UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/120)
Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/121)
Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/122)
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا.
تتمة فائدة: إذا رأيتَ المشاركات الجديدة، ولم تعد تريد هذه النتائج التي ظهرت لك، مع ظنك أنك سترجع إلى الملتقى في وقت قصير، اضغط على (اجعل كافة الأقسام مقروءة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?do=markread) ) الموجود بالصفحة الرئيسية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php) ، ليقتصر البحث القادم (المرة الثانية التي تضغط فيها على المشاركات الجديدة) على ما جدَّ خلال هذا الوقت الزمني القصير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77732&stc=1&d=1281014211
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب / جهاد .. وزادك من واسع فضله ..
ومثلها للأخ الحبيب / عبدالملك السبيعي
وأذكر أني فرحت بمعرفتها .. فكتبت هذا الموضوع:
هل جربت نافذة (المشاركات الجديدة)؟. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141280)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:12 م]ـ
وإذا أردت الاشتراك بالموضوع دون اضافة مشاركة قم بالتالي
1 - أدوات الموضوع
2 - الاشتراك في هذا بالموضوع
http://www.freeuploadimages.org/images/1psjprw1toyx3fowjilz.jpg
وأقوم بهذه الخطوة وذلك لتتبع اخر المشاركات في هذا الموضوع دونما كتابة مشاركة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:47 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم وإضافتكم الرائعة ..
الفاضل / المسيطير
ما عهدتك إلا سباقاً للخيرات،،
ولم ألمح موضوعك إلا اللحظة!
< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
العضو المبارك، تستطيع الإشتراك في أيَّة موضوع دون الرد عليه! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182990)
طريقة عرض مشاركة وحيدة .. سهلة ... لا تحتاج لشرح .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152832)
الطريقة المثلى للإستفادة من مواضيع المسيطير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214777)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
كيف تستطيع مشاهدة كل مواضيع أو مشاركات (العضو المسجل) التي كتبها في الملتقى؟
لنأخذ مثالاً مواضيع الفاضل / أبا محمد المسيطير ...
لتعرف الطريقة تابع الصور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77857&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77858&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77859&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77860&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77861&stc=1&d=1281367223
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/123)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرًا جميعًا، وبارك فيكم، ونفع بكم.
وهذا موضوعٌ قد يفيد:
تنبيهٌ: مواضيعٌ تهمّ كلَّ عُضوٍ في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98832)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:22 م]ـ
الفاضل / رمضان أبو مالك
جزاك الله خير الجزاء،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:28 م]ـ
بعض الصور في المشاركة 8 لم تظهر وسأعيد المشاركة لتظهر كافة الصور
كيف ترفق ملفاً أو صورة في مشاركتك؟
تابع الصور ...
في صفحة إنشاء موضوع، هناك أيقونة (الملفات المرفقة)، اضغط عليها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77869&stc=1&d=1281423261http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77920&stc=1&d=1281547476
بعد الضغظ عليها تظهر نافذة جديدة منبثقة،
موضح في هذه النافذة أنواع وأحجام الملفات المسموح إرفاقها، ويمكن خلالها إرفاق خمس ملفات دفعة واحدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77921&stc=1&d=1281547545
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77875&stc=1&d=1281424821
بعدها تبدأ عملية الرفع والتحميل من جهازك، والوقت المقدر لعملية التحميل يختلف باختلاف سرعة اتصالك بالشبكة و حجم الملف المراد رفعه.
وللتتأكد من أن عملية التحميل مستمرة تظهر رسالة صغيرة في نفس النافذة (عملية تحميل الملفات قيد التنفيذ - يرجى الإنتظار)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77876&stc=1&d=1281425463http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77922&stc=1&d=1281547588
للتأكد من انتهاء عملية التحميل، تظهر علامة تدل على ذلك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77877&stc=1&d=1281426255http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77923&stc=1&d=1281547625
إن كنت تريد أن تظهر الصور التي أرفقتها في موضوعك أو مشاركتك، فاتبع الصور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77879&stc=1&d=1281428163
قم بنسخ رابط الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77881&stc=1&d=1281428448
بعد نسخ الرابط من المتصفح، ألصقه في نافذة (إدراج صورة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77882&stc=1&d=1281428970
ستظهر نافذة منبثقة، ألصق فيها الرابط، واضغط موافق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77883&stc=1&d=1281429054
وأي استفسار، فلا تتردد أخي بالسؤال
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:00 ص]ـ
كيف تقتبس عدة مشاركات أو مشاركة أو حتى جزء من مشاركة؟
تابع الصور ...
هناك أسفل يسار كل (مشاركة) ثلاث أيقونات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77933&stc=1&d=1281556415
فحين تريد أن تقتبس مشاركة واحدة لترد عليها
اذهب أسفل يسار المشاركة واضغط على الأيقونة رقم (1)
ستظهر لك نافذة (صندوق الرد) بها المشاركة المقتبسة، بإمكانك الكتابة للرد على تلك المشاركة، ومن ثم اعتمادها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77934&stc=1&d=1281556460
وحين تريد أن تقتبس عدة مشاركات في الموضوع اضغط على الأيقونة الثانية (اقتباس متعدد لهذه المشاركة) أسفل كل مشاركة تريد اقتباسها،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77933&stc=1&d=1281556415
بعد الضغط عليها ستلاحظ أن لونها تغير إلى الأحمر،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77935&stc=1&d=1281556460
بعدما تنتهي من تحديد المشاركات التي تود اقتباسها اضغط على أيقونة (إضافة رد) أسفل الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77937&stc=1&d=1281556632
ستظهر لك نافذة (صندوق الرد) بها المشاركات التي اقتبستها، بإمكانك الكتابة للرد على تلك المشاركات، ومن ثم اعتمادها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77936&stc=1&d=1281556460
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
كيف تنشئ توقيعاً خاصاً بك، يظهر أسفل مشاركاتك في الملتقى؟
تابع الصور ...
توجد يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77972&stc=1&d=1281779177
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77973&stc=1&d=1281779177
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77974&stc=1&d=1281779177
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/124)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب أجركم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 08 - 10, 09:40 م]ـ
كيف تنبه المشرف بطريقة سريعة إلى وجود مشاركة سيئة تخالف ضوابط وشروط الكتابة في الملتقى؟
تابع الصور ...
توجد هناك أعلى يسار كل مشاركة أيقونة (نبه المشرف إلى وجود خلل أو تجاوز في هذه المشاركة) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78064&stc=1&d=1282239016
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78065&stc=1&d=1282239475
عند الضغط عليها تظهر صفحة (تقرير بمشاركة سيئة)
ضع فيها تنبيهك للمشرف بأن تلك المشاركة خالفت شروط الكتابة، ومن ثم اضغط على أيقونة (إرسال تقرير)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78066&stc=1&d=1282239526
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[19 - 08 - 10, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم في الدارين وجعلنا من عتقائه من النار في هذا الشهر المبارك ... اللهم آمين
ـ[كمال المروش]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا واثابكم
اريد ان اسال عن خاصية التعديل لماذ غير مفعلة
بلرك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا واثابكم
اريد ان اسال عن خاصية التعديل لماذ غير مفعلة
بلرك الله فيكم
وخيراً جزيتم أخي الفاضل
الخاصية مفعلة، لكن لمدة لا تزيد عن ثلث ساعة، وبعد هذه المدة لا تستطيع التعديل على مشاركتك،
ويمكنك مراسلة المشرف ليقوم بتعديلها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:50 م]ـ
نعم اعلم انه بعد وضع المشاركة تبقى الخاصية لكن لماذا لاتبقى على طول كما في باقي المنتديات ومراسلة المشرف للتعديل فيها احراج قليلا والله المستعان
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:54 م]ـ
نعم اعلم انه بعد وضع المشاركة تبقى الخاصية لكن لماذا لاتبقى على طول كما في باقي المنتديات ومراسلة المشرف للتعديل فيها احراج قليلا والله المستعانأظن أن الإدارة صائبة موفقة في هذا القرار، وذلك حفظاً للحقوق وسداً للذرائع؟
فهذا ملتقى علمي، فيه الكثير من النقاشات و التعقيبات والردود المتباينة بين أعضائه؟
على سبيل المثال ..
قد يقوم بعض الأعضاء بتعديل ما كتب من مشاركات، دون الإشارة إلى ذلك!
و قد تتوقف على تلك الردود التي تم تعديلها ردود عليها، كنصيحة أو تبيين خطأ أو رد شبهة أو فرية
فعند تعديل المشاركة من قبل ذلك العضو، تبدو الردود المعقبة عليها وكأنها ردود تهجم أو افتراء أو ردود بلا معنى لا تمت للموضوع بصلة!
وهذا ظلم وإجحاف لأصحابها، ولمكانة الملتقى العلمية.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي حادي
اتفق معك في ان الادارة صائبة في قضية خاصية التعديل
لكن ان اعطيت خاصية تعديل تبقى مخصوصة لكل عضو في مواضيعه التي كتبها فقط دون مواضيع غيره فلا يحق لااحد ان يجرى تعديل عليها.
هذا فقط اقتراح ونحن عند شروط الملتقى الكريم
حفظكم الله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:56 ص]ـ
كيف تستطيع إضافة كلمات دلالية إلى مواضيعك؟
يغفل كثير من طلبة العلم الأفاضل عن خاصية (الكلمات الدلالية) عند كتابة (موضوع جديد)،
مع أهميتها البالغة في أرشفة الموضوع في محركات البحث العالمية كـ ( google) و ( yahoo)
مثال يوضح عمل هذه الخاصية ..
كتب الشيخ الفاضل (المسيطير) موضوعاً جذاباً بعنوان (البحث عن .... دمعة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147918) ) ومحتواه في معنى (البكاء من خشية الله)،
فلو كتب الشيخ الفاضل ضمن الكلمات الدلالية للموضوع عند إنشائه (البكاء، الخوف، الخشية، الله، دمعة، دموع، التوبة) مع ملاحظة أن باستطاعتك كتابة 50 كلمة دلالية
حينها لو بحث أحدهم في محركات البحث عن موضوع (البكاء من خشية الله) أو (الخوف من الله) أو (التوبة) فستعرض هذه المحركات الموضوع الذي كتبت ضمن نتائج البحث.
وهاكم الشرح في الصورة أدناه ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78108&stc=1&d=1282621990
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:34 م]ـ
صندوق الرد السريع ليس فيه أي ميزة لتغيير أو تسويد أو تلوين الخط فلا بد من الذهاب لصفحة جديدة (تنسيق الرد وضبطه) وهذا متعب
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:31 ص]ـ
كيف تلغي استقبال رسائل التبليغ بالمشاركات الجديدة التي تصل بريدك الإلكتروني؟
تابع الصور ..
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78141&stc=1&d=1282787524
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة تعديل الخيارات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78142&stc=1&d=1282787524
ستظهر قائمة بها عدة خيارات، في قائمة خيارات (المراسلات / التذكير) أختار خيار (بدون تبليغ بالبريد إلكتروني)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78143&stc=1&d=1282787524
ولا تنس أن تضغط بعدها على أيقونة (حفظ التغييرات) الموجودة أسفل الصفحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/125)
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
بعدها تبدأ عملية الرفع والتحميل من جهازك، والوقت المقدر لعملية التحميل يختلف باختلاف سرعة اتصالك بالشبكة و حجم الملف المراد رفعه.
وللتتأكد من أن عملية التحميل مستمرة تظهر رسالة صغيرة في نفس النافذة (عملية تحميل الملفات قيد التنفيذ - يرجى الإنتظار)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77876&stc=1&d=1281425463http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77922&stc=1&d=1281547588
للتأكد من انتهاء عملية التحميل، تظهر علامة تدل على ذلك.
الأخ المبارك الحبيب / جهاد حلس جزاك الله خيرا ونفع بك.
إذا كان عندي ملف وورد فكيف أضع الرابط المشار إليه في الرسم أعلاه .. في تصفح (1)؟.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:55 م]ـ
الأخ المبارك الحبيب / جهاد حلس جزاك الله خيرا ونفع بك.
إذا كان عندي ملف وورد فكيف أضع الرابط المشار إليه في الرسم أعلاه .. في تصفح (1)؟.
الشيخ الفاضل / أبا محمد
عذراً لم أفهم السؤال؟
:)
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:58 م]ـ
أسعدك الله أخي الحبيب.
أقصد رابط ملف الوورد من أين أحضره؟.
أو بطريقة أخرى: عندي ملف وورد كيف أضع رابطه في خانة (تصفح)؟.
مثال:
أردت نقل هذا الموضوع (هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=21727)) .. لكن لم أعرف طريق وضع الملف المرفق.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 08 - 10, 11:40 م]ـ
الآن فهمت مرادك أخي الحبيب:)
قم بتحويل صيغة امتداد ملفات أوفيس 2007 ( docx) إلى امتداد أوفيس 2003 ( doc) وبعدها ستحل المشكلة،
لأن نظام الملتقى لا يتعرف إلا على الإمتدادات المذكورة ضمن خيارات الإرفاق وامتداد docx غير موجود ضمن أنواع الملفات المسموح إرفاقها في الخيارات
وإن لم ترد تحويل الملف إلى صيغة doc ، فاضغطه ومن ثم أرفقه
وستحل المشكلة
وها هو مرفق بصيغة ( doc)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
كيف تعرف ترتيب رقم عضويتك في الملتقى؟
انظر الصورة أدناه ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78298&stc=1&d=1284461420
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
لاحظ أن عدد الأعضاء في احصائيات الملتقى (39374) غير صحيح، بل الرقم الحقيقي لمن سجل في الملتقى (75024)
وربما كانت الأعطال التي تعرض لها الملتقى خلال الحقبة الماضية هي سبب ذلك الفرق المتباين
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:31 م]ـ
كيف تعرف ترتيب رقم عضويتك في الملتقى؟
بارك الله فيك أخي الحبيب .. لازلنا نستفيد منك علما وإرشادا وتقنية.
وجدت رقمي 2670 .. وبما أنه قديم فيمكن عرضه للبيع:).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب .. لازلنا نستفيد منك علما وإرشادا وتقنية.
وجدت رقمي 2670 .. وبما أنه قديم فيمكن عرضه للبيع:).الشيخ الحبيب / أبا محمد
جزاك ربي خير الجزاء
إن كان رقمك قديم فأشر على أرقام هذه الأسماء، وقل لي من الأقدم، وكم فرق السعر؟:)
عبدالرحمن الفقيه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=8)
خليل بن محمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=10)
عبدالله العتيبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=13)
هيثم حمدان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=14)
فالح العجمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=30)
عصام البشير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=40)
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:43 ص]ـ
الخط عندي قد تناهي في الصغر في هذا الموقع دون غيرخ
فما الذي حدث , وكيف أن أعيد الخط كما كان وكباقي المواقع
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 09:20 ص]ـ
الخط عندي قد تناهي في الصغر في هذا الموقع دون غيرخ
فما الذي حدث , وكيف أن أعيد الخط كما كان وكباقي المواقع
تابع الصور ..
إن كنت تستخدم متصفح (موزيلا فيرفكس)، فاتبع الخطوات التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78434&stc=1&d=1285305014
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/126)
وإن كنت تستخدم متصفح (انترنت اكسبلورر)، فاتبع الخطوات التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78435&stc=1&d=1285305317
و إن كان المتصفح باللغة الإنجليزية، فاتبع التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78437&stc=1&d=1285305502
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 09:39 ص]ـ
أحسن الله إليك
متصفحي google chrome
لكني بحثت عم view
وعدلت الخيارات كما أشرت
سلمت
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:38 ص]ـ
ماذا تعرف عن (المسود التلقائية)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78571&stc=1&d=1285817810
<table class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"><tbody><tr><td class="tcat"> ماهي مسودة الحفظ؟ </ td> </tr> <tr> <td class="alt1"> يتم حفظ المشاركات أو المواضيع التي قمت بكتابتها بشكل إختياري للرجوع لها في وقت لاحق أو تلقائي عند وجود مشكلة في الإتصال أو التصفح ولكي لا يضيع جهدك في صياغة الموضوع وتكون هذه الخاصية بحسب إعدادات المنتدى التي يتم تعيينها وحسب صلاحيات كل مجموعة وسوف تجد في أعلى صندوق المشاركات فوق مربع النص مباشرة عبارة " (حفظ المسودة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/faq.php?faq=vb_read_and_post#faq_draft_explain) يعمل) < noscript> يجب تمكين الجافا سكريبت لإستخدام هذه الميزة.</ noscript>" للحفظ الإختياري، أو عبارة " (المسودة التلقائية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/faq.php?faq=vb_read_and_post#faq_draft_explain) تعمل, يتم الحفظ إلى المسودة كل %1$ s دقائق أثناء كتابة المشاركة) < noscript> يجب تمكين الجافا سكريبت لإستخدام هذه الميزة.</ noscript>" للحفظ التلقائي.
إذا كانت خاصية الحفظ التلقائي مفعله لك فإنها سوف تستغرق "3" دقائق بين كل مشاركة ويتم تطبيق وتفعيل المسودة بعد تجاوز "1" دقائق منذ البدء في كتابة الموضوع. وعند الحفظ التلقائي للمسودة فإنك ستجد ما كتبته في صندوق النص من نفس القسم أو الموضوع ويمكنك حذف المسودة بتفعيل صندوق الاختيار من " حذف مسودة" الموجود في أسفل صندوق المحرر والضغط على اعتماد المشاركة أو الموضوع.
</ td> </tr> </tbody></table>
<!-- END TEMPLATE: faqbit --><!-- BEGIN TEMPLATE: faqbit --> <table class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"> <tbody><tr> <td class="tcat"> كم يمكنني حفظ عمل في المسودة? وكيف يمكنني إستعادة عمل محفوظ؟ </ td> </tr> <tr> <td class="alt1"> تستطيع إستخدام خاصية المسودة والحفظ التلقائي بشكل إختياري أو تلقائي بحيث يمكنك الإحتفاظ بالمسودة عند إضافة موضوع جديد أو رد جديد أو عند إرسال رسالة خاصة وليس الرد عليها ويشترط بذلك حد أدني من الحروف في كل مشاركة قبل التمكن من حفظها والإعداد الحالي للحد الأدنى من حروف المشاركة 300 حرف حالياً.
لإستعادة مسودة أو أي عمل قمت بكتابته ماعليك سوى الرجوع إلى الصفحة التي كنت بها قبل إغلاقها أو عند حفظ المسودة بها وسوف تجد النص موجود في محرر المشاركات إذا كانت عدد حروف المشاركة أكثر من الحد الأدنى المحدد سابقاً.
</ td> </tr> </tbody></table>
<!-- END TEMPLATE: faqbit --><!-- BEGIN TEMPLATE: faqbit --> <table class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"><tbody><tr> <td class="tcat"> إلى متى يتم الحفظ في المسودة؟ </ td> </tr> <tr> <td class="alt1"> تنتهي فترة حفظ المسودات التلقائية والإختيارية بعد 1 أيام من تاريخ الحفظ. يمكنك حذف المسودة من الخيار "حذف مسودة" الموجود في أسفل صندوق محرر المشاركات. وهو الخيار الإفتراضي لخاصية المسودات، يمكنك إلغاء التحديد عن هذا الخيار إذا كنت ترغب في عمل مسودة والعودة لها في وقت لاحق.
</ td></tr></tbody></table>
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
اخي الفاضل:
أين أجد سلة المحذوفات التي حذفت من مشاركاتي؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:40 ص]ـ
اخي الفاضل:
أين أجد سلة المحذوفات التي حذفت من مشاركاتي؟
للأسف، هذه الخاصية غير موجودة في ملتقى أهل الحديث.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:51 ص]ـ
للأسف، هذه الخاصية غير موجودة في ملتقى أهل الحديث.
ياحبذا لو تكرم المسؤلون في الملتقى وثبتوها
جزاكم الله خيراً وزادكم من فضله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:42 ص]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:46 م]ـ
اخي الفاضل:
عند النظر اسفل صفحة الرد
اجد مثلاً الاعضاء 5 والمكتوب 3 فقط
يعني:
هل هناك إمكانية استخدام خاصية لإخفاء ظهور الأسماء اسفل الصحفة
حيث لاحظت ذلك على أناس معينين
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/127)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع النافع.
ـ[نور بنت عمر القزيري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا يا أخي المفضال ..
ـ[محمد سعيد عفيفى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أستطيع أن أصف سعادتى بانضمامى لهذا الصرح المبارك، و كم تمنيت هذا و سألت الله تعالى أن يرزقنى الإنضمام لتلك الكوكبة المباركة، حفظكم الله تعالى و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
[ INDENT][INDENT] كيف تعرف ترتيب رقم عضويتك في الملتقى؟
[ COLOR=Red]
جزاك الله خيرا
أفتخر لكوني من الأعضاء المتقدمين
عضويتي هذه رقمها 1920
ولكن لدي عضوية أقدم برقم 479 .. كنت قد تركتها وأنشأت هذا لسبب شخصي.
الحمد لله على نعمه التي لا تُحصى.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
كلما حاولت كتابة موضوعا جديدا لم استطع!!
ولكن ممكن ان اكتب رد على غيري فقط
فما العمل؟
هل تم وقفي من قبل المشرفين؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:45 ص]ـ
كلما حاولت كتابة موضوعا جديدا لم استطع!!
ولكن ممكن ان اكتب رد على غيري فقط
فما العمل؟
إن كانت تظهر لك رسالة خطأ كهذه مثلاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79262&stc=1&d=1287801707
فحاول أن يكون (عنوان الموضوع) الذي تريد كتابته قصيراً
هل تم وقفي من قبل المشرفين؟ لو كان كذلك لخرجت لك رسالة حظر آلية تعلمك بأنه لا يسمح لك بكتابة موضوع جديد
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً:
نعم تظهر هذه الرسالة
ولكن العنوان كان قصيراً، وسأجرب مرة اخرى إن شاء الله.
بارك الله فيك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سؤال:
هل أستطيع إرسال رسالة خاصة لأحد الاعضاء وبها بعض المرفقات من على الملتقى مباشرة
كملف وورد أو بدي اف وغيرها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سؤال:
هل أستطيع إرسال رسالة خاصة لأحد الاعضاء وبها بعض المرفقات من على الملتقى مباشرة
كملف وورد أو بدي اف وغيرها
وخيراً جزيت أخي الحبيب
هذه الخاصية (إرفاق الملفات) غير متوفرة للرسائل الخاصة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:08 ص]ـ
هل فكرت يومًا، ماذا سيحدث لو ضغطت على عدد المشاركات في الموضوع؟
كما بالصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79541&stc=1&d=1288597401
سيتم فتح نافذة بها أسماء المشاركين في هذا الموضوع.
ستجد مقابل كل عضو عدد مشاركاته في هذا الموضوع فقط.
إذا ضغطت على هذا العدد ستعرض لك صفحة بها جميع مشاركات - وليس العدد - العضو في هذا الموضوع فقط.
وفقكم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226980
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
وإياك أخي الفاضل، بارك الله فيك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة في المنتدي
هل الرسائل الخاصة معطلة عندي فقط أم عند الجميع؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل / لكي تحل مشكلتك برجاء تابع الصور
اضغط على أيقونة (لوحة التحكم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80367&stc=1&d=1290109255
ستظهر قائمة بالأيقونات الخاصة بلوحة التحكم اختر منها أيقونة (تعديل الخيارات)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80368&stc=1&d=1290109255
يجب أن تكون إشارة (صح) أمام أيقونة (تفعيل استقبال الرسائل الخاصة) كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80369&stc=1&d=1290109255
إن وجدت ذلك مفعلاً واستمرت المشكلة فراسل الإدارة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
كيف تقوم بحفظ رسائلك الخاصة إلى جهاز حاسوبك دفعة واحدة؟
تابع الصور ...
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80486&stc=1&d=1290334954
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة (قائمة الرسائل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80485&stc=1&d=1290334942
ستظهر بعدها قائمة الرسائل الخاصة، إن كنت تريد حفظ رسائل معينة فقم بتحديد تلك الرسائل، أو كنت تريد حفظ جميع الرسائل فحدد على الأيقونة في أعلى الصفحة كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80487&stc=1&d=1290335285
ثم انزل إلى أسفل الصفحة واضغط على أيقونة (التنزيل على صيغة نص) واضغط على (تنفيذ)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80488&stc=1&d=1290335499
بعدها سيظهر صندوق ملف التنزيل، اضغط على أيقون حفظ ليتم حفظ ملف الرسائل إلى جهازك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80489&stc=1&d=1290336360(141/128)
أعراض العلماء
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين رافع أهل العلم درجات {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} .. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين القائل هو بأمي وأمي: ((العلماء ورثة الأنبياء)) كما صح عنه صلى الله عليه وسلم .. < o:p></o:p>
أما بعد: فقد كثر في الآونة الآخيرة بين الناس في مجالسهم وأحاديثهم وفي الصحف والجرائد التطاول على العلماء وغيبتهم والتنقص منهم ولمزهم وهمزهم، وكما قال الإمام أحمد رحمه الله: الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم؛ يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يُحيون بكتاب الله الموتى، ويُبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائهٍ قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم .. انتهى كلامه رحمه الله، فأردت أن أكتب كلمات قليلة أذكر فيها نفسي واخواني بخطر التعرض لِلحوم العلماء، أسأل الله أن ينفع بها.< o:p></o:p>
روى الإمام البخاري عليه رحمة الله وغيره في صحيحه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ... )) الحديث.< o:p></o:p>
ولا شك ولا ريب أن العلماء الصادقين هم من أولياء الله الصاحين، فقد بذلوا أعمارهم في تعلم الدين وتعليمه وفي نصرة هذا الدين، فانظروا بارك الله فيكم إلى خطورة معاداتهم والتكلم في أعراضهم، فمن تكلم فيهم فقد آذن الله جل في علاه من فوق عرشه بالحرب، والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية.< o:p></o:p>
ولا أعلم أحداً قد توعده الله بالحرب إلا صنفان من الناس:< o:p></o:p>
الأول: من تعامل بالربا، قال تعالى في سورة البقرة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ () فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ}.< o:p></o:p>
والصنف الثاني: هو المذكور في حديث أبي هريرة آنفا أن الله سبحانه وتعالى قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)).< o:p></o:p>
قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير آية الربا: {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} أي: استيقنوا بحرب من الله ورسوله .. < o:p></o:p>
وقال رضي الله عنه: يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب.< o:p></o:p>
فهو حرب على من الله سبحانه وتعالى لهذين الصنفين، فمن منا يستطيع ذلك ويطيقه؟؟ فيا أمة محمد الأمر خطير والعقاب أليم والتهديد شديد.< o:p></o:p>
وقد قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله كلمته المشهورة في غيبة العلماء والتكلم فيهم: " اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب "< o:p></o:p>
الثلب: التطاول عليهم والتنقص منهم والطعن فيهم.< o:p></o:p>
ولا يسعني إلا أن أذكرك يا أخي بقصتين ذكرهما الله سبحانه وتعالى في كتابه وهما عن خطر لمز وهمز العلماء والصالحين وخطر ذلك.< o:p></o:p>
القصة الأولى: قال الله تعالى في سورة التوبة: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ () لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ... } < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/129)
وقصة هذه الآية باختصار أن قوما خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزواته فقال بعضهم: ما رأينا مثل قرَّائنا هؤلاء - يقصد الصحابة رضوان الله عليهم - أرغبَ بطونًا - يقصد أنهم يحبون الأكل ويكثرون منه - ولا أكذبَ ألسنًا - يقصد أنهم يكثرون من الكذب - ولا أجبن عند اللقاء - يقصد أنهم جبناء عند لقاء الأعداء - و كذب والله، فذهب الصحابي ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم فكان قد سبقه الوحي بنزول الآية، قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: لقد رأيته متعلقا بناقة النبي صلى الله عليه وسلم ورجلاه تخط بالأرض، والحجارة تنكب رجليه، وهو يبالغ في الاعتذار ويقول {إنما كما نخوض ونلعب} ونقطع عناء السفر، وما يزيده رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى أن يقرأ: {قل أبالله وآيته ورسوله كنتم تستهزئون () لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} فهؤلاء لم يفعلوا شيئا إلا أنهم سخروا من أعيان الصحابة الذين هم أولياء الله الصالحين رضوان الله عليهم فكفرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بعد أن أثبت لهم الإيمان، فالحذر الحذر من الوقيعة في العلماء الصالحين الذين هم أولياء الله المخلصين نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحداً.< o:p></o:p>
القصة الثانية: قال الله تعالى في سورة التوبة أيضاً: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} < o:p></o:p>
يلمزون: أي يعيبون ويطعنون. < o:p></o:p>
المطوعين: أصلها المتطوعين، ومعناها: المتصدقون بأموالهم تبرعاً وتطوعاً من غير أن يجب عليهم.< o:p></o:p>
روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه ذكر في سبب نزول هذه الآية أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى الصدقة فجاء أحدهم بنصف صاع، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا .. ثم جاء آخر بشئ أكبر منه، فقال المنافقون: ما فعل هذا إلا رياءً، فنزل قوله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فالمطوعين من المؤمنين في الصدقات: هم الذين جاؤوا بالشئ الكثير، والذين لا يجدون إلا جهدهم: أي إلا طاقتهم وما يقدرون عليه وهم الذين جاؤوا بالشئ القليل. فلم يسلم هؤلاء ولا هؤلاء من السخرية والهمز والطعن. ولا حول ولا قوة إلا بالله.< o:p></o:p>
فكان العقاب والجزاء من جنس العمل: أن سخر الله منهم وأعد لهم عذابا أليما في الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
فانظر بارك الله فيك غيرة الله على أوليائه حيث سخر الله سبحانه وتعالى ممن سخر من المطوعين، فهذا دليل قطعي على حرمة السخرية والطعن واللمز والتكلم في أعراض أولياء الله الصالحين وأول من يدخل ضمنا في هذه الآية العلماء والمشايخ وطلاب العلم.< o:p></o:p>
فإياك إياك من الوقوع في أعراض هؤلاء الأخيار .. !!! < o:p></o:p>
ونحن مع هذا كله لا نقول أن أئمة المسلمين ومشايخهم وعلمائهم معصومون، بل الكل معرض للخطأ فما دام أنهم بشر فمعنى هذا أنهم سيخطئون، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وغيرهم وهو حديث حسن من رواية أنس رضي الله عنه: ((كل ابن آدم خطاء)) .. فنحن نعتذر لخطأهم ولا نشنع عليهم ونقول كما قال تعالى في سورة الحشر: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.< o:p></o:p>
ولكن أن يتكلم كل من هبّ ودبّ في العلماء فمن قائل: هذا عالم متشدد تكفيري لا يعرف أن يقول إلا كافر أو حرام، وآخر يقول: هذا العالم كبر سنه وبدأ يخرف، وذاك يقول: هذا أسود، وذاك يقول: هذا أبيض، وآخر يقول: هذا الشيخ أبرهة هذا العصر، ويطلع علينا مجددا من يقول بكل تفاهة وسوء أدب: هذا الشيخ بائع كنافة!!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/130)
والله هذا شئ لا يقبله الله جل في علاه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتحدث عامة الناس في علماء الأمة وفي من ينقل لنا هذا الدين، أين حرمة العلماء؟؟!!! < o:p></o:p>
و والله إذا استمر الوضع على هذا الحال من تسفيه وسب وشتم للعلماء في الإعلام المشاهد والمقروء والمنتديات ومجالس الناس، فهذا نذير بوقوع العقاب على الأمة بأكملها، ودليل ذلك قوله تعالى في سورة الأنفال: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} ومقصود الآية كما قال القرطبي في تفسيره: واتقوا فتنة تتعدى الظالم، فتصيب الصالح والطالح، وروى الإمام أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوه بيده، أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده)) وهو حديث صحيح.< o:p></o:p>
وأخيرا أختم هذا الهمسات التي أردت أن أهمسها في أذن إخواني المسلمين والمسلمات بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم يحذر فيه من خطر الكلمة، وروي هذا الحديث بألفاظ مختلفة منها:< o:p></o:p>
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا)).< o:p></o:p>
- وقال عليه الصلاة والسلام: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى لها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار)).< o:p></o:p>
- وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز و جل ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز و جل بها عليه سخطه إلى يوم القيامة)) < o:p></o:p>
فقد يتكلم المرء بكلام لا يلقي له بالاً فإذا هو بهذا الكلام الذي لم يلتفت إليه يحل عليه سخط الله سبحانه وتعالى إلى يوم القيامة، فيقوم من نومه والله ساخط عليه ويدخل الخلاء ويخرج منه والله ساخط عليه ويذهب ويروح وينزل ويصعد والله من فوق سبع سماوات مستوي فوق عرشه سبحانه وتعالى ساخط على هذا المرء إلى أن يلقى ربه يوم الحسرة والندامة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.< o:p></o:p>
وفي هذا القدر كفاية، والله من وراء القصد، أسأل الله بأسمائه وصفاته السلامة والعافية وأن يجنبنا مضلات الفتن.< o:p></o:p>
هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيد الأولين الآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>(141/131)
كيف نوفق بين هذين الحديثين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:41 م]ـ
كيف نوفق بين قول النبي ?" لا قطع إلا في ربع دينار "وبين حديث النبي ? في الصحيحين عن أبي هريرة " لعن الله السارق يسرق البيضة تقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده "؟ من أهل العلم: الأعمش رحمه الله تعالى وهو أحد رواة هذا الحديث بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه.من تأول البيضة ببيضة الحديد، لكي لا تتعارض مع " لا قطع إلا في ربع دينار "، بيضة الحديد هي البيضة التي توضع مثل (الخوذة) التي يضعها المقاتل على رأسه حتى لا يشج رأسه بضربة سيف، فهذه البيضة أكيد أكثر من ربع دينار، وتأولوا الحبل بالحبل الغليظ وهو الحبل الذي تجرّ به السفن، وهذا طبعً أكثر من ربع دينار.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لكن الذي عليه سائر أهل العلم: أن البيضة، هي بيضة الدجاجة، وأن الحبل هو ذلك الحبل الذي ليس له قيمة الذي يمكن أن تجده في الطريق،.< o:p></o:p>
إذن كيف التوفيق؟ التأويل الأول: قال، أن هذا الحديث خرج مخرج الدعاء على فاعل ذلك، وأنه مهما سرق حتى لو سرق شيئاً ثميناً لا يساوي يده التي ستقطع، يعني كأن هذا الشيء حتى وإن بلغ النصاب لا يساوي شيئاً بحانب يده،يده أثمن بكثير.< o:p></o:p>
التأويل الثاني: قال هذا هو حال ما يُؤدي إليه ويؤول الأمر إليه في النهاية ,فالواحد أول ما يسرق ماذا يفعل؟ يجرب حظه، فيسرق بيضه يسرق دجاجة مثلا، لا يمكن أن يسرق جمل مرة واحدة، لأنه ممكن لا يقدر عليه كيف يخرجه من حظيرة الحيوانات، أو يسرق بقرة كبيرة أو ما إلى ذلك، فهو يبدأ يجرب حظه على حسب سنه يسرق بيضه ثم يسرق دجاجه ثم يسرق أوزة ثم يسرق بطة ويصعد شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى الجمل فما الذي أوصله إلى الجمل؟ البيضة! إذن هو كأنه قال: لعن الله السارق يسرق البيضة ثم يكون ذلك له عادة، فيتقوى قلبه شيئاً فشيئاً حتى يسرق ما يبلغ النصاب فتقطع يده فيكون سرقة البيضة هي البوابة التي أوصلته إلى سرقة ما يكون فيه الحد " ويسرق الحبل فتقطع يده " لا يوجد تعارض في المسألة.< o:p></o:p>(141/132)
تنبيه للأخوة عند الرد على المواضيع أو المشاركات
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي ملاحظة على بعض الأخوة أثناء الردود
حيث يقتبس المشاركة كلها (خاصة إذا كانت طويلة)
ومن المعلوم أن الإقتباس على اسمه (اقتباس) لبعض وليس لكل المشاركة
مما يوقع في التكرار!!
بل يؤدي للالتباس والبحث عن الجملة المنتقاة وفي الأخير يجد كل المشاركة
جزاكم الله خير وبارك في علمكم وعملكم ..
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
صدقت أؤيدك بقولك.
وكم يزعجني هذا الصنيع حينما أجده، فأقوم بتخطي الإقتباس كاملاً إلى ما وراءه؛ ولسان حالي يقول: هات ما عندك بلا تطويل ....
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبدالله
وليت الإشراف ينبه لهذه النقطة التي تتكرر من بعض الأخوة ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
اقتراح طيب بارك الله فيكم(141/133)
طقطقة الظهر؟
ـ[القباني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم
يطقطق ظهري أو إذا صلبة ظهري للأعلي طقطق أو إذا استلقيت على الأرض على ظهري يحصل نفس هذا فهل من مفيد بشأن ذلك؟(141/134)
موقع الرياض الدعوي ..
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
موقع الرياض الدعوي Riyadh Daawi
موقع يهتم بالمناشط الدعوية بمدينة الرياض
ابرز أقسام الموقع الرئيسة:
1 - المناشط الدعوية العامة.
2 - المحاضرات والدروس.
3 - مناشط مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات.
4 - المقالات المعاصرة للحدث.
5 - المحافظات التابعة لمدينة الرياض.
6 - أرقام تهمك ...
7 - المنتديات
8 - صفحة على الفيس بوك
*نسعى لجعل الموقع الوجه الدعوية لمدينة الرياض*
http://www.riyadhdaawi.com/
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
جزاك الله خير(141/135)
ابحث عن الشيخ خليفة بو سعيدي؟
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
يوجد أحد المشائخ و اسمه الشيخ خليفة بو سعيدي موجود في الامارات أظن في أبو ظبي
هل من دال عليه
اسم مسجده رقم هاتفه او شيء من هذا القبيل
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:46 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:35 م]ـ
الشيخ محمد خليفة البوسعيدي ........ 0504202022
http://www.al-sunna.net/pages/page.php?id=23(141/136)
أين يصلى الشيخ ابو اسحق الدمياطى صلاة التراويح هذا العام؟
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
أين يصلى الشيخ ابو اسحق الدمياطى التراويح هذا العام مع ذكر وصف تفصيلى للطريق للمسجد؟(141/137)
سرير طبي لمن يحتاجه
ـ[فرج الدوسري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد سرير طبي بحالة جيدة فمن أراده عليه أن يتصل بالشيخ حمود الباهلي ويطلبه منه
الجوال (0562256123)
من اراد السرير عليه تأمين سياره من نوع وانيت للتحميل
من لديه أية موضوع قريب من هذا أو أي جهاز يمكن يستفيد منه الآخرين كأجهزة الاكسجين أو أجهزه السكر او الضغط فلا تبخل أخي بوضع الإعلان بهذا الموضوع
http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=7335(141/138)
ما اجمل ابيات حسان بن ثابت
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
وأحسن منك لم تر قط عينى ......... وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءاً من كل عيب ............... كأنك قد خلقت كما تشاء
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
اللّهمّ صلّ و سلّم على حبيبنا و نبيّنا محمّد و على آله و صحبه
جزاكم الله خيرا و حقا ما اجمل أبيات حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه(141/139)
حكم التسبيح بعد كل ركعتين من التراويح
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:22 ص]ـ
ماهو قول أهل العلم فى إمام ألزموه أن يردد بعد كل ركعتين من التراويح بالتسبيح والتحميد والتكبير فهل يمتثل لذلك أم تركه للإمامة أولى أرجو تفصيل ذلك وجزى الله من نقل هذا السؤال الى أهل العلم ونقل لنا الجواب آمين
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:11 ص]ـ
من الذي ألزمه .. ؟؟؟؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:50 ص]ـ
رقم الفتوى: 69133
عنوان الفتوى: حكم الذكر بعد التسليمتين في صلاة التراويح
تاريخ الفتوى: 12 شوال 1426/ 14 - 11 - 2005
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعيين والصلاة على الرسول الكريم سيدنا محمد وعلى صحابته أجمعين.
إخواني في الله لدي سؤال مهم جداً من فقرتين:
1 - هل من جمع المصلين لصلاة التراويح هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أم لا.
2 - هل كان سيدنا عمر رضي الله عنه يدعو عقب كل تسليمة أي كان يدعو عقب كل ركعتين في صلاة التراويح بدعاء معين لكي لا ينشغل المصلين بمواضيع أخرى أثناء الصلاة، فقد قال لي أحد الرجال أن شيخهم قال هذا له والله أعلم، أفتوني في هذه المسألة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن الذي جمع الصحابة على إمام واحد في صلاة التراويح هو الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأما التهليل والتسبيح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من أنواع الذكر بعد كل ركعتين في صلاة التراويح أو بعد كل أربع فمحل خلاف بين أهل العلم رحمهم الله تعالى، فمنهم من استحبه ومنهم من أجازه ومنهم من عده بدعة منهيا عنها.
قال الكاساني في بدائع الصنائع: ومنها -أي سنن صلاة التراويح- أن الإمام كلما صلى ترويحة قعد بين الترويحتين قدر ترويحة يسبح، ويهلل ويكبر، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو وينتظر أيضا بعد الخامسة قدر ترويحة، لأنه متوارث من السلف، وأما الاستراحة بعد خمس تسليمات فهل يستحب؟ قال بعضهم: نعم، وقال بعضهم: لا يستحب وهو الصحيح، لأنه خلاف عمل السلف. والله الموفق.
وقال المرداوي في الإنصاف: لا يكره الدعاء بعد التراويح، على الصحيح من المذهب، وقيل: يكره، اختاره ابن عقيل.
وسئل العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: هل تسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أو هي بدعة ينهى عنها؟ (فأجاب): بقوله: الصلاة في هذا المحل بخصوصه لم نر شيئاً في السنة ولا في كلام أصحابنا فهي بدعة ينهى عنها من يأتي بها بقصد كونها سنة في هذا المحل بخصوصه دون من يأتي بها لا بهذا القصد، كأن يقصد أنها في كل وقت سنة من حيث العموم بل جاء في أحاديث ما يؤيد الخصوص إلا أنه غير كاف في الدلالة لذلك. انتهى.
وقال ابن الحاج في المدخل: فصل في الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك والمشي على صوت واحد، فإن ذلك كله من البدع وكذلك ينهى عن قول المؤذن بعد ذكرهم بعد التسليمتين من صلاة التراويح: الصلاة يرحمكم الله فإنه محدث أيضاً، والحدث في الدين ممنوع وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء بعده ثم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يذكر عن أحد من السلف فعل ذلك فيسعنا ما وسعهم. انتهى.
وهذا هو الذي نحث عليه ونوصي به، فكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=69133&Option=FatwaId
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
أخى أبو السها جزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد خطاك وزادك علما وتقى
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني, سؤالي هو حول التسبيح و التهليل بين الركعات بعد التسليم في صلاة التراويح و بصوت منخفض؟ ما مشروعية عمله هذا! فحدث نقاش بين اثنين
فقال الأول انه مطلق الذكر أفضل لأنه الرسول صلى الله عليه و سلم حث على الذكر و أن يكون لسان العبد رطبا بذكر الله, و المأموم فارغ فهل يفضل أنه يذكر الله أم لا؟ و خاصة انه لم ترد صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم مع أصحابه
أما الثاني فقال لا السكوت أفضل في هذه الحالة, و ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه و سلم أو الصحابة أنهم كانوا يذكرون الله بين الركعات فأنا أفضل أتبعهم و إذا الأمر وسعهم فليسعني.
فأي القولين؟ و ما أقوال العلماء في هذه المسألة و أيهما أفضل السكوت أم الذكر؟
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته(141/140)
لا بد أن تنشر لكل حركة وكلمة منك ديوانان!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:28 ص]ـ
محاسبة النفس بعد العمل، على ثلاثة أنواع:
أحدها /
محاسبتها على طاعة قصرت فيها من حق الله تعالى، فلم توقعها على الوجه الذى ينبغي.
وحق الله تعالى فى الطاعة ستة أمور قد تقدمت، وهى:
الإخلاص فى العمل، والنصيحة لله فيه، ومتابعة الرسول فيه، وشهود مشهد الإحسان فيه، وشهود منة الله عليه فيه، وشهود تقصيره فيه بعد ذلك كله.
فيحاسب نفسه: هل وفى هذه المقامات حقها؟ وهل أتى بها فى هذه الطاعة؟.
الثاني /
أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله.
الثالث /
أن يحاسب نفسه على أمر مباح، أو معتاد: لم فعله؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة؟ فيكون رابحا، أو أراد به الدنيا وعاجلها، فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به.
وأضر ما عليه الإهمال، وترك المحاسبة والاسترسال، وتسهيل الأمور وتمشيتها، فإن هذا يؤول به إلى الهلاك، وهذه حال أهل الغرور: يغمض عينيه عن العواقب، ويمشى الحال، ويتكل على العفو، فيهمل محاسبة نفسه والنظر فى العاقبة. وإذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب، وأنس بها، وعسر عليها فطامها، ولو حضره رشده لعلم أن الحمية أسهل من الفطام وترك المألوف والمعتاد.
قال ابن أبى الدنيا: حدثني رجل من قريش، ذكر أنه من ولد طلحة بن عبيد الله قال: «كان توبة بن الصمة بالرقة، وكان محاسبا لنفسه، فحسب يوما، فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيامها، فإذا هى أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ، وقال: يا ويلتى، ألقى ربي بأحد وعشرين ألف ذنب؟ كيف وفى كل يوم آلاف من الذنوب؟. ثم خرج مغشيا عليه، فإذا هو ميت، فسمعوا قائلا يقول: «يا لك ركضة إلى الفردوس الأعلى»».
وجماع ذلك /
أن يحاسب نفسه أولا على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصا تداركه، إما بقضاء أو إصلاح. ثم يحاسبها على المناهي، فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية. ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى. ثم يحاسبها بما تكلم به، أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعته أذناه: ماذا أرادت بهذا؟ ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان: ديوان لم فعلته؟ وكيف فعلته؟ فالأول سؤال عن الإخلاص، والثانى سؤال عن المتابعة،
وقال تعالى:
{فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون} [الحجر: 92 - 93] وقال تعالى {فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين * فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين} [الأعراف: 6 - 7] وقال تعالى {ليسأل الصادقين عن صدقهم} [الأحزاب: 8].
فإذا سئل الصادقون وحوسبوا على صدقهم فما الظن بالكاذبين؟.
إغاثة اللهفان (ص 91)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/141)
< w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/142)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/143)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/144)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/145)
6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(141/146)
إلى أئمة المساجد .. نصائح واستشارات
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه .. وبعد
كثيراً ما يأتي رمضان زاده الله شرفاً ويحتار أئمة المساجد في كثير من الأمور لتداخلات بينهم وبين جماعة المسجد في الآراء
وغير ذلك من الأمور ..
فلعلنا نطرح هنا مايرفع عنهم كل حيرة في أمرٍ وندلي باستشاراتٍ ونصائح لهم ..
والله أرجو أن ينفع بكم ..
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[07 - 08 - 10, 07:06 ص]ـ
وأولى هذه الإستشارات .. على هذا الرابط ((ختم القرءان في التراويح))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218974(141/147)
المدينة التي لا تنام
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:49 ص]ـ
كنت جالساُ لوحدي في حرم الله بمكة المكرمة – حرسها الله من كل سوء –، في سفرة لقضاء بعض أيام الإجازة الصيفية بجوار بيت الله، أفكر في الناس وأحوالهم في حرم الله، فهذا يطوف لعمرة أحرم بها، وآخر قربة وطاعة، وذاك يقرأ القرآن، وآخر يحفظ منه ما تيسر، وذاك يصلي ويتهجد، وآخر يقرأ في كتاب علم، والغريب من يجلس في الحرم ويتحدث مع أصحاب له في شيء ليس فيه قربة، ولا ينبغي.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكل من رأيته من الإخوة الأفاضل بعد صلاة فرض أو قبلها، أو بعد صلاة الفجر وانتظار شروق الشمس خاصة، قلت في نفسي: لعله من إخوة ملتقى أهل الحديث، أو المجلس العلمي (الألوكة)، أو ملتقى أهل التفسير، أو ... كان الحياء يمنعي من سؤالهم .. كانوا أفاضل وطلبة علم حقيقة جمعوا بين العلم والصلاح والتقوى وتحري الخير والعمل به .. كانت مجالستهم كلها خير ..
< o:p></o:p>
كان الصدر يضيق أحياناً عند مشاهدة المخالفات الشرعية في حرم الله: كعدم رد السلام، وتبرج النساء فيه، وفي القرب منه، والتصوير عند بيت الله؛ وكأن رحلة العمرة أو الزيارة، رحلة سياحة ونزهة، لا رحلة طاعة وعبادة لله تعالى، حقيقة ذهبت هيبة البيت عند كثير من الناس، كنا قديماً إذا رأينا البيت نصاب بوجل وخوف وهيبة تعظيماً لرب هذا البيت.
< o:p></o:p>
وبينما على ذلك الجلوسي و تلك الحال الذي وصفت، إذا انا بصوت قريب مني جداً، يقول: اشتقت لأهل الحدبث، والألوكة، وأهل التفسير، قلت له: اشتقت، والله.
< o:p></o:p>
لم أسأله كيف عرف ذلك؟؛ لأنني عرفته منذ سماع صوته وكلامه، لأنه دائماً ما يجالسني بدون إذني. < o:p></o:p>
قلت له وأنا في فرح وسرور: المحمول معي؛ ولكن، لا وقت عندي إلا قبل النوم للتصفح والقراءة السريعة لما هو مهم وجدبد في هذه الملتقيات المباركة. فمن يفوت على نفسه فرصة وجوده في حرم الله والقرب منه. .
< o:p></o:p>
وفرحي بالمحمول - أيضاً – سره في المكتبة الشاملة الموجودة فيه، هذا المشروع العظيم، والخدمة العظيمة لطلاب العلم، بل للإسلام والمسلمين في أنحاء العالم، ياله من مشروع عظيم – جزى الله القائمين عليه كل خير -، تصور أخي الكريم تحمل معك آلاف الكتب في جميع أنواع فنون العلم أينما توجهت من دون عناء، أو تعب، تبحت وتصل إلى ما ترغب في أقل من دقيقة، وتجمع ما تحتاجه من معلومات في أي موضوع تبحث عنه في وقت قصير، لاشك إنها نعمة عظيمة، فالحمد لله رب العالمين. وياله من أجر عظيم، وصدقة جارية للذين يرفعون كتب العلم للشاملة.
< o:p></o:p>
وحتى لا استطرد في الكلام، وأخرج عن الموضوع والمقال، دار في ذهني أسماء مجموعة من الإخوة في ملتقى أهل الحديث، والألوكة، والتفسير استفدنا منهم ومن كتاباتهم، فما كان من تأثر الحال و الذكرى إلا أن رفعت الأيادي بالدعاء لهم، وأن ينفع الله بهم الإسلام والمسلمين.< o:p></o:p>
قال صاحبي: تدعو لهم، قلت له: ادعو لهم ولا أنساهم أبداً. < o:p></o:p>
ومن ينسى إخوانه في الله، وطلبة العلم منهم خاصة، حقيقة هذه الملتقيات نعمة من الله تعالى، وجب حمدها والحرص عليها.< o:p></o:p>
سبح الفكر طويلاً فانتبهت فإذا أنا في ساعة متأخرة من الليل – نوعاً ما – فخرجت، والناس في دخول وخروج لهذا البيت الحرام، وهذه البقعة المباركة، فقلت في نفسي: هذه هي المدينة التي لا تنام، لا تنام طاعة لله تعالى .. < o:p></o:p>
بقي أن أخبركم عن صاحبي الذي كنت أخاطب؛ إنه يشبهني تماماً حتى في الشِّكل و الصوت والهندام ... هل عرفتم من هو؟ أظن ذلك .. < o:p></o:p>
ـ[السوادي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
موعظة مؤثرة في قالب خاطرة؛ فأجمل بها من موعظة!
جزاك الله خيراً أخي الحبيب أبا عبد الرحمن
ويعلم الله كم أسر وأسعد حين أرى مواضيعك ومشاركاتك
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:19 م]ـ
الإخوة الأفاضل الكرام:
السوادي ... جهاد حلس، أحبكم في الله
جزاكم الله كل حير ونفع بكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكل من رأيته من الإخوة الأفاضل بعد صلاة فرض أو قبلها، أو بعد صلاة الفجر وانتظار شروق الشمس خاصة، قلت في نفسي: لعله من إخوة ملتقى أهل الحديث، أو المجلس العلمي (الألوكة)، أو ملتقى أهل التفسير، أو ... كان الحياء يمنعي من سؤالهم .. كانوا أفاضل وطلبة علم حقيقة جمعوا بين العلم والصلاح والتقوى وتحري الخير والعمل به .. كانت مجالستهم كلها خير ..
< o:p></o:p>
والله كحالي!
فلا أرى رجلا ً على وجهه السمت والصلاح في توسعة الملك فهد , إلا وفي نفسي أنه من إخواننا في الملتقى.
والحمد لله أن وفقني الله للقيا الأخ الحبيب الأريب الأديب / خليل الفائدة.
بارك الله فيكم شيخنا المفضال / ضيدان اليامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/148)
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
فملتقى أهل الحديث:
هو {العين الساهرة على سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -} ..
اللهم احفظ جلساءه وأدم عليهم نعمك ظاهرة وباطنة .. وجنبهم الشرور ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:28 م]ـ
والله كحالي!
فلا أرى رجلا ً على وجهه السمت والصلاح في توسعة الملك فهد , إلا وفي نفسي أنه من إخواننا في الملتقى.
والحمد لله أن وفقني الله للقيا الأخ الحبيب الأريب الأديب / خليل الفائدة.
بارك الله فيكم شيخنا المفضال / ضيدان اليامي.
والله، من أكثر ما خطر على بالي هو أنت .. هل هذا أخي الشيخ البرقاوي؟
سبحان الله كأني شعرت بوجودكم في الحرم، أنت والشيخ خليل، لما قرأت مقالكم ورحلتكم المباركة إلى الحرم ولقاء الشيخ البحيى، ندمت ندامة الكسعي أني لم ألتقي بكم وكحلت العيون بمشاهدتكم ..
ولقد رأيناكم بالقلوب قبل ان نراكم بالعيون .. فحسن هاتيك في العيون،وحسن هذه في القلوب والأرواح.
وإني وإنْ أخرتُ عنكم زيارتي ... لعذرٍ فإنِّي في المحبةِ أولُ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فما الودُّ تكرارُ الزياراتِ دائماً ... ولكنْ على ما في القلوبِ المعولُ
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
فملتقى أهل الحديث:
هو {العين الساهرة على سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -} ..
اللهم احفظ جلساءه وأدم عليهم نعمك ظاهرة وباطنة .. وجنبهم الشرور ..
أبو بكر المكي، بارك الله فيك
أحسنت، والله.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:50 م]ـ
سبحان الله!! أين تجد قوما تعارفوا عن طريق المنتديات يذكر بعضهم بعضا إلى هذه الدرجة , ويسألون عن بعضهم كأنهم جسد واحد , ربما الجواب عند ابن خلدون الذي يقول إن العرب قوم متفرقون لا يجمعهم إلا الإسلام , الحمد الله الذي من علينا بنعمة بالإسلام التي هي أعظم من نعمة الوجود, ولكن أخي لم تقل من هو ذا الذي يشبهك؟؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:02 م]ـ
سبحان الله!! أين تجد قوما تعارفوا عن طريق المنتديات يذكر بعضهم بعضا إلى هذه الدرجة , ويسألون عن بعضهم كأنهم جسد واحد , ربما الجواب عند ابن خلدون الذي يقول إن العرب قوم متفرقون لا يجمعهم إلا الإسلام , الحمد الله الذي من علينا بنعمة بالإسلام التي هي أعظم من نعمة الوجود, ولكن أخي لم تقل من هو ذا الذي يشبهك؟؟
قال صاحبي: تدعو لهم، قلت له: ادعو لهم ولا أنساهم أبداً. < o:p></o:p> لعله شيىء بداخله، وأرجح أن يكون قلبه أو روحه:)
فالأرواح جنود مجندة؛ ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:09 م]ـ
والله، من أكثر ما خطر على بالي هو أنت .. هل هذا أخي الشيخ البرقاوي؟
سبحان الله كأني شعرت بوجودكم في الحرم، أنت والشيخ خليل، لما قرأت مقالكم ورحلتكم المباركة إلى الحرم ولقاء الشيخ البحيى، ندمت ندامة الكسعي أني لم ألتقي بكم وكحلت العيون بمشاهدتكم ..
ولقد رأيناكم بالقلوب قبل ان نراكم بالعيون .. فحسن هاتيك في العيون،وحسن هذه في القلوب والأرواح.
وإني وإنْ أخرتُ عنكم زيارتي ... لعذرٍ فإنِّي في المحبةِ أولُ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فما الودُّ تكرارُ الزياراتِ دائماً ... ولكنْ على ما في القلوبِ المعولُ
الله المستعان الله المستعان.
يشهد الله على حبك شيخي الكريم / ضيدان.
ولو علمتُ وجودك وقتئذ لبكيتُ دما ً , لكن الآن المصاب هين.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا، وجمعكم على الهدى والتقى، ونفع الله بك أخي الشيخ ضيدان، ورفع الله قدرك في الدارين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب، وزادكم من واسع فضله وامتنانه وتوفيقه.
سبحان الله!! .. عجيب ذاك التوافق، وأعجب منه .. تلك المحبة بين إخوان لم ير أحدهم صاحبه، ولم يسمع صوته .. وقد لايعرف اسمه ولا رسمه .. إلا عبر ما تخطه يمينه في صفحات هذا الملتقى المبارك .. ثم يذكره، ويدعو له، ويثني عليه، ويهنئه، ويواسيه!!.
فسبحان الله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:50 ص]ـ
لعله شيىء بداخله، وأرجح أن يكون قلبه أو روحه:)
فالأرواح جنود مجندة؛ ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
الإخوة الكرام الأفاضل: بارك الله فيكم ونفع بكم.
ابو البراء القصيمي:
نفعنا الله بعلمكم أخي الكريم، وجزاك الله عنا كل خير.
ابو تيمور الأثري:
أحسنت، والله، كلامك حق و صدق، الحمد لله الذي أنعم غلينا بالإسلام وجعلنا إخوة متحابين فيه.
الذي يشبهني وحادثني وهو صاحبي، ما ذكره الشيخ جهاد، إنه روحي ونفسي. فهو حديث نفس.
الشيخ المسيطير:
أما أنت إيها الشيخ الكريم، من ينساك، وينسى وجهك السموح الخيِّر، نحن مقصرون في حقكم، لك، والله، مكانة في القلب لا يعلمها إلا الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/149)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
زادكم الله حبا وعلما وسدادا وتوفيقا(141/150)
اللهم بلغنا رمضان وارزقنا صيام نهاره وقيام ليله
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:53 ص]ـ
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs226.snc4/38618_149452391736518_100000152744919_489547_22008 80_n.jpg
أشهد الله أنى أحبكم فى الله، وأسأله أن يبلغنا وإياكم رمضان المبارك، وأن يوفقنا لصيامه وقيامه
وتلاوة كتابه على الوجه الذى يرضيه عنا
وأشهده سبحانه أنى قد سامحت من ظلمنى أو أساء إلى، وأطلب من أى أحد ظلمته أو أسأت إليه أن يسامحنى
نسأل الله أن يعفو عنا جميعًا
آمين
أخوكم المحب لكم فى الله
محمود الجندى
السنى المصرى
خادم القرآن الكريم
مصر - المنصورة
السعودية - جدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(141/151)
خرج ولم يعد!!
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:34 م]ـ
بسم الله الذي باسمه نُعيذُ أحبتنا الغائبين من كل شر و سوء , و الحمد لله الذي لا اعتراض على أمره وقدره النّافذ؛ فلا هو بمخطئنا و ما هو بمدروء , والصلاة والسلام على نبينا محمد و آله و صحبه عدد ما ضَربوا بالسيف و الرّمح المبروء , أما بعد.
فإلى مَن يعرف شيئاً عن حال هؤلاء الأخوة الأفاضل , لطفاً أخبرنا عن حالهم , و أي أرض تقلهم , وأي سماء تظلهم , ولأي شيء لم نعد نرهم , فلقد اشتقنا والله إليهم , و عظم علينا بعدهم و فراقهم.
فمن هؤلاء الأعلام - على سبيل الذكر لا الحصر - الشيخ المفيد ابن وهب , و الشيخ زياد العضيلة , و أبي سلمى رشيد , و خالد بن عمر , و أبي طلحة ابن الشيح إحسان , و أخيه طارق , و عبد الرحمن بن شيخنا , و الشيخ اللغوي عصام البشير , و الشيخ النّاصح محمد البيلي , و الشيخ المتكلم عبد الباسط الغريب , وجماعة آخرون يطول المقام بذكرهم.
و بعضهم لم يشارك منذ عامين , وبعضهم دون ذلك.
ياليت شعري كيف حال أحبتي----------وبأي أرض خيموا وأقاموا
مالي أنيس غير بيت قاله----------صب رمته من الفراق سهام
والله ما اخترت الفراق وإنما----------حكمت علي بذلك الأيام
-------------------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:01 م]ـ
الشيخ عصام البشير يلقي دروسه عبر النت في هذا الموقع
http://www.bsa2er.com/vb/forumdisplay.php?f=23
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:14 م]ـ
و أبي طلحة ابن الشيح إحسان , و أخيه طارق , و الشيخ المتكلم عبد الباسط الغريب ,
أبو طلحة وطارق موجودان , لكن قلت مشاركتهما في الملتقى كثيرا ً.
وأما الشيخ / عبد الباسط الغريب , فلأشغاله الدعوية , ودراسته في الجامعة الإسلامية العالمية.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:32 م]ـ
بِسم الله والصلاة على نبينا محمد بن عبد الله
فأقول ويُقال:
الوفاء عُملة نادرة والقلوب هي المصارف
وقليلة هي المصارف التي تتعامل
بهذا النوع من العملات
أنا مع أهل الوفا لي نظرةٍ حرّه ... مشاعري فيه تامرني وتنهاني
أنا رفيق الوفا والكلفه المرّه ... لو آخر الناس أجعلها بميزاني
هذي الكلمات أهديها إلى أخي الفاضل أمير الغنانيم: أبي بكر والتي هي فيه
جزاه ُ الله عنَّا كل خير وأشكره على سؤاله عنَّا وهذا من طيب معدنه
والمعذرة على الانقطاع فقد كنت انشغلت ُ فترة ومن ثم جعلت الملتقى للقراءة وجعلت ُ المشاركة لوقت ٍ آخر إن أحيانا الله ويسَّر لنا ذلكـ
وانقطاعي لا يهم مع وجود آلاف من الأعضاء المتميزين وثلة من الشيوخ والباحثين
والأعلام هم من لهم بصمة وإفادة للأعضاء ليس من هُو مثل أبي طلحة
أما الأسماء الباقية من ذكرت فهم أعلام بِلا شك
ولكن هذا من حُسنِ ظنك بي يا أبا بكر أثابك َ الله وأجزل لك المثوبة وأحسن إليك ورفع قدركـ ومقدارك وأعز شانك واشتاقت لكـ الجنة ولا أفقدك الله حبيبًا وعزيزًا
أشكرك على المقدِّمة البليغة الفريدة
وعمَّا قريب وخلال أيام سنعاوِدُ المشاركة بإذن الله
والسلام ُ عليكم
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:56 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: محمد حمدي عبد الوهاب.
الشيخ عصام البشير يلقي دروسه عبر النت في هذا الموقع
جزاك الله خيراً على ما أفدتنا , وحفظ الله الشيخ.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: أبو الهمام البرقاوي.
أبو طلحة وطارق موجودان , لكن قلت مشاركتهما في الملتقى كثيرا ً.
وأما الشيخ / عبد الباسط الغريب , فلأشغاله الدعوية , ودراسته في الجامعة الإسلامية العالمية.
بارك الله فيك أخي الفاضل , و اعذرني على سؤالي الجانبي: هل تربطك بالشيخ إحسان صلة قرابة؟
و أما ما ذكرت من حال الشيخ عبد الباسط , فأسأل الله العلي العظيم أن يوفقه لنيل مراده , وأن يرزقه من حيث لا يحتسب.
------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:57 م]ـ
..
أنا مع أهل الوفا لي نظرةٍ حرّه ... مشاعري فيه تامرني وتنهاني
أنا رفيق الوفا والكلفه المرّه ... لو آخر الناس أجعلها بميزاني
أنت كذلك أخي في الله , و أهلا و مرحبا بك في كل وقت وحين.
أسأل الله أن يعينك فيما استدعى غيابك عن اخوانك , و أن يجعل لك من كل ضيق مخرجاً.
------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/152)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
الشيخ الدكتور عصام البشير موجود رغم أنه يغيب عن المنتدى قليلا، وللأسف نفتقد الأحبة ابن وهب الذي طال غيابه، ولا نعلم خبره. وكذلك أفقد الأخ الطيب أبا سلمى رشيد الذي غاب منذ زمن قصير للأسف.
وفقهم الله جميعا وأسمعنا عنهم خيرا وكما يقول المغاربة إذا كانوا أحياء فاللهم أسمعنا خبرهم، ومن كان منهم ميتا فتوله برحمتك (إذا كانوا حييين الله يسمعنا اخبار الخير عليهم، واللي مات فيهم الله يتولاه بالرحمة ديالو).
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:26 م]ـ
أبو طلحة وطارق موجودان , لكن قلت مشاركتهما في الملتقى كثيرا ً.
وأما الشيخ / عبد الباسط الغريب , فلأشغاله الدعوية , ودراسته في الجامعة الإسلامية العالمية.
زارنا الشيخ / عبد الباسط الغريب، في الأمس، وبشرني بقرب رجوعه إلى ملتقى أهل الحديث.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:27 م]ـ
أما أنا فقد اشتقت لصاحب الموضوع ومشاركاته القوية.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:39 ص]ـ
حياكم الله أخانا المبارك الحبيب أبا بكر ..
ليتك لم تصفني من الإعلام! أو لم تشركني مع مشايخنا الفضلاء ..
وفقكم الله أخي المبارك وعودا حميدا(141/153)
و إن تعدوا نعمت الله لا تحصوها
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:48 م]ـ
و إن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفّار (ابراهيم:34)
إذا كان لديك بيت يؤويك، ومكان تنام فيه، وطعام في بيتك، ولباس على جسمك، فأنت أغنى من 75% من سكان العالم.
إذا كان لديك مال في جيبك، واستطعت أن توفر شيء منه لوقت الشدة فأنت واحد ممن يشكلون 8% من أغنياء العالم.
إذا كنت قد اصبحت في عافية هذا اليوم فأنت في نعمة عظيمة، فهناك مليون إنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم.
إذا لم تتجرع خطر الحروب، ولم تذق طعم وحدة السجن، ولم تتعرض لروعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض.
إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت، فأنت في نعمة لا يعرفها ثلاثة مليارات من البشر.
إذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمة، فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون!
إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين: أولاهما أن هناك من يفكر فيك، والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.
ومع أطيب تمنياتي لك بحياة سعيدة أقول لك: لكي تكون أسعد مما أنت عليه، احمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، وليكن لسانك رطباً بذكر الله، وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: " لا تدعنّ بعد كل صلاة أن تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
و تذكر أن (الذكرى تنفع المؤمنين) ((منقول))(141/154)
ما هو العلاج الأمثل لضعف الشخصية؟
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:33 م]ـ
ما هو العلاج الأمثل لضعف الشخصية والشعور بالدونية الذي يعاني منه كثير من طلبة العلم ويمنعهم من الصدع بالحق؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:42 م]ـ
هذا من جملة الإبتلاءات فطالب العلم بدون شخصية تمكنه من انكار المنكر واحقاق الحق ليس بشيء
الحل لا يكون إلا بالتجربة فعليه أن يجرب ولو مرة واحدة سيشعر بشيء من الخوف أول مرة ولكن مع الأيام ستزول هذه الرهبة وعليه أن يستحضر كم عانى الدعاة في سبيل الدعوة ومحاولة السير على خطاهم وكل هذا توفيق من الرحمن الذي بيده مقاليد كل شيء فعليه أن يلجىء إليه بالدعاء بأن يجري الحق على لسانه وقلبه ويده وهناك خطبة ممتازة في هذا الباب للشيخ محمد يعقوب عنوانها (ما أقدرش) فهي رسالة إلى كل الدعاة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:48 م]ـ
كيف تتغلب على ضعف الشخصية؟
الرياض – وائل الظواهري
ضعف الشخصية أمر بات يرافق العديد من الشباب، وهو وإن كان له خطورته إلا أنه في نفس الوقت له علاجه إذا عزم الشاب على ذلك، وسلك الطريق الموصلة إليه.
إن الناس بطبعهم لا يحبون ضعيف الشخصية، ذاك الرجل المذبذب الذي لا يحسن اتخاذ القرار ولا مواجهة الآخرين، ولا يجيد التعبير عن آرائه والدفاع عنها، ولا يحسن التصرف في الأزمات والأمور الصعبة.
لذا كانت معالجة ضعف الشخصية أمرا له أهميته ومكانته، وجدير بالشباب العناية به، على أنه لا بد للشاب من الواقعية وعدم الوهم، فإن الكثيرين يعتقدون في أنفسهم ضعف الشخصية، خاصة إذا لم يمكنهم الحصول على مطلب معين أو تحقيق مقصد سعوا إليه، وهذه مبالغة منهم وتحقير لأنفسهم، وربما أدى بهم هذا الوهم إلى أمراض أخرى تحتاج إلى معالجة، ولا بد من التنبه إلى أن الشخص قد يكون قوي الشخصية في موقف أو مكان ما، ولا يتوفر له ذلك في موقف أو مكان آخر، فالأمر إذاً نسبي، وليس هناك حد معين لضعف الشخصية، إلا أن هناك مظاهر معينة وعلامات تدل على خلل في الشخصية ينبغي معالجته.
من مظاهر ضعف الشخصية:
1 - عدم القدرة على اتخاذ أي قرار حتى في الأمور الشخصية.
2 - الخوف والخجل من الكلام أما الآخرين أو محادثتهم.
3 - عدم التحكم في العواطف والمشاعر. بل ينجرف وراءها دون معرفة بعواقبها.
4 - التبعية للأقوى في الرأي والفكر والحركات وغيرها.
5 - كثرة الشكوى واللجوء للآخرين حتى في أبسط الأمور.
6 - تقليد الآخرين في حركاتهم ولباسهم وهيئاتهم بل حتى وآرائهم وأخلاقهم.
هذه بعض مظاهر ضعف الشخصية والتي هي في الحقيقة نتاج كلي لعوامل ذاتية وأسرية وبيئية متداخلة ومتراكمة على مر السنين، فهي ليست وليدة يوم وليلة وإنما هي حصاد سنوات مضت كان لها أثر في تكوين شخصية معينة لكل منا.
وعموما فإن تعرض الشخص لأسلوب تربية خاطئ من قبل الوالدين أو من يقوم مقامهما له أثر في ذلك، فالدلال الزائد الذي يعدم الشخص تعلم الاعتماد على نفسه فيما يستطيعه من أمور، والخوف الزائد عليه وكذلك الشدة الزائدة عليه في التربية بحيث لا يعطى فرصة التعبير عن رأيه وتوضيح ما يجول في خاطره، كل هذا له أثاره السيئة والمنتهية بضعف شخصيته، بالإضافة إلى بعض الأمور الأخرى التي قد تكون سببا في ذلك مثل الخجل أو الخوف أو نحو ذلك
البداية تكون بصحة التشخيص:
وعلى الشاب الذي يعاني من ضعف الشخصية أن يحدد السبب في هذا الأمر حتى يستطيع معالجته، فإن كان خجلا حاول التخلص منه، وإن كان خوفا سعى لإزالته، وهكذا
بالإضافة إلى الأمور العامة التي تساعد في التخلص من هذه المشكلة ومنها:
أولا: كثرة القراءة والمطالعة، خاصة لأولئك الأشخاص الذين تميزوا بقوة الشخصية والتأثير على الآخرين، وأولهم وأعلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صحابته، وهكذا فإن كثرة القراءة في سير هؤلاء سيثير في نفسك الحماس للتخلص مما أنت فيه.
ولا تنس مع ذلك القراءة في الكتب الحديث المهتمة ببناء شخصية الإنسان، فهي تساعد الشباب على كيفية التعامل مع الآخرين وكيفية اتخاذ القرار وعوامل إقناع الناس وغير ذلك، فإن هذه القراءة المتنوعة ومحاولة التطبيق ستؤدي إلى نتائج إيجابية ناجحة.
ثانيا: تعرف على نقاط الضعف لديك وحاول معالجتها والتخلص منها تدريجيا، فمثلا إذا كنت تعاني من عدم القدرة على الدفاع عن الرأي فحاول تدريب نفسك على الدفاع عن الرأي، وذلك يتأتى لك بالتمعن في الموضوع الذي تريد طرحه وإقناع الناس به، وتأمله من جوانبه المتعددة ومعرفة سلبياته ومآخذ الناس عليه، وبالتالي استحضار الرد عليها، وشيئا فشيئا ستصل إلى قدر جيد من إقناع الآخرين أو على الأقل أن تجعل رأيك محل نظر واهتمام.
ثالثا: لا بد أن تنمي لديك العديد من المهارات التي تعينك على تقديم نفسك بشكل أفضل أمام الآخرين، فإنه على قدر ما تتقن من مهارات أيا كانت هذه المهارات ستكون منزلتك عند الناس.
رابعا: ابذل جهدك واسع للإجادة فيما يسند إليك من أعمال، حتى ولو لم تكن واجبة عليك، فإن كثرة مزاولة الأعمال المختلفة والمتنوعة سيولد لك خبرات وتعاملات تستطيع من خلالها مواجهة الآخرين ومعرفة الطرق النافعة في ذلك.
خامسا: لا بد من تحديد أهدافك في هذه الحياة بوضوح تام حتى تستطيع بناء علاقات مناسبة مع أناس يسعون لتحقيق تلك الأهداف.
سادسا: شارك فيما تستطيع من الأنشطة العامة والخاصة العائلية وغيرها، فإن المشاركة في مثل هذه الأنشطة تعطي الإنسان مزيدا من الخبرات يستطيع من خلالها مواجهة الآخرين.
سابعا: حاول التحدث مع أقرب الناس إليك سواء من أقاربك أو أصدقائك، ثم تجاوز ذلك إلى غيره، وأنت في كل ذلك تحاول الاستفادة من مواقفك، وترقى بعد ذلك إلى الحديث أمام المجموعات شيئا فشيئا حتى تصل.
ثامنا: توقع الفشل وضعه في حسبانك، وحول الخوف منه إلى استفادة، بحيث تتجنب الوقوع فيه فيما يستقبل من أمرك، ولا تيئس من تكرار المحاولة مرة بعد مرة.
وأخيرا اعلم أنك كلما كنت قريبا من الله بكثرة العبادات والطاعات والبعد عن المحرمات كنت موفقا، فإن من كان مع الله كان الله معه، ومن كان الله معه فلن يخذله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/155)
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد حلس علي هذا الكلمات النيرة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:17 ص]ـ
صاحب رجلا قوية شخصيته
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم اجد الا الاخلاصفى جميع سكناتك قبل حركاتك وفى كل كلمة اعلم ان الموفقهو الله ووالله ان استحضرت خشية الله فى كل موضوع او كلمة او اى حوارموضوعى ان شاءالله سيوفقك الله عز وجل(141/156)
ما هي خطوات عرس الزواج الشرعي بدون منكرات
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت بين المسلمين أعراس الزواج التي تغضب وجه الله تبارك وتعالى وفيها من المخالفات ما يطول به الخطاب حتى صار الواحد حائرا كيف هو عرس الزواج الذي يرضي وجه الله سبحانه وتعالى فأحببت أن أسأل عن خطوات الزواج الشرعي من الألف إلى الياء مع ذكر المخالفات بارك الله فيكم ولعل أهم شيء محير هل يجوز وضع موسيقى عند النساء فقط؟ وإلا فما البديل أفيدونا أفادكم الله فالموضوع جد خطير
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:57 ص]ـ
< TABLE id=table1 border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=576><TBODY><TR><TD></TD></TR><TR><TD background=images/body_bg.gif width="98%" align=right><TABLE dir=rtl><TBODY><TR><TD vAlign=top> رقم الفتوى </ TD><TD>(5964) </TD></TR><TR><TD vAlign=top> موضوع الفتوى </ TD><TD> الزفاف الشرعي للزوجين </ TD></TR><TR><TD vAlign=top> السؤال</ TD><TD> س: ما هو الزفاف الشرعي للزوجين؟ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top> الاجابة</ TD><TD>
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
<! ---رقم الفتوى> (7203) </رقم الفتوى--->
س: ما حكم ضرب الدفوف والطبول في الأعراس والحفلات والأفراح؟ وما حكم ذلك للرجال والنساء مع الدليل؟ <! -- hr dir=right align=right color=red width=250-->
السُنة في ليلة الزفاف إعلان النكاح والضرب عليه بالدف كما ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif <SINDEX معياري="أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف " svalue=" أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف" stype=" أحاديث">أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف </ SINDEX>http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif ثم إن الإعلان يحصل بإظهاره والإشهاد عليه وعدم كتمانه، ومن ذلك إظهار الزينة والكهرباء والأنوار والاجتماع العام أو الخاص ليكون فرقًا بينه وبين السفاح، وأما الدف فيستعمله النساء لقصد الفرح، ويكون معه شيء من الصوت والمديح والترحيب مما هو دليل الفرح لقوله النبي صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif <SINDEX معياري="هلا أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم " svalue=" هلا أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا" stype=" أحاديث">هلا أرسلتم من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيونا نُحييكم </ SINDEX>http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif إلخ.
وذكر الحكمة بقوله: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif <SINDEX معياري="لتعلم يهود أن في ديننا فسحة" svalue=" لتعلم يهود أن في ديننا فسحة" stype=" أحاديث">لتعلم يهود أن في ديننا فُسحة </ SINDEX>http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني أن في الإسلام فرح وتوسعة، وليس هو دين تعقيد وتشديد، فأما الدف فيكفي ضربه نحو ساعة أو نصفها، وكذا الصوت معه وإن لم يضربه النساء فلا بأس أن يضربه الرجال لعموم الحديث، فأما الطبول فلا يجوز ضربها لأنها من آلات الملاهي، وهكذا لا يجوز السهر الطويل الذي يفوت الصلاة ويشغل الأوقات بل قد حدد إلى نصف الليل أو قبل ذلك.
< TABLE border=0 cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD vAlign=top width="45%"></TD><TD vAlign=top width="10%"></TD><TD vAlign=top width="45%" align=middle>
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5964&parent=786 (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5964&parent=786)
كيف تكون حفلة الزفاف إسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/157)
أسلمت مؤخرا، ووالداي على النصرانية. وهما يقبلان بالمشاركة في حفل زواج إسلامي. لكن ما هي الخطوات اللازمة لإتمام ذلك؟ الحفل سيقام في بيتهما، وقد وافقا على متطلبات الطعام والشراب اللازمة بالحفلة التي تتبع مراسيم الزواج. ونحن نريد أن نقيم الحفل بطريقة لا تتسبب في مضايقة أي أحد. لكن ليس عندي علم بما يجب أن يجرى قبل الحفل .. وفي أثنائه .. وبعده، وأريد أن أتأكد من أن كل شيء قد وضع في مكانه الصحيح، حتى لا أجد في المستقبل أن زواجي بطل لأننا لم نقم بإحدى الخطوات. كنت أظن بأننا قد تزوجنا، لكني وجدت أننا لم نقم بذلك وفقا للطريقة الصحيحة. أنا بحاجة لأن أعرف.
الحمد لله
لمعرفة خطوات عقد النكاح الصحيح، يراجع سؤال رقم 2127 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&QR=2127) .
أما إقامة حفل الزفاف على طريقة إسلامية، فينبغي فيه البعد عن المنهيات الشرعية التي يتساهل فيها كثير من الناس في الأفراح، ومن المنهيات:
ما يتعلق بالمرأة مثل:
الذهاب إلى مزيِّن شعر من الرجال الأجانب، وإصلاح الشعر عنده، أو امرأة تزيِّن بمحرَّم كترقيق الحاجب بنتفه وهو النمص والوشم أو وصل الشعر وغير ذلك من المحرمات لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة. تقليد الكفار في لباسهم، وغالباً ما يصير ثوب الزفاف فيه إظهار لكثير من مفاتن المرأة وجسمها بحيث يكون الثوب شبه عارٍ، والعياذ بالله بالإضافة لما في ذلك من إضاعة المال.
ومن المحرمات ما يتعلق بالرجال مثل:
حلق اللحية ليلة الزفاف، وفعل ذلك بحجَّة أنّ فيه تَجَمُّلاً، وهو أمر مُحَرّم شرعاً، والإسبال في الثياب.
وهذا تلخيص لبعض ما يجب اجتنابه من المحرمات للرجال والنساء في حفلة الزفاف:
1 - اختلاط الرجال بالنساء وما يحدث فيه من السلام، والمصافحة، والرقص بين الرجال والنساء، لأن كل ذلك محرم، وخطره عظيم.
2 - اجتناب التصوير سواء كان بين الرجال وبعضهم أو بين النساء.
3 - شرب الخمور، وأكل لحم الخنزير.
4 - دخول الزوج على النساء لأخذ الزوجة.
5 - لبس النساء فيما بينهن العاري والضيق والقصير فهو محرم، فكيف بلبس ذلك أمام الرجال.
6 - البعد عن التكلف والإسراف ومظاهر الترف والفسق في حفلة الزفاف، حيث أن ذلك يمحق البركة.
7 - لبس كل من الزوج والزوجة ما يسمى بالدبلة، تشبهاً فيه بالكفار، اعتقاداً أن ذلك يزيد من حب الزوج لزوجته، وحب الزوجة لزوجها.
وأخيراً: ينبغي أن يعلم الزوجان أنه بقدر ما يحصل في حفلة الزفاف من اتباع تعاليم الإسلام فيه بقدر ما يحصل فيه من البركة والألفة وقلة المشكلات في الحياة الزوجية، فإذا كانت الحياة الزوجية قامت في أولها على المنكرات ومخالفة أمر الله عز وجل، فلا ينتظر التوفيق فيها بعد ذلك، وكثير هي حالات الزواج التي حصل فيها من مخالفة أمر الله عز وجل، ولم تستمر. فاتقوا الله في هذه الحفلة واجعلوها بعيدة عن المحظورات الشرعية يبارك الله لكم فيها. نسأل الله التوفيق لكِ مع زوجكِ، وصلى الله على نبينا محمد، والله أعلم.
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamqa.com/ar/ref/11446 (http://www.islamqa.com/ar/ref/11446)
ـ[بلال حميد يحيى الروحاني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:32 م]ـ
أعتقد والله أعلم بالصواب أنه إذا أردنا أن نغير من واقع الأعراس ومنكراتها فأفضل طريقة هي أولاً إيجاد البديل المناسب بحيث يكون جذاباً ومتميزاً حتى يقتنع الناس به ويتركوا ما حرم الله ولا مانع من اقتراحات في البدائل
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن يبقى السؤال قائما عن الحلول والبدائل
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
منكرات الأفراح
http://www.saaid.net/Doat/yahia/57.htm
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا أنس رابط مفيد
ـ[جويرية]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
صاحبتى فى خطبتها كانت تريد أناشيدا بدلا من الأغانى و لكن ما وجدناه فى الشبكة لم يعجبها ...
نحتاج أناشيدا جيدة للأفرااح لتكون بديلا للأغانى.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:35 م]ـ
صاحبتى فى خطبتها كانت تريد أناشيدا بدلا من الأغانى و لكن ما وجدناه فى الشبكة لم يعجبها ...
نحتاج أناشيدا جيدة للأفرااح لتكون بديلا للأغانى.
الحق أختي الفاضله الذي توصلت له بعد البحث , أن عرس الزواج المحمدي هو الذي يجب الإقتداء به لأنه خالي تماما من المنكرات والأناشيد لا تخفاكم يستعمل فيها آلات الطرب وهي محرمه في شرعنا الحنيف, قد يعتقد البعض أنني أضيق الخناق على شبابنا وبناتنا, لكن لو نظرنا إلى حفلة الزواج على أنها بداية حياه طويله لتقينا أنه يجب علينا أن نبدأها بما يرضي الله , وسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أحق أن تتبع وفي ظني أنه من هذه الليله يتبين الصادق في اتباعه من غيره , إذ الذي يتبع بعض سنته ويترك بعض وفقا لأهوائه هذا لا يمكن أن يكون صادقا في اتباعه وفي محبته , ولا تسألي عن مدى الراحه والسعاده والطمأنينه التي تعقب هذه الحفله إذا عمرناها بما يرضي الله , قد يقول البعض ((انما هي مره في العمر)) أقول نعم ولكن هذه الليله هي الأساس المتين للبناء الشامخ الذي ستبنه فيما بعد والعاقل من حرص على تقوية هذا الاساس, وهذا كله توفيق من الله عز وجل والله أعلم(141/158)
تفريغ عَلَي نَفْسِهَا جَنَت بَرَاقِش الْجُزْء الْثَّانِي لِلْشَّيْخ أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
عَلَي نَفْسِهَا جَنَت بَرَاقِش الْجُزْء الْثَّانِي لِلْشَّيْخ أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي:فهذه هي الحلقة الثانية للرد على رجل مغمورٍ يقبعُ تحت خط الفقر العلمي في معرفة سنة النبي ? ومعرفة كتبها الأصلية وعلى رأسها صحيح الإمام البخاري_ رحمه الله تعالى_ وكنتُ عنونت في المرة الماضية لهذا الرد بعنوان طويل:< o:p></o:p>
وَهُو الِاعْتِرَاض عَلَى الْبُخَارِي نَفِقٌ مُظْلِم مِن دَخَلَه بِغَيْر مِصْبَاح اِرْتَطَم وَجْهُه بِالْحَائِط هكذا قلت واعتذرت عن طول العنوان على أساس أن العناوين تُصان عن الإسهاب وفضلّتُ أن أضع عنواناً آخر قصيراً وهو مثلٌ مشهورٌ قلت قصته في الحلقة الماضية ألا وهو – أعني العنوان – (عَلَى نَفْسِهَا جَنَت بَرَاقِش) < o:p></o:p>
تَفْسِيْر عُنْوَان الْحَلَقَة: حديث مشهور ولكن لا يصح عن النبي ? مع شهرته الواسعة والتي طبَّقت الآفاق تقريبا الا وهو" من حسنِ إسلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه "هذا كثير من الناس يظنه حديثاً صحيحاً ولكن الصحيح فيه الإرسال وليس الإتصال.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/159)
مِن اعُتِرَاضَات الْمُعْتَرِض عَلَي صَحِيْح الْبُخَارِي: كما قلت في المرة الماضية أحد المحامين اعترض على صحيح البخاري بإعتراضات وهو واضح أنه رجل قرآني هكذا يسمي نفسه والقرآن من هؤلاء براء، هم الذين يُنكرون حُجية السنة ويزعُمُ أن صحيح البخاري فيه مئات الأحاديث الشاذة، قال أن العلماء قالوا مائة حديث شاذ، لكنه يقول: ليس مائة فقط بل مئات الأحاديث الشاذة في صحيح البخاري! < o:p></o:p>
إِنْكَار الْشَّيْخ لِمَقُولَة الْمُعْتَرِض بِأَن مَن الْعُلَمَاء مَن قَال بِصَحِيْح الْبُخَارِي مِائَة حَدِيْث شَاذ: طبعاً لم يقل أحدٌ من العلماء قط ولا ينبغي أن يتورط في هذا عالم،أن في صحيح البخاري مائة حديث شاذ، أبداً ما قال هذا أحد قط ونحن نرفع عقيرتنا بالتحدي أن يأتي بإسم عالمٍ واحدٍ قال أن البخاري فيه مائة حديث شاذ.< o:p></o:p>
القصة التي دندن بها وأطال فيها الكلام وأنا عالجتُها في هذه المواضيع، لكن الشِق ألحديثي من معالجتي لم يهضمهُ كثيرٌ من الناس ولذلك طالبوا أن أعيد الكلام مرةً أُخرى عليه حتى يستوعبوا لأنني قلت أن للبخاري شُفُوف نظر لا يكاد يُدرِكه إلا رجلٌ مدمن النظر في صحيح البخاري، فقمتُ بعمل لوحة (خريطة) بحيث أوضح الشق ألحديثي الذي لا يستطيع هذا المعترض ولا مائةٌ مثله أن يصل إلى فهم مراد البخاري إلا إذا جثا بركبتيه السنين الطِوال وتعلَّمَ تحت أقدام أهل العلم.< o:p></o:p>
ذَكَر الْشَّيْخ _ حَفِظَه الْلَّه_ طَرْفَا مِن كَلَام الْمُعْتَرِض عَلَي صَحِيْح الْبُخَارِي: بالنسبة للقصة، وأنا سأعيد طرفاً منها لأني على اللوحة سوف أشرحها لتكون واضحة جداً لمن يتابعني هذه المرة ,هو يقول أن البخاري أودع في صحيحه حديثاً يُنكر أن المعوذتين من كتاب الله ويقول أن البخاري بهذا يهدمُ كتاب الله، وأنا لا يمكن أحافظ على السنة وأهدم القرآن! بل الصحيح أحفظ القرآن , وإذا كانت السنة تُعارِض القرآن, فالقرآن مُقدَّم , وهذه كلمة حق أُريد بها باطل ,لأنَّهُ لا يوجَد حديثٌ صحيحٌ يُعارِض آية إطلاقاً، في كتاب الله، ولا يمكن أن يجد المرء حديثاً صحيحاً يُعارض حديثاً آخر صحيحاً، بل لابد أن يكون بينهما توافقٌ بأي وجه من وجوه الجمع المعروفة عند علماء أصول الفقه.< o:p></o:p>
هَل فِعْلَا فِي صَحِيْح الْبُخَارِي حَدِيْث فِيْه أَن الْمُعَوِّذَتَيْن لَيْسَتَا مِن كِتَاب الْلَّه وَأَن الْبُخَارِي أَوْرَد هَذَا الْحَدِيْث لِيُنْكِر أَن الْمُعَوِّذَتَيْن مِن كِتَاب الْلَّه؟ الجواب: أن هذا كذب على البخاري. وَذَكَرْت الْأَدِلَّة: أن البخاري يثبت بما أورده في صحيحه أن المعوذتين من كتاب الله ويرد على ابن مسعود، هو يرد على ابن مسعود، بأدلة لكن، قبل أن أدخل في هذه الأدلة أريد أن أُسس شيئاً آخر أنا ذكرتُه في الحلقة السابقة لكن بعض الناس لم يهضمه ,قلتُ أن السِّياق أحياناً يأتي بمعنى المراد،ويأتي بمعنى ثانوي، ومقصود المؤلف هو المعنى المراد وليس الثانوي، مثلما ذكرت الأحاديث الماضية ذكرت حوالي ثلاث، أربع أحاديث منها: حديث عُبيد بن عُمير عندما قال: بلغ عائشة رضي الله عنها أن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول لنسائه إذا إغتسلن من الجنابة أن يصل الماء إلى أصول الشعر < o:p></o:p>
فقالت:"يَا عَجَبا لِابْن عُمَر هَذَا، أَفَلَا يَأْمُرُهُن أَن يَحْلِقْن رُؤُوْسَهُن " إلى آخر الحديث الذي ذكرته في المرة الماضية، وقلت مُراد مسلم من هذا الحديث هو تبني قول عائشة وليس تبني قول عبد الله بن عمرو بن العاص، لأن عبد الله بن عمرو مذهبه أن يصل الماء إلى أصول شعر المرأة في غُسل الجنابة إنما عائشة ضد هذا، مسلم أراد قول عبد الله بن عمرو بن العاص أم قول عائشة؟ أراد قول عائشة، إذن المعنى المؤسس أي المعنى الرئيسي الذي أراد مسلم هو قول عائشة وليس قول عبد الله بن عمرو بن العاص إنما جاء قول عبد الله بن عمرو بن العاص_ رضي الله عنهما_ في السياق وليس مراداً به الإحتجاج، الذي يغفل هذا المعنى يقع في ورطة فقهية.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/160)
مَاحُجَّة مِن أَبَاح لِلْمَرْأَة الْسَّفَر بِلَا مَحَرَّم؟ مثلما أفتى بعض الناس لبعض النساء الجواز بالسفر بلا محرم، وما حجته؟ في حديث في صحيح البخاري من حديث عدي بن حاتم أن النبي ? قال له: " يَا عَدِي هَل سَمِعْت بِالْحَيْرَة؟ - إسم مكان مدينة– قَال: نُبِّئْت عَنْهَا وَلَم أَرَهَا، قَال: يُوْشِك إِن طَالَت بِك حَيَاة أَن تَرَى الْظَّعِيْنَة – (الْظَّعِيْنَة) هي المرأة التي تركب على الجمل في هودج ,عندما تُزف إلى زوجِها , فيقول لعدي بن حاتم –"يُوْشِك أَن تَرَى الْظَّعِيْنَة تَخْرُج مِن الْحِيِرَة إِلَى الْكَعْبَة لَا تَخَاف إِلَّا الْلَّه "، قال:هذه مسافة سفر والمرأة خرجت من مدينة الحيرة إلى الكعبة بدون محرم، إذن هذا يدل على جواز السفر بدون محرم.< o:p></o:p>
هَل الْنَّبِي ? عِنَدَمّا قَال هَذَا الْكَلَام لِعَدِي بْن حَاتِم كَان يَقْصِد أَن يُثْبِت حُكْم سَفَر الْمَرْأَة بِلَا مَحْرَم؟ الجواب:إطلاقاً بل أراد أن يقول يوشك أن يعيش الناس الأمان لدرجةِ أن المرأة تخرج من الحيرة إلى الكعبة لا يلقاها لص، ولذلك عدي بن حاتم قال: "فَقُلْت فِي نَفْسِي أَيْن دُعَّار طَيِّء الَّذِيْن سَعَّرُوا الْبِلَاد؟: (دُعَّار طَيِّء) أي هم قُطَّاع الطرق – فعدي ابن حاتم يتعجب في نفسه والنبي ? يقول له:" يُوْشِك أَن تَرَى الْظَّعِيْنَة تَخْرُج مِن الْحِيِرَة إِلَى الْكَعْبَة لَا تَخَاف إِلَّا الْلَّه "، فسأل في نفسه فأين اللصوص إذن؟! الَّذِيْن سَعَّرُوا الْبِلَاد ونشروا فيها الفساد فالنبي ? لم يكن بصدد أن يُثبت في هذا الحديث أن المرأة يجوز لها أن تسافر بلا محرم وإلا لو تبنينا هذا فهذا سيوقعنا في ورطات أخرى وهي (مثلا مثل: حديث كعب بن مالك في الصحيحين) لما تخلَّف عن غزوة تبوك في هذا الحديث لما رجع النبي ? من تبوك، ثم (جاء كعب بن مالك ومُرارة بن الربيع وهلال ابن أمية الواقفي)، هؤلاء الثلاث وبعدما اعتذر المنافقون وقالوا: إن بيوتنا عورة وهذا الكلام وكل واحد اعتذر بعذر، قالوا: يا رسول الله لم يكن لنا عذر، فأمر المسلمين بمقاطعة هؤلاء الثلاثة ولا أحد يكلمهم. (هلال ابن أمية الواقفي) ربط نفسه في إحدى عمدان السرير وقال: أنا سابقى هكذا مربوطاً إلى أن يفكني النبي جرَّاء هذا الذنب. < o:p></o:p>
( كعب بن مالك) كان أشَّب القوم، كان يصلي فوق ظهر بيته، كان يذهب إلى المسجد يجد النبي ? ليس مغتبطاً منه وجميع الصحابة متنحين عنه, فكان يصلي على ظهر البيت خمسين ليلة.< o:p></o:p>
إِشْكَال:فَهَل يُمْكِن لِأَحَد أَن يَقُوْل: أَن صَلَاة الْجَمَاعَة لَيْسَت بِوَاجِبَة بِدَلِيْل أَن كَعْب بْن مَالِك تَرْك صَلَاة الْجَمَاعَة وَصَلَّى عَلَى ظَهْر بَيْتِه خَمْسِيْن لَيْلَة؟! < o:p></o:p>
يعني ممكن أن يأتي من يقول أن هذا الحديث يصرف الأحاديث الكثيرة في وجوب صلاة الجماعة؟ لا، لأن هذه حكاية لا يوجد فيها إثبات حكم.< o:p></o:p>
فكذلك حديث عدي بن حاتم لم يتعرض أصلاً لحكم سفر المرأة بغير محرم لأننا عندنا أحاديث محكمة يقول فيها النبي ?: " لَا يَحِل لِاِمْرَأَة تُؤْمِن بِالْلَّه وَالْيَوْم الْآَخِر أَن تُسَافِر إِلَا مَع ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا " هذا الكلام سيق ابتداءً لبيان حكم سفر المرأة بلا محرم فلا أستطيع أن أحتج بحديث عدي بن حاتم على أنه يحل للمرأة أن تسافر بلا محرم لأنه لم يكن مقصوداً للنبي ? في هذا الحديث أن يبين حكم سفر المرأة، إنما كان المقصود أن يبين الأمن الذي سيعُم البلاد كلها لدرجة أن المرأة التي تحتاج عادةً في السفر إلى محرم حتى تأمن على نفسها وعلى عرضها، هذه المرأة تخرج من الحيرة إلى الكعبة لا تخاف إلا الله إذن هذا هو المعنى الرئيس، أما المعنى الثانوي الذي جعلوه رئيساً وأخذوا منه حكماً وعطلوا به حديث النبي ?! " لَا يَحِل لِاِمْرَأَة تُؤْمِن بِالْلَّه وَالْيَوْم الْآَخِر أَن تُسَافِر إِلَا مَع ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا " هذا المعنى غير مقصود.إذن كما قال العلماء السياق من المقيدات هذه مسألة أردت أن أبينها أيضاً لأنها عملت إشكالا عند بعض الناس.نرجع إلى قصة المعوذتين، قلتُ: إن الإمام البخاري رحمه الله رد على ابن مسعود بعدة أشياء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/161)
مَا يَدُل عَلَي أَن الْبُخَارِي_ رَحِمَه الْلَّه_ لَم يَتَبَّن قَوْل ابْن مَسْعُوْد. الدليل الأول: أنه قال (بَاب سُوْرَة قُل أَعُوْذ بِرَب الْفَلَق)، (بَاب سُوْرَة قُل أَعُوْذ بِرَب الْنَّاس)، وكما قلت: روى هذا الحديث في كتاب التفسير مثلما قال: باب سورة البقرة، باب سورة آل عمران، قال: باب سورة قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس إذن هو يثبت أنها سورة من القرآن.< o:p></o:p>
الدليل الثاني: الذي يدلك على أن البخاري لم يتبن قول ابن مسعود: أنه روى هذا الحديث في موضعين وراء بعضهم وهذه الفائدة أنا لم أذكرها الحلقة السابقة، بسبب قصة الجريدة التي أساءت إلى النبي ?، والإنسان عندما يكون متعصباً يمكن أن تفوته بعض الفوائد.< o:p></o:p>
سورة الفلق قبل سورة الناس، فانظر فقط ماذا فعل البخاري لما روى الحديث في سورة الفلق وماذا زاد عندما روى الحديث في سورة الناس:< o:p></o:p>
في سورة الفلق قال البخاري رحمه الله: حدثنا قُتيبة – وهو قُتيبة ابن سعيد – قال: حدثنا سُفيان – هو ابن عُيينة – عن عاصمٍ وعبدة ابن أبي لُبابة عن زِرٍ ابن حُبيشٍ، قال:" سَأَلْت أَبَا الْمُنْذِر عَن الْمُعَوِّذَتَيْن، فَقَال: سَأَلْت رَسُوْل الْلَّه ? عَنْهُمَا فَقَال: قِيَل لِي قُل فَقُلْت –"ملحوظة:،نلاحظ أنه لم يأت بسيرة ابن مسعود ولا اعتراض ابن مسعود إنما اختصر الحديث أو هكذا رواه قُتيبة فبدأ به قبل أن يذكر اعتراض ابن مسعود في الرواية الأخرى.< o:p></o:p>
مِّمَّا يُدَلِّك عَلَى أَن الْبُخَارِي تَبْنِي قَوْل أُبَي بْن كَعْب وَلَا يَتَبَنْي قَوْل ابْن مَسْعُوْد:فالحديث في المرة الأولى من اعتراض ابن مسعود، عندما روى الحديث مرة أخرى في باب سورة قل أعوذ برب الناس، قال حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان ابن عيينة أيضا عن عبدةَ بن أبي لُبابة عن زِرٍ بن حُبيش ثم قال (حاء) تحويل يعني، وحدثنا عاصم – ابن عيينة يقول حدثنا عاصم – عن زر بن حبيش قال:" قُلْت، يَا أَبَا الْمُنْذِر إِن أَخَاك ابْن مَسْعُوْد يَقُوْل كَذَا وَكَذَا،"_ لم يرض يقول ما هذه الكذا والكذا استعظاماً لإنكار ابن مسعود.الإمام البخاري أنا ذكرت المرة السابقة هذا هو الشق الحديثي الذي إستشكله الناس لأنني قلت هكذا دون أن أقوم بعمل خريطة، قلت: أن هذا الحديث رواه (أحمد والشافعي و الحُميدي وسعدان بن نصر)، كلهم قالوا:" عَن زِر بْن حُبَيْش قُلْت: يَا أَبَا الْمُنْذِر إِن أَخَاك يَحُكُّهُمَا مِن الْمُصْحَف،" حتى في رواية أحمد بن حنبل لم يأت سيرة ابن مسعود والتصرف هذا كله من سفيان ابن عيينة.< o:p></o:p>
مَاذَا تَقُوْل رِوَايَة أَحْمَد بْن حَنْبَل؟: يقول حدثنا سفيان - قال:" يَا أَبَا الْمُنْذِر إِن أَخَاك يَحُكُّهُمَا "–لم يرض أن يقول أخاك من – فأحمد بن حنبل ماذا يقول:" قِيَل لِسُفْيَان،ابْن مَسْعُوْد؟ قَال: فَلَم يُنْكِر؟ طالما لم يتكلم وهو في سياق السؤال إذن هذا إقرار طالما ابن عُيينة لم يكن يريد أن يسميه أيضاً – أي يسمي ابن مسعود –إن أخاك يحكهما فقالوا لسفيان: ابن مسعود؟ فلم ينكر، أي لم يقل هو ابن مسعود.< o:p></o:p>
إذن رواية (الشافعي وأحمد و الحُميدي) فيهما أن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف، البخاري لم يرض أن يأتي برواية واحد من هؤلاء، إنما أتى برواية قُتيبة ابن سعيد وعلي ابن المديني –< o:p></o:p>
يُرِيَنَا الْشَّيْخ عَلَى الْخَرِيْطَة الْمُوَضِّحَة الْقِصَّة:< v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 400.5pt; HEIGHT: 335.25pt" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.jpg" o:title="10"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 408pt; HEIGHT: 174pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age004.jpg" o:title="20"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/162)
نرى هنا كما هو مبين في الرسم: المتن كذا وكذا، وفي الجانب الآخر يحكهما من المصحف، طبعا الحديث يرويه أُبِي بْن كَعْب وَيَرْوِيْه عَنْه زِرٍ ابْن حُبَيْش ثُم عَاصِم ابْن أَبِي الْنَّجُوْد وَعَبْدةَ ابْن أَبِي لُبَابَة وَيَرْوِيْه سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة إذن الإسناد متحد من عند سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة وأنت صاعد إلى أُبِي بْن كَعْب، سُفْيَان عن عَاصِم وَعَبْدةَ عن زِرٍ عن أُبِي من تحت سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة علي بن ألمديني وعبد الجبار ابن العلاء - عبد الجبار ابن العلاء روايته هذه موجودة في مُستخرج الإسماعيلي، عبد الجبار ابن العلاء وعلي ابن المديني كلاهما عن سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة عن عَاصِم وَعَبْدةَ عن زِرٍ ابْن حُبَيْش عن أُبِي بْن كَعْب أن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا: إذن علي ابن المديني أبهم مسألة حك المعوذتين وعبد الجبار ابن العلاء كذلك أبهم قصة حك المعوذتين، (الذي صرح أن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف: الشافعي، أحمد بن حنبل، الحميدي) هؤلاء الثلاثة يروون الحديث عن سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة عن عاصم وعبدة عن زِرٍ ابْن حُبَيْش عن أُبِي بْن كَعْب أن ابن مسعود كان يحكهما من المصحف، علي الناحية اليُمني < o:p></o:p>
قُتيبة ابن سعيد وسعدان ابن نصر هؤلاء الاثنان لم يأتوا بسيرة حك ابن مسعود للمعوذتين.إذن أعود بعدما بينا هذا الكلام ماذا أقول؟ < o:p></o:p>
أَقُوْل أَن الْبُخَارِي اخْتَار رِوَايَة عَلِي بْن الْمَدِيْنِي الَّتِي فِيْهَا إِبْهَام الْصُّوَرَة الْمَحْكُوكَة وَقَال كَذَا وَكَذَا وَلَم يَقُل يَحُكُّهُمَا مِن الْمُصْحَف:وأنا قلت لكم المرة السابقة أن أحمد بن حنبل والحميدي كلاهما من مشايخ البخاري ولو شاء البخاري أن يروي الحديث عنهما لروى لكنه إختار رواية علي بن المديني لإبهامها وإختار رواية قُتيبة ابن سعيد التي لم يذكر فيها أصلا اعتراض ابن مسعود، هذه هي الصنعة الحديثية، أي الصناعة الحديثية التي تخفى على مثل هذا الجاهل القابع تحت خط الفقر العلمي، وجاء ليعترض على الإمام العلم الكبير المفرد الذي يستحق عن جدارة قول القائل:< o:p></o:p>
إِذَا نَحْن أَثْنَيْنَا عَلَيْك بِصَالِحٍ < o:p></o:p>
فَأَنْت كَمَا نُثْنِي وَفَوْق الَّذِي نُثْنِي < o:p></o:p>
وَإِن جَرَت الْأَلْفَاظُ يَوْمَا بمِدحَةٍ < o:p></o:p>
لِغَيْرِك إِنْسَانَاً فَأَنْت الَّذِي نَعْنِي< o:p></o:p>
ألا وهو الإمام البخاري_ رحمة الله عليه_.والإمام البخاري حقيقٌ أيضاً بقول القائل في مالك رحمه الله:< o:p></o:p>
يَدْعُ الْجَوَاب فَلَا يُرَاجِع هَيْبَةً < o:p></o:p>
وَالْسَّائِلُوْن نَوَاكِسُ الْأَذْقَانِ < o:p></o:p>
عَزُّ الْوَقَارِ وَعَزُّ سُلْطَان < o:p></o:p>
التُقَى فَهُو الْمَهِيبُ وَلَيْس ذَا سُلْطَانِ < o:p></o:p>
ونحن نعتذر للبخاري عن اعتراض هؤلاء وعن اعتراض الجهلة الذين سبقوهم في القرون الماضية.هذا فيما يتعلق بالمعوذتين.< o:p></o:p>
الْقِّصَة الْثَّانِيَة الَّتِي اعْتَرَض عَلَيْهَا وَلَيْسَت فِي صَحِيْح الْبُخَارِي إِنَّمَا انْفَرَد بِهَا مُسْلِم: قصة الصلاة الوسطى، أنا ذكرت طرفاً منها ولم أذكر الطرف الآخر , يقول أن البخاري بيحرف كتاب الله لأنه أتانا بقرآن لا نعرفه وهو ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (صلاة العصر) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ?< o:p></o:p>
فَقَال أَن (صَلَاة الْعَصْر) هَذِه لَيْسَت مَوْجُوْدَة فِي الْقُرْآَن فَكَيْف يَأْتِي بِهَا الْبُخَارِي؟ أولاً: البخاري لم يرو هذا الحديث، كما قلت إنما هو من مفاريد مسلم، يرويه عن أبي يونس مولى عائشة عن عائشة رضي الله عنها أنها أمرته أن يكتب لها مصحفاً وقالت:" إذا أتيت إلى هذه الآية فآذني فلما وصل إلى الآية، قال لها أنا وصلت إلى الآية التي في سورة النساء ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى?قالت له اكتب (وصلاة العصر) وفي رواية بدون الواو ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (صلاة العصر) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ?كلمة (صلاة العصر) كانت قرآناً يُتلى ثم نُسخت نسخ تلاوة مثلما قلت لكم المرة السابقة، إن النسخ إما أن يكون نسخ حكم مع بقاء التلاوة أو نسخ تلاوة مع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/163)
بقاء الحكم، فهذه الآية مثالٌ لنسخ التلاوة مع بقاء الحكم والدليل على ذلك: هو الحديث الذي رواه مسلمٌ رحمه الله من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه البراء ابن عازب مثلما يروى مسلم في صحيحه من حديث أبي وائل شقيق ابن سلمة أن رجلاً راجع البراء في كلمة صلاة العصر هذه، فقال كنا نقرأها زمان النبي ? ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَ ىو (صلاة العصر) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ?< o:p></o:p>
ثم نُسخت – هذا كلام البراء ابن عازب في صحيح مسلم فكأن الرجل يراجعه مرة أخرى قال: "قد قلت لك ". قلت لك: أي أنها نُسخت إذن عائشة عندما زودت (وصلاة العصر) لأنها كانت قرآناً يُتلى ثم نُسخ تلاوته فكتبت هذا كما يقول العلماء كتابة تفسير في مصحفها الخاص وليس مصحف الإمام الذي كتبه عثمان ابن عفان وزعه على الأنصار وأمر بحرق جميع المصاحف بعد ذلك.إذن لا إشكال في هذا الحديث وإن البخاري رحمة الله عليه لم يأت بقرآن جديد كما يقول هذا الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي واعترض على الإمام البخاري رحمة الله عليه.< o:p></o:p>
وَمِمَّا اعْتَرَض الْمُعْتَرِض عَلَي الْبُخَارِي: قصة القردة لما رجمت القرد، القصة أنا قلتها قبل ذلك، لكن أنا سأقصها ثانية لأن هذا هو محل الإعتراض.< o:p></o:p>
قال المعترض: أنا أرضي أن يكون البخاري كتاب تاريخ وليس كتاب سنة، إذا كان كتاب تاريخ يقولوا: قرد،رجم، هو حر هذا كتاب تاريخ، لكن أنا لن أقبله ككتاب سنة!! < o:p></o:p>
الْفِرَق بَيْن كِتَابَة الْتَّارِيْخ وَكِتَابَة الْسُّنَّة وَلِمَاذَا يُرِيْد أَن يَكُوْن الْبُخَارِي كِتَاب تَارِيْخ التاريخ:يؤخذ من أفواه الناس الجالسين على المصاطب والأرصفة إنما السنة لها قيود كتاب التاريخ بالضبط تشبه اليوم الجرائد، حدثت حادثة في مكان معين ماذا يفعل الصحفي؟ يذهب إلى مكان الحادث يقابل كسير وعُوير وثالث ما فيه خير!! أو زعيط وعيط ونطاط الحيط!! مثلما نقول نحن، يقول ماذا حدث؟ فكل واحد يقول علي حسب رؤيته , فالصحفي يكتب كل ما يقوله الناس، دون أن يعلم أن الرجل صادق أم كاذب , دقيق في النقل أم مجازف؟ كذََّاب يخترع ما يقول أم نقل الحقيقة؟ (المؤرخون لا يبحثون إطلاقاً عن صدق القائل، أهو عدلٌ ضابط أم مغفل أم كذاب؟ المؤرخون لا يبحثون في هذا الباب إطلاقاً عن قانون الرواية لكن يروي الحدث كما هو) < o:p></o:p>
تبرئة الْإِمَام ابْن جَرِيْر الْطَّبَرِي نَفْسِه مَن الرِّوَايَات الْبَاطِلَة الَّتِي ذَكَرَهَا فِي تَارِيْخ الْأُمَم وَالْمُلُوك: لأجل ذلك الإمام الكبير شيخ المؤرخين ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك كتاب التاريخ الخاص به، قال في المقدمة كلاماً معناه – طبعاً لا أحفظ كلام الطبري بنصه – (ولعل ناظراً في كتابنا هذا يرى فيه ما يُستبشع – أي كلام فظيع لا يحكى – فليعلم أن هذا ليس من قِبلنا – أنا لست مسؤولا عنه إنما أدينا ما سمعناه.) < o:p></o:p>
يريد الطبري أن يقول أنا بريء من الروايات الباطلة التي لا تُعقل، وهذا الكلام ليس من عندي هذا الكلام مثلما سمعته كتبته وهذه هي سيرة المؤرخين ينقلون الحدث فقط إنما السنة هذه لها قصة أخرى علم الحديث كله مؤسسٌ على موسوعة حفظ السنة الراوي فيما يتعلق بأحاديث النبي ? لا نقبل منه نقيراً ولا قِطميراً ولا نصف كلمة إلا إذا كان ضابطاً حافظاً ولو كان عدلاً صادقاً، فالعلماء أمسكوا السنة، نقحوها ونفوا عنها الكذب ونفوا عنها الخطأ وقدموها صافية إلى الأمة لماذا؟ لأن في آخرها قال رسول الله ? والحجة بكلامه لازمة ومخالفته تساوي النار لأجل ذلك العلماء تحروا غاية التحري في نقل حديث النبي عليه الصلاة والسلام ولم يتحروا في نقل حكايات الناس ولا الأحداث الجارية في التاريخ ,أظن ذلك ظهر الفرق بين كتاب التاريخ وبين كتاب السنن أو كتاب الصحيح.< o:p></o:p>
هذا الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي وهو لا يستطيع القراءة مثلما قلت لكم (يطوقونه) وهي (يطوقونه) لا يعرف يقرأ وسيء الفهم كما حدث في قصة البقرة، وأنا سأمر علي قصة البقرة سريعاً لأجل شيء نسيت أقوله أيضاً وفاتني أن أقوله، هذا الإنسان يريد أن يجعل كتاب البخاري كتاب تاريخ لأجل من لا يعجبه يرميه! وما يعجبه يأخذه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/164)
قصة القرود: هو يقول إذا كان كتاب تاريخ على العين والرأس لا يوجد عنده مشكلة يكتب فيه قرد يكتب فيه بقرة قصة البقرة بتتكلم أيام النبي هو حر لو كتاب تاريخ.< o:p></o:p>
نأتي على قصة الذين رجموا القرده، هذا الحديث يرويه الإمام البخاري في باب ذكر أيام الجاهلية ورواه مختصراً جداً إنما الإسماعيلي في مُستخرجه عن البخاري روى القصة بطولها من أكثر من طريق عن عيسى بن حِطان.البخاري قال: عن عمرو بن ميمون قال: "رأيت الرجم في الجاهلية أن القرود رجمت قردة، "والبخاري رواه مختصراً هكذا، وإنما الإسماعيلي رواه بطوله ماذا قال:" سُئِلَ عمر ابن ميمونحَدِّّثَنَا عن أعجب شيء رأيته في الجاهلية، فقال: أرسلني أهلي إلى النخل"– لأن القردة كانوا يصعدون على النخلة يأكلون من البلح – فأهله أرسلوه لكي يحفظ النخل من القرود، فهو جالس لكي يحفظ النخل من القرود وجد المنظر الآتي (قرد عجوز ويمد يده وقردة تنام على ذراع العجوز فجاء قرد شاب فبصبص لها) – أصل البصبصة: تحريك الذنب من ذوي الأربع (فبصبص لها فانسلت بخفة من على ذراع القرد العجوز وذهبت مع هذا القرد – وعمر بن ميمون يقول: أنه زنا بها -جاءت القردة وبنفس الخفة وتضع رأسها على ذراع القرد العجوز فاستيقظ وشمها وصرخ قال: فاجتمعت القرود وقام قرد منهم كأنه يخطب، وقال بعد قليل جاءوا بالقرد الذي فعل الفعلة بعينه أعرفه فحفروا له حفرة ورجموه بالحجارة حتى قتلوه، فلقد رأيت الرجم في الجاهلية والإسلام.) هذه هي القصة، السؤال هنا:< o:p></o:p>
هَل رَأَى عَمْرُو بْن مَيْمُوْن هَذَا الْمَنْظَر أَم لَا إذا قلت لم ير هذا المنظر إذن أنت تكذبه تكذبه بأي دليل؟ تقول: الإسناد إليه لم يصح مع أن عمرو بن ميمون هذا مخضرِّم أدرك الجاهلية والإسلام، فلا تستطيع أن تقول لم يقله عمرو بن ميمون ولم يري عمرو إلا إذا لم يثبت الإسناد إلى قصة عمرو، لكن الإسناد ثابت إلى عمرو بن ميمون بإسنادين: إسناد عند الإسماعيلي وإسناد عند البخاري، فجاء من وجهين مختلفين.إذن عمرو بن ميمون يقينا رأى هذا المنظر.< o:p></o:p>
الْمُعْتَرِض يَقُوْل: كَيْف يَكُوْن الْرَّجَم فِي غَيْر الْمُكَلَّف؟ ابن عبد البر سبق إلى ذكر هذا الاعتراض، قال: (إن هذا حديث منكر عند أهل العلم لأن فيه إسناد الرجم إلى غير المكلفين،فإن صح ذلك فكأنها طائفة من الجن والجن مكلف) – يعني ابن عبد البر لم يقل منكر وسكت – وأنت تعرف أن الجن يتشكل.< o:p></o:p>
الْحَافِظ ابْن حَجَر عِنْدَمَا رَد عَلَى ابْن عَبْد الْبَر: قال إن عبد البر لم يقف على رواية البخاري إنما وقف على رواية الإسماعيلي فقط، ورواية الإسماعلي فيها راو إسمه عيسى ابن حِطان، وعيسى هذا لم يوثقه إلا ابن حبان والعجلي وتوثيقهما لين، فنظر ابن عبد البر إلى هذا الإسناد وحده ورأى إن قصة الرجم في غير المكلفين فأنكرها، وأنا لا أعلم أحداً سبق ابن عبد البر إلى هذا الإنكار، لكن ابن عبد البر لما رأى الرجم في غير المكلفين قال أن هذا الكلام غير مقنع لكن على طريقة أهل العلم يقول:ولو صح ذلك – إذن إحتاط لنفسه لأن ابن عبد البر لا يدَّعي ولا يمكن لأحدٍ أن يدَّعي في كل الدنيا أنه يحفظ كل الأسانيد وكل الأحاديث، فيحتاط لنفسه ويقول: ولو صح ذلك، أي لإحتمال أن يكون هناك إسناد أنا لا أعرفه يصح به الحديث فتأويله أن هؤلاء جماعة من الجن، هذا كلام ابن عبد البر.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:04 ص]ـ
عِنْد الْنَّظَر فِي الْمَتْن هَل هُو مُنْكَر أَم لَا؟ الْجَوَاب لَيْس بِمُنْكَر ما معنى الرجم؟ الرجم لغة: القذف بالحجارة، ونحن عندما نذهب إلى العمرة أو الحج نرجم جمرة العقبة والجمرة الوسطى والجمرة الصغرى ,وقال قوم شعيب لشعيب? وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ?وفي قصة أهل الكهف ? إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ? <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/165)
المعنى الشرعي: في الرجم إذا زنا رجل مُحصَّن (متزوج) سواء كانت امرأته معه أو طلقها أو ماتت وزنا، يُرجم هذا حكمه الشرعي الذي جاءت به السنة وعليه عمل الأمة كلها إلا أهل البدع فقط هم الذين ينكرون الرجم، يُحفر له حفرة وتردم الحفرة على وسطه السفلي لكي لا يهرب، ثم يُرجم في رأسه بالحجارة حتى يموت، وإنما سمي رجما لأنك ترميه بالحجارة، أما حكماً فلا يكون إلا للرجل الذي تزوج كما قلت فعندما رأى عمرو بن ميمون نفس المنظر وأنت تعرف القرد كابن آدم، عندما تشاهد القرد تجده يمشي على قدميه الإثنين لا يمشي على أربع، يمشي على اثنين وإن كان لا يستمر في المشي على اثنين، ويأكل بيديه ويضحك مثل بني آدم تماما وعنده غيرة شديدة، القرود تتميز بالغيرة الشديدة، فعمرو ابن ميمون لما رأى هذا المنظر لم يكن مسلماً، فهم يسألونه قائلين: "ما أعجب شيء رأيته في الجاهلية؟ " إنما أسلم عمرو ابن ميمون بعد وفاة النبي ? زمان النبي ? ولم يره، فلم تكن بعد قصة الرجم عنده كحكم شرعي لم تكن موجودة بعد، لأنه لا يعرف شيء عن الإسلام، لكن لما رأى هذا المنظر وأنهم وضعوا القرد في حفرة وقذفوه بالحجارة، وبعد ذلك أسلم ورأى الرجم في الإسلام مثل هذا ساغ له أن يقول: "رأيت الرجم في الجاهلية والإسلام" إذن هذا هو وجه الشبه ما بين هذين الموضعين، ليس أنه أثبت الرجم في غير المكلفين هذا الكلام لم يخطر أصلا على ذهن عمرو بن ميمون ولا يمكن أن يخطر على ذهن أحد والمشبه والمشبه به لكي يكون الاثنين على خط واحد يشتركا في أي صفة من الصفات فلا يشترط أن المشبه والمشبه به يشتركان في أخص الصفات ولا في أظهرها ولا أقواها بل في أي مظهر من المظاهر، حتى لو كان المظهر على الضد، طالما أنه يشترك معه في شيء ولو بسيط جداً.< o:p></o:p>
مثال: في كتاب باب الوحي للبخاري في أول صحيح البخاري: من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:" سَأَل الْحَارِث يَن هِشَام رَسُوْل الْلَّه ? فَقَال: يَا رَسُوْل الْلَّه كَيْف يَأْتِيَك الْوَحْي؟ قَال: يَأْتِيْنِي مِثْل صَلْصَلَة الْجَرَس وَهُو أَشَدُّه عَلَي " فشبه الوحي الذي هو كلام الله بصلصلة الجرس.< o:p></o:p>
وهناك حديث آخر وهو " الْجَرَس مِزْمَار الْشَّيْطَان "وقال ? كما في الحديث الذي رواه مسلم وغيره " لَا تَصْحَب الْمَلَائِكَة رِفْقَه فِيْهَا جَرَس "لماذا؟ لأن الجرس مزمور الشيطان.< o:p></o:p>
فَكَيْف يُشَبَّه الْوَحْي الَّذِي هُو كَلَام الْلَّه بِالْجَرْس الَّذِي هُو مَزْمُور الْشَّيْطَان؟ قال علماء البلاغة: لا يشترط أن يلتقي المشبه والمشبه به في أخص الصفات ولا في أظهرها يشترط أن يشترك معك في أي صفة ولو كانت من أدنى الصفات.< o:p></o:p>
فأنا أقول لك عندما رأى عمرو بن ميمون هذا المنظر وأنا رأيت هذا المنظر على (سي دي): قردة تلد وهناك نمر ذاهباً ليفترس هذه القردة , فولدت حوالي قردين أو ثلاثة وماتت، هذا النمر أخذ هذه القرود وأخذ يربيها وكبروها وكان يلاعبهم, فهذا هو الذي قاله عمرو بن ميمون عندما شاهد مشهد الرجم في القردة، هذا ابتداءً.< o:p></o:p>
ثَانِيا: مَاذَا بَوَّب الْبُخَارِي عَلَى هَذَا الْحَدِيْث؟ لو أن البخاري روى هذا الحديث في كتاب الحدود كان الاعتراض عليه يكون واضحاً، تقول كيف وضعته في كتاب الحدود والقرود غير مكلفة؟! لكن هل وضعه في كتاب الحدود؟ باب الرجم مثلا؟ لا، بل وضعه تحت باب ذكر أيام الجاهلية ,إذن هذا الخبر له حكم التأريخ وليس له حكم شرعي.فهذا المعترض يقول: أن هذا لو كان كتاب تاريخ سوف أقبله على عيني ورأسي! < o:p></o:p>
فأنا أقول لك هذا الخبر تاريخ لأن البخاري يؤرخ فيه لأيام الجاهلية ما قصد أن يثبت به حكماً شرعياً أصلاً، إذن هو حكاية خرجت مخرج التأريخ وليس مخرج استخراج حكم شرعي، فأي منكر فيما صنعه البخاري رحمه الله؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/166)
أنا أعرف أن هذا المعترض لو ذاكر قليلاً وذهب وسأل أهل العلم سوف يعترض على رواية البخاري باعتراض _ وأنا أفطمه الآن وأعلمه لكي يذهب ويقولها كأنه لم يسمعني – سيقول لك أن شيخ البخاري وهو نُعيم بن حماد لأن الحديث يرويه نعيم بن حماد، فالبخاري يقول: حدثنا نُعيم بن حماد، قال: حدثنا هُشيم ابن بشير عن حُصين عن عمرو ابن ميمون ,ولو رجعت إلى ترجمة نُعيم ابن حماد في كتاب كتهذيب الكمال مثلاً، ستجد لعلماء أنهم تكلموا فيه وقالوا: أنه ساء حفظه وتغير, فهذا المغبون قدم ثمانون راو من روايات البخاري إلى النيابة العامة لكي يحققوا معهم فيما فعلوه في البخاري! فأكيد نُعيم بن حماد هذا سيكون من الثمانين الذين يُقدمون إلى المحاكمة على أساس أنه مُتكلم فيه.البخاري لم يرو لنُعيم ابن حماد باستثناء هذا الحديث إلا مقروناً ((مقروناً) أي يقول: حدثنا نُعيم وقُتيبة، ويكون اعتماد البخاري في الأصل على رواية قُتيبة وليس على رواية نُعيم،، فعندما تقرأ في كتب التراجم أنه روى له مسلم مقروناً أو روى له في الشواهد والمتابعات أو روى له البخاري مقروناً، فيجب أن تعلم أنه قرن واحد بواحد، لماذا قرن؟ لأجل إعتماده على الراو الآخر الثقة.< o:p></o:p>
لِمَاذَا أَفْرَد الْبُخَارِي نُعَيْم بْن حَمَّاد فِي هَذَا الْخَبَر وَلَم يَقْرِنَه بِغَيْرِه؟ قال: لأنه تاريخ ليس فيه حكمٌ شرعي لكي نستطيع أن نقول أن نُعيم وهِمَ أو أخطأ وهذا الكلام، سلمنا أن هذا الحديث فيه حكمٌ شرعي.< o:p></o:p>
مَذْهَب الْبُخَارِي إِذَا كَان هُنَاك أَحَد الْرُّوَاة مُتَكَلِّم فِيْه: فطريقته أنه ينتقي، من أحاديث هذا الراو ما لم يغلط فيه، وصرَّح به واتفق كل العلماء على أن هذا مذهب البخاري.< o:p></o:p>
لأن الراو وإن كان يغلط فلا بد أن يكون حافظاً في بعض أحاديثه ,فالبخاري كرجل ماهر يعرف الصح من الخطأ، فيأخذ من رواية هذا الراوي المتكلم فيه ما لم يغلط فيه بدلالة أن كثير من أهل العلم تابعوه خارج البخاري، لكن البخاري انتقى هذا الحديث أو هذا الإسناد بعينه لماذا؟ لأنه يمكن أن يكون علا فيه، أي يكون عدد الوسائط بينه وبين النبي ? أقل، فيقوم يأخذ رواية هذا الروي المتكلم فيه، وهو على علم بأن غيره تابعه في كتب أخرى، لو روى البخاري الحديث من هذا الإسناد الآخر لنزل درجة أو درجتين، والعلو كان مقصوداً عند علماء الحديث، فيعلوا البخاري مثلما فعل مسلم في رواية سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة وهذه طبعاً لها قصة أخرى ولكن لا أريد أن أشرد كثيراً عن المقصود.إذن لا تعلق له حتى في الإسناد برواية نُعيم كما قلت لأن البخاري: باب ذكر أيام الجاهلية كتاريخ، فهذا الخير وإن كان في صحيح البخاري لكن خرج مخرج التاريخ ولا يؤخذ منه حكم شرعي فأي نكارةٍ في هذا؟ ليس هناك أي نكارة، لا سنداً – الحمد لله- ولا متناً.< o:p></o:p>
مِن الِاعْتِرَاضَات الَّتِي ذَكَرَهَا هَذَا الْمُعْتَرِض:قال أن البخاري روى في صحيحه أن أول ما نزل من القرآن: ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?وهو هو- أي البخاري أيضاً- روى أن أول ما نزل من القرآن ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?؟ قال: أن البخاري متناقض – هو يريد أن يخرج أي عيب في البخاري فهل أول ما نزل من القرآن، ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?أم ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?؟ فالبخاري لم يرجح وحيرنا معه ونحن لا نعرف أي سورة التي نزلت في الأول! فهذا دليل على أن البخاري فيه أحاديث مناكير! < o:p></o:p>
تخيل عندما تكون عقلية إنسان وصلت إلى هذا الحد، لمجرد الاختلاف بين متنين يعتقد أن هذا من التناقض الموجود في صحيح البخاري! ويريد أن ينقي البخاري وينقح البخاري فيخرج هذه الأحاديث منه، طبعاً هذه لها وقفة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/167)
الْبُخَارِي رَوَى الْحَدِيْث كَالْآتِي: أن أبا سلمة ابن عبد الرحمن سُئل أي القرآن نزل أولاً ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ? أم ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?؟ فإن قوماً يقولون ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ? نزل أولاً وقومٌ يقولون ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ *قُمْ فَأَنْذِرْ ?، فأبو سلمة قال: سألت جابراً، جابر ابن عبد الله الأنصاري فقال: الذي نزل أولاً ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?ثم روى عن رسول الله ? أنه قال:" لَمَّا خَرَجْتُ مِن غَار حِرَاء وَذَلِك بَعْد فَتْرَة مِن الْوَحْي – كَمَا فِي بَدْء الْوَحْي- إِذَا بِي أَجِد المَلْك الَّذِي جَائَنِي فِي غَار حِرَاء فَرُعِبْتُ مِنْه فَذَهَبْت إِلَى خَدِيْجَة فَقُلْت: دَثِّرُوْنِي دَثِّرُوْنِي، فَنَزَل قَوْلُه تَعَالَى ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ *قُمْ فَأَنْذِرْ ?< o:p></o:p>
هذا كلام جابرابن عبد الله وفهمُهُ، أن أول ما نزل من القرآن ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?إنما حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي وهي تحكي حكاية مجيء جبريل عليه السلام إلى النبي ? وهو يتحنث – أي يتعبد في غار حراء- فجاءه فقال له: إقرأ، قال: ما أنا بقاريء – لم يقل له لن أقرأ، ولكن قال ما أنا بقاريء أي أنا لا أعرف القراءة – فغطَّه وقال اقرأ، قال: ما أنا بقاريء، فغطَّه، وقال إقرأ، فقال: ما أنا بقاريء، فقال: ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ?. ووقف إلى هنا.< o:p></o:p>
فالنبي ? خرج من الغار يرجف فؤاده وذهب إلى خديجة وقص عليها القصة وذهب إلى ورقة بن نوفل. القصة التي تعلمونها.< o:p></o:p>
إذن حديث عائشة يُثبت أن أول ما عرفه النبي ? من القرآن إقرأ وحديث جابر يقول أن أول ما نزل من القرآن ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?هذا الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي لا يستطع أن يستوعب الجمع ما بين الروايتين، والجمع بين الروايتين موجودٌ في كتب أهل العلم لكن هاؤلاء الجماعة لا يقرأون.< o:p></o:p>
البخاري له ثلاثمائة شرح وحاشية, طُبع من البخاري تقريبا 17، 18 شرح حتى الآن لو رجع إلى شرح واحد لأنفك إشكاله، لكن هؤلاء يعتقدون أنفسهم أنهم فوق البشرية جيمعها لا يقرأ لأحد ولا يرى شرح وإنما يقرأ غلط ويفهم غلط ومن ثم يخرج للناس ويقول وجدتها مثل أرشميدس.< o:p></o:p>
كَيْف جَمَع الْعُلَمَاء بَيْن الْرِّوَايَتَيْن؟:بوجوه من وجوه الجمع الوجه الأول: قالوا: حديث جابر ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ? محمول على أمور أنه أول ما نزل من القرآن كسورة كاملة، لأن سورة ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ? لم تنزل مرة واحدة، إنما نزلت بهذا القدر الذي سمعه النبي ?.< o:p></o:p>
الوجه الثاني: قالوا حديث جابر محمول على أنها أول سورة نزلت بسبب لأن ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?ليس لها سبب لم يحدث شيء لكي تنزل سورة، هذا ابتداءً النبي ? ما كان نبياً لله عز وجل قبل أن يُنبأ لم يكن يعرف أنه نبي قبل أن ينبأ، فأول ما قرع سمعه من القرآن قول جبريل، فنزل جبريل بلا سبب، إنما يا ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?هذه نزلت بسبب، أن النبي ? عندما رُعب وقال دثروني دثروني، فقيل له ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنْذِرْ ? لأني صرت نبياً لله عز وجل، فهذه سورة نزلت بسبب، وهذا هو الوجه الثاني الذي قاله العلماء.< o:p></o:p>
الوجه الثالث: محمول على أنها أول سورة نزلت بعد فتور الوحي لأن النبي ? أُوحي إليه ثم فتر الوحي حتى إن أم جميل إمرأة أبي لهب كانت تأتي وتقول له: أين شيطانك؟ فبعدما فتر الوحي نزل عليه جبريل بـ ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنْذِرْ ?فحمي الوحي وتتابع.< o:p></o:p>
الوجه الرابع: أن هذا هو فهم جابر ابن عبد الله وتصوره< o:p></o:p>
الوجه الخامس: أن سورة ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?هي الأولى مطلقاً و?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ? هي الأولى مقيدة، إذن أنا عندي مطلق ومقيد، لا يوجد تعارض أبداً ما بين قول عائشة رضي الله عنها وما بين قول جابر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/168)
وبعدين أول سورة آخر سورة، أول آية آخر آية هذه كلها إجتهادات من الصحابة لا تقتضي أن يكون المتن مكذوباً ولا باطلاً، كل صحابي يجتهد على حسب علمه، أن هذه هي أول آية نزلت من القرآن أو هذه آخر آية نزلت من القرآن، فهو أيضا يوجد آخر آية نزلت من القرآن، فهذا المعترض عمل مشكلة كبيرة جداً، مع أنها أوضح من أول سورة نزلت من القرآن < o:p></o:p>
وَمَن اعُتِرَاضَات الْمُعْتَرِض أَيْضَا قَوْلُه: أن آخر آية نزلت من القرآن ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ?هذا الكلام البخاري لم يروه أبداً.< o:p></o:p>
ويقول أيضاً: أن البخاري يقول: أن آخر آية نزلت ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ? يريد أن يقول أن البخاري يروي المتناقضات، فلأجل ذلك كتاب البخاري يريد أن ينقى! < o:p></o:p>
تَعْقِيْب الْشَّيْخ عَلِي اعْتِرَاضِه بِشَأْن آَخِر آَيَة: اليوم أنا قلت لك أن ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ?ليست في البخاري، إنها آخر آية نزلت اليوم أكملت لم يروها البخاري، إنما ما رواه الترمذي ورواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى وهذا الكلام، الترمذي رواه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد ضعيف فيه راوي إسمه حُيي بن عبد الله العافري، الذي قال عنه أحمد أن أحاديثه مناكير والبخاري قال فيه نظر والنسائي قال: ليس بالقوي، إبن عدي قال: لا بأس به إذا روى عنه ثقة، وضعفه ابن الجارود وضعفه الساجي وضعفه ابن الجوزي والعُقيلي كلهم ضعفوا عبد الله بن العافري فالإسناد لا يثبت وإن كان الترمذي قال: حسن غريب، لأن الترمذي عندما يقول حسن غريب، يقصد المتون دون الأسانيد، لكي تنتبه وأنت تقرأ في كتاب الترمذي عندما يقول لك هذا حديث حسن غريب، أو هذا حديث صحيح، وتجد إسناده ضعيف، إعلم أن مذهب الترمذي إذا قال حسن صحيح أو حسن صحيح غريب، أو حسن غريب، أو حسن، أو غريب أنه يقصد المتن في الغالب دون الإسناد، إلا لو أفرد الغرابة بالذكر، فتكون الغرابة عادة إسناداً ومتناً، لكن لو أعطى حكم بالثبوت سواء كان صحيحاً أو كان حسنا أو ضمهم الإثنين لبعضهم حسن وصحيح إنما يقصد عادة المتن دون الإسناد.< o:p></o:p>
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الترمذي والحاكم أنه قال أي عبد الله بن عمرو، فهو موقوف على عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: آخر سورةٍ – وليس آية – المائدة والفتح، الفتح هي سورة النصر وهي ?إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ?، وعند الإمام أحمد والنسائي في الكبرى وابن عبيد القاسم ابن سلام وغيرهم عن عائشة رضي الله عنها قالت لسائلها – هو جُبير بن نُفيل -: (هل قرأت المائدة؟ قال لها: نعم، قالت له: إنها آخر سورة نزلت من القرآن هذا الحديث في الصحيح- فما كان فيها من حرام فحرموه وما كان فيها من حلال فأحلوه وخلق النبي قرآن) إذن المذكور أن آخر سورةٍ نزلت من القرآن هي المائدة وليس آخر آية.< o:p></o:p>
هذا المعترض يقول أن البخاري عنده تعارض وما إلى ذلك، فأنا قلت لكم أن ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ? ليست في البخاري، وآية ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا? في البخاري ولكن أنا أريد أن أقول لك هذا المعترض كيف يفهم، سوف أقرأ لك النص كما هو في البخاري وأنت تأمل القراءة وأحمد الله الذي عافاك من سوء الفهم، فماذا يقول البخاري هنا؟:باب ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًافَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ?:< o:p></o:p>
قال حدثنا آدم ابن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة ابن النُعمان قال: سمعت سعيد ابن جبير قال: آية اختلف فيها أهل الكوفة – وهي ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ?< o:p></o:p>
فِي أَي شَيْء اخْتَلَف أَهْل الْكُوْفَة – هَل لِقَاتِل الْمُؤْمِن تَوْبَة أَم لَا؟ وسعيد ابن جُبير رحل إلى ابن عباس لكي يسأله ألقاتل المؤمن توبة أم لا؟ قال: آية إختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال: نزلت هذه الآية ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًافَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ? هي آخر ما نزل وما نسخها شيء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/169)
(كلمة وما نسخها شيء) هذه، ألم يفطن هذا المعترض من هذه الكلمة لشيء حتى؟ أو حتى ألم يكن يعرف أطراف الحديث في البخاري؟ هل البخاري روى هذا الحديث في أماكن أخرى بسياق آخر يوضح الموضوع أم لا؟ فلا يخطر على باله هذه القصة! < o:p></o:p>
البخاري روى الحديث نفسه، بسياقٍ آخر يوضح مراد ابن عباس من كلمة (هي آخر ما نزل): لأن ابن عباس يقصد هذه الآية هي آخر ما نزل في شأن القتل: (أي قتل المؤمن)، وليس آخر ما نزل بإطلاق ولذلك قال (وما نسخها شيء) مسألة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل من القرآن لا تأتي كلمة النسخ بعدها أي وما نسخ حكم هذه الآية شيء، يريد أن يقول أن فيه آيات فيها: القاتل تقبل توبته وفي آيات تقول لا تقبل توبته، فالآية التي فيها لا تقبل توبة القاتل هي آخر ما نزل وما نسخها شيء.فابن عباس كان يذهب أن قاتل المؤمن ليس له توبة ويدل على ذلك سياق الحديث الذي رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه في سورة الفرقان.< o:p></o:p>
البخاري روى هذا الحديث من طرقٍ ثلاثة وراء بعضهم في سورة الفرقان: الموضع الأول: يقول: حدثنا إبراهيم ابن موسى أخبرنا هشام ابن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني القاسم ابن أبي بزة أنه سأل سعيد ابن جبير: هل لمن قتل مؤمناً متعمداً من توبة؟ فقرأت عليه ?وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ? فقال سعيدٌ قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي – سعيد ابن جبير يقول للقاسم ابن أبي بزة – فقال – أي ابن عباس – هذه مكيةٌ – يقصد سورة الفرقان، نستختها آيةٌ مدنية التي هي في سورة النساء إذن ابن عباس عندما يقول: آخر ما نزل أي في شأن قتل المؤمن لأنه عمل ناسخ ومنسوخ قال الآية التي في سورة الفرقان هذه مكية، إنما النساء مدنية أي نزلت متأخرة والسؤال الذي سأله القاسم لسعيد ابن جبير هل لمن قتل مؤمناً متعمداً من توبة؟ قال له: لا، بدلالة أن آية النساء متأخرة.< o:p></o:p>
الموضع الثاني: حدثني محمد ابن بشار الملقب ببندار قال حدثنا غُندر – وهو الذي إسمه محمد ابن جعفر – حدثنا شعبة عن المغيرة ابن النعمان عن سعيد ابن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن فدخلت على ابن عباس، فقال: نزلت في آخر ما نزل ولم يسنخها شيء. (إذن ما آخر ما نزل؟ آية النساء في شأن قتل المؤمن وليس آخر ما نزل من القرآن على الإطلاق)، مثلما ما هذا المغبون الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي يقول.< o:p></o:p>
الموضع الثالث: قال البخاري آدم – وهو ابن ابي إياس – قال حدثنا شعبة قال حدثنا منصور – وهو ابن المعتمر – عن سعيد ابن جبير قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله ?فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ? وهي ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ? – قال: لا توبة له – هنا صرَّح – وعن قوله جل ذكره ?وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ? قال: (هذه كانت في الجاهلية.) < o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:11 ص]ـ
ويوضح هذا تماماً حديث رواه البخاري في كتاب مناقب الأنصار، الذي جمع فيه ما بين كل الروايات: عن سعيد ابن جبير قال: أمرني عبد الرحمن ابن أبزى قال: سل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما أمرُهما؟ - أي كأن هناك تعارض ما بين الإثنين، فهو يريد ابن عباس أن يوفق له ما بين الآيتين:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الآية الأولى: ? وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ? في سورة الأنعام وفي الإسراء وقوله تعالى ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ?، ظاهرهما التعارض يعني، قال: فسألت ابن عباس فقال: لما أًُنزلت التي في الفرقان، قال مشركوا مكة: (فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله إلهاً آخر، وقد أتينا الفواحش فماذا سنفعل)؟ ? وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ? الآية التي في سورة الفرقان المشركون قالوا: نحن فعلنا هذا كله فنزل قوله تعالى ? إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا ? فقال ابن عباس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/170)
(فهذه لأولئك – أي أهل الفرقان لأهل الجاهلية، وأما التي في النساء الرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم).< o:p></o:p>
إذن عندما يقول ابن عباس: (وهي آخر ما نزل، أي في شأن قتل المؤمن، وليس هي آخر ما نزل بإطلاق)، فيأتي هذا المغبون الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي، ويقول هناك تعارض!! ما بين الآية الأولى التي ليس في البخاري أصلا وما بين الآية الثانية التي لا يفهمها ولا يعرفها حتى بدلالة كلمة (وما نسخها شيء)، كانت هذه المفروض تنبهه، لكن الرجل ليس له أي علاقة بكتب السنة ولا بكتب أهل العلم يطلع يقول هذا الكلام.هذه كانت جزء من الاعتراضات التي اعترض بها الرجل على الإمام البخاري رحمة الله عليه لأنه لا يفهم القصة كيف تسير.< o:p></o:p>
نعود أخيراً إلى قصة البقرة لأنني الحقيقة أخذتها سريعاً وهي:أنه يقول أن البقرة تكلمت على عهد النبي ? وأنا أوضحت في الحلقة الماضية أن الإمام البخاري ذكر هذا الحديث في ثلاث مواضع من الصحيح ولكن لم أذكر المواضع. < o:p></o:p>
الْمَوَاضِع الَّتِي ذَكَر فِيْهَا الْبُخَارِي قِصَّة الْبَقَرَة: الموضع الأول: ذكره في كتاب الأنبياء في ذكر بني إسرائيل مما يدل على أن القصة وقعت في بني إسرائيل. < o:p></o:p>
الموضع الثاني: رواه في مناقب أبي بكر لماذا؟ لأنه النبي ? قال: "بَيْنَمَا رَجُل يَسُوْق بَقَرَة إِذ رَكِبَهَا فَالْتَفَتَت إِلَيْه وَقَالَت: مَا لِهَذَا خَلَقْنَا، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْث، فَقَال الْنَّاس: سُبْحَان الْلَّه بَقَرَة تَتَكَلَّم! فَقَال الْنَّبِي ?: فَإِنِّي أُوْمِن بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْر وَعُمَر" فوضع بذلك الحديث في مناقب أبي بكر لماذا؟ يريد أن يقول: إذا كنتم تعجبتم من هذا فلو أن أبا بكر سمع هذا لما عجب ولصدق، فهذا إشارة إلى قوة إيمانه وتصديقه إذ أنه لن يعجب إذا سمع مثل هذا من النبي ? مثلما عجب الناس فهو فوقهم في التصديق وفي الإيمان، ولذلك أبو بكر وعمر لم يكونا جالسين في هذه الجلسة وفي الرواية قال:" وما هما ثم،" أي لم يكونا موجودان في هذه الجلسة التي حكى فيها النبي ? هذا الحديث < o:p></o:p>
وروى نفس الحديث في مناقب عمر أيضا لأنه قال: فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر < o:p></o:p>
فواضح أن البقرة لم تتكلم في زمن النبي ?، وأبو بكر لم يراها ولا عمر رآها؟؟ فالرجل متسرع في القراءة، يتمنى أن يجد غلطة في البخاري لكي يطلع ويقول: نحن هنا!! وأنا بفهم وأستدرك على البخاري وهذا الكلام!! < o:p></o:p>
وكان يحكم الحلقة المحاوران، والمعترض وأحد شيوخ الأزهر وفي شاب من الدعاة الجدد واضح أنه عنده ثقافة أحسن من الشيخ الأزهري بكثير، ولكن يبدو أنه إما لصغر سنه لم يستطع أن يطرح الموضوع طرحاً صحيحاً، أو لأن المحاور لم يعطيه فرصة ليكمل. فماذا يقول له هذا الأخ:يقول له أن هناك ما يسمى برواية ودراية، فالبخاري كتابه أصح الكتب.< o:p></o:p>
وَمِمَّا اعْتَرَض بِه عَلَي صَحِيْح الْبُخَارِي أَن بِه سَبْع مَوَاضِع يَقُوْل فِيْه عَن فُلَان: فقام هذا المعترض المغبون قال له: أصح إيه؟ إذا كان البخاري فيه سبع مواضع يقول فيه عن فلان (ف ل أ ن) هو هكذا تهجاها له وتقولوا لي أصح كتاب!! طبعا هو يريد أن يقول من (ف ل أ ن) هذه، يريد أن يقول أن (ف ل أ ن) يعني مجهول والمجهول معروف أن روايته لا تقبل، فيقول: أن البخاري فيه سبعة مواضع – وطبعا لا يوجد فيه سبعة مواضع ولا شيء ولكن فيه أقل من ذلك طبعا – ولكن أنا أتيت لكم بموضع واحد لكي أظهر لك الفضيحة التي وقع فيها هذا المغبون: < o:p></o:p>
الْمَوْضِع الَّذِي رَد بِه الْشَّيْخ إِسْنَاد فِيْه (عَن فُلَان) فِي الْبُخَارِي عَلَي الْمُعْتَرِض: وأظهر لك كيف يتصرف البخاري في هذا الموضوع وهل فلان هذا مجهول؟ أم لا وطبعاً خبر المجهول غير مقبول لأن الأصل في الراوي العدالة والضبط، العدالة تتعلق بالديانة والضبط يتعلق بالذاكرة، فلابد للراوي أن يكون ديناً خيراً وفي نفس الوقت لابد أن يكون حافظاً متقناً، فلو البخاري فيه فلان على رسم الجهالة كان يبقى لهذا المعترض حق، ولكن هل البخاري فعلاً فيه فلان وهو مجهول لا يعرف؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/171)
هنا أيضاً كتبت الإسناد أو الحديث ورسمت الرسمة أيضا كي أبين لكم جهل هذا المغبون:< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 424.5pt; HEIGHT: 422.25pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.jpg" o:title="30"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
الحديث الأول هو حديث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه:البخاري في كتاب إسمه إستتابة المرتدين – أنا كاتب (خ إستتابة) أي البخاري رواه في الإستتابة:قال حدثنا موسى ابن إسماعيل – موسى ابن إسماعيل هذا أبو سلمة أبو ذكي من مشايخ أحمد أيضا، قال حدثنا أبو عَوانة اسمه وضَّاح ابن عبد الله اليشكري من طبقة شعبة وهؤلاء الجماعة – عن حُصين ابن عبد الرحمن عن فلان – هذه الرواية وقعت في البخاري – أن أبا عبد الرحمن السلمي ورجل آخر إسمه حبان ابن عطية – أظن- عن علي ابن أبي طالب – إذن هذا هو إسناد البخاري موسى ابن إسماعيل أبو ذكي قال حدثنا أبو عوانة عن حصين فلان – الذي يقول فيه (ف ل أ ن) -عن أبي عبد الرحمن السلمي.< o:p></o:p>
أقصُّ لكم الحكاية الآن لهذا الحديث: أنا أكتب فوق على السبورة: حديث روضة خاخ يعني إيه؟ أنا أسميه ذلك (حديث روضة خاخ) يقول: (أن أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانياً التقى مع حِبان ابن عطية وكان علوياً،_كان عثمانياً أي كان يقدم عثمان على علي في الخلافة، أما ابن عطية فكان يقدم علياً على عثمان، هذا معنى وكان عثمانيا وكان علويا _":أبو عبد الرحمن السُلّمي – وهو العثماني الذي يرى أن عثمان أحق بالخلافة من علي كما هو مذهب المهاجرين والأنصار – قال لابن عطية: أنا أعلم ما الذي جرأ صاحبك على الدماء , قال له ابن عطية: ما هو لا أبا لك) – لا أبا لك هذا ليس سباً هذه كلمة مثل ثكلتك أمك الذي كان النبي ? يقولها لمعاذ ابن جبل وأبي ذر وجماعة من الصحابة – فقال له: "إني سمعته يقول "– هذا الذي يقول إني سمعته يقول أبو عبد الرحمن السلمي أي سمعت علي ابن أبي طالب يقول _: وذكر قصة حاطب ابن أبي بلتعة _ < o:p></o:p>
خلاصة القصة: أن حاطباً _رضي الله عنه_ كتب كتاباً يُفشي فيه بعض أسرار النبي ? الحربية وأنه سيغزو قريشاً في وقت معين فكتب هاتين الكلمتين وأرسل امرأةً بهذا الكتاب إلى قريش ينبهها إلى أن النبي ? سيغزوهم في وقت معين لكي يأخذوا استعدادهم قامت المرأة بلف الورقة وضفرت شعرها على الكتاب بحيث أن لا يخطر على بال أحد أن الكتاب بداخل هذه الضفيرة، والكتاب عبارة عن ورقة ملفوفة. فنزل جبريل عليه السلام على النبي ? وقال له أن هناك امرأة في مكان اسمه روضة خاخ في عُقاصها كتاب – (العُقاص) هو الضفيرة -.النبي ? أرسل علي بن أبي طالب والمقداد ابن الأسود وأبا مرثدٍ الغنوي، قال لهم يوجد واحدة جالسة في روضة خاخ معها كتاب، ائتوني به. انطلق هؤلاء الثلاثة، فعلي ابن أبي طالب قال لها:" هات الكتاب، قالت: ما معي من كتاب فقال لها: أخرجي الكتاب أو لنقلبن الثياب "– فلما علمت أن القصة هكذا فكت الصفيرة وأعطت لهم الورقة ,فأخذوا الورقة وذهبوا بها إلى النبي ? وإذا في الورقة مكتوب فيها:"من حاطب ابن أبي بلتعة إلى نفر من المشركين" معينين يخبرهم بأمر النبي ?،" فأرسل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/172)
النبي ? إلى حاطب، لم يكن جالساً "، وفي رواية" أنه كان جالساً "، لا يوجد تناقض لماذا؟ لأن الرواية التي تقول أنه أرسل إليه هذه متقدمة على رواية كان جالساً – يعني أرسل إليه فأتى فجلس- فلا يوجد تناقض بين الروايتين، وقرأ الكتاب أمام حاطب، طبعا أُسقط في يديه، فعمر ابن الخطاب أول ما سمع الكتاب،" قَام فَأَخْرَج الْسَّيْف وَقَال لِلْنَّبِي ?: دَعْنِي أَقْطَع عُنُق هَذَا الْمُنَافِق إِنَّه خَان الْلَّه وَرَسُوْلَه وَالْمُؤْمِنِيْن، فَقَال حَاطِب: يَا رَسُوْل الْلَّه لَا تَعْجَل عَلَي – أَي دَعْنِي أَقُوْل حُجَّتِي – فَو الْلَّه مَا فَعَلَت هَذَا كُفّرَاً وَلَا رَضّاً بِالْكُفْر بَعْد الْإِيْمَان وَلَكِن لْكُل وَاحِد مِنْهُم قَرَابَة هُنَاك – عَشِيْرَة يَعْنِي تَحْمِي قَرَابَتِهِم هُنَاك – وَأَنَا قَرَابَتِي لَيْس لَهَا عَشِيْرَة تَحْمِيْهَا، فَأَرَدْت أَن أَتَّخِذ يَدَاً عِنْد قُرَيْش حَتَّى لَا يُؤْذُوْن قَرَابَتِي، فَقَال ?: صِدْق، فَعُمَر ابْن الْخَطَّاب قَال: دَعْنِي أَقْطَع عُنُقِه، فَقَال لَه: وَمَا يُدْرِيْك يَا عُمَر لَعَل الْلَّه اطَّلَع إِلَى أَهْل بَدْر فَقَال أَعْمَلُوْا مَا شِئْتُم فَقَد غَفَرْت لَكُم فَبَكَى عُمَر "هذا هو الحديث الذي رواه البخاري بهذا الإسناد. < o:p></o:p>
نعود إلى اللوحة:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 458.25pt; HEIGHT: 352.5pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age003.jpg" o:title="40"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
قلت لكم أن البخاري رواه في كتاب المرتدين عن موسى ابن إسماعيل،التبوذكي عن أبي عَوانة عن حصين عن فلان – من فلان هذا – وضح فلاناً هذا عفان ابن مسلم عند الإمام أحمد في مسنده وعند الإسماعيلي في المستخرج قال أحمد: حدثنا عفان – لأن الإسماعيلي لا يصل إلى عفان إلا براو وأحيانا براويين أيضاً لأن عفان من شيوخ أحمد ابن حنبل ومن كبار شيوخ البخاري والإسماعيلي يصل إلى طبقة المشايخ الكبار براو أو اثنين، أحمد قال: حدثنا عفان، قال حدثنا أبو عَوانة – لأن رواية أبو عَوانة وحدها جئت بها وحدها هنا وفصلت هؤلاء الرواة لأني سأعود لهم مرة ثانية، عفان قال: حدثنا أبو عوانة عن حصين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ابن أبي طالب. إذن البخاري عندما روى هذا الحديث عن موسى ابن إسماعيل التبوذكي أبهم شيخ حُصين، إنما عَفان صرح به، فمن الذي أبهم مرة وصرَّح مرة؟ أبو عوانة.فكان أبو عَوانة مرة يقول حُصين عن فلان وكان مرة يقول حُصين عن سعد ابن عُبيدة فيسميه، فيأتي من يقول: طالما عَفان وهو من شيوخ البخاري طالما أنه سماه لماذا لم يأت به؟ أقول لك أن البخاري سماه هنا في رواية عبد الله ابن إدريس، وفي رواية هُشيم ابن بشير في كتاب الجهاد، فالبخاري روى الحديث عن عبد الله بن عمرو ابن إدريس من طريق هُشيم ابن بشير كلاهما عن حُصين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عُبيدة عن أبي عبد الرحمن السُّلمي َعن علي ابن أبي طالب، وكذلك رواه محمد ابن فُضيل عند مسلم عن عبد الله بن أحمد في زوائد المسند ورواه خالد ابن عبد الله الواسطي عند مسلم وأبي داود، هؤلاء الأربعة مع أبي عَوانة أصبحوا خمسة هؤلاء الخمسة يروونه عن حُصين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عُبيدة وسعد ابن عُبيدة هذا كان زوج ابنة أبي عبد الرحمن السلمي هؤلاء الخمسة عن علي ابن أبي طالب، إذن البخاري عندما قال عن فلان هو مسمى عند البخاري أيضاً في صحيحه في موضعين ومسمى عند مسلم أيضاً ومسمى عند أبي داود ومسمى عند البيهقي في دلائل النبوة وعند آخرين ممن رووا هذا الحديث.< o:p></o:p>
إذن البخاري عندما يقول عن فلان جاء مبهماً لأن موسى ابن إسماعيل تلقى هذا الحديث عن أبي عَوانة فلا ضير على البخاري إذ سماه في مواضع أخرى من صحيحه ونحن نعرف أن البخاري له:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/173)
طَرِيّقْتَه فِي رِوَايَة الْحَدِيْث: أنه قد يروي الحديث الواحد في أكثر من موضع ولكن لا يرويه في كل المواضع بإسنادٍ واحد، قلما يقع هذا بالبخاري بل لابد أن يغير شيئاً في الإسناد إما يرويه عن شيخ آخر وإما أن يكون شيخ الشيخ مختلفاً أو شيخ شيخ الشيخ مختلفاً، يعني البخاري لا يأتي بالإسناد من أوله إلى آخره هكذا مُكرِراً له بدون ما يكون فيه داع قوي وإلا هو قلما يفعل هذا بل لابد أن يغير.< o:p></o:p>
فأنا لكي أعرف المبهم -وهو الغير مذكور في الإسناد أي غير معروف من هو - فأرى هل البخاري روى هذا الحديث في موضع آخر وسمى هذا الفلان أم لا؟ هذه هي الطريقة العلمية، إنما إذا جاء هذا المبهم في المتن كأن يقول: أي صاحبي مثلاً كأبي هريرة: جاء رجل إلى النبي ? فقال يا رسول الله كذا وكذا.< o:p></o:p>
الْمُبْهَمَات فِي الْمَتْن لَهَا كُتُب مَخْصُوْصَة مِنْهَا كِتَابَان مَشْهُوْرَان أَشْهَرُهُمَا كِتَاب الْخَطِيْب الْبَغْدَادِي: وهو اسمه: (الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة) وهذا منشور في مجلد ضخم يأتي لك بالحديث أن: سهل بن ساعد الساعدي مثلاً- لكي نأتي بحديث حقيقي -:قال: " بَيْنَمَا نَحْن عِنْد الْنَّبِي ? إِذَا جَاءَت امْرَأَةٌ فَقَالَت يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي وَهَبْت نَفْسِي لَك، فَصَعَد الْنَظَر إِلَيْهَا وَصَوَّبَه ثُم خَفَض رَأْسَه وَسَكَت -فَالْمَرْأَة عَرَفْت أَن الْنَّبِي ? لَا حَاجَة لَه فِيْهَا –فَقَال رَجُل يَجْلِس فِي الْمَجْلِس زَوِّجْنِيْهَا يَا رَسُوْل الْلَّه - لَمَّا تَأَكَّد أَن النَّبِي لَا يُرِيْدُهَا قَال لَه زَوِّجْنِيْهَا يَا رَسُوْل الْلَّه قَال لَه مَا مَعَك؟ قَال لَه: لَيْس مَعِي شَيْء قَال لَه: الْتَمَس وَلَو خَاتَما مِن حَدِيْد، قَال لَه لَيْس مَعِي، فَأَدْبَر الْرَّجُل، فَنَادَاه، فَقَال: تَحْفَظ شَيْئاً مِن الْقُرْآَن؟ قَال نَعَم أَحْفَظ كَذَا وَكَذَا، قَال: زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَك مِن الْقُرْآَن " الشاهد من الحديث: إذن أنا عندي هنا المرأة مبهمة – اسمها غير مذكور – والرجل الذي قال زوجنيها لا نعرف من هو، فيأتي الخطيب هنا بالرواية التي مثل رواية البخاري المبهمة هذه ثم يروي الحديث من طريق آخر فيسمي فيه المرأة ويسمي فيه الرجل كأن يقول جاءت فلانة الفلانية إلى النبي ? وقالت: "إني وهبت نفسي لك،" ثم يكمل المتن ويقول: فقال فلان الفلاني زوجنيها يا رسول الله – ويسميه –.< o:p></o:p>
وَالْمُبْهَمَات فِي الْمَتْن كَثِيْرَة فِي الْبُخَارِي حَوَالَي مَائَة وَثَمَانُوْن أَو مائتان مَوْضِعَا أمَا الْإِبْهَام فِي الْإِسْنَاد فَهُو مَعْدُوْد جَدَّا: عند البخاري وكله بهذه الطريقة التي أذكرها إما أن يُسَمَّي هذا الراوي في صحيح البخاري نفسه، وإما أن يُسَمَّي في رواية كتب من كتب السنة روت الحديث بنفس الإسناد ويكون للبخاري عذر في أنه رضي بهذه الرواية واختارها ليس أن الراوي مجهول (ف ل أ ن) لا نعرف أصله ولا فصله! هذا الكذب غير موجود في البخاري أساساً.فأنا أريد أن اقول لهذا الرجل وأمثاله.< o:p></o:p>
يَا نَاطِح الْجَبَل الْعَالِي ليُوَهنّه < o:p></o:p>
أشْفِق عَلَى الْرَّأْس لَا تُشْفِق عَلَى الْجَبَلِ.< o:p></o:p>
ولنا جولات إن شاء الله وصولات أخرى مع أمثال هؤلاء وأنا أرجو أن يستفيدوا من كلامي هذا، وإن كان هناك أحد عنده اعتراض يتصل بي أو يطلع على أي قناة فضائية يقول ونحن خلفهم بالمرصاد إن شاء الله.< o:p></o:p>
أَقُوْل قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِر الْلَّه الْعَظِيْم لِي وَلَكُم، وَصَلَّي الْلَّه وَسَلِم وَبَارِك عَلَى نَبِيِّنا مُحْمَّدَّ وَالْحَمّد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن < o:p></o:p>
نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء (أُخَتُكُم أَم مُحَمَّد الْظَّن)
< v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 270.75pt; HEIGHT: 63pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050413135244660951e87.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age005.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1787/fadfada04-08-2010.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010.wma) wma
رابط صوت mp3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010.mp3)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010_512kb.mp4)
ان شاء الله أرفع الملف ستجدون الشرح موضح بالصور نسالكم الدعاء
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/174)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
: http://www.islamup.com/download.php?id=98072
حمل الدرس مفرغا
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً
ونفع الله بعلم الشيخ، وبارك في علمه وعمره
وختم لنا ولكم وللشيخ ولجميع المسلمين بخاتمة السعادة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:44 ص]ـ
وفيكم اللهم بارك وتقبل الله منا ومنكم(141/175)
عجيبة من عجائب الضَبُع ..
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:15 ص]ـ
كانت العرب تضرب بالضبع المثل في الفساد؛ فإنَّها إذا وقعتْ في الغنَم عاثتْ, ولَم تكتفِ بِما يكتفي به الذِّئْب, فإذا اجتمعَت الذِّئْب والضَّبع في الغنَم سلِمَت؛ لأنَّ كلَّ واحد منهما يَمنع صاحبَه، والعرب تقول في دُعائِهم: "اللَّهُمَّ ضبعًا وذئبًا"؛ أي: اجْمعْهما في الغنَم لتسلم، ومنه قول الشَّاعر:< TABLE class=POEM style="TEXT-ALIGN: center" cellSpacing=0 cellPadding=0 align=center><TBODY><TR><TD> تَفَرَّقَتْ غَنَمِي يَوْمًا فَقُلْتُ لَهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْهَا الذِّئْبَ وَالضَّبُعَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقيل للأصْمعي: هذا دعاء لها أم عليْها؟ فقال: دعاء لها.
قصَّة مجير أمّ عامر:
روى البيْهقي في آخر "شعب الإيمان" عن أبي عُبيْدة أنَّه سأل يونُسَ بن حبيب عن المثَل المشهور: "كمُجير أمّ عامر", وأمّ عامر هي الضَّبع.
فقال: كان من حديثِه أنَّ قومًا خرجوا إلى الصَّيد في يومٍ حار، فبيْنما هم كذلك إذ عرضتْ لهم "أم عامر"؛ وهي الضَّبع، فطردوها فاتَّبعتْهم حتَّى ألْجؤُوها إلى خباء أعرابي، فقال: ما شأنُكُم؟ قالوا: صيْدُنا وطريدتُنا، قال: كلاَّ والَّذي نفسي بيدِه، لا تصِلونَ إليْها ما ثبت قائمُ سيْفي بيدِي - لأنَّها استجارتْ به - قال: فرجعوا وترَكوه.
فقام إلى لقحة فحلَبها وقرَّب إليْها ذلك, وقرَّب إليْها ماءً، فأقبلتْ مرَّة تلِغ من هذا ومرَّة تلِغ من هذا، حتَّى عاشت واستراحت، فبيْنما الأعرابي نائمٌ في جوف بيتِه إذْ وثَبَت عليْه, فبقرَتْ بطْنَه, وشرِبَتْ دمَه, وأكلتْ حشوتَه وتركتْه، فجاء ابنُ عمٍّ له فوجده على تِلْك الصُّورة، فالتفتَ إلى موضع الضَّبع فلم يرَها، فقال: صاحبتي والله، وأخذ سيْفَه وكنانتَه واتَّبعها، فلَم يزَل حتَّى أدْركَها فقتلَها، وأنشأ يقول:
< TABLE class=POEM style="TEXT-ALIGN: center" cellSpacing=0 cellPadding=0 align=center><TBODY><TR><TD> وَمَنْ يَصْنَعِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يُلاقِ الَّذِي لاَقَى مُجِيرُ امِّ عَامِرِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أَدَامَ لَهَا حِينَ اسْتَجَارَتْ بِقُرْبِهِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
قِرَاهَا مِنَ الْبَانِ اللِّقَاحِ الغَرَائِرِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَأَشْبَعَهَا حَتَّى إِذَا مَا تَمَلَّأَتْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَرَتْهُ بِأَنْيَابٍ لَهَا وَأَظَافِرِ
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
من بحث لـ (نايف المنصور) اسماه: (صفاء النبع في حكم أكل الضبع)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:00 م]ـ
جزاك الله خير على هذه الفائدة، لكن ثمة سؤال على من يقول بجواز أكل الضبعة وهو الراجح عند جمع من أهل العلم، هل يجوز شرب لبنها، بناءً على جواز أكل لحمها.؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:40 م]ـ
(6764)
سؤال: من المعلوم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نهى عن أكل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع، هل يدخل في هذا التحريم ما يُسمى الضباع من أنواع السباع خصوصًا أن من المعلوم أن هذا النوع من السباع يأكل الجيف بأنواعها ـ أكرمكم الله ـ مثل الكلاب والحمير والقردة وجميع الجزور التي ترمى في القمائم، وحيث أنه يوجد فئة من الناس يقومون باصطيادها وأكل لحمها دون حاجة لذلك إلا من باب أنها من الصيد المباح؟
الجواب: اختلف العلماء في أكل الضبع فذهب الإمام أحمد في المشهور عنه إلى جواز أكله واستدلوا ببعض الأحاديث الخاصة عن جابر وغيره، وفيها أنه رخص في أكل الضبع وجعلها من الصيد وجعل فيها فدية إذا قتلها المُحرم وجعلوا هذه الأحاديث مخصصة لأحاديث التحريم، وقالوا إن النهي خاص بالسباع والضبع وإن كان له ناب لكنه ليس من السباع كالتي تعدو على الناس وتغير على الدواب وإنما يفترس إذا وجدت شيئًا بعيدًا عن الناس، وذهب آخرون من الأئمة إلى أنها محرمة واستدلوا بأنها من ذوات الأنياب وأنها تفترس وتأكل الجيف فهي مستقذرة وعلى هذا فنقول إنها مباحة للضرورة لوجود الأحاديث وتكره لغير الضرورة. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
21/ 6/1416هـ
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:43 م]ـ
شرب اللبن بناه بعضهم على طهارة اللحم ونجاسته، ولا شك أن من يرى جواز أكل الضبع يقول بطهارتها، وعليه فلا بأس بشرب لبنها.
لكن السؤال يتجه إلى من يرى تحريم أكلها، فإن كان ممن يرى التلازم بين تحريم الأكل والنجاسة= قال بتحريم شرب لبنها؛ لأن اللبن تابع للحم، وإن كان لا يرى التلازم= قال بالجواز بناء على الأصل في الأطعمة والأشربة، وهو الطهارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/176)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:41 ص]ـ
قصة عجيبة
لكن
هل الضباع لا تأكل البشر فعلاً؟
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:54 ص]ـ
ومن صفات الضبع:
والضبع تُوصف بالعرَج, وليْست عرْجاء, وإنَّما يتخيَّل ذلك للنَّاظر؛ وسبب هذا التخيّل لدونة في مفاصلها وزيادة رطوبة في الجانب الأيْمن عن الأيسر منْه.
وهي مُولعة بنبْش القبور لكثْرة شهوتِها لِلحوم بني آدم, ومتى رأَت إنسانًا نائمًا حفرتْ تحت رأسِه وأخذت بحلْقِه، فتقْتله وتشرب دمه.
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:21 ص]ـ
سبحان الله الذي خلق كل الشكر اخي
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
حياكم الله ..(141/177)
(صدق أو لا تصدق!) امرأة ولدت أربعين توءماً في بطن واحد وفي ساعة واحدة!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
قال محمد بن الهيثم البجلي –رحمه الله-:
كان ببغداد قائد من قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات، فحملت مرة، فحلف القائد إن ولدت هذه المرة بنتا قتلتك بالسيف.
فلما جلست للولادة هي والقابلة، ألقت مثل الجريب وهو يضطرب فشقوه، فخرج منه أربعون ابنا، وعاشوا كلهم، وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم، وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا.
قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور.
قال غنجار: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.
قلت: وبكر ثقة.
عقب الذهبي –رحمه الله-:
فسبحان القادر على كل شيء
سير أعلام النبلاء (12/ 330)
قلت:
وإن كانت القصة تحتاج إلى تثبت وتحقق، فلا تخلو من الطرافة والغرابة!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:30 م]ـ
قلت:
وإن كانت القصة تحتاج إلى تثبت وتحقق، فلا تخلو من الطرافة والغرابة!
لنفترق حجم الولد الواحد (نصف كيلوا) فهل يسع لبطن امرأة؟
سبحان الله القادر على كل شيء.
إخال أنهم مرة ذكروا عن امرأة مصرية خلفت ثمانية أولاد , فلا أدري صحتها من سقمها!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك
ونقول كما قال الذهبى رحمه الله: سبحان القادر على كل شى
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا الهمام البرقاوي
أبا قتيبة
جزاكم الله خيراً
لنفترق حجم الولد الواحد (نصف كيلوا) فهل يسع لبطن امرأة؟
سبحان الله القادر على كل شيء.
إخال أنهم مرة ذكروا عن امرأة مصرية خلفت ثمانية أولاد , فلا أدري صحتها من سقمها!
قريبة لي أنجبت 5 توائم قبل عام تقريباً،
وهذه الظاهرة غير مستغربة في غزة، فكثيراً ما نسمع بولادة خمس توائم أو ست أو حتى سبع!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:21 م]ـ
نفع الله بك أخي جهاد
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا الهمام البرقاوي
أبا قتيبة
جزاكم الله خيراً
قريبة لي أنجبت 5 توائم قبل عام تقريباً،
وهذه الظاهرة غير مستغربة في غزة، فكثيراً ما نسمع بولادة خمس توائم أو ست أو حتى سبع!
سبحان الله و بارك الله في أبنائنا بغزة , كأن ربّ العزّة يجندّ أولاد غزة ليخلفوا آبائهم المستشهدين, و وا أسفاه وددنا لو كنّا هناك حتّى نخلف من استشهد و يخلفنا أولادنا في الجهاد و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:06 م]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد، ونفع الله بك ..
طبعا لا أصدق إطلاقا، والله على كل شيء قدير بلا شك، لكن لا أصدق وأعلا ما سمعت سبعة توأم، فإن كان هناك رقم قريب منه فلا بأس أما أربعين!!! فلا نصدق بكل تأكيد، لأن هذا العدد ليس من طبيعة ابن آدم، ولم تثبت لدينا قصة حقيقة ولا نصف هذا الرقم! ...
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
أخى أبو البراء القصيمى قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور
وتقول أنت لاأصدق إطلاقا
كان يسعك أن تقول ماقال الذهبى رحمه الله فسبحان القادر على كل شيء
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
والله على كل شيء قدير بلا شك، ...
أخي الفاضل لعلك تقرأ الاقتباس لكلامي السابق، نفع الله بك ...
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:26 م]ـ
هذا العدد مهول في الحقيقة
لن أتكلم في سند القصة
ولكن متنها أكبر من أن يصدقه العقل
لنفرض أن وزن المولود الواحد 250 جرام (وزن برتقالة تقريباً)
250ج × 40 ولداً = 10000 جرام (10 كيلو جرام)
هل يعقل أن المرأة تحمل 10 كيلو في بطنها في جريب واحد ولكل مولود في ذلك الجريب حبل سري يغذيه؟
أستبعد هذا
و الله جل جلاله قادر على كل شي فسبحانه وتعالى
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=29648#post29648
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
سبحان القادر على كل شيء
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:04 ص]ـ
سبحان الله ,:أنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون".
وتلك قصة غريبة, وفيها شيء من الخيال بالنسبة لزماننا هذا.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:49 ص]ـ
أخى أبو البراء القصيمى أستسمحك عذرا لم أنتبه لما كتبته جيدا وجزاك الله خيرا
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد، ونفع الله بك ..
طبعا لا أصدق إطلاقا، والله على كل شيء قدير بلا شك، لكن لا أصدق وأعلا ما سمعت سبعة توأم، فإن كان هناك رقم قريب منه فلا بأس أما أربعين!!! فلا نصدق بكل تأكيد، لأن هذا العدد ليس من طبيعة ابن آدم، ولم تثبت لدينا قصة حقيقة ولا نصف هذا الرقم! ...
كأني أوافقك نفعني الله بك ..
وسبحان القدير جل جلاله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/178)
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:17 م]ـ
لوكان سند القصة صحيحة فنقول كما قال الذهبي رحمه الله ... وقد أحب حبا كثيرا للإمام الذهبي في انصافه وطريقة تعديله وتجريحه ... وتكون هذه القصة من الكرامات ... والكرامات ثابت لايجوز الإنكار ... لذلك لاتوزن بالجرامات والعقول ... والله أعلم بالصواب
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
إن الله تعلى على كل شيء قدير.
أما عن تصديق القصة فنحتاج إلى سند صحيح أعتقد أن إنجاب المرأة ولد من غير رجل أكبر من هذا لكن يحتاج الواحد منا إلى سند صحيح لتصديق القصة والله عز وجل على كل شيء قدير.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
ولو صحّ السند فليس هذا دليل على أنها صحيحة ...
فقد رواها من رواها ولم يدلّ ذلك أنه رآها ...
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:20 ص]ـ
أكثر عدد في زماننا هذا أنجبته امرأة هو 8 صبيان ولا يعرف أكثر من ذلك أبداً والقصة من ناحية متنها غريبة عجيبة ... !!
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:18 ص]ـ
حدث العاقل بمالا يعقل!! (ابتسامة)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:23 م]ـ
ولو صحّ السند فليس هذا دليل على أنها صحيحة ...
فقد رواها من رواها ولم يدلّ ذلك أنه رآها ...
لماذا؟
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:38 م]ـ
لماذا؟
لأن المتن غير صحيح أو بمعنى آخر فيه نكارة (ابتسامة)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:18 ص]ـ
لأن المتن غير صحيح أو بمعنى آخر فيه نكارة (ابتسامة)
لكن هذه قصة.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 08:54 ص]ـ
ولو صحّ السند فليس هذا دليل على أنها صحيحة ...
فقد رواها من رواها ولم يدلّ ذلك أنه رآها ...
أحسنت - بارك الله فيك - فراوي القصة "محمد بن الهيثم" لم يصرح برؤية الولادة بعينيه, و حاشاه - رحمه الله - أن يحضر ولادة امرأة أجنبية. و إنما حدث بما سمعه من الناس.
و المتن في شدة النكارة, فيستحيل طبا أن تلد امرأة اربعين مولودا في بطن واحدة. و هذه القصة من الخرافات و لا شك.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:23 م]ـ
ألم يصرح برؤية الولادة بعينيه, و حاشاه - رحمه الله - أن يحضر ولادة امرأة أجنبية. و إنما حدث بما سمعه من الناس.
.
وأنت كذلك أحسنت جدا على هذه الفائدة، زادك الله فقها، إذاً نقول القصة لم تثبت بدليل، أن من وقفت عليه القصة لم ينقل أنه رأى وإنما مما سمع من كلام الناس، ومنهم هؤلاء الناس فهم مجهولون.
وصحة السند (على من يرى صحته) تقف عند الراوي (البجلي)، والراوي لم ينقل عن نفسه أنه رأى أو نقل عن ثقة أنه رأى أو سمع من ثقة وقف على هذا الأمر، وإنما قصة متداولة وتحكى، والناقلون والحاكون من بعد البجلي مجهولون!!.
لكن يشكل أن البجلي يقول كما في الأعلى (وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم،)!!
فهو ينقل أنه رأى الأربعين، لكن إثبات ولادتهم جميعا تحتاج لدليل يثبت عنه مستقلا عن مسألة رؤيته لهم بعد ما كبروا،!!! والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:44 ص]ـ
وأنت كذلك أحسنت جدا على هذه الفائدة، زادك الله فقها، إذاً نقول القصة لم تثبت بدليل، أن من وقفت عليه القصة لم ينقل أنه رأى وإنما مما سمع من كلام الناس، ومنهم هؤلاء الناس فهم مجهولون.
وصحة السند (على من يرى صحته) تقف عند الراوي (البجلي)، والراوي لم ينقل عن نفسه أنه رأى أو نقل عن ثقة أنه رأى أو سمع من ثقة وقف على هذا الأمر، وإنما قصة متداولة وتحكى، والناقلون والحاكون من بعد البجلي مجهولون!!.
لكن يشكل أن البجلي يقول كما في الأعلى (وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم،)!!
فهو ينقل أنه رأى الأربعين، لكن إثبات ولادتهم جميعا تحتاج لدليل يثبت عنه مستقلا عن مسألة رؤيته لهم بعد ما كبروا،!!! والله أعلم
الخلاصة: القصّة وإن صحّت نقلا فمضمونها كذبٌ عقلا .....
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:42 م]ـ
الأفاضل /
أبو عمر محمد بن إسماعيل
فاطمة الزهراء بنت العربي
أبو البراء القصيمي
أبوالزبير الأثري
فهد الخالدي
أبا قتيبة
أم ديالى
صالح البيضاني اليمني
ماجد المطرود
أبو أنس دريابادي الهندي
ابو عبد الله البلغيتي
أبو البركات
ابن عبدالكريم
أبو عبد الله الرياني
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:46 م]ـ
أما عن الإخوة الذي قالوا (لا تُصَدَّقُ القصة حتى وإن صح سندها)
فهذا غلط، فإن صح السند ونُكِر المتن فهي كرامة، والكرامات حق مقرر عند أهل السنة والجماعة يجب الإيمان به.
و منكر الكرامات ضال مبتدع كما قد تقرر عند أهل السنة و الجماعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات).
مجموع الفتاوى (3/ 156)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/179)
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:13 ص]ـ
أما عن الإخوة الذي قالوا (لا تُصَدَّقُ القصة حتى وإن صح سندها)
فهذا غلط، فإن صح السند ونُكِر المتن فهي كرامة، والكرامات حق مقرر عند أهل السنة والجماعة يجب الإيمان به.
و منكر الكرامات ضال مبتدع كما قد تقرر عند أهل السنة و الجماعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات).
مجموع الفتاوى (3/ 156)
إذن أنا أوّل ضال مبتدِع ...
وإن صحّ سندُها وصحّ نقلها فلا يُجزَم أبدا أن الحادثة حدثتْ ....
فرؤيته للأربعين لا يعني ذلك أنها ولدتهم في بطنٍ واحدٍ ....
أنا لستُ أكذّب أحدا وإنّما أقول صحة سندها لا يدلّ على وقوعها حقا وذلك لانتفاء وجود الراوي ضمن الولّادات!!!!!
فلا أقرّ ولا أنكِر ...
فلعلّها كرامة أنكرها إني إذاً لجاهلٌ ولعلّها غير ذلك أصدّقها فلا تغني ولا تسمن ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
إذن أنا أوّل ضال مبتدِع ...
وإن صحّ سندُها وصحّ نقلها فلا يُجزَم أبدا أن الحادثة حدثتْ ....
فرؤيته للأربعين لا يعني ذلك أنها ولدتهم في بطنٍ واحدٍ ....
أنا لستُ أكذّب أحدا وإنّما أقول صحة سندها لا يدلّ على وقوعها حقا وذلك لانتفاء وجود الراوي ضمن الولّادات!!!!!
فلا أقرّ ولا أنكِر ...
فلعلّها كرامة أنكرها إني إذاً لجاهلٌ ولعلّها غير ذلك أصدّقها فلا تغني ولا تسمن ... الأخ الحبيب / أبا عبد الله الرياني
رويدك، رويدك!، وأحسن الظن بأخيك
فو الله ما قصد بكلامه أحد، وإنما هي نصيحة عامة فحسب (الدين النصيحة)
ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
قال شيخنا حفظه الله
لما كنت فى اول ايام الدعوة , كنت أخطب فى مسجد فى القاهرة , أشرح حديث الأقرع والأبرص والأعمى
فقلت " ناقة عشراء " يعنى تلد عشرة.
وإذا برجل بعد الخطبة قد تنحى بى وقال: يامولانا ده الأرنبة ما بتعملهاش يبقى الناقة تعملها
وضحك الشيخ ........
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا عبد الله الرياني
رويدك، رويدك!، وأحسن الظن بأخيك
فو الله ما قصد بكلامه أحد، وإنما هي نصيحة عامة فحسب (الدين النصيحة)
ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً.
أخي الغالي سامحكَ الله ومن أساء الظنّ فيك؟؟؟؟
كلامُك صحيحٌ فيما يتعلّق بمن أنكرَ القصةَ -إن صحّتْ- إنكارا للكرامةِ فهو حقا ضالّ مبتدِع ....
أمّا في هذه القصّة فقلنا أنها لم تصحّ وإنّما صح سندُها والراويْ لها ....
ونصيحتُك مقبولةٌ بل هي فائدةٌ طيّبةٌ جدا ..
ولكنّي رددتُ عليها لأوضّح لك مقصودنا من عدم التصديقِ ولأن الملتقى هذا عرضةً للغادي والرائح فيُفهَم من قولِك أن المنكِر للقصّة ضالّ وما هذا هو قصدك بالطبعْ ...
جزاك الله خيرا
:)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
حدثوا الناس بما يعرفون , شعار بليغ جدا, فلنفترض أن القصه صحيحه ,فجميع الأخوه الذين كذبوا الخبر سينالهم ما نالهم , خصوصا أن البخاري والذهبي اوجزوا ولم يعقبوا بمثل ما عقب الإخوه, لذلك أحجم السلف عن ذكر بعض الأحاديث التي قد يكذبها الناس , فلنحرص على أن نحدث الناس بما يعرفون
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:59 م]ـ
حدثوا الناس بما يعرفون , شعار بليغ جدا, فلنفترض أن القصه صحيحه ,فجميع الأخوه الذين كذبوا الخبر سينالهم ما نالهم , خصوصا أن البخاري والذهبي اوجزوا ولم يعقبوا بمثل ما عقب الإخوه, لذلك أحجم السلف عن ذكر بعض الأحاديث التي قد يكذبها الناس , فلنحرص على أن نحدث الناس بما يعرفون
صدقت.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
حديث خرافة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=29648
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 09:45 م]ـ
لا أدري ما المانع أن تكون القصة صحيحة (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من أمرهم) ولو توقفنا عند كلمة الذهبي لكان خيرا لنا وأحفظ لألسنتنا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 08 - 10, 11:49 م]ـ
من عمل بطريقة أهل الحديث لعرف نكارة هذه القصة فكيف تحدث مثل هذه الحادثة الغريبة جدا لشخص مشهور في عاصمة الخلافة فلا ينقلها إلا شخص مستور؟!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
من عمل بطريقة أهل الحديث لعرف نكارة هذه القصة فكيف تحدث مثل هذه الحادثة الغريبة جدا لشخص مشهور في عاصمة الخلافة فلا ينقلها إلا شخص مستور؟!
أحسنت أخي الأمين على هذه الفائدة فلله درك، ناهيك عن أنه لم يرى الولادة أصلاً!! وإنما رأى أربعين رجلا!!، ففرق بين هذه وتلك، فلو كانت رؤية الولادة متصلة بأشخاص ثقات لنقلها حتى نصل إلى ومن وقف عليها، لكنه توقف عند أنه رأى أربعين رجل وجعل من نقل له قصة الولادة مجهول لم يذكره!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/180)
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:20 م]ـ
لنفترق حجم الولد الواحد (نصف كيلوا) فهل يسع لبطن امرأة؟
سبحان الله القادر على كل شيء.
إخال أنهم مرة ذكروا عن امرأة مصرية خلفت ثمانية أولاد , فلا أدري صحتها من سقمها!
عندنا في السعودية تقريباً قبل 13 ـ 15 سنه أنجبت امرأة قحطانية 12 طفلاً ..
وأمر الملك بإعطائها أكثر من خادمة على حسابه على ما أظن .. وليست القصة الوحيدة لدينا في السعودية فنسمع بين حين وآخر من أنجبت 4 ـ 5 ـ 6 ـ والغالب الرقم 7 فسبحان الله ..
وفي هذا الزمن سهل التأكد من مثل هذه القصص بزيارة المستشفيات الخاصة بالولادة فيوافونك بالأخبار الأكيده ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:24 م]ـ
اللهم بارك وارزقنا ذرية صالحة
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
عندنا في السعودية تقريباً قبل 13 ـ 15 سنه أنجبت امرأة قحطانية 12 طفلاً ..
وأمر الملك بإعطائها أكثر من خادمة على حسابه على ما أظن .. وليست القصة الوحيدة لدينا في السعودية فنسمع بين حين وآخر من أنجبت 4 ـ 5 ـ 6 ـ والغالب الرقم 7 فسبحان الله ..
وفي هذا الزمن سهل التأكد من مثل هذه القصص بزيارة المستشفيات الخاصة بالولادة فيوافونك بالأخبار الأكيده ...
القصّة قد تكونُ صحيحةٌ لاختلاف الزمان وقد تكون غير صحيحة ولا أرى فائدةً من ذكرها فضلا عن الخوض فيها فالإنكار لها قد يقاس على زماننا وعلى عدم رؤية الراوي لحالة الولادة ولا فائدة ترتجى منه والإثبات يحتاجُ إلى إثبات أن الراوي قد رآها تلد الأولاد بأمّ عينه ..
وللوهْلةِ الأولى ينكِر العقل مثل هذا كما نرىالكثير من الناس -مثلا- ينكرون تلبّس الجني بالإنسي وهو لا محالةَ أمر حادثٌ وواقعٌ ومن جرّب ورأى ليس كمن سمع ... والعقلُ إلى تكذيب صرع الجني الإنس أقرب من تكذيب هذه القصة ولكن عند التثبّت بالرؤية لهذه المواقف فإن العقلَ يقفُ مبهورا مصدّقا رغم أنفه (ملاحظة: العقل ليس له أنف)
لهذَا أرى السكوت خيرٌ لنا لعدم وجود الإثبات لرؤية الراوي للحادثة -بافتراض صحة السند- ولعدَم وجود ما يمنع وقوع هذا لاختلاف الزمان أو قل لعلّها كرامة وما ذلك على الله بعزيز ...
والله أعلم وأحكم ..
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:45 م]ـ
سبحان القدير جل جلاله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 05:03 م]ـ
هذا يشبه قصص الصوفية ... او قصص هوليوود
طبعا. جاء الاسلام بحفظ العقل يا جماعة الخير.
هل الخبر وحي من السماء.؟
لا اصدق ابدا.
كيف هذا؟
سوبرمان.؟
40 توام؟؟؟ قوية مرة
الحمد لله الذي رزق للعباد العقول.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
40 توام؟؟؟ قوية مرة
الحمد لله الذي رزق للعباد العقول.
؟!!.
غفر الله لك أخي.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:19 م]ـ
قال محمد بن الهيثم البجلي –رحمه الله-:
كان ببغداد قائد من قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات، فحملت مرة، فحلف القائد إن ولدت هذه المرة بنتا قتلتك بالسيف.
فلما جلست للولادة هي والقابلة، ألقت مثل الجريب وهو يضطرب فشقوه، فخرج منه أربعون ابنا، وعاشوا كلهم، وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم، وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا.
قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور.
قال غنجار: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.
قلت: وبكر ثقة.
عقب الذهبي –رحمه الله-:
فسبحان القادر على كل شيء
سير أعلام النبلاء (12/ 330)
قلت:
وإن كانت القصة تحتاج إلى تثبت وتحقق، فلا تخلو من الطرافة والغرابة!
ما هذه الغرائب فليس كل ما يقرأ يحكى فإذا قرأت فقمش و إذا كتبت ففتش
نعم الله على كل شيء قدير ولكن هناك سننا وضعها الله , فكما أن الرجل لا يلد و المرأة لا تلد إلا بالزواج فكذلك لا تستطيع هذه المرأة أن تلد 40 غلاما , فعندما يكون هناك مخالفة للسنن تكون معجزة كمريم
والله هذه الحكايات تضحك علينا الأعداء , سنفتح مجالا لخرافات الصوفية
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي جهادا ولا عدمنا نقولك الماتعة ..
وهذه القصة صعبة التصديق إلا أن تنقل بأسانيد قوية وأحسن ما قرأت من الردود رد الشيخ الأمين .. ومن الردود ما يسوء غفر الله لنا ولأصحابها ..
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي جهادا ولا عدمنا نقولك الماتعة ..
وهذه القصة صعبة التصديق إلا أن تنقل بأسانيد قوية وأحسن ما قرأت من الردود رد الشيخ الأمين .. ومن الردود ما يسوء غفر الله لنا ولأصحابها ..
أي فائدة في نقل هذه الغرائب , فمن يدخل الملتقى منهم ملا يفرق بين الصحيح و الضعيف,
فلا تنقل هذه الخرافات إلا لبيان ضعفها , فإن كانت صحيحة لماذا لم تستفض بين الناس ولماذا لم تنقل بالتواتر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/181)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:46 م]ـ
الحمد لله أن هذا لا يحدث،
لأنهم فى هذه الحالة سيحتاجون لبقرة لا لأم من بنى البشر (ابتسامة).
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
الاخوة الكرام
نصيحة لوجه الله
احذروا هذه القصص وتجنبوها
فالسلف الصالح حذروا منها
وهذه أقوالهم
أخرج ابن أبي شيبة والمروزي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «لم يقص - بضم الياء وفتح القاف - على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد أبي بكر ولا عهد عمر ولا عهد عثمان إنما كان القصص حيث كانت الفتنة) موارد الظمان صفحة (58) وذكره السيوطي في تحذير الخواص صفحة (245).
اخرج الامام احمد في الزهد عن ابي المليح قال: ذكر ميمون القصاص فقال: «لا يخطئ القاص ثلاثاً: إما ان يسمن قوله بما يهزل دينه واما ان يعجب بنفسه واما ان يأمر بما لا يفعل «ذكره السيوطي في تحذير الخواص ص (252ـ251).
ذكر السيوطي في كتابه تحذير الخواص من اكاذيب القصاص ص265 قال: قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى: «اكذب الناس القصاص والسؤال» -
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن مثل هؤلاء: «اعيتهم الاحاديث أن يحفظوها .... » شرح الالكائي لأصول السنة (139/ 1) والدارمي (47/ 1).
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:22 م]ـ
أعلمُ أخي انك ناقل فقط: لكن هناك قضايا لابد ان تؤخذ بعين الاعتبار:
هناك من ينتظر اي قضية عند أهل السنة او (في هذا الملتقى) ليعملوا منها نكتا ..
فلو تركناها لم تضرنا ... بوركت.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:05 م]ـ
ما كنت أتصور أن تؤول الأمور إلى ما آلت إليه؟
فيبدو أن المحتوى أخطأ المستوى!
أرجو من الإدارة الموقرة حذف الموضوع!
وأعتذر من الإخوة الكرام إن أسأت إليهم
ـ[علي سَليم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
لا ضير اخي الحبيب ... لستَ الاّ ناقلا .... و الذي أخرج المولود حديث الولادة من مخرج ضيّق هو قادر على شيئ ...
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:21 م]ـ
أخي في الله هذا كلام يقوله حتى الصوفية يقول أن الشيخ يصلي الظهر في المغرب و العصر في الهند و المغرب في المريخ و العشاء في الزهرة , فإن أنكرت عليه قال لك الله على كل شيء قدير , هناك سنن وضعها الله لا تتغير , مثل أن الرجل لا يلد أو أن المرأة تلد بلا زوج , فمريم لما ولدت بلا زوج فهذه معجزة, أما أن الأخ قال أن البخاري صحح القصة , فهو دليل أعجب من القصة , فالبخاري انتقدت عليه أحاديث في الصحيح , فكيف فهذه الخرافة, فلندع الخرافات فقد تكفل الصوفية بنشرها.
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:26 م]ـ
يا أخي
انا وضعت لكم أقوال السلف الصالح في مثل هذه القصص.
فخذ بأقوالهم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:02 م]ـ
لا عليك يا شيخ جهاد؛ الفائدة وصلت.
الرجاء من الإخوة أن لا يتهكَّموا، وقد قال الشيخ جهاد في الموضوع: (صدق أو لا تصدق)!!
فإن لم تصدق فلا تُشنِّع.(141/182)
تجميع أفكار لخدمة الإسلام
ـ[بلال حميد يحيى الروحاني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:11 م]ـ
نريد تجميع أفكار دعوية لخدمة الإسلام
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:02 م]ـ
حق علينا جزاك الله خيرا
www.saaid.net/afkar/84.htm
ـ[بلال حميد يحيى الروحاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين ونحتاج كذلك للمزيد
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
أما الإسلام فكامل أتمه الله عز وجل والله ناصر دينه
أما المسلمين فهم أحوج الناس إلى الإصلاح ولا حول ولا قوة إلا بالله
عن نفسي أنوي إنشاء موقع منضبط بالشرع 100 % إن شاء الله للزواج وتيسير التواصل بين الشباب وأولياء الفتيات
ونسألكم الدعاء أن ينفع به المسلمين ويقضي على العنوسة وما يترتب عليها(141/183)
ماذا تفعل عندما تفقد نظارتك الطبية؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
الإخوة الفضلاء /
وجدت مقالا طبّيا جميلا يتعلق بالإخوة الذين ابتلوا بلبس النظارة الطبية .. وقد يكون كثير من إخواننا طلبة العلم ممن يرتديها .. ويتمنى فراقها اليوم قبل غد.
المقال للدكتور: عثمان بن محمد العمر
استشاري أول طب وجراحة العيون وعمليات الليزك
نائب رئيس الجمعية السعودية لطب العيون
يقول فيه:
قد يفقد الشخص نظارته الطبية وهو في الصحراء أو في مكان بعيد، وليس معه نظارة بديلة، ولا يمكن أن يبصر الطريق للعودة إلى المدينة، ولا يوجد من يقود سيارته بدلا منه .. عند ذلك يمكنك عمل (نظارة) مؤقتة تستطيع أن تبصر بها الطريق بشكل جيد، بحيث يمكنك قيادة سيارتك ولكن بحذر.
خذ قطعة من الورق مستطيلة الشكل من غلاف كرتون المناديل الورقية التي لا تكاد تخلو منه أي سيارة، وقم بوضع قطعة الكرتون أمام عينيك بحيث تغطي كامل العينين والجزء الذي بينهما، وقم بثقب الجزء الذي أمام كل عين بعدة ثقوب، كل ثقب قطره لا يتجاوز مليمتر واحد، وبين كل ثقب والآخر مسافة 2 – 3 مليمترات، وبعدد لا يقل عن 20 ثقبا أمام كل عين.
بعد ذلك قم بوضع الكرتون المثقب أمام عينيك وثبته بالطريقة المناسبة، عند ذلك سوف تتحسن الرؤية لديك من 70 - 80 %، وسوف تتمكن من رؤية الطريق بشكل جيد؛ ولكن يجب الحذر من رؤية جوانب الطريق وفي المنعطفات.
رافقتكم السلامة.
انتهى.
--
ولي مع النظارة - قبل فراقها - طرائف .. لعل الله أن ييسر ذكرها:).
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:05 م]ـ
ولي مع النظارة - قبل فراقها - طرائف .. لعل الله أن ييسر ذكرها:).
ليتك تلحق بالطرائف - كيف فارقتها - حتى يتسنى لمن يريد الخلاص من نظارته الإستفادة من تجربتكم
سددكم الله
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:21 م]ـ
ننتظر مجرّب ....
فالنظريات كثيرة:))
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:16 م]ـ
أما أنا فقد طلقتها طلاقا بائنا لارجعة بعده ولله الحمد (إبتسامة)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:41 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم، طريقة رائعة إن ثبت أنها مجدية فعلا (80%)، ولا أروع منها، نفع الله بكم
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:53 ص]ـ
كيف طلقها من طلقها
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
ما أجمل الطلاق هنا!!
ولكن كيف؟!
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:56 ص]ـ
فى المرة الأولى ضاعت منى النظارة وأنا أشك فى بعض الطلبة المشاكسين بأنهم سرقوها (إبتسامة)
فى المرة الثانية كسرت فجددتها
فى المرة الثالثة فقدتها ولم أعرف أين فحلفت وعزمت على أن لاألبسها ولا أخفيكم سرا أن الضعف الذى ينتاب بصرى ليس بالكثير ولكن أصبحت بتركى للنظارة أعمش (ليتنى كالأعمش)
وهذه هى السنة الثانية وأنا بدونها ولله الحمد أما من لايستطيع طلاقها فليستمتع بها على عوج (إبتسامة)
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:57 ص]ـ
ما أجمل الطلاق هنا!!
ولكن كيف؟!
ننتظر الإجابة,,,
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
هل يقصد بطلاق النظارة عملية الليزك أم العدسات اللاصقة؟
إن كان يقصد بالطلاق العدسات اللاصقة فلها عدة!!! (فهي كحال النظارة)
إن كان يقصد بالطلاق عملية الليزك فهو طلاق لارجعة فيه!!!!
السؤال: هل هناك أضرار بعيدة المدى لعملية الليزك؟
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم، طريقة رائعة
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:49 ص]ـ
جزاك الله الف خير
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:52 ص]ـ
ولا يمكن أن يبصر الطريق
سلني عن هذا فأنا حبر الأحبار وربان البحار في هذا المضمار (ابتسامة) ... اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا أبداً ما أبقيتنا واجعله الوارث منا ... اللهم آمييين.
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[20 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
كيف فارقتها أوطلقتها شيخنا المسيطير؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:57 م]ـ
الإخوة الفضلاء /
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
أما سنُّ اللقاء مع النظارة فقد كان في المرحلة المتوسطة .. ولم تكن هناك حاجة تُذكر للبسها .. لكنه باب (لاتمارضوا فتمرضوا) الذي دخلته باختياري وخرجت منه بغير اختياري .. بعد أن تعب نظري وزاد ضعفه، وأتعبتني النظارة .. فكنت كالأعمى .. فلا أستطيع مفارقتها .. وهي كذلك.
أستيقظُ من النوم فأتحسس بيديّ ما حولي بحثا عنها .. فإذا لم أجدها وقمت بدونها .. أصبح مشهدا فكاهيا واقعيا لمن يراني:).
وقد كانت نظارة كبيرة .. وقد تتعجب هل أنا من يلبس النظارة أم هي التي تلبسني (لم أجد مفردة تُغني عن اللبس) .. وبمعنى آخر هل هي نظارة في وجه، أو وجه في نظارة!!.
ولا أدري ما سبب كبر النظارات في ذاك الزمان .. النظر للعينين فقط .. فلماذا يدخل الحاجبان وأعلى الخدين في حدودها؟!.
أما طلاقها فقد قمت - ولله الحمد - بعملية تشطيب بالليزر في أول تجاربه في المملكة وكان ذلك عام 1415هـ تقريبا.
وأذكر أن الطبيب بعد أن أجرى العملية قال لي: يمنع قيادة السيارة نظرا لخطورة ذلك عليك في عدم وضوح الرؤية، وخطر على عينيك لأن التركيز بعد العملية يؤثر عليها ..
فخرجت من المستشفى ولعبتُ على الطبيب:) فركبت سيارتي ثم انطلقت إلى منزلي .. وقد سلكت طريقا آخر بعيدا عن الزحام .. فمشيت وفي عيني غبش شديد، ومشيت، ومشيت، ومشيت، وكلما اقتربت من اللوحات الإرشادية خففت من السرعة لقراءتها .. المهم أني خرجت من مستشفى الملك خالد للعيون قاصدا منزلي .. فلم أستفق إلا وأنا في صلبوخ!!.فعدت إلى الرياض سالكا طريق الزحام:) .. ولسان حالي: خل العناد ينفعك:).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/184)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:24 م]ـ
أما أنا إذا فقدتها يجن جنوني والتي ألبسها الآن هي الرابعه
الثالثه قصة كسرها طريفه كنت ذات مره مضجعا على ظهري أدرس للإمتحان وكنت أحس أن شيئا ما تحتي وكنت كلما تحركت يمنة ويسره سمعت طقطقه فقلت لعله أي شيء إلا النظاره وما زلت هكذا أتقلب وأسمع طقطقه ومن شدة كسلي لم ينتابني الفضول لأعرف ما الذي يتكسر من تحتي وبقيت على هذا الحال حتى غشيني النعاس ونمت حتى الصباح ولما فقت إذا بي أجد النظاره وقد أصبحت تسمى أي شيء إلا اسم نظاره
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيرًا .. ولكن .. !! ما هذه بنصيحة. فاحذروا وحذِّروا منها يرحمكم الله. ولعلها من بنات أفكار الليبراليين والعلمانيين التي يبثونها بين الناس ليضحكوا عليهم وليسخروا منهم بالقول .. فيقول أحدهم: انظروا لهؤلاء الرعاع.
فهذا ديدنهم وخاصة حين يكون الكلام حول الاعجاز العلمي ونحو ذلك. فاحذروا رعاكم الله.
والتفصيل:
هذه النصيحة المزعومة لا يمكن أن تؤدي إلى نتيجة طيبة ولو 1% علميا .. نظرًا لأن الغاية من استخدام النظارات الطبية هو استخدام مادة، تلك المادة يختلف معامل انكسارها عن معامل انكسار الهواء.
ولذا فإن المواد المستخدمة كالزجاج مثلا معامل انكسارها 1.523 والبلاستيك 1.49 في الغالب ويزيد حسب المادة المستخدمة ومعامل انكسارها .. وكلما زاد معامل الانكسار قلّ سمك العدسة.
وأما الطريقة المشار إليها في المقال فقد تكون من قبيل الايحاء لا من قبيل التطبيق العلمي الفيزياقي.
نظرًا لأن علبة المناديل غير شفافة أصلا .. وإن قمت بعمل ثقوب بها لرجع الأمر إلى ما كان عليه ألا وهو معامل انكسار الهواء الطبيعي.
فما نفعه هذا الذي قام به، بل يمكن أنه يكون مضرة له بليغة الأثر عظيمة السوء.
وأغلب الظن أن هذا المقال مكذوب على الرجل .. والله أعلم. واستطابه الشيخ المسيطير ظنا أن فيه منفعة عامة.
وبالنسبة لأسئلة الإخوة والأخوات ..
عمليات تصحيح النظر .. فاعليتها مؤخرا أفضل بكثير نظرا لأن التقنية المستخدمة حاليا مأمونة أكثر مما كانت تستخدم في الماضي.
وقبل البدء في أي عملية يتم عمل فحوصات وعلى ضوء تلك الفحوصات يتم إتخاذ القرار.
الوسائل البديلة عن النظارات كالعدسات اللاصقة ... نفس نظرية عمل النظارة .. ألا وهي استخدام مادة معامل انكسارها أعلى من معامل انكسار الهواء.
وشكل العدسة يحدد قوتها، لاختلاف درجة الانكسار تبعا لشكل العدسة سواء في العدسة اللاصقة أو عدسة النظارة.
وفي جميع الأحوال .. جميع ذلك يندرج تحت eye physical treatment فلابد من وضع الناحية الفيزياقية في عين الاعتبار بالدرجة الأولى والأخيرة.
وأما الطلاق .. فهو في الغالب طلقة واحدة ... ثم يعود لاستخدام النظارة بعد سن الأربعين في الغالب .. وإلا لاحتاج إلى عمل عملية أخرى.
نظرًا لحاجة الجميع إلى نظارة للقراءة بعد عمر الأربعين كمتوسط عمري للأفراد.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:09 م]ـ
ننتظر مجرّب ....
فالنظريات كثيرة:))
على الخبير سقطت!!.
فأنا -والحمد لله- مصاب في كلتا عيني بمرض القرنية المخروطية منذ فترة تقارب العشرين عامًا!؛ مما سبب لي عمشًا مزمنًا؛ لدرجة أنني كنت أرى أصابع اليد الواحدة مميزة بإحدى العينين من بعد 15 سم!، وكانت الأخرى أحسن حالاً منها، حيث كنت أرى بها أصابع اليد مميزة على بعد ذراع!، وهي ما كنت أعتمد عليها كثيرًا.
والقرنية المخروطية باختصار شديد كمسمهاها قرنية مخروطية؛ يعني أن القرنية تغير شكلها من التحدب الطبيعي للعين (كما هو في الصورة التالية على اليمين)؛ ليكون تحدبًا شديدًا يجعل القرنية كالمخروط! (كما هو موضح في الصورة على الشِمال).
http://s3.hubimg.com/u/578022_f260.jpg
وهذا يسبب تشوه في الرؤية كنتيجة لخلل في سقوط أشعة الرؤية داخل العين على الشبكية؛ إذ تفقد الأشعة الساقطة بؤريتها!؛ فتكثر نقاط السقوط داخل العين على الشبكية، فتتشوه الصورة المرئية جدًّا، وهو ما يسميه أطباء العيون بـ (الأستِجْماتِيزْم) ( Astigmatism)، أو (اللابؤرية)!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/185)
وفيما يلي صورتان؛ الأولى توضح سقوط الأشعة الطبيعي داخل العين السليمة، والتي تليها توضح اللابؤرية وسقوط الأشعة داخل العين المصابة بالقرنية المخروطية أو الاستجماتيزم.
صورة توضح سقوط أشعة الرؤية في دخل العين السليمة
http://abbeyeyecare.com/assets/astigmatism_01.jpg
صورة توضح سقوط أشعة الرؤية في دخل العين المصابة بالقرنية المخروطية أو الاستجماتيزم
http://www.hipusa.com/webmd/images/health_and_medical_reference/eye_health/understanding-vision_problems-basics-astigmatism.jpg
وهذه اللابؤرية تسبب تشوه في الرؤية؛ وهي التي يسميها العوام بـ «الزغللة»!. وفيما يلي صورة توضح كيف يرى الشخص المصاب الدنيا من حوله. (وأعتذر عن الصورة!؛ لأني لم أجد أبلغ منها على الشبكة لتقريب حقيقة الأمر لكم، وإن كانت لا توفى بالغرض كما ينبغي!)
http://img213.imageshack.us/img213/6450/astigmatismblurmediumim.png
وطبعًا: مرضى القرنية المخروطية: أسلم وأفضل الحلول لهم والأكثر عملية بالإجماع وعلى الإطلاق إلى الآن!!؛ هي:
1 - زراعة القرنية:
وقد جربت ذلك في عيني التالفة!، ونجحت العملية والحمد لله؛ فصرت أرى بها بالنظارات الطبية بدرجة ممتازة عما سبق. ولكني أنصح من يريد إجراء هذه العملة ألا يقل سنه عن 35 عام؛ وذلك لأسباب لا محل لذكرها في هذا المقام.
2 - العدسات اللاصقة (الصلبة):
لأنها تقوم بدفع تحدب القرنية الزائد إلى وضعه الطبيعي؛ فتجعل الرؤية طبيعية من خلالها. هذه فكرتها ببساطة.
أما من أصيبوا بالاستجماتيزم الناشيء عن شيء غير القرنية المخروطية؛ كبعض الخشونة في طبقة القرنية أو غير ذلك!؛ فهؤلاء قد تصلح معهم عمليات تشريط القرنية وغيرها.
الشاهد -وقد أطلتُ في البيان! -:
كيف كنتُ أتصرف قبل أن أركب العدسات اللاصقة؟!
وفقني الله وأنا في سن المرحلة الإعدادية (=15 عامًا) إلى هذا الحل الذي طرحه الطبيب عثمان العمر. وذلك لما كنتُ أطالع التلفاز!.
فقد كنت واضعًا يدي على خدي أثناء المشاهدة؛ فلاحظت انبعاث ظل طيفي شفاف من يدي!.
وهذا الظل لما كنت أدقق النظر إلى التلفاز من خلاله؛ كنت ألاحظ أنني أرى الصورة بدرجة (6/ 6)!. فكنت أستغرب كثيرًا.
وكان أخواي لا يصدقاني في ذلك!، وكانا يقولان عليَّ مجنونًا!!.
فكنت أقسم لهم أنني أرى (6/ 6)؛ فما زادهم إلا تضليلا لي!!.
ثم شاء الله أن يبتلى أحدهم بما ابتليتُ به؛ فصدقني من حينها، وليس المخبَر كالمعاين!!، وليس المخبَر كالمعاين!!، ليس المخبَر كالمعاين!!. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الشاهد!:
بدأت أصنع نفس الفعل مع أسطح مختلفة!؛ بلاستيك ... معدن ... إلخ.
فوجدت النتيجة نفسها! = رؤية (6/ 6)!!.
لكنني اكتشفت أن الأسطح ذات اللون الأسود؛ هي الأكثر فعالية لهذه الطريقة. وهذا بحسب تجاربي الشخصية.
ثم حاولت بعد ذلك أن أبتكر طريقة للرؤية بهذه الطريقة من خلال النظارات!؛ فأتيت بنظارة ونزعت عدساتها، وبدأت في شد بعض السلوك بطريقة عرضية مكان العدسات؛ بحيث تكون قريبة من بعضها البعض دون أن تلتصق تمامًا.
فلما رآني الدي أصنع ذلك؛ أظن أنه اعتقد في الجنون!!. فقرر عرضي على الطبيب!!؛ أعني طبيب العيون:))
فذهبت معه إلى أكبر طبيب عيون في مصر حينها، ولا أذكر اسمه!.
فلما حكى له والدي ما حصل مني؛ استغرب الطبيب جدًّا، وقال لوالدي بالحرف!:
إن ابنك هذا في غاية الذكاء!!: o.
فنظرت إلى الطبيب نظرة الأمل في تفسير الأمر من الجهة العلمية.
فكان جواب الطبيب كالتالي!!:
ألبسني النظارة متغيرة العدسات المعروفة والتي يستخدمها الأطباء في تحديد العدسة المناسبة لبصر المرضى.
ثم وضع بدل العدسات الزجاجية دائرتين صلبتين سوداوين وبإحداها ثقب صغير!!.
فلما نظرت من الثقب!؛ رأيتني أرى بوضوح شديد!؛ وكأنما ليس في عيني بأس!!.
فقال الطبيب لوالدي -فيما أذكر-:
هذه نظرية يسميها العلماء بالثقب الضوئي!.
ومن حينها، وأنا أبحث ما استطعت عن هذه النظرية، ولم أظفر بها.
لأنني أعتقد أنه طالما أنه أمكنني النظر دونما بأس من خلال هذا الثقب؛ أنني استطيع الاستغناء عن العدسات الزجاجية أصلاً.
ولكن السؤال الذي كان يعجزني دائمًا عن الجواب!!:
ما هي الفكرة التي أستطيع بها جعل الرؤية من الثقب كبيرة لتتناسب مع الإبصار اليومي العادي؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/186)
فإنه كما هو معلوم أن الرؤية دومًا من خلال ثقب صغير!؛ أمر غير عملي كما أنه مجهد جدًّا سيما مع طول الوقت!.
لذلك كنت أبحث عن طريقة أجعل مساحة الرؤية أكبر مع العمل على نفس الطريقة.
وقد جاءتني الفكرة فعلاً، ولكن لمشاغلي الكثيرة لم أنشط لتجربتها؛ أولاً لتكلفتها، وثانيًا لعدم إحاطتي بعلوم الضوء والعدسات جيدًّا.
لأنه لا شك أن هذه الطريقة -الثقب الضوئي أو أي كان اسمُها- تعتمد على انكسار الضوء من خلال الثقب؛ ليجعل زاوية سقوط الأشعة مجتمعة في بؤرة واحدة على الشبكية داخل العين. وبهذا تحل مشكلة اللابؤرية = أو تعدد نقاط السقوط = أو الأستيجماتيزم.
ولو استطعتُ أن أجرب هذه الطريقة بقكرتي الجديدة! المجنونة!! -على عيني الأخرى المصابة-؛ فتفلح معي؛ لكان من أكبر الاختراعات الطبية البصرية في العصر الحاضر!!.
لأن ملايين المرضى على مستوى العالم سوف يستغنون عن زراعة القرنيات وكذا العدسات اللاصقة الصلبة وكذا النظارات الطبية الزجاجية.
قد يراني الكثيرون منكم مجنونًا!!؛ كما رآني أهلي من قبل!!.
ولكني لا أبالي من ذلك بشيء!!. فقد ذكرت لكم ما حصل معي، وما أعلمه، ورأيته رأي عين!!.
فلا أبالي بعد ذلك؛ أيصدقني الناس أم يكذبونني!!.
وفي النهاية:
أتمنى ألا أكون قد أثقلتُ عليكم بكثرة كلامي، وثرثرتي!!.
لكني والله وجدت نفسي مضطرًا إلى الرد لأنني وجدتُ البعض! يجزمون بزيف الأمر! وتكذيبه!!؛ حتى وصل بهم الحالُ إلى الشك في حال من يطرح هذه الفكرة العظيمة!؛ فيزعم أنه من العلمانيين! أو غيرهم!!.
فهذا ما حزبني جدًّا، وجعلني أنشط لكتابة هذا الرد المفصل!؛ لعل هؤلاء الإخوة يحسنون الظن بالمسلمين، أو أن يتوقفوا في نفي الحقائق قبل التثبت منها.
وأعيد عليهم قولي:
ليس المخبَر كالمعاين!!
ليس المخبَر كالمعاين!!
ليس المخبَر كالمعاين!!
وأعوذ بالله أن يبتلى أحدكم بما ابتلينا به!؛ فيذيقه الله من نفس الكأس!؛ فيعياين الأمر على حقيقته كما نعاينه!؛ فيصدقنا!، ولكن ولات حين مندم!!.
والسلام عليكم ورحمة الله
? للفائدة:
اختبار فحص الاستجماتيزم!
كيف تكتشف أنك مصاب بالاستجماتيزم؟!
http://www.schoolarabia.net/images/modules/ayn_alfezia/alayn/astigmatism.gif
طريقة الفحص:
1 - اخلع نظارتك إن كنت ترتدي نظارات ..
2 - انظر و تمعن عن قرب في الدائرة التي في المنتصف، وركز بصرك على نقطة محددة
فيها لمدة 30 ثانية ..
• إذا كانت (بعض) الخطوط لديك أغمق من البقية!؛ فأنت مصاب بالأستجماتزم!.
• وأما إذا كانت كلها بنفس الدرجة من السواد؛ فعيناك لا بأس بهما إن شاء الله.
وللعلم؛ فطريقة الفحص هذه لا تغني أبدًا عن زيارة طبيب العيون لاكتشاف المشكلة مبكرًا.
محبكم وراجي الخير لكم
علاء بن جمال بن محمد
الشهير بأبي رقية الذهبي
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام أنتم بخير وعافية
وعيدكم مبارك إن شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:57 م]ـ
مما لازال في ذاكرتي من آثار تلك النظارة العجيبة .. أني كنت ألعب كرة القدم .. وقد كان ملعبنا عالميا .. والدليل أنه كان (شرق - غرب) .. أي أن أحد الفريقين لابد أن يواجه الشمس طوال المبارة .. إذ كانت شوطا واحدا - غالبا -.
الشاهد أني كنت في خط الدفاع، وفي وجه الشمس .. فأتتني كرة عالية من بعيد .. فأردت أن أظهر تفنني في استقبالها:) .. فعزمت على استقبالها بالصدر .. الكرة عالية، وصاحبكم مستعد للاستقبال .. فأخطأتْ الكرةُ:) .. فوقعت على وجهي ونظارتي " العدسية"، فتسببت في انعواج وانعفاط:) الحاجز الأنفي .. ولازال .. وهذه نتيجة الحرافة الزائدة:).
--
الأخ المبارك / أبارقية الذهبي
تقبل الله منا ومنك .. مشاركتك رائعة بديعة .. استفدت منها كثيرا ..
أسأل الله أن يسعدك في الدارين.
--
الأخ الفاضل / أبا العباس لم أفهم وجه الإنكار .. والأمر يسير. وهنا ( http://www.alriyadh.com/2010/07/20/article545213.html) المقال الأساس وتجارب الإخوة في إثباتها.
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
أخي علاء .. بارك الله فيك
الحالة التي تعرض لها حالة معروفة على قلة نسبية فيها، والعلاج الذي يستخدمه الأطباء في الغالب لعلاج هذه الحالة هو العدسات اللاصقة الصلبة، لا النظارات الطبية .. ! هذه واحدة.
ثانيا: النظارات الطبية .. تستخدم في تصحيح الابصار، كحالات قصر النظر وطول النظر والاستجماتيزم المنتظم Regular astigmatism وهذه الحالات تختلف بالكلية عن الحالة التي تتحدث عنها Keratoconus
وببساطة شديدة ..
جميع ما ذكرته لا يمس الموضوع بصلة نظرا لأننا نتحدث إلى مستخدمي النظارات الطبية، وليس مستخدمي العدسات اللاصقة الصلبة.
مع التقدير لصاحب المقال -إن ثبت عنه-.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:55 م]ـ
من اللطائف في لبس (النظارة):
* دخلت ذات مرة على خالتي وأنا لابسٌ النظارة , فوقفت عند باب (المطبخ) وهي عنده.
فنظرتُ إلى (المجلى) وبجانبه (صنبور ماء الفلتر) ويبعد عني 5 خطوات ......
فنظرتُ إلى صنبور ماء الفلتر , وحالي (عبس وبسر) مستغرباً , وأدقق النظر بشدة .. كأني أرى
الصنبور غير مغلق , بل الماء تقطر منه كالشلال!!!
فرفعت صوتي (لماذا هذا الإسراف؟؟)!! وذهبت إلى الصنبور لأغلقه (على غضب).
فما أن وصلت إليه .... حتى رأيت (معلقة) موضوعة في كأس ... ورأس الملعقة من موضع اليد
ملتصق بفم الصنبور!!!!
فلم تستملك خالتي من الضحك عليّ!! والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/187)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:22 ص]ـ
الحالة التي تعرض لها حالة معروفة على قلة نسبية فيها، والعلاج الذي يستخدمه الأطباء في الغالب لعلاج هذه الحالة هو العدسات اللاصقة الصلبة، لا النظارات الطبية .. ! هذه واحدة. النظارات الطبية .. تستخدم في تصحيح الابصار، كحالات قصر النظر وطول النظر والاستجماتيزم المنتظم Regular astigmatism وهذه الحالات تختلف بالكلية عن الحالة التي تتحدث عنها Keratoconus
هذا لا يخفى عَلَيَّ بلا أدنى شك!.
ويبدو أنك لم تقرأ مشاركتي السابقة جيدًا!! أيها الأخ الكريم؛ فقد ذكرتُ فيها أنني استخدمت النظارات الطبية ((بعد)) عملية زراعة القرنية، وليس قبل ذلك!.
أما قبل ذلك؛ فلم تكن النظارات الطبية لتجدي شيئًا في حالتي!، ولو كانت عدسات تلك النظارات بِسُمْكِ قعر الحذاء!!، وليس الكوب! -كما يقولون-.
وهذا ما ذكرته في مشاركتي السابقة؛ لو راجعتها، وذلك في قولي:
وطبعًا: مرضى القرنية المخروطية: أسلم وأفضل الحلول لهم والأكثر عملية بالإجماع وعلى الإطلاق إلى الآن!!؛ هي:
1 - زراعة القرنية:
وقد جربت ذلك في عيني التالفة!، ونجحت العملية والحمد لله؛ فصرت [أي بعد عملية زراعة القرنية] أرى بها بالنظارات الطبية بدرجة ممتازة عما سبق. ولكني أنصح من يريد إجراء هذه العملة ألا يقل سنه عن 35 عام؛ وذلك لأسباب لا محل لذكرها في هذا المقام.
وللعلم:
فقد لا تلزم النظارات الطبية بعد عملية زراعة القرنية؛ وذلك إذا لم تتطور الحالة!.
وصدقني أخي الكريم:
لا أظنك تعرف بقدر معرفتي في هذا المجال؛ إلا إذا كنتَ طبيبًا متخصصًا!!.
فحاجتي وعجزي هما ما دفعاني لأتقصى كل شيء! عن حالتي؛ بل واكثر من ذلك!!.
فالحاجة أم المعرفة والاختراع؛ كما يقال.
جميع ما ذكرته لا يمس الموضوع بصلة نظرا لأننا نتحدث إلى مستخدمي النظارات الطبية، وليس مستخدمي العدسات اللاصقة الصلبة.
كيف لا يمس كلامي الموضوع بصلة، وأنا ما كتبته إلا تمهيدًا لأبين به صحة نظرية صاحب المقال؛ وذلك عن طريق تجربتي العملية الشخصية لتلك النظرية.
أرجو منك أخي أن تقرا جيدًا أولاً قبل أن ترد كلام غيرك؛ لأنه يبدو من ردك انك لم تمعن النظر فيما كتبته سابقًا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:45 ص]ـ
وهنا ( http://www.alriyadh.com/2010/07/20/article545213.html) المقال الأساس وتجارب الإخوة في إثباتها.
ومن التعليقات المهمة:
تعليق 1: عبدالرحمن العمرهذي المعلومه صراحه تشترى بالالااف لانها في قمة الاهميه اشكر الدكتور عثمان العمر وابشره انها تمت التجربه بنجااح كبير ومبهر.
تعليق 2: لدي الكثير
د. عثمان شكر لك ولكن انا اعمل طريق مشابه اذا انكسرت نظارتي اجمع اصابع يدي على شكل حلقه او دربيل اذا رغبت في رؤيه شي لكن لماذا لم يوضح عملك بصور
تعليق 3: JEWEL
جربتها بعد قراءة المقال ,, اندهشت!
فقد استطعت قراءة اسماء الكتب في مكتبتي التي تبعد عني 3 امتار في نفس الغرفه ,, والتي لم اكن لأقراءها ابداً من هذا البعد .. !
تمنيت توضيح كيفيه تحسن الرؤية بهذه الطريقة!
جزيت خيراً دكتور عثمان ,,
ومن جرب مثل تجاربنا؛ عرف مثل معارفنا.
والله أعلم
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:50 ص]ـ
الأخ الفاضل / أبا العباس لم أفهم وجه الإنكار .. والأمر يسير. وهنا ( http://www.alriyadh.com/2010/07/20/article545213.html) المقال الأساس وتجارب الإخوة في إثباتها.
جزاك الله خيرا .. صدقت الأمر يسير.
عيوب الابصار عديدة .. والغالب في تلك العيوب ثلاثة: قصر النظر وطوله والاستجماتيزم المنتظم ثم يأتي نظارات المسافات القريبة "بعد سن الأربعين في الغالب".
ولتصحيح عيوب الابصار يتم استخدام "نظارات طبية".
- فما هي النظارات الطبية؟ "لنتمكن من معرفة فكرة العمل"
نظرا لأن الصورة تقع أمام الشبكية في حالات قصر النظر، وخلفها في حالات طول النظر، ووقوع الصورة في أكثر من بؤرة في حالات الاستجماتيزم .. يتم استخدام العدسات الطبية، تلك العدسات من خصائصها أنها ذات معامل انكسار يختلف عن معامل انكسار الهواء الطبيعي، ولها أشكال تحدد قوتها.
عن طريق الصفات الفيزياقية لتلك العدسات يتم تصحيح انكسار الضوء حتى يقع على الشبكية وتكون الرؤية واضحة لهذه العلة.
- ما هي النتيجة التي قد تحدث لأصحاب حالات قصر النظر وطول النظر والاستجماتيزم المنتظم في حال استخدام النظرية المشار إليها؟
في جميع الحالات السابقة ستكون الرؤية في أسوء حالاتها، نظرا لأن نظرية العمل لا تصلح لاحتياجاتهم.
- ماذا عن الضوء الساقط على الجسم الكرتوني؟
الضوء الواقع على أي جسم له ثلاث حالات: ينفذ، يمتص، ينعكس.
نسبة نفاذية الضوء في الكرتون ضعيفة جدا، ولا يوجد انكسار في الضوء مصاحب لها إلا اللهم انكسارات ضعيفة جدا متشتتة لا تفي بالغرض لتشتتها.
النسبة الكبرى من الضوء تُمتص نظرا لعدم شفافية الجسم المستخدم "وهو الكرتون".
وأما الانعكاس فهو كالنقطة السابقة.
والخلاصة أن مستخدمي النظارات الطبية لهم متطلبات، يتم استيفاء تلك المتطلبات باستخدام العدسات الطبية التصحيحية لتصحيح الرؤية بتدخل فيزياقي خارجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/188)
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:19 ص]ـ
هذا لا يخفى عَلَيَّ بلا أدنى شك!.
ويبدو أنك لم تقرأ مشاركتي السابقة جيدًا!! أيها الأخ الكريم؛ فقد ذكرتُ فيها أنني استخدمت النظارات الطبية ((بعد)) عملية زراعة القرنية، وليس قبل ذلك!.
أما قبل ذلك؛ فلم تكن النظارات الطبية لتجدي شيئًا في حالتي!، ولو كانت عدسات تلك النظارات بِسُمْكِ قعر الحذاء!!، وليس الكوب! -كما يقولون-.
يا أخي الكريم
أرجو ألا يكون الكلام من قبيل الجدال، فالمشاركة الأولى تظهر كالعلمية وهي في تمام البُعد عن أصل الموضوع. لأنه قياس مع الفرق.
فكيف تقيس صاحب حالة لا يصلح معها نظارات وإن كانت كمثل قعر الحذاء على حد وصفك .. على من يرتدون النظارات الطبية.
فيا أخي الفاضل ..
إن كان لا يخفى عليك حالتك .. فتخفى عليك حالات غيرك ومتطلباتهم. وهذا لا يعلمه إلا أصحاب التخصص.
فالذي أيقنتَ بمعرفته هو ما طرحته طرحا بعد أسطر.
وطالما أنك تدري أن المخروطية لا يصلح معها النظارات .. فهي لا تصلح كمثال. فما بني على أصل فاسد فهو فاسد.
وأما استخدام النظارات الطبية بعد زرع قرنية جديدة، فهذه مسألة أخرى لا تمت للسابقة بصلة. نظرا لانتقال الأصل إلى غيره واحتياجاته تختلف عن الأولى. فإن أردتَ الانتقال بالحديث فلا تستصحب الأصل لتغيره. وإنما تستبدله بالحالة الجديدة ووصفها لمعرفة احتياجها.
وحتى لا يطول الكلام بالجدال الذي لن نسلم منه فأصحاب النظارات الطبية على كثرة، فلنترككم مع التجربة.
وأخيرا .. العلم الفيزياقي يعتمد على علم المواد والرياضيات الحسابية والتطبيق.
وتلك النظرية فاسدة من الناحية الفيزياقية لأصحاب تلك الاحتياجات، وبعرضها على هذا العلم الدقيق "الفيزياء البصرية" فهو أبعد ما يكون عن الصحة.
وبعرضها على علم "وسائل الابصار" لمستخدمي النظارات الطبية .. فهو غير مجدي بل يعيق الرؤية وحسب.
وهذا الكلام لا يختلف فيه الفيزياقي عن طبيب العيون عن أخصائي البصريات عن فني البصريات.
فإن كان هناك أحد من أصحاب تلك التخصصات لديه الرغبة في المناقشة فأهلا ومرحبا بالعلم وأهله، وإلا فلا. وهناك أحد الإخوة الأطباء قد قرأ هذا الموضوع بالأمس وناقشني فيه نقاشا طويلا واعتمدنا أكبر المراجع العلمية التي يرجع لها أصحاب التخصص كمحور أساسي في النقاش.
وتلك المراجع هي المراجع الأمهات في هذا العلم، يتم تدريسها على مستوى العالم لأطباء العيون وأخصائي البصريات في الكليات والمعاهد المتخصصة بالعيون والابصار فلا يوجد من ينتمي لهذا العلم بجميع تخصصاته إلا وكانت تلك المراجع هي الأمهات لديه.
وقد قرر أن يشارك في هذا الموضوع بعد تدقيق نظر في المسألة بشكل اجمالي .. وفي انتظار مشاركته القيمة.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:25 م]ـ
أخي أبا العباس:
كعادتك لم تلمح قصدي بمشاركتي الأولى.
ولو أنك راجعتها؛ لأرحت نفسك من عناء تسطير كل هذه المشاركات!.
فأنت تقول:
فكيف تقيس صاحب حالة لا يصلح معها نظارات وإن كانت كمثل قعر الحذاء على حد وصفك .. على من يرتدون النظارات الطبية.
وأقول لك:
بل يصح القياس على ((بعض)) من يرتدون النظارات الطبية -وليس جميعهم! كما قَوَّلْتَنِي! -؛ ألا وهم الذين يعانون من الاستجماتيزم مهما تفاوتت درجته.
وانا ما فصَّلتُ الكلام عن حالتي في مشاركتي الأولى؛ إلا تنبيهًا على أن هذه الطريقة لا تصلح مع كل من يرتدون النظارات الطبية؛ بل تصلح مع ((بعضهم)) فقط؛ ألا وهم من يشابهون حالتي = الإصابة بالاستيجماتيزم؛ مهما كان سببه أو درجته.
وبتفصيل ممل!!:
فأنا = مصاب بالاستيجماتيزم
و (بعض) أصحاب النظارات = -مثلي في ذلك- مصابون بالاستيجماتيزم
وهذا هو الجامع في القياس بيننا.
أما عن سبب الإصابة بالاستيجماتيزم ونوعه؛ فلا دخل له في الأمر؛ لأنه وإن اختلفت أسباب الإصابة بالاستيجماتيزم بيني وبينهم؛ إلا أن نتيجة الأمر واحدة!. فلا فرق بين مريض الاستجماتيزم الناشيء عن القرنبة المخروطية، وبين مريض الاستجماتيزم الناشيء عن أي سبب آخر. ويقال مثل ذلك في درجة المرض وتفاوتها بين مصاب وآخر!.
ومَثَلُ ذلك كَمَثَل لون الخمر ومادته؛ فأي خمر أيًّا كانت مادته أو لونه؛ فهو حرام، ولا يؤثر في حرمته كونه مصنوعًا من عنب أو تمر أو غير ذلك، وكذلك لا يؤثر اختلاف لونه في حرمته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/189)
وبالنسبة للجدال:
فقد أظهرتُ في كلامي -من قبل- أنني لستُ عالمًا ممن ذكرتهم، ولا يحق أن يجادل في الأمور ((النظرية)) إلا العالم بها. وإنما كانت مشاركاتي السابقة:
1 - مجرد حكاية لتجربتي الشخصية لهذه الطريقة فقط، وبيان أنها أفلحت معي ((عمليًّا))،
2 - ثم ردًّا على من ينفون صحة ((عملية)) هذه الطريقة اعتمادًا على أصولهم النظرية المكتسبة الناقصة المستحدثة!!.
ولا شك ان الجانب العملي في أي علم أقوى من الجانب التنظيري فيه.
ولذلك تستحدث كل يوم نظريات جديدة على حساب إلغاء أخرى قديمة!!.
وكذلك تستحدث علوم جديدة على حساب إلغاء أخرى قديمة!!.
وما ذلك إلا بسبب التجربة العملية.
فالتجربة وصدقها هي التي تؤثر في النظريات وليس العكس!؛ لأن النظر إنما يبنى على التجربة وليس العكس. لذلك فإن النظريات لا تتصف بالثبوت!؛ بل وتتغير كلما ازداد الإنسان تجربة وعلمًا.
وكذلك يقال ههنا: إن المثبِتَ مُقَدَّمٌ على النافي!.
فأنا:
أثبت الأمر من الناحية ((العملية))؛ حيث ذكرتُ تجربة واقعية حقيقية وقعت لي، وقد وجدت طبيبًا يقول بصحة تلك التجربة، ثم وجدت من جربها غيري، وقد أفلحت معهم. فهذا بلا شك ((علم)) نثبته، ولو لم يقل به أحد؛ لأن كل علوم الدنيا غير النقلية؛ إنما تبنى على التجربة وليس التوقيف.
وأنت:
تنفى صحة حدوث ذلك! من الجانب ((النظري)) فقط!!، ولما تحط بعدُ بما أحطنا به من ((الجانب العملي)).
فكيف تريدني أن أكذب عيني، ويكذب هؤلاء أعينهم، ويصدقون نظرياتك ومراجعك؟!!
هل هذا من العقل؟!
على أي حال:
لا أحب أن يتطور الحوار أكثر من هذا، وأفضل السكوت ريثما يشارك صاحبكم الطبيب بمشاركته التي تصفها -مسبقًا!! - بالقيمة.
لكن أحبك أن تعرف ويعرف صاحبُك:
أنه لو جاء فنفى صحة الرؤية بهذه الطريقة ((عمليًّا))، ثم اجتمع أطباء وخبراء البصريات في الدنيا كلها معه وظاهروه على ذلك؛ لكذبتهم جميعًا!!.
لأنه إما أن أكون أنا الكذاب، وإما أن يكون هو ومن معه! هم الكاذبين!.
وليس تكذيبهم لي بأولى من تكذيبي لهم!.
ولاحظ أنني للمرة الثانية!: أكاد أُتهم بالجنون من طرف خفي!!. وقد كانت عواقب ذلك -من الله- وخيمة على من فعلوا معي ذلك من قبل!؛ حيث ابتلاهم الله بمثل ما ابتلاني به؛ فأجبرهم على التصديق بعدما كانوا يضللونني!!.
ولست أخوفك من شيء!، وإنما أعظك بواحدة!؛ قائلاً لك:
بالله عليك (أخي): حاول أن تتعامل مع الأمر بصورة أفضل من ذلك!، ولا يكن همك التمسك بنظريات حادثة (متغيرة)، بل اجعل همك التثبت من الأمر، وذلك بتجربته مع المصابين بمثل ما أنا فيه، ثم انظر في النتائج. فحينئذٍ (قد) يكون لك عذر ويقبل منك نفيك لصحة هذه الطريقة ((عمليًّا)).
أما أن تنفي صحة هذه الطريقة ((عمليًّا)) لمجرد جمودك! على نظريات قد تتغير من زمن لآخر؛ فهذا غير مقبول، سيما أن التجربة العملية أثبتت صحة الطريقة مع كثيرين غيري!.
فأنا قبل العملية كنت مصابًا بعمش شديد!!؛ لدرجة أنني كنت لا أميز أصابع يدي على بعد سنتيمترات!!. ثم لما اكتشفت هذه الطريقة؛ صرت أقرأ شريط الأخبار على التلفاز من على بعد أمتار!!.
فبدلاً من أن تجادلني فيما لا أحسن! من الأمور النظرية!!، وأجادلك فيما لم تحط به خبرًا! من الأمور العملية.
فهل سألت نفسك كيف يعقل أن يكون هذا واقعًا؟!
وهلا بحثت له عن تفسير علمي؟!
ولربما فتح الله عليك بما لم يفتح به علينا -لكونك متخصصًا كما يظهر-؛ فيستعملك الله في مساعدة الملايين!!.
وهل كانت الاختراعات في بداية ظهورها إلا أفكارًا مجنونة ومستحيلة الوقوع؟!
المصباح الكهربي .... الهاتف المحمول .... الطيران ..... إلخ.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:44 م]ـ
الأمر سهل يا إخوة, ارفقوا ارفقوا,,,,
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:02 م]ـ
أخي علاء
بارك الله فيك .. الأمر هين. وفيه تفصيل .. ولا أظن أننا بحاجة إلى الخوض في تفصيلاته في هذا المقام. ولكن لكي يزول الاشكال ألخص الأمر في نقاط.
- قد يُحمل كلام الشيخ على الاستثناء لا على الأصل .. فالأصل أن هذه الطريقة غير نافعة بل هي مضرة. وأما الاستثناء أنها قد تُجدي إلى حد ما بقدر متفاوت لبعض حالات الاستجماتيزم الغير مصاحب لحالات قصر النظر أو طوله .. سواء المنتظم منه أم غير المنتظم. مع الاستثناء الكامل لغير مستخدمي النظارات الطبية نظرا لأن هذا الحديث ليس موجها إليهم.
فلا يمكن وصفها بالنصيحة .. لأن الأصل شيء والاستثناء شيء آخر. ولا يحمل الأمر على المستثنى.
ولا يمكن توجيه الحديث لمصابي الاستجماتيزم نظرا لأن الغالب فيه أنه مصاحب لحالات قصر نظر وطوله على الترتيب في كثرة الانتشار. فالاستثناء فيه استثناء تفصيلي.
- وأما الكيفية ففيها اشكال آخر، نظرا لأننا إن استخدمنا هذا العدد من الثقوب وبهذه الكيفية لكانت النتيجة غير مرضية.
- وكذلك فإن الشخص المصاب باستجماتيزم غير منتظم تتحسن الرؤية لديه في الغالب ما بين 60 - 85% بالنظارات الطبية، فكيف يصل تحسن الرؤية إلى 70 - 80%؟ فهذا الكلام غير صحيح علميا.
- وأما علم الفيزياء البصرية فإنه يعتمد في الأصل على التجربة العلمية ثم تحليلها وليس نظريا كما قد يظن البعض. لذا فإن تصنيف هذا العلم تحت "العلوم الطبيعية" وهي المبنية على الواقع والمشاهدة.
ولذا فإنه اصطلح عليه بمسمى "علم الطبيعة" واصطلح عليه بـ"علم الفيزياء" ولا مشاحة في الاصطلاح.
الأمر سهل يا إخوة, ارفقوا ارفقوا,,,,
جزاك الله على النصيحة .. نفع الله بك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/190)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:35 م]ـ
- وكذلك فإن الشخص المصاب باستجماتيزم غير منتظم تتحسن الرؤية لديه في الغالب ما بين 60 - 85% بالنظارات الطبية، فكيف يصل تحسن الرؤية إلى 70 - 80%؟ فهذا الكلام غير صحيح علميا.
نعم!؛ ربما لا يكون صحيح علميًّا (=نظريًّا)!.
لكن من الناحية ((العملية)) أقول:
لا!، وألف لا!!.
بل هذه النسبة صحيحة تمامًا بناءً على التجربة ((العملية)).
بل أزيد أن نسبة الإبصار المذكورة تصل معي أحيانًا إلى 100 %!!؛ وذلك عند تقريب الثقوب من جسم العين.
فكلما بعدت الثقوب عن جسم العين؛ كلما ضعفت هذه الطريقة، والعكس صحيح!.
فكلما قربت هذه الثقوب من جسم العين؛ قويت الرؤية جدًّا!! لدرجة أنها تصل إلى 100 %!!.
ولا أقول ذلك جزافًا!!؛ بل عن تجربة حقيقية واقعية يقينية. ولاحظ أنني أقول هذا وأنا مصاب بعمش!! نتيجة القرنية المخروطية!.
ولو أحببتَ أن تتأكد من صحة هذه الطريقة؛ فجربها -على الأقل- مع مصابين بنفس حالتي، وسترى النتيجة بنفسك!، وستعجب كثيرًا!!.
لأن الأمر عجيب فعلاً!! -وأنا أعترف بذلك! -، ولم أجد له أي تفسير منطقي علمي!.
ولكن الحقيقة كانت صارخة!!، فلم أستطع أن أتجاهلها من أجل أنني عجزت عن إيجاد التفسير العلمي المناسب لها.
وهذا ما أطلبه منك بصفتك متخصصًا في البصريات.
أن تساعدني -وأمثالي! - على إيجاد التفسير العلمي لها.
وأنا متأكد أننا لو وقفنا على التفسير العلمي لذلك؛ أننا سوف نقع على اكتشاف عظيم!.
ولك أن تتخيل كم من الناس الذين لا تفلح معهم النظارات الطبية -كحالتي-؛ سوف يرون بهذه الطريقة إذا تم تفسيرها علميًّا وصنع الوسيلة المناسبة لها.
وبذلك يستغنون عن زراعة القرنيات أصلاً، وكذا العدسات الصلبة التي تسبب الكثير من المشاكل لمن يستخدمونها.
فأرجوك أخي -بصفتك متخصصًا- أن تساعدني في ذلك. (أرجوك) (أرجوك).
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:59 م]ـ
بارك الله فيك.
ملحوظة:
أرجو أن تلحظ أن كلامي السابق إنما هو لمستخدمي النظارات الطبية. وعلى هامشه يمكن الإجابة على ما طرحته. وألخصه في نقاط:
المسألة الأولى:
يمكن القول بأن علم البصريات مثبت علميا معمليا .. وليس علم نظري. بل وصلت فيه التقنية إلى معدالات أعلى من التي وصل إليها الدكتور زويل في غضون الشهور الماضية، بل إنه قد صرح بذلك وإلى ما وصل إليه مؤخرا.
وأما المسألة الثانية:
كلما قلت التداخلات الضوئية زاد معدل تحسن الرؤية.
المسألة الثالثة:
المسافة التي تتحدث عنها، هي مسافة 8 - 15 مم، ثم يقل معدل الرؤية من مسافة 15 - 23 مم، ثم تسوء الصورة بعد ذلك بشكل ملحوظ.
المسألة الأخيرة:
لا يوجد اشكال في تفسيرها، ولكن الاشكال في آلية التعامل معها بشكل دائم، وهي غير متوفرة لاعتبارات، وقد درس هذه المسألة عدة معاهد متخصصة في الدراسات والبحوث الجامعية، وكذلك المعاهد العلمية الخاصة التابعة للشركات الطبية الكبرى المتخصصة.
وهناك تجارب يتم اعلان فكرة عملها ونتائجها على المواقع الطبية، ولا يوجد حتى الآن وسائل يمكن وضعا في عين الاعتبار. ولعله لاحقا. والله أعلم.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:54 م]ـ
أخي ابا العباس .. جزاك الله خيرًا على حسن تجاوبك معي.
وأعتذر إن كنتَ وجدتَّ في أسلوبي السابق بعض الجفاء.
لا يوجد اشكال في تفسيرها،
هلا أتحفتنا بهذا التفسير ولو على وجه الإجمال. فإني متلهف لذلك منذ زمن!. ولم أجد من يفيدني بهذا الأمر.
وقد درس هذه المسألة عدة معاهد متخصصة في الدراسات والبحوث الجامعية، وكذلك المعاهد العلمية الخاصة التابعة للشركات الطبية الكبرى المتخصصة. وهناك تجارب يتم اعلان فكرة عملها ونتائجها على المواقع الطبية
أرجو منك أن تدلني على بعض تلك الدراسات والبحوث، وكذلك التجارب؛ إذا كان شيء من ذلك متوفرًا على الشبكة في بعض المواقع الطبية مثلاً.
كما أود أن أعرف منك:
تحت أي مسمى يسمِّي علماءُ البصريات هذه المسألة؟!
وتحت أي باب في كتب البصريات يمكنني أن أجد هذه المسألة؟!
وجزاكم الله خيرًا، ونفع الله بعلمكم
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[13 - 09 - 10, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
التفسير هو ما ذكرته إجمالا في المسألة الثانية.
وأما باقي الأسئلة، فيمكنك متابعة المواقع المتخصصة للمعلومات والبحوث، ومنها:
http://www.nkcf.org/
http://www.keratoconus.com/
http://www.djo.harvard.edu/index.php
http://www.discoveryeye.org/
http://www.allaboutvision.com/
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:26 م]ـ
السلام عليكم،
أظن من شرح الإخوة بارك الله فيهم و من المقال أن التفسير يسير إن شاء الله ومرده كما في الصورة في حالة الأستيجماتيزم أن المشكل في الأصل ناجم من كثرة البؤر فتكون الصورة المرئية عند الشخص المصاب مكونة من تطابق غير دقيق لنفس الصورة عدة مرات. فإذا بحذف* عدد كاف من الصور (مثلا الصورة المتكونة من الشعاعين الأصفر و الأحمر) تكون الصورة الإجمالية أدق.
http://img707.imageshack.us/img707/9745/understandingvisionprob.jpg
أما في حالتي بعد و قرب النظر فالإشكال ناجم أيضا عن تكون الصورة الإجمالية من تطابق عدة صور على الشبكية و إن كانت البؤرة واحدة. فإذا في هاتان الحالتان أيضا، "حَذْف"* أكبر عدد ممكن من الصور (بحجب كل الأشعة ما عدا المركزية منها مثلا) يساهم في تكوين صورة إجمالية أدق.
http://img265.imageshack.us/img265/9745/understandingvisionprob.jpg
* أقصد بحذف الصور حذف الصور المتكونة في الشبكية عن الجسم الواحد، مما يعني أيضا أنه ليس من الضروري أن يكون هناك ثقب واحد إجمالا بل يمكن وضع عدة ثقوب مع الحرص على أن تكون صغيرة و متباعدة و قريبة من العين قدر الإمكان حتى لا يُستطاع رؤية الجسم الواحد من عدة ثقوب في آن واحد.
هذا من الناحية النظرية. أما من الناحية العملية فإن هذه الطريقة مجهدة كما أن النتيجة حتما لن تكون سواء من شخص لآخر.
على كل حال، إن لم يكن شرحي بليغا فحسبنا ما يفعله عفوا الكثير من المصابين من غلق يسير لأجفانهم حين يريدون التركيز في شيء ما, و هذا أبلغ:)
و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/191)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:07 م]ـ
أضحك الله سنكم
المواقف في هذا الباب كثيرة!
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المحاولة التحليلية.
وأما تحليلها فهو كالتالي:
الحالة العادية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78290&stc=1&d=1284408055
وبعد استخدام pinhole lesns:
ملحوظة:
"القطر المستخدم كوحدة قياسية عالمية يترواح بين 1 - 1.3 مم، والذي يستخدم في العيادات قطره 1 مم"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78289&stc=1&d=1284407050
وبالتالي تقل التداخلات فتتحسن الرؤية.
وأما عن أصل هذه الطريقة، فيرجع إلى أصول قديمة يدعي البعض أنها يونانية أو صينية، ولكن الثابت أنها عربية لما قام به ابن الهيثم عند أولى ارهاصات الكاميرا كفكرة عمل والصندوق الذي به ثقب.
وهناك شركات مصنعة لمثل هذه النظارات، ومتواجدة في الأسواق من الثمانينات أو ربما من السبعينات.
وهناك إشكالات كبرى تواجهها نظرا لمشاكل الاضاءة هذا من ناحية.
وكذلك منع الصحة العالمية استخدام مثل هذه النظارات في القيادة على العموم ودون استثناءات.
بالاضافة إلى أن تحسن الرؤية لا يحدث لأصحاب حالات قصر النظر ولا طوله لاعتبارات (1)، وإنما لحالات الاستجماتيزم الغير مصاحب لقصر النظر وطوله.
بالاضافة إلى شكلها الغير مرغوب فيه. (2)
وهذا مثال لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78291&stc=1&d=1284408936
وللمزيد حول هذا الموضوع:
http://www.refractivesource.com/patients/alternatives/nontrad/pinhole_glasses.htm
http://www.seeing.org/visiontd/articles/pinholes.html
وهناك مواقع أخرى يمكنكم أن تجدوا عليها بعض المنتجات -مع الحرص من الكلام المستخدم في الدعاية لأنه كلام غير مسئول- ومنها:
http://www.pinholes.com/
http://kacamataterapi.comze.com/
ــــــــــــــــــ
(1) هذه الصورة التوضيحية تبين حال قصر النظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78292&stc=1&d=1284410453
والملاحظ أن الصورة تقع أمام الشبكية في جميع الأحوال، وقد يقل معدل التشوش في الصورة "بنسبة بسيطة حسب حالة قصر النظر" ويقل معدل الرؤية "بنسبة عالية جدا" نظرا لقلة الإضاءة.
وبالتالي فالنتيجة عكسية. والذي قد يسمى تحسنا من ناحية هو في غاية السوء نظرا لقلة الإضاءة. بالإضافة إلى ما يصاحب ذلك من الاجهاد.
(2) هناك محاولات لتحسين شكل مثل هذه النظارات بتثبيت عدسة طبية خارجية عليها طبقة عاكسة "مرآة" mirror coating ثم تثبيت عدسة multi pinhole lens من الداخل.
وبالتالي لا يظهر وجود العدسة الأخرى من وراء المرآة.
وهذه المحاولة في تحسين شكل النظارة يؤدي إلى تقليل نسبة الإضاءة بشكل سيء.
لذا قد قلت سابقا بشكل إجمالي:
ولا يوجد حتى الآن وسائل يمكن وضعا في عين الاعتبار. ولعله لاحقا. والله أعلم.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:05 ص]ـ
والله لا أعرف كيف أشكرك أخي الحبيب.
لقد أفدتنا جدًّا بمشاركتك الأخيرة.
ويعلم الله كم أثلجت صدري بهذه المعلومات القيمة.
ولازلنا ننتظر منك المزيد والمزيد.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:38 ص]ـ
ولكن لي سؤال؛ أو قل إشكال!!:
الرسومات التوضيحية السابقة تشير إلى عدسة مثقوبة ثقبًا دبوسيًّا =أو= pinhole، ولكنه ثقب واحد فقط!.
وعلى هذا جرى التفسير العلمي السابق أن الأشعة الساقطة على الثقب تختزل على المحور الساقط على مركز العين فقط؛ مما يقلل الإضاءة فتتوحد بؤرة الرؤية على الشبكية في نقطة واحدة؛ مما يسبب تحسن الرؤية.
لكن في حال تعدد الثقوب؛ فالأشعة تدخل من كل الثقوب الكثيرة، وتتجه إلى العين؛ فهذا مما يضعف هذا التفسير عندي لاسيما إذا كان البعد بين الثقب والثقب ليس كبيرًا.
وبهذا الإشكال يقع في قلبي شك! من صحة التفسير السابق، أو ضعفه.
فهل أنا مصيب أم مخطئ أخي أبا العباس؟!
أرجو حل هذا الإشكال؛ بارك الله فيك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، أوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
استفدنا كثيرا من طروحاتكم وإضافاتكم ونقاشاتكم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزى الله كل الأخوة الذين أسهموا في الموضوع خيرا
بالأمس رأيت منظرا في مسجد بمدينة دمشق الشام لم أر مثله من قبل
رأيت استاند (رف) مليء بالنظارات الطبية عند المنبر و مكتوب عليه وقف لله
يعني كل من جاء إلى المسجد ويريد أن يقرأ من المصحف وكان قد نسي نظارته فله أن يأخذ نظارة من هذا الرف ويقرأ ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:13 ص]ـ
دمشق الشام ..
لم أستطعْ قراءتها، فهلّا أعدتها؟ (ابتسامة مغضب)!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/192)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:32 ص]ـ
لم أستطعْ قراءتها، فهلّا أعدتها؟ (ابتسامة مغضب)!!
لا تغضب *ابتسامة*
اليوم عدت بالطائرة و لو كنت مسافرا بالسيارة لتشرفت بالمرور عليكم
و أما اقتراح الشيخ بالقفز بالمظلة حين المرور على دياركم فلعلي أتذكره في المرة القادمة!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:46 ص]ـ
الحمدُ لله على السلامة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:02 م]ـ
وقد ابْتُلِيتُ بلُبْسِها أخيرًا بعد ألمٍ وتعبٍ في العَيْنِ مِن كثرةِ العمل بالكمبيوتر!! (ولكن لا ألبسُها إلا له).
ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا(141/193)
مكتب الحمد
ـ[سعد سعيد محمد]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
لمن يريد فرصة عمل مكتب الحمد لتحقيق كتب التراث يريد مدخلي بيانات ومراجعين لغويين وذلك للقيام بعمل مشروع ضحم لخدمة السنة ترسل السيرة الذاتية على البريد الإلكتروني Maktab_elhamd@hotmail.com(141/194)
خواطر من الحرمين
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:31 م]ـ
خواطر من الحرمين
(1)
لو كانت الألفاظ قادرة على وصف المعاني كلها وصفا دقيقا، كما تتمثل في الأذهان، وكما تلوح في الخواطر، لما كان لأرباب الأدب، وأساطين البلاغة، فضل على غيرهم من عامة الناس. فما تميز هؤلاء، ولا تفردوا، إلا لأن اختيار الألفاظ والتراكيب التي تقرب المعاني المختلجة في الصدور، صنعةٌ تحتاج إلى ذهن شديد الصفاء، وبراعة محكمة، وجهد مكرث. فهي لذلك صنعة لا يتقنها إلا الأفذاذ من الناس.
ثم إن قصارى جهد هؤلاء الأفذاذ أن يقربوا المعنى إلى ذهن القارئ تقريبا. أما أن يأتوا به على وجهه كما تصوره صاحبه، فذلك ما لا سبيل إليه بحال.
وأما من دونهم من الذين يتكلفون الكتابة وليسوا من أهلها، فالأمر أعسر، والخطب أعظم.
وما علمت أن ألفاظي تخذلني في شيء المعاني، كما تخذلني إن أردت التعبير عما يدور بخلدي، وما يعتمل بمهجتي من المشاعر، حين تضمني رحاب الحرمين ..
ولقد احتبست ألفاظي بعد مخاض طويل، حين أردت أن أصف شعوري خلال حجتي التي كانت منذ نحو تسع سنوات، فما سطرت سوداء على بيضاء.
وها أنا اليوم، أتجشم مثل الذي تجشمت من قبل .. وأمامي شاشة الحاسوب المضيئة، يغريني فراغها بالكتابة. فما أدري: هل يأتي المخاض بولادة مباركة، أم يتعسر الحال كما تعسر من قبل؟
(2)
كانت الساعة تقترب من الثالثة والنصف صباحا، حين انبعثت بنا سيارة الأجرة من مطار المدينة النبوية، تنتهب الأرض انتهابا، لا يحول بينها وبين الانطلاق – في هذا الوقت من السحر - شيء من زحام الطرقات.
وما لبثت أن بلغت إلى مشارف المسجد النبوي .. وإذا بالمصلين يتحركون أرسالا ليجيبوا داعي (حي على الفلاح)، وعلى سمتهم مسحة من الوقار، وفي همساتهم عبق من طهر الإيمان، وخطاهم الحثيثة تنساب نحو المسجد النبوي المتلألئ بأضواء الجمال والجلال، كما تنساب مياه الغدران نحو غاياتها التي كتبت لها.
وتلتفت يمينا وشمالا، فلا ترى إلا مقبلا على خير ..
وتصيخ بأذنيك، فلا تسمع فجورا ولا لغوا ..
وتستنشق الهواء بأقصى ما تحمله رئتاك، كأنك تحمل من هذا الهواء الطاهر، زادا تجلبه معك إذا رجعت إلى بلدك.
وتمشي حيث يمشي الناس .. وأبواب المسجد تفتح ذراعيها، لتحتضنك في عناق دافئ، ينسيك ما سلف من أيام الغفلة .. ولا تملك في هذا الحضن الرفيق، إلا أن تستسلم لنداء القلب المشحون، فترسل العنان لدموع تثج من مكامنها ..
(3)
لأي شيء تنهل دموعك يا صاحبي؟
ألأنك ذكرت ساعات الغفلة، التي أفنيت فيها زهرة شبابك، حتى مضت بك رواحل الأيام، تخب بك في فيفاء الحياة، إلى حيث لا رجوع؟
ألأنك تأملت حالك مع الدنيا المُطغية، فإذا بك تتحسر على ما التهمته من فلذات قلبك، وما سودته من صفحات مهجتك؟
ألأنك ذكرت الذنوب التي تناسلت في أركان بدنك وروحك، كما تتناسل الجراثيم المدمرة، حين يتاح لها شيء من العفن تقتات منه؟
ألأن فؤادك المكلوم ذاق حلاوة الطهر في تلك البقاع المنيفة، وتذكر مرارة الغفلة في الربوع التي تركها وراءه، فكرِه أن يُسْلمه ما يستقبل من أيامه إلى تلك الغفلة الخانقة .. وزاد من ألمه الممض أنه يعلم أن الرجوع حتم عليه، لا سبيل له إلى تنكبه .. فجزع لهذا الخاطر، كما يجزع المحكوم عليه بالقتل صبرا حين يقدم إلى جلاده .. ؟
لم تبكي يا صاحبي؟
ألمنظر هذه الجموع المشتاقة إلى الطاعة، المنتظمة في سلك التقرب إلى الله؟
ألصوت هذا النداء الرباني الذي يرتفع عاليا، يشق أديم السماء، فترتفع معه القلوب، مشتاقة إلى رضوان بارئها، متخلصة من قيود التراب؟
ألذكرى الصالحين الذين مروا من هذا المكان، الذي تطأ أرضه، وتستنشق أريجه؟
يا لها من ذكرى تتقطع من ملامستها نياط القلوب!
من هذا المكان، انبجست ينابيع الإيمان والحكمة، فطمت أرجاء المعمورة ..
في هذا المكان، قامت دولة الإسلام الوليدة، بين خلق من الأعداء يتربصون بها الدوائر، كما يتربص أحفادهم بالمسلمين اليوم .. فما زالت تلك الدولة تنمو على عين ربها، حتى تفيأ الكونُ ظلالها الوارفة ..
في هذا المكان، أنزلت آيات القرآن غضة طرية، ثم طبقت في المجتمع الوليد، على أبهى ما يكون من الصور، وأجمل ما يكون من الأحوال ..
من هذا المكان مر الخلفاء الراشدون، تحيط بهم هالة العدل، وتكتنفهم نسائم التقوى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/195)
من هنا مر الصحابة الأكرمون، والتابعون المبجلون، والأئمة المجتهدون ..
في هذا المكان كان الذي يتلقى الوحي من السماء .. بأبي هو وأمي .. سيد الخلق، صلى الله عليه وسلم ..
حق لك يا صاحبي أن تذرف دموعك هنا .. فالمحروم من يبست عيناه في مثل هذا المقام:
حُرِم الذي لم يسكب العبرات = في مسجد المبعوث بالرحماتِ
(4)
وعلى ذكر الحرمان والمحرومين، فقد جرى لي كلام مع بعض أهل البلاد، فعلمت أن منهم من يزور المدينة – على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - والمسجدَ النبوي، لأول مرة في حياته! ثم علمتُ من أناس آخرين – والعهدة عليهم فيما يزعمون – أن هذا ليس نادرا عند أهل بعض المناطق.
سبحان الله!
أليس المسجد النبوي من المساجد الثلاثة التي تشد الرحال إليها؟
أليس الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه – غير المسجد الحرام؟
وقد قست هذا إلى حال بعض الناس عندنا، ممن يحنون إلى زيارة الحرمين، فهم يصبحون على شوق، ويمسون على شوق. وتمتد أمامهم جبال من العراقيل، فإذا هم يعالجونها بما يضاهيها من الصبر، فلا يزالون في مغالبة ومدافعة، حتى يمن الله تعالى بالفرج، فلا تسل عن فرحهم يوم ينزلون من الطائرة، وتطأ أقدامهم أرض الجزيرة لأول مرة ..
قست حال هؤلاء إلى حال أولئك، فتعجبت من تباين الأحوال، بين من يُبذل له الشيء المرغوب سهلا ميسرا، فيعرض عنه؛ ومن يسعى إلى ذلك الشيء، ويكد في سعيه، حتى يكاد كيانه ينهد من شدة ما يلقى من الجهد.
ولكن ليس كل الناس يحسن تقدير ما يرفل فيه من النعم. وما ألذ التوفيق إلى شكر النعمة!
والحق أن الحرمان ألوان ..
فمن المحرومين أقوام رأيتهم في المسجد الحرام، في وقت السحر، يخوضون في قيل وقال، وأحاديث الدنيا، وما لا نفع يرجى منه غير تزجية الأوقات، حتى رأيت بعض من بجانبهم، يهجر جوارهم متأففا!
ومنهم نساء وفتيات في المسجد الحرام، يلبسن من الأثواب ما لا يشك أنه من الزينة المتعين سترها، وإن كانت تظنه حجابا أو كالحجاب. وما فائدة الحجاب إن كان فتنة؟ ثم لا تسلْ عن التغنج في الكلام، والتصنع في الحركات! ولعل جلوس أمثالهن في بيوتهن أن يكون أولى بهن، وأسلم لهن في دينهن، من السعي إلى تلك البقعة الطاهرة على هذه الحال.
ومنهم رجل رأيته، فأنكرت منظره، وطال تعجبي من حاله: على بدنه إزار الإحرام ورداؤه، وفي كفه سيجارة ينفث من دخانها، بين خطوة وأخرى، وهو في طريقه إلى المسجد الحرام!
ومنهم أقوام من الموسرين عندنا، فتح الله لهم أبواب الرزق، وألبسهم من سرابيل العافية، ثم لا تجد الواحد منهم يخطر بباله حج ولا عمرة! وقد يتعلل بكثرة الأشغال، لكنه إذا جاء موسم العطلة الصيفية، حزم أمتعته، واصطحب عياله، في رحلة إلى إسبانيا أو فرنسا أو غيرها من بلاد الغرب!
ومنهم أناس تتيسر لهم أبواب الحج والعمرة، في أموالهم وأبدانهم، فيسوفون لغير مسوغ، ويتأخرون لغير مبرر، حتى يأتيهم من العوائق ما يجعلهم يندمون على ما فرطوا، ولات حين مندم! ولقد كنت أنصح بعضهم منذ سنوات بالمبادرة إلى هذا الخير، فيزورّ ويتأخر، حتى جاءنا نظام القرعة في الحج، فلقد رأيته بعدُ متحسرا محزونا.
ومنهم رجل من أهل العلم عندنا – لكنه على بدعة في العقيدة خطيرة – ذُكر لي عنه أنه حكى لبعض تلامذته عن بعض الصعاب التي لاقاها في حجه، ثم ختم حديثه بأن قال: (فلما رجعت إلى بلدي، ودخلت بيتي فرحا مسرورا، شرعتُ أقبّل جدرانه واحدا واحدا .. ). فهل رأيت أعجب من هذا الحرمان؟
(5)
ما الذي يجعل للمسجد الحرام هذه الهيبة في صدور قاصديه؟ وما الذي يجعل للكعبة الشريفة هذا الجلال الذي يسحر ألباب الناظرين إليها، ويأخذ بمجامع قلوبهم؟
أتذكر يا صاحبي حين دلفت إلى داخل المسجد الحرام، تحثّ خطاك لتصل إلى مكان الطواف، والسواري أمامك تحجب عنك منظر الكعبة المنيفة، لكنها تتكشف مع كل خطوة تخطوها عن جزء يسير منها، فكأنها تشفق على قلبك الضعيف أن يفجأه ذلك المنظر المهيب، دون أن يسبق ذلك شيء من التدرج والاستعداد؟ حتى إذا انتهيت إلى محاذاة آخر سارية، وقفت تُفتّح عينيك إلى أقصى ما يطيقه جفناك، وتتأمل أفواج الطائفين حول الكعبة، منيبين مبتهلين، وضجيج أدعيتهم يملأ الأسماع.
ما أجمد العين التي لا تهمي عبراتها في ذلك الموقف! بل ما أقسى القلب الذي لا يتفطر أمام هذا المنظر المتجذر في السمو؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/196)
أتذكر يا صاحبي حين اندفعت إلى الحجر الأسود تشير إليه، وتبدأ طوافك حول الكعبة؟ ألم يخطر ببالك حينئذ عظيم نعمة الله عليك، إذ فتح لك أبواب التقرب إليه، ويسر لك أسباب الرحيل إلى بيته المحرم؟
كم كانت جمةً – يا صاحبي - تلك العراقيل التي انتصبت أمامك لسنوات طوال، فصرفتك عن هذا الخير العميم. فلما صدقت اللجأ إلى مولاك الكريم، انزاحت عنك كلها في طرفة عين كما تنجاب الغيمة، إذا خرقتها أشعة الجوناء.
أتذكر يا صاحبي حين وقفت على الصفا تلهج بالأدعية المأثورة وسط جموع الداعين، وفي ذهنك سؤال يلح عليك، حتى يكاد يصرفك عن كثير من الخشوع: قد خلفت وراءك أقواما لست بأحرص منهم على بلوغ هذا المقام، ولا هم بأقل شوقا منك إلى نيل هذا الفضل الجسيم. فكيف اختارك الكريمُ دونهم، وأسبغ عليك هذه النعمة وأخرهم عنها – ولو إلى حين؟
أما تخشى أن يكون هذا امتحانا، يرى فيه كيف تصنع؛ فتنجح فيه إن أحسنت شكر هذه النعمة، وترسب – والعياذ بالله – إن رجعت إلى بلدك، وليس عليك شيء من آثار الشكر؟
وتنطلق يا صاحبي نحو المروة تسعى، وفي قلبك عزيمة على خوض الامتحان – يسر الله أسباب النجاح ..
(6)
ما أصدق من قال: (رب أخ لك لم تلده أمك).
ذكرت هذا حين التقيت قرب المسجد الحرام الشيخ الكريم عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي الأزدي، كان الله له بإحسانه.
وقد كان الشيخ الفقيه في ذهني، لما يقرب من العقد من الزمان، اسما على صفحات ملتقى أهل الحديث، لا صورة ترافقه. لكنني أحببت هذا الاسم، وتعلق قلبي به، كما لو كان الرجل من الخلان الذين أجالسهم كل صباح، وكل مساء.
ولا غرو، فقد عشت مع كلمات الشيخ، وموضوعاته، وردوده، ورسائله. وعايشت مشروعه الجليل: (ملتقى أهل الحديث) منذ أن ولد، إلى أن نما واستوى على سوقه، يعجب طلبة العلم وأهل السنة والجماعة، ويغيظ المبتدعة الأصاغر.
وقد بلغ من تعلقي بالشيخ خلال السنوات الأخيرة أنني كنت في كثير من الأحيان، أضع رأسي في الليل على الوسادة، وأتخيل أنني في مكة، أجالس الشيخ الفقيه، وأجاذبه أطراف الأحاديث.
فلا والله ما كان شخص الرجل بعد اللقاء إلا أعظم وأجل وأكرم، من كل ما كنت أتخيله – وإن كان هو في خيالي من قبل عظيما جليلا كريما.
ثم التقيت بعد الشيخ عبد الرحمن بأخيه الشيخ خالد، فوجدت منه ما وجدت من أخيه: علم وحلم وحكمة وأناة وكرم، وأخلاق هي أخلاق أهل الحديث حقا.
ولقد ذاكرت أحد أحبتي بعد رجوعي إلى المغرب، وكان قد سبقني إلى لقاء الشيخين. فلما أخبرته بما رأيت منهما، قال لي:
-''وهل رأيت أباهما؟ ''
فقلت:
-''لا، ما قدر لي أن أراه''.
فقال:
-''لو رأيته، لعلمت من أين جاءهما ما أعجبك''.
قد كنت أسمع عن جود الرجال فما = أظنه غير أخبار من الكذبِ
حتى رأيت الفتى الأزديَّ يكرمني = فشمت من جوده ضربا من العجب
ويقتفيه أخوه اللوذعيُّ فما = زال الندى من فعال القوم في تعب
(7)
التقيت في المسجد الحرام بين صلاتي المغرب والعشاء ذات يوم، الأخ الكريم عبد الرحمن الجار الله، فكانت جلسة طيبة، تذاكرنا فيها شيئا من الفقه والأصول. ورأيت من أريحية الرجل ما يسُر.
وقد كان من أفضل ما استفدته منه خلال هذا اللقاء: سلام عطر من الأخ الكريم الشيخ عبد الله العتيق، وأخبار طيبة عن الأخ الكريم الشيخ زياد المطيري.
ولقد وددت – والله – لو كانت لي أجنحة توصلني إلى بلاد نجد، بلا تأشيرة ولا جواز، فألتقي بالرجلين الفاضلين، وبغيرهما من أهل الخير في تلك الأصقاع.
(8)
زرت خلال مقامي بمكة – بمبادرة كريمة من الشيخ عبد الرحمن الفقيه - الشيخَ المحدث عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي. وكانت جلسة طيبة مفيدة، تخللتها بعض الأخبار عن مجالس السماع، ما عقد منها وما هو في طور الإعداد.
وقد تفضل الشيخ الفقيه فاستجاز لي من الشيخ الهاشمي، فأجاب الطلب، وأجازني إجازة عامة بجميع ما يسوغ له التحديث به وروايته، وسلمني الإجازة المكتوبة، وفقه الله تعالى لمرضاته.
ثم وفقني الله تعالى في يوم آخر إلى زيارة الشيخ الفاضل المحقق محمد عزير شمس – حفظه الله تعالى – في رفقة الشيخ عبد الرحمن الفقيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/197)
والشيخ محمد رجل محبب بشوش، يدخل قلب محاوره بغير استئذان. وقد كانت الجلسة في موضوعات شتى، منها: وصف الشيخ لزيارته الأخيرة لبلاد المغرب، وشيء من الكلام على كتب ابن تيمية وابن القيم – والشيخُ بها خبير -، وتحقيقات الشيخ التي تصدر عن دار عالم الفوائد، ونحو ذلك. وقد اشتكيتُ إلى الشيخ من عدم وصول هذه التحقيقات إلى المغرب، ولكن يبدو أن المشكل ليس له حل في الوقت الراهن.
وقد حضر الجلسة أحد الدعاة السلفيين، اسمه عبد الغفار، وأصله من بلاد الهند. وقد حدثنا عن شيء من أحوال أهل السنة في تلك البلاد مع البريلوية المبتدعة، وتعصب القوم هناك على السلفية وأهلها.
ثم وفقني الله أيضا، فحضرت مجلسا طيبا بدار آل الموجان العامرة. وكان لي مذاكرة طيبة مع الشيخ عبد الرحمن بن حسين الموجان، عن موضوع رسالتي للدكتوراه، وعن بعض كتب المالكية التي تحقق في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وهموم نشر الكتب التي تحقق في الجامعة، ونحو ذلك.
ثم ذاكرت الشيخ الدكتور عبد الله بن حسين الموجان – حفظه الله تعالى - واستفدت من علمه الجم، وأخلاقه الرفيعة، وفكره المعتدل. واكتشفت أن له زيارات كثيرة إلى المغرب، وأن له به وبأهله معرفة بالغة.
وقد تفضل بإهدائي بعض مؤلفاته وتحقيقاته النفيسة، جزاه الله أفضل الجزاء.
وعلى العموم، فقد عرفت من آل الموجان في تلك الجلسة، علما، وكرما، وفضلا؛ زادهم الله من توفيقه.
وكانت هنالك لقاءات أخرى مفيدة نافعة، لا أنشط لوصفها جميعها.
(9)
وقد خبرت خلال زيارتي هذه لبلاد الحرمين، ما للإلف والعادة من ثقل في النفوس.
فمن ذلك أنني جربت أن ألبس (الغترة) لأكون موافقا للباس أهل البلد، ولا أتميز بلباسي المغربي عنهم.
ولكن رأسي ما قبل ذلك، ولا استمسكت (الغترة) فوقه!
فإذا سجدت سابقَتني إلى موضع سجودي فأنشغل بإماطتها، وإذا ركعت كان مبلغ همي أن أنشغل بإصلاحها لكي لا تفر من فوق رأسي، وإذا هب نسيم ألوت هاربة فتتبعتها كفي، لكي لا تطير فينكشف ما تحتها – والعهد بحلق العمرة قريب -!
ولقد أطلت التعجب من القوم، كيف يفعلون مع هذا الثوب العجيب؟!
ولكن صدق من قال: (لكل امرئ من دهره ما تعودا)!
وإذا كان رأسي لم يقبل (الغترة)، فإن لساني ما استساغ (القهوة العربية)، بل ما أطقت رائحتها، ولا وجدت لها في فمي مسلكا.
وقد اتهمت نفسي، لما رأيت القوم يحبونها، ويستزيدون منها، فسألت بعض من لقيت من أهل المغرب، فثبتوني على رأيي، وآنسوني في ذوقي. و (للناس فيما يعشقون مذاهب).
(10)
آه ما ألذ تلك اللحظات .. وما أطيب تلك السويعات ..
ولولا أمل الرجوع، لكانت أوجاع الموت أيسر من آلام الوداع ..
فاللهم لا تحرمنا من أوبة تقضى بها الحوبة، ومن رجوع إلى ذلك المقام يعجل بمحو الذنوب والآثام.
والحمد لله، وصلى الله على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
البشير عصام
27 شعبان 1431
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:35 م]ـ
ما شاء الله
و الله كلام يكتب بما الذهب ......
جزاك الله خيرا
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:26 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل ما كتبتم في ميزان حسناتكم.
ما استطعت أن أكمل قراءة هذه السطور و التي تحكي حقيقة ما يختلج في القلب من أسرار و أشواق
ورحم الله ابن القيم حين يقول
ولما رأت أبصارهم بيته الذي ## قلوب الورى شوقا إليه تضرم
كأنهم لم ينصبوا قط قبله ## لأنهم شقاهم قد ترحل عنهم
فلله كم من عبرة مُهَراقة ## وأخرى على آثارها لا تقدم
إذا عاينته العين زال ظلامها## وزال عن القلب الكئيب التألم
ولا عجبا من ذا فحين أضافه ## إلى نفسه الرحمن فهو المعظم
كساه من الإجلال أعظم حلة ## عليها طراز بالمُلاحة مُعْلم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
ما شاء الله على لغتك أخي عصام وفقك الله
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
أستاذنا الكريم. كنتَ لأم القرى خير القِرى لها زيارتك الميمونة بفضل التوفيق من الله. و كم كانت الأماني أن يُلتقى بك، و لكن ما كلُّ متمنٍّ نائل. رحلة مليئة بجميل الأحوال، و حفية بنبيل الأفعال، و سَنية بعالي الخصال، و ليس غريباً ذا، فالبشيرُ عِصامُ الكرم، و العصامُ بشيرُ الهمم. و بين ذينك تختلج نفس تتوقُ، و إلى الكمال الروحَ تسوق. مبارك أينما كنت و يممتَ و حللت و ارتحلتَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/198)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا محمَّد
• قرأت الخواطر حين نزولها، فأردت أن أكتب شيئا فلم أدر ما أكتب، ثم عُدت الليلة لأسطر بعض ما جاش في النَّفس.
• سنوات من الإخاء والصفاء والوفاء عشناها على صفحات هَذَا الملتقى، تعرفنا فيها على مشايخ نبلاء وإخوة فضلاء، كأننا نسكن بيتا واحدا، رغم الفيافي والقفار الَّتِيْ تحول بين أجسادنا، إلا أن القلوب تجتمع على المحبة والمودة، والإفادة والاستفادة.
• أتذكر قبل سنوات عندما اشتد مرض شيخنا البشير أبي محمد عافاه الله، كنا ندعوا له ونسأل عن أخباره، ونستبشر بكلام بعض أحبابه المقربين، ثم يسر الله اللقاء بصاحبه في بيت الله الحرام، فيا لها من فرحة، ويا لها من لحظات سعيدة، عندما تلتقي بإخوة أحببتهم في الله ولم ترهم، ويا لها من لحظات تمر لا تدري ما تقول لصاحبك فيها، كنت أستمع من أخي الكريم أبي أمامة أخبار الشيخ أبي محمد، وأتخيل شكله من خلال وصفه له، مما زاد من حبي له في الله تعالى، واعتصرني الألم عندما علمت أن رؤيته في مكة غير ممكنة، لكن فرج الله يجري وعبده لا يدري.
• وقبل مدَّة قرأت رسالة الشيخ أبي محمد الَّتِيْ بشَّرني فيها بزيارته للحرمين، ففرحت والله فرحا شديدا لأمرين:
أولهما: أن أبا محمد ستكتحل عيناه برؤية تلك البقاع، وكما أحب ذلك لنفسي فإني والله أحبه لكل مسلم، فكيف بمن أحببناهم في الله تعالى، وعلمنا أن تحقُّق ذلك كان أمرا صعبا، فقد قال نبينا الكريم صلَّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وَسَلَّم ((لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ))، وقد مرَّت بي أوقات كنت أنظر فيها إلى المصلين في الحرم وأتمنى أن أكون بينهم، ولا يخفف عني إلا عبرات أسكبها وأنَّات أكتمها، ولا يعرف قيمة البقاع الطَّاهرة إلا من حيل بينه وبينها، فأسأل الله أن لا يحرم مسلما من التَّمتع بها، والوصول إليها.
وثانيهما: أني سألتقي به وأقابله حقيقة، ولئن كان البعض لا تربطه علاقة بالمشايخ في الملتقى، أو لا تؤثر فيه سني الإخاء والصفاء الَّتِيْ قضيناها في هَذِهِ الدوحة الغنَّاء، فإني أكن لكل فاضل شارك في الملتقى الحب والاحترام، فكيف بمن استفدت من علمهم وهديهم، وتعلمت من مشاركاتهم، وصحَّحت أخطائي بتوجيهاتهم، فكانت فرحتي غامرة بلقاء شيخنا أبي محمد حفظه الله، ولئن تصرَّمت ساعات اللقاء سريعا، فإن اللقاء بالأفاضل والاستفادة من الجلوس معهم سيبقى أثره طويلا.
• فأسأل الله الَّذي جمعنا في تلك البقاع الطاهرة، أن يجمعنا في جنات النعيم إخواننا على سرر متقابلين.
• واسمح لي بهذه الأبيات المهلهلة
أمَا علمتَ بأنَّ الجُودَ منبعه ... بذل العلومِ وبذل النصحِ والأدبِ
فالمالُ يفنى ويبقى دائما أبدا ... ما سطَّرَ المرءُ في الأوراقِ والكتبِ
فكم غنيٍّ أتاهُ المالُ يطلُبُهُ ......... من غير كدٍّ ولا همٍّ ولا نصبِ
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:49 م]ـ
وعلى ذكر الحرمان والمحرومين، فقد جرى لي كلام مع بعض أهل البلاد، فعلمت أن منهم من يزور المدينة – على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - والمسجدَ النبوي، لأول مرة في حياته! ثم علمتُ من أناس آخرين – والعهدة عليهم فيما يزعمون – أن هذا ليس نادرا عند أهل بعض المناطق.
سبحان الله!
أليس المسجد النبوي من المساجد الثلاثة التي تشد الرحال إليها؟
أليس الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه – غير المسجد الحرام؟
وقد قست هذا إلى حال بعض الناس عندنا، ممن يحنون إلى زيارة الحرمين، فهم يصبحون على شوق، ويمسون على شوق. وتمتد أمامهم جبال من العراقيل، فإذا هم يعالجونها بما يضاهيها من الصبر، فلا يزالون في مغالبة ومدافعة، حتى يمن الله تعالى بالفرج، فلا تسل عن فرحهم يوم ينزلون من الطائرة، وتطأ أقدامهم أرض الجزيرة لأول مرة ..
قست حال هؤلاء إلى حال أولئك، فتعجبت من تباين الأحوال، بين من يُبذل له الشيء المرغوب سهلا ميسرا، فيعرض عنه؛ ومن يسعى إلى ذلك الشيء، ويكد في سعيه، حتى يكاد كيانه ينهد من شدة ما يلقى من الجهد.
[/ INDENT]
صدقت ورب الكعبة، فكم من محروم عندنا لا يستطيع الوصول لأداء العمرة بَلْهَ أداء الحج الذي صارت كل طرق أداءه معقدة، ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم فرج عنا ويسر لكل مبتغ لحج بيتك أو الاعتمار وبلغه مناه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:55 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يديم هذه المحبة والألفة بين مشايخ وأعضاء الملتقى المبارك
وأن يجزى الشيخ عبدالرحمن الفقيه كل خير(141/199)
وصايا طبية
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
لما احتضر الحارث بن كلدة اجتمع إليه شبان قريش فقالوا: أوصنا ,فقال:
لا يتزوجن أحدكم إلا شابة، ولا يأكل إلا لحم فتى، ولا يتناولن أحدكم الدواء ما احتملت نفسه الداء، ولا تأكلوا الفاكهة إلا في إبان نضجها، وإذا تغدى أحدكم فلينم عليه نومة، وإذا تعشى فليتخط على إثر عشائه أربعين خطوة، وعليكم بالنورة في كل شهر فإنها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة.
{محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:15 ص]ـ
قيل: لا تأكل ما تشتهي فيصيرك إلى ما لا تشتهي.
وقال أرسطوطاليس: المطعم والمشرب إذا كثرا على المعدة أطفأ نارها، فجرت الأغذية في البدن غير نصيحة، فصار ذلك نقصاناً يورث الفترة، كالشجرة إذا كثر ماؤها عفنت وإن قل جفت، وكالسراج إذا قل دهنه أو كثر انطفأ
وقال محمد بن عبد الله بن جعفر: من تغدى وتعشى ولم يأكل فيما بينهما سلم من الأوجاع، لقول الله تعالى: " ولهم رزقهم فيها بكرة و عشيا ".
{محاضرات الأدباء}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:25 ص]ـ
ذكر أبو نُعيم عنه أنه كان ينهى عن النوم على الأكل، ويذكر أنه يُقسى القلب، ولهذا فى وصايا الأطباء لمن أراد حفظ الصحة: أن يمشىَ بعد العَشاء خُطواتٍ ولو مِائة خطوة، ولا ينام عَقِبه، فإنه مضر جداً، وقال مسلموهم: أو يُصلِّى عقيبَه ليستقرَّ الغِذاء بقعرِ المَعِدَة، فيسهلَ هضمه، ويجودَ بذلك. ولم يكن من هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - أن يشربَ على طعامه فيُفسده، ولا سِيَّما إن كان الماء حاراً أو بارداً، فإنه ردىءٌ جداً. قال الشاعر:
لا تَكنْ عِنْدَ أَكْلِ سُخْنٍ وَبَرْدٍ ... وَدخُولِ الْحَمَّامِ تَشربُ مَاءَ
فَإذَا ما اجْتَنَبْتَ ذلكَ حَقّاً ... لَمْ تَخَفْ ما حَيِيتَ فِىالْجَوْفِ داءَ
ويُكره شرب الماء عقيبَ الرياضة، والتعبِ، وعقيبَ الجِمَاع، وعقيبَ الطعامِ وقبله، وعقيبَ أكل الفاكهة، وإن كان الشربُ عقيبَ بعضِها أسهلَ مِن بعض، وعقب الحمَّام، وعند الانتباه من النوم، فهذا كُلُّهُ منافٍ لحفظ الصحة، ولا اعتبار بالعوائد، فإنها طبائع ثوانٍ.
{الطب النبوي لابن القيم}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:34 ص]ـ
فصل: فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى الشراب
- وأما هَدْيه فى الشراب، فمن أكمل هَدْىٍ يحفظ به الصحة، فإنه كان يشرب العسلَ الممزوجَ بالماء البارد، وفى هذا مِن حفظ الصحة ما لا يَهتدى إلى معرفته إلا أفاضلُ الأطباء، فإنَّ شُربه ولعقَه على الرِّيق يُذيب البلغم، ويغسِلُ خَمْل المَعِدَة، ويجلُو لزوجتها، ويدفع عنها الفضلات، ويُسخنها باعتدال، ويفتحُ سددها، ويفعل مثل ذلك بالكَبِد والكُلَى والمثَانة، وهو أنفع للمَعِدَة من كل حلو دخلها، وإنما يضر بالعَرَض لصاحب الصَّفراء لحدَّتِه وحِدَّة الصفراء، فربما هيَّجها، ودفعُ مضرَّته لهم بالخلِّ، فيعودُ حينئذ لهم نافعاً جداً، وشربه أنفع من كثير من الأشربة
المتخذة من السكر أو أكثرِها، ولا سِيَّما لمن لم يعتد هذه الأشربة، ولا ألِفَها طبعُه، فإنه إذا شربها لا تلائمه ملاءمةَ العسل، ولا قريباً منه، والمحكَّمُ فى ذلك العادة، فإنها تهدم أُصولاً، وتبنى أُصولاً
وأما الشراب إذا جَمَعَ وصْفَىْ الحلاوة والبرودة، فمن أنفع شىء للبدن، ومن أكبر أسباب حفظ الصحة، وللأرواح والقُوى، والكبد والقلب، عشقٌ شديدٌ له، واستمدادٌ منه، وإذا كان فيه الوصفانِ، حصَلتْ به التغذيةُ، وتنفيذُ الطعام إلى الأعضاء، وإيصاله إليها أتمَّ تنفيذ.
والماء البارد رطب يقمع الحرارة، ويحفظ على البدن رطوباته الأصلية، ويرد عليه بدل ما تحلَّل منها، ويُرقِّقُ الغِذاء ويُنفِذه فى العروق ..................................
*
*
*
- وكان من هَدْيه الشُّربُ قاعداً، هذا كان هديَه المعتادَ وصحَّ عنه أنه نهى عن الشُّرب قائماً، وصحَّ عنه أنه أمر الذى شرب قائماً أن يَسْتَقىءَ، وصَحَّ عنه أنه شرب قائماً.
فقالت طائفةٌ: هذا ناسخٌ للنهى، وقالت طائفةٌ: بل مبيِّنٌ أنَّ النهىَ ليس للتحريم، بل للإرشاد وتركِ الأوْلى، وقالت طائفةٌ: لا تعارُضَ بينهما أصلاً، فإنه إنما شَرِبَ قائماً للحاجة، فإنه جاء إلى زمزمَ، وهم يَستَقُون منها، فاستَقَى فناولُوه الدَّلوَ، فشرب وهو قائم، وهذ كان موضعَ حاجة.
وللشرب قائماً آفاتٌ عديدة منها: أنه لا يحصل به الرِّىُّ التام، ولا يستَقِرُّ فى المَعِدَة حتى يَقْسِمَه الكبدُ على الأعضاء، وينزلُ بسرعة وَحِدَّة إلى المَعِدَة، فيُخشى منه أن يُبردَ حرارتَها، ويُشوشها، ويُسرع النفوذ إلى أسفل البدن بغير تدريج، وكلُّ هذا يَضُرُّ بالشارب، وأمَّا إذا فعله نادراً أو لحاجة، لم يَضره، ولا يُعترض بالعوائد على هذا، فإنَّ العوائد طبائعُ ثوانٍ، ولها أحكامٌ أُخرى، وهى بمنزلة الخارج عن القياس عند الفقهاء.
{الطب النبوي لابن القيم}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/200)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
قال بعض الملوك لطبيبه: لعلَّك لا تبقَى لى، فصِفْ لى صِفة آخذُها عنك، فقال:
"لا تنكِحْ إلا شابةً، ولا تأكُلْ مِن اللَّحم إلا فَتِّياً، ولا تشربِ الدواء إلا من عِلَّة، ولا تأكُلِ الفاكهةَ إلا فى نُضجها، وأجِدْ مضغَ الطعام، وإذا أكلتَ نهاراً فلا بأس أن تنامَ، وإذا أكلتَ ليلاً فلا تنم حتى تمشىَ ولو خمسين خطوة، ولا تأكلنَّ حتى تجوع، ولا تتكارَهَنَّ على الجِمَاع، ولا تحبِس البَوْل، وخُذ مِن الحَمَّام قبلَ أن يأخُذَ منك، ولا تأكلَنَّ طعاماً وفى مَعِدَتِك طعامٌ، وإياكَ أن تأكل ما تعجز أسنانُك عن مضغِه، فتعجِزَ مَعِدَتُك عن هضمه، وعليك فى كل أسبوعٍ بقيئة تُنقِّى جسمَك، ونِعْمَ الكنزُ الدمُ فى جسدك، فلا تُخْرِجْه إلا عند الحاجة إليه، وعليك بدخول الحمَّام، فإنه يُخرج مِن الأطباق ما لا تَصِلُ الأدوية إلى إخراجه".
{زاد المعاد}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:22 م]ـ
قال الشافعى:
- "أربعةٌ تُقوِّى البدن: أكلُ اللَّحم، وشمُّ الطِّيب، وكثرةُ الغسلِ مِن غير جِماع، ولُبْسُ الكَتَّان"
- وأربعةُ تُوهِن البدن: كثرةُ الجِماع، وكثرةُ الهم، وكثرةُ شرب الماء على الرِّيق، وكثرةُ أكل الحامِض.
- وأربعةُ تُقوِّى البصر: الجلوسُ حِيالَ الكعبة، والكحلُ عند النوم، والنظرُ إلى الخُضرة، وتنظيف المجلس.
- وأربعةُ توهِنُ البصر: النظرُ إلى القذَرِ، وإلى المصلوبِ، وإلى فَرْجِ المرأة، والقعودُ مستدبِرَ القِبْلَة.
- وأربعةُ تزيدُ فى الجِمَاع: أكلُ العصافير، والإطْرِيفل، والفُسْتُق، والخرُّوب.
- وأربعةُ تزيد فى العقل: تَرْكُ الفُضول مِن الكلام، والسِّواكُ، ومجالسةُ الصَّالحين، ومجالسةُ العلماء".
{زاد المعاد لابن القيم}
ـ[السوادي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:42 م]ـ
بارك الله فيكم ... وزادكم علماً
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خير
وجزاك الله بالمثل وزيادة أخي الحبيب السوادي.
جزاكم الله خيراً
أكرمكم الله وأحسن إليكم.
بارك الله فيكم ... وزادكم علماً
جزاكم الله خير الجزاء على الدعوة الطيبة.(141/201)
4 أئمة للتراويح في المسجد الحرام بمكة المكرمة، رمضان 1431 هـ (جدول زمني)
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
السلام عليكم، نقلاً عن صحيفة عكاظ:
4 أئمة للتراويح في المسجد الحرام
سلمان السلمي ـ مكة المكرمة، عبد الله الداني ـ جدة
يتناوب أربعة أئمة في المسجد الحرام لإمامة المصلين؛ هم المشايخ: عبد الرحمن السديس، سعود الشريم، عبد الله الجهني، وماهر المعيقلي، بعد اعتماد القائمة من الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ صالح الحصين.
ويؤم في ليالي الوتر السديس والجهني، والزوجية الشريم والمعيقلي، وتخصص صلاة التهجد للسديس والشريم، ويختم القرآن في ليلة 28 رمضان السديس.
أما صلاة الفروض؛ ففي الفجر الشيخ صالح بن حميد، والظهر الشيخ أسامة خياط، والعصر الشيخ خالد الغامدي، والمغرب يتناوب الشيخان عبد الرحمن السديس وفيصل الغامدي، والعشاء الشيخ صالح آل طالب.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
ولكن من هو فيصل الغامدي؟ ربما المقصود الشيخ الغزاوي
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:35 ص]ـ
أين خبر الحرم المدني؟!!!
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:36 ص]ـ
جزاك الله الجنة.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:12 ص]ـ
ياخساره لم أجد إسمى (إبتسامه)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظ المشائخ الكرام(141/202)
صلاة المرأة جماعة في الحرم - و صلاة المرأة جماعة في بيتها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مَن أرادت الأتقى والأفضل، والأورع والأكمل، والحال الأقرب إلى المولى عز وجل؛ فعليها بالصلاة في بيتها، الأحاديث الدالة كثيرة، لعل أوقَعها حديث أم حميد رضي الله عنها الآتي إن شاء الله ..
فلسان حال كثيرات: أحب أن أصلي في الحرم، الثواب فيه عظيم كيف أضيعه؟! في البيت أتكاسل، أنا أخشع إذا صليتُ وراء الإمام الفلاني (ولو في مسجد غير الحرمين)، لست حافظة فماذا أقرأ؟!
فهذا الحديث دل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل حتى من الصلاة في الحرم! بل حتى لو كان الإمامُ نبيَّنا صلى الله عليه وسلم!
أترككن معه:
عَنْ أُمِّ حُمَيْدٍ امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهَا جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ مَعَكَ، قَالَ:
(قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي)
قَالَ: فَأَمَرَتْ فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمِهِ فَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَتْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ".
رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما.
وبوّب عليه ابن خزيمة: (باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إنما أراد به صلاة الرجال دون صلاة النساء)
هذا كلامه]
وانتهى النقل من "صحيح الترغيب والترهيب" (1/ 82) وحديث أم حميد حسنه الوالد لغيره.
تنبيه: أؤكد على أن المسألة مسألة أفضل وأكمل، وإلا فمن المعلوم جواز صلاة النساء في المساجد ورد هذا بالنص في الحديث الذي يحفظه الكثيرون: (لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ) متفق عليه، لكن له تتمة مهمة رواها أبو داود رحمه الله فنفسه صلى الله عليه وسلم الذي قال ذلك قال: (لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ) في السياق نفسه: بيّن عليه الصلاة والسلام جواز الصلاة لنا في المساجد، ونصح بأن البيت خير، وليس بعد اختيار نبينا صلى الله عليه وسلم اختيار.
وهاهنا فتوى للشيخ العثيمين رحمة الله عليه في أفضلية صلاة المرأة في بيتها عن صلاتها في الحرم. (الدقيقة 38:37)
وبما مضى يكون قد تم الجواب عن الإشكالات المحتملة، ويبقى أحدها: أنا لا أحفظ فماذا أقرأ في التراويح؟
أقول: إنها فرصة كي أحفظ! ألا أحفظ جزء عم؟! ألا أحفظ سورة الكهف؟ فلأراجع محفوظي خلال اليوم ثم أصلِّي به ولو طوال الشهر، مع قراءتي لتفسيره يومًا بعد يوم سأتحفز لحفظ جزء تبارك، وهكذا.
وهنا أهيب بالشقيقات –ونحوهن- في البيوت أن يُصلّين جماعةً تؤمّهنّ أحفظهن، وتردّها – إن أخطأت- مَن تساميها في الحفظ، كان الوالد رحمه الله يحثنا على الصلاة جماعةً في البيت، وهذا لعموم الصلوات ليس خاصًا بالتراويح.
قال الإمام أحمد رحمه الله في "مسنده":
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ قَدْ جَمَعَتْ الْقُرْآنَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا وَكَانَ لَهَا مُؤَذِّنٌ وَكَانَتْ تَؤُمُّ أَهْلَ دَارِهَا.
وجاء في "عون المعبود":
" ثَبَتَ مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّ إِمَامَة النِّسَاء وَجَمَاعَتهنَّ صَحِيحَة ثَابِتَة مِنْ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ أَمَّتْ النِّسَاءَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَأُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فِي الْفَرْض وَالتَّرَاوِيح، قَالَ الْحَافِظ فِي "تَلْخِيص الْحَبِير": حَدِيث عَائِشَة أَنَّهَا أَمَّتْ نِسَاءً فَقَامَتْ وَسْطَهنَّ رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق وَمِنْ طَرِيقه الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي حَازِم عَنْ رَائِطَة الْحَنَفِيَّة عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا أَمَّتْهُنَّ فَكَانَتْ بَيْنهنَّ فِي صَلَاة مَكْتُوبَة ".
***************
من مدونة تمام المنة للداعية سكينة الألباني حفظها الله
http://tamammennah.blogspot.com/search/label/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/203)
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:01 ص]ـ
(قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي)
أبا أنس. . جزاك الله خيرا , وحبذا لو بينت لنا الفرق بين البيت والدار وكذا الحجرة ..
فالصلاة في البيت خير من الصلاة في الحجرة بالنسبة للمرأة
والصلاة في الحجرة خير من الصلاة في الدار
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
أبا أنس. . جزاك الله خيرا , وحبذا لو بينت لنا الفرق بين البيت والدار وكذا الحجرة ..
فالصلاة في البيت خير من الصلاة في الحجرة بالنسبة للمرأة
والصلاة في الحجرة خير من الصلاة في الدار
آمين وجزاك الله خيرا
جاء في عون المعبود {(صلاة المرأة في بيتها) أي الداخلاني لكمال سترها (أفضل من صلاتها في حجرتها) أي صحن الدار. قال ابن مالك: أراد بالحجرة ما تكون أبواب البيوت إليها وهي أدنى حالا من البيت (وصلاتها في مخدعها) بضم الميم وتفتح وتكسر مع فتح الدال في الكل وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يحفظ فيه الأمتعة النفيسة، من الخدع وهو إخفاء الشيء أي في خزانتها (أفضل من صلاتها في بيتها) لأن مبنى أمرها على التستر}.اهـ من العون المعبود الجزء الثاني ص 277
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:03 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:11 م]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا(141/204)
طويلب علم صغير
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
اين ذهب هذا الرجل الغريب انه لم يسال عنه احد هنا(141/205)
مواقف مؤثّرة!!!!
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
يقول الشيخ صالح المغامسي:
(((استفتح شيخنا الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " استفتحها ليفسّرها في الحرم بعد صلاة المغرب فمكث رحمه الله يبكي حتى أذّن المؤذّن لصلاة العشاء ولم يفسّر آية واحدة)))
أقول:
الله المستعان على قلوبنا ...
http://www.youtube.com/watch?v=5xs0jcvgazg
هلّا شاركتمونا في مثل هذه المواقف!!!(141/206)
لماذا أحدثن النساء الرافضيات هذه الربكة في مصلى السوق بعد أن علمن أني سنية؟
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:46 ص]ـ
دخلت مصلى في السوق لصلاة المغرب، وكان في المصلى بعض النساء و أنا في بلد يكثر فيه مذهب الروافض، فاستقبلة القبلة وإذا بالمرأة التي تصلي بجانبي واضعة منديل تصلي عليه في حال السجود - يبدو أنها لم تتوفر لديها تربة الحسين كما يدعون لتسجد عليها - وكانت تصلى بهدوء تام، ما إن كبرت للصلاة حتى سمعت ربكة في المصلى، فالمرأة التي بجانبي قامت تصلى بسرعة تنقر صلاتها كنقر الديك!!!
والنساء الأخريات من الروافض خرجن جميعا من المصلى في آن واحد وهن يهمسن بكلام!!.
و ما إن انتهت من صلاتها المرأة التي بجانبي حتى خرجت تهرول من المصلى!!!.
بعد ما انتهيت من الصلاة التفت يمنة ويسره وإذ بالمصلى فارغ من النساء!!!!.
السؤال:
1 - ما بال النساء الرافضيات خرجن من المصلى بعد أن علمن أني لست برافضية من خلال صلاتي؟
2 - ولم هذه الربكة التي حدثت؟
علما أني دخلت المصلى بكل ثقة ولم ارتبك مع علمي أنهن جميعا رافضيات، ولم التفت إليهن.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
بالرغم انهن كانوا في قمة الوقاحة في أحداث البقيع
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:04 م]ـ
زادك الله ثباتًا وعزّة ..
الرافضة أجبن خلق الله فما بالك بنسائهم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:18 م]ـ
ما شاء الله هكذا ينبغي ان تكون نساء المسلمين أسأل الله ان يزيد عزة وكرامه فالروافض كما السحرة اذا ذكر الله ولوا مدبرين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:25 م]ـ
يقول الصفار الرافضى فى كتابه صلاه الجماعه:
انه لا ينبغي لأحد من الشيعة أن يصلي منفرداً في مكان تقام فيه صلاة الجماعة لأهل السنة،
هذا مذهبهم ليعرف من ينادى بالتقريب بيننا وبينهم وليعرف عوام اهل السنه من احسن الظن بهم
يقول
وقد انقسم علماء الإثناعشرية إلى عدة أقسام حول مسألة جواز صلاة الإثناعشري خلف إمام سني، ويرى البعض أن هذه المسألة لها علاقة بالتقية، ولكنهم اتفقوا على أنه يجب على الإثنا عشري أن يقرأ لنفسه أثناء الصلاة، واعتبار السني بمثابة جدار.
النظرة الفقهية الشيعية حول جواز صلاة الشعي الإثناعسري خلف إمام من أهل السنة والجماعة:يعتقد بعض الاثنا عشرية أن الصلاة خلف المخالف وردت بأحاديث صحيحة عن أهل البيت وتحدث عن ذلك فقهاؤهم منذ القدم مثل محمد العاملي والسبزواري هذا بالإضافة إلى الفقهاء المعاصرين مثل الخامنئي ومحمد الشيرازي ومحمد سعيد الحكيم والسيستاني.
هل يجوز الصلاة خلف السني ماموما بدون ان اقرا لنفسي؟، الإجابة: لا بأس بذلك مع الضرورة [أي يقصد تقية للضرورة]، أما في حالة عدم الضرورة فإن الصلاة تعاد قدر الامكان، والله العالم».
«هل تجوز الصلاة خلف اخواننا السنة لغير تقية. وما حكم فتوى الإمام الخميني في موسم الحج بجواز الصلاة خلف السنة؟ أجاب: (لا يجوز، وقياسه بفتوى الإمام في موسم الحج قياس مع الفارق)».
«اشتراط كون إمام الجماعة مؤمنا مواليا للأئمة وعدم جواز الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الأصولية إلا تقية
«استحباب إيقاع الفريضة قبل المخالف وحضورها معه».
«استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقية والقيام في الصف الأول معه».
«أنه يستحب للرجل أن يصلي الفريضة في وقتها ثم يصلي مع المخالف تقية إماما كان أو مأموما أو يجهلها نافلة و يريهم أنه يصلي ولا يصلي».
فإن وضع اليد اليمنى على اليسرى والتأمين (قول آمين) بعد الفاتحة كما يفعل أهل السنة من مبطلات الصلاة عند بعض علماء الشيعة الإثناعشرية، ولكنهم أجازوها في حالة التقية.
[عدل] أحاديث صححها علماء الإثنا عشرية حول الصلاة خلف المخالفين:
أن الإمام السني يكون بمثابة جدار: «صحيح زرارة عن الصلاة خلف المخالفين، فقال: " ما هم عندي الا بمنزلة الجدر "».
عدم جواز الصلاة خلف السني: «صحيح البرقي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أتجوز الصلاة خلف من وقف على ابيك وجدك؟ فأجاب لا تصل وراءه».
عدم جواز الصلاة خلف السني إلا في حالة التقية: «صحيح إسماعيل الجعفي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب أمير المؤمنين ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه، فقال: هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلفه ولا كرامة الا ان تتقيه».
المراجع:
مدارك الأحكام - السيد محمد العاملي - ج 4 ص 312
ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري - ج 2 ص 389
الصلاة خلف المخالف
المرجع الشيعي اية الله الكليبكاني في كتابه ارشاد السائل ص 39
آية الله كاظم الحائري في كتابه الفتاوى المنتخبة (?1 ?75)
السيستاني في المسائل المنتجة 139
الخوئي (المسائل المنتخبة – مبطلات الصلاة)
كتاب الصلاة ق2 - للمرجع الشيعي آية الله الخوئي ج 5 ص 394
زادك الله ثباتًا وعزّة ..
امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/207)
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:06 م]ـ
سبب طرحي للموضوع هو:
هل الصلاة منفردا لدى الشيعة بجانب السني تؤثر في صحة صلاتهم أم لا؟
فهم يرون نجاسة السني كما تعلمون.
بارك الله فيكم ونفع الله بكم الأمة
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:33 م]ـ
بالعكس هم يأخذون حسناتنا اذا ما صلوا معنا بل ويتركوا لنا ذنوبهم
يعني الاصل انهم يفرحوا مو يزعلوا
روى ثقتهم محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي (3/ 380 - 381): [عن الحسين بن عبد الله الأرجاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى في منزله ثم أتى مسجدا من مساجدهم فصلى معهم خرج بحسناتهم
يروي شيخ طائفتهم محمد بن الحسن الطوسي في كتابه (تهذيب الأحكام) (3/ 273): [عن نشيط ابن صالح عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: قلت له الرجل منا يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون صلاته تلك وحده في بيته جماعة؟ فقال: الذي يصلي في بيته يضاعفه الله له ضعفي أجر الجماعة يكون له خمسين درجة، والذي يصلي مع جيرته يكتب الله له أجر من صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ويدخل معهم في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم
وهذه بعض أقوال كبار علمائهم
يقول علامتهم ومحققهم جعفر كاشف الغطاء في كتابه (كشف الغطاء) (1/ 265): [ولكن الصلاة بهم ومعهم لها فضل عظيم وثواب جسيم فقد روى أن من صلى خلفهم في الصف الأول كان كمن صلى مع النبي صلى الله عليه وآله في الصف الأول وأن من صلى معهم غفر له بعدد من خالفه وأنه يحسب للمصلي معهم ما يحسب لمن صلى مع من يقتدى به وأن من يحضر صلاتهم كالشاهر سيفه في سبيل الله تعالى وأن رسول الله صلى الله عليه وآله أنكحهم وعلي صلى خلفهم والحسن والحسين صليا خلف مروان وأن من صلى معهم خرج بحسناتهم وألقى عليهم ذنوبه ... وأن الامامية أحق بمساجدهم منهم ... ].
وهذا أبو القاسم الخوئي في كتابه (الصوم) (1/ 262): [فقد ورد في بعض النصوص أنه لو صلى معهم تقية يكون ثواب جميع المصلين له، وأن الرحمة الإلهية تنزل من السماء فإن لم تجد أهلا رفعت وإلا أصابت أهلها، وإن كان شخصا واحدا، ولأجله كان ثواب جميع من في المسجد لذلك المتقي].
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:14 ص]ـ
[ QUOTE= أبوالحارث العراقي;1346455] بالعكس هم يأخذون حسناتنا اذا ما صلوا معنا بل ويتركوا لنا ذنوبهم
يعني الاصل انهم يفرحوا مو يزعلوا
QUOTE]
إذا كان الأمر كذلك!!!!
فما سبب الربكة التي حدثت؟؟؟!!!
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:34 ص]ـ
زادك الله ثباتا(141/208)
أرجوا من الاخوة الافاضل برامج خاصة بهذا الجهاز لانها نادرة بصيغة نوكيا 5130
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:38 م]ـ
أرجوا من الاخوة الافاضل برامج خاصة بهذا الجهاز لانها نادرة بصيغة JAR
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:19 ص]ـ
وأنا أريد
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:58 م]ـ
http://www.getjar.com/mobile/11175/quran-arabic-and-farsi-for-nokia-5130-xpressmusic/ (http://www.getjar.com/mobile/11175/quran-arabic-and-farsi-for-nokia-5130-xpressmusic/)
و ما عليكم إلا كتابة - تحميل برامج nokia 5130 مجانا - في google لتجدوا مختلف البرامج(141/209)
لا أستطيع إرفاق ملف ..
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
عند كتابتي لموضوع , تظهر لي رسالة عن تخفيض الحجم , والملف فقط 56 ك ب , فما أدري ما السبب؟
الرسالة بالضبط كما يلي: Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 524270 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 329
أرجو من الإدارة حل هذه المشكلة , ولكم الشكر.
ـ[ support] ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:09 ص]ـ
أخي الكريم .. يبدولي ان الملف لديك فيه مشكلة ما ..
حيث انك تقول ان حجم الملف 56 كيلو بايت
بينما رسالة الخطا التي ارفقتها توضح ان حجم الملف هو 33554432 اي 33 ميغا بايت
ممكن ترسلي الملف على الايميل لنراجعه ولنعرف لماذا موقعنا يقرأه على انه 33 ميغا وليس 56 كيلو
الايميل: gamdi11@hotmail.com(141/210)
مجموعة من مطويات متعلقة بشهر رمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام أحببت أن أضع لكم بعض المطويات المتعلقة بشهر رمضان وقد حملت جزء منها من موقع
وذكر ( http://www.wathakker.net/)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:30 م]ـ
أنواع الصيام
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
باغي الخير ورمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:42 م]ـ
بيوت الصائمات
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:45 م]ـ
جهاد رمضان
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:06 م]ـ
أخي أبي أنس لو اطلعت على مطوية بعنوان (تدبر القرءان) من مؤسسة تدبر .. بإشراف الشيخ ناصر العمر ..
وعندي منها قرابة 10,000نسخة وأريد توزيعها ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:30 م]ـ
أخي أبي أنس لو اطلعت على مطوية بعنوان (تدبر القرءان) من مؤسسة تدبر .. بإشراف الشيخ ناصر العمر ..
وعندي منها قرابة 10,000نسخة وأريد توزيعها ..
ممكن ترفع لنا رابطا لنسخة منها بارك الله فيك؟ وتقبل تحياتي الخاصة
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس. أرجو أن تكون قد أكملت نصف دينك.
بالتوفيق بإذن الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس. أرجو أن تكون قد أكملت نصف دينك.
بالتوفيق بإذن الله.
آمين وفيك بارك الله أخي الحبيب، لا ليس بعد:) أنظر الرسائل الخاصة
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
اطلعت على موقع الناشر فلم أجدها .. وهي مهمة لمن حصل عليها ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
سأبحث عنها إن شاء الله رب العالمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
مخالفات النساء في رمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:24 ص]ـ
للصائم فرحتان(141/211)
كيف يمكن نقل رسائل الجوال من ذاكرة الجوال إلى الميموري كارد ( MEMORAY CARD)؟
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:35 م]ـ
السلام عليكم: عندي طلب لو تكرمتم:
كيف يمكن نقل رسائل الجوال من ذاكرة الجوال إلى الميموري كارد ( MEMORAY CARD)؟
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
عليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
لا سبيلَ لذلكَ حسبما أعلمُ-ولا العكس كذلكَ-، وقد حاولتُ مرارًا وتكرارًا بطرقٍ كثيرةٍ، ولم تفلحُ إحداها معي!
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:47 ص]ـ
لنقل الرسائل التي تُخزن على الهاتف إلى (الممري كارت)
نذهب للرسائل
ثم الخيارات
ثم الضبط
ثم أخرى
ثم الذاكرة المستخدمة
اختيار -ذاكرة الهاتف - memory card
والحمد لله
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:52 ص]ـ
وأما إن كان قصدكم وجود رسائل في ذاكرة الهاتف وتريدون نقلها لذاكرة الممري كارت
فلا سبيل إلى ذلك إلا ببرنامج nokia pc suite
توصل الهاتف بوصلة الكمبيوتر
ثم يتم تثبيت التحديثات على جهاز الكمبيوتر والهاتف
ثم تنتقل إلى الرسائل في البرنامج في الكمبيوتر وتنسخ ماتريد وتنقلها إلى ذاكرة الهاتف أو الممري في البرنامج
والله أعلم
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:56 ص]ـ
ظنّي أنَّ الأخت تقصدُ بالنقل أي نسخ الرسائل من ذاكرة الجوال إلى الميموري كارد أو العكس، وليسَ تغيير استقبال الرسائل بجعلها على ذاكرة الكارد بدلا من ذاكرة الهاتف.
وأما إن كان قصدكم وجود رسائل في ذاكرة الهاتف وتريدون نقلها لذاكرة الممري كارت
فلا سبيل إلى ذلك إلا ببرنامج nokia pc suite
توصل الهاتف بوصلة الكمبيوتر
ثم يتم تثبيت التحديثات على جهاز الكمبيوتر والهاتف
ثم تنتقل إلى الرسائل في البرنامج في الكمبيوتر وتنسخ ماتريد وتنقلها إلى ذاكرة الهاتف أو الممري في البرنامج
والله أعلم
لم تفلح هذهِ الطريقةُ معي؛ لا ببرنامج PC Suite ، ولا بالبرنامج الأخير من نوكيا Ovi Suite
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:58 ص]ـ
سبحان الله!!
ماتوقعت أن هذا الأمر صعب لهذه الدرجة
أنا حاولت قبل قليل فلم استطع
وكل مشكلة لا بد لها حل
وعلينا بالبحث عنه
وننتظر همتكم في هذا
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
سبحان الله!!
ماتوقعت أن هذا الأمر صعب لهذه الدرجة
أنا حاولت قبل قليل فلم استطع
وكل مشكلة لا بد لها حل
وعلينا بالبحث عنه
وننتظر همتكم في هذا
بل أصعبُ ممّا كنتُ أتوقَّعُ!! (:
جزاكَ اللهُ خيرًا، وننتظرُ نتاتجَ الإخوة.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:44 م]ـ
بارك الله في الجميع.(141/212)
رمضان “يفرقنا” للشيخ صالح المغامسي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رمضان “يفرقنا” ( http://www.factway.net/node/258604)
للشيخ صالح المغامسي
تعظيم حرمات الله هو الدين كله، ولم تتواطأ افئدة المسلمين على شعيرة يعظمونها مثل تعظيمهم لحرمة شهر رمضان المبارك. وهذا التعظيم لهذا الشهر الكريم مقام جليل اورثه الله هذه الامة المجتباة، وحسبنا قول الحبر ابن عباس “وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدارس جبريل القرآن في رمضان كل يوم”، لكن الازمنة المتأخرة ساقت الينا ما يكاد يخرج الامة من هذا المقام الكريم.
فما ان يدنو الشهر المبارك وتقترب لياليه الا وتتناثر اعلانات الفضائيات تناثراً مذموماً لا نتردد لحظة أن نقول عنهم “دعاةٌ على أبواب جهنم” مسلسلات درامية وفكاهية وغيرهما تحمل في طياتها من الفجور والخنا وخبيث القول وسوء المعتقد وضلال النزعة وفساد الاثر ما لا لقلوب المسلمين بحمله في الدنيا فكيف بتبعاته في الاخرة.
ان النكاح أحلّّ شيء في المباحات فهو هدى الانبياء ومن سنن المرسلين، وزوجات نبينا عليه السلام هن امهات المؤمنين واطهر نساء العالمين، ومنهن من تولّى الله تزويجها نبيه صلوات الله وسلامه عليه، ومع ذلك ثبت من سنته عليه السلام انه كان يعتزل نساءه في العشر الاواخر من رمضان. ( ... آمِنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) يجب ان يدرك القائمون على تلك الفضائيات أن ما هم فيه جرم عظيم بحق انفسهم وبحق امتهم والايام تطوى والارواح تقبض والاموال تنفد والموعد الله، ويجب ان يدرك اهل العلم انه متى ما ثبت لاحدهم ان تلك الفضائيات تجعل منه طريقاً لتحقيق مرادها الآثم وجب عندها التوقف عن المشاركة معهم ولو تحت ظل الكعبة فالمكان لا يشفع للنية السيئة ولهذا أُمر الرسول صلى الله عليه وسلم بألا يقوم في مسجد الضرار لسوء نية من شيّده وبناه وتكفينا آية القصص (قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ).
شتان بين من يجتهد فيخطئ او يتبنى أمراً اختلف الناس فيه، ومن يأتي لحرمات الله يريد ان ينتهكها ولعورات المسلمين يريد ان يكشفها ولبيوت الصالحين يريد ان يقوّضها.
لا يمكن لرمضان ان يجمع بين اهل الصلاح واهل الفسق (أمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ).
ولقد سمى الله كتابه فرقاناً، وقال ربنا وقوله الحق (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ).
المصدر صحيفة المدينة
http://www.al-madina.com/node/258604 (http://www.al-madina.com/node/258604)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك
سأنقله لملتقى أهل الدعوة إلى الله عز وجل ...
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:45 ص]ـ
ابو البراء القصيمي
جزاك الله خيرا
الدال على الخير كفاعله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
رمضان يفرقنا!!!!
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:57 م]ـ
ناصر قليل
جزاك الله خير ا(141/213)
بخصوص صلاة التهجد (للمصريين): الشيخ محمد عبد العزيز يبدأ اليوم من الساعة 11 مساءً في مسجد غافر
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
يبدأ اليوم الشيخ محمد عبد العزيز في صلاة التهجد في مسجد غافر بالهرم من الساعة 11 مساءً
وقد انتشرت شائعات مضمونها أن الشيخ قد تم وقفه، ولكني تأكدت اليوم أن الشيخ مستمر دون أي إشكال
فكتبت هذا للتوضيح
وكل عام وأنتم بخير(141/214)
إقليم السند مآسى وأحزان
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
يتقطع القلب حزنا على إخوة لنا فى الاسلام يعانون البرد والطوفان والامراض الجلدية والأوبئة
حيث الأحصائية الأخيرة والتى سمعتها هو غرق 2014قرية فى هذا الإقليم فقدوا محاصيلهم
وبيوتهم بل إن بعض القرى وحتى هذه اللحظة من اليوم السابع لم تصلهم الإمدادت لصعوبة الوصول إليهم
فيامن لديك المال وأنعم الله به عليك إعلم أن الكفن بلا جيوب إذهب الى إخوانك وصم معهم
وتأكد من وصول الإمدادات إليهم
ويامن ليست لك المقدرة على الإنفاق عليهم إعلم أن لديك سبل أخرى منها:
أن تخصهم بالدعاء فى ثلث الليل الآخر
وكذلك بإمكانك أن تحث أهل الخير الميسورين على التصدق لهم
أسأل الله أن يرحم إخواننا الذين ماتوا فى الطوفان وأن يهدئ روع أطفالنا ونسائنا فى باكستان آمين
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:46 م]ـ
آخر ماورد:
وصل عدد المنكوبين من الفيضانات في باكستان إلى نحو 15 مليون شخص فيما وصف بأنه أسوأ من التسونامي الذي اجتاح آسيا في 2004. وبينما دعت الأمم المتحدة إلى زيادة المساعدات العاجلة تواجه فرق الإنقاذ صعوبات جمة في الوصول إلى المناطق المتضررة بسبب سوء الأحوال الجوية.
وحسب الأمم المتحدة أودت الفيضانات في باكستان بحياة 1600 شخص على الأقل في أقل من أسبوعين. وبات نحو خمسمائة ألف دون مأوى في منطقة البنجاب وحدها (وسط).
وقدرت السلطة الباكستانية لإدارة الكوارث الجمعة بـ12 مليونا عدد المنكوبين بسبب الفيضانات في البنجاب وخيبر بختون خوا شمال غرب البلاد. كما تضرر نحو ثلاثة ملايين في السند (جنوب).
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:48 م]ـ
وقال منسق الشؤون الإنسانية للأمم المتحدة في باكستان مارتن موغوانجا إن مستوى المساعدات يجب أن "يزداد كثيرا"، وأكد وجود نقص في الملاجئ والأغطية البلاستيكية والأدوات المنزلية، وشدد على ضرورة "إرسال المواد سريعا إلى المناطق المتضررة".
وأكدت الأمم المتحدة أن 700 ألف هكتار من المحاصيل تلفت في البنجاب، لكن أسوأ الأضرار وقعت في ولاية خيبر بختون خوا (شمال غرب).
وأكد رئيس الوزراء يوسف رضا جيلاني أن ملايين الأشخاص يعانون ولا تزال الأمطار تهطل بغزارة ويخشى وقوع خسائر جديدة في الأرواح، ودعا جميع العالم لمساعدة باكستان.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:39 ص]ـ
نسأل الله أن يكشف البلاء وأن يعوضهم خيراً
جزاكم الله خيراً
.(141/215)
رزقت بمولودي الأول (عبد الله) فهل من داع لنا؟
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فأحمد الله الذي لا إله إلا هو، على ما أنعم علي به وتكرم، فقد رزقني الله بأول مولود لي، وأسميته: (عبد الله)، حباً بأحب الأسماء إلى الله، كما قال صلى الله عليه وسلم: (أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن)، هذا وأسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، ويجعله من الصالحين، بل ومن العلماء العاملين، ويجعله قرة عين لوالديه وللمسلمين.
وطلبي من أهل الفضل والصلاح في هذا الملتقى الطيب أن يتحفونا بدعواتهم الطيبة لا حرمهم الله الأجر، ورزق الله الجنة كل من دعا لي ولولدي. آمين.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:44 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره، وجعله من حفظة كتابه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:45 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره، وجعله من حفظة كتابه ..
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وأن يجعله الله من العلماء العاملين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره و جعله الله من العلماء العاملين وأسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، ويجعله من الصالحين، وجعله الله قرة عين لوالديه وللمسلمين.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
بارك الله لكم فيه .. وجعله قرّة عين لكم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:52 م]ـ
بارك الله في عبد الله و جعله مباركا على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله تعالى أن يُنبته نباتا حسنا و أن يرزقه الصحة و العافية.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:01 م]ـ
ما شاء الله على وجه رمضان اسال الله ان يجعلها قاتحة خير عليك وان يجعل المولود ذخرا للاسلام والمسلمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره و جعله الله من العلماء العاملين وأسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، ويجعله من الصالحين، وجعله الله قرة عين لوالديه وللمسلمين.
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:48 ص]ـ
بلرك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت بره، وجعله الله من أهل التقوى وحسن الخلق، آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:51 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله أن يبارك فيه ويحفظه من كل شر
ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله لك فى الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:23 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من كتب ودعا ولا حرمكم الله الأجر، وأعطاكم أكثر مما تأملون، ومنحكم من فضله فوق ما تتصورون، أسأل الله لكم الجنة.
ـ[مؤنس الجهيني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:38 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وأسأل الله العظيم أن يجدد به الدين
قل امين
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره، وجعله من حفظة كتابه ..
اللهم آمين ..........
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
اللهم آمين .... وجزاكم الله خيرا على ما سطرت أيديكم من الدعوات الصالحات وأن يجزيكم عني كل خير، فوالله إني لأفرح كلما رأيت دعوات متجددات من الإخوة، أسأل الله أن يفرح قلوبكم برؤية وجهه الكريم إنه على ذلك قدير(141/216)
أعلن المفتي أن غداً أول أيام رمضان في مصر
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:47 م]ـ
أعلن المفتي أن غداً أول أيام رمضان في مصر
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
اللهم أعنا على الصيام والقيام
ا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:58 م]ـ
في الحقيقة رؤية الهلال اليوم بالعين المجردة شبه مستحيلة إذا علمنا حسابيا بمكان تواجد القمر و أنه عند غروب الشمس بقى للقمر 6 دقائق كي يغيب ...
لكن اللهَ تعالى أعلم بالصواب.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:59 م]ـ
وكذا هو في الأردن اللهم سلم لنا رمضان وسلمه لنا وتسلمه منا متقبلا مبارك عليكم ايها الاخوة اسال الله ان يتقبل منكم صالح الاعمال
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:12 م]ـ
اللهم سلم لنا رمضان وسلمه لنا وتسلمه منا متقبلا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:12 م]ـ
بارك الله فيكم
غدا أيضا هو أول أيام رمضان بفرنسا والغريب أن اللجنة المكلفة بإعلان بدء شهر رمضان والتي إجتمعت الساعة السادسة مساء بتوقيت باريس أعلنت الخبر ساعتين قبل الغروب ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولا أدري ما ذا سيقولون يوم الحساب
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله فيكم
غدا ايضا اول ايام رمضان عندنا في فلسطين
اسال الله ان يتقبل منكم صالح الاعمال(141/217)
نهنئكم بقدوم شهر رمضان المبارك
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:34 م]ـ
نهنئكم على قدوم شهر رمضان
و
الحمد لله الذى بلغنا هذا الشهر الفضيل ..
أسأل الله ان يتقبل صيامكم وقيامكم ...
ونسأل الله ان نكون ممن يصومه ايمانا واحتسابا
وان يعتق رقابنا من النار
محبكم ابو قتيبه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل ومبارك عليكم الشهر وعساكم من عواده
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يعيننا على فعل الطاعات
جزاك الله خيرا أخي أبا قتيبة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل ومبارك عليكم الشهر وعساكم من عواده
امين اخى ابو الفداء
وعلينا وعليكم ,,,اسأل الله ان يوفقك فى صيامه وقيامه
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يعيننا على فعل الطاعات
جزاك الله خيرا أخي أبا قتيبة
امين اخى ابو محمد
وفقك المولى فى هذا الشهر واعانك على صيامه وقيامه(141/218)
مشكلة في إثبات شهر رمضان 1431
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم:
هناك شبه إجماع بين الفلكيين على أنه لا يمكن رؤية هلال رمضان 1431 يوم الثلاثاء 10 آب / أغسطس بالعين المجرد في آسيا وأوربا وأمريكا الشمالية وكافة أجزاء الوطن العربي وذلك لقصر مدة بقائه بعد الشمس بحوالي خمس أو ست دقائق كحد أقصى
للمراجعة:
http://www.icoproject.org/icop/ram31.html
http://www.saaa-sy.org/
فما الحل برأيكم
الموضوع للنقاش
كل عام وأنتم بخير
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الحساب ليس وحيًّا منزل من السماء
فيحصل فيه الخطأ
واجماع الفلكيين لا يُعتد به شرعًا في دخول الشهر
والذي يُعتد به هو رؤية الهلال كما في الحديث الصحيح
فإذا تم رؤية الهلال فهذا يعني أن هناك خطأ في الحساب أو أن الله عز وجل قدر للهلال أن يظهر خلاف ما حسب الفلكيون.
ورمضان مبارك علينا وعليكم
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم:
كما أن الحساب ليس وحياً، فلا شك أن الرائي ليس نبياً ولا معصوماً عن الخطأ في رؤيته، مع الملاحظة أن بداية الحساب الفلكي للقمر كانت من خلال الرؤية التراكمية على مر الزمان والعصور، فإذا أصل الحساب هو الرؤية بالعين المجردة. واتهام الحساب يعني اتهام للعين.
وقضية الإثبات من عدمه بالحساب ما زالت مطروحة للنقاش في الميادين الفقهية وكثير من علماء العالم الإسلامي يأخذوا به ولو كنا نأمل أن تأخذ حيزاً أكبر وخصوصاً في المجامع الفقهية الرئيسة علها تحسم هذه القضية بشكل قاطع
ولا شك أن نسبة الخطأ في هذه الحسابات الفلكية أقل بآلاف المرات - واسألي المختصين من أهل الفلك عن ذلك - من غيرها من العلوم. لذلك القول بخطأ الحساب وصحة الرؤية لا يستقيم.
والله أعلم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الحساب ليس وحيًّا منزل من السماء
فيحصل فيه الخطأ
واجماع الفلكيين لا يُعتد به شرعًا في دخول الشهر
والذي يُعتد به هو رؤية الهلال كما في الحديث الصحيح
فإذا تم رؤية الهلال فهذا يعني أن هناك خطأ في الحساب أو أن الله عز وجل قدر للهلال أن يظهر خلاف ما حسب الفلكيون.
ورمضان مبارك علينا وعليكم
نعم إن الرؤية هي المعتمد لكن يمكن الحساب القطعي رد الشهادة الكاذبة حسب ما بينه شيخ شيخنا الفقيه العلامة محمد بن عبد الرزاق المراكشي في كتابه الماتع العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال ـــ يسر الله لنا تصويره ورفعه ــ وفي المرفقات صفحتين من كتاب قيم حول إثبات الشهور القمرية حول مسألة الشهادة
http://dc183.4shared.com/download/gF1n0a-h/cover.jpg
http://dc183.4shared.com/download/BpbuWN_2/1_online.jpg
http://dc183.4shared.com/download/vw7_sIAF/2_online.jpg
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
نعم إن الرؤية هي المعتمد لكن يمكن الحساب القطعي رد الشهادة الكاذبة حسب ما بينه شيخ شيخنا الفقيه العلامة محمد بن عبد الرزاق المراكشي في كتابه الماتع العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال ـــ يسر الله لنا تصويره ورفعه ــ وفي المرفقات صفحتين من كتاب قيم حول إثبات الشهور القمرية حول مسألة الشهادة
http://dc183.4shared.com/download/gF1n0a-h/cover.jpg
http://dc183.4shared.com/download/BpbuWN_2/1_online.jpg
http://dc183.4shared.com/download/vw7_sIAF/2_online.jpg
بارك الله فيك
لا نشكك في الرؤية الصحيحة، ولكن لو تعارضت الرؤية مع صحيح الحساب ماذا نفعل؟
على حسب مانقل لي من دار الإفتاء المصرية - ولست متأكداً من ذلك - أنهم توسطوا في الرأي فقالوا تأخذ برؤية العين في الأوقات التي يمكن فيها حسابياً رؤية القمر ونرد ما سوى ذلك.
ممكن رابط الكتاب لو سمحت
شكرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:54 ص]ـ
الكتاب الذي رفعت صفحتين منه لا يوجد على الشبكة ـــــ إلا النزر اليسير على الموقع الرسمي لمكتبة الإسكندرية وجزء منه هنا ـــ
http://dar2.bibalex.org//BookViewer/Main.html?bookid=58131#viewertype=flip&pageid=1
وسأحاول تصويره وكتاب العذب الزلال أيضا ومقالات أخرى حول الموضوع إن شاء الله
ـ[محمد السقار]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:10 ص]ـ
لا نشكك في الرؤية الصحيحة، ولكن لو تعارضت الرؤية مع صحيح الحساب ماذا نفعل؟
هل هذا تقرير أم مناقشة رأي؟!
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:12 ص]ـ
هل هذا تقرير أم مناقشة رأي؟!
أخي الفاضل
أنا أطرح موضوع للنقاش فقط علنا نصل إلى نتيجة ما من أهل الخبرة
ـ[هشام جبر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:37 م]ـ
الدكتور على جمعة مفتي مصر أعلن رؤية الهلال بالعين المجردة في منطقة توشكى جنوبي مصر وقد سمعته بأذني خلال احتفال دار الإفتاء المصرية باستطلاع هلال رمضان وتم رؤيته بفضل الله في أغلب الدول الإسلامية والعربية
http://www.akhbarak.net/articleview.php?id=2028257
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/219)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:12 م]ـ
نعم إن الرؤية هي المعتمد لكن يمكن الحساب القطعي رد الشهادة الكاذبة
نحن نتكلم عن شهادة العدل وليس المجهول أو الكذاب
فإذا رآها العدول ممن لديهم معرفة بالرؤية فإننا نرمي بالحساب ولا نلتفت إليه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:25 م]ـ
السلام عليكم:
كما أن الحساب ليس وحياً، فلا شك أن الرائي ليس نبياً ولا معصوماً عن الخطأ في رؤيته، مع الملاحظة أن بداية الحساب الفلكي للقمر كانت من خلال الرؤية التراكمية على مر الزمان والعصور، فإذا أصل الحساب هو الرؤية بالعين المجردة. واتهام الحساب يعني اتهام للعين.
الوحي يقول: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)
فإذا اتفقت الرؤية مع الحساب فالحمد لله
وإذا تعارضا فيؤخذ بالرؤية لأنه المأمور به شرعًا
وفي هذه السنة تمت الرؤية في عدة دول من قِبل مجموعة من الأشخاص في تلك الدول وليس شخصا واحدًا
ولا شك أن نسبة الخطأ في هذه الحسابات الفلكية أقل بآلاف المرات - واسألي المختصين من أهل الفلك عن ذلك - من غيرها من العلوم. لذلك القول بخطأ الحساب وصحة الرؤية لا يستقيم.
الأخذ بخطأ الرؤية أهون من الأخذ بخطأ الحساب الذي رُدت به الرؤية لأننا في الأول أخذنا بما أمر به الشرع (صوموا لرؤيته) فلنا عُذر أمام الله عز وجل
أما من رد الرؤية لأجل الحساب الخاطئ الذي ظنه صاحبه صحيحا فما عذره أمام الله عز وجل؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:34 م]ـ
هنا نقاش يبين أدلة الطرفين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
في الحقيقة ذلك ما أوردته في هذا الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219630
يبقى السؤال المطروح، ماذا رأى إخواننا البارحة هل الهلال أم شيء آخر؟
و قد قامت دولة قطر بمراقبة الهلال بجهاز التيلي سكوب و لم يرووا شيئا فما بالكم بالرؤية المجردة ...
نحن لا نشكك في العدول، لكن أن يرووا الهلال فهذا شيء بعيد فيما يظهر و الله تعالى أعلم بالصواب ...
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:34 م]ـ
هنا نقاش يبين أدلة الطرفين
((هزاع: لو قال الفلكيون لم يولد القمر، ورآه العدول الثقات، فهل نكذب الحس –وهو الرؤية–؟
أحمد: نعم تعبدنا الله تعالى برؤية الهلال، ونحن نبحث عمن رآه حقيقة. فالحساب آلة للتثبت من صحة الرؤية، وليس بديلاً عنها. فكلام الفلكيين مُقدَّمٌ على رؤية منفرد عامي ليس من أهل الاختصاص ما دام الحساب يقضي بالاستحالة، والمراصد تنفي وجود الهلال، وأهل الاختصاص خرجوا و لم يروا شيئاً. إذا جاءك رجل وقال لك لقد رأيت الشمس تغرب الساعة 3 بعد الظهر (وأنت تعلم أن وقت الغروب الرابعة والنصف)، فهل تصدقه حتى لو كان ثقة؟ أم تبحث عن سبب الخطأ في توهمه الرؤية، وتكون على يقين بأنك ستكشف الخطأ؟))
فرق كبير بين غروب الشمس ورؤية الهلال مولودًا جديدًا
فغروب الشمس واضح جدا يراه كل أحد سوى الأعمى والنائم ومن كان في مكان مغلق لا يرى من خلاله الشمس! فهو واضح جدا وظاهر حتى لضعيف البصر!!
أما الهلال الجديد فلا يُمكن رؤيته إلا بترائيه وفي أماكن معينة ويكون بصر الرائي قويا وليس ضعيفًا ... إلخ
فإذا لم يره أحد سوى هذا الرجل ... فلا شك في أن ما قاله باطل ... ويُنظر في سبب قوله ذلك الكلام
ففرق بين هذا وهذا
فنحن نقارن بين شخص واحدًا ثقة في أمر واضح ظاهر للجميع، حتى للطفل الصغير يدرس في الروضة!
وعدة اشخاص عدول ثقات (ممن لديهم معرفة) في أمر ليس ظاهرًا وواضحها للجميع
فالأول يشهد ضده الآلاف من الناس بدليل الحس (البصر) ... أما الثاني فلا شاهد ضده سوى الحساب الفلكي
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
في الحقيقة ذلك ما أوردته في هذا الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219630
يبقى السؤال المطروح، ماذا رأى إخواننا البارحة هل الهلال أم شيء آخر؟
و قد قامت دولة قطر بمراقبة الهلال بجهاز التيلي سكوب و لم يرووا شيئا فما بالكم بالرؤية المجردة ...
نحن لا نشكك في العدول، لكن أن يرووا الهلال فهذا شيء بعيد فيما يظهر و الله تعالى أعلم بالصواب ...
عدم رؤيته في قطر لا يعني عدم رؤيته في غيره من البلاد
وقد تكون حسابات الفلكيين صحيحة ويُقدر الله أن يظهر الهلال خلاف ما يقولون ليمتحن المؤمنين
من يأخذ بأمر الشرع حتى وإن خالف الحساب
هذا أمر تعبدي ... فيجب أن يكون موافقًا للنص الشرعي
ومن يأخذ بالنص الشرعي فله عذر أمام الله عز وجل حتى وإن أخطأ الرائي
أما من يأخذ بالحساب الفلكي فلا أدري ما عذره أمام الله عز وجل إذا كان الخطأ من الحساب وليس الرؤية مع اعتقاده أن حسابه هو الصواب والخطأ من الرائي!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
الأخت الكريمة نحن لا نعتمد على الحساب الفلكي في معرفة الشهور، لكننا نستعمله لمعرفة موضع القمر و كذا مدة بقائه قبل غروبه فهناك فرق شاسع بينهما.
و أنا أختلف معك في كون يظهر في بلد و لا يظهر في بلد آخر مجاور بطبيعة الحال إذا كانت السماء صافية و ما ذكرتيه بالنسبة لتقدير اللهِ تعالى يدخل في باب الاحتمال فلا يُحتج بذلك حينئذ.
و القمر البارحة كان قريبا من خط الأفق و قريب من الشمس و مدة بقائه حوالي 6 دقائق و خاصية الشمس أن تُغطي كل من كان بقربها فرؤية الهلال البارحة علميا شبه مستحيلة حتى بأدق الأجهزة فما بالكم برؤية مجردة ...
و الله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/220)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:10 م]ـ
و أنا أختلف معك في كون يظهر في بلد و لا يظهر في بلد آخر مجاور بطبيعة الحال إذا كانت السماء صافية و ما ذكرتيه بالنسبة لتقدير اللهِ تعالى يدخل في باب الاحتمال فلا يُحتج بذلك حينئذ.
أنا لا احتج به ... ولكنني قلته كتفسير عند تناقض الرؤية مع الحسابات وكان من رآه عدد من الثقات العدول ممن لديهم معرفة بالرؤية
فعند تساوي الطرفين نُقدم الرؤية لأنه مبني على نص شرعي + الدليل الحسي أقوى من الحساب
ويكون ما قلته احدى التفسيرات لوجود التناقض في الطرفين مع صعوبة استبعاد خطأ احد الطرفين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
ويكون ما قلته احدى التفسيرات لوجود التناقض في الطرفين مع صعوبة استبعاد خطأ احد الطرفين
المعذرة على الخطأ الفاحش
تصويب: ويكون ما قلته تفسيرًا لوجود التناقض في الطرفين عند استبعاد خطأ الطرفين
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
فرق كبير بين غروب الشمس ورؤية الهلال مولودًا جديدًا
هناك فرق لكن المقصود هو مثال على أن الرؤية يمكن ردها إذا كانت هناك أدلة قوية تدل على بطلانها
أما عن بقية كلامك فأنت تقولين أن علينا اتباع مجرد "الرؤية البصرية" لشخص بين مليار، بل حتى لو كانت خطأ ... لكن قول الفقهاء غير ذلك فحتى لو حدثت الرؤية البصرية وكانت خطا، فهم لا يأخذون بها.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
السلام عليكم
ما هذا التعنيف والجدال
الأخ لم يأت بشئ نكرـ والموضوع تداوله الفقهاء منذ قرون
وأدعوا لمن لم يعلم شيئا عن الموضوع أن لا يخوض وبنكر ويبدع ويبيح ويحرم بلا علم
وهنا رابط لمقتطفات مصورة من كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/document/fFqDlDHn/___.html)
وسأصور إن شاء الله بقية الكتاب
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:15 م]ـ
السلام عليكم
ما هذا التعنيف والجدال
الأخ لم يأت بشئ نكرـ والموضوع تداوله الفقهاء منذ قرون
وأدعوا لمن لم يعلم شيئا عن الموضوع أن لا يخوض وبنكر ويبدع ويبيح ويحرم بلا علم
وهنا رابط لمقتطفات مصورة من كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/document/fFqDlDHn/___.html)
وسأصور إن شاء الله بقية الكتاب
بارك الله فيك
الجهل بهذا الموضوع عذر لأن هذا الفن - علم الفلك - شبه منقرض ولا يهتم به أحد إلا القليل.
بانتظار الكتاب لأني سأحتاجه بإذن الله في رسالتي للماجستير التي ستكون بإذن الله عن الفلك الشرعي.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك
الجهل بهذا الموضوع عذر لأن هذا الفن - علم الفلك - شبه منقرض ولا يهتم به أحد إلا القليل.
بانتظار الكتاب لأني سأحتاجه بإذن الله في رسالتي للماجستير التي ستكون بإذن الله عن الفلك الشرعي.
أنا على إستعداد لمدك بكل مالدي من كتب في هذا الموضوع,
راسلني على الخاص
المشكل أخي ليس في الجهل بعلم التوقيت والتعديل ولكن الجهل بظوابط الشهادة الشرعية وبمسألة إختلاف المطالع وغيرها من المسائل الفقهية ...
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:20 ص]ـ
أخي حسان الشافعي:
1 - أحد علماء الفلك والحاصل على براءة اختراع التقويم الأبدي المقارن من واشنطن -وهو محمد كاظم حبيب-، يُثبت أن أول أيام رمضان هو الثلاثاء (10 أغسطس).
2 - قلتكم (لقصر مدة بقائه بعد الشمس بحوالي خمس أو ست دقائق كحد أقصى) ألا يمكن في هذه الدقائق أن يُرى؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:43 ص]ـ
الأمر سهل-بحمد الله-، وأظنه لا يحتمل هذا التعسير؛ خصوصًا في هذه المسألة، التي جعل المناط فيها أمرًا يستطيعه كل أحد من المسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:06 ص]ـ
ليش مصعبين الموضوع يا إخوان؟!
الله تعالى يقول: {يريد الله بكم اليسر} وأنتم (لسان حالكم يقول) بل نريد العسر والتعسير
الأمر والله أسهل مما يتصور ولا تعطون المواضيع أكثر مما لا تستحق
شوف:
ثبوت الشهر يحصل بأحد أمرين:
1 - رؤية الهلال بالعين المجردة (ما أسهلها)
2 - ما شفناه!، نكمل شعبان ثلاثين يوما
عندكم بالله أحسن وأسهل من كذا، شي يجتمع فيه العالم والعامي والحضري والبدوي
يسروا ولا تعسروا بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:28 م]ـ
أ1 - أحد علماء الفلك والحاصل على براءة اختراع التقويم الأبدي المقارن من واشنطن -وهو محمد كاظم حبيب-
هذا ليس من علماء الفلك بل هو من معارضي علم الفلك
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:10 م]ـ
أخي محمد الأمين لديّ استفسار بشأن رؤية الهلال والحساب الفلكي:
1 - إن قال علماء الفلك وأهله أن غدا الأربعاء هو الأول من رمضان، لأن القمر سيلد قبل غروب الشمس من اليوم السابق.
2 - ثم قالوا: لا يمكن رؤية الهلال، لاعتباراتٍ يذكرونها.
= فالسؤال:
1 - هل نعتمد القول الفلكي، أم ننتظر الرؤية الشرعية، فنصوم أو نكمل شعبان ثلاثين.
2 - لو شهد شخص برؤيته، هل هو بهذا الاعتبار (الاعتبار الفلكي) تكون شهادته غير مردودة وغير مقبولة (لعدم انفكاكها عما يكذبها)؟
3 - لو قلنا بقول اختلاف المطالع، فما هي المطالع المحددة، وكيف يتم تحديدها؟ هل هي على اعتبار حدود الدول أو بخطوط الطول والعرض؟
وبارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/221)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - نعتمد القول الفلكي
2 - تكون شهادته غير مقبولة لعدم انفكاكها عما يكذبها
3 - كل بلد له رؤيته ولا اعتبار للحدود السياسية. وحتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام الخلفاء الراشدين لم يكونوا يكتبون للأقاليم: رأينا الهلال يوم كذا فأفطروا يوم كذا. والحديث الذي في صحيح مسلم قد حدث أيام خلافة معاوية فصامت الشام غير صيام أهل المدينة. انظر خارطة الرؤيا لرمضان هذا العام:
http://moonsighting.com/visibilitycurves/1431rmd_8-10-2010.gif
الأزرق رؤيا بصعوبة والأخضر بسهولة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
أخي محمد الأمين لديّ استفسار بشأن رؤية الهلال والحساب الفلكي:
1 - إن قال علماء الفلك وأهله أن غدا الأربعاء هو الأول من رمضان، لأن القمر سيلد قبل غروب الشمس من اليوم السابق.
2 - ثم قالوا: لا يمكن رؤية الهلال، لاعتباراتٍ يذكرونها.
= فالسؤال:
1 - هل نعتمد القول الفلكي، أم ننتظر الرؤية الشرعية، فنصوم أو نكمل شعبان ثلاثين.
2 - لو شهد شخص برؤيته، هل هو بهذا الاعتبار (الاعتبار الفلكي) تكون شهادته غير مردودة وغير مقبولة (لعدم انفكاكها عما يكذبها)؟
3 - لو قلنا بقول اختلاف المطالع، فما هي المطالع المحددة، وكيف يتم تحديدها؟ هل هي على اعتبار حدود الدول أو بخطوط الطول والعرض؟
وبارك الله فيك
السلام عليكم
طالع أخي مقتطفات الكتاب الذي رفعته ستجد فيه بغيتك إن شاء الله وهو مستوف في الموضوع ومؤلفه فقيه مالكي متضلع في الموضوع
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - نعتمد القول الفلكي
ومتى نعتمد الرؤية البصرية (المجردة أو عبر التلسكوب)، أم نعتبرها لاغية مع وجود الحساب الفلكي الدقيق.
3 - كل بلد له رؤيته ولا اعتبار للحدود السياسية. وحتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام الخلفاء الراشدين لم يكونوا يكتبون للأقاليم: رأينا الهلال يوم كذا فأفطروا يوم كذا. والحديث الذي في صحيح مسلم قد حدث أيام خلافة معاوية فصامت الشام غير صيام أهل المدينة.
وما هي حدود البلد أو المطلع الواحد؟
كم مطلع على الكرة الأرضية؟
أليس عدم دقة تحديد المطلع دليلٌ للقائلين بتوحيد الرؤية؟
خصوصاً وأنه عبر علم الفلك، فإن الهلال يخرج على أهل الأرض كلهم، وليس على (خراسان) دون (الأندلس) <== [إلماح إلى كلام ابن عبدالبر]، ولذلك نقل نقل عن ابن هبيرة الإجماع على أنه إذا رؤي رؤية فاشية وجب الصيام على أهل الدنيا، وبالاعتبار الفلكي، فإن رؤيته فاشية.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
ومتى نعتمد الرؤية البصرية (المجردة أو عبر التلسكوب)، أم نعتبرها لاغية مع وجود الحساب الفلكي الدقيق.
نعتمد الرؤية إذا كان الحساب الدقيق يؤكد بإمكانيتها فهو وسيلة نفي وتحقق لا وسيلة إثبات
وما هي حدود البلد أو المطلع الواحد؟
كم مطلع على الكرة الأرضية؟
أليس عدم دقة تحديد المطلع دليلٌ للقائلين بتوحيد الرؤية؟
خصوصاً وأنه عبر علم الفلك، فإن الهلال يخرج على أهل الأرض كلهم، وليس على (خراسان) دون (الأندلس)
لا يخرج على أهل الأرض كلهم في نفس اليوم
بالنسبة لحدود المطلع انظر الخارطة المرفقة أعلاه
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:09 ص]ـ
قلتم:
نعتمد القول الفلكي
وقلتم أيضاً:
نعتمد الرؤية إذا كان الحساب الدقيق يؤكد بإمكانيتها فهو وسيلة نفي وتحقق لا وسيلة إثبات
إذن فالنتيجة:
1 - نعتمد على القول الفلكي بدخول شهر رمضان يوم الأربعاء، وهم يقولون لا يمكن رؤية القمر يوم الثلاثاء. ولا نعتبر الرؤية لانعدامها فلكياً.
2 - إن أثبت الفلك إمكانية الرؤية (اللون الأخضر) ولكن لم يره أحد أو لم يتقدم أحد بالشهادة. فسنعتبر أيضاً الحساب الفلكي، ولن نكمل شعبان ثلاثين.
وعليه= فالرؤية تحصيل حاصل، ولا أثر لها!! [وهذا لازم قولك - أليس كذلك؟]
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:51 ص]ـ
لا والله المستعان
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:06 ص]ـ
ما لكم تلزمون الناس ما لم يقولوه كأنكم في مناظرة
اتقوا الله ونحن في شهر رمضان والمسألة مردها هو الإعتماد على الرؤية البصرية بالعين المجردة ومردها إلى شروط قبول الشهادة وردها ومتى تقبل فهناك من يقبل شهادة كل من هب ودب وهناك من يشترط شروطا في الشاهد
وإذا استحالت رؤية الهلال ــــ يكون ذلك داعي للريبة في شهادة الشاهد
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
نعتمد الرؤية إذا كان الحساب الدقيق يؤكد بإمكانيتها فهو وسيلة نفي وتحقق لا وسيلة إثبات
سؤال
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/222)
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
والله إني مستفيد ومتعلم، وأحببت النقاش، لأنه من علامات صحة القول: اطرداه.
وأنا لم أحاور أحداً غير محمد الأمين، لأني أعرفه وأتابعه منذ سنين طويلة (من بدايته في ملتقى اهل الحديث) وتعمدت محاورته دون غيره، لما يتميز به من خلق وعلم، إضافة إلى تحليه بأدب الحوار.
بخلاف غيره،
ومواضيع الأهلة والحساب الفلكي كثيرة، ولكن لم أكن لأتحدث إلا مع أخي محمد الأمين.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
سؤال
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
نأخد بالرؤية أي ان الشهر في هذه الحالة 30
ملاحظة: علماء التعديل عند حسابهم لهم ثلاث حالات وهي:
1 ـــ الهلال يستحيل رؤيته وفي هذه الحال تكون شهادة الشهود مردودة للشبهة التي تطالها
2 __ الهلال يمكن رؤيته بعسر وفي هذه الحال ننظر في ضوابط الشهادة كالخلو من الفسق و تعدد الشهود في حال الصحو والمصر الكبير إلخ
3 ___ الهلال يمكن رؤيته قطعا وفي هذه الحال ينظر إيضا في ضوابط الشهادة فقد لايرى الهلال لوجود الغيم ونحوه ولا يعتمد الحساب ابدا
وقد قال الشيخ محمد بن عبد الرزاق المراكشي في كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال في المجلد الاول من ص 389 إلى 398 بتصرف: وعلى كل حال يتعين على سائر الولاة الشرعيين في سائر الأقطار الإسلامية أن يتنبهوا لهذه الأمور، وأن لا يبنو الأعمال الشرعية إلا على الرؤية البصرية الواقعة بعد الإجتماع والخروج من الشعاع, وأن لا يتسرعوا في قبول الشهادة بها مطلقا. بل ينبغي لهم أن ينظروا في حال الشهود بعد تحقق عدالتهم وتيقظهم وبراءتهم من الريبة والتهمة وسلامة حواسهم وحدة نظرهم وسلامة الأفق ومحل الهلال مما يشوش الرؤية, ومعرفة محله وما يقتضيه الحساب من إمكان رؤيته أو عدمها, وأن يستفسروا الشهود استفسارا حقيقيا تتحقق به الشهادة إلى غير ذلك مما تقدم عن السبكي والقاضي شريح والهروي وغيرهم لآنه بذلك تنتفي هذه الإضطرابات المؤلمة التي لا تتفق مع النصوص الشرعية ولا الحسابات الفلكية كما ادركت ذلك بالمعاينة.
وبهذا تكون سائر الأعمال المبنية على تلك الشهادة صحيحة لأنه غير خفي أن مسألة الهلال هي من أهم مسائل الدين لكثرة ما ينبني عليها من الأحكام الدينية والدنيوية كما علمت. فالتساهل فيها يؤدي إلى بطلان كثير من الاعمال الشرعية ولهذا قال في المواهب عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره. وروى أنه عليه الصلاة والسلام كان يقول إذا دخل شهر رمضان: " اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني " أي سلمني منه حتى لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه من مرض أو غيره, وسلمه لي حتى لا يغم هلاله علي في أوله وآخره فيلتبس على الصوم والفطر, وسلمه مني بأن تعصمني من المعاصي فيه.
وهذا منه صلى الله عليه وسلم تشريع لأمته، إذ هو معصوم أبدا ــ إنتهى
هذا وقد علمت أن رد الشهادة إذا دل الحساب على استحالة الرؤية ليس منافيا لعدم اعتبار الشرع الحساب في إثبات الشهر , وذلك لأن الشهادة إنما بطلت بذلك حيث أنها وقعت بشيء مستحيل عادة ومن المعلوم أن الشهادة كيفما كانت إذا وقعت بشئ مستحيل أو مستغرب فإنها ترد ولا تقبل, بل نت قبل الشهادة مطلقا يعد أخرق كما قال السبكي,. . . فمن هنا نأخد ان الحساب ليس ملغى لكن الرؤية شرط في الجملة للحديث. . . ومنها قول الباجي في المنتقى وفقد روى ابن نافع عن مالك في المدينة في الامام لا يصوم لرؤية الهلال ولا يفطر لرؤيته وإنما يصوم ويفطر على الحساب أنه لا يقتدى به ولا يتبع. . . . وأيضا فإن رد شهادة الرؤية به ليس من باب رد الشهادة بالحساب لذاته بل هو من باب رد الظني بالقطعي فالشهادة إنما ردت به لوقوعها بشئ مستحيل عادة كما علمت. . .
ولا يقال: لماذا لم يعتبر الحساب في إثبات الشهر إذا أفاد القطع برؤية الهلال ولكن منع منها نحو الحساب وعمل به في رد الشهادة بالرؤية إذ دل على استحالتها؟ لأنا نقول قصد النبي صلى الله عليه وسلم في ثبوت الشهر بالرؤية أو إكمال العدة دون الحساب هو التخفيف على هذه الأمة الأمية وعدم تكليفها بما هو عسير ولا يدكره إلا الخواص،
على أنهم لو كلفوا به لضاق عليهم فحينئذ عدم ثبوت الشهر بالحساب هو من باب الترخيص من المشرع الأعظم صلى الله عليه وسلم رحمة بهذه الأمة ورأفة بها, فلذلك لم يعتبر الحساب في إثبات الشهر لا بالنسبة للحاسب ولا بالنسبة لغيره.
على أنه لو اعتبر الحساب في اثبات الشهر لوجب على الحاسب أن يحسب كل شهر وخصوصا ذات المواسم الدينية. وفي ذلك من المشقة ما لا يخفى
وأيضا فإن الحساب تارة يدل على امتناع الرؤية، وتارة على امكانها مع عسر أو مع رجحان، وتارة يدل على أنها قطعية وبما أن صورة القطع هي نادرة فلا ينبغي تعليق الحكم الشرعي عليها كما قدمنا ذلك في أواسط الفصل الثاني من المبحث الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/223)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
سؤال
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
هذه الحالة تكون غالبا إذا غُم علينا و في هذه الحالة لا شك أنه يجب إتمام الشهر لحديث النبي صلى الله عليه و سلم: "إذا رأيتموه فصوموا. و إذا رأيتموه فأفطروا. فإن أغمى عليكم. فعدوا ثلاثين" رواه مسلم.
لكن يجب مراقبته في مناطق مختلفة حتى يتسنى لنا رؤية الهلال في مناطق قد تخلوا من السحاب خصوصا إذا أكدت الحسابات أنه يُمكن لنا رؤيته.
و الله تعالى أعلم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
نأخد بالرؤية أي ان الشهر في هذه الحالة 30
ملاحظة: علماء التعديل عند حسابهم لهم ثلاث حالات وهي:
1 ـــ الهلال يستحيل رؤيته وفي هذه الحال تكون شهادة الشهود مردودة للشبهة التي تطالها
2 __ الهلال يمكن رؤيته بعسر وفي هذه الحال ننظر في ضوابط الشهادة كالخلو من الفسق و تعدد الشهود في حال الصحو والمصر الكبير إلخ
3 ___ الهلال يمكن رؤيته قطعا وفي هذه الحال ينظر إيضا في ضوابط الشهادة فقد لايرى الهلال لوجود الغيم ونحوه ولا يعتمد الحساب ابدا
جزاك الله خيرا على الفائدة
لا تزال لدي بعض الأسئلة
1. ألا يُمكن أن يُخطئ الفلكيون في بعض الأحيان فيقولون باستحالة رؤيته وفي الحقيقة يُمكن رؤيته ولكن بصعوبة؟ أنتم تقولون بأن الشهود يُخطئون ... فلماذا لا يُقال بأن الفلكيون هم الذين أخطأوا؟
لماذا نفترض خطأ الشهود مع عدالتهم وخبرتهم في الرؤية، ولا نفترض العكس؟
فالطرفان غير معصومين من الخطأ
2. إذا حصلت الرؤية من قِبل 5 أشخاص فأكثر من العدول الثقات ممن لديهم معرفة بالرؤية في أكثر من منطقة في دولة واحدة، وحسب الحساب الفلكي يستحيل رؤية الهلال في ذلك اليوم في تلك البلد
فعندها نأخذ بقول من؟
ولماذا؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
بالنسبة للحسابات الفلكية، فهي غير معصومة لكن تاريخها ثبت صدقها و أنتم تعلمون كل الكسوفات أو المسائل التي تتعلق بالنيازك و الكواكب و النجوم أو بالفلك عموما يعلمها العلماء بدقة كبيرة ...
أختنا الكريمة، بالنسبة لسؤالك 2، أظن أن هذه الحالة غير ممكنة ..
و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة
لا تزال لدي بعض الأسئلة
1. ألا يُمكن أن يُخطئ الفلكيون في بعض الأحيان فيقولون باستحالة رؤيته وفي الحقيقة يُمكن رؤيته ولكن بصعوبة؟ أنتم تقولون بأن الشهود يُخطئون ... فلماذا لا يُقال بأن الفلكيون هم الذين أخطأوا؟
لماذا نفترض خطأ الشهود مع عدالتهم وخبرتهم في الرؤية، ولا نفترض العكس؟
فالطرفان غير معصومين من الخطأ
2. إذا حصلت الرؤية من قِبل 5 أشخاص فأكثر من العدول الثقات ممن لديهم معرفة بالرؤية في أكثر من منطقة في دولة واحدة، وحسب الحساب الفلكي يستحيل رؤية الهلال في ذلك اليوم في تلك البلد
فعندها نأخذ بقول من؟
ولماذا؟
السلام عليكم
لا يجب أن نكون أرأيتيين ولكن أدع لي أختي الكريمة أن ييسر الله لي تصوير هذا الكتاب القيم والذي وألف قبل أكثر من عقدين حول هذه المسألة وستجدين فيه بغيتك, وقد طالب بعض الفلكيين من السلطات بمختلف الدول الإسلامية أن يعطوهم بيانات رؤية الشهود كي يعدلوا بها معايير الحساب,
والله اعلم
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
اللهُ الذي خلقَ الأفلاكَ، وعلماءها، وأمرَ بالصومِ، لم يأمر بالبحثِ في الفلك لأجل الصوم، وإنّما علّق الصوم برؤية الهلال، والحمد لله!
والتكلّف وتصوّر الإشكالات والخوف منها، هو من وساوس الشيطان، ولم يأمر سبحانه بالتحقق من كلام الفلكيين لأجل الصوم ودراسة ما يقولون،
وربُّنا سبحانه أمرنا بالصومِ، وبيّن لنا كيفَ نصومُ ومتى نبدأ الصوم، وانعقد إجماع أهل العلم على ذلكَ، وهذا سبيل المؤمنين والصراط المستقيم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:46 م]ـ
إذن فالنتيجة:
2 - إن أثبت الفلك إمكانية الرؤية (اللون الأخضر) ولكن لم يره أحد أو لم يتقدم أحد بالشهادة. فسنعتبر أيضاً الحساب الفلكي، ولن نكمل شعبان ثلاثين.
وعليه= فالرؤية تحصيل حاصل، ولا أثر لها!! [وهذا لازم قولك - أليس كذلك؟]
أخي الفاضل
رقم 2 غير صحيح (إن كان فهمي لكلامك صحيحاً) ...
وانظر التفصيل في مشاركتي التالية
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
هذا سؤال مهم ... هناك من يقول باعتماد الحساب للإثبات وحجتهم حديث {صوموا لرؤيته} والرؤية هي المعرفة اليقينية كما قال الله تعالى {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل؟}. والإشكال هنا أن هناك حالات لا يتمكن الحساب من معرفة هل سيظهر الهلال أم لا؟ فلا تكون المعرفة يقينية.
أما من قال بإعتماد الحساب للتحقق من الشهادة البصرية فقط (أي نفيا لا إثباتاً) فسيأخذ بالإتمام. وبقيت مسألة إمكانية الرؤية فلكيا مع ظهور الغيم المانع من الرؤية، والمسألة خلافية منذ القديم والجمهور مع الإتمام.
1. ألا يُمكن أن يُخطئ الفلكيون في بعض الأحيان فيقولون باستحالة رؤيته وفي الحقيقة يُمكن رؤيته ولكن بصعوبة؟ أنتم تقولون بأن الشهود يُخطئون ... فلماذا لا يُقال بأن الفلكيون هم الذين أخطأوا؟
لماذا نفترض خطأ الشهود مع عدالتهم وخبرتهم في الرؤية، ولا نفترض العكس؟
فالطرفان غير معصومين من الخطأ
الحسابات الفلكية المتعلقة بمكان القمر هي غاية في الدقة، ويكفي أن القوم حطوا رحالهم عليه! أما الحسابات المتعلقة بإمكانية الرؤية فهي أكثر تعقيدا لأنها متأثرة بعوامل أخرى متغيرة مثل الطقس، فعليه هناك مناطق تكون الحسابات فيها دقيقة وهناك أماكن يقول الفلكيون يمكن الرؤية بصعوبة ضمن ظروف رؤية ممتازة وبعضهم يقول الرؤية غير ممكنة، لكن هذا قليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/224)
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - نعتمد القول الفلكي
2 - تكون شهادته غير مقبولة لعدم انفكاكها عما يكذبها
3 - كل بلد له رؤيته ولا اعتبار للحدود السياسية. وحتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام الخلفاء الراشدين لم يكونوا يكتبون للأقاليم: رأينا الهلال يوم كذا فأفطروا يوم كذا. والحديث الذي في صحيح مسلم قد حدث أيام خلافة معاوية فصامت الشام غير صيام أهل المدينة. انظر خارطة الرؤيا لرمضان هذا العام:
http://moonsighting.com/visibilitycurves/1431rmd_8-10-2010.gif
الأزرق رؤيا بصعوبة والأخضر بسهولة
واضح ان الموقع غير دقيق! فالواقع يكذب هذه الصورة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:14 م]ـ
اللهُ الذي خلقَ الأفلاكَ، وعلماءها، وأمرَ بالصومِ، لم يأمر بالبحثِ في الفلك لأجل الصوم، وإنّما علّق الصوم برؤية الهلال، والحمد لله!
والتكلّف وتصوّر الإشكالات والخوف منها، هو من وساوس الشيطان، ولم يأمر سبحانه بالتحقق من كلام الفلكيين لأجل الصوم ودراسة ما يقولون،
وربُّنا سبحانه أمرنا بالصومِ، وبيّن لنا كيفَ نصومُ ومتى نبدأ الصوم، وانعقد إجماع أهل العلم على ذلكَ، وهذا سبيل المؤمنين والصراط المستقيم.
أحسنت
وكذلك علم الله في سابق علمه أن علم الفلك سيصل إلى ماهو عليه الآن من تطور ودقة - كما يقولون - ومع هذا لم يعلق عليه شيئا من الأحكام
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 08 - 10, 08:23 م]ـ
واضح ان الموقع غير دقيق!
بل الصورة دقيقة وهي مطابقة للشهادات الحقيقية
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:45 م]ـ
اللهُ الذي خلقَ الأفلاكَ، وعلماءها، وأمرَ بالصومِ، لم يأمر بالبحثِ في الفلك لأجل الصوم، وإنّما علّق الصوم برؤية الهلال، والحمد لله!
والتكلّف وتصوّر الإشكالات والخوف منها، هو من وساوس الشيطان، ولم يأمر سبحانه بالتحقق من كلام الفلكيين لأجل الصوم ودراسة ما يقولون،
وربُّنا سبحانه أمرنا بالصومِ، وبيّن لنا كيفَ نصومُ ومتى نبدأ الصوم، وانعقد إجماع أهل العلم على ذلكَ، وهذا سبيل المؤمنين والصراط المستقيم.
السلام عليكم
الرؤية هي الأساس ونحن نفسق من يأخذ بالحساب فقط كما يحدث في بعض البلاد كـ. . . ولكن لم يأمرنا الشرع بقبول شهادة الشاهد إذا كانت محل ريبة وشك، هداكم الله أقرآ الإقتباس الذي أوردته أخي تفهم المقصود فلا نلقي الكلام على عواهله وتتحدث عن إجماعات وتقرر أن من عداه خارج عن سبيل المؤمنين، أقول كلامي وأنا مضطر إلى بدء الصيام وفق ما قرره المسؤولون في فرنسا موافقة للسعودية وأكل أمري إلا الله أن ينتقم ممن شهد وممن قبل شهادة مصادمة للواقع والله حسيبنا وعليه التكلان
أعود أكرر لا تتكلموا إخوتي في موضوع إن لم تكن تعلمون ماذكره العلماء الأجلاء فيه ولا تسلطوا سلاح التفسيق والتبديع بدون روية ولا تضيقوا واسعا ولا تتناقضوا فتقبلوا حكم الحاسب في مواقيت الصلوات وتضربون شهادته عرض الحائط في الأهلة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
السلام عليكم
ولا تتناقضوا فتقبلوا حكم الحاسب في مواقيت الصلوات وتضربون شهادته عرض الحائط في الأهلة
أخي الله يوفقك ... ما في تناقض أبدا
لازم ننتبه أن وقت الصلوات يفارق وقت رمضان
ففي الصلاة لم نؤمر بمثل ما أمرنا به في الصيام من تحري الهلال
وفي الحديث الوقت بين هذين ... يعني أن الصلاة لايطلب تحري الوقت لها مثل رمضان
وبعدين أوقات الصلاة أظهر من الصيام
فيكفي زوال الشمس لدخول الظهر
ومصير ظل الشيء مثليه لدخول العصر
وغروب الشمس لدخول المغرب
وظلام الليل (غياب الشفق) للعشاء
وطلوع الفجر للفجر
هل هذه الأمور تحتاج إلى تحر ومراقبة لرؤية الهلال
أما رمضان فجاءت النصوص بالأمر بترائي الهلال أو إكمال شعبان
وعلى هذا فقياس أوقات الصلوات على دخول رمضان قياس مع الفارق والله أعلم
ملاحظة: هذا على فرض أنه يعتمد على الفلك في أوقات الصلوات- في السعودية- لأني لست متأكدا من ذلك.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
أخي الله يوفقك ... ما في تناقض أبدا
لازم ننتبه أن وقت الصلوات يفارق وقت رمضان
ففي الصلاة لم نؤمر بمثل ما أمرنا به في الصيام من تحري الهلال
وفي الحديث الوقت بين هذين ... يعني أن الصلاة لايطلب تحري الوقت لها مثل رمضان
وبعدين أوقات الصلاة أظهر من الصيام
فيكفي زوال الشمس لدخول الظهر
ومصير ظل الشيء مثليه لدخول العصر
وغروب الشمس لدخول المغرب
وظلام الليل (غياب الشفق) للعشاء
وطلوع الفجر للفجر
هل هذه الأمور تحتاج إلى تحر ومراقبة لرؤية الهلال
أما رمضان فجاءت النصوص بالأمر بترائي الهلال أو إكمال شعبان
وعلى هذا فقياس أوقات الصلوات على دخول رمضان قياس مع الفارق والله أعلم
ملاحظة: هذا على فرض أنه يعتمد على الفلك في أوقات الصلوات- في السعودية- لأني لست متأكدا من ذلك.
جزاكم الله خيرا، لم تفهم أخي مقصودي من كلمة التناقض وأنا أعلم الفرق بين الأمرين فأنا لا أتحدث عن مقصود المشرع فنحن أمة امية يسر الله لنا أمور ديننا فربط أوقات الصلوات ومواسم العبادات بالمحسوسات لكن أتحدث عمن لجأ للحساب لمواقيت الصلاة أو لمعرفة القبلة وقبل حكمه هنا ورده في الأمر الأخر
أنا لست من دعاة الأعتماد على الحساب بل أدعوا إلى الرؤية فقط ولكن إذا كانت شهادة الشاهد محل ريبة فترد
أخي يعتمد على الحساب في توقيت الصلاة في المملكة العربية السعودية إلا ماتعلق بصلاة العشاء فخارج رمضان تأتي ساعة ونصف بعد المغرب وفي رمضان ساعتين بعده دون أدنى اهتمام بغياب الشفق وهو الحمرة أو البياض حسب المذاهب وهناك تقرير عن وجود خلل في توقيت أم القرى فيما يتعلق بوقت الفجر و الله أعلم(141/225)
رزقت بفضل الله ومنه بأول مولودة منذ لحظات .. فالحمدلله أولا واخرا
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
في أول ليلة من ليالي رمضان ... دعواتكم ياإخوان
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:32 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها، أدعو الله لك ولزوجك ولبنيتكما بالصحة والعافية وسعة الرزق وسعادة الدنيا والآخرة
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
جعلها الله من الذريه الصالحه الناصحه وأسأل الله أن ينبتها نباتاً حسناً ويسعدكم بها ويجعلها قرة عين لكم
.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها،
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:51 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورزقت برها، آمين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:15 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:18 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
آمين ..... آمين
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
اسأل الله أن قرة عين لوالديها و يرزقها برهما
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
أسأل الله أن يجعلها قرة عين لوالديها و يرزقها برهما
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:34 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:20 م]ـ
الحمد لله.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك في المولودة و ينبتها الله تعالى نباتا حسنا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
__________________
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب صخر
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورُزِقتَ برها وبلغت أشدها
اللهم اجعلها مباركة علينا، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
نضالب ربي سبحانه ادك اصلح اليك اك كيز البركة ادسك ياج ربي سبحانه ادور توت ا تسلمت فالولدين نك بهرا الوالدة
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:26 م]ـ
بارك الله لك فيما رزقك و أعانك على حفظ ما وهبك
أسأل الله أن يبارك فيها و يهديها لبرِّ والديها بعد طاعة ربها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/226)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:25 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[النعيمية]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
ماشاء الله
بارك الله لكم في ماوهبكم ورزقكم برها وأعانكم على تربيتها التربية الصالحة
ألف مبارك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:17 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله أن يبارك فيها ويحفظها
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
بارك الله لك فيها.
و أعانكما على تربيتها و تنشئتها خير تربية و أقوم إنشاء.
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم امين ..............
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:12 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:24 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله ...
جعلها الله من الذريه الصالحه الناصحه وأسأل الله أن ينبتها نباتاً حسناً ويسعدكم بها ويجعلها قرة عين لكم
اللهم امين
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:27 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
جعلها الله من الذريه الصالحه الناصحه وأسأل الله أن ينبتها نباتاً حسناً ويسعدكم بها ويجعلها قرة عين لكم
اللهم امين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:10 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
بارك الله لك فيما رزقك و أعانك على حفظ ما وهبك
أسأل الله أن يبارك فيها و يهديها لبرِّ والديها بعد طاعة ربها ...
ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:35 ص]ـ
هنيئا لك و لزوجك المولودة، بارك الله لكما فيها وجعلها من المؤمنات البارَّات الصالحات، و أسأل الله لوالدتها الصحة العاجلة و أبلغها حديث رسولنا صلى الله عليه و سلم فعن أنس رضي الله عنه أن سلامة حاضنة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال أصويحباتك دسسنك لهذا قالت أجل هن أمرنني قال أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة يعني لمن أعنى بهذه المتنعمات الصالحات المطيعات اللاتي لا يكفرن العشير
مجمع الزوائد -: 4/ 307
تقبل الله منها ومنا صالح الأعمال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/227)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
حديث رسولنا صلى الله عليه و سلم فعن أنس رضي الله عنه أن سلامة حاضنة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال أصويحباتك دسسنك لهذا قالت أجل هن أمرنني قال أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة يعني لمن أعنى بهذه المتنعمات الصالحات المطيعات اللاتي لا يكفرن العشير
مجمع الزوائد -: 4/ 307
هذا الحديث موضوع، أورده ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات و قال الإمام الذهبي رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني، قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار.
و قال ابن القيسراني رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني كان يضع الحديث.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:53 م]ـ
هذا الحديث موضوع، أورده ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات و قال الإمام الذهبي رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني، قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار.
و قال ابن القيسراني رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني كان يضع الحديث.
وأورده ابن حبان في المجروحين
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:02 م]ـ
بارك الله لك فيما وهبك وجعلها قرة عين لك ولزوجك
وأطعمكما الله برها وأسعدكما بها وأسعدها بكما.
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:49 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة و شكرت الواهب و بلغت أشدها و رزوت برها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينبتها نباتاً حسنا و أن يكلأها برعايته و حفظه و أن يجعلها من حفظة كتابه و العاملات به ... اللهم آمين
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:55 م]ـ
ما شاء الله!
مبارك المولودة (الأمريكية)!
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها ..
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:00 م]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:09 م]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
الأخ صخر
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وأنا مثلك رزقت بمولودة في نفس اليوم - اول يوم في رمضان قبيل صلاة الظهر.
وما انا عنك ببعيد " كندا "
دعواتكم يا اخوة بأن يجعلها الله سبحانه وتعالى تقية حافظة لدينها
ـ[أم محمد]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
هذا الحديث موضوع، أورده ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات و قال الإمام الذهبي رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني، قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار.
و قال ابن القيسراني رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني كان يضع الحديث.
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 4/ 307
خلاصة حكم المحدث: فيه عمار بن نصير وبقية رجاله ثقات
عمار بن نصير؛ قال ابن عساكر: " وأحاديثه تدل على لينه ". وذكره ابن حبان في " الثقات ".
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:50 ص]ـ
أختي الكريمة، يجب عليك أن تعلمي أن قول الهيثمي رحمه الله، رجاله ثقات لا يدل على تصحيحه للحديث، فهذا فقط شرط واحد في صحة الحديث ألا و هو العدالة، أما اتصال السند و ضبط الراوي و خلو روايته من علة و شذوذ لا تدخل في قول المحدث "رجاله ثقات".
و الحديث المذكور موضوع كما ذكرنا و الله أعلم.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:46 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها(141/228)
عندى لابتوب packard bell KAV 60 ليس له عندي Drivers فمن عندكم Drivers
ـ[أبو مزني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:26 ص]ـ
إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى لابتوب packard bell KAV 60 ليس له عندي Drivers فمن عندكم Drivers(141/229)
رجاء من الإخوة: أريد عناوين مساجد أهل السنة في شبرا الخيمة
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
الرجاء توضيح الأمر .... وجزاكم الله خيرا
< input id="gwProxy" type="hidden"><!--Session data--><input onclick="jsCall();" id="jsProxy" type="hidden">(141/230)
للتحميل | تطبيق رمضانيات للجوال ..
ـ[محمد السقار]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
http://i844.photobucket.com/albums/ab3/saqqar/D.jpg
اضغط على النسخة المناسبة لك لـ تحميلها:
http://i844.photobucket.com/albums/ab3/saqqar/D2.png (http://ramadan.ws/jawal/download19) ____ http://i844.photobucket.com/albums/ab3/saqqar/D1.png (http://ramadan.ws/jawal/download)
<!-- / message -->(141/231)
ما هو أفضل التلسكوبات الكمبيوترية لرصد الأهلة
ـ[عبد الرحيم آل أحمد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:52 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا من رواد هذا المنتدى مساعدتنا في التعرف على أفضل التلسكوبات الكمبيوترية Computerized Telescope فالمعرفة بمواصفاتها وأنواعها قليلة.
العمل المخصص لهذا التلسكوب هو متابعة ورصد أهلة الشهور القمرية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
المعول عليه في الرؤية الرؤية البصرية وليس بواسطة التلسكوبات وغيرها
وإن رغبت في معلومات أكثر حول أنواع التلسكوبات وأردت العون فعليك أخي بموقع الجمعية الفلكية الأردنية والجمعية الفلكية السورية وغيرها من الجمعيات المتخصصة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكر من بين الفوائد التي رأيتها بعيني في جنوب المغرب أن بعض المدارس العتيقة هناك يرصدون الهلال بطريقة عجيبة، حيث يأتون بصحن العجين (القصرية-في لهجتنا-) فارغا ويضعون فيه الماء ثم يجلسون يرقبون الصحن جيدا فإذا ظهر الهلال انعكس على ذلك الماء الموجود بالصحن ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكر من بين الفوائد التي رأيتها بعيني في جنوب المغرب أن بعض المدارس العتيقة هناك يرصدون الهلال بطريقة عجيبة، حيث يأتون بصحن العجين (القصرية-في لهجتنا-) فارغا ويضعون فيه الماء ثم يجلسون يرقبون الصحن جيدا فإذا ظهر الهلال انعكس على ذلك الماء الموجود بالصحن ...
ومن الطرق المفيدة التي يجهلها الناس لتخلف أغلبهم عن صلاة الفجر وهي مراقبة القمر قبل طلوع الشمس ليلة 28 فإذا طلع القمرأي ظهر في جهة الشرق قبل طلوع الشمس صبيحة 28 من الشهر بالرؤية فيحكمون بإن الشهركامل أي أنه سيستوفي الثلاثين وقد أشار إليها الشيخ ابو سعيد الميرغتي بقوله في المقنع
والشهر كامل إذا ماطلعا ,,,,,,,,,, في كح بالنقص إذا يخفى اقطعا
وقول الدادسي في اليواقيت
وإن يلح صباح كح تمما ,,,,,,,,,,, قالوا وإلا فبنقص احكما
والله أعلم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أبا وئام
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا من رواد هذا المنتدى مساعدتنا في التعرف على أفضل التلسكوبات الكمبيوترية Computerized Telescope فالمعرفة بمواصفاتها وأنواعها قليلة.
العمل المخصص لهذا التلسكوب هو متابعة ورصد أهلة الشهور القمرية.
وجزاكم الله خيرا
لا أعتقد أن التلسكوب يصلح لهذا الغرض
لأنه يكبِّر نور الشفق عشرات المرات بحيث يصعب النظر فيه أصلاً
والذي يصلح لهذا الغرض المنظار العادي (50 × 10 مثلاً) بشرط أن تكون عدساته في غاية الجودة(141/232)
إلى أطباء الملتقى .. يكاد يحطمني السكري - عافاكم الله و سلّمكم من كل داء
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
السلام عليكم
معاشر اطباء الملتقى ممن اجتمع فيهم الدين و العلم بالطب
أنا مريض سكري منذ 2006 تقريبا كنت أتناول حبوب القلوقوفاج 850 ملغ ثم اضافوا لي - الأماريل رقم 3 - حبة في اليوم
و بقيت على هذا مدة لكن لم ارتح حتى ذهبت الى طبيب ناصح و قال لي السكري بدا يؤثر على الكلى و شيء على القلب الكوليسترول فعليك بابر الانسولين فهي خير لك
استنصحت عددا من الاطباء الكل قال لي الانسولين افضل و سألت حتى المرضى ممن كانوا يأكلون الحبوب ثم غيروا الى الانسولين فاجمعوا على الاسولين
طيب
دخلت المستشفى اسبوع حتى خفظا السكر و اعطوني المعيار و هو كالتالي
36 وحدة صباحا و 20 وحدة مساءا بينهما 12 ساعة
و بهذا قالوا لي يمنع عليك الصيام خاصة في الصيام لانه بعد الحقن يجب ان تاكل
بعدها مباشرة سافرت سفرا مضنيا فاختلطت علي الحسابات كلها
طبيب قال لي
عند الفطور خذ36 وحدة و عند السحور خذ حبة واحدة من القلقوفاج - ميتفورمين 850 ملغ
السؤال
هل اصوم ام لا؟
السؤال الثاني
عندما آخذ حقنة في الانسولين اضطريت لوحدي - اجتهادا مني و اصبحت اتناول القلوقوفاج - ميتفورمين مرة حبة و احيانا حبتين؟ هل يضر هذا
لاني احس بتحسن كثير جدا
اهم سؤال
هل الجمع بين حقن الانسولين و القلوقوفاج - الميتفورمين - يضر
نوع الاسولين بطيئ nph
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:20 م]ـ
أخي أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيك ومرضَى المسلمين شفاء لا يغادر سقماً وأن يجعل بلاءك كفارة لك. وأن يرزقنا وإياكم والمسلمين عافية الدارين.
آمين
ـ[عبد المحسن الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
معاشر اطباء الملتقى ممن اجتمع فيهم الدين و العلم بالطب
أنا مريض سكري منذ 2006 تقريبا كنت أتناول حبوب القلوقوفاج 850 ملغ ثم اضافوا لي - الأماريل رقم 3 - حبة في اليوم
و بقيت على هذا مدة لكن لم ارتح حتى ذهبت الى طبيب ناصح و قال لي السكري بدا يؤثر على الكلى و شيء على القلب الكوليسترول فعليك بابر الانسولين فهي خير لك
استنصحت عددا من الاطباء الكل قال لي الانسولين افضل و سألت حتى المرضى ممن كانوا يأكلون الحبوب ثم غيروا الى الانسولين فاجمعوا على الاسولين
طيب
دخلت المستشفى اسبوع حتى خفظا السكر و اعطوني المعيار و هو كالتالي
36 وحدة صباحا و 20 وحدة مساءا بينهما 12 ساعة
و بهذا قالوا لي يمنع عليك الصيام خاصة في الصيام لانه بعد الحقن يجب ان تاكل
بعدها مباشرة سافرت سفرا مضنيا فاختلطت علي الحسابات كلها
طبيب قال لي
عند الفطور خذ36 وحدة و عند السحور خذ حبة واحدة من القلقوفاج - ميتفورمين 850 ملغ
السؤال
هل اصوم ام لا؟
السؤال الثاني
عندما آخذ حقنة في الانسولين اضطريت لوحدي - اجتهادا مني و اصبحت اتناول القلوقوفاج - ميتفورمين مرة حبة و احيانا حبتين؟ هل يضر هذا
لاني احس بتحسن كثير جدا
اهم سؤال
هل الجمع بين حقن الانسولين و القلوقوفاج - الميتفورمين - يضر
نوع الاسولين بطيئ nph
لقد أغفلت أخي الكريم أمرًا مهمًا وهو:
مستوى السكر في الدم عندك؛
سواءً عندما كنت تأخذ الجرعة الأولى أو الجرعة الثانية؛
لأنه على أساس ذلك،
يمكن أن يجيب الأطباء على تساؤلك.
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[12 - 08 - 10, 11:31 م]ـ
أليس فيكم رجل طبيب؟؟
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
شفاك الله يا أخي، أنا أعلم علم اليقين أن في هذا الملتقى أطباء. و قد كتبت قبل مدة في استراحة الملتقى اقتراحا بافتتاح ملتقا طبيا لكن الإدارة لم ترد، و الأخوة لم تيفاعلوا، فالله المستعان.
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
ذكر الفقهاء أنَّ من به مرضٌ لا يُرجى برؤه، وكان صيامه يشق عليه ويزيد من علته ويضره: أنَّ له الفطر، فإن استطاع القضاء: قضى، وإلا سقط عنه القضاء، وأطعم عن كلِّ يوم مسكيناً.
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيَكم شفاءً لا يُغادر سقماً ..
هذا إيميل وصلني منذ مدة عن علاج طبيعي للسكري أسأل الله أن ينفعكم به ..
انشرها فلو تركناها لما وصلت اليك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/233)
علاج السكر بالتجربة -- سبحان الله
التجربة خير برهان
http://64.4.56.199/att/GetInline.aspx?messageid=42ca004e-6699-11df-b0b9-00215ad7dba2&attindex=0&cp=-1&attdepth=0&imgsrc=cid%3aimage002.jpg%4001CAC4EB.F0376000&hm__login=a7b.almadinah&hm__domain=hotmail.com&ip=10.25.166.8&d=d6247&mf=0&hm__ts=Fri%2c%2013%20Aug%202010%2003%3a08%3a37%20G MT&st=a7b.almadinah&hm__ha=01_c505d5bdcb555047660ccddf5fa70e3d706b8d60 96c967347fc849d9f4dc9909&oneredir=1
يقول احد العلماء في الكويت:
هذا علاج كلما وصفته لأحد المصابين بالسكر جاءني بنتائجه الطيبة الرائعة
وهذا من فضل ربي أخرها زميل لي في العمل أعطيته إياه منذ (5) أيام وجاءني
اليوم يدعو لي حيث كانت عيناه يكسوها البياض الغير طبيعي من السكر وعلى وصفه
اليوم لي عندما طلب مني مزيد منه
قال والله يا أبومشاري السكر كان في الليل يصل (480) وفي النهار مابين (250)
إلى (300) وقد نخرت جسده ابر الأنسولين فقال لي منذ أن استعملته وقد أصبح في
الليل (180) وفي النهار (110) لا يتعداها
وقد أوقف استعمال إبر الأنسولين خلال الأيام الماضية تماما ...
لا أطيل عليكم
الدواء
بعد توفيق الله سبحانه وتعالى
هو -- ورق شجرة الزيتون
http://64.4.56.199/att/GetInline.aspx?messageid=42ca004e-6699-11df-b0b9-00215ad7dba2&attindex=2&cp=-1&attdepth=2&imgsrc=cid%3aimage007.jpg%4001CAC4EB.F0376000&hm__login=a7b.almadinah&hm__domain=hotmail.com&ip=10.25.166.8&d=d6247&mf=0&hm__ts=Fri%2c%2013%20Aug%202010%2003%3a08%3a37%20G MT&st=a7b.almadinah&hm__ha=01_74cf3ade03b1bec0c3371ec93086f54d43e70f70 5308c4a38d1a7261e7422d67&oneredir=1
طريقة عمله بسيطة جدا هي أن تغلي كمية من ورق الزيتون ما يملى كفيك منها من
الورق كفيك الاثنين تغسله بالماء لتخليصه من الغبار ثم بعد ذلك تغليه بلتر
ونصف ماء حتى يغلي ويقلب الماء عند غليه (3) دقائق ثم تتركه يبرد وترشحه وتأخذ
القطارة (الماء فقط) وتعبئة في زجاجة وليست بلاستيك وتضعه في الثلاجة وتشرب
منه فنجان قهوة عربي كبير أو كأس شاي
طريقة استعماله:
تشرب منه فنجان قبل الفطور وقبل الغداء وقبل العشاء يعني (3) مرات يوميا
مع إيقاف جميع أنواع أدوية وعلاجات السكر وتقوم بمراقبة السكر بالتحليل خلال
اليوم الأول والثاني والثالث
وبعدها تقرر هل تستمر أو لا؟
اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أن يمن على جميع المرضى
بالشفاء والعافية إنه سميع مجيب والله يرعاكم
ملاحظة هامة:
حتى ولم تكن مصابا بمرض السكر عافاك الله ولكن هناك من الناس المصابين بهذا
المرض فندعوك بسرعة نشرها لتعم الفائدة أن شاء الله تعالى وتساهم في إنقاذ
إنسان
على فكره جربها عدد من الصحاب ونتيجة مثمره أن شاء الله
نصيحتي اللي السكر عنده متمكن الأفضل طحن الأوراق وهي خضراء ثم وضعها مع الماء
وغليها و يشرب منها جرعات قبل الأكل ونتيجة مضمونه
http://64.4.56.199/att/GetInline.aspx?messageid=42ca004e-6699-11df-b0b9-00215ad7dba2&attindex=1&cp=-1&attdepth=1&imgsrc=cid%3aimage008.jpg%4001CAC4EB.F0376000&hm__login=a7b.almadinah&hm__domain=hotmail.com&ip=10.25.166.8&d=d6247&mf=0&hm__ts=Fri%2c%2013%20Aug%202010%2003%3a08%3a37%20G MT&st=a7b.almadinah&hm__ha=01_8540a0699cfaf44da5b01273272f55a326f4111a d3f5a0b4a22589ffca489909&oneredir=1
ملحوظة:
لاختيار الأوراق الجيدة يجب أن تأخذ واحده منها وتمضغها
إذا هي لاذعة ومره فهي جيده وتكون مفيدة
علي فكره الفائدة مو بس تنزيل السكر بس (معالجة ما خلفه من تدمير في الجسم)
اللهم أشفي مرضانا و مرضى المؤمنين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:41 ص]ـ
أخي الكريم شفاك الله وعافاك، هناك علاج جديد لمرض السكري نزل في المملكة من أشهر قليلة واسمه (جلفص) من شركة نوفارتس ذكر لي أخي وهو طبيب صيدلي (ويعمل سينيور في شركة نوفارتس) أنه نافع جدا ويختلف عن بقية العلاجات الموجودة فلعلك تستفسر عنه وتكلم طبيبك.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:55 ص]ـ
أخي الكريم شفاك الله وعافاك، هناك علاج جديد لمرض السكري نزل في المملكة من أشهر قليلة واسمه (جلفص) من شركة نوفارتس ذكر لي أخي وهو طبيب صيدلي (ويعمل سينيور في شركة نوفارتس) أنه نافع جدا ويختلف عن بقية العلاجات الموجودة فلعلك تستفسر عنه وتكلم طبيبك.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:28 م]ـ
أخي هذه وصفة مجربة
خذ كزبرة خضراء واطحنها ثم تسف منها في كل يوم ثلاثة مرات مرة عند الإفطار ومرة عند الغداء ومرة عند العشاء ثم افحص التراكمي بعد المواظبة عليها ستجد أنه قد انخفض.
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
لو تعلم مالك عند الله من الأجر لتمنيت أن المرض باقٍ مابقي عمرك ..
اسأل الله بمنه وكرمه ولطفه وإحسانه أن يشفيك ياأخي ويزيل كربك ويعجل برؤك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/234)
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
أخي أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيك ومرضَى المسلمين شفاء لا يغادر سقماً وأن يجعل بلاءك كفارة لك. وأن يرزقنا وإياكم والمسلمين عافية الدارين.
آمين
اللهم آمين ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:58 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيَكم شفاءً لا يُغادر سقماً
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيَكم شفاءً لا يُغادر سقماً
امين
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
أولا احرص على تعليمات الدكتور المختص واحرص على مراجعة استشاري متخصص في السكر
فلو قال لك استخدم ابر، فعليك بالأبر
مرض السكر امره بسيط أخي الكريم لكنه يحتاج منك حرص على نفسك وعلى برنامج الغذائي والرياضي مع الإنتظام بزيارة الطبيب وأخذ العلاج
لاتلتفت إلى الوصفات الشعبية فهي خطرة جدا ولو افتاك من افتاك، فلا تلتفت لها
ولا تقلق فالأمر جدا عادي وهين
عافاك الله واطال عمرك واحسن عملك ومتعك بالصحة والعافية والسعادة الغامرة
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:12 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
لا بد من استشاره طبيبك المختص في الباطنيه والغدد الصماء
هل انتظم معدل السكر عندك بالانسولين؟؟
تذبذب مستوى السكر من انخفاض وارتفاع سيضر بالاجهزه الحيويه
أسأل طبيبك مباشره عن النظام العلاجي الامثل لحالتك
لكن عموما لا تجزع ولا تيأس اذا عرفت كيف تتعامل مع السكري لن يؤثر عليك كثيرا
اوصيك بالمراجعه الدوريه عند طبيب مختص واختر طبيبا واحدا بمعنى لا تغيره من فتره لاخرى.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:01 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
عليك بالقرءان والدعاء، ولا تيأس من رحمة الله، ولك في سورة الأنبياء تسلية بإذن الله
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:12 ص]ـ
معذرة يا أخي لم أر تساؤلك إلا اللحظة لانشغالي بامتحان البكالريوس يسر الله أمره
أولا هناك معلومات يجب أن نعرفها لنقيم حالتك
كم هو عمرك؟
كم يبلغ وزنك؟
وهل أصيب قريب لك من قبل بمثل ما أصبت به؟
وما أخبار قلبك وكليتيك وكذلك النظر؟
وهل تعاني من القدم السكري؟
وقد ذكرت مكثك بالمستشفي فما السبب؟
وما هي نسب الدهون؟
وهل تلتزم نظاما غذائيا ورياضيا؟
وما هي قياسات السكر في جسمك قبل الأكل وبعده وقبل وبعد جرعات الإنسولين؟
وما هي قياسات الهيموجلبين السكري؟
تلك أسئلة مهمة
ثانيا: لا تستخدم يا أخي الدواء من تلقاء نفسك فإن في ذلك مضرة تعقب ما تشعر به من تحسن ولو بعد حين
وأوصيك بمراجعة طبيب حاذق يضع لك نظاما غذائيا وتدريبات بدنية تناسب طبيعة جسدك وعملك
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أنا يشفيك
واصبر واحتسب فإن ذلك أجرا بإذن الله
ـ[ابو عبدالله المقدسي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:40 ص]ـ
الاخ الكريم
هناك عشبة اسمها Gymnema موجودة على شكل مقنن (مستخلص نقي) في المملكة تجدها عند من يبيعون منتجات شركة GNC بالامكان ان تأخذ كبسولة قبل كل وجبة وانتبه لنسبة السكر في الدم عندما تواظب عليها لئلا تنخفض بشكل كبير.
هذه العشبة مناسبة لوضعك وآمنة -بإذن الله- وعليها دراسات كثيرة، استخدمها اخي وأخبرني ما يحصل معك اساعدك ان شاء الله.
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
أسأل الله سبحانه ان يعافيك والمسلمين اجمعين
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
فرج الله عنك ورزقك الصحة والعافية
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:22 ص]ـ
كل من حولي في العمل مصابين بالسكري ويتناولون الانسولين ومنذ أكثر من عشرة سنين ولم يضرهم شيئا فقط إلتزم به وإتبع تعليمات طبيبك ولن يصيبك ألم بإذن الله(141/235)
قنوات تسرق منا رمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:25 م]ـ
قنوات تسرق منا رمضان
للكاتب: عبد المحسن بن عبد الرحمن القاضي
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطبة الأولى
أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله -تعالى- واحمدوه واشكروه على أن بلغكم شهر رمضان، رمضان النور والذكر والخير والطهر، فيه ليلة القدر والذكريات الكثر، فيه عزّ الفتح وفيه نصر بدر، وفي ختامه بهجة العيد وفرحة الفطر.
أيها المسلمون، نسمع عن سرقة الجواهر والأثاث والدنانير وعن الاعتداء وقطع الطريق، لكن كيف يُسرق من الناس رمضان؟! نعم إخوتي، من أولئك الذين يسرقون من المسلمين رمضان ثم يعلنون على صحف الجرائد سرقاتهم هذه لتلك اللحظات المباركة في هذا الشهر العظيم؟! وكيف واتَتهم الجراءَة ليسرقوا هذا الشهر الكريم بعد أن مثّلوا وخرّبوا أوقاتِ الشهور الأخرى التي لم يكفِهم الفساد فيها فجلبوه إلى رمضان؟! لعلّكم إذًا عرفتم هؤلاء السارقين، إنهم من اعتدى على الأمّة قبل وبعد وأثناء رمضان، فانبروا بقنواتهم الفضائية المهترئة وباسم الترفيه عن الصائمين بطرح برامج ومسلسلات لهم تتنافس فيما بينها لسرقة رمضان وجوِّه الروحي من عباد الرحمن الذين رضوا بها فشاهدوها مضيِّعين معنى الصوم الحقيقي وهو التقوى، فمن لم يدع قول الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه.
أيها الإخوة، في رمضان يعطى السائل ويغفَر للتائب، تتّصل القلوب ببارئها، تمتلئ المساجد؛ هذا مصلٍّ، وهذا ذاكر، وآخر يتلو كتاب ربّه، كلهم يرجون الأجر والتخلّص من أوزار الذنوب. ترى هؤلاء وتحمَد الله، لكنك تحزن وأنت ترى بالمقابل فئامًا من الناس يستقبلون رمضان انتظارًا لأن تتسلّط عليهم هذه القنوات ببرامجها التافهة التي تحمل شرًا وفسقًا ورقصًا وعريًا، والأعظم استهزاء بدين الله وشرائعه وتشويهًا للتاريخ ومراجعه. فما الذي دهى القوم؟! قد يكون هدف هذه القنوات ماديًا لجلب المال، ولكن بالمقابل كيف بمن أضاع فرصة رمضان العظيمة بالمغفرة والرحمة والعتق من النار ليشتري بدلاً منها وزرًا وإثمًا؟! ثم ألم يكف هذه القنوات ورجالها ما أفسدوه خلال العام في بيوت المسلمين ليعتدوا على هذه الشهر الكريم بهذا الفسق والفجور بالبرامج الرمضانية كما يسمونها؟! ما الذي دهى القوم؟! وأيّ قناعات تسرّبت إليهم ليجعَلوا من شهر التقى والعفاف موسم حياة لاهية وسمر عابث؟! أين هم من النداء الرمضاني «يا با غي الخير أقبل، ويا با غي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة» [صححه الألباني]؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله.
أيها المسلمون الصائمون، إن البرامج الفضائية كما هو مشاهد أنها تنشط في رمضان بشكل عجيب، ويتضاعف جهود المحطات وقنوات البث، وهذا لا يتعارض مع حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- المتفق عليه أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال: «إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين» [رواه البخاري]، وفي رواية مسلم: «وصفدت الشياطين» لأنّ الذي يسلسل هو الشياطين من الجن كما جاء في رواية الترمذي وابن ماجه: «ومردة الجن» [صححه الألباني]، لكن الذين وراء هذه البرامج هم مردة شياطين الإنس ممن يتسمّى بأسماء إسلامية، وبعضهم من هذه البلاد، لكنه مع الأسف يتنكّر لدينها وأهلها، بل وعاداتها وتقاليدها المرعيّة بهذه البرامج ودعمها المادي وهي التي لا هدف لها إلا إزالة الأجر والثواب الذي حصل عليه العبد في نهار رمضان، فتأتي هذه البرامج وتقضي عليه بالليل. لكن هؤلاء الشياطين لم يدَعوا الصائمين من جمع الحسنات حتى في النهار، هي تعمل طوال ساعات الليل والنهار، فانشغل الكثيرون حتى في نهار رمضان عن الذكر والاستغفار وقراءة القرآن، وجلسوا أمام هذه القنوات، واكتفوا من الصيام بالإمساك عن الطعام فقط.
قد يتهمني البعض -إخوتي- بالمبالغة والتهويل، لكن تعالوا إلى حديث صريح نناقش إخواننا فيه المتابعين لتلك البرامج هدانا الله وإياهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/236)
أيها المسلمون، هل ينكر أحدٌ منا أن الله حرم علينا -معاشر الرجال- النظر إلى المرأة الأجنبية؟! ولا أتكلم عن الخلاف المعروف بين الفقهاء في وجه المرأة لأن الذي يعرض على التلفاز وجه المرأة وشعرها وصدرها وذراعاها وساقاها، وربما أعظم من هذا، هل ينكر أحدٌ منا أن الإسلام قد حرّم علينا الاستماع إلى الغناء وآلات الطرب واللهو؟! ولا يمكن أن تخلو برامج هذه القنوات من أصوات الموسيقى المحرمة. كل هذا -أيها الأحبة- لو سلّمنا بأن ما يعرض على الناس هو النساء والموسيقى، ولكن الواقع أن الأمر أعظم من هذا، واعذروني أن أخدش سمع أولئك الذين عافاهم الله من هذا البلاء، ولكن الوعي له تبعاته.
إن الذي يعرض على الناس الآن في رمضان الشرك والكفر بالله -تعالى-، يعرض على الناس السحر والشعوذة والزندقة، ويعرض على الناس تمثيليات الجنس ومسلسلات العشق والغرام والكذب والسيئ من الأخلاق، يعرض على الناس الزنا الصريح، يعرض على الناس صور الجريمة وأساليب النصب والاحتيال، يعرض على الناس التهوين بحجاب المرأة والاستهزاء بعباءتها ونقابها وعادات المجتمع وتقاليده، يعرض على الناس برامج منتجة في بلاد عربية مسلمة وأغلب القائمين على إنتاجها وتمثيلها نصارى يحاربون الله ورسوله، يعرض على الناس الخمر والمخدرات. قنوات غنائية تبثّ على مدار الساعة أغاني يستحي الإنسان من وصفها فكيف بصوَرها وكلامها ورقصها؟! وهي لا تستحي أن تتوقّف حتى في رمضان تُرى هل تبلّدت أحاسيس الناس؟! وهل ماتت الكثير من الفضائل الإسلامية في نفوسهم حتى صاروا يتقبلون أن ينظروا في الشاشة رجلاً يحتضن بنتًا شابّة على أنه أبوها؟! ونحن مطالبون أن نأخذ الأمر بعفويّة وطبيعية يدعوننا إليها.
وصرنا لا ننكر وجود رجلٍ وامرأة في وضع الزوجين، ونصِف الرجل بأنه ممثل محترم وأنها ممثلة قديرة، وصرنا لا ننكِر أن تظهر المرأة حاسِرة الرأس كاشفةَ الشعر والرقبة والذراعين والساقين، ثم تهريج وإضحاك غير منضبط واستهزاءٌ بالشعوب واللهجات وانتقادٌ واستهزاءٌ لما حسن من العادات.
برامج تجعل من العادة مناظر احتساء الخمور والتدخين والاغتصاب والسرقات والقتل والسباب بأقذع الألفاظ، وتقبَّلنَا كلَّ هذا على أساس أنه تمثيل، وكل هذا متّفقون جمعيًا على أنه حرام مضادّ لأمر الله عز وجل، فهم يستهزئون بدين الله حين يظهرون رجال الدّين على أنهم من كلّ شرّ قريب، ويظهرون أنفسهم بهيئاتهم المزرية على أنهم المصلِحون المجدِّدون.
أيها الصائمون، أسألكم وأنتم تعرفون الجواب: هل يتناسب كل ما ذكر مع رمضان شهر جمع الحسنات وشهر نزول الرحمات والبركات؟! كيف تنزل الرحمات على البيوت؟! ما هذه التناقضات التي نعيشها؟! نمسك عن الطعام والشراب ولا نمسك عن النظر والاستمتاع، هل الصيام فقط الامتناع عن الأكل والشرب؟! من كان لا يعرف الصيام إلا بهذه الصورة مخطئ وجاهل، الصيام هو صيام الجوارح كلها لكي يخرج في النهاية {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183].
فهل مشاهدة هذه البرامج تكسب التقوى؟! إنها تقضي على البقية الباقية من إيمان العبد. كيف نرضى لأنفسنا أن نرتكب المحرم ونحن صائمون؟! كيف نرضى أن نخالف ونطيع في نفس الوقت؟! إنها لمن المتناقضات العجيبة.
وإذا كان لا بد من هذه البرامج في حياتك -أخي المسلم- ووصلتَ إلى قناعة أنه لا يمكنك الاستغناء عنها وهي في حياتك بمثابة الهواء والماء كما هو حال البعض هدانا الله وإياهم وعافاهم فلا أقلّ من أن تتركه في رمضان لكي لا تجرح صيامك وتنقص الأجر.
فاتقوا الله أيها الصائمون. يا من ابتلي بمشاهدة هذه المحرمات، إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم ونخاطب الصيام الذي تصومون أن تتقوا الله -جل وتعالى- وأن يستحي الواحد منا من ربه فلا يعصيه ويخالفه وهو صائم أو مفطر، ولا يعصيه بنعَمِه التي أنعمها عليه، فهل هذا شكرٌ لله أن بلّغك رمضان حين حال الموت بين البعض وبين بلوغهم رمضان فماتوا قبل رمضان فلم يدركوه؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/237)
يا عبد الله، يا من أيام عمره في حياته معدودة، يا من عمره يقضى في الساعة والساعة فيما لا فائدة منه، يا كثير التفريط في قليل البضاعة، يا شديد الإسراف، يا قوي الإضاعة، كأني بك عن قليل ترمى في جوف قاعة مسلوبًا لباس القدرة وبأس الاستطاعة، وجاء منكر ونكير في أفظع الفظاعة، كأنهما أخوان من الفظاظة من لبان الرضاعة، وأمسيت تجني ثمار هذه الزراعة، وتمنيت لو قدرت على لحظةٍ لطاعة، وقلت: {رَبِّ ارْجِعُونِ} [المؤمنون: 99] وما لك كلمةٌ مطاعة، يا متخلّفًا عن أقرانه قد آن تلحق الجماعة، وتعلن التوبة عن تلك الآثام هذه الساعة.
أيها المسلمون الصائمون، إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم أن تحفظوا نعمة البصر ولا تطلقوها في النظر إلى ما حرم الله، فإن النظر سهمٌ من سهام إبليس. إن النظر بمنزلة الشرارة في النار، ترمَى في الحطب اليابس، فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه.
كل الحوادث مبدؤها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرةٍ فعلت في قلب صاحبها ... فعل السهام بلا قوسٍ ولا وتر!
والمرءُ ما دام ذا عينٍ يقلبها ... في أعين الغيد موقوفٌ على الخطر
يسرُّ مقلتَه ما ضرّ مهجتَه ... لا مرحبًا بسرورِ عاد بالضرر
إن من غضّ بصره عما حرم الله عليه عوضه الله -تعالى- من جنسه ما هو خيرٌ منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره في محارم الله، وهذا أمرٌ يحسه الإنسان من نفسه، فإن القلب كالمرآة والذنوب كالصدأ فيها، فإذا خلصت المرآة من الصدأ انطبعت فيها صور الحقائق كما هي، وإذا صدأت لم تنطبع فيها صور المعلومات، فيكون علمه وكلامه من باب الخوض والظنون.
ثم بعد هذا كله أيها الآباء، ما ذنب الأولاد أن نربيهم منذ الصغر والنساء المحصنات في البيوت على مسلسلات الخلاعة والمجون ويكبرون على التناقضات، فيتربى الطفل منذ الصغر والمرأة في المنزل وعندهم أن لا مانع من النظر إلى النساء والاختلاط بين الشاب والبنت، ولا ما نع من رؤية الفواحش، ولا مانع من رؤية مناظر الخمور والدعارة، ومع هذا كله نعلمه أن لا مانع من أن يصوم ويسمك عن الطعام والشراب، ولكنه لا يطلق بقية جوارحه والله المستعان. ما ذنب الأبناء والنساء؟! ثم يشتكي الواحد منا بعد ذلك من ولده أنه وقع في هذه البلوى أو تلك أو من أذية امرأته أو خطئها.
أيها المسلمون، هذه القنوات في حياة الناس تدخلت في كل شيء، وغيرت ترتيب وجبات الطعام عند بعض الناس، فصارت الوجبات ملتزمة بمواعيد البرامج، وأحيانًا يأتي موعد الوجبة الغذائية ويمضي والمشاهدون مشدودون للتلفاز دون اهتمام بحاجة الجسم للطعام ودون شعور بالجوع في بعض الأحيان، وذلك عندما يبلغ السكر منتهاه.
لقد غير التلفاز طريقة تجمُّع الناس، لقد كان هناك تزاورٌ بين الجيران في السابق وكانت هناك أحاديث جميلة وتسامر نظيف واهتمام بمشاكل البعض، أما الآن فكلَّ ليلٍ الأسَرُ مشغولةٌ بمتابعة الأفلام، وتعدّى الأمر حتى إلى العجائز وكبار السن والله المستعان.
بل إن الأسرة الواحدة واسألوا أنفسكم يا بعض الآباء يا من غفلوا عن بيوتهم وأولادهم: أفراد البيت على كم مرة تلتقي في الأسبوع بكامل أفراد البيت غير أوقات الطعام والتلفاز لتتحدثوا عن موضوعٍ معين، أو على الأقل تجلس معهم -أيها الأب- لكي يكتسبوا من أخلاقك؟ ومتى سوف يتعلمون منك التعقل والحكمة والاتزان؟! ومتى يقتبسون من أفكارك وآرائك أيها الوالد؟!
إذا كنت الآن وفي هذا السن لا تجلس معهم فمتى يكون إذًن؟! فبعد أن يكبر الأولاد الالتقاء معهم يكون في المناسبات، فالتلفاز لم يترك وقتًا للالتقاء الأسريّ ولا للتجمع العائلي، وليس هناك مجال لتبادل الخبرات والتجارب، والجواب أتركه لكل والد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/238)
أين هذا الحال الرمضاني الذي نتكلم عنه عن حال سلفنا وقدواتنا في رمضان حين كانوا يقيمون ليله بالقرآن ويصومون النهار ويجرّدون فيه السيوف ويبعثون الجيوش لنصرة الإسلام؟! بل أين هدوء ليالي رمضان التي كنا نعرفها قديمًا، حين كان لليل رمضان جوّه الخاص وشفافيته الفياضة وروحانيته الخاصة، بين قارئ لكتاب الله ومستغفر بالأسحار وقائم يصلي لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟! الكلُّ في هدوءٍ وسكينةٍ، فجاءت هذه القنوات في رمضان وحرمتِ الناسَ تلك السكينة وذاك الهدوء بأفلام رعاة البقر ومسلسلات العنف والجريمة الدرامية وجولات المصارعة الحرة والمشاهد الفكاهية المستهزئة والأغاني المائعة، والأدهى من ذلك كله أن يخدع الناس في رمضان ببعض الأفلام التي يسمونها الإسلامية أو المسلسلات الدينية، فالفاسقون من الممثلين الذين كانوا في شعبان يمثلون أفلام الخلاعة والتفاهة إذا جاء رمضان مثّلوا أدوار الصحابة في تمثيلياتهم، فهذا خالد بن الوليد وعمر بن عبد العزيز وآخرها هارون الرشيد، وقد مثلوا قبل ذلك أدوارَ الفِسق والفجور، والممثّلة الساقطة التي كانت في شعبان تُقبّل على شاشات التلفاز ويمارس معها الفساد والفجور تخرج في رمضان بحجابٍ وجلباب طويل لتمثّل دور الصحابيات أو زوجة أحد الشخصيات الإسلامية بلغةٍ ركيكة، وكأنهم يستهزئون بنا، أيّ مغالطةٍ أعظم من هذا؟! بل أيّ منكر أعظم من هذا؟! وكثير منا ينظر ويتقبل الأمر بشكل طبيعي، فهل ماتت الغيرة عندنا حتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم؟! وإذا كان هناك برامج وأخبار صادقة وتحاليل وحوار فإنها مع الأسف ضاعت وسط هذا الركام النتن لتلك البرامج التي يتبعها كثرةٌ من الناس في غفلةٍ عظيمة.
فلنتّق الله أيها المسلمون، ولنعرف لرمضان حقه وحرمته ولنترك المعاصي والذنوب، ونتوب إلى الله توبة صادقة في هذا الشهر، فإنها والله فرصة، والمحروم من حرم ذلك، وإنها مسؤولية عظمى على عاتق الأنظمة والشعوب في نبذ هذه البرامج ومحاسبة أهلها والتضييق عليهم بدلاً من أن تفتح لهم قنواتنا ليبثوا فسادهم ونترك لهم جرائدنا ليعلنوا بها فاحشتهم، بل الأدهى والأمرّ حين يكرَّمون وتصرَف لهم الأوسمة وأثرهم في الأمة أعظم ممن يفسد الأمن ويسرق المال، فكيف يكرَّمون وهم أفسدوا الأمن الأخلاقي والأمن الفكري؟! لماذا يكرمون؟ ألأنهم أفسدوا الأمة؟! لماذا يقدَّمون وتفتح لهم الأبواب المغلقة على غيرهم من الجادين؟! ألأنهم ألهو الشعوب عن قضاياهم الكبرى المصيرية؟! لماذا يبرزون؟! ألأنهم بذلوا الأموال الطائلة لهذا الإفساد في وقت تذبح فيه كرامة الأمة وتراق دماؤها وتدنّس مقدساتها وجثث أبنائها وأعراض نسائها على الطرقات ومسلسلات رمضان هذا العام تكلّف أصحابها أكثر من مائة مليون دولار ينفقونها ثم تكون عليهم حسرة وسببًا لإفساد الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5) وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [لقمان:1 - 9].
بارك الله لي ولكم في الفرقان العظيم، ونفعنا وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله -تعالى- وتوبوا إليه، واعلموا أن ربكم بفضله ومنّه قد جعل شهر رمضان مضمارًا لخلقه، يستبقون فيه بطاعته، فبادروا -وفقكم الله- إلى الخيرات، وأصلحوا من أحوالكم، فالمسؤولية عظمى والمحاسبة دقيقة.
أوصى أبو ذر -رضي الله عنه- أصحابه يومًا فقال: "إن سفر القيامة طويل، فخذوا ما يصلحكم، وصوموا يومًا شديد الحر لحرّ يوم النشور، وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور، وتصدقوا بصدقة السر ليوم العسر"، ولما قيل للأحنف بن قيس إنك شيخ كبير والصوم يضعفك قال: "إني أعدّ لسفر طويل، والصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله".
فانظر لآثارهم وأفعالهم يا عبد الله، واقتدِ بهؤلاء، واستكثروا من الطاعات والنوافل من بعد الفرائض استغلالًا لشهركم، واسعوا في قضاء حوائج المحتاجين، وتفقدوا أحوال المساكين، يقول الإمام الشافعي رحمه الله: "أحبّ للصائمين الزيادة في الجود في شهر رمضان اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه و سلم-".
إنه شهر القرآن عباد الله، فيه تصفو القلوب، وتزكو النفوس بالإقبال على الصلاة وقراءة آي القرآن الكريم، من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه.
موقع مداد الإسلامي
-بتصرف يسير-
منقول من: http://www.wathakker.net/articles/view.php?id=719(141/239)
الآن خدمات جوال زاد الجديدة في مصر والكويت والسودان
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:55 م]ـ
< table style="border-collapse: collapse;" align="center" border="0" cellpadding="0" width="700"><tbody><tr> <td bgcolor="#f3f1f1"> http://zad.ws/ads/ramadan/head.jpg (http://islam.ws/)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1">
يسرنا أن نبارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك نسأل الله أن يوفقنا وإياكم للصيام والقيام وصالح الأعمال، ويتقبل منا إنه سميع مجيب
إدارة خدمة جوال زاد
ويسرنا أن نعلن عن الخدمات الجديدة
خدمات جوال زاد الجديدة في
مصر والكويت والسودان
خدمة رمضانيات في مصر لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/ramadanyyat_12_x_153.jpg)
http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/ramadanyyat_12_x_153.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/ramadanyyat_12_x_153.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#dadada" height="124">
خدمة جوال زاد في مصر ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/vodafone-ad2.jpg)
الاشتراك في خدمة جوال زاد مجانا لمدة 10 أيام من تاريخ الاشتراك
</ td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1" height="446"> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/vodafone-ad2.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/vodafone-ad2.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#dddbd8">
خدمة جوال زاد في السودان على شركة زين ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-12-153.jpg)
</td> </tr> <tr> <td> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-12-153.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-12-153.jpg)
</td> </tr> <tr> <td> </td> </tr> <tr> <td bgcolor="#0392ce">
خدمة جوال زاد في السودان على شركة سوداني ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-final%20design2.jpg)
</td> </tr> <tr> <td> </td> </tr> <tr> <td> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-final%20design2.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-final%20design2.jpg)
</td> </tr> <tr> <td>
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#ffffff"> خدمة جوال زاد في الكويت ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/viva-%20ad.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1" height="885"> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/viva-%20ad.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/viva-%20ad.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1">
</td></tr></tbody></table>
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وفيك بارك(141/240)
أول أيام شهر رمضان هو يوم غد إن شاء الله في بلاد المغرب الأقصى
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني المغاربة غدا الخميس أول أيام شهر رمضان المبارك في بلاد المغرب الأقصى جمع الله شمله وجميع بلدان المسلمين وأبعد نيران الفتن عنه وعن جميع المسلمين ... آمين
أسأل الله العظيم أن يجعله شهر خير وبركات ويمن على جميع بلاد المسلمين علماء وأمراء وعامة وآباء وأمهات وأبناء وبنات ...
آمين
الله أكبر، اللهم أهِلَّهُ علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تُحِبُّ وترضى، ربُّنا وربك الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:33 ص]ـ
http://www.habous.gov.ma/Ar/detail.aspx?id=3982&z=70&s=39 الخبر هنا في موقع وزارة الأوقاف المغربية
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله و الله ان القلب ليتقطع أسفا على هذه التفرقة
ألسنا الوحيدين مع عمان الصائمين اليوم؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:22 ص]ـ
عزيزتي اقرئي الموضوع في المنتدى الشرعي العام قد يفيدك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله و الله ان القلب ليتقطع أسفا على هذه التفرقة
ألسنا الوحيدين مع عمان الصائمين اليوم؟
يا فاطمة لماذا التأسف؟؟؟!!!
المغرب يعتمد الرؤية الشرعية ولا يعتمد الحساب الفلكي، وليس هناك مسائل سياسية ...
وهنا أنبه لمسألة: الذي يصوم مع أول رؤية لا ينتقص من الصائمين مع البلد وكذا العكس ... لأن المسألة فيها خلاف بين السلف ولازال ليومنا هذا ... وأرجو منكم الرجوع لكلام أهل العلم في المسألة، وعلى سبيل مثال ارجعوا لموضوعي الذي جمعت فيه فتاوى الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله فقد تكلم عن هذه المسألة ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:43 ص]ـ
عزيزتي اقرئي الموضوع في المنتدى الشرعي العام قد يفيدك
أحسن الله إليك(141/241)
أريد رقم جوال الشيخ عايض الدوسري للأهمية
ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رقم جوال الشيخ عايض الدوسري - حفظه الله - للأهمية.
ضروري جداً وعاجل بارك الله فيكم.(141/242)
عندي مشكلة في قرص الكتب التسعة، صخر من يحلها؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم
عندما أقوم بالنسخ واللصق من قرص الكتب التسعة
تخرج الكتابة عندي بالإنجليزية
فإذا أعدت تنزيل البرنامج
زالت المشكلة لوقت يسير ثم عادت
فمن عنده حل لهذه المشكلة
يوضحه جزاه الله خيرا(141/243)
توفيت والدة الأخ / خالد الأنصاري قبل أمس
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
الله يعظم أجره ويغفر لها ويرحمها إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:41 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:48 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ...
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءكم ياشيخ / خالد، وعظم الله أجركم، وغفر لوالدتكم.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
رحمها الله رحمةً واسعة وأسكنها فسيح جناته، وألهم أبناءها وذويها الصبر، وجمعهم بها في جنات النعيم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله تعالى ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:20 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
نسأل الله تعالى أن يغفر لها و يرحمها و يدخلها الفردوس الأعلى.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله أن يتغمدها برحمته وأن يصبر الشيخ وأن لا يحرمه أجرها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:42 م]ـ
أحسن الله عزاءكم ياشيخ / خالد، وعظم الله أجركم، وغفر لوالدتكم.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
البقاء لله
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:53 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون .. !
أعظمَ اللهُ أجركَ، وأحسنَ عزاءكَ وغفرَ لأمِّكَ أيُّها الشيخُ المُوَحِّدُ .. !
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:51 ص]ـ
رحمها الله رحمةً واسعة وأسكنها فسيح جناته، وألهم أبناءها وذويها الصبر، وجمعهم بها في جنات النعيم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمىً
فليصبر وليحتسب ..
وغفر الله لميتهم ورزقها داراً خير من دارها وأهلاً خير من أهلها
وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة .. آآمين
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم ياشيخ / خالد، وعظم الله أجركم، وغفر لوالدتكم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/244)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:33 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:33 ص]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
اللهم اغفر لها وارحمها وارحم آبائنا و أمهاتنا وجميع موتى المسلمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:42 م]ـ
رحمها الله وغفر لها .. آمين.
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:12 م]ـ
أحسن الله عزائكم و ثبتكم في مصيبتكم، و الله أسأل أن يغفر لها و أن يرحمها و أن يجمعك بها في جنات الفردوس ... اللهم آمين
ـ[أبو السها]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم امين .............. ز
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:09 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخانا الفاضل ... وألهمك جميل الصبر والسلوان.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:28 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أبا محمد وغفر لوالدتك وألهمكم الصبر والسلوان
أسأل الله أن يغفر لها وأن يرحمها وأن يرفع درجتها وأن يعيضها في دنياها الجنة
ـ[مبارك]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:02 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:38 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها وجعلها من ورثة جنة النعيم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:31 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وجعلها من ورثة جنة النعيم
اللهم آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:10 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ...
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها ذنبها كله دقه وجله أوله وآخره سره وعلانيته
وارفع درجتها في المهديين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:31 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين.
ـ[خالد أبوعبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:44 م]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:45 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، اصبر واحتسب ..
جعلها الله من أهل الفردوس، وغفر الله لها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:40 ص]ـ
انا لله وانا اليه راحعون لله ما اعطى ولله ما اخذ
اسال الله ان يغفر لها وان يسكنها فسيح جناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/245)
ـ[الفايد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:58 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
وعافها واعفُ عنها
وأكرم نزلها
ووسع مدخلها
واغسلها بالماء والثلج والبرد
ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:36 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:41 ص]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها(141/246)
عاجل|خطيب الجمعة غدا 3 رمضان شيخنا الحويني
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
أعلن شيخنا فى درسه بين ركعات القيام اليوم أنه سيخطب الجمعة غدا بمسجد شيخ الإسلام
هذا للعلم والبلاغ
والسلام
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
أسأل الله من فضله العظيم
جزاكم الله خيرا و حفظ فضيلة الشيخ الحويني
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:04 م]ـ
هل الشيخ سيلقي دروس مدرسة الحياة هذا العام؟؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:20 م]ـ
حفظ الله الشيخ و متعه بالصحة و العافية.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
هل الشيخ سيلقي دروس مدرسة الحياة هذا العام؟؟
بفضل الله ومنه قد خطب شيخنا حفظه الله اليوم , واعتذر عن درس اليوم بين التراويح
وسيبدا غدا بمشيئة الله تعالى
أما عن المادته التى سيتكلم فيها فلا أعلم عنا شيئ
وستعرف غدا فى ثانى دروسه بين الركعات(141/247)
محاضرات جديدة للشيخ محمد المختار الشنقيطي.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:32 ص]ـ
مدرسة الإخلاص:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101969
هكذا رمضان وإلا فلا:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101685
دروس من مدرسة رمضان:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101668
الرضوان:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101512
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وأن يطيل بعمره وأن ينفعنا بعلمه.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:49 ص]ـ
بيض الله وجهك
وكثر من أمثالك الدالين على الخير
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:17 ص]ـ
وإياكم. حفظكم الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:14 م]ـ
هل تلك المحاضرات جديدة
متى تاريخها
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
نعم جديدة ,
وأولها كانت في 14/ 7/2010.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
بارك الله ُ فيكم أبا عبدِ العزيز
ـ[أم المنذر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:59 م]ـ
كتب الله أجركم ..
تم التحميل
ـ[أم صهيب السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
*******************************
رَوَى أَبُو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُّ بِإِسْنَادٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ: مَنْ خَافَ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَشْفِ غَيْظَهُ، وَمَنْ اتَّقَى اللَّهَ لَمْ يَصْنَعْ مَا يُرِيدُ، وَلَوْلَا يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَانَ غَيْرَ مَا تَرَوْنَ.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الآداب الشرعية 2 - 358< o:p></o:p>
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:44 ص]ـ
في الحقيقة من قديم لم نقف على محاضرات جديده للشيخ حفظه الله
وكنت أظن أنه متوقف عن المحاضرات لدروس الحرمين فقط
فجزاك الله خيرا أخانا الكريم
ونأمل موافتنا بجديد محاضرات الشيخ ولقاءاته.
بوركتم(141/248)
لماذا لا يصلي الشيخ عبد الباري الثبيتي في المسجد النبوي؟
ـ[محمد العوض]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم
اود من الاخوة الفضلاء من كان عنده خبر عن الشيخ ان يفيدنا بذلك و الله يحفظكم
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:04 ص]ـ
مريض نسأل الله له الشفاء العاجل إن شاء الله تعالى
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:05 م]ـ
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي فضيلة الشيخ عبدالباري وأن يبارك في عمره على طاعته ...
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:43 م]ـ
مريض نسأل الله له الشفاء العاجل إن شاء الله تعالى
لقد أحببت هذا الشيخ حفظه الله تعالى ومن عليه بالصحة والعافية حبًا جمًا،
منذ أن سمعت تلاواته في التراويح وصلاة القيام،
عندما كان إمامًا في المسجد الحرام،
وبعد أن انتقل إالى المسجد النبوي،
وأحببته أكثر، عندما التقيت به في حج 1419هـ.
فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
الله يمنّ عليه بالشفاء والأجر معاً ..
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:21 م]ـ
حدثني من أثق به وقد جالس الشيخ وسأله عن عدم صلاته فقال له الشيخ: إني مريض .. ويزداد مرضي عندما أؤم الناس في الحرم .. وقد قال له .. أن مايأتيني هذا يكون معي حتى في الصلاة السرية!! .. وقد أجريت عملية أو قال: عمليتين -شك مني- ومن ثم اعتذرت عن الصلاة في الحرم إلى أن يتيسر أمري ..
نسأل الله تعالى له الشفاء العاجل ..
فهو صاحب صوتٍ شجي وندي .. ماشاء الله تبارك الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
الشيخ يصلي بالناس العصر هذه الأيام في المسجد النبوي.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:42 م]ـ
الشيخ يصلي بالناس العصر هذه الأيام في المسجد النبوي.
بشرك الله بكل خير شيخنا الكريم،
على هذا الخبر المفرح
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:30 ص]ـ
بشرك الله بالخير .. ونسأل الله تعالى أن يعينه على الصلوات الجهرية .. ءامين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:32 ص]ـ
وآخر رمضان صلاه عام 1428 هـ (في التهجد فقط مع الوتر) وكان دعاؤه عجيبا جدا، تشعر أنه يخرج من أعماق قلبه.
وكان قبلها يصلي التراويح ويواعدنا لأخذ المحاضرة في مادة الفقه في الكلية بعد أن ينتهي من تسليماته الخمس.
وآخر صلاة جهرية صلاها الشيخ بالمسجد النبوي: صلاة الفجر ليوم 17 رمضان 1429 هـ، وقرأ فيها ربع (قل يعبادي الذين أسرفوا).
ثم لم يصل بعدها جهرية - وأسأل الله أن يرده للجهرية عاجلا غير آجل - فإن طعم الصلاة خلفه عجيب - حفظه الله وشفاه وعفاه -.
وكان جدول المشايخ:
الفجر: الثبيتي.
الظهر: القاسم.
العصر: البدير.
المغرب: آل الشيخ.
العشاء: الحذيفي.
فقام الشيخ الثبيتي بتبديل فرضه مع الشيخ البدير.
فأصبح الشيخ صلاح البدير يصلي الفجر، والشيخ الثبيتي يصلي العصر إلى يومنا هذا 5/ 9 /1431هـ.(141/249)
تم قرصنة موقع العقيدة و المداهب المعاصرة -احدروا
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:39 ص]ـ
http://www.alaqida.net/vb (http://www.alaqida.net/vb)
تم قرصنة موقع العقيدة و المداهب المعاصرة ( http://www.alaqida.net/vb)
حداري نسال الله ان يحفظ موقعنا(141/250)
حَمِدْتُ اللهَ مَرَّةً، فَأَنَا أَسْتَغْفِرُ مِنْ ذَلِكَ الحَمْدِ مُنْذُ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً.!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:38 م]ـ
قال أبو بكر الحربي: سمعت السَّرِيَّ يقول:
حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة.
قيل: وكيف ذاك؟
قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، دكانك سلمت.
فقلت: الحمد لله، ثم فكرت، فرأيتها خطيئة!
تاريخ بغداد (9/ 188)، سير أعلام النبلاء (12/ 186)
وفي رواية قال:
احترق سوقنا فقصدت المكان الذي فيه دكاني فتلقاني رجل فقال أبشر فإن دكانك قد سلمت.
فقلت: الحمد لله.
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
البداية والنهاية (11/ 18)
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله هذه النفوس الطاهرة ولا حرمنا لقياهم في جنته.
ـ[المحبرة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نسأل الله أن يرحم حالنا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
وخيراً جزيتما أخوي الكريمين
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:00 م]ـ
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
ألا يتعارض هذا الكلام مع الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الإنسان مبتلى فيقول:" الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا "؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:36 م]ـ
ألا يتعارض هذا الكلام مع الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الإنسان مبتلى فيقول:" الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا "؟
اعتراض في محله؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
ألا يتعارض هذا الكلام مع الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الإنسان مبتلى فيقول:" الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا "؟
اعتراض في محله؟ بل هي من دقائق مكارم الأخلاق!، لمن تأمل القصة جيداً .. ولا تعارض
فهو قد شعر بأنه قد تلبس بأَثَرَة وأنانية، دون شعور بعطف ورحمة تجاه إخوانه المصابين، وهذا ما أشعره بالخطيئة فقال
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
والنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
أحسنتَ يا أخي بنقل القصة وبتوجيه الكلام.
أحسن الله إليك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
كلام متناقض كيف يستغفر الرجل من طاعة وبخاصة وانها كانت له كرامة؟؟
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:28 ص]ـ
لكن ألا يحمدالله على أن منّ عليه بسلامة دكانه؟
ماكان سيقول غير الحمد؟
فالحمدلله في السراء والضراء
ـ[الحلومي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:51 م]ـ
الحمد لله حمدا يليق بجلاله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:30 م]ـ
الكلام واضح جلي من سياقه، بارك الله فيكم(141/251)
الزوايا الحادة .. للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
ـ[أم هالة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
الزوايا الحادة
فضيلة الشيخ /محمد بن إبراهيم الحمد ... حفظه الله
يحدثني أحد الأصدقاء أنه إذا أراد طعاما معينا و لم يجده في المنزل لم يهدأ له بال حتى يجده، و لو اضطره إلى أن يسافر من أجل ذلك.
و يحدثني أحدهم أنه قد وطَّن نفسه إذا لم ينم في الساعة المعينة طار عنه النوم.
و آخر يحدث أنه إذا لم يشرب الشاي في ساعة معينة تكدر مزاجه طيلة يومه.
و آخر يحدث أنه إذا حدث خلاف بينه و بين أحد زملائه أو أقاربه-صرمه البتة- و قطع كل صلة به.
و يحدث أحدهم أن سيارته إذا حصل بها أي نوع من العطل تشاءم منها، و فكر في بيعها، و شراء أخرى.
و يحدث آخر أنه حصل من أحد أفراد بيته العقلاء خطأ يسير في استعمال الهاتف الجوال، فقرر أخذه منه، و عدم إرجاعه إليه؛ آخذا بمبدأ " السلامة لا يعدلها شيء".
إلى غير ذلك من الزوايا الحادة التي يأخذ بها بعض الناس؛ فيحيط نفسه بسياج من الآصار و الأغلال التي تنال نيلها منه؛ فيخسر بسببها ما يخسر من المعارف و الأصدقاء، و يضيع عليه الكثير و الكثير من المصالح.
فالزوايا الحادة تصلح في طَرْقِ الحديد، و قطع الأشجار، و هندسة الإعمار، و إصلاح الطرقات، و ما جرى مجرى ذلك.
أما معاملة البشر فلا يصلح لها هذا النوع من المعاملة؛ لأنه تعامل مع أمزجة مختلفة، و ثقافات متباينة، و أحوال متغايرة.
و كذلك الحال في تعامل الإنسان مع نفسه التي بين جنبيه؛ فهي لا تثبت على حال؛ فإذا لم يرفق الإنسان بها أوشكت أن تتهاوى و تضعف؛ فالإفراط يقود إلى التفريط.
و العاقل اللبيب لا يضع نفسه في مضايق يصعب عليه الخلاص منها.
و إنما يفسح الطريق أمام الخيارات الأخرى؛ فإذا أُغلِقَ باب فتح آخر، و إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون.
<! -- / message -->
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:21 ص]ـ
نقل مبارك شكر الله لك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:24 ص]ـ
بارك الله في الاخت ام هالة،، وهذا الذي نقلت مما جرباه قديما وعرفناه وننصح به الاخوة بان للنفس متنفسات لايجب ان تحرم منها فان كان ولابد من الحرمان فالتعويض باخر،، لاننا في زمان قصارى احدنا ان تسعفه نفسه على الطاعة والكف عن المعاصي
وفقك الله(141/252)
هل يمكن لطالب العلم أن يستغني عن الوظيفة في هذا الزمن
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:11 ص]ـ
http://img213.imageshack.us/img213/6545/45911112.png
سأتخرج من الجامعة - إن شاء الله - بعد أشهر معدودة، لكن ما يقلق بالي ويزعجني أن الوظيفة غالباً ما تكون مشغلةً عن العلم وطلبه، بل أحياناً قد تكون مشغلةً لك عن دينك والتزامك والله المستعان.
لذلك أفكر أن أطقطق بتجارةٍ تشمي الوضع، ولا تأخذ من وقتي كالذي تأخذه الوظيفة
لكن أخوكم خبرته بسيطة جداً في هذا الباب، فأرجو منكم أن تشيرون علي، أو أن تدلوني على كتابٍ أو متخصص
و أعلموا أن الكثير من طلاب العلم يمرون بنفس هذه الحالة .. فلا تبخلون عليهم بمشورتكم
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقك الله لما فيه خير لك في الدنيا والاخرة
لا اعرف طبيعة العمل التي في بلدك لكن ان وجد عمل
لايشغلك عن طلب العلم والدعوة الى الله تعالى فاحرص عليه
حتى التجارة قد تلهيك عن طلب العلم
اخي الكريم انت اعلم منا بنفسك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
وظيفتك احسن من الطلب في هذا الزمان بكثيير، يكفيك من العلم ما تقيم به عبادتك،، ثم انت خير من كثير ان تجنبت الحرام وانفقت مما آتاك الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
وفقك الله
هناك وظائف معينة على طلب العلم
مثل أن تكون قيماً في مكتبة عامة أو حكومية
أو تكون قاضياً أو باحثاً شرعياً أو محامياً.
وأجمل وظيفة أن تكون في مكتبة , وكذلك وظيفة التدريس معينة.
أما الدخول في عالم التجارة فكن على حذر , فكم من عالم ولا أقول طالب علم , كم من عالم دخل في التجارة فغرق , وعندي شواهد على ما أقول.
لا شك أن بعض أنواع التجارة معينة على طلب العلم وغير مشغلة.
مثل أن تستفيد من عقار بإيجار شقق أو محلات , وتأخذ الغلة آخر السنة.
أمر آخر: وهو أن بعض الوظائف الحكومية يكون العمل فيها قليلاً , خصوصاً في المحافظات والمدن الصغيرة , فتجلس من الساعة الثامنة إلى الثانية بدون عمل , فقط جالس على الكرسي , فتستغل الوقت بالقراءة , بدلاً من الكلام وقراءة الجرائد.
والله الموفق
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
أخي الكريم ..... لو صبرت في الجامعة حتى تحصل على الدكتورة ثم تتخرج أستاذا جامعيا في تخصصك ... هذه الوظيفة تدر عليك دخلا مرتفعا مع وقت عمل قليل قد لا يتجاوز العشر ساعات في الأسبوع، إضافة إلى العطلات الدراسية وخاصة العطلة الصيفية، ولكن يشترط لهذا إن كان تخصصك غير شرعي أن لا يكون إختلاط في الجامعة التي ستدرس فيها لأن التدريس في الجامعة المختلطة لا يجوز.
ملاحظة: أود أن أسأل الإخوة في المملكة ممن يدرسون العلوم الكونية كالرياضيات في الجامعة كم يعمل الأستاذ الجامعي من ساعة في الأسبوع! (أنا مغربي)
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
اللهم أغنني ومحمد عن الوظائف.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 10:40 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
آمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
سئل الشيخ خالد السبت عن هذا فأجاب بقوله ...
تجد الجواب في المرفقات "صوتي".(141/253)
بين يدي رمضان للشيخ: محمد الشنقيطي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:56 ص]ـ
http://www.wathakker.net/lib_audio/view.php?id=543
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:25 م]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:43 ص]ـ
آمين وفيك بارك الله(141/254)
معنى الحياة
ـ[أسامة عبد العظيم]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:45 م]ـ
كثيرون من يعتبرون أنفسهم نوابغ في مدرسة الحياة، فكل إنسان يرى نفسه نسخة فريدة في سجل البشرية عبر القرون، فَهِم ما لم يفهم غيره، وصنع ما لم يصنع غيره، ولا أدري أهي فطرة في النفوس أم أنها صناعة الحياة بكل نفس وثمار تربيتها ....
الحياة، لفظ غريب احتار فيه البشر كلٌ يفسره بالمعنى الذي فَهِم من تجاربها فشكلت شخصيته
فالمتفائلون يرونها نزهة بلا ألم فيسقطون من أعلى القمم وفي منتصف الطريق يبتسمون لأنهم لم يصابوا بعد
والمتشائمون يرونها صفحات في كتاب كئيب خالٍ من كل أمل فلا تقع أعينهم إلا على كل قبيح ومكروه
المترفون يرونها مزيد من المتع
والبؤساء يرونها رحلة لن يجنون منها سوى المزيد من الإخفاق والتعب
المفكرون يرونها مدرسة لا نظامية يموت المرء وهو لا يزال طالبا بإحدى فصولها
والمغرورون يرونها شمعة بدايتها نور ونهايتها ظلام دامس
الأغنياء يرونها موعد مع سلطان المال على العباد
والفقراء يرونها فسحة لا مكان لهم فيها
الأدباء يرونها مسرحا يؤدي فيه كل واحد دوره وما أن ينتهي يبدأ دور غيره
والمتدينون بكل عقائدهم يرونها سلب إرادة البشر لتحقيق إرادة الله في خلقه لهم
شيء عجيب هذا التباين، أيعجز البشر عن الاجتماع على تعريف الحياة، الكل يحصد ما مر به فيصوغ الحياة بمعاني ما تعلم منها أو أدرك عنها، إلا أن هناك نقطة التقى عندها الجميع في نظرتهم، فرأوها رحلة بين مدينتين مجهولة المسافات الكل يجني من محطاتها بقدر ما يحتاج لما بقي منها، كلُ وفق ظروف معيشته وثمار تربيته، وهنا يظهر التباين والاختلاف، اختلاف قد يغير سنن الناس في الحياة، فيطمع كثير المال ويتعفف الفقير المعدم، ويبطش من لا سلطان له ويعفو ذا الجاه والسلطان، فالتباين بقدر ما ينال المرء من حاجات بكل مرحلة فيها
وبقدر ما تترك الأحداث تأثيرها في نفسه، فيتعلم من كل ما يراه أو يسمعه أو حتى يجول بخاطره
وبقدر ما ينظر من نافذة الأمل لتفتح له آفاق واسعة تتجاوز الواقع الضيق
وبقدر ما يحمل من ثقة فيما يعتقد ويؤمن فتبقى نفسه حية بتلك الثقة
وبقدر ما يحمل من قدرة على صنع الأحداث لا مشاهدتها
وبقدر ما يحمل من ذكريات تبقى بداخله حية تشكل شيئا من ملامح مستقبله رغم تكرار الأحداث والآلام وربما رغم تشابه النهايات
وبقدر ما يحوي بين جناحية من رفق ورحمة بمن يعامله وما يحيطه
من هنا يأتي التباين، فمن الناس من يرى في نهاية كل موقف بداية لمرحلة جديدة، ومن يرى في كل إخفاق خطوة للنجاح، ومن يرى في كل محنة بداية لمنحة، وبمقابل هؤلاء من تنتهي بهم تلك الرحلة أمام أول إخفاق أو محنة يمرون بها، تطوى صفحات أيامهم لأمر عارض أو هدف لا قيمة له جهلوا الوصول إليه، وربما لمعنى لم يحسنوا فهمه، فما أعجبها من رحلة تبدأ أحداثها مع أول نفس بالحياة ليستمر بالإنسان السير في طريق غامض بين أحداث الحياة وتقلبات الأيام، آلام وأمال، محن ومنح، ابتسامات وآهات، دموع وحسرات، قصص ومواقف، تناقضات وتوافقات، إخفاقات ونجاحات، سلام وحروب، رخاء وشدائد، جدّ واجتهاد واتكالية وكساد ........
والكل في نهاية المطاف سيجلس للحساب، طريق طويل وسفر شاق، فيا لهناء من سعد بتلك الرحلة، من أيقن منذ بدايتها أن يوما ستنتهي أحداثها ........
الحياة، ما أعجبها من كلمة لو رددتها ألف مرة لوجدت لها في كل مرة معنى جديد وقيمة جديدة ربما تدركها لأول مرة
الحياة سر يحوط بنا فنعيش على أمل أن نكشف خباياه، فتجده في كل من يحوطك بل وما يحوطك، فهي للطائر فضاء فسيح يرفرف فيه، وللشمس ليل كئيب ينتظر نورها تبدده، وللأرض ذرات ماء تبعث فيها الروح من جديد، وهكذا هي بمعنى جديد لكل ما يحوط بنا
الحياة روح وهبها الخالق لكل ما خلق، فتعامل معها كلُ بما يروق له، فالخلق في جهد وعناء يسيطر عليهم وهم زائف بالبقاء، وكأن الأبدية موجودة في قلب كل إنسان
أتدري ما الحياة، ستعلم معناها حين تفطن قيمتها وتعلم الغاية منها، وترسم لنفسك خطوات الرحلة في كل مراحلها وإن لم تخطو فيها الكثير، بل وإن لم يبق فيها سوى ساعات معدودة
سُئل أحد المشاهير عما كان يتمنى قبل أن يصبح نجمه لامعا؟
فأجاب قائلا: ليتني وجدت من حذرني أني حينما أصل إلى القمة لن أجد شيئا هناك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/255)
أتدري لما؟ لأنه ضيع معظم رحلته في تحقيق أهداف بلا قيمة
أتدري ما الحياة، إنها سباق مع مدة الرحلة تكابد طول الطريق لتحقيق المزيد من الغايات وقد تدرك منها الكثير وتعلم في النهاية أنك أدركت ما لا يستحق السعي من أجله، بل ربما إن أعرضت عنه جاءك مرغما
وقف الملك يلقن من حوله درسا عن الحياة فنادى فارسا من فرسانه وقال له: ما أدركت من ملكي بخيلك فهو لك
لم يصدق الفارس هذا العرض لذا لم يعط نفسه الفرصة للتفكير في استغلاله، وكم من الفرص التي تضيع هباء لأن العقول تعمى أحيانا عن التأني والتفكير
انطلق الفارس مسرعا عله أن ينال ملكا لم يتعب من أجله، وكلما شعر بالتعب زاد شوقه إلى إدراك غايته فيتحامل على نفسه لمزيد من الملك ينتظره تحت أقدام فرسه، واتسعت دولته الواهية وترامت أطرافها حتى أصابه من الجهد ما لم يقوى على تحمله فإذا به طريحا على الأرض من شدة الإعياء والتحامل على نفسه ليجد نفسه يلفظ آخر أنفاسه وهو ينظر إلى ما أدرك من الملك فيترك هذه المساحات الشاسعة ليملك قطعة صغيرة منها تأوي جسده بعدما لفظ آخر أنفاسه، فرحل الفارس وهو يبحث عن وهم زائف وبقي الملك وملكه
أتدري ما الحياة، آلام وآمال، صعوبات ومشاق، أماني وأحلام، تمر بنا الابتلاءات فتصنع من واحد شيئا ومن الآخر نقيضه، رغم أنها نفس المشاق
وقف الأب يلقن ابنته درسا علها أن تفهم منه معنى الحياة، فأحضر ثلاثة أوان بها ماء مغلي ووضع بالأول جزرة وبالثاني بيضة وبالثالث ملعقة قهوة، وأمهلهم على النار قليلا، وابنته لا تملك سوى المشاهدة علها أن تدرك شيئا يختزل لها طريق الحياة،بعد دقائق أراها نتيجة ما صنع، أتدري ماذا كانت النتيجة
أما الجزر الصلب حينما وضع في الماء المغلي غدا رخو هش
وأما البيضة فلم يحل جدارها الصلب من أن يتجمد قلبها السائل
وأما القهوة فلم تغير نكهتها فقط وإنما غيرت المحيط الذي خالطته فغيرت طعم الماء وشكله
فالماء المغلي هو عقبات الحياة التي تمر بنا في رحلتنا، فمنا من تفقده صلابته ويصبح بلا قيمة، ومنا من تزيد من قوة تحمله وصلابته فيستوي ظاهره بباطنه، ومنا من يفرض نفسه على واقع الحياة فيصنع من الآلام آمال ومن المحن منح ولا يتعجل قطف الثمار، فالماء المغلي واحد لكن النهايات اختلفت ....
أتدري ما الحياة، إنها قصة جميلة تتشابك أحداثها كلما اتسعت العلاقة بين أبطالها وفي ذروة الأحداث يضع كل واحد من أبطالها نفسه على طريق مستقل يمضي فيه بحثا عن غاية ينشدها وقبل أن تنتهي أحداثها يجتمع أبطالها ليلقي كلٌ بما في جعبته، ماذا حقق وماذا بقي، ثم تنتهي أحداثها بفوز من أدرك غايته وخسارة من ضل سعيه وخسرت تجارته
أتدري ما الحياة، إنها معني في آية من القرآن [اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الغُرُورِ] {الحديد:20}
ومعني في حديث نبوي «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ» (البخاري)
لعلك الآن عرفت معنى الحياة
إنها هدف تنشده وعمل تنجزه ورسالة تحملها ومعنى تسعى لإدراكه
إنها حلم جميل وواقع بحاجة إلى المكابدة
إنها ماض ورث الخبرات وحاضر عايش الأحداث ومستقبل رسمت ملامحه الأهداف
إنها أمل يشق طريقه بين الصعاب
هكذا أرى الحياة وقد تتفق معي فيما كتبت وقد تأتي بمعنى غاب عني، فرجائي من كل مَن مرَّ برحالي وقرأ ما خطته يداي أن يترك لي معنى الحياة عنده ...
أسامة عبد العظيم(141/256)
ذهبت أتحسس فأسرت
ـ[مؤنس الجهيني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:03 م]ـ
إخواني الأعزاء في في هذا الملتقى المبارك تعودت منذ فترة ليست بالقصيرة أن أفتح متصفحي ثم أضع يدا على قلبي والأخرى على عيني ثم أفتح ذلك الملتقى المحبب إلي ...... فأصطدم عندما أجد أن باب التسجيل فيه مازاااال مغلقا ولا أستطيع المشاركة وهكذا دواليك كثيرا كثيرا حتى مللت وعزمت ان لا أتصفحه مرة أخر ثم تراودني نفسي أن أتحسس فقط بيد أن الصدمة تعاود نوبتها عندي.فقررت هجرته فترة. وبالفعل بعدت عنه مدة ليست بالقصيرة واندمجت مع مواقع أخرى ـ علمية مفيدة جداـ واستفدت منها كثيرا لكن ظل هذ العملاق شامخا في عيني ولا أرضى عنه بديلا وذات مرة قررت أن أتحسسه من بعيد ـ بعد اشتياق ـ فوجدت ما لم تصدقه عيني , لقد فتح الباب أوقد حدث خطأ فى المنتدى أم نسوا الباب مفتوحا المهم أسرعت بالتسجيل فورا ودخلت المنتدى رسميا لأول مرة لكنني وجدت كل شيء غريبا عن عهدي به لست أدري أحدث التغير بالموقع أم التغير أخذني مع أسراه, المهم بعد أن صدعت رؤسكم أيها الأخوة الأحباب أرجو من أخ فاضل أن يطلعني على الجديد و كيفية الأستفادة من هذا الموقع المبارك وجزى الله من يقوم بذلك خيرا كثيرا.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
حياك الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219132(141/257)
يبدأ شيخنا الحويني دروسه من اليوم
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:25 م]ـ
سلام عليكم
طبتم
يبدأ بمشيئة الله شيخنا دروسه بين الركعات من اليوم
بمسجده مسجد شيخ الإسلام رحمة الله علينا وعليه
هذا للعلم والبلاغ
ونسألكم الدعاء
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:44 م]ـ
وفيك آخلا الكريم
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:51 م]ـ
يبدأ بمشيئة الله شيخنا دروسه بين الركعات من اليوم
ـــــــــــ؟ ـــــــــ
كيف بين الركعات
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
يصلى أربعا ثم يلقى درسه ........
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:50 م]ـ
الشيخ يصلى القيام ويلقى درس بعد الاربع ركعات الاولى ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماشاء الله
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك
أخي جزاك الله خيرا هل سيكون هناك تسجيل صوتي او مرئي للدروس؟؟
افيدونا بارك الله فيكم
ـ[محمد السقار]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:50 ص]ـ
بارك الله في الشيخ،، ونفع به
سؤال خارج عن الموضوع: هل لبرنامج النبلاء على قناة الناس إعادة في غير وقت البث؟؟
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:02 ص]ـ
أسألُ اللهَ تباركَ وتعالى أن يُعجِّلَ بشفاءِ الشَّيخِ وأن ينفَعَ به البلادَ والعبادَ.
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
أسألُ اللهَ تباركَ وتعالى أن يُعجِّلَ بشفاءِ الشَّيخِ وأن ينفَعَ به البلادَ والعبادَ.
اللهم آمين .....
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:14 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا هل سيكون هناك تسجيل صوتي او مرئي للدروس؟؟
ستذاع على قناة الحكمة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
بارك الله فيك , ممكن سؤال أخير حول التوقيت؟
بوركتم
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك , ممكن سؤال أخير حول التوقيت؟
بوركتم
شيخنا حفظه الله يبدأ درسه بعد التراويح
وأحيانا بعد الأربع ركعات
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:32 م]ـ
أرجو أن تجيبنا أخي الأثري .. ماذا لو ألقى الشيخ درسه بعد الصلاة كلها وهل له اختيار أو رأي في هذا .. ؟(141/258)
سؤال عن طريقة معرفة الخطوط المستعملة في ملف وورد.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلكم:
إذا كان يوجد ملف وورد قد استُعمِل فيه عدد من الخطوط ( FONTS)، فهل من وسيلة يمكن بها معرفة تلك الخطوط المستعمَلة في هذا الملف؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
أخي الكريم محمود:
بمجرد أن تضغط بالماوس على الكلام الذي خطه مختلف، سيظهر لك في القائمة العلوية، والتي تستطيع منها تغيير الخطوط اسم الخط وإن لم يكن موجودا عندك، فإذا عرفت اسمه فما عليك إلا البحث عنه وبعد ذلك تنزيله في مجلد الخطوط في صفحة التحكم، داعياً لك بالتوفيق
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
أخي: جزاك الله خيرا.
الملف قد يكون كبيرا جدا، وبهذا تكون هذه الطريقة صعبة التطبيق.
فهل من طريقة أخرى يمكن من خلالها معرفة كل الخطوط المستخدمة في الملف؟
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:18 م]ـ
أخي الفاضل: أنا أحيانا أعاني من النفس المشكلة، ولكن أرحت نفسي من عنائها: بأن قام أحد الإخوة بتنزيل مجموعة من الخطوط من أحد المواقع، وهي ما يقارب (240) خطا، فقمت بتنزيلها في مجلد الخطوط من لوحة التحكم وأرحت نفسي، وفيها غالب الخطوط المستخدمة في الكتب والبحوث، وإن لم أجد خطاً معيناً بحثت عنه وأضفته إلى المجلد.
أسأل الله لك التوفيق ولا تنسني من دعائك.
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
عفوا خطأ مطبعي (كييبووردي): (من نفس المشكلة)، وليس (من النفس المشكلة). وسبب الخطأ السرعة.(141/259)
الطرق لإصلاح Internet Explorer
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الطرق لإصلاح Internet Explorer
الكثير منا يعاني من أخطاء الاكسبلورر سواء من رسائل الخطأ او التعليق
وأحيانا إقفال الصفحات تلقائيا وان شاء الله سأشرح كل الطرق المعروفة لإصلاح الاكسبلورر,,،،,,
______________________________
الطريقة الاولى (1)
إذهب الى
START/RUN
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/a7ad727239.png
وأنسخ هذه العبارة وألصقها في الصندوق
rundll32.exe setupapi,InstallHinfSection DefaultInstall 132 C:\windows\inf\ie.inf
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/3c5426cd97.png
هذه الطريقة ستتطلب إسطوانة الويندوز وستظهر رسالة بهذا الشكل
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/e7475e0dbe.png
_______________________________
الطريقة الثانية
اذهب الى START/RUN
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/a7ad727239.png
واكتب REGEDIT
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/5cf493d31c.png
ثم اذهب الى هذا المسار
HKEY_LOCAL_MACHINE
SOFTWARE
Microsoft
Active Setup
Installed Components
{44BBA848-CC51-11CF-AAFA-00AA00B6015C}
دبل كليك على القيمة أعلاه من جهة اليمين إختر IsInstalled
ثم غير القيمة من 1الى 0
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/d054182bf3.png
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/1781d980f8.png
بعد ذلك اغلق الرجستري وأعد التشغيل
_________________________
الطريقة الثالثة
إذهب الى START/RUN وأكتب SFC /SCANNOW
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/a7ad727239.png
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/b2c46a15d5.png
هذه الطريقة ستتطلب إدخال إسطوانة الويندوز في محرك الاقراص
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/e7475e0dbe.png
____________________________
الطريقة الرابعة
إذهب الى CONTROL PANEL/FOLDER OPTION
ثم أظهر الملفات المخفية
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/3cf8667607.png
بعد ذلك إذهب الى هذا المسار
C:\WINDOWS
وأبحث عن هذا الملف INF
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/05e56cd973.png
دبل كليك على الملف ثم إبحث بداخله عن هذا الملف ie.inf
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/2b17be5fd7.png
كليك يمين على الملف واختر install
هذه الطريقة ستتطلب إسطوانة الويندوز
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/e7475e0dbe.png
_____________________________
الطريقة الخامسة
اذهب الى
START/RUN
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-8840a4ae8b.jpg
واكتب control appwiz.cpl,,2
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-acb5b05d2c.jpg
سيظهر لك المربع ابحث عن الاكسبلورر وازل علامة الصح
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-85f5f99881.jpg
ثم اعد التشغيل،، وبعد الدخول للويندوز طبق نفس الخطوات
ولكن ضع علامة الصح مرة اخرى،،
الطريقة السادسة
حمل هذه الاداة دبل كليك واختر apply
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/db6eaf218e.png
انتظر قليلاا ستظهر لك هذه الرسالة اضغط كنسل
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-054f28f2cd.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-6b23c5c5d4.jpg
حمل هذه الاداة دبل كليك واختر apply
تحميل الاداة
http://dc87.4shared.com/download/670...35527-7f84a3f8 (http://dc87.4shared.com/download/67049398/7e5d114/IEFix.rar?tsid=20081015-135527-7f84a3f8)
ـ[الفطائري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أخي جمال هل يكفي تطبيق طريقة واحدة أم يلزم تطبيق جميع الطرق حتى نتخلص من مشاكل الإكسبلورر؟ و بارك الله فيك أخي الكريم(141/260)
الرطانة لابراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن المديهش
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:25 ص]ـ
(الرَّطانة)
لقد نبتت في المسلمين نابتة ذليلة مستعبدة، هُجَّيْراها وديدنها: التشبه بالكفار في كثير من الأمور، مع الاستخذاء والاستعباد لهم.
وتصديق ذلك في الحديث: (لتتبعن سَنَن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)
وتتمثل هذه التبعية الماسخة، في جوانب شتى، يطول تعدادها، وما يعنى هنا هو (الرطانة) (1): الكلام بالأعجمية.
لقد كان حقاً على المسلمين – مهما كانت أصولهم وأجناسهم – أن يبوؤا لغةَ القرآن مبوأَ صدق؛ (لأن تفهمها من الديانة) (2)، إذ هي أداة العلم،ومفتاح التفقه في الدين، (وشعار الإسلام وأهله) (3)، فهي خير اللغات والألسنة (4)، (و أوسعها مذهباً وأكثرها ألفاظاً) (5).
إن المتحدث بلغة الأعاجم – من غير حاجة – يُظهر من نفسه الفخر والعجب، حتى إنه ليورد في ثنايا حديثه كلمات يتراطن بها ليُظهر معرفته وتميزه،
وقد شاع بين الناس كثير من كلمات الرطانة، وهي سلسلة طويل ذرعها
منها:/
أوكي= تأكيد
تليفون= هاتف
موبايل = محمول
برنت= قائمه
بوردنق باص= بطاقة صعود الطائرة
كمبيوتر (6) = حاسوب
لابتوب = حاسوب محمول
سيدي = قرص للكتابه
باجورة= ظلة المصباح (7)
برواز= إطار
حرف تي، دايركت، يوتيرن، ... إلخ (8).
هذا، وقد عُدَّت الرطانة من نقصان المروءة (9)؛ لما أخرج ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) 5/ 300 ط. دار الكتب العلمية، ومالك في المدونة 1/ 62، عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال:" ما تكلم الرجل بالفارسية إلا خَبّ (صار خداعاً)، ولا خَبّ إلا نقصت مروءته".
وقد أورد الأثر شيخ الإسلام ابن تيمية في ((الاقتضاء)) 1/ 465
وجاء في ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة 1/ 412 – 413، و ((نثر الدر)) للآبي ص132: قول الأصمعي: (ثلاثة تحكم لهم بالمروءة حتى يُعرفوا: رجل رأيته راكباً،أو سمعته يُعرب، أو شممت منه رائحة طيبة؛ وثلاثة تحكم عليهم بالدناءة حتى يعرفوا: رجل شممت منه رائحة نبيذ في محفل، أو سمعته يتكلم في مصر عربي بالفارسية، أو رأيته على ظهر الطريق ينازع القدر).
وإليك شذارتٌ مُذْهِبة، وثمرات يانعة، من يراع الإمام الرباني شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني – رحمه الله – (728هـ) في عرض وتحرير بياني، عن الرطانة وحكمها، ساقه في كتابه الفريد – الذي لم يسبق إليه – وهو: ((اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم))، 1/ 461 – 470، ومما قال – رحمه الله – بعدما أورد كلام الإمام أحمد – رحمه الله – في أسماء الشهور بالفارسية:
(فما قاله الإمام أحمد من كراهية هذه الأسماء، له وجهان:
أحدهما: إذا لم يعرف معنى الاسم جاز أن يكون معنى محرم، فلا ينطق المسلم بما لا يعرف معناه ...
الثاني: كراهيته أن يتعود الرجل النطق بغير العربية؛ فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعار الأمم التي بها يتميزون ... ).
وقال – رحمه الله – 1/ 463: (وأما الخطاب بها من غير حاجة في أسماء الناس والشهور، كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه مع الجهل بالمعنى بلا ريب، وأما مع العلم به فكلام أحمد بَيِّن في كراهيته أيضاً؛ فإنه يكره: آذرماه (10)، ونحوه، ومعناه ليس محرماً ... ).
وقال: (فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يسمى بغيرها، وأن يتكلم بها، خالطاً لها بالأعجمية، وهذا الذي قاله الأئمة، مأثور عن الصحابة والتابعين ... ).
وقال: (ونَقَل عن طائفة منهم أنهم كانوا يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية ...
وفي الجملة، فالكلمة بعد الكلمة من العجمية، أمرها قريب، وأكثر ما يفعلون ذلك، إما لكون المخاطب أعجمياً، أو قاد اعتاد العجمية؛ يريدون تقريب الأفهام عليه (11)، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص – وكانت صغيرة وقد ولدت بأرض الحبشة لما هاجر أبوها – فكساها النبي صلى الله عليه وسلم خميصة، وقال: (يا أم خالد! هذا سنا) والسنا بلغة الحبشة: الحسن. (البخاري 5845وانظر الفتح 6/ 183ـ185)
وروي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنه قال لمن أوجعه بطنه: (أشكم بدرد)، وبعضهم يرويه مرفوعاً، ولا يصح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/261)
وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية، التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن، حتى يصير ذلك عادةً للمصر وأهله، أو لأهل الدار للرجل مع صاحبه، أو لأهل السوق، أو للأمراء، أو لأهل الديوان، أو لأهل الفقه، فلا ريب أن هذا مكروه، فإنه من التشبه بالأعاجم، وهو مكروه، كما تقدم، ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام ومصر – ولغة أهلها رومية، وأرض العراق – ولغة أهلها فارسية، وأهل المغرب – ولغة أهلها بربرية – عوّدوا أهل هذه البلاد العربية، حتى غلبت على أهل هذه الأمصار، مسلمهم وكافرهم، وهكذا كانت خراسان قديماً، ثم إنهم تساهموا في أمر اللغة، واعتادوا الخطاب بالفارسية، حتى غلبت عليهم؛ وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم، ولا ريب أن هذا مكروه، إنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب، وفي الدور؛ فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام، في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى، فإنه يصعب (12).
واعلم أن اعتياد اللغة، يؤثر في العقل والخلق والدين، تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة، من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق، وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يُفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية.
ثم أورد – رحمه الله – قول عمر – رضي الله عنه – في كتابه إلى أبي موسى: تفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية، وأعربوا القرآن، فإنه عربي.
وفي حديث آخر له: تعلموا العربية فإنها من دينكم.
وهذا الذي أمر به عمر – رضي الله عنه – من فقه العربية، وفقه الشريعة، يجمع ما يُحتاج إليه؛ لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله.
وقد ذكر – رحمه الله – من مفاسد التشبه 1/ 80:
(أن المشاركة في الهدي الظاهر؛ تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين؛ يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال وهذا أمر محسوس.
ومنها: أن مشاركتهم في الهدي الظاهر، توجب الاختلاط الظاهر؛ حتى يرتفع التميز ظاهراً بين المهديين المرضيين، وبين المغضوب عليهم والضالين.
وقال – رحمه الله – 1/ 488:
(إن المشابهة في الظاهر، تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة) أ. هـ المراد نقله من كلام شيخ الإسلام.
ومع كل ما سبق، فليس هناك حرج في دراسة لغة الأعاجم، للحاجة إليها في الأمور الدنيوية، وفي الدعوة إلى الله عز وجل، بل إنها من فروض الكفايات، كما ذكر مثل ذلك الشيخ العلامة ابن سعدي – رحمه الله – في الفتاوى، وإنما الكلام على استعمال العرب المسلمين فيما بينهم كلمات أجنبية لاحاجة لها، ويمكن أن يستعاض عنها بكلمات عربية، كما سبق التمثيل لذلك.
هذا، وقد بحث الموضوع من المعاصرين:
عبد الرحمن آل عثمان، كما في مجلة البيان عدد (152) ربيع الآخر 1421هـ ص8– 15، وهو بحث محرر، وقد ذكر فائدة لطيفة: (من عادة العرب إذا نطقوا بلفظة أعجمية؛ أنهم يُلْقونها على طريقتهم في النطق، من غير تكلف، ودون ترقيق في اللفظ، فضلاً عن نبرة الصوت، وقاعدتهم في ذلك (أعجمي فالْعَب به). كما قرر ذلك بعض المتقدمين من أئمة اللغة، وهذا خلاف ما شاع في أوساط المثقفين، من تمحُّل في إخراج اللفظة، مصحوبة بنبرتها الأعجمية.) أ. هـ
وبحثه أيضاً: جميل بن حبيب اللويحق، في رسالته الجامعية (التشبه المنهي عنه في الفقه الإسلامي) ص525– 530،
وفي التشبه عموماً؛ يرجع إلى كتاب:
1. الإيضاح والتبيين، فيما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين للشيخ:
حمود بن عبدالله التويجري ت1413هـ – رحمه الله –.
2. السنن والآثار، في النهي عن التشبه بالكفار. لسهيل الغفار.
3. حكم الجاهلية. لأحمد شاكر ص238.
4. من تشبه بقوم فهو منهم. د. ناصر العقل.
5. وحي القلم. للرافعي. 2/ 296.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتبه: إبراهيم بن عبدالله المديهش
الرياض 13/ 6/1421هـ
ثم طبع في عام 1427هـ كتابٌ فريدٌ في بابه، للشيخ د. أحمد بن عبدالله الباتلي ـ وفقه الله ـ بعنوان ((الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية وذم اللحن،رواية ودراية)) ط. كنوز أشبيليا، مجلد (276) صفحة
فليُرجع إليه للأهمية
الهوامش
1. الرِّطانة، بكسر الراء المهملة، وفتحها، ومعناها: الكلام بالأعجمية، رطن له وراطنه: كلَّمه بها، وتراطنوا: تكلموا بها، تقول: رأيت أعجميين يتراطنان، وهو كلام لا يفهمه العرب. ينظر:/ اللسان 13/ 181،القاموس ص1549،النهاية لابن الأثير2/ 233 مختار الصحاح ص246
2. سيأتي كلام شيخ الإسلام: أن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب.
3. اقتضاء الصراط المستقيم، لابن تيمية 1/ 462.
4. فقه اللغة للثعالبي ص25.
5. الرسالة للشافعي ص42، وينظر أيضاً: المزهر في علوم اللغة للسيوطي 1/ 64، والصاحبي لابن فارس ص16، وأدب التخاطب للعدوي ص40.
6. ينظر: اللغة والناس، يوسف الصيداوي ص7 إلى ص11. مهم جداً.
7. ينظر: معجم الأغلاط اللغوية للعدناني.
8. هذه الكلمة اختصار لكلمة (إلى آخره)، وهذا الاختصار يسمى في اللغة (النحت)، ينظر: المزهر في علوم اللغة للسيوطي.
9. هذه الفائدة من كتاب (المروءة وخوارمها)، للشيخ: مشهور حسن سلمان ص105 – 106.
10. من الشهور بالفارسية.
11. لعلها (إليه).
12. كذا، ولعلها سقطت كلمة: (عليه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/262)
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:09 م]ـ
جزاك الله خير اخي على ماقدمت
غريب ان نسمع من ابناء المسلمين لغة غير لغتهم!(141/263)
هل أشتري بلايستيشن لابني؟؟!! (أفيدوني) رعاكم الله
ـ[القباني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:48 ص]ـ
يا أيها المشايخ السؤال كالتالي
هل اشتري لابني بلايستيشن؟
ما علاقة هذا بملتقى أهل الحديث؟! العلاقة في نظري أني قد أجد لديكم رأياً راجحاً استفيد منه أو تجربة مفيدة في كيفية إدارة هذا الموضوع؟
ولعل هذا الموضوع ينفع من الإخوان من الله به عليم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتبخلوا علي فأنتم يا أهل الحديث معادن كرم .. ولو بنقل مفيد
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:25 ص]ـ
الألعاب الإلكترونية
السؤال: ما حكم اللعب أو السماح للأطفال باللعب في الألعاب الإلكترونية المنتشرة والمتعددة كالتي تنتجها شركات سوني ونينتندو وغيرها.
الجواب:
الحمد لله
النّاظر في هذه الألعاب يجد أنها تعتمد على المهارات الذهنية والتصرفات الفردية.
وهذه الألعاب مختلفة النواحي، متعددة الجوانب: فمنها حروب وهمية تدرب على التصرف في الأحوال المشابهة، أو تقوم على التحفّز للنجاة من المخاطر وقتال الأعداء وتدمير الأهداف والتخطيط والمغامرة والخروج من المتاهات والهرب من الوحوش وسباقات الطائرات والسيارات والمراكب واجتياز العوائق والبحث عن الكنز ومنها ألعاب تنمي المعلومات وتزيد الاهتمامات كألعاب الفكّ والتركيب وتجميع الصور المجزّأة والبناء والتلوين والتظليل والإضاءة.
الحكم الشرعي:
الإسلام لا يمنع الترويح عن النّفس وتحصيل اللّذة المباحة بالوسائل المباحة والأصل في مثل هذه الألعاب الإباحة إذا لم تصدّ عن واجب شرعيّ كإقامة الصلاة وبرّ الوالدين وإذا لم تشتمل على أمر محرّم - وما أكثر المحرّمات فيها - ومن ذلك ما يلي:
- الألعاب التي تصور حروبا بين أهل الأرض الأخيار وأهل السماء الأشرار وما تنطوي عليه مثل هذه الأفكار من اتّهام الله تعالى أو الطعن في الملائكة الكرام.
- الألعاب التي تقوم على تقديس الصّليب وأنّ المرور عليه يعطي صحة وقوة أو يعيد الروح أو يزيد في الأرواح بالنسبة للاعب ونحو ذلك وكذلك ألعاب تصميم بطاقات أعياد الميلاد في دين النصارى.
- الألعاب التي تقرّ السّحر أو تمجّد السّحرة.
- الألعاب القائمة على الحقد على الإسلام والمسلمين كاللعبة التي يأخذ فيها اللاعب إذا قصف مكة 100 نقطة وإذا قصف بغداد خمسين وهكذا.
- تمجيد الكفار وتربية الاعتزاز بهم كالألعاب التي إذا اختار فيها اللاعب جيش دولة كافرة يُصبح قويا وإذا اختار جيش دولة عربية يكون ضعيفا وكذلك الألعاب التي فيها تربية الطّفل على الإعجاب بأندية الكفّار الرياضية وأسماء اللاعبين الكفرة.
- الألعاب المشتملة على تصوير للعورات المكشوفة وبعض الألعاب تكون جائزة الفائز فيها ظهور صورة عارية. وكذلك إفساد الأخلاق في مثل الألعاب التي تقوم فكرتها على النجاة بالمعشوقة والمحبوبة والصديقة من الشرّير أو التنّين.
- الألعاب القائمة على فكرة القمار والميسر.
- الموسيقى ومعلوم تحريمها في الشريعة الإسلامية.
- الإضرار بالجسد كالإضرار بالعينين أو الأعصاب وكذلك المؤثّرات الصوتية الضارة بالأذن وقد أثبتت الدراسات الحديثة أنّ هذه الألعاب تُحدث إدمانا وإضرارا بالجهاز العصبي وتُسبّب التوتّر والعصبية لدى الأطفال.
- التربية على العنف والإجرام وتسهيل القتل وإزهاق الأرواح كما في لعبة دووم المشهورة.
- إفساد واقعية الطّفل بتربيته على عالم الأوهام والخيالات والأشياء المستحيلة كالعودة بعد الموت والقوّة الخارقة التي لا وجود لها في الواقع وتصوير الكائنات الفضائية ونحو ذلك.
وقد توسّعنا في ذكر الأمثلة على المخاطر العقديّة والمحاذير الشرعية لأنّ كثيرا من الآباء والأمّهات لا ينتبهون لذلك فيجلبونها لأولادهم ويلهونهم بها.
وينبغي التنبّه إلا أنّ هذه الألعاب الإلكترونية لا تجوز المسابقة فيها بعِوَض - ولو كانت مباحة - لأنها ليست من آلات الجهاد، ولا فيما يتقوى به في الجهاد. والله تعالى أعلم
المسابقات وأحكامها في الشريعة الإسلامية لـ د. سعد الشثري
http://www.islam-qa.com/ar/ref/2898
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:27 ص]ـ
حكم بيع وشراء واستعمال لعبة " البلايستيشن "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/264)
أود السؤال عن حكم اللعب بأجهزة الترفيه التي تحوي شيئاً من الموسيقى، أو صور النساء، كما في أجهزة " البلايستيشن " , وما حكم بيعها وتداولها بين الشباب؟ علماً بأنها ألعاب لا تكون فاسدة بذاتها أو تدعو إلى فساد كـ كرة القدم، أو سباقات السيارات، أو الدراجات، أو ألعاب حروب، وأسلحة، ونحوه , لكن يشوبها بعض الفساد كما ذكرت سابقاً.
الحمد لله
الألعاب الإلكترونية تحتوي بعمومها على كثير من المفاسد العقيدية والسلوكية، ويصاحب ألعابها الموسيقى والمعازف، ويتعلق الصغار والكبار بها حتى تنسيهم الواجبات الشرعية، وتلهيهم عن حقوق النفس والآخرين.
وبالنسبة لبيع هذه اللعب: فإن غلب الحرام فيها على الحلال من حيث ذاتها، ومن حيث استعمالها: لم يجز بيعها.
وأما استعمالها: فبحسب ضبطه لنوع اللعبة – فبعضها فيه عنف شديد، وبعضها موضوعه " اصطياد العاهرات من الشوارع "، وبعضها في تعظيم الصليب وإحياء الموتى -، وخلوها من المنكرات كالصور العارية والموسيقى، وعدم إلهائها اللاعبين عن الواجبات، وخلو لعبهم من القمار، وعدم الإكثار من اللعب بها: فإنه يكون الحكم الشرعي تبعاً لذلك كله، فإن وجدت تلك الأشياء أو بعضها: لم يجز اللعب بها، وإن خلا منها جميعها: جاز.
وننبه الآباء وأولياء الأمور إلى ضرورة فحص ومشاهدة اللعبة قبل تمكين الصغار من مشاهدتها، فقد وجدت بعض الألعاب تحوي مشاهد جنسية فاضحة، نحو لعبة ( GrandTheft Auto ) و ( Tomb Raider ) وغيرها كثير، وبعضها فيها إساءة بالغة للإسلام، مثل لعبة ( first to fight ) ؛ ففيها تطهير المدن من الملتحين! وفيها قصف المساجد – مع سماع أصوات الأذان منها -، وفيها إطلاق النار على المصاحف، ولا يمكنك الانتقال لمرحلة أخرى إلا بتطهير المدينة من المسلمين ومساجدهم!!.
ويمكن مشاهدة بعض صور تلك اللعبة هنا:
http://216.219.88.100/upload/a/17/1163433948.jpg
و
http://216.219.88.100/upload/a/17/1163444563.jpg
وفيها ترى بوضوح انتهاكهم للمساجد، والبحث عمن يسمونهم الإرهابيين من المسلمين.
وقد بيَّنا في جواب السؤالين (2898) و (39744) مفاسد الألعاب الإلكترونية، وخصصنا البلايستيشن بالذِّكر، وفي الجواب الثاني حكم بيعها وشرائها.
وفي جواب السؤال رقم (46203) تجد حكم من يسأل عن دخله لعمله في محل ألعاب فيديو.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/ar/ref/97681
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:01 م]ـ
من رابط أخي الفاضل المسيطير حفظه الله أنقل ما يخص المسألة، حيث قال (في الإسلام سؤال وجواب):
وأما (البلايستيشن) وأقراصه، فله الحكم السابق نفسه، فيجوز بيعه على من غلب على الظن أن يستعمله استعمالاً مباحاً، ويحرم بيعه على من غلب على الظن أنه يستعمله استعمالاً محرماً.
وكثير من الناس الآن يستعمله استعمالاً محرماً، فبدلاً من أن يكون الترفيه شيئاً عارضاً يفعله الإنسان إذا احتاج إليه، صار الترفيه هو الأصل عند كثير من الناس، فينفق فيه كثيراً من عمره وماله وجهده ما بين اللعب بنحو هذه الألعاب، والذهاب إلى النوادي وحمامات السباحة، والسفر والجلوس مع الأصحاب، والذهاب إلى المنتزهات ... إلخ.
وكثير ممن يستعمل البلايستيشن أو نحوه من الألعاب يضيع بسببه الصلوات، وينشغل به عن كثير من مصالح دينه ودنياه، مما يجعلنا نجزم بتحريمه على أمثال هؤلاء.
وأما من يقدر الأمور حق قدرها، ويلعب بهذه الألعاب قليلاً من الوقت للترويح عن النفس، ولا يضيع بسببها شيئاً من الواجبات ولا مصالح دينية أو دنيوية، ومع خلو هذه الألعاب من المنكرات كالموسيقى وصور النساء العاريات ونحو ذلك فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
والأجدر بالمسلم أن يحرص على كسب المال الحلال الذي لا شبهة فيه، وليتذكر قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به). رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (4519).
والله أعلم.
ـ[القباني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأخص الشبخ المسيطير وذلك لما أفاد وأجاد فجزاه المولى خير الجزاء يوم المعاد
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/265)
هل توجد ألعاب بلاي ستيشن بلا موسيقى؟
ارجو الرد
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:55 ص]ـ
هل توجد ألعاب بلاي ستيشن بلا موسيقى؟
ارجو الرد
لا أظن ذلك يا أم علي، فقد اطلعت على هذه الألعاب عن قرب، لا ابالغ ان قلت ان99.9% منها فيه ماورد في فتوى الشيخ الشثري إن لم يكن هناك زيادة على هذا!!!
فإن كان عندكم أطفال يحبون مثل هذه الألعاب، ويرون فيها المتعة والتسلية فعليكم بضوابط اللعب التي أوردها الإخوة في نقلهم لكلام المشايخ بحيث:
* ما يكون فيها تضييع للوقت بما لا مصلحة منه- إن وجدت-!!
*وخلوها من المنكرات من صور للنساء وموسيقى وغيره-إن وجدت!!!
لا أنكر أن اقناع الأطفال بترك هذه الألعاب أو منعهم منها فيه شيء من الصعوبة وبالأخص إن كان عندهم تصور أن التسلية واللعب لا يتمان إلا بهذه الألعاب
فإن كان فيها صوت موسيقى فتأمريهم بكتم الصوت بعد فتح اللعبة مباشرة وإلا فلا يلعبها!!!
وإن كان من منكراتٍ أخرى لا يمكن تفاديها وتجاوزها فيؤخذ بعين الاعتبار كلام أهل العلم
ويتورع عن مثل هذه الألعاب!!
ولعلي مررت بتجربة مع الصّغار حول هذه الالعاب حيث بدأ الأمر بعدم التفات من حولهم للالعاب التي يقضون وقتهم فيها فصار عندهم تمادي عجيب (قد ينسى أحدهم خفض صوت الموسيقى من حماسه للعب أو قد تكون الالعاب نفسها تحوي نساءا وتحمل طابع القتال والسرقة والاعتداء على الناس!!)
فما كان مني الا ان جمعت هذه الأقراص كلها ووقفت أمام الجهاز وقلت:
هيا افتحوا الالعاب واحدة تلو الأخرى فحصل هذا فما كان منها فيه موسيقى صاخبة ومنكرات ظاهرة أخذتها فكسرتها أمام ناظريهم ثم طلبت منهم أن يشاركوني تكسيرها!!
وقد تتعجبون إن قلت أنه لم يبق غير أقراص معدودة لا تتجاوز ال8 أو 10 أقراص من بين 50 قرص أو يزيد!!
وبعدها صار الواحد منهم إن وجد قرصا فيه مثل مافي الأقراص التي كسرت أمام ناظريه، صار يحضرها هو بنفسه فيعطني إياها أو يكسرها!
فحري بنا أهل الإسلام أن نربي أطفالنا على حب الحلال وألفته وبغض الحرام واجتنابه
والله ولي التوفيق
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:11 ص]ـ
فحري بنا أهل الإسلام أن نربي أطفالنا على حب الحلال وألفته وبغض الحرام واجتنابه
والله ولي التوفيق
بارك الله فيك يا أم عبدالرحمن ونفع بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:00 ص]ـ
الشرك والفجور والفاحشة والخطف وسرقة السيارات وتعليم السرقة والقمار وقتل رجل الأمن والرذيلة والعنف
البليستيشن بين يدي الطفل الصغير-الشيخ خالد السبت ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=60502)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
عمري الآن 21 عاماً وقد قضيت زمناً ليس بالقليل في طفولتي في اللعب بالألعاب الإلكترونية كألعاب الحاسوب والسوني وأمثالها ..
وخلاصة نظرتي للألعاب الإلكترونية أنها من أسخف اختراعات العصر الحديث ..
فهذه الألعاب تأكل الوقت بصورة لا مثيل لها ولا شبيه .. وتحطم في الطفل الكثير الكثير من المهارات والإبداع والطموح ..
وهي كذلك العدو الأول للقراءة ..
كنت في صغري شغوفاً بأمرين اثنين: القراءة والألعاب الإلكترونية .. رغم أن هواية القراءة لم تكن موجهة بل كانت تشمل أي شيء مجلات .. صحف .. روايات جيب .. روايات أجنبية .. كتب إسلامية .. أي شيء ..
لكن سبحان الله .. مهما كان المجال الذي يقرأ فيه الطفل فلن يخرج بغير فائدة ..
كنت بالمقارنة مع أقراني الذين لا يعرفون هواية القراءة في مستوى مرتفع من الثقافة بالنسبة لهم .. والسبب عزوفهم التام عن القراءة في أي مجال سوى الكتب المدرسية وشعورهم بالملل التام تجاه هذه الهواية .. وتعلقهم الكلي بالألعاب الإلكترونية وكرة القدم ..
عموماً .. أنا أرى أن الابن لو ربي منذ صغره على التعلق بهوايات وألعاب أخرى سوى هذه الألعاب الاكترونية ومشاهدة التلفاز فسوف يكبر وليس عنده هذا التعلق الكبير الموجود لدى أطفال اليوم بهذه الألعاب ..
تطرأ المشكلة عندما ينشأ الطفل ويتعرف على هذه الألعاب عند أقرانه ويبدأ في المطالبة بأن يكون عنده بلي ستيشن أسوة بهم ..
والحل في نظري أن يكون للطفل أصلاً هوايات وألعاب أخرى تجعله لا يهتم لهذه الألعاب الالكترونية ويشعر بسخافتها ..
مثلاً لو كان عنده اشتراك في نادي رياضي كاراتية كونغ فو أو ما شابه .. نادي ركوب خيل .. سباحة .. أن يكون عنده مكتبته الخاصة في البيت .. أدوات معملية في البيت ..
هنالك أنواع من الألعاب العلمية الجميلة التي تخرج الطفل ذكياً متميزاً عن أقرانه .. ألعاب فك وتركيب .. وغير ذلك من الأشياء ..
أتمنى أن أكون قد أفدتك أخي الكريم ..
وأسأل الله أن يكون ابنك من طلبة العلم النابغين الناشئين على طاعة الله عز وجل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/266)
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
أضم صوتي لأخ أبو البراء
يا أخي هذه الألعاب لا تبني سوي الخيال المحض و الإنفصال عن الواقع و لا أزيدك علي تجربة شخصية إضاعة وقت و صد عن سبيل الله
لعلي أنصحك و أنصح نفسي:
إشتري له كتب الحديث يحفضها
أرسله لشيخ يعلمه الفضيلة و الأخلاق و الفرائض.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:57 ص]ـ
اهم شيء مراقبة الاهل اعطه البلاستيشن ولكن لا تترككه بل اجتهد في مراقبته وحدد له وقت معين ساعه او ساعتين مثلا
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:11 ص]ـ
حكم بيع التلفاز والفيديو والبلايستيشن
لدي محل أجهزة كهربائية، فهل يجوز أن أبيع أجهزة التلفاز والفيديو وأجهزة (البلايستيشن) والاسطوانات الخاصة به، مع العلم أنني لا أعرف لأي غرض ستستخدم هذه الأجهزة؟.
الحمد لله
هذه الأجهزة من التلفاز والفيديو وغيرها - مما يستعمل في الخير والشر، والطاعة والمعصية، لكن يغلب اليوم استعمالها في الشر، من رؤية النساء العاريات، وسماع اللهو واللغو والباطل من الموسيقى وغيرها-. والواجب في مثل هذا أن يعمل الإنسان بما يغلب على ظنه.
فلا يجوز بيعها إلا لمن عُلم أو غلب على الظن أنه يستعملها في المباح.
أما من عُلم أو غلب على الظن أنه يستعملها في الحرام، فلا يجوز بيعها عليه؛ لقول الله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) المائدة /2.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: " كل ما يستعمل على وجه محرم، أو يغلب على الظن ذلك، فإنه يحرم تصنيعه واستيراده وبيعه وترويجه بين المسلمين" اهـ
"فتاوى اللجنة الدائمة " (13/ 109).
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء، ما نصه: أنا أعمل مهندس إلكترونيات، ومن عملي إصلاح الراديو والتليفون والفيديو ومثل هذه الأجهزة، فأرجو إفتائي عن الاستمرار في هذه الأعمال، مع العلم أن ترك هذا العمل يفقدني كثيرا من الخبرة ومن مهنتي التي تعلمتها طوال حياتي، وقد يقع علي ضرر خلال تركها.
فأجابت: " دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أنه يجب على المسلم أن يحرص على طيب كسبه، فينبغي لك أن تبحث عن عمل يكون الكسب فيه طيبا. وأما الكسب من العمل الذي ذكرته فهذا ليس بطيب؛ لأن هذه الآلات تستعمل غالبا في أمور محرمة" اهـ.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (14/ 420).
وأما (البلايستيشن) وأقراصه، فله الحكم السابق نفسه، فيجوز بيعه على من غلب على الظن أن يستعمله استعمالاً مباحاً، ويحرم بيعه على من غلب على الظن أنه يستعمله استعمالاً محرماً.
وكثير من الناس الآن يستعمله استعمالاً محرماً، فبدلاً من أن يكون الترفيه شيئاً عارضاً يفعله الإنسان إذا احتاج إليه، صار الترفيه هو الأصل عند كثير من الناس، فينفق فيه كثيراً من عمره وماله وجهده ما بين اللعب بنحو هذه الألعاب، والذهاب إلى النوادي وحمامات السباحة، والسفر والجلوس مع الأصحاب، والذهاب إلى المنتزهات ... إلخ.
وكثير ممن يستعمل البلايستيشن أو نحوه من الألعاب يضيع بسببه الصلوات، وينشغل به عن كثير من مصالح دينه ودنياه، مما يجعلنا نجزم بتحريمه على أمثال هؤلاء.
وأما من يقدر الأمور حق قدرها، ويلعب بهذه الألعاب قليلاً من الوقت للترويح عن النفس، ولا يضيع بسببها شيئاً من الواجبات ولا مصالح دينية أو دنيوية، ومع خلو هذه الألعاب من المنكرات كالموسيقى وصور النساء العاريات ونحو ذلك فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
والأجدر بالمسلم أن يحرص على كسب المال الحلال الذي لا شبهة فيه، وليتذكر قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به). رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (4519).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
شكرا لقد كثرت فى الشوارع فى بلادنا تلك الالعاب ال
الخبيثة طهر الله بلاد الاسلام منها
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 10:26 ص]ـ
لا تشتري
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:10 م]ـ
اذا كان النبي صلى الله عليه و سلم سمى "الحمامة" شيطانة و من يلهو بها شيطانا لمجرد انشغاله باللعب بالحمام فما ادراك فهذه الأجهزة الماسونية الخبيثة التي تبث العقائد الفاسدة و تنشر الرذائل تقضي على الاوقات قضاء شاملا فيصبح صاحبها مدمنا خسيس النفس قليل المروؤة بعيدا عن الله تعالى غارقا في الخيال و الفتن
ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:42 م]ـ
نعم اشتريه لابنك لكن بشروط، وليكن منها مثلا (اقتراح لا أكثر ولا أقل):
1 - أن لا يستهلك فيه وقت كثير، ففيه مضيعة وقت وأذى للعينين.
2 - اختيار الألعاب المناسبة.
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:41 م]ـ
وينشأ ناشيء الفتيان على ما عوده أبوه
سيدمن على الجهاز فإذا كبر لا تستطيع أن تراقبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/267)
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:44 ص]ـ
عندما يراها الطفل هذه الألعاب عند أقرانه ويتعلق بها قلبه،، فهل من الحكمة أن نمنعه منها؟
أم أن الحكمة في اقتنائها وتمكينه منها وفق الأحكام الشرعية والضوابط المرعية؟؟
أنا أميل إلى الثاني، ولا شك أن لكل حال حكماً
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل الأم التي تربي بوسعها أن تراقب وتوجه وتصوب؟!!!
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:50 ص]ـ
يا أخي صدقني إن أدخلت في بيتك الألعاب الإلكترونية فسيصعب عليك إخراجها في المستقبل، و أنت حاليا طالما لم تدخلها فأنت في عافية و لا تكترث لإلحاح الأطفال و الزوجة، و اعلم بأنك إن لم تدخل هذه الأجهزة في بيتك فلن يتعقد الأطفال كما يزعم البعض فإن أجدادنا لم يعرفوا هذه الألعاب و مع ذلك لم "يتعقدوا" و حتى لو لم تدخل هذه الألعاب إلى بيتك فإن الأطفال سيلعبون بها عند أقاربهم و لكن لفترات محدودة و لن يفقدوا هذه الألعاب.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل الأم التي تربي بوسعها أن تراقب وتوجه وتصوب؟!!!
أصلاً هي كيف تربي؟!! دون أن تراقب وتوجه وتصوب؟!! إذ التربية تشمل هذه الأمور!
إلاّ إن كان هناك تعريف آخر للتربية خفي عليّ!
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:13 ص]ـ
قصدت الوقت
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:50 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم إني لك ناصح أمين وقد قيل سل مجربا ولا تسل حكيما
إياك إياك
ولو أفتاك الناس وأفتوك
فإنك إن فعلت تكون قد ضيعت ولدك
التلفاز و playstation وحتى الشبكة ينبغي أن لا يعرفها البيت المسلم فشرورها لا تعد ولا تحصر بينما حسناتها تكاد لا تذكر
والولد كالعجينة يسهل تشكيله فإذا شب وتعود هذه الأشياء صلب وتمكنت منه
بل عوده على قراءة الكتب ولتكن البداية مع سير الأنبياء والصحابة والصالحين
وأنا أكلمك عن تجربة شخصية ودع عنك نظريات الترفيه واللابأس ....
والله أعلم
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:57 م]ـ
إذا كان فى الدراسة الأن فلا
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الكريم
الطفل الصغير كل ما يسمعه من أصوات أو يشاهده من صور ومناظر فإنه يسجل في ذاكرته تلقائياً
فاتقوا الله في أبنائكم فإنكم مسئولون عنهم، فلا تجعلوهم يسمعوا أو يشاهدوا إلا الصدق والحق " فما أحسن أن تسمعوهم القرآن الكريم كلام الله تبارك وتعالى، والأحاديث الشريفة الصحيحة كلام رسول الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فإن سن الطفولة هذا لا يعوض
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:27 م]ـ
قصدت الوقت
إن لم يكن وقتُها لأبنائها يا أختي فلمن يكونْ؟؟!!!
نسأل الله السلامة في ديننا ودنيانا!!
وأن يحفظ أبناءَنا وأبناء المسلمين، ويصرف عنا وعنهم كل فتنة وضُر ...(141/268)
من روائع المقالات - زاوية متجددة في صحيفة المصريون مقال ماتع بعنوان (أبو هريرة .. راوية الإسلام) للشيخ الجليل محمد أبو زهرة
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:40 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544 border=0><TBODY><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle> أبو هريرة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - .. راوية الإسلام </ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544 border=0><TBODY><TR><TD class=textheightLeft2 dir=rtl>
http://www.almesryoon.com/images/ محمد%20أبو%20زهرة. jpg
بقلم: الشيخ محمد أبو زهرة | 15 - 08 - 2010 01:33
مقال للشيخ العلامة الفقيه محمد أبو زهرة رحمه الله (كتبه بمجلة الكاتب العربي التي كانت تصدر عن وزارة الثقلفة المصرية)، وهو يعرض فيه لكتاب " أبو هريرة راوية الإسلام " للأستاذمحمد عجاج الخطيب، ليدافع فيه عن حافظ الصحابة على الإطلاق وراوية الإسلام أبي هريرة رضي الله عنه نقدمه للناعقين اليوم والجهلة والمرددين لكلام المرجفين ..
* * *
أبو هريرة راوية الإسلام
بقلم: الشيخ محمد أبو زهرة
-1 -
هذا عنوان كتاب بقلم ولدنا الأستاذ محمد عجاج الخطيب، وقد جاء ذلك الكتاب في وقت الحاجة إليه، فإن سلسلة الهدم للسنَة متصلة مستمرة، وقد لَبِست في هذا الزمان لبوسَ الطعن في أبي هريرة، والتشكيك في رواياته. ذلك أنه أكثر الصحابة رواية، وإن لم يكن أعظمهم دراية. وأن كثيرًا من أحكام العبادات والمعاملات مروية على طريقه، فالتشكيك في روايته تشكيك في كثير من الأحكام الإسلامية، ثم يرتقى العابثون الهدامون من الطعن في أبى هريرة إلى الطعن في السنة كلها، وإلى الطعن في الأحكام الشرعية المأخوذة منها، ثم تجريد القرآن من السنة التي تبينه والهدى المحمدي الذي يوضحه.
ولقد تجرأ أناس هنا وفي باكستان وغيرها من البلدان الإسلامية، تدعو إلى ألا يُستعان على فَهْم القرآن إلا بالقرآن مُطرحين السنة أطراحا. حتى لقد ذهب بهم فرط غلوهم إلى أن ينكروا السنة المتواترة، فأنكروا فرائض الصلاة، وأدعو أن الصلاة الثابتة بالقرآن هي ركعتان، وألَّفوا هنا وفي باكستان جماعة تلم شملهم ويرتكز فيها إثمهم، وكانت جماعتهم هنا تؤلف الكتب الطوال، وتسود الصفحات الكثيرة. ولكن نور الحق طمسهم. وظلام الباطل أخفاهم، وأصبحنا لا نسمع له لاغية، بعد أن أهلك الله تعالى كبيرهم. وأخذه إلى جهنم وبئس المصير. وأن هذه الفئة الآثمة كانت ممن يعاضد الطعن في السنة جملة وتفصيلا، ويختارون أبا هريرة ذريعة للطعن يتقولون عليه الأقاويل، ويُثيرون حوله الاتهام.
- 2 –
وأن الطعن في السنة هو السبيل الوحيد الذي ظن الكائدون للإسلام أنهم يستطيعون أن يأتوه من جانبه وأنها الثغرة التي يستطيعون أن ينفذوا منها إلى هدمه، ولكن سهامهم ترتد دائما إلى نحورهم، فما ظنوه سببًا للهدم قد التوى عليهم فهدمهم.
إن الديانات السماوية التي سبقت الإسلام استطاع الهدامون أن يأتوها من كتبها التي بينتها، ومن أصولها التي قامت عليها، فحرَّفوا الكِلمَ عن مواضعه، ونسوا حظًّا من هذه الكتب، فلمَّا حاول الهدَّامون ذلك وجدوا القرآن الكريم كالعلم الشامخ تتحطم رُءُوسهم حوله، ولا ينالون منه مأربًا، ولا يصلون فيه إلى غاية؛ لأن الله تعالى حفظه باقيًا خالدًا إلى يوم القيامة كما قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] ولأن القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقرأه، وأقرأه أصحابه ثم اقرءوه من بعدهم، حتى صار متواترًا في هذا الوجود، لا بألفاظه فقط، بل بطريق النطق بحروفه، فإنها هي الأخرى متواترة تواتر ألفاظه، وهو في نسق بياني لا يحاكى، ولا يستطيع أحد من البشر أن يأتي بمثله، وأنه يعلو، ولا يعلى عليه {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيد [ٍفصلت: 42].
- 3 –
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/269)
ومنذ أخذ الإسلام يدخلُ فيه الناس أفواجًا أفواجًا، ويصل إلى القلوب بنوره وهدايته، وأهل الزيغ يُريدون أن يهدموه، ولم يجدوا إلا السنة موضعًا لهدمهم، ليتجرد القرآن عن بيانه، وبهذا الطريق يصلون إلى الإسلام ليهدموه، وإلى القرآن ليجف، ولا يكون هدى وشفاء للمؤمنين.
ولقد ذكر لنا الشافعي في رسالة الأصول، ورسالة جماع العلم أنه التقي بالبصرة – عش الفرق المنحرفة – من ينكر السنة كلها ولا يعترف إلا بالقرآن مصدرًا مبينًا، وقد جادلهم بالتي هي أحسن حتى أفهمهم بظاهر الحال، وإن كانوا في طوية أنفسهم لم ينخلعوا عن تفكيرهم، لأنهم لم يكونوا طلاب حق، فيقنعهم الدليل، أو يسكتوا عند العجز عن الحاجة. بل إنهم طلاب الباطل، وللباطل لجَاجَة، ولما أفحمهم الشافعي في ادّعائهم أنه لا حجة إلا القرآن جاءوا من ناحية أخرى، وهي إنكار الحديث غير المتواتر، أو ما يسميه الشافعي حديث الخاصة، أو خبر الخاصة والنتيجة من الإنكار الثاني هي عين النتيجة من الإنكار الأول؛ لأن الأحاديث التي ثبت تواترها عددها محدود فيما عدا أصول الفرائض، والكثرة الكاثرة من الأحاديث النبوية أخبار آحاد، فإذا أنكروها فقد وصلوا إلى ما ابتغوا من الهدم مستترين بستار الاستيثاق من النقلِ عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع أن الناقلين ثقات، لا تأتي الريبة إليهم، ولا يشكَ في نَقْلِهم، وقد جادلهم الشافعي في هذا الإنكار، كما جادلهم في الأول، وأفهمهم فيه كما أفهمهم في الأول، فسكتوا ولكن على نية الهجوم من جانب آخر، فهم خصوم متربصون، وليسوا طلاب حق مهتدين، ولنذرهم في ريبهم يترددون، ومهما يكن حالهم بعد مجادلة الشافعي لهم، فإنهم قد طووا في لجة التاريخ، وأخذتهم غمراته. وصاروا نسيا منسيا.
-4 –
ولقد كان ينتأ في التاريخ من وقت بعد آخر، رءوس كرءوس الشيطان تقول مثل ذلك الإفك، ولكن كانت صيحاتهم تذهب في واد، فلا يحس بها أحد؛ لأنهم لم يكونوا في لجاجة الأولين، وكانت السنة النبوية قد دُونت في صحاحها ونقحت رواياتها، ودرست دراية ورواية، ونقدت كما ينقد الصيرفي دراهمه، ولا تعلم الإنسانية عناية بدراسة المأثور من القول كما عنى بدراسة السنة.
ولكن قوى الهدم لا تزال متربصة مترقبة لا تألو إلا خبالا، وقد تجمعت تلك القوى في طائفتين:
إحداهما: طائفة إسلامية تؤمن بالله على حرف تخالف في منهاجها طريقة جمهور المسلمين، أو كما تسميهم العامة، تنكر السنة التي يعرفها الجمهور إلا ما يتفق مع ما عندهم، وهؤلاء أخذوا يهاجمون السنة المروية رواية صحيحة عند جمهور المسلمين، واتخذوا من أبي هريرة والطعن فيه سبيلاً لهدم غيرهم حتى إن بعضهم ليقول في أحد كتبه، حسبنا أبو هريرة لترد السنة كلها.
والطائفة الثانية: طائفة لا تؤمن بالله ولا برسوله، وهم الذين يسمون في الدراسات العلمية المستشرقين، وأولئك يدرسون الإسلام ليثيروا الشك حول حقائقه وينقلوا إلى أقوامهم ما يضعف شأن الإسلام ويوهنه ويطمس نورَه، ويطفئ ما ينير السبيل أمام معرفته.
وقد التقت الطائفتان على تخير بعض شخصيات الرواة، وتجعلها موضع هجومهم، وهدفهم المنشود لإطفاء نور الإسلام، فنالوا من الشخصيات البارزة من علماء المسلمين. وتناولوا نتائج تفكيرهم بالتوهين، وإنكار مزاياها، ولم يسلم منهم عالم، ولا تكاد تجدهم يثنون على عالم إسلامي ثناءً مطلقاً، ولنترك الطائفة المسلمة ولنتجه إلى الأخرى.
فنقول: لقد أراد الأوربيون نقض الإسلام من قواعده، فاختصوا السنة بالنقض والإنكار، فمنهم قومٌ أشاعوا القالةَ على السنة مطلقًا، وأنكروها إنكارًا مطلقًا، حتى لقد قال طاغوت منهم يوليه أمثالَه من المفسدين ثقةً مطلقةً؛ لأنه يأتيهم بما يَشتهُونَ، ويَبتغون، ولا يبغون إلا فسادًا، قال: إن السنة قد اصطنعت في القرن الثالث الهجري، وتلك فرية افتروها، فالسنة كانت معلومة يتلقاها العلماء. ولما أخذت تدونُ كانت مذكرات، فدونت السنة في أول القرن الثاني الهجري في موسوعات، وكانت من قبل تدون في مذكرات كانت المذكرات بها، في عصر الصحابة، ثم كثرت في عصر التابعين، ثم دونت في موسوعات في عصر الأئمة المجتهدين ومع هذا التاريخ الثابت، والحقَ الناصع، والبرهان الساطع لجوا في افترائِهم، فلتذرهم في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/270)
طغيانهم يعمهون.
وجُلّهم قد اتخذوا أبا هريرة قنيصة لهم لينالوا الإسلام من جانبه، فرموه بأنه كذب على رسول الله تعالى وافترى، وأنه قال ما لم يسمع، ولم يهمهم أن يبقوا في تناقض، كيف يدعون اصطناع السنة في القرن الثالث وينسبون الاصطناع إلى صحابي كان في القرن الأول، ولكن التناقض لا يضيرهم مادام هدفهم الهدم والتشكيك، وإنارة الغبار، وتعكير الجو العلمي، فيخطبون باليمين وبالشمال مادام الهدم مقصدهم والتشكيك غايتهم، وطمس معالم الحق مبتغاهم، ومادام الذين يستمعون إليهم من أقوامهم يتبعون أهداءهم. وليس العجب من أن يقولوا، ويعظموا الافتراء، وإنما العجب أن يسموا ذلك منهاجًا علميا. وتدقيقًا في البحث والأعجب من كل هذا أن يجيء كتاب مسلمون، فيتبعوهم على غير علم، ويحسبوا أنهم يختارون منهاجًا أقوم، وسبيلا أهدى، وما يتبعون إلا الضلال: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} [الأنعام: 116] و إن أكثرهم لا يعقلون.
- 5 –
وماذا قالوا عن أبي هريرة الذي نَصَبوا له أدوات الهدم، وصوَّبوا إليه السهام؟
قالوا:كيف يروي تلك المجموعات الكبرى من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لم يصاحبه إلا أربع سنوات؟!
وكيف يؤخذ بها مع هذا الريبة ونقول لهم: إن مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم أربع سنوات ليست زمنا قصيرا، بل هي زمن طويل يكفي لرواية هذه المجموعات وأكثر منها، وبين أيدينا رواية كتب فقه الشافعي، لقد رواها الزعفراني عنه في بغداد في مدة دون هذه المدة، ورواها عنه في مصر الربيع بن سليمان المرادي في مدة تقارب هذه المدة، وهي مجموعات ضخمة، تتناولها مجلدات ضخام.
ولو علم أولئك الذين لا يتكلمون عن علم أن هذه السنوات الأربع التي استغرقت الجزء الأخير من حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيها الأحكام التكليفية العملية، ففيها نظمت العلاقات في المعاملات الدولية، والعلاقات الاجتماعية، والنظم المالية، وتقررت كل مبادئ الإسلام، فمن بعد غزوة خيبر استقرت الدولة الإسلامية، واتجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيان النظم الإسلامية في الأسرة، والمجتمعات صغيرها وكبيرها، ببيان ما اشتمل عليه كتاب الله تعالى منها، وتبليغ رسالة ربه فيها من غير وهن ولا تقصير، فهذه السنوات الأربع هي خير سنوات الإسلام في بناء الدولة الإسلامية بالأحكام والقوانين.
وأن أبا هريرة رضي الله عنه، قد اختص من بين الصحابة بدوام الصحبة والملازمة، فقد كان كبراؤهم مع قيامهم بحق الجهاد، وعلمهم الكامل بحقائق الإسلام التي تلقوها عن الرسول: كان لهم أموال تشغلهم وأسر يرعونها، أما هو فقد كان من أهل الصفة الذين التزموا المسجد ليلهم ونهارهم، واختص هو من بينهم بأنه كان في خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن ثمة ما يسوغ الشك في تلقيه أحاديث الأحكام كلها أو جلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان له ملازمًا وفيه ذكاء، وكانت الملازمة في وقتها، إذ نزلت في هذه السنين الأربع أحكام المعاملات والأسرة كما نوهنا.
6 –
وإذا كان المغرضون والمفسدون والعابثون والمُزورون، والمستأجرون قد نالوا من أبي هريرة، فقد تصدى لهم كتاب (أبو هريرة راوية الإسلام) وتتبع ما أثاروه من شبهات حول شخصه وعلمه فأزالها وجلى صفحة أبي هريرة نقية ظاهرة بعيدة عن كل ريب.
لقد تتبع حياته فقدم صفحة طيبة من سيرة رجل أمتاز بالطيبة والتقوى، أسلم عندما بلغه نبأ الدعوة المحمدية والنبي صلى الله عليه وسلم لم يهاجر، ولكنه لم يتمكن من الصحبة إلا قبل وفاة النبي عليه السلام بأربع سنين، ثم بين الكتاب حياته مع النبي وقربه منه.
ثم بين أمرًا جديرًا بالاعتبار والنظر، وهو أنه كان حريصًا على أن يستحفظ على كل كلمة يقولها النبي عليه السلام، ويراجعها بعد أن يغادر مجلسه، فما كان أبو هريرة يكتفي بالسماع، بل كان يراجع حديثه عليه الصلاة والسلام ويكرره في المسجد وفي الطريق وفي بيته ليلا ونهارًا ... قال أبو هريرة ((جزأت الليل ثلاثة: ثلثًا أُصلي، وثلثًا أنامُ، وثلثًا أذْكُرُ فيه حديثَ رسول الله)) [ص 58 من الكتاب نقلا عن ابن سعد].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/271)
ولقد قالوا: إن عمر نهاه عن كثرة التحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك دليل اتهامه، وهذا كلام لا يدلُّ على ما يريدون، إنه لا تلازم بين النهي والشك، وذلك لأن عمر رضي الله عنه كان يدَخر دائمًا أحاديث رسول الله ليؤخذ بها فيما يعرض للناس، ولا تُروى لذاتها، بل تُروَى لأنها علاجٌ لحالِ قائمةٍ ثابتة، فإذا وجدوا علاجها في الكتاب أخذوا به، وإلا التمسوا سنة تعالج الأمر، وأبو هريرة كان يروي الحديث، وكأنه يتعبد بروايته، ولقد قام الدليل على أنه لم يكن متهما عند أمير المؤمنين عمر، بدليل أنه وَلَّاه ولاية المال في بعض النواحي، ولما عزله وحاسبه تبينت نزاهته، فأراد أن يوليه للمرة الثانية فأبى. وقال: إني أخشى الله مقلبَ القلوبِ.
ولقد بيَّن الكتاب الذي تقدمه قبولَ الصحابة لأحاديثه عن رسول الله، ولم يَرد عمر حديثًا له، ولقد سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أتنكرين مما أقولُ شيئًا، فلم تُنْكِر ما رواه. لكن قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الحديث سردكم [الكتاب ص 142].
هذا هو الأمر الذي أنكره الإمام عمر رضي الله عنه، وهو سرد الأحاديث سردًا، بأن يجلس وحوله ناس، فيقول: قال الرسول ويتبع ذلك بروايات أحاديث مختلفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يقولُ عدةَ أحاديث قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع مختلفة الأزمان، فيقولها هو في وقت واحد، وقد كان يتعبد بذلك، وعمر ما كان يروي الرواية إلا عند الحاجة إليها، وهدفه هو الفتوى والعمل، أما أبو هريرة فهو يريد الرواية لذات الرواية، مجتهدًا في أنه يتلقى الأخلاف عنه أكثر ما يحفظ، وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على نقل مقاله ينقله السامع كما وعى، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى أفقه منه، كما روى عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولحرص أبي هريرة على أن ينقل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأخلاف، أملى حمل ما في وعائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تلميذه همام بن منبه، فجمع ذلك التلميذ الوفي ما أملاه عليه أستاذه في صحيفة سماها ((الصحيفة الصحيحة)).
ولقد وصلتنا هذه الصحيفة كاملةُ كما رواها ودونها همام عن أبي هريرة رضي الله عنه، فقد عثر على هذه الصحيفة الدكتور المحقق محمد حميد الله في مخطوطتين متماثلتين في دمشق وبرلين، ووجدت لهذه الصحيفة نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية. [الكتاب ص 142]
وقد أخذ الإمام أحمد عددًا كبيرًا من هذه الصحيفة ووضعها في كتابه ((في مسند أبي هريرة)).
-7 -
ولو اتجهنا إلى ما رواه الصحابيُّ الجليل أبو هريرة، ودرسناه دراسة ذاتية لوجدناه صادقًا كل الصدق في نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يدفع كل ريبة يثيرها أعداء الحق والصدق.
وذلك أننا لا نكادُ نجدُ حديثًا يشذُّ عن الحقائقِ الإسلامية، بل هو يؤيدها ويزكيها، وأنَّ أبا هريرة لا ينفردُ برواية حديث ويكون فيه ما يخالفُ القرآن الكريم، وأن الروايات الأخرى عن طريق بعض الصحابة الآخرين كعبد الله بن عمرو بن العاص تتلاقى في الصدق مع رواية أبي هريرة.
وحسبك أن تعلم أنه روى حديثًا أجمع الرواة من الصحابة على صدقه، وهو قوله صلى الله عليه وسلم ((من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعدهُ من النار)) حتى لقد قال علماءُ الحديث: ((إن هذا الحديث متواترٌ))، ولكن مَنْ لا دين لهم ولا خُلق يتَّهمون رَاوي هذا الحديث بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان ينوى أن يكذب على الرسول الكريم ما روى هذا الحديث الشريف.
- 8 -
لقد اتهم المفترون أبا هريرة بالجهل، ولو قرءوا ما رواه لرأوا أن ما يدعونه عليه من جهل يأتي على دعواهم بالنقض، أو ينقض اقتراءهم، ويرد عليهم كذبهم، فإن المرويات التي رواها فيها من دقائق الفكر، ما لا يمكن أن يخترعه جاهل، وهي فوق على العالم، إلا أن يُوْحَى إليه. ومن ذلك مثلاً. ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سَبعةٌ يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله، إمام عدل، وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/272)
بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضَت عيناه)).
وما رواه أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((من نفس عن مؤمن كربةً من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كُربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على مُعسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا سترهُ الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)).
ومن ذلك أيضًا: ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: ((أن تصدق وأنت صحيح حريصٌ تأمل البقاء وتخشى الفقر، ولا تمهل، حتى إذا بلغت الروح الحلقوم قلت لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان ... )) [هذه الأحاديث أوردها صاحب الكتاب في صفحات 178 وما يليها وروى الكثير منها].
هذه أحاديث رواها ذلك الصحابي المفترى عليه، وافتح أي كتاب من صحيح السنة فستجد من رواية أبي هريرة الشيء الكثير الذي تشم منه العبقة النبوية، والحكمة المحمدية مما لا يمكن أن يكون من أقوال رجل لا يُوحى إليه مهما يكن علمه. فإن كان أبو هريرة جاهلاً كما يدعون فكيف يتصور أنه اخترع ذلك؟ إنها دعوى باطلةٌ، وهي دعواه الافتراء على رسول، وإن ادعاء الجهل على أبي هريرة يؤدي إلى عكس ما يريدون، وينقض ما يفترون ولكن الله تعالى ينصر الحق، ويأتي بدليله من أقوالِ المبطلين.
وبعد: فإن أبا هريرة قد حمل لنا مع صحب كرام سُنة رسول الله، وتبليغَ الرسول لرسالة ربه، أثابهم الله تعالى عنا وعن الإسلام خيرًا، ونفعنا بعلم النبوة. المصدر:
</ TD></TR></TBODY></TABLE>http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=37003</TD></TR></TBODY></TABLE>(141/273)
بعض بدع شهر الصيام
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:21 م]ـ
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فإن شهر رمضان موسم طاعات وقربات وعبادات متنوعة من: صيام، وقيام، واعتكاف، وتلاوة قرآن، وصدقة، وإحسان، وذكر، ودعاء، واستغفار؛ ولكن الناظر والمتأمل في كثير من عبادات الناس في هذا الموسم المبارك يجدها لا تمتّ بصلة إلى ما شرعه الله -سبحانه وتعالى-، وسنّه نبيّه -صلى الله عليه وسلم-، بل هي عوائد وممارسات بدعية حدثت بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، أُلحقت بدين الله -تبارك وتعالى-؛ فغيرت وبدلت ما كان معروفاً من مظاهر الشرع الحنيف الذي نقله إلينا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
روى البخاري في "صحيحه" (650) بسنده إلى أم الدرداء، قالت: دخل عليّ أبو الدرداء وهو
مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ فقال: والله ما أعرف من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- شيئاً إلا أنهم يصلون جميعاً.
ولما كان الأمر كذلك "لا زال أهل العلم -رحم الله أمواتهم وحفظ لنا أحياءهم- يشيدون هذا البناء العظيم؛ بنشر كلّ سُنة، ومحق كل بدعة، وردّ أصحاب الأهواء وترّهاتهم، تارة بالعلم والتعليم ... وأخرى بالردّ والتّحذير ... وطوراً بالهجر والتّعنيف ... وأطواراً بالتّأليف والتّصنيف". "مقدمة كتاب الحوادث والبدع" (ص6).
فمن هذا المنطلق أحببت أن أُسهم في هذا الباب -أعني: التحذير من البدع- صيانة لديننا الحنيف، وشفقة على إخواني من المسلمين، مبيّناً بعض -ولا أدّعي أني أحطت بالكلّ- البدع المتعلقة بشهر رمضان المبارك، فإليكموها -أيّها القراء الأكارم! - مدعمة بأقوال العلماء الربانيين الأكابر:
أولاً: بدع متعلقة بالإمساك:
1) تقديم وقت الإمساك عن وقته الأصلي وهو: "الفجر الصادق":
قال الله -تعالى-: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ" [البقرة: 187]، فالله -عز وجل- جعل غاية لجواز الأكل والشرب، وهذه الغاية تنتهي بتبيُّن طلوع الفجر الصادق؛ فمن هذا يتبيَّن خطر بدعة الإمساك، وهي بدعة قبيحة قديمة راجت على كثير من الناس بسبب الرغبة عن العلم والتَّعلُّم.
وقد سئل العلامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-: نرى بعض التقاويم في شهر رمضان يوضع فيه قسم يسمى: «الإمساك»؛ وهو يُجعل قبل صلاة الفجر بنحو عشر دقائق، أو ربع ساعة، فهل هذا له أصل من السنة، أم هو من البدع؟ أفتونا مأجورين؟
فأجاب فضيلته بقوله:"هذا من البدع، وليس له أصل من السنة، بل السنة على خلافه، لأن الله قال في كتابه العزيز: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ"، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر". وهذا الإمساك الذي يصنعه بعض الناس زيادة على ما فرض الله -عز وجل- فيكون باطلاً، وهو من التنطع في دين الله، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون". "مجموع فتاوى ورسائل الإمام ابن عثيمين" (19/ 291 ـ 292).
2) التلفظ بنية الإمساك (الصوم):
إذ أن النية محلها القلب، والتلفظ بها في جميع العبادات ـ والصوم من هذه العبادات ـ بدعة محدثة.
قال الإمام الألباني -رحمه الله-: "واعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية لا في الإحرام، ولا في غيره من العبادات: كالطهارة، والصلاة، والصيام، وغيرها، وإنما النية بالقلب فقط، وأما التلفظ بها فبدعة، "وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". "حجة النبي -صلى الله عليه وسلم-" (ص49).
ثالثاً: بدع متعلقة بالإفطار:
1) تأخير أذان المغرب بدعوى تمكين الوقت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/274)
وهذه بلية من البلايا التي عمّت بلاد المسلمين؛ والتي أدت بالتالي إلى بدعة أخرى، وهي: تأخير الفطور؛ والذي في تعجيله عنوان بقاء الخيرية في الأمة الإسلامية، وعلامة ظهور الملة المحمدية؛ حيث إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" متفق عليه، وقال -عليه أفضل الصلاة والسلام-: "لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون" رواه أبو داود، وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (1075).
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله-: "من البدع المنكرة: ما أُحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جرّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجةٍ لتمكين الوقت -زعموا-، فأخّروا الفطور، وعجّلوا السحور، وخالفوا السُّنة؛ فلذلك قلّ عنهم الخير، وكَثُر فيهم الشّر، والله المستعان". "فتح الباري" (4/ 713).
2) الانشغال عن تعجيل الإفطار بأدعية مخترعة:
والصحيح أنه لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من أدعية الإفطار إلا ما رواه أبو داود، والحاكم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أفطر قال: ذهب الظّمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله". وانظر "إرواء الغليل" (920).
أما حديث: "إنّ للصائم عند فطره لدعوة ما ترد" وما في معناه، فحديث ضعيف عند أهل الصنعة الحديثية؛ وقد أشار الإمام ابن القيم إلى تضعيفه في "زاد المعاد". وانظر "تصحيح الدعاء" (ص506).
رابعاً: بدع متعلقة بالسّحور:
1) التسحير:
وهو: إيقاظ الناس وتنبيههم على السحور، وهو من البدع المحدثة بأي طريقة كان: بالآيات والأذكار، أو بالطبلة والشبابة والغناء، أو بالبوق والنفير، أو بالمنادة مِن على المآذن بمكبرات الصوت، أو بالدّق على أبواب البيوت؛ فكلها بدع أقبح وأفظع من بعض.
قال ابن الحاج المالكي -رحمه الله-: "اعلم أن التسحير لا أصل له في الشرع الشريف؛ ولأجل ذلك اختلفت فيه عوائد أهل الأقاليم، فلو كان من الشرع ما اختلفت فيه عوائدهم". "المدخل" (2/ 255).
2) تعجيل السحور:
وهذا خلاف ما كان معهوداً زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه؛ إذ أن السّنة تأخير السحور. وانظر كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في مبحث (تأخير أذان المغرب بدعوى تمكين الوقت).
3) لفظ الطعام والشراب وإخراجه من الفم عند سماع الأذان:
وقد رخص النبي -صلى الله عليه وسلم- للمتسحر أن يقضي حاجته من طعامه وشرابه؛ وإن سمع الأذان، وذلك لما رواه أحمد، وأبو داود، والحاكم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا سمع أحدُكم النداء، والإناءُ على يده، فلا يضعْه حتى يقضيَ حاجته منه". وانظر "السلسلة الصحيحة" (1394).
قال الإمام الألباني معلقاً على الحديث السابق، ما نصّه: "فيه دليل على أن من طلع عليه الفجر، وإناء الطعام أو الشراب على يده، أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه، فهذه الصورة مستثناة من الآية: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ". "تمام المنة في التعليق على فقه السنة" (ص417).
خامساً: بدع متعلقة بصلاة القيام "صلاة التراويح":
1) المناداة لصلاة القيام "التراويح":
بقولهم: "الصلاة جامعة"، أو "صلاة التراويح قياماً من شهر رمضان يرحمكم الله"، ونحو ذلك مما لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
3) تخفيف القيام تخفيفاً مُخلاً:
بحيث لا يستغرق ربع ساعة، أو ثلث ساعة مع العشاء، مع ما يتخللها من الدعاء، بل ربما اكتفى بعض الأئمة بقراءة آيتين في الركعة الأولى، وآية في الركعة الثانية، بل يكتفي البعض بقوله: "مُدْهَامَّتَانِ"، ويكتفي كثير من الأئمة بقراءة الإخلاص في الركعة الثانية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/275)
قال العلامة جمال الدين القاسمي -رحمه الله-: "لا يخفى أن صلاة التراويح في كل ليلة من رمضان سنة مأثورة، وقد اعتاد كثير من جهلة الأئمة في معظم المساجد أن يخففوها إلى هيئة يقعون بسببها في الإخلال بأركان الصلاة وسننها، كترك الطمأنينة في الركوع والسجود، وكسرد القراءة، وإدماج حروف التلاوة بعضها ببعض، وكله من الرغبة في العجلة، وهذا وما أشبهه من أعظم مكائد الشيطان لأهل الإيمان يبطل على العامل عمله مع إتيانه به، بل كثير ممن أطاعوا شيطان العجلة، صلاتهم أقرب إلى اللعب منها للطاعة". "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" (ص85).
4) التزام المصلين أذكاراً وأوراداً ليس لها أصل بعد كل ركعتين، وبصوت جماعي على وتيرة واحدة:
قال ابن الحاج المالكي -رحمه الله- في "المدخل" (2/ 293 ـ 294): "وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك، والمشي على صوت واحد؛ فإن ذلك كله من البدع".
5) دعاء ختم القرآن:
قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله- بعد أن سئل عن هذه المسألة، ما نصه: "لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن أصحابه أيضاً، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا"، وهذا في غير الصلاة". "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/ 212).
وقال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: "دعاء ختم القرآن داخل الصلاة في التراويح، عملٌ لا أصل له من هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا من هدي الصحابة -رضي الله عنهم-، ولم يرد فيه مرويٌ أصلاً، ومن ادَّعى فعليه الدليل". "تصحيح الدعاء" (ص423 - 424).
6) الاستعاضة عن: "آمين"، بعبارات لم تثبت، وقلب المأمومين أيديهم حال دعاء القنوت، ومسح الوجه بعد الدعاء:
قال شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: "ولم يرد عن صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حال القنوت في الصلاة إلا التأمين، ومن أخطاء المأمومين زيادة عبارات لم يرد بها الأثر، وإنما هي مجرد نظر، من مثل قولهم: "حق" و "أشهد"!! وكذلك قلب أيديهم عند الدعاء على الكفرة، أو عند الدعاء برفع الشر أو البلاء". "القول المبين في أخطاء المصلين" (ص132).
وقال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: "جواب المأموم على مواطن الذكر من قنوت الإمام بلفظ: "حقاً" أو "صدقت" أو "صدقاً وعدلاً" أو "أشهد" أو "حق"، ونحو ذلك، كلها لا أصل لها". "تصحيح الدعاء" (ص423).
وقال العز بن عبد السلام -رحمه الله- في "فتاواه" (ص47): "ولا يستحب رفع اليدين في الدعاء إلا في المواطن التي رفع فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يديه، ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل".
7) التزام القنوت بعد الركوع:
قال الإمام الألباني -رحمه الله-: "وبعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، يقنت -أحياناً- بالدعاء الذي علمه النبي -صلى الله عليه وسلم- سِبْطَهُ الحسن بن علي -رضي الله عنهما- ... ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع، ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان؛ لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر -رضي الله عنه-". فانظر -غير مأمور- رسالة "قيام رمضان" (ص31).
8) تكلف السجع في الدعاء والإكثار منه، والاعتداء في الدعاء:
قال ابن عبا س -رضي الله عنهما-: "وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه؛ فإني عهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب". رواه البخاري (6337).
قال ابن الحاج المالكي -رحمه الله-: "وليحذر من السجع في الدعاء، والتنميق في ألفاظه؛ فإن ذلك ليس من الخشوع في شيء، وهو من محدثات الأمور، والمحل محل خضوع وانكسار، وذلك ينافيه". "المدخل" (4/ 231). [/ B][/FONT]
9) تلحين الصوت بالدعاء، وتحسينه، وترتيله على هيئة قراءة القرآن:
قال المناوي -رحمه الله-: "ولا أرى أن تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال، وما ذاك إلا نوع لعب، فإنه لو قدر في الشاهد سائل حاجة من ملك أدى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه من: الخفض، والرفع، والتطريب، والترجيع كالتغني، نسب -ألبتة- إلى قصد السخرية واللعب، إذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني؛ فاستبان أن ذاك من مقتضيات الخيبة والحرمان". "فيض القدير" (1/ 296).
10) خروج بعض المصلين قبل أن يوتر الإمام بزعم إتمام قيام الليل في البيوت:
أخرج أحمد، وأصحاب السنن عن أبي ذر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلوات الله وسلامه عليه- قال: "إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة". وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (447).
قال العلامة جمال الدين القاسمي -رحمه الله-: "والقصد أني أرى مصلي التراويح مع إمام المسجد ينبغي لهم إتمام الاقتداء به في صلاته إلى آخرها، وعدم الانفراد عنه". "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" (ص87).
(منقول للكاتب أسامة الطيبي بتصرف)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/276)
ـ[الحلومي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
رقم 7 ورقم 10 لا تسمى بدعة لان القنوت بعد الركوع كان هو الاكثر في فعله صلى الله عليه وسلم
واما الخروج من صلاة التراويح قبل انتهاء الامام فهو قد خالف الاولى ولا يقال في فعله بدعة.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:35 م]ـ
الأخ الكريم رشيد جزاه الله خيراً
ما تعريف اصطلاح البدعة عندك؟(141/277)
محاكمة فكر طه حسين بين محمود شاكر وأنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
محاكمة فكر طه حسين بين محمود شاكر وأنور الجندي
لم يشغل باحث الأوساط العلمية والأكاديمية والثقافية والصحافية، مثلما شغلها طه حسين "1889 1973م" فقد دارت حوله، وبسبب كتاباته الموتورة، المعادية للعروبة والإسلام، أعاصير جائحة من المعارك والمساجلات التي تتفق أو تختلف حول فكره وآرائه المبثوثة في ثنايا الكتب والمحاضرات والمقالات، وما فيها من سموم وأباطيل وترهات، تدعو إلى هدم التراث العربي الإسلامي، والارتكان إلى الثقافتين: اليونانية القديمة، والغربية الحديثة، فضلاً عن دعوته العلنية إلى فصل الدين عن الأدب، والاهتمام باللهجات العامية ومعاداة الفصحى، والاحتفال بالأدب المعوج الإباحي، إلى غير ذلك من الأمور التي جرَّت عليه ويلات كثيرة، ووضعته في قائمة وخانة الاتهام والريبة والشك، والنظر إليه نظرة من يخدم الغرب والصهيونية العالمية على حساب نفسه ودينه ووطنه.
وبمناسبة مرور سبعة وثلاثين عامًا على وفاته، نرصد هذه المحاكمة لفكر طه حسين، وما خلَّفه من آثار، سواء بالإيجاب أو بالرفض، وخير من تصدى له، وعقد محاكمة لإنتاجه .. العملاقان: محمود شاكر "أبو فهر"، و"أنور الجندي" يرحمهما الله.
نضع فكر طه حسين بين كتابات شاكر والجندي، لما يتميز به كل منهما من الرصانة والعمق وبُعد الرؤية، والمنهجية الواعية، والقدرة على التحليل والنقد والربط، والمصداقية الكبرى لآرائهما بين القراء.
بداية .. كان خلاف محمود شاكر في الربع الأول من القرن العشرين مع طه حسين خلافًا علميًا، بسبب محاضرات الأخير في جامعة فؤاد الأول حول الشعر الجاهلي، ومناداته بانتحاله، وأن معظم هذا الشعر تمت كتابته في العصر الإسلامي، ولم يُعجب هذا الرأي غير الواقعي، التلميذ محمود شاكر، فانزعج، وآلى على نفسه أن يرد على أستاذه، الذي صار قزماً في نظره، بعد ادِّعائه أنه توصل لهذا الرأي، في حين أن شاكر يعرف أن هذا القول ليس لطه حسين، ولكنه للمستشرق مرجليوث، والمنشور في إحدى المجلات الفرنسية التي اطَّلع عليها شاكر، وبين شد وجذب من الاثنين أدرك طه أنه أمام تلميذ واعٍ، وليس في مجتمع لا يقرأ، فأخذ يهدئ من روع شاكر، الذي أقسم ألا يعود للجامعة بعد اليوم، تلك الجامعة التي تُدَرِّس السرقة الأدبية، وتدعو إليها في العلن، وبعد أن سقط الأستاذ في نظره في قضية سطو علمي.
وانبرى شاكر لطه حسين مُفندًا آراءه الباطلة حول انتحال الشعر الجاهلي، في مقدمة سفره الضخم "المتنبى"، وفي الرسالة المهمة المعروفة ب "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"، وفيهما بيَّن الفساد الأدبي الذي تغشاه الجامعات العربية الآن، وكشف عن سطوة طه حسين وتلاميذه، الذين يدعون لهذا الفكر الهدَّام، وفند تعاليم وآراء المستشرقين، المنادية بهدم التراث العربي الإسلامي، وفي الذروة منه الشعر الجاهلي، لكيلا تقوم لهذه الأمة قائمة من بعد.
وكانت معركة شاكر الكبري مع طه حسين، الذي أصبح في نظره النموذج السيئ الدال على فساد الحياة الأدبية في مصر والوطن العربي، ومعول الهدم والتخريب في الثقافة والأدب، وليس أدل على ذلك من قول شاكر في أحد الحوارات: إن طه حسين هاجم الأدب العربي، على رغم قلة بضاعته في هذا الموضوع، وعدم تخصصه فيه، فهو حامل للدكتوراه في تاريخ اليونان والرومان، وليس الأدب، كما أن المنهج الذي اعتمد عليه طه حسين على حد قول شاكر خلا من المنهجية، وانتفت منه قواعد البحث العلمي، واستبعد المصادر التي لا تؤيد دعوته الباطلة.
وهكذا نجح شاكر بإخلاصه لقضيته، وتبحره في القراءة للدفاع عنها، في كسب معركته أمام طه حسين وفلوله، وهو ما يشهد به النقاد العدول، الذين لم يخدعهم بريق ذهب طه حسين ولا أقواله ولا مناصبه.
ثم أجهز عليه أنور الجندي ..
وإذا كان طه حسين قد عانى وتألم كثيرًا من الجراح التي تعرَّض لها في معركته الكبرى مع شاكر، فإن الذي أجهز عليه، وأرداه في هوة النسيان والإهمال، ووضعه في آخر القائمة، ودلَّ على تبعيته للغرب وللصهيونية، هو المفكر الكبير الأستاذ أنور الجندي صاحب كتاب "طه حسين: حياته وفكره في ميزان الإسلام"، وكتاب "محاكمة فكر طه حسين".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/278)
ولذلك قرأ الجندي كل رسائل وكتابات طه حسين، وخلص إلى أنها تتمحور حول نقاط بعينها ألحَّ عليها وهي: القول ببشرية القرآن وإنكار القراءات، والتناقض بين نصوص الكتب الدينية وما وصل إليه العلم الحديث، وقوله: "إن الدين لم ينزل من السماء، وإنما خرج من الأرض، كما خرج القوم أو الجماعة أنفسهم"!.
وإثارة الشبهات حول ما أسماه القرآن المكي، والقرآن المدني، وهي نظرية أعلنها اليهودي جولد زيهر، وانتقاص صحابة رسول الله ص ووصفهم بأنهم من الساسة المحترفين، والحملة على الإسلام من خلال الأزهر الشريف، وإهانته، والدعوة إلى إلغائه، والترويج للفكر الوثني اليوناني، والادعاء كذبًا بأن المسلمين قبلوه، وشكلوا عليه فكرهم، وإشاعة الأسطورة في سيرة الرسول ص بعد أن نقاها المفكرون المسلمون منها، والتزيد في الإسرائيليات في كتابه "على هامش السيرة"، واعتماد المصادر المشبوهة: كالأغاني ورسائل إخوان الصفا، والدعوة إلى الأدب المكشوف والإباحي، واتهام القرن الثاني الهجري بأنه عصر شك ومجون في كتابه "حديث الأربعاء"، والدعوة إلى اقتباس الحضارة الغربية (حلوها ومرها)، وما يُحمد منها وما يُعاب، في كتابه "مستقبل الثقافة في مصر"، وإنكار شخصية عبد الله بن سبأ اليهودي، وتبرئته مما أورده الطبري، ومؤرخو الإسلام من دور ضخم في فتنة مقتل عثمان في كتابه "الفتنة الكبرى"، وإقرار مفاهيم كنسية حول الإسلام، ووصفه له بأنه دين (التراتيل الوجدانية)!.
ويتوصل أنور الجندي في قرارة نفسه إلى أن طه حسين ليس مرددًا لأقوال المستشرقين، ولكنه داعية أصيل للفكر الغربي (قديمه اليوناني، وحديثه الفرنسى) وليس الفكر العربي الإسلامي في تقديره، سواء في ماضيه أو حاضره، إلا تابعًا للفكر اليوناني، ولابد أن يكون تابعًا للفكر الغربي، هذه هي الرسالة التي يحمل لواءها ويعتنقها طه حسين، وأنه لم يكن أديبًا عربيًا إسلامياً يراعي مجتمعه وبيئته، ويطمح إلى رفعته، بقدر ما كان بوقًا يتلاعب به الغربيون والمستشرقون من أجل تنفيذ آرائهم وخططهم الإجرامية في القضاء على التراث العربي الإسلامي، وحضارتنا الزاهية.
وهو ما نجح في إشاعته طه حسين حسب كلام أنور الجندي عن طريق تلاميذه الذين رددوا آراءه بلا فهم ولا منطق أو دراسة، في حين أنها سُمٌّ زُعاف، يقضي على الأخضر واليابس.
وفي النهاية .. نجح الفارسان الكبيران أنور الجندي ومحمود شاكر في تعرية طه حسين، وكشفه أمام الرأي العام العربي، كصنيعة للاستعمار والاستشراق، وأنه ما قدَّم دراسة إلا كان للغرب هدف من ورائها، وأن وجهه الحقيقي الممالئ للغرب يفوح بالعمالة، والخيانة للعروبة والإسلام.
http://img.naseej.com/mags_design/logo_almujtamaa.gif(141/279)
هنيئا لك ياعمر بهذا الحب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
روى الامام الورع الصادق عبد الرحمن بن القاسم عن الامام مالك رضي الله عنهما قال
بلغني أن عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي توفي فيه حبا حتى توضأ، ثم أتي مسجده فصلى، ثم ذكر موت سهل اخيه و موت عبد الملك ابنه وموت مزاحم مولاه، فقال: ما ازددت لك إلا حبا، وما ازددت فيك إلا رغبة، فاقبضني اليك
قرات هذه القصة عن عمر رضي الله عنه فجاء الدمع،لا ادري لم ولكن هنيئا لك ياعمر بهذا الحب
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[31 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
ماشاء الله لاحول ولا قوة الا بالله
اللهم انا نسألك حبك وحب من أحبك آمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 08 - 10, 11:30 ص]ـ
نسال الله أن يعفو عنا و أن يرحم حالنا و ضعفنا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
سبحان الله
نسأل الله هذه المرتبة الطيبة من حبه
بارك الله فيك(141/280)
أخوكم بأمس الحاجة لدعائكم أخواني في الله
ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله منّا ومنكم صالح القول والعمل
فأخوكم يمرّ بظروف صعبة جدااا هذه الأيام، وأسأل الله العلي القدير أن يفرّج عنّا وعنكم في هذه الأيام المباركة إنه سميع مجيب.
فادعوا لي أخواني فوالله أنّي بأمس الحاجة للدعاء
وبارك الله فيكم ويسّر أموركم وحفظكم من كل مكروه
أخوكم
أبو جهاد العجوري
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانكم الله وفرج همكم ..
والله الله في الدعاء في هذه الأيام المُباركة ..
خاصة أوقات الإجابة وانتظار الفرج وعدم الاستعجال.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن ييسر لك ويعينك ويكشف ما بك من سوء وكربة ويقضي حوائجك
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرّج الله عنكم و أذهب همكم، اللهم آمين
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال: يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله , جاءت الراجفة تتبعها الرادفة , جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه. قال أبي بن كعب فقلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت. قلت: الربع؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قلت: النصف؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن تكفى همك ويغفر ذنبك} رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:50 ص]ـ
بوركتم أخواني في الله وجزاكم الله عنا كل الخير
وربي يحفظكم ويفرّج عنكم في هذه الأيام المباركة
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:11 ص]ـ
أسأل الله ان ييسر أمرك ويشرح صدرك اللهم أغنه بحلالك عن حرامك وأكفه بفضلك عن من سواك
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:22 ص]ـ
أسأل اللهَ أنْ يَجعلَ لأخيْنا العجوري
مِن كلِ همٍ فرجاً
ومَن كلِ ضيقٍ مخرجاً
ومِن كلِ بلاءٍ عافيةً
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
أسأل اللهَ أنْ يَجعلَ لأخيْنا العجوري
مِن كلِ همٍ فرجاً
ومَن كلِ ضيقٍ مخرجاً
ومِن كلِ بلاءٍ عافيةً(141/281)
ماذا تعني هذه الالقاب والمسميات
ـ[همام النجدي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
السماحة,,الفضيلة,,الشيخ,,المعالي,,السمو,,الحضرة,,ا لعاهل
وغيرها,,,,,,,,,,,
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:46 م]ـ
هي مجرد ألقاب اعتادها الأقوام على أهل الفضل والعلم فيرمزون للعلامة برمز ((سماحة كما هي الحال مع الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ البراك والشيخ الفوزان وغيرهم ..
وأما بقيتها فكل له حقه منها فالفضيلة لأهل الفضل .. والسمو للأمراء في الغالب .. والشيخ مصطلح لثلاثة أجناس من الناس فتطلق على صاحب المال وتطلق على صاحب العلم وعلى كبير السن ..
والحضرة تسبق هذه الألقاب والعاهل الجمع من الوفد ..
ولا تغتر بمثل هذا فالعبرة بالحقائق وليست بهذه الألقاب .. وطالع مؤلف العلامة بكر أبو زيد رحمه الله ((تغريب الألقاب العليمة))(141/282)
هل من جديد عن حوليات الشيخ علي القرني هذا العام؟
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:04 م]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد؛
الإخوة الأفاضل من أهل مكة
في مثل هذا الموعد من كل عام كنا نستقبل جديد الشيخ علي القرني
فهل ألقى الشيخ محاضرته السنوية هذا العام؟ أم ليس بعد؟
نرجو منكم الإفادة، والاطمئنان على الشيخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
أين أنتم يا أهل مكة؟؟!!
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:10 ص]ـ
كان له هذه السنة (إياك والتلون) ولا أظنها حوليته.
وكان له أيضا هذه السنة إعادة تسجيل محاضرة: عرف العبير.
وأرجو الله أن تكون حوليته بعد العيد.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بك
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:01 م]ـ
محاضرته الحولية هذا العام كان مقرر لها غرة شهر شعبان لكن لظرف حل بالشيخ تأجلت وربما تلقى بعد العيد وكان عنوانها عن " اليلنجوج "
وان علمت بخبرها فسأضع الخبر في المنتدى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218470
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:19 م]ـ
كان له هذه السنة (إياك والتلون) ولا أظنها حوليته.
هل من تسجيل للمحاضرة؟
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
الشيخ معيوض: جزاك الله خيرا
ويسر الله للشيخ أمره، وفرج عنه كل كرب
ـ[عبدالرحمن حكمي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من تسجيل أو جديد عن هاتين المحاضرتين جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:06 م]ـ
إياك والتلون
من يرفعها لنا
بارك الله فيكم ونفع بكم(141/283)
من أغرب حالات الولادة في العالم!! في حين أن بعض نسائنا!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:02 م]ـ
حينما تسمع بعض القصص تتعجب من جرأة أصحابها ومن ذلك ما تقرأة أدناه عن تلك المرأة التي جاءها المخاض وهي تمارس هواية القفز المظلي!!!!، في حين أن بعضاً من نسائنا ما أن تحمل وإلا تنشغل بها (في بداية حملها!!)، من كثر التشكي، ارفق، لا تسرع، انتبه للمطبات!!، خذ عني هذا ضع عني هذا (والسبب أنها حامل بالشهر الأول!!) والرجل المسكين يتحمل أعباء كثيرة ويؤثر راحتها على نفسه من أجل أنها في بداية الحمل ناهيك عن نهايته!!!!، وكثير من النساء اليوم، يغلب عليها جانب الراحة والدعة، (ابتسامة)
الجدير بالذكر والعجيب في الأمر أنه كثر بشكل عجيب وغريب كثرة إسقاط الحمل الغير مقصود عند كثير من النساء مالم نسمع من قبل!!!، ما هو السبب في ذلك؟، في حين أن النساء جداتنا وأمهاتنا قد عشن زمن طويل وهي تعمل أعمال عجيبة مما يعني شجاعتها وقوتها وصبرها حتى نسمع أن فلانة ولدت وهي تحصد الزرع وتعمل أعمال قد لا يعملها كثير من الشباب القوي المرهف في هذا الزمان، والله المستعان.
طبعا المسألة (ابتسامة)!!
إليكم الحالة:
مخاض في الجو
شعرت ماريا يوسوفا بألم مفاجئ أثناء ممارستها القفز الجوي بالمظلة فأدركتها في
مرحلة المخاض وتمكنت من التحكم في هبوطها بالمظلة واستطاعت أن تضع طفلتهابعد دقائق
من استقرارها على الأرض بعد ممارستها القفز الجوي. بينما هرع الأطباءبموقع الهبوط
لمساعدتها في عملية الولادة , قالت الأم: آخر كلمة سمعتها هي أنها أنثىولم أصح بعدها
إلا في المستشفى ورغم تحذيرات الأطباء لها من عدم ممارسة القفز إلا أنهاأصرت على ذلك
رغبة منها في أن يستمتع الجنين في بطنها بشعور التحليق في الجو والقفز!!! الحروأن يحصل على شيء فريد قبل أن يخرج للحياة , تقول ماريا لقد كنت في الجو عندما شعرتبالألم
المفاجىء وعندما أدركت أن عملية الولادة قد بدأت أخذت أدعو الله بأعلى صوت
لقد ظللت أفكر في أمر واحدفقط وهو أن تكتب الحياة لمن في بطني وكانت كل ثانية تمر بي أثناء القفز كأنها دهر , وقررت ماريا أن تسمي إبنتها (لاريا) ويعني الأسم (نورس) في اللغة اليونانية القديمة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
ماشاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:26 م]ـ
أخي الكريم، جواب بسيط و سهل و هو أن النظام الغذائي لنسائنا تغير بشكل كبير جدا، إلى الأسوأ بطبيعة الحال ...
و الله المستعان.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:41 ص]ـ
لو كنت رجلا لفضلت ان تشتكي زوجتي على أن ترفع بنتي في أعلى السماء مع خطر سقوط الجنين من ارتفاع شاااهق.
اقتباس:أخذت أدعو الله بأعلى صوت , اهـ
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (22) سورة يونس
هناك آية أوضح منها عن دعاء الوالدين لكني نسيتها و الله المستعان , إذا ممكن أحد يذكرنا بها
بوركتم
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:43 م]ـ
لو كنت رجلا لفضلت ان تشتكي زوجتي على أن ترفع بنتي في أعلى السماء مع خطر سقوط الجنين من ارتفاع شاااهق.
اقتباس:أخذت أدعو الله بأعلى صوت , اهـ
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (22) سورة يونس
هناك آية أوضح منها عن دعاء الوالدين لكني نسيتها و الله المستعان , إذا ممكن أحد يذكرنا بها
بوركتم
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190) سورة الأعراف
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
بوركتم , قرأتها البارحة فهممت بوضعها لكني نسيت. بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/284)
ـ[أم مصعب الجزائرية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
عجائب في الدنيا سبحان الله
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:03 ص]ـ
والله يا أبو البراء أني أحمد الله أنني رجل لم ولن أحمل
تخيل أنك حامل وتنتظر تسعة أشهر يوم الولادة (إبتسامة)
ـ[أبو السها]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:08 م]ـ
حينما تسمع بعض القصص تتعجب من جرأة أصحابها ومن ذلك ما تقرأة أدناه عن تلك المرأة التي جاءها المخاض وهي تمارس هواية القفز المظلي!!!!، في حين أن بعضاً من نسائنا ما أن تحمل وإلا تنشغل بها (في بداية حملها!!)، من كثر التشكي، ارفق، لا تسرع، انتبه للمطبات!!، خذ عني هذا ضع عني هذا (والسبب أنها حامل بالشهر الأول!!) والرجل المسكين يتحمل أعباء كثيرة ويؤثر راحتها على نفسه من أجل أنها في بداية الحمل ناهيك عن نهايته!!!!، وكثير من النساء اليوم، يغلب عليها جانب الراحة والدعة، (ابتسامة)
الجدير بالذكر والعجيب في الأمر أنه كثر بشكل عجيب وغريب كثرة إسقاط الحمل الغير مقصود عند كثير من النساء مالم نسمع من قبل!!!، ما هو السبب في ذلك؟، في حين أن النساء جداتنا وأمهاتنا قد عشن زمن طويل وهي تعمل أعمال عجيبة مما يعني شجاعتها وقوتها وصبرها حتى نسمع أن فلانة ولدت وهي تحصد الزرع وتعمل أعمال قد لا يعملها كثير من الشباب القوي المرهف في هذا الزمان، والله المستعان.
طبعا المسألة (ابتسامة)!!
يَاأبا البراء لا تجد هذه إلا ممن نشئت في المدن فإنهن صاحبات رفاهة ودلع فأما نساؤنا فإنهن لسن صاحبات رفاهة ولا دلع (ابتسامة)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا ... (ابتسامة عريضة)!!
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:13 ص]ـ
وهل تصدق هذا الكلام يا أبا البراء!!! (ابتسامة أعرض من ابتسامتك)!!
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:34 م]ـ
!!!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 01:34 ص]ـ
واللهِ يا إخوة الواحد يتعجّب!!
كيف كان نساء الصحابة يعملن
كأسماء مثلاً
عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
"تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه قالت فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤنته وأسوسه وأدق النوى لناضحه وأعلفه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز لي جارات من الأنصار وكن نسوة صدق قالت وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله على رأسي وهي على ثلثي فرسخ قالت فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله ومعه نفر من أصحابه فدعاني ثم قال إخ إخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى على رأسك أشد من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكأنما أعتقتني"
رواه مسلم
وكيف نساء هذه الأيام
رغم وجود الغسالة الأوتوماتيكية، والفرن الكهربائي، والمايكروويف، والسيارة، والخادمة، إلخ ...
فهنّ ......
......................
واللبيب من الإشارة يفهم:)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 08:05 م]ـ
أليس المنتدى لا يقبل أية مشاركات جديدة؟
كيف فعلتها؟
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 08:07 م]ـ
عجيب كنت بس أجرب و صار طلعت المشاركة
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 09 - 10, 05:33 م]ـ
هناك آية أوضح منها عن دعاء الوالدين لكني نسيتها و الله المستعان , إذا ممكن أحد يذكرنا بها
بوركتم
حبذا لو تقرئين هذه الآية ثم ابحثي تفسيرها فإن النصارى يطبقونها تماما كالمذكورة أعلاه
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ?40? بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ?41?
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
حينما تسمع بعض القصص تتعجب من جرأة أصحابها ومن ذلك ما تقرأة أدناه عن تلك المرأة التي جاءها المخاض وهي تمارس هواية القفز المظلي!!!!، في حين أن بعضاً من نسائنا ما أن تحمل وإلا تنشغل بها (في بداية حملها!!)، من كثر التشكي، ارفق، لا تسرع، انتبه للمطبات!!، خذ عني هذا ضع عني هذا (والسبب أنها حامل بالشهر الأول!!) والرجل المسكين يتحمل أعباء كثيرة ويؤثر راحتها على نفسه من أجل أنها في بداية الحمل ناهيك عن نهايته!!!!، وكثير من النساء اليوم، يغلب عليها جانب الراحة والدعة، (ابتسامة)
الجدير بالذكر والعجيب في الأمر أنه كثر بشكل عجيب وغريب كثرة إسقاط الحمل الغير مقصود عند كثير من النساء مالم نسمع من قبل!!!، ما هو السبب في ذلك؟، في حين أن النساء جداتنا وأمهاتنا قد عشن زمن طويل وهي تعمل أعمال عجيبة مما يعني شجاعتها وقوتها وصبرها حتى نسمع أن فلانة ولدت وهي تحصد الزرع وتعمل أعمال قد لا يعملها كثير من الشباب القوي المرهف في هذا الزمان، والله المستعان.
أرجو أن يكون تعليقك هذا مزاحًا
المرأة تتعب في فترة الحمل خاصة في الشهور الأولى والأخيرة
أما آلام الولادة فلا تسأل عنها ... كأنها على فراش الموت، وهناك نساء أتاهن الأجل وهن يلدن.(141/285)
كيف السبيل إلى متابعة فعاليات جائزة دبي؟
ـ[عمر محمّد عبد القادر]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللّه
كيف يمكن متابعة فعاليات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم
حيث أنّي لم أتمكّن من التقاط القناة الخاصة بالجائزة؟؟؟
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
أخي الكريم:
القناة هي القرآن الكريم
على قمر نايل سات
تردد 12437
أفقي
27500
ـ[عمر محمّد عبد القادر]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبادة، لكنّي لم أستطع التقاط إشارة القناة
لأنّها موجودة على قمر نايل سات 104 الذي يبدو أنّه لا يلتقط في شمال غرب الجزائر
حيث أقيم، و هي غير موجودة على قر نايل سات 102 المعروف
سبحان الله، جائزة ضخمة لا تكون لها قناة يسهل على الجميع التقاطها؟؟؟
علما أنّي أعاني كلّ سنة تقريبا من مشكل متابعة فعاليات الجائزة و أذكر أنّي
في السنة الماضية تابعتها على القناة الخاصة بها لكن في قمر بعيد جدا عن النايل سات
غريب أن تجد قنوات الفساد و الإفساد سهلة ميسورة في حين تنزوي قنوات الخير في أماكن
معزولة لا يسمع بها أحد
و الأغرب أن لا تقوم القنوات الإسلامية على كثرتها بنقل فعاليات هذه الجائزة العالية المستوى
و تكتفي ببرامج معادة و مكرّرة
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 12:03 م]ـ
تأكد من التردد الذي وضعه الأخ: أبو عبادة
على قمر نايل سات 102/ 101
تردد 12437 .. أفقي .. 27500
وتأكد من وضعه أفقي وليس عمودي
لأن القناة عندي تعمل ولا إشكال ..
ولعلك تتأكد من وضع الرأس وقوة إشارته فلعله السبب في عدم الالتقاط
وهذا رابط المسابقة:
http://www.quran.gov.ae
وبه بث مباشر للقناة(141/286)
من ورثة الشيخ محمد رشاد سالم وكيف السبيل إليهم؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
<! -- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> <!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> مَن ورثة الشيخ محمد رشاد سالم؟ وكيف السبيل إليهم؟ وجزاكم الله خيراً.(141/287)
هل تم ارجاع قاعدة بيانات منتدى أهل الحديث إلى تاريخ قديم؟
ـ[عبد السلام يوسف]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تم ارجاع قاعدة بيانات منتدى أهل الحديث إلى تاريخ قديم؟
لأنه قد بلغت مشاركاتى 30 مشاركة أو يزيد وحين استعراض الرسائل الخاصة يقول لى يجب أن تبلغ عدد المشاركات 30 أو أكثر وتقول الرسالة أن عدد المشاركات الخاصة بى 17 فقط.
والسلام.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:20 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشاركات التي يرفع بها صاحبها المواضيع القديمة دون مناقشة أو إضافة فائدة ليصل للعدد المطلوب للرسائل الخاصة تحذف كاملة(141/288)
مضاد الفيروسات أفاست كيف يتم تحديث البرنامج
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
كيف يتم تحديث البرنامج(141/289)
برنامج رقيب ليقلل من مخاطر الانترنت على ابناء المسلمين والاسرة المسلمة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
هاشم عبدالله المصعبي.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك
كما يسرنا الاعلان في موقعكم المبارك
عن برنامج رقيب
تم تصميم برنامج رقيب ليقلل من مخاطر الانترنت على ابناء المسلمين والاسرة المسلمة ومن اتمام الفائدة فقد وقع الاختيار على موقعكم من اجل الاعلان عنه
علما بان سعره 100درهم اماراتي لسهولة تداوله بين المسلمين
نرجو منكم مراعتنافي في الاسعار و المدة
اخوكم هاشم عبدالله
يرجى زيارة الرابط لمزيد من التوضيح
http://www.smartsoft-uae.com/site/showpages.aspx?ID=1054
www.smartsoft.ae (http://www.smartsoft.ae)
لتواصل و الإستفسار
رقم الهاتف: 971506124025+ - 971555222650+
البريد الإلكتروني: smart.soft@live.com
الامارات العربية المتحدة - أبوظبي(141/290)
رجل مصاب بالإمساك , فما الأدوية المفيدة بإذن الله عز وجل.
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:27 م]ـ
رجل مصاب بالإمساك , فما الأدوية المفيدة بإذن الله عز وجل.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:32 م]ـ
هنالك اشياء اخرى تاخذ غير الادوية/ مثلا:
1 - الاكثار من شرب الماء
2 - ان يكثر من اكل الفواكه
3 - الاكثار من السوائل بشكل عام لانها مساعد جيد
ارجو ان اكون قد افدتكم
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
وهناك أيضا أخذ ملعقة كبيرة من زيت الزيتون في نصف الطعام وحبذا لو تكون من زيت قرئت عليه الفاتحة سبع مرات
وأيضا مشي نصف ساعة إن أمكن يوميا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول ما أنصح به الأخ الكريم أن يراجع الطبيب حتى يكون العلاج دقيقاً, فتشخيص المرض أشبه ما يكون بالفتوى, فالفتوى تكون لحالة معينة لا تخرج الى غيرها ... أذكر أن ابن سينا اذا لم تخني الذاكرة كان يأتيه المريض بوجع في ذراعه وأصله في قدمه!
أما اذا كان السؤال عن الموضوع بشكل عام, فالنصيحة:
1. كسر صيام النوم بشرب ما تيسر لك من الماء, وكثيره أفضل من قليله.
2. اكل التمر في الصباح أو ما تيسر من الفواكه.
3. الإكثار من السلطات قبل أكل الغداء.
4. أستبدال الخبز الأبيض بالخبز الأسمر.
5. أن يكون الغداء فيه "ادام" او ما يحتوى على "مرق" - خضار مطبوخة.
6. تقليل كمية الخبز والرز بشكل عام.
7. تخفيف كمية الطعام على العشاء.
8. ضبط وقت "الإخراج" - دخول الحمام بساعة معينة يومياً حتى يتهياء الجسم مع الزمن للاخراج في هذه الساعة مما يساعد على الاخراج بشكل أفضل - يفضل عند القيام من النوم -.
9. أخذ ملين مناسب لفترة مناسبة حسب التشخيص حتى تساعد على رجوع الجسم الى حالته الطبيعية.
10. لا تأكل الوجبات الجاهزة من الخارج أو الساندويش, فهي من أكثر ما يؤذي المعدة ويزيد من حالة الإمساك, مثل الفلافل والشاورما وغيرها مما تقل فائدته ويكثر ضرره.
11. أكثر من الماء, وان لم تكن نفسك ترغبه فاستبدله بالعصير فهو أرغب للنفس من الماء لبعض الأشخاص.
12. تجنب المشروبات الغازية.
13. بعض التمارين الرياضية ومنها المشي مفيدة جداً, وخروج العرق واستبداله بالماء هو أمر مفيد.
وفي النهاية تذكر أخى أن العلة في ما يدخل الجسم, فالماء يحي كما ذكر الله تعالى في الكتاب وقلته تؤدي الى بعض المشاكل في كثير من الحالات.
والله تعالى أعلم
ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:59 ص]ـ
أغلب الملينات التي في الصيدليات يعقبها أمساك أشد مما قبل. . عليك بالأطعمة الطبيعية
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:21 ص]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك هناك أطعمة تعمل على تليين البطن والمعدة كما ذكر الإخوة من ماء وكذلك افواكة خصوصاً:" التين " وكذلك لو شرب زيت الزيتون، كذلك بعض الخضار مثل الخيار والبندورة أو أ يقوم بعمل سلطة، وكذلك جميع الأطعمة الخضراء مثل الجرجير والخس وغيرها .. وأن يبتعد عن الأطعمة التي تساعد على عسر الهضم .. راجع كتاب الطب النبوي لابن القيم - رحمه الله -
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:34 ص]ـ
النخالة مفيدة جدا
تستطيع أن تخلطها مع الشوربة والكيك وغيرها
وتتوفر عند المخابز
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اوصيك باقراص اسمها بيساديل وهذه مجربه وناجعه بغذن الله قبل النوم ثلاثة اقراص وان شاء الله تدعو لنا
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:21 ص]ـ
النظام الغذائي السليم كثير الالياف يساعد كثيرا باذن الله في حل هذه المشكله
الاكثار من الخضروات والفواكه وشربالكثييييير من الماء _ الرياضه
كما ذكر الاخوه باذن الله تجد تحسنا ملحوظا
ولكن
هل تعاني من الامساك لفتره طويله بمعنى هل هو مزمن ام حاد؟؟
هل تحدث نوبات امساك تليها نوبات اسهال اكرمكم الله؟؟
اذا كان الامساك مزمنا هل سبب لك مشاكل صحيه اخرى؟؟ كاصداع المزمن او شق المستقيم او البواسير
من الافضل استشاره طبيب مختص
قد يصرف لك بعض الملينات لفترة قصيره من الزمن والتي تكون مناسبه لحالتك
شفاكم الله
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:43 ص]ـ
أخي الفاضل، كما ذكر الإخوة:
أكثر من أكل الخضروات والفواكه، والحفاظ علي السلطة الخضراء كطبق رئيسي في كل وجبة.
إن لم تأت نتيجة:
استخدم المسهلات التي تحتوي علي fibers ، مثل:
ezilax , duphalac & bene fiber
فإن لم تأت النتيجة المطلوبة، فاستخدم مسهلات أقوي، مثل:
senna-lax , dulcolax ...
فإن لم تأت النتيجة المطلوبة، فاستخدم مسهلات أقوي، مثل:
castor oil
ولكن كن علي علم بأن الاكثار من المسهلات خطأ، وأن الأصل أن يكون الطعام متوازن به نسبة ألياف كافية لمنع حدوث الإمساك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/291)
ـ[ابوعبدالرحيم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
نصيحتي لك، استعمل شيئين ولن تندم بعدها، ونتائجها ممتازة جدا، وليس لها آثر جانبية
وهي:
1 / الإكثار من الماء.
2 / شرب النعناع (سواء مع الشاهي أو لوحده، ويُفضل الأخيرة)، وليكن ثلاث مرات في اليوم.
ومتأكد أنك سوف تشكرني لسببين أيضا:
1/ سهولة الحصول عليهما عكس ماذكره بعض الإخوة
2 / مفعولهما الجيد.
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:44 ص]ـ
السنا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:33 ص]ـ
شفاكم الله وعافاكم
كوب ماء دافىء بملعقة عسل مساءا قبل النوم وكوب آخر صباحا على الريق
فالعسل وحده يعالج الاسهال
واذا خلط بماء دافىء يعالج الامساك
مع الاكثار من الماء
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:51 ص]ـ
أصاب أحد الإخوة إثر عملية جراحية إمساك شديد ومكث قرابة 20 يومًا فذكروا لي أن أحضر له لبن مثلج في الصباح الباكر على الريق، وفعلاً اشتريت اللبن ووضعته في ثلاجة المستشفى، والحمد لله، شرب قرابة كيلو لبن مثلج وانتهى الأمر.
مرة أخرى مريض أصابه إمساك شديد فنعت له العصفر يُغلى ويُحلى بالسكر أو العسل، وفعلاً للحظتها كما يقول: قضي الأمر.
اللهم اشف المرضى
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
للتو كان يكلمني طبيب صديق عن حل لهذه المشكلة
وكما قال الأخ مصطفى جعفر اللبن البارد على الريق وفي المساء حلاوة طحينية وكما قال خزانة الأدب النخالة أو الردة وإذا لم بكن بالبيت لبن صباحا فكما قالت الأخت أم عمير شراب العسل الدافئ
ولتعلم أن الإمساك له عواقب وخيمة مثل الشرخ الداخلي ومثل البواسير عافاكم الله
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللبن البارد هل تعنون به الحليب؟
ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
في حديث ابراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت عبد الله بن أم حرام وهو ممن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلتين يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" عليكم بالسنا و السَّنُّوتُ فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام ".
قالوا: يا رسول الله وما السام؟.
قال:
" الموت ".
لم يختلف أحد في أن " السنا " هو (السنامكي) أو (العشرق) ..
****
الدكتور جابر القحطاني:
السنا يثبت فائدته كأفضل مسهل ومنقٍ للدم وفاتك بالفيروسات
يعرف السنا على مستوى العالم باسم "سنامكي" لأن موطنه الأصلي مكة المكرمة، ويعرف محليا باسم "سنا" وخاصة في مناطق الحجاز وفي جنوب المملكة أما في نجد وبعض المناطق الأخرى من المملكة فيعرف باسم "عشرق" يوجد من السنا ثلاثة عشر نوعاً وأهم هذه الأنواع:
1 - السنامكي والمعروف علمياً باسم Cassia Angustifolia.
2 السنامكي الحجازي والمعروف علمياً باسم Cassia Acutifolia.
3 الخرنوب ويعرف علمياً باسم Cassia Fistula.
والنوعان الأوليان عبارة عن نباتات عشبية معمرة لا يزيد ارتفاعها في الغالب على مترين ويحمل النبات أوراقا مركبة ريشية الشكل تتكون من زوجين إلى سبعة أزواج من الوريقات. وأزهار في قمم الأغصان على هيئة مجاميع ما بين زهرتين إلى سبع زهرات في شكل عناقيد ذات لون اصفر إلى برتقالي. الثمار قرنية تشبه ثمار الفاصوليا أو الفول وشكلها مفلطح جلدية الملمس طولها ضعف عرضها ذات لون بني مصفر تحتوي بداخلها بذورا ذات لون رمادي وقوامها صلب وتعرف باسم القرنة (الجراب).
الجزء المستخدم من نباتات السنا هي الوريقات المجففة وكذلك الثمار.
الموطن الأصلي للسنا:
الموطن الأصلي لنبات السنا هي الجزيرة العربية ومصر والسودان والهند والباكستان وإيران وتعتبر مصر والسودان والهند والباكستان الدول المصدرة للسنا على مستوى تجاري كبير.
ما هي المحتويات الكيميائية للسنا؟
- تحتوي أوراق وثمار السنا على جلوكوزيدات انثراكينونية وتعرف بمجموعة سنوزايد ( Sennosides) ويوجد منها أربعة أ، ب، ج، د. كما تحتوي على جلوكوزيدات نفثالينية ومواد هلامية ومواد فلافونيدية وزيت طيار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/292)
* ماذا قال الطب القديم عن السنا؟ - يعتبر السنا من النباتات القديمة جدا المستخدمة في العلاج حيث استخدمت في زمن الفراعنة وكانت تسمى في ذلك الزمن باسم "جنجنت"" وقد ورد ضمن عدة وصفات فرعونية لعلاج بعض الأمراض في البرديات المصرية القديمة. كما كان يستخدم على نطاق واسع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ورد ذكره في عدة أحاديث، فقد رواه إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت عبد الله بن أم حرام وهو ممن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلتين يقول "عليكم بالسنا والسنون فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام"، أخرجه ابن ماجة في السنن. واخرج ابن السني وأبو نعيم في الطب النبوي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لو كان في شيء شفاء من الموت لكان في السنا".
وقد قال الموفق عبد اللطيف البغدادي في الأربعين الطبية ونقلها عنه ابن القيم والسيوطي: "السنا دواء شريف مأمون الغائلة، وقريب الاعتدال، لأنه حار يابس في الدرجة الأولى، يسهل الصفراء والسوداء، ويقوي جرم القلب، وهذه فضيلة شريفة فيه، وخاصيته النفع من الوسواس وتشنج العضل وانتشار الشعر، ومن القمل والصداع العتيق (المزمن) والجرب والبثور والحكة. وإذا طبخ في زيت وشرب نفع من أوجاع الظهر والوركين، وقال الرازي عن السنا "السنا والشاهترج يسهلان الأخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة"، وقال عنه ابن البيطار: "إذا خلط بالحناء فانه يسود الشعر وأجوده المكي، ينفع من الشقاق العارض في البدن وينفع من الصداع المزمن ومن البثور والحكة". وقال عنه داود الأنطاكي: "السنا تبقى قوته سبع سنين وهو حار يابس يسهل الأخلاط ويستخرج اللزوجات من أقصى البدن وينقي الدماغ من الصداع ويذهب البواسير واوجاع الظهر".
ماذا قال الطب الحديث عن السنا؟
- قامت أبحاث كثيرة على أوراق وثمار السنا وأثبتت تلك الأبحاث فائدة السنا كأفضل مسهل بالإضافة إلى تنقية للدم والفتك بالفيروسات والفطريات وأنتجت شركات الأدوية كثيراً من مستحضرات السنا. ويعتبر نبات السنا احد النباتات المهمة المسجلة في دساتير الأدوية الأوروبية والأمريكية والهندية والصينية وهناك مستحضرات عدة تسوق في جميع أنحاء العالم. وهناك استعمالات داخلية للسنا وأخرى خارجية نذكر منها ما يلي:
1 - لاشك أن السنا من أفضل الملينات إن لم يكن أفضلها على الإطلاق ذلك لأن مفعوله لا يبدأ إلا في القولون حيث يتم تحلله بواسطة البكتريا القولونية وعليه فانه لا يؤثر على المعدة والأمعاء الدقيقة ولا يؤثر بالتالي على امتصاص الغذاء بعد فترة الإسهال كما تفعل بعض المسهلات التي يحدث بعد استعمالها خمول لحركة الأمعاء فيحدث الإمساك بعد الإسهال مما يضطر المرء إلى معاودة استعمال المسهل والتعود عليها. كما لا يسبب السنا تقلصات في الأمعاء كما تفعل المسهلات الأخرى. كما أن من محاسن استعمال السنا أن الشخص يستطيع أن ينظم الوقت المريح لاستعماله فتأثيره المسهل لا يبدأ إلا بعد ما بين 8 - 12ساعة من تعاطيه ولا يمتص من الأمعاء.
يستعمل السنا على هيئة مطبوخ أو منقوع أو على هيئة أقراص وهي متوفرة في الصيدليات.
2 - يوجد حالياً في الهند مستحضر مكون من محلول مائي مركز من السنامكي حيث تستعمل لتنقية الدم.
3 - يوجد استخدام جديد يستعمل ضد الفيروسات وتكاثرها حيث تم استخلاص راسب بروتوني من نوع السنا المعروف باسم سنا سيام وأعطى نتائج 100% لوقف نمو الفيروسات.
4 - تم استخلاص جلوكوزيدات من نباتي فيستولا ودكورا واستخدمت ضد الفطريات.
أما الاستعمالات الخارجية: فيمكن استخدام منقوع أوراق السنا على هيئة حقنة شرجية للأطفال كمسهل وذلك باستعمال منقوع 1 جرام لكل سنة من العمر أما الكبار فنسبة الحقنة الشرجية من 10 - 15جم لكل 500مليليتر من الماء.
محاذير الاستعمال:- يجب عدم استعمال السنا في حالة وجود سدد بالأمعاء وفي الالتهابات المرضية الحادة في الأمعاء وفي حالة التهاب الزائدة الدودية.
- يجب عدم استعمال السنا من قبل المرأة الحامل وكذلك المرأة المرضع.
الجرعات اليومية من السنا:تعتبر الجرعة المتوسطة اليومية ما بين 0.5 إلى 2جم تؤخذ على هيئة منقوع في كوب ماء دافئ ويترك لمدة عشر دقائق فقط ثم يصفى ويشرب أو تنقع نفس الكمية في كوب ماء بارد لمدة ما بين 10 - 12ساعة ثم يصفى ويشرب.
جريدة الرياض:
Monday 21 October 2002 No. 12540 Year 38 الاثنين 15 شعبان 1423العدد 12540 السنة 38
Monday 03 May 2004 No. 13100 Year 40 الاثنين 14 ربيع الأول 1425العدد 13100 السنة 40
Monday 10 May 2004 No. 13107 Year 40 الاثنين 21 ربيع الأول 1425العدد 13107 السنة 40
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:15 م]ـ
اللبن البارد هل تعنون به الحليب؟
نعم يا شيخ الحليب البارد، أو المثلج أو الساقع كلها أوصاف للحليب أي الخارج من الثلاجة بعد مضي فترة تجعله باردًا، وكل ذلك لتكون التفاتة أنه لا اللبن فقط بل بإضافة صفة أخرى لحاله، فلا يشربه ساخنًا أو دافئًا أو بدرجة الحرارة العادية، لا، بل يكون بأردًا أي فريب من المثلج.
لأن سيجتمع ثنتين اللبن كمادة ملينة، واختلاف درجتي حرارة البطن واللبن فكلتاهما سيعمل على الليونة.
الله اشف كل موحد مريض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/293)
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:00 م]ـ
أخي مصطفى جعفر شكراً على التوضيح وجزاك الله خير الجزاء(141/294)
من أراد أن يعتكف في الحرمين فبما تنصحونه؟؟
ـ[القباني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
لا شك أن الإخوة لديهم تجارب أو سمعوا تجارب غيرهم في الاعتكاف في الحرمين زادهما الله تشريفاً فهل من
نصائح .....
توجيهات .....
أو تدابير .....
أو احتياطات معينة قد يغفل عنها الإنسان Question
لاحرمكم الله الأجر والمثوبة
فقد يكتب الرد في المغرب يستفيد منه معتكف في اندونيسيا فاحتسبوا جزاكم الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
بداية أخي الكريم نسأل الله أن يتقبل منك ومنا ومن الجميع
نصائحي هي كالتالي:
- عدم إحضار كثير من الثياب وحاول إحضار أقل القليل ما يكفيك فقط وإن كان معك صحبة لن يعتكفوا فلا تحضر شيئًا وكلما احتجت لشيئ اطلبه منهم لأن ما أخذت معي من مستلزمات من قبل أعاقني عن الدخول لمدة أكثر من نصف ساعة
- عدم أخذ شماعات أو علاقات فهي ممنوعة هناك وقد مُنعت من الدخول على أحد الأبواب بسبب واحدة لم أنتبه لها
- احجز لك مكان بالأسفل بالبدروم بجوار أخ طيب تشعر فيه بالثقة لتترك حاجياتك بجواره وتصعد للأعلى وتكمل إعتكافك بالأعلى فيكون لك مكان ثابت بالأعلى يمكنك الحفاظ عليه عن طريق إحضار كرسي أرضي يعينك على الجلوس مسنداً ظهرك إليه ويحجز لك مكانك إن أردت أن تذهب لقضاء حاجة أو لطواف أو ما إلى ذلك
والميزة في ذلك أنك ستهرب من نقاشات ومداعبات ومهاترات الإخوة في الأسفل لأنك بالأعلى لن يجاورك شخص واحد بل كل يوم سيتغير فستتفرغ للقرآن والطواف وهذين العملين أفضل ما يمكنك فعله في أيام الاعتكاف
- جاهد نفسك في هذه الأيام واجعل طعامك ماء زمزم والتمر الذي يوزع في المسجد وبفضل الله رغم أني ممتلئ ولست بنحيف إلا أني فعلت ذلك وكانت من أجمل أيامي في مكة فلا تذهب للحمام إلا كل فترة كبيرة ولا تتعب في الصلاة
- لا تنشغل بأي شيء إلا كما قلت لك الطواف والقرآن
- إذا كنت ممن يتعبون من الجو الحار فاختر لك مكان في المنطقة المكيفة ولو تريد مكان متوسط لا هو حار ولا بارد فاختر المنطقة التي تلي المكان المكيف باتجاه الحرم فهي ليست بحارة ولا باردة وتستطيع أن تتأقلم عليها
- هناك أاوقات ممتازة لدخول الحمام تحراها ففيها تكون خاوية فيسهل لك الدخول والخروج بسرعة
وأخيراً
يوم الجمعة في هذه الأيام العشر ستسمع صوتًا رهيبًا وكأن جبل ينهار لداخل الحرم فلا تجزع إنما هو اندفاع للمصلين ليقتحموا الأبواب المغلقة في الحرم لأنهم لا يطيقون الحر والزحام بالخارج وهذا الأمر يحدث كل عام وأجد من حولي يجزعون ويتركون أماكنهم ويهرعون ولا يستطيعوا العودة لها مرة ثانية (ابتسامة)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:41 ص]ـ
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:58 ص]ـ
لم يذكر أحد المسجد النبوي؟!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:47 ص]ـ
جزى الله السائل والمجيب خيرا، استفدت منكما كثيرا وأسأل الله التوفيق للاعتمار وسأقوم بنصيحة المجيب إن شاء الله
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
في مكة مضاعفة الأجر ووجود أصوات جميلة تؤم في الصلاة ولكن المشقة شديدة حيث الزحام الشديد وربما المضايقة في مكانك فربما تذهب وتجد مكانك قد أخذ أما دورات المياه فلا تسأل عن سوء الحال والزحام والعراك فيها وما إلى ذلك إضافة وجود النساء وربما تبتلى بشيء من الاختلاط بدخول بعض النساء في أماكن الرجال ثم إذا أردت أن تشتري شيئاً ضروريا فما لك إلا الأسواق الكبيرة التي أمام الحرم حيث ترى ما يذهب خشوعك ويعرضك للفتن وأما المدينة فستراح فيها كثيرا ولكن يفوتك أجر مكة
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولاحرمكم الأجر والمثوبة
ـ[القباني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:38 ص]ـ
في مكة مضاعفة الأجر ووجود أصوات جميلة تؤم في الصلاة ولكن المشقة شديدة حيث الزحام الشديد وربما المضايقة في مكانك فربما تذهب وتجد مكانك قد أخذ أما دورات المياه فلا تسأل عن سوء الحال والزحام والعراك فيها وما إلى ذلك إضافة وجود النساء وربما تبتلى بشيء من الاختلاط بدخول بعض النساء في أماكن الرجال ثم إذا أردت أن تشتري شيئاً ضروريا فما لك إلا الأسواق الكبيرة التي أمام الحرم حيث ترى ما يذهب خشوعك ويعرضك للفتن وأما المدينة فستراح فيها كثيرا ولكن يفوتك أجر مكة
هل المدينة أفضل؟
وإن كان كذلك فما تنصحون وما هي أفضل الأماكن للاعتكاف في المسجد؟
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:21 ص]ـ
اهم شىء تقليل النوم وترك الانشغال بالنظر للناس والاكل الكثير -وقبل كل شىء الدعاء بأن ييسرالله لك ويعينك على القيام بطاعته-
وعندالشعوربالنوم والكسل توضأ بزمزم وعليك بالطواف-- -
ولاتنس اعمال الخيرالمتعدية النفع كمساعدة الكبير على النزول اوتقريب الماء لهم والامربالمعروف والنهي عن المنكر ,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/295)
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:50 ص]ـ
1 - احرص على الإكثار من التنفل بالصلوات فهي بمائة ألف صلاة.
2 - احرص على تحقيق الاعتكاف المطلوب (الخلوة بالله سبحانه)
3 - ابتعد عن الاصحاب قدر المستطاع حتى يتم لك القصد.
وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 08:31 ص]ـ
الشيخ محمد بن قاسم (كان - رحمه الله - يصوم في مكة شهر رمضان كاملا ليفوز بشرف الزمان والمكان وقد واظب على هذه الحال منذ أكثر من عشرين عامًا وكان يأتي إلى مكة قبل شهر رمضان بيومين أو ثلاثة ويأتي معه بالتمر من مزرعته ويفطر الصائمين ويتابع إفطارهم وهو واقف بنفسه وقد تجاوز عدد من يفطرهم في السنة الأخير 500 رجل ومن شدة حرصه على تفطير الصوام أنه يأتي إلى داره بعد صلاة الظهر ويبدأ بفرز التمر الجيد ويضعه في صحون بلاستيكية كل ذلك بنفسه وتسمع صوته وهو يقرأ القرآن وإن قام وساعده أحد وإلا فهذا ديدنه رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال الشيخ عبد الله المعتاز «وقد رأيته مرارًا يحمل الفطور لهم ومن رآه وهو لا يعرفه لا يحسب أن هذا الرجل بمظهره المتواضع ينفق مئات الآلاف في مجلس واحد يبذله للدعاة والمشاريع الخيرية والفقراء والمساكين ووجوه الخير» < o:p></o:p>
أما في العشر الأواخر من رمضان فلا نرى له وقتًا ينام فيه من كثرة طوافه بالبيت وقراءته للقرآن وصلاته ولربما نام نومة خفيفة وهو جالس متكأ ولا نعرف له فراشًا ونومًا معتادًا في العشر الأواخر من رمضان)؟! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
منقول من العالم العابد الشيخ محمد بن عبد الرحمن القاسم رحمه الله حياته وسيرته ومؤلفاته< o:p></o:p>
http://www.saaid.net/Doat/m-bingasem/index.htm (http://www.saaid.net/Doat/m-bingasem/index.htm)<o:p></o:p>
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
اقل الكلام والطعام والمنام وهناك كلمة قوية قالها لى احد الاحباب (اذهب الى مكان تطؤك الاقدام ولا يعرفك فيه احد حتى ان من يعطيك ماءا لا يعطيك لانك فلان الذى يعرفه وهكذا يسلم لك اعتكافك) رزقنى الله واياك الاخلاص فى القول والعمل
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
ما أجمل أن يرزقك الله في الاعتكاف فتجوار عابدا كثير البكاء والعبادة والخشوع فتتأثر به إذا فترت نفسك أو تكاسلت بالعام كان بجواري شيخنا الدكتور أحمد بن علي القرني كنت اقرأ في كتاب تفسير ففجأني وأغلق الكتاب وقال هذا وأشار إلى حروف القرآن خير من هذا وأشار إلى كلام المفسر ثم قال لي: رمضان وخاصة العشر قرآن وصدقة،جزاه الله خيرا فقد أحسن إلي في المعكتف وتكفل بالزاد طول العشر وحلف الأيمان المغلظة على ذلك وبالغ في الإكرام(141/296)
تفريغ النبلاء 1 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:38 ص]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد< o:p></o:p>
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان من السابقين الأولين من المهاجرين:، هاجر إلى الحبشة مرتين، وشهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله ? وتنبأ له النبي ? كما في الحديث الذي رواه أحمد وغيره بإسناد حسن، عن ابن مسعود – بدأ إسلام ابن مسعود وكيف رأى النبي ? وانبهر به ومن ثم أسلم- قال عبد الله بن مسعود:" كنت أرعى غنماً لعقبة ابن أبيمُعَيْط _ أحد الكفرة الصناديد الذي دعا النبي ? عليه وقتل يوم بدر.< o:p></o:p>
فقال:" بينما أرعى غنماً لعقبة ابن أبيمُعَيْط إذ جاء رسول الله ? وأبو بكر وقد فرا من المشركين، فقال النبي ?: يا غلام، عندك لبن؟ - في الشياه التي معك- قال: نعم ولست بساقيكما، فإنني مؤتمن – الغنم ليست لي لا أستطيع أن أسقيكم إلا بإذن صاحب الغنم – فقال له النبي ?: هل عندك من غنمة لم ينزو عليها الفحل؟ – فكيف يأتي اللبن؟ إن الغنمة تحمل وبعد ذلك تولد فينزل اللبن، هذا هو اللبن المحرِّم أحيانا تأتيني أسئلة في رضاع الكبير: واحدة تقول أنا صدري فيه لبن ولكنها ليست والدة، وجاءت بولد من الملجأ ولن تتبناه مجرد سوف تأخذه لتربيه وصدرها فيه لبن هل ممكن ترضعه من هذا اللبن وتثبت به المحرمية؟ أقول لها: لا، اللبن عادة المحرِّم الذي يأتي بعد الولادة.< o:p></o:p>
فَقَال لَه:" هَل عِنْدَك مِن غَنَمَة لَم يْنِزُوا عَلَيْهَا الْفَحْل "- أي لازالت عزبة – قال له نعم، قال له: هاتها –أول ما أخذها مسح ضرعها ودعا بالبركة فامتلأ الضرع باللبن صلى الله على سيدي ?، وجاء أبو بكر الصديق بصخرة منقعرة، ونفضها ونظفها وحلب في هذه الصخرة اللبن حتى امتلأت الصخرة باللبن،فشرب النبي ?، وشرب أبو بكر وشرب ابن مسعود، ثم قال النبي ? للضرع: اقلص- أي عد كما كنت- فرجع كما كان.< o:p></o:p>
ابن مسعود رأى هذه القصة أول مرة يرى النبي ? وقام بمعجزة، من المعجزات الحسية للنبي ?.فلما رأى النبي ? كذلك، فقال له:" يَا رَسُوْل الْلَّه عَلِّمْنِي مِن هَذَا، قَال لَه: إِنَّك غُلَيِّم مُعَلَّم أَو غُلَام مُعَلِّم "–غُلَيِّمتصغير غلام.< o:p></o:p>
شهد له الرسول ? من أول ما رآه، بالنجابة، قال: إنكمُعَلَّم، جاء ابن مسعود فأسلم عند النبي ?، قال ابن مسعودٍ " فَلَقَد أَخَذْت مِن فِي رَسُوْل الْلَّه – ?_أي من فمه – سَبْعِيْن سُوْرَة لَم يُشَارِكُنِي فِيْهَا أَحَد ",وهذا، لمن قيل له انزل على قراءة زيد، قال: على قراءة من تأمرونني أقرأ؟ على قراءة زيد! لقد أخذت من في النبي ? سبعين سورة وإن زيداً له ذؤابتان يلعب مع الصبيان يريد أن يقول أنا أقدم منه في الأخذ من فم النبي ?.لذلك في مرة من المرات، كان أصحاب عبد الله مع عبد الله بن مسعود يقرؤون القرآن في دار أبي موسى الأشعري، وكان أبو مسعود ألبدري من ضمن الرفقة التي تجلس في هذا المجلس، قام عبد الله بن مسعود ودخل بعض الحجر في البيت، فلما انفتل عبد الله،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/297)
قال أبو مسعود ألبدري:" لَا أَعْلَم أَحَدا هُو أَعْلَم بِكِتَاب الْلَّه مَن هَذَا الَّذِي قَام، فَقَال لَه أَبُو مُوْسَى الْأَشْعَرِي: أُمَّا قَد قُلْت ذَلِك، فَقَد كَان يَحْضُر إِذَا غِبْنَا وَيَدْخُل إِذَا مُنَعَنَا "هذا أيضا فيه إشارة إلى قرب عبد الله بن مسعود من رسول الله ? وكان عبد الله بن مسعود وَقَّافَاً عند كتاب الله عز وجل كسائر الصحابة رضي الله عنهم، ما كانوا يتعبدون بمعرفة النصوص، إنما كان إذا بلغهم شيء من كتاب الله عز وجل أو من سنة النبي ? كانوا يقفون حتى يعملوا به.< o:p></o:p>
كما قال أبو عبد الرحمن السلمي: (حَدَّثَنَا بِالَّذِين يَقْرَؤونَنا الْقُرْآَن أَنَّهُم مَا كَانُوْا يَتَجَاوَزُوْن الْعَشْر آَيَات مِن كِتَاب الْلَّه عَز وَجَل حَتَّى يَعْمَلُوَا بِهِن، قَال: فَتَعَلَّمْنَا الْعِلْم وَالْعَمَل جَمِيْعا) هذا كان دأب الصحابة، وعلى رأس هؤلاء كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.< o:p></o:p>
وفي ذلك واقعة شهيرة معروفة:وهي في الصحيحين من حديثه رضي الله عنه، أنه قال: "لَعَن الْلَّه الْوَاشِمَات وَالْمُسْتَوْشِمَات وَالْنَّامِصَات وَالْمُتَنَمِّصَات وَالْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْن الْمُغَيِّرَات خَلْق الْلَّه"فكان هناك امرأة من بني أسد يُقال لها: أم يعقوب، عندما سمعت هذا الكلام، وكانت قارئةً لكتاب الله عز وجل، ذهبت إلى المصحف وقرأته من أوله لآخره لكي ترى: لعن الله، لم تجد هذه الآية. فجاءت إلى ابن مسعود، فقالت له: يا ابن مسعود أنت تقول كذا وكذا وأعادت عليه الكلام، فقال لها:" وَمَالِي لَا أَلْعَن مَن لَعَن الْلَّه وَهُو فِي كِتَاب الْلَّه، فَقَالَت لَه: لَقَد قَرَأْت الْقُرْآن مَا بَيْن دَفَّتَيْه "_ من الجلدة للجلدة- ولم أجد هذا الذي تقول، قال لها: لَئِن كُنْتِي قَرَأْتِيْه لَقَد وَجَدْتِيه ".هذا هو الفقه لابن مسعود من يريد أن يتعلم الفقه ويتعلم كيف تُنتزع الأحكام من الأدلة التفصيلية فليتعلم من واقعة ابن مسعود هذه.قال: "لَئِن كُنْتِي قَرَأْتِيْه لَقَد وَجَدْتِيه قَالَت: قَد قَرَأْتَه مَا بَيْن دَفَّتَيْه وَمَا وَجَدْتُه، قَال: أَمَّا قِرْأَتِي قَوْل الْلَّه عَز وَجَل ?وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا?"< o:p></o:p>
فهذا مما نهانا عنه رسول الله ?.ليس من الضروري كل مسألة جزئية لابد أن تجد لها دليلاً مباشراً، لا?وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ?هذا يشمل كل أمرٍ سواء كان أمر إيجابٍ أو كان أمر استحبابٍ أو كان أمر إباحة، على قول من يجعل الإباحة بخلاف الأوامر ,لكن على الأقل أمر الوجوب وأمر الاستحباب?وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ?هذه الآية هل تركت أمراً؟ ما تركت أمراً، ?وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا?وهذا أيضاً ما ترك نهياً, إذن هذه الآية جمعت سنة النبي ?، ليس من الضروري كل مسألة جزئية أأتي فيها بدليل خاص، لا، لا أحد من جماعة العلماء يقول ان كل مسألة لا سيما من مسائل النوازل لابد أن يكون لها دليل خاص، لا.< o:p></o:p>
الرسول ?، وهذا يُرد به على بعض الدعاة – بكل أسف الذين قالوا أوصي الدعاة الذاهبين إلى كوريا أو إلى كوبا، أظنه قال كوريا، ألا يحرِّموا على المسلمين أكل لحوم الكلاب! على المسلمين طبعاً، فإنه ليس عندنا نص يحرِّمه!! أنا أتعجب والله، هل ضروري يأتي نص مثلما يقو: حُرِّمَ عليكم لحم الكلب؟! < o:p></o:p>
هو يريد نص خاص، مع أن هناك نص خاص يشمل الكلب أصالة، وهو حديث ابن عباس وغيره أن البني ? "نَهَى عَن أَكْل كُل ذِي نَاب مِن الْسِّبَاع وَمِخْلَب مِن الْطَّيْر."< o:p></o:p>
الْسِّبَاع: التي لها أنياب تأكل بها وتفترس بها، يمكن يكون فيه عشرات المئات من الأنواع التي لا نعرفها، فذكر النبي ? الوصف، حيثما وُجد الوصف وُجد الحكم ليس من الضروري أن أقول الكلب، والنمر، والفهد والأسد ... ليس ضروري، فتجاهل هو هذا الحديث واعتبر أن هذا الهدي غير شامل في الكلب يريد نصاً في الكلب ,لا، حيث وُجد الوصف وُجد الحكم، فابن مسعود يقول لها: إن لعن الواشمة – التي تجرح نفسها وتقوم بعمل الوشم بالكحل- حديث قديماً كانوا يكتبون قبل البطاقات الشخصية كانوا يكتبون اسم الشخص بالوشم على ذراعه، اسمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/298)
وبلده وهناك أناس يستعملوا الوشم الآن كزينة وهذا طبعا محرَّم، صاحبة ملعون من يفعل هذا – والنامصة– التي تأخذ شعر الحاجب، تنتف الشعر، النمص هو قلع الشهر من الجذر، والمتفلجات للحسن: التي تقوم بعمل فارق للأسنان، المغيرات خلق الله.< o:p></o:p>
فقال لها: لئن قرأتيه لقد وجدتيه إذن كما قال الشافعي رحمه الله: (كُل أَمْر مِن أَوَامِر الْنَّبِي ? مَرَدُّهَا إِلَى الْقُرْآَن وَكُل نُهِي كَذَلِك) – لئن كنتي قرأتيه لقد وجدتيه.< o:p></o:p>
فقالت له أم يعقوب:" إن امرأتك تفعل شيئاً من ذلك – وهي زينب – تتنمص مثلاً فقال:" اذْهَبِي فَانْظُرِي، فَذَهَبَت الْمَرْأَة فَنَظَرْت ثُم رَجَعَت إِلَى ابْن مَسْعُوْد، قَالَت: لَم أَر شَيْئا مِن ذَلِك، فَقَال: أَمَا إِنَّهَا لَو فَعَلْت لَم نُجَامِعْهَا"_، أي ما أبقيناها معنا في عيشة واحدة كان سيطلقها فوراً، أول ما تفعل المرأة هذا الفعل كان سيستغني عنها.< o:p></o:p>
ابن مسعود كان كما قلت كسائر الصحابة، كانوا يتدينون بالقرآن والسنة، ولذلك عندما فُتحت الشام والعراق وهذا الكلام في زمان عمر بن الخطاب_رضي الله عنه_ أرسل ابن مسعود وعمار مع جماعة من الصحابة يعلمون الناس السنن وقال: (إِنَّهُمَا – عَلَى عَمَّار وَابْن مَسْعُوْد- مِن الْنُّجَبَاء مِن أَصْحَاب مُحَمَّد ?.) < o:p></o:p>
مُرَّة أُخْرَى نُكَمِّل تَرْجَمَة ابْن مَسْعُوْد ثُم نَدْخُل فِي مُحَاوِر هَذَا الْحَدِيْث الْمُبَارَك، أَسْأَل الَّلَه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعَنَا بِمَا عَلَّمَنَا وَأَن يُعَلِّمُنَا مَا جَهِلْنَا وَأَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم زَادَا إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّا إِلَى يَمُن الْقُدُوْم عَلَيْه إِنَّه بِكُل جَمِيْل كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن< o:p></o:p>
أختكم أم محمد الظن (نسألكم الدعاء) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>(141/299)
هل من مساعد من جدة أو مكة؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
هل من مساعد من جدة أو مكة للضرورة ويا حبذا يكون بعرف عن رابطة العالم الاسلامي بمكة أو يعمل فيها؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 08:06 ص]ـ
للرفع
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:28 م]ـ
يمكنك مراسلتهم
info@adabislami.org
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 01:41 م]ـ
أريد احدا من الاخوة العاملين او القريبين من الرابطة
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
أظن أن هذا الرجل يعمل في الرابطة،
تواصل معه.
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000467513145&ref=ts(141/300)
تفريغ النبلاء2 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 08 - 10, 07:27 ص]ـ
تفريغ النبلاء2 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه للشيخ أبي إسحاق الحويني
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.
أَمَّا بَعد.
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد
كنا وصلنا إلى ترجمة صحابي الحديث، ألا وهو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وذكرنا مبدأ أمره، وأنه شهد له رسول الله ? بالنباهة لما قال له:" إِنَّك غُلَيِّم مُعَلَّم أَو غُلَام مُعَلِّم "– وكان ابن مسعود_ رضي الله عنه_ ضعيفاً، لا أقصد ضعف البنية فقط نعم هو كان ضعيف البنية كما سأذكر فيما بعد، ولكنه لم يكن ينتمي إلى عشيرة قوية
في الصحيحين من حديث ابن مسعود، قال رضي الله عنه:" بَيْنَمَا رَسُوْل الْلَّه ? يُصَلِّي عِنْد الْبَيْت، إِذ قَال أَبُو جَهْل، مَن يَأْخُذ سَلَا جَزُوْر بَنِي فُلَان" – وكان جزور ذبح بالأمس، والسلا: هي كرشة الجزور أي الجمل- فيضعه على ظهر محمد وهو ساجد فانبعث أشقاها وهو عقبة ابن أبي مُعَيْطأخذ سلا الجزور ووضعه على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام، وجعلوا يستضحكون، ويميل بعضهم على بعض، قال ابن مسعود: لو كانت لي منعة – أي لو كانت لي عشيرة تحميني من بطش هؤلاء – لرفعت هذا السلام من على ظهره ?.
النبي ? ظل ساجداً كما هو لم يتحرك حتى قضى سجوده، وأخبر إنسان فاطمة رضي الله عنها، فجاءت وهي جارية تسعى، حتى طرحت هذا السلا عن ظهره عليه الصلاة والسلام وأقبلت على هؤلاء الصناديد تسبهم، فلما قضى رسول الله ? دعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثاً، وإذا سأل سأل ثلاثاً، فلما دعا وقال:" اللهم عليك بقريش ذهب عنهم الضحك"، وكانوا يخافون دعوته، فدعا عليهم جميعاً يقول ابن مسعود: "فلقد رأيت هؤلاء يجرون إلى قليب بدر:، أي أن هؤلاء الذين دعا رسول الله ? عليهم قتلوا جميعاً يوم بدر
وظل ابن مسعود فقيراً، أي كان ضعيف العشيرة، ضعيف البنية، وقد ثبت هذا في مسند الإمام أحمد بسند حسن من حديثه رضي الله عنه، قال: "كنا نجتني الآراك – وهو الشجر الذي يخرج منه السواك- فَضَحِك الْصَّحَابَة مِن دِقَّة سَاقَيْه، فَقَال ?: مِم تَضْحَكُوْن؟ قَالُوْا: يَا رَسُوْل الْلَّه مِن دِقَّة سَاقَيْه، قَال: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه لَهُمَا أَثْقَل فِي الْمِيْزَان مِن أُحُد ".وفي مسند الإمام أحمد وكتاب الأدب المفرد للإمام البخاري بسند حسن أيضاً، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه" أَن الْنَّبِي ? أَمْر ابْن مَسْعُوْد أَن يَرْكَب شَجَرَة وَأَن يَأْتِي لَه بِشَيْء، فَلَمَّا نَظَر الْصَّحَابَة إِلَى دَقَّة سَاقَيْه، ضَّحِكُوَا أَيْضا، فَقَال: مِم تَضْحَكُوْن؟، قَالُوْا: يَا رَسُوْل الْلَّه نَضْحَك مِن دَقَّة سَاقَيْه، فَقَال ?:لَهُمَا أَثْقَل فِي الْمِيْزَان مِن أُحُد ".إذن كانت عشيرته ضعيفةً، وكان ضعيف البنية، وكان فقيراً، كما في الصحيحين من حديث زينب الثقفية وهي امرأة ابن مسعود،" أَنَّهَا سَمِعَت رَسُوْل الْلَّه ? يَقُوْل: تَصَدَّقْن وَلَو مِن حُلِيِّكُن، فَلَمَّا سَمِعَت زَيْنَب هَذَا قَالَت لِابْن مَسْعُوْد وَكَان رَقِيْق الْحَال-أي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/301)
كان فقيرا- لكن امرأته زينب كانت غنية تخرج الزكاة فَقَالَت لِابْن مَسْعُوْد: اذْهَب إِلَى الْنَّبِي ? فَسَلْه هَل يَجُوْز لِي أَن أُعْطِيَك مِن زَكَاة الْمَال؟ قَال لَهَا: سَلِيَه أَنْت، فَذَهَبَت زَيْنَب إِلَى الْنَّبِي عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام إِلَى بَيْتِه وَوَقَفْت عَلَى الْبَاب، فَلَقِيْت امْرَأَة أُخْرَى اسْمُهَا زَيْنَب أَيْضا، سَأَلْتُهَا مَا الَّذِي أَقْدَمَك؟ قَالَت: جِئْت أَسْأَل الْنَّبِي ? هَل يَجُوْز أُعْطِي زَكَاة مَالِي لِزَوْجِي؟؟ أيضاً نفس المسألة
وهما الاثنتان واقفتان على الباب، جاء بلال، فزينب امرأة ابن مسعود، كلمت بلالا ًوقالت له: سل النبي ? هل يجوز أن أعطي زوجي من زكاة مالي أم لا؟ ولا تخبره من أنا – أنظر إلى الستر على الزوج لا سيما إذا كان فقيراً والمرأة هي التي تتصدق على زوجها حتى إن ابن مسعود نفسه أبى أن يسأل النبي ? حتى لا ينكشف حاله فهي فهمت القصة، فلم يرد في رواية في طريق من طريق الحديث أن ابن مسعود قال لها: لا تخبري من أنت ولا هذا الكلام، لا لم يقل شيئاً من هذا، ولكن المرأة فاهمة المسألة ولذلك قالت لبلال لا تقل من أنا. لكن عندما دخل بلال وسأل النبي ?، قال له: من السائلة؟ - لا يستطيع بلال أن يقول له لا وهذا الكلام، قال: زينب، قال: أي الزيانب؟ فانظر إلى النبي ? يريد أن يعرف – فبلال قال زينب وخلاص والمدينة فيها أكثر من زينب " قَال: امْرَأَة ابْن مَسْعُوْد، قَال: نَعَم لَهَا أَجْرَان أَجْر الْصِّلَة، وَأَجْر الْقَرَابَة."فهي كانت تريد أن تصرف هذا المال لأولاد أخ لها كانوا أيتاماً، فقال: لها أجران
إذن ابن مسعود كان ضعيف من كل الاتجاهات، لم يكن له مَنعة، وكان ضعيف البنية حتى أن الريح كانت تكفئه، كما في حديث ابن مسعود الذي ذكرته من مسند الإمام أحمد، كانت الريح تكفئه من شدة ضعفه ونحافته، لو هبت ريح تقلبه على ظهره وكان فقيراً، ومع ذلك كان مقرباً من النبي ? وهذا الذي رفعه،في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري، قال:" أَتَيْت أَنَا وَأَخِي مِن الْيَمَن وَلَقَد ظَلِلْنَا زَمَانا نَظُن أَن ابْن مَسْعُوْد مِن أَهْل الْبَيْت، لِكَثْرَة مَا كُنَّا نَرَاه وَأُمَّه عِنْد الْنَّبِي ?"
وكان له خصوصية لما قال له النبي ?:" إِذْنِك عَلَي أَن تُرْفَع الْحِجَاب وَأَن تَسْمَع سِوَادي حَتَّى أَنْهَاك."فانظر: إذنك علي أن ترفع الحجاب: وتسمع سِوادي: السواد: هو السر فأذن لابن مسعود أن يدخل بيته في أي وقت ولو كان النبي ? يناجي أحداً من الناس سراً، كان ابن مسعود يدخل.
لأن ابن مسعود اختص بثلاثة أشياء: كما قال أبو الدرداء: قال لعلقمة ابن قيس: "أَلَيْس فِيْكُم صَاحِب الْنَّعْلَيْن وَالْسِّوَاك وَالْوِسَاد؟ "
كان ابن مسعود دوما نعل النبي ? معه في يده، وكان هو الذي يلبس النبي ? نعله، وكان هو الذي يهتم بسواكه، يقوم على سواكه، وهو صاحب الوسادة، حتى أن عبد الرحمن بن يزيد قال لحذيفة: (أَخْبَرَنَا أَو حَدَّثَنَا عَن أَقْرَب الْنَّاس سَمْتَا وَدَلا وَهَدْيَا بِرَسُوْل الْلَّه ?، فَقَال: أَقْرَب الْنَّاس دَلِا وَسَمْتَا وَهَدْيَا بِرَسُوْل الْلَّه ? هُو ابْن مَسْعُوْد، وَلَقَد عَلِم الْمَحْفُوظُون مِن أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه ? أَن ابْن مَسْعُوْد أَقْرَبَهُم وَسَيْلَة مِن الْلَّه وَزُلْفَى).
واختص أيضاً بشيء ما علمناه لأحد من الصحابة: كما في الحديث الصحيح من حديث ابن مسعود أيضاً، قال:" جَاء الْنَّبِي ? بَيْن أَبِي بَكْر وَعُمَر فَدَخَل الْمَسْجِد فَكَان ابْن مَسْعُوْد يُصَلِّي مِن سُوْرَة الْنِّسَاء، فَلَمَّا وَصَل إِلَى مِائَة آَيَة مِّن سُوْرَة الْنِّسَاء رَكَع وَجَعَل يَدْعُوَا، فَقَال لَه الْنَّبِي ? "- وطبعاً ابن مسعود لا يراه لكن النبي ? دخل المسجد هو وأبو بكر وعمر وجد ابن مسعود يصلي ووصل عند الآية رقم 100 من سورة النساء وركع يدعوا – فَقَال الْنَّبِي ? لَه: سَل تُعْطَه "فلما انتهى ابن مسعود من صلاته ذهب إليه أبو بكر لما أصبح، أبو بكر ذهب يبشره بأن دعاءه استجيب لأن الرسول ? قال له: سل تعطه، فأبو بكر الصديق في الصباح الباكرذهب إلى ابن مسعود وقال له الذي جرى، وسأله ما الذي دعوت به؟ فقال:" قُلْت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/302)
الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك إِيِمَانَا لَا يَرْتَد، وَنَعِيْمَا لَا يَنْفَد، وَمُرَافَقَة نَبِيِّك ? فِي أَعْلَى جِنَان الْخُلْد".هذا هو الذي استجيب لابن مسعود، فالنبي ? قال: سل تعطه ,وفي نصف النهار عمر بن الخطاب ذهب ليبشر ابن مسعود بهذه البشرى فوجد أبا بكر سبقه، فقال: "يَرْحَم الْلَّه أَبَا بَكْر مَا سَابِقَتِه إِلَى شَيْء إِلَّا سَبَقَنِي."نوع من الأخوة، عندما يعلم أن النبي ? قال: سل تعطه، فهو سعيد لعبد الله بن مسعود أنه استجيب له، أن النبي ? لما أمن على دعائه فلما أصبح انقلب إليه يبشره, الرسول ? في هذه الحادثة قال: من سره أن يقرأ القرآن غضاً طرياً كما نزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد، وهو ابن مسعود يعني ,ولذلك ابن مسعود عندما قالوا له: اقرأ على قراءة زيد، أبى وقال: على قراءة من تَأْمُرُوْنَنِي أَن أَقْرَأ عَلَى قِرَاءَة زَيْد؟ وَالْلَّه لَقَد أَخَذْت سَبْعِيْن سُوْرَة مِن فِي رَسُوْل الْلَّه – أَي مِن فَمِه- ? وَإِن زَيْدَا لَه ذُؤَابَتَان يَلْعَب مَع الْصِّبْيَان. وكان يقول: (لَو أَعْلَم أُحُدْا أَعْلَم مِنِّي بِكِتَاب الْلَّه عَز وَجَل تَضْرِب إِلَيْه أَكْبَاد الْإِبِل لَرَكِبْت إِلَيْه) فضائل ابن مسعود كثيرة ـ وقد توفي في آخر خلافة عثمان سنة نيف وثلاثين أي في حدود سنة 32 توفي ابن مسعود رضي الله عنه، وعافاه الله عز وجل أن يرى الفتنة التي فُتحت على المسلمين بمقتل أمير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه.
أَسْأَل الَّلَه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعَنَا بِمَا عَلَّمَنَا وَأَن يُعَلِّمُنَا مَا جَهِلْنَا وَأَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم زَادَا إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّا إِلَى يَمُن الْقُدُوْم عَلَيْه إِنَّه بِكُل جَمِيْل كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن
أختكم أم محمد الظن (نسألكم الدعاء)(141/303)
أريد برنامجا يقوم بتسجيل المكالمات الصوتية لجوال e51
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد برنامجا يقوم بتسجيل المكالمات الصوتية لجوال e51
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:02 م]ـ
راجع المرفقات أخي الكريم
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:52 م]ـ
جزك الله خيرا أخى أبا القاسم المصري(141/304)
اذكروني بدعواتكم ..
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:40 م]ـ
السلام عليكم
أسألكم الدعاء بتوفيق الله ..
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه(141/305)
في رمضان .. يختلف الناس في العادات والعبادات
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
من فضل الله تعالى على الأمة أنه أكثر لها مواسم الخير والعبادة, وفتح لها أبوابًا من النفحات الربانية, والتي من أعظمها خيرًا وبركة شهر رمضان الذي حظي بفضائل, لم تكن لغيره من الشهور.
وفيه يختلف المسلمون في استقبالهم للشهر الكريم؛ باختلاف طبائعهم وأجناسهم ومجتمعاتهم، فمنهم من يُخطط لقضاء موسم مبارك، يستفيد فيه بتلك الرحمات المنزلة، والعطايا الربانية المؤكدة، ومنهم من يقضي الأيام المباركات بلا مبالاة ولا تخطيط حسن، ولسان حاله يقول إنما هي أيام كبقية الأيام، فلا صلاة ولا صيام ولا قيام ولا مسجد ولا صدقات؛ وإن كان .. فبلا خشوع ولا تفكر ولا احتساب.
تجديد التوبة
وأول ما يحتاجه العبد بين يدي هذا الشهر الكريم كما يرى الكاتب والباحث الأستاذ عصام زيدان أن يُجدد التوبة والإقلاع عن كل الذنوب وأن يستقبله بالعزم على ترك الآثام والسيئات والتوبة الصادقة من جميع الذنوب والإقلاع عنها وعدم العودة إليها فالله تعالى يقول "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ".
ويضيف الأستاذ زيدان أن هذا هو شهر التوبة فإذا مضى ولم يتب العبد فمتى يتوب إذن؟! فربما لا يستطيع العبد إدراك رمضان مرة أخرى وقد يكون آخر رمضان في حياته ومن ثم فهي فرصة ثمينة وقد تكون الأخيرة.
التخطيط الحكيم
وعن التخطيط لكيفية قضاء رمضان هذا لعام يشير الكاتب غازي كشميم الصحفي بجريدة المدينة السعودية- ملحق الرسالة؛ إلى أنه لابد من وضع خطة عامة يسير عليها المسلم خلال أيام رمضان حتى لا يضيع وسط زحام انشغاله في أمور الدنيا، ولذا فقد وضع لنفسه خريطة يومية يسير عليها، فمن الساعة 9:30 إلى 4:15 دوام في العمل، ومن 4:30 وإلى 5:30 ذهاب إلى المسجد وقراءة قرآن هناك وفي الخامسة والنصف في البيت لمشاهدة برنامج تلفزيوني أو قضاء احتياجات الأهل أو اللعب مع أولادي، وبعد المغرب الجلوس مع الأهل مع إمكانية قراءة عابرة أو مشاهدة لبرنامج تلفزيوني آخر. ثم الاستعداد لصلاة التراويح.
ويؤكد كشميم على وضع برنامج رياضي بعد صلاة التراويح ويكون لمدة ساعة على الأقل، وذلك لهضم طعام الإفطار، وتهيئة الجسم لتقبل فترات الصوم مرة أخرى، ويكمل خريطة يومه ففي الحادية عشر مساءًا وحتى الثانية عشر ونصف قراءة كتاب اليوم، ثم صلاة شيئاً من الليل لمدة ساعة تقريبًا، ثم تناول السحور.
في حين يبدأ الأستاذ أحمد الطنيخي الصحفي في الوكالة الألمانية بالقاهرة يومه بالسحور ثم صلاة الفجر ثم بداية اليوم العملي حتى قرب الإفطار تقريباً، يتبعها صلاة العشاء والتراويح وقراءة القرآن -قدر المستطاع-، مع ضرورة توفير وقت كافي للجلوس مع الأولاد والأسرة والزيارات الاجتماعية".
أما عبد الرحمن المسيري فيقول غالباً ما أقوم من النوم متأخرًا، أقضي النهار بالعمل، حتى موعد الإفطار، وبعده أذهب لصلاة التراويح، ثم أعود للمنزل لأقرأ الورد اليومي من كتاب الله تعالى ثم أتهجد وأتسحر وأصلي الفجر وأنام.
ويشير الأستاذ ربيع الزواوي "استشاري نظم الجودة وتكنولوجيا المعلومات"، ومدير عام شركة أيزوتك" إلى أنه لا يعجبه أولئك الذين ينظرون لشهر رمضان على أنه شهر لتقليل الأعمال، صحيح ينبغي أن نجتهد فيه في العبادة، لكن هذا ليس على حساب السعي والاجتهاد والجد، فنكون غرضًا لأعداء الله الذين ينتقدون الإسلام ويذرون عليه ويحاربون شريعتنا.
ويشير الزواوي إلى أنه قد خطط لأن يتلوا القرآن في الشهر الكريم أكثر من مرة، وأنه سيواظب على سنة التراويح مهما كلفه الأمر من وقت وجهد، كما أنه لن يستجيب لكثرة دعوات الإفطار فهي أكثر شيء مضيعة للوقت في رمضان وهي سبب أكيد لثقل الجسم عن صلاة الليل.
كما أن من خططه للشهر أن يقرأ القرآن على عالمٍ متخصص في القراءات هو فضيلة الدكتور جلال حمام الأستاذ بجامعة الأزهر، مؤكداً على أن هذا العمل سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان إذا دخل رمضان يُدارس جبريل القرآن، ولذلك استحب كثير من العلماء أن يُراجع الإنسان القرآن على عالم في هذا الشهر الكريم لما فيه من خير وبركة في الوقت والجهد والمآل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/306)
وعن فضل قراءة القرآن تقول الكاتبة الإسلامية سلوى التابعي أنه لابد للإنسان أن يختم القرآن مرة على الأقل في رمضان، مستغلًا في ذلك الجو العام الذي يُساعد على ذلك، ومن لم يستغل هذه الفرصة فلن يستطيع أن يفتح المصحف طوال العام، لأنه لم يقدر مع اتساق الأعراف فكيف به وقد اختلفت هذه الأجواء من حوله.
ولقد قسمت التابعي نهار رمضان إلى:
أولًا: أول النهار: وفيه صلاة الفجر وقراءة القرآن وصولاً إلى ركعتي الضحى.
ثانيا: الذهاب إلى العمل وفيه الاجتماع مع الزميلات وتلاوة القرآن والتعريف ببعض أحكام الصيام والمشاركة في توزيع الصدقات والملصقات الرمضانية.
ثالثا: بعد العودة تجهيز الطعام مع الاستماع لدروس رمضان من خلال القنوات الإسلامية الرائدة كقناة الناس والمجد والرحمة وغيرهم.
وأخيراً: قبل المغرب تخصيص ساعة للاستغفار والاستماع للقرآن الكريم من مصادر مختلفة.
كما أكدت التابعي على صلاة التهجد في البيت أو في المسجد، ونصحت بالنوم بعد صلاة التراويح حتى الساعة الثانية صباحًا، ليأخذ الجسم الراحة اللازمة لتكملة المسيرة في نهارٍ تال.
جديد رمضان
وعن الجديد في رمضان هذا العام يأمل الأستاذ الطنيخي أن يتمكن من توفير وقت لممارسة الرياضية بعد صلاة التراويح وفق الاستطاعة، ويشاركه الأستاذ كشميم في هذا الأمر إلا أنه يزيد بوضع برنامج خاص لإنقاص الوزن، ويؤكد قائلًا "أحرص أن يكون هناك شيء جديد في حياتي إضافة إلى البرنامج الاعتيادي من صلاة وقراءة قرآن وغيرهما وفي هذه السنة موضوع إنقاص الوزن بالنسبة لي شيء جديد إضافة إلى مراجعة القرآن مع أحد الأصدقاء".
وأما الأستاذ الزواوي فيجعل قضيته الرئيسة هذا العام في رمضان هي "كبح جماح الأسرة في التوسع في صنوف الطعام على مائدة الإفطار"، وذلك لأسباب منها أن ذلك الإسراف يتنافى تمامًا مع أهداف الصيام، ومنها أن الحال التي نمر به الآن يستدعي حملة تقشف كبيرة يقوم بها الجميع لما نمر به من أزمات.
ويأمل الزواوي في أن يكون رمضان هذا العام عوضًا لما فات علينا فيما سبقه من شهور، ويرى أن هناك اختلافًا بسيطًا عن رمضانات سابقة وهي حضوره في (عز الصيف)، وهو ما يذكره بما كان عليه رمضان منذ ما يزيد على ثلاثين عامًا.
القرآن ورمضان
وتُمني الأستاذة التابعي نفسها بحفظ القرآن الكريم هذا العام، سائلة الله تعالى أن يرزق المسلمين جميعا حفظ كتابه فهو النجاة من الهم والكرب، وسبب أكيد في انشراح الصدر والقلب معًا، كما أن لحافظ القرآن منزلة عالية، فعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: مَثَلُ الَّذِي يَقْرأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ.
فضلًا عن أن حفظ القرآن سنة متبعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة، وحفظ القرآن ينجي صاحبه من النار فعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قال: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ? قَالَ: لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ والكل يعلم أن القرآن يشفع لأهله وحفاظه يوم القيامة لقول النبي مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ، وهذا قليل من كثير في فضل حفظ القرآن الكريم.
التهيئة الروحية
وفي الختام يؤكد الباحث عصام زيدان على أن العبد يحتاج إلى التهيئة الروحية, ويُقصَد بها إعداد القلب روحيُا للاستفادة من إيمانيات وروحانيات هذه الشهر الكريم وذلك من خلال الحرص على الخشوع في الصلاة، وتعويد النفس على ذلك حتى يكون ذلك ديدنها وشأنها في كل صلاة والمحافظة على السنن الرواتب والحرص على الصلاة في جماعة بالمسجد خاصة صلاة الفجر، وتثبيت موعد يومي لقراءة ورده القرآني حتى لا ينشغل عنه, مع الإكثار من الصدقات المادية، فهي من أعظم العبادات التي تلين القلب وتقربه من الحق سبحانه وتعالي.
ثم يحتاج العبد إلى عقد العزم على اغتنام شهر رمضان, فمن جاهد في الله وصدق مع الله في عزمه أعانه عز وجل ويسر له سبل الخير والطاعة, قال تعالي:"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ".
ومن باب صدق العزم وضع برنامج عملي للاستفادة من شهر رمضان يتضمن كافة العبادات التي يرغب في أدائها, والتي تعينه بعد ذلك على محاسبة نفسه, إن كان مقصرًا ومفرطًا, أو أدى ما عقد العزم عليه وصدق مع الله تبارك وتعالي.
تحقيق: جلال سعد الشايب
خاص لرسالة أون لاين
http://www.resalahonline.net/detailes.php?cat=2&id=395(141/307)
ما رأيكم بالعزلة المطورة؟! (يهمني رأيكم كثيرًا)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخوتي الأحبة، تعلمون أن وسائل المعرفة بأحوال الناس وأخبارهم ووسائل الاتصال بمن يجب صلتهم اليوم أصبحت متيسرة جدًّا، فبإمكان الواحد منا أن يعكف في منزله دون أن يفوته معرفة أحوال المسلمين وواجبه تجاههم، وبإمكانه صلة رحمه ومن تجب عليه صلتهم عن طريق الاتصال أو الرسائل ..
فبذلك يكون قد حصل فوائد العزلة من الخلوة بربه واستغلال وقته وتجنب ضرر الناس والإضرار بهم.
فهذا ضرر من أضرار العزلة قد أزالته وسائل الاتصال الحديثة ولله الحمد.
فبودي أن يتفضل كل واحد منكم بذكر أضرار العزلة وكيف يمكن معالجتها حتى يتمكن من يميل إلى العزلة أن يعتزل بأمان.
أرجو أن تجود أناملكم بالمراد، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:32 ص]ـ
حتى لو كان الامر مثل ماقلت اخي فقد يفوته خير كثير بالعزلة والله اعلم
ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:29 ص]ـ
العزلة بغير عين العلم زلة، وبغير زاي الزهد علة.
فإن كنت كذلك، فافعل.
غير أنه لابد لك من شيء من الخلطة معين؛ قال شيخ الإسلام: "هَلْ الْأَفْضَلُ لِلسَّالِكِ الْعُزْلَةُ أَوْ الْخُلْطَةُ؟ فَهَذِهِ " الْمَسْأَلَةُ " وَإِنْ كَانَ النَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا؟ إمَّا نِزَاعًا كُلِّيًّا وَإِمَّا حَالِيًّا. فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ: أَنَّ " الْخُلْطَةَ " تَارَةً تَكُونُ وَاجِبَةً أَوْ مُسْتَحَبَّةً وَالشَّخْصُ الْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ مَأْمُورًا بِالْمُخَالَطَةِ تَارَةً وَبِالِانْفِرَادِ تَارَةً. وَجِمَاعُ ذَلِكَ: أَنَّ " الْمُخَالَطَةَ " إنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى فَهِيَ مَأْمُورٌ بِهَا وَإِنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ فَهِيَ مَنْهِيٌّ عَنْهَا فَالِاخْتِلَاطُ بِالْمُسْلِمِينَ فِي جِنْسِ الْعِبَادَاتِ: كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ هُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ. وَكَذَلِكَ الِاخْتِلَاطُ بِهِمْ فِي الْحَجِّ وَفِي غَزْوِ الْكُفَّارِ وَالْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ وَإِنْ كَانَ أَئِمَّةُ ذَلِكَ فُجَّارًا وَإِنْ كَانَ فِي تِلْكَ الْجَمَاعَاتِ فُجَّارٌ وَكَذَلِكَ الِاجْتِمَاعُ الَّذِي يَزْدَادُ الْعَبْدُ بِهِ إيمَانًا: إمَّا لِانْتِفَاعِهِ بِهِ وَإِمَّا لِنَفْعِهِ لَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ وَمَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا غَيْرُهُ فَهَذِهِ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى انْفِرَادِهِ بِنَفْسِهِ؛ إمَّا فِي بَيْتِهِ، كَمَا قَالَ طاوس: نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ بَيْتُهُ يَكُفُّ فِيهَا بَصَرَهُ وَلِسَانَهُ، وَإِمَّا فِي غَيْرِ بَيْتِهِ. فَاخْتِيَارُ الْمُخَالَطَةِ مُطْلَقًا خَطَأٌ وَاخْتِيَارُ الِانْفِرَادِ مُطْلَقًا خَطَأٌ. وَأَمَّا مِقْدَارُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ كُلُّ إنْسَانٍ مِنْ هَذَا وَهَذَا وَمَا هُوَ الْأَصْلَحُ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ فَهَذَا يَحْتَاجُ إلَى نَظَرٍ خَاصٍّ كَمَا تَقَدَّمَ." ا. هـ
بناء على ما تقدم ففي النفس كلام في هذا الباب قد لا يعجب البعض، وهو: إن رأيت من نفسك اقبالا على العلم، والحفظ، والقراءة، والتعبد بالذكر، والصلاة، والقيام؛ فافعل ذلك، ولا عليك بمن يعارضك.
لكن؛ لا بد من زيارة الأقارب، وصلة الأرحام، وشهود الجنازة، وما إلى ذلك من الحقوق، أما فضول الكلام والخلطة، فدعك منها، يكفيك في حفل الزفاف الذي تذهب إليه الجلوس إلى العَشاء، وعلى ذلك فقس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/308)
وستسمع كلاما كثيرا في هذا الباب؛ منهم من يقول لك باستهزاء: ما لك يا جريج لا تفارق صومعتك، ونحوها من العبارات، ومنهم من يعظم هذا الأمر، فيقول: لله دره من عابد، لا يفارق القرآن والذكر، يذكرني بالحسن البصري!، والأنصاف عزيز جدًا، ورحم الله الإمام الذهبي إذ قال: "فَقَدْ صِرْنَا فِي وَقْتٍ لاَ يَقْدِرُ الشَّخْصُ عَلَى النُّطقِ بِالإِنْصَافِ" ا. هـ.
وأما إن كانت عزلتك عزلة العوام، فهي إما زلة أو علة، وأعيذك بالله منهما.
وإن كنت من النوع الذي يضعف إذا اعتزل لوحده؛ فتدرج في المخالطة والعزلة، وأهم شيء العلم.
اختم كلامي بنقلين عن الإمام الذهبي:
1 - قال في السير: "ابْنُ جُرَيْجٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَحْيَى بنِ حَكِيْمِ بنِ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قَالَ:
جَمَعْتُ القُرْآنَ، فَقَرَأْتُهُ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (اقْرَأْهُ فِي شَهْرٍ).قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ مِنْ قُوَّتِي وَشَبَابِي. قَالَ: (اقْرَأْهُ فِي عِشْرِيْنَ).قُلْتُ: دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ. قَالَ: (اقْرَأْهُ فِي سَبْعِ لَيَالٍ).قُلْتُ: دَعْنِي يَا رَسُوْلَ اللهِ أَسْتَمْتِعْ. قَالَ: فَأَبَى. رَوَاهُ: النَّسَائِيُّ.
وَصَحَّ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَازَلَهُ إِلَى ثَلاَثِ لَيَالٍ، وَنَهَاهُ أَنْ يَقْرَأَهُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ، وَهَذَا كَانَ فِي الَّذِي نَزَلَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ بَعْدَ هَذَا القَوْلِ نَزَلَ مَا بَقِيَ مِنَ القُرْآنِ. فَأَقَلُّ مَرَاتِبِ النَّهْيِ أَنْ تُكْرَهَ تِلاَوَةُ القُرْآنِ كُلِّهِ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ، فَمَا فَقِهَ وَلاَ تَدَبَّرَ مَنْ تَلاَ فِي أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ.
وَلَوْ تَلاَ وَرَتَّلَ فِي أُسْبُوْعٍ، وَلاَزَمَ ذَلِكَ، لَكَانَ عَمَلاً فَاضِلاً، فَالدِّيْنُ يُسْرٌ، فَوَاللهِ إِنَّ تَرْتِيْلَ سُبُعِ القُرْآنِ فِي تَهَجُّدِ قِيَامِ اللَّيْلِ مَعَ المُحَافَظَةِ عَلَى النَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ، وَالضُّحَى، وَتَحِيَّةِ المَسْجِدِ، مَعَ الأَذْكَارِ المَأْثُوْرَةِ الثَّابِتَةِ، وَالقَوْلِ عِنْدَ النَّوْمِ وَاليَقَظَةِ، وَدُبُرَ المَكْتُوبَةِ وَالسَّحَرِ، مَعَ النَّظَرِ فِي العِلْمِ النَّافِعِ وَالاشْتِغَالِ بِهِ مُخْلَصاً للهِ، مَعَ الأَمْرِ بِالمَعْرُوْفِ، وَإِرْشَادِ الجَاهِلِ وَتَفْهِيْمِهِ، وَزَجْرِ الفَاسِقِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، مَعَ أَدَاءِ الفَرَائِضِ فِي جَمَاعَةٍ بِخُشُوْعٍ وَطُمَأْنِيْنَةٍ وَانْكِسَارٍ وَإِيْمَانٍ، مَعَ أَدَاءِ الوَاجِبِ، وَاجْتِنَابِ الكَبَائِرِ، وَكَثْرَةِ الدُّعَاءِ وَالاسْتِغْفَارِ، وَالصَّدَقَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَالتَّوَاضُعِ، وَالإِخْلاَصِ فِي جَمِيْعِ ذَلِكَ، لَشُغْلٌ عَظِيْمٌ جَسِيْمٌ، وَلَمَقَامُ أَصْحَابِ اليَمِيْنِ وَأَوْلِيَاءِ اللهِ المُتَّقِيْنَ، فَإِنَّ سَائِرَ ذَلِكَ مَطْلُوْبٌ.
فَمَتَى تَشَاغَلَ العَابِدُ بِخِتْمَةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ، فَقَدْ خَالَفَ الحَنِيْفِيَّةَ السَّمْحَةَ، وَلَمْ يَنْهَضْ بِأَكْثَرِ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَلاَ تَدَبَّرَ مَا يَتْلُوْهُ.
هَذَا السَّيِّدُ العَابِدُ الصَّاحِبُ كَانَ يَقُوْلُ لَمَّا شَاخَ: لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وَكَذَلِكَ قَالَ لَهُ - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - فِي الصَّوْمِ، وَمَا زَالَ يُنَاقِصُهُ حَتَّى قَالَ لَهُ: (صُمْ يَوْماً، وَأَفْطِرْ يَوْماً، صَوْمَ أَخِي دَاوُدَ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ -).
وَثَبَتَ أَنَّهُ قَالَ: (أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاوُدَ).وَنَهَى - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ. وَأَمَرَ - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - بِنَوْمِ قِسْطٍ مِنَ اللَّيْلِ، وَقَالَ: (لَكِنِّي أَقُوْمُ وَأَنَامُ، وَأَصُوْمُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَآكُلُ اللَّحْمَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/309)
وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَزُمَّ نَفْسَهُ فِي تَعَبُّدِهِ وَأَوْرَادِهِ بِالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، يَنْدَمُ وَيَتَرَهَّبُ وَيَسُوْءُ مِزَاجُهُ، وَيَفُوْتُهُ خَيْرٌ كَثِيْرٌ مِنْ مُتَابَعَةِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ الرَّؤُوْفِ الرَّحِيْمِ بِالمُؤْمِنِيْنَ، الحَرِيْصِ عَلَى نَفْعِهِم، وَمَا زَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُعَلِّماً لِلأُمَّةِ أَفْضَلَ الأَعْمَالِ، وَآمِراً بِهَجْرِ التَّبَتُّلِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ الَّتِي لَمْ يُبْعَثْ بِهَا، فَنَهَى عَنْ سَرْدِ الصَّوْمِ، وَنَهَى عَنِ الوِصَالِ، وَعَنْ قِيَامِ أَكْثَرِ اللَّيْلِ إِلاَّ فِي العَشْرِ الأَخِيْرِ، وَنَهَى عَنِ العُزْبَةِ لِلْمُسْتَطِيْعِ، وَنَهَى عَنْ تَرْكِ اللَّحْمِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي.
فَالعَابِدُ بِلاَ مَعْرِفَةٍ لِكَثِيْرٍ مِنْ ذَلِكَ مَعْذُوْرٌ مَأْجُوْرٌ، وَالعَابِدُ العَالِمُ بِالآثَارِ المُحَمَّدِيَّةِ، المُتَجَاوِزِ لَهَا مَفْضُوْلٌ مَغْرُوْرٌ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ -تَعَالَى - أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ.
أَلْهَمَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ حُسْنَ المُتَابَعَةِ، وَجَنَّبَنَا الهَوَى وَالمُخَالَفَةَ." ا. هـ.
2 - وقال: "هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيْهَا: هَلْ طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ، أَوْ صَلاَةُ النَّافِلَةِ وَالتِّلاَوَةُ وَالذِّكرُ؟ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مُخلِصاً للهِ فِي طَلَبِ العِلمِ، وَذِهنُه جَيِّدٌ، فَالعِلْمُ أَوْلَى، وَلَكِنْ مَعَ حَظٍّ مِنْ صَلاَةٍ وَتَعَبُّدٍ، فَإِنْ رَأَيتَه مُجِدّاً فِي طَلَبِ العِلْمِ لاَ حظَّ لَهُ فِي القُرُبَاتِ، فَهَذَا كَسلاَنُ مَهِيْنٌ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَادِقٍ فِي حُسنِ نِيَّتِه، وَأَمَّا مَنْ كَانَ طَلَبُه الحَدِيْثَ وَالفِقْهَ غِيَّةً وَمَحبَّةً نَفْسَانِيَّةً، فَالعِبَادَةُ فِي حَقِّه أَفْضَلُ، بَلْ مَا بَيْنَهُمَا أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ، وَهَذَا تَقسِيْمٌ فِي الجُمْلَةِ، فَقَلَّ -وَاللهِ- مَنْ رَأَيتُه مُخلِصاً فِي طَلَبِ العِلْمِ.
دَعْنَا مِنْ هَذَا كُلِّه، فَلَيْسَ طَلَبُ الحَدِيْثِ اليَوْمَ عَلَى الوَضعِ المُتَعَارَفِ مِنْ حَيِّزِ طَلَبِ العِلْمِ، بَلْ اصْطِلاَحٌ وَطَلَبُ أَسَانِيْدَ عَالِيَةٍ، وَأَخْذٌ عَنْ شَيْخٍ لاَ يَعِي، وَتَسمِيْعٌ لِطِفلٍ يَلْعَبُ وَلاَ يَفْهَمُ، أَوْ لِرَضِيعٍ يَبْكِي، أَوْ لِفَقِيْهٍ يَتَحَدَّثُ مَعَ حَدَثٍ، أَوْ آخَرَ يَنسَخُ، وَفَاضِلُهُم مَشْغُوْلٌ عَنِ الحَدِيْثِ بِكِتَابَةِ الأَسْمَاءِ أَوْ بِالنُّعَاسِ، وَالقَارِئُ إِنْ كَانَ لَهُ مُشَارَكَةٌ، فَلَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ الفَضِيْلَةِ أَكْثَرَ مِنْ قِرَاءةِ مَا فِي الجُزْءِ، سَوَاءٌ تَصَحَّفَ عَلَيْهِ الاسْمُ، أَوِ اخْتَبَطَ المَتْنُ، أَوْ كَانَ مِنَ المَوْضُوْعَاتِ.
فَالعِلْمُ عَنْ هَؤُلاَءِ بِمَعْزِلٍ، وَالعَمَلُ لاَ أَكَادُ أَرَاهُ، بَلْ أَرَى أُمُوْراً سَيِّئَةً - نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ -"ا. هـ.
أعتذر من طول الكلام في هذا الباب، ولكن الحديث فيه ذو شجون.
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:03 م]ـ
العزلة بغير عين العلم زلة، وبغير زاي الزهد علة.
فإن كنت كذلك، فافعل.
كلام بليغ و معاني عميقة أوفت بالمقصود ....
و سبحان الله قد تكون هذه العزلة سببا في هشاشة الروابط الأسرية فلا نجد الشاب أو الفتاة يجتمعان مع الوالدين و الإخوة إلا على مائدة الطعام ,, فيصير الأبناء بعيدين عن أهلهم و لو أنهم استغلوا وقتا يسيرا ليفيدوا أهلهم بما تعلموه لكان في ذلك خيرا عظيما و فضلا واسعا.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:53 م]ـ
نفع الله بك يـ (أبا خالد).
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:28 م]ـ
من قال إنها عزله؟ بل قد تكون عشيانا لمجالس الكفر و السحر والفسق، و نظرا للحرام وكلاما في الحرام، و علاقات محرمة إلى غير ذلك، هذه و سائل الاتصال الحديثه مثلها تماما مثل مخالطة الناس فتأخذ حكم العزلة والخلطة التي تكلم عنها العلماء، بل في مثل بلاد التوحيد تكون هذه العزلة أضر، لأنه قد يتيسر فيها ما لا يتيسر في واقع الناس. و الله الموفق.
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
العزلة قد تؤدي إلى أمراض نفسية .. فكن حذراً ولا تبالغ
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[20 - 08 - 10, 05:15 ص]ـ
أشكركم إخوتي الأحبة على التفاعل، ولكني أتحدث عن شخص مضطر للعزلة ويريد أن يتجنب مضارها، فكيف له ذلك؟(141/310)
خلق الانسان .. من إعدادي ..
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عرض بسيط عن مراحل خلق البشر بصوت الشيخ توفيق الصائغ حفظه الله ..
http://www.islamup.com/download.php?id=99206
.. همتي نفع امتي ..
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:05 ص]ـ
لاادري حملت على مواقع تحميل كثيرة
وفي جميعها يبدأ العرض من بدايته ثم يقطع!!!
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
بوركت أختي على عملك الطيب ,,
لكن كما ذكرت الملف يتقطع في وسط العرض ,, هل تراه راجع الى خطأ في رفعه علة المواقع أم ماذا؟؟
أريد أن أسألك هل جربت رفعه على منتديات (دفوف)؟؟ فالأخوات اللواتي أعرفهن يرفعن الملفات هناك و يكون التحميل جيدا و موفقا(141/311)
مرحباً أهلاً وسهلاً بالصيام ..
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
اللام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مقطع بيسيط من تصميمي (من إحدى خطب الجمعة)
الرابط
http://www.islamup.com/download.php?id=99212(141/312)
المسلسلات التلفزيونية ... كيف نصوم عنها في رمضان؟
ـ[ hedaya] ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:31 م]ـ
مسلسل خليجي وآخر مصري وثالث سوري ثم برنامج فكاهي وساعة أو ربما اثنتين مع برنامج مسابقات يتخللها مئات الإعلانات والدعايات ثم يمضي الليل وبركته ويتسلل النعاس إلى جفون الصائمين (المتخمين بعد الفطور) فلا خيار أفضل من الفراش والنوم حتى يحين السحور.
فهل أدركنا المغزى من الصيام والحكمة المرجوة منه؟
يقول الشهيد سيد قطب في الظلال عن الصيام: (ولقد كان من الطبيعي أن يفرض الصوم على الأمة التي يفرض عليها الجهاد في سبيل الله، لتقرير منهجه في الأرض، وللقوامة به على البشرية، وللشهادة على الناس. فالصوم هو مجال تقرير الإرادة العازمة الجازمة، ومجال اتصال الإنسان بربه اتصال طاعة وانقياد، كما أنه مجال الاستعلاء على ضرورات الجسد كلها، واحتمال ضغطها وثقلها، إيثاراً لما عند الله من الرضى والمتاع. وهذه كلها عناصر لازمة في إعداد النفوس لاحتمال مشقات الطريق المفروش بالعقبات والأشواك، والذي تتناثر على جوانبه الرغاب والشهوات، والذي تهتف بسالكيه آلاف المغريات).
لنعد لأية الصيام ونتأملها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة 183.
إذن الغاية من الصيام هي التقوى .. فهل حققناها؟
ثم يتبادر إلى الذهن سؤال آخر عن الذين من قبلنا وكيفية صيامهم؟ إن كلمة (كما) تدل أن الكيفية متشابهة .. فما بال أصحاب الديانات الأخرى لا يصومون وإن صاموا فحالهم يختلف عن حالنا .. فما الذي طرأ عليهم؟؟
####
يقال أنه عندما فرض الله الصيام على اليهود ثلاثين يوماً صادف حراً شديداً تضايقوا منه فاجتمع علماؤهم ورؤساؤهم فجعلوه في فصل الربيع بين الشتاء والصيف وهذا هو (النسيء) الذي حرَّمه الله في القرآن ثم إنهم زادوا فيه عشرة أيام كفارة لضيقهم فصار الصيام عندهم أربعين يوماً، ثم إن ملكاً من ملوكهم اشتكى مرضاً نزل به فنذر لله إن برأ من وجعه أن يزيد في صومه أسبوعاً فبرأ فصار يصومها أي (47) يوماً، فلما توفي أمر الملك الذي جاء بعده بصيام ثلاثة أيام فصارت أيام الصيام (50) يوماً، لكن هل هم يصومون اليوم الخمسون يوما؟؟
وأما صيام النصارى فيختلف من مذهب إلى آخر فمنهم من يصوم يوماً ومنهم من يصوم أربعين ولكن عن اللحوم وما شابه .. فيا ترى لماذا تخلى أصحاب الديانات الأخرى عن فريضة الصيام ومن أغراهم بتركها والعزوف عن أداءها؟
إنه وببساطة ذلك الذي يُصفد من أجلنا حينما تثبت رؤية هلال رمضان، إنه ذلك الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم فهو قد حقق هدفه في صد من قبلنا عن الصيام وهاهو اليوم يحاول بكل وسيلة ليحرمنا الوصول إلى الهدف الأسمى من الصيام ألا وهي التقوى! ..
ومن أجل ذلك سخر جنوده من الإنس ليحيكوا شباكهم وينصبوا فخاخهم بمسلسلات سموها رمضانية وما هي برمضانية، بل عنكبوتية تلتف بخيوط أحداثها فلا يجد المشاهد عنها محيصا، فهل سنسمح للشيطان أن ينال منا رغم أنه مصفد؟ هل يكون أذكى منا وأقوى؟؟ ونكون نحن بدرجة من الضعف أن نخضع له رغم أنه مقيد مُصفد؟؟
ربما يقول أحدهم انه يتابع مسلسل هادف، ونقول ربما .. لكن ألا يتخلله ما يسيء ويثير الغرائز ويخالط روح الصائم النقية؟! ألا يكفي أنها تشغل بال المتابع عن ذكر الله والصلاة والصيام وقيام الليل وقراءة القرآن والتدبر في آياته المباركات؟؟
تمتنع أخي الصائم عن الأكل والشرب ربما ثلاثة عشر ساعة وتعاني ما تعاني فتضيعه هكذا ببساطة حينما لا تجد حلاوة التقوى ولا تسمو روحك لتداني مقام الملائكة والسبب مسلسل شاهدت أبطاله ليلا وشغلوك نهارا وربما لم تتلهف للفطور كتلهفك لموعد المسلسل ...
فأي صيام هذا وأي رمضان وأي تربية نرجوها من صيامك ألا تخشى أخي الصائم أن ينطبق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك في قوله: (رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش)!
فيا أخي الصائم لا تدع للشيطان وزبانيته الفرصة أن يشغلوك عن ذكر الله ..
والمسلسلة وأبطالها الأبطال لن ينفعوك يوم لا ينفع مال ولا بنين إلا من أتى الله بقلب سليم .. وسلامة القلب في طاعة الله واجتناب نواهيه فهل ابتعدت عن الحمى؟!
وقبل أن ترحل عن سطور اللوم هذه أسأل نفسك كم مسلسلة شاهدت؟؟ وما كان تأثيرها الايجابي عليك؟ وهل سيضرك شيء أن لم تشاهدها؟ هل ستصبح متخلفا وبعيدا عن الحضارة الإنسانية وقيمها العليا إن حرمت نفسك لذة الجلوس بين يدي ممثليها؟
حاول أخي الصائم والله يعينيك على تغيير عادتك في كل رمضان حاول أن تتخلى عن مشاهدة ما تتصوره جزء من رمضان وما هو إلا سهم يخترق قلب الصيام ومغزاه، ارتقي بروحك وتخلى عن ماديتها التي تلازمك احد عشر شهرا وتمتع قليلا بملائكية نورانية وهبك إياها الكريم قبل أن تمضي أيام الشهر الفضيل فتجد نفسك خاسرا وسط الفائزين بجوائز الرحمن الرحيم ..
قم وأغلق التلفاز .. وتوضأ وأعرض نفسك على نفحات الله وجاهد نفسك اليوم لتقوى على جهاد أعدائك غدا .. فلا أبواب الحارات ولا ليالها تصنع جيل النهضة .. بل صلاة وقيام وتدبر.
ضع لنفسك جدول محاسبة وحاسب نفسك قبل أن تٌحاسب .. ولات حين مندم!.
بقلم وريشة:
هداية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/313)
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:55 م]ـ
موضوع قيم و التفاتة بليغة في هذا الشهر الكريم ,,, لا نجد الا قلوب منتكسة بسبب ما تتركه هذه البرامج من خطرات و أفكار دونية ,,, نسأل الله السداد و الثبات
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
يا ابن أخي نحن هنا في أهل الحديث، لا نرى مسلسلات لا في رمضان ولا في غيره بل التفاز نفسه ...
فاجعل حديثك هذا لمنتديات أخرى، أما أن يكون في أهل الحديث من يحضر المسلسلات فأظن أنه لا داعي أن يكون من أهل الحديث.
فأهل الحديث لا يعرفون إلا المسلسل بالأولية فقط وأشباهه.
ثم يا ابن أخي: إن أهل الحديث مصدرهم: الكتاب والسنة، ومنهم من يزيد على نهج السلف الصالح، فكلاهما ليس في مصادرهما وزراء الإعلام بتاع الدول التعبانة، فهم من تلك براء في رمضان وغير رمضان.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:19 ص]ـ
يا ابن أخي نحن هنا في أهل الحديث، لا نرى مسلسلات لا في رمضان ولا في غيره بل التفاز نفسه ...
فاجعل حديثك هذا لمنتديات أخرى، أما أن يكون في أهل الحديث من يحضر المسلسلات فأظن أنه لا داعي أن يكون من أهل الحديث.
فأهل الحديث لا يعرفون إلا المسلسل بالأولية فقط وأشباهه.
ثم يا ابن أخي: إن أهل الحديث مصدرهم: الكتاب والسنة، ومنهم من يزيد على نهج السلف الصالح، فكلاهما ليس في مصادرهما وزراء الإعلام بتاع الدول التعبانة، فهم من تلك براء في رمضان وغير رمضان.
لا أظن صاحب الموضوع يقصد أهل الملتقى، لكن أرى أن موضوعه طيب خصوصا وأنه وُضِعَ في استراحة الملتقى ... وأنبه إلى مسألة مهمة جدا هي أن ملتقى أهل الحديث يعرف تصفح عدد كبير من الناس الغير المسجلين فيه، ووقفت على هذا من خلال من يرد على بريدي فيقول دخلت للمنتدى فجأة ووجدت بريدك في الموضوع الفلاني وأضفتك ....
فلا نتعجل أخي الحبيب وبارك الله في صاحب الموضوع وفيك أيضا لغيرتك على أهل الحديث
ـ[ hedaya] ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
بسم الله
بارك الله فيمن رد وأضاف وقرأ وأفاد واستفاد
أخانا الكريم مصطفى جعفر
الموضوع لا يخص أحداً بل هو عام
لكن إن كان أهل الحديث لا يتابعون المسلسلات فهل هم معزولون عن الناس؟!
هل يعيشون مع بعضهم في قرية واحدة؟!
أم أنهم يختلطون بالبر والفاجر، وبالحسن والقبيح، وبالمسلم والفاسق والكافر، وبالذين يشاهدون التلفاز والمسلسلات
نعم هم كذلك، بل هم دعاة إلى الله، وكما علمنا الدين الحنيف: "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم"
من هنا فالموضوع في مكانه الصحيح، وهو في منتديات أخرى ليس لها علاقة بالحديث الشريف، وواجب علينا أن ننصح ونبلغ أنفسنا أولاً وإخواننا وجيراننا وأهلنا وأصدقاءنا، ونرسل هذا الموضوع مثلاً عبر الإيميل فيستفيد منه جمع عن جمع، وننال الأجر بأضعاف كثيرة
ثم علينا أن ننتبه إلى أمر هام، فالنفس أمارة بالسوء، ولسنا معصومون، ولربما زلت قدم أحدنا فرأى حلقة أو تابع أمراً ما، فأين التواصي بالحق وأين التواصي بالصبر، أفلا نكون عوناً لأخينا بدل أن يضله الشيطان ويبعده عن الحق
والله الموفق والهادي إلى سواء الصراط
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(141/314)
ملتقى العقيدة
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:04 م]ـ
هل ملتقى العقيدة معضل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:21 ص]ـ
نعم معطل
للأسف اختُرِقَ من أيام قليلة والله المستعان ثم تعطل لعل الإدارة تقوم بإصلاحه(141/315)
محرومات في رمضان لشيخنا أحمد المعلم
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:09 ص]ـ
محرومات في رمضان<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
العاشر من رمضان 1426هـ < o:p></o:p>
الموافق 12/ 10/2005م< o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة و السلام على سيدنا محمد و بعد:< o:p></o:p>
فإن المحرومين في هذا الشهر و المحرومات كثير مع ما تميز به هذا الشهر من خير وفضل عظيم.< o:p></o:p>
فمن المحرومات: < o:p></o:p>
1) من لا زال قلبها متعلق بغير الله تدعوه و تستغيث به، و تلجأ إليه، فإنها و إن جاءت بكثير من العبادات من صلاة و صيام ونفقة وأعمال فاضلة فإنها تحبط كلها و الله تعالى يقول: [لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ]. < o:p></o:p>
2) و من المحرومات التى تصوم و تقوم و تتصدق وتتقرب بكل العبادات ولكن من أجل ثناء الناس أو مدحهم، و من أجل أن تحتل مكانة مرموقة بين النساء. ورب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و العطش، و رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn1) ). <o:p></o:p>
3) و من المحرومات من تضيع وقتها في السوق فتضيع هذه الليالي وهي تتسكع في الأسواق. < o:p></o:p>
4) و من المحرومات من تضيع وقتها لإعداد طعام الإفطار فتسرف في تنويع الطعام و تجهيز الإفطار و تترك تلاوة كتاب ربها في نهار رمضان. < o:p></o:p>
5) و من المحرومات من تتنكر لأبويها وتنكر فضلهما عليها فتكون عاقة لوالديها فلا تزورهما و لا تقدر لهما فضلاً ولا تسمع لهما وتترفع عن خدمتهما. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال: آمين آمين آمين .. قيل له: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا. فقال: قال لي جبريل رغم أنف عبد أدرك أبويه أو أحدهما لم يدخله الجنة قلت آمين ثم قال رغم أنف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn2) ) و من المحرومات من تترك قيام هذا الشهر وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم. < o:p></o:p>
7) و من المحرومات من إذا منعها الحيض والنفاس من أفضل العبادات وهي الصوم وقراءة القرآن فلا تهتم بذكر الله، ولا استغفار، ولا زيارة أرحام و أقارب فتُنوع العبادات.< o:p></o:p>
8) و من المحرومات من تضيع صيامها بالكلام في أعراض الناس بالغيبة و النميمة. < o:p></o:p>
9) و من المحرومات من تشتم في رمضان بل وربما تدعوا على أولادها، وتجهل وترفع صوتها.< o:p></o:p>
10) و من المحرومات من يضيع وقتها في لعب ولهو أو طبل وشرح فيما يسمى بالختايم أو الخواتيم. < o:p></o:p>
11) محرومة من يدخل هذا الشهر وهي لا زالت مقصرة في الفروض ولا سيما الصلاة فإنها عمود الإسلام. < o:p></o:p>
12) و محرومة من تقصر في النوافل في هذا الشهر و الله يقول في الحديث القدسي (ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn3) ) فلا تفوتك نوافل الصلاة و النفقة وغيرها. < o:p></o:p>
13) محرومة من تهتم بالقيل والقال ومتابعة القنوات الفضائية وما يسمى بالفوازير و غيرها. < o:p></o:p>
14) محرومة من يذهب وقتها في عبادات عظيمة ولكنها تهمل أولادها فيصبحون ضحية لسفلة المجتمع. < o:p></o:p>
15) محرومة من لا تهتم بحقوق زوجها بحجة إنها مشغولة بالصيام و القيام وربما تسببت في انحرافه، وتعلقه بنساء أخريات لا يحل له أن يظهر عليهن.< o:p></o:p>
16) و من المحرومات التى تهتم بدعوة الناس وإرشادهم للخير ومع ذلك يفوتها كثير من الخير ولا تأمر نفسها [أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ] {البقرة:44}. < o:p></o:p>
17) محرومة من لا تستطيع التخلص من الأمراض القلبية كالحقد والحسد والغل وربما الكبر فتطهر قلبها ثم جسدها. < o:p></o:p>
18) محرومة من لا تحسن إلى جيرانها في رمضان ولا تصل أقاربها ولربما تعمدت أذية جاراتها. < o:p></o:p>
19) محرومة من كانت متخاصمة مع بنات جنسها أو مع زوجها أو أهلها أو جيرانها أو أخواتها. < o:p></o:p>
20) محرومة من تتعلق بالمسابقات و بجوائزها و تنسى جائزة الصيام و القيام و جائزة التقرب إلى الله في رمضان. < o:p></o:p>
21) محرومة من يذهب وقتها في سمر مع صديقاتها و جلسات مع زميلاتها فيما يدور في المدارس و الأسواق. < o:p></o:p>
22) محرومة من تعلقت بالمجلات و الجرائد و متابعة آخر الموديلات و الموضات، وهي لا تدري هل يعود عليها رمضان أم لا. < o:p></o:p>
23) و من أكثر الناس حرماناً وجرماً من تعلق بالمجلات والأفلام الخليعة و المواقع الخليعة ويتابع ما يبث فيها من سموم ... < o:p></o:p>
24) محرومة من لم تلتزم بالحجاب الشرعي و أخذت تظهر مفاتنها لتغري الرجال و تنشر الفساد في الأرض. < o:p></o:p>
25) محرومة من تضيع هذه الأيام وهذه الليالي وفيها ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم فتذهب ولا يغفر له .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref1) رواه ابن ماجة 1/ 539 برقم 1690
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref2) رواه الترمذي 5/ 550 برقم 3545 وأحمد في المسند 2/ 254 برقم 7444< o:p></o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref3) رواه البخاري 5/ 2384 برقم 6137< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/316)
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيكم(141/317)
هنالك أمر غريب يحدث في آخر كل جمعة من رمضان في الحرم .. هل يعرف أحد ما هو سر هذا الأمر؟!
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في رمضان 1427 هـ دخلت في آخر جمعة في العشر الأواخر قبيل الصلاة بوقت قليل .. كنت متعباً وأعاني من الحمى والحساسية في العينين وأشهر التعب والإرهاق .. نزلت إلى البدروم علني أجد مكاناً بارداً يخفف عني من أثر الحمى .. كنت أظن أنني لن أجد مكاناً شاغراً بسهولة ولكن كان هنالك عدد كبير من الأمكنة الشاغرة ولكن كلها محجوزة بالسجاجيد والأغراض ..
بعد أن درت حوالي عشر دقائق وأنا أبحث عن مكان وقد بلغ مني التعب مبلغه قررت أن أجلس في أي مكان محجوز أو غير محجوز وإذا جاء صاحبه وطالب به فسأتحول عنه ..
جلست وأنا في غاية التعب فاستلقيت .. حاولت أن أقرأ القرآن فلم أستطع .. في هذه اللحظة أذن الأذان الأول ومعلوم أن فرقه من الثاني لا يتجاوز عشر دقائق إن لم يكن أقل ..
المهم .. أخذت أقلب الأفكار وخطر ببالي أن أتدبر في أي آية من كتاب الله وأتأمل فيها وأنا مستلقي ..
فقدر الله لي لا أدري كيف .. أن أقرأ هذه الآية .. رغم أني لا أحفظها ..
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ? وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}
فوالله ما انتهيت من هذه الآية إلا وسمعت صوتاً بعيداً عني ولكنه واضح ومميز وفجأة! ... الكل يولي مدبراً ..
رأيت أفواجاً من البشر على مد البصر يركضون في اتجاهنا .. منظر لم أر مثله في حياتي ..
الكل يركض .. الجميع يركض والله كأنه يوم القيامة والناس في أرض المحشر ..
أنا عن نفسي لا أعلم لماذا يركض هؤلاء الناس ولكني نهضت كالسهم وركضت بأقصى ما أعطاني الله من قوة خوفاً من الأمواج البشرية الهادرة المنحدرة كالسيل في اتجاهي ..
ثوانٍ قليلة وكان الكل قد توقف .. والكل في حالة من الذهول العميق ..
الناس يقولون أنهم ركضوا لأنهم سمعوا صوتاً عظيماً أشبه بصوت ارتطام وتلاه خرير مياه عظيم جداً .. وطبعاً في البدروم يكون الصوت مضخماً أكثر ..
أنا سمعت هذا الصوت ولكنه بعيد عن الجهة التي كنت فيها ..
لا أحد يعرف ما هو هذا الصوت ولا ما حدث .. وإلى الآن لا أعرف ما هو سر هذا الحدث ..
الطريف في الموضوع أنني لم أجد بعد ما حدث أي أثر للحمى التي كنت أعاني منها .. ضاعت في وسط الزحام .. - ابتسامة -
في رمضان 1428 و1429 أيضاً كنت في الحرم وفي الجمعة الأخيرة أيضاً .. وتكرر هذا الحدث أيضاً ..
ولكنه كان أخف لأني كنت في الطابق الأول ..
جميع من سألتهم لا يعرفون عن سر هذا الصوت ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:33 ص]ـ
......... سبحان الله هل تتكلم جديا؟! .........
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:58 ص]ـ
يوم الجمعة في هذه الأيام العشر ستسمع صوتًا رهيبًا وكأن جبل ينهار لداخل الحرم فلا تجزع إنما هو اندفاع للمصلين ليقتحموا الأبواب المغلقة في الحرم لأنهم لا يطيقون الحر والزحام بالخارج وهذا الأمر يحدث كل عام وأجد من حولي يجزعون ويتركون أماكنهم ويهرعون ولا يستطيعوا العودة لها مرة ثانية (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220139(141/318)
اذا كان ممكتا
ـ[نايف مسعود]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استسمحكم ايها الاخوة الكرام في ان اضع هذا الاعلان بين ايديكم .. رغم ان هذا مخالف لشروط المنتدى .. ولكن عذري هو اني ارجو الاستفادة منكم وتوجيهكم ـ
لقد انشا مجموعة من الاخوة بالمغرب والعاملين في مجال التعليم العتيق " الذي يعنى بتحفيظ الفرآن الكريم وتدريس الغلوم الشرعية " منتدى وهو في طور التكوين .. فارجو منكم - بارك الله فيكم - ارشادنا وتوجيها والمساهمة معنا / ولكم منا جزيل الشكر
وهذا رابط المنتدى
www.ateeqma.eb2a.com(141/319)
ما أفضل المواقع الفقهية المذهبية؟
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
أرجو أن أعرف أفضل المةاقع التي تهتم بدراسة الفقه علي الطريقة المذهبية؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
انظر هذا:
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية: http://www.mmf-4.com/vb(141/320)
ما هي أفضل ماكينة صوت للمساجد
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أعاني من مشكلة كبيرة في المسجد عندي خاصة في رمضان مع كثرة القراءة وهي مشكلة الصوت في المسجد
الصوت ملغوش جدا ومع ذلك أبذل مجهود كبير في القراءة حتى يذهب صوتي بعد التراويح فإن قام المؤذن بتعلية الصوت تخرج صفارة مع الغلوشة أيضا
غيرت السماعات الداخلية وغيرت الميكروفنات ولا جديد
وأريد تغيير الماكينة بعد أن نصحني بذلك بعض الفنيين
فما هي أفضل ماكينة صوت للمساجد مع العلم أن المسجد مساحته متوسطة وكم سعرها تقريبا
أرجو الرد سريعا بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:41 م]ـ
الأخ ياسر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا مثل يقول: (أعطي الخبز لخبازة حتى لو أكله كله) لقد عانينا من مشكلة مشابهة لما تصف وكان الحل تغير موقع السماعات وأنصح أن تحضر شخصا خبيرا مثل فني مختص أو مهندس وتريه الوضع على أرض الواقع وهو يقوم بتقدير الأمر وعمل اللازم.
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:09 ص]ـ
أنصحك أخي الكريم .. بأن تستعمل ماكينة وتسمى شركتها ((ديناكورد)) .. فهو سهل الاستعمال من حيث وضع وزنية معينة وأيضاً لا يحتاج إلى خبير ..
وأعانك الله على كل خير
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يوسف منصور]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
الصفير الذي يصدر عند رفع صوت المكبر ناتج عن ظاهرة صوتية تسمى "التغذية العكسية الصوتية" وهي رجوع الصوت الخارج من السماعة كتغذية عكسية للميكرفون مما يحدث رنين (صفير) وهناك طريقتين لعلاج هذه المشكلة:
1 - ضبط مكان السماعات بحيث تكون موجهة بعيدا عن مجال الميكرفون، وهذا الأمر يعتمد على نوعية السماعات ونوعية الميكرفون ومساحة المسجد وشكل الحوائط والسقف ودرجة تكبير الصوت، ولهذا فالأمر يحتاج إلى تجربة أكثر من وضعية وتوزيع للسماعات حتى تصل لأفضل نتيجة
2 - استخدام جهاز معالجة رقمية لإزالة هذا الرنين من الإشارة الخارجة من الميكرفون قبل دخولها للمكبر، أي أنه يوصل بالميكرفون من جهة وبالمكبر من الجهة الأخرى، وهناك بعض مكبرات الصوت التي تحتوي على هذه الخاصية داخليا
أرجو أن اكون قد أفدتك وأعتذر عن الإطالة
وفقك الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
أفدتنى ,جزاك الله خيرا(141/321)
need answers to the following questions
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:49 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Dear brothers in Islam,
Please i want you to help me with answers to the following questions:
بسم ا? الرحمان الرحيم
من القائل من الخلفاء الراشدين ?والذي نفسى بيده ?ن أصل قرابة رسول ا? صلى ا? عليه وسلم أحب إلي من أن أصل قرابتي ---??
من القائل ? ولدني أبوبكر الصديق مرتين ??
بين الخلفاء الراشدين من الحب والتقدير وا?حترام والثناء المتبادل الكثير مما هو مبثوث في كتب أهل العلم. فمن
القائل في حق أبوبكر وعمر -رضي ا? عنهما -? هما صاحبا جدي وضجيعاه في قبره? ?
من القائل وقد سئلعن حب أبي بكر وعمر أهو سنة فقال ? بل هو فريضة} ?
من القائل ? كان السلف يعلمون أو?دهم حب أبوبكر وعمر - رضي ا? عنهما - كما يعلمون السورة من القرآن} ?
من القائل ? من ? يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة} ?
من القائل ? يهلك في اثنان: محب غال ومبغض قال} ?
من القائل ? ?أوتي برجل يفضلني على أبوبكر وعمر إ? جلدته حد المفتري} ?
من القال ? ولقد أوجب ا? ?هل بيت رسولا? -صلى- حقوقا ف? يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو} ?
من القائل ? ارقبوا محمد - صلي- في أهل بيته} ?
ما الدليل على أن الع?قة بين الصحابة وا ?ل تقوم على المحبة والرحمة?
من أسماء إحدى بنات موسى بن جعفر الصادق رحمه ا? ?
من القائل ? فو ا? مانحن إ? عبيد للذي خلقنا وأصفانا مانقدرعلىضرو?نفع ... ما لنا على ا? ?من حجة و?معنا من ا? براءة إن أطعته رحمني وإنعصيته عذبني} ?
من القائل وأما من قتل الحسين أوأعان علىقتله أورضيبذالك فعليه لعنةا? والم?ئكة والناس أجمعين ?يقبل ا? منه صرفا و?عد?} ?
إحدى زوجات الرسول - صلي- تزوجها بكرا وهي من أحب زوجاته إليه اتهمت فى عرضها ونزلت براءتها من فوق سبع سماوات فمن هي?
من علماء الدعوة المصلحين المجددين من سمى أبناءه عليا والحسن والحسين وسمي ابنته فاطمة ويكني بأبي الحسين?
من القائل ? إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب الرسول - صلى- فاعلم أنه زنديق} ?
من من أصحاب محمد - صلى- تزوج أم كلثوم ابنة علي رضي ا? عنه وولدت له زيدا} ?
من ع?مات الحب المتبادل بين أصحاب محمد - صلى - وآل بيت الكرام أن بعض الصحابة يسمون أو?دهم بإسماء آل بيته وكذلك العكس فمن ا?مام الذي سمي ث?ثة من أبنائه بأبي بكر وعمر وعثمان?
من القائل:? الذي يشتم أصحاب النبي - صلي- ليس له سهم أو قل نصيب في ا?س?م} ?
من القائل عن الذين يسبون الصحابة -رضي ا? عنهم -? إن هؤ?ء أقوام أرادو ا لقدح في النبي -صلى- فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتي يقال رجل سوء ولوكان رج? صالحا لكان أصحابه صالحين} ?
من القائل ?بنه عن الحسن و الحسين - رضي ا? عنهم- ? اسكت ? أم لك أبوهما خير من أبيك وأمهما خير من أمك??
من القائل منعلمائنا المعاصرين ? وأهل السنة يحبون أهل بيت رسول ا? -صلى- ويجلونهم ويحفظون فيهم وصية رسول ا? -صلى - حيث قال يوم غدير خم ? وأذكركم ا? في أهل بيتي?
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:33 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
.................................................. .................................................. .....
من القائل من الخلفاء الراشدين ?والذي نفسى بيده ?ن أصل قرابة رسول ا? صلى ا? عليه وسلم أحب إلي من أن أصل قرابتي ---??
القائل هو الصديق ابو بكر رضي الله عنه , وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه (3712)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
Abdulai Mohammed
من القائل ? ارقبوا محمد - صلي- في أهل بيته} ?
القائل ابو بكر رضي الله عنه فيما رواه البخاري في صحيحه (3713)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:47 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
من القائل ? ولدني أبوبكر الصديق مرتين ??
قائل هذه المقولة هو جعفر بن محمد , قال الذهبي في ترجمة جعفر بن محمد: " وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي، وأمها هي أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر، ولهذا كان يقول: ((ولدني أبوبكر الصديق مرتين)) {سير أعلام النبلاء 255/ 6}
لأن أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:18 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
من القائل ? يهلك في اثنان: محب غال ومبغض قال} ?
القائل هو علي رضي الله عنه ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه (85/ 12 - 86) و الامام احمد في فضائل الصحابة و غيرهم بنحو هذا وأسانيد هذا الخبر لا بأس بها إن شاء الله , وروى ابن ابي شيبة في مصنفه (المصدر السابق) قال: حدثنا وكيع , عن نعيم بن حكيم , عن أبي مريم، قال: سمعت عليا يقول: " يهلك في رجلان: مفرط في حبي ومفرط في بغضي ". وهذا إسناد حسن , و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/322)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:35 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
من القائل ? من ? يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة} ?
ينسب هذا إلى محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم وهو المشهور بابي جعفر الباقر , وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على الفضائل , و الله أعلم.(141/323)
دعواتكم لأختي بالصبر وزوجها بالرحمة والمغفره
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
أختي تمر بمرحلة صعبة لفقدها زوجها وصغيراتها في حالة صعبة لفراق والدهن الحنون
جعله الله من أهل الفردوس الأعلى
دعواتكم لهن أهل الحديث أن يرزقهن الله الصبر ويربط على قلوبهن
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
لا حول ولا قوة الله بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءها اختكم الكريمة وبنياتها وعزاءكم.
وألبسكم الله تعالى لباس الصبر، وأنزل عليكم السكينة والرضى بالقضى.
وحفظ الله الأم والبنيات وحرسهم بعينه التي لا تنام.
وعوضهم برحمته، وبارك فيهم وحماهم وأغناهم عن الناس،
وأسأل الله لميتكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين يارب العالمين.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:02 ص]ـ
إن لله ما أخذ , وله ما أعطى , وكل شئ عنده بأجل مسمى
فلتصبروا ولتحتسبوا
وأسال الله له الرحمة والمغفرة
كم أسأله أن يلهمهن الصبر , وأن يربط على قلوبهن
آمين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 11:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اربط على قلوبهن وألهمهن الصبر والسلوان ...
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:09 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويصبر أهله ويلهمهم الثبات والصبر ولا يحرمهم الأجر
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:35 م]ـ
أسأل الله أن يرزقها الصبر، فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لزوجها و يُسكنه فسيح جناته و أن يربط على قلبها و يرزقها الصبر و السلوان و أن يعوضها خيرا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
أسأل الله أن يرحم موتاها
وأن يربط على قلبها ويصبرها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن الله عزاءكم
أسأل الله أن يغفر لزوجها و يُسكنه فسيح جناته
و أسأل الله أن يربط على قلبها و يرزقها الصبر و السلوان و أن يعوضها خيرا.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم غفر له وارحمه وتجاوز عنه وألهم أهله الصبر واربط على قلوبهم.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:29 م]ـ
لا حول ولا قوة الله بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءها اختكم الكريمة وبنياتها وعزاءكم.
وألبسكم الله تعالى لباس الصبر، وأنزل عليكم السكينة والرضى بالقضى.
وحفظ الله الأم والبنيات وحرسهم بعينه التي لا تنام.
وعوضهم برحمته، وبارك فيهم وحماهم وأغناهم عن الناس،
وأسأل الله لميتكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين يارب العالمين.
اللهم آمين .........
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم.
نسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه رحمةً واسعة، وأن يلهم أهله الصبر ويربط على قلوبهم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وألهم أهله الصبر واربط على قلوبهم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:11 م]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار
نسأل الله تعالى أن يغفر للمتوفى ويرحمه وينور عليه قبره وأن يثبت أهله وذريته ويلهمهم الصبر والرضا ويربط على قلوبهم وأن يأجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:41 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وألهم أهله الصبر واربط على قلوبهم
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:50 م]ـ
لا حول ولا قوة الله بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءها اختكم الكريمة وبنياتها وعزاءكم.
وألبسكم الله تعالى لباس الصبر، وأنزل عليكم السكينة والرضى بالقضى.
وحفظ الله الأم والبنيات وحرسهم بعينه التي لا تنام.
وعوضهم برحمته، وبارك فيهم وحماهم وأغناهم عن الناس،
وأسأل الله لميتكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين يارب العالمين.
اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وبارك فيكم وشكرالله لكم
ولاحرمكم الله أجرتلك الدعوات
أختي اليوم تقول أشعر ان أحداً يدعوا لي أشعر بسكينة لم أشعربها من قبل
قلت لها رحمة الله ثم دعوات أهل الحديث لك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/324)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويصبر أهله ويلهمهم الصبر ولا يحرمهم الأجر
ـ[جويرية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:54 ص]ـ
رحمه الله و صبر زوجه و حفظ ذريته ... آمين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:09 ص]ـ
ربط الله على قلوبهن بالصبر
وغفر الله لميتهن ورحمه .. آمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون و لا حول و لا قوة الا بالله
سأدعو له بظهر الغيب أفضل إن شاء الله, ألهمكم الله جميعا الصبر و الرضا بقضائه
غفر الله له و رزقه الجنان العلى اللهم أمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وبارك فيكم وشكرالله لكم
ولاحرمكم الله أجرتلك الدعوات
أختي اليوم تقول أشعر ان أحداً يدعوا لي أشعر بسكينة لم أشعربها من قبل
قلت لها رحمة الله ثم دعوات أهل الحديث لك
الحمد لله زادها الله راحة و سكينة اللهم أمين و أسكن زوجها جنة الفردوس انه ولي ذلك و القادر عليه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وكتب الله أجركم
أختي فاطمة الزهراء اللهم آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اربط على قلوبهن وألهمهن الصبر والسلوان ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:21 ص]ـ
الله المستعان
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيراً منها
.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
غفر الله ورحمه وعوضكم فيما فقدتم خيرا.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:55 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وغفر لهم ماتقدم من ذنبهم وماتأخر إنه غفور رحيم
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
عظم الله أجركم .. وغفر لميتكم ..
ونسأل الله أن يلهم أختك الصبر والسلوان .. وأن يربط على قلبها
ويعين صغيراتها .. آمين .. آمين
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
غفر الله له .. وآجركم في مصابكم خيرا ..
وما أجمل أن تُتلقى الأقدار بالصبر والاحتساب .. فاحتسبوا عند الله خيرا
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
صبرها الله ولطف بها وبصغارها، وعوضها خيرا.(141/325)
تسجيل صوتي لمهدي الشيعة!!
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:20 م]ـ
تسجيل صوتي لمهدي الشيعة!!
http://www.mediafire.com/?stywsw5btr417u8
من الحلقة 59 من برنامج كلمة سواء - قناة صفا(141/326)
الانشوده الرائعه للشيخ إدريس أبكر (كان في مصر اميرا)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
الانشوده الرائعه للشيخ إدريس أبكر (كان في مصر اميرا)
< HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->http://www.moudir.com/vb/images/smilies/salam.gif
انشوده تصف عدل الفاروق عمربن الخطاب (رضي الله عنه) عندما جاء رجل يشتكي ابن امير مصر عمرو بن العاص (رضي الله عنه)
http://forums.mazika2day.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم تصغيرها. أضغظ على الشريط الاصفر لعرضها بالكامل. The original image is sized 1024x1343 and weights 310KB.http://forums.mazika2day.com/imgcache2/11450.gif
http://www.zshare.net/download/77050720dd9bb583/ (http://www.zshare.net/download/77050720dd9bb583/)
<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً,, نشيد جميل
وهذا نشيد جميل .. لأبي بكر الصديق (رضي الله عنه وارضاه)
للمنشد: أحمد الهاجري
إذا أمم الأرض قامت تفاخر ... و جاءت بكل خطيب و شاعر
فإن أبا بكر ليس له ... نظير يشابهه في المآثر
أحب البرايا لقلب النبي ... كذبناكم في النساء الحرائر
فأحمد صهر و عائش بنت ... لمن غيره كل تلك المفاخر
عرفنا به الصدق من صدقه ... و طيب السجايا و أسمى المشاعر
تولّى الرسول بحب و نصر ... فكان المجاهد بعد المهاجر
ففي الغار كان الرفيق الأمين ... و ليث ببدر على الكفر ثائر
يكّرم آل النبي و يحنوا ... عليهم بحب كبير و آسر
تولّى الأمانة بعد الرسول ... و قد ضجت الأرض من كل كافر
فثاب به الرشد عن غيّه ... و آبت إلى الحق كل السرائر
ليصنع منهم دعاة الفتوح ... و يغزون بالنور سود الضمائر
فلا الروم أبقى لها قيصرا ... و لا فارس ظل فيها الأكاسر
http://www.4shared.com/audio/BJdYdrMl/___.html
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:30 م]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خيرا أخي الفاضل (مختار الديرة) على ما تتحفنا به
جزاك الله خيرا أخانا أبا حفص على ما أتحفتنا به
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:10 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم سددكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن مبلغ علمي أخي الحبيب أن هذه القصة لا تثبت
ـ[محمد المدّي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السقار]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن مبلغ علمي أخي الحبيب أن هذه القصة لا تثبت
كنت سأكتب ذلك!!
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
كنت سأكتب ذلك!!
سبقك بها شهاب الدين (ابتسامة)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:55 م]ـ
قصة ابن الاكرمين لا تثبت ذكرها أكثر من عالم وآخرهم الشيخ على حشيش في مجلة التوحيد التي تصدرها انصار السنة بمصر
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[قافية الركب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خير .. وبآرك فيك ..
ولكن هل يوجد لديك الشريط كاملاً ..
بحثت عنه ولم أجده فإن كآن موجوداً عند أحد الأعضاء أرجو منه رفعه إلى المنتدى ..
فجميع الأناشيد الموجوده فيه كانت رائعة جداً ..
وفقكم الله ..(141/327)
أريد الحصول على بعض الرسائل الجامعية من جامعة الايمان في صنعاء
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
أريد الحصول على بعض الرسائل الجامعية من جامعة الايمان في صنعاء, من يستطيع تصوير الرسائل لي فله مكافأة مجزية وانا اتحمل كافة المصاريف من ناحية ايصالها عبر البريد السريع.
من يستطيع المساعدة, فلا يبخل علينا,,,,
وله الأجر والمثوبة من الله تعالى
ايميل: qalat777@hotmail.com
ـ[الحريص بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
أين الأخوة في الله أخي مالك؟
أين قضاء الحوائج؟
بدون مكافأة رعاك الله، يكفي أن يكافئ من بيده ملكوت كل شيء سبحانه
ووالله لولا أن لي في كل وادٍ هيام وانشغال لما قصرت في مساعدتك
فأرجو معذرتك .. وأرجو أن تجد من يتفرغ لذلك ..
ـ[الحريص بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
أين الأخوة في الله أخي مالك؟
أين قضاء الحوائج؟
بدون مكافأة رعاك الله، يكفي أن يكافئ من بيده ملكوت كل شيء سبحانه
ووالله لولا أن لي في كل وادٍ هيام وانشغال لما قصرت في مساعدتك
فأرجو معذرتك .. وأرجو أن تجد من يتفرغ لذلك ..(141/328)
من يساعدني في إيجاد حل للفلاش ميموري الذي لي فإنه أتعبني بفيروس
ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام أحسن الله إليكم من يساعدني في إيجاد حل للفلاش ميموري الذي لي فإنه أتعبني بفيروس موجود فيه لا يخرج وقد حاولت معه كل الطرق كإعادة البرمجة والفحص بمكافحات الفيروسات المختلفة فإنه وبمجرد حفظ ملف فيه سواء وورد أو صوتيات فإنه يمسحها ويبقى المجلد فارغا فمن لديه حل أو برنامج إصلاح الفلاش فليتحفني به مشكورا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو مروه]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي ادخل على هذه الرابطه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=907678
ـ[ابو مروه]ــــــــ[22 - 08 - 10, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا رابط ثاني وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=973300
ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[01 - 09 - 10, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا مروة وبارك فيك وجزاك عني كل خير
أحسن الله إليك(141/329)
المحتسبة
ـ[طلحة ابو عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:52 ص]ـ
قصة قصّها الدكتور خالد الجبير
استشاري جراحة القلب والشرايين في محاضرته: أسباب ٌٌ منسية
يقول الدكتور:
في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف
وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء، و في يوم الأربعاء كان الطفل
في حيوية وعافية
يوم الخميس الساعة 11:15ولا أنسى هذا الوقت للصدمة التي وقعت
إذ بأحدى الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل
فذهبت إلى الطفل مسرعا ً وقمت بعملية تدليك للقلب استمرت 45 دقيقة
وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل
وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى
ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته
وكما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة
وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري
فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه
فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة
ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات
فماذا تتوقعون أنها قالت؟
هل صرخت؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟
لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت
بعد 10 أيام بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى
واستبشرنا خيرا ًبأن حالة الدماغ معقولة
بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف
فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه
قلت لأمه: هذه المرة لا أمل على ما أعتقد
فقالت: الحمد لله اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب
و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك
6 مرات إلى أن تمكن أخصائي القصبة الهوائية بأمر الله
أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل
ومر ت الآن 3 أشهر ونصف و الطفل في الإنعاش لا يتحرك
ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍ وصديدغريب عظيم في رأسه
لم أر مثله
فقلنا للأم: بأن ولدك ميت لا محالة
فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر، فلن ينجو من هذا الخراج
فقالت الحمد لله، ثم تركتني و ذهبت
بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب
وتولوا معالجة الصبي
ثم بعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج، لكنه لا يتحرك
وبعد أسبوعين
يصاب بتسمم عجيب في الدم وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية
فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد، لا أمل في نجاته
فقالت بصبر و يقين الحمد لله، اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه
بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5
ذهبت للمريض على السرير رقم 6 لمعاينته
وإذا بأم هذا المريض تبكي وتصيح وتقول:
يا دكتور يا دكتور الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت
فقلت لها متعجبا ً:
شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 حرارة ولدها 41 درجة وزيادة
وهي صابرة و تحمد الله، فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6
عن أم هذا الطفل:
(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية)، فتذكرت حديث المصطفى
صلى الله عليه وسلم
الجميل العظيم (طوبى للغرباء) مجرد كلمتين، لكنهما كلمتان تهزان أمة
لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة في المستشفيات
مثل هذه الأخت الصابرة
بعد ذلك بفترة توقفت الكلى
فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة، لن ينجو
فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله، وتركتني ككل مرة وذهبت
دخلنا الآن في الأسبوع الأ خير من الشهر الرابع
وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم
ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس
إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي
التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر
وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها
مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا
بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك
عندما وصلت حالة الطفل لهذه المرحلة، قلت للأم:
خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه، فقالت الحمد لله
مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش
لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك
و صدره مفتوح ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك
والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة
هل تعلمون ما حدث بعد ذلك؟
وقبل أن أخبركم، ما تتوقعون من نجاة طفل
مر بكل هذه المخاطر والآلام والأمراض؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/330)
وماذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل وولدها أمامها عل شفير القبر
و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى
هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل
الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك؟
لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاء ً لهذه الأم الصالحة
وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئا ً لم يصبه
وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً
لم تنته القصة بعد، ما أبكاني ليس هذا، ما أبكاني هو القادم:
بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف
يخبرني أحد الإخوة في قسم العملياتبأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين
يريدون رؤيتك، فقلت من هم؟ فقال بأنه لا يعرفهم
فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة
عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية كأن لم يكن به شيء
ومعهم أيضا مولود عمره 4أشهر
فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه
هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد؟
فنظر إلي بابتسامة عجيبة (كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين)
ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني
وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة
هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم
وبعد أن رزقنا به، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها
لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده
ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته، قلت له من هي زوجتك
هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم؟
لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى
هل تعلمون ماذا قال؟
أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات
فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن
لقد قال:
أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاما
وطوال هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي
وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب
واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي
وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان
ويكمل الرجل حديثه ويقول: يا دكتور لا استطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان
الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً
فقلت له: ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك
انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله
يقول الله تعالى:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ
وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
سورة البقرة
و يقول عليه الصلاة والسلام:
ما يصيب ُ المسلم َ من نصب ٍ ولا وصبٍ ولا هم ٍ ولاحزن ٍ ولا أذىً ولا غم ٍ
حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه(141/331)
علامات صحة القلب
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:51 ص]ـ
علامات صحة القلب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال العلامة ابن القيم –رحمه الله تعالى -:< o:p></o:p>
( ومن علامات صحة القلب أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله ويخبت إليه، ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه الذي لا حياة له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور إلا برضاه وقربه والأنس به< o:p></o:p>
فبه يطمئن،< o:p></o:p>
وإليه يسكن< o:p></o:p>
وإليه يأوي< o:p></o:p>
وبه يفرح< o:p></o:p>
وعليه يتوكل< o:p></o:p>
وبه يثق< o:p></o:p>
وأياه يرجو< o:p></o:p>
وله يخاف< o:p></o:p>
فذكره: قوته< o:p></o:p>
وغذاؤه ومحبته والشوق إليه: حياته ونعيمه ولذته وسروره< o:p></o:p>
والالتفاف إلى غيره والتعلق بسواه داؤه< o:p></o:p>
والرجوع اليه دواؤه< o:p></o:p>
فإذا حصل له ربه سكن إليه واطمأن به وزال ذلك الاضطراب والقلق وانسدت تلك الفاقة< o:p></o:p>
فإن في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله تعالى أبدا< o:p></o:p>
وفيه شعث لا يلمه غير الإقبال عليه< o:p></o:p>
وفيه مرض لا يشفيه غير الإخلاص له وعبادته وحده< o:p></o:p>
فهو دائما يضرب على صاحبه حتى يسكن ويطمئن إلى إلهه ومعبوده< o:p></o:p>
فحينئذ يباشر روح الحياة ويذوق طعمها ويصير له حياة أخرى غير حياة الغافلين المعرضين عن هذا الأمر الذي له خلق الخلق ولأجله خُلقت الجنة والنار وله أُرسلت الرسل ونزلت الكتب، ولو لم يكن جزاء إلا نفس وجوده لكفى به جزاء وكفى بفوته حسرة وعقوبة< o:p></o:p>
قال بعض العارفين: (مساكين أهل الدينا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها) < o:p></o:p>
قيل: وما أطيب ما فيها قال: محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والتنعم بذكره وطاعته< o:p></o:p>
وقال آخر: (إنه ليمر بي أوقات أقول فيها إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب) < o:p></o:p>
وقال آخر: (والله ما طابت الدنيا إلا بمحبته وطاعته ولا الجنة إلا برؤيته ومشاهدته) ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحة القلب: أن لا يفتر عن ذكر ربه ولا يسأم من خدمته ولا يأنس بغيره إلا بمن يدله عليه ويذكره به ويذاكره بهذا الأمر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أنه إذا فاته ورده وجد لفواته ألما أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أنه يشتاق إلى الخدمة كما يشتاق الجائع إلى الطعام والشراب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أنه إذا دخل في الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا واشتد عليه خروجه منها ووجد فيها راحته ونعيمه وقرت عينه وسرور قلبه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أن يكون همه واحدا وأن يكون في الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أن يكون أشح بوقته أن يذهب ضائعا من أشد الناس شحا بماله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومنها: أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل فيحرص على الإخلاص فيه والنصيحة والمتابعة والإحسان ويشهد مع ذلك منة الله عليه فيه وتقصيره في حق الله< o:p></o:p>
فهذه ست مشاهد لا يشهدها إلا القلب الحي السليم) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان لابن القيم –رحمه الله تعالى- بتصرف (1/ 117 - 119) < o:p></o:p>
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:12 ص]ـ
الله أكبر
بارك الله فيك على نقلك لكلام هذا الإمام العلم رحمه الله رحمة واسعة ورضي الله عنه و أرضاه و غفر له
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
كلام قيّم، أصلح الله فساد قلوبنا.
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
(المسلم الحر)
و
(حنين السلفية)
جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب
والناس في هذا الزمان بحاجة لصلاح قلوبها أكثر من أي شيء آخر
إذ بالقلب السليم تكون النجاة يوم القيامة
{يوم لاينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم}(141/332)
أبحث عن مصحف مطبوع برواية ورش وآخر برواية قالون
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:14 ص]ـ
أحبتي أعضاء هذا الملتقى المبارك رعاكم الله
أبحث عن مصحف مطبوع برواية ورش وآخر برواية قالون وقد بحثت عنهما في مكتبات بلادنا ولكن دون جدوى علما أنني أمتلكه عن الطريق الشبكة ولكن ليس ما يفي بالغرض
فلو أمكن أن يبعث بهما أحد إلي وبقيمتهما أكون له شاكرا جدا ويعود أجر الانتفاع إليه
وجزيتم خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:24 ص]ـ
طيب، وأين بلادكم:)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:28 ص]ـ
أخي من أي البلاد أنت؟!
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
أنا من اليمن - صنعاء(141/333)
افتتاح منتديات المكتبة
ـ[مبارك]ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم افتتاح منتديات المكتبة على هذا الرابط
http://www.almktabah.com/vb/
نتشرف بزيارتكم وتسجيلكم معنا
والموقع حديث عهد ويحتاج تفعيل للنهوض
وفق الله الجميع لنشر الخير وحث الناس على التمسك بالوحيين(141/334)
سؤال حول أفضل الحملات للحج من داخل المملكة
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نرجو من الإخوة الأكارم ذوي الخبرة في هذا المجال أن يفيدونا برأيهم حول أفضل الحملات للحج من داخل المملكة، من حيث الأسعار و الإلتزام بالمواعيد و أماكن المخيمات.
و حبذا لو تذكرون طرق الإتصال بهذه الحملات.
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:40 م]ـ
للرفع(141/335)
طلب الدعاء من الإخوة والأخوات
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الله عزوجل على أنه رزقني بنتا قبل خمسة أيام (يوم الخميس - 19 - 08 - 2010 م 8 رمضان المبارك) وأردت أن أسميها عائشة تسنيم يوم السابع من ولادتها، فالمسئول منكم الدعاء للمولودة باَلخير والبركة، و قد أعطاني الله قبل هذه ثلثة أبناء: محمد عاكف سعدان و محمد عاطف فوزان ومحمد واصف ريحان، فالمرجو منكم أن تدعوا لي ولأولادي بالصحة والعافية والخير و البركة، والسلامة والتوفيق لما يرضى به ربنا رب كل شيء و رب السموات والأرض و رب العرش العظيم-
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته -
أخوك في الله: محمد عارف بالله القاسمي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورزقت برها، وبلغت أشدها ..
أسأل الله أن يبارك لك فيها وفي إخوتها
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/336)
Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/337)
Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/338)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/339)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/340)
mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(141/341)
مَوْقِعُ [ FATWAWEB.COM] نِظَامُ البَحْثِ الإلِكْتْرُونِيِّ المُتَقَدِّمِ لِفَتَاوَى العُلَمَاءِ الصَّوْتِيَّةِ (ابن باز/ابن عثيمين/الألباني)
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
FATWAWEB.COM (http://www.fatwaweb.com/fatawa/)
نبذة عن الموقع:
مرحبا بكم في موقع فتوى ويب (الإنطلاقة التجريبية)، يحتوي هذا الموقع على قاعدة بيانات ضخمة لفتاوى أهل العلم، و ما يميّز هذا الموقع عن بقية المواقع الأخرى أننا نستخدم فيه خاصية الإنتقال السريع إلى سؤال الفتوى. و هذه الخاصية تم تطويرها بشكل خاص حتى يتمكن المستخدم من الإنتقال المباشر إلى السؤال المطلوب و سماعه.
ملاحظة:
أود أن أبين بأن قاعدة البيانات التي يعتمد عليها هذا الموقع هي في الأصل تجميع و استخراج لصفحات موجودة في أحد المواقع الدعوية، قمت باستخراجها كقاعدة بيانات مستقلة لهذا الموقع و الهدف من ذلك بناء آلية جديدة للبحث و توفير طرق أفضل و أسهل للمسلمين للوصول إلى المعلومة، وقد استغرق العمل على هذا الموقع أكثر من شهرين على فترات متقطعة، و الحمد لله أنني انتهيت من الجزء الأساسي.
شكر وتقدير:
أشكر جميع الأخوة الذين وفروا هذه البيانات في مواقعهم و أسأل الله أن يكتب لهم الأجر و المثوبة، و أدعوا الله عز وجل أن يجعل لي معهم نصيبا في هذا الأجر، فالدال على الخير كفاعله، بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا.
رسالة من مشرف الموقع:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبدالله و على آله و صحبه و من والاه، أما بعد،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
هذا الموقع (فتوى ويب) هو امتداد لمشروع قديم بدأته قبل خمس سنوات تقريبا، وهو عبارة عن مشروع اسطوانات فتاوى العلماء و الذي تم توزيعه و لله الحمد على الكثير من طلبة العلم في مختلف بلاد المسلمين، و لم يتيسر لي طرح ذلك المشروع على شكل موقع على الإنترنت بسبب عدم حصولي على التقنية المطلوبة لفعل ذلك، و لكن و لله الحمد و المنة، الآن توفرت لدي تلك التقنية و تم إنشاء هذا الموقع، سائلا الله عز وجل أن يبارك في الموقع و يكتب لنا و للجميع التوفيق.
كتبه أخوكم أبو شهاب - أحمد الإماراتي.
الاقتراحات والشكاوى:
أخي الفاضل يمكنك مراسلتي لأي اقتراحات أو شكاوي بالضغط على البانر التالي. http://www.arabform.com/img/img_234_30.gif (http://uaewebmaster.arabform.com/)
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
إبداع جعله الله في موازين حسناتكم
لم يتسن لي التجربة بعد لكن الفكرة جدا مميزة ومطلوبة واليوم سبحان الله كانت في بالي وتمنيتها والحمد لله تيسرت بفضل الله
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله الخير .. وأعظم لكم الأجر,,
موقع طيّب ومفيد, وخصوصاً عندما يكون الرجل في مكان عام وليس لديه الأقراص أو الأشرطة,,
نسأل الله أن يجعله في ميزانكم,,
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:13 م]ـ
إبداع جعله الله في موازين حسناتكم
لم يتسن لي التجربة بعد لكن الفكرة جدا مميزة ومطلوبة واليوم سبحان الله كانت في بالي وتمنيتها والحمد لله تيسرت بفضل الله
جزاكم الله الخير .. وأعظم لكم الأجر,,
موقع طيّب ومفيد, وخصوصاً عندما يكون الرجل في مكان عام وليس لديه الأقراص أو الأشرطة,,
نسأل الله أن يجعله في ميزانكم,,
باركَ اللهُ بكُما.
وأسألُ اللهَ تبارك وتعالى أن يجعل هذا العمل في موازينِ حسنات صاحب الموقع، فهو من اجتهدَ وثابَرَ وعانى فيه حتّى يسَّر َ اللهُ له إخراجَه.
أمّا أنا، فلَم تكُن لي أيّ مساهمة لا من قريب ولا من بعيد.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:02 م]ـ
---------------------------
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
جزاكم الله الخير .. وأعظم لكم الأجر,,(141/342)
والدة الأخ الفاضل الأزهري السلفي أصيبت بحادث .. رجاء الدعاء لها
ـ[معتز]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:43 م]ـ
والدة الأخ الفاضل الأزهري السلفي أصيبت بحادث .. رجاء الدعاء لها في هذه الأوقات المباركة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها ويدرها الى ابنائها بصحة وعافية
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:12 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين.
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:59 م]ـ
أسأل الله أن يشفيها ويعافيها.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:08 م]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم امين ............
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:13 م]ـ
سلمها الله وعافاها، وجعله طهورا لها، وخيرا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:59 م]ـ
شفاها الله وعافاها وبرأها من كل سوء ولم يجعل ما قد يكون من مصابها إلا كفارة لها ولأهلها ورفعة لدرجاتهم أجمعين ..
اللهم سلم سلم ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:09 م]ـ
اللهم اشفها وعافها وأقمها من مصابها سالمة غانمة .. آمين!
ـ[محمد براء]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:17 م]ـ
اللهم شافها وعافها وخفف عنها ..
ـ[أبوروضة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:36 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
__________________
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/343)
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:01 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخنا الأزهري .. وأن يُعافيها ..
وأسأله سبحانه أن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر مع طاعة الله عزوجل ..
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:20 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيها ويعافيها ويسلمها من كل مكروه
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:54 م]ـ
شفاها الله وعافاها وبرأها من كل سوء ولم يجعل ما قد يكون من مصابها إلا كفارة لها ولأهلها ورفعة لدرجاتهم أجمعين ..
اللهم سلم سلم ..
آمين يا رب العالمين
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[24 - 08 - 10, 12:10 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها، ويردها إلى أهلها في صحة وعافية، ويجعل ما أصابها كفارة لها ولأهلها وذويها، ورفعًا لدرجاتهم، آمين.
وجزى الله أخانا الكريم معتز ـ بارك الله فيه ـ على سبقه بالموضوع، وجزى الله إخواننا ومشايخنا المشاركين خيرًا على الدعاء، ونسأل الله أن يتقبل منهم دعواتهم، آمين. ولا أراهم الله في أهلهم وأحبابهم مكروهًا.
والحمد لله رب العالمين على لطفه وستره؛ فالوالدة الكريمة ـ حفظها الله ـ قد سلمها الله تعالى وعافاها من كثير من الضُّر، وقد أصيبت بكسور في عدة مواضع، ولعلها تحتاج لعملية، فالدعاء الدعاء؛ بارك الله فيكم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نسأل الله تعالى لها الشفاء والعافية ..
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
اللهم آمين ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:48 م]ـ
أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:42 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخنا الأزهري .. وأن يُعافيها ..
وأسأله سبحانه أن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر مع طاعة الله عزوجل ..
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
آمين
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 08:28 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/344)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:43 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين
ـ[معتز]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 08 - 10, 04:45 ص]ـ
أسال الله العظيم أن يلطف بها وأن يعجل شفاءها ويجعل ما أصابها كفارة لها ورفعة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:27 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم أنت اللطيف الحليم، وأنت الرحمن الرحيم، فاللهم خفف عنها الآلام وأقر بها أعين أبنائها وأهلها سالمة من كل سوء
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 09 - 10, 12:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو عمر كمال المصري]ــــــــ[01 - 09 - 10, 06:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 10, 01:40 م]ـ
اللهم اشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ...
وأسأل الله تعالى أن يجمع لها بين الأجر والعافية ..
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ويقر أعين ذويها بسلامتها وشفائها
اللهم آمين
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/345)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:45 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:29 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخنا الأزهري .. وأن يُعافيها ..
وأسأله سبحانه أن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر مع طاعة الله عزوجل ..
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:35 م]ـ
الحمد لله وحده ..
شكر الله لأخي الفاضل معتز وجزاه الله خير الجزاء.
وبارك الله في المشايخ والإخوة الكرام على دعواتهم، وأسأل الله أن يقبلني ويقبلهم جميعًا، وسواء في ذلك من شارك هنا أو تكلف الاتصال والسؤال أو دعا بظهر الغيب.
هذا؛ وأسال الله العظيم أن يشفي كل مريض مسلم، وأن يحفظكم جميعًا وجميع أهليكم وأحبابكم من كل مكروه وسوء، وأن يتم نعمه الظاهرة والباطنة على الجميع.
آمين.(141/346)
أربع جنائز من أسرة واحدة!!
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:21 م]ـ
أربع جنائز من أسرة واحدة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تلقتْ مدينة العين بدولة الإمارات السبت الماضي خبرا محزنا للغاية< o:p></o:p>
وهو وفاة أربعة أشخاص من أسرة واحدة في حادث مروري وقد وقع الحادث بالقرب من مدينةالرياض بعد رجوعهم لبلدهم (الإمارات) بعد أدائهم لمناسك العمرة< o:p></o:p>
والأسرة مكونة من< o:p></o:p>
أم < o:p></o:p>
وابنيها< o:p></o:p>
وزوجة ابنها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رحم الله الجميع وتقبل الله عمرتهم وتقبل الله منهم صالح أعمالهم< o:p></o:p>
ورزق الله أهلهم الصبر و الاحتساب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إنا لله وإنا إليه راجعون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:46 م]ـ
رحمهم الله رحمة واسعه هذا مثله كثير جدا في الدول العربيه بل وافظع من هذا تنتجه حوادث المرور
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:35 ص]ـ
أسأل الله العلى الكبير أن يغفر لهم ويرحمهم ويكرم نزلهم ويوسع مدخلهم(141/347)
رحم الله الشيخ الشاب ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفاة حافظ من حفَّاظ الأردن رحمه الله وغفر له و للأماة الموضوع منقول من أحد الاخوة بارك الله فيهم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال تعالى: {يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات .. }
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ".
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ".
وقال عليه الصلاة والسلام: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوماً، ويضع به آخرين "
أمّا بعد:
فلقد فجعنا في هذه البلاد - والله المستعان - برحيل رمزٍ من رموز هذا الدين، وعلَمٍ من أعلام هذه الأمّة، ألا وهو: الشيخ: " رامز بن علي بن سالم بني أحمد "، نسأل الله أن يتغمده برحمة منه وفضل.
هذا الشيخ الشاب لم يتجاوز الخامس والعشرين من عمره، وكان من المجدِّين المجتهدين على أنفسهم، وكان ترتيبه الأول على الأردن في " الثانوية العامة / شريعة "، وقد رزقه الله همَّة عالية، بذلها في حفظ كتاب الله تعالى وحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحفظ المتون الفقهية والعقيدية والحديثية وغيرها.
ولم يكن ميسور الحال، فقد كان شابّاً غير عامل، وأول ما جاء إلى أحد شيوخه – وهو الشيخ رمضان الجلاَّد – وقد دلَّه على سماع أشرطة الشيخ ابن عثيمين، اعتذر بأنه لا يملك مسجلاًّ!.
وقد اتصل بي يريد شفاعة للوصول للشيخ يحيى اليحيى – ولم أكن أعرفه وقتذاك عن قرب – فأعلمته بالطريقة التي يتصل بها بالشيخ.
فسافر إلى مكة المكرمة لحضور دورة حفظ الصحيحين عند الشيخ يحيى اليحيى فأتمهما، ثم السنن الأربعة، ثم الموطأ، ثم مسند الإمام أحمد، والحاكم، والبيهقي، والبزار، ومعاجم الطبراني – أظنه انتهى منها وسيسمعها في الدورة القادمة -، وكلها مذكرات الشيخ يحيى اليحيى.
ولم يكن بعيداً عن حفظ المتون، فحفظ ألفية ابن مالك، والطحاوية، والجزرية، وملحة الإعراب، والرحبية، والسفارينية، ونونية القحطاني، وغيرها ... .
وسمع كثيراً من أشرطة الشيخ ابن عثيمين، ولخصها في مذكرات خاصة به.
ولم يكن متفرغاً للطلب تاركاً العمل والدعوة، بل كان من النشيطين في الدعوة إلى الله تعالى، فكان يحدِّث الناس في مآتمهم وأفراحهم واجتماعاتهم، ويزورهم في بيوتهم فيعلِّم الجاهل، وينصح، ويعظ ويُرشد بما رزقه الله تعالى من علم.
وبسببه اهتدى شباب كثر، وخرجت الملهيات من بيت أهله، وحفظ على يديه أكثر من (9) شباب كتاب الله تعالى كاملاً، وفي الطريق إلى حفظه (9) آخرون.
وقد كان إمام مسجد في أيامه الأخيرة، ولم يكن متزوجاً، فقد كان يريد العمل ومساعدة أخيه الأكبر منه مقابل ما ساعده في الدراسة.
وقد استغل سكن المسجد في تجميع الشباب الجامعيين والطلبة الكبار لتحفيظهم كتاب الله تعالى في العطلة الصيفية الماضية، وقد زرتهم وزاروني فرأيت عجباً من همتهم وجلدهم واحترامهم لشيخهم، فقد منعهم من سماع الأخبار وقراءة الصحف – فضلاً عن غيرهما من الملهيات – حتى يحفظ كل واحدٍ منهم ما تفرغ لأجله، وقد التقينا بهم عند نهاية الصيف، فسألنا مجموعة منهم عن حفظهم في تلك الفترة فكان أن قال واحد منهم أنه حفظ القرآن في (29) يوماً، والباقي ضعف تلك المدة ومنهم من زاد على الضعف، والباقي في أواخر حفظهم.
ولما انتهت العطلة بقي مع مجموعة منهم ممن يستطيع التفرغ، والباقي يأتيه في نهاية الأسبوع ليراجع حفظه ويثبته، ويتم من لم يتمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/348)
وكان من تلامذته المتفرغين اثنان من أبنائي حفظ واحد منهم (7) أجزاء في (5) أسابيع تقريباً، والثاني حفِظ المذكرة الأولى من الصحيحين، ونصف الثانية – حوالي (600) حديثاً، وقد مشى مع الثاني في التجويد والتلاوة.
وقد أعطى وقته كله لإخوانه، حتى إنه لم يفطر يوماً عند أهله – كما أخبر أخوه في المقبرة – وكان يشرف على طعامهم وشرابهم وذهابهم وإيابهم.
ومن ذلك: أنني دعوتهم مرة للإفطار صباحاً قبل رمضان فجاء حوالي (20) من خيرة من تحب أن ترى من الشباب.
وفي المرة الأخرى قلت له: أحب أن تأتوا عندي مرة أخرى فتوقف ثم قال: طلب أم رغبة؟ فقلت: طبعاً رغبة، فقال: إن كان طلباً لبَّينا وإن كانت رغبة فأعتذر لأن الوقت يضيع بالذهاب والإياب والصيف على وشك الانتهاء وأحب أن ينتهي الشباب من برنامجهم، فأكبرت فيه أدبه وحرصه – رحمه الله -.
وكان كان أديباً حسن الخلُق حسن المعاشرة لإخوانه، وإذا رأيته في مجلس قلت لا يحفظ جزء " عم " ولا الأربعين النووية! وبخاصة إذا كان مجلساً فيه دعاة وطلبة علم وعلماء.
وفي يومه الأخير: دعاني للإفطار عنده في المسجد، فلبيت الدعوة، وأفطرنا وصلينا التراويح في مسجده، وقدم اثنين من تلامذته للصلاة، وقال: أنا مرتاح، الشباب يصلون وأنا أصلي خلفهم.
ورجعنا إلى بيته، فجلسنا قليلاً ثم ودعناه للرجوع إلى منزلنا، فقال له بعض تلامذته: إنه يريدني في موضوع خاص، وإنه سيكلمني فيه أثناء رجوعنا إلى المنزل، فرغب الشيخ أن يرافقنا إلى منزلنا ليرجع مع تلميذه حتى لا يرجع وحده.
وكان ذلك ولم يجلسوا إلا قليلاً ثم غادروا راجعين إلى بيت المسجد، وكان معهم واحد من تلامذته ليوصلوه إلى بيته، وزار في الطريق تلميذاً له في منطقتنا.
وفي الساعة الثانية ليلاً جاء الخبر الصاعقة، والخبر المفجع المؤلم، خبر وفاة الشيخ رامز نفسه، فقمت فزعاً غير مصدِّق الخبر، ولما ذهبت إلى المستشفى رأيت مجموعة من تلامذته تبكي بكاء مرّاً على فقدان شيخهم فخففت عنهم وكنت أنا أحوجهم إلى من يخفف عني، وكذا كان معي أبنائي من تلامذته فاشترك الجميع في البكاء، وذهبت إلى والده لأخفف عنه، وهو يبكي بكاء مرّاً – أيضاً – فحاولت التخفيف عنه قدر المستطاع.
وكانت وفاته في حادث مروع في الساعة الواحدة والنصف تقريبا ليلاً، توفي ( http://www.maroc-quran.com/vb/t4440.html) على إثرها نتيجة كسر في الرقبة ونزيف في الدماغ.
وكانت وفاته في شهر عظيم – وهو رمضان – وفي ليلة الجمعة – 12 رمضان 1424 - ، وكان في طاعة الله، وفي حادث سيارة، وقد ذكر علماء اللجنة الدائمة أنه يرجى أن يكون من مات في حادث سيارة أن يكون من الشهداء، وأنه يصدق عليه – إن شاء الله – أنه " صاحب هدم "، فهنيئا له هذه الموتة
وكانت جنازته مشهودة حضرها حوالي الألف من الناس، وكان على رأسهم الشيخ محمد شقرة، وخطب في الناس خطبة بليغة ذرف وأذرف الدموع، وبكى وأبكى الناس، ومما قال الشيخ – حفظه الله – " أن الملوك لا يملكون ما يملك رامز، وأن الوزراء والأغنياء ليس عندهم ما عند رامز ".
ومن رأى تلامذته وبكاءَهم، والناسَ وحزنَهم، وأهلَه وتأثرَهم علِم أي رجل كان، وقد فقدت الأمة حافظاً من حفاظها، وعزاؤنا أن يعوض الله الأمة مثله أو خيراً منه.
وقد دعا له كثيرون ممن لا يعرفونه، وتأثر بوفاته كثير ممن رأى تأثر الناس، وقال بعض الإخوة: لم نكرمه وهو حي فأقل ما نكرمه بعد وفاته الصلاة عليه والدعاء له، وقد بكى الشيخ يحيى اليحيى كثيراً عندما بلغه وفاة الشيخ رامز رحمه الله، ولم يستطع إكمال المكالمة فاعتذر للشيخ محمد الرويلي – وهو من زملاء الشيخ رامز في الحفظ - عن إكمالها، وكان يحبه ويوده كثيراً، وبينهما اتصالات ومحادثات كثيرة، وتزكية الشيخ رامز عنده مقبولة.
منقول
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:28 ص]ـ
هذا الموضوع كتبه الشيخ إحسان قبل ست سنوات في هذا الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14109
فرحم الله أخانا وغفر له ورفع درجته(141/349)
برنامج لحذف الملفات (نهائياً)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
من المعلوم عند البعض , أن عند حذف ملف من المحمول أو الشخصي ,فإن الملف حقيقةً لا يُحذف وإنما يشار إليه بأنه مساحة فارغة وذلك لطول وقت الحذف الحقيقي للملف.
فيصبح من السهل إستعادة هذه الملفات ببرامج خاصة مما يسبب مشكلة عند البعض , لا سيما إذا كانت شركات رسمية أو حكومية, ولديها ملفات سرية لا تريد أن يطلع عليها أحد.
وبعض الأخوة يريد أن يُحدّث جهازه أو أن يتخلص منه ولديه ملفات شخصية لا يريد أن يطلع عليها أحد أيضا , كالصور العائلية و صور الأهل ,أو رسالة علمية بدأ بها أو تلخيص أو تحقيق .... الخ.
ومن المعلوم أن هناك برامج تستطيع إعادة الملفات حتى بعد الفورمات!
فما الحل؟
- بعض الأخوة يحاول أن يُشغل هذه المساحة الفارغة بنسخ الملفات ثم حذفها مرارا وتكرارا على "البارتشن" المراد حذفه , وهي ليست عملية.
- البعض الآخر يحجب النور عن الهارد ديسك فيضربه حتى يتحول من قطعة واحدة إلى خمسين! *
- والبعض الآخر يستعمل برمجيات خاصة , والبرنامج المرفوع هو Clean Disk Security v7.84
مع الكراك.
أتمنى أن تجدوا فيه بُغيتكم.
______________________________________
* وهي أفضل الطرق عندي للتخلص التام من الملفات:) - سعر الهارد الجديد ليس خياليا وتستطيع أن تبيع الجهاز بدونه وتتحاسب انت والمشتري على الفرقية-
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78117&stc=1&d=1282658508
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:00 ص]ـ
شكرا .....
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:38 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:14 ص]ـ
شكرا .....
حياك الله أخي الحبيب.
جزاكم الله عنا خيرا
أكرمك الله وأحسن إليك أخي الحبيب أحمد.
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله وأحسن إليكم.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:35 م]ـ
فليتنبه الاخوة إلى تظليل نقطة
Cleaning file slack space
ويفضل عند الحذف أن تكون جميع النوافذ والبرامج مغلقة.
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي الحبيب.(141/350)
برنامج صناعة الحديث والشيخ د. علي الصياح
ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
قبل سنوات أقلبت علينا المجد العلمية ببرنامج يخدم السنة النبوية
وكل محب لها مع الشيخ المتألق في الطرح والتقديم والتيسير لهذا
الفن وهو شيخنا علي بن عبدالله الصياح وفقه الله ويسر له ما بدأه.
وعلم الحديث الذي قال العلماء فيه لا يقبل الشركة ومن طلبه أفلس
من شدة تعلق الشخص به.
واتمنى ممن له مشاهد أو اقتراح نحو البرنامج فيتحفنا بها
لأن القناة أوقفت البرنامج ولم يقدم سوى ثلاث مراحل من
عشر مراحل كما ذكر حفظه الله.
ومن رأى البرنامج عرف الجهد والتعب الذي فيه وفق الله الجميع
ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:07 ص]ـ
أرجو من الاخوة بارك الله فيكم المشاركة والتفاعل
وجزاكم الله كل خير على ما تقدمون(141/351)
أريد رسالة شكر لمن قدم لك معروف
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:16 ص]ـ
هل من رسالة جوال شكر لمن قدم لك معروف
أرجوا المشاركة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:54 ص]ـ
أبيات شعرية قد تفيدك
قال أبو عيينة بن محمد بن أبي عتبة المهلبي:
لو كنت أعرف فوق الشكر منزلةٌ ... أوفى من الشكر عند الله في الثمن
أخلصتها لكم من قلبي مهذبة ... حذواً على مثل ما أوليتم من حسن
آخر
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> شكري كفعلك فانظر في عواقبه ... تعرفْ بفضلك ما عندي من الشكرِ
آخر
رهنت يدي بالعجز عن نيل شكره ... وما فوق شكري للشكور مزيد
ولو كان مما يستطاع استطعته ... ولكن ما لا يستطاع شديدُ
آخر
وكيف أنساك لا نعماك واحدةٌ ... عندي ولا بالذي أوليت من قدم
آخر
كم من يد بيضاء قد أسديتها ... تثني إليك عنان كل وداد
شكر الإله صنائعاً أوليتها ... سلكت مع الأرواح في الأجساد
آخر
ألبستني نعماً على نعم ... ورفعت لي علماً على علم
وعلوت بي حتى مشيت على ... بسط من الأعناق والقمم
آخر
سأشكر نعماك التي انبسطت بها ... يدي ولساني فهو بالمجد ينطق
وأثني بما أوليتني من صينعةٍ ... ومن منة تغدو علي وتطرق
وكل امرئ يرجو نداك موفقٌ ... وكل امرئ يثني عليك مصدق
آخر
ولو إنّ لي في كل منبت شعرة ... لساناً يبث الشكر كنت مقصراً
آخر
لقد أفرطت في بري ... وقد قصرت في الشكر
وشكري عند احسان ... ك كالقطرة في البحر
< o:p></o:p>
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
أحسنت كما كنت دائما أخي الكريم: جهاد ..
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
جزاكم الله خير(141/352)
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
قال فضيلة الشيخ الدكتور صالح التويجري حفظه الله:
نظرت احوال بني قومنا واذا فيهم وفيهم ولكن اياك الياس والحسرات فما من عبد الا وهو معرض لذنب وقد يوقف لتوبة ولكن اياك ان تسرف على نفسك بخطوات الشيطان فهي مهلكات واياك وذنوب الغفلات فهي احد اسباب سوء الخاتمة ,, وهي غير الاستسرار بالذنب لمن ابتلي,, لاياس لاياس فربي قريب رحيم مجيب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسَّاء، إذا ذكر ذكر "
إسناده صحيح رجاله ثقات
السلسلة الصحيحة 2276
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم، طلب الوصول إلى حالة السّلامة الكاملة من الذّنوب، وهذا محال.
لأنّ جنس الذّنب لا يسلم منه بشر، وكون المؤمن يجعل هذا غايته فهو يطلب المستحيل، إلاّ أن يجعلها غاية مطلوب منه تحقيق أقرب النّتائج إليها.
غير أنّ ذلك لا يكون على حساب نسبة التّقصير في ذلك إلى النّفس ومن ثمّ فقدان الثّقة بها.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان في هذه الحياة وجعل له أجلاً يكتسب فيه الصّالحات، فمن قدم على الله بميزان حسنات راجح فهو النّاجي إن شاء الله تعالى، بغضّ النّظر عمّا وقع فيه من السّيّئات إذا كان موحّداً.وإنّ النّاظر إلى النّصوص يدرك بجلاء أنّ مراد الله تعالى من العبد ليس مجرّد السّلامة من المخالفة، بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربّه بمعنى: أن يطيعه العبد فيُؤجر، ويذنب فيستغفر، وينعم عليه فيشكر، ويقتّر عليه فيدعوه ويطلب منه، ويضيّق أكثر فيلجأ ويضطر، وهكذا.
ولذلك ورد في بعض الآثار أنّ العبد الصّالح يغفل أو ينسى فيضيّق الله عليه ببلاء، حتّى يسمع صوته بالدّعاء والالتجاء.وورد أنّ العبد المؤمن يكثر من الذّكر ولا يستغفر فيقدّر الله عليه الذّنب ليسمع صوته في الاستغفار انتهى الشيخ صالح.
.................................................. ....
جزاه الله خير وأزيد قائلا:
وليس معنى ذلك أن الإنسان يتعمد الذنب وإنما المقصد هو أن من وقع في الذنب فليتب وليعلم أنه لا يمكن أن يكون معصوما، أو إذا ما وقع في الذنب ظن أن هذه هي النهاية بل بالعكس هذه طيبعة الإنسان، وعليه أن يبادر إلى التوبة النصوح فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِيمَا يَحْكِى عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ «أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِى ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدِى أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِى ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ». قَالَ عَبْدُ الأَعْلَى لاَ أَدْرِى أَقَالَ فِى الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ «اعْمَلْ مَا شِئْتَ». رواه مسلم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:44 م]ـ
اللهم بصرنا بأنفسنا، واجعلنا هداة مهتدين منيبين معترفين بالتقصير.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ومن الأخطاء أيضًا تصحيح هذا الحديث الذي يعني أن كل عبد لا بد أن يكون له ذنب هو عليه مصرٌّ، لا يفارقه حتى يفارق الدنيا!
ولعل هذا الوصف ليس من صفات الصالحين أو الصدِّيقين، وهم واقعون في الأمة - أولها وآخرها - بلا شك إن شاء الله.
هذا؛ وجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:13 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:02 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ومن الأخطاء أيضًا تصحيح هذا الحديث ... .
بارك الله فيك شيخنا
هل يعني هذا أن الحديث ليس صحيح؟
وهل هناك أحاديث أخرى في (الصحيحة) غير صحيحة!!
جزاك الله خيرا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:14 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله رسالة مفردة في بحث أسانيد ومتن هذا الحديث.
وقد انتهى إلى نكارته إسنادًا ومتنًا.
والسلسلة الصحيحة للعلامة الألباني فيها من جهد الشيخ ما يشكر، ويعرف أهل هذه الصناعة ما فيها من كنوز لا سيما في ثراء الطرق والأسانيد.
وهي في النهاية جهد بشر غير معصوم يؤخذ من قوله ويترك، وكثير من أهل الفن يخالفون الشيخ رحمه الله في كثير من اجتهاداته في التصحيح والتحسين خاصة.
وهذا ليس يضيره ولا يضيرهم شيئًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/353)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:12 ص]ـ
جزاكم الله خير جميعا ..
أخي الأزهري شكر الله لك على هذه الفائدة، ونفع بك، ولزيادة الفائدة أنقل هذا الاقتباس لأحد الإخوة نفع الله بكم:
لا أجد في الحديث ما يمكن أن يكون خطيراً، وأقول تفسيراً لهذا:
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من ثقافة الصّوفيّة المأخوذة أصلاً من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم، طلب الوصول إلى حالة السّلامة الكاملة من الذّنوب، وهذا محال.
لأنّ جنس الذّنب لا يسلم منه بشر، وكون المؤمن يجعل هذا غايته فهو يطلب المستحيل، إلاّ أن يجعلها غاية مطلوب منه تحقيق أقرب النّتائج إليها.
غير أنّ ذلك لا يكون على حساب نسبة التّقصير في ذلك إلى النّفس ومن ثمّ فقدان الثّقة بها.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان في هذه الحياة وجعل له أجلاً يكتسب فيه الصّالحات، فمن قدم على الله بميزان حسنات راجح فهو النّاجي إن شاء الله تعالى، بغضّ النّظر عمّا وقع فيه من السّيّئات إذا كان موحّداً.
وإنّ النّاظر إلى النّصوص يدرك بجلاء أنّ مراد الله تعالى من العبد ليس مجرّد السّلامة من المخالفة، بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربّه بمعنى: أن يطيعه العبد فيُؤجر، ويذنب فيستغفر، وينعم عليه فيشكر، ويقتّر عليه فيدعوه ويطلب منه، ويضيّق أكثر فيلجأ ويضطر، وهكذا.
ولذلك ورد في بعض الآثار أنّ العبد الصّالح يغفل أو ينسى فيضيّق الله عليه ببلاء، حتّى يسمع صوته بالدّعاء والالتجاء.
وورد أنّ العبد المؤمن يكثر من الذّكر ولا يستغفر فيقدّر الله عليه الذّنب ليسمع صوته في الاستغفار.
وورد أيضاً قوله e :
( لولا أنّكم تذنبون لخلق الله خلقاً يذنبون فيغفر الله لهم) (1).
ولهذا كان النّبيّ e مع سلامته من الذّنوب يكثر من أن يستغفر، إمّا لرؤيته تقصيراً من نفسه في حقّ ما يرى من نعمة الله عليه، أو لأنّه يرى من نفسه تقصيراً في الذّكر خصوصاً عندما يدخل الخلاء أو نحو ذلك.
والمهم أنّه e يحقّق الإرادة القدسيّة في أن يستمرّ العبد في طلب المغفرة من الله تعالى، كبيان أنّه لا يسلم عبد ما من جنس التّقصير الّذي يوجب طلب المغفرة، إمّا تقصيراً عن الأكمل في نظرهم كما في حقّ الأنبياء، أو وقوعاً في الذّنب كما في حقّ غيرهم.
ومن الحماقة أن يشغل العبد نفسه بالتّخلّص من ذنب معيّن حتّى يفوته من القربات ما يمحو أثر ذلك الذّنب ولا يكون له معها أيّ تأثير على العبد.
أو حتّى يقع فيما هو أعظم منه من الذّنوب الّتي تؤثّر فعلاً في النّفس وترجّح كفّة ميزان الخسارة على الفلاح، بسبب غفلته عنها ورؤيته لذنب معيّن يكبر في نفسه.
وكلّ ذلك بسبب التّفكير العاطفي والخيالي، والسّعي لبلوغ ما لم يُطلب من العبد بلوغه.
فإنّ البعض يُبتلى بعمل قد يكون شبهة ولم يرتق لأن يكون ذنباً صريحاً، لكنّ هذا العمل يُعتبر في مجتمعه علامة لغير المتديّن وشعاراً للفسقة، فيشغله هذا الفعل ويعظم في نفسه طلباً للتّمظهر والشّعاريّة مع أنّه يقع في كبائر صريحة غير أنّها ليست شعاراً ومظهراً كالغيبة والنّميمة.
أو بسبب الحرص على الكمال والسّلامة من الذّنوب وهو شيء محال، ينبغي أن لا يشغل العبد نفسه به فيقع في الفتور واليأس، إذا ظنّ أنّ هذا غاية التّديّن وهدف الالتزام بالدّين.
وتأمّل معي قوله e : ( سدّدوا وقاربوا وأبشروا) (2) فإنّ فيه معنىً لطيفاً يقطع الطّمع على المؤمن أن يبلغ حقيقة التّديّن والقيام بحقوق الله تعالى، بل المطالبة أن يسدّد العبد وأن يقارب فكأنّ الإصابة غير ممكنة، ولكن كلّما كان سهم العبد أقرب إلى الإصابة فهو أقرب للسّلامة، وهذا هو معنى ما ذكرناه فلله الحمد.
فإذا وطّن العبد نفسه على التّوبة من الذّنب كلّما وقع فيه سكنت نفسه عن التّطلّع للوقوع في الخطأ.
أو على الأقل أضعفت أثر الذّنب في النّفس، فالتّوبة لا يقوم بوجهها شيء من الذّنوب والخطايا بالغاً ما بلغ، إذا صدق العبد فيها، وذاق قلبه حرقة النّدم وألم الحسرة من زلّة الذّنب.
وإذا عرف ربّك منك تكرار التّوبة وتعاهدها فلا أثر لذنبك بعد ذلك أبداً.
وإذا عرف إبليس منك كثرة التّوبة وتعاهدها قنط وأيس منك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/354)
فأهلِك إبليس بتعاهد التّوبة في كلّ وقت وإن كثرت، فإنّ الله لا يملّ منها كما يملّ ابن آدم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله e :
( أنّ رجلاً أذنب ذنباً فقال: أي ربّ أذنبت ذنباً فاغفر لي،فقال: عبدي أذنب ذنباً فعلم أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثمّ أذنب ذنباً آخر، فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً فاغفر لي، فقال: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي، ثمّ عمل ذنباً آخر فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً آخر فاغفر لي، فقال الله تبارك وتعالى: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) (3).
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى: (شرط بعض النّاس عدم معاودة الذّنب، وقال: متى عاد إليه تبيّنّا أنّ التّوبة كانت باطلة غير صحيحة.
والأكثرون على أنّ ذلك ليس بشرط وإنّما صحّة التّوبة موقوفة على الإقلاع عن الذّنب والنّدم عليه والعزم الجازم على ترك معاودته) (4).
وفي المستدرك أنّ النّبيّ e جاءه رجل فقال:
(يا رسول الله أحدنا يذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه، قال: يُغفر له ويُتاب عليه، قال: فيعود فيذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه ويتوب، قال: يُغفر له ويُتاب عليه،ولا يملّ الله حتّى تملّوا) (5).
وعن عليّ قال: (خياركم كلّ مفتّن توّاب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: حتّى متى؟ قال: حتّى يكون الشّيطان هو المحسور.
وقيل للحسن: ألا يستحي أحدنا من ربّه يستغفر من ذنوبه ثمّ يعود ثمّ يستغفر ثمّ يعود، فقال: ودّ الشّيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملّوا من الاستغفار) (6).
كما أنّ كثرة التّوبة يزيل أثر الذّنب في الدّنيا والآخرة، وهو ارتباط وثيق بين الله وبين العبد امتدح الله به نبيّ الله إبراهيم فقال:
} نعم العبد إنّه أوّاب {[ص: 44].
فليس من شرط الولاية السّلامة من الذّنوب، ولكن عدم الإصرار عليها والتّوبة منها، كما قال تعالى:
} وسارعوا إلى مغفرة من ربّكم وجنّة عرضها السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقين الّذين ينفقون في السّرّاء والضّرّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن النّاس والله يحبّ المحسنين والّذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذّنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون {[آل عمران: 135]، ولا أصرح من هذه الآية على أنّ الرّجل قد يكون من المتّقين بل والمحسنين ومع ذلك فقد يقع منه الذّنب بل الفاحشة ولا يمنع ذلك من بلوغه مرتبة المتّقين أهل الجنّة، بشرط أنّه إذا فعل الفاحشة تذكّر وأقلع وتاب، فهو إذاً لا يصرّ على المعصية مع أنّه قد يقع فيها المرّة بعد المرّة لكنّه يتوب منها أيضاً كلّ ما وقع فيها.
قال ابن رجب: (وظاهر النّصوص تدلّ على أنّ من تاب إلى الله توبة نصوحاً واجتمعت شروط التّوبة في حقّه فإنّه يُقطع بقبول الله توبته، كما يُقطع بقبول إسلام الكافر إذا أسلم إسلاماً صحيحاً وهذا قول الجمهور، وكلام ابن عبدالبر يدلّ على أنّه إجماع) (7).
قال ابن الجوزي: (من هفا هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل، ولا عزم على العودة بعده، ثمّ انتبه فاستغفر الله كان فعله وإن دخله عمداً في مقام خطأ، مثل أن يعرض له مستحسن (8) فيغلبه الطّبع فيطلق النّظر، فإذا انتبه لنفسه ندم على فعله، فقام النّدم بغسل الأوساخ الّتي كأنّها غلطة لم تُقصد، فهذا معنى قوله تعالى:} إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طائف من الشّيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون {[الأعراف: 201].
فأمّا المداوم على تلك النّظرة المردّد لها، المصرّ عليها، فكأنّه في مقام متعمّدٍ للنّهي مبارزٍ بالخلاف، فالعفو يبعد عنه بمقدار إصراره) (9).
أكثر من الاستغفار
قد يضعف إيمان المؤمن عن التّوبة من ذنب معيّن، أو لربّما لا تساعده ظروف حياته على الإقلاع عن هذا الذّنب.
وإذا كان الحال هكذا فلا ينبغي للمؤمن أن يعجز عن الاستغفار، فالاستغفار من أسباب المغفرة، ومن وسائل تخفيف أثر الذّنب، وهذا ليس بمستنكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/355)
فالاستغفار المقرون بالتّوبة له شأن آخر، لأنّ من تاب من الذّنب توبة مكتملة الشّرائط وجبت له من الله المغفرة.
وأمّا الاستغفار دون إقلاع عن الذّنب فإنّه وإن كان أقلّ درجة لكن لا يُعدم العبد منه فائدة، لأنّه تعرّض بالدّعاء لنيل رحمة الله تعالى ومغفرته للذّنب.
والسّلف رحمهم الله قرّروا ونبّهوا أنّ مجرّد الاستغفار دون الإقلاع عن الذّنب أو العزم عليه ليس التّوبة الّتي وعد الله عليها بالمغفرة.
وبيانه أنّ الاستغفار درجات:
أولاها: الاستغفار المقرون بالتّوبة وهي أعلاها، ومذهب أهل السّنّة الجزم بترتّب المغفرة على الاستغفار المقرون بالتّوبة للنّصوص المتوافرة على ذلك، ومنها قوله e :
( التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له) (10).
قال ابن رجب: (فالاستغفار التّامّ الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الإصرار كما مدح الله أهله ووعدهم المغفرة .. وهو حينئذ توبة نصوح) (11).
الثّانية: الاستغفار بالقلب واللّسان من الذّنب لكن دون أن يقترن به توبة أو عزم على الإقلاع، وهذه أدنى من الّتي قبلها لكنّها محمودة.
وهي واقعة يقع فيها كثير من النّاس، فهو إذا واقع ذنباً لامته نفسه فيستغفر ويدعو الله أن يغفر له لكن لا يقارن ذلك عزمه على الإقلاع لضعف إيمانه وشدّة تعلّق قلبه بالذّنب، أو لغفلته عن التّوبة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: (فإن الإستغفار هو طلب المغفرة وهو من جنس الدّعاء والسؤال، وهو مقرون بالتوبة في الغالب ومأمور به، لكن قد يتوب الإنسان ولا يدعو، وقد يدعوا ولا يتوب) وساق حديث أبي هريرة المتقدّم ( ... علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) (12) ثمّ قال: (والتّوبة تمحو جميع السّيئات، ... وأمّا الاستغفار بدون التّوبة فهذا لا يستلزم المغفرة، ولكن هو سبب من الأسباب) (13).
الثّالثة: الاستغفار العام باللّسان دون القلب، لكن بدون توبة من ذنب معيّن أو إقلاع عنه، قال ابن رجب: (وإن قال بلسانه: أستغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داعٍ لله بالمغفرة كما يقول: اللّهمّ اغفر لي، وهو حسنٌ وقد يُرجى له الإجابة، وأمّا من قال: توبة الكذّابين فمراده أنّه ليس بتوبة كما يعتقده بعض النّاس، وهذا حق، فإنّ التّوبة لا تكون مع الإصرار) (14).
وقال: (ومجرّد قول القائل: اللّهمّ اغفر لي طلب للمغفرة ودعاء بها، فيكون حكمه حكم سائر الدّعاء إن شاء أجابه وغفر لصاحبه، لا سيّما إذا خرج من قلب منكسر بالذّنب وصادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصّلوات.
ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه: يا بنيّ عوّد لسانك: اللّهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
وقال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة) (15).
لقد تعهّد إبليس أن يكسر نفس ابن آدم ويذلّها بالمعصية، وإذا كان كذلك فما من شيء اشدّ عليه في حال المعصية من أن يستغفر العاصي، قال الحسن رحمه الله تعالى: بلغنا أنّ إبليس قال: سوّلت لأمّة محمّد e المعاصي، فقصموا ظهري بالاستغفار. (16)
والله أعلم، وأعتذر عن الإطالة.
=====================
1. أخرجه مسلم في التّوبة ح 2748.
2. رواه البخاري في صحيحه في كتاب الرّقاق باب قول النّبيّ e ( لو تعلمون ما أعلم) عن أبي هريرة وأنس tما.
3. أخرجه البخاري في التّوحيد 7507 ومسلم في التّوبة ح2758.
4. مدارج السّالكين 1/ 301.
5. المستدرك 1/ 59 وصحّحه ووافقه الذّهبي.
6. جامع العلوم والحكم 1/ 414 ـ415.
7. جامع العلوم والحكم 1/ 418.
8. يقصد امرأة حسناء.
9. صيد الخاطر ص168.
10. أخرجه ابن ماجة برقم 4250 والطّبراني في الكبير 1028 وأبو نعيم في الحلية 4/ 210 وغيرهم، وفي سنده ضعف، وحسّنه الحافظ بشواهده كما في المقاصد للسّخاوي ص 152.
11. شرح الأربعين 2/ 410.
12. تقدّم.
13. منهاج السّنّة 6/ 210ـ212.
14. جامع العلوم والحكم 2/ 410.
15. جامع العلوم والحكم 2/ 408.
16. الإحياء للغزالي 1/ 153.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:12 ص]ـ
.................
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:50 م]ـ
الحمد لله وحده ...
للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله رسالة مفردة في بحث أسانيد ومتن هذا الحديث.
وقد انتهى إلى نكارته إسنادًا ومتنًا.
والسلسلة الصحيحة للعلامة الألباني فيها من جهد الشيخ ما يشكر، ويعرف أهل هذه الصناعة ما فيها من كنوز لا سيما في ثراء الطرق والأسانيد.
وهي في النهاية جهد بشر غير معصوم يؤخذ من قوله ويترك، وكثير من أهل الفن يخالفون الشيخ رحمه الله في كثير من اجتهاداته في التصحيح والتحسين خاصة.
وهذا ليس يضيره ولا يضيرهم شيئًا.
جزاك الله خيرا
هل هناك مؤلف مفرد (مجموع فيه مخالفات أهل العلم لما في السلسلة الصحيحة)(141/356)
أخوكم في أمس الحاجة الى دعائكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام واحبابي اهل المنتدى المبارك عساكم بخير.
فقد نزلت بي في هذه الايام نازلة وضائقة شديدة كادت تاتي عليَّ وعلى ديني والحمد لله سلم الله ولكن الامور لا تزال متعسرة جدا و ضيقة وهم كبير والله المستعان
اخوكم في أمس الحاجة الى دعائكم و ووقوفكم الى جنبه ولو بدعوة عن ظهر غيب
لا تبخلوا علي فالضائقة شديدة والله المستعان وعسى الله ان يمن بالفرج عن قريب
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[24 - 08 - 10, 11:50 م]ـ
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ... واعلم أنّ الأمّة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضرّوك لن يضرّوك إلا بشيء قد كتبته الله عليك ..
فرج الله همكم ويسر أمركم وطرد الحزن عن قلبكم وأعانكم على دحر الشيطانِ والانتصار عليه وعلى كل مضلِّل من الإنس والجان ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
اللهم آمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:41 ص]ـ
لن يغلب عسر يسران
وادعوا لأخيكم بظهر الغيب معشر الكرام
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:13 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
اصبر واحتسب الأجر عند ربك والله يخفف عنك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
اللهم آمين
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
بارك الله في الاخوة جميعا، اشكر لكم وقوفكم مع اخيكم ودعواتكم سواء من دخل وكتب او من كانت دعوته عن ظهر غيب، كل بارك الله فيه وجزاه خيرا
وفقكم الله
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
فرج الله عنك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.(141/357)
شَهْقَةُ النَّادِم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:46 ص]ـ
شَهْقَةُ النَّادِم
أخرج ابن الشجري في (أماليه الحديثية) بإسناده المتصل إلى إبراهيم بن عبد الله [بن] الجنيد [الختَّلي] قال: سمعت رجلاً من البكَّائين النوَّاحين يقول:
(واموتاه ... ليس من الموت مَنْجَى، كأني بالموت قد غاداني أو ماساناي-أي أتاني بالمساء- وكأني عن قليل لا أُزَارُ ولا أُوتَى، وكأني عن قليل أُودِّع الدين والدنيا، وكأني عن قليل أتخذ القبر بيتا، واللحد مُتَّكَأ، وكأني عن قليل أُوَسَّدُ بِلَبِنةٍ وأُسْتَرُ بأخْرَى، وكأني عن قليل أُجاور أهل البِلَى، وكأني عن قليل أُجاور قوما جُفاة، واغفلتاه ... وَاهَوْلاه ... أيُّ الأهوال أتذكَّر؟ وأيها أنْسَى؟ لو لم يكن إلا الموت وغُصَصُه، وما بعد الموت أعظم [وأدهى] إسرافيل لو قد نادى فأسمع النِّدَا، لأزعجني غدا من ضيق لحدي وحيدا منفردا، مُتَغيِّر اللون شاخصا بصري، مُقَلَّدًا عملي، قد ألجمني عَرَقي، وتَبرَّأ الخليقة مني، نعم: وأُمِّي وأبي، نعم: ومَنْ كان له كَدِّي وسَعْيي، فبقيتُ في ظُلَم القيامة مُتَحيِّرًا؟ فمنْ يقبل ندائي، ومَنْ يُؤَمِّن رَوْعَتي؟ ومَنْ يُطْلِقُ لساني إذا غَيَّبني في التراب، ثم سألني عما أنتَ أعلم به مني، فإنْ قلتُ: لم أفعل! [قال]: ألم أكن شاهداً أرى؟ وإنْ قلتُ: قد فعلتُ؟ فأين المهرب مِنْ عَدْلِك؟ فمِنْ عَدْلِك مَنْ يُجِيرُني؟ ومِنْ عذابك من يُنْجيني؟ يا ذخري وذخيرتي، وإن سألتُ غيرك لم يعطني، فرضاك قبل لقائك، ورضاك قبل نزول النار، يا لها من فظاعة ليلةٍ بِتُّها بين أهلي قد استوحشوا لمكاني عندهم، وقد كانوا قبلُ يأنسون بِقُرْبِي، خَمَدْتُ فما أجبتُ داعيا، ولا باكيا، حين يبكون ميتا، بين أظهرهم مُسَجَّى، ما كان همتهم حين أصبحوا إلا غاسلا، نزعوا خاتمي، وجرَّدوا عني ثيابي، ووضَّؤني لغير صلاة، حتى إذا فرغوا قالوا: جَفِّفُوه، وقرَّبوا أكفانا فأدرجوني، وأنا سطيح على أعواد المنايا إلى عسكر الموتَى ينقلوني، مرُّوا بي على الناس: فَكَمْ ناظر متفَكِّر؟ وآخرَ عن ذلك لاهٍ؟ بكَى أهلي وأيقنوا أنها غيْبَتي لا يرجون لقائي، نادوا باسمي فأسمعوا مَنْ حولي ولم يسمعوني، ولقد عَظمَ الذي إليه يحملوني، نزل قبري ثلاثة كأنهم [بذنوبي يطلبوني]، فَدُلِّيتُ في أضيقَ مَضْجَعٍ، وصار الرأس تحته الثَّرَى وبه وسَّدوني، فيا رب: ارحم غُرْبتي، وآنِسْ وَحْشتي، وبَرِّدْ مَضْجَعي، ونَوِّر في القبور قبري).
قلت: كلما تبصَّرتُ حروف هذا الكلام، وقلَّبْتُ في تأمل معانيه البصائر والأفهام، شَهَقْتُ شهقةَ النادم، وتأسَّفْتُ تأسُّف المذنب الآثم!
ولقد خلوتُ به ليلا والناس نيام، وجعلت أُرَدِّده تحت دَيَاجِي دَيَاجِير الظلام، فشعرتُ أن روحي وكأنها تخرج من جسمي، وأحْسَسْتُ بِوَهِيج حرارة الأنفاس ما بين لحمي وعَظْمي.
فيا ويل نفسي حين يحين رمْسي، ويا ويح روحي حين خروج روحي!
فبالله: كم في غياهب القبور من عيونٍ كَحيلةٍ قد أذابتْها غارباتُ الليالي والأزمان!؟
وكم: في حُفَر الأقفار من خُدُودٍ أسيلةٍ قد أكَلتْهَا حشراتُ الأرض وهَوامُ المكان؟!
وكم هناك: من قُدودٍ جميلة قد صارت ترابًا يطَأَهُ كلُّ غادٍ ورائح!؟
بالله كم: من خُصُورٍ رشيقةٍ صارت رمادًا بعد أنْ بكَتْ عليها العيونُ وصاح الصائح!
فاللهم قد ساءتْ الظنون إلا منك، وانقطعتِ الآمال بالبعد عنك! وليس لدينا من الأعذار، ما يحجب عنا أبواب النار!
فوا حسْرتاه على أيامٍ خلتْ بمعصيتكِ، ووا طُولَ حُزْناه عل أوقاتٍ مضتْ في مخالفتك!
ووا فضيحتُنا منك يوم نلقاك، ووا خِذْلاننا مِنْ سواد صحيفتنا يوم النشور!
ومَا لنا لا نَنُوحُ على أنفسنا وليس لنا مَنْ ينوح عليها سوانا؟! وما لنا لا نَنْدُب قبيح فعالنا وهي الجانية علينا بما يُفْسِدُ دنيانا وأُخْرَانا؟
فاللهم: إن كنا قد عصيناك سهوًا فقد غرَّنا عفوك! وإن كنا قد خالفناك جهلا فقد خَدَعَنا حِلْمُك وكرمُك!
أيُّ عيشٍ يطيب وأنت علينا غاضب يا مولانا؟
وأيُّ لذَّة تُسْتَساغ وأنت علينا ساخطٌ يا سيدنا؟
فاللهم: توبةً نتخلَّصُ بها من تلك الأقذر! وطاعةً مقبولةً نتقرَّبُ بها من منازل الأبرار، ورحمة عاجلة نهرب ببركتها من لهيب لفحات نيران دار البوار، وقد أتيناك ونحن في قيود الذِّلة وسلاسل الإِسَار! وليس لدينا ما نتشفَّع به إليك - ونحن منه على يقين- سوى توحيدك، والإقرار بشرائعك، والإيمان بنبيِّك، فهل أنت براضٍ يا مولانا؟
فنسألك بك ألاَّ عذَّبت لسانًا ذَكَرَك، أو قلبًا شَكَرك، أو وجهًا سَجَدَ لك، أو جسدًا خرَّ لعظمتك، أو عينًا بكتْ - ولو دمعة - من خشيتك.
ثم متى عهدناك لا تقبل التوبة؟ ومتى شاهدناك لا تغفر الحَوْبة؟
فنحن على الباب وإنْ طَرَدتَّنا! ولسنا نغادر رحابك وإنْ أبعدتَّنا! ولن نرضى منك بدون العفو عنا يا خالقنا وملاذنا.
وختامًا: نسأل الله حُسْنها ... إذا بلغتْ الروح المنتهى.
فإنه بكل جميل كفيل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وكتبه: العبد الفقير، والجاني على نفسه بِويْلات الأمور: أبو المظفَّر سعيد بن محمد السِّنَّاري القاهري ... ذلك الأثيم العاثر .. سامحه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/358)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:05 م]ـ
أستَغرِبُ عَدَم وُجودِ أيّ مُشاركةٍ عَلى هذا المَوضوع!
أحسَنتَ أبا المُظفَّر أحسَنَ اللهُ إلَيكَ .. فكَأنّما جُمِعَ لَك الكَلام لِتنتَقي أجمَله.
جَزاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
فاللهم: إن كنا قد عصيناك سهوًا فقد غرَّنا عفوك! وإن كنا قد خالفناك جهلا فقد خَدَعَنا حِلْمُك وكرمُك!
أيُّ عيشٍ يطيب وأنت علينا غاضب يا مولانا؟
وأيُّ لذَّة تُسْتَساغ وأنت علينا ساخطٌ يا سيدنا؟
فاللهم: توبةً نتخلَّصُ بها من تلك الأقذر! وطاعةً مقبولةً نتقرَّبُ بها من منازل الأبرار، ورحمة عاجلة نهرب ببركتها من لهيب لفحات نيران دار البوار، وقد أتيناك ونحن في قيود الذِّلة وسلاسل الإِسَار! وليس لدينا ما نتشفَّع به إليك - ونحن منه على يقين- سوى توحيدك، والإقرار بشرائعك، والإيمان بنبيِّك، فهل أنت براضٍ يا مولانا؟
فنسألك بك ألاَّ عذَّبت لسانًا ذَكَرَك، أو قلبًا شَكَرك، أو وجهًا سَجَدَ لك، أو جسدًا خرَّ لعظمتك، أو عينًا بكتْ - ولو دمعة - من خشيتك.
اللهم آمين
جزاك الرحمن خيراً
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - 08 - 10, 12:37 ص]ـ
أستَغرِبُ عَدَم وُجودِ أيّ مُشاركةٍ عَلى هذا المَوضوع!
أحسَنتَ أبا المُظفَّر أحسَنَ اللهُ إلَيكَ .. فكَأنّما جُمِعَ لَك الكَلام لِتنتَقي أجمَله.
جَزاكَ اللهُ خَيراً.
وجزاك الله وأحسن إليك يا أخي.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[05 - 09 - 10, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا المظفَّر
تأمُّلُك في الحقيقة رائعٌ جداً
فجزاك الله خيراً.
ـ[باحثة]ــــــــ[08 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفره
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[08 - 09 - 10, 10:51 م]ـ
ما أروعه من كلام , ما أحسنه، و الله إنه ليلقي الخوف في القلب إن كان هناك قلب. و ينزل الدمع من العين إن كان هناك دمع ...
و و الله ما أحوجنا إلى هذا الكلام .. فكثيرا ما تشغلنا الخلافات الفقهية و المسائل العلمية هذا الكلام الذي يرقق القلوب - و في كلٍ خير - و لا بد لنا من مثل هذه التذكرة و هذه الوقفة مع أنفسنا ...
.. أحسنت أخي الكريم و جزاك الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:10 ص]ـ
اللهم آمين
جزاك الرحمن خيراً
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:22 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا المظفَّر
تأمُّلُك في الحقيقة رائعٌ جداً
فجزاك الله خيراً.
أحسن الله إليك يا أبا ثابت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:39 م]ـ
وختامًا: نسأل الله حُسْنها ... إذا بلغتْ الروح المنتهى.
فإنه بكل جميل كفيل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل.
آمين ..
بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل، ورزقنا الله وإياكم حسن الختام، نسأله أن يجعل خير أعمارنا آخرها، وخير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم أن نلقاه.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفره
وجزاكم يا أمة الله.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:50 ص]ـ
ما أروعه من كلام , ما أحسنه، و الله إنه ليلقي الخوف في القلب إن كان هناك قلب. و ينزل الدمع من العين إن كان هناك دمع ...
و و الله ما أحوجنا إلى هذا الكلام .. فكثيرا ما تشغلنا الخلافات الفقهية و المسائل العلمية هذا الكلام الذي يرقق القلوب - و في كلٍ خير - و لا بد لنا من مثل هذه التذكرة و هذه الوقفة مع أنفسنا ...
.. أحسنت أخي الكريم و جزاك الله خيرا
أحسن الله إليك يا أبا يحيى.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
وجزاكم الله يا أم الفرسان.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:28 م]ـ
أحسنت أحسن الله اليك(141/359)
البرنامج العلمي بمركز تكوين العلماء في موريتانيا
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع منقول
وننقله لكم للاطلاع والفائدة
البرنامج العلمي لمركز تكوين العلماء
- بموريتانيا -
العلوم التي تدرس بالمركز:
1 - علم التجويد.
2 - علم القراءات.
3 - علم الرسم والضبط.
4 - علم التفسير.
5 - علم علوم القرآن.
6 - تفسير أدلة الأحكام.
7 - مصطلح الحديث.
8 - متون الحديث.
9 - أدلة الأحكام.
10 - شروح الحديث.
11 - علم التخريج ودراسة الأسنيد.
12 - علم العلل.
13 - علم الرجال والجرح والتعديل.
14 - علم العقائد والكلام.
15 - علم الفرق والنحل.
16 - علم المنطق.
17 - علم الجدل وآداب المناظرة.
18 - علم الفكر الاسلامي.
19 - علم السيرة النبوية.
20 - علم الأنساب.
21 - علم التاريخ.
22 - علم الدعوة.
23 - علم أصول الفقه.
24 - علم المقاصد الشرعية.
25 - تخريج الفروع على الأصول.
26 - علم القواعد الفقهية.
27 - علم الفروق الفقهية.
28 - علم الفقه المذهبي.
29 - علم الفقه المقارن.
30 - علم تاريخ التشريع.
31 - علم النوازل.
32 - علم القضاء.
33 - علم الفرائض.
34 - علم طبقات الفقهاء.
35 - علم الحسبة.
36 - علم الفقه السياسي.
37 - علم الآداب الشرعية.
38 - علم السلوك والتربية.
39 - علم مفردات اللغة.
40 - علم النحو.
41 - علم التصريف.
42 - علم البلاغة.
43 - علم الأدب.
44 - علم الانشاء.
45 - علم الاشتقاق.
46 - علم العروض والقوافي.
47 - الشعر.
48 - علم طبقات النحويين واللغويين.
49 - علم النقد الأدبي.
50 - علم الهجاء.
51 - علم الخط العربي
.
<! -- / message -->
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:53 ص]ـ
-
القرآن وعلومه
1 - علم التجويد: (الأداء)
- تحفة الأطفال، للجمزوري. (حفظا ودراسة)
- المقدمة الجزرية. حفظا ودراسة. (حفظا ودراسة)
- كتاب الحصري. (دراسة)
2 - علم القراءات:
-نظم ابن بري مع توشيح سيلوم. (حفظا ودراسة)
- الشاطبية. (حفظا ودراسة)
- طيبة النشر. (حفظا ودراسة)
- تحبير التيسير. (دراسة)
3 - علم الرسم والضبط:
- المحتوى الجامع مع الإصلاح. (حفظا ودراسة)
- كشف العمى وارين، محمد العقب ولد مايابه. (حفظا ودراسة)
- نظم الخراز. (حفظا ودراسة)
- المحكم للداني. (دراسة)
- كتاب أبي داوود سليمان نجيح. (دراسة)
4 - علم التفسير:
-مراقي الأواه. (حفظا ودراسة)
- أصول التفسير لابن تيمية. (دراسة)
- التسهيل لابن جزي. (دراسة)
- المقارنة بين التفاسير في مقاطع مختاره. (دراسة)
5 - علم علوم القرآن:
- فنون الأفنان. (دراسة)
- الاتقان للسيوطي. (دراسة)
- البرهان. (دراسة)
- مناهل العرفان. (دراسة)
6 - تفسير أدلة الأحكام:
- أحكام القرآن لابن العربي. (دراسة)
- أحكام القرآن للجصاص. ((دراسة))
- أحكام القرآن لابن الفرس. (دراسة)
- الاكليل للسيوطي. (دراسة)
يتبع
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:54 ص]ـ
الحديث الشريف وعلومه
7 - مصطلح الحديث:
-طلعة الأنوار مع (الاصلاحات). (حفظا ودراسة)
- نخبة الفكر. (حفظا ودراسة)
- ألفية العراقي (مع الاصلاحات). (حفظا ودراسة)
- فتح المغيث للسخاوي. (دراسة)
- تدريب الراوي، للسيوطي. (دراسة)
- قواعد التحديث للقاسمي. (دراسة)
8 - متون الحديث:
- الموطأ. (حفظا ورواية)
- صحيح البخاري. (حفظا ورواية)
- صحيح مسلم. (حفظا ورواية)
- سنن أبي داوود. (رواية)
- سنن الترمذي. (رواية)
- سنن النسائي. (رواية)
- سنن ابن ماجه. (رواية)
- سنن البيهقي. (رواية)
- المستدرك للحاكم. (رواية)
- سنن الدارقطني. (رواية)
- سنن الدارمي. (رواية)
- مسند أحمد. (رواية)
9 - أدلة الأحكام:
- منتقى الأخبار مع نيل الأوطار. (حفظا ودراسة)
- بلوغ المرام مع سبل السلام. (حفظا ودراسة)
- تقريب الأسانيد مع طرح التثريب. (حفظا ودراسة)
- الأحكام الوسطى مع بيان الوهم والايهام. (دراسة)
10 - شروح الحديث:
- شرح الزرقاني على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- القبس على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- التمهيد على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- الاستذكار على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- فتح الباري. (مطالعة ومذاكرة)
- عمدة القاري. (مطالعة ومذاكرة)
- كوثر المعاني الدراري. (مطالعة ومذاكرة)
- شرح النووي على صحيح مسلم. (مطالعة ومذاكرة)
- المفهم للقرطبي. (مطالعة ومذاكرة)
- إكمال المغلم لعياض. (مطالعة ومذاكرة)
- معالم السنن للخطابي. (مطالعة ومذاكرة)
11 - علم التخريج ودراسة الأسنيد:
- التفريج. (دراسة)
- أصول التخريج. (دراسة)
- نصب الراية. (مطالعة)
- التخليص الحبير. (مطالعة)
- التنقيح. (مطالعة)
- المعتبر. (مطالعة)
- المقاصد. (مطالعة)
- كشف الخفاء. (مطالعة)
- اللالئ المصنوعة. (مطالعة)
- الموضوعات. (مطالعة)
12 - علم العلل:
- ألفية العلل. (حفظا ودراسة)
- شرح علل الترمذي. (مطالعة)
- العلل لابن أبي حاتم. (مطالعة)
- العلل لأحمد. (مطالعة)
- العلل المتناهية. (مطالعة)
- المراسيل لأبي داوود. (مطالعة)
13 - علم الرجال والجرح والتعديل:
- التقريب. ((دراسة مع حفظ ما نظم منه للشيخ محمد سالم))
- الخلاصة. (دراسة)
- الكاشف. (دراسة)
- ألفاظ الجرح والتعديل. (دراسة)
- تهذيب التهذيب. (مطالعة)
- التهذيب. (مطالعة)
- إكمال المنفعة. (مطالعة)
- التقييد. (مطالعة)
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/360)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:56 ص]ـ
14 - علم العقائد والكلام:
- نظم الشيخ محمد سالم. (حفظا ودراسة)
- نظم حافظ الحكمي، مع التعديلات. (حفظا ودراسة)
- نونية ابن القيم. (حفظا ودراسة)
- شرح الطحاوية. (دراسة)
- الواسطية. (دراسة)
- التدمرية. (دراسة)
- اضاءة الدجنة في معتقد أهل السنة، للمقري. (حفظا ودراسة)
- وسيلة السعادة، لابن بونا المختار. (حفظا ودراسة)
- المواقف. (دراسة)
15 - علم الفرق والنحل:
- الفرق بين الفرق. (دراسة)
- مقالات الاسلاميين. (دراسة)
- الفصل. (دراسة)
- الملل والنحل. (دراسة)
16 - علم المنطق:
- السلم المنورق للأخضري. (حفظا ودراسة)
- الطيبية، للسنوسي. (حفظا ودراسة)
- تحفة المحقق للمختار بن بونا. (حفظا ودراسة)
- ايساغوجي. (دراسة)
17 - علم الجدل وآداب المناظرة:
- المنهاج في ترتيب الحجاج، للباجي. (دراسة)
- المعونة للشيرازي. (دراسة)
- آجاب البحث والمناظرة للشنقيطي. (دراسة)
18 - علم الفكر الاسلامي:
- كتاب الشيخ/ حبنكه الميداني. (دراسة)
- المحاور الخمسة للقرآن، للشيخ/ محمد الغزالي. (دراسة)
- فصل المقال لابن رشد. (دراسة)
- تهافت الفلاسفة، للامام الغزالي. (دراسة)
- قانون التأويل. (دراسة)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:57 ص]ـ
19 - علم السيرة النبوية:
- قرة الأبصار، مع التصحيح. (حفظا ودراسة)
- نظم الغزوات، أحمد البدوي المجلسي. (حفظا ودراسة)
- نظم الشمائل. (حفظا ودراسة)
- سيرة ابن هشام. (دراسة)
- سبل الهدى والرشاد. (دراسة)
- الشفا بتعريف حقوق المصطفى. (دراسة)
20 - علم الأنساب:
- نظم عمود النسب، للبدوي. (حفظا ودراسة)
- كتاب نسب قريش للزبيري. (دراسة)
- كتاب الجمهرة لابن حزب. (دراسة)
21 - علم التاريخ:
- نظم الخاتمة للبدوي. (حفظا ودراسة)
- تاريخ الخلفاء للسيوطي. (دراسة)
- إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء، الخضري. (دراسة)
- سير أعلام النبلاء. (مطالعة)
- العبر. (مطالعة)
- مقدمة ابن خلدون. (مطالعة)
- تاريخ ابن خلدون. (مطالعة)
- تاريخ الطبري. (مطالعة)
- البداية والنهاية. (مطالعة)
- تاريخ الاسلام. (مطالعة)
- الدرر الكامنة. (مطالعة)
- البدر الطالع للشوكاني. (مطالعة)
- شذرات الذهب. (مطالعة)
22 - علم الدعوة:
- أصول الدعوة. (دراسة)
- مختارات من رسائل البناء. (دراسة)
- ماذا يعني انتمائي للإسلام. (دراسة)
- خصائص التصور الاسلامي. (دراسة)
- المسار. (دراسة)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:58 ص]ـ
23 - علم أصول الفقه:
- مرتقى الوصول لابن عاصم. (حفظا ودراسة)
- الكوكب الساطع، للسيوطي. (حفظا ودراسة)
- مراقي السعود، سيدي عبدالله. (حفظا ودراسة)
- سلم الوصول. (حفظا ودراسة)
- الموافقات. (دراسة)
- المحصول. (مطالعة)
- البرهان. (مطالعة)
- المستصفى للمام الغزالي. (مطالعة)
- الإحكام للآمدي. (مطالعة)
- إحكام الفصول. (مطالعة)
- شرح الكوكب المنير. (مطالعة)
- شرح أصول البرذوي. (مطالعة)
24 - علم المقاصد الشرعية:
- المقاصد الشرعية للطاهر بن عاشور. (دراسة)
- المقاصد الشرعية لعلال الفاسي. (دراسة)
- نظرية المقاصد للريسوني. (دراسة)
- ضوابط المصلحة للبوطي. (دراسة)
25 - تخريج الفروع على الأصول:
- مفتاح الوصول، للتلمساني. (دراسة)
- تخريج الفروع على الأصول، للزنجاني. (دراسة)
- التمهيد، للاسنوي. (دراسة)
- القواعد والفوائد، لابن اللحام. (دراسة)
- التخريج لعثمان شوشان. (مطالعة)
- التخريج ليعقوب باحسين. (مطالعة)
26 - علم القواعد الفقهية:
- المنهج والتكميل. (حفظا ودراسة)
- منظومة الأهدل. (حفظا ودراسة)
- تأسيس النظر للدبوسي. (دراسة)
- الأشباه والنظائر لابن نجيم. (دراسة)
- القواعد للمقري. (دراسة)
- الايضاح للونشريسي. (دراسة)
- الاشباه والنظائر للسيوطي. (دراسة)
- المنثور للزركشي. (دراسة)
- القواعد لابن رجب. (دراسة)
- القواعد الخمس الكبرى مع المقدمة لباحسين. (مطالعة)
- القواعد الفقهية للندوي. (مطالعة)
- موسوعة القواعد الفقهية، للبيانوني. (مطالعة)
27 - علم الفروق الفقهية:
- الفروق للقرافي مع تهذيبه واختصاره. (دراسة)
28 - علم الفقه المذهبي:
- مختصر خليل. (حفظا ودراسة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/361)
- التسهيل والتكميل، نظ الشيخ محمد سالم ولد عدود. (حفظا ودراسة)
- الموثق بنظم عمدة الموفق. (حفظا ودراسة)
- الاختيار في تعليل المختار. (دراسة)
- الهداية للمرغناني. (دراسة)
- المنهاج للنووي. (دراسة)
- المهذب للشيرازي. (دراسة)
- زاد المستقنع. (دراسة)
- الذخيرة للقرافي. (مطالعة)
- البحر الرائق لابن نجيم. (مطالعة)
- الوسيط للغزالي. (مطالعة)
- الإنصاف للمرداوي. (مطالعة)
29 - علم الفقه المقارن:
- بداية المجتهد لابن رشد. (دراسة)
- الاشراف للقاضي عبدالوهاب. (دراسة)
- المغني لابن قدامه. (مطالعة)
- المجموع للنووي. (مطالعة)
- المبسوط للسرخسي. (مطالعة)
- المحلى لابن حزم. (مطالعة)
- السيل الجرار للشوكاني. (مطالعة)
30 - علم تاريخ التشريع:
- الفكر السامي للحجوي. (دراسة)
- تاريخ التشريع للخضري. (دراسة)
- كتب أبي زهرة عن الأئمة. (دراسة)
- المدخل لدراسة المذهب الحنبلي للتركي. (دراسة)
- المذهب المالكي لممد المختار محمد المامي. (دراسة)
31 - علم النوازل:
- فقه النوازل لأبي زيد. (دراسة)
- المعاير المعرب. (مطالعة)
- فتاوى علماء الشناقطة. (مطالعة)
- فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية مع الاختيارات. (مطالعة)
- فتاوى النووي. (مطالعة)
- فتاوى قاضيخان. (مطالعة)
- فتاوى ابن عابدين. (مطالعة)
- فتاوى المجامع الفقهية. (مطالعة)
- نظم قرارات المجمع الفقهي لسيدي محمد بن محمد المختار. (حفظا ودراسة)
- فتاوى رشيد رضا. (مطالعة)
- أصول الفتيا لمحمد بن حارث الخشيني. (مطالعة)
32 - علم القضاء:
- نظم التحفة لابن عاصم. (حفظا ودراسة)
- لامية الزقاق. (حفظا ودراسة)
- شراع الفلك المشحون، نظم عناوين تبصرة ابن فرحون لمحمد سالم. (حفظا ودراسة)
- المجاني الزهرية. (دراسة)
- الطرق الحكمية. (دراسة)
- تبصرة الحكام. (مطالعة)
- معين الحكام. (مطالعة)
- أدب القضاء لابن أبي الدم. (مطالعة)
- أدب القاضي للجصاص. (مطالعة)
- مذاهب الحكام لابن القاضي عياض. (مطالعة)
- أدب القاضي للماوردي. (مطالعة)
33 - علم الفرائض:
- الرحبية. (حفظا ودراسة)
- المباحث الفرضية لصالح الفوزان. (دراسة)
- الفرائض، للاحم. (دراسة)
34 - علم طبقات الفقهاء:
- الديباج مع التطريز وبيل الابتهاج. (دراسة)
- شجرة النور الزكية. (مطالعة)
- تاريخ التراجم. (مطالعة)
- طبقات السبكي. (مطالعة)
- طبقات الحنابله مع الذيل. (مطالعة)
35 - علم الحسبة:
- كتاب العقباني. (مطالعة)
- كتاب الشيرزي. (مطالعة)
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن تيمية. (مطالعة)
36 - علم الفقه السياسي:
- الغياثي. (دراسة)
- الأحكام السلطانية للماوردي. (دراسة)
- الأحكام السلطانية لأبي يعلى. (دراسة)
- الإمامة للآمدي. (دراسة)
- الإمامة لابن تيمية. (دراسة)
- الاشارة في تدبير الإمارة للحضرمي. (دراسة)
- إكليل تاج الكرامة. (دراسة)
- الخراج لأبي يوسف. (دراسة)
- الخراج ليحيى بن آدم. (دراسة)
- الاستخراج لابن رجب. (دراسة)
- الأموال لأبي عبيد. (دراسة)
37 - علم الآداب الشرعية:
- نظم الجامع للشيخ محمد سالم ولد عدود. (حفظا ودراسة)
- الجامع للقيرواني. (دراسة)
- الآداب الشرعية لابن مفلح. (مطالعة)
38 - علم السلوك والتربية:
- مطهرة القلوب، ممد مولود ولد أحمد فال. (حفظا ودراسة)
- تهذيب مدارج السالكين. (دراسة)
- مختصر منهاج القاصدين. (دراسة)
- إحياء علوم الدين. (مطالعة)
- رسالة القشيري. (مطالعة)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:03 م]ـ
39 - علم مفردات اللغة:
- موطأة الفصيح، لثعلب. (حفظا ودراسة)
- تحفوة المودود لابن مالك. (حفظا ودراسة)
- المثلث لابن مالك. (حفظا ودراسة)
- الواوية اليانية. (حفظا ودراسة)
- مقدمة القاموس. (حفظا ودراسة)
- القاموس. (مطالعة)
- اللسان. (مطالعة)
- أساس البلاغة. (مطالعة)
- الجمهرة لابن دريد. (مطالعة)
40 - علم النحو:
- الجامع بين التسهيل والخلاصة، ابن بونه. (حفظا ودراسة)
- التصريح. (دراسة)
- مغني اللبيب لابن هشام. (دراسة)
- شرح المفصل. (دراسة)
- شرح الرضى على الكافية في النحو. (دراسة)
- الكتاب سيبويه. (مطالعة)
- العلل النحوية. (مطالعة)
- المزهر للسيوطي. (مطالعة)
- الأشباه والنظائر النحوية. (مطالعة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/362)
- اللباب. (مطالعة)
41 - علم التصريف:
- لامية الأفعال مع التوشيح. (حفظا ودراسة)
- الشافية. (دراسة)
- المقرب. (دراسة)
- الممتع. (دراسة)
42 - علم البلاغة:
- عقود الجمان للسيوطي. (حفظا ودراسة)
- الايضاح. (دراسة)
- المفتاح. (مطالعة)
- أسرار البلاغة. (مطالعة)
- إعجاز القرآن. (مطالعة)
- معاهد التنصيص. (مطالعة)
- عجائب التنبيهات. (مطالعة)
43 - علم الأدب:
- الكامل للمبرد. (مطالعة)
- عيون الأخبار. (مطالعة)
- الأمالي للقالي. (مطالعة)
- بهجة المجالس. (مطالعة)
- الأغاني. (مطالعة)
- العقد الفريد. (مطالعة)
44 - علم الانشاء:
- سر الصناعتين. (مطالعة)
- مقامات الحريري. (مطالعة)
- مقامات بديع الزمان. (مطالعة)
- صبح الأعشى. (مطالعة)
45 - علم الاشتقاق:
- الاشتقاق لابن دريد. (دراسة)
- مقاييس اللغة لابن فارس. (دراسة)
46 - علم العروض والقوافي:
- الرامزة للخزرجي. (حفظا ودراسة)
- نظم ابن عبدم. (حفظا ودراسة)
- الكافي في العروضوالقوافي. (دراسة)
47 - الشعر:
- ديوان الستني. (حفظا ودراسة)
- بقية الملعقات. (حفظا ودراسة)
- الحماسة. (حفظا ودراسة)
- ديوان حسان. (حفظا ودراسة)
- الدريدية. (حفظا ودراسة)
- الشمقمية. (حفظا ودراسة)
- ديوان جرير. (مطالعة)
- ديوان الفرزدق. (مطالعة)
- ديوان الأخطل. (مطالعة)
- ديوان المتنبي. (مطالعة)
- ديوان أبي تمام. (مطالعة)
48 - علم طبقات النحويين واللغويين:
- طبقات النحويين واللغويين. (دراسة)
- إنباء الوعاة بأنباء الرواة. (دراسة)
- البلغة. (دراسة)
49 - علم النقد الأدبي:
- العمدة لابن رشيق. (دراسة)
- يتيمة الدهر. (دراسة)
50 - علم الهجاء:
- نظم ابن بونا. (حفظا ودراسة)
51 - علم الخط العربي:
- كتاب محمد طلحة بلال. (دراسة)
- كراسات الخط للمعاهد العلمية. (دراسة)
انتهى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:54 ص]ـ
لنبك ِ على أنفسنا!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:06 ص]ـ
هذا مركز يخرج رجال!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:56 ص]ـ
يا جماعة!
اسمحوا لي فقط جزاكم الله خيرا ...
بغض النظر عن كون ما ذكر فوق غير واقعي، وغير منطقي أيضا (من حيث تقسيم العلوم وتشقيقها وتفتيتها، ومن حيث اختيار تلك المناهج، وتدرجها، وصلاحيتها وتكرارها)، طيب صدقنا، ولكن:
1 ـ هل معنى منهج تكوين العالم ـ أو حتى شيخ الإسلام ـ يتضمن أن يقرأ ويحفظ (كل) ما في الفن، يعني بشكل أوضح: مامعنى أن يحفظ المراقي والكوكب والسلم والمرتقى، ليه يعني؟ هذا علم آلة، ناهيك عن تل الكتب التي هي دراسة فقط ..
ويحفظ في النحو جامع ابن بونة (بس) دون ملاحظة أن الخلاصة ـ ولو وحدها ـ أولى في حفظها من جمعها مع التسهيل، ومثل هذا كثير، ففي كتب الفقه المقارن مفيش غير اللي قاله تقريبا.
2 ـ مثل تلك التصورات غير واقعية، ولا تصدق، ولو قيل ما قيل!!
يعني المتصور كم سنة لهذا المنهج (إلا لو كان سيمشي كطريقة تدريسنا الألفية بالجامعة أول عشرين بيت في خمس محاضرات ثم عشرين بيت مع نفسك والباقي إلغاء!) ـ ثلاثون سنة مثلا؟ الإجابة بكل بساطة لو مكث واضعا وجهه في تلك الكتب بلا نوم ولا أكل ولا صلاة فالثلاثون سنة لا تكفي!
وهل خرج من ذلك المركز طالب نهائي اجتاز كل تلك المقررات حفظا ودراسة؟، وإن نعم فكم؟، وإن كانوا كذا فأين هم في دنيا الناس؟ وما تأثيرهم على الأمة؟، يعني لا أحد منهم كتب لنا درء تعارض جديد، ولا فتح الباري صغير ولا أي شيء، ولا تأصيل علمي سديد في نازلة يستعصي على الرد والجدل، ولا شيء!
3 ـ مثل تلك التصورات الخيالية تورث طلبة العلم اليأس والقنوط، وهجر العلم، واحتقار النافع المفيد الذي يحصله، وهاهم أهل العلم في عصرنا والذين من قبلنا، يحلف الإنسان بالله أنهم ما قرأوا ـ لا أقول درسوا ـ نصف تلك الكتب!
وما زلت أقرأ في كتب التراجم (السيرة العلمية) لأهل العلم، لما يقولون قرأ جملة صالحة من كذا، وحفظ التنبيه، وكذا وكذا، وهم أهل العلم الذين عنهم تصدر الأمة وترد، ما رأينا شيئا كهذا ولا قريبا منه ولا متناسبا مع قليل منه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/363)
4 ـ في سياق كل فن من تلك الفنون هناك ملاحظات لو ذهب الإنسان ينظر فيها لما انتهى، يعني على سبيل المثال في مقررات النحو، أسهل كتاب في مقرراته (مغني اللبيب)، وهل هذا كلام يعقل؟، قفزة مباشرة للكتاب وشرح الرضى على الكافية وابن يعيش على المفصل، ليه يعني؟؟
حتى العروض حفظ نظمين في فن آلة بعيدة قليل الفائدة في نفس الموضوع، وكتاب ثالث دراسة؟!!
وفي علم الكلام إضاءة الدجنة المتن المغمور غير المخدوم ولا المحرر وتجاهل الخريدة البهية مثلا، أو أضعف الإيمان الجوهرة، أو السنوسية الوسطى، أو حتى أم البراهين!
وفي المنطق تكرار لمتون هزيلة والمحصلة السلم وإيساغوجي، رغم أن السلم نظم إيساغوجي، وحتى لم نر شرحا (ولو متوسطا) للسلم، الباجوري مثلا مش حنقول الصبان على الملوي، ولا رأينا الأمات الكبار كالخبيصي ولا العطار عليه، ولا حتى المتوسطات كالشمسية.
ولا رأينا كتابا ولو واحدا للفلسفة مثلا (مادام الأمر قائما على الاستقصاء للفنون حتى الهجاء يعني!)، لا نقول هداية الحكمة للأبهري ولا حتى تجريد الطوسى، لكن ولا الشفاء لابن سينا حتى؟!
وفي أحاديث الأحكام البلوغ والمنتقى والتقريب و (كله)، هل هذه منهجية، وكله حفظ؟؟؟؟
شروح الموطأ (كله)، شروح للبخاري ومسلم، ولكن لا شرح مستوعب على أبي داود (أهم كتب السنة الستة من حيث الفقه والأحكام) ولا على الترمذي مطلقا (الذي من كان في بيته جامعه كأن في بيته نبي يتكلم)؟!
هل يتصور للخارج من هذا البرنامج أن يكون (زكيبة) أبيات شعر، يحفظ له بالقليل عشرين ألف بيت، وأقول ـ والله يعلم ـ أنني أعرف شخصيا بعض الإخوة الشناقطة من هذا القبيل (آلاف الأبيات و سطور المتون لكن طبعا ليس واحد على مائة من المذكور فوق) ومع ذلك ضعف في فهم المسائل، وقلة في تفقه النصوص، وعدم قدرة على مناقشة المسائل أساسا، وأكون كذابا أشرا إن كنت أقول إن هذه النوع هو أقلية أو أكثرية في هؤلاء الإخوة، لكن الشاهد أن يجب أن يتخلص الناس من (شهوة المناهج) و التوسع فيها كأنه للتفاخر فحسب.
ولنكن في إطار (إن منكم منفرين)، و (أفتان أنت يا معاذ)، و (وما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة)
والله المستعان
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:20 ص]ـ
يا عمرو!
اسمح لي -فقط - جزاك الله خيراً (!!):
لا (تنفعل) زيادة عن اللزوم!!
ولا أظن أحداً سيخالفني في أنك ضيقت واسعاً وانتقدت كثيراً من الأشياء التي هي داخلة في دائرة الاجتهاد!!
وهل خرج من ذلك المركز طالب نهائي اجتاز كل تلك المقررات حفظا ودراسة؟، وإن نعم فكم؟، وإن كانوا كذا فأين هم في دنيا الناس؟ وما تأثيرهم على الأمة؟، يعني لا أحد منهم كتب لنا درء تعارض جديد، ولا فتح الباري صغير ولا أي شيء، ولا تأصيل علمي سديد في نازلة يستعصي على الرد والجدل، ولا شيء!
لماذا لم تكلف نفسك أن تتعرف على المركز قبل أن تبادر بالتعقيب؟!
فكل من يعرف المركز يعرف أنه لا زال في بدايته، فكيف تريد (درء تعارض) جديد، و (فتح الباري) صغير؟!
ولا أظن أن المشرفين عليه يضرهم تغيير شيء يرونه خطأ في البرنامج ..
مثل تلك التصورات الخيالية تورث طلبة العلم اليأس والقنوط، وهجر العلم، واحتقار النافع المفيد الذي يحصله
قال الشيخ محمد سالم ولد عدود رحمه الله تعالى في لقائه مع قناة الجزيرة: " كتاب السيوطي هو كما قلت لك الذي سماه (الكوكب الساطع) عقد به كتاب (جمع الجوامع) لابن السبكي، والمتن المنظور مهم جدا عندنا، كانت الأمهات يقلن لأولادهن: اللي ما يحفظ ابن السبكي يقعد عند أمه ويظل يبكي "
علق شيخنا الفاضل عصام البشير المراكشي حفظه الله على هذه الكلمة بقوله: " ما أكثر البكاء، وما أشد العويل إذن!
ومثل هذه العبارات ينبغي أن ترفع همم الطلبة، ولا تفهم بشكل معكوس، فتكون مثبطا لهم عن الطلب المتدرج المنهجي ".
أقول: فمن ورث (اليأس) و (القنوط) عما تسميه (تصورات خيالية)، لا يكون إلا واقعاً في (الفهم المعكوس) الذي تكلم عنه الشيخ!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:40 ص]ـ
كون الشيء يدخل في دائرة الاجتهاد لا يعني أنه لا يجوز انتقاده، بل لا يعني أنه لا يجوز القول بفساده أصلا
وقد أبديت وجهة نظري ورأيي، وكونه يضيق واسعا، أو يوسع ضيقا فأنا لست مسؤولا عن مركزهم، ولن أسحب تزكيتي له مثلا!!
وكذلك سواء أكان قديما أو جديدا، فربنا يعطينا وإياهم طول العمر على الطاعة ولما ينفذوا نبقى نشوف درء التعارض الصغير وفتح الباري الصغير!!
والمشرفون لا يضرهم لو رأوا خطأ أن يغيروه، طيب حبذا!، وإلا لماذا يبدي الإنسان رأيه؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:42 ص]ـ
ثم ضيقت واسعا إيه، هو الواسع اللي فوق هذا حد يقدر يضيقه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/364)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:49 ص]ـ
لا كلام الشيخ ولا كلام هؤلاء الأمهات قرآن أو حديث أو أثر يستدل به ...
هو أيضا ينظر فيه، ومدى صحته من عدمها، ومدى تطابقه مع واقع وبيئة وزمن!
وإلا فجمهور أهل العلم من بعد السيوطي إلى عصرنا، ومنهم كثير من الأصوليين الأفذاذ يلزمهم قضية بكاء الأمهات هذا ..
ورغم ذلك فالمنهج المزعوم لم يكتف بالكوكب، ولا عاقل كان سينكر شيئا كهذا، لكن قل لي بربك: أمن المنهجية ومنطق الأشياء حفظ أربعة متون متقاربة تكاد تكون بعض ألفاظها متشابهة، ووالأربعة منظومة، والأربعة في الأصول؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:13 ص]ـ
---------------------
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:30 ص]ـ
إن كانت هناك أخطاء في جزئية معينة من المنهجية فلا تعمم الغلط فيها , وانظر ما وضعوا في الفرائض , في شروح الحديث , علم العروض , علم الاشتقاق.
ثم لست مأمورا ً بكل هذه الكتب , بل قال لي المدير التنفيذي لها: يحق لك الاختيار.
وقال: هي 17 سنة , سبع سنوات للأسس , وبها تخرج عالما ً , والعشر الباقية هي مطالعة , إن أحببت البقاء فإن انتهيت منها , خرجت نحريرا ً
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:46 ص]ـ
يا أخي الكريم
أنا ذكرت نقدا تفصيليا، وأنت رددت ردا إجماليا، بل ردك تجاهل ما ذكرته أنا قبلا واشتمله ردك!
فأنا ذكرت نصا ما أراه خللا في مناهج الشروح هذا، والعروض، وانت تذكره هنا تدليلا على محاسن هذا البرنامج!
وأنا لا أرى أن الأمر عويص، هذا المنهج في كثير، بل أكثر، مفرداته ليس علميا ..
والمفروض ملتقى كهذا فيه منتدي متخصص في المناهج وطرق الطلب، الناس شبعت فيه ذكر مناهج لا يختلف في هذا أحد معي أن المنهج المذكور فوق منهج غير علمي من حيث الجملة ..
هل تقر كتب مناهج طلب العلم ودروس المشايخ في مناهج طلب العلم شيئا كالمكتوب فوق؟
هل في منهج من مناهج العلماء ينصون على حفظ الكوكب والمراقي جميعا (انظر فضلا للمناقشات الحامية هنا وهناك عن ترجيح أيهما للحفظ وخلاف أنظار العلماء والمتخصصين في ذلك)، طيب حفظهما جميعا، يحفظ المرتقى و سلم الوصول؟ هذه منهجية
هذا كمن يحفظ ألفيتي العراقي والسيوطي جميعا، دون إسقاط المكرر؟
هل مر عليكم في منهج حفظ البلوغ والمنتقى والتقريب؟
الإشكال أن ما ذكرته انتقادا كان لأمور تفصيلية ـ رغم أنها على سبيل المثال ـ تدلل على تعميمي، ومع ذلك فمن أحب أن يرد لم يرد!، إذ اقتصر كلامه على عمومات لا تتناول عمومات كلامي ولا تفصيلاته، والرد العموم على الإشكال التفصيلي من غير تناول مورد الإشكال ليس مفيدا ..
فكون هذا المنهج اجتهاديا هذه قضية عمومية، لكن ليس لها علاقة بما ذكرته من أوجه انتقاد ترجع لخلل في وضع المنهج نفسه ...
كون أن من لايحفظ ابن السبكي عليه أمه تبكي وأن المفهوم منها التدرج لا التثبيط، ليس له علاقة بأن المنهج المقترح يشتمل على حفظ أربعة منظومات مطولة في الأصول أحدها نظم ابن السبكي المذكور، ناهيكم أنه ليس في المقرر تدرجا أصلا، فلا متن متوسطا فضلا عن الابتدائي في الأصول ...
كون أن وجود الخلل في جزئية لا ينبغي تعميمه، هذا أيضا من العمومات، لكنها لا تتناول المحل الذي أنا أورد عليه الاستشكال ..
المنهج المذكور فوق في غالبه غير منهجي، فالمستوعب منه فيه طول فوق المخل، وغير المستوعب فيه طول مخل وإهمال للتدرج، وما فيه تدرج فيه قصور عن التمام (المنطق مثلا)، وينجو من ذلك القراءات والتجويد!
قضية ال17 سنة، والأساسيات والتفرغ، رغم أنها لم تكن مذكورة فوق، لكنها ليست فرقا مؤثرا في الحقيقة، لأن الخلل قائم في المنهج نفسه، فالسبع سنوات التي يدرس فيها الأساسيات وبها تخرج عالما، أي من تلك المقررات في تلك الفنون سيدرس في 7 سنوات فقط؟ وماذا عن المقررات التي لا تدرج علميا سليم فيها أصلا؟
ثم العشرة التي ستخرجني نحريرا بعد المطالعة، هل سيطالع فيها الطالب وحده؟ أم مع غيره؟
وإن كان وحده فهل من المناسب أن يقرأ كل شروح الموطأ مطالعة، ولا يقرأ شرحا للترمذي ولو مجاملة؟
ثم سيقرأ المجموع والمغني إله مطالعة؟
وهذه المئات من المجلدت في 10 سنين؟
أنا متعجب جدا من تسويغكم اللخبطة المسماة منهجا فوق هذه!
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:46 ص]ـ
ثم لست مأمورا ً بكل هذه الكتب , بل قال لي المدير التنفيذي لها: يحق لك الاختيار.
أحسن الله إليك ..
لكن مشكلة الأخ عمرو أنه يأبى أن يتعرف على المركز عن قرب بل يقلل من شأنه مستهزئاً:
" ولما ينفذوا نبقى نشوف درء التعارض الصغير وفتح الباري الصغير!! "
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:58 ص]ـ
يا شيخ محمد الخطأ المنهجي أنه يضع أربع خمس شروح للموطأ (نختار منها واحد)، ولا يوحد شرح للترمذي ..
ثم يحق الاختيار هذا في المطالعة، أم في المطالعة والحفظ جميعا؟
وموضوع يحق الاختيار هذا لم يكن مذكورا من الأساس، والإنسان ينتقد وفق المعطيات أمامه، ولا يجب علي أن أبحث عن المركز وغيره، هذا منهج علوم وضع في الملتقى، كان رأيي أنه غير سليم، فالأمر أسهل من المركز أو جامعة أو غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/365)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:03 ص]ـ
إن صَعُب عليك هذا البرنامج , فلا تجعله ثقيلا ً على غيرك!
إن كنتَ لا تقرأ إلا كتابا أو كتابين من كلِّ فن! فغيرك يقرأ عشرة!
طلبة العلم قدرات , في الساعات , في النوم , في القراءة , في الحفظ , في الدراسة!
وهؤلاء منَّ الله عليهم بالفراغ , والذاكرة , فلا عتبة ورائهم! ولا شاغل أمامهم.
سبع عشرة سنة , وهم بين كتب أهل العلم , صدِّقني أنه يستطيع الانتهاء من البرامج التي يضعها الآن الشيوخ لطلبة العلم - مستوى أول- ثاني - ثالث- في خلال سنتين إن لم يكن أقل!
فلا تحبِّط , ولا تثبِّط ,من يقرأ كلامك أخي الحبيب عمرر
فلا هم سيقرؤون نصف ذلك , ولا يلتحقون بمثل هذه المراكز! .. !
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:07 ص]ـ
إن صَعُب عليك هذا البرنامج , فلا تجعله ثقيلا ً على غيرك!
إن كنتَ لا تقرأ إلا كتابا أو كتابين من كلِّ فن! فغيرك يقرأ عشرة!
طلبة العلم قدرات , في الساعات , في النوم , في القراءة , في الحفظ , في الدراسة!
وهؤلاء منَّ الله عليهم بالفراغ , والذاكرة , فلا عتبة ورائهم! ولا شاغل أمامهم.
سبع عشرة سنة , وهم بين كتب أهل العلم , صدِّقني أنه يستطيع الانتهاء من البرامج التي يضعها الآن الشيوخ لطلبة العلم - مستوى أول- ثاني - ثالث- في خلال سنتين إن لم يكن أقل!
فلا تحبِّط , ولا تثبِّط , من يقرأ كلامك أخي الحبيب عمرر
يا فضيلة الشيخ ليس الإشكال في الطول المخل والتكرار كما قدمت فقط، لكن الإشكال في الخلل في بعض العلوم، وعدم التدرج في بعضها!
وعلى العموم ...
حاضر (ابتسامة)
وأسأل الله للجميع التوفيق، وأن يقرأوا هذا وأضعافه، وأنا أولهم بمنه وكرمه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:02 م]ـ
لا صلة لهذا المنهج أصلاً بالمنهجية العلمية لتدريس العلوم، ولا ينتطح في هذا عنزان نظرت كل واحدة منهن في منهجية تدريس العلوم في الشرق والغرب ..
فالتدرج كبر عليه خمساً ..
والتكرار من غير فائدة منهجية = ظاهر جداً ..
ومن أنصف هذا المنهج = وضعه تحت عنوان: ((كتب مقترحة للقراءة)) ..
ويمكن بعد ذلك أن يقبل عليها رجل فينتخب من بين الكتب المسماة فيه ومن بين ما يصلح منها للتدريس وفق أسس منهجية تدريس العلوم = منهجاً يصلح للتدريس، وبعدُ فلا بد له من زيادة على هذه القائمة يطلبها من غيرها؛لقصورها في بعض الجهات ..
وغرض تدريس العلوم: هو تصور مسائل العلم وأحكامها وما وقع بين أهل فيها من وفاق وخلاف وحجة كلٍ ..
وهذه طريق تدرك بأقصر من هذا المنهج بكثير ..
أما تحصيل ملكة العلم والفقه فيه بالدربة وطول المطالعة وإدامة النظر = فشيء لا يقتضيه هذا المنهج،وهو بعدُ لا يؤدي إليه وحده، فلا هو يؤدي إليه لزوماً ولا هو يكفي لتحصيله ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:27 م]ـ
صدقوني يا إخوة أنني أشعر أنكم تتكلمون تحت تأثير مواقف مسبقة من الددو نفسه، فكأن النقد لتصفية الحسابات!!
قد أكون مخطئاً في شعوري هذا ..
لكنه شعور قوي، وله مستنده ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقه الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الشيخين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:36 م]ـ
صدقوني يا إخوة أنني أشعر أنكم تتكلمون تحت تأثير مواقف مسبقة من الددو نفسه، فكأن النقد لتصفية الحسابات!!
قد أكون مخطئاً في شعوري هذا ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقة الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الأخوين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
تعست ظنون الخرص كلها ..
يعلم الله عز وجل،أني كتبتُ مشاركتي من أولها لآخرها،ذاهلاً ذهولاً تاماً خالصاً عن صلة الشيخ الددو بهذا المركز ..
وقد كان يسع الناسَ جميعاً أن يقول كل رأيه من غير تدسس على نوايا الخلق بالحدس والخرص، وأوهام تصفية الحسابات،وجنايات تهمة المخالف في نزاهة رأيه وسلامته من آفة الهوى من غير بينة ..
فإن من العقل أن لا يضمن المرء على الغيب شيئاً، وألا يزاول النظر في كلام مخالفه باستخفاف من يظن أن مخالفه أتى رأيه عن غير نظر وروية ونزاهة في الحكم؛ فإن الاستخفاف أخدود الزلل، والزلل أقصر طريق إلى هلاك النظر وبوار العلم ..
وما كتبتُ إذ كتبت إلا على أسس معروفة مشهودة لمن طلبها في كيف يبنى العلم في نفوس طالبيه منهجاً وسبيلاً سوياً ..
فعفا الله عنك،ولا تعد!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/366)
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:43 م]ـ
أحسن الله إليك ..
ما دمت قد أشهدت الله على غلط ظني، وقد قلتُ: إنه قد يكون غلطاً، فأنا الآن أجزم بأنه غلط .. مع أنك بالغت في كلامك، إذ قد صرحت بأنه مجرد شعور وظن قد أكون مخطئاً فيه، وليس (ضماناً) (على الغيب) ولا غير ذلك ..
لكنك لم تعقب على بقية كلامي ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقة الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الشيخين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:28 م]ـ
مجرد الشعور والظن من غير بينة، وفيه تهمة مخالفك بدخول الهوى لرأيه من غير بينة = معيب جداً،والاعتذار أحسن وأجمل لك من زيادة الكلام حول كونه كان جزماً أو ظناً ..
ثم لا يحتاج الكلام لتعقيب؛ فهو وجهة نظرك، وهي ضعيفة-عندي- ضعفاً ظاهراً، فالظروف والقيود و .. و .. = لا علاقة لها بصلاحية المنهج في نفسه ..
المنهج في نفسه فاقد للشروط التربوية المنهجية للترقي في طلب العلوم، والكتب نفسها لو دُرست لا تصنع عالماً؛فتكوين العلماء أكبر من هذا وأوسع من جهة ولا يفتقر لبعض هذا المنهج من جهة أخرى ..
فإذا خرج المنهج عن أن يكون منهجاً صالحاً للتدرج في الطلب، ولم يكن كافياً لصناعة الفقيه وكان تكوين العالم أكبر منه = لم يبق فيه ما يصلح أن يسمى منهجاً لتكوين العلماء، وإنما هو على ما سميتُ لك: قائمة كتب مرشحة للقراءة ..
أما الحديث عن الظروف والقيود فخارج عن محل البحث فالظروف والقيود قد تفسد المنهج السليم ولا يخرجه ذلك عن أنه في نفسه يبقى منهجاً سليماً ..
وهذه وجهة نظري، ولك وجهة نظرك، والأمر برمته لا يستحق الإطالة، وإنما يلقي كل بحجته وينصرف لما هو أولى وأنفع ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:32 م]ـ
صدقوني يا إخوة أنني أشعر أنكم تتكلمون تحت تأثير مواقف مسبقة من الددو نفسه، فكأن النقد لتصفية الحسابات!!
قد أكون مخطئاً في شعوري هذا ..
لكنه شعور قوي، وله مستنده ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقه الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الشيخين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
أعلم أن العلامة الددو رئيس مركز تكوين العلماء بموريتانيا
ويعلم الله أنني ذهلت عن هذا كليا وجزئيا حين سطرت ما سطرت
ومع ذلك فليس هذا شيئا مؤثرا في اتجاه كلام أكتبه، ولله الحمد
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
تعست ظنون الخرص كلها ..
يعلم الله عز وجل،أني كتبتُ مشاركتي من أولها لآخرها،ذاهلاً ذهولاً تاماً خالصاً عن صلة الشيخ الددو بهذا المركز ..
وقد كان يسع الناسَ جميعاً أن يقول كل رأيه من غير تدسس على نوايا الخلق بالحدس والخرص، وأوهام تصفية الحسابات،وجنايات تهمة المخالف في نزاهة رأيه وسلامته من آفة الهوى من غير بينة ..
فإن من العقل أن لا يضمن المرء على الغيب شيئاً، وألا يزاول النظر في كلام مخالفه باستخفاف من يظن أن مخالفه أتى رأيه عن غير نظر وروية ونزاهة في الحكم؛ فإن الاستخفاف أخدود الزلل، والزلل أقصر طريق إلى هلاك النظر وبوار العلم ..
وما كتبتُ إذ كتبت إلا على أسس معروفة مشهودة لمن طلبها في كيف يبنى العلم في نفوس طالبيه منهجاً وسبيلاً سوياً ..
فعفا الله عنك،ولا تعد!!
سبحان الله!
يعلم الله كذلك أنني كتبت مشاركتي السابقة قبل أن أرى كلام أبي فهر هذا، وإذا به ينفي كما نفيت، وبحروف كحروفي ...
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:35 م]ـ
يا أخي الحبيب، غريب أمرك، تجعل الإطالة جائزة في الوقت الذي تريد وتمنعها في الوقت الذي تريد، وقد رأيت لك (إطالات) في أمور أيسر من هذا بكثير!
والاعتذار أهون شيء عندي لكن مبالغتك في الإنكار منعتني من الاعتذار!
وغاية ما أريد لفت النظر إليه هو أن الحكم على المركز ومنهاجه من خلال القائمة المذكورة أعلاه - فقط - لا يكفي، بل هو غلط ..
فلو سألكما سائل:
هل تنصاحاني بالالتحاق بمركز تكوين العلماء الذي يشرف عليه الددو؟
فإن كان جوابكما معتمداً على القائمة أعلاه - فقط -، فقد وقعتما في ما أراه غلطاً ..
وإن تريثتما فنظرتما في حال المركز عن قرب، ثم أجبتماه معتمدين على معطيات أخرى تضمنت شروطاً وقيوداً أخرى، وآليات التنفيذ، ونحو ذلك .. لم يكن بيننا خلاف ..
هذه فكرتي فحسب ..
وأنا لا أعرف عن المركز شيئاً إلا من خلال ما ينشر في النت في موقع الددو وشذرات شنقيطية وغيرهما، فحسب .. لكنني أحسب أن القائمة أعلاه لا تكفي على الحكم على المركز ومنهاجه.
أما إن أتاكما سائل وقال: أريد أن أنفذ البرنامج أعلاه أنا وبعض الشباب في مسجد أو مركز معين في الاسكندرية أو المنصورة .. إلخ، فلو أجبتماه بالملاحظات التي أبديتماها هنا فلا خلاف بيننا فيها - إجمالاً - ..
والله يحفظكما شيخنا أبا فهر وشيخنا عمرو .. وينفع بكما ..
وليعذرني أخي عمرو على ظني الخطأ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/367)
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
ايها الفضلاء لا ريب انكم سمعتم بقول عثمان ذي النورين رضي الله عنه: انكم الى امام فعال احوج منكم الى امام قوال ...
فهذا الذي نحتاجه؟؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:50 ص]ـ
الفاضل محمد براء
كما قدمت في كلام سابق، وذكر الشيخ أبوفهر، كلامك يكون صحيحا لو كان الخلل ليس منهجيا ...
لكن الذي نقرره أن المنهج في نفسه مختل ...
يعتوره عيب ذاتي في البناء و التدرج ومدى الكفاية وملائمتها للمستوى وتصور مسائل العلم ومقاصده، ناهيك عن المعنى التربوي للتدرج، لا المقصود العلمي منه فقط ..
وما كان حاله هكذا لم ينفعه اختلاف الظرف أو الأستاذ ...
اختلاف الظرف والأستاذ يؤثر في حالة كون المنهج صالحا ولو في أدنى درجات الصلاح المطلوب، بله يتصور جدا تفضيل منهج مرجوح على منهج راجح لأجل أن المرجوح يلابسه ظرف يزيد في رجحانه على مرجوحيته فيوازي الراجح الأول أو يجاوزه، كظروف معينة، أو أستاذ معتن،،
ولكن هذا خلاف ما تكلمنا عه، لأننا نرى المنهج ليس علميا، لا علميا مرجوحا بغيره.
والله أعلم
وليعذرني أخي عمرو على ظني الخطأ ..
على الرأس والعين مولانا
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:41 م]ـ
يا شيخ المسألة ليست مسألة (أستاذ) و (ظرف) - فقط -، بل هناك معلومات أخرى (مثلاً: حول آلية تنفيذ المنهاج) ليست مذكورة هنا، تجعل حكمك على المركز والمنهاج من خلال الجدول أعلاه حكماً قاصراً ..
وأرجو الانتباه لكلمة (مثلاً) ..
وربما يكون هناك تعديلات في المنهاج نفسه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=759725&postcount=10
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:52 ص]ـ
أما الفاضل (أبو فهر) فأعرفه عينا وحالا
وأما الفاضل (عمرو بسيونى) فأعرفه من خلال تتبعى واستمتاعى بقراءة ردوده ومشاركاته
والاثنان فى رأيى = قل وجود مثليهما _معرفة وخبرة وفهما _ فى المنتديات العلمية
وأنا أوافقهما تماما فيما قالا
وللشيخ (خالد السبت) _حفظه الله _ محاضرة قيمة تكلم فيها عن نقد مناهج الطلب والمبالغة فى حفظ الكثير من المتون فى الفن الواحد وهى محاضرة قيمة جدا استفدت منها كثيرا.
وكان أبو فهر _حفظه الله _ قد نصحنى ببعض النصائح وجدتها بعد ذلك فى محاضرة الشيخ خالد _حفظه الله _ فازددت بها تمسكا فجزاهما الله خيرا
الأخ الفاضل /عمرو بسيونى
كيف يمكننى التواصل معك للأهمية بارك الله فيك
هذا رقمى 0187370909
وهذا ايميلى على ياهو m_ahmed677@yahoo.com
وعلى سكايب aboyahya65
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:51 ص]ـ
ايها الفضلاء من المعلوم أن المناهج توضع ثم تناقش وتعدل لتصل إلى صورة أقرب إلى الكمال وبعض الجامعات ظلت مناهجها ومقرراتها خاضعة للتعديل حذفا وإضافة لأكثر من عقدين من الزمان ولا زالت العملية مستمرة لأجل الوصول إلى الكمال الممكن، فمن ظن أن عالما أو مجموعة من العلماء يقدرون على رسم منهج قائم معتدل لا يحتاج إلى مراجعة فشمسه عن سماء رسم المناهج غائبة،، ومما نطالب به أخانا الددو بشدة تخليص هذا المنهج في باب الاعتقاد والسلوك من كتب الأشاعرة والصوفية ..(141/368)
تفضلوا موقعي الجديد: عقيدتنا/ مذهب السلف الصالح أهل الحديث
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
الإخوة الاحبة في الله وفقكم الله لكل خير وصرف عنكم كل ضر وشر
أهدي إليكم في هذا الشهر الكريم المبارك موقعي الجديد التي تعبت في ترتيبه وتنسيقه وها هو ولله الحمد جاهز لتشرفوني بزيارتكم وإبداء رأيكم فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78139&stc=1&d=1282766883
عقيدنا: مذهب السلف الصالح أهل الحديث
http://akidatuna.blogspot.com/
وهو مكتبة علمية شاملة لكتب ومصنفات السلف الصالح أهل الحديث والسنة والجماعة الطائفة الناجية المنصورة التي لا يضرها من خالفها إلى قيام الساعة
أسال الله ان ينفع به عباده المؤمنين المسلمين وطلة العلم الشريف , وان يهدي به قلوبا عميا وأعينا عميا وآذان بكما , وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون غلا مناتى الله بقلب سليم آمين
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وزادكم حرصاً على طلبة العلم
ـ[محمد مصطفى علي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:31 ص]ـ
كيف ندخل على مدونتك يا أبا يعلى ـ حفظك الله ـ
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:40 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا يا أبا يعلى. جعلَكَ اللهُ من الذّابِّينَ عن عقيدة السّلفِ الصّالحِ، أهلِ السنّة والجماعة.
باركَ اللهُ لك في موقِعِك.
كيف ندخل على مدونتك يا أبا يعلى ـ حفظك الله ـ
وكما قال الأخُ هادي، كيف ندخُلُ الموقِعَ؟ ذلكَ أنَّه لا يسمحُ إلا للمدعُوِّين.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:55 م]ـ
لا يسمحُ إلا للمدعُوِّين.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:27 م]ـ
الاخوة الكرام معذرة
فقد تم إصلاح الخطأ وإن شاء الله سيفتح معكم بدون مشاكل
نفعكم الله تعالى بما فيه وهو الموفق والهادي الى سواء السبيل
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابو يعلى والله قد اتحفتنا بسلاسلك الذهبية ومواقعك الدرية
جزاك الله كل خير
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلها في ميزان حسناتك وان ينفعنا بما فيها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:12 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابو يعلى والله قد اتحفتنا بسلاسلك الذهبية ومواقعك الدرية
جزاك الله كل خير
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلها في ميزان حسناتك وان ينفعنا بما فيها
اللهم آمين
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك ي شيخ أبا يعلى، وأسال الله أن يوفقك لكل خير(141/369)
هل لابد من النيه في صلاة الوتر
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
من المعروف ان النيه شرط لصحة الصلاه
وكثير من ائئمة المصلين يصلون آخر ثلاث ركعات من التراويح بتسليمه والغالب ان المامومين لا ينوون الوتر قبل تكبيرة الاحرام
أذكر انني سمعت ان الشيخ ابن عثيمين يقول اذا لم ينوي المامومين الوتر قبل تكبيرة الاحرام لآخر شفع تكون الصلاة باطله
فهل من أحد يتكرم علينا ويذكر لنا هذه المسأله بأقوالها
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
تنبيه جيد
في انتظار الاجابة
ـ[مصطفى بن حسين بن أبوالوفا]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:20 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فهذا ما تحصل لي بفضل الله في هذه المسألة من الكتاب: جلسات رمضانية
المؤلف: محمد بن صالح العثيمين - نبذة عن الكتاب:عدة جلسات في أحكام رمضان وأحكام الصوم عام 1410 - 1411 - 1412 - 1415هـ
مصدر الكتاب: موقع الشبكة الإسلاميةقام بتنسيقه وفهرسته / أبو أيوب السليمان عفا الله عنه:
الصفات الواردة في السنة لصلاة التراويح
ــــــــــــــــــــــــــ
[السؤال] تكررت أسئلة النية في صلاة الوتر ثلاثاً أو اثنتين، وهذه الأسئلة تدور على الإمام والمأموم، وخاصة إذا كان المأموم ممن ينوي جهراً قبل صلاته؟
الجواب: الوتر صلاة مقيدة معينة، فهي صلاة وتر، وإذا كانت معينة فلابد فيها من النية من أولها، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) وعلى هذا فإذا كان الإمام من عادته أن يصلي أربع تسليمات ثم يوتر، فإن المأموم إذا صلى أربع تسليمات ثم قام الإمام بعد ذلك ينوي الوتر، وإذا نوى الوتر فهو على نيته سواء سرد الإمام الثلاث جميعاً أو سلم بالركعتين ثم أتى بالثالثة؛ لأن الركعتين اللتين تسبق الواحدة هي من الوتر لكنه وتر مفصول، وإذا سرد الثلاث جميعاً بتشهد واحد فهو وتر موصول، وكلاهما جائز. لكن سمعنا أن بعض الأئمة يصلي أربع تسليمات ويقوم للتسليمة الخامسة على أنها الوتر لكنه يقرأ فيها من قراءة التراويح حرصاً منه على أن يختم، وهذا غلط من وجوه: الوجه الأول: أننا لا نعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ختم القرآن في التراويح أبداً، بل لم يصل إلا ثلاث ليال، وكذلك لا نعلم أن الصحابة كانوا يتعمدون ذلك، صحيح أن بعض العلماء من السابقين واللاحقين قالوا: ينبغي أن يقرأ القرآن كله على الجماعة ويختم. أما الوجه الثاني: أنه ترك القراءة المشروعة إلى قراءة غير مشروعة، ما هي القراءة المشروعة في الوتر؟ أن يقرأ بسبح في الركعة الأولى، وبالكافرون في الثانية، وبالإخلاص في الثالثة، وهذا عدل وأتى بقراءة غير مشروعة في الوتر. الوجه الثالث: أنه لبس على المصلين؛ إذ أن المصلي ولو كان قد دخل مع الإمام من أول الصلاة إذا قرأ الإمام من قراءة التراويح سوف يكون عنده شك، يقول: لعلي أخطأت في عدد الركعات السابقة، لعل هذه بقية التراويح ثم يبقى متردداً، وربما ينوي التراويح، فإذا نوى التراويح وصار هو الوتر ثم نواه في أثناء الصلاة لم يصح، ولم يكن وتراً، ولكن ماذا يصنع؟ نقول: إذا لم يصح أن يكون وتراً فإذا سلم إمامك فقم وائت بركعة لتكون شفعاً، ثم صل الوتر بعد ذلك، وإن شئت صليت آخر الليل. ولهذا يحصل الارتباك للمأمومين إذا فعل الإمام مثل هذا الشيء، والذي ينبغي للإمام أن يعلم أنه لا يصلي لنفسه حتى يصنع ما شاء، بل يصلي لغيره، ولهذا يعبر الصحابة فيقولون: [صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم]. فهو يصلي لغيره. ويوجد أيضاً بعض الأئمة يسرد بالجماعة تسع ركعات، من أول ما يبدأ إلى آخره تسع ركعات، بناءً على أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بتسع فسردها ولم يتشهد إلا في الثامنة ولم يسلم، ثم صلى التاسعة وسلم، وهذا أيضاً من الغلط، هو يقول: أريد أن أحيي السنة نقول: نعم أحيها؛ لكن هل الرسول عليه الصلاة والسلام -وهو أحرص منك على نشر السنة- صلى بأصحابه تسع ركعات؟ أبداً ما صلى إلا ركعتين ركعتين. ثم في هذا من المشقة على الناس ما هو ظاهر، قد يحصر الإنسان في أثناء الصلاة فإن انفتل من صلاته خجل، وإن استمر في صلاته تعب، بخلاف ما إذا كان المصلي على ركعتين ركعتين، فهو إذا سلم ذهب، ثم إن الناس يكفيهم أن يقال في الحديث الوتر على أصناف متعددة كذا وكذا وكذا ويعرفون، ولهذا ما عهدنا مشائخنا الذين هم أكبر منا، وأحرص منا على نشر السنة، ما رأيناهم يفعلون هذا، يصلون بالناس بتسع ركعات، بل ولا بسبع، ولا بخمس؛ فلذلك ينبغي للإمام أن يكون عنده حكمة في كيفية معاملة الناس، أليس الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (إذا صلى أحدكم لنفسه فليطل ما شاء) لكن للناس يراعيهم حتى لا يحصل عليهم الارتباك والتعب. نعم لو فرضنا أن قوماً كانوا في بساتين محصورين ما عندهم أحد، واتفقوا فيما بينهم على أن يوتروا بتسع فلا حرج لأن هؤلاء اختاروا بأنفسهم، أما مسجد عام كل يدخل فيه، ولا يعلم الناس عما يريد الإمام؛ فهذه مشكلة، حتى لو فرض أن الرجل هذا أوتر بتسع، ثم إن الناس أول مايكبرون ماذا ينوون: الوتر أم صلاة الليل؟ ينوون صلاة الليل، وينوون أن تكون اثنتين، ولا ينوون الوتر، معناه كل التسع الركعات هذه لا تجزئهم عن الوتر؛ لأنهم لم ينووا. فالمهم نحن نحث الأئمة على أن يراعوا الناس الذين وراءهم، والسنة يمكن فعلها في بيوتهم كما فعل الرسول في بيته، فالرسول لم يصل بالناس لا بتسع، ولا بسبع، ولا بخمس، يفعلونها في بيوتهم، ويبينون للناس السنة في القراءة وفي الحديث.
....... انتهى نقلا عن الموسوعة الشاملة بارك الله في العاملين عليها(141/370)
بشرى للحنابلة قريبا إطلاق موقع للمذهب
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:07 ص]ـ
الأخوة الأفاضل أعضاء وزوار ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال
يسرني أن أزف لكم بشرى الانتهاء من إنشاء موقع للحنابلة اخترنا له اسم (رواق الحنابلة) سيبدأ العمل به في منتصف شهر شوال إن شاء الله بمشاركة عدد من طلبة العلم المعتنين بالمذهب في السعودية و مصر والكويت والشام والإمارات والموقع سيكون جامعاً للتراث الحنبلي (المخطوط والمطبوع والمسموع) مع العناية بالآثار الحنبلية (المساجد والمداس والوثائق) مع أقسام خاصة بالمقالات والإصدارات القادمة والتحقيقات
كذلك التعريف بعلماء المذهب في القديم والحديث وتيسير التواصل بين أتباع المذهب في كل مكان.
ومع هذا فنحن لا نستغني عن دعم إخواننا فمن يرغب في المشاركة معنا فلا يتردد بالتواصل معي على الإيميل
فنحن نستقبل الوثائق والكتب المصورة والمخطوطات والتسجيلات الصوتية في مدة آخرها يوم 5 شوال 1431هـ
نعتذر عن قبول الدعم المادي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
أخوكم/مبارك بن راشد الحثلان
الرياض
mb1900@hotmail.com (mb1900@hotmail.com)
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:44 ص]ـ
نسأل الله أن يوفقكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:53 ص]ـ
نتمنى للموقع كل خير إن شاء الله ووفقكم الله
ـ[أحمد الجارحي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما تبذلون
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:25 م]ـ
بارك الله في مساعيكم.
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:39 م]ـ
بارك الله فيكم
انتصف شوال ولم نرى هذا الموقع المبارك
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:51 م]ـ
هل من جديد
بارك الله فيكم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:58 ص]ـ
إخوانى الكرام
أخبرني الشيخ الفاضل مبارك الحثلان أن الإفتتاح سيكون بعد أسبوعين بمشئة الله تعالي، وأن التأخير كان بسبب بعض الترتيبات التى عطلت العمل
نسأل الله أن يتم علينا هذا الأمر عاجلاً غير آجل
جزاكم الله خيراً(141/371)
فتنة النساء
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:16 ص]ـ
موضوع منقول من موقع فضيلة الشيخ المحدث
صلاح الدين علي عبد الموجود
فتنة النساء
فتنة النساء
يبين الحديث الاتي مسالة في غاية الاهميه وهي متشعبه
فتارة تكون مسالة خاصة وتارة اخرى تكون عامه
وخصوصها يقع على الرجل لوحده وعمومها على الامة باكملها
الا وهي فتنة النساء
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
برواية البخاري
قال الله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب}.سورة آل عمران. آية: 14
قال القرطبى: قوله تعالى: "من النساء" بدأ بهن لكثرة تشوف النفوس إليهن؛
لأنهن حبائل الشيطان وفتنة الرجال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء) أخرجه البخاري ومسلم.
ففتنة النساء أشد من جميع الأشياء. ويقال: في النساء فتنتان،
وفي الأولاد فتنة واحدة.
فأما اللتان في النساء فإحداهما أن تؤدي إلى قطع الرحم؛ لأن المرأة تأمر زوجها بقطعه عن الأمهات والأخوات.
والثانية يبتلى بجمع المال من الحلال والحرام. وأما البنون فإن الفتنة فيهم واحدة وهو ما ابتلي بجمع المال لأجلهم.
وروى عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتاب).
حذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في إسكانهن الغرف تطلعا إلى الرجال، وليس في ذلك تحصين لهن ولا ستر؛ لأنهن قد يشرفن على الرجال فتحدث الفتنة والبلاء، ولأنهن قد خلقن من الرجل؛ فهمتها في الرجل والرجل خلق فيه الشهوة وجعلت سكنا له؛ فغير مأمون كل واحد منهما على صاحبه. وفي تعلمهن الكتاب هذا المعنى من الفتنة وأشد. وفي كتاب الشهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أعروا النساء يلزمن الحجال).
فعلى الإنسان إذا لم يصبر في هذه الأزمان أن يبحث عن ذات الدين ليسلم له الدين؛ قال صلى الله عليه وسلم: (عليك بذات الدين تربت يداك)
أخرجه مسلم عن أبي هريرة. وفي سنن ابن ماجة
عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-------- الصالحات نعمة -----
(لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل).
قال مالك فيم نقله النووى عنه: قال: والمرأة فتنة إلا فيما جبل الله تعالى النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب،
قال ابن كثير فى الأية:
يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من أنواع الملاذ من النساء والبنين، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد،
كما ثبت في الصحيح أنه صلى اللّه عليه وسلم قال: "
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثر الأولاد، فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه، كما وردت الأحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه، وأن خير هذه الأمة من كان أكثرها نساء، وقوله صلى اللّه عليه وسلم:
"الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة، إن نظر إليها سرَّته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله" (أخرجه النسائي وروى بعضه مسلم في صحيحه)
وقوله في الحديث الآخر: "حبّب إليّ النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة
------- آآآفة التعلق بالنساء---------
قال طاوس: ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمر النساء.
وروي عن ابن عباس أنه قرأ "
وخلق الإنسان ضعيفا" أي وخلق الله الإنسان ضعيفا، أي لا يصبر عن النساء.
وكان يقال: لا تعقد قلبك مع المال لأنه فيء ذاهب،
ولا مع النساء لأنها اليوم معك وغدا مع غيرك،
ولا مع السلطان لأنه اليوم لك وغدا لغيرك.
ويكفي قي هذا قول الله تعالى: "إنما أموالكم وأولادكم فتنة" [التغابن: 15].
وقال تعالى: "إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم" [التغابن: 14].
--------- آآآآآفة التبرج ------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/372)
قوله تعالى: "غير متبرجات بزينة" أي غير مظهرات ولا متعرضات بالزينة لينظر إليهن؛ فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعده عن الحق. والتبرج: التكشف والظهور للعيون؛ ومنه: بروج مشيدة. وبروج السماء والأسوار؛ أي لا حائل دونها يسترها.
وقيل لعائشة رضي الله عنها: يا أم المؤمنين، ما تقولين في الخضاب والصباغ والتمائم والقرطين والخلخال وخاتم الذهب ورقاق الثياب؟ فقالت: يا معشر النساء، قصتكن قصة امرأة واحدة، أحل الله لكنّ الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكنّ أن يروا منكن محرما.
وقال عطاء: هذا في بيوتهن، فإذا خرجت فلا يحل لها وضع الجلباب. وعلى هذا "غير متبرجات" غير خارجات من بيوتهن.
ثم قيل: من التبرج أن تلبس المرأة ثوبين رقيقين يصفانها.
روى الصحيح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).
قال ابن العربي: وإنما جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن وإنما وصفهن بأنهن عاريات لأن الثواب إذا رق يصفهن، ويبدي محاسنهن؛ وذلك حرام.
قال القرطبى: هذا أحد التأويلين للعلماء في هذا المعنى.
والثاني: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى الذي قال الله تعالى فيه: "ولباس التقوى ذلك خير". وأنشدوا:
إذا المرء لم يلبس ثياب من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا
وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا
قال القرطبى: هذا التأويل أصح التأويلين، وهو اللائق بهن في هذه الأزمان، وخاصة الشباب، فإنهن يتزين ويخرجن متبرجات؛ فهن كاسيات بالثياب عاريات من التقوى حقيقة، ظاهرا وباطنا، حيث تبدي زينتها، ولا تبالي بمن ينظر إليها، بل ذلك مقصودهن،
وذلك مشاهد في الوجود منهن، فلو كان عندهن شيء من التقوى لما فعلن ذلك، ولم يعلم أحد ما هنالك. ومما يقوي هذا التأويل ما ذكر من وصفهن في بقية الحديث في قوله:
(رؤوسهن كأسنمة البخت). والبخت ضرب من الإبل عظام الأجسام، عظام الأسنمة؛ شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن. وهذا مشاهد معلوم، والناظر إليهن ملوم.
كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).
------- محاذيرة كثرة النساء -----
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم وابن مردويه
عن أنس رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون على خمسين امرأة قيم واحد".
في صحيح البخاري, كتاب صفة الصلاة, باب: انتظار الناس قيام الإمام العالم.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء، لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل. قلت لعمرة: أو منعهن؟ قالت: نعم.
(ما أحدث النساء) من إظهار الزينة ورائحة الطيب وحسن الثياب ونحو ذلك. (لمنعهن) في نسخة (لمنعهن المسجد) أي لمنعهن من الخروج إلى المساجد وهن على هذه الحالة.
وفى كتاب النكاح. باب: ما يتقى من شؤم المرأة.
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).
(فتنة) سببا للفتنة، وذلك بتكليف الرجال من النفقة ما لا يطيق أحيانا، وبإغرائهن وإمالتهن عن الحق، إذا خرجن واختلطن بالرجال، لا سيما إذ كن سافرات متبرجات. (أضر) أكثر ضررا وأشد فسادا لدينهم ودنياهم]
------ اشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن ----
قال ابن حجر فى الشرح:
وفي الحديث أن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن، ويشهد له قوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء) فجعلهن من حب الشهوات، وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى أنهن الأصل في ذلك، ويقع في المشاهدة حب الرجل ولد من امرأته التي هي عنده أكثر من حبه ولده من غيرها،
ومن أمثلة ذلك قصة النعمان بن بشير في الهبة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/373)
وقد قال بعض الحكماء: النساء شر كلهن وأشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن ومع أنها ناقصة العقل والدين تحمل الرجل على تعاطي ما فيه نقص العقل والدين كشغله عن طلب أمور الدين وحمله على التهالك على طلب الدنيا وذلك أشد الفساد وقد أخرج مسلم من حديث أبي سعيد في أثناء حديث " واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
--------فتنه فتنه-----
فى موضع آخر:
وقال ابن التين بدأ في الآية بالنساء لأنهن أشد الأشياء فتنة للرجال، ومنه حديث " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " قال: ومعنى تزيينها إعجاب الرجل بها وطواعيته لها.
وقال النووى فى شرح مسلم:
قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) هذا وشبهه من أحاديث الباب ظاهر في أنها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الأحاديث، وهو أن لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها، ولا ثياب فاخرة، ولا مختلطة بالرجال، ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها، وأن لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها،
وقال أيضا:
وفيها جواز حضور النساء الجماعة في المسجد وهو إذا لم يخش فتنة عليهن أو بهن.
وفيه أن النساء إذا حضرن صلاة الرجال ومجامعهم يكن بمعزل عنهم خوفاً من فتنة أو نظرة أو فكر ونحوه.
---- معوقات عن العبادة بالمباحات ------
من كل هذه الصور والادله يتضح ان النساء اسباب من اسباب التردي والبعد عن الدين الحق
وهذا من الوجه الخاص والعام معها
ولكن يبقى ان تكون النساء معوقات لازواجهن في طريق الدعوة بامور مباحه مثل
اولا / كثرة الطلبات من الزوج وتحويله الى سلة مستزمات منزليه
وايضا تحويله الى رصيد وخزون صيفي او شتائي
وثانيا / ان الزوج من ضمن ممتلكات الزوجيه هو مع الشقه ومع قائمة الزواج واحيانا هو
اخر شيئ بعد كل هذا وان خالف يتحول الى عدو
ومخالفة الزوج للزوجه بزواجه من غيرها
ثالثا/ اهمال الزوج الا اهمال ماله واهمال بيته الا اهمال امتلاك مممتلكات بيته
مع كثرة الشكوة والتمارض وكثرة الشك في الزوج
السعي لمساواة به وباهله -- مع الرغبه في البروز والتطلع للاخرين
امور كثيره كلها مباحة ولكنها تسد الطريق وتشغل الزوج
------ من هن النساء ------
النساء اما باب للجنه واما هن باب للنار
ونساء الجنه معلومات بما اخبرنا عنهن رسول الله صل الله عليه وسلم فقال
الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنه قالوا بلا يارسول الله قال
الودود الولود العئود التي اذا آذت او اوذيت
جائت زوجها ووضعت يدها بيده وقالت والله لاتغمض لي عين
حتى ترضى عني
---------------
هذه حقيقة فتنة النساء
يبقى هناك امر آخر وهو عموم هذه الفتنه
اي انها فتنه عامة --- فالنساء عاملات متشابكات مع الر جال في كل شيئ
ظاهرات عليهم في كل وقت وحين
بل انهن ارخص وسيلة تعامل وجدها الرجال في
السوق
الحروب والسياسة والسلطه
الترويح والللعب والتسريح والتلاهي
وهن ايضا في العام من الحياة ارتبطن بابراز كل امور الحياة
فالمراة هي التي تتسوق وهي التي تشتري وتبيع وهي التي تخاصم
وهي لا يعجزها اي شيئ بل تقول ذلك بطلاقه
والزوج لها حيوان تابع مطيع -- مع اعتذاري للقاريئ
وهو لها في البيت كما هي تريد وهي له كما هي تريد
فان رفضته وعصته يجد اخرى في الشارع بل اخريات يجذبنه للمعصيه
وهي ايضا في بيته مراقب مدمر له ان خلا بشروطها هاجمته بشراسه
وحاسبته كانها هي القوام عليه
وهو لها كااااااذب مراوغ تدفعه دفعا للكذب وكم تنبسط نفسها ان كان كذلك
هو بين هذا وذلك مفتون بها
ان عندها مابين اطرافها ما يهذب سلوكه وما يشبع رغبته ويحصن به فر جه
لهذا هي ابدا لن لن تتركه يرزق باخرى تحرره منها والاخرى ان حضرت هي الاخرى
بعد ايام تفعل نقس افعال اختها وصاحبتها السابقه عنها
انها فتنه
من هرب منها وقع فيها ومن هرب اليها سلبته عقله وقلبه
وصيرته لها عبدا
-----------------------------------
يقول الرجل البدوي ناصحا اخاه
ان اشتهيت الزواج فلا تنكح جميلة تهيم بها فتصيرك بهيما
ويقول اخر
ان تزوجت من تحبها صيرتك عبدها ولن تعتقك حتى وهي بقبرها
وان تزوجت من احبتك ولاتريدها راتك سيدها ووحيدها ولو قطعت وريدها
قال عمر فيما رواه العسكري: خالفوا النساء، فإن في خلافهن البركة.
فتنه فتنه فتنه(141/374)
رسائل الملتقى التي ترد على البريد الإلكتروني
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تصل إلى بريدي رسائل من الملتقى عند إضافة رد جديد لأي موضوع كنت قد إشتركت فيه أو كتبته , فهل من سبيل لإيقاف هذا؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:59 ص]ـ
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78141&stc=1&d=1282787524
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة تعديل الخيارات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78142&stc=1&d=1282787524
ستظهر قائمة بها عدة خيارات، في قائمة خيارات (المراسلات / التذكير) أختار خيار (بدون تبليغ بالبريد إلكتروني)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78143&stc=1&d=1282787524
ولا تنس أن تضغط بعدها على أيقونة (حفظ التغييرات) الموجودة أسفل الصفحة
وللإستفادة، تابع هذا الموضوع
كيف تستفيد من (أدوات) ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219132)
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
جزاك ربي خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه على بذْلك المساعدة.(141/375)
ألفاظ بحاجة إلى توضيح؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:29 ص]ـ
ترد على أسماعنا الكثير من الكلمات التي أصبحت كالمصطلحات، أو العبارات التي أصبحت كالأمثال الغامضة التي لها دلالة معيَّنة عند إدراجها في مطاوي الحديث، خاصة في كلمات المفكرين والمثقفين أو تقارير نشرات الأخبار أو في تعليقات السياسيين وأصحاب القرار، وأردت هنا أن أجمع بعضاً منها مع بيان توضيح مناسب ومختصر لمدلولاتها:
1 - إِلْياذة:
كلمة يونانية تعني الملحمة الشعرية التي تتحدث عن قصة ووصف للحرب.
2 - الراديكالية:
كلمة تعني الجذر أو الأصل، ومعناها عند إطلاقها كل مذهب محافظ متصلب في موضوع المعتقد، ويقصد بها أيضاً التطرف، وقد ظهرت بداية عندما تصلب رجال الكنسية في القرون الوسطى في مواجهة التحرر السياسي والعلمي في أوروبا.
3 - حصان طروادة:
كلمة مستوحاه من الأدب اليوناني، تعني كل ما يُتوصل من خلال تسخيره إلى تدمير الشيء أو السيطرة عليه من الداخل.
4 - آيدلوجيا:
كلمة فرنسية ابتدعها المفكر الفرنسي ديستون دو تراسي بسك، وهي مركبة من كلمتين، آيدي وتعني فكرة ولوجي وتعني علم، ويقصد بها العقيدة السياسية لجماعة أو منظمة أو حزب أو حكومة.
5 - الطابور الخامس:
يقصد به المنافقون من الشعب، أو أنصار العدو السريين الذين يعملون له داخل حدود البلاد، وأول ما ظهر هذا التعبير كان في الحرب الأهلية الإسبانية عام 1939، قاله الجنرال كويبو كيللانو عند زحفه إلى مدريد وهو يحدث قواته المكونة من أربع طوابير من الثوار، قال لهم: هناك طابور خامس يعمل معنا داخل مدريد، يقصد به مؤيدي الثورة من الشعب.
6 - سقطت ورقة التوت:
تعبير يقال عند انكشاف ماهو مستور من أمر فاضح، ويقال في أصل العبارة أن آدم عليه السلام وحواء سترا أنفسهما عندما بدت سوأتهما بورقة من شجر التوت أو هكذا رسخ عند البشر هذا الظن.
7 - غصن الزيتون:
تعبير أو رمز يُراد به السلام، ويقال أن أصله جاء من بعد الطوفان الذي حدث في عهد نوح عليه السلام، فقد كان يرسل حمامة ليتأكد من أن الماء قد جف، فتعود الحمامة وليس معها ما يدل على ذلك، حتى جاءت مرة وهي تحمل في فمها غصن زيتون.
8 - شعرة معاوية:
تعني حسن تدبير أمور السياسة أو استخدام الدبلوماسية كما يقال، وجاءت من مقولة قالها الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عندما أجاب على سؤالٍ حول إدارته الجيدة لأمور الخلافة، فقال: إن بيني وبين الناس شعرة إذا أرخوها شددت وإذا شدوا ارخيت.
9 - القشة التي قصمت ظهر البعير:
يقال في أحد تفاسير هذا العبير أنَّ رجلاً أراد السفر فحمل بعيره ما لا يطيق، وكان الناس ينهونه ويقولون إن ما حملته عليه حِمل أربعة جمال، ولكنه لا ينتهي، حتى همَّ بالسفر ولكنه تذكر حزمة من قش فقال: هذه خفيفة ولن تضره، وعندما وضعها على ظهر البعير سقط البعير، فقال الناس قشة قصمت ظهر البعير، والصحيح أن الحمل المتراكم هو الذي قصمه.
10 - بينهم زواج كاثوليكي:
يقصد التصاق الشيئين ببعضهما إلتصاقاً لا فكاك منه، وأصله أنَّ الزواج عند الكاثوليك أحدى طوائف النصارى الكبرى لا طلاق فيه حسب ما يعتقدونه.
11 - الثيوقراطية:
كلمة لاتينية تعني في أصلها الحكم الديني، ويطلقها العلمانيون في العالم الاسلامي اليوم على أي دولة تحكم بالإسلام في سياق النقد والإنتقاص.
12 - الداروينية:
حركة فكرية إلحادية تنسب للباحث الإنجليزي شالز داروين الذ نشر كتابه أصل الأنواع طرح به نظرية النشوء والإرتقاء والتي أبطلتها جميع الأدلة سواء أكانت شرعية أو علمية بحته.
13 - السفسطة:
كلمة يوناني معناها (المهارة)، والسفسطائيون فلاسفة ظهروا في العصر الذهبي للفلسفة اليونانية، وغاية معناها هي المغالطة والتمويه على الخصم في المبارزات الحوارية.
14 - الفرويدية:
مدرسة في التحليل النفسي أسسها اليهودي سيجموند فرويد، وهي تفسر السلوك الإنساني تفسيراً جنسياً وتجعل الجنس هو الدافع وراء كل شيء، كما أنها تعتبر القيم والعقائد حواجز وعوائق تقف أمام الإشباع الجنسي، وهي بلاشك مدرسة ضالة ضللتها جميع الفطر السليمة.
15 - ميكافيلية:
نسبة إلى نيكولو ميكافيلي الفيلسوف والسياسي والمؤرخ الإيطالي الشهير صاحب كتاب الأمير الذي أودع فيه نظريته السياسية حول فن الحكم، وهو صاحب المقولة الشهيرة (الغاية تبرر الوسيلة)، ويرها من النظريات التي أصبحت فيما بعد أساساً للتنظير السياسي الواقعي، ويطلق على الشخص النفعي الذي يريد تحيقيق منفعة نفسه بصرف النظر عن الطريقة، شخص ميكافيلي أو جماعة ميكافيلية.
16 - التراجيديا:
كلمة يونانية تعني أغنية الماعز، نسبة إلى طقوس دينية قديمة يتم فيها الغناء مع التضحية بالماعز، وهي شكل من أشكال الدراما التي تقوم بتصوير مأسأة أو كارثة عبر سلسلة من الأحداث الحزينة أي أنها تستعرض أحداث حزينة مع نهاية مؤسفة، أو على رأي أرسطو هي تعبير عن الرجل العظيم الذي يمر بظروف تعيسة.
17 - حرفة الأدب:
تطلق على من أدركه الفقر، لأن غالب الأدباء ليسوا من أهل الثراء بل من هم الفقراء.
18 - كونفدرالية:
تجمع مجموعة من الدول المستقلة التي تفوض بموجب اتفاق مسبق بعض الصلاحيات لهيئة أو هيئات مشتركة لتنسيق سياساتها وذلك دون أن يشكل هذا التجمع دولة أو كيانا، أي أن الكونفدرالية تحترم مبدأ السيادة الدولية لأعضائها.
19 - النرجسي:
هو الشخص الأناني الذي يحب نفسه ويرى أنه أفضل من الناس، ولا يريد أن يسمع منهم سوى عبارات الثناء والمديح له.
20 - كاريزما:
كلمة يونانية تعني الموهبة أو الفضل الرباني، ويقصد بها جاذبية الشخصية وسحر حضورها المؤثر على الآخرين إيجابياً بالارتباط بهم.
منقول من مدونة الأريكة ( http://www.talal-almonawer.com/)(141/376)
كان السرطان في قدمه واليوم تبين أنه انتشر!
ـ[ابن فرات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:40 ص]ـ
شاب قد بلغ من العمر 21 سنة، قضى حياته الماضية يتيماً إذ توفي والده وعمره سنة واحدة، نشأ في كنف أمه و أخٌ له قام مقام والده، وهذا الشاب ممن يجيد لعب كرة القدم ببراعة عجيبة، المهم أنني تلقيت اتصالاً من أخيه يبحث عمن يرقيه، وعندما سألته، ما الخبر؟
قال: فلان ظهر في أسفل قدمه ورم سرطاني خبيث، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قمت بإرشادة إلى من يرقي، ولكن اليوم وبعد صلاة الفجر، بلغني أن الأورام ظهرت في صدره وكتفه، وأهله في حالة سيئة جداً.
هل هناك أحد يعرف من مر عليه مثل هذا المرض و نجا؟
وكيف العلاج؟
والحمدلله رب العالمين
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
شفاه الله وجعله تكفيرا له وجميع مرضى المسلمين-ولاينس الانسان الدعاء لاخوانه المرضى وليتحرى اوقات الاجابة فالمسلمون كالجسد الواحد!
نعم كثير اصابهم السرطان وشفاهم الشافي سبحانه واهم امر الدعاء والرقية الشرعية وماء زمزم لما شرب له
-واكثر من يشفون من هذا المرض يكون بذلك وهذا ماذكره الاطباء
اللهم اشف مرضى المسلمين وليوص اهله بالصبر والرضى بالقدر والدعاء له
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
جرب الحجامة عسى الله أن ينفع بها
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:56 ص]ـ
1 - التوكل على الله
2 - الرقية المكثفة والمستمرة
3 - ألبان الإبل وأبوالها خاصة تلك التي تعيش في البادية لا التي تعيش على الأعلاف
4 - الحجامة
5 - الدعاء
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، وأن يجعل ما أابه رفعة في درجاته، وتكفيرا عن سيئاته.
وأهم ما يُذكر هنا صدق اللجأ إلى الله تعالى، والانطراح بين يديه، وسؤاله بصدق مع إحسان ظنٍ بالإجابة.
وهذا موقع يذكر فيه غالب ما يتعلق بمرض السرطان، ومنها:
قصص وتجارب مرضى السرطان ( http://www.freewebs.com/saratan/stories.htm)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:45 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه وأن يعافيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:41 م]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[الفايد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:21 ص]ـ
من ما انتشر في الفترة الاخيرة اصابت الشباب بهذا المرض
ولعل هذا الامر متعلق بالعين واذى الشياطين
وانا أعرف شابا في ريحانة شبابه (18) سنة تقريبا أصيب بهذا المرض
وكان في الدم عافا الله كل مبتلى, ووصل لمرحلة الكيماوي.
ولكن ارادة الله نافذة وقضاءه ماض
عكف الاخ على الرقية فتحسن حاله حتى شفي من المرض تماما تبارك الله لا قوة الله الا بالله
فأسال الله رب العرش العظيم أن يشفي صاحبكم
وعليكم بالرقية والمرض يحتاج منكم ادامة القراءة.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:55 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء عاجلاً غير آجل ...
وليبشر بتكفير ذنوبه إن احتسبها عند الحي القيوم ..
ـ[وائل يونس]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:24 ص]ـ
شاب قد بلغ من العمر 21 سنة، قضى حياته الماضية يتيماً إذ توفي والده وعمره سنة واحدة، نشأ في كنف أمه و أخٌ له قام مقام والده، وهذا الشاب ممن يجيد لعب كرة القدم ببراعة عجيبة، المهم أنني تلقيت اتصالاً من أخيه يبحث عمن يرقيه، وعندما سألته، ما الخبر؟
قال: فلان ظهر في أسفل قدمه ورم سرطاني خبيث، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قمت بإرشادة إلى من يرقي، ولكن اليوم وبعد صلاة الفجر، بلغني أن الأورام ظهرت في صدره وكتفه، وأهله في حالة سيئة جداً.
هل هناك أحد يعرف من مر عليه مثل هذا المرض و نجا؟
وكيف العلاج؟
والحمدلله رب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
السلام عليكم
راجع هذا الرابط واقرأه جيدا، واعمل ما به بصدق ونية خالصة لوجه الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
شفاك الله وعفاك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/377)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:01 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(141/378)
هل من حل -ارجوا المساعدة
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:18 م]ـ
اخوتي الافاضل
عندي مخزن معلومات خارجي disque dur externe وقع على الارض وهو بصدد الاشتغال
بعد دلك الحاسوب لم يعد يقراه هل من حل لاخراج المعلومات التي فيه فقط لان فيها سؤالات مسجلة سالتها للمشائخ فالله المستعان ...
ـ[حسنين ليبيا]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم أخي سفيان
حاول أن تفك الإطار الخارجي للهارد ديسك, ولكن بحذر حتى لا ينكسر , ثم تتبع خريطة الدوائر الكهربائية التي تتصل بالهارد ربما تجد بها فصل, إذا وجدت الفصل فيها , قم بربطها من جديد عن طريق لحامها بمادة الرصاص أو القصدير, وإذا لم تجد شيئا ففك الهارد عن التوصيلات ثم ارجعها مكانها, وجربه من جديد.
وادعو الله لك أن تكون سليمة.
ـ[حسنين ليبيا]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم أخي سفيان
حاول أن تفك الإطار الخارجي للهارد ديسك, ولكن بحذر حتى لا ينكسر , ثم تتبع خريطة الدوائر الكهربائية التي تتصل بالهارد ربما تجد بها فصل, إذا وجدت الفصل فيها , قم بربطها من جديد عن طريق لحامها بمادة الرصاص أو القصدير, وإذا لم تجد شيئا ففك الهارد عن التوصيلات ثم ارجعها مكانها, وجربه من جديد.
وادعو الله لك أن تكون سليمة.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:01 م]ـ
إذا كان التلف وقع على الغلاف الخارجي فقط وهو ما يحدث عادة فيمكن إخراج قرص المعلومات وتركيب غلاف جديد له .. اذهب للمحلات المتخصصة في الصيانة وقد جربت هذه العملية من قبلة وتكلفتها زهيدة ..(141/379)
وجدان العلي والعلامة محمود شاكر
ـ[أسامة أمين]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
حياكم الله تعالى جميعا معاشر الأحبة
كل عام أنتم إلى الله أقرب وعن معصيته أبعد وإلى الخيرات أسبق.
: fl:
.
من مدخل السعادة ألج
وعلى أبواب البشارة أقف
نهنيء
نبارك
نسوق البشرى لكم جميعا
فاليوم بمشيئة الله تعالى
يصافح أعيننا ويطرق آذاننا
صوت عرفناه جميعا بحرفه الساحر وحسه الراقي
رائد في بحار الشعر
عميد في مملكة الأدب
الأديب والشاعر الكبير
الأستاذ/ سيد عبد المعين
(وجدان العلي)
نلتقي معه في الثانية بعد منتصف هذه الليلة المباركة
صباح الجمعة بتوقيت القاهرة
سهرة خاصة في ضيافة الأستاذ/ خالد عبد الله
في رحاب قناة الناس الفضائية
حيث يدور الحديث حول العلامة الكبير/
محمود محمد شاكر
.
.
نسأل الله له التوفيق والسداد والسعادة في الدارين
.
.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:39 م]ـ
هل تسجل برامج هذه القناة على النت؟ لنتابعه عليها إن أمكنَ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:25 ص]ـ
هل تسجل برامج هذه القناة على النت؟ لنتابعه عليها إن أمكنَ
هنا
http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=65
وهنا حلقات سهرة خاصة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=147208
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:25 ص]ـ
من امتع ما سمعت في حياتي
جزاه الله خيرا هذا الاخ الكريم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:18 ص]ـ
للفائدة
جولة في مكتبة الشاعر والأديب الكبير / وجدان العلي
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=17046
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
اخى وحبيبى وابن بلدتى شرفك الله بالرضوان الحمد لله على سلامة الوصول الى بلدك واهلك
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:31 ص]ـ
ارجوا من الاخوة المحترفين وضع رابط مباشر للحلقة فقط لانى لم اهتدى اليها فى فرسان الحق ولكم الشكر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
الحلقة لم ترفع إلى الآن
محمود محمد شاكر
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=2103
ـ[السلامي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا ....
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة هذه هي الحلقة
http://forsanelhaq.com/showthread.php?p=1218891(141/380)
مع الربانيّين للشيخ سليمان الماجد (صوتية)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=80052(141/381)
عاجل/ خطيب الجمعة غدا شيخنا الحويني
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
أعلن مسجد شيخ الإسلام أن خطيب الجمعة غدا شيخنا العلامة حفظه الله
هذ للعلم والبلاغ ......(141/382)
مجلة المسجد (متجدد)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
مجلة المسجد للعشر الأواخر من رمضان
http://www.mediafire.com/?hrbx7sjz451kuhv(141/383)
أحدهم يريد العمره ويسأل هل الازدحام في آخر شوال وبداية ذي القعده أقل؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحدهم يريد العمره ويسأل هل الازدحام في آخر شوال وبداية ذي القعده أقل؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:12 ص]ـ
يعمل عمرة في زحام رمضان خير له من عمرة في شوال
المعروف في السعودية أن الزحام يخف بعد رمضان بعشرة أيام لان غالب التأشيرات تنتهي ويجب العودة إلى الديار كما هو معلوم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:05 ص]ـ
متى تبدأ التأشيرات؟
.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:31 ص]ـ
وصلت أول رحله إلى جده من الحجاج قبل يومين والذي يريد أخذ عمره فننصحه في هذه الأيام وقبل العاشر من ذي القعده لأن بعد ذلك ربما يصعب ليس من ناحية الزحام فكل شي بأجره ولكن بسبب تصريح الحج
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:13 ص]ـ
يمكن معرفة الإجابة بمطالعة قناة القرآن الكريم فهي تنقل صورة المطاف طيلة اليوم
وشهر محرم رائع للعمرة، لا حر ولا زحام(141/384)
فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود يوميا بدءا من نصف رمضان على قناة الناس
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود يوميا بدءا من نصف رمضان على قناة الناس الساعة الحادية عشرة وأربعين دقيقة مساء بعد برنامج زمان العزة بربع ساعة ويعاد صباحا في الساعة الرابعة وخمسين دقيقة
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:09 ص]ـ
الساعة الواحدة بتوقيت مكة.
لا تفوتوا رؤية العلامة الشيخ الدكتور محمد ..
أسأل الله أن يحفظه ويزيده رفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:10 ص]ـ
هل تسجل هذه الحلقات وهل ترفع على الشبكة بارك الله فيك
وما موضوع اللقاء لفضيلة الشيخ حفظه الله
معذرة فإني غير متابع للتلفاز
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
تجد الحلقات على هذا الرابط
http://arabtube.tv/videoList.php?pg=videonew&tags= الصحيحين: الشيخ
واسم البرنامج: في رحاب الصحيحين.
ينتقي الشيخ أحاديث ويقوم بشرحها.
وبدأ الشيخ بحديث بدأ الوحي من صحيح البخاري .. وانتهى منه في حلقتين.
ويقوم الشيخ حفظه الله بارسال رسائل مركزة .. فأدخل العقيدة وكيف النجاة من الفتن وغيرها من الرسائل في شرح هذا الحديث ..
ومن نظر إلى الشيخ عرف قدره ومنزلته العلمية وقوة حافظته وشدة ذكائه وحذقه ..
أسأل الله ان يحفظه ويكثر من أمثاله.
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
الرابط ليس به نتائج ارجوا التصحيح جزاكم الله خيرا
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:37 م]ـ
تفضل أخي هذا الرابط تجد عليه الحلقات باذن الله
http://forsanelhaq.com/showthread.php?p=1217995 (http://forsanelhaq.com/showthread.php?p=1217995)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن نظر إلى الشيخ عرف قدره ومنزلته العلمية وقوة حافظته وشدة ذكائه وحذقه ..
أسأل الله ان يحفظه ويكثر من أمثاله.
اللهم آمين(141/385)
نريد وصايا لمن أراد الإعتكاف في المسجد الحرام نرجوا من الجميع المشاركه منقول
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
بعد أيام قليله تأتي أفضل ليالي السنه ونريد ممن سبق لهم الإعتكاف في المسجد الحرام أن يتفضل علينا بالنصائح الطيبه
ولقد سألت من سبق وأن إعتكف في المسجد الحرام مرات عديده
وأجابني على عجاله وقال لو جربت هذه النصائح سيبقى لك الوقت الكثير الذي من خلاله تتفرغ للعباده
من النصائح
قال لابد أن تستأجر لك دورة مياه من أحد الفنادق القريبه من المسجد الحرام وتضع فيها حاجياتك من ملابس وغيره وتغلقها
لإنك لو ما إستأجرت هذه الدوره فاعلم إنك إذا أردت دورة المياه التابعه للحرم فلابد لك من ساعه على الإقل حتى تصف مع الزحام الشديد عن دورات المياه وكذلك إن أردت غسل الجمعه او غسل للتبريد فاعلم إن الساعتين لن تكفي وخصوصاً غسل الجمعه
كذلك من النصائح إستئجار أحد الابناء الموجودين للشغل في المسجد في العربيات وغيرها وتتفق معه في شراء وجبة العشاء وياتيك بها بعد التراويح ويذهب هو قبل ذلك
لأنك أنت إن ذهبت فساعن لن تكفي غير ذلك ستتعرض للزحام الشديد الشديد الذي ربما أسأت لأحد بالمضايقه عند المطاعم
وأيضاً ستتعرض لفتنة النساء وهم كثر ولباسهم في الغالب موضع فتنه
ومن النصائح عدم مضايقة الناس والنوم يكون في البدروم بعد الفجر ويكون معك علبة ماء مليئه ماء حتى اذا استيقضت قبل الظهر تتوضاأ بنصفها والباقي لصلة العصر لأنك لا تستطيع ان تذهب لدورة المياه في هذا الحر الشديد الشديد الشديد
ومن النصائح في ليلة 27 و 28
لا بد لك من أكل يكون معك مثل ساندويتش وجبن حتى تأكل وأنت مكانك لان الزحام لا يتصور
وأخيراً نريد من الجميع التعقيب على هذه النصائح وإضافة نصائح
وأيضاً هل من أكل نستطيع أن نأخذه معنا وضحوا لنا نسأل الله لنا ولكم الأخلاص
ننتظر ردودكم
منقول من ملتقى اهل التفسير وللاسف لم يكون هناك مشاركات
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
رح المدينة وإن شاء الله أنك لا تندم!!
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو حمزه لكن
لا يخفى عليك عدة أمور
أفضلية الصلاه المسجد الحرام مائة الف والنبوي الف فقط
كذلك بعد المسجد عن المدينه التي اقيم فيها
كذلك جمال صوت ائئمة المسجد الحرام(141/386)
إطلب إضافة خاصية الشكر (للإدارة)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:26 ص]ـ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ،
أرغبُ إلى إدارةِ الملتقى، أن تضيفَ خاصيّة الشكر للمشاركاتِ، كالتي في ملتقى أهل اللغة، وفيها فوائد منها:
- أنَّ من الرَّدودِ، ما يُعجبكَ وتريدُ شكر صاحِبِهِ، شكراً دونَ تعليقٍ.
- عدم استهلاكِ الصفحاتِ بالردودِ، بحيثُ لا يرَدّ إلا من كانَ يرغبُ في كتابةِ تعليقٍ أو شيءٍ غير الشُّكر السَّريع!
- وأشياء تُعرف بالتجرِبة!
وشكرَ الله لكم.
(لعلّ هذا مكان الموضوعِ؟!)
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:32 م]ـ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ،
- أنَّ من الرَّدودِ، ما يُعجبكَ وتريدُ شكر صاحِبِهِ، شكراً دونَ تعليقٍ.
- عدم استهلاكِ الصفحاتِ بالردودِ، بحيثُ لا يرَدّ إلا من كانَ يرغبُ في كتابةِ تعليقٍ أو شيءٍ غير الشُّكر السَّريع!
أضم صوتي ..
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية, فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك.
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, بارك الله فيكم و شكر لكم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية, فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك.
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, بارك الله فيكم و شكر لكم
صدقتم والله , الملتقى هكذا جيد جدا بشكله الهادىء والمنسق
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
عنوان الموضوع موهم؛ فلو قدمت الجار والمجرور لذهب الإيهام، فيكون:" (للإدارة): اطلب إضافة خاصية الشكر".
(ابتسامة).
ومع ذلك؛ لا أرجح ذلك، لما ذكره الأخيران.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:35 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية, فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك.
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, بارك الله فيكم و شكر لكم
أختي الفاضله .. أنا ضممت صوتي اعتقاداً مني بأن الأمر ليس كما ذكرتي ..
وكنت متصور أن البديل الذي ذكره الأخ هو بدل مل الصحفة بردود وكلها في الغالب " جزاك الله خير " وأنعم بها من دعوة .. لكنها تأخذ صفحات على بعض التعليقات النافعة، اعتقدت أن يكون هناك أيقونة يضغط عليها من أعجبته المشاركة كما لو شكر صاحب الموضوع عليها كتابتاً، ويشعر صاحب الموضوع من خلال الأيقونه بأن ثمت آدمي شكره ولا يعلم جنسه ومتى فقط (عدد الشاكرين) ...
وأمّا إن كانت تفضي إلى حرام .. فلا أوافق على الفكرة ..
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا (إيتسامه)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:29 ص]ـ
و ان لم تفضي الى حرام فعدد الاشخاص الذين شكروك يظهر امام اسمك فيفضي الى الاعجاب بالنفس و طلب المزيد , و عادة ما يكون اسم من شكرك مكتوبا مع الشكر , كذلك يتاح لك ان تقول ما شئت لمن تريد شكره.
اقتباس: أختي الفاضله .. أنا ضممت صوتي اعتقاداً مني بأن الأمر ليس كما ذكرتي .. اهـ
أخي الكريم, انا لم اعترض على موافقتك للموضوع, لم ار حتى من وافق أردت فقط ان انبه على التجاوزات التي تحصل من خلاله, اعتذر ان ظننتم اني اعاتبكم بارك الله فيكم
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:42 ص]ـ
اعتذر ان ظننتم اني اعاتبكم بارك الله فيكم
جزاك الله خير .. ولا محل لعذرك .. فأنتي لم تقولي إلا الحق .. وحرصا منك على أخوانك ..
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:14 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية، فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد (1) و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك. (2)
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, (3) بارك الله فيكم و شكر لكم
1. هذا عينه يُقالُ في الردودِ.
2. كنت علمتُ أنَّكِ تقصدينَ شيئاً، آخر! أنا لا أقصد خاصيّة الشكر التي هي (كالرسائل الخاصّة) يجدها العضو في (لوحة التحكّم)، بل أقصِدُ كلمةَ شُكرٍ، توضعُ في آخر المشاركةِ، فينقرُ عليها المُشارِكُ فتظهرُ (لجميعِ الأعضاءَ).
وقد نبّهتُ لذلكَ بقولي كالتي في ملتقى أهل اللغة، ولو كنتِ نظرتِ إليهِ وما تعجّلتِ، لكانَ أخيرُ:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2416
فأنا أعني شيئاً غير الذي تعنينه.
3. لن يفعلوا به - إن شاء الله-، وليستْ هي المقصودةُ من كلامي كما وضّحتُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/387)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
عنوان الموضوع موهم؛ فلو قدمت الجار والمجرور لذهب الإيهام، فيكون:" (للإدارة): اطلب إضافة خاصية الشكر".
(ابتسامة). (1)
ومع ذلك؛ لا أرجح ذلك، لما ذكره الأخيران (2).
1. أحسنتَ: تنبيهٌ في محلّه، وقد أحسستُ باضطرابٍ في العنوانِ، لكَ الشكرُ أبا خالدٍ.
وهناكَ أمرٌ آخر العنوان (طلب خاصيّة ... ) وليس (إطلب خاصيّة ... )!، لا أدري أغيّره المُغَيِّرونَ، أم أني غلطتُ فيهِ.
2. قد بيّنتُ أنّي أعني غير الذي يقصدون.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
جزاك الله خير .. ولا محل لعذرك .. فأنتي لم تقولي إلا الحق .. وحرصا منك على أخوانك ..
ما بالكَ تقلبتَ من مذهبٍ إلى مذهبٍ بهذهِ السُّرعة (ابتسامة مداعبة)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:48 ص]ـ
ما بالكَ تقلبتَ من مذهبٍ إلى مذهبٍ بهذهِ السُّرعة (ابتسامة مداعبة)
اقتداءا بالأئمة في التراجع إلى الحق، وتمسكًا بالأصل - وهو العدم -، لله دره فقيه، أسأل الله أن يرزقك أعلى من فقهه (ابتسامة مداعبة).
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:25 ص]ـ
1. هذا عينه يُقالُ في الردودِ.
2. كنت علمتُ أنَّكِ تقصدينَ شيئاً، آخر! أنا لا أقصد خاصيّة الشكر التي هي (كالرسائل الخاصّة) يجدها العضو في (لوحة التحكّم)، بل أقصِدُ كلمةَ شُكرٍ، توضعُ في آخر المشاركةِ، فينقرُ عليها المُشارِكُ فتظهرُ (لجميعِ الأعضاءَ).
وقد نبّهتُ لذلكَ بقولي كالتي في ملتقى أهل اللغة، ولو كنتِ نظرتِ إليهِ وما تعجّلتِ، لكانَ أخيرُ:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2416
فأنا أعني شيئاً غير الذي تعنينه.
3. لن يفعلوا به - إن شاء الله-، وليستْ هي المقصودةُ من كلامي كما وضّحتُ.
و اقتداء بالاخ الذي قبلي اتراجع عن نقدي لما طلبتم, لكني أصر على مبدأ واحد ألا و هو الابتلاء في الاخلاص, فكل واحد يدخل يرى كم عدد الاعضاء الذين شكروه, فيكون هذا العدد هو الأصل في تقييم الاعضاء للمواضيع. طبعا هو نفس الامر اذا دخل و رأى الناس تشكره و تدعو له , و لكن هناك فرق الا و هو العدد و تقييم المواضيع وفقا لذلك العدد من قبل باقي الاعضاء.
و الامر للادارة ان شاءت طبقته و ان لم تشأ لم تفعل مع أني اميل الى عدم تطبيقه و الامر عائد لكم
بارك الله فيكم(141/388)
أرجو إجابة هذا السؤال
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
كم مرة أحتل فيها المسجد الأقصى
وماهى الأعوام التى أحتل فيها(141/389)
معلومات عن محضرة المرابط
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:23 ص]ـ
اخوتى ارجو منكم تزويدى بمعلومات عن محضرة الشيخ المرابط فى العاصمة موريتانيا طريقة الدراسة العنوان بالتفصيل ارقام واتف المحضرة او طلبة علم يدرسون فيها وجزى الل كل من اعاننا على ذلك(141/390)
لو قال لي فرعون بارك الله فيك لقلت وفيك!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
لو قال لي فرعون بارك الله فيك، لقلت وفيك!
صحيح الأدب المفرد (ص 430)
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
جزيتم خيرا
لكنني لم أفهم المغزى من هذا القول!!
ما ذا يُراد به؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:22 ص]ـ
جزيتم خيرا
لكنني لم أفهم المغزى من هذا القول!!
ما ذا يُراد به؟ الدعاء لغير المسلمين وفق ضوابط الشرع، من أعظم صور التسامح في الإسلام ومن محاسنه الكبرى التي تنظر إلى الإنسان نظرة تكريم وعناية،
وفي الدعاء استمالة ظاهرة لقلب المدعو، فكل أحد يتمنى من الناس الدعاء له بالخير
* نقلاً عن الدكتور عبد الله بن إبراهيم اللحيدان
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:44 م]ـ
الدعاء لغير المسلمين وفق ضوابط الشرع، من أعظم صور التسامح في الإسلام ومن محاسنه الكبرى التي تنظر إلى الإنسان نظرة تكريم وعناية،
وفي الدعاء استمالة ظاهرة لقلب المدعو، فكل أحد يتمنى من الناس الدعاء له بالخير
* نقلاً عن الدكتور عبد الله بن إبراهيم اللحيدان
جزاكم الله خيرا .. اتضحت الآن!
فكأني كنت قرأتُها في الأثر: إبليس!! وليس فرعون!
لذا أشكلَ عليّ الأمر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:19 م]ـ
وخيرا جزيتم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
لو قال لي فرعون بارك الله فيك، لقلت وفيك!
صحيح الأدب المفرد (ص 430)
قال الشيخ الألباني: صحيح [صحيح الأدب المفرد].
وقال الشيخ العودة: بإسناد صحيح [من الذاكرة ولا أذكر المصدر].
والأثر عن ابن عباس: لو قال لي فرعون: بارك الله فيك، قلت: وفيك، وفرعون قد مات. هل لقوله " وفرعون قد مات " دلالة أو إفادة زائدة؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:48 ص]ـ
هل لقوله " وفرعون قد مات " دلالة أو إفادة زائدة؟!
بوركت أخي الحبيب / عبد الملك السبيعي
و لعل في قوله (وفرعون قد مات) دلالة على أنك لن تجد أشر وأخبث من فرعون في زمانك،
لذا لو قال لي أشر أهل الأرض في زماني - وهو دون فرعون شراً -، بارك الله فيك، لقلت وفيك!.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:57 ص]ـ
اذكر انه في مسائل الامام احمد
ان رجلا قدم للأمام احمد كأساً فقال له الامام (اكرمك الله)
فقيل له انه (نصراني) ..... فقال ... نعم ... اكرمه بالاسلام
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:19 م]ـ
ابن عثيمين: لو حياك رجل من الكفار قال: السلام عليك بعبارة واضحة فقلت: وعليك السلام، فلا بأس بها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180616#post1374128)
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:35 م]ـ
وقال الشيخ العودة: بإسناد صحيح [من الذاكرة ولا أذكر المصدر]. ???????????????????
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:56 م]ـ
قال أبو سنان: قلت لسعيد بن جبير -رحمه الله-:
المجوسي يوليني من نفسه ويسلم علي أفأرد عليه؟
فقال سعيد: سألت ابن عباس عن نحو من ذلك فقال: لو قال لي فرعون خيراً لرددت عليه.
المداراة (ص93)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
قال هشام بن عروة -رحمهما الله-:
عطس نصراني طبيب عند أبي فقال له: رحمك الله؛ فقيل له: إنه نصراني! قال أبي: رحمة الله على العالمين.
(المداراة ص95)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:39 ص]ـ
قال القرطبي -رحمه الله -:
فينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس لينا ووجه منبسطا طلقا مع البر والفاجر و السني و المبتدع، مداهنة أن يتكلم معه بكلام يظن أنه يرضي مذهبه، لأن الله تعالى قال لموسى وهارون:"فقولا له قولا لينا"
فالقائل ليس بأفضل من موسى وهارون، والفاجر ليس بأخبث من فرعون، وقد أمرهما الله تعالى باللين معه!
الجامع لأحكام القرآن (16/ 2)(141/391)
نصحية غالية من الشيخ محمد الشنقيطي لمن اراد الاعتكاف
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:04 ص]ـ
من أراد الاعتكاف ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=526)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وهذا رابط مباشر ( http://www.archive.org/download/e3tekaf/e3tekaf.mp3) سريع
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 09 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 09 - 10, 12:08 ص]ـ
كلمة رائعة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[05 - 09 - 10, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً.(141/392)
محاضرة للشيخ بندر العتيبي (العشر الأواخر)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
لقد أظلتنا أيام عظيمة وساعات قليلة إنها أيام العشر الأواخر من رمضان وهي بداية نهاية الشهر العظيم ولها مزية على باقي ايام الشهر ومن مزاياها وخصائصها اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها فوق ما كان يجتهد في غيرها من أيام الشهر كما روت عائشة رضي الله عنها قالت (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)
ثانيا: كان صلى الله عليه وسلم يحيي الليل فيها كما قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشد المئزر)
ومن مبالغته عليه الصلاة والسلام في الاجتهاد أنه كان يشد مئزره يعني أنه يعتزل النساء اشتغالا بالعبادة وتفرغا لها فيجب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في طلب الخيرات في الأوقات الفضليات مع أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فاحرص أخي المسلم على التفرغ للعبادة ولا تفوتنك هذه الأيام والليالي القلائل فإن فيها أجرا عظيما وتحر ليلة القدر واجتهد في الطاعة والعبادة وتعرض لنفحات الرب الكريم الجواد المتفضل وأكثر من الدعاء والتضرع
قال ابن رجب رحمه الله (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر)
منها إحياء الليل كله أومعظمه والإعتكاف التماسا لليلة القدر قال سفيان الثوري رحمه الله (أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك)
هناك في حياة الأمم والشعوب أحداث خالدة وأيام مجيدة تحمل في طياتها ما يفرح القلوب ويبهج النفوس ولقد شرفت هذه الأمة بأعظم الأحداث وأكمل الأيام وأتم الليالي ومما أنعم به الله عز وجل على هذه الأمة ليلة وصفها الله تعالى بأنها مباركة لكثرة خيرها وبركتها وفضلها ووصفها بأنه يفرق فيها كل أمر حكيم (أي يكتب فيها من أم الكتاب ما يكون في سنتها من موت وحياة ورزق ومطر وعز وذل وكل ما أراده الله عز وجل في تلك السنة قال تعالى (إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك إنه هو السميع العليم)
وقال تعالى عن هذه الليلة العظيمة (إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدرخير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر)
ولهذه الليلة فضائل ومزايا منها:
أولا: أن الله أنزل فيها القران الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدارين
ثانيا: تعظيم الله عز وجل لها بقوله (وما أدراك ما ليلة القدر) وهذا استفهام تفخيم وكيف لا يعظم المؤمن شأن ليلة عظمها أعظم العظماء وهو الله الحق تبارك وتعالى
ثالثا: أن هذه الليلة خير من ألف شهر أي خير مما يزيد على ثلاث وثمانين سنة وعن مجاهد قال: صيامها وقيامها أفضل من صيام ألف شهر وقيامه ليس فيه ليلة القدر
رابعا: تتنزل الملائكة فيها والملائكة لا ينزلون إلا بالخير والبركة والرحمة قال صلى الله عليه وسلم (وإن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى)
خامسا: أنها سلام لكثرة السلامة فيها من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل في ليلة يقبل الله فيها التوبة من كل تائب
سادسا: أن الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة ومن فضائل ليلة القدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر ومن حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم) لقد كان رسولكم يجتهد في العشر الأواخر جميعا ويعتكف فيها التماسا لتلك الليلة
فيا من ضاع عمره .. استدرك ما فاتك في ليلة القدر فإنها تحسب بالعمر وهذه الليلة العظيمة يستحب تحريها في العشر الأواخر جميعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/393)
و لا تختص ليلة القدر بليلة معينة في جميع الأعوام قال ابن حجر في فتح الباري: (أرجح الأقوال أنها في وتر من العشر الأخير وأنها تنتقل)
وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (التمسوها في العشر الأواخر من الوتر)
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى) وبنحو هذا قال مالك والثوري وأحمد وإسحاق وأبي ثور وغيرهم
وتنبه أخي المسلم إلى كلام حبر الأمة شيخ الإسلام رحمه الله وهو يؤكد على الاجتهاد في العشر الأواخر جميعا في الأشفاع والأوتار يقول رحمه الله (ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان وتكون في الوتر منها لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لتاسعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى)
فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يوما يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون ليلة الثاني والعشرين تاسعة تبقى وليلة الرابع والعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ بالماضي
وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعا كما قال النبي (تحروها في العشر الأواخر .. ) الخ كلامه رحمه الله
ويقول الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في كلامه حول مبحث: هل ليلة القدر في ليلة واحدة في كل عام أو تنتقل؟
قال رحمه الله (في هذا خلاف بين العلماء والصحيح أنها تنتقل فتكون عاما ليلة إحدى وعشرين وعاما ليلة تسع وعشرين وعاما ليلة خمس وعشرين وهكذا لأنه لا يمكن جمع الأحاديث الواردة إلا على هذا القول .. انتهي من كتاب الشرح الممتع
وتأكيدا لما ذكره الشيخ رحمه الله فإن النبي صلى الله عليه وسلم أدركها في عام من الأعوام ليلة إحدى وعشرين كما في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عندما أخبرهم أنه أريها وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين وفي ليلة إحدى وعشرين من رمضان كان معتكفا صلى الله عليه وسلم فأمطرت السماء فوكف المسجد أي سال الماء من سقفه وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم على عريش فصلى الفجر بأصحابه ثم سجد على الأرض قال أنس: فرأيت أثر الماء والطين على جبهته صلى الله عليه وسلم فتبين بهذا أنها كانت في ذلك العام ليلة إحدى وعشرين
وأيضا في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن أنيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدركها ليلة ثلاث وعشرين وأرشد عبدالله بن أنيس بتحريها ليلة ثلاث وعشرين كما روى ابن حزيمة وأبو داوود واللفظة عن عبدالله بن أنيس قال: قلت يا رسول الله إن لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد (يعني مسجده صلى الله عليه وسلم) فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين قيل لابنه كيف كان أبوك يصنع قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته
وقد جاء أيضا تحريها ليلة سبع وعشرين كما في حديث ابن عمر في مسند الإمام أحمد يقول صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها في ليلة سبع وعشرين) وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني رحمه الله
وعن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمسوا ليلة القدر في سبع وعشرين رواه الطبراني في الكبير صحيح الجامع
وقد جاء الحث بتحريها ليلة تسع وعشرين كما في قوله صلى الله عليه وسلم (ليلة القدر ليلة السابعة أو التاسعة وعشرين وإن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى) رواه أحمد والبزار وقال الألباني رحمه الله إسناد حسن
وقد جاء أيضا الحث على تحريها في آخر ليلة من رمضان كما في قوله صلى الله عليه وسلم (التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة من رمضان) رواه ابن خزيمة في صحيحه وصححه الألباني رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/394)
وبهذا والله أعلم تجتمع الأحاديث الواردة أنها تنتقل في العشر الأخير كما في قول شيخنا رحمه الله السابق وبهذا قال جمع المحققين من أهل العلم
علامات ليلة القدر: يقول شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ليلة القدر لها علامات مقارنة وعلامات متابعة أما علاماتها المقارنة فهي - قوة الإضاءة في تلك الليلة وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيدا عن الأنوار – الطمأنينة أي طمأنينة القلب وانشراح الصدر من المؤمن فإنه يجد راحة وسكينة في تلك الليلة أكثر مما يجده في بقية الليالي وكذلك يجد لذة في القيام أكثر مما في غيرها من الليالي – أن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا يأتي فيها عواصف أو قواصف بل يكون الجو مناسبا – أنه قد يرى الله الإنسان الليلة في المنام كما حصل لبعض الصحابة
أما العلامات اللاحقة فإن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع صافية حتى ترتفع وهذا ليس كعادتها في سائر الأيام (انتهى كلام الشيخ بتصرف يسير) من الشرح الممتع
وإليك الأدلة على ما ذكر الشيخ رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء) صحيح رواه البيهقي والبزار وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح الجامع
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليلة بلجة (أي منيرة) لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها .. حديث حسن رواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير وهو في صحيح الجامع
وقد أخفى الله عز وجل علم تلك الليلة العظيمة عن العباد رحمة بهم ليكثروا من العبادة والطاعة طلبا لأجر تلك الليلة فهي ليال قلائل يحصل فيها أجر عظيم وثواب جزيل فأكثر فيها أخي المسلم من الذكر والدعاء خاصة الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها حين قالت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)
أخواني وأخواتي:
الله الله بالجد والاجتهاد فيما بقي من أيام الشهر المبارك فإنما الأعمال بالخواتيم وإنما تخرج الخيل الأصيلة غاية ما عندها في نهاية السباق ..
فجميل أن نفرغ أنفسنا هذه الليالي المباركة تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم الذي كان يعتكف في العشر الأواخر التماسا لليلة القدر
جميل أن تضاعف قراءتك للقرآن الكريم وتكثر من الدعاء والتضرع والجود والصدقة فما أحوجك إلى الصدقة وما أحوج الفقراء إلى بذلك وإحسانك وهي من علامات القبول بإذن الله
اخواني وأخواتي ..
كيف لا تجري للمؤمن على هذه الأيام دموع وهو لا يدري هل بقي له من عمره إليها رجوع(141/395)
المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بمشاركة د موسى الشريف، د أحمد علي السديس، د زغلول النجار
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 09 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المؤتمر الثالث
للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
بمشاركة باحثين دوليين
فضيلة الشيخ موسى الشريف، الشيخ أحمد علي السديس، البروفيسور زغلول النجار , الدكتور صالح بن عبد الله الفريح،الدكتور راغب السرجاني،الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد،الدكتور سليمان الشعيلي،المهندس السيد حامد السيد ......
و ذلك أيام
14 - 16 رجب 1431 الموافق لـ 25 – 27 يونيو 2010
الأهداف المتوخاة من المؤتمر
يهدف المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي لتحقيق ما يلي
· التعريف بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
· التعريف بضوابط البحث في موضوع الإعجاز في القرآن والسنة.
· توجيه الباحثين إلى الإهتمام والعمل على إظهار مختلف نواحى الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة عن طريق الربط بين الفكر العلمى والإيمانى.
· توجيه البحث في مجال الإكتشافات العلمية انطلاقا من القرآن والسنة.
· الإطلاع على أحدث التطورات والمستجدات في مجال الإعجاز العلمي.
· التعارف بين الباحثين والمهتمين بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة من جميع أنحاء العالم قصد التواصل والتنسيق لخدمة هذا العلم وتبادل الخبرات والمعارف.
· مد جسور التعاون مع جميع الهيئات المهتمة بالإعجاز العلمي
مجالات ومحاور المؤتمر
التأصيل الشرعي: الضوابط والمزالق
الطب والعلوم الطبية
علوم الحياة وعلم الأجنة
علوم الأرض وعلم الفلك
اللغة
التشريع
التاريخ
العلوم الإقتصادية
العلوم الإنسانية والإجتماعية والنفسية
بتنظيم من كلية العلوم بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان
بتنسيق مع معهد الإمام مالك بتطوان و معهد الإمام أبي القاسم الشاطبي بتطوان و معهد الإمام مالك بتروال والمنتدى الوطني للتعليم العالي والبحث العلمي والمجالس العلمية المحلية بتطوان – طنجة – شفشاون – العرائش وجمعية الشهاب الثقافية بتطوان ومؤسسات أخرى
ملاحظة: كل الجلسات ستنظم بقاعة الحفلات و المؤتمرات * جَنَّة بَلاَص * بطريق مرتيل،الدعوة عامة باستثناء المشاركة في الشاي و العشاء مع الدكاترة و الباحثين لمن يريد ب 500 درهم مغربي.
أعتذر لوضعي موضوعا في هذه الأيام المباركة لكن إعلام الراغبين في الحور استوجب الإسراع بالاعلان و السلام عليكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 09 - 10, 02:36 م]ـ
و ذلك أيام
14 - 16 رجب 1431 الموافق لـ 25 – 27 يونيو 2010
أعتذر كتيرا عن هذا الخطأ فالتاريخ الصحيح هو
أيام 07 - 09 شوال 1431 الموافق ل 17 - 19 شتنبر2010
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
الرفع للاستفادة
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
بعد غد الجمعة إن شاء الله افتتاحية المؤتمر و ستكون بإلقاء أول محاضرة للشيخ موسى الشريف حفضه الله(141/396)
أعتذر عن خطئي بخصوص توقيت المؤتمر - المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية -
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 09 - 10, 02:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المؤتمر الثالث
للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
بمشاركة باحثين دوليين
فضيلة الشيخ موسى الشريف، الشيخ أحمد علي السديس، البروفيسور زغلول النجار , الدكتور صالح بن عبد الله الفريح،الدكتور راغب السرجاني،الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد،الدكتور سليمان الشعيلي،المهندس السيد حامد السيد ......
و ذلك أيام
أيام 07 - 09 شوال 1431 الموافق ل 17 - 19 شتنبر2010
الأهداف المتوخاة من المؤتمر
يهدف المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي لتحقيق ما يلي
· التعريف بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
· التعريف بضوابط البحث في موضوع الإعجاز في القرآن والسنة.
· توجيه الباحثين إلى الإهتمام والعمل على إظهار مختلف نواحى الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة عن طريق الربط بين الفكر العلمى والإيمانى.
· توجيه البحث في مجال الإكتشافات العلمية انطلاقا من القرآن والسنة.
· الإطلاع على أحدث التطورات والمستجدات في مجال الإعجاز العلمي.
· التعارف بين الباحثين والمهتمين بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة من جميع أنحاء العالم قصد التواصل والتنسيق لخدمة هذا العلم وتبادل الخبرات والمعارف.
· مد جسور التعاون مع جميع الهيئات المهتمة بالإعجاز العلمي
مجالات ومحاور المؤتمر
التأصيل الشرعي: الضوابط والمزالق
الطب والعلوم الطبية
علوم الحياة وعلم الأجنة
علوم الأرض وعلم الفلك
اللغة
التشريع
التاريخ
العلوم الإقتصادية
العلوم الإنسانية والإجتماعية والنفسية
بتنظيم من كلية العلوم بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان
بتنسيق مع معهد الإمام مالك بتطوان و معهد الإمام أبي القاسم الشاطبي بتطوان و معهد الإمام مالك بتروال والمنتدى الوطني للتعليم العالي والبحث العلمي والمجالس العلمية المحلية بتطوان – طنجة – شفشاون – العرائش وجمعية الشهاب الثقافية بتطوان ومؤسسات أخرى
ملاحظة: كل الجلسات ستنظم بقاعة الحفلات و المؤتمرات * جَنَّة بَلاَص * بطريق مرتيل،الدعوة عامة باستثناء المشاركة في الشاي و العشاء مع الدكاترة و الباحثين لمن يريد ب 500 درهم مغربي.
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 09 - 10, 03:55 م]ـ
للاتصال بالمنظم:
الهاتف: 00212667064409
فاكس: 00212539992500
E-mail: bardouni@eajaztetouan.net
الاتصال بالمنظم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:52 م]ـ
اين سيكون؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:53 ص]ـ
بتطوان شمال المغرب(141/397)
نسيبة بنت كعب (ام عمارة) رضي الله عهنا
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[08 - 09 - 10, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي الاعزاء
رزقني الله تعالى وله الحمد والشكر ببنت ولقد كنت بحيرة كبيرة عن الاسم الذي سوف اسميها الا انه كان يدور ببالي اسم الصحابية نسيبة الانصارية وقد فتحت كتاب سير اعلام النبلاء كي ارى سيرة هذه الصحابية (رضي الله عنها وارضاها) فأذا بي اقرأ سيرة عضيمة وجليلة لصاحبية من اكابر صحابيات النبي (صلى الله عليه وسلم) ... فأحببت ان اطلعكم على هذه السيرة العطرة نقلاً عن كتاب سير اعلام النبلاء للأمام الذهبي رحمه الله.
أم عمارة * نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول، الفاضلة المجاهدة الانصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية، كان أخوها عبدالله بن كعب المازني من البدريين، وكان أخوها عبد الرحمن، من البكائين شهدت أم عمارة ليلة العقبة، وشهدت أحدا، والحديبية، ويوم حنين، ويوم اليمامة، وجاهدت، وفعلت الافاعيل.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
روي لها أحاديث، وقطعت يدها في الجهاد. وقال الواقدي: شهدت أحدا، مع زوجها غزية بن عمرو، ومع ولديها (1).خرجت تسقي، ومعها شن، وقاتلت، وأبلت بلاء حسنا. وجرحت اثني عشر جرحا (2).وكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث عن جدته، وكانت قد شهدت أحدا، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان ".وكانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها، حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا ; و [كانت تقول]: إني لانظر إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها. وكان أعظم جراحها، فداوته سنة. ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى حمراء الاسد (3). فشدت عليها ثيابها، فما استطاعت من نزف الدم. رضي الله عنها ورحمها (4). أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا عبد الجبار بن عمارة، عن عمارة بن غزية قال: قالت أم عمارة: رأيتني، وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة ; وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه، والناس يمرون به منهزمين، ورآني ولا ترس معى، فرأى رجلا موليا ومعه ترس، فقال: ألق ترسك إلى من يقاتل. فألقاه، فأخذته. فجعلت أترس به عن رسول الله. وإنما فعل بنا الافاعيل أصحاب الخيل ; لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم، إن شاء الله. فيقبل رجل على فرس، فيضربني، وترست له، فلم يصنع شيئا، وولي ; فأضرب عرقوب فرسه، فوقع على ظهره. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيح: يا ابن أم عمارة، أمك! أمك! قالت: فعاونني عليه، حتى أوردته شعوب (5).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
__________<o:p></o:p>
* مسند أحمد: 6/ 439، طبقات ابن سعد: 8/ 410412، طبقات خليفة: 339، الاستبصار: 82، الاستيعاب: 4/ 1948، أسد الغابة: 7/ 280، تهذيب الكمال: 1703، تهذيب التهذيب: 12/ 474، الاصابة: 13/ 151، خلاصة تذهيب الكمال: 499، كنز العمال: 13/ 625.< o:p></o:p>
(1) أي: ولديها من زوجها الاول زيد بن عاصم بن عمرو، وهما: عبدالله وحبيب.< o:p></o:p>
أما ولداها من غزية، فهما تميم وخولة، كما في " الطبقات " 8/ 412.< o:p></o:p>
(2) ابن سعد 8/ 412. والشن: القربة الخلق.< o:p></o:p>
(3) موضع على ثمانية أميال من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت الحليفة.< o:p></o:p>
وانظر " زاد المعاد " 3/ 242، 243 بتحقيقنا.< o:p></o:p>
(4) ابن سعد 8/ 413.< o:p></o:p>
(5) شعوب: من أسماء المنية، والخبر في " الطبقات " 8/ 413، 414.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>---------------------- </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/398)
أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة، عن عمرو بن يحيى، عن أمه، عن عبدالله بن زيد، قال: جرحت يومئذ جرحا، وجعل الدم لا يرقأ. فقال النبي صلى الله علهى وسلم: " اعصب جرحك ".فتقبل أمي إلي، ومعها عصائب في حقوها ; فربطت جرحي، والنبي صلى الله عليه وسلم واقف، فقال: انهض بني، فضارب القوم! وجعل يقول: " من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة "! فأقبل الذي ضرب ابني، فقال رسول الله: هذا ضارب ابنك. قالت: فأعترض له، فأضرب ساقه، فبرك. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم، حتى رأيت نواجذه، وقال: " استقدت يا أم عمارة "! ثم أقبلنا نعله بالسلاح، حتى أتينا على نفسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذي ظفرك " (1).< o:p></o:p>
أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة، عن عبدالرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن الحارث بن عبدالله: سمعت عبدالله بن زيد بن عاصم يقول: شهدت أحدا، فلما تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنوت منه أنا وأمي، نذب عنه. فقال: " ابن أم عمارة؟ " قلت: نعم. قال: " ارم " فرميت بين يديه رجلا بحجر
و على فرس فأصبت عين الفرس. فاضطرب الفرس، فوقع هو وصاحبه ; وجعلت أعلوه بالحجارة، والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم. ونظر إلى جرح أمي على عاتقها، فقال: " أمك أمك! اعصب جرحها! اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة ".قلت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا (2).وعن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه، قال: أتي عمر بن الخطاب بمروط فيها مرط جيد ; فبعث به إلى أم عمارة (3).شعبة، عن حبيب بن زيد الانصاري، عن امرأة، عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقربنا إليه طعاما، وكان بعض من عنده صائما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل عند الصائم الطعام، صلت عليه الملائكة " (4).< o:p></o:p>
<o:p>---------------------</o:p><o:p> </o:p>
(1) ابن سعد 8/ 414.< o:p></o:p>
والحقو: معقد الازار، واستقدت: اقتصصت من القود وهو القصاص، ونعله: نتابع ضربه بالسلاح، من العلل: وهو الشرب بعد الشرب تباعا.< o:p></o:p>
(2) ابن سعد 8/ 414، 415.< o:p></o:p>
(3) ابن سعد 8/ 415 من طريق الواقدي، والمرط: كساء من خز أو صوف أو كتان.< o:p></o:p>
(4) رجاله ثقات عدا المرأة التي روت عن مولاتها أم عمارة واسمها ليلى لم يوثقها غير ابن حبان على عادته في< o:p></o:p>
توثيق المجاهيل.< o:p></o:p>
والحديث أخرجه ابن سعد 8/ 415، 416، وأحمد 6/ 439، والترمذي (785)، وابن ماجة (1748) والدارمي 2/ 17، وابن حبان (953).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعن محمد بن يحيى بن حبان، قال: جرحت أم عمارة [بأحد اثني عشر جرحا]، وقطعت يدها يوم اليمامة ; [وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحا].فقدمت المدينة وبها الجراحة، فلقد رئي أبو بكر رضي الله عنه، وهو خليفة، يأتيها يسأل عنها (1).وابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطعه مسلمة وابنها الآخر عبدالله بن زيد المازني، الذي حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)، قتل يوم الحرة (3) ; وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب بسيفه. انفرد أبو أحمد الحاكم، وابن مندة بأنه شهد بدرا. قال ابن عبد البر: بل شهد أحدا. قلت: نعم الصحيح أنه لم يشهد بدرا. والله أعلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-----------------
(1) ابن سعد 8/ 416.< o:p></o:p>
(2) أخرجه البخاري 1/ 226 في الوضوء: باب الوضوء مرة مرة، وباب مسح الرأس كله، ومسلم (235) و (236) في الطهارة: باب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، ومالك 1/ 18، وأبو داود (118) و (119) و (120) والترمذي (35) و (47) والنسائي 1/ 71 و 72.< o:p></o:p>
(3) الحرة: كل أرض ذات حجارة سود، وأكثر الحرار حول مدينة الرسول.< o:p></o:p>
والحرة المرادة هنا حرة واقم، وهي الشرقية من حرتي المدينة كانت فيها الوقعة فنسبت إليها.< o:p></o:p>
وسببها: أن أكابر أهل المدينة نقضوا بيعة يزيد بن معاوية وخرجوا عليه لسوء سيرته، فجهز لحربهم جيشا عليه مسلم ابن عقبة المري، فالتقوا بظاهر المدينة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة 63 ه.< o:p></o:p>
وانهزم أهل المدينة، وقتل جهرا ظلما في الحرب وصبرا أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، وخيار المسلمين من جلة التابعين.< o:p></o:p>
انظر " عبر المؤلف " 1/ 67، 68.< o:p></o:p>
وهذه الوقعة من أكبر مصائب الاسلام وخرومه.< o:p></o:p>
* مسند أحمد: 6/ 452، طبقات ابن سعد: 8/ 280، 285، المعارف: 171، 173، 210، 282، 555، الاستيعاب: 4/ 1784، أسد الغابة: 7/ 14، تهذيب الكمال: 1677، تذهيب التهذيب: 4/ 2 / 256، تاريخ الاسلام: 2/ 273، مجمع الزوائد: 9/ 260، تهذيب التهذيب: 12/ 399 398، الاصابة: 12/ 116، خلاصة تذهيب الكمال: 488، شذرات< o:p></o:p>
الذهب: 1/ 15 و 48.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لا تعرضن بذكرهم مع ذكرنا ...... ليس الصحيح اذا مشى كالمقع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/399)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 09 - 10, 10:51 ص]ـ
ونِعمَ الاسمُ الذي أسميتُموها!
أقرّ الله عينكم بها، وجعلَ لها من اسمها وافرَ النّصيب؛ لتكونَ كنُسيبة المجاهدة، الصّابرة، المقدامة، الرّضيّةَ، الوفيّة ..
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:25 م]ـ
شكراً جزيلاً اختنا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:56 م]ـ
اخي في الله نظير صباح
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك اخي في الله ابراهيم
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
همم الرجال في هذا الزمن تنتكس أمام همة صحابية واحدة رضي الله عنهن أجمعين ... !!!!!!!!!!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:27 م]ـ
ومن أراد أن يزيدَ من همّته، ويخلع ما بقلبه من خورٍ وجبنٍ وتكاسُل؛ فليطلقِ العنانَ لنظره، وليقرأ في سيرةِ هذه المجاهدة المقدامةِ الهُمامة؛
* سير أعلام النّبلاء المجلّد الثّاني ص278.
* الإصابة المجلّد السّابع ص 744.
* الطّبقات المجلّد الثامن ص413.
* البداية والنّهاية ص 410.
* السّيرة النّبويّة للصّلابي ص510
* المغازي للواقدي المجلّد الأوّل ص269.
* المستدرك، طبقات ابن سعد المجّلد الثّامن ص27.
* الرّحيق المختوم للمباركفوري ص 244.
أسألُ اللهَ أن يجعل لكلّ من تسمّى بهذا الاسم نصيباً من اسمه، ولكلِّ من اجتهد وبذل؛ ليكونَ مثلَها في ورعها، وصبرها، وجلَدِها، وجِدّها، واجتهادها؛
فإنّي ما مررتُ على كتابٍ من كتبِ السّيرة؛ لأقرأ في سيرةِ هذه المجاهدة الهُمامة إلّا وجدُتني أقفُ مندهشةً،
ويَبِينُ إليّ ضعفي وكسَلي أمام هذه المرأة العظيمة؛ فما صُفَّت سيرتُها إلّا تحتَ عناوينَ فيها ما يُظهر قوّةَ وعظمةَ ونضالَ هذه المرأة!
*فتارةً ترى سيرتها تحت عنوان:
- صورٌ بطوليّةٌ نادرة!
- وتارة: الدّفاع عن الإسلام ورسوله برسوخٍ وثباتٍ بسيف الحقّ!
- وأخرى: ثباتٌ يضاهي ثباتَ الجبالِ الرّاسخات!
فاللّهمّ قوةً في الحقِّ، وثباتاً عليه!(141/400)
تقبل الله منا ومنكم - العيد يوم الجمعة العيد يوم الجمعة بمعظم الدول العربية -
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 09 - 10, 11:09 م]ـ
العيد يوم الجمعة بمعظم الدول العربية
تقبل الله منا ومنكم
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:16 ص]ـ
جعله الله عيدا مباركا على أمة الإسلام
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:19 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعلنا الله فيه من المقبولين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:51 م]ـ
كل عام وانتم بخير وتقبل الله طاعاتكم
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:44 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصلاة والصيام والعبادات والطاعات , وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:26 ص]ـ
وهو يوم عيد في بلادنا -المغرب- الحبيبة
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:19 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
ـ[عبدالرزاق يحيى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:36 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم!!!!!!!
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:25 ص]ـ
إلا ليبيا طبعا
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:33 م]ـ
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
عيدكم مبارك ...... أعاده الله علي الأمة الإسلامية بالخير و اليمن و البركة
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن لماذا الا ليبيا طبعا؟؟؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:41 م]ـ
هذا الموضوع يتكلم عن عيد الفطر المنصرم فلمَ يتم رفع الموضوع؟؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:43 م]ـ
ألا تعلم؟ (ابتسامة)
ليبيا دائما تأخذ بالحساب الفلكي دون رؤية شرعية ...
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:52 م]ـ
صحيح وهذا ما أدهشني لإني نظرت في المفكرة عندنا
في سوريا رأيت 10 ذي الحجة يصادف يو م الثلاثاء!!
أستغربت وأستشكل عليّ الأمر
بارك الله بك ونفع بك(141/401)
نرجو من الإخوان الدعاء رزقني الله الليلة الولد
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 01:21 ص]ـ
قد جمع الله لي فرحتين فرحة العيد والثاني فرحة أول مولود حيث رزقني الله الليلة الولد، وقد نويت بأن أسميه أنس تأسيا بصحابي جليل، خادم رسول الله أنس رضي الله عنه، لكي يكون خادما للإسلام والمسلمن وأن يكون أنيسا وطمانينة لي، ونرجوا من الإخوة المشائخ ان يدعوا له بالصحة والعافية في الدين والدنيا .. اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:18 ص]ـ
رزقك الله بره في حياتك وبعد مماتك
وأسأل الله الذي رزقك أنسا أن يرزقني ذرية صالحة طيبة
اللهم آمين
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك, وشكرتَ الواهب, وبلغ أشده, ورزقتَ برَّه.
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
ما شاء الله عز وجل
أسأل الله أن يرزقك بره وأن يصلحه ويبارك لك فيه وأن يرزقك شكر هذه النعمة العظيمة.
ـ[أبو مزني]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:44 ص]ـ
رزقك الله بره وأن يصلحه ويبارك لك فيه وأن يرزقك شكر هذه النعمة العظيمة.
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
أبو عبدالله الخليلي
أبو معاذ باوزير
علي أبو عمر
أبو مزني
شكرا لكم، وجزاكم الله خير، ويرزقكم الله اولاد صالحين
ـ[أبو السها]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:14 م]ـ
بارك الله لك فيه وجعله براً تقياً ".
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:45 م]ـ
اخي في الله
أبو أنس
بارك الله لك في الموهوب لك, وشكرتَ الواهب, وبلغ أشده, ورزقتَ برَّه
بارك الله لكم فيما رزقكم .. وجعله الله من الصالحين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:11 م]ـ
بارك الله تعالى في أنس و أنبته نباتا حسنا.
أسأل الله تعالى أن يصلحه و يجعله من المصلحين.
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:46 م]ـ
أسأل الله أن يحفظه, وأن يبارك فيه , وأن يجعله لك ذخراً ونفعاً ,وأن لا يرى إلا خيراً
اللهم أقرَّ أعين أبويه به, يارب العالمين.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:20 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه, وأن يبارك فيه , وأن يجعله لك ذخراً ونفعاً ,وأن لا يرى إلا خيراً
اللهم أقرَّ أعين أبويه به, يارب العالمين.
امين يا رب العالمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:25 ص]ـ
رزقك الله بره في حياتك وبعد مماتك
وأسأل الله الذي رزقك أنسا أن يرزقني ذرية صالحة طيبة
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:21 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك, وشكرتَ الواهب, وبلغ أشده, ورزقتَ برَّه.
وأسأل الله أن يحفظه, وأن يبارك فيه , وأن يجعله لك ذخراً ونفعاً ,وأن لا يرى إلا خيراً
اللهم أقرَّ أعين أبويه به, يارب العالمين.
مبارك عليك المولود يا أبا أنس(141/402)
هل أجد أخًا من مسلمي ألمانيا هنا؟
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي الأكارم .. بارك الله فيكم و حفظكم
تقبل الله صيامكم و قيامكم و طاعتكم .. و أجزل لكم المثوبة و أعتق رقابكم من النار .. آمين
هل أجد بينكم أخًا من المسلمين في ألمانيا؟
بارك الله فيكم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
يبدو ان الاخ اليزن من المانيا
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد اكثر من اخ هنا واعرف اكثر من واحد ممن يتصفحون الموقع ممن لم يسجلوا فيه.
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد اكثر من اخ هنا واعرف اكثر من واحد ممن يتصفحون الموقع ممن لم يسجلوا فيه.
كل عام و أنتم بألف خير
في حقيقة الأمر أنا لست من ألمانيا .. و لكنني قد أتوجه قريبا إلى هناك لاستكمال الدراسة .. و قد زرت ألمانيا سابقًا و وجدت أن التشبث بتقوى الله في تلك البلاد قطعة من العذاب .. و وجدت في اخواني المسلمين الذين كنت أصدفهم هناك خير معين و ناصح .. و اليوم أبحث لعلني أجد حامل مسك أصحبه على طاعة الله تعالى.
الأمر الذي كنت أبحث عنه هو دروس العلم الشرعي, هل تقام في مساجد ألمانيا دروس منتظمة, و بالأخص في العقيدة و تفسير القرآن الكريم و حفظه.
بارك الله بك و أحسن إليك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:33 م]ـ
الاخ الكريم
حفظك الله ورعاك فى هذه البلاد
الداعية بير فوجل (ابو حمزة) فى المانيا يمكنكم التواصل معه عبر موقعه
http://www.einladungzumparadies.de/
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:03 ص]ـ
وانت وأمة محمد صلى الله عليه وسلم بخير
أخي أين ما حللت اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ييسر لك الخير والرفقة الصالحة اللتي تعينك على دينك. حسب معرفتي المحدودة قد تقام دروس او بالاصح مدارسة العلم بين شباب ملتزمين يحبون ان يتعلموا دينهم لكنها لا ترقى إلى ما نرى ونسمع مما يحدث في بلادنا خصوصا الخليج. وذلك لأسباب أهمها عدم وجود العلماء. قد يوجد دعاه أو طلاب علم مبتدئين او حتى متوسطين لكني لم اسمع بطلاب علم يشار اليهم حتى نأخذ منهم العلم. في بعض المساجد تقام دورس اسبوعية لكنها لا تصلح لطلاب العلم اللذين يريدون ان يدرسوا العلم بشكل منهجي.
امر اخر مهم الا وهو المدينة اللتي سوف تقصدها وعدد المسلمين والعرب فيها فكلما زاد عدد العرب زادت فرصة التعرف على شباب ممكن ان يكونوا لك عونا في الحفاظ على دينك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
الاخ الكريم .. نسأل الله ان ييسر لك امرك
يمكنك الاستفادة من رحلة فضيلة الشيخ ابو اسحق الحوينى الى المانيا ..
http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=297
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:27 ص]ـ
راسل الأخ أبا سلمى المغربي هو مقيم في ألمانيا
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:03 ص]ـ
يوجد الأخ أبو إسماعيل الألمانى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=68638
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
بالنسبة لموقع الأخ أبو حمزة فوجل, فقد كنت أتواصل معه عن طريق الفيسبوك و جزاكم الله خيرًا عن هذه التذكرة
ردًا على أخي أبي عبد الرحمن الفلسطيني
القصد من الالتحاق بالدروس هو الاستعانة على الثبات بالمقام الأول أكثر من كونه طلبًا للعلم الشرعي على أصوله, بالنسبة لملاحظتك حول المدينة: فلعلني وجدت ظاهرة غريبة في المدن الكبيرة و هي أن المسجد يعرف بعرقية رواده, بعبارة أخرى فكأني لاحظت أن بعض المساجد يرتاده الأخوة الأتراك و حسب و أخرى للأخوة الباكستانيين و مساجد أخرى للمغاربة و على هذا المنوال .. لا أدري هل ملاحظتي صحيحة ام أنها محض صدف!
و كان احد الأخوة قد حذرني ذات مرة من اهل البدع و أصحاب العقائد المشبوهة في المدن الكبيرة, و هذا يصعب المهمة على رجل عامي جاهل مثلي!!
و الله الرحمن المستعان
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 07:29 ص]ـ
المركز الاسلامى فى هذه البلاد يرتاده جميع الجنسيات المسلمة .. وعندما تذهب الى المانيا اخبرنا عن ملاحظاتك .. وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
بالنسبة لموقع الأخ أبو حمزة فوجل, فقد كنت أتواصل معه عن طريق الفيسبوك و جزاكم الله خيرًا عن هذه التذكرة
ردًا على أخي أبي عبد الرحمن الفلسطيني
القصد من الالتحاق بالدروس هو الاستعانة على الثبات بالمقام الأول أكثر من كونه طلبًا للعلم الشرعي على أصوله, بالنسبة لملاحظتك حول المدينة: فلعلني وجدت ظاهرة غريبة في المدن الكبيرة و هي أن المسجد يعرف بعرقية رواده, بعبارة أخرى فكأني لاحظت أن بعض المساجد يرتاده الأخوة الأتراك و حسب و أخرى للأخوة الباكستانيين و مساجد أخرى للمغاربة و على هذا المنوال .. لا أدري هل ملاحظتي صحيحة ام أنها محض صدف!
و كان احد الأخوة قد حذرني ذات مرة من اهل البدع و أصحاب العقائد المشبوهة في المدن الكبيرة, و هذا يصعب المهمة على رجل عامي جاهل مثلي!!
و الله الرحمن المستعان
نعم لعل ما ذكرته يبدو للعيان صحيحا من اول وهلة بالنسبة لبعض الاعراق كما ذكرت لكن كل هذه في الغالب اصطلاحات فاهل المدينة التي تقصدها يمكنهم التمييز بين الغث والسميد و مسجد اهل السنة من غيره ولعلك تستشير اهل البلاد ممن يوثق بهم حتى يبينون لك هذا الامر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/403)
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:12 م]ـ
المركز الاسلامى فى هذه البلاد يرتاده جميع الجنسيات المسلمة .. وعندما تذهب الى المانيا اخبرنا عن ملاحظاتك .. وفقك الله لما يحب ويرضى
خبرتي بتلك البلاد محدودة بحكم ان زيارتي السابقة كانت قصيرة لا تتجاوز الشهرين
بالنسبة للمراكز الإسلامي فهي بحمد الله على المنهج السليم في أغلبها كما لمست, و مسألة الجنسيات المتعددة في المساجد أمر لا خلاف فيه فلا أحد يطرد مسلمًا من مسجد لاختلاف عرقه عن عرق بقية رواد المسجد و لكني كنت قد لاحظت أنه في مسجد ما لا على التعيين يكثر فيه المسلمون من بلد معينة فتجده يصطبغ بصبغة عاداتهم من طبيعة الفرش و لغة الكتابة و المطبوعات و ما إلى ذلك! و هذا لا يعني أنه مخصص لهم بل إنهم كانوا في كل مسجد خير مضيف و لكنني اردت أن اسأل إن كان من احد يعلم المزيد حول هذه النقطة
و الله تعالى أعلم
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:53 م]ـ
إذا كنت تريد الصلاة فقط فأغلب المساجد تستطيع ان تصلي بها من دون اي مشكلة. اما أذا كنت تبحث عن مجموعة تعينك على القيام بأمور دينك, من حفاظ على الطاعات والزيادة في القربات فلا بد ان تبحث عن من يعينك لأن ليس كل مسجد يوفر مثل هذا الجو.
إذا كنت تريد معلومات خاصة يمكنك ان تراسلني على الخاص إذا أحببت
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:13 ص]ـ
هذا موقع الشيخ سيد عبد العاطي ــ حفظه الله ــ إمام و خطيب مسجد الجمعية الإسلامية في السارلند- مدينة
ساربروكن مقاطعة السارلند ألمانيا
الشيخ خطيب الجمعية الإسلامية بإقليم السارلاند بمدينة ساربروكن بألمانيا.
بالنسبة للمحاضرات: له محاضرة يومياً بعد صلاة المغرب علي النحو التالي:
الجمعة: شرح عمدة الأحكام
السبت: شرح العقيدة الواسطية
الأحد: شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه للعلامة السعدى – رحمه الله
الاثنين: شرح الداء والدواء
الثلاثاء: شرح الأربعين النووية – بمصلى الطلبة بمدينة "هومبورج"
الأربعاء: شرح الداء والدواء
الخميس: شرح الداء والدواء
http://sayedabdelaty.net/
و أيضا موقع الشيخ فتحي عيد حفظه الله
< address class="caption" style="text-align: right;"> و ذلك بالمركز الإسلامي "عمر بن الخطاب"
بشتوتغارت، ألمانيا</ address> <address class="caption" style="text-align: right;">Islamiesches Zentrum Stuttgart</address> <address class="caption" style="text-align: right;">Waiblingerstr. 30
</address> <address class="caption" style="text-align: right;">70372 Stuttgart (Bad Cannstatt) </address>
http://www.fathy-eid.de/
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:09 ص]ـ
إذا كنت تريد الصلاة فقط فأغلب المساجد تستطيع ان تصلي بها من دون اي مشكلة. اما أذا كنت تبحث عن مجموعة تعينك على القيام بأمور دينك, من حفاظ على الطاعات والزيادة في القربات فلا بد ان تبحث عن من يعينك لأن ليس كل مسجد يوفر مثل هذا الجو.
إذا كنت تريد معلومات خاصة يمكنك ان تراسلني على الخاص إذا أحببت
يا حبذا أخي الكريم .. و لكنني لا أستطيع إرسال الرسائل الخاصة قبل أن أبلغ ال30 مشاركة
فلو تكرمت بمراسلتي على بريدي
abo.obaidah89@hotmail.com
و "فيلين دانك"
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:14 ص]ـ
هذا موقع الشيخ سيد عبد العاطي ــ حفظه الله ــ إمام و خطيب مسجد الجمعية الإسلامية في السارلند- مدينة
ساربروكن مقاطعة السارلند ألمانيا
الشيخ خطيب الجمعية الإسلامية بإقليم السارلاند بمدينة ساربروكن بألمانيا.
بالنسبة للمحاضرات: له محاضرة يومياً بعد صلاة المغرب علي النحو التالي:
الجمعة: شرح عمدة الأحكام
السبت: شرح العقيدة الواسطية
الأحد: شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه للعلامة السعدى – رحمه الله
الاثنين: شرح الداء والدواء
الثلاثاء: شرح الأربعين النووية – بمصلى الطلبة بمدينة "هومبورج"
الأربعاء: شرح الداء والدواء
الخميس: شرح الداء والدواء
http://sayedabdelaty.net/
و أيضا موقع الشيخ فتحي عيد حفظه الله
< ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption> و ذلك بالمركز الإسلامي "عمر بن الخطاب"
بشتوتغارت، ألمانيا
</ ADDRESS><ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption>Islamiesches Zentrum Stuttgart</ADDRESS><ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption>Waiblingerstr. 30
</ADDRESS><ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption>70372 Stuttgart (Bad Cannstatt) </ADDRESS>
http://www.fathy-eid.de/
جزاك الله كل خير و أحسن إليك
بإذن الله تعالى سأزور مركز عمر بن الخطاب فور وصولي لشتوتغارت و لا أدري هل هو ذاته المسجد الموجود في المارينبلاتز؟ marinplatz moschee دلني عليه ذات مرة أخ مغربي و لم أستطع الوصول إليه حينها و الله المستعان؟؟؟
و إن كنت تعلم شيئًا من التفاصيل .. هل هناك مسجد أو مصلى في filderbahnplatz ??
و جزاك الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/404)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي
و لكني للأسف لست من سكان ألمانيا.
أسأل الله تعالى أن ييسر لك قضاء حوائجك.
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:12 ص]ـ
و فيك بارك أخي أبا عبيدة التونسي
إن شاء الله ما دمنا قد عرفنا مركز عمر بن الخطاب فلا بأس .. بإذن الله هم سيكونون على علم بالمدينة بشكل جيد إن شاء الله
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
البرنامج الدعوي اليومي لفضيلة الداعية الشيخ سيد عبد العاطي ــ حفظه الله ــ
إمام و خطيب مسجد الجمعية الإسلامية في السارلند- مدينة ساربروكن مقاطعة السارلند ألمانيا
نوع الدرس التوقيت اليوم
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن
شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية
الإثنين
- بعد صلاة الفجر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأطفال
شرح كتاب الاربعين النووية للإمام النووي في مسجد هومبورغ
الثلاثاء
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأخوات
شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية
الأربعاء- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأطفال
شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية
الخميس
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن
الرد على الفتاوى و الاستفسارات
الفقه: شرح كتاب عمدة الأحكام للعلامة المقدسي
الجمعة
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة الجمعة
- قبل المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأطفال
عقيدة: شرح العقيدة الواسطية
تحفيظ القرآن مع الأحكام للشباب
السبت
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب
- بعد صلاة المغرب
-
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن
محاضرة أسبوعية للأخوات مع الترجمة للألمانية
تحفيظ القرآن مع الأحكام للشباب
أصول الفقه: شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه
الأحد
- بعد صلاة الفجر
- الساعة 14:00
- بعد صلاة المغرب
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة
عسى ربي أن ييسر لي أموري كلها .. و سأحرص غن شاء الله على متابعة ما يمكنني متابعته من هذه الدروس بإذن الله تعالى
و لا تنسونا من الدعاء
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك .. ووفقك لما يحب ويرضى ..
ولاتنسونا من صالح دعائكم
http://sayedabdelaty.net/images/stories/tabsir%20annasek%20bi%20ahkam%20al%20manasek.gif(141/405)
تحليل موقف المملكة من الحساب الفلكي ...
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:55 م]ـ
من يلاحظ أحوال المملكة وخاصة في هذا العام يلاحظ اتجاههم إلى اعتماد الحساب الفلكي في تحديد امكانية تولد الهلال، وهذا واضح من طريقة ثبوت هلال شهر رمضان حيث انتشر القتر في انحاء المملكة ولكنهم جزموا بتولد الهلال، وأيضا من قرأ قرار الجمعية الفلكية لهلال شهر شوال علم ذلك ...
فهل من محقق لهذا الكلام بعيدا عن العاطفة والتنابز بالألقاب، فالمقصود مجرد التثبت من هذه الملاحظة ...
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:20 م]ـ
مكة المكرمة 29 رمضان 1431هـ الموافق 8 سبتمبر 2010م واس
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي:
" بيان من الديوان الملكي "
جاءنا من المحكمة العليا ما يلي:
عقدت المحكمة العليا بمقرها الصيفي بمحافظة الطائف جلسة مساء هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1431هـ متحرية ما يردها عن رؤية هلال شهر شوال لهذا العام وبعد اطلاع المحكمة العليا على جميع ما ورد إليها بهذا الخصوص ودراسته أصدرت القرار التالي:
القرار رقم (16 / هـ) وتاريخ 29 - 30 رمضان 1431هـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد فنظراً لثبوت دخول شهر رمضان في يوم الأربعاء الموافق 1/ 9 / 1431هـ ولعدم ثبوت رؤية هلال شهر شوال مساء هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر رمضان لعام 1431هـ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة " فإن يوم غد الخميس التاسع من شهر سبتمبر - أيلول عام 2010م هو المكمل للثلاثين من شهر رمضان المبارك وبعد غد الجمعة العاشر من شهر سبتمبر أيلول عام 2010م هو يوم عيد الفطر المبارك غرة شهر شوال لهذا العام والمحكمة العليا إذ تهنئ خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين والنائب الثاني وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية والمقيمين بها بحلول عيد الفطر المبارك لتسأل الله العلي القدير أن يتقبل منهم الصيام والقيام وصالح الأعمال وأن يوفقهم للعمل بما يرضيه في جميع الأوقات والأزمان كما تسأله - جل وعلا - أن يجمع شملهم ويوحد على الحق كلمتهم ويصلح ذات بينهم وينصر دينه ويعلي كلمته إنه سبحانه سميع قريب مجيب، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
رئيس وأعضاء المحكمة العليا
عضو عضو عضو
د. صالح بن عبدالرحمن المحيميد سليمان بن عبدالرحمن السمحان حمد بن تركي المقبل
عضو عضو عضو
أحمد بن عبدالرحمن البعادي عبدالعزيز بن صالح الحميد شافي بن ظافر الحقباني
عضو عضو عضو
سليمان بن محمد الموسى ناصر بن إبراهيم الحبيب غيهب بن محمد الغيهب
رئيس المحكمة العليا
عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكليه
// انتهى //
20:13 ت م
هذا هو البيان من الديوان الملكي
و كل عام و انتم بخير(141/406)
أعينوني يا أهل الملتقى الحاسب توقف عن العمل
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البداية كان الحاسب قبل أن يعطب بطيء ثم بدأ يعيد تشغيل نفسه ( restart) تلقائياً
ثم ظهرت هذه الرسالة في أحد المرات الصورة التي بالأسفل
http://www9.0zz0.com/2010/09/08/15/725762876.jpg
المشكلة بدأت حين طلعت لي هذه الرسالة لكني عملت إعادة تشغيل قبل ظهور completing و بعدها الجهاز لم يعد يعمل يخرج صوت بدون صورة فأين أذهب وما هي المشكلة حتى بعد أن أخلع الرام لا يخرج أي صوت بل تعمل المروحة ولا يخرج صورة!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:35 م]ـ
حاول تجرب باور سبلاي أخرى(141/407)
كونوا طيبين
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ايها الاخوة كونوا طيبون لربكم عابدون حامدون أيها الكرام ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا (انما يتقبل الله من المتقين) فالمتقى هو الطيب والنبى (صلى الله عليه وسلم) طيب ولا يحب الا الطيب (الطيبون للطيبات) ولا يصعد الى الله من الكلام الا الطيب (اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) والكلام الطيب هداية من الله (وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد) تحيا حياة طيبة (فلنحيينه حياة طيبة) وتموت موتا طيبا (الذين توفاهم الملائكة طيبين) فتكون من أهل الجنة والجنة طيبة ولا يدخلها الا الطيب (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) فكل رمضان وكل شهر وكل جمعة وكل يوم وكل ساعة وكل لحظة وانتم طيبين
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك , وشكر الله لك ما كتبته ,
وانتبه إلى الكتابة النحوية في قولك:-طيبون لربكم عابدون حامدون - فالصواب طيبين عابدين حامدين وكذلك العنوان كونوا طيبين لأن كلها منصوبة بالياء لكونها أخباراً للفعل الناسخ كان.
وقولك: وكل لحظة وأنتم طيبين, الصواب "" طيبون".
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:43 م]ـ
الصواب ما قلت جزاك الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[12 - 09 - 10, 07:16 ص]ـ
الحمد لله مازال أهل العربية أحياء(141/408)
كل عام وأنتم بخير .... تقبل الله من الجميع
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:07 م]ـ
اسأل الله أن يعتقكم جميعاً من النار
وأن يتقبل سعيكم .......
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:26 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:53 م]ـ
عاوَدَتكَم السُّعودُ ماعادَ عيدٌ وَاخضَرَّ عودٌ.
عادَ السُّرورُ إليكُم في هذا العيدِ، وَجَعَلَهُ الله مُبَشِّراً بِالجِدِّ السَّعيدِ، وَالخَيرِ العَتيدِ، والعُمُرِ المَديدِ ..(141/409)
هنا تكون تهنئة أعضاء الملتقى بعضهم لبعض بمناسبة عيد الفطر 1431
ـ[أبوخالد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:43 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وأعاد رمضان علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة اللهم آمين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:07 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وأعاد رمضان علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة اللهم آمين.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:17 م]ـ
اللهم تقبل منا و منكم صالح الاعمال .. اللهم بلغنا مما يرضيك آمالنا ..
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
تقبل الله طاعتكم وبالعيد أسعدكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم عيدكم مبارك سعيد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:08 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
فتحت موضوعا ولم أر هذه المشاركة سبقني بها أبو خالد بارك الله فيه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:30 م]ـ
عيد مبارك وتقبل الله منا ومنكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
تقبل الله طاعتكم، وبالعيد أسعدكم، ومن النار أعتقكم، وبالفردوس أسكنكم.
عيدكم مبارك و سعيد.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:58 م]ـ
اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك
وجد علينا بأوفر الحظوظ من غفرانك
ولا تقطع عنا ما عودتنا من جميل إحسانك
تقبل الله طاعتكم
وغفر ذنوبكم
وكل حين وأنتم من المولى أقرب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
مبارك عليكم العيد مشايخنا وأخواننا الكرام، وأرجو من الله سبحانه أن يتقبل عملكم ويستجيب لدعائكم ويمتعكم بشهر رمضان أعوام وأعوام.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:02 ص]ـ
؛؛؛ كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك؛؛؛
وعيدكم مبارك يا أهل الحديث
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات والنصرة والتمكين.
محبكم: مصعب الجهني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:26 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:56 م]ـ
ليت شعرى من القبووووووووول فنهنيه ومن المحروم فنعزيه ...........
تقبل الله طاعتنا وعفر ذنوبنا و تقصيرنا
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:16 م]ـ
تقبل الله طاعتكم ... وغفر ذنبكم.
وكل العام وأنتم بخير أحبابنا من أهل الحديث.
ـ[عبدالله الجوفي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 06:36 م]ـ
كل عام وانتم بخير ,,,,
وتقبل الله طاعاتكم ,,,
,,أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات ,,
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
تقبل الله منا و منكم إخوتي الأفاضل .................... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عيدكم مبارك و كل عام و أنتم بألف ألف خير .... < o:p></o:p>
صح عيدكم على طريقة أهل الجزائر الأحبة و عساكم من عُوادة على طريقة أهل الخليج الطيبين و كل سنة وِنتُ طيبين على طريقة أشقائنا أهل مصر الحبيبة ..... و هلم جرا ...... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلكم جميعا من السعداء في الدنيا و الآخرة .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
كما أسأله سبحانه أن يجمعنا في الدنيا على طاعته .... و في الآخرة على نعيمه و النظر إلى وجهه الكريم سبحانه .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
اللهم مكن لهذه الأمة المرحومة .... و أصلح أحوالها .... و اجمع شملها ..... و أسعدها في الدنيا و الآخرة< o:p></o:p>
ـ[محمد علي ابراهيم]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديقتنا الغناء يازاهيرها المنوعة ادارة اعضاء زوارا كل المنى ان تكونوا
بوافر الصحة والعافية وان تحققوا الامال ان شاء الله
وكل عام وانتم بخير وجعلكم من عواده ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
عيدكم مبارك وكل عام والأمة الإسلامية بألف خير
وأخص بالتهنئة إخواننا في فلسطين الذين نحبهم في الله.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:31 م]ـ
عيدكم مبارك وكل عام والأمة الإسلامية بألف خير
وأخص بالتهنئة إخواننا في فلسطين الذين نحبهم في الله.
صدقت أخي و سبقتنا بها .....
اللهم أصلح أحوال أحبائنا في فلسطين و سائر بلاد المسلمين ....
و لا ننسى إخواننا المنكوبين في باكستان .....
و العراق و أفغانستان و الصومال و غيرها و غيرها .... و الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/410)
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:21 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[محمد علي ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ازاهيرنا المنوعة ادارة اعضاء زوارا
اسعد الله اوقاتكم كل المنى ان تكونوا بوافر الصحة والعافية وان تحققوا الامال ان شاء الله
واني ارى انكم السباقون لان ماتمنيتوه امل كل انسان يشعر بانسانيته فكيف ان كان مؤمنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:27 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وبارك لنا في صيامنا وقيامنا .. وجهلها في ميزان حسناتنا .. اللهم بلغنا رمضان .. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
اللهم أعده على الأمة الإسلامية وهي منصورة .. اللهم أعد القدس إلى رحاب المسلمين.
اللهم فرج كرب المكروبين .. وأهد كل ضال .. واقصم كل ظالم .. وانصر كل مظلوم ..
اللهم غفرانك ..(141/411)
عيد فطر مبارك. تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 09:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78242&stc=1&d=1284053550
السلام عليكم و رحمة الله
أتقدم إلي جميع الإخوة الأعضاء بالتهنئة بالعيد المبارك
تقبل الله طاعتكم وبالعيد أسعدكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم عيدكم مبارك سعيد
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78241&stc=1&d=1284053414
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
تقبل الله طاعتكم وبالعيد أسعدكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم عيدكم مبارك سعيد
ياااااااااااااااااارب آمين
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:15 م]ـ
آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:20 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد(141/412)
الدعاء لشيخنا الحوينى بالشفاء
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
حمدا لله وصلاة وسلام على رسوله
قد حرمنا من شيخنا حفظه الله فى هذا الشهر الكريم
وذلك لمرضه وارتفاع الضغط عنده
أما عن الأسباب فمعلومة لدى الجميع
فأسأل الله أن يتم شفائه وأن يسبغ على الصحة والعافية
آمين .............
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
فأسأل الله أن يتم شفائه وأن يسبغ على الصحة والعافية
آمين .............
اللهمَّ آمين.
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:36 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادره السقما.
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابواويس]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:45 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:49 ص]ـ
هل مرضه هذا جديد؟؟؟ شفاه الله وعافاه ومتعنا به آمين
ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:50 ص]ـ
هل من أخبار عن صحة الشيخ؟؟
فإني قد هاتفته في العشر الأواخر عدة مرات فلم أسمع إلا صوتا حسنا وكلاماً طيباً
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:24 ص]ـ
يارب أشفيه وأعطه العافية
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:23 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:31 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:47 م]ـ
يا جماعة تواصلوا معنا حول أخبار الشيخ، خصوصا من كان مقربا من الشيخ.
والله أقلقني الموضوع جدا.
أسأل الله أن يمن عليه بالشفاء، وطول العمر، وصلاح العمل.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءً لايغادر سقماً
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله شيخنا بخير الآن فاطمئنوا نسأل الله عز وجل أن يديم الله عز وجل عليه الصحة والعافية اللهم آمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:25 ص]ـ
الحمد لله
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله شيخنا بخير الآن فاطمئنوا نسأل الله عز وجل أن يديم الله عز وجل عليه الصحة والعافية اللهم آمين
الحمد لله رب العالمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:44 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
هذا ما عهدته من أهل هذا الملتقى
حب شيخنا واحترامه وتقدريه
وهذا العهد بكم
والشيخ الأن بحمد الله فى أحسن حال
وقد كان شيخنا يعانى من ارتفاع فى الضغط , وأمور أخرى ...
وعلى إثره فلم يصلى معنا العيد
وهذه من الأمور الصعبة جدا على شيخنا
عجل الله له الشفاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/413)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:56 م]ـ
وللطمئننا ....
تم عمل رسم قلب لشيخنا حفظه الله فى آواخر رمضان وطمئنه الأطباء
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
بلغه الله مناه
ـ[أبوخالد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
لله درها من همم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
وللطمئننا ....
تم عمل رسم قلب لشيخنا حفظه الله فى آواخر رمضان وطمئنه الأطباء
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
بلغه الله مناه
نريد الاطمئنان على شيخنا لحظة بلحظة .. ممكن ترسل هاتفه وعنوانه على الخاص
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:27 م]ـ
الأخوة و الأخوات الكرام
يمكنكم الآن الإستماع و تحميل كلمة فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني
و التي ألقاها بمسجد شيخ الإسلام بن تيمية
حول أسر الأخت كامليا شحاتة من قبل الكنيسة
من هذا الرابط
الصوت
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10878
الفيديو
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10880
منقووووووووول
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:27 م]ـ
وللطمئننا ....
تم عمل رسم قلب لشيخنا حفظه الله فى آواخر رمضان وطمئنه الأطباء
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
بلغه الله مناه
بشَّركَ اللهُ بالخير أخانا الكريم وأدامَ على الشيخِ الصّحةَ والعافيةَ وخَتَم لنا وله بالإيمان.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:49 ص]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه و الله اني كدت أجن اليوم خوفا على الشيخ
فقد راودني شعور غريب هذا الصباح لا احبذ الكلام عنه, و لم اطمئن بعد ان دعوت و دعوت حتى اطلعت على موقعه و لم ار ما يقلق و بعد ان بشرتمونا بشفائه و الحمد لله رب العالمين الرحيم الرؤوف بقلوب عباده المتعلقة بهذا الشيخ الذي قلب حياتنا رأسا على عقب و أحيا فينا الهمة و أوقد فينا شعلة الغيرة على الدين و الشوق الى العمل نحو التغيير.
حفظه الله بحفظه و ادام الله عليه نعمة الصحة و العافية حتى ننتفع به و يقر الله عينه بنصرة هذا الدين
و لا اخفيكم انه ان شاء الله تعالى ان منّ الله علينا بالنصر القريب فتأثير شيخنا على الشباب الصاعد قد يكون من بين اهم العوامل و الله أعلم فلا تكاد ترى احدا ثابتا على العقيدة الصحيحة و فيه من الهمة ما يفرح الا وجدته دائم الاستماع و الاشتغال بدروس الشيخ اين ما كان و حلّ
فسبحان الله العظيم الذي منّ على شيوخنا بهذه النعم و ندعو الله ان يقسم لنا مما منّ عليهم من الهمة و التضحية في سبيل هذا الدين اللهم آمين آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , وبارك فيكم
ومما يحدوا فى هذه المناسبة
أن نربى أولادنا على كتاب الله جل وعلا , وعلى سنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
بل ونربى فيهم أنهم مثل الحوينى
بل وابن باز وبن عثمين وبن جبرين
ونعلو بهم لمثل أحمد بن حنبل ومالك والشافعى
ونعلو بهم حتى نصل الى الصحابة رضى الله عنهم
لابد أن تنشأ الأمة أناسا يحملون الهم ويعيشون لمثل هذا الدين
كلنا قد أصابنا الهم والغم لمرض شيخنا
فمن مثله
غاب عن دنيانا علماء أجلاء , ومقاعدهم خالية
وقد هتف فى نفسى وأنا الملم هذه الكلمات كلمة قالها شيخنا العثمين رحمة الله عليه وهو يحكى مشوار حياته قال رحمه الله:
كنت فى داخلية ............ فلما أراد والدى أن يأخذنى قال له العلامة السعدى: أتركه فسيكون له شئنا عظيما ...........
وقد صدق الرؤيا
فأين داخليتنا , وأن السعدى فينا
أهاة وحسرات
والفجر سيأتى (قل عسى أن يكون قريبا)
ونسأله فى علاه أن نكون من حملة اللواء وقتئذ
والسلام ........
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:01 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه , وأن يمد في عمره على طاعته
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:57 ص]ـ
اقتباس:
والفجر سيأتى (قل عسى أن يكون قريبا)
ونسأله فى علاه أن نكون من حملة اللواء وقتئذ
والسلام ........
اهـ
اللهم آمين صدقتم و الله, الفجر آت و الإحساس بقربه يزداد اللهم عجل به يا كريم و اجعلنا من حملة لواء الحق الان و وقت بزوغه اللهم آمييين
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:19 م]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تقى الدين ابو عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/414)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
وكذلك مما يحدوا .......
الالتفات والانتبهاء للمستقبل وما فيه من مخاطر , وعدم العبث بحجة التعليم والمدارسة
وللتبيين .........
قد قص علينا شيخنا حفظه الله قصة المرأة التى ركبت سيارتها مع أخواتها وكن يطفن على المشايخ والعلماء لأخذ العلم والمدارسة
وقد تركت صغارها لزوجها ليقوم على خدمتهم
آهذا من الدين
وغيرها مما تركت الشارع ليربى لها أبنائها بحجة أن ليس عندها وقت للمتابعة!
ولا يغضبن أخواتنا مما سطرته , فالطبيب يُعِلم المريض بما عنده من داء عضال ليتحمل مر العلاج
واسمع الى ما قاله ابنى الصغير _ وكان آن ذاك له من العمر ثمان سنين _
قال لأمه: حدثنى زميلى ألا قدر وأن الأمر أنف , والله لا يعلم الشيئ إلا بعد وقوعه!
وكنت آن ذاك أعمل فى كتاب السنة لعبدالله ابن أحمد رحمهما الله
فسردت عليه ما قرأته من الكتاب
ومعلوم أن هذه المسئلة _ وأقرانها _ لا يتحدث عنا إلا كبار الكبار
وفى هذا الزمان تبجح بها الصغار
فمن لهؤلاء ......
فالعلم العلم
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
ولا يغضبن أخواتنا مما سطرته , فالطبيب يُعِلم المريض بما عنده من داء عضال ليتحمل مر العلاج
أخي لا يغضب من الحق إلا من كان في قلبه مرض و المرأة تجاهد في دارها و هي لا تعلم
نسأل الله من عظيم فضله و الثبات و حسن الخاتمة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:48 م]ـ
المرأة تجاهد في دارها و هي لا تعلم
نعم , بارك الله فيكم
وما قصة أم إمامنا أحمد بن حنبل منا ببعيد ......
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:55 م]ـ
وكذلك مما يحدوا ....
ذاك المصاب الأليم
قول المرأة للشيخ أو العالم أو المعلم
إنى أحبك فى الله
وأطم
بأبى أنت وأمى
وعلى إثره فقد تذكرت حديثا لنبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وفيه:
أنه رأى أسماء .........
وفيه .........
فلما تذكرت غيرة الزبير
بأبى هو وأمى قد فاضت الدموع على خدى
أهو يخشى من غيرة الزبير وهو محرم لنساء العالمين
فكيف بهذا الشيخ أو العالم أو المعلم مع ضعفه وذنوبه
قال قائلهم: لو أن للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يجالسنى
وكان لا يحسن أن يعصى الله
هناك فرق
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:08 ص]ـ
اخي الكريم أسامة , أسألك بالله لا توبيخا و لا تعنيفا و إنما حتى ابين موقفي: هل الكلام عن الذي قلتَه موجّهٌ اليّ؟ ادري انه كلام عام و صحيح و لله الحمد لكن لا بد له من سبب فهل ما قلتُه هو ذاك السبب؟
بارك الله فيكم و بكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:16 م]ـ
عفا الله عنكم .....
يعلم الله ما قصدت إلا النصح لا التوبيخ ولا التعرية
ولا أبرئ نفسى
اللهم سترك الجميل ........
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:25 م]ـ
و الله اني لم اعاتبك يا اخي على النصح فنصيحتك صحيحة و مصيبة بارك الله فيك , أردت فقط ان اسأل ان كان ذاك تعقيبا على ردي حتى أبين موقفي في تلك الحالة.
لكن لا بأس, خلينا من هذه المسألة فليست بالامر الهام, حزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:05 م]ـ
حزاكم الله خيرا و بارك فيكم
اللهم آمين ........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
يتبع ........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
الدعاء الدعاء
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:47 ص]ـ
كيف حال شيخنا الان اخى اسامه؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:48 م]ـ
الحمد لله رب العالمين .....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:20 م]ـ
اللهم اشفى شيخنا شفاءً لايغادر سقماً
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين .....
إنك تحرق أعصابنا يا أخي بهذا الكلام , الحمد لله رب العالمين يعني تحسن ام لا؟ الله يهديك بس.
كيف حال الأهل اخي بعد الجنازة عسى يكونوا بخير إن شاء الله؟
الله يرزقكم الصبر و السلوان
(قبل ما يفهم احد غلط , جنازة ام الاخ اسامة رحمها الله و ليس جنازة الشيخ)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
الجمعة 29 شوال لقاء فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني علي قناتي الحكمة والناس
الحمد لله وحده وبعد بإذن الله تعالي موعدكم اليوم الجمعة 29 من شوال 1431 هـ الموافق 8 أكتوبر 2010 مع لقاء خاص لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني وذلك في تمام الساعة الثامنة والنصف مساءاً علي قناتي الحكمة والناس الفضائيتين وسيتم بإذن الله تعالي بث اللقاء مباشر علي موقع فضيلة الشيخ www.alheweny.org
نسأل الله العظيم التوفيق لشيخنا وتمام الصحة والعافية وصلي الله علي محمد
ـ[أبو سهام]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:21 م]ـ
اللهم أشفه وعافه(141/415)
معجبك أو المساجد كثيرة
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني الاكارم من المعلوم ان إمام المسجد مطالب بالإجتهاد في تعليم و تذكير جماعة مسجده وقبل هذا كسب قلوب من يصلي معه كي تكون قلوبهم خصبة لقبول كلامه فيصلح منهم مايراه معوج
ولكن للأسف يوجد بعض الائمة ـنرجوا ان يكونوا قلةـ ليس هذا همهم بل الهم الاول عندهم فرض الشخصية و تطويع الجماعة كي لا يعارضوه
فأذكر احد الإخوة ـ يريد المدح ـ يذكر عن إمام مسجدهم أن احد كبار السن قال له لماذا تتخلف عن المسجد؟؟ فماذا رد عليه ياترى؟ قال الامام حفظه الله (إنت وين عيالك مانشوفهم يحضرون الجماعة) عجيب اين هذا السؤال من قبل فيوم انكر عليك هذا المسن قلت هذا!!!!!
و اخر تأخر ذات مرة فتكلم احد كبار السن وقال (صلو يمكن الامام موهو جاي) فدخل الامام و بعد الصلاة نبه و قال (حنا دائما كذا المغرب بين الاذان و الاقامة ثلث ساعةـ في رمضان ـ والذي لايعجبه المساجد كثيرة!!!!!)
وللأسف مجموعة اصبحوا يذهبون لمسجد اخر
إخواني: الواجب علينا كسب قلوب المصلين و الصبر عليهم و الحرص على دعوتهم و تعليمهم فالذي يتخلف عن مسجده كثيرا لا يستطيع ان يقوم بمثل هذه الأعمال لانه لو قال اين ابناءكم لا يصلوا الفجر؟ لقالوا له انت ايضا تتخلف عن صلاة الفجر فالذلك هو لن يقول مثل هذا أذكر احد الإخوة اتصل يريد الإستشاره هل يستلم المسجد الفلاني؟ فقلت له لماذا لا تستلمه!!!؟؟ فقال يقولون ان الجماعة اهل مشاكل فهم يتدخلون بكل صغيرة و كبيره فقلت له إن كنت تريد ان تواظب فلن تجد مايقوله الناس و هو الان إمامهم يحبهم و يحبونه و لم يجد منهم إلأ الخير و لا شك ان بعض المصلين يحدث منه مالا يطاق و لكن الصبر الصبر
(إن كان من صواب فهو من الله و إن كان من خطأ فهو من نفسي و الشيطان)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
النبي صلى الله عيه وسلم تأخر ذات مره عن صلاة الجماعه في أحد الغزوات فأم عبدالرحمن بن عوف الجماعه فجاء عليه السلام في نهاية الصلاة فأراد عبدالرحمن رضي الله عنه أن يتأخر فأشار عليه الصلاة والسلام إليه أن إستمر فالصلاة والسلام على معلم الناس الأدب والخبر لم ينهره ولم يزجره
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
نفع الله بك أخي الأثري
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة وهذا التنبيه
عسى الله أن ينفع به
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:15 م]ـ
اخي ابااحمد اشكر لك مرورك و أسأل الله ان ينفع بالجهود
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:54 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:40 م]ـ
ام فرسان أسأل الله يرزقنى و إياك التقوى و الهدى
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:20 ص]ـ
نسأل الله الهداية لنا ولجميع المسلمين
الحقيقة فقه التعامل مع جماعة المسجد مسألة مهمة جداً
متى عرفنا أن نكسب قلوب المصلين أتى الخير بإذن الله
ولكن نشكو لله القصور ..
خذ هذه الطريفة (دائماً يشكو احد المصلين من قلة التكييف عندنا في المسجد وفي الحقيقة التكييف جيد موزون والجميع معجبهم الوضع سوى احد الإخوة كل يوم التكييف التكييف .. أتى أحد المرات وقال التكييف! وإذا بإحد الناس المهمين له وجاهته جالس يقرأ قرأن فأشرت الى الرجل صاحب الوجاهه يعني هذا معجبه التكييف هكذا .. ناظر أخينا هذا ثم قال الله أكبر صار يصلي تحية المسجد مباشرة .. ومن بعدها لم يقل التكييف)
أخي سلمان الحائلي / شكر الله لك
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:05 ص]ـ
الله يعين الإمام بس ..
كل شي الإمام الإمام، كأن الإمام ماهوب بشر، هو أب وزوج وله أقارب ومسؤوليات وله ظروفه الخاصة إيش فيها إذا تأخر أو لم يحضر بعض الفروض أحياناً، خلاص لا يقبل كلامه ولا توجيهه.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:40 ص]ـ
عزيزي محمد ليس هذا المقصود بل لا يعقل ان يطالب الامام بعدم التأخر أو الغياب بل نريد أن نكون على خلق عالي فنحن ليس كغيرنا بل نحن مطالبون بإصلاح الغير فالجماعة إذا لمسوا منك حرصا و إجتهادا لن يتضايقوا منك و أنت كذلك لن تتضايق منهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/416)
ولكن الحذر كل الحذر ان يكون الهم فرض الشخصية و لو ضحينا ببعض الجماعة ضع امام عينيك هم هدايتهم و توجيههم و تعليمهم و أبشر بالخير
أخي محمد أشكر لك هذه المشاركة فأنا ذكرت هذه القضية و لست جازما بصحة كلامي فقد أكون مبالغا، نريد المزيد من مشاركات الاخوة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:31 م]ـ
الله يعين الإمام بس ..
كل شي الإمام الإمام، كأن الإمام ماهوب بشر، هو أب وزوج وله أقارب ومسؤوليات وله ظروفه الخاصة إيش فيها إذا تأخر أو لم يحضر بعض الفروض أحياناً، خلاص لا يقبل كلامه ولا توجيهه.
كلامك أخي محمد صحيح، ولكن ينبغي على الإمام أن يرتب أوضاعه في مسجده أو جامعه، فمثلاً يختار من جماعته من هو على قدر من العلم وقراءة القرآن ويجعله وكيلاً له، ويكون بينه وبين الوكيل اتصال وتفاهم عبر الجوال - وهذه نعمة عظيمه - بحيث لا يحس الجماعة بتغيب الإمام أو تأخره، ويحبب الجماعة فيه - أي الوكيل - ويدعوه عند الجماعة بنائب الإمام، ويتفاهم مع مؤذن المسجد على ذلك. لا يترك المسجد هملاً كل من أتى صلى الجاهل وغير الجاهل، ومن يحسن القراءة ومن لا يحسنها، فهذا مما يثير غضب الجماعة ويتبادرون السؤال عن إمامهم وإهماله لهم.
وكذلك لو استغل وجود طلبة العلم في حيه، وكذا الشباب المستقيم الواعي الفاهم وجعلهم خلفاً له في إمامة المسجد، وكذا خطب الجمعة، والكلمات بعد صلاة العصر، أو العشاء، ليكونوا عوناً له على هداية وتوجيه جماعة الحي. لكان في هذا خيراً عظيماً إن أحب ذلك.
ضع امام عينيك هم هدايتهم و توجيههم و تعليمهم و أبشر بالخير.
أحسنت والله، فهذه هي أعظم رسالة يؤديها إمام المسجد للناس بعد إمامتهم لهذه الشعيرة العظيمة.
ليس بلازم أن يقيم المحاضرات والندوات، يكفيه شرح آية، أو حديث يحضر لهما، ويلقيها على جماعته بعد العصر، أو بعد العشاء، يتخولهم بالموعظة.
يرتب لهم لقاء شهريا، يناقش معهم أحوال الحي، والجماعة، ما يلحظه من منكرات في الحي، أو ضعف من الجماعة في الحضور إلى الصلاة، وكذا ما يعين الأولاد على الحضور إلى المسجد. وغير ذلك، ويستعين على ذلك بطلبة العلم وأهل الخير في الحي.
يجعل لأي موضوع يطرحه حلولاً تربوية، فالغرض هو الإصلاح. يصوّر لهم الموضوع وما فيه من مخالفات شرعية بإسلوب لطيف، ويطرح الحلول ويناقشها معهم عسى الله أن يجعل فيما طرحه من حلول هداية وصلاحاً لكثير من الأمور.
نصجية لإمام المسجد: لا يكتفي بالإنكار فقط، فسوف يوجه له السؤال التالي: ماذا نفعل؟
ولا يجعل له أعداء قدر المستطاع وفي المسجد خاصة؛ فهو قدوة وطالب علم.
أشكر أخي سلمان على طرح هذا الموضوع وأضم صوتي إلى صوته لمعرفة آراء الإخوة.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:49 م]ـ
أخي الشيخ ضيدان أشكر لك مرورك و إضافتك، أسأل الله ان يزيدك من فضله(141/417)
تقبل الله طاعتكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبرالله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
كل عام وأنتم بخير وأنتم إلى الله أقرب
أهنئ الاخوة جميعا بحلول العيد عسى الله أن يجعله عيدا سعيدا علينا وعليكم وعلى الامة الحبيبة
تقبل الله منا جميعا الصيام والقيام وسائر الاعمال
وجعلنا الله ممن وفق لقيام ليلة القدر فكتبت له عظيم المثوبة والاجر ومحيت عنه السيئات والوزر
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 05:58 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر و لله الحمد
تقبل الله طاعتك أخي أبا الفداء و تقبل طاعة أمة محمد أجمعين
كل عام و المسلمون مقبولون مغفور لهم مرحومون و عتقاء من النار .. و كل عام و أنتم بخير(141/418)
صيام ست شوال/ المداومة على الطاعة/ انشر تؤجر
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
فضائل صوم ست شوال
الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاء والنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:
أخي المسلم: لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.
ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية.
لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.
والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها .. لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.
وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.
وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.
وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام ..
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر} [رواه مسلم وغيره].
قال الإمام النووي - رحمه الله -: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين .. ).
ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً).
أخي المسلم: صيام هذه الست بعض رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.
قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
(فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً).
أخي المسلم: ليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!
بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره ..
قيل لبشر الحافي - رحمه الله -:
إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان.
فقال:
(بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).
أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، يجد بركتها أولئك الصائمين لهذه الست من شوال.
وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة .. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.
إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.
إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: {أفلا أكون عبداً شكورا}.
وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:185] فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.
كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/419)
وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.
كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.
إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً ..
كان النبي عمله ديمة .. وسئلت عائشة - رضي الله عنها -: هل كان النبي يخص يوماً من الأيام؟ فقالت: لا كان عمله ديمة. وقالت: كان النبي لا يزيد في رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقد كان النبي} يقضي ما فاته من أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه.
فتاوى تتعلق بالست من شوال
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
الجواب: (قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست، وغيرها من صيام النفل، لقول النبي: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر}. [خرجه مسلم في صحيحه]. ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان، ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام). [مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز:5/ 273].
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة، أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
الجواب: (لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما تيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة). [فتاوى اللجنة الدائمة: 10/ 391 فتوى رقم: 3475].
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: بدأت في صيام الست من شوال، ولكنني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال، حيث بقي عليّ منها يومان، فماذا أعمل يا سماحة الشيخ، هل أقضيها وهل عليّ إثم في ذلك؟
الجواب: (صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها، ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذراً شرعياً، لقول النبي: {إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً}. [رواه البخاري في صحيحه]، وليس عليك قضاء لما تركت منها. والله الموفق) [مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: 5/ 270].
أخي المسلم: تلك بعض الفتاوى التي تتعلق بصيام الست من شوال، فعلى المسلم أن يستزيد من الأعمال الصالحة، التي تقربه من الله تعالى، والتي ينال بها العبد رضا الله تعالى ..
وكما مرّ معك من كلام الحافظ ابن رجب بعض الفوائد التي يجنيها المسلم من صيام الست من شوال، والمسلم حريص على ما ينفعه في أمر دينه ودنياه ..
وهذه المواسم تمرّ سريعاً، فعلى المسلم أن يغتنمها فيما يعود عليه بالثواب الجزيل، وليسأل الله تعالى أن يوفقه لطاعته ..
والله ولي من استعان به، واعتصم بدينه ..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلِّم ..
نقلا عن صيد الفوائد
وهنا تجميع للعديد من المقالات عن شهر شوال
http://www.saaid.net/mktarat/12/10.htm
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك
وجزاك كل خير أخي الكريم
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
للرفع والتذكير
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر(141/420)
استفسار: ماهو أفضل جهاز جوال يوجد به خدمة مراسل FM
ـ[فيّاض]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم،،،
كل عام وأنتم بخير -- وعساكم من عواده
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعلنا الله وإياكم من المقبولين
كما هو واضح في العنوان ماهو أفضل جهاز جوال يوجد به خدمة مراسل FM
ملاحظه لمن لايعرفون هذه الخدمة فهي مفيدة جداً لطلاب العلم بإمكانك تحميل الدروس على جهاز الجوال وتشغيلها عن طريق مراسل اف ام على مسجل السيارة وتغني عن شراء الاشرطة سواءاً اشرطة دروس أو محاضرات (توفير جهدي واقتصادي) فلا تحتاج لحمل الاشرطة ولا مزاحمتها لك في السيارة.
وبالنسبة لي كان معي جهاز N79 ولكن بصراحه الجهاز لم يعجبني استخدامه في الاتصال والخدمات الاخرى اجمل مافيه خدمة مراسل اف ام فأريد أن اسأل أهل الخبرة في هذا المجال ماهو افضل جهاز جوال يوجد به هذه الخدمة
ودمتم
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:42 ص]ـ
حاليا معي n86 لكنه سيئ ولا انصح باقتنائه.
اخبرنا اذا وجدت جهاز مميز وعميل ..
ـ[فيّاض]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:21 م]ـ
وفعلاً هذي نقطه فاتني ذكرها
جهاز N86 سيء اشتريته ولم يستمر معي اسبوعين وبعته رغم انه يوجد فيه خدمة اف ام
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
حقيقة لا أستخدم هذه الخاصية لكن هذه قائمة بالأجهزة التي فيها مراسل FM
Mobile Phones with FM Transmitters:
1.Nokia N8
2.Nokia N900
3.Nokia N97
4.Nokia N86
5.Nokia N85
6.Nokia N78
7.LG M900 Arena
8.LG BL40 Chocolate
9.LG Chocolate 3
10.Sony Ericsson W980
الجهاز الأول في القائمة سيتوفر قريبا ولكن سعره سيكون مرتفع مع بداية نزوله في الأسواق
كما أن هناك قطع خارجية رخيصة جداً تركب على الجوالات التي لا تدعم هذه الخاصية لجعلها داعمة لها ولكن يجب عليك أولا معرفة المنافذ المتاحة في الجهاز الذي يلائمك ومن ثم البحث عن قطعة خارجية مناسبة يمكنها وصلها بالمنفذ المتاح
هذه قطعة يمكنك شراءها من الإنترنت
http://www.amazon.com/Coby-CA-739-Wireless-FM-Transmitter/dp/B0009RTGFY
وهذا موضوع سيفيدك كثيرا في معرفة مزايا هذه الخاصية
http://www.mobile4arab.com/vb/showthread.php?t=647810
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
Mobile Phones with FM Transmitters:
1.Nokia N8
2.Nokia N900
3.Nokia N97
4.Nokia N86
5.Nokia N85
6.Nokia N78
7.LG M900 Arena
8.LG BL40 Chocolate
9.LG Chocolate 3
10.Sony Ericsson W980
هذه قطعة يمكنك شراءها من الإنترنت
http://www.amazon.com/Coby-CA-739-Wireless-FM-Transmitter/dp/B0009RTGFY
وهذا موضوع سيفيدك كثيرا في معرفة مزايا هذه الخاصية
http://www.mobile4arab.com/vb/showthread.php?t=647810
بارك الله فيكم
عندي الجهاز الملون بالأحمر، ولكن ليس فيه الخاصية (وهي نافعة جدا).
فهل هي خاصية زائدة، يمكن إضافتها لمن أراد (دون القطعة المشار إليها لأنها غالية فيما يبدو)؟
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:12 ص]ـ
أخي عصام
جهازك فيه الميزة من دون الحاجة لقطعة خارجية
وهذا رابط يشرح كيفية عمل الخاصية
http://mea.nokia.com/support-ar/product-support/n86-8mp/how-to/music/play-songs-with-fm-transmitter
تحتاج فقط للدخول على الخاصية من جهازك ثم تختار تردد موجة معينة وبعدها تضبط راديو السيارة على نفس الموجة
جربها وإذا إحتجت مساعدة حاضرين
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:10 ص]ـ
أخي عصام
جهازك فيه الميزة من دون الحاجة لقطعة خارجية
وهذا رابط يشرح كيفية عمل الخاصية
http://mea.nokia.com/support-ar/product-support/n86-8mp/how-to/music/play-songs-with-fm-transmitter
تحتاج فقط للدخول على الخاصية من جهازك ثم تختار تردد موجة معينة وبعدها تضبط راديو السيارة على نفس الموجة
جربها وإذا إحتجت مساعدة حاضرين
أخي الكريم
في الحقيقة، لم تكن الخاصية موجودة (إذا دخلت إلى الخيارات بعد تشغيل مقطع سمعي، فإنك لا تجد FM Transmitter). وكنت قد جربت الخاصية على جهاز N97، لذلك فلا إشكال عندي في طريقة تشغيلها.
ولكن كان لمشاركتك الفضل في أنني استكملت البحث في مواقع مختلفة، إلى أن وجدت أن المشكل يمكن حله بتحديث الجهاز.
وبالفعل، فبعد التحديث صارت الخاصية موجودة (إضافة إلى حل مشكلات أخرى متعلقة باللغة وغيرها (كان الجهاز لا يعرف العربية)).
أسأل الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء.
أبو محمد
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
أبو محمد
رفع الله قدرك وجزاك خيرا كذلك
الحمد لله هذا من فضل ربي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
هل أجدها في الـ E71 ؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[فيّاض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:04 ص]ـ
...
شكر الله لك ياسعد
...
جهاز E71 لا اظن هذه الخدمة موجودة فيه (انظر القائمة التي كتبها الأخ سعد)
..(141/421)
ماذا حل بملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة؟!
ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله سبحانه وتعالى منكم الطاعات
وعيدكم مبارك بإذن الله تعالى
ألمح تعليقاً لموقع ملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة، هل من سبب يعرفه أحدكم؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يتقبل من الجميع وكل العام وانتم بخير ..
وبناء على سؤال الاخ يمكن أن نقول ماذا فعل أهل الملتقى بمعرفات الاعضاء من بقي يكتب!!
سؤال بحاجة إلى جواب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:10 ص]ـ
ملتقى العقيدة والمذاهب المعاصرة كان قد اختُرق من قبل -والله المستعان- وللأسف الآن لا يعم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:54 ص]ـ
ملتقى العقيدة والمذاهب المعاصرة كان قد اختُرق من قبل -والله المستعان- وللأسف الآن لا يعم
لعلك تتأمل في السؤال حفظك الله.
رد: ماذا حل بملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة؟!؟
ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
الحمد لله تعالى
كأنه في صيانة فقط.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:15 ص]ـ
نعم تخرج هذه الرسالة
نتفهم حرصكم على تصفح الملتقى
لكن أمهلونا قليلا من الوقت للصيانة الدورية
تقبل الله طاعاتكم وعيدكم مبارك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:18 ص]ـ
لعلك تتأمل في السؤال حفظك الله.
رد: ماذا حل بملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة؟!؟
أعتذر بارك الله فيكم حصل لي وهم وللأسف لأني لم ألج الشبكة منذ أيام لم أستطع التعرف على المشكل الحاصل في ملتقى المذاهب والله المستعان
ـ[أبو همام المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
على كل حال نسأل الله بمنه بمنه أن لا تطول مدة الصيانة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
اللهم آمين فهذا الموقع من أحب المواقع لي وحفظ الله القائمين عليه(141/422)
ثلاثة (مفقودة) وثلاثة (موجودة)!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:28 ص]ـ
قال عبد الله بن محمد بن عبيد التميمي (ابن أبي الدنيا) توفي سنة 281 هـ -رحمه الله -:
ثلاثة (مفقودة) وثلاثة (موجودة):
العلم (موجود) والعمل بالعلم (مفقود)،
والعمل (موجود) والإخلاص فيه (مفقود)،
والحب (موجود) والصدق فيه (مفقود).
شعب الإيمان (2/ 292) < o:p></o:p>
قلت /
إنا لله وإنا إليه راجعون!، رحم الله ابن أبي الدنيا، وأسكنه فسيح جنانه.
كان هذا في زمانِه! -رحمه الله -، زمنُ العلم والعمل، ولو أدركَ زماننا هذا (لما وجد) واحدةً منهن في الناس، لا علمٌ ولا عمل ولا محبة، إلا ما رحم ربي، وقليل ما هم!.
نسأل الله أن يسترنا ولا يفضحنا، وأن يهدينا سواء السبيل، وأن يغفر لنا ما بدا من تقصير، وأن يرزقنا وإياكم، العلم النافع، والعمل الصالح الخالص إنه على كل شيء قدير.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي جهاد على هذه النكتة الجميلة ..
أسأل الله تعالى أن ييسر لنا تطبيق هذه الست ..
اللهم آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:16 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل،،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:57 ص]ـ
للفائدة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
بوركتم(141/423)
حُب غَيْرَنِي (ومعاني أسماء الله وأثر الإيمان بها)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:43 ص]ـ
حُب غَيْرَنِي (ومعاني أسماء الله وأثر الإيمان بها)
< HR style="COLOR: #ddc459; BACKGROUND-COLOR: #ddc459" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
http://www.hawaway.com/vb/imagehosting/409704a84cbd51b613.gif حُب غَيْرَنِي
رحلة قلبية
تبدل الكيان
وتزين الجنان
تجعله روض وبساتين ندية
تشيد صرحه المتهالك
تُزيح حطاماً متراكماً من حطام الدنيا الدنية
فإذا بها وقد أضاءت له جوانبه، واستنار بنورها
فزدان بحبه وتذوق الحياة الهنية
رحلة لا ترجو من الزاد غير بضعة دقائق لتتأمل
وأقل منها لتتفكر
حتى ينشرح صدرك ويمتلئ فؤادك حباً
حباً يرفعك عن الرذائل
ويدنيك من الفضائل
حباً يأخذك للجنة
ويبعدك عن النار
حباً يذيقك جنة الدنيا قبل الآخرة
حباً يغيرك ويجعلك شيئاً جديداً
قد خرج من كل ظلمة
وتحلى بلألأة من نور
رحلة نعدكم فيها أن تعودوا بقلوب غير التي دخلتم بها
إذا ما وضعتم رحالكم حيث يجب أن تكون
إذا ما أدركتم ضعفكم وحاجتكم والنقص الذي يحيطكم
إذا ما جعلتم الحق نصب أعينكم
فكن معنا لتجدد في قلبك ذلك الحب
فلا يكون حباً جامداً
إنما حباً يغيرك نحو ما يرضي الله ويحبه
قوم تخللهم زهو بسيدهم ... والعبد يزهو على مقدار مولاه
تاهوا به عمن سواه له يا ... حسن رؤيتهم في حسن ماتاهوا
ومضة:
طوبى لقلب عرف ربه حق المعرفةفنزلت المحبة الصادقة فيه
حباًشمر عن سواعدالإخلاص
سواعد ما تواطأت مع الشيطان ولا الهوى ..
حباًيأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه حباً
طوبى لقلب لواعج الشوق تسكنه
على رمضاء الدجىيسري
يناجيه بلا لغب ولا نصب
قائمة له كل جوانحه
العين سحْساحةوالأوجان شواهد
قد استل الحب كل سخيمة ترمي
لشل جوارحه نحو جنةالخلد
نرجوه أن يزيدنا علما ومعرفة به سبحانه وتعالى http://mechristian.files.wordpress.com/2010/06/quran.jpg
معاً بإذن الله نجمع ما يتيسر من معاني .. http://www.awda-dawa.com/photos/image/7e99cbc882b2aa88afb53997d7f58ce04g.jpg
وتأثيرها على العبد ..
فكونوا معنا ..
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:45 ص]ـ
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_8_3.gif
أسماءُ الله تعالى وصفاته كلُّها حسنى؛ أي بالغة في الحسن غايته
، ولوصفها بالحسنى عدة وجوه:
1 - أنَّها دالَّةٌ على صفات كمال عظيمة.
2 - شرف العلم بها؛ فالعلم بأسمائه أشرفُ العلوم.
3 - ما وعد عليها من الثواب بدخول الجنة لمن أحصاها، والثواب عند الذكر للعبد، وجزيل العطاء عند التَّوَسُّل بالدُّعاء.
4 - لكونها حسنةً في الأسماع والقلوب.
5 - من تمام كونها حسنى أنه لا يُدعى إلا بها.
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_8_3.gif
مدخل وتوطئة حول فضل معرفة أسماء الله:
لمعرفتها والعمل بها فضائلُ لا تُحْصَرُ:
1 - دخول الجنة؛ وهو وعدٌ إلهيٌّ، والله حَقٌّ، ووعدُه حَقٌّ.
2 - كَسْبُ البركة؛ (?تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ?.)
تبارك: تفاعل من البركة، والمعنى أن البركة تُكْتَسَبُ وتُنال بذكر اسمه.
3 - التَّقرُّبُ لله ونَيْلُ معيَّته الخاصَّة.
4 - من أسباب إجابة الدعاء ?فَادْعُوهُ بِهَا?.
5 - معرفة مدلولاتها والعمل بمقتضاها أهمُّ مصادر السَّعادة الحقيقية؛ فمن عظم عنده أمرُ الله صغر عنده كلُّ أمور الدنيا.
6 - كلما حَسُنَت معرفة العبد بأسماء الله حَسنَ ظَنُّه بالله.
7 - كلما ازداد العبدُ معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانُه وقَويَ يقينُه.
8 - من كان بالله أعرف كان له أخوف ().
لله كم هي من فضائل عظيمة .. وكم نحن بحاجة لها وكم نفتقر للوقوف عليها ..
كي تزدهر جوانحنا بضياء الإيمان فالعبد كلما ازداد معرفة بربه ازداد إيماناً به سبحانه
وتعلقاً وأصبح فؤاده مليء باليقين ~~
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_8_3.gif
من هنا ستكون لنا رحلات مع أسماء الله وصفاته سنجتهد في تبسيطها والإختصار حتى يفهمها العامة ويستفيد منها الجميع
ورحلتنا الليلة بإذن الله مع لفظ الجلالة http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif
قال تعالى:
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:u3wmPXDuHkfy6M:http://up2.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/3/15/10/no3syrzyx.gif عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} الحشر22
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:u3wmPXDuHkfy6M:http://up2.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/3/15/10/no3syrzyx.gif الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} الحشر23
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/424)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:48 ص]ـ
< HR style="COLOR: #ddc459; BACKGROUND-COLOR: #ddc459" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif اسم علم اختص به سبحانه ليس مشتقا كبقية أسمائه وصفاته
ولم يطلق على غيره، تجد من العباد من نصفه فنقول قلب زيد رحيم
وعمر كريم
ولكن اسم الله علم عليه وحده جلا وعلا
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif أصل أسماء الله كلها وكل الأسماء تُضاف إليه
فلا تقول: اللهُ من أسماء العزيز إنما: العزيزُ من أسماء الله.
?وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا?
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى،
دالٌّ عليها بالإجمال و الأسماء الحسنى تفصيل و تبيين لصفات الإلهية التي هي صفات الجلال و الكمال و العظمة
التي استحقّ لأجلها أن يؤله و أن يخصّ وحده بالذُّل و الخضوع و الانكسار.
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif لشرفه وعظيم منزلته لا تقوم الساعة حتى يرفع من الأرض
قال صلى الله عليه وسلم: «لا تَقُومُ الساعةُ عَلى أَحد يَقُولُ اللهُ الله»
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 148
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif اختص بالشهادتين.
اختص بالآذان والتكبير في الصلاة(141/425)
فكرة عن موقع يحتوى بيانات عن المساجد مرتبطة بالأقمار الصناعية
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:02 م]ـ
الأخوة الأعزاء
منذ زمن خطرت لى فكرة، أعرضها عليكم الآن وهى: عمل موقع على الشبكة العنكوبتية (الإنترنت) مماثل لموقع Wikimapia مثلاً أو لبرنامج Google Earth - اللذين يحويان بيانات عن مواقع عدة فى العالم مرتبطة بمواقعها الجغرافية -، ولكنه يحوى بيانات عن المساجد الموجودة فى كل قطر مسلم من حيث موقعها طبقاً لخرائط الأقمار الصناعية أولاً ثم بيانات المساجد ومعلومات عنها.
ومن المعلومات التى خطرت لى و التى قد تكون هامة عن كل مسجد:
هل يوجد به مكان لصلاة النساء؟
هل مكان صلاة النساء إن وجد مستقل أو فى دور علوى؟
هل توجد دورات مياه؟ وهل هى داخل أو خارج المسجد؟
هل توجد ميضأة (مكان الوضوء)؟
هل بالمسجد قبر، و ما موقعه بالنسبة للمسجد؟
هل يتبع المسجد وزارة الأوقاف أم يتبع جمعية مثل الجمعية الشرعية فى مصر مثلاً؟
هل يقع أسفل بناية؟
هل تقام به صلاة الجمعة؟
........ إلخ
و أنا أحتسب الفكرة عند الله ولينفذها من شاء، وأرجو من الأخوة التعقيب و عرض ما قد يرونه من تحسينات للفكرة أو اعتراضات.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
فكرة جيدة .. ويمكن اضافة المدينة والعنوان ورقم الهاتف ان وجد والخدمات التى تقدم من خلاله وذلك فى الدول الاسلامية
ايضا يمكننا اضافة المساجد فى الدول الاجنبية الغير اسلامية بنفس الفكرة تكون للمسلمين فى هذه الدول دليل ومرشد ..
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكره جيده جزاك الله خيرا
لكن هل من طريقه لجمع المعلومات غير انك تعتمد على الافراد يعنى ان يكون هناك فريق عمل فى كل بلد ليجمع المعلومات ثم يقدمها لمنفذ الفكره او الموقع ام فقط هذه الفكره الوحيده لجمع المعلومات لاننا نريد ان يكون هناك معلومات كافيه شافية عن المسجد مثل ما ذكرت سابقا من امام المسجد هل يوجد مكان للنساء ومثل هذه المعلومات.
وان كانت فقط هذه الفكره الوحيده لجمع المعلومات فكيف لنا ان نجمع من كل بلد ومن كل مدينة فريق عمل هل يمكن ان يكون من خلال ملتقانا.
نفع الله بك وجعله فى ميزان حسناتكم(141/426)
ضيف جديد قديم
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم
من فترة وانا مسجل لكن لم استطع الدخول للمنتدى الا اليوم بسبب عطل
اسال الله التوفيق لي ولكم
وعيدكم مبارك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:08 ص]ـ
دمت موفقا وحياكم الله
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:45 م]ـ
شكرا لك اخي ابو الفداء المصري
هل انت مستقر في ارض مصر؟
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:49 م]ـ
مرحبا بك اخي ابو انس البيضاوي
وعيدكم مبارك جميعا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
شكرا لك اخي ابو الفداء المصري
هل انت مستقر في ارض مصر؟
بل مقيم في الكويت
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 02:30 ص]ـ
بورك فيك اخي ابو الفداء المصري(141/427)
هداية آيات للشيخ محمد الحمد (صوتية)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:22 ص]ـ
وقفات تربوية وإيمانية مع بعض آيات الكتاب الحكيم لاستخراج فوائد وعظات وعبر وأحكام من هذه الآيات الكريمة لتكون للمسلمين والمؤمنين سبيل هداية إلى طريق الله المستقيم ولتثبتهم عليه
http://www.islamhouse.com/p/288009
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:04 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيراً(141/428)
الموسوعة العربية العالمية لا تعمل عندي
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:04 ص]ـ
ممكن احد يفيد
مشكورا ماجورا(141/429)
اقتراح بفتح قسم جديد لنقل و بث الدورات العلمية بالمساجد
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 02:13 م]ـ
نقترح على الادارة اقتراح بفتح قسم جديد لنقل و بث الدورات العلمية التى تقام فى مساجد أهل السنة و وضع دروس الدورات هنا فى ملتقى أهل الحديث
حتى يستفيد طلبة العلم من الدروس العلمية و الدورات
ولكم جزيل التقدير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
.. :: مؤيد:: ..
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:16 ص]ـ
.. :: مؤيد:: ..
جزاكم الله خيرا و أود أن الادارة تطلع على هذا الموضوع(141/430)
سؤالٌ محرجٌ! أجِبْ عليه: بم نفعتَ أمَّة َ محمَّد ٍ؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
يا طالباً العلم!
يا طالبةً للعلم!
أيها الداعية!
أيها الشيخ!
أيها العاميّ!
أيها الأميّ!
أيها المهندس!
أيها الطبيب!
أيها المغترب!
أيها المسافر!
أيها! أيها! ...
هل نفعت أمة َ محمد بشيء؟! هل أسبغتَ من علمك؟! هل دعوت ُ كافرَ ربِّك؟! هل أسلم على يديكَ أحدٌ؟! هل نفعتَ الأمة بطبِّك؟! هل بنيتَ مسجدا ً بشهادة ِ هندستك؟!
جرِّب بأي وسيلة ٍ من الوسائل نفع هذه الأمة أو أفرادها بشيء ٍ وهبهُ الله ُ لك! حتى ينفعك في حياتِك ومماتك! حتى تتبعُ الحسنات تلو الحسنات
حينما دخلتُ " ملتقى أهل ِ الحديث " وأنا ذاك - وما زلت - العاميّ الجاهل! قلتُ: استفدتُ من أهل الحديث! فكيف يستفيدوا منِّي؟ - بأيِّ شيء-
أحببتُ أهل الحديث! فكيف يحبوني؟! -بأي طريقة -
لا تكنْ أضلَّ من البهيمة , ليس لها هدف إلا الطعام والنوم والجماع!
إذا ترعرع كلمة " هدف " في داخلك , فأبشر بالخير , وبإذن الله يُيَسَّر لك شيء تقدمُه وتنفعُ به هذه الأمة.
والأساليب كثيرة , والمساغات مفتوحة , لكن ابحث , وجدَّ , واجتهدْ , واعمل , وثابر , ورابط.
فكِّر , وغيِّر نفسَك , فأنت من بني آدم , أعلم وأذكى خلق ٍ على وجه ِ الأرض حيّا ً.
والسلام عليكم
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:15 م]ـ
انا واحد منهم
وكلنا هذا الغافل
إلا من رحم الله
أمس حينما حرقوا المصحف
فكرت وقلت
هل نحرق إنجيلهم!
أم نهدم كنائسهم!
أم نقيم المظاهرات!
أم نكف عن الشجارات ما بين الطوائف الإسلامية المختلفة!
أم يهتم كل واحد منا بنفسه ويقول (خليني في حالي)!
أم يكتفي كل واحد بإصلاح نفسه!
أم نقف مكتوفي الأيدي ونقول
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون!
أم نكف عن الزنا واللواط وشرب الخمر!
أم نكف عن مسلسلات رمضان وأكلاته!
أم نتعجب كيف قدروا على حرقه والله لم يسحقهم!
أم نكف عن الكراهية والحسد والبغض لبعضنا بعضًا!
أم نكف عن الأنانية والطمع والجشع والظلم والاستغلال!
أم ماذا نفعل بالضبط!
أما فكرت أنك سبب من أسباب المصحف!
أما فكرت أن معصيتك سبب هلاك أمة باكملها!
ولكن الله سترك!
أما علمتِ أن تبرجك كاف لإهلاك أمة بأكملها!
ولكن الله ستركِ!
أما تعلمون أننا نعطيهم الفرصة ليستهزئوا بنا!
فعلا،،، صدق هذا القس حينما قال:
(((لو احترمت أمة محمد محمدًا لاحترمناه)))
!
!
!
!
توبوا إلى الله
اصطلحوا مع الله
استغفروا الله
أعلنوها من هذه اللحظة توبة صادقة مع الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخوكم: أبو إسحاق
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا الهمام
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:00 م]ـ
والله يا اخي لن يحسب اليهود والنصارى الحساب لنا إلا إن عدنا إلى ديننا وجاهدنا في سبيل ربنا، فمنذ أن تركنا الجهاد سلط الله علينا الذل .. فلنرفعها عالية العلم الشرعي ثم العلم الشرعي ثم الجهاد في سبيل الله ثم الجهاد في سبيل الله بهما ترفع راية لا إله إلا الله ..
عن سلمة بن نفيل الكندي قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل: يا رسول الله أذال الناس الخيل ووضعوا السلاح وقالوا: لا جهاد قد وضعت الحرب أوزارها فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم بوجهه وقال: كذبوا الآن الآن جاء القتال ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ويزيغ الله لهم قلوب اقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي: أني مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعوني افنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر دار المؤمنين بالشام. (أذال: أي أهان. وقيل أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها وأرسلوها. كما في النهاية. يزيغ: أي يميل في النهاية: في حديث الدعاء: لا تزغ قلبي. أي لا تمله عن الإيمان. يقال: زاغ عن الطريق يزيغ إذا عدل عنه) " صححه الألباني في السلسلة الصحيحة: 1935)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
طرح هذا السؤال مرات عديده بين الحين والآخر وكل مره أتهرب من الإجابه أقول في نفسي لعلي أفعل شيئا ما يؤهلني للإجابة عن هذا السؤال فيطرح هذا السؤال بعد مدة وأنا ما زلت لم أفعل شيء وها هو يطرح الآن وجعبتي خاليه تماما أتطلع إلى اليوم الذي أجيب فيه عن هذا السؤال الكبير بالفم الملآن.
هل بيننا أحد قدم شيئا فنهنيه؟؟
وهل بيننا أحد ما زال متخلفا فنعزي أنفسنا ونعزيه؟؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الكلمات ..
وللأسف صار حال المرء كما قلت:
" ليس لها هدف إلا الطعام والنوم والجماع! "
الله يصلح الأحوال ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/431)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:14 م]ـ
هل دعوْتَ كافرَ ربِّك؟!
حتى تُتبعَ الحسنات تلو الحسنات
تعديل!
وجزاكم الله خيرا ً إخواني , وبارك فيكم.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:58 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا الهمام .. وأسعدك ووالديك وإخونك وذريتك في الدارين.
وهنا مثال:
رجل أسلم على يديه (7.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!. ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79759)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا الهمام .. وأسعدك ووالديك وإخونك وذريتك في الدارين.
وهنا مثال:
رجل أسلم على يديه (7.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!. ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79759)
وفيكم بارك الباري أستاذي الفاضل / أبا محمد.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:23 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread....d=1#post428677 (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=428677&posted=1#post428677)
ماذا سيخسر العالم بموتك؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:03 م]ـ
للنفع إن شاء الله(141/432)
رجاء خاص
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
أرجو من الإخوة المشايخ، وطلاب العلم، ومن لديه علم في مسألة تطرح في الملتقى، أو سمع أحداً من المشايخ، أو من طلاب العلم تكلم بها، الإجابة والنقل.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعدم الاقتصاد في هذا الملتقى على طرح المواضيع والبحوث التي تخصهم فقط.< o:p></o:p>
إخوانكم في هذا الملتقى بحاجة إلى أن يتعلموا منكم الشيء الكثير.< o:p></o:p>
لأنه من المشاهد أن كثيراً من الإخوة في الملتقى يطرحون تساؤلات مفيدة جديرة بالإجابة والفائدة، وبعضهم يطرح تساؤلات بحاجة إلى الإجابة عنها فوراً وللضرورة.< o:p></o:p>
فارجو من الإخوة - وفقهم الله - الاهتمام بهذا الجانب، ولا يحرموا إخوانهم في هذا الملتقى المبارك، من علمهم، والذي يعتبره الكثير منهم أنه الشيخ له.< o:p></o:p>
أحد الإخوة كان إذا حدث قال: حدثني شيخي، فقيل له: من شيخك – بارك الله فيك – لنتعلم منه كما تعلمت؟، فقال: شيخي ملتقى أهل الحديث.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .. آمين.< o:p></o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:05 م]ـ
صدقت شيخنا الكريم / ضيدان.
هذا يرجع إلى المشايخ المعروفين في الملتقى , وأسماؤهم معروفة مشتهرة.
لكنهم قليلا ً ما يجيبون , ويدعون المجال مفتوحا ً لصغار الطلبة , ويفتون , دون تمحيص وتدقيق!!
فلو وُضعَ لكلٍّ قسم من هو أهلٌ له , لراح واستراح , أهلُ الحديث.
والله أعلم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
صدقت شيخنا الكريم / ضيدان.
هذا يرجع إلى المشايخ المعروفين في الملتقى , وأسماؤهم معروفة مشتهرة.
لكنهم قليلا ً ما يجيبون , ويدعون المجال مفتوحا ً لصغار الطلبة , ويفتون , دون تمحيص وتدقيق!!
فلو وُضعَ لكلٍّ قسم من هو أهلٌ له , لراح واستراح , أهلُ الحديث.
والله أعلم
صدقت أبا الهمام الهُمام وفقك الله وبورك في تعقيبك
بورك في الشيخ الحبيب ضيدان فنعم الاقتراح هو
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا , ولكن استغربت قولكم المشايخ في الملتقى , هلا دللتمونا عليهم حتى نعرفه إن شارك فنأخذ بقوله لأنه جائز أن نظنه طالب علم صغير فلا نلقي له بالا وفقكم الله , وهذا ليس فيه مجال للتورع بل من الحسن أن يظهر نفسه بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:32 م]ـ
(عبد الرحمن الفقيه) (عبد الرحمن السديس) (أبو مالك العوضي) (صاحب المقال) (إحسان العتيبي)
وخذ هذا المقال وستعرفهم كلهم!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1352078
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:26 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ ضيدان اليامي على هذا الاقتراح ففيه فائدة لنا نحن صغار طلاب العلم والعاميين بالنسبة لكم وطلا ب العلم في هذا الملتقى المبارك.
وكذا أخي الفاضل أبو الهمام البرقاوي فدائما ما نستفيد منه ومما يطرجه لا حرمه الله الأجر.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الهمام البرقاوي لا حرمنا الله من فوائدك
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:55 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.(141/433)
ادعوا لي بارك الله فيكم
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي الأفاضل اقتربت ساعة الصفر عندي, و انا على بعد أيام معدودات من الإمتحان الأخير في الجامعة و ليس عندي غيره فأما أن أتفوق و أحصل على المرتبة الثانية على دفعتي أو أن أنجح في ذلك الإختبار فأنال المرجز الثالث و إما الرسوب (لا قدر الله) و عندها سيتأخر تخرجي سنة كاملة .. أعاذني و إياكم من هذا!!
و للأسف فما أزال في فتور من الهمة و انشغال بال عن الدراسة و لا حول و لا قوة إلا بالله .. فلا تحرموني من دعائكم بظهر الغيب .. بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:23 ص]ـ
أسأل الله الكريم الرحمن الرحيم أن ييسر أمرك ويلهمك ذكره آناء الليل وأطراف النهار حتى يعينك به على التفوق في الدراسة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:11 ص]ـ
وفقك الله وزادك حرصا على طلب العلم وتفوقت وحصلت على المركز الاول(141/434)
مسابقة علمية تربوية لمحبي البحث والإجتهاد .. فهل من مشمر؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد
يسر إخوانكم في موقع تبسة الإسلامي ومساهمة منهم في العمل الدعوي أن يقترحوا عليكم هذه المسابقة العلمية
راجين من المولى أن تنال إعجابكم وأن تسهم في بعث روح البحث والمطالعة والإبداع
هذا وإننا ندعوا كل إخواننا واخواتنا المشاركة في هذه المسابقة:
شروط المسابقة
مفتوحة للجميع - ذكور. وإناث - دون إستثناء
الإعتماد على كل المراجع والمصادر الإسلامية وفق منهج أهل السنة والجماعة
ذكر مصدر الإجابات موثقة من المادة المعتمد عليها - سواء كتاب أو شريط ....
سيتولى الإشراف على نتائج المسابقة أحد مشائخنا الأفاضل
من الأفضل كتاب الأجوبة وإرسالها على شكل ملف وورد - word - وترسل إلى بريد المنتدى
من هنا
m_tebessa@yahoo.com
آخر اجل لتسلم الإجابات " 15 " من شهر أكتوبر 2010
ترصد جوائز قيمة للفائزين الثلاثة الأوائل
الأسئلة:
علوم القرآن
- ما هي الفنون التي تندرج تحت مسمى (علوم القرآن)
- أذكر ثلاثة فروق بين السور المكية والمدنية
- قال الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) (الحجر:87) .. ما هي السبع المثاني ولماذا سميت بهذا الإسم
علم الفقه
- ما هو تعريف (الفقه) لغة واصطلاحا
- أذكر أسماء عشرة فقهاء من فقهاء الإسلام من غير أصحاب المذاهب الأربعة المشهورة
- ماهي الحالات التي ذكرها العلامة ابن عثيمين في رسالة (سجود السهو) للمصلي إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً
علم الحديث
- ما هي أقسام الحديث النبوي باعتبار القبول والرد
- ما هو تعريف الحديث المرسل
- أذكر أسماء خمسة كتب في شرح كتاب (الجامع الصحيح) للإمام مسلم ابن الحجاج
علم أصول الفقه
- ما هو موضوع علم أصول الفقه
- ما هو أوّل كتاب ألّف في هذا الفنّ
- ما هو الفرق بين الحكم الشرعي والفتوى
العقيدة
- أذكر خمس كتب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
- ما الفرق بين التوسل والإستغاثة
- أذكر ثلاثة آثار عن لسلف الصالح تثبت من خلالها تفريقهم رحمهم الله بين معاني الصفات للإلهية ويين كيفية هذه الصفات
اللغة
- ما هي الفنون التي تندرج تحت مسمى (علوم اللغة)
- أذكر دليلا على استعمال كلمة (قوم) للإناث
- ما هي أنواع الدلالات التي يقتضيها اللفظ عند إطلاقه
سيرة
ذكر نتيجتين مباشرتين لإنتصار المسلمين في غزوة بدر
من هو أطول الصحابة رضوان الله عليهم عمرا
تقنية حربية جديدة كانت فاصلا في غزوة الأحزاب:
1 - ما هي
2 - من هو الصحابي الجليل الذي أشار بها على النبي صلى الله عليه وسلم
تاريخ إسلامي
كم عدد خلفاء بني أمية وبني العباس
من هم العبيديون وما اسم دولتهم
في أي عهد حدثت معركة الزلاقة وماهي نتائجها المباشرة
ثقافة عامة
متى بني صور الصين العظيم ولماذا
متى تأسست أقدم جامعة إسلامية وفي أيّ مدينة
من هو مخترع المصباح الكهربائي
متى تأسست جمعية العلماء المسلمين وأين مع ذكر ما كان نشاط الجمعية باختصار؟؟؟
ٍ
المقالة
أكتب مقال - من إنشائك في وصف الهجرة النبوية
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:32 م]ـ
مسابقة طيبة أخي سمير، يسر الله للإخوة فيها
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:11 م]ـ
تسجيل للمشاركة ..
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:17 م]ـ
جزاكما الله خيرا
في إنتظار باقي الأفاضل
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
مسابقة طيبة وقوية ......
ـ[سمير زمال]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
ـ[سمير زمال]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
آخر اجل لتسلم الإجابات " 15 " من شهر أكتوبر 2010
وأذكر أن الهدف منها هو إختبار القدرات العلمية لكل واحد منا فلا تتردد بالمشاركة(141/435)
إذا رمت السلامة والكرامه
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
&يروى عن الشافعي_رحمه الله_
إذا رمت السلامة والكرامة ... فلا ترض لنفسك بالإمامة
فإن ترفع لصوتك قيل هذا ... قد أعجبه الترنم والنغامة
وإن تخفض لصوتك قيل هذا ... إمام ليس يسمعنا كلامه
وإن طولت في السجدات قالوا ... وربك قد رأى فيها منامه
وإن خففت قيل صلاة هذا ... كفعل الديك ينقر في قمامة
وإن تسهو وتفعل بعد سهو ... سجود السهو تجعله تمامه
تراهم ينظرون إليك شزراً ... كأنك قد سرقت لهم عمامة
فمأموماً إذا صليت تنجو ... وتخلص من تحملك الأمانة
كشكول ابن عقيل حفظه الله(141/436)
سؤال في الوورد
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحيانا يتحرك السطر الأخير في الصفحة، وينتقل إلى الصفحة التالية مع وجود مكان له في الصفحة الحالية، فأقوم بتضييق المسافات بين السطور أكثر إلى أن يرجع السطر إلى مكانه.
ثم عند فتح الملف مرة أخرى أجد ذلك السطر قد انتقل مرة أخرى إلى الصفحة التالية.
فهل من وسيلة يمكن بها منع ذلك السطر من الانتقال؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في انتظار رد أهل الاختصاص فالذي جربته هو أن سبب ذلك هو انتهاء الفقرة في السطر الذي بعده فإذا كان ذلك السطر وحيدا من الفقرة فإنه يجذب إليه السطر الذي قبله , وللتحكم في ذلك اضغط تنسيق ثم فقرة ثم فواصل صفحات وأسطر , والله أعلم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، أخي.
وأرجو سماع إجابات أخرى.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فهل من وسيلة يمكن بها منع ذلك السطر من الانتقال؟
حاول أن تضغط زر Enter بعد انتهاء السطر لتبدأ فقرة جديدة، ولا تواصل الكتابة إلى أن ينتهي السطر وتنتقل نقطة الإداراج إلى السطر التالي - ومعها السابق: (-
وفقكم الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
كما قال الأخ محمود
فإن كان سبب الانتقال ابتداء فقرة أو إنتهائها فهذا يمكن التحكم فيه من خيارات التنسيق
أي إن البرنامج مطلوب منه أن لا تنتهي الصفحة بالسطر الأول من فقرة جديدة ولا أن تبدأ بالسطر الأخبر من الفقرة السابقة، فلذلك ينقل السطر اليتيم ليكون في الصفحة سطران من الفقرة
ويمكن اختبار ذلك بواسطة حذف سطر واحد فارع من الصفحة، وستجد السطرين فد جاءا إلى أسقل الصفحة
وإما إن كان الانتقال يقع قي وسط الفقرة فلأن القراغ الباقي لا يكفي فعلاً، وكونك تعتقد أنه يكفي لا يكفي!
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:21 ص]ـ
شكرا جزيلا، وجزاكم الله خيرا.(141/437)
لا تحقرن من المعروف شيئا، وقائع يسير جدا صار سبب في دخول جنة عرضها السموات والأرض، ومعروف يسير أثر في تاريخ الأمة!!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:21 ص]ـ
عفوا لعل الخطأ الذي في العنوان يعدل إلى لفظ (وقائع يسيرة جدا صارت سببا في دخول ... ) جل من لا يسهوا!،
وهذا دليل على أن الرفق لا بد أن يستحضره الشخص في عامة أعماله، ويترك عنه العجلة (ابتسامة).
د. صالح بن فريح البهلال
كان في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأةٌ تكنى بأُمِّ محجن، ليس لها عملٌ سوى التقاط الخِرق والقذى والعيدان من المسجد، وفي إحدى الليالي فاضت نفسها ـ رضي الله عنهاـ، وفارقت الحياة، وودّعت الدنيا، فصلى عليها جمعٌ من الصحابة، ودفنوها، ولم يخبروا رسول -صلى الله عليه وسلم- بموتها، فافتقدها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فسأل عنها؛ اهتمامًا بها، وإكبارًا لشأنها، فأخبره الصحابة بما كان منهم تُجاهها، فقال صلى الله عليه وسلم: (دلّوني على قبرها) ثم أتى قبرها حتى وقف عليه، ثم صلى عليها.
سبحان الله! امرأة ضعيفة قليلة الشأن عند أهل ذاك الزمان، يسأل عنها أفضل الورى، وخير من وطئ الثرى، فلا يقنعُ حتى يقفَ على قبرها ويصليَ عليها، وهو الذي صلاته سكن، ورحمة، ونور، وضياء، فهنيئاً لها ذلك.
يا تُرى، ماذا فعلت هذه المرأة؟! وبأي شيء بلغت هذا المنزل عند نبيها؟!
لقد كانت تَقُمُّ المسجد، وتلتقط القذى والخرق والعيدان منه، نعم أيها الكرام، كانت تَقُمّ المسجد وتنظّفه، فكان ما كان من سؤال نبيها صلى الله عليه وسلم عنها، ثم صلاته صلى الله عليه وسلم عليها.
إذن فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، حتى القذاةَ تخرجها من المسجد، فربما رحمك الله بذلك.
ورجل ممن كان قبلنا حدّث عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم، فذكر أنه حوسب فلم يوجد له من الخير إلاّ عمل واحد استوجب به شكر الله له، ثم مغفرتَه لذنوبه، فما هذا العمل العظيم الذي عمله هذا الرجل؟ فاستحق شكر الله ـ سبحانه ـ وغفرانه لذنوبه؟
لقد بيّن رسولنا صلى الله عليه وسلم عمله، فقال كما في صحيح البخاري، من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخّره فشكر الله له فغفر له).
وجاء في رواية عند ابن حبان: (حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير إلاّ غصن شوك كان على الطريق كان يؤذي الناس فعزله فغفر له).
لقد أدرك هذا الرجل رحمة الله بسبب غصن شوك أزاله من طريق الناس، فشكر الله له، فغفر له، فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تزيل حجراً، أو أذى من طريق الناس، فربما غُفر ذنبُك بذلك.
لقد دخلت الجنةَ امرأةٌ بسبب تمرة، وهذه قصتها في صحيح مسلم؛ تحكيها عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتُها ثلاثَ تمَرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة؛ لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرتُ الذي صنعتْ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أوأعتقها بها من النار).
لقد أوجبت هذه المرأة بسبب تمرة جنةً عرضها السماوات والأرض، مما نستفيد منه درساً ألاّ نحتقر أمر الصدقة، ولو بقليل من المال، وقد قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل). أخرجه البخاري ومسلم.
ألا وإن من الأفعال التي يغفَل عن احتسابها بعض الناس النفقةَ على الأهل؛ فإنها مع وجوبها، فيها أجر عظيم، فقد أخرج مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دينار أنفقته فى سبيل الله، ودينار أنفقته فى رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك؛ أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك».
فليحتسب كلٌ منا الطعام الذي يأتي به لأهله، و اللباس الذي يواريهم به، بل ليحتسب النقود التي يعطيها ولده حين يذهب إلى المدرسة، والحقيبة التي يشتريها له؛ فإن ذلك كله من أعظم النفقات عند الله، فلا يحتقر منه شيئاً، ولا يتضجر، فيفوته الأجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/438)
وامرأة مومسة؛ بغيٌّ، زانية غفر لها ذنبها هذا بسبب عمل عملته، فيا ترى ما هو هذا العمل الذي استوجبت به مغفرة الله ورضوانه؟ لقد بيّنه رسولنا صلى الله عليه وسلم، فقال كما في صحيح البخاري، من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (غفر لامرأة مومسة؛ مرت بكلبٍ على رأس ركي ـ أي بئر ـ يلهث؛ كاد يقتله العطش، فنزعت خفها، فأوثقته بخمارها، فنزعت له من الماء، فغفر لها بذلك).
سبحان الله، ما أعظم فضل الله؟! وما أوسع رحمته؟!
إن هذه البغي غفر لها؛ لما قام في قلبها من الإخلاص لله، فقد فعلت هذه السقاية، لم يرها أحد، وكم من عمل حقير عظّمته النية!!
فإذا كان الإحسان على الكلاب يغفر به الخطايا، فكيف يصنع الإحسان على من وحّد رب البرايا؟! لا شك أن الرحمة به أحق وأجدر إذا كان خالصاً.
فلا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو في العطف على الحيوان؛ فضلاً عن الإنسان.
لقد قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ). [المجادلة:11].
فأمر ـ سبحانه ـ المؤمنين إذا كانوا في مجلس، واحتاج بعضهم أو بعض القادمين عليهم للتفسح له في المجلس، فإن من الأدب أن يفسحوا له تحصيلاً لهذا المقصود.
فإن من فعل ذلك فإن الله ـ سبحانه ـ يفسحُ له، أي يوسعُ له، ويشمل ذلك توسعة الرزق في الدنيا، وتوسعة المنازل في الجنة.
فإذا كان مجرد الفسح في المكان يوجب هذا الفضل العظيم، وهو لا يضرّ الفاسحَ شيئاً، ولا يكلّفه جهداً، فكيف بمن فرّج عن مسلم كربة، أو دفع عنه مسغبة، أو قضى له حاجة؟!
إذن فلا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن توسع لأخيك في المجلس، فربما رحمك الله بذلك، فكنت من الفائزين.
ألا وإن من الأعمال التي أرشد الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى عدم احتقارها؛ ما جاء في مسند أحمد من حديث أبي جُري الهُجيمي، قال: سألتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ المعروف، فقال: (لا تَحقِرنَّ من المعروف شيئاً، ولو أنْ تُعْطيَ صِلةَ الحبلِ، ولو أنْ تُعطي شِسْعَ النَّعلِ، ولو أنْ تُفرِغَ من دلوكَ في إناء المستسقي، ولو أنْ تُنَحِّي الشَّيءَ مِنْ طريق النَّاسِ يؤذيهم، ولو أنْ تلقى أخاكَ ووجهُك إليه منطلق، ولو أنْ تلقى أخاك فتسلِّمَ عليه، ولو أنْ تُؤْنِسَ الوحشان في الأرض). والمقصود بالوحشان الغريب، وإيناسه أن تلقاه بما يؤنسه من القول والفعل الجميل.
وفي رواية لحديث أبي جري الهجيمي عند أحمد، أن أبا جري قال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محتب بشملة له، وقد وقع هدَبها على قدميه، فقلت: أيكم محمد؟ أو رسول الله؟ فأومأ بيده إلى نفسه، فقلت: يا رسول الله؛ إني من أهل البادية، وفيَّ جفاؤهم فأوصني، فقال: (لا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط .. ) الحديث.
وفي حديث أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ في صحيح مسلم قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلِق».
نعم؛ فمن المعروف المندوب إليه في الشريعة تبسّمك في وجه أخيك، وانبساط وجهك عنده، فهذا مما يجلب الودّ، ويوثق الحبّ.
ومن الحرمان أن تجد بعض الناس لا يلقى أخاه إلاّ بوجه منقبضٍ، وطرف فاتر كأن الأحزان قد حلّت بساحته، وكأنما ينفق هذه الابتسامة من حرّ ماله.
ألا وإن من المعروف الذي يغفل عنه بعض الناس الكلمةَ الطيبة؛ فإن الكلمة الطيبة صدقة؛ فلا يحتقر أحدنا كلمة يبذلها لأخيه؛ تحمل دلالة على خير، أو نهياً عن شر، أو ثناء صادقاً على فِعلة قام بها؛ فربما أن الله أجرى خيراً كثيراً من جرّاء هذه الكلمة.
فلا تعجبوا أيها القرّاء الكرام ـ إذا علمتم ـ أن السبب الشهير لتأليف صحيح البخاري هي كلمة شيخِه إسحاقَ بن راهويه حين قال: (لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) قال البخاري: (فوقع ذلك في نفسي) فألّف كتابه الصحيح الذي هو أصح كتاب على وجه الأرض بعد كتاب الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/439)
ولا تعجبوا ـ إذا علمتم ـ أن إمام المحدثين في زمانه الحافظَ الذهبي كان سببُ انصرافه لعلم الحديث هي كلمةٌ صدرت من شيخه البرزالي، يقول الذهبي ـ رحمه الله ـ عن شيخه البرزالي: (هو الذي حبّب إليّ طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطّك يشبه خط المحدثين! فأثّر قوله فيّ).
وبعد هذا فلا ينبغي لأحد منا أن يحتقر من المعروف شيئاً يقدّمه لإخوانه، من بذل ابتسامة، أو إسماع كلمة طيبة، أو دفع هدية، أو رفع أذية، أو إعطاء شفاعة حسنة، أو قضاء حاجة، أو حلّ مشكلة، أو إدخال سرور بأي أنواع السرور، ولو برسالة جوال، فلعل الله أن يرضى عن شيءِ من تلك الأعمال، فيسعدَ صاحبها سعادة لا شقاوة بعدها.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:46 ص]ـ
فلا تعجبوا أيها القرّاء الكرام ـ إذا علمتم ـ أن السبب الشهير لتأليف صحيح البخاري هي كلمة شيخِه إسحاقَ بن راهويه حين قال: (لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) قال البخاري: (فوقع ذلك في نفسي) فألّف كتابه الصحيح الذي هو أصح كتاب على وجه الأرض بعد كتاب الله.
ولا تعجبوا ـ إذا علمتم ـ أن إمام المحدثين في زمانه الحافظَ الذهبي كان سببُ انصرافه لعلم الحديث هي كلمةٌ صدرت من شيخه البرزالي، يقول الذهبي ـ رحمه الله ـ عن شيخه البرزالي: (هو الذي حبّب إليّ طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطّك يشبه خط المحدثين! فأثّر قوله فيّ).
.
وهذا الاقتباس قصدته نظرا لأهميته وعظم تأثيره فينبغي للمعلم وطالب العلم أن يضعه نصب عينيه أينما حل فقد تكون كلمة منك سببا في تغيير رجل، وتأليف كتاب عظيم النفع، وتغيير منكر، وأمر بمعروف، وتغير أسرة بكاملها، بل وتغير مجموعة من الشباب المنحرف وهكذا دواليك أشيئا كثيرة جدا الله أعلم بها ..
وإن كان عند الإخوة وقائع معاصرة فليتحفنا بها.
فأذكر أن سبب توجه الإمام الألباني للحديث هي على ما أظن مجلة المنار التي يرأسها في ذلك الزمان رشيد رضا رحمه الله، وسببه تخريج للحافظ العراقي، فصار هذا سببا في توجه العالم الجليل (الألباني) لهذا العلم الذي نفع الله به نفعا عظيما، بل صار إمام زمانه في علم الحديث، والله المستعان وعليه التكلان، فلا تحقرن من المعروف شيئا!؟!؟!؟!؟!؟
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا البراء ووفقك وأدخلك الجنة
ما أوسع رحمة الله!!!
أعمال يسيرة وجزاؤها عظيم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:29 م]ـ
جزاك الله خير أخي ونفع بك.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:44 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
وإياك، نفع الله بكم ..
والمشكة أن البعض قد يحكم على أمر من خلال الهالة الإعلامية، وهذا خطأ، فقد يكون لموضوع ما هالة إعلامية، لكن تصغره النية!!! وإن لم تصدق فارجع إلى الحديث الذي فيه (ليقال عالم، ليقال جريء، وفيه ليقال قارئ!!) وهو حديث صحيح، وعلى النقيض (لا تحقرن من المعروف شيئا) قد لا تجد لأمر ما إعلاما، بل بينك وبين الله عز وجل فقط يبلغ بك جنة عرضها السموات والأرض، ككلمة طيبة ونصيحة صادقة خلف الإنترنت، أو صدقة خفية، أو نصيحة لشخص قد لا يأبه به الناس وتكون سببا في توجهه إلى طريق الخير، أو معونة لشخص لا يؤبه به وليس بشيء في عيون الناس، وهكذا، والله أعلم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:10 م]ـ
فأذكر أن سبب توجه الإمام الألباني للحديث هي على ما أظن مجلة المنار التي يرأسها في ذلك الزمان رشيد رضا رحمه الله، وسببه تخريج للحافظ العراقي، فصار هذا سببا في توجه العالم الجليل (الألباني) لهذا العلم الذي نفع الله به نفعا عظيما، بل صار إمام زمانه في علم الحديث، والله المستعان وعليه التكلان، فلا تحقرن من المعروف شيئا!؟!؟!؟!؟!؟
و سبب توجه الشيخ أبو اسحق الحويني حفظه الله لعلم الحديث هو قراءته لكتيب صغير جدا (مختصر صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم) للإمام المجدد الألباني رحمه الله تعالى
ـ[كتبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:14 م]ـ
ومما ذكره الشيخ الجليل محمد عبد المقصود في آخر لقاء له على قناة الناس أنه عندما أراد شق طريق طلب العلم لم يكن يعرف الكثير عن منهجه
فذهب مع أحد إخوانه (وكان هذا الأخ طالب علم متمكن في علم الحديث قد لا يعرفه أكثرنا ولم يسمع عنه) ذهب معه إلى معرض الكتاب وقال له: اشتر كتاب كذا وكذا وكذا، واختار له فتح الباري ونيل الأوطار وغيرهما من المراجع الأمهات، فانكب الشيخ بعد ذلك على دراستها لسنوات حتى جعل الله بعد ذلك من شأنه ما لا يخفى عليكم
فانظر رحمك الله! كيف أنك قد تدل أخا لك ضعيف العلم على سبيل تحصيله فإذا به يصير أفقه منك في سنوات يسيرات بل ويرفع الله له ذكره في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكل ذلك في ميزان حسناتك!
يجعلك الله مدرسة تخرج العلماء وما أنت منهم!
فاقرءوا إن شئتم (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما)
نسأل الله تعالى من فضله ونعوذ به من الحرمان، فإنه لا يحرم من رحمة الله تعالى وفضله إلا مخذول عديم الخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/440)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خير على الإفادة أخي المسلم الحر وكتبي، نفع الله بكم وشكر الله لكم هذه الإضافة الطيبة.(141/441)
واللهِ! لو قُذفتُ في نارِ الدُنيا، لَخشيتُ أن تخرج نفسي فرحاً قبلَ أن تصِل إليها!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
قال بشر بن منصور - رحمه الله -:
كنت أوقد بين يدي عطاء العبدي - وهو السَّلِيْمِيُّ من صغار التابعين- في غداة باردة،
فقلت له: يا عطاء يسرك الساعة لو أنك أمرت أن تلقي نفسك في هذه النار لا تبعث إلى الحساب؟
فقال: إي ورب الكعبة، ثم قال: والله مع ذلك لو أمرت بذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحاً، قبل أن تصل إليها.!
حلية الأولياء (6/ 216)، شعب الإيمان (1/ 522)، ونحوها في السير (6/ 87)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:28 م]ـ
جزاك الله خير، أولئك قد وضعوا أهوال الساعة بين عينيهم وعرفوا حق المعرفة، فلذلك تجد مثل هذه العبارات، والله المستعان. نفع الله بك أخي وزادك علما.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:28 م]ـ
سبحان الله!
ما الأمر؟!
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:08 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبو البراء القصيمي
عبدالملك السبيعي
أم الفرسان
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:45 م]ـ
سبحان الله وجزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:10 ص]ـ
وخيراً جزيتم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:30 م]ـ
الله المستعان
نفع الله بكم أخي جهاد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:41 م]ـ
وبكم، جزاك الله خيراً.(141/442)
الإخوة الملتحون ..
ـ[سمير علي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله ..
أردتُ الاستفادة من تجاربكم في طرق العناية باللحية ادهاناً وتمشيطاً وتطييباً
خصوصاً ونحن في زمنٍ شاع فيه عند كثير ٍ من الناس أن العناية باللحية هي حلقها وتقصيصها صباح مساء
وفقكم الله وثبتكم على طاعته وعلى التمسكِ بهذه الشعيرة الظاهرة من شعائر الاسلام.
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواجب هو إعفاء اللحيه وعدم التعرض لها بالقص او بالحلق .. وقصها او حلقها هو مخالف للأحاديث الصحيحه الوارده عن الإعفاء .. وبهذه المناسبه انصح اخواني بإعفاء لحاهم وعدم أخذ شيء منها طاعة لله ورسوله .. وانصح اخواني بعدم تقليد الناس من حوله حتى لو رأيته يأخذ منها .. قال الله تعالى في سورة الأنعام ((وإن تُطِع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتَّبِعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)) آيه 116.
وفقنا الله لطاعته واجتناب ما نهى عنه إنه سميع بصير.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواجب هو إعفاء اللحيه وعدم التعرض لها بالقص او بالحلق .. وقصها او حلقها هو مخالف للأحاديث الصحيحه الوارده عن الإعفاء .. وبهذه المناسبه انصح اخواني بإعفاء لحاهم وعدم أخذ شيء منها طاعة لله ورسوله .. وانصح اخواني بعدم تقليد الناس من حوله حتى لو رأيته يأخذ منها .. قال الله تعالى في سورة الأنعام ((وإن تُطِع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتَّبِعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)) آيه 116.
وفقنا الله لطاعته واجتناب ما نهى عنه إنه سميع بصير.
حنانيك شيخنا الحبيب
أنت تتكلم في واد وصاحب الموضوع في واد آخر (ابتسامة محب)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
احرص على غسلها يوميا،، غسلا كاملا باستخدام شامبو لطيف
وذلك للحفاظ على ليونتها ومظهرها جميلا
التمشيط يكون بمشط -أو فرشاة- مفرق الأسنان لحماية الشعر من التساقط
ننتظر تجارب مشايخنا
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:50 ص]ـ
أردتُ الاستفادة من تجاربكم في طرق العناية باللحية ادهاناً وتمشيطاً وتطييباً.
أولا بارك الله فيك
ولكن ينبغي لنا أن نعتني بأخلاقنا وسلوكنا بين الناس ...
وترى كثير من الناس ينظر إلى الملتزم الملتحي وكأنه معصوم ... لا يريد أن يخطأ ... في حين تراه هو فاسقا ماجنا ... بل لا يصلي ...
وقد قال الله سبحانه: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ* الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
فلماذا أنت تفعل ما تريد ولا بأس عليك؟؟؟!!!
والملتزم إذا سولت له نفسه أو أغراه شيطانه أو إخوانه مرة من المرات فتقوم عليه الدنيا ولا تقعد!!؟؟
الكيل بمكيالين
قل لي بالله عليك؟
هل قلب الملتزم من الحديد ... ؟؟؟!!
تشتهي قلبه كما تشتهي قلبك أنت .... !!!!
ولا أريد بهذا أن اقول للملتزمين مادام الأمر كذلك فالباب مفتوح افعل ما بدا لك ... كلا
بل هذا يجعلنا أن نهتم بأنفسنا أكثر و أكثر
وعلينا أن نقول كما قال الصديق الأكبر: اللهم لا تؤاخذنا بما يقولون واجعلنا خيرا مما يظنون واغفر لنا ما لا يعلمون
فالناس يحسنون الظن بالملتزمين بهذا القول ... كما أننا لو رأينا شيئا من مشايخنا لتعجبنا وقلنا لا ينبغي لمثله أن يفعل ذلك ... هو شيخ ويدرس وكذا وكذا - من باب إحسان الظن -
أصلح الله حال الجميع ...
و ائذن لي أن أقول: إذا كان اعتناء الملتزم بلحيته من أجل أن يقبل الناس منه كلامه - لنظافته وجمال مظهره وحسن سمته - فعبادة إن شاء الله .......
وأخيرا حسب ما أتذكر كان بعض السلف يكرهون الاعتناء باللحية، كما ورد عن بعضهم خلاف ذلك كمالك (1) وغيره - ولكن لا أتذكر من من السلف كره ذلك فحبذا لو أتحفنا أحد إخواننا بهذه المسألة - ........
وفقني الله وإياكم لمرضاته وأسأله سبحانه أن يستخدمني وإياكم في نصرة دينه وإعلاء كلمته إنه سميع قريب مجيب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(1) كما يروى عنه أنه إذا روى الحديث قام بتمشيط لحيته .....
.....
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:51 ص]ـ
حنانيك شيخنا الحبيب
أنت تتكلم في واد وصاحب الموضوع في واد آخر (ابتسامة محب)
اهلاً بك أخي الكريم
اولاً .. لست بشيخ او عالِم .. فأنا اقل من ذلك بكثير.
ثانياً .. اخونا الغالي سمير (صاحب الموضوع) .. ذكر بأن هناك بعض الأخوه يقومون بحلق وقص لحاهم بهدف العناية بها ولكن يبدو لي بأنك لم تقرأ الموضوع جيداً .. وأحببت بهذه المناسبه أن اوضح حكم قصها وحلقها كما ذكر الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - .. وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/443)
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام الاخ يريد الاستفاده من طرق الاعتناء باللحية وتهذيبه
ياليت الكلام يكون في نفس الموضوع
انصحك اخي سمير بالتالي:
1 - ادهنها بزيت الزيتون واتركها فتره قبل الغسل
2 - جنبها ملامسة الصابون وغيره من المنظفات التي تجففها حتى لا تتلف
لحيتي خفيفه واتمنى من اهل اللحى الكثيفه افادتنا اكثر.
ـ[سمير علي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:06 ص]ـ
حيّهلاً بالإخوة الملتحين:)
............................
أخي أبو مريم , سرّني مرورك من هنا وفقك الله وأحسن إليك.
...........................
أخي فتى الوادي أبو عبد الله بن أبي بكر حياك الله:)
..........................
أخي محمد السقار
احرص على غسلها يوميا،، غسلا كاملا باستخدام شامبو لطيف
وذلك للحفاظ على ليونتها ومظهرها جميلا
جميل وأرى أن تُدهن اللحية بالزيت ويُترك الزيت على اللحية ساعة على الأقل ثم يغسل لحيته بالماء والشامبو.
ولا يفعل هذا بشكل يومي فشعر اللحية ضعيف ويتساقط بسرعة.
..........................
أخي علي خان
شكر الله لك وجزاك خيراً وأود التأكيد على أن اللحية وحدَها لا تدخل جنة ولا تنجي من نارٍ إذا
لم يصاحبها استقامة و صلاح
بل والله صاحِبها آثمٌ اذا لم يرد بها وجه الله بل قصد غشّ المسلمين وخداعهم.
والحديث في هذا يطول لكني لا أود الخروج عن طرق العناية باللحية وحرف مسار الموضوع الى
مسألة الملتحي المرتشي والحليق المتعبد ..
وأخيرا حسب ما أتذكر كان بعض السلف يكرهون الاعتناء باللحية، كما ورد عن بعضهم خلاف ذلك كمالك (1) وغيره - ولكن لا أتذكر من من السلف كره ذلك فحبذا لو أتحفنا أحد إخواننا بهذه المسألة - ........
خير الهدي هدي محمد صلوات الله وسلامه عليه ففي الحديث الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً:
(من كان له شعرٌ فليكرمه)
وروى مالك في الموطأ مرسلاً عن عطاء بن يسار قال:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية، فأشار إليه الرسول بيده، كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته، ففعل ثم رجع،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((أليس هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان))
وجزاكم الله خيراً وفي انتظار بقية الاخوة ......
ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:55 ص]ـ
ما زلت أتعجب!!!
الأخ يكتب الموضوع في واد، ويأتي آخر يشرق ويغرب!!!!
لا أدري أهو حماس العلم، أم ضده؟!
أحدهما يتكلم عن حكم حلقها، والآخر يكتلم عن حقيقة الاستقامة!!!
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:04 م]ـ
أنصحك يا أخي ب:
1 - استخدم شامبو ثم أتبعه بالبلسم فهو ينعم اللحية
2 - وضع مشط في سيارتك أو في جيبك أو تهذيبها بيدك عند تشعثها
3 - تطييبها بالطيب و البخور
عندي صديق لحيته قدر القبضة وهي ما شاء الله جميلة و تلمع بشكل واضح و جميل!
فقلت له ماذا تفعل بلحيتك؟
فقال: أنا أضع عليها زيت مرطب للشعر و دهن عود هندي أو دهن خلطة عطورات شرقية (بدون كحول)
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:26 م]ـ
أخي فتى الوادي أبو عبد الله بن أبي بكر حياك الله:)
أعجبتني هذه التسمية منك أيها النبيل ^ ^
ولعل في هذا الرابط فائدة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=65643
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:12 ص]ـ
مرحبا بك أخي أحمد الظفيري
- ادهنها بزيت الزيتون واتركها فتره قبل الغسل
2 - جنبها ملامسة الصابون وغيره من المنظفات التي تجففها حتى لا تتلف
بوركت على مرورك المفيد
ولكن بعد دهنها بالزيت اذا أردنا غسل الزيت لابد من أحد المنظفات كالشامبو مثلاً
وبالتأكيد سيكون شعر اللحية جاف بعد الغسل ويستعصي على المشط
حينها يستحسن استخدام كريم للشعر للترطيب والتنعيم وأنصح بـ (بلكريم) الأخضر للشعر ..
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:49 ص]ـ
((في البستان زهرة))
في البستان زهرة عبارة لطيفة يستخدمها بعض الإخوة لتنبيه من لا يتحرزون عند الأكل مما
يعلق بلحاهم من الطعام خصوصاً الأرز أو فتات الخبز والشابوره .. الخ
فشبّه اللحية بالبستان وما علق فيها بالزهرة.
وتنبيه هؤلاء ضروري لا سيما في الأماكن العامة كالمطاعم أو فيما لو كانت مأدبة عامة وكنت قريباً منه وأمنت من عدم الانتباه لك في تنبيهه.
واذا لم تُفهم العبارة من الأخ بسبب انهماكه في التقوي على طاعة الله لا ضير من اشارة خفيفة باليد:)
وأرى أن يستعين الواحد بيده اليسرى فيضعها تحت عنفقته حال وضع اللقمة في
فمه ليمنع تساقط فتات الطعام والأرز على لحيته ..
..........................
أخي أبوخالد , شكر الله لك حرصك.
.................................
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:08 ص]ـ
هذه صورة الكريم الذي أنصح باستعماله بعد غسل اللحية بالماء والشامبو وقبل مشطها وترجيلها
http://http://www.eshopgate.net/products_big_pictures/P1020012.JPG
وهو متوفر ولايكاد تخلو منه بقالة وسعره = 10 ريال
................
أخي المسلم الحر وفقك الله
أعجبتني نصائحك حول البلسم فأغلبنا لا يفرق بين البلسم والشامبو ..
تطييبها بالطيب و البخور
بعض الاخوة يخلط دهن العود بالفازلين ويضعه على اللحية وينصح به ..
أما أنا فأنصح بالمسك
شكر الله لك وجعلك ممن يحبب الناس بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/444)
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل أنا أعجب من طرح هذا الموضوع فأنا لم أحلق لحيتي منذ عشرين عاما أو يزيد وما خطر على بالي أن أسال هذا السؤال فكل ما يحتاج الأمر إليه غسل ووضوء ومشط وطيب وكفى فالأمر لا يستحق هذا العناء وأخيرا أخي سمير أسأل الله أن يشغل قلبك بما يرفع درجتك في الدنيا والآخرة وأن يجعلك في زمرة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وصحبة وممن يقال لهم يوم القيامة أدخلوا الجنة بسلام
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:31 م]ـ
أعجبتني عبارة يقولها العامة: (الله لايشغلنا إلا بطاعته)
ـ[سمير علي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:19 م]ـ
إخواني الأفاضل والله لا أحب الخلاف وأعتذر عن إكمال الموضوع وعن طرحه من الأساس.
وأختم بهذه المشاركة
............
الأخ أبو أحمد الصافوطي سلمه الله
أنا أعجب من طرح هذا الموضوع
وأنا أعجب من عجبك:)
ماهو العجب العجاب في أن يعتني المسلم بشيء من محاسن الاسلام وكمال الشريعة ليجمع بين
نقاوة الباطن وجمال الظاهر؟؟
اذا كان هذا عجبك في شأن الاعتناء باللحية فكيف بك لو تكلمنا مثلاً عن هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – في استعماله للكحل وتكلمنا في أنواع الكحل وأفضلها للعين؟
شكراً لك أخي الحبيب.
...........
أخي أبومالك الجهني
أعجبتني عبارة يقولها العامة: (الله لايشغلنا إلا بطاعته)
آمين , وأحسبُ أن الاعتناء بشعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة طاعة.
ولكن أخي الحبيب أقول لك ولكل من سيعيقه الاعتناء بلحيته ومظهره عن قيام ليل ٍ أو ردّ عدو ٍصائل
لستَ ملزماً بالرد والتعقيب وكان يكفيك أن تقول: أرى ترك اللحية على حالها وعدم الانشغال بها
فالناس في أمر اللحية طرفين ووسط , فالطرف الأول حليق ٌ إذا نصحته بإعفائها بادرك: وهل الدين هو اللحية؟؟
والطرف الآخر ملتحٍ قد أهمل لحيته وبغّض الناس في هذه الفريضة وإذا نصحته بالاعتناء باللحية سخر منك وقال: الله لا يشغلنا الا بطاعته!
ثم إن الموضوع قد طُرح في استراحة الملتقى ولم يطرح في قسم العقيدة أو أصول الفقه؟؟
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:57 م]ـ
الأخوة الأفاضل أنا أعجب من طرح هذا الموضوع ....
وما خطر على بالي أن أسال هذا السؤال
نعم ولكن يخطر على بالك أن تشغل طلاب العلم بصورة قريتك
و (ما رأيكم في الصورة ألم تعجبكم)
ويخطر على بالك أن تكتب موضوعا (تشغل فيه طلاب العلم) لتطلب منهم - فقط- أن يدعوا لك في رسالتك للماجستير وأنت تدري - ولعلك لا تدري - أن ترك طلب الدعاء خير من طلبه
ويخطر على بالك أن تكب موضوعا (لعله يؤرشف في المكتبه الشاملة) لتخبرنا أنك رزقت بـ (صلاح الدين الأيوبي)
أخي الحبيب
ألم تعلم أنك أحزنت صاحب الموضوع بمشاركتك و أنت غير ملزم بها
يا ليتك تلتزم بنصائحك
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
و
أعطي الخبز لخبازة حتى لو أكله كله
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:16 م]ـ
أعجبتني عبارة يقولها العامة: (الله لايشغلنا إلا بطاعته)
نعم كما يقول العامة أيضا:
اتمنى إجابة كافية ولا أريد طراطيش كلام
وأنت معذور في كلامك الأول فإنما يؤخذ بلازم كلامه من يعلم ما يخرج من رأسه
ولازم كلامك أن الاعتناء باللحية دهنا وتمشيطا وتسريحا ليس من طاعة الله
أرجو أن يكون قد اتضح لكم هذا اللازم
وأخيرا أنصحك بأدب العلم
و إياك تهمز المشايخ لا لفظا ولا كتابة ولا إملاء
و احرص على حلق العلم ولو كان ماسكينها ....
الله المستعان
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
أبا عبدالله اتق الله ولماذا تنقش وتفتش حتى تأتي من موضوع آخر ليس له علاقة بهذا الموضوع الذي في نظري أنه موضوع لايستحق كل هذه الردود
أبا عبدالله ثم إني عندما أتكلم وأقول طراطيش كلام فهذا لاشئ فيه وهذا يقوله ليس فقط العامة ولا أعني أن هذه الكلمة فصيحة فلاعلم لي ولكن تقال كثيراً في المجالس حتى العلمية
أيضاً وكأنك تتنقصني عندما تقول أني عامي ولا بأس في ذلك ولكن أنت أسأت النصيحة
ثم إنك تريد أن تعلمني الأدب وأنت لم تتأدب في النصح ولم ترد نصحي بل تريد فضحي أمام الإخوة ولو كنت مثل أخي سمير في رده علي ولو أخذت شيئاً من أدبه لأفدت واستفدت
هدانا الله وإياك
نرجع للب موضوعنا
يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان يسرح شعره معك في هذه النقطة
ولكن هل تعلم ماقاله الشيخ الفقيه محمد المختار قال: تسريح الشعر أمام الرجال من خوارم المروءة والله الذي لا إله إلا هو أني سمعتها بنفسي
لا أريد أن أطيل لأخي القارئ حتى لا أضيع وقته برد ترددت هل أرد على أبي عبدالله أم أصمت ولكن قلت إذا أراد أن يعلمني الأدب فدعه هو يتعلم أولاً الأدب ثم يعلم غيره إن كان غيره لايعرف الأدب
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/445)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
حكم تليين اللحية بالمواد الكيميائية
السؤال: ما حكم تليين اللحية؟ يتم ذلك عن طريق وضع بعض المواد الكيميائية ومن ثم تمرير الكاوية الساخنة عليها فتتليّن.
الجواب:
الحمد لله
يحرم حلق اللحية وتقصيرها؛ للأمر الوارد بإعفائها وتركها، وينظر جواب السؤال رقم (100909). وإذا كان التليين المذكور لا يضر بالبشرة، ولا يؤدي إلى التقصير من اللحية، وخلا من الإسراف، فلا حرج فيه. وينبغي أن يعلم أن كثرة الاهتمام بالشعر وتسريحه ودهنه أمر مذموم، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم (كَانَ يَنْهَي عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِرْفَاه) رواه أبو داود (4160) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (502). قال في عون المعبود:
" (كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِير مِنْ الْإِرْفَاه): بِمَعْنَى التَّنَعُّم , وَمِنْهُ أَخَذْت الرَّفَاهِيَة وَهِيَ السَّعَة وَالدَّعَة وَالتَّنَعُّم، كَرِهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِفْرَاط فِي التَّنَعُّم مِنْ التَّدْهِين وَالتَّرْجِيل (تسريح الشعر) عَلَى مَا هُوَ عَادَة الْأَعَاجِم وَأَمَرَ بِالْقَصْدِ فِي جَمِيع ذَلِكَ , وَلَيْسَ فِي مَعْنَاهُ الطَّهَارَة وَالنَّظَافَة , فَإِنَّ النَّظَافَة مِنْ الدِّين. قَالَ الْحَافِظ: الْقَيْد بِالْكَثِيرِ فِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْوَسَط الْمُعْتَدِل مِنْ الْإِرْفَاه لَا يُذَمّ , وَبِذَلِكَ يُجْمَع بَيْن الْأَخْبَار" اِنْتَهَى
فالنظافة مطلوبة، وحسن المظهر مطلوب، غير أن المبالغة في ذلك مذمومة.
فينبغي للرجل أن يترفع عن ذلك، ولا يكون شغله الشاغل تسريح شعره ولحيته، والاهتمام بمظهره، ويكون قلبه فارغاً من الإيمان، أو ضعيف الإيمان ولا يبالي. والله أعلم.
http://www.islamqa.com/ar/ref/135506/%D8%AA%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%B 4%D8%B9%D8%B1
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:55 ص]ـ
الأخ سمير أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرفع درجتك في الدنيا والآخرة أخي الحبيب لم يخطر على بالي ولو للحظة أن أكون من الهازئين وكل ما أردت أن أنقل لك تجربتي مع وجهة نظري أن أمر الاعتناء باللحية أمر فطري لا يحتاج إلى تعقيدات هذا الزمان من استخدام للمستحضرات الحديثة وأعتذر لك أنت فقط بشكل شخصي سائلاً الله أن تقيل اعتذاري
أما بالنسبة للأخ أبو عبد الله أشكر لك اهتمامك في تتبع ما كتبت في هذا الملتقى الطيب الذي انقطعت عن المشاركة فيه لزمن بسبب بعض الأخوة هداهم الله (فهم أهل الجرح والتعديل) في هذا الزمان وهم كذلك أهل العلم لا أنتقص من حقهم شيء فهم قرناء لسان ابن حزم رحمه الله تعالى ففي ألسنهم رهق على اخوانهم بل إن بعضهم نصب نفسه للدفاع عن المظلومين من اخوانهم دون طلب منهم ونسوا أو تناسوا أن من أهم قواعد النصح السرية والبعد عن الاستهزاء.
وبالنسبة لقريتي بغظ النظر عن رأيك فالهدف عندي أن أدل الأخوة على الموقع الذي يتيح لهم التعرف على فلسطين فإن كانوا حرموا من التعرف عليها على أرض الواقع فلا باس من التعرف عليها عبر صفحات النت.
وبالنسبة لطلب الدعاء فأنا أحب أن أذكر اخواني بأن الدعاء في ظهر الغيب من المستجاب ولا أمل أبداً من دعائهم ثم إني أحسب أهل الملتقى من أهل التقى فأحب أن يدعوا لي بخير
وبالنسبة للشاملة لو أردت ما قلت ما صعب علي الأمر فلا يعوزني قدرة على فعل ذلك ولست محتاجاً للحيلة لأدخل ما أكتب للشاملة
وبالنسبة لصلاح الدين الأيوبي أظن أنك تقصد محمد فهذا اسمه وما ذكري لأمره إلا طمعاً في دعاء أمثالك من الأخوة الصالحين له ليكون ذرية صالحة وخادماً لهذا الدين ولأني أعلم أن المسلم يسر بسرور أخيه فأحببت أن أنقل السرور لك ولبقية الأخوة
وأخيرا أخي أبو عبد الله والله ما في صدري لك ظغينه وإني أشهد الله أني أحب اخواني في الله وأدعوا لهم وأنت منهم فأسأل الله رب العرش العظيم أن يجزيك عني خير الجزاء وأن يجعلك من الهداة المهدين الذين ينادون يوم القيامة أن أدخلوا الجنة بسلام
إن استطعت أن لا تنطق بخير فافعل(141/446)
سؤال حول تكبير الخط وتلوينه بالمنتدى؟
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
كلما حاولتُ تكبير الكلام وتلوينه تأتيني صفحة بيضاء بها هذا الكلام أدناه:
Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 262123 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 329
فأرجو ممن عنده علم أن يفتح علينا ببيان تلك المشكلة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:01 ص]ـ
هل من مجيب .....
ـ[سمير علي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حُقّ لها أن تتعطل.
فلعلك أرهقتها بكثرة الاستخدام فعندك صبرٌ عجيب على تلوين الكلمات وشكل حروفها والناظر لتوقيعك يعرف ذلك زادك الله من فضله:)
أدوات التكبير والتلوين تعمل معي ولا إشكال ولله الحمد.
لعل المشكلة في جهازك أخي الحبيب.(141/447)
أُمَّاهُ عُذْرًا نظم الشيخ ابي الحجاج يوسف آل علاوي - حفظه الله -
ـ[كمال المروش]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:37 م]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
هذه قصيدة
أُمَّاهُ عُذْرًا
في الدفاع عن أمنا عائشة رضى الله عنها
نظم الشيخ ابي الحجاج يوسف آل علاوي - حفظه الله
نَشْكُو إِلَى اللّهِ الْقَوِيِّ الْقَاهِرِ=مِمَّا جَنَتْهُ يَدَا الخَبِيثِ الخَاسِرِ
أَرْخَى الْلِسَانَ بِسَبِّ عِرْضِ نَبِيِّنَا=وَالنَّيْلِ مِنْ عِرْضِ الْمَصُونِ الطَّاهِرِ
جَابَ الْبِلَادَ مُجَاهِرًا فِي كُفْرِهِ=لَا يَنْثَنِي يَا وَيْلَهُ مِنْ كَافِرِ
يُحْيِي الْمَوَالِدَ لِلسِّبَابِ مُكَذِّبًا=وَمُعَارِضًا قَوْلَ الْإِلَهِ الْبَاهِرِ
جُدْ يَا عَظِيمُ بِنَزْعِ أَصْلِ لِسَانِهِ=وَاجْعَلْهُ مُعْتَبَرًا لِكُلِّ مُنَاظِرِ
وَاللّهِ لَوْ أَبْصَرْتُهُ لَقَتَلْتُهُ=لَوْ أَنْ تَحَامَى بِالْجُيُوشِ الْعَسَاكِرِ
حَتَّى لَوْ اتَّخَذَ الْكَوَافِرَ مَلْجَأً=أَوْ قَدْ تَلَقَّى نُصْرَةً مِنْ كَافِرِ
هَذَا الْمُنَافِقُ حَقُّهُ وَنَصِيبُهُ= مِنْ دِرَّةِ الْفَارُوقِ؛ وَيْلٌ لِعَاثِرِ
أَوْ حَدُّ سُيْفٍ يَقْطَعُ الرَّأْسَ الَّذِي= فِيهِ اعْتِقَادُ الْكَافِرِينَ الْخَوَاسِرِ
لَا تَحْسَبُوا فِعْلَ الْخَبِيثِ تَفَرُّدًا=وَتَصَرُّفًا مِنْ شَخْصِ عِلْجٍ فَاجِرِ
بَلْ دِينُهُمْ سَبُّ الصَّحَابِةِ كُلِّهِمْ=أَوْ جُلِّهِمْ قُلْ كَابِرًا عَنْ كَابِرِ
وَالطَّعْنُ فِي قَوْلِ الْإِلَهِ وَزَعْمُهُمْ=قَدْ نَابَهُ التَّحْرِيفُ مِنْ كُلِ تَاجِرِ
يَتَسَتَّرُونَ بِحُبِّ آلِ نِبِيِّنَا=وَالْآلُ قَدْ نَصَبُوا الْعِدَاءَ لِغَادِرِ
فَالْآلُ وَالْأَصْحَابُ رُوحٌ وَاحِدٌ=لَا يَرْتَضُونَ مَهَانَةً مِنْ غَامِرِ
دِينُ الرَّوَافِضِ قَائِمٌ فِي الطَّعْنِ فِي=أَزْوَاجِ خَيْرِ الْعَالَمِينَ الْحَاشِرِ
يَتَعَبَّدُونَ بِنَيْلِهِمْ مِنْ أُمِّنَا=فِي عِرْضِهَا بُعْدًا لِكُلِ مُهَاتِرِ
فَالطَّعْنُ فِي عِرْضِ الْعَفِيفَةِ مُخْرِجٌ=مِنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ دُونَ تَشَاوُرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا فَالْكَلَامُ سِلَاحُنَا=لَا يَشْفِي غِلًا مِنْ ذَلِيلٍ صَاغِرِ
زَوْجُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ مَنْ ذَا لَهَا= لِيَذُبَّ عَنْهَا مَيْنَ خِبٍّ خَاسِرِ
فَالْقَلْبُ يَشْكُو حُرْقَةً وَمَرَارَةً=وَالْعَيْنُ تُغْرِقُهَا دُمُوعُ النَّوَاهِرِ
يَا مُسْلِمُونَ تَجَرَّدُوا لِلذَّبِ عَنْ=عِرْضِ الْمَصُونَةِ وَالْعَفَافِ الْوَافِرِ
أَيْنَ الْمُلُوكُ وَأَيْنَ سَادَاتُ الْوَرَى=مِنْ كُلِّ حُرٍ قَائِمٍ أَوْ ثَائِرِ
لِيُنَافِحُوا عَنْ عِرْضِ زَوْجِ نَبِيِّنَا=هَذَا النَّبِيُّ! فَمَا لَهُمْ مِنْ عَاذِرِ
وَيُزَلْزِلُوا هَذَا الْخَبِيثَ وَحِزْبُهُ=حِزْبُ الرَّوَافِضِ مَا لَهُ مِنْ نَاصِرِ
هِيَ أُمُّنَا عِرْضِي الْفِدَاءُ لِعِرْضِهَا=مَعْ عِرْضِ أُمِّي وَالنِّسَاءِ الْحَرَائِرِ
وَكَذَاكَ مِنْ أَرْوَاحِنَا وَدِمَائِنَا=وَقُلُوبِنَا وَمِنَ الْعُيُونِ النَّوَاظِرِ
هِيَ عِنْدَنَا أَغْلَى الْغَوَالِي إِنَّهَا=زَوْجُ النَّبِيِّ وِذِي الْمَقَامِ الْعَامِرِ
هَذِي الْمَصُونُ حَبِيبَةٌ لِنَبِيِّنَا= هِيَ زَوْجُهُ فِي عَاجِلٍ وَالْآخِرِ
هِيَ بِكْرُهُ لَمْ تَلْقَ زَوْجًا قَبْلَهُ=هِيَ حِبُّهُ رُوحِي فِدَاءُ الطَّاهِرِ
وَهِيَ ابْنَةُ الصِّدِيقِ صَاحِبِ أَحْمَدٍ=وَبِهِ تُفَاخِرُ فَوْقَ كُلِّ مُفَاخِرِ
وَهِيَ التَّي نَزَلَ الْقُرَانُ بِطُهْرِهَا=فِي عَشْرِ آيٍ مُحْكَمَاتٍ غَرَائِرِ
وَهِيَ التَّي مَاتَ النَّبِيُّ بِحَجْرِهَا=مَا بَيْنَ سَحْرِكِ أُمَّنَا وَالنَّاحِرِ
هَذِي الْقَصِيدَةُ صُغْتُهَا بِجَوَارِحِي=وَسَطَرْتُهَا مِنْ دَمْعِ عَيْنٍ مَاطِرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا لَسْتُ أَقْدِرُ غَيْرَهُ= فَالْعُذُرُ مِنْكِ وَأَنْتِ خَيْرِ الْعَاذِرِ
وَخِتَامُهَا أَرْجُو الْإِلَهَ بِعَفْوِهِ=أَن لَّا يُؤَاخِذَنَا بِفِعْلِ الْحَائِرِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ مَعَ السَّلَامِ عَلَى النَّبِيْ=وَالَآلِ وَالصَّحْبِ الْكِرَامِ وَسَائِرِ
فِي نَهْجِهِمْ حتَىَّ يُلَاقِي رَبَّهُ=مِنْ كُلِّ عَبْدٍ غَائِبٍ أَوْ حَاضِرِ
الرابط
http://www.4shared.com/document/G_qB7py5
/_________-___-.html
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:23 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[كمال المروش]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
وفيكم بارك الله اخي الفاضل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وبارك الله في الشيخ العلاوي ولا فض الله فاه
ولعن الله الخاسر الخبيث الذي ليس له من اسمه نصيب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وبارك الله في الشيخ العلاوي ولا فض الله فاه
ولعن الله الخاسر الخبيث الذي ليس له من اسمه نصيب
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/448)
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه القصيدة (أماه عذرا) في الدب عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وهي من نظم شيخنا الفاضل
أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي- حفظه الله - وهذه النسخة معدلة
أُمَّاهُ عُذْرًا
نظم أبي الحجاج
يوسف بن أحمد آل علاوي
5/شوال/1431هـ
نَشْكُو إِلَى اللّهِ الْقَوِيِّ الْقَاهِرِ ... مِمَّا جَنَتْهُ يَدَا الخَبِيثِ الخَاسِرِ
أَرْخَى الْلِسَانَ بِسَبِّ عِرْضِ نَبِيِّنَا ... وَالنَّيْلِ مِنْ عِرْضِ الْمَصُونِ الطَّاهِرِ
جَابَ الْبِلَادَ مُجَاهِرًا فِي كُفْرِهِ ... لَا يَنْثَنِي يَا وَيْلَهُ مِنْ كَافِرِ
يُحْيِي الْمَوَالِدَ لِلسِّبَابِ مُكَذِّبًا ... وَمُعَارِضًا قَوْلَ الْإِلَهِ الْقَادِرِ
جُدْ يَا عَظِيمُ بِنَزْعِ أَصْلِ لِسَانِهِ ... وَاجْعَلْهُ مُعْتَبَرًا لِكُلِّ مُنَاظِرِ
وَاللّهِ لَوْ أَبْصَرْتُهُ لَقَتَلْتُهُ ... لَوْ أَنْ تَحَامَى بِالْحُمَاةِ عَسَاكِرِ
حَتَّى لَوِ اتَّخَذَ الْكَوَافِرَ مَلْجَأً ... أَوْ قَدْ تَلَقَّى نُصْرَةً مِنْ كَافِرِ
هَذَا الْمُنَافِقُ حَقُّهُ وَنَصِيبُهُ ... مِنْ دِرَّةِ الْفَارُوقِ؛ وَيْلَ الْعَاثِرِ
أَوْ حَدُّ سَيْفٍ يَقْطَعُ الرَّأْسَ الَّذِي ... فِيهِ اعْتِقَادُ مُضَلِّلِينَ كَوَافِرِ
لَا تَحْسَبُوا فِعْلَ الْخَبِيثِ تَفَرُّدًا ... وَتَصَرُّفً ا مِنْ شَخْصِ عِلْجٍ فَاجِرِ
بَلْ دِينُهُمْ سَبُّ الصَّحَابِةِ كُلِّهِمْ ... أَوْ جُلِّهِمْ قُلْ كَابِرًا عَنْ كَابِرِ
وَالطَّعْنُ فِي قَوْلِ الْإِلَهِ وَزَعْمُهُمْ ... قَدْ نَابَهُ تَحْرِيفُ كُلِّ مُتَاجِرِ
يَتَسَتَّرُونَ بِحُبِّ آلِ نِبِيِّنَا ... وَالْآلُ قَدْ نَصَبُوا الْعِدَاءَ لِغَادِرِ
فَالْآلُ وَالْأَصْحَابُ رُوحٌ وَاحِدٌ ... لَا يَرْتَضُونَ مَهَانَةً مِنْ غَامِرِ
دِينُ الرَّوَافِضِ قَائِمٌ فِي الطَّعْنِ فِي ... أَزْوَاجِ خَيْرِ الْعَالَمِينَ الْحَاشِرِ
يَتَعَبَّدُونَ بِنَيْلِهِمْ مِنْ أُمِّنَا ... فِي عِرْضِهَا بُعْدًا لِكُلِ مُهَاتِرِ
فَالطَّعْنُ فِي عِرْضِ الْعَفِيفَةِ مُخْرِجٌ ... مِنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ دُونَ تَشَاوُرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا فَالْكَلَامُ سِلَاحُنَا ... لَمْ يَشْفِ غِلًّا مِنْ ذَلِيلٍ صَاغِرِ
زَوْجُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ مَنْ ذَا لَهَا ... لِيَذُبَّ عَنْهَا مَيْنَ خِبٍّ خَاسِرِ
فَالْقَلْبُ يَشْكُو حُرْقَةً وَمَرَارَةً ... وَالْعَيْنُ تُدْمِعُهَا هُمُومُ ضَمَائِرِي
يَا مُسْلِمُونَ تَجَرَّدُوا لِلذَّبِّ عَنْ ... عِرْضِ الْمَصُونَةِ وَالْعَفَافِ الْوَافِرِ
أَيْنَ الْمُلُوكُ وَأَيْنَ سَادَاتُ الْوَرَى ... مِنْ كُلِّ حُرٍّ قَائِمٍ أَوْ ثَائِرِ
لِيُنَافِحُوا عَنْ عِرْضِ زَوْجِ نَبِيِّنَا ... هَذَا النَّبِيُّ! فَمَا لَهُمْ مِنْ عَاذِرِ
وَيُزَلْزِلُوا هَذَا الْخَبِيثَ وَحِزْبَهُ ... حِزْبُ الرَّوَافِضِ مَا لَهُ مِنْ نَاصِرِ
هِيَ أُمُّنَا عِرْضِي الْفِدَاءُ لِعِرْضِهَا ... مَعْ عِرْضِ أُمِّي وَابْنَتِي وَأَوَاصِرِي
وَكَذَاكَ مِنْ أَرْوَاحِنَا وَدِمَائِنَا ... وَعُيُونِنَا وَدَمِ الْفُؤَادِ الْعَاطِرِ
هِيَ عِنْدَنَا أَغْلَى الْغَوَالِي إِنَّهَا ... زَوْجُ النَّبِيِّ وِذِي الْمَقَامِ الْعَامِرِ
هَذِي الْمَصُونُ حَبِيبَةٌ لِنَبِيِّنَا ... هِيَ زَوْجُهُ فِي عَاجِلٍ وَالْآخِرِ
هِيَ بِكْرُهُ لَمْ تَلْقَ زَوْجًا قَبْلَهُ ... هِيَ حِبُّهُ رُوحِي فِدَاءُ الطَّاهِرِ
وَهِيَ ابْنَةُ الصِّدِيقِ صَاحِبِ أَحْمَدٍ ... وَبِهِ تُفَاخِرُ فَوْقَ كُلِّ مُفَاخِرِ
وَهِيَ التَّي نَزَلَ الْقُرَانُ بِطُهْرِهَا ... فِي عَشْرِ آيٍ مِنْ كَلَامِ الْغَافِرِ
وَهِيَ التَّي مَاتَ النَّبِيُّ بِحَجْرِهَا ... مَا بَيْنَ سَحْرِكِ أُمَّنَا وَالنَّاحِرِ
هَذِي الْقَصِيدَةُ صُغْتُهَا بِجَوَارِحِي ... وَسَطَر ْتُهَا مِنْ دَمْعِ عَيْنٍ مَاطِرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا لَسْتُ أَقْدِرُ غَيْرَهُ ... فَالْعُذُرُ مِنْكِ وَأَنْتِ خَيْرُ الْعَاذِرِ
وَخِتَامُهَا أَرْجُو الْإِلَهَ بِعَفْوِهِ ... أَن لَّا يُؤَاخِذَنَا بِفِعْلِ الْحَائِرِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ مَعَ السَّلَامِ عَلَى النَّبِيْ ... وَالَآلِ وَالصَّحْبِ الْكِرَامِ وَسَائِرِ
فِي نَهْجِهِمْ حتَىَّ يُلَاقِي رَبَّهُ ... مِنْ كُلِّ عَبْدٍ غَائِبٍ أَوْ حَاضِرِ
شارك في الذب عن عرض أمك المصون عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بنشر هذه القصيدة على حسب قدرتك حشرك الله فيمن ذب عنها يوم القيامة
ـ[عبد الملك الأردني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:18 م]ـ
جزى الله خيراً شيخنا
وهذه القصيدة صوتية
http://www.4shared.com/audio/Oo4A1odN/01_online.html(141/449)
كيف تعالج الأثر النفسي عليك، عندما تكتشف أن مقالك، أو مشاركتك قد حذفت، أو حجبت بالمعنى الصحيح؟.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:40 م]ـ
كثيراً ما نتضايق ونغضب عندما نكتشف أن مقالنا أو مشاركتنا قد حجبت عن الأنظار، تنتفخ أوداجنا، وتغرورق أعيننا، وتحمر وجوهنا، والحمد لله أنه ليس أمامنا في ذلك الوقت إلا شاشة الحاسوب، وقد لا تسلم، ولا يسلم الحاسوب من الضرب والخبط، فمنا من يسارع ويكتب كلمة الوداع وعدم العودة إلى الكتابة في الملتقى، ومنا من يسيء الظن بالإشراف ويلقي باللوم عليهم وعدم الإنصاف، ومنا من يتوقف كلياً عن المشاركة والكتابة وآثر التصفح على ذلك، ومنا من يلمز بالكلمات حتى يذهب ما في نفسه، ومنا من يقول: مست أنامله ظهري فأدماني .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فما العلاج لهذا الأمر؟ < o:p></o:p>
في نظري المتواضع، ينبغي أن نأخذ الأمر بصدر رحب، وعلى أبسط محمل، وأيسر أمر.< o:p></o:p>
هذا الحذف عسى أن يكون خيراً لك، كثيرٌ من الإخوة تمنى لو أنه يستطيع أن يحذف مشاركات له قديمة، ندم الآن على كتابتها.< o:p></o:p>
عندما يحذف لك موضوع، أو مشاركة فكر بالآتي:< o:p></o:p>
1 ـ عسى أن يكون ذلك خير لك.< o:p></o:p>
2 ـ انظر إلى شروط الكتابة في هذا الملتقى، فلعلك تخطيت هذه الشروط التي فرضها صاحب الملتقى فهي من حقه، والمسلمون على شروطهم.< o:p></o:p>
3 ـ لعلك أسأت فعلاً من حيث لا تشعر. < o:p></o:p>
قرأت مرة مقالاً رائعاً وجميلاً في أحد المنتديات حتى أني نقلته إلى دراستي، وحفظته في حاسبوبي، ومع ذلك لو أن لي قوة بذلك المنتدى لحذفته، لأن المقال يخاطب أناساً على درجة قوية من الفقه الدقيق في مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قد لايفهمه غيرهم، وقد يفهمه غيرهم على غير وجهه ومقصوده، فتنقلب فائدته ضرراً على الآخرين، وصاحب المقال غالباً لا ينظر إلى مقاله إلا من النظرة الإيجابية فقط، وقد تخفى عليه تلك النظرة التي لا ينظر إليها إلا القارئ الناقد، وليس القارئ فقط. وعقول الناس تتفاوت، ومداركهم تختلف وكل بحسب فهمه وإداركه وتصوره للأمور، فالخبرة والتجربة وقدم العلم، والرسوخ فيه له دور في تقويم الأمور وفائدتها ومدى نفعها.< o:p></o:p>
4_ هذا المقال قد يسبب حجب الملتقى عن الأنظار فيحرم أناس الخير العميم من جراء سوء مقال واحد، والحكمة في ضبط الأمور مطلوبة، وضبط النفس مُرَغَّبٌ فيه دائماً، ومطلوب وقت حدوث الفتنة ووقوع الأزمات.< o:p></o:p>
5_ لست شاذاً في فكرك، أو حكيماً في أمرك وتصرفك، أو مكروهاً عند أهل الملتقى، ولكنها الحكمة والاجتهاد لدى إخوانك فيما نحسبه بهم والله حسيبهم، وقد يجتهدون ولا يحالفهم الحظ في اجتهادهم فلهم أجر حسن النية على ذلك.< o:p></o:p>
6_ أنت طالب علم، وداعية، مفيد ومستفيد، تكتب لوجه الله تعالى، رضي فلان عنك، أم لم يرض، قرأ لك أعضاء الملتقى، أم لم يقرأوا، شاركك أحد منهم فيما قلت، أم لم يشاركوا، لا يهم ذلك يكفي أن الله مطلع على ما كتبت، مطلع على نيتك، وأنك تريد الأجر والثواب والدعوة إليه سبحانه، تريد أن يبقى هذا المقال صدقة جارية لك، أذكرك بقوله سبحانه: (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) [هود115]، (وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) [آل عمران171]، (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [البقرة 143]. فالحمد لله على ذلك.< o:p></o:p>
7_ احذر من الهروب عند الصدمات، احذر من مداخل الشيطان عليك، لا تترك الخير من أجل الناس، لا تترك الدعوة من أجل أذى الناس، فهذا طريق محفوف أوله بالشوك، آخره بالورد. الدعوة تحتاج إلى صبر ومجاهدة (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) [آل عمران186].< o:p></o:p>
8 _ أخيراً، عليك بالصفح فإنه يذهب ما في النفس (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [الشورى43]. وليكن صفحاً جميلاً كما قال الله لنبيه (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) [الحجر85].< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هناك امر يسير جدا إذا فعله المشرف قد يذهب الغيظ والحزن من حذف الموضوع أو الرد وهو
إرسال رسالة من المشرف إلى كاتب المشاركة المحذوفة يبين له سبب الحذف ويطيب خاطره بكلمة طيبة لينة
ولكن ما يحدث هو العكس تماما
فترى التجاهل التام من المشرفين لكاتب المشاركة حتى ان البعض يظن انه حدث خطأ في الكتابة فيعيد كتابة الموضوع ويكون مصيره نفس مصير الاول حتى يدرك بعد حين ان المشاركة حذفت.
فما على المشرف إذا أرسل رسالة لطيفة يعتذر فيها عن الحذف مبينا السبب من مخالفة للشروط أو عدم مناسبة الموضوع أو ..... الخ؟!
أما الحذف هكذا على طريقة (اخبط دماغك في الحيط وإن كان عاجبك وإلا هنحذف معرفك ونوقفه من الملتقى)!
ومثل ذلك إذا أرسل العضو رسالة إلى المشرفين واضعا لهم إيميله وأحيانا هاتفه أو عنوانه , طالبا منهم طلبا مختصا بالملتقى كالتسجيل لشخص آخر أو غير ذلك مما هو مختص بأمور الملتقى
تجد التجاهل التام , فلا هو قبل طلبك ولا هو أرسل لك رسالة على ايميلك أو على الخاص يعتذر لك عن إجابة طلبك بكلمة طيبة تريح قلبك.
فهذا والله مما يأتي بنتيجة عكسية على الملتقى
وقد حدث هذا معي , فقد راسلت الادارة أكثر من خمس مرات طالبا منها التسجيل لشخص واضعا لهم كل البيانات المطلوب للتسجيل ولم يصلني شيئا ولم ينفذ الطلب , وهذا والله أحزنني جدا حتى هممت أن أكتب موضوعا أستفسر فيه عن سر ذلك لكني أحجمت , حتى رأيت هذا الموضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/450)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ضيدان على ما سطرت به أناملك
لا حرمك الله الاجر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
من الأمور المفيدة: عدم الاقتصار على منتدى واحد،بل ينشر الموضوع في أكثر من منتدى؛ حتى إذا حُذف من واحد أو أكثر ظل ثاوياً في غيره، والغرض هو نشر العلم والفائدة فإذا نُشرت في مكان = لا يضرك أن حذفت في آخر ..
وهذا ما أفعله؛فلا يكاد يضرني حذف أو يسوؤني إغلاق والحمد لله ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وتغرورق أعيننا
!!!
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:49 ص]ـ
لو حُجب الملتقى لقلّ الحذف كثيرا:)
فإدارة الملتقى تجاهد لتنأى بالملتقى عن الحجب في السعودية من قبل هيئة الاتصالات فتُكثر من حذف المواضيع المزعجة للهيئة .. أما لو وقع الحجب فكما قلتُ سيقل الحجب كثيرا كثيرا لعدم فائدته فالفاس هوى على الراس:)
و هذا الأمر رأيته في بعض المواقع و المنتديات المشهورة , فبعد الحجب أصبحت المواضيع الساخنة على صفحاتها الأولى!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:55 ص]ـ
بل يحذفون ما شاؤوا ولا يحجب، وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:36 ص]ـ
بل يحذفون ما شاؤوا ولا يحجب، وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
صدقت والله أخي الفاضل ..
وبارك الله في الإخوة المشاركين ..
في انتظار المزيد من الآراء ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ ضيدان موضوع مبارك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:30 م]ـ
وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
أي نعم!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:33 م]ـ
هذا الموضوع مشابه للموضوع السابق الذي كتبه الفاضل المسيطير:
يا أهل الملتقى: زعلت عليكم ... فاعذروني في المغادرة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182600)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:37 م]ـ
موضوع جيد جدا وفقك الله ياشبخ وبارك فيك.
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:17 م]ـ
بل يحذفون ما شاؤوا ولا يحجب، وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
هل تعرف معنى هذا الرمز =:)؟ إنه يرمز للابتسامة
فما أوردته في مشاركتي هو من باب الملاطفة و الممازحة بدليل هذا الرمز في ذيل الأسطر.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:47 م]ـ
هذا الموضوع مشابه للموضوع السابق الذي كتبه الفاضل المسيطير:
يا أهل الملتقى: زعلت عليكم ... فاعذروني في المغادرة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182600)
حياك الله أيها الفاضل أبا زارع المدني وبياك:
أخي الفاضل نحن كما قال كعب بن زهير:
ما أرانا نقول إلا مُعاراً ... أو مُعاداً من قولنا مَكْرورا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
باعتباري من الذين تحذف لهم مشاركات كثيرة في موضوعات (معينة)، لكني لا أذكر مرة أنني خبطت الكيبورد، أو اغرورقت عيناي!
عادي يعني ..
يجب ألا يضيق الإنسان برأي غيره، كما يتمنى ألا يضاق برأيه ...
في الحقيقة لا يوجد أدنى مشكلة في الحذف حسيما يرى المشرفون، طالما أن الأمر للمصلحة العامة لا لخلاف شخصي ـ كما في بعض المنتديات ـ ولا أعرف أن أحدا يحضره مثال على حذف لسبب شخصي في هذا المنتدى ..
أما من كان يعمل موضوعا متعوبا عليه، وفيه تحرير، ودراسة، فكما قال أبو فهر، ينشره نشرا كثيرا حتى لا يعدم مستفيدا منه ..
والله أعلم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:08 م]ـ
ما أشار اليه صنوى _ أقصد أبافهر _ ما أفعله
وكل ما سطر مما تقدم ما دار فى خلد الناس
المهم نطالب ولو برسالة قصيرة يوضح فيها سبب الحذف
حتى لا يقع فيها المرء مرة أخرى
مع اننى من الى بيريح نفسه ويسكت وخلاص
لان ده زى البيت الى بتحبه هدخله بيتك
والى ,,,,,,,,, فلا
وربنا يهدى
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
المهم نطالب ولو برسالة قصيرة يوضح فيها سبب الحذف
حتى لا يقع فيها المرء مرة أخرى
هذا ما نريده
و أعتقد أن أخي أيمن التونسي المديني يوافقني الرأي _ابتسامة_
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك أخي ضيدان على الموضوع
أخي أبا عبيدة حتى لو لم تأتي هذه الرسالة فأسباب الحذف تكون مفهومة تقريبا
و ليتني أتواصل معك فقد تعطلت الرسائل الخاصة و لم أتلق أي رد من المشرف
و لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هناك امر يسير جدا إذا فعله المشرف قد يذهب الغيظ والحزن من حذف الموضوع أو الرد وهو
إرسال رسالة من المشرف إلى كاتب المشاركة المحذوفة يبين له سبب الحذف ويطيب خاطره بكلمة طيبة لينة
خاصة إن ألحّ عليهم وألحّ وألحّ
جزاك الله خيراً يا أخي ياسر يسّر الله لك الخير حيثما كنت
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/451)
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:59 ص]ـ
حياك الله أيها الفاضل أبا زارع المدني وبياك:
أخي الفاضل نحن كما قال كعب بن زهير:
ما أرانا نقول إلا مُعاراً ... أو مُعاداً من قولنا مَكْرورا
ما قصدت ذلك يا شيخنا ضيدان الكريم , وما هو إلا من باب الإثراء فقط.
وأنا استمتع عند قراءة مواضيعك وكثير من الإخوة.
فجزاك الله خيرا الجزاء.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:37 م]ـ
ما قصدت ذلك يا شيخنا ضيدان الكريم , وما هو إلا من باب الإثراء فقط.
فجزاك الله خيرا الجزاء.
ليس في هذا شك، المداعبة مع أهل الفضل، فيها فائدة وفضل.
أحبك في الله، والله يشهد على ذلك.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاك الله الجنة شيخنا الكريم
أحرجني جدا صدق ودك ومحبتك.
وأسأل الله العلي العظيم أن يكتب لك القبول في السماوات والأرض , وأن يجعل لك ودا تمشي بين الناس .. آمين
أحبك الله الذي أحببتني فيه.
ونضر الله وجهك يا شيخنا الكريم.
* محبك
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:39 م]ـ
أخي أبا زارع راجع بريدك الالكتروني
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:29 م]ـ
و ليتني أتواصل معك
aymentu20@yahoo.fr
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:45 ص]ـ
أخي أبا زارع راجع بريدك الالكتروني
أخي الكريم الخاص عندك لا يستقبل الرسائل , ولم أجد شيئا في البريد.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:57 م]ـ
أخي أبا زارع الرسائل الخاصة قد تعطلت و لا حول و لا قوة الا بالله
لو تكرمت و وضعت عنوان بريدك
فقد أرسلت لك على الهوتميل و ربما أخطأت العنوان
و جزاك الله خيرا(141/452)
ادعوا لأخينا في الله فقد توفاه الله اليوم ...
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وإنا لله وإنا إليه راجعون
فقد انتقل أخ لنا في الله اليوم إلى جوار أرحم الراحمين على إثر حادث مرور مكث بعده أسبوعين في المستشفى في غيبوبة.
وكان أخونا -رحمه الله تعالى- البالغ من العمر سبعا وعشرين سنة قد التحق بركب التائبين منذ فترة وترك مهنة الحلاقة بعد صراع مع نفسه ولبس زوجه النقاب ورزقه الله تعالى بطفل منذ عامين وآخر لا يزال في أرحام أمه أسأل الله أن يتولى أمرهم
وكان أخونا قد اشترى شاحنة ليشتغل عليها بتجارة الخضر والغلال فكان قدر الله تعالى أن تكون سببا في الحادث وهو يضرب في الأرض يطلب الحلال الطيب من الرزق فأسأل الله أن يكتبه عنده من الشهداء وأسأله تبارك وتعالى أن يلهم أهله ووالديه وأخواته الصبر فقد كان قرة عين لهم إذ هو الذكر الوحيد في أهله مع بره بهم.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:28 م]ـ
للهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[البتول]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:46 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم آمين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
للهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين ..
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:47 م]ـ
للهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:43 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه.
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:00 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
فلتكن عبرة للمعتبرين من الحلاقين هدانا الله جميعا إلى صراطه المستقيم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:04 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
وارحمك ياأخي رحمة واسعة فقد توفاه الله كذلك علي إثر حادث في المملكة من ست سنوات وكان يسميه شيخ الحرم حمامة السلام ودفن بمكة ومات وهو يسمع سورة الحشر وكان قد اعتمر في ذلك اليوم وكاتن قد أدي فريضة الحج لأول مرة من أسبوعين والغريب في الأمر أنه قد أوصي من إذا مات يغسله والله ماغسله إلا هو وقد أخبرنا كفيله بالحرم وهو أحد العلماء احرم أبشركم وأهنيكم لا أعزيكم فقد كان يضاهيني في الصيام والقيام فرحمك الله ياحبيبي وياقرة عيني رحمة واسعة وارحم كل من مان من أمة محمد صلي الله عليه وسلم اللهم آمين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:09 ص]ـ
أسألكم الدعاء لأخي بالرحمه وانتم تدعون وإنماسردت ماحدث للعظة وللعبرة اللهم أحسن خاتمتنا
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:18 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/453)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:51 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
اللهم آمين ................
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:01 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:44 ص]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
امين امين امين
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:03 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:46 ص]ـ
لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:34 م]ـ
اللهم اغفر له، اللهم ارحمه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:12 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه.
اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:30 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
آمين آمين
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:10 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين.
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لهم ... اللهم ارحمهم
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:38 م]ـ
غفر الله له و رحمه
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:30 ص]ـ
اللهم ارحمه واقبله في الشهداء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/454)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:35 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
امين امين امين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:03 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين.
اللهم آمين
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:35 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:25 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
أسأل الله أن يغفر لأخينا وليد، وأن يرفع درجته في المهديين، وأن يخلفه في عقبه في الغابرين، وأن يغفر لنا ويفسح له في قبره وينور له فيه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه.
اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:19 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:47 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
آمين ... آمين ...(141/455)
سؤال عن جامعة أم القرى
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة أيها الأعضاء
من لديه علم بالكتب التي تدرس في كلية الشريعة بجامعة أم القرى؟
اتمنى إجابة كافية ولا أريد طراطيش كلام فقد سئمت من ذلك(141/456)
أطايب كلام سفيان الثوري رحمه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:40 ص]ـ
أطايب كلام سفيان الثوري-رحمه الله
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> ومن أطايب كلام سفيان -رحمه الله- قال: (نظرنا إلى أصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف إلى اللئام)، لله درك يا أبا عبد الله، كلام من ذهب وهذا الكلام ينم عن تجربة ومعرفة بالناس، كل الشرور الموجودة في العالم سببها اللئام، لئيم لا يحفظ لك جميلًا ولو ظللت تخدمه طيلة عمرك.
يتبع ان شاء الله
<! -- / message -->
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:49 ص]ـ
للمتابعة
بارك الله فيكِ
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
ومن عيون كلامه رحمه الله قال: (لو همَّ رجل أن يكذب في الحديث في بيت في جوف بيت لأظهره الله عليه) فإذا هم رجل أن يكذب وهو في بيت في جوف بيت في جوف بيتٍ لفضحه الله تعالى.
يقول عبد الله بن المبارك الإمام المبارك- رحمه الله-: (لوهم رجل أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في البحر لفضحه الله في البر وأصبح الناس يقولون فلان يكذب على النبي- صلى الله عليه وسلم-).والكذب على النبي- صلى الله عليه وسلم- من ناقل الخبر كان يسقطه في هوة الجرح، أي لو كذب رجل مرة واحدة يسقط رأس ماله كله، كأنما ما رحل ولا كتب سوداء في بيضاء، وهذا صيانة لحديث النبي- صلى الله عليه وسلم- حتى لا يُبدَّل الدين، لأنه لو جاز حتى عقلاً أن ينطلي الكذب على الأمة كلها، لقال كل واحد في كل حديث يصله لعله كذب ومن أدراك أنه ليس بكذب فحينئذٍ يُكذَّب الصدق لأجل هذا الاحتمال،
<! -- / message -->
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:07 م]ـ
كان سفيان يقول: (البدعة أحب إلى إبليسَ من المعصية، ذلك أن المعصية يُتاب منها أما البدعة فلا يُتاب منها، وأبى الله- عز وجل- أن يقبل عمل مبتدع أو عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته) هذه الكلمة طارت كل مطار وهي كلمة صحيحة تؤيدها كثير من نصوص الشريعة سواء كان في القرآن المجيد أو كان في سنة النبي- صلى الله عليه و سلم-، البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، لماذا؟ لأن المعصية يُتاب منها بخلاف البدعة، انظر إلى قول الله- تبارك وتعالى- للنبي- صلى الله عليه وآله وسلم- قال له:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ? (هود:112)، لا تطغوا فذكر- تبارك وتعالى- الاستقامة ثم ذكر أسباب الانحراف عن هذه الاستقامة عن طريق الاستقامة:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ?الاستقامة طريق طويل لاحِب مستقيم.الإنسان وهو يمشي على الطريق المستقيم إلى الله- عز وجل- ينحرف إما يمينًا و إما يسارًا الطريق المستقيم ها هو، ينحرف هكذا بماذا؟ بالذنب بالمعصية و لذلك قال الله- عز وجل-:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ?، من تاب معك إنما يُتاب من المعصية، فالعبد يفارق الاستقامة بالمعصية، فإذا تاب رجع إلى طريق الاستقامة مرة أخرى ومضى، ويفارق طريق الاستقامة بالبدعة، ولذلك قال تعالى:? وَلاَ تَطْغَوْاْ?، والطغيان هو مجاوزة الحد، فيكون عندنا تفريط وإفراط، تفريط بالذنب والإفراط بالبدعة ,الإنسان العاصي يعلم أنه عاصي لاسيما إذا كان مرتكبًا لكبيرة، لا أظن الذي يقتل يعلم أن القتل حلال أو الذي يزني أو الذي يعق والديه أو الذي يفعل أي شيءٍ من المنكرات ما أظن أنه يجهل أن هذا من الحرام، ولذلك يمكن أن يرجع.هناك أصحاب الذنوب الكبيرة يرجعون إلى الله- تبارك وتعالى- زرافات ووحداناً
<! -- / message -->
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:03 م]ـ
أطايب كلام سفيان الثوري-رحمه الله
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> ومن أطايب كلام سفيان -رحمه الله- قال: (نظرنا إلى أصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف إلى اللئام)، لله درك يا أبا عبد الله، كلام من ذهب وهذا الكلام ينم عن تجربة ومعرفة بالناس، كل الشرور الموجودة في العالم سببها اللئام، لئيم لا يحفظ لك جميلًا ولو ظللت تخدمه طيلة عمرك.
يتبع ان شاء الله
<! -- / message -->
بارك الله فيك
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ? ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ?34? وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ?35? فصلت
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/457)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:55 م]ـ
.يقول سفيان: (لأن أُخلِّف ورائي عشرة ألاف درهم يحاسبني الله- عز وجل- عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس)،<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ويقول سفيان الثوري معللاً ذلك يقول: (كان المال فيما مضى يكره فأما اليوم فإنه ترس المؤمن)، التُرس: كأنه يقاتل به، أي أن الإنسان إنما يكون في أمس الحاجة إلى المال ليحفظ ماء وجهه.< o:p></o:p>
ونظر إليه رجل وهو في السوق وفي يده دنانير فقاليا أبا عبد الله: (أمثلك يمسك بهذه؟ _أي أنت سفيان الثوري الزاهد العابد معك فلوس وتدخل السوق وتشتري وغير ذلك _ فقال له: اسكت، لولاها لتمندل بنا الملوك)، أي جعلونا كالمنديل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:59 م]ـ
يقول الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قط حديثا إلا عملت به مرة)،- وهذه مسألة في غاية الأهمية، لماذا يكون العمل ثقيلًا علينا؟ لأننا لم نتدرب على استعمال النصوص نسمع الآية ونسمع الحديث، يمر بنا و لا نعمل بشيء منه
إنما تخفّ النصوص على العامل، والعامل هو الذي يتحرّى كل نص يصله ويعمل بما قدر عليه منه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:16 ص]ـ
قال رجل لسفيان: (إلى متى تطلب الحديث؟ قال: وأيُّ خير أنا فيه خير من الحديث فأصير إليه، إنّ الحديث خير علوم الدنيا)
والحديث هو معدن العلم: من أجل هذا مَن له إطلاع على الأحاديث ترى على تفسيره في القرآن من البهاء ما لا تراه على من يفسّر القرآن باللغة وحدها ,مثلًا لو إنسان تصدّر لتفسير القرآن وكان قليل البضاعة في المرويات لا ترى على تفسيره من البهاء والجمال ما يكون لمن كان عالماً بالمرويات، لأنّ أغلب العلم إنما هو في سنّة النبي- صلى الله عليه وسلم- لما ذكرناه من منصب السُنّة بالنسبة لكتاب الله تبارك وتعالى، ? وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ?.لماذا أقول لكم هذا الكلام؟ لأنّ يقول سفيان الثوري: (ما أخشى على نفسي إلا من الحديث)، كيف يكون الحديث خير علوم الدنيا والآخرة وأنّه لا يخشى على نفسه إلا من الحديث؟ نعم كلمات العلماء يكون لها محامل فلا تضرب الكلام ببعضه، انظر إلى هذه الكلمة ما تأويلها وفي أيّ جو قيلت، وهذه الكلمة الأخرى في أي مكان قيلت وبأي مناسبة، ستجد الجهة منفكة.
<! -- / message -->
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:53 ص]ـ
تتمة لما سبق:
مثل شعبة بن الحجاج: كان إذا رأى جماعة من طلاب الحديث كان يقول لهم: (إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون)، هذه آية قيلت في الخمر والميسر كيف يكون الحديث مكان الخمر و الميسر؟ وكيف يصد الحديث عن ذكر الله وعن الصلاة حتى يقول فهل أنتم منتهون عما أنتم فيه؟ لا، شعبة ما كان يقصد هذا، إنما كان يقصد الذين يُضيّعون أعمارهم في طلب الأخبار الواهية.
كان عند المحدثين قديماً فاكهة تسمى الغرائب، أي الأحاديث المناكير، كان من الممكن أن يعرف المحدِّث أن في بلاد واق الواق شخص عنده ثلاث أو أربعة أو خمسة أحاديث غرائب، يمكن أن يبيع منزله ويرحل إلى هذا الرجل لكي يأخذ هذه الخمسة عشر حديث الغرائب, هذه تنفع في المناظرات والمذاكرات، وتصلح أيضا في التعليل تعليل الأحاديث، فيقول له: أنت مثلاً رحلت منذ شهر مسافر مع القوافل و تنام في الصحراء و تُعرِّض نفسك للسباع والهوام، وطبعا تمشي على رجليك، فبالتالي ستتعب ومن الممكن أن تُضيع صلاة النافلة، ومن الممكن أن تصلي صلاة الفرض بسرعة من كثرة التعب، و تنام عن قيام الليل، ولا تقرأ ورد القرآن، وكل هذا لكي تأتي بخمسة عشر حديثا منكراً؟.شُعبة قصد هذا، الذين يفنون أعمارهم في طلب الأحاديث الغرائب، لا في طلب أصل الحديث، وإلا أصل الحديث هو السنة سنة النبي- صلى الله عليه و سلم-، فلا يقال فيها إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، إنما قصد شُعبة هذا المعنى الذي ذكرته أنا، فيأتي من لا يفهم هذا الكلام ويريد أن يذم أهل الحديث فيأتي بكلام شُعبة ابن الحجاج و يقذف أهل الحديث به، و ليس هذا هو المعنى الذي عناه شُعبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/458)
سفيان الثوري عندما يقول: أن الحديث خير علوم الدنيا والآخرة مع قوله أنه ما يخشى على نفسه إلا من الحديث، القول الثاني لسفيان الثوري له محامل، المحمل الأول: أنّ شهوة الحديث عند سفيان الثوري كانت عاليةً جداً بحيث أنه كان إذا لقي رجلاً في الطريق أيّا كان هذا الرجل، كان عدلاً، لم يكن عدلاً، كان عنده أحاديث كان يأخذ منه الأحاديث، فمن شدة شهوة الحديث عنده كان يأخذ عن الضعفاء والمتروكين والمجاهيل، وطبعاً لأن سفيان مشهور فإذا روى حديثاً فكثيرٌ من الناس يتصور أنّ هذا الحديث صحيح بدليل أنّ سفيان رواه، إذ لو كان باطلاً ما رواه سفيان فالحديث ينتقل بين الناس وينفق فيهم بسبب أن سفيان رواه، فخشي سفيان أن يكون بعض الناس تلقّى الأحاديث التي أخذها عن الضعفاء والمتروكين الذين هو يعرف حالهم، لكن المُتَلقي عن سفيان ما يعرف حاله مثل سفيان، مثل محمد بن السائب الكلبي، محمد بن السائب الكلبي هذا كان رجلاً كذاباً وكان سفيان يُكذِّبه ويأخذ عنه فقيل له في ذلك كيف تطرحه وتأخذ عنه؟ فكان يقول: إني أعرف صدقه من كذبه أنا أستطيع أن أميز وأعلم هو كذاب في ماذا وصادق في ماذا، لكن من سيأخذ الكلام عن سفيان هل هو يعلم مثل سفيان كذب هذا الراوي من صدقه؟ لا، لا يعرف، فيكون الذي دون سفيان استعمل الخبر ثقة بنقل سفيان، فكان سفيان يخشى على نفسه من شهوة الحديث هذه.ولذلك أوصى سفيان بحرق كتبه.
لماذا أوصى بحرق كتبه؟ لأن كان فيها أخبار وروايات عن أمثال هذا الضرب فخشي سفيان أن يثق الذي يأتي بعد ذلك إذا وجد الكتاب أن يثق بالرواة فيستعملها مع أنّ راوي هذه الأخبار أو الأحاديث ليس بثقة عند سفيان، فكان يخشى من ذلك.المحمل الثاني: الذي حمله أهل العلم من خشية سفيان خوفه من الحديث أن لا يكون استعمل الحديث الذي وصل إليه، فيُكَثِّرُ حجج الله عليه، من أجل ذلك العالم أبرك الناس وأكثر الناس أجراً وأعظمهم عقوبة في نفس الوقت كل حاجة لها المضادة لها، العالم من أبرك الناس عملاً، بكلمة واحدة منه يهتدي عليها الملايين، هذه الكلمة أبرك من أن يقوم عمره كله، فكيف إذا كان عالماً جعل الله- عز وجل- له لسان صدق في الأمة يقول الكلمة تنتشر في وسط الناس جميعًا ينتفع بها الضال والحائر، يرجعون إلى الله- عز وجل-، فيكون هؤلاء جميعًا في صحيفة هذا العالم، ليس هناك أبرك من هذا.ولكن في المقابل يكون عذابه شديدًا إذا وصله النص و لم يستعمله فضلاً عن أن يعمل ضد النص، وفي حديث أسامة بن زيد في الصحيحين:" يؤتى بالعالم فيلقى في النار فتندلق أقتابه من دبره (أمعاءه تخرج) ويدور حولها كما يدور الحمار في الرحى، فيقول له أهل النار يا فلان أما كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ (أي: ماذا جاء بك إلى هنا؟) فقال لهم: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه " فمسؤولية العالم مسؤولية ضخمة، إذا نُعِّم يُنعًّم في أعلي المراتب، وإذا عُذِّب يُعَذب في أدنى المراتب، إذن خشية سفيان أن لا يكون عمل ببعض ما وصل إليه من الحديث فيكون حجة عليه، لو كان جاهلاً ربما كان أخف عليه من أن يكون عالماً، فأعرض أو خالف أو أهمل.عندما نجد كلاماً لأهل العلم ظاهره التعارض أو ظاهره التضارب لا بد أن نحمل كل كلام على معنى، و هذا من أصول الجمع، لأن العلماء فيه باب كبير جداً و مهم للغاية في علم أصول الفقه و هو باب التعارض والترجيح، إذا تعارض نصان في الظاهر وكلاهما صحيح فلا بد من حمل كل نص على معنى حتى لا تتعارض النصوص.مثلاً إذا سمعت قوله تعالى: ?وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى? [الأنعام:164] مع قول النبي- صلى الله عليه وسلم-:" إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه "، لا تقول الاثنين متعارضين لأن الحديث صحيح، و هذه الآية من كتاب الله عز وجل، هذا قرآن متواتر وهذا حديث ثابت بإجماع أهل العلم، الآية تقول ?وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى?، ?كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ? [المدثر:38]، لا أحد يحمل عن الثاني حاجة، و هنا الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فما ذنب الميت الإمام البخاري رحمة الله عليه جمع ما بين الآية والحديث بكلمتين في التبويب قال: (الميت يعذب ببكاء أهله عليه إن كان من سنته)، إن كان من سنته أي إن أوصى بذلك، فإن أوصى بذلك كان من جملة عمله، فيحاسب عليه إذا قال أبكوا عليّ أصرخوا علي، اعملوا علي كذا، قبل ما أدخل الجبانة اذبحوا عجل تحت النعش، الكلام الذي يحصل و نراه بكل أسف في بعض المرات كل هذا من المحرمات ولا يجوز، فإذا كان هذا من سنته فهذا من جملة عمله إذن يؤاخذ عليه إذن أصبح لا تعارض.أنا عندي إذا تعارض نصان أنظر إلى أوجه الجمع أولًا، أجمع ما بين النصوص فإن عجزت عن الجمع ما يبقى إلا الترجيح ما بينها، والترجيح أيضًا له ضوابط و له قواعد، الجمع له أصول والترجيح أيضًا له أصول.إذن أنا لمّا أقف على كلام متعارض سواء كان في نصوص الوحي أو كان في كلام العلماء بشرط الثبوت، لو فيه قول غير ثابت وقول آخر ثابت إذنً أنا لا أتعب نفسي و أقعد أجمع ما بينهم الاثنين، لا، غير الثابت القي به. إنما نشترط الثبوت في الحالتين هذا ثابت وهذا ثابت، إذا أردت أن أفهم وجه الجمع ما بينهما لا بد أن أنظر في مبحث التعارض الترجيح أو الجمع والترجيح عند أهل العلم في هذا الكتاب. بحمد الله تعالى لمّا نقرأ خوف سفيان من الحديث، أو نهي سفيان الطلبة عن طلب الحديث مع قوله إن الحديث هو خير علوم الدنيا، نفهم أنه ليس هناك تعارضبينهما للعلة التي ذكرتها آنفاً،
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/459)
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:22 ص]ـ
وفيك اللهم بارك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:12 ص]ـ
كان يقول: (إذا رأيت العالم على باب الأمير فأعلم أنه لص)، هذا كان رأي سفيان- رحمه الله- وهو رأي جماعة أيضًا من أهل العلم. رأي أهل العلم في القرب من الأمراء: فريقان: الأول: فريق يرى ضرورة أن يقترب أهل العلم من أصحاب القرار، لأنهم إذا تركوا هذا المكان دخل الفَسقة والفجرة وغيرهم أي كان لهم تأثير على القرار الذي يعم الأمة كلها، أي السبعة الذين يظلهم الله- عز وجل- في ظله يوم القيامة أولهم الإمام العادل، اختلفت الروايات في ترتيب من يأتي بعد ذلك لكن لم تختلف الروايات ولا طرق الحديث في ذكر الإمام العادل على رأس هؤلاء السبعة ... لماذا؟ لأن الإمام كرأس العين إذا تكدرت تكدَرت السواقي أي إذا اتخذ قرارًا وكان قرارًا جائرًا اتعب ملايين الخلق، فإذا اقترب أهل العلم وكان الأمير يقرِّب العلماء وكان يتقي الله - عز وجل- ويخشاه فإنه لن يتخذ قرارًا إلا إذا سأل هل هو مشروع أم لا، فالعلماء الذين قالوا بأن الاقتراب من الأمراء منفعة ومشروع طائفة كبيرة من أهل العلم، منهم مالك ومنهم الشافعي وغيرهم. الثاني: والذين قالوا تجنبوا على رأسهم سفيان بن سعيد الثوري، وعبد الله بن المبارك وطائفة أخرى من أهل العلم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
و ضابط المسألة هنا:هو طاقة الذي يقترب، سفيان الثوري لماذا كان يهرب؟ برغم أن أمير المؤمنين آنذاك رمى له الخاتم وقال له: (اقض في الناس بالكتاب والسنة) ومع ذلك هرب سفيان واشتد هربه حتى نذر الخليفة أن من ظفر به فله عشرة آلاف درهم فجعل الناس كما يقول أبو احمد الزبيري: (كنا في مسجد الخَيفي ومنادي السلطان ينادي _ كان هو مع سفيان يعني في مسجد الخَيفي،_ ومنادي السلطان ينادي من ظفر بسفيان فله عشرة آلاف).فخرج سفيان هاربًا حتى خرج من الكوفة إلى البصرة وخرج من البصرة إلى اليمن، خرج إلى البصرة وكان حارساً على بستان، فمرَّ به رَجُلان فطلبا منه تمرًا، فالمهم جلس سفيان مع هذين و جلسا يتكلمان فقال أحدهما لسفيان على سبيل المنادمة: (أيهما أحلى رطب الكوفة أم رطب البصرة)، طبعًا سفيان كوفي و هو الآن في البصرة و يعمل حارسا على بستان، كل هذا ليهرب من الخليفة حتى لا يظفر به, فقال له الرجل: رطب الكوفة أحلى أم رطب البصرة؟ فقال: (أما رطب البصرة فما ذقتها)، وهو طبعًا حارس على بستان في البصرة فقال هذا الرجل لصاحبه: (ما أكذبه إن الكلاب يأكلون الرطب في البصرة،) أي لكثرة الرطب، فكيف لم يذقها؟. فقال الرجل لصاحبه: أحلف لك هذا سفيان الثوري، أي إنما عرفه من ورعه قال: هذا سفيان الثوري هلم بنا إلى الخليفة لنظفر بالعشرة آلاف، سمع سفيان هذا فترك البستان واشتد هاربًا ولا يزال هاربًا حتى وصل إلى اليمن، فلما وصل إلى اليمن كان يتلفت خائف، يتلفت فالناس أو الشرطة ظنوا أنه لص من كثرة تَلَفته فقبضوا عليه وأخذوه إلى الوالي آنذاك وكان الوالي هذا أحد الأجواد الكبار و هو مَعن بن زائدة.فالمهم عندما دخل سفيان على مَعن بن زائدة قال: ما اسمك؟ قال: اسمي عبد الله بن عبد الرحمن وهو صادق عبد الله بن عبد الرحمن، أي أنت إذا قلت أنا اسمي عبد الله بن آدم، حسنًا، آدم أبونا جميعا، فهو لم يكذب, قال: عبد الله بن عبد الرحمن، فمَعن بن زائدة قال للجماعة التي معه: اخرجوا، فلما خرجوا وخلا به قال: نشدتك الله لما انتسبت؟ أي ماذا؟ انسب نفسك، من أنت؟. قال: أنا سفيان، قال: أنت بن سعيد ابن مسروق الثوري؟ قال: نعم، قال: أنت طِلبة الخليفة؟ أي أنت الخليفة يبحث عنك، وطبعًا هذا والي من الولاة المفروض أول ما يقبض عليه يمسك به ويرحله. ولكنه قال له مَعن بن زائدة قال له: خذ أي طريق شئت فو الله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها، ومضى سفيان الثوري- رحمه الله-. < o:p></o:p>
السبب في هروب سفيان الثوري من الخليفة: في يوم من الأيام كان الخليفة كان جالسا وكان معه مجموعة من الناس وجاء ذكر سفيان، فقال: لماذا يهرب منا أبو عبد الله؟ فعرف أنه يوجد أحد من الجلوس من أصحاب سفيان، فحملَّه رسالة، قال: قل لأبي عبد الله يأتي وليحكم في الناس بالكتاب والسنة، لا أريد أكثر من ذلك، فجاء الرجل فقال لسفيان: لماذا تشتد هاربًا من الخليفة؟ و هو يقول كذا، وكذا أي اقض في الناس بالكتاب والسنة ,فقال له: يا ناعس، _أي يا مغفل_ قال: (أنا لا أخشى اهانتهم ولكن أخشى معروفهم فلا أرى منكرهم منكرًا)، هذا هو الذي جعل سفيان الثوري يشتد ويترك الكوفة بل يشتد هاربًا في كل مكان، كان يخشى إكرامهم، لماذا؟ لأن الإحسان يكسر المرء ويقضي على اعتراضه، لا يستطيع أن يقول هذا منكر وهذا منكر بن أبي ذئب: مثلًا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب كان من أئمة المدينة، وهو من أقران مالك، وكان مالك قريبًا من السلطان، بخلاف بن أبي ذئب ما كان قريبًا، بن أبي ذئب لبعده عن الأمراء كان قوَّالًا بالحق لدرجة أن الإمام أحمد بن حنبل عندما سئل عن مالك وبن أبي ذئب قال: بن أبي ذئب أقول بالحق من مالك، أقول بالحق من مالك أي إنه يجهر بكلمة الحق، لأنه ليس مكسورًا، ليس مكسورًا بسبب ماذا؟ بسبب الإحسان وبسبب الأعطيات وهذا الكلام، الإنسان هذا يقضي تقريبًا على اعتراضه ويجعل عباراته دائمًا لينة، بل قد يتكلم بكلام بعيد عن محل الحوار و ذلك كله بسبب ماذا؟ بسبب الإحسان. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/460)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:32 م]ـ
موضوع رائع
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:51 م]ـ
وجزاكم مثله(141/461)
حكيم ...
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:09 م]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: الموضوع منقول ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=180465)
توجهت إلى حكيم لأسأله عن شيء يحيرني .. ؟
فسمعته ً يقول: " عن ماذا تريد أن تسأل؟ "
قلت:
" ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟ "
فأجابني:
" البشر! يملّون من الطفولة، يسارعون ليكبروا،
ثم يتوقون الى ان يعودوا أطفالاً ثانيةً"
"
يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال،
ثم يصرفونه ليستعيدوا الصحة"
"
يفكرون بالمستقبل بقلق، وينسَون الحاضر،
فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل"
"
يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً،
ويموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً"
مرّت لحظات صمت .... ثم سألت:
" ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها ... ؟ "
فأجابني:
" ليتعلموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍ يحبهم،
كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين
"
" ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم بآخرين"
" ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران"
"
ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل"
"
ليتعلموا أن هناك أشخاصا يحبونهم جداً
ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن حبهم"
"
ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء
ويَرَيَانِه بشكلٍ مختلف"
"
ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر،
لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً"
ليتعلموا أن لا يحكموا على شخص من مظهره أو مما سمعوا عنه
بل عندما يعرفونه حق المعرفة
الصمت ... إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون
الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا. .
فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية
الانتصارات الوحيدة التي تدوم أبداً
و لا تترك وراءها أسى
هي انتصاراتنا على أنفسنا
افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح
لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال
الضربات القوية تهشم الزجاج
لكنها تصقل الحديد
القضاء على العدو ليس بإعدامه. .
وإنما بإبطال مبادئه
ليس الفخر بألا نسقط. .
و إنما بأن ننهض كلما سقطنا
ليس شقاؤك في أن تكون أعمى. .
بل شقاؤك في أن تعجز عن احتمال العمى
يهب الله كل طائر رزقه. .
و لكنه لا يلقيه له في العش
ليس شرطاً أن تكون دموعنا أمام من نحب
لكن من الضروري أن تكون من أجل من نحب
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة
أفضل من باقة كاملة على قبره
المتفائل إنسان يرى ضوءاً غير موجود ..
والمتشائم أحمق يرى ضوءاً و لا يصدق
ماأجمل ان يكون لديك انسان
يسأل عنك ان غبت
يقترب منك اذا بعدت
ماأجمل ان يكون لديك فى الدنيا انسان
يخاف عليك •••• يحبك
يرعاك •• يشاركك الفرح والسعاده •• والألم
ماأجمل ان تندمج أرواحكم معا •• فتصبحوا قلبا وعقلا واحدا
تفرحون معا •• •• تحزنون معا •• وتتألمون معا
ماأجمل ان يكون لديك انسان
يحسن الظن بك ويغفرلك ان اخطأت
ويلتمس لك العذر ان له اسأت
مااجمل ان يحفظ غيبتك •• •• ويدافع عنك
ويقطع لسان من يتكلم عليك
مااجمل ان يكون لديك انسان
يشدد من ازرك ان ضعفت
ويشجعك ان جبنت •••• ينصحك ان اخطأت
مااجمل ان يكون لديك انسان
كاتما للسر •• حافظا للعهد
وفيا للوعد •••• صادق اللسان والقلب
فاذا كنت تملك هذا الشخص •• فهنيئا لك به فقد ربحت
فحافظ عليه كعينيك •• واحمد الله على نعمته عليك
انسان كهذا فى هذا الزمان الذى نعيشه كنز مفقوداذا وجدته لا تجعله يضيع منك هباء"(141/462)
ماذا تفعل إذا قررت أن تصبح مسلما؟ (نصيحة للمسلمين الجدد)
ـ[أبوسعيد الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
بداية نحب أن نهنئك على هذا القرار الشجاع الذي يعد بحق أهم قرار في حياتك فهذه اللحظة التي قررت فيها أن تسلم لله رب العالمين هي لحظة ولادتك الحقيقية ... هي اللحظة التي تحررت فيها من عبادة الذين افتروا على الله الكذب وحرفوا دين المسيح واتبعوا أهواءهم إلى عبادة الإله الحق ..
وأنت الآن قد أصبحت على دين محمد والمسيح عليهما الصلاة والسلام فاعلم أن أعظم نعمة أنعمها الله عليك هي أن وفقك لدخول الإسلام فاحرص على أن تحسن شكر الله عليها و اعلم أن هذه النعمة لا توازيها نعمة أخرى فمهما كلفتك من أجل الحفاظ عليها فهو يسير وكل مصيبة بعد مصيبة الدين هينة
أول ما يتعين عليك فعله بعد اتخاذ هذا القرار كما تعلم – إن لم تكن قمت بهذا بالفعل- هو النطق بالشهادتين فتقول بلسانك وقلبك: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. أنت الآن قد أصبحت مسلما فهنيئا لك الإسلام. ومعني هذه الكلمة أنك تشهد أنه لا معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى فيجب أن تتخلى عن عبادة كل ما سوى الله والعبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى من الأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة وإفراد الله بالعبادة يعني أن يكون توجهك وقصدك في كل عباداتك ودعائك ومناجاتك بل وجميع حياتك إلى الله وحده وتذر ما كنت تدعو من دونه قبل ذلك ومن لوازم (لا إله إلا الله) أن تؤمن أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام رسول الله وروح منه خلقه الله بمعجزة إلهية من أم وبدون أب وهو بشر مثل سائر الأنبياء والمرسلين قد رفعه الله إلى السماء وسوف ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة مرة أخرى وحينها سوف يعم السلام وتكثر البركة وتُرفع الشحناء والضغينة ولا تبقى ملة غير ملة الإسلام ثم يموت مثل سائر البشر ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه وأما الروح القدس فهو جبريل عليه السلام وهو ملك كريم من أفضل الملائكة أنزله الله بالوحي والتأييد على الأنبياء والمرسلين ومن لوازم التوحيد أيضا أن تؤمن أن الله وحده هو المتصرف في أمور الكون جميعا وأن تجعل كل توكلك عليه وحده وخشيتك منه وحده ورجاءك فيه وحده وتنفي عنه المثل والشبيه والولد فالله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وأن تحب ما يحبه الله وتبغض ما يبغضه الله وأما الشطر الثاني من الشهادة فهو إيمانك بأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله و هو بشر مثل سائر البشر - بل هو خير البشر- اصطفاه الله برسالته ووحيه على الناس وأنزل عليه القرآن مفصلا لما كان من قبله من الكتب ومهيمنا عليها وأنزل فيه منهج الحياة للناس جميعا إلى يوم القيامة فبلغ النبي رسالة ربه إلى الناس ونصح لهم حتى أتاه اليقين وتوفاه الله رب العالمين والإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم يشمل تصديقه في كل ما أخبر وطاعته ما استطعت في كل ما أمر وحبه أكثر من نفسك وولدك وتحكيم سنته في شتى جوانب الحياة والرضا بحكمه في صغير الأمور وكبيرها والإيمان بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم يتطلب إيمانك بالكتاب الذي أنزله الله على رسوله وهو القرآن فيجب أن تؤمن أن القرآن كلام الله الذي أوحاه إلى رسوله وأن كل ما فيه حق وأن الله حفظه بقدرته من التحريف والتغيير وقد جعله معجزة للناس قال تعالى: " قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا "
بنطقك الشهادة تكون قد طهرت قلبك من أدران الشرك وورواسب التثليث والتجسيم والوثنية ولتجمع الطهارة الحسية إلى الطهارة المعنوية عليك أن تغسل جسدك كله بالماء ووتتوضأ وحينها تكون مستعدا للإقبال على الله بالصلاة وقراءة القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/463)
اعلم أخي الكريم أنك من هذه اللحظة أصبح واجبا عليك ما يجب على المسلمين في جميع أنحاء الأرض من القيام بالفرائض واجتناب المحرمات وأهم الفرائض هو التوحيد لذا فأهم ما ينبغي عليك تعلمه هو العقيدة السليمة وأولى الكتب بالقراءة هو كتاب الله – القرآن- فاحرص على أن تنهل منه ما يروي ظمأك وعلى أن يكون لك ورد ثابت (أي عدد معين من الآيات أو الصفحات) تقرأه يوميا و إن كان في اصطحابك مصحفا خطر عليك من أن تُعرف حقيقة إسلامك بين أهلك فيمكنك القراءة من الكمبيوتر والرجوع إلى تفسير مختصر للقرآن مثل تفسير الجلالين ومن الكتب الجيدة للقراءة كبداية كتاب تعريف عام بدين الإسلام للشيخ على الطنطاوي رحمه الله.
الأمر الثاني الذي ينبغي عليك تعلمه أخي الحبيب هو أركان الإسلام التي بفعلها تكون قد حققت العبودية لله رب العالمين وأنت الآن قد قمت بالفعل بأداء الركن الأول وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أما بقية الأركان فهي إقام الصلاة وأداء الزكاة وصوم رمضان والحج إن استطعت إليه سبيلا. وهؤلاء كلهم يمكنك تعلم أحكامهم من الإنترنت .. ولاحظ أنك أيضا بحاجة لتعلم أحكام الطهارة التي لا تصح الصلاة إلا بها وإن استطعت أن تتعلم أحكام الصلاة والوضوء بصورة عملية من أحد أصدقائك المسلمين بالإضافة للقراءة في الكتاب يكون أفضل واعلم أن الإسلام يمحو كل ما قبله من ذنوب فأنت الآن قد فتحت صفحة بيضاء جميلة فحاول ألا تدنسها بالمعاصي.
والآن بعد أن صححت أهم جانبين في حياتك وهما جانب العقيدة والعبادة أحب أن ألفت نظرك لأمور عشر
أولا: إذا كنت عزمت على الدخول في الإسلام ولكنك تؤجل النطق بالشهادة حتى يتهيأ الجو المناسب أو تنتهي بعض المشاكل أو تتخلص من بعض العادات السيئة المحرمة في الإسلام أو تحين الفرصة المناسبة لذلك فقد أخطأت التقدير فإنك أن تؤمن بالحق حالا وتنتهز فرصة حياتك وتدخل الإسلام وتواجه بعض المشاكل الصغيرة خير لك من أن تبقى على الباطل منتظرا أن تحين الفرصة المناسبة وأن تكون مسلما عاصيا خير لك من أن تكون كافرا وأنت لا تضمن عمرك فالفرصة قد جاءتك والوقت المناسب للدخول الفعلي في الإسلام والنطق بالشهادتين هو الآن بمجرد أن تنتهي من قراءة هذه الجملة.
ثانيا: لا تنتظر أن يخبرك أحد بأنك قد اخترت الدين الصحيح ولكن كما أنك اخترت الإسلام بنفسك فتوقع أن يكون إحساسك بأنك اخترت الدين الحق نابعا من داخلك .. من الطمأنينة التي تجدها في قلبك حين تذكر الله .. من السعادة الداخلية التي ستغمرك حين تركع وتسجد لله رب العالمين .. من الصفاء الذي ستشعر به في روحك .. من الرضا والسرور بأنك قد وجدت المنهج المتكامل الذي يجب أن تسير عليه في حياتك.
ثالثا: من الطبيعي أن يتعرض الإنسان في الفترة الأولى لبعض الاختبارات من الله التي يخرج منها الإنسان المخلص في طلب الحق وقد ازداد إيمانه وازداد يقينه وعلا قدره عند الله و من كان في قلبه مرض فإنه يسقط في الفتنة وهذا نوع من التمحيص والغربلة للمؤمنين " وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الكَافِرِينَ "
رابعا: أغلى ما يملك الإنسان هو دينه ودينك أغلى من لحمك ودمك وسلامة الدين لا يعدلها شيء فعليك أن تكون مستعدا لأي رد فعل يصدر من المقربين إليك فإذا تعرضت لفتنة في دينك فاثبت يا عبد الله وابتغ الأجر من الله وإن اضطررت للاختيار بين دينك وأي شيء من متاع الدنيا مهما كان فلا تؤثر على الدين شيئا فالدنيا تُعوّض والدين لا عوض له والدنيا فانية والدين باق وإن تعرضت لأذى فاصبر واصطبر وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أعطى أحد عطاء خيرا و أوسع من الصبر) فالأذى مهما طال سوف ينتهي يوما ويبقى الدين وعليك بالإكثار من الدعاء والتضرع إلى الله أن يكشف عنك الأذى خاصة وقت السحر قبيل الفجر فهو قريب يجيب دعاء المضطر إذا دعاه. قال تعالى " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ " وإذا قدر الله لك أمرا فارض بقضاء الله فهو أحكم الحاكمين و أرحم الراحمين وقضاؤه للمؤمن كله خير ورحمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/464)
خامسا: احرص على إخفاء إسلامك في البداية عن أهلك لمدة حتى تتمكن من فهم الإسلام فهما صحيحا وحتى يثبت الإيمان في قلبك وتكون قد كونت علاقات اجتماعية جديدة مع إخوانك المسلمين ليمكنك بعدها بحول الله وقدرته الصمود أمام أي مشكلة قد تواجهها وحتى يجعل الله لك مخرجا وتذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم ظل يدعو للإسلام في مكة سرا ثلاث سنوات وهذه الفترة أيضا سوف تجعل الأهل يلاحظون التغير الإيجابي الذي أحدثه الإسلام فيك من أخلاق حسنة وطاعة للوالدين وتفوق في الدراسة مما يجعلهم أكثر تقبلا عندما تخبرهم بإسلامك فاحرص على أن تكون مثالا جيدا للمسلم الملتزم واعلم أن الإسلام دين يسر لا عسر والضرورات تبيح المحظورات فيه فإن اضطررت من أجل إخفاء دينك في الفترة الأولى أن تفعل بعض الأشياء الممنوعة فلا حرج عليك ومن الأمور التي تباح لك عند الضرورة هو جمع صلاتين وأداءهما معا في وقت واحد إن لم تستطع أداء كل واحدة على حدة وهم صلاتا الظهر والعصر في وقت أي منهما وصلاتي المغرب والعشاء في وقت أي منهما وإن لم تستطع القيام في الصلاة فيمكنك الصلاة جالسا وإن لم تستطع الركوع والسجود فيمكنك أن توميء برأسك وإن لم تستطع فبرمش عينك فإن لم تستطع فبقلبك وكذلم يباح لك عند الضرورة إن خفت على حياتك النطق بكلمة الكفر بلسانك والتوحيد بقلبك كما فعل عمار بن ياسر حين أكرهه المشركون على سب النبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:كيف تجد قلبك؟ قال: مطمئناً بالإيمان، قال: إن عادوا فعد.
سادسا: إذا لم تستطع المحافظة على إسلامك في بلدك أو خفت من الفتنة في الدين فالنجاة النجاة واعلم أن أرض الله واسعة و من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ففكر في جميع البدائل الممكنة واخرج بدينك إلى بلد آخر ومكان جديد تأخذ ثواب الإسلام وثواب الهجرة (وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) وتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد تركوا وطنهم مكة وهو أحب البلاد إلى الله وهاجروا بدينهم إلى بلد جديد قال تعالى" وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " فاخرج إلى بلد غير بلدك واحك للناس قصتك وسوف يتعاطفون معك إن شاء الله ويؤونك فإن عامة الناس يتعاطفون مع المسلمين الجدد.
سابعا: حاول أن تكتسب أصدقاء مسلمين تثق فيهم واندمج معهم سواء في مقر عملك أو دراستك أو في المسجد القريب منك فهم إخوانك ولن يتأخروا عن مساعدتك إن احتجت إليهم يوما والمرؤ قليل بنفسه كثير بإخوانه وإن لم تجد فالإنترنت يتيح لك اكتساب أصدقاء مسلمين من جميع أنحاء الأرض من خلال المنتديات والمواقع الإسلامية والمجموعات البريدية فقط عليك بالمحاولة وسوف تجد بإذن الله ما يسرك ومن المفيد أن تكون على اتصال دائم بأحد أصدقائك المقربين لكي يتابع أخبارك ويطمئن عليك أولا بأول لكي يتصرف بسرعة إن أصابك أي مكروه.
ثامنا: اجتهد في الفترة الأولى للإسلام بزيادة إيمانك- فالإيمان يزيد وينقص- وتزكية نفسك وإصلاح عقيدتك خاصة قبل أن تستعلن بإسلامك وذلك بتلاوة القرآن والقراءة في الكتب وسماع الدروس والمحاضرات وكل ذلك متاح على الإنترنت فأنت الآن في فترة قوة ونشاط وحماس متوهج لتعلم دينك الجديد فاغتنم هذه الفترة وانشغل فيها عن الخوض في مناقشات ومناظرات قد لا تنفعك حتى يقوى إيمانك ويشتد ساعدك فإن كثيرا من الناس يجادل بالباطل أو يجادل بدون أي استعداد لتقبل الحق وحاول تطبيق كل ما تتعلم واعلم أن دين الله متين فأوغل فيه برفق وسوف تكتشف عظمة هذا الدين أكثر كلما تعمقت فيه وحاول التركيز على الأصول العامة للشريعة ولا تكتف بالقراءة ولكن إن استطعت أن تلزم شيخا موثوقا أو شخصا ذا خلق ودين وعلم بالشريعة ليكون دليلا و مرشدا لك وتكتسب منه أخلاق الإسلام تكن وفرت على نفسك خطوات واسعة واعلم أن دين الله هو دين الفطرة ولا يتعارض أبدا مع الفطرة الصحيحة وهو منهج كامل للحياة وليس مجرد شعائر وهو يسير تعلمه يسير تطبيقه قال تعالى " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ" والتزم بمنهج أهل السنة واحذر أن تتلقفك إحدى الفرق المنحرفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/465)
وهي كثيرة وإن رابك شيء أو خفي عليك شيء من معالم الدين فسارع بالبحث فيه وسؤال أهل العلم الراسخين فيه فالصحابة اعتادوا أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما عرض لهم والله يقول في كتابه: " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ" فإن مثل الداخل إلى الإسلام من اليهودية والنصرانية كمثل رجل انتقل من بلده وهي بلد سوء وظلم إلى مدينة جميلة رائعة متكاملة الخدمات فيها كل ما يتمناه الإنسان وأهلها ناس طيبون في الغالب ولكنهم مثل سائر البشر فيهم قلة طالحة .. يجد الإنسان نفسه مبهورا أمام عمارة وبناء هذه المدينة كلما تجول فيها وتعرف عليها أكثر فهو يريد أن يلم بكل جوانبها في ليلة واحدة وهذا غير ممكن وإذا تذكر بلده القديم يحس أن لم يكن فيها مما يراه الآن في هذه المدينة العظيمة إلا الأسماء ففيها أبنية ولكن ليست كهذه الأبنية وفيها مرافق ولكن شتان بينها وبين مدينته الجديدة وأهل بلده القديمة أكثرهم فاسقون وأهل هذه المدينة أكثرهم صالحون يأمن بينهم على نفسه وماله وعرضه ويعيش بينهم في سلام ووئام وإن الإنسان إذا سار وحده في هذه المدينة لاتساعها وتعدد دروبها قد يتوه ولابد له أن يستعين بأهلها الموثوقين الذين يعرفون مداخلها ومخارجها وقد يحاول أهل مدينته القديمة استمالته للرجوع إليهم لما كانوا يجدونه من منفعة من ورائه ولكن هيهات .. أو بعد أن ذاق طعم الحياة؟ ّ!
تاسعا: اعلم أن الإسلام لا يمنعك أن تبر أقاربك إن ظلوا على دينهم وخاصة أبويك فهما أحق الناس بحسن صحابتك ولهما فضل عليك والإسلام لا ينكر لأهل الفضل فضلهم وأخبر أبويك أنك ما زلت ابنهم وأن علاقتك معهم ستكون كما هي أو أفضل من ذي قبل لكن إن أمراك بمعصية فلا تطعهما فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال تعالى " وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "
عاشرا: إذا أعلنت إسلامك رسميا وألزمتك سلطات بلدك بحضور جلسة مع القساوسة لمناقشتك في قضية إسلامك فاثبت وتوكل على الله واعلم أن الله الذي هداك للإيمان هو وحده القادر على أن يثبت الإيمان في قلبك فأكثر من الدعاء والتضرع إلى الله وعليك بقراءة الآيات التي تتحدث عن المسيح عليه السلام والنصارى وتلاوتها عليهم في هذه الجلسة وتذكر أنهم سوف يختلقون لك الأكاذيب والافتراءات عن الإسلام وربما يذكرون لك أمثلة ملفقة عن أناس أسلموا ثم ارتدوا-فقد كذبوا كثيرا من قبل- فكن مستعدا لذلك كله وإن خاضوا معك في أمور لا علم لك بها فلا تجبهم وأكثر من ذكر الله وتلاوة آيات القرآن
ويبقى أن نقدم بعض النصائح الخاصة لحالات معينة من الناس لا يخرج عنهم الإنسان في الغالب
إذا كنت رب أسرة فاعلم أن أهلك أمانة في عنقك يجب أن تقوم بشكر نعمة الله أن هداك للإسلام بأن تقدم لهم الإسلام في أحسن صورة. قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ " فكما ورث أبناءك منك النصرانية جاهد أن تحبب إليهم الإسلام وترغبهم فيه وابدأ بأحب أبنائك إلى قلبك وأطوعهم لك وليكن الأمر سرا في البداية وكذلك زوجتك فإن أبت إلا البقاء على دينها فاعلم أن الإسلام لا يحتم عليك طلاقها إن كانت يهودية أو نصرانية بل يمكنك أن تبقيها في عصمتك وكذلك أولادك لا حرج أن تنفق عليهم وتبرهم إن ظلوا على دينهم ولا تمنعهم من أداء شعائر دينهم أو الذهاب إلى الكنيسة فلا إكراه في الدين ولكن إذا خفت من أهلك على نفسك أو رأيت أن بقاءك معهم يمثل فتنة لك أوقد يسبب لك ما لا تستطيع تحمله فالنجاة النجاة بدينك قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُواًّ لَّكُمْ فَاحْذَرُوَهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/466)
وإذا كنت أختي الكريمة ربة أسرة فحاولي كذلك مع أقرب أبنائك إلى قلبك وزوجك تدريجيا وليكن الأمر بطريق غير مباشر كأن تتكلمي معه في البداية حول الطلاسم والأمور المبهمة في النصرانية التي يعجز عن فهمها القساوسة أنفسهم ثم عن محاسن الإسلام وهكذا حتى تخبريه بإسلامك تدريجيا فإن أبى إلا التمسك بدينه فأخبريه أن هذا فراق بينك وبينه لإن الإسلام لا يبيح لك البقاء مع زوج غير مسلم – ولله في هذا حكمة بالغة- وتذكري أنه بمجرد دخولك الإسلام حرم عليك أن تمكنيه من نفسك ولا أن يرى منك إلا ما يراه الغريب وأما أولادك فلا مانع أن تبقي على اتصال بهم بعد أن تتركي بيت زوجك وإن استطعت أن تصطحبي بعضهم ليكون معك في حياتك الجديدة كان أفضل و إن كنت مصرية فاعلمي أن القانون المصري يكفل حضانة الأولاد الذين دون البلوغ للمسلم من الأبوين ويمكنك الاستعانة بإحدى صديقاتك المسلمات لتدبير سكن جديد أو في البحث عن زوج مسلم صالح. وتذكري أن أهلك أو أهل زوجك قد يختلقون الشائعات المغرضة عنك كما حدث مع الكثيرات فلا تأبهي بأقوالهم الحاقدة وتذكري قول الله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ".
وأما إذا كنت فتاة وتعيشين مع أسرتك فحاولي كتمان هذا الأمر في البداية لفترة حتى يقوى إيمانك ويزداد صلابة أو حتى تجدين زوجا مسلما تكملي معه مسيرتك في الحياة ولا حرج عليك إن اضطررت للتقصير في بعض الفروض الإسلامية كالحجاب إن كان ذلك سيعرضك لمكروه من أهلك أو لفتنة في دينك حتى يجعل الله لك مخرجا .. فإن علم أهلك بإسلامك ومارسوا عليك الضغوط للارتداد فالنجاة النجاة .. ويمكنك الاستعانة بأي من أخواتك المسلمات أو الذهاب إلى أي جمعية خيرية إسلامية وطلب المساعدة منهم وإن لم تجدي إلا دارا للأيتام لكي تعيشي فيه إلى أن يجعل الله لك مخرجا ... وعموما الزواج بزوج مسلم صالح -ولو كان متزوجا- سوف يضع حدا لكثير من المشاكل بإذن الله ولا مانع إذا رأيت مسلما وشعرت منه بالصلاح والخير فلا حرج أن تعرّضي له بأمر الزواج منك أو تطلبي منه أن ببحثك لك عن زوج وعليك بالاستخارة قبل الإقدام على أي أمر ذي بال.
وإذا كنت طفلا صغيرا وشرح الله صدرك للإسلام فأوصيك بالحذر الشديد وكتمان هذا الأمر حتى عن أمك حتى تكبر قليلا وعليك بحفظ القرآن الكريم واجعله أنيسك في خلوتك وإن علم أحد بإسلامك فاصبر على دينك وإن اضطررت أن تفعل ما يريدون منك ظاهرا وقلبك مطمئن بالإيمان فلا حرج عليك وإن قاطعك أهلك فاعلم أن الله قد أبدلك أبا خيرا من أبيك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات فضليات خير من أمك هن أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإخوانا خيرا من إخوانك هم جميع المؤمنين فلا تحزن يا صغيري فلست أول طفل يهديه الله للحق ويجاهد من أجله وإن اضطررت للخروج من بيت أبيك فرارا بدينك فاعلم أن الله معك ولن يتخلى عنك فاذهب إلى بيت من بيوت الله (المساجد) واحك قصتك لمن تتوسم فيه الخير والصلاح أو اطلب المساعدة من أحد أصدقائك المسلمين
وأما إذا كنت شابا يافعا فأنت بإذن الله قادر على الاستقلال عن أهلك ويمكنك أن تكد وتعمل لكي تنفق على نفسك ولا تحقر أي عمل يمكنك من الحياة في جو آمن من الفتنة فنبي الله داود كان حدادا ونبي الله محمد رعى الغنم في مكة ولن تعدم مكانا تبيت فيه بإذن الله ولو في المسجد أو أناسا تعيش معهم فأهل الخير كثيرون وتيقن أن الله سوف يجعل بعد عسر يسرا " قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ "
وأخيرا إذا كنت راهبا أو قسيسا أو مطرانا أو شماسا في كنيسة وهداك الله للدين الحق فهنيئا لك دخولك في قوله تعالى: " ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ. وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ. وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ" واحرص أخي الكريم على أن تكون إماما في الخير كما كنت إماما في الشر قبل ذلك واجتهد بعد إسلامك في الدعوة وانهل من علوم القرآن والسنة قدر وسعك فالأمة بحاجة إلى العلماء ومن الجيد أن تغادر البلد الذي كنت فيه إلى بلد آخر تعبد الله فيه وإن أصابك أذى أو مكروه فاصبر كما صبر الذين أسلموا من قبلك قال تعالى:
" لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ" ولا تحتاج لتذكير بكتمان إسلامك حتى تصل إلى مكان تأمن فيه على نفسك ودينك.
وفي الختام نتمنى لك التوفيق في حياتك الجديدة ونذكرك بقول الله تعالى: " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "
طارق أبو عبد الله
http://www.tanseerel.com/main/articl...ticle_no=11301 (http://www.tanseerel.com/main/articl...ticle_no=11301)
ساهم في النشر و احتسب الأجر(141/467)
بماذا تصف شعورك؟ عندما تخرج من الكتبةولم تجد ما كنت تبحث عنه؟
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:20 م]ـ
هذا الموضوع نعايشه جميعاً .. ولكن يحتاج أن نفضض عن أنفسنا.
كتاباً سمعت عنه، كتاباً أضعته، كتاب أهديته لأحد الأشخاص وقررت أن تعيد شراءه ..
ذهبت إلى المكتبة وقمت بتفحص الرفوف وقلبت هنا وهناك وسئلت مدير المكتبة وأصابك التعب والنصب، أصابتك رجفة في قدميك عندما قال لك صاحب المكتبة (اعذرنا، الكتاب خلص .. ما في هذا العنوان .... إلخ).
الحاصل؛ أنك خرجت من المكتبة فارغ اليدين لم تلقى الكتاب الذي كنت تبحث عنه ..
صف لنا ما هو شعورك وأنت قافلٌ من المكتبة راجع إلى المنزل صفر اليدين ..
وما هو أبرز كتاب تبحث عنه منذ فترة ولم تجده في المكتبات؟
بانتظار ردودكم وأتراحكم _ مع الكتب.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:32 م]ـ
الأخ ماهر الغامدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أحسب لما قرأت العنوان أنك تقصد أن الشيء المفقود هو المعلومة وليس الكتاب فإذا كان المقصود هو الكتاب المزمع شراؤه فالحل بسيط إذا لم يكن من الكتب النادرة فليس عليك إلا أن تذهب إلى مكتبة أخرى وستجد الكتاب بإذن الله
والمشكلة الحقيقية هي ذهابك إلى احد المكتبات العامة للبحث عن معلومة ومكوثك في المكتبة نهاراً كاملاً وأنت تتصفح الكتب وتسبر أغوارها وتمقل عينيك لدرجة الاجهاد ثم تعود بخفي حنين هذا الشعور الرهيب الذي لطالما جربه طلبة العلم شعور بالاحباط ممزوج بأمل تحقيق المراد مرة أخرى والذي يجبر كسر النفس هو لذة المحاولة ورجاء الاجر من المنعم الكريم سبحانه
هذا الشعور الذي يستحق أن يوصف
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:56 م]ـ
أذكر أنني منذ أكثر من سنة ونصف أبحث عن كتاب قيّم ولم أجده إلى هذه اللحظة ..
كم مرة وُعِدت - من قبل أصحاب المكتبات - بشراءه لي - عند ذهابهم إلى دول مثل الأردن، مصر، السعودية .. إلا أنني أفاجئ بعدم رجوعهم بالكتاب!
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 05:08 م]ـ
أخ ماهر ما اسم هذا الكتاب لعل أحد الأخوة يساعدك في إيجاده
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل(141/468)
عياض والجوهرة رأس الملك .. عياض الذي يتلذذ بإصبع الملك
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:53 م]ـ
كان أحد الملوك يتنقل في مملكته يستعرضها، وأثناء تجواله التقى مع رجل فقير - اسمه عياض - تكلم معه فأعجبه منطقه وفكره، فقال لحاشيته أريد هذا الرجل في قصري.
فنقل الرجل إلى قصر الملك، وألبس أجمل الثياب.
وبدأ إعجاب الملك بآراء وطريقة تفكيرعياض يزداد يوماً بعد يوم، فلاحظ وزراء الملك ذلك، وبدأ الغيظ يأكلهم.
ولكن صُدموا واغتاظوا حين اجتمعوا مع الملك للتشاور في أمر المملكة، وإذ بهم يجدوا عياض يجلس بجانب الملك، وازداد غيظهم أكثر حين بدأ الملك بمشاورة الوزراء فبعد كل أمريتشاورون فيه يسأل الملك هذا الرجل الفقير الذي جاء به من الشارع - عياض - عن رأيه، ثم يأخذ الملك برأي عياض ويضرب بآرائهم عرض الحائط، فسقط في أيديهم وبدأوا يتشاورون فيما بينهم بكيفية التخلص من عياض.
وبعد أن راقب الوزراء عياض، وجدوه كل يوم يدخل غرفته في الليل ويقفل باب الغرفة، فقالوا للملك إن هذا الرجل الذي جئت به من الشارع يدخل كل يوم غرفته ليحتال كيف يتخلص منك.
فقال الملك هذا أمر سهل التحقق منه، سنراقبه مراقبة دقيقة، حتى نعرف ماذا يفعل حين يقفل على نفسه باب غرفته في الليل. وعندما راقبه الملك والوزراء، وجدوه عندما يقفل الباب يخرج ملابسه التي جاء بها من الشارع من الدولاب، ويقف أمام المرآة ويقول لنفسه: يا عياض انظر الثياب التي تلبسها الآن والثياب التي كنت تلبسها، فالملك أنعم عليك بكل هذا فلا تفكر بخيانته، ولتقم بشكره وخدمته بكل ما تستطيع، وإلا ستعود إلى ما كنت عليه.
انكشف أمرالوزراء أمام الملك فلامهم الملك وحذرهم من الوقوع في عياض مرة أخرى.
ثم دخل الوزراء على الملك مرة فوجدوا الملك يمسك بطبق وعياض يجلس بجانبه، ويمد أصبعه في الطبق ويعطيه لعياض، فيلحس عياض أصبع الملك ويقول: آآآآآآه ما ألذه!.
تعجب الوزراء من هذا المنظر وبدأت الغيرة من عياض تأكلهم، فقالوا للملك: أيها الملك إنا نخدم لديك منذ زمن بعيد، ولم تفعل هذا معنا، فلماذا تفعل هذا مع عياض الذي جئت به منذ قريب من الشارع.
فقال الملك: لا تحزنوا، قفوا صفاً أمامي وسوف أطعمكم كما أطعمت عياض، فوقفوا أمامه وبدأوا يلحسون أصبع الملك الذي يغمسه في ذلك الطبق، وكلما لحس أحد الوزارء أصبع الملك يخرج منديلاً من جيبه ويبصق ما لحسه من أصبع الملك بشدة، ويقولون ما هذا الذي تطعمنا، وكيف يستسيغ عياض هذا الطعم، إنه شديد المرارة، ولا يمكن لإنسان أن يبلعه، وكيف يتلذذ به ويقول: آآآآآآآآه ما ألذه.
فقال الملك فلنسأل عياض عن ذلك.
فسأل الوزراء عياض، فرد: إنني حين أطعم ما في أصبع الملك لاألتفت إلى الطعم، ولكني أنظر إلى اليد التي تطعمني وهي يد الملك، فأي شيء يطعمنيه الملك فهو لذيذ.
فسقط في أيدي الوزراء مرة أخرى وازدادوا غيظاً من عياض، ولم يدروا كيف يتخلصون منه.
ولما لاحظ الملك ذلك قال لهم إني سأعطيكم دليلاً آخر على شدة تعلقي بعياض.
ثم أمر الملك الحاشية بأن يجلبوا له أكبر وأثمن جوهرة موجودة في خزانة قصره، وبمطرقة.
ثم بدأ يأمر الوزراء واحداً تلو الآخر بأخذ المطرقة وكسر تلك الجوهرة، والوزراء واحد تلو الآخر يعتذر عن كسرها ويقول: كيف أكسر أكبرجوهرة وأثمنها في القصر إنها قد تفيد المملكة، وقد .... وقد ....
فلما انتهى الوزراء جميعاً ولم يستجيبوا لأمر الملك، أمر الملك عياض أن يأخذ المطرقة ويكسرالجوهرة، فأخذ المطرقة وكسر الجوهرة ....
فصاح الوزراء: هذا الرجل غبي، هذا الرجل لا يفهم ولا يقدر الأشياء، كيف يكسر أعظم جوهرة في القصر بتلك البساطة والسرعة، لابد أنه مجنون!!! ألم نقل لك أيها الملك أن هذا الرجل لا يصلح أن يكون عندك في القصربهذه المنزلة.
فالتفت الملك إلى عياض وسأله، لماذا كسرت الجوهرة ياعياض.
فقال: أيها الملك الكريم إنني مستعد أن أكسر أي شيء تطلب مني أكسره مهما كان، ولا أكسر أمرك الذي أمرتني به، فأمرك أهم عندي من أي شيء في الدنيا.
فسقط في أيدي الوزراء مرة أخرى، وازداد غيظهم لعياض، فكلما حاولوا التخلص منه غلبهم بحجته.
وأخيراً ولما وجد الملك أن الوزراء لا زالوا مغتاظين من عياض، قال لهم: الآن سوف أجري آخر اختبار لكم ولعياض، ومن سينجح في هذا الاختبار سيكون هو المقرب عندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/469)
فسألوه: ما هذا الاختبار أيها الملك، سننجح فيه وسيفشل عياض بالتأكيد.
فقال الملك: أمامكم عشر دقائق، وخلال هذه العشرة دقائق أي واحد يضع يده عليه في هذا القصر يجمعه، وبعدها تجتمعون عندي وسوف أبلغكم بالفائز.
ولم يصدق الوزراء ما قال الملك، فهم يعرفون كل شيء في القصر، وهم يعلمون أن عياض لايعرف قيمة الأشياء، فهم سوف يفوزون بالتأكيد، فركض الوزراء وبدأوا بتجميع ما خف ثقله وغلا ثمنه، حتى انتهت الدقائق العشر التي حدد الملك. فناداهم الملك ليأتوا ماوقعت عليه أيديهم، وكل وزير فرح بما عنده، ولكنهم صعقوا حين رأوا عياض واقف بجانب الملك واضع يده على كتف الملك.
وضحكوا جميعاً منه وقالوا: أيها الملك ألم نقل لك إنه لا يستحق أن يكون في هذا القصر، انظر إليه إنه لم يجمع شيء من القصر، فسأل الملك عياض: لماذا لم تجمع شيء من القصر.
فرد عياض: أيها الملك أنت قلت أن لأي منا مايضع يده عليه خلال العشر دقائق، وأنا وضعت يدي عليك، فأنا لا أريدغيرك.
وهنا كانت القاضية بالنسبة للوزراء، فقد تبين لهم أنهم خسروا مكانتهم عندالملك وأن عياض قد غلبهم ببعد نظره.
أعرفتم أيها الأحبة مغزى هذه القصة؟!!!
إنها أيها الأحبة مثال، ولله المثل الأعلى، عن ملك الملوك جل جلاله، وعبيده الذين خلقهم الله.
فنحن جميعاً كنا لا شيء وخلقنا الله سبحانه وتعالى.
فالاختبار الأول: الذي أُجري لعياض، كان حين وشى به الوزراء بأنه يخطط لشيء ضد الملك، وكان عياض مخلصاً للملك.
فهذا حالنا مع الله فلننظر ماأعطانا الله من النعم فكل شيء في أيدينا هو نعمة وعطية من الله جل جلاله، فلنتق الله وإلا فإنه سبحانه وتعالى سيسلبنا ذلك كله إذا لم نشكره.
(وإذ تأذن ربكم لإن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد).
والاختبار الثاني: حين صُدم الوزراء وهم يرون الملك يطعم عياض.
فيجب إذا داهمتنا الشدائد أن لا نبتئس ونمتعض منها، ولننظر أنها جاءت اختباراً من الله لنا