</ TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> جرفك < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115><o:p> </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60><o:p> </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
للتواصل نأمل إرسال السير الذاتية على البريد التالي: < o:p></o:p>
islamlight.net5@gmail.com<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.alosrah.tv/index.php?option=*******&task=view&id=24(140/255)
يوم وصول فيلدرز للحكم
ـ[ hedaya] ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:23 م]ـ
فتنة فيلدرز الهولندي
يوم وصول فيلدرز للحكم (1):
لا يُعاني المسلمون وحدهم من أراجيف ومؤامرات صاحب الفيلم المعادي للإسلام المسمى "فتنة", وهو البرلماني الهولندي "خيرت فيلدرز" (46 سنة) -فيلدرز مشتقٌّ من كلمة "التوحش"! - وإنما يُعاني كثير من الهولنديين أيضاً من فِتَنِه وأراجيفه المفتعلة، والتي أدارها حتى اليوم داخل البرلمان الهولندي هو وثمانية من أعضاء حزبه نجحوا في الانتخابات السابقة, والآن ازدادوا بنتائج الانتخابات الأخيرة إلى (24) عضواً من (150) عضواً يتشكَّل منهم البرلمان الهولندي.
"إذا أصبحت مواقف فيلدرز تجاه الإسلام جزءاً من برنامج الحكومة؛ فأتوقَّع أنَّ مجموعات كبيرة من المواطنين سيُهاجرون إلى الخارج، وأنا سأكون من بين هؤلاء".
لم يكن هذا قول شخص مسلم يعيش في هولندا، ولكنَّه قول وزيرة الداخلية الهولندية السابقة "خوسيه تر هورست"، وهو قول لافت, فيه من الدلالات والإيحاءت التي تُشير إلى اضطراب الأوضاع الداخلية في هولندا إلى درجة ما, وتوجَّسَ كثيرون من تداعيات وصول فيلدرز للحكم ومعه (23) من أعضاء حزبه، لكنْ دعونا ندخل إلى "المسألة الهولندية" من آخر تفاعلاتها ودهاليزها وتداعياتها الحالية, فبنهاية يوم الأربعاء (9 يونيو 2010) سقطت حكومة "الحزب الديمقراطي المسيحي" ( cda) سقطة تاريخية مؤلمة، على إثر إعلان نتائج انتخابات ذلك اليوم المشهود، وقد أمكن للمشاهدين أن يروا آثار هذا السقوط المروِّع على وجه رئيس الحكومة "يان بيتر بالكينده" وهو يُعْلِنُ استقالته من رئاسة حزبه؛ وذلك بعد سويعات من خسارة حزبه لقيادة الدولة الهولندية ورئاسة الحكومة.
هذا فيما أمكن للمشاهد الهولندي أيضاً أنْ يرى صعود البرلماني الهولندي المعادي للإسلام "خيرت فيلدرز"، والمؤسس لحزب الحرية الشعبوي (عام 2004م)، وهو يحتفل بانتصاره الكبير هو وحزبه, آملاً أنْ يُشارك في حكومة ائتلافية مقبلة، ومتوعِّداً - في لحظة عاطفية متطرِّفة- بكلمات واثقة، ومكرِّراً لبعض ما قاله من قبل عن موقفه من الإسلام في هولندا، وعن تحدِّيه للأحزاب الكبرى.
ولا شكَّ أنَّ العوامل الاقتصادية وعدم ثقة الشعب بالاقتصاد والأحزاب الكبرى, وشيوع الخوف من المستقبل بصورة لافتة، وانخفاض درجة الشعور بالأمن والسلام الاجتماعيين، والشعور بالقلق من انهيار العملة الأوروبية -وهو شعور غير صحيح على كل حال-؛ كل ذلك وغيره أدَّى إلى تراجع الأحزاب الكبرى في هولندا، وتقدُّم الحزب اليميني المتطرِّف لفيلدرز.
زيادة على ذلك: فإنَّ عدم اقتناع كثير من الناخبين (المتأرجحين دائماً) ببرنامج الحزب الحاكم, وفقدانهم الثقة في برامج الأحزاب ومزاعمهم في إصلاحهم أوضاع التعليم والأمن والاقتصاد، وفوائد البنوك فيما يخصُّ شراء البيوت، وارتفاع النفقات بعد توحيد العملة الأوروبية، وانخفاض قيمتها بصورة ملحوظة؛ كلُّ تلك الرياح العاتية قذفتهم على شاطئ فيلدرز "الأشقر"، وقراصنته وهم في حالةٍ من التوجُّسِ والإعياء الشديدين.
فهذا هو حلمه، أن يسيطر مجموعات، أو "كتلة" لابأس بها من الطبقات الفقيرة والمعوزة، وكذلك الحانقين من شعبه، وهؤلاء حققوا له حلمه بأن يشارك في حكومة وبعدد من المقاعد مناسبة للضفط السياسي الفاعل، كما ان حلمه ان يحصل على وزارات وحقائب دبلوماسية بات وشيكا: "لقد أصبح الحُلُمُ مستحيلا"، وهو مع ذلك، لم ينسي ان يطلق تهديداته لحظة سماع نتائج الانتخابات الاخيرة: "سنريهم الويل" (هل سنعتبر إعلانه هذا نبوءة؟!،)، كما ورد في صحيفة "دي تلغراف" الهولندية صبيحة يوم 10 يونيو.
####
وتصِفُ صحيفة "ألخمين داخبلاد" استقبال الحزب له بالقول: " قُوبل خيرت فيلدرز بتصفيقٍ صَمَّ الآذان عند إعلانه نبأ فوزِ حزبه الساحق"، لقد قال لهم: إنَّ من أهدافه العمل على التقليل من الإسلام في هولندا، وإنَّه يُشاركه في أهدافه مليون ونصف مليون مواطن ممن انتخبوه، وقال متهجِّماً على البرلمانيين: "أقول للنواب الجدد لحزبنا -حزب الحرية الجميل-: ليجلب كل منكم غداً شيئاً نقذفهم به"،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/256)
لقد كان "فيلدرز" المعادي للإسلام عضواً في الحزب الليبرالي الذي سيمسك زمام الحكومة اليوم، وقد انفصل عنه في 2004, وبعد انفصاله بعامين أسَّس حزب الحرية، وقد يشارك فيلدرز مع حزبه القديم مع شريك ثالث من الاحزاب الاخرى في حكومة ائتلافية قد لاتستمر طويلا .. ان علينا أن ننتظر قبل ان نضيف توقعات!
إنَّ طبيعة فيلدرز الجافَّة والقاسية لم تترك أحداً يُفْلِتْ من خربشاته وتهكُّماته وقذارة لسانه، فقد أهان ملكة هولندا ورئيس الحكومة، وأعضاء كُثُرْ في البرلمان، وأهان الرسول العظيم محمداً رسولَ الإنسانية داخل البرلمان وخارجه, وأهان الإسلام والقرآن والحجاب, وأمر بإزالة القرآن من بيوت المسلمين! (كيف؟! لا أعرف!!) , يُذَكِّرني هذا برواية رشدي " آيات شيطانية"، ومعلوم أنَّ رشدي أهان ملكة إنجلترا وتهكَّم برسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، ولم يَفْلِتْ من لسانه لا عوامُّ المسلمين ولا خواصُّهم.
لايتخذ المسلمون موقفا موضوعيا من فيلدرز ناتج عن تخيلات وأوهام وأنما بنوا موقفهم على وقائع ملموسة وتصريحات عديدة لفيلدرز فظة وغليظة واليوم نرى ان اكثر الاحزاب الهولندية لاتريد الاشتراك مع حزبه في حكومة ائتلافية وكمثال فديمقراطيو (66) (حزب D66) - يتمَّ تصنيفه على أنه "يساري ليبرالي"-الحائز على (10) مقاعد, قال زعيمه عن فيلدرز وبصراحة وتحدي: "خيرت فيلدرز عنصري"، وذلك ردًّا على دعوة فيلدرز لفرض ضريبةٍ ماليةٍ على المرأة المحجَّبة لسبب حجابها, ويُطلقون عليها تهكُّماً: "ضريبة خرقة الرأس"! لملء الخزينة الهولندية بضرائب جديدة
(قدم فيلدرز في هذه القضية المثال على اجتماع الجهل مع الحقد في شخص واحد! وإلا فليخبرني أحد: ضريبة على الحجاب! كيف؟! وهو ما يعني أنَّ فيلدرز فَقَدَ صوابه بحشر القضية الإسلامية بصورة تهكُّمية لا عقلانية ولا واقعية فيها في كل قضية، كيف سيجمع ضرائبه لسدِّ جوع الجوعى؟! اللهم إلا أن يقوم بإحصاء رؤوس المحجَّبات بجيوش من الشرطة في الشوارع والمدارس والجامعات والإدارات!).
قدم فيلدرز هذا الحل العبقري (!) أثناء مناقشة ميزانية 2010م في البرلمان الهولندي، وكأنَّ صورة المسلم تتراءى له في مكتب الضرائب والبرلمان والشارع وفي ظله, وفي ترحاله وحله.
فيلدرز يُخَلْخِلُ في بلد الأمان.
من المعلوم أنَّ هولندا -في الداخل الهولندي- بلدُ أمان وتسامح، ولكن يبدو أنَّ فيلدرز لا يُريد لهذا المناخ أن يستمر، وهو يظنُّ أنَّه قد وجد كبش فدائه في المسلمين، ومن قبل ظَنَّ "بم فورتاون" هذا الظن -كان هذا البرلماني الهولندي أشدَّ من فيلدرز عنفاً وقسوة على الإسلام والمسلمين- فأطلق القدر عليه رصاص رجلٍ هولندي من المدافعين عن الحيوانات -اغتيل "بم" في 2002م- فما لا يعمل فيلدرز له حسبان هو أنَّه بإثارته حفيظةَ الفئات الاجتماعية المختلفة، والمتعددة الثقافات والقناعات، التي تبحث عن مناخٍ آمنٍ؛ فإنها ستنطلق في فتنة عمياء تفعل ما لم يكن منتظر منها، مثل ذلك الهولندي الرقيق على الحيوانات الذي قسا قلبه على "بم فورتاون" ومخاريقه؛ فارداه قتيلاً في نفس اللحظة التي أعلن فيها "الزعيم" في لقاء إذاعي أنَّه –حتماً- سيصير رئيس وزراء هولندا!
تُحاول الحكومات المتعاقبة أن تُرَسِّخَ مبادئ التعايش بين فئات المجتمع، وتقوم باستمرار بترسيخ مبادئ الحوار الداخلي، وتعدُّد الثقافات والأديان, إلا أنَّ الأحقاد الراسخة دائماً ما تجد لها مناخاً مناسباً تُعاودُ الظهور من خلاله، مستغلَّة المشاكل وخيبة الآمال الاقتصادية والسياسية.
وَوَقْعُ الخوف في المجتمع يزداد من سطوة وطيش فلدرز الإعلامية، فالرجل لا يُمكن التنبؤ بتصرفاته، وفي ذلك تقول صحيفة "دو بيرس" -يوم 10 يونيو-: إنَّ "الأحزاب التقليدية غير متحمِّسة لقبول حزب الحرية، فهي تعتبره راديكالياً ولا يمكن التنبؤ بتصرفاته وتمييزياً وسيئاً لصورة هولندا في الخارج".
أما المسلمون فهم متوجِّسون من الأوضاع الجديدة، وإنْ كانت نتائج الانتخابات أشعرتهم بالثقة في الأحزاب الكبيرة والمتقدِّمة، والشيء الذي يُثير مخاوفهم حقاً: هو دخول حزب الحرية المعادي للإسلام الائتلاف الحكومي الجديد.
بقلم الاستاذ طارق منينة
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:50 ص]ـ
مزق الله ملكهم كما مزق ملك الفرس والروم(140/257)
مشكلة: الهوتميل والماسنجر لا يعملان!!
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
منذ 3 أيام وبريد الهوتميل وبرنامج الماسنجر لا تعمل عندي ولا أدري ما السبب أرجو المساعدة
جزيتم خيراً
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حبذا لو زدتم الأمر توضيحًا وبيانًا.
أين المشكلة بالضبط، وفي أي مرحلة من المراحل تتوقفون؟
وفقكم الله
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:27 م]ـ
موقع الهوتميل يفتح لكن عندما أحاول الدخول بعنوان إيميلي وباسووردي يتلبث وقتا طويلاً ثم تظهر الصفحة وكأن النت انقطع!
وللعلم أنا أستخدم للحماية برنامج أفاست.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:10 م]ـ
هل ثَمّ احتمال أن يكون المشكل من مصدر الانترنت؟
لأني شغلتُ جهازاً آخَر وحاولت فتح الإيميل منه ومصدر النت الذي استخدمته هو نفسه وكانت النتيجة نفسها لم يعمل الماسن ولا فتح الهوتميل.!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
لعلكم تضعون المشكلة هنا ليتابعها الأخ محمود جزاه الله خيرًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885&page=22
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:09 م]ـ
حُلّت المشكلة والحمد لله
ولا أدري كيف.(140/258)
طلب: كيفية دمج مجموعة ملفات ( word) مع المحافظة على الرؤوس أو التذييلات؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
هل من مفيد بخصوص هذا الأمر:
عندي مجموعة من ملفات الوورد وأريد دمجها في ملف واحد، مع ملاحظة أن كل ملف له عنوان خاص في رأس الصفحة؛ يعني:
الملف الأول يحتوي على المقدمة، وهي موجودة - أعني: كلمة (المقدمة) في جميع صفحات هذا الملف.
والملف الثاني يحتوي على عنوان آخر ... وهكذا سائر الملفات.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك تحويل كل ملف على حدة إلى PDF ، ثم تدمج ملفات PDF كلها في ملف واحد.
وفقكم الله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم
من الضروري أيضًا دمج ملفات الوورد على هذه الحال التي ذكرتُها، حتى لو دمجت ملفات البي دي إف، فهل من طريقة؟
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:45 ص]ـ
لا أدري!
وفقكم الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:38 م]ـ
يمكنك دمج العديد من ملفات وورد بملف واحد بنقرة واحدة , قم بفتح الملف الأول ثم الانتقال إلى نهاية الملف عن طرق الزر Ctel+End ثم اختيار الامر File ( ملف) من قائمة Insert ( إدراج) لتظهر لك نافذة تطلب منك تحديد الملفات , قم بتحديد جميع ملفات ثم الضغط على رز OK
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:39 م]ـ
نفع الله بكم(140/259)
بشرى: حمل cd روائع العبر (100 مقطع رااااائع) لفريق جوال الخير وانشره
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
روائع العبر 1000 دقيقة شيقة
أرجو نشرها فالدال على الخير كفاعله
من جمع الأخت بنت بلغازي من بناء الفكر والثقافة
روائع العبر 1000 دقيقة شيقة
وهي من إنتاج جوال الخير، منّ الله علينا برفعها على الشبكة بنفس الجودة الأصلية - برابط واحد لمن أراد.
والاسطوانة بها مائة مقطع، ما بين تلاوات قرءانية، ومواعظ، وقصص، وأبيات شعرية ...
يمكن أن تكون روضة تلجأ إليها بين الحين والآخر لترقق قلبك، أو لتقطف بعض الفوائد، أو لتروح عن نفسك.
يمكن أن تكون هدية لأصحابك - الذين منَّ الله عليهم بالهداية، والذين ترجو لهم الهداية كذلك -.
يمكن أن تكون هدية لأحد سائقي وسائل المواصلات، ليقوم بتشغيلها في المركبة التي يعمل فيها.
يمكن أن تكون هدية لأي مكتب من مكاتب خدمة الجوال، ليقوم صاحب المكتب بتوزيع مقاطعها على من يترددون عليه لحل مشكلات جوالاتهم.
يمكن أن تطوعها بحسب ما ترى في خدمة الدعوة ودين الله عز وجل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75183&stc=1&d=1271796060 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75183&stc=1&d=1271796060)
لتحميل الاسطوانة كاملة برابط واحد مباشر
http://www.archive.org/download/rwae...l_64kb_mp3.zip (http://rimsf.com/24currency.php?url=aHR0cDovL3d3dy5hcmNoaXZlLm9yZy9 kb3dubG9hZC9yd2FlMy1qd2FsL3J3YWUzLWp3YWxfNjRrYl9tc DMuemlw)
الصيغة: ZIP
الحجم: 654.77 ميغا
للتصفح واختيار مقاطع معينة للتحميل
http://www.archive.org/details/rwae3-jwal (http://rimsf.com/24currency.php?url=aHR0cDovL3d3dy5hcmNoaXZlLm9yZy9 kZXRhaWxzL3J3YWUzLWp3YWw%3d)
الصيغة: MP3
الجودة:64 Kbps
الدال على الخير كفاعله ....
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك وجاري التحميل
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بإسناد عالٍ، وضبط تام:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
وفقكم الله، وحفظكم من السوء
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
فهد الخالد
جزاك الله خيرا
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بإسناد عالٍ، وضبط تام:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
وفقكم الله، وحفظكم من السوء
نعتذر لك أبا مالك
تم تعطيل الروابط
والتحميل عن طريق رابطكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:21 م]ـ
نعتذر لك أبا مالك
تم تعطيل الروابط
والتحميل عن طريق رابطكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
لا داعي للاعتذار ... وفقكم الله، وحفظكم من السوء والفتن
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:16 ص]ـ
- لم يتم العثور على التطبيق
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:49 ص]ـ
- لم يتم العثور على التطبيق
فضلا أنظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766)(140/260)
رؤية هلال شعبان
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
انا عاينت البارحة عند صلاة الغرب هلال اول شعبان
وانا لا ادري اذا شهادتى تقبل عندكم
وهذا يعنى ان الاربعاء هو اول شعبان عندي
والله المستعان(140/261)
أنا فى كرب شديد
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:11 م]ـ
السلام عليكم إخوانى فى الله
أنا فى أمس الحاجة لدعائكم لأنى فى كرب شديد و أشعر بضيق فى صدرى من شدة الظلم الذى وقع على أرجوكم أن تدعو لى بظهر الغيب
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
اصبر واحتسب اخى الحنبلى
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا أخي الحبيب:
عليك بهذا الدعاء:
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ. رواه البخاري
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
فرج الله كربك، وكفاكَ همَّك.
روى أحمد عن أبي بن كعب، قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَعَلْتُ صَلاَتِى كُلَّهَا عَلَيْكَ؟
قَالَ «إِذاً يَكْفِيَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَا أَهَمَّكَ مِنْ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ».
ورواه الترمذي عنه، قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّى أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِى؟
فَقَالَ: «مَا شِئْتَ». قَالَ: قُلْتُ الرُّبُعَ.
قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قُلْتُ: النِّصْفَ.
قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قَالَ: قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ.
قَالَ «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِى كُلَّهَا.
قَالَ: «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ».
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:32 م]ـ
فرج الله كربك وكشف غمتك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم و جعله مغفرة لذنبك.
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر ابتغاء وجهه الكريم.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:41 م]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم و جعله مغفرة لذنبك.
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر ابتغاء وجهه الكريم.
آمين .... آمين
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:07 م]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم و جعله مغفرة لذنبك.
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر ابتغاء وجهه الكريم.
آمين.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
نسأل الله أن ييسر أمرك
حقيقة كم هي الجراح جدمؤلمة يوم لا تجدمن يواسيك
لكن الأنس بالله والتوكل عليه وحسن التوجه إليه والتضرع إليه
سيجعل لك من أمرك مخرجا
صدقني ستفتح في اللحظة التي لا تتوقعها
تلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا
أخي الكريم
يوم تأتي الهموم وترى الكل يتجاهلك
وقد يكون مرضا وقدتكون ديونا وقدتكون عيوبا يحاول البعض استثمارها
توجه إلى الله بصدق
ستشعر بحلاوة مناجاة الله
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:45 م]ـ
فرج الله كربك و وقاك كل سوء و رفع عنك كل ظلم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
- أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن، فقال: (اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب). صحيح
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:22 ص]ـ
و الله الذى لا إله إلا هو
لولا هذه الإخوة الصادقة نحسبها كذلك ما كان لنا فى هذه الدنيا مفر من الكروب و أصل هذه الإخوة أنها فى الله
فلولا منة الله علينا لمتنا من الهموم والكروب
ولكن الإخوة فى الله من نعم الله علينا أدامها الله علينا
آمين
و الله إنى أحبكم فى الله
كلامكم أنسانى همى و كربى
جزاكم الله خيرا و لا تنسونى من صالح دعائكم
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا أخي الحبيب:
عليك بهذا الدعاء:
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ. رواه البخاري
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:46 ص]ـ
ما أصابك من مصيبة فهو دافع إلى ما هو أعظم منه
أسأل الله أن يفرج هموم المسلمين
عليك بالصلاة فالنبي عليه الصلاة والسلام ما همه شيئ إلا توضأ وصلى ركعتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/262)
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
آمين أمين أمين
ـ[أبومبارك الشايقي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
اللهم أجره في مصيبته .. وأخلف له خيرا منها .. اللهم آمين
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:33 م]ـ
{أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}
صبرك الله على ما ابتلاك به ....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:35 م]ـ
السلام عليكم إخوانى فى الله
أنا فى أمس الحاجة لدعائكم لأنى فى كرب شديد و أشعر بضيق فى صدرى من شدة الظلم الذى وقع على أرجوكم أن تدعو لى بظهر الغيب
فرج الله كربك وهمك
انا اكثر منك احتاج الدعاء لكشف الضر عنى
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يفرج همك، وينفس كربك، ويكشف غمك، و كان ما أصابك رفعة في درجاتك، وتكثيرا لحسناتك، وتكفيرا عن سيئاتك.
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:35 م]ـ
فرج الله كربك وهمك
انا اكثر منك احتاج الدعاء لكشف الضر عنى
اللهم فرج همها و اجعل ذلك فى ميزان حسناتها و ارفع درجاتها فى الجنة
اللهم آمييييييييييييييييييييييين
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:55 م]ـ
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=228d3b6e5af8123b3c1d&ss=1
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=803cd33dd937236b9a8c&page=&viewtype=&category=
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=55c2ee3ef4d1abdb79ce&ss=1
أزال الله كربك
ـ[سالم عدود]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:50 ص]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:57 ص]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل بلاء عافية و من كل هم فرج ومن كل ضيق مخرج.
يا رب أخرجه من حلق الضيق إلى أوسع الطريق , لا حول ولا قوة إلا بك.
آمين آمين آمين وكل مهموم ومكروب ومبتلى.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:10 ص]ـ
ابشر بخير
ان بعد هذه الغمة ان شاء الله خيرا كثرا
اصبر و احتسب
و اعلم ام من احبه الله اصاب منه
و عليك بدعاء
و الصدقات
و قيام اللليل
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:36 ص]ـ
من أفضل ما سمعت من المحاضرات في هذا الباب
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26653
اسمع لقصة ذلك الملك الذي سجن وزيره؛ لأن لسان الويز تعود إذا رأى مصيبه قال: لعلها تكون خيرا، فلما سجنه ...
تجد تكملة القصة في الشريط.
ثم اعلم أن لطف الله لا ينفك عن قضاءه، لذلك تجد قصة يوسف ختمت بقوله تعالى: {إن ربي لطيف لما يشاء}، ومن تأمل سورة يوسف بان له شيء كثير، وأوصيك أن تتأمل ثلاث آيات من هذه السورة:
الأولى: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)}.
الثانية: {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)}.
الثالثة: {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)}.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:14 م]ـ
أحتسب الأجر
فالأجر عظيم وبقدر المشقه يكون الأجر
وقريباً ستفرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
بنى اللهُ للأخيار بيتا سماؤه ** همومٌ و أحزانٌ و حيطانه الضرُّ و أدخلهم فيه و قال لهم ** مفتاح بابكم الصبر
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
أخي الكريم يسر الله امرك وفرج همك ونفس عنك كربك
عليك بقيام الليل وادعوا الله وانت موقن باالاجابة وستجد ما يسرك
وأسأل الله ان يجعلك لك مما تمر به في ميزان حسناتك
أ
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
أخي الكريم
أريدك فقط أن تحسن الظن بالله
وسترى ما يسرك بإذن الواحد الأحد
فقد جربت ذلك وحصل لي من المبشرات ما الله بها عليم
صحيح أن مشكلتي لم تحل حتى يومنا هذا
ولكن حصل لي من الخير ما لم يكن في بالي أبدا
فقط أخي الكريم أحسن الظن بالله وسترى ما يسرك بإذنه
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:38 م]ـ
الله الله ربى لا أشرك به شىء
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
اللهم ربنا هذا عبدك ناصيته بيدك ماض فيه حكمك عدل فيه قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبه ونور صدره وجلاء حزنه وذهاب همّه وغمّه ...
- آمين فرج الله همك ورزقك اوسع الارزاق وهو الصبر ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/263)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:51 م]ـ
قال العلامة أبو إسحاق الحويني -حفظه الله-: إذا ابتلي العبد، فأحسن الظن بربه انقلب مصابه إلى نعمة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:15 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يفرج همك، وينفس كربك، ويكشف غمك، و كان ما أصابك رفعة في درجاتك، وتكثيرا لحسناتك، وتكفيرا عن سيئاتك.(140/264)
توفي أخ لنا في الله - نسألكم الدعاء له ولوالديه -
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
أحمد شاب مستقيم من منطقة "باب الواد " طيب حسن الأخلاق سلفي المنهج تأثرنا كثيرا حين سماعنا خبر وفاته
قبل البارحة أصيب في حادث سير وهو على الدراجة في طريق " أزفون " فنقل إلى المستشفى ولم تكن حالته
بالخطيرة يحدثني من نقله أنه كان يكلمه بشكل عادي لأن إصابته كانت في الرجل وحين نقل إلى
غرفة العمليات لعله أثر فيه المخدر فتوفي وله من العمر دون الثلاثين
نسألكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة ولوالديه وأحبابه بالصبر على المصيبة
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا " أحمد" لمحزونون
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:33 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:52 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك
رجاء من أي المساجد هو فأنا من الحي الذي أشرت إليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:29 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.
أعظم الله أجرك أخي الأزفوني , وما عند الله خير له .. فاصبر واحتسب
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه و اعف عنه ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:51 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:41 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
و ليتق الله المسؤولون في مستشفياتنا بالجزائر و لكيفوا عن التلاعب بحياة الناس
فكم من مريض ما به من بأس كان المستشفى سبب هلاكه
الله المستعان
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
رجاء من أي المساجد هو فأنا من الحي الذي أشرت إليه
لا أدري أخي عدلان لكن أعلم أن مقر سكناه أقرب إلى مسجد الفتح
ـ[ابو محمد النجدي المخضرم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:36 م]ـ
رحم الله عموم المسلمين
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أسامة سألت عنه هو كما قلت من مسجد الفتح رحمه الله تعالى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:45 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:16 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يغسله بالماء و الثلج و البرد
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:51 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:04 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.(140/265)
إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي.
الصداقة والصديق (ص 173)
أترك لكم التعليق ... !
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
أين نحن وأين هم
اللهم ارحمنا برحمتك
شكر الله لك - شيخنا - ونفع الله بكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي (محمد سالم صالح) و لست شيخاً أحسن الله إليك.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك اخى جهاد
لعل هذا الرابط يفيد ويثرى الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195141
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:45 ص]ـ
أسأل الله أن يرحم حالنا، وتقصيرنا، وجهلنا، وإسرافنا في أمرنا
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:15 ص]ـ
في قصة الثلاثة الذين خلفوا
قال كعب لما قام إليه طلحة يبشرهم ولم يقم أحد غيره
((فما نسيتها لطلحة))
رحم الله تلك النفوس الزكية التي لاتنسى المعروف
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:26 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
أين نحن من قول أحد السلف (والله إنى لألقم اللقمة فى فم أخى فأستشعر طعمها فى حلقى)(140/266)
هل في هذا المتلقى إخوة لنا من بريطانيا؟؟
ـ[بن نصار]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:29 م]ـ
أود التعرف عليهم و الاستفسار منهم عن عدة أمور. .(140/267)
تعليق على مقال عن تعرض شرطيات كويتيات للمضايقات والتحرشات في مجمعات تجارية
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
السلام عليكم
قرأت اليوم مقالا عنوانه:
بعد تعرض بعضهن لمضايقات وتحرشات في مجمعات تجارية
الشرطيات الكويتيات .. تجربة تثير الجدل وتنذر بـ"استجواب برلماني"
ومما جاء فيه:
((في المقابل، شدد الفريق النيابي الثاني على أن بعض النواب لديهم مرض اسمه "معاداة المرأة ومحاربةدخولها إلى ساحات عمل جديدة مثل الشرطة النسائية". وأثنوا في الوقت نفسه على قرار الوزير، رافضين وصاية البعض على المجتمع. وأكدوا حاجة المجتمع إلى الشرطة النسائية التي تنسجم مع "عاداتنا وتقاليدنا", مذكرين، في السياق ذاته، بعمل المرأة في سلك الشرطة في معظم دول العالم حالياً.
وقال أستاذ علم النفس التربوي بجامعة الكويت الدكتور بدر الشيبانى لـ"العربية. نت" إن الموضوع برمته يعزى إلى نظرة التعجب التي تصيب كل أفراد المجتمع الخليجي عموماً والكويتي خصوصاً عند رؤيته سيدة في زي عسكري.))
و ((وأضاف أن حادثة التحرش ببعض الضابطات أثناء تجوالهمن في أحد المجمعات التجارية لا تعدو كونها "حادثة فردية"، بيد أن الصحافة قامت بتضخيم القضية، فضلاً عن أن نزول شرطيات للشوارع هو شيء جديد على انظار ومسامع الكويتيين، لافتاً إلى أن أفراد الشرطة النسائية على قدر عالٍ من الكفاءة والخلق، وأن الموضوع سيمر مرور الكرام، ومع انقضاء الأيام سيألف الناس رؤية الشرطية الكويتية، وستخف حدة ذلك التعجب إلى أن يتلاشى تماماً.
وأردف الشيبانى أنه لا بد أن تعد الحكومة العدة لتوعية المجتمع بأهمية أدوار هؤلاء الشرطيات، حتى يندثر لفتهن للأنظار وبالتالي محاولة المنفلتين أخلاقياً التعدي عليهن بالقول أو الفعل الذي نرفضه تماماً.))
و ((معاناة تنتهي بمرور الوقت
الكاتبة دينا الطراح قللت من حجم الحدث، موضحة أن لكل مهنة سلبياتها، فالمحاميات والصحفيات قد يتعرضن لنفس المضايقات أثناء عملهن، لافتة إلى أن أى مهنة تمتهنها السيدات تعوزها في بادئ الأمر خبرة تقبل أفراد المجتمع لها، مذكرة بمعاناة الطبيبات عند دخولهن إلى هذا المجال إلى حين أن تقبلهن المجتمع وخفت حدة مضايقاتهن.
وتابعت الطراح أن رقي وتحضر المجتمعات يقاس باحترام أفرادها لرجال الأمن، كما يقاس بالاعتراف بالكيان النسوي داخله، داعية مجتمعها إلى اكتساب ثقافة توقير رجال الأمن بشكل عام رجل كان أم امرأة.))
______
تعليق:
إذا كان ما تدَّعونه صحيحًا، فلماذا نسمع اليوم عن تحرشات ومضيقات تحصل لشرطيات في أمريكا وكندا وغيرها من دول الغرب "المتطورة"؟
وهم متعودون في تلك البلاد على العري والتفسخ والمرأة تعمل في مجالات كثيرة منذ سنين طويلة
ولكن لا زلنا نسمع إلى اليوم عن تحرشات ومضايقات لهن في مجالات العمل المختلفة التي يحصل فيها اختلاط مع الجنس الآخر كالطب والتجنيد والشرطة والمدارس المختلطة وغير ذلك.
حتى الطبيبات يتعرضن لتحرش من قِبل المرضى الذكور
لماذا؟
لأن السبب ليس مسألة "تعود" أو "تقبُّل"، ولكنه مرتبط بشيء جعله الله في بني آدم، وهو ميول الجنسين إلى بعضهم، فلا يُمكن أن تضع إمرأة ورجلا في مكان وتتركهما لوحدهما ولا تتوقع أن يحصل شيء بينهما مع مرور الوقت.
فتوقع وجود مضايقات وتحرشات في أي مكان يحصل فيه اختلاط بين الجنسين خاصة إذا كانت المرأة متكشفة، وتظهر مفاتنها مثل حال الشرطيات
والعجيب أن المرأة الشرطية وظيفتها حماية الآخرين، وهي لا تستطيع أن تحمي نفسها!
هذا ليس تقدما بل هو تخلف، والمصيبة هي أننا لا نتعلم من أخطاء الغرب، بل نمشي وراء أخطاءهم، وذلك لأن الهدف ليس التقدم والتطور، ولكن اتباع الهوى والشهوات.
كفانا الله شر أعوان إبليس
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
«مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً هِىَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ». صحيح البخاري ومسلم
.
ـ[ابو محمد النجدي المخضرم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:40 م]ـ
نسأل الله للجميع التوفيق والسداد(140/268)
طلب من متابعي إصدارات موقع الورقة الدعوية
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحباب
نحبكم في الله
وندعو الله تعالى ان يجمعنا وإياكم في فردوسه الأعلى مع الحبيب صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين
منذ فترة قمنا بعمل هذه الورقة الدعوية
حكم الاتكاء على اليد اليسرى
http://store1.up-00.com/Jul10/JP498510.jpg
وولأسف حدث خطأ فني .. وتم مسح الورقة بالجودة العالية
فبرجاء ممن قام بتحميل الورقة الدعوية بجودة عالية صالحة للطباعة
سواء كانت أسودا أو ألوانا أو كلاهما
أن يرسلها لنا على هذا البريد
admin@alwaraqa.com (admin@alwaraqa.com)
وجزاكم الله عنا خيرا(140/269)
اسمع هذه القصه العجيبه الغريبه في البر بالأم، وإذا لم تبكي حقك علي!!!
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
والله ما سمعت قصة في البر بالأم مثل هذه القصه
وكأنها من الأساطير!!!
لكن الخير باقي في الأمه والحمد لله
لم أتمالك نفسي
بكيت وبكيت وبكيت ....
ما قدرت أحملها في المرفقات فرفعتها على الفورشيرد
http://www.4shared.com/audio/L48nh098/_online.html
فاللي يقدر يرفعها على الملتقى أحسن.
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
جزاك الله خير
نسأل الله أن يجعلنا من البارين
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خير
نسأل الله أن يجعلنا من البارين
وإياك.
آمين.
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:59 ص]ـ
جزاك الله خير
واياك اخي الكريم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نحتاج إلى مثل هذه القصص حتى ترق قلوبنا ونعلم حقوق أمهاتنا وآبائنا
فجزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:05 ص]ـ
وإياك يا اخي الكريم
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:13 ص]ـ
فلاش للقصة:
http://www.saaid.net/flash/sa38.htm
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:14 ص]ـ
فلاش للقصة:
http://www.saaid.net/flash/sa38.htm(140/270)
ولي نحو ملتقى الحديث صبابة**ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
فها نحن ذا نحط رحالنا في ملتقى اهل الحديث المبارك آملين أن نفيد ونستفيد أحببت أن ألقي عليكم التحية أولا تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(140/271)
نفس كبيرة
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:16 م]ـ
نفس كبيرة
1 - كان عُمَرُ بنُ عبيد الله يتفقَّد بساتينه يوماً في المدينة فَمَرَّ بزنجي يأكل خلفَ جدار بستانٍ، وأَمامه كلب.
وكان كلما أَكلَ لقمة رَمى للكلب لقمة.
فقال له عُمر ُ: أهذا الكلبُ كلبك؟ قال: لا، قال: فَلِمَ تُطْعِمه مثلما تأكل؟! قال: إِني لأَستحي من الله أَن آكلُ وذو عينين ينظر إِليَّ ثم أسْتَبِد بطعام دونَه.
قال: أحُرّ أنت أم عبد؟ قال: بل عبد لِبَعْضِ بني عاصم، فقال: وهذا البُستان؟ قال: هو لهم أَعمل فيه.
2 - فأَتى عمر نادِيَ بني عاصم وشرَى منهم البُسْتانَ والعَبْدَ، ثم جاءَه فقال له: أَشَعَرت أَن الله أَعتقك؟
قال: الحمد لله وَحْدَه ثم لمن أَعتقني بَعْدَه.
قال: وهذا البُسْتان لك، قال: أشْهِدُ الله أَني وقَفْتُه على فقراءَ المدينة.
قال ويحك!! تَفْعَلُ هذا مع حاجتك؟!!
قال إِني لأستحي من الله أَن يجود عليَّ بشيءً فأَبخل به على عباده.(140/272)
المشاركة الأولى في الملتقى ينبغي أن تكون شكر
ـ[مركز الناسخ]ــــــــ[15 - 07 - 10, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ خمسة أعوام مضت أو يزيد كانت نظرتي الأولى في ملتقى أهل الحديث، ووقتها قلت في نفسي: هذا الموقع فتح كبير للمسلمين
وقد أفاد أعضاء الملتقى بعضهم وغيرهم -وكنت من غيرهم حتى البارحة- إفادة لا يعلم قدرها إلا الله تبارك وتعالى
وقدر الله تعالى أن أنضم لهذا الملتقى المبارك البارحة، وكنتُ قبلُ آخذ منه ما يفيدني دون التواصل معكم، ولكن مِن شُكر تلك النعمة كنت أنشر محاسن الملتقى وأدعو إلى الانضمام إليه بين إخواننا من طلبة العلم ...
واتباعًا لهدي سيد المرسلين محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذ يقول: ((مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ لا يَشْكُرُ اللَّهَ))؛ ألزمتُ نفسي أن تكون مشاركتي الأولى شكر للقائمين على ملتقى أهل الحديث، وشكر لكل من ساهم في نجاحه، وأسأل الله أن يوفقهم لما فيه رضاه، وأسأله تعالى أن يجعل علامات التوفيق الظاهرة دلالة على القَبول عنده جل في علاه
وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لما فيه صلاح ديننا ودنيانا
والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن والاه(140/273)
دروس علم في القاهرة للعوام " خصوصا المعادي"
ـ[أحمد حاتم]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
لأخ سائل يرجو أن تساعده في تثبيته
و جزاكم الله كل خير(140/274)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (2)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
* قصدت قصرها ليسهل حفظها.
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216793) الحلقة الأولى
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
16 - وإن لم تستطع قصر الأمل فاعمل عمل قصير الأمل.< o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
17 - واهجروا أغراضكم لتحصيل محبوب الحبيب، فإن أغراضكم تحصل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
18 - وإن النفس لتهرب إلى النسخ والمطالعة والتصنيف عن الإعادة والتكرار لأن ذلك أشهى وأخف عليها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
19 - فإن مثل العالم كرجل يعرف الطريق، والعابد جاهل بها، فيمشي العابد من الفجر إلى العصر، ويقوم العالم قبيل العصر فيلتقيان وقد سبق العالم فضل شوطه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
20 - ومتى قدر الإنسان على ما يشتهيه ملَّه ومال إلى غيره.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
21 - ولعل تهذيبي في تعذيبي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
22 - والله ما ينفع تأديب الوالد إذا لم يسبق اختيار الخالق لذلك الولد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
23 - فإن علماء الآخرة يتوادون ولا يتحاسدون.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
24 - والمحنة العظمى مدائح العوام، فكم غرت ... !!.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
25 - وكل هذه الظلمات إنما تقطع بمصباح العلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
26 - أفيسرني أنني مت منذ عشرين سنة؟ لا والله؛ لأني ما كنت أعرف الله تعالى عشر معرفتي به اليوم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
27 - والخروج عن ربقة المنن ولو بسف التراب أفضل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
28 - فالعاقل من علم أن الدنيا لم تخلق للتنعيم، فقنع بدفع الوقت على كل حال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
29 - ومتى أرادك لأمر هيأك له.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
30 - وأعجب من هذا من يقدر أن يستعبد الأحرار بقليل العطاء الفاني ولا يفعل، فإن الحر لا يشترى إلا بالإحسان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
* لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... متابع معك
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
آمين ...
وبارك الله فيك ونفعني الله وإياك ...(140/275)
إستشارة لمن لديه معرفة
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:أخوتى الكرام لى أخ فى الله يسأل فيقول:
قبل ثلاثة أشهر تقريباً أستيقظت فزعاً قبل صلاة الفجر بسبب ألم فى عينى لإستعمالى ماكينة لحام تسببت بضرر مؤقت لهما وأصبح عندى خوف ورافق ذلك أرق وعدم النوم مما تسبب فى وسوسة لى حيث اصبحت أؤنب نفسى وألومها على تقصيرها فى حق الله فتسبب لى ضيق وخوف شديد وأصبح نومى قليل وعنما قررت تصليح مجرى حياتى وحفظ كتاب الله وقرأته والإستماع إليه فأصبحت لدى مخاوف منه ومن كتب العلماء وأشرطتهم وتليه عدم مخالطة للناس وارتباك ولازال ذلك مستمر معى للآن أفيدونى بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فأرجو ممن لديه معرفة وحل لأخى أن يذكر ذلك لعل الله يكشف به كربته يوم القيامة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:01 ص]ـ
نسأل الله ان يفرج عنك ويعافي جميع المسلمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:46 ص]ـ
ولم الخوف من القران والعلماء؟؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:40 ص]ـ
طيب قبل استعماله ماكينة اللحام هل كانت لديه خوف وأرق ووسوسة أم كانت حالته عاديه؟
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:59 م]ـ
أخى عبد الرحمن سلمك الله من كل مكروه كانت حالته قبل استعماله ماكينة اللحام عادية جدا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 09:03 م]ـ
أخى أبوتيمور الأثرى خوفه بدافع التقصير بحيث أنه أصبح يخاف جدا ويجلد ذاته بإستمرار وينعزل عن الناس
كما تظهر علامات الأرق على قسمات وجهه فى بدء الامر ولكن خف بعد ذلك أى علامات الأرق والفزع ولكنه أصبح يبطنها ولايظهرها
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:59 ص]ـ
كما أنه يشكو من عدم المقدرة على النوم فى ساعات النهار بسبب المخاوف وحاجته الى قراءة القرءان الكريم
والاستماع إليه كما كان فى السابق وحاجته الى طرق تساعده على طلب العلم الشرعى ولكنه لايستطيع بحجة الاظطراب عند إقباله على ذلك(140/276)
إنما أخلصت للحكمة لم تخلص لله!
ـ[معتز]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:53 ص]ـ
بسم الله
قال ابن تيمية رحمه الله:
"حكي أن أبا حامد [الغزالي] بلغه أن من أخلص لله أربعين يومًا تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه قال: (فأخلصت أربعين يومًا فلم يتفجر شيء فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي: إنك إنما أخلصت للحكمة لم تخلص لله).
وذلك لأن الإنسان قد يكون مقصوده نيل العلم والحكمة أو نيل المكاشفات والتأثيرات أو نيل تعظيم الناس له ومدحهم إياه أو غير ذلك من المطالب، وقد عَرف أن ذلك يحصل بالإخلاص لله وإرادة وجهه؛ فإذا قصد أن يطلب ذلك بالإخلاص لله وإرادة وجهه كان متناقضًا لأن من أراد شيئا لغيره فالثاني هو المراد المقصود بذاته، والأول يراد لكونه وسيله إليه؛ فإذا قصد أن يخلص لله ليصير عالمًا أو عارفًا أو ذا حكمة أو متشرفًا بالنسبة إليه أو صاحب مكاشفات وتصرفات ونحو ذلك فهو هنا لم يرد الله بل جعل الله وسيله له إلى ذلك المطلوب الأدنى، وإنما يريد الله ابتداء من ذاق حلاوة محبته وذكره". ا هـ
الدرء 3/ 132
ط دار الكنوز (موجود في المكتبة الشاملة)
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:26 ص]ـ
كلام عجيب!!
كيف السبيل إذا لكشف مثل هذه الدسائس؟
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:10 ص]ـ
الله أكبر
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:21 م]ـ
سبحان الله العظيم، نسأل الله السلامة و العافية و أن يصلح لنا قلوبنا ...(140/277)
حفل زفافى اليوم إن شاء الله
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسالكم الدعاء بالتوفيق والبركة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يا أخي الله يوفقك في زواجك و يرزقك بالذرية الصالحة و الله فرحتلك أخي و الله من قلبي.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:55 ص]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
أخي الحبيب، بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير
ربّي يسعدك في الدنيا والآخرة،
آمين، آمين، آمين
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسالكم الدعاء بالتوفيق والبركة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقك ويبارك لك في أهلك ويبارك لهم فيك
وأسأله أن يتم نعمته عليك بالزواج الطيب والذرية الصالحة وأن يجعلكما قرة عين لبعضكما
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:35 م]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:26 م]ـ
أسأل الله أن يجمع بينكما على طاعته وعلى محبته وعليك بكتاب آداب الزفاف للشيخ الألباني ضروري جدا لا أنصح أحدا أن يتزوج قبل أن يقرأه
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك ويبارك فيك ويجعل هذا الزواج مفتاح خير لك ويتم فرحتك ويرزقك الذرية الصالحة التي ترفع تاج القرآن فوق رأسك ويصلح زوجك ويرضي عنك ربك
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير وفي خير
والعاقبة لنا
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:57 م]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
ماشاء الله بارك الله فيكما ورزقكم بالعيال اللذين يقرون عينك وعينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
وعقبالنا
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
بارك فيكما و في جمعكما و نساله تعالى أن يرزقنا زوجة صالحة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكم في خير .. وعليك بآداب الزفاف للألباني.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:19 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
وعقبال الثانية جعلك الله من المعددين!!!
جعل الله السعادة المودة والمحبة والرحمة بينكما ولا أراكما الله الشقاء أبدا
فرج الله همك وكربك وأزاح عنك دينك ورزقك الذرية الصالحة
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.(140/278)
ارغب في تغيير المعرف
ـ[لايق عواد فهيد الشمري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارغب في تغيير المعرف ارجو الافادة حيث لايوجد قسم خاص
للاقتراحات بالمنتدى لرفع الطلب وشكرا(140/279)
هل أرقي ابني أم ابحث له عن راق؟
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:24 م]ـ
أحبتي الكرام يشغل بالي هذا الموضوع منذ مدة ابني مريض والذي يغلب على الظن أن مرضه بسبب العين وقد ذهبت به إلى بعض الرقاة فلم أجد عند أغلبهم ولا أعمم إلا الطمع في المال فحينما اعطي بعضهم مبلغاً أرى انا انه كاف جداً ويتقلله الراقي بالنسبة لما يأخذه من الناس ولما أريد منه أن يعطيني موعداً آخر للرقية يعطيني موعدا مبدئيا ثم بعد أن يحين الموعد لا يرد على اتصالاتي ويبتغي لنفسه المعاذير فيا سبحان الله هل هذا لأجل المال فأين عون المسلم لأخيه المسلم فضلا عما يظهر على بعضهم من تقصير أو عدم معرفة بقراءة القرآن وتكسير في الآيات، فهذا المر جعلني أفكر كثيرا قبل الذهاب بولدي لهم.
أيها الأحبة في الله أرجوكم أفيدوني في هذا الأمر فقد أشغلني التفكير والتأمل فيه فاحتسبوا الأجر في دلالة أخيكم على ماترونه مناسباً.
فمن يرى منكم الذهاب به إلى الرقية فاليذكر لي من يوثق بدينه وعلمه من الرقاة في مدينة جده.
ومن كان يرى أن ارقيه أنا فيدلني على طريقة مناسبة للرقية.
وفقكم الله وثبتكم وجمعنا بكم في مستقر رحمته.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي: أبو فيصل السعد .. والله أسأل أن يشفي ابنك، ويزيل عنك الهم والنصب ..
أرى أن ترقي ابنك بنفسك؛لأسباب:
1 - رقية الوالد لولده أكثر إخلاصا من غيره .. ممن يقرأ وهو يريد المال أو أي متاع .. فبذلك هي أنفع للولد
2 - أنك تستطيع أن ترقيه في أي وقت شئت من ليل أونهار .. وغيرها من الأسباب
أما عن طريقة الرقية:
1 - فأوصيك بالإخلاص حال الرقية وتكون نيتك شفاء ابنك
2 - يكون عندك حال الرقية ماء، وزيت زيتون، وتقرأ فيهما ثم تنفث فيهما ثم يشرب ابنك وقبل النوم يدهن جسده بزيت الزيتون ..
3 - حاول أن تكثر من قراءة سورة البقرة وآل عمران حال الرقية على ابنك.
هذا ماتيسر وأسأله سبحانه أن يعجل بشفائه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:40 م]ـ
لابد ان تفهم الحق لابد لك أن ترقى ولدك ولا تدخلة فى دوامت المشايخ
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
أخواي أحمد وعبد الله بارك الله فيكما وأصلح لكما النية والذرية وجعل ما كتبتماه في ميزان الحسنات.
وانتظر آراء بقية الأحباب من المشايخ الكرام.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
لازلت أنتظر إفادات المشايخ الكرام
ـ[محمد البشير مناعي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد
أخي الكريم ينبغي أن تعلم جيدا أن أغلب الذين يعانون من الأمراض الروحانية (الجن والسحر والعين) هم في الحقيقة ضحايا الأوهام والوساوس المترسخة في أذهانهم مما يجعلهم يهرعون صوب أشباه الرقاة الذينهم إما دجالون أو جهلة بالضوابط الشرعية للرقية ,وعليه ينبغ التأكد جيدا إن كان ما يعانيه ابنك بسبب العين كما ذكرت أم لسبب آخر ,
فإذا كان الأول فأنت أولى الناس برقية ابنك وليكن كالتالي: فاتحة الكتاب، المعوذات آية الكرسي تكررها ثلاث مرات ثم تدعوا يرقية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك، ترددها سبع مرات،
والشفاء من عند الله وحده.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
احسنت ايها البشير
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:05 ص]ـ
2 - يكون عندك حال الرقية ماء، وزيت زيتون، وتقرأ فيهما ثم تنفث فيهما ثم يشرب ابنك وقبل النوم يدهن جسده بزيت الزيتون ..
في أي سورة وردت هذه الرقية أم في أي حديث، مفروض الرقية شرعية، أم هي رقية عطارية؟؟؟!!!
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
أخي محمد البشير جزاك الله من الخير أكمله وأوفره وأتمه أجدت وأفدت.
أيها الحبيب مصطفى رويدك مهلاً مهلاً لا تقسو على أخيك فالأمر لا يعدو كونه نقاشاً وحواراً لامسلمات أشكر لك مرورك وحرصك.
ننتظر أحبابنا ومشايخنا ليثروا لنا الموضوع.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:01 م]ـ
أفيدوني رفع الله أقداركم
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:39 ص]ـ
أبو فيصل أسأل الله أن يعجل بشفاء إبنك لكن شاهد هذا المقطع
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=7c6c4953d358c5fa0681&ss=1
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
اخي الكريم
هناك كتاب للراقي الشيخ عبدالله السدحان تجدخ في المكتبات ينفعك باذن الله عزوجل
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:50 ص]ـ
اخي الكريم
هناك كتاب للراقي الشيخ عبدالله السدحان تجده في المكتبات ينفعك باذن الله عزوجل
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
ناصر ونواف جزاكما الرحمن خيراً ونفع بكما.(140/280)
طريقة جميلة لجذب تارك الصلاة إلي الصلاة.
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كثيرا منا له أصدقاء لا يصلون أو له جيران لايصلون أو له أقارب لا يصلون و دعاهم كثيرا إلي الصلاة ولم يستجيبوا , فهناك طريقة جميلة وسهلة جدا و قوية التأثير بإذن الله وهي أنك عند كل صلاة جمعة قبلها بيوم لتتفق مع أحدهم حتي يأتي و يصلي معاك فيستجيب بإذن الله بسهولة لهذا العرض لحب المسلمين لصلاة الجمعة لما فيها من إجتماع ولما فيها من موعظة حسنة. فتأخذه معك إلي مسجد يكون فيه أخوة علي إستقامة في الدين مثلا في مصر: (مسجد العزيز بالله) و يكون فيه خطيبا قويا. فستجد أنه سيتأثر بكثرة الأخوة و كثرة الملتحيين قوة الخطبة فيعيد حساباته و يتأمل في حياته ثم بعد الإنتهاء من الصلاة تكلمه قليلا و أنتم في طريق عودتكم عن الرحاة النفسية التي إكتسبها بعد أن صلي و أنه سيفقد هذه الراحة إن ترك الصلاة و تكلمه عن فضل الصلاة و عن عقوبة تاركها في الدنيا و الأخرة. و بإذن الله يرق قلبه و يصلي. و تستمر علي هذا كل جمعة معه حتي تتأكد أنه إنتظم في الصلاة. ثم تأخذ شخص أخر غيره و تفعل كما فعلت مع الأخر.
و صلي اللهم وسلم علي حبيبك المصطفي صلي الله عليه وسلم
ـ[المنصور]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
فكرة جميلة تحتاج لعبد عامل مهتم بالمسلمين وهدايتهم لتنفيذها
جعلني الله وإياك وكل قاريء منهم
ـ[مدارج]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:49 ص]ـ
والله أنا رأيت أن الصحبة والخلق الحسن والعلم والحكمة والتوفيق إذا اجتمعن نفع الله بك نفعاً كثيراً.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك
هى فكره جميله نسأل الله ان ينتفع منها القراء
ولكن نحتاج الى وسائل ترغبه الى الذهاب الى المسجد هذا الاهم وتخرجه من بيته او مكان جلوسه .. كثير من الشباب لا يرغب بالذهاب معك لانه يعلم ماذا هناك ... ولكن غلبه الشيطان مسيطره على فكره وقلبه من اجل ذلك تحتاج الى ان تحرك الواعظ فى قلبه وترفع همته من الترغيب والترهيب ...
نسأل الله لهم الهدايه وان يثبتنا على دينه
ـ[عبدالرحمن مجاهد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:00 م]ـ
وهناك طريقة جميلة أيضا قد لا تناسب كل البلدان ولكن يمكن استعمالها
أعرف كثير من الشباب الذين لا يصلون يحبون السفر والخروج وتغيير الروتين
فيمكن دعوته للذهاب إلى عمرة
وأغلب الشباب الذين اعرفهم من تاركي الصلاة خصوصا عند الذهاب إلى العمرة بالحافلة أو السيارة يتأثرون كثيرا
فبعد إن كانت تمر عليه الأيام لا يصلي لله ركعة ورغبة منه في أن يقضي وقته بأي شي يهون عليه طول السفر , تجده مشدود الانتباه للاستماع إلى الأشرطة الدعوية وتراه يحسب الدقائق لموعد التوقف للصلوات , وعندنا تصل إلى الحرم تجده من المواظبين على الصلاة في الحرم , وعندما يعود إلى الوطن يجد نفسه بكل شوق يلبي النداء ويذهب إلى الصلاة
ولا أخفيكم بأن منهم من يحافظ على الصلاة ويستقيم إذا وجد صحبة صالحه تعينه على ذلك , ومنهم من يعود إلى سابق عهده
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك
هى فكره جميله نسأل الله ان ينتفع منها القراء
ولكن نحتاج الى وسائل ترغبه الى الذهاب الى المسجد هذا الاهم وتخرجه من بيته او مكان جلوسه .. كثير من الشباب لا يرغب بالذهاب معك لانه يعلم ماذا هناك
لا يا أخي جرب و ستعرف بنفسك أن صلاة الجمعة في النفوس ليست كأي صلاة أخري جرب و ستري مدي إستجابته للفكرة و حبه لها. أهم شئ أن يكون المسجد به كثير من الملتزمين و يكون فيه خطيبا قويا.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هذه الطريقة تنفع مع من رزقه الله قلبا صدقني أعرف شابا لا يصلي ويذهب إلى الجمعة أحيانا ثم يعود إلى سابق عهده ويسمع القرآن ولا يتأثر فقد أعياني ولم أجد معه حل ولكني نظرت في صحبته فوجدتهم عصاة كلهم عن بكرة أبيهم ليس فيهم رجل صالح وإذا قلت له ابتعد عنهم فهؤلاء لن ينفعوك يتحجج بأنه يحبهم ويحبونه وتربى معهم منذ الصغر فما أدري ما الحل
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
فكرة جميلة تحتاج لعبد عامل مهتم بالمسلمين وهدايتهم لتنفيذها
جعلني الله وإياك وكل قاريء منهم
هي فكرة جميلة و تحتاج إلي العمل الجماعي فكل واحد منا يكتب ماذا فعل مع صاحبه كل جمعة. وهل تأثر أم لا؟. و نبدأ من الجمعة القادمة بإذن الله تعالي فقد إتفقت مع إثنين من الأصداقاء أن نصلي يوم الجمعة في مسجد (العزيز بالله) بمصر و لم يعترضوا علي الفكرة بل رحبوا بها.(140/281)
رحبوا معي بعودة شيخا أبو إسحاق الحويني اليوم من ألمانيا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه
نُبَشِّرُكُم بِحَمْد الْلَّه عَاد شَيْخُنَا وَقُرَّة عُيُوْنَنَا , إِلَيْنَا بَعْد رِحْلَة عِلَاجِه فِي أَلْمَانْيَا الَّتِي نَتَمَنَّى مِن الْلَّه عَز وَجَل أَن يَجْعَل كُل لَحْظَة تَرَك فِيْهَا أَهْلَه وَمُحِبِّيْه رِفْعَة لدَرَجاتِه و وَتَكْفِيْراً لِسَيِّئَاتِه, بِأَبِي أَنْت وَأُمِّي يَا شَيْخَنَا, لَاحَرَمَنَا الْلَّه مِنْك , وَنَفَع بِك, كَم كُنّا غُرَبَاء وَنَحْن بلاأَب لَا حَرَّمَنا الْلَّه مِن أُبُوَّتِك وَلَامِن عِلْمِك يَاشَيْخَنَا وَشَفَاك الْلَّه شِفَاءَاً لَا يُغَادِر سَقَما, وَأُهْدِيْكُم هَذِه القصيدة بِمُنَاسَبَة عَوْدَة شَيْخُنَا وَأَبِيْنَا وَمُعَلِّمُنَا.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:51 ص]ـ
حمدا لله على سلامته
أسأل الله أن يتم شفاءه على خير
وأن يحفظه ذخرا للاسلام وغصة فى حلوق أعداء السنه
وأحمد الله أننى أول من شارك فى الموضوع
فلا يعلم مدى حبى للشيخ حفظه الله الا الله سبحانه وتعالى
ولطالما تمنيت أن أكون بجواره خادما له ومتعلما
ملحوظه/جزاك الله خيرا على نشاطك واهتمامك بشيخنا الحبيب وبنشر علمه
هل أنت من تلاميذ الشيخ؟
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:01 ص]ـ
الحمد لله على سلامة
الشيخ أبو اسحاق
بارك الله فيه ونفع به الإسلام والمسلمين
ونسأل الله لنا وله الثبات على دينه
فإن الحي لاتؤمن عليه فتنة
وإن كنت مقتدياً حقاً فعليك بمن مات
وأما من كان حياً صالحاً مصلحاً كالشيخ الحويني
نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحداً
فمحل للإقتداء ,, ولكن من يثق بخواتم الأمور
فهذا نبينا يقول في دعاءه (وأسألك الثبات على الأمر)
وقديماً قيل:
أحبب حبيبك هوناً ما عسى ان يكون بغيضك يوماً ما
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:08 ص]ـ
لقد سبقتينى بكتابة الخبر أم محمد الظن
أنا علمت بموعد وصوله قبل ست او سبع ساعات قبل كتابتك المشاركة تقريبا فعزمت على وضع الخبر فى آخر الليل مثلا لكن وجدتك سبقتينى اليه
وفقنا الله وإياكم لكل خير
وحمدا لله على سلامة الشيخ فلعلنا نزوره لاحقا خلال الأيام القادمة إن شاء الله
نسأل الله البركة فى الوقت
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:10 ص]ـ
حمداً لله على سلامة الشيخ الحويني و نسأل الله أن يحفظه و أن يثبته على دينه. ذلك و مع أن في قلبي مرارة لا يعلمها إلا الله، و لكنني أسأل الله أن يعوضني خيراً، و أن يصلح نوايانا و أن يعلمنا ما ينفعنا، و ينفعنا بما يعلمنا، إنه ولي ذلك و القادر عليه ...
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
أحمد الله على سلامته وعودته
رفع الله قدره وحط قدر كل طاعن في السنة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وحفظ اللهم شيخنا وأبنا ونفع به وبجميع علماء الأمة اللهم آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
الحمد لله تعالى على وصول شيخنا العلامة أبي إسحاق الحويني إلى بلده و أهله، أسأل الله تعالى أن يحفظه و يبارك فيه و يطيل بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:10 ص]ـ
اللهم آمين ولكم بمثل مادعوتم وأمة محمد صلي الله عليه وسلم أجمعين
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وحفظ اللهم شيخنا وأبنا ونفع به وبجميع علماء الأمة اللهم آمين
آمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:45 ص]ـ
عاجل: عودة فضيلة الشيخ الشيخ أبو إسحاق الحويني إلى مصر بحمد الله تعالى < table cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td class="ReadMsgHeaderCol1"> من:</ td> <td> <img id="P___1174881196" webimdisplaystyle="inline" style="display: none;"> webmaster@alhekmah.tv (webmaster@alhekmah.tv) </td> </tr> <tr> <td class="ReadMsgHeaderCol1"> تاريخ الإرسال:</ td> <td>06/ شعبان/1431 03:30:25 ص</ td> </tr> <tr> <td class="ReadMsgHeaderCol1"> إلى: </ td> <td> بريدي - أبو مالك الأثري السلفي -
</ td> </tr></tbody></table> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم في منتدى قناة الحكمة الفضائية
أن يبشرونكم بعودة فضيلة الشيخ العلامة
أبي إسحاق الحويني - حفظه الله تعالى-
بسلام الله إلى أرض مصر
وقد كان في استقباله في أرض المطار
الأستاذ الفاضل/ وسام عبد الوارث
رئيس قناة الحكمة الفضائية
وفضيلة الشيخ الدكتور/ مازن السرساوي
والشيخ -حفظه الله- في طريقه الآن إلى منزله
نسأل الله -عز وجل- أن يحفظ الشيخ وأن يبارك في عمره وأن ينفعنا بعلمه
قناة الحكمة الفضائية
www.alhekmah.tv (http://www.alhekmah.tv/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/282)
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على سلامة الشيخ
وعودة ميمونة
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي قرة العين وحبيب القلب الشيخ ابو اسحاق
وأن يطيل عمره في طاعته وأن يجعله ذخرا للامة
وأن يثبتنا واياه على الصراط المستقيم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:44 م]ـ
وجزاكم مثله ورفع اللهم قدر كل من ساهم وإنما ينم عن حب صادق للعلامة والمحدِّث حفظه الله ورعاه ونفع به وبجميع علماء الأمة اللهم آمين
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يفرحكم كما فرحتم قلوبناالله يشافي الشيخ و يحفظه للامه الاسلاميه ويبارك في علمه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زادكم فرحاً علي فرح وأسعد اللهم كل المؤمنين برضا الرحمن وأدخلهم الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:05 م]ـ
المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُ وَزالَ عَنكَ إِلى أَعدائِكَ الأَلَمُ
صَحَّت بِصِحَّتِكَ الغاراتُ وَاِبتَهَجَت بِها المَكارِمُ وَاِنهَلَّت بِها الدِيَمُ
وَراجَعَ الشَمسَ نورٌ كانَ فارَقَها كَأَنَّما فَقدُهُ في جِسمِها سَقَمُ
وَلاحَ بَرقُكَ لي مِن عارِضَي مَلِكٍ ما يَسقُطُ الغَيثُ إِلّا حَيثُ يَبتَسِمُ
تَفَرَّدَ العُربُ في الدُنيا بِمَحتِدِهِ وَشارَكَ العُربَ في إِحسانِهِ العَجَمُ
وَ أَخلَصَ اللَهُ لِلإِسلامِ نَصرَتَهُ وَ إِن تَقَلَّبَ في آلائِهِ الأُمَمُ
وَما أَخُصُّكَ في بُرءٍ بِتَهنِئَةٍ إِذا سَلِمتَ فَكُلُّ الناسِ قَد سَلِموا
ثلاثة تشرق الدنيا بطلعتها
شمس الضحى
وأبو إسحاق
والقمر
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:40 م]ـ
, بِأَبِي أَنْت وَأُمِّي يَا شَيْخَنَا,.
لا يجوز هذا الكلام
بارك الله فيكم
لابد أن تكون الفاظنا موافقة للشرع
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
لا يجوز هذا الكلام
بارك الله فيكم
لابد أن تكون الفاظنا موافقة للشرع
نعم فقد سمعت الشيخ أبو إسحق حفظه الله يتبرأ من كل من غلا فيه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
حمدا لله على عودته .. وأتم الله عليه الصحة والعافية ..
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:41 م]ـ
حمداً لله على سلامته وأسأل الله أن يمتعنا به أعواما عديدة وأزمنة مديدة.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيراً علي النصيحة ولكن إعلما أخوي الكريمين حفظكما الله وأحسن إليكما ماكتبت هذا الكلام إلا بعد إجازة شيخنا حفظه الله بقول هذا اللفظ لمن تريد وأنا فرغ إحدي الحلقات ولكن لاتحضرني الآن وان شاء الله آتي بالمصدر بل أغلي من أبي وأمي والدنيا بأسرها ولو جلست اعدد أياديه علي لا يكفيني حفظك الله يامعلمنا ويامحدثنا ونفع بك
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
لا يجوز هذا الكلام
بارك الله فيكم
لابد أن تكون الفاظنا موافقة للشرع
ارم سعد فداك أبى وأمى
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيراً علي النصيحة ولكن إعلما أخوي الكريمين حفظكما الله وأحسن إليكما ماكتبت هذا الكلام إلا بعد إجازة شيخنا حفظه الله بقول هذا اللفظ لمن تريد وأنا فرغ إحدي الحلقات ولكن لاتحضرني الآن وان شاء الله آتي بالمصدر بل أغلي من أبي وأمي والدنيا بأسرها ولو جلست اعدد أياديه علي لا يكفيني حفظك الله يامعلمنا ويامحدثنا ونفع بك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
قال الشيخ الحويني حفظه الله في إحدى حلقات المنتدى بقناة الحكمة معلقا على متصل قال له إني أحبك أكثر من أبي:
لا تجعلني فوق أبيك، لأن فضل الوالد على الولد كبير جدا.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
قال الشيخ الحويني حفظه الله في:
لا تجعلني فوق أبيك، لأن فضل الوالد على الولد كبير جدا.
بارك الله فيك
وهنا أثر عن الصديق الأول _ أعنى أبا بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الإنكار الشديد لما قيلت له _ (هذه الكلمة) _وقال: هذه لا تبنغى إلا للنبى بأبى هو وأمى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
مع حبنا الشديد لشيخنا ومربينا
فقد رأيته وعرفت من ربع قرن
ولا طالما أٌذينا من أجله
وكادت أن تأكلنا السباع
والحمد لله رب العالمين
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
حمداً لله على سلامة شيخنا المبارك
نسأل الله أن يلبسه ثوب الصحة والعافية وأن يُطيل في عمره في طاعته
اللهم آمين
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/283)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:23 ص]ـ
الحمد لله
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
حمداً لله على سلامة شيخنا المبارك
نسأل الله أن يلبسه ثوب الصحة والعافية وأن يُطيل في عمره في طاعته
اللهم آمين
بارك الله فيكم
اللهم آمين ............(140/284)
شاشة المحمول انكسرت، فما أصنع؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الأفاضل بارك الله فيكم.
قبل شهرين من الآن، انكسرت شاشة حاسوبي المحمول، نتيجة اهتزاز عنيف في سيارة كانت تقلني، حيث لم يكن محكم الحفظ داخل حقيبته.
والغريب أن الشاشة لا يظهر عليها أي خدوش أو كسور حين يكون الجهاز مطفأ، ولكن بعد التشغيل تظهر خطوط وتقاطعات متماوجة ومتكسرة.
وقد اضطُررت بسبب أعمالي البحثية والمكتبية إلى استعمال شاشة خارجية، سواءٌ في البيت أم في المكتب للعمل على ملفاتي وبحوثي داخل المحمول، مع ما يسببه ذلك من صعوبة في الحركة والسيطرة.
وكنتُ قد عرضتُ المشكلة على بعض فنيي الصيانة في محلات الحاسبات فأخبروني بلزوم استبدال شاشة جديدة بشاشتي المكسورة، وعرضوا علي إصلاح الجهاز وتركيب شاشة جديدة (لكنها غير أصلية).
وجهازي من نوع ( HP Pavilion dv4-1050ee)، أفآخذ بنصيحة بعض أصحاب المحلات، وأقبل بأي شاشة بديلة، أم أنتظر حتى أروح لأحد فروع شركة الـ ( hp) لتركيب الشاشة الأصلية. مع العلم بأن الفرق بين الشاشتين من حيث الخصائصُ والسعرُ ضئل.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
لا فرق وانظر هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215176
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ياسرا، وغفر لولدك وتغمده برحمته.
شكرا على الرابط، ولكنه لا يفيدني كثيرا في الجواب عن سؤالي المعلق.
ولو تفضلت - أخي الفاضل ياسرا- بمزيد بيان لقولك إنه لا فرق بين الشاشتين لكان أفضل.
فأنا ترددت على بعض المحلات، ووجدت سعر الشاشة العادية في حدود خمسمائة ريال، وأخبروني أن الشاشة التي تبيعها الشركة قد يصل سعرها إلى سبعمائة ريال.
وسؤالي الرئيس يدور حول الفرق في الخصائص والجودة بين الشاشتين، إذا علمنا أن الفرق في السعر لا يتعدى المائتين ..
ولعل بعض الإخوة الذين مروا بتجارب مماثلة، أو لديهم بعض الخبرات الفنية في الموضوع يدلون بآرائهم ونصائحهم، لأني أستأنس بها، وسأعمل بها.
وبناء على ذلك سأشترى الشاشة العادية أو شاشة الشركة، بحسب ما أطلع عليه من توصيات الإخوة ونصائحهم.
السؤال الجوهري:
أفتنصحونني بشراء الشاشة العادية، أم شاشة الشركة، مع بيان معايير التفضيل وأسبابه؟
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:48 ص]ـ
لا فرق بين الشاشات ولو استعملت واحدة أخرى فهذا جيد لا يؤثر في حاسوبك.
لو أردت طلب نظيرتها هذا سيكلفك كثيرا لو تشتري أخر أفضل لك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
أسعدني مرورك- أخي أبا عبدالله-، فجزاك الله خيرا وبارك فيك.(140/285)
أرجو الإفادة عن المواقع و الملتقيات التي يمكن أن يستفيد منها طالب العلم من الشبكة العنكبوتية وهي بمستوى ملتقى أهل الحديث أو يقابها
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
ما هي المواقع والملتقيات التي يمكن أن يستفيد منها طالب العلم من الشبكة العنكبوتية وهي بمستوى ملتقى أهل الحديث أو يقاربها؟ أرجو الإفادة ولو كانت متخصصة في جانب معين كاللغة العربية أو علوم الحديث أو علوم القرآن أو الفقه ونحوها(140/286)
أين منتدى التزكية وعلم السلوك؟!
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتمنى أن يكون بهذا الصرح الشامخ منتدى للتزكية تجمع فيه شوارد هذا الباب في مكان واحد فإن آمن من يؤخذ عنه هذا العلم هم أهل الحديث.(140/287)
رحلة إلى بلاد الأشواق *ميمة بن القيم* نادرة جدا
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
رحلة المشتاق إلى بلاد الأشواق
إني بها ملتاع بالدَّومِ مشتاق
حملتْ في طياتها الحكمة ونصحا بقالب الإشفاق
منبعُها القلب .. دافعُها ما عند الله .. نحسبه والله هو الحسيب الرقيب الخلّاق
معانيها عظام. . تشخيصاتها جسام. . لله دره من إمام زاهد .. للعلم فتّاق
للتصنيف كتّاب ورّاق
وَشَّحْتُها بالقرآن القرقان الحقَّ .. توشيحا برّاق
واخترتُ آيات الزجر والترهيب عظةً وعبرةَ للمقصرين والفساق
عن الجنة وحورها ونعيمها وأنهارها .. آيات مبشرات، تبعث للمتقين أيّما أشواق
أسأل الله الإخلاص .. والعفو والغفران لي ولكم يوم التلاق
ميمة بن القيم الجوزيه
ورائعته التي أعشق سماعها
سبحان الله ÷ذه الرائعة سمعتها ربما أكثر من ألف مرة
ومن شدة حسنها لا أمل ولا أكل من سماعها بل يزدادني شجونا عندما أسمعها
هي رائعته الشعريه والتي ربما حببتني للشعر
لن أطيل عليكم كثيرا
اليوم أحضرت لكم مفاجأه
وهي قراءة صوتيه من شركة المعالي للقصيدة
غير موجودة بالنت أصلا لأني بحثت عنها كثيرا
وذدت في ذلك أن اضع لكم بعون الله وتوفيقة أيضا جميع القراءات والحداءات لها
وبالاضافة إلى شرح القصيدة الرائعة في كتاب للأستاذ مصطفى عراقي
لن يسعني الكلام لكىأحكي لكم مدى روعة هذه القصيدة
ومدى عذوبته كلماتها
لذلك اترك لك الحكم فيها لعلك أن تكون افصح مني لسانا
بتسجيل صوت المعالي (نادر جدا)
تحميل جودة عالية جدا
http://www.mediafire.com/?2of5ztfwmom
أو
http://www.filefront.com/17007035/Memeya.mp3 (http://www.filefront.com/17007035/Memeya.mp3)
هنا بتسجيل فيصل ندا ( http://www.mediafire.com/?nnwmmhvhzt3)
http://www.mediafire.com/?nnwmmhvhzt3 (http://www.mediafire.com/?nnwmmhvhzt3)
بصوت طه الفهد ( http://www.4shared.com/file/110059059/be7738d6/_____.html)
http://www.4shared.com/file/110059059/be7738d6/_____.html (http://www.4shared.com/file/110059059/be7738d6/_____.html)
والأن مع الكتاب وشرح المنظومة
بصيغة
pdf
http://www.filefront.com/17006141/Dissect-and-Descriptio.pdf/
http://filesmelt.com/dl/Dissect_and_Descriptio.pdf (http://filesmelt.com/dl/Dissect_and_Descriptio.pdf)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:39 ص]ـ
اضع لكم بعون الله وتوفيقة أيضا جميع القراءات والحداءات لها
مثل ماذا؟
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:45 ص]ـ
مثل ماذا؟
هداك الله يا أخي لم يعجبك سوى اقتباسك هذا من كل موضوعي (ابتسامة .. )
عالعموم هذا خطأ مطبعي وأنا أتراجع عنه وذلك لأن موضوعي منقول ..
ولك مني أجمل تحية معطرة بأن يحرسك الله ويرعاك
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:07 ص]ـ
لم أقصد شيئا ..
غير أن طريقة الإلقاء أعجبتني.
فإن عرفت بعض الأشرطة بهذه الطريقة فلا تنسانا منها.
بارك الله فيك.
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:32 ص]ـ
روابط كتاب العراقي غير صحيحة.
حجم الملف: 3.53 MB
رابط الحفظ:
http://www.4shared.com/file/10642806...e0/_2____.html
وهذه
صورة
الكتاب
http://www.rofof.com/img2/5hlmvd23.jpg
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
روابط الكتاب لاتعمل كلها(140/288)
وراء الشمس ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:15 ص]ـ
المصدر: http://www.ahrar-pal.info/ar/index.php?act=Show&id=758 (http://www.ahrar-pal.info/ar/index.php?act=Show&id=758)
التفريغ:
أصدقاء الإنسان الدولية
(منظمة للدفاع عن حقوق الإنسان)
تقرير بعنوان:
" وراء الشمس "
نزع الحرية وتغييب الحقوق،
واقع الأسرى الفلسطينيين
في سجون الاحتلال الإسرائيلي
في عام 2009
أعد هذا التقرير:
فؤاد الخفش (باحث) وغسان عبيد (حقوقي)
فيينا، 6 شباط (فبراير) 2010
رقم الوثيقة: P/ME/805/10/Ar
* مقدمة
شموع على الطريق، الشموع التي تحترق، شهداء مع وقف التنفيذ، المنسيون أو أسرى الحرية كلها مسميات يطلقها الفلسطينيون على أسراهم، تعكس جزءً من واقع الحال الذي يعيشه هؤلاء في سجون الاحتلال الإسرائيلي.
قد يقول قائل لم يشهد عام 2009 حدوث وفيات مباشرة (1) بين الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، هذا صحيح نسبياً من الناحية النظرية ولكن من الناحية العملية كان عام 2009 من أسوء الأعوام التي قضاها الأسرى في سجون الاحتلال على الإطلاق، فإدارة السجون الإسرائيلية مارست أساليب جديدة ضدهم؛ تبغي في مجملها تحقيق هدف رئيسي ألا وهو تحطيم نفسية الأسير وزيادة الضغط النفسي والجسدي عليه، ومواصلة احتجازه في أجواء غاية في الصعوبة، أو إخراجه جسدا بلا روح، بحيث لا يستطيع الإنسان العيش والاستمرار في الحياة ضمن هذه الأجواء، التي تُرسم وتوضع خططها التدميرية من قبل طواقم متخصصة. وقد تعدى الأمر عقاب الأسير وتدمير نفسيته ليصل إلى عائلته وأسرته من خلال سياسات تقوم بها مصلحة السجون الإسرائيلية كأن تحرم الأسير من زيارة ذويه لفترات طويلة جداً.
ولا زالت الحركة الفلسطينية الأسيرة تسطر أمثلة إنسانية؛ قل نظيرها في التاريخ، في الصبر ومكابدة المعاناة؛ في ظل ظروف مأساوية اضطُر خلالها عشرات الآلاف من الأسرى الفلسطينيين لتحمل أسابيع متواصلة بل أشهر عديدة، يرزحون تحت التعذيب وسياط جلادي الإحتلال في أقبية التحقيق، ويتجرعون القهر سنوات مديدة على أيدي السجانين وأفراد "الشاباص" في السجون. وإننا لنعتقد جازمين أن مجرد قدرة الأسير على تحمل تلك الظروف وبقائه إنساناً ليمثل معنىً عظيماً في عملية الدفاع عن الحق في الحياة.
من خلال هذا التقرير نسلط الضوء على أبرز الانتهاكات التي تُمارس بحق الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، ونوضح أشكال هذه الانتهاكات وأثرها على الأسرى وعائلاتهم وذويهم. كما أننا لا نستطيع الحديث عن واقع الأسرى في سجون الاحتلال من دون الحديث عن صفقة تبادل الأسرى الفلسطينيين مقابل الجندي الإسرائيلي الأسير، لأنها كانت حديث الساعة على مدار العام في السجون وخارجها.
ويتم التركيز في هذا التقرير على الأسرى الفلسطينيين الذين يراد لهم التهميش من قبل سلطات الاحتلال، ونقصد بالتحديد أسرى منطقة القدس وأسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر، لما لهؤلاء الأسرى من أهمية ودور خاص، وبسبب ما يتعرضون له من معاملة قاسية ومعاناة كبيرة، ولأن سلطات الاحتلال ترفض الإفراج عنهم ضمن اتفاقات تبادل الأسرى مع الفلسطينيين.
ونسلط الضوء هنا كذلك، على الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال، وما يتعرضن له من انتهاكات، وبالذات بعد إتمام إتفاق خروج أسيرات فلسطينيات مقابل تقديم معلومات عن جندي إسرائيلي محتجز لدى فصائل فلسطينية.
ونتحدث عن الأسرى المرضى في سجون الاحتلال؛ مع ازدياد الحالات المرضية وإصابة أكثر من 18 حاله بمرض السرطان، وعن الاعتقال الإداري ودوره في تدمير الأسرة والمجتمع وتحطيم نفسية المعتقل، وكذلك عن أسرى العزل وما يعانونه من صنوف وألوان العذاب.
ويلاحظ التقرير أثر الانقسام على الحركة الفلسطينية الأسيرة؛ هذا الانقسام الذي أدى إلى إضعاف قضية الأسرى من نواح متعددة، الأمر الذي دفع مصلحة السجون الإسرائيلية وجهاز المخابرات الإسرائيلي إلى تصعيد انتهاكاتها بحق الأسرى الفلسطينيين؛ بعد أن تفردت بهم، وقيامها بفصل أسرى أكبر فصيلين فلسطينيين عن بعضهم البعض، وتماديها بالتضييق عليهم وعقابهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/289)
ويتطرق التقرير كذلك للنواب والوزراء الأسرى بعد ثلاث سنوات ونصف من اعتقالهم، واعتقال الأقارب للضغط على الأسير وعائلته، وعن البوسطة وتنقلات السجون وأثرها على الأسير والاستقرار داخل الأسر، والتفتيش العاري، وسياسة الغرامات المالية التي تفرض على الأسرى لأقل الأسباب أهمية.
لهذا الأسباب مجتمعة نستطيع التأكيد أن العام الفائت 2009 كان من أصعب وأشد الأعوام على الأسرى.
*تكوين السجون وأعداد الأسرى
قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ليست قضية رقمية، فهم أناس أصحاب قلوب ومشاعر؛ ولكن من أجل التعريف بقضيتهم، لا بُد من التطرق لأعدادهم وأماكن تواجدهم، وظروف حياتهم. فقد شهد العام الماضي 2009 حملات اعتقالية كثيرة وكبيرة، طالت الآلاف من أفراد المجتمع الفلسطيني من مختلف مدن الضفة الغربية وكذلك من قطاع غزة إبّان الحرب الأخيرة عليه قبل عام مضى.
وقد طالت حملات الاعتقالات المدن والمخيمات والقرى الفلسطينية وكافة فئات الشعب الفلسطيني؛ من العامل إلى الطفل إلى البنت إلى الطبيب إلى محاضر الجامعة، وبلغ عدد حالات الاعتقال خلال هذا العام ما يقرب من 5200 حالة، أي ما معدله 14 حالة يومياً، ولكن ما ميز مدة هذه الاعتقالات أنها كانت في غالبها لا تطول زمنياً، بمعنى أنه كان يصل عدد المعتقلين في الليلة الواحدة إلى 30 معتقل، يتم الإفراج عن غالبيتهم خلال الأسبوع الأول من احتجازهم، وعلى سبيل المثال فإن عدد من يبقى السجون من الثلاثين معتقل أسير واحد أو اثنان على أكثر تعديل، وهذا الأمر يوضح اللغط القائم حول عدد الأسرى الفلسطينيين عامة في المعتقلات الإسرائيلية والذي يقول أن مجموعهم يصل إلى 11000 أسير، بينما بلغ عددهم الكلي؛ حسب واقع الحال ومن خلال إحصائيات دقيقة من الأسرى أنفسهم، 7286 أسيرة وأسير حتى نهاية العام الماضي 2009.
هذه الآلاف من الأسرى والأسيرات، موزعون على ثلاثة عشر "13" سجنا وثلاثة "3" مراكز توقيف موزعة على طول البلاد وعرضها. أكبر هذه السجون على الإطلاق هو سجن النقب الصحراوي الذي يتسع ل 2400 معتقل، وقد بلغ عدد الأسرى في أقسامه المختلفة بعد إغلاق خمسة منها 1900 معتقل.
من بين السبعة ألاف أسير يوجد 36 أسيرة فلسطينية، وكذلك عشرون وزيراً ونائباً مأسورون من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي في سابقة خطيرة لم يشهد لها التاريخ الإنساني مثيلاً. من بين هؤلاء الأسرى 280 معتقلاً إدارياً، بالإضافة إلى 250 طفلاً؛ أعمارهم أقل من 18 عاماً تحرم القوانين الدولية اعتقالهم.
كما تعتقل سلطات الاحتلال 319 أسيراً منذ ما قبل اتفاقية أوسلو للسلام التي وقعت عام 1993؛ وهم ما يعرفون اصطلاحاً بالأسرى القدامى، ومن بين هؤلاء 115 أسيراً مضى على اعتقالهم أكثر من عشرين عاماً، من هؤلاء 13 أسيرًا مضى على اعتقالهم أكثر من ربع قرن وثلاثة أسرى مضى على اعتقالهم أكثر من ثلاثين عاماً وهم كل من الأسير نائل البرغوثي والأسير فخري البرغوثي والأسير أكرم منصور.
وعن تكوين السجون أوضحت أن معظمها تتكون من غرف تتراوح مساحتها بين 2.5 متراً مربعاً (الاكسات) ويسكنها اثنان من الأسرى، وأخرى بمساحة تصل إلى خمسة أمتار مربعة ويسكنها ثلاثة أسرى، أو غرف يحتجز فيها من 6 الى 18 من الأسرى. أما الغرف الجديدة فمساحة الواحدة منها 13 متراً مربعاً ويسكنها من 8 إلى 10 أسرى، مع تهوية ضئيلة وتحصينات أمنية مشددة.
*نظام الحياة اليومية
أما نظام الحياة اليومية في المعتقلات، فيُسمح للأسرى بساعة رياضة في الصباح الباكر بعد عملية العد، ثم ساعة ونصف الساعة فورة صباحية وأخرى مسائية؛ وذلك بالخروج للتمشي في ساحة لا تزيد مساحتها عن 80 إلى 120 متراً مربعاً في بعض السجون. علماً أن كل قسم من الأقسام يحتوي على عدد من 80 إلى 150 أسيراً، ولا تتسع ساحات تلك الأقسام إلا لعشرين من الأسرى. وعن الطعام الذي يقدم للأسرى أكدت أنه سيء نوعاً وكماً، فلا مفر من اعتماد الأسرى في جميع المعتقلات على ما يشترونه بنقودهم الخاصة من بقالة السجن ذات الأسعار الباهظة.
*أسرى القدس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/290)
منذ احتلال فلسطين كان أهالي القدس من أوائل من شارك في الدفاع عن أرضهم، فكان منهم الأسير والجريح والمبعد، وقد بلغ عدد أسرى القدس في العام الماضي في سجون الاحتلال 273 أسيراً وأسيرة، ويعتبر الأسير فؤاد الرازم من بلدة سلوان بالقدس المحتلة عميد الأسرى المقدسيين، وهو من مواليد 9/ 12/1957 وكان عمره 24 عاماً وقت اعتقاله في 31/ 1/1981.
بلغ عدد الذين قضوا في السجون الإسرائيلية من سكان القدس 14 أسيراً، وقد كان أولهم الأسير قاسم عبد الله أبو عكر؛ والذي قضى نتيجة التعذيب أثناء التحقيق في سجن "المسكوبية" عام 1969، أما آخرهم فكان الأسير جمعه كيالة، والذي توفي قبل ما يقرب من عام بتاريخ 14/ 12/2008، بعد أن أمضى 13 عام في مستشفى سجن الرملة حيث كان محكوما عليه بالسجن مدى الحياة.
كما يعاني من الظلم 31 أسيراً من الأسرى الأشقاء، منهم 3 من الإخوة الأشقاء محكومون مدى الحياة وهم موسى وخليل وإبراهيم السراحنة والمعتقلين منذ عام 2002. أما أسرى العزل فيوجد منهم أسيران مقدسيان وهما الأسير عبد الناصر الحليسي؛ معزول منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً على فترات، والأسير معتز حجازي معزول منذ تسع سنوات على فترات. ويوجد نائب مقدسي واحد أسير وهو النائب محمد أبو طير، والذي أمضى ما يزيد عن خمسة وعشرين عاماً في سجون الاحتلال.
الأسيرات المقدسيات / 4 أسيرات
* الأسيرة ابتسام عيساوي: الحكم 14 عام / من سكان جبل المكبر
* الأسيرة آمنة منى: الحكم مدى الحياة / من سكان البلدة القديمة / وهي أقدم أسيرة مقدسية
* الأسيرة سناء شحادة: الحكم مدى الحياة / من سكان مخيم قلنديا
* الأسيرة ندى درباس: الحكم 4 سنوات / من سكان بلدة العيسوية
أكبر أسير مقدسي سناً
الأسير علي حسان عبد ربه شلالده والبالغ من العمر 61 عاما ونصف، معتقل منذ 19 عاما ويقضي حكما بالسجن مدته 25 عاما، ويعتبر من أقدم الأسرى المتواجدين في مستشفى سجن الرملة حيث يمكث هناك بشكل متواصل منذ ما يزيد عن 14 عاما. لديه من الأبناء 12 تزوج منهم 8 وهو يرزح في الأسر.
صاحب أعلى حكم في تاريخ الأسرى المقدسيين
الأسير وائل محمود قاسم من بلدة سلوان، محكوم بالسجن المؤبد 35 مرة إضافة إلى 50 عاما وهو متزوج و أب لأربعة أطفال.
أعلى حكم لشقيقين
الأسير المقدسي رمضان عيد مشاهرة وشقيقه فهمي عيد مشاهرة والمعتقلين منذ العام 2002 ويقضيان حكماً بالسجن المؤبد 20 مرة وقد قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي بهدم منازلهم.
أسيران مقدسيان ضريران
* الأسير الدكتور عبد العزيز عمرو والمحكوم بالسجن مدى الحياة،
* الأسير علاء الدين البازيان والمحكوم كذلك بالسجن مدى الحياة.
تقسيم الأسرى المقدسيين حسب مدة الحكم
محكومون مدى الحياة 73 أسير
محكومون من 20 عام إلى 33 عام 35 أسير
محكومون من 15 عام إلى 19 عام 22 أسير
محكومون من 10 عام إلى 14 عام 25 أسير
محكومون من 5 أعوام إلى 9 أعوام 34 أسير
محكومون من 2 عامين إلى 4 أعوام 25 أسير
محكومون أقل من عامين أو موقوفون 55 أسير
معتقون إدارياً 4 أسرى
تقسيم الأسرى المقدسيين حسب المدة التي إنقضت داخل الأسر
أسرى أمضوا أكثر من 20 عام 20 أسير
أسرى أمضوا من 15 - 20 عام 23 أسير
أسرى أمضوا من 10 – 14 عام 20 أسير
أسرى أمضوا من 5 - 9 أعوام 106 أسرى
أسرى أمضوا من 2 – 4 أعوام 44 ِأسير
أسرى أمضوا أقل من عامين 60 أسير
الحالة الإجتماعية للأسرى المقدسيين
متزوج 91 أسرى
أعزب 182 أسرى
أعمار الأسرى المقدسيين
أسرى أعمارهم أكثر من 60 عام 2 من الأسرى
أسرى أعمارهم ما بين 50 – 60 عام 10 أسرى
أسرى أعمارهم ما بين 40 – 50 عام 35 أسير
أسرى أعمارهم ما بين 30 - 40 عام 102 أسير
أسرى أعمارهم ما بين 20 - 30 عام 116 أسير
أسرى أعمارهم أقل من 20 عام 8 أسرى
التقسيم الجغرافي للأسرى المقدسيين
سلوان / رأس العامود 44 أسير
جبل المكبر 28 أسير
العيسوية 26 أسير
بيت حنينا 24 أسير
صور باهر / أم طوبا 23 أسير
قلنديا / كفر عقب 22 أسير
عناتا / مخيم شعفاط 19 أسير
البلدة القديمة 16 أسير
الصوانة / واد الجوز 11 أسير
شعفاط 11 أسير
الثوري 9 أسرى
الرام 6 أسرى
الطور 9 أسرى
الشيخ جراح 4 أسرى
أحياء متفرقة 21 أسير
*الأسيرات الفلسطينيات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/291)
شهد عام 2009 اتفاقا محدودا على عملية تبادل، شمل خروج مجموعة من الأسيرات الفلسطينيات من السجون مقابل إعطاء معلومات عن مصير الجندي الإسرائيلي الأسير لدى فصائل فلسطينية منذ عام 2006، وتمت هذه الصفقة التي أعادت الأمل لأهالي الأسرى بعد تدخل الوسيط الألماني، الذي أراد تحريك هذا الملف وكسر بعض الجليد على موقف الطرفين، المتمثل في تشبث الفصائل الفلسطينية بشروطها بضرورة الإفراج عن كل الأسرى من ذوي الأحكام العالية ورفض سلطات الاحتلال لذلك.
ترزح في سجون الاحتلال 36 أسيرة فلسطينية موزعات على سجن "هشارون"؛ حيث يتواجد فيه 21 أسيرة فلسطينية، وسجن الدامون وفيه 11 أسيرة، وأسيرة واحدة في عزل الرملة وأسيرتان في تحقيق "بيتح تكفا" وأسيرة واحدة في أحد مراكز التوقيف.
*27 أسيرة من مناطق الضفة الغربية،
*4 أسيرات من القدس سبق ذكرهن،
*4 أسيرات من مناطق فلسطينية داخل الخط الأخضر،
*وأسيرة واحدة من قطاع غزة.
الأسيرات الفلسطينيات من داخل الخط الأخضر
الاسم تاريخ الاعتقال الحكم
لينا جربوني 18/ 4/2002 17 عام
ورد قاسم 4/ 10/2006 6 أعوام
وردة بكراوي 16/ 10/2003 8 أعوام
خديجة أبو عياش 22/ 1/2009 موقوفة
أسيرة واحدة من قطاع غزة
الأسيرة وفاء البس محكومة بالسجن لمدة 12 وتعاني من حروق في جسدها بنسبة 50%
حسب مدة الحكم
يوجد (20) أسيره محكومة و (13) أسيرة موقوفة أو على ذمة التحقيق و (3) أسيرات معتقلات إدارياً
الأسيرات المعتقلات إدارياً
الأسيرة د. ماجدة فضة اعتقلت بتاريخ 6/ 8/2008 من مدينة نابلس/أطلق سراحها في 26/ 1/2010
الأسيرة رجاء الغول اعتقلت بتاريخ 31/ 3/2009 من مخيم جنين
الأسيرة هناء يحيى شلبى اعتقلت بتاريخ 14/ 9/2009 من مدينة جنين
5 أسيرات أمهات، ولديهن أبناء
ايرينا بولي سراحنة من أوكرانيا / سكان بيت لحم الحكم 30 عام لديها ابنتان
ابتسام عبد الحافظ فايز القدس الحكم 15 عاما لديها 6 أبناء
قاهرة سعيد السعدي جنين الحكم 3 مؤبدات و30 سنة لديها 4 أبناء
إيمان محمد غزاوي طولكرم الحكم 13 عام لديها طفلين
لطيفة محمد أبو ذراع نابلس محكومة 25 سنة لديها 7 أولاد
ثلاث أسيرات معتقلات وأزواجهن كذلك
ايرينا سراحنة محكومة بالسجن 30 عاما وزوجها الأسير إبراهيم سراحنة محكوم ستة مؤبدات
أحلام التميمي بالمؤبد لمدة 16 مرة وخطيبها نزار تميمي محكوم بالمؤبد
إيمان غزاوي محكومة 13 عاماً وزوجها شاهر عشة محكوم 20 سنة
*الأسرى الأحداث
يوجد بين المعتقلين الفلسطينيين 250 أسيراً من الأحداث؛ الذين تقل أعمارهم عن 18 عاماً، ويشكلون ما نسبته (3.43%) من إجمالي عدد الأسرى الفلسطينيين، ويتعرض هؤلاء الأطفال لنفس الانتهاكات التي يتعرض لها الأسرى من كبار السن؛ من تعذيب ومحاكمات جائرة ومعاملة لا إنسانية وانتهاكات لحقوقهم الأساسية.
*أسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر
تعتمد سلطات الاحتلال الإسرائيلي أسلوب "فرق تسُد" في السياسة، وكذلك في تعاملها مع الأسرى أنفسهم، فهي تفرق في التعامل مع الأسرى بناءً على أصولهم الجغرافية، وتعتبر أسرى الداخل؛ وهو مصطلح يطلق على الأسرى من سكان المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر، مواطنين إسرائيليين حيث أنهم يحملون الهوية الزرقاء الخاصة بالإسرائيليين، وفي ذات الوقت لا تتعامل معهم بنفس الطريقة التي تتعامل بها مع السجناء اليهود في ظل سياسة التفريق العنصري السائدة. وترفض الحكومة الإسرائيلية إدراج أسماء أسرى الداخل ضمن أي صفقة تبادل أسرى (على اعتبار أن السلطات الإسرائيلية تنظر إليهم كمواطنين مسجونين ضمن إطار دولتهم)، وفي ذات الوقت تصر الفصائل الفلسطينية على إدراج أسماء أسرى الداخل والقدس ضمن أي اتفاق قادم.
يبلغ عدد أسرى الداخل 109 أسير وأسيرة يتوزعون على عدة سجون، ويعتبر سامي يونس عميد أسرى الداخل وهو من مواليد عام 1932 وقد تم اعتقاله من قبل سلطات الاحتلال بتاريخ 5/ 1/1983 وأصدرت محاكم الاحتلال حكماً ظالماً بحقه لمدة 40 عاماً.
أسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر حسب مدة الحكم
مدة الحكم عدد الأسرى
من يقضون حكماً مؤبداً وأكثر من ذلك 21
من يقضون حكماً أقل من مؤبد وأكثر من 30 عامًا 5
من يقضون حكماً من 20 - 30 عاماً 5
من يقضون حكماً من 15 - 20 عاماً 10
من يقضون حكماً من 5 - 15 عاماً 46
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/292)
من يقضون حكماً لغاية 5 سنوات 11
موقوفون 11
المجموع الكلي لأسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر 109
أسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر حسب المدة التي أمضوهاحتى نهاية العام الجاري 2009
المدة التي أمضاها الأسرى في المعتقلات العدد
أسرى أمضوا كثر من 25 عاما في الأسر 4
أسرى من أمضوا أكثر من عشرون عامًا واقل من 25 12
أسرى من أمضوا مابين 15 - 20 عاماً 4
أسرى من أمضوا مابين 10 - 15 عاماً 2
أسرى من أمضوا اقل من 10 أعوام 87
المجموع الكلي لأسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر 109
*أبرز الانتهاكات بحق الأسرى
إن انتهاكات سلطات الاحتلال بحق الأسرى الفلسطينيين كثيرة بحيث يجد الباحث صعوبة في عملية إحصائها، فلا يمر وقت طويل إلا وانتهاك جديد يتم ابتداعه. من خلال تقرير واقع الأسرى هذا؛ الخاص بعام 2009 سنركز على بعض الانتهاكات وكيفية مخالفتها للأعراف والقوانين الدولية المتبعة. من بين هذه الانتهاكات تبرز القضايا التالية:
? أولاً: أشكال الاعتقالات والتعذيب وتشكيل لجنة وزارية إسرائيلية بغرض التضييق على الأسرى
نفذت الاعتقالات بأشكالها التقليدية المتعددة والطرق المتعارف عليها؛ كاقتحام البيوت أو الاختطاف من الشارع ومكان العمل، أو من على الحواجز العسكرية؛ المنتشرة بكثافة في الضفة الغربية، ومن على المعابر أيضاً. كما صعدت إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية من إجراءاتها القمعية تجاه الأسرى الفلسطينيين، واتسعت مساحة انتهاكاتها الفظة وممارساتها القاسية ومعاملتها اللاإنسانية بشكل غير مسبوق، وطالت مجمل مناحي الحياة الاعتقالية، وباتت حياة الأسرى في السجون والمعتقلات تسير من سيء إلى أسوأ.
وقد سُجلت انتهاكات وجرائم جديدة، فعلى سبيل المثال تم استخدام المعتقلين كدروع بشرية خلال الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، وقامت قوات الاحتلال باحتجاز الأسرى في حفر أمام مرمى النيران، وكذلك حولت بيوت للفلسطينيين للاستخدام كثكنات عسكرية، بينما قامت باحتجاز الأسرة صاحبة البيت في إحدى غرف البيت.
كما وارتفع خلال العام المنصرم عدد حالات احتجاز واعتقال الصيادين في عرض البحر بقطاع غزة ومصادرة بعض القوارب ومعدات الصيد منهم، والتحقيق معهم والضغط عليهم، وابتزاز البعض منهم، كما قامت قوات الإحتلال باحتجاز أو اعتقال مرضى والتحقيق معهم؛ أثناء توجههم للعلاج عبر معبر بيت حانون " إيرز"، والضغط عليهم للتعامل مع أجهزة المخابرات التابعة لها.
ونستطيع التأكيد أن جميع من اعتقلوا تعرضوا لأحد أشكال التعذيب النفسي والإيذاء المعنوي أو الجسدي أو الإهانة أمام الجمهور وأفراد العائلة، وأن الغالبية منهم تعرضوا لأكثر من شكل من أشكال التعذيب، وأن ممارسة التعذيب بأشكاله المختلفة شكلت ظاهرة وسياسة ثابتة في التعامل مع مَن تم احتجازهم أو اعتقالهم.
ونشير أن أخطر ما شهده العام 2009، هو تشكيل لجنة وزارية من قبل الحكومة الإسرائيلية في آذار (مارس) الماضي؛ هدفها الرسمي المعلن هو دراسة أوضاع الأسرى الفلسطينيين وتقييمها، بهدف التضييق عليهم والانتقام منهم ومفاقمة معاناتهم. قالت سلطات الاحتلال أن هذه الخطوة تأتي كإجراء انتقامي عقب الإعلان عن فشل إتمام صفقة تبادل الأسرى مع فصائل فلسطينية.
وبالفعل فإن تلك اللجنة اتخذت العديد من القرارات والإجراءات التي صبت باتجاه الانتقام من الأسرى الفلسطينيين، مما فاقم من معاناتهم، وهنا نؤكد أن التضييق على الأسرى وصل ذروته منذ آذار الماضي وبمشاركة ومباركة الجهات السياسية والحزبية والقضائية والقانونية الإسرائيلية، وبات هناك إجماع إسرائيلي على ضرورة الانتقام من الأسرى وإذلالهم، وإيقاع أشد الأذى بهم، بجانب مصادرة انجازاتهم السابقة والتنصل من واجبات سلطات السجون تجاههم (2).
? ثانياً: الاعتقال الإداري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/293)
هو اعتقال مناف لكل الأعراف والقوانين الدولية، حيث يتم احتجاز الأسير لسنوات طويلة من دون توجيه تهمة محددة له، فقط أن هناك معلومات استخباراتية سرية حول الأسير، وهو ما يتعارف عليه بين الأسرى (بالملف السري). يُعرض المعتقل أمام محكمتين بعد صدور الحكم الإداري بحقه والمحدود بسقف زمني وهو 6 شهور كحد أقصى قابلة للتجديد، المحكمة الأولى تُسمى محكمة التثبيت والثانية تسمى محكمة الاستئناف، وفي هذه المحكمة الصورية يقوم الادعاء بالتلويح بالملف السري في وجه المحامي والمعتقل، ويُسلم القاضي بمحتواه، ويصادق على قرار الاعتقال الإداري، وتتكرر هذه العملية لمرات عديدة دون معرفة سقف زمني لهذا الاعتقال، وقد يمتد سنوات طويلة تتجاوز الخمسة أعوام، وهناك أسرى تم تحويلهم إلى الاعتقال الإداري بعد أن أنهوا مدد الأحكام الطويلة التي صدرت بحقهم.
ويوجد 3 أسيرات فلسطينيات رهن الاعتقال الإداري، ويعتبر الأسير فتحي الحايك رئيس مجلس قروي زيتا جماعين أقدم أسير إداري؛ بعد الإفراج عن الأسير سائد ياسين مدير جمعية أنصار السجين في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي، ويليه الأسير نزيه أبو عون من منطقة جنين ومن ثم وزير شؤون الأسرى السابق وصفي قبها، حيث تجاوزت مدد اعتقالاتهم الإدارية الأربع سنوات.
وهنا ننوه أنه تم انخفاض كبير في عدد المعتقلين الإداريين في سجون الاحتلال، فبعد أن تجاوز العدد في عام 2002 ال 1200 معتقل، وصل العدد مع نهاية عام 2009 الى 280 معتقل إداري.
? ثالثاً: أسرى العزل
نصت اتفاقية جنيف الرابعة، المادة (119) بشكل واضح على عدم جواز استمرار عزل الأسير أكثر من شهر بغض النظر عن المخالفة التي قام بها، وقد شددت المادة على عدم جواز استخدام أسلوب العزل أكثر من ذلك، وهو ما لم تراعيه سلطات الاحتلال الإسرائيلي حيث طبقته على أسرى فلسطينيين، فعزلت العديد منهم ولسنوات طويلة بهدف تدمير معنوياتهم وعزلهم عن العالم الخارجي، وفرض حالة من الطوق عليهم.
أسلوب العزل قديم جديد تقوم به هذه السلطات ضد الناشطين من الأسرى، وهي منذ 13 عام متواصلة تحتجز في زنازينها الأسير حسن سلامة من قطاع غزة؛ والمحكوم ب 47 مرة مؤبد، وتجاوز أسلوب عزل حسن سلامة كل الأعراف والمعايير حيث تم وضعه مع سجناء مدنيين من أصحاب الجنح والجنايات من الإسرائيليين أنفسهم، وقد حاولوا أكثر من مره قتل ذلك الأسير.
كذلك تحتجز السلطات الأسير جمال أبو الهيجاء من مخيم جنين منذ 7 سنوات، وتحرمه من رؤية ذويه، وأبو الهيجا يعاني من العديد من الأمراض الجلدية وظهور زوائد لحمية على وجهه وحول منطقة العين، الأمر الذي يؤثر على قدرته على الإبصار.
كذلك حال الأسير إبراهيم حامد المعزول منذ ثلاثة أعوام في ظل ظروف غاية في الصعوبة والمحروم من رؤية زوجته وأولاده بعد اعتقال وإبعاد زوجته أسماء حامد.
أما الأسرى المعزولين بشكل دائم ومنذ فترات طويلة فهم:
ملاحظات سنة العزل السجن الاسم الرقم
العزل أمني 2009 ريمون أحمد سعدات يوسف عبد الرسول 1 -
العزل أمني 2004 ريمون أحمد المغربي 2 -
العزل أمني 2005 ريمون جمال أبو الهيجا 3 -
العزل أمني 2007 ايلون محمد جمال النتشة 4 -
العزل أمني 2002 ايلون محمود عيسى 5 -
العزل أمني 2002 ريمون عبدالله البرغوثي 6 -
العزل أمني 2002 ريمون حسن سلامة 7 -
العزل أمني 2004 ريمون معتز حجازي 8 -
العزل أمني 2007 ايلون إبراهيم حامد 9 -
العزل أمني 2007 ريمون عطوة العمور 10 -
العزل أمني 2007 ريمون مهاوش نعيمات 11 -
العزل أمني 2007 اوهليكيدار هشام الشرباتي 12 -
أما الظروف التي تفرض على الأسير في العزل، فهي في غاية الصعوبة، منها أن القيود ترافق الأسير في كثير من الأحيان، في فترة الخروج إلى ساحة الفورة ووقت زيارة المحامي ووقت إخراج الطعام أو إخراج النفايات أو وقت زيارة الأهل، حيث لا تفك قيود الأسير. ناهيك عن مكان احتجاز الأسير المعزول حيث صغر المساحة المتناهي والضيق وعدم ملائمة تلك الظروف من الناحية الصحية.
? رابعاً: الأسرى المرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/294)
نكاد الجزم أنه لا يمكن لشخص صحيح الجسم أن يدخل الأسر في سجون الاحتلال الإسرائيلي، وأن يخرج منها معافاً سليماً بدون علة جسدية. هذه هي القاعدة العامة التي تنطبق على أسرى سجون الاحتلال، لذلك لا نستطيع معرفة عدد المرضى الحقيقيين في تلك السجون، بسبب أن غالبية الأسرى تعاني من أمراض.
ولكن حسب الإحصائيات الموجودة لدينا هناك أكثر من ألف حالة مرضية مزمنة في السجون، ومن بين الألف أسير هناك أربعون حالة مرضية تعيش في مستشفى السجن، في ظل ظروف غاية في الصعوبة. منهم من لا يستطيع الحركة ومن يتنقل على كرسي متحرك، ومن يعاني من الفشل الكلوي وغيرها العديد من الأمراض الفتاكة. ويوجد في سجون الاحتلال 18 أسيرا مصابين بمرض السرطان، آخر حالة تم اكتشافها هو الأسير أحمد النجار، المصاب بسرطان في فمه أفقده القدرة على الكلام.
أشكال الانتهاكات الإسرائيلية بحق الأسرى المرضى
• الإهمال الصحي المتكرر والمماطلة بتقديم العلاج للمحتاجين له، أو عدم إجراء العمليات الجراحية للأسرى المرضى إلا بعد قيام زملاء الأسير المريض باحتجاجات من أجل نقل زميلهم الذي يعاني معاناةً شديدةً إلى المستشفى.
• عدم تقديم العلاج الناجع للأسرى المرضى كل حسب معاناته، فالطبيب في السجون الإسرائيلية هو الطبيب الوحيد في العالم الذي يعالج جل الأمراض بحبة أكامول أو بكأس ماء.
• عدم وجود أطباء مختصين داخل السجن كأطباء العيون والأسنان والأنف والأذن والحنجرة.
• تفتقد عيادات السجون إلى وجود أطباء مناوبين ليلاً لعلاج الحالات الطارئة.
• عدم وجود مشرفين ومعالجين نفسيين حيث يوجد العديد من الحالات النفسية المضطربة والتي بحاجة إلى إشراف خاص.
• عدم توفر الأجهزة الطبية المساعدة لذوي الاحتياجات الخاصة كالأطراف الاصطناعية لفاقدي الأطراف والنظارات الطبية وكذلك أجهزة التنفس والبخاخات لمرضى الربو والتهابات القصبة الهوائية المزمنة.
• عدم تقديم وجبات غذائية صحية مناسبة للأسرى تتماشى مع الأمراض المزمنة التي يعانون منها كمرض السكري والضغط والقلب والكلى، وفي كثير من الأحيان قُدمت أطعمة فاسدة أدت إلى الإصابة بالتسمم.
• عدم وجود غرف عزل للمرضى المصابين بأمراض معدية كالتهابات الأمعاء الفيروسية الحادة وكذلك الجرب، مما يهدد بانتشار المرض بسرعة بين الأسرى نظراً للازدحام الشديد داخل المعتقلات.
• عدم وجود غرف خاصة للمعتقلين ذوي الأمراض النفسية الحادة مما يشكل تهديداً لحياة زملائهم.
• نقل المرضى المعتقلين لتلقي العلاج في المستشفيات وهم مكبلو الأيدي والأرجل في سيارات شحن عديمة التهوية بدلاً من نقلهم في سيارات إسعاف مجهزة ومريحة.
? خامساً: الأسرى من الوزراء والنواب
في سابقه كانت الأولى من نوعها في العالم أسره، اختطفت سلطات الاحتلال الإسرائيلي في منتصف عام 2006، مجموعة كبيرة من النواب والوزراء الفلسطينيين، فاعتقلت 51 نائباً ووزيراً من بينهم رئيس المجلس التشريعي الدكتور عزيز دويك، وحكمت على غالبيتهم بأحكام قاسية، خرج قسم كبير منهم بعد أن أمضوا أكثر من أربعة أعوام في سجون الاحتلال، وبقى الآن في تلك السجون 20 نائباً ووزيراً مأسورين في عدة سجون وفي ظل ظروف غاية في الصعوبة.
? سادساً: الزي البرتقالي
ابتدعت سلطات الاحتلال عام 2009 بدعة جديدة بدون مبرر، أرادت من خلالها تضييق الخناق على الأسرى الفلسطينيين، وهي فرض زي بلون برتقالي على الأسرى بدل الزي البني الذي يرتدونه منذ عشرات السنين. فهذه السلطات تريد كسر معنويات الأسرى وإذلالهم وفرض عليهم ما تريد، وهي بذلك تريد أن تشابه بينهم وبين المحتجزين في سجون أمريكا في غوانتانامو؛ التي تفرض عليهم مثل هذا الزي وهذا اللون، فإذا ما شاهد الرأي العام الدولي الأسرى الفلسطينيين بمثل هذه الثياب يتبادر إلى الذهن الشبه المفترض بين الفئتين.
القرار قوبل بالرفض من قبل الأسرى وتحدوا إدارة السجن وصبروا على العقوبات وأدركت إدارة السجون أنها لن تكون قادرة على تمرير مثل هذا القرار فأجلت تطبيقه.
? سابعاً: التنقلات داخل السجون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/295)
الاستقرار من أهم الأمور التي يسعى إليها الناس بما في ذلك الأسرى، فمع مرور الوقت يألف تحدث حالة من الألفة بين مختلف الأسرى في المعتقل الواحد، ومن باب التضييق والتنغيص على الأسير تقوم السلطات بين الفينة والأخرى بنقله من سجن إلى آخر، وما أن يصل الأسير إلى السجن حتى تقوم بنقله إلى سجن ثالث.
ومن أكثر المستهدفين من هذه السياسة هم القادة والأسرى القدامى وأصحاب التأثير، وذلك من أجل عدم تمكين الأسرى من الاستفادة من تجاربهم.
? ثامناً: البوسطة
البوسطة هو المصطلح الذي يطلق على عملية نقل الأسير من مكان إلى آخر، أي من سجن إلى سجن آخر في منطقة أخرى، أو إلى المحكمة او إلى المستشفى، وهذا الإجراء يعتبر من أكثر الأمور التي تؤرق الأسير وتزعجه، وذلك بسبب الإجراءات التي تتبعها إدارة السجون. موضوع الأمن يعتبر من المواضيع الهامة عند السلطات وهو الأمر الذي يتخذ ذريعة في موضوع البوسطة والإجراءات المحيطة بهذا الأمر.
يتم إبلاغ الأسير بوقت متأخر عن نقله ولا يخبر عن المكان الذي سيتم نقله إليه، هل إلى المحكمة، إلى سجن آخر أم إلى المستشفى، وقد يكون في اليوم التالي موعد زيارة الأسير لذويه الأمر الذي سيحرمة ذلك، ليس هذا وحسب بل إن عائلة الأسير ستتكلف عناء التنقل إلى السجن من دون أن يتاح لها فرصة للقائه.
يتم نقل الأسير وحاجياته في حافلة غير معدة لنقل البشر، ويتم تقييد الأسير طوال الرحلة التي قد تستمر أكثر من 10 ساعات، لا يقدم له الطعام طوال الرحلة. بعد ذلك يتم وضع الأسير في معبار، يفتش فيه بشكل دقيق هو وحاجياته، ويتم مصادرة بعضها خاصة تلك التي تعتبر ممنوعة في السجن الجديد الذي نقل إليه الأسير.
? تاسعاً: فرض الغرامات المالية على الأسرى
تسعى مصلحة السجون الإسرائيلية بطرق مختلفة من أجل إيذاء الأسرى. من بين الإجراءات التعسفية التي يتم فرضها هي الغرامات المالية بحق الأسرى، فلكل أسير رقم حساب تقوم بعض الجهات؛ مثل أهل الأسير ووزارة الأسرى ومن ثم التنظيم الذي ينتمي إليه الأسير، بتحويل مبالغ مالية من خلاله إلى الأسير، وذلك ليقوم الأسير بشراء بعض ما يتوفر داخل (كنتين) السجن بأسعار عالية جداً (يتم فرضها من قبل إدارة مصلحة السجون).
ومن باب التضييق على الأسير ومقابل أي مخالفة (من وجهة نظر السجان) يقوم بها الأسير، كأن يتأخر بالقيام للعدد اليومي، أو أن يقوم بعض الأسرى في غرفة معينة بإخراج صوت عال أو أي مخالفة من هذا القبيل، تفرض غرامة مالية باهظة على الأسير؛ يتم خصمها من حسابه، وفي بعض الأحيان تفرض غرامة مالية على الغرفة بأسرها أو القسم بأسره، وهو أسلوب من أساليب التضييق على الأسرى.
وقد كانت آخر غرامة مالية فرضت ضد أسير في العام الماضي 2009، بحق الأسيرة أحلام التميمي وكان مقدار الغرامة 1400 شيكل إسرائيلي وهو ما يعادل 350 دولارا أمريكيا، والسبب ذلك أن الأسيرة تحدثت مع أحد الأسرى القدامى وقت زيارة المحامي لهم، الأمر الذي سُجل بمثابة مخالفة ضدها.
? عاشراً: الحرمان من الزيارة
يوجد في السجون الإسرائيلية أكثر من 1500 أسير فلسطيني محرومون من رؤية ذويهم منذ فترات طويلة، من بين هؤلاء الأسرى 775 أسير من أبناء قطاع غزة محرومون من الزيارة منذ فرض الحصار على القطاع عام 2006، وكذلك هو حال الباقين من أبناء الضفة الغربية، يمنعون من رؤية ذويهم دون إبداء الأسباب من قبل سلطات الاحتلال، سوى التذرع بالأمن.
وللحقيقة يعتبر موضوع الزيارة وتواصل الأسير مع ذويه من الأمور الهامة جداً، لأن من شأنها توفير الفرصة لاطمئنان الطرفين كل على ورفع الروح المعنوية لديهم.
? حادي عشر: صفة مقاتل "غير شرعي"
تم خلال العام الماضي تسجيل عدد 15 حالة من الإعتقالات بحق فلسطينيين جلهم من سكان قطاع غزة وفق صفة ما يسمى "مقاتل غير شرعي"، وتم اعتبارهم كذلك من قبل سلطات الاحتلال. من هؤلاء المعتقلين من تم اعتقاله خلال الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، ومنهم من صدرت بحقهم قرارات تعتبرهم "مقاتلين غير شرعيين" بعد انتهاء فترة محكومياتهم في السجون الإسرائيلية، وحسب تلك الإجراءات تم إبقائهم في المعتقلات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/296)
إن استحداث سلطة السجون لقانون "المقاتل غير الشرعي" والذي بموجبه تتم إعادة اعتقال بعض الأسرى بعد قضاء مدد محكومياتهم، أدخل الأسرى في دوامة جديدة من الحرب النفسية، ومكمن خطورة القرار الإسرائيلي الجديد في أن الأسير الفلسطيني لا يستطيع أن يعرف لحظة الإفراج عنه ويبقى حبيس الأسر من ناحية، وحبيس هاجس التوقعات والتكهنات وما يصاحبهما من آثار نفسية قاسية تلاحقه من ناحية أخرى.
هذا الإجراء الظالم من شأنه إضافة مبرر واه آخر لسلطات الاحتلال لجعلها الأسير الفلسطيني يقضي في السجون والمعتقلات الاحتلالية فترات متلاحقة ومتتالية بلا لوائح اتهام، تحت ذريعة الملف السري للمعتقل بإيعاز من ضباط المخابرات الصهيونية، وذلك أكثر ما يقلق المعتقلين وعائلاتهم.
و"يشكل القانون السابق الذكر مخالفة لمبادئ حقوق الإنسان ومعايير المحاكمة العادلة، حيث لا يتمكن المعتقل الفلسطيني من ممارسة حقه في الدفاع عن نفسه أمام هذه المحكمة، كما لا تصدر لائحة اتهام بحقه أو توجه له تهمة محددة، ويستمر احتجازه دون نهاية محددة، وفي بعض الحالات قد يبدأ اعتباره "مقاتلاً غير شرعي" بعد انتهاء قضاء مدة حكمه في السجون الإسرائيلية على قضية سبق وأن حوكم عليها" (3).
"يشار إلى أن "قانون مقاتل غير شرعي" لم يستخدم من قبل سلطات الاحتلال مع المعتقلين الفلسطينيين إلا في عام 2008 وذلك قبيل الهجوم الإسرائيلي على غزة مع أربعة أسرى بشكل فردي. وقد وسعت تلك السلطات استخدام هذا القانون بعد الحرب على غزة؛ التي بدأت في 27 كانون أول (ديسمبر) عام 2008 واستمرت لمدة 22 يوماً، وتعاملت كذلك مع عشرات المعتقلين الذين اعتقلتهم خلال هجومها كـ"مقاتلين غير شرعيين"، استناداً إلى قرار سابق يعتبر قطاع غزة كياناً معادياً" (4).
*الانقسام وأثره على إضعاف دور الحركة الأسيرة
لا شك أن الانقسام الفلسطيني الأخير منتصف عام 2006، كان له أثر سلبي كبير على الحياة الاعتقالية وعلى الساحة النضالية داخل السجون، فقد أقدمت إدارة السجون على فصل أسرى فتح وحماس عن بعضهما البعض، وهما الفصيلان الرئيسيان داخل السجون، الأمر الذي أثر على الحركة الأسيرة ما أدى إلى تقليل فاعلية اتخاذ قرارات مجتمعة من أجل الحفاظ على حقوق الأسرى بشكل عام.
الانقسام كان له دور سلبي على الحركة الأسيرة ليس فقط بسبب فصل الأسرى بعضهم عن بعض، بل كذلك بسبب ضعف إسناد الجماهير الفلسطينية خارج السجون للأسرى للسبب نفسه. فأي خطوة يريد الأسرى القيام بها في السجون، إن لم يكن لها ما يساندها من الخارج تكون ضعيفة وغير فاعلة.
*أعداد الأسرى الفلسطينيين في السجون ومراكز التحقيق الإسرائيلية
السجن عدد الأسرى
سجن النقب 1905
سجن عوفر 860
سجن مجدو 1000
سجن نفحة 870
سجن رمون 500
سجن عسقلان 420
سجن هداريم 150
سجن السبع 360
سجن جلبوع 360
سجن شطة 400
مستشفى الرملة 45
الدامون 200
تلموند 36 (أسيرة)
مراكز التوقيف والتحقيق 180
المجموع = 7286 أسيرة وأسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) إرتفع عدد وفيات الحركة الفلسطينية الأسيرة في السجون الإسرائيلية بشكل عام، لتبلغ 197 حالة، وذلك بعد وفاة الأسير الفلسطيني عبيدة قدسي الدويك (25 عاماً) بتاريخ 13 أيلول (سبتمبر)؛ بعد 18 يوماً من اعتقاله في 26 آب (أغسطس) 2009. وقد تم اعتقال قدسي الدويك بعد إطلاق النار عليه من قبل قوات الاحتلال على مدخل شارع الشهداء وسط مدينة الخليل في الضفة الغربية الفلسطينية المحتلة، وإصابته بعدة عيارات نارية.
2) أشكال الاعتقالات والتعذيب وتشكيل لجنة وزارية إسرائيلية بغرض التضييق على الأسرى، هذه الفقرة مقتبسة (بتصرف) من تقرير للباحث الفلسطيني المختص بشؤون الأسرى عبد الناصر فروانة، صدر بتاريخ 6 كانون الثاني (يناير) 2010.
3) فقرة مقتبسة من بيان صدر عن مركز الميزان لحقوق الإنسان بتاريخ 16 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009.
4) يونايتد برس انترناشونال، خبر بتاريخ 21 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009.
<! -- / message -->(140/297)
[عودة والدي إلى مصر بعد رحلته العلاجية في ألمانيا]
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ما أحد أشد فرحاً مني في هذا اليوم المبارك
اليوم عودة أبي الحبيب وشيخي الجليل إلينا بعد تغيب دام 79 يوما والله المستعان.
سافر أبي يوم الأربعاء 13 جمادي الأولى 1431 هـ، الموافق 27 إبريل 2010 م إلي ألمانيا للعلاج، واليوم 4 شعبان 1431 هـ، الموافق 16 يوليو 2010 م عودته إلى مصر سالماً غانماً معافى بإذن الله تعالى ومنّه وتوفيقه، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُ وَزالَ عَنكَ إِلى أَعدائِكَ الأَلَمُ
صَحَّت بِصِحَّتِكَ الغاراتُ وَاِبتَهَجَت بِها المَكارِمُ وَاِنهَلَّت بِها الدِيَمُ
وَراجَعَ الشَمسَ نورٌ كانَ فارَقَها كَأَنَّما فَقدُهُ في جِسمِها سَقَمُ
وَلاحَ بَرقُكَ لي مِن عارِضَي مَلِكٍ ما يَسقُطُ الغَيثُ إِلّا حَيثُ يَبتَسِمُ
تَفَرَّدَ العُربُ في الدُنيا بِمَحتِدِهِ وَشارَكَ العُربَ في إِحسانِهِ العَجَمُ
وَ أَخلَصَ اللَهُ لِلإِسلامِ نَصرَتَهُ وَ إِن تَقَلَّبَ في آلائِهِ الأُمَمُ
وَما أَخُصُّكَ في بُرءٍ بِتَهنِئَةٍ إِذا سَلِمتَ فَكُلُّ الناسِ قَد سَلِموا
لا أتذكر من شدة الحبور ما كنت عازما على كتابته، ولكن أحببت أن أبشركم هذه البشري لتشاركوني سروري عسي الله تبارك وتعالى أن يجمعنا فى جنته على سرر متقابلين، وأن يجعلنا ممن ينقلبون إلى أهليهم مسرورين، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
من محب أُلجم لسانه، أخوكم بقلبه وكيانه:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّه وَبَرَكَاتُهُ
------------------
أعتذر لكم إخواني الكرام الفضلاء على أي تقصير مني أو زلل في تلك الفترة الفائتة من كتاباتي، فقد كنت معكم بمصر بجسدي ولكن قلبي كان بألمانيا، وقد كنت كثير التواجد والمشاركة سلواناً لي على بعدي عن أبي الحبيب حفظه الله ورعاه، لأن المحب لسانه لا يفتر عن ذكر حبيبه، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجنبنا الزلل في القول والعمل، والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:09 ص]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ الحبيب
و نسأل الله أن يكون سالما غانما في كل مكان
و أن يوفقه في دعوته كما كان في أوروبا و أكثر
و أن ينفع به بلاد الإسلام
كما نأمل أن يزورنا الشيخ قريبا في محافظتنا
و أبلغه سلامي و أهل بورسعيد أخي الحبيب
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ الحبيب
و نسأل الله أن يكون سالما غانما في كل مكان
و أن يوفقه في دعوته كما كان في أوروبا و أكثر
و أن ينفع به بلاد الإسلام
كما نأمل أن يزورنا الشيخ قريبا في محافظتنا
و أبلغه سلامي و أهل بورسعيد أخي الحبيب
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم أخي الكريم وسلمكم الله
أبشر بخير إن شاء الله تعالى
ـ[ابو عائشة الكردي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
اخبر والدك بحب ناس له لا يعرفهم يلهجون بالدعاء له في اوقات كثيرة اسبغ الله عليه ثوب الصحة والرضى
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
الحمد لله أخي الفاضل أبا يحيى نجل الشيخ الحبيب أبي إسحاق الحويني حفظكما الله و رعاكما و بارك فيكما ....
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما ....
نشهد الله على حب الشيخ في الله و حبكم جميعا إخوتي الكرام ...........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/298)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:52 م]ـ
بصراحة ... شاهدت معظم محاضرات الشيخ الماتعة التي ألقاها بألمانيا و إسبانيا ......
و كما يقولون: يعجز اللسان عن الوصف ........
فقد فتح الله على الشيخ فتحا عظيما، و قد تأثر به إخواننا في ألمانيا و دخل على يديه الإسلام بفضل الله فئام من الناس الذين كانوا في حيرة و وحشة و ظلام قبل ذلك ثم من الله عليهم بالهداية في قصص مثيرة للدهشة حقيقة!!!
فمنهم الأخ كريم الذي كان اسمه باتريك (أي كريم بالألمانية) و كان يعمل في البنك و لما قرأ ترجمة معاني القرآن وجد آية تحريم الربا، فلم يتأخر عن الاستقالة من البنك و لما يدخل الاسلام بعد!!!
و قد بحث عن عمل فوجده بمركز للجمعيات و المنظمات الخيرية فذهب إليهم فرفضوه لقلة خبرته، ثم رجع إلى البيت و أخذ يدعو الله بفطرته: يا رب إذا كان الربا حرام فافتح علي بعمل حلال، و هو لما يدخل الاسلام بعد!!!!
بعدها نادوه في الهاتف و قالوا له: إنك لا تملك الخبرة، و لكنك أعجبتنا! لذلك نقبلك بالعمل معنا!!!
أليس هذا من رحمة الله به!!! و تثبيته له!!!
بعد ذلك قرر الدخول في الاسلام، و حاول بعض أصدقائه تأخيره، لكنه رفض و اتجه إلى الشيخ أبي اسحاق الحويني حفظه الله حينما جاء، و نطق بالشهادتين بتلقين الشيخ له، و قد صور هذا المجلس المبارك و المشهود، و قد نصحه الشيخ نصائح بليغة، و أعجب به الشيخ كثيرا و أحبه!!!
اللهم لك الحمد ....
و هناك مجالس كثيرة و قصص متعددة: كقصة ماريو و غيره .....
أرجو من الإخوة أن يسردوها و لو باختصار .... ليستفيد الجميع
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
حمدا لله على سلامته
قدوم مبارك على طائر ميمون
لشيخى ووالدى ومربى وأخى وحبيبى
اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك
وأسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تتم عليه الشفاء والعافية وسائر المسلمين
إنك بكل جميل كفيل وأنت حسبنا ومولانا
فنعم المولى ونعم النصير
ياشيخ هيثم بلغ سلامنا للوالد لغاية ما نشوفه
والسلام
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:42 ص]ـ
اخبر والدك بحب ناس له لا يعرفهم يلهجون بالدعاء له في اوقات كثيرة اسبغ الله عليه ثوب الصحة والرضى
نعم, صدقت
أبلغه بارك الله فيك
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:57 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما ....
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:08 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما ....
اللهم آميييين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
بلغ سلامي للوالد الحبيب الي قلبي
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
حمداً لله على سلامة الشيخ الوالد
وأبلغه سلامي وشوقي للقائه معافى في بدنه ودينه
والسلام - كذلك - للإخوة والأبناء الذين كانوا معه في زيارتنا
وفقكم الله
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
حفظه الله وبارك فى علمه
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:10 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما
الحمد لله طمانت قلوبنا يا أبا يحيى
اللهم أدم عافية الشيخ وبارك اللهم لنا فى عمره وعلمه ... آمين ... آمين ... آمين(140/299)
السلامُ عليكِ يابغداد ..... يامدينة السلام ...
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:48 ص]ـ
السلام عليكِ يا بغداد يا مدينة السلام
****** خضر بن صالح بن سند
السلام عليك يا بغداد يا مدينة السلام.
بغداد أيها المدينة الجميلة الفاتنة , أيتها المدينة الشاعرة , أيتها المدينة الحالمة , السلام عليك كلما هب نسيم وفاح عطر.
السلام عليك كلما جاد سحاب ولمع برق.
السلام عليك بعدد نجوم السماء الصافية كصفائك أنت وصفاء نهرك الجميل.
السلام عليك بعدد تسبيح المسلمين يا عاصمة الخلافة الخالدة الإسلامية.
السلام عليك يا حبيبة المؤمنين بعدد قطرات الماء التي تسيل من المتوضئين , من العلماء والنساك الذين اغترفوا من ماء دجلة على مر السنين.
السلام على (أبي جعفر المنصور) الذي شيّدك وأحسن بنيانك في منتصف القرن الثاني , واستقدم ألوف البشر من المهندسين والبنائين لعمرانك وجعلك زينة المدائن وسيدة العواصم , وسمّاكِ (مدينة السلام).
السلام على الخليفة الذي لازال يعيش في صدور العلماء والشعراء وتاريخ الإسلام , الخليفة العظيم والمذهل للعالم أجمع الذي هابه ملوك أوربا , وامتدت دولة الإسلام في عصره أقاصي الأرض (هارون الرشيد) , الخليفة الذي أمتد ملكه حتى خاطب السحابة أن تمطر حيث شاءت فسيأتيه خراجها , هارون الرشد الذي بلغت بغداد في عصره أرقى ما يمكن أن يتصوره بشر في ذلك الزمان.
السلام المعطر والندي والشجي على أبي عبد الله أحمد بن حنبل إمام السنة والحديث وعلى صاحبه يحيى بن معين , السلام على أعلام الحديث والمحدثين الذين سكنوك أو رحلوا لك لسماع الحديث النبوي وكتابته , السلام على أبي حنيفة النعمان الفقيه الذكي الذي لازال جسده يسكن بحي الأعظمية الذي هو من أحيائك القديمة التي لم تتغير , والسلام على مؤرخك العظيم أحمد بن علي الشهير بالخطيب البغدادي , والسلام على كل المؤرخين الذين كتبوا تاريخك بأحرف من ذهب ليكون للعالم قدوة ومنارة.
السلام على الزاهد الذي أحبك وسكن بين بيوتك الإمام بشر الحافي , والسلام على العالم الجليل ابن الجوزي وعلى مجالس وعظه وطلابه , السلام على الدموع الطاهرة المؤمنة التي كانت تسيل في مجالس الخير والذكر , السلام على رجال كتاب (صفة الصفوة) الذين انتشر خبرهم وذكرهم في أقطار الأرض يا بغداد الحبيبة.
السلام على شعرائك الكبار الذين عطروا أسماعنا بلذيذ نظمهم وشعرهم وسار ذكرهم بين أبناء العرب إلى اليوم, السلام على أبي تمام شاعر العربية الشهير صاحب المدرسة الشعرية والقصائد الخالدة في تراث المسلمين , السلام على أبي العتاهية شاعر المواعظ والرقائق , السلام على عيون المها بين الرصافة والجسر , بل على كل عين وكل مها سائرة فيك يا بغداد الحبية.
السلام على أطبائك الكبار الذين خدموا الإنسانية فبرعوا في العلوم , وشيدوا أرقى مستشفيات العالم في وقتهم وسموها (المارستانات) , فكنت يا بغداد مكان دواء الروح والجسد , وكنت تداوين البشر من العلل وتمسحين المرض والألم عن البشر.
والسلام على كل عالم وعابد وأديب وشاعر قضوا حياتهم أو ساروا على ثراك الطيب.
السلام على المدرسة المستنصرية أعظم جامعة عرفها العالم في ذلك الزمن , السلام على علمائها من شتى المذاهب والتخصصات , والسلام على طلابها , والسلام على الوجهاء والحكام الذين رعوها بأموالهم وأوقافهم.
السلام على تلك الساعة الغريبة التي حيرت الناس وكانت أول ساعة عرفتها البشرية فكانت شاهدة على نبوغ أهلك ودقتهم في الصناعة والاختراع.
على بغداد معدن كل طيب ** ومغنى نزهة المتنزهينا
سلام كلما جرحت بلحظ **عيون المشتهين المشتهينا
*****************
بغداد يا حبيبة المسلمين , بغداد أيتها المدينة التاريخ , أنت تاريخ يشاهد , وأنت تاريخ يحكى , وأنت تاريخ يفتخر به كل مؤمن وصادق.
بغداد .. حسبك من تاريخ العالم أنه عندما ينطق اسمك للتعريف يقال ... بغداد .... هكذا مجردة ... فأنت كل أدوات التعريف ... وأنت التاريخ والمجد والعظمة والمهابة ...
بغداد أيتها الساحرة التي جذبت اليك ملايين الناس بدون سلاسل , أيتها المدينة التي فتنت الشعراء والفصحاء , أيتها الغيداء الحسناء التي أقبل عليك الناس على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/300)
بغداد الحبيبة حيث كان الصبية يسرحون ويمرحون في حدائقك , يتسابقون بين الأشجار ويلعبون بالأزهار ويقضون أجمل ساعات العمر على أرضك الحبيبة , إنهم يضحكون ويسامرون أهلهم وأنت شاهدة على ذلك , فهل لازلت بخير وصحة وعافية.
بغداد أيتها المدينة الحبيبة يا مدينة القوة والعزة والمنعة والخلافة العظيمة , أعلم حقاً أنه أصابك اليهود والنصارى بما يؤذيك , أعلم يقيناً أنهم شوهوا جزء من مدنيتك المعاصرة , سلبوا كثيراً من كنوزك التاريخية , تحت شعار الحروب الصليبية.
وأعلم حقاً أن المجوس يريدون أن يزيلوا مجدك الإسلامي العربي لكي يعيدوا مجد فارس المجوسي القديم , لقد ساء الفرس يابغداد أن العراق كانت بوابة النصر على مملكتهم , وكانت الفتوحات مؤذنة بإطفاء نارهم التي عبدوها ألف سنة.
أعلم كل هذا عن جراحك يا بغداد ولكني أعلم أن أهلك وأبنائك الذين سطروا مفاخر الدنيا أقدر مني على إعادة مجدك وعزك ومسح الخوف من وجوه أهلك , وأعلم أن العراق منبع البطولات ومعدن المروءات , فلازلت قوية بربك عزيزة بأهلك.
سيدتي وحبيبتي بغداد ... إننا نعلم أنه لم يتطاول الفرس أحفاد ابن العلقمي على العرب إلا يوم تأكدوا أنهم أحكموا القبضة عليك , فراحوا ينفثون حقدهم وسموهم , بعد أن كنت سداً منيعاً وكهفاً حصيناً في وجوههم , لقد فديت العرب بروحك وسعادتك , لقد قدمّت أغلى ما لديك للدفاع عن العرب ودينهم الإسلامي الخالد , مع أنك مدينة السلام دائماً .... إلا أنهم يفرحون بخرابك ولن يكون لهم هذا , لن يدوم هذا لهم يا بغداد .. وهيهات فأنت بغداد الصامدة الأبية القوية ..
بغداد أيتها العظيمة ... لازلتِ منبعاً للشجاعة والرجولة , لقد تعلمنا من أهلك أروع قصص الشجاعة والبسالة والتضحية , فهل نسيت يا بغداد رسالة ولدك الحبيب هارون الرشيد لنقفور ملك الروم لما استخف بحضارة المسلمين وتوعدهم بحرب ضروس إذا لم يدفعوا له الأموال ويطيعوه , فكتب هارون على ظهر الرسالة: (من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم , قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة ,أما بعد فالجواب ما ترى لا ما تسمع) , فسار إليه بجيش هائل حتى هزمه وأذله في عقر داره وأرغمه على دفع الجزية للمسلمين.
وهل نسيت أيتها المدينة الحبيبة تلك المرأة المسلمة التي استنجدت بأحد أبنائك وهو المعتصم قائلة (وامعتصماه) , فخرج لها بجيش حتى أسقط الدولة التي أذلتها وأهانتها وأسقط مدينة عمروية لأجل صرخة امرأة واحدة , هل نسيتِ يا عروس المدائن وجميلة العواصم وحبيبة القلب ما قاله شاعرك أبوتمام يصف قوة المسلمين في تلك المعركة بأدق وصف وأجمله:
السيف أصدق إنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
حبيبتي بغداد عروس العالم الإسلامي وزهرة الحضارة الإسلامية , هؤلاء هم أجداد أبنائك الذين يعيشون على ثراك اليوم فلا تخافي ولا تحزني , وتذكري أن الأيام دول.
بغداد أيتها القوية الصامدة , هل تذكرين يوم أن قام الأشرار بسجن ابنك الحبيب أحمد بن حنبل , هل تتذكرين السياط وهي تنهال على ظهره وهو لم يتغير عن موقفه , هل لا زلت تذكرين أبنائك الرجال الذين عُلِّقت أجسادهم على صلبان يراها الناس ودمائهم تسيل وهم لا يتزحزحون عن عقيدتهم , ويرخصون دمائهم فداء للإسلام , لأنهم يعلمون أنها في سبيل الله وحماية لعقيدة المسلمين الخالدة , لقد حاول المعتزلة أن يشوهوا عقيدة الإسلام ولكن أبنائك الأخيار أنقذوا الأمة , وقاموا بنصرة الدين حتى ضربوا أروع الأمثلة , وبقيتِ أنتِ يا بغداد تعجين بمجالس الحديث والسنة , وينتشر في مساجدك الذكر والوعظ , ويحاول الكذابون والزنادقة تشويه الدين وتلفيق الأحاديث فيبقى أهلك حماة للعقل المسلم , ومدافعين عن السنة أن ينالها شيء من زيف الوضاعين والمنتحلين للحديث النبوي.
بغداد أيتها الأسطورة الخالدة ... هل تذكرين التتار وهمجيتهم , هل تذكرين كم نههشوا من جسمك الجميل , كم سفكوا دماً , كم يتموا طفلاً , كم أرعبوا أسرة وعائلة , لكنك يا بغداد لم تموتي أو ينتهي مجدك , لقد أصبحت الشجاعة والقوة رمزاً لبغداد , بغداد ... إذا أصبح الأشرار يا بغداد أكثر قسوة , فأنت أكثر قوة وبسالة منهم في مقاومة الغزاة وتحمل الألم , وبناء الأجيال القوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/301)
بغداد يا مدينة العلوم , هل نسيت أيضاً هؤلاء التتار الجهلة , عندما أفسدوا البلاد وأحرقوا مكتباتك المليئة بمئات الألآف من الكتب وأغرقوا ما بقي من الكتب في نهر دجلة , لقد زعم الناس أنها نهايتك , لكنك نهضت بعدها سريعاً , وبنا أهلك حضارة جديدة , بنوا المدرس , وقامت دروس العلم , وانتشر العلم مرة أخرى , فأنت عاشقة العلم وناشرة الفضل فلا عليك أن سرقت كنوزك من التراث والكتب , فما في صدور أبنائك من العلم والمعرفة هو حضارة قائمة لوحدها.
بغداد يا مدينة السلام , لقد كان الفاتحون منك ينشرون الخير والسلام , فهل بقيت كذلك , كانت جيوش الفاتحين والمجاهدين تخرج من أرضك وكانوا يعبرون القارات لنشروا العدالة والأمن للناس , فهل أصبح أبنائك يحبون الخير والسلام لك , وهل حقاً أنهم يفجرون الممتلكات والبيوت والدور باسم الإسلام والجهاد , هل أصبحت برك دماء النساء والعجزة والشيوخ فيك تسيل باسم الدين الذي هو رحمة للعالمين , فصبراً يا بغداد على ظلم القريب وجهله.
أيتها الحبية القوية الحنونة بغداد ...
اسمحي لي ايتها المدينة الحنونة أنّ اسألك سؤالاً يبكيني ...
هل حقاً أن أطفالك كانوا يخرجون للمدارس فرحين في الصباح , ويعودون عند الظهيرة وقد استقبلتهم أمهاتهم بأحضان المحبة والشوق والأمل؟؟ ..
فهل أصبحوا يخرجون وهم يرقبون عدواً يقتلهم , أو يعودون في الظهيرة فلا يجدون في البيت إلا ألوان الدماء وأصوات الهلع؟؟
لقد هالني منظرهم أيتها الحبيبة وأنا أشاهدهم في صور الأخبار , هالني منظر الزهور البريئة وهي تقتل لا حول لها ولا قوة , تلك الزهرات الجميلة تنتهك طفولتها وتذبل أمام سمع وبصر العالم المتوحش , ولا أحد يبكي عليهم إلا من طرف خفي أو من وراء ستار , ولكن أبشري بالفرج بعد العسر , فأولئك الأطفال هم أبطال المستقبل والمدافعون عن حياض الإسلام والأمة , لقد رأوا الخوف والذعر في صغرهم وسينشرون الأمان للعالم , فقد عرفوا مرارة الظلم وقهر المستبد الغاشم ...
أيتها الساحرة الفاتنة .. خبريني عن الحدائق الغناء التي يحبها الناس إليها هل لا زالوا يذهبون ويستمتعون مع أطفالهم فيها اليوم ... وخبرينا عن المزارع الوارفة الظلال هل حولها الأعداء حطاماً وبقت أطلالاً , أتمنى يا بغداد أن تعود أجمل مما كانت , وأن تعود أكثر خضرة ونضارة ونقاء وصفاءً.
***********************
بغداد يا حبيبة الملايين وعشيقة المسلمين .....
سلام عليكِ وعلى جارتك البصرة تلك المدينة التي سكنها الصحابي الكريم أبو موسى الأشعري , وعاش على ثراها العالم الشهير الحسن بن سعيد البصري الذي ملأ الدنيا بمقولاته ومواعظه , وسلام على الخليل بن أحمد الفراهيدي وسلام على سيبويه وسلام على الأصمعي وعلى كل أعلام اللغة فيها , سلام على مدارس النحو والعروض والشعر.
سلام عليكِ وعلى جارتك الأخرى مدينة الكوفة منزل الصحابي العظيم عبدالله بن مسعود , ودار سفيان الثوري المحدث الحرّ النبيل الذي عاش للحديث والسنة عمره , وسلام على الكسائي عالم اللغة فيها الذي ملأ سماء النحو العربي بكلامه وتفريعاته , سلام عليه وعلى مشاكساته مع سيبويه.
سلام على مذاهب النحويين من البصريين والكوفيين , أعلام اللغة الفصحى , وعلماء اللسان العربي , وحماة لغة القرآن.
سلام عليك ِيا بغداد وعلى كل شبر في العراق .. الموصل , الأنبار, هيت , الفلوجة ... وماذا عساني أُسمي يا بغداد فعشرات المواضع العظيمة عاشت في قلوب المسلمين وكتبهم.
سلام عليكِ وعلى كل العراق الحبيب في الخافقين كل سح غمام وغرد حمام.
بغداد ...
حبيبتي بغداد لا تحزني ..... فإنّا أكثر حزناً منك , هل تعلمين أن دموع المسلمين تسيل على مصابك وألمك فصبراً يا بغداد , إن مكانك في سويداء القلب يا بغداد.
حبيتبي بغداد ... لا تيأسي فالأيام دول ولعل الله أن يأتي بالفرج من عنده.
حبيبتي بغداد ... من الحجاز من جوار الحرم المكي أكتب لك كلمات الحب والوفاء والعرفان , ومن جوار المسجد النبوي أدعوا لك ولأهلك بالأمن والأيمان , أقسم لك يا بغداد أن قلوب المسلمين تتفطر لجرحك ومصابك , وأنهم يبكون مجدك وحضارتك ولكنهم مغلوبون على أمرهم , فاصبري يا بغداد وابشري بالنصر والتمكين.
بغداد .... أنتظر عودتك وعودة الأمن والإيمان لربوعك الرائعة لأرتمي في أحضان المدينة الحالمة الجميلة , سأرتمي ألثم ترابك الطاهر , وسأرتمي أقبل وأحتضن نخيلك الباسقة , وسأرتمي بجوار دجلة لأضع فمي على مائه ارتشف من رحيقه العذب ..
يا حبيبة المسلمين بغداد ......
سأرتقب أمنك وسلامتك , وأرتقب أهلك وعلمائك وشعرائك , وأعلم أن الله قدّر لك المصائب لتكوني أقوى وأعظم مما يتصوره الناس.
يا حبيبة قلوب المسلمين .. بغداد .. ستعودين كما عهدناك , وستعودين مكاناً للعلم الجاد الرصين كما فعل علمائك الأوائل , وستعودين مكاناً للحلم والخيال الجميل حيث قصص ألف ليلة وليلة والسندباد وعلي بابا وعلاء الدين , وستعودين ملجأ للشعراء حول نهرك الجميل , ستعودين تملئين الدنيا ظرفاً وابتسامة كما فعل ابنك الظريف أبودلامة , ستعود حدائقك وستعود ابتسامتك وسترين أطفالك يقفزون فرحاً وهم يجمعون الزهور ويطاردون الفراشات , ستعودين مكاناً للتجارة والمال , ستعودين عاصمة العلم السني ناشرة للسنة طاردة للبدعة , وستعودين موطناً للثقافة العالمية التي يتفيأ ظلالها بنو آدم جميعاً.
ستعودين رغم أنف المغتصبين والظالمين.
حبيبة القلب ساكنة الفؤاد عليك سلام الله في كل حين.
بغداد ..... يا مدينة السلام دمت بخير وعافية ...
اللهم ألطف ببغداد وأهل العراق , وأمدهم بعون من عندك يا أرحم الراحمين , اللهم كن لهم مؤيداً ونصيراً , اللهم اكفهم شر الأشرار وكيد الفجار , اللهم أنزل الأمن والسكينة والرحمة والغوث على الحبيبة بغداد مدينة السلام ... وعلى العراق أجمع يا رب العالمين.
ابنك ياحبيبتي الغالية: خضر بن صالح بن سند ...... مدينة جدة حرسها الله ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/302)
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:58 ص]ـ
الأخ خضر
مشاعر جياشه
بارك الله فيك
نسأل الله أن ينصر جند وأن يعلي كلمته
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:35 م]ـ
سامحك الله ياأخي!!
مالذي صنعته بي؟! لقد جددت أحزاني؟ ونكأت جرحي؟
دمعت عيني وقد عهدت دمعها عصياً!
اللهم إني أشكو إليك ضعف حيلتي .. وعجزي عن نصرتهم!
ـ[المصلحي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:03 م]ـ
صبرا صبرا يا بغداد
جيش الكفر سوف يباد
=====
في الغربية جيش يقعد
بالكفار غدا يترصد
مصداقا لكلام الاوحد
ويحطم كل الاوغاد
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:32 م]ـ
اخي محمد الجبل شكرالله لك ..
الأخ المهاجر: لئن فاضت عينك عند القرآءة فلاتدري كيف فاضت عين الكاتب مرارا ً وهو يكتب حروفها بدمعه؟؟ ...
لقد كنت أكتب وأنا أتقطع الماً , وأترك الكتابة من شدة الحزن ثم أعود إليها فإذا الحزن يزداد ..
إنها بغداد ياسيدي ... إنها حضارة الإسلام ... وتاريخه المشرف ....
إنها انشودة المؤرخين .... وعبير الشعراء ... وموطن العلماء ...
لك الله يابغداد ...
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:49 م]ـ
هل تعلمين أن دموع المسلمين تسيل على مصابك وألمك فصبراً يا بغداد , إن مكانك في سويداء القلب يا بغداد.
أقسم لك يا بغداد أن قلوب المسلمين تتفطر لجرحك ومصابك , وأنهم يبكون مجدك وحضارتك ولكنهم مغلوبون على أمرهم , فاصبري يا بغداد وابشري بالنصر والتمكين.
أبر الله قسمك.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:13 ص]ـ
يقول الشيخ عبد العزيز الطريفي:
من لم يعانِ لا يفهم المعاني
الحمد لله حق حمده، والصلاة على نبيه وعبده.
أما بعد:
فيُروى عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري قال: ((لا تتكلم بكلام تعتذر منه غداً، واجمع الإياس مما في أيدي الناس)).
التاريخ يكتب ويدوَّن اليوم، وأحداثه الصعاب لا يقررها من لم يكتو بنارها، ومن لم يعتد على الاستقلال برأيٍ، وسيقرأ التاريخ غيرُنا حينما تزول الحجب من الأعين، وتزول المصالح والمُتع والمطامع، ولا يبقى للإنسان لذة قائمة فيما قاله، ويبقى التجرُّد وحده، ويندم ولات حين مَنْدَم، ويُسَطَّر ما يكون معرّة إلى يوم الدين.
الظروف التي تحيط بأمتنا، لا يحكمها رأي واجتهاد دعت إليه مصالح شخصية، وبُني على نظرة قاصرة.
كل من جسر على القول في تخذيل الشعب العراقي، ورماه بسائر العلل، وكال وبالغ في رمي التهم، أو دعاه إلى التخبط والتهوُّر والمجازفة وتفريق الكلمة، ورَمي الحكمة والأناة، أقول له: "لا تتكلم بكلام تحتاج أن تعذر منه غداً" حينما تتلاشى المصالح، ولا يبقى إلا الاعتذار ..
ماذا يراد من شعب انتهك عرضه، وسُلبت خيراته، وسُفك دمه، في قعر داره، وقِيْدت محارمه من أبواب المدارس إلى متعة الغزاة، وحَمَلت آلاف العذارى المسلمة فيه بلا أزواج.
التاريخ الماضي دُوِّن لنا لنقرأُه، وسيدون تاريخنا لغيرنا ليقرأوه، التاريخ كتب لنا لنعتبر، لا لنتسلى، ونتسامر، كُتب كما قال ابن الأثير في مقدِّمة "تاريخه": ليعلم الظلمة أن أخبارهم الشنيعة تنقل وتبقى بعدهم على وجه الأرض، وفي الكتب ليذكروا بها ويذموا ويعابوا ..
ألم نقرأ تاريخنا القريب، وأحوال الجزائر المسلمة حينما احتلها المستعمر "الفرنسي"، وسفك على أرضها أكثر من "مليون مسلم"، ونُزعت "فصول الجهاد" من الكتب الفقهية، ومُنع العلماء من إقراء أبواب الجهاد في كتب السنة، وسمِّي قتال المحتل وجهاده وإخراجه من بلاد المسلمين خروجاً وفتنة، واجتمعت كلمة أكثر أهل العمائم على هذا، وما إن انْجلت الغشاوة، ونزعت الرهبة والرغبة، حتى سُمِّي أولئك بالشهداء، وسُمِّيت بلاد الجزائر إلى اليوم "بلد المليون شهيد".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/303)
رسالة إلى العلماء أقولها وأفوض أمري إلى الله: من لم يعانِ لا يفهم المعاني، والله يشهد وملائكته وجميع خلقه، أنني أكتب هذه الأسطر، وأنا مستيقن أن نساء العراق يغتصبن، وفي السجون أكثر من (10000) عشرة آلاف امرأة عراقية، وثابت عندي وعند غيري كثبوت الأصابع في الكف أن منهن من تُقاد بالسلاح عند خروجها من المدارس والجامعات بسيارات المحتل إلى متعة جنوده، والذكور والإناث يقتلون ليلاً ونهاراً، بأيدي محتل ظالم، والصمت ملعون إذا نطق الحجر، والعلم أمانة، وتبليغه ديانة، والصمت عند العجز؛ أدنى دركات الخيانة، تأملوا وتدبروا وتفكروا في الحال، تدركوا المآل، تجردوا من كل لباس إلا لباس التقوى، ومن حُرم التوفيق ضل في القول والعمل.
إذا لم تتحرك الفطرة، والعفاف والطهر، فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت، فالصمت لا يكتبه التاريخ، ولا يصوره الزمن، ولا تعرفه الكتب، ولا يُحتاج معه – في الغالب – إلى الاعتذار.
دعوا العراقيين في أنفسهم، وشأنهم، فهم أعرف الناس بحالهم، فالشاهد يرى ما لا يرى الغائب، واعلموا أن الإعلام ليس بأيديهم، بل يملكه غيرهم، فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء، وهو أعظم فتكاً في أمتنا من السلاح، شوَّهوا به الإسلام، وفرَّقوا به الشعوب، ونشروا العنصريات، واختلقوا الأكاذيب، وحاكوا القصص، وفيكم سمَّاعون لهم كثير.
في العراق أعراق، وعقائد ومذاهب، كما في غيره، لا يسقط بتفرقهم؛ دفعُهم عن حرماتِهم ودينهم، ما دام يجمعهم أصل الإسلام .. وفي كُل بلد عربي، أرباب بدع وضلال، يجمعهم مع أهل السنة الإسلام.
خذوا بالعزيمة؛ وليكن أقل أحوالهم؛ دفعهم عن المال والعرض والأرض، وقل لي بربك: أفي هذا فتنة أم دين وشريعة؟ روى قابوس بن أبي المخارق، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال. يا رسول الله، أرأيت إن عرض لي رجل يريد مالي، ما أصنع? قال: ((ذكره بالله عز وجل، فإن أبى فاستعن عليه بالمسلمين)). قال: فإن تأتى عنه المسلمون? قال: ((فقاتل عن مالك حتى تموت من شهداء الآخرة، أو تحرز مالك))؛ أخرجه النسائي وأبو نعيم وغيرهما.
أُدرك أن ثقافة المنتصر وتاريخه وبصمته هي السائدة، والعين التي يبصر بها الكثير، ولكن هذا ما رأيتُ نصوص الوحي ناطقة به، بأفصح لسان، وأظهر بيان، وهو ما يدركه العقل الصحيح.
والمقصود: أن هذا المقال، أدعوا به إلى ترك أهل العراق وشأنهم – على الأقل -، فلا يفتنوا في دينهم؛ ودفاعهم عنه وعن عرضهم وأرضهم، ممن لم يُدرك للمعاناة معنى، وليس راءٍ كمن سمع، فهدهد سليمان غاب عنه، وأدرك ما لم يُدركه نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعد معاينة ومشاهدة: ?فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ? [النمل: 22].
ومن فضول القول أن هذا المقال ليس له إلا ظاهر، فلا يُلتمس فيه باطن عبارة، أو بعيد إشارة، وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://altarifi.com/main/index.php
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:47 ص]ـ
أسأل الله أن يعيد لبغداد عزها ومجدها، ويهيئ لها جنودا يدحروا جيش الكفر والصليب ويطردوهم خارج بلاد المسلمين بعامة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
تأريخ أدبي
وأدب تأريخي
وقد قيل التاريخ لا ينسى ولايكذب
شهر مبارك
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
ابو عدي القحطاني
ابوانس البيضاوي:
شكر الله لكم جميعاً , ونسال الله أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان ..
أخي الشيخ عبد الله العلاف: جعلك الله مباركاً أينما كنت ووفقك , شكراً لثناك الجميل .... ومعذرة على التأخير ...
ـ[ saead] ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:25 ص]ـ
بغداد .. مدينتي التي ولدت فيها، وونشأت وكبرت وتعلمت فيها، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت، كلما سمعت اسمها سمعت صوتا حنينا كان يشديني، وكلما رأيتها رأيت حياتي رأيت صغري وصباي وشبابي فيها، رأيت أخوتي وأصحابي، رأيت عمري الذي انقضى فيها، وداعا يا مدينتي الحبيبة، وأسأل الله أن أعود لك يوما، فإني أحبك حقا.
يا بغداد:
قومي من تحت الردم كزهرة لوز في نيسان
قومي من حزنك قومي إن الثورة تولد من رحم الأحزان.
بارك الله فيك أخي فقد جعلت قلمي يكتب، وعيني تدمع، فجزاك الله خيرا.(140/304)
ياأهل الفضل والصلاح أسألكم الدعاء لزوجتى أن يفرج الله كربها ويؤمن خوفها.
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأهل الفضل والصلاح
أسألكم الدعاء لزوجتى أن يفرج الله كربها ويؤمن خوفها.
اللهم فرج هم المهمومين وأجبر كسر المنكسرين يا أرحم الراحمين ....
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرج الله كربها وأمن خوفها
اللهم فرج هم المهمومين وأجبر كسر المنكسرين يا أرحم الراحمين ....
اللهم آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:02 م]ـ
اللهم فرج همها، ونفس كربها، وأزل غمها،
اللهم أبدلها بغمها فرحاً وسروراً، واجعل ما أصابها رفعة لها، بحولك وقوتك يا رحمن يا رحيم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:09 م]ـ
اللهم فرج همها، ونفس كربها، وأزل غمها،
اللهم أبدلها بغمها فرحاً وسروراً، واجعل ما أصابها رفعة لها، بحولك وقوتك يا رحمن يا رحيم
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:11 م]ـ
عليها بكثرة الاستغفار أخي الحبيب ولا تنس علمها دعاء الكرب والهم والحزن
بارك الله فيكما
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
لا بأس عليها إن شاء الله
أسأل الله الكريم أن يجعل لها من كل بلاء عافية و من كل هم فرج و من كل ضيق مخرج و كل مسلم.
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
اللهم فرج همها، ونفس كربها، وأزل غمها،
اللهم أبدلها بغمها فرحاً وسروراً، واجعل ما أصابها رفعة لها، بحولك وقوتك يا رحمن يا رحيم
آمين آمين
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:54 م]ـ
اللهم ربنا هذه أمتك ناصيتها بيدك ماض فيها حكمك عدل فيها قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبها ونور صدرها وجلاء حزنها وذهاب همّها وغمّها ...
- آمين -
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:58 م]ـ
جزاكم الله الجنه والحمد لله على كل حال
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم الملك الكريم الحليم أن يفرج كرب زوجتك ويُذهب همها ويؤمن خوفها
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ "متفق عليه.
أللهم فرج كربتها وهمها يارب ....
وأكثروا من الدعاء بظاهر الغيب إخوتي ....
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:46 م]ـ
اللهم فرج همهم ونفس كربهم وأعطهم من الخير أكثر مما يرجون واكف عنهم من الشر أكثر مما يخافون(140/305)
|| نونية ابن القيم في وصف الجنة كاملة للشيخ عبدالواحد بالمغربي ||
ـ[أبومبارك الشايقي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثا اصدار جديد ومتميز جدا ..
بتوفيق من الله وبعونه تم اصدار [نونية ابن القيم في وصف الجنة]
بصوت الشيخ [عبدالواحد المغربي] جزاه الله خيرا
نونية المشتاق [ابن القيم] رحمه الله التي تحدثنا عن أوصاف الجنة العجيبه
دعونا نزيد من الشوق للجنة عبر الإستماع لهذه النونية
------------------------------------------
مدة المقطع: 1 ساعه و18 دقيقه و56 ثانيه
حجم المقطع: 36 ميجا بايت
لتحميل النونيه بصيغة mp3 جوده عاليه اضغط على الرابط التالي
http://www.rofof.com/6pecut22/Nwnyh_abn.html (http://www.rofof.com/6pecut22/Nwnyh_abn.html)
ملاحظه: إذا لم تستطع الدخول لمركز التحميل فهذا بسبب الضغط والزحام على الموقع ولذلك عاود الزيارة لاحقا حتى تستطيع التحميل
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:36 م]ـ
جاري التحميل , بوركت أخي الكريم(140/306)
همٌّ يؤرقني .... فمن يساعدني؟؟؟؟
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
إخواني الكرام:
أنا طالب علم من سورية ...
تخرجت من كلية الشريعة جامعة دمشق العام الماضي ...
وأدرس الآن الماجستير في لبنان في جامعة الجنان قسم السنة وعلوم الحديث ....
ومن المؤسف إخواني الكرام أنه لا يوجد عندنا في سورية الآن - على حد علمي وجهدي في البحث - محدث على نهج أهل السنة والجماعة أهل السلف ....
وهذا هم كبير يشغلني ...
لا أعرف من أين أبدأ ...
وكيف أبدأ ....
وأنتم تعلمون أن علم الحديث يحتاج لشيخ نجلس أمامه لنتعلمه ....
نحتاج لمحدث نأخذ عنه الصنعة الحديثية ....
نعم أنا أعلم بأن الكتب كثيرة ...
لكن الكتاب لا يغني عن شيخ نستشيره في أمورنا ونتعلم منه مانريده ...
ويقدم لنا النصح والارشاد ....
أرجو من ميع من يقرأ كلماتي أن يقدم لي النصح الجزيل ...
وأنا أود منذ زمن لو أستطيع السفر إلى أي مكان لأتعلم ها العلم عند شيخ متقن ...
لكن قلة ذات اليد تمنعني من ذلك ....
فهل من ناصح يكرمني ويشرفني بالنصح؟؟؟
أخوكم المحب: أبو مصعب الميداني الأثري ...
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:15 م]ـ
ما زلت أنتظر النصح والإرشاد من إخوتني.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:44 ص]ـ
يَسَّرَ اللهُ أمرَك أخي المُبارك أبو مُصعب، أسألُ الله أن تَجِدَ ضالَّتَك.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:26 ص]ـ
يَسَّرَ اللهُ أمرَك أخي المُبارك أبو مُصعب، أسألُ الله أن تَجِدَ ضالَّتَك.
آمييييييييين
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:55 م]ـ
بارك الله بكم إخواني ...
ولا تنسوني من الدعاء في ظهر الغيب ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:58 م]ـ
أرسل رسالة خاصة لمحمد زياد التكلة هو طالب علم دمشقي معتن بالحديث مقيم في السعودية له علم بسير علماء العصر لعله يفيدك
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:49 م]ـ
لا شك ان العلم الشرعي يعيش في بلاد الشام غربة ....
و كم يسعدني ان اجد من يهتم له من امثالكم رغم ما نعلم من احوال و الله المستعان
ولا اعتقد انه ينقطع قائم بدين الله في بلد من بلاد المسلمين و لكن قد يكون زهد بعض اهل الديار سبب
في خمول ذكر اهل العلم فيه ... فدقق السؤال و ستجد بأذن الله تعالى
فأن قصر البحث او انعدم المطلوب ... فلا اقل من طلاب علم نبهاء ... يتدارس معهم
و يعين بعضهم بعضاً على الفهم و البحث و التشجيع
و الآن - بحمد الله - اسباب تحصيل العلم كثيرة مع وجود الشبكة العالمية
ففيها من الدروس و البحوث و التحريرات و منتديات العلم ما يسدد به الخلل بشكل لا يستهان به
ولكن تحتاج الي جد و طول نفس مع توفيق الله التيسير و الاعانة
و ان احتجت الي بحث مسئلة من غوامض العلم ... فدونك الاتصال الهاتفي الرخيص ... ايضاً من خلال النت
و الله يتولى من سعى في تحصيل العلم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:03 م]ـ
ما زلت أتحوقل على حال علم الحديث في بلادي بلاد الشام فبعد أن كانت يضرب إليها آباط الإبل لتعلم علم الحديث على يد حسنة الأيام ريحانة بلاد الشام الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وجعل الجنة مأواه ما عاد يطئها أحد من العلماء بله طلاب العلم وأقول للأخ أبو مصعب هذا كلام لا ينبغي أن يخرج من طالب حديث أما علمت أن الشيخ الألباني لم يكن له شيخا فضلا عن مرشد ولا تقل لي أين الشيخ الألباني وأين أنا لأن صاحب الهمة لا يعجزه شيء صدقني إذا فقدت همتك من الآن فلن تصبح شيئا مذكورا إذا عششت في دماغك فكرة أن علم الحديث يحتاج إلى شيخ وإلى مرشد وإلى ناصح فأنصحك إذا بأن تتجه إلى علم آخر فالناصح والمرشد والمعلم والعلم والشيخ هو الكتاب وكما يقول الشيخ الألباني علم الحديث في هذا الزمن يحتاج إلى همة عالية ومهنة تقتات منها وإدامة النظر في الكتب يعني عليك أن تأكل الكتب أكلا سامحني إذا قسوت عليك ولكن الله من وراء القصد ونصحك الخالص هو غايتي وفقك الله
ـ[عبد المنان محمد شفيق السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:16 م]ـ
وفقك الله، وجزى الله الإخوان خير الجزاء
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ....
وأي قسوة تتكلم عنها أخي أبا تيمور؟!!! 1
بل هذا والله عين النصح ....
ويعلم الله كم أثرت بي كلماتك الرائعة ... التي أحسب أنها قد خرجت من قلب صادق ...
بارك الله بك ....(140/307)
هذا الرجل، سخطوا عليه جميعا بلا استثناء!! (قصة قصيرة رادعة عن إرضاء الناس بسخط الله)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:36 م]ـ
منذ فترة وأنا أناصحه ليترك هذا العمل المخالف، والذي يعتبر خلل وخيانة للأمانة، فلم ينزجر إلا بعد فترة (لأن جاهلية افزع لا تفزع (بغير حق) معشعشة في بعض العقول)
ولكأن الحديث انطبق عليه تمام الإنطباق وهو يحدثني بحسرة.
كان ذلك الشخص يعمل في أحد المكاتب والتي أعطيت الأمانة لتسليم الإجازات المرضية للموظفين، يقول ذلك الشخص، كنت أجامل البعض وأعطيه إجازة مرضية (كذبا واختلاقا)، طبعا (من باب الفزعات!!) كما يقولون، فأعطى فلان وعلان، إجازات مرضية زورا وكذبا، لكي يرضوا عنه!!
والنتيجة الآن كما حدثني (ويقولها بكل تعجب)، أن جميع من أعطاهم إجازات مرضية كذبا وزورا أنهم غضبوا عليه وصار بينه وبينهم نزاع وسخطوا عليه بأدنى الأسباب!!! ولم يستثني أحد!!
قلت كنت قد حذرتك قبل فترة من هذا الفعل المخالف، والآن لا أراك إلا انطبق عليك ما قاله من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن حبان عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.
والله أعلم ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:43 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.
وكذلك شاهدته عين اليقين في نفسي وفي غيري والله يعصمنا من الخطل والزلل ونساله تعالى ان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم
بورك فيك اخي الكريم
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:38 ص]ـ
بورك فيك اخي الكريم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خير، والعجيب أنه يقول ليس واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا تسعة بل أكثر، وكلهم سخطوا عليه بأدنى سبب وأدنى مشكلة ... !! فصلى الله على نبينا محمد، وفي مثل هذا فائدة للإنسان أن يحزم نفسه دائما على طاعة الله، ولا يجامل لا رفيع ولا وضيع ولا قريب، فحتما سيرضون عنك بعد رضا الله وإن طال الزمن ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:58 ص]ـ
ولا يجامل لا رفيع ولا وضيع ولا قريب، ..
ولا صديق أيضا، ....
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
وفي ذلك أيضا، ما قد يراه بعض أهل العلم في المسائل التي نص عليها الدليل الصحيح الصريح، ويصر على إظهاره، وإن لم يوافق ما عليه أكثر الناس، وإن أكثر عليه الجهال بخيلهم ورجلهم جهلا بالسنة، وما عليه الدليل فإن هذا التماسا لرضى الله عز وجل بسخط الجهال، وقد تجد بعض الأمثلة لبعض أهل العلم حين يظهر الدليل الصحيح الصريح وينشره لنصرة للحق،
فمثلا أصبحت عبارة وهابي تطلق على بعض أهل العلم المنابذين للشرك والبدع،في بعض البلدان التي لا يتبع بعض علمائها الحق وإنما هم على ما كان عليه أسلافهم من بدع، فيجد ذلك العالم الاتهامات من الأقران الحاقدين للسنة وأهلها والجهال المتبعين لأولئك المضللين، فأصبحت عبارة فلان وهابي حين يحذر من بدع القبور والشرك، والله المستعان، والله مع الصابرين ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:29 ص]ـ
شكر الله لك يا أبا البراء، قصة مؤثرة لنا فيها عبرة، فجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:14 م]ـ
وإياك أخي أبا زارع، نفع الله بك ..
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:13 م]ـ
اللهم سلم سلم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
اللهم سلم سلم
آمين
جزاك الله خير ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:47 م]ـ
وفيه درس بليغ لبعض الطلبة الذين يتزلفون إلى مشايخهم لنيل الحظوة والمنزلة الحسنة لديهم بإظهار الذكاء والحصافة وتكلُّف النَّجابة؛ حتى يكتسبوا مدحا وثناء، لا لابتغاءِ وجه الله والظفرِ بمرضاته! فمن هذا أمره سينبذه شيخه يوما، وسينقلب حبُّ الناس المؤقتُ له إلى مصيبة تذيقه علقم الرياء.
اللهم لا تجعل للشيطان علي نيّاتنا سبيلا، وأعذنا من سقَطِ القال، ومسترذَل الفعال.
جزاك الله خيرًا أبا البراء.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
جزاك الله خير أخي أحمد على الإضافة، فلذلك يتوجب على المرء أن ينظر في قلبه ويجاهد نفسه على الإخلاص لله عز وجل.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:10 م]ـ
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/308)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبو البراء ..
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
وإياكم نفع الله بكم ..
ومن ذلك ما يفعله أكثر الناس في هذا الزمان وهو حلق اللحية اتباعا للهوى وبحثا عن رضى الناس (الذين انتكست فطرتهم) وخالفوا الفطرة الصحيحة، فمن تركها لله رضي الله عنه وأرضى الناس عليه، فيا سبحان الله وإنك لتجد الرجل بمجرد تركه لحيته عليه المهابة وتغير نظرة الناس إليه، وهو إن كان تركها لله ويأبى الله إلا أن يرفعه في عيون الناس أكثر من ذي قبل ..
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
ومن ذلك ما يقوم به البعض من إرضاء زوجته وعائلته وقرابته بالعمل في محرم أو مكروه خشية الفقر أو نقص المال فتراه لا يهنأ له عيش ولافراش
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:39 ص]ـ
بارك الله فيك.
ومنه:
بعض المنتسبين للسلفية وهم يشوهونها، الذين يتزلفون للحكام باسم الوطنية،والديمقراطية،ووحدة الصف الوطني.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:55 م]ـ
فلو تأمل متأمل أرضى الناس بسخط الله، هل ينفعونه الآن!
ومن يبحث عن كلام الناس فيه، ماذا يفيدك من رجلين قد جلسا مجلسا يثنيان عليك، وأنت تأن في فراشك من مرض ما، فهل هذا الثناء يفيدك! لا، فالعمل الصالح هو الذي تجد أثره وإن تجرعت مراراته في بدايته، فكم من شخص أرضى الله بسخط الناس فآل الآمر له رضي عنه الناس، والتجارب خير شواهد بعد الأدلة الصحية من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ..(140/309)
أترى الله يُضيِّعُ لأبيك أربعين سنة يَختِمُ القرآن كُلَّ ليلةٍ؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
قال أبو بكر بنُ عيّاش -رحمه الله-: لابنه عندَ موته:
أترى الله يُضيِّعُ لأبيك أربعين سنة يَختِمُ القرآن كُلَّ ليلةٍ؟
أخرجه: ابن الجوزي في "صفة الصفوة" 3/ 81، وذكره الخطيب في " تاريخه " 16/ 554، والذهبي في " سير أعلام النبلاء " 8/ 503.
نقلاً عن جامع العلوم والحكم، تحقيق: ماهر الفحل
قلت:
سبحان الله!
ذاك ختم القرآن أكثر من 14400 مرة، فكم ختمناه نحن، وكم قرأناه نحن، كم تدبرناه نحن!
أسأل الله أن يرحم حالنا، وتقصيرنا، وجهلنا، وإسرافنا في أمرنا ..
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:44 ص]ـ
أسأل الله أن يرحم حالنا، وتقصيرنا، وجهلنا، وإسرافنا في أمرنا
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:10 م]ـ
أعلم أن الشاهد غير هذا،
لكن تصور أخي أربعين سنة يختم في كل ليلة، هل هذا معقول؟!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
لما راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث).
فدل على أن فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا مجرد التلاوة.
تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119441)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:44 م]ـ
لما راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث).
فدل على أن فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا مجرد التلاوة.
تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119441)
بوركت أخي الحبيب الفاضل أبا معاوية، كلامك لا غبار عليه، وأنا أوافقك
ولكني ما أوردت هذا الأثر (وغيره الكثير في كناشتي) إلا لشحذ الهمم ورفع العزائم، وبيان حال السلف مع الله، علنا نقتدي بهم، علَّ خفاً تقع على خفٍ، فنحن على عتبات شهر رمضان المبارك، ونحتاج إلى كلام تحرك به عزائمنا الضعيفة و تحمى به هممنا الفاترة
قال ابن رجب رحمه الله:
وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان، خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة شرفها الله لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان وهذا قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم.
وراجع هذا الرابط مأجوراً،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91065
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:53 م]ـ
قال يحيى بن معين -رحمه الله-:
أقام يحيى بن سعيد القطان عشرين سنة يختم القرآن كل ليلة.
سير أعلام النبلاء (9/ 180)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيك انما يستنكر من لم يقدر على اهل الهمم العالية وليت المرء يسكت على ما لا يقدر ويقول ربي هب لي ما وهبت لعبادك الصالحين
فعندنا في المغرب الحفاظ من حفظ القران في ظرف ثلاث سنوات حفظا متقنا يستطع ان يكتب القران بالشكل
والوقف من دون ان ينظر في المصحف ويقرء مراجعة من خمس الى سبع احزاب في الساعة الواحدة
وقد جمعنا شيخنا يوما فقال كم يقرء منكم الواحد في الساعة من حزب مراجعة فقال احد الحفاظ انا اقرء سبع احزاب في ساعة لكن لا يفهم من كلامه عند القراءة
وقد قال لنا الشيخ ادنى حد ان يقرء خمس احزاب في الساعة ومن لم يفعل ذلك فانه يضيع الوقت في غير المراجعة على العموم فخمس احزاب و ستة
متعارف عليها
فاذن عشر ساعات تختم القران باكمله من بعد صلاة الفجر الى صلاة الظهر
اذن 300 يوم * 40 سنة = 12000 مرة. تركنا ما فوق 300 للامراض والمشاغل
ومن هؤلاء الحفاظ من يبدء قراءة القران في صلام القيام في رمضان من بعد الصلاة العشاء
ويختمه مع اذان الفجر فبقراءة الصباح والليل تصبح المدة عشرون سنة
ويبقى وقت الفراغ من بعد صلاة الظهر الى صلاة العشاء هذا في زماننا وهو مشاهد ومعروف
رغم قلة بركة الوقت فما بالك بزمان السلف اهل الهمم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/310)
وذاك فضل الله يؤتية من يشاء اللهم ارزقنا من فضلك وفتح علينا بما لم تفتح عليهم
وذاك فضلك تهبه لمن تشاء سبحانك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:15 م]ـ
قال البغوي -رحمه الله-:
أخبرت عن جدي أحمد رحمه الله أنه قال أنا من نحو أربعين سنة أختم في كل ثلاث.!
سير أعلام النبلاء (11/ 484)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 08 - 10, 07:30 م]ـ
عن حسين العنقزي قال:
لما نزل بابن إدريس الموت بكت بنته فقال لا تبكي يا بنية فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.
سير أعلام النبلاء (9/ 44)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/311)
< w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/312)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/313)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/314)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/315)
mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(140/316)
الشيخ عصام البشير المراكشي في مكة ....
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
سوف يعتمر الشيخ أبي محمد عصام البشير المراكشي في الأيام القليلة المقبلة مع أهله، نسأل الله عز وجل أن يتقبل منهم وأن ييسر لهم أمرهم ويردهم إلينا سالمين غانمين ...
محبكم ...
ـ[أبوخالد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
هل له هاتف هناك؟
وكيف أصل إليه؟
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
هل له هاتف هناك؟
وكيف أصل إليه؟
أبشر أخي ...
يصلك هاتفه الشخصي في رسالة خاصة إن شاء الله تعالى ...
محبكم ...
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:11 ص]ـ
بظنِّي - أخي الحبيب - أنَّك قد جنيتَ على الشيخِ بهذا الإعلان:)
ـ[محمد الشنقيطي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:54 ص]ـ
ياشيخ كريم من حضر القسمه لاتنسانا من خيرك والخاص ينتظر(140/317)
لماذا لا يتم إرسال السؤال في موقع "الإسلام اليوم"؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم
اكتب السؤال في موقع " الإسلام اليوم " وانقر إرسال ولا يتم الإرسال
لا أدري ما هو السبب من يفيدني للخلاص من هذه المشكلة
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
والسلام عليكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل تدخل من هذه الصفحة؟
http://islamtoday.net/fatawa/question/send.htm
هي تعمل بشكل طبيعي!
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل بعد الإرسال يعطيك رسالة أن الإرسال قد تم
أم لا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:45 م]ـ
وجزاكم مثله
نعم، تظهر رسالة تفيد إرسال الرسالة بنجاح.
حاول أن ترسل من متصفح آخر، فربما كانت هناك بعض الخيارات التي تعوق الإرسال - تخمين فقط -.
وفقكم الله
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
غيرت المتصفح دون جدوى
وحتى موقع الإسلام سؤال وجواب أرسل الرسالة ولا ترسل
ولي على هذا مدة ولا أدري ما الحل
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
أعانكم الله!
حاول أن تستشير الأخ محمود في هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885&page=22)
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:38 ص]ـ
المشكلة الرد على الإجابات تأخذ وقتا طويلا في هذا الموقع أنصحك بالإسلام سؤال وجواب.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(140/318)
ما هي المواقع الإلكترونية التي تجيب على الأسئلة؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:17 ص]ـ
السلام عليكم
وقفت على بعضها منها:
الإسلام اليوم
الإسلام سؤال وجواب
الإسلام ويب
موقع الشيخ عبد الرحمن البراك
فأرجو ممن عنده مواقع أخرى أن يوقفنا عليها
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:18 ص]ـ
المشكاه
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبيدة الحلبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
http://www.dralzain.com/
http://www.alkeltawia.com
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
احذروا من هذه الروابط التي وضعها عبيدة الحلبي فهي مواقع صوفية
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
موقع الفقه الإسلامي
يستفتونك
ماعليك سوى أن ترسل رسالة بالسؤال الذي تريده
والشيخ الذي تود أن يجيب على سؤالك
وسوف تأتيك الإجابة على الأيميل. ا
إذا دخلت الموقع
راح تشوف ايقونه صغيرة تحت اسماء المشايخ مكتوب فيها (أرسل سؤالك) ا
اضغط عليها واكتب سؤالك واختار الشيخ وأرسل
يستفتونك .. خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي
ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم: ا
سماحةالمفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع
الشيخ عبد الله بن محمد المطلق
الشيخ عبد الله بن علي الركبان
الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم
الشيخ عبد الله بن محمد الطيار
الشيخ علي محي الدين القره داغي
الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف
الشيخ خالد بن عبد الله المصلح
الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي
الشيخ سعد بن تركي الخثلان
الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد
الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند
الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي
الشيخ هاني بن عبد الله الجبير
الشيخ سامي بن محمد الصقير
الشيخ خالد بن علي المشيقح
وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع
أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ. ا
ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي. ا
ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك. ا
اليكم الرابط
/ Yastaftonak/default.aspx?catid=1 (http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak/default.aspx?catid=1)<A href="http://www.islamfeqh.com/" target=_blank>http://www.islamfeqh.com (http://www.islamfeqh.com)
[/QUOTE]
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
حقا إنها فائدة في غاية الأهمية
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
موقع المستشار , تطرح فيه إستشارتك سواء كانت أسرية ,أو إجتماعية , أو نفسية , أو طبية.
http://www.almostshar.com/web/index.php
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/
شبكة الألوكة، يقوم على الإجابة مختصصون في كل قسم.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
أدام الله نفعكم(140/319)
من عنده فتاوى في صرف وصولات الشحن؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:24 ص]ـ
السائق يأخذ وصلا بأجرته
فيأتي إلى مكتب يعطيه الوصل الذي يشتمل على مبلغ إلى أجل في ذمة الشركة
ويأخذ من المكتب المبلغ عاجلا
ويعطي المكتب ربحا على ذلك
هل يمكن أن يقال إن المكتب يأخذ أجرة على كونه يحصل الوصل ويوفر على السائق الجهد والمال في ذلك
أم إن المسألة ربوية ولا مناص من ذلك
حبذا أن تتحفونا بفتاوى أهل العلم في ذلك
ومن كان قريبا من أهل العلم يسألهم ويفيدنا
أحسن الله إليكم
والمشايخ المشاركون في المنتدى أرجو منهم إعطاء رأيهم في هذه المسألة التي تمس الحاجة إليها ولم أجد فيها تفصيلا مكتوبا
جزاكم الله خيرا(140/320)
المباح لايصفو
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:42 ص]ـ
المرء في هذه الحياة يغدو ويروح إما في صلاح دينه أو صلاح معاشه ودنياه وفي بعض الأحيان قد لايغدو لشئ من ذلك
((فكل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)) رواه مسلم
ومادام في عمر ابن آدم بقية فلابد أن يهم بشئ أو يعزم على شئ سواء كان ذلك في أمر دينه أو دنياه
كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أصدق الأسماء حارث وهمام) رواه أبوداود
فلابد للإنسان من الهم بشئ سواء كان واجباً أو مستحباً أو مباحاً ..
وإذا كان ذلك كذلك ...
فأعظم الناس همة وإرادة من سخر أنفاسه ووقف عمره في طاعة الله متقلباً في رياض القربات والطاعات
فإن عجزت نفسه أو ضعفت فإن نيته تكون أبلغ من عمله وهذا هو شأن المؤمن ..
فعظيم الهمة لايقنع بملء وقته بالطاعات بل هو دائم الفكر في ألا نتقطع حسناته بموته
فلايرضى بالتفريط بالنية الصالحة في المباحات فضلاً عن التفريط في الواجبات أو المستحبات ...
وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله – فائدة نفيسة – وهي أن المباح لايصفو ولايستمر بل لابد أن ينقلب إما إلى طاعة أو معصية ..
فما كان من المباحات مقوياً ومعيناً على طاعة الله كان من جملة الأعمال الصالحة ..
ولذا قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((حبب إلي من دنياكم النساء والطيب)) رواه أحمد والنسائي
((وكان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يبدو إلى بعض التلاع)) رواه ابوداود
[والتلاع هي مارتفع من الأرض]
يخرج عليه الصلاة والسلام لكي يستجم ويروح عن نفسه ويستقبل بعد ذلك ماكلف به من أعباء الرسالة ودعوة الخلق إلى الله عزوجل ..(140/321)
طلب برنامج تسجيل الصوت للكمبيوتر
ـ[أبو مزني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:21 ص]ـ
أحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عندكم برنامج مسجل الصوت يرحمكم الله.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:42 ص]ـ
http://www.supermp3recorder.com/mp3recorder.gif
http://www.supermp3recorder.com/smrpro.exe
Name: ABSBA.ORG
6a14556e11506e133e74
ملاحظة: حتى يصير البرنامج مكتملا، نضغط على register في واجهة البرنامج ثم أدخل البيانات (الاسم والرقم) بنفسك لا بالنسخ واللصق.(140/322)
ثلاث من ثلاث
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
ثلاث من ثلاث
إذا ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث:
إن ضعفت عن الخير فأمسك عن الشر
إن ضعفت عن نفع الناس فلاتضرهم
إن ضعفت عن الصيام فلا تأكل لحوم
البشر.
منقول
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على المشاركة الطيبة
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:45 ص]ـ
امين واياكم(140/323)
أرجو منكم أن تفضلوا تحت موضوع " وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصتبرا على الإيذاء.
ـ[أبو مزني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:11 م]ـ
أحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تفضلوا تحت موضوع " وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصتبرا على الإيذاء.
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
لا أدري تريد مواد صوتية أو مكتوبة: كتب أو كتيبات. ليتك توضح و يساعدك الإخوة إن شاء الله
لعل هذا يفيدك أخي الكريم
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=495&wrd=%E1%C3%E3%D1%20%C8%C7%E1%E3%DA%D1%E6%DD%20%E6% C7%E1%E4%E5%ED%20%DA%E4%20%C7%E1%E3%E4%DF%D1
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=130&wrd=%E1%C3%E3%D1%20%C8%C7%E1%E3%DA%D1%E6%DD%20%E6% C7%E1%E4%E5%ED%20%DA%E4%20%C7%E1%E3%E4%DF%D1
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=48&wrd=%E1%C3%E3%D1%20%C8%C7%E1%E3%DA%D1%E6%DD%20%E6% C7%E1%E4%E5%ED%20%DA%E4%20%C7%E1%E3%E4%DF%D1
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_128.shtml
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا هذه رسالة مختصرة وهي بعنوان لماذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟!
إن شاء الله تنال إعجابك وهي مختصرة من كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لشيخ الاسلام أحمد عبد الحليم الحراني "ابن تيمية" - رحمه الله -
..........................................
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا صلى الله عليه وآله وسلم تسليما أما بعد:
إن الله تبارك وتعالى أعز نبيه الأمين وأرسله بمهام كثيرة منها مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال تعالى:" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ" (الأعراف:157)
وما كان هذا إلا بياناً لإكمال رسالته، فإنه صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر الله على لسانه بكل معروف ونهى عن كل منكر وأحل كل طيب وحرم كل خبيث، فكان هو تلك اللبنة التي أكمل الله بها البناء المتضمن للأمر بكل معروف والنهي عن كل منكر وإحلال كل طيب وتحريم كل خبيث.
وأما من كان قبله من الرسل فقد كان يحرم على أممهم بعض الطيبات كما قال تعالى:" فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا" (النساء:160 - 161)
وربما لم يحرم عليهم جميع الخبائث كما قال تعالى:" كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" (آل عمران:93)
وتحريم الخبائث يندرج في معنى النهي عن المنكر كما أن إحلال الطيبات يندرج في الأمر بالمعروف لأن تحريم الطيبات هو مما نهى الله عنه وكذلك الأمر بجميع المعروف والنهي عن كل منكر لم يتم إلا لرسول الله الذي تمم الله به مكارم الأخلاق المنطوية في المعروف وقد قال الله تعالى:" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" (المائدة:3)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/324)
ولكن الله تعالى وصف هذه الأمة بخاصية تختلف عما قبلها من الأمم ألا وهي خاصية وشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد قال تعالى:" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ" (آل عمران:110)
ولهذا فعن أبي هريرة رضي الله عنه
: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال:" خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام " (صحيح البخاري: 4281)
وإن حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية لما دل على ذلك في الحديث الصحيح من حديث أبي سعيد قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ» (مسلم:186)
وإن من النهي عن المنكر إقامة الحدود على من خرج من شريعة الله ويجب على أولي الأمر وهم علماء كل طائفة وأمراؤها ومشايخها أن يقوموا على عامتهم ويأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر فيأمرونهم بما أمر الله به ورسوله مثل شرائع الإسلام وهي الصلوات الخمس في مواقيتها وكذلك الصدقات المشروعة والصوم المشروع وحج البيت الحرام ومثل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره ومثل الإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ومثل ما أمر الله به ورسوله من الأمور الباطنة والظاهرة آ ومثل إخلاص الدين لله والتوكل على الله وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجاء لرحمة الله والخشية من عذابه والصبر لحكم الله والتسليم لأمر الله ومثل صدق الحديث والوفاء بالعهود وأداء الأمانات إلى أهلها وبر الوالدين وصلة الأرحام والتعاون على البر والتقوى والإحسان إلى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والصاحب والزوجة والمملوك والعدل في المقال والفعال ثم الندب إلى مكارم الأخلاق مثل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك ومن الأمر بالمعروف كذلك الأمر بالائتلاف والاجتماع والنهي عن الاختلاف والفرقة وغير ذلك.
وإن أعظم منكر وقع فيه الأمم هو الشرك بالله قال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا" (النساء:48)
وقال:" إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ" (المائدة:72)
وأن الرفق سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا بد أن تكون المصلحة فيه غالبة على المفسدة – كما هو في القاعدة الشرعية- (درئ المفاسد أولى من جلب المصالح)
وعلى هذا فقد كتب البخاري –رحمه الله- باب الرفق في الأمر كله.مستنداً إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسها حديثه:" مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (البخاري: 5678،مسلم: 5784)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "والرفق سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولهذا قيل: ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف، ونهيك عن المنكر غير منكر ... " (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لابن تيمية، ص17).
إن من رحمة الله سبحانه وتعالى أنه لا يكلف نفساً إلا وسعها، وهذه قاعدة متينة من قواعد هذا الدين العظيم، ولو كان الأمر بالإنكار لكل الناس باليد لحصل من الشر والبلاء والتطاحن بين الخلق ما لا يحصى شره إلا الله وحده ... ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه .. الحديث {
فهذا توجيه نبوي بإنكار المنكرات ولكن كلٌ على حسبه كما يلي:
المرتبة الأولى: الإنكار باليد وهو مشروط بالقدرة، وعدم ترتب مفسدة أكبر من جرّائه، وليس لكل أحد الإنكار باليد، فإذا رأيت أنك لا تتمكن من تغييره بيدك إما لعدم قدرتك على ذلك، أو خشي ترتب مفسدة أكبر من المصلحة المرجوة، فإنك تنتقل بعد ذلك إلى:
المرتبة الثانية: وهو الإنكار باللسان وإنما تنتقل إلى هذه المرتبة إذا عجزت عن التي قبلها، وهذه المرتبة أيسر ولا شك، والذي ينبغي في هذه المرتبة هو التغيير بحسب قول الله تعالى: {ادعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ} [النحل:125] فإذا عجزت عن الإنكار باللسان فإنك تنتقل إلى:
المرتبة الثالثة: الإنكار بالقلب وهي أدناها ولا شك، ولا رخصة لأحد في تركه أبداً، وضابطه هو الإيمان بأن هذا منك، وكراهته والاستمرار في كرهه وبغضه، فإذا لم يكن الإنكار بالقلب فهذا دليل على عدم الإيمان، ودليل على موت القلب والعياذ بالله؛ لأن الإنكار بالقلب هو آخر حدود الإيمان.
وصلى الله وسلم على آله وصحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/325)
ـ[أبو مزني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:07 م]ـ
أخي الحبيب جزاك الله خيرا(140/326)
الله أكبر الله أكبر أنجاز غير مسبوق بحمد الله أسلم في شهر رجب في مركز دعوة جاليات البديعة بالرياض 608 شخص
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبشركم بانجاز غير مسبوق على مستوى العالم
بحمد الله أسلم في شهر رجب في مركز دعوة جاليات البديعة بالرياض 608 شخص ودخولهم الى الإسلام الدين الحق
(المصدر جوال جاليات البديعة)
المركز التعاوني للدعوة والأرشاد بجاليات البديعة بالرياض
يسلم لديهم كل ساعتين شخص واحد اي انه يسلم في كل يوم 12 شخص
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:42 م]ـ
بشرى طيبة وفق الله القائمين على المركز وثبت الذين أسلموا على أيديهم
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
اللهم لك الحمد لا تحصي عليك ثناءً ....
أيّد الله الداعين ومن أسلم بتأييده، ووفقهم بتوفيقه ....
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:29 م]ـ
الله اكبر
الحمد لله
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
ما شاء الله
تبارك الله
أسأل الله أن يثبتهم على الاسلام(140/327)
أريد تحويل ملف وورد إلى فلاش عبر ويندوز فيستا
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
السلام عليكم.
لدي برنامج ( flash paper) لتحويل ملفات الوورد إلى ملفات فلاشية، ولكنه لا يعمل في بيئة الفيستا.
فهل يوجد برنامج آخر أو إصدار مختلف من ذلك البرنامج المذكور يعمل عبر الفيستا؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:04 ص]ـ
للرفع ....(140/328)
استفسار من فضلكم حول جرأة بعض النساء
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:00 م]ـ
كتب أحد الإخوة في بعض المنتديات هذا السؤال:يقول:
كَثِيرًا مَا نَرَىْ بَعْضُ النِّسَاءِ لَدَيْهِن جُرْأَةٌ فِيْ التَّعْبِيرِ عَنْ
قَنَاعَاتِهَن وحُرِّيَتِهَن دُونَ أَنْ تَخْشَىْ أَيَّ شَيْءٍ ..
ولاَ نَعْنِيْ هُنَا بِ الجُرْأَةِ التَّمَرُّدِ عَلَىْ الأَخْلاَقِ والدِّينْ ..
ولَكِنْ مُوَاجَهَةِ المُجْتَمَعِ بِ عُيُوبِهِ ..
هِيَ عَلَىْ قَنَاعَةٍ بِـ أَنَّ هُنَاكَ الكَثِيرْ مِنَ النِّسَاءِ يَرْغَبْنَ فِيْ أَنْ يَكُنَّ مِثْلُهَا ..
لَكِنْ الخَوْفْ والخَجَلْ وقَوَانِينْ مُجْتَمَعَاتِهِنَّ يَمْنَعُنَّهُنَّ مِنْ ذَلِكَ ..
السُّؤَالْ الَّذِيْ يَطْرَحُ نَفْسَهُ .. ؟!
.
.
.
مَاهِيَ الأَسْبَابْ الَّتِيْ تَجْعَلْ المَرْأَةْ جَرِيئَةْ .. ؟!
أعتقد انه أهم سبب ممكن يكون الإحساس بالظلم وسلبها حقوقها ونظرة المجتمع لها علي انها كائن والرجل كائن أخر
بس دا طبعا مع الأخذ في الإعتبار انه القوامة للرجل
كَيْفَ يَنْظُرُ المُجْتَمَعُ لِـ مِثْلِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ النِّسَاءْ .. ؟!
بتعتمد نظرة المجتمع علي عقلية وثقافة الشخص اللي بيحكم علي الموقف
في اللي هيشوفها وقاحها وانها ازاي تتجرأ وتطالب بحاجة زي كدا
وفي اللي هيشوف ان دا حقها ومن حقها تطالب به وتدافع عنه
لكن الغالبية العظمي هيشوفها وقاحة
وهَلْ لَوْ طَالَبَتْ المَرْأَةْ بِ حُقُوقِهَا ودَافَعَتْ عَنْ نَفْسِهَا تَكُونْ
(جُرأَةٌ أَمْـ ( http://www.t555t.com/vb/showthread.php?t=9569) وَقَاحَةْ) .. ؟!
في نظري جرأة تتطالب بعض الوقاحة
وكان ردي: أن ذلك جائز لها بشرط أن يكون ذلك في حدود الحياء والأدب بالإضافة إلى الضوابط الشرعية من خفض الصوت وألا تخضع بالقول وأن تتزين بحجابها وإن رأت أن في ذلك خرقا لوقارها وعفتها أو انتقاصا من دينها وجب عليها بل ولزمها الصمت والسكوت حتى لو ضاع حقها بالكامل لأن الأصل في حياة الإنسان بشكل عام والمرأة بشكل خاص هو حفظ الدين الذي هو الغاية من وجود الانسان على الأرض
فأنكر علي الأخ صاحب السؤال قولي هذا:و (إن رأت أن في ذلك خرقا لوقارها وعفتها أو انتقاصا من دينها وجب عليها بل ولزمها الصمت والسكوت حتى لو ضاع حقها بالكامل)
وأضاف: (ايه يا أخي الكلام الغريب دة؟؟؟؟؟!!!!!!!!
أرجو الإتيان بأسانيد من الكتاب أو السنة لإثبات هذا الكلام)
والسؤال الآن لكم:هل أنا على صواب أم لا؟؟؟ أرجو الإفادة؟؟
وإذا كنت أنا على صواب فأرجو أن تدعموني بالأدلة من الكتاب والسنة لأوضح للأخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:47 ص]ـ
لا إله إلا الله لا يوجد رد واحد من أي أخ إنا لله وإنا إليه راجعون.أنا أريد النصح هل أنا على خطأ أم على صواب هل تتنازل المرأة عن حقها إذا انتقص ذلك من دينها وعفتها أم أنها تتمسك بحقها رغم ذلك(140/329)
يا طلبة العلم ماذا تستفيدون من الشبكة العنكبوتية؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:11 ص]ـ
تفضلوا علينا
بتجاربكم في كيفية الاستفادة من الشبكة العنكبوتية
ما هو برنامجكم في الاستفادة من النت
لعل عندكم ما يفيد غيركم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
لقد سألت عن واسع الشبكة هذه يا أخي فتح عظيم من الله لمن يعرف كيف يستفيد منها الحمدلله بالنسبة لي تحميل الكتب والدروس العلمية أهم شيئ
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لو ذكرت أسماء المواقع التي تستفيد منها
فربما لا أكون أعرف بعضها(140/330)
قصة الجدار
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
قصة الجدار
********
كان هناك أخوان يحبان بعضهما محبة عظيمة، ويعيشان بانسجام تام
في مزرعتهما التي يعملان سوياً في زراعتها والعيش من خيرات الله
فيها .. حتى جاء يوم اختصما فيه وعظمت المنازعة رغم أن البداية كانت
بسوء تفاهم بسيط
اتسعت الهوَّة بينهما، وانفصلا عن بعضهما فعاش كل منهما على
طرف من المزرعة كي لا يقترب أحدهما من الآخر أو يكلمه وكان
يفصل بينهما جدول ماء
بعد فترة من الزمن طرق باب الأخ الأكبر رجل يبحث عن عمل وقال
إنه يعمل في البناء .. ففكر صاحبنا في الأمر ملياً ثم قال له: أترى ذلك
المسكن الذي على الطرف الآخر من الجدول؟ هناك يسكن أخي ونحن
متخاصمان لا نكلم بعضنا منذ فترة، بعد أن أهانني بكلامه بصورة
جارحة، وأريدك أن تبني لي جداراً أمام بيتي بحيث لا أراه، وأنا
مسافر لمدة قصيرة وعندما أعود تكون قد أنهيت عملك، وبذلك أُظهر
له أن بإمكاني أن أنتقم منه لفعلته
فأجابه البنّاء: أظنني أتفهم الوضع
وسافر الأخ في رحلته
بعد أسبوعين عاد وكان معلم البناء قد أتمّ عمله؛ ولكن المفاجأة كانت
عظيمة لقد قام ببناء جسر فوق النهر بدل الجدار الفاصل، وقدرا وفي نفس
لحظة وصول أخينا الكبير كان الأخ الأصغر خارجاً من بيته فرأى أخاه
فجرى بسرعة وعبر الجسر وهو يصرخ فرحاً: أنت فعلاً إنسان
عظيم .. تبني جسراً بيننا بعد كل ما فعلته معك؟ أنا فعلاً فخور بك
وهكذا لم يجد صاحبنا نفسه إلا وهو يصالح أخاه ناسياً كل الأحقاد،
وتسامحا بكل ود.
***********************************
بالله عليكم
كونوا بنّائي جسور محبة ومودة بين البشر
عندها تصلوا إلى المصالحة الحقيقية
لا تبنوا أبداً جداراً فاصلاً
كونوا دائماً جسور أخوة ورحمة بين الناس تجمعون وتصالحون.
*********************************
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك قصة جميلة وهادفة جزيت خيرا على المشاركة الطيبة
ـ[ saead] ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:24 ص]ـ
وفيك بارك الله وجزاك خيرا.(140/331)
اللهم ارحم والدة الاخ احمد المروعي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:27 ص]ـ
توفيت والدة الاخ العزيز احمد المروعي
أسال الله أن يعظم اجره وأن يجمعه بها بالجنة
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، اللهم افسح لها في قبرها ونور لها فيه.
اللهم ألهم ابنائها الصبر و السلوان
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:46 ص]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و عذاب النار،
اللهم أسكنها أعالي الجنات، و ارفع لها الدرجات، وافسح لها في قبرها ونور لها فيه.
اللهم ألهم أبنائها الصبر و عظيم الأجر
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:27 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
للهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس(140/332)
الحكومة السورية تقرر منع النقاب بالجامعات
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حلقة جديدة من مسلسل الحرب على النقاب قررت الحكومة السورية منع المنقبات من التسجيل في الجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد
نص الخبر:
"ذكرت مصادر مطلعة أن وزير التعليم العالي السوري غياث بركات أصدر تعليمات بمنع المنقبات من التسجيل في الجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد.
ونقلت قناة "الجزيرة" عن مدير مركز المعطيات والدراسات الإستراتيجية عماد فوزي الشعيبي- في اتصال هاتفي-قوله: إن هذا القرار مرتبطا بسير العملية التعليمية والتربوية ولا صلة له بتوجه الغرب لمنع النقاب.
وأكد الشعيبي عدم ارتباط قرار حظر النقاب في الجامعات بتوجه الغرب, مشيرا إلى أن الحجج في الدول الأوروبية مرتبطة بزعم تهديده لثقافتهم.
وأوضح أن الحجاب غير ممنوع في الجامعات أو القطاعات الأخرى، لكن النقاب "يؤثر على سلاسة سير الامتحانات", بحسب قوله.
وفي سؤال لـ"الجزيرة" عن سبب منع النقاب رغم أنه متعارف عليه في المجتمع السوري، أشار الشعيبي إلى أنه لم يكن منتشرا في الجامعات كما هو الآن واقتصر على عدد محدود.
وذكر الشعبي أن بعض الطالبات يرتدين النقاب فقط في الامتحانات بهدف الغش، مما يدفع المسئولين للطلب من المراقبات التأكد من هويتهن وبالتالي عرقلة الامتحانات.
وحول لجوء الوزارة إلى هذا الإجراء عوضا عن إيجاد آلية للتحقق من الهويات، اعتبر الشعيبي أن "العملية الامتحانية ينبغي أن تركز على ما يتعلق بها وليس على التحقق من شخصيات المتقدمين إلى الاختبارات". صحيفة المصريون
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ..... الله المستعان علي ما يصفون
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
سوريا الآن تحذوا حذو حبيبتها فرنسا، وغيرها من دول الكفر والضلال، نسأل الله تعالى أن يلطف بنا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:52 م]ـ
السلام عليكم,,
أحب أن أبدأ كلامي بإشارةٍ لطيفة, فكما عند ابن ماجه وغيره: (إذا فسد أهلُ الشام فلا خير فيكم ... ) إلى آخر الحديث.
أنا صراحةً أحسست بزيادة أعداد المنقبات داخل الحرم الجامعي خلال العامين المنصرمين,,
وفي المشافي أيضاً,, وخصوصاً بين صفوف الطالبات,,
والمؤسسات الحكومية,, كذلك.
لربما كنتُ مخطئاً, لكني كنتُ استشعر بصحوة جديدة في هذا الجيل, شباناً كانوا أو شابات,,
الكل متوجه نحو الالتزام, والأعداد في تزايد مؤخراً (ولربما هو مجرد شعور يحتاج إلى تدليل بالأرقام)
وهذا الأمر (زيادة قاعدة الإسلام الشعبية) يثيرُ الرعب في صدور الكائدين,,
ومهما قدم ولاة الأمر من تبريرات فالدوافع واضحة لا تحتاج إلى تدليل أو براهين,,
منذ أشهر قاموا بنقل عدة مئات من المعلمات من المدن إلى الأرياف وإلى الوظائف المكتبية (وصدف أنهن كلهن من المنقبات) مع صدور قرار يمنع أي منّقبة من دخول مدرسة حكومية .. وتختلف التبريرات لذلك,,
واليوم هذا الخبر, غير أنّ الذي وصلني أن الوزير المسكين قد قرر منع النقاب في الحرم الجامعي, وليس التسجيل فقط, لذلك ننتظر بداية العام الدراسي الجديد حتى تتضح لنا الحقيقة.
والأمر المخيف, أنه لو طُبق هذا القرار بحذافيره, لن تُحرم أعداد كبيرة من الأخوات الملتزمات من التعليم الجامعي فقط, بل ستحصل مذابح ومجازر على أبواب الحرم الجامعي في كافة المدن السورية, ولربما يكون هذا القرار إن طبق بكلماته باباً تعود عبره هذه القرية الفرنسية الصغيرة (سوريا) إلى حقبة السبعينيات والثمانينيات,, نسألُ الله الثبات.
لذلك من المنطق أن نقول أنّ هذا القرار مجرد حبر على ورق, أو مجرد كرت سيتم التلويح به عند الحاجة,, لكنّ الخطورة الحقيقة تكمن في ذلك, فهم وإن لم يطبقوا مثل هذه القرارات فهو يتدرجون فيها,, يلقموننا إياها بالملعقة, ومنّا -ولا حول ولا قوة إلا بالله- سماعون لهم,
اليوم النقاب, غداً الحجاب, بعده اللحية, بعده البنطال, ... نسأل الله العافية.
لا تنسوا أخواتكم من الدعاء بالثبات,,,
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
الله المستعان نسال الله ان يردنا الى الحق ردا جميلا/اسالكم ما حال اللحية و الملتحون في سوريا هل يعاملون هكذا ايضا و الله المستعان.
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:49 م]ـ
الشعبي أن بعض الطالبات يرتدين النقاب فقط في الامتحانات بهدف الغش، مما يدفع المسئولين للطلب من المراقبات التأكد من هويتهن وبالتالي عرقلة الامتحانات.
منذ متى أصبح الغش محكورا على النقاب!!!!
ومنذ متى أصبح التأكد من الهوية يسبب عرقلة للامتحانات!!!
(فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)(140/333)
ملتقى اهل الحديث
ـ[سامي ابو محمد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
السلام على اخواننا في الملتقى هذه اول كتابة لي ارجو ان لا اكتب بعدها الا علما نافعا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مرحبا بك أخي الكريم.
ـ[سامي ابو محمد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا في الله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:34 م]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل
وأرجوا أن تجد بغيتك في هذا الصرح العلمي المبارك
من علم نافع وأخوة صادقة(140/334)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (3)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.
*قصدت قصرها ليسهل حفظها.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> هنا الحلقة الأولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216793)</o:p>
<o:p> هنا الحلقة الثانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217199)</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
31 - وذلك أن النفس لا تميل إلى ما ألفت، وتطلب غير ما عرفت، ويتخايل لها في الجديد نوع مراد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
32 - ولا ينبغي للمستعمل في الطين أن يلبَس نظيف الثياب، بل ينبغي أن يصابر ساعات العمل، فإذا فرغ تنظف ولبِس أجود ثيابه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
33 - والله ما تصح المعاشرة مع النفس لأنها متلونة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
34 - اعلم أن التفاتك إلى نوع كسب تستغني به عن الأرذال أفضل من التزيد في علمك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
35 - أخذ الراحة للجِد جِد، وغوص السباح في طلب الدر صعود.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
36 - لذة الوطء بقدر بعد ما بين الزمانين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
37 - فالصبر عن مخالطة الأمراء وإن أوجب ضيق العيش من وجه يحصل طيب العيش من جهات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
38 - غمرهم سكر الجهالة، فلم يفيقوا إلا بضرب الحد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
39 - الشهوة تغطي عين الفكر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
40 - المصيبة العظمى رضى الإنسان عن نفسه واقتناعه بعلمه، وهذه محنة قد عمت أكثر الخلق.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
41 - ويقنع بالقليل خوفًا من المخاطرة في الدنيا في تحصيل الكثير.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
42 - فيكون طلبه للالتذاذ مانعًا من دوام الالتذاذ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
43 - بالله إن موت الخادم في الخدمة حسن عند العقلاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
44 - وهل كان شغل الأنبياء إلا معاناة الخلق وحثهم على الخير ونهيهم عن الشر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
45 - ورب رخصة كانت أفضل من عزائم لتأثير نفعها.
*لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.< o:p></o:p>(140/335)
هل من شرط الأئمة في الإمارات إتقان الإنجليزية؟
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
هل من شرط من يتقدم للعمل كإمام لمسجد في دولة الإمارات أن يتقن الإنجليزية؟
ـ[حمد الكندي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:06 م]ـ
لا ليس شرطا ..
ـ[كمال المروش]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:13 م]ـ
كيف يمكن تقديم طلب امامة او مؤذن بالامارات او دول الخليج بصفة عامة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:42 ص]ـ
سمعت أن بالامارات هناك شرط أن يكون الامام عمره فوق 40 عام
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
شكرا جزيلا(140/336)
كيف يقابلك شيخك في داره؟ [موضوع للمشاركة]
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم
ربما ما سأكتبه أمر معروف ملاحظ عند استقبال الناس بعضهم لبعض، لا عند استقبال المشايخ لطلبتهم فقط، لكني أقصد به استثارة الطلبة والمشايخ هنا ليخرجوا لنا الدرر الكامنة التي أرجو الله أن ينفع بها، وأبدأ بصورتين من تلك الآداب التي تنطوي على حكمة ومراعاة لحال الزائر ورفق به:
الأولى: عند دخول البيت يعطي الشيخ الإذن لطالبه بالجلوس، ثم يتنحى عنه خارج الغرفة، وفي هذا فرصة للطالب كي يصلح من جلسته وهيأته التي ربما يستحى أن يصلحها أمام شيخه لما تتطلبه من الحركات المتنوعة.
الثانية: في بعض الأوقات الضيقة التي يقدم فيها الشيخ للطالب شيئًا من المشروبات - خاصة الساخنة -، يتنحى الشيخ في الخارج كذلك حتى يعطي للطالب فرصة للشرب السريع - فالوقت أضيق من الشرب بطمأنينة -.
هذا ما يحضرني الآن، ولم أشأ أن أزيد الموضوع تأخيرًا، حتى لا أنساه، والله المستعان.
أتحفونا بما لديكم بارك الله فيكم.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:46 ص]ـ
.. :: للرفع:: ..
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:28 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلامك هذا - شيخي الفاضل - أرى أنه تكلف ممجوج، و الأولى أن يكون المجلس على السجية، و المتأمل لسيرة خير الخلق صلى الله عليه وسلم يرى أنه كان يدعُ نفسه على السجية من غير تكلفٍ ولا تصنع
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:36 ص]ـ
أرى والله أعلم بدل أن تقول كيف يقابلك شيخك فى داره؟
أن تستبدلها ب (مامدى تعظيم السنة عند شيخك فى داره) فتكون فيها فوائد أكثر
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:03 م]ـ
في البداية: معذرة لتأخري في الرد!
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلامك هذا - شيخي الفاضل - أرى أنه تكلف ممجوج، و الأولى أن يكون المجلس على السجية، و المتأمل لسيرة خير الخلق صلى الله عليه وسلم يرى أنه كان يدعُ نفسه على السجية من غير تكلفٍ ولا تصنع
أحسنت أحسن الله إليك.
لكن أحيانًأ تكون العلاقة لم تصل إلى تلك الدرجة من الانسجام، أو غير ذلك! ربما.
أرى والله أعلم بدل أن تقول كيف يقابلك شيخك فى داره؟
أن تستبدلها ب (مامدى تعظيم السنة عند شيخك فى داره) فتكون فيها فوائد أكثر
وهل ما كتبتُ ينافي تعظيم السنة؟ - سؤال -
وفقكما الله، وبارك فيكما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:37 ص]ـ
أما شيخي الأول (ر - ج) فنأتيه فجرًا، ولا أذكرُ أنَّه قدَّم لنا ماءً:) وبيته متواضع، ويعطينا الفوائد، بأسلوب شائق، كأنها جديدة عليه.
أما شيخي الثاني (ز - ع) فلم آته - في حياتي - وحدي، بل في نفر من طلاب العلم.
والآخر (م - ش) كالأول، ويلقي الدرس، وهو مكفهر، ويشرح بسطر وسطرين لا يزيد؛ مع أنه موسوعة علمية.
والآخر (م - ش) مجواد معطاء، لا تنقطع الخدمات، ويلقي الدرس بأسلوب علمي واضح، وسبب ذلك: تدريسه لمادة الصرف منذ عشرين سنة.
والأخر (م - م) لا أذكر أنه أدخلنا بيته، بل أولاده، من ثَمَّ نجلسُ هنيََّةً ويأتي!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:19 ص]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك ...
بالتأكيد لكل منهم نظرة، وطريقة.
وفي انتظار ضيافتكم شيخنا أبا الهمام:).
حفظكم الله، ووفقكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك ...
بالتأكيد لكل منهم نظرة، وطريقة.
وفي انتظار ضيافتكم شيخنا أبا الهمام:).
حفظكم الله، ووفقكم
إنْ قدمتُ ماءً فهو ارتقاء كبير:)
إن شاء الله عزايم:) على كل درس.
أصلحك ربي وهداك.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:45 م]ـ
أما شيخي الأول (ر - ج) فنأتيه فجرًا، ولا أذكرُ أنَّه قدَّم لنا ماءً:) وبيته متواضع، ويعطينا الفوائد، بأسلوب شائق، كأنها جديدة عليه.
أما شيخي الثاني (ز - ع) فلم آته - في حياتي - وحدي، بل في نفر من طلاب العلم.
والآخر (م - ش) كالأول، ويلقي الدرس، وهو مكفهر، ويشرح بسطر وسطرين لا يزيد؛ مع أنه موسوعة علمية.
والآخر (م - ش) مجواد معطاء، لا تنقطع الخدمات، ويلقي الدرس بأسلوب علمي واضح، وسبب ذلك: تدريسه لمادة الصرف منذ عشرين سنة.
والأخر (م - م) لا أذكر أنه أدخلنا بيته، بل أولاده، من ثَمَّ نجلسُ هنيََّةً ويأتي!
الحمد لله أنك أصبحت كبيرا يا أبا همام وأصبح عندك مقدرة عالية على وصف مشايخك الأفاضل.
يكفي يا ولدي أنهم بذلوا لك ولغيرك أوقاتهم وأنت تعرف جيدا ماذا يعني الوقت!!
أما عن شيخك الأول فإني لا أعرف عنه إلا أنه شيخ مفضال ولا تنسى كم تربعنا أنا وأنت وغيرنا على مائدة طعامه وأما عن كأس ماء الفجر فأظنك تعرف جيدا أنه بعد الفجر غالب الناس تنام فمن هو الذي سيحضر لك كأس الماء إن كان أهل بيت الشيخ نائمين؟ والشيخ يجلس معك ليعلمك!!!
وأما عن شيخك الثاني فحدث ولا حرج , رغم أني لم أحضى بشرف زيارته للآن ولكني أنصحك إذهب إليه ذات مرة وحدك أو مع مجموعة من أصدقائك وسترى كيف يستقبلكم الشيخ , فلا أحد يعرفه إلا ويثني عليه ثناء حسنا.
وكذلك باقي مشايخك فأحسبهم كلهم على خير , وحري بك أن تذكر لنا محاسن مشايخك بدلا من هذا النقد!!
ولعلك تكتب لنا كيف يستقبل والدك الشيخ تلاميذه في بيته؟؟؟ أظن الصفحة الآن لن تتسع لعبارات المدح والثناء ...
مع العلم أن والدك الشيخ شيخ مفضال كريم لم نعلم عنه إلا خيرا ولم نعلم عنه إلا الكرم والجود ويحب ضيوفه وتلاميذه نسأل الله أن يبارك فيه وفي جميع مشايخنا , ويكفينا فقط أن يسر الله لنا من يفتح لنا بيته ونتربع فيه لننهل من علمه وخلقه وأدبه كأمثال هؤلاء المشايخ السابق ذكرهم ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/337)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:24 م]ـ
[ QUOTE= أبو إقبال السلفي;1374902] الحمد لله أنك أصبحت كبيرا يا أبا همام وأصبح عندك مقدرة عالية على وصف مشايخك الأفاضل.
كلا! لم أزل ذليلًا عند ركب مشايخنا الأفاضل، ووصفي لهم في المقابلة (شيء دنيوي) لا بعلمهم، وهذا يتقنه الصغير والكبير!! فتنبه.
يكفي يا ولدي أنهم بذلوا لك ولغيرك أوقاتهم وأنت تعرف جيدا ماذا يعني الوقت!!
جزاهم الله عنا خيرًا، وبارك فيهم.
أما عن شيخك الأول فإني لا أعرف عنه إلا أنه شيخ مفضال ولا تنسى (تنس) كم تربعنا أنا وأنت وغيرنا على مائدة طعامه
لا أذكرُ إلا مرة واحدة!! ولا أقول ذلك ذما فيه، بل لأني حِصْرمٌ، لستُ بمقام عزائمه!
وأما عن كأس ماء الفجر فأظنك تعرف جيدا أنه بعد الفجر غالب الناس تنام فمن هو الذي سيحضر لك كأس الماء إن كان أهل بيت الشيخ نائمين؟ والشيخ يجلس معك ليعلمك!!!
قلتُ ذلك من باب (الوناسة) فلا داعي للتحقيق، والتخريج للشيخ، وأنا عالم بذلك.
وأما عن شيخك الثاني فحدث ولا حرج , رغم أني لم أحضى بشرف زيارته للآن ولكني أنصحك إذهب إليه ذات مرة وحدك أو مع مجموعة من أصدقائك وسترى كيف يستقبلكم الشيخ , فلا أحد يعرفه إلا ويثني عليه ثناء حسنا.
الشيخ معروف بكرمه، لكن أبو مالك طلب تجارب، وهذا مما لم أحضَ بتجربته!
وكذلك باقي مشايخك فأحسبهم كلهم على خير , وحري بك أن تذكر لنا محاسن مشايخك بدلا من هذا النقد!!
تبصَّر يا أخيَّ، فما من شيخ ٍ إلا وقلتُ (مقابلتَه) مع أسلوبه في التدريس! فأين النقد؟! وهو شيء دنيوي!
QUOTE]
وفقك الله، وبارك فيك أخي (أبا إقبال ٍ السَّلفي).
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:58 م]ـ
موضوع جميل
أسأل الله أن يبارك فيك.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
إنْ قدمتُ ماءً فهو ارتقاء كبير:)
هذه ما فهمتها، لا بالرفع (قدمتُ)، ولا بالنصب (قدمتَ)، لكنها تبدو ... أنتظر توضيحكم:).
إن شاء الله عزايم:) على كل درس.
ما شاء الله، أهمها عزايم المعلومات، إن شاء الله تكون متوفرة بكثرة.
أصلحك ربي وهداك.
اللهم آمين، وهي منكم ذات طعم خاص بالنسبة لي:))
حفظكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:59 م]ـ
هذه ما فهمتها، لا بالرفع (قدمتُ)، ولا بالنصب (قدمتَ)، لكنها تبدو ... أنتظر توضيحكم:).
فهمتها الآن مع التشديد، ويكفيني رؤية وجهكم الكريم، وهو شرف لي، أحسبكم من الصالحين.
نفعني الله بما عندكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
نحنُ فارغون يا أبا مالك.
لا تغرنَّك هذه المقالات! فالعلم الحقيقي يظهر بالمشافهة والإجابة من غير شيخنا الجليل قوقل.
والله ما نسوى شيئا ً أمام المشايخ الموجودين في الملتقى، وإن عُدِدْنا من (طويلبي العلم) لكانت قسمة ضيزى!!
نسأل الله أن يرحمنا برحمته، ويعاملنا بفضله.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
الحمد لله أنك أصبحت كبيرا يا أبا همام وأصبح عندك مقدرة عالية على وصف مشايخك الأفاضل.
يكفي يا ولدي أنهم بذلوا لك ولغيرك أوقاتهم وأنت تعرف جيدا ماذا يعني الوقت!!
أما عن شيخك الأول فإني لا أعرف عنه إلا أنه شيخ مفضال ولا تنسى كم تربعنا أنا وأنت وغيرنا على مائدة طعامه وأما عن كأس ماء الفجر فأظنك تعرف جيدا أنه بعد الفجر غالب الناس تنام فمن هو الذي سيحضر لك كأس الماء إن كان أهل بيت الشيخ نائمين؟ والشيخ يجلس معك ليعلمك!!!
وأما عن شيخك الثاني فحدث ولا حرج , رغم أني لم أحضى بشرف زيارته للآن ولكني أنصحك إذهب إليه ذات مرة وحدك أو مع مجموعة من أصدقائك وسترى كيف يستقبلكم الشيخ , فلا أحد يعرفه إلا ويثني عليه ثناء حسنا.
وكذلك باقي مشايخك فأحسبهم كلهم على خير , وحري بك أن تذكر لنا محاسن مشايخك بدلا من هذا النقد!!
ولعلك تكتب لنا كيف يستقبل والدك الشيخ تلاميذه في بيته؟؟؟ أظن الصفحة الآن لن تتسع لعبارات المدح والثناء ...
مع العلم أن والدك الشيخ شيخ مفضال كريم لم نعلم عنه إلا خيرا ولم نعلم عنه إلا الكرم والجود ويحب ضيوفه وتلاميذه نسأل الله أن يبارك فيه وفي جميع مشايخنا , ويكفينا فقط أن يسر الله لنا من يفتح لنا بيته ونتربع فيه لننهل من علمه وخلقه وأدبه كأمثال هؤلاء المشايخ السابق ذكرهم ....
جزاكم الله خيرًا على المشاركة الطيبة
موضوع جميل
أسأل الله أن يبارك فيك.
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم.
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
نحنُ فارغون يا أبا مالك.
لا تغرنَّك هذه المقالات! فالعلم الحقيقي يظهر بالمشافهة والإجابة من غير شيخنا الجليل قوقل.
والله ما نسوى شيئا ً أمام المشايخ الموجودين في الملتقى، وإن عُدِدْنا من (طويلبي العلم) لكانت قسمة ضيزى!!
نسأل الله أن يرحمنا برحمته، ويعاملنا بفضله.
سبحان الله!
ماذا أقول أنا إذًا!
الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/338)
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:49 ص]ـ
ولا تنسى (تنس)
أظن أن الشيخ الذي علمك اللغة هو نفسه ذاك الشيخ الذي لم يقدم لك كأس ماء قط:)!!
وفقك الله، وبارك فيك أخي (أبا إقبال ٍ السَّلفي)
وفيك بارك الرحمن ...
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:07 ص]ـ
سبحان الله من تلاميذ آخر هذا الزمان!!! يذكرون مثالب مشايخهم وينسون حسناتهم وإحسانهم بحجة أن ما يذكرونه من الأمور الدنيوية التافهه التي لا يُلتفت إليها وقد غفلوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة "
ولو أراد الإنسان أن يعدد ما لهؤلاء الجبال الرواسي من الحسنات والمناقب لاحتاج إلى صفحات كثيرة , وأذكر نفسي وإخواني أن ما يكتب في هذا الملتقى يقرأه آلاف الناس بل وأكثر من ذلك , فلنحرص على ألا نكتب إلا الخير , وألا نقدح في الآخرين وخاصة ممن لهم علينا فضل وكانوا سببا في إنقاذنا من غياهب الجهل , ووالله لقد عجبت من هذه الجرأة على المشايخ وكيف يوصفون بأسلوب مبطن بالبخل وعدم بذل أدنى درجات الصدقة ألا وهي الإبتسامة في وجوه الآخرين فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " ولا شك أن ابتسامة المسلم في وجه أخيه من الصدقة , فأنصحك أخي (أبا همام) أن تطلب من الإدارة حذف مشاركتك قبل أن تنقل إلى مشايخك فيجدون عليك في قلوبهم , وأظن أنه لا يسرك وجود مثل هذه المشاركة في مشاركاتك لأن فيها ذكر بعض مثالب من بذلوا لك العلم وأرجو المعذرة إن كنت أثقلت عليك في النصح و هذا حال الناصح المشفق
وأما الآن فآن الآوان أن أتحدث عن شيخي ولكن من دون ذكر اسمه لأنه يكره المدح والثناء بل يكره أن يكتب عنه أحد ..
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:54 ص]ـ
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
ما شاء الله، اللهم وفقه، واحفظه، وزده علمًا، وحلمًا، وفقهًا ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:11 م]ـ
سبحان الله من تلاميذ آخر هذا الزمان!!! يذكرون مثالب مشايخهم وينسون حسناتهم وإحسانهم بحجة أن ما يذكرونه من الأمور الدنيوية التافهه التي لا يُلتفت إليها وقد غفلوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة "
ولو أراد الإنسان أن يعدد ما لهؤلاء الجبال الرواسي من الحسنات والمناقب لاحتاج إلى صفحات كثيرة , وأذكر نفسي وإخواني أن ما يكتب في هذا الملتقى يقرأه آلاف الناس بل وأكثر من ذلك , فلنحرص على ألا نكتب إلا الخير , وألا نقدح في الآخرين وخاصة ممن لهم علينا فضل وكانوا سببا في إنقاذنا من غياهب الجهل , ووالله لقد عجبت من هذه الجرأة على المشايخ وكيف يوصفون بأسلوب مبطن بالبخل وعدم بذل أدنى درجات الصدقة ألا وهي الإبتسامة في وجوه الآخرين فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " ولا شك أن ابتسامة المسلم في وجه أخيه من الصدقة , فأنصحك أخي (أبا همام) أن تطلب من الإدارة حذف مشاركتك قبل أن تنقل إلى مشايخك فيجدون عليك في قلوبهم , وأظن أنه لا يسرك وجود مثل هذه المشاركة في مشاركاتك لأن فيها ذكر بعض مثالب من بذلوا لك العلم وأرجو المعذرة إن كنت أثقلت عليك في النصح و هذا حال الناصح المشفق
وأما الآن فآن الآوان أن أتحدث عن شيخي ولكن من دون ذكر اسمه لأنه يكره المدح والثناء بل يكره أن يكتب عنه أحد ..
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
وفقك الله أبا إقبال، وهنيئاً لك:)
ولن أرد عليك سوى (ابتسامة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/339)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:42 م]ـ
نحنُ فارغون يا أبا مالك.
لا تغرنَّك هذه المقالات! فالعلم الحقيقي يظهر بالمشافهة والإجابة من غير شيخنا الجليل قوقل.
.
صدقت
العلم الصحيح يظهر بالمشافهة واسأل مجرب
أما التمشيخ عبر لوحة المفاتيح = فما أسهله
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:47 م]ـ
وفقك الله أبا إقبال، وهنيئاً لك:)
ولن أرد عليك سوى (ابتسامة).
ووفقني وإياك أخي الفاضل وجزاك الله خيرا على ابتسامتك فتبسمك في وجه أخيك صدقة ...
اللهم ارزقنا التواضع والإخلاص في القول والعمل
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ....
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
العلم الصحيح يظهر بالمشافهة واسأل مجرب
أما التمشيخ عبر لوحة المفاتيح = فما أسهله
ليس فقط سهل!!
بل ما أكثره في هذا الزمان وخاصة من يتسمون بأسماء كبيرة خلف شاشات الكمبيوتر وهم " لم يفقسوا من البيضة " وينطبق عليهم قول " من تزبب وهو حصرم "
ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه ...
اللهم وفقنا لما تحب وترضى ..
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:14 م]ـ
سبحان الله من تلاميذ آخر هذا الزمان!!! يذكرون مثالب مشايخهم وينسون حسناتهم وإحسانهم بحجة أن ما يذكرونه من الأمور الدنيوية التافهه التي لا يُلتفت إليها وقد غفلوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة "
ولو أراد الإنسان أن يعدد ما لهؤلاء الجبال الرواسي من الحسنات والمناقب لاحتاج إلى صفحات كثيرة , وأذكر نفسي وإخواني أن ما يكتب في هذا الملتقى يقرأه آلاف الناس بل وأكثر من ذلك , فلنحرص على ألا نكتب إلا الخير , وألا نقدح في الآخرين وخاصة ممن لهم علينا فضل وكانوا سببا في إنقاذنا من غياهب الجهل , ووالله لقد عجبت من هذه الجرأة على المشايخ وكيف يوصفون بأسلوب مبطن بالبخل وعدم بذل أدنى درجات الصدقة ألا وهي الإبتسامة في وجوه الآخرين فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " ولا شك أن ابتسامة المسلم في وجه أخيه من الصدقة , فأنصحك أخي (أبا همام) أن تطلب من الإدارة حذف مشاركتك قبل أن تنقل إلى مشايخك فيجدون عليك في قلوبهم , وأظن أنه لا يسرك وجود مثل هذه المشاركة في مشاركاتك لأن فيها ذكر بعض مثالب من بذلوا لك العلم وأرجو المعذرة إن كنت أثقلت عليك في النصح و هذا حال الناصح المشفق
وأما الآن فآن الآوان أن أتحدث عن شيخي ولكن من دون ذكر اسمه لأنه يكره المدح والثناء بل يكره أن يكتب عنه أحد ..
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
جزاكم الله خيراً
لو نصحته على الخاص لكان أفضل
ونحسبه لم يقصد شيئاً مما ذكرت
والأفضل حذف المشاركة منعاً لمزيد الكلام
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:28 م]ـ
أما شيخي حفظه الله فيشعرني بأني صاحب البيت وهو الضيف
وأخجل أحيانا اذا رأيته يصب القهوة لي واقفاً على قدميه وأنا جالس
وكم مرة أمتنع من أخذ القهوة وهو وقوف فـ يقابل رفضي بإصرار أشد منه
وكل من زاره في بيته يكاد يتفق على: أنك أنت صاحب المكان وهو الضيف.
ودائما أقول في نفسي: هكذا رباهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:53 م]ـ
تشبه تلك الحال حال بعض مشايخي تمامًا، وفوق ذلك حدث مرارًا أن قام بمسح المنضدة بقطعة قماش في يده، فأحاول معه أن أمسحها أنا، فيرفض بشدة، وربما أقسم، ويدعو لي.
حفظه الله، وجعله من أهل وخاصته.
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:08 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/340)
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله في حديثه عن علاقته بشيخه الألباني رحمه الله تعالى: " ووالله! لقد عاينت من لطف الشيخ بى، وتواضعه معى شيئا عظيما، حتى أنه قال لى يوماً: صحَّ لك ما لم يصحُّ لغيرك، فحمدت الله عز وجل على جسيم منته، وبالغ فضله ونعمته.
فمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى " الصحيحة " أن تقبيل يد العالم جائز.
فقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟
قلت: نعم، أرى الآن.
فقال: إنما أنا " طويلبُ علمٍ "، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:
إن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!
وبدأت جلساتى مع الشيخ بعد كل صلاة غداةٍ فى سيارته، ولمدة ساعة، ثم زادت المدة حتى وصلت الى ثلاث ساعات.
واستمر هذا الأمر، حتى جاء يومٌ ولم يُصلِّ الشيخ معنا صلاة الغداة، فحزنت لذلك لضياع هذا اليوم علىَّ بلا استفادة، واستشرت من أثق برأيه من إخوانى: هل أذهب الى الشيخ فى بيته أم لا؟
فكان إجماعهم أن لا أذهب، لأنك لا تعلم ما ينتظرك هناك، ولا يذهب أحد الى الشيخ فى بيته إلَّا بموعدٍ سابقٍ، فلربما ردَّك، فلا يكون بك لائقًا، لا سيما بعد المكانة التى صارت لك عند الشيخ.
وتهيبتُ الذهاب، ولكن قوى من عزمى أمران:
الأول: أن رفيقى آنذاك والذى كان يصحبنى بسيارته الأخ الفاضل الباذل أبو حمزة القيسى جزاه الله خيراً – قد أيدنى فى الذهاب.
الثانى: أننى استحضرت قصةً لابن حبان مع شيخه ابن خزيمة ذكرها ياقوتُ بسنده إلى أبى حامد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابورى قال: كنا مع أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فى بعض الطريق من نيسابور، وكان معنا أبو حاتم البُستى، وكان يسألُه ويؤذيه، فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة: يا بارد! تنحَّ عنى ولا تؤذينى! أو كلمة نحوها، فكتب أبو حاتم مقالته، فقيل له: تكتب هذا؟ قال: أكتب كل شىء يقوله الشيخ)) ا هـ.
فقلتُ فى نفسى: ومالى لا أفعل مثلما فعل ابن حبان؟ وحتى لو قال لى الشيخ مقالة ابن خزيمة لعددتها من فوائد ذلك اليوم.
وانطلقنا اليه، وكان من أفضل أيامى التى أمضيتُها فى هذه الرحلة، فقد استقبلنى الشيخ استقبالا كريما، وأمضيت معه أكثر من ساعتين، وكان يخدمُنا بنفسه، ويأتينا بالطعام يضعه أمامنا، فكلما هممت أن أساعده أبى علىَّ، ويشيُر أن أجلس، ويقول: ((الإمتثالُ هو الأدبُ بل خيرٌ من الأدبِ))
ويعنى به: أن الإمتثال لرغبته فى الجلوس خير من سلوكى الذى أظنُّه أدباً، لأن طاعتى له هى الأدب. وكان يوماً حافلا قص على الشيخ فيه ما جرى بينه وبين الشيخ محمد نسيب الرفاعى حفظه الله ".
http://saaid.net/feraq/el3aedoon/8.htm
والقصة الأخيرة سمعتها من الشيخ في لقاء له على قناة الحكمة في رمضان لما رجع من ألمانيا ..
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لو نصحته على الخاص لكان أفضل
ونحسبه لم يقصد شيئاً مما ذكرت
والأفضل حذف المشاركة منعاً لمزيد الكلام
وجزاك خير الجزاء
وأظن أيتها الأخت الفاضلة أن أبا همام يتسع صدره لكلامي وإلا لما كتبت تلك المشاركة ,
ولست أنت من تحدد أن تحذف المشاركة أم لا ,ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وإن كان لا يقصد ما ذكر فقد يظن غيري أنه يقصد , ونحن إن شاء الله نحسن فيه الظن.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظ المشايخ الكرام
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:19 م]ـ
قدّم لي بعض مشايخي - حفظه الله - بعض الحلوى التي تأكل بالملاعق، وقدم إلي طبقًا، وأخذ ملعقتي يمسحها بالقماش - على نظافتها -، وأخبرني أثناء مسحه لها أن بعض المطاعم الراقية تفعل هذا الأمر قبل تقديم الملاعق إلى الزبائن، لذلك تجدها براقة عند التقديم، وعندما قدمها لي - حفظه الله -، وجدتها براقة بدرجة لم يسبق لي أن رأيت ملعقة عليها:) فابتسمت لما رأيتها، وصرت أفعل ذلك مع من يأتي إلي من أحبابي.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:22 م]ـ
قدّم لي بعض مشايخي - حفظه الله - بعض الحلوى التي تأكل بالملاعق، وقدم إلي طبقًا، وأخذ ملعقتي يمسحها بالقماش - على نظافتها -، وأخبرني أثناء مسحه لها أن بعض المطاعم الراقية تفعل هذا الأمر قبل تقديم الملاعق إلى الزبائن، لذلك تجدها براقة عند التقديم، وعندما قدمها لي - حفظه الله -، وجدتها براقة بدرجة لم يسبق لي أن رأيت ملعقة عليها:) فابتسمت لما رأيتها، وصرت أفعل ذلك مع من يأتي إلي من أحبابي.
ما أجمل تواضع المشايخ
أسأل الله أن يزيدهم من فضله ...
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:59 م]ـ
وجزاك خير الجزاء
وأظن أيتها الأخت الفاضلة أن أبا همام يتسع صدره لكلامي وإلا لما كتبت تلك المشاركة ,
ولست أنت من تحدد أن تحذف المشاركة أم لا ,ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وإن كان لا يقصد ما ذكر فقد يظن غيري أنه يقصد , ونحن إن شاء الله نحسن فيه الظن.
أعتذر بشدة
شكراً لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/341)
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[09 - 10 - 10, 09:22 م]ـ
لن أذكر اسم الشيخ حفظه الله , ولكنه من أعمدة علم التاريخ في مصر نفع الله بعلمه
نأتيه مبكرا ومعي أخي في الله من طلبة علم التاريخ ايضا , فيمضى وقت قصير مع الشيخ , فيحضر لنا وجبة الفطور بنفسه .. !! وهذا من تواضعه الجم حفظه الله
ومن عظيم تواضعه أنه ربما يسمع منا شيء جديد او معلومة لم تبلغه من قبل .. فإذا به حفظه الله يدخل مكتبته ويأتي بورقة وقلم , ويجلس بجوارنا ويضم رجليه كطالب العلم مع شيخه , ويحني ظهره ويأمرنا أن نُمليه المعلومة , وهو يكتب وراءنا ... الله أكبر , حتى اننا نستحي والله ولا ندري ما المخرج , وهو مصمم على أن نمليه بأنفسنا وهو يكتب وراءنا , ولا يرضى ان نكتب نحن له!!
شديد التواضع حفظه الله ..
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:22 ص]ـ
لن أذكر اسم الشيخ حفظه الله , ولكنه من أعمدة علم التاريخ في مصر نفع الله بعلمه
نأتيه مبكرا ومعي أخي في الله من طلبة علم التاريخ ايضا , فيمضى وقت قصير مع الشيخ , فيحضر لنا وجبة الفطور بنفسه .. !! وهذا من تواضعه الجم حفظه الله
ومن عظيم تواضعه أنه ربما يسمع منا شيء جديد او معلومة لم تبلغه من قبل .. فإذا به حفظه الله يدخل مكتبته ويأتي بورقة وقلم , ويجلس بجوارنا ويضم رجليه كطالب العلم مع شيخه , ويحني ظهره ويأمرنا أن نُمليه المعلومة , وهو يكتب وراءنا ... الله أكبر , حتى اننا نستحي والله ولا ندري ما المخرج , وهو مصمم على أن نمليه بأنفسنا وهو يكتب وراءنا , ولا يرضى ان نكتب نحن له!!
شديد التواضع حفظه الله ..
والله كسرت ظهرنا بهذا الكلام ...
نسأل الله أن يرزقنا التواضع ... بوركت أخي والله أكتب وقد تلألأ الدمع في عيناي إكباراً لشيخك أسأل الله أن يبارك فيه وفيك ويكثر من أمثالك وأمثاله .. جزاكم الله خيراً ..
أما أنا فشيوخي قلائل جداً ولم أحظى -أعلم أنها لا تكتب هكذا لكنني أستحسنها لتسهل قرائتها على غيري- بشرف ما حظى به الكثيرون لكن الذين أسألهم غير الذين تلقيت عنهم مشافهة المتون فعددهم ثلاثة أما من أسألهم وليس بيني وبينهم مشافهة متن فكثر -لكن ليس كثيراً- ...
أذكر منهم ...
(أ-ز) ما أشد تواضعه وبساطته وما أروع سمته وخوفه وورعه هكذا أحسبه والله حسيبه ويعجبني فيه انصافه.
(س-م) يقابلني بالعناق الشديد ووالله هو فقيه نحرير وأنا طالب صغير حقير وتواضعه وبساطته من أجل وأعظم ما رأت عيناي أسأل الله أن يرزقني الجلوس عنده والتعلم على يديه.
(ع-ص) يقابلني بسلام حار وابتسامة مشرقة فتواضعه رائع وهو ذو فكاهة طيبة جميلة ولا يسأم من طول أسئلتي له وكثرتها فتراه يجيب باسهاب رائع يدل على قوته العلمية المتينة.
(أ-س) من أكثر الناس دعابة رحمه الله وكان لا يمنعه علمه العظيم فهو علامة كبير من أن يمازحني على صغير سني فقد كان يكبرني ب 60 عاماً مع ذلك كنت أحس أنني أجالس من هو أصغر مني وكثيراً ما كان ينهي المجلس بالدعاء والثناء على أهل الالتزام عموماً وللحاضرين وأنا أشقاهم خصوصاً.
(ع-م) تواضعه عجيب جداً فقد كان يشاركنا كثيراً في مأكلنا ومشربنا ولا نحس بأن الشيخ بيننا أسأل الله له التوفيق والسداد.
أسأل الله أن يحفظ علماء الأمة جميعاً فوالله بهم نستضيء طريقنا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:49 ص]ـ
(س-م) يقابلني بالعناق الشديد ووالله هو فقيه نحرير وأنا طالب صغير حقير وتواضعه وبساطته من أجل وأعظم ما رأت عيناي أسأل الله أن يرزقني الجلوس عنده والتعلم على يديه.
بالأمس حصل بيني وبين الشيخ موقف عجيب ..
ففي الأول من أمس طلبت الشيخ على الهاتف مرتين فكان يفصل الخط عني لأنه مشغول طبعاً الشيخ يدرس 27 درساً في الأسبوع، في اليوم التالي -وهو الأمس- طلبت الشيخ فرد علي وأول ما سمعت بعد السلام أهلاً بالشيخ أنس -هذا اسمي!! - ثم بادر معتذراً على عدم رده وقال لي سامحني فدروسي كثيرة والله وقتها تمنيت الأرض لو شقت وبلعتني ..
الشيخ مشغول دائماً ويعتذر لأنه لم يرد على الهاتف مع أنني أزعجه بهذرماتي وأسئلتي التي تنم عن غباء فاضح وأخذ من وقته الكثير وأعترض باعتراضات سخيفة وهو يعتذر ..
ماذا أفعل بالله عليكم والله فعلاً العلم الخشية وليس كثرة الرواية ..
أسأل الله أن يحفظ الشيخ وأن يبارك وأن يزيده تواضعاً ورفعة وعلماً ...
ـ[أبو لجين السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ونسأل الله أن يحفظ جميع مشايخ أهل السنة وأن يجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ونسأل الله أن يحفظ جميع مشايخ أهل السنة وأن يجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين ..
وإياكم أخي الفاضل
اللهم آمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:27 ص]ـ
أحيانًا تتوارد المواقف، ويزاحم بعضها بعضًا في ذهني، وأحيانًا أعتصر ذاكرتي مؤملًا خروج نذر يسير، والنتيجة = صفر اليدين!
من مواقف بعض مشايخي - وحدث غير مرة - أن نضطر للجلوس قليلًا على الدَّرَجِ - السلّم -، فيبادر هو بمسح الغبار وتنظيف المكان لي حتى أجلس، وما أن يحاول صاحبكم المشاركة في التنظيف - فلا سبيل إلى إقناع الشيخ بأن أتكفل أنا بالمهمة إلا المحاولة باللسان - إلا ويجد المهمة قد انتهت، فالشيخ - حفظه الله - سريع فطن!
وقد يجلس هو بجانبي مباشرة دون تهيئة مكانه!
أسأل الله أن يغفر لي، ويرزقني بر والديَّ ومشايخي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/342)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
وجزاكم مثله، وبارك فيكم
أسأل الله أن يبيض وجوهنا يوم القيامة
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
أما أنا فالحمد لله على ما أنعمه الله علي بالتعرف على شيخنا الكريم
وأذكر له موقفه حين الدخول عليه:
الشيخ (س - خ) يفتح لنا الباب بابتسامته المعهودة ويُفسح لي ولأخي الباب فهو يحبني وأخي جداً الحمد لله وأي شيئ يضعه أمامنا يصر على أن نتناوله كله ولا نترك منه شيئًا وكلما خرج ليُحضر شيئًا لنا يلقي تحية الإسلام وكلما عاد يلقيها مرة أخرى حتى لو خرج عشر مرات فلا يكف عنها أبداً ولو كلمته كلامًا يسكت هنيهة ثم يرد فلا أجده يتكلم مباشرة إذا توقفت عن الكلام بل يصبر بعض الوقت حتى أظن أنه لن يرد ثم يبدأ الكلام
حفظه الله ورفعه في أعلى عليين ورزقه العلم والعمل وجعله إمامًا في أهل الحديث
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
رزقك الله بره، والإفادة منه
وفقكم الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:53 م]ـ
- آفةُ الغرور، لا تقوم في النّفس، إلاّ على ركن من الجهل ركين.
فالعلم ينفي الغرور كما ينفي الكير خبث الحديد.
وقد قيل قديما: العلم ثلاثة أشبار،
من دخل في الشبر الأول: تكبَّر،
ومن دخل في الشبر الثاني: تواضع، ومن دخل في الشبر الثالث: علم أنه ما يعلم.
وقد أحسن من قال:
العلم حرب للفتى المتعالي = كالسيلِ حرب للمكان العالي
فالعلم والكبر ندّان لا يجتمعان، وما دخل العلم قلبا إلا خرج منه من الكبر بمقدار ما دخل من العلم.
وصدق القائل: " ربَّ كلمةٍ؛ قالت لصاحبه: دعني.
ولكنّ الصَّغيرَ الذي لم يبلغ ما بلَغ مشايخه؛ يُعذَر؛ لأنّه يتعلّم ويتأدّب مع الوقت.
اسأل الله أن يرحمَ حالنا، وأن يرزقَنا التأدُّبَ مع العلمِ وأهلِه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
الشيخ (م - فـ) رجلٌ فاضلٌ، عليه السمت والصمت، يلقي درسه (في الفرائض) بأسلوب واضح وبيِّن، أقل مكوثنا عنده ثلاث ساعات، فلا نمل ولا نكل مع صعوبة المادة قليلًا.
وفقه الله وأعانه لما ألم به من بلايا ورزايا.
الشيخ (م- هـ) رجلٌ طعن في السن، لكنه ذو علم في علمي البلاغة والتاريخ، كم أحبَّ الخير لي ولإخواني في الدراسة، وكم قال لنا: لا تنسوني بعد الموت.
أطال الله عمره.
شيوخي كُثُر ولله الحمد، ولم أعهد عنهم إلا الكرم والفضل، والسمت والعمل الصالح.
جزاهم الله عن المسلمين خيرًا، وبارك بهم وبأوقاتهم.
ومن ظنَّ أني أذكر مثالبهم ومعايبهم فقط، فما صدق وربِّ العكبة.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:47 م]ـ
ومن ظنَّ أني أذكر مثالبهم ومعايبهم فقط، فما صدق وربِّ العكبة.
الكعبة ..
نسأل الله أن يعينك يا أبا همام ويعيننا جميعا على توقير أهل العلم واحترامهم وتقديرهم
ـ[ادريس بن محمد بن احمد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:20 ص]ـ
هنيئا لكم بهذه النخبة من الفضلاء و اسال الله ان يوفقنا لامثالهم
موضوع ماتع
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:45 م]ـ
شيخي نزار ـ تقبله الله وجمعنا به في جنانه - لم أر مثله في حسن معاملة طلابه
وقد استفاد ذلك من مشايخه في السودان وقال لم أر مثل السودانيين في حسن معاملة الطالب
لكأن الطالب الشيخ والشيخ الطالب
لذلك أتمنى من الاخوة الذين درسوا في السودان ان يحدثونا عن حسن معاملة الاساتذة لطلابهم وبارك الله فيكم
سأحكي قصة لي معه:
دخلت المكتبة وكان قد أعطاني مفتاحا لها لكثرة ترددي عليها حتى لا ابقى على الباب انتظر في كل مرة اقدم فيها من ينزل حتى يفتح لي
فدخلت ونسيت طرق الباب فلما قدمت عليه سلم علي وابتسم وقال لا تنسى الاستئذان
ثم لما جلست قلت لولده أبقي من طعامكم شيء سل أمك - أريد بذلك أم بلال، وكان للشيخ زوجات أربع- فقال الشيخ: قولو لهم يجهزولنا زيت وزعتر وزتون ومكدوس - باذنجان محشي بالفستق والمكسرات طيب الطعم جدا- المهم أحضر الزيت والزعتر والخبر وصعد ليأتي بالباقي لم أستطع الانتظار من شدة الجوع فجلست وجلس الشيخ معي يؤنسني وبدأت الأكل فنزل ولده ومعه المكدوس فأعطاه الزيت وقال خليهم يجددوه، فذهب ليملأ صحن الزيت فلما عاد كان المكدوس قد انتهى فأعطاه صحنه ليعيد ملأه فلما عاد أعطاه صحن الزيتون ليعيد ملأه فلما عاد أعطاه صحن الزعتر ليعيد ملأه فلما عاد قال الولد لشيخي، أمي بتقول لك: أيش في؟ فقال: قل لهم فش شيء بس الطيماوي زارنا وهنا انفجر جميع من في المكتبة من الضحك بما فيهم أنا
والله كان البيت بيتنا والشيخ والدنا وزوجاته أمهاتنا وابناؤه اخوننا
رحمهم الله وتقبلهم وجمعنا بهم في جننانه
والله ما في الدنيا أصعب من فراق الأحبة.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:57 م]ـ
أضحك الله سنك كما أضحكتنا.
وهنيئًا لك بشيخك، وأسأل الله أن يجمعنا في الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/343)
ـ[ابو ربا]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:32 م]ـ
صليتُ قبل سنين مع الشيخ الغنيمان حفظه الله تعالى صلاة الظهر
_ وكان لا يعرفني _
فخرجتُ معه لأسأله
فدعاني الى منزله
ثم قدم لي القهوة والشاي ثم سألته فأجابني
ثم قدم لي الغداء وكان يصب لي اللبن ويغصبني عليه
ويصب لي عصير الجزر وكان اسلوبه رائعا وطريقته طريقة الكرام
فغفر الله له ونفع به وهداه وسدده
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:34 م]ـ
.. :: آمين:: ..
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
ابكيتمونا فرحا وحزنا
فرحا بما يقرأ من مناقب علمائنا الاجلاء
وحزنا على حالنا وبعدنا عن مثل هؤلاء الاجلاء
أدامهم وأدامكم الله على الطاعات وفعل الخيرات
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:22 ص]ـ
أمّا شيخي ومعلّمي ومؤدِّبي؛ فما عرفتُ مثلَهُ في دماثةِ أخلاقهِ، وحُسنِ أدبه، وكرَمِ خِصالِه، وجميل عفوه أحداً قطُّ ..
شيخي ممن امتشقوا حسامَ العلم، وتسنّموا غاربَ الحقّ؛ لينفوا عنِ الدّينِ وأهله تحريفَ الغالين، وانتحالَ المبطلين، وتأويلَ الجاهلين ..
شيخي حديثُه أطيبُ من المسك، وأقوالُه أحلى من الشّهد، وفوائدُه أعطر من ماءِ الورد!
شيخي أقربَ للزّهد في الدّنيا منه للتعلُّقِ بزبائلها وفضلاتِها، وهو للبساطةِ والتّواضعِ في مأكله وملبسه أقربَ منه للانشغالِ بالدّنيا وزخرفها!
وما أراهُ يستقبلُ ضيوفه وتلاميذه إلاّ بصدرٍ رخيٍّ، واسعٍ، رحبٍ، ونفسٍ منشرحة، وابتسامةٍ لا يخالطُها سوءٌ أبدا!
شيخي إن علمّني وأرشدني تحرّكَ لكلامهِ الطيِّب الجميل ضميري، واهتزَّ لعذبِ تواضعه وجداني، ولانَ لتذكرته قلبي،
شيخي يروي بعلمه وفوائده الغزيرة ظمأَ روحي، ويهذِّبُ بنصائحه نفسي، ويكبحُ بوصاياهُ جماحَ هوايَ! ... ،
حفظَ اللهُ شيخيَ الجليل، ووفقني لبرِّه والإحسانِ إليه ما حييت؛ فإنّي والله مهما صنعتُ فلن أؤدّي مِعشارَ مالهُ عليَّ من فضلٍ في تعليمي وتأديبي وتربيبتي ..
أسأل الله أن يحفظكَ يا أبتِ ..
النّاسُ بخيرٍ ما بقيتَ لهم ... وليس فيَّ خيرٌ حينَ تُفتقدُ.(140/344)
أيها الناس أحذروا من علي الجفري!!!!
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت اليوم بعد أن تأكدت من صحة ما أقول وأنقل لكم أن ما يسمى علي الحبيب الجفري هذا ليس على مذهب أهل السنة والجماعة بل هو مبتدع وخرافي حاقد على أهل السنة ومكن لهم من الخبث الباطني.
سأدخل في صلب الموضوع عارضاً بعض أهم النقاط وهى:
• ترجمة على الجفري
• أخطاؤه العقدية
• أخطاؤه المنهجية
• أخطاؤه الحديثية
• كذبه على المراجع الموثوق بها
• أقوال وفتاوي العلماء في الحفري
< HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
أولاً ترجمة علي بن عبد الرحمن الجفري:
ولِد علي الجفري في جدة بالمملكة العربية السعودية، في عام 1391هـ -1971م ونشأ في الحجاز حيث كانت تقيم أسرته، وهو يحمل الجنسية "اليمنية".
والده هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الجفري، رئيس حزب رابطة أبناء اليمن (رأي)، ساند الحزب الاشتراكي اليمني في محاولة الانفصال التي أشعلت حرب 1994م، وعين نائباً لرئيس حكومة الانفصال علي سالم البيض، فر مع أسرته خارج البلاد، وكان من المطلوبين (قائمة الـ16) للحكومة اليمنية، ومحكوم عليه في القضية الجنائية الجسيمة رقم 5 لسنة 1997م مع بقية أعضاء القائمة، وكانت الأحكام تشمل الإعدام والسجن لفترات ما بين (2 - 10) سنوات.
علي الجفري لا يحمل أي شهادة جامعية، ويُعمى على هذا عند تقديمه للناس بلقب "المحاضر في دار المصطفى" ودار المصطفى هي عبارة عن رباط أو تكية صوفية تلقى بها بعض علوم الشرع والتصوف.
أخذ شهرته أولاً من أضواء "القنوات الفضائية" الخليعة الساقطة، مثل قناة "دريم2" وقناة "المحور" المصريتين، والتي يقف ورائها أناس هم أبعد ما يكونون عن الإسلام.
وقد قام الممثل السينمائي "وجدي العربي" بدور كبير لتعريف الوسط "الفني" على الجفري وسهل له علاقات واسعة ضمن هذا الوسط، وكان هذا كله بتوصية من البيت العلوي في مصر، الذي يتبنى مشروع قيام دولة الأشراف في الحجاز من زمن العباسيين إلى يومنا هذا، مروراً بجدهم صاحب المراسلات الشهيرة "حسين مكمهون".
وقد طلبت منه الحكومة المصرية مغادرة مصر، بعدما تنبهت إلى دعوته ومن وراءه جمعية "آل البيت" في مصر، والتي بدأت تنشط بعد أحداث أيلول، وبدأت تظهر كورقة ضغط على المملكة العربية السعودية، وقد أصدرت الجمعية عدة بيانات في الفترة الأخير تطلب من المملكة حق إمارة الحجاز ومكة، وحق إمارة الحج، وملكية ماء زمزم .... .
ومن تابع دروس علي الجفري وندواته ظهر له جلياً كثرة ترداد عبارة "آل البيت" وذكر الخلاف الأموي والعباسي مع العلويين، وحقن البغض والشحناء في نفوس العامة، كذلك فإن الرجل لا يتورع عن مسبة بعض رموز دولة بني أمية، وهو الأمر الذي اتفق أئمة أهل السنة والجماعة على عدم الخوض فيه وإشغال أجيال المسلمين به.
وفي محاولة لإظهاره إعلامياً، استغل أتباعه طلب الحكومة المصرية منه مغادرة البلاد فأظهروه على أنه بطل صاحب صولة وجولة ودعوة، وأنه أثر في "الفنانات" اللواتي تحجبن ... ، وهو الأمر الذي نفاه كل من التقى به منهم.
وعلى صغر سنه، فقد قام علي الجفري بزيارة العديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية، حيث ألقى العديد من المحاضرات والدروس وشارك في الندوات والمؤتمرات في بريطانيا وألمانيا وفرنسا وايرلندا وهولندا وبلجيكا والولايات المتحدة الأمريكية، وآسيوياً: إندونيسيا وعمان والإمارات وقطر والبحرين والأردن وسوريا ولبنان وسريلانكا، وإفريقيا: كينيا وتنزانيا وجزر القمر ..
وفي نفس هذا الوقت كان الدكتور يوسف القرضاوي، ومثله الشيخ عبد الرحمن السديس يمنعان من مجرد تأشيرة دخول إلى بريطانيا لحضور ندوة أو محاضرة تمت دعوتهما إليها.
تتلمذ الجفري على يد عدد من دعاة الصوفية في أرض الحجاز، كما تتلمذ على يد محمد علوي مالكي، وعمر بن حفيظ، مدير معهد دار المصطفى بتريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/345)
يُدرس الجفريُ حالياً بدار المصطفى بتريم، وهي من الأربطة الصوفية التي يتلقى فيها "المريدون" علم التصوف، ويفد إليها مئات الطلاب من داخل اليمن وخارجه كل عام، ورغم عدم خضوع هذه الدار لمناهج التربية والتعليم إلا أنها تحظى برعاية واهتمام رسمي ولا تزال تعمل رغم إغلاق عشرات المعاهد الشرعية العلمية لحركة "الإخوان المسلمون" والمعترف بها رسمياً من قبل الدولة، وعشرات المدارس لأهل الحديث "السلفية".
علي الجفري متزوج من زوجتين اثنتين ـ حتى الآن ـ وأب لاثنين من الأبناء وثلاثة بنات، وله أخ وأخت من أبويه.
ويصف الجفري مذهبه بأنه شافعي المذهب فقهاً، وعلى عقيدة "الأشاعرة".
وتحركاته بين القارات الأربع: آسيا وأفريقيا وأوربا وأمريكا محاولة في صنع هذه الهالة وتوظيفها لصالح "التصوف" الذي يحظى برعاية الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي بعد أحداث 11سبتمبر.
وزيارة الجفري لدول علمانية تحارب الإسلام وأهله، وتحرم على الدعاة من أهل السنة والجماعة دخولها أكبر دليل على دعم نظام الكفر العالمي بعد أحداث 11سبتمبر لهذا التيار الخرافي.
و"الصوفية" هي الأخرى، ونتيجة لهذا التقارب بينها وبين الغرب الكافر، حظيت باهتمام برامج الفضائيات، حيث سارعت قناة "اقرأ" باستضافة "محمد علوي مالكي" في دروس ثابتة على القناة و"علي الجفري" من خلال حلقات حوارية!!
وكذلك استضافت "قناة العربية" الجفري في برنامج "إضاءات" وعرضت برنامج عن الهجرة في رمضان أظهرت فيه رموز التيار الصوفي.
< HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
ثانياً أخطاؤه العقدية:
نورد بعض الأخطاء العقدية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kubur.htm)
الجفري وزمرته يطلبون من أصحاب القبور الرزق ( http://www.almijhar.net/kubur.htm)
(http://www.almijhar.net/kubur.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/shazele.htm)
الشاذلي يتكلم مع الله سؤال وجواب
( http://www.almijhar.net/shazele.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif
ينفي وقوع الشرك في الأمة
( http://www.almijhar.net/la_shirk.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/3arsh.htm)
يدعي إجماع أهل السنة على أن قبر النبي أفضل من العرش
( http://www.almijhar.net/3arsh.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/munkader.htm)
هاتف لابن المنكدر
( http://www.almijhar.net/munkader.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/adham.htm)
هاتف لابن الأدهم ( http://www.almijhar.net/adham.htm)
(http://www.almijhar.net/adham.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/mumaiz.htm)
من علومك علم اللوح والقلم!!
( http://www.almijhar.net/mumaiz.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/live.htm)
إلى الحي الذي لا يموت
( http://www.almijhar.net/live.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/arefoun.htm)
العارفون يشرعون
( http://www.almijhar.net/arefoun.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/amsasalla.htm)
من أمسى + من صلى
( http://www.almijhar.net/amsasalla.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/gaeb.htm)
الاطلاع على الغيب
( http://www.almijhar.net/gaeb.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/ajala.htm)
يعرفون متى الأجل
( http://www.almijhar.net/ajala.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/talaka.htm)
تلقى عن ربه عبر جده
( http://www.almijhar.net/talaka.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/akwan.htm)
من هو نسخة الأكوان
( http://www.almijhar.net/akwan.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/3ez.htm)
العز بن عبد السلام
( http://www.almijhar.net/3ez.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/346)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/quran.htm)
ما كلّ القرآن يقرأ
( http://www.almijhar.net/quran.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/aradoo.htm)
يدعي أن لله شركاء في ملكه
( http://www.almijhar.net/aradoo.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kon.htm)
أطعني أجعلك تقول للشيء كن فيكون
( http://www.almijhar.net/kon.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/malak.htm)
الرجل الخفي مع الإمام أحمد
( http://www.almijhar.net/malak.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kared.htm)
يمجد الجفري القائلين بوحدة الوجود
( http://www.almijhar.net/kared.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yakaza.htm)
رؤية النبي بعد موته يقظة
( http://www.almijhar.net/yakaza.htm)
<HR style="COLOR: #030303" SIZE=1>
ثالثاً أخطاؤه المنهجية:
نورد بعض الأخطاء المنهجية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/heked.htm)
حقد وضغينة وافتراء ( http://www.almijhar.net/heked.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yaka3.htm)
يقع فيما يفتريه على غيره ( http://www.almijhar.net/yaka3.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/altawhed.htm)
حقد وافتراء عن عِلم ( http://www.almijhar.net/altawhed.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/refaie.htm)
يد النبي صلى الله عليه وسلم تخرج للرفاعي من القبر ( http://www.almijhar.net/refaie.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/ibles.htm)
أحد الصالحين مع إبليس ( http://www.almijhar.net/ibles.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/istinsakh.htm)
استنساخ ابن المبارك ( http://www.almijhar.net/istinsakh.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/musa.htm)
قصة إبليس مع موسى ( http://www.almijhar.net/musa.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/bakhel.htm)
فتوحات البخيل ( http://www.almijhar.net/bakhel.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/badawy.htm)
البدوي رأس طبقة الفقهاء والمحدثين ( http://www.almijhar.net/badawy.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/omareun.htm)
أنفاسه تحرقني ( http://www.almijhar.net/omareun.htm)
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
رابعاً أخطاؤه الحديثية:
نورد في هذه النافذة بعض الأخطاء الحديثية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/serv.htm)
اخدمي من خدمني ( http://www.almijhar.net/serv.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yuda3efmuslem.htm)
يُضعف حديثاً في صحيح مسلم ( http://www.almijhar.net/yuda3efmuslem.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/alkam.htm)
الله ألقم الحجر العهد ( http://www.almijhar.net/alkam.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/juz.htm)
جز يا مؤمن ( http://www.almijhar.net/juz.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/belal.htm)
أذان بلال ( http://www.almijhar.net/belal.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/adam.htm)
آدم يتوسل بالنبي صلى الله عليهما وسلم ( http://www.almijhar.net/adam.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/star.htm)
النجوم أمان ( http://www.almijhar.net/star.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/zena.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/347)
يحذر الناس من الكذب فيروي الكذب ( http://www.almijhar.net/zena.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/thakel.htm)
اللهم ثقل علي ( http://www.almijhar.net/thakel.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/worklearn.htm)
من تعلم وعمل ( http://www.almijhar.net/worklearn.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/man.htm)
قصة العاق مع أمه ( http://www.almijhar.net/man.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/jar.htm)
جاره اليهودي ( http://www.almijhar.net/jar.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/taheat.htm)
التحيات لله ( http://www.almijhar.net/taheat.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/mahshar.htm)
يا أهل المحشر غضوا أبصاركم ( http://www.almijhar.net/mahshar.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/rade.htm)
فهل أنت راض عنه ( http://www.almijhar.net/rade.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/aouda.htm)
عودة اليد المقطوعة + لو سقيت المنافق ( http://www.almijhar.net/aouda.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/cow.htm)
عجل أمتي الدينار ( http://www.almijhar.net/cow.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kate3.htm)
قاطع الرحم ملعون ( http://www.almijhar.net/kate3.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/janaza.htm)
خير من ألف جنازة ( http://www.almijhar.net/janaza.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/nor.htm)
خرج من فمه نور ( http://www.almijhar.net/nor.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/saheb.htm)
ما من صاحب ( http://www.almijhar.net/saheb.htm)
ولا تستغربوا!! ...
الجفري يروي الأحاديث الموضوعة ثم يدعو الناس للتّثَبُتِ في الرواية!! ...
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yahtamhadeth.htm)
الجفري يهتم بالحديث ( http://www.almijhar.net/yahtamhadeth.htm) !!..
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yahtamisnad.htm)
الجفري يهتم بالإسناد ( http://www.almijhar.net/yahtamisnad.htm) !! ..
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
خامساً كذبه على المراجع الموثوق بها:
ليوهم الناس بصدق ما يقول يستشهد بكلام مختلق ثم ينسبه لمرجع من المراجع أو الكتب .. فيظهر أمام الناس بمظهر الصدق والدقة والأمانة العلمية .. وهو من كل ذلك براء، وهذا ما سيتضح لكم في هذه الصفحات.
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/heked_haithame.htm)
يكذب على الهيثمي من جديد ( http://www.almijhar.net/heked_haithame.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/hakem.htm)
يكذب على الحاكم ( http://www.almijhar.net/hakem.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kazebsahehmuslem.htm)
يكذب على صحيح مسلم ( http://www.almijhar.net/kazebsahehmuslem.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yakzeb_bukhare.htm)
يكذب على صحيح البخاري ( http://www.almijhar.net/yakzeb_bukhare.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kazebsaheh.htm)
صحيح الجفري ( http://www.almijhar.net/kazebsaheh.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/hagar.htm)
يكذب على ابن خزيمة والحاكم وابن حجر ( http://www.almijhar.net/hagar.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/haithami.htm)
يكذب على الهيثمي ( http://www.almijhar.net/haithami.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/tabarani.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/348)
يكذب على الطبراني ( http://www.almijhar.net/tabarani.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/dawud.htm)
يكذب على أبي داود ( http://www.almijhar.net/dawud.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/nawawi.htm)
يكذب على النووي ( http://www.almijhar.net/nawawi.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kazib.htm)
نهاية الكذب ( http://www.almijhar.net/kazib.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/maalem.htm)
باكورة مؤلفاته: كذب على الله وعلى جبريل ومراجع الإسلام ( http://www.almijhar.net/maalem.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/yad3.htm)
الجفري يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( http://www.almijhar.net/yad3.htm)
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
سادساً أقوال وفتاوي العلماء في الحفري:
http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/rajhy.htm)
فتوى فضيلة الشيخ الراجحي ( http://www.almijhar.net/rajhy.htm)
http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/foozan.htm)
فتوى فضيلة الشيخ الفوزان ( http://www.almijhar.net/foozan.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/samer.htm)
فتوى فضيلة الشيخ سمير ( http://www.almijhar.net/samer.htm) المالكي الحسني ( http://www.almijhar.net/samer.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/kraym.htm)
فتوى فضيلة الشيخ كريم راجح ( http://www.almijhar.net/kraym.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/ma3rawe.htm)
فتوى فضيلة الشيخ الدكتور محمد المغراوي ( http://www.almijhar.net/ma3rawe.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/abdallah.htm)
فتوى فضيلة الشيخ ( http://www.almijhar.net/abdallah.htm) عبد الله الغنيمان ( http://www.almijhar.net/abdallah.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/wajdi.htm)
فتوى فضيلة الشيخ وجدي غنيم ( http://www.almijhar.net/wajdi.htm)
(http://www.almijhar.net/wajdi.htm)http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/jabry.htm)
فتوى فضيلة الشيخ عبيد الجابري ( http://www.almijhar.net/jabry.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/7amed.htm)
فتوى فضيلة الشيخ حامد بن عبد الله العلي ( http://www.almijhar.net/7amed.htm)
http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/nakeb.htm)
فتوى فضيلة الشيخ أحمد عبد الرحمن النقيب ( http://www.almijhar.net/nakeb.htm)
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
ومصدر هذا كله =موقع أهتم بكشف حقيقة هذا الرجل
وهذا هو موقع الِمهْجَر: http://www.almijhar.net (http://www.almijhar.net)
<!-- / message -->
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:31 ص]ـ
لم يبق أحد لم يكذب عليه
بوركت على هذه المشاركة الرائعة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:57 ص]ـ
والله الجفري هذا لم أرتح له منذ أول مرة سمعته فيها قبل 7 سنوات سبحان الله أهل الحق نورهم يسعى بين أيديهم ومن خلفهم أما أمثال هذا فكل صاحب سريرة نقية يعرف أنه ليس على الصراط المستقيم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وكفى الموحدين شر هذا الخرافي الضال المضل
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(140/349)
كاتب 'يهودي' معادٍ للإسلام يشهر إسلامه
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:45 ص]ـ
كاتب 'يهودي' معادٍ للإسلام يشهر إسلامه
الأمة اليوم - وكالات:-
قرر الكاتب اليهودي الشهير 'هنريك برودر' 61 عاما أن يعلن إسلامه ليطوي بذلك عداوة دامت كثيراً في كتابات معادية للإسلام والمسلمين وجهر الكاتب (برودر) معلنا اسلامه قائلا'اسمعوني فإنني قد أسلمت'.
ويعد هنريك برودر الألماني الأصل من أبرز الصحفيين في مجلة دير شبيجل الألمانية التي تمتاز بشعبية كبيرة داخل ألمانيا.
ويعد 'هنريك برودر' من الكتاب الذين لطالما اضرموا نار الكراهية في كتباته الصحفية ضد الاسلام والمسلمين إذ قال ذات مرة في كتاباته بأنه لا يجب ان تستسلم اوروبا للمسلمين ناقدا لوزير العدل الألماني عندما وصف ان الشريعة الاسلامية هي اساس كل القوانين ومصدرها ووصف الاسلام بأنه مرتبط بالعداء للحياة العصرية الغربية ونصح في مقاله الأوروبيين من الهجرة واصفا اوروبا بأنها لن تظل لأكثر من عشرين عاما .. فأوروبا تتحول للإسلام الديموجرافي .. نحن نمارس بشكل غريب نوعاً من الاسترضاء رداً على أفعال الأصوليين الإسلاميين'.
وقد الف هنريك كتابا في المانيا عام 2007 بعنوان (هاي أوروبا) لاقى انتشارا واسعا في اوروبا وحصل على جائزة الكتاب الألماني للعام 2007م.
واصبح (هنري برودر) اليوم معروفا باسم (هنري محمد) بعد أعلن شهادته امام شاهدين وصرح عقب ذلك بقوله ' لقد اصبحت الآن عضوا في أمة تعدادها مليار وثلاثمائة مليون انسان في العالم معرضين للاهانة باستمرار وتنجم عنهم ردود أفعال على تلك الإهانات، وأنا سعيد بالعودة إلى بيتي الذي ولدت فيه.'
واضاف 'انا لم اتخل عن دين وانما عدت إلى اسلامي الذي هو دين كل الناس بالفطرة الذي يولد عليها الإسلام وأنا سعيد بالعودة إلى بيتي الذي ولدت فيه.'
ورحبت اوساط اسلامية في اوروبا وألمانيا باسلام هنري بعد اسلامه فجأة تاركا كل المعتقدات التي كان يعتقدها.(140/350)
أين التواصل العلمى بين أعضاء الملتقى
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
إخوانى أعضاء ملتقى أهل الحديث الكريم:
الله يعلم مانحن فيه من فتور فى الطلب وعدم الصبر على شدائد العلم والتحصيل
وكما تعلمون أن القاعدة تقول ضعيف مع ضعيف يصبح قوى
فنحن أقوياء بالتواصل عبر رسائل الملتقى مع بعضنا البعض وبالمهاتفة مع بعضنا البعض والتى لها بالغ الأثر
ولكن والذى إتضح عندى أثناء مراسلتى للعديد من أعضاء الملتقى إلا مارحم ربى لايجيبون على
المراسلة ولا يتواصلون معك لاأدرى ترفعا؟
أم تجاهلا؟
أم إنشغالا؟
ولكنى والله أقول لكم رب رسالة لأخيك تسأل عنه أنصحك بكتاب كذا وبعد فترى تراسله بماذا صنعت فى الكتاب هل أتممته فتكون خير معين فى وقت كثرت فيه عوائق الطلب وآنجر كثير من طلبة العلم فى ملذات الدنيا وصخبها بآسم اليد العليا خير عند الله من اليد السلفى
وقوله تعالى (ولاتنسى نصيبك من الدنيا)
فخسرنا كثير من الشباب بعد أن كنا نتأمل فيهم خيرا
ولكن التواصى بيننا والمكاتبة بيننا لها بالغ الاثر فآحرصوا عليها
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:24 ص]ـ
أرى أن ما تدعو إليه صعب التحقيق للإنشغال أولا ثم أن أعضاء الملتقى لا يعرفون بعضهم كما لا يخفى مما يؤدي إلى عدم الإهتمام أصلا والله أعلم(140/351)
سائل يسأل: بليت في الآونة الأخيرة (شهران على الأكثر) بالنسيان و هذا ليس فيما يتعلق
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائل يسأل: بليت في الآونة الأخيرة (شهران على الأكثر) بالنسيان و هذا ليس فيما يتعلق
بالقرآن وطلب العلم، و إنما خلط في الأسماء إذا ناديت شخصا، و عدم ضبط لتفاصيل القصص
و أسماء المدن و الأرقام و الشخصيات و ....... ؟؟ (فما هو السبب و ما هو العلاج)
قلت: لعله ضعف تركيز. و الله أعلم
و جزاكم الله خيرا(140/352)
نصيحة للأباء في تربية الأبناء - لفضيلة الشيخ محمد عبد المقصود
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:58 ص]ـ
http://www.hor3en.com/image/m2.png
( نصيحة للآباء في تربية الأبناء)
لفضيلة الشيخ: محمد عبد المقصود - حفظه الله -
لتحميل الدرس بصيغة rm
http://www.hor3en.com/doros/koktel/nasiha.rm
لتحميل الدرس بصيغة mp3
http://www.hor3en.com/doros/koktel/nasiha.mp3
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:41 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:17 ص]ـ
بارك الله فيك(140/353)
الوزَان: خدمة عربية لتشكيل ومعرفة بحر بيت من الشعر
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:39 ص]ـ
الوزَان: خدمة عربية لتشكيل ومعرفة بحر بيت من الشعر
http://wzzan.com/img/logo.png
قام المطور يزيد السويلم و بالتعاون مع زميله طلال الاسمري بإطلاق خدمة الوزان ( http://wzzan.com/index.php) والتي تتيح للمستخدم امكانية تشكيل ووزن بيت من الشعر , فكل ما على المستخدم القيام به هو كتابه بيت الشعر ومن ثم الضغط على زر التشكيل وستقوم الخدمة بتشكيل البيت بشكل تلقائي , ومن ثم نقوم بتحليل بيت الشعر المدخل ويتم ذلك بالضغط على زر "بحر البيت " وسيظهر في الاسفل التحليل الرقمي للبيت, الجميل في التحليل هو ظهور الشطر الذي فيه خطأ في تشكيله ويحتاج التشكيل للتعديل حتى تتعرف الخدمة بشكل صحيح على بحر البيت.
الخدمة رائعة ومهمة لمحبي الشعر العربي ولكن لدي بعض الملاحظات على الخدمة , مثل عدم امكانية كتابه مجموعة من الابيات وتشكيلها وتحليلها مرة واحده , ايضا عدم وجود امكانية مشاركة بيت الشعر الذي كتبته وحللته في الشبكات الاجتماعية
على العموم الخدمة لازالت بالطور التجريبي وبأذن الله تتحسن مع الوقت ومع ملاحظات المستخدمين
رابط الخدمة: http://wzzan.com/index.php
المصدر
عالم التقنية ( http://www.tech-wd.com/wd/2010/07/19/wzzan)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
خدمة رائعة
جزاك الله خيرا
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا(140/354)
أريد خطبة عن خالد بن الوليد للشيخ الحوينى وهو صغير؟
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
يوجد خطبة عن
خالد بن الوليد
للشيخ الحوينى وهو صغير
أين أجدها
أرجو الرد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كنتَ تقصد خطبة منذ 4 سنوات - البرهان في تبرئة خالد بن الوليد من البهتان - فرابطها:
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=182
أما إن كانت أبعد من هذا التاريخ فلا أعلم.
يمكنك البحث بموقع الشيخ
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
لا بارك الله فيك
كان عمره أنا ذاك حوالى 40 عام
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
لا بارك الله فيك
كان عمره أنا ذاك حوالى 40 عام
أما هذه فلا أدري عنها ........
وإن أمكنك التكرم بأن تقول:
لا، وبارك الله فيك
فهذا خيرٌ إن شاء الله
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خير أنتما الأثنان
ولكن لا أقصد .... وهذا خطأ غير مقصود
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:35 م]ـ
جزاك الله خير أنتما الأثنان
ولكن لا أقصد .... وهذا خطأ غير مقصود
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
وجزاك الله خيرًا
نعم أنت لا تقصد ولكن وجب التنبيه لإعلام غيرك
غفر الله لنا ولك
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:40 م]ـ
اللهم تقبل دعائك(140/355)
الشيعة فى مصر يخترقون الصوفية
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:05 ص]ـ
أفتى الشيخ علاء أبو العزائم، شيخ الطريقة العزمية بكفر بني أمية، لتورطهم في قتل الإمام الحسين وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في موقعة كربلاء الشهيرة، وقال إن أبا سفيان وابنه معاوية- أحد كتاب الوحي- ليسا من الصحابة، متوافقًا بذلك الرأي مع الشيعة الذين يحكمون بتكفير كثير من الصحابة ويكيلون إليهم السباب والشتائم، ويخوضون في أعراضهم بما يسيء إلى مقامهم.
وبرر أبو العزائم فتواه بتكفير بني أمية وعلى رأسهم يزيد بن معاوية قاتل الإمام الحسين وقادة جيشه في كربلاء وواليهم في العراق الحجاج بن يوسف الثقفي بأنها تستند إلى الحديث الشريف الذي يؤكد أن "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر".
وجاءت الفتوى بمناسبة احتفال الصوفيين في مصر بمولد الإمام الحسين بن على الذي يصادف الخامس من شهر شعبان، حيث يعتقدون أن رأس حفيد النبي صلى الله عليه وسلم مدفونة بالمسجد الذي يحمل اسمه.
وفتح أبو العزائم النار على بني أمية، قائلاً إنهم لم يكتفوا بسب الإمام على والإمام الحسين على المنابر، بل أنهم حشدوا الجيوش لقتلهم، وهو ما يعتبر "كفرا سافرا"، وأفتى بأنهم "ليسوا مسلمين على الإطلاق وأنهم كانوا طامعين في الحكم والسلطة ولم يكن يهمهم الإسلام وعزته ورفعته"، على حد قوله.
ولم يكتف بذلك بل أنه اعتبر الصحابة من بني أمية لا يستحقون شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، مشيرًا إلى أن بني أمية وعلى رأسهم أبى سفيان وابنه معاوية ليسوا من الصحابة ولا يستحقوا شرف أن يسبق لقب سيدنا أسمائهم، خاصة وأنهم من "الطلقاء" الذين عفا عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن فتح مكة، ولم يحظوا بشرف القتال مع المسلمين في غزوة بدر.
منقول(140/356)
رابط يحوي الكثير من مواد الشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
http://www.islamhouse.com/ip/263560
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:02 م]ـ
جزيت خيراً يا أبا عمر
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:31 ص]ـ
http://www.alukah.net/Web/alterefy(140/357)
أرجوكم الدعاء لوالدتي فقد أصيبت بسرطان في الكبد
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
أصيبت والدتي بسرطان في الكبد
أرجوكم الدعاء لها، والتوسل إلى الله تعالى أن يشفيها، وأن يجعل مرضها هذا في ميزان حسناتها.
فلها الفضل بعد الله تعالى في تربيتي والقيام على شؤون حياتي، بعد أن مات والدي، ولم يتجاوز عمري وقتئد العامين.
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
اللهم رب الناس أذهب البأس إشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما.
نسأل الله تعالى أن يجيركم في مصابكم و يخلف لكم خيرا منه.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها فعليك بالدعاء أيها الكريم
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:28 م]ـ
أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِى لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين آمين آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/358)
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاءً لا يغادر سقما ً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفيها وأن يُعافيها.
وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعة الله عزوجل.
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
وأن يرزقك برها ورضاها والتوفيق للدعاء لها.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:23 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاءً لا يغادر سقما ً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفيها وأن يُعافيها.
وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعة الله عزوجل.
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
وأن يرزقك برها ورضاها والتوفيق للدعاء لها.
.. :: آمين:: ..
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:34 ص]ـ
طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما .. ويرزقها الصبر والرضا .. .
وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتها .. اللهم آمين
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:32 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
اللهم رب الناس أذهب البأس إشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما.
آمين آمين آمين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:35 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاءً لا يغادر سقما ً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفيها وأن يُعافيها.
وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعة الله عزوجل.
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
وأن يرزقك برها ورضاها والتوفيق للدعاء لها.
ـ[أبو أسامة الدمياطي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:23 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:13 م]ـ
نسأل الله تعالى لها الشفاء إنه ولى ذلك و القادر عليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أقر الله عينك بشفائها , بالغ جدا في برها.
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:30 ص]ـ
أصيبت والدتي بسرطان في الكبد
أرجوكم الدعاء لها، والتوسل إلى الله تعالى أن يشفيها، وأن يجعل مرضها هذا في ميزان حسناتها.
فلها الفضل بعد الله تعالى في تربيتي والقيام على شؤون حياتي، بعد أن مات والدي، ولم يتجاوز عمري وقتئد العامين.
================================================== ======
اخي الكريم
اعانك الله على البر بامك و نسئل الله ان يشفي والدتك ان شاء الله
اخي الكريم ان الام له حق عليك بانه امك وهي التي ربتك وازدد الحق عليك بانه تولت تربيتك بعد موت ابيك رحمه الله واسكنه فسيح جناته
اخي الكريم
لا تنسي الثلث الاخير من الليل فاحرص على ذلك الوقت للدعوه لامك(140/359)
حول أحداث2012 ما رأيكم فيما يقال من اقتراب كوكب نحو الارض وتدمير التكنلوجيا
ـ[سامي أبو دقة]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم فيما يقال من اقتراب كوكب نحو الارض وتدمير التكنلوجيا
وهل هناك أحاديث صحيحة تفيد باننا سنعود الى عصر السيف
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:33 ص]ـ
هناك حلقة أذيعت على قناة الرحمة الفضائية رد فيها الشيخ علاء سعيد كل شبهات القوم.
فلتراجع ففيها فائدة عظيمة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
يقولون: مذكور في تقوبم المايا (الهنود الحمر في أمريكا الوسطى)
والباقي عليك!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:42 ص]ـ
هناك حلقة أذيعت على قناة الرحمة الفضائية رد فيها الشيخ علاء سعيد كل شبهات القوم.
فلتراجع ففيها فائدة عظيمة
سمعت الحلقة وهي قوية
والشيخ له نفس قوي وعلم وأدب جم بارك الله في الشيخ
هل من رابط لتنزيل الحلقة للاستفادة منها مرة أخرى
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:53 ص]ـ
نهاية العالم 2012 للشيخ علاء سعيد ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=22040)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:53 ص]ـ
للتصحيح فقط أخي الكريم فهم لم يقولوا كوكب وإنما قال عاصفة شمسية
وأعتقد أنهم يبنون أقوالهم على المنجم ميشيل نوستراداموس وحكم ديننا
في أمثاله واضحٌ بينٌ
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:27 م]ـ
ثقلت في السماوات وا?رض ? تأتيكم إ? بغتة، يسألونك كأنك حفي عنها، قل إنما علمها عند الله.
ـ[سامي أبو دقة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
بارك الله فيكم جمبعا
ونسأل الله ان ينفعنا بعلمكم
فقد دحضتم شبهات القوم(140/360)
رمضان في تونس و مقاهي المفطرين, ما الحل؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تونس و ما أدراك ما تونس
الحمد للّه و الصلاة و السلام علي رسول اللّه و آله و بعد:
موضوع هام يعاني منه الكثير ممن لهم غيرة علي دين الله حيث تجد
في منطقة تعرف بـ"باب سويقة" بوسط العاصمة التونسية وفي مناطق أخرى مختلفة من العاصمةعودة مقاهي الغناء التي تشمل أيضا فقرات راقصة وألعابًا سحرية لقيت انتقادات واسعة من قبل كثير من التونسيين حيث لا شك تلمس
إرادة لتدنيس المقدس وتفعيل الغرائز الحيوانية لدى الإنسان من خلال نشر مظاهر الفجور في شهر رمضان.
و هي تمثل "الموجة الثانية لتجفيف منابع التدين". حيث عاشت بلادنا موجة أولى لتجفيف منابع التدين خلال تسعينيات القرن الماضي اعتمدت السلطة خلالها على قوة القانون لخدمة هذا الهدف وضرب ظاهرة التدين التي كانت مرتبطة بشكل كبير بالتيار الإسلامي حينها واليوم ومع انتشار حالة من التدين الشعبي عاد الأسلوب السابق الذي يعتمد على خطف عقول الناس وتحويلهم عن الانشغال بالعبادة والتفكر في هذا الشهر الكريم هذا علي مستوي الدولة أما أصحاب المقاهي فحدث و لا حرج حيث يبرر هؤلاء فتح محلاتهم خلال أيام الصيام بالقول: "يوجد عدد من المرضى الذين لا يستطيعون الصيام، ومن حق هؤلاء أن يجدوا مكانا يشربون ويأكلون فيه دون أن يضايقوا الآخرين ثم نحن نريد تحقيق دخل جيد خلال الشهر يعيننا على تغطية عجزنا خلال بقية أيام السنة بسبب الارتفاع الكبير في عدد المقاهي والذي أدى إلى تراجع دخلنا".
وعن شعورهم بأن تصرفهم يغضب رب العالمين بأن يعينوا مفطرا على معصية الله يقول أحدهم: "من جهتي أنا صائم، أما الزبائن فأنا لم أكره أحدًا على الإفطار".
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:29 م]ـ
للرفع
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
يا أخي أبا جاد خدمة الرسائل الخاصة لا تعمل لدي مع الأسف لكن دعني أقول لك هنا
لا حظت أنك تقتم في الصورة بشكل مبالغ فيه
ولديك مشاركة سيئة جدا جدا ما كنت احب أن تقولها وهي أن 70بالمئة من فتايات تونس تمارس الرذيلة قبل سن الخامسة والعشرين والله لو كنت مشرفا لحذفتها فورا ما هذا الكلام هل أصبحت تونس عبارة زناة بغايا
هذا كلام ليس واقعي البتة قد تكون النسبة كبيرة بعض الشيء في مناطق معينة لكن فاتيات الجمهورية 70 بالمئة ......... وأنا شاب أقطن بداخلها وأعلم الوضع جيدا وأقسم أن هذا ليس بصحيح
لو كنت في مكانك لندمت أشد الندم على تلك الكلمة
عفوا إن كان ردي قاسيا بعض الشيء لكنك هداك الله اصبتي في مقتل إثر تلك المشاركة
اللهم إحفظ عفيفات تونس وراجع بمن زلت على الطريق إلى الحق
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:43 ص]ـ
لا أخي أنا قلت حسب إحصاء لإحدي القنوات المعروفة في تونس
أنا أقيس علي ما شاهدته في الجامعة و في الأحياء في العاصمة و لا مبالغة فيه و لا أنكر وجود عفيفات في تونس لكن أتكلم عن الأكثرية و لسان حالك يدل علي عدم مواقعتك لحال تونس و حال الشباب من فساد و تسيب أخلاقي ......
يا أخي أنا تنقلت في كامل الجمهورية التونسية كما تعرف عن عائلات الجيش من قصرين و جندوبه و سوسه (مساكن بالتحديد) ثم العودة إلي العاصمه و الحال في الجنوب أرحم.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
لا أنا على دراية بالمحيط لكن ليس في كافة أنحاء الجمهورية لكن لدي من يوضح لي الصورة التي لا أستطيع مشاهدتها
فهناك كما لا يخفاك شريحة كبيرة تقوم بعلاقات مع الأولاد صدقات و ربما تكون قبلات أما عن الزنا فالأمر مختلف
وهذا ليس في تونس فحسب بل في الدول العربية
أما عن الإستطلاعات فسحقا لها فهم ليسوا بثقات خاصة في أمر مثل هذا
لو قلت 70بالمئة من الأولاد دون سن 25 لهان الخطب أما نساء فلا لكن كما سبق في بعض المناطق وفي بعض الشرائح يكثر هذا لكن أن تكون النسبة كما ذكرت فلا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
قلت أخي الجنوب مازال محافظا لكن العاصمه و الساحل التونسي حدث و لا حرج.
ذكرتني بتونسي يسكن في الحي العاشر في القاهرة قلت له أخي السلفيةفي تونس مطارده قال لي كيف نحن علي خير قلت له لماذا لا ترجع قال لي سأمنع من السفر أو أسجن قلت له فأين الخير.
أخي أنا أتذكر الشرطه كلمت الوالد و قالوا له إبنك يصلي صلاة الصبح في المسجد إمنعه و إلا سنلحقه في لائحة الخوانجية و أنت أعلم معني هذه الكلمة فلا تقل لي تونس بخير.
لا شك في وجود الخير في تونس و وجود إخوة متمسكين بالكتاب و السنة لكن في الخفاء و توجد نساء عفيفات في تونس و لا ريب و لكن بنات السوء و سيرهم طغت علي غيرهم و الله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/361)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
عذرا فأنا لست تونسيا ولكن الأخ ابو جاد دائما يذكر في مشاركاته الناحية السلبية لتونس حتى ترسخ في ذهني ان تونس في قاع الانحطاط والرذيلة ولكت اعتقد ان هذه المساوىء هي نفسها في كل البلاد الاسلامية ولا داعي للحديث عنها وقولك اخي 70 % من الفتيات يمارسن الرذيلة هذه نسبة هائلة جدا ولو صحت لكانت كافية لتهوي بتونس الى مهاوي الردى
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:52 ص]ـ
أخي الشيوخ من السعودية و اليمن أفتونا بالهجرة من تونس لما يتعرض له دعاة الكتاب و السنة من مطارده و سجن حيث قالوا لنا البلاد التي لا تستطيع ممارسة الإسلام ظاهرا و باطنا لا يجوز الإقامة فيها و تهاجر إن إستطعت إلي ذالك سبيلا.
أما عن 70% فقلت مرارا الشباب و خاصة الجامعيون منهم و طلاب المعاهد.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
لا داع لنشر مثل هذه الأحصائيات. فلن تزيد الأمر إلا سوءاً.
ولا يوثق البتة بكثييير من مصادر مثل هذه الأحصاءات. وكثير منهم يريدون نشر الرذيلة وتطبيعها عند البسطاء من باب (كل الناس بعمل كده).
ولنذكر الحديث: إذا قال الرجل هلك الناس.
أسأل الله لنا جميعاً الثبات.
وفق الله الجميع
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
شكرا لك أخي أبو هبة وكذالك الأخ أبو تيمور
وأنبه أبا جاد فرق بين التضيق على الملتزمين وبين أن الأغلبية من بناتنا زناة بتلك النسبة المهولة
الحاصل أرجوا أن تكون الفكرة وصلت لك أخي الفاضل أبا جاد وكما سبق عندما قرأت المشاركة المشار إليها أحسست كأنها طعنة مجانية ولا شك أنك مجتهد لكنك أصبت الأجر الواحد وكما سبق الصورة التي رستمها غير صحيحة هداك الله
ـ[أبو عبد الرحمان التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:07 ص]ـ
أخي ابا جاد هداك الله و ايّانا
قد يكون الوضع قاتما لكن ليس لهذه الدرجة
في ما يتعلق بالاحصائية التي ذكرتها فالنسبة هي 18 بالمائة
فلو كان الامر كما ذكرت لهي و الله الكارثة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
علي كل حال أخي المساكني نرجوا من الله أن يردنا ردا جميلا إلي دين الله و يفتح الله علي أهلنا في تونس.
أما الأخ أبو عبد الرحمان هذه قناة ماسونية مشبوهة أعف هذا الملتقي عن إسمها.
بارك الله فيكم جميعا و لكن أردت أن أنبه أن تونس ليست علي خير كما يدعي البعض و يكفي أن وصل البعض من الإخوة إلي الهجرة إلي ليبيا و التي ذكرها الشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه الله بما هو معروف.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
الله المستعان
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:20 ص]ـ
عذرا فأنا لست تونسيا ولكن الأخ ابو جاد دائما يذكر في مشاركاته الناحية السلبية لتونس حتى ترسخ في ذهني ان تونس في قاع الانحطاط والرذيلة
عي كذلك للأسف والله
أقولها بكل أسى رغم ما أكنه من عشق للبلاد وأرضها وكل شبر فيها
والله ما من نعمة من نعم الدنيا وما من خير إلا وأنعم الله به على هذه البلاد , بخلاف حال العباد , فإن أهلها قوم سوء إلا من رحم ربي , الربا والزنا والغناء واللواط والتخنث والدياثة وسب الجلالة وسب الدين التي تسمعه أذنك عشرات المرات في اليوم ووووووووووو , لافرق في ذلك بين صغير وكبير وذكر وأنثى
ومع كل ذلك الصد عن سبيل الله
وقد تكون النسبة التي ذكرها أبو جاد خاطئة , ولكن الصورة القاتمة التي تحملها مشاركاته لا يمكن أن تكون خاطئة
قد يكون الكثيرون ضحية وقد يكون فيهم حب الخير والدين , ولكن العبرة بحالهم لا بذلك , فرجل يسب الله وآخر يزني وهو في قرارة نفسه يحب الخير والهداية , هل ذلك سيشفع له عند الله
أسأل الله الهداية لي ولأهل هذه البلاد حكاما ومحكومين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:28 م]ـ
خبر الواحد يفيد الظن أما وقد وصل المخبرون إلى اثنين فالأمر مختلف , لكم الله يا أهل تونس فالحال عندكم يدمي الفؤاد , لقد وصل الأمر إلى درجة عدم القدرة على إقامة الشعائر الإسلامية, أجزم والله أن المسلمون في الغرب وأمريكا بل وفي فلسطين أفضل حالا منكم , ولكن الصبر الصبر والثبات الثبات فأجركم عظيم أيتها الثلة المباركة على أرض تونس
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
والله ما من نعمة من نعم الدنيا وما من خير إلا وأنعم الله به على هذه البلاد , بخلاف حال العباد , فإن أهلها قوم سوء إلا من رحم ربي , الربا والزنا والغناء واللواط والتخنث والدياثة وسب الجلالة وسب الدين التي تسمعه أذنك عشرات المرات في اليوم ووووووووووو , لافرق في ذلك بين صغير وكبير وذكر وأنثى
سبحان الله هل تخلو بلاد من تلك الطوام لماذا التركيز على تونس في هذا الموضوع ألايوجد ماذكرالاخ في الأردن ومصر والمغرب والإمرات وغيرها لماذا لم يقل أبنائها أن بلاداننا كذا وكذا ماذاستفتم بعد أن أصبحت تونس في نظر من يرى بعينكم عبارة عن عاهرة وشاذ وديوث ومفطر في رمضان
هداكم الله كلام مستفز مجاني هل تلك الكلمات من نصرة الدين زمن الغربة
راجعوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/362)
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
يا أخي ما تونس إلا شاذة عن بقية الدول و إضتهاد للشباب السلفي التونسي لا مثيل له , أخي أنا لا أنسي تهريب الكنب السلفية من الجزائر سبحان الله كتاب شرح الأربعين و نقل الكتب من حي لحي بالسيارات كأننا نهرب المخدرات أو غيرها , التحقيق في المراكز و الضرب المبرح دعنا أخي من المبالغة , سبحان الله أخي الحال في غيرها من الدول العربية أهون من تونس تفوقنا علي تركيا و الله المستعان. لا انكر أنه هناك بعض التوسعه الآن.
أتعرف الملاحده و أهل اللائكية مثل أمال قرامه , ألفه يوسف وك و أمثال أركون الجزائري و جميع هؤلاء أفراخ العلمالنية و أفراخ الشيعية في قابس و في العاصمة ثم موجات التنصير في باب الخظراء و غيرها أين تعيش أخي سبحان الله.
و لك فتوي الألباني في المكوث في ليبيا و قس علي ذالك (و الحال في ليبيا أحسن للأسف من تونس)
حال المسلمين في ليبيا
محمد ناصر الدين الألباني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=65736
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
ألفه يوسف (تمثل اليسار الثقافي في تونس) هذه صاحبة كتاب حيرة مسلمه التي قالت فيها أن الإسلام يبيح اللواط ثم أخي زميلة لي من قرقنه أعرفها من الجامعة لخصت القرءان في 30 صفحة و قالت هذا ما أنزل الله و قدمتها كرسالة للدكتوراه و قبلتها وزارة التعليم العالي و تقول تونس بخير. لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:45 م]ـ
أنا فقط أستغرب من الحكومة التونيسية المسلمة رغم أنها لا تعاني من ضغوطات وممارسات خارجية تُحاك لها
ومع ذلك تضيق على المسلمين في دينهم
وقد سمعت ما يندى له القلب من أن الحكومة لا تعالج في مستشفياتهم النساء المحجبات (المحنكات رؤوسهن)
فهل هذا صحيح؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:12 م]ـ
أسأل الله أن يرفع البلاء عن تونس وعن بلاد المسلمين ..
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:30 م]ـ
وقد سمعت ما يندى له القلب من أن الحكومة لا تعالج في مستشفياتهم النساء المحجبات (المحنكات رؤوسهن)
فهل هذا صحيح؟
لا أظن ذالك إلا أن تقصد بالحجاب النقاب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:40 م]ـ
هذه بعض المقاطع
الفديوا الأول سجن أح تونسي التهمة الصلاة (قبض عليه بعد صلاة العصر) و الإعتداء علي أخته بالضرب
http://www.youtube.com/watch?v=gVevFm5K9tM
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
أخ تونسي في سجون الداخلية التهمة سياسية 15 سنة مع شهادة بعض الأمهات مقطع يبكي.
http://www.youtube.com/watch?v=yYiTPlfue5w&feature=related
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
الشرطة التونسية تعذب سجين مقطع للقلوب القوية
http://www.youtube.com/watch?v=1Uc0jWfyo4c
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
فلتثوروا على شرالعابدين لأن الوضع حقا لا يحتمل سجنوا رجل بتهمة الصلاة الله أكبر
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
شبكات التنصير في تونس
http://www.youtube.com/watch?v=CPjsQLIEKJ4
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:15 ص]ـ
هربت من تلك النسبة التي تلقفتها عن المفسدين في الأرض ونشرتها هنا وهي أقرب إلى القذف الى مسالة التضيق الا تعلم ما كتبه زنادقة مصر من طعن في الإسلام لماذا تونس بالذات هل قلت ان الحكومة من عصر عمر وهديه لكن تشوه الصورة حتى تفقدنا الأمل يبدو انك مصر على منهجك الذي يزرع اليأس في قلوبنا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:15 ص]ـ
أعانكم الله يا أهل تونس و كشف عنكم هذا البلاء ..
و هذا مقال كتبه الشيخ محمد موسى الشريف عن رحلته إلى تونس .. و هي رحلة قديمة قبل 15 سنة
أيام في تونس
د. محمد بن موسى الشريف
د. محمد بن موسى الشريف
زرت تونس سنة 1415ه - 1995م للمشاركة في معرض الكتاب، ومكثت فيها خمسة أيام، ولا أكتمكم سراً أني قد ضاق صدري منذ نزولي بها، وتمنيت أني كنت قادراً على التبكير في مغادرتها، لولا أنه لم تكن هناك رحلة إلى المملكة إلا بعد خمسة أيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/363)
فمنذ أن وطئت قدماي تونس وجدت المضايقات الكثيرة، فقد ذهبت زوجي الكريمة أم علي بسمة بدوي معي، وكانت كعادتها حفظها الله ملتزمة بالحجاب الشرعي الكامل، فلما جئنا إلى الجوازات أشار موظف الجوازات لها حتى تكشف وجهها بطريقة مهينة واستفزازية، فرفضت لسوء تعامله، وطلبت امرأة لتراها، وجرى بيننا توتر واشتداد خففه حسن تعامل مسؤوله وتجاوزه عن رؤية الوجه، فولجنا إلى البلد، ونزلنا في فندق إفريقيا في وسط العاصمة وهو فندق جيد ذو نجوم أربعة أو خمسة لا أذكر الآن، فطلبت من العاملين في الفندق الإشارة إلى القبلة، فصار بعضهم يحيل على بعض ثم أعلنوا العجز، وأنهم لا يعرفون اتجاه القبلة!! وهذا عجيب لأن فقد معرفة القبلة أمر نادر في فنادق عواصم بلاد الإسلام، فكيف بتونس مهد الإسلام قروناً طويلة وهي بلاد الزيتونة التي أخرجت أفذاذ العلماء!
قلة المساجد
وأصدقكم القول فقد مكثت خمسة أيام لم أسمع فيها أذاناً، وهذا يدل على قلة المساجد وتباعدها وضعف مكبرات صوتها، وحضرت خطبة الجمعة فوجدتها مملة ضعيفة مقروءة بالكامل، وعرفت بعد ذلك أن الخطبة واحدة تملى على الإمام من قبل الوزارة، وتُقرأ بنصها في جميع المساجد، ولقد علمت بأن الجمعة عندهم تقام في وقتين: في أول الوقت وفي آخره في كل مسجد، وهذه بدعة منكرة، وحجتهم في هذا هي المحافظة على الإنتاج، وهذا منهم عجيب، فتونس من أضعف البلاد العربية في الإنتاج بأنواعه، لكنه الهوى والضلال نسأل الله العافية.
صفان من الناظرين
ثم إني ذهبت إلى البلدة القديمة أريد الزيتونة، وكنت بلباسي العربي وزوجي بحجابها الكامل، فصرت وزوجي غرضاًً للناظرين، وصرت أمشي بين صفين من الناس ينظرون إلينا متعجبين، فعلمت أن القوم لم يعتادوا على هذا؛ خاصة أني لم أر امرأة واحدة متحجبة طيلة مكثي في العاصمة ودوراني فيها خمسة أيام زرت فيها قلب العاصمة القديم، ومعرض الكتاب، والأسواق وغيرها، وأفلح أعوان الشيطان في قلع الحجاب آنذاك، لكن الأخبار القادمة من تونس اليوم مبشرة بعودة الحجاب، رغم أنف الكارهين الضالين، وذلك بفضل الله تعالى أولاً وآخراً، ثم بفضل الجهود التي قامت بها القنوات الفضائية ومشايخها ودعاتها، ولله الحمد.
وذهبت إلى مشتل لأشتري بعض أشجار الحمضيات، فلما رآني صاحب المحل بلباسي ورأى زوجي هش إلينا وبش، وقال مشيراً إلى امرأة عنده: هذه بنتي، وقد اعتمرت أربع مرات، فقلت هذا حسن، وأين الحجاب؟! فقال: "هذا أمر صعب لا تكلمني فيه"!! إنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد قال لي العارفون ببواطن الأمور إنه لا يمكن لك أن تتجول أنت وزوجك على هذه الهيئة في تونس لولا أنك أجنبي!!
جامع الزيتونة مغلق!!
ثم أردت الذهاب إلى جامع الزيتونة وقت صلاة الظهر فوجدته مغلقاً!! وقالوا: إن المساجد يتناوب فتحها!! ودلوني على مسجد قديم آخر في آخر السوق فذهبت إليه فوجدته مظلماً، فسألت القيم الجالس على مدخله: متى إقامة الصلاة؟ فقال: بعد قليل، فصليت ركعتين، ثم وجدت أن الناس يدخلون أرسالاً فيصلون فرادى ويخرجون فعدت لسؤال القيّم: متى تقام الصلاة؟، فقال: قريباً، فانتظرت حتى أدركت أنه لن يكون هناك جماعة، فطلبت من زوجي أن تقف خلفي وأقمت الصلاة في المسجد أداءً للجماعة، ولو كنت أنا وزوجي فقط!! وكل هذا يدلكم على مدى التهاون في الصلاة وشأنها.
مسجد في تونس
ومن الطرائف أني كنت قد تعرفت على أخ من تونس، وذلك لما كنت في "تولوز" لدراسة طائرة "الإيرباص" في فرنسا، ومر على ذلك أكثر من أحد عشر عاماً لا أدري عنه شيئاً، فخمنت أنه عاد إلى تونس فاتصلت بالمقسم "السنترال" وطلبت رقم هاتفه فأعطانيه، واتصلت به فردت زوجه، فلما عرفتني ذهلت المرأة، وكررت اسمي مراراً متعجبة، ثم سألتني عن زوجي فقلت: هي معي، فقالت: امكثا مكانكما وسأمر عليكما مع زوجي بعد قليل، فمكثت خمسة أيام لم يأتني فيها أحد، فعلمت أن الرجل أعقل منها، وأنه رأى أن صلته بي ستكلفه كثيراً!
استهداف الإسلاميين
وجاءهم رئيس ألمانيا الشرقية زائراً في أواخر أيام ألمانيا الشرقية، وصادف أني كنت عائداً من معرض الكتاب إلى الفندق، فإذا بهم يحتفلون به في الشارع الذي فيه الفندق، فرأيت ما جرحني، وأثّر في نفسي إذ إنهم بالغوا في الاحتفاء به، ونثرت عليه الفتيات الورود، والذي جرحني هو أن الإسلام محاصر كما قرأتم محاصرة محكمة، والمسلمون العاملون مستهدفون وهم في السجون أو في المنافي أو في القبور!! ثم هم يحتفلون به هذا الاحتفال!! إنا لله وإنا إليه راجعون.
حكومة ظالمة
هذه بعض التأملات مما رأيته في رحلتي إلى تونس، وهي كما ترونها تتشح بالسواد، لكن نحن نعتقد أن الله تعالى ناصر دينه، وأن هذه الحكومة الظالمة لنفسها ولدينها قريب زوالها، وأن الفجر قادم، والأمل لائح باسم، والله غالب على أمره، وناصر دينه مهما كره ذلك الكارهون، أو حارب ذلك السياسيون الضالون!!
واليوم قد انفجرت في وجوه المتحكمين الظالمين بوادر صحوة بفضل الله تعالى، ستؤتي أكلها، وتستوي على سوقها، وسيكون لها أثرها إن شاء الله تعالى.
المصدر:
مجلة المجتمع
رقم العدد: 1744
التاريخ: 24/ 03/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/364)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:20 ص]ـ
أرجو من الأخ أبي جاد أن يتربص وأن لا يسترسل في مثل هذه المواضيع إذ لا فائدة كبير ترجى منها بل قد تضر بنا فيؤول أمرها إلى حجب مثل هذه المواقع الطيبة عنا كما حجب غيرها وأن يضيق عنا بسببها.
إلى الله نشكوا حالنا ...
أرجو من الإدارة الموقرة حذف الموضوع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:25 ص]ـ
بعد المقال السابق ردتْ السفارة التونسية على الشيخ بهذا المقال
نشرت مجلة "المجتمع" في عددها رقم 1744 مقالاً كتبه الدكتور محمد بن موسى الشريف تحت عنوان: "أيام في تونس" تضمن جملة من المزاعم والافتراءات لا تمت لواقع تونس بصلة. والغريب في الأمر أن هذا المقال المتحامل استوحاه كاتبه من خواطر يقول إنها قفزت إلى ذهنه إثر زيارة كان أداها إلى تونس قبل اثنتي عشرة سنة خلت. وقد تعمّد صاحب المقال بشكل واضح تجاهل ما يحظى به الدين الإسلامي الحنيف من مكانة متميزة منذ تغيير 7 نوفمبر 1987م. ورداً على ما تضمنه المقال من ادعاءات جانبت الحقيقة تماماً نورد الملاحظات التالية: - تعتبر العناية بالدين الإسلامي الحنيف ورعاية القائمين على شؤونه ثابتاً أساسياً وخياراً جوهرياً في تونس ما فتئ يتدعم بحرص من الرئيس زين العابدين بن علي الذي ما انفك يحيط بالإسلام الحنيف ومعالمه والقائمين عليه برعاية موصولة، ويسجل في هذا الإطار ارتفاع عدد المساجد والجوامع "خلافاً لما زعمه كاتب المقال من قلة المساجد، إذ ازداد هذا العدد من 2390 سنة 1987م إلى 4400 سنة 2007م، وهو ما يؤكد أن ما بني من جوامع ومساجد منذ 1987 يعادل تقريباً ما بني منذ الفتح الإسلامي. - إن الزعم ب"إغلاق جامع الزيتونة وقت صلاة الظهر وعدم سماع الآذان طيلة خمسة أيام" هو في الحقيقة محض افتراء وتجن. فخلافاً لما زعمه الكاتب فإن جامع الزيتونة المعمور مشرعة أبوابه كامل اليوم وعلى مدار السنة ليستقبل آلاف المؤمنين الذين يقيمون في رحابه الصلوات بكل طمأنينة وخشوع. وتقديراً لمكانة جامع الزيتونة، الصرح الديني والحضاري العريق الذي أشع بدرر علمه على كامل إفريقيا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط، قرر الرئيس زين العابدين ابن علي أن يتلى في رحابه القرآن الكريم على مدار الساعة مع تنظيم حلقات الدروس فيه للاستفادة من علم كبار الشيوخ. - تطور عدد الكوادر الدينية وتكثفت المناهج الهادفة إلى تكوين الأئمة والوعاظ في تونس بهدف الارتقاء بمستوى الخطاب الديني حتى يضطلع بالرسالة النبيلة لجوهر الدين الإسلامي. - إن تونس، المتمسكة بإسلامها، دين الاعتدال والتسامح والتفتح، والمعتزة أيما اعتزاز بإسهاماتها في نشر تعاليم الدين الحنيف ورفع رايته بفضل شيوخ أجلاء يعدّون من المراجع الفقهية، تبنت في مختلف مراحل تاريخها منهجاً وسطياً قوامه الاعتدال والانفتاح على الآخر مع الحفاظ على مقومات الهوية التونسية بما في ذلك لباس المرأة المحتشم الذي حملته منذ أن منَّ الله على تونس بنعمة الإسلام. ولتونس في هذا المجال بالذات تراث عريق كفيل بتكريس قيمة الاحتشام، وإن حرصها على الحفاظ على فضيلة الحياء لا يضاهيه سوى حرصها على رفض كل المظاهر الدخيلة والخليعة. - إن من مجانبة الصواب ادعاء إقامة صلاة الجمعة مرتين في المسجد الجامع الواحد إنه مما أثر عن أسلافنا منذ القرون الأولى أن بعض الجوامع تصلى فيها الجمعة أو الوقت والبعض الآخر آخره، وهذه مدحة نعرف جيداً مزاياها، وليعلم الجميع أن يوم الجمعة بعد الظهر لا عمل فيه في المؤسسات الرسمية، أما عن أداء التونسي فإنه لا بأس به، عكس ما قيل، ويكفي الاطلاع على المؤشرات التي تصدرها الهيئات الدولية المتخصصة للبرهنة على عظيم عطائه وتفانيه، انعكس ذلك إيجاباً على اقتصاد البلاد ونسبة النمو فيه رغم ندرة المواد الأولية. - إن الصلوات الخمس تقام وجوباً في كل المساجد، والإمام انطلاقاً من التزامه الديني لا يمكنه التخلف عن أداء صلاة مفروضة جماعة، وفقه الإمام مالك لا يجوّز إقامة جماعتين في الصلاة الواحدة في المسجد الواحد، والمالكية هي المذهب السائد. - إن خطبة الجمعة من تأليف الإمام الخطيب وهي ليست واحدة تفرض من قبل الوزارة. - وفي خصوص وصف كاتب المقال الحكومة بالظالمة نرى أنه تجاوز لا مبرر له، وأنه ينافي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/365)
الأعراف والخلق الإسلامي الرفيع، ونرجو أن نرى الدكتور محمد بن موسى الشريف ثانية في تونس ليرى الحقائق كما هي، ويدرك أنه لم يكن على صواب عندما قفزت إلى ذهنه تلك الخواطر.
...........................
ثم رجع الشيخ و رد على ما كتبته السفارة بهذا المقال ..
القاصي والداني يعلم بما يجرى لتنحية الإسلام عن واقع الحياة في تونس اطلعت على رد السفارة التونسية على مقالي المنشور في مجلة المجتمع الغراء الموسوم ب (أيام في تونس) وبادئ ذي بدء أقول: 1 - إن الرد بدا وكأنه أداء لواجب لا بد لهم منه، لذلك جاء ضعيفاً سطحياً، لكني أزعم أنهم غير مقتنعين بالذي سطروه، ولن ينفعهم دفاعهم المغلوط عن هذا النظام الظالم يوم يقفون بين يدي رب العالمين، وإلا فكيف لعاقل دع عنك مسؤولاً في سفارة أن يزعم أن النظام في تونس يرعى الإسلام والقائمين على شؤونه وأنه يحوطهم بالعناية، هذا والقاصي والداني والمسلم وغير المسلم ومنظمات حقوق الإنسان الدولية قاطبة وكل المراقبين الدوليين ذوي العناية بهذا الشأن كل هؤلاء قد أطبقوا على أن الإسلام في تونس وأهله القائمين عليه مضيق عليهم إلى الغاية، وأن هناك خطة واضحة من قبل النظام لتنحية الإسلام عقيدة وشريعة وممارسة عن واقع الحياة اليومية في تونس.
2 - ثم إن السفارة تمُنّ بأن النظام قد بنى عدة مساجد لكن الله تعالى يقول: إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى" أولئك أن يكونوا من المهتدين (18) (التوبة)، وقد نعى الله على المشركين فخرهم بعمارة المسجد الحرام وهم يكفرون بالإسلام فقال جل من قائل:" أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين " .. وهم أعلم بحال مساجدهم التي يدعو فيها المصلون ربهم ليل نهار لتخليصهم من هذا النظام الجائر الذي ضَّيق على الناس وأحصى الأنفاس.
3 - هذا ومن أعجب ما قرأت في ردهم هذا زعمهم أن المرأة التونسية تحافظ على الاحتشام، ولا أدري لماذا يستعملون هذه اللفظة ويهربون من كلمة الحجاب. والقاصي والداني أيضاً يعلم أن أعظم حملة ضد الحجاب الإسلامي منذ أن جاء الإسلام إلى الآن هي ما حصل في تونس، وما مَنْع النساء الموظفات من الحجاب ولا مَنْع طالبات الجامعة من الحجاب منا ببعيد، ويسمون الحجاب الزي الطائفي، ويحرمون على المرأة استخراج بطاقة الهوية وجواز السفر بالحجاب!! والمرأة التونسية تتطلع إلى اليوم الذي يزول فيه هذا النظام الجائر حتى تعود إلى الاستمساك بحجابها.
4 - أما باقي ردودهم فقد تمنيت ألا يكتبوها لركاكتها وضعفها، فكيف يردون على من شاهد وخالط ولم يكتف بالسماع، وقد استشهدوا في بعضها بمذهب الإمام مالك، ولو قدر للإمام مالك أن يبعث اليوم لبكى بكاء مراً على حال الإسلام الجريح في تونس ولتبرأ من صنيع النظام فيه.
5 - أما وقد اجترأوا على الرد ولم يأخذوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت" .. فإني سأورد وللقراء الكرام ما لا يستطيع هؤلاء المساكين أن يصنعوا معه شيئاًً: أ - جاء في نص قانونهم: تعدد الزوجات ممنوع. كل من تزوج وهو في حالة الزوجية يعاقب بالسجن لمدة عام وبخطيّة قدرها مائتان وأربعون ألف فرنك أو بإحدى العقوبتين، وفي الوقت نفسه تنتشر دور البغاء في البلاد، وتنظم بموجب القانون، ويؤخذ الضرائب عليها.
ب- الخمر مباح في البلد ومنتشر فاشٍ في كل مكان، وحسبكم هذا الخبر الوارد في جريدة الصباح التونسية 17 - 12 - 1993م بمناسبة رأس السنة!!: "من المنتظر أن يقع استهلاك ثلاثة ملايين قارورة من الخمور التونسية دون اعتبار المشروبات الكحولية الفاخرة والمستوردة!! "، والقمار مقنن بمرسوم رئاسي رقم 21 سنة 1994م!!
ج - قضية الوزير الأول المكلف بالشؤون الدينية علي الشابي الذي أشرف على مسابقة للسباحة لطالبات الشريعة في جامعة الزيتونة، وقد أعطى إشارة الانطلاق لهذه المسابقة بنفسه، وقال: الآن تخلصت الزيتونة من عقدتها!! وهل بعد هذا من محادة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/366)
د - استقبال الزنادقة في تونس وتكريمهم مثل: نصر أبو زيد الذي صودرت كتبه في مصر لما فيها من الكفر الصراح، فاستقبل في تونس في الجامعة الزيتونية ومنح درجة الدكتوراه، ووشَّى الحاكم صدره بالأوسمة والنياشين!! وفرج فودة الذي طعن في الشريعة، وطعن في بعض الصحابة استقدمه الحاكم في تونس وفتح له شاشات التلفزة، ومنبر الجامعة التونسية، وأما كتاب سلمان رشدي المارق: "آيات شيطانية" فإنه قد درس في كلية الآداب في الجامعة التونسية!!
هـ - الأفلام السيئة بل البالغة في السوء مبلغاً كبيراً، وهي إنتاج تونسي، وعلى رأس تلك الأفلام السيئة فيلم "عصفور السطح" الذي نال جائزة الدولة، وسلم الجائزة رئيس الدولة نفسه، وعَدّ هذا الفيلم إبداعاً تونسياً منقطع النظير!! و- الحرب الضخمة على الجامعة الزيتونية، وتقليص أعداد الطلاب بالتدريج، ومحاربة الأساتذة الملتزمين، وحسبكم هذا الخبر الوارد في مجلة "حقائق" التونسية عدد (379): "أحيت الفنانة الصاعدة منيرة حمدي سهرة فنية رائعة في رحاب معهد أصول الدين التابع للجامعة الزيتونية، وفي السياق نفسه، وتلقيحاً للطلبة ضد التطرف تمتع الطلبة بمشاهدة الألعاب السحرية للمنوم المغناطيسي الشهير حمادي بن جاب الله الفرشيشي"!! ز - القبض على الصالحين ودعاة الإسلام وإيداعهم السجون لمدد طويلة، والتعذيب الذي يجده كثير منهم في السجون، والمحاكمات الجائرة التي تعقد لهم، وهناك مناشدات متكررة من منظمات حقوق الإنسان للحكومة التونسية لكن ذهبت أدراج الرياح، والمضايقات الشديدة للنساء المعتقلات.
ح- وأسأل الإخوة في السفارة التونسية: هل سمعنا من حكومتكم يوماً من الدهر موقفاً شاجباً لما يجري على إخواننا في فلسطين أو العراق؟! وهل سمعنا يوماً مناصرة لقضية إسلامية؟!
ط - وماذا يدل عليه وجود الآلاف من صفوة أبناء وبنات تونس في الخارج هاربين من سطوة الحكومة التونسية وجبروتها وعسفها والتضييق على الإسلام وأهله؟! ي - وعلام يدل اتفاق أهل الخير والصلاح والدعوة والفضل وطبقات كثيرة جداً من المثقفين والإعلاميين والمنادين بحقوق الإنسان، علام يدل اتفاق هؤلاء على أن الأوضاع في تونس قد بلغت حداً لا يطاق، وأن الإسلام والمسلمين قد ضيق عليهم تضييقاً بلغ مداه، وعدد هؤلاء يقدر بعشرات الملايين، فهل هؤلاء كلهم مخطئون والسفارة التونسية على حق؟! وفي النهاية أقول: لم يكن في حسباني أن أسرد هذا الذي سردته، وإنما ذكرت ما شاهدته فقط في مقالي "أيام في تونس" لكن رد السفارة التونسية اضطرني إلى الحديث عن بعض ما أعرف، وأعرضت عن بعضه الآخر اقتداء بالحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم عرف بعضه وأعرض عن بعض (التحريم: 3). وأقول لإخواني في السفارة: أنا أعلم أنكم غير مقتنعين بردكم الذي رددتموه، وأنكم تؤدون عملكم لكن إلى متى هذا الإخفاء للحقائق؟! أفلا تقفون موقفاً يبيض وجهكم في الدنيا وينقذكم من السؤال في الآخرة؟! وهل ستنفعكم حكومتكم الظالمة يوم تقفون جميعاً بين يدي الله يوم القيامة أو أنهم سيتبرؤون منكم؟! أما دعوتكم لي بتكرار الزيارة لتونس فأقول: "لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين". وأسأل الله لي ولكم الهداية والتبصر والتوفيق، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. (المصدر: مجلة "المجتمع" (أسبوعية – الكويت)، العدد 1750 بتاريخ 5 ماي 2007)
........
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:26 ص]ـ
هربت من تلك النسبة التي تلقفتها عن المفسدين في الأرض ونشرتها هنا وهي أقرب إلى القذف الى مسالة التضيق الا تعلم ما كتبه زنادقة مصر من طعن في الإسلام لماذا تونس بالذات هل قلت ان الحكومة من عصر عمر وهديه لكن تشوه الصورة حتى تفقدنا الأمل يبدو انك مصر على منهجك الذي يزرع اليأس في قلوبنا
أخي الكريم بورك فيك ...
لا شك أن ما من دولة إلا وفيها الصالح والطالح, لكن المسألة في غلبة أحدهما على الآخر ...
نعم في مصر من قد تراهم أسوأ حالا من نظائرهم في تونس, لكنهم قلة عابثة سُخِر الإعلام وبعض المناصب الرسمية لخدمتهم حتى يوهموا الناس أنهم الكثرة الغالبة , والواقع أنهم شرذمة قليلة منبوذة تجعجع بصوت عالٍ ... هم أنفسهم يقرون بذلك.
المشكلة-أخي الكريم-أن هذه الشرذمة عندنا بعدما كانت تتغنى بالغرب وعلمانيته صارت تتخذ من تونس منهجًا وطريقًا, يعني صارت تونس قدوة يحتذى بها عندهم ...
منذ مدة بلغني أن إحدى القنوات المصرية كانت تناقش مسألة المساواة في الميراث بين الذكر والأنثى, باعتبار أن ما في الشريعة ظلم المرأة, وقد استشهدوا بتونس في ذلك, واستضافوا جاهلًا (شيخا على الطريقة التونسية الرسمية) قال بالنص عندنا في تونس أيقنا أن الإسلام عقبة أمام التقدم والنهضة ... وكأن تونس صارت من البلاد المتقدمة أو في الطريق إلى ذلك!
ويدندنون هذه الأيام بتجريم تعدد الزوجات اقتداء بتونس, وهكذا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/367)
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
أرجو من الإدارة الموقرة حذف الموضوع
جزاكم الله خيرا
أضم صوتي لصوت اخي وهدى الله الجميع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
عدل .........................
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
اذا كان الوضع على ما يذكر الاخوة لماذا لا يخرجون على هذا الحاكم ويجهدون للطبيق الشريعة
فلا حل الا فى الجهاد وحمل السلاح
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:14 م]ـ
أخي ابو حفص الأثري العلماء الذين سألناهم قالوا بوجوب الهجرة علي المستطيع من أهل الحديث من اليمن و من السعودية كذالك مصر و لم يقولوا بالخروج عليهم.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
أحد الإخوة قدم لي هذه القصيدة تعقيبا علي هذا الموضوع:
ألم ألم بخاطري و جناني ... ينفي الكري عن مقلة النّومان
إذ قالي من لا تحل سعايته ... في جرحه من أهل ذي البلدان
لو صح لي ما قد حكاه فإنه ... خطب يشيب مفارق الغربان
منعوا الحجاب و أرهبوا الوليدة ... و لكل أرملة و كل حصان
سعيا لخطب و داد كل منافق ... عن كل كافر علماني
و مساجد باتوا لمنع عمارها ... حلقي علي حلف مع الشيطان
و أروا بها ذكرا و راحوا ويلهم ... عقري لحرب مجالس القرآن
و هم بذالك و يلهم لم يدعوا ... تخصيص منع الإفك و البهتان
من كل حزاظ دع متفيهق ... متشدق بالزور و الهذيان
أو كل شنطير و كل مثرثر ... كذب الدعاوي حادث الأسنان
كلا و لا لمفجر و مكفر ... لجماعة الإسلام و الإيمان
لكنهم راموا بذالك تعسفا ... بالقبل أهل التستر و الإحسان
فأجبنه إن كان صادقا يا فتي ... ما قد رويت بغير نقصان
فإذهب إليهم ثم كبر أربعا ... قبل الرؤوس بغير ما نقصان
لكنني صححت قولي راغما ... إذ كيف جوزنا بذي الكفران
عذرا فماذا في الشريعة ممكن ... كلا و لا قرت به عينان
فأنا إبن صديق الرسول و إنه ... ما كان إمعة له دينان
حذفت البيت الثالث لورود إسمي فيه صريحا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
1. عجبا لمن يرتاب في المرتاب ... في دين ربي الواحد الوهاب
2. و يقول دعه و كل لربك حكمه ... و انعم بوصل حليمة و رضاب
3. أني لمن جحدوا الشريعة جهرة ... من غير تأويل و لا إستعتاب
4. فأجبهم ‘ن كان ذاك وصفه ... دين النبي الهادي مع الأصحاب
5. أنا أول المتطرفين ألا إذا ... قيل التطرف سنتي و كتابي
6. ولقد جعلت قضيتي نصرا لهم ... شرفا و زخرا لي بلا أتعابي
7. أرجوا الوفاء بعهد رب قادر ... أخذا لهم في عزة بعذاب
8. نصرا لربي ثم نصر نبينا ... و الآل ثم الصحب أسد الغاب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
كتبها ابو جاد السلفي
قصيدة شعرية هجائية: تونس و السلفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218534(140/368)
هل تم تهكير موقع العلامة المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
كأنه اخترق من قبل الرافضة، هذا ما يظهر لي؟
http://www.alsonah.org/sound/iv2/
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:44 م]ـ
نعم، هذا صحيح؛ والمشرفون على موقع الشيخ نائمون منذ زمن .....
ـ[العيد العربي عفيف]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
نسأل الله السلامة والعافية(140/369)
ما مصير المسلمة التي لم تَزَوّجْ إذا دخلت الجنة (؟!)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
هذا سؤال طرحه أحد الإخوة، ترددت في طرحه خوفاً من أن يكون من التكلف والسؤال عما لا عمل تحته:
ما مصير المسلمات اللائي لم يتَزَوّجْن في الدنيا إذا دخلن الجنة؟
هل يزوجن من رجال يخلقون لهن كالحور العين للرجال؟ أو يزوجن من آدميين؟ ... هل مِن نَص في شأنِهن؟
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:45 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم ...
انظروا هذا الرابط للفائدة
http://www.saaid.net/female/m18.htm
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ?
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:27 ص]ـ
هذه الأمور مسكوت عنها ولا نعلم هل المرأة تحتاج للرجل في الجنة أم لا فقد كانت تحتاجه في الدنيا يكفلها ويصونها وتصير أما لأولاده لكننا نعلم أن للرجل شهوة في المرأة "زين للناس حب الشهوات من النساء" الآية فالرجل هو من يطلب المرأة فالفطرة هكذا والله عز وجل وعد من أطاعه من الرجال أن يكرمه بما يحب وبما يتلذذ به ومثله معه وأحسن منه لكن المرأة هي خلقت من الرجل ونحن خلقنا من نفس واحدة فالذي تستمتع به المرأة وتحتاج له في الجنة قد تناله بالرجل أم بغير رجل - مع أن اكثر النساء في النار للآسف كما صحت به النصوص والأدلة- هذا من جهة وهو واضح في الأية التي آتى بها الأخ ?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ? الآية لأن المرأة قد تطلب البنين في الجنة من غير رجل وربما تستمتع بهذه الطريقة أكثر من كونها مع رجل فلها ما تشتهي كما نصت عليه الآية -فالأمر معلق بالنسبة لها تطلب ما تشتهي وهي مكرمة في الجنة مثل الرجل-* فهي تشمل الجنسين لأن النساء شقائق الرجال في الأحكام أما قياس المرأة على الرجل في كل الأمور فهذا غير جيد والله أعلم فطريقة القرآن الكريم طريقة الحكمة والعلم والنور وهو منزل من عند الله عز وجل والله أعلم بخلقه وبأحوالهم لكننا نستنبط ونحاول الاستفادة من الشرع الحكيم لكن لابد من أخذ الأمور بدقة محكمة بالغة تسلم من الاعتراضات والايرادات والظنون الفاسدة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال فالرجال رغبتهم معلومة غير مجهولة لذلك يدفع مقابلها ثمن والله أعلم.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:19 م]ـ
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
هذه الأمور مسكوت عنها ولا نعلم هل المرأة تحتاج للرجل في الجنة أم لا فقد كانت تحتاجه في الدنيا يكفلها ويصونها وتصير أما لأولاده لكننا نعلم أن للرجل شهوة في المرأة "زين للناس حب الشهوات من النساء" الآية فالرجل هو من يطلب المرأة فالفطرة هكذا والله عز وجل وعد من أطاعه من الرجال أن يكرمه بما يحب وبما يتلذذ به ومثله معه وأحسن منه لكن المرأة هي خلقت من الرجل ونحن خلقنا من نفس واحدة فالذي تستمتع به المرأة وتحتاج له في الجنة قد تناله بالرجل أم بغير رجل - مع أن اكثر النساء في النار للآسف كما صحت به النصوص والأدلة- هذا من جهة وهو واضح في الأية التي آتى بها الأخ ?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ? الآية لأن المرأة قد تطلب البنين في الجنة من غير رجل وربما تستمتع بهذه الطريقة أكثر من كونها مع رجل فلها ما تشتهي كما نصت عليه الآية -فالأمر معلق بالنسبة لها تطلب ما تشتهي وهي مكرمة في الجنة مثل الرجل-* فهي تشمل الجنسين لأن النساء شقائق الرجال في الأحكام أما قياس المرأة على الرجل في كل الأمور فهذا غير جيد والله أعلم فطريقة القرآن الكريم طريقة الحكمة والعلم والنور وهو منزل من عند الله عز وجل والله أعلم بخلقه وبأحوالهم لكننا نستنبط ونحاول الاستفادة من الشرع الحكيم لكن لابد من أخذ الأمور بدقة محكمة بالغة تسلم من الاعتراضات والايرادات والظنون الفاسدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/370)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال فالرجال رغبتهم معلومة غير مجهولة لذلك يدفع مقابلها ثمن والله أعلم.
رغبة النساء في الرجال أشد، لولا الحياء الذي فطرت عليه، فما كتبتَه قائم على غير أساس في نظري. وكونها قد ترغب في الولد من غير رجل يقال في الرجل مثله.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
هذه الأمور مسكوت عنها ولا نعلم هل المرأة تحتاج للرجل في الجنة أم لا فقد كانت تحتاجه في الدنيا يكفلها ويصونها وتصير أما لأولاده لكننا نعلم أن للرجل شهوة في المرأة "زين للناس حب الشهوات من النساء" الآية فالرجل هو من يطلب المرأة فالفطرة هكذا* والله عز وجل وعد من أطاعه من الرجال أن يكرمه بما يحب وبما يتلذذ به ومثله معه وأحسن منه لكن المرأة هي خلقت من الرجل ونحن خلقنا من نفس واحدة فالذي تستمتع به المرأة وتحتاج له في الجنة قد تناله بالرجل أم بغير رجل - مع أن اكثر النساء في النار للآسف كما صحت به النصوص والأدلة- هذا من جهة وهو واضح في الأية التي آتى بها الأخ ?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ? الآية لأن المرأة قد تطلب البنين في الجنة من غير رجل وربما تستمتع بهذه الطريقة أكثر من كونها مع رجل فلها ما تشتهي كما نصت عليه الآية -فالأمر معلق بالنسبة لها تطلب ما تشتهي وهي مكرمة في الجنة مثل الرجل-* فهي تشمل الجنسين لأن النساء شقائق الرجال في الأحكام أما قياس المرأة على الرجل في كل الأمور فهذا غير جيد والله أعلم فطريقة القرآن الكريم طريقة الحكمة والعلم والنور وهو منزل من عند الله عز وجل والله أعلم بخلقه وبأحوالهم لكننا نستنبط ونحاول الاستفادة من الشرع الحكيم لكن لابد من أخذ الأمور بدقة محكمة بالغة تسلم من الاعتراضات والايرادات والظنون الفاسدة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال فالرجال رغبتهم معلومة غير مجهولة لذلك يدفع مقابلها ثمن والله أعلم.
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
رغبة النساء في الرجال أشد،** لولا الحياء الذي فطرت عليه، فما كتبتَه قائم على غير أساس في نظري. وكونها قد ترغب في الولد من غير رجل يقال في الرجل مثله.
* قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم.
** ما هو الدليل على هذا. بل مردور عليك بمسألة التعدد فلو كانت رغبة المرأة في الرجل أشد كما تتدعي لما كان رجلا واحدا يكفيها ولكان الرجل تكفيه امرأة واحدة ولم يطلب غيرها فالرجل هو الفاعل والمرأة هي المفعول هل المفعول عندك أقوى من الفاعل ... هذا لا يقول به عاقل أصلا وليس الذكر كالأنثى وبنية الانثى تنبئ عن بنية الرجل وقوته لكن منحها الله مواهب وقدرة على التحمل ولا تكون مثله بله أشد منه هذا رأي فاسد.
قلت: تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال وهذا هو المتفق عليه بعيدا عن الاختلاف والتخرص دائما الأمر الذي لا نص فيه لا جزما فيه.
أما قولك فما كتبتَه قائم على غير أساس في نظري.
فنظرك لا يغير من الواقع شيئا فأنت تعطي للنادر حكما.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
... وفي المنطق العقلي الفاعل يحرك المفعول فلا يكون أشد منه فالمفعول ساكن غير متحرك لذلك قالت بعض النساء شهوة المرأة نائمة فالرجل الذي يوقظها والمرأة تصبر عن الرجل وهو لا يصبر عنها أنا أتكلم عن الطبيعة الصحيحة ولا اتكلم عما هو معيوب وبه علل أو ما كان نادرا.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:30 م]ـ
أنتَ تجادل هنا عن أمر تخيلتَه وبنيته حكما على أساسٍ لا يقوم به.
في الأثر المرفوع: «فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة، ولكن الله عز وجل ألقى عليهن الحياء».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/371)
قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم.
هذا حق، فهذا الزوج، وهو الذي يطلب المرأة، لكن ذلك ليس معناه أنه أشد منها رغبة في النكاح إطلاقاً. بل العكس أقرب إلى الصحة.
** ما هو الدليل على هذا. بل مردور عليك بمسألة التعدد فلو كانت رغبة المرأة في الرجل أشد كما تتدعي لما كان رجلا واحدا يكفيها ولكان الرجل تكفيه امرأة واحدة ولم يطلب غيرها فالرجل هو الفاعل والمرأة هي المفعول هل المفعول عندك أقوى من الفاعل ... هذا لا يقول به عاقل أصلا وليس الذكر كالأنثى وبنية الانثى تنبئ عن بنية الرجل وقوته لكن منحها الله مواهب وقدرة على التحمل ولا تكون مثله بله أشد منه هذا رأي فاسد.
قياسك بالتعدد هو الفاسد، وليست حكمة التعدد في أن الرجل أشد تشهيا للباه من المرأة، وعلى ذلك فإن لقائل أن يقول إن مفسدة اختلاط الأنساب أشد مما تشير إليه.
ثم إني لا أدري ما نَصَبَ (رجلاً واحداً) هذا الذي في كلامك، إلا أن تكون في نفسك ترى أن جنس الرجال لا تدخل عليه العوامل!.
قلت: تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال وهذا هو المتفق عليه بعيدا عن الاختلاف والتخرص دائما الأمر الذي لا نص فيه لا جزما فيه.
أتراني قلتُ إنهن كالرجال في طبائعهن ورغباتهن ... الخ
أتراني خالفتُ في المتفق عليه متخرصاً ...
من أين فهمت هذا يا أخي؟!
وما (ليسوا) هذه؟!!
فنظرك لا يغير من الواقع شيئا فأنت تعطي للنادر حكما.
لكنّ نظرَك النّصُّ؟!!
ما رأيتُ كاليومِ ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
... وفي المنطق العقلي الفاعل يحرك المفعول فلا يكون أشد منه فالمفعول ساكن غير متحرك لذلك قالت بعض النساء شهوة المرأة نائمة فالرجل الذي يوقظها والمرأة تصبر عن الرجل وهو لا يصبر عنها أنا أتكلم عن الطبيعة الصحيحة ولا اتكلم عما هو معيوب وبه علل أو ما كان نادرا.
لسنا يا أخي في درس نحو، وليس المفعول ساكناً على أي حال. وهذه الأقيسة البعيدة تدخل عليها الخوارم من كل مكان، وما هي من موضوعنا إذ لا تعدو أن تكون جدلاً (معيوباً).
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:49 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن
الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة
وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج
من بني آدم
*******
فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { ما في الجنة أعزب} [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
سئل هذا السؤال لأحد المشايخ على الفضائيات من قبل أحد الأخوات فأعجبني رده حيث قال بالعامية المصرية (انتي بس ادخلي الجنة وما عليكي من البائي) فنعم أيها الإخوة هذا صحيح علي المرأة أولا أن تتطلع لدخول الجنة فالجنة فيها رؤية الرب جل وعلا وهي أعظم نعمة تحل على ابن آدم فالتفكير في هذا الأمر والمجادلة فيه غير مستساغ أبدا فالمرأة لن تشعر بالملل أو الحزن في الجنة إذا لم يكن لها زوج كيف وهذا مخالف لوعد الله عز وجل في كتابه أن الجنة هي دار السعادة الأبدية التي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ثم أيها الإخوة الذين قالوا بأن المرأة تستمتع أكثر من الرجل لولا الحياء سامحكم الله لو رجعتم إلى المتخصصين من الأطباء البشريين أو النفسيين لعلمتم أن هذا الكلام خاطىء علميا وللأسف هذه الفكرة منتشرة بين الناس فيجب أن تصحح
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77405&stc=1&d=1279822413
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77406&stc=1&d=1279823499
http://www.fatawah.com/Questions/7805.aspx
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:33 م]ـ
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
.
.... (؟!)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:18 ص]ـ
.
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
... (؟!)
أبا عبد الله .... أراك مولَعاً بسوء الظن والإثارة.
اعذرني لأني شكرتك في الإجمال ولم أنصص عليك، ونصي على الأخت الفاضلة كان لأنها جاءت برابط في عين المسألة أفادني وغيري.
ويمكنني إن كانَ يسوؤك شكري إياها أن أسحبه فهي في غنىً عنه.!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/372)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:35 ص]ـ
لا تقلق أخي العزيز كلنا ذاك الرجل فلا تظن أني أحسن منك نسأل الله أن يصلح أحوالنا جميعا.
لكن حديث الدين النصيحة مسؤولية ويجب على الإنسان أن يصبر حتى يتعلم غيره.
يمكننا أن نضع العلم والنصيحة في سرية تامة لكن لن يحصل المقصود المطلوب وهو تعليم الغير والله أعلم وإني أعتذر لك أخي العزيز المكرم فليس نظري بمعصوم قد يستنكر الإنسان أمورا وهو مخطئ في ذلك لكننا نسدد ونقارب.
أنا أضرب لك مثالا على ذلك فنظرية سد الذرائع هي نظرية جميلة جدا وتعصم الإنسان وبعظهم لم يقبلها.(140/373)
الصور لا تظهر في جوجل كروم فلماذا؟
ـ[أبو عمر الحربي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:01 م]ـ
إخواني:
عندما أدخل موقع الشيخ ابن عثيمين بجوجل كروم لا تظهر الكتب لتصفحها
بينما تظهر عندما أستخدم الإكسبلورر!!!
فهل من جواب أيها الأحباب!(140/374)
أمناء الله على السنة.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:58 م]ـ
قال ابو داود: (كنا عند شعبة فجاء بشر بن المفضل فقال له أتحفظ عن أبي اسحاق عن عبدالله بن عطاء عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يتوضأ ... فضحك شعبة،فقال بشر ا: نا نراك قد سقط عليك حديث جيد من حديث أبي اسحاق وتضحك قال فقال شعبة:كنت عند أبي اسحاق فحدث بهذا الحديث فقال حدثي عبدالله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال شعبة وكان أبو اسحاق اذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فقال حدثني ذاك الفتى فتحولت فاذا شاب جالس فسألته فقال:صدق أنا حدثته. فقلت أنت من حدثك؟ فقال حدثني نعيم بن أبي هند فأتيت نعيم بن أبي هند فقلت من حدثك؟ قال زياد بن مخراق قال شعبة فقدمت البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسألته فقال حدثني رجل من أهل البصرة لا أدري من هو عن شهر بن حوشب.
قال أبو عمر ابن عبد البر:هكذا يكون البحث والتفتيش. وهذا معروف عن شعبة ولهذا وشبهه قال أبو عبدالرحمن النسائي:أمناء الله عز و جل على حديث رسوله ثلاثة مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج ويحيى بن سعيد القطان.(140/375)
رحلة خارج حدود الزمان والمكان
ـ[أسامة عبد العظيم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 09:12 م]ـ
تخيل ..... تخيل .... تخيل ..... اترك لخيالك العنان
قبل أن نبدأ لتترك الدنيا قليلا
اترك المال والأعمال والأهل والولد
فكم من السنوات صحبتهم
ثم اترك العنان لخيالك الشارد
عله يستطيع أن يتصور المشهد التالي
إنه مشهد فريد لم تأت أحداثه بعد لكنها قطعا آتية
لنترك هذه المقدمات
ولنبدأ المسير
في رحلة
ما بعد
الموت
صمت يخيم على الأرض فما عاد فيها حياة ولا أحياء
انتهى الزمان ومضى وقت العمل بلا حساب وأقبل وقت الحساب بلا عمل
فها قد قامت الساعة ومات الخلائق جميعهم
وما بقي إلا الله الحي الذي لا يموت
فينادي ربنا
((لمن الملك اليوم))
فلا يجيبه أحد
فيجيب سبحانه
((لله الواحد القهار))
وفجأة يقطع هذا الصمت صرخة قوية تبعث في الأجداث حياة من جديد
يا الله أهذا الجسد الذي صار رفاتا يُخلق من جديد
نعم فمن خلقه أول مرة قادر على أن يعيد إليه الحياة ....
تُبعث من جديد؛ تخرج من قبرك
تعلوك أكوام التراب
حافٍ عارٍ لا سلطان لك على نفسك
وإنما تجيب الداعي حيث دعا
تنظر إلى السماء
إلى الأرض
إلى الأحياء
إلى الجبال
إلى الأنهار
فإذا بها سماء غير السماء
وأرض غير الأرض
الأحياء في حال غير الحال
البحار والأنهار قد جفت
الجبال الراسيات قد دكت
وأنت من بين الأحياء تلهث خلف النداء لا تملك ألاّ تجيب
وكم دُعيت إلى الصلاة
فأخرت إجابة الدعوة
أما اليوم فلا سلطان لك
وفي زحمة البعث لا تنشغل إلا بنفسك
فقد رحل مالك وغاب عنك أهلك وولدك وما بقي لك سوى عملك
إنه رفيقك الذي لن يدعك فيا ترى أأحسنت رفقته أم أسأت صحبته .........
يجتمع الناس في مشهد مهيب لا يدرون ما يجري
مشهد عجيب؛ الناس من لدن آدم مجتمعون
يا الله أي كرب هذا!
الشمس فوق الرءوس فأي حر هذا
الناس يصرخون فأي ضيق هذا
وأي غفلة هذه التي كنت فيها عن مثل هذا اليوم، وفجأة يسمع الخلائق صوتا من قبل السماء فتشخص أبصارهم نحوها وإذا بالملائكة يتنزلون ليوم الفصل
إنه اليوم الذي غفلت عن إعداد العدة له
يزداد الناس فزعا على فزعهم
وخوفا على خوفهم
وأنت واقف بينهم لا تدري ما هو كائن بك
يقف الملائكة صفا واحدا فيهرع إليهم الناس يسألونهم ماذا حدث؟ وماذا سيحدث؟
أجاء ربنا؟
ترتجف الملائكة رجفة تزيد أهل الأرض كربا على كربهم
ثم تقول لهم ........ إنه آت .... إنه آت
تشخص أبصار الناس نحو السماء ثانية؛ وإذا بجهنم يمسك بزمامها سبعون ألف ملك
وإذا بها تفور من الغيظ فيسمع الخلائق تغيظها
فيزدادون كربا على كربهم
وأنت من بينهم ترتقب ما يحدث
تلوم نفسك يا ليتني قدمت لمثل هذه الساعة
ولكن ندم دون جدوى
فما عاد إلا الحساب وقد ضيعت وقت العمل
تشخص أبصار الخلائق ثالثة نحو السماء
يا الله إنهم حملة العرش قادمون تدوي تسبيحاتهم أركان الأرض
ثم ينزل ربنا سبحانه
نزولا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
فيضع كرسيه حيث يشاء
وينظر إلى خلقه جميعهم ثم يقول
«يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ»
يا الله أيبدأ الحساب الآن؛ لا ليس بعد
فسوف يطول بك الانتظار
خمسون ألف سنة واقف لا تدري أإلى الجنة أم إلى النار
حتى يضيق الناس من الانتظار
فيودون ألّو يُقضى بينهم ويعلموا مصيرهم ولو إلى النار؛ لكن!!!
ليس الكل في هذا الموقف سواء
فهذه السنوات الطوال لا يشعر بها إلا أهل الغفلة والمعاصي
أما أهل الطاعة والإيمان فتمر عليهم كما لو صلى أحدهم ركعتين لله وحده
نعم [هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ]
إنهم أهل الله وخاصته
من عاشوا على منهجه فأكرمهم في الدنيا ويوم الحساب
بل إن هناك صنف آخر من أهل الإيمان
إنهم ذوي الإمتيازات الخاصة
إنهم أصحاب أعمال وعد الله من يأتي بها ابتغاء وجهه بأن يظله بظله يوم لا ظل إلا ظله
ولك أن تتأمل الأعمال التي ميزتهم
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ:
الإِمَامُ الْعَادِلُ
وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ
وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/376)
وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ
وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ
وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ»
نعم، فأصحاب الهمم العالية يظلون شوامخ كالجبال الراسيات
حتى يوم الحشر يظلون شوامخ
الآن فتش عن نفسك لتحدد موقعك
أفي ظل الله؟؟
أم في حر وكرب وضيق وهم وغم؟؟
تمر عليك خمسون ألف سنة بهذه الحالة لا تعرف شيئا عن مصيرك
يطول الانتظار فيضيق بالناس الحال
والآن لنعيش مع نور النبوة قليلا، لنرى وصف النبي لهذا المشهد المهيب
«يَجْمَعُ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ
فَيُبْصِرُهُمُ النَّاظِرُ
وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي
وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ
فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ، إِلَى مَا بَلَغَكُمْ
أَلاَ تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ
فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ
فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ:
يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ
خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ
وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ
وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ
أَلاَ تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ
أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا؟
فَيَقُولُ رَبِّى غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ
وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ
وَنَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي
اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ.
فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ
وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا
أَمَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ
أَلاَ تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا
أَلاَ تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ؟
فَيَقُولُ رَبِّى غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ
وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِى نَفْسِى،
ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ.
فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى
عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ.
فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ.
وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِى مِنْ رَبِّهِ
فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ
وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ.
فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ
ائْتُوا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم -
عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ.
فَيَأْتُونِي، فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ»
ويبدأ الحساب
يقدم الخلق جميعهم بين يدي الملك الجبار
يكلمهم واحد واحد
ليس بينه وبينهم ترجمان
تعرض صحائفك
تُقرأ أعمالك
يسألك الله
أظلمتك ملائكتي
فلا تقوى على الجدال
فإنما هي أعمالك التي قدمت قد دونت
وها قد جاء يوم الحساب
يذكرك ربنا أتذكر ذنب كذا وكذا أتذكر يوم كذا وكذا
أكل هذه الذنوب فعلت
أكل هذه الجرائم ارتكبت
ذنوب لا تحصى
غيبة ونميمة
ترك للصلاة
استهزاء بالدين وأهله
كذب وظلم
عقوق للوالدين
غش وتضليل
سجل مفعم بمختلف الذنوب من أدناها إلى أقصاها
وفي حينها تحدد أنت مكانك الذي تستحقه
أتعلم لماذا؟
لأنك ضيعت فرصة سهلة كانت بين يديك في الدنيا
أتدري ما هي؟
أنها التوبة الصادقة
إنها وحدها التي تستطيع أن تطوي هذه الصفحات
بل وتبدل السيئات حسنات
فتقرأ عليك صحائفك فتبحث عن ذنوب كنت تعملها فلا تجدها
فتسأل يا رب فعلت كذا وكذا ولم أجده
فيقول لك الله نعم عصيتني ثم تبت فغفرتها لك
ويدني عليك الله ستره فإنه الستير سبحانه
فلا يحاسبك أمام الخلائق ولا يكشف ستر ذنوب سترها عليك في الدنيا
والآن قبل أن نصل لآخر مشهد
تتبعت كل المشاهد السابقة فحدد موقعك فيها بصدق لتعلم مصيرك جيدا
لا تخف إنه بينك وبين نفسك
ولا تخف أيضا إن الفرصة لا زالت متاحة لتصحيح أوضاعك وتغيير مكانك بل وتبديل حالك من حال إلى حال
ثم يبقى المشهد الأخير
إنه مشهد الصراط الذي ينصب على جهنم
له كلاليب تخطف الناس
أتدري من تخطف؟
تخطف من خطفته الشهوات في الدنيا وانغمس فيها فلا سبيل له من الفرار من هذه الكلاليب ليلقى في جهنم جزاء ما قدم من ذنوب
أما أهل الطاعة فيمرون على الصراط كالبرق الخاطف
ومنهم من يمر كالريح
ومنهم من يمر دون ذلك
بل منهم من يدخل الجنة حبوا
وبأي طريقة كانت
يكفيه من نعم الله أنه تجاوز كل هذه المشاهد ودخل الجنة
أما من غفل عن عدة هذا اليوم فهو أدرى بمصيره
«أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ»
فهنيأً لمن فاز
اللهم اكتبنا عندك من الفائزين
اللهم أمين
أسامة عبد العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/377)
ـ[برجس الدوسري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:30 م]ـ
أسأل الله أن يمن علينا بالهداية والتوبة الصادقة
وأن يقينا شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
وأن يجيرنا من النار
وأن يدخلنا في رحمته
بارك الله فيك أخي الكريم أسامة عبدالعظيم
موضوع طيب
وفيه من العبر مايصحي النفوس وينهض بهممها
جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعل ذلك في موازين حسناتك(140/378)
ريحانةأشمها ـ رزقت أم أنس ـ
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
الحمد لله فقد رزقت بحمد الله ريحانة هذا اليوم سميتها على بركة الله رميساء (أم أنس) أسئل الله تعالى أن تكون قرة عين لأبويها ودخرا للإسلام وشوكة قي حلق الكفار والمنافقين
اللهم بارك لي في ولداي عبد الرحمن ورميساء وفي نسلهم إنك خير مسؤول وأكرم مأمول ... آمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
بارك الله لك في رميساء وجعلها ذخرا للإسلام والمسلمين وأعانك على تنشأتها النشأة الإيمانية الصحيحية إنه ولي ذلك ومولاه
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
وهذه هديتي لكل الاحباب ابتسامة ــ
http://fashion.azyya.com/attachments/a/59201d1269791699-a-1.jpg
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله لك في البنية و جعلها الله تعالى مباركة على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله تعالى أن ينبتها نباتا حسنا.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:26 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:43 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:07 م]ـ
ما شاء الله
بورك لك في الموهوبه وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها وجعلها الله من الصالحات الحافظات لكتاب الله
يا شيخنا الكريم هديتك لا تكفي لكل اعضاء الملتقى (لو تكبرها شوية)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
آمين ... بارك الله في الجميع ... لا تقلق أخي أبو الفدا فلكل طبقه الخاص به .. إبتسامة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:10 ص]ـ
ما شاء الله
بورك لك في الموهوبه وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها وجعلها الله من الصالحات الحافظات لكتاب الله
يا شيخنا الكريم هديتك لا تكفي لكل اعضاء الملتقى (لو تكبرها شوية)
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا وأن يجعلها من القانتات الصالحات
رانا نستناو في الطمينة
ـ[أبو أبي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
اللهم اجعل هذه الذرية طيبة مباركة على امة محمد صلى الله عليه وسلم(140/379)
روابط مهمة لكل موحد وموحدة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزولا عند رغبة بعض الإخوة بغرفة إسلام علم وعمل بالقسم المغربي بالبالتولك، ومنهم من يشاركنا في هذا المنتدى المبارك فإني أحببت وضع روابط لمنتديات ومواقع مفيدة والله المعين
منتدى المخطوطات
http://www.makhtoot.com/vb/
ملتقى الكتب
http://www.pdfbooks.net/vb/forum.php
طريق الاسلام
http://www.islamweb.net/newlibrary/index.php
المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/
المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/index.php
الحديث
http://www.hadiith.net/montada/index.php
http://www.islam-qa.com/ar
اللجنة الدائمة للإفتاء
http://www.alifta.com/Default.aspx
صيد الفوائد
http://www.saaid.net/
ملتقى العقيدة
http://www.alagidah.com/vb/forumdisplay.php?f=62
ملتقى أهل اللغة
http://www.ahlalloghah.com/
ملتقى المذاهب الفقهية
http://www.mmf-4.com/
المجلس العلمي (الألوكة)
http://majles.alukah.net/
وملتقانا المبارك أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
موقع الشيخ المغراوي
http://www.maghrawi.net/
موقع الشيخ فركوس
http://www.ferkous.com/
موقع الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله
http://www.alhilali.net/
موقع الشيخ محمد زحل
http://www.zouhal.com/
موقع الشيخ بوخبزة
http://www.bou-khobza.com/
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:55 م]ـ
Middle East >>>morocco >>> MAROC islam 3ilm wa 3amal هذا توجيه للغرفة لمن رغب في الحضور لها والالتحاق بها(140/380)
من أجمل ما قرأت في توقير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لهم
ـ[وليد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:06 ص]ـ
من أجمل ما قرأت في توقير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لهم
قال طاووس:
مثل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل العيون، ودواء العيون ترك مسها.(140/381)
مختارات من أمالي ابن دريد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم
فسحة للفكر و التفكير و التمعن و التبصر
http://iid-alraid.de/arabisch/iidbooks/Pdf/Nakdaly/IbnDuraid.pdf
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا الملف المفيد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:45 ص]ـ
حياك الله و بارك فيك(140/382)
سؤال عن معهد
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / واحد يسال عن معهد الفتح الاسلامي الذي يوجد بدمشق هل تعرفون عنه شيئا و ما رايكم فيه و في منهجه بارك الله فيكم.(140/383)
خمسون فكرة .. أخدم بها الإسلام من بيتي!
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%"><TBODY><TR><TD height=10> خمسون فكرة .. أخدم بها الإسلام من بيتي!
< TR><TD height=10>
<TR><TD height=10> إكرام الزيد
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
خمسون فكرة .. !
لم تأتِ من عالم مختلف، أو واقع مختلف، بل هي متناثرة بيننا، نستخرجها من ثنايا حياتنا الحافلة بالأحداث والأشخاص .. وليس علينا إلا التقاطها فقط!
قد لا أفعل أنا هذه الأفكار جميعاً .. وقد لا تفعلينها أنتِ كلّها .. لكن سنستطيع معاً -إن تكاتفت أيدينا- أن نقوم بها .. بل مزيداً عليها بما تبدعينه من أفكاركِ الخاصة!
تذكري أنّ هذه الأفكار قد تعود بمصلحة خاصة لكِ، لكنّ ذلك ليس هدفها الأول، بل أساسها أن تكون دائرة في همٍ إسلامي أصيل صادق، نابع من أعماق قلبكِ، تودين فيه أن تقدمي لديننا الجميل شيئاً ما، أيّ شيء .. المهم أن تكوني في ذلك مخلصة .. ومستمرّة!
هيا، انظري إلى العناوين الجانبية أدناه، وقفي عند مجالكِ الذين تحبين، واختاري منه شيئاً ما، وقومي به، وواظبي عليه، وكوني فيه من المخلصات، وتذكري .. (أحبّ الأعمال إلى الله: أدومها .. وإن قلَّ!).
عالم القراءة والكتابة والإعلام ..
1. الكتابة في الصحف والمجلات فكرة طيبة خاصة مع حاجة الصحف الشديدة للكتابة النسائية العاقلة، فإن كنتِ ذات قلمٍ سيال، وبيان جميل، فلم لا تقومين بالإرسال للصحف لتأييد العرض الإيجابي، وإنكار العرض السلبي، ولا يشترط اسمك الصريح، فلكِ أن تضعي لكِ اسماً مستعاراً يرفعه الله بما يصدر منه من كتابة قيّمة!
2. جمع المقالات الصحفية، فكرة رائدة قامت بها بعض الأخوات، فبعضهن لا تجيد الكتابة، لكنها تقرأ الصحف يومياً، فإن وجدت فيها ما يستحق القراءة والإشادة، قصته وعرضته على من حولها، أو دفعته لكاتبة مجيدة لتخط فيه ثناء، وإن كان ما جُمع يستلزم تعقيباً ونصحاً فانظري من حولكِ كاتبة تعينكِ على إيصال نقدكِ.
3. الاشتراك في المجلات الإسلامية هو دعم كبير لها، مع كثير من الخير يتجلى في صفحاتها، فاشتركي في إحداها، واكسبي أجرك وأجر أهل بيتكِ الذين يقرأونها معكِ.
4. إهداء اشتراك مجلة إسلامية لقريبة أو صديقة أو جهة خيرية، خاصة إن كانت القريبة من النشيطات اللاتي سيتحدثن عن المجلة وينشرنها، فيستضاعف حينها الأجر والمنفعة!
5. جمع المجلات الطيبة التي انتهيتِ منها، وإرسالها إلى جمعية خيرية، أو وضعها في صالة انتظار في مستشفى، مشغل نسائي، مصلى سوق ... الخ!
6. المشاركة في البرامج الإذاعية أو التلفزيونية بالصوت أو بالناسوخ تحتاج للمرأة الرشيدة، خاصة إن كان البرنامج يتحدث عن هم من همومها، بشرط عدم التكسر في الحديث والتبسط مع المذيع، بل الزمي جادة الوقار، وأفيضي عليهم من مهابتكِ وعلمكِ!
7. الكتابة للقنوات الجيدة بالإشادة والمقترحات وطرح الأفكار التي تتمنين وجودها في القناة، مع الكتابة للقنوات الأخرى نصحاً وتوجيهاً .. واعتراضاً!
8. اجعلي من حقيبتكِ اليدوية مكتبة متنقلة تعرضينها على من حولك بعد أن تحدثيهم عن الكتب وأسمائها حتى تشوقيهم (ثلاثة كتب خفيفة ستحملها الحقائب كبيرة الحجم المنتشرة حالياً)، ولا بأس بالإعارة بشرط ضمان الإعادة! (أسماء مقترحة: كتب علي الطنطاوي، مصطفى الرافعي، عبد الملك القاسم، والقائمة تطول حسب ما ترين)
9. الكتابة في الشريط الفضائي للرسائل، بالفوائد القيمة، والتوجيه العام، والإعلان عن الفعاليات بمختلف أنواعها: محاضرات، ملتقيات، ندوات، مهرجانات خيرية!
عالم التوعية الدينية:
10. الدلالة على المحاضرات حتى لو لم يتيسر لكِ حضورها.
11. تلخيص محاضرة حضرتِها ونشرها أو قراءتها في المجالس.
12. توزيع كتيب جميل في اجتماع أسري أو شريط أو قرص ليزر.
13. طرح قضية مع إلمامك بجميع جوانبها (إن كنتِ ذات علمٍ شرعي).
عالم الإنترنت:
14. إنشاء موقع متخصص في قضية نافعة ترفع راية الفضيلة وتؤصل العلم والخير.
15. استخدام البريد الإلكتروني ونشر رسائل دعوية عن طريقه ومثله المجموعات البريدية ذات الانتشار الواسع.
16. استخدام المنتديات لنشر العلم والفوائد، وميزتها المجانية وسهولة النقل والنشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/384)
17. تشجيع المواقع الإسلامية بالتوقيع في سجل الزوار ونشر الموقع بكل الطرق الممكنة.
18. نقد المواقع السلبية بالإرسال إلى بريد الموقع أو الكتابة في سجل الزوار بلغة رصينة وحجة محكمة.
19. طباعة المفيد من الشبكة وعرضه على الأقارب والصديقات.
20. إن كنتِ مصممة بارعة، فسلي الإبداع من غمده، وأبدعي تصاميم وفلاشات ذات أثر نافع وعميم!
عالم المطبخ وإطعام الطعام:
21. صنع أطعمة وبيعها وجعل ريعها خيري، ومن ذلك قصة امرأة من أهل السودان هدى الله على يديها الكثير بما ترسله من كتيبات وأشرطة وأموال تكفل بها الأيتام وتدعم بها الدعوة هناك وذلك من بيعها للطعام مما ولّد البركة في مالها ..
22. صنع أطعمة وتوزيعها كهدية للأقارب، وفي ذلك خلق للحميمية والود، وهو دواء مجرب لمن أراد تلطف أهله وكسب ودهم.
23. التبرع للجمعيات الخيرية بفائض الطعام، خاصة من بعد الولائم، والاتفاق معهم مسبقاً على ذلك، وكم من بيوت شبعت من بقايا بيوت، وفي كل كبد رطبة أجر!
24. شراء خضروات بكمية كبيرة وتكييسها وتوزيعها على القريب والجار (وإن كانوا أغنياء) وكذلك البائس الفقير.
عالم الحي ..
25. إقامة مسابقة ثقافية دورية بين نساء الحي أو بناتهم، وممكن أن تكون ورقية، وممكن أن تكون إلكترونية، أو تكون في مركز الحي أو مسجده أو دار تحفيظ القرآن فيه.
26. التواصل مع الجيران وتفقد حاجاتهم (فأكثر مرقتها وتعاهد جيرانك)
27. تفقد حاجاتهم، فكم من حاجات خلف الجدر لا يدري عنها الجار، ومن تفقد الحاجة تسديد الدين، والشفاعة، وتزويج الأيم، وعيادة المريض ..
عالم الجاليات ..
28. كم في بيوتنا من الخادمات والسائقين، المتعطشين للعلم الشرعي الذي يخرجهم من غياهب الجهل إلى نور المعرفة، وذلك إما بأخذهم لدروس مكاتب الجاليات، أو إهدائهم الكتيبات والأشرطة التي بلغتهم، وكم وجدنا في هذا من الخير العميم.
29. أيضاً، كم في المستشفيات من الممرضات؟ لو قدم كل مريض شيئاً .. من كلمة، أو نصيجة، أو معاملة طيبة، أو كتاب، أو شريط، أو موقع، أو حتى رقماً لمكاتب الجاليات لرأينا اختلافاً عظيماً .. !
30. عمال النظافة في الشارع، كم يحتاجون إلى لمسة حانية تخفف عنهم لهيب الحر والشم وهم قد جاءوا لكسب رزقهم بعرق جبينهم وتعففوا عن المسألة، ألا يستحقون بعض الطعام أو الريالات مع كلمة صالحة، أو وريقة ترشدهم لأساسيات العقيدة والصلاة والطهارة؟!
31. يمكن أيضاً ترجمة الأعمال العربية إلى لغتهم حسب الاستطاعة، أو دعم مشاريع الترجمة التي تقوم بها المكاتب المتخصصة.
عالم الأطفال ..
32. وذلك بتحفيظ الأطفال القرآن الكريم: الأدعية: الآداب.
33. إعطائهم قصص أطفال جذابة ومربية.
34. تعوديهم على عادة حسنة ومنحهم مكافأة.
35. رعاية طفل قريبة وتربيته.
عالم الأقارب والصديقات ..
36. السؤال عن الأرحام بالهاتف.
37. إصلاح ذات البين.
38. التعاهد والتعاضد بكل ما يستطيعه المرء مادياً ومعنوياً ..
عالم الجوال
39. والجوال من التقنيات المباركة لو أحسن استخدامها، مثلاً بإرسال رسائل جوال مفيدة من كتاب من كتب الفوائد.
40. التذكير بالأوقات الفاضلة والأعمال العبادية كقراءة سورة الكهف والدعاء وصيام الاثنين والخميس.
41. الإعلان عن الفعاليات والأنشطة التي ترفع من المستوى الثقافي والفكري والعلمي والتحفيز لحضورها.
42. الإرسال للقنوات، للصحف، للأقارب، بأمر بمعروف أو نهي عن منكر.
عالم العمل والدراسة ..
43. توزيع مجلة، أو الدلالة عليها، أو إهداء اشتراكها.
44. التنسيق مع داعية أو جهة خيرية لإقامة يوم مفتوح أو ملتقى.
45. طرح قضية قرأتِ عنها (خاصة إن كانت عن الإسلام والمسلمين).
عالم الصدقة ..
46. جمع تبرعات لجمعيات معروفة وموثقة.
47. تكوين مجموعة مع الصديقات للتبرع بشكل دوري لجهات معينة، سواء لأسرة فقيرة أو كفالة يتيم أو كفالة أسرة.
أعمال خير عامة:
48. كوضع سجادات صلاة ومصاحف في مصلى مستشفى أو سوق.
49. جمع المصاحف المستعملة والذهاب بها لمراكز العناية بها، ليقوموا بتوزيعها.
50. المقاطعة لمن أساء للإسلام ولنبيه صلى الله عليه وسلم
وقد يكون من الأفكار ما يزيد عن هذه لتصل المئات، وأبواب الخير مشرعة لمن عقد النية وبذل العزم، فهل من مشمر .. ؟!
http://saaid.net/daeyat/ekram/50.htm
</TD></TR></TBODY></TABLE>(140/385)
عودة فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني إلي مصر
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد وصل الشيخ ومرافقيه يوم الجمعة الماضية الموافق 16 - 7 - 2010
بعد رحلة طويلة بدأت من مقر إقامته إلي مطار فرانكفورت
ثم أقلعت الطائرة في تمام الساعة الرابعة بتوقيت ألمانيا
ووصلت الطائرة في تمام الساعة التاسعة والنصف بتوقيت القاهرة
وقد كان في استقبال فضيلة الشيخ في المطار أبناؤه وإخوته وأقربائه ومحبيه
ثم انطلق الشيخ عائدا إلي مسقط رأسه ومقر إقامته في مدينة كفر الشيخ
أسأل الله العظيم أن يجعل هذه الرحلة في ميزان حسناته
وأن يسبغ عليه نعمه الظاهرة والباطنة
وأن يشفيه شفاءاً لا يغادر سقما
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
كتبه: منقول من مشرف موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ ونرجوا أن نراه قريبا بإذن الله(140/386)
وصف اليتيم باليتم متى تزول عنه في مرحلة من عمره؟
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله و الصلاة و السلام على رسول الله،،،
هل هناك فرق بين الذكر و الأنثى في بلوغ نهاية سن اليتيم؟ و هل صحيح أن البنت يطلق عليها وصف اليتم ولو بلغت أربعين سنة حتى تتزوج؟
وجزاكم الله الخير الجزاء.
ـ[السني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
قال في التهذيب:
"قال الليث: اليتيم الذي مات أبوه فهو يتيمٌ حتى يبلغ، فاذا بلغ زال عنه اسم اليتيم، واليتيم من قبل الأب في بني آدم وقد يتم ييتمُ يتماً وقد أيتمه الله."
وقال في اللسان:
"وقال أَبو سعيد يقال للمرأة يَتيمةٌ لا يزول عنها اسمُ اليُتْمِ أَبداً وأَنشدوا وينْكِح الأَرامِل اليَتامى
وقال أَبو عبيدة تُدْعى يتيمةً ما لم تَتزوج فإِذا تَزوَّجت زال عنها اسمُ اليُتْم وكان المُفَضَّل ينشد
أَفاطِمَ إِني هالكٌ فتثَبَّتي ... ولا تَجْزَعي كلُّ النساء يَتيمُ"
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
وماذا عن كفالة البنت كبيرة السن و هل يحق لها التسجيل في الجمعيات الخيرية لكفالة الأيتام
وجزاك الله خيراً أخي السني.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:35 ص]ـ
فائدة جميلة(140/387)
ضمّوا أصواتكم إلى صوتي بارك الله فيكم - نريد قسمًا للرد على الرافضة
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
كم أودّ لو أن إدارة الملتقى تفتح قسمًا مختصًّا للرد على الرافضة، ليتبادر طلبة العلم ــ وهم الجم الغفير من رواد هذا الملتقى المبارك ــ بإدلاء دلائهم وإبداء ما عندهم من بحوث وكتب، وليكون عونًا في طرح الإستفسارات والشبهات ليجاب عنها.
فهذا والله حريٌّ بالإدارة الموقّرة أن تنظر فيه.
قد يقول قائل: كثرت المنتديات في هذا الشأن؟!
فأقول: نعم هي كثيرة بحمد الله، ولكن غالب الذين يكتبون هناك هم شباب أهل حماسة وغيرة، ولكن ينقص الكثير منهم التأصيل العلمي والردود المقعّدة المؤصلة، فجزاهم الله خيرًا لما كتبوا، ولكن لا شك أن طلبة العلم وكبارهم والمشايخ الكرام والأساتذة الموقرين أولى بذلك، وما أكثرهم في هذا الملتقى المبارك، حفظهم الله من كل سوء ومكروه ووفقهم لخدمة دين الله تعالى والذب عنه.
وأذكر الجميع بقول المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:" يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ".
فتأويل الجاهلين وتحريف الغالين لا بد من ردّه ونفيه، وما أكثر ذلك عند الروافض.
فلا بد من أن يفسح المجال لطلبة العلم الكبار وشيوخنا وأساتذتنا وقدواتنا الكبار في هذا الملتقى للإسهام في هذا الباب، فهو من الجهاد الذي لا يضيع الله أجرهم فيه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
ايضا اخي ترى الكثير من الرواد من يأتي ويسأل عن شبهة طرحت عليه من قبل الشيعة
فلو كان هناك قسم خاص بهم سوف ينظم الامر
أويدك أخي
وبارك الله بك على الاقتراح
ـ[أبو أسامة الدمياطي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:59 م]ـ
أخى فى الله / أبو عبد الله
بارك الله فيك و فى إقتراحك القيم
أضم صوتى لصوتك و أؤيدك
بدوام التوفيق إن شاء الله
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
وأنا كذلك أضيف صوتي إلى أصواتكم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:53 م]ـ
و أنا معك
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا ووفقكم لمرضاته ...
نريد دعمًا من بقيّة الإخوة حتى تستجيب الإدارة الموقرة لهذا المطلب.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:41 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا ووفقكم لمرضاته ...
نريد دعمًا من بقيّة الإخوة حتى تستجيب الإدارة الموقرة لهذا المطلب.
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:34 ص]ـ
أنا معك وأوافقك فيما تقول ولكن لابد من الرقابة الجيدة على هذا القسم خاصة لما قد يكون فيه المشاحنات المتوقعة، وأيضا قد تطرح الشبة ولم يجاب عنها نظراً لتفاهتها أو لانها ليست إلا بخرافات من هؤلاء القوم.
فإن كان للقسم حظاً في الظهور بالمنتدى، فلابد من الرقابة عليه من قبل المختصين.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:01 ص]ـ
أضم صوتي؛ لكن لي ثلاثة اقتراحات:
1 - أن يكون المنتدى خاص بالردود العقدية، أي: على الرافضة، والصوفية، والعلمانية، ونحوهم.
2 - أن لا توضع مشاركة إلا بعد مراجعة المشرفين، وهذا سهل، وأظنه مطبق في قسم منتدى الإعلانات.
3 - أن يكون المشرف على القسم الشيخ عبدالرحمن السديس (أظنكم توافقوني في هذا).
[على أني أتسائل: أين ذهب منتدى المقالات؟]
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:24 م]ـ
ذهب في الاختلاط.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:50 م]ـ
أضم صوتى لصوتك
ـ[الغامدي المديني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:19 م]ـ
فكرة طيبة ومباركة , خصوصا في هذا الوقت الذي عمت فيه وطمت فتنة الروافض , بحيث يكون منتدى علمي مؤصّل لا كما يحدث في بعض منتديات الرد على الروافض.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين , إخوتي أضيفوا أصواتكم وإدعموا هذا المقترح.
ـ[مختصر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
وانا ارجو ذلك
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
أين بقية الإخوة؟!!
نريد دعمًا أكثر
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
أشارككم الرأي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:47 م]ـ
أرى لو يضاف قسم خاص بالرد على الأشاعرة أيضا، لأنه لهم ظهور قوي الآن وبشدة، وسعي في نشر باطلهم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
أين البقية ...
أيها الإخوة نريد منكم دعمًا بارك الله فيكم.
ونريد من الإدارة أن تنظر للأمر فإنه من الأهمية بمكان ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/388)
ـ[بن عبد الرحمن السكندرى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:12 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
ويسعدنى أن أنضم الى مجموعة الرد و الحوار بالقسم الجديد ان شاء الله
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:29 ص]ـ
فكرة طيبة ومباركة
وأنا أضم صوتي لكم
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:12 م]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
كم أحتاج لهذا,,
صوتي معكم ومع اقتراح الأخ الحبيب أبو طلحة ..
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
1 - النصارى.
2 - الرافضة.
3 - الصوفية.
4 - الأشاعرة.
5 - العلمانية.
هذه خمسة اقسام تسد ثغرة من الثغرات احتياج الطالب وقبل ذلك العالم .....
واما المشرف فنريد عالما بحق على هذه الاقسام له بارع طويل في الردود لا مجرد كاتب او ناقل.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:14 م]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
أضم صوتي مع أخي ابي طلحة قسم الردود على أهل البدع
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
دروس شرح كتاب المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب (الرد على الرافضة) للشيخ عبدالله العنقري حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217364
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
فكرة طيبة جدا
ولكن حبذا لو زدنا إلى الرافضة الأشاعرة والصوفية
فشبهات هذه الفرق هي أكثر ما يفسد دين الملمين
أرجو من إدارة الملتقى أن تتكرم بوضع قسم أو أقسام خاصة لذلك
ـ[أبو غندر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:41 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
وأنا أيضا أضم صوتي للأخوة ويجب ألا ينظر لهذا على أنه اقتراح فقط بل ينظر له من ناحية وجوبه على طلبة العلم الأقوياء ومن رأى الردود على بعض الشبهات عرف ذلك فهناك روايات يستخدمها أعداء الدين قد لا تجد عالما توسع في تخريجها والحكم عليها لعدم الحاجة إليها في العصور السابقة ولكن الآن تشتد الحاجة إليها فلو بحث المنتدى رواية واحدة كل شهر -يكلف بها أحد طلبة العلم- فى المنتدى ستغلق ثغرة عظيمة , وأيضا في غير تحقيق الروايات يحتاج عند رد الشبهات إلى مختصين في شتى العلوم ومنها العلوم الدنيوية والمنتدى والحمد لله ممتليء بالمتميزين ولو قسمت الشبهات إلى شبهات في (التفسير - العقيدة - الحديث - علوم القرآن - اللغة .... ) لكان حسنا حتى يتكلم كل طالب في مجاله الذي يحسنه ويهتم به , وكما ذكر الأخوة يجب أن تكون الرقابة قوية وأن تعرض الإشكالات بأسلوب مهذب لطيف لا كما يحدث في بعض المنتديات التي تذكر الشبهة بما فيها من سب وطعن.
بارك الله في الأخ صاحب الاقتراح وفي الأخوة الذين أيدوه.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:13 ص]ـ
معكم،فكرة مباركة.(140/389)
طلب رقم جوال الشيخ عبدالله الغنيمان.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
وجزاكم الله خيرا .....
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
للرفع ...
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:08 ص]ـ
0505177409
نقلاً من هنا
http://www.alshmalgate.net/vb/archive/index.php/t-5984.html
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيك اخى يوسف ...(140/390)
طلب برنامج تعبدي رمضاني
ـ[ابو عبد الله بن المعتصم بالله]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخواني في الله
رفع قدركم الله ونفع بكم وزادكم علما وشرفا
لدي اخواني الكرام طلب ان تكرمتم من اصحاب العلم
والمعرفة وهو يتمثل في الاتي برنامجي تعبدي متكامل لسير عليه
في شهر رمضان المبااارك بإذن الله وان يكون البرنامج يشغل وقت المسلم
من اذان الفجر الى ان يخلد الى النوم وأحب ان انوه ان البرنامج هذا يستم
اعتماده من قبل اخي يدرس ويعقد دورات في احدى الولايات الامريكية
للمسلمين وربما كان هناك غير المسلم وقد طلب منا ذلك للعمل والسير عليه
فأرجو من اصحاب العلم والاختصاص والخبرة طرح كل ما لديهم للسير عليه
مثل من الاوراد والاذكار والكتب المقترح قرأتها في الشهر وغيرها
والله ولي التوفيق وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا
ملحوظة: الامر هام ويجب طرحه في وقت قريبا جدا(140/391)
بشرى سارة لطلبة العلم افتتاح موقع الشيخ أحمد العيسوى حفظه الله
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
الحمد لله وبعد
تم بحمد الله افتتاح موقع الشيخ أحمد العيسوى حفظه الله
وهذا رابطه
http://www.alessawy.com/index.html (http://www.alessawy.com/index.html)
وفيه من المواد العلمية النافعة الشيء الكثير نفعنا الله جميعا بعلم الشيخ
ولا تنسونا من دعائكم(140/392)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (4)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.
*قصدت قصرها ليسهل حفظها.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> هنا الحلقة الأولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216793)</o:p>
<o:p> هنا الحلقة الثانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217199)</o:p>
<o:p> هنا الحلقة الثالثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217573)</o:p>
<o:p></o:p>
46 - الراحة في المعنى عناء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
47 - ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل إلى محبوباته خالصة، ففي كل جرعة غصص، وفي كل لقمة شجا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
48 - ما يكاد يحب الاجتماع بالناس إلا فارغ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
49 - وما خلق شيء يضر إلا وفيه منفعة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
50 - من ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
51 - الحسيات أقوى جذباً لمن لم يقو علمه ويقينه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
52 - فإذا جعل الشرع الأمور منوطة بالأسباب، كان إعراضي عن الأسباب دفعاً للحكمة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
53 - ولو أن عين الفهم زال عنها غشاء العشا .. لرأيت المسبِّب لا الأسباب، والمقدِّر لا الأقدار، فصبرت على بلائه إيثارًا لما يريد، ومن ههنا ينشأ الرضى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
54 - والأسباب طريق، ولا بد من سلوكها. والعارف لا يساكنها غير أنه يجلى له من أمرها ما لا يجلى لغيره، من أنها لا تساكن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
55 - والبكاء ينبغي أن يكون على خساسة الهمم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
56 - بالغض عن المشتهيات، ويأس النفوس من طلب المستحسنات، يطيب العيش مع المعاشر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
57 - من له قلب إذا مشى في الأسواق وعاد إلى منزله تغير قلبه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
58 - وليس للقيد ذنب فيلام، إنما ينبغي التشاغل مع من قيدك به والسلام.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
59 - ولعمري إن في الجدة لذة، ولكن رب مستور إذا انكشف افتضح.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
60 - الإنسان إلى التحريض أحوج لأن الفتور ألصق به من الجِد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p><o:p>*</o:p> لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.</ o:p>(140/393)
ظاهرة خطيرة , نغفل عنها وهي (أنصاف العلماء) .. على حياة بن عثيمين
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:45 م]ـ
في ظل الأحداث المعاصره , وشتات الأذهان , وتبدل الحال
يلمح المتأمل للواقع سرعة التغيير , والهجوم المستمر
على رموز أهل السنة والجماعة , سواء كان هذا الهجوم
من المنافقين أو المفكرين أو المرجفين أو الجاهلين
المهم أن هؤلاء جميعهم يستظلون بظل واحد يجمعهم فيه,
هو ظل التعالم , الذي فشا في المجتمع , وفتك روابطه,
أصبح العامي عالما والطبيب ربانيا والكاتب راسخا والمفكر إماما
بعبارات لا تخفى على ذي لب من أهل البصيرة, منها
مالدليل على هذا؟
من قال به؟
أنا أرى كذا؟
وفي نظري كذا؟
أصبح الدين العظيم رأي ,ونظر , واجتهاد , من أقزام العوام
ديانة لله زعموا , والسؤال الذي يفرض نفسه من هموا؟
نعم .. من هموا؟؟
هذه الظاهره الخطيرة إن لم تتدارك من ولاة الأمر من العلماء والأمراء فعلى هذا الجيل السلام
ولكل ظاهره أسباب وعلاج
فمن أعظم أسبابها سكوت بعض العلماء.
التطاول على العلماء وعدم الأخذ بأقوالهم
ترك السفهاء يعبثون في الدين.
حرية مشاهدة العوام للقنوات المخالفة للدين وسياسة الدولة.
وغير ذلك من الأسباب,
وأما عن حلول هذه الظاهرة
فاكتفيت بلقاء مفتوح مع الشيخ العالم الرباني
محمد بن صالح العثيمين
السؤال: من المعلوم أن مقاصد الشريعة الكلية تزكية النفوس، ولكن نرى بين أوساط الشباب وخاصة ما يطلق عليهم الدعاة إلى الله يعني: الموجهين للناس، يتعلم العلم الشرعي لا لتزكية النفس، وإنما ليماري به السفهاء، ويجاري به العلماء.
الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
السائل: فتكثر وتتغلغل الفتن بكل سهولة بين أوساط الشباب يا شيخ! فالتفرقة واقعة، وأهل الدين الذين يريدون النصر لدين الله والعلو له، يتذمرون من هذا الشيء، فما هو الحل الجذري لهذه المشكلة، إن الناس عندما تتأمل الواقع لا ترى فيها ديناً وإنما أي فتنة تتخللهم وتتغلغل فيهم، فما هو الواقع السليم الذي يجب أن يطبق حتى ترتفع هذه الظاهرة؟
الجواب: الواقع السليم تقوى الله عز وجل، الذي يرفع هذا الأمر هو تقوى الله عز وجل، وأن يعلم المفتي أنه أجرؤ الناس على النار، كما جاء في الأثر: [أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار]. وليعلم المفتي أنه يتكلم عن الله عز وجل، فليحذر أن يقول على الله ما لا يعلم،
لكن المشكل كما تفضلت: أن بعض الناس يريد أن يجاري العلماء، ويماري السفهاء، ويجعل لنفسه منصباً، وكما يقول العوام: (خالف تذكر) وهذه مشكلة، هذا عمله حابط وما تجر فتواه من مخالفة الشريعة فإثمه عليه.
والحمد لله -يا أخي- أنت في سعة في حِلّ، كان الصحابة يتدافعون الإفتاء حتى ترجع المسألة إلى الأول، وما بالنا نتعجل السيادة، إن أراد الله أن تكون إماماً للمسلمين أو للمتقين سيحصل لك، لكن ثق بأنك لن تكون إماماً للمتقين وأنت تقول على الله ما لا تعلم، أو تسلك بنيات الطريق لتذكر، ويقال: قال فلان .. قال فلان.
فما أرى حلاً لهذا إلا تقوى الله عز وجل، ويعلم الإنسان أن أي كلمة تصدر منه فهي مكتوبة، وأي كلمة يكون بها ضرر الناس فهو مسئول عنها وعليه إثمها وإثم من اتبعها.
السائل: نتيجة هذا الأمر يا شيخ! أن هناك في بعض الإخوان والجماعات الدعوية لا يوجد لديهم كفاية من العلم وكذا تجد منهم التحمس الزائد عن حده الذي يفسد الأمر من أصله، وبعضهم مقصر جداً، وكل ذلك ناتج عن بعض الموجهين أو التمسك بفتاوى من غير أمر يقتضي هذا التمسك، تأتي فتوى على عاتقها فتتمسك بها هذه الجماعات وأخرى تنبذها وهكذا يا شيخ! فما هو الحل؟
الشيخ: كما قلت لك يا أخي! الحل التقوى.
السائل: من الناحية العلمية يا شيخ.
الشيخ: حتى من الناحية العلمية، أما من ناحية الشباب الذين لا يتصدرون لهذا نقول: احذروا أنصاف العلماء،
قال شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: الفتوى الحموية يقال: ما أفسد الدنيا والدين إلا نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب. فنصف المتكلم أفسد الأديان، ونصف الفقيه أفسد البلدان، ونصف النحوي أفسد اللسان، ونصف الطبيب أهلك الأبدان،
وهذا صحيح يجب أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم أيضاً ويقال: الحمد الله عندكم علماء راسخون اسألوهم. ولهذا قال بعض السلف: [إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم]. ثم إن بعض المتحمسين لو فكرت في أحوالهم لوجدت عندهم تقصيراً كثيراً في أمور كثيرة، وكم من نساء الآن يبكين ندماً حين تزوجن ملتزمين ووجدن أنهم من أسوأ الناس معاملة لزوجاتهم، مع أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) يحتج هذا المسكين يقول: الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن النساء عوان عندكم) والعواني: جمع عانية وهي الأسيرة، ولكن يقال: الرسول قال هذا حثاً على الرفق بهن، لا فتحاً لأبواب الاسترقاق لهن. إلى الله المشتكى يا إخوة! الله المستعان.
سلسلة لقاءات الباب المفتوح - للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(140/394)
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره وشغله؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
كيف هو عدم عمله؟ وكيف هو شغله؟
وهل هو جديد أم قديم؟ وهل كان يعمل وحدث ما جعله يتوقف أم ماذا؟
ولعلك تتابع معنا هنا أفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885
بانتظارك بارك الله فيك
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره وشغله.
بحيث تجده يظهر بجوار C و D لكن لا تستطيع الوصول إلى الملفات و تظهر كتابه تطلب تهيئة الدسك.
والهاردسك اشتريته منذ أربعة أشهر
وفعلت ما قلته
ـ[ابو مروه]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي افتح هذه الرابطه عسى ان تجد حلا لمشكلتك وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=961201
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:36 ص]ـ
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره وشغله.
بحيث تجده يظهر بجوار C و D لكن لا تستطيع الوصول إلى الملفات و تظهر كتابه تطلب تهيئة الدسك.
والهاردسك اشتريته منذ أربعة أشهر
وفعلت ما قلته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلتك هذه حصلت لي في هارديسك ثان لي، ولما دفعته للذي استفسرت الذي اشتريته منه قال لي أنه يلزمني أن أغير علبته الخارجية لأن العلبة المستعملة غير صالحة ... وللآن أنتظر مجيئه من عطلة ...
لكني أستعمل هارديسك آخر
فقط حال تغير العلبة الخارجية وانظر في الأمر
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
تم و الحمد لله إرجاع البيانات
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 11:44 م]ـ
الحمد لله
وفقك الله لكل خير(140/395)
لماذا لا يكون للملتقى غرفة صوتية، للتدريس
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
لماذا لا يكون للملتقى غرفة صوتية، للتدريس؟!؟!؟(140/396)
يا احبابيى فى الله هل عندكم علم عن الامام خالد لطيف من امريكا؟
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
يا احبابيى فى الله هل عندكم علم عن الامام خالد لطيف من امريكا؟(140/397)
من يساعد بإهداء برنامج تحويل PDF إلى وورد يرحمكم الله. وهو حاجة ماسة إلي
ـ[أبو مزني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
إخوة الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يساعد بإهداء برنامج تحويل PDF إلى وورد يرحمكم الله. وهو حاجة ماسة إلي(140/398)
اللئيم وبعض صفاته؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:50 ص]ـ
في هذه المشاركة سوف نتذاكر معنى اللؤم و بعض صفات اللئيم كي نتجنبها ونحذر غيرنا منها، ولربّ شخص متلبس بصفة منها وهو لا يشعر، وقد أدلى ولم يزل كثير من العلماء والفضلاء بدلوهم، من الذين استفدت منهم كثيراً في هذا الباب كصاحب كتاب اللئام والكرام وما نثر في بطون أسفار الأخلاق وتزكية النفوس والأدب.
وفي البداية لنقف وقفة مع معنى اللؤم؟
قيل في أقرب معانيه أنه ضد الكرم والنزاهة والشرف والفضل.
واللئيم قيل: أنه الدنيء الأصل، الشحيح النفس، اللجوج، السيء الخلق، وإنما أردنا فيما نحن بصدده معرفة الشر لاتقاءه على حد قول الشاعر:
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه .. ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
وسأورد عشرة من هذه الصفات الذميمة من صفات اللئام، ولم أقصد حصرها وإنما ذكر أبرزها متبوعة بشاهد مما تسنى لي الوقوف عليه:
1 - عدم ائتمانه على السر:
قال ذو النون: ومن أفشى السر عند الغضب فهو لئيم.
وقيل:
لايحفظ السر إلا كل ذي كرمٍ .. والسر عند لئام الناس مبذولُ
2 - ملاحظة العيوب والشماتة بالناس:
وجاء عند النسائي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إستعيذوا بالله من جار السوء الذي إن رأى خيراً ستره وإن رأى شراً أظهره).
وقال بن المبارك: المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العثرات
وقال ابن الصيفي: لا يفرح بنكبة إنسان إلا مَن لؤُمَ أصله.
وقال الشاعر:
إذا ما الدهر جرّ على أناسٍ .. كلا كله أناخَ بآخرين
فقل للشامتينَ بنا أفيقوا .. سيلقى الشامتون كما لقين
3 - المماطله وخُلف الوعد:
ورويَ عن الأصمعي: عدة الكريم نقد وتعجيل، وعدة اللئيم مُطلٌ وتسويف.
وقيل في خلف الوعد:
إنّ الوفاء على الكريم فريضة .. واللؤم مقرون بذي الإخلافِ
وهو من صفات المنافق كما ورد ذلك في الحديث: (إذا وعد أخلف .... )
4 - الحسد:
قال بن تيمية: إنّ الحسد مرض من أمراض النفوس وهو مرض غالب فلا يخلص منه إلا القليل من الناس ولهذا يقال: ماخلا جسد من حسد، لكن اللئيم يبديه والكريم يُخفيه.
وقال بن سيرين: الحسد من أخلاق اللئام وتركه من أفعال الكرام.
وقال الشافعي: الحسد إنما يكون من لؤم العنصر.
5 - بذاءة اللسان والسب:
جاء في السلسلة الصحيحة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ)
وقال محمد الباقر: سلاح اللئام قبح الكلام.
6 - إنكار المعروف:
قال أبو الطيب المتنبي في إحدى روائعه:
إذا أنت أكرمتَ الكريمَ ملكتهُ .. وإنْ أنتَ أكرمتَ اللئيمَ تمردا
وقد صنف أبو موسى المديني كتاباً أسماه: (تضييع العمر في اصطناع المعروف إلى اللئام)!
وقال بن القيم في عدة الصابرين: والكريم لا يقابل بالإساءة من أحسن إليه، وإنما يفعل هذا لئام الناس.
وجاء في حلية الأولياء عن سفيان: وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام.
ومن الأمثال السائرة: استوحش من جوع الكريم، ومن شبع اللئيم
قال الشاعر:
متى تضع الكرامة في لئيمٍ .. فإنك قد أسأت إلى الكرامة
7 - التسلط على الضعيف:
ومما قال ذو النون: التسلط على الضعيف لؤم، والتوثب على القوي شؤم.
وقيل لكسرى: ما اللؤم؟ قال: الاستقصاء على الضعيف والتجاوز عن الشديد.
8 - عدم المسامحة وقبول العذر:
جاء في الأمثال: أذل الناس معتذر الى لئيم!
وقال الشافعي: من استرضي فلم يرضَ فهو لئيم.
وقال الوراق: اللئيم لا يوفّق للعفو من ضيق صدره.
9 - قلة المروءة و التطفل:
قال عمر بن الخطاب: ما وجدت لئيماً قط إلا قليل المروءة.
وذكر الجاحظ: من اللؤم التطفل، وهو التعرض للطعام من غير أن يُدعى إليه.
10 - البخل والمنّ بالعطية:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وإنما يستخرج بالنذر من البخيل) رواه مسلم
وفي رواية ابن ماجه (من اللئيم).
وذكر بن قتيبة في أدب الكاتب: يُقال كل لئيم بخيل، وليس كل بخيل لئيم!
وجاء في غابر الحكم: استقلل كثير ما تعطي واستكثر قليل ما تأخذ.
وقال الشاعر:
أفسدتَّ بالمَنّ ما أسديتَ من حسنٍ .. ليس الكريم إذا أسدى بمنانِ
فمن كانت تتخلله بعض تلك الصفات فليحاول جهده تغييرها، فإن الطبع مع بذل الأسباب يتغير وهذا أمر مشاهد ومختبر، ومن هذه الأسباب:
- الدعاء
- عدم مخالطة أهل هذه الصفات
- مجالسة أصحاب الأخلاق الفاضلة
- مجاهدة النفس وإرغامها على الفضائل دون ملل فبالتدرج تصل لمنازل الفضائل ومعاليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحرَّ الخير يُعطه، ومن يتوقَّ الشر يوقه) السلسلة الصحيحة.
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً،
ونعوذ بالله من جار السوء(140/399)
مما علمتني الحياة!
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:46 ص]ـ
الحمد لله ..
علمتني بأنّ لكلِ معصيةٍ - مهما صغرت - أثراً سيئاً على فاعلها وحياته، وقد تدمر حياته إنّ كانت المعصية كبيرةً من الكبائر.
و أذكر قصةً - عايشتها والله يشهد على ذلك -:
قبل 12 سنة تقريباً، كان أحد الأقارب شديد الجرأة على الدين .. و لسانه يفري في سب وشتم الدين، وقد يصل بهِ الحال إلى شتم الله - سبحانه وتعالى - وقد سمعته بإذني ووالدته تنصحه وتحذره - وهي تبكي - وهو لا يتوقف عن السب واللعن و الطعن في الدين ..
وبعد 12 سنة - تقريباً - بدأت تظهر من هذا الرجل تصرفات غريبة لا يفعلها عاق، مثلاً .. يأخذ الجوال - وهو مغلق - و يتخيل أنه يكلم أصحابه القدماء ويتحدث عن معاصيهم السابقة وهي قبيحة جداً.
سمتعه يقول وهو يتخيل أنه يكلم أحد رفاقه: " فلان: تذكر يا (حلو) لما كنا في وفعلنا (###) وتذكر كيف (###) و .. و .. و .. و إلخ
ويسرد كل معاصية ومخازيه أمام الكبير والصغير "
سبحان الله .. و كأن الجبار المنتقم- سبحانه وتعالى - فضح هذا الشخص بلسانه الذي كان يسب به دين الله.
تمرُ الأيام والليالي .. وحالةُ صاحبنا في إنحطاطٍ مستمر .. إلى أن وصل إلى حالةٍ صار وجوده في البيت يمثلُ خطراً على أهله! فقد صار يهجم على أي شخص ويضربه بكل قوته بدون مقدمات وبلا سبب!
أتعلمون أين هو الآن .. !؟
إنه في مستشفى شهار (مستشفى للمجانين) يعيشُ حياته في غرفةٍ صغيرة .. منعزلاً عن العالم وعن الحياة .. لا يهتم به أحد و لا يلتفت له أحد، يقضي يومه في الصراخ و في الحديث مع الجدران!!
هذا الموقف من أشد المواقف التي أثرت في، رأيته و أنا صغير يسب الدين ويشتم الله - جل شأنه وتعالى عما يقول الظالمون - و قد كنت أتوقع أن تخسف به الأرض لشناعةِ كلامه، لكن ذلك لم يحصل! لأن الرحمن أمهله.
ثم رأيته بعد 12 سنة مجنوناً فاقداً لعقله .. في حالةٍ لو شاهده فيها أشد أعدائه لبكى عليه.
وصدق الله القائل {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}
حادثةٌ أخرى
( CNN) أعلن في مصر الاثنين عن وفاة المفكر المصري الدكتور نصر حامد أبو زيد، عن عمر يناهز 67 عاما، بعد صراع مع مرض فيروسى عجز الأطباء عن تشخيصه.
( BBC ) توفي يوم الاثنين الكاتب المصري نصر حامد ابو زيد (67 عاما) في مستشفى بمدينة السادس من اكتوبر غرب القاهرة، بعد صراع مع مرض غريب فقد معه الذاكرة في الاونة الاخيرة.
(الجزيرة) وجاءت وفاة الكاتب البالغ (67 عاما) في مستشفى بمدينة 6 أكتوبر غربي القاهرة بعد صراع مع مرض غامض أفقده الذاكرة الآونة الأخيرة. وقالت زوجته إنه توفي إثر إصابته بفيروس مجهول خلال زيارة له لإندونيسيا قبل بضعة أسابيع.
(العربية) وكان الدكتور نصر أبوزيد قد عاد إلى مصر منذ أسبوعين من الخارج بعد إصابته بفيروس غريب فشل الأطباء في تحديد طريقة علاجه، وقد دخل الراحل في غيبوبة استمرت عدة أيام حتى وافته المنية.
ورفضت زوجته ابتهال يونس قبل أيام الإشارة إلي أي تفاصيل تتعلق بطبيعة الفيروس الذي أصاب زوجها، لكنها أكدت أن حالته حرجة جداً، وأن زيارة الصحافيين أو غير الصحافيين ممنوعة عن المفكر المعروف في كل الأحوال.
قبل أسبوع تقريباً. توفى الدكتور نصر حامد أبو زيد، و سأنقل لكم تعريفاً سريعاً به - حيثُ أن الأغلب لا يعرف عنه شيئاً -
التعريف به:
" الدكتور نصر حامد أبو زيد شخصية كانت مجهولة تماما لغالبية المصريين، وبالتالي سائر المسلمين، بل كان مجهولا حتى بالنسبة للنخبة الثقافية في مصر، حتى أواسط التسعينيات عندما فجر قنبلة من العيار الثقيل بمجموعة من الأبحاث التي تقدم بها لنيل درجة الأستاذية في كلية الآداب جامعة القاهرة، وقد حوت هذه الأبحاث الكثير من الآراء الكفرية الإلحادية، مما حدا بالدكتور عبد الصبور شاهين وقتها لرفضه هذه الأبحاث وحرمه من الترقي لدرجة الأستاذية، فثارت ثورة نصر أبو زيد واستعان بكتيبة العلمانيين في الصحف المصرية لشن حملة ضد إدارة الجامعة عامة والدكتور عبد الصبور خاصة، مما أدي لتفجر القضية وتصاعدت وتيرة الجدل الدائر حولها حتى أقدم مجموعة من النشطين والمحامين علي رفع دعوي ردة ضد نصر أبو زيد للرجوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/400)
عن أفكاره،
فرفض الرجوع عنها، وحكمت محكمة الأحوال الشخصية في القاهرة في نادرة قضائية لبلد لا يطبق أحكام الشريعة، حكمت عليه بالردة والتفريق بينه وبين زوجته، فما كان منه إلا أن هرب إلي هولندا حيث استقبلته جامعة ليدن بأمستردام وهي الجامعة المشهورة باستقبال وإيواء سائر المرتدين من المفكرين والأدباء .. "
ملخص أفكاره:
" ومن خلال كتابات أبو زيد العديدة والتي تتركز علي نقد سلطة النص القرآني تتضح لنا خلاصة أفكار الدكتور الإلحادية .. وهذه الأفكار تتبلور في عدة محاور رئيسية منها:
أولا: أبو زيد دعا إلى الثورة الفورية على القرآن والسنة، لأنها كما يدعي نصوص دينية تكبل الإنسان وتلغي فعاليته وتهدد خبرته، ويدعو إلى التحرر من سلطة النصوص، بل من كل سلطة تعوق مسيرة التنمية في عالمنا.
ثانياً: يقول على القرآن إنه منتج ثقافي تشكل على مدى 23 عاماً، وإنه ينتمي إلى ثقافة البشر، وأن القرآن هو الذي سمى نفسه، وهو بهذا ينتسب إلى الثقافة التي تشكل منها.
ثالثاً: قرر أبو زيد بتفكيره الخاص أن الإسلام دين عربي، وأنه كدين ليس له مفهوم موضوعي محدد.
رابعاً: هاجم في أبحاثه علم الغيب، فجعل العقل المؤمن بالغيب هو عقل غارق بالخرافة والأسطورة، مع أن الغيب أساس الإيمان "
" أبو زيد ظل علي أفكاره حتى آخر لحظة في حياته، ففي آخر مقابلاته الإعلامية، وكانت في قناة الحرة الأمريكية قال للمذيعة بثينة نصر:
أن القرآن كتاب أدبي عربي غير قابل للتطبيق في الوقت الحالي"
وفاته .. وعقابٌ يليق بأفكاره:
فجأة وبدون مقدمات أو علامات أصيب الدكتور أبو زيد بفيروس نادر الحدوث حار الأطباء في الخارج والداخل في التعرف عليه،
هذا الفيروس أصاب خلايا مخه، فأتلفها بسرعة كبيرة وعجيبة بحيث أنه دخل في مراحل متعاقبة من النسيان ثم الهذيان ثم التوهان ثم فقدان الذاكرة الجزئي ثم الكلي،
ثم دخل بعد ذلك في غيبوبة تامة حتى هلك في صبيحة يوم الاثنين 5 يوليو، وذلك كله في بضعة أيام بحيث وقف الأطباء عاجزين في معرفة نوع المرض أو الفيروس الذي أصابه. .ما أصاب الدكتور أبو زيد من مرض غامض غير مسبوق، وبفيروس لم تسجله الدوائر الطبية من قبل في الداخل والخارج، والذي أصاب عقل الدكتور،
هذا العضو الذي كمان يقدسه ويرفع قدره فوق النصوص الشرعية، وقد اتخذه إلها وحكما من دون الله ورسوله، عقله الذي كان موصوفا بالذكاء والحدة، بحيث أطمعه في التجرؤ علي ثوابت، فرام هدمها، وآيات القرآن فأراد تعطيلها بمعول عقله، عقله هذا الذي كان يري فيه أنه فوق النصوص السماوية والأحاديث النبوية، هذا العقل قد دمره الله عز و جل تدميرا شاملاً، بأدق مخلوقاته وأضعفها؛ بفيروس أتي علي عقل أبو زيد في أيام قلائل، وتركه عبرة للشاهدين، ومثلا في الغابرين، تماما مثلما حدث من قبل مع ابن الرواندي الزنديق .. "
وسبحان القائل {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}
إخواني الكرام، هل تدبرنا هذه الآية العظيمة!؟ لكن كان الصحابةُ - رضي الله عنهم - يعتبرون هذه الآية = أشدُ آيةٍ في كتاب الله.
لا أريد أنّ أطيل الكلام عنها، فالآيةُ واضحة للجميع والقرآن بلسانٍ عربي، ولكنا نفهم العربية.
لنقف معها وقفةَ تأمل يسيرة، فالعمر قصير .. وكل مجازى بعمله إن خيراً فخير، و إن شراً فشر.
و تأملوا كيف ختم الله هذا المقطع من سورة النساء بقولهِ تعالى {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا}
لله ما في السموات وما في الأرض .. وكان الله بكل شيء محيطا، الله أكبر، لا يوجد أين مفر أبداً لمن عصى الله .. وحقَ عليه العذاب، فالله أحاط بكل شيءٍ سبحانه وتعالى
أدعو نفسي و أدعوكم إلى تدبر وتأمل هذه الآية العظيمة.
لنتدبرها ونستحضر شريط حياتنا! (لدقيقة أو نصف دقيقة فقط .. لعلنا نتوب فندرك الرحمة. . قبل نزول العذاب)
فالأمر جد! لأن الله وعد من يعمل سوءً أن يعاقب عليه في الدنيا قبل الآخرة. ولا وعد أصدق من وعد الله سبحانه تعالى.
اللهم تب علينا يا كريم
اللهم تجاوز عن زللنا و إجرامنا يا غفور يا رحيم
اللهم إن نعوذ بك من عواقب ذنوبنا ومعاصينا يا رحيم(140/401)
فرحٌ هنا! وهناك قام المأتم!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
هذه الصورة المبكية: قد تم تصويرها بواسطة أحد الصحفيين الفرنسيين في بلاد النيجر الإسلامية.
وهي لطفلِ صغير بائس يَجُرَُّ أمَّه الميِّتة من الجوع والحرمان!
وقد تمَّ بَيْعُ تلك الصورة بستة ملاين دولار! و تمَّ عرضُها عل
قناة: (الـ cnn ) الإخبارية.
فَرَحٌ هنا! وهناك قام المأْتَمُ!
شعبٌ يَنوحُ! وأمَّةٌ تَترنَّمُ!
واعجباً: من تلك الشعوب الإسلامية التي طوى الجوع بطونها! وأرَّقَتْ حرارةُ الشمس نومها! وأقضَّ الحرمان مضجعها! وهدم الهوان والفقر بيتَها ومخدعها! حتى نزلتْ ركائب الموت بساحتها! وعَبَثَتْ رياح المنايا بربوعها فأذهبتْ فرْحَتَها! فغدا أهلها في حفائر التراب بعدما أجهدهم العطش والجوع! ورقدوا في غياهب القبور بعدما انقطعت آمالهم وعزَّ عليهم النوم والهجوع!
وواعجبا: من تلك الشعوب الإسلامية الأخرى التي قد أهلك أكثرها الثراء والمال! وهطلتْ على رءوسهم سحائب الكنوز والأموال! فأنفقوها في غير مرضات الله! وفرّقوها في تحصيل ذلك المتاع الزائف من تلك الحياة! ولم يراعوا فيها: فقيرا ولا محتاجا! ولا كسوا – يوما- عريانا أو مسكينا ذا حاجة! بل ركبوا جواد التبذير في غير ما ينفع إخوانهم من المسلمين! وامتطوا خَيْل الإسراف في شهواتهم ونسوا الضعفاء من المؤمنين! وتواصوا فيما بينهم بمنع الزكاة عن مستحقيها وسائر المحتاجين! ونادى بينهم لسان حالهم: {أنْ اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين}!
فيالله: وتلك الأموال المبذولة في طبقات الشهوات! وواربَّاه: من تلك النفائس المصروفة في ابتغاء اللذات!
ولعل من الشقاء: ما سمعته قريبا: أن بعض الأثرياء العرب: قد عرض على بعض الغواني! مهرا عجيبا لم تسمع أذني بمثله بين المنتسبين إلى الإسلام! فقد كان على استعداد حاضر لبذل مهر قيمته: (مائة مليون دولار!) ليس فقط! بل و: (جزيرة في أسبانيا!) كل ذلك: موضوع تحت قدمي تلك الغانية - المطربة - الفانية! لأجل التزويج بها! والركود تحت قدميها!
وقبل أيام: أُقيم: (حفل زفاف) لبعض الغواني - من المطربات الراقصات - أيضا! وكان تكلفته يزيد على ملايين الدلارات النقدية! أما مهر العروس: فكان يزيد على: (مائة وعشرين مليونا مصريا!).
هذا: في الوقت الذي يموت فيه شعوب من قلة الزاد والدواء!
بل في مصر وغيرها: مساكن لا عائل لأهليها غير الله وحده!
بل إني أعرف منهم: من يبيتُ ليله طاوياً من غير طعام ولا شراب!
وأعرف: من يتقلب في الأسواق باحثا عن من يشتري له دواء لا حياة له إلا به!
فالله المستعان: فوالله إن القضية أعظم من أن تُوصفُ بحال!
وكتبه العبد الفقير: أبو المظفر سعيد بن محمد السناري القاهري.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:53 م]ـ
..................................................(140/402)
شوقاً لكـ يارمضان ~ مجموعة من المحاضرات الرمضانية ~
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة من المحاضرات والفلاشات الرمضانية التي تتحدث لكم عن حبيب قادم إليكم
بعد مرور سنة كاملة على رحيله
وتبين لكم كيف تستعدون لاستقباله واستغلاله
وقضاء أوقاتكم فيه وأيضا كيف تودعونه
حينما يحين موعد رحيله؟
وتخبركم ماذا تعملون بعده.
فأقضوا مع تلك المواد أمتع الأوقات.
نسأل الله أن ينفعكم بها
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278936973.gif
الاستعداد لرمضان في رجب وشعبان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62114)
هيا إلى رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46757)
الاستعداد لرمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17099)
فضائل شهر شعبان والاستعداد لرمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62441)
رمضان على الأبواب .. محمد صالح المنجد ( http://www.islamway.com/?iw_a=view&…&lesson_id=6320)
لرمضان فاستعد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33235)
نسائم رمضان نبيل العوضي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1713)
كيف نستقبل رمضان - محمد حسين يعقوب - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=591) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/myaqoob/kyfaNasqblRamdn.rm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
استقبال رمضان وماذا بعده ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56051)
عند أول ليلة من رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56200)
الحق نفسك قبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56063)
محاضره للشيخ محمد المنجد الاستعداد لرمضان ( http://www.soutiat.com/sounds/m/240.rm)
الرسائل الحسان لأهل العصيان قبل شهر رمضان شريف رمضان السكندري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6790)
أهلا رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1184)
ودخل شهر رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17917)
كيف تستقبل رمضان؟ عائض القرني ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1681)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
أهلاً رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1716) خالدالراشد
استقبال شهر رمضان ومفطرا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=4872) ت الصيام محمد صالح العثيمين
من رمضان نبدأ سعيد بن مسفر ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1054)
الشيخ ناصر العمر كيف تستقبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=508)
خطبة المدينة المنورة نهار صائم وليلة رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46737&scholar_id=216)
الشيخ محمد حسان رمضان موسم الطاعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=311)
فضل شهر شعبان والاستعداد لرمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62589)
رمضان على الأبواب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6320)
بقي على رمضان ساعات .. فهل من توبة؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6643)
واشوقاه رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93073)
يا باغي الخير أقبل .. فقد أقبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33390)
كيف نستقبل رمضان؟ محمد حسان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesso…&lesson_id=6639)
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33872)
رمضان جديد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46253)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/403)
كيف نستقبل رمضان - د. طارق الطوارئ - إستماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=622) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/tareq/kyfaNstqblRmdn.rm)
كيف نستقبل رمضان - عمرسعودالعيد - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1032) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/omar_a3eed/KafaNastaqbel.rm)
ياظمآن إلى رمضان محمد صالح المنجد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1695)
وأقبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56020)
كيف نستقبل رمضان الشيخ بندر بن طلال ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12315)
رمضان الضيف الكريم الشيخ د. عبيد بن سالم العمري ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12347)
من الطارق؟ أنا رمضان ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6796)
(http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6796) كيف نستقبل رمضان عمرو خالد ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=5285)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
ماذاأعددنا لاستقبال؟ رمضان سعدالبريك ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1682)
وأقبل رمضان خالدالراشد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1698)
العشرالأول غازي التوية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=26171)
استقبال شهررمضان خالد عاشور ( http://www.3-alnoor.com/play-4740.html)
كيف نستقبل رمضان؟ عمرو خالد ( http://www.3-alnoor.com/play-5285.html)
البشارة بقدوم رمضان سعيد عبدالعظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4737.html)
كيف نستقبل رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62829) محمد المنجد
الزاد الرمضاني ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1378)
ماذا نفعل في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33716)
الحماس للصالحات في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25054)
رمضان بين الشكر والبشرى ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1382)
كيف السبيل لتكون أول عتيق في رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62708)
كرة القدم ورمضان خالد الراشد ( http://www.3-alnoor.com/play-5356.html)
من فقه الصيام الشيخ محمد بن صالح العثيمين 1 ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen/siam1.rm)
من فقه الصيام الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2 ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen/siam2.rm)
غنائم رمضان ــ ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3075)
جلسات رمضانية - 1410هـ للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. ( http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_219.shtml)
جلسات رمضانية -لعام 1411هـ ( http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_220.shtml)
تاج الشهور … الشيخ بدر بن نادر المشاري ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3881)
رمضان فرصة … الشيخ عبد الواحد المغربي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3880)
إلى متى؟ رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3091)
لوتكلم رمضان عبد المحسن الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3090)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
دمعة صائم ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3087)
غنائم في رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3075)
رمضان تجارة رابحة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...;lesson_id=6642)
رمضان واحة الطاعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=33584)
رمضان ربيع الأمة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=46280)
لماذا نصوم ( http://www.mohamedhassan.org/Ramadan/PlayF...5&hRateID=1)
مخالفات شرعية في رمضان نبيل العوضي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1693)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/404)
تعيس في رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3086)
رمضان .. واحة الطاعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33584)
بين يدي رمضان محمدالشنقيطي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4562)
لصوص رمضان ـ عصام العويد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1674)
أربعون وسيلة لاستغلال رمضان إبراهيم الدويش ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1676)
مفهوم العبادة في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18129)
خلوصات في أحكام الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18130)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
انتصف رمضان يا دمعة المتهجد خالد الراشد ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1345)
مجموعة من المحاضرات الخاصة برمضان ( http://www.islamcvoice.com/catplay.php?catsmktba=120)
همة صائم عبد الرحمن الشهري ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3885)
قلبي الشهر الشهر الشيخ الدكتور خالد الجبير ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3882)
سحائب الرضوان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=2955)
صائم لم يصم ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1727)
رصيدك في رمضان عبدالمحسن الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1726)
إعترافات صائم ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6954)
(http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6954) وقفات رمضانية - إستماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1035) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/ramadan/WaqafatRamadaniah.rm)
زاد المسلم فى رمضان - سعد بن ناصر الغنام - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1034)- حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/sa3d_alghanam/ZadAlmoslem.rm)
رمضان شهر التوبة - عصام عبدالعزيز العويد - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1033) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/3esam_al3wyad/ShahreAltawbah.rm)
رمضان مدرسة الأجيال - ناصر سليمان العمر - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1031) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/n_alomar/RamadanMadrasah.rm)
أحكام الصيام والقيام - للشيخ سلطان العويد - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1026) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/sultn_awed/a7kam.rm)
صيام قلب للدكتور خالد الجبير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=33694)
رمضان عدو الغيبة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56055)
برنامج ر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56193) مضاني
قلبي .. اليوم اليوم (في يوم من رمضان) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56157)
فضائل الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56155)
أبواب الخير في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56154)
الغرض من الصيام الشيخ عبد الرحمن حمد الخليفي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6884)
أحكام الصيام الشيخ د. فهد بن خلف المطيري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6881)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فضائل الصيام الشيخ د. فهد بن خلف المطيري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6880)
همسات للصائمين تحمل في طياتها من القصص ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6915) والدرر التي تجعلك تحمد الله أن بلغك رمضان ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6915) !! (http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6915)
الثلث والثلث كثير رائعة من روائع الشيخ عبد العزيز الحجيلي ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12364)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/405)
30 درسا للصائمات حسين بن علي العلي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6855)
محاضرة للشيخ ناصر العمر جامعة رمضان ( http://www.soutiat.com/sounds/m/239.rm)
فضل الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6382)
العبادة في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6381)
أفضل الأعمال في شهر رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33580)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
ليالي رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33717)
رمضان شهر الصابرين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46753)
وقفة مع رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56335)
أين أنت من رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62484)
لذة الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=85108)
الصيام ومفطراته - للشيخ محمد بن صالح العثيمين - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1027) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/bin_othemen/al6yam_wmftratah.rm)
الجواب الصحيح لأسئلة صلاةالترواح - للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1028) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/bin_baz/aljwab_aselat_salat_ramadan.rm)
صفحات رمضانية - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1029) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/hot/rmzanuiah.rm)
الشيخ عائض القرني الصائمون الصادقون ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=26121)
استاذ لك لعام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=20257)
ربانيون لارمضانيون محمد العريفي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=684)
اذا جاء رمضان فتحت أبوابالجنة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=33872)
رمضان يناديكم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56110)
كيف نعيش رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56089)
ماذافعل رمضان في قلوبكم؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56052)
أخلاقيات رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56046)
حتى لا تكون من الذين قيل فيهم صائم لم يصم .. الشيخ حميدان بن عجيل الجهني ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12376)
6 دقائق كلمة لمن يشعر بالفتور وقد انتصف شهر رمضان للشيخ محمد اليامي ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12373)
تريد همتك تعلو في شهر رمضان؟؟ سبع دقائق من وقتك ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6893)
استمع الى هذه الكلمة للشيخ /سليمان القرزعي لتعلوا همتك ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6893)!! (http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6893)
بشائر نبوية عظيمة تختص بشهر رمضان الكريم في كلمة قصيرة للشيخ عبدالرحمن الخليفي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6877)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
أختاه إنه رمضان للشيخ انس بن سعيد بن مسفر ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=3933)
تفتح أبواب الجنة ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=4719)
البرنامج اليومي للمرأة المسلمة في رمضان عمر بن سعود العيد ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6792)
(http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6792) حوار رمضاني الشيخ عبدالله بن جبرين ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6794)
رمضان فرصة للتائبين عبد الرحمن السديس ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=130)
رحة رمضان - صائمون احتسابا سلمان العودة ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1038)
رمضان يا حسرة المحرومين سعد البريك ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=136)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/406)
رمضان مدرسة الأجيال ناصر سليمان العمر ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1031)
رمضان فرصة للتغيير محمد الهبدان ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=124)
فتاوى رمضانية منوع ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1696)
وقفة مع شهر رمضان عبد المحسن الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1699)
أخطاؤنا في رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1701) ناصرالأحمد
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
المرأة في رمضان مازن ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1704) الفريح
من الحوادث الرمضانية خالدالراشد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1705)
رمضان مضمار السباق ((1)) علي الحمادي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1707)
رمضان مضمار السباق ((2)) علي الحمادي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1708)
رمضان ليس للأكل والفوازير محمد بن ناصرالجعوان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=5462)
وظائف رمضان (1) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134009)
وظائف رمضان (2) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134010)
وظائف رمضان (3) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134011)
وظائف رمضان (4) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134012)
في محراب رمضان ناصر الحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1003)
باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام محمد ناصر السحباني ( http://www.3-alnoor.com/play-4606.html)
تفتح أبواب الجنة في رمضان سعيد عبد العظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4719.html)
الإيمان والاحتساب في رمضان سعيد عبد العظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4729.html)
سلسلة رمضان عدو الغيبة محمد المقدم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3072)
رمضان شهرالصابرين نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=600)
رمضان بين العاده والعبادة سعد البريك ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=345)
رمضان بين الشكر والبشري محمد صالح المنجد ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=129)
أمور تهم المرآة في رمضان ناصر العمر ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1677)
الرابحون في رمضان عبدالله حماد الرسي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1678)
سفينة رمضان عمر بن أمين الخالدي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1679)
كل شي عن رمضان طارق الطواري ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1680)
من كنوز رمضان ناصرالأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1683)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
رسالة إلى عبّاد رمضان أحمدالقطان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1684)
قلوبنا ورمضان خالدالجبير ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1710)
رمضان لك أوعليك محمد السبر ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1712)
نداءات رمضانية محمد بقنه ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=2003)
نفحات رمضانية منوع ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1671)
أولادنا في رمضان عمر العيد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1673)
رمضان وإعداد العدة محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=161470)
رمضان مدرسة لتجديدالإيمان عبد الرحمن السديس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=28235)
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن عبد الله الجلالي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=155907)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/407)
وقفات رمضانية (هيئة كبار العلماء) ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1035)
الصيام ومفطراته محمد بن صالح العثيمين ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1027)
المتقون في رمضان محمد بقنه ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1717)
رمضان والأسواق محمد الهبدان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1719)
أصناف الناس في رمضان سعيد عبد العظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4735.html)
سلسلة نصائح رمضانية فوزي السعيد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=266)
سلسلة مجالس رمضان أحمد فريد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=291)
بيان في عمرة رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=8785)
دروس رمضان 1430هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=157)
دروس رمضان 1429 هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=63)
دروس رمضان 1224 هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=89)
دروس رمضان 1225 هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=90)
يوتنا في رمضان … أكرم رضا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33715)
لماذا نخسر رمضان؟ إبراهيم بن عبد الله الدويش ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=237)
بين يدي رمضان (الشيخ عبد المحسن الأحمد) ( http://www.midad.me/sounds/view/48403)
من وحي رمضان س ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=161814) عيد بن مسفر
رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56247) عبادة وتربية إبراهيم بن عبد الله الدويش ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56247)
مائة وأربعة وثمانون مسألة في الصيام ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1689&action=a3lan)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
الشيخ محمد المنجد خلاصات في أحكام رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46705&scholar_id=44)
الشيخ محمد القحطاني فضائل شهر رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=15768)
الشيخ سعود الشريم الشيطان ورمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3361)
محاضرات عن رمضان من موقع طريق الإسلام
محاضرات رمضانية .. ( http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/Mohazerat-inc/Mohazerat.asp)
عبادة المرأة المسلمة في رمضان محمدالمنجد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33252)
التقوى في رمضان نشأت أحمد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62679&scholar_id=46)
سلسلة محاضرات رمضانية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3069)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm) يا جماعه رمضان كريم .. للشيخ: محمد الصاوى ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm) : (http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm) (http://www.archive.org/download/way2allah11009/2.rm) فرسان رمضان .. للشيخ: حازم شومان ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/2.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/4.rm) أفضل الأعمال فى شهر رمضان .. للشيخ: نبيل العوضى ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/4.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/5.rm) استعد لرمضان .. للشيخ: حازم شومان ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/5.rm)
الإحسان. والصيام .. للشيخ: أب ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/6.rm) ى إسحاق الحوينى
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/7.rm) كيف نصوم رمضان .. للشيخ: محمد حسين يعقوب ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/7.rm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/408)
- ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/8.rm) وقفات رمضانية .. للشيخ: سلمان بن فهد العودة ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/8.rm)
- (http://www.archive.org/download/way2allah11009/9.rm) ميدان المنافسة .. للشيخ: إبراهيم بن عبد الله الدويش ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/9.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/10.rm) كيف تفوز برمضان .. للشيخ: محمود المصرى ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/10.rm)
من فقه الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=529)
محاضرات فقه الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=23)
مختارات رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/f.htm)
فقه الصيام ( http://www.alazhar.gov.eg/islam/events/ramadan/template/fekeh.htm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
محاضرة رمضان يا طالب الجنة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17589)
فضل شهر رمضان الكريم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=79181)
محاضرات صوتيه للشيخ ابي اسحاق الحويني ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab)
الشيخ محمود المصري من الفائز ومن الخاسر في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7330)
مكائد الشيطان في شهر رمضان عبد المنعم الشحات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46772)
ستة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56018) وخمسون خطأ في رمضان محمود المصري ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56018)
مختارات رمضانية2 .. ( http://www.islam4m.com/mhadrat_cat-16.html)
يا خارجا من رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18210)
لفائزون في رمضان إبراهيم الدويش ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1685)
ليلة القدر .. للشيخ: عبد الحميد كشك ( http://download.media.islamway.com/l...ylat_alqadr.rm)
ليلة القدر والعشر الأواخر .. للشيخ: ياسر برهامى ( http://download.media.islamway.com/l...hamy/ALKadr.rm)
حقيقة الاعتكاف .. للشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطى ( http://download.media.islamway.com/l...t_aletikaaf.rm)
كيف تفوز بليلة القدر .. للشيخ محمود المصري ( http://download.media.islamway.com/l...ailatAlKadr.rm)
فضل العشر الأواخر وكلمة حول زكاة الفطر .. للشيخ: محمد عبد المقصود ( http://download.media.islamway.com/l...ood/AL3ashr.rm)
ماذا بعد رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18181)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
ماذا بعد رمضان .. للشيخ: محمد حسان ( http://download.media.islamway.com/l...fterramadan.rm)
شرح كتاب الصيام،والاعتكاف وباب زكاة الفطر من متن التسهيل في الفقه الشيخ عبد الله بن جبرين ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6793)
لمحاضرة عن قيام رمضان للشيخ خالد البليهد ( http://www.soutiat.com/sounds/saaid/khald/7.rm)
كيف حال قلبك ب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64080) عد رمضان؟
كيف تفوز بليلة القدر محمود المصري ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33870)
رمضان والرحيل المر إبراهيم الدويش ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1060)
رحيل رم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1417) ضان سعود الشريم
كيف نودع رمضان للشيخ::عبد اللطيف مشتهر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17698)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
كلمة حول زكاة الفطر محمود عبد المقصود ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6858)
ماذا بعد رمضان؟ ناصر الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=989)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/409)
أسباب تيسير العبادة والعشر الأواخر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33869)
وقفة للمحاسبة بعد رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56916)
من صمت رمضان .. أجب عن الأسئلة الآتية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63164)
محاضرة أني صائم للشيخ محمد العريفي ( http://www.4shared.com/audio/SbsQzIGH/___online.html)
• عنوان الدرس: دعاء ليلة 27 لفضيلة الشيخ: محمدحسان ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=3939 )
• عنوان الدرس: بعد رمضان ... انطلق انطلق لفضيلة الشيخ: محمد حسين يعقوب ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=22771 )
• (http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24488 ) عنوان الدرس: حال الصحابة مع العشر الأواخر لالشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24488 ) (http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24488 )
• عنوان الدرس: أحكام زكاة الفطر والإعتكاف لالشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=11592 ) (http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=11592 )
• عنوان الدرس: الاجتهاد فى ليلة القدر للشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4074 )
• عنوان الدرس: ليلة القدر تذكرة بالآخرة للشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4073 )
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
• عنوان الدرس: الثبات بعد رمضان لالشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24523 )
• (http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4106 ) عنوان الدرس: كيف سيكون حالك بعد رمضان؟ لالدكتور: حازم شومان ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4106 )
• عنوان الدرس: بطل بعد رمضان لالدكتور: حازم شومان ( http://www.way2allah.com/modules.*******.iles&khid=749 ) (http://www.way2allah.com/modules.*******.iles&khid=749 )
العشر الأواخر وليلة القدر للشيخ د/ فهد المطيري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6958)
وصية قيًمة لقيام ليلةالقدرأدخل واستمع5 دقائق عسى الله أن ينفع بها ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6948)!! (http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6948)
من اخر دروس الشيخ ابن عثيمين في الحرم 26 رمضان ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6319)
ختام شهر المغفرة نبيل العوضي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63077)
رسالة من رمضان قبل العشر هاني حلمي عبد الحميد ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1664)
فضل العشر الأواخر وليلة القدر محمدالمنجد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17974)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
العشرالأواخر من رمضان ناصرالأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1720)
اول العشر الأخير- رمضان 2008 نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=1668)
ثاني العشر الأخير- رمضان 2008 نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=1669)
ليلة 27 - رمضان 2008 نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=1667)
وداعاً رمضان محمد المحيسني ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1706)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
وللمزيد من المحاضرات والدروس والخطب عن رمضان تفضلو هنا ( http://www.islamway.com/ramadan1427/ar/doroos.php)
~ المصدر هنا ~ ( http://www.da3yat.com/vb/showthread.php?t=48110)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278936995.gif
فلاش رمضاني ( http://www.asjad.info/upload/aln3esa-1277730999.swf)
رمضان يناديكم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/52.htm)
دمعة صائم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/16.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/410)
رمضان فرصة للتغيير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/16.htm)
وفرحتاه رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/34.htm)
أهلاااااااا رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/11.htm)
فلاش - الإحسان في رمضان ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=157)
همة صائم ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3055)
هذا فلاش رائع (ليال عشر) ( http://www.knoon.com/rwasn/play-334.html)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فلاش عذرا رمضان خالد الراشد الأول ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=2129)
فلاش عذرا رمضان خالد الراشد الثاني ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=2130)
فلاش (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/38.htm)..)
فلاش مفكرة أخوات طريق الإسلام عدد 8 رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/39.htm)
فلاش بلى رمضان ودعنا ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/37.htm#Scene_1)
فلاش إيه شهرالخير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/36.htm)
فلاش نصائح رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/35.htm)
فلاش نسائم رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/31.htm)
فلاش دعاء القنوت ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/26.htm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فلاش رمضان فرصة للتغيير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/30.htm)
فلاش الدعاء في رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/19.htm)
فلاش: [مبارك عليكم رمضان] ( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=110)
وأقبل رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3051)
فلاش رمضان قد أهلا ( http://dawah.ws/flash/rmdaan.swf)
فلاش توبة صائم ( http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/flash/12.swf)
فلاش: ربانيون لا رمضانيون ( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=393)
فلاش: إني صائمـ ( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=391)
فلاش: واشوقاه إلى رمضان
( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=391)
رمضان قلبي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6852)
رمضان ألقي بسمتي و ودادي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6847)
يا من أدركت رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/50.htm)
شهرالرحمة ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/49.htm)
فلاش لو تكلم رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/46.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 1 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/41.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 2 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/42.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 3 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/43.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 4 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/44.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 5 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/45.htm)
فلاش ليلة القدر ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/40.htm)
فلاش نداءات رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/18.htm)
فلاش كيف تحول شهر رمضان؟ ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/13.htm)
فلاش أجمل التهاني بحلول رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/10.htm)
فلاش وذاك دربي ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/9.htm)
فلاش يا شهرا بالعام واحد ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/8.htm)
فلاش مختارات رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/17.htm)
فلاش من آداب رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/7.htm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فلاش رمضان الخير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/3.htm)
فلاش محرومون في رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/4.htm)
فلاش مبروك رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/2.htm)
فلاش أقبل رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/11.htm)
فلاش رمضان تجلى وابتسم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/14.htm)
فلاش صائم لم يصم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/24.htm)
فلاش وداعا رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/5.htm)
: آداب الفطور و السحور ( http://www.ashefaa.com/play-2126.html)
فلاش روحانية صائم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/22.htm)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/23/photo/072310040738u6j85gipzk3gaz8jbj.bmp
1 ــ يا قادما بالتقى ( http://sub5.rofof.com/06zchke29/Yaqadma_Baltqa.html)
2 ــ رمضان تجلى ( http://sub5.rofof.com/07tslzf5/Rmsan_Tjla0.html)
أتمنى لكم الإستفادهـ
~ المصدر هنا ~ ( http://www.da3yat.com/vb/showthread.php?t=48110&page=2)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/411)
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:08 م]ـ
حفظكم الله تعالى و رعاكم
جزاك الله خيرا على ما افدتم
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد السقار]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
نفع الله بما تقدمون
ولكن يبدو أن عمرا بن خالد قد اقتحم الملتقى!!
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا(140/412)
من أين أتصدق و ليس لي مال؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:40 م]ـ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ http://tafsir.net/vb/images/smilies/anho.png: عَلَى كُلِّ نَفْسٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مِنْ أَيْنَ أَتَصَدَّقُ وَلَيْسَ لَنَا أَمْوَالٌ؟ قَالَ: "لِأَنَّ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ التَّكْبِيرَ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَتَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَعْزِلُ الشَّوْكَةَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَالْعَظْمَ وَالْحَجَرَ، وَتَهْدِي الْأَعْمَى، وَتُسْمِعُ الْأَصَمَّ وَالْأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ، وَتُدِلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا، وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللهْفَانِ الْمُسْتَغِيثِ، وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ، وَلَكَ فِي جِمَاعِكَ زَوْجَتَكَ أَجْرٌ " قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كَيْفَ يَكُونُ لِي أَجْرٌ فِي شَهْوَتِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ وَلَدٌ فَأَدْرَكَ وَرَجَوْتَ خَيْرَهُ فَمَاتَ، أَكُنْتَ تَحْتَسِبُ بِهِ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: "فَأَنْتَ خَلَقْتَهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ خَلَقَهُ. قَالَ: "فَأَنْتَ هَدَيْتَهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ هَدَاهُ. قَالَ: "فَأَنْتَ تَرْزُقُهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ كَانَ يَرْزُقُهُ. قَالَ: "كَذَلِكَ فَضَعْهُ فِي حَلَالِهِ وَجَنِّبْهُ حَرَامَهُ، فَإِنْ شَاءَ اللهُ أَحْيَاهُ، وَإِنْ شَاءَ أَمَاتَهُ، وَلَكَ أَجْرٌ "
أخرجه أحمد 35/ 348 حديث رقم 21484 و صححه الشيخ شعيب الأرنؤوط.
ـ[السوادي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خير(140/413)
تابعوا معنا سلسلة محاضرات ساعة وساعة لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:02 م]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
سَاعَةً وَسَاعَة< o:p></o:p>
فَضِيْلَة الْشَّيْخ < o:p></o:p>
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي< o:p></o:p>
حَفِظَه الْلَّه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الْمُحَاضَرَة الْأَوَّلِي< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. < o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 134.25pt; HEIGHT: 33pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=aa9ecb67e43872a41d317aa4192eb7ca" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
فأهلاً ومرحباً بكم في هذا البرنامج الذي اخترت له عنوان (ساعةً وساعة).أي اجعلها ساعةً وساعة ولكن قبل أن أتكلم عن موضوع هذا البرنامج وعن طريقتي فيه:< o:p></o:p>
تَوْضِيْح الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه سَبَب عَدَم ظُهُوْرِه فِي قَنَاة ا الْرَّحْمَة مِن بِدَايَة ظُهُوْرِهَا: أود أن أتكلم عن شيءٍ أثار لغطاً في أول ظهور قناة الرحمة ذلك أنني لم أشارك في هذه القناة من بدايتها وظن بعض الناس أن هناك نوعاً من سوء التفاهم بيني وبين الشيخ محمد حسان جعلني أتأخر أو أتقاعص عن المشاركة في هذه القناة لكن ليس شيءٌ من هذا بفضل الله عز وجل والود بينا بحمد الله عز وجل ودٌ أكيد.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/414)
الْسَّبَب فِي تَأَخُّر ظُهُوْر الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه فِي قَنَاة الْرَّحْمَة مِن بِدَايَتِهَا. ولكن الذي منعني هو ماذا أقول وما الذي أقدمه لأنني أحترم عقل من يسمعني وأتعب في تحضير المادة العلمية ولا أخرج إلا وعندي ما أقوله فما الذي يمكن أن أضيفه هذا عبءٌ جديد عليّ فمن خلال تجربتي في الدروس يستطيع المرء أن يشرح كتاباً ما أي كتاب كما كنت أفعل مثلاً في شرح كتاب العلم من صحيح البخاري كنت أشرح هذا الكتاب في بلدي وفي القاهرة وفي المنصورة أشرح الكتاب الواحد في عدة بلاد طبعاً هو الكتاب مكرر بالنسبة لي لكنه جديدٌ بالنسبة لمن يسمعه الأمر بالنسبة للقنوات الفضائية مختلف لأن الإنسان وهو جالس ينتقل بسهولةٍ ويسر من قناة إلى قناة، فلابد إذا كنت سأقدم مثلا في قناة من القنوات موضوعاً ما، فلا بد أن يكون الموضوع مختلفًا في القناة الأخرى فعجزت في الحقيقة أن أجد من الوقت ما أهيئ مادةً علمية أخاطب بها من يسمعني، وليس معنى أنني جلست على هذا الكرسي وواجهت الكاميرا أنني أفضل في عرض هذه المادة ممن يسمعني ـ لا أنا معتقد اعتقادًا جازمًا أن هناك الآن من يسمعني ممن هو أفضل مني ولو كان مكاني ربما كان عرضُه للمادة عرضا أفضل مني أيضًا, فاحترام عقل المشاهد هذه مسألة مهمة , فلابد من إعداد الدرس إعداداً جيداً وتعيين الموضوع الذي سيُتَحدث فيه فهذا الذي جعلني حتى قبل هذه اللحظة أتردد في أن أشارك مع المشايخ في إحياء هذه القناة. بل لما قررت أن آتي اليوم في قناة الرحمة كنت أيضاً في حيرة من أمري ماذا أقول وما الذي أقدمه حتى هداني الله تبارك وتعالى أمس فقط إلى:< o:p></o:p>
فِكْرَة الْبَرْنَامَج وَمَصَدَّّرِهَا: فكرة هذا البرنامج ألا وهو ساعةٌ وساعة واستللت هذه التسمية من حديث حَنظلة الأسيدي والحديث في صحيح مسلم:"أَنَّه لَقِي أَبَا بَكْر رَضِي الْلَّه عَنْه فِي الْطَّرِيْق فَقَال لَه: نَافَق حَنْظَلَة. فَقَال لَه أَبُو بَكْر: وَمَا ذَاك. قَال: نَّكُوْن عِنْد الْنَّبِي _صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم_ يُحَدِّثُنَا عَن الْنَّار وَالْجَنَّة حَتَّى كَأَنَّا رَأْي عَيْن –يَعْنِي كَأَنَّنَا نَرَى الْجَنَّة بِأَعْيُنِنَا وَنَرَى الْنَّار بِأَعْيُنِنَا- فَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى بُيُوَتِنَا وَعَافَسَنا الْأَزْوَاج وَالْنِّسَاء وَالْضَّيْعَات -أَي خَالَطْنَا الْأَوْلَاد وَخَالَّطْنا الْنِّسَاء- نَّسِيْنَا كَثِيْراً مِّمَّا سَمِعْنَاه مِن الْنَّبِي_ صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم فَقَال أَبُو بَكْر: وَإِنِّي لَأَجِد ذَلِك , فَذَهَبَا مْعاً إِلَى رَسُوْل الْلَّه _صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم _ فَقَال حَنْظَلَة: وَكَان كَاتِبا لِلْوَحْي نَافَق حَنْظَلَة , فَقَال الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: مَه –أَي انْظُر مَا تَقُوْل- قَال: يَا رَسُوْل الْلَّه نَكُوْن مَعَك تَحَدَّثَنَا عَن الْجَنَّة وَالْنَّار كَأَنَّا رَأْي عَيْن، فَإِذَا عَافَسْنَا الْأَوْلاد وَالْزَّوْجَات وَالْضّيّيْعَات نَسِيَنَا كَثِيْراً مِّمَّا سَمِعْنَا , فَقَال: يَا حَنْظَلَة لَو تَدُوْمُوْن عَلَى مَا تَكُوْنُوْن عِنْدِي وَفِي الْذِّكْر لَصَافَحَتْكُم الْمَلَائِكَة عَلَى فُرُشَكُم وَفِي طُرِقَكُم وَلَكِن يَا حَنْظَلَة سَاعَةً وَسَاعَة، سَاعَةً وَسَاعَة، سَاعَةً وَسَاعَة"< o:p></o:p>
الْفَهْم الْخَاطِئ عِنْد بَعْض الْنَّاس لِكَلَام الْنَّبِي_ صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم _وظنوا أن المراد بكلام النبي_ صلى الله عليه وسلم _ (ساعةً وساعة) ساعة لقلبك (معناها الفرفشة والضحك) وساعة لربك (الحزن والبكاء) ساعة القلب على الحقيقة هي ساعة ذكر الرب تبارك وتعالى وأن القلب الذي يخلو من مهابة الله عز وجل كالبيت الخرب.< o:p></o:p>
مِن الْمَفَاهِيْم الْخَاطِئَة: اعتقاد بعض الناس, أن القرآن لايُقرأ إلا علي ألموتي لكن في الفرح لابد من الإتيان بأناشيد و أغاني وإن كان مجتمع غير ملتزم يكون هناك نوع من الاختلاط والأغاني بكل أسف هذه المفاهيم المغلوطة تحتاج إلى جهود جبارة حتى تُصحح مرةً أخري.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/415)
مَاقُصِد بِبَرْنَامِج سَاعَةً وَسَاعَة: أنه برنامج لا يختص بالعلم الشرعي وحده، إنما ستجد فيه الحديث والتفسير واللغة والشعر وتجد فيه من الطرائف وتجد فيه من التجارب وتجد فيه من الأمثال فهو برنامج منوع قصدت به إحياء الذوق العام مرة أخرى,.< o:p></o:p>
ظَاهِرَة الْتَّدَنّي فِي الْذَّوْق الْعَام فِي كُل الْمَجَالَات: تجد في جميع المجالات تدني في الذوق العام حتى في مجالات الفسق تجد أهل الفسق نفسهم يشتكون من تدني الذوق العام.< o:p></o:p>
الْمُرَاد بِالْذَّوْق الْعَام: أنا أُعنيَ بالذوق فيما يتعلق بتذوق الشرع تذوق الدين لأنه من الغضن الكبير الفاحش أن يموت المرء ولم يستمتع بهذا الإسلام.< o:p></o:p>
مِن الْتَّدَنّي فِي الْذَّوْق الْعَام الْتَّدَنّي فِي الْفُتْيَا. بكل أسف، المنظومة نفسها كلها مختلة فيما يتعلق بالفتوى مثلاً حدث نوع من التدني في الذوق العام، المذهب الذي أنكره كل العلماء لا أعلم أحدًا خالف فيه وهو (أنه لا يجوز أن يتتبع المرء رخص العلماء أو أن يأخذ بنوادر أهل العلم) –النوادر (الغلط).< o:p></o:p>
وَكَلِمَة سُلَيْمَان بْن طَرْخَان الْتَّيْمِي: التي طارت كل مطار وتداولها الأئمة الكبار كالإمام أحمد وغيره من العلماء (إذا أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كُلُه) ليس المقصود بالرخصة الرخصة الشرعية التي قام عليها الدليل، بل المقصود برخصة العالم أي أن العالم ترخص (أي أخطأ) أخذ بقول خفيف ليس عليه دليل.< o:p></o:p>
تجد مثلا مسألة فيها ثلاثة أقوال عندما يأتي أي أحد متصدر للإفتاء يفتي أي أحد إذا لم يكن متحققاً بمذاهب أهل العلم ينظر على أخف الأقوال التي تناسب العوام ويفتي.< o:p></o:p>
مثال ذلك: عندما سُئِل أحد المفتين أنه أحب امرأة وبينهما علاقة قال له عندنا حديث ضعيف يقول (مَن عَشِق فَعَف فَصَبْر فَمَات مَات شَهِيْداً) هذا ليس هذا حديثاً ضعيفاً فقط بل هو باطل وأنكره كل أهل العلم روي هذا الحديث (سويد بن سعيد) متكلم فيه في حفظه وهو من مشائخ الإمام مسلم في الصحيح لكن مسلماً روى له صحيفة حفص بن ميسرة حتى لما ليم مسلم لماذا أخرج لسويد بن سعيد؟ قال: ومن أين كنت آتي بصحيفة حفص بن ميسرة يقصد أنه علا بسويد بن سعيد؟ لو أراد مسلم أن يروي صحيفة حفص بن ميسرة من غير طريق سويد ين سعيد لنزل درجة بدلاً أن يقول حدثنا سويد قال حدثنا حفص سيأتي بواحد ينزل درجتين يقول حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا حفص إذاً أصبح بينه وبين حفص بين ميسرة اثنين،.< o:p></o:p>
فَالْإِمَام مُسْلِم يَقُوْل: والحديث معروفٌ عند الثقات من أهل العلم إنما علوت بسويد بن سعيد ومع ذلك لم يُكثِر له إنما انتقى من رواية سويد بن سعيد ما لم ينكرها أهل العلم عليه < o:p></o:p>
يحيى بن معين: لما بلغه أن سويد بن سعيد روى هذا الحديث قال (لَو كَان لِي فَرَس وَرُمْح لَغَزَوْتُه) وَقِيْل لِيَحْيَى بْن مَعِيْن (إِن سُوَيْد بِن سَعِيْد يَقُوْل مَن بَدَّل دِيْنَه فَاقْتُلُوْه) قَال (يَنْبَغِي أَن يَبْدَأ بِسُوَيْد فَيُقْتَل) طبعًا هذا على سبيل التغليظ < o:p></o:p>
كما قال شعبة لما أنكر على أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث قال (لِأَن أُشْرِب مِن بَوْل حِمَار حَتَّى أَرْوِي ظَمَأَي أَحِب إِلَي مِن أَن أَرْوِي عَن أَبَان،) بل قال (لِأن أَزْنِي أَحَب إِلَي مِن أَرْوِي عَن أَبَان). لا أحد يقول إن شعبة ممكن يقدم على الزنا لو خير بين أنه يروي عن أبان وإلا يزني لا لأن فيه نوع من المبالغة والتبشيع،.إذاً ندما أفتي وأقول أن هناك حديث ضعيف يقول مَن عَشِق فَعَف فَصَبْر فَمَات مَات شَهِيْداً) فهذا معناه أنني أقررت هذا السائل أنه يمشي في الحرام مع امرأة لا تحل له. فهذا قول خارج عن كل الأقوال، لا أحد يقول به.< o:p></o:p>
مِن الْغَضَن الْفَاحِش: عندما يكون هناك عدة أقوال من الغضن الفاحش وهو مخالف لقانون العلم ألا أراعي الدليل ولا صحة الدليل في المسألة، و أن أراعي العوام العامي بحجة كي لايكره العوام في الدين، فأخذ أضعف الأقوال وأفتي بها هذا لا يفعله إلا رقيق الدين، وهذا أنكره سائر أهل العلم.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:05 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/416)
مثال ذلك: يأتي أحدهم ويقول: أنصح الدعاة المتوجهين إلى الغرب ألا يشترطوا الولي في الزواج، لأن البنت في الغرب قبل أن تسلم عندها الحرية الكاملة في منتهى الفوضى تعمل ما تريد إذا أسلمت وأرادت أن تتزوج وقلت لها لا بد من الولي تكون قد عثرت عليها مع وجود قول أبي حنيفة بجواز الزواج بغير إذن الولي، إذا كان قول أبي حنيفة سيناسبهم نأخذ به ونعرض عن الأقوال الأخرى،.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وإذا كان في بلد أخرى قول مالك يناسب الأقوال يقول هذا المفتي لمجموعة ذاهبين إلى كوريا لا يحرمون عليهم لحوم الكلاب لأنه يس عندنا نص يحرم الكلاب والقوم يأكلون الكلاب، فعندما أذهب هذه البلد وأجدهم يرفضون الزواج بإذن الولي وهنا يأكلون الكلاب وهنا يأكلون الحمير أقوله لا تنهاهم عن هذا ولا تنهاهم عن هذا ولا تنهاهم عن هذا إذاً لم يعد الإسلام حاكماً إذاً الإسلام يمكن أن يترك بالجملة على جملة الناس وهذا من الغضن الفاحش اليوم سائر الأئمة يبطلون الزواج بغير إذن الولي فلا يجوز أن يقال يجوز الزواج بغير إذن الولي، فهذا المذهب هو الذي جعل الزواج العرفي منتشر في الجامعات. < o:p></o:p>
في آخر الإحصائيات التي قرأتها احدي وعشرون ألف طفل ليس لهم نسب يحاولون في المحاكم أن يثبتوا لهم العدد في تزايد منذ ثلاث أو أربع سنين كانوا اثني عشرة ألفاً.< o:p></o:p>
لَا يَجُوْز إِسْقَاط وَلَايَة الْأَب مُطْلَقاً إِلَّا إِذَا ثَبَت بِالْدَّلِيل الْشَّرْعِي أَن هَذَا أَعْضَل الْبِنْت، وَلَا يَجُوْز تَلَمُّس أَضْعَف الْأَقْوَال فِي كُل مَسْأَلَة.< o:p></o:p>
إذاً حدث نوع من الفساد في الفتوى فساد في الذوق العام كذلك من يتصدر لتعليم الجماهير بدون علم ينبغي أن يعلم هذا المتكلم أنه لن تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن هذا الذي قاله، أقاله بعلم وكان متحققا به أم قاله عن غير علم فخروج مثل هؤلاء الذي يتكلمون بغير علم هو الذي أحدث فسادًا في الذوق العام.< o:p></o:p>
أَمْثَال هَؤُلَاء كَمَا قُلْت كَمَثَل رُفْقَة كَانُوْا فِي طَرِيْق سَيَمُوْتُوْن مِن الْعَطَش"وجدوا بئر ماء آسن المياه متغيرة رائحته وطعمه متغيرة، فشربوا ثم شربوا ثم شربوا حتى فسدت أذواقهم إذا مروا بعين ماء عذب لا يحسون بطعم الماء العذب لفساد أذواقهم كي تعيد لهم الحس مرة أخرى بالماء العذب أنت محتاج إلى جهد.< o:p></o:p>
فهذا هو الذي حدث بكل أسف، في نوع من التدني في سائر المجالات، حتى في آداب العربية لو اليوم لو طلبت من أي ولد أو بنت يكتب موضوع إنشاء في أي موضوع من الموضوعات يعجز عن الكتابة، ممكن يشاهد على شاشات التليفزيون ما يحدث مثلا لإخواننا في غزة أو في أو في أي بلد من بلاد الإسلام في العراق أو في أفغانستان أو في أي بلد من المناطق الملتهبة اللي هي كلها ديار المسلمين سببه أنهم لم يتعلموا علوم العربية، لم يقرءوا آداب العرب،.< o:p></o:p>
وَالْعَرَب أُمَّة لَا نَظِيْر لَهَا، أَشْرَف جِنْس عَلَى وَجْه الْأَرْض الْجِنْس الْعَرَبِي"أنا لا أتكلم عن أفراد العرب، هناك، أناس في أفراد العرب لو ماتوا على ما هم عليه لا يستحقون إلا النار أنا لا أتكلم عن أفراد، أنا أتكلم عن الجنس العربي، هذا أشرف جنس على وجه الأرض لغتهم أوسع اللغات وأشرفها أيضاً، خدموا اللغة لغتهم بما لا يتصور عشر معشاره في أي لغة أخرى، تقرأ أشعار العرب أمثال العرب، أمة كما قلت لا نظير لها لكنها غبنت بأبنائها لايعرفون يعبرون فيجب علي الآباء تعليم الأولاد حسن الكلام كما يأتي له بمدرس جغرافيا وتاريخ وانجليزي يعلمه يتكلم، يعلمه كيف يكتب،.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/417)
أَسْلافُنَا كَانُوْا كَذَلِك، كَانُوْا يَبْحَثُوْن عَن أَطَايِب الْكَلَام: وكانوا يعلمون الأولاد الأمثال العربية، بدلاً أن يتكلم كلاماً كثيراً يقول مثل.الأمثال ممتعة، مثال ذلك: عندما يذهب لقضاء حاجة من الحاجات ولم تُقض فسألني سائل ماذا فعلت أرد عليه بمثل (رَجَعْت بِخُفّي حُنَيْن،) هذا مثل مشهور عند العرب قصته، (خف حُنَيْن) رجل اسمه حُنين كانت له ناقة جيدة لكنه كان خفيف العقل، أراد لص سرقتها وهو يعرف أن صاحبها قليل العقل فجاء علي شجرة فعلق أحد خفيه وبعد مسافة علق الثانية حُنين أثناء رجوعه وهو راكب ناقته فوجد الخف الأول فقال هذه جميلة وجيدة وجديدة، لو أنني أجد الثانية فوجد الثانية فلما وجد الثانية نزل من علي ناقته ليأت بالأولي ففي هذه اللحظة كان ينتظر اللص الذي يريد أن يسرق الناقة فأخذها وفر بها فلما رجع حُنين للناقة لم يجدها ففي هذه الحالة خسر الناقة في مقابل الخف،.فهذا مثل (يُضْرِب لِكُل مَن رَام شَيْئاً فَرَجَع خَاسِراً،.) < o:p></o:p>
فَدِرَاسَة الْأَمْثَال تُعَيِّن, عَلَى حُسْن الْتَّعْبِيْر: كان العرب قديمًا لاسيما من يتولى منصبًا عامًا، لابد أن يكون جيد العبارة، يستطيع التفاهم مؤدباً يختار الألفاظ المناسبة، لأنه رجل عامة حتى لا يستفز الناس ويستفز الجماهير،.< o:p></o:p>
مثال ذلك: هارون الرشيد- كان يأتي بالعلماء كي يؤدبوا الأولاد، فمثلاً الأصمعي كان أحد الذين يؤدبون أولاد هارون الرشيد، حتى ذكروا في الكتب أن الرشيد كان يجعل عينًا على الأصمعي لأن العالم يمكن يتصور أنه يعلم ولي العهد أو النائب أو الذي سيصير خليفة فيما بعد، فمن الممكن أن يدخر عنده جميلا ويتبسط معه في الكلام ويخالف سبيل الأدب. ففي يوم من الأيام ابنا الرشيد اختصما من الذي يُلبِس الأصمعي نعله، فقام أحدهم كي يلبس الأصمعي فقام أخوه معترضاً أنه الذي سيلبسه فاقترحا كل واحد منهما يلبسه أحد النعلين فنقل الجاسوس هذا الموقف لهارون الرشيد, فذات مره كان الرشيد يجلس مع الأصمعي فقال: ((يَا أَصْمَعِي مِن أَعَز الْنَّاس، فَقَال: أَعَز الْنَّاس أَمِيْر الْمُؤْمِنِيْن، قَال: لَا بَل أَعَز الْنَّاس مَن اخْتَصَم وَلِيّا الْعَهْد أَن يَلَبساه الْنَّعْل)، فكان أحد هؤلاء المأمون الذي صار أمير المؤمنين بعد ذلك دخل عليه والد ومعه ابنه سنه تسع سنوات، فالمأمون يداعب الولد وكان المأمون يلبس خاتمًا، فقال المأمون لهذا الغلام: هل رأيت أجمل من هذا الخاتم؟ قال: نعم، والمأمون كان متكئاً فجلس، قال: ما هو يا غلام، قال: الأصبع الذي فيه, من الذي علم هذا الغلام هذا الرد علمه أباه.< o:p></o:p>
ذكروا في ترجمة عمر بن عبد العزيز_ رحمه الله _أن في جماعة وفد كان قادمًا على عمر بن عبد العزيز فقدموا شابًا بالرغم إن كان فيه كهول وكان فيه ناس شيوخ فقدموا شابًا فكأن عمر استنكر عليهم أن يقدموا شابا مع وجود الكهول والشيوخ، فهذا الشاب عندما قال له عمر: يا بني أما وجدوا أكبر منك،:< o:p></o:p>
فقال: يا أمير المؤمنين:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تَعْلَم فَلَيْس الْمَرْءُ يُوْلَد عَالِمْاً< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/418)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَلَيْس أَخُو عِلْمٍ كَمَن هُو جَاهِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وَإِن كَبِيْر الْقَوْم لَا عَلْم عِنْدَه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> صغيرٌ إِذَا الْتَفَّت عَلَيْه الْمَحَافِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فقال: أفلح قوم ولوك أمرهم يا غلام.< o:p></o:p>
التربية على أطايب الكلام لا يتأتى إلا إذا انغمس المرء في علوم العربية وفي آداب العرب وهي أمة فيما يتعلق بالآداب لا نظير لها في ذلك:إن شاء الله سنعرض في أثناء الحلقات لشيء من هذا، فهذا البرنامج ليس له موضوع ثابت، يمكن يكون مثلا تفسير آية، ممكن يكون فوائد من حديث من الأحاديث، ممكن يكون قراءة بعض الأشعار الرائعة من مثل ديوان الحماسة أو أشعار الهزليين،.< o:p></o:p>
وفي الحقيقة كنت أعددت العدة أن أختار حديثًا من صحيح الإمام مسلم ألا وهو حديث معاوية بن الحكم السُلَمي -رضي الله عنه- وهو حديث جميل ورائع ورائق ربما أذكر الحديث في آخر هذه الحلقة إن استطعت أن أقف على بعض فوائده فعلت وإلا فإن أحيانا الله عز وجل والتقينا بكم مرة أخرى نقف على فوائد هذا الحديث< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
لكن أنا أسعف صاحبنا الذي طلب مني أن أذكر له أبيات أبي صخر الهُزَلي والقصة التي ذكرتها بخصوص ذلك،:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أبيات أبي صخر الهزلي" هي في شرح أشعار الهُزَليين لأبي سعيد السكري الحسن بن الحسين وهذا الكتاب مطبوع في ثلاثة مجلدات، حاول أن يستوفي كل ما نسب إلى الهُزَليين ومعروف قبيلة هزيل أنها من أشعر العرب والإمام الشافعي رحمه الله أول ما تعلم تعلم في قبيلة هزيل وحفظ عشرة الآف بيت من أشعار الهزليين حتى أن ابن هشام وغيره من الأئمة الكبار في النحو كانوا يقولون كلام الشافعي يحتج به في اللغة من فصاحته ولأنه كما قلت تربي في هزيل.< o:p></o:p>
الْقِصَّة الَّتِي ذَكَرْتُهَا جَاءَت عَلَى لِسَان أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْلَّه بْن بَرِّي رَحِمَه الْلَّه: وهو أحد العلماء الكبار من المصريين الذين شُهِدَ لهم بالتبحر والتقدم في علوم العربية حتى أنهم نسبوه إلى التغفيل أو إلى عدم الضبط في سائر العلوم إلا علوم العربية بسبب قصة هو ذكرها, وأنا التقطتها من كتاب لسان العرب لابن منظور ووقفت على هذه الحكاية بقصة فأنا كان وُلِدَ لي بنت وأحببت أن أسميها رميسة أو رميساء لكنني أحببت أن أنظر في هذه اللفظة هل تشتمل على معنى قبيح أم لا لأن الاسم لابد أن يشتمل على معنى جيد أو على الأقل إن لم يكن له معنى فلابد أن ينسب إلى اسم أو إلى شخصية شريفة فلا أسمي اسم البنت مثلا باسم امرأة اشتهرت بالفجور لكن أسميها باسم امرأة اشتهرت بالعفة ممكن أسمي مريم ممكن أسمي فاطمة ممكن أسمي خديجة أو عائشة أو ميمونة أو حفصة أو حبيبة أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/419)
زينب الاسم الكبير المشهور يكون اسم له عراقة واسم محترم , إن لم يكن هذا يبقى الشيء الآخر وهو أن يشتمل الاسم على معنى جميل فأنا خشيت أن يكون رمس أو رميساء تشتمل على اسم قبيح فذهبت لمادة رمس في لسان العرب كي أعرف هل هذا الاسم يشتمل , على معنى قبيح أم لا فوجدت رمس (الأرماس) التي هي عبارة عن خشب يركب بعضه على بعض ويركب عليه في النهر أو على الماء الحقيقة لم يعجبني المعني وقلت أسميها أُمامة علي حفيدة النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما قرأت في مادة رمس في لسان العرب وقفت على هذه القصة الرائقة الرائعة وقفت على الأبيات وهي التي دلتني على أن أذهب إلى شرح أشعار الهزليين لما عرفت أن أبا صخر الهزلي هو الذي قال هذه الأبيات،.أبو محمد عبد الله بن بري هو الذي يحكي هذه القصة قال: رأى أبي قبل أن يُرزَقَني أن في يده رمحاً طويلا وفي رأس الرمح قنديل وأخذ هذا الرمح وعلقه على صخرة في بيت المقدس، فذهب إلي بعض المعبرين قال له ستُرزق ولدًا يرفع ذكرك بعلم يتعلمه، ففي ذات يوم من الأيام بعدما بلغ سن خمسة عشر سنة ظافر الحداد وابن أبي حصينة وكلاهما كان مشهورًا بالأدب أتيا بريًا الذي هو أبو عبد الله بن بري الذي يحكي القصة وجلسوا يتجاذبون أطراف الحديث في الأدب فأنشد بري أبياتاً لأبي صخر الهُزَلي يقول، أنا لما نظرت في شرح أشعار الهزليين وجدتها تقريبا في حدود واحد وثلاثين بيتا،:< o:p></o:p>
يقول في جملة هذه الأبيات:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أما والذي أبكى وأضحك والذي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أمات وأحيا والذي أمره الأمرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقد تركتني أغبط الوحش أن أرى < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أليفين منها لا يروعُمها الزجر< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/420)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إذا ذُكِرت ارتاح قلبي لذِكرها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> كما انتفض العصفُورُ بلله القطرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تكاد يدي تندى إذا مالامستها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وتنبت في أطرافها الورق الخُضرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وصلتكِ حتى قِيلَ لا يعرف القِلا < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وزُرتُكِ حتى قِيلَ ليس له صبرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فيا حبَها زدني هويً في كل ليلةٍ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/421)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ويا سلوة الأيام موعِدُكِ الحشرُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
عجبت لسعي (الناس) بيني وبينها فلما انقضى ما بيننا سكن (الشرُ) < o:p></o:p>
إلى آخر الأبيات لكنني حرفت في آخر بيت أبدلت الدهر. في الشطر الأول بالناس وفي الشطر الثاني من البيت أبدلت الدهر بالشر:< o:p></o:p>
أبي صخر الهزلي يقول:عجبت لسعي (الدهر) بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن (الدهر) فيه ذم للدهر أو عتاب للدهر وقد نهانا نبينا صلى_ الله عليه وسلم_ أن نذم الدهر قال (لَا يَقُوْلَن أَحَدُكُم يَا خَيْبَة الْدَّهْر فَإِن الْلَّه هُو الْدَّهْر)
ولا يجوز شرعا أن يعتب أحد على الدهر ولا يذكر الدهر لا بذم ولا بسوء فلذلك حرصت على أن أضع كلمة مكان كلمة مع الاحتفاظ بوزن البيت:< o:p></o:p>
عندما قرأ بري والد عبد الله الإمام هذا البيت قرأه هكذا:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تكاد يدي تندى إذا ما لمستها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وتنبت في أطرافها الورق الخضرِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هو قرأها الورق (الخضرِ) بكسر الراء فضحكا منه للحنه، فلما ضحكا منه نادي ابنه قال يا بني إني أنتظر تفسير منامي، أنا أريدك أن تتعلم علمًا لعل الله أن يرفع ذكري بك فقال ابنه أي العلوم تريد، قال تعلم النحو حتى تعلمني فكان هذا الابن يذهب إلى بكر بن السراح وهو محمد بن عبد المالك يتعلم منه النحو ثم يرجع فيعلم أباه< o:p></o:p>
هذه كانت القصة التي ذكرتها وأنا أحيل الأخ الذي طلب مني هذه الأبيات إلى شرح أشعار الهزليين وسيجد فيها شيئاً رائعًا لاسيما أشعار أبي ذؤيب الهزلي صاحب القصيدة المشهورة التي يقول فيها:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/422)
style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وتجلُدي للشامتين أريهمُ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أني لريب الدهر لا أتضعضعُ،.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
قصيدة في غاية الروعة .. .. فنستمتع كثيرًا بالنظر في أشعار الهزليين وسيكون لنا بإذن الله تبارك وتعالى بعض الوقفات في شرح ديوان الحماسة لأبي تمام سنختار منها بعض المقطوعات الرائعة وكذلك من أشعار أبي الطيب المتني أو أشعار البارودي متنبي العصر الحديث ومجدد شباب الشعر العربي في هذا العصر.< o:p></o:p>
أما الأبيات التي يشير الأخ إليها أنا كنت ذكرتها منذ حوالي ستة أشهر تقريبا أو أكثر من ذلك بقليل عندما كنت أتكلم عن الدنيا وعن فتنة الدنيا وأن الذي ينغمس في الدنيا يشقى بها ولا يسعد.< o:p></o:p>
هذه الأبيات مؤلمة وصدعت قلبي أول ما قرأتها وأنا التقطتها من بعد كتابات ومقالات الإمام الكبير العلم سيد العربية في هذا الزمان الشيخ محمود محمد شاكر_ رحمه الله تعالى_وهذا الرجل ما أخذ حظه من التوقير في بلادنا له الأيادي البيضاء على العربية ونسأل الله عز وجل أن يكافئه في قبره وأن يكافئ أخاه محدث مصر الأكبر الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر وأن يكافئ الوالد الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الأزهر في زمانه ومؤسس القضاء الشرعي في السودان رحمة الله عليهم جميعًا،.< o:p></o:p>
يَقُوْل هَذَا الْرَّجُل الَّذِي ابْتُلِي بِامْرَأَتِه.يقول كان لامرأته طموحات فذهب في أسفار طويلة ركب ناقته و عاش في الهاجرة يلتحف السماء ويفترش الغبراء و بعد هذه الرحلة الطويلة نحيلاً هزيلاً وقد لفحته الشمس وغيرت من شكله رجع هزيلاً راكباً ناقته الهزيلة من كثرة السفر فلما دق الباب و فتحت له الزوجة وكان اسمها أميمة عندما رأته لأول وهلة أنكرته ودار بينهما حوارٌ صاغه هذا المكلوم بأعذب عبارة:< o:p></o:p>
يقول في ترجمة هذا الموقف:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> رأت نِضو أسفارٍ أميمةُ شاحبًا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> على نِضو أسفارٍ فجُنَ جنوُنُها< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/423)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وقالت من أي الناسِ أنتَ ومن < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> تكُن فإنك راع صِرمَةٍ لا تُزينها< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فقلت لها ليس الشُحوبِ على < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> الفتى بعارٍ ولا خيرِ الرجالِ سمينُها < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> عليكِ براعي ثلةٍ مُسلَحِبةٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> يروحُ عليه مخضٌها وحقينُها< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> سمين الضواحي لم تؤرقهُ ليلةً< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/424)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وأنعمَ أبكارُ الهمومِ وعونُها.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فهذا كلام قوي لكنه مشتمل على معان كبيرة وعلى تفجع أكبر يقول: لما فتحت أميمة الباب < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> رأت نِضو أسفارٍ أميمةُ شاحبًا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> على نِضو أسفارٍ فجُنَ جنوُنُها< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
( النضو) (المهزول،) النضو الأول يقصد نفسه يقول عندما فتحت أميمة الباب رأت رجلا مهزولاً يركب بعيرًا مهزولاً وهذا من كثرة الأسفار، (وقالت من أي الناسِ أنتَ ومن تكُن) قال لاتعرفينني أنا من خرجت أحقق لك رغباتك وبعدما غيرت الشمس لوني وجلدي تقولين من أنت ومن تكن (فإنك راع صِرمَةٍ لا تَزينها) لو أنت جلست في المحافل لاتشرف من تمثل من الناس،.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فقلت لها ليس الشُحوبِ على < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/425)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> الفتى بعارٍ ولا خيرِ الرجالِ سمينُها < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
الرجل ليس بشكله ولا بحجمه ولا بلونه، إنما الذي يميز الرجل القوة المستكنة فيه، وهذه القوة المستكنة قلما تحرك امرأة إلا إذا كانت عاقلة، القوة المستكنة في الرجال هي العقل والحلم ولا يكون رجلا إلا إذا كان هكذا، عندما يتلبس الرجل بصفات الرجولة يطلقون عليه لفظة الفارس، أي يُنظر إليه، يندر أن تجد امرأة عاقلة تبحث عن شكل إنما يميز بالقوة المستكنة يميز بعقله وهذا رأس مال الرجل الحقيقي.< o:p></o:p>
بِخِلَاف الْمَرْأَة، الْمَرْأَة زِيْنَة فِي نَفْسِهَا زِيْنَة خَلَقَهَا الْلَّه عَز وَجَل زِيْنَة فَالزِّيَنَة إِذَا كَانَت تُهْمِل الْزِّيْنَة تَفْقِد كَثِيْرا مِن رَأْس مَالِهَا،.< o:p></o:p>
يقول لها فقلت لها ليس الشُحوبِ على الفتى **بعارٍ ولا خيرِ الرجالِ سمينُها إذا كنت تبحثين عن الرجل السمين فعليك< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> عليكِ براعي ثلةٍ مُسلَحِبةٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> يروحُ عليه مخضٌها وحقينُها< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( عليكِ براعي ثلةٍ)، (والثلة هي مجموعة من الإبل أو المجموعة من الغنم أو المجموعة من البهائم من البقر) أي مجموعة، (مسلحبة) تبرك ودرعها ملآن باللبن (يروحُ عليه مخضٌها وحقينُها.) يصب اللبن الرايب على اللبن الحليب فعمل هؤلاء الناس أن يأتوا له باللبن وهو فقط يشرب اللبن ولاعمل له.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:08 م]ـ
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/426)
# ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> سمين الضواحي لم تؤرقهُ ليلةً<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وأنعمَ أبكارُ الهمومِ وعونُها.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( سمين الضواحي) -عضلات – (لم تؤرقهُ ليلةً،) إنسان رأسه فارغة من أي شيء همه الأكل والشرب فقط الناس الذين يعرفون لماذا خلقوا هؤلاء يموتون كل يوم عندما يجدوا الفساد ويجدوا المناكير وتغيير الديانات وتبديل الشرائع وهو لا يستطيع فعل شيء هذا يموت كل يوم إنما هذا لا يشغل نفسه فقط إلا بشرب الحليب.< o:p></o:p>
( وأنعمَ أبكارُ الهمومِ وعونُها) بخلافي أنا، (أبكارُ الهمومِ) الهم البكر أي لم يُصَب أحدٌ قبلك به، إنما (العوان) ما أصبت به وغيري كأنما قال لها أنا واجهت في رحلتي من الشقاء ما لم يواجهه أحد قبلي ووجدت من الشقاء ما وجده غيري، أي أصيب بمحنتين جسيمتين محنة اختص هو بها ومحنة شارك الناس فيها أو شاركه الناس فيها، فهذا رجل متفجع حزين لكنه أبلغ في العبارة واستطاع أن يدافع عن نفسه وأن يبين للمرأة أنها لا تستحقه.< o:p></o:p>
هذه أشعار من أشعار العرب ترفع من الذوق العام، أنا حريص على أن أنقل كثيرًا من آداب العرب في هذا البرنامج مع عنايتي التامة وهي الأولى عندي بجذب الناس إلى الاستمتاع بدين الله تبارك وتعالى الوقوف على الدليل هو الذي يجلب لك التيسير وليس التيسير أن آتي بأخف الأقوال حتى وإن لم يكن عليها دليل إنما التيسير أن تلزم دين الله سبحانه وتعالى. إذا لم تكن قادراً علي قول الحق فالسكوت أشرف لك، نحن لم نأتي هنا كي نعطي الناس مايريدونه لا إذا لم نستطع أن نقدم دينًا صحيحًا قائمًا على ساق الدليل الراجح فسكوتنا أولى،.لا تكتب بكفكك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه، ?مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ? (ق:18) وهذا هو الذي كان يجعل أسلافنا يتهيبون الفتوى كان يسأل الإمام مسألة فيكلها إلى غيره يخشى على نفسه،.< o:p></o:p>
رُفِعت إلى مالك ستٌ وثلاثون مسألة فأجاب عن ستٍ منها وقال في ثلاثين منها لا أدري، وهذا مالك الذي عقدت عليه الخناصر وكان كلمة إجماع،.< o:p></o:p>
قال له رجل (يَا أَبَا عَبْد الْلَّه مِثْلُك يَقُوْل لَا أَدْرِي فِي ثَلَاثِيْن مَسْأَلَة، قَال نَعَم وَأَبْلَغ مِن وَرَائِك أَنَّنِي لَا أَدْرِي،).< o:p></o:p>
ليس كما قلت مهمتنا أن نوافق أهواء الناس، إنما مهمتنا أن نرجع الناس إلى دين الله عز وجل وإلى الأدلة الراجحة، عندما أقول القول < o:p></o:p>
لابد أن أنصب الدليل عليه حتى لو خالفني الناس، إذا كان قول الحق سيكون مانعًا أن أخاطب الناس فالسكوت حينها عبادة لكن لا يجوز أبدًا أن أوافق أهواء الناس و الذي يريد أن يتحقق من هذا المعنى ويعرف كيف كان سلفنا يتهيبون الفتوى وما قيل منهم ومن الصحابة قبلهم وتعلموه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليطالع مقدمة سنن الإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي فإنها مقدمة رائعة ممتعة، وربما يكون لنا فيها مجالس أيضا في هذا البرنامج نقرأ بعض هذه المقدمة ونلقي عليها شيئا من الشرح والبيان والتوضيح.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.< o:p></o:p>
انْتَهَى الْدَّرْس الْأَوَّل< o:p></o:p>
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:18 م]ـ
ماشاء الله
مجهود عظيم
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:19 م]ـ
تابعوا معنا هذه السلسلة القيمة وان شاء الله نتقبل أي توجيه أو استفسار و وانتظرونا في سلسلتين رائعتين مفاجئه بمناسبة رمضان ان شاء الله ونسألكم الدعاء بالإخلاص والقبول
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=410
الرابط الصوتي للدرس الأول تقبل الله منا ومنكم صالح العمل ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/427)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:20 ص]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم
في انتظار بقية الحلقات، أعانكم الله على تفريغها.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
الْمُحَاضَرَة الْثَّانِيَة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif" o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
أخرج الإمام مسلم وغيره من حديث معاوية بن الحكم السُلَمي_ رضي الله عنه: قال: بَيْنَمَا كُنْت أُصَلِّي مَع رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- إِذ عَطَس رَجُل مِن الْقَوْم فَقُلْت: لَه يَرْحَمُك الْلَّه، فَنَظَرُوْا إِلَي فَقُلْت: مَا لَكُم تَنْظُرُوْن إِلَي؟ قَال: فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذَهُم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَت، قَال: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّماً قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْماً مِنْه فَوَ اللَّه مَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَكِن قَال: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا مِن كَلَام الْنَّاس شَيْء إِنَّمَا هِي التَّكْبِيْر وَالْذِّكْر وَقِرَاءَة الْقُرْآَن أَو قَال وَالتَّسْبِيْح وَقِرَاءَة الْقُرْآَن، قُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَتَكَهَّنُون أَو يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون، قَال: ذَلِك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم، أَو قَال: فَلَا يَصُدَّنَّكُم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَخُطُّون، قَال: كَان نَبِي مِن الْأَنْبِيَاء يَخُط فَمَن وَافَق خَطَّه فَذَاك، قَال: وَكَانَت لِي جَارِيَة تَرْعَى لِي غَنَما قِبَل أُحُد وَالْجَوَّانِيَّة، فَأُتِي الْذِّئْب فَعُدِى عَلَيْهَا فَذَهَب بِشَاة مِن غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُل أَسِيْف مِن بَنِي آَدَم آَسَف كَمَا يَأْسَفُون لَكِنَّنِي صَكَكْتُهَا أَي_ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهَا،_ قَال: فَعَظَّم ذَلِك رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه أَفَلَا أُعْتِقُهَا، فَقَال إِإتْنِي بِهَا، فَجَاءَت فَقَال: يَا جَارِيَة أَيْن الْلَّه؟ قَالَت: فِي الْسَّمَاء قَال: مِن أَنَا؟ قَالَت: أَنْت رَسُوْل الْلَّه قَال: فَأَعْتَقَهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/428)
هَذَا الْحَدِيْث اشْتَمَل عَلَى جُمَل مِن الْعِلْم:1 - خلُقُهُ -صلى الله عليه وآله وسلم- في التربية والتعليم هذا موقف خالف فيه معاوية بن الحكم السنة أو خالف الجادة فيه وهو أنه تكلم في الصلاة قال: (بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَع رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- ذَات مَرَّة إِذ عَطَس رَجُل مِن الْقَوْم) < o:p></o:p>
مَا يُقَال لِلْعَاطِس وَمَالا يُقَال: ومعروف أن العاطس يشمت إذا عطس الرجل فيقول: (الحمد لله) يقولها بصوت مرتفع حتى يُسمِع من معه ولا يقولها في نفسه فإن رجلين عطسا أحدهما عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فحمد الله فشمته النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: الحمد لله فيقول (يهديكم الله ويصلح بالكم) ولا يقول كما درج بعض الناس (غفر الله لي ولكم) هذا لا أعرفه في شيء من الروايات الصحيحة فعطس الرجل الآخر عند النبي -عليه الصلاة والسلام- فلم يشمته النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم استفسر هذا الرجل فقال: يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال: هذا حمد لله وأنت لم تحمده وأيضا في حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- (أَن أَبُو مُوْسَى الْأَشْعَرِي كَان مُتَزَوِّجَاً بِامْرَأَتَيْن فَبَيْنَمَا أَبُو مُوْسَى عِنْد الْمَرْأَة الْأُخْرَى إِذ عَطَسَت فَحَمِدْت الْلَّه -عَز وَجَل- فَشَمَّتَهَا أَبُو مُوْسَى فَعَطَس وَلَدِهَا وُلِد الْمَرْأَة الْأُخْرَى عِنْد هَذِه الْمَرْأَة فَلَم يَحْمَد الْلَّه -عَز وَجَل- فَلَم يُشَمِّتْه فَلَمَّا ذَهَب الْوَلَد إِلَى أُمِّه فَقَال: إِنَّهَا عَطَسَت فَشَمَّتَهَا وَعَطَسْت فَلَم يُشَمِّتْنِي فَلَمَّا ذَهَب أَبُو مُوْسَى إِلَى امْرَأَتِه قَالَت: مَا بَالُك شَمَّتْها وَلَم تُشْمِت وَلَدَي قَال: إِنَّهَا حًمْدُت الْلَّه -عَز وَجَل- وَوَلَدَك لَم يَحْمَد الْلَّه تَعَالَى فَقَالَت لَه الْمَرْأَة: أَحْسَنْت) < o:p></o:p>
فَالسُّنَّة الْجَارِيَة أَن الرَّجُل إِذَا عَطَس يُشَمَّت لَكِن لَيْس فِي الصَّلَاة:الذي حدث أن رجلاً من القوم عطس فشمته معاوية بن الحكم السلمي وهو يصلي، فنظر إليه الناس النظر الشذر -أي بطرف العين- فلما رآهم ينظرون إليه واصل الكلام قال: " وَاثُكْل أُمِّيَاه " (ثكلتني أمي) " مَابَالِكُم تَنْظُرُوْن إِلَي فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذَهُم بِأَيْدِيْهِم " ففهم أنهم يصمتوه فسكت.< o:p></o:p>
س: مَا الَّذِي جَعَل مُعَاوِيَة ابْن أَبِي الْحَكَم السُّلَمِي يَتَكَلَّم وَمَعْلُوْم أَن الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا شَيْء مِن كَلَام الْنَّاس؟ < o:p></o:p>
ذلك أن الكلام كان مباحًا في أول الإسلام كما في حديث عبد الله بن مسعود وهو في الصحيحين ولكن في رواية أبي داود (أَن عَبْد الْلَّه بْن مَسْعُوْد كَان هَاجَر الْهِجْرَة الْأُوْلَى إِلَى الْحَبَشَة مَع لَفِيْف مَن الْمُسْلِمِيْن فَبَلَغ الْمُسْلِمِيْن فِي الْحَبَشَة أَن قُرَيْشاً آَمَنْت وَأَن إِرْهَاق قُرَيْش لِلْمُسْلِمِيْن قَد خَف فَأَغْرَاهُم ذَلِك بِالْرُّجُوْع فَكَانُوْا وَهُم عَلَى مَقْرُبَة مِن مَكَّة عَلِمُوْا أَن قُرَيْشاً أَشَد مَا تَكُوْن عَلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَعَلَى أَصْحَابِه، لِمَا خَرَج بْن مَسْعُوْد كَانُوْا يُلْقُوْن الْسَّلَام عَلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَيَرُد عَلَيْهِم الْسَّلَام إِشَارَة فَلَمَّا رَجَع مِن الْحَبَشَة وَجَد الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُصَلِّي فَأَلْقَى عَلَيْه الْسَّلَام فَلَم يُرِد الْسَّلَام عَلَيْه فَوَجَد فِي نَفْسِه وَجْداً شَدِيْداً وَظَن أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- غَاضِب مِنْه فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- صَلَاتَه قَال: يَابْن مَسْعُوْد إِن الْلَّه يُحْدِث مِن أَمْرِه مَا يَشَاء وَمِمَّا أَحْدَث أَلَا تَكَلَّمُوْا فِي الصَّلَاة) و قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لابن مسعود (إن في الصلاة لشغلاً.) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/429)
وفي الصحيحين أيضًا من حديث زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال (كُنَّا نَتَكَلَّم فِي الصَّلَاة نُكَلِّم بَعْضُنَا بَعْضا فِي الصَّلَاة وَنَذْكُر حَاجَاتِنَا فِي الصَّلَاة أَيْضا فَلَمَّا نَزَل قَوْلُه تَعَالَى:? {وَقُوْمُوْا لِلَّه قَانِتِيْن?أُمِرْنَا بِالْسُّكُوْت وَّنُهِيْنَا عَن الْكَلَام) < o:p></o:p>
قَد يَسْتَشْكِل عَلَي بَعْض الْنَّاس حَدِيْث (زَيْد بْن أَرْقَم) إِذَا ضَمَّه إِلَى حَدِيْث (ابْن مَسْعُوْد) لِأَن حَدِيْث ابْن مَسْعُوْد لِمَا رَجَع مَن الْحَبَشَة إِلَى مَكَّة وَقَوْلُه تَعَالَى:? وَقُوْمُوْا لِلَّه قَانِتِيْن?فِي سُوْرَة الْبَقَرَة وَهِي مَدَنِيَّة بِالِاتِّفَاق، فَكَيْف يَسْتَقِيْم هَذَا مَع ذَاك أَن يَكُوْن الْأَمْر بِالْسُّكُوْت نَزَل فِي الْمَدِيْنَة وَأَن يَكُوْن الْأَمْر بِالْسُّكُوْت نَزَل فِي مَكَّة؟.< o:p></o:p>
الْعُلَمَاء لَهُم فِي ذَلِك كَلَام مَن أَقْرَبَه:1 - أن الكلامَ حُرِمَ بمكة ثم أُذِنَ فيه ثم حُرِمَ مرةً أخرى، وهذا وجه قويٌ من وجوه الجمع. وشبيه بهذا مثلا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (كُنْت نَهَيْتُكُم عَن زِيَارَة الْقُبُوْر فَزُوْرُوْهَا) فكنت نهيتكم هذا يدل على إباحة متقدمة كان مباحًا فنهاهم ثم أباحه.< o:p></o:p>
2- أو أن زيد بن أرقم وهو من الأنصار وإسلامه متأخر عن إسلام ابن مسعود لا يكون عنده علمٌ بتحريم الكلام،.< o:p></o:p>
فَالْحَاصِل أَن الْكَلَام كَان مُبَاحا قَبْل ذَلِك، وَإِذَا كَان الْأَمْر مُبَاحا ثُم حُرِّم وَكَان الْعَهْد قَرِيْبا مِن الْمُحْتَمَل أَن يَنْسَى الْإِنْسَان.< o:p></o:p>
مثلاً: الأيام الأولى في رمضان أوقات الإنسان يمكن أن يأكل ويشرب بخلاف ما إذا كان في منتصف الشهر أو كان في النصف الأخير من الشهر وقد تعود على الصيام.< o:p></o:p>
فمعاوية _رضي الله عنه_ لما عطس الرجل وشمته و نظر إليه القوم فاستغرب ولم يفطن إلى أن الكلام محرم فتكلم أيضًا في الصلاة" فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذِهِم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي" يَقُوْل: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّما قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْما مِنْه فَوَاللَّه مَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَكِن قَال: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا مِن كَلَام الْنَّاس شَيْء إِنَّمَا هِي التَّكْبِيْر وَالْذِّكْر وَقِرَاءَة الْقُرْآَن) < o:p></o:p>
نَصِيْحَة الْشَّيْخ _حَفِظَه الْلَّه_ لِلْمُتَصَدِّيْن لِلْدَّعْوَة: أرجو أن يتعلم من يتصدى لتعليم الناس من تعليم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الإنسان إذا كان معلمًا ينبغي أول ما يعتقد أن يكون المخالف جاهلاً بالحكم لا معاندًا وهناك فرق بين الاثنين الجاهل يُعَلم ولا تثريب عليه إنما إذا ثبت أنه عامد فذلك له حكم آخر.< o:p></o:p>
الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان في كل أمره كذلك كان رفيقًا رقيقًا رحيمًا في كل أمره -عليه الصلاة والسلام- وقد قال الله عز وجل له?فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ? (آل عمران:159).< o:p></o:p>
و في حديث أبي هريرة وفي حديث أنس رضي الله عنهما في الحديث المشهور: (أَن رَجُلَا دَخَل الْمَسْجِد فَقَال:" الْلَّهُم ارْحَمْنِي وَمُحَمَّداً وَلَا تَرْحَم أَحَدا مَعَنَا فَقَال عَلَيْه الْصَّلَاة وَالْسَّلَام: لَقَد تَحَجَّرْت وَاسِعَا"_تحجرت _أي (ضيقت ما وسعه الله لأن رحمة الله عز وجل كما قال أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" خَلَق الْلَّه الْرَّحْمَة مِائَة جُزْء فَأَنْزَل جُزْءاً وَاحِداً يَتَرَاحَم الخَلَائِق مِن هَذَا الْجُزْء الْإِنْس وَالْجِن وَالْطَّيْر وَالْدَّوَاب حَتَّى أَن الْدَّابَّة لَتُرْفَع حَافِرَهَا عَن وَلِيَدُهَا خَشْيَة أَن تُصِيْبَه، وَادَّخَر تِسْعا وَتِسْعِيْن جُزْء لِعِبَادِه يَوْم الْقِيَامَة"كون الرحمة مائة جزء يحجرها أو يجعلها للنبي -صلى الله عليه وسلم- وله فقد حجر واسعًا جدًا، فلم يلبث أن بال في المسجد فهموا به ,فقال -عليه الصلاة والسلام (لَا تُزْرِمُوه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/430)
وَأَرِيْقُوْا عَلَى بَوْلِه ذَنُوْباً مِن مَاء) _ لا تزرموه_ أي لا تقطعوا عليه بوله. < o:p></o:p>
وَانْظُر إِلَي الْحِكْمَة الْأَعْرَابِي مُنْذ قَلِيْل يَقُوْل"الْلَّهُم ارْحَمْنِي وَمُحَمَّداً": الذي يقول هذا الكلام يمكن أن يدري حكم التبول في المسجد؟ لا بعدما حجر هذه الرحمة الواسعة وقصرها عليه وعلى النبي -عليه الصلاة والسلام- حكم البول حكم جزء لا يُعرف إلا من قبل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا الرجل ما فعل هذا إلا جاهلاً بالحكم،.< o:p></o:p>
وقد ظهر هذا في حديث ابن عباس الذي أخرجه أبو يعلى وغيره (أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- اسْتَدْعَى الْرَّجُل فَقَال لَه: مَا حَمَلَك عَلَى أَن بُلْت فِي مَسْجِدِنَا؟ أَلَسْت بِرَجُل مُسْلِم، قَال وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَق مَا ظَنَنْتُه وَهَذِه الْصَّعَدَات إِلَّا شَيْئا وَاحِدا) _الصعدات_ الأرض المنبسطة، لم يتصور الرجل أنه بمجرد أن تبني جدران حول مكان ما وتقول هذا مسجد أنه صارت له أحكامٌ بخلاف الأرض، يقول (ما ظننته) أي ما ظننت هذا المسجد وهذه البقعة من الأرض- وهذه الصعدات إلا شيئًا واحدًا.< o:p></o:p>
قَدْر الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- أَن هَذَا الْأَعْرَابِي أُتِي مِن مَكَان بَعِيْد وَجَاء لِيَتَعَلَّم فَهُو يَعْذِرُه وَالْأَعْرَاب كَان يَغْلِب عَلَيْهِم فَعَل مِثْل هَذَا.< o:p></o:p>
بل في حديث خزيمة بن ثابت الأنصاري ما هو أبلغ من هذا وذلك (أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- اشْتَرَى قُعُوْدا مِن رَجُل أَعْرَابِي وَاتُّفِق مَعَه عَلَى ثَمَن الْبَعِيْر،_ أَعْطَاه ظَهْرِه،يَرْكَب الْبَعِير يَعْنِي، إِلَى الْمَدِيْنَة ثُم يَنْقُدُه ثَمَنَه_ فَجَاء رَجُل مِن الْمُسْلِمِيْن وَلَا يَدْرِي أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- اشْتَرَى الْجَمَل فَعَرَض عَلَى الْأَعْرَابِي أَن يَشْتَرِي الْجُمَّل فَقَال بِكَم فَقَال بِكَذَا وَأَعْطَى ثَمَنا أَعْلَى مِن الثَّمَن الَّذِي قَدَّرَه رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَاتَّفَق مَع الْأَعْرَابِي عَلَيْه فَجَاء الْأَعْرَابِي إِلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال إِمَّا أَن تُشْتَرَي هَذَا الْجَمَل وَإِمَّا أَن أَبِيْعَه لِهَذَا الْمُشْتَرِي، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- يَا أَعْرَابِي أَوَلَم تَبِعَنِي الْجُمَّل؟ قَال: مَا بِعْتُك شَيْئا، قَال يَا أَعْرَابِي بَل بِعْتَنِي، قَال مَا بِعْتُك شَيْئا, وَجَعَل الْصَّحَابَة يَلُوْذُوْن بِرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-،عندما يقول النبي -عليه الصلاة والسلام- بل بعتني يا أعرابي، يقول ما بعتك شيئًا هذا تكذيب للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وَالْصَّحَابَة يَقُوْلُوْن لَه وَيْحَك إِن رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مَا كَان لَيَقُوْل إِلَّا حَقا، فَيَقُوْل الْأَعْرَابِي هَلُم شَهِيْدا يَشْهَد أَنَّنِي بِعْتُك، فَانْبَرَى خُزَيْمَة بْن ثَابِت الْأَنْصَارِي وَقَال أَشْهَد أَنَّك بِعْتَه الْجمَّل، فَقَال الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- بِم تَشْهَد يَا خُزَيْمَة؟ قَال بِتَصْدِيْقِك _أَي وَأَنَّك لَا تَكْذِب،_ فَجَعَل الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَهَادَة خُزَيْمَة بِشَهَادَة رَجُلَيْن،) < o:p></o:p>
مَامَنَع الْصَّحَابَة أَن يَقُوْلُوْا مِثْل خُزَيْمَة: إنما خشي الصحابة أن يقول الواحد منهم مثلما قال خزيمة فينزل القرآن بتكذيبه أو بعتابه، لكن هذا من توفيق الله وتسديده للعبد.< o:p></o:p>
مثل عُكاشة بن محصن الأسدي لما النبي -عليه الصلاة والسلام- "قَال إِن سَبْعِيْن مِن أُمَّتِي يَدْخُلُوْن الْجَنَّة بِغَيْر حِسَاب، قَال عُكَّاشَة بْن مِحْصَن الْأَسَدِي: يَا رَسُوْل الْلَّه اجْعَلْنِي مِنْهُم، قَال: أَنْت مِنْهُم، فَقَال آَخَر وَأَنَا يَا رَسُوْل الْلَّه ادْعُو الْلَّه أَن يَجْعَلَنِي مِنْهُم، قَال: سَبَقَك بِهَا عُكَّاشَة. "والأعراب لهم مواقف كثيرة من مثل هذا يغلب عليهم الجهل أتى من باديته ليتعلم عند النبي -عليه الصلاة والسلام- وهو لا يدري شيئًا،.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/431)
ولذلك الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان يشدد على الصحابة ما لا يشدد على الأعراب، كما قال أنس رضي الله عنه "كُنَّا نُهِيْنَا أَن نَسْأَل رَسُوْل -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- شَيْئا فَكَان يُعْجِبُنَا أَن يَأْتِي الْرَّجُل الْعَاقِل مِن الْبَادِيَة يسْأَل وَنَحْن نَسْمَع؛_ إِنَّمَا نُهُوْا خَشْيَة أَن يَسْأَل الْوَاحِد مِنْهُم أَكْثَر مِن سُؤَال فَيَنْزِل حُكْم بِالْتَّشْدِيْد،_ فَكَان الْنَّبِي -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- يَقُوْل لَهُم ذَرُوْنِي مَا تَرَكْتُكُم إِنَّمَا أَهْلَك الَّذِيْن كَانُوْا مِن قَبْلِكُم كَثْرَة سُؤَالِهِم وَاخْتِلافُهُم عَلَى أَنْبِيَائِهِم"< o:p></o:p>
أيضًا من رفقه -صلى الله عليه وآله وسلم- الحديث الذي رواه مسلم من حديث المقداد بن الأسود -رضي الله عنه- قال: أَتَيْت أَنَا وَصَاحِبَان لِي قَد ذَهَبَت أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِن الْجَهْد -مِن الْجَوْع و الْمَشَقَّة- فَعَرَضْنَا أَنْفُسِنَا عَلَى أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَلَيْس هُنَاك أَحَد يَقْبَلُنَا –وهذا بسبب فقد ما يواسون به الصحابة وإلا ما كان الواحد منهم يتردد في أن يواسي أخاه، كانوا من أشد الناس بذلاً رضي الله عنهم أجمعين، الملاذ الأخير لهم دائمًا هو رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قَال: فَذَهَبْنَا إِلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَإِذَا ثَلَاثَة أَعْنُز، قَال: احْتَلَبُوا هَذَا الْلَّبَن بَيْنَنَا -يَبْقَى هُم الْمِقْدَاد وَصَاحِبَان لَه وَرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُّبْقُوْا أَرْبَعَة- فَكَانُوْا يَحْتَلِبُون الْلَّبِن يَقْسِمُوْنَه عَلَى أَرْبَعَة أَوَان كُل وَاحِد يَشْرَب نَصِيْبَه وَالْرَّسُوْل -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- بَعْدَمَا يَرْجِع يُسَلِّم سَلَاما لَا يُوْقَظ نَائِما وَيَسْمَع الْيَقْظَان ثُم يَأْتِي الْمَسْجِد فَيُصَلِّي ثُم يَأْتِي نَصِيْبَه مِن الْلَّبَن فَيَشْرَبُه، قَال الْمِقْدَاد: فَجَاءَنِي الْشَّيْطَان يَوْما، فَقَال إِن مُحَمَّدا يَأْتِي الْأَنْصَار فَيُتْحِفُوْنَه وَمَا بِه حَاجَة إِلَى هَذِه الْجُرْعَة، قُم فَاشْرَبِهَا، قَال: فَقُمْت فَشَرِبْتُهَا، فَلَمَّا أَن وَغَلَت فِي بَطْنِي وَعَلِمْت أَنَّه لَا سَبِيِل إِلَيْهَا نَدَّمَنِي الْشَّيْطَان وَقَال: وَيْحَك مَاذَا فَعَلْت؟ أَشَرِبْت شَرَاب مُحَمَّد الْآَن يَجِيْء فَيَكْشِف إِنَاءَه فَلَا يَجِد الْلَّبِن فَيَدْعُو عَلَيْك فَتَذْهَب دُنْيَاك وَآَخِرَتُك، لِمَا قَرْع هَذَا الْخَاطِر عَقَل الْمِقْدَاد قَال: عَلَي شَمْلَة إِن غَطَّيْت بِهَا رَأْسِي بَدَى قَدَمَاي وَإِن غُطِّيَت بِهَا قَدَمَي بَدَى رَأْسِي وَجَعَل لَا يَجِيْئُنِي الْنَّوْم أَمَّا صَاحِبَي فَنَامَا لِأَنَّهُمَا لَم يَفْعَلَا مَا فَعَلَت، قَال: فَجَاء رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى عَادَتِه فَسَلَّم سَلَاما يَسْمَع الْيَقْظَان وَلَا يُوْقِظ الْنَّائِم فَصَلَّى ثُم جَاء فَكَشَف إِنَاءَه فَلَم يَجِد شَيْئا فَرَفَع بَصَرَه إِلَى الْسَّمَاء فَقُلْت: الْآَن أَهْلَك، فَسَمِعْتُه يَقُوْل الْلَّهُم أَطْعِم وَاسْق مَن سَقَانِي، قَال: فَشَدَّدْت الْشَّمْلَة عَلَي وَأَخَذْت شِفْرَة -أَي سِكِّيْنا- وَذَهَب إِلَى هَذِه الْأَعْنُز لَأَذْبَح وَاحِدَة مِنْهَا لِرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال: فَلَمَّا أَتَيْت الْأَعْنُز إِذَا هُن حُفَّل كُلُّهُن - الْدِّرْع مَلْآن بِاللَّبَن عَلَى غَيْر الْعَادَة- قَال: فَأَتَيْت بِإِنَاء مَا يَطْمَع آَل مُحَمَّد أَن يَحْتَلِبُوا فِيْه - وَاسِع وَعَمِيْق- قَال: فَحَلَبْت حَتَّى عَلَت رَغْوَة الْلَّيِّن فَجِئْت رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَقُلْت: اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، فَقَال: أَشَرِبْتُم شَرَابَكُم –انْظُر إِلَي الْرِّفْق، لِأَنَّه لَمَّا كَشَف الْإِنَاء الَّذِي يَخُصُّه لَم يَجِد لَبَنا ظَن أَن آَنِيَة أَصْحَابِه كَانَت كَذَلِك لَيْس فِيْهَا لَبَن لِأَن الْنَّبِي -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- مَا ظَن أَن يَشْرَب أَحَد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/432)
نَصِيْبَه مِن الْلَّبَن إِنَّمَا ظَن أَنَّهُم لَم يَشْرَبُوْا وَلِذَلِك لَمَّا قَال: "اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، فَقَال: أَشَرِبْتُم شَرَابَكُم الْلَّيْلَة؟ لَم يُرِد عَلَيْه وَلَم يَقُل شَرِبْنَا إِنَّمَا قَال اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، قَال: فَشَرِب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- ثُم أَعْطَانِي الْإِنَاء فَأَعْطَيْتَه إِيَّاه وَقُلْت: اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، فَشَرِب، قُلْت:اشْرَب فَشَرِب، فَلَمَّا عَلِمَت أَنَّه رُوِي ضَحِكْت حَتَّى أُلْقِيَت -حَتَّى سَقَط مِن كَثْرَة الْضَّحِك سَقَط عَلَى الْأَرْض- فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- إِحْدَى سَوْءَاتُك يَا مِقْدَاد_ أَي أَنْت فَعَلْت شَيْئا،_ قُلْت: وَاللَّه يَا رَسُوْل الْلَّه كَان مِن أَمْرِي كَذَا وَكَذَا وَكَذَا "< o:p></o:p>
فَبِم عَقَّب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى هَذَا قَال:" إِنَّمَا هَذِه رَحْمَة مِّن الْلَّه هَلَّا آَذَنَتْنَا فَأَيْقَظَنَا صَاحِبَيْنَا فَأَصَابَا مِنْهَا مَا أَصَبْنَا، فَقَال لَه الْمِقْدَاد: وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَق لَإِن أَصَبْتُهَا وَأَصَبْتُهَا مَعَك مَا أُبَالِي مَن أَصَابَهَا –وجه الدلالة: الرسول -عليه الصلاة والسلام- لم يعلق على فعل المقداد.< o:p></o:p>
وَمَا عَاتَب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَحَدا عَلَى دُنْيَا قَط، لَا عَاتَب فَضْلَا عَن أَن يُنْتَقَد أَو أَن يَضْرِب عَلَى دُنْيَا.< o:p></o:p>
كما قالت عائشة -رضي الله عنها-" مَا ضَرَب رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- بِيَدِه أَحَداً قَط إِلَّا أَن تُنْتَهَك مَحَارِم الْلَّه عَز وَجَل"كان في كل حياته مع أصحابه كذلك كان رفيقًا رحيمًا. < o:p></o:p>
الْإِنْسَان الْمُتَصَدِّر لِلْتَّعْلِيْم عَلَى وَجْه الْخُصُوْص لَابُد أَن يَتَدَثَّر بِالْعِلْم وَالْحِلْم،:< o:p></o:p>
أولا أن يكون علي علم: لأنه لو كان جاهلاً لأنكر ما هو معلوم ويحدث فساداً كبيراً ولذلك العلماء يشترطون في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عالمًا على الأقل بالمسألة التي يتصدى لها سواء كان آمرًا أو ناهيًا.< o:p></o:p>
لِأَن هُنَاك بَعْض الْنَّاس يُنْكَر فِي غَيْر مَحَل الْإِنْكَار: كمن يعتقد أن المرور بين يدي المصلين في صلاة الجماعة يقطع الصلاة فهذا غير صحيح ولكن يجوز للمرء في صلاة الجماعة أن يمر بين صفوف المصلين الذي يقول له قف الإمام لأن الإمام سترة للمصلين فإذا أراد رجلاً أن يمر أمام الإمام الإمام يمنعه < o:p></o:p>
ثانيًا أن يكون حليمًا،: عدم الحلم الذي يقع من كثير من الشباب سبب مشاكل كثيرة ويؤخر الدعوة في أماكنها سنين طويلة، ولكننا نتعلم من النبي –عليه_ الصلاة والسلام- كيف يعالج المرء أخطاء الناس، معالجة ابن الحكم السلمي.< o:p></o:p>
حُكْم الْكَلَام فِي الصَّلَاة:< o:p></o:p>
عامداً: بطلت صلاته ولو كان لمصلحة الصلاة.< o:p></o:p>
ناسيًا: الجماهير: لا تبطل صلاته.< o:p></o:p>
يقول معاوية بن الحكم: بأبي هو وأمي ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه فوالله ما كهرني أي (قهرني) الكاف ممكن توضع مكان القاف مثل السين ممكن توضع مكان الصاد (اهدنا السراط المستقيم) و?إهدنا الصراط المستقيم? ما كهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن قال:" إِن الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا شَيْء مِن كَلَام الْنَّاس إِنَّمَا هُو الْذِّكْر وَالتَّسْبِيْح وَقِرَاءَة الْقُرْآَن"< o:p></o:p>
دَع تَثْرِيْب الْنَّاس وَتَصَدَّى لِلْحَق. الْوَقْت الَّذِي سْتَنَفِقِه فِي الْمُهَاتَرَات بَيْنَك وَبَيْن الْنَّاس أَنْت تَحْتَاجُه فَي عَرَض الْحَق الَّذِي عِنْدَك.وتعلم من قصة موسى عليه السلام مع فرعون ?قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/433)
إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ?< o:p></o:p>
وَجْه الْدَلَالَة: فانظر إلى الفرق بين كلام موسى عليه السلام وبين كلام فرعون ?قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ? أهل العلم يسمون من يفعل هذا في باب المناظرات وعرض الحق يسمونها حيدة أنه حاد عن الطريق لما قال موسى عليه السلام: ?رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ?كان ينبغي لفرعون أن يثبت عكس ذلك، ولكن ليس عنده جواب فحاد عن الجواب، ?قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ?لم يحد موسي عن الطريق ولم يجادله فيما قاله لأن موسى عليه السلام عنده حق يريد أن يعرضه أي خروج مع هذا الحائد عن الطريق فيه أخذ من وقت عرض الحق وإنما استمر في عرض ما عنده من الحق ? قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ? فرعون لم يأت بحجة استمر موسى عليه السلام في عرض الحق الذي عنده ? قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ *قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ? حينذٍ سكت موسى عليه السلام ولم يواصل الكلام طالما إنه هدد بالسجن انتقلنا إلى شيء آخر?قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ * قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ? فطالما أنه هدد بالسجن , انتهي الحوار ,.< o:p></o:p>
لا يتكلم المرء إلا إذا علم أن كلامه يبلغ الحق الذي يعرضه , مثلما حدث مع إبراهيم عليه السلام أيضا مع النمروذ ? أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ? هذا الرجل الذي حاج إبراهيم في ربه ما الذي جرأه أن يحاج إبراهيم في ربه ? أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ? < o:p></o:p>
وَهَذِه عَادَة الْلِّئَام إِذَا أَنْعَم الْلَّه _عَز وَجَل_ عَلَى لَئِيْم بِنِعْمَة يَسْتَطِيْل بِهَا وَيَنْسَى مَن أَسْبَغ عَلَيْه الْنِّعْمَة.مثل قارون عندما وعظه قومه ?وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ * قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي? أي ماعندي من مال بذكائي وتدبيري وحساباتي الدقيقة < o:p></o:p>
يقول أهل التفسير: أنه قال آت برجلين يحكم عليهما الاثنين بالإعدام ثم وهما, علي وشك تنفيذ الحكم عليهما , قال اعدموا هذا واتركوا هذا. فهذا الذي عفا عنه وهبه الحياة هو يقول هذا،.المجادلات الكثيرة تضيع القضية , فانتقل إبراهيم -عليه السلام- إلى جواب مفحم {قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ? < o:p></o:p>
لِذَلِك كُل مَن يتّصُدي لِعَرْض الْحَق لَابُد أَن يَكُوْن عِنْدَه بدائل: وهذه كانت طريقة ابن حزم في المناظرات ولذلك استطاع وحده أن ينشر مذهبه على حساب كل علماء المالكية في الأندلس وظل ابن حزم لا يستطيع أحد الوقوف له في الأندلس حتى صارت الأندلس ظاهرية إلا ما ندر مع أنها كانت مالكية إلي أن جاء (أبو الوليد الباجي) من رحلته من المشرق التي ظل فيها سبع سنوات وبدأ يناظر ابن حزم وقوى قلوب المالكية في الدخول على ابن حزم، كان له طريقة معينة في المناظرة يحاصر الخصم ويهدم له الأدلة دليلاً دليلاً.< o:p></o:p>
مُوْسَى عَلَيْه الْسَّلَام لَم يُضَيِّع وَقْتاً فِي عِرْض الْحَق الَّذِي عِنْدَه. اليوم مع أي مخالف إذا لم تستعمل معه الحلم جيش عليك الجيوش الحلم يكسر حتى المعاند، الإنسان عندنا ينشر سنة في بلد ينبغي أن يكون رفيقًا لا يرفع راية التحدي لاسيما إذا كان ضعيفًا في البلد وهو الذي يحمل راية الحق وأهل البلد مبتدعة بحكم تطاول البدعة فيهم وأن الناس يعلمون الناس من عشرات السنين مقلدين و أراد أن يحرك هذا الجبل كيف يحركه واحدة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/434)
نحن كانت لنا أخطاء في مطلع الدعوة قديمًا وما كنا نعرف هذا لأنه لم يكن عندنا شيوخٌ يعلموننا حكمة الدعوة، نحن شباب السنة غريبة في بلادنا بلاد الأرياف بالذات الطرق الصوفية هي اللي كانت مكتسحة بلاد الأرياف على وجه الخصوص والموالد والمشاهد والقبور والقباب كل هذه كان موجودًا, وعندما كنا في المرحلة الابتدائية والإعدادية كنا نذهب مع آبائنا إلى هذه الموالد و كنا نفعل مثلما يفعلون ما عندنا و الذي كان يأتي مثلاً في البلد كان قطب من أقطاب الصوفية كان يعظهم ثم يقومون يذكرون بطريقة الذكر المعروف و يتمايلون يمنة ويسرة ساعة ساعتين وكان فيه بعض الناس المشاهير في بلد بجانب بلدنا هو من كان يعلم الناس وكلما أتينا بشيء جديد جديدة يقولون أأنتم أعلم من فلان لا يستطيع أحد إيقافه إلي أن ,ذهبنا إلى القاهرة حضرنا دروس المشايخ فتقت ألسنتنا بذكر الله عز وجل أول مرة نعرف كتب الصحاح ونعرف أحاديث النبي -عليه الصلاة والسلام- زادت المسألة لما عرفنا علم الحديث وأن هناك صحيح وضعيف من الأحاديث صحيح ووجدنا بعض الواعظين الذين كنا نصلي خلفهم تقريبًا كل أحاديثه ضعيفة أو موضوعة أنه لدرجة خيل لي أنه يحضر خطبة الجمعة من سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني رحمة الله عليه أو أنه يفتح كتب موضوعات ويأخذ منها الأحاديث طبعًا ما علمت أنه أخذ كل هذه الأحاديث من كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي إلا في مرحلة متأخرة لما درست للحافظ العراقي وعرفت أن له ثلاث تخريجات على كتاب إحياء علوم الدين عرفت أن هذا الواعظ رحمة الله عليه كان يأخذ أحاديثه من هذا الكتاب بل جل مادته في الوعظ كانت من هذا الكتاب. لما عرفنا هذه المسألة وبحماس الشباب الذي جانب حكمة الشيوخ ذهبنا في بلادنا ننذر ونعلم الناس السنة فاصطدمنا بالجبل الأشم ألا وهو العادات والتقاليد التي نشأ الناس عليها فزرعنا العداوة في نفوس الناس بهذه الشدة وهذه الحماسة التي تلبسنا بها حرصًا على سنة النبي -عليه الصلاة والسلام- لم يكن عندنا تعمد إهانة الناس حتى أنهم كانوا يسبوننا. وأنا أذكر من جملة ما وقعنا فيه من الأخطاء إجبار الناس على صلاة سنة المغرب الرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول (صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب لِمَن شَاء).لم ندرس أصول فقه ولم نكن نعرف دلالة كلمة لمن شاء خالص لكن الذي فهمناه (صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب) إذا لازم نصلي نصلي قبل المغرب أنا كنت الإمام وكان فتى صغير في سادس ابتدائي المؤذن درج الناس بعد الآذان مباشرة تُقام الصلاة , ونريد تغيير هذا الأمر ونقيم السنة ولم نعرف اتفقت أنا والصبي قلت له وأنت تؤذن بمجرد الانتهاء من الآذان سأكون متوجهاً للقبلة وأكبر وأدخل في الصلاة طبعًا أنا الإمام ,وأصلي في مكان الإمام كي لا أعطي فرصة لأحد يصلي وأنت كمان تصلي كي نجبر الناس على الصلاة هل واقفنا الناس لا لم يوافقوننا بل كنا نصلي وهم يقدوحون فينا أننا صغار السن, ونحن الأمر بالنسبة لنا سنة ولازم من تطبيقها حتى ولو أوذينا الأنبياء أوذوا والعلماء أوذوا ونحن علي دربهم سائرون سنؤذي وكنا نتجمل كل مايفعل بنا أننا سنأخذ أجر لم نعرف نحملهم علي صلاة سنة المغرب إلا بشيء في غاية الغرابة ولم نعرف هذا الكلام وأنا في السنة الثانية من الجامعة لما ذهبنا نحضر دروس الشيخ المطيعي رحمة الله عليه وبدأنا ,نتعلم من حكمة الشيخ المطيعي رحمة الله عليه بدأنا نفهم معنى الدعوة فاشتريت زجاجة عطر ورد كانت بثلاثين قرش ورد فلما رجعت البلد بدأت أعطر الناس اللذين كانوا في المسجد وتعود الناس علي هذا الأمر وكان كلما توفرت معي نقود اشتريت بها عطر وأعطيها لهم , صلوا سنة المغرب وانصاعوا لنا وانتهت كثير من المشاكل بزجاجة العطر.< o:p></o:p>
لَيْس هُنَاك حَمَّل أَثْقَل مِن الْبِر مِن بِرِّك فَقَد أَوْثَقَك وَمَن جَفَاك فَقَد أَطْلَقَك. إذا أردت أن تسترق إنسان أحسن إليه لو كان ذا معدن أصيل سيظل يشكرك على هذا الإحسان طوال العمر حتى لو أدى الإحسان ووفاك حقك عشرات المرات لا يزال يذكر جميلك هذا الإنسان الفاضل الإنسان المتربي الإنسان الذي عنده أصل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/435)
الإنسان اللئيم تظل تحسن إليه إذا أسأت مرة واحدة يضيع مابدر منك من إحسان دائماً مع اللئيم تبتدئ من أول السطر.< o:p></o:p>
نَصِيْحَة لِلْشَّبَاب: خذ حماس الشباب مع حكمة الشيوخ المبنية على التجربة والنظر في الأدلة وأدلة استعمال التجربة يدخل في حكم الشرع.< o:p></o:p>
ولعلكم تذكرون قصة معراج النبي -عليه الصلاة والسلام- "لَمَا فَرَض الْلَّه عَز وَجَل عَلَى هَذِه الْأُمَّة خَمْسِيْن صَلَاة فَمَر الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى مُوْسَى عَلَيْه الْسَّلام فَقَال مَاذَا أَعْطَاك رَبُّك؟ قَال فَرَض عَلَي خَمْسِيْن صَلَاة، قَال ارْجِع إِلَى رَبِّك فَسَلْه الْتَّخْفِيف فَإِن أُمَّتَك لَا تَقْدِر إِنِّي عَالَجْت بَنِي إِسْرَائِيْل أَشَد الْمُعَالَجَة وَإِن أُمَّتَك لَن تَقْدِر" فكانت هذه النصيحة مبناها على التجربة إني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ولا يزال المرء ينظر في تجارب الأمم وفي تجارب أهل العلم فيستعمل هذه التجارب مع الناس, لأن داء الناس واحد كل أمراض الناس واحدة إنما هي جديدة على كل جيل أنظر للتاريخ يقول فيه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول: (وَاسْتَدَل عَلَى مَا لَم يَكُن بِمَا كَان فَإِن الْأُمُور اشْتِبَاه.) ماحدث اليوم حدث أمس وسيحدث غداً هو هو.< o:p></o:p>
أبو ذر -رضي الله عنه-" لِمَا سَأَلَه عَبْد الْلَّه بْن الْصَّامِت وَسَمِع أَبَا ذَر يَرْوِي عَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَأْمُر بِقَتْل الْكِلَاب فَاقْتُلُوْا مِنْهَا كُل أَسْوَد بَهِيْم،، فَقَال عَبْد الْلَّه بْن الْصَّامِت: مَا بَال الْأَحْمَر مِن الْأَبْيَض مِن الْأُسُوُد، قَال يَاابْن أَخِي سَأَلْت رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَال: الْكَلَب الْأَسْوَد شَيْطَان".رواه مسلم.< o:p></o:p>
خذ من هذا الجنس كثيرًا جدًا. يقول كثير من الصحابة يُسأل السؤال يقول سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- كما سألتني، فالتاريخ متكرر، استدل على ما لم يكن بما كان< o:p></o:p>
مانَحْتاجُه مَن الْشَبَاب: إذاً نحتاج من الشباب فتوة الشباب وحماس الشباب وحكمة الشيوخ المبنية على التجربة المبنية على الحلم و وأفضل من يُنظر في سيرته هو رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يعنف معاوية ولم يقل له كيف تكلمت وكيف خالفت قدر أن يكون تكلم ناسيًا, لأن الكلام كان مباحًا فلربما نسي المرء على جار العادة قديمًا إنما اشتغل بتعليمه قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها من كلام الناس شيء إنما هي الذكر والتسبيح وقراءة القرآن.وللحديث بقية إن شاء الله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.< o:p></o:p>
انتهي الدرس الثاني< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=416
التسجيل الصوتي للدرس الثاني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
الْمُحَاضَرَة الثَّالِثَة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/436)
o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif" o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
أخرج الإمام مسلم وغيره من حديث معاوية بن الحكم السُلَمي_ رضي الله عنه: قال: بَيْنَمَا كُنْت أُصَلِّي مَع رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- إِذ عَطَس رَجُل مِن الْقَوْم فَقُلْت: لَه يَرْحَمُك الْلَّه، فَنَظَرُوْا إِلَي فَقُلْت: مَا لَكُم تَنْظُرُوْن إِلَي؟ قَال: فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذَهُم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَت، قَال: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّماً قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْماً مِنْه فَوَ اللَّه مَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَكِن قَال: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا مِن كَلَام الْنَّاس شَيْء إِنَّمَا هِي التَّكْبِيْر وَالْذِّكْر وَقِرَاءَة الْقُرْآَن أَو قَال وَالتَّسْبِيْح وَقِرَاءَة الْقُرْآَن، قُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَتَكَهَّنُون أَو يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون، قَال: ذَلِك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم، أَو قَال: فَلَا يَصُدَّنَّكُم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَخُطُّون، قَال: كَان نَبِي مِن الْأَنْبِيَاء يَخُط فَمَن وَافَق خَطَّه فَذَاك، قَال: وَكَانَت لِي جَارِيَة تَرْعَى لِي غَنَما قِبَل أُحُد وَالْجَوَّانِيَّة، فَأُتِي الْذِّئْب فَعُدِى عَلَيْهَا فَذَهَب بِشَاة مِن غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُل أَسِيْف مِن بَنِي آَدَم آَسَف كَمَا يَأْسَفُون لَكِنَّنِي صَكَكْتُهَا أَي_ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهَا،_ قَال: فَعَظَّم ذَلِك رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه أَفَلَا أُعْتِقُهَا، فَقَال إِإتْنِي بِهَا، فَجَاءَت فَقَال: يَا جَارِيَة أَيْن الْلَّه؟ قَالَت: فِي الْسَّمَاء قَال: مِن أَنَا؟ قَالَت: أَنْت رَسُوْل الْلَّه قَال: فَأَعْتَقَهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة."< o:p></o:p>
هَذَا الْحَدِيْث الْجَلِيْل اشْتَمَل عَلَى عِدَّة فِقْرَات: الفقرة الأولى تكلمنا عنها في المرة الماضية وهي تتمثل في حسن تعليمه -صلى الله عليه وآله وسلم- وأن أفضل صفة يسترق المرء بها قلوب الناس أن يترفق بهم وألا يعاتبهم فإن العتاب كثيرًا مايفسد الود وأفضل الناس أعذرُهم للناس. وهذه كانت سيرة نبينا -عليه الصلاة والسلام- كان قليل العتاب لا يعاتب إلا فيما يخص أمر الدين ولا يعذر إلا بهذا الأمر أيضًا،:كما قالت عائشة -رضي الله عنه- (ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده شيئًا قط إلا أن تُنتَهك محارم الله -عز وجل-) وكان -عليه الصلاة والسلام- كثير الإغضاء ولا يواجه أحدًا بما يكره لذلك خطف قلوب الناس ودخل الناس في دين الله أفواجًا لما رمقوا حسن خلقه -صلى الله عليه وسلم- وقد امتدحه الله -عز وجل- بهذه الصفة تحديدًا فقال عز من قائل: ?وإنك لعلى خلق عظيم?ثم قال معاويةُ بن الحكم -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم- "يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة."< o:p></o:p>
الْمُرَاد بِالْجَاهِلِيَّة: والجاهلية هي فترة ما قبل الإسلام وقد تكون الجاهلية صفة وليست فترة زمنية قد يرتكب المرء أخلاقًا من أخلاق الجاهلية، كما قال -صلى الله عليه وسلم- وهو يذكر بعض صفات الجاهلية مثل صك الوجه عند المصيبة -اللطم - والطعن في الأنساب والدعاء بدعوى الجاهلية بالويل والثبور وعظائم الأمور. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر لما عير رجلاً بأمه قال له: "إِنَّك امْرُؤ فِيْك جَاهِلِيَّة." < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/437)
الْمُرَاد بِالْجَاهِلِيَّة كَفَتْرَة: فالجاهلية كفترة هي التي سبقت الإسلام لكثرة جهالتهم ومخالفتهم لأمر الله -عز وجل- لأن أهل الجاهلية قديمًا كان عندهم بقايا من دين إبراهيم عليه السلام ولذلك ليس كل من مات في الجاهلية معذورًا وليس كل من مات في الجاهلية مات في فترة بل هناك من أهل لجاهلية من يُعذب ولا يقال لم يأتهم رسول وإلا على أي أساس كان أهل الجاهلية يحجون، هذا من دين إبراهيم عليه السلام.< o:p></o:p>
عمر ابن لُحْيي: الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- (إني رأيته يجر قُصْبَهُ في النار -يجر أمعاءه في النار- فَإِنَّه أَوَّل مَن بَدَّل دِيَن إِبْرَاهِيْم -عَلَيْه الْسَّلَام- وَأَوَّل مَن بَحَر الْبَحِيرَة ووثَيب الثَّوَائِب، وَهُو الَّذِي ذَهَب إِلَى الْشَّام فَوَجَد الْنَّصَارَى يَعْبُدُوْن تَمَاثِيْل فِي الْكَنَائِس فَأَعْجَبَه ذَلِك فَنَقَل هَذِه الْأَصْنَام وَهَذِه الْتَّمَاثِيْل إِلَى الْكَعْبَة، وَهُو الَّذِي بَدَل دَيْن إِبْرَاهِيْم كَمَا قَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام-،.< o:p></o:p>
سَبَب تَسْمِيَة زَيْد بْن عَمْرِو بْن نُفَيْل بِمُحْيِي الْمَوْؤُدَة: والد سعيد بن زيد -رضي الله عنه- أحد العشرة المبشرين بالجنة وكان يسمى بمحيي الموءودة هذا الرجل الفاضل الذي يُبعث يوم القيامة أمة وحده كما قال -عليه الصلاة والسلام- كان يقول:"وَاللَّه يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَعْلَم أَحَداً عَلَى دِيَن إِبْرَاهِيْم غَيْرِي"_ وَكَان إِذَا رَأَى الْرَّجُل يُرِيْد أَن يَأُد ابْنَتَه يَقُوْل لَه: لَا تأْدَهَا وَلَا تَدْفِنُهَا حَيَّة وَلَكِن ادْفَعْهَا إِلَي فَيَأْخُذُهَا فَيُرَبِّيهَا فَإِذَا شَبَّت عَن الْطَّوْق وَكَبُرَت خَيْر وَالِدُهَا بَيْن أَن يَرُدَّهَا إِلَيْه وَبَيْن أَن يُزَوِّجُهَا"ولذلك كانوا يسمونه محيي الموؤدة. فالعرب كان فيهم بقايا دين إبراهيم عليه السلام وكما قلت ليس كلهم معذورًا ولا يُعدُ من أهل الفترة على ما هو معروف أن أهل الفترة يُعذرون ويُمتحنون في عرسات القيامة كما في غير ما حديث لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-وبالجملة فالجاهلية كفترة زمنية هذه سبقت الإسلام.< o:p></o:p>
أَمَّا الْجَاهِلِيَّة كَخُلْق فَهَذَا مَوْجُوْد فِي أُمَّة الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم -.فمعاوية بن الحكم -رضي الله عنه- يقول للنبي -صلى الله عليه وسلم-" إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة -يَقْصِد الْفَتْرَة الْزَّمَنِيَّة- وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم، قَال: وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون، قَال: ذَلِك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم، قَال: وَمِنَّا رِجَال يَخُطُّون، قَال: كَان نَبِي مَن الْأَنْبِيَاء يَخُط فَمَن وَافَق خَطَّه فَذَاك"< o:p></o:p>
تنَوِّع إِجَابَة الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم_ فِي الْنَّهْي وَدَلَالَتُه: فانظر إلي تنوع إجابته -صلى الله عليه وآله وسلم- فقد نهى عن هذه الثلاثة لكن تنوعت إجابته في النهي فمنه نهي جازم صريح واضح ومنه نهي خفيف ومنه نهي عن طريق الإيماء والإشارة، وهذا التفاوت يدل على خطورة المسألة، إذا كانت المسألة شديدة فالنهي فيها صريح واضح، إذا كانت المسألة محتملة فالنهي فيها خفيف حتى وصل إلى آخر هذه المناهي التي جاءت عن طريق الإشارة.< o:p></o:p>
الْنَّهْي الْصَّرِيْح الْجَازِم: أول شيء ذكره معاويةُ -رضي الله عنه- قال:" وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم" هذا هو النهي الصريح الجازم الواضح.< o:p></o:p>
الكاهن:هو الذي يدعي معرفة الغيبيات وما يكون في المستقبل وهذا من جملة علم الغيب فكأن هذا الكاهن ينازع الله سبحانه وتعالى معرفة الغيب ولأن الكهان يتلقفون ما يلقيه الجني من بعض كلام الحق فيقع تغريرٌ شديدٌ عند الخلق بهذه الكلمة التي يخطفها الجني.< o:p></o:p>
وَقَد عَلِمْنَا مِن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- كَيْف يَعْرِف الْكُهَّان بَعْض الْغَيْبِيَّات الَّتِي هِي مِن جُمْلَة الْحَق.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/438)
كما في حديث ابن عباس عن رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال -هذا الرجل وكان رجلا من الأنصار-:" كنا جُلُوْساً عِنْد رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَوْما إِذ اسْتَنَار نَجَّم فِي الْسَّمَاء فَقَال عَلَيْه الْصَّلَاة وَالْسَّلَام لِهَؤُلَاء الْجُلُوْس: مَاذَا كُنْتُم تَقُوْلُوْن إِذَا رَأَيْتُم نَجْما هَكَذَا فِي الْسَّمَاء، قَال: كُنَّا نَقُوُل وُلِد الْلَّيْلَة عَظِيْم أَو مَات عَظِيْم، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام-: إِنَّه لَا يُرْمِي بِهَا أَحَد لِمَوْت عَظِيْم وَلَا لِحَيَاتِه وَلَكِن رَبُّنَا تَبَارَك وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْراً فِي الْسَّمَاء سَبَّح حَمَلَة الْعَرْش الَّذِيْن يَلُوْن الْعَرْش فَيَسْبَح الَّذِيْن يَلُوْن حَمَلَة الْعَرْش وَلَا يَزَال هَذَا الْتَّسْبِيح يَسْرِي حَتَّى يَصِل إِلَى أَهْل هَذِه الْسَّمَاء الْدُّنْيَا ثُم يَقُوْلُوْن -أَي الَّذِيْن يَلُوْن حَمَلَة الْعَرْش-: مَاذَا قَال الْلَّه -عَز وَجَل- فَيَقُوْلُوْن: قَضَى كَذَا وَكَذَا، فَيَنْتَشِر الْخَبَر مِن عِنْد حَمَلَة الْعَرْش إِلَى الَّذِيْن يَلُوْنَهُم إِلَى الَّذِيْن يَلُوْنَهُم حَتَّى يَصِل قَضَاء الْلَّه عَز وَجَل إِلَى الَّذِيْن فِي الْسَّمَاء الْدُّنْيَا"< o:p></o:p>
في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عند الإمام البخاري رحمه الله بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف يخطف الجني الكلمة من الحق.< o:p></o:p>
فأخبرنا -عليه الصلاة والسلام- أن الجن يركب بعضها بعضًا ولا يزال يركب بعضُها بعضًا حتى يصل إلى السماء الدنيا -باب من أبواب السماء الدنيا-?حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ? (سبأ:23) فيقضي الله -عز وجل- قضاءه بالحق أن فلانًا يموت مثلاً ويموت بصفة كذا بصفة معينة إما أن يموت تحت سيارة أو أن يموت مترديًا من على جبل أو أن يموت بحجر طائش أو رصاصة طائشة يموت بأي وسيلة من الوسائل فأعلى جني في هذه السلسلة- يلتقطُ هذا الخبر أن فلانًا يتردى من على جبل أو يموت تحت عجلات القطار أو عجلات سيارة مثلاً فيخطف هذا الخبر الحق ويلقيه لمن تحته ومن تحته يلقيه لمن تحته ولا يزال الجن يُلقي بعضهم إلى بعض حتى يصل الخبر إلى أول واحد أو هو الذي يحمل كل هذا الجن هو المتطاول إلى السماء فيرسل الله -عز وجل- الشهاب الثاقب?إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ? (الصافات:10) الشهاب الثاقب يثقب هذا الجني وهذا وهذا لكن الجني الأخير الذي أخذ الخبر يهرب بهذا الخبر فيلقيه على أفواه الكهنة والسحرة فيرسل هذا الكاهن أو هذا الساحر إلي فلان يقول له لا تخرج اليوم. لأنك إن خرجت دهمتك سيارة في الطريق الفلاني ويمكن أن يخبره لون السيارة و كذا ماركتها ولكن أغلب الناس لا يصدقونه لمعرفتهم أنه لا يعلم الغيب إلا الله وينطلق لشأنه وإذا بهذا الرجل تدهمه سيارة بنفس اللون وفي نفس الطريق الذي حدده الكاهن فيقع في رُوُعُ الناس أنه صادق.< o:p></o:p>
يقول -عليه الصلاة والسلام- كما في حديث عائشة -رضي الله عنه- قالت: "يَا رَسُوْل الْلَّه إِن الْكُهَّان يُخْبِرُوْنَنَا بِالْشَّيْء يَكُوْن حَقا، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- تِلْك الْكَلِمَة مِن الْحَق. "وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِم_" تِلْك الْكَلِمَة مِن الْجِن يَخْطَفُهَا "-يَعْنِي الْجِّنِّي-" ثُم يَخْلِّطُونَهَا بِمِائَة كَذَبَة."وفي حديث رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم قال:"وَلَكِنَّهُم يَقْذِفُوْن فِيْهَا وَيْزِيدُوْن"وهذا في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- كما في صحيح البخاري. فالكاهن, قال للرجل (لا تخرج) فإنك إن خرجت تموت، عاند فخرج. هذه هي الكلمة من الحق، فالكاهن يخلطها بمائة كلمة، يأتي في المرة القادمة وهو كذاب ليس عنده شيء من الحق، يقول له: لا تخرج، إنك إن خرجت أصبت بكذا وكذا فإذا أراد أن يخرج قالوا له أولا تذكر يوم قال لفلان: لاتخرج، فخرج فمات، فما يؤمنك أن يكون محقًا في هذه المرة كما كان محقًا في المرة التي كانت قبل ذلك فيتهيب الخروج.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/439)
أَكْثَر مِن يُعْطُوْن آَذَانِهِم لِلْكَهَنَة أَصْحَاب الْأَمْوَال وَأَصْحَاب الْمَنَاصِب: ولذلك كثير من الناس في هذه الأمة يعطون آذانهم للكهنة وأكثر من يتعاطى ذلك أصحاب الأموال وأصحاب المناصب. أصحاب الأموال ورأس المال جبان. وكثير من أصحاب الأموال علاقته بالدين واهية فهو يلجأ إلى أمثال هؤلاء، ويصدقهم بلا مثنوية وبلا معارضة وكذلك أصحاب المناصب الكبيرة.< o:p></o:p>
والحديث المعروف حديث صهيب الرومي في صحيح مسلم وهو حديث الساحر والراهب، في سنن الإمام الترمذي في مطلع هذه الحديث قال: " كَان مَلِك مِمَّن كَان قَبْلَكُم كَان لَه كَاهِن يَكْهَن لَه " والكاهن هو الساحر كما في حديث مسلم في حديث حماد بن سلمة.< o:p></o:p>
أما في سنن الترمذي حديث معمر بن راشد عن ثابت بن أسلم البوناني هذا الملك كان له كاهن يكهن له أي كان له ساحر يسحر له فهؤلاء الكهنة الذين يدعون معرفة الكوائن المستقبلية يأخذون كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- " الْكَلِمَة مِن الْحَق ثُم يَخْلِّطُونَهَا بِمِائَة كَذَبَة" لتدخلهم في علم الغيب.< o:p></o:p>
أَنْوَاع الْغَيْب:< o:p></o:p>
1- إما أن يكون غيبًا مطلقًا: وهذا لا يعلمه إلا الله ?قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ? (النمل:65) < o:p></o:p>
2- إما أن يكون غيباً نسبياً:كهذه الكلمة من الغيب التي يخطفها الجني.< o:p></o:p>
مثال ذلك: قضى الله -عز وجل- أن فلانًا سيموت هذا القضاء ابتداءً لا يعرفه ملك مقرب لا يعرفه إلا الله فإذا جاء أجل فلان أعلم الله -عز وجل- الملك الموكل بهذا أن فلانًا سيموت لم يعد غيبًا مطلقًا إنما صار غيبًا نسبيًا بالنسبة لبعض الملائكة غير الموكلين بمثل هذا الأمر وهو غيب بالنسبة لبني آدم الذين لا يعرفون شيئًا منه أيضًا فالخبر إذا نزل إلى السماء الدنيا تمهيدًا لنزوله إلى الأرض حتى يُقضى أمر الله تبارك وتعالى صار غيبًا نسبيًا هنا الجن عندما يخطفون الكلمة من هذا الغيب النسبي فهو غيب كامل بالنسبة لبني آدم وبالنسبة للذي سينزل به البلاء سواء كان موتًا أو كان مصيبة أو نحو ذلك فإذا أخبر الكاهن بشيء من هذا فيقع في رُوعِ الناس أنه يعلم الغيب.< o:p></o:p>
فكلما أراد أن يسافر أتى الكاهن أسافر أم لا؟ فيبتزه هذا الكاهن ويدعي معرفة علم الغيب وهو لا يعرفه على الحقيقة أي الغيب النسبي لا يعرفه على الحقيقة ولكن يوهم هذا السائل أنه يعرف يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا وإذا وقع به كأن يقول مثلا لا لا سافر الطريق أمان فإذا سافر فوقعت مصيبة لهذا المسافر يقول نعم إنك خالفت أنا قلت لك كذا وكذا ولكنك لم تسمع ثم يبدأ يفتري ويبدأ يزيد إذا وقع في صدور الناس مثل هذا أشركوا بالله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
كَيْف حَسَم الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم أَمَر الْكُهَّان؟ ولذلك حسم النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الأمر فقال (فلا تأتهم) < o:p></o:p>
طُرُق الْكَهَنَة فِي تَثْبِيْت مَا يَقُوْلُوْن وَمَا يَدُل عَلَي ذَلِك: ثم إن الكهنة لهم طرق في تثبيت ما يقولون ويرتكبون ما يسمى بالسجع والسجع هو النثر المقفى الكلام إما أن يكون شعراً وإما أن يكون نثرًا، الشعر له وزن وله قافية، النثر إذا كان النثر مقفيً فيقال عنه سجع تكون نهاية كل فِقرة على نفس حرف الفقرة التي تليها الكهنة كانوا يسجعون يفعلون ذلك مَايَدُل عَلَي ذَلِك: كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيحين" أَن امْرَأَتَيْن مِن هُذَيْل اقْتَتَلَتَا فَرَمَت إِحْدَاهُن الْأُخْرَى بِحَجَر فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَقَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي الْجَنِيْن غُرَّة"_ أمة أو وليدة_ وقضى بدية المرأة على عاقلتها"< o:p></o:p>
فقال: حَملُ ابن النابغة يا رسول الله كيف أغرم -وهو يعترض على دية الجنين- من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يُطل) هذا هو السجع كل فقرة تنتهي بحرف اللام (كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل) (استهل) أي_ استهل صارخاً_ أي أنه حتى لم يصرخ لأنه مات في بطن أمه فمثل ذلك (يُطل) أي أهدر دمه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/440)
وجه الدلالة: يقول حَملُ ابن النابغة لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا صرخ فمثل هذا المفروض نهدر دمه ولا دية له. فقال -عليه الصلاة والسلام- (إِنَّمَا هَذَا مِن إِخْوَان الْكُهَّان) ذمًا لسجعه الذي سجعه.< o:p></o:p>
وفي حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- في صحيح مسلم في هذه القضية قال -عليه الصلاة والسلام- (أَسَجْعٌ كَسَجْع الْأَعْرَاب) وفي بعض الروايات قال (أَسَجْعٌ كَسَجْع الْأَعْرَاب الكاهن يستخدم السجع في هذه المسألة.< o:p></o:p>
مَايَدُل عَلَي فَرّاسَة عُمَر بْن الْخَطَّاب _رَضِي الْلَّه عَنْه_:مثلما روى الإمام البخاري رحمه الله في كتاب مناقب الأنصار من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: " مَا كَان عُمَر يَقُوْل لِشَيْء أَظُنُّه كَذَا إِلَّا كَان كَمَا ظَن، وَإِنَّه مُر بِه يَوْما رَجُل جَمِيْل فَقَال عُمَر: إِن ظَنّي لْخْطأ إِلَّم يَكُن هَذَا الْرَّجُل عَلَى دِيَن قَوْمِه أَو كَان كَاهِنا لَهُم فِي الْجَاهِلِيَّة".هذا من فراسة عمر -رضي الله عنه- مر به رجل فقال هذا الرجل إما أنه على دين قومه، أو أنه كان كاهنًا لقومه في الجاهلية. (فلما مر به الرجل) _ وهذا الرجل هو سواد بن قارب -رضي الله عنه-" فَقَال لَه عُمَر مَا دَار بِظَنِّه قَال لَه أَنْت رَجُل مِن اثْنَيْن إِمَّا أَن تَكُوْن عَلَى دِيَن قَوْمَك -يَعْنِي كَافِرا- أَو أَن تَكُوْن كَاهِنا لَهُم بِالْجَاهِلِيَّة، فَقَال الْرَّجُل مَا رَأَيْت كَالْيَوْم أسْتُقْبِل بِه -أي بهذا القول- رجلٌ مسلم، فقال له عمر: ناشدتك الله لما أخبرتني -أي قل الحقيقة - قَال: كُنْت كَاهِنا لَهُم فِي الْجَاهِلِيَّة - صدق ظن عمر رضي الله عنه قَال: حَدَّثَنِي بِأَغْرَب شَيْء جَاءَتْك بِه جِنِّيَّتُك، فَقَال: جَاءَتْنِي جَنِيَّتِي يَوْما وَهِي مَذْعُوْرَة_ يعني كانت مذعورة ذعراً لم أره عليها قبل ذلك_فقالت،: ألم تر إلى الجن وإبلاسها وإفلاسها بعد إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها) فهذا كله سجع– (القلاص) _ هي الإبل (الحِلس) _المكان الذي تبرك فيه الإبل- (فقال عمرُ صدقت) < o:p></o:p>
ثم ذكر عبد الله بن عمر كلامًا نسبه إلى عمر ولكن حقق العلماء أن هذا الكلام من تتمة كلام سواد بن قارب رضي الله عنه:" قَال كُنْت يَوْما عِنْدَهُم فَأَتَى رَجُل بِعِجْل فَذَبَحَه فَسَمِعْت صَوْتا مِن دَاخِل هَذَا الْعِجْل كَأَعْلَى مَا أَنْت سَامِع قَال: يَا جَلِيْح أَمْر نَجِيْح رَجُل فَصِيْح يَقُوْل لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه،) (يَا جَلِيْح أَمْر نَجِيْح رَجُل فَصِيْح) كُل هَذَا سَجْع، (قَال فَقُلْت وَالْلَّه لَا أَقُوْم حَتَّى أَعْلَم الْخَبَر قَال فَرَدَّد الْصَّوْت مَرَّة أُخْرَى قَال: يَا جَلِيْح أَمْر نَجِيْح رَجُل فَصِيْح يَقُوْل لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه، فَلَم نَنْشَب حَتَّى قِيَل هَذَا نَبِي "_يعني كان هذا في بدو مبعث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.< o:p></o:p>
فَالسَّجّع صِفَة مِن صِفَات الْكُهَّان:ولذلك كان الكهنة قديمًا يفصلون بين الشعراء الكاهن فالكاهن يستخدم السجع والشعر له وزن وروي وقافية و هذا أيضًا أتي في حديث أبي ذر -رضي الله عنه- الذي رواه مسلم في صحيحه في قصة إسلامه -رضي الله عنه-" لما نزل أبو ذر مع أخيه أُنيس وأمه ونزلوا جميعًا مكة قال أبو ذر فنافر أُنيس رجلاً آخر عن صرمتنا ومثلها -الصرمة الناقة- أنيس أخو أبي ذر لما دخل مكة وجد رجلاً شاعرًا كأن هذا الشاعر يتحدى يقول من يباريني في الشعر وكان أنيس رجلاً شاعرًا مُجيدًا فتحاكما إلى كاهن من الكهان وعملوا كجائزة لمن يكسب يأخذ ناقة الآخر هذا معنى (فنافر أُنيس رجلاً آخر على صرمتنا ومثلها) أي تراهن مع الرجل الآخر من يكسب يأخذ ناقة الرجل الآخر قال:" فَحَكَم الْكَاهِن لَأَنْيَس أَنَّه أَشْعَر الْرَّجُلَيْن فَأَخَذ أُنَيْس صِرْمَة هَذَا الْرَّجُل الْآَخَر وَجَاء بِصِرْمَتِه وَمِثْلُهَا _" أي بصِرمة الرجل الآخر, فالكهنة كانوا يحكمون بين الشعراء لخبرتهم بالألفاظ هذا من صفات الكهنة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/441)
أَفْضَل الْكَلِم عَلَى الْإِطْلَاق دُعَاء الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم:كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكره السجع في الدعاء الإنسان إذا دعا لا يتكلف في الكلام تجد مثلاً في دعاء الأئمة في المساجد بالذات في رمضان في الليلة الختامية لاسيما في الحرم أو في غيره يتكلفون السجع في الدعاء وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عنه. خير الدعاء ما خرج من القلب وأكثر الناس لا يستطيعون تكلف السجع لأنه يحتاج إلى ملكة ويحتاج إلى مُعجم لغوي فالذي يتأنق في دعائه يشغله اختيار الألفاظ عن استجماع القلب في الدعاء لكن الكلام إذا خرج هكذا بلا تكلف يكون سجعاً يعني غير متكلف فهذا لا بأس به وقد خرج كثير من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- مسجوعًا ليس هو سجع التكلف لذلك أي إنسان يريد أن يدعو فليتخير من دعاء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لأنه أفضل الكلم على الإطلاق أنت مهما تأنقت واخترت أجود الكلام فإنك لن تبلغ لفظ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وحتى لو سلمنا جدلاً أنك بلغت ذلك فهناك مزية لدعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- وأنه لايدعو الله -عز وجل- إلا بأحب الكلام إليه تبارك وتعالى فأنت إذا التزمت دعاءه -عليه الصلاة والسلام- فقد التزمت أحب الكلام إلى الله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
حُكْم حُلْوَان الْكَاهِن وَأَجْر الْكَهَانَة وَالْدَّلِيل عَلَي ذَلِك:الكهان لأنهم يرتكبون كل هذا فحرم النبي -صلى الله عليه وسلم- حلوان الكاهن وحرم أجر الكهانة. حديث أبي مسعود ألبدري في الصحيحين"نَهَى رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- عَن حُلْوَان الْكَاهِن" وهذا فيه إجماع من العلماء أن حلوان الكاهن حرام.< o:p></o:p>
مَايَدُل عَلَي وَرِع أَبُو بَكْر_ رَضِي الْلَّه عَنْه_ وَمَتِين دِيَانَتُه وأبو بكر -رضي الله عنه- فعل شيئًا هو معفوٌ عنه إذا لم يكن للمرء به علم, ولكن أبو بكر أبو بكر ليس له نظير في ورعه ومتين ديانته.< o:p></o:p>
1- روى البخاري في صحيحه في كتاب مناقب الأنصار من حديث عائشة -رضي الله عنه- قالت: "كَان غُلَام لِأَبِي بَكْر وَكَان أَبُو بَكْر يَأْكُل مِن خَرَاجِه._يعني كان أبو بكر -رضي الله عنه- يفرض مبلغًا معلومًا على هذا العبد فهذا الغلام كان يأتي لأبي بكر بخراجه أي المبلغ المعلوم الذي كان يأخذه أبو بكر منه في اليوم وفي يوم من الأيام جاء هذا الغلام إلي أبي بكر بطعام فأكله أبو بكر على عادته"فَقَال لَه الْغُلَام أَوَتَدْرِي هَذَا الَّذِي أَكَلَتْه مِن أَيْن هُو؟ قَال لَه لَا، فَقَال كُنْت تَكَهَّنْت لِإِنْسَان فِي الْجَاهِلِيَّة وَخَدَعْتُه"_أي أن الغلام تكهن لرجل في الجاهلية وخدعه , فهذا الغلام لقي هذا الرجل في هذا اليوم فأعطاه أجرة كهانته فقال لأبي بكر فهذا الذي أكلته من هذه الكهانة التي كانت في الجاهلية، قالت " فَوَضَع أَبُو بَكْر أُصْبُعَه فِي فَمِه حَتَّى اسْتَقَاء كُل مَا أَكَلَه،"حتى قال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى (لا أعلم أحدًا استقاء من طعام حرام غير أبي بكر -رضي الله عنه-) < o:p></o:p>
2- وقد وقع هذا لأبي بكر أيضًا في غيرما مناسبة منها مارواه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح:" أَن الْنُّعَيْمَان بْن عَمْرِو وَكَان أَحَد أَصْحَاب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَكَانَت فِيْه دُعَابَة نَزَلُوْا عِنْد قَوْم فَكَان يَقُوْل يَكُوْن كَذَا وَكَذَا فَكَانُوْا يُعْطُوْنَه عَلَى مَا يَقُوْل فَلَمَّا رَأَى أَبُو بَكْر ذَلِك قَال أَلَا أُرَانِي آَكُل مِن كَهَانَة الْنُّعَيْمَان مُنْذ الْيَوْم أَو قَال سَائِر الْيَوْم فَوَضَع أُصْبُعَه فِي حَلْقِه وَاسْتِقَاء مَا أَكَل "< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/442)
3 - وكذلك حدث في مرة أخرى كما في حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- وهو حديث أو هي واقعة صحيحة" أَن الْنُّعَيْمَان أَيَضا أَو هُو رَجُل آَخَر بِخِلَاف الْنُّعَيْمَان نَزَّل عَلَى امْرَأَة مِن الْعَرَب وَقَال لَهَا تَلِدِيْن ذِكْرا ثُم سَجْع لَهَا أَسَجَاعَا"_أيضاً استخدم السجع الذي كنا نتكلم عنه منذ قليل _" فَأَعْطَتْه الْمَرْأَة شَيْئاً فِي مُقَابِل هَذَا الْسَّجْع فَأَكَل مِنْه أَبُو بَكْر -رَضِي الْلَّه عَنْه- فَلَمَّا عَلِم مَا قَالَه الْنُّعَيْمَان أَو غَيْرِه اسْتَقَاء كُل مَا أَكَل"< o:p></o:p>
الْحُكْم إِذَا أَكَل الْمَرْء طَعَاما حرَاما أَو بِه شُبْهَة وَهُو لَايَدْرِي: إذا أكل المرء طعامًا حرامًا وهو لا يدري أو أكل طعامًا فيه شبهة وهو لا يدري فليس عليه أن يستقيء من هذا بل مضى ذلك وهو معفو عنه ولكن قانون الورع يختلف عن قانون الجواز والذي هو أساسه الحلال والحرام، لا قانون الورع هذا يكون فوق قانون الجواز، وما يكون جائزًا عند الذين يقفون عند الجواز ولا حرج عليهم في ذلك لا يكون كذلك عند أهل الورع.< o:p></o:p>
حُكْم الْكَاهِن وَالْكَهَانَة: باختصار الكهانة حرام والكاهن مرتكب لحرام كبير باتفاق العلماء وإذا عُلم أن هذا رجل يتكهن فينبغي لمن له سلطان عليه أن يمنعه من ذلك فإلم ينتهي أنزل به العقوبة الموجعة, لذلك الرسول -عليه الصلاة والسلام- لما قال له معاوية -رضي الله عنه- " وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال فَلَا تَأْتِهِم،"حسم المادة بهذا النهي الجازم للمسألة. بخلاف المسألة الثانية لما" قَال لَه يَا رَسُوْل الْلَّه وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون " انظر كيف أجاب النبي -عليه الصلاة والسلام- ووازن بين هذه الإجابة وبين الإجابة عن مسألة الكُهان، " قَال وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون قَال ذَاك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم. "< o:p></o:p>
أصل الطيرة: منسوبة إلى الطير وكان العرب يراقبون السانح والبارح كانت هذه صفات للطير يريد الذهاب لمشوار معين فعندما يخرج من البيت ينظر إلى أي طائر فإذا طار الطائر يمينًا يستبشر وهو مايسمي (بالسانح) وإذا طار يساراُ يتشاءم وهو مايسمي (بالبارح) < o:p></o:p>
مَا هُو فِقْه الطَّيَرَان يَمِيْناً أَو شِمَالَا مَا هُو الْعَلَم الْكَامِن تَحْت هَذِه الْنَّظَرِيَّة؟ الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال ليس شيء من هذا حقيقي إنما هذا شيء يجدونه في صدورهم أي لا حقيقة له فإذا رأيت شيئًا من هذا فلا يصدنك ما تجده في صدرك أن تتمم حاجتك (فنهى عن ذلك نهيًا رفيقًا) < o:p></o:p>
أَشَد مايَتَطَّيّر بِه أَهْل الْجَاهِلِيَّة وَمَايَدّل عَلَي ذَلِك: كان أهل الجاهلية يتطيرون أشد ما يكون التطير في ثلاثة أشياء كانوا يتطيرون بالمرأة ويتطيرون بالدار ويتطيرون بالفرس.< o:p></o:p>
الدليل: وقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- كما عند أحمد وغيره بسند صحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:" إِن الطِّيَرَة تَكُوْن فِي الْمَرْأَة وَالْفَرَس وَالْدََّار" فِي رِوَايَة أَحْمَد "أَن رَجُلَيْن سَمْعا هَذَا الْكَلَام مِن أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- فَجَاءَا إِلَى عَائِشَة -رَضِي الْلَّه عَنْهَا- فَقَالَا إِنَّا سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَة يَقُوْل: قَال رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- إِن الطِّيَرَة تَكُوْن فِي الْمَرْأَة وَالْفَرَس وَالْدَّار." قال أبو حسان الأعرج راوي هذا الحديث"فَلَمَّا سَمِعَت عَائِشَة ذَلِك غَضِبْت حَتَّى طَارَت شُقَّة مِنْهَا فِي الْأَرْض وَشُقّة فِي الْسَّمَاء"_ يعني كأنما انفلقت فلقتين من الغضب والغيظ لما سمعت هذا، فطارت فِلقةٌ في السماء وفِلقةٌ في الأرض وقالت:" وَالْلَّه مَا قَال رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- هَذَا إِنَّمَا كَان يَقُوْل: كَان أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَقُوْلُوْن إِن الطِّيَرَة فِي الْمَرْأَة وَالْفَرَس وَالْدَّار""< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/443)
بَعْض الَّذِيْن يَطْعَنُون عَلَى أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- تمْسِكُوْا بِمِثْل هَذَا الْحَدِيْث وَبِغَيْرِه: مما أنكرته عائشة -رضي الله عنها- على أبي هريرة ويقولون أن أبا هريرة لم يكن يحفظ حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وكذبوا، فإن أبا هريرة حافظ الصحابة بلا مدافع وقد شهد له بذلك جمع من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كابن عمر وكطلحة بن عبيد الله وكزيد ثابت -رضي الله عنه-< o:p></o:p>
وَهُنَاك دَلَائِل كَثِيْرَة عَلَى حِفْظ أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- وَأَنَّه لَم يَكُن يَهِم فِي الْحَدِيْث بَل كَان ثَبْتاً فِي نَقْلِه عَن الْنَّبِي -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام - ومنه حديث البخاري من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-" قَال سَأَلْت الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَوْما فَقُلْت لَه مَن أَسْعَد الْنَّاس بِسعَادَيَتك، فَقَال يَا أبَي هُرَيْرَة مَا ظَنَنْت أَن يَسْأَلُنِي عَن هَذَا الْحَدِيْث أَحَد قَبْلَك لَما أَعْلَمَه مِن حِرْصِك عَلَى الْحَدِيْث أَسْعَد الْنَّاس بِشَفَاعَتِي مَن قَال لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه خَالِصا مِن نَفْسِه."< o:p></o:p>
وروى الإمام النسائي في كتاب العلم من السنن الكبرى بسند حسن عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- وهو أحد كتاب الوحي وهو الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأفرضهم زيد أي أعلمهم بالفرائض، قال:" زَيْد وَجَاءَه رَجُل يَسْأَلُه مَسْأَلَة فَقَال لَه زَيْد عَلَيْك بِأَبِي هُرَيْرَة فَقَال لَه الْرَّجُل لَمَّا قَص عَلَيْه زَيْد الْوَاقِعَة الْتَّالِيَة قَال: بَيْنَمَا أَنَا جَالِس أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَة وَرَجُل آَخَر مِن الْأَنْصَار إِذ قُلْنَا لِيَدْع أَحَدُنَا وَلْيُؤْمِن الْآَخَرَان،_ يَعْنِي كُل وَاحِد مِن الثَّلَاثَة يَدْعُو الْآَخَرَان يُؤْمِنَان عَلَى دُعَاءَه،_ قَال زَيْد: فَدَعَوْت وَأَمِن صَاحِبَاي، وَدَعَا صَاحِبُنْا وَأَمِنَت وَأَبُو هُرَيْرَة، فَلَمَّا جَاء دَوْر الْدُّعَاء عَلَى أَبِي هُرَيْرَة خَرَج عَلَيْنَا رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- فَسَكَتْنَا، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام-: مَاذَا كُنْتُم تَصْنَعُوْن؟ قُلْنَا يَا رَسُوْل الْلَّه: قُلْنَا لِيَدْعُو أَحَدُنَا وَلْيُؤْمِن الْآَخَرَان، فَقَال الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لِيَدْعُو أَحَدُكُم فَكَان الدَّوْر عَلَى أَبِي هُرَيْرَة، فَقَال أَبُو هُرَيْرَة الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك مَا سَأَلَك صَاحِبَاي. _ كَذَلِك اخْتَصَر أَبُو هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- دُعَاء صَاحِبَيْه فِي هَذَا الْكَلِمَة، قَال:" الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك مَا سَأَلَك صَاحِبَاي وَأَسْأَلُك عِلْماً لَا يَنْسَى، فَأَمِن رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَأَمِن الْرَّجُلَان، فَقَال زَيْد وَنَحْن يَا رَسُوْل الْلَّه نَسْأَل الْلَّه عِلْما لَا يَنْسَى، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- سَبَقَكُمَا بِهَا هَذَا الْغُلَام الْدَّوْسِي"< o:p></o:p>
وهذا مما يدل دلالة صريحة على أن هذا مم اختص به أبو هريرة -رضي الله عنه- وإلا لو كان الأمر مبذولاً وليس من خصائص أبي هريرة -رضي الله عنه- لأمن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- على دعاء زيد،.< o:p></o:p>
وَهُنَاك أَحَادِيْث كَثِيْرَة مَشْهُوْرَة تَدُل عَلَى حِفْظ أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- وَأَن هَذَا كَان خِصِّيْصَة لَه دُوْن غَيْرِه مِن سَائِر الْأَصْحَاب.< o:p></o:p>
حتى أن عائشة -رضي الله عنها- كما في مستدرك الحاكم بسند جيد " لمَّا أَنْكَرْت عَلَى أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- بَعْض مَا يَحْدُث فَقَال لَهَا يَا أُم إِنَّه كَان يَشْغَلُك عَن رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْمُشْط وَالْمِرْآة، وَأَنَا كُنْت أَدُوْر مَع الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى مِلْء بَطْنِي"< o:p></o:p>
الْشَّاهِد مِن الْحَدِيْث: يعني لم يكن له شاغل في الدنيا إلا أن يرمق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فينقل صفته، ينقل انفعاله، ينقل كلامه، ينقل سكوته، ينقل كل شيء، كان كأنه الكاميرا المسجلة للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-< o:p></o:p>
فبين عذره حتى أنه قال أيضًا:" إِن إِخْوَانَنَا مِن الْمُهَاجِرِيْن كَان تَشْغَلُهُم تِجَارَاتِهِم وَإِخْوَانِنَا مِن الْأَنْصَار كَانَت تَشْغَلُهُم زُرَاعَاتِهُم أَمَّا أَنَا فَكُنْت امْرَء مِسْكِيْناً مُلْصَقاً بِرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَمْشِي مَعَه عَلَى مِلْء بَطْنِي"< o:p></o:p>
حتى أن ابن عمر في واقعة له مع أبي هريرة فيما يتعلق بكلب الزرع وغيره شهد لأبي هريرة بأنه كان يحضر إذا غاب الصحابة وكان يحفظ إذا نسي الصحابة. أنا أقول هذا الكلام لأن هذا الباب ذلت فيه أقدام رجال من الفضلاء سواء من المتقدمين أو من المعاصرين إذ ظنوا أن لعائشة -رضي الله عنها- مذهبًا يخالف مذهب أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتوا بمثل هذه الواقعة وغيرها في الاعتراض على أبي هريرة وغيره وهذا أمر لا بد لي من وقفة معه لأبين هل عائشة -رضي الله عنها- كانت تنكر أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- بظاهر القرآن وأنه كان مذهبًا لها أم لا؟ وهل العلماء سلموا لهذا الكلام أم أن لهم في ذلك كلام وتأويلات؟ هذا ما سنتناوله إن شاء الله تعالى في المرة القادمة إن جمعني الله بكم مرة أخرى < o:p></o:p>
وَاللَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم وَمَا سَمِعْتُمُوْه مِنِّي زَاداً إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّاً إِلَى يُمن الْقُدُوْم عَلَيْه إِنَّه بِكُل جَمِيْلٍ كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد.< o:p></o:p>
انْتَهَي الْدَّرْس الْثَّالِث< o:p></o:p>(140/444)
توفيت والدتي، أسألكم الدعاء
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لله وانا اليه راجعون
توفيت امي رحمها الله
أسألكم الدعاء بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
أحسن الله عزائك و غفر لوالدتك و أسكنها الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم (أبامريم)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم .. وأسكنها الفردوس الأعلى.
وأكثر من الدعاء لها .. (أو ولد صالح يدعو له).
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ... اللهم اغفر لها و ارحمها و أدخلها جنتك.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم اغفر لوالدة (أبي مريم الجزائري)، وارفع درجتها في المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
???
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها و ارحمها وأدخلها جنتك
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لوالدة (أبي مريم الجزائري)، وارفع درجتها في المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
???
اللهم آمين
أحسن الله تعالى عزائك أخي الحبيب وأعظم لك الأجر
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:19 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه ..
ـ[محمدالمالكي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:40 ص]ـ
رحمها الله وغفرلها
أعظم الله لك الاجر
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:12 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة واعظم الله اجرك.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:44 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله الله يصبركم ويغفر لها ويدخلها الفردوس الأعلى
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:59 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة، صبركم الله وثبتكم، ورزقكم برها، اللهم آمين.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وعوضكم فيه خيرا.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
أحسن الله عزائك و غفر لوالدتك و أسكنها الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم آمين.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لام أخينا أبي مريم وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم (أبامريم)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم .. وأسكنها الفردوس الأعلى.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:14 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
نسأل الله تعالى أن يغفر لوالدتكم و أن يرحمها و يجعلها من أهل الجنة.
اللهم عافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء والثلج والبرد، و نقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
رزقكم الله تعالى الصبر.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:04 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه.
اللهم آمين
تحرى لها الصدقات الجارية .. آجرك الله في مصيبتك يا أخي .. اصبر واحتسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/445)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه.
ـ[أبو محمد المحمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:25 ص]ـ
أخي في الله ابو مريم الجزائري وفقه الله لكل خير
رحمها الله وأنزلها الفردوس الأعلى آمين
اصبر واحتسب
أخي وإن أُغلق باب عظيم في هذه الدنيا الفانية (وكل من عليها فان) فباب الكريم لم يغلق وباب الدعاء الذي هو العبادة لا يوصد .... فتح الله لك أبواب رحمته ومغفرته وكرمه وأرشدك للخيرات .... آمين
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:31 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة و أسكنها فسيح جناته
أسأل الله أن يجازها بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم (أبامريم)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم .. وأسكنها الفردوس الأعلى.
وأكثر من الدعاء لها .. (أو ولد صالح يدعو له).
اللهم آمين ........
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ... اللهم اغفر لها و ارحمها و أدخلها جنتك.
اللهم آمين.(140/446)
طريفة بخصوص الهلال
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال خليل بن ايبك الصفدي، في كتابه رشف الزلال في وصف الهلال:"قيل: إن أعرابيا رأى رجلا يرقب الهلال، فقال له: ما ترقب منه وفيه عيوب لو كانت في حمار لَرُدَّ بها؟
فقال: وما هي؟
فقال: إنه يهدم العمر، ويقرب الأجل، ويُحِلُّ الدَّينَ، ويَقْرِضُ الكتان، ويُشحِبُ اللون، ويُفسد اللحم، ويَفْضَحُ الطارق، ويعين السارق.
فقلت: ما يتعلق بالهلال من هذه الخلال إلا الثلاث الأُوَلُ، وهي هدم العمر، وقرب الأجل، وحلول الدين، ولهذا قال الأول:
يُبَشِّرُنِي الهلال بنقص عمري÷÷÷وأفرحُ كلما هل الهلال
وأما بِلى الكتان، وشحوب اللون، وفساد اللحم، وفضوح الطارق، وإعانة السارق، وإذا نام الإنسان في ضوءه حدثَ فيه نوعٌ من الاسترخاء والكسل، ويُهيجُ عليه الزُّكامَ والصداع ويُسخِنُ الماءَ، فكل هذه من خواص القمر لا الهلال."اهـ صفحة 174 طبعة أولى سنة 1430 بدار الرشد السعودية(140/447)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوعبدالله العباسي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
الأخوة الأفاضل بملتقى أهل الحديث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أسلم عليكم جميعا واتمنى أن أفيد وأستفيد وأرجو من المولى عزوجل وجل أن يغفر لي ولكم ويوفقنا لما يحب ويرضى
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:07 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ,
أمين و لك بالمثل(140/448)
تابعوا تفريغ سلسلة وقال المحدث للشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 112.5pt; HEIGHT: 56.25pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif" o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=ecdfb079747099ed73ceb1e7288fa05f"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مقدمة:
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.< o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif" o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الْمُحَاضَرَة الْأَوَّلِي (حُب الْدُّنْيَا) < o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age003.gif" o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif"></v:imagedata></v:shape>
وَقَال الْمُحَدِّث: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قلت: [لِأَبِي حَازِم إِنِّي لَأَجِد شَيْئاً يُحْزِنُنِي قَال وَمَا هُو يَا ابْن أَخِي، قُلْت حُبّي لِلْدُّنْيَا، قَال: أَعْلَم أَن هَذَا لَشَيْء مَا أُعَاتِب نَفْسِي عَلَى بَعْض شَيْء حَبَّبَه الْلَّه إِلَي، لِأَن الْلَّه تَعَالَي قَد حِّب هَذِه الْدُّنْيَا إِلَيْنَا لِتَكُن مُعَاتبَتِنا أَنْفُسَنَا فِي غَيْر هَذَا، أَلَا يَدَعُوْنَا حُبَّهَا إِلَى أَن نَّأْخُذ شَيْئاً مِن شَيْء يَكْرَهَه الْلَّه وَلَا أَن نَمْنَع شَيْئاً مِن شَيْء أَحَبَّه الْلَّه، فَإِذَا نَحْن فَعَلْنَا ذَلِك لَم يَضُرَّنَا حُبِّنَا إِيَّاهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/449)
].< o:p></o:p>
أَقْوَال أَهْل الْعِلْم فِي الْدُّنْيَا: والحقيقة كلام أبي حازم هذا جمع شتات أقوال أهل العلم في الدنيا.< o:p></o:p>
فَإِن الْنَّاس فِي مُقَابِل الْدُّنْيَا طَرَفَان وَوَسَط:< o:p></o:p>
1- طرفٌ ذمها ذمًا كاملاً وأعرض عنها إعراضًاً كاملاً:واحتقر من نظر أو أخذ شيئًا فوق حاجته حتى وإن كان مباحًا.< o:p></o:p>
2- وطرفٌ آخر انغمس فيها حتى أذنيه: وشغله ذلك عن القيام بواجبات دينه وما فرضه الله سبحانه وتعالي عليه.< o:p></o:p>
3- أما الوسط وهو كلام أهل العلم وكلام أهل البصر: فهو الذي قاله أبو حازم_ رحمه الله _.< o:p></o:p>
مَتَى يُلْام الْمَرْء عَلَي حُب الْطَّبْع؟ فإن حب الدنيا لمجرد حبها لا يُلام ُالمرء عليه مثل حب الطبع، حب الطبع أن يحب المرء ابنه أو يحب امرأته أو يحب المال أو يحب أي شيء من عرض الدنيا فهذا يُمكن أن يكون حب طبع، وحب الطبع لا يُلام المرء عليه إلا إذا تجاوز الحد به، فإذا أحب ابنه مثلاً فدعاه داعي الجهاد لأن يجاهد فنظر إلى ابنه وخشي عليه اليتم ففر من ساحة الجهاد فهذا هو المذموم، يحب ولده حتى أنه ضنّ بإخراج الزكاة المفروضة والتي أمر الله بإخراجها حتى يترك لولده مالاً، فهذا هو المحرّم، أحب امرأته حتى أنه لا ينزل إلى صلاة الجماعة ولا يشارك فيما يجب عليه المشاركة فيه فهذا يُذم، لكن إذا جرى المرء مع حب الطبع ولم يتجاوز الحد فهذا لا شيء فيه.< o:p></o:p>
جَوَاز الْتَّمَتُّع بِمَا فِي الْدُّنْيَا مِن النِّعَم وَالْدَّلِيل عَلَيْه: كذلك الدنيا فنحن على لبانها فُطٍمنا، فكونك تحبها مجرد الحب ليس فيه شيء إنما المحظور الذي ذكره أبو حازم هذا الذي ينبغي أن يلتفت المرء إليه وهو ألا تأخذ منها شيئًا نهاك الله _عز وجل عنه _ الدليل:.قال الله تعالي:? قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ? [الأعراف:32] < o:p></o:p>
أَوْلَى الْنَّاس بِالْتَّمَتُّع بِالْطَّيِّبَات هُم الَّذِيْن يَعْبُدُوْن الْلَّه _عَز وَجَل _:قال تعالي:? يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ? [المؤمنون: 51].وفي الصحيحين من حديث أنس المشهور (لما ذهب ثلاثة إلى أبيات النبي _صلى الله عليه وآله وسلم_ يسألون عن عبادته فكأنهم تقالوها وقالوا: "إن رسول الله ? عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم أما أنا فلا أتزوج النساء وأما الأخر فقال أنا أصوم ولا أفطر وقال الثالث فقال وأما أنا فأقوم ولا أنام، فلما جاء النبي _صلي الله عليه وسلم وأخبروه بذلك دعا الناس وقال ما بال أقوامٍ يقولون كذا وكذا أما إني أتقاكم لله وأشدكم له خشية، أما إني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني "< o:p></o:p>
الشاهد من الحديث: أنه لا ينافي التقوى بحال من الأحوال ولا ينافي خشية الله عز وجل أن يتمتع المرء بما أباح الله تبارك وتعالى له.< o:p></o:p>
حَكَم جَمْع الْقُوّت وَادِّخَارَه: ورد في صحيح البخاري أن النبي_ صلي الله عليه وسلم_"كان يدخر لنسائه قوت سنة،" لأن هناك بعض الناس عندما يرى أحداً يجمع القوت سلعة ربما تكون عزيزة فهو يحاول أن يجمع هذه السلعة حتى يؤمن معاشه، فيقول هذا متكالب على الدنيا وأن هذا لا يجوز له كيف لا يجوز له وقد فعله رسول الله ? كما في هذا الحديث الذي ذكرته كان يدخر لنسائه قوت سنة.< o:p></o:p>
الْنَّفْس إِذَا أُوْتِيْت رِزْقُهَا اطْمَأَنَّت: وفي مرة رأي بعض الناس أحد أهل العلم في السوق يجمع المعاش والطعام وغير ذلك ويخزنه فلامه في ذلك، فقال له إن النفس إذا أوتيت رزقها اطمأنت.طالما الإنسان مشغول بالمعاش دائمًا تجده مضطرباً، عندما يشعر أن معه معاشه وعنده ما يكفي قلبه يطمئن، فهذا يجمع مثل هذا الشيء المباح حتى يستجمع قلبه في عبادة الله _سبحانه وتعالي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/450)
بعض الناس مثلاً لو عاش في الفقر لا يستطيع أن يعبد ربه سبحانه وتعالي والناس صنوف مختلفة، هناك بعض الناس مثلاً لو عاش في الفقر لا يستطيع أن يعبد ربه سبحانه وتعالي، لابد أن يكون مثلاً غنيًا ومعه مال من حله وبشرط ألا يشغله عن شيء أوجبه الله سبحانه وتعالي عليه والإنسان يراعي هذه المسألة ولا ينظر إلى أحد بعين الاحتقار، فمسألة الإقبال علي الله_ تبارك وتعالي_ هذه فتوحات وتكون مواهب، قد يُفتح للعبد في عمل دون عمل.< o:p></o:p>
وَقَال الْمُحَدِّث:خُلَاصَة الْكَلَام فِي الْدُّنْيَا: أن المرء لا جناح عليه أن يحب الدنيا إذا قام بما أوجبه الله _عز وجل_ عليه وبما لا يؤخره عند الله غدًا، إذا حدث نوع من التزاحم ما بين الواجبات وما بين محبة الدنيا، فلا يحل للمرء أن يُهدِر الواجب ولا أن يفعل المحرم لأن ينال الدنيا.< o:p></o:p>
شَرْط مَحَبَّة الْدُّنْيَا: إذًا شرطُها كما قال أبو حازم لا يضرنا أن نحب الدنيا إذا تركنا ما حرم الله وفعلنا ما يحبه الله.< o:p></o:p>
وَصِيَّة قَوْم مُوَسَي لِقَارُوْن: وما أجمل وصية قول قوم موسى لقارون، ونحن نعلم من هو قارون قارون هذا كان من أغني الأغنياء أو هو أغني الأغنياء في عصره ربما لم يحظ رجل بمال مثل ما حظي قارون، كان مبدأ قارون أنه كان رجلاً من الناس، ليس له موهبة ولا يعرف وليس له قيمة كما قال الله تبارك وتعالي:? إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ? [القصص:76] من قوم موسى أي كان رجلاً مغمورًا فبغى عليهم لما آتاه الله عز وجل المال، فقومه لما رأوه افتتن بالمال قالوا له ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ? [القصص:77]، أنظر إلى الوعظ الذي عليه نور الحكمة وعظ قوم قارون يكلمون رجل من أغني الأغنياء من البشر.قالوا له ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ? [القصص:77].< o:p></o:p>
أَرْبَع وَصَايَا، وَبَدَءُوا بِالْوَصِيَّة الْأَهَم الَّتِي لَا عِز لِلْمَرْء إِلَا أَن يَفْعَلَهَا:? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ? وما من صيغ العموم والسياق يد على أن ما وإن كانت من صيغ العموم، لكنهم عنوا شيئاً واحدًا وهو المال، ونحن نعرف أن العموم يستغرق أشياء كثيرة، وقد يطلق العموم ويراد به معنى خاص مثل هذه الآية ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ ? الذي أتاه والذي أتاه الله لقارون هو المال، [ما] هنا المقصود بها المال ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ? أن يتصدق ويحسن للفقراء وأن يواسي الناس المحتاجين المحرومين يكرى الضيف، ويعين الكل ?وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ? يقولون له ليس معنى أننا نحضك على عمل الآخرة وتنفق مالك لله عز وجل أنك تحرم نفسك، لا، بل تمتع بالرخص وتمتع بكل المباحات.?وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ? يذكرونه بأصله وربنا_ عز وجل _في بداية الكلام قال: ? إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ? واحد منهم ليس له ذكر، فهم يرققون قلبه أنه كما أحسن الله إليك فأحسن إلى عباد الله، فإذا لم يحسن إلى عباد الله وإذا لم يبتغ الدار الآخرة، فلم يعد إلا الخصلة الأخيرة.? وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ ? إذا منع هذا ومنع ذاك فهذا هو الفساد بعينه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
رَد قَارُوْن عَلَى قَوْمِه وَافْتِرَائِه عَلَيْهِم: وكان الرد برغم النفس الهادئ الذي تسمعونه من قوم قارون ولا يوجد أي استفزاز له إلا أن قارون هذا من الجنس الذي قال الله تعالي _عز وجل_ فيه:?وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ ? [البقرة:206]، هناك ناس هكذا ينزل عليها الكلام الحكيم يزيدها طغيانًا كما قال ربنا عز وجل:? وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ? [الإسراء: 82]، هناك من يسمع القرءان يزداد به عمى مع أن القرءان نور، الإنسان عندما يكون معدنه نفيس وجيد وصادف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/451)
الكلام محلاً قابلاً للخير يستضئ بالقرءان يزداد به إيمانًا، هناك ناس المحل ليس قابلاً لشيء من هذا يزداد بهذا النور عمى. فهو بالرغم هذا الكلام الهادئ الذي كان من قوم قارون، وهذه التوازنات الصحيحة التي ذكرها قوم قارون له إلا أنه قابل ذلك بشيء غريب جدًا.? قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ? [القصص:78]، هذه الأموال التي أنتم ترونها هذا بذكائي وعبقريتي وحساباتي الدقيقة ليس لأحد فضل علي، هذا كله بالجهد والعرق بدأ الكلام بالافتراء، ولم ينسب الفضل إلى صاحب الفضل وهو الله سبحانه وتعالى، وليس هذا فقط.وأنا أريك الدنيا الكلام الذي يقوله أبو حازم إذا فعلت شيئًا يحبه الله، أخذت منها ما يحبه الله وما أذن لك فلا جناح عليك أن تحبها، لكن تأخذ ما كرهه الله لك، تقع في مثل ما وقع فيه قارون ولم يفتر فقط إنما فعل شيئًا أخر ليكسر قلوب الفقراء، ويكسر قلوب هؤلاء، داخل في تحدي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ماذا عمل قارون؟ ? فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ? [القصص:79]، في كامل زينته.< o:p></o:p>
انْقَسَم الْنَّاس إِلَي قِسْمَيْن عِنَدَمّا خَرَج عَلَيْهِم قَاروّن فِي كَامِل زِيِّنَتِه:< o:p></o:p>
القسم الأول: أهل الدنيا الذي لا يهمه إلا أن يحصل من الدنيا إلا المتعة فقط ?قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ? [القصص:79] هذا هو ظن الجاهلية أن يتصور المرء أن المرء إذا أعطي الدنيا كان دليل إكرام.< o:p></o:p>
اعْتِقَاد الْمُشْرِكِيْن أَن كَثْرَة الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد دَلِيْل عَلَى مَحَبَّة الْلَّه: قال المشركون قديمًا ? وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ? [سبأ: 34] لو أراد الله أن يعذبنا لماذا يعطينا هذا المال كله، ولماذا يعطينا هذا الجاه والمنصب والناس كلها لماذا تركع تحت الأقدام، كل هذا علامة حب وإلا كان عذبنا وحرمنا إلى أخره.وهذا هو ظن الجاهلية.< o:p></o:p>
رَد الْلَّه_ عَز وَجَل عَلَي مَا اعْتَقَدَه الْمُشْرِكُوْن: فقال الله عز وجل لهم ? وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ? [سبأ: 37]، أي أن الذي يقرب إلي الله زلفى هو الإيمان وحده، لكن المال لا يقربكم زلفى ولا الأولاد يقربونكم زلفى.? فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ? [الفجر:15] أنا يحبني لذلك أكرمني ?وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ (ضيقه عليه) فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ?< o:p></o:p>
ماذا قال الله عز وجل لهم؟ ?كَلا? ليس الأمر كما تظنون ليس إعطاء المال دليل كرامة ولا منعه دليل إهانة، فقارون فعل ذلك.< o:p></o:p>
القسم الثاني: أهل العلم وأهل البصر التفتوا إلى أهل الدنيا وقالوا لهم:? ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُ? [القصص:80] هذا كلام أهل اليقظة،وثواب الله عز وجل هو الجنة (وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ?.< o:p></o:p>
مانوع الصبر في الآية؟ الصبر في الآية معناه الصبر عن المعاصي، إن قارون ارتكب ما ارتكب فقالوا لهم إن الله إذا زوي الدنيا عنكم فاصبروا على هذا الجفاف حتى تلقوا الله _عز وجل_ فيكون من نصيبكم الثواب الذي هو الجنة < o:p></o:p>
وَقَال الْمُحَدِّث: أَهَمِّيَّة اسْتِخْدَام سَوْط الزُّهْد وَالتَّنْفِيْر للمُكّب عَلَي الْدُّنْيَا: إذًا ليس من الحكمة الإعراض الكامل عن الدنيا ولا الإقبال الكامل عليها بعض أهل العلم كان يستخدم سوط الزهد والتنفير لمن يراه مكبًا على الدنيا وهذا أيضًا كلام أهل البصر عندما يجد شخصاً ما مغتراً أكلته الأماني لا يقف عند شيء أبدًا، فليس من الحكمة على الإطلاق أن تعطيه شيئًا من الترغيب هذا رجل مفتون بالدنيا فكيف تحببه في الدنيا المفروض أن تنتشله من هذه الدنيا، تنتشله بشيء من الترهيب، ولذلك العلماء قالوا كسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وغيرهما، قالوا أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/452)
أحاديث الوعيد دعها كما هي.إذا حاولت أن تفسر أحاديث الوعيد أو نصوص الوعيد عمومًا فتفقد الفائدة منها.< o:p></o:p>
تَفْسِيْر أَحَادِيْث الْوَعِيْد يَفْقِدُهَا الْفَائِدَة مِنْهَا: فمثلاً: (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعاء الجاهلية) فقوله (ليس منا) دعها كما هي لا تفسرها لا تقول ليس على كامل طريقتنا لأنه إذا كان هناك من تلطم خدها أو من يشق ملابسه، أو يدعوا بدعاء الجاهلية،فعندما تقول له أنت مسلم ولكن لست على كامل طريقتنا ولا كامل هدينا وغير ذلك، فتكون قوة الزجر ضاعت بهذا التفسير.< o:p></o:p>
مَتَى نُفَسِّر أَحَادِيْث الْوَعِيْد؟ أفسر هذا الكلام، عندما يأتي من يقول بضد مقتضاها الصحيح، وفي مثل هذه الحالة سنتناقش ونتجاذب الحديث، إنما العوام لا. مثل جماعة التكفير والهجرة في القديم كل الأحاديث التي ذكر فيها (ليس منا) جموعها كلها وراء بعضها (وليس منا) أي كافر مباشرة كانوا يشتهون أن يكفروا الناس، فيرون ليس منا هذا وهذا وهذا ويجمع من الناس كل من يقع تحت الحديث فيكفره ويخرجه من الإسلام. (ليس منا من لم يأخذ من شاربه)، فإذا لقي رجل يطلق شاربه ووفاه فيقول عليه كافر، لأنه ليس منا.< o:p></o:p>
تَوْضِيْح الْشَّيْخ _حَفِظَه الْلَّه_ لِمَسْأَلَة نُصُوْص الْوَعِيْد:المسألة ليست هكذا، أنا يُمكن أن ألجا لتفسير هذا الكلام عندما أجد أحد هؤلاء، أقول له لا، [ليس منا] معناها كذا وكذا إنما عندما أكلم العوام أترك الأحاديث الزاجرة كما هي كما قال ? مثلاً:" بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر "، فلا تقول كفر دون كفر وغير ذلك، أتركها كما هي، لأن "من تركها فقد كفر" شيء يخض أي إنسان عنده ضمير أو يخاف من النار، يخاف من ربنا _سبحانه وتعالى _بمجرد سماعه " من تركها فقد كفر" يُمكن أن يصلي مباشرة، لكن عندما أفصل له وأنه كفر دون كفر، وطالما انك لم تجحد فأنت لا زلت على الإسلام فطالما أنا على الإسلام فلماذا أصلي؟، فهذا ليس من الحكمة.لذلك العلماء كانوا يقولون نصوص الوعيد أتركها كما هي لا تفسرها، متى تفسرها عندما تجد واحد يقول بضد مقتضاها الصحيح وفي مثل هذه الحالة سنتناقش ونتجاذب الحديث، إنما العوام لا. < o:p></o:p>
لِكُل مَقَام مَقَال: عندما يكون رجل غارق في الدنيا فلا أحضر إليه الأحاديث التي تحض على الدنيا واستثمار المال واستثمار الأرض لأنه غارق فيها، و عندما أجد مغرور بالدنيا أعطيه قليل من الترهيب، عندما أجد من هو بعيد عن الدنيا وترك ما أباحه الله عز وجل له.< o:p></o:p>
كما قال بعض الناس:) بحثت عن شيء حلال في الدنيا صرف فلم أجد إلا الملح، فأنا لا آكل إلا الخبز والملح (الرسول_ ? _ كان يأكل البطيخ والرطب وكان يأكل الحلواء ويشرب العسل، وكان يستعذب له من الماء في بستان أبي طلحه الذي كان أجل مال أبي طلحه وكان قٌبالة المسجد النبوي مباشرة، وكان أبو طلحة يحب هذا البستان لأن النبي ? _ كان يدخله ويشرب منه الماء العذب وكان أبو طلحه يستعذب الماء للنبي _ ? _.والنبي عليه_ ? تمتع بكل الطيبات لكن بالشرط المذكور الذي ذكره أبو حازم وهو ألا تأخذ من الدنيا شيئًا يكرهه الله، حرم عليك الرشوة حرم عليك السرقة، حرم عليك أن تأخذ أي شيء إلا بحل دع هذا واعلم أن في الحلال مندوحة وأن العبد إذا تحري الحلال لا يحتاج إلى شيء من الحرام أبدًا، فإن الله_ عز وجل _تكفل لنا بذلك اليسر كله فيما أمرك الله به.كما قال بعض أهل العلم إن الله تكفل لنا بذلك يجعلوها تحت قوله تبارك وتعالي:? وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ? [الحج: 78]، أي أن اليسر كله فيما أمرك الله به.< o:p></o:p>
أُسْوَتُنَا رَسُوْل الْلَّه _ ?:إنما الكلام الذي نراه في تراجم أهل العلم نجده معرِض تمامًا عن الدنيا فهو حر هو رأي أنه لا يصلح إلا بذلك، لا جناح عليه، لكن لا ينفع عندما أكلم الناس وأفتي الناس أحضر أفعال هؤلاء العلماء مع جلالتهم ومع فضلهم لكن أسوتنا رسول الله _ ? _ الذي يقول لم يصفوا لي إلا الخبز والملح وصبر على ذلك ورأي صلاح نفسه في ذلك فله ذلك، لكن لا يصح أن يحتقر الآخرين أو ينسبهم إلى التقصير لأنهم يأكلون الحلوى والعسل وغير ذلك إذا كانت من حلال.< o:p></o:p>
وَسُفْيَان الْثَّوْرِي كَمَا هُو مَعْلُوْم عَنْه كَان إِمَاما فِي الزُّهْد: كان إمامًا في العلم والعمل، رأوه مرة في السوق وفي يده دراهم فتعجبوا سفيان الثوري معه نقود، هذا الذي نضرب به المثل في الزهد، فقال له أحد ما يا أبا عبد الله أمثلك يمسك هذه؟ تضع في يدك نقود في الدنيا، فقال له أُسكت لولا هذه لتمندل بنا الملوك لولا هذه النقود لكان الملوك جعلونا مناديل وأنت تعرف أن الواحد يمسح بالمنديل ثم يرميه، هذه هي الذي عصمتنا وعصمة ماء وجوهنا أن يراق على أبواب السلاطين أو على أبواب أصحاب الأموال، فسفيان الثوري بين له إنه إنما يستعف بمثل هذه الأموال ونحن لنا مع الدنيا كلام طويل.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.
< o:p> انْتَهَى الْدَّرْس الْأَوَّل< o:p></o:p>
</o:p>(140/453)
نصائح للقادمين على الزواج - الشيخ مصطفى العدوى
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
السلام عليكم
نصائح
للقادمين على الزواج
الشيخ
مصطفى العدوى
هنا ( http://ia360706.us.archive.org/6/items/nsaehllzwgyn.2511/nsaehllzwgyn.2511.mp3)
<!-- / message --><!-- sig -->
<!-- END TEMPLATE: editor_smiliebox --><SCRIPT type=text/**********><!--vB_Editor['vB_Editor_001'] = new vB_Text_Editor('vB_Editor_001', 1, '13', '1', undefined, '');//--></SCRIPT><!-- END TEMPLATE: editor_toolbar_on --><!-- / message area --><!-- BEGIN TEMPLATE: posticons --><SCRIPT type=text/**********> <!-- function swap_posticon(imgid) { var out = fetch_object("display_posticon"); var img = fetch_object(imgid); if (img) { out.src = img.src; out.alt = img.alt; } else { out.src = "clear.gif"; out.alt = ""; } } // --> </SCRIPT>
<!-- / message --><!-- sig -->(140/454)
الامة واسهامك،، إلى أين!
ـ[محمد الهذلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:08 ص]ـ
تتعدد اهتمامات الناس وتختلف ميولهم حول الأشياء، فتراهم يتوجهون إليها بالطبع والجبلة التي رُكزت في دواخلهم، ولكن المعنى الذي قد يغيب كثيراً عن الأذهان وقد يتلاشى خلف تلك الرغبات هو أنّه ليس ذلك هو الواجب المطلوب، وليس هو الدور المرغوب، ومن الخطأ الجسيم أن نظن ولو للحظة أن دورنا يتوقف عند تحصيل ما نريده ونستمتع به، فثمّة أمور قد تحتاج إلى شيء من الجهد والوقت والتضحية من أجلها خلق الإنسان وبها يُعترف بإنسانيته.
- ويُطلق على هذه الأشياء الأدوار أو المهامّ التي يترتب عليها ما ذكرت من تحقيق الإنسان لمعنى الإنسانية الحقيقة كما يترتب عليها صلاح المجتمع فضلاً عن صلاح الفرد واستقامته في دنياه وأُخراه.
- ولا بد من معرفة أن للإنسان نسبتان نسبةٌ عرقيّة وهي ما يتعلق بعامود نسبه وأصله، وهناك نسبةٌ أهم وأقوى وأجل وه نسبة الفكر والدين والانتماء الإنساني، فإذا ما أعطى الأولى واجبها المحدد، وأهمل الأخرى كان من المنطقي إلا يعرف إلا بها وفي هذه الحالة لا فرق بينه وبين غيره من المخلوقات.
- إن نسبة الدين والانتماء و الأمة، لا يكفي لها مجرد اللفظ والسطر، بل لا بد من القيام بأهمّ شيء تجاه هذه النسبة وهو الدور المناط فليس من المعقول أن ينتسب شخص إلى أمة من الأمم وهو في الحقيقة لا يؤدي واجب هذه النسبة – وهو عندنا في الإسلام قد قرره الشرع ودلّ عليه كما سيأتي – بل الأطم والأعظم أن لا يعرف هذا الدور.
- فهل عرفنا أدوارنا؟!، وهل قمنا بما يجب علينا تجاه أمتنا؟! هل حملنا هم الأمة؟! إذن لماذا ننتسب إليها؟؟
- وهذه الحقيقة تتفق ودعوة الإسلام الواضحة وفقه الشريعة الناصع، الذي وزع الأدوار بدقة متناهية وبتنظيم عجيب، فأول الحقوق وآكد الواجبات هو التوحيد وإفراد الله تعالى بالعبادة، يقول تبارك وتعالى: ((ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت))، ويقول أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله …)) الحديث، ثم تتوزع بعد ذلك الحقوق وتتنوع الواجبات فيأتي حق المسلم على أخيه المسلم، ويأتي حق الدفاع عن الدين والشريعة، ويأتي حق الذب عن مقدسات المسلمين، وغيرها من الحقوق المشتركة، ومن مجمل تلك الحقوق تكون لدينا ما يُسمى حقُّ الأمة، الذي غاب عن أذهان الكثير.
- ولا بد من فقه الشريعة جيّداً فلا تعني ضخامة الحق عدم العطاء إلا بالضخامة، بل بقدر الاستطاعة فمن المفاهيم الخاطئة التي لدى البعض أنه ينصرف إلى ذهنه عند إطلاق هذا اللفظ أموراً لا يملكها ولا يستطيع المساهمة بها فيظن أن واجبه انتهى عند هذا الحد، بل هو مخطئ، فالله تعالى قد كلفك بما تستطيع، يقول جل وعلا: ((لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)).
- نخلص مما سبق إلى أن على الإنسان جملة من الأدوار المهمات المناطة على عاتقه، ولعل من أهمها وآكدها حق الأمة وما يجب عليه القيام به تجاهها
______________________________________
لزيارة مدونتي: http://alsolime.wordpress.com(140/455)
في ضيق و كرب شديد
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوكم في ضيق و كرب شديد أسألكم الدعاء.
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
نسأل الله أن يجعل لكم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية ..
ونذكركم بأدعية الكرب والهم هذه:
1 - " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ". رواه البخاري (5986) ..
وفيه جاء " أن النبي كان يقول ذلك عند الكرب ".
----------
2 - " اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيَّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو اسْتَأْثَرْتَ به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي ". رواه ابن حبان (972)، وصححه شعيب الأرنؤوط ..
وفيه جاء أن من قال ذلك: " أذهب الله همَّه، وأبدله مكان حزنه فرحا ".
----------
3 - " يا حيُّ يا قيُّوم، برحمتك أستغيث ". رواه الحاكم في المستدرك (1875)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4791) ..
وفيه جاء: " أن النبي كان إذا نزل به هم أو غم قال ذلك ".
----------
4 - " الله الله ربي، لا أشرك به شيئا ". رواه ابن حبان (970)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3388) ..
وفيه جاء أنه: " دعاء المكروب ".
----------
5 - " اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ". رواه ابن حبان (864)، وانظر السلسلة الصحيحة (2756) ..
وفيه جاء أن النبي جمع أهل بيته وعلمهم إياه.
----------
6 - " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ". رواه الحاكم في المستدرك (1862)، وانظر السلسلة الصحيحة (1744) ..
وفيه جاء أن من نزل به كرب أو بلاء من بلايا الدنيا، فدعا به فسيفرج عنه.
----------
7 - " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحَزَن، والعَجْز والكَسَل، والبُخْل والجُبْن، وضَلَع الدَّيْن وغَلَبَة الرجال ". رواه البخاري (5109).
----------
8 - " اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك ". رواه الترمذي (5363)، وحسنه الألباني ..
وفيه جاء " أن من كان عليه ديْنًا فقاله: أدَّى الله عنه هذا الدين ".
----------
9 - " اللهم مالك المُلْك، تؤتي المُلْك من تشاء، وتنزع المُلْك ممن تشاء، وتُعزُّ من تشاء، وتُذلُّ من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهُما، تُعطيهما من تشاء، ارحمني رحمةً تُغنيني بها عن رحمة من سواك ". رواه الطبراني في الصغير (558)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (1821) ..
وفيه جاء " أن من كان عليه ديْنًا فقاله أدَّى الله عنه ".
----------
10 - " لا إله إلا الله الكريم الحكيم، سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين ". رواه أحمد في مسنده (1/ 91)، وحسنه شعيب الأرنؤوط ..
وقد علمه النبي لعلي بن أبي طالب أن يقول ذلك " إذا نزل به كرب أو شدة ".
----------
منقول من كتاب /
(أوراد أهل السنة والجماعة / صـ124 - 127) لمؤيد عبد الفتاح حمدان، وقدم له الشيخ: عثمان الخميس.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:51 ص]ـ
فرج الله هم كل مسلم ومسلمة .. وما ذكر الأخ الفاضل فيه الخير والبركة إذا قلته وأنت واقفاً بين يدي الله ذليلاً مخبتاً مستحضراً ما تقول وأن الله على كل شيء قدير.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
اللهم فرج كرب أخينا مصطفى واغفر له واعفو عنه
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
اللهم فرج كرب أخينا مصطفى واغفر له واعفو عنه
آمين
وكل الموحدين كذلك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
فرج الله كربنا وكربك وهمنا وهمك وأزاح عنا ونعك ما أهمنا وأهمك
اللهم آمين
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:05 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين وهم المهمومين وانح عنهم
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خير و فرج الله هم كل المهمومين.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
آمين
وكل الموحدين كذلك
آمين .........(140/456)
ندوة بعنوان (بين يدي رمضان) مع فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن إسماعيل المقدم وفضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم حفظهما الله بمنطقة العامرية
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وبعد
ندوة بعنوان (بين يدي رمضان) مع فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن إسماعيل المقدم وفضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم حفظهما الله بمنطقة العامرية
الرابط بالصوت والصورة
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=18873
الرابط صوتي
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=18874
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اسكندرانى(140/457)
موقع الشيخ القارئ عمر القزابري
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني إليكم موقع الشيخ القارئ عمر القزابري إمام مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء المغرب
http://www.kazabri.com/kazabri/(140/458)
هتك مقولة: (علماء الحيض والنفاس) وبيان ضرورة تعلم أبواب الحيض.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
الحمد لله وحده, وصلى الله على من لا نبي بعده, وأشهد أن إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
فكثيرا ما يستعمل الحاقدون على الملة, وأعداء السنة, عبارة (علماء الحيض والنفاس) للسخرية من علماء الأمة, والتنقيص من قدرهم, ونبزهم واحتقارهم. يحاولون إسقاط هيبتهم من قلوب العوام, ليقطعوهم عن حملة الشريعة, حتى إذا احتاجوا لدينهم أخذوه من أعدائهم, وقد تقبل مثل هذه العبارات كثير من المغفلين والسذج ممن غربت شمس عقولهم, وخيم ظلام الجهل على قلوبهم, وتلقفوها تلقف السفيه ,وصاروا يرددونها مستهزئين محتقرين فعل أهل الجهل والهوى.
فالماء على لسان المريض مر, والشمس في عين الأعمى ظلمة, والحرير على جلد الجرب خشن.
والحق أن هذه العبارة مدح عظيم, وشرف جليل, وتنويه كبير لو تأملها منصف عاقل, وتدبرها لبيب فطن ,فباب الحيض والنفاس والاستحاضة من كتاب الطهارة من أدق الأبواب, وأجل المباحث والمسائل, وأنفس فروع الشريعة. فبمثلها يعرف قدر عقل الفقيه, وبنحوها يقاس ذكاؤه وفطنته, وتركيزه وقوة عقله. فليعلم المغرضون, وأهل الهوى المفسدون أن الله تعالى قال: (قل موتوا بغيظكم)
ما وجد هؤلاء السفلة إلا مثل هذا ليرووا ظمأهم, وما يشربون منه إلا حميما من حقد يقطع أمعاءهم. يؤذون الله في أولياءه, ويحاربون أولياءه وهو هازمهم.
ألم تر في كبار الطير سرا تسالمنا ويؤذينا البعوض
وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام أن (زعيما من زعماء أهل البدعة كان يريد تفضيل الكلام على الفقه فكان يقول: إن علم الشافعي وأبي حنيفة جملته لا يخرج من سراويل امرأة هذا كلام هؤلاء الزائغين قاتلهم الله.) اهـ
ولدقة مسائل الحيض وما جاوره, صرح بعضهم بأنها قد تستعصي على الحافظ للفروع المتبحر في معرفة المسائل. فقال ابن قدامة في روضة الناظر (1/ 138): (والحافظ للفروع قد لا يحفظ دقائق مسائل الحيض والوصايا) وجعلها الصفدي من مسائل الفقه الغامضة في (نصرة الثائر على المثل السائر).
وهذه باقة فواحة, من كلمات أنيقة بين يديك لأئمة فقهاء من أذكياء العالم , شهدوا بما ذكرته, وقرروا ما حكيته.
ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (مسائل الاستحاضة من أشكل أبواب الطهارة) الفتاوى (21/ 22)
وتظهر أهمية هذا الباب في كثرة الأبواب المتعلقة به, والمتوقفة على إتقان مسائله, وتحرير مباحثه,. قال ابن العربي في أحكام القرآن (1/ 224و225): (جملة ذلك خمسة ... وينتهي بالتفصيل إلى ستة عشر حكما تفسيرها في كتب الفروع).
وقال الإمام النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب (2/ 352): (اِعلم أن باب الحيض من عويص الأبواب, ومما غلط فيه كثيرون من الكبار لدقة مسائله, واعتنى به المحققون, وأفردوه بالتصنيف في كتب مستقلة, وأفرد أبو الفرج الدارمي من أئمة العراقيين مسألة المتحيرة في مجلد ضخم, ليس فيه إلا مسألة المتحيرة وما يتعلق بها, وأتى فيه بنفائس لم يسبق إليها, وحقق أشياء مهمة من أحكامها, وقد اختصرت أنا مقاصده في كراريس, وسأذكر في هذا الشرح ما يليق به منها إن شاء الله تعالى. وجمع إمام الحرمين في (النهاية) في باب الحيض نحو نصف مجلد, وقال بعد مسائل الصفرة والكدرة لا ينبغي للناظر في أحكام الاستحاضة أن يضجر من تكرير الصور وإعادتها في الأبواب).وبسط أصحابنا رحمهم الله مسائل الحيض أبلغ بسط, وأوضحوه أكمل إيضاح, واعتنوا بتفاريعه أشد اعتناء, وبالغوا في تقريب مسائله بتكثير الأمثلة, وتكرير الأحكام, وكنت جمعت في الحيض في شرح المهذب مجلدا كبيرا مشتملا على نفائس, ثم رأيت الآن اختصاره, والإتيان بمقاصده ,ومقصودي بما نبهت عليه ألا يضجر مطالعه بإطالته, فإني أحرص إن شاء الله تعالى على ألا أطيله إلا بمهمات, وقواعد مطلوبات, وما ينشرح به قلب من به طلبٌ مليح, وقصدٌ صحيح, ولا التفات إلى كراهة ذوي المهانة والبطالة, فان مسائل الحيض يكثر الاحتياج إليها لعموم وقوعها, وقد رأيت مالا يحصى من المرات من يسأل من الرجال والنساء عن مسائل دقيقة وقعت فيه, لا يهتدي إلى الجواب الصحيح فيها إلا أفراد من الحذاق المعتنين بباب الحيض, ومعلوم أن الحيض من الأمور العامة المتكررة, ويترتب عليه ما لا يحصى من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/459)
الأحكام, كالطهارة والصلاة, والقراءة والصوم والاعتكاف, والحج والبلوغ, والوطء والطلاق, والخلع والإيلاء, وكفارة القتل وغيرها, والعدة والاستبراء, وغير ذلك من الأحكام. فيجب الاعتناء بما هذه حاله. وبالله التوفيق.)
ـ وقال زين العابدين بن نجم المصري الحنفي في البحر الرائق شرح كنز الدقائق لأبي البركات النسفي (1/ 199/دار المعرفة): (اعلم أن باب الحيض من غوامض الأبواب خصوصا من المتحيرة وتفاريعها ولهذا اعتنى به المحققون وأفرده محمد في كتاب مستقل ,ومعرفة مسائل الحيض من أعظم المهمات لما يترتب عليها ما لا يحصى من الأحكام كالطهارة والصلاة وقراءة القرآن والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والعدة والاستبراء وغير ذلك من الأحكام وكان من أعظم الواجبات؛ لأن عظم منزلة العلم بالشيء بحسب منزلة ضرر الجهل به وضرر الجهل بمسائل الحيض أشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب الاعتناء بمعرفتها وإن كان الكلام فيها طويلا فإن المحصل يتشوف إلى ذلك ولا التفات إلى كراهة أهل البطالة) ثم ذكر الأبواب المتعلقة بالحيض وأوصلها إلى اثنين وعشرين بابا.
ـ وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني (1/ 189) بعد أن ذكر جملة من هذه الأحكام: (وأكثر هذه الأحكام مجمع عليها بين علماء الأمة , وإذا ثبت هذا, فالحاجة داعية إلى معرفة الحيض ليعلم ما يتعلق به من الأحكام)
ـ وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى في شرح زاد المستقنع في أول شرح كتاب الحيض: (الحيض باب عظيم، وتتفرع عليه مسائل عظيمة تتعلق بعبادات الناس ومعاملاتهم، ولذلك اعتنى المحدثون والفقهاء رحمة الله عليهم بهذا الباب، وما من كتاب يتكلم على أحكام الشريعة في العبادات إلا وعقد لهذا المبحث موضعاً خاصاً أورد فيه الأحاديث والأحكام الخاصة به، وهو باب عظيم، وإتقانه ليس من السهولة بمكان بل هو عسير إلا على من يسره الله عليه، ولذلك قال الإمام النووي رحمه الله: إنه من عويص المسائل ومن عويص الأبواب، يعني: من أشدها وأعظمها، ولا شك أن الذي يتقنه يسد ثغرة من ثغور الإسلام، والسبب في ذلك: أن المرأة تلتبس عليها صلاتها، وصيامها، وعمرتها، وحجها، وغير ذلك من عباداتها التي تشترط لها الطهارة، ويلتبس على الرجل حل طلاقه وكذلك إباحة إصابته لامرأته، واستمتاعه بها، وجواز تطليقه وعدم جوازه، وانقضاء العدة وعدم انقضائها، وكل هذه المسائل تتفرع على إتقان باب الحيض، ولذلك لاشك أن طالب العلم ينبغي عليه أن يعتني به، وأن يوليه من العناية والرعاية ما هو خليق به.
وقد ألف العلماء رحمة الله عليهم فيه تآليف مفيدة، وجمعها الإمام الدارمي في كتاب مستقل، وجمعها الإمام النووي رحمه الله فيما لا يقل عن مائتي صفحة، وقال: إنه لم يستوعب شتاتها مع هذا كله، وكتب فيها بعض العلماء خمسمائة ورقة، أي: قرابة ألف صفحة في هذه المسائل، وهو أمر دقيق.
وقد يقول قائل: كيف يكون عسيراً والأحاديث فيه قليلة، وربما أن الإنسان إذا تفرغ له وأتقن أصوله أَلَمَّ به؟ نقول: الواقع بخلاف ذلك، وأحب أن أنبه على مسألة: وهي أن الحيض حينما يبحث فإنه يبحث من وجهين: الوجه الأول: أصول باب الحيض.
والوجه الثاني: الفروع المتعلقة بهذه الأصول فأما الأصول فهي منحصرة ومحدودة، ويمكن للإنسان أن يضبط أحاديثها ولا إشكال فيها، ولكن الإشكال في الفروع، وقد يقول قائل: من أين جاءتنا هذه الفروع التي عُقِّد بها باب الحيض أو وُسّع فيه؟
الجواب
أنه ينبغي على طالب العلم أن يتنبه إلى أن الحوادث والنوازل والفروع لا تتقيد، ولذلك قد تكون المسائل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة منحصرة، ثم إذا جاءت من بعد ذلك القرون تعددت المسائل؛ لأن مسائل الحيض في القديم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة إلى قرابة عصور الخلفاء الراشدين- تجدها على بيئة واحدة، وهي بيئة الجزيرة، فتجدها منحصرة، لكن لما اختلفت البيئات وفتحت الفتوح ووجدت الأجناس، أصبحت مسائل الحيض واسعة، حتى إن بعض أئمة الحديث يقول: في الحيض ما يقرب من مائة حديث، ولهذه الأحاديث ما يقرب من مائة وخمسين طريقاً، وقد جمَعتُ فيها ما لا يقل عن خمسمائة ورقة، ولذلك قال الإمام ابن العربي المالكي رحمة الله عليه: وهي مسائل تأكل الكبد، وتنهض الكتد، ولا يتقنها منكم أحد، فباب الحيض باب عظيم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/460)
يقول الإمام أحمد رحمة الله عليه عن هذا الباب: إنه جلس فيه تسع سنوات حتى فهمه. وللأسف نجد من يُثَرّب على العلماء ويقول: إنهم علماء الحيض والنفاس، ووالله الذي لا إله إلا هو، لو أمست امرأته حائضاً وهو لا يعرف أحكام الحيض والنفاس لما أحسن جوابها، ولعرف قدر علماء الحيض والنفاس، ولذلك لا يجوز لأحد أن يستخفّ بهذا الباب، والاستخفاف به يدل على هوى صاحبه.
فلو أن إنساناً استخف بالعلماء وقال: علماء الحيض والنفاس! فقد يخشى عليه الكفر؛ لأنه يستهزئ بعلماء الدين، وهذه كلمة كما قال تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور:15]، ولذلك ما جاء الأمة البلاء إلا من الغلو، فتجد العابد الصائم القائم يحتقر طلاب العلم ويحس أن الدين هو الصيام والقيام، وتجد طالب العلم يحتقر العابد ويقول: هذا جالس يصلي ويصوم ويحتقر عبادته؛ وذلك لأن طالب العلم يغلو في طلب العلم، والعابد يغلو في العبادة، وهذا لا يجوز؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما أهلك من كان قبلكم الغلو) فلا يجوز الغلو في الدين.
والإنسان إذا أراد أن يمسك باباً فلا يحتقر غيره، فكلٌ على ثغرة، والله يقول: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة:148] فأنبه على هذا؛ لأنها مسألة عارضة، وهي خطيرة جداً أن يستهزأ بالعلماء، ومسألة الاستهزاء بالفقهاء -أي: الاستخفاف بالفقه- وذكر مسائل الحيض والنفاس قديمة, وليست وليدة اليوم، ولكن ينبغي على طلاب العلم أن يتنبهوا لهذه الآفة من آفات اللسان، نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الهوى والردى، والمقصود: أن هذا الباب باب عظيم وينبغي على طالب العلم أن ينتبه له.)
فظهر بهذا أن أهمية هذا الباب لغيره, وقدره في عدد وقدر متعلقاته. فالجهل به عظيم , خصوصا من النساء.
طريفة
ما كان العلماء يعدون سؤال المرأة عن أحكام الحيض من قلة الحياء فقد ذكروا أن امرأة سألت أباها عن مسائل الحيض فقال: (أما تستحيين)؟ فقالت: (أخاف من الله إن استحييت).
فليتق الله ظالم أو جاهل, وليرعو منافق أو جاحد, وليتنبه مغفل أو متغافل. والله يهدي , لا هادي غيره, وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. منقول.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:23 م]ـ
نعم هذه مشكلة:
((
فلو أن إنساناً استخف بالعلماء وقال: علماء الحيض والنفاس! فقد يخشى عليه الكفر؛ لأنه يستهزئ بعلماء الدين، وهذه كلمة كما قال تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور:15]، ولذلك ما جاء الأمة البلاء إلا من الغلو، فتجد العابد الصائم القائم يحتقر طلاب العلم ويحس أن الدين هو الصيام والقيام، وتجد طالب العلم يحتقر العابد ويقول: هذا جالس يصلي ويصوم ويحتقر عبادته؛ وذلك لأن طالب العلم يغلو في طلب العلم، والعابد يغلو في العبادة، وهذا لا يجوز؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما أهلك من كان قبلكم الغلو) فلا يجوز الغلو في الدين.
والإنسان إذا أراد أن يمسك باباً فلا يحتقر غيره، فكلٌ على ثغرة، والله يقول: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة:148] فأنبه على هذا؛ لأنها مسألة عارضة، وهي خطيرة جداً أن يستهزأ بالعلماء، ومسألة الاستهزاء بالفقهاء -أي: الاستخفاف بالفقه- وذكر مسائل الحيض والنفاس قديمة, وليست وليدة اليوم، ولكن ينبغي على طلاب العلم أن يتنبهوا لهذه الآفة من آفات اللسان، نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الهوى والردى، والمقصود: أن هذا الباب باب عظيم وينبغي على طالب العلم أن ينتبه له.)
فظهر بهذا أن أهمية هذا الباب لغيره, وقدره في عدد وقدر متعلقاته. فالجهل به عظيم , خصوصا من النساء.))
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله بل إني أقسم بالله وأرجو ألا اكون حانثا أن طلاب العلم صاروا يستهزئون ببعضهم فطالب الحديث يستهزىء بالفقه ويقول إنه علم الخبز وطالب الفقه يقول عن الحديث صنعة المفاليس وهكذا بين طلاب العلم الشرعي فالله المستعان من طلبة العلم في هذا الزمان
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
إن الله يمهل و لا يهمل فقد أصبح الذن ينتقدون على العلماء انشغالهم بفقه الحيض و النفاس الذي هو من كتاب الطهارة الذي لا تصح صلاة مسلمة دونه أصبحوا يهتمون بالإفتاء بإباحة ترميم البكارة للمومسات حتى تتلافى المشاكل العائلية
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:51 م]ـ
أحسنتَ يا أبا اليقظان وجزاك الله خيراً(140/461)
الموسوعة الاسلامية (ويكي)
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
بين ايديكم
مشروع الموسوعة الاسلامية الشاملة
مسلمون
محاولة لجمع ما تفرق من الفوائد والفرائد
في المواقع والمنتديات والكتب والمجلات
في مكان واحد
وبايدي المسلمين انفسهم
كل حسب تخصصه
www.moslimoun.com
www.moslemoun.com
املين ان نلحق بركب الحضارة الذي كدنا نفارقه
ثم اتت الصحوة الاسلامية لتجدد الامل
المشروع خطته التجريبية خمس سنوات
نأمل أن نجمع فيها الكثير
ونبدأ بجمع المصادر المتوفرة علي رؤوس المسائل
مثال:
مسالة فضل تلاوة وحفظ القران الكريم
نجمع المقالات والمشاركات والخطب والدروس
التي تتناول هذه القضية
ونضع وصلات لها في صفحة واحدة
فيمكن للقارئ ان يصل الي كثير ويقارن و ينقح
ويعلم الغث من السمين
بل وقد يجد ان الموضوع مرتب تارة في صورة تنفع الخطابة
وتارة في اطار البحث والتدقيق واستخراج الفرائد
فتتسع الافاق ويقل الخلاف المبني علي عدم الالمام بجوانب الموضوع
للتواصل
moslimoun2010@gmail.com
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
علي من يري في نفسه القدرة علي الافادة في باب من الابواب
أن يرسل سيرة ذاتية
علي الايميل
moslimoun2010@gmail.com(140/462)
ما أصل هذا التعبير: "يدق ناقوس الخطر"؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
السلام عليكم.
سمعت أحد العلماء الفضلاء يقول إن التعبير "يدق ناقوس الخطر" ربما له أصل كنسي. فهل لدى أحد خبر يقين بهذا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:42 م]ـ
- أولاً: جزاك الله خيراً فقد حركت همتي على البحث فوجدت لك هذا.
- قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الماتع زاد المعاد (3/ 552):
أمر الأسقفُ بالناقوس، فضُرِبَ به، ورُفِعَتِ المسوحُ فى الصوامع، وكذلك كانُوا يفعلون إذا فزِعُوا بالنهار، وإذا كان فزَعُهم بالليل ضُرِبَ الناقوس، ورُفِعَت النيران فى الصوامع، فاجتمعَ حين ضُرَِبَ بالناقوس، ورُفِعَت المسوح أهلُ الوادى أعلاه وأسفله، وطولُ الوادى مسيرةُ يوم للراكب السريع، وفيه ثلاثٌ وسبعون قرية، وعشرون ومائة ألف مقاتل، فقرأ عليهم كتابَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا، أخي الكريم.
لهذا أليس من الأفضل تجنب استعمال مثل هذا الأسلوب؟(140/463)
موقع به البرامج التي قد يحتاجها أي مستخدم وكلها مجانية وتنزيلها سهل جداً
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تتعب في البحث عن البرامج الضرورية بعد الان (موقع مجاني لتحميل جميع البرامج التي تخطر ببالك)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد شراء جهاز كمبيوتر جديد أو بعد عملية فورمات للكمبيوتر يحتاج المستخدم لتحميل مجموعه من البرامج الضرورية التي تساعده على أداء مهامه على الكمبيوتر بكل سهولة ولكن هذه الخطوة تتطلب الكثير من الوقت والجهد نظرا لأن البرامج منتشرة في العديد من المواقع ويتطلب البحث عنها الكثير من الوقت. موقع All My Apps يوفر على المستخدمين عناء البحث عن البرامج الضرورية فمن خلال موقعهم بإمكانكم تحميل معظم البرامج التي يحتاجها أي مستخدم للكمبيوتر وجميع تلك البرامج مجانية.
< img onload="if (this.width >= 450) this.width = 450 ; return false;" ondblclick="********open(this.src); return false;" class="magnify" alt=" نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي" src="http://up.3ros.net/get-7-2010-337srobo.png" title=" نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي" style="" mwaextraedit5="" buttons="" magnify.cur="" ),="" border="0" width="450"> (http://www.abuliyan.com/)
جميع البرامج تم تصنيفها حسب مهامها مثل المتصفحات وبرامج الحماية ومشغلات الفيديو والصوت وغيرها من الأقسام. بعد الدخول إلى موقع All My Apps بإمكانكم البدء في تحميل أي برنامج فورا أو بإمكانكم تحميل مجموعة برامج دفعه واحده.
http://allmyapps.com/windows/install-pc
أرجو أن تنتفعوا به
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل(140/464)
بين صانع الخفاف و بائعها
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
يعاني طلبة العلم من هذه الكثرة للمؤلفات في كل فن، ومن هذا التدفق المغرق للمعلومات في بحر لجي، ولقد وقفت على عبارة لابن رشد الحفيد في كتابه العظيم"بداية المجتهد ... "
إذا وقفت عليها، وكنت في لجنة علمية لاختيار المقررات فماذا تختار في كل فن؟
" فإن هذا الكتاب إنما وضعناه ليبلغ به المجتهد في هذه الصناعة رتبة الاجتهاد إذا حصل ما يجب له أن يحصل قبله من القدر الكافي له في علم النحو واللغة وصناعة أصول الفقه ويكفي من ذلك ما هو مساو لجرم هذا الكتاب أو أقل. وبهذه الرتبة يسمى فقيها لا بحفظ مسائل الفقه ولو بلغت في العدد أقصى ما يمكن أن يحفظه إنسان كما نجد متفقهة زماننا يظنون أن الافقه هو الذي حفظ مسائل أكثر، وهؤلاء عرض لهم شبيه ما يعرض لمن ظن أن الخفاف هو الذي عنده خفاف كثيرة لا الذي يقدر على عملها، وهو بين أن الذي عنده خفاف كثيرة سيأتيه إنسان بقدم لا يجد في خفافه ما يصلح لقدمه، فيلجأ إلى صانع الخفاف ضرورة، وهو الذي يصنع لكل قدم خفا يوافقه، فهذا هو مثال أكثر المتفقهة في هذا الوقت." بداية المجتهد ونهاية المقتصد (3/ 1715 - 1716) ت: عبد الله العبادي.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم
نقل موفق ومفيد(140/465)
لقاء مع الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله بعد عودته من ألمانيا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
هذا لقاء مع شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني حفظه الله بعد عودته من ألمانيا، و فيها خواطر و عبر.
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ و يبارك فيه و يطيل بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
http://ia360702.us.archive.org/1/items/montada_heweny_1/Untitled.WMV
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
و إياكم.
ـ[أبو محمد المحمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
هذا لقاء مع شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني حفظه الله بعد عودته من ألمانيا، و فيها خواطر و عبر.
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ و يبارك فيه و يطيل بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
http://ia360702.us.archive.org/1/items/montada_heweny_1/Untitled.WMV
===================================
وفق الله الشيخ لما يحب ويرضى وكل مؤمِّن والمسلمين
تأثرت كثيرا من خلال محاضرته في محرم1431هـ
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وشفى الله نا الشيخ ونفعنا به
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:25 م]ـ
اللهم اشفه شفاءاً لا يغادر سقماً(140/466)
بخصوص مشكلة ..
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني الكرماء ..
شكى إلى أحد الشباب معاصيه وهو الآن تاائب قانط من رحمة أرحم الراحمين
وهو يبكي بكاء شديداً ويقول: لا يغفر الله لي أبداً بعد كل ما صنعت ..
أشيروا علي إخواني ..
جزاكم الله خيرا ..(140/467)
إذا رأيت نفسك متكاسلا عن الطاعة اخش أن يكون كره الله طاعتك
ـ[ابو ريحانه]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة في الشريط السابع:
? وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان .. ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ?
أي في الجهاد.
? وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ? فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخير
ثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك.
والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة.
.. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ ..
الشاهد من هذه الآية ..
قوله ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
.. لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.
من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، (النفس)
النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية ..
الشيطان يثبّط عن الخير ..
جليس السوء يثبّط عن الخير ..
ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء ...
(شرح عقيدة أهل السُنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني، الدقيقة 3:16 - 5:22)
-------------------------------------------------
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين .. اللهم آمين
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:05 م]ـ
جزاك الله خير علي هذه الفائدة
و قد بين الله سبحانه و تعالي سبب ذلك في الاية التي بعدها
لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين
قال ابن كثير في تفسيره:
ثم بين وجه كراهيته لخروجهم مع المؤمنين فقال: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) أي: لأنهم جبناء مخذولون، (ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة) أي: ولأسرعوا السير والمشي بينكم بالنميمة والبغضاء والفتنة، (وفيكم سماعون لهم) أي: مطيعون لهم ومستحسنون لحديثهم وكلامهم، يستنصحونهم وإن كانوا لا يعلمون حالهم، فيؤدي هذا إلى وقوع شر بين المؤمنين وفساد كبير(140/468)
الموسوعة القرآنية للجوال ألا يوجد لها تفسير ابن كثير وغيره؟!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
إخواني:
الموسوعة القرآنية ذات الإصدار الثاني رائعة، ولكن: ليس فيها إلا تفسير: مختصر الطبري،والمنتخب، والواحدي، وتفسير مترجم ... فهل هناك احد عنده تفسيرات اخرى هامة كتفسير ابن كثير والقرطبي والسعدي مثلا لهذا البرنامج الرائع؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:41 ص]ـ
يرفع لطلب الفائدة ...(140/469)
ماهي أعراض عرق النساء وماهو العلاج
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
ماهي أعراض عرق النسا وماهو العلاج نريد شئ مجرب جربه الأخوان والأخوات(140/470)
رشح مجلتك العلمية المفضلة؛ لكي نستفيد منها.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وآله وصحبه و مَن والاه , أما بعد.
فمما لا يخفى عليكم أهميّة المجلات العلميّة , و ما في بعضها من بحوث مُحكمة , و من مقالات علميّة و أدبيّة مُتقنة , و لأنّي لا أعرف من مواضع هذه الكنوز الشيئ الكثير , بودِّي لو رشّحت مجلتك العلميّة - الرقميّة - المفضّلة هنا , حتى يتسنّى لي و لإخوانك الإطلاع عليها , و الإستفادة منها.
ولو ذكرت أهم القائمين عليها , وأهم كُتّابها , و تخصّصها , لكان هذا مدعاة للإمتنان.
و الشكر موصول مقدماً.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:21 م]ـ
يُرفع طلباً للفائدة.
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
مجلة الأحمدية وتصدر عن دولة الامارات وهي من المجلات الرائعة والتي تنشر أبحاثا متميزة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
العلوم الفيزياءية .. تصدر عن المملكة العربية السعودية وتنشر آخر الاخبار العلمية والابحاث العلمية المتميزة
http://www.sps.org.sa/TeachersCorner/Default.aspx
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
مجلتا التوحيد والتبيان
ـ[محمد السقار]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:25 م]ـ
مجلة البيان السعودية
ـ[أم المنذر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
مجلة البيان
http://www.albayan-magazine.com/
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:25 م]ـ
مجلة الهدى النبوى
http://www.dawatalhak.com/maghome.asp?Id=26
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:35 ص]ـ
مجلة البيان أعتقد أنها الأفضل-خاصة الأعداد الأولى- فيها مقالات نفيسة وبحوث مفيدة، تجدها على الشاملة
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1328558
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 09:30 ص]ـ
مجلة البيان افضل مجلة اسلامية
يمكننا الحصول على موسوعة البيان
http://www.albayan-magazine.com/
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:38 م]ـ
بالإضافة لمجلة البيان، أجد مجلة المذهب المالكي والتي تصدر في مدينة أكادير بالمغرب، وأحببت لو أرفع لكم جميع أعدادها، لكن عما قريب إن شاء الله تعالى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:57 م]ـ
بالإضافة لمجلة البيان، أجد مجلة المذهب المالكي والتي تصدر في مدينة أكادير بالمغرب، وأحببت لو أرفع لكم جميع أعدادها، لكن عما قريب إن شاء الله تعالى
للتذكير
أين اصدارات المجلة بارك الله فيك
مازلنا منتظرين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:41 ص]ـ
إصداراتها لازالت في المغرب فقط، بل ومنحصرة في جنوبه فقط للأسف والله المستعان(140/471)
من يأتينا بجواب هذا السؤال من كتاب المتهم الأول؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:39 م]ـ
ذكر الشيخ وحيد عبد السلام بالي
في كتابه المتهم الأول
عدد النظرات المحرمة في الفيلم الواحد
والكتاب ليس عندي الآن
من عنده الكتاب يذكر لنا ما ذكر في هذا الشأن بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:19 م]ـ
قال الشيخ وحيد في كتابه المتهم الأول ص 95، 96:
هل تعلم أن الفيلم يعرض 25 صورة في الثانية الواحدة.
وفي الدقيقة = 25 × 60 = 1500 صورة.
والفيلم يستغرق غالبا ساعة ونصفا فتكون عدد الصور المعروضة = 90 × 1500 = 125000 صورة.
فلو أن نصف الممثلين رجال ونصفهم نساء فتكون عدد النظرات المحرمة = 125000 ÷ 2 = 62500 نظرة محرمة تقريبا من فيلم واحد.
ناهيك عن النظرات المحرمة إلى الإعلانات والبرامج الأخرى.ا. هـ
وأرجو أن يكون هذا هو قصدك من المشاركة الأخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218383
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا وأجزل مثوبتك
يبقى الآن
أن العملية الحسابية غير صحيحة أليس كذلك
فهل هي خطأ مطبعي أو وهم من الشيخ أو غير ذلك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:49 م]ـ
. ان شاء الله ارجع للشيخ عندما يرجع من المملكة ان شاء الله جزاكم الله خيرا وحتي لو كان هناك خطافي العملية الحسابية الهدف منه بيان مدي الذنزب التي تتراكم علي العبد بمجرد مشاهدته هذه الأشياء فهلا عدنا لصوابنا وأشغلنا ناظرينا بالتأمل في خلق الله حفظ الله علينا وعليكم جورانا وشغهلها بما يرضيه
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا وأجزل مثوبتك
يبقى الآن
أن العملية الحسابية غير صحيحة أليس كذلك
فهل هي خطأ مطبعي أو وهم من الشيخ أو غير ذلك
هي هكذا في الكتاب نقلتُها دون تغيير ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:15 م]ـ
طالما أنَّ النَّظرةَ مُحرَّمةٌ فلا داعيَ لهذه العمليَّةِ الحسابيةِ , لأنَّ استعمالَ الجارحةِ واستغراقَ الوقتِ في المعصيةِ هو مَدارُ المؤاخَذةِ والمُعاقَبَةِ وسواءٌ في ذلكَ الصورةُ والمائةُ , والله تعالى أعلمُ
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:56 ص]ـ
هي هكذا في الكتاب نقلتُها دون تغيير ...
جزاك الله خيرا
أصبت في نقلك
نود من تلاميذ الشيخ أن يسألوا الشيخ
فلعله خطأ مطبعي غفل عنه الشيخ
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:46 م]ـ
طالما أنَّ النَّظرةَ مُحرَّمةٌ فلا داعيَ لهذه العمليَّةِ الحسابيةِ , لأنَّ استعمالَ الجارحةِ واستغراقَ الوقتِ في المعصيةِ هو مَدارُ المؤاخَذةِ والمُعاقَبَةِ وسواءٌ في ذلكَ الصورةُ والمائةُ , والله تعالى أعلمُ
جزاك الله خيرا
هذا هو المطلوب
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
لكن الذي فهمته من كلام الشيخ أنه ليس هذا عدد السئيات بالتحديد ولكن هذا ما يخشى على المشاهد للمحرم لكون الإنسان إذا نظر نظرة واحدة قاصدا للمحرم كان عليه سيئة لحديث والثانية عليك فإذا أدام النظر فالظاهر أن السيئات تتابع عليه.(140/472)
ما هو جدولك الدعوي في رمضان؟ (دعوة للمشاركة ليعم الانتفاع).
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و بعد:
الإخوة الكرام رواد هذا الملتقى المبارك، أحسن الله إليكم و بارك فيكم، و بلغنا و إياكم رمضان، و أعتق رقابنا جميعا من النيران.
لا يخفى عليكم أن شهر رمضان فرصة يجتمع فيها الناس، و ربما يجلس بين يدي كثير من إخواننا في العمل الدعوي أناس لا يجدهم طوال العام،
و بما أن هذا الملتقى المبارك يجمع الكثير من الإخوة الفضلاء من الأئمة و الدعاة، و ربما الكثير منهم في هذه الأيام يعد العدة لعمل برنامج دعوي في رمضان،
قلت أشير على إخواني بعرض أفكارهم الدعوية، و سلاسلهم العلمية، التى ينون طرحها على الناس - خاصة العامة منهم - استغلالا لوجودهم في رمضان دون باقي العام، و لعل هذه الدعوة تكون سببا في هداية أحد الضالين، و تثبيت السائرين، و تنافس الصالحين.
فأرجو من إخواننا ألا يبخلوا بما يرونهم يثمر مع الناس في هذا الشهر المبارك،
وفقنا الله و إياكم لرضاه، و نفع بنا و بكم، و تقبل منا و منكم.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:34 ص]ـ
في إحدي السنوات اقترح شيخنا أبي إسحاق أن أدرسهم صفة صلاة النبي _صلي الله عليه وسلم _للشيخ الألباني رحمه الله فكم هو كتاب نافع ومفيد وكم يحتاج الناس لتصحيح هذا الركن كم كان الرسول صلي الله عليه وسلم يقول (صلوا كما رأيتموني أصلي) وان شاء الله انا كذلك أبحث لدي شيخونا عن برنامج لي رمضان وبإذن أخبرك ماتوصلت إليه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
أخى الكريم
هذا الشهر نصيحتى لك أعكف على كتاب الله فاختمه فى كل يوم
(10 أجزاء فى ثلاث ساعات) وواصل دعوتك بعد انقضاء الشهر
ولا بأس من عمل درس خمس دقائق بعد صلاة الفجر وأخرى فى استراحة صلاة التراويح وتكن مثلا فى شرح أحاديث الأربعين النووية أو غيرها كما يناسب حال قومك الحاضرين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:28 ص]ـ
وهل هناك مانع من الجمع بين كتاب الله عزوجل والدعوة لله عز وجل أخي الكريم من خلال الخبرة في مجال الدعوة ففي هذا الشهر الكريم أناس ربما لايدخلون المسجد إلا في هذا الشهر فهذه غنيمة باردة أن نصحح العقيدة لديهم بأبسط طريق أو أن نصحح لديهم بعد الافعال الخاطئة في صيام ذلك الشهر المبارك ولامانع من أن أشحذ الهمم ببعض الرقائق وكله في ميزان الحسنات وكل هذه علي مدار الشهر ربع ساعة أو نصف ساعة إما قبل العشاء أوبين ركعات القيام وهذا لا أقوله إلا عن خبرة في مجال الدعوة نفع الله بالجميع وكل هذا مع كتاب الله عز وجل
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم، و أحسنتِ أختنا الكريمة؛ و هذا ما قصدته.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
أخي أبو مريم هل اطلعت علي سلسلة عطر الكلام لدي شيخنا وأنا فرغتها في موقعه وأنصحك أخي أيضا بكتاب بسيط في العقيدة كم هو رائع وبسيط وهذا هو البغية أن نصحح لدي طلبة العلم فضلاً عن العوام كتاب الأصول في ضوء الكتاب والسنة يمكنك شراؤه من أي مكتبه كذلك عندك كتاب الفقه الميسر و يمكنك تبصيرهم ببعض الأمور الفقهية كمثل أحكام هذا الشهر المبارك التركيز مثلا علي باب الزكاة لأن جل الناس يخرجون زكاتهم في هذا الشهر مع تدريسهم باب الصلاة اختر منه مثلا سجود السهو فكم من أناس لا يفقهون شيئاً عن هذا الباب وأنصحك أخي بالرجوع للشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله المجلد الثالث فقد أبسط وأمتع في شرح هذا الباب كذلك عندك كتاب أسرار المحبين لشيخنا محمد حسين يعقوب حفظه الله كذلك له كتاب اسمه قلب جديد لمن يريد وهذا لا أقوله من فراغ فالعمل في الحقل الدعوي علمنا الكثير من الخبرات نفع الله بك وان شاء الله أرجع لشيخنا وأخبرك برده نفع الله بك واستعملنا فيما يرضيه عنا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
هذه رؤيتي ولكم رؤيتكم حفظك الله(140/473)
لا تنساني من دعاءك أخي المسلم حفظك الله ...........
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:10 م]ـ
أرجوا من كل أخ فاضل ان قرأ هذه الصفحة أن يدعوا لي بالخير ......
و جزاكم الله خيرا(140/474)
أَبُوْ مُوَسَيَ الْأَشْعَرِيُّ وَصَاحِبُ الْرَّغِيفِ
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
أَبُوْ مُوَسَيَ الْأَشْعَرِيُّ وَصَاحِبُ الْرَّغِيفِ: مثل قصة أبو موسى الأشعري التي رواها بن أبي شيبة في المصنف وبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني وإسنادها صحيح، لما أبو موسى الأشعري أغشي عليه فأولاده حوله، أبو برده وعبد الله وغيرهم، فقال لهم يا بني أذكروا صاحب الرغيف وأغمي عليه، لما أفاق قالوا له يا أبانا من صاحب الرغيف؟ فحكي لهم قصة رجل مثل جريج، لكن أنظر كيف زل هذا الرجل؟ رجل من بني إسرائيل عبد الله سبعين سنة، عابد وكان ينزل مرة كل سنة إلى البلد، ففي مرة من المرات التي نزل فيها رأى امرأة جميلة قلبت لبه خطفت عقله فكان معها سبعة أيام في الفاحشة، ثم انكشف عنه الغطاء فهام على وجهه في البرية، صار يمشي من هول ما انكشف عنه الغطاء، كيف بعابد سبعين سنة كيف يواقع الفاحشة، ونزوله البلد يجعله يعمل هذا فصار يمشي، كلما يخطوا خطوة يسجد سجدة، ثم يقوم يخطوا خطوة يسجد سجدة، كل هذا وهو يريد أن يكفر عن الذنب الذي عمله، وظل على ذلك حتى وجد جماعة من المساكين يجلسون جميعهم على، مكان مرتفع وكان قد تعب جدًا ماشي لا طعام ولا شراب و يخطوا خطوة يسجد سجدة ,فلما وجدهم هكذا ألقي بنفسه بينهم، وكان فيه واحد راهب يرسل لهؤلاء الإثني عشر مسكيناً، يرسل لهم اثنا عشر رغيف كل يوم، فأصبح هؤلاء الجماعة ثلاثة عشر، وكان الرجل كالعادة يرمي له الأرغفة واحد اثنين حتى اثني عشر، وهذا رمى نفسه بينهم، فلما ألقى الأرغفة فتبقى آخر واحد دون رغيف، فقال له أين رغيفي، فقال له أنا لم أكتمك شيئًا، فقال له أنا لم آخذ رغيف، فقال هل أحد أخذ رغيفين، ولم يخطر بباله أن يعد الرؤوس، فقال أنا لم آخذ وحلف عليه بالله أنه لن يعطيه أي شيء اليوم ,الراهب سمع الحوار وعرف أنه أخذ الرغيف الذي يأخذه كل يوم فرماه له ثم مات من ليلته، فوزنت عبادة سبعين سنة بالسبع ليالي فرجحت السبع ليالي ووزن السبع ليالي بالرغيف فرجح الرغيف، لذلك كان أبو موسى الأشعري يقول: (يا بني أذكروا صاحب الرغيف
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا(140/475)
لستقبل رمضان بتوبة نصوح للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 253.5pt; HEIGHT: 44.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419194628ee72d18e.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
إن الله تبارك وتعالى قال: ? قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ? (الزمر:53) (ومعنى أسرفوا) أي تجاوزوا الحد لم يتركوا سيئةً إلا فعلوها ,و قال الله _عز وجل_: ?إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا? مهما كان ذنبك مهما عظم شيء و رحمة الله وسعت كل شيء ولذلك يقول تعالي: ?إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ? (يوسف:87).< o:p></o:p>
إِن رَحْمَة الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَي أَعْظَم مِن ذُنُوْب الْعِبَاد جَمِيْعا: لأن الله عز وجل قال:"عَبْدِي لَو أَتَيْتَنِي بِقُرَاب الْأَرْض خَطَايَا أَتَيْتُك بِقُرَابِهَا مَغْفِرَة وَلَا أُبَالِي "لا أبالي لأن الله عز وجل لا يسأله أحدٌ عما يفعل? لَا يُسْئَل عَمَّا يَفْعَل وَهُم يُسْأَلُوْن?وقال تعالي ? وِلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ?لأن الله عز وجل يحكم مايريد لا معقب لحكمه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/476)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 189.9pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=253> قَرِيْح ُ الْقَلْب مِن وَجَع الْذُّنُوبِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> نُحِيلُ الْجِسْمِ يَشْهَق بِالْنَّحِيْبِ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 189.9pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=253> أضرَّ بِجِسْمِه سَهرُ الْلَّيَالِي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> فَصَار الْجِسْم ُ مِنْه كَالْقَضِيبِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
تأمل هذا الحديث وسأذكر لك معناه. الله عز وجل قال:" عبدي لو أتيتني بقُرابِ الأرض خطايا أتيتك بقٌرابها مغفرةً ولا أبالي " "بقُرابِ الأرض خطايا" أي ما هناك موضع على ظهر الأرض إلا عصيت الله فيه، أين هذا العبد الذي في كل شبر يثبت معصية؟.< o:p></o:p>
أَخْطَر شَيْء عَلَى الْعَبْد الْشِّرْك:أن يكفر بالله تبارك وتعالي، لأن الكفر هو السيئة الوحيدة التي لا تُبقي حسنة تأكل كل الحسنات، قال تعالي: ? بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ? (البقرة:81).ولا توجد سيئة تحيط بالعبد إحاطة كاملة حتى تهلكه إلا الشرك.< o:p></o:p>
وَعد الْلَّه عَز وَجَل لِمَن تَرَك الْشِرْك؟ وقد وعدنا الله عز وجل أننا إذا تجنبنا هذا الشرك فكل ذنب يُمكن أن يغفره الله عز وجل، قال تعالى: ? إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ? (النساء:48).فالشرك حلُّه الوحيد أن يرجع عن الشرك، بعد ذلك كل ذنب يُمكن أن يتداركه المرء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/477)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تَغَيَّر لَوْنَه خَوْفٌ شَدِيْدٌ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> لمَا يُلْقَاهُ مِن طُولِ الْكُرُوْبِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقد قال النبي ? كما في حديث بن عمر وهو عند الترمذي وحسنه" تُقَبِّل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَم يُغَرْغِر " (الغرغرة) هي خروج الروح ومعاينة الملائكة < o:p></o:p>
مَن الَّذِيْن تُقْبَل تَوْبَتُهُم؟ كل من تاب قبل الغرغرة فقد تاب من قريب كماقال تعالي: ? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ? (النساء:17) ? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ? أي حق على الله عز وجل أن يقبل توبة من يتوب ويرجع إليه. ?لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ?) قوله تعالى ?بِجَهَالَةٍ? ليس معني ذلك أنه يجهل أن هذا حرام إنما الجهالة هنا ,بطيش وبخفة عقل.< o:p></o:p>
مَا عَصَى الْلَّه إِنْسَان إِلَا جَاهِل بِمَقَام رَبِّه تَبَارَك: ليس جاهل بالمعصية، لكنه جاهل بمقام ربه تبارك وتعالي، لأن أغلب العباد وهم يُقدمون علي المعصية يعلمون أنها معصية فالذي يقتل لا يخفى عليه أن القتل حرام،و الذي يزني لا يخفي عليه أن الزنا حرام الذي يشرب الخمر، الذي يسرق، الذي يقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الذي يشهد شهادة الزور، هؤلاء، يعلمون أنه حرام , لأنه لو راقب مقام ربه لما جَرُأَ قلبه على أن يقف في مشهد العصيان.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> يُنَادِي بِالْتَّضَرُّع يَا إِلَهِي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/478)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أَقِل عَثْرَتِي وَاسْتُر ذُنُوْبِي< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وكما قال: ?" لَا يَزْنِي الْزَّانِي حِيْن يَزْنِي وَهُو مُؤْمِن، وَلَا يَشْرَب الْخَمْر حِيْن يَشْرَبُهَا وَهُو مُؤْمِن، وَلَا يَسْرِق الْسَّارِق حِيْن يَسْرِق وَهُو مُؤْمِن " < o:p></o:p>
الْشَّاهِد مِن الْحَدِيْث: أن العبد إذا تورط في معصية من هذه المعاصي يرتفع عنه الإيمانكَالَّظُّلَّة. أي لا يكون مستحضرًا لإيمانه حال الزنا، لأنه لو كان مستحضرًا لحجزه الإيمان عن هذا الفعل،.< o:p></o:p>
مَذْهَب أَهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة فِي زِيَادَة الْإِيْمَان وَنُقْصَانِه:الإيمان يزيد وينقص ينقص حتى لا يبقى منه شيء، فالإنسان متأرجح مابين فترات يكون إيمانه عالي وفترات أخري يهبط الإيمان حتى لا يبقى منه شيء، ففي حال هبوطه إيمانيًا يمكن أن يقترف مثل هذه الذنوب.وفي بعض أحاديث النبي ? قال:"إِذَا زَنَى الْعَبْد ارْتَفَع الْإِيْمَان عَنْه كَالَّظُّلَّة فَإِن تَاب رَجَع إِلَيْه وَإِلَّا لَم يَرْجَع "قال تعالي? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ?المراد بالآية: كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إِلَهِي قَد جَنَيْتُ وَأَي عَبْدٍ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَهَل فِي الْخَلْق مِثْلِي لَيْس يَجْنِي< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إِلَهِي لَيْس أَجْدَرُ بِالْخَطَايَا < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/479)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَالتَّقْصِيْر وَالْزَّلات مِنِّي< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إِلَهِي لَو أَتَيْتُ بِكُل ذَنْبٍ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> فَلَا أوْلِي بِعَفْوٍ مِنْك عَنِّي< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وهذا يفسره حديث بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ? أنه قال:" تُقَبِّل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَم يُغَرْغِر "، و الغرغرة: أي المعاينة: قال تعالي: ? وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ? (النساء:18) الآية الأولي علمنا متى تُقبل التوبة؟ إذا تاب من قريب أي تاب قبل الموت.< o:p></o:p>
مَن الَّذِيْن لَا تُقْبَل تَوْبَتُهُم؟ صنفان لا يقبل الله عز وجل منهم صرفًا ولا عدلاًالْنَّوْع الْأَوَّل الَّذِيْن يُعَايِنُوُن مَلَك الْمَوْت: قال تعالي ? وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ ?والمعاين أي الذي عاين ملك الموت والملائكة الذين معه، إذا رآهم قال إني تبت ,قال تعالي ? يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ? (الأنعام:158) مثل توبة فرعون لما تبع موسى_ عليه السلام _وانطبق عليه البحر انظر ماذا قال متكبر حتى وهو يتوب هذا إن كان في قلبه توبة متكبر. قال: ?قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ? (يونس:90) لا يريد أن ينطق اسم الله وهو يموت: فقال الله_ عز وجل_ له: ? آلآنَ) لازلت الآن تقول إني تبت، لا ما قالها إلا لما عاين توبة اليائس لا قيمة لها.< o:p></o:p>
الْنَّوْع الْثَّانِي تَوْبَة الْكَافِر: قال تعالي?وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ? (النساء:18) < o:p></o:p>
الْحَث عَلَي الْتَّوْبَة النَّصُوْح: إذا تورط الإنسان في أي ذنب من الذنوب ولا يزال لديه وقت ولم يُعاين فإذا تاب وأخلص في هذه التوبة وكانت توبةً توبة نصوحًا كما قال الله تبارك وتعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا ? (التحريم:8 نصوحًا: أي كاملة، وأصل نصوحًا مأخوذة من المنصحة، وهي ماكينة الخياطة، وهي التي يصلح بها الإنسان ما خلق من ثوبه , كأنه سيرفو الأماكن التي خلقت من كثرة المعاصي, التي بليت وتلفت في حياته من كثرة المعاصي, كأنه يُرجعها يعطيها نسيجاً من القوة,.فإذا تاب العبد توبةً نصوحاً وتبرأ من ذنبه, لا يخذِّل الشيطان العبد، ويقول له أنت ذنبك لن يُغفر ? وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا? (الفرقان:29)، فيحمل الإنسان علي أن يفقد الأمل في التوبة فيظل الإنسان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/480)
سادراً في غيه إلى أن يلقى الله عز وجل على هذا الضلال ,يقول الله تبارك وتعالى في الحديث الإلهي الذي رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال: قال اله عز وجل:" أَذْنَب عَبْد ذَنْبا فَقَال: رَبِّي إِنِّي أَذْنَبْت ذَنْباً فَقَال الْلَّه _عَز وَجَل_ عَلِمَ عَبْدِي أَن لَه رَبَّاً يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب، ثُم أَذْنَب الْعَبْد ذَنْبَاً، فَقَال: رَبِّي إِنِّي أَذْنَبْت ذَنْباً فَقَال الْلَّه عَز وَجَل عَلِمَ عَبْدِي أَن لَه رَبَّا يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب، ثُم أَذْنَب الْعَبْد ذَنْبَاً، فَقَال: رَبِّي إِنِّي أَذْنَبْت ذَنْباً فَقَال الْلَّه_ عَز وَجَل_ عِلْم عَبْدِي أَن لَه رَبَّاً يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب غَفَرْت لِعَبْدِي فَلْيَعْمَل عَبْدِي مَا شَاء "< o:p></o:p>
الْمُرَاد بِقَوْلِه (فَلْيَعْمَل عَبْدِي مَا شَاء):أن العبد إذا غُلِبَ على المعصية وفعلها وأحدث بعدها ندمًا وعزم على ألا يعود وكان هذا العزم صادقًا من قلبه ومع ذلك غُلِبَ وفعل المعصية، فندم ندمًا حقيقيًا عليها، وعزم من قلبه على ألا يعود، مثل هذا العبد متعرضٌ لمغفرة الله تبارك وتعالى وإنما فتح الله عز وجل باب التوبة للعبد حتى لا يكون للشيطان عليه سبيلا ,إن من سعادة العبد إذا مات ماتت ذنوبه.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 299.25pt; HEIGHT: 40.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504241503294ccf5109.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
عد إلي الله وإن سرقت عد إلي الله وإن زنيت, وإن عققت والديك, وإن فرطت في الصلاة, عُد ولا تقنط من رحمة الله, ? قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ?< o:p></o:p>
تب إلي الله فلقد بدأت شمس حياتك بالمغيب.< o:p></o:p>
نسألكم الدعاء (أختكم أم محمد الظن) < v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 253.5pt; HEIGHT: 44.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419194628ee72d18e.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p>http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10699</o:p>
<o:p> الرابط الصوتي</ o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:04 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل خير
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:23 م]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا تصلح خطبة ليوم الجمعة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:18 م]ـ
نعم ايدك الله وعندي سلسلة رائعة لك تصلح لخطب الجمعة ايضا فرغتها لكن لم توضع بالموقع بعد فوق الرائعة لو أردتها أرسله لك ولاتنساني من صالح الدعاء
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:03 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي الكريمه وامدك بمدد من مدده وعون من عونه .......(140/481)
اطلاق مسابقة موقع الكتيبات الاسلامية بجوائز يصل مجموعها إلى 10 الآف ريال سعودي
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله تم اطلاق مسابقة الموقع
بجوائز يصل مجموعها إلى عشرة الآف ريال سعودي
إخوانكم في
موقع الكتيبات الاسلامية
www.ktibat.com (http://www.ktibat.com)
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وإياك أخي
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
يحق لكم القول ..
أن كل شخص دخل في هذه المسابقة فيعتبر نفسه فائزاً لأنه قد حصَّل علماً غزيراً لقراءته لهذه الكتب المطروحة للمسابقة والتي اختيرت بعناية من قبل اللجنة المشرفة على المسابقة حتى ولو لم يحصل على جائزة عينية
فجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
جزاكم الله ويسر لكم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم(140/482)
من عنده كتاب "المتهم الأول" لوحيد بالي.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد منه معلومة صغيرة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
هلا قلت الشيخ أخي الكريم من باب احترام العلماء حفظك الله ورعاك هل تريد شيء من الكتاب وان شاء الله أسال شيخنا هل عنده نسخة منه أم لا؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد أعطاني ما أريد الأخ أحمد المصري
فارجعي إلى هذا الرابط وشاركي في حل الإشكال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218330
ولا أرى في الاقتصار على اسم الشيخ ما فيه خطأ
فنحن نقول في الصلاة الإبراهيمة اللهم صل على محمد
وقد ذكر الله أسماء الأنبياء بأسمائهم
وإذا كان عندك دليل يمنع غير الاعتياد فأبرزيه لنا مشكورة
أما مجرد الاعتياد فلا يكفي دليلا
والله أعلم
ونجد أن أهل العلم ينقل بعضهم عن بعض وفي كثير من الأحيان يقتصرون على الاسم يقولون قال ابن حزم قال الشوكاني قال ابن تيمية وهكذا
هذا ما يبدو لي.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:18 م]ـ
لا تحجر واسعا
هي قالت من باب الاحترام فقط ولم تبالغ
نصيحة قالتها أفتأثم على نصيحتها
إن قبلتها كانت لك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:28 م]ـ
اللهم آمين واغفر لأمة محمد صلي الله عليه وسلم أجمعين نعم أخي أبو الفداء قصدت توقير العلماء ونسبة الفضل إليهم بعد الله عز وجل ودائما أغرس في طالباتي أقول لهم نتفق علي مبدأ كلما ذكر اسم صحابي تترضي عليه وإذا ذكر نبي نصلي عليه وإذا ذكر اسم عالم إذا كان ميتاً ندعو له بالرحمة والغفران وإذا كان حياً ندعو الله عز وجل بحفظه هكذا تعلمت اللهم ارزقنا العلم والعمل ولاتعذب من دل عليك فما أنا إلا ناصحة في الله ولكم الحرية تأخذون أو تتركون(140/483)
ماهي الجلسة الصحيحة للقراءة؟
ـ[أبو الحارث اليمني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم
من يرشدني إلى جلسة صحيحة وصحية للقراءة؟
بحيث لا يكل الظهر؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:28 م]ـ
غير وضعية قراءتك كل فترة وأرح عينك كل ربع ساعة
والمهم أن تقرأ (مهمة جدا) ابتسامة
ـ[أبو الحارث اليمني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
غير وضعية قراءتك كل فترة وأرح عينك كل ربع ساعة
والمهم أن تقرأ (مهمة جدا) ابتسامة
جواب مختصر
لا يروي غليلا ولا يشفي عليلا (ابتسامه)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
الجلسة تختلف فهناك من يفترش الأرض وهناك من يجلس على كرسي فقط، وهناك من يجلس على كرسي وترابيزه أو مكتب.
ولكل جلسة ضوابط يجب مراعاتها لتجنب آلام الظهر والعنق.
وليتك تبحث في جوجل عن الجلسة الصحيحة للقراءة.
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً(140/484)
يا أهل مكة من يأتينا بالخبر اليقين لمحاضرة الشيخ علي القرني
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
في كل عام تقام للشيخ الفاضل علي بن عبدالخالق القرني محاضرة حولية تقام بمكة
وهذا العام نحن ننتظر محاضرته بفارغ الصبر وهي بعنوان " اليلنجوج " فهل من خبر عنها
نتمنى منكم ياطلاب الشيخ وبالاخص أهل مكة ان يخبرونا عنها؟(140/485)
هديتي إليكم تفريغ سلسلة يانفس جدي لشيخنا ابي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:24 ص]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مَدْرَسَة الْحَيَاة < o:p></o:p>
( يَانَفْس جِدِّي) < o:p></o:p>
فَضِيْلَة الْشَّيْخ < o:p></o:p>
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي< o:p></o:p>
حَفِظَه الْلَّه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 253.5pt; HEIGHT: 57pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131353526311864ec.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
الْمُحَاضَرَة الْأَوَّلِي< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 154.5pt; HEIGHT: 37.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/804.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
دَرَسُنَا هَذَا الْمَسَاء سِلْسِلَة بِعُنْوَان مَدْرَسَةُ الْحَيَاة وَكُنْتُ قَدِيْماً مُنْذ نَحْو عَشْر سَنَوَات أَرَدْت أَبْتَدِئ هَذَا الْدَّرْس الَّذِي هُو عِبَارَة عَن تَجَارِب الْعُلَمَاء وَالْحُكَمَاء وَالْخُلَفَاء وَالْوُزَرَاء فِي شَتَّى أُمُوْر الْحَيَاة الُمخْتَلِفَة، وَالَّذِي نُسَمِّيَه نَحْن بِالتَّجْرِبَة فَإِن الْتَّجْرِبَة مِن أَعْوَنِ مَا يُعِيْن الْعَبْد عَلَى تَأَمَّل الْأَحْدَاث الْجَارِيَة، وَمَا مِن حَدَثِ مَضَى إِلَّا وَالَّذِي يَأْتِي شَبِيْه بِه مَع اخْتِلَاف الْشُّخُوْص، إِنَّمَا يَحتَاج الْمَرْء إِلَى تَأَمُل لَيُدْرِك الْعِبْرَة وَالْعِظَة فِيْمَا مَضَى لِيَسْتَعِيْن عَلَيْه فِي حَيَاتِه الْحَاضِرَة.وَكَان عَلِي بْن أَبِي طَالِب قَد لَخَص بِقَوْلِه: (وَاسْتَدَل عَلَى مَا لَم يَكُن بِمَا كَان فَإِن الْأُمُور اشْتِبَاه) < o:p></o:p>
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. < o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/486)
مَجِيْد.< o:p></o:p>
فهذا هو الدرس الأول من دروس مدرسة الحياة ونشرح فيها كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي- رحمه الله تعالى- وهو يوافق السادس من شهر رمضان لسنة ألف وأربعمائة وثلاثين من هجرة خير من وطئ الحصى وقد اخترت خاطرة ماتعةً لا يفقهها إلا صاحب ذوق وليس هذا كلامي إنما هو كلام مصنفهما بن الجوزي- رحمه الله تعالي- من كان له ذوق< o:p></o:p>
الْمَقْصُوْدُ بِالْذَّوْقِ عِنْدَ أَصْحَابِ الْفُنُوْنِ: جودة الفهم، وهذا هو المقصود بكلمة الذوق عندما يطلقها كل أصحاب الفنون سواء كان في علم السلوك، حتى الصوفية مثلًا يسمون الذوق هو الوجد، أن تفهم عنه فهمًا صحيحًا، وأصحاب علوم الآلات كعلوم الفقه والحديث والتفسير يسمون هذا أيضًا كلما ارتقى المرء في باب الفهم وجودته يسمونه صاحب ذوق.< o:p></o:p>
الْمَقْصُوْدُ بِالْذَّوْقِ فِيْ عِلْمِ الْحَدِيْثِ:وهذا يتجلى عندنا أكثر في علم الحديث، كلما استتمت ملكة المرء تكلم بكلام يراه المبتدئ في الفن تناقضًا، لكن إذا علا ذوقه علم أنه كان ناقص الفهم.وهذه الخاطرة اخترتها بعناية أن تكون في مطلع شهر رمضان وأرجوأن ينتفع بها العالم والجاهل وطالب العلم وغيره، لأن طالب العلم أو العالم مهما علا في منصبه فإنه يحتاج دائمًا تذكير غيره له، وكلما سُدد المرء في الفهم تلقى كلام غيره بأذن مشتاقةٍ لا بأذنٍ ناقدة ,أحيانًا يدخل بعض طلبة العلم وأنا كنت متلبسًا بذلك قبل هذا، أدخل في أي خطبة الجمعة وأسمع الخطيب بأذن ناقدة، ممكن أقول أنه ليس جيد ولم يعرف أن يأتي بها، لو أنا كنت أتيت بها صح، لو أنا كنت وضعت الدليل الفلاني الذي فاته مثلًا، وأخرج من الخطبة وأقول هذا الإمام ضعيف المستوى، لماذا ضعيف المستوى لأنني سمعته بأذنٍ ناقدة، فلما وقعت لي واقعة وسأحكيها للعبرة، وأسأل الله ألا يجعلنا عبرة بل يجعل لنا عبرة، لكن أنا اعتبرت بهذه العبرة، وحكيتها مرة فيما تقدم من الزمان.< o:p></o:p>
يَسْرُد الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه قِصَّة حدثْت لَه مَع أَحَد الْأَشْخَاص وَالْعِبْرَة مِنْهَا: كان هناك رجل طيب ليس غزير المعلومات، وهذا ليس نقد، وهذه هي الحقيقة ليس غزير المعلومات، وكان يطرق مساجد الجمعية الشرعية وهو من بلدي، من عندنا من كفرالشيخ، وعندما يلقاني يقول لي الفهرس الخاص بخطبه، ماذا قال فيما مضى وماذا سيقول، فإذا أنا التقيت به على الأقل أحاول أنزع منه نزعًا رفيقًا لأنني ليس لدي وقت ولا أستطيع أبدًا لأنه متوالي الكلام، أريده أن يأخذ نفسه لكي أقول له السلام عليكم وهو لا يأخذ نفسه، دائمًا كلامه متتابع ,فكنت أكره أن ألقاه، كلما أذهب لمسجد لأصلي الجمعة ولم يكن عندي جمعه لابد أن يقابلني، فذهبت مرةٍ إلى مسجد نكرة جدًا تحت عمارة وقلت يستحيل أن يأتي هذا الرجل فيه، المهم سبحان الله على ناصية الشارع التقطني، فتمثلت بقول الجماعة العوام الذي يخاف من العفريت يطلع له، فقلت أنا اليوم لن انتهي، المهم قال لي أنا خطبت الجمعة وتكلمت عن قصة إبراهيم عليه السلام، وإسماعيل عليه السلام، قصة الذبح وغير ذلك ,ثم قلت:?فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ ? (الصافات:103 - 105)، ثم وقف هذه الوقفة جعلتني أعمل حوالي خمسة أو ست خطب، وهو لم يكن يقصد أن يقف قد صدقت، ثم جعل يقول وأنا انشغلت عن كلامه تمامًا واستغرقت في المعني الذي أُلقي في قلبي، هذه الوقفة.< o:p></o:p>
أَهَمِّيَّةِ الْوَقْفِ وَالابْتِدَاءً فِيْ تِلَاوَةِ الْقُرْءَانَ: ومسألة الوقف والابتداء هذا فن كبير، لما يقرأ المقرئ أعرف إذا كان فاقهًا أم غير فاقه بمسألة الوقف والابتداء.مثلًا أحد القراء المشهورين قال وهو يقرأ في الحفلة وأنت تعرف الذين يسمعون هؤلاء صم، هو أهم حاجة الرجل كيف سيختم لكي يقولون الله الله يا مولانا، ولا يعرف هو لماذا يقعد؟ قاعد?وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا ? (الزمر:71) قاعد، قاعد، أم ?وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا? (الزمر:73)، ليس عنده فكرة بما يقرأه القارئ، المهم هو يريده أن يقرأ ويقف ليهلل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/487)
مِثَالُ لِلْوَقْفِ وَالابْتِدَاءً الْفَاسِدِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْءَانِ:المهم هذا القارئ قرأ:?وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ? (لقمان:13)، قرأها هكذا:?وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ?، وهذا معنى تام صحيح، لكنه لما بدأ قال:? بِاللَّهِإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ?، المعنى صح أيضًا لأن الباء هنا صارت باء القسم وليست حرف جر، الآية ليس فيها قسم أصلًا لكي يخترع معنى في الآية ليس موجودًا، فهذه بداية فاسدة لا يجوز لأحد أن يبدأ بها مطلقًا، لماذا؟ لأنه أوجد معنيً ليس موجود في الآية، لما يقول:? بِاللَّهِإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ? والناس يهللون وغير ذلك,.< o:p></o:p>
نَصِيْحَة الْشَّيْخ _حَفِظَه الْلَّه_ لْمُقْرُئي الْقُرْآَن: وأنا أنصح أهل القرآن إخواننا الذين تصدروا للقراءة في المحاريب، ويفسروا القرآن وغير ذلك أن يعتنوا بباب الوقف والابتداء. وأبو عَمر الدالي له كتاب كامل في هذا اسمه (الوقف والابتداء).< o:p></o:p>
أريد أن أقول عندما وقف الرجل ? قَدْ صَدَّقْتَ ?، أعطت المعني الذي أريده وكنت أنا وقتها أتكلم عن أن الإيمان يزيد وينقص، وأن الإيمان لابد له من عمل، فالذي وقع في قلبي آنذاك من هذا الوقف، أنظر الآية تقول:?فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ? هذا شغل عمل الجوارح جعله علي وجهه وأتي بالسكين وسيذبحه أليس كل هذا عمل؟ قال:? قَدْ صَدَّقْتَ ?، إذا التصديق لا يصلح إلا بعمل.< o:p></o:p>
تخطَيِّيء الْشَّيْخ_حَفِظَه الْلَّه_ لِمَن يَقُوْل أَن الْإِيْمَان هُو الْتَّصْدِيْق: الجماعة الذين يقولون الإيمان هو التصديق، هذا خطأ لماذا أضفت هذه الجزئية؟ الأدلة التي أتيت بها، وطبعًا هذا ليس دليل في المسألة، الأدلة كثيرة جدًا ومباشرة أيضًا، لكن أنا اغتبطت بهذا لأن هذه الآية لم أقدر وأن أقرأ لم أقدر أن أنتزع منها الدلالة علي هذا المعني، فلما وقف قال:? قَدْ صَدَّقْتَ ? < o:p></o:p>
الْعَهْد الَّذِي أَخَذَه الْشَّيْخ عَلِي نَفْسِه عِنْدَمَا يَسْتمَع لِأَي خَطِيْب: فآليت علي نفسي من هذه اللحظة إذا دخلت مسجدًا , أن أعطي قلبي وسمعي للخطيب أي كان هذا الخطيب، وطرحت الأذن الناقدة خلف ظهري وفعلًا لا أنكر من أنني استفدت من كل خطيب تكلم بكلمة علي أي منبر.< o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول مسألة الذوق في العلوم هذا معناها جودة الفهم في هذا العلم، وربما تكلمت بكلام لا يفقهه من لم يكن عنده ذلك الذوق، وأن أريد أن نفرق بين ذوق الصوفية الذي لا ينطبق علي الأصول التي أتفق عليها الأئمة، والذوق الصحيح الذي ينقل عن ملكة صحيحة، فهذه الخاطرة أعجبتني، وأنت عندما تعطي لها أذنيك، ثم تعطيها قلبك، ولذلك أنا أقول لك أنصت لا أقول لك استمع.< o:p></o:p>
الْفِرَقَ بَيْنَ الْإِنْصَاتِ وَالِاسْتِمَاعِ:والفرق بين الإنصات والاستماع كبير جدًا ? وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ? (الأحقاف:29) فالإنصات: يختص بسمع القلب، والاستماع: يختص بسمع الجارحة، ولا مانع أن هذه الكلمة تبقي مكان هذه وهذه مكان هذه، لكن الصحيح أو الصواب في المسألة: أن الإنصات عادةً يكون بسمع القلب والاستماع يكون بسمع الجارحة، ولا مانع كما قلت أن يكون الاستماع يدل على إنصات القلب وهكذا ,فأنت إذا أعطيتني سمعك أو أقول كما قال القرءان ألقيت سمعك أو ألقى السمع وهو شهيد.< o:p></o:p>
مَعْنِي إِلْقَاء الْسَّمْع: الاستسلام لما يُقال، أي لا توجد معارضة قلبية لما تستمعه بأذن الجارحة، مسلِّم تمامًا، فإذا سلمت وتركت سمعك ألقيته، وطالما لا توجد مقاومة للمعني السمع يستمع بسهوله، ومتى تقف الدنيا لما أذنك ترفض، لذلك الله تعالي يقول:? وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ? (الأنفال:23)، وهم يسمعون لكن يسمعون بالأذن الجارحة، ولأن هناك مقاومة من السمع فهم لا يقدرون أن يفهموا فحدث نوع من المقاومة للمعنى فلم يصل إلى القلب ,فأنت إذا ألقيت قلبك ليس في هذه الخاطرة فقط، بل في كل كلام يدلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/488)
على الله- سبحانه وتعالي- تنتفع انتفاعًا كثيرًا.< o:p></o:p>
يقول بن الجوزي- رحمه الله-: (واعجبا من عَارف بالله- عز وجل- يُخَالفه ولَو في تَلفِ نَفسهِ هَل العَيش إلا مَعهُ؟ هَل الدُّنيا والآخِرة إلا لَه؟ أُفٍ لِمُتَرَخِصٍ في فعلِ ما يَكره لِنَيل ما يُحِب، تَالله لقَد فَاته أضعَافُ ما حصَّل، أَقبِل على ما أقوله يَا ذا الذَّوق هَل وقَع لك تَعثِيرٌ في عَيشٍ؟ وتَخبيطٍ في حَالً؟ إلا حَالَ مُخالفتِه:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولَا انثَنَى عَزمي عن بَابِكم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إِلَّا تَعثَرتُ بِأَذيَالِي < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
( أما سَمعتُ تِلك الحِكايةِ عن بَعض السَّلف أنَّه قَال: رأيتُ على سُورِ بَيروت شَابًا يَذكرُ الله تعالى فقُلتُ لَه: ألكَ حاجَة؟ فقَال: إِذا وقَعَت لي حاجةٌ سَألتَه إِيَاهَا بقَلبي فقَضَاهَا ,يا أربَابَ المُعامَلة بالله عليكم لا تُكَدِِّرُوا المَشرب قِفُوا على بَابِ المُراقبةِ وِقُوفَ الحُرََّاس وادفَعُوا مالا يَصلُح أن يَلِجَ فَيُفسِد واهجروا أغَراضَكَم لِتحصيلِ مَحبوبَ الحبيبِ فإنَّ أغرَاضَكُم تُحَصَّل، عَلى أَننِي أقُولُ أُفٍ لمن تَركَ بِقَصدِ الجزاء: أهذَا شَرطُ العُبُودية كَلا؟ إنَّما يَنبغِي لي إذا كُنتُ مَملُوكًا أن أفعَل ليَرضَى لا لأُعطَى فإن كُنت مُحبًا رأيت قطَعَ الآرَابِ في رِضَاهُ وَصلًا اقبل نُصحِي يا مَخدُوعًا بِغَرضه، إن ضَعُفتَ عن حمَل بَلائِهِ فاستَغِث به وإن آلمَكَ كَربُ اختياره فإنكَ بين يَديه ولا تَيأَس مِن رَوحِه، وإن قَويَّ خِنَاق البِلاء، بالله إن مَوتَ الخَادم في الخِدمَةِ حَسنٌ عِند العُقَلاء ,إِخواني لِنَفسِي أقولُ فَمَن لَه شِربٌ مَعي فَليَرِد: أيَتُها النَّفس لقَد أعطَاك مَا لم تُؤَمِلِي، وبَلَغكِ ما لم تَطلُبِي وسَتَر عَليك من قَبِيحِكِ ما لَو فَاحَ ضَجَت المَشَام فمَا هَذا الضَّجِيج مِن فَوَاتِ كَمَالِ الأَغرَاض؟ ,أمَملُوكةً أنتِ أم حُرة؟ أما عَلِمتِ أنَّكِ في دارِ التَّكليف وهَذا الخِطابُ يَنبغي أن يَكُون لِلجُهَالِ فَأين دَعوَاك المَعرِفَة؟ ,أَتُرَاهُ لو هَبَت نَفحةً فَأخذَت البَصر كَيف كانت تَطِيبُ لك الدنيا؟ وأسفًا عليك لقَد عَشِيَت البَصيرة التي هِي أَشرَف ومَا عَلِمت كَم أقُولُ عَسى ولَعَل؟ وأنتِ في الخَطأ إلى قُدََّام، قَرُبت سَفينةِ العُمرِ من سَاحِلِ القَبر ومَا لكَ في المَركبِ بِضَاعةٌ تَربَح تَلاعبت في بَحر العُمر ريحُ الضَّعف فَفَرَقَت تَلفِيقَ القُوى وكَأَن قد فَصَلت المَركَب بَلغَتِ نِهَاية الأَجَل وعَينُ هَوَاكَ تَتَلفت إلى الصِّبا، بالله عَليكِ لا تُشمِتي بِكِ الأَعدَاء هَذا أقَلُ الأقسَام وَأوفَى منها أن أقُول: بالله عليكَ لا يَفُوتنَكَ قَدمُ سَابقٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/489)
مَع قُدرَتِك عَلى قَطعِ المِضمَار ,الخَلوَة الخَلوة واستَحضِرِي قَرينَ العَقلِ وجُودِي في حَيرَة الفِكر واستَدرِكِي صُبَابَة الأَجلِ قَبل أن تَميل بِكِ الصَّبَابَة عن الصَّواب , واعَجبًا كُلمَا صَعَد العُمر نَزلتِ وكُلمَا جَدَّ المَوتِ هَزَلتِ، أَتُرَاكِ مِمَن خُتِمَ له بِفتنَة وقُضيَت عَليه عِندَ آخِر عُمرِه المِحنَة، كَانَ أَولُ عُمُرِكِ خًيرًا مِن الأَخِير، كُنتِ في زَمنِ الشَّبابِ أصلَحُ مِنكِ في زَمنِ أيَام المَشيب ? وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ? (العنكبوت:43).نَسألُ الله- عَز وجَل- مَا لا يَحصُل مَطلُوبُنَا إِلا بِهِ وهو تَوفِيقَهُ إِنَّه سَميِعٌ مُجِيب).أرجو أن تكون الخاطرة مست القلوب.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age003.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
وَعَصَبِهَا فِي مِحْوَرَيْن،مَرَد المِحُورِين إِلَى وَاحِد مِنْهُمَا: العصب الأول: العبودية العصب الثاني: المحبة ,ومرد المحبة إلى العبودية لأن الناس أصحاب الدنيا وليس الذين يتكلمون بلسان الشرع، إنما الكلام الذي سأذكره هو كلام المحبين، الشعراء الذين يتعلقوا بالنساء، أو الكتاب من أصحاب القلم السيال الذين يستطيعون تعريف المحبة تعريفًا قويًا يدخل على قلبك رغمًا عنك، وكما قال النبي ?:" إن من البيان لسحرًا "، وهذا هو الذي يسميه العلماء السحر الحلال، أي الكلام الجميل ,كاتب أو صاحب لسان جيد أو شاعر بدئوا يعرفون المحبة، فعرفوها بكلام كثير ووضعوا لكل كلام عنواناً، وقالوا أنت لا تستطيع أن تصل إلى قمة أي شيءٍ إلا بالتدرج، وهذا حق < o:p></o:p>
خذ الطير مثلًا: حمامة باضت، أفرخت، أطعمت أولادها، بدأت تعلمه الطيران هل يستطيع أن يحلِّق في جو السماء بريشه الأصفر، وجناحه الضعيف؟، لا، تبدأ تعلمه الطيران يطير متر ثم يسقط على الأرض، لأنه لا يعرف أن ينزل، لأن الطائر عندما يريد أن يرتفع يضرب بجناحيه بقوة، فإذا أراد أن ينزل نشرهما وأوقفهما، وترى هذا الكلام، فوصف الطائر في الصعود يضرب بقوة، وفي النزول ينشر جناحيه ولا يضرب ولا يضم جناحه إلى جسده لأنه سيسقط مباشرة، والذي سيحفظ توازنه هو نشر الجناحين. ولما تقرأ قوله تعالي:?وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ? (الإسراء:24) اخفض: أي أنزل، كيف ينزل؟ ينشر جناحيه، لكن لما تعمل هكذا تزعجهم، تعمل هكذا معنى هذا أنك ستسبب لهم قلق، أنت متى تضع الشيء على الجناح ولا يتحرك؟ عندما يسكن.< o:p></o:p>
كَيْفِيَّة خَفَض الْجَنَاح مَع الْوَالِدَيْن: فأنت المفترض مع أبيك وأمك تعمل مثل الطائر الذي أراد أن ينزل تنشر جناحيك، تعمل هكذا لو أبوك على جناح وأمك على الجناح الثاني، فلو عملت هكذا وخفضت جناحيك ستوقع بهم، لكن تظل هكذا تنشر جناحيك وتنزل فهذه مرحلة سكون، والساكن ضد المتحرك، لا تتحرك فلا يكون هناك إزعاج.< o:p></o:p>
الْرَّجُل مُتَحَرِّك وَالْمَرْأَة سَاكِنَة: لذلك لما نقول الرجل المتزوج، نقول المرأة هي السكن ومعنى السكن: أي لا تتحرك? وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ * لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ? (الروم:21)، أنت الذي تسكن وليس العكس، لأنك كرجل تسعى في الدنيا الواسعة وهذا يريد أن يخدعك والآخر يريد أموال وأخر يريد كذا وكذا فأنت تعمل كالذئب، تمشي بين الناس وأنت تنصب عينك وفي حذر ومنتبه، فأنت بذلك تكون متحرك أم لا؟ متحرك، كل جسمك مركز في الخارج، لو دخلت البيت وتحركت أيضًا، فتكون متحرك بالخارج ومتحرك بالداخل فهذا قد يصيبك بالجنون ,المفترض أنا رجل متحرك بالخارج المرأة تفهم هذا الكلام، الكلام هذا للنساء الذين يجلسون تحت وليس لكم إنما لهن، الذين يجعلون البيت به عفاريت تعمل به، تتقي الله- سبحانه وتعالي- حتى تلقى الله بوجه أبيض، فالمفترض أن الرجل أول ما يدخل بيته يسكن، ما المقصود من يسكن؟ أي يوقف أذنه ورأسه، وهو آمن أن هذه المرأة مؤتمنة على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/490)
حياته كلها، ولا يدخل أول ما يدخل تعالى أنظر لأولادك، هذا الولد لم يذاكر، وهذا يفعل كذا وهذا كذا، وغير ذلك، رأسه، أول ما تتلقاه بهذا الكلام وممكن أول ما تتلقاه، وهو يدخل إلى البيت يسقط على وجهه لأن حقيبة الولد خلف الباب مباشرة، وهي لما جاء الولد من المدرسة لم تكلف نفسها وتضع الحقيبة على جنب لا، أول القصيدة وقوع، المفروض الرجل يدخل لكي يسكن ويأخذ قوة يستطيع أن يواصل غدًا مع خلق الله، الذين يجعلونه متحركًا رغمًا عنه.< o:p></o:p>
المفترض أنني أريد أن أتعامل مع أبي وأمي لكي تفهم القرءان ودقائق القرءان ومعانيه:?وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ?، وهذه سنعود لها بعد قليل، لكن نجعل المعني الثاني الذي أريد أن أقوله حتى في موضعه حتى تظهر المسألة ,فتكون الأم التي هي الحمامة تعامل أولادها قليل، قليل حتى يبدأ يصير له ريش ويطير، أي واحد وصل إلى القمة في عمله ما وصل إليه طفرةً.< o:p></o:p>
أَهَمِّيَّة الْتَّدْرُج فِي كَمَال الْعَمَل الْدِّيْنِي وَالْدُّنْيَوِي: أي إنسان وصل إلى كمال العمل سواء في عمل الدنيا أو الآخرة، ما وصل إليه طفرة، إنما وصل تدرج، وعلى حسب جده ومعرفته بهدفه يكون قرب وصوله أو بعد وصوله، الإنسان العارف بالحقيقة غير المغفل.< o:p></o:p>
قَال الْمُحِبُّون لَن تَسْتَطِيْع أَن تَصِل إِلَى قِمَّة الْحُب إِلَا بِمَرَاحِل:، تبدأ الأول في الروضة ثم ترتقي قليلًا إلى الروضة رقم اثنين ولا أريد أن أقول الكيجيهات وهذا الكلام الفارغ الذي يقولونه، أكره جدًا التعبير بالإنجليزي، وأي محاضرة تخرج كلمة من الكلمات أنا أعتذر عنها، وأنا أقول ذلك، أعتذر عنها اعتزازًا بلغتي، وأنا لا أعبر أبدًا بلغة عدوي مطلقًا.فأنا أريد أن أقول أنه دخل الروضة الأولى، الروضة الثانية أولى ابتدائي، ثانية ابتدائي، ويظل يتدرج حتى يصل إلى الجامعة، والحب هكذا أيضًا أوصل هؤلاء المحبون درجات الحب إلى قريبًا من ستين اسمًا، لابد أن تتقلب في هذه الستين اسمًا، ونحن سنسمي الستين اسمًا هذه مراحل، أو منازل، لابد تنزل في المنزلة الأولى، فإذا فيها ونجحت تنقلك إلى المرحلة الثانية، وتظل تترقي كالسلم تترقى إلى فوق حتى تصل إلى أعلى درجات الحب التي لا يوجد بعدها، وأنا لن أشرح درجات الحب لكن سأقرأ لكم الأسماء، كل اسم تحته معنى.قال هذا المعنى نلخصه ونقول فيه ماذا؟ قال نضع له عنوان كذا، فإذا تدرج قليلًا تكون المحبة اسمها كذا، قال: نضع لها عنوان، فأنا لست معنيًا بشرح هذا الكلام للمحبين، لكنني سأذكر لكم الأسماء الذي ذكرها بن القيم- رحمه الله- وجمعها من كتب الشعراء وغير ذلك – رحمه الله- وأراحنا، ولكي تعرف آخر درجة من درجات الحب كيف هي. < o:p></o:p>
يقول بن القيم- رحمه الله- وكما قلت لك هذه عبارة عن عناوين فقط، يقول: الحب أول شيء في سير المحب إلى آخر مقصوده أيًا كان المقصود دنيا أم دين، المهم له آخر المقصود.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
دَرَجَات الْحُب كَمَا بَيَّنَهَا ابْن الْقِيَم رَحِمَه الْلَّه تَعَالَي قَال: هي المحبة، وهذه أول درجة والعلاقة والهوى والصبوة والصبابة والشغف والمَقة والوَجد والكلَف والتَّتيم والعِشق والجَوى والدَّنف والشَّجوُ والشوق والخِلابة والبلابل والتباريح والسَّدمُ والغَمرات والوهل والشجن واللاعج والاكتئاب والوصب والحزن والكمد واللذع والحرق والسُهد والأرق واللهف والحنين والاستكانة والتبالة واللوعة والفتون والجنون واللمم والخبَل والرسيس والداء المخامر والود والخلة والخَلَم والغرام والهيام والتَّدلِيه والوَلَه والعبادة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مَا هِيَ أَعْلَىَ دَرَجَاتِ الْحُبّ؟ التعبد، هذه كلها درجات الحب ولن تصل إلى العبادة والتعبد إلا إذا مررت بكل هذه الدرجات، وهذا الكلام هو تقسيم أهل الدنيا للحب لكن أنا أريد أن أعرفك أعلى درجات الحب ما هي؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/491)
مَقْصُوْد الْشَّيْخ_ حَفِظَه الْلَّه _مِن كُل الْكَلَام الْسَّابِق: أن العبادة هي أعلى درجات الحب كانوا زمان أيام أنا ما كنت في الصف الأول الإعدادي أ, الثاني الإعدادي، على مزلقان الوسط، كان فيه ناس يبيعون كتب اسمها رسائل الحب والغرام، أحيانًا يكون ولد حبيب لكن لا يستطيع أن يعبر عن مشاعره، فيأخذ الكتاب ويتفقد الكتاب لكي يختار رسالة ويرسلها للبنت الذي يحبها المهم الذي كان يحب بنت ولا يستطيع أن يكتب رسالة ويتعثر في أذياله ولسانه يجف، كان يشترى كتاب بقرش صاغ، وهذا الكلام كان سنة واحد وسبعين أو, اثنين وسبعين ويبدأ في القراءة وهذا الكلام، وكان لي صاحب بلديات أسأل الله أن يرحمه ويغفر له وكان سره كله عندي، فاشترى هذا الكتاب وكان يحب بنت وكان يرسل لها الجوابات وهذا الكلام، فكان يقول لى تعالى نختار حاجة شديدة، أول البنت ما تقرأها تخر صريعة لليدين وللفم كما يقال.< o:p></o:p>
المهم الذي لاحظته آنذاك إن كلمة أنا أعبدك تقريبًا في كل جواب، أن أعبدك وهؤلاء لا يعرفون مراتب الحب، ولا يعرفون أن أعلى رجات الحب هو التعبد، هؤلاء أهل سوء، لا عندهم معاني ولا مغاني ولا غير ذلك، لا يعرفون شيء، كيف بذلك الذي كتب الجواب قال أنا بعبدك، فكيف وصل لها؟ إلا أن هذه نوع من الفطرة، استسلام المحب الكامل بمن يحب، هذه هي العبودية، الاستسلام الكامل ليس لك إرادة مطلقًا معه، إذا أردت أن تشم نفسك معه فتكون انتقصت من العبودية مرحلة، على حسب ما تشم نفسك، إذا كان نفسك طويل أو قصير أو متوسط، كل ما نفسك يطول أو يظهر مع حبيبك، فأنت تكون عبوديتك أو محبتك ليست كاملة.< o:p></o:p>
عندما ينقطع نفسك تكون أنت عبد، والعبودية هي الاستسلام الكامل بدون أي مقاومة منك، وكنت أيام ما كنت في الصف الثاني الثانوي وكنا شباب كان فيه واحد رحمة الله عليه، كلهم ماتوا وأنا لا زلت أعيش، المهم كان يحب بنت في العمارة المقابلة لنا وهذا الكلام، وكان يجلس أمام الشباك يذاكر وينظر إليها، المهم كأنه استغرق في الكتاب مدة عشر دقائق أو مثل ذلك، فواحد من الذين يسكنون معي والحمد لله أنا لم أعمل مخرج لهذه الحاجات، فقال له البنت نزلت، هو كان يلبس ملابس البيت وجيبها كان ممزق وهو كان صاحب هندام، لا ينزل إلا إذا كانت ملابسه جيدة ومكواه، كيف يكويها؟ يضعها تحت مرتبة السرير وينام عليها، فبالتالي تكوى، لأن الأول لم يكن فيه فلوس أساسًا.< o:p></o:p>
فهو كان لا ينزل إلا بهندام جيد، المهم قالوا له البنت نزلت، فنزل كالآتي، الجيب مشروط الذي هو هنا والجاكيت من لون والبنطلون من لون ويرتدي حذاء الحمام واحدة بأصبع والأخرى تدخل فيها قدمك، هو عادي وطبيعي لما تكون ساكنين في شقة، لو وجدت حذاءين ووجدت أمام الحمام واحدة غير الأخري فتلبسها وتدخل ليس هناك مشكلة، لا أحد يراقبك ولا غير ذلك، فهو الظاهر أن وصل في درجة الحب إلى الجنون، ونحن قلنا أن الجنون أحد مراتب الحب. < o:p></o:p>
المهم نزل بهذه القصة حتى أدركها عند المزلقان الوسطاني الذي عندنا، ولم يستطيع أن يأتي بها، هي دخلت أي حارة لتشتري أشياء، المهم رجع وكان غير طبيعي وحالته مدهولة وهذه من درجات الحب، فأقول له ما الذي فعلته هذا؟ ألم ترى نفسك وأنت تنزل، فنظر ثم قال أنا كان شكلي سيء جدًا، الحمد لله أنني لم أقابلها.فكان رسائل الحب والغرام لما كان يكتبها كنت ألاحظ، أو لاحظت فيما بعد لما قرأت في العبودية وأن العبودية هي الاستسلام الكامل وهذا الكلام جاء إلى رأسي مسألة هذه القصة التي أحكيها لكم الآن، كلمة أنا أعبدك، كل جواب تقريبًا أنا أعبدك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/492)
إِذا الْعِبَادَة سَنَعْرِفُهَا أَن الْعِبَادَة تَكُوْن فِي مِحْوَرَيْن: المحور الأول: كمال الحب.المحور الثاني: كمال الذل , هذه هي العبادة، هذان محوران ممكن أدخلهم في محور واحد أو أقدم واحد على واحد أو واحد يأتي تبعًا لواحد، نعم أيهما يسبق الآخر، كمال الحب هو الذي يسبق، لأنك لن تذل إلا بالحب، إياك أن تقول كمال الذل ثم كمال الحب، لا الذي يجعلك تبذل روحك الحب، لأن الذل مر، والذي خفف الذل أنك محب فقط وحتى ممكن لا تكون محب، أي ليس لك إرادة سواء بحب أو غير حب، الذي يجعل الحب يتحرك عدم الإرادة سواء بحب أو بغير حب.< o:p></o:p>
نحن عندنا في أمثالنا نقول: ضرب الحكومة ليس عيب، رجل الشرطة يؤذيك في الشارع ويحط من كرامتك ويبعثرها ولا تقدر أن تقول له شيء، بل تقول له حاضر يا باشا، أنا أخطأت يا باشا، هذا الكلام لو هو ليس من رجال الشرطة، لو هو جارك وعمل فيك هذا الكلام، ماذا كنت تفعل معه، كنت ستضربه بشدة، صح أم خطأ، لماذا؟ لأنك لا ترضى أن تبعثر كرامتك في الشارع لأن جارك ضربك، الحكومة لها شوكة ولها سلطان وتعاقب وأنت لست تقدر عليها.< o:p></o:p>
فتكون ذللت لكن ليس بحب، لذلك نقول: الذل لا يذل المرء إلا بعدم الإرادة سواء كانت بحب أو بغير حب، ونحن اليوم نتكلم عن الإرادة بالحب، أنت صح يؤذيك وبعثر كرامتك وتدعوا عليه، لكن عندما تضع جبهتك هذه أعلى ما فيك، وتضع هذا الأنف الذي هو أشرف ما في الأنف، أشرف ما في الوجه الأنف، ولذلك تجده يخرج للخارج بارز، إذا أردت أن تساويه بوجهك أنفك سيذهب، الذي يخرج للخارج هذا هو عنوان الوجه، لذلك يقول لك أنا وضعت أنفه في الأرض.ومنه الأنفة والعلو والكبر مشتقة من الأنف، تضع جبهتك أعلى ما فيك، وتضع أنفك أشرف ما في الوجه وتكون مبسوط وسعيد، هذا هو كمال الذل، أن تضع أشرف ما فيك موضع نعلك وموضع نعال الناس، لذلك نحن عندنا تمام الحب مع كمال الذل.هذا الذل وأنا أريد أن أقول لك العلاقة بينهم أنك كلما نزلت إلى تحت بقوة، تطلع إلى أعلى بقوة، تحت بقوة الذي هي الذل، وفوق الحب، فيكون الحل لك أن تنزل تحت، تنزل تحت لما؟ لأن هذه هي عنوان العبودية تنزل تحي أي يداس عليك، ولا أقصد يداس عليك المعنى الذي قد يفهمه أحد خطأ أن يقابلك يضربك، وإذا ضربك على خدك الأيسر أعطيه خدك الأيمن، لا أنا لا أقصد هذا المعنى نهائيًا، المعنى الذي أقصده فيما يتعلق بالرب- تبارك وتعالي-، كل ما تنزل إلى تحت بقوة تطلع إلى أعلى.< o:p></o:p>
وَهَذَا الذُّل يَكْبَح جِمَاح الْكِبَر الَّذِي هُو مَخْلُوْق فِي الْنَّفْس: لأن بوابة الكبر الظلم والجهل وهذه أصل الخلقة كما قال تعالي:? إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ? (الأحزاب:72)، هذه أصل الخلقة.< o:p></o:p>
كُلَّمَا اسْتَضَاء الْمَرْء بِنُوْر الْوَحْي يَتَخَلَّص مِن الْظُّلْم و الْجَهْل: وعلى قدر ما عنده من أنوار الوحي على قدر ما يقل الظلم والجهل.فهذه النفس فيها داعية الإلوهية.< o:p></o:p>
لِمَاذَا لَا يَقُوْل أَي وَاحِد مِنَّا أَنَا رَبُّكُم الْأَعْلَى مِثْلَمَا قَال فِرْعَوْن؟ شيئين: أولاً: العجز لأن أنا ربكم الأعلى تحتاج أن تأتي لنا بآية من الآيات، أنا فقير وأعيش على الأرض أريدك الآن في هذا المكان الخراب أن تقول يا عمارة اخرجي وتشطبي وتعطيني المفتاح، إذا كنت إله، سيعجز أم لا؟ سيعجز فالعجز هو الذي منعه أن يقول أنا ربكم الأعلى ثانياً: الإيمان يمنعك أن تقول أنا ربكم الأعلى، كيف أقولها، فإما أن يكون المانع عجزًا، وإما أن يكون إيمانًا، واعتبر بحال فرعون هذا الفاجر، كل نفس فيها داعية الإلوهية واعتبر بحال فرعون، قدر فأظهر وغيره عجز فأضمر، ولا يلزم أن يأخذ الإلوهية كلها، يأخذ قليلًا منها، منتفخ الصدر، أنا رئيس مجلس إدارة كذا، أو رئيس دولة كذا، أو أنا الكلام الذي أقوله لابد أن يسمع، ولا أحد يقول لي لا، ما هذه جزء من الإلوهية أن يأمر فيطاع أيًا كان الأمر فوق المستوى تحت المستوى، لا أحد يرد لي كلمة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/493)
بَعْض الْنَّاس يَتَصَرَّفُون كِآِلِهَة صِغَار عَلَى الْأَرْض: لا يردهم وازع من الدين ولا حتى من الحياء، فكل إنسان منا أنا وأنت على استعداد أن نقول أنا ربكم الأعلى، ما الذي يكبح هذه الشهوة التسلط والكبر وهذا الكلام؟ أهل الإيمان يمنعهم الإيمان أن يقولوا هذا، وأهل الفجر يرمون بالحجارة، لو واحد قال أنا ربكم الأعلى، ولو أنا مؤدب معه أقول له هات لي العمارة، هات لي القصر، اعمله لي ذهب وغير هذا الكلام، فسيعجز، أقول له أنت لست إله واخرج من هذه الحدوتة التي تعيش فيها هذه.< o:p></o:p>
لا أحد يعرف أن يدعيها، لكن يدعي بعض صفاتها، واحد يتشاجر مع واحد، تأتي لتصالحه، يقول له لم يخلق الذي يقول لي لا، لماذا لم يخلق، هل أنت أعلي واحد، إذا كان غني هناك من هو أغنى منك، وإذا كنت قوي هناك من هو أقوى منك، وإذا كنت رئيس هناك رئيس أعلى منك يجعلك تتحرك ريموت كنترول، لا تعمل فيها أنك من أنت، وتقول المباحثات والعلاقات الثنائية، لا يوجد حاجة اسمها العلاقات الثنائية، هناك يذهب فيؤمر ويطيع، إنما يطلع والكاميرات وكم صورة وغير ذلك، نحن أهم شيء نريد الذي بالداخل، ما الذي يقال في الغرف المغلقة، يذهب ويتلقى الأوامر ويأتي لينفذ، وليس العلاقات الثنائية، إذا كنت تنسى أنا أفكرك وأحضر لك الدفاتر القديمة وأتصفح لك الصفحات وهذه الحدوتة.فلا تعتقد لأنك وصلت إلى القمة في مكان معين أنه لا يوجد من هو أعلى منك.< o:p></o:p>
المهم أريد أن أقول دائمًا فوقك أحد: إياك أن تتصور أنك أنت الذي فوق، وتأتي وتقول لم يخلق الذي يأتي بأنفي الأرض، لم يخلق، لم يخلق، وكأن الله أطلعك على لوحه في الخلق، هذا عنده ماذا وهذا عنده ماذا، لكي تقول لم يخلق، فهذا الذي كلما تصالحه لا تعرف أن تأتي به، فهذا عنده داعية الإلوهية ولكن ليس كلها، قطعة أخذها وهي الكبرياء، لا يريد أن يكون له كبير ولا أحد يكلمه.< o:p></o:p>
مَالَّذِي يَكْبَح جِمَاح الْنَّفْس الْبَشَرِيَّة مِن دَاعِي الَإِلُوهِيّة؟ فأريد أن أقول النفس البشرية الذي فيها داعية الإلوهية، ما الذي يجعله ينزل إلى الأرض؟ الذل، لكن نحن نريد ذلًا بحب وهذا موضوعنا، لماذا؟ لأننا نتذلل لخالقنا لربنا وإلهنا الذي خلقنا وعافانا منها فأرسل إلينا رسولًا وأنزل إلينا كتابًا، واصطفاك مسلمًا، كان من الممكن أن تكون ابن لأبوين كافرين وتكون متعصب لهذا الدين وترى أنك على الحق وكل الدنيا على الباطل، عافاك من هذا، وخلقك مسلمًا ولم تعرف شرف هذا الاختيار، بأنك فرطت في أوامر خالقك، وفرطت في إتباع نبيك- ? - الذي جاءك ليدلك على الله، ومن ثم إذا آمنت به دلك على الخلود في الجنان.< o:p></o:p>
إذًا خاطرتنا وعصبها: العبودية، التي هي تشمل المحبة، وانظر الله- عز وجل- وصف أنبيائه بهذا الوصف الجميل، أنظر نوح:? إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا? (الإسراء:3) ? وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ? (ص:30) ? إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ? (ص:44) ? وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ ? (ص:45) ويوسف:? إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ? (يوسف:24)، والنبي ? وصفه ربه في أعظم المقامات بالعبودية.أنظر نزول القرءان عليه:? الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا ? (الكهف:1)، في التحدي:? وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نزلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ? (البقرة:23)، في الإسراء:? سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا ? (الإسراء:1)، في مقام الدعوة:? وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ? (الجن:19)، أشرف المقامات يصفه بالعبودية، حتى أن بعض الناس يفاضل بين ليلة القدر وليلة الإسراء، أيهما أفضل، أيهما أشرف، لماذا؟ لأنه وصل إلى ربه وكلمه ربه- تبارك وتعالي- في ليلة الإسراء، فالعلماء يفاضلون بين ليلة الإسراء ولية القدر الذي هي خير من ألف شهر كما تعلمون.والكلام في الحديث المشهور عن أنس ويرويه عن بن معاذ أيضًا لما ركب معاذ خلف النبي ? -:" فقال: يا معاذ، قال: يا رسول الله لبيك وسعديك، ثم صار ساعة، ثم قال: يا معاذ، قال: يا رسول الله لبيك وسعديك، ثم صار ساعة ثم قال: يا معاذ "، كل هذا لكي يجمع معاذ قلبه كله، لأنه لما يقول له ثلاث مرات ويتركه، مرة ويتركه، ثم مرة ويتركه، فصار معاذ متلهفًا، ما الذي سيقوله، " قال أتدري ما حق الله علي العبيد؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: حقه أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، قال: أتدري ما حق العباد على الله؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: ألا يعذبهم ". فذكر مقام العبودية التي يشتمل على أعلى درجات الحب، فهذا عصب الخاطرة، وغدًا بإذن الله- تبارك وتعالي- نواصل الكلام، وسآخذ كلام بن الجوزي فقرة فقرَة، لأن كل فقرة من فقرات بن الجوزي في هذه الخاطرة تصلح أن تكون محاضرة لو أردنا أن نبينها ونوسع الكلام عنها.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
انْتَهَى الْدَّرْس الْأَوَّل< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/494)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:28 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=1414
التسجيل الصوتي للدرس الأول تقبل الله منا ومنكم انتظرونا في البقية ان شاء الله تعالي
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:43 ص]ـ
أخيتي الكريمه .... بارك الله فيكم وأجزل لكم المثوبة والعطاء
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
بارك الله فيك اختى الكريمة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:19 ص]ـ
وفيكم اللهم بارك وتقبل اللهم منا ومنكم صالح العمل
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع الله بنا وبكم(140/495)
من أولى بالعزاء في عمره مني
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أصبحت أعيش في غربة وهم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رغم توفر أسباب السعادة < o:p></o:p>
فيا ترى لماذا؟ < o:p></o:p>
إنها المعاصي والذنوب< o:p></o:p>
هي سر النكد والهم< o:p></o:p>
ذنوب ليل نهار< o:p></o:p>
حتى لو تخلصت منها بعض الوقت تبقى آثارها من هموم وغموم وأحزان< o:p></o:p>
لولا خوفي مما بعد الموت لتمنيت الموت< o:p></o:p>
ذهبت السعادة أدراجها مع ذهاب أول شهور الالتزام< o:p></o:p>
كنت سعيدا فرحا بقربي من الله< o:p></o:p>
أما الآن فبماذا أفرح وحالي ما أعلم< o:p></o:p>
ذنوب في الخلوات والجلوات< o:p></o:p>
تخلف عن الصلوات المكتوبة< o:p></o:p>
غفلة عن كثير من الحقوق< o:p></o:p>
وتضييع لكثير من الأوقات< o:p></o:p>
هجر لكتاب الله بالأيام فإذا ما قرأت فأيات يسيرة أو بعض صفحات< o:p></o:p>
ضياع للأوقات في غير فائدة < o:p></o:p>
تمر الأيام والليلي تلو بعضها وحالي إلى سوء< o:p></o:p>
معاصي تزداد كل يوم عن سابقه< o:p></o:p>
وغفلة تستحكم< o:p></o:p>
وكسل وخمول عن الطاعة بل حتى عن يسير الطاعة كالرواتب والأذكار< o:p></o:p>
كلما عاهدت نفسي على الجد تفلت العزم < o:p></o:p>
فواغوثاه برباه وأنا أرى عمري يضيع< o:p></o:p>
يوما بعد يوم شهرا بعد شهر عاما بعد عام< o:p></o:p>
زاد علمي وقل عملي زال جهلي ورانت جهالتي< o:p></o:p>
شهوة تسوقني للمعصية < o:p></o:p>
وكسل يحجزني عن الطاعة< o:p></o:p>
والعمر بينهما يضيع< o:p></o:p>
أبثكم يا أهل الفضل شكواي وما فعلت إلا لعظيم محبتكم في قلبي< o:p></o:p>
فمن ساءه حالي فليدعو الله لي< o:p></o:p>
وأستغفر الله فيما قصرت في وصفه من حالي< o:p></o:p>
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:43 م]ـ
"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "
ويقول الإمام ابن كثير عليه رحمة الله:
هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسوله وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت وقد روى عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب
ويقول الإمام الشوكاني عليه رحمة الله:
هذا شروع فى ترغيب كل مؤمن فى كل عمل صالح وتعميم للوعد ومعنى من عمل صالحا من عمل عملا صالحا أى عمل كان وزيادة التمييز بذكر أو أنثى مع كون لفظ من شاملا لهما لقصد التأكيد والمبالغة فى تقرير الوعد. فلنحيينه حياة طيبة وقد وقع الخلاف فى الحياة الطيبة بماذا تكون فقيل بالرزق الحلال، وقيل بالقناعة، وقيل بالتوفيق إلى الطاعة، وقيل الحياة الطيبة هى حياة الجنة، وقيل الحياة الطيبة هى السعادة، وقيل هى المعرفة بالله، وقيل هى الإستغناء عن الخلق والإفتقار إلى الحق وأكثر المفسرين على أن هذه الحياة الطيبة هى فى الدنيا لا فى الآخرة لأن حياة الآخرة قد ذكرت بقوله ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون.
أسأل الله أن يصرف عنا وعنكم الهم والحزن، وأن يوفقنا إلى طاعته.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:20 م]ـ
عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيك بقرابها مغفرة
حديث صحيح
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:36 ص]ـ
للرفع(140/496)
نماذج من بر التلاميذ للشيوخ
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
إخوانى أصحاب ملتقى أهل الحديث الكرام نحن فى زمن تنكب فيه وتنكر الطالب لمعلمه وشيخه
إلا من رحم الله ونحن لسنا بصدد ذكر تلك المواقف المشينة والتى تسوَد القلوب قبل الصفحات بذكرها،لكن مانريد من الإخوة التفاعل معه هو ذكر نماذج مشرفة تبين بر طلبة العلم بمشائخهم
سواء بعد موتهم أو وهم أحياء أو عند حدوث بعض الفتن والتى يقف فيها التلميذ مع الشيخ موقف
الاتباع والرسوخ والثبات على الحق لا على التقليد
(أرجوا من الإخوة التفاعل مع الموضوع وعدم الخروج عنه)(140/497)
نظرة ثاقبة من شيخ رباني
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
(يا سادة إن السيل إذا انطلق دمر البلاد، وأهلك العباد، ولكن إن أقمنا في وجهه سداً وجعلنا لهذا السد أبواباً نفتحها ونغلقها صار ماء السيل خيراً ونفع وأفاد.
وسيل الفساد المتمثل في العنصر الاجتماعي؛ مر على مصر من خمسين سنة، وعلى الشام من خمس وعشرين أو ثلاثين وقد وصل إليكم الآن [يعني: المملكة] فلا تقولوا: نحن في منجاة منه! ولا تقولوا: نأوي إلى جبل يعصمنا من الماء، ولا تغتروا بما أنتم عليه من بقايا الخير الذي لا يزال كثيراً فيكم، ولا بالحجاب الذي لا يزال الغالب على نسائكم.
فلقد كنا في الشام مثلكم - إي والله - وكنا نحسب أننا في مأمن من هذا السيل،
لقد أضربت متاجر دمشق من ثلاثين سنة أو أكثر قليلاً وأغلقت كلها وخرجت مظاهرات الغضب والاحتجاج؛ لأن مديرة المدرسة الثانوية مشت سافرة - إي والله- فاذهبوا الآن فانظروا حال الشام!!
دعوني أقل لكم كلمة الحق، فإن "الساكت عن الحق: شيطان أخرس" إن المرأة في جهات كثيرة من المملكة قريب وضعها من وضع المرأة المصرية يوم ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة، فلا يدع العلماء مجالاً لقاسم جديد ... )
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
الله أكبر
الهجمة شرسه الان على السعودية حفظها الله من كل سوء هي وديار المسلمين ورد الله كيد الحاقدين والعلمانيين في نحورهم
نعمت النصيحة من عالم ثاقب رحمه الله رحمة واسعة
" إن المرأة في جهات كثيرة من المملكة قريب وضعها من وضع المرأة المصرية يوم ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة، فلا يدع العلماء مجالاً لقاسم جديد "
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:03 م]ـ
الله أكبر
الهجمة شرسه الان على السعودية حفظها الله من كل سوء هي وديار المسلمين ورد الله كيد الحاقدين والعلمانيين في نحورهم
نعمت النصيحة من عالم ثاقب رحمه الله رحمة واسعة
" إن المرأة في جهات كثيرة من المملكة قريب وضعها من وضع المرأة المصرية يوم ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة، فلا يدع العلماء مجالاً لقاسم جديد "
يشرفني مرورك أخي أبو الفداء
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:58 م]ـ
اللهم سلم سلم
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
اللهم سلم سلم
يشرفني مرورك أخي السوادي
ـ[أبو معاذ العبيدي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:27 ص]ـ
سبحان الله! والله إنها لنظرة ثاقبة من هذا العالم الجليل، وإن هذا الأمر ليدل على أن الله - سبحانه وتعالى - سخر للعلماء الراسخين في العلم عقولا نيرة، تستطيع أن تقدر كل خطر يحدق بهذه الأمة العظيمة، فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
وإن بني علمان في بلاد الحرمين سالكون ما سلك أسلافهم في بلاد مصر والشام، ألا فلنحذر منهم. ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يحمي بلاد الحرمين منهم، وأن يخلصها من شرورهم، وأن يجعل كيدهم في نحورهم .. آمين.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:38 م]ـ
سبحان الله! والله إنها لنظرة ثاقبة من هذا العالم الجليل، وإن هذا الأمر ليدل على أن الله - سبحانه وتعالى - سخر للعلماء الراسخين في العلم عقولا نيرة، تستطيع أن تقدر كل خطر يحدق بهذه الأمة العظيمة، فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
وإن بني علمان في بلاد الحرمين سالكون ما سلك أسلافهم في بلاد مصر والشام، ألا فلنحذر منهم. ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يحمي بلاد الحرمين منهم، وأن يخلصها من شرورهم، وأن يجعل كيدهم في نحورهم .. آمين.
آمين يارب العالمين
أشكرك على مرورك وإثراك
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
و الله يبكيني حال الشام اليوم
اي و الله
الناس في غفلة! و من كان على تدين .. ندر أن لا يكون أشعريًا أو متصوفًا!
و هؤلاء المسلمون!
ناهيك عن ما سواهم .. فالنصيرية كالجراد .. في كل مكان! و غيرهم كثير
و ما أجد شيئًا أضر العفة في بلاد الشام مثل المسلسلات التي يسمونها: "دراما"
و لا أحتسب فيهم إلا قول الله: "إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنياو الآخرة"
و أسأل الله أن يعجل عذابهم في الدنيا و يكف سياطهم عن بنات الإسلام .. و الله إن الحال لمبكٍ
مهدوا للفتاة كل السبل و الوسائل لتهون عليها عفتها .. و دسوا لها كل الطرق و المواصيل التي تسهل عليها الإختلاط المحرم و السفور و اتخاذ الأخدان! و الحال من رديء إلى أردى .. حتى تطاولوا على الحجاب و على أهل الدين و شوهوا صورتهم!! و للأسف نجد الوالد و الوالدة يتسامرون مع بناتهم حول المسلسل و ما جرى فيه من أحداث!!!!!!
إن كان رب البيت على الدف ضارب ... فشيمة أهل البيت الرقص و الطرب
ثم تجد "مشايخ الشام" إن قبل لهم ابن تيمية .. سلقوك بألسنة حداد! و إن قيل لهم المسلسلات ... أجادوا المخرج الخجول دون تجريح أو تفسيق أو "فتنة" قد تضر بالمجتمع!!
حاذروا يا أهل السعودية ... و اتعظوا بما صار إليه حالنا في الشام ... صار الرجل يأخذ اخته ليعرفها على صديقه .. و ينتقي لها الثياب الكاسية العارية لتبدو بمظهر يليق بسمعة العائلة!!
الله المستعان(140/498)
قصيدة شعرية هجائية: تونس و السلفية
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بعد صلاة الصبح تذاكرنا حال تونس مع الشيخنا
وبعد غنتها درس الضحي قدم لي أخ مصري محاولة شعرية بسيطة سماها
إرواء العليل و شفاء العليل في بيان حال بلاد البهاليل لو صح ما قلت لي و ما قيل
عجبا لمن يرتاب في المرتاب ... في دين ربي الواحد الوهاب
و يقول دعه و كل لربك حكمه ... و انعم بوصل حليمة و رضاب
أني لمن جحدوا الشريعة جهرة ... من غير تأويل و لا إستعتاب
فأجبهم ‘ن كان ذاك وصفه ... دين النبي الهادي مع الأصحاب
أنا أول المتطرفين ألا إذا ... قيل التطرف سنتي و كتابي
ولقد جعلت قضيتي نصرا لهم ... شرفا و زخرا لي بلا أتعابي
أرجوا الوفاء بعهد رب قادر ... أخذا لهم في عزة بعذاب
نصرا لربي ثم نصر نبينا ... و الآل ثم الصحب أسد الغاب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
ألم ألم بخاطري و جناني ... ينفي الكري عن مقلة النّومان
إذ قالي من لا تحل سعايته ... في جرحه من أهل ذي البلدان
لو صح لي ما قد حكاه فإنه ... خطب يشيب مفارق الغربان
منعوا الحجاب و أرهبوا الوليدة ... و لكل أرملة و كل حصان
سعيا لخطب و داد كل منافق ... عن كل كافر علماني
و مساجد باتوا لمنع عمارها ... حلقي علي حلف مع الشيطان
و أروا بها ذكرا و راحوا ويلهم ... عقري لحرب مجالس القرآن
و هم بذالك و يلهم لم يدعوا ... تخصيص منع الإفك و البهتان
من كل حزاظ دع متفيهق ... متشدق بالزور و الهذيان
أو كل شنطير و كل مثرثر ... كذب الدعاوي حادث الأسنان
كلا و لا لمفجر و مكفر ... لجماعة الإسلام و الإيمان
لكنهم راموا بذالك تعسفا ... بالقبل أهل التستر و الإحسان
فأجبنه إن كان صادقا يا فتي ... ما قد رويت بغير نقصان
فإذهب إليهم ثم كبر أربعا ... قبل الرؤوس بغير ما نقصان
لكنني صححت قولي راغما ... إذ كيف جوزنا بذي الكفران
عذرا فماذا في الشريعة ممكن ... كلا و لا قرت به عينان
فأنا إبن صديق الرسول و إنه ... ما كان إمعة له دينان.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:37 م]ـ
ألم ألم بخاطري و جناني ... ينفي الكري عن مقلة النّومان
إذ قالي من لا تحل سعايته ... في جرحه من أهل ذي البلدان
لو صح لي ما قد حكاه فإنه ... خطب يشيب مفارق الغربان
منعوا الحجاب و أرهبوا الوليدة ... و لكل أرملة و كل حصان
سعيا لخطب و داد كل منافق ... عن كل كافر علماني
و مساجد باتوا لمنع عمارها ... حلقي علي حلف مع الشيطان
و أروا بها ذكرا و راحوا ويلهم ... عقري لحرب مجالس القرآن
و هم بذالك و يلهم لم يدعوا ... تخصيص منع الإفك و البهتان
من كل حزاظ دع متفيهق ... متشدق بالزور و الهذيان
أو كل شنطير و كل مثرثر ... كذب الدعاوي حادث الأسنان
كلا و لا لمفجر و مكفر ... لجماعة الإسلام و الإيمان
لكنهم راموا بذالك تعسفا ... بالقبل أهل التستر و الإحسان
فأجبنه إن كان صادقا يا فتي ... ما قد رويت بغير نقصان
فإذهب إليهم ثم كبر أربعا ... قبل الرؤوس بغير ما نقصان
لكنني صححت قولي راغما ... إذ كيف جوزنا بذي الكفران
عذرا فماذا في الشريعة ممكن ... كلا و لا قرت به عينان
فأنا إبن صديق الرسول و إنه ... ما كان إمعة له دينان.(140/499)
((الطعن على صحيح البخاري نفق مظلم من دخله بغير مصباح ارتطم وجهه بالحائط)) الشيخ أبو سحاق الحويني
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضفضة ايمانية
لفضيلة الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني
حفظه الله من كل سوء و رعاه
بتاريخ 28/ 07 / 2010
بعد عودته من ديار المانيا بفضل الله
و نسأل الله ان يعافي الشيخ و يرفع من قدره و ان يبارك في عمره
عنوان الحلقة
((الطعن على صحيح البخاري نفق مظلم من دخله بغير مصباح ارتطم وجهه بالحائط))
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1784/fadfada28-07-2010.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1785/fadfada28-07-2010.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1784/fadfada28-07-2010.wma)
الجودة الممتازة 3 gp (http://www.archive.org/download/xboxgamer-417/fadfada28-07-2010.3gp)
جودة متوسطة rmvb (http://www.archive.org/download/xboxgamer-417/fadfada28-07-2010.rmvb)
رابط صوت rm (http://www.archive.org/download/xboxgamer-417/fadfada28-07-2010.rm)
رابط mp4 بجودة عالية
رابط فلاش flv
<EMBED src=http://ia360709.us.archive.org/19/items/muslim2006_1784/fadfada28-07-2010.avi width=300 height=300 type=application/x-mplayer2 ShowControls="1" ShowDisplay="0" ShowStatusBar="1"></EMBED>
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلاً عن فرسان السنة جزاهم الله خيراً
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
حفظ الله الشيخ ووفقه الى كل ما يحبه ويرضاه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:37 م]ـ
حفظك الله ياشيخنا وأطال لنا في عمرك بالباقيات الصالحات جاري تفريغ المحاضرة ان شاء الله انتظرونا
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
نسأل الله أن يحفظ علماءنا الحامين والمدافعين عن دين الله عز وجل وعن السنة ....
ونسأل الله أن يريح الأمة من علماء السوء وأهل النفاق والعمالة ....
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:28 ص]ـ
سمعته امس درس ممتع يجعلنا نهتم بدراسة البخارى اليس كذلك
ومن افضل ما سمعت للشيخ
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
أي نعم نفق مظلم ولكن للأسف هناك أناس يتشبثون بأقوال بعض النقاد حول أحاديث يسيرة انتقدوها
والله المستعان
بارك الله فيك على النقل
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:58 ص]ـ
وفيك بارك أخي الكريم عبد الرحمن(140/500)
من الذي سمي الألوان
ـ[ابو ذياب الجزري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:16 ص]ـ
من الذي سمي الألوان
اي الذي سمي الاسود*اسود
والابيض*ابيض
وباقي الالوان
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:56 ص]ـ
الاحمر بن الاخضر البنفسجي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:24 ص]ـ
الاحمر بن الاخضر البنفسجي
أضحك الله أضراسك وأنيابك(141/1)
مهم جدا يا إخوان ((أشيروا علي))
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
لدي زوجتان. تزوج الثانية لإسباب توجب الزواج ومن ذلك اليوم وأنا أعيش في نكد مع زوجتي الأولى نظرا لغيرتها الشديدة المبالغ فيها. وهي تتصرف تصرفات تريد أن أبادر أنا بالطلاق وأنا صابر محتسب إلى درجة أني أصبت بإرتفاع ضغط الدم إمتنعت من الطلاق وصابر نظرا لقاربتها ورغبة مني على عدم شتات البيت حيث أني أكثر ذريتي بنات فهن بحاجة إلى أم. لكن مؤخرا سمعت من أحد الأصدقاء وهو شيخ ثقة لدي أنها هي وأخوها ياللأسف يريدان توكيل محامي للطلاق والمخالعة أتدرون لماذا
(كي لا أرث منها) وتستفيد زوجتي الثانية من ذلك فيما بعد!! إلى درجة ذلك يفكر الناس وإلى درجة هذا وصل الطمع وحب المال في الناس!! أن تفكر المرأة في شتات بيتها وشتات أسرتها للوصول إلى هذه الغاية الدنيئة والله تعالى يقول (فريضة من الله) والعجب كل العجب أن يقوم بهذا أخوها خريج كلية أصول الدين وداعية يرتقي المنابر والوعظ يا للأسف!!
أشيروا علي بارك الله فيكم. فأخوكم في محنة وإبتلاء و بحاجة للدعاء والمشورة
(رب أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
أشيروا علي
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
وفقك اللهُ أخي " الصايلي الحربي ".
لو اخترت بعض هؤلاء أصحاب الخبرة لترسل إليهم استشارتك عبر الخاص فهو خير لك. فهذا يسمح لهم أن يجيبوا برحابة أكثر وصراحة.
وخير أيضا لو ترسل سؤالك إلى موقع " الإسلام سؤال وجواب "، فأجوبتهم جميلة ماتعة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:10 ص]ـ
الحل تزوج الثالثة (ابتسامة مشفق)
وإن أبت فعليك بالرابعة (صبرك الله)
لاتستعجل عليها عقل المرأة كما تعرف وخاصة عند الزواج عليها فاصبر وصابر ورابط على العهد الذي بينكما أصلح الله حالك وهدى الله زوجتك
وعليك بالاية الكريمة " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثو حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا "
(كلامي موانسة لا استشارة ولا نصيحة)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:46 ص]ـ
اترك الأمور إلى ربك وتوكل عليه، وتضرع إليه بالدعاء، فإنه خير معين لك
الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء
وإن انتهى الأمر إلى ما قلت، فلن تعدم خيرا بإذن الله، واعلم أن البنات لهن رب وسيقوم بكفالتهن، وتذكر قول الله تعالى
[وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا] النساء: 9
وقوله تعالى: [وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ] الذاريات: 22
ولا تقابل السيئة بالسيئة، وقم باستشارة من تلمس فيه الوعي والنصح، وكلامك أخي يحتاج إلى استفاضة أكثر من ذلك، لمعرفة الأسباب، وأن يكون وجها لوجه. لا عبر المنتديات وهذا مجرد رأي.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:28 ص]ـ
أخي الصايلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن الفت انتباهك إلى عدة نقاط قد تكون في غفلة عنها
أولا: لا يمكن أن تعرف الصورة كاملة إلى إذا سمعت من الطرفين فهذا أعدل وِأحكم.
ثانيا: لست خيراً من نوح أو لوط عليهما السلام.
ثالثاً: ليست زوجتك شراً من زوجتيهما.
فحري بك أن تصبر كما صبر من هو خير منك على من هي شر منها.
رابعا: كل بني آدم خطَّاء فلست أنت ولا وزجتيك ولا أخو زوجتك الذي ذكرنت بمعزل عن الخطأ.
خامساً: (قاعدة عامة) إذا أهمك أمرين اجتمعا عليك في آن واحد فالفصل بينهما أولى لأن ابعاد المتضادين أوجب في نزع أسباب التضاد وكما قال المثل (عين ما تشوف قلب ما يحزن) فباعد بين زوجتيك في موضع السكن تقلل من تنافرهما.
سادسا: أجعل قول الله نعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً) دليلك وليس المقصود هنا التسريح بل المقصود المحاورة بين الزوجين وثق أن الكلام الصادر من قلبك لابد أن يصل إلى قلبها فلا تجد امرأة تحب أن تدمر أسرتها فصارحها وأظهر لها أهميتها عندك وبالغ في ذلك وليس كذب المجاملة على الزوجة محرم فلا تقل لها لولا البنات ولولا الأولاد فهذا القول يشعرها بعدم أهميتها.
سابعا: أثناء حوارك معها لا تنسى أنهن ناقصات عقل ودين فاجعل حوارك على هذا الأساس.
ثامناً: إذا تعذر الحوار فلا بأس من أن تدخل بينكما من تثق بدينه وعقلة.
تاسعاً: وأخيراً وهو أهم الأمور لا تنسى الدعاء واللجوء إلى الله فهو القادر على كل شيء.
وبالنسبة للأخت التي شاركت في مداخلة لطيفة أقول مهما علا شأن المرأة من علم ودين تبقى هي المرأة فهي تظن نفسها امتلكت زوجها وتنسى أنها تمنع ـ ولا أقول ـ تحرم ما أحل الله وهي بظنها أنها ناصحة مخلصة وتنسى أن الشيطان يزين للعبد الباطل حتى يراه حقاً وهذه الرواية التي فيها بيان شيء من تفكير النساء على الرغم من علو شأن دينهن وعقلهن
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت: رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه قال بل أنا وارأساه قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني أو لكأني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/2)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218651
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
الطلاق صحيح أنه آخر الحلول ولكنه حل في ذاته ارتضاه الله لعباده ولعمري كيف ارتفع معك ضغط الدم صبرا عليها وللصبر حدود وهذه ليست نهاية العالم بما أن الأمر وصل لهذه الدرجة فطلقها قبل أن تفعل فعلتها هي وأخوها الشيخ العلامة وإن تفعل يبدلك الله خيرا منها امرأة قانتة عابدة سائحة وإن شئت فبكر فالنساء الفاضلات لم ينقطعن من الدنيا وهن كثيرات إن شاء الله ولو كنت مكانك لما ارتضيت أن أعيش معها لحظة واحدة في ظل النكد والهم والغم سبحان الله!! إلى متى سيظلن الزوجات يعترضن على حكم الله الذي أنزله في كتابه, ويمنعن الزوج من الزواج مرة ثانية أسأل الله أن يهدي بناتنا وأزواجنا وذرياتنا إلى الهدى والرشاد
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
أخي / اتقى الله و إذا اشتد الخطب ففزع إلى الصلاة، تجد الحل بإذن الله عزوجل.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
سبحان الله!
{مَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ? وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}
ما أدراها متى يحل أجلها وأجلك وأجل زوجك الأخرى .. سبحان الملك ..
وما أدراها أن الله لن يأخذ مالها ..
أحي فيك أخي الغالي صبرك وثباتك وتضحيتك وأسأل الله أن يزيدك من فضله ..
ولا أعلم لك حلاً إلا بالدعاء واللجوء لله سبحانه وتعالى أن يحفظ عليك دينك ويجمع شتات أسرتك ..
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:51 ص]ـ
أخي: أنصحك باللجوء إلى الله كما ذكر الإخوة لك وافزع إلى الصلاة كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وأشير عليك أن تجلس مع أخيها جلسة ود وعقل وتخبره بالأمر طالباً مشورته في الأمر ولا تشر عنده بما وصلك من كلام في اتفاقه مع أخته كما ذكرت ..
وبين له خطورة الفراق وعده بالعدل وإعطائها كامل حقوقها وأن ما فعلت محض حق لك واذكر له مصير بنياتك لو تم
الفراق ..
وفقك الله ويسر أمرك ..
الإخوة الذي يشيرون بالطلاق: اتقوا الله ومروا بخير ..
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:59 م]ـ
إذا كانت هذه تصرفات من تخرج من الدعوة وأصول الدين ويعتلي المنبر فلا نلوم العوام على تصرفاتهم؟؟
وأعان الله كل من أراد التزوج بثانية وثالثة ورابعة تتجلى له أمور وتنكشف له حقائق كل ذلك بسبب المسلسلات
والتى تظهر المتزوج بإمرأة ثانية بالمشين وتظهر المرأة الاولى بالمسكينة وتصورها بأنها فى أقسى حالات الحزن فيتعاطف الناس ويتأثرون وكما تعلمون فإن العاطفة عاصفة والله المستعان
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
شكر الل لكم أيها الأحبة. ولقد إستفدت من ردودكم كثيرا. وانا الآن أخاطبكم بجوار المسجد الحرام أخذت الأولاد وذهبنا للعمرة لإشكوى بثي وحزني إلى الله وألتجىء إليه. كما أني أوسطت إبن خالتهم فهو رجل ذو حكمة وعقل يبلغ من العمر 75 عاما وصحاصب صلاة ومعروف وإحسان ومن المفترض أن يجتمع معهم غذا بعد صلاة الجمعة ولكن المؤسف أن أخاها الذي موفه سلبي في سفر. أدعوكم أخوتي بكثرة الدعاء لي خصوني بالدعاء
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:45 م]ـ
شكر الل لكم أيها الأحبة. ولقد إستفدت من ردودكم كثيرا. وانا الآن أخاطبكم بجوار المسجد الحرام أخذت الأولاد وذهبنا للعمرة لإشكوى بثي وحزني إلى الله وألتجىء إليه. كما أني أوسطت إبن خالتهم فهو رجل ذو حكمة وعقل يبلغ من العمر 75 عاما وصحاصب صلاة ومعروف وإحسان ومن المفترض أن يجتمع معهم غذا بعد صلاة الجمعة ولكن المؤسف أن أخاها الذي موفه سلبي في سفر. أدعوكم أخوتي بكثرة الدعاء لي خصوني بالدعاء
لا حول ولا قوة إلا بالله أسأل الله أن يفرج همك وأن يهدي زوجك إلى ما تقر به عينك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
أسأل الله أن يخفف عنك ويصلح ذريتك ويجنبك الفتن ويعصمك منها
ونصيحتي ما دمت بالقرب من المسجد الحرام استشر عالما هناك ولستَ بِمُخَيَّبٍ إن شاء الله تعالى
محبكم أبو أنس
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:08 ص]ـ
يا ابن حرب ... صدقني إذا رأت المرأة (جدية الطلاق) ستأتي هي إليك وقد مرت بأخ لي مثل تجربتك وحط بإذن طين وفي الثانية طينتين حتى جاءت هي وأهلها يتوسطون أن يبدأ صفحة جديدة هو يحدد عنوانها. وفعل بعد أن أدبهم وكان خطؤهم الكل يعترف به حتى المحكمة وقضاتها الذين شهدوا له.
ثم أخي تذهب للخلق تريد الحل منهم وأنت تعرف طريق الخالق!!!!!(141/3)
أفضل خط للطباعة
ـ[أحمد ياسين الياسيني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:43 م]ـ
كيف يمكن الحصول على الخط الذي طبعت به كتب الشيخ الألباني رحمه الله، طبعات المكتب الإسلامي، وكذلك كتب الأستاذ أبو غدة رحمه الله، ومسند أبي يعلى، طبعة دار المأمون الثانية، وغيرها من الكتب،فهو خط غاية في الجودة،وليس هو بلوتس القديم ولا المعدل ولا المطور ولا الذهبي، فهذه فيها عيوب أهمها أن علامات التشكيل كبيرة ليست كهذا الرائع التحفة،أفيدونا أفادكم الله. أخوكم: أحمد ياسين الياسيني.(141/4)
هل قدرنا الله حق قدره!؟
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأنا أتصفح موقع الشيخ ناصر القطامي وفقه الله، وجدتُ تلاوةً خاشعةً جداً لما تيسر من سورة الحج .. بكى الشيخ فيها بكاءً قوياً .. أثرَ فيني وفتح قلبي على معاني عظيمة حول تلك الآية العظيمة!
{وما قدروا الله حق قدره} كم قرأنها و سمعناها وقلوبنا غافلةً عنها!!؟
هل قدرنا الله حق قدره لما نافقنا ولم نخلص له، وانتظرنا مدح فلان وعلان .. وماذا يقول عنا الناس!!؟
هل قدرنا الله حق قدره لما عصيناه!!؟
هل قدرنا الله حق قدره لما تركنا دعائه وطرق بابه، وتوجهنا إلى الناس!!؟
اللهم تجاوز عنا يا كريم، وتب علينا، و ارزقنا التوحيد التام و الإخلاص الكامل الذي يشمل حياتنا كلها
(من هنا حمل التلاوة ( http://www.4shared.com/audio/xXQAcLOl/Mn_-_Alhaj.html))
<!-- / message -->
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيراً(141/5)
الْتَّعَبُّدُ بِالْأُخُوَّةِ مِنْ أَعْلَىَ الْمَرَاتِبِ خاطرة من دروس الشيخ أبي إسحاق حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
الْتَّعَبُّدُ بِالْأُخُوَّةِ مِنْ أَعْلَىَ الْمَرَاتِبِ:ويندُر أن يفعلها إلا ذو دين ومرتبتها عليَّة، كما في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: " بينما رجل خرج ليزور أخاً له في الله إذا جعل الله على مدرجته ملكًا،_ مدرجة الطريق، قارعة الطريق ملكًا _فقال له: إلى أين؟ قال: أنا ذاهب لأزور أخاً لي في الله في قرية كذا، قال: هل لك من نعمة تردها عليه، قال: لا، غير أني أحببته في الله، فقال له: أنا رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته ".الأصل أنك تستر على أخيك إن كانت له زلَّة، لاسيما إن كان من أهل الفضل، أو كان من أهل العلم، أخطأ خطأً تنبهه سرًا، أو تكاتبه تجتهد في أنك تحصل رقم هاتفه وتقول له الوضع كذا وكذا وتفعل كذا وكذا والصحيح في المسألة كذا وكذا، فإن كان رجلاً العلم أدبه كما سنتكلم إن شاء الله- عز وجل- يرجع مباشرةً ويشكر صاحبه ويحمل له الجميل لكن ليس على طول يكون هو صاحب الغلط وهو المخطئ وهو الذي يسب، نتعلم هذا من بن الجوزي. يقول: (وهذا إذا صَحَ عنه) الأصل تقول: إذا صح، ثم تقول فإن صح لك أن تقول ما تقول، لكن لا تستخدم العبارات القوية، واستخدم العبارات الفاضلة، لماذا؟ لأن العبارات القوية تزرع عداوة في النفوس فيُرفَض الحق الذي عندك بسبب أنك ركبت جواد العدوان، هو الذي يهمك من التعقب هو أن الحق يصل إلى أخيك، وأخوك يعتقد هذا الحق ويبلغه إلى الناس، أليس هذا هو الذي يهمك في الموضوع؟ فلماذا تزرع العداوة بينك وبينه حتى يرد الحق بالعصبية؟(141/6)
طرائف مالك بن دينار
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:07 م]ـ
ومن طرائف مالك بن دينار: (أن لصًا دخل ليسرقه فبحث في البيت فلم يجد شيئًا، ومالك يراقبه، فلما لم يجد شيئًا همَّ أن ينصرف، فناداه مالك قال له: لم تجد شيئًا من متاع الدنيا، فهل لك في شيئًا من الآخرة؟ قال: نعم، قال: توضأ، فتوضأ وصلي ركعتين، ثم أخذه وذهب إلي المسجد ولم يكن من عادة مالك بن دينار أن يصطحب أحدًا معه إلي المسجد , قالوا: من هذا؟ قال: هذا جاءنا ليسرق فسرقناه).أنظر أنت تعرف فقه الناس هذا لو أتي إلي بيتك ماذا كنت تفعل به؟ سوف تبرحه ضربًا أو تبلغ الشرطة مع أنه ممكن أن هذا الإنسان قد يكون محتاجًا، وقد تكون دفعته الحاجة إلي ذلك، فيحتاج إلي واحد حكيم أي أنه يصبر عليه أي لا يقول لص ويضع أمامه كلمة لص فيتعصب عليه.
فهلا تعلمنا منه وعرفنا نؤثر في الآخرين فكم من أُناس يحتاجون من يبصرهم بالطريق, يحتاجون الكلمة الطيبة, يحتاجك أنت تربض علي كتفه برفق, فهيا هذا الطريق ولا تؤجل خذ بيد أخيك من الآن لاتدري من أين ترد علي الله ربما كان هو سبب ولوجك الجنة من الآن فلنبدأ
ـ[وليد شرة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
سبحان الله
روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ضمن حديث طويل:" إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر".
هذا الحديث يبيِّن فضل العلماء، توضيحًا لقوله تعالى: (يَرْفَعُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والذِينَ أُوتوا العِلْمَ دَرجاتٍ) (سورة المجادلة)
فهذا هى أخلاق العلماء فإن العلماء يرون ما لا يراه الناس بسبب نور العلم والتقوى التى أوزعها الله فى قلوبهم
فهذا يشبه ما فعله النبى صلى الله عليه وسلم مع الأعرابى الذى بال فى المسجد فلم ينهره ولم يقطع عليه بوله ولكن ارشده إلى الصواب بالرحمة والحكمة صلى الله على نبينا محمد وعلى اهله وصحبه وسلم
اللهم اجعلنا ممن يتعلمون العلم ويعملون به
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا اللهم استعملنا ولاتستبدلنا ولاتمتنا إلا وأنت راضيٍ عنا اللهم آمين
ـ[أم سعيد المصرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم محمد
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
وجزاكم مثله أخيتي الغالية(141/7)
القول الْفَصْلَ فِيْ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ من دروس شيخنا أبي إسحاق
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
القول الْفَصْلَ فِيْ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ من دروس شيخنا أبي إسحاق
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->. رَدَّ الْشَّيْخُ حَفِظَهُ الْلَّهُ عَلَيَّ مِنْ يُجَوِّزُونَ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِلَا مَحَرَّمٍ: فكيف خرجت هذه المرأة منفردةً، أي وحدها؟ بلا محرم، المرأة إذا أرادت أن تحج ولم تجد محرمًا لا يجوز لها أن تحج , فإذا ذهبت للحج أثمت بالسفر وحدها وسقط عنها الحج، لكن لا يوجد أحد يركب الوسيلة الحرام لأجل أن يصل إلى شيء الله- عز وجل- وضع وجوبه عنه، والغريب أن يقول لك خمسة وأربعين سنة فما فوق يجوز أن تسافر بلا محرم. هذا الكلام من أين؟، يقول لك أصل المرأة خمسة وأربعين، خمسين سنة لم تعد محطاً للفتنة، إنما وهي شابة هذا محلاً الفتنة، ونحن نسأل سؤال من الذي جعل علة النهي ي الفتنة؟ من أيمن أتوا بها، لأنه لا ينبغي أن يعلل النص بعلة تلغي النص، إنما تكون العلة متفقة مع النص مظهرة لحكمته، ولا تلغي الحكم.
الْعِلَّةُ مِنْ مَنْعِ سَفَرٍ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ: أليس من الجائز أن تكون هناك علة أخرى هي أقوى من دعوى الفتنة، وهي ضعف المرأة، هو يريد أن يكون معها محرم إذا ضعفت المرأة، هاجمها لصوص هاجمها رجال يدافع عنها، وقعت يحملها، كلما تقدم بها السن فهي أحوج للمحرم من المرأة الشابة، لأن المرأة الشابة ممكن تخلص نفسها، شباب وعندها فتوة وغير ذلك، لكن المرأة التي عندها خمسين، ستين، سبعين سنة، ماذا تفعل لو كانت وحدها وحدث لها شيئًا في الطريق، ماذا تعمل؟
هَلْ يُوْجَدُ مايُسُمّيّ بِرَفْقِهِ آَمَنَهُ فِيْ الْشَّرْعِ؟:ولو افترضنا جدلًا أنك قلت لها سافري مع رفقة نساء آمنة، وهذا لا أثر له في الأحاديث مطلقًا، حكاية الرفقة الآمنة هذه، ألا تعلمون أن ذئبًا واحدًا يمزق حظيرة غنم؟ لو خرج ذئبان على خمسين امرأة، ما هذه رفقة آمنة، والرفقة يقولون خمسة، ستة وأنت طالع، نجعلهم خمسين امرأة وهم يمشون خرج عليهم ذئبان، ماذا يعملون؟ سيصرخون، ويقولون للمرأة وَلِيَةَ لأنها تِوَلوِل، لا يقدرون أن يعملوا شيئًا، يستطيع رجلان أن يكتفوهم، ارفعوا أيديكم إلى فوق، يرفعون أيديهم إلى فوق، لا يقدرون أن يفعلوا شيئًا، وهذه هي الرفقة الآمنة الذين يتكلمون عنها.
الْقَوْلَ الْفَصْلَ فِيْ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ: فإذا كان مثل الحج في فرضيته وأنه ركن من أركان الإسلام يسقط عن المرأة إذا لم تجد محرمًا لهذا الحديث: " لَا يَحِلُ لامرَأةٍ تؤمن بالله واليوم الأخر أن تُسَافِرَ إلا مع ذي محرم منها " فهل يجوز للبنت أن تسافر مسافة قصر لكي تحضر كلية مختلطة، أو لكي يذهبون إلى المصيف أو ليتفسحوا أو هذا الكلام من الذي يقول بهذا الكلام؟ والنص صريح وواضح.فيقول: عندما يرون مثل هذه الوقائع، أن رجلاً لقي امرأةٍ في السياحة وصحبها وصحبته ومشى معها في الطريق، أين الأحاديث الصحاح التي قالها النبي- صلى الله عليه وسلم- في ذلك، إذًا هؤلاء يخالفون الشريعة، وبقي أن أنبه طالما أننا تكلمنا عن سفر المرأة وهذا الكلام، بقي أن نتكلم عن شيء نحن في أمس الحاجة إليه.
هَلْ هُنَاكَ حَالِاتْ يُمْكِنُ أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ فِيْهَا بِغَيْرِ مَحْرَمٍ؟ نعم حالات الضرورة، مثلاً امرأة وزوجها أصيبا في حادث وموجود في المستشفى ولا أحد معها يجوز أن تخرج أو امرأة مصابة بمرض خطير وهذا السؤال أنا سؤلته نصًا، امرأة مصابة بمرض خطير ولابد أن تسافر إلى القاهرة لتأخذ العلاج الكيماوي وليس لها أرحام قط، فهل يجوز لهذه المرأة أن تسافر لتتلقى هذا العلاج مع رجل سائق أمين أو أن تصطحب امرأة أخرى معها ويكونا هما الاثنتين مع سائق أمين؟ نعم، وفي هذا حديث أبو رافع الذي رواه بن خزيمة وبوب عليه هذا التبويب (باب جواز سفر المرأة مع الخادم الأمين) ولكن هذا الكلام في حيز الضرورة لأننا عندنا نصوص محكمات سيقت لأجل هذا الحكم، فتكون حالات الضرورة لها أحكامها الخاصة، وتبقى الأحاديث الأخرى في مكانها.
أَزْوَاجِ الْنَّبِيِّ أُمَّهَاتُ الْمُسْلِمِيْنَ كَسَائِرِ الْمُؤْمِنَاتِ فِيْ الْسَّفَرِ وَالْخَلْوَةِ بِهِنَّ: وروى بن خزيمة هذا الحديث: أن النبي-صلي الله عليه وسلم- قال لأبي رافع مولاه: " اذهب فأتني بميمونة " وهي زوج النبي- عليه الصلاة والسلام- وكان أبي رافع في البعل، كان في غزو فكأن أبا رافع كره أن يترك الغزو مع النبي- صلي الله عليه وسلم-، فقال له النبي-صلي الله عليه وسلم-:" ألست تحب ما أحب؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: اذهب فأتني بها "، ولا يأتي أحد فيقول هذه أم المؤمنين وهي أمه، نقول لا، هي أمه في التعظيم وترك نكاحها فقط، أما في السفر بها والخلوة بها فأجمع العلماء، أن أزواج النبي-صلي الله عليه وسلم- كسائر المؤمنات لا يجوز السفر بهن ولا الخلوة بهن.يعتبر ميمونة- رضي الله عنها- أجنبية بالنسبة لأبي رافع مولى النبي- صلي الله عليه وسلم- فيما يتعلق بالسفر إذًا المسألة إذا وقعنا في ضرورة وليس كل من يشاك بشوكة يقول أنا في ضرورة، بل لابد أن يتصل بعالم ويقول له أنا موضوعي كذا وكذا، فهل هذا يدخل في حد الضرورة الشرعية أم لا؟ فإن كان يدخل فنحن عندنا نص الرخصة في ذلك.(141/8)
رمضان على الأبواب ماهو جدولك؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته
أخواني في الله كيف حالكم وإن شاء الله أنكم طيبين وسعداء ... لدي تساؤل حول أخواني العلماء وطلاب العلم في هذا الملتقى المبارك ماذا سيكون عملك وجدولك من أول رمضان الى آخره حتى نستفيد منكم؟؟(141/9)
تأليف قلوب الناس على المنكرات بداية الطريق لغزو المجتمعات وهلاكها
ـ[ابو عبيدة الوديع]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:48 م]ـ
تأليف قلوب الناس على المنكرات بداية الطريق لغزو المجتمعات وهلاكها - 2
منقوووووووووووووووول للفائدة ........................................
في الحلقة الماضية اشرت الى ان الغرب استطاع التغلب على ما تمتاز به امتنا من النخوة والغيرة والاخلاق والدين السليم وذلك باستغلالهم لضعفنا السياسي والبدء تدريجيا ببث سمومهم عبر مجتمعاتنا بشكل بطيء جدا، وبايدينا ونحن نجهل المقصد الاساسي منها لبثها.
فالترويج مثلا لشرب الخمور والمسكرات والمشروبات المثيرة للشهوة في غير وقتها (السن المبكر للانسان وقبل سن العشرين) تم ويتم عن طريق:
1 - بث المشروبات المحرمة والمشبوهة والمشكوك في مكوناتها تحت اسم "اسلامية" كالبيرة الاسلامية كما يزعمون.
2 - صناعة الاشربة كالكازوز والعصائر وتسميتها باسماء قريبة او تشبه اسماء الخمور.
3 - تعبئة العصائر والمشروبات الغازية بعبوات تشبه عبوات الخمور بل كأنها هي.
4 - نشر ذلك والترويج لها في وسائل الاعلام القريبة من قلب المشاهد المسلم والناطقة بلغتنا، والترويج لها يتم عن طريق نشر ان فيها الطاقة او القوة او يصير لك جوانح لتطير كما يزعمون. بما يزين ذلك للشاب.
5 - صناعة مشروبات الطاقة بكافة انواعها واسمائها وتزيين عبواتها بما يثير الرغبة للمراهق او المواطن بشرائها وتذوقها. علما بان ما يمسى مشروبات الطاقة ظهرت الصيحات في الغرب لمنعها لاثرها السلبي والبطيء على شاربها لجهالة المواد التي توضع فيها والتي تعتبر حقا للشركة صاحبة الامتياز لا تجبر على نشر المكونات لها ويزين هذا باسماء مقنعة مثل:" سر المهنة"، "حق مسجل" وغيرها
6 - كل ما يصنعه الغرب ويجربه ويظهر له الاضرار الكامنة فيه يروجه وينشره في مجتمعاتنا التي اصبحث نائمة وتتلقى ما يسقط عليها من القمامة على انه تطور او انفتاح.
7 - بدء الترويج للشذوذ الجنسي:
أ - صناعة البنطال الساحل (الذي يظهر ما فوق الاليتين للرجل بل يظهر جزءا منهما لمن يرتديه) وفي ذلك تمهيد وتعويد للمجتمع والفرد والطفل وولي امره على بيان العورات وكسر حاجز الحياء والعيب والحرام لدى الطفل والذي يرتدي مثل ذلك.
ب - بث لقطات تلمح او تظهر او توميء للشذوذ الجنسي او ما يدعو له او يمهد له او يثير الرغبة اليه لدى المشاهد والمستمع في التلفاز عبر المسلسلات والافلام والتي تبث عبر القنوات التي تعتبر نفسها وكذا المواطن يعتبرها ملاذ الاسرة او لكل الاسرة؟! فمشاهدة هذا بالنسبة للطفل او المراهق او الصبي يزرع في قلبة من الداخل شعورا لا اراديا فيه يمهد لتقبل ذلك او على الاقل يقتل النفس اللوامة في القلب للطفل في مهدها وبالتالي لن يصدر رد فعل انكار من الطفل لما يحصل امامه او معه او يسمع به، بل ذلك بثير الفضول لديه للمعرفة اكثر والتجربة.
ت - كل هذا يمهد للقضاء على انكار المنكر لدى الفرد وبالتالي تنعدم الثقة بشكل تدريجي حتى ترى الديوث والديوثة تعتبر شيئا عاديا او من متطلبات العصر وبالتالي يصبح الفساد هو الاساس.
والذي يزيد الطين بلة كما يقال ان العلماء نائمون وغارقون بخلافاتهم الفقهية ومناظراتهم الفقهية والقواعد الفقهية التي يتعسفون باستعمالها بوضعها بغير موقعها مثل " الاصل في الاشياء الاباحة " - والمصائب تنهال على ابنائنا بالذات وليس علينا نحن الكبار والا لتنبه المجتمع لذلك - فاذا أثرت موضوع " مشروبات الطاقة" وقد منعها صانعها في الغرب - مكان صنعها - ورماها علينا ونحن تلقيناها بفم ملآن إذ ثبت ضررها وبخاصة على المراهقين والشباب اضافة الى انها تعتبر تمهيدا وبداية الطريق للتمهيد لشرب الخمور تحت اسماء تهيئ الشارب لتقبلها ليصبح لديه شيئا مألوفا وبالتالي شربه الخمور، فان شاع شربها صار الامر مألوفا وبالتالي تجرأ المجتمع على المحرمات، فعندما ناقشت احدهم يوما عن تلك المشروبات والتي تطلق في شاربها طاقات ليس خيرا إطلاقها فيجب منعها ولو على المنبر يوم الجمعة، وعندما ناقشته عن المشروبات الغازية التي تعبأ في عبوات مزخرفة ومزينة بزخرفة الخمور وعبواتها وتحت أسماء غريبة تمهد لتقبل اسم الخمور، سكت برهة من الزمن ثم قال بأعلى صوته: الأصل في الأشياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/10)
الاباحة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت له يا سيدي، نعم الأصل في الأشياء الإباحة لحين ثبوت ما يدل على الضرر فيها فتصبح محرمة والأصل فيها التحريم ما لم يدل دليل على إباحتها. فأجاب: لم يثبت ضررها، فالمفتي فلان أفتى بخلوها من الكحول لفحص مخبري اعتمد عليه!!؟؟ فأجبته يا سيدي هل نجعل شبابنا حقل تجارب لما يتبين لنا ضررها على شبابنا نفتي حينها وبعد فوات الأوان ودمار المجتمع وعماده وهم الشباب نحرمها؟! هل هكذا قال لنا الإسلام، أم إن الإسلام أمر بالأخذ والاستفادة من تجارب الآخرين لئلا نقع فيما وقعوا فيه من مصائب؟ أم نبقى منتظرين حتى تقع المصيبة فينا ونقول اههههه له له له لو ولو لو ويا ليتنا؟!!!!!!!!
قال لي: كيف ذلك؟ قلت: الغرب الفاسق عندما تبين له ما في ذلك من أضرار بدأ بمحاربتها ولأنهم يكنون لنا الحسد والحقد دفعوها لنا " ود الذين كفروا من أهل الكتاب لو يردونكم عن دينكم إن استطاعوا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم انه الحق". ألا يكفي هذا كدليل على تحريمها؟ والله لو فيها خير لما صنعت او سمح لها بالصنع في بلادنا. فمجتمعنا فيه من المصائب الكبيرة والتي تجعلنا غير متفرغين لاستقبال مصائب أخرى ففينا ما يكفينا.
8 - الترويج لتقبل الاختلاط بين الجنسين في مجتمعاتنا والتي غفلت عن أن الاختلاط هو المصيبة الأساسية لدمار المجتمعات وأصبح الغرب ينادي بالقضاء عليه في مراحل التعليم الثانوية بل والأساسية. أما نحن فبدأنا نتلقى هذا الاختلاط بين أطفالنا بطريقة تربي وتنشئ الأجيال عليه ونحن لا ندري بدعوى التقدم وإعادة الحقوق.
9 - وقد نجح الغرب في نشر التعليم المختلط في دول كثيرة بدأت تتهاوى أخلاقيا وتمهد حاليا لنشر الاختلاط بين أطفالنا من حيث لا يرفضه الأب والام وذلك بشكل تدريجي وذلك بين أطفالنا وذلك عن طريق الترويج والتلميع والبدء فيه في المراحل الابتدائية بدعوى أنهم صغار وغير مميزين يتم قبوله من قبلنا من باب انه يقوي شخصية الطفل في كبره ويزيد من المنافسة في النجاح!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟
فالاعتياد على رؤية الاختلاط بين الأطفال في صغرهم يؤدي لقتل دواعي إنكار المنكر بالنسبة للآباء والمجتمع ويكسر حاجز الحياء لدى الطفل ويقتله في مهده، وحينذاك سيتلقى المجتمع ويلات سكوته عن هذا المنكر لأنه اعتاد على رؤيتها.
والله المستعان ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.
نسأل الله العظيم أن يقينا وأطفالنا ومجتمعنا مكرهم هذا "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين".(141/11)
آخر افتراءات أنبس منصور في حق المصطفى (صلى الله عليه وسلم"
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
في جريدة الأهرام الثلاثاء الماضي في عموده مواقف افترى إثما مبينا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار
موضوع المقال من الموضوعات التافهة التي يتناولها في عموده اليومي وكان يدور حول لفظ «مزة ومزمز» و «التمزز»
فأراد -هذا البائس-أن يأتي بتأصيل الكلمة في الثقافة العربية فذكر أشياء غريبة،ويصل به حد الخرف إلى القول افتراءً على الرسول أن التمزز معناها شرب الخمر علي مراحل، والرسول- صلي الله عليه وسلم- نهي عن «التمزز»!! ونصح بشرب الخمر مرة واحدة مثل شرب الماء!!
وهكذا تنشر مثل هذه الافتراءات في جريدة مثل جريدة الأهرام، ولم يعلق أحد، أويرد على هذا الرجل الذي يبدو أنه وصل إلى مرحلة صعبة نتيجة الشيخوخة والبعد عن مصادر السنة الصحيحة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
لعله جاء بهذه الكلمة من ...
- قال الزمخشري في " الفائق ": [مزز: أبو العالية رحمه الله تعالى اشرب النبيذ ولا تُمزِّز. التمزُّز والتمصُّر: أَخَوان وفي معناهما التمزر والتمصُّص. قال يَصِفُ خَمْرا: ... تكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتمَّزُّرِ ... في فَمِه مِثْلَ عَصِير السُّكرِ ...
قال أبو عبيدة: هو التَذَوُّق شيئاً بعد شيء. والمعنى اشْرَبْه لتسكين العَطَش دفعةً كما تشرب الماء ولا تتلذَّذْ بمَصِّه قليلا كما يصنُع المُعَاقِر إلى أن يَسْكر] اهـ.
- قال ابن منظور في " لسان العرب ": [المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها أَبو عمرو التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا وهو أَقل من التَّمَزُّرِ وقيل هو مثله وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا روي مرة بزايين ومرة بزاي وراء وقد تقدم ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه والمَزَّة المرة الواحدة وفي الحديث لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ يعني في الرَّضاع ... ] اهـ.
- و قال صاحب " تاج العروس " بمثله.
- وقال ابراهيم اليازجي اللبناني في " نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف و المتوارد ": [وتمصصته، وترشفته، وتمززته، اذا امتصصته في مهلة] اهـ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
على كل حال نسال الله لنا وله الهداية
آمين
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:55 ص]ـ
لعله جاء بهذه الكلمة من ...
- قال الزمخشري في " الفائق ": [مزز: أبو العالية رحمه الله تعالى اشرب النبيذ ولا تُمزِّز. التمزُّز والتمصُّر: أَخَوان وفي معناهما التمزر والتمصُّص. قال يَصِفُ خَمْرا: ... تكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتمَّزُّرِ ... في فَمِه مِثْلَ عَصِير السُّكرِ ...
قال أبو عبيدة: هو التَذَوُّق شيئاً بعد شيء. والمعنى اشْرَبْه لتسكين العَطَش دفعةً كما تشرب الماء ولا تتلذَّذْ بمَصِّه قليلا كما يصنُع المُعَاقِر إلى أن يَسْكر] اهـ.
- قال ابن منظور في " لسان العرب ": [المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها أَبو عمرو التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا وهو أَقل من التَّمَزُّرِ وقيل هو مثله وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا روي مرة بزايين ومرة بزاي وراء وقد تقدم ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه والمَزَّة المرة الواحدة وفي الحديث لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ يعني في الرَّضاع ... ] اهـ.
- و قال صاحب " تاج العروس " بمثله.
- وقال ابراهيم اليازجي اللبناني في " نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف و المتوارد ": [وتمصصته، وترشفته، وتمززته، اذا امتصصته في مهلة] اهـ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
على كل حال نسال الله لنا وله الهداية
آمين
جزاك الله خيرًا أخي الكريم على النقل.
ولعل المخذول أنيس منصور عامله الله بما يستحق، لما قرأ:
وفي حديث أَبي العالية: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ؛
ظن أن ذلك حديثٌ مرفوعٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ما قال!
وإنما هو من قول أبي العالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/12)
وحاشا أبو العالية؛ رُفيع بن مهران الرياحي رحمه الله تعالى، أن يقصد بالنبيذ: الخمر!
كيف وهو القائل؛ كما في سنن البيهقي:
نَرَى نَبِيذَكُمْ هَذَا الْخَبِيثَ، إِنَّمَا كَانَ مَاءٌ تُلْقَى فِيهِ تَمَرَاتٌ، فَيَصِيرُ حُلْوًا. اهـ.
السنن الكبرى للبيهقي 1/ 12.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد القادر
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
هذا جانب من الردود على أنبس منصور من بعض المواقع
* محمد عبد القدوس (في صحيفة الدستور)
إ
الكاتب الكبير أنيس منصور له مكانة كبيرة عند القراء رغم اختلافهم معه في العديد من القضايا ومن هذا المنطلق أطالبه بالتوقف عن الكتابة فوراً قبل أن يفقد عقله وما تبقي من حب الناس له!! والذي دفعني إلي مناشدته بأن يستريح أنه قال كلمة غريبة جداً يوم الثلاثاء الماضي في عموده مواقف عن «مزة ومزمز» و «التمزز» معناها شرب الخمر علي مراحل، والرسول- صلي الله عليه وسلم- نهي عن «التمزز»!! ونصح بشرب الخمر مرة واحدة مثل شرب الماء!!
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
لقد طالعتنا جريدة الأهرام فى عددها الصادر يوم الثلاثاء الموافق 13 يوليو 2010 بمقال لأنيس منصور بعنوان " مواقف"
وضح فيه أصل كلمة مزة اللغوى وأوضح أنها كلمة مشتقة من لغة العرب وهى تعنى الخمر المصنوع من الذرة أو الشعير والتمزز هو الشرب على مراحل كما يشرب الخمر.
لكن الكاتب صدم قراءه حينما أورد فى مقاله ما نصه "ويقال إن النبي صلي الله عليه وسلم نصح بأن يشربوا هذا الخمر كما يشربون الماء , مرة واحدة ـ ولايمصونها .. أو يمزمزونها "
وما أورده الكاتب هنا عن أن النبى أمر بشرب الخمر كالماء فيما يوحى للقارىء أن النبى قد أحل شرب الخمر هو أمر عار تماماً من الصحة ومن شأنه أن يطعن فى صدق ما جاء به المصطفى من قرآن منزل عليه من فوق سبع سموات حيث يقول المولى سبحانه وتعالى فى سورة المائدة آية 90 "يا أيها الذين آمنوا انما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
ويتنافى أيضاً مع ما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه النسائي بسند صحيح عن عثمان قال:"اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس, فلقته امرأة غوية, فأرسلت إليه جاريتها: إنا ندعوك لشهادة. فدخل معها , فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه،حتى أفضي إلي امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت:إني والله ما دعوتك لشهادة ولكني دعوتك لتقع على أو تقتل هذا الغلام أو تشرب هذا الخمر. فسقته كأسان،فقال زيدوني،فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس،فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه وذلك لأنه رأي أن أقل الشر أن يشرب الخمر فجرته إلي باقي المحرمات"
ونظراً لأن الكاتب لم يوضح المرجع الذى اقتبس منه هذا الكلام فأردت هنا تجلية الحقيقة ليقف عليها كل باحث عن الحق حتى لا يتشكك فى دينه الذى هو أعظم نعمة أنعمها الله على بنى الإنسان من المسلمين فنقول وبالله التوفيق:
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية ان النبى قال "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ" بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
والسؤال هنا .. هل يفهم من تلك الأثار ما ذهب إليه الكاتب فى مقاله عن أن الرسول قد أمر بشرب الخمر كالماء ونهى عن شربه تمزراً؟ هذا ما سنرد عليه بالحجة الدامغة لنوضح الأخطاء التى وقع فيها الأستاذ أنيس منصور فى مقاله.
أولاً/ الفارق بين النبيذ والخمر:
بالمقارنة بين النصوص الأصلية للحديث من مصادرها وبين ما أورده الكاتب نرى أن الكاتب قد غير فى متن الحديث حيث أبدل كلمة النبيذ بالخمر وهما الشيئين اللذين يختلفان عن بعضهما إختلافاً كبيراً فى اللغة العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/13)
أما الخمر فهو الشراب المسكر الذى حرمه المولى سبحانه وتعالى وحرمه المصطفى صلى الله عليه وسلم كما وضحنا سابقاً فهل يعقل أن يشرب المصطفى شيئاً حرمه على المسلمين؟! حاشاه ذلك .. فلم يرد في أي حديث صحيح أو حتى ضعيف ما يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب الخمر , بل ورد أنه قد شرب النبيذ ولكن الجهل باللغة العربية جعل الكاتب يساوي بين الخمر والنبيذ ويعتقد أن كليهما واحد.
فمما جاء في لسان العرب والقاموس المحيط ومختار الصحاح في باب (ن ب ذ) الآتي: النبذ هو الطرح، ونبذ الكتاب وراء ظهره: ألقاه وانتبذ عن قومه: تنحي يقول تعالي: (فانتبذت من أهلها مكاناً شرقياً) والانتباذ والمنابذة: تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب ويقال نابذهم الحرب يقول تعالي (فانبذ إليهم علي سواء) والنبيذ: هو واحد الانبذه، وهو ما نبذ من عصير ونحوه ... وسمي النبيذ نبيذاً لأن من يتخذه يأخذ تمراً أو زبيباً ونحوه (فينبذه) في وعاء أو سقاء ويدع عليه الماء حتى يفور فيصير بعد فترة مسكراً ...
النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والعسل والزبيب والشعير ونحوه وقال ابن عمر (البِتْع هو نبيذ العسل، والجِعْة نبيذ الشعير، والمَذْر نبيذ الذرة، والسُكرُ نبيذ التمر، والخمْرُ نبيذ العنب)
والنبيذ مالم يُسكر فهو حلال وإذا اسكر حرّم. وفى السنة المطهرة أدلة على جواز شرب النبيذ قبل غليانه (تخمره) فيصبح مسكراً وذلك بشرطين:
الأول: ألا يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن.
الثاني: ألا يجمع فيه بين شيئين مختلفين كتمر وزبيب.
ودليل ذلك ما رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كُنّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ. يُوكَىَ أَعْلاَهُ. وَلَهُ عَزْلاَءُ. نَنْبِذُهُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً. وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً، فَيَشْرَبُهُ غَدْوَةً.
ودليل اشتراط ألا يأتي عليه ثلاثة أيام ولياليهن ما رواه مسلم وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.
وفى الحديث الذى رواه مسلم بسند صحيح:سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها؟ فقال: أمسلمون أنتم؟ قالوا: نعم. قال: فإنه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة فيها.قال: فسألوه عن النبيذ؟ فقال: خرج رسول الله في سفر ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء. فأمر به فأهريق.ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء. فجعل من الليل فأصبح. فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة. ومن الغد حتى أمسى. فشرب وسقى. فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق.
وقال الشعبي: اشربه ثلاثة أيام إلا أن يغلي.، وقال الشوكاني: قوله: في ثلاث، فيه دليل على أن النبيذ بعد الثلاث قد صار مظنة لكونه مسكراً فيتوجب اجتنابه.
ودليل اشتراط عدم الجمع بين شيئين مختلفين في النبيذ ما رواه الجماعة إلا الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعاً"
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع شيئين نبيذا يبغي أحدهما على صاحبه. رواه النسائي، وقال الألباني صحيح الإسناد. وعلة ذلك أن الخلط بين هذه الأشياء يسرع عملية التخمر فيصبح النبيذ مسكراً.
ومما سبق يتضح لنا جلياً أن النبى حينما قال فى حديث أبى العالية اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ كان يتكلم عن شىء مختلف تماماً عن الخمر وحلال شربه ألا وهو النبيذ بشرطيه. والدليل على ذلك أيضاً ما جاء فى شرح هذا الحديث فى نفس المراجع التى ذكر بها الحديث نفسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/14)
ففى كتاب تاج العروس من جواهر القاموس الجزء 14 صفحة 119 جاء ما نصه"يقال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إذا شَرِبْته قليلاً قليلاً. ومثلُه التَّمَزُّز، وهو أقلُّ من التَّمَزُّر، كالمَزْر، بالفتح. وقيل: التمزُّر: التَّرَوُّق، أو هو الشُّرْب بمَرَّة. وفي حديث أبي العالِيَة: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أي اشربْهُ لتَسْكين العَطَش كما تَشْرَب الماء، ولا تَشْرَبه للتَّلَذُّذ مرةً بعد أخرى كما يَصْنَع شاربُ الخمر إلى أن يَسْكَر" انتهى
وجاء فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 ما نصه "ويقال تَمَزَّرْتُ الشرابَ إِذا شَرِبْتَه قليلاً قليلاً وأَنشد الأُموي يصف خمراً تَكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ والتَّمَزُّرُ شُرْبُ الشرابِ قليلاً قليلاً بالراء ومثله التَّمَزُّرُ وهو أَقل من التمزر وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أَي اشْرَبْه لتسكين العطش كما تشرب الماء ولا تشربه للتلذذ مرة بعد أُخرى كما يصنع شارِبُ الخمر إِلى أَن يَسْكَر" انتهى
وهنا يتضح أن النبى ما نهى عن التمزر فى شرب النبيذ الحلال إلا مخالفة لفعل شاربى الخمر المحرم فكيف يأتى علينا الأستاذ أنيس منصور و يدعى فى مقاله أن النبى أمر بشرب الخمر.
ثانياً/ الحديث الغريب:
كما وضحنا فى بداية المقال أن الحديث الذى احتج به الأستاذ أنيس منصور هو من غريب الحديث كما رد فى كتاب بن قتيبة "غريب الحديث" والسؤال هل يمكن أن يحتج بغريب الحديث؟ ... بالطبع لا ودليلى على ذلك ما جاء على ألسنة علماء الحديث وكتبهم وإليكم بعضها:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي
* فصل في الحديث الغريب وأنواع الحديث *
من حيث تفرد الراوي فيه وأما الحديث الغريب: فهو ضد المشهور.
وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة:
ومنه قول ابن المبارك: ((العلم هو الذي يجنيك من ههنا ومن ههنا)) يعني المشهور. خرجه البيهقي من طريق الترمذي عن أحمد ابن عبدة عن أبي وهب عنه. وخرج أيضاً من طريق الزهري عن علي بن حسين قال: ((ليس من العلم ما لا يعرف، إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن)).
وبإسناده عن مالك قال: ((شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس)).
وروى محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام)).
وعن أبي يوسف قال: ((من طلب غرائب الحديث كُذب)).
وقال رجل لخالد بن الحارث: ((أخرج لي حديث الأشعث لعلي أجد فيه شيئاً غريباً)). فقال: ((لو كان فيه شئ غريب لمحوته)).
ونقل علي بن عثمان النفيلي عن أحمد قال: ((شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها)).
وقال المروذي سمعت أحمد يقول: ((تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب، ما أقل الفقه فيهم؟!)).
وخلاصة القول أن الحديث الغريب هو من الخطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وأنه لا يحتج به.
وبعدما أجلينا الحقيقة بفضل الله ومنته فى تلك الشبهة أنصح للأستاذ أنيس منصور أن يتوب إلى الله عن هذا الخطأ وان يكتب مقالاً آخر يجلى فيه الحقيقة لأن هناك من المنتديات التبشيرية على الإنترنت ما تلقف مقاله بفرح شديد ليطعنوا ويشككوا فى دين الإسلام وفى صدق خير الأنام صلى الله عليه وسلم.
لذلك أدعوه وأدعوا كل صاحب قلم أن يتحرى ما يكتب خاصة فى تلك القضايا الشائكة التى قد يترتب عليها فتنة عظيمة بين العامة وأسأل الله للجميع الهداية إلى سبيل الرشاد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا أنه ولى ذلك والقادر عليه
موسى الموسى
(منقول)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
هذا جانب من الردود على أنيس منصور من بعض المواقع
* محمد عبد القدوس (في صحيفة الدستور)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/15)
الكاتب الكبير أنيس منصور له مكانة كبيرة عند القراء رغم اختلافهم معه في العديد من القضايا ومن هذا المنطلق أطالبه بالتوقف عن الكتابة فوراً قبل أن يفقد عقله وما تبقي من حب الناس له!! والذي دفعني إلي مناشدته بأن يستريح أنه قال كلمة غريبة جداً يوم الثلاثاء الماضي في عموده مواقف عن «مزة ومزمز» و «التمزز» معناها شرب الخمر علي مراحل، والرسول- صلي الله عليه وسلم- نهي عن «التمزز»!! ونصح بشرب الخمر مرة واحدة مثل شرب الماء!!
رد آخر:
ردا على الشبهات التى أثارها مقال أنيس منصور بالأهرام حول المصطفى صلى الله عليه وسلم,
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
لقد طالعتنا جريدة الأهرام فى عددها الصادر يوم الثلاثاء الموافق 13 يوليو 2010 بمقال لأنيس منصور بعنوان " مواقف"
وضح فيه أصل كلمة مزة اللغوى وأوضح أنها كلمة مشتقة من لغة العرب وهى تعنى الخمر المصنوع من الذرة أو الشعير والتمزز هو الشرب على مراحل كما يشرب الخمر.
لكن الكاتب صدم قراءه حينما أورد فى مقاله ما نصه "ويقال إن النبي صلي الله عليه وسلم نصح بأن يشربوا هذا الخمر كما يشربون الماء , مرة واحدة ـ ولايمصونها .. أو يمزمزونها "
وما أورده الكاتب هنا عن أن النبى أمر بشرب الخمر كالماء فيما يوحى للقارىء أن النبى قد أحل شرب الخمر هو أمر عار تماماً من الصحة ومن شأنه أن يطعن فى صدق ما جاء به المصطفى من قرآن منزل عليه من فوق سبع سموات حيث يقول المولى سبحانه وتعالى فى سورة المائدة آية 90 "يا أيها الذين آمنوا انما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
ويتنافى أيضاً مع ما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه النسائي بسند صحيح عن عثمان قال:"اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس, فلقته امرأة غوية, فأرسلت إليه جاريتها: إنا ندعوك لشهادة. فدخل معها , فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه،حتى أفضي إلي امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت:إني والله ما دعوتك لشهادة ولكني دعوتك لتقع على أو تقتل هذا الغلام أو تشرب هذا الخمر. فسقته كأسان،فقال زيدوني،فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس،فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه وذلك لأنه رأي أن أقل الشر أن يشرب الخمر فجرته إلي باقي المحرمات"
ونظراً لأن الكاتب لم يوضح المرجع الذى اقتبس منه هذا الكلام فأردت هنا تجلية الحقيقة ليقف عليها كل باحث عن الحق حتى لا يتشكك فى دينه الذى هو أعظم نعمة أنعمها الله على بنى الإنسان من المسلمين فنقول وبالله التوفيق:
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية ان النبى قال "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ" بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
والسؤال هنا .. هل يفهم من تلك الأثار ما ذهب إليه الكاتب فى مقاله عن أن الرسول قد أمر بشرب الخمر كالماء ونهى عن شربه تمزراً؟ هذا ما سنرد عليه بالحجة الدامغة لنوضح الأخطاء التى وقع فيها الأستاذ أنيس منصور فى مقاله.
أولاً/ الفارق بين النبيذ والخمر:
بالمقارنة بين النصوص الأصلية للحديث من مصادرها وبين ما أورده الكاتب نرى أن الكاتب قد غير فى متن الحديث حيث أبدل كلمة النبيذ بالخمر وهما الشيئين اللذين يختلفان عن بعضهما إختلافاً كبيراً فى اللغة العربية.
أما الخمر فهو الشراب المسكر الذى حرمه المولى سبحانه وتعالى وحرمه المصطفى صلى الله عليه وسلم كما وضحنا سابقاً فهل يعقل أن يشرب المصطفى شيئاً حرمه على المسلمين؟! حاشاه ذلك .. فلم يرد في أي حديث صحيح أو حتى ضعيف ما يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب الخمر , بل ورد أنه قد شرب النبيذ ولكن الجهل باللغة العربية جعل الكاتب يساوي بين الخمر والنبيذ ويعتقد أن كليهما واحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/16)
فمما جاء في لسان العرب والقاموس المحيط ومختار الصحاح في باب (ن ب ذ) الآتي: النبذ هو الطرح، ونبذ الكتاب وراء ظهره: ألقاه وانتبذ عن قومه: تنحي يقول تعالي: (فانتبذت من أهلها مكاناً شرقياً) والانتباذ والمنابذة: تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب ويقال نابذهم الحرب يقول تعالي (فانبذ إليهم علي سواء) والنبيذ: هو واحد الانبذه، وهو ما نبذ من عصير ونحوه ... وسمي النبيذ نبيذاً لأن من يتخذه يأخذ تمراً أو زبيباً ونحوه (فينبذه) في وعاء أو سقاء ويدع عليه الماء حتى يفور فيصير بعد فترة مسكراً ...
النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والعسل والزبيب والشعير ونحوه وقال ابن عمر (البِتْع هو نبيذ العسل، والجِعْة نبيذ الشعير، والمَذْر نبيذ الذرة، والسُكرُ نبيذ التمر، والخمْرُ نبيذ العنب)
والنبيذ مالم يُسكر فهو حلال وإذا اسكر حرّم. وفى السنة المطهرة أدلة على جواز شرب النبيذ قبل غليانه (تخمره) فيصبح مسكراً وذلك بشرطين:
الأول: ألا يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن.
الثاني: ألا يجمع فيه بين شيئين مختلفين كتمر وزبيب.
ودليل ذلك ما رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كُنّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ. يُوكَىَ أَعْلاَهُ. وَلَهُ عَزْلاَءُ. نَنْبِذُهُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً. وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً، فَيَشْرَبُهُ غَدْوَةً.
ودليل اشتراط ألا يأتي عليه ثلاثة أيام ولياليهن ما رواه مسلم وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.
وفى الحديث الذى رواه مسلم بسند صحيح:سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها؟ فقال: أمسلمون أنتم؟ قالوا: نعم. قال: فإنه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة فيها.قال: فسألوه عن النبيذ؟ فقال: خرج رسول الله في سفر ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء. فأمر به فأهريق.ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء. فجعل من الليل فأصبح. فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة. ومن الغد حتى أمسى. فشرب وسقى. فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق.
وقال الشعبي: اشربه ثلاثة أيام إلا أن يغلي.، وقال الشوكاني: قوله: في ثلاث، فيه دليل على أن النبيذ بعد الثلاث قد صار مظنة لكونه مسكراً فيتوجب اجتنابه.
ودليل اشتراط عدم الجمع بين شيئين مختلفين في النبيذ ما رواه الجماعة إلا الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعاً"
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع شيئين نبيذا يبغي أحدهما على صاحبه. رواه النسائي، وقال الألباني صحيح الإسناد. وعلة ذلك أن الخلط بين هذه الأشياء يسرع عملية التخمر فيصبح النبيذ مسكراً.
ومما سبق يتضح لنا جلياً أن النبى حينما قال فى حديث أبى العالية اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ كان يتكلم عن شىء مختلف تماماً عن الخمر وحلال شربه ألا وهو النبيذ بشرطيه. والدليل على ذلك أيضاً ما جاء فى شرح هذا الحديث فى نفس المراجع التى ذكر بها الحديث نفسه.
ففى كتاب تاج العروس من جواهر القاموس الجزء 14 صفحة 119 جاء ما نصه"يقال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إذا شَرِبْته قليلاً قليلاً. ومثلُه التَّمَزُّز، وهو أقلُّ من التَّمَزُّر، كالمَزْر، بالفتح. وقيل: التمزُّر: التَّرَوُّق، أو هو الشُّرْب بمَرَّة. وفي حديث أبي العالِيَة: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أي اشربْهُ لتَسْكين العَطَش كما تَشْرَب الماء، ولا تَشْرَبه للتَّلَذُّذ مرةً بعد أخرى كما يَصْنَع شاربُ الخمر إلى أن يَسْكَر" انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/17)
وجاء فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 ما نصه "ويقال تَمَزَّرْتُ الشرابَ إِذا شَرِبْتَه قليلاً قليلاً وأَنشد الأُموي يصف خمراً تَكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ والتَّمَزُّرُ شُرْبُ الشرابِ قليلاً قليلاً بالراء ومثله التَّمَزُّرُ وهو أَقل من التمزر وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أَي اشْرَبْه لتسكين العطش كما تشرب الماء ولا تشربه للتلذذ مرة بعد أُخرى كما يصنع شارِبُ الخمر إِلى أَن يَسْكَر" انتهى
وهنا يتضح أن النبى ما نهى عن التمزر فى شرب النبيذ الحلال إلا مخالفة لفعل شاربى الخمر المحرم فكيف يأتى علينا الأستاذ أنيس منصور و يدعى فى مقاله أن النبى أمر بشرب الخمر.
ثانياً/ الحديث الغريب:
كما وضحنا فى بداية المقال أن الحديث الذى احتج به الأستاذ أنيس منصور هو من غريب الحديث كما رد فى كتاب بن قتيبة "غريب الحديث" والسؤال هل يمكن أن يحتج بغريب الحديث؟ ... بالطبع لا ودليلى على ذلك ما جاء على ألسنة علماء الحديث وكتبهم وإليكم بعضها:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي
* فصل في الحديث الغريب وأنواع الحديث *
من حيث تفرد الراوي فيه وأما الحديث الغريب: فهو ضد المشهور.
وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة:
ومنه قول ابن المبارك: ((العلم هو الذي يجنيك من ههنا ومن ههنا)) يعني المشهور. خرجه البيهقي من طريق الترمذي عن أحمد ابن عبدة عن أبي وهب عنه. وخرج أيضاً من طريق الزهري عن علي بن حسين قال: ((ليس من العلم ما لا يعرف، إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن)).
وبإسناده عن مالك قال: ((شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس)).
وروى محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام)).
وعن أبي يوسف قال: ((من طلب غرائب الحديث كُذب)).
وقال رجل لخالد بن الحارث: ((أخرج لي حديث الأشعث لعلي أجد فيه شيئاً غريباً)). فقال: ((لو كان فيه شئ غريب لمحوته)).
ونقل علي بن عثمان النفيلي عن أحمد قال: ((شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها)).
وقال المروذي سمعت أحمد يقول: ((تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب، ما أقل الفقه فيهم؟!)).
وخلاصة القول أن الحديث الغريب هو من الخطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وأنه لا يحتج به.
وبعدما أجلينا الحقيقة بفضل الله ومنته فى تلك الشبهة أنصح للأستاذ أنيس منصور أن يتوب إلى الله عن هذا الخطأ وان يكتب مقالاً آخر يجلى فيه الحقيقة لأن هناك من المنتديات التبشيرية على الإنترنت ما تلقف مقاله بفرح شديد ليطعنوا ويشككوا فى دين الإسلام وفى صدق خير الأنام صلى الله عليه وسلم.
لذلك أدعوه وأدعوا كل صاحب قلم أن يتحرى ما يكتب خاصة فى تلك القضايا الشائكة التى قد يترتب عليها فتنة عظيمة بين العامة وأسأل الله للجميع الهداية إلى سبيل الرشاد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا أنه ولى ذلك والقادر عليه
موسى الموسى
(منقول)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:28 م]ـ
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى
وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية أن النبى قال: "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ"
بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
موسى الموسى
(منقول)
هذا لم أجده في كتاب غريب الحديث لإبن قتيبة عبد الله بن مسلم،
سواءً الطبعة المحققة الصادرة عن وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الأولى 1397هـ - 1977م،
مطبعة العاني - بغداد،
أو في نسخة الكتاب الموجودة على المكتبة الشاملة.
ولو فرضنا جدلا وجود ذلك في أي كتاب من كتب الحديث،
لما صح الحديث؛ بل هو مرسلٌ ضعيفٌ،
لأنه من رواية رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِّيَاحِي البصرى؛
وهو من كبار التابعين.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
هذا لم أجده في كتاب غريب الحديث لإبن قتيبة عبد الله بن مسلم،
سواءً الطبعة المحققة الصادرة عن وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الأولى 1397هـ - 1977م،
مطبعة العاني - بغداد،
أو في نسخة الكتاب الموجودة على المكتبة الشاملة.
ولو فرضنا جدلا وجود ذلك في أي كتاب من كتب الحديث،
لما صح الحديث؛ بل هو مرسلٌ ضعيفٌ،
لأنه من رواية رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِّيَاحِي البصرى؛
وهو من كبار التابعين.
ثم وجدتُ ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم الدينوري قد ذكره بهذا اللفظ،
بدون ذكر: من حديث جرير عن عاصم،
في كتابه الآخر:
الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها ص 10،
فقال:
وقال أبو العالية الرياحي: اشرب النبيذ ولا تمزز.
والتمزز أن يشرب قليلا قليلا وهو مثل التمزر.
وأراد أبو العالية أن يشربه دفعة واحدة للري،
ولا يناقل الأقداح ويتابعها ليسكر. اهـ.
وليس فيه:
أن النبي قال.(141/18)
عضو جديد خذوا بيديه
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:29 ص]ـ
اخواني
انني دائما اتصفح هذا الملتقى المبارك بأهله ومواضيعة المطروحة وانني الان عضو فيه فخذوا بيدي في طلب الحديث ولا تنسوني ارسلو لي النصائح والتوجيها والمنهج السليم في طلب الحديث
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:37 ص]ـ
مرحبا أخى الحبيب
رزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح اللهم آمين
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:18 م]ـ
اهلا و سهلا بك اخي الكريم(141/19)
لماذا تريد الزواج؟؟ خليك بعقلك أحسن .. سأتزوج غداً إن شاء الله:)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:20 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخواني ومشايخنى .. بارك الله فيكم .. أعتذر بداية عن الحديث بالعامية المصرية في بعض المواطن .. فالموضوع بالاستراحه وغدا عقد زواجي
فبما أني حقع في المصيده غدا إن شاء الله .. ومن بكره حيبقى اسمي حنفي - زي مسماني واحد زميلي -
واحد يقولى اشمعنى حنفي؟؟
اقوله: خلااااص حتنزل المره ديه (ابتسامه)
و كثير من اللى عرفوا من اصحابي قالولى: المغفلين حيزيدوا واحد .. وغيرهم يقول: ياعم منتا كنت بعقلك!! حصلك ايه!! .. مستعجل على ايه؟؟ .. عايز تتجوز ليه؟؟
لماذا تريد الزواج؟؟
لو اتسألنا فعلا السؤال ده: عايز تتجوز ليه؟ .. وهل فعلا اللى يبقى عايز يتزوج يبقى مغفل و مبقاش بعقله؟؟
أو سألت أى حد فيكم من اللى لسه متزوجش: لماذا تريد الزواج؟؟
هل نتزوج علشان كل الناس بتتزوج؟؟ بنتزوج علشان ابقى أبو فلان؟؟ علشان تبقى مدام فلان؟؟ ولا بنتزوج لإرضاء الله؟؟
نتزوج لإرضاء الله؟؟ .. هو فيه حد بيتزوج لإرضاء الله؟؟
طيب ازاى الكلام ده؟؟ وايه النوايا اللى ننويها واحنا مقبلين على الزواج؟؟ وازاى يبقى زواجنا ده طاعة لله في كل وقت؟؟ وازاى ندخل الجنة بهذا الزواج؟؟
نبدأ واكتب بسرعه ما استحضره الآن وباختصار ان شاء الله ونستحضر هذه النوايا
النية الأولى:
بداية ننوى بزواجنا اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الأنبياء والرسل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاث رهط: (وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)
وفي حديث أخر: (النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني)
فالزواج سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم لا نرغب عنها .. كما أنه من سنن الأنبياء والرسل
قال الله عزّ وجلّ: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً)
النية الثانية:
اتباع لأمر النبي صلى الله عليه وسلم .. قال صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج)
النية الثالثة:
ننوى بالزواج استمرار عبودية الله في الأرض وانجاب من يوحد الله ويذكره وتكثير الأمه وحفظها
قال صلى الله عليه وسلم: (تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم)
قال عمر ابن الخطاب رضى الله عنه: (إني لأكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج الله من صلبي نسمة توحده)
النية الرابعة:
ننوى بزواجنا تحقيق العفّه وغض البصر واحصان الفرج .. أن تعف نفسك وتعف مسلمه من الوقوع فيما حرّم الله .. وتنوى المسلمه أن تعف نفسها وتعف مسلم من الوقوع فيم حرّم الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج)
النية الخامسه:
ننوى بالزواج ألا ينقطع عملنا بعد موتنا .. بإنجاب الولد الصالح - أو الابنة الصالحة - وتربيتهم أحسن التربية
قال صلى الله عليه وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث؛ صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)
النية السادسة:
نتزوج إبتغاء عون الله لنا
قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة حق على الله عونهم: منهم: الناكح الذي يريد العفاف)
فبما أننا نوينا الزواج للعفه .. نستحضر أيضا نية أننا نريد أن يعيننا الله ويوفقنا
النية السابعة:
نتزوج ابتغاء الثواب في تعاملنا الحسن مع زوجاتنا وأزواجنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحدكم صدقة ". قالوا: يا رسول الله! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا ".)
ففي كل ما تفعله من قول حسن أو فعل حسن أو كلمة طيبة لزوجتك أو لزوجك احتسب بها الأجر والثواب واحتسبي بها الأجر والثواب
حتى اللقمة في فم زوجتك لها بها أجر
قال صلى الله عليه وسلم: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل إلا أجرت بها حتى ما تجعل في فم امرأتك)
فاحتسبوا ان كل كلمة طيبة أو فعل طيب من اظهار للموده والرحمة والحب يكون في ميزان حسناتكم
النية الثامنة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/20)
نتزوج ابتغاء الخيرية بين الأمة .. علشان نكون من أفضل المسلمين .. ازاى؟؟ بأن نعامل زوجاتنا واهلنا أحسن المعاملة
كما قال صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)
وبالنسبة للزوجة .. فإرضاء زوجها وسيلة لدخول الجنة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم لإمرأه أتته: (أذات زوج أنت قالت نعم قال فأين أنت منه قالت ما آلوه - يعنى لا أقصر في خدمته - إلا ما عجزت عنه قال فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك)
النية التاسعة:
عند اختيار الزوج أو الزوجة .. احرص على اتباع نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم
عند اختيار الزوجة اختر ذات الدين .. عند اختيار الزوج اختاري صاحب الخلق والدين
اختر ذات الدين تفوز .. قال صلى الله عليه وسلم: (فاظفر بذات الدين تربت يداك) اظفر بها .. فز بها واحمد لله تعالى على توفيقه وفضله
وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة)
اختارى صاحب الدين والخلق ففي الحديث الذي حسنّه الألباني: (إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه)
احتسبا الاستعانة ببعضكما على طاعة الدين في الذكر والصلاة والصيام والقيام و في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
احتسبا أن تكونا معا في قافلة الغرباء في زمن الغربة .. احتسبا أن ترافقا بعضكما إلى الجنة
فهل بعد كل هذا يكون من ينوى الزواج بمثل هذه النيات فاقد لعقله أو من المغفلين؟؟
أبدا والله
وإنها من أعظم النعم التي يمن الله بها علينا الزواج من زوجة صالحة أو من زوج صالح
والحمد لله تعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وتتوالي علينا في كل وقت وحين فنتقلب فيها فأسأله تعالى أن يجعلنا من الشاكرين
كتبت هذا الموضوع على عجل حيث أن عقد زواجي غدا إن شاء الله عصراً بعد حوالي أربعة عشر ساعة .. فأعتذر عن أى خطأ أو سهو أو نسيان وأسأل الله أن يغفر لي الزلل فما كان من خطأ فمني ومن الشيطان وما كان من توفيق فمن الله وحده
وأسألكم الدعاء أن يُبارك الله لنا وعلينا وأن يجمع بيننا في خير وأن يؤدم بيننا وأن يجعل لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
ولا تنسونى من صالح الدعوات
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وهذا تفريغ لمحاضرة شيخنا أبي إسحاق من سلسلة حلقات ساعة وساعة المحاضرة التاسعة لماذا نتزوج
فموضوعنا اليوم من الأهمية بمكان، ذلك أن كل ما حاق بالأمة يتلخص تحت هذا الموضوع، وهذا الموضوع يتألف من كلمتين وهي في الحقيقة سؤال أخفقت الأمة عملياً في الإجابة عن هذا السؤال. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هَذَا الْسُّؤَال لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ كلمتان فعلاً ولكن كما قلت عمليًا أخفقت الأمة في مجملها في الإجابة عن هذا السؤال، كل الأمراض التي حاقت بالأمة سببها أن الأمهات صرن يلدنَّ أقزامًا طول القامة صار مفقوداً في الجملة، فهل الأمة كذلك؟ حتى أحاط بها أعداؤها إحاطة السوار بالمعصم؟ وحتى عَسُر على أهل الإصلاح جميعًا أن يجدوا مخارج تستجيب لها الجماهير، وإلا فأمراض الأمم واحدة تتناقل من أمة إلى أمة، وهي تتلخص كلها في إهمال أمر الله تبارك وتعالى، وإهمال أمر النبي- صلى الله عليه وسلم-، وأن الأمة في مجملها صارت لا تتدين تدينًاً حقيقيًا بالكتاب والسنة.< o:p></o:p>
لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ إذا سألت هذا السؤال أي إنسان كأنما بُغت به، وتتنوع الإجابات ولكن لا يكاد أحد يصيب الإجابة الصحيحة إلا الفرد بعد الفرد.لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ أجاب عنها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- إجابة صحيحة وجدير به أن يقول ذلك قال: (لُيخرج الله من صلبي نسمة توحده) هذه هي الإجابة الصحيحة وما عدا ذلك فهو خلط وخطأ.< o:p></o:p>
لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ ليرث ابني المصنع أو الأرض أو المتجر، أو ليولد لي أبناء يحملون اسمي، أو لأن أمي تحب أن تفرح بي، أو لأن أبي يريد ذلك، أو لأن هذه سنة الحياة تقريباً، إجابات جماهير لا تكاد تخرج عن مثل هذا. قلَّ من الناس من يقول مثلما قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه – (ليخرج الله من صلبي نسمة توحده).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/21)
ماهي الوظيفة التي من أجلها خُلِقَ العبد؟ إذ أن وظيفة العبد التي من أجلها خلق هي العبودية لله- تبارك وتعالى- وهذه العبودية هي أقدم ميثاق أخذه الله- عز وجل- على بني أدم، أخذه عليهم وهم في عالم الذر لما استخرجهم من ظهر آدم- عليه السلام- كما قال ذلك النبي- صلى الله عليه وسلم- موضحاً وقد ورد هذا صريحاً في قوله- تبارك وتعالى-: ?وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ? (الأعراف:172) < o:p></o:p>
الْعِبَادَة تَشْمَل كُل شَيْء فِي الْحَيَاة. وليست العبادة مقصورة كما يتوهم بعض الناس في آداء الصلاة أو الزكاة أو الصيام أو الحج، لا، بل العبادة تشمل كل شيء في الحياة، أنت مطالب بالعبودية في كل سكنة وحركة وكلما أعطى المرء العبودية حظها اتسع قلبه لأنواع العبوديات.< o:p></o:p>
اسْتِشْكَال: كَيْف نَجِيْب عَلَي ضَحِك الْفُضَيْل فِي يَوْم مَوْت وَلَدِه فِي الْوَقْت الَّذِي بَكِي فِيْه الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي الْيَوْم الَّذِي مَات فِيْه إِبْرَاهِيْم؟ فقد ذُكر أن الْفُضَيْل بن عِياض رحمه الله لما مات ابنه علي وكان علي من كبار الخاشعين لله ومن كبار الزهاد ومات علي شاباً، لما مات علي جعل الْفُضَيْل يضحك فتعجب الناس، كيف يضحك في اليوم الذي مات فيه ولده؟ فسألوه عن ذلك فقال: (أحببت أن أرضى بقضاء الله فاستشكل بعض الناس ذلك، وقالوا: كيف يضحك الْفُضَيْل في يوم موت ولده في الوقت الذي بكي فيه النبي- صلى الله عليه وسلم- في اليوم الذي مات فيه إبراهيم؟ أيكون الْفُضَيْل أرضى نفسًا وأشرح صدرًا من النبي- صلى الله عليه وسلم- وكلاهما مبتلى بفقد الولد؟.< o:p></o:p>
فأجاب عن ذلك بعض من فتح الله عليهم ألا وهو شيخ الإسلام بن تيمية- رحمه الله تعالى- فقال: (هُدِي نَبِيِّنَا أَكْمَل، فَإِن الْفُضَيْل لَمَّا ضَاق قَلْبَه عَن اسْتِيْعَاب عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة وَ عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا، قَدِم عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا عَلَى عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة، أَمَّا نَبِيِّنَا- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَأَعْطَى كُل حَقَّهَا عُبُوْدِيَّة فَبَكَى رَحْمَة لِلْوَلَد، وَبَيْن رِضَاه عَن مَوْت إِبْرَاهِيْم وَقَال:" ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون ".< o:p></o:p>
الحاصل:أن كل شيء في الكون كل حركة وكل سكنة لها عبودية، كلما وفق المرء وهُدي إلى صراط ربه اتسع قلبه للعبوديات جميعًا، وإذا ضاق قلبه راح عليه من العبوديات ما يحبه الله- تبارك وتعالى-.إذًا لما نقرأ قول الله- عز وجل-:? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ? (الذاريات:56)، ليست العبادة كما قلت هي في ركعات أو في صيام يوم أو في الحج أو في نحو ذلك، بل العبودية تشمل الحياة كلها.< o:p></o:p>
فَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْدُّنْيَا وَجَدْنَاهَا تَتَكَوَّن مِن رَجُل وَامْرَأَة.? يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ? (الحجرات:13) هذا الرجل له وظيفة، والمرأة لها وظيفة، إذا وجدت أي مشكلة في بيت ما فاعلم أن هؤلاء أخلوا بشيء مما فرضه الله- عز وجل- عليهم،.< o:p></o:p>
لَا يُمْكِن أَن تُوْجَد مُشَكَّلَة مَا فِي بَيْت وَفَّى الْعُبُوْدِيَّة حَقَّهَا أَبَدا. انظر إلى قول الله- تبارك وتعالى-:? الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ? (البقرة:229) ? فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ?الذي هو الخلع، المرأة كرهت الرجل ولا تستطيع أن تعيش معه، والرجل يرفض أن يطلق حينئذٍ رخص الله- تبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/22)
وتعالى- للمرأة أن تفتدي نفسها من الرجل ببعض المال، تصطلح معه على أن يطلقها أو أن يسرحها أو أن يخلعها ببعض المال، لكن المسألة كلها كما قال الله- عز وجل-? فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ ?.< o:p></o:p>
أَي خَلَل فِي الْبُيُوْت سَبَبُه تَجَاوَز حُدُوْد الْلَّه.إذًاً رجل يظل مع المرأة كلاهما يتعدي حدود الله هذا لا يجوز، إن خاف كلاهما، أو خاف أحدهما أن يتجاوزا حدود الله، فيكون الفراق حينئذٍ أولى لو أنهما اصطلحا على شيء من المال وخلعت المرأة نفسها أو طلقها الرجل فتزوجت رجل آخر، ثم طلقها هذا الرجل الآخر، فأرادت أن تراجع زوجها الأول مرة أخرى.< o:p></o:p>
هَل يَجُوْز لَهَا أَن تَرْجِع إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّل؟ قال الله- عز وجل-:? فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ? (البقرة:230) والظن هنا لم يخرج على بابه الذي هو الشك، لا الظن هنا هو الظن الراجح، أي إن ترجح لهما إن تراجعا أن يقيما حدود الله، القصة ليست قصة ترجع لأجل الأولاد، أو نرجع لأن المرأة تحب الرجل، والرجل يحب المرأة أو هذا الكلام. لا، الكلام هذا ممكن أن يأتي في المرحلة الثانية، أو هو داخل عمومًا في قوله -تبارك وتعالى-:? إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ?، لا جناح عليهما حينئذٍ أن يتراجعا، أصبحت المسألة كلها أيضاً مضبوطة برعاية حدود الله- تبارك وتعالى-، الحياة أقصر من أن يقضيها الرجل والمرأة في شغب دائم، لا تستطيع المرأة أن تعبد ربها، ولا يستطيع الرجل أن يعبد ربه، الاثنين دائمًا في شجار مع بعض،وكل واحد يتحدى الآخر صارت الحياة الزوجية مباراة، وليست في مباراة الحياة الزوجية رجل رابح أبداً، الكل خاسر، إذًا نفهم من هذا أن أي خلل في البيوت سببه تجاوز حدود الله.< o:p></o:p>
مَا هِي الْنَّتِيجَة إِذَا تَجَاوُزا مَعا حُدُوْد الْلَّه- تَبَارَك وَتَعَالَى-؟ نسل فارغ دماغه فارغ، لا تنتفع الأمة به، وما صار حال الأمة إلي ما صارت عليه الآن بسبب عدم التربية، رجال يرضون بالذل والهوان، ولا يرى بأسًا في ذلك بخلاف الأولين كان يفضل أن يموت ولا يذل، كيف حدث هذا التبديل ونحن أمة العزة ? وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ? (المنافقون:8).نحن أمة العزة كيف صرنا نصبر على هذا الهوان، لا يستطيع المرء أن يسمع نشرة الأخبار، الحر إذا سمع خبراً يموت بسببه، كيف نأكل ونشرب ونتمتع بحياتنا ونستكثر من المباحات إلي الدرجة التي تدخلنا في المكروهات بل المحرمات وصارت المباحات كأنها واجبات، الكل صار يبحث عن الملذات وتائه لا أحد يشعر بالهوان الحقيقي الذي حاق بهذه الأمة، كيف حدث هذا؟ حدث هذا بسبب الإخفاق العملي في الأمة جمعاء في الإجابة عن هذا السؤال لماذا نتزوج؟ هذه الحلقات أبسط فيها الداء وأشخص الدواء، ليست من كيسي وليس من عندي ولكن من كتاب-ربنا سبحانه وتعالى-، ومن سنة نبينا- صلى الله عليه وسلم-، ومن تصرف الأمة على مدى القرون الفاضلة ومن واقع الناس اليوم فهو إذاً نص وتجربة.< o:p></o:p>
الْدَّلِيل عَلَى أَنَّه يُمْكِن أَن يُسْتَدَل مِن التَّجْرِبَة عَلَى نَص شَرْعِي:والتجربة أيضًا تدخل في واقع النص، ويمكن أن يستدل من التجربة على معنى شرعي، ودليلي على ذلك قصة المعراج، لما عرج بالنبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ربه- تبارك وتعالى- فلما رجع النبي_ صلي الله عليه وسلم_ مر بموسى- عليه السلام-، قال له موسى- عليه السلام- ماذا أعطاك ربك؟ قال فرض على خمسين صلاة في اليوم والليلة، قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن أمتك لن تستطيع إنني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، وفي لفظ قال موسى- عليه السلام- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إني جربت الناس قبلك وإن أمتك لن تستطيع، فرجع النبي- صلى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/23)
عليه وسلم- إلى ربه يسأله التخفيف ,إذاً النبي- صلى الله عليه وسلم- كان مستنده في الرجوع إلى ربه تجربة موسى - عليه السلام- مع بني إسرائيل.< o:p></o:p>
وَكَذَلِك فِي مَسْأَلَة الرَّّضَاع: رضاع الطفل من المرأة وهي حامل، الرسول- صلى الله عليه وسلم- نهى عن الغيال، وهي أن ترضع المرأة ابنها وهي حامل ثم قال- صلى الله عليه وسلم-: " لَا عَلَيْكُم أَن تَفْعَلُوَا فَإِنِّي نَظَرْت إِلَى فَارِس وَالْرُّوْم فَوَجَدْتَهُم يَفْعَلُوْن ذَلِك وَلَا يَضُرُّهُم"إذًا الرسول- صلى الله عليه وسلم- بعدما نهى عن الغيال، رجع وأباح ذلك للأمة مرة أخرى لما نظر إلى تجربة فارس والروم ووجد أن ذلك لا يضر.< o:p></o:p>
مُسْتَنْدْنا فِي هَذِه الْحَلَقَات وَمَا بَعْدَهَا, الْنَّص وَالتَّجْرِبَة.إذًا مستندنا في هذه الحلقات وما بعدها من أجل إصلاح البيوت، للجيل الذي ننشده للجيل الذي يبحث عن التمكين لجيل العزة، مستندنا فيه النص والتجربة، سواء كانت التجربة قديمة أو كانت تجربة حديثة. وأدلف إلى هذا الموضوع الكبير بحديث جميل جليل رواه الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث بن عباس- رضي الله عنهما- عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، وقد رواه عن بن عباس خمسة ممن وقفت على رواياتهم، وقد يكون هناك أكثر من هؤلاء الخمسة، فإني لم أتعمد جمع طرق الحديث كلها.< o:p></o:p>
رواه عن بن عباس، عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبيد بن حنين وروايتهما عن بن عباس في الصحيحين.< o:p></o:p>
ورواه أيضاً سِماك بن الوليد الحنفي وروايته عند مسلم.< o:p></o:p>
ورواه أيضاً سعيد بن جُبير عن بن عباس وروايته عند أبي داود وعند الإمام النسائي في عمل اليوم والليلة.< o:p></o:p>
ورواه أيضاً خامسًا علي بن الحسين بن على بن أبي طالب وروايته عند الإمام النسائي في كتاب التفسير، وهو جزء من السنن الكبرى، ورواية على بن الحسين مختصرة جداً.< o:p></o:p>
وفي كل رواية ما ليس في الأخرى، ومن عادتي أنني إذا سقت حديث كهذا أجمع روايات الجميع، وأدمجها بعضها في بعض ولا ألتزم لفظاً واحدٍ من هؤلاء الرواة.< o:p></o:p>
أما الإمام البخاري:- رحمه الله- روى هذا الحديث مطولاً ومختصرًا في عشرة أماكن من صحيحه ضمها كتاب العلم، والمظالم، والتفسير، والنكاح وأخبار الآحاد. أما الإمام مسلم: فإنه ساق الروايات جميعاً على عادته- رحمه الله- في كتاب الطلاق ويمكن هذا الفرق هو الذي يميز صحيح مسلم على صحيح البخاري بعد اتفاق العلماء على أن صحيح البخاري أجل من صحيح مسلم، وأكثر فائدة، لكن يتميز مسلم على البخاري رحمه الله أنه لا يقطع الحديث بل يورد سياق الحديث أجمع، ويجمع روايات الحديث أجمع في مكان واحد بحيث تستمتع أنت بالسياق كله.< o:p></o:p>
مِن أَرَاد أَن يَسْتَمْتِع فِي الْقِرَاءَة بِسِيَاق الْحَدِيْث فَعَلَيْه بِصَحِيْح مُسْلِم، وَمَن أَرَاد أَن يَسْتَمْتِع بِفِقْه الْحَدِيْث وَالْغَوْص عَلَى الْمَعَانِي فَعَلَيْه بِصَحِيْح الْبُخَارِي أَي هَذَا الْكِتَاب لَه مِيَّزَة.< o:p></o:p>
قال بن عباس- رضي الله عنهما-: لا زلت حريصاً على أن أسأل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- عن المرأتين من أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- اللتين قال الله فيهما:? إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ? (التحريم:4)، حَتَّى حَج وَحَجَجْت مَعَه، وَعَدَل وَعَدَلْت مَعَه _ أَي عَدْل عَن الْطَّرِيْق أَن عُمَر قَضَى حَاجَتَه ثُم رَجَع _ قَال: فَصَبَبْت عَلَيْه وُضُوْءَه وَقُلْت لَه: يَا أَمِيْر الْمُؤْمِنِيْن مِن الْمَرْأَتَان مِن أَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْلَّتَان قَال الْلَّه فِيْهِمَا ? إِن تَتُوْبَا إِلَى الْلَّه فَقَد صَغَت قُلُوْبُكُمَا ?؟ قَال: وَاعَجَبا لَك يَا بْن الْعَبَّاس إِنَّهُمَا عَائِشَة وَحَفْصَة، ثُم اسْتَقْبَل عُمَر الْحَدِيْث يَسُوْقُه ,قَال: كُنْت أَتَنَاوَب الْنُّزُوْل إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَنَا وَجَار لِي مِن الْأَنْصَار فِي بَنِي أُمَيَّة بْن زَيْد وَهُم فِي عَوَالِي الْمَدِيْنَة وَكُنَّا نَتَنَاوَب الْنُّزُوْل إِلَى الْنَّبِي-صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/24)
يُنَزِّل يَوّمَا وَأَنْزَل يَوْمَا فَإِذَا نَزَل أَتَانِي بِخَبَر ذَلِك الْيَوْم مِن وَحْي وَغَيْرِه، وَإِذَا نَزَلَت فَعَلْت مِثْل ذَلِك قَال وَكُنَّا مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَي الْأَنْصَار فَإِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَاءَهُم، فَطَفِق نِسَاؤُنَا يَأْخُذْن مِن أَدَب نِسَاء الْأَنْصَار، فَصَخَبْت عَلَى امْرَأَتِي ذَات يَوْم فَرَاجَعَتْنِي، فَأَنْكَرْت أَن تُرَاجِعَنِي وَأَخَذَت قَضِيْباً فَضَرَبَتْهَا وَقُلْت لَهَا: أَفِي هَذَا أَنْتِي؟ فَإِنَّنَا كُنَّا لَا نَرَى الْنِّسَاء شَيْئاً وَلَا يَدْخُلَن فِي شَيْء لَنَا , قَالَت: أُوَفِّي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب؟ كَيْف تَنَكِّر أَن أُرَاجِعَك وَأَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُرَاجِعْنَه وَيَهْجُرُنَه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل قَال: فَأَفْزَعَنِي ذَلِك وَنَزَلَت إِلَى عَائِشَة فَقُلْت لَهَا: لَقَد بَلَغ بِك يَا ابْنَة أَبِي بَكْر أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-؟ فَقَالَت: مَالِك وَلِي يَا بْن الْخَطَّاب عَلَيْك بِعَيْبَتِك ,قَال: فَنَزَلَت إِلَى حَفْصَة وَقُلْت: قَد بَلَغ بِك أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَنْت تَعْلَمِيْن أَنَّه لَا يُحِبُّك، وَأَنَّه لَوْلَاي لَطَلَّقَك، أَطَلَّقَكُن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-؟ قَالَت: لَا أَدْرِي، وَلَكِنَّه مُعْتَزِل فِي مَشْرَبَه , قَال: فَدَخَلْت عَلَى أُم سَلَمَة وَبَيْنِي وَبَيْنَهَا قَرَابَة، فَقُلْت لَهَا: قَد بَلَغ مِن أَمْرَكُن أَنَّكُن تُؤْذِيْن رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَالَت: وَاعْجَبَا لَّك يَا بْن الْخَطَّاب قَد دَخَلَت بَيْن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَنِسَائِه، قَال: فَكَسَّرْتَنِي قَال عُمَر: فَصَلَّيْت الْفَجَر مَع الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَإِذَا رَهْط عِنْد الْمِنْبَر يَبْكِي بَعْضُهُم، وَالْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- صَلَّي وَدَخَل فِي مَشْرُبَة لَه وَعَلَى بَاب الْمَشْرُبَة غُلَام أَسْوَد يُقَال لَه رَباح،_طبعاً عمر بن الخطاب لما نزل على ابنته قبل أن يذهب إلى المسجد نزل على ابنته حفصة فقال: أَتُغَاضِب إِحْدَاكُن الْنَّبِي - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَتَهْجُرُه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل؟ قَالَت: نَعَم , قَال لَهَا: وَمَا يُؤْمِنُك أَن يَغْضَب الْلَّه لِغَضَب رَسُوْلِه فَتَهْلِكِي، لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لَك ثُم انْطَلَق عُمْر إِلَى الْمَسْجِد فَوَجَد عِنْد الْمِنْبَر رَهْطُاً يَبْكِي بَعْضُهُم، قَال عُمَر: وَالْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مُعْتَزِل فِي الْمَشْرُبَة، وَقَال لِحَفْصَة أَيْضا مِن جُمْلَة مَا أَوْصَاهَا بِه قَال: لَا يَغُرَّنَّك أَن كَانَت جَارَتُك أَوْضَأ وَأَوْسَم وَأَحَب إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مِنْك وَهُو يَعْنِي عَائِشَة وَصِيَّة عُمَر بْن الْخَطَّاب- رَضِي الْلَّه عَنْه- لِابْنَتِه حَفْصَة._يريد أن يقول لها: لا تقلدي عائشة في شيء فإن النبي- صلى الله عليه وسلم- يحتمل لها ما لا يحتمله لك إنه تزوجك من أجلي وأنت لا تجرين في مضمار عائشة فهي أوضأ أي: أجمل، وأوسم، وأحب إلى النبي- صلى الله عليه وسلم - فممكن النبي- صلى الله عليه وسلم- يحتمل لها، فممكن تغاضبه وممكن تهجره يحتمل لها، لكن لا يحتمل لك، لأنه ليس لك من النصيب مثلما لعائشة - رضي الله عنها- وهذه وصية عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لابنته حفصة. وعلى هذا الجزء أو من هذا الجزء استل الإمام البخاري تبويبه في باب النكاح قال باب (مَوْعِظَة الْرَّجُل ابْنَتَه لِحَال زَوْجِهَا)، أي أن البخاري قصد هذا. المهم أن النبي- صلى الله عليه وسلم- اعتزل في مشربه، وهي غرفة ملحقة بالمسجد ورباح على الباب، فجاء عمر فوجد هذا الرهط من الصحابة عند المنبر يبكي بعضهم لتكدر خاطر النبي- صلى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/25)
عليه وسلم-، وكان أحب إليهم من ماء عيونهم، فجاء عمر إلى هذا الغلام قال: فقلت: " اسْتَأْذَن لَعَمْر فَدَخَل ثُم خَرَج قَال: ذَكَرْتُك لَه فَصَمَت قَال: فَجَلَسْت عِنْد الْمِنْبَر، ثُم غَلَبَنِي مَا أَجِد، فَقُمْت فَقُلْت لَه: اسْتَأْذَن لَعَمْر فَدَخَل ثُم خَرَج، قَال: ذَكَرْتُك لَه فَصَمَت قَال: فَذَهَبْت عِنْد الْمِنْبَر فَجَلَسْت فَغَلَبَنِي مَا أَجِد فَجِئْت فَقُلْت اسْتَأْذِن لِعُمَر فَدَخَل ثُم خَرَج قَال: ذَكَرْتُك لَه فَصَمَت.قَال عُمَر: فَرَفَعْت صَوْتِي وَقُلْت: لَعَل الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُظَن أَنِّي جِئْت مِن أَجْل حَفْصَة، وَاللَّه لَئِن أَمَرَنِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَن أَضْرِب عُنُقِهَا بِالْسَّيْف لَضَرَبْتُه _ أي ما جاء لأجل حفصة إنما جاء لأجل النبي- صلى الله عليه وسلم-.قَال عُمَر: ثُم هَمَمْت أَن أَرْتَحِل _ أَن يَخْرُج مِن الْمَسْجِد _ فَلَمَّا وَصَل إِلَى الْبَاب إِذَا بِرَبَاح يَقُوْل لَه: قَد أَذِن لَك، قَال عُمَر: فَدَخَلْت فَإِذَا الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مَضْجَع عَلَى رِمَال حَصِيْر_أَي عَلَى حَصِيْر_، قَد أَثَّر الْحَصِير فِي جَنْبِه فَقُلْت يَا رَسُوْل الْلَّه، لَو رَأَيْتَنَا مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَار إِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَائِهِم، قَال: فَتَبَسَّم الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال عُمَر: فَأَرَدْت أَن أَسْتَأْنِس،_ أي قبل أن يجلس يشيع شيئاً جوًا من المرح حتى يزيل عن النبي- صلى الله عليه وسلم- ما هو فيه من الحزن _ قَال: يَا رَسُوْل الْلَّه لَو رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَقُوْل لِحَفْصَة لَا يَغُرَّنَّك إِن كَانَت جَارَتُك أَوْضَأ مِنْك، وَأَحَب إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، قَال: فَتَبَسَّم الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- تَبَسُّمَة أُخْرَى، قَال: فَجَلَسْت وَجَعَل عُمَر يُدِيْر نَظَرَه فِي الْبَيْت، قَال: فَلَم أَرَى شَيْئا يَرُد الْبَصَر غَيْر أَهَبَة ثَلَاث، _جَمْع إِيَهَاب وَهُو الْجِلْد _، فَقُلْت يَا رَسُوْل الْلَّه أَدْعُو الْلَّه أَن يُوَسِّع عَلَى أُمَّتِك، فَإِنَّه وَسِع عَلَى فَارِس وَالْرُّوْم وَهُم لَا يَعْبُدُوْن الْلَّه وَكَان الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مُتَّكَأ فَجَلَس ,وَقَال: أُوَفِّي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب، هَؤُلَاء قَوْم عُجِّلَت لَهُم طَيِّبَاتُهُم فِي حَيَاتِهِم الْدُّنْيَا _ وَفِي لَفْظ_ قَال: أَو لَا تَرْضَى أَن يَكُوْن لَهُم الْدُّنْيَا وَتَكُوَن لَنَا الْآَخِرَة؟ ثُم ذَكَر بَعْد ذَلِك أَن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- دَخَل عَلَى عَائِشَة مِن تِسْع وَعِشْرِيْن يَوْمَا وَكَان الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مِن شِدَّة غَضَبِه وَمَوَجَدَتِه مِنْهُن أقْسم أَن لَا يُدْخِل عَلَيْهِن شَهْراً, فَلَمَّا دَخَل مِن تِسْع وَعِشْرِيْن عَلَى عَائِشَة، قَالَت لَه عَائِشَة: يَا رَسُوْل الْلَّه قَد أَقْسَمْت أَلَا تَدْخُل عَلَيْنَا شَهْراً، وَقَد دَخَلْت عَلَيْنَا مِن تِسْع وَعِشْرِيْن يَوْما أَعَدَّهَا عَدَاً، فَقَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْشَّهْر تِسْع وَعِشْرُوْن،_ وَفِي لَفْظ_ قَد يَكُوْن الْشَّهْر تِسْع وَعِشْرِيْن، قَالَت عَائِشَة: فَقَد كَان هَذَا الْشَّهْر تسْعَاً وَعِشْرِيْن. هذا هو الحديث رأيت أن أدلف منه إلى موضوع هذه الحلقة كما ذكرت وهو موضوع كبير من تصفحي لواقع الناس، كثيراً ما أسأل نفسي هل يوجد بيت سعيد؟ من كثرة المشاكل التي ألاقيها صباح مساء بين الرجل والمرأة، هناك نفور كبير في كثير من الأسر ما بين الرجل والمرأة، كما قلت في مطلع كلامي لا توجد مشكلة قط إلا بسبب تجاوز حدود الله- سبحانه وتعالى-، الرجل لم يقم بحق القوامة على المرأة، أنا أتعجب من الرجال الذين لا ينفقون على نسائهم، ثم بعد ذلك يشتكي نشوز المرأة وقد ذكر الله- عز وجل- أنه جعل للرجل القوامة على المرأة بشيئين قال تعالى:? الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/26)
فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ? (سورة النساء:34) الشيء الأول: بما فضل الله بعضهم على بعض، والشيء الثاني: وبما أنفقوا من أموالهم.< o:p></o:p>
إِذَا نِصْف الْقَوَّامَة فِي الْنَّفَقَة. فالرجل الذي لا ينفق على امرأته، أو تكون امرأته ذات مال مثلاً، ثم يقسم الأعباء عليه وعلى المرأة يقول: أنا عليَّ كذا وأنت عليك كذا، حتى لو وافقت المرأة سقط الرجل ,لأن هذا نصف القوامة ولذلك أنا وجدت بالتجربة أن.< o:p></o:p>
أَكْثَر الْمَشَاكِل فِي بُيُوْت الْنِّسَاء الْعَامِلات. أنا مثلاً لو عندي ألف مشكلة أكثر من سبعمائة مشكلة في بيت فيه امرأة عاملة،السبب أن المرأة العاملة صار لها دخل، فيكون لها نوع من الاستقلالية في اتخاذ القرار، أنت تجد مثلاً الولد لا يقدر أن يتكلم مع أبيه لأنه يصرف عليه،حتى لو مات أبوه أخوه الكبير لو هو الذي يصرف عليه لا يقدر أن يكح ولا يقدر يعارض لأنه يصرف عليه أول ما الولد يبدأ يأخذ مرتب ويشتغل يبدأ يكون له شخصية ويبدأ يقول: لا ويبدأ يقول رأيي كذا، لا، أنت رأيك غلط وأنا رأيي صح، وهذا الكلام كله بسبب الاستقلال في المعيشة، استقلال المال ,المرأة العاملة التي تدخل لاسيما إن كان مرتبها أكبر من زوجها، تدخل ودخل في البيت ما هي مشاركة، تحضر الثلاجة والغسالة وتدخل في أقساط، وغير ذلك، وتنفق مثلما ينفق الرجل، ثم يبدءوا يعملوا حسابات وبكل أسف هذه الحسابات تسقط الرجل من حالق.بِمُجَرَّد دُخُوْل الْحِسَابَات فِي الْحَيَاة الْزَّوْجِيَّة, فَقَد الْرَّجُل قَوَّامِتِه: امرأته تقول له: أين وضعت الفلوس وماذا عملت بها؟ أنت هكذا مبذر أمسك على يدك، أنا الشهر الماضي استلفت كذا والشهر الذي سيأتي مطلوب مني كذا، والسنة التي مضت عملت كذا وأحضرت ميراث أبي ووضعته في البيت،المفروض أن تمسك على يدك، أنت هكذا يدك منفكة وتبدأ المرأة تعدل على الرجل، الرجل الحر لو وقع في مثل هذا يذبح يومياً ولا يعرف أن يرفع عينه في وجه امرأته، لو امرأته تنفق، بمجرد دخول الحسابات في الحياة الزوجية, فقد الرجل قوامته وسقط كما قلت من حالق. فالمرأة العاملة استطاعت أن تستقل، أخذت نصف القوامة من الرجل ويكون لها اعتراضات كثيرة وتبجح كثير وتستطيع أن تستغني عن الرجل.< o:p></o:p>
وَالْشَّيْء الَّذِي لَا يَعْرِفُه كَثِيْر مِن الْنَّاس أَن الْمَرْأَة أَصْبِر عَلَى تَرْك النِّكَاح مِن الْرَّّجُل: أي ممكن لو فيه مثلاً كما علمنا الله مع المرأة الناشز ? وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ? (سورة النساء:34) المرأة تستطيع أن تهجر في المضجع شهورًا طويلة ولا تتأثر، نَفَسها طويلاً طلقت نفَسها طويل أيضًا، طالما عندها راتب وعندها نفقة تأكل نفسها وتشرب نفسها، حتى يأتي حظها مرة أخرى مع رجل آخر، أو تعيش طول عمرها هكذا. إذاً الرجل إذا قصر في النفقة فقد قصر في القوامة:? بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ? (سورة النساء:34) وهذا هو رجحان عقل الرجل على عقل المرأة رباطة جأشه، حلمه تغاضيه، لما المرأة تغضب مثلاً تتحامق، وكثيراً ما تتحامق النساء، لما ترى مشاكل النساء تجدها تافهة جداً جِداً، وتقول لك أنا أريد أن أطلق،لأنه منذ مدة طويلة جداً لم يقل لي وحشتني، ولم أحس ناحيته بأي عاطفة وتغير من ناحيتي، وهذا الكلام كلام حقيقي أنا لا افترضه، المرأة مثلاً حتى لو كانت دينة وهذا الكلام، ممكن تتلف مال زوجها وهي تظن أنها تتقرب إلى الله، اشتكى إلى كثير من الأزواج من فاتورة التليفون، ما الذي تعمله المرأة بتسمع قرءان في التليفون، تتصل بمعلمتها، وتقعد تسمع لها سورة البقرة وآل عمران والنساء وتردها في الغنة وفي النون الساكنة والإدغام وفي الإقلاب وغير ذلك وقولي من الأول وأعيدي من الأول، لا، المد هذا أربع حركات ست حركات، شغالين كلهم في الحركات.أنت لما تقعدي تسمعي هذه القصة كلها على المعلمة هذه، ثم تقرئي لي بقراءة قنبل، وقراءة ورش، ثم قراءة حمزة وهذا الكلام، تخلص من معلمة وتدخل على معلمة، والرجل يدفع بالألوف في التليفونات، هل هذا صح؟ لا، ليس صح مِن صِفَات الْمَرْأَة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/27)
الْصَّالِحَة الَّتِي سَنَقِف عِنْدَهَا إِن شَاء الْلَّه، الَّتِي وَرَدَت فِي الْأَحَادِيْث الْعَئُود.< o:p></o:p>
الْعَئُود.: أي التي تعود على زوجها بالنفع، صناع اليد مثل السيدة زينب أم المؤمنين- رضي الله عنها – صناع اليد: منتجة وليست مستهلكة، هي الأخت من هنا تتصور أنها، تسمع بالساعة والاثنين والثلاثة بالتليفون هي لا تعمل شيء، وتقول لك أليس أحسن ما أقعد أحكي في التليفون ويكون غيبة ونميمة ,هو لازم يكون فيه غيبة ونميمة؟ لا، لا يلزم، لكن لا أقعد ثلاث وأربع ساعات والكلام هذا يومي، يوميًا في التليفون، كل أسبوع ست سبع ساعات، تسع ساعات وهذا الكلام، والعداد يعد والذي يدفع هو الرجل لا هذا الكلام ليس صحيح، لاسيما إذا تأذي الزوج من هذا، وقد يكون الزوج كريماً، حيياً فيظهر على وجهه أنه في ضجر من هذه المٍسألة، الزوجة المفترض الفاضلة التي عرفت مفاتيح زوجها تعرف أن هذا الرجل يوم تغير وجهه لماذا تغير؟ وتعرف أنه يكره هذه الصفة ولا يلزم أن يتكلم، لا يلزم أن يقول أنا انزعج من هذه المسألة، يكفى أن يظهر تضجرًا من المسألة لأن المرأة الصالحة تنتهي عن كل هذا. < o:p></o:p>
فَعِنْدَنَا مَشَاكِل كَثِيْرَة سَبَبُهَا إِنَّنَا تَجَاوَزْنَا حُدُوْد الْلَّه - سُبْحَانَه وَتَعَالَى- ولكن أبدأ بتبويب الإمام البخاري- رحمة الله عليه- باب: (مَوْعِظَة الْرَّّجُل ابْنَتَه لِحَال زَوْجِهَا) أبو المرأة، أبو الزوجة إذا أراد أن يسدي جميلاً إلى ابنته لا يستكثر على زوجها، ولا يطالبه بشيء، بل يقف بجانب الرجل، فإن الرجل يحمد هذا تماماً لامرأته.أيضًا في مسألة المهر وهذا الكلام إذا اختار الرجل رجلاً فاضلاً لابنته وترك كتابة قائمة الزواج، قائمة العفش، فإن هذا يكون له أعظم مردود عند الرجل كتابة القائمة بعض الناس يظن إنها بدعة وإنها غير مشروعة، وهذا كلام خطأ لأن القائمة في هذا الزمان هو مهر المرأة، ماذا يدفع الرجل؟ عندما يذهب ليتزوج يدفع مثلاً عدة ألوف، عشرة آلاف، خمسة عشر ألفاً عشرون ألفاً ذهب، وطبعاً بعد غلو الأسعار الذهب اليوم زاد عن مائة وأربعون جنيه سعر الجرام الذهب، كان وصل إلى مائة وستون جنية، ثم نزل ووصل إلي مائة وثلاثون جنية، وبدأ في الارتفاع شيئاً فشيئاً أظن تجاوز المائة وأربعون اليوم. لما الرجل يحضر مثلاً غويشتين ولا خاتم ولا سلسلة ولا هذا الكلام، يحتاج عشرة آلاف جنيه على الأقل، هل العشرة آلاف جنيه هذه هو مهر المرأة؟ لا، ليس هذا هو مهر المرأة الحقيقي الذي يتفق الناس عليه كعرف عام الآن لكن الرجل لما عجز أن يدفع مهرًا ثم يذهب ويجهز بيته، قال لك يكون أساس البيت كله نجعله هو مهر المرأة، فلما الرجل يكتب القائمة هذا هو مهر المرأة فما الإشكال أن يكتب؟ لا يوجد أي مشكلة، لكن يكتب ما أتى به لا يكتب أكثر من الذي جاء به، لا يكتب الناس عشرة غرف، وهو أحضر ثلاثة غرف كيف يا جماعة عشرة غرف؟ يقولوا له يا عم نحن نريدكم أن تتزوجوا ونريد أن تعيشوا، هذا كله عبارة عن حبر على ورق، امضي امضِي مش مشكلة خالص، لو وقع على هذه القائمة تلزمه حتى لو هو عارف إن كل هذا ليس موجود، أي شيء يوقع عليه يلزمه. أنا أقول لأي واحد من الذي له مشكلة عندي من أول أمس، واحد جاء يقول لي أنا لم أقرأ القائمة ولا هذا الكلام، والمرأة تجعلني أرى النجوم في وسط النهار، وأريد أن أطلق ولا أعرف أطلق بسبب القائمة، فكيف كتبت هذا الكلام؟ قال: والله ولا قرأت ولا عملت، فأنت رجل لم تقرأ تحمل نتيجة خطئك ,فالقائمة هذه أساساً مهر المرأة، فيه بعض الرجال يقول لك أنا لن أكتب قائمة لماذا؟ عرف يختار، يقول لك أنا لن أكتب قائمة،.عَدَم كَتَابَة هَذِه الْقَائِمَة لَهَا مَرْدُوْد كَبِيْر عِنْد زَوْج الْمَرْأَة.وانظر هذا الكلام ورد في كلام لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في عند النسائي وغيره، قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في خطبة له: " أَلَا لَا تَغْلَو صُدُق الْنِّسَاء _ أَي الْمَهْر _ لَا تُغَالُوْا فِي مُهُوْر الْنِّسَاء، فَإِنَّه لَو كَان مَكْرُمَة لَكَان أَوْلَاكُم الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مَا أَصْدَق الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى امْرَأَة مِن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/28)
نِسَائِه أَو بِنْت مَن بَنَاتِه أَكْثَر مِن اثْنَتَي عَشْرَة أُوْقِيَّة، وَإِن الْرَّجُل لِيَغْلي بِصَدُقَة امْرَأَتِه حَتَّى يَكُوْن لَه فِي نَفْسِه عَدَاوَة مِنْهَا " الشاهد:" لِيَغْلي بِصَدُقَة امْرَأَتِه " (أي يقيدوه، يعملوا مثلاً قائمة بمائة وخمسون ألف، والمؤخر مائتي ألف، وتكاليف الفرح مائة ألف، فالرجل يفاجأ أنه صرف له قرابة نصف مليون في هذه القصة، فكلما نشزت المرأة يتذكر الذي دفعه، يقول لها: جعلتموني أدفع كذا وكذا وكذا و تصورت أنك امرأة فاضلة، امرأة صالحة، لا أنت ولا صالحة ولا غير ذلك أنت خسارة فيك الفلوس التي دفعتها فيك، وهذا معنى كلام عمر بن الخطاب وَإِن الْرَّجُل لِيَغْلي بِصَدُقَة امْرَأَتِه حَتَّى يَكُوْن لَه فِي نَفْسِه عَدَاوَة مِنْهَا " < o:p></o:p>
هُنَا أثْنِي الْشّيخ حَفِظَه الْلَّه عَلَي وَالِد زَوْجَتِه. وأنا الحقيقة في هذه المناسبة أرى واجب عليَّ أن أذكر والد زوجتي- رحمه الله- الذي توفى من عشرة أيام الحقيقة أنا أحمل لهذا الرجل الفاضل جميلاً في عنقي لأنه لما تقدمت لأتزوج من ابنته كنت فقيراً وحيداً، لم يكن معي شيء مطلقاً، الرجل قبلني ولم أكن إذ ذاك نابهاً أو ظهر علي علامات نباهة، إنما كنت طالب علم صغير وكنت أعمل في بقاله، أي لا لي منصب دنيوي ولا معي مال ولا ظاهر علي نباهة ولا طالب علم ولا شيء من هذا. فلما تقدمت لخطبة ابنته ما فرض علي شيئًا قط، فلا زلت أحمل له هذا الجميل حتى مات،ولا أترك اسمه في الذين أدعو لهم في صلاة الوتر يوميًا أن يرحمه الله- عز وجل- وأن يدخله فسيح جناته وأن يتجاوز عن سيئاته، فهذا الجميل هو طوق في عنقي، وكنت أتمنى أن أقول هذا الكلام وهو حي حتى تطيب نفسه وإن كان هو كان يعرف ذلك رحمه الله سبحانه وتعالى، وأنا أقول هذا من واقع تجربة لي ومن واقع تجارب الناس، وما أراه وأنا لا ألوم ولا أسرب على من يكتب القائمة، لمرض عهود الناس وكثيرا من الناس تزيا بزي الفضلاء. حتى صار المرء العاقل حيران لا يدري أهذا يكون فاضلاً أم لا؟ كله يدخل مؤدب، وكله يدخل يقول يا عمي وهذا الكلام، وبعد ذلك لما يتجوز البنت يسب أبوها وأمها والعائلة من الجد السابع عشر وأنت نازل، هكذا يجعلهم واحد وراء واحد ويلعنهم جميعاً، مع أن هذا الرجل لما تقدم كان مؤدباً وكان ظاهر عليه شيم الأدب وهذا الكلام، أنا لا ألوم مطلقاً الذين يكتبون القائمة أو يحفظون حقوق بناتهم، لكن أريد أن أقول أن والد الزوجة إذا أسدى إلى أهل النبل أو أسدى إلى من يتوسم فيه الديانة معروفاً، فإن مردود هذا يكون على البنت.< o:p></o:p>
وَصِيَّة عُمَر بْن الْخَطَّاب-رَضِي الْلَّه عَنْه- لِابْنَتِه.أنظر عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لما علم أن أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- تُغَاضب إحداهن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- اليوم حتى الليل انزعج ونزل إلى حفصة وأوصاها بهذه الوصايا قال:" لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا، وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لِكَي""لا تسأليه" أي شيئًا مما تحتاجين إليه " وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، الاستكثار إنها تطلب مازاد علي الحاجة، أي لا تطلبي الأشياء الضرورية من النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا تطلبي الكماليات منه.وَلَا تَهْجُرِيْه " بسبب أنه لا يوفر ذلك وسليني ما بدا لك.قد يكون الزوج فقيرًا ولكن والد الزوجة غني، فما هو المانع أن يعطي من فضل ماله لابنته، فهذا له مردوده إلى ابنته، الرجل يستريح ونفسيته تستريح ويعامل المرأة معاملة حسنة، فمسألة السعادة الزوجية تتحقق بهذا، وهذه وصية عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- لابنته.ولما صخبت، امرأة عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- عليه، هذا الصخب الذي عبر عنه عمر بالصخب أنها راجعته في شيء، كما ورد في رواية سِماك بن وليد الحنفي التي هي في صحيح مسلم، والحقيقة فيه من الزيادات ما ليست عند عبيد بن حنين، ولا عند عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، ولذلك أنا كنت أحاول أن أجمع كل هذه الزيادات الواردة في كل طرق الحديث ونقف عندها لأن كل زيادة يكون فيه فائدة.لما صخبت، قال:" لِمَا صَخِبَت عَلَي امْرَأَتِي فَرَاجَعَتْنِي وَلَم نَكُن نَرَى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/29)
الْنِّسَاء شَيْئا قَالَت: أَو فِي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب؟ كَيْف وَأَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَهَجَرْنّه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل، قَال: فَقُلْت: أَو تَفْعَل حَفْصَة ذَلِك؟ _أول كلمة قالها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ما ذكر إلا ابنته، صح هو أول ما نزل جمع رداؤه ومر على عائشة وقال لها هاتين الكلمتين: "أَو بَلَغ بِك يَا ابْنَة أَبِي بَكْر أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، فَقَالَت: مَالِك وَلِي يَا بْن الْخَطَّاب عَلَيْك بِعَيْبَتِك "، اذهب لابنتك لا علاقة لك بي. لكنه أول نطقه قال أَو تَفْعَل حَفْصَة ذَلِك؟ "على طول ابنته، أي اهتمام الأب أو الأم أول اهتمام يكون بالولد، الأب كإنسان ممكن ينافس في مراتب النجاح الآخرين، ويستنكف أن يعلوه أحد إلا ابنه، لو أن الابن سبق الأب، الأب يغتبط ويفرح، لما الابن يكون من الصالحين ويقرأ القرءان الأب يغتبط لأن الابن هو الذي يؤمه يفرح مع أن الأب هذا ممكن يكون فيه إمام ثاني ينافسه في الإمامة، هذا يريد أن يدخل المحراب قبله، وإذا هذا دخل قبله بعمل مجلس عرب ومجلس صلح، كيف يتقدم على صوتي وأنا صوتي أحسن منه و أنا أقدم منه في القرءان والجماهير تستمتع بصوتي وهذا الكلام، ممكن يعملها حكاية لكن لا يعمل هذا الكلام مع ولده. فيا ليت الأبناء يعرفون ذلك لأن عاطفة الأب مباشرةً ناحية الابن، ولذلك جرب مثلاً لو أن ابنك الصغير بكى في وسط عشرين أو ثلاثين طفل، لا يصل إلى قلبك إلا صوت ولدك، هذا هو الذي يؤثر فيك، لو أنت نائم وأطفال يبكون في الشارع وابنك من بينهم وبكى، هذا الولد يجعلك تستيقظ من النوم لبكائه، وهذه عاطفة الأب تجاه الولد، ولذلك خاف عمر بن الخطاب على ابنته، ولم يتكلم ولم يقل أو تفعل عائشة ذلك؟ أو تفعل أم سلمة ذلك؟ لا لم يقل، بل قال أو تفعل حفصة ذلك؟ خابت وخسرت ومباشرةً في رواية عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور قال:" فَجَمَعْت عَلَى رِدَائِي وَنَزَلَت إِلَى حَفْصَة فَقُلْت: أَي بُنَيَّتِي أَتُغَاضِب إِحْدَاكُن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَتَهْجُرُه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل؟ قَالَت: نَعَم قَال: خْبِتي وَخَسْرَتِي وَمَا يُؤْمِنُك أَن يَغْضَب الْلَّه لِغَضَب رَسُوْلِه فَتَهْلِكِي؟ "< o:p></o:p>
وَلِكَي يُؤَمِّنَها تَمَامَا مِن هَذِه الْقِصَّة، قَال لَهَا هَذِه الْوَصَايَا.:" لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا، وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لِكَي"، صيانة لها أن تقع في سخط الله- تبارك وتعالى-، قد يصادف هذا أن يغضب الله- عز وجل لغضب رسوله. < o:p></o:p>
لَكِن الْرَّسُوْل- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- كَان يُعَامِل زَوْجَاتِه كَزَوْج لَا كَنَبِي. فكان يحتمل لهن أي الذي تفعله بعض زوجاته لاسيما عائشة- رضي الله عنها- مع النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يحتمل منها أن تعامله كرسول الاعتراض عليه وأنها تهجره وأن يغضب أن تغضبه لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- من شدة موجدته على أزواجه هجرهن شهراً، أو حلف أن لا يدخل عليهن شهراً < o:p></o:p>
ونحن نعلم أنه لا يحل لأحد قط أن يؤذي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والإيذاء إذا أطلق فإنه يطلق على الشيء اليسير وليس الشيء العظيم. < o:p></o:p>
لَا يَحِل إِيْذَاء الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لَا بِقَلِيْل وَلَا بِكَثِيْر.ولكن من كرمه- صلى الله عليه وسلم- وحلمه، وسعة خلقه أن كان يحتمل لهن ولذلك لما عمر بن الخطاب دخل كما في آخر الحديث وهو يقول:" يَا رَسُوْل الْلَّه لَو رَأَيْتَنِي مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَار فَإِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَاءَهُم فَتَبَسَّم رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-."< o:p></o:p>
فَمَا مَعْنَى الْكَلَام؟ كأن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله لما كنا في قريش كانت المرأة لا تستطيع أن تتكلم مع الرجل ولا نصف كلمة، أنظر زوجة عمر يقول لها أنا سأعمل كذا، فقالت له مارأيك لو نعمله بالطريقة الفلانيه؟ هو في رأي؟ مالك يا امرأة؟ أنت منذ متى ولك رأي؟ ومن الذي قال لكي أن تتكلمي أصلاً؟ ومن الذي أخذ رأيك أصلاً لكي تتكلمي؟ فهذا معنى الكلام الذي يقوله عمر بن الخطاب لما يقول: صخبت علي امرأتي.الْصَّخَب: هو إحداث ضوضاء، هذه الضوضاء كلها لمجرد أنها قالت: ما رأيك نعمل كذا؟ كما في الرواية الأخرى، فكأن عمر بن الخطاب يقول يا رسول الله هذه النتيجة. أنت ملت إلى خلق الأنصار في معاملة النساء، لو نحن كنا على مذهب القرشيين قديماً أن المرأة لا تتنفس والرجل موجود لم يكن هذا حصل. لا كانوا هجروك، ولا كانوا أغضبوك ولا هذا الكلام، كأنه يعاتب النبي- صلى الله عليه وسلم- لما اخترت سيرة الأنصار في معاملة النساء هلا اخترت سيرة القرشيين. لم تكن المرأة تجرأت ولا واحدة منهن راجعتك ولا، ولا إلى آخره، ولا أحزنتك ولا أغضبتك، ولذلك فهم النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو سيد المتفرسين، فهم ما يرمي إليه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لذلك تبسم النبي- صلى الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه. < o:p></o:p>
انْتَهَي الْدَّرْس الْتَّاسِع< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/30)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:49 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=5467
هذا رابط السلسلة المفرغة ساعة وساعة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:45 ص]ـ
تمم الله زواجك على خير
وجزاك الله خيراً
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
مبارك عليك وأتم الله فرحتك
وما دام هذه النيات الكثيرة موجودة فياريت تعجل بثلاث زوجات أخريات (ابتسامة محب)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ورزقك من حيث لاتحتسب ووهبك ذرية صالحة وزوجة ثانية
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
كتبت هذا الموضوع على عجل حيث أن عقد زواجي غدا إن شاء الله عصراً بعد حوالي أربعة عشر ساعة ..
شكلك كده بتعد الثواني كمان!!!
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:47 ص]ـ
لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟
أجاب عنها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- إجابة صحيحة وجدير به أن يقول ذلك قال: (لُيخرج الله من صلبي نسمة توحده)
اللهم اجعل لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:44 ص]ـ
و كثير من اللى عرفوا من اصحابي قالولى: المغفلين حيزيدوا واحد .. وغيرهم يقول: ياعم منتا كنت بعقلك!! حصلك ايه!! .. مستعجل على ايه؟؟ .. عايز تتجوز ليه؟؟
هذا الكلام نوع من المزاح المحرم لأنه يصادم النصوص الشرعية التي ترغب في الزواج وتمدحه وبلا شك ففاعل الممدوح بشروطه ممدوح، فإذا زهدنا ولو بالمزاح في المشروع فهو مزاح ممنوع
أما المزاح مع رجل بعينه في حاله هو في الزواج وليس على العموم فهذا أمر آخر.
وعلى العموم: الزواج لا يمتنع منه إنسان عاقل سَوِي إلا إن كان عنده عذر قوي قوي، أما غير ذلك فإنه في رأيي: لا يترك الزواج إلا عاجز أو فاجر
وبارك الله لك يا أخي واعلم أن الزواج لا أجمل منه في أمور الدنيا ومتع الحياة، وفيه أبواب عظيمة من أبواب الأجر ... والأمور العظيمة دائما لها واجبات ومسئوليات، والله يوفقنا وإياكم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:11 م]ـ
وعلى العموم: الزواج لا يمتنع منه إنسان عاقل سَوِي إلا إن كان عنده عذر قوي قوي، أما غير ذلك فإنه في رأيي: لا يترك الزواج إلا عاجز أو فاجر
واعلم أن الزواج لا أجمل منه في أمور الدنيا ومتع الحياة، وفيه أبواب عظيمة من أبواب الأجر ... والأمور العظيمة دائما لها واجبات ومسئوليات، والله يوفقنا وإياكم.
بارك الله فيك
اثابك الله اجر ما نفعت به القارىء
اللهم اجعل لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:39 م]ـ
أثابكم الله جميعا، وأسأل الله أن يرزق من لم يتزوج من إخوتي في الله الزوجة الصالحة- وكذلك من تزوج ويرغب في زوجة صالحة أخرى-، وأن يرزق أخواتي في الله الزوج الصالح في القريب العاجل إنه سميع قريب.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:47 م]ـ
ما شاء الله مبارك إن شاء أنصحك أن تتصفح على عجالة كتاب آداب الزفاف للعلامة الألباني رحمه الله ففيه من الفوائد ما لا يستغني عنها طالب الزواج المحمدي
عقبالنا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:33 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله فيكم
الحمد لله تعالى تم العقد على خير
و والله إن من أجل نعم الله علىّ أن منّ الله علىّ بهذا الزواج وبهذه الزوجة الصالحة التي أسأل الله أن يبارك فيها ويحفظها .. وأسأله سبحانه أن يبارك لنا وعلينا ويجمع بيننا في خير
فالحمد لله وحده و الشكر له سبحانه على نعمه التى أتقلب فيها ليل نهار لا أعدها ولا أحصيها وأسأله سبحانه أن يجعلنى وإياكم من الشاكرين لأنعمه .. إنه سبحانه كريم جواد رؤوف ودود
فالحمد لله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:37 م]ـ
تمم الله زواجك على خير
وجزاك الله خيراً
آمين .. جزاك الله خيرا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:46 م]ـ
مبارك عليك وأتم الله فرحتك
وما دام هذه النيات الكثيرة موجودة فياريت تعجل بثلاث زوجات أخريات (ابتسامة محب)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ورزقك من حيث لاتحتسب ووهبك ذرية صالحة وزوجة ثانية
آمين .. جزاك الله خيرا
وبلاش موضوع الثلاث الأخريات ده دلوقتى .. لحسن الأولي تهرب (ابتسامه)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:49 م]ـ
شكلك كده بتعد الثواني كمان!!!
تصحيح: الفيمتو ثانية (ابتسامه)
صراحة كنتٌ مشغولا بكثير من الأمور فكنت أحسب الساعات حتى أستطيع الانتهاء منها جميعا .. ولكن سهوت عن بعض الأمور والحمد لله على كل حال
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:51 م]ـ
أثابكم الله جميعا، وأسأل الله أن يرزق من لم يتزوج من إخوتي في الله الزوجة الصالحة- وكذلك من تزوج ويرغب في زوجة صالحة أخرى-، وأن يرزق أخواتي في الله الزوج الصالح في القريب العاجل إنه سميع قريب.
آمين .. جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/31)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
ما شاء الله مبارك إن شاء أنصحك أن تتصفح على عجالة كتاب آداب الزفاف للعلامة الألباني رحمه الله ففيه من الفوائد ما لا يستغني عنها طالب الزواج المحمدي
عقبالنا
بارك الله فيك .. جزاك الله خيرا
وعقبالك .. أسأل الله أن يرزقك الزوجة الصالحة
واعلم أن أمر الزواج هذا قدراً مقدوراً .. وحينما يأتي أوانه ستجده سهلاً ميسوراً .. ليقضى الله أمرا كان مفعولاً
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
النية السابعة:
نتزوج ابتغاء الثواب في تعاملنا الحسن مع زوجاتنا وأزواجنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحدكم صدقة ". قالوا: يا رسول الله! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا ".)
ففي كل ما تفعله من قول حسن أو فعل حسن أو كلمة طيبة لزوجتك أو لزوجك احتسب بها الأجر والثواب واحتسبي بها الأجر والثواب
حتى اللقمة في فم زوجتك لها بها أجر
قال صلى الله عليه وسلم: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل إلا أجرت بها حتى ما تجعل في فم امرأتك)
فاحتسبوا ان كل كلمة طيبة أو فعل طيب من اظهار للموده والرحمة والحب يكون في ميزان حسناتكم
[[/ COLOR]
إيه يا أبا شعبة أخلص النية ها
يعني بعد شهرين أو ثلاثة حتخش البيت و تلاقي المدام في المطبخ و في يدها الساطور بتطبخ هل حتفكر و لو ذرة إنك تسيء الأدب؟
ترى الساطور حيشتغل ... (ابتسامة)
مبارك على الزواج
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:12 م]ـ
الحمد لله تزوجنا واللى كان كان!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:21 م]ـ
الحمد لله تعالى تم العقد على خير
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.(141/32)
صيدلاني أردني يبتكر سجادة صلاة تحدد له القبلة وتجنبه السهو
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:25 ص]ـ
السبت, 31 تموز 2010
< TABLE style="MARGIN: 3px" width="35%" align=left border=0><TBODY><TR><TD>http://www.jordanzad.com/jor/images/stories/19603250237.jpg
</TD></TR></TBODY></TABLE>
زاد الاردن - يختلف هذا الابتكار عن مثيلاته بوجود تقنية تحديد القبلة وأوقات الصلاة لأي دولة في العالم
عمان- ابتكر الصيدلاني سمير عبد القادر يونس جهازا إلكترونيا صغير الحجم مثبتا على سجادة الصلاة تمكن المسلم من أداء الصلاة في مواقيتها وتجنبه السهو في عدد الركعات وتحدد له القبلة اينما كان في انحاء العالم.
ويقول الصيدلاني يونس إن معاناته الشخصية في كثرة السهو اثناء الصلاة بسبب مشاغل وهموم الحياة قادته الى التفكير بهذا الابتكار لاداء الصلاة في اوقاتها متكاملة بمساعدة ولده المهندس الميكانيكي عمر.
ويختلف هذا الابتكار عن مثيلاته بوجود تقنية تحديد القبلة وبدقة متناهية واوقات الصلاة لاي دولة في العالم ووفقا لمواقيت رابطة العالم الاسلامي ومواقيت ام القرى.
وكان تونسي واردني قد صمما قبل سنوات سجادتي صلاة تتميزان بوجود العداد الالكتروني لعدد السجدات التي تبين للمسلم عدد الركعات.
ويلفت الجهاز الالكتروني الذي لا يتجاوز وزنه خمسين غراما انتباه المصلي الى اوقات الصلاة من خلال اطلاقه صوت المؤذن داعيا الى الصلاة، في حين تحدد المجسات الالكترونية المثبتة في اعلى السجادة عدد الركعات.
ويستطيع ذوو الاحتياجات الخاصة خصوصا الذين يؤدون الصلاة وهم جالسون الاستفادة من هذه السجادة بتغير موقع المجسات الالكترونية من اعلى السجادة الى نهايتها من خلال دق المصلي برجله على السجادة كلما سجد.
وحول شرعية تثبيت هذا الجهاز الالكتروني على سجادة الصلاة بين الصيدلاني يونس انه قد اجازها من الدكتور محمد راغب النابلسي الذي شجع عليها لتوافقها مع صحة الصلاة.
واعرب الصيدلاني يونس عن امله بان يتمكن من طرح هذه السجادة الى الاسواق المحلية خلال الشهرين القادمين وذلك بدعم من مستثمرين محليين وعرب، مشيرا الى ان ثمنها سيكون مقبولا لعامة الناس.
واعرب عن شكره لوزارة الصناعة والتجارة وخاصة امينها العام السابق الدكتور منتصر العقلة الذي شجعه على تنفيذ فكرة الاختراع عندما سجلها في الوزارة العام الماضي.
(بترا)
هل ترون أن فيها إشغالاً للمصلّي؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:27 ص]ـ
- سؤال /
ما حكم الاشتغال في الصلاة بمراقبة هذه السجادة التي تجنبنا السهو؟
هل هذا جائز شرعاً؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:30 ص]ـ
الذي قرأناه في جرائدنا الجزائرية أنه كان تونسيا
=====
و ما حكم الاشتغال في الصلاة بمراقبة هذه السجادة التي تجنبنا السهو؟
هل هذا جائز شرعاً؟
هذا كان سبب إدراجي للموضوع ... .. فليفدنا من كان أهلاً للإجابة ....
ـ[السني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
إذن فلتشتغل بغير الصلاة واترك حضور القلب فإن هذه المخترع سوف يقوم بتذكيرك!!!
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:10 م]ـ
لا يهمني فائدة الإختراع بقدر ما يهمني أن الناس أصبحت تفكر وتبحث عن حلول للمشاكل هذا أمر جيد جدا وخطوة مباركة إن شاء الله فنحن أمة العلم الديني والدنيوي
ـ[أبو السها]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
هذا مبني على مسألة: هل الوسائل في العبادات تعبدية أم غير تعبدية؟
فمن جعل الوسائل حكمها حكم العبادة ذهب إلى أنها لا تشرع إلا بالنص حكمها حكم العبادة الأصلية كالسبحة لعد الذكر والخط لتسوية الصف في الصلاة، ومن أجل هذا حكم ببدعية استحداث هذه الوسائل، ومن الذين ذهبوا إلى هذا الرأي الشيخ الألباني رحمه الله وبعض تلاميذه
ومن العلماء من لم يعدها من الأمور التعبدية واعتبرها وسائل تنظيمية من أجل ضبط العبادة،ولهذا لم يحكم ببدعيتها وممن ذهب إلى هذا الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ومسألتنا من هذا الباب
لكن أقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/33)
أولا: لاشك أن اقتفاء سنة المصطفى- عليه الصلاة والسلام - في العبادة -سواء في أصلها أو في وسائلها هو الأفضل والأسلم لدين المرء واتقاء للشبهات خاصة وأن كثيرا من الوسائل قد قام المقتضى على فعلها زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
ثانيا: قد تطرأ على الإنسان حالات من السهو الفاحش وشرود الذهن إما لكبر سن أو لمرض أو كثرة وسوسة فلا مانع - إن شاء الله من استعمال - مثل هذه الوسائل لضبط العبادة وقد ثبت عن بعض السلف رحمهم الله شيء من هذا القبيل
فقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" من حديث صالح بن درهم، عن عبدالله بن عمر أنه جاءه رجل يسأله عن الطواف على الصفا، فقال له: افتتح بالصفا واختم بالمروة، قال: وإن خشيت أن تنسى فخذ بيدك حصى، وضع عند الصفا واحدة، وعند المروة واحدة،
وروى الفضل بن شاذان في كتابه "عد الآي والركعات في الصلاة" من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - عليها رضوان الله تعالى - أنها كانت إذا صلت المكتوبة عدت صلاتها بخاتمها تحولها في يدها حتى تفرغ من صلاتها تحفظ به. وهذا سند صحيح: وانظر كتاب:أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ص:109
وفي نفس المصدر عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال: لابأس أن يحفظ الرجل صلاته بخاتمه.
ثالثا:
أما تعليل منعها من كونها تذهب الخشوع، فلا أراه وجيها لأمور:
1/منها: ما كانت تصنعه عائشة رضي الله عنها من تحويل الخاتم في الأصابع يستدعي حركة متكلفة ومع هذا كانت تفعله، والسجادة الالكترونية لا تتطلب أي حركة، فدل على أنها أولى بالجواز من الخاتم والحصى
2/ ومنها: إذا تساهلنا في استعمال مثل هذه السجادة في حق الموسوس والكبير ضعيف الذهن-كما أسلفت آنفا- فليس ذهاب الخشوع بهذه الأمور بأولى من ذهابه بسبب انشغال الذهن بأضواء السجادة
3/ أن غالب السجادات المستعملة اليوم كثيرة الزينة والزخرفة تأخذ بلب الرجل، ومع ذلك لم يمنع من الصلاة عليها-على حد علمي- أحد اللهم إلا إذا أخذت بعقل المصلي وانتفى بسببها الخشوع بالكلية فمن هذه الحيثية تمنع أو تكره.
رابعا: إذا قلنا بجواز استعمالها فإنما هي للفرد أما للجماعة فالأولى تركها سواء في حق الإمام أو المأمومين لأن الجماعة لا يدخلها السهو الفاحش أو الوسوسة الكثيرة التي يصعب معها ضبط عدد الركعات، فإذا سها الإمام نبه من قبل المأمومين وإذا سها المأموم وكثر سهوه اضبطت صلاته بمتابعة إمامه والمصلين الذين بجانبه، وكذلك هناك معنى آخر: لو استعملت مثل هذه السجادة -في صلاة الجماعة ومن قبل الفرد الصحيح سليم الذهن-لم يعد هناك سهو وانتفت أحكامه وهو من العبادات التي تعبدنا الله بها، ثم إن باستعمالها لم يعد هناك شحذ للهمة واستحضار للذهن من أجل متابعة الإمام في عدد الركعات ومحاسبته في ضبطها، ولهذا قلت في مطلع كلامي إنه من الأولى أن لا تستعمل هذه السجادة إلا في حق من كثر سهوه أو ضعف ذهنه بحيث يشق عليه ضبط صلاته وكان منفردا
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأحكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213621
ـ[محمد السقار]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
[خ] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي)).
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:28 م]ـ
هذا مبني على مسألة: هل الوسائل في العبادات تعبدية أم غير تعبدية؟
فمن جعل الوسائل حكمها حكم العبادة ذهب إلى أنها لا تشرع إلا بالنص حكمها حكم العبادة الأصلية كالسبحة لعد الذكر والخط لتسوية الصف في الصلاة، ومن أجل هذا حكم ببدعية استحداث هذه الوسائل، ومن الذين ذهبوا إلى هذا الرأي الشيخ الألباني رحمه الله وبعض تلاميذه
ومن العلماء من لم يعدها من الأمور التعبدية واعتبرها وسائل تنظيمية من أجل ضبط العبادة،ولهذا لم يحكم ببدعيتها وممن ذهب إلى هذا الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ومسألتنا من هذا الباب
لكن أقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/34)
أولا: لاشك أن اقتفاء سنة المصطفى- عليه الصلاة والسلام - في العبادة -سواء في أصلها أو في وسائلها هو الأفضل والأسلم لدين المرء واتقاء للشبهات خاصة وأن كثيرا من الوسائل قد قام المقتضى على فعلها زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
ثانيا: قد تطرأ على الإنسان حالات من السهو الفاحش وشرود الذهن إما لكبر سن أو لمرض أو كثرة وسوسة فلا مانع - إن شاء الله من استعمال - مثل هذه الوسائل لضبط العبادة وقد ثبت عن بعض السلف رحمهم الله شيء من هذا القبيل
فقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" من حديث صالح بن درهم، عن عبدالله بن عمر أنه جاءه رجل يسأله عن الطواف على الصفا، فقال له: افتتح بالصفا واختم بالمروة، قال: وإن خشيت أن تنسى فخذ بيدك حصى، وضع عند الصفا واحدة، وعند المروة واحدة،
وروى الفضل بن شاذان في كتابه "عد الآي والركعات في الصلاة" من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - عليها رضوان الله تعالى - أنها كانت إذا صلت المكتوبة عدت صلاتها بخاتمها تحولها في يدها حتى تفرغ من صلاتها تحفظ به. وهذا سند صحيح: وانظر كتاب:أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ص:109
وفي نفس المصدر عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال: لابأس أن يحفظ الرجل صلاته بخاتمه.
ثالثا:
أما تعليل منعها من كونها تذهب الخشوع، فلا أراه وجيها لأمور:
1/منها: ما كانت تصنعه عائشة رضي الله عنها من تحويل الخاتم في الأصابع يستدعي حركة متكلفة ومع هذا كانت تفعله، والسجادة الالكترونية لا تتطلب أي حركة، فدل على أنها أولى بالجواز من الخاتم والحصى
2/ ومنها: إذا تساهلنا في استعمال مثل هذه السجادة في حق الموسوس والكبير ضعيف الذهن-كما أسلفت آنفا- فليس ذهاب الخشوع بهذه الأمور بأولى من ذهابه بسبب انشغال الذهن بأضواء السجادة
3/ أن غالب السجادات المستعملة اليوم كثيرة الزينة والزخرفة تأخذ بلب الرجل، ومع ذلك لم يمنع من الصلاة عليها-على حد علمي- أحد اللهم إلا إذا أخذت بعقل المصلي وانتفى بسببها الخشوع بالكلية فمن هذه الحيثية تمنع أو تكره.
رابعا: إذا قلنا بجواز استعمالها فإنما هي للفرد أما للجماعة فالأولى تركها سواء في حق الإمام أو المأمومين لأن الجماعة لا يدخلها السهو الفاحش أو الوسوسة الكثيرة التي يصعب معها ضبط عدد الركعات، فإذا سها الإمام نبه من قبل المأمومين وإذا سها المأموم وكثر سهوه اضبطت صلاته بمتابعة إمامه والمصلين الذين بجانبه، وكذلك هناك معنى آخر: لو استعملت مثل هذه السجادة -في صلاة الجماعة ومن قبل الفرد الصحيح سليم الذهن-لم يعد هناك سهو وانتفت أحكامه وهو من العبادات التي تعبدنا الله بها، ثم إن باستعمالها لم يعد هناك شحذ للهمة واستحضار للذهن من أجل متابعة الإمام في عدد الركعات ومحاسبته في ضبطها، ولهذا قلت في مطلع كلامي إنه من الأولى أن لا تستعمل هذه السجادة إلا في حق من كثر سهوه أو ضعف ذهنه بحيث يشق عليه ضبط صلاته وكان منفردا
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأحكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213621
إجابةٌ قيّمة جداً ولو أني رأيتها قبلَ ادراجي لهذا الموضوع لاكتفيتُ بها
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ..(141/35)
حادث اليم ولله الحمد
ـ[نوار]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ليله الجمعه 29/ 7/2010 انقلبت السيارة بزوجتى واخيها وابنتى وابنى
ولله الحمد والمنه نجى الله الثلاثه وقبض الولد 5 سنوات
احتسبه عند الله واساله ان يكون شفيعا لى ولامه ولوالدى ووالديها
ونسال الله بيت الحمد من فضله وجوده وله العقبى والحمد لله رب العالمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:03 ص]ـ
الحمد لله الذي أنجاكم وأحسن الله عزاءك في وليدك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب (صبرك الله أنت وأهلك)
فاللهم أعذه من عذاب القبر واجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا الللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
حديث ذكره الامام البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب 6 - باب: فضل من مات له ولد فاحتسب.
1193 - حدثنا علي: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد، فيلج النار، إلا تحلة القسم).
قال أبو عبد الله: {وإن منكم إلا واردها}.
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
الحمد لله الذي أنجاكم وأحسن الله عزاءك في وليدك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب (صبرك الله أنت وأهلك)
فاللهم أعذه من عذاب القبر واجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا الللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أبو السها]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
الحمد لله على كل حال وله الحمد أن نجاكم وعظم أجركم في مصاب ابنكم
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:09 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله أخي أحسن الله عزاءك في ابنكم.
ان لله و إن إليه راجعون.
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:11 م]ـ
الله المستعان .. إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الحمد لله الذي أنجاكم، وأحسن الله عزاءك في وليدك , وعوضك الله خيرا كثيرا.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
(صبرك الله أنت وأهلك).
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:58 ص]ـ
آه ألف آه من حر فقد فلذة الكبد، سقيناها كأسا قبل هذا والحمد لله رب العالمين.
جعله الله لكم يا أخي الكريم فرطا على الحوض وأخلفكم خيرا منه,
وما المال والأهلون إلا وديعة ... ولابد يوما أن ترد الودائع
وكن أخي لأهلك كما قال الذي عزى ابن عباس رضي الله عنهما في العباس رحمه الله
اصبر نكن بك صابرين فإنما ... صبر الرعية عند صبر الراس
خير من العباس أجرك بعده ... والله خير منك للعباس
وفوق هذا وذاك أبشر بما بشر الله به إذا وفيت الشرط.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الحمد لله الذي أنجاكم، وأحسن الله عزاءك في وليدك , وعوضك الله خيرا كثيرا.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
(صبرك الله أنت وأهلك)
اللهم آمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ
أحييك على صبرك وثباتك في مثل هذه المواقع التي تزل فيها أقدام العباد
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[نوار]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:21 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كم يسهل على الانسان ان يعظ اخوانه بالصبر
وكم يظن الرجل ان الصبر امره سهل
لكن اذا نزل ساحه المصاب وشرب من كاس شربه غيره كثير كاد ان يغص
لولا فضل الله ورحمته وتثبيته
ثم عزاء الاخوان ودعاهم فله موقع الثلج على على القلب اذا كاد ان يحترق فيبرده ببرد الايمان
ولا نقول الا ما يرضى ربنا
فاللهم الهمنا الصبر الجميل وهونه علينا واخلفنا خير
اللهم اغفر لى وله واعقبنى منه عقبى حسنه
شكر الله كل من عزنا ودعا لنا ولا اراكم الله مكروها فى عزيز لديكم ولا تنسونا من دعوه صالحه فنحن فى مسيييييييييييس حاجه اليها
شكر الله لكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:18 م]ـ
الحمد لله الذي أنجاكم وأحسن الله عزاءك في وليدك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب (صبرك الله أنت وأهلك)
فاللهم أعذه من عذاب القبر واجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا الللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم آمين ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى(141/36)
مسافر إلى المكسيك فهل من مفيد
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:04 م]ـ
الكرام اعضاء الملتقى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسافر غدا أو بعد غدا إن شاء الله ابن اختي إلى المكسيك منحة علمية
فهل من مفيد عن المراكز الإسلامية هناك وكيفية صلاة الجمعة وغير ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:31 م]ـ
حفظه الله ورعاه
اليك موقع يفيده فى المكسيك
http://www.islamicfinder.org/cityPrayer.php?country=Mexico&lang=arabic
و تذكرنا بدعوة بظهر الغيب فى سفرك
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
واياكم
ان شاء الله تجد ما تريده ...
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
حفظ الله عليك دينك وعقيدتك، وجعل هذه الرحلة رفعةً لك في الدين والدنيا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:09 ص]ـ
حفظ الله عليك دينك وعقيدتك، وجعل هذه الرحلة رفعةً لك في الدين والدنيا
ءآمين وجزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
يرفع لمن يفيد
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
اعلم ان المكسيك والارجنتين اهلها اشد الناس تمسكا بالنصرانية وستجد الفقر وما شاكله من الافات فاحذر ولا تامن على نفسك ولا على دينك احدا
وهناك تجد الشيعة بكثرة فحاول ان تكون لبيبا في معاملتك هناك وفي دعوتك الى الاسلام فالمجال خصب
لاتنسنا من دعائك
وفقك الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
أخي ابو نصر المازري
جزاك الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:56 ص]ـ
أخي المصري نسيت ان اوصيك بالبحث عن مسجد تحتاج الى إمام فهناك مساجد و جماعات سنية تجهل الاسلام جملة و لاتعرف منه غير الاسم فحاول ان تعمل في مسجد تيسر على اخوانك امور الشرع وتسهل على الداخلين الى الاسلام فهمه على الحقيقة النقية من شوائب الملحدة والشيعة(141/37)
النافذة الرائعة: قرآن اكسبلورر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرآن اكسبلورر
تستطيع أن تشاهد وتسمع التلاوة وكذلك تشاهد وتسمع الترجمة
وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به إلى أكثر من لغة
وتسمع تلاوة الشيخ الذي ترغب بسماع صوته
وتسمع من أي سورة وأي آية وأي جزء وأي حزب
وتستطيع أن تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به
وتستطيع تظليل الآية التي تتلى باللون الذي ترغب
وتستطيع أن تجعله تلاوة فقط بدون ترجمة أو ترجمة بدون تلاوة
وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات
وأشياء أخرى كثيرة
وهناك خدمة المساعدة تخبرك بكيفية استعمال البرنامج
http://www.quranexplorer.com/quran/
منقول
ـ[أم سعيد المصرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:55 م]ـ
هل يجوز ان يوصف القرآن بهذا اللفظ
القرآن كريم وليس اكسبلورر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:03 ص]ـ
هذا ليس وصفا للقرآن!
إنما المعنى: مستطلع القرآن
أو: متصفح القرآن
وأستغفر الله أن أصف القرآن بأنه إكسبلورر. . . .!(141/38)
إن شاء الله بعد غد سأسافر إلى مصر
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد
فبعد غد الإثنين بإذن الله سأسافر إلى أرض الكنانة لمدة ثلاثة أسابيع
أسأل الله تعالى أن يمن علي بلقاء علمائنا الأفاضل
و أن يرزقني مجالستهم و الاستفادة منهم
إخواني لا تنسوني من صالح دعاءكم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
رافقتك السلامة .. خلى بالك من أشعة الشمس
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:01 ص]ـ
يسر الله لك و نفعك برحلتك
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:09 م]ـ
أهلا وسهلا بك فى بلادنا
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:36 م]ـ
وفقك الله أخي أبا عبيدة وسدد على الحق خطاك
وأعتذر أخي عن تقصيري في إجابة رسالتك الأخيرة فقد انشغلت قليلا
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم.
الحمد لله لقد وصلت البارحة إلى القاهرة.
أسأل الله عز و جل أن ييسر لي لقاء أهل العلم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:27 م]ـ
اهلا وسهلا ومرحبا بك على ارض الكنانة
نورت مصر كلها
اتمنى ان تلتقى بفضيلة الشيخ ابى اسحاق الحوينى
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:54 م]ـ
ما أخبارك يا سيدي الفاضل
هل أستطيع أن أتصل بك
أم تتصل بي أنت
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:58 م]ـ
يا هلا أخي الفاضل إن شئت إتصل بي علي الرقم التالي 0118912895 و مرحبا بكل تونس.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:42 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
أبشركم إخواني فقد من الله علي بلقاء ثلة من أهل العلم الأفاضل، سأذكرهم مرتبين حسب التاريخ الذي التقيت بهم:
- الشيخ حسن عبد الستير (في مسجده بقبيلة في القاهرة)
- الشيخ أيمن خليل (في قناة الرحمة)
- الشيخ أبو بكر الحنبلي (في قناة الرحمة)
- الشيخ أمين الأنصاري (في قناة الرحمة)
- الشيخ محمد حسان (في قناة الرحمة)
- الشيخ مسعد أنور (في قناة الرحمة)
- الشيخ جلال الدين الخطيب (في قناة الرحمة)
و بإذن الله سأذكر تفاصيل ذلك في القريب العاجل.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
أخي أبا عبيدة بارك الله فيك بلغ سلامي لكل من تلتقيه من أهل العلم و الفضل و الخير
و ننتطر تفاصيل رحلتك
جعلك الله مباركا أينما حللت و وفقك لكل خير
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي أيمن و جزاك الله خيرا
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فقد من الله علي بحضور خطبة الجمعة لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله و شفاه، و لكني لم أتمكن من التكلم معه أو حتى السلام عليه من شدة الزحام حوله.
و بعد أن غادر الشيخ، يسر الله لي اللقاء بابنه هيثم المشارك معنا في الملتقى.
و للحديث بقية إن شاء الله.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:12 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب
في أي محافظة تقيم الآن؟ و كم ستمكث معنا؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:07 م]ـ
و فيك بارك أخي الحبيب
ماهو برنامجك اليومي تقريبا؟
أين تصلي التراويح؟
ماهي الدروس التي حضرتها؟
هل تنوي الاعتكاف في العشر الأواخر؟
ماهي تكاليف المعيشة في أرض الكنانة لمغترب مثلك؟
جعلك الله من عتقائه من النار و رزقك الفردوس الأعلى بمنه و كرمه
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:07 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب
في أي محافظة تقيم الآن؟ و كم ستمكث معنا؟
بارك الله فيك
أقيم بمدينة نصر، مساكن الشروق
و إن شاء الله سأمكث في مصر إلى يوم الإثنين 13 من رمضان
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
و فيك بارك أخي الحبيب
ماهو برنامجك اليومي تقريبا؟
أين تصلي التراويح؟
ماهي الدروس التي حضرتها؟
هل تنوي الاعتكاف في العشر الأواخر؟
ماهي تكاليف المعيشة في أرض الكنانة لمغترب مثلك؟
جعلك الله من عتقائه من النار و رزقك الفردوس الأعلى بمنه و كرمه
آمين
كنت أرغب في الالتحاق بإحدى الدورات المكثفة التي لا تتجاوز الأسبوعين لكن لم أتمكن من ذلك
و بخصوص المعيشة إذا توفر لك السكن مجانا مع أحد الإخوة فستتيسر لك بإذن الله التكاليف.
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:44 م]ـ
[ QUOTE= أبو عبيدة التونسي;1348388]
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فقد من الله علي بحضور خطبة الجمعة لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله و شفاه، و لكني لم أتمكن من التكلم معه أو حتى السلام عليه من شدة الزحام حوله.
QUOTE]
إذا أردت ذلك فليكن بعد درسه
فقد تحصل ما ترام ...........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/39)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:04 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فقد يسر الله لي لقاء فضيلة الشيخ سيد بن حسين العفاني حفظه الله و مجالسته.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد
فقد عدت البارحة إلى بلدي سالما و غانما بفضل الله و نعمته
و إن شاء الله سأضع موضوعا خاصا أحكي فيه تفاصيل لقاءاتي مع المشايخ حفظهم الله.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:39 م]ـ
حللت أهلا و نزلت سهلا أخي الحبيب
ننتظر تفاصيل رحلتك التي أدعو الله سبحانه أن تكون نافعة مباركة
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد
في الأيام الأولى من رحلتي منّ الله عليّ بمقابلة فضيلة الشيخ حسن عبد الستير حفظه الله،
أعلمنا أحد الإخوة المصريين جزاهم الله خيرا بأنه على موعد مع الشيخ بمسجده بقبيلة في القاهرة، فانطلقنا من غير تردد و كنا خمسة نفر، مصريين و ثلاثة تونسيين.
دخلنا المسجد فوجدنا طلبة العلم قد انتشروا متفرقبن في نواحيه، علمت بعد ذلك أنهم كانوا يجرون اختبارا في الدورة الفقهية التي يقيمها الشيخ حفظه الله.
اتجه الأخوان المصريان إلى حلقة تضم ثلاثة أشخاص، فعلمت أن الشيخ أحد هؤلاء، لم أستطع أن أميزه من بعيد فقد كان يرتدي قميصا عاديا مثلما يرتديه طلبة العلم، و لم أتمكن من معرفة الشيخ إلا بعد أن رأيت أحد الإخوة يقبل يده.
سلمنا على الشيخ و جلسنا.
تحدّث في البداية مع الأخ المصري، ثم قدمنا له الأخ، رحب بنا الشيخ و سأل عن أحوالنا و سمى لنا بعض الإخوة التونسيين الذين كانوا يدرسون عنده _أو يدرسون معنا كما قال الشيخ_.
ثم سأل عن وضع الإخوة في تونس، أخبرته بما يحصل في بلدنا و العواقب التي تواجه السلفية في تونس، فقام الشيخ بنصحنا و حضنا على الانشغال بطلب العلم و عدم االاهتمام بما لا ينفعنا.
في نهاية المجلس دعا لنا الشيخ حفظه الله و سلمنا عليه ثم انطلقنا.
عند خروجنا من المسجد التفت إلي رفيقى _وهو تونسي مقيم في مصر لطلب العلم_ و لسان حاله يقول بماذا شعرت بعد جلوسك لأول مرة بين يدي أحد من أهل العلم، فبادرته قائلا: لا أدري ما الذي يعلو و جه الشيخ حسن حفظه الله؟ هل هو نور؟ هل هي هيبة؟
فأجابني مبتسما: ذلك سمت، سمت أهل العلم.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:28 ص]ـ
مُتابع لبقية تفاصيل رحلتك الى بلدك الثاني
احبك في الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمكن لأهل السنة في تونس ويُرفع فيها لواء الدين
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:00 م]ـ
متابعينك ابا عبيده(141/40)
في أول مشاركة لي في الملتقى أقول لإخواني
ـ[جمال ياسين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
أحمد الله تبارك وتعالى لقد ناقشت الأسبوع الماضي رسالة الماجستير في كلية الآداب بجامعة إب في الجمهورية اليمينة وهي عبارة عن تحقيق لمخطوطة في القراءات السبع اسمها: (الهدية إلى الحضرة العلية) للشيخ محمد بن عمرو بن علي بن أحمد العمادي المتوفى سنة 783هـ .. وقد كانت لجنة المناقشة مكونة من المشائخ الفضلاء: \
أ. د. يحيى محمد عامر مناقشاً داخلياً (وهو رئيس قسم علوم القرآن في كلية الآداب بجامعة إب).
أ. د.عبد السلام مقبل المجيديمناقشاً خارجياً. (أستاذ القراءات وعلوم القرآن في جامعة ذمار وإمام وخطيب مسجد الصالح).
أ. د. أحمد عبد الكريم شوكه الكبيسي مشرفاً على الرسالة. (أستاذ القراءات والحديث في كلية الآداب بجامعة إب قسم علوم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية).
وبحمد الله تبارك وتعالى حصلت على الامتياز. وأسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم.(141/41)
نعمة الأمن التي فقدناها
ـ[سامي زاد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعمة الأمن من النعم التي قد يغفل عنها بعض الناس في هذا الزمان ل انشغالهم بأمور أخرى وأكثر من يحس بهذه النعمة وفضلها من فقدوها بسب تسلط الكفار والروافض وأعوان الكفار من ملاحدة وعلمانين على بلادهم كحالنا في العراق ففي كل عام تتعرض كثير من مناطق العرب السنة (ووالله ليس قصدي أثارة الأحقاد على بعض إخوننا من الأكراد) مرة أو مرتين بما تسمى بعمليات أمنية وهي والله عمليات ترويع وظلم وسرقة ضدنا القصد من أغلبها أجبار المعتقلين على دفع أموال طائلة مقابل الإفراج عنهم ,
ونحن منذ أكثر من أسبوع ننتظر عملية دهم جديدة وحالنا لايعلم بها إلاالله فلا ينسانا أخ أو أخت صالحة من دعوة صالحة لعل الله أن يفرج عنا ما نحن فيه,
وفي الختام أحب أن أذكر الأخوة أن لايتعجلوا الحكم على ولاة الأمر المسلمين وان يعالجوا الأمور بحكمة وروية مع الإستفادة من نصح المشايخ الأفاضل وأن يعتبروا بحال العراق فالفوضى والتفجيرات أكثر من يستفاد منها هم الكفار والروافض ومن نحى نحيهم.(141/42)
هل ينصح بقراءة كتاب إحياء علوم الدين؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان الكتاب بهامشه تخريج العراقي فهل ينصح بقراءته
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:02 ص]ـ
لا يخلو كتاب من فائدة.
و"الإحياء" فيه الدر الثمين ممزوجاً في الرصف بالخرز المهين .. !
فالبصير بالعقائد السلفية مستفيدٌ منه ولا شك .. !
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
لا يخلو كتاب من فائدة.
و"الإحياء" فيه الدر الثمين ممزوجاً في الرصف بالخرز المهين .. !
فالبصير بالعقائد السلفية مستفيدٌ منه ولا شك .. !
رائع , جزاك الله خيرا ووفقك
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
القول ما قال الأخ أبو مالك.
والحقيقة إن مقدمة الإحياء خصوصا، وكلامه عن العلم وشرفه وأنواعه، والفرق بين فقهاء الدنيا وفقهاء الآخرة جد رائعة!
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
الحمدلله جزاك الله خيرا حبيبنا البسيوني
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:26 ص]ـ
http://www.islamqa.com/ar/ref/27328(141/43)
النوادر واللطائف
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:11 ص]ـ
يروى أن أعرابي من بني سُليم قيل له:
أيما أحب إليك: أن تلقى الله ظالماً أو مظلوماً؟
فقال: بل ظالماً
قالوا سبحان الله! أتحب الظلم؟ قال: فما عندي إذا أتيته مظلوماً يقول لي:
خلقتك مثل البعير الصّمحْمَح ثم أتيتني تعصر عينيك وتشتكي؟!
النوادر واللطائف
جمع وإعداد: محمد بن موسى الشريف
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:21 م]ـ
السلام عليكم أخى فيصل
الموضوع جميل ولكن لى سؤال
كبف السبيل لذاك الكتاب (النوادر واللطائف) لمحمد بن موسى الشريف
وكذلك لباقى كتبه
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:55 م]ـ
السلام عليكم أخى فيصل
الموضوع جميل ولكن لى سؤال
كبف السبيل لذاك الكتاب (النوادر واللطائف) لمحمد بن موسى الشريف
وكذلك لباقى كتبه
وعليك السلام ورحمة الله
والله يا أخي لا أعلم سبيل لهذا الكتاب إلا مكتبة التدمورية
أما في مصر فلا أدري كيف تحصل عليها
شاكر مرورك الماتع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
أضحك الله سنك:)
http://www.darandalos.com/andalos/index.php?option=com_k2&view=item&id=82:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81&Itemid=59
ثمن الكتاب 20 ريال
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
أضحك الله سنك:)
http://www.darandalos.com/andalos/index.php?option=com_k2&view=item&id=82:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81&Itemid=59
ثمن الكتاب 20 ريال
أبشرك اشتريته 16 ريال
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:04 ص]ـ
مبارك عليك
يبدو إنك جيد بالفصال ... ابتسامة
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
لا داعى لكل هذا
فأنا أسأل عن مكان الكتاب على الشبكة مصورا أو غير ذلك
وإلا لكنت إشتريته من أى مكان
وأخيرا أعتذر إن كنت لم أستطع أن أعبر عن طلبى
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
لا داعى لكل هذا
فأنا أسأل عن مكان الكتاب على الشبكة مصورا أو غير ذلك
وإلا لكنت إشتريته من أى مكان
وأخيرا أعتذر إن كنت لم أستطع أن أعبر عن طلبى
لا بأس أخي بدأت مازحاً لأني لا أعلم عن كيفية الحصول على الكتاب من خلال الشبكة
وجاء أخي إسلام وأكمل الطبخة بالابتسامات الرائعة
فرددت عليه الابتسامة بالابتسامة(141/44)
أسباب تعسر الأمور
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه النافع الداء والدواء:
(من الآثار القبيحة للمعاصي: تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسراً فمن عطل التقوى جعل له من أمره عسراً. ويالله العجب! كيف يجد العبد أبواب الخير وأبواب المصالح مسدودة عنه وطرقها معسرة عليه وهو لا يعلم من أين أتي؟)
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أحمد أبو علي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:14 م]ـ
جزاك الله خير
رحم الله ابن القيم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:30 م]ـ
يالله العجب!
والله وعظتنا بهذه الكلمات القليلات!
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:37 م]ـ
قلت ولا زلت أقول ((أجزم أن ابن القيم أحد أذكى أذكياء ولد آدم)) فهو يغوص إلى الأعماق ويستخرج لنا اللآلىء والجواهر والدرر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:09 ص]ـ
لا تبالغ في مدح الشيخ رحمه الله فكم من فائدة قراتها له الا و سبقه بها غيره وبخاصة الاندلسييين من المالكية وغيرهم، والرجل له باع في الوعظ والارشاد لا ينكر لكن ليس كما تقول فبعض ما في كتبه نتاج مطالعة كتب المتقدمين عليه رحمهم الله جميعا
نعوذ بالله من الخذلان الذي يبعدنا عن الدواء وأي داء أدوا من المعاصي
نسال الله العافية
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:30 م]ـ
لا تبالغ في مدح الشيخ رحمه الله فكم من فائدة قراتها له الا و سبقه بها غيره وبخاصة الاندلسييين من المالكية وغيرهم، والرجل له باع في الوعظ والارشاد لا ينكر لكن ليس كما تقول فبعض ما في كتبه نتاج مطالعة كتب المتقدمين عليه رحمهم الله جميعا
وأين وجه المبالغه يا عزيزي المازري ولماذا خصصت المالكية؟؟ أتمنى أن لا يكون ذلك لسبب تقليد المذهب؟ بالتأكيد سيكون هناك بعض الفوائد من تناج مطالعة كتب المتقدمين وإلا هل سيأتي ابن القيم بعلم جديد من دماغه
ـ[محبة للخير]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:40 م]ـ
جزيتم خير الجزاء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
زادك الله علما
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:16 م]ـ
اشكر للجميع إطلاعهم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا ........
نسأل الله أن يصلح أحوال الجميع و أن ييسر أمورهم ........
اللهم آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:15 م]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع و جزاه كل خير .......
بالنسبة لذكاء العلامة ابن القيم رحمه الله و مدى تفرده بهذه الدرر من عدمه، أقول لإخوتي الكرام بأن هذا العلم متوارث بلا شك، من الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة و السلام، الذين تلقوه وحيا من الله، و لكن براعة العلماء تكمن في لمساتهم التي يتركونها و هم يصوغون هذه العلوم النبوية و يسبكونها ببراعة و إتقان و حسن فهم للعلاقة بين الحقائق الشرعية و الكونية .....
و لا يضير ابن القيم و لا غيره إذا وجد كلام يشبهه عند من سبقه، فالكل يأخذ من مشكاة واحدة .....
و لكن لمسات الامام ابن القيم و شخصيته لها آثارها البارزة في كتاباته بشهادة العلماء و الباحثين من أمثال العلامة الراحل بكر بن عبد الله أبي زيد رحم الله الجميع ....
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
لله درك، فائدة قيمة، ينقل لملتقى أهل الدعوة،
أما الكلام على ابن القيم، فالكلام عليه ليس من جهة مقالة واحدة أو اثنتان، حتى يقال أنه يأخذ من المالكية الأندلسيين!!!!!، بل الكلام عليه في الجملة، وإلا كثير من العلماء يأخذون ممن سبقهم،فهو رجل فذ قل مثيله، فافهم الفرق، نفع الله بكم(141/45)
اترك بنك المخلوق وعامل بنك الخالق ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:10 م]ـ
كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة تقول:
نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا، والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه. فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمد الغني أن يعطي الفقراء، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟
، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟
وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر؟
، فقلت لها.
قالت: صحيح، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم.
قلت: لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم، فكيف وأنا رجل مستور، يرزقني الله رزق الطير، تغدو خماصا ً وتروح بطاناً؟
لا، لا أريد أن أغني الفقراء، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا، وليس فيها صغير ولا كبير، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان، أسأله عن العصفور: هل هو صغير أم كبير؟، فإن قال صغير، قلت: أقصد نسبته إلى الفيل، وإن قال كبير، قلت: أقصد نسبته إلى النملة .. فالعصفور كبير جدا مع النملة، وصغير جدا مع الفيل، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال ..
تقولون: إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا؛ ما أتفلسف، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن " مجدّرة " (وهو طعام من البرغل أي القمح المجروش مع العدس)، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والمجدّرة .. والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل سيارته الشفروليه طراز سنة 1953 – بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956 – فأعطاك تلك السيارة.
ومهما كان المرء فقيرا فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه، إن أصغر موظف لا يتجاوز راتبه مئة وخمسين قرش، لا يشعر بالحاجة ولا يمسه الفقر إذا تصدق بقرش واحد على من ليس له شيء، وصاحب الراتب الذي يصل إلى أربعة جنيهات لا يضره أن يدفع منها خمس قروش ويقول " هذه لله "، والذي يربح عشرة آلاف من التجار في الشهر يستطيع أن يتصدق بمئتين منها في كل شهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/46)
ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان، لا والله، إنكم تقبضون الثمن أضعافا؛ تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة، ولقد جربت ذلك بنفسي، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال، ولم أدخر في عمري شيئا، وكانت زوجتي تقول لي دائما: " يا رجل، وفر واتخذ لباتك دارا على الأقل "، فأقول: خليها على الله، أتدرون ماذا كان؟!! لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة، نعم: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح: {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ}، فأرسل الله صديقا لي سيدا كريما من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله – لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء. وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني، ولا احتجت لشيء إلا جاءني، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك. فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5%ربحاً حراماً وربما أفلس أو احترق، ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا؟، وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس. فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدرا، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة، وأنا لا أحب أن أسوق لكم الأمثلة فإن كل واحد منكم يحفظ مما رأى أو سمع كثيرا منها، إنما أسوق لكم مثلا واحدا: قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله، وقد كان شيخ أبي، وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط، ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي بردان يرتجف فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار، وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل، وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظارا للمدفع، فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام، فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله!، فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده، وهو ساكت .. فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة، فسألوا: ما الخبر؟، وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا، فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي، قال: أرأيت يا امرأة؟ ... وقصة المرأة التي كان ولدها مسافرا، وكانت قد قعدت يوما تأكل وليس أمامها إلا لقمة إدام وقطعة خبز، فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة، فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى، قال: ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق، وكنت وحدي فهربت منه، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول " لقمة بلقمة "، ولم أفهم مراده. فسألته عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير، نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد.
والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض، ويمنع الله بها الأذى وهذه أشياء مجربة، وقد وردت فيها الآثار، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع، وهو الذي يشفي وهو يسلم، يعلم أن هذا صحيح، والملحد ما لنا معه كلام. والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف، وإن كانت المرأة – بطبعها - أشد بخلا بالمال من الرجل، وأنا أخاطب السيدات وأرجو ألا يذهب هذا الكلام صرخة في واد مقفر، وأن يكون له أثره، وأنت تنظر كل واحدة من السامعات الفاضلات ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر. ولا تعطي عطاء الكبر والترفع، فإن الابتسامة في وجه الفقير (مع القرش تعطيه له) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/47)
الأنف متكبر مترفع، ولقد رأيت بنتي الصغيرة بنان – من سنين – تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان قلت: تعالي يا بنت، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا، إنك لم تخسري شيئا، الطعام هو الطعام، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل (الشحاذ)، أما إذا قدمته في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحسّ كأنه ضيف عزيز.
ومن أبواب الصدقة ما لا ينتبه له أكثر الناس مع أنه هين، من ذلك التساهل مع البياع الذي يدور على الأبواب يبيع الخضر أو الفاكهة أو البصل، فتأتي المرأة تناقشه وتساومه على القرش وتظهر " شطارتها " كلها، مع أنها قد تكون من عائلة تملك مئة ألف وهذا المسكين لا تساوي بضاعته التي يدور النهار لييعها، لا تساوي كلها عشرة قروش ولا يربح منها إلا قرشين! فيا أيها النساء أسألكن بالله، تساهلن مع هؤلاء البياعين وأعطوهم ما يطلبون، وإذا خسرت الواحدة منكن ليرة فلتحسبها صدقة؛ إنها أفضل من الصدقة التي تعطى للشحاذ. ومن أبواب الصدقة أن تفكر معلمة المدرسة حينما تكلف البنات شراء ملابس الرياضة مثلا، أو تصر على شراء الدفاتر الغالية والكماليات التي لا ضرورة لها من أدوات المدرسة، أن تفكر أن من التلميذات من لا يحصل أبوها أكثر من ثمن الخبز وأجرة البيت، وأن شراء ملابس الرياضة أو الدفاتر العريضة أو " الأطلس " أو علبة الألوان نراه نحن هينا ولكنه عنده كبير، والمسائل – كما قلت – نسبية، ولو كلفت المعلمة دفع ألف جنيه لنادت بالويل والثبور، مع أن التاجر الكبير يقول: وما ألف جنيه؟! سهلة! سهلة عليه وصعبة عليها، كذلك الخمس قروش أو العشر سهلة على المعلمة ولكنها صعبة على كثير من الآباء.
والخلاصة يا سادة: إن من أحب أن يسخر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف منه وأفقر، وليضع كل منا نفسه في موضع الآخر، وليحب لأخيه ما يحب لنفسه، إن النعم إنما تحفظ وتدوم وتزداد بالشكر، وإن الشكر لا يكون باللسان وحده، ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله، وإنما يكون مرائيا أو كذابا. فاحمدوا الله على نعمه حمدا فعليا، وأحسنوا كما تحبون أن يحسن الله إليكم، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم هو من أسباب النصر على العدو ومن جملة الاستعداد له؛ فهو جهاد بالمال، والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس.
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:45 م]ـ
ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله، وإنما يكون مرائيا أو كذابا
صدقت، جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:12 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيك
نقل موفق
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:14 م]ـ
أكتبت هذه المقالة ضمن مذكراته؟
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:48 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و جزاك الله خيرا
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى نقل موفق
نفعنا الله واياك ورحم الشيخ
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:03 ص]ـ
جيِّدة ..
لكنَّ العنوان فيه ما فيه!
ولم تقحط اللغة أو تعقم أو تضنّ بالمفردات المُغْنِيَة غن (البنك)! لا، و و (بنك الخالق)!
يأتي غداً من يقول: (بنك الخالق للمعاملات المصرفيَّة)! .. وهكذا في سلسلةٍ من التوسُّعِ غير الجيِّد، والذي قد يكون محظوراً.(141/48)
أرجو ممن لديه علم من الإخوان بمتصفح الأوبرا مساعدتي
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
أنا أرغب في إلغاء برنامج الداونلود الملحق بالمتصفح وجعل الدانلود الافتراضي هو برنامج داونلود مندجر فأرجو المساعدة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
جرب الذهاب إلى لوحة التحكم واحذف برنامج التحميل الملحق مع الأبرا
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم
ولكن هذه الطريقة لا تفلح لأن البرنامج الملحق لا يعطل إلا من إعدادات المتصفح نفسه ولكني لا أدري كيف
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[01 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
أخي الحبيب أدخل إلى إعدادات داونلود مندجر (اختر خيارات ثم اختر عام) وستجد مربع به أسماء البرامج والمتصفحات التى لديك على الجهاز اختر منها متصفح أوبرا وقم بوضع علامة صح في المربع الذي بجانب المتصفح).
ثم أذهب إلى الأعلى وضع علامة على خيار (استخدام تكامل المتصفح). وسيحتاج الجهاز لإعادة التشغيل مرة أخرى.
وهكذا سيكون داونلود مندجر هو المحمل الأساسى لديك بدلا من تحميل المتصفح.
ولكن ملحوظة لابد لك من وضع أغلب أنواع الامتدادات داخل برنامج التحميل حتى يتعرف على الملفات ولا يقم المتصفح أوبرا بتجميلها بتحميلها. وذلك من (خيارات ثم أنواع الملفات).
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي أحمد عاطف
قمنا بعمل ما ذكرتم ونجحت التجربة
جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:21 ص]ـ
أنا جديد في استخدام هذا المتصفح ووجدته رائع حقيقة أفضل من الفاير فوكس
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ
هو متصفح جيد وسريع
لكن واجهتي مشكلة بعد الانتهاء ألا وهي عدم ظهور علامة تحميل فيديو اليوتيوب في صفحة المتصفح أعلى الفيديو كما هو معهود من برنامج داونلود مندجر ولا أعرف كيف أظهرها حتى أتمكن من تحميل مثل هذا النوع من الفيديو
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:40 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
هذه مشكلة فى المتصفح أخى الحبيب .. ولكن على الرغم من هذا يعد الأوبرا من أفضل المتصفحات وأسرعها على الأطلاق .. والحل لمشكلتك أخى الحبيب تزويد أمتداد ( flv، avi ) فى أنواع الملفات فى برنامج الانترنت دون لود ماندجر. وسيقوم البرنامج بتحميل الملف فور الدخول عليه.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
أخي الحبيب أدخل إلى إعدادات داونلود مندجر (اختر خيارات ثم اختر عام) وستجد مربع به أسماء البرامج والمتصفحات التى لديك على الجهاز اختر منها متصفح أوبرا وقم بوضع علامة صح في المربع الذي بجانب المتصفح).
ثم أذهب إلى الأعلى وضع علامة على خيار (استخدام تكامل المتصفح). وسيحتاج الجهاز لإعادة التشغيل مرة أخرى.
لكن للأسف لم تنجح هذه الطريقة مع Download Accelerator
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:37 م]ـ
هذه الاعدادات خاصة ببرنامج انترنت دون لود ماندجر أخى النجدي.
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:11 م]ـ
أخي أبو يوسف أنصحك ببرنامج فايرفوكس فهو أفضل بكثير , ويمكن أن تستعمل معه برنامج أنترنت دونلود مانجر.
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:15 ص]ـ
أخي عمر بن عبد الله أنا أستخدن الآن فايرفوكس ويعمل برنامج الداونلود معه جيدا ولكن الأوبرا أسرع منه وأجود لكن ما باليد حيلة نبقى على الفايرفوكس
جزى الله كل من ساعد ومر على الموضوع كل خير(141/49)
(أئمة التراويح والقيام , فِي العَالم الإسلامي) عِند مَنْ تُصلِي؟
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:01 م]ـ
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أيام قلائل ويحل علينا ضيف كريم , وشهر عظيم , كم تاقت النفوس في إنتظاره ..
أسأل الله أن يبلغنا إياه على خير , وألايحرمنا أجر أعمالنا وأن يتقبلها منا بفضله وإحسانه ..
ومن الطاعات التي يقبل ويحرص عليها الكثير في شهر رمضان هي صلاة التروايح والقيام
ولاريب أن لكل إنسان مسجد أو إمام قد إعتاد على أن يصلي عنده طيلة أيام الشهر , وذلك لما يتميز به من ضبط التلاوة , وإتقان التجويد , وحسن الصوت والأداء ..
ولعل كل فرد منا يذكر اسم المسجد الذي يصلي فيه التراويح والقيام , واسم إمامه ..
حتى يكون ذلك دلالة خير على من هم عندك في مدينتك ..
وحبذا أن تعطينا نموذج لتلاوته ..
على سبيل المثال:
أنا أسكن في منطقة القصيم , وبالتحديد مدينة بريدة , وأصلي في جامع الراشد , وإمامه الشيخ القارئ: إبراهيم البصيلي ..
وهنا نموذج لتلاوته
سورة الفاتحة ..
إضغط هنا ( http://www.mazameer-up.com/uploads/12806886742.mp3)
ماتيسر من سورة ياسين
إضغط هنا ( http://www.mazameer-up.com/uploads/12806886741.mp3)
آملين منكم التفاعل .. وشكراً ..
.
.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:41 ص]ـ
الشيخ رضا عبد المحسن - مسجد بلال بمدينة نصر - القاهرة.
أو الشيخ أحمد رجب - مسجد السلام بمدينة نصر - القاهرة.
وأيضا الشيخ ياسر سمنجي فمسجده أقرب لمنزلي.
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
أبا نور حياك الله , ووفقك لمرضاته ..(141/50)
إلى إدارة ملتقى أهل الحديث وفقهم الله ورعاهم
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:05 م]ـ
إلى إدارة ملتقى أهل الحديث وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكتب لكم هذا الموضوع بخصوص تضمين البحث المخصص من قوقل لملتقى أهل الحديث بعنوان "ابحث في محتويات الملتقى بواسطة Google" ... فقد قمت بالبحث عن موضوع يخص عيسى عليه الصلاة والسلام وفوجئت برابطان يخصان الدعوة الى المسيحية وبعض الأمور من مواضيع وصور محرمة .... وذلك بسبب أن البحث المخصص المضمن للملتقى مجاني ... فالذي أرى والرأي لكم إما أن يضمن البحث المخصص المدفوع للتخلص من نافذة الدعايات والاستفادة من الخدمة المقدمة من قوقل أو إلغائها ويكتفى بالبحث الخاص بالمنتدى.
ومرفق لكم صور لما حصل عند بحثي عن الموضوع المذكور أعلاه.
والله يحفظكم ويرعاكم.(141/51)
الاعتراف بالحق فريضة وليس فضيلة
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاعتراف بالحق فريضة
مما يشاع على ألسنة كثير من الناس قولهم الاعتراف بالحق فضيلة والصواب فريضة
والأدلة على ذلك كثيرة لا تحصى ولا تخفى على الإخوان الأفاضل.
فلينتبه الجميع(141/52)
ظهور كذاب يدعي أنه نبي معه الدليل
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم
إنتشر منذ فترة شائعات عن رجل كذاب إدعى النبوة وأصبح له مريدين في منطقة معرة النعمان الشامية وأصبح له أتباع ومبشرين حتى ذاع خبره وتم القبض عليه وهو الان في السجن ......
لكن الخبر المضحك المبكي ماذا كان يسمي نفسه هذا المدعي
كان يسمي نفسه بالنبي ((لا))
نعم كان يطلق عليه من قبل أتباعه النبي لا
لماذا هذا الإسم .. ؟؟
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ((لا نبي بعدي)) قهذا هو لا الذي بشر به النبي
نسأل الله السلامة من هذا الفهم السقيم والطامة أن هناك من إتبع هذا النكرة وآمن به
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَوَى لِي الْأَرْضَ أَوْ قَالَ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يَهْلِكُوا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَقَالَ يُونُسُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ فِي أُمَّتِي السَّيْفُ لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ حَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رواه الامام أحمد(141/53)
سؤال عن حكم تحميل الفيديو؟؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم
انا أتبع قول من قال من المشائخ بحرمة التصوير الفوتوغرافي والفيديو يعني التصوير بأنواعه,,فهل يجوز مشاهدتي لمحاضرات بعض المشائخ اوتحميلها يناقض ذلك ام ان الامر متعلق بفعلي اي أني لم أصور ولكن نزلت الفيديو فقط اما الصور فلا؟؟(141/54)
أهون ما على المرء دينه!
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
أحقاً أصبح اليوم أهون شيء على المرء دينه، أصبح كل صغير وكبير وذا شأن وحقير يتحدث
في أمور الدين وكأنه قد قضى عمره وشابت لحيته في الدين.
استوحشت أجسادنا مما نسمعه كل يوم من الفتاوى والمقالات والآراء التي يصدرها كل من اعتلت على ملامح وجهه اللحية، هذه اللحية التي ظهر فيها خلاف مؤخراً وكأنها من الكماليات ويستطيع الإنسان (المتدين) أن يتحكم بطولها وقصرها على حسب (حجم قبضة يده)، وللأسف أقولها: إن كثيراً من طلاب جامعاتنا (الشرعية) ينحون هذا المنحى الخطير؛ لأنهم مستقبلاً سيتبوئون مناصب شرعية إدارية أو قضائية، أو كما نرى في بعض الحالات يعين قاضي البلد الفلاني ومفتيها، وفي الأصل أن هذا الخريج من كلياتنا الشرعية أو من يظهر عليه علامات (الصلاح) يحتاج لإعادة تأهيل في (أعمال القلوب).
نعم إنها هي الكلمة .....
(أعمال القلوب)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"ألا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ" رواه البخاري ومسلم. وقال الله _سبحانه_: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" فقدم التزكية على التعليم من باب تقديم الغرض والغاية على الوسيلة التي تؤدي إليها، فالأصل هي: تزكية هذه القلوب التي هي موضع نظر الله من العبد كما في الحديث: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ" رواه مسلم، وهذه القلوب هي محل الابتلاء والتمحيص ومحل أهم الأعمال وأعظمها لذا ظهرت هذه الآفات على هؤلاء الناس.
أعمال القلوب
هذه الكلمة خفيت على كثير من المتعالمين والمتفيهقين الذين يظهرون صباح مساء في الشاشات والإذاعات وفي المساجد وعلى صفحات المنتديات وللأسف تجدهم في مناصب شرعية موثوقة إلى حدّ ما، ولا أتحدث من فراغ، بل إني أنا من يكتب هذه السطور تعرضت للنصب مرّة عن طريق أحد أعضاء دائرة شرعية تعنى بالإصلاح، وعرفت من قصة أحدهم ما يُذهل، ولكن لماذا التغافل وغض الطرف عن مثل هذه التجاوزات التي تُسيء لهذه الأجهزة الإحتسابية الفعالة، ولماذا نطبق الآية (فمن عفى وأصلح فأجره على الله) مع أمثال هؤلاء الذين انتشر خطرهم ووبالهم على المجتمع والأمة بعامة، ولا أبالغ فمن يكون هذا حاله فإنه يهدم في جدار الأمة الداخلي شيئاً فشيئاً، ولو علم أعدائنا عن أمثال هؤلاء لاستنجدوا بهم ولن يخذلوهم.
أليست مثل هذه الأمور خيانة لهذا الدين العظيم، وأين نحن من كلام خليفة رسول الله الصديق رضي الله عنه عندما قال: أي أرض تقلني وأي سماء تضلني إن قلت في كتاب الله مالا أعلم.
وذكر البيهقي ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13933) من حديث مسلم البطين عن عزة التميمي قال: قال علي بن أبي طالب ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8) رضي الله عنه: وأبردها على كبدي، ثلاث مرات، قالوا: يا أمير المؤمنين، وما ذاك؟ قال: أن يسأل الرجل عما لا يعلم فيقول: الله أعلم. [على من لا يعلم أن يقول: لا أدري]
وأعجبتني مقوله لأحد المشايخ فيقول: لا تجعل دينك أهون من نعلك. وهذا صحيح، فالإنسان عندما يريد شراء نعلم - أجلكم الله - فإنه يبحث ويبحث، وهذا الشكل لا يعجبني وهذه غير مريحة، أما بالنسبة للدين فإنه ما إن يسمع خبراً فيه تحليل وتحريم حتى تلقاه بالقبول وهذا مما جعل الباب مشرعاً أمام أمثال هؤلاء ممن أصبح ينادي بقبول الرأي الآخر وإن كان شاذّاً، بل ولا تجد في مناقشاته ولا مناظراته، بل مجادلاته أي ذرّة من أدب فيورد الأقوال ويحكم بالصحة ويشنّع على الآخر بقوله: (ألا تفقهون، ألا تفهمون، ولّى زمن الوصاية) وغيرها من الألفاظ التي لا تليق بآحاد الناس فضلاً عن من يتسمى بالدين وطلب العلم.
يقول ربنا تبارك وتعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/55)
وقد سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله هذا السؤال:
* أود من سماحة الشيخ أن يفسر هذه الآية: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا؟
الجواب: على ظاهرها فالله ينهى عن كون الإنسان يتكلم فيما لا يعلم (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا الإنسان مسئول عن سمعه وقلبه وبصره، فالواجب عليه أن لا يقول: سمعت كذا إلا عن بصيرة، ولا يقول: نظرت كذا إلا عن بصيرة، ولا يعتقد بقلبه شيء إلى عن بصيرة، لا بد، فهو مسئول، فالواجب عليه أن يتثبت وأن يعتني حتى لا يتكلم إلا عن علم، ولا يفعل إلا عن علم، ولا يعتقد إلا عن علم، ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً، فالإنسان يتثبت في الأمور والله يقول -جل وعلا-: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33] فجعل القول على الله بغير العلم فوق هذه الأشياء كلها، فالواجب على الإنسان يتعلم حتى يكون على علم، ويتبصر فلا يقول: سمعت، ولا يقول: رأيت، ولا يقول: كذا وكذا إلا عن بصيرة عن علم.
وجاء في اعلام الوقعين لابن القيم:
قال الزهري عن خالد بن أسلم وهو أخو زيد بن أسلم ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15944): خرجنا مع ابن عمر نمشي، فلحقنا أعرابي فقال: أنت عبد الله بن عمر؟ قال: نعم، قال: سألت عنك فدللت عليك، فأخبرني أترث العمة؟ قال: لا أدري، قال: أنت لا تدري؟ قال: نعم ; اذهب إلى العلماء بالمدينة فاسألهم ; فلما أدبر قبل يديه قال: نعما قال أبو عبد الرحمن ; سئل عما لا يدري فقال: لا أدري.
وقال ابن مسعود ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10): من كان عنده علم فليقل به ; ومن لم يكن عنده علم فليقل: " الله أعلم " فإن الله قال لنبيه: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=220&idto=220&bk_no=34&ID=192#docu)}
وصح عن ابن مسعود ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10) وابن عباس ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11): من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه فهو مجنون.
وقال ابن شبرمة: سمعت الشعبي إذا سئل عن مسألة شديدة قال: رب ذات وبر لا تنقاد ولا تنساق ; ولو سئل عنها الصحابة لعضلت بهم.
وقال أبو حصين الأسدي ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11983): إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2) لجمع لها أهل بدر.
وقال ابن سيرين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16972): لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم.
وقال القاسم: من إكرام الرجل نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه، وقال: يا أهل العراق والله لا نعلم كثيرا مما تسألوننا عنه، ولأن يعيش الرجل جاهلا إلا أن يعلم ما فرض الله عليه خير له من أن يقول على الله ورسوله ما لا يعلم.
* فالمسأله لم تعد مسألة فتوى وصدور رأي جديد، بل المسألة أن يعتني المرء بقلبه وإخلاصه في طلبه للعلم و تعليم الناس و إفتائهم وأن يجعل كل ذلك ديانة لله عز وجل ولا يصيّر نفسه مخرجاً للناس من حرجهم بغير علم ولا هدى، والعلم كل العلم ما أورث الخشية، تلك الخشية التي جعلت الصحابة والتابعين وأئمة الهدى والدين ترتعد فرائصهم وتنقض مضاجعهم بسبب سؤال أو فتوى، يقول ربنا تبارك وتعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وهدى
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم انصر كتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
والحمدلله رب العالمين
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:22 م]ـ
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وهدى
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم انصر كتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
والحمدلله رب العالمين(141/56)
إلى الإدارة (ما هي القواعد والأسس التي تحذف المواضيع والمشاركات على أساسها؟)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
أعلم أن هذا الموضوع سيحذف ولكن هي عجينة سأطبعها على الحائط
أيها المشرفون أفترض أنكم طلبة علم مثلكم مثلي وأفترض أن التعامل بيننا يجب أن يكون على أساس ذلك لاحظت أن بعض المشاركات والمواضيع تحذف بدون حتى بيان السبب
لذا أرجو أن تعلموني وتبصروني وتفهموني القواعد التي على أساسها تحذف المواضيع وهذه نماذج من مواضيعي التي حذفت وسأترك للمنصفين الحكم عليها
1 - طلب مخطوطة مسائل الإمام أحمد وإسحق بن راهويه
2 - مقال عن حال فتيات الجامعة
3 - حمل internet download manager
وهذه بعض المشاركات التي حذفت
1 - كنت قد رددت على موضوع أن كثرة المسلمين لا يدعو للإبتهاج
وغيره الكثير
وهذه بعض المواضيع التي لاقت رواجا في ملتقى أهل الحديث
1 - ما معنى تؤبرني ويا ليت وجنبط ووو
وغيره الكثير
ناهيك عن قلة المواضيع في علم الحديث
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك موضوع لضوابط المشاركة في الملتقى ينبغي أن يقرأه كل من يريد التسجيل وهو مثبت في استراحة الملتقى
وهناك مواضيع لاتليق بالملتقى، ومواضيع أخرى ضعيفة علميا
ومشاركات تدل على تعجل كاتبها أو عدم فهمه للموضوع أو قلة علمه الشرعي أو استهزائه
وهذه المواضيع أو المشاركات تؤثر على مستوى الملتقى العلمي
والمشرفون بشر يصيبون ويخطئون كغيرهم، لكنهم يحرصون كثيرا على المحافظة على الخط المنهجي الذي يسير عليه الملتقى منذ افتتاحه قبل قرابة عشر سنوات.
ومثل هذه الأمور إذا تكررت من الشخص يتم إيقافه لأنه لم يلتزم بضوابط المشاركة التي وافق عليها قبل التسجيل.(141/57)
معهد الصراط للعلوم التأسيسية
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:02 م]ـ
تعرعرف على معهد الصراط
ترف على معهد الصراط
تعرَّف على معهد الصراط
مرحبا بك أخي الزائر في موقع "معهد الصراط للعلوم التأسيسية", أول مؤسسة إلكترونية تقوم بتوفير مواد تعليمية مجانية تم تصميمها وتطويرها بشكل يتناسب مع خصائص الدارسين عن بعد بأسلوب التعلم الذاتي, في مجال العلوم الشرعية على موقع إلكتروني عبر شبكة الإنترنت.
وقد تم تأسيس هذا المعهد ليكون الملاذ الأول على الإنترنت لكل من يريد أن يبدأ طريقه لطلب العلم الشرعي بمنهجية منضبطة وعلى أسس قوية, عن طريق تقديم أساسيات العلوم الشرعية.
وسيستمر المعهد في تطوير وتجديد كل ما يقدمه من خدمات مع إضافة خدمات جديدة تجعله دائما له السبق في مجال تقديم العلم الشرعي عن بعد, بما يتناسب مع متطلبات الدارسين ورغباتهم المستقبلية.
للتعرف على المعلومات الكاملة عن موقع الصراط من فكرة وتطبيق وفريق عمل, يمكنك تحميل الملف التعريفي عن الموقع من خلال الرابط التالي: http://www.pathway-institute.com/Info/Pathway.pdf
الأهداف الرئيسية التي يسعى معهد الصراط إلى تحقيقها:
تناول العلم الشرعي بطريقة عصرية تتناسب مع التطور التكنولوجي
اكتساب القدر الكافي من العلم الشرعي مما يمكن الطالب من امتلاك الثوابت في فروع العلم الشرعي المختلفة
زيادة ثقة الطالب فيما يمتلك من معلومات تمكنه من مواصلة رحلته لطلب العلم بثبات
سهولة تلقي الطالب للعلم الشرعي باستخدام تقنية "الأستاذ مطبوعا"
تنمية الشعور بالوعي والثقافة الإسلامية لدى الطالب مما يسهم بشكل كبير في رفع تقديره لذاته وثقته بنفسه ومعلوماته, وبالتالي تؤثر على حياته بشكل إيجابي
تنمية الشعور لدى الطالب بوجوده ضمن مجتمع دعوي معرفي يتيح له التواصل مع من يشاركه الاهتمامات والأهداف
إتاحة الفرصة للطالب في إثراء محتوى البرنامج وإشباع رغباته بالمشاركة في هذا البرنامج
إتاحة الفرصة للطالب في إنشاء منبر دعوي خاص به يمكنه من دعوة الآخرين وإفادتهم
خدمات الموقع:
يوفر معهد الصراط في "مرحلته الأولى" برنامج تعليمي شرعي تأسيسي مجاني في الدراسات الإسلامية باللغتين العربية والإنجليزية يتكون من 7 مواد, وهم:
العقيدة الإسلامية
لأديان والفرق والمذاهب
فقه العبادات
فقه المعاملات والأسرة
فقه السيرة
النصوص المختارة
المهارات الشخصية والتخصصية
يتيح لك الموقع دراسة هذه المواد بأشكال وأنماط مختلفة, وهي:
عمل تقييم للمحتوى
وضع ردود إثرائية للمحتوى
وضع تعليقات على المحتوى
إضافة أسئلة حول المحتوى
الإجابة على الأسئلة الموجودة للمحتوى
يمكنك الاستفادة من الموقع بحسب الهدف الذي تسعى إليه, وفيما يلي بعض أشكال الاستفادة من خدمات الموقع المختلفة:
إذا كنت راغبا في طلب العلم الشرعي بطريقة حرة على منهج أهل السنة والجماعة وفق إمكانياتك وقدراتك وأوقاتك فيمكنك تنفيذ ذلك من خلال الدراسة الحرة لمواد البرنامج التأسيسي وذلك لأن:
المحتوى قد تم تصميمه تعليميا بطريقة "الأستاذ مطبوعا" والتي تشعرك أثناء القراءة وكأن الأستاذ معك أثناء دراستك للمحتوى ليوجهك ويرشدك ويشرح لك ما يصعب عليك فهمه.
المحتوى يتم تقديمه إليك من خلال هيكلة فنية تفاعلية تتيح لك التواصل مع مجتمع طلابي من حولك لمشاركة التعليقات حول المحتوى، ووضع الأسئلة والأجوبة حوله، وتقييمه، ووضع الردود الإثرائية له.
إذا كنت ترغب في عمل منبر دعوي إلى الله خاص بك، فيمكنك تحقيق ذلك من خلال الهيكلة الفنية للمعهد حيث يتيح لك:
إنشاء مجتمع دعوي خاص بك وتحديد اسمه، أهدافه، وتوصيفه.
اختيار المحتوى المناسب لأهدافه من خلال المحتوى المتوفر على الموقع.
إمكانية تسجيل المشتركين لديك في هذا المجتمع الخاص بك ليكونوا في قائمة المستفيدين بهذا المنبر الدعوي.
إمكانية إثراء محتوى هذا البرنامج من خلالك ومن خلال المشتركين لديك.
إمكانية التواصل بينك وبين هؤلاء المشتركين لديك من خلال ساحات الحوار، التعليقات العامة الخاصة بهذا المجتمع الخاص بك.
الاطلاع على قائمة المشتركين معك في هذا المجتمع.
نسأل الله جل وعلا أن ينفعك بما يقدم في هذا الموقع من خدمات "تم تصميمها من أجلك أخانا الكريم", وأن يكون عونا لك على طاعة الله بامتثال الأوامر واجتناب النواهي على مراد الله تعالى عن طريق تلقي العلم الشرعي التأصيلي فهو سبيل النجاة في الدنيا والآخرة.
http://www.pathway-institute.com/ ... ...rchResult.aspx
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
الموقع لايفتح معى
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:52 م]ـ
العنوان الصحيح للموقع:
http://www.pathway-institute.com/Main.aspx
وأي استفسار أنا في الخدمة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
الموقع ممتاز .. اشرح لنا كيفة الدراسة من خلال الموقع؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/58)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:06 ص]ـ
للتعرف على المعلومات الكاملة عن موقع الصراط من فكرة وتطبيق وفريق عمل, يمكنك تحميل الملف التعريفي عن الموقع من خلال المرفقات
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:20 ص]ـ
كما أن لموقع الصراط جروب على الفيس بوك Facebook يتم بث جديد الموقع من خلاله – اسم الجروب: Pathway Institute Group
http://www.facebook.com/group.php?gid=129399837086316&ref=search
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
للرفع ..........................(141/59)
مالفائده من علم بلا اخلاق وبلا رحمه
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:30 م]ـ
الحمدلله اله الاولين والاخرين
وصلى الله على المبعوث رحمه للعالمين
عليه وعلى اله وصحبه افضل صلاة واتم تسليم
خاطره من محب لأخونه المسلمين.
طالب العلم؟ لا تتكبر فالله اكبر
طالب العلم؟ اتق الله قبل ان تلقاه
طالب العلم؟ ان الله لا يحب كل مختالا فخور
طالب العلم؟ الدين المعامله
طالب العلم؟ انك لن تبلغ الجبال طولا
طالب العلم؟ ان الله اعطى الخضر الرحمه قبل العلم
طالب العلم؟ انت بلا علم ان لم تكن ذو خلق(141/60)
تربية مضادة أم مضادات تربية
ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تربية مضادة أم مضادات تربية
< o:p></o:p>
الطلبة الرافضة يدرسون العقيدة الصحيحة في مختلف المراحل الدراسية، كتب شيخ الإسلام ابن تيمية , وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وكتب أئمة الدعوة، ويخرجون بنفس العقيدة الضالة ـ دين الحقد والخرافة ــ بل وأحيانا يحتلون المراتب المتقدمة.< o:p></o:p>
الدولة سنية , إعلام سني ــ إذاعة ـ تلفاز ـ صحافة مطبوعات، هيئات , أوقاف سنية , كبار العلماء. < o:p></o:p>
فما قوة هذه التربية التي تضاد كل هذا , وهل يمكن لأهل السنة أن ينتبهوا لأولادهم في البلاد التي تعج بالفساد في التعليم والإعلام , بل في كثير من البيوت.< o:p></o:p>(141/61)
هل ضاقت أحوالك يوما (دعوة للمشاركة)
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل ضاقت أحوالك يوما < o:p></o:p>
، ونسيك الناس، وألم الخطب بظلمته وقسى الإحساس، وسألت سؤال المضطر فوجدت الله لا ينجيك من كربتك أحد إلاه؟ < o:p></o:p>
دعوة للمشاركة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>(141/62)
تفريغ أَوَّل لِقَاء لِلْشَّيْخ أبي إسحاق الحويني بعد عودته من ألمانيا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:37 م]ـ
حَلْقَة خَاصَّة مِن بَرْنَامَج الْمُنْتَدَي -أَوَّل لِقَاء لِلْشَّيْخ بَعْد عَوْدَتِه مِن أَلْمَانْيَا
المُحاور: أعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أهلاً ومرحباً بكم, في هذه الحلقة الخاصةِ جداً, حيثُ الأجواءُ كُلُها من حولي فرحٌ وسعادة تغمر القلوب فالقلب ُ يخفقُ, ويكادُ أن يقف من السعادة, لفرحتنا بوصول شيخنا الحبيب, فضيلة العلاَّمة الشَّيخ المُحدِّث أبو إسحاق الحويني فاسمحوا لي أن أبدأ مُرحباً, حيث أنني أتلعثمُ في الكلام, السلام عليكم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
المُحاور: الذي يجلِسُ بين يديك لا يمتلك الكلمات.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله إذا أتركني أقول الحلقة وحدي.< o:p></o:p>
المُحاور: أهلاً ومرحباً بك يا شيخ.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحمد لله< o:p></o:p>
المُحاور: نحمد الله علي سلامتك, وجزاكم الله خيراً علي هذه الخطوات التي أسأل الله أن يجعلها في موازين أعمالِكُم, حضرتك كنت تذكرنا أم نسيتنا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:أذكركم بدليل أن المباشر كان مستمراً.< o:p></o:p>
المحاور: الحقيقة أن الرسائل والاتصالات لم تتوقف سؤالاً عن فضيلتك, ونريد أن نقضي الليلة هذه الأُمسية الطيبة في صحبة فضيلتكم, نتكلم فيها عن هذه الرحلة التي نتمنى من الله أن تكون موفقة, نريد سرد الحكاية من أولها, لما قرر الأطباء وجوب السفر للعلاج خارج البلاد كيف كان وقع هذا الأمر في قلب فضيلتك,؟ وأنت تاركٌ للأهل والأولاد والوطن ولمحبيك؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي نبينا سيد المرسلين وعلي آله وصحبه أجمعين, الحقيقة لم يكن هناك أحدٌ قال لي بوجوب السفر, لكن أنا كان عندي مشكلة لم أجد من يحلُّها لي , ومنظومة السكر, كل الأطباء أجمعوا على ضرورة تنظيم موعد النوم وموعد الأكل، وبالتالي يحصل نوع من الانتظام في أخذ جرعة الأنسولين مثلاً وهذا الكلام وأنا بطبيعتي معترف أنني مريض مهمل، متعب أي دكتور يتعب معي ومعظم المشرفين على علاجي في مصر من الأساتذة الكبار من إخواننا، وأنا الحقيقة لما ذهبت إلى ألمانيا، لم أجد كبير فرق بين كلامهم وكلام الألمان هذا لكي أبين المستوى الطبي في مصر جيد جداً يعني، لم يزيدوا شيئاً، فأنا بطبيعتي وحكم عملي وهمومي الكثيرة، ممكن أظل الليلة كاملةً لا أستطيع النوم، إما ببحث علمي، إما في واحد متعدٍ على السنة وهذا الكلام, كدتُ أن أقطع رحلتي في الأسابيع الأخيرة لما أرسل لي أحد الأشخاص وقال لي: أن هناك من يسُّب البخاري، فنزلت الحلقة فعلاً ولم أنم ليلتها، ليس من شدة ما يقول ولكن، من حقارة ما يقول وتفاهة ما يقول، وكيف تُفسح المسألة هكذا، فكتبت ليلتها تقريباً عشر ورقات مُباشرةً كالسيل الهادر بأفكار جاءت لي فسطرتُها على الورق، فالإنسان الذي حياته كلها معارك وحياته كلها وقف، هذا لا يستطيع أن يتحكم في نومه ولا في أكله ولا في شربه فعجزت تماماً أن آخذ بوصايا الدكاترة في مصر، وبالتالي لم تأتي بالنتيجة المرجوة، فأنا قلت سأذهب إلى ألمانيا على أساس أنها أقرب إلينا أي أربع ساعات أو إلى تايلاند التي كانت مُرشحة رقم اثنين، وتأشيرة ألمانيا صعبة لأنك تدخل أوروبا كلها بتأشيرة من أي دولة فكانت صعبة في الأصل يعني وقالوا لي أنها صعبة، لكن سبحان الله وجدتها ميسرة لدرجة أن الموظفين داخل السفارة هم اللذين كانوا يعينونني على أن أُنهي الأوراق، والموظفين أو اللذين معهم الأوراق للسفارة، وأنت تعلم أن كل واحد عنده – كشك- هذا المكان الذي يسَّهل فيه الإجراءات للذين يريدون أن يدخلوا السفارة، سبحان الله لا أدري ما الذي حدث، حدث نوع من المحبة الشديدة ولدرجة أنه يتصل بنا في ألمانيا وأول أمس ذهب إلى بلدي لكي يزورني، الرجل الذي في الشارع وجدت فيه تيسير الحمد لله كبير جداً، فقالوا لي نذهب نأخذ الطب الألماني ونضمه على الطب عندنا في مصر، وممكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/63)
نخرج بمنظومة، والجديد الذي أحرزته في هذه الرحلة من الطب، أن أستاذ الطب في جامعة دوسمبور، وجد لي حلاً للمعضلة التي كنت أبحث عنها ولم أجد لها حلاً، وهي، كيف تستطيع أن تضبط السكر مع ظروفك الخاصة، يعني لا يجب أن أنام في وقت معين وآكل في وقت معين وهذا الكلام، فوجدت عنده الحل الحقيقة. وجربت هذا الحل لمدة شهر تقريباً وجاءت بنتائج جيدة جداً، وقالوا لي عنه أنه بروفيسور كبير جداً في ألمانيا بل على مستوى العالم وكان راجعاً من أمريكا يومها، وتأخر عشرين دقيقة وجدت مديرة مكتبه تقول لي أن البروفيسور سوف يتأخر عشرين دقيقة، فهل يمكن أن تدخل الكافيتريا تتناول شيئاً من المشروبات إلى أن يأتي، أنا قلت بيني وبين نفسي، لما أري الألمان، لأني طبعاً عندي كلام كثير جداً عن الألمان في واقعهم ونظامهم وهذا الكلام وبعد عشرين دقيقة بالضبط أتى هذا الأستاذ، وانحنى أمامي برأسه على التحية، وهو يعتذر أن الطائرة تأخرت عشرين دقيقة، بل أصرَّ أن يدفع الكرسي الذي كنت أجلس عليه بيده، وفتح الباب بنفسه – سبق أن فتح الباب ودخل- عندهم ذوق جداً، وهذا البروفيسور حل لي مشكلتي أنا الخاصة التي لم أكن أجد لها حل، أنا أستيقظ في أوقات متفرقة، ممكن أظلّ الليل ساهراً، وممكن أنام مبكراً، وممكن لا أطعم إطلاقاً ًأي شيء لأني أنا قليل الأكل وليس لي موهبة في الأكل عموماً، وصبور على الجوع بشكل قد يكون مدهشاً، وإنما ممكن أظلّ فترة طويلة جداً لا آكل وأنسى أنني جائع، فطبعاً كل ذلك كان له تأثير علي ليس جيداً، ووجدت الحمد لله الحل هناك.< o:p></o:p>
المحاور: ماذا عن فراق الأهل؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله الفراق لا شك أنه مؤثر وكل شيء لكن أنا أكثر شيء كان مؤثراً في حقيقةً، ليس فراق أولادي وإنما فراق أمي، لأن أمي هذه أغلى شيء في حياتي لا يوجد أحد يوضع بجانب أمي أبداً، أمي رقم واحد، ورقم عشرون ممكن أن يكون أي إنسان آخر يعني، أمي ثم أمي ثم أمي وأنت نازل، لكن أنا كنت أستبشر خيراً بدعائها ,ثم تركي لهذا الثغر، أن أترك الثغر خالياً، وأعرف أن هناك أناس كثيرون يهجمون على السنة في قنوات فضائية متخصصة، وكان يأتيني أخبار أنهم يتكلمون في البخاري وهذا الكلام، فأنا كان صعبان علي أن أترك هذا الثغر.< o:p></o:p>
المُحاور: هذا الموضوع واسع وسوف نقوم بعمل جلسة عما حدث < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: إنما الفراق مثل فراق أي إنسان وهو ماشي وتارك أولاده، طبعاً أوصيتهم وحاولت ألا أغالي في الوصية حتى لا يكون الأثر شديداً عليهم، لماذا؟ لأنها كأنها وصية مودع يعني، فلم أكن أريد أن أفعلها هكذا، لأن الإنسان كما قال النبي ?: (إذا جعل الله منية عبد بأرض جعل له إليها حاجة) وأي إنسان يكون متوقعاً أن يذهب ولا يرجع، فلا يدري الإنسان بأي أرض يموت، لكن كان أهم شيء عندي وصية الأولاد بتقوى الله سبحانه وتعالى، الصلاة في مواعيدها إخوتهم الصلاة لابد أن يأخذوهم إلى المساجد لابد أن يعتنوا بهم، وأحضرت أولادي الصغار وأخبرتهم أن إخوانكم الكبار آباءكم مكاني حتى أرجع، لا تخالفوا قولهم إطلاقا، والبيت كله يستقيم على كل ما في البيت وأنا موجود، فالرعاية الدينية في مقامها الأول وهكذا والحمد لله رب العالمين عندما كنت أتصل وجدت الوجه مشرق ومشرِّف ,فالأولاد قد قاموا بدور فعَّال كما قلت لهم، ولم أشعر أني فارقتهم كثيراً لأنني كنت أكلمهم باستمرار وأطمئن على سير البيت بصورة جيدة، وانتظامهم في الصلوات والجماعة وهذا الكلام، فالحمد لله وجدت الأمر مستقر وهذا خفف عني الكثير.< o:p></o:p>
المُحاور: نظام الألمان في دقتهم الانطباعات الأولى تدوم وهي التي تظل محفوظة فما هي الانطباعات التي واجهت فضيلتك أثناء زيارتك في بداية وصولك إلى ألمانيا؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/64)
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أنا فرقت بين شيئين ,هناك شيء أًسميه الشيء المدني الخاص بالنظام والتقدم وهذا الكلام والشق الأخلاقي ,أما بالنسبة للشق الدنيوي الألمان كلمة إجماع بالنسبة لنظامهم ولنظافتهم ولدقتهم في عملهم لذوقهم ,عندهم ذوق وعندهم احترام لخصوصية الآخر، فمن كان يدخل في المستشفى، تدخل طبيبة مثلا أو تدخل ممرضة، عندهم الابتسامة وهذا الكلام وتمد يديها تسلم، لم أكن أمد يدي لأسلِّم، لأن طبعاً مصافحة المرأة حرام لا يجوز ولم أجد إطلاقاً أي غضاضة ألاَّ أمد يدي، وإخواني الذين كانوا معي الألمان كانوا يقولون، معلش نحن عندنا في الإسلام لا نصافح، فلا يتغير وجهها ولا تزعل ولا تقلب ولا هذا الكلام إطلاقاً وكأنه لم يحدث شيء، فمسالة احترام خصوصية الآخرين هذه أنا لاحظتها الحقيقة عليهم جميعاً ,الشعب منضبط جداً، لأن كله جواسيس على كله، بسبب صرامة القانون لأنه لا فرق بين كبير وصغير، شعروا بشيء من أن الإنسان له حيثية، الإنسان له قيمة لا كبير ولا صغير لأني وأنا هناك في الصحف وهذا الكلام، مستشارة ألمانيا الغربية عندما ذهبت إلى جنوب أفريقيا، كانت المباراة ما بين ألمانيا والأرجنتين، وكيف أنهم ألقوا عليها باللوم أن تذهب بطائرة الدولة، فقالوا لها: تريدين أن تشجعي المنتخب الألماني فأنت كمواطنة عادية تقطعي تذكرة على حسابك وتذهبي، ولكن كيف تركبي طائرة الدولة على نفقة الدولة وتذهبي هناك لكي تشجعي الفريق وهذا الكلام! فهذه مساءلة فالكبير والصغير في القانون واحد فهناك تشعر أن لك حيثية، من حيث أنك إنسان محترم مثلاً: تجولنا في ألمانيا أوفي أوروبا عموماً لا يوجد بوليس وقف معنا مرة واحدة إلا في – بون- كنا عائدين من ميونخ – اسمها منشن ونحن العرب نسميها ميونخ – فعدنا على مطار بون، طبعاً كان يوجد جماعة من الأتراك من الأصل الألماني، أي معهم جنسية ألمانية، كانوا ينتظرون اثنان ملتحيين، فالبوليس أخذ جوازاتهم وسألهم: من تنتظرون؟ قالوا: نحن ننتظر هؤلاء الذين سيأتون، فعندما نزلنا أخذ الجوازات فقط يتأكد من التأشيرة وما إلى ذلك وبمنتهى الذوق، واعتذروا لنا وأخبرونا أن هذا نظام وبعد ذلك أعطونا الجوازات بأنفسهم واعتذروا مرة أخرى أننا لا نقصد إطلاقاً أي شيء من هذا إنما هذا من دواعي الأمن، فشكرنا لهم هذه المسألة ,فهم الحقيقة عندهم كنظام عام وصرامة القانون، وألمانيا من الدول البوليس فيها سريع جداً، تبلغ البوليس ثلاثة دقائق ويجب أن تجد البوليس، فعندهم سرعة غريبة الشكل وفي نفس الوقت يتعامل بمنتهى الرقي، لا يمكن أن يسب لا يمكن أن يعبس، إطلاقاً , بعد إحدى المحاضرات وكنا في عودتنا فالأخ الذي كان يقود بنا السيارة كان المفروض السرعة تكون ستون في مكان معين، طبعاً يوجد سرعة مفتوحة وسرعة مقيدة، أي أربع حارات وكل حارة لها سرعة، فنحن في السيارة، ابتسامة وحيا الأخ الذي يقود بي السيارة وقال له: أنت تجاوزت السرعة وهذا الكلام، فأنت من حقك أن تدفع الغرامة الآن أو تدفع الغرامة فيما بعد، وهذا الأخ الذي كان معي هو أحد الدعاة الألمان فدعاه للإسلام وسأله عن ديانته، قال له: ديانتي كاثوليكية وما إلى ذلك فسأله قائلا: لماذا لا تسلم وأخبره عن الجنة ويدخلا المسلمين وما إلى ذلك وهذا الرجل يبادله الابتسامة ويسأله عن كيفية ذلك؟ قال له لنا موقع على الإنترنت وما إلى ذلك، كل هذا وهو يأخذ الغرامة! ولم يلاقي أي مشكلة وفي آخر الحديث كرر شكره بقوله: شكراً شكراً فهذا أدهشني.< o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول أنهم من جهة الدنيا وتنظيمها وما إلى ذلك، لاشك أنهم وصلوا إلى قمة كبيرة جداً، والإنسان هناك محترم لذاته، وبالذات فيما يتعلق بالجانب الصحي وطبعا فيه تأمين صحي شامل بقانون الدولة لا يوجد أحد يدفع فلس فيما يتعلق بمستشفى ولا دواء إلى آخره، ولذلك كل المستشفيات على مستوى واحد من الجودة لا يوجد مستشفى خمس نجوم أو عشرة نجوم أو ثلاث نجوم ولا مستشفى مثلا تحت الصفر ولا استثماري، لا إطلاقاً، ولذلك إذا دخلت أي مستشفى تجد نفس الرعاية الطبية لأنه بروتوكول، أول ما تدخل يوجد بروتوكول صحي يجب أن يعمل من شعر رأسك إلى أخمص قدمك، تأخذ فحص شامل وهذا الكلام ورعاية كاملة وهدوء إلى آخره، فلو تكلمنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/65)
على هذا الجانب أنا أشهد بهذا أنني رأيت هذا بخلاف الجانب الأخلاقي هذه قصة مختلفة، لأنه يوجد أُناس لا تفرق, فنحن عندما نتكلم عن الغرب عموما والانحدار الخلقي الذي يصل إلى درجة ما تحت الصفر سبع وعشرون درجة مثلما كانت البرودة في ألمانيا هذه السنة وكان ذلك أول مرة من ثلاثين أربعين سنة تكون درجة الحرارة سبع وعشرون تحت الصفر, أما الانحدار الأخلاقي ليس سبع وعشرون تحت الصفر ولكن قل ما شئت تحت الصفر، فعندما نأتي نتكلم عن هذا الجانب يقول لك: ماذا عندكم أنتم أيضاً؟ لا يوجد عندكم تقدم ولا عندكم أخلاق ولا عندك دين ولا عندكم كذا، وهكذا فأنا عندما أتكلم في الطب الألماني، يجب أن أتكلم صح ويأخذوا حقهم، عندما أتحدث عن القانون يأخذوا حقهم، فلن نقول لأنهم كفرة ونحن مسلمون نظلمهم، لا، ولكن أنا عندما أتناول الجانب الأخلاقي، فعندما أقول: أن هناك انحدار في الجانب الأخلاقي، لا يأتي من يقول لي، طيب هم متقدمون في الطب ومتقدمون في أشياء أخري، أنا لم أتكلم عن هذا، فلو جاء طبيب من هناك وقال أن الطب في ألمانيا سيء، ممكن الدنيا كلها ترد عليه وتقول له: لا هذا ممتاز وأنت مخطئ، ولكن عندما أتكلم عن الجانب الخلقي أو الجانب الديني أو الروحي وهذا الكلام، فهذا شق مختلف، وهذا لأن هناك أُناس يخلطون، كلما تحدثنا عن الشِق الأخلاقي أتوا بالشِق المدني فهناك فرق مابين الشِقين.< o:p></o:p>
المُحاور: يعني من انطباع حضرتك تمنيت أن تكون بعض الصفات الحسنة التي رأيتها فيهم عندنا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: طبعاً، لا يوجد شك، أنا لا أخفيك، أنا أتيت ليلة أمس إلى القاهرة ودمي كان يغلي أثناء الطريق لأجل المرور طبعاً، لا يوجد أي انضباط ,يعني أحيانا الطرق في ألمانيا مثلاً، الطريق حارتين فقط بالذات في القرى والغابات وهذا الكلام وتقابلك تريلا، طبعاً لا يمكن يحدث اصطدام لأنه لا أحد يتجاوز الخط الأبيض الذي في نصف الطريق، أما هنا أي شخص يقود التريلا لا يمكن يترك الجانب اليسار والمفروض أنه هو على اليمين مهما تعطيه من أنوار وكلاكسات، مهما تحاول أن تقول له أفسح لي، لأن هذا حقي أنا في الطريق، مستحيل! بل على العكس قابلنا أُناس في المخالف ونحن قادمون ليلاً لولا أنه أضاء كشاف السيارة كنا اصطدمنا به، فهنا عدم نظام لا يوجد بعده شيء وقلت لنفسي يجب أن أنسى قليلاً ما رأيته في ألمانيا < o:p></o:p>
اتصال من السعودية: < o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
المُحاور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر على التأخير يا أخي الكريم< o:p></o:p>
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك يا شيخنا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الله يحفظك الحمد لله < o:p></o:p>
المتصل: الحمد لله على سلامة حضرتك < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الله يسلمك < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/66)
المتصل: بالله عليك يا شيخ أسألكم الدعاء إن شاء الله < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:اسأل الله أن يبارك فيك < o:p></o:p>
المتصل: اشهد الله أني أحبك في الله عز وجل < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أحبك الله، جزاك الله خيراً < o:p></o:p>
المتصل: نريد دروس تعين على الطاعة < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أفعل إن شاء الله< o:p></o:p>
المتصل: اسأل الله أن يجعلك للإسلام والمسلمين، وأطلب من حضرتك طلب، أن تركز قليلا على موضوع الشيعة والصد عن دين الله عز وجل والدفاع عن أصحاب النبي ? وأمهات المؤمنين الأطهار.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: هذه قضيتنا الكبرى لا نتركها حتى نموت إن شاء الله < o:p></o:p>
المتصل: نشكر إخواننا في القناة ما شاء الله قاموا بدور فعال < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: جزاهم الله خيراً< o:p></o:p>
المُحاور: شكراً أخي الكريم على هذا الاتصال وأعتذر مرة أخرى على الإطالة، نريد أن نقلل الاتصالات اليوم قدر طاقتنا لنستمتع باللقاء مع فضيلة الشيخ وحواره الماتع فكل ثلاثون دقيقة سنفتح الاتصالات فيبقى لنا عشر دقائق ونفتح الاتصالات إن شاء الله ,شيخنا الحبيب هذه المحاضرات المكثفة التي تشرفنا بلُقياها على قناة الحكمة وأحيانا على قنوات أخري، هل توقعتها قبل أن تسافر؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا لم أكن أتوقعها بهذا الأسلوب، بل كنت متخوفاً من ذهابي إلى ألمانيا بسبب هذا،لأنني كنت أفضل الذهاب إلى تايلاند لأجل ربما الجالية التي هناك لا يعلموني جيداً، أنا هكذا توقعت بخلاف ألمانيا، قلت سيكون هناك زيارات وهذا الكلام، والبرنامج العلاجي لن يسير، لكن أنا بعد خمسة عشر يوماً من بقائي في ألمانيا أحسست أنني ميت، وبصراحة قلت لنفسي أنا حتى لو جئت والله سبحانه وتعالى من علي ورد علي صحتي ففي الآخر سوف أموت، قم فاعمل، هذا فرصة أن تعمل.< o:p></o:p>
الْسَّبَب وَرَاء عَدَم إِلْقَاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه مُحَاضَرَاتِه فِي الْمَسْجِد: ولهذا حقيقةً أنا قررت ألا أُلقي درساً في المسجد وأحببت أن أخاطب الألمان، لأن الإعلام مشوه صورة الإسلام جداً هناك، و أحببت عرض الإسلام العرض العقدي الأخلاقي، لم يكن قصدي أن أرد على شبهات وهذا الكلام لا أريد أن أعرض الإسلام كخلق وكدين وهذا الكلام، فقلت لإخواننا أنا لا أريد أن أدخل مسجداً لأن المساجد تخص الجاليات الإسلامية الموجودة والجاليات ستأتي إلي، فأنا أريد قاعة يدخلها أي واحد غير مسلم من أهل البلد، والألمان عندهم فضول عندما يأتون تجمع لابد أن يقف ويعرف ما الموضوع وهذا الفضول عند كل البشر ولكن الفضول عندهم واضح فممكن أنت تعمل وزميلك في العمل مثلاً كاثوليكي بروتستانتي أرثوذوكسي أي شيء، بوزي أي ملة من الملل، ويمكن أن يكون بينك وبينه في العمل نوع من الألفة فتقول له: تعالى عندنا اليوم محاضرة وما إلى ذلك فيأتي القاعة أُناس من النصارى فيمكن يسمع المحاضرة، ويمكن أن يسلم وقد كان، في محاضرة (درتموند) أول محاضرة قمت بها وهي التي لم أكن متوقعها إطلاقاً ولم أنم قبلها فبقيت حوالي أربع وعشرون ساعة لم أنم، قبلها أصابني أرق، وقلت أنا أريد أن أخاطب الألمان وأعرفهم الأخلاق والإسلام، وكانت أول محاضرة في مدينة (درتموند) التي أسلم فيها هذا الشاب الذي سمى نفسه (يس) فيما بعد، لكن بعدما قررت أن أعطي محاضرات قمت بعمل جدول، هذا الجدول لم يعجب الأطباء الألمان لأنهم قالوا لي: أنت أتيت مريض لا ينفع هذا العمل الذي تقوم به وبعض الأطباء الألمان زعل وقال لي: أنا ليس لي علاقة بالمنظومة الخاصة بك لأن المريض عندنا ينام على السرير ويتلقى العلاج إلى أن يسترد عافيته، بعدما يسترد عافيته يقوم بما يريد أن يفعله، لكن هل أنت أتيت لتلقي محاضرات! إذن لست مريضاً! فأنا خالفت البروتوكول الصحي _ أي الشق الصحي_ ورغم أننا قمنا بعمل حصار شديد جدا للفندق الذي كنت أسكن فيه أخذته في ضاحية (هاوزن) في منطقة بعيدة؟ أخذناها على أساس تكون بعيدة تماماً عن الأنظار ولا أحد يأتي ومع ذلك لا يوجد سر إلى الأبد، كان يأتي أُناس وكان الإخوة المرافقون معي والإخوة الألمان كانوا يصدون الإخوة القادمين عن الزيارة ومع ذلك كلما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/67)
يأتي الدكتور لكي ينظر علي في الفندق يجد عشرة خمسة عشر فرداً جالسين، هؤلاء أساساً من الدُعاة قائمون على الدعوة في ألمانيا وعندهم مشاكل، ويطرح مشاكله، كيف نتصرف في كذا أو في كذا، فلا أقدر الحقيقة أقول له لا، كنت أسمح، فكان الدكتور يدخل يجدهم يخرج غاضباً ويقول لإخواننا أن هذا ليس مريض وأنا لست مسئولاً عن صحته وهو حر! وكان السبت والأحد أجازة في أوروبا، فقمت بعمل سبت وأحد محاضراتي، فلما تعبت فعلاً لأني كنت أسافر إلى برلين بالطائرة، منشن بالطائرة، أسبانيا بالطائرة، وذهبت إلى هولندا وبلجيكا بالسيارة على أساس أن الطرق هناك ميسرة والسرعة مفتوحة، ولكن تعبت فألغيت خمس دول، كان المفترض أن أذهب إلى فرنسا والنمسا والسويد والدنمارك تركيا، وهؤلاء الخمس كانوا يوم السبت فاضطررت أن ألغي كل الأسبات هذه فألغيت كل هذه الدول واعتذرت للإخوة وكان بودي أن أذهب إلى الدنمارك لألقي محاضرة عن النبي_عليه الصلاة والسلام_وعن شمائله وخلقه خُلقاً وخَلقاً في الدنمارك ولكن بسبب الإرهاق الشديد في السفر وفي المطار، والانتظار والركوب والنزول وما إلى ذلك، وغضب الأطباء مني أنني ضيعت البرنامج العلاجي وما إلى ذلك، هذا جعلني ألغي كل الأيام السبت وبالتالي كل المحاضرات السبت, لكن أنا سعيد بهذه الرحلة الدعوية أكثر من الرحلة العلاجية.< o:p></o:p>
المُحاور: لعلها كانت علاج وغذاء روحي.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: نعم كانت غذاء روحي فأنا كنت بعد المحاضرة أشعر أنني عندي صحة قبل المحاضرة وأنا عائد إلى العمل، يعني أنا حتى ولو متعب خرجت لكي القي المحاضرة، أشعر أنه في بركة في صحتي حتى أن بعض الناس عندما يضع الكرسي وأعطي المحاضرة يقول: يا أخي صحته زيي الفل، ويقول هو عنده لسان فقط.< o:p></o:p>
المُحاور: اسأل الله أن يعطيك الصحة وعقل واع دائماً، شيخنا الحبيب، أكثر مالفت من النظر في هذه المحاضرات القيمة التي كانت في كل هذه الدول الأوروبية، دخول بعض الغربيين في الإسلام لا سيما من ذكرت الآن (يس) الذي كان في أول محاضرة < o:p></o:p>
نبدأ نأخذهم واحدة واحدة ونعرف كواليس (يس) وقصة إسلامه؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحمد لله الذي نطق الشهادة بين يدي عشرة، لا أزعم أنني كنت سبباً في إسلامهم طبعاً، ولكن يوجد عوامل كثيرة منها جهد إخواننا هناك وهذا الكلام، لكن القطفة الأخيرة حصلت معي- وهذا من تواضع الشيخ بارك الله فيه – < o:p></o:p>
المحاور: أثناء تصفح التقرير الذي كان في أسبانيا أذكر موقع الشيخ وعندنا بشرى أيضاً أنه تم تدشين الموقع باللغة الإنجليزية يتم عرض التقرير الذي تم في أسبانيا < o:p></o:p>
قصة المصافحة: يذكر الشيخ حفظه الله القصة التي أُثيرت أثناء مشاهدة الشيخ ذلك التقرير الذي تم في أسبانيا قصة المصافحة: ونحن في برلين بعدما أنهينا المحاضرة الإخوة في القاعة أحبوا أن يسلموا علي، فجلست في مكاني وجاءوا بالطابور واحد واحد بالنظام وسلموا علي حتى في منشن، أيضاً جلست ربع ساعة والقاعة كلها سلمت علي، فأنا كنت في محاضرة برلين ومن ثم ذهبت إلى أسبانيا فظننت أن القصة ستكون مثل برلين منظمة، سيقفون وأسلم عليهم واحد واحد، وإذا بإخواننا المغاربة وكلهم من أحبابي الجزائريون والتونسيون، فالمغرب لي عندهم حظوة، فأول ما قلت: تعالوا، لم أتوقع أن يحدث الهجوم مثل مصر هكذا، فلم أتمكن بكل أسف أن أصافحهم في هذه المحاضرة وظننت أنها ستكون منظمة مثل برلين كقاعة , ولكن في أسبانيا كانت ساحة. < o:p></o:p>
المُحاور: نسأل الله أن يكتبها في موازين الأعمال، نعود شيخنا إلى قصة (يَس) الذي أسلم في أول محاضرة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/68)
هُنَا يَسْرُد الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه قِصَّة إِسْلَام يَس وَأَسْبَابِهَا: لم أتوقع في هذه المحاضرة أن يُسلم أحد لكن الترجمة الجيدة للمحاضرة كان لها أثر فعال، أخونا أبو جبريل هو فلسطيني، ومعه الجنسية الألمانية هناك، وتربى على محاضراتي، أي من أول ما نشأ أنا بالنسبة له – كما حكي لي- أني رقم واحد بالنسبة له ولا يسمع غيري، ففاهم أسلوبي جيداً جداً، وأنا أسلوبي متعب بالنسبة لأي واحد يمكن أن يترجم لماذا؟ لا أتكلم بالعربي الصرف وأدخل وأخرج كثيراً وأترك المعلومة وأذهب وأأتي بالأمثلة للمعلومة وأعود مرة أخرى للمعلومة فإذا لم يكن هو حاضر الذهن معي يمكن أن يتوه مني لذلك، قبل أي محاضرة كنت أسأل من الذي سيترجم لي المحاضرة، وكنت أوصيه بوصايا، أسأله أولا: هل أنت سمعت لي قبل ذلك؟ يقول لي: طبعاً سمعت وتعرف طريقتي في الكلام والداخلة والخارجة ويمكن أن أترك الموضوع وأرجع للموضوع مرةً ثانية؟ يقول لي: نعم, لأنني أغير الكلام، يعني مثلا لو شرحت حديثاً مثل حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفساً، أنا شرحته تقريباً في ربوع مصر كلها حوالي عشر مرات أيام ما كنا نتحرك ونلف مصر زمان من المحاضرات القديمة، فلو أتيت بالعشر محاضرات ووضعتهم بجوار بعضهم يجب أن تجد فرقاً على الأقل بنسبة 40% في المعلومة أقول في هذه المحاضرة مالا أقول في هذه المحاضرة، إذن نهاية الهيكل العظمي العظم واحد ولكن اللحم الموضوع على العظم مختلف. وهذا يعطي معلومات كثيرة لأن الله عز وجل يلهمني إياها تأتيني من قاع الذاكرة كنت قرأتها من سنوات مثلا، تأتيني فكرة معينة وأنا أتكلم، وذلك يتغير كلامي.< o:p></o:p>
مَا أَوْصَي بِه الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه مِن كَان يُتَرْجِم لَه مُحَاضَرَاتِه فِي أَلْمَانْيَا: الأخ المترجم لا أعرف موهبته، فكنت أأتي وأقول له أنا محور محاضرتي ستكون كذا وكذا وكذا وأقول له المحاضرة تقريباً كلها وهو يكتب ورائي، ولكي لا أشرد وأقول كلام جديد كنت أقول له صور لي الذي كتبته لكي لا أخرج عنه خشية أن يتورط، كورود أشعار غامضة في معناها وهذا الكلام، فممكن لا يعرف أن يترجم جيداً, ثانياً: كنت أقول له عندما تترجم، ترجم كما لو كنت تُعطي أنت المحاضرة لا تترجم كما لو كنت تترجم نشرة أخبار، أو تترجم كما لو كان واحد يقول بيتاً وأنت تقول وراءه أنا أريدك وأنت تترجم يكون عندك روح، كأن المحاضرة أنت الذي تلقيها وإنس أنك تترجم لي تماماً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:41 م]ـ
ثَنَاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه عَلَي الْدَّاعِيَة أَبِي جِبْرِيْل: الحقيقة لم يستطع أن يفعل هذا الذي طلبته إلا أبو جبريل وهو الأخ الفلسطيني الذي يجلس في ألمانيا، لأنه في الأصل داعية ومتمكن من اللغة الألمانية تمكناً قوياً بشهادة الألمان أنفسهم، بالإضافة أنه يعرف طريقتي وكان يكتب فكانت الترجمة الجيدة التي قالها أبو جبريل، حتى لو رأيت لقطات لأبي جبريل وهو يتكلم تجده يتكلم بانفعال شديد وهو يترجم لي، وهو مفوه جداً ما شاء الله.أثناء مشاهدة لقطات الشيخ في ألمانيا يعلق الشيخ أبو إسحاق على الأخ جبريل وعلى إمكانياته وأشار إلى قوله: هل هناك من أحد يسلم؟ وقد أسلم في هذه المحاضرة الأخ (يس) وامرأة جلس الأخ (يس) وكان موقف مهيب لا أنساه أبداً لأنه أثرَّ في بشكل كبير، وأنا ألقنه الشهادة وسبحان الله عندما قبلته، قبلته بتلقائية لأن وجهه نور، فقبل أن يسلم كان له شكل، وبعدما نطق الشهادة أصبح له شكل آخر وجدت بريقاً يخرج من عينيه، وهنا أبو حمزة يعلن أن هناك امرأة ستسلم أيضاً، بعض الناس تصور أن هذه المرأة هي زوجة (يس) لا، كانت امرأة أخرى، وكان (يس) شاب ثلاث وعشرون عاماً لم يتزوج بعد فالحقيقة المحاضرة كانت فيها بركة شديدة وأنا لما دخلت القاعة وصعدت على المنصة لكي ألقي المحاضرة، الحقيقة لا أحب أبكي في العلن هكذا، وأتجلد جداً لو أن دموعي تغلبني، أتجلد ألا أظهرها بقدر المستطاع، فلما صعدت على المنصة لكي أتكلم لا أعرف لماذا أحسست أني بكيت مباشرةً، وحاولت أن أخفي بكائي، لأني شعرت أن هؤلاء يتامى، بمعنى كلمة يتامى وأيضاً كان نفس مقدارهم في العدد تقريباً خارج القاعة وممنوع بحكم الأمن هناك أن تقوم بعمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/69)
شاشات عرض خارج القاعة، بالتالي الذي سبق وجاء مبكراً هو الذي وجد له مكان أما من تأخر بقى خارجاً لا يسمع شيء إطلاقاً، لا ميكروفون ممكن يخرج ولا صوت، فهذا ممنوع ولم ينصرفوا رغم كل ذلك، حتى أنهيت إلقاء المحاضرة ويمكن التقينا وقدرت أصافح بعض الإخوة لأنه كان يوجد زحام شديد لكن هذه المحاضرة أنا افتتحت بها محاضراتي في ألمانيا وسميتها (الركائز) وبدأت بالآذان وهو الإعلان الرسمي لدين الإسلام، الله أكبر، ومعنى أشهد أن لا إله إلا الله وتكلمت عن التوحيد وأشهد أن محمد رسول الله.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
المُحاور: حضرتك علمت ببدعة أحمد صبحي منصور يطالب فيه بحذف أشهد أن محمداً رسول الله من الآذان لأنه يقول أنها لم تكن موجودة على عهد النبي ?.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: لو لم يأت بالشق الثاني في الآذان فهو في النار وبئس المصير ولن يخرج منها، فيجب أن يأتي بالشق الثاني ويؤمن بها.< o:p></o:p>
فالحقيقة كانت المحاضرة فضلت أن أبدأ بها لأن فيها توحيد وإتباع، والإخوة المسلمين – الجالية المسلمة المقيمة في أي بلد – في أمس الحاجة إلى هذا المعنى أن يترسخ عندها أن التوحيد أولا، بلا توحيد خلاص، كل عمل المرء حابط، وبلا إتباع أيضا كل عمل المرء حابط, في الحقيقة شعرت بالتوفيق، أنا لا أستطيع أن أُقيم المحاضرة وأقول المحاضرة تستحق كم من عشرة وهذا الكلام.< o:p></o:p>
المُحاور: كل محاضراتك يا شيخ مائة من عشرة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: لا، مائة من عشرة وهذا عندنا نحن هنا في مصر فقط.< o:p></o:p>
المُحاور: إن شاء الله سنأتي بنقطة لتقييم المشاهدين من جهة الاستفادة على المحاضرات على موقع فضيلتك، ولكن نريد أن نعود لمسألة الإسلام، نحن قلنا (يس) وذكرنا بعض الكلام حوله.< o:p></o:p>
لقاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: مع (يس): الحقيقة هو خلاص نطق بالشهادة وأسلم وأنا قلت لهم، هل أنتم تتعاهدون الذين يسلمون، أم ينطق الشهادة ويمشي؟ قال: لا يمكن هناك إخوة يتعاهدوه وهكذا، فكنت أتمنى أن أقابل يس هذا بعد الإسلام فقابلته بعد خمس وثلاثين يوماً من إسلامه، الحقيقة أنا أخطأت أنني قمت بعمل لقاء معه ساعة إلا ربع لم يُذع حتى الآن على الفضائيات ولا حتى على الموقع عندي فعندما عرفت أنه سمى نفسه (يس) قلت لهم: أنا أريد أن أراه، فكان ذاهباً إلى العمرة مباشرةً بعد خمسِ وثلاثين يوماً! أريد أن أراه ضروري فجاء لنا يوم خميس في بون بعد جلسه علاج طبيعي قلت التقي به وأراه، وأنا راكب في السيارة وأقف أنتظر صاحب البيت الذي سنقعد فيه وجدت على بعد مائة متر اثنان نازلين من سيارة، أحدهما يرتدي طاقية وقميص قصير والآخر بنطال وقميص، فقلت: الذي يرتدي البنطال والقميص هو (يس) فرحت به جداً وهكذا، فلما اقتربت منه فوجئت أن الذي يرتدي الطاقية والقميص هو (يس) ووجدته ترك لحيته – أي أطلقها- أعفى لحيته يعني وكان خط لحيته – أي يحلق الذي على الخد ووجدت أن لحيته التي على الجانب أكير من التي في الأسفل، المهم، تكلمت معه ونظرت إلى ثيابه وجدتها فوق الكعبين أي تقريباً تحت نصف الساق بقليل ولابس القَلنسوة التي فوق رأسه، فحييته بالألمانية – فأنا حفظت كلمتين – فضحك وفرح وقلت له: (يس) قميصك ماله قصير هكذا، ألا يوجد عندك قميص طويل ترتديه؟ ولكن تعلم أن (يس) هذا رئيس عمال في مصنع يعني ليس عنده ثقافة ليس مثل كريم أو محمد صالح وماركوس وهؤلاء الجماعة الذين يعتبر مستواهم العلمي والعقلي عالي، وهذا رئيس عمال, فعندما قلت له: أليس عندك شيء طويل يا (يس) ترتديه؟ فقال: قالوا لي أن النبي ? قال لازم الثياب تكون قصيرة – ما شاء الله- طبعا إجابة (يس) هذه صدعت قلبي لأنها إجابات بديهية ولكن من واحد أسلم من خمس وثلاثين يوماً فقط كانت بالنسبة لي أنا كبيرة جداً،قلت له: طيب وهذه الطاقية التي ترتديها يا (يس) لماذا ترتديها؟ قال لي: أن هذه تميز المسلم قلت له: طيب أنا أرى لحيتك أنها من هنا طويلة ومن هنا خفيفة ,قال لي: أنا الحقيقة كنت بسوي لحيتي فقالوا لي أن النبي ? يقول: لا تأخذ شيء من لحيتك، فتركت هذا وأنا آسف أنني فعلت هذا دون أن أعلم النبي ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/70)
أذن أم لا؟ أنا والله تعلمت منه، أنا أحسست إجابته في الصميم رغم أنه قليل الكلام، فعندما تعرض الحلقة الخاصة به، تجده لا يتكلم كثيراً، أنا كنت أحاول أن أستنطقه وهو لا يتكلم كثيراً ولكن الكلمة التي يقولها تكون في الصميم، فقلت له: يا (يس) أنت الآن بتخرج من ألمانيا إلى مكة طبعاً كنت حريصاً جداً أن يختتن لأن النصارى لا يتختتنون فأنت تعرف الذين يختتنون اليهود والعرب، و مبني أحكام الصلاة وما إلى ذلك على الاختتان،فلأخوة يفهمونهم هذه القصة، فأنا سألت بصراحة فضول من عندي خشيت ألا يكون إختتن، فقال: أنه اختتن في نفس الأسبوع الذي أسلم فيه، وقلت له: طيب أنت ذاهب إلى مكة، ما الذي يجيش في صدرك والذي تتخيله وأنت ذاهب إلى مكة لأول مرة؟ < o:p></o:p>
قال: أنني نزلت صورة الكعبة من على الإنترنت وشفتها وتأملتها وأحس أن جسده نمل عندما رأى الكعبة، فقلت له: قل لي شعورك وأنت ذاهب وستنزل أول مرة إلى هناك؟ < o:p></o:p>
قال لي: الذي يشغلني أنني سأضع قدمي مكان رجل النبي ? – ألم أقل لك أن إجاباته أثرت في جداً! - يقول لي: وأنا أطوف حول الكعبة، أنا عارف أن النبي ? مشى في هذا المكان، فأنا قدمي سوف تكون فوق قدمه ,والمهم، قضينا اللقاء، وهذا هو (يس) يتم عرض (يس) في اللقاء- هذا هو (يس) انظر إلى لحيته خاططها جزاه الله خيراً أنهم أتوا بهذه اللقطة، فانظر إلى لحيته كيف أخذ منها، ويرتدي الطاقية ويرتدي القميص وأنا قلت أنه أسلم بقى له خمسون يوما، لأني ظننت أني بدأت الدعوة منذ أن ذهبت إلى ألمانيا، لكن أنا بدأت بعد 15 يوم من ذهابي إلى ألمانيا فهذا الحقيقة (يس) كان يوم خميس وكان الجمعة ذاهب إلى العمرة، بعدما قمنا باللقاء معه أخذته إلى المبيت في الفندق معنا والأخ أبو حمزة أوصله إلى فرانكفورت لكي يركب الطيارة إلى مكة. فهو لقائه ممتع ما شاء الله، لقاء ساعة إلا ربع معه وسألته كم عمرك ولم أريد أن أضيع بهجة اللقاء معه، لكن الحقيقة ما قاله لي في الفندق وتمنيت لو كان قاله في الحلقة قال لي: أنه نزل الآذان، آذان مكة من على الإنترنت يسمعه، فيقول: لما سمعت الآذان جسمي كله ارتج، وبقيت مشفق على نفسي ما الذي سيحصل لي لو أنا ذهبت إلى المسجد وسمعت الآذان مباشرة، لا أعرف ما الذي سيحصل لي؟ إذا سمعته مباشرة إلى أذني إذا كان أنا نزلته من على الإنترنت وحصل لي هذا، جسمه كله ارتج وشعر بقشعريرة تسري في بدنه لما سمع الآذان، فالحقيقة كنت أتمنى أن نسجل هذا في اللقاء ولكن أنا أسجله هنا، فالحقيقة نموذج هائل، حتى أني سألت أبا حمزة، وأبو حمزة أسلم على يديه ألوف ما شاء الله، فقلت له: هل مرَّ بك مثل هذا النموذج؟ في هذه الانصياع والإتباع والمحبة التي دخلت قلبه لهذا الدين هكذا، وطريقة إسلامه كانت غريبة جداً، فلم يكن سيسلم، لولا أن رفيقه الذي كان جالساً بجواره – الذي أتى به – وأبو حمزة يسأل: ألا يوجد من يريد أن يسلم؟ كنت أقول لأبي حمزة في كل محاضرة إشحت لنا شوية مسلمين، فعندما قال: ألا يوجد من يريد أن يسلم؟.< o:p></o:p>
إِذَا أَرَاد الْلَّه عَز وَجَل شَيْئاً هيأ أَسْبَابِه: فصاحب (يس) الذي معه دفعه وقال له، قم قم قم أعلن إسلامك هيا فوجد نفسه وحده قد قام، اعتقد لو كسبب أرضي، وهذا طبعاً جزء من القدر لإسلامه أنه حرضه على أن يقوم فقام من المدرجات وسط تكبير الإخوة بإسلامه وفرحهم بإسلامه وهكذا، قلت له: يا (ياسين) ما الذي عجبك في الإسلام؟ قال لي: وجدت أحد يهتم بي أذهب إلى المسجد أجد الإخوة كلهم قادمون إلى ويعتنقوني وإذا غبت يسألوا عني طبعا هو قبل هذا كان ميتاً، لأن الألمان – مكن – يشتغل من الصبح إلى نهاية الوقت وانتهت القصة، لا أحد يسأل عن أحد، حتى أنا في المستشفى مع التقيد الشديد للزيارة ومنع الإخوة أن يأتوا، كنت أنا تقريبا الوحيد الذي يُزار، لا أحد يسأل عن أحد هناك، يخرج من دار المسنين إلى المستشفى ومن المستشفى على القبر.< o:p></o:p>
المُحاور: معنا الآن شيخنا واحد حبيبك جداً وزارك في ألمانيا وكان له سطو إعلامي مع فضيلتك في هذه الزيارة، معنا إبراهيم الحربي على الهاتف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأبا عبد الرحمن.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/71)
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ محمد، شيخ أبو إسحاق حياك الله.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: يلقي السلام بالألمانية < o:p></o:p>
المتصل: حياك الله شيخنا والعود أحمد الله يديم عليكم الصحة والعافية والنعمة، ليلة أمس كنت في عمرة وكنت أشرف برفقة فضيلتك في الأسبوع قبل الماضي ولكن هذا قدر الله، نسأل الله أن تكون اللقيا قريبة بعون الله < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: جزاك الله خيرًا إن شاء الله حياك الله.< o:p></o:p>
المتصل: أعود بذاكرتي في أول لقاء أقول سبحان الخالق، يجمع الناس في مكان ثم يفترقون ثم يجمعهم وأدعو الله تبارك وتعالى أن يجمعنا بك تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظل عرشه عز وجل.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: آمين يارب العالمين، جزاك الله خيرا حياك الله أبا عبد الرحمن < o:p></o:p>
المُحاور: شكراً لك أبا عبد الرحمن وفي انتظار وصولك للقاهرة، نعود لك شيخنا الحبيب والمحاضرات، ونتكلم الآن عن كريم وقصة إسلامه، كريم هذا من ألمانيا أيضا؟ < o:p></o:p>
الحقيقة كريم هذا دخل قلبي من أول ما رأيته, كان مسلماً وكان مستعجلاً جداً في الإسلام، قاولوا له: غداً، قال: لا أنا أريد أن اسلم اليوم، لماذا؟ لأنه خشي أن يموت ولم ينطق بالشهادة فجاء من مسافة ستمائة كيلو إلى بون لكي يلتقي معي، وطول الطريق يقول لأبي جبريل – وكان أبو جبريل هو الذي أتى به – يقول له: أنا اليوم سأصير مسلماً؟ يقول له: نعم, فلم يكن يصدق حتى قبل أن نبدأ اللقاء، قال له اكتب لي الشهادة بالحروف اللاتيني، وهم يعدون الكاميرا وهكذا كان يقرأ، وكان جالساً بجواري ومازال يكررها بحيث لما ألقنه الشهادة ينطق سريعاً وينطق نطقاً سليماً، فلما دخل كريم وسلمت عليه، وكان متعجلاً يريد أن يسلم، وحكي لي جزءاً عن حياته، كان يعمل في بنك، وكان له منصبه وهذا الكلام، وقصة إسلامه:أنه معه امرأة مغربية تعمل معه في البنك، غير محجبة، ومسلمة، وأكبر جالية في ألمانيا الأتراك عددهم مليون ونصف تركي، وثاني أكبر جالية المغاربة , ثم تجد ثالثاً جاليات بعض الشوام ,يتم رؤية كريم على الهواء الآن – الورقة التي أمامه الآن هي التي كتب فيها الشهادة، وكان يقرأ فيها بحيث أنني عندما ألقنه بالشهادة ينطق مباشرةً، وكان نطقه بالشهادة قوياً، ليس مثلاً مثل (يس) كان يردد وراءي ولم ينطقها قبل ذلك، هذه الفتاة المغربية سألها: لماذا لا تشربون الخمر؟ قالت له: لم تشربون أنتم الخمر؟ ابحث وهذا الكلام وأعطته نسخة من معاني القرآن الكريم، ويذكر كريم، أنه كان يفتح المصحف وعندما كان يفتح المصحف خرج منه ريح طيب لم يشم بهذا الريح فيقول: انشرح صدري تماماً لهذا الكتاب، وهو يقلب ويقرأ في هذا الكتاب، وقعت عينه على آيات تحريم الربا في صورة البقرة، وهو يعمل في البنك وقبل أن يسلم، ولكن انشرح صدره للإسلام، فيقول: إذن هكذا الربا حرام! إذن عملي حرام! إذن يجب أن أترك البنك! < o:p></o:p>
وترك البنك قبل أن يُسلم وفهم أن الربا الذي في القرآن هو العمليات البنكية لأنه رجل يفهم ويعلم أن البنوك أساسها قائماً على الإقراض ولم يغالط في هذا الأمر، فمن يقول أن البنوك تقوم بعمل المشاريع وما إلى ذلك، فهذا غير حقيقي.< o:p></o:p>
تَعْرِيْف الْبَنْك عِنْد عُلَمَاء الْاقْتِصَاد:، عصب البنك الإقراض، البنك كما هو معرَّف بعلماء الاقتصاد الحاليين: (هو مؤسسة تقترض لتقرض) – يعترض الشيخ هنا كلامه عن لقطة في لقاء ألمانيا والأخ (كريم) يسلم والأخ أبو حمزة يعتنقه وهذا الحضن لا يتواجد إلا عند المسلمين نعم، هذه الفرحة العارمة هم نفسهم قالوا لي فيما بعد أن هذه العاطفة والروح لم نجدها إلا عند المسلمين فعندما تأخذ أخاك في حضنك وتلتزمه هكذا، بالضوابط الشرعية المعروفة ليس بدون قيود فكل القاعة قامت سلمت عليه وبعدما أسلم كان المغرب قد أذن من ربع ساعة،أول صلاة صلاها كريم صلى المغرب والعشاء جمعاً وقصراً، وأفهمناه أن العشاء أربع ركعات لكنك لأنك مسافر قادم من بعد ستمائة كيلو فأنت مسافر فالصلاة الرباعية تكون ثنائية وهذا الكلام، طبعاً دخل وتوضأ ولم نقل له الغسل وما إلى ذلك، فعندما يذهب إلى بيته يعرف الأحكام، وهم أفهموه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/72)
الأحكام وما إلى ذلك، لكن الحقيقة كانت الفرحة عارمة ووجهه نور، وحتى أنا عندما قابلته بعدما أسلم قمنا بعمل لقاء مع الإخوة الذين أسلموا حوالي خمس ساعات، لقاءات مع كل واحد فيهم، وكان فيهم أناس أسلموا قبل ذلك أيضا يحضروا هذا اللقاء وكان فيه أعاجيب حقيقة، وكم أعجبتني همة كريم، والغريب جداً أن كريم قبل أن يسلم عندما كان يتحدث مع هذه المرأة المغربية، كانت تقول له: أنا ديني الإسلامي يأمرني بالحجاب، فقال لها: لماذا لا تتحجبي إذاً طالما دينك يأمرك بالحجاب لماذا لا تتحجبين؟ فقالت له: أنت ترى أن أتحجب؟ قال لها إذا كان دينك يأمرك أن تتحجبي، فلبست الحجاب، وهذا كلامه معها قبل أن يسلم، وأنا قلت له: إذا كان المسلمون في العالم كله مليار وأربعمائة مليون أنا لا أريد أن يكون العدد مليار وأربعمائة مليون وواحد، أنا أريد الذي ينضم للمسلمين يكون شامة، أريد أن يكون النظر إلى النوع أكثر من الكم، وتشرف الإسلام ولا تأخذ الإسلام من واقع المسلمين خذه من القرآن والسنة.< o:p></o:p>
سَبَب إِسْلَام مَارْكُوس: لقطة الآن في اللقاء مع ماركوس – ماركوس هذا قصته عجيبة جداً، سبب إسلامه أنه دخل يحارب الإسلام، دخل على مواقع ألنت التي كانت تحارب الإسلام لينضم إلى كتيبة المحاربين ضد الإسلام، فلما حضر المحاضرة التي في برلين، والمحاضرة التي في برلين أسلمت وصيفة ملكة جمال ألمانيا وخرجت من القاعة محجبة، وطبعا أنت تعلم أن الأنماط مثل هذه الأضواء مسلطة عليهن ولا تستطيع أن تخرج من هذه الأضواء إطلاقا، نطقت بالشهادة ولبست الحجاب وخرجت محجبة من القاعة.فماركوس هذا كان حاضراً وكانت محاضرة برلين بعنوان: (اللحظة الفارقة) فخاف خوفاً شديداً لأنه أسلم بعد المحاضرة مباشرة خارج القاعة أراد أن يُسلم فقلت لأبي حمزة أن يسأله لماذا لم يُسلم في القاعة لكي يفرح حتى المسلمين؟ تخوف وتردد ولكن أنا سألته في هذا اللقاء ما الذي جعلك تُسلم ولماذا لم تُسلم في القاعة؟ قال لي: أنت قلت كلمة هي التي هزتني وأيقظت عندي الحياة كلها وهي: (أن قدر حياة المرء نفس فقط قد يخرج ولا يدخل أو يدخل ولا يخرج،) هذه هي الحياة الحقيقية ليس أنا عمري ستون سنة أو ثمانون سنة أو هذا الكلام لأن أيام المرء في الدنيا ثلاثة:يوم مضى ويوم حاضر أعيشه وغداً، فالذي مضى مضى وانتهى زمانه، الذي سيأتي أنت لا تملكه لأنك ممكن أن تكون ميتاً، يبقى اليوم الذي تعيشه أنت، فهذا اليوم ليس كله ملكاً لك، ممكن تموت الآن أي تأخذ شهيق ولا يخرج الزفير أو تخرج زفير ولا يدخل شهيق، فهذه هي الحياة فعلاً، (نفس،) (ثانية) هذه كلمة هزته جداً جداً، وقال أنا عرفت الحياة من هذه اللحظة الفارقة ولذلك قررت أن أسلم ولكن بعدما خرج من المحاضرة أصرَّ أن يُسلم وذهبنا البيت وكانت هذه الحادثة < o:p></o:p>
المُحاور: كيف اخترت هذا الاسم لهذه المحاضرة شيخنا؟ ولماذا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحقيقة المحاضرات، لم أكن أحضرّ لكل بلد محاضرة معينة، بل لم أفكر في المحاضرة إلا ليلة المحاضرة، والرسائل التي جاءتني وما إلى ذلك، أن عناوين المحاضرات كان فيها نوع من التوفيق الكبير مثال: (الركائز في درتموند)، (واللحظة الفارقة في برلين) (فاسمع إذا في أسبانيا)، و (صرخة إلى تائه في بلجيكا)، (أو أيها التائه قف)، وهولندا: (قل هو نبأ عظيم)، أعطيت ست محاضرات، فأنا وأنا أحضرّ لمحاضرة برلين قالوا لي هي العاصمة والعدد سيكون كبيراً فقلت أنا أريد أن أختار معنى وهو (دراسة جدوى حياة إنسان إذا مات، عن كم سنة يحاسب)، فهذه هي اللحظة الفارقة ما بين الشقاوة والسعادة أن يعرف المرء كم حياته التي هو يتكالب عليها ومتصور أنه لن يموت، كم هي حقيرة وقمت بعمل الحسبة التي ذكرتها في أكثر من محاضرة، فاخترتها ككلمة، كعنوان.< o:p></o:p>
اتصال هاتفي:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/73)
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
المُحاور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف فضيلتك يا شيخ.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه الله يحفظك الحمد لله.< o:p></o:p>
المتصل: حمداً لله على السلامة نحمد الله العظيم على شفائك والله يتم شفاءك، وأنا سعيد جدًا أني أتحدث مع حضرتك فأنت عالم الأمة ربنا ينفعنا بعلمك يارب نسألك الدعاء للذرية أن يجعلها الله ذرية صالحة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: جزاك الله خيراً، الله يحفظك يارب اللهم آمين.< o:p></o:p>
المُحاور: شيخنا الحبيب نعود إلى ماركوس.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: ماركوس بعد المحاضرة أراد أن يسلم فوراً،ولم يرض أن يسمي نفسه حتى لا يظهر إسلامه، لأنه يبدو أن الجو حوله غير مهيأ ولو عرفوا أنه أسلم تكون مشكلة عليه، وأنا سألته هل تحب أن تغير اسمك؟ فكل واحد أسأله، تحب تغير اسمك، يعني مارسل الذي أسلم في الفندق أول من أسلم بعد (يس) هذا رفض أن يغير اسمه وماركوس رفض يغير اسمه، كريم كان اسمه باتريك فهو الذي اختار كريم على أساس أنه قريب الشبه بالاسم الألماني، محمد صالح ماريو، هذا الشاب عقلية أعجبتني جداً، أساله: هل تحب أن تغير اسمك؟ قال والله أنا أريد أن اسمي نفسي محمد أو اسمي نفسي صالح لا أعرف أيهما أختار قلت له: أنت محمد صالح وانتهى الأمر وهذا لا يفرق عندهم، وقلت له خلاص أنت محمد صالح، ماركوس عندما سألته قال أنا في الأصل دخلت على مواقع ألنت لأحارب الإسلام فما أدري مالذي حول قلبي فهو نفسه لا يعرف ما الذي حول قلبه وجعله يميل للإسلام بالرغم أنه داخل لينضم إلى كتيبة المحاربين للإسلام، بعد هذا الذي حدث لم يكن تحول كان داخلاً على موقع ألنت ليشوه في الإسلام وما إلى ذلك ومن ثم حضر محاضرة برلين فسمع اللحظة الفارقة وهذا الكلام، المهم، أبو جبريل كان يترجم وكانت ترجمته ومقولته عالية كما قلت، أثرت فيه جداً مسالة اللحظة الفارقة وهذا الكلام، فقرر أن يسلم، والآن، هو داخل يصحح غلطته وانضم ليبين ما هو الإسلام الحقيقي وما إلى ذلك واللقاء جدير أن يُسمع لأنه عقلية كبير الحقيقة، < o:p></o:p>
اتصال هاتفي: مضمونه الدعاء للشيخ أن يتم الله عليه الصحة والعافية وأن يعاود برامجه الطيبة لنا مرة أخرى كل يوم اللهم آمين.< o:p></o:p>
المُحاور: حضرتك قلت أنك كنت تشعر بهؤلاء الألمان أنهم كاليتامى ونحن أيضاً أثناء ذهابك كنا نشعر أننا يتامى.< o:p></o:p>
تسمية اللحظة الفارقة كانت موفقة لاختيار الموضوع وكان معنا في موقع الشيخ الحويني alhweny.org تقييم قام به مشرف الموقع محمد سعد كان أحد الرفيقين في الرحلة هو والأستاذ مدحت عمار، كانت محاضرة بلجيكا هي رقم واحد تعليق على مشهد آخر أثناء الرحلة في ألمانيا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/74)
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:هنا نرى محمد صالح هو في الصف السادس لكلية الطب هذا الذي كان متحيراً وقلت له سمي نفسك محمد صالح، هذا عقلية سبحان الله، يقول: أن الله أنعم عليه مرة بنعمة فأحب أن يشكر الله في أثناء تأديته للصلوات التي يصلونها، فقال ما هذا الذي أفعله!، فلم يجد شيء يشكر به الله إلا أن يرمي نفسه على الأرض ويسجد قبل أن يسلم! يعني يقول أنا لم أجد شيء أعبر به عن شكري لربي سبحانه وتعالى إلا أن يرمي نفسه على الأرض ويسجد قبل أن يسلم، أي يقول أنا لم أجد شيء أعبر به عن شكري لربي سبحانه وتعالى إلا أن أضع جبهتي على الأرض!، فقلت له: أنت خلقت لتكون مسلماً والحقيقة أعجبتني جداً جدا أنه رمى نفسه على الأرض ليسجد ما شاء الله عليه.< o:p></o:p>
ثَنَاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه عَلَي أَبِي جِبْرِيْل المُتَرّجِم: وأخونا أبو جبريل ربنا يحفظه ما شاء الله عليه يبلغ المعلومة، والمعاني صح، فأفضل مُترجم لمحاضراتي هو أبو جبريل، وهو حقيقةً يعرف ذلك، حتى أن إخواننا الألمان يقولون أن ترجمته فيها ذروة وعنده قلب لماذا؟ لأنه عندما يترجم ينسى أنه يترجم لي، كأنه يقول محاضرة، لأنه يدعو ويقول خطبة جمعة وهذا الكلام. < o:p></o:p>
المُحاور: شيخنا الحبيب نحن نتكلم عن موقع فضيلتك، وأنا أرى من الذي سأقوله الآن في الموقع، أن هذه مرتبط بقبول حضرتك عند الجماهير بشكل عام وبالمودة التي جعلها الله لفضيلتك في قلوب العباد فنجد بالإحصائيات:< o:p></o:p>
إِحُّصَائِيَات مَوَاقِع أَلَنْت وَتَرْتِيْب مَوْقِع شَيْخِنَا حَفِظَه الْلَّه بِالْنِّسْبَة لِهَذِه الْمَوَاقِع: تقريبا هناك حوالي مائة وعشرة مليون موقع على مستوى العالم، قبل سفر حضرتك في يوم الثامن والعشرون من إبريل من عام 1020 كان موقع alhweny.org رقم مائة واحد وعشرون ألف على العالم، يوم العودة 16/ 7/2010، كان رقم الموقع ثمانية وسبعون ألف وهو تقدم أكثر وأصبح ستة وسبعون ألفاً ومائتين، فهذا الكلام خلال فترة وجيرة تجاوزنا آلاف المواقع أي حوالي خمسة وثلاثون ألف موقع < o:p></o:p>
إِحْصَائِيَّة دُخُوْل مَوْقِع فَضْيِلَة الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أولاً مصر, ثانياً الجزائر ثالثاً المغرب رابعاً السعودية والمفاجأة أن خامساً ألمانيا ومن ثم تونس، نعم هي دولة عربية، ولكن مقارنة بحجم زائري الإنترنت من تونس من يزورون موقع فضيلتك 4% من إجمالي زوار موقع الإنترنت من تونس ككل, المفاجأة أن سابع الدول الهند – والهند هذه غريبة لم نتوقعها – وتاسعاً إخواننا من سوريا ومن ثم قطر، ثم عاشراً الكويت.< o:p></o:p>
الْمُحَاضَرَة الَّتِي أخَذْت أَعْلَي تَصْوِيْت: أما الإحصائية التي قام بها مشرفو الموقع على رأسهم المشرف أخونا الكريم محمد سعد المحاضرة التي أخذت أعلى تصويت في محاضرات فضيلتك، محاضرة بلجيكا التي كانت بعنوان: (صرخة إلى تائه)، لماذا حضرتك أسميتها صرخة إلى تائه؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا في هذه المحاضرة أثرت جداً في لأنني تكلمت فيها عن المحبة وأنا عندما أتحدث عن المحبة، محبة الله سبحانه وتعالى، ومحبة النبي ? قلبي ينصدع فأنا أرى أن حل هذه الأمة في كلمة واحدة فقط، قانون واحد فقط، الذي رفع الصحابة إلى ما وصلوا إليه ونصروا دين الله سبحانه وتعالى هو تفعيل مبدأ سمعنا وأطعنا، الذي نجده الآن مُهدر، كل واحد الآن لا يوجد سمع وطاعة، يقولون كما كانت اليهود تقول، لا يقولوا سمعنا وأطعنا، في كل شيء اعتراض اعتراض اعتراض فالاعتراض أصبح موضة الآن، فلم يكن الصحابة كذلك, وهناك بيت أحفظه من قديم عندما أقوله ممكن أحياناً لا أملك عيني يقول فيه: < o:p></o:p>
ولو قيل لي مت، متُ سمعاً وطاعةً< o:p></o:p>
وقلت لداعي الموت أهلاً ومرحباً < o:p></o:p>
فكم يؤثر في هذا البيت، هو و سنون بن أحمد له عدة أبيات في المحبة، فأنا أعلم أيضاً أن أول شرك وقع في الأرض هو شرك المحبة وربنا تبارك وتعالى أثنى على الذين آمنوا قال: ?وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ?.< o:p></o:p>
فالَحُب يُسَهِّل كُل شَيْء، لَا يُوْجَد إِطْلاقَاً مُحِب يَشْقَى: الشقاء دائما أن يعطي ظهره للمحبة، فأنا كنت أريد أن أجلي هذا المعنى، وأنا أتكلم عن العبودية، لأن العبودية أرقى درجات المحبة، فالمحبة ابن القيم ذكر لها ستين درجة في كتاب روضة المحبين ستون درجة يترقى فيها المرء ويتقلب حتى يصل إلى أعلى درجات المحبة التي لا يوجد بعدها درجة، فالعشق والوله، أخذ يسمي درجات كثيرة ثم آخر درجة هي العبودية < o:p></o:p>
إِذَا وَصَل الْمَرْء إِلَى دَرَجَة الْعُبُوْدِيَّة فَقَد تَمَّت مَحَبَّتِه مِائَة بِالْمِائَة:حتى أن في جوابات زمان كانوا يقومون بعمل كتب للعشَّاق ولد يحب بنت ولا يعرف يتكلم كلمتين كان اسمها – رسائل حب – كانت مثل الجيب تباع في المزلقانات، فكان هذا الكتاب واحد ساكن معنا زمان – الله يرحمه- في الشقة وكنا طلبة وكنت أنا في الثاني الثانوي فكان هو يحب فتاة وأتي بكتابين من هذه الكتب، فكنت أطلع عليها وأقرأ فيها،أجد عبارة (أنا بعبدك) هذه العبارة كانت دائما في الرسائل تقول (أنا بعبدك)، خلاص كلمة قيلت وانتهى الأمر، فلما جئت بعد ذلك وقرأت في درجات المحبة وهذا الكلام ووجدت أن أعلى درجة في المحبة هي العبودية تذكرت هذا الكلام الذي كان يكتب في الرسائل أن يصل المرء لدرجة العبادة.< o:p></o:p>
المراد بالعبودية: أنه ليس لك اختيار مع حبيبك وهذه هي المحبة الصادقة، من أين يوجهك حبيبك تذهب، وأنت مغتبط لا يوجد عندك مطلقاً اعتراض ولا عندك كلفة < o:p></o:p>
عذابُهُ فيك عذبُ< o:p></o:p>
وبعدُهُ فيك قربُ< o:p></o:p>
وأنت عندي كروحي< o:p></o:p>
بل أنت منها أحبُّ < o:p></o:p>
حسبي من الحب أني < o:p></o:p>
لما تحب أحبُّ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/75)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
هذا الكلام يستهويني، وأنا الحقيقة – وأعوذ بالله من الرياء – لا أجد عدة لي ألقى بها ربي إلا أنني أحبه، فعلاً، أنا لا أعتد بصلاتي ولا بصيامي ولا بدعوتي ولا بشيء من هذا وأرى أنه قليل وأنني مفرط ومقصر، لكن فعلاً أنا من قلبي أحب الله ورسوله ? وأحب هذا الدين محبة أحياناً من محبتي أبكي، فالكلام عن الحب والمحبة، فهذا الكلام يصدع قلبي وأجد هذا الكلام،فأنا وأنا ذاهب إلى بلجيكا كنت أحضر الكلام للمحاضرة في الليلة السابقة، فقلت هؤلاء التائهون الذين لا يعرفون أن يبتدئوا لأنني رأيت الجاليات الإسلامية في أوروبا عموماً، تائهة على الآخر، لا يعرفون أين الطريق ولا من أين البداية،؟ فقلت أفضل شيء أن أضع أقدامهم على الطريق، وأقول لهم ببساطة شديدة وبلا تعقيد – أن طريقك أن تحب – فإذا أحببت انتهت كل مشاكلك وكلام رويم أخذه من الآية ? وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ ? من قتل النفس أو الخروج من البيت مع مشقة ذلك على الإنسان ? لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ?<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَقْصِر طَرِيْق إِلَى الْوُصُول إِلَى الْلَّه عَز وَجَل أَن تُحِب الْلَّه عَز وَجَل: فالحقيقة قلت: هذه صرخة إلى تائه أو أيها التائه الذي يبحث عن طريق يوصله إلى الله عز وجل، أقصر طريق إلى الوصول إلى الله عز وجل أن تحب الله عز وجل ورسوله ?، فالحقيقة المحاضرة كانت بالنسبة لي، أفضل محاضرة إلى قلبي، وحتى أنا في هذه المحاضرة لأني كما قلت المحبة تصدع قلبي، وأنا أتلو هذه الآية ? وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا?لا أعرف ما الذي هجم على قلبي وحاولت أكتمه قدر المستطاع، لكن عجزت بكل أسف أن أكتم دموعي في هذه المحاضرة.-نرى مقاطع من محاضرة صرخة إلى تائه – وأنا أسميتها مرتين، قلت: (أيها التائه قف) أو إن شئت سميتها (صرخة إلى تائه)، وكان الحضور جيد جداً، وأنا لم أُلق في المسجد إلا محاضرة واحدة وكان يقدر الحضور بحوالي خمسة آلاف، ولا أعرف إن كان خارج القاعة يوجد أم لا ولكن هو الخمسة آلاف كرسي الذي يسع هذه القاعة، وأحياناً عندما يكون المكان مزدحم يوقفوا الناس في الطرقات ما بين المقاعد المحاور: المحاضرة التي أخذت الرقم الثاني في التصويت على الموقع محاضرة (الركائز) التي أسلم فيها (ياسين أما المحاضرة التي أخذت الرقم الثالث (ثم يتوبون من قريب هذه محاضرة منشن وكان الاختيار أيضاً جميل جداً– (ثم يتوبون من قريب) < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أنا كنت أتكلم عن منزلة التوبة فلم أعرف الحقيقة أن ألم الموضوع كما كنت أحب، فأنا الحقيقة كنت مجهز شيء في رأسي فذهب هذا التجهيز لأنني كما قلت لك يمكن أن يجدّ معي معنى يغير لي الاتجاه، وكثير حتى في خطب الجمعة أكون محضر محاور معينة لكي أنهيها أجد نفسي وأنا على المنبر غيرت المحاضرة، غيرت الخطبة! وهذا من غزارة المخزون الثقافي والقراءة، وأنا أقول دوماً لأبنائي وأقول لتلامذتي هذا الكلام، اقرأ لأن القراءة كلها مفيدة تنزل في قاع الذاكرة لا تتذكرها ولكن أحياناً إذا استدعيتها وقت الاسترجاع في الوقت المناسب , المحاضرة الرابعة: هي محاضرة برلين وهي (اللحظة الفارقة) أما محاضرة هولندا التي تأتي بعد ذلك في الترتيب والتي بعنوان – (قل هو نبأ عظيم) – لم أكن مستقراً على العنوان، هذا العنوان اخترته ليلة المحاضرة، لأني الحقيقة كنت أوازن ما بين حديثين أشرحهم أيهما أأخذ؟ فاخترت حديث صبر ابن أبي الفاكه رضي الله عنه وهو (إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه) فطبعاً هذا لم أجد أفضل منه – قل هو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/76)
نبأ عظيم – لأن شيطان قاعد لك ويريد أن يدخلك النار، فأنا أوضح طرق الشيطان وكيف يتغلب الإنسان عليه وهذا الكلام ولذلك لم أجد أفضل من – قل هو نبأ عظيم- حتى لم أكمل الآية ? أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ? لم أذكره في العنوان ولكن قلته في داخل المحاضرة.< o:p></o:p>
المُحاور: محاضرة أسبانيا التي كان فيها الهجوم، حضرتك تقول لهم، فاسمع إذن فهل سمعوا أم لا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: محاضرة أسبانيا هي أكثر محاضرة حصل عليها إقبال في الموقع عندي لا يوجد محاضرة تساميها، أي في حوالي تسعة أيام دخل حوالي خمسة عشر ألفاً في أقل من أسبوع وبعد ذلك حدث هذا الترتيب الذي قلته، بلجيكا محاضرتها تأخرت قليلاً في الترتيب، فيبدو أن الجديد دائما يأخذ السبق ومن ثم تستقر النتائج.< o:p></o:p>
مَا يَدُل عَلَي اعْتِزَاز الْمُسْلِمِيْن بِدِيْنِهِم: هناك بعض المواقف التي أعتقد أنها طريفة نريد أن نطوف حولها، فهي طريفة وتعبر عن اعتزاز المسلم بدينه في الفقرة الأولى التي ستقال الآن:بلغني أن هناك أحد المسلمين الأثرياء في أوروبا من غيرته على الدين بعد قرارات حظر النقاب وهذا كان في فرنسا وضع وقف لمبلغ مليون يورو لأجل كل أخت مسلمة منتقبة تريد الخروج في فرنسا بنقابها تخرج وتدفع الغرامة ولا يهمها الأمر.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: هذه الروح أعجبتني جداً جداً، وأتمنى أن أعرف اسم هذه الأخ لأتصل به ولأشكره، لأن فرنسا أولاً تعنتت غاية التعنت في هذه المسألة وهذا ضد القانون الفرنسي، ولكي يخرجوا من الورطة قالوا: أي غطاء وجه، طيب فلنفترض لو حصلت أنفلونزا الخنازير ماذا سيفعلون في المسك؟! وهذا غطاء وجه ولكنهم يريدوا أن يخرجوا من مضادة هذا القانون. < o:p></o:p>
فنجد في ألمانيا مثلاً: المستشارة الألمانية طلعت صراحة وقالت، نحن لا نستطيع أن نحرم النقاب لأنه ضد القانون الألماني، فهذا واحد يضع القانون ويحترمه، لكن في بلجيكا لا يحترمون القانون لأن هذا ضد قانون الدولة وفرنسا ضد قانون الدولة أيضاً لأنه إذا كان الخصم مسلماً إذن نلغي القوانين، فالأخت المسلمة اليوم إذا أرادت أن تخرج، مثال في بلجيكا: إذا خرجت حتى في السيارة تركب بجانب زوجها وهي منتقبة يغرموها مائتان وخمسون يورو، أما في فرنسا قالوا في الأماكن العامة،إذا ذهبت إلى حديقة وما إلى ذلك، يمكن أن يغرموها، لكن إذا كانت تركب في السيارة أو بجانب زوجها في السيارة ولم تنزل الشارع لا يغرموها، في بلجيكا يغرموها ولو حتى هي في السيارة فالآن ماذا تفعل هذه الأخت؟ تظل حبيسة بيتها لا تستطيع أن تخرج؟ لأنها لا تستطيع المائة وخمسون يورو مبلغ يعتبر كبير، لأن اليوم مرتباتهم تبدأ من ألف وسبعمائة يورو في ألمانيا على أساس أن ألمانيا يعتبر دخل الفرد فيها عالياً بالنسبة لأوروبا من ألف وسبعمائة إلى ألفين يورو صاعداً، فلما كلما تصعد تدفع مائة وخمسون يورو لماذا؟! فأحد الإخوة الأثرياء وضع في البنك مليون يورو ووضع رقم التليفون وقال للأخوات المنتقبات: اخرجن بمنتهى الحرية في الأماكن العامة وتحركوا بنقابكم لا تتركوا هذا النقاب وأنا أدفع الغرامة عنكن، فأنا أحييه من هذا المكان الحقيقة الآن المسألة ليست قصة مليون يورو، ولكن القصة أن واحد حمل هم من هم الدين، كيف امرأة مسلمة تغطي وجهها تكشف عن وجهها لأنها عاجزة عن دفع الغرامة؟! في الوقت الذي فيه الكثير جداً من أثرياء العرب بكل أسف والمسلمين يذهبون إلى هناك. فأنا مثلاً عندما ذهبنا بعد محاضرة منشن، قال لي الإخوة نريد أن نطلعك زيارة إلى جبال الألب، وهي جبال الألب في جنوب ألمانيا والتي يشترك فيها سويسرا والنمسا، فذهبت إلى هناك لأرى هذه القصة وسمعت الأخبار، أثرياء العرب يصرفوا في الشهر بالمائة ألف يورو في الشهر الواحد يعني.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/77)
مَن الْنَّوَادِر الَّتِي رَآَهَا الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أن واحداً من أثرياء العرب دخل على محل دراجات، وعنده ثلاثة أربعة أولاد ويريد أن يشتري، فقال للبائع أعطني درزن – أي اثنا عشر دراجة – بكل الألوان المختلفة! فأنت تريد الإثنا عشر دراجة ماذا تفعل بها؟! هذا من أجل أولاده، ولد يركب مرة دراجة حمراء ومن ثم يغير بدراجة خضراء هذه الدراجة ثمنها خمسة آلاف يورو، فنحن الآن اليورو عندنا في حدود سبعة جنيهات أي خمسة وثلاثون ألف جنيه في اثنا عشر دراجة! كي لا يمل الولد من لون الدراجة!! ركب واحدة لونها بنفسجي فمل منها يركب الحمراء أو الخضراء وما إلى ذلك، فالأخ الذي يقص علي هذا ويسير معه ويترجم له، فكلما كان ينزل هذا الرجل إلى منشن يكون هذا الأخ معه، فيقومون بعمل مركز إسلامي ولا يجدون له مال، فعندما وجد هذا الرجل يشتري – درزن- دراجات فأغراه أن يقول له عندنا مركز إسلامي ونحاول أن نقوم بكذا وكذا، فماذا قال له هذا الرجل الثري؟ قال له: أبشر، طبعا الأخ قال لي: أنا لا أعرف مصطلح أبشر هذا إلا بعد هذا الموقف فسألته كم دفع؟ قال لي: ما دفع فلساً واحداً! فدفعني الفضول لكي أسأل على أساس أن جبال الألب وهذه المناطق تكون مصيف فالثلوج لا تفارقه صيفاً ولا شتاءاً، فرأينا الثلوج من هناك والقطار المعلق ولكن ذهبنا متأخرين حولي ساعة فكانت قفلت فلم يتواجد أحد يركب، فالجبل ارتفاعه ثلاثة كيلوا أي ثلاثة آلاف متر فسألت من باب الفضول لأني رأيت عرب كثيرون في هذه الأماكن، فقالوا لي: أقل شيء عندما يكونوا لا يصرفوا أي شيء يصرف مائة ألف يورو على الأقل!! على النزهة وهذا الكلام.< o:p></o:p>
فهذا الأخ الذي وضع مليون يورو لكي يرفع هذا الحرج عن الأخوات المنتقبات وقال كل واحدة يوقع عليها غرامة تتصل بهذا الرقم ويسحب من حسابي أنا مائة وخمسون يورو لكل أخت وأدخلي في أي مكان وأنت ترفعي رأسك وهذا الكلام فأنا أحييه جداً من هذا المكان. < o:p></o:p>
المُحاور: فرق شاسع طبعا بين الموقفين وجزاك الله خيراً على هذه اللحظات الجميلة تكلمنا في هذه الحلقة عن (ياسين) وكريم وعن ماركوس ومحمد صالح وبعض الأخوات اللاتي دخلن في الإسلام، والكل يعلم أن ترك الدين أمراً ليس هيناً على النفس أن يغير المرء دينه، كيف ترى هذا الأمر؟ أسلم على يديك ثلاثة نساء وسبعة رجال أسلموا في هذه الرحلة القصيرة؟ وكما علمنا أن أخونا أبو حمزة أسلم على يديه العديد والمئات والألوف فكيف ترى هذا الانتشار في أوروبا مع صعوبة أن يترك المرء دينه؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:طبعا لفت نظري هذا السؤال وسألت عنه تقريباً معظم من لقيت سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، في أوروبا قانون وهو أن الكنسية تأخذ 10% ضرائب من دخل الفرد، يقطتع من المنبع أي عند استلام الراتب 10% للكنيسة وطبعا ًالمذهب السائد في الغرب هو المذهب الكاثوليكي وفي الشرق الأرثوذوكسي والبروتستانت أيضاً في الغرب، ولكن الكاثوليكي هو المذهب رقم واحد بالنسبة للنصارى الذين في الغرب فيأخذون منهم 10% وهذه النسبة كثير، بالإضافة أنه في ألمانيا مثلاً أحياناً يدفع الأغنياء 53% من الراتب ضرائب، والذي يتدنى مستواه المادي يدفع حوالي23%والناس يرضون بذلك لأنهم يجدون مردود الضريبة أمامهم، تأمين صحي شامل، طرق ممتازة وجميع الخدمات متوفرة فيسهل عليه دفع الضريبة غير لما الواحد يفرض عليك ضريبة ولا يجد أي مردود تكون حانقاً وتريد أن تهرب من هذه القصة فلو افترضنا واحد سوف يدفع 40% لن نقول 53% أو 23 % فنقول المتوسط 40% من دخله يدفع ضريبة للدولة مع 10%، تكون 50%، فهذا كثير عليه فيذهب للكنيسة ويقدم تنازل عن الديانة لكي لا يدفع ال10% ويكون بذلك ملحد ويقول أنه لا دين لي لكي يتخلص من ال10% ويأخذ ورقة رسمية من الكنيسة أنه تنازل عن الديانة ويذهب ويقدمها للضرائب فتسقط ال10% عنه، قد يكون هو نصراني ولكن أمام الحكومة رسمي ملحد لا دين له، فيقول الشباب: لا نرى القسيس مطلقاً في حياتنا إلا عندما نتنازل عن الديانة يأتي لنا إلى البيت، ويسألنا لماذا؟ والجنة والنار لأجل العشرة في المائة فيقول له الشاب: تفضل مع السلامة أنا هكذا كفرت! أنا لا دين لي! فيكون ملحد ولكن غير معاند، أحياناً يتواجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/78)
ملحد معاند، أي ملحد ويتخذ الإلحاد مذهباً، لا، الجماهير هناك يكون ليس له دين وبالتالي لا يذهب إلى الكنيسة أصلاً، فالجانب الروحي الذي يملأ الروح هو الدين عموما، فالمفترض أن الكنيسة تقوم بهذا الجانب الروحي لكي تملأ حياة هؤلاء، فعندما يتنازل عن الديانة، حيث أنه قبل أن يتنازل عن الديانة لا يذهب إلى الكنيسة أصلا، ولذلك يقولون هم يأخذوا منا 10% لماذا؟ فلا أذهب ولا أسمع موعظة ولا أستفيد ولا هذا الكلام إذن أنا أولى بـ الـ10%، فهم كما قلت لك يعملون كالمكن – الأجهزة- يعمل صباحاً وهكذا، فأين الجانب الروحي عنده؟ فأنا وجدت في كل الذين أسلموا وسجلت مع كل واحد منهم على حده، اتفقوا في كلمتين بعدما أسلموا قال: وجدت قلبي< o:p></o:p>
لأن الجانب الروحي عنده خواء لا يوجد من يملئه، شغال كالمكنة ولا يوجد من يغذي الروح، والكلمة الثانية التي قالوها: أننا ليلة أسلمنا نمنا كالأطفال! كالأطفال أي نام نوماً عميقاً، حتى أن محمد صالح يقول أنه بعدما أسلم بأسبوع ينام كالأطفال! ينام مرتاح بطريقة غريبة وكلهم قالوا ذلك ولكن أنا ذكرت محمد صالح لعلة، يقول: بعد أسبوع من إسلامي ذهبت لأنام فجعلت أتقلب على الفراش< o:p></o:p>
- اعترض الشيخ أثناء الخطبة صور لمن تابوا، موسى وإبراهيم وداود هؤلاء أسلموا ونرى أنهم يرفعون أيديهم بالشهادة هم الثلاثة مع بعضهم، وداود هذا كان برتغاليا وفي الصورة التالية يحي ومحمد صالح وكريم، ويقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، ويحيى هذا عمره سبعة عشر عاما بولندي، فيقول لي محمد صالح: بعدما أسلم – وهذا لجميعهم – ينام ويكون مستريح جداً، وفي يوم من الأيام جعلت أتقلب في فراشي وأصابني الأرق، فما الذي حدث لي؟ أنا كنت أنام جيداً فلماذا لا أعرف أن أنام الآن؟! فيقول أخذت أفكر وجدت نفسي لم أصلي العشاء، فقمت مباشرةً، عندما صليت العشاء ونمت كأنه أُغمى علي! وكان هذا هو تعبيره يقصد أنه نام نوماً عميقاً، وحتى أقول لـ (ياسين) بعدما أسلم ما الذي أعجبك؟ قال لي: عندما أدخل المسجد أشعر أني إنسان، شعرت أنني أحق الناس بالحياة، لماذا؟ يقول: لأني أدخل المسجد أجد الإخوة يعتنقوني وفرحون بي، ومن ثم سألتهم كلهم سؤالاً، لأنه ورد في حديث النبي ? (ما حسدتكم اليوم والنصارى على مثل قولكم خلف الإمام آمين) فأنا أريد- طبعا لا أريد أن أجرب الحديث إن كان صحيحاً أم خطأ! فالحديث 100% صحيح وأنا مؤمن به – ولكن أريد أن أرى مردوده واقعياً، كقول إبراهيم: < o:p></o:p>
? قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ? فسألتهم كلهم هذا السؤال فقالوا: نحن نسمع آمين فجسمنا ينمل ونشعر وكأننا بدن واحد عندما نقول آمين خلف الإمام وهذا شعور لم يشعروا له إطلاقاً قبل الإسلام، فهم الحقيقة الجانب الروحي الكنيسة تنازلت عنه تنازلا كاملا بسبب العشرة في المائة، فهم ملاحدة، أغلبهم ملاحدة ولكن غير معاند، لما يجد أي أحد يملأ له الجانب الروحي يقبل عليه على طول، فأنا رأيت إخوانا في الإنترنت على اليوتيوب رأي الذين أسلموا على يد إخواننا القائمين بدعوة الألمان إلى الإسلام، رأيت العشرات، مثلا، أبو حمزة وأبو جبريل وأبو أنس وحسين وحمزة وأبو آدم في منشن وما إلى ذلك يسلم بالعشرين واقفون بجوار بعض رجالاً ونساءاً، طبعا امرأة قادمة وتلبس بنطال ضيق وشعرها ظاهراً -اعترض الشيخ أثناء حدثيه عرض أبو جبريل ويحيى الذي آمن وبجواره إبراهيم وهؤلاء في ألمانيا، ويحيى هذا كان فتى ممتاز مفوه، لدرجة أني قلت له أنت تصلح أن تكون داعية لأنه منطلق وموسى الذي كان يرتدي قبعة سوداء هذا أيضا كان منطلق جداً، وموسى هذا أسلم وسنه سبعة عشر عاماً أو ستة عشر عاماً، أمه أسلمت – فجهده معها – وجدته وأخته وزوج أمه كان سببا في إسلام كل هؤلاء فموسى هذا نموذج حتى أنا قلت في الحلقة الخاصة به، وهو سبعة عشر عاماً أسلم سنة ستة عشر عاما أو ستة عشر عاما ونصف كما قلنا أمه وزوج أمه وأخته وجدته كلهم أسلموا بدعوة هذا الشاب الفتى الذي يظهر على الشاشة –< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/79)
فأنا قلت لو كل مسلم، اتخذ العمارة التي يسكن فيها وقال: هذه دنياي وهذه دعوتي ودعي العمارة التي يسكن فيها، فإذا أفلح، أأخذ العمارة التي بجوارها، وإذا أفلح وهكذا، يعمل الشارع الذي يسكن فيه حياته، وأنا موظف نفسي لالتزام هذا الشارع الذي أسكن فيه، فلو كل واحد عنده هذه الروح، أنا أعتقد أن الدنيا كلها ستلتزم < o:p></o:p>
المحاور: كم تحرك هذه المشاهد القلوب، وأنا في تصوري أن مشاهدينا الآن أن القلوب ستتغير وتتحمس بإذن الله عز وجل للعمل للدعوة والانطلاق للتحرك للدعوة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا أرجو لأن هذا الشباب بالذات لما تعرض اللقاءات التي قمت بها معهم لأني سألتهم أسئلة كثيرة، فستجد أن هذه اللقاءات سيكون لها دور فعال في تحريك القلوب < o:p></o:p>
المحاور: الدكتور عبد الباسط السيد في إحدى المرات حدثني في مسألة دخول بعض غير المسلمين في الإسلام على يديه بالدعوة العلمية التي يقدمها في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فقال لي عبارة آلمته كثيراً قالها له أحد الذين دخلوا إلى الإسلام، قال له: حرام عليكم تأخرتم علينا لماذا؟! فأنا أظن أن هناك تقصير كبير في الدعوة إلى دين الله عز وجل والإسلام.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الناس متصورة أن هذه الدعوة علمنا نحن فقط، ولكن الدعوة وظيفة كل مسلم كل بحسبه لا يجب أن يكون مفوه، ولو بسمته أو بدله بهديه باستقامته بخلقه، فأنا أريد أن أقول أن الناس تصورت أن الدعوة وظيفة، أنا أقوم بها إذن خلاص تمت عن الكل! لا، ممكن أنا أكون –أخرس- وأدعو الناس إلى الإسلام ويسلموا ولكن أستقيم، فكيف يدعو إنسان إلى حسن الخلق وهو سيء الخلق؟! كيف يدعو إلى الأمانة وهو سارق؟! وهذا الكلام، فأنا الحقيقة هؤلاء الشباب نموذج، وأنا كنت أتمنى الحقيقة لولا أنني مللت وضجرت من الجلوس في ألمانيا، كنت أتمنى مدتي تطول, وصحتي تساعدني والأطباء الألمان لا يزعلوا مني لأنهم الحقيقة قاموا بتحجيمي فأنا قلت أني قمت بإلغاء خمس دول من البرنامج بسبب أنهم قالوا: أنهم معترضون جداً على ما أفعله وهذا شيء لا يعتبر الذي تقوم به وأنت لم تأتي داعية ولكن أنت أتيت مريض وهذا الكلام، فكنت أتمنى أبقى أكثر من هذا ويكون عندي فرصة أكبر على الشاشة.< o:p></o:p>
المُحاور: الآن المفاجأة التي تحبها شيخنا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:هذا الصبي هذا عبد الله خمسة عشر عاماً أنا الحقيقة بكيت عندما رأيته وهذه اللقطة لم تُعرض من قبل وهذا أول بث لها / خمسة عشر عاماً وله صديق نصف جزائري ونصف فلسطيني وكان يحدثه عن الإسلام وهذا الكلام، والده مات وكان يعيش مع أمه وعندما وجد نفسه يريد أن يسلم فضل أن يترك أمه ويذهب إلى هؤلاء الشباب حتى يُسلم لأنه أعجبه الإسلام كثيراً، وأنا عندما رأيته أعطيته عشرة أعوام فقط، وعندما ذرفت عيني لأني شعرت أن هذا الولد كم هو منكسر وصغير في السن، فلا أحد يرعاه وكيف أسلم ودخل الإسلام ونطق بالشهادة، فالحقيقة عندما يُعرض بهذا صوت وصورة سيكون مؤثر جداً وبعون الرحمن يعرض هذا الأسبوع وهذا عبد الله قبل الأخير التاسع أما عن مارسيل فهذا أول من أسلم بعد (ياسين) وقد أتاني في الفندق وأسلم < o:p></o:p>
اتصال هاتفي:< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/80)
v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
سؤال الشيخ والدعاء له بالصحة والعافية وطلب الزيارة منه في دبي < o:p></o:p>
المحاور: هل المسلمين الذين يدخلون الإسلام النساء أكثر أم الرجال؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الظاهرة الملفتة أن أغلب الذين يدخلون الإسلام في أوروبا من النساء , إذا أسلم رجل يسلم أمامه ثلاث نساء نسبة 1:3 < o:p></o:p>
- تقرير يتم عرض فيه مارسل الذي لم يغير اسمه لأنه يبدو أنه كان خائفاً أو لا يريد أحد يعرف أنه أسلم وله قصة: أنه أحب فتاة تونسية وقالت له: لا أنت لابد أن تسلم فجاء ليسلم لكي يتزوجها وكان مارسل في ألمانيا، أما عن هولندا فأنا مكثت فيها ليلة وفي اليوم الثاني أعطيت المحاضرة ومن ثم رحلت منها وأسلم فيها امرأة، وبلجيكا أيضا حيث أنها محتلة من قبل المغاربة ودوما أقول للمغاربة: أنتم دولة عظمى، تحتلون ألمانيا، وتحتلون بلجيكا، فنجد أن 40% من سكان بلجيكا مغاربة، فأنا وأنا في بلجيكا كنت أشعر أني وسط أهلي، ليس مثل ألمانيا وأسبانيا –< o:p></o:p>
- ومن ثم يتم عرض محاضرة هولندا وهذا أبو حمزة، والأخت الهولندية كانت تخاف أن تسلم حتى لا ينكشف أمرها لأهلها، وكانت تخاف أن يعرف صوتها من قبل أهلها فأبو حمزة جزاه الله خيرا تكلم بالإنجليزية وشجعها على أن تتكلم وأن تنطق بالشهادة وأنه لا خوف عليك، وأن المسلم ينبغي أن يعتز بدينه وهكذا فشجعها على أن تنطق بالشهادة ولقنها الشهادة والحمد لله، ونجد في هولندا أنها الدولة الوحيدة في أوروبا التي تبيح المخدرات للمواطنين مثل حصة التموين لزوم المزاج حوالي ثلاثون جرام < o:p></o:p>
اتصال هاتفي:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
الدعاء للشيخ بالسلامة والصحة والعافية وطلب الزيارة< o:p></o:p>
- وهناك مجموعة من الأسئلة على شريط الرسائل كلها تطلب من الشيخ الدعاء لهم -الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا في أمس الحاجة منهم وأسأل الله أن لا يحرمني بركة دعاء المؤمنين وأسأل الله أن يبارك فيهم جميعاً وأن يستعملنا وإياهم في طاعته < o:p></o:p>
المحاور: شيخنا الحبيب هذه المعاني التي سمعناها من كريم و (ياسين) وهؤلاء الذين أسلموا والتي فيها توقد الإيمان في القلب، نحن نعاني من هذا الجفاف، فحضرتك ذكرت هذا الذي لم يعرف النوم لأنه لم يصلي العشاء وأما نحن فكان الأمر عادي لمن ينام وتفوته صلاة الفجر وربما عدة صلوات، ألا تخشى عليهم أن يتحولوا لمثل هذا الجفاف؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا تكلمت في هذه المعاني في الحلقات التي سجلتها معهم ووجهت للمسلمين نداءاً وكلاماً بمثل هذا في الحلقات أننا نحتاج كتائب من الدعاة من العلماء الذين يحسنون توصيل المعلومة، أي أنهم مذاكرين جيد و يحب الدين فأنا أريد أن أقول أن بعض الناس يمكن أن يتخذ الدعوة وظيفة فلا يمكن أن ينجح إنسان إذا جعل عمله وظيفة أبداً، لابد أن يكون محباً وكما أقول دائماً:< o:p></o:p>
الْحُب مركب لَا يَضِل رَاكِبُه: فأنا مثلا أحب علم الحديث، ممكن يكون عندي آلام وتعبان وأجلس على الكرسي عشر ساعات متواصلة، بعدما أصلي العشاء إلى صلاة الفجر بعدما أصلي الفجر وأكمل, أريد أن أقوم لكي أنام، ولا أستطيع لأن سوط الحب يلهب ظهري لا أستطيع أن أقوم حتى أنهي الحديث الذي معي، عندي راوي لم أصل له بعد، متعلق به الحكم على الحديث بأكلمة وكتب الرجال عندي كثيرة الحمد لله جداً فلكي أقوم وأأتي بالكتاب وما إلى ذلك مرهقة، أقوم بإعمال أولادي معي أعطني كتاب الثقات لابن حبان، أعطني كتاب ابن أبي حاتم أعطني كتاب البخاري وهم في ذهاب وإياب على طول وأنا أبحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/81)
وأطول النفس لأجل أن أبحث عن راو واحد، وبعد حوالي ثلاثة أو أربع ساعات أكتشف أنه مُصَّحف, مثال: راو اسمه عبثر ابن القاسم، موجود في كتاب عنتر فأنا تعجبت وقلت من عنتر هذا؟ أنا عمري ما رأيت من يسمى بعنتر في الرواه كيف عنتر وما إلى ذلك، ولكن لم يخطر على بالي آنذاك أن عبثر بن القاسم وهو قد مر علي مئات المرات فالمفترض كنت أكتشفها مباشرة لا أعرف وقتها ما الذي حدث، والمهم وقتها لم يأتي في ذهني أنه عبثر وجلست أبحث عن عنتر هذا ولم أجده وفي النهاية اكتشفت أنه عبثر بن القاسم ,ثلاث ساعات يضيعوا علي لأجل استهانة مصحح للكتاب، التصحيف الموجود في الكتب ولم يعد أحد يصحف الكتب وهذا الكلام ضيع علي ثلاث ساعات ويمكن أن يضيع على آخرين ثلاث ساعات لو حسبنا عدد الساعات التي ضاعت على كل من يريد أن ينظر إلى هذا الإسناد في جنبات العالم الإسلامي ممكن نكتشف أنها عشرات أو مئات الساعات فهذا يجلسني على المقعد لا يشعرني إطلاقا بأي كلفة فأنا أريد أن أقول لكل إخواننا لابد أن تدعو إلى هذا الدين بحب نحن منصورون، أنا رجعت من هذه الرحلة وأنا على يقين أننا منصورون وعلى يقين أن الإسلام سيعم أرجاء الأرض، وأنا أتيت معي بتقارير من المجلات الألمانية،قمت بتصوير الجزء الخاص بأن هناك مدينه اسمها زوست هناك على مدار أربع سنوات أسلم في هذه المدينة خمسة وعشرون ألفاً وأتوا بها كإحصائية وأرادوا أن يخبئوا هذا الموضوع، فممن قال: أنهم لم يسلموا حباً في الإسلام، لا، هذا لأن هذا الولد يحب هذه الفتاة وما إلى ذلك، فأسلموا لأجل ذلك، ولكن ليس لأجل أن الإسلام دين جيد! وهذا طبعاً كلام هُراء.< o:p></o:p>
فنجد أنه يسلم في ألمانيا على حسب حساب الجريدة ما تم إعلانه أربعة آلاف وحتى أن هذا التقرير الذي أتيت به معي صرخة نذير أنه بعد خمسة وعشرين سنة المنظومة السكانية ستختل لصالح المسلمين في ألمانيا لأنه أصبح الآن الولادة في واحد فاصل اثنين لا يوجد هناك زواج لأن القانون الألماني – ولا أعرف إن كان يمشي هذا القانون في أوروبا كلها أم لا- الرجل إذا طلق امرأته تأخذ نصف ما يملك، فيقول في نفسه: لماذا أتزوجها، فيجلسون مع بعضهم العشرون سنة وينجبوا أولاد والأولاد يتزوجوا وينجبوا أولاد ولم يتزوجوا بعد وفي النهاية يعلنون زواجهم في الكنيسة مثل اللاعب مارادونا الذي أخذ أولاده ثلاثة عشر سنة وخمسة عشر سنة وذهب ليتزوج، فهو يقول أنا الآن لي صديقة وتحيى معي لماذا أتزوجها؟! فلو تزوجتها رسمي، افترض تمردت علي تأخذ نصف ما أملك لماذا؟ لأجل ذلك لا يوجد أسرة هناك ,وأنا في برلين حكوا لي قصة فتاة التي كانت قد حدثت أمس، وأنا في برلين يوم السبت والمحاضرة كانت يوم الأحد فكانت هذه القصة حدثت يوم الخميس، قبلها بيومين،فتاة عمرها ستة عشر عاما أمها طردتها من البيت لأن هذه الفتاة عندما تصل إلى ستة عشر عاما أمها تقول لها: ابحثي عن صديق والولد يذهب ليبحث عن صديقة، إذا في ستة عشر عاما لم تأتي بصديق تكون مريضة نفسياً وتعرض على طبيب نفسي! كيف لم تختر ولد وتعيش معه في الحرام!؟ في الزنا عياذاً بالله، فالأم تطرد البنت وهذه الفتاة لا تريد أن تخرج أين ستذهب؟، فالمهم طردتها ووجدها أحد المسلمون تبكي على الرصيف ولا تعرف أين تذهب، فأخذها وعرض عليها الإسلام فأسلمت وزوجها لواحد مسلم. الآن يتم عرض محاضرة برلين وكان النظام فيها واضح عكس أسبانيا حيث جلست في ألمانيا ومن جاءوا ليسلموا علي واحد واحد وأخونا جبريل جزاه الله خيرا كانت ترجمته رائعة وهذا أبو حمزة وقد حاول الاتصال بنا كثيرا ولكن ضغط الاتصالات شديد ونعتذر لأبي حمزة وعلنا نتصل بك اتصالاً خاصاً في غير هذا اللقاء هذا الفتى الصغير ابن واحد مصري والتالي ابن أخ مغربي ورجوع الناس في بلاد المسلمين في بلادنا العربية إلى الدين وإلى الالتزام, يعمل رعب واضطراب عند خصومنا لا يصدقون أن الدنيا كلها تعود، لسه كنت أقرأ في مجلة صدرت ليلة أمس عنهم وهم يسبوننا لا أعرف لماذا؟! < o:p></o:p>
المحاور: نعم شيخي لقد صدر ليلة أمس في المجلة الحمراء وأنت تقول أن الأبناء عزوة فيسخرون من هذه العبارة، قلت في نفسي، لهم قيمة ومشاركة في عملهم معك أثناء بحوثك في مكتبتك.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: هذا طبعا بلا شك، وأنا أتعجب عندما أتيت ووجدت ما يرفع ضغط الدم – يثير الأعصاب- فلا أعلم لماذا يسبونا؟! هم يكرهون أننا ناجحون والحمد لله يكرهون أن الناس جميعها ترى فينا الصدق والدعوة العاقلة فلا أعرف ما الذي يحزنهم؟!! < o:p></o:p>
المُحاور: شيخنا الحبيب الوقت يمرُّ سريعاً, باسمي وباسم الدكتور عبد الباسط السيد وجميع العاملين في قناة الحكمة نشكرك شكراً جزيلاً, ونمتن لفضيلتك علي قبولك الدعوة وتكريمك لنا, وأشكرك وأتمنى لك دوام العافية, باسمكم جميعاً شكرتُ شيخي, ونترككم علي أمل اللقاء بكم. نستودعكم الله الذي لا ترد ودائعه.< o:p></o:p>
نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء (أُخَتُكُم أَم مُحَمَّد الْظَّن) < o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 270.75pt; HEIGHT: 63pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050413135244660951e87.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/82)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
بارك الله فيكى اخيتى .. أم محمد الظن
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:47 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10783
رابط تحميل التفريغ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10711
الرابط الصوتي
انتظرونا في سلاسل قريباً بمناسبة شهر مضان ان شاء الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:54 م]ـ
وفيك بارك حبيبتي في الله(141/83)
مراجع لغوي (طلب عمل)
ـ[إبراهيم علي إسماعيل]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:40 م]ـ
الإخوة الأكارم، أحييكم بتحية الإسلام، وبعد:
مدون هذه السطور حاصل على ليسانس أصول الدين بقسمي الدعوة والحديث، ويعمل رئيسا للقسم اللغوي بفرع إحدى المؤسسات الإسلامية الشهيرة، ويرغب في عمل إضافي، ويبدي الاستعداد للعمل من الخارج كمصحح لغوي أو باحث شرعي، أو جامع بينهما جميعا ..
يمكن التواصل هنا أو عبر هاتف رقم 0103788115 أو عبر البريد الالكتروني masgedsunna@hotmail.com (masgedsunna@hotmail.com)
ـ[إبراهيم علي إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
عذرا .. رقم الهاتف: 0108837115 أو 0112567071(141/84)
خطأ في تاريخ وفاة الإمام البخاري في مجلة التوحيد عدد شعبان 1431هـ
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
خطأ في تاريخ وفاة الإمام البخاري< o:p></o:p>
كتب على غلاف ـ بكسر الغين ـ مجلة التوحيد عدد شعبان 1431هـ < o:p></o:p>
( 194 هـ ـ 250 هـ) والصواب 256 هـ كما هو معلوم من المصادر. فلزم التنبيه< o:p></o:p>(141/85)
اقتراح جمع اسطوانة لدروس مؤثرة متنوعة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة والاخوات كثيرا ما يسالني بعض الشباب عن دروس مؤثر لنقدمها
للشباب وشابات من ابتلاه الله بالمخدرات والمسكرات والتبرج والسفور وترك الصلاة
والعلاقات الغير الشرعية والعادة السرية هداهم الله الى طريق الحق
فلا اجد المادة التي تهز القلوب وذلك لكثرت المواد الصوتية فاقترحت عليكم اخواني
ان نجمع دروس متنوعة لا تتعدى حجم اسطوانة واحدة تكون مؤثر جدا جدا تشد انتباه المستمع من اول لحظة مهما كانت
درجة معصيته وذلك بحكم تجارب الاخوة
ننتظر مشاركتكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
الا يوجد اشرطة تتوفر فيها هذه الشروط
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:09 م]ـ
أقترح عمل إصدار صوتي متنوع يجمع ما تفضلت به أكثر من الأسطوانة على غرار إصدار الشيعة للشيخ أبو أحمد السلفي -حفظه الله.
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
((واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله))
للشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25370
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:31 م]ـ
((فاسمع إذاً))
للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=100960
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:32 م]ـ
((أيها التائه ..... قف!))
للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=100077
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:33 م]ـ
((أنت الجماعة ولو كنت وحدك))
للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94140
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:38 م]ـ
((قصص لا أنساها))
للشيخ عبد المحسن الأحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16353
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:39 م]ـ
((صلاتي نجاتي))
للشيخ عبد المحسن الأحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55364
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيك هل من جديد
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاك ربي الجنة هذه فكرة طيبة ومهمة ربما لايحس بضرورتها إلا من احتاجها(141/86)
((وسادت النمل)) أو: ((من وحي النمل))
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
((وسادت النمل)). أو إن شئت قل: ((من وحي النمل))
هذه قصة قصيرة مستوحاة من حقائق، ومنسوخة بخيال.
ساد صمت عميق، بعد أن جاء المارد الجبار المعتدي ليدك معقل النمل ويقتل ويأكل منهم المئات بل الألوف، بل إن شئت قل الملايين.
هذه النملة فقدت أخاها، وهذا فقد أخته، وهذا، وهذا .. .
ثم بدأت أصوات التزمجر تعلو، إلى متى كل ما نبني قواعدنا ونربي أجيالاً يأتي هذا المعتدي الجبار ليهلكنا ويضعفنا ويجعلنا نعود إلى الوراء؟
ثم تتالت الصيحات منها:
هيا للرحيل
ومنها: بل استكينوا وهذا قدركم.
بل أنت جبان، بل أنت متهور، بل .. ، بل ..
وقطع تلك الأصوات اليائسة البائسة الضعيفة المستكينة، أما فكرتم في الخلاص؟
فإذا يعاد الشريط بين يائس وبين هارب ...
فعاد الصوت من جديد لكنه ليس ثَمَّ خلاص إلا خلاص واحد.
بدأ الأمل يَدُبّ في بعض النمل، وكثير ما زال يغط في انكساره، فبدأت صيحات الاستفهام قل يا حكيمنا كيف الخلاص؟
قال الحكيم: قد هاجر من قبل أمم وما زال يطاردها هذا المارد المعتدي، وأكل منها الملايين ودك حصونها الجديدة.
فقيل له: وهذا الذي يُعجزنا ويقهرنا.
قال الحكيم: بل هو الأمل والذي لا محيص عنه، إنها معركة حياة وكرامة، إنه ليس ثَمَّ إلا النزال.
فقيل: النزال؟ أو مجنون أيها الحكيم أم خرفت؟
قال الحكيم: بل الحق أقول، أو ترون أن كل فرار أضحى أضحوكة ولا ينجو منه إلا القليل، أما ترون أننا في خسران إلى خسران وذل وعار.
قيل: وما تصبو إليه؟
قال الحكيم: الذي أصبو إليه هو إعادة تفكير في كيف يكون لنا هجوم مضاد مخطط نستطيع به مع اتحاد كلمتنا أن نشل جزء صغير من هذا المارد المعتدي.
قيل: ثُمَّ ماذا؟
قال الحكيم: ثم من هذا الجزء نركز ضرباتنا ونشغله بهجوم على بقية جسده، وبهذا نستطيع أن نشل حركته، ثم نفسد له هذا الجزء، سينقلب من مارد جبار إلى مكسور متألم من هذا الجزء، ثم منه إلى بقية الجسد، وهكذا نغلبه ونسيطر عليه.
بدأ تعود صيحات الانهزام، لكن صيحات الحماس علت وبدأ صوت الانهزام ينخفض شيئًا فشيء، بل يذوب في صيحات القوة، بل يتلاشى.
وبدأ الحكيم في تنفيذ خطته، وعملوا السراديب وخططوا لوضعه بعد طُعْمٍ معين ليكون في مكان معين ساعة الهجوم.
وجاء المارد العاتي، قائلاً: هاأنذا قد عُدت لأدك معاقل المتخلفين، لأدك الحضارات ولا أبقي إلا حضارتي، ولا يكون إلا سلطاني أين العبيد، فإني إلى إزهاق أنفسهم متعطش.
وبدأ الطُّعم يظهر سريعًا ثم يختفي، فقال: إذًا هنا المخبأ، واقترب من المخبأ وبدأ بمنقاره ومخلبه يحفر ليصل إلى المخبأ. فما كان من كتائب النمل المخفاة إلا تقفز بإشارة من الحكيم لتلتف وتعلو رجله اليسرى وتنخر في أصبع واحد، وواحد فقط، فبدأ الألم يسري في وجدانه ولكن هيهات هيهات أنا المارد، وقد ظهروا كي آكلهم كلهم، وبدأ لينفض رجله، ولكن هناك من الطرف الضعيف استماتة، فبدأ يضرب العشرات ويتساقطوا، لكن ملايين أخرى قادمة وليس لها صوب إلا أصبعه، الألم يزداد، وهذه جموع أخرى غير خائفة مثل كل مرة آتية فهذه لقدمي اليمنى وهذه آتية من فوق الأغصان لعيني وهذه لرأسي، زمجر أنا المارد سأبيدكم، ولكن صوته كان كله حماس لهم أن بدأ الأمل يدب وها هو بدأ يحاول أن يخيف إذًا قوته بدأت تتشتت، لا يستطيع السيطرة، ألم في أصبعه يكاد يسقطه، وإصابات غير قوية لكن باجتماعها بدأت تجعله ينهار، الله أكبر بل سقط، وَجَّهَ الحكيم إحدى قوى النمل إلى عينه وأخرى على أماكن ضعيفة، وازداد هجوم النمل، وبدأ المارد الجالس تنهار قواه بل تَمَدَّ أرضًا، وازداد الهجوم والقرص وكثر الهجوم أكثر فأكثر، وأراد فريق الأصبع أن يتحول إلى مكان آخر، فصاح الحكيم: بل هذا الموضع الذي جعله ينهار فاستمروا، فلم يُعْصَ.
وفي أوج الانتصار وفي وطيس المعركة إذا بقرية من النمل آتية، وبدأ الفريق الأول ينقسم لا بد أن نهلك عدونا الأول قرية النمل الآتية، أما هذا المارد فقد تعودنا على الذل له أم هذه القرية الأخرى فقد تتغلب علينا بعد إنهاك قوانا مع المارد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/87)
وبدأت جموع النمل في الانقسام، منها من استمر في مكانه، ومنها ما توقف، ومنها الذي انسحب ليشن هجومًا على ابن عمه النمل فلن يجعل له السيادة عليه، وكاد الحكيم أن يتكلم لكن قبل كلامه الذي وقر في صدره التفت إلى المارد فإذا به أحس بما يدور حوله فعندما أدرك الأمر بدت منه ابتسامة وتنهد، ها قد جاءني الفرج بدون تخطيط إذ لم أكن أضع في الحسبان يومًا ما يقظة الخراف.
قال الحكيم في نفسه: هذا ما كنت سأصيح به، بل لقد أكدت لي ابتسامة المارد وتنهيدته أنني على صواب.
فصاح الحكيم: أيها النمل أنتم وأبناء عمومتكم إلى هلاك إذا ما تركتم هذا المارد ولم تستمروا في إهلاكه، فما هي إلا لحظات وينقض عليكم، أما اتعظتم من بني الإنسان وما يحدث له، أما لكم فيهم عبرة، بالأمس القريب في أفغانستان تكالبت القوى الإسلامية وقلنا أمل وصبح جديد آت، فقد دمروا المارد الشيوعي، ثم لأسباب بدؤوا في إهلاك أنفسهم، فما كان إلا أن تدهورت قوتهم، ثم لم يلبسوا إلا قليلاً وجاءهم مارد عاتي من جنس آخر أذاقهم الذل والدمار وما زالوا.
قالوا: يا حكيمنا فما العمل؟ أن نجعل لأبناء العموم السيادة علينا فلا، أو نجعل لهم الشرف في اشتراكهم معنا في إهلاك المارد فلا؟
قال: على رسلكم، استمروا ولا تخشوا من أبناء العم فحتى قتال الباغي منهم أمره بسيط عن ذلك الطاغوت العاتي المارد.
دعوا الأمر لي واستمروا في إبادة عدونا جميعًا ودَعُوا لي أبناء العم، ولكن لا تنشغلوا عنه فيسترد قوته، ولا تنشغل كتيبة الأصبع عن الإصبع.
توجه الحكيم إلى كتائب أبناء العمومة، وذهب معه بعض كبار النمل الذي لا يقوى على جهاد المارد، والذي بقى له من حياته الكلمة ولا أزيد.
فقال الحكيم: يا أهلاً وسهلاً بأبناء العمومة، تفضلوا، ابتلينا وإياكم بمارد دمر منا ومنكم الأجيال، فإن كنتم جئتم لحربنا كي لا يكون لنا شرف الانتصار فما هي إلا لحظات ونكون وإياكم من المهلكين فلن نفرح بانتصار ولن تفرحوا بانتصاركم علينا.
بدأ النمل الضيف ينظر إلى نفسه إنه كلامٌ حكيمٌ، لكن أنجعل لكم الانتصار فتسودا علينا وترفعوا رؤوسكم وننكسر نحن؟ لا، لا ...
قال الحكيم: إذا ارجعوا وفروا من المارد بدلاً من موتكم المحقق منه.
بدأت كتائب النمل الضيف تنظر إلى بعضها إنها الحكمة والحق فماذا نصنع؟
قال الحكيم: هل جئت لسيادة أم لإهلاك عدو ابن عمكم وعدوكم، اسألوا وحددوا الإجابة، أوما تعلموا أن أي سلطان لسيادة لن يدوم وأن سلطان العدل والحق هو الدائم؟
قالوا: كلامك حكيم، ولكن
فقاطعهم الحكيم قائلاً: بل انتصروا على أنفسكم، وكونوا وأبناء عمومتكم يدًا واحدة، ودعوا الجاهلية فهي منتنة، وهيا ليكون منكم ما يكون من أبناء العم، نحن فخورين بأن تكونوا معنا ضد المارد العاتي، ونفخر أكثر إذا ما تزايدت الأواصر بيننا فهيا إلى أفراح النصر المبكر انتصارنا على الذات، ثم انتصارنا على المارد، ولتتقدم منكم كتائب للجهاد وليتقدم منكن من يريد التزوج معنا، وأنا أريد لابني بنت عمه فلان فهي ذات أصل مكين. وهذا ابن عمكم لن يجد كفاً لابنته خير من فلان.
خرجت منهم الصفوف صفوف للقتال، وأخرى لإقامة الأفراح.
وتوجه الحكيم وقص على إخوته وقريته ما حدث وبدأت كتائبهم تقترب أكثر من المارد الذي نظر إليه الحكيم فوجده يتألم ويتحسر وتزداد حسرته وما هي إلا ساعات ومات المارد، وشيدت أفراح الانتصار، وشيدت أفراح اتحاد القريتين والمملكتين. ومن ساعتها وكل المردة تخشاهم و ...(141/88)
هل يتكلم القرين على لسان قرينه؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:04 م]ـ
هل يتكلم القرين على لسان قرينه؟
رأيت عجباً
إنسان لا يعرف لا بعلم ولا بتعلم , ثم بعد وقت يسير حصل له خلط في دماغه , ثم بعد ذلك صار مثقفاً مخلطاً , فيناقش في أمور الدين ثم يأتي بمعاني الآيات والأحاديث , ويتحدث في موضوع فإذا ناقشته فيه دخل في موضوع آخر بعيد , وهكذا , ولإني لأتعجب متى عرف هذه الأمور , ولو كانت سطحية!
فما تشخيص هذه الحال؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
القرين لا يتكلم البتة وأقصى ما قرأت أنه قد يتحكم بالمصاب ويكتب كلام في ورقة إلى الراقي أو إلى أهل المريض
أما الحالة التي ذكرتها فالله أعلم ولكن ممكن يكون تلبس ومس من الجان من ناحية الإمكانية فو ممكن وحصل فعلا من قبل ذلك وكان مع رجل نصف متعلم وأصبح طبيب ماهر يصف الدواء ويشخض الداء
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:56 م]ـ
جزيت خيراً
الرجل المذكور لا تظهر عليه آثار المس ولا يصرع , ولكنه يجلس معك الساعات الطوال ويحادثك في موضوعات كثيرة.
الذي استغربه: متى اطلع على مواضع الشواهد من الآيات والأحاديث , ويذكرها بالمعنى غالباً ـ حتى الآيات ـ.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
ليس بالضرورة تظهر علامات المس لأسباب كثيرة وليس بالضرورة يحدث لمن به مس صرع
وهذا الطبيب وغيره بالفعل طبيعي جدا وليس به علامات وممكن أن يكون معه رفيق من الشياطين أو الجان
أو به مس خارجي فقط وليس مس عادي , وبالمناسبة هناك الكثير جدا جدا من الناس بهم إصابات وطائف من الشيطان لكنهم لا يعلمون لأن الشيطان في الغالب يكتم بشدة أي ظاهرة تكشفه إلا لو شيطان موكل بسحر
وبالنسبة للرجل الذي تحكي عنه الذي يحصل هو تخاطر من قبيل الوسوسة والوحي وليس بالضرورة أن يكون مع شيطان
ممكن أن يكون مع جان مسلم لكن التعامل مع الجان المسلم فيه محاذير وسد باب الذريعة أولى في هذه الحالة لأن الجان فيهم كذب شديد وحيلة وقد يوهم المسلم أنه مسلم مثله وهو في الحقيقة شيطان يريد إغواءه تدريجيا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:25 م]ـ
هذا سؤال سئل به الشيخ العلامة العثيمين:
السؤال:
أسألك عن القرين الذي مع الإنسان،هل بإمكان الإنسان نفسه أن يتخاطب مع هذا القرين؟
وبعد أن يموت أين يذهب هذا القرين؟
الشيخ: ماذا تريد بالقرين أتريد الشيطان أم تريد الملكين؟
السائل: الشيطان، الذي قال فيه النبي –صلى الله عليه وسلم-: (لكن الله أعانني عليه فأسلم).
الشيخ: نعم، هذا القرين يكون مع الإنسان،إن كان مستقيما على طاعة الله فإنه لا يضره،وإن كان منحرفا عن دين الله فإنه يضره،كما قال الله عزوجل: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين}.
أما كونه يخاطبه،فالمخاطبة لا يخاطبه،اللهم إلا إذا كان عند الإنسان وساوس،فقد يخاطبه نفسيا،يعني يحس بأن شيئا يخاطبه،وليس كذلك؛ أما مخاطبة مواجهة فهذا لا يمكن.
السائل: هو يُعلمه الغيب القرين هذا؟
الشيخ: لا،لا، يُلقي في قلب الإنسان أشياء تضله.
أما إذا مات أين يذهب؟ فلا ندري أين يذهب، الله أعلم،إذا الميت لا ندري إلى أين يذهب قرينه.
السائل: ينتقل إلى شخص آخر؟!
الشيخ: ما ندري، أقول لك: ما ندري، فكيف تقول: ينتقل!، ما ندري.
السائل: لكن في العلم الحديث استطاع أن يسيطر على هذا القرين!
الشيخ: من الذي يسيطر؟!
السائل: العلم الحديث!
الشيخ: ما هو بصحيح هذا! العلم الحديث لا يمكن أن يتدخل في هذه الأمور، مسألة الروح والقرين والملائكة ما لهم دخل فيها، لأن علومهم قاصرة، العلم الحديث ينفع في الأمراض العضوية وما أشبهها،أما الأمراض هذه فلا) اهـ.
من شرح بلوغ المرام.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:06 م]ـ
لعل هذا من (عجائب الاتفاقات) ...
أستمع الآن للدرس الثاني من سلسلة (الرقية الشرعية، حقائق وأسرار) للشيخ (ناصر الحنيني)، وقد أفاد فيه لمثل هذه الحالة التي ذكرتَ. وذكر فيه كما قال الأخ الفاضل / اسلام سلامة علي جابر، وفقه الله.
وهي على (طريق الإسلام).(141/89)
آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.
قال تعالى: (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) [الشعراء:205 - 207] هذه الآية صدعت قلب ميمون ابن مِهران لما ذهب إلى الحسن البصري يلتمس منه الموعظة، فقال له: يا أبا سعيد إني آنست في قلبي غلظه فاستلن لي أي قول لي شيئا يلينه فتلي عليه الحسن هذه الآيات من آخر سورة الشعراء (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) فلما سمعها ميمون أُغشِيَ عليه، فلما أفاق وخرج مع ابنه عمرو، قال عمرو لأبيه يا أبت أهذا هو الحسن؟ لم يقل شيئا، وكان عمرو يتصور أن الحسن سيلقى خطبه عصماء على ما هو مشهور من كلام الحسن البصري الذي قال فيه بعض أهل العلم أن كلامه يشبه كلام الأنبياء، قال عمرو: فضرب أبى صدري بيده، وقال يا بني لقد تلا عليك آيات لو تدبرتها بقلبك ألفيت لها كلومًا فيه وكلومًا جمع كل كلم وهو الجرح، أي هذه الآيات لو تدبرتها بقلبك لا تغادر سمعك إلا وقد جرحت هذا القلب لقوتها (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ).
كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت
حركاتٌ سوف تفني ثم يتلوها خفوت
وكلامٌ ليس يحلو بعدَهُ إلا السكوت
أيها السادر قل لي أين ذاك الجبروت
كنت مطبوعًا على النطق فما هذا الصموت
ليت شعري أهمودٌ ما أراه أم قنوت
أين أملاكٌ لهم في كل أفقٍ ملكوت
زالت التيجانُ عنهم وخلت تلك التخوت
أصبحت أوطانهم من بعدهم وهي خُبُوت
لا سميعٌ يفقه القولَ ولا حيٌ يصُوت
عُمِرت منهم قبورٌ وخلت منهم بيوت
لم تزُد عنهم نُحوسُ الدهرِ إذ حالت بخوت
إنما الدنيا خيالٌ باطلٌ سوف يفوت
ليس للإنسان فيها غير تقوى الله قوت
<! -- / message -->
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
هؤلاء أهل القلوب الحية ,,
نسأل الله الكريم من فضله
(انما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لايستكبرون .. ) الآية
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:05 م]ـ
اللهم آمين
ـ[محبة للخير]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:33 م]ـ
جزيتم خيرًا على التذكرة.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:55 ص]ـ
وجزاكم مثله(141/90)
إيقاظ الوسنان و إيناس اليقظان بذكر فضائل و آداب و فوائد رمضان (مقامة رمضان)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
مقامة رمضان<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إيقاظ الوسنان و إيناس اليقظان بذكر فضائل و آداب و فوائد رمضان< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني خاطر أبي همام، قُبَيْلَ رمضانَ بأيام، فقال:< o:p></o:p>
الحمد لله مدبر الأمور، و مكور الدهور، و مصطفي رمضان على سائر الشهور ... < o:p></o:p>
و الصلاة و السلام على النبي المرسل، خير من صام و تبتل، و تسحر فأجّل، و أفطر فعجّل، و تصدق فأجزل، و قام فترسل، و تلى الكلام المنزل، و دعا و سأل، و ثبت حتى وافاه الأجل!! .. < o:p></o:p>
أما بعد ... < o:p></o:p>
فيا أيها الأحبة، و يا معشر الإخوة و النخبة ... < o:p></o:p>
أبشروا بخير الشهور ... < o:p></o:p>
يفوح بأزكى العطور و الزهور ... < o:p></o:p>
أبشروا بزمان تنشرح فيه الصدور ... < o:p></o:p>
و افرحوا بفصل السعادة و الحبور ... < o:p></o:p>
إنها نفحات الرحيم الرحمن ... < o:p></o:p>
و سحائب التوبة و الغفران ... < o:p></o:p>
و مواسم المحبة و الرضوان ... < o:p></o:p>
و موائد الذكر و الإيمان ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فرصة كل سَنة، لمن أخذه النوم و السِنة، ليفيق و يتبع السُّنة، فيفوز و يدخل الجنة!!! < o:p></o:p>
فما أعظم هذه المنة!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رمضان على الأبواب!!! < o:p></o:p>
فهل من مشمر يا أحباب؟؟؟ < o:p></o:p>
و هل فينا من يتخذ الأسباب؟؟ < o:p></o:p>
و يتملق بها إلى رب الأرباب!!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تعالوا بنا يا أهل الإيمان، ننظر في شهر رمضان، < o:p></o:p>
و ما فيه من فضائل و أسرار ... < o:p></o:p>
و آداب و أذكار ... < o:p></o:p>
و فوائد تسعد الأبرار ... < o:p></o:p>
فلنسبح في تلك البحار، ولنسبر تلك الأغوار ... < o:p></o:p>
لنرجع بالكنوز و الدرر، من كلام أهل الأثر، فاللهم وفقنا في الفهم و النظر ... < o:p></o:p>
إليكم أهم النقاط و الرؤوس، أخذتها من رسالة الشيخ فركوس، صاحبِ المجالس النافعة و الدروس!! ... < o:p></o:p>
أولا: ميزة و فضائل رمضان.< o:p></o:p>
ثانيا: فضائل الصيام< o:p></o:p>
ثالثا: آداب الصيام و الفطر < o:p></o:p>
رابعا: فوائد الصيام الشرعية و الصحية.< o:p></o:p>
خاتمة: نصائح رمضانية< o:p></o:p>
و قد غيرت بعض الترتيب، و لم أتبع كل التبويب،< o:p></o:p>
و أضفت بعض الزوائد، فيها بعض الفوائد ..... < o:p></o:p>
لكنني حافظت على الأصل، و ما جاء في كل فصل، بأسلوب يكاد يوافق النقل .... < o:p></o:p>
و عذري في ذلك الإختصار، و جعلها في مقامة تسر الأنظار، و تعجب الإخوة الزوار، بإذن الله الواحد القهار ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 ـ ميزة شهر رمضان و فضائله:< o:p></o:p>
اعلم أخي المفضال، أن لرمضان مزايا و أفضال، على النساء و الرجال و الأطفال ..... < o:p></o:p>
و لو قال قائل، أو سأل سائل:< o:p></o:p>
لماذا سمي رمضان بذاك الاسم، و وسم بذلك الوسم؟؟ < o:p></o:p>
كان الجواب،كالتالي يا شباب، نرجو الصحة و الصواب:< o:p></o:p>
رمضان مأخوذ من الرَّمَض و الرَّمْضَاء، إذا اشتد الحر في الصحراء، هكذا كان حاله في البيداء!! .. < o:p></o:p>
و من ميزة هذا الشهر العظيم، أيها الأخ الكريم:< o:p></o:p>
1 ـ أن فيه الصيام، فهو الركن الرابع في الإسلام،< o:p></o:p>
و هو الإمساك عن الشراب و الطعام، و الشهوة و الآثام، في وقت معلوم، طاعة للحي القيوم.< o:p></o:p>
2 ـ إيجاب الصيام< o:p></o:p>
على كل فرد من الأنام، عاقل بالغ يدين بالاسلام ... < o:p></o:p>
وجب عليه أداء إن كان صحيحا مقيما ... < o:p></o:p>
و وجب عليه قضاء إن كان مريضا سقيما ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و إن كان صحيحا مسافرا ... < o:p></o:p>
كان بين الأداء و القضاء مخيرا ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و اعلم أخي الأواه، أن الصوم واجب من أول الشهر إلى منتهاه،< o:p></o:p>
بحد ظاهر للبداية، برؤية تحقق الغاية، أو إكمال العدة للنهاية ... < o:p></o:p>
و قد حدد الشارع بداية الصوم، بحدود واضحة كل يوم .. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/91)
فجعل سبحانه البداية بطلوع الفجر الثاني، و جعل النهاية بغروب الشمس لتفطر بلا تواني!! < o:p></o:p>
ـ فمن أنكر وجوب الصوم و جحد، فقد كفر بالله و ارتد، يستتاب و إلا أقيم عليه الحد، بقتله كفرا نعوذ بالله من الصد ... < o:p></o:p>
ـ و من أقر بالوجوب و تَرَك الأمر، و تعمد الافطار من غير عذر، فقد ارتكب الذنب الكبير، و استحق به الردع و التعزير ... < o:p></o:p>
3 ـ و في رمضان أنزل القرآن، لهداية الناس و البيان، و إخراجهم من ظلمات الجهل و الكفران، إلى نور العلم و الإيمان ... < o:p></o:p>
4 ـ و فيه تفتّح أبواب الجنان، لكثرة الأعمال المشروعة لأهل الإيمان، الموجبة لدخول الجنة بلا نكران.< o:p></o:p>
5 ـ و فيه تغلّق أبواب النيران، لقلة الذنوب و العصيان، فيا فوز أهل الطاعة و الشكران!! < o:p></o:p>
6 ـ و فيه تغل و توثق الشياطين، فتعجز عن إغواء الطائعين، و صرفهم عن أعمال الصالحين.< o:p></o:p>
7 ـ و فيه لله عتقاء من النار، لحديث النبي المختار.< o:p></o:p>
8 ـ و فيه تحصل المغفرة يا أصحاب، لمن صام إيمانا مع الاحتساب ... < o:p></o:p>
إيمانا بهذا الفرض، و احتسابا ليوم العرض، عند رب السماء و الأرض ... < o:p></o:p>
9 ـ و فيه تسن صلاة التراويح، اقتداء بالنبي (صلى الله عليه و سلم) كما جاء في الصحيح.< o:p></o:p>
10 ـ و فيه ليلة القدر، عظيمة الأجر، خير من ألف شهر،< o:p></o:p>
قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر ... ) < o:p></o:p>
قيامها موجب للغفران، لأهل الشكر و الإيمان، يقول النبي العدنان:< o:p></o:p>
( من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ... ) < o:p></o:p>
فلتكن عبد الله المرحوم، و لا تكن عبد الله المحروم، يقول النبي المعصوم: ( ... من حرمها فقد حرم الخير كله، و لا يحرم خيرها إلا محروم ... ) < o:p></o:p>
11 ـ و صيام رمضان إلى رمضان آت، تكفير لصغائر الذنوب و السيئات، بشرط اجتناب الكبائر و الموبقات.< o:p></o:p>
12 ـ و من أبرز الأحداث و الوقائع، الحاصلة فيه أيها الطائع:< o:p></o:p>
غزوة بدر الكبرى، في السنة الثانية للهجره ... < o:p></o:p>
( رمضان 2 هـ) < o:p></o:p>
كما حصل فيه فتح مكة، و قضي على الكفر و انهدم و اندكَّ، و دخل الناس في الدين و تركوا الشركَ.< o:p></o:p>
(8 رمضان هـ) < o:p></o:p>
و فيه معركة حطين، حيث انتصر المسلمون بفلسطين، على أولئك الصليبيين، و استعاد بيتَ المقدس صلاح ُ الدين، نسأل الله أن يحرره من أيدي اليهود الغاصبين،< o:p></o:p>
( رمضان 584 هـ) < o:p></o:p>
و فيه معركة عين جالوت المهيبة، حيث انتصر المسلمون على الجيوش الرهيبة، و عمل الصارم البتار، عمله في رقاب التتار، فكان بعون الله الانتصار، على يد القائد المغوار، قطزَ سيف الدين، قائد المسلمين، و إمام المجاهدين!! ... (رمضان 658هـ) < o:p></o:p>
2 ـ فضائل الصيام:< o:p></o:p>
1 ـ يضاعف فيه الأجر، بلا عد و لا حصر ... < o:p></o:p>
2 ـ يشفع للعبد في الآخره، و يستره من الآثام و الشهوات الضارة، و يقيه من النار المحرقة الحارة ... < o:p></o:p>
3 ـ دعاء الصائم فيه مستجاب، من الله العزيز الوهاب .. < o:p></o:p>
4 ـ إبعاد النار عن الصائم، يوم يعض على يديه الظالم ... < o:p></o:p>
5 ـ اختصاص الصائمين بباب في الجنة، إكراما من الله و منة، و اسمه "الريان" كما جاء في السنة!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3 ـ آداب الصيام< o:p></o:p>
و للصيام أخلاق وآداب، ينبغي التخلق بها يا أحباب ... < o:p></o:p>
أولا:< o:p></o:p>
استقبال الشهر بالفرح و الشكر، لأنه فضل من الله عظيم القدر ... < o:p></o:p>
و حمد الله على بلوغ أيامه، و الاستعانة به على طاعته و صيامه ... < o:p></o:p>
و يستحب الدعاء عند رؤية الهلال، دون الانتصاب له و رفع الرأس في هذه الحال ... < o:p></o:p>
و إنما يستقبل ما يستقبل به الصلاهْ، حينما يدعو الخالقَ الإلهْ ... < o:p></o:p>
ثم يعقد النية بالجَنان، مخلصا صومه للرحمن، راجيا ثوابه مع الايمان ... < o:p></o:p>
ثانيا:< o:p></o:p>
و من الآداب المهمة أخي المسدّد، أن تصوم في الوقت الشرعي المحدّد ... < o:p></o:p>
ثالثا:< o:p></o:p>
المداومة على السحور لبركته، و استحباب تأخير وقته ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/92)
و الأفضل التَّسَحُّرُ بالتمر، فإن لم يتيسر الأمر، تحققَ بجرعة من الماء، كما جاء في السنة الغراء ... < o:p></o:p>
و في الحديث إبطال بدعة الامساك، بدعوى خشية الادراك، ... < o:p></o:p>
رابعا: < o:p></o:p>
من آداب الفطر:< o:p></o:p>
1 ـ المحافظة على التعجيل، للفطر و عدم التأجيل، لإدامة الخير في كل جيل .... < o:p></o:p>
2 ـ تقديمه على الصلاة أخي السالك، لحديث أنس بن مالك ... < o:p></o:p>
3 ـ و الفِطر يكون على رُطبات، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد فعلى ماء كما في السنن الثابتات ... < o:p></o:p>
4 ـ الدعاء إذا أفطر الصائم، بما ثبت عن أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم) < o:p></o:p>
خامسا:< o:p></o:p>
و من آداب الصيام يا نُسّاك، استحباب المحافظة على السّواك ... < o:p></o:p>
سادسا:< o:p></o:p>
الاجتهاد في فعل الخيرات و تكثيف العبادات .... < o:p></o:p>
و يكفي في هذا الاقتباس، من حديث ابن عباس، عن اجتهاد خير الناس، في الجود بالخير، لنفع الغير، أشد من الريح في السير ... < o:p></o:p>
و عرضُه الكتابَ الجليل، كل ليلة على الأمين جبريل ... < o:p></o:p>
و الاجتهاد في الأواخر العشر، بالاعتكاف و القيام و القراءة و الذكر ... < o:p></o:p>
و العمرة فيه تعدل الحَجّة، كما ثبت بالدليل و الحُجّة ... < o:p></o:p>
و تعاقُبُ العمرات، له أعظم الفوائد و الثمرات، من تكفير ذنوب الخطوات و اللفظات و النظرات، نعوذ بالله من شر الخطرات ... < o:p></o:p>
و الصلاة في مسجدي مكة و المدينة، مضاعِفةٌ للأجر مع الرحمة و السكينة .. < o:p></o:p>
سابعا:< o:p></o:p>
اجتناب كل ما لا يحقق الغاية، من سيئ الأقوال و الأفعال و أصناف الغواية، كالكذب و الغيبة و النميمة، و الشتم و الخصام و الأخلاق الذميمة ... < o:p></o:p>
و تضييع الأعمار .... بإنشاد الأشعار و رواية الأسمار .... < o:p></o:p>
فضلا عن غيرها من متابعة الأفلام بالليل و النهار!! ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فيبقي المؤمنُ قلبَه بعد الإفطار، دائرا بين الرجاء و الخوف و هم القبول من الواحد القهار .... < o:p></o:p>
و ليس المقصودُ من الصوم نفسَ العطش و الجوع، بل ما يتبعه من كسر الشهوات و تطويع النفس و الرجوع ... < o:p></o:p>
فالصائم حقيقة في الإسلام، هو من صام بطنه عن الطعام، و قلبه وجوارحه عن الآثام، و لسانه عن الفحش و رديء الكلام ... < o:p></o:p>
هذا .... و قد لا يحصل الصائم على الثواب، مع تحََمُّله النَّصَبَ يا أحباب! < o:p></o:p>
لأنه لم يؤد الصوم على الوجه الصحيح، بترك المنهيات و الفعل القبيح ... < o:p></o:p>
إذ ثواب الصيام ينقص بالسيئات، و لا يبطل إلا بالمفسدات .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثامنا:< o:p></o:p>
الاعداد في إفطار الصائمين، التماسا للأجر من رب العالمين ... < o:p></o:p>
تاسعا:< o:p></o:p>
المحافظة على صلاة القيام، و أداؤها في جماعة مع الإمام ... < o:p></o:p>
خاصةً و أن في الأواخر العشر، ليلةً هي خير من ألف شهر ... < o:p></o:p>
جعل الله لمن قامها الثواب العظيم، و غفران ما يوجب العقابَ الأليم ... < o:p></o:p>
بارك الله لي و لكم في اغتنام هذا الشهر الكريم ... < o:p></o:p>
<o:p>................... يتبع بعون الله و توفيقه</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
رمضان على الأبواب
اللهم بلغنا الشهر الكريم ووفقنا لصيامه وقيامه
جزاكم الله خيرا ... في الانتظار
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:42 م]ـ
رمضان على الأبواب
اللهم بلغنا الشهر الكريم ووفقنا لصيامه وقيامه
جزاكم الله خيرا ... في الانتظار
بارك الله فيك أخي سليم على المتابعة، يشرفني مرورك الطيب، و أسأل الله أن يوفق الجميع لاغتنام شهر رمضان و استثماره على أحسن الوجوه .......... اللهم آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:27 م]ـ
1ـ ميزة شهر رمضان و فضائله:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اعلم أخي المفضال، أن لرمضان مزايا و أفضال، على النساء و الرجال و الأطفال ..... < o:p></o:p>
<o:p>................... يتبع بعون الله و توفيقه</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أعتذر لإخوتي عن خطأ نحوي وقع في اللفظة المشار إليها (أفضال)، و الصحيح (أفضالا) لأنها اسم أن منصوب ....
و لذلك أقترح تغيير العبارة هكذا:
اعلم أخي المفضال، أن رمضانَ فيه مزايا و أفضال، على النساء و الرجال و الأطفال ...
و على هذا تكون (مزايا) مبتدأ و خبرها محذوف تقديره كائنة، و (أفضال) معطوف على المبتدأ، و الجملة من المبتدأ و الخبر مبنية في محل رفع خبر أن، و رمضانَ: اسم أن منصوب .....
و تقدير الجملة كلها: أن رمضان مزايا و أفضال كائنة فيه .....
و الله أعلم .....
(أرجو التصويب من الإخوة الأفاضل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/93)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
حياك الله أخي أبا عبد الرحمن الجزائري وبارك فيك ........
أرجو أن يوفقني الله لإتمام المقامة ....
كما أرجوه سبحانه أن ينفع بها على تواضعها ....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم جميعا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:25 م]ـ
البقية فقد جعلت هذه الفوائد اولي محاضراتي اليوم في المسجد ان شاء الله جعلها الله في ميزانك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة: أم محمد الظن .........
و وفقك في نشر الخير ...... و رزقنا جميعا الاخلاص و تقبل صالح أعمالنا ....
و الله لم أكن أظن أن هذه المشاركة المتواضعة ستصل إلى أن تكون محاضرة ........
و لكن هذا دين الله سبحانه و إرادته ....
سأحاول إكمالها في أقرب وقت .......
و أعتذر على هذا التأخر .....
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب الغالي أبا همام عبد الحميد وكتب الله لك الأجر والمثوبة ...
وتقبل الله من الجميع هذا الشهر المبارك
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك
أحب مقاماتك(141/94)
مصير أهل الالحاد - مات وهو يعوي كالكلاب!!!
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:39 م]ـ
اسمه أبو الفيض بن المبارك الناكوريّ، وُلد سنة 954هـ وقرأ العلم على والده، وأخذ بعض الفنون العربية عن الشيخ حسين المروزي، ثم أقبل على قرض الشعر إقبالا كلياً، وخاض كثيراً في الحكمة العربية، له مصنفات تدل على اقتداره على العلوم الادبية، منها (موارد الكلم) الغير منطوق في الأخلاق. وكان حريصا على جمع الكتب النفيسة، بذل عليها أموالا طائلة وجمع 4300 من الكتب المصححة النفيسة، أكثرها كانت مكتوبة بأيدي مصنفيها.
ووصل خبره لسلطان الهند الأشهر «أكبر شاه بن همايون البابري» فاستقدمه وسمع قصائده، فأعجب به، وجعله من خاصته ومن أقرب رجال مشورته، ولقد قام ذلك الزنديق بإفساد عقيدة السلطان أكبر شاه حتى أخرجه من الدين بالكلية، وجعله حربًا على الإسلام وأهله.
قال عنه العلامة البدايوني في المنتخب: «كان مخترع الجد والهزل والعجب والكبر والحقد، وقد جمع من خصال الكفر والنفاق والخبث والرياء والرعونة، ما لم يكن لأ؛ د في زمانه، وكان غاية في العناد والعداوة لأهل الإسلام، والطعن في أصول الدين والحط من الصحابة وتابعيهم والسلف والخلف من القدماء والمتأخرين من الأحياء والأموات، حتى كان يفوق اليهود والنصارى والهندوس والمجوس ألف مرة في هذا الباب فضلاً عن الروافض».
لما رأى هذا الضال الزنديق إنكار المسلمين عليه ومبالغتهم في الحط عليه والتحذير منه أعلن عن عزمه تأليف تفسير للقرآن الكريم لتطهير عرضه من قدح الناس، ولكن من كفره ونفاقه وزندقته كان يعمل التفسير وهو في حالة السكر والجنابة، وكان يلقيها على الأرض وتطأ الكلاب أوراقها، وظل على زندقته وضلالته، وكل يوم يقنع السلطان السفيه ببدعة جديدة وضلالة أشد من سابقتها حتى حانت نهايته التي كانت مليئة بالعبر والعظات وآية من آيات الرحمن في خلقه.
أصيب ذلك الزنديق الضال الذي أضل خلقًا كثيرًا، وكاد أن يهدم الإسلام بالهند، أصيب بمرض نادر وغريب حار الأطباء فيه، حيث تورم وجهه للغاية، وفي نفس الوقت نحل جسده حتى صار مثل العصا البالية، وبعد فترة من المعاناة الشديدة مع المرض الغريب، اسود وجهه حتى صار مثل الزنوج، وكان من قبل شديد البياض بهي الطلعة، وبعد فترة أخذ يعوي كالكلاب، حتى أن السلطان أكبر شاه لما عاده في بيته عوى عليه كالكلب، وصار الناس يتحاشون الدخول عليه، حتى أولاده وأهل بيته جعلوه في بيت منعزل خوفًا من العدوى، وظل الزنديق يعوي ليل نهار حتى مات وهو يعوي كالكلاب.
المصدر: الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام (5/ 472). ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2454)
منقول عبر الايميل بتعديل يسير مني
والسلام عليكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:33 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ونسأل الله تعالى أن يخزي أئمة الكفر في كل زمان ومكان
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ونسأل الله تعالى أن يخزي أئمة الكفر في كل زمان ومكان
آمين، وبالذات ائمة الروافض .... يا الله ارينا بالسيستاني والشيرازي والصدر والصفار وحسن نصرالله والخامئني والقزويني وكل أئمة الرافضة عجائب قدرتك ....
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
أقصد بالعجائب فوق
أي عجائب علينا
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
سبحان الله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزيت خيرا على هذا النقل
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:04 ص]ـ
سبحان الله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزيت خيرا على هذا النقل
وإياك أخي
والأصل ان يقول يعوي كالذئب او ينبح كالكلب
واظنه عوى لان شكله (جسم نحيل + وجه عريض وارم) يذكرني بنوع من الذئاب
إلا ان الموقف يدل على النباح ... فالاصل يقول نبح كالكلاب
والله أعلم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
أضيف أن المذكور أعلاه من أعيان الشيعة هو وأخوه أبو الفضل وأبوه وكلهم من علماء الضلالة الذين أثروا في السلطان أكبر شاه حتى ألحد و دعا إلى توحيد الأديان في دينه الجديد الذي افتراه
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم
أضيف أن المذكور أعلاه من أعيان الشيعة هو وأخوه أبو الفضل وأبوه وكلهم من علماء الضلالة الذين أثروا في السلطان أكبر شاه حتى ألحد و دعا إلى توحيد الأديان في دينه الجديد الذي افتراه
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وفيكم شيخي
يبدو انه كان شيعيا قبل ان يتلحد (إن صح القول)
وفي كل الاحوال هوكان ضال
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:58 م]ـ
وما أكثر الكلاب في زماننا، ونحن ننتظر هداية الله لهم، أو عقوبة تذهب غيظ قلوبنا، والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/95)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
وما أكثر الكلاب في زماننا، ونحن ننتظر هداية الله لهم، أو عقوبة تذهب غيظ قلوبنا، والله المستعان.
صدقت!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:29 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الفائدة
وأخزى الله الملاحدة المتجرئين على كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين
للفائدة
هنا نسخة للشاملة وهي غير مطابقة لترقيم الأصل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189242(141/96)
قصة يحكيها صديق وخطيب للجمع في بلدي
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
بعد ما صليت خلفه أسرعت للمنزل فإذا به يفتح مكبر الصوت ويحكي هذه القصة على مسمع من المصلين ثم أتبعها بموعظة,
يقول صديقي الشيخ أحمد يحكي عن امرأة عجوز وجدت واقفة لمدة طويلة ـ 3 ساعات ـ في شارع معروف في مدينة طنطا,
فرقّ لها رجل يعمل بقال فقال لها " يا حاجة إنت واقفة ليه الفترة دي كلها مستنية إيه؟ "
قالت له "يا ابني أنا مستنية ابني هو راح مشوار وقلي خليكي هنا ما تتحركيش أنا هرجع أخدك"
قال لها "طيب يرجع بالسلامة يا حاجة".
بعدها أحضر لها كرسي وزجاجة مياه غازية وبسكويت,
بعد ساعة لازالت منتظرة فقلق الرجل وقال لها "يا حاجة طيب هو راح فين متعرفيش؟ أو قالك هيتأخر؟ "
قالت له "هو إداني ورقة وقال لي لو اتأخرت عليكي خلي حد يقرالك اللي فيها "
أخد الرجل الورقة وقرأ اللي فيها
فانصدم ولم يستطع أن يخبر المرأة
فقال لها "يا حاجة طيب تعالي معي باتي عندي مع مراتي وبكرة يحلها ربنا"
قالت له "يبقى ابني جرى له حاجة, إيه اللي مكتوب في الورقة دي قول لي يا ابني؟
أنا مستنياه وشايله له البسكويت والكوكاكولا علشان لما يرجع يشربهم".
قال ها بقلب منفطر "مفيهوش حاجة يا أمي وما تقلقيش بس شكله هيتأخر تعالي باتي عندي"
قالت له "لأ, أنا منتظراه هنا"
خاف الرجل أن يقول للمرأة بما في الورقة وتركها ورجع للمحل
وحتى الساعة الواحدة بعد نص الليل وهي لازالت واقفة منتظرة حتى جائها رجل فقالت له "اقرأ لي هذه الورقة يا ابني"
فوجد فيها
"من يجد هذه السيدة يضعها في دار مسنين"
!!!!!!!
سمعت المرأة هذا الكلام فأصابها ارتفاع في ضغط الدم وماتت على الفور
وكان موتها يوم جمعة وإن شاء الله من علامات حسن الخاتمة
وتولى تغسيلها وتكفينها والصلاة عليها أولاد الحلال من أهل الخير ودفنت في مقابر الصدقة في طنطا
والله لو كانت هذه أمي لكنت لها خادم(141/97)
شاب أوشك أن يفقد بصره عندما تغذت يرقة من عينه!
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
قبل قليل قرأت مقالا باللغة الأنجليزية عن شاب أمريكي أصيب في عينه لأن يرقة كانت تتغذى منها!
نسأل الله العافية والسلامة
القصة هي أن هذا الشاب عندما كان عمره 16 سنة، لم يكترث لأمر الحشرة الظائرة التي وقعت على عينه (حشرة تشبه الباعوض). وبعد مُضي أسبوعين، كان يستعد للذهاب للمدرسة عندما أحس بأن هناك شيء خطأ عندما لم يستطع الرؤية بشكل جيد ... وفي طريقه للمحطة لركوب الحافلة المدرسية، حرك يديه أمام عينيه وحكها، ولكن لم يستطيع أن يرى سوى نقطة سوداء في وسط عينه فانفزع وقال في نفسه: "لا زلت صغيرا على فقد البصر! " ورجع للبيت وهو يبكي كالطفل الصغير.
الذي حدث هو أن الحشرة باضت في عينه، وبعد مُضي اسبوعين فقصت البيضة وبدأت اليرقة في التغذي من عين الشاب، فقام الطبيب بعمل عملية لعينه وقتل اليرقة واستخراجها.
يقول المتخصصون بأن هذا ليس أمرًا نادرا ولا هو بالأمر الشائع بشكل كبير، ولكنه يحصل، خاصة في الجروح المفتوحة، فهي قد تبيض فيها إذا لم يعتني بها الإنسان، ولم يُحافظ على نظافته وصحته،
----------------------------
ولا ننس أطفالنا الصغار خاصة الرضع الذين لا يستطيعون الاعتناء بأنفسهم، فلا ننس ما يعوذ به الأبناء:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين "أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، وكل عينِ لامة."
.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:29 م]ـ
نسأل الله السلامة و العافية.
بارك الله فيك.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك
ادام الله علينا وعليكم السلامة والعافية(141/98)
كيف يفرق الإنسان بأن ما اصابه من مرض نتيجة مرض عضوي أو (عين أو سحر)؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:23 م]ـ
كيف يفرق الإنسان بأن ما اصابه من مرض نتيجة مرض عضوي أو (عين أو سحر)؟؟؟
صديق لي مصاب منذ أكثر من أربعة اشهر بغصة في الحلق هكذا يشعر وأحيانا ضيق بالصدر ونكد وهم في بعض الاحيان فكيف يفرق بأن ما أصابه نتيجة مرض عضوي او بسبب عين او حسد او سحر
ذهب حتى الان الى اكثر من خمسة أطباء
إتضح انه مصاب بجرثومة في المعدة وأخذ لها الدواء المناسب ومن ثم الدواء المكمل
فخفت آثار الغصة لكنها باقية بين الحين والآخر
ومن ثم ذهب الى طبيب نفسي (أعصاب) فقال له أنا ما به هو بسبب ضغوط نفسية نتيجة ظروف صعبة مر بها من موت بعض أقربائه خلال أشهر بسيطة وأخذ الدواء حتى الان منذ أكثر من شهر ولقد خفت آثار الغصة لكنها باقية
فهل من الممكن أن تكون عينا او سحرا وما هي طريقة معرفة ذلك
وهل من شخص حدثت له مثل هذه الحوادث من ذي قبل وله تجربة للضرورة بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:40 ص]ـ
البداية يسأل الأطباء فإذا كان سليم أو أقوالهم ظنية ومتضاربة ولا يستجيب للدواء فهذا مؤشر كبير على مشكلة من نوع آخر.
بالفعل من علامات العين الشعور بضيق الصدر دون سبب طبي أو نفسي.
والمرفق مفيد إن شاء الله وفيه في المجمل إجابة على سؤالك(141/99)
من شباب لشباب " 1 " مطوية وأخيرا عرفت الحب الحقيقي ... انشر - حمل - اطبع - وزع
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:16 ص]ـ
http://www.islamup.com/download.php?img=65813
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوانكم في موقع الطريق الى الله يقدمون لكم:
سلسلة من شباب لشباب " المطوية الأولى " مكتوبة + تصميمات رائعة للتحميل و الطباعة
يقول عن نفسه: كنت في بداية حياتي .. أعيش حياة اللهو ... كنت قوي البنية ... لا أصلي .. وغيرملتزم نهائي ..
و أقبلت على التدخين .. وصاحبت أصدقاء السوء ...
وفي يوم من الأيام .. رجعت إلى البيت وكنت مدخن ..
فلاحظ أبي ذلك وسألني .. هل أنت تدخن؟؟ ...
فقلت له اقسم بالله يا أبي أنا لا أدخن ... فاخذ أبي ينصحني .. فأخذتني العزة .. فرفعت صوتي فوق صوت أبي ..
وبذلك ارتكبت كبيرتين .. الحلف بالله كذب .. وعقوق أبي .. فضاق صدر أبي .. ودعا علي قائلا .. ربنا يكسر رقبتك لو بتدخن
و في اليوم التالي ...
كنت ذاهب إلى المدرسة ... فاتفقنا أنا وأصدقاء السوء أن نذهب إلى النادي للاستحمام في حمام السباحة بدلا من الذهاب إلى المدرسة .. وبالطبع أصدقاء السوء رحبوا بهذه الفكرة بكل سرور ...
و ذهبنا وقابلت أخي الصغير في الطريق و أصر أن يأتي معيولكني رفضت واخذ يلح علي بشدة فوافقت
ولكن وجدنا أن باب النادي مغلق فقررنا أن نقفزعبر السور ... فدخلوا إلى النادي إلى حمام السباحة هو و أصدقاء السوء وأخيه الصغير ..
ولكن فضل عبد الله أن يقفز في الماء عبر المنط ...
فقفز بقوة ...
وفجأة ...
رأسه صدم في أرضية حمام السباحة فحاول أن يتحرك ... دون فائدة
.. فأصبح جسده ملتصق بالأرضية ..
لا يستطيع فعل شيء
وكان مشهور بين أصدقائه انه يستطيع أن يتحمل عدم التنفس تحت الماء أقصى حد لمدة ثلاث دقائق
ولكنه ظل ممدا في أرضية حمام السباحة لمدة 6 دقائق ...
ويقول خلال هذه الدقائق المعدودة .. مر أمام عيني شريط ذكرياتي المليء بالمعاصي .. وتذكرت أنني كنت لا أصلي ..
فشعرت بتعب وخوف رهيب من الله .. وكيف سأموت على هذاالحال ..
وهل سينفع الندم ..
ولكن تذكرت عمل صالح لي .. وهو أني كنت أتصدق علىامرأة عجوز كنت أراها في الطريق .. فأخذت أدعو الله بهذا العمل أن ينجينيلكي أتوب له ....
ولم يشعر به أصدقائه .... ولكن من شعر به ... هو أخيه الصغير ... ورءاه وهو ممدد على الأرضية فصعق ... وأخذ يصرخ ... فأخرجوه وحاولواأن يسعفوه بالإسعافات الأولية .. فقد امتلئ بطنه بالماء
فحاولوا أن يقلبوه على بطنه
... ولكن المفاجأة ...
وجدوا أن رقبته قد كسرت فكان وجهه عندظهره
.. (.نعم هذه دعوة الأب قد استجابت حتى لو لم يكن يقصد إجابةالدعاء) ...
فعجزوا عن إسعافه فأخذوه إلى المستشفى ...
فوجدوا أن الفقرة الأولى والثانية والثالثة و الرابعة كسرت وتسببت له في شلل رباعي ... وكسرت رقبته ... فتوقف عن الكلام ... فأصبح كل جسده لا يتحرك أبدا .. إلا عينيه ... فكان إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو يتألم .. لا يستطيع ..
لا يستطيع أن يقول آآآآآآه ..
كانوا يخمنوا ما يريده من عينيه ...
فظل على هذا الحال طريح الفراش لمدة 14 عام .... فظل عبد الله على هذا الحال حتى يومنا هذا
ولكن أنعم عليه الله بشفاء لسانه ... فأصبح يتكلم ....
وهو الآن داعية لله من أشهر الدعاة
فسأله المذيع ماذا تتمنى في حياتك؟
فقال هذا الشاب الصبور فقد صبر 14 عام وهو طريح الفراش لي ثلاث أمنيات
الأولى ... أن اسجد لله سجدة لا أقوم منها أبدا
الثانية ... أن اقلب صفحات كتاب الله بيدي
الثالثة ... أن ابر أمي و أبي
بعدما أصيب بهذا المرض أصبح من أشهر الدعاة إلى الله و يهتدي على يديه العديد فكيف لو كان ظل عاصيا لله؟
ابتلاه ليتغير حاله و كيف لو كان مات على حاله الأولى؟
أليس هذا من حب الله للعبد؟
ألا تعلم أن الله يحبك و لكن هنا سؤال:
هل تحب الله عز و جل؟ قبل أن تقول نعم فكر قليلا
لماذا تحب الله؟
و كيف تحب الله؟
أعتقد أنك عرفت الإجابة
الله الذي خلقك و أعطاك كل النعم التي أنت فيها فكيف لا تحبه؟
الله الذي جعل جسمك متراكبا بطريقة عجيبة يؤدي كل عضو وظيفته في تناسق عجيب
هل تفكرت في نفسك و في خلقك؟
عدد الخلايا العصبية (14) مليار
25000 مليار كرية حمراء في دم الإنسان الواحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/100)
(70) ضربه للقلب في الدقيقة أي (100) ألف مرة يومياً و (40) مليون مرة سنوياً بدون توقف. (سبحان الله)
(6500) لتراً يضخها القلب يومياً من الدم
(5) لترات من الدم يتم تنقيتها كل دقيقة
20 ألف خطوة يمشيها الرجل العادي في اليوم الواحد أي في خلال (80) سنة يكون قد طاف العالم 6 مرات
(23) ألف مرة يتنفس الإنسان في اليوم الواحد
عند الضحك تتحرك (17) عضله من عضلات وجه الإنسان بينما عند التكشير – الغضب – تكون 43 عضلة
و ما خفي كان أعظم
هل فكرت في دفع إيجار هذه الأعضاء؟
القلب – العينين – الأذنين – اللسان – اليدين – القدمين - الكبد – الكلى - الشرايين و الأوردة - الدم - ............
و غيره و غيره
لو تعرضت لفشل كلوي – لا قدر الله – ستقوم بعمل غسيل كلى في المستشفى مرتين أسبوعيا لتعوض عدم دخولك للخلاء " الحمام " و لن يكون بنفس الدقة التي يقوم بها جسمك
و هذا مثال بسيط فكم ستدفع في هذه النعم؟
هل تدفع إيجارا لكل هذا؟
لا
من الذي أعطاها لك؟
إنه: اللـ ـــه
ألا تحبه؟
هل تحب الله بالفعل؟
هل تحب من وهبك الحياة و وهبك كل هذه النعم و أكثر منها؟
هل تحب الله بالفعل؟
إن كانت إجابتك نعم فتابع معنا في " كيف تحب الله؟ " بل و غير ذلك " كيف يحبك الله؟ "
كيف تحب الله؟
ستقول أنا أصلي و أصوم و و و و ...........
و هي إجابة سليمة لكن تحتاج بعض الزيادة
من يحب أحدا " ولله المثل الأعلى " فلا بد أن يطيع محبوبه في كل شئ مهما صغر أو كبر
فهل أنت تحب الله؟
فليس كل من ادعى حب الله صادق
كيف نحب الله؟
قال الله تعالى: " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) " سورة آل عمران
هل عرفت الآن كيف تحب الله؟
و كما يقول الشاعر:
تعصى الإله و أنت تزعم حبه ..... هذا محال في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته ..... إن المحب لمن يحب مطيع
انتظر لا تتعجل
لنعرف ما معناها؟
معناها: إذا كنت تحب الله فعليك أن تتبع رسوله صلى الله عليه و سلم و إذا فعلت ذلك كنت صادقا في حبك
و تكون النتيجة أن::::::يحبك الله::::::
الله يحبني أنا؟
نعم سيحبك أنت ............ لا تستعجل بعد قليل سنتكلم عن هذه النقطة
لكي أثبت أني أحب الله لا بد أن أتبع رسوله صلى الله عليه و سلم
لأن رسوله صلى الله عليه و سلم هو الذي يبين لنا ما يحبه الله و يرضاه
فبالتالي طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم هي طاعة لله تعالى لأنه هو الذي يوضح لك كيف تطيعه
طيب
سؤال مهم:
كيف أتبع رسوله صلى الله عليه و سلم؟
ببساطة شديدة: تفعل ما أمر به و حث عليه و تجتنب ما نهى عنه أو كرهه
لا تجعل الشيطان يثبطك و يقلل عزمك
الموضوع ليس صعبا و لكن من كان صادقا في حبه لله فلا بد أن يكون صادقا في إتباعه لرسوله صلى الله عليه و سلم
و هناك شئ آخر
عندما تفعل أي شئ اسأل نفسك هل الله و رسوله صلى الله عليه و سلم يحب هذا؟ أم لا؟
عندما تذهب إلى المسجد للصلاة هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد نعم يحبه
عندما تسمع القرآن كلام الله هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد نعم يحبه
لكن عندما تضيع الصلاة أو تصليها في آخر وقتها هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد هذه المرة أن الإجابة: لا و ألف لا
عندما تغضب والديك أو ترفع صوتك عليهما أو أحدهما هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد أيضا: لا لا لا
عندما تخرجين الى الشارع و قد ارتديت الملابس الضيقة أو الملفتة للنظر اسألي نفسك هل يحب الله أن أخرج و قد ارتديت هذه الملابس؟ و هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد أيضا لا و ألف لا
هل عرفت الآن كيف تحب الله؟
لو كنت صادقا في حبك لله سوف تتبع رسوله صلى الله عليه و سلم
و لو صدقت بالفعل فلك الجائزة الحقيقة
سوف يحبك الله
و يالها من جائزة
هل أنت مهتم بهذا؟ هل تعرف معنى هذا؟
لنقرأ هذا الحديث لنعرف ما معنى أن الله يحبك؟ و ما فائدته لك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/101)
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- " إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّى أُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ - قَالَ - فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِى فِى السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ. فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ - قَالَ - ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِى الأَرْضِ "رواه مسلم
قبل أن نوضح
انتبه لشئ مهم
سوف يقول الله: إني أحب فلانا ...... سوف يذكرك الله لجبريل باسمك و يذكرك جبريل للملائكة باسمك
هل تريد أكثر من هذا؟
الفنانون و المطربون من الذي يذكرهم؟ يذكرهم العصاة
و لكن أنت سوف يذكرك الله و ملائكته باسمك
و ما أعظمها من جائزة!
لأنك أحببت الله و صدقت في حبك و اتبعت رسوله صلى الله عليه و سلم فكان لزاما أن تحصل على جائزتك
الله يحبك و يأمر جبريل أن يحبك و يأمر جبريل الملائكة أن تحبك و يوضع لك القبول في الأرض
و تجد كل الناس تحبك
هل تعرف من الذين يحبهم الله أيضا؟
اقرأ قوله تعالى:
" وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "
و " وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "
و لا يحب الله هؤلاء:
قال تعالى:
" وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ "
و " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ "
و " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "
و " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ "
فاجتهد أن تكون ممن يحبهم الله و كما ترى فإن الأمر ليس بصعب
اجتهد حتى تحصل على الجائزة الكبرى
و أسأل نفسك في كل عمل تعمله: هل يحب الله هذا العمل و يحبه رسوله صلى الله عليه و سلم؟ و قرر كل أعمالك من حبك لله
و بعد كل هذا هل عرفت أن الله يحبك و هل عرفت كيف تحب الله؟
و الآن هل عرفت معنى الحب الحقيقي؟
-
-
-
-
و الآن مع التصميمات:
صور لها:
تصميم أزرق:
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blue/a_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blue/b_not_print.jpg)
تصميم أحمر:
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpghttp://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_red/a_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_red/b_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
تصميم أبيض و أسود:
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpghttp://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blackwhite/a_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blackwhite/b_not_print.jpg)
و الآن مع تحميل التصميمات بجودة الطباعة
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue-down.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue_print.zip)
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue-intro.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue_print.zip)
اضغط على الصورة أو اضغط هنا
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue_print.zip
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red-down.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red_print.zip)
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red-intro.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red_print.zip)
اضغط على الصورة أو اضغط هنا
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red_print.zip
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/black-down.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/white_black_print.zip)
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/black-intro.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/white_black_print.zip)
اضغط على الصورة أو اضغط هنا
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/white_black_print.zip
جزاكم الله خيرا
و للتواصل برجاء مراسلتنا عبر الموقع أو عبر الايميل التالي:
way2allah8@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/102)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:03 ص]ـ
للرفع
بارك الله فيكم(141/103)
ناعمة الحقول أو المريمية (السالمية) هو النبات الذي يستحق أن يشرب يوميا، نظرا لما يمتاز به من مزايا صحية
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
الحمد لله و الصلاة و السلام على النبي الأمين و على آله و صحبه، أما بعدُ:
أحببتُ أن أفيد الإخوة و الأخوات عن نبتة جيدة لصحة الإنسان فيها منافع جمة بقلم الأستاذ الدكتور محمد فائد الباحث في علم التغذية في مقال له:
http://www.bensorensen.com/sage5.jpg
المريمية من الأعشاب العطرية التي تمتاز برائحتها الزكية، وتنبت المريمية في الجو الجاف نسبيا ومناخ معتدل، وتكون أوراقها على شكل رمحي بلون فضي إلى رمادي داكن على السطح العلوي، بينما تكون بلون فضي فاتح على السطح السفلي. ولون المريمية لون بارد يشبه لون الشويلاء (الشيبة) وهي الألوان الجميلة التي تدل على المزاج الهادئ والطبع البارد. وتسمى في المغرب بالسالمية ربما لأن هذا الاسم مؤخوذ من الاسم اللاتيني Salvia ، وهو اقرب في النطق، ولا يوجد أي اشتقاق عربي يمكن أن يؤخذ منه مصطلح السالمية. ونلاحظ أن الأسماء بالفرنسية sauge وبالأنجليزية sage لا تقترب كثيرا في النطق من السالمية.
من المزايا الصحية لهذا النبات الذي يعتبر النبات التوأم للنعناع نظرا لانتمائه لنفس الفصيلة Labiatae، نجد قوته في ضبط الهرمونات وتسكين الألم، وحفظ الجهاز الهضمي وتنشيط الجهاز العصبي، كما له قوة كابحة للتأكسد داخل الجسم. ويحتوي هذا النبات على زيوت طيارة وفلافونويدات (أبيجين دايوسميتين والليوتيولين) وحمضيات فنولية منها حمض الروزمرينيك.
القوة المضادة للأكسدة
نظرا لوجود فينولات وفلافونويدات في المريمية فهي نبات مضاد للأكسدة، بمعنى أنه يمنع تأكسد الكوليستيرول، ويزيل الجذور الحرة من القولون، ويخفف من حموضة الدم acidosis، وتلعب مكونات المريمية دور المضاد للالتهابات بمستوى كل العقاقير التي تستعمل لهذا الغرض، وتحتوي المريمية على أنزيمات كذلك للأكسدة ومنها SOD superoxide dismutase والبيروكسيديز. ونعلم أن اجتماع الفلافونويدات مع حمض الفينوليك والأنزيمات الكابحة للأكسدة يعطي قوة كبيرة لتثبيت كل الاستقلابات المتعلقة بلأوكسايجن داخل الجسم، من حيث تتوقف كل الحوادث التي تحطم الخلايا والتي تستعمل الأوكسايجن. ولذلك يستحسن استهلاك المريمية ضمن النظام الغذائي، وليس كعشب للتداوي، للذين يشتكون من آلام المفاصل والريوماتويدات بالإضافة إلى المصابين بالربو وتصلب الشرايين.
تنشيط وظيفة الجهاز العصبي
تعتبر المريمية من أقوى النباتات التي تساعد الجهاز العصبي على التحمل، وعدم الإصابة بالأرق والعياء، وتحسن الذاكرة بكونها تبقي النشاط الفايزيولوجي للخلايا العصبية في أحسن حال، وتحبس المكونات التي تشوش على الذاكرة. ولا يعرف الناس أهمية المريمية بالنسبة للأشخاص الذين يعملون بتركيز مرتفع ولمدة طويلة، ولذلك يجب أن يكون شراب المريمية بذل الشاي والقهوة، خصوصا بالنسبة للطلبة والأطفال الذين لا يزالون في طور التحصيل الدراسي، لأنهم يحتاجون إلى كل المكونات التي تساعد على حفظ الذاكرة وتحسين البرمجة والتحصيل، ونلاحظ أن طلاب العلم يفضلون المشروبات الغازية والحلويات على المشروبات الطبيعة، وهو ما يحدث لديهم اضطراب عصبي وعياء الذاكرة ونسيان وعدم الاستيعاب، وربما يكون الأمر سهلا جدا لأن التوقف عن تناول المواد المحتوية على محليات كيماوية مع تناول مشروبات طبيعية مثل المريمية، يجعل التلميذ أو الطالب لا يعمل بجهد كبير من حيث لا يصاب بالعياء ولايصاب بالنسيان.
وتحد المرامية من أثر الأمراض العصبية مثل الألزايمر، نظرا لاحتوائها على مكون كابح لأنزيم ( acetylcholinesterase (AChE، ويكون هذا المكون مرتفعا لدى الأشخاص المصابين بمرض الألزايمر، وتلعب المريمية على خفض هذا المكون عبر قوتها في منع تكونه عبر الأنزيم الذي يقوم بتحليله. وهناك مكون آخر يتراكم لدى المصابين بمرض الألزايمر وهو بروتين الأميلويد بيطا Amyloid beta-protein لكن أنزيم AChE يجعل هذا المكون لا يتراكم في الخلايا العصبية لدا المصابين بهذا المرض. وتكون المريمية من النباتات الغذائية الطبية التي تدخل في نظام المصابين بمرض الألزايمر لتحد من انتشاره بسرعة، وكلما تعطل المرض كلما عاش الشخص المصاب بسلام.
تستهلك المريمية على شكل شراب كالشاي، وبدون سكر إذا أمكن الحال، وتحلى بالعسل أو الثمر بالنسبة للأشخاص المصابين بآلام المفاصل، أو ربما تحلى بسكر عادي بكمية ضئيلة إذا استعصى الأمر، لكن فائدة المريمية تكون في غياب تناول بعض الخضر التي نذكرها في الفقرة المخصصة لذلك. وقد تستهلك المرمية كنبات يضاف كذلك إلى الطبيخ كما يضاف المقدونيس والكرفس.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
معلومات طبية نافعة باذن الله تعالى انها العودة للاعشاب الطبيعية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/104)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:23 م]ـ
سبحان الله!! لدينا الكثير منها خلف البيت وهي منتشرة جدا في بلاد الشام ولكن نضعها مع الشاي فقط:)
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك
كيف نزرعها في البيت أو الحديقة؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:42 م]ـ
بارك الله فيك
كيف نزرعها في البيت أو الحديقة؟
عن طريق الشتل تجدها في المشاتل إن كان في مصر مشاتل
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
انا اشتريتها من العطار .. لكن لم اجرب زراعتها
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:05 م]ـ
بارك اللهُ فيكم جميعا.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
رأيت الناس تشجعوا فترة وكان منقوع هذه النبتة شرابهم المفضل ومن ثم تركها البعض لأنه قد شاع بينهم أنها قد تضر، فهل هذا صحيح؟
وما قالوه أنها قد تمنع الإنجاب عند المرأة، مؤقتا، وتحتاج المرأة لعلاج ومن ثم تنجب؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:19 م]ـ
و إياكم، بارك الله فيكِ.
تكلم الدكتور حفظه الله عن فوائدها و عن شربها يوميا و الأستاذ فائد متخصص في هذا الميدان منذ ثلاث عقود، فكل ما قيل حول ضررها ليس له أساس علمي فيما علمنا و مسائل التغذية كما هو ملاحظ يتكلم فيها كل من أراد، فيقال الأكلة الفلانية جيدا لكذا ... و المنتوج فلاني مضر ... و هذا في الغالب يأتي عن جهل و الله تعالى أعلم.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
إن شاء الله سأضمها لمحاصيلي المستقبلية ... ابتسامة
هذا ما وجدت بالبحث
جمهورية مصر العربية
وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي
مركز البحوث الزراعية
خدمة وزارعة
المريمية
المادة العلمية
معهد بحوث البساتين
قسم بحوث النباتات الطبية والعطرية
نشرة رقم 985لسنة 2005م
زراعة المشتل
مقدمة
المحصول
الحصاد
الفوائد والاستخدامات
التجفيف
المريمية (السلفيا)
مقدمة
المريمية عشب معمر مستديم الخضرة نموه غزير وسريع ن الأوراق بسيطة متقابلة ومعنقة نصلها مغطي بالأوبار علي السطحين العلوي والسفلي ولونها أخضر رمادي والأزهار صغيرة الحجم ألوانها مختلفة من الأحمر إلي الإرجواني محمولة علي حوامل زهرية قصيرة منفردة أو متفرعة والنورات عنقودية والثمار صغيرة الحجم كروية الشكل بداخلها بذور سمراء اللون.
ويصل ارتفاعه من 60سم - 100سم، وقد أدخلت زراعة هذا النبات بمصر منذ عدة سنوات.
التكاثر:
تزرع المريمية بالبذرة أو بالعقلة وتفضل الزراعة بالبذرة.
ميعاد الزراعة:
نزرع المريمية بالمشتل في أغسطس (العروة الشتوية) ويناير (العروة الصيفية) وذلك لزراعتها في الأسبوع الأول من سبتمبر والعروة الصيفية في منتصف فبراير.
إعداد المشتل:
تجهز التربة بالحرث الجيد مرتين مع إضافة السماد البلدي القديم المتحلل بمعدل من 15 - 20م3 للفدان ثم التسوية، ويضاف السماد الفوسفاتي مع تجهيز التربة بمعدل 200 كجم سوبر فوسفات كالسيوم بين الحرثتين كذلك يمكن إضافة الكبريت بمعدل 50كجم للفدان أثناء الخدمة، ويمكن تأجيل إضافة السماد الفوسفاتي إلي ما بعد الزراعة ومع الدفعة الأولي من التسميد، وبعد ذلك تخطط الأرض بمعدل 10 - 12 خط / قصبتين.
رجوع
زراعة المشتل:
ينم إعداد أرض المشتل بالحرث والتسوية ثم تقسم الأرض إلي أحواض 1*2م؟، وقبل زراعة المشتل يجب نقع البذرة 24 ساعة في الماء ثم تعامل بمطهر فطري مناسب مثل التوبسين أو الفتافاكس بمعدل 3 جرام لكل كيلو بذرة واستخدام الصمغ العربي لضمان تغطية البذرة بالمبيد الفطري، وتتم زراعة البذرة سراً في سطور تبعد عن بعضها 15 - 20سم وتغطي البذرة برمل ناعم أو الطمي ويلي ذلك الري، ويراعي موالاة المشتل بالري حتي الإنبات (10 - 15يوم) ثم يستمر حسب الحاجة مع مراعاة أن نبات المريمية حساسة لزيادة الري كما يراعي نقاوة الحشائش باليد، ويمكن التسميد بعد الإنبات بـ 15 يوم بمعدل 50كجم سلفات نشادر أو ما يعادلها هذا:
(ويحتاج الفدان 20 - 25ألف شتلة تنتج من 250 جرام بذرة تزرع في مساحة ثلث قيراط)
الزراعة في الأرض المستديمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/105)
وتتم الزراعة في وجود الماء علي مسافة 25سم بين النبات والآخر وبعد الزراعة بـ 2 - 3 يوم تروي الأرض رية خفيفة (تجرية) لتثبيت الشتلات.
التسميد:
- يحتاج المريمية إلي العناصر الغذائية الكبري وأهمها النيتروجين والفوسفور والبوتاسيوم وكذلك العناصر الصغري ويفضل إضافة كل كمية السماد الفوسفاتي (200كجم سوبر فوسفات الكالسيوم) مع الخدمة عند الزراعة في كلاً من الأرض القديمة والجديدة وتحتاج المريمية بمعدل 60 وحدة للفدان (300 كجم / فدان سلفات نشادر 20.1% أو ما يعادلها) والبوتاسيوم بمعدل (100كجم سلفات بوتاسيوم 48%) وتضاف هذه الكميات في الفترة التي تسبق القرطة الأولي.
- يقسم السماد الآزوتي إلي ثلاث دفعات (الأولي) بعد شهر ونصف من الزراعة و (الثانية) بعد شهر من الأولي و (الثالثة) خلال شهر فبراير بمعدل 100 كيلو جرام سلفات بوتاسيوم خلال شهري يناير وفبراير وقبل دخول النباتات مرحلة التزهير
رجوع.
الحصاد:
ينم الحصاد عن قرط النباتات عند وصولها إلي بداية التزهير ويكون ذلك أواخر مارس وأوائل أبريل وعادة تؤخذ قرطة واحدة أو اثنين في السنة الأولي ويتوقف ذلك حسب نمو النباتات حيث يكون حجم النبات صغير كذلك التزهير قليل في السنة الأولي، أما في السنة الثانية فيكون حجم النباتات أكبر من السنة الأولي وكذلك معدل التزهير فتؤخذ 3 - 4 قرطات ابتداء من التزهير ثم كل 50 - 60يوم أو حسب حجم نمو النبات حيث يختلف النمو باختلاف منطقة الزراعة، يكون المحصول مرتفع في السنة الثانية وتكون أفضل القرطات كما ونوعا هي القرطات التي تؤخذ في الربيع، ويتم القرط علي ارتفاع 10سم من فوق منطقة التفريع ويعقب ذلك الري مباشرة ثم العزيق وإعطاء دفعة من السماد مع الرية التالية حسب ماذكر سابقاً، وقد وجد أن أكبر كمية محصول وزيت تكون في أثناء التزهير وأعلي مواصفات في القرطة الأخيرة، نظراً لارتفاع نسبة الثوجون في الزيت.
رجوع
المحصول:
تعطي المريمية حوالي 10 - 12 طن من العشب الطازج خلال الحشة الأولي والثانية وحوالي 15 - 20 طن من العشب الطازج للحشات الثلاث في الأعوام التالية وذلك متوقف علي المعاملات الزراعية والخدمة وطريقة القرط وميعادة.
تكون كمية المحصول منخفضة في السنة الأولي حيث تكون 1 طن / فدان تزيد إلي 1.5 طن / فدان وتحتوي الأوراق علي زيت طيار 1 - 2 % يحتوي علي مركبات (الثوجون والسينيول واليورنيول والكامفور 1، 8 سينيول).
رجوع
معاملات ما بعد الحصاد
التجفيف:
يتم التجفيف بوضع النباتات كاملة أو أوراقها بعد فصلها عن النباتات في مكان مظلل علي أرضية مبلطة في طبقة رقيقة مع التقليب اليومي حتي تمام الجفاف، تفضل الأوراق عن باقي النباتات لإنتاج الأوراق المجروشة، هذا وتسوق الأوراق كاملة أو مجروشة أو مطحونة والصورة المجروشة هي الأكثر إقبالاً في السوق.
التقطير:
يمكن تقطير النباتات الطازجة أو الأوراق الجافة للحصول علي الزيت الطيار الذي يمكن أن يستخدم في نفس الأغراض المستخدمة فيها الأوراق الجافة.
التعبئة:
تتم تعبئة الأوراق الجافة في أجولة من الجوت أما الزيت الطيار فيعبأ في عبوات زجاجية أو معدنية بشرط ألا تتفاعل مع الزيت الطيار وتعتبر عبوات الستينلس ستيل والألومنيوم عبوات مناسبة علي أن تتم تعبئتها بالكامل دون ترك فراغ فوقها لتجنب حدوث الأكسدة.
التخزين:
ولضمان التخزين الجيد يجب استخدام العبوات المناسبة السابق ذكرها ووضعها في مكان مناسب للتخزين مع مراعاة أن يكون مكان التخزين نظيف جيد التهوية كما يراعي التبخير الدوري للمخزن بعد إخلاؤه من المواد النباتية التي بداخله ثم إدخالها بعد التبخير حتي لا يحدث لها تلوث بالمبيد ويجب ألا تزيد درجة الحرارة عن 25 درجة مئوية كما يفضل تخفيض درجة الحرارة عند التخزين الزيت الطيار إلي 5 - 10 درجة مئوية حيث وجد أن ذلك يطيل فترة التخزين.
كذلك يجب أن توضع العبوات في المخزن علي ارتفاع 50سم من سطح أرضية المخزن لمنع وصول الرطوبة اليها.
رجوع
الفوائد والاستخدامات:
1 - تستخدم أوراق المريمية في الطب الشعبي لعلاج الكحة ونزلات البرد كما تستخدم مطهر للحلق والزور حيثث تستخدم كغرغرة كما يستخدم لعلاج آلام الروماتيزم.
2 - أوراق المريمية أو زيتها الطيار تدخل في الصناعات الغذائية كمكسب للطعم والنكهة وكتابل يضاف إلي اللحوم.
3 - تحتوي أوراق السلفيا علي مواد مضادة للأكسدة لذا يمكن إضافتها للأغذية كمادة حافظة.
4 - الأوراق الطازجة بدعكها فوق الأسنان تستخدم في وإزالة طبقة الـ Plaque .
5- تستخدم في تلوين الشعر بخلطة مع الشاي الصيني.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:55 ص]ـ
و إياكم، بارك الله فيكِ.
تكلم الدكتور حفظه الله عن فوائدها و عن شربها يوميا و الأستاذ فائد متخصص في هذا الميدان منذ ثلاث عقود، فكل ما قيل حول ضررها ليس له أساس علمي فيما علمنا و مسائل التغذية كما هو ملاحظ يتكلم فيها كل من أراد، فيقال الأكلة الفلانية جيدا لكذا ... و المنتوج فلاني مضر ... و هذا في الغالب يأتي عن جهل و الله تعالى أعلم.
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك، وإني لا أريد أن أثقل عليك، وقد ظهر لي من خلال مشاركاتك أنك تستطيع نصحي في أمر يشغلني، فشخصية اهتم لأمرها وأخاف على صحتها، نصحها البائع بشراء أدوية طبيعية لتنظيف القولون وهي لا تعاني من القولون، وذلك لأن القولون سبب في نظرهم لكثير من الآفات، عموما أتمنى أن أعرف رأيك إذا أمكن، لا حرمك الله أجر ما تكتب، وهذا هو عنوان هذا المركز:
http://www.aldana.ae/phplinkat/linkredirect.php?linkid=4911
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/106)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 10:46 ص]ـ
طيب، أختي الكريم، من ماذا تعاني هذه الشخصية؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:39 م]ـ
طيب، أختي الكريم، من ماذا تعاني هذه الشخصية؟
أخي الكريم أسأل الله أن يمتع هذه الشخصية بالعافية، الحمد لله تعالى، الآن بخير، لكن هذه الشخصية تريد أن يساعدها هذا النظام على نظام الحمية، ويقلل من إصابتها بنزلات البرد التي تعود لها دوما.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد عبد الجليل الإدريسي على الفائدة الطيبة وكتبها في ميزان حسناتك وحسنات الأستاذ فائد
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:50 م]ـ
و فيك بارك أخي الكريم أبو أنس و جزاك اللهُ خيرا.
أختي الفاضلة أم عبد الله، بالنسبة للحمية و هذا اللفظ مع الأسف ساء فهمه عند العوام، هو النظام الغذائي السليم. فأي إنسان يريد أن يحفظ صحته من الأمراض الاستقلابية التي تهدد البشرية الآن هو الابتعاد عن المواد الصناعية و الاكتفاء بالأكل الطبيعي كما يُسمى عندنا في المغرب بالبلدي.
و لقد لخص الدكتور فائد حفظه الله، أُسس علم التغذية في خمس نقاط ذهبية:
1 - تنوال الطعام النباتي و تقليل اللحوم (مرة أو مرتين في الأسبوع على الأكثر).
2 - تكامل الأغذية و إدخال الحبوب الطبية في الأكل: الحبة السوداء، الينسون، الحلبة، حبوب الكتان، السمسم و حب الرشاد) و هذه الحبوب تمشي مع التغذية للوقاية.
3 - الطبخ يكون في الماء، ليس شي في الزيت و لا في الميكروايف. بمعنى المرق مع توابل طبيعية.
4 - الماء المنزلي الذي يُشرب، يُغلى قبل الشرب.
5 - صوم يوم أو يومين في الأسبوع لمن أراد العبادة و إلا فيوم أو يومين في الأسبوع لا يتناول فيها وجبة الغذاء.
بالنسبة لتقوية الجسم، فهذا النظام، يجعل الجسم يسترجع قوته و قد ثبت علميا أن الحبة السوداء تحتوي على مكونات تزيد في المناعة.
أسأل الله تعالى أن يمتع المسلمين و المسلمات بالصحة و العافية و أن يرزقنا التوفيق و السداد و الهداية و الرشاد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
لكن فائدة المريمية تكون في غياب تناول بعض الخضر التي نذكرها في الفقرة المخصصة لذلك. وقد تستهلك المرمية كنبات يضاف كذلك إلى الطبيخ كما يضاف المقدونيس والكرفس.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ما فهمت هذه العبارة التي حددتها بالأحمر فلو بينت شكر الله لك.
الأمر الآخر:
ما رأيك فيمن أراد أن يتوقف في أكله في رمضان على التمر والرطب فقط طيلة الشهر .. ؟
ومرة أخرة: جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة.
لم أسمع باسم هذه النبتة من قبل ... سمعت بالمرمريّة .. وهي تشبه في شكله بالشكل الذي وصفتموه
لونها يميل إلى الفضي.
فهل من اسمائها في بعض البلدان (المرمريّة)؟
أم أن هذه عشبة غيرها.
نفع الله بكم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
أنا - بحمد الله - أشرب المرمية، لكني أقترح - مع التنبيه لعدم تخصصي وإنما الأمرُ ذَوْقٌ - ألاَّ يشربها كلَّ يومٍ.
لماذا؟
لأنها ليستْ العشب الوحيد الملئ بالفوائد.
وبالنسبةِ لي، أشربُها يوماً، وفي اليوم الثاني أشرب البردقوش، وبعده البابونج، وبعده الزنجبيل، وبعده الشاي الأخضر، وبعده النعناع، وبعده الكراوية، وأحياناً الزعتر للصوت، وكذا اليانسون.
وأنوِّع بين الأعشاب، ولِكُلٍّ فَضْلٌ، وبالجملةِ فما رأيتُه مناسباً في وقتِه شربتُه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة.
لم أسمع باسم هذه النبتة من قبل ... سمعت بالمرمريّة .. وهي تشبه في شكله بالشكل الذي وصفتموه
لونها يميل إلى الفضي.
فهل من اسمائها في بعض البلدان (المرمريّة)؟
أم أن هذه عشبة غيرها.
نفع الله بكم.
هي هي ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
http://www.khayma.com/hawaj/HERBPIC4/sage2.jpg
الميرمية: Sage
كلمة الميرمية (القصعين) اخذ من أسطورة يرويها النصارى عن مريم عليها السلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/107)
نص الأسطورة (يحكى آن صبيا أصيب بالحمى وعجز الطب عن شفائه. تضرعت والدته إلى العذراء مريم طالبة منها الشفاء لولدها .. فاستجابت لطلب الوالدة فظهرت لها في المنام وآمرتها أن تسقي ابنها شاي القصعين، نفذت آلام ما أمرت به فاشفي الصبي. عياذا بالله من هذا الكفر ونسبت صفة الشفاء للمخلوق وهي صفة الشافي. ومن ذلك الوقت سميت (حشيشة مريم) ثم مريمية ثم وصلت إلينا في نجد وصحفت إلى (مرمريه)
وهي عبارة عن نبات عشبي معمر صغير لها عرق يرتفع قليلاً عن الأرض بحدود 30سم في المتوسط تتفرع منها أغصان، ورقها طوله أكثر من عرضه، طول الورقة بين اثنين إلى أربعة سم (2 - 4سم) وعرضها في حدود نصف سم، اخضر ناعم الملمس يلون الغصن الذي يصبح أحمر غامقاً كلما تقدم العمر بالنبتة. وهي من الفصيلة الشفوية التي تضم الريحان والنعناع والحبق والزعتر والمرامية من أشهر وأقدم النباتات التي تستخدم في الطب القديم والحديث. وتشتهر بها بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط. وتكثر في الأماكن الجبلية في الأراضي البور وبالذات في المناطق المحصورة بين الأرض الجبلية والسناسل الحجرية في الأماكن المسماة محلياً (الرميان) وتسمى في أماكن أخرى الشجيرة. و توجد على مدار السنة وتزدهر في الربيع وأوائل الصيف، ولون الزهرة زهري ويتحول بعد ذلك إلى ثمر بحجم حبة الكرز، ويصبح لونه أبيض في حالة الجفاف.
وقد قال عنها العالم جيرارد في القرن السابع عشر ان المرمية تقوي الذاكرة الضعيفة وتعيدها في وقت قصير، وقد اكد الباحث الانجليزي هذه المقولة حيث اثبتوا أن المرمية تهبط الأنزيم المسئول عن تحطيم استيايل كولين الدماغ والذي يسبب الزهيمر. كما تحتوي المرمية على مواد مضادة للأكسدة ومن أهم المركبات المهمة في المرمية الزيت الطيار الذي يحتوي على مركب الثيوجون ( Thujone) ولكن يجب الحذر من استخدام كمية كبيرة من هذا المركب حيث انه يسبب بعض التشنجات، وتحتوي المرامية على زيوت طيارة وفلافونيدات وأحماض فينولية ومواد عفصية والمادة الفعالة تعود إلى مركبات الزيت الطيار.
أسمائها الآخر: قويسية, ناعمة, شيالة, اسفاقس ,الفاقس, لسان الأيل , عيزقان.
الإسم العلمي: Salvia officnalis
الأجزاء مستعمل منها:الأوراق والرؤوس المزهرة.
فوائد الميرامية:
تستعمل المرامية كمادة مقبضة ومطهرة ومعطرة وطاردة للغازات مخفضة للعرق ومقوية مولدة للاستروجين الخافض لانتاج حليب الثديين. كما تستخدم ضد الالتهابات وضد تقلصات العضلات ومضادة لعدة أنواع من البكتيريا. كما تستخدم كمقوية للأعصاب. كما تستخدم كمنظمة للعادة الشهرية.
وأكد باحث علمي أردني أهمية نبتة الميرمية العشبية في معالجة بعض الأمراض المستعصية وفي مقدمتها مرض السرطان. وقال استاذ علم العقاقير والنباتات الطبيعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية الدكتوراحمد كمالي ان تجارب عملية وعلمية اجريت على مستخلص نبات الميرمية اعطى نتائج جيدة في كبح وتعطيل الخلايا السرطانية لدى الانسان. واضاف يقول في دراسة له حول هذا الموضوع ان تناول مستخلص الميرمية ساعد بمشيئة الله الى حد كبير في وقف انتشار خلايا مرض السرطان التي تصيب بعض اجزاء الجسم وخاصة القولون والرئة والثدي كما ان تناول مستخلص الميرمية يسهم الى حد كبير في معالجة امراض اللثة واللوزتين والحلق وعسر الهضم والسكري كون عشبة الميرمية تعمل على وقف العفونة في الجسم أ. هـ.
تستخدم الميرامية اليوم في علاج الكثير من الاضطرابات الصحية أبرزها:
-الاضطرابات الهضمية،وفقدان الشهية وزيادة الإفرازات في المعدة.
-اضطرابات الدورة الشهرية وأعراض انقطاع الطمث وتساعد الميرمية على انسياب افضل للدم خلال العادة الشهرية،بفضل ما تتمتع به من مزايا هرمونية.كذلك فإنها تخفف من التعرق ومن الهبات الساخنة التي تعاني منها النساء في سن اليأس.
- منشطة للدورة الدموية، ينصح بها أيام الامتحانات وللمصابين بفقر الدم وضعف الذاكرة، ورجفة اليدين.
- مقوية لعمل المعدة والأمعاء، وتفيد ضد الاستفراغ والإسهال والنزف النسوي، والسيلان.
- تنفع من ضعف الرئتين والإصابات المتكررة بالرشح والنزلات الصدرية والحساسية
- مفيده لعلاج الربو.ولا تزال أوراقها الجافة تضاف إلى الأعشاب الأخرى المستخدمة لعلاج الربو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/108)
- ضعف الرئتين والإصابات المتكررة بالرشح والنزلات الصدرية والحساسية.
- مفيدة للالتهاب اللثة والحلق والحنجرة.
- تحتوي الميرمية على حامض الروزمارينيك،وهو مضاد قوي للالتهابات ويخفف الروماتيزم وتشنجات العضلات.
- تخفف مستوى السكر في الدم.
- تنفع لعلاج الاكتئاب والإرهاق العصبي.
- شربه قبيل النوم يخفف الأرق والقلق والإرهاق خصوصا لدى المسنين.
فهي: منشط , مقويه , مانعة للعرق، موقفه لإدرار الحليب، طارد رياح، مضاد للإسهال، خافض لنسبة السكر في الدم، مطمث، مضاد لربو، مطهر، مضاد للعفونة، مضاد لتشنجات، خافض للحرارة، هاضم، مدر للبول،قابض، يوصف للا سهال، يوصف للهستيريا، وللانحطاط العصبي، لتبديد الكأبة، للأرق، للآلام الروماتزم والمفاصل، لربو وضيق التنفس، للقصور الجنسي، لتقوية الذاكرة، للوهن لنقاهة، وللتعب الفكر والجسد.
الجرعة التي ينصح بها: من أوراق المرمية ملعقة صغيرة على ملء كوب سبق غليه مرتين في اليوم.
طريقة استخدامه:
1 - نقيع بالماء الساخن: قبضة من القصعين ترمى في لتر من الماء الساخن بدرجة الغليان ثم يغطى الوعاء .. ويصبر عليه 10 – 15 دقيقة. يصفى ويشرب مل ء بياله 3 – 4 مرات يوميا يعالج به الحالات التالية:
الهضم الصعب، النفخة، ثقل المعدة، الإسهال، الدوار، القيء، النزلات المعوية، غازات الأمعاء، متاعب الكبد، مغص الكليتين، الخفقان ارتفاع الضغط،. الزكام النزلات الصدرية، الأرق، الكابة، الهستيريا، ارتفاع الحرارة، الوهن وانحطاط القوى، التعب، الفكري والجسدي، السكري والكروسترول، الروماتزم، البرودة الجنسية، لدى الرجال، اضطرابات شن اليأس،الالتهابات النسوية .. عدم أتتضام الحيض، والآلام المرافقة له، في الحالة الأخيرة هذه يبدأ لتناول المستحلب القصعين قبل أسبوع من الموعد المنتصر للطمث.
2 – مغلي: قبضة من أوراق القصعين الخضراء تغلي خمس دقائق في لتر من الماء تطفئ النار ثم تترك خمس دقائق أخرى ثم تصفى.
الجرعة: ملء بيالة 4 مرات في اليوم لوقف الحليب المرضعات بعيد فطام أطفالهن أو عند حصول إسقاط الجنين، 3 بيالات في اليوم منشط مقوي فعال يوصف في حالات: الضعف الوهن، القصور الجنسي، الانحطاط العصبي.
3 - مغلي: قبضتان من أوراق القصعين تغليان في لتر من الماء مدة خمس دقائق. تطفئ النار. يصبر عليها عشر دقائق للاستحلاب (نقيع) يصفى ويستعمل غرغرة ومضمضة: لالتهاب اللثة، الأسنان، الحنجرة، واللوزتين، (لنفر) قروح داخل الفم بسبب حرارة المعدة وتعب الكبد، لبحت الصوت، لتطييب الأنفاس، وللقضاء على البخر النتن ..
4 - حقنا مهبلية: لتوقيت الرحم وإنعاش المهبل وتطهيرهما، للقضاء على الالتهابات، آلا كلان، السيلان الأبيض، حمام مقعدي: للحكة الشرجية والحكة العارضة في الأعضاء التناسلية، يغسل به الوجه لتغذية البشرة وشدها
5 - مسحوق الأوراق المجففة في الظل: تسحق ناعما: تستعمل بدل معجون الأسنان تقوي اللثة، تمنع وتقتل السوس، تطيب الأنفاس، تشد اللثة
6 - للتخلص من رائحة القديمين وخاضه لدى لأطفال: يرمى من هذا المسحوق قدر ملعقة صغيره دخل كل حذاء.
7 - قناع جمالي: يمرهم هذا المسحوق بالعسل للبشرة الدهنية، وبالزيت للبشرة العادية والجافة والمختلطة يعمل منه قناع يبقى عليه مدة 20 دقيقة. يعيد النضارة المفقودة ويشد البشرة بآذن الله تعالى.
* سائل يسأل عن نبات المرمية هل هو مخفض للسكر وهل له اضرار؟
ـ نعم نبات المرمية يخفض البول السكري ولكن بنسبة بسيطة والافضل منه الحلبة البلدي وعروق البصل، والمرمية تؤخذ بجرعة تقدر بملء ملعقة الاكل من اوراق المرمية تضاف الى ملء كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة ربع ساعة ثم يصفى ويشرب ويمكن تناول ثلاثة أكواب في اليوم الواحد. والمرمية ليس لها اضرار اذا استخدمت حسب الجرعات المحددة وكذلك عدم استخدامها بصفة مستمرة.
*سائل يسأل فيما اذا كان نبات المرمية يخفف الوزن اذا شرب بعد كل وجبة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/109)
ـ تقول بعض المراجع ان المرمية بمعدل ثلاث جرعات في اليوم بعد الاكل تخفض الوزن ولكن هذه المراجع ليست مدعومة بتوثيق علمي واضح. والمرمية من النباتات التي تحتوي على الزيوت الطيارة واهم مركباتها ثوجون والذي يمثل 50% من محتويات الزيت الطيار. كما تحتوي على تربينات ثنائية مرة وفلافو نيدات واحماض فينولية ومواد عفصية. واهم استعمالاتها انها مطهرة ومقبضة وعطرية وطاردة للغازات أو الارياح ومخفضة للعرق ومقوية. والأبحاث الجديدة تشير إلى أن المرمية تقلل حليب الأم المرضع وتفيد أبحاث أخرى ان الزيت الطيار بأكمله الموجود في المرمية له تأثير على أنواع من البكتيريا ومضاد للمغص.
محظورات القصعين:
- حظر تناول القصعين على المرضعات لأنه ما نع لإدرار الحليب. وكذا الحامل في الأشهر الثلاث الأولى لأنه مطمث.
- لا يصح جمعه مع الحديد لاحتوائه على (الثانين) فلا يحضر أو يحفظ بانيه مصنوعة من الحديد ولا يجوز اخذ منشطات تحتوى على الحديد أثناء تناوله.
- القصعين من الأدوية القوية لذلك يشدد على التقيد بالمقادير والجرعات المقررة.
- ملعقة صغيرة لكل (100 ملي) لكم الماء مقدار (بياله) يؤخذ الفنجان على جرعة أو جرعتين على أن يفصل بين الجرعة والجرعة ساعة. لا يجوز اخذ اكثر من (بيالتين) في اليوم.
- لا يشرب القصعين ساخن بال فاترا.
ملاحظة مهمة:
الميرمية تنفع أكثر مع الضعاف وأهل الكآبة ومن أصابهم المغص. أما ذوي المزاج الحار والوجه الدموي فالأعشاب المهدئة (كالبابونج واليانسون) أفضل لهم. وللمرمية فائدة كبيرة في عمل المبايض وتنظيم الدورة الدموية فهي تساعد في إفراز هرمون الأسترجين. ولكن بعد انقطاع الدورة في سن اليأس لا يكون لها أي أهمية لأن المبيض توقف عن العمل. إلا أن أهمية الميرمية لا تقل في النواحي الأخرى من تنشيط الذاكرة والكلى وتعديل مستوى السكر.
* تسأل ام عزام عن نباتي الشيح والمرمية هل يؤثران على انزيمات الكبد لمن يشربهما باستمرار بعد الوجبات مباشرة وهل تخفض الكولسيترول او تعمل على تخفيض الوزن؟
ـ اولا ـ انصح بعدم استخدام اي وصفة عشبية بصفة مستمرة.
ثانيا ـ الشيح انواع والتسمية تختلف من بلد الى آخر واذا كان قصدك شيح نجد فلا خوف من استعماله ولكن ليس بصفة مستمرة ويمكن شرب كأس واحد يوميا اما المرمية فهي جيدة ولا خوف منها ولكن يجب عدم الاستمرار في استخدامها ولا يوجد ما يفيد ان الشيح يخفض الكوليسترول ولكنه يخفض السكر وكذلك المرمية تخفض السكر وليس الكوليسترول ولا توجد دراسة تفيد بأن النباتين يخفضان الوزن ...
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ / خليل الفائدة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ما فهمت هذه العبارة التي حددتها بالأحمر فلو بينت شكر الله لك.
و إياك أخي الكريم،
بالنسبة لما دونتَ بالأحمر، فإن الدكتور ذكر أن هناك خضر لا تُمَكن الإنسان من الاستفادة من المريمية إذا تناول في يومه بعض الخضر، في الحقيقة لا أعلم هذه الخضر.
و أمر إبطال مفعول منتوج معين معلوم في علم التغذية، فمثلا، نحن نعلم مميزات الزيتون الجمة، لكن إذا رقدنا الزيتون في الصودا ( NaOH) ذهبت فائدته و هو البوليفينول المسؤول عن تسريح الأوعية الدموية .... و هكذا ...
أمر الآخر:
ما رأيك فيمن أراد أن يتوقف في أكله في رمضان على التمر والرطب فقط طيلة الشهر .. ؟
أخي الفاضل، الذي نعلمه، أن الرطب هو الأكل الوحيد الذي إذا أكلتَ منه ما شئت، لا يضرك و هو الطعام الذي يصلح بامتياز في شهر رمضان، أولا لفعل النبي صلى اللهُ عليه و سلم، ثانيا لاحتوائه على سكريات سهلة الامتصاص و إلى فيتامينات منها B12 الذي يُهدئ الأعصاب، إضافة إلى الألياف الخشبية.
و رمضان جاء للتقليل، فكما يقول الدكتور، يستحسن سحب وجبة العشاء من ليلي رمضان و الاكتفاء بالفطور و السحور، و قد ذكر أن الذي يتعشى لا يستفيد من رمضان من الناحية الصحية و أقصد هنا الأكل و ليس الشراب، أما المشروبات الطبيعية فله ذلك و خصوصا في الصيف.
و قد عمل الدكتور مع إخوانه الباحثين، بحثا على كمية الأكل التي تكفي لصيام 14 ساعة و كان الأمر كما يلي:
7 أو 9 رطب (ثمرات)، قِدر واحد من الحساء (عندنا في المغرب يُقال الحريرة التي تحتوي على خضر و قطاني)، ربع خبز، شاي. و هذا كافي للصيام.
و ذكر في بعض محاضراته، أن الذين يبحثون عن تخفيض الوزن فليستفيدوا من رمضان و ذكر أنه يمكن إزالة حتى 13 كيلو في شهر واحد مع هذه الطريقة و هي إزالة العشاء.
في الحقيقة منذ 3 سنوات و أنا أتبع هذا النظام هو سحب وجبة العشاء و محاولة التقليل من الأكل في وجبة الإفطار و كانت النتائج جيدة، ففي رمضان الماضي نقص وزني ب 4 كيلو و أطمح إن أحياني اللهُ تعالى في هذا الشهر لأكثر من ذلك.
و ألفِت نظر إخواني و أخواتي أن لا يخافوا من الجوع و العطش، لان هذا الإحساس هو الذي يجعل الناس يتهافتون على شراء كلّ شيء و خصوصا بعد صلاة العصر ...
و إن رمضان نعمة من اللهِ تعالى جعل فيها ربنا تبارك و تعالى الشفاء في الروح و البدن.
و اللهُ تعالى أعلم.
و مرة أخرة: جزاك الله خيرا وبارك فيك.
و إياك أخي الكريم، بوركتم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/110)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
أخي الفاضل محمد الإدريسي جزاك الله الخير الكثير وبلغك رمضان سنين عديدة وأعانك على صيامه وقيامه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:55 م]ـ
و إياك أختي الفاضلة، بارك اللهُ فيك و متعك بالصحة و العافية و أن يصلح الله تعالى أحوالنا و أحوال المسلمين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:48 م]ـ
اللهم آمين
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:05 م]ـ
http://www.alriyadh.com/2006/10/02/article191212.html
المريمية لا يُنصح باستخدامها كعلاج مستمر، حيث تسبب تلف الكبد. .. أفاد ذلك الدكتور جابر بن سالم القحطاني، أستاذ العقاقير، وعميد كلية الصيدلة بجامعة الملك سعود بالرياض، وخبير الأعشاب المعروف، في رد له بصفحة عيادة الرياض، بجريدة الرياض، العدد رقم 13979، الصادر يوم الإثنين 10رمضان 1427هـ - 2 أكتوبر 2006م.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:09 م]ـ
لا نعلم على أي أساس علمي استند الدكتور جابر القحطاني عليه، لمنع استهلاك المريمية ... لكن الدكتور فائد أخصائي التغذية المعروف أكد على فوائده ... المهم، سأحاول الاتصال بالدكتور فائد و أخبره برأي الدكتور القحطاني إن شاء الله تعالى و سأوافيكم إن جد جديد بإذن الله تعالى.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:34 ص]ـ
ما اسمها عند المصريين
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
ما اسمها عند المصريين
اسمها: (مريمية / وأحياناً: مرمرية).
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:32 ص]ـ
وجدت فائدة تخص هذا الموضوع:
المرمية فيها نسبة من الكافور:
ويقول ابن سينا " الكافور ... يسرع في شيب الرأس "
والكافور فيه سمية ولهذا المبالغة في استهلاكه ضارة كما يُذكر، والله أعلم.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:05 ص]ـ
أنا - بحمد الله - أشرب المرمية، لكني أقترح - مع التنبيه لعدم تخصصي وإنما الأمرُ ذَوْقٌ - ألاَّ يشربها كلَّ يومٍ.
أين أجدها؟ عند العطار أو في سوق الخضار؟
وما أسمها هنا؟
وكيف تصنع؟
وأحياناً الزعتر للصوت
نفس الأسئلة؛ لأن صوتي أتعبني:
أين أجدها؟ عند العطار أو في سوق الخضار؟
وكيف تصنع؟
أعتذر فإني جاهل بهذه الأمور، لا نعرف إلا القهوة والشاي، وأحيانا - إذا تطورت - النسكافة (ابسامة).
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:13 ص]ـ
وجدت فائدة تخص هذا الموضوع:
المرمية فيها نسبة من الكافور:
ويقول ابن سينا " الكافور ... يسرع في شيب الرأس "
والكافور فيه سمية ولهذا المبالغة في استهلاكه ضارة كما يُذكر، والله أعلم.
غفر اللهُ لك،
لو تركنا كل واحد يتكلم في علم التغذية و أصبح نأخذ من كذا و نستنتج كذا لضاع هذا العلم كما يضيع كل علم تُكلم فيه بغير حجة و علم.
طيب، هل الكافور الذي ذكر ابن سينا، قصد تناوله أم التعطر به؟
أُضيف، إذا قلت تناول الكافور، فماهي نسبة الكافور في السالمية و ما هو التركيز الضار؟
أرجو من الإخوة و الأخوات أن لا يتسرعوا و يتكلموا لمجرد الكلام، فنحن أتيناكم بكلام واحد من رواد علم التغذية في عصرنا، فلا تضيعوا على الناس هذا النفع بارك الله فيكم.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
لا نعلم على أي أساس علمي استند الدكتور جابر القحطاني عليه، لمنع استهلاك المريمية ... لكن الدكتور فائد أخصائي التغذية المعروف أكد على فوائده ... المهم، سأحاول الاتصال بالدكتور فائد و أخبره برأي الدكتور القحطاني إن شاء الله تعالى و سأوافيكم إن جد جديد بإذن الله تعالى.
الدكتور جابر رجل موثوق بعلمه وإذا سئل عن شيء لا يعرفه قال لا اعلم
وهو حريص على نفع الناس نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
غفر اللهُ لك،
لو تركنا كل واحد يتكلم في علم التغذية و أصبح نأخذ من كذا و نستنتج كذا لضاع هذا العلم كما يضيع كل علم تُكلم فيه بغير حجة و علم.
طيب، هل الكافور الذي ذكر ابن سينا، قصد تناوله أم التعطر به؟
أُضيف، إذا قلت تناول الكافور، فماهي نسبة الكافور في السالمية و ما هو التركيز الضار؟
أرجو من الإخوة و الأخوات أن لا يتسرعوا و يتكلموا لمجرد الكلام، فنحن أتيناكم بكلام واحد من رواد علم التغذية في عصرنا، فلا تضيعوا على الناس هذا النفع بارك الله فيكم.
غفر الله لنا ولكم شيخنا الادريسي المساله انه كلام اقلقني استفدته كمعلومه قلت اعرضه فاستفيد من علمكم جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:54 م]ـ
و إياكم أختنا الفاضلة، و اعذريني إن تكلمتُ بشدة بعض الشيء.
نفعنا الله و إياكم بطيبات ما رزقنا و متعنا تعالى بالصحة و العافية أبدًا ما أبقانا.
بحوث الأستاذ الدكتور كما لا تخفى على طلاب علم التغذية، تكون شمولية، فإذا كان في تناول السالمية ضررا ما، لذكره حفظه الله.
و خير دليل على ذلك، أن آباءنا و أجدادنا في المغرب، كانوا يشربونها مع الشاي.
و مزية الطب الغذائي الذي أصبح اليوم رائدا، أنه يمشي مع التغذية و هذا هو جوهر المسألة.
فالحبوب و النباتات الطبية، لا يتناولها الإنسان للعلاج، لكن للوقاية و هذا من أنجع الحلول لإبقاء الجسم معافا من الأمراض الاستقلابية و حتى بعض الأمراض الجرثومية.
بارك الله فيكم و زادنا و إياكم علما نافعا.(141/111)
رسالة الى المراقب والمشرفين فى الملتقى
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام فى الملتقى
منذ ساعة تقريبا كتبت فى قسم اعلانات الدروس والمحاضرات والدورات العلمية هذا الموضوع
اليوم فضيلة الشيخ علي قناة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
تلتقون اليوم بإذن الله تعالي مع فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني علي قناة الناس الفضائية في العاشرة و النصف مساءا في حلقة من برنامج فضفضة
و تلتقون غدا الخميس مع فضيلة الشيخ في ضيافة الشيخ خالد عبد الله في برنامج سهرة خاصة
و سوف يتم بث اللقائين علي موقعنا مباشرة و كذلك سوف يتم إعادة الحلقتين في ركن البث المباشر فور انتهاء الحلقة
ولكنىه حذف نهائيا ولا اجده الان ...
هل اخبار فضيلة الشيخ قاصرة على الاخت ام محمد الظن فقط .. افيدونى
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:45 م]ـ
من شروط عناوين المواضيع أن تكون واضحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324
7) اختيار عناوين للموضوعات تعبّر عن محتوى الموضوع قدر الإمكان، وكتابة الموضوع في القسم المناسب.
وعنوان موضوعك ((اليوم فضيلة الشيخ علي قناة الناس))(141/112)
إلى ناصر الناصر أرجو الدخول هنا
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
أريد أن يرد علي ناصر الناصر هنا .. هكذا اسمه وأعرف أنه مسجل في هذا الملتقى, أريده بموضوع ضروري جدًا.
ويعرفني بلقب أديب في أحد المنتديات.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:30 م]ـ
للرفع
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:18 ص]ـ
للرفع(141/113)
مع اقتراب رمضان .. نصائح ومعلومات غذائيَّة مفيدة من الدكتور / جابر القحطاني.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
بالنسبةِ لي:
ما جرَّبتُ نصيحةً - فيما يتعلَّقُ بالأعشاب - ذكرها القحطاني إلاَّ وجدتُ أثرها في وقتٍ سريع ..
وحالنا - معشر طلبة العلم - يُرثى له من جهةِ جودَة الأكل، وفائدته، والحرص على المفيد، والبعد عن المضر، إلاَّ ما رحم ربي ..
وكنا قديماً نقول في الأكل: إنا وجدنا آبائنا على أمَّة .. وأصبحنا نقول: إنَّا وجدنا أطفالنا على أُمَّة!
وهنا اخترتُ لكم:
اليابانيون .. لماذا يتمتعون بصحَّة جيِّدة؟ ( http://www.alriyadh.com/2010/06/28/article538850.html)
فوائد التمر العجيبة ( http://www.alriyadh.com/2010/03/08/article504665.html)
خلطة للتخفيف من (ألم الحلق) ( http://www.alriyadh.com/2010/02/01/article494735.html)
الصوم: يطهر الجسم من السموم ... ( http://www.alriyadh.com/2009/08/17/article452758.html)
جدول بالمأكولات الصحيَّة في شهر الصوم ( http://www.alriyadh.com/2009/08/17/article452759.html)
أهم المأكولات الصحيَّة في (السحور) ( http://www.alriyadh.com/2009/08/17/article452760.html)
فوائد العصيرات الطازجة ( http://www.alriyadh.com/2009/06/29/article440919.html) ..
الإفراط في نعناع المدينة!! ( http://www.alriyadh.com/2009/03/02/article413129.html)
المشروبات الخضراء الطازجة تنظف الجسم من الملوثات وتنقي الدم من السموم!! ( http://www.alriyadh.com/2009/06/22/article439373.html)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ....
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا على النصيحة القيمة
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ....(141/114)
إلى إخواني الأطباء: هل شلل الأطفال ينتقل من الأم المصابة للجنين؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم بلغنا وإياكم رمضان وأعنا على طاعتك وتقبلها منا يا أكرم الأكرمين
الأخوة الكرام الأطباء
زوجة مصابة منذ طفولتها بتشوه بسيط في القدم بسبب شلل الأطفال
فهل لو حملت سيخرج جنينها حامل لفيرس المرض أو الإصابة؟
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو أحمد عمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
المرض حين يصيب الإنسان يسبب الضرر وينتهي الفيروس
فالمرأة المصابة بالشلل لا يوجد في جسمها نسخة الفيروس وبالتالي فهي غيرمعدية لطفلها
وربنا يتمم لكم الحمل بالخير
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وربنا يتمم لكم الحمل بالخير
طيب لما أتجوز الأول:)
جزاك الله خيرا دكتور, السؤال يهم أحد أقربائي(141/115)
ترحيب خاص بفضيلة الشيخ الدكتور موفق عبدالقادر
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
أغتنم هذه الفرصة وأرحب ترحيبا خاصا بفضيلة الشيخ المحقق فضيلة الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
حيث أنني لاحظت عند دخولي الملتقى أن الشيخ قد سجل في ملتقانا فأحببت أن أرحب بالشيخ وأن أزف البشرى للاخوة جميع بانضمام شيخ عزيز إلينا
بارك الله في الشيخ ونفعنا بعلمه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على البشرى الطيبة
وأهلا وسهلا بالدكتور موفق عبد القادر، وفي انتظار إفادته أعضاء هذا الملتقى وزواره جزاه الله خيرا ووفقه
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
يا هلا و ألف مرحبا بفضيلة الشيخ موفق بن عبد الله بن عبد القادر
نسأل الله تعالى لنا و له التوفيق و السداد
بارك الله فيه و نفع به الافاضل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:00 م]ـ
ترجمة الشيخ تجدها على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219462
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
اهلا بالشيخ الفاضل ..
و نسأل الله تعالى لنا و له التوفيق و السداد.(141/116)
ضعف الإنجليزية
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشيروا علي جزاكم الله خيرا
أنا ضعيف في اللغة الإجليزية فهل تنصحونني بإكمال دراستي في ماليزيا على الرغم من اشتراط اللغة الاإنجليزية كلغة دراسة
أفيدوني جزاكم الله عني خيرا
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[جويرية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
للرفع، إن شاء الله الإخوة يفيدونا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشيروا علي جزاكم الله خيرا
أنا ضعيف في اللغة الإجليزية فهل تنصحونني بإكمال دراستي في ماليزيا على الرغم من اشتراط اللغة الاإنجليزية كلغة دراسة
أفيدوني جزاكم الله عني خيرا
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
الأنجليزية لغة سهلة تتعلمها في شهيرات أن شاء الله. المهم لا توقف الدراسة حتى تتعلمها فاللغات كالسباحة لا بد لتعلمها من النزول في الماء أولاً.
وفقكم الله
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:48 ص]ـ
سبحان الله ومتى كان اللغة الانجليزية عائقا!! إمض يا أخي على بركة الله اللغة الأنجليزية أسهل من العربية بكثير ولن تحتاجها كثيرا أعلم أناسا لا يفقهون في هذه اللغة شيئا هم الآن في معاهد بريطانيا واستراليا
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
نعم صحيح اللغة الانكليزية ليست صعبة المنال وانا اقول لك شيء مجرب اذا اردت ان تدرس دراسة علمية كالهندسة مثلا فلا تظن انك تحتاج ان تكون بارع جدا في الانكليزية فامضي على بركة الله واضيف لك شيء لتشجيعك اكثر اني ولله الحمد تعلمت لغة ثالثة اي اضافة للانجليزية ودرست بها في كلية الهندسة ولله الحمد درجاتي متفوقة جدا رغم عدم احاطتي التامة بهذه اللغة , الا انها العزيمة فوالله لو اراد المرء فعل شيء فبأذن الله لن يحول بينه وبين الشيء امر.فتوكل اخي على بركة الله وتعلم.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:01 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا جميعا المشكلة أن دراستي شرعية وأنا أود اكمال دراسي في علم الحديث لنيل درجة الدكتوراة ولا أدري هل دراسة الشريعة بلغة أجنبية مفيدة وممكنة
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل(141/117)
كيف تستفيد من (أدوات) ملتقى أهل الحديث
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
هناك أيقونة مساعدة في شريط أدوات (ملتقى أهل الحديث) وظيفتها تتبع ما استجد من مشاركات في أقسامه المختلفة بعد آخر زيارة للعضو المسجل فيه
وهي أيقونة مريحة تحصي جميع المشاركات الجديدة في جميع أقسام الملتقى، والتي عددها اثنان وعشرون قسماً
وتوفر على العضو المسجل الوقت والجهد وعناء التنقل لكي يعرف جديد المشاركات في أقسام الملتقى المختلفة،
يعرف هذه الطريقة كثير من الأعضاء، وخاصة القدامى
لكن لا يعرفها بعض الأعضاء الجدد أو ممن ليس لهم خبرة أو دراية في استخدام الشبكة العنكبوتية
ولقد استفدت من هذه الأداة كثيراً، فأحببت أن أفيد بها إخواني وهي موضحة في الصور أدناه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77731&stc=1&d=1281012777
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Prior