أبي) بذكر من يحضرني من علماء الزمن القديم فاتعلل بذكر الدّاودي ... 2 والرّماصي ... 3 وابن مرزوق ... 4 والمشّدالي .... 5 وعبد الرحمن الثعالبي ... 6 وأبي رأس ... 7 وغيرهم من أساطين العلم رافعا عقيرتي بقولي في الارجوزة الزّيانيّة:
ولست أخليها من الأعلام
فتركهم مجلبة الملام
أذكر منهم بعض من اشتهر
فعدّهم كعدّ أوراق الشجر
إنّ هؤلاء الأعلام أنجبتهم بلاد الجزائر فغذوا بغذائها وشربوا من مائها وتنفسوا من هوائها فكم بين أبنائنا اليوم من ابن مرزوق ومشدّالي ورماصي وأمثالهم قد تهيات –والله- نفوسهم لما تهيأت له نفوس أولئك الاقمار لو أنّهم أتيح لهم ما أتيح لأسلافهممن حسن التربية والتعليم قالت العرب ّ من كتم داءه قتله إنّ مدرستنا قد انهارت وإنّ مجاري التعليم قد غارت فلو لم يتلاف هذا الأمر بقية العلماء في هذه الديار وأهل السعة من الصالحين وولاة الأمور فسوف تتهافت بين ايديهم الاجيال كما تتهافت الفراش على شعلة الفتيل فكم من جريح وكم من قتيل إنّه تهافت الأجيال الذي تزول به الدول وتضعف منه الأمم وتنقرض به الحضارات إنني أدعو إلي حماية المواهب من المخمدات التي تمالأت على إطفائها فتبلغ بناشئة الأجيال إلى التخاذل والشعور بالنقيصة والقصور فلا تنهض له الهمم ولا ترتقي عزائمهم القمم إننا في زمن قد كثرت فيه عوامل الخفض والسكون وقلت فيه عوامل الرفع ونسأل الله الفتح المبين.
................................
1 - بمعنى: صارت
2 - من علماء الجزائر الذين انتهت إليهم الرئاسة وهو أول من شرح البخاري وقد أكثر الحافظ ابن حجر وغيره من الشراح النقل عنه
3 - هو العلامة الكبير المحقق مصطفى الرّماصي المعسكري عليه اعتماد شرّاح خليل وأهل الحواشي من المشارقة و المغاربة
4 - آل مرزوق بيت عريق في العلم وكان جدهم في زمانه يسمى عالم الدنيا
5 - مفخر حاضرة بجاية اعجوبة الزمان شهد له الحافظ السخاوي – تلميذ ابن حجر- أنه لم ير مثله
6 - الشيخ المفسر صاحب التصانيف المشهورة عاش وتوفي بمدينة الجزائر
7 - الفقيه الأديب له مؤلفات في فنون شتى من علماء معسكر
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/310)
سئل الشيخُ / عبد الله السعد عن ترجمته؟! .. فبم َ أجاب!؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , ثم الصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
وبعد.
فقد قرأتُ بعضَ المقالات ِ لإخواننا الكرام في - ملتقى أهل الحديث - , وكانوا قد أفردوا مواضيع يُترجمون بها عن حياتهم! وشهاداتهم! ونشاطاتهم!
فلم أطق ذلك أبدا ً , ومنذ أن قرأتُها - لم أتحمَّل - رؤية مشاركاتِه! أو مواضيعه!
وأعلم ُ أنَّه ليس أهلا ً لذلك!
وانتقده الكثيرُ من الإخوان!
(والَّلبيبُ من الإشارة ِ يفهمُ)
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
هذا وبالله التوفيق!
فما تقولون؟!
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:55 م]ـ
رحم الله حالنا قتل التعالم بعضنا
جزاكم الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
وإياكم.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:48 م]ـ
سبحان الله ....
والله لم نعرف قدر أنفسنا ..
بارك الله فيك
ـ[ريان اللويمي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:50 م]ـ
الله أكبر ياشيخ عبدالله
لكن هناك جهابذة وعلماء ذكروها لمصلحة
فلا ننكر بشدة
الله يجزاك خير
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
نسأل الله العفو والعافية
كلما ازددت علماً ازددت علماً بجهلي (أظنها مقولة للإمام الشافعي)
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
غاية هذا العلم أن تعلم أنك لا تعلم شيئا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:23 ص]ـ
الأعضاء الفضلاء / أمين نوراي , ريان اللويمي , فلاح البغدادي , عبد الحكيم بن عبد القادر.
جزاكم الله خيرا ً , وبارك فيكم , وجعل الجنَّة مأوانا ومأواكم.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان جسناتكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:46 م]ـ
وإياكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:00 م]ـ
س: سائلٌ يقول – وما ودي أقرأها – كيف تحفظ السُّنة بالأسانيد؟
ج: أنا لا أحفظ السنَّة َ بالأسانيد ولكن بعض الإخوان إذا شاف واحد ذكر إسناد قال " هذا يحفظ "!
الدرس الأخير من " مسائل الجاهلية "
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:52 م]ـ
لكن ألا يكون الأمر من باب المصلحة، وقد ينتفع بالترجمة، فكثير من المشايخ البارزين لطلاب العلم في بلادهم قد لايعرفهم الكثير من الإخوة في بقاع الأرض، فإذا ترجم لهم وعرفت سيرتهم ومشايخهم ومنهجهم، انهالوا على علمه لثقتهم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:28 ص]ـ
أخانا أبا البرا القصيمي / عُنيت بذلك أنَّ طالب َ العلم أو العالم لا يجيبُ عنْ ترجمتِه كلَّ ما سُئِل! ولذلك هناك َ ترجمة ٌ للشيخ / عبد الله السعد!
وعندما سَئلْنا الشيخ العلامة / أحمد الحازمي عن ترجمته! أبى! وقال " لا شيء عندي "ومن هذا القَبيل!
لكنْ لو نُشِر َ عن ترجمَتِه لرفعت الهِمَم!
وشاع َ وذاع!
بورك َ فيك - وجزاك َ الله خيرا ً.!
ـ[عبدالإله سعود الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:37 م]ـ
جزى الله الشيخ عبدالله السعد خير الجزاء
وهذا تواضع معهود من العلماء الكبار وهذا فقه للأنفس قل من وعاه ...
بإختصار
هذا لا ينافي أن يكون لدى الناس شيئاً من سير العلماء
حتى تقوى عزائمهم وتزداد همتهم وألا يقعوا في أمور لا فائدة منها وكم والله تكون النفس ضعيفة فما أن تقرأ
أو تعايش أمثال هؤلاء حتى تعود إلى سابق عهدها والسلف والخلف كما لايخفى على شريف علمكم معروف كلامهم ...
خاتمة
ولأن يكتب الشيخ عن نفسه بصدق خير من أن يشتهد من حوله فيغلون ...
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:51 ص]ـ
تراجم العلماء المعاصرين لها فائدتان:
الأولى: الوثوق بمن نأخذ العلم. الثانية: إبراز بقاء الخير في هذه الأمة مصداقا لخبر المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:31 م]ـ
الأخ / عبد الإله سعود الغامدي.
الأخ / أبا إبراهيم الجنوبي.
حفظكما الله وبارك فيكما ووفقكما.
وقد انتهينا من الفتاوى , ووضعنا هذا السؤال رقم -1001 - .
ـ[أبوخالد]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
س: سائلٌ يقول – وما ودي أقرأها – كيف تحفظ السُّنة بالأسانيد؟
ج: أنا لا أحفظ السنَّة َ بالأسانيد ولكن بعض الإخوان إذا شاف واحد ذكر إسناد قال " هذا يحفظ "!
الدرس الأخير من " مسائل الجاهلية "
حبذا لو تضع مقطع صوتي لهذين السؤالين.
وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/311)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:10 م]ـ
إن شاء الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[12 - 05 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
سمعت له ترجمة سئل فيها عما يحفظ فقال: أنا لا أحفظ الأربعين النووية!!
قلت: لعله يقصد حفظها بألفاظها من أولها إلى آخرها سرداً.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:33 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
أبا أسامة القحطاني /
محمد عامر ياسين /
بارك الله فيكما على مروركما.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:40 ص]ـ
ما زلت انتظر المقطع الصوتي ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:10 ص]ـ
لا أعرف يا أخي كيف أقطِّع َ الصوت!
لكن قلت في " الشريط الثامن آخر دقيقة " والأشرطة في موقعه.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:11 ص]ـ
اللهم اغفر لأخي أبي الهمام البرقاوي.
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
لم جده في الثامن بل في السابع؛ وهو في المرفقات.
س: سائلٌ يقول – وما ودي أقرأها – كيف تحفظ السُّنة بالأسانيد؟
ج: أنا لا أحفظ السنَّة َ بالأسانيد ولكن بعض الإخوان إذا شاف واحد ذكر إسناد قال " هذا يحفظ "!
الدرس الأخير من " مسائل الجاهلية "
هو أيضا في المرفقات.
جزاكم الله خيراً
سمعت له ترجمة سئل فيها عما يحفظ فقال: أنا لا أحفظ الأربعين النووية!!
قلت: لعله يقصد حفظها بألفاظها من أولها إلى آخرها سرداً.
أما هذا فلا أدري أين قاله؟!
فلو دللتنا عليه يا أبا أسامة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:58 ص]ـ
نعم صدقت , ولعلي وهمت.
آمين لنا ولكم.(136/312)
بكم تبعد خيبر عن المدينة النبوية؟
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:39 م]ـ
السلام عليكم
بكم تبعد إخواني خيبر عن المدينة النبوية من كلو متر؟
بارك الله فيكم
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
وعليكم السلام
المسافة تقريباً 200 كيلو متر.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
بالتحديد 180 كيلو متر.
وخيبر القديمة تبعد عن البلد حوالي 5 كيلو متر؛ ومعظمها مزارع وحصون.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:49 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني أنا أقصد خيبر التي وقعت فيها الغزوة هل تبعد عن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسافة التي ذكرتموها (180 _ 200) أم 5 كيلو فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:30 ص]ـ
للرفع وطلب الجواب .. يا إخوان هل خيبر التي وقعت فيها الغزوة هي التي تبعد ب 180 كيلو عن المدينة النبوية؟؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:26 م]ـ
الجواب: نعم::
وتبعد 185 كيلو متر؛ ولا تزال فيها آثار باقية من حصون وآطام ومزارع مهجورة؛ وهي خارج العمران وتسمى خيبر القديمة.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:04 ص]ـ
الجواب: نعم::
وتبعد 185 كيلو متر؛ ولا تزال فيها آثار باقية من حصون وآطام ومزارع مهجورة؛ وهي خارج العمران وتسمى خيبر القديمة.
بارك الله فيك وكثر من أمثالك(136/313)
كتب للمبادلة أو البيع
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني وأخواتي
عندي بعض الكتب المستعمله بحاله جيده وأريد بيعها أو المبادلة بكتب أخرى، فمن كان يرغب بشيء منها فليراسلني.
قائمة الكتب تجدونها في المرفقات.
وأما عن الكتب التي أود المبادله بها (إن وجدت) فهي:
- سنة التفاضل وما فضل الله به النساء على الرجال، عابده المؤيد، الأجيال للترجمة والنشر.
- المعاملات المالية المعاصرة في ضوء الإسلام، سعد الدين الكبي، المكتب الإسلامي.
- شرح حصن المسلم، الطبعة الثالثة بتعليق مؤلف الأصل سعيد بن علي القحطاني.
- لباس الرسول والصحابة والصحابيات، أبو طلحة محمد يوسف.
- أحاديث الصيام أحكام وآداب، عبد الله الفوزان.
- الأحكام فيما يختلف فيه الرجال والنساء من الأحكام، أحمد العمري، دار ابن عفان.
- أحكام الإمامة والإئتمام، عبد المحسن المنيف.
- السراج المنير في أحكام الجماعة والإمام والمؤمومين، أحمد أبو العينين.
- فقه النوازل، بكر أبو زيد.
- فقه النوازل في العبادات، خالد المشيقح، (إن كان مطبوعاً).
أما بالنسبة للأسعار فسأتكلم عليها مع الجادين في الشراء لاحقاً.
وأما بالنسبه لطريق التوصيل أيضاً سأتكلم عليها لا حقاً علماً أني من الإمارات العربية المتحدة.(136/314)
الشباب ضحايا أباطرة المخدرات ....
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
موصوع مقتبس
عندما أحسست بخطورة ما اقترفته بحق نفسي والمجتمع تغلبت على أهوائي وقررت، بمحض إرادتي، المجيء إلى هذا المركز أملا بالعلاج من الآفة التي أتخبط فيها منذ سنوات. كانت شلة من أصدقاء السوء أوقعوني في المحظور وهم أنفسهم من أخبروني عن هذا المركز .. لم أتردد بالمجيء إليه عندما أحسست أن الأمور تكاد تتجاوز الخطوط الحمراء" .. هكذا قال لي أحد الشباب لم يتعدى سنه 22 سنة عندما سألته عن سبب تواجده بمركز العلاج من الإدمان على المخدرات بولاية البليدة (50 كلم جنوب الجزائر العاصمة).
ومضى مستطردا:" المخدرات دارت فينا حالة، وأنا أنصح جميع المدمنين أن يتخلوا عنها لأنها طريق السوء والبداية بالمجيء إلى هذا المركز،، فهو إن لم يمنحك كل العلاج فعلى الأقل يمنحك نصفه".
قبل عشر سنوات .. لم يكن المركز شيئا مذكورا وكان المئات من المدمنين يجدون في شلل السوء وعصابات المنحرفين طريقا لا خلاص منه، وعندما قررت وزارة الصحة في عام 1996 إنشاء المركز ضمن استراتيجية الدولة للتكفل بالمدمنين على المخدرات، أو هكذا يبدو، تحول المركز إلى قبلة لعشرات بل مئات من المدمنين الباحثين عن علاج للآفة الخطيرة.
وفي أقل من عشر سنوات يكاد المركز يضيق بمن فيه بسبب تجاوز طاقة استيعابه في الوقت الذي يشهد توافد للمدمنين من جميع أنحاء البلاد على الرغم من أن الوزارة أعلنت أنها أنشأت بالعام 1997 مركزا آخر بسيدي شحمي بوهران، ثم مراكز وسيطة للتكفل بالمدمنين بولايات سطيف وعنبة وتيزي وزو ومركز إصغاء بباب الوادي (الجزائر العاصمة) إلا أن العبء الأكبر يقع على مركز البليدة االذي وجد نفسه خلال عام 2005 يستقبل نحو 3755 مدمنا خضعوا، حسب مدير المستشفى الجامعي للبليدة، للفحص من بينهم 1230 مدمنا خضعوا للعلاج بالإقامة بالمركز لفترات متفاوتة. ويوشك أن يرتفع العدد خلال العام الجاري .. فقد أحصت المصالح المختصة بالمركز نحو 3016 مدمنا خضعوا للفحص والعلاج حتى نهاية شهر نوفمبر الماضي بينهم 825 مدمنا خضعوا للعلاج المكثف بالمركز.
العلاج حر ..
لأن المركز بات قبلة للمدمنين الراغبين بالعلاج من آفة المخدرات، فإن نظاما وضعته إدارة المركز يهدف إلى التكفل بالوافدين عليها من المدمنين. يقول الدكتور مصطفى درقيني، طبيب الأمراض النفسية، أن "العلاج بالمركز حر".
ويمضي قائلا إن المدمن لديه كل الحرية باختيار طريقة العلاج. إما اختيار الإقامة داخل المركز لتلقي العلاج النفسي والطبي والاجتماعي وغيره، ومدة الإقامة 21 يوما لكن أغلب المدمنين يفضلون الخروج بعد أسبوعين على أكثر تقدير. وفي. أما في حالة اختياره العلاج بعيدا عن المركز وفي هذه الحالة يمنح الدواء المناسب لحالته على أن يتم الإطلاع على وضعيته بعد فترة معينة قد تكون أسبوعين أو شهرا.
ويضيف المتحدث أن الراغبين بالعلاج داخل المركز أغلبهم يتمتعون بإرادة قوية وعزيمة فولاذية للعلاج والتخلص من هذه الآفة، وفي هذه الحالة فإن الاستعداد الذاتي للعلاج يساعد بـ50 بالمائة على نجاح المهمة وتحقيق العلاج. أما إذا لم يبدى المدمن أي استعداد للعلاج وتناول الدواء فإنه لن يشفى أبدا حتى لو خضع للعلاج من اشهر الأطباء بالعالم.
ويقول المتحدث إن كيفية الحضور إلى المركز تختلف من مدمن لآخر، فبعضهم يحضر بمحض إرادته وهو يمثل أقصى درجات مقاومة النفس والأهواء، و يحضر البعض الآخر برفقة أفراد من عائلاتهم على حين يحضر الأغلبية بتوصية وتوجيه من أطباء مختصين أو مراكز صحية.
ولان العلاج بالإقامة داخل المركز تمثل هدفا للمتغلبين على أهوائهم ونفسيا تهم المضطربة فإن المدمن يخضع للعلاج بحسب طبيعة ودرجة الإدمان على المخدر. إذ تبدأ عملية العلاج، عادة، عبر فحص المريض أولا للكشف عن مدى إصابته بأمراض أخرى قد تساهم بانتقال العدوي على غرار أمراض السيدا والسيفلس أو الإلتهاب الكبدي بأنواعه، وعندها يخضع لأنواع من العلاج خلال فترة لا تتجاوز 21 يوما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/315)
ويتناوب على علاجه أطباء نفسانيون ومختصون في طب النفسي العيادي وأطباء عامون وممرضون وغيرهم. ويتكون الفريق الطبي للمركز من رئيس المصلحة وهو البروفيسور ريدوح و4 أطباء نفسانيين و5 مختصين بالطب النفسي العيادي و12 عون شبه طبي.
ويخضع المدمنون المقيمون بالمركر، يقول المتحدث، إلى أنواع من العلاج إما فرديا وإما جماعيا وإما علاجا سوسيولوجيا. وفي الحالة الأولى فإن المدمن في حال ثبت عليهم إنطواؤهم على أنفسهم وتفضيلهم للعزلة تمنح له في هذه الحالة، يضيف، كامل الحرية للبوح عن مشاكله ومعاناته أمام أطباء نفسانيين ومختصين بطب النفس العيادي وسوسيولوجيين وغيرهم، في حين فإن العلاج الجماعي يتم عبر تجميع عدد من المدمنين فيما بينهم وتركهم يبوحون بأسرارهم ومشاكلهم بينهم على أن يكون الطبيب المعالج حاضرا معهم يستمع لهم.
العائلة بداية الإنحراف ..
ويمثل هذا علاجا نفسيا وإن كان مهما جدا، حسب الطبيب المتحدث، إلا أنهم يتلقون أيضا أدوية أغلبها مهدئات ومسكنات وأخرى مضادات للآلام والأوجاع وأمراض أخرى. وبالموازاة مع ذلك يحرص لطاقم الطبي على تلهية المدمن عبر السماح له بالخروج إلى ساحات المركز أو الذهاب إلى بعض الوحدات كالقاعة الرياضية أو المقهي وغيرها ضمن علاج يعد أساسيا رغبة من الأطباء بعدم تركه يشعر بالفراغ أو الوحدة.
وفي تقييم لمختلف الاسباب التي دفعت بالمدمنين إلى دخول عالم الإدمان على المخدرات، لم تتردد الدكتورة برنجة، وهي طبيبة عامة، في حصرها في المشاكل الإجتماعية، والعائلية علو وجه االتحديد. وتقول إن حالات التشتت الإجتماعي من خلال الطلاق بين الوالدين أو عدم إهتمام الأخيرين في تربية أبنائهما والإطلاع على أحوالهما داخل وخارج البيت أحد أهم الأسباب التي دفعت بالشباب إلى احتراف المخدرات " لنسيان واقعهم المر والهروب منه إلى عالم لا مشاكل فيه ولا صراخات ولا صراعات أو ضرب أو غيرها من المشاكل".
لكن ذلك لا يمنع، حسب الطبيبة، من وجود أسباب أخرى موضوعية كالفراغ والوحدة الناتجين عن غياب فرص العمل والبطالة القاتلة، وأخرى ذاتية كرغبة المدمن، وأغلبهم شباب، تنطلق من فضول يتملكه بتجريب هذا العالم و"عندها لن يكون بمقدوره الخروج من هذا العالم الذي يتطلب منه كل يوم المزيد". وبعضهم يحترف الإدمان من خلال دواء وصف له من الطبيب للعلاج من مرض معين ثم يتحول لاحقا إلى إدمان قاتل أو يكون احترفه من بعض محيطيه أو لدى رؤيته من أقراد عائلته أو داخل السجن.
وتوافقها الطبيبة سعاد حداق، وهي مختصة بعلم النفس العيادي، مؤكدة أن أغلب المدمنين يتميزون بشخصية ضعيفة وعدم القدرة على مواجهة الواقع بحلوه ومره. وتضيف:" ليس من السهل تحقيق العلاج والشفاء إذا حافظ المدمن على شخصيته الضعيفة ولم يبدى مقاومة لأهوائه ونفسيا ته المضطربة". وتتابع موضحة:" رغم كل ذلك نبذل قصارى جهدنا لدفع المريض على التخلص من الإدمان لكننا لا نضمن أي شيء بعد خروجه من المركز .. فكل شيء عندئذ يتوقف على محيطه وعائلته".
القنب الهندي في المقدمة ..
ويتفق المختصون بالعلاج من الإدمان على المخدرات بركز البليدة على أن القنب الهندي، أو الكيف كما يعرف محليا، يشكل المخدر المفضل للمدمنين أو على الأقل للوافدين على هذا المركز بغرض العلاج. ولا تفسير للأمر، حسب المختصين، إلا في "قلة ثمنه" الذي يناسب الطبقة المتوسطة والمحرومة، إذ يكفي مبلغ 100 دينار للحصول على قليل منه والحصول بعدها على لحظات من النشوة والسعادة .. غير الحقيقية. يضاف إلى ذلك، حسب المختصين دوما، سهولة الحصول عليه وتوافره بشكل "عادي وطبيعي" بجميع المدن الجزائرية وأحيائها بعد أن "تكرمت" المغرب "فأغدقت" على الجزائر بأطنان من هذه المادة المخدرة.
ويجد الأطباء المعالجون بالمركز، كما يقولون، صعوبات في توفير العلاج والأدوية المناسبة للمدمن لأن الأخير يتناول جميع أنواع المخدرات ولا يفرق بين مخدر وآخر على خلاف المدمنين بالغرب حيث "يتخصصون" بنوع واحد فقط من المخدرات وعندها يكون من السهل على الأطباء توفير العلاج والدواء المناسب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/316)
وتقول إحدى الطبيبات:" كيف نعثر على دواء لمدمن تناول الكحول والأقراص المهلوسة وأدمن على الهيروين ولم يغفل في بداية مشواره مع الآفة على تناول بعض المواد المسكرة كالبنزين والعطور ومبيد الحشرات .. كيف للطبيب أن يعالج هذه الحالات؟ ".
وتأتي الأقراص المهلوسة في المركز الثاني في قائمة المخدرات التي تحظى بإقبال المدمنين على غرا "تيميستا" و"ريفوتريل" و"ديازيبام" و"لارطان" و" سوال" وغيرها. ثم المشروبات الكحولية وأخيرا تناول بعض المواد الأخرى كـ"ديليون" و"الغراء" والعطور ومبيد الحشرات والبنزين وغيرها.
ومن المبكيات المضحكات أن اتفق المدمنون على إطلاق تسميات غريبة ومختصرة على الأقراص المهلوسة تفاديا للووقع بالمحظور أو المتابعة الأمنية. إذ احتفت الاسماء العلمية لهذه الأقراص وتحولت، في قاموس المدمنين، إلى "الحبة الزرقا" و"الحمراء" و"الخطيفة" و"لارطان" و"الرودة" و"مدام كوراج" و"6/ 15" و"سيليسيو".
وتكشف الإحصائيات أن الفئة العمرية بين 20 و30 سنة تتقدم فئات المدمنين الذين توافدوا المركز للعلاج بمجموع 627 شخصا ثم فئة 30 و40 سنة بمجموع 344 شخصا، بينما تم إحصاء نحو 9 أشخاص تفوق أعمارهم الخمسين سنة. وبحسب ملاحظات المختصين بالمركز فإن أغلب المدمنين من الطبقات المتوسطة والمحرومة مدفوعة بمشاكله الإجتماعية وقليل منهم من الطبقة الراقية. وهذه الأخيرة أغلبهم من المغتربين لم يكن إدمانهم إلا على النوع الراقي من المخدرات كالهيروين والكوكايين وغيرها.
وبحسب أرقام قدمها المركز فإن 660 شخصا ممن خضعوا للعلاج خلال سنة 2005 أدمنوا جميع أنواع المخدرات بينما تناول 248 شخصا القنب الهندي و218 الأقراص المهلوسة و12 شخصا تناولوا المشروبات الكحولية.
***********
شاب: كي نعمر راسي نشوف الناس ذبان ..
اعترف شاب من الجزائر الوسطى بالجزائر العاصمة (…) التقته "الخبر"، أول أمس بمركز البليدة، أنه أخطأ السبيل مرتين عندما أدمن على المخدرات ثم احترفها عندما أدمن الهيروين أعلى درجات الإدمان كما قال. وفي تفسيره للأمر أوضح الشاب الذي لم يتجاوز 22 سنة، إنه استغل فترة تواجده بمفرده داخل منزله المنهار إثر زلزال 2003 على إدمان الهيروين بعد تلقيها من أحد أصدقائه. وبعدها تحول إلى إدمان حقيقي لا يمر يوم دون أن أحصل عليها من أحد الأفارقة المقيمين بباب الزوار مقابل مبلغ 1000 دينار الذي يحصل عليه من الأهل حينا ومن أصدقائه عبر الإستلاف أحيانا كثيرة.
ويمضي مستطردا:" إنه تناولها في البداية عن طريق الاستنشاق ثم ما لبث أن تناولها منذ 3 أشهر عن طريق الحقن وهي الطريقة الناجعة، حسبه، بخلاف الطريقة الأولى لكنها أكثر إيلاما وخطورة خصوصا على الأوردة الدموية.
ويضيف أن أحد أصدقائه وبسبب اختفاء أوردة اليد والذراعين لجأ إلى حقن نفسه تحت الإبطين أو خلف الأذن .. المهم، يقول، حيثما كان الوريد الدموي كان هدف المدمن لتناول الحقنة. ويكشف أن تناول حقنة من الهيروين تتطلب منه "دعمها" بشيء من "الكيف" أو التدخين في أسوأ الأحوال. ويقول:" أضطر في عقب كل عملية حقن بالهيروين إلى تناول الكيف أو 10 سجائر على الأقل، وفي هذه اللحظة أشعر بسعادة وضحك حتى من غير سبب وأعيش عالما خاصا بي وألجأ إلى تناول الحلويات والمرطبات ومشروب كوكا كولا".
ويقر المتحدث أن العملية كلفته نزيفا ماليا وصحيا كبيرا إذ تدهورت صحته وأثار مشاكل مع عائلته، وبات بحاجة لتناولها بأي وقت ما دفعه إلى البحث عن علاج مناسب. "وفي أول فرصة لاحت أمام سمعت خلالها عن هذا المركز لم أتردد في المجيئ إليه، وأنا اليوم هنا منذ سبعة أيام أشعر براحة تامة وأسال الله أن يشفيني من هذه الأفة القاتلة".
أما الشاب ح. ي (24 سنة) من منطقة الأربعاء بالبليدة فأرجع سبب دخوله عالم الإدمان منذ العام 1998 إلى تأثره بمجازر الإرهاب التي كانت تميز المنطقة فضلا عن بعض المشاكل العائلية. وقال إنه كان يتناولها من أجل أن ينسى مناظر المجازر والقتل والتنكيل وبالتالي الهروب من واقع مر ومؤلم إلى عالم لا يعرف كنهه إلا هو.
وعلى عكس صديقه يتفي الشاب إدمانه على الهيروين لأنه يدرك جيدا، كما يقول، خطورتها وتأثيرها على الصحة، بل أدمن الكيف والحبوب المهلوسة التي تنتشر، كما أضاف، بشكل عادي وطبيعي بالسوق السوداء مقابل 400 أو 600 دينار أو 100 دينار في أسوأ الأحوال يدفعها يوميا للحصول عليها ليعيش لحظات من السعادة الوهمية.
ورغم ذلك يقر أنه ارتكب بسبب هذه الأقراص حماقات كبرى فاعتدى على أحد أشقائه يكبره سنا ما اضطر الأخير إلى الإبتعاد عن الأهل بسببه. ويقول:" عندما أتناولها أشعر بالخلوة والحاجة للأكل والنوم". ويمضى مؤكدا أنه عندما يتناول الحبوب المهلوسة لا يقيم وزنا لأحد ولا يبالي بأحد. يقول:" عندما أتناول الحبة الحمراء، أو مدام كوراج كما تسمى بهذا الوسط، تمنحنى شجاعة لا توصف فتدفعني لاحتراف السرقة للحصول على الأموال. وتجعلني أرى الناس كأنهم ذباب لا آبه بأحد حتى لو كان أمامي شرطي وقد أشهر بوجهي السلاح ولا أتردد في الإعتداء عليه أو سرقته .. ".
ويعترف الشابان أنهما سلكا طريقا خطأ ويدعوان جميع المدمنين إلى الإقلاع عن الإدمان بالتوبة إلى الله واللجوء إلى هذا المركزلأنه، يقولان، طريق كل الشرور لكنهما طالبا بمحاكمة مروجي المخدرات ومستورديها من الخارج. ويقولان:" نعم سلكنا طريق الخطأ، ونسأل الله أن يشفينا ويعافي جميع المدمنين، لكننا في الحقيقة لسنا سوى ضحايا لأباطرة المخدرات. إننا نطالب الدولة بمحاسبة أباطرتها ومستورديها .. فهم السبب وهم من يتحمل المسئولية في تحويل ألاف الشباب الجزائري إلى ضحايا".
http://seifdz.blogspot.com/2009_08_27_archive.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/317)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:25 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن ينتقم من مروجي المخدرات وأن يبيدهم.
ونسأل الله تعالى أن يسلط عليهم الشرطة أينما كانوا.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:34 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن ينتقم من مروجي المخدرات وأن يبيدهم.
ونسأل الله تعالى أن يسلط عليهم الشرطة أينما كانوا.
اللهم آمين(136/318)
هل مضادات الأكتئاب لها أعراض جانبيه؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:43 ص]ـ
مضادات الأكتئاب
هى ادوية تعالج مظاهر الأكتئاب. تطورت اولا فى عام 1950 واستعملت بانتظام منذ ذلك الحين. اليوم يوجد حوالى 30 نوع من مضادات الأكتئاب وهناك 4 انواع رئيسية:
1 - مضادات الأكتئاب ثلاثية الحلقات: ( Tricyclics) توفرانيل - تريبتيزول – أنافرانيل
2 - مثبطات اعادة اخذ السيروتونين الانتقائية ( SSRIs) : بروزاك – سيبرالكس - سيروكسات – زولوفت – فافرين.
3 - مثبطات اعادة اخذ السيروتونين و النورادرينالين ( SNRIs) : إفكسور – سيمبالتا.
4 - مثبطات الأنزيم المؤكسد الاحادى الأمين ( MAOIs): نارديل
كيف تعمل مضادات الأكتئاب؟
لا نعرف بالتاكيد، لكنا نعتقد انها تعمل من خلال زيادة نشاط بعض المواد الكيمائية داخل ادمغتنا، هذه المواد تسمى الناقلات العصبيه. هذه الناقلات ترسل اشارات من احدى خلايا المخ الى الخلايا الأخرى. هذه الكيمائيات التى تلعب دورا فى الأكتئاب تسمى السيروتونين و النورادرينالين.
ما هى الأمراض التى تستخدم فيها مضادات الأكتئاب؟
·نوبات الأكتئاب المتوسط و الشديد
·القلق الشديد و نوبات الهلع.
·اضطرابات الوسواس القهرى.
·الألم المزمن
·اضطرابات الأكل.
·اضطراب الضغط النفسى ما بعد الصدمة.
هل مضادات الأكتئاب الحديثة أفضل من القديمة؟
نعم و لا. مضادات الأكتئاب القديمة (ثلاثية الدورات) فعالة كالحديثة (مثبطات اعادة اخذ السيروتونين المختارة) ولكن عندما ننظر للصوره الكامله، الحديثة عندها أعراض جانبيه أقل. من المنافع الكبرى للأقراص الحديثة أنها أقل خطورة اذا أخذت بجرعات كبيره.
هل مضادات الأكتئاب لها أعراض جانبيه؟
نعم. طبيبك سيتمكن من نصحك. يتوجب عليك تذكيره بأى أمراض تعانى منها فى الوقت الحاضر أو عانيت منها فى الماضى. القائمة أدناه تحوى الأعراض الجانبية التى يمكن أن تحدث لك مع مختلف أنواع مضادات الأكتئاب.
مضادات الأكتئاب ثلاثية الدورات Tricyclics
فى الغالب تسبب جفاف الفم، ارتعاشات قليلة، زيادة خفقان القلب، امساك، نعاس و زيادة وزن. خصوصا فى كبار السن قد تسبب تشوش، بطء فى البدء والأيقاف عند التبول،دوار من خلال انخفاض ضغط الدم. لو أنك تعانى من مشاكل بالقلب سوف يكون أفضل أن لا تتناول هذا النوع من مضادات الأكتئاب. الرجال قد يعانون من صعوبه فى الأنتصاب أو الأستمرار فيه أو تأخر القذف. مضادات الأكتئاب ثلاثية الحلقات خطيرة اذا تناولتها بجرعات كبيره.
مثبطات اعادة اخذ السيروتونين الانتقائية SSRI
خلال تناولها فى الأسبوعين الأولين، يمكن أن تشعر بغثيان وزيادة قلق. بعض هذه الأقراص يمكن أن تسبب عسر هضم سئ، ولكن يمكنك ايقاف ذلك بتناولها مع الطعام. يمكن لهذه الأقراص أن تؤثر على الوظيفة الجنسية.
هذه القائمة من الأعراض الجانبية تبدو مقلقة بالرغم من هذا، أغلب الأشخاص يعانون من عدد قليل من الأعراض الجانبية (هذا أذا عانوا على الأطلاق).
الأعراض الجانبية عادة تختفى بعد عدد قليل من الأسابيع بعد أن يتأقلم جسمك على الدواء.
مثبطات اعادة اخذ السيروتونين و النورادرينالين SNRI
الأعراض الجانبية مشابهة لمثبطات اعادة اخذ السيروتونين الانتقائية ولكن لا ينصح باستعمال الفينلافاكسين للأشخاص الذين يعانون من مشاكل بالقلب. ويمكن ايضا أن تؤدى الى أرتفاع فى ضغط الدم ولذا يجب مراقبة ذلك.
مثبطات الأنزيم المؤكسد الاحادى الأمين MAOI
نادرا ما يوصف هذا النوع فى الوقت الحاضر. مثبطات اكسدة احادى الأمينز يمكن أى تسبب لك أرتفاع خطير فى ضغط الدم اذا تناولت طعام يحتوى على مادة التيرامين .. Tyramine اذا وافقت أن تتناول مضادات الأكتئاب مثبطة اكسدة احادى الأمينز، سيعطيك طبيبك قائمة بالأطعمة التى يجب أن تتجنبها.
ماذا عن القيادة أو تشغيل الماكينات؟
بعض مضادات الأكتئاب تجعلك نعسان وتقلل من ردود أفعالك و مضادات الأكتئاب القديمة يمكن أن تسبب هذا أكثر. بعضها يمكن تناولها اذا كنت تقود. تذكر: الأكتئاب نفسه سيتدخل فى تركيزك ويجعلك معرض أكثر للحوادث. اذا كنت غير متأكد،تحدث مع طبيبك.
هل مضادات الأكتئاب تؤدى للأدمان؟
مضادات الأكتئاب لا تسبب الأدمان الذى يحدث لك مع المهدئات أو الكحول أو النيكوتين بمعنى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/319)
·لا تحتاج لزيادة الجزعة لتحصل على نفس التأثير.
·لن تعانى من الرغبة الشديدة فى تناولها اذا أوقفتها.
بالرغم من هذا هناك نقاش حول هذا. بالرغم من أنها لا تسبب أعراض ألأدمان أعلاه فأن ثلث الأشخاص الذين يوقفوا استعمال مثبطات اعادة اخذ السيروتونين المختارة و مثبطات اعادة اخذ السيروتونين و النورادرينالين يعانون من أعراض أنسحابية.
هذه تشمل:
·أضطراب بالمعدة.
·أعراض شبيهة بالأنفلونزا.
·قلق.
·دوار.
·أحلام شديدة بالليل.
·احساس بالجسم يشبه الصعقات الكهربائية.
فى معظم الأشخاص هذه الأعراض أنسحابية تكون خفيفة، ولكن عدد قليل من الناس يعانون منها بشدة. هذا يحدث أكثر مع الباروكستين ( Seroxat) و الفينلافاكسين ( Efexor). عموما من الأفضل أيقافها تدريجيا وليس على نحو مفاجئ.
ماذا عن الحمل؟
من الافضل دائما تناول اقل مايمكن من الادوية خلال الحمل, خاصة خلال الاشهر الثلاثة الاولى، يوجد ادلة جدية حول زيادة التشوهات الخلقية فى الاطفال الذين تناولت امهاتهم ادوية مضادة للاكتئاب خلال هذه الفتره. بالرغم من هذا مايجب على بعض الامهات تناول مضادات الاكتئاب خلال الحمل وهنا يجب حساب الخطوره. هنالك ايضا ادلة على ان الاطفال الذين يولدون لامهات تناولن مضادات الاكتئاب قد يعانون من اعراض انسحابية بمجرد الولاده. كالبالغين، هذا يحدث اكثراذا كان الباركستين هو مضاد الأكتئاب المتناول. الى ان نعرف اكثر, ينصح الاطباءبالتفكير فى العلاجات البديلة خلال الحمل.
وماذا عن الرضاعة؟
تصاب النساء عادة بالاكتئاب بعد الولاده. هذا يسمى اكتئاب مابعد الولاده. هذا غالبا مايتحسن مع العلاج النفسى والمساعدة العملية.
بالرغم من هذا ,اذا كنت غير محظوظة واصبتى بنوبة سيئة هذا قد يودى الى لاجهدك ويوقفك عن الارضاع وتسوء علاقتك مع طفلك وحتى يوقف نمو طفلك فى هذة الحالة,،مضادات الاكتئاب تكون مفيدة.
ماذا عن الطفل؟
سيصله او يصلها كمية صغيره من مضادات الاكتئاب من خلال حليب الام. الاطفال بعمر اكبر من اسابيع قليلة لديهم كلى فعالة وكبد فعالة و هم يتمكنوا من تكسيرالأدوية والتخلص منها كما الناضجين. لذا الخطورة على الطفل تكون صغيره. بعض مضادات الاكتئاب افضل من الاخرى من هذه الناحية لنا من الافضل مناقشة هذا مع طبيبك اوالصيدلانى.
اننا نرى من الافضل مواصلة الارضاع مع تناول مضادات الاكتئاب مع الموازنه (مع تذكر كل فوائد الرضاعة الطبيعية).
كيف يجب تناول مضادالاكتئاب؟
استمر بمراجعة طبيبك خلال الاسابيع الاولى. مع الانواع القديمة من ثلاثية الدورات من الافضل البدء بجرعة صغيرة, وزيادتها خلال اسابيع. اذا لم تراجع الطبيب لزيادة الجرعة, قد تنتهى وانت تتناول جرعة غير كافية. هذا غالبا لا يحدث مع اقراص مثبطات اعادة اخذ السيروتونين المختارة اذا غالبا ما تستمر بالجرعة التى تبدا بها. زيادة الجرعة عن المستوى المقترح غير مفيد.
1 - لا توقف العلاج اذا اصبت باعراض جانبية اغلبها يختفى خلال ايام قليلة
2 - لا توقف الاقراص الا اذا كانت الاعراض الجانبية غير محتمله. اذا كانت كذلك اطلب مقابلة عاجلة مع طبيبك.
3 - تناولهم يوميا إذ لا تعمل الاقراص اذا لم تفعل ذلك. أنتظر حتى تعمل الاقراص حيث أنها لا تعمل فورا. اغلب الاشخاص يجدوا انها تحتاج لاسبوع او اسبوعين حتى تبدا بالعمل, فى بعض لاحيان حتى ستة اسابيع لتعطى نتيجة كاملة.
4 - استمر فى تناول الدواء حيث أن ايقاف الدواء مبكرا جدا يعتبر السبب الشائع لعدم تحسن الاشخاص وعودة الاكتئاب.
5 - حاول عدم تناول الكحول. الكحول وحده يجعل أكتئابك اكثر سوءا وهو ايضا تجعلك بطى ودائخ واذا تناولتها مع مضادات الاكتئاب هذا قد يودى لمشاكل مع قيادة السيارات, او اى شئ اخر يحتاج الى تركيزك
6 - احفظهم بعيدا عن تناول الاطفال
لكم من الوقت يجب أن أتناولها؟
مضادات الاكتئاب لاتعالج بالضرورة سبب الاكتئاب او تتخلص منه نهائيا. تتحسن اغلب حالات الاكتئاببدون علاج خلال 8 اشهر , اذا اوقفتها قبل 8 او 9 اشهر تصبح اعراض الاكتئاب معرضة للعودة اكثر. النصيحة الحالية انه من الافضل تناوله لمدة 6 اشهر على الاقل بعد بدء شعورك بالتحسن.
من الحكمة التفكير بالاشياء التى جعلتك معرض للاكتئاب او ساعدت على حدوثها. قد يكون هناك طرق لتقليل حدوثها مرة اخرى يجب ان تواصل العلاج لمدة سنتين على الاقل اذا تعرضت لنوبتين اكتئاب أو أكثر.
ماذا اذا عاد الاكتئاب مره أخرى؟
بعض الاشخاص يصابون بنوبات اكتئاب حادة عدة مرات هولاء سيحتاجون لتناول مضادات الاكتئاب لمدة سنوات حتى عندما يتحسنوا وذلك لايقاف الاكتئاب من العودة مره اخرى. وهذا مهم بصوره خاصة عند كبار السن الذين يكونون اكثر عرضة للاصابة لفترات عديدة من الاكتئاب , قد توصف ادوية اخرى مثل الليثيوم لبعض الاشخاص. بالاضافة للاقراص.
ما هو تاثير هذة الاقراص على حياتى؟
الاكتئاب غير محبب, انه يمكن ان يوثر بشده على قابليتك على العمل وتمتعك بالحياة. مضادات الاكتئاب يمكن ان تساعدك بالشفاء بصورة اسرع وخلاف الاعراض الجانبية المذكورة سابقا فهى توثر بصورة خفيفة جدا على حياتك.
الاشخاص الذين يتناولونها خاصا الاقراص الحديثة يتمكنوا من الخروج للمجتمع ويستمروا بالعمل ويتمتعوا بالانشطة الترفيهية المعتادة.
ماذا سوف يحدث اذا لم اتناولهم؟
من الصعوبة القول و هذا يعتمد كثيرا على دواعى الاستعمال او درجة اكتئابك ولكم من الوقت عانيت منه. من المقبول بصورة عامة ان معظم حالات الاكتئاب تعالج طبيعيا بنفسها خلال 8 اشهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/320)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
وفي هذا الرابط فوائد عن دواء الارتان المعروف
http://www.kfshrc.edu.sa/mdp/doc/awareness/Artane.pdf
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا الأخ أبو نصر المارزي
لي بعض الإسئلة عن الإكتئاب
1. هل يوجد أشخاص عندهم إكتئاب وراثي أو جبلي , يعني ليس إكتئاب لسبب عارض أو مشكلة ما؟
2. وإن كان هناك أشخاص بهذا الوصف , فهل عليهم أن يتناولوا تلك الأدوية طوال حياتهم؟
3. هل يوجد بدائل طبيعية لمضادات الإكتئاب؟
4. هل يدخل العامل النفسي للمصاب بالإكتئاب , في إعتقاده بأن هذا الدواء سبب بإذن الله في شفاءه, فيزيد ذلك من فعالية الدواء؟ بمعنى لو وصف الطبيب للمصاب بالإكتئاب دواءا ليس له علاقة بالإكتئاب من قريب أو بعيد كالفي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:06 ص]ـ
على حسب اطلاعي يوجد كثير من الاشخاص يرثون الاكتئاب ولكن من جهة القوة فهذا ربما يعتمد على الظروف المحيطة بالوارث
بما اننا قد قلنا انه يوجد اشخاص من هذا النوع فالعلاج يختلف فرب رجل ينفع معه الارشاد و الجلسات النفسية وآخر لا يفيده الا الدواء والمتابعة النفسية والاسرية وهذا على حسب الاكتئاب الموروث
نعم يوجد بدائل طبيعية واعشاب معروفة عند باعة الاعشاب والمختصين فيها لهم خلطات معروفة ومجربة تعطى للمكتئب
نعم يدخل العامل النفسي في العلاج ولعله اكثر النسب في العلاج ليس فلا الاكتئاب وحده لكن ارى انه في كل العلاجات
ولعل الاخوة الاطباء يزيدون كلامي توصيحا وافادة
وفقكم الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم
أنقل من موقع وجداني المتخصص
الأدوية المستخدمة في علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب
(نوبة الاكتئاب)
تسبب نوبة الاكتئاب ألماً رهيباً للمريض .. وعلاج هذه النوبة يحتاج إلى خبير متخصص .. والغريب أن الدراسات تدل على أن كثيراً من الأدوية التي تستخدم في علاج الهوس هي نفسها التي تستخدم لعلاج الاكتئاب .. وأهمها (مثبتات المزاج) وبعض الأدوية المضادة للذهان. كما أن هناك دور هام لمضادات الاكتئاب وللعلاج بالموجات المنظمة للمخ (العلاج بالجلسات الكهربائية) .. سنقوم الآن بشرح أهم هذه الأدوية المستخدمة:
أولاً: مثبتات المزاج:
أ. الليثيوم Lithium..
ب. الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
ج. التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
د. لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
و. جابابتنين Gapabenin نيورونتين Neurontin
ثانياً: مضادات الاكتئاب
ثالثاً: أدوية مضادات الذهان
************************************
أولاً: مثبتات المزاج:
(أ). الليثيوم Lithium..
وهو دواء قديم ساعد آلاف المرضى للتخلص من حالة الهوس والاكتئاب في الهجمات الحادة بالإضافة إلى الوقاية من انتكاسة المرض وعودة الأعراض. لا يبدأ مفعول الدواء مباشرة بل بعد بضعة أيام.
أهم الأعراض الجانبية:
إذا كنت تتناول هذا الدواء فمن الطبيعي أن تلاحظ وجود هذه الأعراض الجانبية التالية:
v كثرة التبول.
v زيادة العطش.
v رجفة خفيفة في اليد.
v غثيان.
v زيادة طفيفة في الوزن.
هذه الأعراض الجانبية غير مؤذية ولا تدوم بل تختفي في الغالب بعد أن يتعود الجسم على الدواء. أخبر طبيبك عنها وأسأله ما الذي يجب أن تفعله.
إذا كنت تتناول دواء الليثيوم فلابد من الحذر من الآتي:
· تتأثر لدى بعض المرضى وظائف الكلى والغدة الدرقية .. لا تخش شيئاً فهذه الآثار نادرة ويمكن الوقاية منها عبر إجراء التحاليل اللازمة مرة كل ستة أشهر.
· يجب أن تُخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الليثيوم. إذ قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
· إذا تناولت الليثيوم حسب وصفة الطبيب فهو دواء آمن .. ولقد استخدمه المرضى منذ عشرات السنين بأمان .. ولكن لو تناولت جرعة زائدة منه فقد يسبب بعض الأضرار الصحية (التسمم بالليثيوم) ومنها (ركز على الأعراض الثلاثة الأولى):
- صعوبة في الكلام وعدم وضوحه.
- صعوبة في التوازن في المشي
- رجفة واضحة وشديدة.
- تشوش في الذهن والتركيز.
- تشنجات.
- تغير في الوعي أو إغماء.
لو لاحظت أيا من هذه الأعراض أوقف الدواء في الحال واتصل بطبيبك مباشرة.
&&&&&&&&&&&&&&
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/321)
(ب) الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
وهو في الأصل دواء مضاد للصرع .. ولكنه أثبت فعالية رائعة في علاج الهجمات الحادة للإضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) وفعالية عالية في الوقاية من عودة الأعراض (هذا دليل جديد على أن أوثق هو مرض دماغي وليس له علاقة بأمور السحر والشعوذة).
لهذا الدواء (كما لكل الأدوية النفسية وغير النفسية) أعراض جانبية عابرة وغير مؤذية .. وأهمها:
- تساقط الشعر.
- زيادة الوزن.
- الغثيان.
- إسهال.
- زيادة في النوم.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
(ج). التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
وهو أيضاً مضاد للصرع ولكن له نتائج فعالة في علاج النوبات الحادة للاضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) , وفعال أيضاً في الوقاية من عودة الأعراض خاصة عند حدوث نوبات متكررة بشكل كبير ..
الأعراض الجانبية للدواء:
التيجريتول دواء رائع .. يستخدمه آلاف المرضى المصابين بالصرع و (أوثق) .. وله بعض المضاعفات النادرة وهي:
· دوخة
· غثيان
· تشويش في الرؤية
· طفح جلدي
· إنقاص إنتاج الخلايا الدموية.
· تأثير قليل على الكبد.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
(د). لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
وهو أيضاً مضاد للصرع .. تم اكتشاف تأثيره الرائع على (أوثق) حديثاً وخاصة على نوبة الاكتئاب الحادة والوقاية منها.
الأعراض الجانبية للدواء:
· يجب أن تخبر الطبيب عن بدايات لطفح جلدي.
ثانياً: مضادات الاكتئاب
ومن اسمها فهذه المجموعة تعمل على التخفيف من الاكتئاب سواء في الاكتئاب العادي (نسميه أحادي القطب لأنه لا يوجد فيه هوس) أو في الاكتئاب ثنائي القطب. هناك العديد من الأنواع التي تتبع هذه المجموعة .. ومن أهمها:
(أ) موانع استرجاع السيروتونين المتخصصة ( Serotonin-Specific Reuptake Inhibitors):
وهي:
سبرام, سبرالكس, سيروكسات, بروزاك, فيفارين, سيرترالين .. (هذه هي الأسماء التجارية وقد تختلف من شركة لأخرى فاسأل طبيبك إذا اختلطت عليك الأسماء).
مزايا هذه المجموعة:
· متوفرة مع أنها غالية الثمن نسبياً.
· آمنة لا تسبب أعراض جانبية دائمة.
· لا تسبب أي إدمان أو تعود.
· فعالة بشكل رائع.
عيوب هذه المجموعة:
· لها بعض الأعراض الجانبية وهي:
- أعراض متعلقة بالجهاز الهضمي (غثيان, قياء, .. )
- اضطرابات جنسية: قلة الرغبة, ضعف الوصول إلى النشوة, تأخر القذف (أمر محبب للبعض!!)
- زيادة أو نقصان في النوم
- زيادة أو نقصان في الوزن.
ملاحظة:
- هناك اختلاف في الأعراض الجانبية لكل من الأدوية السابقة ولذا سيختار الطبيب ما يناسبك منها.
- لا يبدأ مفعول هذه الأدوية مباشرة وإنما تحتاج إلى أسبوع إلى أسبوعين حتى تلمس الفرق وكل يوم سيكون أفضل من الذي قبله.
(ب) موانع استرجاع النوربينفرين والسيروتونين: مثل الايفكسور Effexor وسيمبالتا Symbalta
( ت) ميرتازبين Mirtazepine: له تأثير قوي على النوم مع تأثيره على الاكتئاب والقلق.
(ث) موانع استرجاع النويبنفرين والدوبامين (بوبروبيون Bupropion).
( ج) ترازدون Trazodone: له مفعول جيد على النوم بالإضافة لتأثيره على القلق والاكتئاب.
(ح) مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقة: من أدوية الاكتئاب القديمة والرخيصة والفعالة ولكن لها أعراض جانبية أكثر من غيرها .. كما لا نحبذ استخدامها في الاضطراب الوجداني ثنائي القطب (اوثق) لأنها قد تسبب نوبة هوس. ولذا يجب الحذر عند تناولها. ومنها: تريبتزول (اميتربتالين) , انفرانيل, توفرانيل, ..
(خ) مثبطات انزيم MAO: من الأدوية القديمة والتي لها اعراض جانبية ومحاذير كثيرة كما أنها قد تسبب نوبة هوس.
ثالثاً: مضادات الذهان
بعض هذه الأدوية فعالة في علاج نوبة الاكتئاب وخاصة في الحالات الحادة (الذهانية) .. مازالت الدراسات التي تدعم استخدام هذه الأدوية لوحدها في علاج الاكتئاب قليلة والوقت هو ما نحتاجه للتأكد من فعالية هذه الأدوية.
الأدوية المستخدمة في علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب
(نوبة الهوس)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/322)
الاضطراب الوجداني ثنائي القطب هو مرض مزمن طويل الأمد ويحتاج إلى علاج لفترة طويلة. والعلاج الدوائي يعتبر هو الركن الأساسي من عملية العلاج. وبحمد الله ونعمته أصبح لدينا الآن العديد من الأدوية الجيدة والفعالة في علاج هذا المرض. سنناقش في هذا القسم الموضوعات التالية:
أولاً: مثبتات المزاج:
أ. الليثيوم Lithium..
ب. الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
ج. التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
د. لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
و. جابابتنين Gapabenin نيورونتين Neurontin
ثانياً: أدوية مضادات الذهان
أ. مضادات الذهان التقليدية:
ب. مضادات الذهان الحديثة:
************************************
أهم الأدوية المستخدمة في علاج هجمة الهوس والوقاية منها:
أولاً: مثبتات المزاج:
(أ). الليثيوم Lithium..
وهو دواء قديم ساعد آلاف المرضى للتخلص من حالة الهوس والاكتئاب في الهجمات الحادة بالإضافة إلى الوقاية من انتكاسة المرض وعودة الأعراض. لا يبدأ مفعول الدواء مباشرة بل بعد بضعة أيام.
أهم الأعراض الجانبية:
إذا كنت تتناول هذا الدواء فمن الطبيعي أن تلاحظ وجود هذه الأعراض الجانبية التالية:
· كثرة التبول.
· زيادة العطش.
· رجفة خفيفة في اليد.
· غثيان.
· زيادة طفيفة في الوزن.
هذه الأعراض الجانبية غير مؤذية ولا تدوم بل تختفي في الغالب بعد أن يتعود الجسم على الدواء. أخبر طبيبك عنها وأسأله ما الذي يجب أن تفعله.
إذا كنت تتناول دواء الليثيوم فلابد من الحذر من الآتي:
· تتأثر لدى بعض المرضى وظائف الكلى والغدة الدرقية .. لا تخش شيئاً فهذه الآثار نادرة ويمكن الوقاية منها عبر إجراء التحاليل اللازمة مرة كل ستة أشهر.
· يجب أن تُخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الليثيوم. إذ قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
· إذا تناولت الليثيوم حسب وصفة الطبيب فهو دواء آمن .. ولقد استخدمه المرضى منذ عشرات السنين بأمان .. ولكن لو تناولت جرعة زائدة منه فقد يسبب بعض الأضرار الصحية (التسمم بالليثيوم) ومنها (ركز على الأعراض الثلاثة الأولى):
- صعوبة في الكلام وعدم وضوحه.
- صعوبة في التوازن في المشي
- رجفة واضحة وشديدة.
- تشوش في الذهن والتركيز.
- تشنجات.
- تغير في الوعي أو إغماء.
لو لاحظت أيا من هذه الأعراض أوقف الدواء في الحال واتصل بطبيبك مباشرة.
&&&&&&&&&&&&&&
(ب) الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
وهو في الأصل دواء مضاد للصرع .. ولكنه أثبت فعالية رائعة في علاج الهجمات الحادة للإضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) وفعالية عالية في الوقاية من عودة الأعراض (هذا دليل جديد على أن أوثق هو مرض دماغي وليس له علاقة بأمور السحر والشعوذة).
لهذا الدواء (كما لكل الأدوية النفسية وغير النفسية) أعراض جانبية عابرة وغير مؤذية .. وأهمها:
- تساقط الشعر.
- زيادة الوزن.
- الغثيان.
- إسهال.
- زيادة في النوم.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
&&&&&&&&&&&&&&
(ج). التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
وهو أيضاً مضاد للصرع ولكن له نتائج فعالة في علاج النوبات الحادة للاضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) , وفعال أيضاً في الوقاية من عودة الأعراض خاصة عند حدوث نوبات متكررة بشكل كبير ..
الأعراض الجانبية للدواء:
التيجريتول دواء رائع .. يستخدمه آلاف المرضى المصابين بالصرع و (أوثق) .. وله بعض المضاعفات النادرة وهي:
· دوخة
· غثيان
· تشويش في الرؤية
· طفح جلدي
· إنقاص إنتاج الخلايا الدموية.
· تأثير قليل على الكبد.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
&&&&&&&&&&&&&&
(د). لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
وهو أيضاً مضاد للصرع .. تم اكتشاف تأثيره الرائع على (أوثق) حديثاً وخاصة على نوبة الاكتئاب الحادة والوقاية منها.
الأعراض الجانبية للدواء:
· يجب أن تخبر الطبيب عن بدايات لطفح جلدي.
&&&&&&&&&&&&&&
(هـ). توبايرومات Topiromate ( توباماكس Topamax)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/323)
دواء مضاد للصرع وله تأثير إيجابي في الوقاية من (أوثق) .. لهذا الدواء ميزة هامة وهي أنه لدى بعض المرضى قد يسبب نقصاناً في الوزن .. مازال استخدام هذا محدوداً بين الأطباء ..
الأعراض الجانبية:
· قد يسبب بلادة في الفهم
· إنقاص الوزن (يحب مرضانا خاصة النساء هذه الميزة!)
&&&&&&&&&&&&&&
(و). جابابتنين Gapabenin نيورونتين Neurontin
من مضادات الصرع الحديثة وقليلاً ما يستخدما في الوقاية من (أوثق) رغم وجود بعض الدراسات التي تدعم فعاليته.
*************************
ثانياً: أدوية مضادات الذهان
هذه الفئة من الأدوية فعالة للغاية في الحالات الحادة من نوبة الهوس .. وعادة ما نتوقف عن صرفها للمريض بعد فترة من استقرار حالة المريض. على الرغم من وجود دراسات قوية تدعم استخدام هذه الأدوية كـ (مثبتات مزاج) للوقاية من انتكاسات المرض. وأهم هذه الأدوية:
أولاً: مضادات الذهان التقليدية:
بدأ اكتشاف هذه الأدوية منذ خمسينات القرن الماضي .. وكان لها أثر كبير لولا أنها تسبب بعض الأعراض الجانبية المزعجة (الرجفة, زيادة الحركة, تشنج العضلات, .. ). وعلى الرغم من أن هناك الكثير من الأدوية التي تخفف من هذه الأعراض الجانبية إلا أن الكثير من الأطباء لا يفضل استخدامها ..
ميزاتها:
· تأثيرها السريع في تهدئة المريض المضطرب.
· رخيصة الثمن.
· وجودها على شكل أبر زيتية تعمل على (نز) أو إبقاء الدواء في الجسم لمدة (2 - 4) أسابيع. وهنا لا يوجد حاجة لتعاطي الحبوب خلال هذه الفترة. (ممتازة لمن يرفض العلاج أو ينساه).
عيوبها:
· الأعراض الجانبية .. رغم أن معظم هذه الأعراض مؤقتة لكنها مزعجة.
· قد لا تحمي من الانتكاسة بشكل كاف.
أهم هذه الأدوية:
الهاليبريدول Haloperidole , اللارجكتيل Chlorpromazine , ميلاريل Mellaril, استلازين Stelazine
&&&&&&&&&&&&&&
ثانياً: مضادات الذهان الحديثة:
وتتميز بقلة أعراضها الجانبية .. وهي أدوية رائعة .. سببت في تغيير حياة المرضى ..
ميزاتها:
· أعراض جانبية اقل.
· لها تأثير فعال في الوقاية من انتكاسة المرض.
· هناك عدة أنواع منها لكي تتناسب مع كل مريض.
عيوبها:
· غالية الثمن.
· لها بعض الأعراض الجانبية: زيادة الوزن, زيادة السكر والشحوم في الدم. يمكن الوقاية من هذه الأعراض عبر تنظيم وجبات الطعام.
وأهم هذه الأدوية:
· ريسبريدون Risperidone ( ريسبريدال Risperdal): ويوجد منه على شكل أبر طويلة الأمد أي تكفي المريض من أخذ الدواء لمدة أسبوعين .. لكنها باهظة الثمن.
· اولانزابين Olanzapine ( زيبركسا Zyprexa).
· كيوتابين Quetapine ( سريكويل Seroquel).
· اريببرازول Aripiprazole ( ابيلفاي Abilify).
· زيبراسيدون Ziprasidone ( جودون Gedeon).
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 09:41 م]ـ
بارك الله فيكم اخي اباوئام
هلا شرحت لي كيف تكون او تمثل لي كيف يكون الم نوبة الاكتئاب ولعلك تقصد السلبية منها
ولي عودة باذن الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:15 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي اباوئام
هلا شرحت لي كيف تكون او تمثل لي كيف يكون الم نوبة الاكتئاب ولعلك تقصد السلبية منها
ولي عودة باذن الله
السلام عليكم
بارك الله فيكم أجدك أخي بين المهندسين والأطباء و الفقهاء المالكية فأسأل الله أن يبارك لك في وقتك كي تعطي كل فن حقه
للإجابة على تساؤلك أخي أرجو أن تدخل هذا الرابط هنا ( http://www.wegdany.com)
والمشرف على الموقع هو الدكتور د. ياسر عبد الكريم بكار وهو طبيب نفسي بالرياض
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
اخي ابا وئام بوركت وجزيت كل خير
هلا اسعفتني بايميل لدكتور د. ياسر عبد الكريم بكار اريد التواصل معه اذ هناك من يستحق المساعدة
وفقك الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:12 ص]ـ
د. ياسر عبد الكريم بكار
yaserbakkar@yahoo.com
طبيب نفسي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل واحسن جزاءك ... أنا ممتن لك كثيرا لمساعدتك الطيبة والسريعة فبارك الله فيك وفي اهلك ومالك
وفقك الله(136/324)
كيف تتخيلون طباعة كتابا إلكترونيا
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:55 ص]ـ
كيف تتخيلون طباعة كتابا إلكترونيا فالكتاب الإلكتروني* يمكنك بإحضار المقطع الصوتي الذي تريد عرضه في بحثك أو الإشارة إلى رابط إلكتروني أو المادة الصوتية هذا اختراع سيتم تنفيذه مستقبلا إن شاء الله تعالى وربما يمكن عرض هذا المشروع على المصانع الإلكترونية الصنية أو غيرها.
وأنا كنت أفكر في طباعة كتاب إلكتروني من فترة لكن هذا يحتاج إلى دعم ضخم جدا وفكرت في جمع مادة البحث للتجربة لكن هذا يحتاج شخص له إمكانيات لذلك طرحته عليكم لعله يجد من له إمكانيات غيري.
فالآن يمكنك عزيزي الباحث في زمان التكنلوجيا والحجة عرض حججك ووثائقك بكل قوة ومرونة أكثر من أي زمان مضى.
ويمكنك أيضا أن تعرض للقارئ كل وثائقك وحججك بعيدا عن ربطه بالحاسوب وعالم الإنترنيت.
ـــــــــــــــــــــــ
* فالكتاب الإلكتروني هو الكتاب المطبوع نفسه مع إمكانية اضافة المقاطع الصوتية عن طريق الشرائح النحاسية القابلة للشحنات الكهربائية.
وإني أعتقد إني أول من فكرت هذا التفكير وهو يحتاج تخطيط هندسي منظم مدقق للتعامل مع الورق والنحاس. والله أعلم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:42 ص]ـ
كلمة طباعة هي بين قوسين حتى يستقيم الإعراب هكذا (طباعة).
فتكون الجملة: "كيف تتخيلون كتابا إلكترونيا".(136/325)
هل تقبل الزواج بشخص غير ملتحي
ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت ملتزمة تقدم لها شخص على خلق ولكنه غير ملتحي
ولكنه معترف بتقصيره وأنه يريد أن يتغير للأفضل
فهل تقبل الزواج به؟
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:02 ص]ـ
إن كانت تريد الدنيا فلتقبله وإن كانت تريد الآخرة فلا وألف لا لأن الكفاءة منتفية وقد صار هذا موضة في عصرنا أخوات يتزوجن من رجال (فشكل). فالله المستعان.
وهل ستطيق الحياة مع شخص يريد الأفلام والتلفاز وربما له بعض الطقوس يمارسها والله اعلم.
لكن الذي يهمنا هو الكفاءة من الناحية الشرعية منتفية.
انظروا إلى التعبير الرقيق الأنيق غير ملتحي والإمام ابن باز رحمه الله تعالى يقول في حلق اللحية أنها جريمة وحالق اللحية فاسق فحالق اللحية فاسق وحلقها جريمة والنقاب لا يناسبه حلق اللحية لكن الله المستعان كثير من الأخوات صاروا يبحثون عن الدنيا إلا من رحم الله فالله المستعان.
فإن كان الأخوات الملتزمات لا يصبرن ولا يزهدن في الدنيا فهذا كارثة على الإخوة وأهل الصلاح فكيف نتميز وأخواتنا لا يصبرن ولا يزهدن.
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:35 ص]ـ
الاخ ترك الكثير من المعاصي يعنى كان يسمع اغاني ويشاهد تلفاز والان لا
وحتى لانظلم الاخوات فالاخت احيانا تجبر على ذلك من جانب الاهل لتقدم السن او غيره من العوامل وقد يتقدم لها الملتحى ولكنه ليس على خلق فيكون ذلك فتنة للاهل والله المستعان
انا بذلك لاابيح هذا الامر ولا ادعو اليه لكن كما ذكرت فهناك منهم من يلتزم لكن هذا فعلا مخاطرة
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:06 ص]ـ
الاخ ترك الكثير من المعاصي يعنى كان يسمع اغاني ويشاهد تلفاز والان لا
وحتى لانظلم الاخوات فالاخت احيانا تجبر على ذلك من جانب الاهل لتقدم السن او غيره من العوامل وقد يتقدم لها الملتحى ولكنه ليس على خلق فيكون ذلك فتنة للاهل والله المستعان
انا بذلك لاابيح هذا الامر ولا ادعو اليه لكن كما ذكرت فهناك منهم من يلتزم لكن هذا فعلا مخاطرة
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ...
ومفهوم المخالفة لا تزوجوا من لم ترضون دينه وخلقه.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:12 ص]ـ
يمكن أن تتزوج من شخص ملتحي لكنه قاصر العلم جدا سهل جدا إختراقه من قبل المبدعة
أو يكون أصلا على عقيدة مخالفة لعقيدة أهل السنة والحديث
وقد يكون الأمر نسبي فليس الحليق في تركيا كالحليق في السعودية
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:15 ص]ـ
إن كانت تريد الدنيا فلتقبله وإن كانت تريد الآخرة فلا وألف لا لأن الكفاءة منتفية وقد صار هذا موضة في عصرنا أخوات يتزوجن من رجال (فشكل). فالله المستعان.
وهل ستطيق الحياة مع شخص يريد الأفلام والتلفاز وربما له بعض الطقوس يمارسها والله اعلم.
لكن الذي يهمنا هو الكفاءة من الناحية الشرعية منتفية.
انظروا إلى التعبير الرقيق الأنيق غير ملتحي والإمام ابن باز رحمه الله تعالى يقول في حلق اللحية أنها جريمة وحالق اللحية فاسق فحالق اللحية فاسق وحلقها جريمة والنقاب لا يناسبه حلق اللحية لكن الله المستعان كثير من الأخوات صاروا يبحثون عن الدنيا إلا من رحم الله فالله المستعان.
فإن كان الأخوات الملتزمات لا يصبرن ولا يزهدن في الدنيا فهذا كارثة على الإخوة وأهل الصلاح فكيف نتميز وأخواتنا لا يصبرن ولا يزهدن.
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
و أقم الصلاة!!
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:19 ص]ـ
أسأل سؤال واحد
ماذا لو كان العكس؟؟
بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!!
أظن ان ردود الاخوة كانت لتختلف
مما يعكس طبيعة العقلية المنكوسة التي نفكر بها و نحكم بها على الامور
عجيب امرنا جد عجيب
و رأيي بالنسبة للاخت السائلة
لو كانت متأكدة أنه ذو جوهر طيب و معدن نظيف و اخلاق عالية و سيرة حسنة فلا تتردد في قبوله
أما معايير الحكم على الناس بالالتزام فهي معايير تحتاج لان تنسف و ان تبنى من جديد بعقلية جديدة و ان نلقي بهذه العقلية الى الجحيم و إلا فازهدوا في الدنيا و الآخرة أيضاً!! فنضيع دنيانا و أخرانا و نحن نظن أننا بذلك نضرب أروع الأمثلة للتضحية و الجهاد في سبيل الله و جهاد الشيطان و قهر النفس الشيطان و إيثار الآخرة على الأولى
إلا أننا سنفيق يوما لنجد أن كل هذا الذي حسبنا كان سرابا محضا صنعناه بأيدينا و لكن بعد ان نكون أفسدنا حياتنا بما لم يأذن به الله و لم يرده منا شرعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/326)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:47 م]ـ
أحسنت يا أبا الاشبال
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:54 م]ـ
إن كانت تريد الدنيا فلتقبله وإن كانت تريد الآخرة فلا وألف لا لأن الكفاءة منتفية وقد صار هذا موضة في عصرنا أخوات يتزوجن من رجال (فشكل). فالله المستعان.
وهل ستطيق الحياة مع شخص يريد الأفلام والتلفاز وربما له بعض الطقوس يمارسها والله اعلم.
لكن الذي يهمنا هو الكفاءة من الناحية الشرعية منتفية.
انظروا إلى التعبير الرقيق الأنيق غير ملتحي والإمام ابن باز رحمه الله تعالى يقول في حلق اللحية أنها جريمة وحالق اللحية فاسق فحالق اللحية فاسق وحلقها جريمة والنقاب لا يناسبه حلق اللحية لكن الله المستعان كثير من الأخوات صاروا يبحثون عن الدنيا إلا من رحم الله فالله المستعان.
فإن كان الأخوات الملتزمات لا يصبرن ولا يزهدن في الدنيا فهذا كارثة على الإخوة وأهل الصلاح فكيف نتميز وأخواتنا لا يصبرن ولا يزهدن.
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
الله المستعان؟
هل الكفاءة تقاس باللحية؟
وهل كل حليقي اللحى يريدون الأفلام والتلفاز؟
وأين قال الإمام بن باز أن حالق اللحية فاسق؟
وهل الأفضل العنت أم الزواج وإن كان الزوج لديه بعض المعاصي؟
ليس الأمر بالمظهرية الجوفاء ....
إن المرء إذا نظر للناس من علي قد يكون ذلك سبب لحبوط عمله ومنعه من قبول الحق وسببا لتنفير الخلق
الأخت تقول ذو خلق ومعترف بتقصيره
وأسألها لم لا تعرض عليه أمر اللحية؟ وتبين له بالأدلة وتحاول إقناعة لعله يقتنع؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:21 م]ـ
والله إن بعض الملتحين يسئ إلى دين الله وإلى السنة بأفعاله وأخلاقه وسلوكه
وبعضهم على دين جله بدع وخرافات
وبعضهم على منهاج منحرفة وأفكار رديئة
وأهل السنة منهم قليل
فليتق الله من يوزن الرجال باللحية
تنبيه
أنا ملتحي والحمد لله سترنا الله وإياكم في الدنيا والآخرة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت ملتزمة تقدم لها شخص على خلق ولكنه غير ملتحي
ولكنه معترف بتقصيره وأنه يريد أن يتغير للأفضل
فهل تقبل الزواج به؟
يكفي هذا!
أنه صاحب خلق و معترف بذنبه و يريد التغيير و سيتغير يوما ما بإذن الله
لتتوكل على الله و لتقبل به و أسأل الله لهما التوفيق ..
و الأمر كما ذكر الأخ أبو الأشبال ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
يمكن أن تتزوج من شخص ملتحي لكنه قاصر العلم جدا سهل جدا إختراقه من قبل المبدعة
أو يكون أصلا على عقيدة مخالفة لعقيدة أهل السنة والحديث
وقد يكون الأمر نسبي فليس الحليق في تركيا كالحليق في السعودية
أخي الحبيب هذه ليست عللا.
لنجعل النصوص محكمة وأقوال العلماء لا المظاهر والأعراف التي صرنا نراها اليوم.
فلا أحد ينكر ما نراه في عدد من المستقيمين
لكن لا نخرج عن قواعد المتقدمين.
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:57 م]ـ
نعم
ان المعترف بذنبه أفضل من المكابر
لكن المعصية المستورة أخف من المعصية المكشوفة
هذه معصية موجودة على وجه الرجل فكيف يخفيها .. يلبس نقاباً؟
الرجل يمشي وهو مفضوح ويحج ويعتمر وهو مفضوح ويذهب للمسجد وهو مفضوح
هذا الذي يشكل على الأخوات في بلادي
---------
يعني إن لم يكن مكرهاً
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
اختزال الدين في مجموعة من الشعائر الظاهرة (مع أهميتها في نفسها و هذا امر لا جدال فيه) و عدم الالتفات الى المقصودات الاساسية التي وضعت لها هذه الشعائر و من ثم يتعامل معها باعتبارها الممثل الاوحد للدين = كل ذلك يعد من أضر ما يصيب دين المسلمين لأن هذا الصنيع ببساطة يعد (علمنة) حقيقية للدين ........ فالعلمانية هي تفريغ الحياة بكل ما فيها من الحقائق الثابتة و القيم التي تقوم على اساس منها تصرفات البشر
و هذا ما يقوم به كثير منا للاسف الشديد فيفرغ الدين من محتواه من قيمه العقلية والاخلاقية والاجتماعية المتوافقة مع العقل والفطرة ليختزل بعد ذلك في شعيرة او شعيرتين (مع اهميتهما في نفسيهما) ثم يعقد الولاء والبراء عليهما دون غيرهما فمن أتى بهما كان (أخاً) و استحق حينها أن يختم بلقب (ملتزم) و من لم يأت بهما فليس له من هذا الوصف نصيب و لو كان أتقى لله و أورع و أكثر فعالية وخدمة لدينه من هذا الآخر مع الاخذ في الاعتبار أن هذا تقصير لا شك في ذلك لكن الاشكال ..... كيف وصلنا الى هذه الحال من التفكير و كيف نستسيغه و كيف ونتصرف على وفقه فنوالي ونعادي ونبرأ ونقبل المسلمين ونرفضهم متغاضين في كل ذلك عن معان وقيم و امور هي أوجب واكبر في ميزان الله ورسوله؟؟؟
سبب ذلك هو حالة الفلس الفكري المدقع التي يعيشها المسلمون على كثرة ما فيهم من المشتغلين بالعلوم الشرعية الا اننا نفتقد من يهتم بتحديد المسار الفكري السليم الذي تسير فيه كل هذه المجهودات ولا تظل مبعثرة ويقوم بتصحيح الاعوجاج الفكري الذي أكل عقولنا و يصحح الطريق وينبه المسلمين لمنعطفات الطريق التي يتيهون فيها
رحماك بنا يا رب
اللهم اهدنا فيمن هديت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/327)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
و أقم الصلاة!!
كلاكيت تاني مرة!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
أسأل سؤال واحد
ماذا لو كان العكس؟؟
بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!!
أظن ان ردود الاخوة كانت لتختلف
مما يعكس طبيعة العقلية المنكوسة التي نفكر بها و نحكم بها على الامور
عجيب امرنا جد عجيب
و رأيي بالنسبة للاخت السائلة
لو كانت متأكدة أنه ذو جوهر طيب و معدن نظيف و اخلاق عالية و سيرة حسنة فلا تتردد في قبوله
أما معايير الحكم على الناس بالالتزام فهي معايير تحتاج لان تنسف و ان تبنى من جديد بعقلية جديدة و ان نلقي بهذه العقلية الى الجحيم و إلا فازهدوا في الدنيا و الآخرة أيضاً!! فنضيع دنيانا و أخرانا و نحن نظن أننا بذلك نضرب أروع الأمثلة للتضحية و الجهاد في سبيل الله و جهاد الشيطان و قهر النفس الشيطان و إيثار الآخرة على الأولى
إلا أننا سنفيق يوما لنجد أن كل هذا الذي حسبنا كان سرابا محضا صنعناه بأيدينا و لكن بعد ان نكون أفسدنا حياتنا بما لم يأذن به الله و لم يرده منا شرعاً
تنبيه: بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!! {أريد بيانا بخصوص هذا الكلام}.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:01 م]ـ
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
أحسنتَ .. لفتة عزيزة .. بارك الله فيك
استدلال طيب .. وجدنا كثير من الرجال لم يستطيعوا إصلاح الزوجات المتبرجات
فكيف بالمرأة الضعيفة أمام الرجل
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
اتفق مع الأخ الدرعمي بارك الله فيك
والشيخ الحكيم طه
لحية ممكن تطلع ولكن الأخلاق لا تطلع
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
والأمر سهل الأخت تنصحه ان يلتحي (علي اقل خليه يقصر في البداية) وتنصحه ان يترك اقل ما يسمي بلحية ..
وفي غضون اسبوع سيطلع لحية والأسبوع الذي بعده سيتزوجها ان شاء الله ابتسامة
في الأستشارة:
يا اخوة يجب ان يراعي حال السائل
ومجتمعه وبيئته
النصيحة ستختلف لأختلاف الظروف والعوامل
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:12 م]ـ
أحسنتَ .. لفتة عزيزة .. بارك الله فيك
استدلال طيب .. وجدنا كثير من الرجال لم يستطيعوا إصلاح الزوجات المتبرجات
فكيف بالمرأة الضعيفة أمام الرجل
لو غيرها قبل الزواج وماذا فيها ...
اعرف صديق لي
اهتدي واصبح من طلبة العلم
ويعرف اخت كان يعرفها قبل الهداية
نصحها ودعاها الي الإسلام فأسلمت وتزوج بها ... هم من خيرة الناس ...
واعرف الكثير ....
الأخت يمكن ان تسئل الرجل ان يلتحي
وتنصحه .... (اي قبل الزاوج)
ان رفض لحية وقال لا التحي ... والأخت لم يتقدم سنها (ليست عانسة) وبلدها ملئ بلمتزمين الطيبين
فلتتركه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
اتفق مع الأخ الدرعمي بارك الله فيك
والشيخ الحكيم طه
لحية ممكن تطلع ولكن الأخلاق لا تطلع
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
والأمر سهل الأخت تنصحه ان يلتحي (علي اقل خليه يقصر في البداية) وتنصحه ان يترك اقل ما يسمي بلحية ..
وفي غضون اسبوع سيطلع لحية والأسبوع الذي بعده سيتزوجها ان شاء الله ابتسامة
في الأستشارة:
يا اخوة يجب ان يراعي حال السائل
ومجتمعه وبيئته
النصيحة ستختلف لأختلاف الظروف والعوامل
سبحان الله ما هذا الهذيان ياأحبتي الكرام؟
طيب ممكن تذكر لي قولا واحدا للسلف في جواز حلق اللحية؟
أليست اللحية من الدين؟
والنبي صلى الله عليه وسلم نصح ولي المرأة وحذره بقوله: "أتاكم من ترضون دينه وخلقه ... ".
بارك الله فيكم نريد نقولا لا كلاما من أنفسنا. وعذرا على تطفلي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:14 م]ـ
وأين نسيتم ما قرره الفقهاء من اشتراط الكفاءة في الزواج؟ أم هو رد لأقوالهم التي لم يُعلم لها مخالف فتنبهوا يا رعاكم الله
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
جزى الله أبا الاشبال الدرعمي خيرا
وأوافقه فيما يقول
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
سبحان الله ما هذا الهذيان ياأحبتي الكرام؟
طيب ممكن تذكر لي قولا واحدا للسلف في جواز حلق اللحية؟
أليست اللحية من الدين؟
والنبي صلى الله عليه وسلم نصح ولي المرأة وحذره بقوله: "أتاكم من ترضون دينه وخلقه ... ".
بارك الله فيكم نريد نقولا لا كلاما من أنفسنا. وعذرا على تطفلي
لم يقل احد هنا ان اللحية ليست من الدين
ولم يقل احد يجوز ان يحلقه ...
بل قلت لك لعل الأخ يتأول في ذلك
تجد من المتأخرين من يذهب كراهة حلق اللحية .. ومنهم النووي
(مسئلة طرحت في المنتدي) استعمل خاصية البحث ...
ولذلك فلتنصحه الأخت ان يلتحي الأمر سهل
سبحان الله ....
تقول الأخت للأخ التحي
هل يصعب ذلك!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/328)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
لا أعلم ربما أقول لها بأن تتزوجه لأنه إنسان يرجى به الخير إن شاء الله. (وهذه عبارة تقليدية أقولها دائما لأخياتي) لكن
لو كان الأمر لي لقلت كف الله لي عين ناظرت بها أحب الناس حليق!
بغض النظر عن أنها واجب وأختلاف أهل العلم فيها أرى أنها تزيد الرجل مروءة وهيبة ويا أخية الزواج معاشرة فإن كان بوسعك رأيته ليل نهار بهذا الشكل ومتقبله فتوكلي على الله وابذلي معه جهدك لعل الله يطرح الخير فيه.
انسان لم ينتصر على نفسه بشعيرات فكيف أن ينصر الإسلام من بعده! لا أعلم
ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الاخت طبعا يصعب عليها ان تقبل شخص غير ملتحى لكن الاخ اخلاقه عالية جدا نحسبه كذلك ولانزكى على الله أحدا حتى انه يقول لها انا كثيرا احدث نفسى لماذا لا التحى يعنى هو فى صراع مع النفس وهذا مايحدث لنا جميعا ببداية الالتزام
فهل تقبل به مثلا وتنصحه فى فترة الخطبة فاذا لم يلتزم تتركه؟
وللعلم الاخت قريب لها ملتحى وطالب علم ويؤلف كتب وموافق جدا على الاخ ومعجب بأخلاقه حتى انه قال له انت أفضل منى
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
تستخير وتتزوجه ... ولتبشر بالخير من ربها ... ولعل لي مداخله أبين فيها السبب ولكن ليس الآن
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:09 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يوفقها في اختيارها
<<الاخ اخلاقه عالية جدا نحسبه كذلك ولانزكى على الله أحدا حتى انه يقول لها انا كثيرا احدث نفسى لماذا لا التحى يعنى هو فى صراع مع النفس وهذا مايحدث لنا جميعا ببداية الالتزام >>
وأظن بعد هذا التوضيح لم يبق إلا أن تستخير وتهديه كتاب اللحية لماذا للشيخ محمد اسماعيل المقدم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
هل الكفاءة شرط فى صحة عقد الزواج؟ وماهى حقيقتها؟
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
جاء في كتاب فقه السنة للشيخ السيد سابق ـ رحمه الله: [1]
الكفاءة في الزواج
تعريفها:
الكفاءة: هي المساواة، والمماثلة، والكفء والكفاء: المثيل والنظير. والمقصود بها في باب الزواج أن يكون الزوج كفوءًا لزوجته. أي مساويًا لها في المنزلة، ونظيرًا لها في المركز الاجتماعي، والمستوى الخلقي والمالي. وما من شك في أنه كلما كانت منزلة الرجل مساوية لمنزلة المرأة، كان ذلك ادعى لنجاح الحياة الزوجية، واحفظ لها من الفشل والإخفاق.
حكمه:
ولكن ما حكم هذه الكفاءة؟ وما مدى اعتبارها؟
أما ابن حزم، فذهب إلى عدم اعتبار هذه الكفاءة. فقال: "أي مسلم –ما لم يكن زانيًا- فله الحق في أن يتزوج أية مسلمة، ما لم تكن زانية".
قال: وأهل الإسلام كلهم إخوة لا يحرم على ابن من زنجية لغية (غير معروفة النسب) نكاح لابنة الخليفة الهاشمي .. والفاسق المسلم الذي بلغ الغيبة من الفسق –ما لم يكن زانيًا- كفء للمسلمة الفاسقة ما لم تكن زانية.
قال: والحجة قول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) [الحجرات/10] وقوله: عز وجل –مخاطبًا جميع المسلمين .. (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ .. ) [النساء/3]. وذكر –عز وجل- ما حرم علينا من النساء، ثم قال سبحانه: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ) [النساء/24].
وقد أنكح رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب أم المؤمنين زيدًا مولاه .. وأنكح المقداد ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. قال: وأما قولنا في الفاسق والفاسقة فيلزم من خالفنا ألا يجيز للفاسق أن ينكح إلا فاسقة، وأن لا يجيز للفاسقة أن ينكحها إلا فاسق .. وهذا لا يقوله أحد .. وقد قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) [الحجرات/10] وقال سبحانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [التوبة/71]
اعتبار الكفاءة بالاستقامة والخلق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/329)
وذهب جماعة إلى أن الكفاءة معتبرة، ولكن اعتبارها بالاستقامة والخلق خاصة، فلا اعتبار لنسب، ولا لصناعة، ولا لغنى، ولا لشيء آخر .. فيجوز للرجل الصالح الذي لا نسب له أن يتزوج المرأة النسبية، ولصاحب الحرفة الدنيئة أن يتزوج المرأة الرفيعة القدر، ولمن لا جاه له أن يتزوج صاحبة الجاه والشهرة، وللفقير أن يتزوج الثرية الغنية – ما دام مسلمًا عفيفًا- وأنه ليس لأحد من الأولياء الاعتراض، ولا طلب التفريق.
وإن كان غير مستوفي الدرجة مع الولي الذي تولى العقد ما دام الزواج كان عن رضي منها، فإذا لم يتوفر شرط الاستقامة عند الرجل فلا يكن كفوءًا للمرأة الصالحة .. ولها الحق في طلب فسخ العقد إذا كانت بكرًا وأجبرها أبوها على الزواج من الفاسق.
"وفي بداية المجتهد: ولم يختلف المذهب –المالكية- أن البكر إذا زوجها الأب من شارب الخمر، وبالجملة من فاسق، إن لها أن تمنع نفسها من النكاح، وينظر الحاكم في ذلك. فيفرق بينهما، وكذلك إذا زوجها ممن ماله حرام، أو ممن هو كثير الحلف بالطلاق". واستدل أصحاب هذا المذهب بما يأتي:
1 - أن الله تعالى قال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات/13]. ففي هذه الآية تقرير أن الناس متساوون في الخلق، وفي القيمة الإنسانية، وأنه لا أحد أكرم من أحد إلا من حيث تقوى الله –عز وجل- بأداء حق الله وحق الناس.
2 - وروى الترمذي بإسناد حسن عن أبي حاتم المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير .. قالوا يا رسول الله وإن كان فيه. قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه – ثلاث مرات".
ففي هذا الحديث توجيه الخطاب إلى الأولياء أن يزوجوا مولياتهم من يخطبهن من ذوي الدين والأمانة والخلق .. وإن لم يفعلوا ذلك بعدم تزويج صاحب الخلق الحسن، ورغبوا في الحسب، والنسب، والجاه، والمال – كانت الفتنة والفساد الذي لا آخر له.
3 - وروى أبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني بياضة أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه" .. [2] وكان حجامًا ..
قال في معالم السنن:
في هذا الحديث حجة لمالك ومن ذهب مذهبه في الكفاءة بالدين وحده دون غيره .. وأبو هند مولى بني بياضة، ليس من أنفسهم.
4 - وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة، فامتنعت، وامتنع أخوها عبد الله، لنسبها في قريش، وأنها كانت بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم .. أمها أميمة بنت عبد المطلب –وأن زيدًا كان عبدًا، فنزل قول الله عز وجل: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينً) [الأحزاب/36] فقال أخوها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: مرني بما شئت. فزوجها من زيد.
5 - وزوج أبو حذيفة سالمًا من هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة –وهو مولى لامرأة من الأنصار.
6 - وتزويج بلال بن رباح بأخت عبد الرحمن بن عوف.
7 - وسئل الإمام علي –كرم الله وجهه- عن حكم زواج الأكفاء، فقال: الناس بعضهم أكفاء لبعض، عربيهم وعجميهم، قرشيهم وهاشميهم إذا أسلموا وآمنوا. وهذا مذهب المالكية ..
قال الشوكاني:
ونقل عن عمر، وابن مسعود، وعن محمد بن سيرين، وعمر بن عبد العزيز. ورجحه ابن القيم، فقال: فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الكفاءة في الدين أصلاً وكمالاً. فلا تزوج مسلمة بكافر، ولا عفيفة بفاجر .. ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمرًا وراء ذلك؛ فإنه حرم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث، ولم يعتبر نسبًا، ولا صناعة، ولا غنى، ولا حرفة .. فيجوز للعبد القن نكاح المرأة النسبية الغنية إذا كان عفيفًا مسلمًا .. وجوز لغير القرشيين نكاح القرشيات، ولغير الهاشميين نكاح الهاشميات، وللفقراء نكاح الموسرات.
مذهب جمهور الفقهاء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/330)
وإذا كان المالكية وغيرهم من العلماء الذين سبقت الإشارة إليهم، يرون أن الكفاءة معتبرة بالاستقامة والصلاح لا غير –فإن غير هؤلاء من الفقهاء يرون أن الكفاءة معتبرة بالاستقامة والصلاح وأن الفاسق ليس كفوءًا للعفيفة- إلا أنهم لا يقصرون الكفاءة على ذلك، بل يرون أن ثمة أمورًا أخرى لا بد من اعتبارها.
ونحن نشير إلى هذه الأمور فيما يأتي:
أولاً: النسب:
فالعرب بعضهم أكفاء لبعض، وقريش بعضهم أكفاء لبعض .. فالأعجمي لا يكون كفؤًا للعربية، والعربي لا يكون كفؤًا للقرشية. ودليل ذلك.
1 - ما رواه الحاكم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العرب أكفاء بعضهم لبعض، قبيلة لقبيل، وحي لحي، ورجل لرجل، إلا حائكًا أو حجامًا".
2 - وروي البزار عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العرب بعضهم لبعض أكفاء، والموالي بعضهم أكفاء بعض".
3 - وعن عمر قال: "لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء". رواه الدارقطني.
وحديث ابن عمر سأل عنه ابن أبي حاتم أباه فقال: هذا كذب لا أصل له.
وقال الدارقطني في العلل: لا يصح.
قال ابن عبد البر: هذا منكر موضوع.
وأما حديث معاذ، ففيه سليمان بن أبي الجون. قال بن القطان: لا يعرف .. ثم هو من رواية خالد بن معدان عن معاذ، ولم يسمع منه ..
والصحيح أنه لم يثبت في اعتبار الكفاءة والنسب من حديث.
ولم يختلف الشافعية، ولا الحنفية في اعتبار الكفاءة بالنسب على هذا النحو المذكور .. ولكنهم اختلفوا في التفاضل بين القرشيين. فالأحناف يرون أن القرشي كفء للهاشمية.
أما الشافعية فإن الصحيح من مذهبهم أن القرشي ليس كفؤًا للهاشمية والمطلبية .. واستدلوا لذلك بما رواه وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل" واصطفى من كنانة قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم .. فأنا خيار من خيار، من خيار" رواه مسلم.
قال الحافظ في الفتح:
والصحيح تقديم بني هاشم، والمطلب على غيرهم .. ومن عدا هؤلاء أكفاء لبعض.
والحق خلاف ذلك. فإن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه عثمان بن عفان، وزوج أبا العاص بن الربيع زينب. وهما من عبد شمس .. وزوج علي عمر ابنته، أم كلثوم، وعمر عدوي.
على أن شرف العلم دونه كل نسب، وكل شرف. فالعالم كفء لأي امرأة. مهما كان نسبها، وإن لم يكن له نسب معروف، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس معادن، كمعادن الذهب والفضة. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". وقول الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) [المجادلة/11]. وقوله عز وجل: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [الزمر/9]
هذا بالنسبة للعرب، وأما غيرهم من الأعاجم فقيل: "لا كفاء بينهم بالنسب" ..
وروي عن الشافعي وأكثر أصحابه أن الكفاءة معتبرة في أنسابهم فيما بينهم قياسًا على العرب، ولأنهم يعيرون إذا تزوجت واحدة منهم زوجًا دونها نسبًا، فيكون حكمهم حكم العرب لاتحاد العلة.
ثانيًا: الحرية:
فالعبد ليس بكفء للحرة، ولا العتيق كفؤًا لحرة الأصل، ولا من مس الرق أحد آبائه كفؤًا لمن لم يمسها رق، ولا أحدًا من آبائها، لأن الحرة يلحقها العار بكونها تحت عبد، أو تحت من سبق من كان في آبائه مسترق.
ثالثًا: الإسلام: أي التكافؤ في إسلام الأصول. وهو معتبر في غير العرب .. أما العرب فلا يعتبر فيهم؛ لأنهم اكتفوا بالتفاخر بأنسابهم، ولا يتفاخرون بإسلام أصولهم.
وأما غير العرب من الموالي والأعاجم، فيتفاخرون بإسلام الأصول .. وعلى هذا إذا كانت المرأة المسلمة لها أب وأجداد مسلمون، فإنه لا يكافئها المسلم الذي ليس له في الإسلام أب ولا جد .. ومن لها أب واحد في الإسلام يكافئها من له أب واحد فيه .. ومن له أب وجد في الإسلام فهو كفء لمن لها أب وأجداد، لأن تعريف المرء يتم بأبيه وجده، فلا يلتفت إلى ما زاد.
ورأى أبي يوسف أن من له أب واحد في الإسلام كفء لمن لها آباء، لأن التعريف عنده يكون كاملاً بذكر الأب، أما أبو حنيفة ومحمد فلا يكون التعريف عندهما كاملاً إلا بالأب والجد.
رابعًا: الحرفة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/331)
إذا كانت المرأة من أسرة تمارس حرفة شريفة، فلا يكون صاحب الحرفة الدنيئة كفؤًا لها، وإذا تقاربت الحرف فلا اعتبار للتفاوت فيها. والمعتبر في شرف الحرف ودناءتها.
وقد اعتبر أصحاب الشافعي –وفيما ذكره ابن نصر عن مالك- السلامة من العيوب من شروط الكفاءة .. فمن به عيب مثبت للفسخ ليس كفؤًا للسليمة منه، فإن لم يكن مثبتًا للفسخ عنده وكان منفرًا كالعمى، والقطع، وتشويه الخلقة. فوجهان، واختيار الروياني أن صاحبه ليس بكفء. ولم يعتبرها الأحناف ولا الحنابلة.
وفي المغني: وأما السلامة من العيوب فليس من شروط الكفاءة، فإنه لا خلاف في أنه لا يبطل النكاح بعدمه، ولكنها تثبت الخيار للمرأة دون الأولياء، لأن ضرره مختص بها، ولوليها منعها من نكاح المجذوم، والأبرص والمجنون.
خامسا: المال:
وللشافعية اختلاف في اعتباره، فمنهم من قال باعتباره، فالفقير عند هؤلاء ليس بكف ء للموسرة لما روى سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحسب المال، والكرم التقوى ".
قالوا: ولان نفقة الفقير دون نفقة الموسر.
ومنهم من قال: لا يعتبر، لان المال غاد ورائح، ولانه لا يفتخر به ذوو المروءات، وأنشدوا قول الشاعر [3]: غنينا [4] زمانا بالتصعلك والفقر وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
فما زادنا بغيا على ذي قرابة غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
وعن أبي يوسف أنه اعتبر القدرة على النفقة دون المهر، لأنه تجري المساهلة فيه، وبعد المرء قادرا عليه بيسار أبيه.
واعتبار المال في الكفاءة رواية عن أحمد، لأن على الموسرة ضررا في إعسار زوجها، لإخلاله بنفقتها ومؤنة أولادها، ولأن الناس يعتبرون الفقر نقصا، ويتفاضلون فيه كتفاضلهم في النسب، وأبلغ.
سادسا: السلامة من العيوب:
وقد اعتبر أصحاب الشافعي - وفيما ذكره ابن نصر عن مالك - السلامة من العيوب من شروط الكفاءة.
فمن به عيب مثبت للفسخ ليس كفئا للسليمة منه، فإن لم يكن مثبتا للفسخ عنده وكان منفرا كالعمى، والقطع، وتشويه الخلقة.
فوجهان، واختيار الروياني أن صاحبه ليس بكفء.
ولم يعتبرها الأحناف ولا الحنابلة.
وفي المغني:
وأما السلامة من العيوب فليس من شروط الكفاءة، فإنه لا خلاف في أنه لا يبطل النكاح بعدمه، وكلنها تثبت الخيار للمرأة دون الأولياء، لان ضرره مختص بها، ولوليها منعها من نكاح المجذوم، والأبرص والمجنون.
والله أعلم.
وقد اخترت هذا البحث لأنه مستوفى.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:52 م]ـ
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
يا شيخ أنت بعد ما تكلمت كلام جيد بدأت تتسع بما لا يجب.
القضية هي واحد على معصية ظاهرة ومستمر عليها
لم الاستمرار على المعصية؟
استمراره ليس لشيء إلا الجرأة على الله والاستهانة بشعائره، فهذا لا بد أن ينتهي، ما دام لا ينتهي فهل هو لحق الأهل سيكون حافظًا، أي هان عليه الله فكيف بأهله؟
وأما الزواج من ملتحي لكنه سيء الخلق فهو بنفس الأمر.
إذ لا فرق بين الأمر باللحية والأمر بالخلق الحسن، وكذا تجانب العاصي في الأمرين.
إذن كيف تفعل النساء هل تترك نفسها لأهلها الذين هم على جرأة أشد من ذلك الحليق؟
الإسلام أصلاً دين جماعي وليس انفرادي، عليهن بالتصاحب مع الأخوات الأكبر منهن وعن طريقهن يرشحن لهن مع أزواجهن إخوة صالحين لأن مطلوب اللحية والخلق الحسن.
والحمد لله ذو اللحية والخلق الحسن هو هو يصدع رأس شيخه بأنه يريد الصالحات المنتقبات.
يعني أقول عندنا بناتنا الصاحات.
وعندنا الأبناء الصالحين.
فليست المشكلة كساد البضاعة ولكن قضيتنا سوء التخطيط.
والذي أراه وتكلمت عنه من قبل أن مفروض تكون فيه تجمعات والإخوة الكبار تكون عليهم المسئولية في التوفيق. وهذا سيحل لنا مشاكل كثيرة.
مع التناصح بأن غلاء كلفة الزواج يؤخر من سن الزواج في كلا الطرفين مما يعرض المتأخر للعنت.
وقديمًا من 15 سنة تقريبًا سألتني ابنة من التي رشحت لها أخًا بأنه فقير نوعًا فقلت لها: تعاوني أنت وهو، الأخ رجل بمعنى الكلمة وبإذن الله سترتاحي معه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/332)
دارت الأيام وما لبث أن أعزه الله تعالى واشترى لها من الكماليات الكثير.
فالقضية سوء تخطيط.
وللأسف الشديد أن أعداء الإسلام مثل نصارى مصر كسروا كل العقبات بحيث يتم الزواج بأسرع وقت وذلك لتغيير خريطة مصر. وسن لهم شنودة أوامر وقوانين كل ذلك لتسريع أمر الزواج.
فلو حاذاه أحد مشايخنا الكبار وتناول هذا الأمر وكذا غيره من المشايخ سيصبح عندنا أمة تخلع عرش الغلو في المهور ويتيسر زواج الكثيرين والكثيرات.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:54 م]ـ
وأنا أقول لكم أيها المعترضون وأقول لصاحب وأقم الصلاة:
إن كان هذا الملتزم أو المستقيم أو الملتحي عبر بما شئت فاسقا ولا يلتزم بتعاليم دينه فكذلك ستكون المنقبة ستكون حتى هي قلبها مريض وفيها دخن مثله فأنا قلت الكفاءة ولم أقل بمجرد اللحية لكن الأصل في الملتحي أنه ملتزم إلا إذا ثبت لدينا غير ذلك أما إن كان لا يضع العصا عن عاتقه فلا تقبله لها الخيار فهل الأصل إذا رأينا رجلا ملتحيا يلبس القميص ويذهب إلى المسجد خمس مرات في اليوم فهل سنحكم عليه بما حكم بها صاحب وأقم الصلاة لاشك أن الأصل على الاستقامة حتى يتبين لنا أن به شعبة من شعب النفاق.
والمقصود بالمظهرية الجوفاء وأول من كتب في هذا الشيخ الحسين العوايشة المقصود بها الإخوة الذين طال بهم الأمد فقست قلوبهم وليس المقصود إهانة أهل الدين والذين يمتثلون أمر الله ظاهرا وباطنا.
فنصيحتي لك يا أختي أم سفيان ولصديقتك لك نصيحة من مشفق لا تتبعي جدال هؤلاء وأنا أعلم أنك وعيت جيدا ما أقول ووعيت جيدا ما أقصد إن كانت هذه الأخت منقبة وهي صالحة في نفس الأمر سييسر لها الله الكفء لها نحن جربنا الزواج يا أختي مرات وكرات وطلقنا وكلفنا ذلك مبالغ ضخمة جدا فالكفاءة شرط صحيح لابد أن تأخذ رجلا مساويا لها في الفكر والثقافة والدين والمظهر ولا تتهور ولا تكن سفيهة في اتخاذ قراراتها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
وأنا أقول لكم أيها المعترضون وأقول لصاحب وأقم الصلاة:
إن كان هذا الملتزم أو المستقيم أو الملتحي عبر بما شئت فاسقا ولا يلتزم بتعاليم دينه فكذلك ستكون المنقبة ستكون حتى هي قلبها مريض وفيها دخن مثله فأنا قلت الكفاءة ولم أقل بمجرد اللحية لكن الأصل في الملتحي أنه ملتزم إلا إذا ثبت لدينا غير ذلك أما إن كان لا يضع العصا عن عاتقه فلا تقبله لها الخيار فهل الأصل إذا رأينا رجلا ملتحيا يلبس القميص ويذهب إلى المسجد خمس مرات في اليوم فهل سنحكم عليه بما حكم بها صاحب وأقم الصلاة لاشك أن الأصل على الاستقامة حتى يتبين لنا أن به شعبة من شعب النفاق.
والمقصود بالمظهرية الجوفاء وأول من كتب في هذا الشيخ الحسين العوايشة المقصود بها الإخوة الذين طال بهم الأمد فقست قلوبهم وليس المقصود إهانة أهل الدين والذين يمتثلون أمر الله ظاهرا وباطنا.
المشكلة أخي الكريم أن الإخوة قللوا من شأن الملتحين وأرادوا أن يجعلوا الحالق مثله, وأين نسوا كلام أسلافهم رحمهم الله؟ وأين هم من كلام حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله: لايفعله عندنا إلا مخنثة الرجال. وقس على ذلك من أقوالهم رحمهم الله.
أما أن يقال المقصود هو صلاح القلب. أقول لكم هل نحكم على الظاهر أم على النيات؟ ويحكم يا شباب! لا نتعلق بخيوط هي أوهى من خيوط بيت العنكبوت.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:36 م]ـ
الله يبارك فيكم
صلاة الاستخارة ثم النصائح
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:48 م]ـ
المشكلة أخي الكريم أن الإخوة قللوا من شأن الملتحين وأرادوا أن يجعلوا الحالق مثله, وأين نسوا كلام أسلافهم رحمهم الله؟ وأين هم من كلام حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله: لايفعله عندنا إلا مخنثة الرجال. وقس على ذلك من أقوالهم رحمهم الله.
أما أن يقال المقصود هو صلاح القلب. أقول لكم هل نحكم على الظاهر أم على النيات؟ ويحكم يا شباب! لا نتعلق بخيوط هي أوهى من خيوط بيت العنكبوت.
حياك الله أبا أنس قد اشتقنا لكم نتمى زيارتكم عما قريب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
حياك الله أبا أنس قد اشتقنا لكم نتمى زيارتكم عما قريب.
وحياك الله أخي المبارك واشتاقت لك الجنان ومرحبا بك في أي وقت والشباب يسلمون عليك
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:06 م]ـ
تنبيه: بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!! {أريد بيانا بخصوص هذا الكلام}.
أخي العزيز أبا أنس "ستكتب شهادتهم ويسألون"
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:08 م]ـ
وحياك الله أخي المبارك واشتاقت لك الجنان ومرحبا بك في أي وقت والشباب يسلمون عليك
آمين بارك الله بكم ولك مني إليهم سلاما معطارا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:09 م]ـ
أخي العزيز أبا أنس "ستكتب شهادتهم ويسألون"
هو خطأ من الأخ هداه الله, من سرعته في الرد والأولى أن ننصح له بمراجعة كتابته قبل المشاركة وكذا كل الإخوة. والله يوفقني وإياكم جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/333)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:50 م]ـ
هذه قضية ليست سهلة , وكلا الفريقين في هذا الموضوع يؤخذ بحديثه
لكن والله لن يريح قلبها إلا الإنطراح بين يدي الله والإفقتار إليه والإكثار من الصلاة والدعاء.
فهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل .. ويهديها للزواج من رجل كريم في صفاته ومعشره.
لأن الله أعلم من يصلح لمن ومن ينفع أن يكون لمن , وهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل.
فربما تقدم لها رجل تكره منه شيئا وهو خير العالمين لها , وربما تتوق نفسها بالزواج منه وهو شر العالمين لها.
أعرف أخ لنا كريم عزيز عالي قدره عندي وأحسبه كذلك عند الله , تأخر في الزواج حتى قارب الأربعين , فنظر في حاله يمنة ويسره فما وجد إلا ثياب بالية في وسطها إنسان , فتوجه إلى الرحمن وبكى واستعبر وألح وطلب وردد حتى أكرمه الله بتلك الفاضلة التي كان من ضمن جهازها التي نقلته من بيت أهلها لبيته كتب كثيرة من بينها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم إضافة إلى أنها معلمة لكتاب الله , فكنت أسأله عن حاله بعد الزواج: هاه يا فلان كيف النفسية الحين.
فكان يقول لي: أقر الله عيني فله الحمد والشكر.
وها هو ولله الحمد أصبح أبًا لخلاد ـ فاللهم بارك له وعليه وعلى زوجه وابنه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:53 م]ـ
لو غيرها قبل الزواج وماذا فيها ...
....
نعم أنا موافقك من الأول
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
انصح الاخت ان تجعل اعفاء اللحية شرطا من شروطها فان قبل به واخذ به فهو وذاك والا فهي دعوى وكثير من الدعاوي تسقط بعد المباشرة و بعد حين من المعاشرة
والدين النصيحة يا أخت اللحية ليست معيارا لكنه يقول انه يمكن ان يلتحي فيكون شرطك عليه هين وخير اعانة له على نفسه اللهم الا ان لا يستطيع او يضطر لما فيه هلاك شيء محترم من نفس او فقد عمل فعندها تعمل الضرورة و ينظر في قدرها
وفقكم الله
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
عليها بصلاة الاستخارة
ولا يستطيع من فى الملتقى أن يحكم على شخص لم يره
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
السلام عليكم
اظن أن الاخوة وفقهم الله قد تكلموا باستفاضه ولاكن اظن ان السؤال الذي يمكن ان يقال لهذه الاخت ومن على شاكلتها من تريدين وما هو وصف الدين الذي يرضيكي ثم ان اللحية فرض نعم ولاكن ليست كل الدين وعنوان الاستقامة في هذا العصر نعم ولاكن هذا قد يتخلف فرب اناس غير ملتحيين لهم عند الله درجة لا يبلغها بعض الملتحيين فاظن ان هذا يختلف باختلاف الاخت واختلاف الشخص المتقدم من حيث الدين و الكفاءة وغيرها من الامور المعتبرة شرعا
والله أعلى وأعلم وأجل وأحكم
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
ماذا لو تقدم لها شخص مقصر ولكنه من آل البيت و آخر صاحب دين وخلق، وخصوصاً عند المجتمعات التي تشترط الزواج من نفس القبيله؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:40 ص]ـ
أنا جعفري من آل البيت وأقول لها: خذي الملتزم من غير آل البيت، إذ أننا لا يهمنا النسب قدر ما يهمنا الأخلاق والدين وعليه المعول في الزواج.
لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها أليس كذلك؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:53 ص]ـ
ماذا لو تقدم لها شخص مقصر ولكنه من آل البيت و آخر صاحب دين وخلق، وخصوصاً عند المجتمعات التي تشترط الزواج من نفس القبيله؟
وجزاكم الله خيراً
أختي الكريمة بارك الله فيك نحن في مسألة فلا نوسع ضيقا وكما يقول المغاربة: حتى يتزاد ونسموه.
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم.
أختي أم سفيان هل جربت هده الفتاة أن طلبت من خطيبها إعفاء لحيته؟ لربما لَن يرفض طلبها فأنت تعرفين أن المتقدم للخطبة يفعل أي شيئ لإرضاء المخطوبة ثم إنه إن شاء الله سيجد طلبها هدا مقدورا عليه فإن كان كما تصفينه دا خلق فهو سيتعود بسرعة عليها لأنه يعرف أن اللحية من الدين.
ابتسامة: في مسجد بروتردام - هولاندا - خطب الإمام خطبة مطوَّلة عن اللحية وصِفَتها وعندما خرج الناس توجه أخي عند الإمام فإدا به يقول له أنا لَم أكن أتحدث عن أمثالك - لأن أخي لا تكبر له اللحية -
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:33 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/334)
لاشك ان الحالق عاصي
لله ورسوله ومادام انه يريد
التغيير فليغير لله اولا
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:05 م]ـ
تنبيه
أنا ملتحي والحمد لله سترنا الله وإياكم في الدنيا والآخرة
أحسنت التنبيه يا أبا القاسم
وأنا مثلك ولله الحمد
لكن لا نخرج عن قواعد المتقدمين.
وهل قواعد المتقدمين تقتضي المظهرية الجوفاء؟ أم مراعاة الظاهر والباطن معا والأولى والأحرى والمقدم هو الباطن
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
هذا قياس مع الفارق والأمر فيه تفصيل
فالأخ هنا هو الطالب والمريد ومستعد للتغيير
وهناك الأخت مطلوبة ولا يبدو استعداد
ثم إن التبرج نسبي _على الخلاف في جواز كشف الوجه_ فقد تكون متبرجة خير من كثير من المنتقبات وقد تكون خيرة ذات فطرة سليمة تفتقر التوجيه الحسن والأسلوب المهذب وهم كثر
وفي المثال الذي ذكره أبو حمزة بعدك خير دليل
نعم
ان المعترف بذنبه أفضل من المكابر
لكن المعصية المستورة أخف من المعصية المكشوفة
هذه معصية موجودة على وجه الرجل فكيف يخفيها .. يلبس نقاباً؟
الرجل يمشي وهو مفضوح ويحج ويعتمر وهو مفضوح ويذهب للمسجد وهو مفضوح
هذا الذي يشكل على الأخوات في بلادي
---------
يعني إن لم يكن مكرهاً
أحسنت القيد
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
بل هي من مسائل الإجماع يا أبا حمزة
< table style="font-family: tahoma; font-size: 10pt; border-collapse: collapse;" border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="1" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td colspan="2" align="middle" bgcolor="#dbecc6"> السؤال </ td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="justify" bgcolor="#f8fcee">
أنا أحب شيوخ السلفية وأحترمهم كثيراً، ولكن بالنسبة لحلق اللحية أحب كثيراً ألا أطيل ذقني، وأن أحلقها، فقرأت أن حلق اللحية عند جمهور فقهاء الشافعية وبعض المالكية كالقاضي عياض، وعند فقهاء معاصرين كمفتي الأزهر السابق الشيخ جاد الحق، والشيخ ديدات، والشيخ البوطي، والشيخ سيد سابق، والشيخ شلتوت، والقرضاوي، أن حلقها مكروه وليس محرما، وأنا عندما أحلقها آخذ برأيهم وأنا أثق فيهم، وخاصة بفقهاء الشافعية والقاضي عياض، والشيخ جاد الحق، والشيخ سيد سابق، ولكنني لم أشعر بالراحة تماماً، بل أشعر أنه ربما رأي فقهاء السلفية بتحريم حلقها أقوى، وخاصة أني أحب أن آخذ بكثير من آرائهم. فماذا أفعل؟ وهل تبنيّ لرأي الكراهية جائز مع أنني أميل أكثر إلى رأي السلفية؟ ربما لأنني مرتاب أوأسوس بأن الأشد هو الأصح؟
< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="middle" bgcolor="#dbecc6"> الفتوى</ td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="justify" bgcolor="#f8fcee">
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسلفية ليست مذهبا فقهيا، أو مرحلة زمنية انتهت، وإنما هي منهج يقتفي آثار السلف الصالح في فهم الإسلام كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرون الأولى المفضلة في العقائد، والعبادات، والأخلاق، وسائر فروع الشريعة، كما بينا هذا في الفتويين رقم: 5484 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5484)، 5608 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5608).<o:p></o:p>
والقول بتحريم حلق اللحية هو رأي جماهير أهل العلم، بل نقل بعض العلماء الإجماع على حرمة ذلك، فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع.
وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع. < o:p></o:p>
وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في التمهيد: يحرم حلق اللحية.< o:p></o:p>
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/335)
وقد سبق بيان هذا بأدلته مفصلا في الفتويين: 2711 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=2711)، 14055 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=14055) .<o:p></o:p>
وأما الرأي القائل بالكراهة فقط فهو رأي ضعيف، لا يجوز تبنيه لمن ظهرت له الأدلة الصحيحة في هذه المسألة، وقد ذكرنا فيما سبق أن بعض العلماء نقل الإجماع على التحريم.
والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والرد إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. {النساء:59}.
ونحفظ للعلماء مكانتهم ولكن لا نتابعهم إلا فيما وافق الدليل، فإن كان العالم أهلا للاجتهاد فإن أخطأ فله أجر على اجتهاده وهو معذور فيما أخطأ فيه، وأما من استبانت له الحجة فيجب عليه اتباعها وترك التقليد.< o:p></o:p>
وقد تختلف الفتوى في هذه المسألة لأسباب منها:
1 - أن يكون المفتي راعى حال السائل والظروف المحيطة به، كأن يكون في بلد لا يمكنه إعفاء لحيته فيه.
2 - أو اعتمد على قول مرجوح يفيد الكراهة لا التحريم.
3 - أن يكون أخطأ في فهم كلام بعض الأئمة.
4 - أو اتبع منهجاً غير مرضي في التعامل مع الأوامر والنواهي الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
والصحيح الذي عليه جمهور العلماء أنه لا فرق بين ما ورد من ذلك في السنة، وبين ما ورد في القرآن الكريم، فالأمر المطلق يفيد الوجوب، والنهي المطلق يقتضي التحريم، ويجب أن يحمل كل على ما هو أصل فيه إلى أن يوجد صارف يصرف عنه.
وهذا كله مذكور في الفتوى رقم: 20178 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=20178) فراجعها، والرأي الراجح لا يعرف من كونه الأشد أو الأخف، بل العبرة بموافقة الدليل الصحيح. < o:p></o:p>
والله أعلم.
</ td></tr></tbody></table>
وفي هذا الرابط تجد الجواب عن قول النووي لشيخنا الغامدي_ حفظه الله_
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=586668&postcount=11
وأين نسيتم ما قرره الفقهاء من اشتراط الكفاءة في الزواج؟ أم هو رد لأقوالهم التي لم يُعلم لها مخالف فتنبهوا يا رعاكم الله
أسألك ما سألته لمن قبلك هل الكفاءة تقاس باللحية؟
وفي الأخير فقد أجاد النصح أبو زارع المدني
وأحسن الاقتراح ابو نصر المازري
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:42 م]ـ
وهل قواعد المتقدمين تقتضي المظهرية الجوفاء؟ أم مراعاة الظاهر والباطن معا والأولى والأحرى والمقدم هو الباطن
لم يقل أحد من السلف بأن اللحية مظهرية جوفاء, بل أغلب من انتكس في دينه - سلمني الله وإياك - دخله إبليس من مثل هذا الكلام.
ثم لا بخفاك أننا لم نؤمر بالتنقيب على باطن المرء بل نحكم على الظاهر وارجع لأقوال السلف في هذا الباب
هذا قياس مع الفارق والأمر فيه تفصيل
فالأخ هنا هو الطالب والمريد ومستعد للتغيير
وهناك الأخت مطلوبة ولا يبدو استعداد
ثم إن التبرج نسبي _على الخلاف في جواز كشف الوجه_ فقد تكون متبرجة خير من كثير من المنتقبات وقد تكون خيرة ذات فطرة سليمة تفتقر التوجيه الحسن والأسلوب المهذب وهم كثر
وفي المثال الذي ذكره أبو حمزة بعدك خير دليل
هذا تعليل لا يحق لمثلك أن يأتي به وتحكم على كثير من المتنقبات بقلة خير ثم نرفع من قدر المتبرجات, فأين هو حب الصالحين وتعظيم قدرهم وهذا موجه لكل الإخوة
أسألك ما سألته لمن قبلك هل الكفاءة تقاس باللحية؟
الكفاءة إذا توفرت من جميع الأوجه وانعدم وجه واحد ذهب بعضها أو انعدمت بالكلية, وهنا أنصحك بمراجعة كتب وأبواب النكاح من كتب الفقه واقرأها قراءة متأنية.
راجع ما سطرته باللون الأزرق
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:24 م]ـ
[ QUOTE= أبو زارع المدني;1242826] هذه قضية ليست سهلة , وكلا الفريقين في هذا الموضوع يؤخذ بحديثه
لكن والله لن يريح قلبها إلا الإنطراح بين يدي الله والإفقتار إليه والإكثار من الصلاة والدعاء.
فهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل .. ويهديها للزواج من رجل كريم في صفاته ومعشره.
لأن الله أعلم من يصلح لمن ومن ينفع أن يكون لمن , وهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل.
فربما تقدم لها رجل تكره منه شيئا وهو خير العالمين لها , وربما تتوق نفسها بالزواج منه وهو شر العالمين لها.
جزاك الله خيرا يا أبو زارع المدني والله أحوجزت وأحسنت
وكما قال أبو القاسم المصري (لا يوزن الرجال باللحي)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:47 م]ـ
لم يقل أحد من السلف بأن اللحية مظهرية جوفاء, بل أغلب من انتكس في دينه - سلمني الله وإياك - دخله إبليس من مثل هذا الكلام.
ثم لا بخفاك أننا لم نؤمر بالتنقيب على باطن المرء بل نحكم على الظاهر وارجع لأقوال السلف في هذا الباب
الشيخ الفاضل كلامك لا غبار عليه لكن أن تجعل اللحية فقط مقياس تدين المرء فهذا الذي لم يقله أحد آتاه الله أدنى مسحة من علم
هذا تعليل لا يحق لمثلك أن يأتي به وتحكم على كثير من المتنقبات بقلة خير ثم نرفع من قدر المتبرجات, فأين هو حب الصالحين وتعظيم قدرهم وهذا موجه لكل الإخوة
الشيخ الفاضل أنا أحكي الواقع
وما أبحت التبرج فضلا عن تعظيم شأن فاعله
وما ذكرته لا يتعارض مع حب الصالحين
الكفاءة إذا توفرت من جميع الأوجه وانعدم وجه واحد ذهب بعضها أو انعدمت بالكلية, وهنا أنصحك بمراجعة كتب وأبواب النكاح من كتب الفقه واقرأها قراءة متأنية
هذا ما أردت الدليل عليه هل عدم وجود لحية يقتضي ذهاب الكفاءة وانتفائها بالكلية كما ذكر ذلك ضمنيا أحد الإخوة سابقا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/336)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختي ام سفيان
ان كانت اختنا في الله مقتنعة بالزواج من غير ملتحي الا انها خافت على دينها
و بما ان الشاب صاحب خلق و يريد التغير
فقبل ان تقبل به او ترفضه فلتسأل عنه اولا ان كان شابا مستقيما ...
ثم لتطلب منه اعفاء اللحية و لتخبره انها تود الزواج من ملتزم ... فإن رأى انه يسطتيع ذلك -باذن الله- فاهلا و سهلا و الا فلترفضه
و الاهم هو استخارة الله عزوجل فهو سبحانه يعلم ان كان زواجها منه فيه خير لها ام شر لها
هذا ان كانت الاخت مقتنعة نوعا مابه الا انها خائفة او مترددة
يعني ان لم يوجد سبب خارجي يدفع بها للقبول به
كأن تخاف ان لايأتيها خاطب غيره او ان تكون كبيرة في السن .. فتقول اتزوج احسن من ان ابقى بلا زواج!!
هذا ما ينبغي ان تفكر فيه
ايضا اللحية مهمة لكنها امر يمكن اصلاحه ان شاء الله
فكم
من ملتحي نراه اليوم ماشاء الله دين و اخلاق .. و قبل بضع سنين كان من العصاة فمن الله عليه و هداه؟
و كم من متجلببة كانت بالامس متبرجة فمن الله عليها و سترها و هداها؟
ان كان تائبا جديدا و يرغب في الالتزام بجدية فلتفكر جيدا في امره و لتستخر الله عزوجل
رزق الله اختنا زوجا صالحا يعينها على طاعته سبحانه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:24 م]ـ
كم من ذا لحية لا خُلق له!
وكم من حالق ذو خلق كريم!
أوافق الدرعمي، على أن يكون محباً للعلم وأهله.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:49 م]ـ
وجدت هذه الفتوى فى صوت السلف
تؤخر الزواج انتظارا للزوج الملتزم
السؤال:
مسلمة تسعى للالتزام بالدين والمنهج الصحيح وتريد أن يكون زوجها كذلك، لكن من يتقدم لها أحسنهم حالا يحب الدين ويحترم النقاب بلا فهم للمنهج ولا سعي للتعلم. فهل إذا رفضت هؤلاء وأصرت على الانتظار تأثم مع العلم أنها تكبر في السن وتغضب أبويها بذلك؟؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلا تأثم بذلك، وليس لأحد أن يجبرها على الزواج ممن لا تريد، ولا حق لأبويها في الغضب منها لذلك، ولكن من كان يحب الدين ويحترم النقاب يمكن دفعه ودعوته للالتزام؛ فلا تغلقي الباب لمن كان خيِّرًا.
http://www.salafvoice.com/article.php?a=3493
ـ[أم سفيان]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:10 م]ـ
اشتراط اللحية في الزواج
السؤال:
لي أخت ترفض مقابلة أي عريس ليس له لحية، مع العلم بأن فيهم ملتزمون، وحافظون للقرآن. والأهل يقولون لها: بعد الزواج أقنعيه باللحية. وهى رافضة تماماً. فبماذا تنصحها؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
أنصحها بأن تثبت على ما تراه، لكن لا مانع من أن تقابلهم، وتناقشهم في وجوب إعفاء اللحية. فمن قَبِلَ منهم قَبِلَتْه، عسى أن يهديه الله على يديها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:19 م]ـ
أختي أم سفيان هذه المسألة نحن جميعا نناقشها من جهة العموم أما لو جئنا لحالة معينة فالأخت ملزمة بأن تتصل بعالم بلديها تسأله وتطرح عليه الأمر ويجيبها على وفق حالها ... وأسأل الله أن يوفقها وإياي والجميع لما يحبه الله ويرضاه.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
كم من ذا لحية لا خُلق له!
وكم من حالق ذو خلق كريم!
أوافق الدرعمي، على أن يكون محباً للعلم وأهله.
أكثرتم بما لا فائدة فيه وكأن صاحب اللحية ليست له أخلاق, ولعل أحدا حالقا (مكرطا) يطلع على أقوالكم فيأخذها حجة فتكون سببا لهلاكه وهلاككم فاحفظوا ألفاظكم يا رعاكم الله واتقوا الله واعلموا أنكم تتكلمون في دين الله ولا أقصد أن اللحية هي الدين كله, لكن هي علامة على تدين الرجل ولو كان سكيرا في الخفاء سارقا ...
إليكم بعض ما جاء في الكفاءة أحبتي الكرام.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:56 م]ـ
رقم الفتوى 2346 القول في اعتبار الكفاءة في النكاح
تاريخ الفتوى: 27 ربيع الأول 1422
السؤال
ما هو معيار الكفاءة فى الزواج فى الإسلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/337)
فالكفاءة بين الزوجين معتبرة ولها وجهة وتأثير، وقد اتفق أهل العلم على أن الكفاءة في الدين معتبرة فلا تزوج المسلمة بكافر، ولا يتزوج المسلم الكافرة إلا الكتابية بشرط الإحصان، وهو أن تكون عفيفة عن الزنا، أو تابت بعد زناها واستبرأ رحمها.
والفاسق المشهور بفسقه يمنع من الزواج بالمرأة ذات الدين حيث لا يؤمن عليها منه فقد يمنعها حقوقها أو يضطرها إلى ارتكاب ما حرم الله عليها.
وأما الكفاءة في النسب فقد اختلف أهل العلم في اشترطها على قولين:
الأول أنها معتبرة وهو قول الجمهور مستدلين بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العرب بعضهم أكفاء بعض والموالي بعضهم أكفاء بعض إلا حائكاً أو حجاماً" رواه الحاكم. لكن هذا الحديث قد حكم عليه ابن عبد البر بأنه منكر أو موضوع، وله طرق إلا أنها كلها واهية، فلا يثبت بمثله حكم.
والقول الثاني هو قول الإمام مالك رحمه الله ومن وافقه وهو أن المعتبر في الكفاءة الدين، وأنه لا يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث. وهذا القول هو الذي تشهد له الأدلة. قال تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) [الحجرات:13] وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" رواه الترمذي وهو حسن.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه.
وروى الإمام أحمد وأبو داود رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن" وقال الإمام الصنعاني في سبل السلام: قد صح أن بلالاً نكح هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم، فالمعتبر هو الدين.
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
ــــــــــــــــ
من المعلوم بين أهل العلم أن حلق اللحية فسق.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:07 م]ـ
ليس الأمر بالمظهرية الجوفاء ....
ما مفهومه أخي الغالي؟
طيب اقرأ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله:
وفي جواب للشيخ عبد العزيز بن باز على من يقول: حلق اللحية وتقصير الثوب قشور.
قال رحمه الله: هذا الكلام خطير ومنكر عظيم وليس في الدين قشور بل كله لب وإصلاح، وينقسم إلى أصول وفروع، ومسألة اللحية وتقصير الثوب من الفروع لا من الأصول؛ لكن لا يجوز أن يسمي شيء من أمور الدين قشورًا، ويخشى على من قال هذا الكلام منتقصا ومستهزئا أن يرتد بذلك عن دينه لقوله تعالى: {أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65، 66].
والرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الذي أمر بإعفاء اللحية وإرخائها، وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها، فالواجب طاعته وتعظيم أمره ونهيه في جميع الأمور.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
يقول الدكتور محمد بشير الشقفة: {ويشترط في الزوج لصحة عقده ستة شرائط, وهي: الاسلام والتمييز والعقل والذكورية (تحقيقا) وعدم الإحرام وعدم الإكره.
كما يشترط فيه خمسة شرائط لاستقرار عقده وبقائه وهي شرائط النفاذ واللزوم وهي: الحرية والبلوغ والرشد والصحة والكفاءة}."القوانين الفقهية نقلا عن كتاب الفقه المالكي في ثوبه الجديد ج 3 ص 185.
قال القاضي عبد الوهاب البغدادي في المعونة: الكفاءة المعتبرة هي الدين ... لقوله تعالى: {{إن أكرمكم عند الله أتقاكم}} ,فبين أن المساواة شاملة, وأن المفاضلة عند الله تعالى هي بالدين والتقوى. اهـ نقلا من كتاب الفقه المالكي ج3 ص 208.
ثم قال في نفس الصفحة: المراد بالكفاءة في الدين: المماثلة والمقاربة في التمسك بشريعة الاسلام، وأحكامه, بحيث يكون الزوج, ذا دين غير فاسق, وليس المراد المماثلة بأصل الاسلام, فهذا شرط يدهي, إذ لا تحل المسلمة لكافر كما ذكرنا من قبل, وليس للولي ولا للزوجة ترك هذا الشرط أو التنازل عنه. والمراد إذن أن يكون الزوج مقاربا أو مماثلا للزوجة في تدينه وتقواه.
وإنما شرطوا في الكفاءة أن يكون الزوج ذا دين, احترازا من أهل الفسوق؛ كالزناة والشِّرّيبين, وأكلة مال الربا, فإذا توفرت في الزوج السلامة من الفسق, فلا تشترط مساواته للزوجة في الصلاح.
وإن فُقِدَ الدين، وكان الزوج فاسقا فهو ليس بكفء للمرأة. اه ص 208 - 209.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله .. ْأرجو ألا نستهين بأحد أو نقلل من دينه بذنب اقترفه أو معصية لازمها فكلنا ذوو خطأ
وكثير ممن نستهين بظاهرهم فيهم ما فيهم إيمان وخشوع لا يعلمه إلا الله
وما قصة (الأخ سعيد) عنا ببعيد (للمراجعة .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164527 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164527))
هل مثل هذا السعيد يُرفض لنقص دين؟
لا والله
إني أراه فيما يفعل قد سبق جُل من أعرف من الملتحين .. أولهم أنا
أنصح أختي أولاً أن تتأكد أن الأخ صاحب دين ينوي الاستزادة ومحب لأهل الالتزام وموقر لهم
ثم تتوكل على الله
وأسأل الله عز وجل أن يرزقها الزوج الصالح وجميع الأخوات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/338)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:43 ص]ـ
ولعل أحدا حالقا (مكرطا) يطلع على أقوالكم فيأخذها حجة فتكون سببا لهلاكه وهلاككم فاحفظوا ألفاظكم يا رعاكم الله واتقوا الله واعلموا أنكم تتكلمون في دين الله
لأن يأتي الإنكار منا خير من أن يأتي من سفيه مريض القلب فيعمم الأمر بسوء فهمه على كل من له لحية
وليست حكاية الواقع مسوغا لعاقل أن يخالف شريعة رب العالمين
من المعلوم بين أهل العلم أن حلق اللحية فسق.
بل هي نوع من أنواع الكفر كما يطلق أهل العلم على المعاصي كلها بأنها كفر
لكن شتان أيها اللبيب الأريب بين الكفر الأكبر والأصغر وبون واسع بين الفسق الأكبر والفسق الأصغر
وثم فرق بين النوع والعين في الكفر والفسق والوصم بالبدعة
وبعد كل هذا ثَمّ سدود وحواجز من الشروط والموانع لمّا يَتحقق مناطها كي نطلق على شخص بعينه وصف من هذه الأوصاف فتنبه يرحمك الله
فأين كل هذا؟
ما مفهومه أخي الغالي؟
طيب اقرأ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله:
وفي جواب للشيخ عبد العزيز بن باز على من يقول: حلق اللحية وتقصير الثوب قشور.
إن من أشد القصور ألا تفهم كلام المخاطب ثم تحاكمه على فهم مغلوط وتنسب إليه ما لم يقله
والأشد من ذلك أن تلوي كلامه عن فهم وقصد
أي شي هذا؟!
تقسيم الدين إلى قشور ولباب بدعة يغني بطلانها عن إبطالها وفسادها عن إفسادها
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
أنا فتاة في العشرين من عمري، وأنا على وشك الانتهاء من الدراسة الجامعية، أنا على قدر من الجمال ولله الحمد .. لم يتقدم لي أحد للزواج إلا ما ندر، وإن تقدم شخص ليس بملتزم إما يكون غير مقصر لثوبه أو حالقاً وغيرها من المعاصي، وأنا لا أريد إلا رجلا ملتزما مستقيما طالب علم، وذلك لأني أريد الاستمرار في طلب العلم وإكمال الدراسة لما بعد المرحلة الجامعية (الدراسات العليا) فأريد زوجاً يعينني على ذلك وسؤالي: هل أصبر إلى أن يتقدم لي شخص بهذه المواصفات؟ أم أوافق على رجل يصلي مع وجود المعاصي - غير ملتزم - .. وجهني يا شيخ .. ولك مني الدعاء .. وأسألكم بالله أريد منكم دعوة في جوف الليل أن يرزقني الله الزوج الصالح الذي يعينني بعد الله سبحانه على طلب العلم
الجواب:
الحمد لله
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرزقك وجميع فتيات المسلمين الأزواجَ الصالحين الطيبين، وأن يكتب لكِ السعادة في الدنيا والآخرة.
ثم أوصيك – أيتها الأخت السائلة – بثلاثة أمور أراها مهمة وضرورية:
الأمر الأول: ينبغي أن يكون الميزان الذي تحكمين به بالرفض أو القبول ميزانَ الخلق والدين، وليست المظاهر التي لا ننكر استحبابها وشرعيتها، ولكنها – إن لم يصحبها صفاء القلب وطيب الباطن – تغدو رسوما زائلةً لا تغني عند الله تعالى شيئا، كما جاء التنبيه على ذلك في قوله سبحانه وتعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) البقرة/177
يقول الجنيد – كما في "إحياء علوم الدين" (2/ 172) -:
" لأن يصحبني فاسقٌ حَسَنُ الخلق أحبُّ إليَّ مِن أن يصحبَني قارئٌ سيئُ الخلق "
وقال رجل للحسن: قد خطب ابنتي جماعة، فمن أزوجها؟ قال: ممن يتقي الله، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/339)
والدين وحسن الخلق يقاس بالمحافظة على فرائض الإسلام وواجباته، والابتعاد عن المحرمات والمعاصي، والاهتمام بالنوافل وبمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم: بصدق الحديث وأداء الأمانة والعفو والجود والنجدة والشهامة وحسن المعاملة، وتقوى الله تعالى في السر والعلن، ولا يقاس التدين بطول لحية ولا بنوع لباس: بطوله أو قصره، ولا بكثرة الشيوخ أو الدروس ونحو ذلك من الأعمال الظاهرة التي غرت كثيرا من الناس، فالتفتوا إليها وحدها وغفلوا عن الجوهر والحقيقة.
الأمر الثاني: لا بأس أن تسعي في البحث عن الزوج المناسب، أو توكلي واحدا من أوليائك لاختيار الزوج الصالح وإشعاره بالرغبة في التزوج به، بأسلوب يرفع عنكم الحرج ويحقق المقصود، فقد خطب عمر بن الخطاب لابنته حفصة، وخطب سعيد بن المسيب لابنته، وكثيرة هي قصص الزواجات التي بدأها ولي المرأة، حرصا على سعادتها وانتقاء أفضل الأزواج لها. وفي موقعنا جواب يضع الضوابط ويقترح بعض الأفكار في هذا الطريق.
الأمر الثالث: إياك والتسويف، والمبالغة في التأجيل، فقد يعود ذلك عليك بالندم وفوات المطلوب، وهي نصيحة يمكنك استعمالها في مستقبل الأيام إن لم تكوني تتخوفين من العنوسة القريبة، فالمجتمعات تختلف في هذا الشأن، وغالبا ما تدرك الفتاة الحد الذي تجاوزته في الرفض، فيجب عليها المسارعة إلى استدراك أمرها وإعادة النظر في شأنها.
سئل الشيخ ابن عثيمين – كما في (اللقاء الشهري رقم/12، سؤال رقم/5) السؤال الآتي:
" إذا تقدم لي شاب لخطبتي، وهذا الشاب محافظ على الصلاة، مقبول في دينه، ولكن أبحث عن شاب أكمل من هذا الشاب ديناً وعقلاً، فهل يجوز لي رفضه؟
فكان الجواب:
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
وربما فات قوماً جل أمرهم مع التأني وكان الرأي لو عجلوا
لا ينبغي للإنسان أن يضيع الفرصة إذا وجدها، فإذا خطب شخص ذو خلق ودين فإنه لا يُفوَّت من أجل ارتقاب من هو أصلح منه وأحسن؛ وذلك لأن هذا قد لا يحصل، ولا سيما مع تقدم السن وكبر المرأة، فإنه لا ينبغي لها أبداً أن تفرط فيمن خطبها، وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه).
فإذا كان الخاطب مرضي الدين والخلق، فلتتزوج، ولا تنتظر لأمر لا تدري أيحصل أم لا يحصل " انتهى.
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (18/ 60):
" ننصحها بالمبادرة بالزواج إذا تقدم لها الكفء، بغض النظر عن طلب الكمال " انتهى.
على أنك أيتها الأخت الكريمة، ما زلت في مقتبل الطريق، وأنت في هذه السن، فلم يفتك شيء إن شاء الله، وكثير من الناس لا يقدم على خطبة الفتاة الجامعية خشية من أن أهلها لن يقبلوا بذلك إلا إذا أنهت دراستها، وهذه من مشكلات الدراسة الجامعية في واقع الأمر.
وظننا في الله تعالى أن ييسر لك في هذه الفترة المقبلة الزوج الصالح الذي تطلبينه، ويكون عونا لك على طاعة الله تعالى بما يحبه من العلم النافع والعمل الصالح.
على أننا نهمس لك بكلمة مهمة، وهي أن العلم النافع ليس من شرطه أن يكون عن طريق الدراسات العليا التي تريدينها، بل ربما حصل المرأ ـ من غير أي شهادة ـ من العلم النافع الشيء الكثير.
فإذا يسر الله تعالى لك زوجا صالحا، فإياك أن تجعلي تلك الدراسة عقبة في سبيل زواجك، أو عبئا زائدا على حياتك وحياة أسرتك المقبلة، إن شاء الله. وواجبك في بيتك، ومع زوجك وأولادك أهم وأولى من تلك الدراسة النظامية. ثم أمامك ـ بحمد الله ـ وسائل وفرص كثيرة تعوضين بها ذلك إن فاتك، عن طريق البرامج العلمية في الفضائيات، والأشرطة، والبرامج الإلكترونية.
والله يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه من العلم النافع والعمل الصالح.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
رابط الفتوى هنا ( http://islamqa.com/ar/ref/112068/%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%20%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%8 7%D8%A7)
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
الإخوة الكرام /
لعل البعض قد أبعد النجعة فاللحية مسألة فقهيه معروفه لمن أراد الإطلاع عليها وهي لا تسأل عن حكمها
سؤال الأخت هل توافق أم لا؟
والذي أراه يا أخيه أن تسأل المختصين في هذا الموضوع من أهل الشأن كحالة خاصة فما يكتب هنا يعتبر على العموم ولا يجسد لحاله خاصة بعينها؛ فعليك أخيه أن تسألي أهل الخبرة بالمواضيع الشرعية والاجتماعية معًا من أمثال الشيخ ناصر العمر والشيخ محمد المنجد - حفظهما الله - وبالله التوفيق
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:21 م]ـ
أختي أم سفيان هذه المسألة نحن جميعا نناقشها من جهة العموم أما لو جئنا لحالة معينة فالأخت ملزمة بأن تتصل بعالم بلديها تسأله وتطرح عليه الأمر ويجيبها على وفق حالها ... وأسأل الله أن يوفقها وإياي والجميع لما يحبه الله ويرضاه.
أحسنت أخي الحبيب أبا مجاهد أحسن الله إليك, رغم أنه سبقت مشاركتي من قبل في نفس اقتراحك وفقك الله
الإخوة الكرام /
لعل البعض قد أبعد النجعة فاللحية مسألة فقهيه معروفه لمن أراد الإطلاع عليها وهي لا تسأل عن حكمها
سؤال الأخت هل توافق أم لا؟
والذي أراه يا أخيه أن تسأل المختصين في هذا الموضوع من أهل الشأن كحالة خاصة فما يكتب هنا يعتبر على العموم ولا يجسد لحاله خاصة بعينها؛ فعليك أخيه أن تسألي أهل الخبرة بالمواضيع الشرعية والاجتماعية معًا من أمثال الشيخ ناصر العمر والشيخ محمد المنجد - حفظهما الله - وبالله التوفيق
وأضيف مسألة مهمة وهي أن تتصل بعلماء بلدها فهم أدرى بحالها وحال بني جلدتها لا كما يفعل البعض يريد أن يسأل عن مسألة معينة مثلا في المغرب فيتصل بشيخ في بلد آخر غير المغرب, ولا يدري المسكين أن الرجل ليس بمطلع على حال بلد المستفتي, أو يكون مطلعا لكن لا يعلم كل تفاصيله ...
وأعتذر لكل الإخوة الذين قد يجدون في ردي أني أسأت إليهم جميعا, ولكن يعلم الله أني لا أحمل بغضا ولا كراهة لأحد بل كلكم إخواني وفقني الله وإياكم لرؤية الرب سبحانه وتعالى والشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ودخول الجنان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/340)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:55 م]ـ
أكثرتم بما لا فائدة فيه وكأن صاحب اللحية ليست له أخلاق, ولعل أحدا حالقا (مكرطا) يطلع على أقوالكم فيأخذها حجة فتكون سببا لهلاكه وهلاككم فاحفظوا ألفاظكم يا رعاكم الله واتقوا الله واعلموا أنكم تتكلمون في دين الله ولا أقصد أن اللحية هي الدين كله, لكن هي علامة على تدين الرجل ولو كان سكيرا في الخفاء سارقا ...
إليكم بعض ما جاء في الكفاءة أحبتي الكرام.
أخي هدانا الله وإياك الدين والخلق ليس بالمظهر فقط!!
أنا لا أنكر أن اللحية شعار، ولكنها ليست كل شيء حتى يتم الرفض أو القبول وكأنها معيار!
فهاهم الكثير من اليهود أصحاب لحية!!
فالإيمان والأخلاق جوهر ومظهر وليست مظهر فقط!!
والله أني أعرف شخص حليق ولكن أخلاقه تعادل عشرة أضعاف صاحبي الآخر ذا اللحية!!
بل الآخر ذا اللحية سيء الخلق!!
إذاً فهي ليست مقياساً وبما أن المخطوبة ذات دين وعلم لذلك قلت لكي ينسجما
يُفضل ان يكون المتقدم ذا علم وخلق، بل ولو راجعت المشاركة السابقة لأخو البنت
يقول للشاب المتقدم أنك أفضل مني خلقاً بكثير وأخوها ذا لحية!!
لكن تبقى المسألة هنا هل البنت ذات علم شرعي؟
فهذا لا ينفعها إلا أن يكون شغفاً بالعلم ذا خلق لكي ينسجما ولو كان حليقاً!
وقد تكرم أخي الشورجبي السلفي بالتعليق على باقي ما تفضلتم به
والله أعلم ..
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:24 م]ـ
أحسنت أخي أبو أنس وبارك الله فيك وبك وقد سبقتني فعلاً جعلك الله من السباقين لكل خير
إخوتي الأفاضل والله أعلم أن الموضوع لا يتطلب كل هذه الإطالة والنقاش فقد يحيد النقاش أحيانًا إلى ما لا ينبغي
فالإكتفاء بما كتب أظنه يكفي وقد حصل مقصود كل شخص وتبينت الأوجه لمن قرأ وتأمل!!
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:36 ص]ـ
إذا تزوج الدعاة الداعيات , فكيف يهتدي