ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:19 م]ـ
شيخنا الجليل ... يعلم الله أني لا أريد أن أوجِّهَ لك أدنى نقدٍ أو حتى نصيحة، فأنا أرى أن مثلي أحقر من أن ينصح مثلكم، فضلا عن أن ينقده ... كما أني أحبكم غاية الحب، وأحترمكم غاية الاحترام.
والأمر من باب ترتيب الأولويات ... الأهم ثم المهم ... وليس تحقيرا لهذا المهم أو استصغارا لشأنه.
فلو أتممتم بحوثكم الحديثية أولا، ثم التفتم إلى غيرها، لكان من باب تقديم صلاة الفرض أولا، ثم إتباعها بالسنة.
وغيرك لا يمكن أن يغني عنك في دراساتك الحديثية.
المسألة تذكِّرني بمسألة فرض العين وفرض الكفاية ... مع الاعتراف بعظمة ما تبدعه في أي ميدان ... لكن أين تفسير الشيخ الشعراوي من كتبه الوعظية أو فتاواه!
وغير دراساتك الحديثية يمكن الاستغناء عنها، لكن دراساتك الحديثية لا يمكن الاستغناء عنها.
ولو متَّ - أطال الله بقاءَكَ - من غير أن تنجزَ بحوثك الحديثية لخسر المسلمون خسارة فادحة، لكن لو حدث هذا - لا قدر الله - من غير أن تنجز بحوثك الأخرى لكان في بحوثك الحديثية عزاءٌ أيُّ عزاء.
تذكَّر يا شيخنا الشيخ أحمد محمد شاكر، وكيف وزَّع عمره على بحوث كثيرة (كلها مفيدة)، فمات من غير أن يكمل تفسير الطبري ولا صحيح ابن حبان ولا مسند الإمام أحمد، فكانت خسارة للمسلمين أي خسارة.
المشكلة - يا شيخنا - أنك لا تعرف قدرك في علوم الحديث ... وهو عند الله وعند المشتغلين بالحديث عظيم.
أطال الله بقاءك، ومتَّعك بالصحة والعافية، ومتَّع المسلمين بعلمك.
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي البشير
وأعاننا وإياكم على خدمة دينه
وتقديم الأهم فالمهم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:35 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
بارك الله بك
ـ[رقية بنت حسن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وجعلكم زخراً للإسلام والمسلمين،، فاللهم ارزقنى العلم والعمل والإخلاص اللهم آمين
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
وأنت أختي الكريمة
جزاك الله خيرا
ونفع بك البلاد والعباد
ـ[رقية بنت حسن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
اللهم آمين أخى الفاضل وإياكم،،، لكن بعد أن قمت بتحميل الكتاب من المرفقات فلا فائدة وكأن النسخه من سنوات ولن تعمل الآن،، برجاء ادراج ملف مرفق جديد بتحميل الكتاب وجزاكم الله خيراً
ـ[رقية بنت حسن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:20 م]ـ
الملف المرفق الثانى يعمل بفضل الله وتم التحميل رفع الله قدرك
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:01 م]ـ
الأخت الكريمة:
الملفان يعملان والأول للشاملة 3 وقد أنزلتهما قبل قليل
فحاولي مرة أخرى
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
أحسن الله إليك الشيخ علي
أنت مبدع في العلوم الإسلامية بمعظم فروعها
وبحوثك الموسوعية لن نستغني عنها قط
بالعكس أري أن ميدان الحديث قد أشبع بحوثا ولن نأتي فيه بالجديد
ومع ذالك نيسر المؤلفات الكبيرة لطالب العلم.
جزاك الله كل خير
لازلنا ننتظر منك الكثير
ومعظم كتبك قد حملتها ولله الحمد في قرص خاص
حتي في مجال الوعظ والإرشاد وترشيد الصحوة الإسلامية وتربية الاولاد والتصوف وغيرها نحتاج بحوثا موضوعية.
كتاباتك رائعة تحتادج النفس والطويل والصحبة المخلصة لتدراسها.
نسأل الله أن يرزقنا ذالك وأن لايذهب العمر منا سدي.
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:04 م]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا ونفع بك البلاد والعباد، وجعلك مفتاحاً لكل خير مغلاقاً لكل شرٍّ
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 11 - 09, 08:46 م]ـ
حملته من صيد الفوائد وهو مجهود جيد تشكر عليه وابحاث جميلة مناسبة للكتاب ولى عندك عتاب وهو انك وضعت بحثك حكم العمل بالحديث الضعيف فى صلب الكتاب والاولى ان تضعه فى الحاشية هذا ما اعتقده
بانتظار الرد
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
شيخنا الجليل ... يعلم الله أني لا أريد أن أوجِّهَ لك أدنى نقدٍ أو حتى نصيحة، فأنا أرى أن مثلي أحقر من أن ينصح مثلكم، فضلا عن أن ينقده ... كما أني أحبكم غاية الحب، وأحترمكم غاية الاحترام.
والأمر من باب ترتيب الأولويات ... الأهم ثم المهم ...
فلو أتممتم بحوثكم الحديثية أولا، ثم التفتم إلى غيرها، لكان من باب تقديم صلاة الفرض أولا، ثم إتباعها بالسنة.
وغيرك لا يمكن أن يغني عنك في دراساتك الحديثية.
تذكَّر يا شيخنا الشيخ أحمد محمد شاكر، وكيف وزَّع عمره على بحوث كثيرة (كلها مفيدة)، فمات من غير أن يكمل تفسير الطبري ولا صحيح ابن حبان ولا مسند الإمام أحمد، فكانت خسارة للمسلمين أي خسارة.
المشكلة - يا شيخنا - أنك لا تعرف قدرك في علوم الحديث ... وهو عند الله وعند المشتغلين بالحديث عظيم.
أطال الله بقاءك، ومتَّعك بالصحة والعافية، ومتَّع المسلمين بعلمك.
و نحن فى انتظار المزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/482)
ـ[علي 56]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:42 م]ـ
نريد حاشية على نزهة النظر مثل التى عملتها مع تيسير مصطلح الحديث
ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:52 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة جزاكم الله خيرا
وكل عام وأنتم بألف خير وسعادة
وإن شاء الله سنحاول تلبية الطلب المذكور
ـ[محمدخراص]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء علي هذا الجهد المبارك
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة جزاكم الله خيرا
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأثابكم من فضله ...
من يدلني على رابطٍ فيه ترجمة موسعة للشيخ علي الشحود - حفظه الله تعالى؟
ـ[علي 56]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:37 م]ـ
http://www.saaid.net/Doat/ali/index.htm
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
ما شاء الله،
جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ وبارك فيكم، ونفع بكم، آمين،،،
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:07 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الكريم وزاده من علمه
هل من الممكن أن ترفق لنا نسخة من هذا الكتاب بصيغة الوورد
وبارك الله فيك
ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو الكتاب بصيغة الورد
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:04 ص]ـ
أخي علي بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:59 م]ـ
وأنتم بارك الله بكم(74/483)
مرويات الصحابي عقبة بن عامر الجهني pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
كتاب: مرويات الصحابي عقبة بن عامر الجهني pdf
تأليف: عبد الغني أحمد جبر التميمي
النوع: (رسالة ماجستير؛ فرع الكتاب والسنة)
المشرف على الرساله: دمنهوري خليفة العجمي
عدد الصفحات: 350 ورقه
رقم الرسالة: 41
ملاحظه: الكتاب عبارة عن نبذة مختصره
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:25 م]ـ
الرسالة جميلة جدا ... جزاكم الله كل خير، ونريد المزيد.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
وهي كذلك ونتمنى أن نرى الكتاب كاملاً؛ فهو عن سيرة صحابي وقائد عظيم
وكان رجلاً أطروشاً طِوالاً؛ ولما رآه معاوية بن أبي سفيان أعجبه وولاه قيادة الجيوش؛ ولقبه بـ (أسد جهينة)
وانظر هنا بعضاً من:
سيرة الصحابي القائد عقبة بن عامر الجهني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181323)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
رضي الله عنه وأرضاه
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
وأرض اللهم عن أخينا الغامدي!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:55 م]ـ
من جديد ولأول مرةً /
لتحميل الكتاب كاملاً: اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?mjtnj3tnodj)(74/484)
استفسار: الجامع في الحديث لابن وهب pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:55 ص]ـ
الجامع في الحديث
عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي أبو محمد المصري
سنة الولادة / سنة الوفاة 197هـ
تحقيق د. مصطفى حسن حسين أبو الخير
الناشر دار ابن الجوزي
سنة النشر 1996م
مكان النشر السعودية
عدد الأجزاء 2
هل هو مصور من قبل أم لا، أفيدونا مأجورين.(74/485)
اريد كتاب دليل المكتبة العقدية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:03 ص]ـ
دليل المكتبة العقدية))
معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
إعداد
محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع
دار زدني للطباعة والنشر
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:28 ص]ـ
........................
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
طلبته من المؤلف على ملف وورد أو على ملف بي دي إف
فقال لي لا أستطيع أن اعطيك أي شيء الأن أو أن أأمرك بنسخه أو تصويره
لأن الكتاب مازال جديدًا وفي نسخه أو تصويره مضرة بالغة لجهة النشر .. وهذا مالا يرضاه مسلم
لذا طلب مني الشيخ أن اصبر إلى تخرج الطبعة الثانية بإذن الله وسيتم توفيره على الشبكة بعد ذلك إن شاء الله
وهذا أذكره من باب الأمانة ومن باب الحفاظ على أموال الناس .. لأن من الإضرار البالغ على دار زدني تصوير الكتاب وهو مازال جديدًا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
طلبته من المؤلف على ملف وورد أو على ملف بي دي إف
فقال لي لا أستطيع أن اعطيك أي شيء الأن أو أن أأمرك بنسخه أو تصويره
لأن الكتاب مازال جديدًا وفي نسخه أو تصويره مضرة بالغة لجهة النشر .. وهذا مالا يرضاه مسلم
لذا طلب مني الشيخ أن اصبر إلى تخرج الطبعة الثانية بإذن الله وسيتم توفيره على الشبكة بعد ذلك إن شاء الله
وهذا أذكره من باب الأمانة ومن باب الحفاظ على أموال الناس .. لأن من الإضرار البالغ على دار زدني تصوير الكتاب وهو مازال جديدًا
اخى الحبيب انظر الخاص
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:32 ص]ـ
أين نجد اصدارات هذه الدار في معرض الكتاب؟
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:04 ص]ـ
اخوانى لقد بحثت عن الكتاب ولم أجده فهل من يدلنى أين يباع فى مصر وله جزيل الشكر
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:46 م]ـ
بالله عليكم
من يوزع منشورات هذه الدار في مصر؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يسر الله لنا الحصول علي الكتاب(74/486)
[للتَّحْمِيل] كتاب الحاوي في علم التداوي، لنجم الدين محمود الشيرازي ( pdf) + ترجمة فرنسية، طبعة 1903م
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
[للتَّحْمِيل]
كتاب الحاوي في علم التداوي ( pdf)
لنجم الدين محمود بن ضياء الدين إلياس الشيرازي
المقالة الخامسة: في ذكر الأدوية المركبة وكيفية تركيبها واستعمالها
(الترجمة الفرنسية + مسرد للمصطلحات) + النص العربي (ص347)
طبعة 1903م ببيروت
تنبيه: النص العربي يبدأ من صفحة 347
التحميل:
مباشر من الرابط التالي: http://ia351430.us.archive.org/3/items/lelivredelartdu00guiggoog/lelivredelartdu00guiggoog.pdf
صفحة الكتاب على أرشيف: http://www.archive.org/details/lelivredelartdu00guiggoog
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)(74/487)
[لِلْتَّحْمِيل] شرح مائة عامل، لعبد القادر الجرجاني ( PDF) + ترجمة إنجليزية وتعليق، (طبعة 1814م)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:56 م]ـ
[لِلْتَّحْمِيل]
شرح مائة عامل، لعبد القادر الجرجاني ( PDF)
النص العربي مع ترجمة إنجليزية وتعليق
(طبعة 1814م)
تحميل مباشر: من هنا ( http://ia311235.us.archive.org/3/items/miutmilandshuro00goog/miutmilandshuro00goog.pdf)
صفحة الكتاب: http://www.archive.org/details/miutmilandshuro00goog
ـ كتاب الحاوي في علم التداوي، لنجم الدين محمود الشيرازي ( pdf) + ترجمة فرنسية، طبعة 1903م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179587)
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:30 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب(74/488)
[لِلْتَّحْمِيل] تعليم القارئ الخط العربي من الغربي، مع تمارين لقراءة المخطوطات العربية، ط فرنسا 1853
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:40 م]ـ
[لِلْتَّحْمِيل]
تعليم القارئ في الخط العربي من الغربي
مع تمارين لقراءة المخطوطات العربية
تأليف: أغسطس شبرنُّون August Cherbonnean
أستاذ اللغة العربية بقسنطينة (الجزائر)
طبعة باريس (فرنسا) 1853م
[على صفحة الغلاف (انظر ص8) أن الكتاب متوفر في مكتبات كذا بفرنسا، وكل مكتبات الجزائر]
تنبيه: صفحة غلاف الكتاب تجدها في صفحة 8
تحميل مباشر: http://ia311316.us.archive.org/3/items/talmalqrifalkha00chergoog/talmalqrifalkha00chergoog.pdf
صفحة الكتاب: http://www.archive.org/details/talmalqrifalkha00chergoog
ـ شرح مائة عامل، لعبد القادر الجرجاني ( PDF) + ترجمة إنجليزية وتعليق، (طبعة 1814م) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179592)
ـ كتاب الحاوي في علم التداوي، لنجم الدين محمود الشيرازي ( pdf) + ترجمة فرنسية، طبعة 1903م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179587)
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيراًَ ...(74/489)
حمل: خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية [بجزئيه] لعبد العظيم المطعني
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:20 م]ـ
هذا كتاب قيم
للدكتور عبد العظيم المطعني
خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية
وها هما الجزءان
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد أحييت تراث عالم وداعية كبير له إسهاماته الكبرى في البلاغة والنقد وهذا تخصصه الأول كما له إسهامات كبرى في مجالات عدة مثل التاريخ الإسلامي وفي الرد على التيارات المعاصرة المناهضة للإسلام -رحمه الله رحمة واسعة-.
تعليق:
ورد في الجزء الثاني من هذا الكتاب - خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية - في أسباب حذف أداة النداء أنها تحذف تخفيفا وذكر من الأمثلة لذلك {يس} و {طه} قال الشيخ الكبير المطعني
أن الأصل هو وجود (يا) فاعتبر بذلك أن هناك نداء والمنادى هو يس، طه.
فهل اعتبار يس وطه أسماء وليست حروف مقطعة مثل {ص}، {كهيعص} قال به المفسرون ومن هم أصحاب هذا الرأي؟
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:42 م]ـ
جزى الله أخوي الكريمين خيرا وكساهما فضلا وعلما
أما عن استفسار أخينا محمد عن [طه] و [يس] وهل قال المفسرون بما ذهب إليه المطعني من أنها أسماء وقعت منادى حذفت أداته [يا] فهذا صحيح وقال به الكثير من المفسرون وهو احد تأويلات [طه]، [يس] إلا أنه أحب إلينا أن نركن إلى ما ركن إليه صحابة رسول الله فلم يسألوا عنها وأدركوا أنها بعض أسرار الله في كتابه العزيز لا يعلم كنهها إلا الله، فهي من المتشابه
وهذا بعض ما ورد لدى الشوكاني في:
فتح القدير - (ج 4 / ص 486)
وقد اختلف أهل العلم في معنى هذه الكلمة - طه - على أقوال: الأوّل أنها من المتشابه الذي لا يفهم المراد به. والثاني: أنها بمعنى: يا رجل في لغة عكل، وفي لغة عكّ. قال الكلبي: لو قلت لرجل من عك: يا رجل لم يجب حتى تقول: طه، وأنشد ابن جرير في ذلك:
دعوت بطه في القتال فلم يجب ... فخفت عليه أن يكون موائلا
ويروى مزايلاً وقيل: إنها في لغة عكّ بمعنى: يا حبيبي. وقال قطرب: هي كذلك في لغة طيّ أي بمعنى: يا رجل، وكذلك قال الحسن وعكرمة وقيل: هي كذلك في اللغة السريانية، حكاه المهدوي. وحكى ابن جرير أنها كذلك في اللغة النبطية، وبه قال السديّ وسعيد بن جبير. وحكى الثعلبي: عن عكرمة أنها كذلك في لغة الحبشة، ورواه عن عكرمة، ولا مانع من أن تكون هذه الكلمة موضوعة لذلك المعنى في تلك اللغات كلها إذا صح النقل. القول الثالث: أنها اسم من أسماء الله سبحانه. والقول الرابع: أنها اسم للنبيّ صلى الله عليه وسلم. القول الخامس: أنها اسم للسورة. القول السادس: أنها حروف مقطعة يدل كل واحد منها على معنى. ثم اختلفوا في هذه المعاني التي تدل عليها هذه الحروف على أقوال كلها متكلفة متعسفة. القول السابع: أن معناها: طوبى لمن اهتدى. القول الثامن: أن معناها: طأ الأرض يا محمد. قال ابن الأنباري: وذلك أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتحمل مشقة الصلاة حتى كادت قدماه تتورم ويحتاج إلى التروّح، فقيل له: طأ الأرض، أي لا تتعب حتى تحتاج إلى التروّح. وحكى القاضي عياض في الشفاء عن الربيع بن أنس قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى، فأنزل الله: {طه} يعني: طأ الأرض يا محمد، وحكي عن الحسن البصري أنه قرأ: «طه» على وزن دع، أمر بالوطء، والأصل: طأ، فقلبت الهمزة هاء. وقد حكى الواحدي عن أكثر المفسرين أن هذه الكلمة معناها: يا رجل، يريد النبي صلى الله عليه وسلم قال: وهو قول الحسن وعكرمة وسعيد ابن جبير والضحّاك، وقتادة ومجاهد وابن عباس في رواية عطاء والكلبي غير أن بعضهم يقول: هي بلسان الحبشة والنبطية والسريانية، ويقول الكلبي: هي بلغة عك.
قال ابن الأنباري: ولغة قريش وافقت تلك اللغة في هذا المعنى؛ لأن الله سبحانه لم يخاطب نبيه بلسان غير قريش. انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/490)
وإذا تقرّر أنها لهذا المعنى في لغة من لغات العرب كانت ظاهرة المعنى واضحة الدلالة خارجة عن فواتح السور التي قدّمنا بيان كونها من المتشابه في فاتحة سورة البقرة، وهكذا إذا كانت لهذا المعنى في لغة من لغات العجم واستعملتها العرب في كلامها في ذلك المعنى كسائر الكلمات العجمية التي استعملتها العرب الموجودة في الكتاب العزيز، فإنها صارت بذلك الاستعمال من لغة العرب.
وفي تأويل [يس] قال الشوكاني:
فتح القدير - (ج 6 / ص 150)
واختلف في معنى هذه اللفظة [يس]، فقيل: معناها: يا رجل، أو يا إنسان. قال ابن الأنباري: الوقف على يس حسن لمن قال: هو افتتاح للسورة، ومن قال: معناه: يا رجل، لم يقف عليه. وقال سعيد بن جبير، وغيره: هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم دليله {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، ومنه قول السعد الحميري:
يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة ... على المودّة إلاّ آل ياسين
ومنه قوله: {سلام على إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130] أي: على آل محمد، وسيأتي في الصافات ما المراد بآل ياسين. قال الواحدي: قال ابن عباس، والمفسرون: يريد يا إنسان: يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم. وقال أبو بكر الورّاق: معناه: يا سيد البشر. وقال مالك: هو: اسم من أسماء الله تعالى، روى ذلك عنه أشهب. وحكى أبو عبد الرحمن السلمي عن جعفر الصادق: أن معناه: يا سيد. وقال كعب: هو: قسم أقسم الله به، ورجح الزجاج أن معناه: يا محمد. واختلفوا هل هو عربيّ أو غير عربيّ؟، فقال سعيد بن جبير، وعكرمة: حبشي. وقال الكلبي: سرياني تكلمت به العرب، فصار من لغتهم. وقال الشعبي: هو بلغة طيّ. وقال الحسن: هو بلغة كلب. وقد تقدم في طه، وفي مفتتح سورة البقرة ما يغني عن التطويل ها هنا {والقرءان الحكيم} بالجرّ على أنه مقسم به ابتداء. وقيل: هو معطوف على يس على تقدير كونه مجروراً بإضمار القسم. قال النقاش: لم يقسم الله لأحد من أنبيائه بالرسالة في كتابه إلاّ لمحمد صلى الله عليه وسلم تعظيماً له وتمجيداً، والحكيم المحكم الذي لا يتناقض، ولا يتخالف، أو الحكيم قائله، وجواب القسم {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، وهذا ردّ على من أنكر رسالته من الكفار بقولهم: {لَسْتَ مُرْسَلاً} [الرعد: 43]
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
جزى الله أخوي الكريمين خيرا، وكساهما فضلا وعلما
أما عن استفسار أخينا محمد عن [طه] و [يس] وهل قال المفسرون بما ذهب إليه المطعني من أنها أسماء وقعت منادى حذفت أداته [يا] فهذا صحيح وقال به الكثير من المفسرون وهو احد تأويلات [طه]، [يس] إلا أنه أحب إلينا أن نركن إلى ما ركن إليه صحابة رسول الله فلم يسألوا عنها وأدركوا أنها بعض أسرار الله في كتابه العزيز لا يعلم كنهها إلا الله، فهي من المتشابه
وهذا بعض ما ورد لدى الشوكاني في:
فتح القدير - (ج 4 / ص 486)
وقد اختلف أهل العلم في معنى هذه الكلمة - طه - على أقوال: الأوّل أنها من المتشابه الذي لا يفهم المراد به. والثاني: أنها بمعنى: يا رجل في لغة عكل، وفي لغة عكّ. قال الكلبي: لو قلت لرجل من عك: يا رجل لم يجب حتى تقول: طه، وأنشد ابن جرير في ذلك:
دعوت بطه في القتال فلم يجب ... فخفت عليه أن يكون موائلا
ويروى مزايلاً وقيل: إنها في لغة عكّ بمعنى: يا حبيبي. وقال قطرب: هي كذلك في لغة طيّ أي بمعنى: يا رجل، وكذلك قال الحسن وعكرمة وقيل: هي كذلك في اللغة السريانية، حكاه المهدوي. وحكى ابن جرير أنها كذلك في اللغة النبطية، وبه قال السديّ وسعيد بن جبير. وحكى الثعلبي: عن عكرمة أنها كذلك في لغة الحبشة، ورواه عن عكرمة، ولا مانع من أن تكون هذه الكلمة موضوعة لذلك المعنى في تلك اللغات كلها إذا صح النقل. القول الثالث: أنها اسم من أسماء الله سبحانه. والقول الرابع: أنها اسم للنبيّ صلى الله عليه وسلم. القول الخامس: أنها اسم للسورة. القول السادس: أنها حروف مقطعة يدل كل واحد منها على معنى. ثم اختلفوا في هذه المعاني التي تدل عليها هذه الحروف على أقوال كلها متكلفة متعسفة. القول السابع: أن معناها: طوبى لمن اهتدى. القول الثامن: أن معناها: طأ الأرض يا محمد. قال ابن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/491)
الأنباري: وذلك أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتحمل مشقة الصلاة حتى كادت قدماه تتورم ويحتاج إلى التروّح، فقيل له: طأ الأرض، أي لا تتعب حتى تحتاج إلى التروّح. وحكى القاضي عياض في الشفاء عن الربيع بن أنس قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى، فأنزل الله: {طه} يعني: طأ الأرض يا محمد، وحكي عن الحسن البصري أنه قرأ: «طه» على وزن دع، أمر بالوطء، والأصل: طأ، فقلبت الهمزة هاء. وقد حكى الواحدي عن أكثر المفسرين أن هذه الكلمة معناها: يا رجل، يريد النبي صلى الله عليه وسلم قال: وهو قول الحسن وعكرمة وسعيد ابن جبير والضحّاك، وقتادة ومجاهد وابن عباس في رواية عطاء والكلبي غير أن بعضهم يقول: هي بلسان الحبشة والنبطية والسريانية، ويقول الكلبي: هي بلغة عك.
قال ابن الأنباري: ولغة قريش وافقت تلك اللغة في هذا المعنى؛ لأن الله سبحانه لم يخاطب نبيه بلسان غير قريش. انتهى.
وإذا تقرّر أنها لهذا المعنى في لغة من لغات العرب كانت ظاهرة المعنى واضحة الدلالة خارجة عن فواتح السور التي قدّمنا بيان كونها من المتشابه في فاتحة سورة البقرة، وهكذا إذا كانت لهذا المعنى في لغة من لغات العجم واستعملتها العرب في كلامها في ذلك المعنى كسائر الكلمات العجمية التي استعملتها العرب الموجودة في الكتاب العزيز، فإنها صارت بذلك الاستعمال من لغة العرب.
وفي تأويل [يس] قال الشوكاني:
فتح القدير - (ج 6 / ص 150)
واختلف في معنى هذه اللفظة [يس]، فقيل: معناها: يا رجل، أو يا إنسان. قال ابن الأنباري: الوقف على يس حسن لمن قال: هو افتتاح للسورة، ومن قال: معناه: يا رجل، لم يقف عليه. وقال سعيد بن جبير، وغيره: هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم دليله {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، ومنه قول السعد الحميري:
يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة ... على المودّة إلاّ آل ياسين
ومنه قوله: {سلام على إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130] أي: على آل محمد، وسيأتي في الصافات ما المراد بآل ياسين. قال الواحدي: قال ابن عباس، والمفسرون: يريد يا إنسان: يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم. وقال أبو بكر الورّاق: معناه: يا سيد البشر. وقال مالك: هو: اسم من أسماء الله تعالى، روى ذلك عنه أشهب. وحكى أبو عبد الرحمن السلمي عن جعفر الصادق: أن معناه: يا سيد. وقال كعب: هو: قسم أقسم الله به، ورجح الزجاج أن معناه: يا محمد. واختلفوا هل هو عربيّ أو غير عربيّ؟، فقال سعيد بن جبير، وعكرمة: حبشي. وقال الكلبي: سرياني تكلمت به العرب، فصار من لغتهم. وقال الشعبي: هو بلغة طيّ. وقال الحسن: هو بلغة كلب. وقد تقدم في طه، وفي مفتتح سورة البقرة ما يغني عن التطويل ها هنا {والقرءان الحكيم} بالجرّ على أنه مقسم به ابتداء. وقيل: هو معطوف على يس على تقدير كونه مجروراً بإضمار القسم. قال النقاش: لم يقسم الله لأحد من أنبيائه بالرسالة في كتابه إلاّ لمحمد صلى الله عليه وسلم تعظيماً له وتمجيداً، والحكيم المحكم الذي لا يتناقض، ولا يتخالف، أو الحكيم قائله، وجواب القسم {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين}، وهذا ردّ على من أنكر رسالته من الكفار بقولهم: {لَسْتَ مُرْسَلاً} [الرعد: 43]
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:08 م]ـ
لمحات من حياة الشيخ الدكتور "عبد العظيم المطعني رحمه الله ()
اسمه ومولده ونشأته وطلبه للعلم
الشيخ الدكتور عبد?العظيم بن?إبراهيم بن محمد المطعنى ولد في?الثلاثينيات من القرن العشرين الميلادي 1931 في قرية المنصورية مركز كوم أمبو محافظة أسوان
نشأ مع إخوته يفلحون الأرض مع أبيهم في بداية?حياته حتى شب عن الطوق وتعلم بالكتّاب مبادئ القراءة والكتابة فلما فتح التعليم?النظامي فى أواخر العهد الملكي، التحق بالمدرسة التى أنشئت فى قريته فقضى فيها?سنتين كان خلالهما كثير الاطلاع والقراءة من مكتب أخيه أحمد حيث كان مهتما بالثقافة?الإسلامية، فكانت لدية بعض كتب فى الفقه والتفسير ومجلات أسبوعية انكبّ د. عبد?العظيم?المطعنى على قراءتها فأحب المعارف الإسلامية?من خلالها وفى تلك الأثناء كان التأثر بوعاظ الأزهر الذين يفدون للقرية فاهتموا به?وأحبوه كثيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/492)
وأشار عليه أحدهم وهو الشيخ نعمان رجب شطة بأن يلتحق بمعاهد الأزهر?الابتدائية ليروى غليله من فيضه الدفاق أحضر الشيخ نعمان استمارة التحاق?بالسنة الأولى بمعهد القاهرة الابتدائي عام 1951 ليملأها عبد?العظيم?المطعنى ويبعث به إلي المعهد، لم يوفق لدخول المعهد?فدخله في العام التالي، وفى العام التالي أدى عبد?العظيم?المطعنى اعتماد القبول فى معهد القاهرة الأزهري?النظامي بتفوق وانطلق في سبل العلم غير مكترث بما يكتنفها من عقبات، ذو شغف بالتعلم?قل نظيره، وحصل على شهادة إتمام الدراسة الابتدائية وكان فى كل عام ينجح بتفوق?ملحوظ ثم التحق بمعهد القاهرة الثانوي وكانت مدة الدراسة فيه خمس سنوات متواصلة?وتخرج منه في بداية الستينيات.
دراسته في جامعة الأزهر: ?
فى عام 1962 التحق بكلية?اللغة العربية فى جامعة الأزهر شعبة اللغويات وتخرج فيه عام 1966 بتقدير جيد فى?اللغة العربية وآدابها، والتحق بالدراسات العليا فى الكلية قسم البلاغة والنقد قدم?فيها بحثا للحصول على درجة التخصص الماجستير وكانت بعنوان "سحر البيان فى مجازات?القرآن" وحصل على الماجستير بتقدير ممتاز ثم التحق بقسم العالمية يمثل درجة?الدكتوراه عام 1986 وكان موضوعها "خصائص التعبير فى القرآن الكريم .. سماته?البلاغية" وقد نجح فيه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأول عام .. فى عام 1974 عين مدرسا فى كلية اللغة العربية بالأزهر وفى عام 1981 حصل على درجة أستاذ مساعد وفى عام 1981 حصل د. عبد?العظيم?المطعنى على درجة الأستاذية ()
ـ الوظائف والأعمال التي قام?بها
- مدرس بالتعليم الأجنبي الخاص في مصر (معهد?نوتردام ديزا بوتر) ثماني سنوات 1967 إلى 1974?م
- محرر?بجريدة الأهرام لمدة ثماني سنوات من 1966م إلى 1974م
- عضو نقابة الصحفيين المصريين من عام 1969م حتى ?2008م
- عضو مجلس تحرير مجلة الدعوة بمصر من عام 1975م?إلى 1981م
- عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (لجنة?التعريف بالإسلام) لمدة ثماني سنوات من 1985م?1993ـ
?عضو بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية (اللجنة?العليا) للتخطيط للموسوعات الإسلامية التي يصدرها المجلس و الكتابة فيها من عام?1977م حتى 2008?
- مستشار تحرير صحيفة "خيرُ زاد" التي تصدر?شهرية في مصر من 2004م حتى 2008
-مستشار تعليمي لمدير جامعة أم القرى لمدة ثلاث?سنوات (من 1413هـ إلى 1416هـ
-عضو اللجان الدائمة لترقية المدرسين إلى درجة?أستاذ مساعد و ترقية الأساتذة المساعدين إلى أساتذة في تخصص البلاغة و النقد في?جامعة الأزهر، حتى 2008 م
-رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء المنصورية?الخيرية لتنمية المجتمع (القاهرة الكبرى) من عام 1980مـ2008
-عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
-مفتي لمجلة "كل الناس" السعودية التي?تطبع في لبنان و تحرر في مصر، و توزع في جميع أنحاء العالم العربي و الإسلامي من?عام 1997م حتى 2008
-أستاذ الدراسات العربية العليا في جامعة?الأزهر
-عضو الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب و السنة?بمصر من عام 1975م حتى عام 1980م () ولم يصرفْهُ ذلك كله عن علمه وتواضعِهِ وزهدِهِ.
أسفاره
عقب تخرّجه عمل بالصحافة في جريدة "الأهرام" ثم ترك الصحافة، وعُيِّن مدرساً بكلية اللغة العربية ثم "أستاذاً مساعداً" ثم "أستاذاً" .. وفي أثناء ذلك تمّت إعارته إلى "جامعة الملك عبد العزيز" بالمملكة العربية السعودية، ثم "جامعة أم القرى" وعمل مستشاراً علمياً لمدير جامعة أم القرى، وعمل أيضاً أستاذاً زائراً بجامعة البحرين، ثم عاد مرة أخرى إلى جامعة الأزهر بالقاهرة .. ليقوم بالتدريس في قسم الدراسات العليا بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر ()
جهاده بالكلمة:
لن أتحدث في هذه العُجالة عن الجهود العلمية للدكتور?المطعني، فهذا يحتاج إلى دراسة واسعةٌ تجلي جوانب متعددة، فهو شخصيةٌ ثرية موسوعيه وحسبي الإشارة إلي انه كان كاتبًا?مجاهدًا، ولسانًا صادقًا، وداعيةً مثابرًا، وجنديًّا من جنود الدعوة الإسلامية في?هذا العصرجعل قلمه وقفًا لله تعالى، يضرب به يمنة ويسرة, فيأتي بما يشرح صدور المؤمنين, ويكبت ويكسر كل شرير?متربص بالدين لقد نزر نفسه لله تعالي وعاش يمثِّل حصنًا حصينًا؛ تتكسر عليه كل السهام?الموجَّهة إلى الإسلام الحنيف كتابًا وسنة وتراثًا دينيًّا وأدبيًّا، فنقض الشبهات التي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/493)
صبها?المستشرقون علي الإسلام، وفند الاتهامات الغليظة المجحفة التي يقذف بها المرجفون. وكان صاعقة مدوية في وجه كل من يريد تحطيم التراث العربي الإسلامي وقد كان رحمه الله يملك استشعارا قويا, وحساسية مرهفة لكل ما يمس المقدسات , كأنه?موكل بأعداء الإسلام يصدهم وينقض دعاواهم وافتراءاتهم وهو في هذا التصدي يمتح من ثقافة واسعة المدى, بعيدة الأعماق?متنوعة الاتجاهات والطوابع, منها القديم, ومنها الحديث. حقا لقد " قضى عمره في خدمة البيان العربي، والدفاع عن القرآن?الكريم والسنة النبوية الشريفة" كان قلمه مجاهدا ولسانه مجاهدا?خطب على منابر الجوامع وقف مناضلا عن كلمة?الحق كتب للصحافة والإعلام مقالات تذب عن الإسلام وأهل?الإسلام وتذود عن العربية وعلومها شارك بجهده في تقديم البرامج العلمية والمحاضرات?المتخصصة لعدد من القنوات الفضائية ()
مسارات جهاده?العلمي والدعوي ما يلي
1ـ?المشاركة في الندوات والمؤتمرات حول القضايا?الإسلامية?
2ـ?الاشتباك مع أعداء الفكر الإسلامي من?العلمانيين وغيرهم من أصحاب الملل الأخرى
3 - مواجهة?شبهات المشككين ببيان حقائق الإسلام المشرقة المنيرة
4 - ?الفتاوى المشتبكة مع ثوابت الأمة.?
5 - ?التدريس الجامعي والإشراف العلمي?
6 - التأليف?المتخصص في البلاغة ()
من مواقفه الجهادية: له توقيع في الرد على مفتي جمهورية مصر العربية في فتواه بحل فوائد البنوك أمام الرقم (27) وقد ألحقت صورة بالتوقيعات في كتاب (فوائد البنوك?هي الربا الحرام) للدكتور يوسف القرضاوي طبعة مكتبة وهبة بالقاهرة عام 1419هـ= 1999 م، وتصدَّى لبعض الأفكار التي جاءت من إسلاميين مثل الدكتور عبد?الصبور شاهين عند صدور كتاب "أبي آدم" والدكتور مصطفى محمود في مقالاته التي أنكر?فيها الشفاعة، وربما كان من أبرز مواقفه ما كتبه بشأن رواية (أولاد حارتنا) للإستاد نجيب?محفوظ. حيث يقول يقول الدكتور عبد العظيم المطعني: " الخلاصة أن هذه الرواية تترجم في وضوح أن كاتبها ساعة كتبها كان زاهداً في الإسلام كل الزهد، معرضاً عنه كل الإعراض، ضائقاً به صدره، أعجمياً به لسانه، فراح يشفي نفسه الثائرة، ويعبر عن آرائه في وحي الله الأمين بهذه الأساليب الرمزية الماكرة، والحيل التعبيرية الغادرة، رافعاً من شأن العلم الحديث .. فالرواية –وهذا واقعها- رواية آثمة مجرَّمة بكل المقاييس" ()
كما خاض الشيخ معارك كثيرة مع العلمانيين والشيوعيين، و كان ?جريئا يصدع بالحق، ويحطم الأغلال، ولا يبالي على مَن يقع معولُه. قال د. عبدا لستار فتح الله سعيد الأستاذ بجامعة الأزهر وأم القرى سابقاً أن د. عبد العظيم المطعني كان سباقاً في تأكيد حقائق الإسلام والدفاع عن أصوله وفروعه ورد الشبهات التي يلوكها أغرار الفكر والثقافة وأدعياء المعرفة الذين يخوضون في جلال الإسلام بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وأضاف أن د. المطعني كان يرد علي المستشرقين وتلاميذهم بالحجة والبرهان وشرع قلمه للبيان والتعليم فأقام الله به حجة الإسلام التي ظل طوال حياته مكافحاً عنها بالقلم واللسان والمقالات والمحاضرات (? وهي شهادةٌ ضخمةٌ من الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد حفظه الله
يقول الدكتور محمد المسير: “ا كان له مواقف مشهودة في الدعوة إلى الله عز وجل، فكتب كثيرا في الرد على المستشرقين وبخاصة بوش الجد الذي له كتاب يقدح في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فأصدر د. المطعني كتابا للرد عليه ()."كم أسكت من ألسنة حداد" () ويقول الأستاذ جمال سلطان كان الرجل جريئا في تصديه للأفكار والمشروعات والقوانين التي يرى أنها تمثل خطورة?على مستقبل الأمة، أو أنها تمثل طعنا في ثوابت الدين، مهما كانت العواقب، ومهما كان?أصحاب المشروع المقدم نفوذا وهيمنة، وقد تصدى في هذا المجال ـ لقوانين المرأة?وقوانين الطفل ..... وفندها بقوة وهاجمها بضراوة في أكثر من صحيفة وأكثر من موقع، وكان نقده?لهذه المشروعات يمثل النقد الأكثر شمولا وأهمية وتأثيرا، لأنه لا يدخل من الباب?الشرعي وحده، بل يمزجه بخبرة التاريخ وتطورات رحلة التآمر على الأسرة المسلمة من?قوى أجنبية عديدة () يقول الاستاذمحمود القاعود" أخبرني رحمه الله أنه طلب من شنودة الثالث أن يناظره حول عصمة الكتاب المقدس وهل هو وحى من الله أم من تأليف البشر .. لكن شنودة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/494)
أبى واستكبر فأخبره الدكتور المطعنى أن ذنب النصارى في رقبته لأنه أضلهم وهو يعرف الحق" ا لقد كان الدكتور المطعني شجاعا لا يهاب إلا الله وقد أعجبه شجاعة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله فكتب يقول:
"الغزالي في كلمات هو الرجل الموقف فإذا كان هناك من العلماء من لا?يترك بعد وفاته إلا كتبا ومؤلفات فإن الغزالي قد ترك من ذلك الكثير وخلف فوقه مواقف?لا تنسى تجعله في الذروة من القمم الإسلامية الشامخة على مر العصور ولن أنسى له?معارضته لقانون الأحوال الشخصية في عهد السادات يوم أن قاد مسيرة تاريخية من أبناء?الأزهر إلى مقر رئاسة الجمهورية ترفض القانون وتندد به ليحيي بذلك سنة لعلماء?الأزهر كادت أن تموت كما أذكر له يوم أن دعا جمال عبد الناصر إلى مؤتمر تحضيري لوضع?الدستور الدائم للبلاد وقد كان الوحيد الذي جهر بصوت عال داعيا إلى أن يصدر الدستور?عن المنهج الإلهي الذي أنزله الله في القرآن والسنة وهو ما أحدث دويا في الداخل?والخارج وألب عليه العلمانيين واللادينين فوجهوا إليه سهام النقد الوضيع وتندروا به?في رسوم الكاريكاتير البذيئة المبتذلة
مثل الغزالي لا ينسى فهو شمس سطعت في?سماء الإسلام
حقا لقد كان المطعني صاعقة مدوية في وجه كل من يريد تحطيم التراث الإسلامي. واقفا بالمرصاد لكل من يتطاول بعنقه للنيل منه يدفعه لذلك حبه لدينه وحرصه علي نصرته والذود عنه. فما من حدث أو قضيه من قضايا الأمة الكبرى إلا لبَّاه، بقلمه يسطر مقالات?، وبلسانه يلقِي كلمات في المؤتمرات والملتقيات والتجمعات هنا وهناك،?لا يتأخر عن دعوة يُدعى إليها تخصُّ الهمَّ الإسلامي، بالرغم من ظروفه?الصحية وهكذا يجب أن تكون رسالة العالم الداعية في?الحياة ولقد دفع الدكتور عبد العظيم المطعنى الثمن الذي يدفعه العلماء المجاهدون الأحرار لأنه لم يقف بدراساته عند حدود "النظر والنظريات" وإنما حمل علمه إلى ميادين الحياة ..
أقوال معاصريه: هناك علماء شجعان يسيرون وراء الدليل، وليس خلف فلان أو علان، وينظرون إلى ما قيل، لا إلى من قال، ويتحلون بالشجاعة العلمية الأدبية في اختيار الرأي الذي يقتنعون بصحته وإعلانه للناس ولا يبالون غضب الحكام والسلاطين ولا يراعون رضا العوام والجماهير. ومن هؤلاء الدكتور المطعني وقد شهد الدكتور محمد عمارة للشيخ بأنه كان حرا في إبداء آرائه مستقلا في تفكيره عن رغبات الحكام فقال "من خلال متابعاتي للحركة الفكرية والثقافة في بلادنا كانت عيني على أصحاب الرأي الحر والموقف المستقل عن السلطة والسلطان وعن إغراءات الزخرف البراق في المجتمع الذي نعيش فيه، كانت عيني مشدودة وقلبي معلقا بأصحاب الاستقلال الفكري والمواقف الحرة بصرف النظر عن الاتفاق أو الاختلاف في الآراء والاجتهادات ذلك أن هذا الصنف من العلماء والمفكرين قد أصبح عملة نادرة في العصر الذي نعيش فيه عصر إغراءات الزخارف التي تخطف الأبصار وتعمي البصائر وتغلق القلوب .. وفي هذا السياق لفت نظري الدكتور المطعني عليه رحمة الله ()
وأكد د. شعبان إسماعيل علي أن الدكتور المطعني كان يمتلك شجاعة ورجولة في المواقف التي تحتاج إلي عالم شجاع لا يخشي إلا الله ().
كما شهد الدكتور جابر قميحه بأنه عاش للدين والدعوة والأمة وأن حياته كانت لله فلم ينحني لطاغية ولم يقبل علي الدنيا ولم تبهره الأضواء، وهزا سر إغفال وسائل الإعلام له فقال بعد وفاته: " في قرابة شهر فقد الإسلام والأمة الإسلامية والعربية ثلاثةً?من فرسان الحق؛ هم: دكتور عبد الوهاب المسيري ()،والشيخ حسن أيوب () وأخيرًا الدكتور?عبد العظيم المطعني، وحق أن يقال فيهم ما قاله أبو تمام في ثلاثة إخوة من بني حميد?الطوسي، سقطوا شهداء في ميدان الوغى
لعمرك ما كانوا ثلاثة إخوة ولكنهم كانوا ثلاث?قبائل
وندر في الرجال من يعيش كأنه أمة شامخة مهيبة، رفيعة الرأس?وكم من أمم لا تساوي الواحدة منها ظل رجل واحد، إنها تلك التي سماها الشاعر خليل?مطران: "أمم الزوال"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/495)
ولأن ثلاثي الحق الذي عاش يتيمًا بأرض ضُيِّعت فيها?اليتامى .. لم يقبلوا بساط الطاغية, ولم ينحنوا لهيبته الزائفة، ولأنهم عاشوا لله في?صلاتهم ونسكهم, ومحياهم ومماتهم، ولأنهم عاشوا طيلة حياتهم للدين والأمة، لا كالذين?عاشوا حياتهم بـ"الدين والأمة" .. بكل أولئك أغفلتهم وسائل الإعلام، بينما اتسعت?للممثلين والمهرِّجين والطبالين والزمَّارين؛ لذلك استحق كل عملاق من هذه القمم?الثلاث أن أقول فيه
وما شيَّعوك إلى حيث تمضي = زكيًّا?طهورًا لمثوى أخير
?وأبطال إعلامهم أغفلوك = لراقصة?ما لها من نظير
?ولهو وطبل وفن رخيص = وصوت مغنٍّ?رقيع غرير
?لأنك ما عشت باسم الأمير = وزيف?الأمير بسِرْك الأمير?
?وحقرت من مجَّدوا عرشه = بكل نفاق?خسيس حقير ()
نعم إن مما يؤسَف له أن ميزانَ الأولويات?غدا مضطربًا في أمتنا، فالمُقَدَّم اليوم هم لاعبو الكرة والفنانون?وأضرا بهم، أما العلماء والفقهاء والدعاة والمفكِّرون فيعيشون مغمورين?حقوقهم مبخوسة، وجهودهم مجهولة، وسيرهم مطمورة، لا يعرفهم إلا أهل التخصُّص،?والمؤسِف أننا نظلمهم أيضا بعد وفاتهم فلاعبُ الكرة إذا أحرزَ هدفًا أو اعتزل،?و المطربة إذا أقامت حفلاً أو ماتت، انقلبت الدنيا ودوت وسائل الإعلام أيامًا?، أما إذا قدَّم العالم كتابًا، أو أبدع?الأديب في شعرٍ، أو قدَّم المفكِّر مشروعًا نهضويًّا، أو وافت أحدَهم المنيةُ، فلا?تحسُّ منهم من أحد أو تسمع لهم ركزً والحق أن ذهابَ العلماء الراسخين والدعاة الثقات الربانيين أمرٌ محزن؛ فهو مؤذن بقبض العلم وخراب الدنيا، والذي يحزن أكثر أن يعيش هؤلاء?والأضواءُ بعيدةٌ عنهم، مشغولة بغيرهم، ويموتون في صمتٍ دون اهتمام بهم أو إكبار?لهم، لكنَّ حسبَهم أن جزاءَهم مكفولٌ عند مَنْ لا يظلم مثقال ذرة
علمه وثقافته:
لقد تجلت في شخصية الدكتور المطعني تلك الظاهرة الموسوعية فقد كتب في شتي العلوم والمعارف وترك كتبا متميزة في تشهد بعلو كعبه وتمكنه من العلم والثقافة فهو كاتب وأديب ومؤلف وخطيب وصحافي بارع ومدرس قدير.يقول الدكتور جابر قميحة عنه " كان رحمه الله ذا عقلية موسوعية، جمعت وأوعت، واتسعت لرصيد?ضخم من الفقه والسنة?والتاريخ ولم تكن هذه الموسوعية الممتدة المترامية المدى .. لم تكن على?حساب تعميق الموضوعات التي تمثل محتواها, حتى يظن أنها مجرد تعدد في المعارف كما هو?معروف مشهور في المقولة المشهورة: "العالم من يعرف كل شيء عن شيء واحد، ويعرف شيئًا?واحدًا عن كل شيء فهذه المقولة لا تصدق عليه؛ لأنه "كان يعرف كل شي عن كل?شيء وتقرأ ما كتبه في السنة، فيُخيَّل إليك أنه تخصَّص فيها دون?غيرها، ويقال ذلك عن كل علم من العلوم؛ كالفقه والتاريخ والنقد الأدبي؛ فكتابه عن?أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ يُعدُّ أوفى وأعمق ما كُتب عن هذا العمل، وهو حكمٌ لم?ألقِه على عواهنه بل سقته بعد أن قرأت الرواية (طبعة باريس)، وقرأت ما كُتب عنها من?مقالات وكتب؛ أهمها كتابا الشيخ عبد الحميد كشك, والأستاذ محمد جلال كشك, رحمهما?الله" ()
ويقول الدكتور محمد المسير أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر “كان فارسا من فرسان الدعوة الإسلامية واللغة العربية، وجاهد كثيرا بعلمه وكلمته في هذين المجالين، وكان يشار إليه بالبنان ويرجع إليه في معضلات اللغة وخفاياها. ()
ويقول الأستاذ جمال سلطان عن علمه وثقافته " كان موسوعيا بمعنى الكلمة في معرفته بتراث الإسلام واللغة والأدب والفقه والتفسير?والتاريخ " ()
كما يقول د. مبروك عطية الأستاذ بجامعة الأزهر: “جمع بين العلوم العربية التي تخصص فيها وبين الأمل المرجو منها وهو فقه الإسلام، وبدأ مصححا للغة العربية في الصحف فزان صحائفها وصفحاتها، وانتهى للتدريس في الجامعة فكان شيخ شيوخها”. ()
ويشهد الدكتور محمد عبد الحليم عمر?أستاذ المحاسبة بجامعة الأزهر الشريف?ومدير مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي بجامعة?الأزهر وقد جاوره خمس سنوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/496)
"لقد شَرُفت بمصاحبة فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العظيم?المطعني رحمه الله لمدة خمس سنوات بمكة المكرمة؛ حيث كنت جاره في السكن، وكنت كل?ليلة أسهر معه أغلب الليالي في منزله؛ حيث كان برنامجه بعد العودة من الجامعة??الذهاب إلى الحرم المكي الشريف في صلاة المغرب والعشاء، ثم العودة إلى المنزل ليعيش?مع العلم والتأليف حتى صلاة الفجرومن غزارة علمه وسلامة منطقه وحسن تعبيراته أنه كان يستخدم?القلم الرصاص؛ حيث يُعِدُّ عشرة أقلام ويحضِّر الورق ويضعه أمامه ويبدأ في الكتابة?دون مطالعة كتاب أو مشاورة أحد مثل علماء السلف الأفذاذ، وشواهده من القرآن محفورة?في صدره، ومن الحديث الشريف محفورة في ذاكرته، بل حتى أقوال العلماء كانت في?ذاكرته؛ لا يخطئ فيها أبدًا" () "
ويقول فضيلته " وله موقف مشهود في مكة المكرمة؛ ففي يوم?وصوله إلى المملكة السعودية للتدريس فيها ذهب إلى الحرم المكي للصلاة، فوقعت أحداث?الاعتداء على المصلين في الحرم من المدعو الجهني ورفاقه بالسلاح، واضطر إلى?الاختباء في الحرم لمدة ثلاثة أيام؛ ألَّف خلالها كتابًا رائعًا سمَّاه "دماء على?أستار الكعبة"؛ وصف فيها وقائع الاعتداء والحكم الشرعي عليه () ويقول الدكتور جمال أبو حسان "كان جبلا في العلم وطودا شامخا في الذب عن الإسلام والمسلمين?له عديد من الكتب?النافعة ومن أحسنها كتابه العظيم "المجاز في القرآن بين المثبتين والمانعين " ()
ويقول الدكتور عبد الرحمن معاضه الشهري "فقدنا بموته علماً من أعلام الدراسات البلاغية القرآنية، فله عدد كبير من المؤلفات?البديعة والبحوث الماتعة" ()
أخلاقه: كان الشيخ المطعني شخصية محبَّبة تنفذ إلى قلوب الآخرين وذلك لما يتمتَّع به من أخلاق حسنة وسمات حميدة،، فهو عفُّ اللِّسان، كريم النَّفس، هادئ الطبع، ومن أخلاقه التي اشتهر بها وأهَّلته للاحترام والتَّقدير:
التَّواضع وخفض الجناح
يقول الدكتور جابر قميحة عنه" كان مثالاً للتواضع الأصيل?وللزهد النبيل؛ فما رأيته يزدهي مرةً واحدةً بما?يعلم، وكان كذلك في مظهره وملبسه, حتى يخيَّل لمن لا يعرفه أنه يجالس رجلاً من عامة?الناس، ونرى مَن عنده عُشْر مِعْشَار علم المطعني يكاد يتفجَّر غرورًا وخيلاءَ?وتُسلَّط عليه الأضواء, وتُدبج فيه عبارات التمجيد والإحسان ()
?ويقول د. محمد عبد الحليم عمر" أحسبه- ولا أزكِّي على الله أحدًا- أنه من عباد الله?المخلصين والعلماء العاملين، وأنه قد استعد للقاء ربه عز وجل بما أمر به?سبحانه?فعلى المستوى الشخصي كان إنسانًا متواضعًا إلى حدٍّ كبير،?وأذكر أنني كنت ذات مرة في زيارةٍ له في منزله بحي الظاهر فوجدت من جلسائه بعض?المهنيين والحرفيين من أبناء الحي؛ ارتفع بهم بعلمه الذي يذكره لهم إلى مصافِّ?العلماء ()
وقد رثاه? الدكتور طه أبو كريشة بأنه " قدوة حسنة طيبة في علاقاته الإنسانية التي كان?يجملها التواضع الجمّ وبشاشة الوجه؛ حيث كان يصل إلى قلوب كل من يتصل به أو يتعامل?معه من أقرب طريق، ومن هنا اكتسب المودة وهذه المنزلة العظيمة التي يحملها له كل من?عرفه أو قرأ له أو استمع إليه ()
ويؤكد الدكتور عبد?الشافي عبد اللطيف علي أنه كان" نموذجًا?للعالم المتواضع مع زملائه وطلابه (")
وزكى د. مبروك عطية تواضعه فقال: عهدي به أنه كان روعة في التواضع ولا نزكي على الله أحدا" ()
ويشهد الأستاذ جمال سلطان أنه "كان شديد التواضع، لا يحاول أن يبدو معك كعالم كبير أو شخصية ذات هيبة، إلا?هيبة العلم والفكر و صفاء القلب، وكان من النوع الذي يخجلك بالفعل في تواضعه، كما?كان هذا التواضع سمته في بيته ومسكنه وفي ملبسه وشأنه كله، رحمه الله () ويقرر تلميذه الدكتور ظافر العمري تواضعه وأريحيته فيقول "كان يلتقي أبناءه الطلاب ليمنحهم تلك الابتسامة?اللطيفة التي توحي بأريحية قل أن تجدها ويمنحك عطفا أبويا قبل أن تستمع إلى علمه الجليل ويدنيك?من قلبه قبل أن يدنيك من مجلسه. ()
حقا لقد كان الشيخ جم التواضع .... بسيطا في مظهره، قوي الإيمان بدعوته، جريئا في الحق، لا تأخذه في الله لومة لائم0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/497)
سماحته ورحابة صدره: يسوق الدكتور عبد المعطي بيومي برهانا على رحابة صدره?وتسامحه؛ فيقول:" اختلفنا في مسألة فيها اجتهاد، وأغراه البعض لرفع قضية ضدي، فلما?التقينا وكان ذلك في مكتب رئيس الجامعة وبدأنا في التحاور، فتفهَّم موقفي بسرعة?عندما علم الحقيقة وبادر بالاعتذار، وكلَّف محاميه في نفس اليوم بسحب الدعوى، فكان?رحمه الله أوَّابًا للحق بخلاف من يتمادون في الخصومة" ()
صبره علي الابتلاء:يقول الدكتور إبراهيم عوض "زرته عقب عودتي من الخارج بقليل أنا والصديق الصحفي?الأستاذ مجدي عبد اللطيف، وهو من الذين يعرفون للرجل الكريم فضله وعلمه؛ فأكرمَنا?الأستاذ الدكتور إكرامًا بالغًا، وأحضر لكل منا فيما أحضر قطعتين ضخمتين من?الجاتوه، ورغم أن الجزء المزال من قدمه وقتها كان محدودًا جدًّا فقد كنت حريصًا?بقدر إمكاني على ألا أنظر إلى قدمه حتى لا أتألم أكثر مما كنت متألمًا، ومع هذا كان?الرجل من ناحيته، أكرمه الله وطيب مثواه، حريصًا على ألا يرى أحد من زوَّاره شيئًا?من الابتلاء الذي وضعه الله فيه سبحانه وتعالى، بل لم يتطرق إلى شيء مما كان?يعانيه، وبدا جَلْدًا صبورًا كبيرَ النفس؛ كأن لا شيء هناك قط، وهو ما زادني له?احترامًا على احترام، وأخذنا نضحك ونداعبه كما هي العادة، وهو يتجاوب معنا بكل عقله?ووجدانه بما نعرفه عنه من رقة نفس ولين جانب وتواضع قلب" ()
زهده في المناصب:لم يكن الدكتور المطعني من الذين يأكلون الدنيا بالدين ويجهدون أنفسهم ابتغاء رضا السلاطين بل كان حرا كريما زاهدا عما في أيديهم يقول الأستاذ جمال سلطان
"عاش الرجل ومات وهو بعيد تماما عن أي مغانم سلطوية، أبعدوه عن أي منصب أو مركز رغم?أن بعض من تولى المناصب الكبيرة كان لا يرقى لمرتبة تلميذه، غير أن حضوره وقوة حجته?وسلاسة بيانه وبلاغته وجاذبية منطقه جعلته مقصدا للعديد من الصحف والمجلات?لاستكتابه في مصر والعالم العربي، وكذلك لإذاعة القرآن الكريم، حيث كانت له أحاديث?غاية في الروعة واليسر والعمق معاوكان الرجل زاهدا في تلكم المناصب?بالفعل، ولم أشعر يوما التقيته فيه أن بداخله غصة من هذا الإبعاد، كان مشغولا?بالإنتاج الفكري، والكتابة، والعطاء، والاشتباك مع قضايا الواقع بهمة وحماسة من يرى?أنه في ميدان، وأنه يجاهد بالفعل" () يقول الدكتور محمد أبو ليلة "كان زاهداً ومقبلاً علي الله لا يخشي أحداً إلا الله () ويقول الدكتور مبروك عطية “عهدي به أنه لم يسع إلى شهرة، ولم يسابق في ركب الأضواء"
مؤلفاته:
أثرى الدكتور المطعني المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات والتي عم نفعها في مجال الفكر الإسلامي والفقه واللغة والبلاغة، ففي مجال البلاغة وإعجاز القران الكريم صدر له عدة كتب منها
• المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع .. عرض وتحليل ونقد"
• و «خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية»،
• ?ساعة مع القرآن العظيم: دراسة موجزة في أساليب?القرآن البيانية
• «من قضايا البلاغة والنقد»،
• و «البديع من المعاني والألفاظ»
• علم البيان، التشبيه البليغ هل يرقي إلي المجاز؟
• التشبيه والتمثيل بين الإمام عبد القاهر والخطيب
• علم الأسلوب في الدراسات الأدبية
• من أسرار النظم القرآني في سورتي الفتح والواقعة
• دراسات جديدة في إعجاز القران
• لطائف وأسرار الرسم العثماني للمصحف الشريف
• المجاز عند ابن تيميه وتلاميذه بين الإقرار والإنكار
• وكان آخر ما خطت يداه في هذا المجال كتاب بعنوان «التفسير البلاغي للاستفهام» في أربعة أجزاء
وفي مجال الفقه والدعوة والثقافة الإسلامية ترك وراءه
• «الفقه الاجتهادي الإسلامي بين عبقرية السلف ومآخذ ناقديه
• و «الجائز والممنوع في الصيام»
• ملاحظات موضوعية حول فتوى إسلام المرأة دون زوجها وهل يفرق بينهما؟
• مناسك الحج والعمرة علي ضوء المذاهب الأربعة
• النهي عن المنكر في مذهب أهل السنة والجماعة
• نقل الأعضاء البشرية بين الجواز والمنع
• العلمانية وموقفها من العقيدة والشريعة
• المرأة في عصر الرسالة بين واقعية الإسلام وأوهام المرجفين
• حقوق المرأة والطفل بين الإسلام والوثائق الدولية
• الفراغ وأزمة التدين عند الشباب المعاصر
• شرح الوصايا العشر للإمام الشهيد حسن البنا
• من الإمام الشهيد حسن البنا إلي القيادات الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/498)
• أدب الإسلام في الرياسة و?السياسة
• الخطأ و الصواب في كتابات النجار عن التنمية في?مصر
• تدابير الأمن في الإسلام
• الحكيم في حديثه مع الله ومدرسة المتمردين علي الشريعة
• مبادئ التعايش السلمي في الإسلام منهجا وسيرة
• الشفاعة حق لا ريب في الرد علي منكر الشفاعة
• الهمزية في مدح خير البرية رائعة البوصيري عرض وشرح وتحليل،
كما ترك الشيخ المطعني للمكتبة الإسلامية مؤلفات قيمة في إطار رد الشبهات عن الإسلام وأهله، فكتب
• مواجهة صريحة بين الإسلام وخصومه
• وافتراءات المستشرقين علي الإسلام عرض ونقد
• وعقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين
• وأوروبا في مواجهة الإسلام
• وسماحة الإسلام في الدعوة إلى الله والعلاقات الإنسانية
• الإسلام في مواجهة الأيدلوجيات المعاصرة
• التبشير العالمي ضد الإسلام أهدافه وسائله طرق مواجهته
• استدراكات مراد هوفمان علي الإسلام عرض وتقويم
• أسباب زواج النبي بأمهات المؤمنين ومواجهة افتراءات المغرضين
• الإسلام في مواجهة الاستشراق العالمي
• أخطاء وأوهام في أضخم مشروع تعسفي لهدم السنة النبوية
• المشروع الإسلامي البديل لوثائق الأمم المتحدة
• والحداثة سرطان العصر أو ظاهرة الغموض في الشعر العربي الحديث
• مصادر الإبداع بين الأصالة والتزوير
• أبي ادم قصة الخليقة بين الخيال الجامح والتأويل المرفوض
• المسيحيون والمسلمون في تلمود اليهود غرائب وعجائب
• جوا نيات الرموز المستعارة لكبار أولاد حارتنا،
• لمازا لابد من دين الله لدنيا الناس؟
• قراءات من كتاب احمر: لينين زعلان من الشيوعية0 ()
• ما يقال عن الإسلام عبر?الإنترنت (مخطوط)
• محمد صلى الله عليه وسلم في كتابات?المستشرقين (مخطوط)
• أسباب تراجع الأزهر? (مخطوط)
كما اشترك الدكتور المطعني في كتابة الموسوعات?الآتية?
• موسوعة المفاهيم الإسلامية?التي يصدرها المجلس الأعلى للشئون?الإسلامية
• الموسوعة القرآنية?التي يصدرها المجلس الأعلى للشئون?الإسلامية
والمطالع لقائمة كتب الدكتور عبد العظيم المطعني يرى بوضوحٍ اتساع الرقعة التي يتناولها بالبحث والدراسة من البلاغة والنقد والفكر الإسلامي هذا بالإضافة إلي كثير من المقالات التي خطها بيمينه في الصحف والمجلات في طول البلاد وعرضها داخل مصر وخارجها منها الأهرام?و?المساء?والنور?والدعوة?وآفاق عربية?واللواء الإسلامي?وعقيدتي وغيرها كثير كثير ويمكن القول بأن المتابع لمقالاته يناله التعب لكثرتها واختلاف موضوعاتها فهذا الرجل كأن الله قد خلقه بألف عين, وظفها كلها للإسلام
خصائصه الفكرية من خلال كتاباته
يقول الدكتور جابر قميحة:
• "من أهم سماته الفكرية أنه" لا يكتفي بعرض الحقائق?العلمية والفقهية وغيرها, وهذا في ذاته جهد علمي محمود, ولكنه يحرص على نقض ما يحيط?بها من شبهات, يثيرها العلمانيون, وأدعياء التجديد الفقهي
• يحدِّد الدكتور المطعني منهجه هذا ابتداءً من عناوين كتبه؛ فنرى له?غرامًا أو حرصًا خاصًّا "بالبيْنيات"؛ أي إبراز كلمة "بيْن"، كما نرى في عناوين كتبه?الآتية?الفقه الاجتهادي .. بين عبقرية السلف ومآخذ?ناقديه وعقوبة الارتداد عن الدين .. بين الأدلة الشرعية وشبهات?المنكرين و?المجاز عند الإمام ابن تيمية وتلاميذه .. بين الإنكار?والإقرار" ()
• ومن فضول القول أن نقول إنه يعالج المسائل بعمق رأسي, وحجج?قوية, وقدرة فائقة على استخلاص الدلالات الحاسمة؛ بحيث يحيط بكل جوانب الموضوع?عرضًا وموازنةً ودفاعًا وهجومًا، مجنِّدًا معارفه الواسعة في الانتصار لكلمة?الحق, وفضح الأدعياء من المتعالمين والمتفيهقين والعلمانيين"
• ومن أهم سماته في عطاءاته حرارة الإيمان, ولكن هذه العاطفة?الصادقة لا تأتي مجردةً, بل تعانق الحقائق والأحكام التي يخلص إليها.
يقول الأستاذ جمال سلطان "خبرته في الكتابة الصحفية والاشتغال بقضايا الشأن العام مبكرا جعل له حضورا كبيرا?في الفكر الإسلامي المعاصر بذكاء من يعرف خلفيات الصورة والأحداث و"الخنادق?الفكرية، حيث اشتبك في معارك فكرية كبيرة مع الأفكار "المستوردة" كان فيها قوي?الحجة نافذ النظرة، يعرف خلفيات من ينتقده وتاريخه ومراوغاته ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(74/499)
• الأسلوب في مجموعه أسلوب مرسل لا تكلف فيه ولا تعقيد?كما أنه في أدائه يكثر من التكرار المعنوي، أي أداء المعنى?الواحد بأساليب متعددة بهدف تأكيد المعنى وترسيخه، كما أنه يزيد من امتداد جاذبية?الأسلوب، ومن ثَمَّ تقوية ارتباط القارئ بالمقروء تحقيقًا للغرض المرجوِّ?المنشود وقد لمست تلك الظواهر الأسلوبية في كتابه الإسلام في مواجهة الاستشراق العالمي.
• ومن اللوازم الأسلوبية للمطعني إيراد الشواهد القرآنية والأحاديث?النبوية والمأثور من الشعر القديم، وكذلك بعض الشعر الحديث، وهو?يملك موهبة بصيرة قادرة على التقاط الشواهد، ووضعها في أنسب مكان لها.
• الموضوعية في البحث والتمسك الشديد بما أسفر عنه البحث من نتائج علميه دون تعصب للقدامى أو المعاصرين 0
• التوسط بين التطويل الممل والإيجاز ر المخل0 والبعد عن التعقيد والإغراب مما جعل لكتبه رواجا بين الشباب المسلم 0
• النقد البناء لكل ما يقف عليه من آراء قبل القبول أو الرفض 0
مرضه ووفاته:
في آخر حياته، ترادفت عليه الأسقام، وتوالت?عليه الأوجاع، خاصة مرض السكري، الذي أنهكه حتى عاد ناحلاً مهزولاً مجهودًا، فقدم?استقالته من التدريس من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وعاد إلى مصر، ولم يزل به?المرض إلى أن اضطر إلى بَتْر ساقه
يقول الدكتور إبراهيم عوض حفظه الله (لقد كان الرجل، رحمه الله، مصابًا بمرض السكر، وتضاعفت في?الأعوام الأخيرة إصابته ونتجت عنها في البداية إزالة جزء صغير من قدمه علمتُ بعد?وفاته أنه وصل إلى الركبة) () كما أصيب رحمه الله بشبه صمم في الفترة الأخيرة بحيث كان المتصل يتحدث مع نجله العزيز الأستاذ " نادر " ليترجم ما يقوله المتصل ويخبره برد العلامة الراحل ()
وفي يوم الأربعاء 27 من شهر رجب الماضي، الموافق 30 من يوليو2008م،فاضت روحه إلي بارئها وودعت?الأمة?الإسلامية،?والدعوة?الإسلامية، علما?من? أ علامها،?ونجما?من?نجومها?الساطعة،?ولسانا?من?ألسنتها ?الناطقة?،وعقلا?من?عقولها?المفكرة?بالحق،?وقل با?من? قلوبها?النابضة?بالحب، ودّعت العالم، والداعية، والإنسان الأستاذ?الدكتور?عبد العظيم المطعني بعد?عمر?حافل?بالعطاء?بلا?منّ،?وبالجهاد?بلا?كلل، ?وب البذل?بلا?انتظار?مكافأة?من?أحد?وذلك في مستشفى المقاولون العرب بالقاهرة, وتمت الصلاة عليه في مسجد النور بالعباسية
ولا أجد أحسن من الدعاء له أن يتغمده الله تعالي ـ برحمة واسعة كفاء ما جاهد في سبيل الإسلام والمسلمين كما نسأله - عز وجل - أن يغفر ذنبه، وأن يجزل مثوبته وأن يرفع درجته وأن يضاعف حسناته وأن ينير قبره، وأن يجعله مع?الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء، وحسن أولئك رفيقًا. "
رحل عبد العظيم المطعني فغابت شمس طالما أحالت كثيرًا من الظلمات إلى أنوار?مبهرة، ورحلت عافية طالما استردت معها النفس المسلمة المعاصرة كثيرًا من قوتها" ()
موقع: شبكة التفسير
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=81802#post81802
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
خاض الشيخ معارك كثيرة مع العلمانيين والشيوعيين، و كان ?جريئا يصدع بالحق، ويحطم الأغلال، ولا يبالي على مَن يقع معولُه
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هذه رسالة الدكتوراه النفيسة والقيمة سترونها قريبا إن شاء الله تعالى بصيغة الشاملة
وهكذا تكون الرسائل وإلا فلا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا(74/500)
pdf حمّل: الإمتاع بذكر بعض كتب السماع (جودة عالية) للشيخ المقرئ عبدالله العبيد
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
http://img520.imageshack.us/img520/9639/hp0141.jpg
حجم الكتاب: 17 ميغا
رابط مباشر
هنا ( http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/files/alemta3.pdf)
وهنا روابط آتية عندما تنقر على واحد منها تخرج لك روابط وفيرة.
هنا ( http://www.mirrorcreator.com/files/IGB1XTUV/alemta3.pdf_mirrors)
أو
هنا ( http://www.massmirror.com/f178879aec3bce20b6a78aab2bbb8995.html)
أو
هنا ( http://www.downit.org/files/1AR4HKC2/alemta3.pdf)
أو
هنا ( http://www.uploadground.com/files/0GSITN67/alemta3.pdf)
أو
هنا ( http://www.koooraup.com/files/165H4QYE/alemta3.pdf)
أو
هنا ( http://www.uploadground.com/files/0GSITN67/alemta3.pdf)
انشر
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:18 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
انه كتاب مبارك جدا وخصوصا انه من العلامة التميمي .. وفقه الله ..
ـ[فهد السند]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
انه كتاب مبارك جدا وخصوصا انه من العلامة التميمي .. وفقه الله ..
هون عليك
فليس هذا موضع للفخر!
فالمؤلف له شيوخ من غير العرب!
هداك الله وأبعد عنك عبية الجاهلية
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:58 ص]ـ
هون عليك
فليس هذا موضع للفخر!
فالمؤلف له شيوخ من غير العرب!
هداك الله وأبعد عنك عبية الجاهلية
وهداكم وردكم للحق رداً جميلا! أيعقل يكون هذا اسلوب ملتقى اهل الحديث .. الا من رحم الله من بعض العلماء وطلاب -ة- العلم ..
انا اتكلم على نسب وأصل الشيخ ولم أتكلم على شيوخه هل هم عرب أم عجم ..
ردنا الله واياكم للحق ردا جميلا ..
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:34 ص]ـ
لا تثريب عليكما ... يغفر الله لكما وهو أرحم الراحمين
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:25 ص]ـ
أخي أبو مجاهد: حنانيك أخي ... فما ذكرته يفهم منه أن لنسب الرجل أثر في التفضيل خصوصا أنك ذكرت:
انه كتاب مبارك جدا وخصوصا انه من العلامة التميمي.
فالكتاب مبارك .... وخاصة أنه من تأليف التميمي ..
ولست أدري ما علاقة: نسب المؤلف في زيادة التخصيص بالبركة!(75/1)
حمل المصطلحات الأربعة في القرآن -منسق- pdf- مذيل بتخريجات الألباني طبعة قديمة
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:38 م]ـ
على هذين الرابطين:
http://www.4shared.com/account/file/...3d6f/MST4.html (http://www.4shared.com/account/file/117589480/18f63d6f/MST4.html) <!-- / message -->
http://www.2shared.com/file/6663685/bfaab17b/MST4.html(75/2)
حمل طريق الدعوة في ظلال القرآن -منسق - PDF- لأحمد فائز
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:26 م]ـ
على الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/117606738/1918fbf6/__online.html
ـ[محمد مختاري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
رابط آخر:
http://www.2shared.com/file/6665242/af199cd4/__online.html(75/3)
أريد المساعدة في تعديل كتاب الـ PDF هذا ...
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب (توجيه النظر إلى علم الأثر) للجزائري, و نسخة الـ PDF صفحاتها مرتبة بالعكس؛ فأول صفحة هي آخر صفحة , و العكس بالعكس, فلو أمكن المساعدة في تعديلها فجزاكم الله:
http://www.archive.org/details/tawjhalnaar00jaziuoft
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
.........................
ـ[الأغلبي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:00 م]ـ
قام الأخ فريد سعيد بإعادة تنسيق الكتاب مشكورا
الرابط: http://www.archive.org/details/tawjih-annadar-ila-ossoul-alathar
ويرجى من إدارة المنتدى تمكينه من التسجيل هنا فقد طلب الأمر مرارا وما من مجيب
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله و إياه خيرا.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:27 ص]ـ
قام الأخ فريد سعيد بإعادة تنسيق الكتاب مشكورا
الرابط: http://www.archive.org/details/tawjih-annadar-ila-ossoul-alathar
ويرجى من إدارة المنتدى تمكينه من التسجيل هنا فقد طلب الأمر مرارا وما من مجيب
نعم والله فهو زين لكل منتدى، والخير جار على يديه دائما.(75/4)
احتاج صحيح البخاري بترقيم عبد الباقي للشامله
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
من يدلني عليه بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
حياك الله تفضل:
دليل مواضيع الملتقى المتعلقة بالبخاري, وكتبه, وصحيحه, وشروحه الصوتية والكتابية, ومدارساته في الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179497)
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:52 ص]ـ
شيخنا هل انت واثق من وجود الكتاب بترقيم عبد الباقى بين هذه الموضوعات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:59 ص]ـ
لست بشيخ غفر الله لك.
حاول استخدام كنترول + حرف الباء
ستأتيك خاصية البحث فابحث عن كلمة عبدالباقي مثلا(75/5)
لباب التأويل في معاني التنزيل أو تفسير الخازن كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:43 م]ـ
لباب التأويل في معاني التنزيل أو تفسير الخازن كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
لبابُ التأويل في مَعاني التنزيل أوْ تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن
تصحيح محمد على شاهين
هذا الكتاب هو بمثابة تهذيب لتفسير الإمام البغوي يقول مصنفه في اختصاره هذا ولم أجعل لنفسي تصرفا سوى النقل والانتخاب ابتعد فيه عن التطويل وحذف منه الأسانيد أورد فيه التفسير الإفرادي والإجمالي واللغوي وفضائل السور وأسباب النزول معتمدا في ذلك غالبا على الأحاديث النبوية والآثار الصحيحة مع تخريج الأحاديث والآثار إضافة إلى الشواهد الشعرية العربية فهذا التفسير معدود ضمن التفاسير بالدراية وأنه قد توافرت فيه الشروط التي لا بد منها لأباحة التفسير بالرأي كما قد اشتمل على جملة واسعة من الأحاديث والآثار.
حجم الكتاب 3 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img22.imageshack.us/img22/2603/29760467.jpg
http://img22.imageshack.us/img22/5996/75925953.jpg
http://img22.imageshack.us/img22/6522/96402801.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/aau27432.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(75/6)
تنبيه حول وضع كتب بروابط لمواقع تحتاج لتسجيل أو شراء
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك في جهود جميع من يشارك في نشر العلم الشرعي من خلال نشر الكتب الإلكترونية وغيرها مما يعين على ذلك، وهو ما يهمنا في خزانة الأبحاث والكتب منذ افتتاح هذا القسم في الملتقى.
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
وهذا الذي يسير عليه غالب المشاركين
نأمل من الإخوة الفضلاء تفهم الموضوع ليعم النفع.
والله ولي التوفيق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:55 ص]ـ
إدارتنا الكريمة
وعليكم سلامُ الله ورحمته وبركاته
جزآكم الله خيرًا وبارك فيكم
ألا ترون أن اشتراطكم ألا ينقل الناقل من المواقع التي يتطلب فيها التسجيل , اشتراطٌ صعب .. ؟
فالمواقع التي بهذا الشكل كثير جدًا.
بمعنى آخر قلما قلما يكون هناك منتدى إلا ويتطلب من زائره التسجيل.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
يرفع للتذكير
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:17 م]ـ
إدارتنا الكريمة
وعليكم سلامُ الله ورحمته وبركاته
جزآكم الله خيرًا وبارك فيكم
ألا ترون أن اشتراطكم ألا ينقل الناقل من المواقع التي يتطلب فيها التسجيل , اشتراطٌ صعب .. ؟
فالمواقع التي بهذا الشكل كثير جدًا.
بمعنى آخر قلما قلما يكون هناك منتدى إلا ويتطلب من زائره التسجيل.
الذي فهمته ان الممنوع هو الاحالة على موقع او منتدى لا يمكن الاستفادة من محتواه الا بالتسجيل
ـ[يونس1]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:50 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
الذي فهمته ان الممنوع هو الاحالة على موقع او منتدى لا يمكن الاستفادة من محتواه الا بالتسجيل
كلاهما واحد أثابك الله
سواء للإحالة أو للنقل.
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك في جهود جميع من يشارك في نشر العلم الشرعي من خلال نشر الكتب الإلكترونية وغيرها مما يعين على ذلك، وهو ما يهمنا في خزانة الأبحاث والكتب منذ افتتاح هذا القسم في الملتقى.
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
وهذا الذي يسير عليه غالب المشاركين
نأمل من الإخوة الفضلاء تفهم الموضوع ليعم النفع.
والله ولي التوفيق.
ربما أرشدتمونا إلى موقع ترضونه ونرفع عليه إن شاء الله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك في جهود جميع من يشارك في نشر العلم الشرعي من خلال نشر الكتب الإلكترونية وغيرها مما يعين على ذلك، وهو ما يهمنا في خزانة الأبحاث والكتب منذ افتتاح هذا القسم في الملتقى.
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
وهذا الذي يسير عليه غالب المشاركين
نأمل من الإخوة الفضلاء تفهم الموضوع ليعم النفع.
والله ولي التوفيق.
------------------------------------------------------------
بارك الله بك وشكرا للبيان
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:36 ص]ـ
الذي فهمته لا ينقل من موقع يشترط التسجيل
(الدعاية) لمنتدى اخر يريد جلب الناس اليه
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[الاسكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل.
جزاكم الله خيرا , مع العلم أن هناك مواقع خاصة للتحميل!
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
(الذي فهمته أن الممنوع هو الاحالة على موقع او منتدى لا يمكن الاستفادة من محتواه الا بالتسجيل)
صدقتَ أخي سيدي محمد اندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/7)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
الغريب الم تقراوا هذا
لوحظ أن بعض الإخوة وفقهم الله يفتحون مواضيع لكتب ثم يحيلون لمواقع تطلب التسجيل أو تطلب ثمنا للكتب، وهذا الأمر لانسمح به في الملتقى وسنقوم بحذف الروابط التي تحتوي على مثل هذه المشاركات.
ولانمنع بعد وضع الكتاب أو المشاركة في الملتقى من وضع رابط الموقع الذي نقلت منه، بل هو الأفضل
المطلوب لا تجعل من يريد الكتاب يتعب فى الحصول على الكتاب يدخل ويسجل وهو ونصيبه يا يقبلوا يا لا
او يقوله الموقع هات فلوس اليست الكتب هنا مجانية
فانا فهمت ذلك
صححوا لى فهمى
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:31 ص]ـ
ما أفضل النظام(75/8)
[للتحميل] أسنى المتاجر في حكم من غلب على وطنه النصارى و لم يهاجر ... للونشريسي، مجلة مدريد 1957م PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:07 م]ـ
[للتحميل]
أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى و لم يهاجر
وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر
للونشريسي: أبي العباس أحمد بن يحيى ت914هـ
مجلة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد 1957م ( PDF)
تحقيق الدكتور: حسين مؤنس
ملاحظة: الدكتور المؤرخ حَمَل بشدّة على الشيخ الونشريسي في فتواه الدينية الشرعية
التحميل من الرابط التالي:
http://www.4shared.com/file/85227471/45b77238/___________.html?
منقول
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ 760 كتابًا نادرًا على موقع أرشيف بعضها مصور عن طريق قوقل Google (http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22Elsayed_Taha%22)
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً نفع بك أخي في الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا وهذه روبط آأخرى للفائدة
ط / مؤنس
http://www.archive.org/download/asna_matajir_munis/asna_matajir_munis.pdf
ط / ضمن المعيار المعرب
http://www.archive.org/download/asna_matajir_najib/asna_matajir_najib.pdf
ط /د أحمد بن عبد الكريم نجيب / ملف بدف محول عن ملف وورد
http://www.archive.org/download/asna_matajir_miiyar/asna_matajir_miiyar.pdf
ملف وورد / تحقيق احمد عبد الكريم نجيب
http://saaid.net/Doat/Najeeb/17.zip(75/9)
حمل: سحنون، مشكاة نور وعلم وحق
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب: سحنون، مشكاة نور وعلم وحق
المؤلف: سعدي أبو جيب
الناشر: دار الفكر - دمشق.1981
الرابط:
http://www.4shared.com/file/65545406/b9546efd/souhnun.html (http://www.4shared.com/file/65545406/b9546efd/souhnun.html)
أو على الرابط:
http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/souhnun.pdf (http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/souhnun.pdf)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك(75/10)
حمل كتاب: مساجد القيروان
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العنوان: مساجد القيروان
المؤلف: نجوى عثمان
الناشر: دار عكرمة، دمشق. 2000
الرابط:
http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/msjd_qrwan.pdf (http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/msjd_qrwan.pdf)(75/11)
[متون في المنطق] (6) شرح الدمنهوري على السُّلَّم "إيضاح المبهم من معاني السلم"، وورد ( Word)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:28 م]ـ
[متون في المنطق]
(6) شرح الدمنهوري على السُّلَّم، وورد ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69033&stc=1&d=1247480238) التحميل: بالضغط على العنوان أو من المرفقات
منقول
1 ـ شرح عبد الرحيم فرج الجندي على السُّلَّم ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152955)
2 ـ شرح الناظم على سُلَّمه ( Word) (www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=549203")
+ (pdf) على هامش شرح الدمنهوري طبعة الحلبي ( http://ia360630.us.archive.org/0/items/assoullam/SharhSlamDamnhuri.pdf)
3 ـ شرح الدمنهوري على السلم ( Pdf): طبعة الحلبي ( http://ia360630.us.archive.org/0/items/assoullam/SharhSlamDamnhuri.pdf) + طبعة حديثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179303)
4 ـ شرح السلم المنورق في المنطق، للشيخ حسن درويش القويسني pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176717)
5 ـ تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية للقطب الرازي، مع حاشية للجرجاني ( pdf) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178004) [ يحتاج إعادة تصوير]
ـ متون في القواعد الفقهية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179492)
ـ متون في أصول الفقه [مقاصد الشريعة] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1068782)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خلدون على هذا الجمع الطيب ............
ابو عبدالله ..
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:27 م]ـ
شرح الدمنهوري على السلم للشاملة مفهرسا
http://www.mediafire.com/?sharekey=4737c300e12970a3e5c3dee5769931ece04e75f6 e8ebb871(75/12)
طلب كتاب غنيمة الوافد
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:44 م]ـ
الإخوة الكرام
من يتفضل علينا بتحميل كتاب
غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد: فهرسة مرويات و مؤلفات عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي، المتوفى سنة 875 هـ / تحقيق محمد شايب شريف
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:34 م]ـ
الإخوة الجزائريون
أين أنتم؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:13 م]ـ
للبحث من جديد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:26 ص]ـ
للرفع
المعلومات الكاملة عن الكتاب:
غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد/ تأليف عبد الرحمن الثعالبي؛ تحقيق محمد شايب شريف. - ط.1. - بيروت، لبنان: دار ابن حزم، 2005.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:05 م]ـ
نعم أخي الكريم، هو المطلوب
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 09, 03:46 ص]ـ
بارك الله فيكم الحصول على الكتاب ضروري بالنسبة إلي
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
للرفع
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:32 م]ـ
للرفع
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:25 م]ـ
نرجو تلبية مطلب أخيكم فهو ليس صعبًا، فمكتبة ابن حزم ببيروت مشهورة، والكتاب: غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد/ تأليف عبد الرحمن الثعالبي قد طبع فيها حديثًا سنة 2005
وقد بحثتُ لك عنه في بعض مكتبات مدينة وهران وفي المعرض المقام فيها ولم أجده، فلا تيأس إن شاء الله تجده قريبًا، ولا تنس المعرض الدولي للكتاب بالجزائر أواخر شهر أكتوبر القادم، فإن لم يكن، نبعث بطلبه من مصر إن شاء الله ولو من معرضها الدولي الذي سيقام بعد 4 أشهر إن شاء الله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:23 ص]ـ
بحمد الله تعالى جاءك الفرَج
فقد رفعه الأخ أبو يعلي البيضاوي في سلسلته المفيدة (عمل من طب لمن حب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186011)) في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1148178&postcount=51)
ورابطه على الأرشيف كما يلي:
مباشر: http://ia311042.us.archive.org/2/items/ghanimataalibi/ghanima_taalibi.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/ghanimataalibi
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
بارك الله فيكم
و(75/13)
المدونة الكبرى في الفقه المالكي / طبعة نفيسة
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:28 م]ـ
السَلاَمُ عَليكُم
http://1.bp.blogspot.com/_YNECXCEMDXg/ScSYwkZoezI/AAAAAAAAEX8/zn1f3wUlFtc/s200/mudawana+1.png المدونة الكبرى رواية سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس
قال في (كشف الظنون): وهي: من أجل الكتب في مذهب مالك شرحها أبو الروح: عيسى بن مسعود الدلاوي المتوفى سنة 744 , والسيد والسند: ابن عنان المالكي الأزدي المتوفى سنة 541 , وعليها: (تنبيهات) للقاضي أبي الفضل: عياض بن موسى اليحصبي المالكي سماها: (التنبيهات المستنبطة في شرح مشكلات المدونة والمختلطة) , جمع فيها: غرائب وفوائد , وهذبها البرداعي المتوفى سنة [ق4] , واختصر هذا (التهذيب) تاج الدين أحمد بن محمد الإسكندراني المتوفى سنة 719، واختصرها عبد الوهاب بن أحمد الشعراني , وعلق أبو عبد الله: محمد بن خلف الوساني المتوفى سنة 485 عليها تعليقة , وشرحها أبو العباس: أحمد بن محمد التلمساني المتوفى: سنة [] اهـ
ـــــــ
المدونة تحقيق سيد حماد الفيومي العجماوي وآخرون, وهي أول طبعة ظهرت على وجه البسيطة لهذا الكتاب الجليل والتي اعتمد فيها على نسخة عتيقة جدا ينيف تاريخها عن ثلاثمائة سنة مكتوبة في رق غزال صقيل ثمين وفق الله سبحانه وتعالى بفضله الحصول عليها بعد بذل المجهود وصرف باهظ النفقات , ووجد على حواشيها خطوط لكثير من أئمة المذهب كالقاضي عياض وأضرابه.
- طبعة دار صادر مصورة عن نسخة مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر سنة 1323 هـ 16 جزءا في 6 مجلدات
للتحميل ( http://www.archive.org/download/almodawana-alkobra/Modawanh_00.pdf)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم واحسن جزاءك
وفقك الله
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم واحسن جزاءك
وفقك الله
و اياكم أخي الفاضل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
لكن اخي هل نجدها مصورة ام انك قصدت التبيين فقط لان تنبيهات القاضي عياض على المدونة جليلة جدا
وايضا نكت عبد الحق الصقلي عليها
وافضل شرح عليها شرح الامام ابن الحكار الصقلي ولعله لايوجد مخطوطا
بورك فيك
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك(75/14)
حمل كتاب: الإمام المازري
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب: الإمام المازري
المؤلف: حسن حسني عبد الوهاب
الناشر: دار الكتب الشرقية- تونس.
الرابط:
http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/mezri.pdf (http://www.cheikhelif.net/site/livres_scientifiques/mezri.pdf)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيك اختي واحسن اليك
ارجو ان يكون الكتاب نافعا وحاويا للجديد حول هذا الامام رضي الله عنه
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
هل من بحوث اخرى عن الامام المازري رحمه الله(75/15)
حمل كتاب (حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون) للدمنهوري WORD + PDF ...
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دونكم اخوتي كتاب حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون بصيغتين WORD + PDF
كنت أود أن أخدم الكتاب بالتصحيح والضبط وإكمال الشواهد و تنسيق الآيات بالرسم العثماني على غرار مافعلت في كتاب متممة الآجرومية لكنني خشيت أن أطيل في أمد تنزيل الكتاب فقررت انزاله على الحالة التي هو عليها _ مع تنسيق بسيط جدا _ كي يستفيد الاخوة طلاب العلم ممن يريد أن يدرس الكتاب أو يختصره او يزيد عليه ,,,,
بالمرفقات:
الكتاب بصيغة WORD
ثم بصيغة PDF
ثم خطوط مهمة لمن أراد نسخة الوورد ...
ولا تنسوني من دعائكم ....
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك الله فيك
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وان وجدت وقتا فافعل ما كنت عازما عليه من التنسيق والضبط
وشكرا لك
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء واحسن الجزاء
هل يمكن لكم ان تجعلوه للشاملة؟
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون للشاملة مفهرسا
http://www.mediafire.com/?sharekey=4737c300e12970a3e5c3dee5769931ece04e75f6 e8ebb871
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:04 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[محمد شحاتة]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:53 م]ـ
الأخ العزيز أبو عبد الله
جزاك الله خيرًا ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه
أحب أن أشير إلى أنني قد حققت كتاب حلية اللب المصون بشرح الجوهر المكنون على عدد من النسخ الخطية ونشرته قبل فترة، ووعدت الإخوة الكرام في الملتقى بتحميله ولكنني لم أستطع في ذلك الحين، لأسباب تتعلق بالناشر، وقد استطعت بحمد الله تعالى حلها وقريبًا سوف أحمله للإخوة الكرام مع كتاب آخر أعتقد أنه ينشر لأول مرة حسب علمي
وفقك الله تعالى أخي الكريم ونفع بك
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
الاخ الفاضل محمد شحاته وفقه الله لطاعته ........... نحن في انتظار ماوعدت ,,,
ـ[محمد شحاتة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
الأخ الكريم أبو عبدالله
علم الله أنني لم أقصر ولكنها أفعال الناشرين وأطماعهم، وسوف تنتهي المدة المحددة للكتاب قريبًا بإذن الله تعالى وقبل أن أعيد طباعته سوف أرفعه للإخوة الكرام.(75/16)
تذكير البرية بالحقوق الزوجية كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:02 م]ـ
تذكير البرية بالحقوق الزوجية كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
كتابُ تذكير البَريّة بالحُقوق الزوجيّة
أبو رحمة / محمد نصر الدين محمد عويضة
المدرس بالجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة فرع مدركة ورهاط وهدى الشام
أردت أن أقدِّم هذا الجهد المُقِل والمسمى تَذكِيْرُ البَرِية بالحُقوقِ الزوجية مبتدأً بمقدمة عن مكانة المرأة في الإسلام ثم تعريف الزواج وفضله ثم أعرَِض أسس اختيار الزوج لزوجته وأسس اختيار الزوجة لزوجها ثم أورد حقوق الزوجين لكي تكون تذكرةً لكلٍ منهما لأن التذكرة نفعها عميم وفضلها عظيم
حجم الكتاب 880 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img248.imageshack.us/img248/1937/32888937.jpg
http://img248.imageshack.us/img248/2979/47712744.jpg
http://img248.imageshack.us/img248/2173/29804884.jpg
روابط التنزيل
من المرفقات
ويوجد نسخة للشاملة بالردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:05 م]ـ
نسخة للشاملة(75/17)
[مكتبة د. عبد الكريم زيدان] (5) نظرية التجديد في الفكر الإسلامي pdf ـ (6) محاضرات مادة الفتوى Word
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:49 م]ـ
[مكتبة د. عبد الكريم زيدان]
1 ـ المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية ( http://www.mediafire.com/download.php?qtmtzm3jiit)
2 ـ الوجيز في أصول الفقه ( http://ia341213.us.archive.org/0/items/wfofaz/wfof.pdf)
3 ـ أصول الدعوة: وورد word (http://www.saaid.net/book/8/1687.zip)
4 ـ كتاب المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم (11) أحد عشر مجلدا: من ج1 إلى ج9 ( http://www.archive.org/details/mfslam_579) ـ ج10 وج11 ( http://www.archive.org/details/mfslam2)
ـ يا حبذا تصوير كتابه "نظرات في الشريعة الإسلامية"، فإنه مهم لأهل الشريعة لمعرفة اصطلاح أهل القانون
5 ـ نظرية التجديد في الفكر الإسلامي pdf (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zadean.pdf)
6 ـ محاضرات مادة الفتوى: وهي ست بحوث ( http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zadean.htm)
1 ـ مقدمة عن القضاء والفتوى: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw1.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69057&stc=1&d=1247575531)
2 ـ حكم عقد التأمين في الشريعة الإسلامية: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw2.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69058&stc=1&d=1247575531)
3 ـ دخول المسلم إلى دولة غير إسلامية والإقامة فيها: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw3.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69059&stc=1&d=1247575531)
4 ـ قضايا تتعلق بموضوع النكاح: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw4.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69060&stc=1&d=1247575531)
5 ـ مدى مشروعية الضرائب التي تفرضها الدول على الأفراد: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw5.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69061&stc=1&d=1247575531)
6 ـ الإضراب: Html (http://www.jameataleman.org/ftawha/zadean/zftw6.htm) أو وورد Word من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69062&stc=1&d=1247575531)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:07 م]ـ
في المرفقات:
7 ـ السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد، د. عبد الكريم زيدان، وورد + الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69081&stc=1&d=1247648719)
8 ـ بين الحق والباطل، د. عبد الكريم زيدان، وورد + الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69082&stc=1&d=1247648719)
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المكتبة المفيدة
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:12 م]ـ
9 ـ أحكام الذِّمِّيين والمُسْتأمَنين:
http://ia311207.us.archive.org/2/items/fqh02/11.pdf
أو
http://www.4shared.com/file/33774819/a00e3ca9/___online.html?
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الكتب النافعة.
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد في خدمة مؤلفات الشيخ و نفع الله بالشيخ العلامة و بكم المسلمين
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسين محمد ابراهيم]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/18)
مساعد كاتبي البحوث والرسائل على الكمبيوتر/ الإصدار الأول
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:01 م]ـ
هذا البرنامج عبارة عن كتاب الكتروني ينقسم إلى قسمين:
- القسم الأول يحتوي على مسائل تتعلق ببرنامج وورد كإعداد الصفحة وعمليات التحرير،ومفاتيح الاختصار وحل مشاكل كثيرة تعترض المحررين.
- القسم الثاني يحتوي على مسائل لغوية تهم الباحثين ككتابة الهمزة والألف المقصورة وعلامات الترقيم.
رابط التحميل ( http://www.saaid.net/book/p/add.exe)
من موقع صيد الفوائد
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
البرنامج معطوب ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:40 ص]ـ
بل يعمل أخي الحبيب.
ـ[العارض]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:25 م]ـ
يوجد به فيروس
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
عجيب,
هل أنت متأكد أخي العارض من ذلك؟
أنا لا مشكلة عندي نهائياً, خاصة وانه مرفوع من صيد الفوائد مباشرة,
ولم أرفعه من جهازي.
وهو مفيد جداً لمن هو مقبل على بحث أو رسالة.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:43 م]ـ
أخي أحمد:
القالب المذكور وصل إلى الإصدار رقم 12
صح النووووم (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169096
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
أخي أحمد:
القالب المذكور وصل إلى الإصدار رقم 12
صح النووووم (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169096
بارك الله فيك أخي الحبيب راشد,
مع العلم أنني بحثت في الجوجل هنا ولم أجد شيئاً!
بل بحثت مع حصر النتائج أيضاً ولم أجد شيئاً.
جزاك الله خير الجزاء على الرابط النافع.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:18 ص]ـ
في صيد الفوائد الإصدارات 9:
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة(75/19)
طلب:موسوعة جامع الفقه
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:09 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن رابط شغال لموسوعة جامع الفقه الاسلامي
و جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:47 م]ـ
إليك أكثر من رابط لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112794&highlight=%CC%C7%E3%DA
http://www.damasgate.com/vb/t121959/
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60941
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 09:10 م]ـ
إليك أكثر من رابط لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112794&highlight=%CC%C7%E3%DA
http://www.damasgate.com/vb/t121959/
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60941
قضى الله حوائجكم و ملؤكم نورا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
قضى الله حوائجكم و ملأكم نورا
اللهم آمين
و جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
إليك أكثر من رابط لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112794&highlight=%CC%C7%E3%DA
http://www.damasgate.com/vb/t121959/
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60941
بعد فك الضغط قد ظهر لي الرسالة التالية:
"توجد مشكلة في التعامل مع مشغل الليزر، تأكد من وجود قرص الليزر الخاص ببرنامج جامع الفقه الاسلامي في المشغل" من يساعدنى على ذلك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:34 م]ـ
إمَّا أن تضع البرنامج على اسطوانة و تجعلها في المشغل و إمَّا أن تجعله عندك مُشَغِّلاً وهميًّا و تضع البرنامج له.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
هذه الاسطوانة كلما اردت تشغيلها تفتح بضعة ثوان ثم تغلق
وقد نبه كثيييير ممن حمللها على ذلك
انظر المنتديات التي تحتوي على روابطها ومن بينها منتدى مشكاة في الرابط الذي احلتَ عليه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:53 م]ـ
نعم، هذا حدث عندي أيضًا.
والمطلوب هو الانتظار قليلاً ثم الضغط على أيقونة البدء، لا تتعجل.
افعل و أخبرني بالنتيجة.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:23 م]ـ
انتظرت وانتظرت وبدون فائدة ولكن قد تكون انواع الاكسبي مختلفة فهي تعمل على كس بي سيرفر 2003
ولا تعمل على نظامي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 10:53 ص]ـ
سأقوم لاحقًا بتنصيب البرنامج عندي و أحاول معرفة السبب بإذن الله تعالى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:59 م]ـ
قمتُ بتشغيلها من الاسطوانة بالطريقة العادية و لم يعطلها شيء.
كل المطلوب هو انتظار استقرار الاسطوانة بمكانها و الضغط بعد ذلك على النافذة التي تظهر بوسط البرنامج و الانتظار ريثما تختفي هي الأخرى.
و الله لا مشاكل يا إخواني.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
أرجو من إخواني الأفاضل الذين لم يعمل لديهم البرنامج التأكد من أن الموسوعة التي عندهم تحتوي - قبل التنصيب - على فولدر (مخفي) اسمه "ليزر لوك".
إن لم يكن لديهم هذا الفولدر فلن تعمل الموسوعة و ستظل هذه المشكلة قائمة.
و إن كان لديهم هذا الفولدر، فيمكنهم تسطيب الموسوعة من الاسطوانة أثناء وجودها بمشغل الاسطوانات ثم التشغيل من الاسطوانة نفسها.
أرجو التجربة ثم إخباري بالنتيجة.
و كدليل على أن الموسوعة تم تشغيلها عندي فأنا أرفق لكم جزءًا من كتاب المحلى للإمام ابن حزم رحمه الله تعالى.
قمتُ بنسخ هذه القطعة - صفحة صفحة - من البرنامج بعد تشغيله.
أيضًا قمتُ بالتجربة بعد حذف الفولدر المذكور فرأيتُ أن الشاشة الرئيسة تظهر لثوانٍ ثم تختفي!
ـ[حسيني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:01 م]ـ
إخواني عندي نسخة أخري من جامع الفقه الاسلامي شغالة عن طريق الاسطوانة الافتراضي أعني Virtual Drive
و أنا لاحظت أن الحرف المخصصة لهذا البرناج يجب ان يكون اول حرف لا غير. مثلا عندك حروف G H J للاسطوانات الافتراضية عليك تخصيص حرف G لبرناج جامع الفقه الاسلامي
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:22 م]ـ
إخواني عندي نسخة أخري من جامع الفقه الاسلامي شغالة عن طريق الاسطوانة الافتراضي أعني Virtual Drive
و أنا لاحظت أن الحرف المخصصة لهذا البرناج يجب ان يكون اول حرف لا غير. مثلا عندك حروف G H J للاسطوانات الافتراضية عليك تخصيص حرف G لبرناج جامع الفقه الاسلامي
الأخ الفاضل حسيني
بعد فك الضغط كيف نعمل الأسطوانة الإفتراضي على أي ملف نضغط لهذا، إشرح لي لو سمحت.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:30 م]ـ
ممكن باستعمال برنامج فيرتوال 7.
أنا أستخدمه باستمرار و هو سهل الاستعمال.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
اخي الكريم الاسطوانة حملتها من موضوع الاخ على نايف الشحود الذي احلت عليه اقصد مشاركته الاخيرة التي تحوي على الرابط الصحيح ( http://www.almeshkat.net/vb/showpost.php?p=398069&postcount=12)
وفككت عنها الضغط
وحرقتها على قرص سي دي
وثبتها منه
والان كلما فتحتها تفتح الشاشة عدة ثوان ثم تغلق
ولما ضغطت بيمين الماوس على الاسطوانة ثم اخترت فتح ظهرت لي هذه محتوياتها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69316&stc=1&d=1248191798
وفيها المجلد الذي ذكرت فكيف اتعامل معه هل انسخه واضعه في مكان اخر ام ما ذا افعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/20)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:01 م]ـ
بل يظل كما هو مكانه.
للعجب الشديد أن تواجهني الآن مشكلة!
و هي أن الاسطوانة القديمة لهذه النسخة كانت تعمل معي بكفاءة، ثم صارت لا تعمل بعد نسخ الجزء الخاص بالإمام ابن حزم عليه رحمة الله تعالى!!
قمتُ بتحميل البرنامج من النت مرتين من نفس الرابط الذي تذكره و نسخت البرنامج بالنيرو على سطوانة، فلم يعمل إلا بالطريقة التي تذكرها، و هي أن يفتح لمدة ثوانٍ ثم يغلق!!!
حرقتُ البرنامج - بسرعة أخرى - بالنيرو على اسطوانة غيرها، فكان نفس الأمر!!!!
الآن حاولت مرة أخرى بالفيرتوال درايف7 فلم يعمل إلا بما سلف ذكره هو أيضًا!!!!!
سأجري الآن محاولات أخرى، و الله المستعان.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:28 م]ـ
و الله يا إخواني - بعد محاولات عِدَّةٍ - لا أستطيع أن أجزم بالسبب في هذه المشكلة!
الاسطوانة القديمة - التي لا أستطيع أن أنسخ منها - هي التي تعمل بكفاءة، بينما الأخريتان لا تعملان إلا أن تظهر الشاشة الرئيسة ثم تختفي!!
حاولتُ بالفرتوال درايف فلم يفلح و أعدتُ التسطيب من الجهاز أو من الاسطوانات - الثلاث - فلم يفلح إلا مع القديمة، و على استحياء!!!!!
أخشى أن أقول - و الله أعلم - إن السبب (قد) يعود إلى نوع الاسطوانة، رغم أن اللتين لم تعملا هما من نوع سوني!!!
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
للاسف لم تعمل ظهرت لي نفس الصورة للاخ سيدي محمد اندي و عندما اضغط على setup تعطي رسالة خطأ
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:12 ص]ـ
وجدت حل المشكلة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1008154&postcount=22
ولكن توجد مشكلة اخرى مع هذا الحل وهي عدم امكانية البحث ويغلق البرنامج بعد محاولة البحث
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:22 ص]ـ
إخواني عندي نسخة أخري من جامع الفقه الاسلامي شغالة عن طريق الاسطوانة الافتراضي أعني Virtual Drive
و أنا لاحظت أن الحرف المخصصة لهذا البرناج يجب ان يكون اول حرف لا غير. مثلا عندك حروف G H J للاسطوانات الافتراضية عليك تخصيص حرف G لبرناج جامع الفقه الاسلامي
اخي هذا البرنامج Virtual Drive مثبت عندي منه الاصدار 7 ورمزه G
والاسطوانة عندي في القرص CD وعندي بصيغة ISO
فكيف افتحها من خلاله
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:23 ص]ـ
الحل السابق هو الصحيح ولكن لا بد من ادخال القرص
اي بعد وضعك الملف السابق واستبداله بالموجود في مجلد البرنامج قم بادخال القرص وسيعمل بلا مشكلة ان شاء الله
لكن بعض الاجهزة توجد فيها مشكلة كتابة اللغة العربية وعلاجها هي ان تضغط على ctrl وانت ضاغط عليها اضغط على shift ثم اكتب ما تريد
واطلب من الاخ يحيى صالح او اي احد عنده هذه الاسطوانة ان يبحث لي عن هذا الملف about.dib سيجده في هذا المسار
C:\Program Files\HARF\Gamee100\Data\BITMAPS
ويرفعه لي مشكورا وجزاكم الله خيرا
وما زلت اطلب من الاخ حسيني ان يوضح لنا كيفية تشغيلها من خلال Virtual Drive وجزاه الله خيرا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:23 ص]ـ
ولعلي اثقلت عليكم واطلت فاستسمحكم
ةارجو ممن عنده الاسطوانة ان يبحث لي عن هذا الملف
books.bin
يوجد في هذا المسار
C:\Program Files\HARF\Gamee100\Data\INFO
ويرفقه لي
وهذا شرح لتحويل اي قرص CD الى قرص وهمي ببرنامج Virtual Drive بصيغة VCD
http://edu.arabsgate.com/showthread.php?t=149719
ولكنه لا ينفع مع هذه الموسوعة فهو نفس الاسطوانة الوهمية بصيغة ISO
فالحل هو ما قدمت ثم ادخال القرص وتشغيل الاسطوانة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:22 م]ـ
الملفان المطلوبان غير موجودين بالمسار المكتوب أو بالبرنامج أصلاً!!!
أرجو التأكد من صحة الاسم.
و هل نفعت طريقة الاستبدال أم لا؟
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:20 م]ـ
الملفان المطلوبان غير موجودين بالمسار المكتوب أو بالبرنامج أصلاً!!!
أرجو التأكد من صحة الاسم.
و هل نفعت طريقة الاستبدال أم لا؟
نعم طريقة الاستبدال نفعت وعلى احسن وجه ولا مشكلة فيها فالمطلوب فقط هو ان تدخل الاسطوانة وتشغل البرنامج ومن لم يدخل الاسطوانة فلن يستطيع البحث وبعض الخدمات الاخرى
اما الملفان فالفائدة من الاول هو ان تعرف نبذة عن البرنامج فان ضغطت على "نبذة عن البرنامج" فهل تظهر لك نبذة عنه؟
اما الثاني فالفائدة منه انك اذا ضغطت على خدمات> قائمة المراجع تخرج لك رسالة تخبرك بعدم وجود الملف books.bin فهل تظهر لك هذه الرسالة ام لا
وشكرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
أنا لم أقم بالاستبدال حتى كتابة هذه المشاركة بينما ما تسأل عنه من "نبذة"، "خدمات_قائمة المراجع" فيعملان تمامًا.
أما النبذة فلا شيء فيها غير أن هذا هو الإصدار الأول و أن جميع الحقوق محفوظة لشركة حرف لتقنية المعلومات.
و أما قائمة المراجع فتأتي فيها أسماء الكتب الموجودة بالبرنامج، و لا شيء جديد.
فليس فقدان أيهما له تأثير بالبرنامج.
بل انتبه، فإن الاستبدال أحدث مشكلة الآن، و هي أن التشكيل للحروف تلف فليس بظاهر كالأول!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/21)
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:11 م]ـ
لكن ما الحل البديل
لاتوجد طريقة بالنسبة لي لتشغيل هذه الاسطوانة الا بتنزيل ذلك الملف واستبداله بالموجود
مع ان مشكلة التشكيل التي ذكرتها ليست عندي بتلك الدرجة
صحيح ان هناك قربا شديدا بين التشكيل والحرف فلا تكاد تكون بين الحرف وشكلته مساحة لكنهما مختلفان في اللون فيسهل التمييز بينهما
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:22 م]ـ
بعد كل المحاولات، لم تعمل معي
http://www.up-00.com/fqfiles/ocD46762.bmp
هل من حل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
الأخ / عبد الله السلفي
غالبًا مشكلتك ناتجة من (الباث) - المسار - الموجودة به الموسوعة، ربما هو باللغة العربية.
أرجو التأكد و إخباري.
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:02 م]ـ
لم افهم قصدك اخي لكن الويندوز هو عربي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
أقصد هل كل البرامج التي (اسمها) باللغة الإنجليزية يمكن تسطيبها بالطريقة العادية أم تواجهك مشاكل بها؟
و على أية حال فإن هذه المشكلة التي أنت بصددها لم تواجه أيَّ مستخدم لهذه الموسوعة كما ترى!
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:24 ص]ـ
صدقت اخي كانت المشكلة في المسار فبعد تغييره تمكنت من تنصيبها
لكن عندما أشغلها يغلق البرنامج تلقائيا!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:09 ص]ـ
هنا أقول: عدنا إلى بداية الموضوع كما كُنَّا، فالله المستعان!
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:24 م]ـ
اخي يحيى بعد بحث مضن وجدت حلاً لهذه المعضلة، قم بنقل هذا الملف -بعد فك الضغط - و استبدله بشبيهه في مجلد برنامج الفقه الاسلامي الموجود على programe files و سيعمل دون مشاكل
http://www.salafishare.com/30CUNRSZG4NU/WCCIMNA.rar
لكن ظهرت مشكلة أخرى في التشكيل المتداخل مع الكلمات
ـ[حسيني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085767#post1085767(75/22)
هل استطيع الحصول على الاختيارت الفقهية عند ابن قدامة المقدسي
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:45 ص]ـ
السلام عليكم هناك رسالة بعنوان الاختيارت ا لفقهية عند ابن قدامة القدسي للشيخ الغامدي هل ممكن تحميلها(75/23)
العرب والإسلام في أوزبكستان - كتاب رائع جامع للتحميل
ـ[د. عمرو عدنان محمد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 05:42 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم الكتاب الرائع، وهو بعنوان:
العرب والإسلام في أوزبكستان
تاريخ آسيا الوسطى من أيام الأسر الحاكمة حتى اليوم
المؤلف: المؤرخان
البرفسور بوريبوي أحمدوف - البرفسور زاهد الله منوروف
http://gold.eqla3.com//files/15/eqla3_1247618838.jpg
نبذة عن الكتاب:
لم يتعامل النشر العربي حتى الآن مع دول آسيا الوسطى بالجدية المطلوبة، مع أن جزءاً لا يستهان به من تاريخ دول تلك المنطقة، يرتبط مباشرة بالعالمين العربي والإسلامي.
وقد استُعملت المخطوطات الموجودة في العالم العربي عن تلك المنطقة، بشكل جزئي وخدمة لموضوعات جزئية محدودة. كما أنه لم يتم اللجوء إلى المخطوطات الموجودة في دول آسيا الوسطى، حول تاريخها ودور العرب والإسلام في ذلك التاريخ، انطلاقاً من جملة أسباب سياسية أو ثقافية مختلفة.
وهذا الكتاب، يؤرّخ لإحدى الدول الرئيسية في آسيا الوسطى (أوزبكستان) منذ بداية التاريخ المعروف لها، وحتى نهاية القرن العشرين، واضعاً، ولأول مرة في اللغة العربية، وربما في غيرها، تاريخاً كاملاً لبلد ولمنطقة، ملقياً، لأول مرة، الأضواء على دور العرب والإسلام في تلك المنطقة، محدداً، لأول مرة كذلك، عمق ارتباط آسيا الوسطى بالإسلام والعرب، رغم طول فترات الاستعمار والاحتلال الأجنبَيين لتلك المنطقة.
رابط الكتاب
http://www.mediafire.com/?wmtni5hw02z
السلام عليكم(75/24)
تفضلوا: لأهل اللغة والنحو (الترتيب في اللغة – موقف الأزهري) رسالتان
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(الترتيب في اللغة) لأحمد بن مطرف بن إسحاق بن حماد الكناني المتوفى ’ت 413هـ‘ دراسة وتحقيق)
ماجستير 1413هـ، الباحث: عبد الله بن فهيد بن رشود، المشرف: أ. د: عبد الرحمن بن سليمان بن عثيمين
المقدمة
http://www.mediafire.com/download.php?z2dazazudhn
الجزء الأول
http://www.mediafire.com/download.php?hny3yzcdmyj
الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/download.php?tymlzgmygt2
** الرسالة الثانية:
(موقف الأزهري من كتاب الجمهرة .. دراسة وتقويم)
دكتوراه 1414هـ، 273ص، الباحث: محمد بن سعيد الثبيتي، المشرف: أد: سليمان بن إبراهيم العايد
http://www.mediafire.com/download.php?0em12ed1yrz
وقد قام الأخ الشويحي – غفر الله له – بتنسيقها على الرابط:
http://www.mediafire.com/?antdjhtdz4o
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:29 م]ـ
أحسن الله اليك وغفر لوالديك(75/25)
تفضلوا: (كتاب القواعد للمقري قسم العبادات) دكتوراه
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
القواعد تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المقري المتوفى عام 758 هـ قسم العبادات)
دكتوراه 1404هـ، الباحث: أحمد بن عبد الله بن حميد، المشرف: أ. د: عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان
** الجزء الأول
http://www.mediafire.com/download.php?wn0zynzy2ym
** الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/download.php?ddigdgjmlzv
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:55 م]ـ
بارك الله فيكم
اسال الله تعالى ان يرفع شانكم ويوفقكم لكل مافيه خير
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:37 ص]ـ
روابط أخرى
الجزء1
http://www.archive.org/download/kawaiid_makari-01/kawaiid_makari-01.pdf
الجزء2
http://www.archive.org/download/kawaiid_makari-02/kawaiid_makari-02.pdf
المجلدان في ملف واحد
http://www.archive.org/download/kawaed-fikhia/kawaed-fikhia.pdf
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/26)
حمل: خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كتاب"خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام" على وجازته نافع لطلاب الشريعة
نسخته بيميني، وفيه مقدمة علوي المالكي أبقيتها كما هي، إذ ليس فيها ما يخص العقيدة، أما الرجل فللعلماء عليه ملاحظات.
خُلَاصَةُ الْكَلَامِ
لِمَنْ يُرِيْدُ مَعْرِفَةَ عِلْمِ الْفَرَائِضِ مِنَ الْأَنَامِ
تأليف
الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ فضل بن محمد بن عوض بافضل
التريمي الحضرمي الشافعي
(وعليها تعليقات هامة له)
مطبعة حسان
241أ شارع الجيش-القاهرة
(موافق للمطبوع و مذيل بالحواشي)
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:38 ص]ـ
شكرا لك جزاك الله خيرا(75/27)
طلب كتاب الخصائص الصغرى في أنموذج اللبيب
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
أسال الأخوة الفضلاء عن كتاب الخصائص الصغرى في أنموذج اللبيب
هل هذا الكتاب مصور من قبل أم لا
وإن كان مصور فليت أحد الأخوة يقوم برفعه لنا
فأنا في حاجة شديدة لهذا الكتاب
وجزى الله الجميع كل خير
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
للرفع(75/28)
حمل متن مائة المعاني والبيان +مع شرحه نور الأفنان للشنقيطي.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبق أن طرحت في موضوع سابق متن مائة المعاني والبيان مع شروحه المخطوطة واليوم سأطرح شرح مائة المعاني والبيان المطبوع للشيخ محمد المحفوظ الحوضي الشنقيطي .. وقد كان الشرح مدمجاً مع كتب اخرى فآثرت فصله عن باقي الكتب واضافة متن مائة المعاني والبيان في اوله مع ترجمة مختصرة لمؤلف النظم في كتاب واحد ,,,,,
حَمِّلْ تباعاً ...
المتن أولاً ثم ..
المتن مع شرحه نور الأفنان ..
وهذا رابط سابق أنزلت فيه الشروح المخطوطة .... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178514)
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
وهذا هو المتن مع الشرح مدمج في كتاب واحد ..
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك الله كل خير، جاء في وقته
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده – بأبي هو وأمي – وبعد .... :
بارك الله فيكم أخي الحبيب، أبا عبد الله
وجزاكم ربي الفردوس
والله المستعان
ادعوا لأخيكم
والسلام
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:52 ص]ـ
بعد تحميل الشرح لم يفتح معنا الملف ولماذا
هل الملف معطوب أو التحميل فيه خلل
ـ[عبد الملك المصرى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الحر الأبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك في جهودك
بعد تحميل الشرح لم يفتح معنا الملف ولماذا
هل الملف معطوب أو التحميل فيه خلل
الملف نزلته ويعمل بشكل جيد
ـ[مهتاب]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[مصطفى إسماعيل]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:58 ص]ـ
لا أملك أن اوفيك حقك إلا بقولى (جزاكم الله كل خير)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(75/29)
إلى الإخوة من الجزائر
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
الإخوة الكرام
من يتفضل علينا بتحميل كتاب
غنيمة الوافد و بغية الطالب الماجد: فهرسة مرويات و مؤلفات عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي، المتوفى سنة 875 هـ / تحقيق محمد شايب شريف <! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
الإخوة الكرام من يملك هذا الكتاب (مطبوعا أو مخطوطا)؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:54 م]ـ
للرفع
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
للرفع(75/30)
ديوان احمد بن مشرف pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:34 م]ـ
وفيت بما وعدت مع رجاء مسامحتي على التأخر في التصوير
http://www.megaupload.com/?d=MAJGHMY5
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:42 م]ـ
بوركت ايها الحبيب
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
أحسن الله إليكم
رابط آخر:
http://www.4shared.com/file/118364016/4a157e87/DiwanAhmadBenMshrif.html
ـ[محمد جبر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:33 ص]ـ
هلا تكرَّم أحد الإخوة بالتعريف بصاحب الديوان وبموضوعات الديوان وبيانات الطباعة(75/31)
أبحث عن برنامج تشكيل النصوص من فضلكم
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:41 م]ـ
أبحث عن برنامج تشكيل النصوص وعن كيفية عمله، لأنه نزل قديما برنامج ولكنه لم يعمل لدي.
ـ[المريني]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:41 م]ـ
تفضل يا أخي,
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=328&extra=news&type_base=111&type=111&count=1
و لا تنسني بالدعاء.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
البرنامج لا يعمل
الرجاء شرح كيفية عمله أو أن العيب من عندي
أرجو الإفادة
بارك الله فيكم
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
فعلا، لا يعمل عندي أيضا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:23 ص]ـ
البرنامج يعمل وليس به مشكلة لكن يبدو أن هنالك ملف من ملفات الويندوز عندكم ناقص ولذلك رجاء عندما تخرج رسالة الخطأ ستجد فيها اسم ملف سينتهي بامتداد ocx أو dll أكتب اسمه حتى أرفعه لكما وسوف يشتغل معكما البرنامج.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[17 - 07 - 09, 05:49 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الطيماوي فأنتم من فرسان الملتقى
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
عند تنصيب البرنامج تخرج هذه الرسالة
Component "RICHTX32" ocx.or one of its dependencies not correctly registered a file is nmissing or invalid
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
- البرنامج يعمل.
- موقع الرفع غير نظيف.
- لا يُشكل جميع الكلمات.
- لا يُشكل أهم حرف (الأخير).
- موقع الطيماوي موقع جميل ورائع ومفيد, بارك الله في القائمين عليه.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:02 ص]ـ
عند تنصيب البرنامج تخرج هذه الرسالة
Component "RICHTX32" ocx.or one of its dependencies not correctly registered a file is nmissing or invalid
مرفق الملف نزله ثم فك الضغط عنه ثم لصق في نفس ملف برنامج التشكيل وسوف يشتغل باذن الله(75/32)
هل أحكام القرآن لابن فرس مرفوع على الشبكة؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
وجدت مخطوطته في موقع خزانة تراث السادة المالكية. وهذه نبذة عن الكتاب من الموقع:
أحكام القرآن للإمام الفقيه الحافظ أبي محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الخزرجي الغرناطي الأندلسي المالكي، المعروف بابن الفرس (ت 597 هـ)
ويعد كتاب أحكام القرآن، من أبرز التفاسير الفقهية التي عرفها تاريخ المدرسة المالكية الأندلسية. وقد ألَّف ابن الفرس تفسيره هذا وهو ابن خمسة وعشرين عاماً، وكان دافعه إلى ذلك تشوفه وتعطشه إلى معرفة الأحكام الشرعية، وطلب المسائل التي تستند إلى دليل من الكتاب العزيز، فقد نظر وبحث في ما صُنف من أحكام القرآن، فلم يجد فيها ما يشفي نهمه، ويروي عطشه، فهذه المصنفات كما يقول ابن الفرس: «قليلا ما نُبّه فيها على مأخذ حُكم من ألفاظ الكتاب، إلا في اليسير النزر .. »
ولذلك سعى جاهداً إلى تأليف هذا الكتاب حتى يسهل على الطالب معرفة الأحكام مقرونة بأدلتها. وانعكست دراية ابن الفرس الواسعة بالفقه المالكي على منهجه في تحرير الاحكام الفقهية، فجاء كتابه غنياً بأقوال المالكية موافقاً لقواعدهم الفقهية والأصولية، وقد صدر ابن الفرس كتابه هذا بمقدمة بيّن فيها مقصوده، ولخص فيها منهجه، ثم تناول جميع سور القرآن الكريم بالتفسير الفقهي: من الفاتحة إلى المعوذتين، وتوسع أكثر في بيان الأحكام الفقهية الواردة في السور الثمانية الأولى: من البقرة إلى التوبة، ثم أوجز في باقي السور تبعاً لما تحمله كل سورة من مضامين فقهية. وفي إيراده للأحكام الفقهية التي جمعها اقتصر على ما هو أظهر تعلقاً، وأبين استنباطاً، حتى تكون مسباراً لغيرها، ودليلا على مأخذ سواها، وعمل جاهداً على بيان اختلاف أهل العلم في المسائل الفقهية ليتجلى لطالب العلم ما اتفقوا عليه من الأحكام، وما اختلفوا فيه، فالفائدة العظمى في معرفة هذا الأمر: «أن يعرف الإنسان منها أدلة الشرع واحتمالاته، فإن أهل العلم ما اختلفوا في شيء إلا عن أدلة تعارضت، واحتمالات تخالفت، فقوي عند أحدهم دليل واحتمال لم يقو عند الآخر».
كما أن انصافه وبُعده عن التعصب كان جلياً؛ إذ مع كونه شيخ المالكية في زمانه، بل ومن المحققين في المذهب لم يتردد أن يرجح رأي أبي حنيفة، ونظر الشافعي، أو غيرهما، كلما ظهر له الدليل، وقويت عنده الحجة. وبالجملة فإن أحكام القرآن لابن الفرس موسوعة فقهية وأصولية لا يستغني عنها باحث أو فقيه مالكي، والكتاب يمتاز بنصاعة العبارة، ووضوحها، وابتعاد عن التعقيد في سوق المباحث وعرض الآراء، مع عناية بالنقد والترجيح، وكذا الاستدلال على المسائل كلما سنحت بذلك الفرصة.
أما عن المصادر التي استقى منها الإمام ابن الفرس مادته، فإنه وبالرغم من اعتزازه بما جمع، ووصف مأخذه بأنه لم يسبق إليه، إلا أن انتهاله من كتب من سبقه من أئمة المالكية في موضوعه أمر محتوم، ككتاب أحكام القرآن للقاضي إسماعيل البغدادي (ت 282هـ)، وكتاب أحكام القرآن لمحمد بن بكير البغدادي (ت 305هـ)، وكتاب أحكام القرآن لقاسم بن أصبغ البيّاني القرطبي (ت 340هـ)، وكتاب أحكام القرآن للحافظ العلامة أبي بكر ابن العربي (ت 543هـ)، وغيرهم.
ومما يجلي منزلة هذا الكتاب وعظيم فائدته أن مترجمي مؤلفه الإمام ابن الفرس لايغفلون ذكره، بل ينسبونه إليه وينوهون به، ففيه يقول الحافظ ابن الأبار القضاعي (ت 658هـ): «وألف كتاباً في أحكام القرآن جليل الفائدة من أحسن ما وضع في ذلك، قد رأيته ورويته عن بعض أصحابه»، وقال فيه الحافظ ابن الزبير الغرناطي (ت708هـ): «كتاب الأحكام ألفه وهو ابن خمسة وعشرين عاماً، فاستوفى ووفّى». والكتاب أيضاً مصدر فقهي مالكي لمن جاء بعد ابن الفرس
فنجد نقولا عديدة عنه في كتب فقهية مالكية كمواهب الجليل: (1/ 79 - 101 - 213)، و (2/ 473 - 496)، و (3/ 8 - 9 - 319)، ومنح الجليل: (1/ 40 - 51)، و (6/ 121 - 388)، وشرح مختصر خليل للخرشي: (1/ 90 - 408)، وغيرهم.
وقد حظي الإمام ابن الفرس وكتابه أحكام القرآن بدراسات حديثة بلغت سبعاً، إحداها لنيل دكتوراه الدولة، وست لنيل دبلوم الدراسات العليا، ورسائل أخرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما تناوله الباحث محمد بن عبد الوهاب أبياط في دراسة بعنوان: «أصول الفقه عند ابن الفرس ومنهج إعماله في التفسير من خلال كتابه أحكام القرآن»، وطبعتها دار ابن حزم.
وقد طبع الكتاب أول مرة بدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان عام 1989م، إلا أنها طبعة غير تامة، وطبعته مؤخراً بتمامه دار ابن حزم ببيروت، الطبعة الأولى: 1427هـ/2006م، في ثلاث مجلدات
الجزء الأول: بتحقيق الدكتور طه بن علي بوسريح، من سورة الفاتحة إلى نهاية البقرة،
والجزء الثاني: بتحقيق الدكتورة منجية بنت الهادي النفزي السوايحي، من سورة آل عمران إلى سورة المائدة،
والجزء الثالث: بتحقيق الدكتور صلاح الدين بو عفيف، من سورة الأنعام إلى نهاية القرآن
وأصل هذا التحقيق للكتاب كان ثلاث رسائل للدكتوراه قدمت لكلية الشريعة وأصول الدين، بجامعة الزيتونة، بتونس./ منقول بتصرف(75/33)
أسبوعيات المساهم (61/ 1): المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:23 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الأول من كتب الأسبوعية الحادية والستين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
المسلك السهل
في شرح توشيح ابن سهل
تأليف
محمد الإفراني
تحقيق ووتقديم
محمد العمري
http://img529.imageshack.us/img529/7045/000xse.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MASLK) أو adrive (http://www.adrive.com/public/9ce9de7e229744674dacc71e6e81c766cd2a6cdc05344e6d26 3f3489eac6de8d.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل.
تأليف: محمد الإفراني.
تحقيق وتقديم: محمد العمري.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1418هـ ـ 1997م).
نوع التغليف: مجلد (520).
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله بك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وبارك فيك
ـ[نور الدين الصوفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
على هامش تحقيق " المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل للإفراني "< o:p></o:p>
للدكتور محمد العمري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
نشر الأستاذ الدكتور محمد العمري كتاب " المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل" لمحمد الصغير الإفراني، فأسدى للمكتبة الأدبية المغربية يدا، و قدم خدمة لا ينكر معروفها من أمثاله من العلماء المحققين و النقاد المجيدين، و أصل العمل أطروحة جامعية أنجزها المحقق تحت إشراف الدكتور عزت حسن، ثم نشرها ضمن منشورات وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية لسنة <? xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1997 م">1997 م</ st1:metricconverter><o:p></o:p>
و الأستاذ محمد العمري مشهور بجمعه بين القديم و الحديث، و أعماله الكثيرة تشي باتخاذه المناهج البلاغية و اللغوية مطية للتأمل العالم في تراثنا القديم ووسيلة يعيد من خلالها قراءة الجهود البلاغية القديمة وَفق تصور منهجي متماسك.< o:p></o:p>
و كتاب " المسلك .. " شرح مستفيض لموشحة إبراهيم بن سهل الأندلسي الشهيرة .. و قد جعله الإفراني في قسمين أحدهما نظري يتناول الحديث عن ابن سهل و مميزات شعره ثم الكلام على فن الموشحات من حيث بناؤها و تاريخها .. و الآخر تطبيقي يتناول فيه المؤلف أبيات التوشيح بيتا بيتا وفق المستويات: اللغة – المعاني – البيان – البديع – الإعراب.< o:p></o:p>
و قد سررت أيّما سرور بصدور النشرة الثانية للشرح المذكور بعد نشرته الحجرية الأولى، واستمتعت بقراءته، شاكرا للمحقق ما تجشمه في إخراجه و مقدرا جهده في تحقيقه، غير أني لاحظت بعض الهفوات مما أوقعته المطبعة أو فات المحقق تداركه بالاهتمام، فأردت المشاركة في الاحتفاء بهذا العمل الجليل من خلال التنبيه على بعض الهنات على سبيل المذاكرة في العلم لاغبر. و سأعمل على سوق هذه الملاحظات بإيجاز حسب تتابع الصفحات و السطور .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
المنهج:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* لم يعمل المحقق في هوامشه على الفصل بين هوامش المقابلة بين النسخ المعتمدة في التحقيق و هي عديدة، و بين الهوامش الخاصة بالشروح و التخريجات أي هوامش التعليق، كما أنه لم يخصص كل جانب منها بسَنن رقمي خاص تجنبا للبس.< o:p></o:p>
* عدم ترقيم المتن بما يوافق النسخة الأصل وتتابع صفحاتها وجها و ظهرا.< o:p></o:p>
* لم ترفق النصوص الشعرية بضبط أوزانها تسهيلا على القارئ.< o:p></o:p>
* وردت في الهوامش إحالات على عدة مصادر و مراجع لم يعمل المحقق على إثباتها في الفهرس المخصص لذلك في آخر الكتاب (مثلا: الحايك ص 121 – ديوان بشار ص 214 ... ) < o:p></o:p>
* عدم الإشارة إلى الروايات المختلفة لمتن الموشحة.< o:p></o:p>
* عدم الترجمة لأعلام وردوا في المتن، و كان من واجب المحقق التعريف بهم (مثلا ابن الخيمي ص 236 ... ) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/34)
* لم تحقق إحالات عديدة و لم يرجع إلى صفحاتها في مصادرها و مظانها (مثلا: ابن الأبار ص 292 – ابن الزقاق ص 392 – ابن عنين ص 395 ... ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
التحقيق:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ص 14 السطر 9: ثَبْت و الصحيح ثَبَت بفتح الباء< o:p></o:p>
ص 16 س 7: " يعني الرسول " و الصواب " يعني الله "< o:p></o:p>
ص 51 س 3: " الملقب بالصغير " و هنا يجب ضبط الصغير بالتصغير كالتالي " الصُغيّر "< o:p></o:p>
ص 53 س 11: " عنقاء مَغرب " و الصواب: مُغرب .. و لابن عربي الحاتمي مؤلف بهذا الاسم.< o:p></o:p>
ص 55 س 6: " و أحب شيء من الأشياء ما امتنع " هو من قول الشاعر " أحب شيء إلى الإنسان ما منعا "< o:p></o:p>
ص 59 س 10: " إلا أنهم " و الصحيح " إلا لأنهم "< o:p></o:p>
ص 68 س 7: " منعا " و الصواب " منعما "< o:p></o:p>
ص 74 س 3: " المؤْنسا " و الصواب " المؤَنّسا"< o:p></o:p>
ص"" س 13: " ابن عُمَيرة " و الصواب " ابن عَميرة "< o:p></o:p>
ص 76 س 11: " انثنى لنِقاره " و الصواب " انثنى لنفاره "< o:p></o:p>
ص 82 س 5: شرح منفرجة ابن النحوي مخطوط حسب المحقق مع أنه مطبوع في كراسة صغيرة.< o:p></o:p>
ص 92 س 7: " يجير " و الصواب " يجيزَ "< o:p></o:p>
ص 105 س 13: " ما لذ شرب راح " و الصواب " ما لذ لي شرب راح "< o:p></o:p>
ص107 س 3: " إنما العيد في التلاقي " و الصحيح المناسب لمخلع البسيط " و إنما ... " < o:p></o:p>
ص 109 س 15: " و كنت أعهده من قبل ذاك الفتى " و الصواب " ... ذاك فتى "< o:p></o:p>
ص 112 س 4: " جَمَدَ الصبح " و الصواب " جَمَدُ الصبح " (ديوان الموشحات الأندلسية تح سيد غازي ج2 ص152) < o:p></o:p>
ص 112 س 7: " فنجوم الليل " و بها يسقط الوزن و الصواب " فنجوم السماء " (انظر المصدر السابق) < o:p></o:p>
ص 125 س 5 - 6 - 7: يصحح ضبط الكلمات كالتالي: البَمّ – المَثْلَث – المَثْنى.< o:p></o:p>
ص 135 س 2: في عجز البيت تورية ب " الغريب المصنف " و هو كتاب لأبي عبيد القاسم بن سلّام.< o:p></o:p>
ص 136 س 5: " كعابد النار يهواها و هي تحرقه " شطر ساقط أقامه المحقق بحذف " ها " من " يهواها " و الضمير العائد هنا لا يجوز حذفه لأن مراد الشاعر قصر محبة العابد على النار، و لا شك في أن أصل العجز المستقيم كالتالي " كعابد النار يهواها و تحرقه ".< o:p></o:p>
ص 159 س 3: ضُبط لفظ " التذكار " بكسر التاء و الصحيح فتحها، إذ لم يرد عن العرب مصدر على وزن تِفعال مكسور التاء إلا ثلاثة مصادر هي: تلقاء و تبيان و تلفاق (ليس في كلام العرب لابن خالويه تح أحمد عبد الغفور عطار ص 308) < o:p></o:p>
ص165 س 5: صدر البيت ساقط الوزن يستقيم بضبط آخر كلمة فيه كالتالي: يُهِيجني بكسر الهاء.< o:p></o:p>
ص 168 س 7 أشار المحقق إلى أن الشطر مضطرب الوزن و لم يهتد إلى تصويبه، و ليس الأمر كما قال إذ وزنه صحيح و هو من مخلّع البسيط، على أن للشطر رواية أخرى < o:p></o:p>
أ يملك المستهام قلبا يا جاهل اللفظ و المعاني (انظر كناش الحايك التطواني تح عبد اللطيف بنمنصور ص 110) < o:p></o:p>
ص 168 س 13: " على أن هذا المعنى ريحانة تشمّ و لا تفرك " ورد التعبير بعينه في جواب لابن البناء العددي عن سؤال وُجّه إليه (الإفادات و الإنشادات للشاطبي تح محمد أبو الأجفان ص 110) < o:p></o:p>
ص 171 س: تم ضبط روي البيت أي النون بالكسر و الأولى التسكين على التقييد حتى لا يختلّ مجزوء الكامل< o:p></o:p>
ص 177 س 8: " لاقيته مبتسما من بعد ما " صدر البيت ساقط و يستقيم ب " مُتبَسّما ".< o:p></o:p>
ص 179 س: وردت قطعة ابن نباتة بكسر الهاء الأخيرة و بذلك يسقط الوزن، إذ أن أصل الأبيات من بحر السريع و لا يستقيم هنا إلا بتسكين الهاء.< o:p></o:p>
ص 197 س 8: كان من الواجب وضع عجز البيت " كذي العرّ يكوى غيره وهو راتع " بين مزدوجتين لأنه مضمن قول النابغة الذبياني و صدره " و حمّلتني ذنب امرئ و تركته "< o:p></o:p>
ص 203: الأبيات التي أولها " أنت في عيني و قلبي " لم ينسبها المحقق و هي للحسين بن منصور الحلاج (تاريخ بغداد ج 8 ص 115).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/35)
ص 213 س 10: " لا يعرف الشوق إلا من يكابده " عجز مضمن و هو للأبله البغدادي (تاريخ الأدب العربي لعمر فرّوخ ج 3 ص 375).< o:p></o:p>
ص 214 س 5: " بوِفق " و الصحيح " بوَفق " بفتح الواو.< o:p></o:p>
ص 219 س: " جنّان يا جنّان ... " ليسا ببيتين كما ذكر المحقق بل خرْجة موشح من الفصيح لابن عربي الحاتمي، و لا يخفى اختلاف معنى لفظ البيت في كل من القصيد و الموشح و قد وردت موشحة ابن عربي في (ديوان الموشحات الأندلسية 2/ 260).< o:p></o:p>
ص 220 س 13: " كانت دموعي " الصواب " دموعيَ " حتى يستقيم الوزن.< o:p></o:p>
ص 227 س 10: صدر البيت مختلّ وزنا و معنى، يستقيم بنحو " ضحكَ الزمانُ بدمع عينٍ مقبل ِ ".< o:p></o:p>
ص 228 س 15: عجزالبيت ساقط و قافيته غير مناسبة لما بعده، يستقيم بهذا الضبط " نِوارهْ ".< o:p></o:p>
ص 205 س: وردن الحكاية المشار إليها في زهر الأكم لليوسي 1/ 219. .< o:p></o:p>
ص 209: البيت " قالوا اقترح شيئا ... " لابن الخالدي (زهر الأكم لليوسي 1/ 194) < o:p></o:p>
ص 220: ورد البيتان ذوا روي الدال في التمثيل و المحاضرة للثعالبي (تح عبد الفتاح الحلو ص 274).< o:p></o:p>
ص 235 س 14: صدر البيت ساقط و الأصل " إذا رفعت امرءا ".< o:p></o:p>
ص "" س 6: " حِجزته " و الصحيح " حُجزته " بضم الحاء.< o:p></o:p>
ص 236 س 13: لم يعرّف المحقق بابن الخيمي و ترجمته متوفرة.< o:p></o:p>
ص 242 س 6: عجز البيت مضمن قول المتنبي:< o:p></o:p>
و شبه الشيء منجذب إليه و أشبهنا بدنيانا الطغام< o:p></o:p>
ص 243 س 7: نفس التعليق السابق. < o:p></o:p>
ص 252 س 1: عجز البيت ساقط باعتبار أنه لا يناسب قافية سابقه، كما أنه يخلّ بما توخّاه الشاعر من الجناس التام، و يستقيم بنحو " و إن تولّى مدبراً نَمْ لهْ ".< o:p></o:p>
ص 256 س 3: البيت مدوّر.< o:p></o:p>
ص 265 س 5: " عَصِيتُ " و الصحيح " عَصَيْتُ ".< o:p></o:p>
ص 267 س 10: صدر البيت ساقط بسبب الكلمة الأخيرة فيه، إذ صوابها " بَدَنَهْ ".< o:p></o:p>
ص 271 س 13: " لمبشّري بقدومك " و الصحيح " لمبشّري بقدومكم " كما في ديوان ابن الفارض.< o:p></o:p>
ص 273 س 2: عجز البيت ساقط صوابه " لِتنْظمَ معْ أهل المحبة في سِلكِ "< o:p></o:p>
ص 279 س 10: لا ضرورة لإسكان الهاء في " لَهْيَ ".< o:p></o:p>
ص 293 س 10: عجز البيت ذو رواية أخرى.< o:p></o:p>
ص 300 س 6: خزيمة بن حكيم السُلمي، نسبة إلى بني سُليم.< o:p></o:p>
ص 318 س 2: عجز البيت مضمن و من واجب المحقق وضعه بين مزدوجتين، و هو من قول ابن الخيمي:< o:p></o:p>
يا بارقا بأعالي الرقمتين بدا لقد حكيت و لكن فاتك الشنب< o:p></o:p>
ص 331 س 6: " طرزماباد ": لم أجد الكلمة بهذا اللفظ في معاجم البلدان، بل الذي يرد فيها وفي كثير من خمريات العباسيين " طيزَناباذ " و هي موضع بين الكوفة و القادسية، كان من أنزه المواضع محفوفا بالكرم و الشجر و الحانات و المعاصر (معجم البلدان لياقوت تحت نفس المادة).< o:p></o:p>
ص 339 س 13: منع المحقق كلمة " ذوائب " من الصرف وحقها التنوين ليستقيم الوزن و بذلك وردت في ديوان المتنبي.< o:p></o:p>
ص 342 س 4: عجز البيت مضمن قول ابن دريد في مقصورته:< o:p></o:p>
إمّا تري رأسي حاكى لونه طرّة صبح تحت أذيال الدجى< o:p></o:p>
ص 356 س 7: البيت " لك البشارة فاخلع ... "مضمن وهو لابن الفارض من جيميته الصوفية الشهيرة.< o:p></o:p>
ص " " س 10: البيت " إن أباها و أبا أباها ... " مضمن وهو من شواهد النحو، و في نسبته خلاف (أوضح المسالك لابن هشام، نشرة محيي الدين عبد الحميد 1/ 46).< o:p></o:p>
ص 364 س 1: البيت " إذا لم تستطع شيئا فدعه ... " لعمرو بن معدي كرب (الأغاني طبعة دار الكتب المصرية 15/ 325).< o:p></o:p>
ص 365 س 4: ذَكاء و الصحيح ذُكاء بالضم و هي الشمس.< o:p></o:p>
ص 374 س 5: صدر البيت ساقط و في معناه إحالة و تصويبه من معاهد التنصيص للعباسي " لما استقلّت بهم عير النوى أصُلا ".< o:p></o:p>
ص 379 س 10: " ورتبة لا تَمَلّ " الصواب " لا تُملّ ".< o:p></o:p>
ص 382 س 4: " و الغيْد " و الصواب " و الغيَدْ ".< o:p></o:p>
ص 395 س 1: صدر البيت ساقط و صوابه " فلا تغضبَنّ إذا ما صُرفتَ ".< o:p></o:p>
ص 399 س 11: " " " " " " و عُلّقته مُسودّ عينٍ و وفرَةٍ ".< o:p></o:p>
ص 419 س: أشار المحقق إلى أنه لم يجد بيتي الأبيوردي في ديوانه، و كما يظهر فقد اعتمد المحقق النسخة غير المحققة، و برجوعي إلى نشرة الدكتور عمر الأسعد صمن مطبوعات المجمع اللغوي الدمشقي عثرت على البيتين مع تغير طفيف في رواية الصدر في قسم الزوائد ج 2 ص 151.< o:p></o:p>
ص 426 س 2: " جُرحِه " و الصحيح " جَرحه " بفتح الحاء، وقصد الشاعر بذلك الإلماع إلى الجَرح و التعديل في نقد رجال الحديث و التاريخ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مصادر و مراجع التحقيق:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الملاحظ أن المحقق لم يعن في بعض الأحيان بالرجوع إلى المصادر المحققة بل اكتفى بالاعتماد عليها مخطوطة أو في طبعات تجارية أقل ما يقال في حقها أنها لا تناسب قيمة العمل و الجهد الذي بدله المحقق .. كما أن بعض العناوين تفتقر إلى التوثيق التام .. و كأمثلة على ذلك:< o:p></o:p>
* ص 479 رقم 20: اختيار نشرة عبد المنعم خفاجي لكتاب البديع لابن المعتز .. و لعل طبعة كراتشكوفسكي أولى بالاعتماد.< o:p></o:p>
* ص498 رقم 39: لم يتمّ توثيق كتاب " القدح المعلّى " لابن سعيد.< o:p></o:p>
* ص " " 44: نفس الملاحظة بالنسبة ل" درة الغواص " للحريري. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هذه جملة ملاحظات، ليس لها أن تغمط جهد المحقق المشكور على عمله بقدر ما تستثير الرغبة في لاحتفاء به .. مناقشة .. و تدقيقا .. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/36)
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
وفقكم الله وزادكم علما وفضلا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:58 ص]ـ
بارك الله في مجهوداتك، وجزاك الله خيرًا.(75/37)
هل أجد عندكم كتاب البشارات للدكتور وديع أحمد فتحي
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن نسخة مصورة أو مكتوبة لكتاب البشارات للدكتور وديع أحمد فتحي
ويمكن معرفة المزيد عنه من هنا
http://www.dr-wadee3.abed-alkarem.com/forumdisplay.php?f=53
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:06 ص]ـ
صورة الكتاب
http://img101.herosh.com/2009/06/29/531146587.jpg
فهرس كتاب البشارات:
====== ======العهد القديم:
=====================
==== كتاب تكوين:
= الأولى (تكوين 12: 2):نبي الأمة العظيمة في نسل إبراهيم.
= الثانية: (تكوين 17: 1):الختان هو علامة شعب الله , و إسماعيل هو أول مختون.
= الثالثة: (تكوين 17: 20) دعاء إبراهيم لأجل إسماعيل, واستجابة الله في نسل إسماعيل بالنبي الذي يوحدهم.
= الرابعة (تكوين 21: 13) وعد الله لإبراهيم أن يكون نسل إسماعيل (أُمة) أي من المؤمنين.
= الخامسة تكوين 21: 17) وعد الله لهاجر أن يكون نسل إسماعيل (أمة عظيمة) أي بأعظم نبي.
= السادسة (تكوين 21: 20): الله مع إسماعيل , إشارة إلى عظم شأن نسله في التوحيد.
=========نبوءات موسى في كتاب تثنية:
= السابعة تثنية 18: 15 - 22) النبي المثيل لموسى , من بني إسماعيل , ويكون أميا.
= الثامنة (تثنية 33: 1 - 3) الكتب السماوية , و أعظمها في نسل إسماعيل بأعظم نبي , في أعظم أمة.
= التاسعة (تثنية 34: 10) للنبي هوشع بن نون (يشوع): أن النبي المثيل لموسى لا يكون من بني إسرائيل.
======== نبوءات داود:
= العاشرة (مزمور 2): النبي الأمي , من خارج بني إسرائيل , الذي يقهر الممالك بسيفه , وينشر دعوته في كل الشعوب
= الحادية عشر: (مزمور 18: 27 – 50) النبي المنتصر الذي يصير رئيسا للأمم , و يتلو كتابه بين قومه
= الثانية عشر مزمور 40) نبي بني إسماعيل الذي ينسخ عبادة اليهود و النصارى.
= الثالثة عشر (مزمور 45) أعظم الأنبياء الذي يأتي بأفصح كتاب , و يحفظه في قلبه , و ينتصر في حروبه
= الرابعة عشر (مزمور 72) نبوءة سليمان عن النبي الحاكم العادل الذي يبعثه الله في بلد صحراوية جبلية , و ينصره بالرعب.
= الخامسة عشر: (مزمور 118) الحجر الذي صار رأس الزاوية (بين الأنبياء) , وهو النبي الآتي باسم الرب و ينتصر على الأمم.
===========نبوءات أشعياء:
= السادسة عشر: (أشعياء 2) الحج إلى بيت و جبل للرب الذي تقصده جميع الأمم.
= السابعة عشر أشعياء 5) دعوة الله للأمم (الأميين) ليعبدوه , فيستجيبون للداعي, و يجاهدون في سبيل الله.
= الثامنة عشر (أشعياء 8: 11) نبي الله الذي يقود جنوده في سبيل الله وهو خاتم الشهادة و الشريعة.
= التاسعة عشر: (أشعياء 9) جليل) أي: عظيم (الأمم) , الذي يكون آخر الأنبياء, و أعظمهم , يأتي من نسل هاجر , و يصير نورا للأمم.
=العشرون أشعياء 21) أهم و أوضح نبوءة لأشعياء عن المسيح (راكب الحمار) ثم النبي الذي يركب الجمال , و يأتي من بني إسماعيل , ويكسر الأصنام , و يظهر في بلاد العرب , و يقاتل يهود (تيماء).
=الحادية و العشرون: (أشعياء 24):الرجل البار الذي يحكم الأرض , و صحابته ينتصرون على أعدائه.
= الثانية و العشرون (أشعياء 28) بقية نبوءة (حجر الزاوية) الذي تكون رسالته بلغة مخالفة للغة اليهود و يدمر أخر معاقلهم و ينسخ شريعتهم.
= الثالثة و العشرون أشعياء 29):النبي الأمي الذي يقال له (اقرأ) فيقول لا أعرف القراءة.
= الرابعة و العشرون أشعياء 35): الطريق المقدسة التي لا يعبرها نجس (طريق الحج).
= الخامسة و العشرون: (أشعياء 40):النبي المحارب المنتصر الذي يأتي بعد المسيح.
= السادسة و العشرون: (أشعياء 42): النبي المختار الذي يخرج الحق للأمم و يأتي بالشريعة.
= السابعة و العشرون: (أشعياء42):نبي التوحيد الذي يأتي من نسل إسماعيل , الضحوك القتال , الذي يستحي.
= الثامنة و العشرون (أشعياء 49) النبي الأعظم شأنا من أن يكون رسولا إلى بني إسرائيل فقط فجعله الله نورا للعالم.
= التاسعة و العشرون: (أشعياء 50: 4):النبي الأمي الذي يكون أفضل من كل علماء الأرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/38)
= الثلاثون: (أشعياء 51): النبي المثيل لإبراهيم- عليهما الصلاة و السلام.
= الحادية و الثلاثون (أشعياء 52): دخول الإسلام إلى بيت المقدس و عودته إليها في آخر الزمان.
= الثانية و الثلاثون: (أشعياء 53): كفاح النبي و صفاته و نصر الله له.
= الثالثة و الثلاثون (أشعياء 54): بشارة لهاجر لكي تفرح بانتشار نسلها و كثرتهم و انتصارهم و يصيرون شعب الله المختار , ولهم مدينة الأمن و الأمان.
= الرابعة و الثلاثون: (أشعياء 55):النبي الذي يأتي بالشريعة الكاملة من عند الله لكل الشعوب.
= الخامسة و الثلاثون (أشعياء 56): شعب الله الذي يعطيه الله اسما أفضل من بني إسرائيل ,و يكون لهم جبل مقدس.
= السادسة و الثلاثون أشعياء 57) المتوكل على الله الذي يملك الأرض و الجبل المقدس و يبعد اليهود من أرضه.
= السابعة و الثلاثون: (أشعياء 59: 20) النبي الذي يحفظ رسالته , و يحفظها أتباعه من بعده إلى الأبد.
= الثامنة و الثلاثون (أشعياء 60): أوضح نبوءة عن مكة المكرمة , و عبادة المسلمين فيها.
= التاسعة و الثلاثون: (أشعياء 65): بشارة كاملة تبدأ باليهودية , و تمر بالمسيحية , و تنتهي بالإسلام.
= الأربعون أشعياء 66): هزيمة اليهود و المسيحيين أمام الدين الجديد , الذي تفتح جيوشه البلدان.
==========نبوءات أرميا:
= الحادية و الأربعون (أرميا 1):النبي الأمي الذي سيرسله الله إلى كل الشعوب بقوة و سلطان.
= الثانية و الأربعون (أرميا 2: 5 - 10): الأمر العظيم الذي يظهر في بني إسماعيل بعد فساد اليهود و النصارى.
= الثالثة و الأربعون (أرميا 3: 12): النبي الذي يتسلط على اليهود بعد أن رفضوا المسيح.
= الرابعة و الأربعون (أرميا 5: 7): الأمة التي تأتي بعد المسيح و تتكلم بلغة غير لغة اليهود و تتسلط على خيراتهم.
= الخامسة و الأربعون (أرميا 23: 5): النبي المثيل للنبي داود في قوته و الذي يتسلط على كل أرض اليهود بالعدل.
= السادسة و الأربعون (أرميا 33: 16): النبي الذي يأتي بعد المسيح و يغير اسم أورشليم و يجعلها آمنة.
= السابعة و الأربعون: (أرميا 51: 10) النبي الذي يفني سلطان مملكتي بابل و فارس إلى الأبد.
= الثامنة و الأربعون (أرميا 33:19): الله يرفض أن يكون اليهود حكاما لنسل إبراهيم , و يعني أن نسل إسماعيل هم الذين يصبحون حكاما لنسل إبراهيم , و المقصود هو السلطان الديني.
= التاسعة و الأربعون (أرميا 49: 14 - 19): رسول الأمم , الأسد , الذي يمتد سلطانه إلى كل المناطق المحيطة ببلده.
= الخمسون (أرميا 50: 25): محرر الأقصى الذي يتسلط على بابل (العراق).
= الحادية و الخمسون ((مزمور 68): نسل هاجر يأخذ مدينة بيت المقدس.
=========== نبوءات حزقيال:
= الثانية و الخمسون (حزقيال 7): خراب أورشليم بعد المسيح , وانتظارهم النبي الخاتم الذي ينسخ شريعتهم.
= الثالثة والخمسون (حزقيال 9): عباد الله الذين سيماهم في وجوههم , و يدخلون بيت المقدس ليطهروها.
= الرابعة و الخمسون (حزقيال 14:11): يكون لبني إسماعيل بيتا مقدسا في أرضهم ,و يأخذون أرض اليهود.
= الخامسة و الخمسون (حزقيال 17: 22): الله اختار النبي الخاتم من أشرف نسل إسماعيل.
= السادسة و الخمسون (حزقيال 21): الله يرفع العرب فوق اليهود حين يرسل (الذي له الحكم) و يسلطه على اليهود.
= السابعة و الخمسون (حزقيال 33: 24): اليهود لا يرثون الأرض التي وعد الله بها إبراهيم, بل يرثها نبي آخر من نسل إبراهيم.
=============نبوءات دانيال:
= الثامنة و الخمسون (دانيال 2): النبي دانيال يفسر حلم ملك بابل عن (الحجر) الذي أرسله الله لكي يسحق جميع ممالك الأرض , و يؤسس مملكة تملأ الأرض و تبقى إلى الأبد.
= التاسعة و الخمسون (دانيال 7): (قديس العليّ) الذي يسلطه الله على كل الممالك بعد هلاك النصارى الحقيقيين على أيدي من أفسدوا دين المسيح.
= الستون (دانيال 9): زمن مجيء المسيح, و زمن مجيء النبي الرئيس من بعده.
= الحادية و الستون دانيال 10 النبي الذي يهزم فارس و الروم بعون الله و بمدد بالملائكة.
= الثانية و الستون (دانيال 11): استيلاء ابنة كسرى على الحكم. ثم يقهرهم (رئيس العهد) و يغنم منهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/39)
= الثالثة و الستون (دانيال 11): النبي الخاتم الذي يخبر الدنيا كلها بكل ما يحدث إلى يوم القيامة.
======== نبوءات ميخا:
= الرابعة و الستون (ميخا 4): آخر الأنبياء الذي يأتي من نسل هاجر.
= الخامسة و الستون (ميخا 5): آخر الأنبياء يتسلط على بني إسرائيل.
========== نبوءة حبقوق:
= السادسة و الستون (حبقوق 3): مجيء ختام الرسالات من أرض إسماعيل , و يتسلط على الكل.
= =========نبوءة حجي – رسول الرب:
= السابعة و الستون (حجي 2: 2 - 9):النبي (مشتهى كل الأمم) الذي يبني بيتا آمنا لعبادة الله , ويكون هذا البيت أعظم مجدا من بيت بني إسرائيل.
= ====== نبوءات زكريا:
= الثامنة و الستون (زكريا 2: 10): نبي الأمم الذين يصيرون شعب الله.
= التاسعة و الستون (زكريا 3: 8): (العبد الغصن) أي أنه فرع من شجرة الأنبياء , هو (الحجر) الذي يزيل إثم الأرض.
= السبعون (زكريا 4): عن المسيح و محمد – عليهما الصلاة و السلام.
= الحادية والسبعون (زكريا 6): بشارة بالأنبياء الأربعة الذين يرسلهم الله من بعد (زكريا) صاحب هذه النبوءة , و خاتمهم يتسلط على الأرض.
= الثانية و السبعون (زكريا 6: 11): (الرجل الغصن) الذي يبني معبدا للرب في مكان مولده , و يكون حاكما لبلده.
= الثالثة و السبعون (زكريا 9: 9): دين التوحيد الذي يدخل بيت المقدس بالعدل و السلام.
= الرابعة و السبعون (زكريا 14): دخول الإسلام إلى بيت المقدس , ونهاية الكفر منها , وعودة التوحيد إليها.
= =============
= ======= == العهد الجديد:
= === إنجيل متى:
= الخامسة و السبعون (متى 5: 17): المسيح يبشر بالرسالة الكاملة التي تأتي بعده.
=السادسة و السبعون (متى 7: 18): المسيح يحذر قومه من الأنبياء الكذبة , و يخبرهم عن علامة النبي الصادق.
= السابعة و السبعون (متى 13): آخر الأمم التي تؤمن بالله إيمانا صحيحا.
= الثامنة و السبعون (متى 20): آخر الأمم هي أولها دخولا للجنة.
= التاسعة و السبعون (متى 21: 33 - 45): أجمل و أكمل نبوءة قالها المسيح.
= الثمانون (متى 23: 37 - 38): المسيح يخبر عن المبارك الآتي باسم الرب.
= =======إنجيل مرقس.: مثل (متى)
= ====== إنجيل لوقا:
= الحادية و الثمانون (لوقا 14: 15): الأمة التي تنشر دين الله بالجهاد , وتدخل الجنة.
=الثانية و الثمانون (لوقا 21): نجاة أهل أورشليم من الاحتلال حين تكمل أزمنة الأمم (أي بمجيء النبي الأمي) و يستقر التوحيد في الأرض.
= ==== إنجيل يوحنا:
= الثالثة و الثمانون (يوحنا 1: 19 - 25): اليهود يعلمون بمجيء نبي بعد المسيح و يسألون عنه.
= الرابعة و الثمانون (ملاخي 4: 5): بشارة النبي (ملاخي) بخاتم الأنبياء.
= الخامسة و الثمانون (يوحنا 7: 40): اليهود يعلمون أن المسيح ليس هو النبي الذي سألوا عنه سابقا.
= السادسة و الثمانون (يوحنا 14: 16): المعزي الآخر (البارقليط) , روح الحق , و خاتم الأنبياء.
= السابعة و الثمانون (يوحنا 14:26 – 31): المسيح يأمرهم بالإيمان بالمعزي متى جاء , لأنه يكون رئيس العالم و هو الذي يعلمهم كل شيء.
= الثامنة و الثمانون (يوحنا 15: 26): المسيح يبشر بالنبي (روح الحق) , النور المنبثق من عند الله و الذي يشهد للمسيح.
= التاسعة و الثمانون (يوحنا 16: 12): و يبشر بالنبي الأمي الذي يوبخ العالم , و يرشدهم إلى جميع الحق , و يخبرهم بأمور آتية
======= كتاب رؤيا يوحنا:
= التسعون (رؤيا 6): الرسائل السماوية الأربع , و الرسل الذين جاءوا بها , و سلطان الرسول الخاتم الذي منحه الله له لنشر دين التوحيد.
= الحادية و التسعون (رؤيا 11: 15): غضب الله على شعوب الأرض , حتى ملك المختار الذي بشر به الأنبياء , و يملك إلى الأبد.
= الثانية و التسعون (رؤيا 14: 14): المنتصر الذي يسحق اليهود و النصارى لأن الله غضب عليهما , و يدعوه (ملك الأمم) و الملائكة يمدحونه.
= الثالثة و التسعون (رؤيا 19: 11): شهادة يسوع هي روح النبوة , و هو يشهد للصادق الأمين الذي يحكم و يحارب بالعدل.
============= الختام.
<! -- / message -->
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:08 ص]ـ
مختصر البشارات
*************
السلام عليكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/40)
هذه بعض البشارات من الإنجيل و التوراة و كتب النبوات , والتي نشرتها في كتابي.
عسى أن ينفع الله بها كل إنسان.
و هي مرتبة بحسب ترتيب الكتب في كتابهم.
):عهد التوحيد لكل أمم نسل إبراهيم , و علامته الختان.
============================================
بعد ميلاد إسماعيل بثلاث عشر سنة , (و لما كان إبرام ابن 99 سنة , ظهر الرب لإبرام) و في السامرية
(تجلى ملاك الله لإبرام) ليبلغه برسالة الله الهامة جدا , كما فعل مع هاجر سابقا , دليل على أهمية الموضوع
(و قال له: أنا الله القدير.سر أمامي و كن كاملا , فأجعل عهدي بيني و بينك و أكثرك كثيرا جدا.) هذا العهد و هذه الكثرة سيكونا لمن؟ و بمن؟ تابع معي: (فهوذا عهدي معك: تكون أبا لجمهور من الأمم) و كررها مرتين بعد ذلك , والمعنى أن العهد الآتي يكون لكل الأمم من نسل إبراهيم , (و أقيم عهدي بيني و بينك , و بين نسلك من بعدك في أجيالهم , عهدا أبديا , لأكون إلها لك و لنسلك من بعدك) هذا هو العهد , أن يكون الله وحده هو المعبود بحق في نسل إبراهيم , في كل أمم هذا النسل , ويقيم الله هذا العهد مع كل هذه الأمم بالأنبياء منهم - طبعا , و أولهم هو إسماعيل كما سيتضح حالا (و قال الله ... هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني و بينكم و بين نسلك من بعدك , يختن كل ذكر منكم .. فيكون علامة عهد بيني و بينكم , و أما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته , فتقطع تلك النفس من شعبها – أي من شعب الله – قد نكث عهدي) و هذا يرد على افتراء المسيحيين بزعامة بولس أن ختانهم ختان قلوب وليس ختان أجساد , فقطعوا أنفسهم من عبوديتهم لله
إذ زعم لهم بولس أن ختان المسيح عيسى عليه السلام في لحم غرلته هو ختان لكل من يعبدوه؟ فأين ذهبت الغرلة الإلهية المزعومة المقطوعة من جسد معبودهم؟؟؟.
ثم كان إسماعيل – عليه السلام- هو أول مختون , وهذا دليل على أنه أول من استحق أكبر عهود الله , فيكون من نصيبه أعظم الأنبياء , و أعظمهم لا بد أن يكون خاتمهم لتكون شريعته هي النهائية إلى يوم القيامة.
نكمل البشارة الخامسة , و هي تصلح أن يكون فيها بشارة سادسة:
و يبشر الله إبراهيم بنسل سارة , ولعل إبراهيم ظن أن إسماعيل يموت , لأنه دعا الله قائلا: (ليت إسماعيل يعيش أمامك) يعني في الدين والدنيا , كما جاء في النسخة السامرية (في طاعتك). فبشره الله بابنه من سارة ثم قال له (و أما إسماعيل فقد سمعت لك فيه) و كما جاء في السامرية (استجبت منك) أي استجاب الله لدعوته , فيعيش إسماعيل في طاعة الله , والمعنى يشمل نسله إلى يوم القيامة.ولم يدع إبراهيم هذه الدعوة إلا لإسماعيل , ولا قال الله هذا الكلام الآتي إلا عن إسماعيل (ها أنا أباركه و أثمره و أكثره كثيرا جدا , اثنى عشر رئيسا يلد , و أجعله أمة كبيرة) هذه بشارة جديدة. و قال بعض علماء المسلمين إنها تعني الاثنى عشر خليفة الذين تنبأ النبي محمد – صلى الله عليه و سلم عنهم في أمته. و لم يكن إسماعيل أمة كبيرة أبدا إلا بمحمد – عليه الصلاة والسلام و بالإسلام , فقط. و نصل إلى أهم نقطة , وهي تحقيق العهد في إسماعيل:
(فأخذ إبراهيم إسماعيل ابنه و جميع ولدان بيته و المبتاعين بفضة – كل ذكر من أهل بيت إبراهيم , و ختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الرب .. و كان إسماعيل ابنه ابن ثلاث عشر سنة حين ختن في لحم غرلته , في ذلك اليوم عينه ختن إبراهيم و إسماعيل ابنه ... ).
و بالرغم من الأسلوب الركيك و الإعادة بدون إفادة , فقد كتبت لكم الكلام بالحرف لتتأكدوا أن كتابهم يؤكد أنإسماعيل هو ابن إبراهيم , وأنه هو أول من استحق عهد الله لإبراهيم ونسله الذي قال فيه (و أعطي لك و لنسلك من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكا أبديا و أكون إلههم) بالنبي منهم. فتكونالأرض المقدسة لإسماعيل أولا.و يكون نسله يعبدون الله في أجيالهم من قبل بني إسرائيل – بإسماعيل عليه السلام , و من بعدهم - بمحمد صلى الله عليه وسلم – خاتم الأنبياء و المرسلين.
: من أكبر البشارات و أوضحها و أشهرها: النبي المثيل لموسى.
================================ ============
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/41)
(تثنية 18: 15 - 22) قال موسى لبني إسرائيل http://www.dr-wadee3.abed-alkarem.com/images/smilies/frown.gif يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون ... ) و في النسخة السامرية ( ... نبيا من جملة اخوتك .. ).
و قوله (اخوتك) يعني أبناء العم , لقوله في نفس الكتاب (تثنية 2: 2) (كلمني الرب قائلا أنتم مارون بتخم – حدود- اخوتكم بني عيسو) و عيسو هو شقيق يعقوب.و أولاده هم أبناء عم بني يعقوب إسرائيل.
و أنا أقبل الجملة المكتوبة في النسخة العبرية , و أفسره بأن النبي المقصود سيرسله الله في مكان يعيش فيه يهود , و أنه يكون من بني عمهم أي من العرب , اعتمادا على الوعود الكثيرة لإسماعيل كما قدمنا.
و المسيحيون يقولون إنها بشارة بالمسيح , فلماذا عبدوه و لم يؤمنوا أنه نبي؟؟؟
و لو كانت البشارة عن نبي من اليهود فما الداعي لأن يقول (من أخوتكم) و لم يقل (منكم) مثلا؟
على العكس , فسوف تأتي بقية البشارة من الله وليس من موسى , و بأسلوب أوضح, لتؤكد كلامي:
(قال لي الرب .. أقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك , وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به , و يكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي فأنا أطالبه).
فيكون النبي المقصود من وسط بني إسماعيل , ويكون مثل موسى كما سأوضح بعد قليل , و يكون أميا فيرسل الله إليه الرسالة فيحفظها (أجعل كلامي في فمه) ويلقنها لقومه فيحفظوها (فيكلمهم .. ) , (و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) لقوله هنا (فيكلمهم بكل ما أوصيه به) فكل كلامه من الله.
و تبدأ رسالته (بسم الله) لقوله هنا (يتكلم به باسمي) , ولا يوجد عندهم نبي بدأ كتابه بسم الله.
و كل من رفضه عاقبه الله, فسلط هذا النبي و صحابته على كل المخالفين له فهزمهم كلهم في سنوات قليلة.
و هو مثيل لموسى في كل شيء:
= فقد تربى في بيت أعظم رجل في قومه , و كان مربيه كافرا لئلا يقال أنه تعلم الدين في بيت جده.
= و تزوج و أنجب ,وكان له أكثر من زوجة , وكانت الأولى من عظماء قومها , والثانية شابة جميلة.
= و هاجر بقومه من أرض الكفر إلى أرض الإيمان , ثم فرض الله عليه قتال الكفار بعد الهجرة و نصره.
= و أخذ الغنيمة من الأعداء ووزعها على جنوده. و يختلف سيدنا محمد عن موسى – عليهما الصلاة والسلام في أن الله أحل الغنائم لمحمد و لم يحلها لنبي قبله.
= كلاهما جاء بشريعة لم يأت بها أحد قبله , ولا بعده.
= و ماتا و دفنا في الأرض , بعد أن شابا و هرما.
و كل هذه الصفات لم تتوفر في المسيح , ولم يشابه موسى في أي صفة.
و لقد حاول المسيحيون إيجاد صفة جديدة لموسى لا تتوفر لمحمد و تشابه المسيح , فاخترعوا رواية تقول أن الله أرسل الملاك ميخائيل إلى قبر موسى , و كشف قبره , و أحياه الله , ورفعه الملاك حيا إلى السماء. و بالمناسبة , فقد قالوا بالمثل عن مريم , لأنهم قالوا أن أم إلههم لا يليق بها أن تدفن في التراب.
و لأنهم كاذبون , فقد أوقعوا أنفسهم في مشاكل دينية أهمها:
أن زعمهم أن يسوع اله لأنه الله أقامه من الأموات و رفعه إلى السماوات (أعمال 2) هو باطل , فقد سبقه موسى و تبعته مريم , فيجب عبادتهما أيضا. أليس كذلك؟
و لذلك لا توافق طوائف البروتستانت على هاتين القصتين , وهم أعلم بكتابهم من الكاثوليك و الأرثوذكس.
و نتابع بقية هذه البشارة , فنجد شهادة بصدق سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام.
(و أما النبي الذي يطغى) و صحتها في النسخة السامرية (المتنبي) أي الذي يدعي النبوة. (فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به , أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى , فيموت ذلك النبي) و صحتها: المتنبي.
و المسيحيون يفترون و يقولون أن محمدا اخترع (الله) الذي يتكلم عنه. أي والله العظيم هذا ما يشيعه المسيحيون العرب عن محمد أن (الله) الذي لمحمد ليس هو (( god ولا ( lord) .
و بحسب كتابهم هذا , لو كان محمد – صلى الله عليه وسلم – كما يدعون , لكان الله أهلكه هو و أتباعه من زمن بعيد كما حدث مع كل مدعي النبوة , و سنأتي لنفس الموضوع في كتابي أرميا و حزقيال.
على العكس تماما , فقد نصره الله على الكفار و المشركين و اليهود و المسيحيين , وهذا هو أشد ما يغيظهم فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/42)
اربط بين هذه النبوة و البشارات لإبراهيم وهاجر عن إسماعيل , تعرف من المقصود.
و سوف تتأكد أكثر من صدق حديثي هذا عندما تتابع معي , وتقرأ الآتي.
(صموئيل الثاني 23): وحي داود (كلمة الله على لساني)
======================== ===========================.
الأنبياء يتنبأون أحيانا عن أنبياء آخرين , و هم يتكلمون عن أنفسهم , كما يتضح من النبوءة التالية.
(هذه هي كلمات داود الأخيرة. وحي داود بن يسى , ووحي الرجل القائم في العلا , مسيح اله يعقوب , و مرنم إسرائيل الحلو. روح الرب تكلم بي , و كلمته على لساني , قال اله إسرائيل الىّ , تكلم صخرة إسرائيل. إذا تسلط على الناس بار يتسلط بخوف الله. و كنور الصباح إذا أشرقت الشمس. كعشب من الأرض في صباح صحو مضيء غب المطر.أليس هكذا بيتي عند الله لأنه وضع لي عهدا أبديا متقنا في كل شيء و محفوظا.
أفلا يثبت كل خلاصي و كل مسرتي. لكن بني بليعال جميعهم كشوك مطروح لأنهم لا يؤخذون بيد. و لرجل الذي يمسهم يتسلح بحديد و عصا رمح فيحترقون بالنار في مكانهم.).
نطق داود بهذا الكلام وهو على فراش الموت. فهو هنا يتنبأ عن نبي آخر.
و هذا النبي يكون أميا , فيحفظ رسالته من الوحي (روح الرب تكلم بي و كلمته على لساني) و لم يكن لسليمان و لا للمسيح مثل هذا.
و من يقرأ تاريخ داود في كتابهم يعرف أن داود لا يتكلم هنا عن نفسه , وخاصة أن هذا الوحي جاءه في آخر أيام حياته. و كذلك من يقرأ مزامير داود يتأكد أن هذا الكلام نبوءة عن نبي آخر.
فقد قتل داود من اليهود أكثر مما قتل أعداء اليهود, كما جاء في: (صموئيل أول 27: 10) (غزا داود جنوبي يهوذا و اليرحمئيليين و جنوبي القينيين فلم يستبق رجلا و لا امرأة .. و هكذا عادته كل أيام إقامته في بلاد الفلسطينيين فصدق أخيش – ملك الفلسطينيين – داود قائلا قد صار مكروها لدى شعب إسرائيل).
أما الذي تنبأ عنه داود فهو (إذا تسلط على الناس بار يتسلط بخوف الله).
و ليس كما فعل داود حين زنى بامرأة قائد جيشه , وغدر بالزوج فتسبب في قتله (صموئيل ثاني 3: 14 ,و 11: 2) , و قطع أيدي و أرجل أعدائه (صموئيل الثاني 4: 12) , ثم انهزم أمام جيش ابنه الذي زنا بنسائه على سطح القصر أمام الشعب (صموئيل الثاني 14, 15) , و غير ذلك (صموئيل الثاني 8: 2).
و أما النبي الآتي فانه يتسلط بخوف الله , والمسيح لم يتسلط , وسليمان عبد كل الأصنام في شيخوخته كما كتبوا عنه. (ملوك أول 11).
و النبي الآتي يشرق كالشمس أي ينتصر على كل الأمم.
و يهزم أعداء الله (بني بليعال) بالسلاح (بعصا حديد و رمح) كما قال داود في (المزمور الثاني).و المسيح مات مهزوما , و سليمان تزوج الكافرات و بنى المعابد لآلهتهن , كقول كتابهم.
و النبي الآتي له عهد أبدي أي يكون خاتم الأنبياء , و هو العهد الذي أعطاه الله لإبراهيم و إسماعيل.
و كتابه (متقن في كل شيء) لا ينقصه شرع أو عبادة , (محفوظا) لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , فيحفظه الله من أن يمسه إنسان بتحريف.
و له بيت لله , رفعه إبراهيم وإسماعيل (أليس هكذا بيتي عند الله).
= و قوله (اله إسرائيل) هو أمر عادي أن يقول المتكلم أنه يعبد اله أبيه , فالمقصود هو النبي يعقوب وليس شعب اليهود. وبالمثل (صخرة إسرائيل) أي صخرة الأنبياء , والمقصود هو أشد الأنبياء جهادا , محمد ابن عبد الله.
http://www.dr-wadee3.abed-alkarem.com/images/smilies/frown.gif مزمور18: 25 - آخره) يبين صفات نبي الأمم و يمدحه
=============================================
هنا تكلم داود عن إنقاذ الله له من أيدي أعدائه , و برأ نفسه من المعصية التي اتهموه بها إلى اليوم بالكذب ,فقال في (18: 21) (لأني حفظت طرق الرب و لم أعص الهي) و الأنبياء لا يكذبون.
ثم ابتدأ يتكلم عن إنسان يرسله الله إلى الأمم , و يصير رئيسا فيها , و ينصره الله وتنتشر سيرته في الدنيا كلها , و كما قلنا سابقا إن الأنبياء السابقين لم ينشر أي واحد منهم دعوته خارج بلاد اليهود , و اّخرهم المسيح عيسى بن مريم عليه السلام الذي كتبوا عنه أنه قال (لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة) فأقر أنه رسول و أنه مأمور و لا يجرؤ على تخطي المأمور به. (متى 15: 24).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/43)
و أخذ داود يتنبأ و يمدح نبي الأمم:
(مع الرحيم تكون رحيما. مع الرجل الكامل تكون كاملا. مع الطاهر تكون طاهرا. و مع الأعوج تكون ملتويا)
ولا يمكن لنبي الله داود أن يخاطب الله بهذا الكلام كما يدعي مفسروا النصارى ليخرجوا بالنبوءة عن معناها.
بل هو يتنبأ عن إنسان يتصف بالرحمة و الكمال البشري ,و الطهارة و الذكاء و الحيطة.
ثم قال عنه أيضا (لأنك تخلص الشعب البائس , و الأعين المرتفعة تضعها). فالشعب البائس هو الذي عاشفي ظلمات الكفر , فلا يكون بني إسرائيل الذين كانوا مؤمنين بالله في زمن داود و زمن المسيح أيضا , لأنكتاب المزامير و الأناجيل لا تثبت أن اليهود أشركوا بالله في تلك الفترة الزمنية. فلعل الشرك ظهر فيهم بعدذلك كما أفهم من كتبهم و من القراّن الكريم.
و هذا السيد أخضع المتكبرين والكفار الذين أخضعوا هذا الشعب البائس , و ينقذهم من الكفر , و يقهر الكفار. ولكن بماذا؟
بكتاب الله و نصر الله له , فينشر التوحيد , و يحمل القران و السيف بحق الله (الله طريقه كامل , قول الربقول نقي. ترس هو لجميع المحتمين به. لأنه من اله غير الرب ... الذي يعلم يدي القتال .. أتبع أعدائيفأدركهم ولا أرجع حتى أفنيهم. أسحقهم فلا يستطيعون القيام. يسقطون تحت رجلي ... فأسحقهم كالغبار قدامالريح .. تنقذني من مخاصمات الشعب. تجعلني رأسا للأمم).
و لم يخرج داود و لا سليمان ولا المسيح لنشر دين الله بين الأمم , و لم يصبح أيا منهم رئيسا في شعب من الأمم , إلا محمد - عليهم جميعا الصلاة و السلام.فقد نصره الله على قومه , ثم صار رئيسا لأمته , وبعد وفاته بفترة قصيرة صار رئيسا للأمم و لليهود و النصارى بشرع الله.
فكانت النتيجة: (شعب لم أعرفه يتعبد لي , من سماع الأذن يسمعون لي , بنو الغرباء يتذللون لي , بنوالغرباء يبلون و يزحفون من حصونهم) و صارت الشعوب التي لم تره تعبد الله بدين الله الذي أرسل به محمد , أرسله أميا يحفظ كتابه ويحفظه كل من يتبع دينه , و تذلل ملوك الأرض , وزحف اليهود ليخرجوا من حصونهم , لماذا؟
لأن الرب ينصره (حي هو الرب و مبارك صخرتي و مرتفع اله خلاصي , الإله المنتقم لي و الذي يخضعالشعوب تحتي ... أحمدك يا رب في الأمم و أرنم لأسمك) الأمم الوثنية صارت تعبد الله و تحمده , بعد أن أخضعهم محمد و علمهم التوحيد. إن سيدنا محمد هو النبي الوحيد الذي كانت رسالته من بدايتها إلى نهايتها خارج بلد اليهود , فصار (رأسا للأمم) و تم نشر دعوته من بعده بين شعوب لم تكن تعرفه ولا تعرف لغته ,
و هو النبي الوحيد الذي انتهت حياته وهو في قمة مجده من سيطرة دعوته (التوحيد) و النصر على الأعداء.
أما داود فقد مات و الله غير راض عنه بحسب قول كتابهم (أخبار أول 22: 8) و كذلك سليمان (ملوك أول 11) و المسيح مات مهزوما ثم قام و اختبأ من قومه بحسب روايات الأناجيل.
و المزمور التالي (التاسع عشر) يتكلم عن الصحابة الكرام الذين نشروا كتاب الله في كل مكان , و أما تلاميذ المسيح فلم تخرج رسالتهم عن اليهود فقط حتى حين خرجوا خارج أورشليم.إلا ما ندر مثل ذهاب مرقس إلى مصر , و توما إلى الهند (وقد أخفوا إنجيله) و بطرس إلى روما (و قد أخفوا إنجيله) وفي كل هذه البلاد كانت توجد جاليات يهودية يبدءون بها. فهذا لا ينطبق عليه قول المزمور (19: 4) (في كل الأرض خرجمنطقهم , و إلى أقصى المسكونة كلماتهم) و المقصود هو القراّن و التوحيد. فكانت رحلات جهادهم لأجل نشر دين الله لا تترك مكانا إلا و يدخلوه منتصرين لأنهم على الحق.
(مزمور 68): النبي المنتصر بالله , الآتي في أرض صحراء جرداء , و شعبه المنصور بالله.
و لقد اضطرب كلام المزمور بالتحريف , ولكن فيه حقائق.
و يقول النبي داود – عليه و على سيدنا محمد أفضل الصلاة و السلام:
(يقوم الله , يتبدد أعداؤه , و يهرب مبغضوه أمام الرب)
فقوله هنا (يقوم الله) يعني: ينتصر دين الله , و قوله (الرب) هنا يعني (النبي) القائم بنشر التوحيد.و لقد شرحت سابقا أن كلمة (الرب) في كتابهم تعني (السيد) و (المعلم) , كما جاء في (إنجيل يوحنا 1, 20) و قد تعني أيضا (الملاك) كما في كتابهم (قضاة) في قصة النبي (جدعون).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/44)
و الشعب اليهودي ظل من بعد (داود) و (سليمان) في انحدار مستمر إلى أن جاء (نبوخذ نصر) و أخذهم عبيدا في بابل.و من بعده خضعوا للفرس ثم لليونان ثم للرومان , و جاء المسيح إليهم , ودعا عليهم , فتم تشتيتهم في العالم كله , ومنهم من ذهب إلى الجزيرة العربية حيث كانوا ينتظرون النبي الخاتم , كما سيتضح من بشارات (اشعياء). وظلت بلادهم تحت الاحتلال الروماني إلى أن فتحها المسلمون سلميا.
فهذا النصر لدين الله على الكفار الذي رآه داود لم يتحقق إلا بعد المسيح. بمن؟
(غنوا لله. رنموا لاسمه. أعدوا طريقا للراكب في القفار باسمه. ياه. (يا الله) و اهتفوا أمامه.)
و هذا ليس هو المسيح الذي أتى في أرض تفيض لبنا و عسلا كقول كتابهم. و لم يأت بعد داود نبي في أرض صحراء سوى محمد – صلى الله عليه و سلم.
هل هذا هو فتح مكة؟ أم الحج؟ أم كليهما؟.
و يقول عنه: (أبو اليتامى و قاضي الأرامل , الله في مسكن قدسه , مخرج الأسرى إلى فلاح ,إنما المتمردون يسكنون الرمضاء)
و المدح لهذا النبي واضح. و المسيح رفض أن يكون قاضيا بين الناس. و قوله (الله في مسكن قدسه) يعني أن لهذا النبي له مكان مقدس لعبادة الله , ويكون فيه التوحيد إلى يوم القيامة , و هذا النبي يشجع تحرير الأسرى فيؤمنون بالله, و يفشل معاندوه.
و ينتصر هو وشعبه من بعده بتأييد الله , و ينسخ شريعة التوراة التي تبعها المسيح , إذ يقول النبي داود:
(اللهم عند خروجك أمام شعبك, عند صعودك في القفر. سلاه (سبحان الله) , الأرض ارتعدت , السماوات أيضا قطرت , أمام وجه الله. سينا نفسه (جبل سيناء = شريعة موسى –) ارتعد من وجه اله إسرائيل).
قوله (اله إسرائيل) لا علاقة له باليهود , لآن كل أنبيائهم يقولون عن الله (اله يعقوب) وهو (إسرائيل) بمعنى أنهم شعب الله المختار.
و معنى هذا القول أن الله ناصر هذا الشعب , ولم ينتصر اليهود أبدا وخاصة بعد المسيح كما تعلمون , و ينصر الله دينه على كل من سبقوا. و معنى (ارتعدت) أنه نبي منصور بالرعب , و قوله (قطرت) أي حلت البركات
بدخول الإسلام.
و لقد كان هذا الشعب ضعيفا فنصرهم الله بالقراّن (هيأت بجودك للمساكين يا الله , الرب يعطي كلمة المبشرات بها جند كثير. ملوك جيوش يهربون.الملازمة البيت تقسم الغنائم)
أحل الله لهذه الأمة تقسيم الغنائم فكثرت حتى أخذ منها النساء الملازمات للبيوت.
و قال داود إن جبل الله المقدس يصير خارج أرض بني إسرائيل , و يظل هكذا إلى الأبد (أحل الله لهذه الأمة تقسيم الغنائم فكثرت حتى أخذ منها النساء الملازمات للبيوت.
و قال داود إن جبل الله المقدس يصير خارج أرض بني إسرائيل , و يظل هكذا إلى الأبد , إذ يقول النبي داود
(جبل الله جبل باشان). – يقع جنوب شرق نهر الأردن خارج فلسطين- (لماذا أيتها الجبال المسنمة ترصدن الجبل الذي اشتهاه الله لسكنه. بل الرب يسكن فيه إلى الأبد).
و ليس المعنى كما يقولون أن الله يحده مكان أو جسد , بل معناه أن الله رضي عن العبادة في هذا المكان إلى الأبد. و هذا الجبل المشار إليه يقع خارج أرض فلسطين كلها من جهة الجزيرة العربية. وقد سكن إسماعيل عليه السلام في شرق أرض فلسطين , كقول كتابهم (حول اخوته يسكن).
ثم أخذ (داود) يمدح هذه الأمة التي ينصرها الله و يكثر جنودها , فقال (مركبات الله ربوات ألوف مكررة , الرب فيها. سينا في القدس. صعدت إلى العلاء. سبيت سبيا.قبلت عطايا من الناس).
هذه المركبات هي الجيوش التي تخرج في سبيل الله. جيش وراء جيش في سبيل الله. بلا تردد , و الله ينصرهم.على المشركين و اليهود و النصارى و الكفار بلا توقف. و تصل إلى أعظم الأمجاد و تستولي على أعظم البلاد في إمبراطوريتي فارس و الروم.
و هذا النبي أحل الله له أن يأكل من الصدقة ولم يحل له أن يأكل من الزكاة (قبلت عطايا من الناس).
و لأول مرة يذكر كتابهم الاسم العربي لمدينة بيت المقدس. إشارة لأن هذا النبي عربي و يأخذ مكان اليهود
(سينا) و النصارى (بيت المقدس).
و يستمر النبي (داود) يمدح هذه الأمة , التي تبذل دماءها في سبيل الدعوة , و يكرر اسم المدينة المقدسة – العربي , (القدس) , تأكيدا على دخول العرب و بقائهم فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/45)
ثم يقول (يا ممالك الأرض غنوا لله , رنموا للسيد (النبي). سلاه. (سبحان الله). للراكب على سماء السماوات القديمة).!.
و المعنى باختصار أن النبي الخاتم , سيد الأنبياء , ينسخ الدين القديم كله. فلا توجد سماوات قديمة , بل يعني الرسالات القديمة , فكل رسالة هي سماء أمتها.
ملحوظة:
قال بولس: إن (سينا) هي (هاجر) في اللغة العربية (رسالة بولس إلى أهل غلاطية 4: 25).
و بذلك يكون معنى قوله (سينا في القدس) هو (هاجر في القدس) و تشير إلي الإسراء و المعراج , بابن هاجر , محمد عليه الصلاة و السلام , و استقرار الإسلام في القدس إلى الأبد.
و سوف نأتي لهذا الموضوع حين نصل إلى رسائل بولس , فانتظرنا عزيزي القارئ. إن شاء الله.
البشارة الثانية و العشرون: الملك ابن الملك الذي تتعبد الأمم بدينه.
=================
مقدمة:_ (مزمور 69) قالوا انه بشارة عن المسيح , وهو يقول إن المسيح إنسان ضعيف , و أنه عبد لله , و يطلب من الله أن ينجيه من بني إسرائيل , و يدعو عليهم بالخراب. ثم قال إن الله يخلصه و يرفعه. ثم يأتي (طالبوا الرب) , و يعمرون مدن يهوذا و يسكنون فيها و يرثونها.
= (مزمور 72) لسليمان – عليه السلام.
و هذه من أجمل و أوضح البشارات.و تكاد تنطق باسم النبي ,ابن النبي , الذي يأتي من بلد كلها حبال , و يملك في بلد صحراوية , ... اقرأ و تأمل معي. و اعلم أن سليمان كانت فترة حكمه كلها سلام (أخبار أيام أول 22: 9) و كان في أرض تفيض لبنا و عسلا كما يقول كتابهم.
(اللهم أعط أحكامك للملك و برك لابن الملك.يدين شعبك بالعدل و مساكينك بالحق ,تحمل الجبال سلاما للشعب و الآكام بالبر, يقضي لمساكين الشعب ,يخلص بني البائسين و يسحق الظالم.يخشونك ما دامت الشمس (منصور بالرعب) ... و ينزل مثل المطر على الجزر (رحمة) ... يشرق في أيامه الصديق و كثرة السلام إلى أن يضمحل القمر
(دينه إلى يوم القيامة) و يملك من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض.أمامه تجثو أهل البرية.و أعداؤه يلحسون التراب.ملوك ترشيش و الجزائر يرسلون تقدمة (عبادة). ملوك سبا و شبا يقدمون هدية. و يسجد له كل الملوك. كل الأمم تتعبد له. لأنه ينجي الفقير .. يشفق على المسكين .. و يكرم دمهم في عينيه , ويعيش و يعطيه من ذهب شبا (فارس). و يصلى لأجله دائما. اليوم كله يباركه (اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد)
تكون حفنة بر (شعير) في الأرض في رؤوس الجبال , تتمايل مثل لبنان ثمرتها , و يزهرون من المدينة (المنورة)
مثل عشب الأرض (من كثرتهم).و يكون اسمه (دينه) إلى الدهر. قدام الشمس يمتد اسمه (في الصلوات الخمس).و يتباركون به. كل أمم الأرض يطوبونه. مبارك الرب اله إسرائيل الصانع العجائب وحده.و مبارك اسم مجده (نبيه) إلى الدهر. و لتمتلئ كل الأرض من مجده. أمين ثم أمين).
هذه البشارة من غزارتها تحتاج إلى كتاب وحدها.
و أكرر إن قول الأنبياء من (بني إسرائيل) عن الله (اله إسرائيل) لا يعني أبدا أن البشارة تخص بني إسرائيل , بل يعني (اله أبينا يعقوب). كما كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقول (و رب محمد) أو (و رب إبراهيم) جدها. عليهما الصلاة والسلام.
و النبي سليمان هنا يتنبأ عن النبي ابن الأنبياء , الملك, أعظم الأنبياء , و يدعو له.
و هو سيدنا محمد , ابن أبي الأنبياء – إبراهيم , و نسل النبي إسماعيل , عليهم الصلاة والسلام.
فيقول سليمان داعيا له أن يعطيه الله الحكم أي ينصره على قومه.
ومحمد هو الملك و هو ابن الملك. لأن إبراهيم كان سيدا في قومه و كان منتصرا على أعدائه.
و أخذ سليمان يصف هذا النبي بالعدل و الحق و حبه للمساكين , و يخلص البائسين أي من الظلم , ويسحق الظالمين ,و ينصره الله بالرعب.
و قال انه يأتي من بلد كلها جبال (مكة) , وكان بدء الوحي لسيدنا محمد في جبل (غار حراء) ,و قال انه ينشر دعوته في الصحراء , فيملأها سلاما , أي بعد أن كانت قبائل متناحرة يوحدها في شعب واحد , و الجبل الوحيد الذي كان سبب سلام و خير لبلده هو جبل عرفات , فقد وحد المسلمين في الحج.وه عبارة عن سلسلة من الجبال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/46)
و يملأ بلاده برا بهزيمة الظلم و الكفر , ويظل الذين أتبعوه بحق يخشون الله إلى يوم القيامة.و يكون دخول دينه في أي بلد سريعا كالمطر , وسبب خير كالمطر أيضا.
و في أيامه أشرق أبو بكر الصديق , و كل الصديقين , فكانوا أصحاب سلطان و علم و دين.
و كذلك كان يدعو لإفشاء السلام , وتحيته السلام , و في صلاته السلام , و دينه دخل البلاد فسادها السلام.
و لقد امتد ملكه في حياته فشمل الجزيرة كلها – من البحر إلى البحر ,, و بعد وفاته امتد من المحيط الهادي و الهندي إلى المحيط الأطلسي , و من أشهر الأنهار في كتابهم وهو الفرات , أو نهر النيل أو الأردن , إلى أقاصي الأرض. هذا السلطان لم يكن لسليمان ولا لأحد من بعده من أنبياء بني إسرائيل ولا للمسيح ولا لأتباعه من بعده.
و صار أهل الصحراء التي يعيش فيها هذا النبي صاروا يعبدون الله بدينه , و عبادته كلها سجود و ركوع لله , وهذا لا تجده في عبادة اليهود و لا النصارى.
و أعداء محمد لحسوا التراب فعلا.و هذه بالذات لا تنطبق على سليمان ولا على المسيح بقول كتابهم.
و أرسل الملوك الهدايا لسيدنا محمد , و كل الملوك انهزموا أمام جيوشه.
و كل الشعوب صاروا على دينه.
فلقد كان يكرم حق الدماء و خاصة للفقراء و المساكين. والمسيح رفض أن يكون قاضيا بين اليهود أو حاكما.
(إنجيل لوقا 12: 14) , (النجيل يوحنا 6: 5). وتلاميذ المسيح كانوا يتناقصون في حياته و يهجروه حتى بقي معه الاثنى عشر حواريا فقط (إنجيل يوحنا 6: 66 - 70).
و طالت حياته أكثر من المسيح جدا.
وكل من تبع دينه يصلي لأجله دائما.و اليوم كله يباركون عليه في الصلوات الخمس يوميا على الأقل.
و يظل دينه ينتشر إلى يوم القيامة.
ثم قال عن صحابته:
كانوا حفنة قليلة العدد في رؤوس جبال مدينته (مكة) , فأثمروا في الدعوة جدا , و لما هاجروا الى المدينة
(المنورة) زاد عددهم بسرعة.
و بسبب جهادهم يظل اسم محمد يذكر إلى يوم القيامة.و كل الأمم يمدحونه و يعبدون الله وحده , ولا يعبدون نبيهم
(بعكس المسيحيين) إذ يقول أتباع محمد (الرب الصانع العجائب وحده). و بعد موت النبي محمد استولى أتباعه على كنوز البلاد المذكورة و أنفقوها في سبيل الله.
ثم يدعو سليمان عليه السلام و يختم دعاءه بالتأمين عليه مرتين.
(أشعياء 2: 2) (و يكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال (نبوءة موسى الثالثة)
و يرتفع فوق التلال , وتجري إليه كل الأمم ,, و تسير شعوب كثيرة و يقولون هلم نصعد إلى جبل بيت الرب , إلى بيت اله يعقوب فيعلمنا طرقه و نسلك في سبله ,لأنه من صهيون تخرج الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب , فيقضي بين الأمم , و ينصف لشعوب كثيرين , فيطبعون سيوفهم سككا و رماحهم مناجل , ولا ترفع أمة على أمة سيفا , ولا يتعلمون الحرب فيما بعد. يا بيت يعقوب هلم نسلك في نور الرب. فانك قد رفضت شعبك بيت يعقوب ... امتلأت أرضهم أوثانا , يسجدون لعمل أيديهم , و ينطرح الرجل فلا تغفر لهم.
ادخل إلى الصخرة و اختبئ في التراب من أمام هيبة الرب و من بهاء عظمته.فان لرب الجنود يوما على كل متعظم و على كل مرتفع فيوضع.على لبنان ... و على باشان (الأردن) و على كل الجبال العالية , ... و على سفن ترشيش , ... و يسموا الرب وحده في ذلك اليوم. وتزول الأوثان بتمامها , و يدخلون في مغاير الصخور و في حفائر التراب من أمام هيبة الرب و من بهاء عظمته عند قيامه ليرعب الأرض , في ذلك اليوم يطرح الإنسان أوثانه , ... ليدخل في نقر الصخور و في شقوق المعاقل من أمام هيبة الرب و من بهاء عظمته عند قيامه ليرعب الأرض.
البشارة الأولى:
= (رب الجنود): اتضح لي من بشارات كثيرة أنه نبي يقود جيشه في سبيل الله , كما قلنا سابقا عن كلمة (رب) , و أحيان يتم التحريف ليبدوا و كأن (رب الجنود) اله ليقولوا أنه هو المسيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/47)
= وهنا , و بعد أن تم حكم الله على أورشليم بالخراب و الحرق , و على شعبها بالتشتيت , وقد تم كل هذا بعد المسيح , يقول أنه في أخر الأيام , أي في زمن آخر الرسالات و آخر الأنبياء , (يكون جبل بيت الرب ثابتا في رأس الجبال) وهو تأكيد على بشارة موسى عن الجبال الثلاثة: جبل سيناء , و جبل سعير , وجبل فاران.و لا يوجد جبل ارتبط بالعبادة عليه لله إلا جبل عرفات , ولا يوجد جبل (تجري إليه كل الأمم) إلا جبل عرفات و جبلي الصفا و المروة عند الكعبة و المسجد الحرام. اللهم ارزقني حجا مبرورا و اقبضني فيه.
فهذا جبل لعبادة الله بالنبي الخاتم الذي أرسله الله إلى الأمم (الأميين).
و موسى و داود و عيسى لم يكونوا رسل الله للأمم , بل لبني إسرائيل فقط.
و هذا الجبل يكون الصعود عليه عبادة (هلم نصعد إلى جبل بيت الرب) , و هو قول نبينا (الحج – عرفة).
و سوف تتكرر في (ميخا 4).
= و تجري إليه كل الشعوب في عبادة موقوتة محددة تجمعهم كلهم , فيأتون أفواجا.و أما بيت اليهود فكان محرما على ا؟ لأمم (أعمال 21: 28).
= و قوله عن الله (اله يعقوب) هو اسم اعتاد عليه كل أنبياء بني إسرائيل, كما أوضحت سابقا , ولا يعني أن النبوءة تخصهم على الإطلاق.
= ثم قال (من صهيون تخرج الشريعة و من أورشليم كلمة الرب) فيها معاني كثيرة. أولها أن أورشليم ليست هي صهيون , و أن صهيون (مدينة الله) لهذا النبي تتقدم على بيت المقدس في عهد النبي المقصود , و أن دينه يسيطر على بيت المقدس أيضا بعد أن يثبت في مدينته المقدسة.
و المسيح كانت مدينته المقدسة هي أورشليم ,و لم تكن له شريعة , بل إن كل من كان يسأله (يا معلم ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية) يقول له (احفظ الوصايا) أي اعمل بالوصايا العشر التي في توراة موسى عليه السلام (متى 19: 16) , و قد اتبع المسيح التوراة بالحرف , بداية من الختان و أعياد اليهود الدينية في الهيكل , وفي نهاية حياته أمر تلاميذه و كل اليهود بحفظ تعاليم كهنة اليهود بوصفهم ورثة موسى (يعني التوراة) و العمل بكل ما فيها (متى 23: 1 - 2).
و لم تأت شريعة بعد موسى و داود , وتخرج إلى العالم أجمع , إلا الشريعة الإسلامية.
= و هذه الشعوب التي تجري إلى جبل بيت الرب – تطلب الشريعة الخاتمة النازلة من السماء. و كما قلت فان
(صهيون) تعني مدينة الله أو السماء. و كلا المعنيين ينطبق على النبي الخاتم.
= و قد تعني (أورشليم) هنا: الإسراء بالنبي محمد – صلى الله عليه و سلم , ومنها عرج إلى السماء ليستلم فرض الصلاة التي تمثل عمود الإسلام , و بها يختلف المسلم عن الكافر.
= و لها معنى آخر وهو أن القراّن جاء مصدقا للتوراة و الإنجيل الأصليين , و فيه مثل ما كان فيهما , و ضعفه معه
= و يؤكد هذا المعنى قوله هنا (فيقضي بين الأمم (الأميين) و ينصف لشعوب كثيرين. هذا هو محمد – وحده – الذي خرج بدعوته بين الأمم , و كان حاكما و قاضيا بينهم , فتوقفت الحروب بين القبائل , و انتشر الإسلام بين الشعوب , و أنقذهم المسلمون من ذل و استعباد فارس و الروم , فكان إنصافا في الدنيا , و علمهم الإسلام فكان إنصافا للآخرة. حتى أن الشعوب كانت تتمنى أن يدخل الإسلام بلادها لما سمعوه عن عدالة المسلمين في البلاد التي فتحوها (انظر موقعي عن: القدس , و هل اضطهد المسلمون المسيحيين. عن كتابي: القدس – للمؤرخة الانجليزية /كارين أرمسترونج , و قصة الكنيسة القبطية – للمؤرخة المصرية: ايريس حبيب المصري)
= و كل هذا ليس من خيالي , لأن أشعياء النبي يقول لله هنا (فانك رفضت شعبك بيت يعقوب) و المسيحيون فرع من اليهود كقول معلمهم بولس (رسالة رومية 11).فلا يكون المقصود هو اليهود أو بلادهم , مطلقا ,و هذا عدل , فيقول أشعياء (لأنهم امتلأت أرضهم أوثانا) وهذه إشارة إلى المسيحيين الذين عبدوا كل أنواع الصور و التماثيل و القبور و الرجال (الكهنة و البطاركة) فأطاعوهم في تحليل ما حرمه الله.وهذه عبادتهم لهم كقول النبي محمد عليه الصلاة و السلام.
===النبوءة الثانية:
مرتبطة بالأولى , أو هي شرح لها.
و لها تفسيران: و فيهما (رب الجنود) هو سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/48)
الأول: يوم يتسلط سيدنا محمد على الجزيرة العربية كلها , و يهرب اليهود داخل حصونهم (في خيبر) من أمام جيشه , ويقضي أصحابه معه ومن بعده على عبادة الأوثان في كل مكان تعلوه راية الإسلام
.الثاني:في الزمن الأخير حين يقتل المسلمون – بزعامة المهدي – اليهود في بيت المقدس , فيختبئون خلف الحجر و الشجر.
و كلا المعنيين صحيح , نظرا لتكرار قوله (و يدخلون في مغاير الصخور) مرتين.
و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم.
نسأل الله أن ينصر المسلمين سريعا. هو وحده ولي ذلك و عليه التكلان واليه المصير.
(أشعياء 21): أهم و أوضح نبوءة لأشعياء.
================================================== =
و أختصر لكم كلماتها نظرا لطولها:
(وحي من جهة برية البحر.كزوابع في الجنوب عاصفة يأتي من البرية من أرض مخوفة , قد أعلنت لي رؤيا قاسية. الناهب نهبا و المخرب مخربا .. اندهشت حتى لا أنظر , تاه قلبي ,بغتني رعب ... لأنه هكذا قال لي السيد: اذهب أقم الحارس ليخبر بما يرى , فرأى ركابا أزواج فرسان , ركاب حمير , ركاب جمال. فأصغى اصغاءا شديدا ثم صرخ كأسد: أيها السيد أنا قائم على المرصد .. و قال: سقطت بابل و جميع تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها إلى الأرض ....
وحي من جهة دومة: صرخ صارخ من سعير: يا حارس ما من ليل ... قال الحارس أتى صباح و أيضا ليل. إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا تعالوا.
وحي من جهة العرب: في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين. هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه , فإنهم من أمام السيوف قد هربوا , من أمام السيف المسلول , و من أمام القوس المشدودة من أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد: في مدة سنة كسنة الأجير يفنى مجد قيدار, و بقية قسي أبطال بني قيدار تقل , لأن الرب اله إسرائيل تكلم).
و المعنى كبير جدا , و يحتاج إلى كتاب مستقل.
= (برية البحر) التي تقع جنوب بيت المقدس هي (شبه الجزيرة العربية) , وهذا يتأكد من باقي البشارة في:
(تيماء) حيث تعرف الحبر اليهودي على سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم – وهو طفل , و (قيدار) و (دومه)
و هما ابني إسماعيل عليه السلام (تكوين 25: 12).
و المعنى: أن الوحي يخبر النبي (اشعياء) بما سيحدث في الجزيرة العربية , وأن الوحي الإلهي سينزل في جزيرة العرب , أي على النبي العربي.
= (كزوابع في الجنوب عاصفة) فيقلب كل الموازين , و يعصف بكل الكفار و أصنامهم , و يهزم اليهود و النصارى و يفضح تحريفهم لكتبهم. وكانت تلك أقسى عاصفة تعرضوا لها في حياتهم إلى الآن. فعصف المسلمون من بعد نبيهم بكل الإمبراطوريات الكافرة , و امتد دين الله في كل بلاد الدنيا. وتسلط المسلمون على كل الملل, و سيعود هذا النصر إن شاء الله قريبا.
= (يأتي من البرية من أرض مخوفة) هذا وصف لمكة و ما حولها , ذات الطبيعة القاسية و المعيشة الصعبة يومئذ , جبال و صحاري , لا يطيق الغريب أن يعيش فيها , و لذلك كان أهلها قساة غلاظ.
= و النبي أشعياء يرى أنها (رؤيا قاسية) عليه , كواحد من بني إسرائيل , لما رآه فيها مما يحل ببني إسرائيل , و أن النبي الخاتم يكون عربيا.لذلك قال (اندهشت حتى لا أنظر). ولا تتعجب عزيزي القارئ من أسلوب كتابهم. هذا ما يفعله التحريف بكتب البشر.
= (الحارس) أحد الملائكة , و لعله (ملك الوحي).
= (أزواج فرسان. ركاب حمير) المسيح و تلاميذه الذين كان يرسلهم (اثنين اثنين) لنشر دعوته و التبشير بالنبي الخاتم صاحب (ملكوت السموات) و سنأتي لها إن شاء الله (لوقا 10).
= و بعدهم (ركاب جمال)) العرب , النبي العربي و صحابته رضي الله عنهم.
= ثم صرخ الملك بسقوط (بابل) وتكسير أصنامها كلها.و هي لم تسقط بالمسيحية بل بالإسلام فقط , بعد أن فتح المسلمون فارس و العراق.أما المسيحيون فيحبون التماثيل و اتخذوا منها معبودات و اعتبروا الأصنام (أثارا) وقتلوا في سبيلها ملايين الأفغانيين المسلمين.
= و يوضح ويؤكد أن الوحي سيأتي لرجل من بني إسماعيل فقال (وحي من جهة دومة) وهو ابن إسماعيل كما جاء في (تكوين 25: 13).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/49)
= و قوله (سعير) التي هي الحدود الجنوبية الشرقية لأرض (يهوذا) (يشوع 15: 1 - 10) التي جاء فيها المسيح , إشارة إلى خروج النبوة بعد المسيح من أرض فلسطين إلى الجزيرة العربية أيضا. وهي أيضا أرض (عيسو) شقيق (يعقوب) وهو زوج ابنة (إسماعيل) عليه السلام (تكوين 36: 3) , وكأنه حلقة وصل بين بني يعقوب و بني إسماعيل – عليهما السلام.
= و الصارخ من سعير يسأل الحارس (ما من ليل) إشارة إلى الضلال الذي ساد الدنيا بعد ضياع دين المسيح (النصرانية) على أيدي البولسيين , فعبدوا المسيح , و صاروا كما سماهم بولس (مسيحيين).
و كأنه يسأل (متى ينتهي الضلال و يظهر نور الحق).
= فقال الحارس (أتى صباح) أي جاء نبي العرب , كما سيتضح أكثر في باقي البشارة. (و أيضا ليل) وهي الحروب ضد الإسلام والمسلمين , حتى يرجع الإسلام غريبا كما بدأ , كما تنبأ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فطوبى للغرباء. ونحن الآن في عصر الغربة.
= و ينصح الأمم (اطلبوا) الهداية (ارجعوا) عن الكفر و الضلال (تعالوا) إلى الإيمان بالنبي العربي , من نسل إسماعيل , فقد جاء:
= (وحي من جهة بلاد العرب) الوحي يأتي إلى العالم كله من بلاد العرب , افهم يا من لا تفهم , من مقر خاتم النبيين , بالنبي العربي.
= (قوافل الددانيين): و هم نسل إبراهيم من زوجته الثالثة (قطورة) (تكوين 25).و هي إشارة إلى أن هذا النبي من نسل إبراهيم , و مبعوث إلى قومه و غيرهم , و هؤلاء كانوا يقيمون في الشام , والمعنى أن وعد الله لإبراهيم أن يكون كل نسل إبراهيم يعبدون الله يتحقق بهذا النبي. (تكوين 17: 7). وهذا لم يتحقق بالمسيح , ولا بغيره.و به أيضا يتحقق وعد الله لإبراهيم أن تتبارك جميع أمم الأرض بنسله (تكوين 12: 3).
كما أنها تعني قوافل الحجاج الذين يأتون إلى بلاد العرب , ويبيتون في الخلاء في سفرهم لأجل أن يعبدوا الله.
= (هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء) إشارة إلى رحلة النبي محمد صلى الله عليه و سلم, وهو صبي مع عمه إلى الشام , حيث تعرف عليه الحبر اليهودي في هذا المكان (تيماء) و أمر عمه أن يعيده إلى بلده لئلا يقتله يهود الشام إذا عرفوه , و هي إشارة أيضا إلى هجرة النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه من مكة إلى المدينة فرارا من الاضطهاد و التعذيب و محاولتهم قتل النبي.
و هي إشارة أيضا إلى الفتوحات الإسلامية التي انطلقت من المدينة المنورة إلى فارس و العراق و كل بلاد الدنيا.
و هي أرض (تيما) ابن إسماعيل عليه السلام (تكوين 25: 13).و ما زالت موجودة إلى اليوم بالقرب من المدينة المنورة.
= (السيف المسلول) قد تكون إشارة إلى الحرب ضد المسلمين في بداية الدعوة , أو الحروب التي خاضها المسلمون ليستقر الإسلام و تخرج الدعوة من المدينة إلى كل الدنيا.
= (سنة الأجير) في التوراة هي ست سنوات (تثنية 15: 12) وهي الفترة بين الهجرة و استقرار الغلبة للإسلام
على كل العرب. و قد كان صلح الحديبية و نزول سورة الفتح في السنة السادسة للهجرة , وكان النبي و صحابته يعدونه فتحا.و بالفعل تم فتح مكة في السنة الثامنة.
= (يفنى كل مجد قيدار) هم أهل (قريش) , فخضع كفار قريش لسلطان النبي محمد صلى الله عليه وسلم, بالفتح السلمي لمكة.و صار المجد للإسلام وحده. ثم دخل أهل قريش في دين الله أفواجا.و تبعهم كل العرب , الذين جاءوا يبايعون النبي من كل مكان.
= (و بقية عدد قسي قيدار تقل) ضعفت قدرة قريش على محاربة المسلمين بعد صلح الحديبية , وانهارت يوم فتح مكة فكان فتحا سلميا.
= (لأن الرب تكلم) كل هذا بأمر الله , و المعنى: اخضعوا لأمر الله و اّمنوا بهذا النبي العربي الذي ينصره الله و ينصر أمته إلى يوم القيامة. و تعني أيضا أن هذا النصر يتحقق لأن الله ينزل في كتابه على هذا النبي البشارة بهذا الفتح (سورة الفتح) فيتم الوعد و يفتح بلد (قيدار) أي (مكة) وتكون كعبة الإسلام.
: (أشعياء 42) رسول الله من نسل إسماعيل-عليه السلام.
يقول الله عن النبي الاسماعيلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/50)
(هوذا عبدي الذي أعضده , مختاري الذي سرت به نفسي , وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم. لا يصيح ولا يرفع و لا يُسمَع في الشوارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف , و فتيلة خامدة لا يطفئ , إلى الأمان يُخرج الحق
لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض , و تنتظر الجزائر شريعته , ...
أنا الرب قد دعوتك بالبر فأمسك بيدك و أحفظك, و أجعلك عهدا للشعب و نورا للأمم , لتفتح عيون العُمى , لتخرج من الحبس المأسورين , من بيت السجن الجالسين في الظُلمة.
أنا الرب هذا اسمي , و مجدي لا أعطيه لآخر , ولا تسبيحي للمنحوتات ..
غنوا للرب أغنية جديدة , تسبيحه من أقصى الأرض , .. لترفع البرية و مدنها صوتها , الديار التي سكنها قيدار , لتترنم سكان سالع, من رؤوس الجبال ليهتفوا , ليعطوا الرب مجدا و يخبروا بتسبيحه في الجزائر.
الرب كالجباد يخرج ,كرجل الحروب ... أيها الصم اسمعوا , أيها العُمى انظروا لتبصروا.
من هو أعمى إلا عبدي و أصم كرسولي الذي أرسله , من هو أعمى كالكامل و أعمى كعبد الرب , ناظر كثيرا ولا تلحظ , مفتوح الأذنين ولا يسمع.الرب قد سُرّ من أجل بره , يُعَظّم الشريعة و يكرمها).
= ثم تكلم عن وقوع بني إسرائيل في السلب و النهب , بسبب خطاياهم , و رفضهم شريعة الرب , فغضب الرب عليهم و أثار عليهم الحرب و دمرهم.
=== و الله لو لم يكن عندهم نبوءة غير هذه , لكانت كافية , وإنها لشاهد عليهم إلى يوم القيامة.
وهي تؤكد و تقوي كل ما قبلها و ما بعدها , و شرحها يطول , و أختصره لكم لوجود الكثير بعدها:
== هذا العبد المقصود , ليس هو المسيح كما زعم (إنجيل متى 12: 18) للأسباب الآتية:
1 - هذا عبد الله , و المسيح عبدوه.!!!
2 - هذا أخرج الحق للأمم , والمسيح كان رسول الله إلى بني إسرائيل فقط (متى 15: 24).
3 - هذا لم يقصف قصبة مرضوضة ,أي لم ييأس من هداية أي إنسان , و المسيح لم يكف عن سب العلماء و رجال الدين كلما قابلهم , ثم أمر كل الشعب بحفظ ما يقولونه و العمل به؟؟؟ (متى 23: 2).
4 - هذا أخرج الحق إلى الأمان , و مسيح الأناجيل كان يتكلم في المخادع و الأذان (متى 10: 27).
5 - هذا يحفظه الله من أيدي أعدائه , ومسيح الأناجيل هلك بكل أنواع التعذيب و الاستهزاء مصلوبا صارخا ..
6 - هذا له شريعة مستقلة , والمسيح سار على شريعة موسى و الأنبياء (متى 5: 17).
7 - هذا لم يكل و لم ينكسر حتى استقر دين الله في الأرض , والمسيح أصابه الضجر من كل الناس , ومات منكسرا (متى 17: 17) , (مرقس 9: 19) و (مرقس 15: 16).
8 - هذا يحرر العبيد , والمسيح يأمر بالخضوع لملوك الدنيا (مرقس 12: 17).
9 - هذا ينهي عبادة الأصنام و يحطمها , و المسيحية تقوم على عبادة الصليب و التماثيل و الصور و القبور
(مرقس 8: 34)
10 –هذا رجل حروب , بأمر الله , و مسيح الأناجيل كان معظم وقته هاربا , حتى بعد القيامة المزعومة!!!
(يوحنا 11: 54).
11 – هذا يتغاضى عن أخطاء البشر , ومسيح الأناجيل لم يتوقف عن تقريعهم. (مرقس 8: 17).
نبوءة صريحة عن المدينة المقدسة لبني إسماعيل (أشعياء 60).
(قومي استنيري لأنه قد جاء نورك , و مجد الرب أشرق عليكِ , لأنه هاهي الظلمة تغطي الأرض , و الظلام الدامس الأمم ,أما عليك فيشرق الرب , و مجده عليك يُرىَ ,فتسير الأمم في نورك , و الملوك في ضياء إشراقك.
ارفعي عينيك حواليك و انظري. يأتي بنوك (في الدين) من بعيد و تُحمَل بناتك على الأيدي , .. تتحول إليك ثروة البحر , و يأتي إليك غنى الأمم ,تغطيك كثرة الجِمال , بِكران مِديان و عِيفة , كلها تأتي من شبا , تحمل ذهبا و لبانا
و تبشر بتسابيح الرب.كل غنم قيدار (ابن إسماعيل) تجتمع إليكِ , كباش نبايوت (ابن إسماعيل) تخدمكِ ,تصعد مقبولة على مذبحي , و أزين بيت جمالي. من هؤلاء الطائرون كسحاب و كالحمام إلى بيوتها , الجزائر تنتظرني , و السفن تأتي ببنيكِ من بعيد , و فضتهم و ذهبهم معهم لاسم الرب إلهك و قدوس إسرائيل, لأنه مجدك. و بنو الغريب يبنون أسوارك , و ملوكهم يخدمونك , ... و تنفتح أبوابك دائما , نهارا و ليلا لا تغلق , ليؤتى إليك بغنى الأمم , و تقاد ملوكهم , لأن الأمة و المملكة التي لا تخدم تبيد ... و كل الذين أهانوك يسجدون لباطن قدمك , و يدعونك مدينة الرب صهيون قدوس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/51)
إسرائيل.
عوضا عن كونك مهجورة .. أجعلك فخرا أبديا فرح دور فدور .. و أجعل وكلائك سلاما ,وولاتك برا.
لا يُسمَع بعد ظلم في أرضك ولا خراب .. بل تُسمين أسوارك خلاصا و أبوابك تسبيحا (أبواب الحرم) ,لا تكون لك بعد الشمس نورا في النهار ولا القمر مضيئا بل الرب يكون لك نورا أبديا و إلهك زينتك (التوحيد). .. و شعبك كلهم أبرار (المغفرة للحجاج) إلى الأبد يرثون الأرض ... أنا الرب , في وقته أسرع به).
= لو لم يكن في كتابهم غير هذه البشارة , لاكتفيت بها و قلت لليهود و المسيحيين ليس لكم عذر.
فهذا نسل إسماعيل , و خاصة أهل مكة (نسل قيدار) يكون عندهم بيت الرب , و تكون عبادتهم الذبائح مقبولة أمام الله.
= و كنتُ قبل الاسلام كلما قرأتُ هذه البشارة أكاد أقسم أنها عن الاسلام , و كنت إذا ناقشت القساوسة فيها يقولون لي بامتعاض و حزن: اتركها ولا تسأل عنها. فكنت أتركها خوفا من غضبهم لئلا أقع تحت سلطانهم المزعوم و أدخل النار.
= هذه هي مكة المكرمة , قبل الإسلام و بعده.
= و لا يمكن أن يكون عن أورشليم اليهودية أو المسيحية – كما يحب المسيحيون أن يدعوها – للأسباب الآتية:
1 - لأن أورشليم لم تكن أبدا - من بعد اشعياء- قائدة في الدين , ولا حتى بعد المسيح , حيث تهدمت و صارت رومانية وثنية.
2 – و لم تتحول إليها ثروات الأمم.
1 - و لا توجد فيها (جمال و بكران) على الإطلاق.
2 - ولا يوجد فيها بيت (جميل) للرب.
3 - ولم يبن بنو الغريب أسوارها و لم يخدمها ملوك بني الغريب , بل هدموها (سواء كان الغريب المقصود هو إسماعيل أو الغريب عن أهلها) ز
4 - و لم ينته الظلم منها يوما بل كان في ازدياد إلى أن فتحها الإسلام , ثم سادها الظلم تحت حكم الصليبيين إلى أن فتحها صلاح الدين فسادها العدل , ثم سادها الإنجليز الصليبيون الجدد ثم اليهود فسادتها الدماء.
5 - و لم تصبح فخرا أبديا في تاريخها الدموي المستمر.
6 - وليس فيها عبادة خالصة لله وحده من اليهود و النصارى , بل من المسلمين فقط.
7 - ولا يمكن أن يقول أشد الناس تعصبا لليهود أو النصارى أن كل أهلها أبرار , بعكس الحجاج في مكة.
8 - و لم تصبح ميراثا أبديا لليهود أو للمسيحيين. بعكس مكة للمسلمين.
= و قبل الإسلام كانت مكة و ما حولها في ظلام الجهل بالدين, و غارقة في الشرك و الكفر , و في عبادة الأصنام.
فأتاها النور و المجد من عند الله , بالنبي العظيم – طبعا - , فصارت قائدة الأمم كلها في الدين , الذين أصبحوا مسلمين بفضل جهاد الصحابة رضي الله عنهم (تسير الأمم في نورك).
= و يأتيها بنوها المؤمنون من بعيد , حاملين إليها ثروات الأمم.
= و تكون لها الرئاسة الدينية في بني إبراهيم , كما وعد الله إبراهيم , في البشارات الأولى.
=و تمتلئ بالإبل (الأضاحي و حاملي الحجاج) من أمم نسل إبراهيم , وهم سكان الشام و الأردن و فلسطين و العراق و سيناء , (تكوين 25: 4) ,ليتحقق وعد الله لإبراهيم أن يكون نسله كلهم يعبدون الله, فتتبارك فيه جميع أمم الأرض – كما وعده الله – بمحمد – صلى الله عليه وسلم.
= و تأتي ثروات الأمم , تصب في مدينة الله , و الأمم يعبدون الله في هذا المكان.
= و تكون ذبائح بني إسماعيل (قيدار و نبايوت: تكوين 25: 13) هي المقبولة أمام الرب. و لم تكن هكذا إلا بعد نزول القران على سيدنا محمد ليؤمن العرب بالله و يعبدوه وحده لا شريك له بالإسلام.
= و يتزين البيت (الكعبة) لهذه العبادة (الحج و ذبح الهديّ و الأضاحي).
= و يصف النبي أشعياء منظر وفود الحجاج أنهم يأتون في أعداد ضخمة كالسحاب , طائرين بالطائرات , و راكبين السفن , من أماكن بعيدة حاملين أموالهم لتأدية شعائر عبادة الله , الذي جعل هذا المكان معظما لاسمه وحده لا شريك له , و بنو الغريب (إسماعيل) يعمرون البلد , و ملوكهم (أي ملوك بني إسماعيل – الغريب) يخدمون البيت و الحجاج. و تُفتَح أبوابها ليلا و نهارا للعبادة (للحج و العمرة).و لن تجد هذه الأوصاف في أي مكان لليهود أو للمسيحيين ,
= و ينتصر بنو إسماعيل على ملوك الأرض (و أهمهم قيصر النصارى و كسرىَ المجوس) و تقوىَ مملكتهم على كل من سبقهم (اليهود و النصارى و الكفار و مشركي العرب).
فما هي مدينة الرب التي تحقق فيها كل هذا إلا مكة؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/52)
== و بالفعل تحققت النبوءة , و أصبح اسم المكان - في مكة – (بيت الله الحرام) ولا يسكنها إلا الموحدون
(المسلمون). قارن هذا الوضع بحال بيت المقدس:
= فتلك البلاد العربية التي كانت تبدو مهجورة قبل الإسلام ولا قيمة لها على مستوى العالم كله ,,صارت فخر الدنيا , و يزداد فخرها من عام إلى عام.
= و يكون فيها (فرح من دور إلى دور) تدور أفراحها طول العام في الحج و العمرة.
= و استقر العدل فيها بأحكام الله في الإسلام بالقراّن و السنة , و ساد فيها السلام.
= و صار للحرم أبواب بأسماء العبادات: باب العمرة ,و باب الصفا. و باب السلام.
= و زينتها هي التوحيد الذي أنزله الله على نبيها.
= و تكون المغفرة الكاملة هي ثواب الحج.
= و تكون هذه الأرض للمسلمين إلى الأبد.
= و أقسم الرب بذاته أنه سيرسل هذا النبي في وقته المحدد في التقدير المكتوب عند الله.
=========== هل اتضحت البشارة؟. أعتقد ذلك.
النبي الأمي الذي يتسلط على كل الشعوب (أرميا 1)
= و لم يكن أرميا ولا المسيح من الأميين , فقد كان أرميا يكتب (أرميا 32: 40 ,, 36: 2) و كذلك المسيح (إنجيل يوحنا 8: 6 - 8).
و كانت نهاية أرميا وهو عبد في بابل أو مصر (!) و نهاية المسيح مصلوبا مخذولا , ثم مختبئا من اليهود و الرومان.بعكس نبي هذه البشارة كما سنقرأ.
= و هذه البداية السريعة , إنما هي لتعزية النبي أرميا عن ضياع اليهود و أخذهم عبيدا في بابل , لأن الله سبحانه و تعالى انتقم من بابل بالمسلمين الذين بعث فيهم النبي الأمي.
= و لقد أوضحت سابقا أن النبي كان يتنبأ عن غيره و كأنه يتكلم عن نفسه أحيانا. و المعنى يفهمه المفسرون و كل عاقل يفهم رموز هذا الكتاب.
= و كتب أرميا:
(فكانت كلمة الرب اليّ قائلا) و بداية أقول: إن معنى قوله (كلمة الله) هو: رسالة الله ووحيه.
أقول هذا للمسيحيين الذين يعبدون المسيح على أساس أنه هو (كلمة الله) زاعمين أن معناها (الله) ذاته. بينما المسيح تم خلقه في بطن مريم بقوة (كلمة الله): كُن , فكان. و كل علمائهم يعلمون أن جسد المسيح تم خلقه في بطن مريم بحلول الروح القدس. فهل صار المسيح نصف اله و نصف إنسان؟؟؟. اقرأ كتاب (قصة الكنيسة القبطية) للمؤرخة المصرية (ايريس حبيب المصري).
= قال الله لأرميا: (قبلما صورتك في البطن عرفتك, و قبلما خرجت من الرحم قدستك).
و هذا حق في شأن كل الأنبياء , أن الله اختارهم و اصطفاهم بعلمه السابق , من قبل أن يخلقهم , فلما خلقهم يسر لهم الهدى من قبل أن يرسلهم إلى البشر. و هذا وارد في مواضع أخرى في هذه الكتب, ومنها رسائل بولس.
= و لكن الكلام هنا ليس لأرميا و لا ليسوع , لأن الله قال للنبي المقصود (جعلتك نبيا للشعوب) فقال النبي المقصود (فقلت آه يا سيد الرب , اني لا أعرف أن أتكلم لأني ولد) و كلمة (ولد) تحريف لتغيير المقصود , ولكنه سيتضح من باقي النبوة حالا. (فقال لي الرب لا تقل اني ولد , لأنك إلى كل من أرسلك إليه تذهب و تتكلم بكل ما آمرك به. لا تخف من وجوههم لأني معك لأنقذك يقول الرب.) وواضح من كتبهم أن الله لم ينقذ أرميا ولا يسوع من القتل بأيدي الكفار.
= (و مد الرب يده و لمس فمي و قال الرب لي: ها قد جعلت كلامي في فمك): كما قال موسى في بشارته عن النبي الأمي من أخوة بني إسرائيل أن الله قال عنه (و أجعل كلامي في فيه) أي (في فمه).
= (انظر , قد وكلتك هذا اليوم على الشعوب و على الممالك لتقلع و تهدم و تنقض و تبني و تغرس)
و أرميا و المسيح لم يرسلهما الله إلى الشعوب , و لم يسلط أيا منهما على الممالك و الشعوب , بل كان هذا لمحمد فقط , ليقلع الكفار و يهدم الأصنام , و يغرس غرسا جديدا مكانهما , من المؤمنين بالتوحيد, و ينسخ و ينقض الرسالات و الكتب السابقة , و يغرس دين إبراهيم , و يبني الدين الخاتم في أماكن لم تعرف الله قبل ذلك.
فهذه بشارة عن نبي سيرسله الله لينشر عبادة الله وحده (التي يتركها اليهود , ثم المسيحيون البولسيون) في كل الشعوب , و أنه يكون نبيا أميا يحفظ رسالته بلسانه فقط , و أن الله سوف ينصره بكل الوسائل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/53)
= ثم قال الله (لأني ساهر على كلمتي لأجريها). ولا يصدمك عزيزي القارئ أسلوبهم الغث. و ليس المعنى أن الله سوف يسهر , ولكن المقصود أن الله يرعى هذا الدين , بالرعاية الإلهية الكاملة للنبي الأمي الذي يحمل كلمة الله في فمه.
= ثم قال الله لأرميا إن الشر سوف يأتي من الشمال , والمقصود هو الغزو البابلي , والمسيح الدجال أيضا. و كلاهما يبيده المسلمون.
= و قال له الله أنه سيعاقب اليهود لأنهم تركوا عبادة الله (و بخروا لآلهة أخرى و سجدوا لعمل أيديهم) أي للتماثيل. و هذا ينطبق على المسيحيين الذين تركوا الله و عبدوا المسيح و سجدوا لتماثيل المسيح و مريم و من يدعوهم: القديسين. وهم الفرع الخارج من شجرة اليهود (رسالة بولس إلى أهل رومية 11: 11 – 22).
== ثم يعود يتكلم عن النبي الأمي (هأنذا قد جعلتك اليوم مدينة حصينة و عمود حديد و أسوار نحاس على كل الأرض , لملوك يهوذا و لرؤسائها و لكهنتها , و لشعب الأرض , فيحاربونك ولا يقدرون عليك , لأني أنا معك , يقول الرب , لأنقذك).فمن الذي حاربه كل هؤلاء و نصره الله عليهم إلا محمد صلى الله عليه و سلم؟.
أما مسيح الأناجيل فقد حاربه كهنة اليهود و انتصروا عليه و قهروه و عذبوه و قتلوه وهو يصرخ بصوت عظيم يائس (الهي الهي لماذا تركتني).ثم قام خائفا هاربا مختفيا منهم إلى يوم اصعاده.
(حزقيال 9) (سيماهم في وجوههم من أثر السجود)
سورة الفتح 29.
بعد أن تكلم حزقيال في الإصحاح السابق عن عودة بني إسرائيل من السبي البابلي و بنائهم للهيكل (حزقيال 8)
وقال انهم سيملأونه أصناما من التي رأوها في بابل (تمثال الغيرة – أي الشهوة الجنسية , وتمثال تموز – ابن الإله جوبيتر من سميراميس). ثم تنبأ عن الطائفة التي تتجه بعبادتها إلى الشرق (المسيحيون). ثم قال عنهم أيضا (لا تشفق عيني عليهم ولا أعفو و إن صرخوا في أذني بصوت عال لا أسمعهم)
== و ابتدأ في هذا الإصحاح يقول: (و صرخ في سمعي قائلا: قرب وكلاء المدينة , كل واحد معه عدته المهلكة بيده. و إذا بستة رجال مقبلين من طريق الباب الأعلى الذي من جهة الشمال , وكل واحد عدته الساحقة معه , و في وسطهم رجل لابس الكتان و على جانبه دواة كاتب) يعني زجاجة فيها حبر للكتابة.
و هي على جانبه لأنه أمي لا يكتب.
= (فدخلوا ووقفوا بجانب المذبح النحاسي (الخاص بالذبائح) و مجد اله إسرائيل صعد عن الكروب (تمثال الملاك الذي على تابوت العهد) الذي كان عليه , إلى عتبة الباب ,فدعا الرجل اللابس الكتان الذي دواة الكاتب على جانبه , و قال له الرب: اعبر وسط المدينة في وسط أورشليم , و سمّ سمة (علامة) على جباه الرجال الذين يئنون و يتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها. و قال لأولئك في سمعي: اعبروا المدينة وراءه و اضربوا. لا تشفق أعينكم ولا تعفو ... و لا تقربوا من إنسان عليه السمة. و ابتدئوا من مقدسي .... و قال لهم نجسوا البيت .. فخرجوا و قتلوا في المدينة ... و صرختُ و قلتُ: آه يا سيد الرب هل أنت مُهلك بقية إسرائيل. .. فقال لي: إثم إسرائيل و يهوذا عظيم جدا جدا ... لأنهم يقولون الرب قد ترك الأرض والرب لا يرى .. و أنا أيضا عيني لا تشفق ولا أعفو ... و إذا بالرجل لابس الكتان الذي الدواة على جانبه رد جوابا قائلا: قد فعلت كما أمرتني).
= و لها بقية في الإصحاح التالي , وسيأتي ذكر نفس الرجل في (دانيال 10 , 12).
= هذه الملابس الكتان هي ملابس الكهنة و الأنبياء كما جاء في (خروج 28) و (حزقيال 14: 17)، فهذا الرجل رجل دين و له شريعة , أي رسول الله. و الدواة رمز الكتاب و المذبح رمز أنه وارث الشريعة. والدواة على جانبه لأنه لا يكتب , فهو أمي.
= و قوله أن مجد اله إسرائيل صعد عن الكروب الذي على التابوت: يعني انتهاء النبوة من بني إسرائيل أي بعيسى عليه السلام. و هذا الهيكل الذي راّه حزقيال هو الذي يبنونه بعد العودة من العبودية في بابل , وهو الهيكل الذي دعى عليه المسيح و تم تدميره بعده بأربعين عاما.
= و مجيء مجد الرب إلى الباب الذي أتى منه الرجل اللابس الكتان و أصحابه هو دعوة الله لهذا النبي الذي من خارج بني إسرائيل ليدخل بيت المقدس في الإسراء , ومن ورائه أصحابه في فتح بيت المقدس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/54)
= و دعوة الرب لهذا الرجل , أي يعطيه الرسالة , و يرسله أيضا إلى بني إسرائيل , و أورشليم هنا رمز لهم , و المقدس رمز لشريعتهم , فأمره أن يقتل الكفار منهم , و قد فعل مع يهود بني قريظة كما ذكرنا.و انتصر للمؤمنين الذين على جباههم علامة السجود , فهي إشارة إلى المسلمين في المدينة المنورة التي كانت مليئة باليهود.
= لذلك قام الكاثوليك بتحريف (سم سمة) في كتابهم , إلى (ارسم صليب).ليخفوا هذه النبوءة (انظر كتاب: هل العذراء مريم حية أم ميتة _-- تأليف: داني فيرا – ص. 108 – سطر 11 وما يليه).
= و الذين تألموا من نجاسات اليهود الذين يشربون الخمر - هم المسلمون فقط. فالمسيحيون ازدادوا نجاسة و أحلّوا ما يحرمه اليهود مثل الخنزير.
= فيكون الأمر الإلهي للمسلمين أن يطهروا الأرض المقدسة و كل البلاد من النجاسة, ولا يشفقوا.
= و تنتهي النبوءة بقول النبي الأمي لله: قد فعلت كما أمرتني.أي استقرت شريعة الله و تم تطهير أرض الإسلام من النجاسة و الكفر و الأوثان. و تمتد الطهارة بصحابته كما قال حزقيال (اعبروا المدينة وراءه) فيدخلون بيت المقدس من بعد ما دخلها قائدهم في الإسراء , و يطهروها من الكفر.
= و القادة المسلمون الذين فتحوا بلاد المنطقة (الشام و العراق) و جاؤا مع أمير المؤمنين – عمر بن الخطاب – عددهم ستة , و هم؛ أبو عُبَيدة بن الجراح , و خالد بن الوليد , و عمرو بن العاص , و معاوية بن أبي سفيان , و يزيد بن أبي سفيان و عبد الرحمن بن عوف , رضي الله عنهم جميعا.
(دانيال 9) بعد سنوات قليلة من الرؤيا السابقة , كتب دانيال:
(أنا دانيال فهمت من الكتب (!) عدد السنين التي كانت عنها كلمة الرب إلى أرميا النبي , لكمالة سبعين سنة على خراب أورشليم.)
= و لعله يقصد كتاب أرميا الموجود معنا الآن (أرميا 29: 10).
و لكن من كتاب أرميا نفهم أن أرميا جاء في زمن معاصر لدانيال , (سبي بابل) , ويتضح أن أرميا كتب أربعة كتب (أرميا 30: 2 ,, 36: 2 ,, 36: 8 ,,51: 60) ..
= ثم أخذ دانيال يدعو الله ليغفر لشعبه. ثم قال:
(و بينما أنا أعترف بخطيتي و خطية شعبي إسرائيل, ... و إذا بالرجل جبرائيل الذي رأيته في الرؤيا في الابتداء ... فَهّمني و تكلم معي قائلا: يا دانيال اني خرجت الآن لأعلمك الفهم. ... فتأمل الكلام و افهم الرؤيا:
سبعون أسبوعا قُضيَت على شعبك و على مدينتك المقدسة لتكميل المعصية و تتميم الخطايا و لكفارة الإثم. و ليؤتىَ بالبر الأبدي و لختم الرؤيا و لمسح قدوس القديسين (المسح هو الاصطفاء) فاعلم و افهم أنه: من خروج الأمر لتجديد أورشليم و بنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع و اثنان و ستون أسبوعا. و يعود و يبني سوق و خليج في ضيق الأزمنة. و بعد اثنين و ستين أسبوعا يُقطَعُ المسيح و ليس له , و شعب رئيس آت يخرب المدينة و القدس ,و انتهاؤه بغمارة. و إلى النهاية حرب و خرب قُضيَ بها. و يثبت عهدا مع كثيرين في أسبوع واحد , وفي وسط الأسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة. و على جناح الأرجاس مُخَرّب حتى يتم و يُصَبُ المَقضي على المُخَرّب). انتهى.
= و المفترض أن هذا هو تفسير الرؤيا التي رآها دانيال و رواها في الإصحاح السابق , و التي قال عنها (الرؤيا لوقت المنتهى). و لكن هذا الكلام لا علاقة له على الإطلاق بالمكتوب في الإصحاح الثامن. و يتضح أنه يفسر رؤيا تم حذفها لخطورة كلامها , واعتمادا على التحريف في هذا التفسير و أن تفسيرها ليس سهلا.
= و بداية التفسير هو أن الأسبوع يرمز لعشر سنوات و ليس لسبع سنوات كما يزعم مفسروهم , و ذلك اعتمادا على قوله أن فترة سبي أورشليم كانت سبعين سنة , و رمز لها بسبعة أسابيع كما سنوضح.
= و قد ذكر هنا أربع فترات: 70 , 7 , 62 , 62 أسبوع. و أسبوع مقطوع من زمن آخر فترة. وهي على الترتيب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/55)
1 - فقال جبريل لدانيال – عليهما السلام – إن الله قضىَ و قدَر أن يُمهل شعب بني إسرائيل (700) سنة , حيث عاشوا في المعاصي , من بعد بناء الهيكل الذي يفتخرون به و يحلم اليهود و النصارى بإعادة بنائه حاليا مكان المسجد الأقصى , إلى أن جاء ملك بابل و هدمه و دمر المدينة و أخذهم عبيدا عند شعبه. و كان صبر الله عليهم؟ لأنهم يقدمون كفارات من الذبائح عن خطاياهم , كما أمرهم في شريعة عبده موسى عليه السلام , و لكنهم لم يتوبوا. و كانت أورشليم منذ أن بنى سليمان المعبد فيها هي قبلة اليهود , و صارت المدينة المقدسة
== و باقي المدة , كما قال جبرائيل لدانيال , يحدث فيها: مجيء المسيح , ثم خاتم الأنبياء , ثم المسيح الدجال , و يتم قتله في هذه المدينة.
= و قدّمَ جبرائيل خبر الأنبياء , تكريما لهم , فقال (و ليؤتى بالبر الأبدي) الذي هو (المسيح الرئيس) الذي هو آخر مسيح من بني إسرائيل , (و لختم الرؤيا) تأتي الشريعة الخاتمة , (و مسح قدوس القديسين) وهو أعظم الأنبياء , الذي هو (الرئيس) الذي سيفتح شعبه هذه المدينة و ينسخ ما قبله كما سنوضح.
= و أخّرَ الأحداث التي تسبقهما:
2 - (فاعلم و افهم أنه من خروج الأمر) بسبي اليهود عبيدا إلى بابل. (إلى تجديد أورشليم) عودتهم لبناء الهيكل و تعمير المدينة , استعدادا لمجيء المسيح الأخير (سبعة أسابيع) هي السبعين سنة التي فهمها دانيال من كتاب (أرميا النبي) , يظل فيها اليهود عبيدا في بابل , إلى أن يأتي ملك فارس و يسقط مملكة بابل و يعيد اليهود أو يطردهم إلى بلاد بيت المقدس.
3= ثم إلي (مجيء المسيح الرئيس) عيسى عليه السلام , آخر نبي يهودي (62 أسبوع) أي 620 سنة و هي الفترة بين العودة من السبي البابلي إلى بداية دعوة سيدنا عيسى و عمره ثلاثون عاما. وأنا لن ألتفت إلى تزييفهم للتاريخ , فانه كله مكتوب بعد المسيح بمئات السنين من اختراعهم , لتغيير الفترة التالية فلا تصل إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
== (و يعود و يبني سوق و خليج) هي عن عودته في آخر الزمان , في زمن أعظم فتنتين في تاريخ البشرية كله , المسيح الدجال و يأجوج و مأجوج. لذلك قال (في ضيق الأزمنة) حيث يهلك الفتنتين (السوق) ولا يقبل إلا الإسلام (الخليج). و الله أعلم.
4= (و بعد 62 أسبوعا يُقطع المسيح و ليس له) الفترة الأخيرة بين المسيح الرئيس و النبي الخاتم , 620 سنة , تنتهي بنسخ دين المسيح (يُقطع المسيح) , ولا يقطع وحده , بل يوجد من يقطع استمرار الفساد , وهو جزء محذوف , فلا يقطعه إلا أعظم منه. (و ليس له) أي ليس للمسيح أي شيء مما يدّعونه عنه , من الصلب و الدفن و القيامة و الربوبية ,البنوة لله و الألوهية و الكتب المدعوة الأناجيل و الكنائس و الصور و التماثيل و الصلبان و البخور و الشموع و أسرار الكنيسة و سلطان الكهنة و الجسد و الدم. .الخ.
== ثم ذكر في معرض الكلام (رئيس آت) و هو أعظم نبي , و تكون بعثته بعد المسيح ب 620 سنة ,. ولا يوجد في تلك الفترة إلا محمد صلى الله عليه و سلم و كان عمره يوم بعثته كما نعلم أربعين عاما.
= وهو الذي تكون رسالته (ختم الرؤيا و النبوة).وهو (مسح قدوس القديسين) اصطفاء أعظم الأنبياء. .
= = فيقوم أصحابه من بعده و يفتحون بيت المقدس.
= وقوله هنا (يخرب) هو من التحريف المقصود. و كان المقصود أنه ينهي و ينسخ شريعة اليهود (المدينة)
و كتاب النصارى (و القدس).فاليهود ما زالوا يؤمنون أن المدينة المقدسة لهم وحدهم , والمسيحيون يؤمنون أن أقدس مكان هو (مذبح الكنيسة) و يدعونه (قدس الأقداس).
== (و إلى النهاية) بعد هذا النبي (حرب و خرب قُضيَ بها) , حروب ضد الإسلام قضى الله و قدرها على تلك الأمة.
= و هذا النبي الخاتم (يثبت عهدا مع كثيرين في أسبوع) خلال العشر سنين من بعثته , ينشر دعوته بالحسنى و العهود و المواثيق , و في وسط هذه المدة يعلن أنه نسخ دين اليهود (يبطل الذبيحة) و دين النصارى (و التقدُمة).
== و من بعده يأتي المسيح الدجال (المخرب) , في مكان نجس (على جناح الأرجاس).
و سوف يتأكد كل هذا في النبوءة التالية.
== (حتى يتم و يُصَبُ المقضي على المُخَرّب) قبل قيام الساعة يقضي المسيح عيسى على المسيح الدجال , و يقضي المسلمون على اليهود أتباع الدجال , وذلك بقضاء الله و تقديره من قبل الخلق.
== و لو لم يكن الرئيس الأخير رسول الله لما أعطاه السلطان أن يُبطل الذبيحة و التقدمة إلى يوم القيامة , وأن يكون قتل الدجال تبعا له.
و لو لم يكن أعظم نبي لما أسماه ختم الرؤيا و النبوة و المختار قدوس القديسين.
== أخيرا:
لم أجد معنى لقوله (و انتهاؤه بغمارة) إلا في (مزمور 32: 6) الذي بدأ بقول داود لله (طوبى للذي غُفرَ إثمه و سُترَت خطيته. طوبى لرجل لا يَحسب له الرب خطية) ثم قال. (لذلك يصلي لك كل تقي , في وقت يجدك فيه و عند غمارة المياه الكثيرة , إياه لا تصيب). فيكون هذا المزمور نبوءة عن سيدنا محمد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلا يوجد أحد في كتابهم كله موصوف بهذا الوصف. ويكون معنى (غمارة) هو مكان الرحمة و الحماية الإلهية , الحرم المكي الآمن. و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/56)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:00 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ما زلت أبحث عن الكتاب؟؟؟(75/57)
أحكام الطفل (للأهمية)
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:31 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام
أرجوا ممن وقف على كتاب بهذا العنوان (أحكام الطفل) رسالة علمية أو بحث أو كتيب فليسجله للأهمية
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:43 م]ـ
أحكام الجنين والطفل في الفقه الاسلامي
رسالة ماجستير من جامعة أم القرى
الطالبة: عواطف تحسين عبد الله البوقري.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:51 م]ـ
وهذا رابط تحميل الرسالة من مرفوعات (الأخ الفاضل أبويوسف السلفي وفقه الله:)
111 - أحكام الجنين والطفل في الفقه الاسلامي.
تأليف: عواطف تحسين عبد الله البوقري.
رابط مباشر للمقدمة:
http://www.archive.org/download/ALGANINE/ALGANINEM.pdf
رابط مباشر للجزء الأول:
http://www.archive.org/download/ALGANINE/ALGANINE1.pdf
رابط مباشر للجزء الثاني:
http://www.archive.org/download/ALGANINE/ALGANINE2.pdf
وهذه رسالة أخرى لعلها تفيدك:
رسالة ماجستير التوجيهات التربوية النبوية في التعامل مع الطفل في الجانب التعبدي من خلال الصحيحين ودور الاسرة في تطبيقها
http://cid-6c382cff1af0b08d.skydrive...9%87%d8%a7.pdf
من مرفوعات الأخ الفاضل مختار الديرة وفقه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:53 م]ـ
أحكام الطفل -أحمد العيسوي - دار الهجرة
أحكام الطفل في سؤال وجواب مع مسائل النوازل -أحمد العيسوي-دار الكيان
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:59 م]ـ
المرويات الواردة في احكام الصبيان في الكتب الستة و موطأ مالك و مسند احمد و سنن الدارمي / جمع و تخريج اعداد عبدالله بن مساعد بن عبدالله الزهراني؛ اشراف عبدالمحسن بن حمد العباد.
الزهراني، عبدالله بن مساعد بن عبدالله، 1377هـ, العباد، عبدالمحسن بن حمد بن عبدالمحسن، 1352 هـ -
Subjects حقوق الطفل (فقه اسلامي)
رسالة (دكتوراة) - الجامعة الاسلامية، 1413 هـ
العباد، عبدالمحسن بن حمد بن عبدالمحسن، 1352 هـ -، مشرف.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:01 م]ـ
وطبعتها دار ابن عفان
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:32 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/94470008/9d90ab79/___.html?s=1(75/58)
حمل برنامج لتفريغ الأشرطة
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج رائع لتفريغ الأشرطة
ومعه الشرح بالصور
حمل من المرفقات(75/59)
أريد سنن بن ماجه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اسأل عن كتاب سنن بن ماجه شرح السيوطي
فهل احد يدلني عليه
دار النشر او السعر
او مصور pdf
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:39 ص]ـ
اين انتم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واين بالاخص الاخ ابو فهر السلفي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(75/60)
قصص العرب، موسوعة تراث العرب في الجاهلية و الإسلام /4 مجلدات
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
تحميل موسوعة قصص العرب في الجاهلية والاسلام
الموسوعة تتكون من 4 مجلدات.
http://i230.photobucket.com/albums/ee131/iheb01/loloim8.jpg
التحميل
( http://rapidshare.com/files/181301831/Qsas_alarab.rar)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية
ولكن هل من متبرع يقوم برفع الكتاب لنا على غير الرابيدشير
كالفورشيد أو الميديا فير مع تقسيمه لعدة أقسام
ونكون له من الشاكرين وندعو له في هذه الليلة؟
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية
ولكن هل من متبرع يقوم برفع الكتاب لنا على غير الرابيدشير
كالفورشيد أو الميديا فير مع تقسيمه لعدة أقسام
ونكون له من الشاكرين وندعو له في هذه الليلة؟
ونكون له من الشاكرين
ـ[مدحت]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:46 ص]ـ
الأخ / عبد الله السلفي الجزائري
جزاك الله كل الخير على هذه الهدية القيمة
بعد إذنك هذه روابط أخرى على الميديا فاير
الجزء الأول ( http://www.mediafire.com/?kd2ioy2rmmw)
الجزء الثاني ( http://www.mediafire.com/?agwkw2dytln)
الجزء الثالث ( http://www.mediafire.com/?lmiwgjminzg)
الجزء الرابع ( http://www.mediafire.com/?3iyqwitcbck)
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
بوركت اخي مدحت على سرعة استجابتك لإخوانك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:21 ص]ـ
الأخ / عبد الله السلفي الجزائري
جزاك الله كل الخير على هذه الهدية القيمة
بعد إذنك هذه روابط أخرى على الميديا فاير
الجزء الأول ( http://www.mediafire.com/?kd2ioy2rmmw)
الجزء الثاني ( http://www.mediafire.com/?agwkw2dytln)
الجزء الثالث ( http://www.mediafire.com/?lmiwgjminzg)
الجزء الرابع ( http://www.mediafire.com/?3iyqwitcbck)
أسأل الله أن يرفع قدرك ومقدارك
وأن يورثك ووالديك وأحبابك الفردوس الأعلى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السعداوى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:42 ص]ـ
جعل الله هذا المجهود ذيادة فى حسناتك و تخفيفا من سيئاتك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكن عجيب شأن التصاوير!
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:31 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[12 - 02 - 10, 04:53 م]ـ
شكراً لكم وبارك الله فيكم(75/61)
أريد أي كتاب لجيفري لانج
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:59 م]ـ
السلام عليكم
جيفري لانج تحول من النصرانية إلى الإلحاد إلى الإسلام وله كتب ماتعة ويحذر في كتابه الخير " ضياع ديني " من تحديات خطيرة يعرفها المسلمون في جيلهم الثاني بالولايات المتحدة وهي صرخة مسلم يعاني من هذه التحديات
رجاء لمن لديه أي كتاب لجيفري لانج أن يضعه لنا نستفيد جميعا إن شاء الله وحتى لمن يمتلكه يمكن تصويره ب pdf ويفيدنا به والله تعالى لا يضيع أجر المحسنين
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:16 ص]ـ
للرفع(75/62)
حمل رسالة بعنوان أسس الترجيح في كتب الخلاف النحوي
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:26 م]ـ
العنوان: أسس الترجيح في كتب الخلاف النحوي " عرض وتقويم "
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- رقم الرسالة: 7484
- اللغة: العربية
- المؤلف: فاطمة محمد طاهر حامد
- الكلية: اللغة العربية
- الدرجة: دكتوراه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:28 م]ـ
الموضوع مكرر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1078435&postcount=3693
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:06 م]ـ
أخي الكريم إنني قبل رفع أي كتاب ابحث عنه في الموقع من خلال جوجل الخاص بالملتقى
و بعد قراءة ردك حاولت مرة أخرى فلم تظهر لي مشاركتك وحاول اعادة التجربة بنفسك لتلتمس لي العذر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل
كان قصدي رعاك المولى أن نتجنب التكرار و تحميل مرفقات زيادة دون حاجة فقط
و هذا شئ يحصل مع كل واحد و أنا و احد منهم كم وضعت ملف مكرر و متى ما نبهنب الأعضاء راسلت افدارة و حذفته
و ما أضفته اليوم من رسالتين موجود هنا و قد حملت مرات عديدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19439&page=74(75/63)
حمل رسالة علمية بعنوان الحكم الوارد على خلاف القياس
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
العنوان: الحكم الوارد على خلاف القياس
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- اللغة: العربية
- المؤلف: فاطمة صديق عمر نجوم
- الكلية: الشريعة
- الدرجة: ماجستير(75/64)
كتاب فوائد وقواعد من الأربعين النووية لناظم سلطان من يرفعه لنا للضرورة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
كتاب فوائد وقواعد من الأربعين النووية لناظم سلطان ط دار ابن حزم
نريده مصورا أو ورد
للضرورة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:54 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:27 ص]ـ
?????????
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:58 ص]ـ
تجده هنا إن شاء الله
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=17
في المشاركات رقم 4(75/65)
نريد كتاب تصنيف الناس بين الظن واليقين لبكر ابو زيد نريد تحميله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:19 م]ـ
من يرفع لنا الكتاب مصورا أو ورد
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
تصنيف الناس بين الظن واليقين pdf
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/02/0197.rar
وهذه نسخة وورد
http://www.saaid.net/Warathah/bkar/b2.zip
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بك(75/66)
حمل كشف الغمة في التحذير من تعدي السقاف على علماء الأمة
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
هذا كتيب يكشف حقائق مذهلة عن موقف حسن السقاف من أئمة الإسلام http://upload.9q9q.net/
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
هذا كتيب يكشف حقائق مذهلة عن موقف حسن السقاف من أئمة الإسلام http://upload.9q9q.net/
وهذا رابط مباشر
http://file14.9q9q.net/Download/18492918/Kashf2.pdf.html(75/67)
حمل رسالة في كتاب العدةأول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب اللعان
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:49 م]ـ
كتاب العدة في شرح العمدة للإمام علاء الدين علي إبراهيم بن داود بن العطار الشافعي المتوفي سنة 724هـ، دراسة وتحقيق من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب اللعان(75/68)
[مكتبة الطبعات القديمة والنادرة] منظومة الكواكبي في أصول فقه الحنفية PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
[مكتبة الطبعات القديمة والنادرة]
منظومة الكواكبي في أصول فقه الحنفية PDF
طبعة 1317هـ/1899م
منظومة الكواكبي في أصول فقه السادة الحنفية, تأليف العالم الفاضل الأديب محمد بن حسن بن أبي يحيى الكواكبي الحلبي الحنفي مفتي الديار الحلبية المولود سنة 1018 المتوفى يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة 1096, و هذه المنظومة نظم فيها متن المنار للإمام النسفي المتوفى سنة 711 و زاد عليه رضي الله عنهم و أرضاهم آمين, مبيعه بمحل محمد زاهد و محمد أمين الخانجي الكائن ذلك بدكان السيد عمر الخشاب السابقة الواقعة بشارع الحلوجي قرب الأزهر بمصر, الطبعة الأولى بالمطبعة العلمية سنة 1317 هجرية.
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/manmatalkawkib00kawkuoft
تحميل ملون مباشر: http://ia310833.us.archive.org/0/items/manmatalkawkib00kawkuoft/manmatalkawkib00kawkuoft.pdf
تحميل أبيض وأسود مباشر: http://ia310833.us.archive.org/0/items/manmatalkawkib00kawkuoft/manmatalkawkib00kawkuoft_bw.pdf
ـ[حمّل مئات الكتب النادرة ـ طبعات قديمة] مصورة عن مكتبات جامعات شمال أمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179481)
ـ 760 كتابًا نادرًا على موقع أرشيف بعضها مصور عن طريق قوقل Google (http://www.archive.org/search.php?query=reviewer:%22Elsayed_Taha%22)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب
أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
و أن يجعله في ميزان حسناتك
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب
أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
و أن يجعله في ميزان حسناتك
__________________
آمين
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:35 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(75/69)
أطلب كتاب الاغاني طبعة دار الكتب على الشبكة
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:29 م]ـ
اخواني الكرام السلام عليكم
بحثت كثيرا عن كتاب الاغاني طبعة دار الكتب على الشبكة ولكني وللأسف لم أعثر إلا على أجزاء قليلة مرفوعة من موقع مكتبة الاسكندرية فلعل أحد الكرام يدلني على روابط لهذه الطبعة التي ولا شك هي أجود طبعات الكتاب وأمتعها
لاحرمكم الله الاجر
ـ[محمد جبر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:51 م]ـ
أخي الباحث عن الكتاب المتميز من حيث التحقيق الدقيق والطباعة الرائعة والإخراج الجيد هذه خلاصة ما عرفته من طول التتبع للموضوع:
اكتفِ بما هو متاح من هذه الطبعة؛ فالأجزاء الأخرى غير متاحة لما تحتويه من أخبار تتضمن جانبا غير قليل من الفحش وذكر أمور لا يحسن نشرها على الشبكة هذا ما استنتجته من حجب أجزاء مخصوصة أعرف محتواها، وهذا رأي القائمين على المواقع، وأنا أقدّر موقفهم، لكن غيري قد يقول: الكتاب تراثي ومنشور فما يمنع من عرضه على الشبكة؟
عل كل حال لكلٍّ وجهة نظر هي موضع تقدير
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
اخي الفاضل محمد بارك الله فيك واشكرك على تفاعلك ويجزيك ربي خيرا ان استطعت ان تزودني بها عن طريق البريد الالكتروني
وفقنا الله وياكم لطريق الخير(75/70)
نرجو إفراد صفحة بالكتب المخطوطة التي لم تطبع
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
نرجو إفراد صفحة بالكتب المخطوطة التي لم تطبع
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:56 ص]ـ
يا ليت فعلا
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:18 م]ـ
وهل هذا مستحيل لدرجة أنه لم يستجب أحد؟؟!!!!!
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:23 م]ـ
فكرة رائعة توفر الجهد المبذول في تكرار الأعمال المطبوعة؛ فربما يمكث المرء أعواماً يحقق مخطوطاً ثم يكتشف أن غيره قد طبعه طبعة مخدومة محررة منقحة، فإذا به يتوقف!!(75/71)
حمل أسطوانة موسوعة هبة الجزيرة الثقافية / أكثر من 1200كتاب بعضها يعرض لأول مرة
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 06:19 م]ـ
موسوعة هبة الجزيرة الثقافية
والتي تحتوي على أكثر من 1200مجلد وكتاب
في شتى مجالات العلم
فمن التفاسير وعلوم القرآن إلى كتب الأحاديث والفقه والتاريخ ..... ألخ
هذه الموسوعة مفيدة جداً لطلاب العلم والباحثين
قيمة هذه الأسطوانة كانت 500 ريال
لكن الشركة المساهمة تعثرت وابقت لنا هذا البرنامج
ملاحظة: بعد تنزيل الروابط الثلاثة قم بفكها بملف واحد
يظهر لك ملف بصيغة
( iso)
قم بحرقه على اسطوانه بأي من برامج الإيزو
و لتحميل الموسوعة يمكنك الأختيار من اي من المواقع التالية
http://img186.imageshack.us/img186/623/image002zh4.jpg
http://img186.imageshack.us/img186/152/image003fu9.jpg
حجم الملفات 272 MB
Rapidshare.com
http://rapidshare.com/files/122731423/hjzr2004.part1.rar
http://rapidshare.com/files/122762386/hjzr2004.part2.rar
http://rapidshare.com/files/122761646/hjzr2004.part3.rar
أو
Easy-Share.com
http://w16.easy-share.com/1700644733.html
http://w16.easy-share.com/1700645789.html
http://w16.easy-share.com/1700645755.html
أو
badongo.com
http://www.badongo.com/file/9907692
http://www.badongo.com/file/9909676
http://www.badongo.com/file/9909605
فهرس موسوعة هبة الجزيرة
( http://www.salafishare.com/arabic/307XP8L2X3CM/TASJ7S8.zip)
بعد التنصيب ستجد البرنامج في قائمة البرامج ملاحظة (البرنامج يعمل بعد تنصيبه بدون الإسطوانة)
البرنامج مجاني و لو طلب بيانات استخدم هذه
Name: TEAM EXPLOSiON
Serial: GLZYY-983YI-IE5U8-EWFKX-3IQYZ
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
جهد مبرور وجمع مزبور
و (هبة) من باذل مشكور
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
والذي يظهر أن هذه المكتبة ـ هبة الجزيرة ـ هي هي مكتبة الجامع الكبير الإصدار الأول ولكن لا أدري أيتهما أسبق والله أعلم
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:06 ص]ـ
نفعكم الله بها و وفقكم لكل خير
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
والذي يظهر أن هذه المكتبة ـ هبة الجزيرة ـ هي هي مكتبة الجامع الكبير الإصدار الأول ولكن لا أدري أيتهما أسبق والله أعلم
نعم هذا الكلام صحيح
فهي جزء مصغّر عنه وهو أشمل منها بكثير
جزاكم الله خيراً
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 07 - 09, 09:49 ص]ـ
هذا الرابط لا يعمل
http://w16.easy-share.com/1700645789.html
رابط الملف الثاني
هل يمكن إصلاحه
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
لو تشرح طريقة التنصيب
فقد حملت الملفات، ولكن ( setup ) لا يقبل التنصيب!
أفمالنا منها نصيب؟!!
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:47 م]ـ
للفائدة
الجامع الكبير يغني وزيادة عن موسوعة هبة الجزيرة فمن اقتنى الجامع فلا يحتاج هذا البرنامج
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
لكن ربما تَفُوق الـ: (هبة) الجامعَ
إن كانت تقبل التصدير
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:37 م]ـ
لكن ربما تَفُوق الـ: (هبة) الجامعَ
إن كانت تقبل التصدير
لا تقبل لا التصدير ولا الاستيراد ..
بصراحة بعد أن قمت بتنصيب الجامع الكبير حذفتها من الجهاز
من يتصفحها يشعر بأن كل كتبها مأخوذة من الجامع
كما تفضل الإخوة فالجامع الكبير أشمل منها بكثير وأوسع
للفائدة
الجامع الكبير يغني وزيادة عن موسوعة هبة الجزيرة فمن اقتنى الجامع فلا يحتاج هذا البرنامج
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:20 ص]ـ
لا تقبل لا التصدير ولا الاستيراد ..
بصراحة بعد أن قمت بتنصيب الجامع الكبير حذفتها من الجهاز
من يتصفحها يشعر بأن كل كتبها مأخوذة من الجامع
كما تفضل الإخوة فالجامع الكبير أشمل منها بكثير وأوسع
لا فض فوك أخي أبا أكرم
وأزيدك أيضا أنها بطيئة جدا في البحث
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
شكر الله لأبي أكرم وإبراهيم، وقبلهما عبد الله (البردويل)
ـ[عبد الله التائب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:44 ص]ـ
بارك الله فيك على صنيعك
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:02 م]ـ
شكرا لك و بارك الله فيك(75/72)
أحتاج كتاب الصواعق المحرقة طبعة الرسالة ..
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج كتاب الصواعق المحرقة في الرد على أهل الرفض .. " لابن حجر الهيتمي طبعة الرسالة .. pdf فقد أعياني البحث عنه على الشبكة، فليتكم تتحفونا به ....
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:32 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:33 م]ـ
هل من جديد؟(75/73)
روابط لتحميل مجلدات كتاب دولة الإسلام في الأندلس لمحمد عبدالله عنان
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق أن طلب بعض الإخوة هذا الكتاب هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94055
ولكن لم يذكر أحد من الإخوة روابط للكتاب بصيغة بي دي إف و أثناء بحثي في موقع كتاب لينك ( http://ketablink.com) وجدت أجزاء الكتاب مبعثرة على مواقع الرفع (الأرشيف والفور شير والمديافاير وغيرها) ولبطء الاتصال لم أستطع تحميل كلها حتى أعرف المكرر من الروابط فرأيت من الخير أن أَضع هنا رابط البحث حتى يخبرنا أصحاب الاتصال السريع بالروابط غير المكرر أو رفعه - فضلا - بتمامه على موقع واحد كالأرشيف
من هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B 3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A 3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:58 م]ـ
هل من كريم يرفع الكتاب كاملا على موقع واحد (خاصة موقع أرشيف)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:12 م]ـ
الكتاب غير كامل أخي الكريم وقد تكلفت الأخت الكريمة " ولادة بنت المستكفي " في الألوكة بتصوير المجلدين الناقصين وسأفعل ما طلبتَ لاحقاً بعون الله تعالى
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
للرفْعْ ...
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 08:50 م]ـ
لازلنا بانتظار وعدك المبارك أخانا الكريم
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
للرفع رفع الله قدركم ...(75/74)
طلب المساعدة في تصحيح إعلاء السنن
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:54 م]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتحميل إعلاءالسنن من الشبكة، ولكن فيه خطاء في ترتيب الصفحات والمجلدات، وأريد تصحيحه، وجعله موافقا للفهارس، ولهذا العمل احتاج إلي برنامج تعديل ملفات pdf فمن كان عنده برنامج يمكن بوساطته التصحيح مثلا: تقسيم الملف الواحد في ملفين، أو حذف الصفحة، فالمسئول منه الإرسال أو الإرشاد، وسمعت أن هناك برنامج يقوم بتحويل ملفات pdf إلي doc أي Text وهل هذا صحيح وهل يمكن؟؟؟؟؟ فمن كان عنده مثل هذه البرنامج فالرجاء منه تحويل إعلاء السنن إلى صيغة doc أو text ليمكن إضافته في المكتبة الشاملة و يمكن البحث الآلي كما يمكن في الكتب الموجودة في الشاملة بصورة تيكست، وهذ العمل عمل جليل لا يخلو عن ثواب جار، ومن يقوم برفع إعلاء السنن في الويب بصيغة ورد او بصيغة bok أو بصيغة text إن شائ الله ينال أجرا عظيما، وهناك كتب كثيرة يحتاج إلي هذه العمل،مثلا بذل المجهود على سنن أبي داؤد، أوجز المسالك شرح المؤطا للإمام مالك، وكذالك الكتاب الهداية في الفقه الحنفي لم يزل ناقص في صفحة الويب، فمن كان عنده النسخةالكاملة الإلكترونية فالرجاء منه النشر على صفحة الويب، ليمكن التحميل والإستفادة، والله لا يضيع أجر المحسنين، والسلام
ْأخوك: محمد عارف بالله القاسمي(75/75)
طلب المساعدة في تصحيح إعلاء السنن
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:01 م]ـ
أخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتحميل إعلاءالسنن من الشبكة، ولكن فيه خطاء في ترتيب الصفحات والمجلدات، وأريد تصحيحه، وجعله موافقا للفهارس، ولهذا العمل احتاج إلي برنامج تعديل ملفات pdf فمن كان عنده برنامج يمكن بوساطته التصحيح مثلا: تقسيم الملف الواحد في ملفين، أو حذف الصفحة، فالمسئول من الإرسال أو الإرشاد، وسمعت أن هناك برنامج يقوم بحتويل ملفات pdf إلي doc أي Text وهل هذا صحيح وهل يمكن، فمن كان عنده مثل هذه البرنامج فالرجاء منه تحويل إعلاء السنن إلى صيغة doc أو text ليمكن إضافته في المكتبة الشاملة و يمكن البحث الآلي كما يمكن في الكتب الموجودة في الشاملة بصورة تيكست، وهذ العمل عمل جليل لا يخلو عن ثواب جار، ومن يقوم برفع إعلاء السنن في الويب بصيغة ورد او بصيغة bok أو بصيغة text إن شائ الله ينال أجرا عظيما، وهناك كتب كثيرة يحتاج إلي هذه العمل،مثلا بذل المجهود على سنن أبي داؤد، أوجز المسالك شرح المؤطا للإمام مالك، وكذالك الكتاب الهداية في الفقه الحنفي لم يزل ناقص في صفحة الويب، فمن كان عنده النسخةالكاملة الإلكترونية فالرجاء منه النشر على صفحة الويب، ليمكن التحميل والإستفادة، والله لا يضيع أجر المحسنين، والسلام
ْأخوك: محمد عارف بالله القاسمي(75/76)
أهمية الفصحى للأطفال (جمع و ترتيب) وورد
ـ[أبو يحيى المغربي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
أسأل الله أن ينفع به
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
بحث طرقه طريف
ولكن يحتاج إلى حسن صف، وإلى الخطوط اللازمة(75/77)
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:34 ص]ـ
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الضيَاءُ اللامع من صَحيح الكتب السّتة وصَحيح الجامع
محمد نصر الدين محمد عويضة
رأيت أن أقدم هذا الجهدَ المُقل المسمى الضِيَاءُ اللامِعُ من صحيحِ الكتبِ الستةِ وصحيحِ الجامع عساه أن يكون عوناً بعد الله تعالى لكل طالب علم في فروع العلم المختلفة مبتدأً بالأهم فالمهم
حجم الكتاب 800 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img197.imageshack.us/img197/1282/55159232.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/4503/44792300.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/5/10686467.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/G6C57810.rar
أو
من المرفقات
ويوجد بالردود نسخة للشاملة
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:36 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[أبو الربيع]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:25 ص]ـ
تقبل الله منك
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:13 م]ـ
تقبل الله منك
بارك الله فيكم أخي الفاضل
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:13 م]ـ
درة من الدرر الثمينة
جزاكم الله خير ا كثيرا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:23 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك(75/78)
ما يقارب 8000 رسالة جامعية من ام القرى- هذا هو الرابط
ـ[يونس1]ــــــــ[18 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/pages.php?DSP=allmsg
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:28 م]ـ
بارك الله بك و بعلمك و جزاك خيراً كثيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا
و يمكن التحميل منها لكافة الرسائل بصيغة بي دي إف بالضغط بيمين الماوس على "النص الكامل" ثم (حفظ باسم كذا).
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا
و يمكن التحميل منها لكافة الرسائل بصيغة بي دي إف بالضغط بيمين الماوس على "النص الكامل" ثم (حفظ باسم كذا).
أعتقد أن لا يمكن تحميل كافة الرسائل
فبعضها المتاح منها الملخص فقط
وبعضها حتى الملخص غير متاح
وبعضها أسقط من الفهرس مع أنه كان موجودا
وقد تابعت هذا الموقع لمدة سنة تقريبا وهذا ما اتصوره عنه
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك وزاد الله من علمه وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[يونس1]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:21 ص]ـ
ولكن يا حسرتاه تفتقر إلي الحديث الشريف.
فهل لدى الإخوة روابط خاصة بالحديث من الجامعة.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:53 م]ـ
أحتاج هذه الرسالة للأهمية القصوى فهل من سبيل للحصول عليها بارك الله فيكم
- العنوان: الاحكام الكبرى لأبي الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القيسي القرشي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة (774 هـ) " دراسة وتحقيق "
- نوع الوثيقة: (رسالة علمية)
- رقم الرسالة: 7448
- اللغة: العربية
- المؤلف: طرفة صالح عبد الله مسفر الغامدي
- الكلية: التربية
- الدرجة: ماجستير
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
الإخوة الكرام
أكثر الرسائل المحملة من موقع جامعة أم القري تظهر على صيغة PHP، ماهو البرنامج لقراءة مثل هذا النوع من الملفات
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
الإخوة الكرام
أكثر الرسائل المحملة من موقع جامعة أم القري تظهر على صيغة PHP، ماهو البرنامج لقراءة مثل هذا النوع من الملفات
وجزاكم الله خيرا
تظهر عندي على صيغة pdf
فلعلك تتأكد أخي الفاضل
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
أكثر الرسائل التي حملتها تظهر كما قلت على صيغة PHP ، سواء عن طريق حاسوبي الشخصي أو المنزلي
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
ولكن يا حسرتاه تفتقر إلي الحديث الشريف.
فهل لدى الإخوة روابط خاصة بالحديث من الجامعة.
أحد الإخوة الفضلاء -جزاه الله خيرا- زود الملتقى بكثير من الروابط الخاصة بعلم الحديث من جامعة أم القرى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128442
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
أكثر الرسائل التي حملتها تظهر كما قلت على صيغة PHP ، سواء عن طريق حاسوبي الشخصي أو المنزلي
ما حجم هذه الملفات؟
يعني مناسب لكتاب مصور أو حجم صغير جداً؟
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
حجمها صغير جدا
16,0 Ko
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:02 م]ـ
حجمها صغير جدا
16,0 Ko
إذن ضع لي رابط أحدها لأرى أين المشكلة
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:58 م]ـ
جرب مثلا:
أسس الجودة التعليمية في إعداد وتدريب المعلم من منظور إسلامي
جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في توضيح عقيدة السلف والدفاع عنها
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[25 - 07 - 09, 12:02 ص]ـ
بعض الرسائل لايتم إدراج نصها الكامل مباشرة فتأخذ فترة قبل وضع النص الكامل ( fulltext)
وبعضها يكون النص الكامل غير متاح والمتاح هو الملخص فقط وهذا اللذي يُظهر صفحة نت عند محاوله تحميل النص الكامل (المشكله أن أغلب هذا النوع هو رسائل العقيدة!)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:38 ص]ـ
منذ أربعة أيام وأنا أحاول التحميل من المكتبة ولكن بلا جدوى
فهل من مشكلة في الموقع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
جرب مثلا:
أسس الجودة التعليمية في إعداد وتدريب المعلم من منظور إسلامي
جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في توضيح عقيدة السلف والدفاع عنها
منذ أربعة أيام وأنا أحاول التحميل من المكتبة ولكن بلا جدوى
فهل من مشكلة في الموقع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم يبدو أن هناك مشكلة في الموقع لأنه لا يفتح معي أصلاً!
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/79)
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:38 م]ـ
يبدو ان الموقع يعرض فقط تسجيلات ببليوغرافية ليس اكثر ولا يمكن الاطلاع لا على الملخص او النص الكامل حت في مجال مصادر المعلومات المتاحة
بارك الله فيكم
تقبلوا تحياتي(75/80)
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي في أربع مجلدات
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي
تأليف: د. حسن ابراهيم حسن
قيل عن الكتاب:
هذا كتاب تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي بأجزائه الأربعة للدكتور المرحوم حسن إبراهيم حسن
طبعة منقحة مزودة بالفهارس الضرورية التي تسهل على الطالب الرجوع إلى مبتغاه بيسر وسهولة.
لقد لاقى هذا الكتاب الذي صدر منذ أكثر من نصف قرن رواجاً وإقبالاً من كافة مستويات القراء وطلاب المعرفة وهواة المطالعة
وخاصة من طلاب الدراسات التاريخية وكل قارئ عربي تواق لمعرفة تاريخ أمته ومنجزاتها في شتى ميادين الحضارة
منذ أن أضاءت الدنيا بنور الإسلام وعبر العصور.
هذا ولا تقتصر دراسة التاريخ ومطالعته للمعرفة والهواية فقط ولكن لاستخلاص العظات والعبر
فالتاريخ هو سياسة الماضي، وسياسة الماضي تاريخ المستقبل
قال تعالى -في معرض إخباره عن قرون خلت-: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]
روابط التحميل:
الجزء الأول:
http://www.4shared.com/file/33778158/f6624d0c/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-1.html
الجزء الثاني:
http://www.4shared.com/file/33780145/d62cbfce/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-2.html
الجزء الثالث:
http://www.4shared.com/file/34033072/df608350/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-3.html
الجزء الرابع:
http://www.4shared.com/file/34480235/d818db70/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-4.html
إخواني: هل من متبرّع يقوم بتقسيم كل جزء إلى قسمين
ومن ثم إعادة رفعه على الفورشيد أو الميديا فير ليتمكن الجميع من تحميله
ونسأل الله لمن يقوم بذلك الأمر أن يجعله في عليين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
هذا الكتاب من الدرر العلمية التي يغفل عنها الناس .. وحظوظ الكتب كحظوظ الناس يصيبها ما يصيبهم من الذيوع والخمول كما يقول أبو أروى ..
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:13 م]ـ
من اصدار أي دار؟
وهل هو موجود الآن؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:31 م]ـ
إخواني: هل من متبرّع يقوم بتقسيم كل جزء إلى قسمين
ومن ثم إعادة رفعه على الفورشيد أو الميديا فير ليتمكن الجميع من تحميله
ونسأل الله لمن يقوم بذلك الأمر أن يجعله في عليين
هل من مجيب؟!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
جار الإجابة أخي الكريم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:38 م]ـ
نسيتُ أن أشكرك على هذه الإضافة القيمة
فبارك الله فيكم وبكم وعليكم وهذا رابط الكتاب على الأشيف:
http://www.archive.org/details/tarekh-alaslam-alse
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
جزاك الله كل خير ومتعك بالصحة والعافية
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
ملف الكتاب في موقع باللغة الأجنبية؛ فتعذر علي التعامل معه؛ فالرجاء نقله إلى ها هنا، شكر الله - تعالى - سعيكم.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:59 ص]ـ
ملف الكتاب في موقع باللغة الأجنبية؛ فتعذر علي التعامل معه؛ فالرجاء نقله إلى ها هنا، شكر الله - تعالى - سعيكم.
إليك الروابط المباشرة:
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-1.pdf
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-2.pdf
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-3.pdf
http://ia341016.us.archive.org/3/items/tarekh-alaslam-alse/tarekh-alaslam-alseasy-w-a-hsn-4.pdf
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:39 ص]ـ
نسيتُ أن أشكرك على هذه الإضافة القيمة
فبارك الله فيكم وبكم وعليكم وهذا رابط الكتاب على الأشيف:
http://www.archive.org/details/tarekh-alaslam-alse
أنا الذي أشكرك على جهدك رائع وتوفيرك لنا الكتاب بروابط دائماً
رفع الله قدرك وبارك لك في ذريتك وأكرمك ووالديك الفدوس الأعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/81)
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:14 ص]ـ
أيها الأحبة الكرام:
أولا- جزى الله الأخ الفاضل أبا أكرم خير الجزاء
ثانيا- بالرغم أن هذا الكتاب من الكتب المشهورة في موضوعه وكان مقررا في كثير من الدول العربية، وفيه معلومات هامة عن التاريخ الإسلامي حتى سقوط بغداد سنة 656 هـ على يد التتار ...
ومن جاء بعده من المؤرخين اعتمدوا عليه كثيراً ..
بالرغم من ذلك أن مؤلفه رحمه الله قد كان متأثراً إلى حد بعيد بأساتذته من المستشرقين، والذين يدسون السم بالدسم، ومن ثم فقد تكلم عن خلافة بني أمية مثلاً بكلام مليء بالمغالطات وأنا أعرف ذلك من أكثر من ثلاثين سنة.
انظروا يارعاكم الله إلى قوله على سبيل التمثيل:
قال في تاريخ الإسلام السياسي1/ص 223
" نال معاوية الخلافة بحد السيف تارة وبالمكيدة والسياسة تارة أخرى ..... "
وقال في 1/ ص 224:
" على أن الدافع الحقيقي الذي حدا بالحسن على النزول - عن الخلافة - يرجع - على ما ذهب إليه اليعقوبي - إلى أنه قد أصبح لا قبل له بمعاوية وجنده، فعقد صلحاً نزل له فيه عن حقه في الخلافة ..... "
ثم ختمها بقوله:
يقول نيكلسون: اعتبر المسلمون انتصار بني أمية وعلى رأسهم معاوية انتصاراً للأرستقراطية الوثنية التي ناصبت الرسول وأصحابه العداء، والتي جاهدها رسول الله صلى الله عليه وسلم،حتى قضى عليها، وصبر معه المسلمون على جهادها ومقاومتها حتى نصرهم الله، فقضوا عليها وأقاموا على أنقاضها دعائم الإسلام، ذلك الدين السمح الذي جعل الناس سواسية في السراء والضراء، وأزال سيادة رهط كانوا يحتقرون الفقراء ويستذلون الضعفاء، ويبتزون الأموال، لذلك لا ندهش إذا كره المسلمون بني أمية وغطرستهم وكبرياءهم، وإثارتهم الأحقاد القديمة، ونزوعهم للروح الجاهلية، ولاسيما أن جمهور المسلمين كانوا يرون بين الأمويين رجالاً كثيرين لم يعتنقوا الإسلام إلا سعياً وراء مصالحهم الشخصية، ولا غرو فقد كان معاوية يرمي إلى جعل الخلاقة ملكاً كسرويًّا، وليس أدل على ذلك من قوله: ((أنا أول الملوك)) " تاريخ الإسلام السياسي 1/ 224
============
لذلك أيها الأحبة الكرام:
يجب الانتباه إلى الكتب التي ألفت في هذا العهد حول التاريخ الإسلامي فكثير منها يعتمد على مصادر غير موثقة:
مثال على ذلك كتاب الإسلام والاستبداد السياسي للشيخ محمد الغزالي رحمه الله فلو صدقنا بما ذكره من أوهام كثيرة عن خلفاء المسلمين لحرقنا كتب التاريخ، ولخجلنا من ذكر تاريخنا على حد ما ورد فيه من تهم لم يتحقق من واحدة منها على خلفاء المسلمين ..... وإنما هو متأثر بالواقع المعاصر المر، ويقيس عليه تاريخنا.
وخير من كتب عن التاريخ الإسلامي من المعاصرين:
أولهم الشيخ محمد الخضري رحمه الله بكتبه تاريخ الأمم الإسلامية
ثم كتاب تاريخ الجنس العربي للعلامة محمد عزت دروزة رحمه الله وهو من أوثق ما ألف حتى نهاية العصر الأموي وقد طبق المنهج الخلدوني في النقد الداخلي للروايات بشكل دقيق ...
وكتاب التاريخ الإسلامي للعلامة محمود شاكر رحمه الله ...
ثم ما كتبه الدكتور العلامة علي محمد الصلابي حفظه الله .....
وقد محصت تاريخ الخلفاء الراشدين وتاريخ معاوية والحسن والحسين وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأبي موسى الأشعري ... رضي الله عنهم- يعني كل من له صلة بالفتنة الأولى - فوجدت كثيرا من الروايات مكذوبة عليهم ومفتراة روجها أمثال صاحب كتاب الأغاني أو لوط بن يحيى (أبو مخنف) أو الهيثم بن عدي، أو الواقدي أو الكلبي ... ))
وفي كتابي الفتنة التي حدثت بين الصحابة برؤية موضوعية تحقيق مطول للفتنة، بالرغم أن نصفه الأول مدقق تدقيقاً كبيرا، والنصف الثاني يحتاج إلى تدقيق أكثر ...
أخوكم
علي
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:39 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه الموسوعة العلمية التاريخية.
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:40 ص]ـ
من اصدار أي دار؟
وهل هو موجود الآن؟
هل من مجيب؟
وجزاك الله خيرا ياشيخ: علي 56
ولكن كتب الخضري والصلابي ودروزة من أي دور؟
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
أما كتب الخضري رحمه الله فهي جيدة
وأما كتاب دروزة رحمه الله تاريخ الجنس العربي فهو من أوثق ما كتب وهو الوحيد الذي طبق المنهج الخلدوني وهو النقد الداخلي للروايات.
وأما الصلابي حفظه الله فهو من آخر من كتب وكتبه قيمة ونافعة وغزيرة الفوائد وقليلة الأخطاء.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي و بارك فيك على كلامك
و هذا الكتاب اغتر به الكثيرون و هو في رأيي فيه مغالطات كثيرة جدا و مؤلفه رحمه الله متأثر بالمستشرقين و بأحمد أمين المعتزلي المصري و من يريد التأكد يقارن بين ما كتبه أحمد أمين و حسن ابراهيم حسن يجد لهما تطابقا غريبا في الآراء و التحليلات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/82)
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:55 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
وجدت الشيخ مشهور آل سلمان قد حذر منه في كتابه " كتب حذر منها العلماء "
وإن شاء الله أنقل لكم كلامه.
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:54 ص]ـ
وجدت الشيخ مشهور آل سلمان قد حذر منه في كتابه " كتب حذر منها العلماء "
وإن شاء الله أنقل لكم كلامه.
ننتظرك ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:36 ص]ـ
عفوا مكرر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
تفضل وفقك الله:
من كتاب " كتب حذر منها العلماء " الجزء الثاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73954&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73955&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73956&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73957&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73958&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73959&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73960&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73961&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73962&stc=1&d=1265399032
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73963&stc=1&d=1265399032
جاء في الحاشية رقم (1):
فهل بعد ذلك افتراء على الله ودينه ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم؟
والعجيب أن هذا الكتاب هو مرجع أساسي في التاريخ في غالب دور العلم في بلاد المسلمين ; فماذا ينتظر ممن يتتلمذون عليه؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:25 ص]ـ
هل طبعت كتب الدكتور الصلابي كسلسلة متكاملة، وكم عددها وفي أي دور النشر
بارك الله فيكم
ـ[علي 56]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:03 ص]ـ
وأنتم جزاكم الله خيرا
وكتب الصلابي حفظه الله مطبوعة وموجودة في موقعه وغيره
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك , وجزى الله خيرا الأخ ابو زراع المدنى على التنبيه
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن ابراهيم]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
كتب الصلابي افضل تبدا من السيرة النبوية 2مجلد ثم تاريخ الخلفاء الراشدين من ابي بكر و عمر وعثمان ثم علي رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين ثم كتاب الدولة الاموية وله عن تاريخ الحروب الصليبة وصلاح الدين وغيره ارجو من الله ان يوفقه ويتم نعمته عليه بكتابة تاريخ الدولة العباسية
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:06 م]ـ
مشمر استاذي الغالي على الايضاح(75/83)
حمل مجلة البحوث والدراسات القرآنية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:39 ص]ـ
من هنا:
http://www.qurancomplex.org/DownloadsCategories.asp?l=arb(75/84)
حمل مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي الإصدارالخاص بأنظمة تشغيل ويندوز
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:42 ص]ـ
من هنا:
http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2
ـ[د. عبد الهادي الأحمد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعلكم من أهل القرآن الكريم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:49 م]ـ
وجزاك الله كل خير يا دكتور
ـ[كاسيمان]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
هل هناك إصدار يتناسب مع:
1) خيارات متعددة لدقة الشاشة؟ حسب علمي، البرنامج متوافق مع دقة معينة من شاشة الكمبيوتر
2) ويندوز فيستا 64 بت؟
وما الطريق إيصال هذا السؤال إلى المجمع؟ لأني أرسلت مثل هذا السؤال عن طريق موقعه، لكنه دائما يفشل في الإرسال
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:48 م]ـ
هل هناك إصدار يتناسب مع:
1) خيارات متعددة لدقة الشاشة؟ حسب علمي، البرنامج متوافق مع دقة معينة من شاشة الكمبيوتر
2) ويندوز فيستا 64 بت؟
وما الطريق إيصال هذا السؤال إلى المجمع؟ لأني أرسلت مثل هذا السؤال عن طريق موقعه، لكنه دائما يفشل في الإرسال
لا أعلم يا أخى
وفقك الله
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
البرنامج متوافق مع دقة الشاشة 1024 - 768 بكسل(75/85)
لوعة الشاكي ودمعة الباكي؛ للصفدي pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:56 ص]ـ
كتاب: لوعة الشاكي ودمعة الباكي (طبعة نادره)
تأليف: صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي (ت: 764هـ)
طبعة: مطبعة الجوائب بالقسطنطينيه
الطبعة: الثالثة
سنة الطبع: 1301هـ
عدد الصفحات: 60 ورقه.
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
جزيت خيراً أخي مصعب ...
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله حيرا أخي
كتابٌ رائع
بارك الله فيك
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
وفيكم إن شاء الله جميعا(75/86)
نقد الشعر؛ لابن قدامة pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:11 م]ـ
كتاب: نقد الشّعر
تأليف: أبي الفرج قدامة بن جعفر (ت: 327هـ)
تحقيق وتعليق: د / محمد عبد المنعم خفاجي
طبعة: دار الكتب العلمية (بيروت - لبنان)
سنة الطبع: بدون
عدد الصفحات: 215 ورقه(75/87)
حمل [التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان] للشاملة كاملا
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وبعد إخواني إني أحمد الله عز وجل أن منَّا علينا بخدمة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -
مرة أخرى "1"_,وها نحن اليوم نقدم لأهل السنة هذا الكتاب العظيم وهو كتاب:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه
للعلامة المحدث الإمام
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ تغمده الله برحمته ـ
يُعَدُّ هذا الكتاب العُجاب من أواخر الكتب العلمية الحديثية ـ المسندة ـ التي خرَّجها ـ وصنفها ـ فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ؛ ذلكم أنه ابتدأ بتخريجه بتاريخ:
(25 محرم سنة 1413هـ) _كما ذكر الناشر_
وهوـ كذلك ـ أكبرها وأضخمها ـ ولله الحمد ـ؛ فقد بلغ عدد أحاديثه (7448) حديثا؛ وهذا ما لا يوجد في سواه.وقد قارب عدد صفحات الكتاب _ماعدا الفهارس_حوالي 5000 صفحة, في عشرة مجلدات, وقد استغرق إعداد هذا العمل الضخم منا حوالي سنتين.
أما عن عملنا في هذا الكتاب فكان كالآتي:
1 - كتابة أحكام الشيخ الألباني على أحاديث الكتاب, وتخريجاته لها. وهذا هو العمل الأهم, ليصبح مرجعا لطلاب علم السنة النبوية في التخريج والحكم على الأحاديث, وجعلنا الكتاب بصيغة المكتبة الشاملة, لنستفيد من خاصية البحث فيها._جزى الله القائمين عليها خير الجزاء-.
2 - كتابة جميع الهوامش في الكتاب وخصوصا هوامش الشيخ الألباني وما تحويه من فوائد حديثية قيمة. وجعل كل هامش أسفل الحديث المتعلق به.
3 - كتابة مقدمة الكتاب كاملة_مع موافقتها للمطبوع_
والتي تحتوي على مقدمات: الناشر+الشيخ أحمد شاكر+الشيخ الألباني+الأمير علاء الدين._ننصح بقراءتها لفهم رموز الكتاب_.
4 - ترقيم الكتاب حسب طبعة الشيخ الألباني وإضافة ترقيم طبعة المؤسسة
ـ إذا كان بينهما تفاوت ـ، وذلك بين هلالين: () ,وبذلك يصير الكتاب مرجعا لكلا الطبعتين ,ثم أثبتنا رقم التقاسيم والأنواع.
5 - حرصنا على ضبط نصوص الأحاديث_وتشكيل بعض الكلمات_ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.
6 - ما كان من قفز بين الأرقام أبقيناه كما هو في المطبوع.
7 - جعلنا كل حديث من أحاديث الكتاب في صفحة مستقلة مع رقمه لتسهيل الرجوع إليه.
8 - اعتمدنا في عملنا هذا على نسخة مصورة من ((التعليقات الحسان)) موجودة على موقع المكتبة الوقفية. التعليقات الحسان مصورا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=536)
9- عملنا بطاقة للكتاب فيها نبذة بسيطة عنه وعن المؤلف رحمه الله.
10 - جعلنا الكتاب مُقسم في عشرة مجلدات كما في المطبوع.
تنبيهات هامة جدا:
1 - هذا العمل جهد بشري، يعتريه النقص والخطأ، وما تُوقِعُ به السرعة_مع العلم أن هذا العمل استغرق منا حوالي عامين_،وقد وقع فيه بعض ذلك و لاريب ... !
والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، فمرحى ثم مرحى، لمن وقف على خطأٍ،أو خللٍ، فنصح وأصلح، ونبهنا عليه, واعتذر عنا ولنا، بحسن النية والضعف البشري.
2 - ذكر الناشر في مقدمته ص31 مايلي:
((وقع ابن حبان ـ رحمه الله ـ في بعض المخالفات العقائدية؛ كتأويل كثير من صفات الباري
ـ جل و علا ـ؛ مُغايراً في ذلك منهج السلف الصالح ـ رضي الله عنهم ـ.
و لم يتعقَّبْه الشيخ ـ رحمه الله ـ بشيء من ذلك ـ و لا نحن ـ؛ وإلا لطال الكتاب، و خرج عن مقصوده؛ مُكتفين بهذه الإشارة العلمية ـ هنا ـ؛ التي تكفي اللبيب، وتغني الأريب.))
هذا ما وفقنا الله ـ تعالى ـ إليه؛ في هذا العمل العلمي الجليل؛ سائلين الله ـ عز وجل ـ أن يرحم مؤلف الكتاب، و مُرتِّبَهُ، و مُخرِّجَهُ، و ناشره و كل من كانت له يد فيه ـ إنه سميع مجيب ـ.
إخواني:لا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب بالعلم النافع والعمل الصالح والذرية الصالحة.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
هذا رابط تحميل الملف:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كاملا ( http://www.islamup.com/download.php?id=46459)__________
(1) بعد عملنا في المجلد السابع من السلسلة الصحيحة.
ملا حظة:كنت قد رفعت هذا الكتاب مفرقا في مشاركة سابقة.
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
وهذه رسالة وصلتني من موقع الشيخ الألباني رحمه الله:
جزاك الله خيراً أيها الأخ الكريم، تم إضافة الكتاب بالموقع: http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php
وفقك الله.
وهذا رابط الكتاب من موقع الشيخ الألباني:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ( http://www.alalbany.name/books/ebooks/bok/albany_taliqat_hesan_bok.zip).
والحمد لله على توفيقه.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:07 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:50 م]ـ
أمين ........... وإياكم
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ولا حرمنا منك، وأثابك بكل حرف في هذا الكتاب ألف ألف حسنة، من بحار جوده وكرمه، وفضله ورحمته، إنه هو الكريم الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/88)
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ولا حرمنا منك، وأثابك بكل حرف في هذا الكتاب ألف ألف حسنة، من بحار جوده وكرمه، وفضله ورحمته، إنه هو الكريم الوهاب.
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:32 م]ـ
أحسن الله إليكم ...
وبارك فيكم .....
وأجزل لكم الأجر والمثوبة ....
أتمّوا ـ بارك الله فيكم ـ ما تستطيعون تحويله للشاملة من كتب الشيخ ـ رحمه الله تعالى ....
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وفيكم بارك الباري ..........
أحسن الله إليكم ...
وبارك فيكم .....
وأجزل لكم الأجر والمثوبة ....
أتمّوا ـ بارك الله فيكم ـ ما تستطيعون تحويله للشاملة من كتب الشيخ ـ رحمه الله تعالى ....
أمين وإياكم ونحن ماضون في هذا الأمر بعون الله(75/89)
من يصور كتب الشيخ العلامة المعلمي رحمه الله تعالى
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لم يصور من كتب الشيخ العلامة المعلمي رحمه الله تعالى:
مجلد لطيف فيه مجموعة رسائل وهي: (رسالة فيما على المتصدين لطبع الكتب القديمة فعله، وأصول التصحيح، وبحث حول تفسير الرازي، وسير النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات إلى مزدلفة، وعقيدة العرب في وثنيتهم) أعدها للنشر وعلق عليها: ماجد بن عبدالعزيز الزيادي. المكتبة المكية.
(رسالة في تحقيق البدعة) ويليها (صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة) اعتنى بها: الدكتور / عثمان بن معلم محمود شيخ و الدكتور/ أحمد حاج محمد عثمان. أضواء السلف غلاف.
رسالة في حقيقة التأويل/ ت. جرير بن العربي الجزائري/ دار أطلس للنشر والتوزيع _ الرياض.
(الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء) اعتنى به: محمد الموسى. دار اطلس في 38 صفحة.
الحكم المشروع في الطلاق المجموع/ ت. حاكم المطيري/ دار أطلس للنشر والتوزيع _ الرياض.
مقام إبراهيم/ ت. علي حسن عبد الحميد/ دار الراية للنشر والتوزيع _ الرياض.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130204
فمن يكرمنا بها؟
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
الحكم المشروع في الطلاق المجموع/ ت. حاكم المطيري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138383
للأسف كتب الشيخ أقل من القليل
عسى الله أن يسخر لنا فذ يرفع لنا تراث هذا العلم الذي يلقب بذهبي العصر رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:27 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
تفضل أخي البناء على القبور وإن كان ليس ممن ذكرت
http://www.4shared.com/file/75453804/41bd53e2/___-_.html
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
بارك الله فيك أبا عثمان
وأنا أقصد ما لم يصور بعد
ومما صور:
التنكيل بطبعتيه
رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله
قيام رمضان(75/90)
نريد كتاب المعتمد في أصول الدين
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
السلام عليكم
حبذا لو أتحفنا أحد الفضلاء كتاب "المعتمد في أصول الدين" للقاضي ابي يعلى الحنبلي، إذ نحتاجه في رسالة الدكتوراه
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:42 م]ـ
هذا الكتاب مهم جدا
وقد نفد من الأسواق منذ زمن بعيد
فأنا أرشح هذا الكتاب للرفع لمن يتكرم على إخوانه
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:17 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:21 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:13 م]ـ
للرفع
جزاكم الله خيراً
ـ[الفاضل]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:05 م]ـ
للرفع ....(75/91)
هل يوجد كتاب فتاوى الزرقا pfd؟
ـ[الأرناؤوطي سامي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،،
هل يوجد كتاب فتاوى الزرقا على صيغة بي دي أف ... ؟ أرجو المساعدة ...
والسلام ...(75/92)
حمل للشاملة مشكاة المصابيح مرتبط ومفهرس بهداية الرواة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:44 م]ـ
أحد الإخوة أحب أن يقدم لكم هذه الهدية , يقول:
حاولت قدر الإمكان ربط وتنسيق مشكاة المصابيح بهداية الرواة نسخة الـ pdf
حيث أكملت فهرس المشكاة لأنه كان ناقصا
ورقمت الفهرس حسب أرقام صفحات طبعة هداية الرواة
لم أتدخل بترقيم الأحاديث , أو الصفحات غير المعنونة.
أما العناوين فكلها مرتبطة بنسخة هداية الرواة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ...........
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:14 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا الله بهذا الكتاب(75/93)
المنح الفكرية في شرح الجزرية متوفر pdf ولكن ???!
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
المنح الفكرية في شرح الجزرية متوفر pdf ولكن ???!
نحتاجه مكتوبا بصيغة الورد , فياليت أحد الإخوة ممن له فراغ ينشط له
وهو من احسن شروح الجزرية ومهم لطلاب العلم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:17 م]ـ
اين ال pdf هذا
هاهو الوورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1113288
ارشدنى اليه فانا لا احب الوورد
ـ[الزليتني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:33 م]ـ
جارى اعادة رفع نسخة pdf
http://www.mediafire.com/?44098s6aujcful0(75/94)
من يتكرم علينا بتصوريها: دراسة رجال ابن ماجه الذين تفرد بالإخراج عنهم عن بقية الكتب الستة الأخرى
ـ[يونس1]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
هى رسالة ماجستير وبيانتها كما يلي:
دراسة رجال ابن ماجه الذين تفرد بالإخراج عنهم عن بقية الكتب الستة الأخرى
محمد بن ناصر القرني – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1407ه - م. باسم فيصل الجوابرة – ل. باسل فيصل الجوابرة – زياد محمد منصور – نور الدين بويا جيلار
نرجو من الإخوة بالمملكة مساعدتنا وجزاكم الله خيرا.(75/95)
أسبوعيات المساهم (61/ 2): قواعد الخط العربي Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:59 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
الكتاب الثاني من كتب الأسبوعية الحادية والستين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
قواعد الخط العربي
الخطاط
هاشم محمد البغدادي
http://img442.imageshack.us/img442/5225/000u.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/kHashM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/716a0f2784abde1440c05e5b15fd566ba6c62467b41a8262b7 86e8fc6499a1c5.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: قواعد الخط العربي.
تأليف: هاشم محمد البغدادي.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الجديدة الأولى (1406هـ ـ 1986م).
نوع التغليف: غلاف (78).
ومن أراد اللوحات مرفوعة بدقة عالية يجدها (هنا) ( http://www.archive.org/details/kat3aleh)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .. كنا نبحث عنه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/96)
للتحميل: جزء ابن فيل (بعد تنسيقه)
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:04 م]ـ
هذا الكتاب مرفوع على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170352) وسبق أن طلب مني أحد الإخوة تنسيقه لكونه
كبير الحجم من جهة (38.61 ميغا) وبصفحات مزدوجة من جهة أخرى إضافة
إلى كونه مرفوعا بشكل أجزاء متفرقة تحتاج إلى جمعها في ملف واحد.
وقد تركت الصور على حالها دون تحويل إلى الأبيض والأسود لضعف جودتها
وعدم تحملها لذلك , وفهرست الكتاب بالكامل تسهيلا للبحث فيه.
بيانات الكتاب
جزء ابن فيل
لأبي طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي
دراسة وتحقيق الدكتور موسى إسماعيل البسيط
طبع سنة 1421 هـ - 2001 م
عدد الصفحات: 200 صفحة
الحجم بعد التنسيق 9 ميغا تقريبا
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/joj2-ibn-fil)
- - -
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الكريم الفريد (فريد)
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الكبير. فى ميزان حسناتك إن شاء الله.
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
بارك الله فيكم
ننتظر المزيد من إبداعاتكم
ـ[يونس1]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/97)
طلب - أحتاج كتاب " أصول الفقه " للباجوري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إخوتي أحتاج كتاب " أصول الفقه " لمحمدبن عفيفي الباجوري المعروف بالشيخ الخضري المتوفى 1345 هـ
وجزاكم الله خيراً< o:p></o:p>
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
وعليكم السلام
هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8 2%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%8A+&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#1026) تجد روابط لتحميل الكتاب على مختلف المواقع نتيجة بحثي في كتاب لينك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي محمد(75/98)
المقتبس من كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب لأبي بكر الصنهاجي المكنى بالبيدق - منسق -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:09 م]ـ
هذا الكتاب مرفوع بشكل صفحات مزدوجة قمت بتنسيقه تسهيلا للمطالعة
بيانات الكتاب
المقتبس من كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب
لابي بكر الصنهاجي المكنى بالبيدق
تحقيق عبد الوهاب بن منصور
طبع في دار المنصور للطباعة والوراقة - الرباط - 1971 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/ALMO9TABAS)
- - -
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:15 م]ـ
بارك الله فيك
هل تتكرم بأن تدلّنا على أسهل طريقة في تنسيق ال pdf والصور عمومًا من صفحات مزدوجة إلى صفحات فردية؟ ولك جزيل الشكر مسبّقًا
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك
هل تتكرم بأن تدلّنا على أسهل طريقة في تنسيق ال pdf والصور عمومًا من صفحات مزدوجة إلى صفحات فردية؟ ولك جزيل الشكر مسبّقًا
على هذا الرابط في الألوكة شروح لكيفية التصوير والتنسيق فيها مبتغاك إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
هذه نسخة معالجة بالفوتوشوب في المرفقات وهي أوضح.
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ولكني لدي مشكلة مع مجموعة من الكتب التي رفعتها في المجلس فلم أستطع أن أنزل شيئاً من الكتب التي رفتعها على غير [أرشيف] ومن أهمها كتاب الخصائص لابن جني فأتمنى أن تعيد رفع تلك الكتب فتجعلها على أرشيف حتى تكتمل عندي جميع الكتب التي رفتها في المجلس
وجزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
على هذا الرابط في الألوكة شروح لكيفية التصوير والتنسيق فيها مبتغاك إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
بارك الله فيك على كل حال
الرابط أنا على علم به منذ مدة طويلة، وفيه تفاصيل طويلة ... أنا في غنى عنها الآن
وما أردته فقط إرشادًا سريعًا لقص صور TIFF و JPG المزدوجة الصفحات، لمن عنده كتب بهذا الشكل بعيدًا عن استعمال السكانر
هذه نسخة معالجة بالفوتوشوب في المرفقات وهي أوضح.
لا يوجد شيء في المرفقات
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك على كل حال
الرابط أنا على علم به منذ مدة طويلة، وفيه تفاصيل طويلة ... أنا في غنى عنها الآن
وما أردته فقط إرشادًا سريعًا لقص صور TIFF و JPG المزدوجة الصفحات، لمن عنده كتب بهذا الشكل بعيدًا عن استعمال السكانر
بخصوص قص الصفحات فهي عملية تكون بالأدوب الإحترافي وهي أسهل الطرق وشرحها ضمن ماذكرته لك سابقا كما تجد شرحا آخر في الصفحة 23 فما بعد من شرح أخينا المساهم على هذا الرابط
http://www.archive.org/details/TsweR_477
لا يوجد شيء في المرفقات
بخصوص المرفقات فلست أدري ما مشكلتها رغم علمي بكيفية الرفع , لكن عموما هذا رابط على أرشيف
http://www.archive.org/details/almo9tabass
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ولكني لدي مشكلة مع مجموعة من الكتب التي رفعتها في المجلس فلم أستطع أن أنزل شيئاً من الكتب التي رفتعها على غير [أرشيف] ومن أهمها كتاب الخصائص لابن جني فأتمنى أن تعيد رفع تلك الكتب فتجعلها على أرشيف حتى تكتمل عندي جميع الكتب التي رفتها في المجلس
وجزاك الله خيرا
سأفعل بإذن الله وجزاك الله خيرا على التنبيه.(75/99)
تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين
للشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله
صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
<!-- / message --><!-- attachments --><!-- / message --><!-- attachments -->(75/100)
(جديد): كتاب الخصائص - ابن جني - بعد تنسيقه
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 09, 03:06 ص]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب سبق لي أن أعدت رفعه منذ مدة تلبية لرغبة أحد الإخوة ولكن
على موقع الفورشارد فقط , فطلب مني أحد الإخوة رفعه على أرشيف لعدم
تمكنه من التحميل من ذلك الموقع , وقد وجدته غير مفهرس بما يكفي وغير
منسق بشكل يليق بكتاب هام مثله فأعدت تنسيقه من جديد سيما وقد
رفعته سابقا كما حملته من الشبكة من غير تنسيق.
وقد فهرسته بما يسهل البحث فيه وجعلت كتابته أوسع بقص الحواشي
البيضاء كما دمجت قسم الدراسة مع الجزء الأول وجعلت الفهارس
العامة في ملف مستقل لتسهيل الوصول إليها , فأصبح الكتاب في
حلة جديدة أنصح بعدم تفويتها.
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/khassais-ibn-jiny)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 05:47 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السويفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/101)
حمل ... كتاب من مجموعة اللسان: "في الاصطلاح"
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 05:56 ص]ـ
حمل ... كتاب من مجموعة اللسان: "في الاصطلاح" هدية من المؤلف إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله< o:p></o:p>
في الاصطلاح. كتاب ألفه ضمن مجموعته اللسان الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي. جمعه وقدمه وأخرجه ولده الدكتور أمل العلمي.< o:p></o:p>
ملخص< o:p></o:p>
" في الاصطلاح" هذا الكتاب يعالج موضوع الاصطلاح، فبعد فصل مفيد يحدد مفهوم الاصطلاح وماهيته ويبين الفرق اللغوي بينه وبين المصطلح والمصطلحية،< o:p></o:p>
وبعد إبراز المناهج والضوابط المعتمدة (سواء منها اللغوية أو التقنية) لإيجاد المصطلح ... يدخل بنا المؤلف لصلب الموضوع وذلك بدراسة عدد من الأوزان وإبراز دورها الخطير والمهم في خدمة الاصطلاح وإيجاد المقابل العربي لعدد من الألفاظ الأجنبية العلمية منها أو الحضارية محافظة على سلامة اللغة العربية من الهجنة ومن الدخيل من الألفاظ الذي لا يوافق الذوق العربي والسليقة مقتبسة من ينابيع اللغة العربية الصافية والفياضة ما يطيب من كلمات تناسب في شرحها (كما ورد في أمهات المعاجم العربية) مصطلحات أو مفردات أجنبية نفتقر لمقابل لها في وقتنا الحاضر ... < o:p></o:p>
والمؤلف باقتراحه تلك المقابلات يثري لغة الضاد على غرار ما سعى له سابقا في معجمه "المستدرك في التعريب" أو من خلال مقالاته اللغوية المنشورة في مجلة اللسان العربي من أول عدد صدر منها إلى أن توفي رحمة الله عليه ... وكانت له مع الأوزان تلك مغامرات ذات شأن كفيلة أن تحل مشكل المصطلحات الزوائدية الأجنبية التي تحتوي على لاحقة suffixe أو سابقة préfixe.<o:p></o:p>
ولا أريد في هذه العجالة بسط كل ما تناوله موضوع هذا الكتاب الفريد النهج الأصيل المبنى والمحتوى تاركا للقارئ الكريم أن يتمتع بقراءته والاستفادة منه. وهو خليق بالمناقشة. (بقلم الدكتور أمل العلمي).< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html<o:p></o:p>(75/102)
للتذكير و الفائدة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:01 ص]ـ
حياكم الله ... للتذكير و الفائدة
سلسلة موسوعة علوم القرآن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157301
جامع فقه الإقتصاد الإسلامي وأحكام المعاملات المالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160530
جامع فقه الطبيب وآدابه وأحكام الطب والجراحة في الفقه السلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160422
رسائل ماجيستير ودكتراة من جامعة باتنة - الجزائر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158613
سلسلة المدخل إلى فقه المذهب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157300
جامع فقه الوصية والميراث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159963
أبحاث الدليل الألكتروني للقانون العرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158614
جامع الدروس المفرغة لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155894
الموقع الكامل للشيخ وهبة الزحيلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155318
المقادير الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158256
دروس أكادمية المجد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158261
مجلة المجمع الفقهي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157460
دروس مفرغة لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير تهم طالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155819
الجزء الثاني من مكتبة طالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156179
الأعداد الكاملة لمجلة كنوز الفرقان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156378
جامع بحوث ودراسات العلوم الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155991
مكتبة فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبدالخالق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156170
برنامج الكلمات الشهرية لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155817
العدل مجلة العدل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155503
المادة المقروءة من موقع الشيخ محمد الحسن والد الددو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156172
الأعداد الاولى لصحيفة الفتح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156173
رسائل الإمام السيوطي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156174
كيف تكتب بحثا أو رسالة جامعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160712 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160712)
فقه العمران في الشريعة الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160893 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160893)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:02 ص]ـ
فقه الجاليات والأقليات المسلمة في بلاد الغرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160997
الوقف في الفقه الإسلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161706
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:05 ص]ـ
لا تنسونا من دعائكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأوفاه(75/103)
هل الأخ سالم الجزائري يكتب معنا هنا؟
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:37 ص]ـ
الأخ سالم الجزائري-حفظه الله تعالى- له منة على الشيخ صالح آل الشيخ، و ذلك أنه هو الذي فرّغ أشرطته ونشر علمه، فجزاه الله خيرا.
فإن كان الأخ معنا هنا فإني أسأل إن كان قد فرّغ بلوغ المرام للعلامة العثيمين على وورد؟
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:52 ص]ـ
يمكنك سؤاله في هذا المنتدى
فهو أحد المشرفين فيه
انظر هنا
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=8692
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا عمر.
لكن لا بد من التسجيل هناك.
فمن كان يعرف أين نجد الشرح المذكور على وورد أكون له من الشاكرين.
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
أخي نعم أنا هنا معكم، وه\ا رابط بعض ما تريد، وإن أردت شيئا آخر فراسلني على البريد
http://www.ajurry.com/vb/showpost.php?p=26255&postcount=3
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:12 م]ـ
بارك الله في جهودك
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:25 م]ـ
حياكم الله وبياكم أخي الحبيب المكرم سالما الجزائري، إني لأحبك في الله تعالى، وأرجو الله تعالى أن يجمعني بك في الفردوس الأعلى، وإني لأغبطك.
و ما أريده أخي المكرم البلوغ وورد، لا: بي دي إف.
وبارك الله فيكم.
ـ[سالم الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني من أجله،
فقط راسلني على البريد وسأرسل لك ما عندي منه مفرغا وفقك الله ..
ولا أنسى تحيةً لأخي القسنطيني وفقه الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا وبارك فيك
اشتقنا كثيراً لرؤية تفريغاتكم تصلنا على البريد الالكتروني
خير ان شاء الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
وأنعم به أخاً
وقد تشرفت بلقياه وزارني في بيتي فرأيت منه حرصاً عظيماً على نفع إخوانه، فلن يقصِّر
وقد أخرج لنا دررا كانت مكنونة من كلام الشيخ صالح آل الشيخ فجزاه الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:46 م]ـ
بارك الله فيك أخانا/ سالمًا
هل يمكنك التفضل بتفريغ أشركة شرح الواسطية لشيخي الفاضل الشيخ / السيد الغباشي؟
هذا رابط الموضوع، والملفات مكتملة بعدد 15 شريطًا:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=195280
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
أخي نعم أنا هنا معكم، وه\ا رابط بعض ما تريد، وإن أردت شيئا آخر فراسلني على البريد
http://www.ajurry.com/vb/showpost.php?p=26255&postcount=3
غفرالله لك
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم(75/104)
من يتكرم علينا بكتاب " مفتاح المعاني " للمؤلف أبو بكر الكلاباذي
ـ[يونس1]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:31 ص]ـ
من يتكرم علينا بكتاب " مفتاح المعاني " للمؤلف أبو بكر الكلاباذي(75/105)
تفضلوا: ((أثر الحركات في اللغة العربية / أسماء الأفعال في اللغة والنحو)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[20 - 07 - 09, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
الرسالة الأولى:
** (أثر الحركات في اللغة العربية دراسة في الصوت والبنية)
دكتوراه 1425هـ، 432ص، الباحث: علي عبد الله القرني، المشرف أ. د: سليمان بن إبراهيم العايد
http://www.mediafire.com/download.php?5hdzydgfxjz
الرسالة الثانية:
** (أسماء الأفعال في اللغة والنحو)
ماجستير 1402هـ، 415ص، الباحث: أحمد محمد عويش، المشرف أ. د: محمد هاشم عبد الدائم
http://www.mediafire.com/download.php?z3mwfj0vomi
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **(75/106)
حمل الألفات ومعرفة أصولها لأبي عمرو الداني تحقيق: أ. د. غانم قدوري الحمد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:27 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=33
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر المختارة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
و جزاك مثله(75/107)
حمل تنزيل القرآن وعدد آياته واختلاف الناس فيه لابن زنجلة تحقيق: أ. د. غانم قدوري الحمد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:29 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=31
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:18 ص]ـ
لم أستطع التحميل .. أرجو رفعه في سرفير آخر .. شكرا جزيلا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:51 ص]ـ
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=list&idcat=2
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:49 ص]ـ
حاولت التحميل مرات .. وفي أثناء التحميل دائما انقطع الاتصال, ولم يكمل. الملف الذي حملته لم يكمل, فلم يفتح.
هل من الممكن أن تحملها, ثم ترفعها في سيرفر آخر, مثل فورشير, أو أرشيف أو غيرهما .. شكرا جزيلا ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:05 ص]ـ
حاولت التحميل مرات .. وفي أثناء التحميل دائما انقطع الاتصال, ولم يكمل. الملف الذي حملته لم يكمل, فلم يفتح.
هل من الممكن أن تحملها, ثم ترفعها في سيرفر آخر, مثل فورشير, أو أرشيف أو غيرهما .. شكرا جزيلا ..
إليك الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/tnzeelalgoraan
أو
http://ifile.it/o0rat82
أو
http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347136/tnzeelalgoraan.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?zeenl21mimu
ـ[عبد الغفور ميمون]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:18 ص]ـ
شكرا جزيلا .. شكر الله سعيكما
ـ[أبو كوثر الصادقي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
شكراً لكما: الأخ ابن عبدالباقي السلفي والأخ مهاجي جمال، كثيرا ...
شكر الله سعيكما، وبارك فيكما ...
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيكما وفي الأخ ابن عبد الباقي
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(75/108)
حمل تحفة الإخوان في الخُلف بين الشاطبية والعنوان لابن الجزري دراسة وتحقيق: خالد حسن أبو الجود
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:32 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=39(75/109)
الشمعة في انفراد الثلاثة عن السبعة لعثمان بن عمر الناشري دراسة وتحقيق: إياد سالم السامرائي ويعقوب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:35 م]ـ
الشمعة في انفراد الثلاثة عن السبعة لعثمان بن عمر الناشري دراسة وتحقيق: إياد سالم السامرائي ويعقوب أحمد السامرائي
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=44
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن الملف معطوب وهذا هو الرابط الصحيح
http://www.shatiby.edu.sa/mag/file1227421471.pdf
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
وجزاك مثله
الرابط يعمل يا أخى ولكن اصبر عليه قليلاً(75/110)
حمل دليل كتب علوم القرآن المسندة المطبوعة فؤاد بن عبده أبو الغيث
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:52 م]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag&f=pdf&id=32(75/111)
حمل تهذيب خصائص الامام علي للنسائي تحقيق المحدث الحوينى
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:31 م]ـ
تهذيب خصائص الامام علي
للنسائى
تحقيق الحوينى حفظه الله
http://www.archive.org/download/waq3288/3288.pdf
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبالشيخ الحبيب
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء .. وبارك الله في عمر الشيخ الحويني على طاعته وجعله في ميزان حسناته
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 09:34 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم(75/112)
لة الإبريزية إلى الديار الإنجليزية - محمد الطاهر الفاسي
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتيب صورته وهو صغير الحجم لكنه ممتع وشيق يحكي فيه مؤلفه محمد الطاهر بن عبد الرحمن الفاسي ما شاهده في رحلة إلى الديار الإنجليزية قام بها عام 1276هـ الموافق 1860م كسفير للمغرب آنذاك وهو يصف العجائب والغرائب التي شاهدها هناك بما فيها من عبرة لمن اعتبر.
الكتاب بتحقيق الأستاذ محمد الفاسي وقد طبع في جامعة محمد الخامس سنة 1387هـ - 1967م.
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/arri7la-alibriziya_742)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:03 م]ـ
.!.!.!.!(75/113)
بشار بن برد - حياته وشعره - د. هاشم مناع (لأول مرة)
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتابُ دراسةٌ موجزةٌ عن حياة بشار بن برد وضح فيها المؤلف أصله وشخصيته وحياته ووفاته كما حرص على تحليل قصيدتين من قصائده وإثبات قصيدة دون تحليل وسلط الضوء على آراء القدامى في بشار وفي شعره كما دوَّن أبرز خصائصه الفنية.
ولعل القارئ يجد في هذا البحث الدراسة التاريخية الموجزة والأدبية المعمقة والنقدية الممعنة والتحليلية الواسعة.
وقد أجمع القدماء على شاعرية بشار , فهذا الأصمعي يقول: ((بشار خاتمة الشعراء , والله لولا أن أيامه تأخرت لفضلته على كثير منهم)). وكان يشبهه بالأعشى والنابغة الذبياني.
ويقول ابن قتيبة: ((وبشار أحد المطبوعين الذين كانوا لا يتكلفون الشعر , ولا يتعبون فيه , وهو من أشعر المُحْدَثين ... ))
أما ابن المعتز فقد أسهب في تقويمه لبشار بقوله: ((كان شاعرا مجيدا ومفلقا ظريفا محسنا ... ولا أعرف أحدا من أهل العلم والفهم دفع فضله ولا رغب عن شعره , وكان شعره أنقى من الراحة وأصفى من الزجاجة .... )) أنظر طبقات الشعراء لابن المعتز.
ويجمل صاحب الأغاني آراء الرواة في بشار بقوله: ((محله في الشعر وتقدمه طبقاتِ المُحْدَثين فيه بإجماع الرواة , ورياسته عليهم من غير إختلاف في ذلك)).
بيانات الكتاب:
العنوان: بشار بن برد - حياته وشعره
المؤلف: د. هاشم مناع
الناشر: دار الفكر العربي
الطبعة: الأولى سنة 1994م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/bachchar-ibn-bord_955)(75/114)
الدر الثمين والمورد المعين (شرح منظومة ابن عاشر) للشيخ ميارة الفاسي - نسخة مفهرسة -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:13 م]ـ
هذا كتاب وجدته على الفورشارد فقمت بفهرسته تسهيلا للمطالعة فيه
لاسيما وهو من أحسن الشروح على منظومة الإمام ابن عاشر في الفقه
المالكي وأكثرها نيلا لإعجاب الطلاب والمشايخ , وتلك علامة إخلاص
المؤلف في نية تأليفه رحمه الله رحمة واسعة.
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/addor_athamin)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif
[/CENTER]
<!-- / message -->
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا حي ياقيوم يا ذا الجلال والإكرام آمين.(75/115)
نريد كتاب تعطير الأنفاس من حديث الإخلاص وورد من يتكرم به علينا
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
نريد كتاب تعطير الأنفاس من حديث الإخلاص وورد من يتكرم به علينا وفقه الله و سدده
ـ[أم سفيان]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:21 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=691(75/116)
(كتاب) الردة و الفتوح لسيف بن عمر التميمي الضبي الاسيدي
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:18 م]ـ
ابحث عن (كتاب) الردة و الفتوح ; و (كتاب) الجمل و مسير عائشة و علي/ تأليف سيف بن عمر التميمي الضبي الاسيدي (ت 200 هـ) ,;
تحقيق و تقديم قاسم السامرائي *
دار امية للنشر و التوزيع، 1418 هـ 1997 م
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:20 ص]ـ
غير موجودين على الشابكة حسب علمي رغم أهمية موضوعيهما
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:10 م]ـ
نعم الكتاب مهم وقد عثر على المخطوط في مدينة ينبع كما سمعت
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:25 م]ـ
هل هناك احد عنده معلومات عن هذا الكتاب يخبرنا عنه
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
نعم الكتاب مهم وقد عثر على المخطوط في مدينة ينبع كما سمعت
الذي في ذاكرتي أن المخطوط وجد في شقراء(75/117)
حمل: إيقاظ همم أولي الأبصارللإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار للفلان / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إيقاظ همم أولي الأبصار
للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
وتحذيرهم عن الإبتداع الشائع في القرى والأمصار
من تقليد المذاهب مع الحمية والعصبية بين فقهاء الأعصار
تأليف العلامة المحدث صالح بن محمد بن نوح العمري
الشهير بالفلاني (1166/ 1218 هـ)
طبعة دار الفتح الشارقة1418 هـ بتحقيق ابي عماد السخاوي
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/ikad_fulani/ikad_fulani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
نسخة الوورد
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=364
نسخة المكتبة الشاملة
دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1398
موافق للمطبوع
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=39&book=365(75/118)
حمل: قطوف الريحان من زهر الافنان شرح حديقة ابن الونان للجكني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:00 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
قطوف الريحان
من زهر الافنان
شرح حديقة ابن الونان
تاليف أحمد بن محمد الامين بن احمد المختار الجكني الشنقيطي
نشر وتوزيع عمر بن احمد بن محمد الامين الشنقيطي
الطبعة الثانية 1420/ 1999
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/kutuf_raihan_wanan/kutuf_raihan_wanan.pdf)
وهو شرح لارجوزة ابن الونان المسماة بـ: الشمقمقية , وهو اختصار للشرح الكبير عليها للعلامة أحمد بن خالد الناصري المغربي صاحب ((الاستقصاء))
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم هل الشيخ احمد ابن العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[15 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
للرفع
بارك الله فيكم هل الشيخ احمد ابن العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان؟
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للرفع
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيكم هل الشيخ احمد ابن العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان
يختلف اسم الجد
محمد المختار
أحمد المختار
فصاحب أضواء البيان هو
الشيخ العلامة الأصولي/ محمد الأمين بن محمد المختار الجنكي الشنقيطي
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السلامي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله فيكم ليتكم تنزلون الشرح الأصل للناصري(75/119)
حمل: اليمانيات المسلولة في الرد على الشيعة الرافضة للكوراني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:08 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
اليمانيات المسلولة
في الرد على الشيعة الرافضة
للشيخ زين العابدين بن يوسف الكوراني
تحقيق د. محمد يسلم المجتبى
ط مكتبة البخاري الطبعة الاولى 1420 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/yamaniyat_korani/yamaniyat_korani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/120)
حمل ك غاية السول إلى علم الأصول لابن المبرد الحنبلي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:21 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
غاية السول
إلى علم الاصول
تأليف
الامام يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي
المشهور بابن المبرد
تحقيق أحمد بن طرقي العنزي
طبعة دار البشائر الطبعة الاولى 1421
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/charh-ghaya_mibrad/charh-ghaya_mibrad.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء,
التحميل جار.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:01 م]ـ
أخلف الله عليك في الوقت الذي أنفقته في التصوير والرفع حسناتٍ أكثر من الحسنات التي كنت ستأخذها لو أنفقت هذا الوقت في الصلاة والصوم، فإن فضل العطاء أكثر من فضل الصلاة والصوم، لأن خيره متعدٍّ ولا يقتصر على صاحبه، لذا كان من أكثر الثواب ثواب معلم القرآن، وثواب معلم الناس العلم، وثواب العالم الذي يفوق ثواب العابد ... جزاكم الله كل خير وأكثر من عطاياك، وأكثر من حسناتك.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
أخي الكريم اسال الله العلي العظيم ان يستجيب دعوتك
ودعوتك الخيرة الكريمة هذه انما هي لما قام بالعمل الاساسي وهو تصوير الكتاب
ودوري انا هو رفع الكتاب وتقريبه اليكم
فما وصلني مجانا فمن حقكم علي ان يصلكم مجانا(75/121)
حمل: غاية السول إلى علم الأصول لابن المبرد الحنبلي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:28 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
غاية السول
إلى علم الاصول
تأليف
الامام يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي
المشهور بابن المبرد
تحقيق أحمد بن طرقي العنزي
طبعة دار البشائر الطبعة الاولى 1421
رابط التحمي ( http://www.archive.org/download/charh-ghaya_mibrad/charh-ghaya_mibrad.pdf) ل
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/122)
حمل: مقدمة في أصول الفقه لابن القصار المالكي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
مقدمة
في اصول الفقه
للقاضي ابي الحسن علي بن عمر البغدادي
المعروف بابن القصار المالكي
تحقيق الدكتور مصطفى مخدوم
دار المعلمية الطبعة الاولى 1420/ 1999
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/mukadima_kasar/mukadima_kasar.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا
الأستاذ الدكتور المحقّق محقِّقٌ وعالمٌ بأصول الفقه وبأصول الشريعة ...
كنت أتمنى منذ زمان الاطلاع على هذه الرسالة.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع الله بكم.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم الوليد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:29 م]ـ
نفع الله بكم أخي المفضال.(75/123)
حمل مجلة معهد الإمام الشاطبى pdf
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 06:53 ص]ـ
من هنا:
http://www.shatiby.edu.sa/index.php?op=mag
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:51 م]ـ
شكرا لك أخي وجزاك الله خيرا.
وللفائدة فقد عمل الأخ المشرق (في مجلس الألوكة) على الربط بين الملفات الأربعة المتوفرة وقمت بإعادة رفعها على أرشيف وهذا رابطها نفعكم الله بها:
http://www.archive.org/details/majallat-chtb
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/124)
بحث: التوجيه السديد في رسم وصبط بلاغة القرآن المجيد
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:43 ص]ـ
التوجيه السديد في رسم وصبط بلاغة القرآن المجيد
د. أحمد بن أحمد شرشال
جامعة قطر العدد العشرون 1422هـ - 2002 مـ
حولية كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية(75/125)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 01:15 م]ـ
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني
يُعَدُّ هذا الكتاب العجاب من أواخر الكتب العلمية الحديثية المسندة التي خرَّجها وصنفها فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه وهو كذلك أكبرها وأضخمها فقد بلغ عدد أحاديثه 7448 حديثا وهذا ما لا يوجد في سواه ولقد أراد ابتداء تسمية كتابه هذا مختصر الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه وشاذه من محفوظه ثم كأنه غيَّرَ أول العنوان والاختصار إلى التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان فعزا إليه في مواضع كثيرة من كتبه التي طبعت في حياته
حجم الكتاب 2.5 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img263.imageshack.us/img263/6937/38475790.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/8575/26783644.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/3086/15109918.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/89b67375.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(75/126)
الداعية البصير تأليف علي الصياح
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:19 م]ـ
الدَّاعِيَةُ البَصِير ...
«أخلاقُهُ وَصفاتُهُ وَمنهجُهُ»
في ضوء الكتاب والسنة الصحيحة
وأقوال علماء سلف الأمة
إعداد
د. علي بن عبد الله الصيَّاح
(الردمك)
Q
صفحة رقم (4)
فاضيه
توضع في ظهر الصفحة السابقة
إنَّ الحمدَ لله، نحمدُهُ ونستعينهُ، ونستغفرهُ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبدهُ ورسولهُ @.
? ??????????? ????????? ?????????? ?????•??? ???? •??? ?????????? ???? •???????? ???? ???????? ??????????? ????? ?
[آل عمران: 102]، ? ??????????? ?•?•???? ?????•??? ???????? ??????? ????????? ???? ?????? ??????•?? ???????? ??????? ????????? ?????? ????????? ??????? ???????? ?????????? ? ?????•????? ???? ??????? ????????????? ????? ????????????? ? •??? ???? ????? ?????????? ???????? ??? ? [النساء:1]، ? ??????????? ????????? ?????????? ?????•??? ???? ?????????? ?????? ???????? ???? ? [الأحزاب: 70].
أما بعد: فإنَّ الدعوةَ إلى الله ? من أجل الأعمالِ التي يعملها المسلمُ في حياته وأفضلها وأشرفها مقاماً، وهي مهمة الرسل والأنبياء قال تعالى لنبيه محمد @: ? ???? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????•??? ? ??????????? ???? ?????? ?????? ???? ??????????????? ????? ? [يوسف:108].
وقال ?: ? ?????? ?????? ??????? ??????? ?????????????? ???????????????? ???????????? ? ???????????? ????????? ???? ???????? ? •??? ?????? ???? ???????? ????? •??? ??? ?????????? ? ?????? ???????? ????????????????? ????? ? [النحل: 125].
وقال ?: ? ????•?????? ???????? ? ???????????? ?????? ???????? ? ???? ???????? ?????????????? ? ? [الشورى: 15].
وقال ?: ? ????? ????? ?????????? ???? ??????????? ??????????? ? [النور:54] والآياتُ في هذا المعنى كثيرة.
والدَّاعِيَة إلى الخير من المفلحين والسعداء في الدنيا والآخرة كما قال تعالى: ? ????????? ???????? ??•??? ????????? ????? ?????????? ????????????? ??????????????? ???????????? ???? ??????????? ? ?????????????? ???? ??????????????? ????? ? [آل عمران: 104]، فكل مَنْ دَعا الناس إلى خير على وجه العموم, أو على وجه الخصوص, أو قام بنصيحة عامة أو خاصة, فإنه داخل في هذه الآية الكريمة.
ولو لم يرد في فضل الدعوة والدعاة إلاّ قوله تعالى: ? ?????? ???????? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???????? ???????? ??????? ??????? ???? ??????????????? ???? ? [فصلت: 33] – وهذا استفهامٌ بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولاً – لكان ذلك كافياً، كيف والآياتُ والأحاديثُ في فضل الدعوة والدعاة كثيرة معلومة!.
ومن أعظم النعم على العبد أن يكون دعياً إلى الله، إماماً في الخير هاديا مهدياً، كما أنّ من أعظم العقوبات على العبد أن يكون إماماً في الشر وداعيا إليه، قال تعالى: ? ??????????????? ???????? ????????? ????? ???•???? ? ???????? ????????????? ?? ?????????? ???? ? [القصص: 41]، وقال ?: ? ??????????? ???????? ???????? ????????? ??????????? ????? ????????? ? ?????????? ????????????? ?????????? ???? ? [السجدة: 24].
ومشاركة في هذا الخير كتبتُ هذه الرسالة الوجيزة في صفات وأخلاق ومنهج الدَّاعِيَة البَصِير مراعياً في ذلك ما يلي:
1 – عدم الإطالة التي تسبب الملل والسآمة، منبهاً أنه ربما يحصل نوعٌ من الإطالة – النسبية – لحاجة تقتضيها.
2 – بيان بعض القضايا الخطيرة على الدَّاعِيَة في مسيرته الدعوية والتي لها رواج في هذا العصر من ذلك "تصنيف الناس بالظنّ"، و"مسايرة الواقع" أو ما يسمى "العصرانية" وغير ذلك.
3 – الحديث عن بعض الأمور التي أُبتلينا بها في هذا الزمان من "الفتن المتتابعة" التي يرقق بعضها بعضاً، و"عدم التثبت من الأخبار"، و"عدم استشعار مسؤولية الكلمة"، و"استعمال المصطلحات ذات الدلالة الشرعية الصحيحة لمعان فاسدة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/127)
4 – محاولة ربط هذه القضايا والمسائل المذكورة بالكتاب والسنة الصحيحة؛ لأنَّ الكتابَ والسنةَ هما المصدرانِ الأصليان اللذان تُوزن بهما الأعمال والأقوال، وما أحسنَ قول شيخ الإسلام ابن تيمية: «لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة، فَمَتَى قدر الإنسان على اتّباع النصوص لم يعدل عنها، وإلاّ اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر، وقلَّ أن تعوزَ النصوصُ مَنْ يكونُ خبيراً بها وبدلالتها على الأحكام» ()، وقال سفيانُ الثوريُّ: «إنْ استطعتَ أنْ لا تحك رأسكَ إلا بأثرٍ فافعل» ().
5 – الاستفادة من فهوم العلماء المحققين وكتبهم خاصةً كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام ابن القيم الجوزية، والشيخ عبد الرحمن السّعديّ وأئمة الدعوة – عموماً – ففي كتبهم من غزارة العلم، ودقة العبارة وتحريرها، والاعتناء بالتنبيه عَلَى القواعدِ الكلية، والأصولِ الجامعة، والأدلةِ الشرعية، وحسن التصنيف، ما يعجب منه القارىء ويجزم أنه لا يوجد لها نظير إلاّ ما نَدَر، و ? ????•?? ?????? ???? ????????? ??? ???????? ? ?????? ????•?? ??????? ? [المائدة:54].
وبعد: فهذا جهدُ المقل والقدر الذي واتاه ? ????? ?????? ???????? ????????? ??????????? ?????? ???????? ???? ? ? [الطلاق: 7]، وإليه ? السؤال أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه الكريم، مقتضيا لرضاه، وأن لا يجعل العلم حجة على كاتبه في دنياه وأخراه، وعلى الله قصد السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
??????
(1)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يبدأ بالأهم فالمهم
وهو بذلك يسلك المنهج النبويّ القويم القائم على البدء بالأهم فالمهم والتدرج في ذلك، وقد دلَّ على ذلك وصية النبي @ لمعاذ > حين بعثه إلى اليمن فقال: «إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ» ().
قال الشيخُ ابنُ عثيمين ~: «هذه هي أصول الدعوة التي يجب أن نرتبها هكذا إذا كنا ندعو قوماً كافرين، لكن إذا كنا ندعو قوماً مسلمين قد عرفوا الأصل الأوَّل، وهو التوحيد ولم ينقصوه أو ينقضوه دعوناهم إلى ما بعده كما هو بيّن من هذا الحديث» ().
وعن عائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ < قالَتْ: إنما نَزَلَ أوَّلَ ما نَزَلَ مِنْهُ سورَةٌ مِنَ المُفَصَّلِ؛ فِيها ذِكْرُ الجَنَّةِ والنَّارِ، حَتَّى إذا ثابَ الناسُ إلى الإسْلاَمِ، نَزَلَ الحَلاَلُ والحَرَامُ، ولوْ نَزَلَ أوَّلَ شَيْءٍ لا تَشْرَبُوا الخَمْر لَقالُوا: لا نَدَعُ الخَمْرَ أبَدا، ولَوْ نَزَلَ لا تَزْنُوا لَقالُوا: لا نَدَعُ الزِّنا أبَداً ().
قال ابنُ حَجَر: «أشارتْ إلى الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل، وأنَّ أولَ ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد، والتبشير للمؤمن والمطيع بالجنة وللكافر والعاصي بالنار، فلما اطمأنتْ النفوس على ذلك أنزلت الأحكام، ولهذا قالت: ولو نَزَلَ أوَّل شيءٍ لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندعها، وذلك لما طبعت عليه النفوس من النفرة عن ترك المألوف» ().
وهنا أنبه على أمرين:
الأوَّلُ: أنّ مناطَ معرفة مهمات الدين العظيمة، ومقاصد الشريعة، وأولويات الدعوة – التي ينبغي العناية والبدء بها – كتابُ اللهِ وسنةُ رسوله @، فهذه المهمات والمقاصد والأولويات ليست خاضعة لرغبات شخصية، وأهواء فردية، وتوجهات حزبية لو فتح لها الباب لغيرت مراسيم الشريعة، وألغت أصول العقيدة بدعوى تحصيل مصالح متوهمة مصادمة لنصوص الشرع كما وُجد في زماننا هذا فأفسدت أكثر مما أصلحت!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/128)
إذن المسألة منوطة بالعلمِ المبني على الكتاب والسنة الصحيحة، وما أحسنَ قول شيخ الإسلام ابن تيمية المتقدم: «لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة، فَمَتَى قدر الإنسان على اتّباع النصوص لم يعدل عنها».
فمن مقاصد الدين العظيمة التي يقبح بالدَّاعِيَة عدم التفطن لها، والبدء بها والعناية بذلك: أركان الإيمان الستة وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره ()، وكذلك شرائع الإسلام الكبار بعد الإيمان: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام، وكذلك وجوب الاجتماع والائتلاف، والنهي عن التفرق والاختلاف، والأمر بكل معروف، والنهي عن كل منكر وغير ذلك مما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وبينه علماءُ الأمة.
الثاني: أنه ليس معنى البدء بهذه الأصول والكليات إهمال بقية أمور الدين أو التقليل من شأنها، أو دعوى أنها قشور – سبحانك هذا بهتانٌ عظيمٌ – فما جاء في كتاب الله وسنة رسوله @ هو من الدين الذي ينبغي العناية به ودعوة الناس إليه قال تعالى: ? ?????? ?????????? ?????????? ????????? ????? ????????? ?????? ???????????? ? ? [الحشر: 7]، ولكن هذه الأعمال فيها أعلى وأدنى، وفاضل ومفضول، وركن وواجب ومستحب، وأهم ومهم، والمسلم في تنزيله هذه الأعمال منزلتها يدور مع كتاب الله عزوجلّ وما صحّ من سنة رسوله @، وهذه حقيقة التسليم لله ولرسوله @.
??????
(2)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا يتعصب ولا يتحزب ولا ينتمي إلاّ للكتاب والسنة
هذه أمراض فتكت في جسم الأمة الإسلامية، وزادت من أمراضها وبلائها، وهي نتيجة طبيعية لمخالفة قوله تعالى: ? ??????????????? ???????? ???? ???????? ???? ??????????? ? ????????????? ???????? ???? ?????????? ???? ??????? ?????????? ???????? ?????? ??????????? ????????????? ?????????????? ???•?????? ????????? ?????? ????? ???????? ????? ???•???? ???????????? ???????? ? ????•???? ????????? ???? ?????? ??????????? ?????????? ??????????? ????? ? [آل عمران:103].
وقوله بعدها: ? ???? ?????????? ??????????? ??????????? ??????????????? ???? ?????? ??? ?????????? ?????????????? ? ?????????????? ?????? ??????? ??????? ????? ? [آل عمران: 105].
وقوله تعالى: ? •????? ?????? ???•???? ???????????? ???????•????? ? ???? ??????????? ????????? ?????????? ?????? ??? ?????????? ? ??????•?? ???????? ????? ?????????? ????????? ????? ? [الأنعام: 153].
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية: «التفريقُ بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله؛ مثلُ أنْ يقال للرجل: أنت شكيلي، أو قرفندي فإنَّ هذه أسماء باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله @، ولا في الآثار المعروفة عن سلف الأئمة لا شكيلي، ولا قرفندي، والواجب على المسلم إذا سُئل عن ذلك أنْ يقولَ: لا أنا شكيلي، ولا قرفندي بل أنا مسلم متبع لكتاب الله وسنة رسوله» ().
وقال الشيخُ بكرُ أبو زيد: «أهلُ الإسلام ليس لهم سمةٌ سوى الإسلام والسلام، فيا طالب العلم – بارك الله فيك وفي علمك –: اطلب العلم، واطلب العمل، وادع إلى الله تعالى، على طريقة السلف، ولا تكن خرّاجاً ولاّجاً في الجماعات فتخرج من السعة إلى القوالب الضيّقة، فالإسلام كله لك جادّة ومنهج، والمسلمون جميعهم هم الجماعة، وإنَّ يد الله مع الجماعة، فلا طائفيّة ولا حزبيّة في الإسلام، وأعيذك بالله أن تتصدّع فتكون نهّاباً بين الفرق والطوائف والمذاهب الباطلة والأحزاب الغالية، تعقد سلطان الولاء والبراء عليها، فكن طالب علم على الجادّة تقفوا الأثر، وتتّبع السنن تدعو إلى الله على بصيرة .. » ().
وليقرأ الدَّاعِيَة كتاب "حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية" تأليف: الشيخ بكر أبو زيد، فإنه نفيسٌ في هذا البابِ، فريدٌ في معناه.
??????
(3)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يحقق مبدأ الوسطية الحقة
الوسطية – أو الوَسَط – كلمةٌ جميلةٌ جليلة، ولا أدلَّ على ذلك من استعمالها وصفاً لهذه الأمة كما قال تعالى: ? ????•?????? ????????????? ??•??? ??????? ? [البقرة: 143].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/129)
وقد فسر النبي @ الوسطَ بالعدل كما في الحديثِ الذي أخرجه البخاريّ في صحيحه عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً ().
وقال ابن كثير: «ولمّا جعل الله هذه الأمة وَسَطاً خصها بأكمل الشرائع، وأقوم المناهج، وأوضح المذاهب كما قال تعالى: ? ???? ????????????? ????? ?????? ?????????? ??? ????????? ???? ?????? ? ??????? ????????? ?????•?????? ? ???? ????????? ??????????????? ??? ?????? ????? ?????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ???????????? ?????????? ????? ?•?•???? ? ? [الحج:78]» ().
فتبين أنّ الوسطية والتوسط في الدين هي: كل حق بين باطلين من الاعتقادات والأعمال والأخلاق.
فمن سلم لله ولرسوله @، وعَمِلَ بما ورد في القرآن وصح عن رسول الله @ من العقائد والشرائع فهو من أهل هذه الوسيطة والاعتدال والخير، وكلّ من تعدى حدود الشرع أو قصر عن القيام بها فقد خرج عن دائرة الوسطية بحسب عدوانه أو تقصيره.
قال ابنُ القيم: «فدين الله بين الغالي فيه والجافي عنه، وخيرُ النَّاسِ النمط الأوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين، وقد جعل الله سبحانه هذه الأمة وسطا وهي الخيار العدل، لتوسطها بين الطرفين المذمومين، والعدل هو الوسط بين طرفى الجور، والتفريط والآفات إنما تتطرق إلى الأطراف والأوساط محمية بأطرافها فخيار الأمور أوساطها» ().
ومما ينبغي التفطن له خطأ ما انتشر في الكتابات المعاصرة من جعل "الوسطية" حالة تقوم على التوفيق بين السنة والبدعة، بل بين الكفر والإسلام كما في دعوتي التقريب بين السنة والشيعة، والنصرانية والإسلام التي هي فرع عن الدعوة لوحدة الأديان.
ومن هذه الوسطية الترخصات المذمومة التي أساسها اتباع الهوى بتتبع الأقاويل الشاذة والمخالفة للدليل، والتي قال فيها بعض العلماء: «من تتبع الرخص تزندق».
ومن أصحاب هذه الوسطية بعض المواقع والصحف التي تعطي الفرصة – باسم الحوار والمحايدة – لذوي الأقلام المسمومة والأفكار المشبوهة لينفثوا سمومهم وأفكارهم.
ومعلومٌ أنه ليس من أسس الدعوة إلى الله ومطالبها استدعاء الشبهات ونشرها بحجة الردّ عليها، بل المطلوب في الدعوة إلى الله – وهو نوعٌ من الجهاد – كشف شبهات المبطلين من الكافرين والمبتدعين، ونشر ذلك إذا ظهرت المصلحة.
ودعوى التوفيق منهجٌ قديم سلكه المنافقون أوَّلاً كما قال تعالى: ? ??????? ????? ?????? ??????????? ?????? ???? ??????? ???? ??????? ?????????? ???????? ???????????????? ????????? ????? ???????? ???? ???????? ?????? ???????????? ????????? ????? ???????? ??????????? ???? ????????? ??????????? ?????? ???? ?????????? ???? ?????????? ???????????? ???? ? [النساء:61 – 62]، وَدَرَجَ على طريقتهم طوائف من المبتدعة، والمتفلسفة، والجهلة.
قال ابنُ أبي العزّ: «أخبر أنّ المنافقين يريدون أن يتحاكموا إلى غيره وأنهم إذا دعوا إلى الله والرسول وهو الدعاء إلى كتاب الله وسنة رسوله صدوا صدودا، وأنهم يزعمون أنهم إنما أرادوا إحساناً وتوفيقاً كما يقوله كثير من المتكلمة والمتفلسفة وغيرهم إنما نريد أن نحسن الأشياء بحقيقتها أي ندركها ونعرفها ونريد التوفيق بين الدلائل التي يسمونها العقليات، وهى في الحقيقة جهليات وبين الدلائل النقلية المنقولة عن الرسول، أو نريد التوفيق بين الشريعة والفلسفة وكما يقوله كثير من المبتدعة من المتنسكة والمتصوفة إنما نريد الأعمال بالعمل الحسن والتوفيق بين الشريعة وبين ما يدعونه من الباطل الذي يسمونه حقائق وهى جهل وضلال وكما يقوله كثير من المتملكة والمتأثرة إنما نريد الإحسان بالسياسة الحسنة والتوفيق بينها وبين الشريعة ونحو ذلك، فكل من طلب أن يحكم في شئ من أمر الدين غير ما جاء به الرسول ويظن أن ذلك حسن وأن ذلك جمع بين ما جاء به الرسول وبين ما يخالفه فله نصيب من ذلك بل ما جاء به الرسول كاف كامل يدخل فيه كل حق» ().
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وفي هذه الآيات أنواع من العبر الدالة على ضلال من تحاكم إلى غير الكتاب والسنة وعلى نفاقه وإن زعم أنه يريد التوفيق بين الأدلة الشرعية وبين ما يسميه هو عقليات من الأمور المأخوذة عن بعض الطواغيت من المشركين وأهل الكتاب وغير ذلك من أنواع الاعتبار» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/130)
وقال: «فإنَّ هؤلاء إذا دعوا إلى ما أنزل الله من الكتاب وإلى الرسول @ – والدعاء إليه بعد وفاته هو الدعاء إلى سنته – أعرضوا عن ذلك وهم يقولون: إنا قصدنا الإحسان علما وعملا بهذه الطريق التي سلكناها والتوفيق بين الدلائل العقلية والنقلية» ().
وقال: «فوصف سبحانه من دعى إلى الكتاب والسنة فأعرض عن ذلك بالنفاق، وإن زعم أنه يريد التوفيق بذلك بين الدلائل العقلية والنقلية أو نحو ذلك، وأنه يريد إحسان العلم أو العمل» ().
وقال ابنُ القيم: «هذه القواعد الفاسدة هي التي حملتهم على تلك التأويلات الباطلة لأنهم رأوها لا تلائم نصوص الوحي بل بينها وبينها الحرب العوان، فأجهدوا أنفسهم وكدوا خواطرهم في الصلح، وزعموا أن ذلك إحسان وتوفيق، وكأن الله سبحانه أنزل هذه الآيات في شأنهم ? ?????? ???? ????? ????????? ??????????? ???????? ?????????? ?????? ??????? ???????? ? [النساء:60] – إلى قوله – ? ???? ?????????? ???? ?????????? ???????????? ? [النساء:62]» ().
وربما تلتبس هذه الدعوات على بعض الناس فينساق خلفها فيضل ويُضِل قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ولا ريب أن كثيرا من هؤلاء قد لا يعلم أنه منافق بل يكون معه أصل الإيمان لكن يلتبس عليه أمر المنافقين حتى يصير لهم من السماعين قال تعالى: ? ???? ????????? ?????? ?•? ?????????? ???? ??????? ???????????? ??????????? ????????????? ???????????? ????????? ?????????? ?????? ? ? [التوبة:47]، ومن المعلوم أنَّ كلامَ أهل الإفك في عائشة كان مبدأه من المنافقين وتلطخ به طائفة من المؤمنين، وهكذا كثير من البدع كالرفض والتجهم مبدؤها من المنافقين وتلوث ببعضها كثير من المؤمنين لكن كان فيهم من نقض الإيمان بقدر ما شاركوا فيه أهل النفاق والبهتان» ().
ومن العجيب أنّ كلاً يدعي الوسطية لنفسه:
– فالخارجي يدعي أنّ مذهب الخوارج "وَسَطَ".
– والمرجئ يدعي أنّ مذهب المرجئة "وَسَطَ".
– والعقلاني يدعي أنّ منهجه "وَسَطَ".
– والمفرط يدعي أنّ منهجه "وَسَطَ".
– وربما العلماني – وغيره – يدعي أنّ منهجه "وَسَطَ"!!.
– والوسطية لا تعرف بمجرد الدعوى، وإنما تعرف بالدلائل والبينات.
– والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وإنمّا تعرف الوسطية الحقة بطاعة الله ورسوله، والتسليم لهما ظاهراً وباطناً قال تعالى: ? ???? ????????? ?? ??????????? ?????? ???????????? ?????? ?????? ?????????? ???? ?? ????????? ???? ??????????? ??????? ?????? ???????? ?????????????? ?????????? ???? ? [النساء:65].
??????
(4)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يحذر أشدَّ الحذر من تصنيف الناس بالظنّ
وهذا مرض من الأمراض التي سرت في جسد أمتنا، وأبتلي به عدد من الدعاة والمنتسبين للصلاح، وقد عُني العلاّمة بكرُ بن عبدالله أبو زيد ببيان هذه المسألة في عدد من كتبه؛ ومن أبرزها كتاب"تصنيف الناس بين الظن واليقين" ().
ومما قال في كتابه هذا (): «ولا يلتبس هذا الأصل الإسلامي بما تراه مَعَ بَلَجِ الصُّبْح، وفي غَسَق الليل من ظهور ضمير أسود، وافد من كل فَجّ استعبد نفوساً بضراوة، أراه: "تصنيف الناس" وظاهرةٌ عجيب نفوذها هي: "رَمْزُ الجراحين" أو "مرض التشكيك وعدم الثقة" حَمَلَهُ فِئامٌ غِلاَظٌ من الناس يعبدون الله عَلَى حرفٍ، فألقوا جِلْباب الحياء، وشغلوا به أغراراً التبس عليهم الأمر فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا، فلبس الجميع أثوابَ الجرح والتعديل، وتدثروا بشهوة التجريح، ونسج الأحاديث، والتعلق بخيوط الأوهام، فبهذه الوسائل ركبوا ثَبَجَ التصنيف للآخرين؛ للتشهير، والتنفير، والصدِّ عن سواء السبيل.
ومن هذا المنطلق الواهي، غَمَسُوا ألسنتهم في رُكَام من الأوهام والآثام، ثم بسطوها بإصدار الأحكام عليهم، والتشكيك فيهم، وخدشهم، وإلصاق التهم بهم، وطمس محاسنهم، والتشهير بهم، وتوزيعهم أشتاتا وعزين:
في عقائدهم، وسلوكهم، ودواخل أعمالهم، وخلجات قلوبهم، وتفسير مقاصدهم، ونياتهم .. كل ذلك، وأضعاف ذلك مما هنالك من الويلات، يجري على طَرَفي التصنيف: الديني، واللاديني.
فترى وتسمع رمي ذاك، أو هذا بأنه: خارجي. معتزلي. أشعري. طرقي. إخواني. تبليغي. مقلد متعصب. متطرف. متزمت. رجعي. أصولي.
وفي السلوك: مداهن. مراء. من علماء السلطان. من علماء الوضوء والغسل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/131)
ومن طرف لا ديني: ماسوني. علماني. شيوعي. اشتراكي. بعثي. قومي. عميل.
– وإن نقبوا في البلاد، وفتشوا عنه العباد، ولم يجدوا عليه أي عثرة، أو زلة، تصيدوا له العثرات، وأوجدوا له الزلات، مبنية على شبه واهية، وألفاظ محتملة.
– أما إن أفلست جهودهم من كل هذا رموه بالأخرى فقالوا: متستر، محايد.
إلى غير ذلك من ضروب تطاول سُعاة الفتنة والتفرق، وتمزيق الشمل والتقطع.
– وقد جرت هذه الظاهرة إلى الهلكة في ظاهرة أخرى من كثرة التساؤلات المتجنية – مع بسمة خبيثة – عن فلان، وعلان، والإيغال بالدخول في نيته، وقصده، فإذا رأوا "شيخاً" ثنى ركبتيه للدرس، ولم يجدوا عليه أي ملحظ، دخلوا في نيته، وكيّفوا حاله: ليبني نفسه، لسان حاله يقول: أنا ابن من فاعرفوني. ليتقمص شخصية الكبار. يترصد الزعامة».
??????
(5)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يعتني بالقواعد الشرعية في دعوته
إنّ إتقان الدَّاعِيَة للقواعد والأصول والضوابط الشرعية يسهل مهمته في الدعوة إلى الله، ويبصره في أمور كثيرة بطرق يسيرة، وينشئ عنده ملكة الاستنباط والاجتهاد.
وهذه الأصول والقواعد من محاسن الشريعة وكمالها وجمالها فهي تضبط أحكامها، وتجمع متفرقاتها، فهي مبنية على الحكمة والصلاح، والهدى والرحمة، والخير والعدل، ونفي أضداد ذلك، ومن أهم القواعد التي يحتاجها الدَّاعِيَة كثيراً في مسيرته الدعوية:
أوَّلاً: القواعد الكلية الكبرى التي اتفق عليها العلماء، وذكروا أنَّ الفقه مبني عليها، وإليها ترجعُ بقية القواعد – غالباً – وعددها خمس ():
1 – قاعدة:" الأمور بمقاصدها".
2 – قاعدة:"اليقين لا يزول بالشك".
3 – قاعدة:"المشقة تجلب التيسير".
4 – قاعدة:"الضرر يزال".
5 – قاعدة:"العادة محكمة".
ثانياً: ومن الأصول العظيمة:
1 – "أنَّ الشارع لا يأمر إلاّ بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلاّ عمّا مفسدته خالصة أو راجحة" قال الشيخ السّعديّ: «هذا الأصل شامل لجميع الشريعة، لا يشذ عنه شيء من أحكامها، لا فرق بين ما تعلق بالأصول أو بالفروع، وسواء تعلق بحقوق الله، أو بحقوق عباده قال الله تعالى: ? ? •??? ???? ???????? ???????????? ????????????? ??????????? ??? ???????????? ?????????? ???? ?????????????? ????????????? ???????????? ? ?????????? ?????????? ??????????? ???? ? [النحل: 90]، فلم يبق عدل ولا إحسان ولا صلة إلاّ أمر به في هذه الآية الكريمة، ولا فحشاء ومنكر متعلق بحقوق الله، ولا بغيّ على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم إلاّ نهى عنه، ووعظ عباده أن يتذكروا هذه الأوامر وحسنها ونفعها فيمتثلوها، ويتذكروا ما في النواهي من الشر والضرر فيجنتبوها» إلى أنْ قال: «ويستدلُ بهذا الأصل العظيم والقاعدة الشرعية على أنّ العلوم العصرية وأعمالها، وأنواع المخترعات الحديثة النافعة للناس في أمور دينهم ودنياهم، أنها مما أمر الله به ورسوله @، ومما يحبه الله ورسوله @، ومن نعم الله على العباد، وبما فيها من المنافع الضرورية والكمالية، فالبرقيات بأنواعها، والصناعات كلها، وأجناس المخترعات الحديثة تنطبق عليها هذه القاعدة أتمّ انطباق، فبعضها يدخل في الواجبات، وبعضها في المستحبات، وشيء منها في المباحات بحسب ما تثمره، وينتج عنها من أعمال» ().
2 – "أنَّ الشريعة مبنية على أصلين: الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول @" قال السّعديّ: «هذان الأصلان شرطٌ لكل عمل ديني ظاهر كأقوال اللسان، وأعمال الجوارح، وباطن كأعمال القلوب، قال الله تعالى: ? ???? ?? ????????? ??????????? ? ? [الزمر:3]، وقال: ? ?????? ?????????? ???? ????????????? ???? ??????????? ???? ????????? ? [البينة:5]، والدِّينُ فسرهُ النبي @ في حديث جبريل أنه شرائع الإسلام الخمسة وأصول الإيمان الستة، وحقائق الإيمان وهو الإحسان الذي هو أصل أعمال القلوب، فهذه الأمور لا بدّ أن تكون خالصةً لله مراداً بها وجهه ورضوانه وثوابه، ولا بدَّ أنْ تكون مأخوذة من الكتاب والسنة» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/132)
3 – "أنَّ الأحكامَ الأصوليةَ والفرعيةَ لا تتم إلاّ بأمرين: وجود شروطها، وأركانها، وانتفاء موانعها" قال السّعديّ: «وهذا أصلٌ كبيرٌ مطرد الأحكام في الأصول والفروع، فمن أعظم فوائده: كثيرٌ من نصوص الوعد بالجنة، وتحريم النار على أعمال لا تكفي وحدها بمجردها، وكثيرٌ من نصوص الوعيد التي رتب عليها دخول النار، أو تحريم دخول الجنة، أو حرمان بعض أجناس نعيمها، فلا بدَّ في هذه النصوص من اجتماع شروطها، ومن انتفاء موانعها، وبهذا يحصل الجواب عن كثير من الإيرادات والإشكالات على نصوص الوعد والوعيد، وهي كثيرةٌ جداً ... » ().
فهذه قواعدُ جليلةٌ، نفعها للدعاة كبير، وأثرها على تصحيح الدعوة عظيم، فينبغي للداعية البصير أنْ يعتني بها جيّداً.
??????
(6)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يراعي فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد
هذه المسألة من المسائل العظيمة التي ينبغي لكل داعيةٍ أن يتعلمها خاصةً في هذا الزمان؛ لعظم الحاجة إليها؛ ولأنَّ الدعاة فيها بين إفراط وتفريط، فطائفةٌ لم تعتد بالمصالح الراجحة فخالفت بذلك النصوص الصريحة من كتاب الله وسنة رسوله @ – ويأتي ذكرها –، وطائفة تساهلت في اعتبار المصالح و توسعت في استعمالها على حساب النصوص الشرعية الواضحة فلم تراعِ "فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد"، ووفق الله طائفة فتوسطت بين هاتين الطائفتين فعملت "بفقه الموازنة بين المصالح والمفاسد" في ضوء نصوص الكتاب والسنة مراعية في ذلك الأصول والضوابط الشرعية مستفيدة من فهوم العلماء المحققين من سلف الأمة.
ويمكن إجمال الكلام على هذه المسألة في نقطتين ():
النقطة الأولى: مراعاة القواعد التي دل عليها استقراء جملة النصوص الشرعية في هذه المسألة ومنها قاعدة:"درء () المفاسد أولى من جلب المصالح" – وهي الأصل في هذا الباب –، فإذا تعارضتْ مفسدةٌ ومصلحة قُدِّمَ دفع المفسدة غالباً – إلاّ أنْ تكون المصلحة راجحة فتقدم على المفسدة المرجوحة – لأن اعتناء الشارع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات ()، ولذلك قال @: «فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ» () فجعل المناهي آكد في الاعتبار من الأوامر؛ حيث حَتّمَ في المناهي من غير مثنوية، ولم يحتم ذلك في الأوامر إلا مع التقييد بالاستطاعة، وذلك إشعار بترجيح مطابقة المناهي على مطابقة الأوامر.
ومن النصوص الدالة على هذه القاعدة قوله تعالى: ? ???? ????????? ????????? ????????? ??? ????? ???? ??????????? ???? ??????? ???????? ?????? ? ? [الأنعام: 108].
قال ابنُ كثير: «يقولُ اللهُ تعالى ناهياً لرسوله @ والمؤمنين عن سب آلهة المشركين وإن كان فيه مصلحة إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها، وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين ... ومن هذا القبيل وهو ترك المصلحة لمفسدة أرجح منها ماجاء في الصحيح أن رسول الله @ قال: ملعون من سب والديه قالوا: يارسول الله وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه» ().
ومن النصوص أيضاً: حديثُ عَائِشَةَ < قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ @ عَنْ الْجَدْرِ () أَمِنْ الْبَيْتِ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَلِمَ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ؟ قَالَ: إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمْ النَّفَقَةُ، قُلْتُ: فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا؟ قَالَ: فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْزِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ (). وقد بوّب البخاريّ على الحديث بقوله: «باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه» ()، قال
ابنُ حجر: «والمراد بالاختيار في عبارته المستحب، وفيه: اجتنابُ ولي الأمر ما يتسرع الناس إلى إنكاره، وما يخشى منه تولد الضرر عليهم في دين أو دنيا، وتألف قلوبهم بما لا يترك فيه أمر واجب، وفيه تقديم الأهم فالأهم من دفع المفسدة وجلب المصلحة، وإنهما إذا تعارضا بدئ بدفع المفسدة، وأنَّ المفسدة إذا أمن وقوعها عاد استحباب عمل المصلحة» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/133)
قَالَ شيخُ الإسلام – أثناء كلامه على بعض المستحبات ومنها مسألة البسملة والجهر بها –: «وَيستحبُ للرجلِ أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحباتِ؛ لأنَّ مصلحةَ التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل مثل هذا، كما تَرَكَ النبيّ @ تغيير بناء البيت لما في إبقائه من تأليف القلوب، وكما أنكر ابن مسعود على عثمان إتمام الصلاة في السفر ثم صلى خلفه متما وقال: الخلافُ شرٌّ» ().
وقال أيضاً: «فالعملُ الواحدُ يكون فعله مستحباً تارةً، وتركه تارةً، باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الأدلة الشرعية، والمسلم قد يترك المستحب إذا كان في فعله فساد راجح على مصلحته كما ترك النبي @ بناء البيت على قواعد إبراهيم وقال لعائشة: لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه – والحديث في الصحيحين – فترك النبي @ هذا الأمر الذي كان عنده أفضل الأمرين للمعارض الراجح وهو حِدْثانُ عهد قريش بالإسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة على المصلحة، ولذلك استحب الأئمةُ أحمد وغيره أن يدع الإمام ما هو عنده أفضل إذا كان فيه تأليف المأمومين مثل أن يكون عنده فصل الوتر أفضل بأن يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يؤم قوما لا يرون إلا وصل الوتر فإذا لم يمكنه أن يتقدم إلى الأفضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر أرجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يرى المخافتة بالبسملة أفضل أو الجهر بها وكان المأمومون على خلاف رأيه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتأليف التي هي راجحة على مصلحة تلك الفضيلة كان جائزاً حسناً» ().
وقال أيضاً: «الواجبات والمستحبات لا بد أن تكون المصلحة فيها راجحة على المفسدة إذ بهذا بعثت الرسل، وأنزلت الكتب، والله لا يحب الفساد بل كل ما أمر الله به فهو صلاح، وقد أثنى الله على الصلاح والمصلحين والذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذم الفساد والمفسدين في غير موضع، فحيث كانت مفسدة الأمر والنهي أعظم من مصلحته لم يكن مما أمر الله به وان كان قد ترك واجب وفعل محرم إذ المؤمن عليه أن يتقى الله في عباد الله وليس عليه هداهم وهذا من معنى قوله تعالى: ? ??????????? ????????? ?????????? ?????????? ??????????? ? ?? ????????? ?•? •??? ????? ?????????????? ? ? [المائدة:105]، والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضال ... وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فإن الأمر والنهى وإن كان متضمنا لتحصل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة، فَمَتَى قدر الإنسان على اتّباع النصوص لم يعدل عنها، وإلاّ اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر، وقلَّ أن تعوزَ النصوصُ مَنْ يكونُ خبيراً بها وبدلالتها على الأحكام، إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر، بحيث لا يفرقون بينهما، بل إما أن يفعلوهما جميعاً أو يتركوهما جميعاً لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر، بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أُمر به، وإن استلزم ما هو دونه من المنكر، ولم يُنه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله، والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله @ وزوال فعل الحسنات، وإنْ كان المنكر أغلب نُهي عنه، وإن استلزم ماهو دونه من المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزِم للمنكر الزائد عليه، أمراً بمنكر وسعياً في معصية الله ورسوله @، وإنْ تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما فتارة يصلح الأمر، وتارة يصلح النهي، وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي حيث كان المنكر والمعروف متلازمين وذلك في الأمور المعينة الواقعة» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/134)
ومما أنبه عليه أنّ ما تقدم إنّما هو تقريريّ نظريّ ينبغي أن يكون مستقراً عند الدَّاعِيَة البصير .. ويبقى التطبيق العلميّ والممارسة الفعلية للتقرير النظريّ، والنقطةُ الثانيةُ تعالج هذا الأمر وهي:
النقطة الثانية: يستفاد من قول شيخ الإسلام المتقدم: «فالعملُ الواحدُ يكون فعله مستحباً تارةً، وتركه تارةً، باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الأدلة الشرعية»، وكذلك قوله ~: «فتفطن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية والمفاسد، بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند المزاحمة، فإن هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر، وجنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيراً. فأما مراتب المنكر ومراتب الدليل، بحيث تقدم عند التزاحم أعرف المعروفين فتدعو إليه، وتنكر أنكر المنكرين: وترجح أقوى الدليلين، فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين» ().
أنَّ الدَّاعِيَة لكي يوازن بين المصالح والمفاسد لا بدَّ له من الجمع بين القوة العلمية والقوة العملية – وسيأتي أنَّ الدَّاعِيَة البصير يجمع بين القوتين: العلمية والعملية قدر المستطاع – فليست المسألة خاضعة لرغبات شخصية، وأهواء فردية، وتوجهات حزبية لو فتح لها الباب لغيرت مراسيم الشريعة، وألغت أصول العقيدة بدعوى مصالح متوهمة مصادمة لنصوص الشرع كما وُجد في زماننا هذا من يدعو لنقل صلاة الجمعة إلى يوم الأحد في البلاد الكافرة الغربية مراعاة لأحوال الناس لأنّ الإجازة هناك يوم الأحد!!.
فالمسألة منوطة بالعلم الصحيح المبني على الكتاب والسنة الصحيحة، ومعرفة الواقع المعين، فإنْ كنتَ كذلك – أيها الدَّاعِيَة – وإلاّ فقد قال تعالى:
? ???????????? ?????? ?????????? ??? ??????? ?? ??????????? ? [النحل:43].
وقال: ? ??????? ?????????? ?????? ????? ???????? ???? ?????????? ?????????? ????? ? ?????? ??????? ????? ?????????? ???????? ??????? ???????? ???????? ?????????? ????????? ?????????????????? ???????? ? ? [النساء:83].
??????
(7)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
وفِقْهُ إنكارِ المُنْكر
قَالَ ابنُ القيّم: «النَّبِيُّ @ شَرَعَ لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل – بإنكاره – من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كَانَ إنكارُ المنكرِ يستلزمُ مَا هُوَ أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره، وإنْ كَانَ الله يبغضه ويمقت أهله، وهذا كالإنكارِ عَلَى الملوكِ والولاةِ بالخروجِ عليهم؛ فإنَّهُ أساسُ كلِّ شرٍ وفتنةٍ إلى آخرِ الدهر، وقد استأذن الصحابةُ رَسُولَ اللَّهِ @ في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وقالوا: أفلا نقاتلهم؟ فقال: لا ما أقاموا الصلاة، وقال: من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعته، وَمَنْ تأملَ مَا جَرَى على الإسلام في الفتن الصغار و الكبار، رآها من إضاعة هذا الأصل، و عدم الصبر على المنكر، فطلبوا إزالته، فتولد منه ما هو أكبر منه، و قد كان رسول الله @ يرى بمكة أكبر المنكرات و لا يستطيع تغييرها، بل لمّا فتح الله مكة صارت دار الإسلام، عَزَمَ على تغيير البيت و ردّه على قواعد إبراهيم، و منعه من ذلك – مع قدرته عليه – خشيته وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام، و كونهم حديثو عهد بكفر، و لهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد؛ لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه كما وجد سواء.
فإنكار المنكر أربع درجات:
– الأولى أن يزول ويخلفه ضده.
– الثانية أن يقل وإن لم يزل بجملته.
– الثالثة أن يخلفه ما هو مثله.
– الرابعة أن يخلفه ما هو شر منه.
فالدرجتان الأوليان مشروعتان، والثالثة موضع اجتهاد،، والرابعة محرمة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/135)
وسمعتُ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية – قدس الله روحه ونور ضريحه – يقول: مررتُ أنا وبعضُ أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر، فأنكر عليهم من كان معي، فأنكرتُ عليه!، وقلتُ له: إنما حرم الله الخمر لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبئ الذرية وأخذ الأموال فدعهم!» ().
??????
(8)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يعتني ببيان محاسن الإسلام
"إنَّ من أكبر الدعوة إلى دين الإسلام شرح ما احتوى عليه من المحاسن التي يقبلها ويتقبلها كلُّ صاحب عقلٍ وفطرة سليمة، فلو تصدّى للدعوة إلى هذا الدين رجالٌ يشرحون حقائقه، ويبينون للخلق مصالحه، لكان ذلك كافياً كفاية تامةً في جذب الخلق إليه، لما يرون من موافقته للمصالح الدينية والدنيوية، ولصلاح الظاهر والباطن من غير حاجة إلى التَّعرض لدفع شُبَهِ المعارضين، والطّعن في أديان المخالفين، فإنه في نفسه يدفع كلّ شُبهة تعارضه، لأنه حقٌ مقرونٌ بالبيان الواضح، والبراهين الموصّلة إلى اليقين، فإذا كُشف عن بعض حقائق هذا الدين صار أكبر داعٍ إلى قبوله ورجحانه على غيره، واعلم أنَّ محاسن الدين الإسلاميّ عامّة في جميع مسائله ودلائله، وفي أصوله وفروعه، و فيما دلَّ عليه من علوم الشرع والأحكام، وما دلَّ عليه من علوم الكون والاجتماع .. " إلى آخر ما قاله وبينه ومثل عليه العلاّمة عبد الرحمن السَّعديّ في كتابه "الدُّرة المختصرة في محاسن الدين الإسلاميّ" ().
وقال السّعديّ في كتابه "القواعد الحسان في تفسير القرآن" (): «القاعدة العاشرة: في طرق القرآن إلى دعوة الكفار على اختلاف مللهم. يدعوهم إلى الإسلام، والإيمان بمحمد @ بما يصفه من محاسن شرعه ودينه، وما يذكره من براهين رسالة محمد @ ليهتدي منْ قصد الحق والإنصاف، وتقوم الحجة على المعاند، وهذه أعظم طريق يدعى بها جميع المخالفين لدين الإسلام، فإن محاسن دين الإسلام ومحاسن النبي @ وآياته وبراهينه فيها كفاية تامة للدعوة، بقطع النظر عن إبطال شبههم، وما يحتجون به، فإن الحق إذا اتضح علم أن كل ما خالفه فهو باطل وضلال .. ».
??????
(9)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يحذر من مخالفة الكتاب والسنة مسايرةً للواقع ()
مما يعترض الدَّاعِيَة فتنة مسايرة الواقع وضغط الفساد ومسايرة العادات، ومراعاة رضا الناس وسخطهم، وهي فتنة لا يستهان بها؛ فلقد سقط فيها كثير من الناس وضعفوا عن مقاومتها، والموفق من ثبته الله ? كما قال تعالى:
? ????????? ???? ????????? ?????????? ???????????? ?????•???? ??? ???????????? ?????????? ????? ?????????? ? ?
[إبراهيم: 27].
وإذا كان الرسول @ قد قال له ربه تبارك وتعالى: ? ???????? ??? ??????????? ?????? ????? ???????? ?????????? ??????? ??????? ???? ? [الإسراء: 74]، فسواه من الناس أحوج إلى التثبيت من ربه تعالى، وفي هذا تأكيد على أهمية الدعاء وسؤال من بيده التثبيت والتوفيق وهو الله ?.
إن المطلوب من الدَّاعِيَة في مجتمعات المسلمين هو تغيير المجتمعات وتسييرها إلى ما هو أحسن لا مسايرتها ومداهنتها، فهذه والله هي مهمة الأنبياء والمصلحين من بعدهم، وهذه هي الحياة السعيدة للعالِم والدَّاعِيَة، وإلا فلا معنى لحياة الدَّاعِيَة والعالم ولا قيمة لها إذا هو ساير الناس واستسلم لضغوط الواقع وأهواء الناس. إن العالم والدَّاعِيَة لا قيمة لحياتهما إلا بالدعوة والتغيير للأحسن، ولا شك أن في ذلك مشقة عظيمة؛ ولكن العاقبة حميدة بإذن الله تعالى في الدارين لمن صبر وصابر واستعان بالله ?.
ومن أخطر صور فتنة مسايرة الواقع مسايرة ركب الغرب في بعض الميادين من قِبَلِ دعاة العصرانية () من أبناء المسلمين، وهم لا يعترفون بأنها
مسايرة؛ ولكنهم يسمونها تجديداً وتطويراً يناسب العصر، وتحت هذا المسمى يقضون على كثير من الثوابت الشرعية ويتحللون من شرع الله ? باسم
التطوير وهو في الحقيقة مسايرة للواقع الغربي وتقليد أعمى وانبهار بإنجازاته
المادية بل الهزيمة النفسية أمامه؛ والغريب في أمر هؤلاء أنهم يرفضون التقليد ويشنعون على من يقلد سلف الأمة ويتبعهم، وعلى من يبقى على الموروث
لا يتجاوزه ولا يطوره، ثم هم في الوقت نفسه يسقطون في تقليد الغرب ومحاكاته بصورة لا تدع مجالاً للريب والشك؛ وهم الذين يتشدقون بالعقلانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/136)
ورفض التقليد! ويتحدث الأستاذ محمد حامد الناصر عن بعض شذوذات العصرانيين في ميادين الفقه فيقول: «لقد خرج العصرانيون علينا بفقه غريب
شاذ يريد تسويغ الواقع المعاصر لإدخال كثير من القيم الغربية في دائرة الإسلام؛ ذلك أن موقفهم من النصوص الشرعية عجيب؛ فإذا كانت الآية واضحة
الدلالة والأحاديث النبوية المتواترة قالوا: إن هذه النصوص كانت لمناسبات تاريخية لا تصلح لعصرنا الحاضر، وإذا كانت أحاديث آحاد قالوا لا يؤخذ من خبر الآحاد تشريع ولا تبنى عليه عقيدة، أو ألغوا بعض الأحاديث الصحيحة بحجة أنها سُنَّة غير تشريعية، ثم يتهمون الفقهاء بالجمود وضيق الأفق!!، إن هذه التجاوزات لو أخذ بها لن تترك من ثوابت الإسلام شيئاً إلا وحاولت مسخه أو تشويهه.
ومن شذوذاتهم:
1 – رفضهم تطبيق الحدود التي فيها رجم أو قتل أو قطع عضو إلا بعد الإصرار والمعاودة والتكرار، ويأتون بِشُبَهٍ من هنا وهناك.
2 – إباحتهم الربا في البنوك بحجة الحفاظ على اقتصاد البلاد، وأنَّ الربا المحرم عندهم هو الربح المركب.
3 – موقفهم من المرأة، والدعوة إلى تحريرها بزعمهم، ودعوتهم لها إلى محاكاة المرأة الغربية في عاداتها، وإلى الثورة على الحجاب الشرعي وتعدد الزوجات.
4 – أحكام أهل الذمة: كما يرى العصرانيون أن أحكام أهل الذمة كانت لعصر غير عصرنا وهي الآن لا تناسب عصرنا!!» ().
ويوضح الأستاذ الناصر مفهومهم للتجديد والتطوير قائلاً: «إن مزاعم التجديد التي رفع هؤلاء لواءها كشفت الحقيقة جلية وهي أن التجديد لديهم يعني تطوير الدين على طريقة عصرنة الدين عند اليهود والنصارى». ولذلك فإن التجديد عندهم يعني: هدم العلوم المعيارية: أي علوم التفسير المأثور وأصوله، وعلم أصول الفقه، وعلم مصطلح الحديث ويعني: رفض الأحاديث الصحيحة جزئياً أو كلياً بحجة ضرورة ملاءمتها لعقولهم ولمصلحة الأمة، وظروف العصر الحاضر، ويعني: رفض السنة غير التشريعية أي: فيما يخص شؤون الحكم والسياسة وأمور الحياة والمجتمع عموماً، التجديد عندهم يعني: الانعتاق من إسار الشريعة إلى بحبوحة القوانين الوضعية، التي تحقق الحرية والتقدم، ولذلك هاجموا الفقه والفقهاء بلا هوادة.
– الاجتهاد والتجديد عندهم يعني: تحقيق المصلحة وروح العصر.
مما سبق يتبين خطر هذه البدعة الجديدة وأن أصلها مسايرة الواقع والانهزامية أمام ضغطه مصحوباً ذلك بالجهل بالإسلام أحياناً، وبالهوى والشهوة أحياناً كثيرة.
إنَّ الدَّاعِيَة الذي تظهرُ عليه مظاهر مسايرة الواقع يفقد مصداقيته عند نفسه وعند الناس، وإن لم يتدارك نفسه فقد ييأس ويخسر ويترك الدعوة وأهلها؛ إذ كيف يساير الواقع من هو مطالب بتغيير الواقع وتسييره؟! وكلما كثر المسايرون كثر اليائسون والمتساقطون؛ وهذا بدوره يؤدي إلى ضعف الدعوة وضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
??????
(10)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتقن المحاورة وآدابها
لابدَّ للداعية في حياته الدعوية من محاورة ومجادلة ومناظرة ومحاجة .. وإتقان الدَّاعِيَة – المخلص لله والمتبع لرسوله @ – للحوار وأصوله وآدابه سببٌ من أسباب نجاحه وقبول دعوته .. وربما يكون هذا الدَّاعِيَة – ممن قل حظه من العلم لكنْ – لجودة حواره، وحسن أدبه فيه، يوفق في دعوته ...
فما الحوار؟ وما أصوله؟ وما آدابه؟ وما غايته؟
الحوار والمحاورة: المرادة في الكلام، ومنه التحاور، وقد وردت هذه
المادة في كتاب الله بهذا المعنى في ثلاثة مواضع؛ موضعان في سورة الكهف
في محاورة الرجلين الشاكر لنعمة الله, والكافر لها ? ??????? ???????????? ?????? ????????????? ? [الكهف:34]، وقوله: ? ????? ????? ?????????? ?????? ????????????? ? [الكهف:37]، والموضع الثالث في سورة المجادلة قال تعالى: ? ???? ?????? ???? ?????? ??????? ??????????? ??? ????????? ???????????? ????? ???? ?????? ???????? ??????????????? ? •??? ???? ??????? ??????? ??? ? [المجادلة:1].
ومن أهم أصول الحوار ():
الأصل الأول: سلوك الطرق العلمية والتزامها، ومن هذه الطرق: تقديم الأدلة المُثبِتة أو المرجِّحة للدعوى، وصحة تقديم النقل في الأمور المنقولة.
الأصل الثاني: سلامة كلامِ المناظر ودليله من التناقض؛ فالمتناقض ساقط بداهة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/137)
الأصل الثالث: الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مُسَلَّمة. وهذه المُسَلَّمات والثوابت قد يكون مرجعها؛ أنها عقلية بحتة لا تقبل النقاش عند العقلاء المتجردين؛ كحُسْنِ الصدق، وقُبحِ الكذب، وشُكر المُحسن، ومعاقبة المُذنب، أو تكون مُسَلَّمات دينية لا يختلف عليها المعتنقون لهذه الديانة أو تلك، وبالوقوف عند الثوابت والمُسَلَّمات، والانطلاق منها يتحدد مُريد الحق ممن لا يريد إلا المراء والجدل والسفسطة. قال الشيخ صالح بن حميد: «ولهذا فإننا نقول إن من الخطأ – غير المقصود – عند بعض المثقفين والكاتبين إثارة هذه القضايا، أعني: تطبيق الشريعة – الحجاب – تعدد الزوجات – وأمثالها في وسائل الإعلام، من صحافة وإذاعة على شكل مقالات أو ندوات بقصد إثباتها أو صلاحيتها. أما إذا كان المقصود: النظر في حِكَمِها وأسرارها وليس في صلاحيتها وملاءمتها فهذا لا حرج فيه، إذْ: ? ????? ????? ?????????? ???? ?????????? ????? ????? ???? ????????????? ?•????? ??? ??????? ?????? ???????????? ???? ?????????? ? ? [الأحزاب:36]، وأخيراً فينبني على هذا الأصل؛ أنَّ الإصرار على إنكار المُسلَّمات والثوابت مكابرة قبيحة، ومجاراة منحرفة عن أصول الحوار والمناظرة، وليس ذلك شأن طالبي الحق».
الأصل الرابع: التجرُّد، وقصد الحق، والبعد عن التعصب، والالتزام بآداب الحوار.
الأصل الخامس: أهلية المحاور؛ إذا كان من الحق ألا يمنع صاحب الحق عن حقه، فمن الحق ألا يعطى هذا الحق لمن لا يستحقه، كما أن من الحكمة والعقل والأدب في الرجل ألا يعترض على ما ليس له أهلاً، ولا يدخل فيما ليس هو فيه كفؤاً .. وكثير من الحوارات غير المنتجة مردُّها إلى عدم التكافؤ بين المتحاورين، ولقد قال الشافعي ~: (ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهل إلا غلبني!). وهذا التهكم من الشافعي ~ يشير إلى الجدال العقيم؛ الذي يجري بين غير المتكافئين.
الأصل السادس: الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون، والالتزام الجادّ بها، وبما يترتب عليها.
ومن أهم آداب الحوار:
1 – الإخلاص؛ قال الشيخ صالح بن حميد: «ومن التحسس الدقيق والنصح الصادق للنفس أن يحذر بعض التلبيسات النفسية والشيطانية فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف انتصار ذاتٍ وهوى. ويدخل في باب الإخلاص والتجرد توطين النفس على الرضا والارتياح إذا ظهر الحق على لسان الآخر ورأيه، ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه. فهمُّ المخلص ومهمته أن ينتشر الحق في كل مكان، ومن أيّ مكان، ومن أيّ وعاء، وعلى أيّ فم، إن من الخطأ البيِّن في هذا الباب أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت، ولا يحبه إلا أنت، ولا يدافع عنه إلا أنت، ولا يتبناه إلا أنت، ولا يخلص له إلا أنت».
2 – التزام القول الحسن، وتجنب منهج التحدي والإفحام.
3 – الالتزام بوقت محدد في الكلام. ومن المفيد أن تعلم؛ أن أغلب أسباب الإطالة في الكلام ومقاطعة أحاديث الرجال يرجع إلى ما يلي: إعجاب المرء بنفسه، أوحبّ الشهرة والثناء، أوظنّ المتحدث أن ما يأتي به جديد على الناس، أوقِلَّة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم، والذي يبدوا أن واحداً منها إذا استقر في نفوس السامعين كافٍ في صرفهم، وصدودهم، ومللهم، واستثقالهم لمحدِّثهم.
4 – حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة.
5 – تقدير الخصم واحترامه.
6 – حصر المناظرات في مكان محدود.
غاية الحوار:
الغاية من الحوار إقامةُ الحجة، ودفعُ الشبهة والفاسد من القول والرأي. فهو تعاون من المُتناظرين على معرفة الحقيقة والتَّوصُّل إليها، ليكشف كل طرف ما خفي على صاحبه منها، والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق. يقول الحافظ الذهبي: (إنما وضعت المناظرة لكشف الحقِّ، وإفادةِ العالِم الأذكى العلمَ لمن دونه، وتنبيهِ الأغفلَ الأضعفَ).
قلتُ: ومما يعجب منه المرء ما نسمعه هذه الأيام من رمي بعض المنحرفين أهلَ الاستقامةَ بأحادية الرأي، وعدم قبول الحوار، والتشنج والانفعال، واستعداء السُّلْطة ... إلى آخر ما قالوا؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/138)
ولا أجد أبلغ في ردّ هذا الكلام من قول شيخنا عبد الله وكيل الشيخ – حفظه الله – في كتابه الماتع "المرأة وكيد الأعداء" (): «ولم تعرف المنطقة الإسلامية طائفة تقفل أبواب الحوار كطائفة العلمانيين، واسألوا التاريخ من الذي ملأ السجون والمعتقلات هنا وهناك؟ ومن الذي علّق رواد الفكر على أعواد المشانق؟ ومن الذي صادر الكتاب الإسلاميّ؟ ولقد عشنا أشرس المواقف وأبعدها عن الحوار من خلال مواقف صدام حسين الذي لا يستطيع أن يتبرأ منه العلمانيون؛ بل طالما تغنوا بأمجاده وهدروا في مربده وأزجوا لها القصيد تباعاً ... ».
ثمّ أين كانت هذه النداءات للحوار وقبول الآخر لما ضُرب الحصار الإعلامي الرهيب على الإسلاميين وأدبهم عن الجماهير والذي كان بمثابة "الحكم على الإسلاميين بالموت، وهم أحياء يراهم الناس" كما عبر عن ذلك الأديب الإسلامي الكبير علي أحمد بكثير يوماً ().
??????
(11)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يجمعُ بين القوتين: العلمية والعملية– قدر المستطاع –
وأكتفي للتعبير عن هذه الصفة بنقل كلامٍ قيّم لابن القيّم قال فيه: «فمن الناس من تكون له القوة العلمية الكاشفة عن الطريق، ومنازلها، وأعلامها، وعوارضها ومعاثرها، وتكون هذه القوة أغلب القوتين عليه، ويكون ضعيفاً في القوة العملية، يبصر الحقائق، ولا يعمل بموجبها، ويرى المتالف والمخاوف والمعاطب ولا يتوقاها، فهو فقيه ما لم يحضر العمل، فإذا حضر العمل شارك الجهال في التخلف، وفارقهم في العلم، وهذا هو الغالب على أكثر النفوس المشتغلة بالعلم، والمعصوم من عصمه الله ولا قوة إلا بالله.
ومن الناس من تكون له القوة العملية الإرادية وتكون أغلب القوتين عليه، وتقتضي هذه القوة السير، والسلوك، والزهد في الدنيا، والرغبة في الآخرة، والجِد، والتشمير في العمل، ويكون أعمى البصر عند ورود الشبهات في العقائد والانحرافات في الأعمال والأقوال والمقامات، كما كان الأول ضعيف العقل عند ورود الشهوات، فَداءُ هذا من جهله، وداء الأول من فساد إرادته وضعف عقله، وهذا حال أكثر أرباب الفقر والتصوف السالكين على غير طريق العلم، بل على طريق الذوق والوجد والعادة ....
ومن كانت له هاتان القوتان: استقام له سيره إلى الله، ورُجي له النفوذ، وقوي على رد القواطع والموانع – بحول الله وقوته –، فإن القواطع كثيرة شأنها شديد لا يخلص من حبائلها إلا الواحد بعد الواحد، ولولا القواطع والآفات لكانت الطريق معمورة بالسالكين، ولو شاء الله لأزالها وذهب بها، ولكن الله يفعل ما يريد، والوقت – كما قيل – سيف فإن قطعته وإلا قطعك.
فإذا كان السير ضعيفاً، والهمة ضعيفة، والعلم بالطريق ضعيفاً، والقواطع الخارجة والداخلة كثيرة شديدة، فإنه جهد البلاء، ودرك الشقاء، وشماتة الأعداء، إلا أن يتداركه الله برحمة منه من حيث لا يحتسب، فيأخذ بيده ويخلصه من أيدي القواطع، والله ولي التوفيق» ().
??????
(12)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتثبت دائماً ولا يتعجل
وهو بهذا ينفذ أمر الله ? في قوله: ? ??????????? ????????? ??????????? ????? ?????????? ??? ??????? ???? ?????•??????? ? [النساء:94]. وفي قراءة: (فتثبتوا).
وقوله: ? ??????????? ????????? ??????????? ??? ?????????? ??????? ???????? ??????•??????? ??? ?????????? ??????? ??????????? ? [الحجرات: 6].
وقد عاب الله المتسرعين إلى إذاعة الأخبار التي يخشى من إذاعتها، فقال تعالى: ? ??????? ?????????? ?????? ????? ???????? ???? ?????????? ?????????? ????? ? ?????? ??????? ????? ?????????? ???????? ??????? ???????? ???????? ?????????? ????????? ?????????????????? ???????? ? ? [النساء: 83] ().
قال السعدي: «هذا تأديب من الله لعباده, عن فعلهم هذا, غير اللائق.
وأنه ينبغي لهم, إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة, والمصالح العامة, ما يتعلق بالأمن, وسرور المؤمنين, أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم, أن يتثبتوا, ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر.
بل يردونه إلى الرسول, وإلى أولي الأمر منهم, أهل الرأي, والعلم والنصح, والعقل, والرزانة, الذين يعرفون الأمور, ويعرفون المصالح وضدها، فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين, وسرورا لهم, وتحرزا من أعدائهم, فعلوا ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/139)
وإن رأوا ما فيه مصلحة, أو فيه مصلحة, ولكن مضرته تزيد على مصلحته, لم يذيعوه.
ولهذا قال " لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ " أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة, وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة أدبية, وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور, ينبغي أن يولى من هو أهل لذلك, ويجعل إلى أهله, ولا يتقدم بين أيديهم, فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ.
وفيه النهي عن العجلة والتسرع, لنشر الأمور, من حين سماعها.
والأمر بالتأمل قبل الكلام, والنظر فيه, هل هو مصلحة, فيُقْدِم عليه الإنسان, أم لا؟ فيحجم عنه» ().
ولا يخفى كم جرَّ عدم التثبت من مصائب وشرور وأحقاد بل وصل أحيانا إلى إراقة دماء معصومة بغير ذنب وجريرة!.
??????
(13)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
وفقه الفتن
قال الحافظ أحمد بن صالح العِجْليُّ:
«حَدّثني أبي قال: هاجتْ فتنةٌ بالكوفة فعَمِلَ الحَسَنُ بنُ الحُرّ طعاماً كثيراً ودعا قُرّاء أهل الكوفة، فكتبوا كتاباً يأمرون فيه بالكف، وينهون عن الفتنة، فدعو سليمان الأعمش فتكلم بثلاث كلمات فاستغنوا بهن عن قراءةِ ذلكَ الكتاب فَقَالَ: رَحِمَ اللهُ امرأ "مَلَكَ لِسَانَهُ" ()، "وَكفَّ يدَهُ" ()، "وَعَالجَ مَا في صدرهِ" () تَفَرَقوا فإنه كَانَ يُكره طول المجلس» ().
وفي روايةٍ أُخرى: «فَقاَلَ الأعمشُ: مَلَكَ لسانَه رجلٌ، وحَفِظَ نفسَه، وعَلِمَ ما في قلبه، إنّه كانَ يُقَال: إنه إذا طَالَ المجلسُ كان للشيطان فيه مطمعٌ، أحضرْ طعامَكَ».
هذه ثلاث وصايا عظيمة مستقاة من كتاب الله وسنة رسوله @ قَالها شيخُ المقرئين والمُحدثين، وحافظُ أهل الكوفة في زمانه، وأحد الستة الذين حفظوا العلم على أمة محمد @ (): سُليمانُ بنُ مِهْرَان الأعمش – وَمَنْ قرأ سيرته عَرَفَ إمامة هذا الرجل في العلم والعمل والزهد –.
ونحن في هذا الزمان – زمان الفتن – بحاجة لمثل هذه الوصايا المبنية على كتاب الله وعلى سنة رسول الله @، وأخذ العبر والعظات والأحكام، والخروج بفقة ما ينبغي عمله عِندَ الفتن في ضوء كتاب الله وسنة رسوله @، قال عبدالرحمن بن أبزي: قلتُ لأبي بن كعب لما وقع الناس في أمر عثمان:
أبا المنذر ما المخرج؟ قال: كتابُ الله ما استبان لك فاعمل به، وما اشتبه عليك فكله إلى عالمه ().
وكذا دراسة هدي صحابة رسول الله @ ومسلكهم عند الفتن التي مرت بهم بدءاً من فتنة مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان >.
قال أحمدُ بنُ حنبل حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين قال: «هاجتْ الفتنة وأصحابُ رسول الله @ عشرة آلاف فما خف فيها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين» ().
وفي ظني أنَّ مراعاة تلك الوصايا الثلاث من أعظم الأسباب لحفظ الدَّاعِيَة من الولوج في تلك الفتن التي تجعل الدعاة في حيرةٍ واشتباه.
وبالمقابل تجد من لم يملك لسانه يقطع في أمور لو وردت على الخليفة الراشد عمر بن الخطاب > لجمع لها أهل بدر، واستخار الله فيه شهراً، وربما ترتب على هذه المسائل عدم كف اليد عن دماء المسلمين المحرمة، وانتهاك حرمة المسلم بالظنون والتخرصات.
ولو أنَّ كلَّ مسلم اشتغل بنفسه وعالج ما في صدره لوجد في ذلك شغلاً عن الخوض في الفتن.
ومما ينبغي التفطن له: أنه ليس من ملك اللسان واعتزال الفتن الرد على شبهات المبطلين واعتراضاتهم على أحكام الله ورسوله @.
وليس من الخوض في الفتن كذلك:
- تقرير مشروعية الجهاد في سبيل الله وأنه ذروة سنام الإسلام.
- وبيان وجوب موالاة المؤمنين، ومعاداة الكافرين.
- والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- والتحذير من البدع والخرافات، والمذاهب الهدامة من العلمانية والحداثة وغيرهما.
بل إنَّ الكلام في هذه المسائل في هذا الزمان أصبح من أهم المهمات وأفضل الجهاد لأمرين:
الأوَّل: أننا نرى محاولات عالمية جادّة لطمس معالم الإسلام في المسائل المتقدمة، وتصويرها بصورة الإرهاب والمنافة لحقوق الإنسان، وحرية الرأي، واحترام الآخر – زعموا!! –.
الثاني: عدم فهم بعض أبناء المسلمين للمسائل المتقدمة وعدم تصورها التصور الصحيح الموافق للكتاب والسنة الصحيحة مما ترتب عليه مفاسد عظيمة في الدين والدنيا، وإنّ من أخطر الأمور على النشء المسلم عدم المعرفة التامة بأحكام الإسلام في المسائل المتقدمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/140)
فينبغي على الجميع العمل، وبذل الجهد والطاقة في توضيح المفاهيم السابقة، لينالوا شرف خدمة هذا الدين العظيم.
فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يشرفنا خدمة هذا الدين، وأنْ يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
??????
(14)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتفقدُ قَلْبَهُ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بنُ يُوسف الأَصْبَهَانِيّ () لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ (): «حَدّثْ النَّاسَ وَعَلمهُم، وَلكنْ انظرْ إِذَا اجْتَمَعَ النَّاسُ حَوْلَكَ كَيْفَ يَكُونُ قَلْبكَ؟» ().
وقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كنتُ أجلسُ يومَ الجُمُعة في مَسْجِدِ الْجَامِعِ، فيجلس إلىَّ النَّاس فإذا كَانوا كثيراً فَرحتُ، وإذا قَلوا حَزنتُ، فسألتُ بشرَ بنَ منصور () فَقَالَ: هَذا مجلسُ سوء لا تعدْ إليه، قَالَ: فَمَا عُدتُ إليهِ. وقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يوماً – وقام من المجلس وتبعه الناس – فَقَالَ: يَا قومِ لا تطؤا عَقبى، ولا تمشوا خَلْفي، وَوَقَفَ فَقَالَ: حَدّثَنا أبو الأشهب عَنْ الحَسَنِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ ابنُ الخطّاب: إنَّ خَفْقَ النّعالِ خَلْفَ الأحمق قلَّ مَا يبقى مِنْ دِينهِ ().
وقال عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ >: «أَخِّرُوا عَلَىَّ خَفْقَ نِعَالِكُمْ، فإنها مُفْسدةٌ لِقُلُوبِ نَوْكَى () الرِّجَال» ().
إنَّ المُسْلمَ – وَخَاصةً العاَلِم المُرَبّي، والدَّاعِيَة، لأنَّهُما عُرْضةٌ لخَفْق النّعالِ خَلْفَهُما أكثر مِنْ غَيرهِما – بحاجةٍ مُلحة لتفقد قلبه وما يَرِدُ عَليهِ مِنْ خَطَرات وأفكار وهواجس، فالقلبُ إنَّما سُمي قلباً لكثرة تقلبهِ.
والمُسْلمُ الفطن لدينه يستشعرُ قَوْلَهُ تَعَالَى: ? ?????????????? ???? ???? ??????? ?????? ?????????? ??????????? ?????????? ???????? ??????????? ? [الأنفال:24]، إنَّ هذه الآية تستوجب اليقظة الدائمة، والحذر الدائم، والاحتياط الدائم. اليقظة لخلجات القلب; والحذر من كل هاجسة فيه وكل ميل مخافة أن يكون انزلاقاً؛ والاحتياط الدائم للمزالق والهواتف والهواجس.
كما تستوجب التعلق الدائم بالله سبحانه مخافة أنْ يقلّب هذا القلب في سهوة من سهواته.
إنَّ هذه الآية تهز القلب حقا؛ ويجد لها المؤمن رجفة في نفسه حين يخلو إليها لحظات، ناظرا إلى قلبه الذي بين جنبيه، وهو في قبضة الواحد القهار؛ وهو لا يملك من تصريف قلبه شيئا، وإن كان يحمله بين جنبيه.
وقد كَانَ أكثر حَلف النَّبِيّ @ لا ومقلب القلوب قَالَ البخاريُّ في صَحيحهِ (): بَاب مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ? ??????????? ?????????????? ??????????????? ? [الأنعام:110]، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمر قَالَ: «أَكْثَرُ مَا كَانَ النَّبِيُّ @ يَحْلِفُ لا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ».
وعَنْ أَنَس بنِ مَالك قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ @ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ ? يُقَلِّبُهَا (). فإذا كان النبي @ يكثر من ذلك وهو سيّد الخلق فكيف بالناس وهم غير مرسلين ولا معصومين!.
ولذا كان مِنْ دعاء الراسخين في العلم ? ??????? ?? ?????? ?????????? ?????? ???? ??????????? ?????? ????? ??? ??????? ???????? ? ?????? ????? ???•??????? ??? ? [آل عمران:8].
وقد تفاوت الفضلاء في العناية بهذا الجانب – أعني ملاحظة القلب وما يرد عليه –:
1 – فصنفٌ لا يلتفت لهذا أصلاً، وكأنه في مأمنٍ من هذه الخطرات والواردات، بل ربما عدَّ الخوف من هذا، والعناية به ضرباً من الوسوسة والتنطع!.
وهذا التصور فيهِ غفلةٌ عن نصوص الكتاب والسنة التي تبين أهمية القلب وأنَّ عليه مدارَ القولِ والعملِ وفي الحَدِيث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ @: «إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/141)
وأدلُّ شيءٍ عَلَى أهميةِ العنايةِ بالقلب وأحوالهِ قولُه @: «أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ» ().
وفي الأثرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الْقَلْبُ مَلِكٌ، وَلَهُ جُنودٌ فَإذا صَلَحَ المَلِكُ صَلَحَتْ جُنُودُهُ وإذا فَسَدَ المَلِكُ فَسَدَتْ جُنُودُهُ» ().
كمَا أنَّهُ فيهِ غفلةٌ عن سير الصحابة والتابعين والعلماء المحققين الذين كانت لهم عناية عظيمة بجانب الإخلاص والصدق والخوف من الرياء والنفاق.
قال البُخاريُّ في صَحيحهِ (): بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لا يَشْعُرُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ: مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا، وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَدْرَكْتُ ثَلاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ @ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ: مَا خَافَهُ إِلا مُؤْمِنٌ وَلا أَمِنَهُ إِلا مُنَافِقٌ وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ? ?????? ????????? ?????? ??? ????????? ?????? ??????????? ? [آل عمران:135].
قال ابنُ رَجَبَ: «كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه، فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر كما تقدم أنَّ دسائس السوء الخلفية توجب سوء الخاتمة» ().
وتجد عند بعض هذا الصنّف من الجرأة في إظهار النفس، وحب الشهرة ما يعجب منه الناظر وقد قالَ إبراهيمُ بنُ أدهم: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أحبَّ الشهرة» ():
- فمنهم من يسجل تلاوته ليُعرف ().
- ومنهم من يكتب ويؤلف ليشتهر.
- وربما يحزن هذا الصنف إذا رأى فلاناً يحضر عنده المئات والألوف من النّاس، وهو لا يحضر عنده إلاّ عددٌ قليل، وربما وَقَعَ في الحسد المحرم، ورُبّما استعدى عليه الولاة كما وقع ذلك من خصوم شيخ الإسلام
ابنِ تيمية قال الشيخُ بكر أبو زيد مبيناً ذلك: «ولمَّا بلغ ~ الثانية والثلاثين من عمره وبعد عودته من حجته، بدأ تعرضه ~ لأخبئة السجون، وبلايا الاعتقال، والترسيم عليه – الإقامة الجبرية –. خلال أربعة وثلاثين عاماً، ابتداء من عام 693 إلى يوم وفاته في سجن القلعة بدمشق يوم الاثنين 20/ 11/ 728، وكان سجنه سبع مرات: أربعٌ بمصر بالقاهرة وبالإسكندرية، وثلاث مرات بدمشق، وجميعها نحو خمس سنين، وجميعها كذلك باستعداء السلطة عليه من خصومه الذين نابذ ما هم عليه في الاعتقاد والسلوك والتمذهب عسى أنْ يفتر عنهم، وأنْ يُقصر لسانه وقلمه عمَّا هم عليه، لكنه لا يرجع» ().
- وهذا المُعجب لا يقنع بأن يكونَ عضواً في لجنة بل لابدَّ أن يكون رئيساً يرجع إليه في هذه اللجنة، فليتنبه الدعاة الفضلاء الذين يتنافسون على رئاسة المراكز الإسلامية لهذا المدخل على قلوبهم، والذي ربما كان على حساب دينهم وقلوبهم، وَكَانَ مُحَمَّدُ بنُ إبراهيم الكَرْجيّ () يَقولُ لسبط أخيهِ – والنّاس ينتابون بابه على طبقاتهم لسؤدده –: يا أسفي على ابني أبي القاسم سَالَ بهِ السيلُ أينَ هُوَ – والحالة هذه – مِنْ دِينهِ؟ وكان يقولُ إذا خلا بهِ: يا بني عليك بدينك فإن خَفْقَ النّعالِ خَلْفَ الإنسان وعلى بَابِ دَارهِ مَعَاول تهدم دينه وعقله ().
- ورأيه هو الصواب المعتمد، ورأي غيره خطأ دائماً.
- وأيّ كتابٍ أوْ مَقال يُعْرضُ عليه: ضعيف!.
- وأي محاضرة: هزيلة!.
- وأيّ عالمٍ أو طالبِ علمٍ أو داعيةٍ: منهجه كيتَ وكيت .. !، عنده قصور في كذا وكذا .. ! مِنْ غيرِ عَدلٍ ولا نَصَفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/142)
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وعنده رَجلٌ، تخوَّفتْ إنْ قمتُ مِنْ عنده أنْ يَقَعَ فيَّ، قَالَ: فَجَلَستُ حَتى قَامَ فَلمَّا قَامَ ذَكرتُهُ لإيَاس قَالَ: فَجَعَلَ يَنْظر في وَجهي، وَلا يقولُ لي شيئاً حَتى فَرغتُ، فَقَالَ لي: أغزوتَ الدَّيلمَ؟ قُلتُ: لا، قَالَ: فغزوتَ السِّند؟ قُلتُ: لا، قَالَ: فغزوتَ الهند؟ قُلتُ: لا، قَالَ: فغزوتَ الرُّوم؟ قُلتُ: لا، قَالَ: يَسْلمُ مِنْكَ الدَّيلم والسِّند والهند والرُّوم، وَلَيسَ يَسْلمُ مِنْكَ أَخُوكَ هذَا؟!! قَالَ: فلمْ يَعُدْ سُفْيَانُ إلى ذاكَ " ().
2 – وصنفٌ بالغَ في الحذر والتحري حتى وصل به الأمر إلى ترك بعض العبادات والعلم، وربما حصل لهذا الصنف نوعٌ من الوسوسة، وقد قال بعضُ العلماء: الوسوسة إنما تحصل للعبد من جهل بالشرع أو خبل في العقل، وكلاهما من أعظم النقائص والعيوب.
قال ابنُ رَجَب: «والقدرُ الواجبُ مِنْ الخَوفِ مَا حَمَلَ عَلَى أداءِ الفَرائضِ وَاجتنابِ المَحَارمِ فَإنْ زَادَ عَلَى ذَلكَ بحيث صَارَ بَاعِثَاً للنّفوسِ عَلَى التشميرِ في نوافلِ الطاعاتِ وَالانكفافِ عَنْ دقائق المكُروهاتِ وَالتبسطِ في فُضولِ المُبَاحاتِ كَانَ ذَلكَ فَضْلاً مَحْموداً، فَإنْ تَزايدَ عَلَى ذَلكَ بأنْ أورثَ مَرْضاً أوْ مَوتاً أوْ هَمّاً لازماً بحيث يَقْطعُ عَنْ السّعي في اكتسابِ الفضائلِ المطلوبةِ المحبوبةِ لله ? لم يكنْ مَحْموداً ... ، والمقصودُ الأصلي هُوَ طاعةُ الله ? وَفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته، وَلا نُنكر أنَّ خشيةَ اللهِ وَهيبته وعظمته في الصدور وإجلاله مقصودٌ أيضاً، ولكنْ القدر النافع من ذلكَ مَا كَانَ عوناً عَلى التقرب إلى الله بفعل ما يحبه وترك ما يكرههُ، وَمَتى صَارَ الخوفُ مانعاً مِنْ ذلكَ وقاطعاً عنه فَقد انعكس المقصود منه، وَلكنْ إذَا حَصَلَ ذَلكَ عَنْ غَلَبة كَانَ صاحبه مَعْذوراً» ().
3 – وصنفٌ توسط واعتدل فلم يغفل هذا الجانب، وكذلك لم يبالغ في الحذر، بل يعمل ويدعو، ويتحرز من تقلب القلب، فهو دائماً يدعو: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، وَمِنْ عَلاَمةِ هذا الصنف أنَّه لا يبالي إذا ظَهَرَ الحق والخير على لسان مَنْ، قال الإمام الشافعي: «ما كلمت أحداً قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد ويعان، وما كلمت أحداً قط إلا ولم أبال بَيّنَ الله الحق على لساني أو لسانه» ()، وقال أيضا: «ما ناظرت أحداً قط فأحببت أن يخطئ».
فاسأل الله تعالى – مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ – أنْ يثبتَ قَلْبِي وَقَلْبَكَ عَلَى دينهِ، وأنْ لا يزيغه بعد أنْ هداه عَنْ سبيل الهدى والإيمان.
??????
(15)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا يستوحش من قلة السالكين
لأنه يقرأ كلام الحكيم الخبير: ? ?????? ???????? ?•?•???? ?????? ???????? ????????????? ????? ? [يوسف:103].
وقولَه: ? ????????? ????? ????????? ?????????? ? [سبأ:13].
وقولَه: ? ???? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ????????? ?•? ???? ? ? [ص:24].
وقولَه: ? ????? ?????? ???????? ??? ??? ???????? ????????? ??? ??????? ???? ? ??? ??????????? ???? ??????? ?????? ???? ???? ??????????? ????? ? [الأنعام:116].
وقولَه: ? ????????? ???????? ?•?•???? ?? ??????????? ? [هود: 17] وفي عدد من السور.
وقولَه: ? ????????? ???????? ?•?•???? ?? ??????????? ? [يوسف: 38].
وقولَه: ? ?????? ????? ????????? ?????????? ???? ???????????? ??????????? ???? ??????????? ??? ?????????? ?•? ????????? ???? ??????? ????????? ? ?????? ???????? ????????? ??? ?????????? ????? ??????? ??????? ?????? ???????? ?????????? ???? ? [النساء:66].
وقولَه: ? ?????? ??????? ???????? ???? ??????? ? [هود:40].
وفي الحديث عن النبي @ قال: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ... » ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/143)
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تفسير قوله تعالى: ? •??? ?????•?????? ????? ??•??? ???????? ?? ???????? ?????? ???? ???? ??????????????? ????? ? [النحل:120]: «"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً" لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين،" قَانِتاً لِلَّهِ" لا للملوك ولا للتجار المترفين، "حَنِيفاً" لا يميل يميناً ولا شمالاً كفعل العلماء المفتونين، "وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" خلافاً لمن كثر سوادهم وزعم أنه من المسلمين» ().
قال بعضُ السلف: «عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل!، ولا تغتر بكثرة الهالكين».
قال ابنُ القيم: «وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك، وقد ضربتُ لذلك مثلين فليكونا منك على بال: المثل الأول رجل خرج من بيته إلى الصلاة لا يريد غيرها فعرض له في طريقه شيطان من شياطين الإنس فألقى عليه كلاما يؤذيه فوقف ورد عليه وتماسكا فربما كان شيطان الإنس أقوى منه فقهره ومنعه عن الوصول إلى المسجد حتى فاتته الصلاة وربما كان الرجل أقوى من شيطان الإنس ولكن اشتغل بمهاوشته عن الصف الأول وكمال إدراك الجماعة فإن التفت إليه أطمعه في نفسه وربما فترت عزيمته فإن كان له معرفة وعلم زاد في السعي والجمز بقدر التفاته أو أكثر فإن أعرض
عنه واشتغل بما هو بصدده وخاف فوت الصلاة أو الوقت لم يبلغ عدوه منه ما شاء.
المثل الثاني الظبي أشد سعيا من الكلب ولكنه إذا أحس به التفت إليه فيضعف سعيه فيدركه الكلب فيأخذه.
والقصد أنَّ في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد ويحث على السير والتشمير للحاق» ().
الدَّاعِيَة البَصِير .. يتيقن أن الكثرة لا تستلزم الصواب والحق .. ولا يغتر بقول الجاهلين: لو كان هؤلاء على حق لم يكونوا أقل الناس عددا، فإنّ الحق لا يعرف بالرجال، ولكن الرجال يُعرفون بالحق، ومن جميل ما وقفتُ عليه في هذا الباب قول الشاطبيّ في كتابه القيّم "الاعتصام" (): «وكنتُ في أثناء ذلكَ قد دخلتُ في بعضِ خطط () الجمهور من الخطابة والإمامة ونحوها، فلمّا أردتُ الاستقامة على الطريق، وجدتُ نفسي غريباً في جمهور أهل الوقت لكون خططهم قد غلبت عليها العوائد، ودخلت على سننها الأصلية شوائب من المحدثات الزوائد، ولم يكن ذلك بدعا في الأزمنة المتقدمة فكيف في زماننا هذا فقد روى عن السلف الصالح من التنبيه على ذلك كثير كما روى عن أبي الدرداء أنه قال لو خرج رسول الله @ عليكم ما عرف شيئا مما كان عليه هو وأصحابه إلا الصلاة ..... إلى ما أشبه هذا من الآثار الداله على أن المحدثات تدخل في المشروعات، وأن ذلك قد كان قبل زماننا وإنما تتكاثر على توالى الدهور إلى الآن، فَتَردد النظر بين أن أتبعَ السنة عَلى شرط مخالفةِ ما اعتاد الناسُ؛ فلا بدَّ من حصولِ نحوٍ مما حَصَلَ لمخالفي العوائد – لاسيما إذا ادعى أهلُها أنَّ مَا هُم عليه هو السنة لا سواها – إلا أنَّ في ذلك العبء الثقيل ما فيه من الأجر الجزيل، وبين أن أتبعهم على شرط مخالفة السنة والسلف الصالح، فأدخلُ تحتَ ترجمة الضُّلاّلِ – عائذا بالله من ذلك – إلا أني أوافق المعتاد، وأعد من المؤالفين لا من المخالفين، فرأيتُ أنَّ الهلاكَ في اتباع السنة هو النجاة، وأنَّ النّاس لن يغنوا عني مِنْ اللهِ شيئاً ... ».
??????
(16)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يقابل الضعف بالقوة
وهو بهذا يمتثل قوله تعالى: ???????? ???? ????????????? ???????? ????????????? ??? ????? ?????????? ????????? ? [البقرة:63].
? ??????? ???? ????????????? ???????? ????????????? ? ? [البقرة: 93].
? ??????????? ????? ??? ??????????? ??? ????? ?????? ????????•? ??????????? ???????? ?????? ????????? ???????? ? [الأعراف:145].
? ??????????? ???? ??????????? ???????? ? ? [مريم:12].
– قَالَ سعيدُ بنُ المُسَيَّب ~: «مَا لقيتُ النَّاسَ منصرفين مِنْ صلاةٍ منذُ أربعينَ سنة» ().
– وقَالَ أيضاً: «مَا دَخَلَ عليّ وقتُ صلاةٍ إلاّ وقد أخذتُ أهبتها، ولا دَخَلَ عليّ قضاء فرضٍ إلاّ وأنا إليه مشتاقٌ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/144)
– وقَالَ أيضاً: «مَا فاتتني التكبيرةُ الأولى منذُ خمسينَ سنة، وما نظرتُ في قَفَا رجلٍ في الصلاةِ منذُ خمسينَ سنة».
– وقَالَ بُرْدُ مولى ابنِ المُسَيَّب ~: «مَا نُودي للصلاةِ منذُ أربعين سنة إلا وسعيدٌ في المسجد» ().
– وقَالَ رَبِيعةُ بنُ يزيد ~: «مَا أذّن المؤذنُ لصلاةِ الظهر منذُ أربعين سنة إلا وأنا في المسجدِ، إلاّ أنْ أكونَ مريضاً أو مسافراً» ().
– وقَالَ وَكِيعُ بنُ الجراح ~: «كَانَ الأعمشُ قَريباً مِنْ سبعين سنةً لمْ تفتهُ التكبيرةُ الأولى، واختلفتُ إليهِ قريباً مِنْ ستين فمَا رأيتُهُ يَقضي رَكْعةً» ().
– وقَالَ محمد بن سماعه القاضي ~: «مَكثتُ أربعين سنةً لم تفتني التكبيرةُ الأولى إلا يوماً واحداً ماتتْ فيه أمي ففاتتني صلاةٌ واحدةٌ في جماعةٍ» ().
– وقَالَ أسيد بن جعفر ~: «بشرُ بنُ منصور ما فاتته التكبيرةُ الأولى قط، ولا رأيته قام في مسجدنا سائلٌ قط فلم يُعط شيئاً إلا أعطاه» ().
– وقَالَ يحيى بنُ مَعِين ~: «أقامَ يحيى بنُ سعيد () عشرين سنة يختم القران في كلِّ ليلةٍ ()، ولم يفته الزوالُ في المسجد أربعين سنة، وما رؤى يطلب جماعة قط» ().
فما أحسنَ أنْ يعاهدَ الدَّاعِيَة نفسه فيحافظ على الصلاة كما حَافظَ عليها أولئكَ .. فيكون في المسجدِ مع الآذان أو قبله ولا يتأخر!.
قَالَ إبراهيمُ النخعيُّ: «إذا رأيتَ الرجلَ يتهاونُ في التكبيرةِ الأولى فاغسلْ يدكَ منهُ» ().
??????
(17)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يُفرّق بين مرتكبي المعاصي، وينزل كلاً منزلته
قال ابنُ القيم: «وهاهنا أمرٌ ينبغي التفطن له: وهو أنَّ الكبيرة قد يقترن بها – من الحياء والخوف والاستعظام لها – ما يلحقها بالصغائر، وقد يقترن بالصغيرة – من قلةِ الحياء وعدمِ المبالاة وتركِ الخوف والاستهانةِ بها – ما يلحقها بالكبائر؛ بل يجعلُها في أعلى رتبها، وهذا أمرٌ مرجعه إلى ما يقوم بالقلب، وهو قدرٌ زائدٌ على مجرد الفعل، والإنسانُ يعرفُ ذلكَ من نفسه ومن غيره، وأيضاً فإنه يُعْفى للمحب ولصاحب الإحسان العظيم ما لا يعفى لغيره ويسامح بما لا يسامح به غيره، وسمعتُ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية – قدس الله روحه – يقول: انظر إلى موسى – صلوات الله وسلامه عليه – رَمَى الألواحَ التي فيها كلام الله الذي كتبه بيده فكسرها، وجرَّ بلحيةٍ نبي مثله، وهو هارون، ولطم عين ملك الموت ففقأها، وعاتب ربه ليلة الإسراء في محمد ورفعه عليه، وربه تعالى يحتمل له ذلك ويحبه ويكرمه ويدنيه ()، لأنه قام لله تلك المقامات العظيمة في مقابلة أعدى عدو له، وصدع بأمره، وعالج أمتي القبط وبني إسرائيل أشد المعالجة، فكانت هذه الأمور كالشعرة في البحر، وانظر إلى يونس بن مَتّى حيث لم يكن له هذه المقامات التي لموسى غاضب ربه مرة فأخذه وسجنه في بطن الحوت، ولم يحتمل له ما احتمل لموسى، وفرقٌ بين من إذا أتى بذنب واحد، ولم يكن له من الإحسان والمحاسن ما يشفع له، وبين من إذا أتى بذنبٍ جاءت محاسنه بكل شفيع كما قيل:
وإذَا الحبيبُ أتى بِذَنْبٍ وَاحدٍ جَاءتْ مَحَاسِنُه بأَلْفِ شَفِيعِ» ().
??????
(18)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يستشعر مسؤولية الكلمة ويفكر قبل أن يجيب
وهو بهذا الهدي يستشعر قوله تعالى: ? ?•? ???????? ??? ?????? ???? ???????? ??????? ??????? ???? ? [ق:18].
وقوله: ? •????? ?????????? ???????????? ???? ???????? ?????????? ???? ??????????? ??? ??????????? ???? ? [الانفطار:10 – 12]، وقوله: ? ???? ??????????? ????? ?? ???????? ???????? ???????????? ? ?????? ??????????? ?????????? ??????????? ???? ? [الزخرف:80].
قال حماد بنُ زيد: سئل أيوب السختياني عن مسألةٍٍ فسكتْ فقالَ الرجلُ: يا أبا بكر لم تفهم أعيدُ عليكَ؟ قال: فقال أيوب: قد فهمتُ، ولكني أفكرُ كيفَ أجيبك ().
وقَالَ شدادُ بنُ أوس: «مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلا وَأَنَا أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا» ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/145)
رَوَى الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي قُدَامَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ قَالَ: سُئِلَ الْخَلِيلُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَبْطَأَ بِالْجَوَابِ فِيهَا قَالَ: فَقُلْتُ مَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كُلُّ هَذَا النَّظَرِ قَالَ: فَرَغْتُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ وَجَوَابِهَا وَلَكِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجِيبَك جَوَابًا يَكُونُ أَسْرَعَ إلَى فَهْمِكَ قَالَ أَبُو قُدَامَةَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا عُبَيْدٍ فَسُرَّ بِهِ ().
وقال ابنُ دقيق العيد: «ما تكلمتُ بكلمةٍ ولا فعلتُ فعلاً إلا أعددتُ لذلك جواباً بين يدي الله تعالى» ().
وقال سُحْنونُ: «كَانَ بعضُ مَنْ مَضَى يريد أنْ يتكلمَ بالكلمةِ ولو تكلم بها لانتفع بها خلقٌ كثير، فيحبسها ولا يتكلم بها مخافة المباهاة، وكان إذا أعجبه الصمت تكلم، ويقول: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما» ().
وإذا أردتَ المزيدَ من أخبار السلف في هذا الباب فراجع كتاب "الصمت" لابنِ أبي الدنيا "باب قلة الكلام والتحفظ في النطق"، وسترى ما يطول منه عجبك، وتعرف قدر نفسك والله المستعان.
??????
(19)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
مباركٌ أينما كان
قال عيسى #: ? ??????????? ?????????? ?????? ??? ????? ? [مريم:31] "أي: في أي مكان, وأي زمان، فالبركة جعلها الله فيَّ من تعليم الخير والدعوة إليه, والنهي عن الشر, والدعوة إلى الله في أقواله, وأفعاله فكل من جالسه, أو اجتمع به, نالته بركته, وسعد به مصاحبه" ().
قال ابنُ القيم: «وسمعتُ شيخ الإسلام ابنَ تيمية قدس الله روحه يقولُ:
– إنَّ في الدنيا جنةً من لم يدخلها لا يدخلُ جنة الآخرة.
– وقال لي مرةً: ما يصنع أعدائي بي أنا جنتي وبستاني في صدري إن رحتُ فهي معي لا تفارقني، إنَّ حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة.
– وكان يقولُ في محبسه في القلعة: لو بذلتُ ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هده النعمة أو قال ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا.
– وكان يقولُ في سجودهِ – وهو محبوسٌ –: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ما شاء الله.
– وقال لي مرةً: المحبوسُ من حُبس قلبه عن ربه تعالى والمأسور من أسره هواه.
ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: ? ???????? ????????? ??????? ????? ????? ?????????? ????? ??????????? ???????????? ??? ???????? ??????????? ? [الحديد:13].
وعَلِم الله ما رأيتُ أحداً أطيب عيشاً منه قط مع كل ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا وأقواهم قلبا وأسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه.
وكنّا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحها وقوة ويقينا وطمأنينة فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل فأتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها» ().
وقالَ محمدُ المقدم: «وأعرف أخاً يعيش في ألمانيا أحسبه – والله حسيبه – مجتهداً في الدعوة إلى الله غاية الاجتهاد، حتى لا يكاد يذوق طعماً للراحة، وقد استحوذت الدعوة على كيانه، حتى أرهق نفسه، وشغل عن بيته وأهله وولده، فرأى إخوانه أن يمنح عطلة إجبارية، وذهبوا به صحبة أسرته إلى منتجع ناء لا يعرفه أحد، ولا يعرف فيه أحداً، كي يهنأ ببعض الراحة، وواعدوه أن يعودوا لإرجاعه بعد أيام، ولما رجعوا إليه وجدوه قد أسس جمعية أسلامية في هذا المكان قوامها بعض العمال المغاربة وغيرهم ممن انقطعت صلتهم بالدين، ففتش عنهم في مظان وجودهم، ودعاهم إلى طاعة الله سبحانه وألف بينهم، وأقاموا مسجداً كان فيما بعد منطلقا للدعوة إلى الله في تلك البلدة» ().
حقاً هذا هو الدَّاعِيَة البَصِير المبارك، والله المستعان.
??????
(20)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا يُشغل نفسه بالآفات ما لم تعترضه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/146)
قال ابنُ القيم: «وسألتُ يوماً شيخ الإسلام ابن تيمية ~ عن هذه المسألة وقطع الآفات والاشتغال بتنقية الطريق وبتنظيفها فقال لي – جملة كلامه –: النفس مثل الباطوس – وهو جب القذر – كلما نبشته ظهر وخرج، ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه وتعبره وتجوزه فافعل، ولا تشتغل بنبشه فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره.
فقلتُ: سألتُ عن هذه المسألة بعض الشيوخ فقال لي: مثال آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر فإن أقبل على تفتيش الطريق
عنها والاشتغال بقتلها انقطع ولم يمكنه السفر قط ولكن لتكن همتك المسير والإعراض عنها وعدم الالتفات إليها فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض على سيرك فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جدا وأثنى على قائله» ().
ومن ذلك ما يعترض الدعاة من الشائعات والوشايات والقيل والقال مما لو أشغل نفسه بها والرد عليها لذهب عمره وضاع وقته ولمَّا تنقضي، والواقع خير شاهد!!.
??????
(21)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يُداري ولا يداهن
وهو بهذا يقتدي بسيد الخلق ومبين الحلال والحرام ففي الحديث:
– عَنْ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عائِشَةَ أخبرَتْهُ أنَّهُ اسْتأذَنَ عَلَى النبيِّ @ رَجُلٌ فقال: ائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ ابنُ العَشِيرَةِ، أوْ بِئْسَ أخُوا العَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ ألانَ لَهُ الكَلاَمَ فَقُلْتُ لَهُ: يا رسولَ الله قُلْتَ ما قُلْتَ ثُمَّ ألَنْتَ لَهُ في القَولِ فقال: أيْ عائِشَةُ إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ الله مَنْ تَرَكَهُ أوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقاءَ فحْشِهِ ().
– وعَنْ عَبْدِ الله بنِ أبِي مُلَيْكَة أنَّ النبيَّ @ أُهْدِيَتْ لَهُ أقْبِيَةٌ مِنْ ديباجٍ مُزَرَّرةٌ بالذَّهَبِ فَقَسَمَها في ناسٍ مِنْ أصْحابِهِ وَعَزَلَ مِنْها واحِداً لِمَخْرَمَةَ فَلما جاءَ قال: خَبأْتُ هذا لَكَ قال أيُّوبُ بِثَوْبِهِ أنَّهُ يُرِيدِ إيَّاهُ وكانَ في خُلُقِهِ شَيْءٌ ().
والمداراة والمداهنة فعلان يشتبهان في الظاهر، ويتباينان في الباطن.
قال ابنُ القيم: «المداراةُ صفةُ مدحٍ، والمداهنةُ صفةُ ذمٍ، والفرقُ بينهما أنّ المدارى يتلطفُ بصاحبهِ حتى يستخرجَ منه الحق أو يرده عن الباطل، والمداهن يتلطف به ليقره على باطله ويتركه على هواه، فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق، وقد ضرب لذلك مثل مطابق وهو حال رجل به قرحة قد آلمته فجاءه الطبيب المداوي الرفيق فتعرف حالها ثم أخذ في تليينها حتى إذا نضجت أخذ في بطها برفق وسهولة، حتى أخرج ما فيها، ثم وضع على مكانها من الدواء والمرهم ما يمنع فساده ويقطع مادته، ثم تابع عليها بالمراهم التي تنبت اللحم، ثم يذر عليها بعد نبات اللحم ما ينشف رطوبتها، ثم يشد عليها الرباط، ولم يزل يتابع ذلك حتى صلحت، والمداهن قال لصاحبها: لا بأس عليك منها، وهذه لا شيء فاسترها عن العيوب بخرقة ثم إله عنها فلا تزال مادتها تقوى وتستحكم حتى عظم فسادها» ().
??????
(22)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يتعاهدُ المسلمين بالزيارة والتواصل
وهو بهذا يقتدي بالرسول @؛ ومن تأمل هدي الرسول في الزيارة وحثه عليها وترتيب الفضل العظيم على الزيارة الخالصة علم أهمية زيارة المسلمين في الله، وأثرها العميق في توطيد المحبة والرحمة في المجتمع المسلم، فما أحسنَ هذا الدين وأعظمه ()!.
– قال الإمام البخاريّ: «بَاب هَلْ يَزُورُ صَاحِبَهُ كُلَّ يَوْمٍ أَوْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا» ثم ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ @ قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ @ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ().
– وقال: «بَاب الزِّيَارَةِ وَمَنْ زَارَ قَوْمًا فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ وَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ @ فَأَكَلَ عِنْدَهُ» ثم ذكر حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ > أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ @ زَارَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ الأَنْصَارِ فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ طَعَامًاً، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَمَرَ بِمَكَانٍ مِنْ الْبَيْتِ فَنُضِحَ لَهُ عَلَى بِسَاطٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَعَا لَهُم ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/147)
– وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ > بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ @ لِعُمَرَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ @ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالا لَهَا: مَا يُبْكِيكِ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ @؟ فَقَالَتْ: مَا أَبْكِي أَنْ لا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ @، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا ().
وأمّا حديث "زُرْ غِباً تزددْ حُباً" () فلا يصح وإن تعددت طرقه ().
وينبغي أنْ تُشغلَ الزيارة بالحديثِ النافع من تذاكرِ علمٍ أو قراءةٍ في كتابٍ أو ذكر أحوال المسلمين وكيفية نفعهم ونحو ذلك.
??????
(23)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
لا تفارق الابتسامة والبشاشة وجه
وهو بهذا يمتثل قوله @: «تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ» ().
ويهتدي بهديه @:
– فعَنْ جَرِيرٍ > قَالَ: مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ @ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلا رَآنِي إِلا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي، وَلَقَدْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ إِنِّي لا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ: «اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا» ().
– وفي حديث سَعْدٍ: سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ > عَلَى رَسُولِ اللَّهِ @ وَعِنْدَهُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَسْأَلْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَه، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ تَبَادَرْنَ الْحِجَابَ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ @ فَدَخَلَ وَالنَّبِيُّ @ يَضْحَكُ فَقَالَ: أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ... ().
وعَنْ عَائِشَةَ < قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ @ مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ ().
وقد بوب البخاريُّ على هذه الأحاديث بقوله: «بَاب التَّبَسُّمِ وَالضَّحِكِ وَقَالَتْ فَاطِمَةُ: أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ @ فَضَحِكْتُ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى».
فالدَّاعِيَة كما يتصدق بالمال يتصدق بالابتسامة فهل تعجز – أخي – عن هذا.
قال بعض العقلاء: «التبسم والبشر من آثار أنوار القلب، وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة».
قال ابن عيينة: «البشاشة مصيدة المودة والبر شيء هين وجه طليق وكلام لين».
والناس لا يقبلون من الدَّاعِيَة الذي يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم، و يعبس وجهه ويقطب جبينه كأنه منزه عن الناس مستقذر لهم أو غضبان عليهم.
وقال حماد بن زيد: «ما رأيت أحدا قط أشد تبسما في وجوه الرجال من أيوب إذا لقيهم».
قال الذهبيُّ: «وقال محمد بنُ النعمان: لم أر أعبدَ من يحيى بن حماد، وأظنه لم يضحك"، قلتُ: الضحكُ اليسيرُ والتبسمُ أفضلُ، وعدم ذلك من مشايخ العلم على قسمين:
أحدهما: يكون فاضلا لمن تركه أدبا وخوفا من الله وحزنا على نفسه المسكينة.
والثاني: مذموم لمن فعله حمقا وكبراً وتصنعا كما أنّ من أكثر الضحك استخف به، ولا ريب أنَّ الضحكَ في الشباب أخف منه وأعذر منه في الشيوخ.
وأمَّا التبسمُ وطلاقة الوجه فأرفعُ من ذلك كله قال النبي @: تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ، وقال جرير: ما رآني رسول الله @ إلا تبسم، فهذا هو خُلُقُ الإسلام فأعلى المقامات من كان بكّاءً بالليل، بساما بالنهار، وقال #: لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه، بقي هنا شيء ينبغي لمن كان ضحوكاً بساما أن يقصر من ذلك ويلوم نفسه حتى لا تمجه الأنفس، وينبغي لمن كان عبوسا منقبضا أن يتبسم ويحسن خلقه ويمقت نفسه على رداءة خلقه، وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم ولا بدَّ للنفس من مجاهدة وتأديب» ().
??????
(24)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
حليمٌ ذو وَقارٍ وسكينة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/148)
قال الحسنُ البصريّ في قوله تعالى: ? ????????? ???????????? ????????? ????????? ????? ???????? ??????? ? [الفرقان:63]: «الهون بالعربية: السكينةُ والحلمُ والوقارُ، فالمؤمنُ حليم، وإنْ جُهِلَ عليه حَلِمَ، ولا يظلم وإنْ ظُلِمَ غَفَر، ولا يبخل وإنْ بُخِلَ عليه صَبَر» ().
وفي حديثِ عبد الله بن عَبَّاسٍ أنَّ النَّبِيّ @ قَالَ للأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِالْقَيْسِ: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ» ().
قال ابن القيم: «وفيها مدح صفتي: الحلم والأناة، وأنَّ الله يحبهما، وضدهما: الطيش والعجلة، وهما خلقان مذمومان، مفسدان للأخلاق والأعمال.
وفيه دليلٌ على أنّ الله يحبُ من عبده ما جبله عليه من خصال الخير كالذكاء والشجاعة والحلم.
وفيه دليلٌ على أنَّ الخلق قد يحصل بالتخلق والتكلف لقوله في
هذا الحديث: خلقين تخلقت بهما أو جبلني الله عليهما فَقَالَ: بل جبلتَ عليهما» ().
وقال: «فالحليم لا يستفزه البدوات، ولا يستخفه الذين لا يعلمون، ولا يقلقه أهل الطيش والخفة والجهل، بل هو وقورٌ ثابتٌ ذو أناةٍ، يملكُ نفسه عند ورود أوائل الأمور عليه ولا تملكه أوائلها، وملاحظته للعواقب تمنعه من أن تستخفه دواعي الغضب والشهوة» ().
وقال: «والفرق بين الصبر والحلم: أنَّ الصبر ثمرةُ الحلم وموجبه، فعلى قدر حلم العبد يكون صبره، فالحلم في صفات الرب تعالى أوسع من الصبر، ولهذا جاء اسمه الحليم في القرآن في غير موضع ولسعته يقرنه سبحانه باسم العليم كقوله وكان الله عليما حليما والله عليم حليم» ().
ولعل القارئ الكريم .. يقرأ سيرة معاوية بن أبي سفيان، والأحنف بن قيس وهما من مشاهير العرب في الحلم ففي سيرتهما كلمات جميلة، وتنبيهات لطيفة، ونصائح بديعة في الحلم والتحلم.
فمن ذلك قول الأحنف بن قيس (): «لست بحليم، ولكني أتحالم».
– وقوله: «لا يتبين حلم الرجل حين لا يغضب، إنَّ الحلمَ لا يكون إلا عند الغضب».
– وقال عبد الله بن بكر المزني: جاء رجلٌ إلى الأحنف فشتمه فسكت عنه فأعاد عليه وألح والأحنف ساكت فقال الرجل: والهفاه ما يمنعه من الرد علي إلا هواني عليه.
– وقال يونسُ بنُ عُبيد: شتم رجلٌ الأحنفَ بنَ قيس، قال: فقام الأحنف إلى منزله فاتبعه الرجل يسبه ويشتمه حتى بلغ منزله فالتفت إليه الأحنف قال: حسبك الآن ثم دخل.
– وقال شعبةُ: قال رجلٌ لأحنف بن قيس: لتسمعن عشراً، فقال الأحنف له: لبيك لئن قلتَ عشراً لم تسمعْ واحدة.
– وكان معاويةُ بنُ أبي سفيان يتمثل بهذه الأبيات وهي هذه:
فما قَتَلَ السفاهةَ مثل حلم
* يعود به على الجهل الحليم
فلا تسفه وإن ملئت غيظا
* على أحد فإن الفحش لوم
ولا تقطع أخا لك عند ذنب
* فإن الذنب يغفره الكريم
??????
(25)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
رفيقٌ رحيمٌ، وغليظٌ شديدٌ
وهذه هي الحكمة: الرفق والرحمة في موضعها، والغلظة والشدة في موضعها.
قال السعدي: «من الحكمة استعمال اللين في معاشرة المؤمنين، وفي مقام الدعوة للكافرين كما قال تعالى: ? ??????? ???????? ????? ???? ????? ?????? ? ?????? ????? ????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ? ? [آل عمران:159].
وقال: ? ??????? ????? ?????? ???????? ????????? ?????????? ???? ???????? ???? ? [طه:44]، فأمر باللين في هذه المواضع، وذكر ما يترتب عليه من المصالح.
كما أنّ من الحكمة استعمال الغلظة في موضعها، قال تعالى: ? ??????????? ????•???? ??????? ??????????? ?????????????????? ?????????? ?????????? ? ? [التحريم:9].
لأن المقام هنا مقام لا تفيد فيه الدعوة، بل قد تعين فيه القتال، فالغلظة فيه من تمام القتال، وقد جمع الله بين الأمرين في قوله في وصف خواص الأمة
? ?????????? ????? ??????????? ?????????? ?????????? ? ? [الفتح:29]» ().
ومن تأمل دعوة موسى رأى أنه استعمل الحكمة فقال لفرعون في موضع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/149)
? ??? ???? ?????? ??? ???????? ???? ???????????? ?????? ??????? ?????????? ???? ? [النازعات:18 – 19]، وفي هذا الكلام من لطف القول وسهولته, وعدم بشاعته, ما لا يخفى على المتأمل. فإنه أتى بهل" الدالة على العرض والمشاورة, التي لا يشمئز منها أحد, ودعاه إلى التزكي والتطهر من الأدناس, التي أصلها, التطهر من الشرك, الذي يقبله كل عقل سليم, ولم يقل "أزكيك" بل قال "تزكى" أنت بنفسك. ثم دعاه إلى سبيل ربه, الذي رباه, وأنعم عليه بالنعم الظاهرة والباطنة التي ينبغي مقابلتها بشكرها, وذكرها فقال: " وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ".
فلمّا علم أنه لا ينجع فيه تذكير قال: ? ????? ?????? ???????? ???? ??????? ?????????? ???? ???? ??•?????????? ?????????? ?????????? ???????? ??????? ????????????? ?????????? ????? ? [الإسراء:102]، أي ممقوتا ملقى في العذاب لك والذم واللعنة.
وهذه من الحكمة التي أمر الله بها فتنبه!.
??????
(26)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يكثر من الاستشارة
وهو بهذا يهتدي بأمر الله بها نبيه @ – والنبي @ أكملُ الناس عقلاً، وأغزرهم علماً، وأفضلهم رأياً – في قوله تعالى: ? ????????????? ??? ???????? ? ?
[آل عمران:159].
وبما مدح ? عباده بقوله – في سورة تسمى: سورة الشورى –: ? ??????????? ?????????????? ??????????? ???????????? ??????????? ???????????? ??????? ?????????? ? [الشورى:38]، وهذا يشمل جميع أمورهم الدينية والدنيوية، الداخلية والخارجية، العامة والخاصة ().
قال الحسنُ البصريّ: «واللهِ ما تشاور قومٌ إلا هدوا لأفضل ما يحضر بهم ثم تلا ? ???????????? ??????? ?????????? ? [الشورى:38]» ().
وقال الضحاكُ بنُ مزاحم: «ما أمر الله نبيه بالمشورة إلا لما يعلم فيها من الفضل» ().
قال ابنُ القيم: «وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يقولُ: ما ندم من استخار الخالق، وشاور المخلوقين، وتثبت في أمره، وقد قال ?: ? ????????????? ??? ???????? ? ??????? ???????? ?????????? ????? ???? ? ? [آل عمران: 159]، وقال قتادةُ: ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم» ().
وكان النبي @ يشاور أصحابه في كل ما يحتاج إلى المشاورة من دقيق وجليل، ويأخذ برأيهم المصيب، وربما ابتدؤه بالرأي الذي يرونه فيرجع إليه إذا اتضح له صوابه، وإنما كانت المشاورة لها هذا المقام الجليل لما يترتب عليها من المصالح الكلية العامة في الشؤون الدينية والشؤون الدنيوية وأمور السياسة وتوابعها ().
وقد كانت المسألة تنزل بعمر بن الخطاب > وهو المُحَدّث الملهم فيستشير لها من حضر من الصحابة، وربما جمعهم وشاورهم حتى كان يشاور عبد الله بن عباس > – وهو إذا ذاك أحدث القوم سنا – وكان يشاور عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم} أجمعين.
ولا ريب أنَّ الاستشارة فيها من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية ما لا يمكن حصره، ولو لم يكن فيها إلاّ أنَّ المشاورَ لا يكاد يخطئ في فعله، وإن أخطأ أو لم يتم له مطلوب فليس بملوم لكفى.
ولمّا كان المسلمون قد طبقوا هذا الأصل في صدر الإسلام على أمورهم الدينية والدنيوية كانت الأمور مستقيمة، والأحوال في رقيّ وازدياد، فلمّا انحرفوا عن هذا الأصل ما زالوا في انحطاط في دينهم ودنياهم، حتى وصل بهم إلى الحال ما ترى، فلو راجعوا دينهم في هذا الأصل وغيره لأفلحوا ونجحوا.
ومن آثار عدم الاستشارة ما نرى في واقعنا المعاصر من إقدام بعض المصلحين – عن حسن نية – على أعمالٍ عَامّة كانت لها أضرار سيئة على الإسلام والمسلمين، وعلى الدعوة عموماً .. لمَّا لم يستشر أهل العلم والحلم والعقل!، والله غالبٌ على أمرهِ، ولهُ الحكمةُ البالغةُ ?.
??????
(27)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يستخير الله قبل العمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/150)
وهو بهذا يعمل بحديث جَابِرِ بنِ عَبْدِ الله {قال: كانَ رسولُ الله @ يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرآنِ يَقُولُ: إذَا هَمَّ أحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُل: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكُ بِعِلْمِكَ، وَأسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ، فَإنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أقْدِرُ وتَعْلَمُ وَلا أعْلَمُ وأنْتَ علاَّمُ الغُيُوبِ، اللَّهُم إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذَا الأمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أمْرِي أوْ قال عاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ فاقْدُرْهُ لِي ويَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فيهِ وَإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي أوْ قالَ: فِي عاجِلِ أمْرِي وَآجِلِهِ فاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كانَ ثُمْ أرْضِنِي قال: ويُسَمِّي حاجَتَهُ ().
قال عبد الله بن عمر: «إنَّ الرجلَ ليستخير اللهَ فيختار له، فيسخط على ربه، فلا يلبث أنْ ينظر في العاقبة فإذا هو خيرٌ له» ().
قال أبو عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري: «ولا ينبغي لأحد أن يدع الاستخارة، وليستعملها كما أمر فإن فيها إتباع أمر النبي @، والتبرك بذلك، مع ما فيها من الدعاء والرد إلى الرب تعالى» ().
قال ابنُ القيم: «وكان شيخ الإسلام ابنُ تيمية يقول: ما ندم من استخار الخالق، وشاور المخلوقين، وتثبت في أمره، وقد قال ?: ? ????????????? ??? ???????? ? ??????? ???????? ?????????? ????? ???? ? ? [آل عمران:159]، وقال قتادة: ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم» ().
وقال أيضاً: «فالمقدور يكتنفه أمران: الاستخارة قبله، والرضا بعده، فمن توفيق الله لعبده وإسعاده إياه أن يستخير قبل وقوعه، ويرضى بعد وقوعه، ومن خذلانه له أن لا يستخيره قبل وقوعه، ولا يرضى به بعد وقوعه» ().
فائدةٌ:
قال السبكيُّ: «سمعتُ الشيخَ جمالَ الدين ابن قاضي الزبداني – مدَّ اللهُ في عُمره – يحكي عن الشيخِ كمالِ الدين أنه كان يقولُ: إذا صلى الإنسان ركعتي الاستخارة لأمر فليفعل بعدها ما بدا له سواء انشرحت نفسه له أم لا؛ فإنَّ
فيه الخير وإن لم تنشرح له نفسه، قال: وليس في الحديث اشتراط انشراح النفس» ().
??????
(28)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يُوطنُ نفسَهُ عَلَى البَلاءِ وَيَصبرُ إذَا نَزَلَ بهِ
قَالَ الشيخُ بكر أبو زَيد: «ويذكِّرني في الوصيةِ بالصبر في سبيل الدعوة: أنه لمّا تخرج فوجٌ من الجامعةِ الإسلامية بمدينة النبي @ بعد سنة 1385 أعد حفل التخرج، وكانت كلمة الأساتذة لشيخنا العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – المتوفى سنة 1393 ~ – فأخذ في كلمته يوصي بتقوى الله والصبر على ما يلاقيه الداعي إلى الله من المشاق، وقال ما محصله: إنَّ طريق الدعوة شاق وطويل، ومملوء بالشوك والحفر فتسلحوا بالأيمان والصبر والتحمل ... الخ، فكانت وصية وقعت في القلوب موقعاً، ثمّ كان من الحضور الشيخ: محمد محمود الصواف – المتوفى سنة 1413 ~ – فعقب على ما ذكر، وقال ما محصله: إنَّ طريق الدعوة سهل، ومفروش بالورود والرياحين، والعالم الإسلامي يفتح ذراعيه لاستقبالكم ... الخ، فَعَقَّب عليه الشيخ الأمين ~ بقوله: إذا كان ما يقوله الصواف صحيحاً فليرجع إلى مسقط رأسه العراق داعيةً إلى الله لينظر ماذا سيلاقيه؟ فضجت الصالة بالتكبير وانصرف الحضور وهم للأمين شاكرون؟!» ().
قلتُ: وقد دلتْ نصوصُ الشرعِ مِنْ الكتابِ والسُّنة عَلى هذا المعنى فكم من نبي أُوذي في سبيل الله فمنهم من ضُرِب ومنهم قُتل، وكم من صالح تقي نقي أصيب بأنواع من البلايا والأذايا والمحن قال تعالى: ? •??? ????????? ??????????? ?????????? ???? ????????????? ????????•???? ???????? ????? ????????????? ????????? ??????????? ???????????? ???? ?•?•???? ???????????? ????????? ??????? ???? ? [آل عمران:21]، وقال تعالى: ? ?????? ????????? ???????? ?????? ?????•?????? ?????????????? ?????????? ?????? ? ??????? ?????????? ??????? ????? ?? ???????? ??????????? ???????? ????????? ?????????? ???????????
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/151)
???? ? [المائدة:70]، ? ?????????? ???? ??????? ??????? ??????? ?????????? ??????? ????? ????????? ?????? ??????????? ??? ??????? ???? ????? ????????? ????? ?????????????? ? ?????? ?????? ????????????? ????? ????? ????? ?????????? ???? ??? ???????? ??????? ???????? ????? ?????????? ?????????????? ???? ????????? ????????? ???????????? ???????????? ????? ?????????? ?????????????? ????? ? [آل عمران: 146 – 147] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
قال الشيخُ عبدُ الرحمن السّعدي في تفسير الآيات السابقة: «هذا تسليةٌ للمؤمنين، وحث على الاقتداء بهم، والفعل كفعلهم، وأنّ هذا أمر قد كان متقدماً، لم تزل سنة الله جارية بذلك، فقال: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ) أي: وكم من نبي (قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) أي: جماعات كثيرون من أتباعهم, الذين قد ربتهم الأنبياء بالإيمان, والأعمال الصالحة, فأصابهم قتلٌ وجراح, وغير ذلك،"فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا" أي: ما ضعفت قلوبهم, ولا وهنت أبدانهم, ولا استكانوا أي: ذلوا لعدوهم، بل صبروا وثبتوا, وشجعوا أنفسهم, ولهذا قال: "وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ"، ثم ذكر قولهم, واستنصارهم لربهم فقال: "وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ" أي: في تلك المواطن الصعبة "إِلا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا"، والإسراف هو: مجاوزة الحد إلى ما حرم، علموا أن الذنوب والإسراف, من أعظم أسباب الخذلان, وأن التخلي منها, من أسباب النصر, فسألوا ربهم مغفرتها، ثم إنهم لم يتكلوا على ما بذلوا جهدهم به, من الصبر, بل اعتمدوا على الله, وسألوه أن يثبت أقدامهم عند ملاقاة الأعداء الكافرين, وأن ينصرهم عليهم، فجمعوا بين الصبر وترك ضده، والتوبة والاستغفار، والاستنصار بربهم» ().
قال ابنُ كثير عند تفسير قوله تعالى: ? ? ???????????? ???? ??????•?????? ????????????? ?????????????? ???? ????????? ???????? ??????????? ??? ?????????? ?????? ????????? ???????????? ????? ???????? ? ????? ??????????? ??????????? •????? ????•?? ???? ?????? ????????? ????? ? [آل عمران:186]: «فكلُّ مَنْ قَامَ بحقٍ أو أمر بمعروفٍ أو نهى عن منكر فلا بدَّ أنْ يؤذي فما له دواء إلا الصبر في الله، والاستعانة بالله، والرجوع إلى الله» ().
وفي الحديث عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ @ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ: أَلا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ» ().
وعَنْ عَبْد اللَّهِ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ @ يَحْكِي نَبِيًّا مِنْ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ().
وعن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ @: «مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ» ().
وكم يتألم المسلم في هذا الزمان وهو يرى إخواناً له في شتى بقاع الأرض يؤذون بأنواع الأذايا والبلايا من ضربٍ وسجنٍ، ومنهم من يقتل بغير ذنب ولا جريرة إلاّ أنه مسلم متمسكٌ بدينه، يطلب رضى الله بإتباع رسوله @ قال تعالى: ? ????? ????????? ???????? ???? ??? ??????????? ?????? ??????????? ??????????? ??? ? [البروج:8].
فلابدّ من تذكير هؤلاء بمثل هذه النصوص العظيمة التي تمدهم بزاد من الإيمان وتصبرهم على أقدار الله المؤلمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/152)
قال تعالى: ? ????????????? ?????? ???????? ?????? ?? ??????? ?????? ??????? ??????? ???? ?????? ???? ??????? ? ????????? ????? ?????? ? ??????????? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ?????????? ??? ???????? ???????????? ??????????? •?????????? ???????? ?????????????? ????•??????????? ???•??? ??????? ??? ????????? ??????????? ???????? ????? ????? ???? ? ?????? ???????? ?????? ?????•???? ????? ? [آل عمران:195].
??????
(29)
الدَّاعِيَة البَصِير ..
يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق
في الحديث الصحيح عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ @ فِي قَوْلِهِ: ? ??????? ???????? ??????????? ?????????? ?????? ? •??? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ???????? ?????????? ???? ? [غافر:60]، قَالَ @: «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ، وَقَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ – إِلَى قَوْلِهِ – دَاخِرِينَ» ().
والآيات والأحاديث في الحث على الدعاء وبيان فضله وأثره وشروطه كثيرة، وقد أفردت لها مؤلفات ().
وما زالت إجابة الداعين أمرا مشهودا إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة.
قال ابنُ القيم: «كلُّ خيرٍ فأصلهُ التوفيق وهو بيد الله لا بيد العبد، فمفتاحُهُ الدعاءُ والافتقارُ وصدقُ اللَّجأ والرغبةِ والرهبة إليه، فمتى أَعْطَي العبدَ هذا المفتاحَ فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي بابُ الخير مُرتجاً دونه» ().
فحقيقٌ بالدَّاعِيَة البَصِير أنْ يكثر من الدعاء بالحديث الصحيح: «اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» ().
قال ابنُ القيم: «وكان شيخنا كثيرُ الدعاءِ بذلك، وكان إذا أشكلت عليه المسائل يقول: يا معلم إبراهيم علمني، ويكثر الاستعانة بذلك اقتداء بمعاذ بن جبل > حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته – وقد رآه يبكي – فقال: والله ما أبكي على دنيا كنت أصيبها منك، ولكن أبكي على العلم والإيمان اللذين كنت أتعلمهما منك، فقال معاذ بن جبل >: إنَّ العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند أربعة عند: عويمر أبي الدرداء، وعند عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وذكر الرابع، فإن عجز عنه هؤلاء فسائر أهل الأرض عنه أعجز، فعليك بمعلم إبراهيم – صلوات الله عليه –، وكان بعض السلف يقول عند الإفتاء: سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، وكان مكحول يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وكان مالك يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله العلي العظيم، وكان بعضهم يقول: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، وكان بعضهم يقول: اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب وأعذني من الخطأ» ().
وقد ختمتُ هذا الجزء المتواضع بهذه الوصية لكي تكون آخر ما يرسخ في ذهن القارئ الكريم، وأوَّل ما يعمله بعد قراءة الكتاب!.
آملاً من الدَّاعِيَة البَصِير أنْ يُشركني معه في دعوةٍ صالحةٍ متضمنة سؤال الله العلمَ النافعَ والعملَ الصالحَ، مُذكّراً بما رَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ – وَكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ – قَالَ: قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ، وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، فَقَالَتْ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ @ كَانَ يَقُولُ: «دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ»، قَالَ: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ @ ().
??????
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/153)
الموضوع الصفحة
? المقدمة 5
? (1) الدَّاعِيَة البَصِير .. يبدأ بالأهم فالمهم. 9
? (2) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا يتعصب ولا يتحزب ولا ينتمي إلاّ للكتاب والسنة. 13
? (3) الدَّاعِيَة البَصِير .. يحقق مبدأ الوسطية الحقة. 15
? (4) الدَّاعِيَة البَصِير .. يحذر أشدَّ الحذر من تصنيف الناس بالظنّ. 21
? (5) الدَّاعِيَة البَصِير .. يعتني بالقواعد الشرعية في دعوته. 24
? (6) الدَّاعِيَة البَصِير .. يراعي فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد. 28
? (7) الدَّاعِيَة البَصِير .. وفِقْهُ إنكارِ المُنْكر. 36
? (8) الدَّاعِيَة البَصِير .. يعتني ببيان محاسن الإسلام. 38
? (9) الدَّاعِيَة البَصِير .. يحذر من مخالفة الكتاب والسنة مسايرةً للواقع. 40
? (10) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتقن المحاورة وآدابها. 45
? (11) الدَّاعِيَة البَصِير .. يجمعُ بين القوتين: العلمية والعملية ــ قدر المستطاع ــ. 51
? (12) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتثبت دائماً ولا يتعجل. 53
? (13) الدَّاعِيَة البَصِير .. وفقه الفتن. 55
? (14) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتفقدُ قَلْبَهُ. 60
? (15) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا يستوحش من قلة السالكين. 70
? (16) الدَّاعِيَة البَصِير .. يقابل الضعف بالقوة. 74
? (17) الدَّاعِيَة البَصِير .. يُفرّق بين مرتكبي المعاصي، وينزل كلاً منزلته. 77
? (18) الدَّاعِيَة البَصِير .. يستشعر مسؤولية الكلمة ويفكر قبل أن يجيب. 79
? (19) الدَّاعِيَة البَصِير .. مباركٌ أينما كان. 81
? (20) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا يُشغل نفسه بالآفات ما لم تعترضه. 84
? (21) الدَّاعِيَة البَصِير .. يُداري ولا يداهن. 86
? (22) الدَّاعِيَة البَصِير .. يتعاهدُ المسلمين بالزيارة والتواصل. 88
? (23) الدَّاعِيَة البَصِير .. لا تفارق الابتسامة والبشاشة وجه. 91
? (24) الدَّاعِيَة البَصِير .. حليمٌ ذو وَقارٍ وسكينة. 94
? (25) الدَّاعِيَة البَصِير .. رفيقٌ رحيمٌ، وغليظٌ شديدٌ. 97
? (26) الدَّاعِيَة البَصِير .. يكثر من الاستشارة. 99
? (27) الدَّاعِيَة البَصِير .. يستخير الله قبل العمل. 102
? (28) الدَّاعِيَة البَصِير .. يُوطنُ نفسَهُ عَلَى البَلاءِ وَيَصبرُ إذَا نَزَلَ بهِ. 105
? (29) الدَّاعِيَة البَصِير .. يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق. 110
? فهرس الموضوعات 113
`
? ? ?
صَدَرَ للدكتور: علي بن عبد الله الصياح:
? «الجزء العاشر من مسند يعقوب بن شيبة» ــ تحقيق ودراسة ــ. دار الغرباء للنشر والتوزيع.
? «جهود المحدثين في بيان علل الحديث» دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «قَصَصٌ وَنَوادرٌ لأئمةِ الحديثِ المُتقدّمين في تتبعِ سُنّةِ سيّدِ المُرْسلين والذبِّ عنها». دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «إِشْكَالٌ وَجَوَابُه فِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَام بِنْتِ مِلْحَانَ» دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «الدَّاعِيَةُ البَصِير .. أخلاقُهُ وَصفاتُهُ وَمنهجُهُ في ضوءِ الكِتابِ والسُّنةِ الصحيحة» مدار الوطن للنشر.
? «مِنْ سِيَرِ عُلَماءِ السلفِ عِنْدَ الفتنِ مُطَرِّفُ بنُ عبدِ الله بنِ الشِّخِّيرِ نَمُوذَجَاً» مدار الوطن للنشر.
? «أحاديث تعظيم الربا على الزنا دراسة نقدية» مركز بحوث كلية التربية في جامعة الملك سعود.
? «الموسوعة العلمية الشاملة عن الإمام الحافظ يعقوب بن شيبة السدوسي» أضواء السلف.
? «المدخل إلى الثقافة الإسلامية» مقرر لطلاب جامعة الملك سعود، بالاشتراك مع بعض زملائه، مدار الوطن للنشر.
تحت الطباعة:
? «المنهج العلمي في دراسة الحديث المعل» بحث محكم في جامعة الإمام محمد بن سعود.
? «الثِّقَاتُ الَّذِينَ تَعَمَّدُوا وَقْفَ الْمَرْفُوعِ أو إِرْسَالَ الْمَوْصُولِ» بحث محكم في الجامعة الإسلامية.
? تحقيق «مُلَخَّصٌ مِنْ مُسْنَدِ أبي يوسف يَعْقُوب بنِ شَيْبَةَ بنِ الصَّلْتِ مِنْ مُسْنَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب» للكاملي (ت835).
? «هَكَذَا حَجَّ الصَّالِحُونَ والصالحات ... !».
وصَدَرَ من سلسلة «تحقيقات طلاب وطالبات شعبة التفسير والحديث قسم الثقافة الإسلامية جامعة الملك سعود» والتي يشرف عليها الدكتور علي الصياح:
? «التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي المطبوع» تحقيق ودراسة: طُلاّب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425)، دار المحدّث للنشر والتوزيع.
? «العلل الواردة في الأحاديث النبوية للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدار قطني من "مسند أمِّ الفضل بنتِ حمزة" إلى "مسند خنساء بنت خدام" ــ وهو آخر مسند في الكتاب ــ» تحقيق ودراسة: طُلاّب وطالبات مرحلة الدكتوراه (لعام 1425ــ 1426)، كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع.
إن الدعوة إلى الله ? من أجلّ الأعمال التي يعملها المسلم في حياته وأفضلها وأشرفها مقاماً، وهي مهمة الرسل والأنبياء، قال تعالى لنبيه محمد @ ? ???? ???????? ????????? ?????????? ????? ???? ? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????•??? ? ??????????? ???? ?????? ?????? ???? ??????????????? ????? ? [يوسف:108]، وقال تعالى: ? ?????? ???????? ?????? ?????? ?????? ????? ???? ???????? ???????? ??????? ??????? ???? ??????????????? ???? ? [فصلت: 33]. ولم أن لم يرد في فضل الدعوة والدعاة إلا هذا لكان ذلك كافياً أن يسعى كل مسلم ليفوز بهذا الفضل العظيم.
ولكن حتى يكون الداعية ناجحاً، يحتاج أن يكون بصيراً، بطبيعة الدين الذي يدعو إليه، والمنهج الذي يدعو به، والوسط الذي يدعو فيه، والناس الذين يدعوهم وهذه البصيرة مهمة جداً لفوزه بهدفه المنشود.
كما يجب عليه أن يفحص شخصيته جيداً، ليقوم ما قد يكون فيها من عوج، ويعيد ترتيب منظومته الفكرية، حتى يمكنه استغلال كل قدراته من أجل البلوغ إلى هدفه السامي في هداية الناس إلى الحق.
وهذا الكتاب يضع خطوطاً لإنجاح عمل الدعاة إلى الله بإذنه ?، في شيء في التفصيل غير الممل أحياناً، وبإيجاز غير مُخلٍّ أحياناً أخرى .. رجاء أن يستفيد منه كل من يمارس هذا العمل العظيم أو تهفو به نفسه لممارسته، ولكن يسأل .. كيف تتم الدعوة إلى الله؟(75/154)
رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل ودراسات الكاشف للإمام الذهبي
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[21 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
هاتان هديتان من مركز شامة للكمبيوتر والدراسات
الأولى:
الكتاب: رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل
المؤلف: عداب محمد الحمش
الناشر: دار حسان في الرياض. ودار الأماني في الرياض.
الطبعة: الثانية (1407/ 1987)
الكتاب من رفع (رقاء الحديث) عضو في ملتقى أهل الحديث، لكنه صفحتان متجاورتان.
فقمت بتحويله إلى صفحة صفحة، وإزالة جميع السواد من أطراف الصفحات.
حمله من هنا مع الشكر لرقاء الحديث.
فاعلم أنه لا إله إلا الله ( http://cid-174c81d0238a703e.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2fPDF%2f%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a9%2 0%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%20%d8%a7%d9% 84%d8%b0%d9%8a%d9%86%20%d8%b3%d9%83%d8%aa%20%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87%d9%85%20%d8%a3%d8%a6%d9%85%d8%a 9%20%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%ad%20%d9%88%d8%a7% d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%84%20%d8%a8%d9%8a %d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%8 2%20%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%87%d9%8a%d9% 84.pdf)
الثانية:
الكتاب: دراسات الكاشف للإمام الذهبي.
المؤلف: الشيخ محمد عوامة.
الناشر: دار اليسر ودار المنهاج.
الطبعة: الثانية (1430/ 2009)
الكتاب لم ينزل بعد في أسواق سوريا، وقد بحث عنه أحد طلاب العلم فلم يجده، لهذا صورته وجعلته هدية له ولغيره من طلاب العلم في سوريا.
حمله من هنا
فاعلم أنه لا إله إلا الله ( http://cid-174c81d0238a703e.skydrive.live.com/self.aspx/PDF/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa.pdf)
الرجاء عدم نقل الروابط، بل من أراد نقله ينقل رابط الموضوع من مركز شامة، والروابط خارجية ومباشرة ولا تتطلب التسجيل لكن زيارة طلاب العلم للموقع فيها خير ومؤانسة ودعم فالموقع لا زال جديدا.
وابتسامتك في وجه أخيك صدقة. وشكرا
رابط الموضوع الأصلي لمن أحب:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1695#post1695
والشكر موصول للأخ الشامي الذي تبرع بجهده خدمة للعلم وأهله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:41 ص]ـ
الكتاب لم ينزل بعد في أسواق سوريا،
وهو من تحقيق عوامة المعروف بإتقانه فليغتنم
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لكن لانستطيع تنزيل الكتابين من الموقع المحال إليه، فحبذا لو قمت بتحميله على مواقع أخرى بارك الله فيك!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:53 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم القيمة
جزاك الله خيرا ونفع بك
لكن لانستطيع تنزيل الكتابين من الموقع المحال إليه، فحبذا لو قمت بتحميله على مواقع أخرى بارك الله فيك!
الكتاب: رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل
المؤلف: عداب محمد الحمش
الناشر: دار حسان في الرياض. ودار الأماني في الرياض.
الطبعة: الثانية (1407/ 1987)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/RowatHa
أو
http://ifile.it/3ybm4ne
أو
http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347914/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?wndwtk4mjt2
أو
http://www.4shared.com/file/119777674/e4ff0b63/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.html
أو
http://rapidshare.com/files/258629661/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf.html
-------------------------------------------------------------------------
الكتاب: دراسات الكاشف للإمام الذهبي.
المؤلف: الشيخ محمد عوامة.
الناشر: دار اليسر ودار المنهاج.
الطبعة: الثانية (1430/ 2009)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/DirasatKashif
أو
http://ifile.it/jy6a4x7
أو
http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/347934/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?jymwzmqyegk
أو
http://www.4shared.com/file/119783358/d486e7a7/DirasatKashif_ImamDhahabi.html
أو
http://rapidshare.com/files/258640768/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:36 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/155)
جزاكم الله كل خير على هذين الكتابين الرائعين، وبحوث الشيخ محمد عوامة في منتهى العمق.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم القيمة
الكتاب: رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل
المؤلف: عداب محمد الحمش
الناشر: دار حسان في الرياض. ودار الأماني في الرياض.
الطبعة: الثانية (1407/ 1987)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/RowatHa (http://www.archive.org/details/RowatHa)
أو
http://ifile.it/3ybm4ne (http://ifile.it/3ybm4ne)
أو
http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347914/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf (http://dl1.gettyfile.ru:8080/35/347914/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf)
أو
http://www.mediafire.com/?wndwtk4mjt2 (http://www.mediafire.com/?wndwtk4mjt2)
أو
http://www.4shared.com/file/119777674/e4ff0b63/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.html (http://www.4shared.com/file/119777674/e4ff0b63/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.html)
أو
http://rapidshare.com/files/258629661/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf.html (http://rapidshare.com/files/258629661/RowatHaLaSa3aAJWTBTWT.pdf.html)
-------------------------------------------------------------------------
الكتاب: دراسات الكاشف للإمام الذهبي.
المؤلف: الشيخ محمد عوامة.
الناشر: دار اليسر ودار المنهاج.
الطبعة: الثانية (1430/ 2009)
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/DirasatKashif (http://www.archive.org/details/DirasatKashif)
أو
http://ifile.it/jy6a4x7 (http://ifile.it/jy6a4x7)
أو
http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/347934/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf (http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/347934/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf)
أو
http://www.mediafire.com/?jymwzmqyegk (http://www.mediafire.com/?jymwzmqyegk)
أو
http://www.4shared.com/file/119783358/d486e7a7/DirasatKashif_ImamDhahabi.html (http://www.4shared.com/file/119783358/d486e7a7/DirasatKashif_ImamDhahabi.html)
أو
http://rapidshare.com/files/258640768/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf.html (http://rapidshare.com/files/258640768/DirasatKashif_ImamDhahabi.pdf.html)
ماشاء الله يا أخي مهاجي على همتك وإتقانك، وسأنقل هذه الرابط إلى الموضوع الأصلي بعد أمرك من باب المؤازرة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:36 م]ـ
ماشاء الله يا أخي مهاجي على همتك وإتقانك، وسأنقل هذه الرابط إلى الموضوع الأصلي بعد أمرك من باب المؤازرة
تفضّل بالنقل دون استئذان يا أخي المبارك فهذا يسعدني كثيراً
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:54 م]ـ
صدر كتاب الدكتور عداب الحمش في طبعته الثالثة بعنوان:
"الرواة المسكوت عليهم ... "
وأما الطبعة الثانية فقد سقط منها باب أو مبحث يوجد في الطبعة الأولى والثالثة.
والطبعة الأخيرة فيها زيادات على الطبعات السابقة.(75/156)
مطلوب: رسالة (حقيقة الصيام) لشيخ الإسلام PDF
ـ[السني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:52 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:41 ص]ـ
هناك طبعة للمكتب الإسلامي بتخريج الشيخ الألباني رحمه الله فليت أحد الأخوة يتكرم بها
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
ألايوجد من يرد ............. الله المستعان(75/157)
حمل: إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه للدهلوي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:18 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إتحاف النبيه
فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه
وهو القسم الثاني من كتاب:
الانتباه من سلاسل اولياء الله واسانيد وارثي رسول الله
تاليف
الامام الشاه احمد ولي الله الدهلوي
ومعه:
التعليقات الظراف على الاتحاف
لابي الطيب محمد عطاء الله حنيفالفوجياني
نقله الى العربية
محمد عزيز شمس
المكتبة السلفية لاهور الطبعة الاولى 1424
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/ithafnabih_dahlawi/ithafnabih_dahlawi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/158)
حمل: مسودة كتاب المواعظ والاعتبارفي ذكر الخطط والآثار للمقريزي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:28 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
مسودة
كتاب المواعظ والاعتبار
في ذكر الخطط والآثار
للعلامة المقريزي
حققها وكتب مقدمتها ووضع فهارسها
الدكتور ايمن فؤاد سيد
مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/musawada_makrizi/musawada_makrizi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/159)
حمل .. أحكام التقادم فى الفقه الإسلامى دراسة مقارنة (رسالة دكتوراه) تنشر لأول مرة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جامعة القاهرة
كلية دار العلوم
قسم الشريعة الإسلامية
أحكام التقادم فى الفقه الإسلامى
دراسة مقارنة
رسالة لنيل درجة الدكتوراه
إعداد
د/ محمد أحمد حسن إبراهيم
المدرس المساعد بقسم الشريعة
تنشر لأول مرة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
رابط آخر:
http://rapidshare.com/files/258490699/ahkam.pdf.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:47 م]ـ
سلمت يمينك، وجزاك الله كل خير، وأتمنى المزيد من رسائل الدكتوراه من دار العلوم، فإن أقيم الكتب الآن هي رسائل الدكتوراه، ويندر أن أجد في الكتب المؤلفة اليوم كتابا عميقا مبذولا فيه جهدٌ ومملوءا علما مثل رسائل الدكتوراه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:07 ص]ـ
و جزاك مثله و بارك فيك
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
وجزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
و بارك فيك(75/160)
حمل: إرشاد الصغار وشذور النضار - مقدمة في النحو للجكني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إرشاد الصغار
وشذور النضار
مقدمة في علم النحو
تصنيف العلامة
المختار بن بون الجكني الشنقيطي
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/irchad_shigar_benbun/irchad_shigar_benbun.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:19 م]ـ
[ QUOTE= أبويعلى البيضاوي;1083766] الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إرشاد الصغار
وشذور النضار
مقدمة في علم النحو
تصنيف العلامة
المختار بن بون الجكني الشنقيطي
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/irchad_shigar_benbun/irchad_shigar_benbun.pdf)
هدية جميلة من امير المخطوطات ابو يعلى غفر الله له ولوالديه(75/161)
حمل: بلوغ المرام من ادلة الاحكام لابن حجر - طبعة الفقي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
بلوغ المرام
من ادلة الاحكام
للحافظ ابن حجر العسقلاني
عني بتصحيحه والتعليق عليه
محمد حامد الفقي
طبعة المكتبة السلفية مصر 1347 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/bulugh-maram_faki/bulighmaram_faki.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و نفع بك العلم و أهله
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم(75/162)
موقع رائع ... للبحث عن الكتب الإسلامية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:48 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأفاضل /
وجدت موقعا يفيد ... في البحث عن الكتب الإسلامية والعربية ... وأرجو أن ينفع الله به:
www.ketablink.com
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
http://4.bp.blogspot.com/_69XCuPlh0DI/SU3Vv3rpW7I/AAAAAAAAAAU/q9e9YhPQ_Ck/s320/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87% D8%B1%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC% D8%A7%D9%86%D8%A8+%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A3% D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB% D9%86%D8%A7.bmp
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
إلى الأخ الحبيب / أبي سلمى رشيد
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه.
سعدت بمرورك، وتعليقك اللطيف ... لاعدمناك.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المسيطير
ممكن اعرف مامعنى اسمك"المسيطير"
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:17 م]ـ
لعل معناه مسيطر صغير على المواضيع الفريدة والنادرة والتي لا تأتي إلا من جانبه
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خير أفدتنا
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
هو فعلا موقع رائع وكسر حده جوجل في البحث.
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:29 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وهذا الموقع قد كفاني البحث عن الكتب في الانترنت كثيرا ولكن ملحوظة ثمة وهي أني وجدت كثيرا من الكتب التي لاتعد من الإسلاميات كالتاريخ والاقتصاد و التربية وغيرها كثيرا
ومن فضلك انظر هنا أيضا للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171109
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:54 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه ... وأعتذر عن التكرار ... ولعل الله أن ينفع به.(75/163)
أريد شرح كتاب الطهارة والصلاة من بلوغ المرام لسليمان العلوان؟
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 03:13 ص]ـ
بحثت عنه كثيرا , فمن يدلني عليه وله مني الدعاء
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:07 ص]ـ
هو عندي ولكن كيف أوصله إليك ..
لعل أحد الإخوة يرفع لك رابط التحميل ... فأنا لا أعرف كيف أرفع ..
وهو عندي في مكتبتي وليس في الكمبيوتر ..
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
اخي الكريم ابو راكان هل مالديك من كتابي الطهارة والصلاة كاملين وان لم يكن فماالذي لديك؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أهلاً بالأخ الحبيب علي وفقه الله تعالى لمرضاته ..
عندي للشيخ العلوان فرّج الله عنه, مايلي:
شرح كتاب: [المناسك] من الروض المربع كامل.
شرح كتاب: بلوغ المرام: [كتاب الصلاة: ويشمل: باب صلاة الجماعة والإمامة وباب صلاة الجمعة وباب صلاة المسافر والمريض, وكتاب الجنائز كامل وكتاب الصوم كامل وكتاب الحج كامل] هذا ماعندي من شروح للشيخ عجّل الله فرجه, وأما ذكري لكتاب الطهارة في الرابط فهذا خطأ مني ووهم .. وعندي ماذكرت لك فقط.
وعندي رسالة للشيخ بعنوان: [تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة,22صفحة] ..
هذا ماعندي .. فإذا أردتها فلابأس ..
بورك فيك ونفع بك ..(75/164)
طلب كتاب النظائر في الفقه المالكي للقابسي
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:31 ص]ـ
فهل من معين بارك الله فيكم ..
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 12:01 ص]ـ
لااعلم له وجودا في النت ربما يصور لك الاخوة ان شاء الله وانا اؤيد طلب الكتاب من اجلك اخي وحبا فيكم اخي
يسر الله لنا ولك العلم النافع ونفع بنا ورزقنا حسن النية والعمل
وفقك الله
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:49 ص]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه، جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وغفر لك ولوالديك
ـ[رشيد القرطبي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:27 ص]ـ
كتاب "النظائر في الفقه المالكي" من تأليف أبي عمران الفاسي (ت430ه) وليس القابسي، لهذا وجب التنبيه.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
هو الان أمامي وساقوم بتصويره
يسر الله ذلك بمنه وكرمه امين
وسارفعه قريبا ان شاء الله تعالى(75/165)
مجموعة كتب وتحقيقات شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (روابط مباشرة)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه وسلم .. أما بعد:
فهذه مجموعة من كتب .. وتحقيقات .. شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر .. عملت على جمع وترتيب روابطها في مكان واحد .. حتى يسهل على الاخوة (والأخوات) تحميلها والاستفادة مما فيها سائلين الله عز وجل أن يتقبل منا .. كما أسأل إخواننا الدعاء لنا و (لشيخنا) بالتوفيق والسداد.
* أولًا: المؤلفات
1 - المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=55)
2 - دروسٌ عقديَّةٌ مستفادةٌ من الحجِّ ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=56)
3 - تأملات في قوله تعالى: "وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=51)
4 - مكانة الدعوة إلى الله ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=37)
5 - مفاتيح الخير ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=38)
6 - فقه الأدعية والأذكار
مجلد 1 ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=58)
مجلد 2 ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=59)
مجلد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=60)3
7 - دروس عقدية مستفادة من الحج ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=50)
8 - ثبات عقيدة السلف ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=49)
9 - تنبيهات على رسالة محمد عزيزة في الصفات ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=48)
10 - تكريم الإسلام للمرأة
11 - تأملات في ممثالة المؤمن للنخلة ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=46)
12 - الكلمات الأرب ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=45)
13 - القَوْلُ السَّدِيد في الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنكَرَ تَقْسِيمَ التَّوْحِيد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=44)
14 - القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=43)
15 - الذكر والدعاء ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=42)
16 – الحوقلة ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=41)
17 - الحج وتهذيب النفوس ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=54)
18 - التبيين لدعوات المرضى والمصابين ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=40)
19 - أذكار الطهارة والصلاة ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=57)
20 - إثبات أنَّ المحسن من أسماء الله الحسنى ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=39)
* تحقيقات:
1 - المختار في أصول السنة لابن البنا ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=53)
2 - الإنصاف في حقيقة الأولياء ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=52)
* مطويات:
1 - تنبيهات مهمة للحاج عند الوصول إلى الميقات ( http://al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=download&link=36)
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
قبل صلاة الظهر ليوم 20 – 7 – 2009 م (من توقيت النصارى)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:02 ص]ـ
هل من أحد عنده زيادة على هذا المرفوع
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
للرفع والنفع
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
لو يتم تفريغ شرحه على الأدب المفرد لكان خيرا عظيما
و كذلك تلك المجالس المباركة في تفسير آية الكرسي
أين الهمم ...(75/166)
بحوث الملتقى الإسباني المغربي الثاني؟
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من كريم يصور لنا:
بحوث الملتقى الإسباني المغربي الثاني للعلوم التاريخية: التاريخ العلم و المجتمع: غرناطة 6 - 10 - 1989
وجزى الله الجميع خيراً
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:57 م]ـ
للرفع من جديد فأنا أبحث عنه منذ مدة(75/167)
هل صور شرح ثلاثيات المسند؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شرح ثلاثيات المسند للسفاريني، هل أجده مصوراً على النت؟
<! -- / message -->
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
للرفع(75/168)
برنامج النشر المكتبي للأردية والفارسية والهندية والعربية والإنجليزية inpage 2009+ محوِّل من المكتبات
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:03 م]ـ
inpage 2009 إن بيج
هو برنامج للنشر المكتبي مشهور في البلاد الباكستانية والهندية والأفغانية والإيرانية
رابط تحميله من الرابيد شير:
http://rapidshare.com/files/209355272/InPage2009Professional_xtremefast.com.exe
وأحضرت لكم أيضًا محوِّل الملفات و النصوص المشكَّلة من الويندوز إلى إن بيج inpage والعكس، مع شرح للتعامل معه
رابط برنامج التحويل
http://www.4shared.com/file/116723995/b7ed3988/uc_online.html
رابط الشرح
http://www.4shared.com/file/116716070/26ab51e4/_____.html
منقول بتصرُّف من
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=4476
لا تنسوا المحقق من صالح دعائكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
على النقل المفيد
وللعلم كان الموضوع الأصلى هنا
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=2722
ثم نقل بعده
في ملتقانا المباركة
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179222
وفي هذا الرابط روابط أخر للتحميل(75/169)
[استفسار] عن منظومة نيل المنى في نظم الموافقات لأبي بكر ابن عاصم الغرناطي ت829هـ
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:49 م]ـ
أستفسر عن
منظومة نيل المنى في نظم الموافقات
لأبي بكر بن عاصم الأندلسي الغرناطي ت829هـ تلميذ أبي إسحاق الشاطبي ت790هـ
هل هي مطبوعة أو متوفرة على النت
وما علمته من أحد الإخوة الأعضاء أنه رآها مخطوطة في مكتبة الحرم المدني، وأنها موجودة في مكتبة الإسكندرية، والأسكوريال، وطبعًا من يتوفر على مصورات الأسكوريال كمركز جمعة الماجد وغيره
ولكم جزيل الشكر منا وحسن المثوبة والأجر من عند الله سبحانه
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:55 ص]ـ
كنت أظن نيل المنى اختصارا للموافقات نثريا فليت من عنده علم أن يزيدنا تعريفا بالكتاب
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
الحمد لله جاء الفتح المبين، فقد رفعته لنا الأخت: سمية الجزائرية، جزاها الله كل خير، وأكرمها في الدنيا والآخرة، وجعل فعلها هذا صدقة جارية لها
وهذا هو رابط المخطوطة:
http://www.4shared.com/file/120026781/64811389/____.html
نسأل الله أن يسخر من يفرغه لإخوانه للمدارسة
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:53 م]ـ
لقد نسقت صور المخطوطة بشكل يجعل قراءتها سهلا، وصفحة صفحة بدل ورقة ورقة، وحولتها إلى PDF
مباشر على الرابط التالي: http://ia360605.us.archive.org/2/items/naylalmona/naylalmona.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/naylalmona
المخطوطة نفيسة جدًّا: حيث كتبت في عصر المؤلف سنة 820هـ، أي قبل وفاته بتسع سنوات، وهل هي بخطه؟، الله أعلم
مثبت بآخرها: "تمَّ والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وذلك بمدينة وادي آش كلأها الله في أواخر ربيع الثاني من عام عشرين وثمان مائة"
وادي آش: (باللاتينية Guadix) مدينة أندلسية تقع شرق غرناطة بالقرب من بسطة، على بعد 50 كم باتجاه مدينة مرسية وهي على الطريق المؤدية الى المرية ايضا، سقطت في يد الأسبان سنة 895هـ
تنبيه: تنقص الورقة رقم 40، وأرجِّح أنها سقطت أثناء التصوير، فالترقيم يقفز من 39 إلى 41، وهو ما يجعل الأمل واسعًا للحصول عليها
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الأخت سمية.
و الورقة 40 الناقصة هل يتفضل أحد الأفاضل بتكميلها خاصة أن المخطوط مصور في الحرم المدني وفي مكتبة الإسكندرية وفي الملتقى ما شاء الله من " مدني " و " إسكندري"
. . .
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:34 م]ـ
جزى الله كل من شارك في هذا السعي المشكور ولو بورقة ولا يعلم إلا الله سبحانه مقدار ما أدخله من سرور على قلبي بإحياء الميت من تراث ذلك الجهبذ المفضال أبي بكر بن عاصم جمعنا الله وإياه في ظل عرشه وجعلنا من المتحابين بجلاله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
جزى الله كل من شارك في هذا السعي المشكور ولو بورقة ولا يعلم إلا الله سبحانه مقدار ما أدخله من سرور على قلبي بإحياء الميت من تراث ذلك الجهبذ المفضال أبي بكر بن عاصم جمعنا الله وإياه في ظل عرشه وجعلنا من المتحابين بجلاله
بارك الله فيك أخي الكريم، الورقة الناقصة رفعها مشكورًا الأخ "محمد عبد الإله" في موقع الألوكة انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1092324&postcount=3)، وأود لو نتعاون لتفريغه فإن هناك بعض الكلمات ربما يصعب فكّها والخط المكتوب به مغربي أندلسي من بداية القرن التاسع الهجري
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/170)
طلب - المجلد السابع من " صلاح الأمة في علو الهمة " للعفاني
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي أحتاج المجل السابع منه فقط
ولا داعي إلى إحالتي إلى موقع الوقفية فإنه لا يشتغل
فمن كان حمله منكم فليضعه لي هنا
وجزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رابط الوقفية عمل معي وهوذا على مواقع أخرى - الجزء السابع -:
http://dl4.gettyfile.ru:8080/35/348276/suoh7.pdf
أو
http://www.mediafire.com/?agaylyyyc1y
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي جمال .. وما هذه بأول حسناتك
خويا جمال أحد الإخوة يتمنى لو ترفع كل المجلدات على الأرشيف
ممكن؟
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:23 ص]ـ
أو على الميديا فاير
وساكون شاكرا لكما احبتي
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
جار فعل اللازم أخواي الكريمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم .. حفظك الله.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم .. حفظك الله.
اللهم آمين
وإياك أخي الكريم
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/saumfolhi
أو برابط واحد:
http://ifile.it/lxsyi8t
أو
http://www.mediafire.com/?je2ynefgjwm
أو
http://www.4shared.com/file/119935985/7abf6f3c/SalahOmmaFi3olowHima.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=BYAGC6MV
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:02 م]ـ
الله يبارك فيك اخي الحبيب جمال
جعل الله ما قدمت في ميزان حسناتك
اسال الله ان يحط عنك - بهذا العمل - وزرا وأن يجعله لك ذخرا ويزدك به اجرا
تقبل الله مني ومنك صالح الاعمال
اخوك ابو مالك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:14 م]ـ
يحمر وجهك يا خويا جمال .. احسنتَ .. جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
اللهم آمين
ولكما بالمثل أيها الحبيبين
أفكّر في فتح موضوع مخصص لطلبات رفع الكتب التي على سرفر الوقفية على الأرشيف وغيره فما رأيكما؟
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
اعلم اني احبك في الله اخي جمال
بارك الله فيك و زادك من فضله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:04 ص]ـ
اللهم آمين
ولكما بالمثل أيها الحبيبين
أفكّر في فتح موضوع مخصص لطلبات رفع الكتب التي على سرفر الوقفية على الأرشيف وغيره فما رأيكما؟
واش راك تستنا يا خويا؟
جزاك الله خيراً وبارك فيك يا كريم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:27 ص]ـ
اعلم اني احبك في الله اخي جمال
بارك الله فيك و زادك من فضله
أحبك الذي أحببتني فيه أخي المبارك
بارك الله فيك
واش راك تستنا يا خويا؟
جزاك الله خيراً وبارك فيك يا كريم
بورك فيك
أسأل عن مدى أهمية ذلك؟
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
والله يا اخي الحبيب مشروع رائع و ومورد حسنات عظيم
لكن اظن ان روابط الكتب التي في الوقفية منها ماهو جديد وهو على موقع ارشيف سهلة التحميل وتستكمله اذا توقف لطارئ اما الكتب القديمة فروابطها قديمة ونادرا ما يصلح فيها رابط واحد واذا صلح فانه لا يدعم استكمال التحميل
وهذا يعني انك ستتبع الكتب التي روابطها قديمة ومعطلة
وسنساعدك ان شئت اخي في الله
وفقك الله
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:51 ص]ـ
والله يا اخي الحبيب مشروع رائع و ومورد حسنات عظيم
لكن اظن ان روابط الكتب التي في الوقفية منها ماهو جديد وهو على موقع ارشيف سهلة التحميل وتستكمله اذا توقف لطارئ اما الكتب القديمة فروابطها قديمة ونادرا ما يصلح فيها رابط واحد واذا صلح فانه لا يدعم استكمال التحميل
وهذا يعني انك ستتبع الكتب التي روابطها قديمة ومعطلة
وسنساعدك ان شئت اخي في الله
وفقك الله
فهمتني جيداً بارك الله فيك وأنتظر المساعدة في ملتقى طلاب العلم
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوة هل عندكم فكرة إذا الكتاب يباع في الجزائر ?
خصوصا الطبعة الأخيرة والتي بها 16 مجلد
أرجو الإفادة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوة هل عندكم فكرة إذا الكتاب يباع في الجزائر ?
خصوصا الطبعة الأخيرة والتي بها 16 مجلد
أرجو الإفادة
للرفع لعل أحد الإخوة يفيدك(75/171)
تجريد الأغاني لابن واصل الحموي ت 697 هـ - نسخة منسقة -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب قام بتنسيقه أخونا المحبوب الدكتور محمود الشويحي
وأرسله لي كي أصنع له غلافا وأرفعه على موقع أرشيف
بيانات الكتاب
تجريد الأغاني
لابن واصل الحموي المتوفى سنة 697 هـ
تحقيق د. طه حسين و إبراهيم الإبياري
منشورات دار الكاتب العربي للطباعة والنشر بالقاهرة
سنة 1376 هـ - 1957 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/tajreed-aghany)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكما الله خير الجزاء وأوفاه
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، والكتاب فيه زيادة جزء كامل على كتاب الأغاني، يحتوي على ترجمة أبي نواس.(75/172)
حمل: علاقة الإثبات والتفويض بصفات رب العالمين, تأليف: د. رضا معطي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:49 م]ـ
العنوان: علاقة الإثبات والتفويض بصفات رب العالمين
المؤلف: الدكتور رضا بن نعسان معطي
تقديم: الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع
الطبعة: الطبعة السادسة 1416 هـ - 1995 م
عدد الصفحات: 200
الحجم: 4.4 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/aitbra/aitbra00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/aitbra/aitbra01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/aitbra)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:57 ص]ـ
أسأل الله أن يرفع قدرك
كنت أريد أن أقول فيك أبياتاً من الشعر إلا أني لست من أهل الشعر
فقلت في نفسي أدعو لك بظهر الغيب أحسن
بارك الله فيك(75/173)
كتاب جديد لفضيلة شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان: حكم التداعي لفعل الطاعات في النوازل والشدائد والملمات
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:59 م]ـ
حمل الكتاب من هنا ( http://mashhoor.net/inside/Books/Tadaee.zip) .. والكتاب طبع الدار الأثرية
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:37 ص]ـ
الرابط لا يعمل ....
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
الرابط يعمل ..
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
هذا الرابط يظهر فيه هذا الكلام
ERROR 404 - PAGE NOT FOUND
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:12 ص]ـ
الأخ صلاح الدين .. حياك الله .. موقع الشيخ في الفترة الأخيرة به مشاكل تعرض له أحياناً وهو مستهدف كما سمعنا منه - تسجيلاً - في درس الفتاوى الذي يقام يوم السبت
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:02 م]ـ
هل حمل الكتاب أحد يضعه لنا على رابط آخر؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:54 ص]ـ
هل حمل الكتاب أحد يضعه لنا على رابط آخر؟
وجدتُه يعمل الآن
وهذا رابط آخر له في انتظار تكرم الأخ فريد سعيد بتخفيض حجمه:
http://www.mediafire.com/?rewottnhzil
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا مهاجي ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا مهاجي ..
وجزاك وبارك فيك
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
وجزاكم ورضي عنكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:49 ص]ـ
بصراحة: موقع الشيخ ليس بذلك المستوى الذي يناسب قدر علم الشيخ حفظه الله، ونتمنى من الاخوة المشرفين على الموقع زيادة الاهتمام، واستخدام أفكار جديدة لتطوير الموقع.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:19 ص]ـ
بصراحة: موقع الشيخ ليس بذلك المستوى الذي يناسب قدر علم الشيخ حفظه الله، ونتمنى من الاخوة المشرفين على الموقع زيادة الاهتمام، واستخدام أفكار جديدة لتطوير الموقع.
جزاك الله خيرًا على هذا التعليق الماتع(75/174)
كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ...
إذا تكرم الأخوة ....
أحتاج كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله .... pdf
والسلام
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
وين الأخوان؟؟؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:41 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=988
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
جزاك الله خير(75/175)
من فضلكم ساعدوني في تحميل هذا الكتاب
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أيه الاخوة الأفاضل ممكن المساعدة
دخلت على المكتبة الوقفية وعلى كتاب الاثار لمحمد بن الحسن الشيباني لتحميله فارسلني الى موقع عفوا يسمح لي اهل الملتقى الافاضل
http://www.archive.org/download/waqathar/athar01.pdf
لم استطع ان اسحب الكتاب منه أو بالحقيقة لم أعرف كيف فاذا ممكن المساعدة وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[الجسارى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:49 م]ـ
تفضل أخي راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103063
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:56 م]ـ
السلام عليكم
الله يبارك فيك يا أخي وجزاك الله خير الجزاء
حفظك الله من كل مكروه
لكن ياأخي اذا تعرضت لهذا الامر مرة ثانية ....
فهل باستطاعتك تعليمي كيفية الدخول والتحميل من هذا الموقع
ولك جزيل الشكر والامتنان
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم يكفيك أن تدخل إلى صفحة الكتاب على موقع أرشيف وهي هذه
http://www.archive.org/details/alathar
بعد ذلك تضغط على HTTP المتواجدة أسفل الملفات على يسار الصفحة فتنقلك إلى صفحة جديدة وستجد هناك ملفات عديدة تضغط فيها على الملفات التي تنتهي بنقطة بعدها كلمة pdf
وهذا للتعريف بالطريقة كي تستعملها مع سائر الملفات التي على أرشيف , وإليك روابط الملف المطلوب دون تعب فقط تضغط عليها وتحدد الموضع الذي تريد أن تحفظها فيه على حاسوبك:
athar00.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar00.pdf)
athar01.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar01.pdf)
athar01p.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar01p.pdf)
athar02.pdf (http://ia350635.us.archive.org/0/items/alathar/athar02.pdf)
يمكنك أيضا أن تضغط عليها بيمين الفأرة وتختار في اللائحة حفظ الهدف ثم تحدد الموضع الذي تريد الإحتفاظ فيه بالملف على حاسوبك.
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم
حفظكم الله وبارك فيكم يا أخوتي الكرام
والله وبفضل الله تعالى ومن ثم انتم تم تحميل الكتاب
جزاكم الله خير الجزاء(75/176)
طلب كتاب: أخصر المختصرات لابن بلبان
ـ[أبو عبيد السلفي المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب كتاب: أخصر المختصرات لابن بلبان وورد أو بي دي اف
جزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10857
ـ[أبو عبيد السلفي المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً(75/177)
الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة العثمانية
ـ[أم سفيان]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:44 ص]ـ
عنوان الكتاب: الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة العثمانية
المؤلف: مصطفى حلمي
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq78158/78158.pdf)
المكتبة الوقفية
ـ[حسن الحسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيري الدنيا والآخرة
وبارك ربي بك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عمار ياسر البطاوى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله كل الخير
ونفع بعلمك
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:12 ص]ـ
جزي خيرا من أوصل لنا هذا الكتاب النفيس(75/178)
حمل .. وزن الألفية (ألفية بن مالك فى النحو والصرف)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:08 ص]ـ
حمل وزن الألفية (ألفية بن مالك فى النحو والصرف)
الجزء الأول:المقدمة: النائب عن الفاعل
1: 254
للدكتور: محمد أحمد حسن إبراهيم(75/179)
بحث عن شرح لمنظومة طلعت الأنوار
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:14 ص]ـ
إخواني في ملتقانا الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أبحث عن كتاب يشرح منظومة طلعت الأنوار تأليف سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي بصيغة PDF
فانا في امس الحاجة لهذا الكتاب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:49 ص]ـ
طالما بحثت عنه لكني لم اجد من اشاراليه او رفعه على النت
ليت الاخوة يساعدوننا في هذا
وفقكم الله
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:28 ص]ـ
هدي الابرار شرح طلعة الانوار للعلوي الشنقيطي
http://www.mediafire.com/?ihwjw1mg1ew
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:29 ص]ـ
المنظومة وحدها pdf متوفرة.
نظم طلعَة الأنوار في مصطلح الحديث – لسيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي. pdf هنا ( http://www.4shared.com/file/31986380/8189ffa6/6al3atol_Anwar.html?dirPwdVerified=d7aade1c)
أما الشرح فعندي مطبوع بدون تحقيق، وقرأت في الملتقى أنه حقق، ولم أجد أيًّا منها على النت.
لكن يوجد الشرح مخطوطًا بخط جميل مقروء متعدد الألوان، كما يتوفر في عدة نسخ، راجع الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174825(75/180)
احفظ 139 حديثاً بإسناد من رجلين: صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 07:49 ص]ـ
أضيفت للوقفية كتب كثيرة حديثاً
http://www.waqfeya.com/
من أهمها
صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2657
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:24 م]ـ
للفائدة
ـ[المريني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:29 م]ـ
شكرا لك يا أخي أبا زرعة على هذا الكتاب القيم, و و ددت لو تضيف إليه الأسانيد الثلاثية.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:32 م]ـ
بورك فيكم اخي
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:42 م]ـ
شكرا لك يا أخي أبا زرعة على هذا الكتاب القيم, و و ددت لو تضيف إليه الأسانيد الثلاثية.
بارك الله فيك أخي هناك كتاب للعلامة السفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد أظن اسمه نفثات صدر المكمد وشفاء عين الأرمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد لكنه ليس على الشبكة
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي هناك كتاب للعلامة السفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد أظن اسمه نفثات صدر المكمد وشفاء عين الأرمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد لكنه ليس على الشبكة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2756
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2757
وأخيرا وجدنا من تابع معمرا على رواية الصحيفة بكاملها.(75/181)
خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 01:43 م]ـ
خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
خلاصَة الكلام
لِمَنْ يُرِيْدُ مَعْرِفَةَ عِلْمِ الْفَرَائِضِ مِنَ الْأَنَامِ
الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ فضل بن محمد بن عوض بافضل التريمي الحضرمي الشافعي
رسالة نافعة ومجموعة ملخصة جامعة في فقه المواريث وعلم الحساب حري بطالب العلم أن يقتنيها و ينتفع بفوائدها
حجم الكتاب 445 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img521.imageshack.us/img521/9921/69163901.jpg
http://img521.imageshack.us/img521/1287/29678987.jpg
http://img521.imageshack.us/img521/394/49811784.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/LWj41942.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل الراوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
أخي أبا رحمة، هل بالإمكان أن تسأل لي عن كتاب " روائع من أقوال الرسول " للشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني في دار القلم.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. جزاكم الله خيرا
كتاب روائع من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم على النت
http://www.mediafire.com/?dzyytmnymyy
أو
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/19/34/0034.rar
أو
http://rapidshare.com/files/181315196/Rwa2e3.pdf(75/182)
حمل التاريخ والمؤرخون بمكة
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:07 م]ـ
التاريخ والمؤرخون بمكة
من القرن الثالث الهجري إلى القرن الثالث عشر
جمع وعرض وتعريف
تأليف: محمد الحبيب الهيلة أستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرى.
الناشر: مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي.
الطبعة: الأولى - 1994م.
حمل من هذا الرابط:
http://ia350631.us.archive.org/2/items/history-makh/altarikh-walmoarikhon.pdf
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(75/183)
معجم الفروق والتقاسيم في المصنفات العقدية للشيخ العثيمين من يصوره؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للشيخ أشرف عبد المقصود وفقه الله كتاب اسمه:
معجم الفروق والتقاسيم في المصنفات العقدية للشيخ العثيمين
أنا لم أطلع على الكتاب ويدي لا تطاله
لكن عنوانه مغر جداً:)
فمن يصوره لنا مشكوراً وأجره على الله؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:20 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:17 ص]ـ
يرفع للتذكير
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:25 م]ـ
للتذكير(75/184)
حمل: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد - تحقيق العبادي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
للامام القاضي أبي الوليد ابن رشد القرطبي
وبهامشه:
السبيل المرشد
الى بداية المجتهد ونهاية المقتصد
شرح وتحقيق وتخريج د. عبد الله العبادي
طبعة دار السلام الطبعة الاولى 1416
4 مجلدات (قمت بدمجها في ملف واحد)
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/bidaya_mujtahid_abadi/bidaya_mujtahid_abadi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صبري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:34 م]ـ
مشكور بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:50 م]ـ
الرابط لا يعمل.
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:54 م]ـ
الحمد الله الرابط يعمل.
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك، وسدّد خطاك.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... الرابط شغال وأنا الان اتصفح الكتاب
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:53 ص]ـ
بعد بحث دؤوب وجدت أن هذه الطبعة هي أفضل طبعات الكتاب على أنها لم تعتمد على نسخ خطية، وإنما على مطبوعات
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيكم، لكني أول مرة أسمع بأن ابن رشد تلميذ ابن العربي!!
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:30 ص]ـ
الكتاب لا يزال بحاجة إلى طبعة محققة على مخطوطات
اليوم مثلا وقفت على غلط توارد عليه الحلاق والحموي والعبادي، ويبدو ان الجميع أخذه من طبعة البابي الحلبي لأن الخطأ مثبت فيها.
نسخ وطبعات وتراجم كتاب "بداية المجتهد" للأستاذ محمد بولوز ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2823.html?t=2823&highlight=%C8%CF%C7%ED%C9+%C7%E1%E3%CC%CA%E5%CF+%C 7%E1%DA%C8%C7%CF%ED+%C7%E1%CD%E3%E6%ED)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:02 م]ـ
يعمل وجارى تحميله وفرت علينا شراؤه
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:07 م]ـ
هذا رابط نسخة مفهرسة طبعة دار المعرفة
http://www.archive.org/details/bidayat_elmojtahid
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[النوراني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك ربي خير الجزاء
كتاب قيم حقا(75/185)
حمل: الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرةالفاجرة (الشيعة) للدواني / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:07 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الحجج الباهرة
في إفحام الطائفة الكافرةالفاجرة
في الرد على الشيعة الرافضة
للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد الدواني الصديقي
تحقيق د. عبد الله حجاج علي منيب
مكتبة الامام البخاري الطبعة الاولى 1420 هـ
اصل الكتاب رسالة ماجستير في قسم العقيدة في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة 1415 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/hujaj_bahira_dawani_606/hujaj_bahira_dawani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/186)
حمل: فتاوى تتحدى الاهمال في شفشاون وما حولها من الجبال للهبطي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:32 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
فتاوى تتحدى الاهمال
في شفشاون وما حولها من الجبال
جمع وتنظيم
الاستاذ محمد الهبطي المواهبي
طبعة وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية المغرب 1419 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/fatawa_chefchawen_383/fatawa_chefchawen.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا على هذه الكتاب , فمرفوعات الأخ مشرف الشهري جزاه الله خيرا كثيرة وتحتاج إلى من يبحث وسطها على مثل هذه الدرر.
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:16 م]ـ
رحم الله الشيخ الهبطي، فقد كان مرجعا في فتاوى علماء إقليم الشمال المغربي، وكان فقده خسارة لطلبة العلم في القنيطرة المغربية خصوصا والمغرب عموما.(75/187)
تفضلوا: ثلاث رسائل (إيليا أبو ماضي - فدوى طوقان - أبو القاسم الشابي)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى:
(الاتجاهات الفنية في شعر إيليا أبو ماضي)
دكتوراه جامعة الأزهر، 681ص، الباحث: محمد علي سيد أحمد، إشراف: أ. د: أحمد الشرباصي
http://www.mediafire.com/download.php?de2ny2qmyvq
** الرسالة الثانية:
(البناء الفني في شعر فدوى طوقان)
ماجستير 1980م، 326ص، الباحث: بوزيد كحول، المشرف أ. د: شكري عياد
http://www.mediafire.com/download.php?wqmnyzlzyot
** الرسالة الثالثة:
(مظاهر الإبداع الفني في شعر أبي القاسم الشابي)
ماجستير 1980م، 206ص، عزيز لعكايشي، المشرف أ. د: سعد الدين الجيزاوي
http://www.mediafire.com/download.php?gwjyydzd2m2
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي إبراهيم على ما تقوم به من جهد وجزى الأخوين الفاضلين خيرا.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:38 م]ـ
ما شاء الله تعالى
بارك الله فيك يا أبا أمين، وجعله الله تعالى في ميزان حسناتك ...
أخوك المقصر في حقك ....
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
فضلاً: أرجو رفع الرسالة الأولى والثانية مرة أخرى.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:03 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
بورك فيك وفي مسعاك
وضعتها هنا لمن لم يستطع التحميل:
http://www.archive.org/details/ThalathRasa2il_salahmera.com(75/188)
حمل: منتخب الأحكام لابن أبي زمنين/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
منتخب الأحكام
تاليف
الامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله ابن ابي زمنين
تحقيق الدكتور عبد الله بن عطية الغامدي
طبعة المكتبة المكية ومؤسسة الريان
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/muntakab_zamanin/muntakab_zamanin.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك ونفع بك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/189)
أخطاء فى المصحف الرقمى المنشور على موقعكم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:22 م]ـ
محب القرءان.
--------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,
يوجد على موقعكم الموقر مصحف يسمى المصحف الرقمى وهذا المصحف غير مطابق لرسم المصحف العثمانى ومليء بالاخطاء على سبيل المثال لا الحصر:
1 - الآية7, 8 من سورة النور
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ {7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ {8}
و تصحيحها و يدرؤا فى اول الاية 8 وليس فى أخر الآية 7
2 - لا يوجد بالمصحف علامات المد اللازم ولا علامات الوقف اللازم و الوقف الممنوع و لا علامات السجدات
3 - لا يوجد بالمصحف اى من العلامات الإرشادية للقراءة مثل قلى , صلى , ج
4 - كلمة: امرأة كتبت في هذا المصحف بالتاء المربوطة بينما في الرسم العثماني نجد امرأت بالتاء المفتوحة في آيات وامرأة بالتاء المربوطة في آيات أخرى.
5 - كلمة (أيَّه) في الآية 31 من سورة النور مكتوبة في هذا المصحف (أيها) بينما في الرسم العثماني (أيَّه).
6 - كلمة لأذبحنه في سورة النمل في الآية رقم 21مكتوبة هنا (لأذبحنه) بينما في الرسم العثماني (لأاْذبحنه)
7 - كلمة (إبراهيم) في هذا المصحف جميعها بوجود الياء ... بينما في الرسم العثماني جاءت في سورة البقرة فقط بدون نقاط ست مرات و جاءت 63مرة في غير سورة البقرة بياء.
8 - كلمة (بأيد) الواردة في الآية رقم47 في سورة الذاريات وردت في هذا المصحف بياء واحدة بينما في الرسم العثماني بياءين
9 - (كلمة (يَا ابْنَ أُمَّ) فى سورة طه الاية 94 تكتب فى الرسم العثمانى (يبنؤم
و يوجد كذلك عده مواقع على شبكة الانترنت اكثر من (250000 موقع) تقوم
بنشر هذا المصحف الرقمي. وهذا المصحف غير مراجع او مصرح بنشره من اى الجهات المختصة بنشر المصحف الشريف.
وبما أن كتاب الله هو المرجع الأول للمسلمين فلا يصح ان يكون به خطاء او خلاف تصديقا لقول الله تعالى (ذلك الكتاب لا ريب فيه) , وبما ان الله قد اختصكم بشرف نشر كتابة الكريم و المحافظة علية, رجاء التكرم بسرعة اتخاذ ما ترونه مناسبا فى هذا الشأن لدرء الفتنة بين المسلمين والحفاظ على كتاب الله الكريم.
والله ولى التوفيق و أثابكم الله خير الجزاء.
رجاء التكرم بنشر هذة الرسالة لوجه الله الكريم
يمكن الاستعانة بمصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبى من موقع www.qurancomplex.org
محب القرءان
--------------------------------
Toto_aya@yahoo.com
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك
للرفع للأهمية
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:41 م]ـ
شكرا على التنبيهات والتوضيحات
حقيقة المصحف الرقمي لا يعتمد عليه إلا في البحث عن الآية والتعرف على موقعها من القرآن الكريم أو البحث عن الألفاظ وعدد مواضعها.
ويسرني في هذا المقام أن أضع للإخوة مصحف حفص بالرسم العثماني، وهو عبارة عن برنامج تندرج أيقونته بعد تثبيته ضمن شريط المهام الذي يكون في الوورد ليسهل إدراج الآيات القرآنية في النص كما هو موضح في الصورة، ولحد الآن وحسب اطلاعي القاصر لم تسجل أية أخطاء على هذا المصحف.
وطريقة تشغيله كالتالي:
بعد تثبيت البرنامج افتح ملفا نصيا (وورد)
ستلاحظ وجود أيقونة جديدة في شريط أدوات وورد اسمها Al-quran
هذه الأيقونة تحتوي على أربعة خيارات، والذي يهمنا هو الثاني منها Get arabic
بعد الضغط على Get arabic سيظهر لك مربع حوار فيه اسم السورة ورقم الآية وحجم الخط
أدخل معلومات الآية التي تريد إدراجها في النص واضغط موافق ok لتندرج الآية كاملة مع رقمها وبالرسم العثماني في النص.
ملاحظة:
ـ قبل القيام بهذه الخطوات يجب معرفة رقم الآية واسم السورة وذلك بالاستعانة بالمصحف الرقمي أو غيره.
ـ هذا المصحف لا يعمل في أكثر من ملف نصي وورد، يعني أنه إذا فتح أكثر من ملف وورد فإنه يكون مفعلا في الأول فقط، وذلك في حالة الاشتغال على عدة ملفات نصية.
نفعكم الله بهذا البرنامج.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:49 م]ـ
5 - كلمة (أيَّه) في الآية 31 من سورة النور مكتوبة في هذا المصحف (أيها) بينما في الرسم العثماني (أيَّه).
جزاكم الله خيراً
هل الياء تكون مفتوحة هنا؟؟
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:07 م]ـ
بارك الله فيكم.(75/190)
كتاب متى يشرق نورك أيها المنتظر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صدر حديثاً للشيخ الفاضل عثمان الخميس حفظه الله كتاب يحمل عنوان " متى يشرق نورك أيها المنتظر " يتحدث فيه الشيخ عن أهم المواضيع المتعلقة بالمهدي المنتظر وبعض الخرافات التي تحاك حول هذه القضية المهمة والقول الصواب فيها بناء على الأدلة من النقل والعقل
لتنزيل الكتاب على جهازك اضغط هنا ( http://www.almanhaj.net/*******s/MATA_YSHRAQ_NARAK.rar)
صورة الكتاب
http://almanhaj.net/admin/softs/news/data/upload/1237972979.png
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:37 م]ـ
السلام عليكم
هذا رابط صفحة الكتاب
http://almanhaj.net/news/details.php?data_id=337
...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:39 م]ـ
أحسن الله إليك
الكتاب صدر منذ وقت طويل و مرفوع على الفورشيرد و يتم تحميله منذ زمن من بعض إخواني:
http://www.4shared.com/account/file/80788184/a4a8ee70/____.html?sId=qF69YjbdqZQSuieL
و أنا رفعتُه على الفورشيرد منذ 15 يناير 2009.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
و قد يكون مرفوع في موقع آخر لكن في الملتقى هنا لا؟ أعلم أحد وضعه فيما أظن
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هل يدخل مهديهم (لا عج) موسوعة جينيس للأرقام القياسية (ابتسامة)
كما قيل:
ما آن للسرداب أن يلد الذي ... حملتموه بزعمكم ما آنَ
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ... ثلثتم العنقاء والغيلانَ
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:56 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم(75/191)
قل ولا تقل (د. مصطفى جواد)
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:01 م]ـ
بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولقد كنت أنشأت هذا الموضوع منذ يومين إلا أنه حذف لسبب إداري،سألخصه لكم بأنني استعجلت في وضع الموضوع فرحاً بالكتاب بعد أن كنت قد تعبت في الوصول إلى نسخة منه، وهي النسخة الوحيدة طبعة دار المدى 1988
وشرعنا بتصويره في مركز شامة بعد أن قرر أعضاء المركز ولأول مرة السهر طيلة الليل لإتمامه لأهميته.
وقد قام بتصويره والعمل عليه الإخوة:
عامر حاويل مشرف قسم اللغة العربية
وعبدالله دعاس مشرف القسم التجاري.
وتعجلنا برفع صورة للغلاف في مرفقات الموقع، ومعلوم لدى الجميع أن مرفقات أي موقع بما فيها موقع أهل الحديث تحتاج للتسجيل، إلا أن هدفي لم يكن رفع جميع الكتاب في المرفقات بل على روابط خارجية، لكني رفعت الغلاف فقط استفتاحاً.
وفعلاً سهرنا طوال ليلة البارحة في تصوير الكتاب، وفي الصباح وبعد أن كابدنا السهر وجدنا أن موضوعنا قد حذف من الملتقى للأسف،ووجدنا هذا الموضوع المفيد هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085626#post1085626 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1085626#post1085626)
والإخوة المشرفون معذورون في حذفهم له، لكن لعلنا نحن أو هم قد استعجلنا.
وها أنا أشرع مرة أخرى في رفع الموضوع، وعلى روابط خارجية،ولكن أرجو من احبابي تقدير الجهد المبذول، وتقدير أهمية الكتاب الذي طال طلبه والبحث عنه.
وهذا رابط الموضوع الأصلي على موقع مركز شامة، ونرجو منكم الدعم والردود ومن شاء أن يسجل ويشاركنا فجزاه الله خيرا، ومن لم يشأ فله ذلك ويمكنه التحميل بدون ردود أو مشاركات، علماً أنه من استطاع أن ينفع أخاه ولو بشطر كلمة فليفعل.
والله الموفق
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?t=633
ملاحظة: سأتمهل قليلا لتلقي الردود بينما أتوثق أن الموضوع مستمر بفضل الله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:02 م]ـ
الكتاب ضمن سلسلة (الكتاب للجميع) من إصدار دار المدى للثقافة والنشر
الطبعة الأولى عام 1988 وهو من جزءين
الجزء الأول 200 صحيفة
الجزء الثاني 160 صحيفة
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:03 م]ـ
سأرفع أول 25 صفحة غداً بعون الله على ميديا فير، فما رأيكم
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:07 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ولكن ...
أين الكتاب ... !!؟؟ لا وجود لروابط خارجية،
ـ[البلنصوري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
وخير البر عاجله.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:03 م]ـ
نعم إخوتي قد سبق مني القول أنه غداً سأرفع أول 25 صحيفة على موقع ميديا فير إن شاء الله
وسأتريث قليلا جدا كي أضمن استمرارية الموضوع.
وبانتظار آرائكم، ولن أبخل عليكم بشيء بل أتشرف بالعمل على خدمتكم أحبتي.
ولعلي غداً فجراً أرفع قدراً منه حسب التيسير،وأعتذر عن تأخر ردي هذا لأن الملتقى كان متوقفا منذ الصباح عندي ويأبي أن يفتح، وقد فتح ولله الحمد فاللهم بارك به وبأهله
ـ[البلنصوري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:18 م]ـ
نتتظر حتى مطلع الفجر إن شاء الله
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/3158aae0f9a8e1608be2ea8adc53b4564g.jpg
هذا ما نحن بصدده، وربما يأخذ معنا وقتاً لأسباب خاصة فمن عذرنا فجزاه الله خيراً.
ومن لامنا وعتب علينا فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
وليس أحد ملزم بزيارة موقعنا ولا بشكرنا وهذا الكلام ما هو إلا رد على رسالة خاصة وردتنا
تقول:
(أود أن أسجل ملاحظة، وخاصة أن الموقع حديث العهد أو تحت الأنشاء
أكثر من مرة دخلت على موضوعك في ملتقى أهل الحديث، ولا أرى سوى ملاحظات تكتبها لتأجيل رفع الكتاب
وأعتقد جازماً أن الأخوة هناك يتزمرون من الطريقة الدعائية للكتاب أو الموقع هذا
ولأنهم مهذبون زيادة عن اللزوم لم يوجهون لك ملاحظات قاسية .. ولو أردت أن تسمع بعض الملاحظات جرب هذه الطريقة في منتدى آخر ..
وبهذه الطريقة ستفقد مصداقية موقعك هذا ..
هناك طرق كثيرة لعمل الدعاية اللازمة .. مع الأحتفاظ بمصداقية منتداك ..
مع العلم أن تصوير كتاب بحجم متوسط يحتاج فقط إلى أربع ساعات، والكل يعلم هذا
وطريقة اليوم وغداً والسهر على تصوير الكتاب، و25 صفحة .. هذا يعطي انطباع بأن القائمين على المنتدى هم مبتدئين
أسف لحدة ما كتبته، ولكني أريد لهذا المنتدى التوفيق والنجاح
وأنا على استعداد للمساهمة في خدمة المنتدى، وعندي الخبرة الكافية لتصوير وعمل الكتب الألكترونية ..
دمتم بخير .. موفق)
شكراً جزيلاً على هذا الرد الناصح،والله يعلم النوايا،ويعلم ما حدث ويحدث، على كل حال أيام ويكتمل التحميل وحينها يغنيكم الله عن أمثالي.
وفقكم الله وغفر لي ولكم وأدام الود والمحبة بين المسلمين، واعذروني على التقصير أحبتي
ونتابع التحميل في أقرب وقت بعون الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/192)
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
http://www.mediafire.com/imageview.php?quickkey=3d2omiowzjr&thumb=4
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/747377d500c7b928fff37d3ffdbf0ecd4g.jpg
http://www.mediafire.com/imageview.php?quickkey=52jmn1qydon&thumb=4
ـ[البلنصوري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله د/ حامد الصالح جزاك الله خيرا وتقبل مني هذا العتاب
قديما قالوا من أورق بوعد فليثمر بفعل فلم يلزمك أحد بفعل أمر ما ولكنك وعدت وأعطيت نفسك مهلة محددة لتنفيذ هذا الأمر أكثر من مرة فأقول إنك ضيقت واسعا فأنت في سعة وكان من الأفضل أن لا تعلن عن أمر إلا بعد إتمامه من باب المفاجأة فاٌٌلإنتظار قاتل.
تقبل هذا العتاب بصدر رحب فالمؤمن مرآة أخيه
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:11 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة على النبي المصطفى وبعد:
إخوتي ما القصة لم إساءة الظن بي
اصبروا علي فرفع الملفات ليس كتنزيلها، 10 صفحات فقط أحاول رفعها ويأبى الله أن ترتفع
أنا وعدت وقلت حسب التيسير ولازلت عند وعدي فما بالكم يا أحباب؟!!
هونوا عليكم الأمور تجري بقدر.
وأما تقبلي للأمر فأقول للصادقين المحبين: لا بأس عليكم قولوا ما شئتم فالله أعلم بالأمور وهو حسبي.
وأنتم إخواني، لكن أستغرب يا أحبتي هذا فيكم.
وعلى كل كي أريح ضمائركم سأحاول إنهاء الأمر في أقرب وقت، لكن أقول حسب التيسير فالأمور بيد الله.
وأما أني استعجلت بوعدي لكم فهذا صحيح لكن والله ما استعجلت لكم إلا الخير
وأسأل الله أن يملأ قلوبنا حبا وعطفا وحنانا
ـ[محمد نور]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:58 م]ـ
بداية أشكرك على اهتمامك ونشاطك، وبالنسبة للإخوة فهم معذورون فلقد حدثني الكثير أنهم يظنون أن مركز شامة مركز ضخم وله إمكانياته المادية الفخمة.
وهم لا يعلمون أن مركز شامة مركز بسيط جدا ويعتمد على جهود طلبة العلم، وأعضاؤه طلاب علم يعملون متعاونين برواتب شبه مجانية خدمة لله وللدين.
وأن أجهزة كمبيوتر المركز لا تتجاوز جهازين ونصف
وأنه مؤلف من غرفة واحدة فقط في أقصى الريف في غوطة دمشق.
وأن خط الانترنت عندهم سرعته 512 فقط
وأنا أشكر لكل طلاب العلم تعاونهم مع إخوتهم في مركز شامة وأقول:
إن مركز شامة انطلق من نوايا أصحابه في الدعوة إلى الله قبل أن ينطلق من أموالهم فهم لا مال لهم إلا المخلصين من طلاب العلم.
ومركز شامة مركز معتدل يسع الكل، ولا يتعصب لأحد وهو متعاون مع كل امرء يدل على الله ويسعى لخدمة دين الله.
وفي النهاية نحن نبذل جهدنا والله الموفق لا معقب لحكمه.
وأشكر كل من ساهم معنا في خدمة دين الله وطلاب العلم العاملين.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:59 ص]ـ
قد قارب الفجر على الأذان ومع هذا لم أفلح في رفع الكتاب على موقع ميديا فير السريع
وقد قررت رفعه على http://gettyfile.ru الروسي، ولم أشأ رفعه على مرفقات موقع شامة أو ملتقى الحديث لأنهما يشترطان التسجيل عند التحميل من المرفقات.
ويمكنكم النظر إلى تاريخ وقت كتابة هذه السطور.
ولم يتيسر هذا أيضا فقمت برفعه على http://www.fileflyer.com/
وأيضا لم يتيسر فحاولت على هذا الموقع http://www.rapidspread.com/
والله من وراء القصد وهو أعلم بالنوايا والأحوال.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:21 ص]ـ
موقع الميقا اب لود يسير وجيد
بورك فيكم واحسن الله اليكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:55 ص]ـ
أو الموقع الرائد http://www.rapidshare.com
أعانك الله ويسر لك كل أمورك
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:09 ص]ـ
سأجرب على الميغا أبلود
أما الرابيد شير ففي بلادنا لا يفلح
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:34 ص]ـ
سأحاول رفعه في المرفقات ومن ثم يقوم أخونا مهاجي بالباقي
وأرجو أن لا تنقطع الأسباب
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:58 ص]ـ
أخي سأرفع الملفات بأجزاء صغيرة فهل لك أن تتابع معي وتجمعها معي
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:13 ص]ـ
يبدو أن هذا الكتاب يأبى أن يرفع
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:55 م]ـ
يبدو أن هذا الكتاب يأبى أن يرفع
أسأل الله أن يبرد قلبك ويهدئ بالك ويصلح حالك، وأنت ادع لنا أيضا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
أخي سأرفع الملفات بأجزاء صغيرة فهل لك أن تتابع معي وتجمعها معي
نعم بكل سرور تفضل أخي الكريم
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
يبدو أن الكتاب سيأخذ منا وقتاً ليس بالقصير، وهذا خارج عن قدراتنا، وسأواصل رفعه بأقصى قدر ممكن حسب التيسير على
هذا الرابط وهو غير الرابط أعلاه فأرجو التعديل:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1782#post1782 (http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1782#post1782)
على روابط خارجية فتابعونا وفقكم الله هناك اختصاراً للوقت، ومن ثم يمكن للإخوة بارك الله بجهودهم نقله مجموعاً إلى الملتقى.
أرجو إعذاري، وقد بدأت علامات التيسير بالظهور، والأمر بيد الله.
وأهلا بكم وسهلاً وهنيئاً لكم الكتاب، وأعدكم دوماً بالنوادر والمهمات حسب التيسير.
وكما نصحني أحد الأحباب في المرة القادمة لن نستبق الأحداث
وفقكم الله جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/193)
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:15 م]ـ
اللهم وفق أخي في الله حامد الصالح لما تحبه وترضاه ويسر له أمره
اللهم ما سهلا إلا جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إن شئت سهلا
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:16 م]ـ
نعم بكل سرور تفضل أخي الكريم
رابط الغلاف:
http://www.mediafire.com/imageview.p...iowzjr&thumb=4 (http://www.mediafire.com/imageview.p...iowzjr&thumb=4)
رابط الصفحات (0 - 10):
http://dl5.gettyfile.ru:8080/36/351517/0-10.rar (http://dl5.gettyfile.ru:8080/36/351517/0-10.rar)
روابط أخرى .... قادمة بإذن الله
<! -- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
اللهم وفق أخي في الله حامد الصالح لما تحبه وترضاه ويسر له أمره
اللهم ما سهلا إلا جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إن شئت سهلا
آمين بارك الله بك أخي والله ما أردت إلا الخير للجميع
بارك الله بك، وليتني أستطيع ضمك لأقول لك أحبك في الله ولله، وسنشد عضدك بأخيك فلا تبتئس.
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:27 ص]ـ
سأقوم بتجمع الكتاب وتنسيقه إن شاء الله بعد إكتماله. أسأل لله التيسير للجميع.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:06 ص]ـ
وأرجو أن لا تؤاخذوني على البطء لكن لا بد وأن أجد حلا بكرم الله وتوفيقه.
الداون لوود عندي سريع أما الأبلود فلا حول إلا بالله.
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:04 م]ـ
الداون لوود عندي سريع أما الأبلود فلا حول إلا بالله.
هكذا الحال مع الجميع وليس معك لوحدك أخي الفاضل , ولدي حل سيسهل عليك الرفع أضعافا مضاعفة وهو تحويل الصور إلى صيغة أقل حجما بكثير بطريقة شرحتها سابقا يمكنك تحميلها من هذا الرابط: إضغط هنا ( http://ia331405.us.archive.org/1/items/takhfid-7ajm-sowar/takhfid-7ajm-sowar.pdf) وستجد في الملف رابطا لتحميل البرنامج المطلوب كما ستجد مع الشرح شرحا لكيفية تقوية الصفحات الباهتة فلا تشغل به نفسك لأن التصوير الذي قمتم به ممتاز ولا حاجة معه إلى ذلك.
وقد حولت الصفحات التي رفعتموها بحجم 16.5 ميغا في المجموع إلى صفحات بالأبيض والأسود بحجم 960 كيلو فقط في المجموع أي 17 مرة أقل بعد أن جمعتها في ملف مضغوط بالوينرار.
وهذا رابط للمقارنة هنا ( http://www.mediafire.com/download.php?mmfygmjmjzy) ولكن طبعا سوف أعدلها بعد ذلك إن شاء الله بإزالة السواد من الهوامش وتقويم المائل منها لتحسين مظهرها.
وبهذه الطريقة يمكن رفع الكتاب دفعة واحدة بإذن الله.
ـ[محمد نور]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الدكتور حامد أبشرك وأبشر الإخوة الأحباب أنه تم رفع الكتاب وهذه روابطه مقسمة،وأرجو من كل من حمله أن يدعو لوالدي الذي دخل المشفى أكثر من مرة كونه مصاب بفشل كلوي.
ودخل في غيبوبة منذ أسبوعين تقريبا ثم عافاه الله منها، وهو لا يزال طريح الفراش
-------------------------------------
وهذا سبب غيابي الأخير.
الجزء الأول: (من الغلاف حتى الصحيفة 105):
http://www.mediafire.com/download.php?0qwyy4tmd1g
ويمكنكم متابعة الباقي على رابط الموضوع الأصلي:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=1834#post1834
ـ[محمد نور]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:21 ص]ـ
أرجو التنسيق فقد أضنانا الكتاب والحمد لله على التمام
ـ[البلنصوري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن يستعملكم في طاعته.
ـ[محمد نور]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن يستعملكم في طاعته.
وإياكم أخي واعذرنا على التأخير فالأمور تجري بقدر كما تعلم.بارك الله بك
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:49 ص]ـ
هذا رابط النسخة المنسقة كما وعدت من قبل:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1093735#post1093735
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(75/194)
حمل أحدث الخطوط العربية (أكثر من 500 خط)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
تجدون على هذا الرابط مجلدا يضم أكثر من 500 نوع من الخطوط العربية الحديثة، وبرفقته طريقة تثبيت الخطوط في الحاسوب.
http://www.4shared.com/file/120304303/1302b934/_online.html
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
لقد حملت الملف و لم يتجاوز فيه عدد الخطوط 39 خط
فهل هناك خطأ
ـ[محمد سليم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالفعل 39 نوع فقط
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا
هو فعلاً 39 خط فقط.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
الملف غير موجود في الرابط!
ـ[ابو عبدالملك الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:01 م]ـ
The file link that you requested is not valid.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:23 م]ـ
معذرة عن الخطأ غير المقصود، هذا رابط الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181201
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/195)
جامع الفقه الاسلامي
ـ[حسيني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
جامع الفقه الاسلامي 1.00
1 - حمل 5 ملفات حجمهم 275 mb
2- فك الضغط
3 - تظهر Awqaf_100.VCD
4- هذا الملف يعمل فقط ببرنامج Farstone Virtual Drive
5- لا حرق البرنامج الي CD و استعمله من هاردديسك
حملوا البرنامج الي مواقع اخري كي يستفيد الاخوان
http://www.filefactory.com/file/ahfhh2h/n/Awqaf_100_part01_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfhg0e/n/Awqaf_100_part02_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfh1da/n/Awqaf_100_part03_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfh1b7/n/Awqaf_100_part04_rar
http://www.filefactory.com/file/ahfhgf5/n/Awqaf_100_part05_rar
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل تم التحميل وحذفت النسخة السابقة نهائيا ونزلت هذه وفككت عنها الضغط وشغلتها من خلال برنامج
Farstone Virtual Drive
الاصدار 11.5
وعملت من دون مشكلة مدة من الوقت ولكن صرت بعد ذلك كلما ابحث فيها عن شيء تظهر هذه النافذة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69457&stc=1&d=1248554162
وتغلق الاسطوانة
ثم جربت تشغيلها بعد ذلك على الاصدار 11.7 و 11.8
فهل المشكلة من الاسطوانة ام من البرنامج ام من جهازي
وما هو رقم الاصدار الذي تفتحها به
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:10 م]ـ
هذه الاسطوانة اذا نسخت منها اي نص الى وورد او غيره سيتم لصق النص على شكل رموز غريبة غير عربية
وحل هذه المشكلة من شاركة للطيماوي وقد جربتها الان وهي ناجحة 100%
مشكلة النسخ حلها بسيط جداً وسببها أن البرنامج مبرمج بلغة c++ وأي برنامج عربي ينسخ بها تحدث هذه المشكلة وهي متوفرة في جميع اصدارات صخر كالقرآن 7 والحديث الشريف 2 وجامع الفقه الإصدار الأول والحل كما يلي: (بدون برنامج وسيط):
1 - ابدأ ثم اعدادات ثم لوحة التحكم ثم خيارات إقليمية وخيارات اللغة ثم لغات ثم تفاصيل ثم بدل الانجليزية إلى العربية، ثم تطبيق ثم موافق ثم تطبيق ثم موافق ثم إعادة تشغيل الجهاز
سيدخل الجهاز باللغة العربية وستظهر الحروف عربية عند العرض أو النسخ 100%
ولا تنسونا من الدعاء
.
الا ان مشكلة ظهور النافذة السابقة ما زالت موجودة
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:38 م]ـ
[vجربته بالدايمن واشتغل تمام ولو قالك مشكلة في القرص الليزري اجعل القرص هو قرص الدايمن
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
بورك فيكم
روابط أخرى:
على الميديافاير:
http://www.mediafire.com/?sharekey=d4151a6ec569fd3d1686155677bb268586e2ed5a 052214d4
أو هنا:
http://ifile.it/rutv5kn
http://ifile.it/2i3vgml
http://ifile.it/7paivsb
http://ifile.it/5c13xhk
http://ifile.it/ka9pvit
أو هنا:
http://dl2.gettyfile.ru:8080/36/350794/Awqaf_100.part01.rar
http://dl2.gettyfile.ru:8080/36/350808/Awqaf_100.part02.rar
http://dl2.gettyfile.ru:8080/36/350855/Awqaf_100.part03.rar
http://dl1.gettyfile.ru:8080/36/350878/Awqaf_100.part04.rar
http://dl5.gettyfile.ru:8080/36/351057/Awqaf_100.part05.rar
أو هنا:
http://www.megaupload.com/?d=V3D7CAE1
http://www.megaupload.com/?d=EXRHCAUY
http://www.megaupload.com/?d=10B14VU0
http://www.megaupload.com/?d=08JLL0TC
http://www.megaupload.com/?d=6DXBO2IE
أو هنا:
http://rapidshare.com/files/260237869/Awqaf_100.part01.rar.html
http://rapidshare.com/files/260249482/Awqaf_100.part02.rar.html
http://rapidshare.com/files/260279087/Awqaf_100.part03.rar.html
http://rapidshare.com/files/260293743/Awqaf_100.part04.rar.html
http://rapidshare.com/files/260369357/Awqaf_100.part05.rar.html
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... البرنامج من أشهر وأفضل البرامج التي ظهرت حتى الآن ..
ـ[حسيني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:57 ص]ـ
اخي سيدي محمد اندي
عندي Farstone Virtual Drive الاصدار 11.5
و ليس لي خبرة في مشكلتك
اخي مهاجي جمال
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:00 م]ـ
وهذا رابط الملف المضغوط لجامع الفقه الإسلامي لمن يريد تسطيبه وتشغيله بدون سواقة تخيلية (منقولاً عن منتديات شبكة المشكاة الإسلامية، غير متأكد من عدم إشكال فيه):
http://www.salafishare.com/26DWE8DW4G5L/CJ9U16S.rar
فجزاكم الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميله من أكثر من رابط بالروابط عاليه و عند فك الضغط تخرج رسالة "خطأ" بأحد الملفات، هذا رغم إعادة التحميل أكثر من مرة برابط مختلف!!!
ثم رابط أخينا (أبو زلال) تخرج هذه الرسالة بعد كتابة الرقم المطلوب:
" Error: countdown skipped"
هذا، و لا أتمكن من التحميل بحال!!!!!!!!
ما العمل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/196)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
الحل عمل قرص وهمي ويكون اعدادات شاشة العرض 600*800
واستخدام برنامج فيرتشوال دريف نسخة رقم 7
والكلام كله طبعا على الاكس بي وليس على الفيستا
علما بأن النسخة المتكلم عنها هي القديمة وليست الحديثة التي تم فيها ايصال المراجع لما يربو على 400 مرجع.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميله من أكثر من رابط بالروابط عاليه و عند فك الضغط تخرج رسالة "خطأ" بأحد الملفات، هذا رغم إعادة التحميل أكثر من مرة برابط مختلف!!!
ثم رابط أخينا (أبو زلال) تخرج هذه الرسالة بعد كتابة الرقم المطلوب:
" Error: countdown skipped"
هذا، و لا أتمكن من التحميل بحال!!!!!!!!
ما العمل؟
ما العمل في هذه المشكلة؟
هل قام أحدكم بالتحميل و تم فك الملفات صحيحة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:17 م]ـ
للرفع من أجل حل هذه المشكلة.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:05 ص]ـ
أخي الفاضل يحيى صالح
نعم، جربت تحميل الملف من موقع سلفي شير ولم أظفر؛ يبدو أن فيه عطبا للأسف.
ولكني صادفت على النت الصفحة التالية لتعريف وتحميل نفس البرنامج. ومع ذلك أفيد بأني غير متأكد من إمكانية تشغيله بطريقة سليمة:
http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php?t=26829
روابط التحميل (والتي عددها 12 إجماليا) تظهر وتعمل بشرط التسجيل في المنتدى.
في أمان الله.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:37 ص]ـ
إخواني الأفاضل
قمت بتحميله من أكثر من رابط بالروابط عاليه و عند فك الضغط تخرج رسالة "خطأ" بأحد الملفات، هذا رغم إعادة التحميل أكثر من مرة برابط مختلف!!!
ما العمل؟
حدث معي نفس الأمر والملف المعطوب هو رقم 2, و5
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:08 م]ـ
أخي الفاضل يحيى صالح
نعم، جربت تحميل الملف من موقع سلفي شير ولم أظفر؛ يبدو أن فيه عطبا للأسف.
ولكني صادفت على النت الصفحة التالية لتعريف وتحميل نفس البرنامج. ومع ذلك أفيد بأني غير متأكد من إمكانية تشغيله بطريقة سليمة:
http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php?t=26829
روابط التحميل (والتي عددها 12 إجماليا) تظهر وتعمل بشرط التسجيل في المنتدى.
في أمان الله.
أنا مشارك بالمنتدى المذكور، و ها هي الروابط الخاصة بموضوع المشاركة برابطك:
http://rapidshare.com/files/158640627/game3.part01.rar
http://rapidshare.com/files/158668794/game3.part02.rar
http://rapidshare.com/files/159484726/game3.part03.rar
http://rapidshare.com/files/159680458/game3.part04.rar
http://rapidshare.com/files/159920744/game3.part05.rar
http://rapidshare.com/files/160052456/game3.part06.rar
http://rapidshare.com/files/160109122/game3.part07.rar
http://rapidshare.com/files/160213021/game3.part08.rar
http://rapidshare.com/files/159898796/game3.part09.rar
http://rapidshare.com/files/160230369/game3.part10.rar
http://rapidshare.com/files/160597220/game3.part11.rar
http://rapidshare.com/files/160626329/game3.part12.rar
انتهت الروابط، ولكنني لا أتكلم عن مجرد "روابط" للبرنامج فأنا عندي الروابط على 4 شيرد - تراها بتوقيعي - و هي روابط صحيحة، ولكنني أحتاج ما هو بمشاركتك و المنقول عن المنتدى الآخر، و الذي يمكننا تشغيله من الهارد بدلاً من سواقة الأقراص.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:19 م]ـ
ليس من ردٍّ بالنسبة للملفات المعطوبة؟!(75/197)
حمل:سلسلة عالم المعرفة 267 عدد كامل في ملف واحد
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
السلام عليكم
سلسلة عالم المعرفة 267 عدد كامل في ملف واحد
( http://www.4shared.com/file/37486735/ca505cda/___267__.html?s=1)
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:23 ص]ـ
بارك الله فيك(75/198)
رفع كتاب: جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للعلامة القاسمي
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
احتاج لكتاب: جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للعلامة القاسمي.
فمن يتبرع برفع الكتاب مأجورا؟؟
بانتظار صاحب الآداب والأخلاق الرفيعة، النجيب الذي يرفع لنا الكتاب ...
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
ليس بين طلبك وما كتبته في هذه الصفحة سوى دقائق معدودة دون علم مسبق بالموضوع ... !!؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1085918&postcount=556
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:51 م]ـ
جزيت خيرا على النقل ...
لكن احتاج إلى الكتاب كاملا ....
فمن يلبي النداء ... ؟ ويرفع عني العناء ... وله بإذن الله الأجر ومني الدعاء(75/199)
موقع scribd
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:05 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله وجمعنا بكم في جناته ... أدعو إخواني الإستفادة من هذا الموقع العالمي عن طريق القراءة المباشرة أو التحميل ... فقد وجدت فيه الكثير من الكتب النافعة
فمثلا وضعت كلمة: الفقه في خانة البحث كانت النتيجة ( http://www.scribd.com/search?cx=007890693382555206581%3A7fgc6et2hmk&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87&sa.x=347&sa.y=17#882)
وعند إختيار أي كتاب تكون النتيجة ( http://www.scribd.com/doc/3547379/-)
الموقع ( http://www.scribd.com/)
http://www.scribd.com
لاتنسونا من دعائكم
محبكم يدعو لكم(75/200)
طلب كتاب الإعلام بمناقب الإسلام
ـ[وصفي عاشور أبو زيد]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:59 م]ـ
إخواني الأعزاء
السلام عليكم
أنا في حاجة شديدة لكتاب:
"الإعلام بمناقب الإسلام "
المؤلف: أبو الحسن العامري
من يجده يرفعه مشكورا مأجورا
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:29 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم؟ أين الأخ أبو يعلى البيضاوي
ـ[زيد جابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:29 م]ـ
الكتاب على درجة كبيرة من الاهميه. وصاحبه من كبار حكماء الاسلام. والكتاب من اقدم كتب مقارنة الاديان. والمحقق علامة كبير.
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 09:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيدكم مبارك وتقبل الله طاعاتكم
تفضل اخي الكريم:
http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=&book=1579
دعواتكم(75/201)
حملوا كتابي الخُلاصَة ُفي فَضائلِ الأعْمال ورد + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
خلق الله عز وجل الإنسان في أحسن تقويم، وركبه من جسد وروح.
ولما تحمل الإنسان الأمانة ابتلاه الله بالشهوات والأوامر، وبالنعم والمصائب، وما تحبه النفسُ وما تكرهه.
وأمره سبحانه في الدنيا بالإيمان والعمل الصالح، ووعده على ذلك السعادة في الدنيا، والجنة في الآخرة.
ولما كانت الأعمال الصالحة متنوعة وكثيرة، والمطلوب مداومة العبد عليها حتى يلقَى ربه.
ولما كان الإنسانُ ضعيفاً، ناقص العلم، احتاج إلى من يشدُّ أزره، ويرفع همته، وينشِّط قلبه، ويحرك جوارحه ليأنس وينهض بطاعة ربه.
لذا: فمن رحمة الرب الكريم بالعباد أن أعطاهم الأجر والثواب الجزيل على العمل القليل، ورغبهم في العمل الصالح مقروناً بذكر ثوابه، ليتمَّ القيام به، والحرص عليه، والإكثار منه، والتنافس فيه، والتلذذ به، والانشراح لأدائه، والطمأنينة بفعله، والمواظبة عليه.
وقد أوردت في هذا الكتاب الآيات الكريمة، والأحاديث الصحيحة الواردة في فضائل الأعمال الصالحة، التي تقرِّب العبد إلى الله، وترغِّب في العمل الصالح.
فَذِكر كل عمل مع بيان فضيلته، يولِّد في النفس الرغبة والشوق للعمل، ويبعث النشاط في القلب والبدن، ويطرد العجز والكسل، ويحرك الجوارح بالطاعة والعبادة، ويُنطِق اللسان بالذكر والشكر، ويجمِّل القلوب والأبدان بالإيمان، والأخلاق، والأعمال الصالحة (1).
وهذا الكتاب في الأصل أخذته من موسوعة الفقه الإسلامي للتويجري حفظه الله، وهو كتاب قيّمٌ ونافع وشامل.
وفضائل الأعمال جزء من الكتاب، وهي تشتمل على:
1 - فضائل التوحيد
2 - فضائل الإيمان
3 - فضائل العلم
4 - فضائل الدعوة إلى الله
5 - فضائل الجهاد في سبيل
6 - فضائل العبادات
- فضائل الطهارة - فضائل الأذان - فضائل الصلاة - فضائل الزكاة - فضائل الصيام - فضائل الحج والعمرة - فضائل الذكر - فضائل الدعاء
7 - فضائل المعاملات
8 - فضائل المعاشرات
9 - فضائل الأخلاق
10 - فضائل القرآن الكريم
11 - فضائل النبي صلى الله عليه وسلم
12 - فضائل الأنبياء والرسل
13 - فضائل الصحابة
وهذا الموضوع – رغم أهميته – إلا أن المؤلف عفا الله عنه لم يشرح الآيات القرآنية، ولا غريب الأحاديث في الأغلب.
وقد قمت بعمل شرح مختصر لجميع الآيات التي وردت في الكتاب، وأكملت بعض الآيات التي أتى المؤلف بها غير كاملة ليتضح معناها. والشرح الذي لا أذكر مصدره فهو من التفسير الميسر، وما سواه قد ذكرت مصدره بذيله.
وشرحت غريب بعض الأحاديث.
وزدت أحاديث عديدة للأبواب نفسها لزيادة الفائدة والنفع.
والذي زدته يزيد على نصف الكتاب، والهوامش التي زدتها هي بغير قوسين صغيرين،وهوامش المؤلف بين قوسين.
وقد اضطررت لتغيير خطوط الكتاب سطراً سطرا، فهي خطوط خاصة، والقرآن الكريم أبقيته بالرسم العثماني.
ومعظم هذه الخصال قد وردت في كتابيَّ:
((الخصال الموجبة لدخول الجنة في القرآن والسنة))
و ((مكفرات الذنوب في القرآن والسنة))
وقمت بفهرسته على الورد فكأنه كتاب إلكتروني تماماً.
أسأل الله تعالى أن ينفع به مؤلفه وجامعه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
قال تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة التوبة.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 3 شعبان 1430 هـ الموافق ل 25/ 7/2009 م
ـــــــــــــــ
(1) - انظر موسوعة الفقه الإسلامي للتويجري - 1/ 569
حملوه من هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Vx317800.rar(75/202)
[للتحميل] ابن رشد وكتابه المقدمات PDF، د. المختار التليلي + روابط كتاب المقدمات الممهدات
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:07 ص]ـ
ابن رشد وكتابه المقدمات
للدكتور المختار بن الطاهر التليلي
+ روابط كتاب المقدمات الممهدات لابن رشد
ابن رشد وكتابه المقدمات، للدكتور المختار بن الطاهر التليلي، سبق رفع الكتاب صور TIFF هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=820750&postcount=2)
والآن مع الكتاب صور PDF
مباشر سريع: http://ia301521.us.archive.org/2/items/ibnrochdm/ibnrochdm.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/ibnrochdm
أما كتاب المقدمات الممهدات ... لابن رشد فقد تفضل برفعه الأخ "محمد عبد الرحمن" في موضوع هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176013)
وروابط الكتاب كما يلي:
الجزء الأول: في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1055342&postcount=1)، أو على الأرشيف في المشاركة هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1055383&postcount=5)
الجزء الثاني: في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1067731&postcount=16) أو على الأرشيف في مشاركة الأخ "مهاجي جمال" هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1067759&postcount=19)
الجزء الثالث: في مشاركته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1086059&postcount=22) أو على الأرشيف في المشاركة هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1086068&postcount=23)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:30 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب الرائع.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/203)
مطلوب (الأدلة والبراهين في إبطال أصول الملحدين) للسعدي
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:01 ص]ـ
إخوتي الكرام،
أبحث عن كتاب الإمام العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله (الأدلة والبراهين في إبطال أصول الملحدين) بأي صيغة كان, وجزاكم الله خيرا(75/204)
**حمل كتاب: " اللغة الباسلة " د/فتحي جمعة، لأول مرة pdf**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين ...
وبعد:
فهذا كتاب: " اللغة الباسلة " للدكتور فتحي جمعة _حفظه الله وأطال عمره على الطاعة_، وهو من أفضل وأقوى ما قرأت في هذا الباب، هو وتاريخ الدعوة إلى العامية للدكتورة نفوسة زكريا سعيد _رحمها الله_، فهما كتابان يكتبان بماء الذهب!
وهذا الكتاب ينبغي ولابد أن يقرأه كل طالب علم، وكل محب للعربية، فمؤلفه له قضية كبرى وسامية، اسمها: اللغة العربية، واتضح علمه وعمله وحبه وتفانيه من أجل هذه اللغة في هذا الكتاب القيم الفريد المبارك ...
وأعتذر عن سوء التصوير فأنا مبتدئ، فضلًا أن الكتاب نسخته رديئة نوعًا ما، ولكنه مقروء وواضح ولله الحمد.
الرابط
http://www.mediafire.com/?ydg2wvx9x1v
رابط آخر بديل
http://rapidshare.com/files/25970884..._____.rar.html
رابط آخر بديل
http://www.megaupload.com/?d=53JM5O1S
نفع الله بكم وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:25 ص]ـ
للرفع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.(75/205)
أسبوعيات المساهم (62): فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:32 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(5).gif
كتاب الأسبوعية الثانية والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
فتح الكبير المتعال
إعراب
المعلقات العشر الطوال
تأليف
محمد علي طه الدرة
http://img43.imageshack.us/img43/3931/000sqz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MT3AL) أو adrive (http://www.adrive.com/public/285163b1fdefe6f3adaba60e6f1d5ddaf239f4e308f366f6c5 5942ebe3fd6e3e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال.
تأليف: محمد علي طه الدرة.
دار النشر: مكتبة السوادي.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1409هـ - 1989م).
نوع التغليف: مجلدين.
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:51 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
وبارك الله بك
هدية قيمة ثمينة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:20 ص]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك
جهد مشكور أخي الفاضل
تصحيح:
كتاب الأسبوعية الثانية والستون
كتاب الأسبوعية الثانية والستين
ـ[أبو غندر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على ما تقدمونه من جهود في خدمة العلم وطلابه ..
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
بارك الله فيك
تقبل تحياتي
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:11 م]ـ
شكراً لك وغفر الله لك ولوالديك(75/206)
طلب كتاب صحيح الاسراء والمعراج واي كتاب جمع الاحاديث الصحيحة للاسراء والمعراج
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
اريد كتاب صحيح الاسراء والمعراج لعمرو عبد المنعم سليم
واي كتاب جمع الاحاديث الصحيحة فب هذا الموضوع
وحبذا لو جعلها في رواية واحد
عندي كتاب الالباني واريد غيره
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 05:09 م]ـ
هناك كتاب للأخ أحمد الجابري قدم له الشيخ مصطفى بن العدوي
نشر دار ابن رجب أو أولاد الشيخ
وهو كتاب طيب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91690
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55947&d=1207727710
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76659
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100082(75/207)
أخوكم في حاجة لبرنامج لتحويل التاريخ الميلادي لهجري والعكس
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:09 م]ـ
إخواني في الله
أيوجد برنامج لتحويل التاريخ الميلاد للهجري والعكس؟
إن كان فدلوني عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:02 م]ـ
http://www.moslim.se/out.asp?id=1379
http://www.4shared.com/file/53721179/c0d4d665/__online.html
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:27 م]ـ
برنامج محول القياسات
(الطول - المساحة - التاريخ - الزمن - السرعة .... )
من شركة صخر
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:50 ص]ـ
برنامج محول القياسات
(الطول - المساحة - التاريخ - الزمن - السرعة .... )
من شركة صخر
نسخة تعمل تلقائيا، بدون تثبيت Setup
حملها من
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56635&d=1210171636)
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم ولكم وبكم وعليكم(75/208)
حمل الآن من الوقفية وفي مجلد واحد فقط الفتح الرباني ومعه كتاب بلوغ الأماني
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:15 م]ـ
عنوان الكتاب: الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه كتاب بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني
المؤلف: أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي
المحقق: حسان عبد المنان
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
الناشر: بيت الأفكار الدولية
عدد المجلدات: 4
عدد الصفحات: 5560
الحجم (بالميجا): 139
نبذة عن الكتاب: - اسم الكتاب كما جاء في المطبوع: بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني شرح ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
- كتاب «بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني» لأحمد البنا الشهير بالساعاتي. هو شرح لمسند الإمام أحمد، تعليقات وجيزة مختصرة على ترتيب المسند «الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني» للساعاتي نفسه.
نشر فيه جواهره، وأبرز ضمائره، وأفصح فيه عن لغاته.
يذكر سند الحديث وتخريجه وغريبه، ويتكلم على فقه الحديث، إلا أنه في أوله شرح، وفي منتصفه صار حاشية؛
و وصل فيه إلى «كتاب المناقب»، نهاية «باب ما جاء في جرير بن عبد الله البَجَلي»؛ ثم أكمله محمد عبد الوهاب بحيرى، ووصل فيه إلى نهاية «كتاب المناقب»؛ ثم أكمله مجموعة بإشراف أبناء المؤلف، من «كتاب الإمارة والخلافة» إلى نهاية الكتاب؛ والتكملة الأخيرة تذكر سند الحديث وتخريجه، ونادراً ما تذكر غريبه.
- قال الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث: ((تناول العلماء هذا المسند بالتصنيف عليه ما بين مختصر له، وشارح، ومفسر، ومرتب، ومن أحسنها الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني" الذي ألفه أحمد بن عبدالرحمن البنا، الشهير بالساعاتي، جعله سبعة أقسام أولها: قسم التوحيد وأصول الدين وآخرها: قسم القيامة وأحوال الآخرة، ورتبه على الأبواب ترتيباً حسناً، وأتمه بوضع شرح عليه سماه "بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني"،
وهو اسم مطابق لمسماه فإنه مفيد جدًّا من الناحيتين الحديثية والفقهية، والحمد لله رب العالمين.))
رابط تحميل الكتاب:
http://www.archive.org/download/waq103861/103861.pdf
وتجد هنا الكثير من الكتب الجديدة لدى الوقفية
http://www.waqfeya.com/
...
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي.
و لكن سؤال خارج الموضوع الان أصبحت لا أستطيع التحميل من روابط المكتبة الوقفية باستخدام برنامج التحميل الشهير IDM فهل هذا الأمر معك أيضا؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:59 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي.
و لكن سؤال خارج الموضوع الان أصبحت لا أستطيع التحميل من روابط المكتبة الوقفية باستخدام برنامج التحميل الشهير IDM فهل هذا الأمر معك أيضا؟
أنا أستطيع التحميل ببرنامج Free Download Manager لكن بدون الإستكمال عند انقطاع الإتصال ولا أظن أن الأمر مختلف عن ال IDM والله أعلم
هذا فيما يخص الكتب القديمة الموجودة على سيرفر الموقع لأن الكتب الجديدة موجودة على الأرشيف(75/209)
حمل: إيضاح المحصول من برهان الاصول للمازري/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إيضاح المحصول
من برهان الاصول
للشيخ العلامة
أبي عبد الله محمد بن علي بن عمر التميمي المازري المالكي
(453/ 536 هـ)
بتحقيق عمر طالبي
طبع في دار الغرب الإسلامي بيروت
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/idah_maziri/idah_maziri.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
اخي البيضاوي انا لا نجد ما نكافؤك به غير الاجتهاد لك في الدعاء ولوالديك
فبارك الله فيك وفي والديك ونفع بك وجزاك خير الجزاء
ـ[أبو إسحاق السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاكم خيرا.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
الكتاب حقّقه الدكتور عمَّار طالبي من نسخة وحيدة وجدها في مكتبة الشيخ محمد الطّاهر بن عاشور، لكن فيها سقط كثير جدًّا لنقص في المخطوطة واهتراء وخرم متعدد بها، فالدكتور مشكور على أن أخرج الكتاب إلى عالم النور، وقد بحث عن نسخ أخرى لمخطوطة الكتاب في مكتبات العالم ولم يجد ... وشخصيًّا لا أفقد الأمل بوجود نسخ أخرى للكتاب خاصة فيما لم يصنف من مخطوطات أو المصنفة باسم مجهول ... ويبعد أن يكون كتاب مثل هذا ولمن ... للإمام المازري أن تكون له نسخة وحيدة في العالم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:04 ص]ـ
ويبعد أن يكون كتاب مثل هذا ولمن للإمام المازري أن تكون له نسخة وحيدة في العالم
التكهن بامر كهذا عسير جدا
لكن اعتناء المغاربة والمصريين بالكتاب دليل على انتشاره وذيوعه ربما لو سخرت الهمم للبحث عن مخطوط اخر لربما كانت النتيجة افضل(75/210)
مطوية: الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح و المتعة المحرمة - للشيخ عثمان الخميس
ـ[بو فوزي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:14 ص]ـ
1
http://img197.imageshack.us/img197/6121/20954260.jpg (http://img197.imageshack.us/img197/6121/20954260.jpg)
2
http://img125.imageshack.us/img125/5382/93697677.jpg (http://img125.imageshack.us/img125/5382/93697677.jpg)
3
http://img194.imageshack.us/img194/1093/70016673.jpg (http://img194.imageshack.us/img194/1093/70016673.jpg)
4
http://img401.imageshack.us/img401/2662/56063157.jpg (http://img401.imageshack.us/img401/2662/56063157.jpg)
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك , و يشهد الله اني ممن يحب الشيخ عثمان في الله , وما أكثرهم.
ولكن هذا الموضوع , لي عليه ملاحظة ذكرتها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175693
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي الشيخ الفاضل
ـ[بو فوزي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:48 م]ـ
بارك الله فيك , و يشهد الله اني ممن يحب الشيخ عثمان في الله , وما أكثرهم.
ولكن هذا الموضوع , لي عليه ملاحظة ذكرتها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175693
اخي وفقك الله و بارك فيك , ان كنت من الكويت فأستطيع ان اذهب معك لشيخنا عثمان حفظه الله لكي تناقشه بكل ما ذكرت , و ان كنت خارج الكويت استطيع ان اعطيك رقم هاتفه او ايميله ان شئت.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:22 ص]ـ
اخي وفقك الله و بارك فيك , ان كنت من الكويت فأستطيع ان اذهب معك لشيخنا عثمان حفظه الله لكي تناقشه بكل ما ذكرت , و ان كنت خارج الكويت استطيع ان اعطيك رقم هاتفه او ايميله ان شئت.
أنا من خارج الكويت أخي الفاضل , وليتك تفعل ذلك على الرسائل الخاصة , فأكون من الشاكرين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم(75/211)
سؤال عن شرح التلقين للمازري
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:18 م]ـ
اسأل الإخوة الأفاضل عن كتاب شرح التلقين للمازري، هل هو موجود على الشبكة مصورا؟ فإن كان الأمر كذلك فأرجو إمدادي به، وإن كانت الأخرى فمن كانت له منه نسخة آمل أن يساعدني في إثبات نقل منه في كتاب الصلاة، وجزاكم الله ألف خير.(75/212)
" إعلام المسافرين " للعلامة العثيمين؟؟؟
ـ[محمد علي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة كبيرة من الإخوان في أمس الحاجة لكتاب الإمام العثيمين " إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين "، وقد عجزوا عن إيجاده، فهل من طالب للأجر يضعه لنا هنا مصورا؟؟؟ جزاكم الله كل خير.
ـ[محمد علي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
وجدت الكتاب بحمد الله، وقد صورته ووضعته في الرابط أسفله:
http://www.salafishare.com/322VTADZPEN7/O4E3LBW.PDF
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك ... التحميل جار
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:10 م]ـ
الرابط لايعمل
ممكن تغير الرابط
ـ[محمد علي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:52 ص]ـ
بل الرابط صالح ويعمل يا أخي، جربته للتو وحملت منه الكتاب، جرب واقرأ الصفحة جيدا قبل التحميل، ولا تنس إدخال الرقم المطلوب.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:36 ص]ـ
لقد أدخلت الرقم وحملت
لكن وجدت مساحته بالكيلو بايت ولم يحمل شئ
أرجو الإفادة
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
تيسيرًا على الأخوة ...
هذا رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/emeoth/emeo.pdf
مفهرس على الأبواب والحجم 1.7 ميجا - 122 صفحة ... من تصوير الأخ الكريم / محمد علي
ـ[محمد علي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة.
الحقيقة أنا لا أجيد التصوير واستعمال الـ " PDF " مثلك، حبذا لو ترسل لي بعض المعلومات والإرشادات حول التصوير، وعن الطريقة التي استعملتها لكي تخرج ما صورته أنا في تلك الصورة البهية، جزاك الله خيرا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:55 م]ـ
جزاك الله هنا خيرًا ... فقد أتحفتنا بهذه النفيسة للشيخ محمد صالح العثيمين ...
والكتاب كان في حلية جميلة ... ما عملت شيء إلا تصغير حجمه وفهرسته ورفعه على أرشيف (وهذا هين)!
وهنا رابطان قام بهما بعض الأخوة على موقع المجلس العلمي بخصوص تصوير الكتب من الألف إلى الياء.
كيف أصور كتاب (من الألف حتى الياء)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33618
شروحات متكاملة لطريقة تصوير الكتب pdf من الألف إلى الياء / لأول مرة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34031
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
إذا هل هذا من جمع المؤسسة وليس من صنع الشيخ رحمه الله؟(75/213)
ممكن مساعدة بارك الله فيكم
ـ[أبو ماجدة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:39 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله هل من اخ كريم يساعدني لحل هذه المشكلة في الشاملة رقم 1
رسالة تقول:
Run-Time error 91
وجزاكم الله خيرا
اخوكم الصغير أبو ماجدة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
تفضل بطرح سؤالك في قسم المكتبة الشاملة وسيجيبك المتخصصون فيها بإذن الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75(75/214)
[متون في القواعد الفقهية] (3) نَظْم المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للولاتي الشنقيطي ت1330هـ PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
[متون في القواعد الفقهية] [1] الكليات الفقهية للإمام أبي عبد الله محمد المَقَّري ت 759 هـ ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=904733&postcount=10)
[2] رَوضَةُ الفَوَائِدِ شَرحِ مَنظُومَةِ القَواعِدِ لابنِ السعدِي، تَأليف د. مصطفى مخدوم، وورد ـ Word (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179492)
(3) منطومة: المَجَاز الواضِح في قواعدِ المذهبِ الرَّاجِح
لمحمد يحيى الولاَّتي الشنقيطي ت1330هـ/1912مالتحميل: (أقل من 1م)
مباشر سريع: http://ia360908.us.archive.org/3/items/majazwadih/majazwadih.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/majazwadih
ملاحظة: مصور عن آخر شرح الناظم الذي سماه "الدليل الماهر الناصح شرح المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح"، ط1، 1414هـ/1993م، مطابع دار عالم الكتب، الرياض، بإشراف حفيده
والكتاب كسائر تراث الشيخ يحتاج إلى عناية وتحقيق، وقد قرأت في هذا المنتدى بأن الكتاب المذكور قد حقّق
موضوعات ذات صلة:
[المقاصد الشرعية] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177823) ـ[متون في المنطق] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179735)
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
الاخ خلدون جزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
فيما يلي: تفريغ للمنظومة مع تصحيح الكثير من الكلمات، وحذف الأبيات المكررة، فأصبحت عدّتها 310 بيتًا
وإذا سنحت الفرصة أو وجدت نسخ أرجع إليها أعيد مراجعتها وضبطها إن شاء الله
نظم المجاز الواضح في القواعد الفقهية للولاتي
يقول مَن محمدٌ يحيى سُماهُ = محمّدُ المختارُ مَن يُدْعى أباهُ
حمدًا لمن بنَى قواعد الهُدى = للدَّفع للضُّرِّ وجَلبًا للجِدَى
ونَدَبَ الْوَرَى إليه مُرْشِدَا = على لسان من به الحق بَدَا
محمد ميسِّر العسيرِ = ومُنقذُ العاصِي من السعير
صلى عليه الله ما جن الدُّجَا = وما إلى الله به عاص لجا
هذا ولما إنْ رأيتُ الهِمَمَا = تَقاصَرتْ وقَلَّ مَنْ تعلّما
أردتُ أن أوضِحَ في الكُتُبِ مَا = علمتُ من أصولِ مَنْ تَقَدَّما
فها أنا أجمع في القواعدا = نظمًا مفيدًا للفقيه المقتَدى
سميته المجاز ذا الإيضاح = إلى أصول المذهب الصِّحاحِ
وأسأل الله دوام النفع = به بجاه من أتى بالشرع
فصل في الطهارة
هلْ غالبُ الحُصولِ كَالمُحقَّقِ = حصولُه أو لا فَعِي وحَقِّقِ
وهل لمعدوم بشرعٍ حكم ما = عُدِمَ بالحِسِّ خلا فرسِما
وهل لموجود بشرع ما لما = وُجِدَ في الحِسِّ ولِلْحُكْمِ انْتَمَى
والنجْسُ قَلْبُ عِرْضِهِ مؤثر = في حكمه وقيل لا يُؤثر
وبعضهم فَصَّلَ بين ما استحال = إلى صلاح أو فسادٍ في المآل
وهل بفقد علة حكم يزولْ = أو لا خلافٌ بينما أهل الأصول
وهل لحكم ظاهر يغلب = على الذي لباطن ينتسبُ
ونقل مغلوب لعين ما خلط = به من الأصول عندهم ضبط
والخلف في نقل مبيع أجمعا = على فساده لشبهة معا
وهل لشيء حكم مبدأ بذِلْ = أو حكم ذي الحذا خلاف قد نقل
وهل كالأصل طارئ النسيان = أو ليس كالأصلي عينٌ ثاني
هل حكم حاكم بباطن رُبِطْ = أو هو بالظاهر مخصوص فقط
وهل يجوز نقض مظنون بِظَنْ = أم لا يجوز نقضه ما لم يَبِنْ
وإن جرى بموجب التَّوقُّع = حكم فبالوقوع نفيه وعي
والخلف بين العلماء في اقتضا = الأمر بتكرار أساسٌ مرتضَى
يعطى القريب حكم ما قد قربا = منه لدى أهل الأصول النجبا
وهل ثبوت حكم مالك لمن = جرى له ما يقتضي الملك قَمِنْ
هل حَدَثٌ بِغَسْلِ عُضْوٍ يَرْتَفِعْ = أو بتمام الطهر رفعه شُرِعْ
وبالمحل رخصة مقصوره = في القولة الصحيحة المشهوره
وتبطل الرخصة بالعصيان = على الصحيح عند أهل الشان
فصل في قواعد الصلاة
هل كل جزء من صلاة مستقل = أم لا وبعضها ببعض متصل
وهل بالأولى من ذوات الاشتراك = أو بالأخيرة يُقَدَّرُ الدِّراك
وهل من الصلاة يُخرجُ السلام = في السهو أو هو كسائر الكلام
في الاجتهاد تجب الإصابه = وقال بالعكس ذوو الإصابهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/215)
وهل إصابةٌ لكلِّ ذي اجتهادْ = ثابتةٌ أو المصيب ذو اتحادْ
هل عدد للركعات تعتبر = نيته أو لا خلاف اشْتَهَرْ
وهل مشبه بشيء يقوى = قوته أو لا خلاف يروى
وهل لبعض الشيء ما قد حققا = لكله من الخيار مطلقا
هل انتشار من على الوطء جبر = بالطوع ينبئ خلاف قد ذكر
هل اعتبار الشرع بالموجود = يختص أو يختص بالمقصود
فصل في قواعد الزكاة
وفي الوجوب شرط إمكان الأدا = وبعضهم جعله شرط الأدا
هل الفقير كالشريك للغني = أو الزكاة من وساء المحسن
وسبق حكم شرطه مغتفر = لديهم وقيل لا يغتفر
هل يجب التكفير باليمين = أو هو بالحنث على التعيين
وهل إلى نيتها تفتقر = كفارة أو لا خلاف يذكر
هل حكم الابتدا للشيء انتمى = إلى دوامه خلاف رُسما
هل أصغر مندرج في الأكبر = أو لا خلاف بين أهل النظر
والكف فعل عند جل العلما = وقيل لا والقول الاول سما
فصل في قواعد الصيام
هل رمضان كعبادة أتتْ = واحدة أو كعبادات ثَبَتْ
ونيةُ الأدا ونيةُ القضا = تنوب كل منهما في المرتضَى
والنزع وطء عند بعضهم يُعَدْ = وقيل لا وهو الصحيح المعتمد
ورُجِّح الأخذُ بأول السَّما = وقيل الأخذ بأخيرها سما
ومغنم يملك بالأخذ على = رأي وبالقَسْم لبعض النبلا
الإسهام هل سببه القتال قد = أو مع أو كون ذي القتال مستعد
بجهله يعذر من قد جهِلا = وقيل لا وبعضهم قد فصَّلا
فقال إن يكن به تعلَّقا = حق فلا عُذْرَ بذاك مُطْلَقَا
إلا فما تسعَهُ جهالتُه = عذر وما لا ورد مقالته
وبعضهم قيّد عذره بما = إلى بني الجنس من الجهل انتمى
رعي الخلاف حجة للأكثر = وبعضهم ضعفه بالنظر
فقال إنه يخالف القياس = وليس في كل المسائل أساس
ورد ذا الإمامُ نجل عرفه = وصحح الرأي له وعرفه
بأنه إعمال خصم للذي = لخصمه من الدليل فاحتذي
في لازم المدلول ذا للذ اعملا = في عكسه دليله ألذ قبلا
ورد باقتضاء له أن يوجدا = ملزوم ذا بدون لازم بدا
ثم أجيد ذا بأن ذاك لا = يكون إلا في لزوم عقلا
دليله الولد للفراش مع = الأمر بالاحتجاب فاحفظه تطع
وشرط رعي الخلف ألا يلزما = خرقًا للإجماع والأحرما
وشرطه أن لا يكون تركا = مذهبه إذا إليه سلكا
وهل يراعى كل خلف قد روي = أو لا وإنما يراعى ما قَوي
هل التعدي إن يكن بالسبب = كمثل كونه على المسبب
والخلف هل خطاب ربنا أتى = للكافرين بالفروع أثبتا
فصل في النكاح
هل النكاح من قبيل الفوت أو = من التفكهات فاقف ما قفوا
والخلف فيه هل من البيع يعد = أو للكرام والعبادة ورد
والحد فيه أنه قد احتوى = على كلا الشائبتين وانطوى
تبعض الدعوى لدى ابن القاسم = والقول بالعكس لأشهب نمي
وبتة تقبل إن تبعضا = وقيل لا وبعضهم ذاك مرتضى
الطول في الاية قيل المال = وقيل حرة إذا تنال
وهل بعقد يتقرر الصداق = أو نصفه أو لا لمن لها يساق
وهل يعد مالكًا ذو الرق = أو لا خلاف بين أهل الحق
والأصل عند مالك تقدير ذي = وجهين كائنين بحق واحتذي
هل يبطل الصحيح قصد جردا = أو لا إذا ما خطأ اللفظ بدا
وهل حصول ذي التوقع أتى = مقدرًا حين الوقوع وأتى
مقدرًا حين حصول السبب = فيه خلاف بين أهل المذهب
وهذه تدعى بذات الانعطاف = عكس التي تدعى بذات الانكشاف
هل ذو السكوت مثل من أقرى = أو لا خلاف بينهم قد قرا
هل يرفع التكفير الاستثناء أو = يحل لليمين فَارْعَ ما رَعَوَا
هل يشمل الخطاب للمخاطَب = أو لا خلاف بينهم في المذهب
هل الطوار كلها تعتبر = في الحكم أو تلغى خلاف يذكر
أو لا وقيل الأقرب المعتبر = هل صور خالية تعتبر
فصل في البيع وما في معناه كالصلح والكراء والرهن والضمان
حقيقة البيع هي العقد فقط = والقبض فيها عند بعض يشترط
والعقد إن كان المبيع ذا عدد = قيل يعدد وقيل يتَّحد
وهل فساد صفقة إذا انفرد = من جهة يبطلها أو لا ترد
والحكم هل له توسط أتى = من بين حكمين خلاف ثبتا
قبض الجزاف في الأصح بالنظر = وقيل بالنقل كما جا في الخبر
والرد للمبيع بالعيب يعد = نقضًا وقيل كابتدا بيع ورد
وهل يد الوكيل كالموكِّلِ = أو لا خلاف بين ذي العلم الجلي
وهل مؤجل كما قد حلا = أو لا خلاف بينهم قد حلا
وهل كما عدم حسامًا عدمْ = معنى خلاف بينهم قد ارتسمْ
هل حكم ما غلب للذي ندر = أو لا خلاف بينهم قد استقر
وهل يراعى ما بذمة أتى = أو المراعى ما بحكم ثبتا
وهل ذو الاستثنا من البيع ورد = مبيعًا أو مبقي عن البيع انفرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/216)
وهل كحكم حاكم ما لو رفع = إليه أمضاه خلاف قد سمع
وهل مخير إذا اختار يعد = منتقلاً أو لا خلاف قد ورد
بيع الخيار ذو انبرام اتضح = وقيل منحل وذا هو الأصح
خيار حكم كخيار الشرط = لديهم وقال لا ذو الضبط
هل ابتداء فسخ ذي الفساد من = يوم الوقوع أو من الرد يبن
وهل كقبض آخر الأجزاء = قبض الأوائل في الاجتزاء
وهل لموزن إذا ما صنعا = حكم المقوّم حلاف سمعا
هل الإقالة بمثل الثمن = الأول حل بيهع أو بيع عني
هل يجب الرجوع للذ غلطا = في ماله لعذره بذا الخطا
هل مبهم العقد على الفساد = تحمل أو صحيح باد
هل ظهر الأرض ملكه يستلزم = ملكًا لبطنها خلاف يرسم
هل العرية بالإعطا تملك = أو بكمالها خلاف يدرك
هل حكم متبوع لتابع بذل = أو حكم نفسه خلاف قد نقل
وهل لتابع نصيب في الثمن = أو هو لغو ما له حظ يعني
هل قلة بنفسها تعتبر = أو بالإضافة إلى ما يكثر
فصل فيما يتعلق بمسائل المديان والتفليس والوكالة والشفعة والقرض والقراض والمساقاة والجعل وتضمين الصناع
هل قبض مملوك كقبض من ملك = أو لا خلاف بينهم قد انسلك
وهل ثبوت النسخ بالنزول = أو إنما يثبت بالوصول
وهل لجزء شائع تعين = في الحكم في ذاك خلاف بين
وهل ما بذمة تقررا = تعين أو لا خلاف ذكرا
هل ينقل الحكم إذا القصد نقل = مع بقي اليد خلاف قد قبل
والأخذ بالشفعة بيع في الأصح = وقيل الاستحقاق فيها قد وضح
هل بيع القسمة أم تمييز حق = في ذا خلاف بينهم قد ما سبق
والقول بالبيع بقسمة الرضا = إن كان بالتقويم هو المرتضى
وشهروا التمييز في ذي الاقتراع = وغير ذين بيعة بلا نزاع
هل ليد واحدة تصرف = بالقبض والدفع خلاف يعرف
وهل إلى أمانة يخرج ما = بذمة بالأمر خلف رسما
وهل يرد فاسد المستثنى = للأصل أو نوع خلاف يعنى
فصل في تقسيم الشروط
هل شرط ما لا يفسد العقد إذا = خالف ما يوجب حكم نبذا
وهل يؤثر فماذا شرط ما = يوجه الحكم خلاف رسما
هل شرط ما ليس مفيدًا يلزم = به الوفاء ولا خلاف يعلم
والخلف في ظن الكمال هل أتى = منزلاً كالجزم أو لا ثبتا
الشك في النقصان كالتحقق = وقيل لا والقول الأول انتقي
واختلفوا في السلم إن تلقا = بالزيد هل هو كما لو خفقا
فصل في العطايا وما يتعلق بها
وكل معروف وما بلا عوض = فالحوز في كماله قل مفترض
والخلف في الضمان هل يفتقر = للحوز أو لا والأخير أشهر
إجازة الوارث قل تقرير = وقيل إنشاء وذا التحرير
وهل كجزء العقد ما قد ألحقا = أو هو عقد آخر تحققا
والخلف في بطلان ملك إن يدر = بين جميعه أو البعض ذكر
بالوعد يلزم الوفاء وقيل لا = وقيل إن بسبب قد حصلا
وقيل إن دخل من قد وعدا = في السبب الذي به قد وعدا
فصل في اللفظ والأكرية والوديعة والشفعة وما أشبه ذلك
هل عادة كشاهد أو شاهدين = في ذا خلاف بينهم قد استبين
زيد العدالة كشاهد أتى = وقيل بل كشاهدين ثبتا
وهل تربى الأرض أو تستهلك = لما بها نزاع خلف يدرك
هل الغريم للغريم كالغريم = في عدم الغريم أو لا كالغريم
ويبطل الفرع كذا المسبب = إن بطل الأصل له والسبب
وينتفي الفرع إن الأصل انتفا = وقيل لا وذاك أولى باقتفا
هل يسقط الحق الذي تعلقا = بالعين إن سقوطها تحققا
هل ذات الالتزام في الإقرار = مثل صريحه في الاعتبار
هل ما أعيد من حياة كالعدم = أو لا خلاف بينهم قد ارتسم
هل الكتابة شراء الرقبه = أو خدمة العبد الذي قد كاتبه
وهل من البيع أو العتق تعد = في ذاك خلف بينهم قد ما ورد
من أسقط الحق قبيل ما وجب = وبعد أن جرى له به سبب
قيل له الرجوع عما التزما = وقيل لا والقول الأول سما
هل بيت مال وارث أو جامع = لضائع الأموال خلف شائع
فصل في القسم الثاني من القواعد التي يشار فيها إلى خلاف
تقدير موجود كما قد عدما = وعكسه أصلان عند العلما
وكل من قصد قصدًا قد فسد = فالحكم أن يعطى نقيض ما قصد
كذا من استعجل شيئًا قبل ما = أوانه بحكمه أن يحترما
والأصل أن يبقى الذي قد كانا = على الذي عليه قبل كانا
حتى يظن عدم البقاء أو = يعلم بالنقل عن الأصل قفوا
والأصل أن لا يجمع العوض مع = معوض عنه إذا الأصل امتنع
وقيل يجمعان إن ضعف جلا = في الأصل كي يقوى بما قد بدلا
والمنع للوعد بما لا يمكن = إيقاعه في الحال أصل بين
وللضرورة يباح ما حظر = إما اتفاقًا أو على الذي شهر
تأخير ما حل كذا تعجيل ما = أجل يدعى سلفًا في المعتمى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/217)
وكلما ثبوته يمضي إلى = عدمه فنفيه قد اعتلى
والأصل أن يقضي على من انتفى = مقومًا بقيمة ذات وفا
إلا إذا كان جدارًا هدما = أو أمة وطئها من أخدما
أو غزالاً أو حليًا وقبرًا ردمه = أو حبسًا غصبه وهدمه
والأصل في المثلي أن يقضي على = متلفه بالمثل عند النبلا
إلا إذا كان مكيلا جزفا = أو لبنًا صدى أو قرضًا وفا
في بلد الغلاء أو ماء غصب = بمعطش وبعد ذلك طلب
ينفى للأكبر من الضرين = الأصغر منهما بدون مين
ومن هنا يجبر ذو اليسير = لأن يبيعه لذي الكثير
ويجب القضا لذي العموم = على الذي خص من الصوم
يرتكب الأخف في تقابل = ذوي كراهة ومنع حاصل
فصل فيما يتوهم بأن يسقط الشيء وهو لا يسقطه
لا يسقط الواجب إن ما نسيا = وفقًا إذ المدرك فيه قويا
وفي ضعيف المدرك الخلف ورد = والقول بالسقوط هو المعتمد
الشك في المانع لا تأثير له = وعكسه الشرط بشكه اعمله
إناطة الخراج بالضمان = أصل صحيح عند أهل الشان
في مستحق شفعة رد بعيب = أو بفساد فلس بدون ريب
والأصل أن الربح للمال تبع ؤ إلا بغصب فليس ومن ودع
والأصل في العرض إذا استحق أن = يرجع في عرضه إذا يعن
أو قيمة له إذا فات عدا = كناية خلع نكاح وردا
والصلح عن عمد وعن إنكار = فعامة عمد قراض جار
كذا مساقاة قضية الفرس = فهذه العشر تخص لا تقس
والأصل ترجيح لمثبت على = ذي النفي إن في منكر تقابلا
وقولهم شهادة النفي عدم = ليس على إطلاقه فيما يعم
بل ذاك إن لم يحصل العلم ولا = ظن بما نفى وإلا فاقبلا
فصل في الذين يضمنون والذين لا يضمنون
يضمن ذو الإرث إذا طرأ دين = أو وارث لما يغاب دون مين
ويضمن الصانع مصنوعا يغاب = عليه إن نصب دون ما ارتياب
وحامل الطعام بالأجر ومن = حبس سلعة لقبضه الثمن
كذاك ذو الخيار في المبيع إن = غيب عليه دون ما خلف يعن
وتضمن الزوجة والمرتهن = والمستعير وكذا من يحضن
لا يضمن الحارس محروسًا ولو = حارس حمام على ما قد رووا
كذاك عامل القراض والأمين = والأب والوصي فلا خلف يبين
وهكذا السمسار إن خير ظهر = فيه مع الراعي على الذي اشتهر
وخاتم وحاجم ومعلم = كذاك بيطار طبيب عالم
والنوت والخادم والمعلم = والمكتري مع الشريك ينظم
يضمن من خالف مالكا أمر = ومن تعد والذي بالفعل عو
أما الذي بالقول قد غر فلا = غرم عليه في الأصح الذي علا
وكل من صدق في دعوى التلف = فصدقنه برد إن حلف
وكل من ضمن في دعوى التلف = ففي الدعا الرد ضمانه عرف
فصل في ذكر أصول وقواعد
الطهر أصل العين والبرء دري = أصل لذمة إذا لم تعمر
وبعد أن تعمر فالعمار = أصل وذي قاعدة مختار
واليسر أصل وكذا الضمان = والجمع والتساوي والبيان
والأذن والطهر والطهوريه = والجرح والصحة ثم والحريه
والأصل في الكرى لدى الحذاق = ضمانه في حالة الإطلاق
وفي العقود أن تكون لازمهْ = وقد أتت عنهم عقود خارمه
وهي القراض شركة وكاله = زراعة غراسة جعاله
كذا الوصية القبول والكرا = وهبة يمكن أن تعتصرَا
كذا تحكيم والإقرار بحد = فذي من الأصل خروجها ورد
والأصل أن لا يجمع ألذ عوضا = عوضه مع الذي قد عوضا
إلا إمامًا موجدًا ومن غزا = بالأجر والذي لسبق أحرزا
فصل في الأصول المختلف في تقديم أحدها على الآخر عند التعارض
إن دار فرع بين أصلين ولم = يمكن لنا الجمع فالأصوب لزم
وإن يعارض مقصد لفظًا ففي = تقديم ذا وذاك خلف قد قفي
والأصل إن عارضه ما قد غلب = ففي المقدم خلاف قد وجب
محله في غير دعوى الورع = وشاهدين أثبتا للمدعي
وإن أنثى معارضا لما ظهر = ففي المقدم خلاف قد استقر
والأصل في الغالب أن يقدما = على الذي ندر عند العلما
إلا بطين مطر والنعل = وثوب مسلم رمى بالجهل
ونسج كافر وثوب بالسوق = وصنع كافر وذي الفسوق
كذاك ملبوس الصبيان اعتنى = بغسل ما رءا به من حضنا
ووضع حمل بعد أعوام تحد = بخمسة من يوم طلق تعد
ووضعه لستة من الشهور = للعقد ما اعتبروا فيه الندور
وعقد جزية وطهر الحصر = والصرف للمفقود أقصى العمر
وفرض الاشتغال بالتعلم = والندب للنكاح أي للأيم
وربما شرع الإلغاء بذين = إذ غالب ونادر بدون مين
وذاك في شهادة الصبيان = بالمال والنساء والأبدان
والواحد العدل بها ومن فسق = وكافر في كل شيء يستحق
كذا الرواية لذين والكثير = من المجاهيل لما قال البشير
كذا المبرز إذا ما شهدا = للنفس أو من قربه تأكدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/218)
أو كان شاهدًا على من نازعه = أو بالزنا شهد غير أربعه
فصل في القضاء والشهادات
المدعى عليه من قد وافقا = للأصل أو عرف وبعض حققا
تعريفه بأقرب الخصمين في = سبب مطلوب وذا القول اصطفي
والمدعي من قوله قد خالفا = الأمرين أو سببه قد ضعفا
وقيل من أثبت مدع ومن = نفى فمدَّعَى عليه قل قمن
طلب ذي التعيين أو ما علقا = بذمة له أو ألذ حققا
ترتب عليه للذ عينا = دعوى صحيحة لذي من فطنا
إن كان مطلوب بها تعلقا = به صحيح غرض وحققا
وكان معروفًا وذو العرف أقر = دعواه والشرع لها قد اعتبر
لا تلزم اليمين بالدعوى فقد = فيما ثبوته بعد لين ورد
إلا إذا أقام من قد ادعا = عدلاً على دعواه شاهدًا وعى
وما ثبوته بعدل ويمين = فالادعا به نوجه اليمين
إن كانت الدعوى بها صحيحه = قد أكملت شروطها الصريحه
الحكم والثبوت قيل اتحدا = وقيل شيئان وذا قد سددا
بينهما العموم والخصوص من = وجه وذا تغاير لدى الفطن
فبنهوض الحجة الثبوت قد = خبره من التغاير اعتقد
والحكم إنشاء لما كلام = قرر في النفس على الإلزام
وما له من أثر بموقع = الإجماع بل ذاك بتنفيذ وعي
وإنما الذي له به الأثر = مدافع الخلف القوي في النظر
لأجل مصلحة دنيا عرضت = وهو من الفتوى أخص ما بدت
إذ بالمعاملة تشرك معه = وهي بغيرة تخص فاسمعه
وكل من بحقّه قد ظفرَا = وكان آمنا عليه الغررا
ولم يخف فساد عرضه وقد = على ثبوت حقه الوقف ورد
فذا له الأخذ بحقه بلا = رفع لحاكم لدى من عقلا
والأصل في مستند الشهاده = علم ضروري به الإفاده
مدركه علم وحس ونظر = والنقل إن تواتر له استقر
وربما في السمع والظن اكتفي = وذاك في الرشد وتعديل قفي
والعزل والإيمان والنكاح = وضد ذي الخمسة باتضاح
وضرر الزوج كذا العطيه = ولادة والحمل والمنيه
خلع رضاع نسب واعتناق = واليسر مع تصدق وإنفاق
واللوث والقسم والقسامة = كذاك تفليس أخي الغرامه
والأسر والإباق والحرابه = والجرح والإقرار والنيابه
والوقف والتنفيذ والإيضاء = والإرث والشراء والولاء
والأصل في اللفظ لدى الأداء = مضارع ينبئ بالإنشاء
وفي العقود والطلاق والعتاق = ماض ويختص العتاق والطلاق
بوصف فاعل وذا قد أصلا = إن لم يكن عرف وإلا أعملا
لا يلزم الشاهد إن ما شاهدا = بالأرض حدها على ما اعتمدا
فإن به شهد غيره فقد = تمت وإلا باليمين يعتمد
بحدها على الذي قد طلبا = فإن أبى فيحلفي من طلبا
وهكذا في جهل من قد شهدا = لعدد الذي به قد شهدا
ورد هذه الشهادة ورد = عن مالك بنقل شيخ يعتمد
وقد تكون قصدها الإثبات = وقد روى الجمع بها الأثبات
فصل في مسائل متفرقة
الأصل منع بيع أم الولد = إلا بتفليس ورهن فاقتدي
وأمة القراض والشركة مع = ذات الجناية والإرث فلتبع
وكل أم وليد منع من = أولدها من وطئها فلتعتقن
والأصل أن يتبع أمة الولد = في الشرع إلا في مسائل تعد
جانية ومن بها للشرق = أوصى أو وصي لها بالعتقي
إن ولدت جانية من بعد ما = جانية وقبل أن تسلما
وولدت موصى لها بعد الإيصا = وقبل أن يموت صاحب الإيصا
يستفسر الشاهد إن شهد في = سرقة زنا وردة تفي
ومستحق والولا والفقر = وسفه جرح وضد فادري
وضرر الزوج بزوجه وما = فسد من بيع نكاح فاعلما
والقذف والغصب كذا الملك فلا = تقبل من غير فقيه أجملا
حد الزنا إذا بالإقرار يفي = وكان بالرجوع عنه ينتفي
فإنه يثبت معه النسب = إلا فلا يثبت فيما هذبوا
وذاك في مبتوتة ومحرم = وزوجة خامسة إن يعلم
وأمة مغصوبة ومعتقه = إن كان قبل وطئه قد حققه
فصل في تعريف السنة والبدعة
وسنة النبي قوله الأبر = وفعله وما عليه قد أقر
والمحدثات بعده هي البدع = وكلها ضلالة إن لم تقع
داخلة تحت دليل شرع = للجزم أو للندب أو للرفع
وتجب النية في محض القرب = وما به وصف التقرب غلب
ونفيها في كل ما تمحضا = للعقل أو غلب أصل مرتضى
استوى الوصفين في الفعل اختلف = والقول في الوجوب للقصد عرف
وكل قربة بلا لبس بما = سواها فالقصد لها قد عدما
أو كان نفعها بفعلها بلا = قصد لها يحصل فالقصد اخزلا
حكمتها التمييز في القرب مع = تقرب وفي السوى الخير دع
محل ذا الأمر وأما ما نهي = عنه فلا نية تشرع به
وكل ما النية فيه تشترط = فالاستنابة به مما سقط
وكلما بدون نية يصح = فصحة النوب به مما يصح
وكل أمر كلما تكررا = تكرر النفع على العين يرى
وكلما تكريره لا ينفع = كفاية بمرة يندفع
ويسقط الأمر إذا ظن القيام = به سوى فاعله من الأنام
بعكس ذي العين من الأمر فلا = يسقط إلا بيقين مسجلا
وذو الكفاية على العين يرد = إن كان من به يقوم منفرد
وبالشروع يجب الأمر الذي = على الكفاية كنفل فاحتذي
إن دار الأمر بين درء المفسدي = وجلب مصلح فبالدرء بدي
وما أردت جمعه قد كملا = نظمًا بتبيين الأصول كافلاَ
ثم الصلاة والسلام أبدا = على النبي الهاشمي أحمدا
وآله وصحبه الهداة = السالكين مسلك النجاة
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الرابط
http://www.archive.org/download/majazwadih/majazwadih.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/219)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
[منظومة]
المجاز الواضح في قواعد الفقه للولاتي
(مضبوطة مصححة مشكولة 311 بيتًا)
التحميل:
على شكل وورد: Word: من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71376&stc=1&d=1256129381)
محول إلى PDF: نفس رابط الأرشيف أعلاه مع إلغاء الملف السابق (المصور عن طبعة الرياض 1993 للشرح) لعشرات الأخطاء والتصحيفات الموجودة فيه
مباشر: http://ia311035.us.archive.org/2/items/majazwadih/majazwadih.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/majazwadih
وسأرفع شرحه مع إكمال نقص النسخة المرفوعة إن شاء الله
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
الصفحة الأولى منه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71377&stc=1&d=1256131027
ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم الإخوة الكرام.
اريد تحميل كتاب الدليل الماهر ولكن الرابط لا يعمل فأرجو تحميله على رابط آخر.
الرجاء السرعة لشدة الاحتياج، وأسأل الله أن يكشف عنكم الكروب.
محمد عبد السلام(75/220)
البلاغة الواضحة شرح ناصر الخنين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:57 م]ـ
اللغة العربية
المستوى الثالث
البلاغة
ناصر بن عبد الرحمن الخنين
الدرس الأول
مقدمة في البلاغة الواضحة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى من سار على هديه واقتفى أثره واستن بسنته بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فأحمد الله -جل وعز- على أن يسر لنا هذا الاجتماع الطيب المبارك في هذه الأكاديمية المباركة وإنها لفرصة تتاح لي أن أشكر القائمين على هذه القناة، بارك الله فيهم وفي أعمارهم وفي أموالهم وفي جهودهم وفي قواهم، فلقد أبدلوا السيئ وجاءوا بالجديد، ولله الحمد فقد كانت هذه القناة بفروعها وأنواعها العامة والأكاديمية العلمية والأطفال وغير تلك الفروع المتعددة والأنواع المتعددة كانت حقيقة بديلاً ناجحًا وأسهمت في توعية المسلمين وفي تثقيفهم وفي تبصيرهم وفي تفقيههم لأمور دينهم وهذا هو الواجب الشرعي، وإني لأرجو أن يكون هذا مندرجا في عموم قوله جل وعز: ?وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ? [العنكبوت: 69]، فإن هذا ضرب من الجهاد في سبيل الله، في سبيل تفقيه الأمة وتعليمها وبيان ما يهمها وما يعنيها، وبيان –أيضًا- المعارف المهمة بالنسبة لها وبخاصة هذه الأكاديمية التي عُنيت بالعلم وإن هذا لعله مندرج فيما صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: (خيركم من علم القرآن وتعلمه)، فتعليم القرآن أو علم القرآن يقتضي فقه لغته، والعلم بها وضبط قواعدها والوقوف على علوم معانيها وبيانها وبديعها وهذه هي مفاتيح التنزيل فلا يمكن أن يوصل إلى أحكام هذا القرآن ولا إلى درك مسائله وإلى فقه دقائقه وأحكامه إلا بهذه العربية فإن العربية هي علم الآلة، وهذه الشريعة وهذا الدين كنز عظيم، أشبه بالقصر المملوء بالخيرات ولكن هذا القصر يتعثر الوصول إليه إلا بمفتاح، وهذا المفتاح هو العربية، وذروة سنام العربية ولبها وجوهرها وتاجها هي البلاغة، ولقد عدها العلماء علمًا قرآنيًا؛ لأن نشأتها في الأساس هي في أحضان فهم التنزيل وإدراك أسباب الإعجاز ومعرفة طرقه ومسالكه التي تحدى الله -عز وجل- بها العرب قاطبة، تحدى الله العرب وهم أهل اللسن والفصاحة والبيان والبلاغة تحداهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن، فطفق كثير من العلماء يبحث عن أسباب إعجاز هذا القرآن وتحديه، ولذلك فإن هذا العلم ينال الشرف الأعلى لكون موضوعه ولكون مادته هي القرآن الحكيم وهي الآيات الحكيمات، ومن وصل إلى القرآن الكريم ووقف على إعجازه وعرف مسائله ودقائقه وضبط قواعده فإنه إلى ما دونه من الفصاحة أعلم وأفقه وأدرى؛ فإن ذروة البيان وذروة التحدي هي في القرآن، يلي بعد ذلك القرآن الحكيم في الفصاحة والبلاغة سنة المصطفى -عليه الصلاة والسلام- ثم كلام العرب الفصحاء الذين لا يشق لهم غبار في البيان في الشعر في الأمثال في الخطب.
فأقول إن إدراك ذلك والوقوف عليه لا يتم إلا بالعربية وبخاصة علم البلاغة وعلم الفصاحة وعلم البيان، وهذا ما سيكون-إن شاء الله- مسلكنا في هذه الحِلق المباركة التي ستمد فيما أعلم إلى قرابة أربعة عشر حلقة تقريبًا-إن شاء الله-.
ولقد اخترنا كناب البلاغة الواضحة البيان المعاني البديع،ودليل البلاغة الواضحة للشاعر علي الجارم، وللأديب مصطفى أمين، وذلك لأسباب منها:
-كون هذا الكتاب مختصرا والذين يتابعون هذه الحِلق وهذه الدروس المباركة لاشك أنهم أجناس متفاوتة وأن مستوياتهم أيضًا مختلفة، وأن منهم الداني ومنهم العالي وكلهم يتقرب إلى الله -عز وجل- بهذه العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/221)
-وكذلك الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما خُيِّرَ بين أمرين إلا اختار أيسرهما، فمن أيسر الطرق ومن أسهلها ومن أدلها ومن أدينها هو مثل هذا الكتاب الذي بسط القواعد وسهلها ويسرها وضرب أمثلة ونماذج عليها، فهذا الكتاب جمع بين التقعيد الموجز والشرح التطبيقي المكثر المطول ليمرن طالب العلم وليربي ذائقته العربية وسليقته اللغوية على أمثل الأساليب العربية وأبلغها وهي القرآن الحكيم والأشعار الفصيحة الصحيحة.
ثم إن سببًا آخر أيضًا ينضم إلى السبب الأول وهو كون هذا الكتاب منتشرًا في مكتبات العالم العربي والإسلامي فبإمكان طالب العلم وطالبة العلم أن تمتد يدها إلى اقتناء هذا الكتاب وشراءه من أي مكتبة فهو سهل التناول وسهل الحصول عليه،
-ثم إن لغته كما ذكرنا وأسلوبه سهل الهضم جيد الإدراك، ولذلك اخترنا هذا، هذا أمر.
الأمر الآخر أن المنهج الذي سنسير عليه -إن شاء الله- وفي هذه الحلقة سيكون ما تيسر من مقدمة عن هذا العلم ثم بعد ذلك نبدأ في مسائل العلم وذلك بقراءة القاعدة التي ضربها أو قعدها المؤلفان لهذا العلم ثم بعد نختار من الأمثلة والشواهد ما يوضحها ويبين دقائقها ومتنها.
ثم بعد ذلك نشير على الطلاب والطالبات أن يعودوا إلى النماذج المحلولة والشواهد التطبيقية الموجودة في الكتاب ليطبقوا تلك القاعدة التي سمعوها.
وهذا مرفق مع كتاب الشيخ دليل البلاغة الواضحة وهي حلول للأسئلة التي في نفس المتن يرجع إليه
نعم هذا صحيح، ولهذا أحب أن أنبه على الإخوة والأخوات الذين يرغبون في اقتناء الكتاب ومتابعة هذه الحلقات العلمية، أن يشتروا كتاب "البلاغة الواضحة" و"دليل البلاغة الواضحة"؛ لأن الدليل هو جمع كثيرًا من النصوص وطبقها ثم حللها على وفق منهج البلاغة الواضحة.
فهذا الكتاب كتابان في كتاب، ثم إن هناك نسخًا قد تكون مفردة، البلاغة الواضحة فقط، وهذا جيد ولكن طالب العلم يفوته في هذه النسخة المختصرة الدليل الذي فيه شواهد وشوارد كثيرة متعددة ومفيدة يحسن أن يقتني الكتاب الذي يضم كتابين في كتاب في طبعة واحدة، وهي طبعة الدار المصرية السعودية، طبعت هذين الكتابين في كتاب أو في مجلد واحد، وأظنه موجود في بعض المكتبات، وبالنسبة لنا في الرياض فإنه موجود في مكتبة "الرشد" للتوزيع والنشر.
بعد ذلك بحسب طريقة المنهج والعرض نشرح ما تيسر من القواعد والضوابط ثم بعد ذلك نتيح المجال لمن أراد أن يسأل أو يناقش ثم بعد ذلك نستمع إلى المداخلات أو الأسئلة سواء كانت هاتفية أو مقروءة، فما كان منها حاضر الجواب نجيب عنه، وما كان منها يحتاج إلى تحضير أو مراجعة نؤجله إلى حلقة قادمة؛ لأن العلم أمانة لا ينفع فيه إلا التدقيق والتحقيق قدر الإمكان بإذن الله -عز وجل-.
هذه مسألة انتهينا منها، أمر آخر نحب أن ننبه عليه وهو أننا ينبغي أن نحمد الله -عز وجل- على نعمة عظيمة وهي أن جعلنا مسلمين، وأن جعلنا من عباده المهتدين، وأن جعلنا على هذا الصراط المستقيم، فهو صراط عظيم من هُدِيَ إليه فقد هدي، ولذلك نلحظ نعمة الهداية واردة مكررة في سورة الفاتحة عندما نقرأها في فرائضنا في الصلوات أو في النوافل أو في غيرها نجد قوله -جل وعز-: ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ? ما المطلب؟ قال: ? اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ? [الفاتحة: 1 - 6]، يكرر هذا لاحظ أن هذا أمر ولكنه لما كان من الأدنى إلى الأعلى انقلب إلى غرض مجازي بلاغي، والغرض منه هنا هو طلب الدوام والتثبيت على هذه الهداية، أي أدم هدايتنا وثبتنا على هذا الصراط المستقيم، في كل يوم خمس مرات أو أكثر بعدد الصلوات في أربع ركعات أحيانًا أو ثلاث أو ثنتين نكرر هذه الفاتحة أي أدم هدايتنا، لأن الهداية نعمة، ولهذا تلاحظون عظم ما كان يواظب عليه النبي -عليه الصلاة والسلام-: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وعلى طاعتك) وأيضًا الآية الحكيمة: ? رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ? [آل عمران: 8]، فالهداية نعمة من وفق إليها ينبغي أن يسأل الله -عز وجل- دوام الثبات عليها والاستقامة؛ لأنها كنز عظيم إذا فقد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/222)
الإنسان انحدر إلى أسفل وصار في عداد الحيوانات: ?إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا? [الفرقان: 44]، ?وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ? [محمد: 12]، فالشاهد من هذا أن هذا الدين نعمة.
وهذا الدين -كما تعلمون- وكما هو مقرر في الواقع- هذا الدين مكون من الوحي المتلو وهو كلام الله -عز وجل- والوحي الثاني السنة وهي وحي من الله -عز وجل- معنى لكن لفظها بلسان النبي -عليه الصلاة والسلام-، كلا الوحيين المتلو والمعنوي الذي هو سنة المصطفى -عليه الصلاة والسلام- الثابتة عنه كلاهما بلسان عربي مبين، إذن من أراد الوحي وهذا الكنز وهذه النعمة لا يمكن أن يصل إليها إلا بهذا اللسان وبهذا المفتاح، ومن هنا كان علم العربية وكان تعلمه والوصول إليه وضبط قواعده والوقوف على معانيه ودقائقه وبيانه كان تعبدًا، كان فعل ذلك والعمل به والوصول إليه وبذل الجهد في هذا السبيل كان ماذا؟ كان عبادة وتعبدا .... لماذا؟ لأنه مربوط بهذا الدين ولهذا ندرك كلام عمر -رضي الله تعالى عنه- عندما قال: «تعلموا العربية فإنها من دينكم» لا يمكن أن يوصل إلى الدين إلا بهذه اللغة.
ولذلك ندرك شرف هذه العربية، لماذا شرفت اللغة العربية؟ وإلا كانت من سائر اللغات، إنما شرفت بشرف مادتها ومادة القرآن الكريم وهو كلام الله -عز وجل- الذي جاء بهذا اللسان، فلما جاء بهذا اللسان ارتقت هذه اللغة وعلت، ثم نالها من بركة الله -عز وجل- من بركة كلامه لأن الله -جل وعز- قد قال: ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ? لأي شيء؟ ?لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ? [ص: 29]، فنال العربية بركة هذا القرآن الحكيم.
ولشيخ المفسرين -الذي أخذ عن شيخ الإسلام ابن تيمية أصول التفسير وطلب العلم فألف كتابًا مشهوراً (تفسير القرآن العظيم) ابن كثير -رحمه الله- الحافظ بن كثير- له كلمة رائعة تكتب بمداد من ذهب عندما بدأ وشرع في تفسير أول سورة يوسف في قوله -جل وعز-: ? إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ? [يوسف: 2]، قال كلمة رائعة يقول -رحمه الله-: "لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس، فلهذا -كما قال- أنزل الله -عز وجل- أشرف الكتب بأشرف اللغات على أشرف الرسل، -يريد به المصطفى -عليه الصلاة والسلام- بسفارة أشرف الملائكة -يريد جبريل-، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، -يريد به في مكة المكرمة- وابتدئ إنزاله في أشرف شهور السنة -يريد به رمضان المبارك-، فكمل في كل الوجوه"، أي كمل هذا الكتاب من كل الوجوه من لغته ومعانيه ودقائقه وأحكامه وألفاظه ومبانيه وتوجيهاته لأنه من الله -عز وجل-.ولذلك نالت العربية هذه البركة.
فإن طالب العربية إذا أخلص وأقبل على الله -عز وجل- يجد بركة في وقته وفي علمه وفي قلمه وفي مداده وفي بيانه وفي ما يطلبه ولذلك ما على طالب العلم إلا أن يتقرب إلى الله -عز وجل- بطلب العربية لأجل غرض -ليس لذات العربية- كمن يريد أن يصل إلى حاجة ويقف ويعثر دونها، الغرض الرئيس هو ماذا؟ هو فهم هذا الدين وفقه ما أنزله الله -عز وجل- لأننا متعبدون بهذا ولأن الله -عز وجل- قد قال: ? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ? [الذاريات: 56] وعبادة الله -عز وجل- لا يمكن أن يوصل إليها ولا أن تعرف دقائقها وضوابطها وأحكامها إلا من خلال هذه اللغة بالوصول إلى الأحكام والدقائق واللطائف، ولذلك تجد أنه قد ضل من ضل ممن كان عنده قصور في فهم العربية فتأول النصوص على غير فهمها وعسفها وتعسفها وضرب النصوص بعضها ببعض، وانغلقت عليه بعض المعاني لأنه لم يحذق اللغة ولم يفهمها ولم يدرك مداركها، ولم يقف على معانيها وبيانها.
هذا الأمر وهذه الآية الحكيمة التي تناولناها وهي قوله -عز وجل-: ?كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ? [ص: 29]، في هذه الآية العظيمة أربع فوائد:
الفائدة الأولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/223)
أنه كتاب عظيم .. من أين استفدنا صفة العظمة؟ من التنكير في قوله: ? كِتَابٌ ? أي كتاب عظيم متناهٍ في العظمة، لا يحده حد ولا يحصره عد، فقال كتاب عظيم وعظمته في مادته في قيمته في إحكامه.
الفائدة الثانية:
أنه منزل من عند الله ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ ? والجمل -كما قال النحاة- "الجمل بعد النكرات صفات".
"كتاب" نكرة و"أنزلناه" صفة، فتبين أن هذا القرآن منزل من عند الله -عز وجل- فهو كلام الله -عز وجل- منزل من عنده على محمد بن عبد الله -عليه الصلاة والسلام- الرسول الخاتم إلى آخر الزمان، فكان هذا القرآن عظيمًا مباركًا نزل بلغة مباركة على رجل مبارك وهو محمد -عليه الصلاة والسلام-.
الفائدة الثالثة:
أنه كتاب مبارك بالوصف عندما نص الله -عز وجل- عليه، عندما قال: ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ?، فتبين بهذا أن هذا القرآن مبارك وأن لغته مباركة وأن أحكامه مباركة؛ وأن كل ما يقود إليه ومن عمل به واشتغل بعلومه ومادته فإنه تدركه تلك البركة كما ذكرنا: في وقته وفي علمه وفي نفسه وفي كتبه ومؤلفاته.
ومن بركة كلام الله -عز وجل- على لغة العرب أن حفظها إلى قيام الساعة، ونطق بذلك وتعهد به --جل وعز- عندما قال:? إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? [الحجر: 9]، انظر إلى لغات العالم كيف اندثرت وكيف انقرضت وكيف تحول بعضها إلى لغات، كاللغات اللاتينية كيف تفرعت واندثرت، بل إن اللغة الإنجليزية -وهي لغة العلم الآن -كما يقولون- الصناعي وغير ذلك هي -الآن- النص الذي قبل ثلاثمائة وأربعمائة وخمسمائة عام لا يستطاع قراءته ولا فهمه حتى ولو كان الإنسان حاذقا للغة الإنجليزية لابد من معرفة اللهجات في ذلك الزمان، لأنها انقرضت، أما نحن العرب ولله الحمد فنص قبل ألف وأربعمائة عام أو ألف وخمسمائة عام بالإمكان أن تقرأ كلام الله -عز وجل- المنزل في ذلك الزمان وحديث المصطفى -عليه الصلاة والسلام- أو قصيدة لامرئ القيس أو للأعشى أو لغيره وتفهم وإن كنت محدود العربية، لماذا؟ لأن النسق محفوظ ولأن اللغة أيضًا محفوظة ولأن الأسلوب أيضًا انضبط بضبط القرآن الكريم ولذلك تدرك خلل وخطل من يريد أن يفسد على العرب لغتهم، فيدعوا إلى العامية أو اللهجات المحلية أو غيرها فإن هذه مصيبة كبرى، ولكن الله -عز وجل- تعهد بحفظ كتابه فقيض العلماء -وإن كانوا أعاجم- لتقعيد العربية.
والعجيب أن في هذا لطيفة -حتى لا يمتن العرب على الله -جل وعز- بأنهم الحفظة لهذه اللغة-، فقيض عجمًا ليقيدوا العربية ويقعدوها وأكبر مثال على هذا: سيبويه -رحمه الله- المتوفى سنة 108 هجرية، مع أنه فارسي، إلا أنه قعد العربية، فقد رضع العربية من شيخه الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي العربي، وكان سيبويه -رحمه الله- طالب حديث في بداية أمره ولكنه لما لحن في الحديث: (قرأ في أحد الأحاديث في أحد الأيام على شيخه حماد بن سلمة شيخ البصرة المحدث فلحنه وقال أخطأت يا أعجمي- في بعض الأحاديث التي قرأها عندما قال كان النبي -صلى الله عليه وسلم- -عليه الصلاة والسلام- صعد إلى الصفاء، همزها الصفاء، فقال: أخطأت يا أعجمي، فوقعت في نفسه ثم خطأه مرة أخرى،ثم قال في نفسه لأطلبن علما لا يلحنني فيه أحد،) انظر إلى همة الرجال، كيف وقع في نفسه ذلك التقريع، ثم عزمت نفسه وانعقدت همته وتقرب إلى الله -عز وجل- فذهب إلى الخليل بن أحمد فتوسد ركبته ورضع علم النحو عنه ثم قعده في كتابه المشهور "الكتاب" فكان دائمًا يشير إلى شيخه، قال الشيخ، وزعم الشيخ، ووضح الشيخ، فإذا أطلق الشيخ فالمراد به الخليل بن أحمد -رحم الله الجميع-، فالشاهد أن هذا هو الأمر في هذه اللغة فإنها لغة عظمية جميلة.
الفائدة الرابعة من تلك الآية ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ?:
أن الغرض من إنزال القرآن الحكيم هو التدبر والتفكر والعمل، ليس فقط التلذذ وليس فقط البكاء إنما العمل، ?لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ?.
ثم إننا إذا رأينا كيف نصل إلى التفكر والتدبر والعمل بهذا؟
عن طريق اللغة، عن طريق البيان، عن طريق علم المعاني، عن طريق هذه الدقائق هذه هي التي توصلنا إلى ماذا؟ إلى التفكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/224)
والله -عز وجل- قد بين أن كتابه ميسر ? وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ? [القمر: 17]، هنا استفهام مجازي "ادكروا"، يأمرهم ويحثهم ويبعث هممهم إلى الادكار والاتعاظ عن طريق ماذا؟ حذق المعاني ثم فتح هذه الكنوز وإدراك هذه اللطائف، فعلم المعاني والبيان والبديع هي مفاتيح التنزيل، مفاتيح هذه اللغة.
ومعروف أن المعاني ينبني على النحو، على علم النحو على دقائقه.
فعندنا أولاً سلامة العربية إنما تكون بالجملة النحوية العربية يترقى الإنسان ثم يُفَعِِّل تلك القواعد وينتهي إلى الدقائق واللطائف في علم المعاني، ثم إلى التصوير في البيان ثم البديع وهي الحلية ثم يصل إلى طائف الأسرار والدقائق في كلام الله -عز وجل-.
ولذلك نصل الزمخشري في أول فاتحة كتابه "الكشاف" -التفسير المشهور- على أن علم التفسير من أعظم العلوم وأنه لا يمكن تعاطيه ولا الوصول إلى دقائقه وإلا إلى لطائفه، لا يمكن أن يكون ذلك إلا لرجل قد اختص بعلمين وتمكن في علمين جليلين هما علم المعاني وعلم البيان.
فنص على أن علم المعاني وعلم البيان هما المفتاح.
وبالمناسبة هذه الإشارة من الزمخشري في قوله علم المعاني وعلم البيان هي أول ما تلقانا إذا أخذنا تاريخ البلاغة، أول ما تلقانا من الإشارات الصريحة الظاهرة على تسمية علم المعاني بعلم المعاني، وعلم البيان بعلم البيان، كان الشيخ عبد القاهر شيخ البلاغيين تلك المعاني مترادفة في كتابه الأسرار أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز، مترادفة فيقول: علم البلاغة والبراعة والبديع والبيان كلها عنده مترادفة.
ثم جمعت في البلاغة.
أي نعم.
جاء الزمخشري وقرأ كتابي عبد القاهر الأسرار أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز فبدأ يحصل بعقليته لأن الرجل -عبد القاهر نفسه وكذلك الزمخشري- كلاهما متضلعان في العربية متمكنان في النحو، فبدأ يقعد ويطبق في تفسيره" الكشاف"، فأول تسمية واجهتنا لعلم المعاني وعلم البيان هي من الزمخشري في الكشاف، والزمخشري قد توفي خمسمائة وثمانية وثلاثين هجرية.
لكن قد يرد سؤال: ما حكم تعلم اللغة العربية وعلى رأسها علم البلاغة؟ حقيقة أرجح الأقوال في هذا أنها فرض كفائي، إذا قام بهذا العلم من يكفي سقط العلم، ولكن لو أجمعت لا قدر الله الأمة في زمن من الأزمان، أو في وقت من الأوقات، أو في دولة من الدول، ألا تتعلم اللغة العربية وألا كذا، فإنها تأثم على قدر الوسع والطاقة، تأثم لماذا؟ أو يأثم كل شخص بحسب وسعه وطاقته وقدرته.
نطبق ذلك في امتداد العالم الإسلامي الآن قد يكون في بلد ليس فيه عرب، فيجب على هذه الطائفة أنها تتعلم أو مجموعة منهم يتعلمون اللغة العربية ويحذقونها ثم يرجعون إلى قومهم ليكونوا مفسرين ومنذرين
أي نعم صحيح، ولهذا التفصيل الحكم بهذا، بالنسبة إلى الشعائر التعبدية كالصلاة كإقامة الصلاة وقراءة الفاتحة والتكبيرات في الصلاة وغيرها، واجب عيني على الطاقة وعلى الوسع يجب في الآذان وجمله وفي الإقامة وفي جملها، وفي الصلاة وفي التكبيرات باللغة العربية قراءة الفاتحة كما نعلم بلسان عربي مبين، هذا واجب عيني.
لكن الكلام على ماذا؟ على تعليم العربية لأبناء المسلمين وبنات المسلمين كل ما يخصه الرجال للرجال يعملونهم، والنساء للنساء يعلمنهن، فهذا واجب كفائي، أما بالنسبة إلى الأعيان فإن ذلك في الشرائع التعبد في الفرائض واجب عيني على الوسع والطاقة ? لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا ? [البقرة: 286]، فواجب على كل مسلم عربيا كان أو عجميا أن يتقن العربية في تلاوة الفاتحة وما تيسير من الذكر الحكيم، وفي الشعائر وفي والانتقالات في التكبيرات وفي الأركان وفي الصلوات وما في حكمها.
لذلك فإن حِذْق العربية وإدراكها والعلم بها لاشك أن صاحبها ومن فعل هذا مأجور، وهذا يقودنا إلى إلمامة سريعة في تاريخ التأليف البلاغي، كيف نشأ هذا العلم؟
الحقيقة أن نشأة هذا العلم إنما نشأت في أحضان القرآن الكريم وفي محاولة الإجابة عن سر إعجازه، ولذلك يرى المحقق والمدقق في المؤلفات البلاغية التي أُلفت وابتدأت في التأليف فيها أنها ترتبط أحيانًا باسم القرآن في نظمه أو في مجازه أو كذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/225)
وأول مؤلَّف يطالعنا في هذا هو مؤلف اسمه "مجاز القرآن"، من أوائل ما ألف في هذا ولن أحصر كل ما ألف في هذا وإنما سأذكر البدايات والأعلام الرئيسة في هذا، أول مؤلف في هذا هو كتاب "مجاز القرآن" لأبي عبيدة معمر بن مثنى، المتوفى سنة مائتين وثمانية وقيل مائتين وتسعة وقيل مائتين وعشرة هجرية، فهذا الكتاب ينبغي أن يُعلم أن تسمية المؤلف "مجاز القرآن" ليس المقصود: المجاز الذي هو قسيم الحقيقة، وإنما المقصود بالمجاز القرآن مجاز الآية معناه تأويلها أو معناها أو تفسيرها.
سنأتي للمجاز
أي نعم، سنأتي للمجاز -إن شاء الله تعالى-.
والأمور هذه نوضحها أكثر لأن حولها جدل.
صحيح حولها جدل وحولها كلام يحتاج إلى بيان.
ثم بعد ذلك يأتي بعد ذلك "البيان والتبيين" للجاحظ -الأديب المعروف- المتوفى سنة مائتين وخمسة وخمسين هجرية، وهذا الكتاب حقيقة يعد مستودعًا ضخمًا لنصوص البيان العربي بشكل عام، أولها نصوص من الكتاب الحكيم والسنة والمطهرة، وأشعار العرب وخطبها وأمثالها، وهذا المستودع الضخم اتاح للعلماء من بعده نصوصا شواهد لقواعدهم التي ضبطوها ومسائلهم التي قعدوها.
بعد ذلك يأتي أو أتى أو كتاب أيضًا لابن قتيبة العالم السني المشهور "تأويل مشكل القرآن الكريم"، وابن قتيبة -رحمه الله- توفي سنة مائتين وستة وسبعين هجرية، هذا فيه كان فيه.
كان فيه حديث بحديث أو خاص بعام أو كذا، تأويل مشكل القرآن
أي نعم، هو درس المجاز وأسباب الضلال فيه وما تعلق به وأيضًا أتى بصور من هذا الأمر، واستطرد -رحمه الله- في هذا.
أيضًا له كتاب أيضًا له كتاب في هذه المعنى "تأول مختلف الحديث" أيضًا قريب من "تأويل مشكل القرآن الكريم".
أتى بعد ذلك الشاعر العباسي المشهور عبد الله بن المعتز فألف كتابه المشتهر "البديع"، وقد توفي الشاعر عبد الله بن المعتز سنة مائتين وستة وتسعين هجرية تحقيقًا.
وهذا الرجل شاعر ولهذا كان ذواقة في مؤلفه، وسبب تأليفه أو مؤلفه هذا هو أنه أراد أن يرد على شائعة ذاعت في عصره ذلك الزمان وهو أن شعراء البديع المشتهرين الذين بدءوا البديع والإعجاب والصنعة والتجنيس وغير ذلك كأنهم هم الذين انفردوا بالبديعات وتميزوا فيها، فأراد أن يرد عليهم وأولئك المشتهرون مثل أبي تمام وبشار بن برد وأمثال هؤلاء، فألف هذا المؤلف يثبت أن البديع وأنواعه وفنونه موجودة في كلام العرب بل في التنزيل، في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة، فضرب شواهد ونماذج يبين أن هذا لم يتفرد به هؤلاء وإنما هو موجود أصلاً في لغة العرب وبيانها لأنه من جنس كلامها ومما يبين ويوضح أيضًا مقاصدها.
بعد ذلك (نقد الشعر) وقد ألفه قدامة بن جعفر وكان نصرانيًا فأسلم على يد المكتفي بالله وهذا الرجل قد توفي سنة ثلاثمائة وسبعة وثلاثين، ومال في مؤلفه هذا إلى المنطق والفلسفة وتأثر بشوب فلسفة من اليونانيين فظهر أثر مؤلفه هذا في التحديد والتعريف والتدقيق إلى حد ما، وإن ركز كثيرًا على النقد ومسائله وبديعياته أو أنواع الفنون البديعية وما تعلق بها وزاد على ما جاء به ابن المعتز.
أيضًا "النكت في إعجاز القرآن" للرماني، الرماني هذا مؤلف اقترب إلى حد ما من لمس إعجاز القرآن وتشخيص دقائقه ومسائله، والرماني قد توفي سنة ثلاثمائة وستة وثمانين هجرية تقريبًا، ثم جاء صاحب الوساطة علي بن عبد العزيز الجرجاني الناقد المعروف، فقد أضاف إضافات حسنة في كتابه "الوساطة بين المتنبي وخصومه" وقد توفي ثلاثمائة واثنين وتسعين هجرية، ثم جاء "صاحب الصناعتين" أبو هلال صاحب الصناعتين وهو أبو هلال العسكري المتوفى سنة ثلاثمائة وخمسة وتسعين هجرية، والحقيقة هذا الكتاب يعتبر لبنة رائعة وتجديدية في تاريخ البلاغة العربية؛ لأنه فيه وبه بدأت تتمايز المسائل البلاغية من القضايا النقدية إلى حد ما؛ لأن مسائل بلاغته مختلطة في التأليف الأساسي لمسائل النقد إلى حد ما، فبدأت تتمايز إلى حد ما في تعريفاته وتشخيصاته وتحديداته بعض مسائل البلاغة عن قضايا النقد بشكل عام.
ثم جاء بعد ذلك الباقلاني أبو بكر في "إعجاز القرآن" وقد توفي سنة أربعمائة وثلاثة هجرية.
ثم صاحب" العمدة في صناعة الشعر ونقده" وهو ابن رشيق القيرواني وقد توفي سنة ثلاثة وستين وأربعمائة، وقيل ستة وستين وأربعمائة هجرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/226)
ثم "سر الفصاحة" لابن سنان الخفاجي المتوفى سنة أربعمائة وستة وستين هجرية، والحقيقة "سر الفصاحة" فيه تجديد وبخاصة في مباحث الفصاحة والبلاغة والتفريق بين الفصاحة فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم والبلاغة كذلك والتعميق في دراسات الأصوات والمؤثرات أيضًا في إخراج الكلمة من حيث قبولها ومن حيث –أيضًا- استساغتها و-أيضًا- التركيز على الذوق فيها.
بعد ذلك نصل إلى شيخ البلاغيين الذي أصل إلى حد ما البلاغة وقعدها ونضرها وتذوقها وهو الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة هجرية، وكتاباه المشهوران اللذان إذا ذكرا ذكر الرجل، وإذا ذكر هذا الرجل ذكر الكتابان وهما "أسرار البلاغة" و"دلائل الإعجاز".
و"أسرار البلاغة" يكاد يكون معظمه في البيان في التشبيهات في الاستعارات في الكنايات وما تعلق بذلك ودلائل الإعجاز يكاد يكون معظمه في نظرية الإعجاز النظم.
نظرية النظم والتي إلى الآن تدرس وهي من أعلى النظريات في اللغويات.
أي نعم، بالضبط وصاحب الفضل بعد الله -عز وجل- في تأصيلها وتقعيدها وإضفاء أهمية هذه النظرية وكونها هي الأساس في إعجاز القرآن هو عبد القاهر صاحب الفضل في ذلك هو عبد القاهر في كتابه "الدلائل" فقد تذوق وعلل وحلل وتفاعل وانفعل في سبيل التقرير والتحديد وبيان أن القرآن معجز بنظمه ليس باستعاراته فقط ولا ببديعه ولا بتشبيهاته ولا بالمغيبات أو بالقصص لو كان الأمر كذلك لكانت الآيات التي ليس فيها قصص أو تشبيهات أو استعارات غير معجزة، لا، القرآن معجز بنظمه والنظم معناه التأليف والضم والجمع، كل كلمة فيه متسقة وجارية ومنتظمة مع أختها -ما قبلها وما بعدها- مؤثرة بحيث كما قال الإمام ابن عطية -رحمه الله- صاحب "المحرر الوجيز" المفسر الأندلسي: "وكتاب الله لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب على أفضل منها لم توجد"، فهو لا شك ? لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ ? [فصلت: 42]، فالشاهد أن عبد القاهر الجرجاني يعد شيخ البلاغيين من حيث التأصيل، ولا يفهم هذا أنه قعد البلاغة أصلاً وضبطها وكذا لا، إنما أضاف جهدًا عظيمًا وأعطى هذا العلم ثِقلاً وموضوعية.
كلها مسألة تراكمية من بدايتها إلى نهايته.
أي نعم، فاستفاد مما قبله لكنه زاد بحبحة وتحليلاً وبين أيضًا تذوقًا وتفصيلاً وبخاصة في كتابه الدلائل؛ لأن الدلائل "دلائل الإعجاز" الدلائل جمع دليل والدليل هو البرهان، أراد الرجل أن يبرهن على أن القرآن معجز بدقيق نظمه، وبديع تأليفه، لأنه كلام رب العالمين جل وعز.
جاء بعد ذلك المفسر المشهور المتضلع في النحو الزمخشري فألف كتابه المشهور "الكشاف" -حقيقة- الرجل أعجب بكلام عبد القاهر في الدلائل والأسرار فأراد أن يطبق نظرات عبد القاهر ونظرياته في الإعجاز بأن ذهب يحلل ويعلل ويطبق.
إذا لم يسعف الوقت عبد القاهر الجرجاني بأن يطبق ويحلل تحليلاً أو يفسر صورًا بأجمعها في كتاب "الدلائل" أو في كتب أخرى، فإن الوقت قد أسعف الزمخشري عندما اقترح عليه بعض تلاميذه أن يؤلف كتابًا يبين فيه أسرار الإعجاز ودقائق التنزيل ولطائفه فاستجاب له فجاور مكة أربع سنوات فألف كتابه المشهور "الكشاف"، وهو الذي ذكر في مقدمته: أنه لا يمكن تعاطي علم التفسير إلا بعلمين جليلين: هما علم المعاني، وعلم البيان، فطفق يطبق هذه النظرية في كشافه، والزمخشري ينسب إليه فكرة أو مقولة: "الفنقلة"، وهي أسلوب من خلاله يتعرف الرجل أو المطالع أو المتدبر لكلام الله -عز وجل- على الدقائق واللطائف.
أسلوب الفنقلة هذا مشتق من قولك أو من قول الشيخ أو الزمخشري في كتابه: فإن قلت لم عبر -عز وجل- بالفعل دون الاسم؟ أقول كذا وكذا.
يحدث سؤالاً في أثناء تفسيره ليدغدغ -إن صح التعبير- عقل طالب التفسير أو القارئ حتى يثيره؛ لأن الإنسان إذا سئل استثير، ثم راح يشرئب للبحث عن الجواب فيجيبه ويعطيه الجواب مباشرة، فهذه المسألة أعانت الزمخشري وأعانت أيضًا طلابه والقراء في تفسيره أن يصل إلى الحقائق.
لكن الزمخشري كما نعلم هو على مذهب المعتزلة، المعتزلة ضلوا السبيل في أسماء الله -عز وجل- وصفاته وفي مرتكب الكبيرة وفي النظرة إلى الحاكم وغير ذلك من الأمور، فعندهم ضلالات لم يقرهم أهل السنة والجماعة عليها.
هناك كتب تحقق هذه الأمور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/227)
ولذلك أنصح من أراد أن يستفيد من الزمخشري من المتضلعين المتخصصين لأن الزمخشري -في الحقيقة- لا يكاد يفهمه إلا متضلع، وعنده تضلع لأن الرجل نفسه متضلع في العربية وله كتاب مفصل في النحو وهو مكين في العربية متمكن فيها، أنصح من أراد أن يطالع كتاب الكشاف للزمخشري وأن يستفيد من دقائقه ولطائفه أن يطالع النسخة التي عليها تعليقات ابن المنير الشيخ أحمد المنير الإسكندري، فقد ألف كتابه "الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال" فيأخذ النسخة التي عليها تعليقات وتهميشات.
وقد ذكر ابن منير في مقدمته يقول: إنني تتبعت الزمخشري في اعتزالياته في الكشاف بالمناقيش كناية عن ماذا؟ عن دقتها وخفائها، لأن الرجل إذا تمكن في العربية أوفي الآية أو في النص قلب الحق باطلاً والباطل حقًا، بحكم إمكانيته في العربية ودقائقها ولطائفها وتقليب النصوص لكنه كيف نصل إلى هذا؟ بالرجوع إلى مذهب السلف وبخاصة في مسائل الصفات، صفات الله -عز وجل- وأسمائه لأن الله -عز وجل- كما هي قاعدة أهل السنة والجماعة: لا نصف الله -عز وجل- إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو ما صح عن رسوله -عليه الصلاة والسلام- من غير تحريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل على حد قوله جل وعز: ليس: ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ? [الشورى: 11].
هناك يا شيخ خلط بين العلوم العربية وهناك من يجعل النحو هو فوق كل شيء ولذلك نرى الآن الذين يريدون أن يستشرحوا شيئا يظنون أن النحو هو الذي سوف يصل بهم إلى شأو عظيم في فهم كتاب الله -سبحانه وتعالى- ونسيت البلاغة، البلاغة نسيت فترة من الزمن فما أدري ما هي هذه الأسباب؟ ولذلك سأعرض لك الأسئلة التي أتت:
تقول: بم تنصحني؟ هل أبدأ بالآجرومية أولاً؟ مع أني أول مرة أدرس هذه المادة أو لا يشترط؟
يقول: أيهما أولى لطالب العلم: النحو أم البلاغة؟ وإذا كان النحو أولى من علم البلاغة فما هي نصيحتكم لبعض من يشتغل بالبلاغة على النحو؟.
هو –حقيقة- علم البلاغة قائم على علم النحو، ولذلك -في مقدمة كلامي- قلت: إن البلاغة ذروة سنام العربية، لا يمكن أن يفقه البلاغة ولا أن يعرف دقيقها وجليلها وأسرارها ولطائفها إلا من تمكن أيضًا في النحو، ولأمر ما:كان الشيخ عبد القاهر -وهو شيخ البلاغيين- كان نحويًا قبل أن يكون بلاغيًا.
يعني بدايتها بالنحو.
النحو هو الأساس، النحو هو الأساس، التذوق والتعليل والتحليل والوصول إلى الدقائق من خلال البلاغة، ولهذا يمكن أن أقول: (إن البلاغة نحو معلل) وبخاصة علم المعاني، نحو معلل.
كيف ذلك؟
لو قلنا: "إن زيداً قائم"، النحوي يقول: "إن" حرف توكيد ونصب، و"زيد" اسمها منصوب، و"قائم" خبرها، البلاغي يبدأ من حيث انتهى النحوي، لماذا أُكد بـ"إن"؛ ما السر في التوكيد؟
السر في التوكيد قد يكون لشد الاهتمام والانتباه، قد يكون لطرد الشك في ذهن المخاطب لأن عنده تشككًا في كون زيد قائمًا، فالبلاغة تفلسف تبين لماذا قدم هذا، لماذا حلل، لماذا علل، لماذا أكد، لماذا كان القسم، لماذا جاء الخبر عطلاً من المؤكدات، لماذا وقع الأمر هنا، لماذا جاءت الجملة فعلية، فهي تفلسف النحو إن صح التعبير وتعلل له، وتأتي بالدقائق.
طيب يا شيخ الآن هذا العلم الجليل هو استنباط الحكم الشرعي من النص.
صحيح، علم البلاغة هي علم الاستنباط بالضبط.
وهو يدخل في أصول الفقه، ويدخل في جميع الأصول.
تمامًا ولهذا علم مشترك عند الأصوليين وعند البلاغيين وعند الفلاسفة وعند المناطقة وعند المتكلمين، وليس فقط النحاة، النحاة يؤسسون الجملة الصحيحة.
من حيث نطقه.
نطقها وسلامة النطق وكونك تنحو نحو كلام العرب، تسير على طريقة العرب، هذا الذي بعده -وهو التحليل والتعليل وأصول الدقائق واللطائف يتولاه علم البلاغة، المعاني علم البيان وعلم الصورة، التصوير في التشبيهات والبديعيات وما تعلق بذلك فعلم البلاغة يقوم على أساس وهو علم النحو ولا يحذق البلاغة من كان جاهلاً بالنحو، وإذا أردت أن تأتي القمة أو السطح فابدأ من تحت من السلم من الدرج وهو النحو.
يبدأ في النحو.
بالآجرومية أو بغيره مما سهل، أنا أنصح الطلاب والطالبات،- حقيقة-: العجيب أن بعض الناس يهن بعض الناس -إن صح التعبير- يذهب ذهنه إلى أن يطفح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/228)
أقول: إن المناهج التعليمية أسست تأسيسًا رائعًا من أراد يتدرج يتدرج مع بنته أو ابنه في الابتدائي ثم المتوسط ثم .. رائع جدًا من غير أن يتفلسف الآجرومية أو يذهب هذه علم نعم وابن عقيل كذلك وابن هشام نعم للمتخصصين.
ولكن الفاعل لديهم هو الفاعل لديهم.
النحو في هذه المراحل مذلل ميسر مبغوى وصيغ بصيغة رائعة مناسبة لعقول هؤلاء الصغار وأنت عقلك كبير سيكون استيعابك أوسع وأسرع وأنجز .. تفهم.
أنا أنصح طلابي وطالباتي وغيرهم من هؤلاء إذا أراد فعلاً أن يحذق العربية يبدأ مع أبنائه يتدرج بها، يستفيد فائدة كبيرة.
أولاً: أنه يضرب مثالا للتواضع عندما يدرس ابنه أو أخاه أو ابن أخته أو غير ذلك أو بنته وكذا الأمر الثاني: أنه هو المستفيد الأول؛ لأن الطريق الصحيح للعلم هو ماذا؟ هضمه وفهمه، لا يمكن أن تدرس قومًا شيئًا وأنت تجهله، يهضمه ثم يعطي الآخرين.
ثم إن لغة تلك القواعد والضوابط سهلة مذللة لأنها صيغة لمستويات هؤلاء لا تبعد النجعة وتذهب بعيدًا وكذا.
عليك بهذه المناهج تدرج بحسبها تحذق أشياء فيها أمثلة محلولة فيها أشياء مشروحة فيها قواعد مضبوطة ليس في النحو فقط في الإملاء في البلاغة في النقد في الحديث في الفقه في التفسير هذه عندك علوم رائعة جدًا وتتدرج بحسب المستوى، ما أظن أحدا ما في بيته أحد في الابتدائي أو في المتوسط -ولله الحمد- هذا شيء وإن لم يكن فعندك المكتبات الكتب الميسرة مذللة ومسهلة جدًا.
يقول: ما رأيكم في كتاب "التميز" الذي انتقد "الكشاف"؟.
الحقيقة لم أطلع عليه، أنا الذي اطلعت على كتاب "الانتصاف" لابن المنير، وحق جيد وهو مالكي سني، نعم.
يقول: ما هو أحسن نظم مختصر في هذا الفن؟ هل هناك نظم يا شيخ؟.
نعم هناك نظم "الجمان" للسيوطي، "منظومة الجمان" للسيوطي، وقد حلها وحللها ونثرها في كتابه "العقود" "عقود الجمان".
يقول: ما هي الكتب البلاغية أو اللغوية التي تكفي طالب العلوم الشرعية حيث أن العلوم الشرعية كثيرة فلا نستطيع التوسع في اللغة كالمتخصص فيها؟.
هو نحن الآن نتدرج فيها، هذا سيأتي، سنصل إلى هذا إن شاء الله.
يقول: البلاغة نشأت بنزول القرآن الكريم، أو اتضحت معالمها بنزول القرآن الكريم لكن السؤال هنا يا شيخ: ألم يكن العرب قبل الجاهلية على قدر كبير من البلاغة فلما جاء القرآن تحداهم بهذا الكتاب البليغ، يعني هل القرآن أتى ببلاغة جديدة؟ أو يعني بأنواع من البلاغة أعجزتهم أو أعياهم عن مجاراتها أو مجاراة هذا التحدي؟.
البلاغة التي نتحدث عنها من حيث التأصيل والتقعيد والضبط المسائل هذه لم تكن ولم تظهر إلا بعد نزول القرآن الكريم عندما احتاج الناس أجمعين عربًا وعجمًا إلى فهم الكتاب والتنزيل، وعندما خيف على اللسان العربي أن تتطرق إليه العجمة واللحن، ومن ثم تتعقد مسائله وأحكامه فقيض الله -عز وجل- همم العلماء، أما العرب قبل الإسلام فإن لغتهم تدرجت في النضج وبلغت أوجها وقمتها وذروتها إبان النزول تنزيل الوحي عندما بعث المصطفى -عليه الصلاة والسلام- هيأ الله -عز وجل- بحكمته البالغة أن ينزل كتابه بلهجة أو بلغة قريش؛ لأن هذه اللغة لغة قريش كانت هي السائدة إبان التنزيل لماذا؟ توافرت أسباب كثيرة كثرة الأسواق وأعظمها سوق عكاظ كانت القبائل تفد بشعرائها وخطبائها وكلهم يتعلم وأيضًا يحذق لغة قريش لماذا؟ لأنه سيكون لسان شاعره بهذه اللغة، اللغة القرشية، ولذلك انتشرت هذه اللغة ثم إن رحلة قريش في الشتاء إلى اليمن وفي الصيف إلى الشام هؤلاء العرب وهم معهم شعراؤهم وغير ذلك يحتكون بالقبائل التي في الطريق، فالقبائل هذه استفادت من لهجة ولغة قريش فشاعت هذه اللهجة وتمكنت فكانت العرب بشكل عام في مفاخراتها في مطارحاتها وفي أشعارها وفي منتدياتها تحاول أو تتكلم باللغة القرشية فلما نزل القرآن الكريم بهذه اللهجة بهذه اللغة عرف العرب منطق القرآن وفهمه ولذلك كانوا يشدهون به بمعنى أنه قبل القرآن الكريم لم يكن هناك علوم كما نعلم ولا قواعد ولا ضوابط كانت اللغة ذوقية سماعية يسمعها ثم يهتز العربي لها، لو سألته تعجب، لكن أن يفلسف ويمنطق لك، لم تكن العرب أمة فلسفة أو منطق أو تأليف أو كذا، وإنما كانت أمة لسن وفصاحة وبيان وشعر بحيث إن الألسن تخرص إذا سمعت، لما جاء القرآن الكريم بجزيل فصاحته وقوة بلاغته بهرهم فكان كالشمس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/229)
وشعراؤهم كالسروج، فانطفأت سروجهم.
أحسن الله إليك يا شيخ، وإن كان فيه والله بصراحة أسئلة لم نتوقع أن تأتي بهذا الزخم ولكن نكمل معكم يا شيخ بعض الكتب لأن كثير منهم يسأل عن الكتب التي اعتنت بالتفسير البلاغي والكتب التي اعتنت بمنطق النبي -صلى الله عليه وسلم- أو قول النبي -صلى الله عليه وسلم- كذلك هناك مجموعة من الكتب، ومنهم من قال أنه لماذا لم تكن الكتب البلاغية أو أنها لغير أهل السنة فسؤاله هنا يا شيخ بعدها نكمل ذلك: لماذا الكتب البلاغية لغير أهل السنة؟ هل يجعلونها موطئًا ليعسفون النص الشرعي حتى يوافقون به أنفسهم؟.
هو الحقيقة أن الكتب البلاغية لغير أهل السنة ليس موضعيًا ولا دقيقًا، يعني علم العربية بما في ذلك علم البلاغة كما ذكرنا: أن الله -عز وجل- فتح الباب للعربي والعجمي في التأليف في هذا العلم حتى يبين للناس أجمعين أن هذا الدين دين الله -عز وجل- خالد ? إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ ? [آل عمران: 19] وفي آية: ? وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ? [آل عمران: 85]، فالشاهد أن علم العربية شارك فيه الأعاجم وشارك فيه العرب في التقعيد والتأصيل والضبط فالبلاغة فيها علماء عرب "ابن الأثير" -رحمه الله- صاحب "المثل السائر" بل إن الخطيب القزويني الذي قعد القواعد في تلخيص المفتاح كما سنأتي إليه والإيضاح أيضًا أصله عربي، فهؤلاء البلاغة ليست حكرًا على العرب ولا وقفًا على الأعاجم، اشترك هؤلاء وهؤلاء لكن الكلام على ماذا؟ الكلام على التوظيف، التوظيف لا شك أن البيان كما ذكرنا والمعاني بالذات هي خطيرة فهذه بحسب المعتقد فيأتي المعتزلي ويعصف النص ويعطفه ويلوي عنقه ليخدم معتقده ويأتي المعطل فيأتي من باب المجاز أو غير ذلك فيعطل الله -عز وجل- من صفاته -جل وعز- بحكم أن العقل لا يستوعب ذلك أو أنه يأباه أو شيء من ذلك، إذن البلاغة من حيث كونها علومًا وتأصيلاً وقواعد هي مضبوطة على يد الأعاجم وعلى يد العرب بشكل عام، لكن العبرة بأي شيء؟ بالمعتقد، فالسني يسير على مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب السلف في فهم النص كما أنزل وفهم السلف، والمعتزلي أو غيره يعطله على معتقده.
تقول: نرجو الشيخ يعيد الكتب التي سندرسها "البلاغة الواضحة"؟.
الكتاب ما باين يعني؟
ما لحقنا أن نكتبه.
أما عرفتم الكتاب؟.
نعم.
هو الحقيقة الكتاب "البلاغة الواضحة" "البيان والمعاني والبديع" ومعه "دليل البلاغة الواضحة" لكل من الأستاذين علي الجارم ومصطفى أمين، هذا هو الكتاب، وأعتقد أنه سيكون واضحًا على الشبكة العنكبوتية.
أهما كتابان أم كتاب واحد ملحق؟.
هو الملحق مع هذا، الطبعة الجديدة الملحق معها، لكن هناك طبعات سابقة كان الكتاب مفصولاً عن الدليل، هما كتابان.
نكمل يا شيخ ما بقي معنا الوقت اليسير لتبين الكتب.
نسرد فقط مؤلفات بحسب التاريخ منها بعد الزمخشري جاء الفخر الرازي فألف كتابه "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" والحقيقة هذا الكتاب بسط وحاول أن يعنصر فلسفة عبد القاهر ومنطقه وتذوقه في صورة قواعد وضوابط ولذلك استفاد منه السكاكي لما جاء بعده، الفخر الرازي توفي سنة ستمائة وستة هجريا في كتابه المشهور الذي أضاف جديدًا إلى حد ما من حيث التلخيص بداية الضبط التقعيدي في نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز.
جاء بعد ذلك شيخ البلاغيين إن صح التعبير- في التقعيد والتأصيل والتشعيب والتقسيم والتفريع من هو؟ السكاكي، أبو يعقوب يوسف السكاكسي المتوفى سنة ستمائة وستة وعشرين هجرية فألف كتابه المشهور "مفتاح العلوم" وينبغي أن يعلم أن "مفتاح العلوم" هذا ليس هذا الكتاب كله في البلاغة وإنما قسمه المؤلف ثلاثة أقسام: القسم الأول في الصرف وفقه اللغة، القسم الثاني: في النحو، القسم الثالث: في علمي المعاني والبيان، وذيله بكلامه عن الفصاحة والبلاغة ثم جعله ملحقًا بالقافية والعروض.
الشاهد أن الكتاب نفسه اشتهر بقسمه الثالث المتعلق بالبلاغة وهو علما المعاني والبيان.
ولهذا جاء الخطيب القزويني الحقيقة -وكان حسن الاصطياد- فاصطاد القسم الثالث الذي اشتهر به المفتاح فلخصه في كتاب سماه "تلخيص المفتاح".
والخطيب القزويني توفي سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/230)
ثم رأى أن تلخيصه متن موجز محدد فيه بعض الفلسفة والمنطق التي تأثر بها أيضًا السكاكي عندما ألف كتابه "المفتاح" السكاكي كان من المتكلمين ومن الفلاسفة ومن المناطقة، الخطيب أيضًا عنده فلسفة ومنطق.
رأى أن التلخيص يحتاج إلى توضيح فألف كتابه المشهور "الإيضاح" وبعض الناس يفهم أن "الإيضاح" شرح لـ"التلخيص" لا، وإنما قال: ترجمته على مؤلفي "الإيضاح" وجعلته له كالشرح، ليس شرحًا بل كالشرح فقدم وأخر وضبط وقعد وأضاف إليه زيادات من ابن عبد القاهر ومن السكاكي ومن الزمخشري ومن غيره وأضاف أيضًا تجديدات من عقله ومن استنتاجاته فصار أشهر كتاب الآن في البلاغة تقريبًا -في المدرسة الأخيرة- وهو زعيم المدرسة المتأخرين زعيم مدرسة المتأخرين هو "الخطيب القزويني".
هل بقي عندنا من الكتب كثير يا شيخ؟.
إلى حد ما: إن شئت أن نسردها وإلافلا.
ما رأيك يا شيخ نجعلها -إن شاء الله- في الدرس القادم -إن شاء الله- لنكمل هذه الكتب المتبقية معنا ثم نبدأ -إن شاء الله- في كتابن.
الأمر واسع، إذا ضاق الأمر اتسع.
الدرس الثاني
تقسيمات كتاب البلاغة الواضحة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى أصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد فنحمد الله -عز وجل- على أن يسر لنا هذه البداية الطيبة المباركة ونسأله -جل وعز- أن ييسر لنا ما تبقى من الحلقات القادمة بإذن الله -عز وجل-، ثم أما بعد:
فلقد ذكرنا فيما سبق أن الباعث الحثيث على التأليف في البلاغة بشكل عام هو محاولة فهم القرآن الحكيم، والتعرف على إعجازه، وتدبر أسراره، فهو علم قرآني قبل كل شيء، فعلومه الثلاثة -المعاني والبيان والبديع- متغلغلة في الإعجاز، ومتمكنة في التنزيل، ولذلك كانت مؤلفات العلماء تدور حول هذا.
وقلنا إن أشهر من تناول قضية الإعجاز، وتناول النظم –بالذات- بالتحليل والتعليل والبسط والتقعيد هو الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة هجرية، في كتابيه المشهورين "أسرار البلاغة" و"دلائل الإعجاز"، ثم إنه قد تلاه فخر الدين الرازي صاحب التفسير الكبير فألف كتابه أيضًا في البلاغة وهو "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" وقد توفي سنة ستمائة وستة هجرية وقد بدأ نوعًا من التأصيل والتقعيد لأن أداته وثقافته كانت يشوبها المنطق والفلسفة والتحديد والتعريف فأعان هذا المؤلف على أن يحدد أو يبدأ في التحديدات والتعريفات البلاغية.
ثم -بعد ذلك- جاء شيخ البلاغة المقعد بشكل عام، وهو أبو يوسف أبو يعقوب يوسف بن محمد بن علي السكاكي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة للهجرة، فألف كتابه المشهور "مفتاح العلوم"، وكأنه باختياره هذا العنوان كأن دلالته فعلاً ذكية، فإن كتابه مفتاح –فعلاً- للعلوم، ولم يكن كل "المفتاح" -كما ذكرنا- في علوم البلاغة وإنما كان قد قسمه إلى ثلاثة أقسام، القسم الأول متخصص أو خاص بالصرف وفقه اللغة، لأن تأسيس الجملة العربية ينبني على ذلك، ثم النحو، القسم الثاني: قسم النحو، وضبط قواعده وشواهده بضابط منطقي، ثم القسم الثالث -وهو الأهم- المتعلق بعلمي المعاني والبيان، ولم يسم البديع علمًا، وإنما جعله ملحقًا وسماه وجوه تحسين الكلام.
ثم أيضًا أضاف في كتابه شيئًا عن المنطق وعن العروض والقافية فتم بذلك أو تم بتلك الإضافة علوم العربية بشكل عام.
الرجل أوتي منطق الفلسفة فحقيقة أصل وقعد وشعب وتفرع في كثير من المسائل وأحسن الاستدلال والتقعيد ومعظم كتابات البلاغيين المتأخرين أشبه بالعالة على طريقته وعلى أسلوبه وعلى منهجه، ولهذا فإن الخطيب القزويني المتوفى سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية نحا نحوه، وقد استهواه القسم الثالث من كتاب "المفتاح" المتعلق بعلمي المعاني والبيان، فشرع في تلخيصه فكتب كتابه المشهور "تلخيص المفتاح" ولم يلخص "المفتاح" كله وإنما لخص ما تعلق بفني أو بعلمي البلاغة، وهما علم المعاني وعلم البيان، فسماه "تلخيص المفتاح" وكان تلخيصه متنًا موجزًا مركزًا، ومعلوم أن أيضًا ثقافة الخطيب القزويني كانت أيضًا ذات منطق وفلسفة وفيها شيء من علم الكلام، أعانه هذا على التقعيد والتشعيب والتسديد في الفروع والجزئيات وحسن الاستشهادات أيضًا إلا أنه رأى أن تأليفه هذا يحتاج إلى توضيح أو بسط أو تفصيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/231)
لأن المتن موجز ومرَكّز، فألف كتابًا أوسع من هذا، وسماه "الإيضاح"، وليس "الإيضاح" كما يظن البعض شرحًا للتلخيص، وإنما كما قال المؤلف: «جعلته كالشرح له» لأنه قدم وأخر وبدل وغير وحذف كثيرًا مما ذكر السكاكي، وأيضًا زوده وطعمه أيضًا بتحليلات الشيخ عبد القاهر الجرجاني، وتسديدات –أيضًا- استنباطات الزمخشري في "الكشاف"، وأيضًا ضوابط السكاكي نفسه وأضاف إلى هذا شيئا من منطقه ومن تعريفاته ومن تحديداته، فكان "الإيضاح" أشبه بالكتاب المدرسي المتأخر في علم البلاغة، ولهذا فكثير من الدراسات المتأخرة المتخصصة في كليات اللغة العربية المتعمقة تعتمد "الإيضاح" في تدريس مادة البلاغة لطلابها وطالباتها بشكل عام.
أعود إلى "التخليص" نفسه:
استهوى "التلخيص" الدارسين أو الباحثين، استهوى الدارسين البلاغيين من بعد استهواهم بمنطقه وإيجاز عبارته فأقبل الشراح على "التلخيص" ولم يقبلوا على "الإيضاح" إقبالهم على "التلخيص"، وذلك لكونه متنا يحتمل التفصيل والتحليل والتعليل والتحشية، ولذلك أقبل عليه الشراح وجعلوه صلب دراساتهم البلاغية المتأخرة.
ومن أفضل الشروح التي تناولت هذا ومن أطولها ومن أجودها الشروح التي جمعت في كتاب سمي "شروح التلخيص" وهذه الشروح مكونة من "عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح" لأحمد بن علي السبكي المتوفى سنة ثلاثمائة وسبعين وسبعمائة هجرية، سماه "عروس الأفراح".
أيضًا هناك شرح سمي "المطول والمختصر" "المطول" كتاب و"المختصر" كتاب كلاهما على "التلخيص" لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة إحدى وتسعين وسبعمائة للهجرة، وهناك أيضًا "الأطول" شرح اسمه الأطول" لعصام الدين إبراهيم بن محمد عرب شاه الإسرائيلي المتوفى في منتصف القرن العاشر الهجري تقريبًا، وهناك أيضًا من أجود الشروح وأمتعها أيضًا "مواهب الفتاح لشرح تلخيص المفتاح" لابن يعقوب المغربي المتوفى سنة ألف ومائة وعشرة هجرية.
هذه الكتب جمعت حقيقة في كتاب -في طبعته الرديئة- لكنها بالنسبة إلى المتخصص تعينه وتفتح له الأبواب، وأيضًا تمتع ناظره وتذوق ذائقته وأيضًا تثري معرفته بالبلاغة لأن طباعة هذه الكتب الأربعة أو الخمسة في الكتاب نفسه يجعل بين يديك في الصفحة الأولى خمسة كتب، لأنها مقسمة تقسيمات أبان الطابع في مقدمة كتابه تفاصيل ومواقع كلام كل مؤلف، حتى أن "التلخيص" موجود، وأيضًا "الإيضاح" موجود، وكذلك هناك حاشية للدسوقي في الهامش الجانبي جيدة وفيها تحقيقات، إلا أن هذه الكتب بشكل عام -الذي ليس عنده خلفية عن المنطق والعربية والفلسفة وأيضًا ليس له بخص أو تخصص في هذه وطلب في هذه العلوم فإنه يملها لأن هضمها عسر ولأن أيضًا تعامل مع منطقها يحتاج إلى خلفية دقيقة في علم العربية والمنطق والفلسفة، فالمتخصصون يفرحون بمثل هذه ويستمتعون بها، وأما غيرهم فإنهم يكاد يملون من مثل هذا.
إلا أننا نجد في العصر الحديث كتابات طيبة وبسطًا لقواعد البلاغة بشكل عام ما بين مختصر ومتوسط ومطول، فمن كتب البلاغة المختصرة في هذا "البلاغة في ثوبها الجديد" للدكتور بكري شيخ أمين، وأيضًا "البلاغة الواضحة" الذي قررناه للشاعر علي الجارم، ومصطفى أمين.
ومن الكتب المتوسطة كتاب "علوم البلاغة" لأحمد مصطفى المراغي، علوم البلاغة المعاني والبيان والبديع لمصطفى أو لأحمد مصطفى المراغي مثله أو قريب منه أو يزيد عليه في المنطق والتقسيم "جواهر البلاغة" للسيد أحمد الهاشمي.
هناك أيضًا كتاب يصلح للمتخصصين وهو "علم المعاني" مستقلاً، و"علم البيان، والبديع" للدكتور بسيوني عبد الفتاح فيوض، وهذا الكتاب الحقيقة فيه نوع تجديد وفيه أيضًا ترجيحات وتحليلات وتعليلات وأيضًا وجهات نظر للمؤلف طيبة ومستحسنة تصلح أيضًا للدارسين المتخصصين.
كذلك هناك "المفصل في علوم البلاغة العربية" للدكتور عيسى علي العاكوب، وهو جيد في عربيته ومفصل أيضًا في تقسيماته، واستفاد واتكأ على الخطيب القزويني أيضًا في منطلقاته البلاغية وعنده نوع تجديد وبخاصة في فنون البديع، فإنه يذكر الصفة البلاغية أو الجمالية كالطباق مثلاً أو المقابلة أو اللف والنشر أو غير ذلك مما يتعرض له ويخصص ذلك بمزيد توقف وشرح وبيان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/232)
هناك للدكتور أيضًا عبد العزيز عتيق مؤلفات خص كل فن بلاغي أو كل علم بلاغي بمؤلف، فألف في "علم المعاني" كتابا، وألف في "البيان" كتابًا، وألف في "البديع" أيضًا كتابا وهي تصلح أيضًا للمتخصصين في كلية اللغة العربية أو الأقسام الأدبية بشكل عام.
هناك أيضًا لشيخ البلاغيين -إن صح التعبير- في المعاصرين هو الأستاذ الدكتور محمد محمد أبو موسى كتاب جامع وجيد وهو كتاب "دلالات التراكيب في علم المعاني" وله أيضًا في البيان "التصوير البياني"، والحقيقة أن فيه تجديدات حسنة، ورأيًا بلاغيًا طيبًا، ونفَسًا بيانيًا مشرقًا وهذا يصلح للمتخصصين في الدراسات العليا بالذات،ففيه إشراقات وفيه تقليب، وفيه أيضًا تجرئة لطالب العلم على الاجتهاد وعلى الاستنباط وعلى حسن أيضًا التفنن في العرض البلاغي بشكل عام.
الحقيقة لا يفوتني في هذا المعرض أن أشير أيضًا إلى دراسات طيبة جدت وحدثت في العصر الحديث في تناول وعرض المادة العلمية البلاغية من خلال المعجم، فألفت معاجم في البلاغة على طريقة معاجم اللغة، فما على طالب البلاغة إلا أن يرجع إلى هذه المعاجم فيرجع إلى التشبيه في (التشبيه) مثلاً والاستعارة بحسب المعجم فرتبه على طريقة "أ ب ت ث ج".
ومن أجود هذه المعاجم وأظهرها وأشهرها التي هي متداولة الآن في السوق معجم "المصطلحات البلاغية وتطورها" للدكتور أحمد مطلوب، فهو حقيقة معجم مؤصل يذكر الفن البلاغي ثم يذكر بداياته ويبدأ بتعريف لغوي ثم كيف تطور ونشأ ثم استقر في مصطلحه ويذكر أيضًا أبرز شواهده.
كذلك لأستاذنا الأستاذ الدكتور بدوي أحمد طبانة -رحمه الله- معجم في هذا المقام وهو "معجم البلاغة العربية" على نسق سابقه وإن كان أقل نفَسًا.
وأقل من ذلك أو حوله "المعجم المفصل في علوم البلاغة" للدكتورة إنعام فوال عكاوي فهي أيضًا تناولت هذا الجانب تناولاً تحليليًا وأيضًا تناولت المصطلح البلاغي من حيث تدرجه وتطوره ونهايته فيما استقر عليه.
فهذه المعاجم تعين طالب البلاغة إلى أن يتجه مباشرة إلى المصطلح البلاغي -طباق، أو مقابلة، أو تشبيه، أو استعارة، كذا، ثم يجد كلام طيبًا قد حواه موقع ذلك المصطلح.
كتب التفسيرالبلاغي
والحقيقة بمناسبة كلامنا على البلاغة وأنها علم قرآني وأن سبب تأليفها هو الذكر الحكيم وأنها نشأت في أحضان آيات الذكر الحكيم ومحاولة التعرف على الإعجاز وأسرار البلاغة ولطائفها يحصل بنا أن نحصل بنا أن نذكر شيئًا من الإلمامة على سبيل السرد العام لأبرز كتب التفسير التي تناولت كلام الله -عز وجل- وحاول مؤلفها أو مؤلفوها أن يتعرف على الدقائق واللطائف أو أن يذكر شيئًا من الأسرار واللطائف البلاغية البيانية المتعلقة بالآيات القرآنية.
مما ذكرناه سابقًا "الكشاف" للزمخشري مع الحذر من اعتزالياته وسقطاته في مسائل الصفات ومسائل مرتكب الكبيرة والموقف من الحاكم أو غير ذلك مما ذلت فيه أقدام المعتزلة.
نذكر أيضًا كتاب "البحر المحيط" لأبي حيان المفسر الأندلسي المتوفى سنة سبعمائة وأربعة وخمسين للهجرة فإن البحر هذا هو حقيقة اسم طابق مسماه، ولفظ أدرك معناه-فعلاً-، فمن قلب صفحات "البحر المحيط" لأبي حيان وجد بحرًا فعلاً متلاطمًا، فإنه يذكر أسباب النزول، ويشرح الآية شرحًا لغويًا، ثم يذكر أيضًا أعاريبها التي تنبني عليها المعاني ثم -أيضًا- لا يفوت أن يذكر المعاني والدقائق واللطائف التي تنقدح له في أثناء تقليب نظره في الآية الحكيمة، ونراه أحيانًا يستدرك على الزمخشري في اعتزالياته ويصفه بصفات -أحيانًا- يدركها القارئ كأن يقول: وهذه من دسائسه، وهذه من اعتزالياته، وهذا -حقيقة- من محاسن هذا التفسير أنه ينبه طالب العلم على السقطات التي وقع فيها الزمخشري كما ذكرنا يعد أبًا رئيسًا للنظر في الإعجاز وتقليب النظر في الأسرار واللطائف القرآنية.
من ذلك أيضًا تفسير البيضاوي وحواشيه، وهي الحقيقة حواشي مفيدة جدًا لطالب البلاغة والمعاني والدقائق واللطائف، ولكن أشهرها وأهمها وأظهرها حاشية الشهاب الخفاجي، وحاشية محيي الدين الشيخ زاده وحاشية القنوي فهذه حواشي الحقيقة ثرية بالمعاني القرآنية وثرية أيضًا باللطائف البلاغية، فالمتخصص بالذات لا يكاد يستغني عن هذه الحواشي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/233)
كذلك تفسير أبي السعود، كان قاضيًا من قضاة الدولة العثمانية في القرن التاسع الهجري، وقد كتب كتابه الرائد "إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم" وتمكن حقيقة من العربية وتضلع فيها، وعبارته جزلة وأسلوبه عالٍ، وإلا أنه أحيانًا تجد فيه نوع عسر في بعض مجملاته أو جمله ولكنه مفيد، وأعلم أن كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قد قررت ذلك في فترة من فترات تدريسها لطلابها لجودة عبارة المؤلف ولرقيها ولكونها تكسب قارئها ثروة لغوية وأسلوبًا بيانيًا جيدًا ناقلاً للمعاني حاويًا للأفكار.
هناك أيضًا "روح المعاني" للآلوسي فإنه جمَّاعة، وأيضًا يحسن النظر والتقليب وتوليد المعاني من خلال ما ينظر، وله رأيه أيضًا الذي كثيرًا ما يكون موفقًا في عرضه وفي بسطه.
لا يعني ذكرنا لهذه التفاسير أننا نرضى عن ما يقع فيها .. لا، هؤلاء بشر يخطئون كما يصيبون، ويصيبون كما يخطئون، لكن العبرة بغلبة صوابهم على خطئهم وبغلبة إيجابياتهم على هنّاتهم وكل واحد -كما قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر، ويعني به المصطفى -عليه الصلاة والسلام- فإنه المعصوم.
من الكتب المعاصرة الحقيقة التي لا أظن طالب علم في البلاغة أو في البيان أو في النظر في دقائق التعبير ولطائفه أن يستغني عنه، من كتب التفسير المعاصرة التي لا يكاد يستغني عنها طالب علم متخصص في العربية وفي البلاغة بالذات: "التحرير والتنوير" تفسير "التحرير والتنوير" للشيخ الطاهر بن عاشور التونسي، وهذا الرجل مالكي المذهب إلا أنه مجتهد في مذهبه كاجتهاد شيخ الإسلام في مذهبه الحنبلي، ورجل موسوعة ومتضلع في العربية وله كتاب "الموجز في البلاغة العربية" وهو أيضًا عنده إلمام بالأصول وبالفقه وهو متخصص في ذلك، فمن ينظر إلى كتابه وإلى بيانه في التحرير يجد أن لاسم كتابه أثرًا على تفسيره فهو تحرير وتنوير، تحرير للعبارة وتنوير للذهن أيضًا بها، فالتحرير والتنوير حقيقة من الكتب التي تكاد تكون مطبقة لبعض أو لكثير من مسائل البلاغة وقواعدها وضوابطها على التنزيل، وأنا أعده -مع الفارق- زمخشري عصره الشيخ الطاهر بن عاشور يعد زمخشري عصره في العصر الراهن ولقد توفي سنة ألف وثلاثمائة وثلاثة وتسعين هجرية في السنة التي توفي فيها الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب "أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن" -رحمه الله-، وهذا الكتاب كما ذكرنا لطيف جيد مع الحذر من بعض الأشعريات في الصفات مما قد يزل به القلم.
كذلك من الكتب التي يمكن أيضًا أن تكون نظرت إلى القرآن الكريم بمنظار أدبي بياني لغوي "التفسير القرآني بالقرآن" لعبد الكريم الخطيب، فلغته مشرقة وعبارته مؤدبة وأدبية، وأيضًا أساليبه راقية، وتكسب قارئها ضربًا من حصن التعبير وأيضًا من لطائف البيان وجودته.
كذلك يعد كتاب "في ظلال القرآن" لسيد قطب من الكتب التي تناولت الآية أو القرآن الحكيم بمنظار أدبي، وإن توسع السيد قطب في عباراته فهو أديب ينبغي أن يحكم على عباراته وعلى جمله في ضوء تخصصه وفي ضوء قلمه وبيانه.
ولقد حمل على سيد بعض المعاصرين وحُمّلت ألفاظه أكثر مما تتحمل.
نعم هو وغيره وقع في خطأ وقع في ذلل لكن العبرة كما ذكرنا باستقامة النهج العام وأيضًا بغلبة الحسنات على السلبيات، فحمّلت ألفاظه بأن اجتزأت من سياقاتها فالشيء أو فاللفظ والجملة إذا اجتزأت من سياقها تؤدي عكس مرادها، القرآن الحكيم وهو من عند الله جل وعز إذا اجتزأت ألفاظه أو آيات من سياقاتها تؤدي غير المراد منها مثل ? فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ? [الماعون: 4] لو تقف عليها كأن هذا تهديد ووعيد لمن يصلي، لكن صلها لما بعدها يتضح المعنى ? فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ?4? الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ ? [الماعون: 4، 5] وهكذا، فأيما مؤلف ليس من الحق ولا من العدل أن نجتزئ شيء من كلامه ثم نحمله ما لا يتحمل، ينبغي أن نأخذه بحسب المقام والسياق ثم إن أخطأ نقول: إنه أخطأ في كذا وكذا بدليل كيت وكيت ونسوق له الحجة إن كان حيًا ونقنعه بها والحري بمثله أن يرجع أما إن كان ميتًا فنحسن له التأويل ونبين للناس وجه الخلل ولكن لا نصرفهم عن الكتاب كله، ولا نركب نظارة سوداء وننظر إلى الكتاب أو إلى الشخص بمنظار أسود، كلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/234)
وهذا يا دكتور حفظكم الله هو من وظائف العلماء بحيث أنهم يبينون .. في هذا الكتاب وينبهون للسقطات والزلات والإنسان طبعًا غير معصوم الحقيقة، وكما قلت الغلبة غلبة الظن.
ومعلوم أن منهج أهل السنة والجماعة هو منهج العدل في الكلام على الحكومات وعلى العلماء وعلى الحكام وعلى المؤلفين وعلى النساء وعلى الرجال وعلى الطلاب، في قوله جل وعز قاعدة عريضة: ? وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ? [المائدة: 8] هذا هو الميزان الشرعي، ولهذا: أهل السنة عدلوا مع المعتزلة وغيرهم فأخذوا من خيرهم مما أتوا بهم ردوا ضلالهم بالأدلة، وهذا هو المعيار الشرعي الصحيح، كل إنسان يقع منه وله، ولكن العبارة بغلبة الحسنات فنأخذها فإن وقع في هنات فنبينها ونقف أمامها وفي ضوء البيان.
من ذلك أيضًا كتاب جيد ولغته سهلة ويصلح للقراءة على الجماعة في المساجد وغيرها "تفسير كلام المنان" للشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي شيخ الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله- رحم الله الجميع، توفي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي سنة ألف وثلاثمائة وستة وسبعين هجرية فكتابه هذا تفسير ابن سعدي كتاب مختصر وجيد وله لفتات لغوية وإشراقات بيانية وتوضيحات أسلوبية في لغة سهلة وتوجه سليم ونظرة -ولله الحمد- لآيات الصفات ولغيرها سليمة ومأمونة، فلهذا ينصح أيضًا بهذا الكتاب للمتوسطين أو للعوام أو لمن في حكمهم ممن يريدون فهم الآية في عجلة من أمره.
وبمناسبة الكلام على كتب التفسير التي تناولت كلام الله -عز وجل- تناولا بلاغيا أو لغويا نذكر شيئًا أو طرفًا من كتب الحديث التي تناولت أيضًا كلام المصطفى -عليه الصلاة والسلام- من وجه بلاغي أو بياني لعل الدارسين أو بعض الحاضرين أو المشاهدين والمشاهدات أن يكون لديه رغبة في النظر في حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- والتعرف على بلاغته التي تأتي في المرتبة الثانية بعد بلاغة الذكر الحكيم.
عموم شراح الحديث وعلى رأسهم ابن حجر العسقلاني وابن العيني كل هؤلاء –حقيقة- عندما يتناولون الحديث الشريف ينظرون إلى لغته، وإلى ما فيه من تشبيهات أو كنايات ويضعون أقدامهم في توسعة واضطراب واستطراد وهذا –الحقيقة- جميل يصح لطالب العربية وأيضًا لطالب بلاغة المصطفى -عليه الصلاة والسلام- والتعرف عليها أن يلتقط تلك الإشارات، وكثيرًا ما نقل ابن حجر العسقلاني عن ابن بطال -رحمه الله- في كتابه "الفتح" وحقيقة الفتح على اسمه "فتح الباري" فيه وقد أجهد وأنفق الشيخ ابن حجر -رحمه الله- قرابة ثمانية وعشرين عامًا في سبيل تأليفه فجمع مستودعًا ضخمًا من العلم العام والاستنباطات الحسنة وأقوال العلماء وأيضًا علم العربية والدقائق واللطائف المتعلقة بالحديث الذي يورده والشواهد التي أيضًا .. ويحشدها في شرحه.
كذلك في "إرشاد الساري" لبدر الدين بن عيني، فيه أو بخاصة في ربعه الأول، فالشيخ -رحمه الله- توسع إلى درجة أنه قد فاق "فتح الباري" في مقدمته أو في الربع الأول منه، لكن نفسه بدأ يتضاءل بعد ذلك.
كذلك الإمام النووي -رحمه الله- على شرح مسلم، فلغته مجملة لكنها دقيقة وجيدة، وله إشارات ولمحات ذكية يمكن أن يستفيد منها طالب العربية وأيضًا يقف عندها مقتنص الإشارات البلاغية.
من الكتب المعاصرة حقيقة التي تفيد البحث البلاغي هو كتاب "التصوير الفني في الحديث النبوي" للدكتور محمد الصباغ مجلد طيب يتجاوز سبعمائة وثمانمائة صفحة عرض طائفة من الأحاديث وشرحها شرحًا لغويًا بلاغيًا وركز على الصورة وعلى التصوير النبوي في الحديث الشريف.
كذلك هذا المؤلف الدكتور محمد الصباغ أيضًا له كتاب "الحديث النبوي" مصطلحه، بلاغته، كتبه، كتاب "الحديث النبوي" أيضًا طرق أو تعرض لطائفة من الأحاديث النبوية الشريفة وشرحها وبين وجوه البلاغة فيها.
كذلك من الكتب أيضًا "الحديث النبوي الشريف" من الوجهة البلاغية لأستاذنا الدكتور عز الدين علي السيد، وقد درس في كلية اللغة العربية -رحمه الله- ثم في الجامعة الإسلامية في كلية اللغة العربية فكتابه هذا "الحديث النبوي الشريف" من الوجهة البلاغية أيضًا قيم وجيد ومتوسع في هذا المقام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/235)
كذلك من الكتب المتعلقة أو المعتنية ببيان المصطفى -عليه الصلاة والسلام- "البيان النبوي" للدكتور محمد رجب البيومي، فكتابه مختصر لكن فيه لمحات وإشارات طيبة.
كذلك من الكتب أيضًا: "في ظلال الحديث النبوي" للدكتور نبوي الدين عتر، هذا أيضًا فيه تقسيمات وتفصيلات جيدة، له إشراقات بيانية وولغوية وتدرب طالب العربية على استنباط اللطائف واستخراج الأسرار من الحديث النبوي الشريف.
كذلك: "من أسرار البيان النبوي" للدكتور أحمد محمد علي، هذا كتاب موجز ومختصر يمكن أن نعطيه طالب العلم دربًا من الدربة على النظر في الحديث النبوي الشريف.
أهمية العربية وقيمتها في استنباط الحكم الشرعي
وأختم كلامي حقيقة في هذا المقام ببيان أهمية العربية وقيمتها في استنباط الحكم الشرعي، فثمة كتب في هذا لكن أظهرها مما طالعته ونظرت فيه كتاب رسالة دكتوراه حقيقة عنوانها "أثر العربية في استنباط الأحكام الفقهية من السنة النبوية" للدكتور يوسف خليف العيساوي، مطبوع متداول طبعته "دار البشائر الإسلامية" ببيروت عام ألف وأربعمائة وثلاثة وعشرين هجرية، الحقيقة أن الكتاب قيم في هذا الباب ويعطي الناظر فيه قيمة العربية، -وفعلاً- عندما أطلق العلماء العربية في نحوها أو بلاغتها ومعانيها وبيانها بأنها مفتاح التنزيل، حق وأنه لا يستطيع من ينظر في النص الحكيم أو النص النبوي الشريف أن يصل إلى الدقائق واللطائف والأحكام إلا بها، وقد اثبت المؤلف ذلك بالشواهد وبالأمثلة.
هذا أيضًا كتاب آخر اسمه "الصعقة الغضبية على منكر العربية" للطوفي الحنبلي المتوفى سنة سبعمائة وستة عشر هجرية، حققه زميلنا وأخونا الدكتور محمد بن خالد الفاضل وفقه الله وأعانه، والذي هو في قسم النحو وهو الآن مُعار في جامعة الأمير سلطان وطبعته شركة أو مكتبة "العبيكان للطباعة والنشر" في عام ألف وتسعمائة وسبعة وتسعين ميلادية، فهذا يبين قيمة العربية واللغة العربية وهو كتاب -الحقيقة- ضخم في حدود سبعمائة صفحة ذكر شواهد وشوارد من السلف وغيرهم وضرب الأمثلة والأمثال على هذا على قيمة العربية فمن أراد أن يتعرف على هذا ويتوسع في هذا المقامات فدونه هذا الكتاب وغير ذلك من الكتب التي تبين فضل العربية وقيمة البلاغة أيضًا في استنباط الأحكام الشرعية بشكل عام.
يقول: ما هو الكتاب المناسب لغير المتخصص أو لطالب العلم الشرعي الذي لا يريد أن يتعمق كثيرًا؟ لأن هذه الكتب الكثيرة ربما للمتخصصين فنريد يا شيخ لو سلم بسيط يجتمع فيه مجموعة من الصفات السهولة والتدريب على النص الشرعي مثلاً واحتوائه على أغلب المسائل حتى يكون سفرًا متنقلاً في كل زمان ومكان؟.
يحضرني كتابان الأول: "البلاغة فنونها وأفنانها" للدكتور فضل عباس حسن، وهذا الرجل ليس متخصصًا في اللغة العربية وإنما هو متخصص في علم التفسير، ولكنه أتى التفسير من بابه من زاوية آلته، وهي علم المعاني والبيان والبديع فألف كتابه هذا -والحقيقة- يتميز هذا الكتاب بميزات متعددة، منها:
- سهولة عربية، ومنها أيضًا: سهولة عرض المصطلح البلاغي بشكل عام.
- ومنها تفنن المؤلف في تقليب النظر في المصطلح نفسه من عدة أوجه.
- ومنها كذلك أنه في شواهده أو في أمثلته تكون أمثلته إنشائية معاصرة من الواقع المعاصر.
- ومن أهمها أنه اقترب بالمصطلح البلاغي من التنزيل فأعادها إلى حد ما إلى أحضانها الأولى، أعادها إلى أحضانها الأولى، نجد أن كثيرًا من البلاغيين أو بعض البلاغيين يكثر من الشواهد الشعرية مثلاً أو كذا، ودونه أعلى قمة في البلاغة وهو كلام الله -عز وجل-، وهذا الرجل إلى حد كبير ركز على التنزيل، على الآيات الحكيمات, ومنها أيضًا أنه لم يغفل جانب الحديث النبوي الشريف، فأورد أحاديث، ومن حسناته في إيراده للحديث أنه يخرج الحديث من مظانه المعتبرة عند المحدثين، كالبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود والنسائي وأحمد وموطأ مالك وغيره،بخلاف بعض المتساهلين في اللغة العربية أو الدارسين للبلاغة أنه يخرجها من كتب ليست مظان البحث في الحديث ولا تخريجها ولا تدقيق متنه ولا رجاله كـ"الأغاني" مثلاً أو "العقد الفريد" أو "البيان والتبيين" أو "الحيوان" أو "العمدة" أو غير ذلك مما يتساهل فيه بعض الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/236)
أيضًا جعل المؤلف بعد كل فن -تقريبًا- مستقل كالتشبيه أو الاستعارة عقد فصلا خاصا للتشبيهات القرآنية وأسرارها ولطائفها وتمييزها عن تشبيهات العربية بشكل عام، الاستعارة القرآنية الكناية القرآنية ميزاتها وسماتها في كتاب الله -عز وجل- وحلل وعلل وتذوق فهذا أيضًا كتاب الحقيقة جيد.
ثم إنه درس في خاتمة علم المعاني سورة السجدة بشكل عام ودقق في نظمها، وإن كانت دراسته مجملة لكنه ضرب مثالاً أو شاهدًا على سورة السجدة، فدقق في نظمها وفي لطائف البلاغة فيها، هذا بشكل عام كما ذكرت وفيه يتبعه بأسئلة تطبيقية، الكتاب حقيقة هو ليس مختصرًا إنما هو فيه شيء من التطويل أو الطول أو الإطناب إن صح التعبير، ولكنه من أجل التوضيح والتذليل والتيسير، لأن الاختصار التام قد يعيق الطالب الفهم يعيق عليه فهمه، وينعقد عليه المعنى، لكن هذا فيه تذليل وتبسيط بشكل عام. أنا عندما أذكر هذا الكتاب لا أعني أنه كامل عليه ملحوظات بشكل عام، لكنه بشكل عام فيه سهولة وفيه يسرر وفيه أيضًا غناء لطالب البلاغة.
هناك كتاب آخر -الحقيقة- عثرت عليه في معرض الكتاب القائم حاليًا في مدينة الرياض "شرح دروس في البلاغة" لمجموعة من المؤلفين في الأزهر وشرحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وشرحه في مجموعة أشرطة، ولكن إحدى الدور فرغتها في هذا الكتاب وصار النص في أعلى ثم وضع خط وشرح الشيخ على بعض العبارات في أسفل، وهو الحقيقة مختصر شرح مختصر وقد لا يكون متيسرًا أو متوافرًا في المكتبات لحداثته وأظن طبعته دار في الكويت دار "إيلاف" أو كذا في الكويت، ويباع حاليًا في المعرض، وهذا الكتاب كما ذكرت يصلح لطالب المختصرات، ويكفي أن الشيخ محمد -رحمه الله- تناوله بالعرض والتفصيل والشرح لإدراكه أهمية البلاغة في العلم الشرعي وإدراك واستنباط الأحكام الشرعية بشكل عام.
وكذلك هذا الكتاب الذي بين أيدين.
نعم كتاب "البلاغة الواضحة" نعم مختصر مذلل وفيه شواهد كثيرة يفيد طالب العلم أيضًا.
يقول: من أول من استعمل مصطلح البلاغة تخصيصًا لهذا العلم؟.
أنا ذكرت في أثناء السرد أن ألفاظ البلاغة والبراعة والبيان والبديع والنظم والمعاني كان الشيخ عبد القاهر الجرجاني -رحمه الله- وبخاصة في كتابه "دلائل الإعجاز" يعدها أو يذكرها على سبيل الترادف، أما أول من أطلق على علمي المعاني والبيان وصف العلم فهو الزمخشري المتوفى سنة خمسمائة وثمانية وثلاثين هجرية في مقدمة تفسيره "الكشاف" عندما ذكر أنه لا يتصدى للتفسير إلا رجل برع في علمين مختصين بالقرآن، وهما علما المعاني والبيان، بدع ذلك سار العلماء على نهجه، ونلاحظ إطلاقات عامة مثل "البديع" لابن المعتز وهو متقدم مائتان ستة وتسعين، لكنها لا تعني علم البديع بذاته وإنما البديع ما أبدع بشكل عام من تشبيهات أو استعارات أو عامة.
بدر الدين ابن الناظم المتوفى سنة ستمائة وستة وثمانين هجرية في كتابة "المصباح في علوم البلاغة" هو حقيقة جمع ما ذكر السكاكي من فنون البديع فأطلق على البديع علمًا، فصارت علوم البلاغة ثلاثة: علم المعاني، والبيان، والبديع، وذلك في كتابه المشهور "المصباح في علوم البلاغة" لاحظ هذه التسمية "المصباح في علوم البلاغة"، وبعد ذلك استقر الوضع، فالخطيب لما جاء أصَّلَ وأطلق على ذلك "تلخيص المفتاح في علوم البلاغة" "الإيضاح في علوم البلاغة" فأصبحت علمًا ثابتًا له أركانه الثلاثة: المعاني، والبيان، والبديع.
يقول: بما أن الكلام عن الكتب متعلق بالبلاغة والتفاسير هل يعتبر تفسير الشيخ الشعراوي -رحمه الله- من هذه الكتب التي عنيت بالبلاغة؟.
تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي -رحمه الله-، لا شك أن الرجل قد برع في عرض معاني القرآن عرضًا منطقيًا فلسفيًا لغويًا بلاغيًا، وإن كان يستعمل اللهجة العامية أحيانًا لمقام من حوله لأن من حوله ومن يستمعون أحيانًا فيهم طائفة من العوام، فهو يتبسط وينزل إليهم أخذًا بقاعدة البلغاء وهي مسألة المقام، يلاحظ مقامات الحاضرين وأقدارهم ومستوياتهم، الشاهد أنه في منطقه ودلالاته وإشاراته فيه روائع لكلامه ولتحليلاته ويلمس التنزيل والإعجاز فيه ولاشك أن هذا العمل أدخل ما يكون في البلاغة، وفي تلمس الإعجاز وفي أيضًا النظر فيه -على ما عليه أيضًا -رحمه الله- ملحوظات كغيره-، لكنه بشكل عام تفسيره ... أنا قرأت وعثرت على مجموعة ومجلدات تسمى أو سميت تفسير الشعراوي وهي يبدو أنها تفريغ لأشرطته -رحمه الله-، وفيها حتى إن لهجته العامية كانت بين قوسين في أثناء متن الكتاب نفسه المحكي عنه، فالشيخ الشعراوي يستفاد منه، لا شك أنه من خيرة من يستفاد منه في النظر إلى الدلالات واللطائف والأسرار، أما إذا تجاوز أو كذا في آيات الصفات أو غيرها فالإنسان ينظر إلى مذهب السلف ويقيس معايير السلف -رحمهم الله- وقاعدتهم في هذا مشهورة وهو: أننا لا نصف الله -عز وجل- إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه به الرسول -عليه الصلاة والسلام- في ما صح عنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل على حد قوله جل وعز: ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ? [الشورى: 11].
يقول: بما أننا في مقدمة عن البلاغة قد يدخل البعض في مصطلح البلاغة بأنها فن، وبعضهم بأنها علم ما الصحيح وما توجيهكم في ذلك؟.
هو البلاغة حقيقة هي علم متفنن، أو فن علم متذوق، وهي ليست كحد النحو، النحو علم حاد أو متميز أو واضح محدد، يغلب عليه جانب العلم والحد المنطقي والضوابط والقواعد، أما البلاغة فإنها تبدأ من حيث ينتهي النحوي من حيث التعليل والتحليل، ولهذا فيها مزيج ذوق وتذوق، وفيها تحليل وتعليل ورد الأمور إلى منطقها وأساساتها في التقديم أو التأخير أو الذكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/237)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:32 م]ـ
أو الحذف أو الفصل أو الوصل أو التشبيهات أو الاستعارات أو الكنايات أو غير ذلك فهي علم فيه مسحة ذوق، فليس جافًا حادًا، وليس سائبًا متسيبًا، وإنما هو منضبط بقواعد في ذوق عالٍ راقٍ.
يقول: في الحلقة الماضية فرقت بين بعض العلوم كعلم النحو والبلاغة وعلم الصرف والبلاغة أيضًا فهل هناك فرق بين علم البلاغة والنقد؟.
هو الحقيقة في أصل نشأة البلاغة العربية، وكذلك النقد الأدبي هذان الفنان ظلا متصاحبين أو ممتزجين مختلطين في الدراسات -حتى في نظرات الشعر العربي في الجاهلية، وفي عصر صدر الإسلام كذلك وفي العصر الأموي- المؤلفات البلاغية التي ذكرنا طائفة منها في بدايات ذكرنا كانت مسائل البلاغة مختلطة بقضايا النقد، لماذا؟ لأن حقيقة النقد يقوم على قواعد البلاغة وضوابطها.
البلاغة سابقة للنقد.
البلاغة بشكل عامة سابقة قد يقال إن النقد سابق من حيث توجيه النقدات والتي ينبني عليها تعليلات وتنقدح منها تعريفات لكن بشكل عام، الناقد لا يستغني في البداية عن فصاحة الكلمة، يدرس فصاحة الكلمة من حيث عربيتها أو عجمتها، تعقيدها أو وضوحها، مخالفتها القياس الصرفي أو مطابقتها له، وكذلك الكلام نفسه من حيث موافقته أو مخالفته أو غرابته أو تعقيداته أو كذا هذه الأشياء الأولية.
إنها القواعد الأولية.
أي نعم.
تسبق النقد الأدبي.
نعم، كذلك الناقد ينظر في النص من حيث تأكيداته من حيث خبرًا، من حيث دلالاته إذا كان إنشاءً أهو أمر أو انتقل إلى صيغة مجازية، أهو نداء أو انتقل إلى صفة مجازية، أو استفهام أو كذا وكذلك الفصل والوصل، وكذلك الإيجاز والإطناب، وكذلك البدائع، وكذلك التشبيهات والتصويرات، كلها ضوابط بلاغية في أصلها العلمي، فالناقد يوظفها لخدمة النص واستنطاق النص الأدبي، فهناك تراضع وتعاون وتعاضد بين البلاغة والنقل؛ ولهذا في الأقسام العلمية المتخصصة سميت بذلك قسم البلاغة والنقد، فبدء بالبلاغة لكونها علمًا ثم سمي بالنقد لكونه فنًا، فبينهما تعاطف، قسم البلاغة والنقد.
يقول: ما الهدف من علم البلاغة؟ أريد توضيح ذلك بشكل مبسط وواضح لدى المشاهد الكريم؟.
الهدف من علم البلاغة أساسًا هو التعرف على النص العربي، التعرف على دلالاته وإثرائه وأيضًا تصويراته وظلاله، وكما ذكرنا إن في البلاغة كانت ذوقية عند العرب، فلما شدههم القرآن الحكيم بإعجازه وبلاغته ودقيق نظمه انبروا وأقبلوا عليه يتعرفون على دقائق ومظاهر هذا الإعجاز، فكان التعريف البلاغي، إذن علم البلاغة إن صح التعبير هي: مفتاح النص العربي من حيث تذوقه واستنطاقه واستنباط الدلالات اللغوية منه سواء في تشبيهاته أو استعاراته أو كناياته أو في تأكيداته أو في قسمه أو تعجبه.
كذلك الدلالات يا دكتور من حيث الأمر، أمر الوجوب, والنهي للتحريم وغيرها من هذه يتعلق الفقه.
نعم، لا شك دلالات الاستنباط هي كما نعلم أن الكلام قسمان خبر وإنشاء كما سيأتي معنا، والإنشاء أيضًا دربان طلبي وغير طلبي، والطلبي منه الأمر والنهي، والأمر الأصل فيه الوجوب، لكن قد ينتقل إلى الإباحة أو للتهديد أو إلى الندب أو إلى غير ذلك بحسب الدلالة وبحسب المقام أو بحسب الحالة التي سيق أو ورد الأمر في حقها.
فعلم البلاغة حقيقة هو المنظار أو الكشاف للنص العربي بشكل عام، ولا يستغني عنه مفسر ولا شارح للحديث ولا أيضًا الناظر في النص الشعري أو النثري العربي أبدًا، لأن النحو لا شك أنه يقيم الجملة ويصححها، لكن البلاغة وعلومها الثلاثة المعاني والبيان والبديع، تشرح النص إن صح التعبير وتلقي وتبحث وتجعل الباحث يلتقط الدرر والروائع في النص نفسه، ويتبصرها، أشبه بالكشاف، النص عندك مغلق، فإذا سلطت عليه ضوء البلاغة وكشافاتها من معانٍ أو بيان أو بديع تجلى لك أو أظهر درره ولمعه ودقائقه ولطائفه وصرت تتذوق ذلك النص العربي وعلى قدر ما فيه من مخزون بلاغي تستمتع بكشافك البلاغي، وعلى قدر افتقارها أو كذا أو تصليحه يظهر لك أيضًا فقره أو ضعفه من خلال الزوايا أو المعايير البلاغية التي تفعلها أو تنظر من خلالها في ذلك النص.
وهذا يا دكتور يعطي الإنسان عندما يقرأ كتاب الله -سبحانه وتعالى- نورًا وجلاءً في قلبه ويبدأ يفهم هذا الكتاب العجيب الذي أعجز الكل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/238)
صحيح، لا شك ولذلك أنا ذكرت الآية الحكيمة آية عظيمة أية "ص" ? كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ? لأي غرض؟ ? لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ? بأي صورة؟ عن طريق لغة العرب وبلاغة العرب ? لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ ? [ص: 29]
فالغرض من إنزال هذا القرآن الحكيم التدبر والتفكر والتذكر كيف نتدبره إلا بلغة العرب، ما قمة بيانها؟ ما ذروة سنامها؟ هي البلاغة، قمة بيان العربية وذروة سنامها هي البلاغة بعلومها الثلاثة المعاني والبيان والبديع.
نريد أن نبين للمشاهد الكريم أنه لن يكون زمخشريا من أول يوم أو من ثاني يوم أو من أول أسبوع، يحتاج الإنسان إلى أن يجلس فترات طويلة حتى يبدأ يتذوق كتاب الله وسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- أو غيرها من النصوص الأدبية.
كلامك صحيح وجميل، فطالب البلاغة لا يتوقع أنه في يوم وليلة أو بعد انتهاء هذه الدروس أو كذا -مثل ما تفضل سيادتكم- زمخشريًا أو جاحظيًا أو كذا، كلا وإنما تحتاج المسألة إلى تضلع ومران ودُربة وقبل ذلك حفظ التنزيل، والحقيقة أنا بهذه المناسبة أنصح الإخوة والأخوات جميعًا، أنصح أيضًا الإخوة والأخوات أولياء الأمور ممن تحتهم من البنين والبنات أن يوجهوا أبناءهم إلى حفظ كلام الله -عز وجل- وإلى تسجيل أبنائهم في دور تحفيظ القرآن والجمعيات أو مدارس تحفيظ القرآن أو العناية بتحفيظهم كلام الله -عز وجل- لأن حفظ كلام الله -عز وجل- فيه فوائد عظيمة جدًا:
فهو قمة البلاغة والبيان، هذا أمر، الأمر الثاني: أن حافظ كلام الله -عز وجل- تسيل قريحته وحافظته وتنطلق، فهي .. والقرآن الكريم أحفظ من قواعد ومتون وعلوم، فإذا نشطت الحافظة وسيلت هذه الحافظة عن طريق كلام الله -عز وجل- فلامست هذه الحافظة بركة القرآن الكريم سالت حافظته وتدفقت.
ثم إنه يدرب لسانه وتفصح عربيته، لأن أستاذ التجويد سيقوي لسانه سيجعل الإنسان ناطقًا بصحة الكلمة من حيث مخارج الحروف ومخارج الكلمات والإدغامات والإظهارات والاقلابات وغير ذلك، فهنا يجود العربية، فإذا جود العربية من خلال كلام الله -عز وجل- سيجود نطقه عندما يتكلم بها نثرًا أو شعرًا، ولذلك بركة القرآن الكريم ولهذا تجد أن أنبه العلماء وأفضلهم من كان حافظًا، ولهذا أول ما يترجم للشيخ يقول: الحافظ ابن كثير، الحافظ ابن حجر، الحافظ لأي شيء؟ لكذا ولذلك يخطئ بعض التربويين عندما يأتي ويقف أمام الطلاب أو الطالبات يقول: لا تحفظوا لا تكونوا ببغاوات لا هذا خطأ كبير جدًا، إنما العلم بالحفظ والفهم نعم، لكن الحفظ يزود ذاكرة الحافظ بثروة لغوية هائلة، وبأسلوب بياني مشرق، وبلغة عالية جدًا.
وهذا أُثبت علميًا كذلك.
نعم، يستطيع أن يوظفها في المقامات المتعددة، ولهذا فإنني أنصح الجميع بأن يحفظوا كلام الله -عز وجل- وأن يطيلوا النظر في أساليب تعبيره ودقائقه وأن ينظر أيضًا في كتب التفسير التي تعينهم على فهم دقائقه والوصول إلى لطائفه.
الدرس الثالث
الفصاحة والبلاغة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فبعد تلك المقدمات المتقدمة عن أهمية هذا العلم وعن تاريخه والمؤلفات التي ألفت فيه وأبرز الكتب أيضًا التي عرضت قواعده وبسطت مسائله وشرحت شواهده: نبدأ بعون الله وتوفيقه وتيسيره في مقدماتها -أيضًا- الأساسية التي ذكرها العلماء.
وأول ما يواجهنا في مسألة علم البلاغة: هو الكلام عن الفصاحة وعن البلاغة وعن شروط الكلمة الفصيحة والكلام الفصيح، والمتكلم متى يكون فصيحًا؟ وما ضابط ذلك؟
ثم ينتقل -أيضًا- المؤلفون إلى الكلام عن البلاغة، وعن ضابطها في اللغة وفي الاصطلاح، بعدما استقر هذا العلم، والحقيقة أن الكلام عن الفصاحة والبلاغة كان عند المؤلفين في القديم -وبخاصة عند شيخهم الشيخ عبد القاهر الجرجاني- كانت -كما ذكرنا وأعدنا- هذه المصطلحات كانت مترادفة (الفصاحة والبلاغة والبراعة والبيان والبديع والنظم) كذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/239)
لكن من أوائل من أفرد الفصاحة والبلاغة وخصها بمزيد عناية وأفردها عن قضايا أو مسائل أو قواعد البلاغة بشكل عام: السكاكي المتوفى سنة ستمائة وستة وعشرين هجرية في كتابه "المفتاح" في كلامه عن علمي المعاني والبيان فقد ذيلهما بكلام عن الفصاحة والبلاغة، تكلم في هذا.
ولكن الذي أصل هذا وقرره وأخذ عنه أيضًا من تأخر عنه: وهو ابن سنان الخفاجي المتوفى سنة أربعمائة وستة وستين هجرية بكتابه المشهور "سر الفصاحة" وقد تكلم عن الفصاحة وعن ضوابطها وعن قواعدها وعن مسائلها وعن شروطها، وأكثر من جاء بعده وبخاصة ابن الأثير أخذ عنه.
السكاكي كما ذكرنا يُعد مؤصلاً ومقعدًا، نعم تكلم عن الفصاحة والبلاغة ولكن جعلها في ذيل الكلام عن علمي المعاني والبيان.
بدر الدين بن مالك هو الذي جاء ونقل الكلام عن الفصاحة والبلاغة وبيان معناهما نقله من "الذيل" -من ذيل المعاني والبيان- إلى "المقدمة" إلى مقدمة علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع، فجعلها في المقدمة، سار على منوال بدر الدين بن مالك في كتابه "المصباح" سار على منواله الخطيب القزويني وهو يعد زعيم مدرسة المتأخرين في البلاغة، المتوفى سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية في كتاب التلخيص، وأيضًا الإيضاح، فاستقر الوضع في الكلام عن الفصاحة وعن البلاغة في مقدمة علومها، في المقدمة لا في المؤخرة، وعلى هذا نبدأ -إن شاء الله- ولعل الأخ الكريم يبدأ بقراءة المتن.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
ذكر المؤلفان في مقدمة هذا الكتاب: ("الفصاحة البلاغة الأسلوب"، الفصاحة: الظهور والبيان، تقول: أفصح الصبح إذا ظهر، والكلام الفصيح ما كان واضح المعنى سهل اللفظ جيد السبك ولهذا وجب أن تكون كل كلمة فيه جارية على القياس الصرفي بينة في معناها، مفهومة عذبة سلسلة).
كلام المؤلفين -رحمهما الله- عندما عنونا للمقدمة ب (الفصاحة البلاغة الأسلوب) هذا يعد جديدًا عندهما، فإن كثيرًا من البلاغيين كان يعنون للفصاحة والبلاغة بهذين العنوانين فقط، أما هما فكأنهما -ويبدو أنهما- أرادا أن من برع في الفصاحة وبرع -أيضًا- في البلاغة المترتبة على الفصاحة سينتج عنه أسلوب رائع، يمكن أن يصنف بحسب تخصص الكاتب، فقد يكون عالمًا فيكون أسلوبه علميًا، وقد يكون أديبًا فيكون أسلوبه أدبيًا، وقد يمزج بينهما فيكون أسلوبًا علميًا متأدبا، وقد يكون خطابيًا، الحاصل أن هذه العنونة تعد إلى حد ما تجديدًا عند المؤلفين في بداية كلامهما عن الفصاحة والبلاغة.
ثم بدأ بذكر الفصاحة من حيث المدلول اللغوي لهذه الكلمة.
المدلول اللغوي للفصاحة: تعني الظهور والانكشاف والنصاعة والبيان والوضوح.
ويستشهد على هذا بما ذكر وأُثر عن العرب:
فيقولون: أفصح الصبح: إذا بان وظهر من الليل، وأفصح الطفل: إذا أبان عن حاجاته بلغة مفهومة معروفة، وأفصح العجمي: إذا تخلص من رطانته العجمية، وأصبح يتكلم على طريقة العرب في بيانهم، ولبن فصيح، إذا كانت طبقته ظاهرة، انجلت عنه الرغوة، لأن أول ما يحلب اللبن من الدابة -من ناقة أو شاة أو غيرها- فإن الرغوة تعلوه وتغطيه، فإذا علته وغطت صفحته فإنه غير فصيح، غير خالص ولا واضح، لكن إذا انجلت بعد فترة فإنها تنتهي وتتبخر وينجلي، بعدئذ ينجلي اللبن وتظهر صفحته فيكون فصيحًا. إذن الفصاحة تعني الخلوص من الشوائب والوضوح والنصاعة والبيان.
ثم ذكر قال: (والكلام الفصيح ما كان واضح المعنى) إذن احترز بالوضوح عن الغموض، احترز بوضوح المعنى في الكلمة عن غموضها، أو في الكلام عن غموضه، (سهل اللفظ) احترز بذلك عن الحزونة والصعوبة والثقل الذي يعتريه.
(جيد السبك) واحترز بذلك عن أن يكون الكلام مفككًا قلقًا غير مستقر غير واضح الدلالة.
قال: (ولهذا وجب أن يكون كل كلمة فيه جارية على القياس الصرفي) كأنهما بهذا بدءا في ذكر شروط الكلمة الفصيحة، فعلماء البلاغة ذكروا:
أن من شروط الكلمة الفصيحة أن تكون جارية على القياس الصرفي.
نتكلم عن الكلمة يا دكتور لا نتكلم عن الجملة الآن؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/240)
نعم، نحن نتكلم في بنية الجمل أو الكلام، ينبني من كلمة، لأن المنطق يقتضي هذا، نبدأ في التأسيس في لبنة، في كلمة، والكلام مؤسس من كلمة، والكلمة أيضًا مؤسسة من حرف، فالكلام هنا عن الكلمة.
يشترطون لفصاحتها ولوضوحها يشترطون أن تكون جارية على النسق الصرفي على الميزان الصرفي بحيث يكون معناها واضحًا ودالاً ولا تكون مخالفة للقياس الصرفي.
مخالفة القياس الصرفي مثل: فك الإدغام في الحرفين المتماثلين مثل "ردّ" أن يقول "ردد" أو "عدّ" "عدد" أو "كدّ" "كدد".
وقد أخذوا على أبي النجم الراجز المشهور قوله" الحمد لله العلي الأجلل" كان قياسه أن يقول: "العلي الأجل" لأن اللفظين أو حرفي اللام هنا متماثلان يدغمان في حر ف مشدد.
الحمد لله العلي الأجلل ** الواهب الفضل الكريم المجزلِ
كذلك أخذوا على الشاعر قوله:
مهلاً عاذلاً قد جربت من خلقي ** أني أجود لأقوام وإن ضننو
"ضننوا" قياسه أن يقول: وإن "ضنوا"، أي: وإن بخلوا، فهنا فك الإدغام بين الحرفين المتماثلين وهما "النون".
فمخالفة القياس الثابت عن العرب في الميزان الصرفي الذي حدده النحاة وحدده الصرفيون يعد عندئذ قدحًا في الفصاحة، وعيبًا في الفصاحة.
(وإنما تكون الكلمة كذلك إذا كانت مألوفة الاستعمال بين النابهين من الكُتاب والشعراء؛ لأنها لم تتداولها ألسنتهم ولم تجر بها أقلامهم إلا لمكانها من الحسن إلا باستكمالها جميع ما تقدم من نعوت الجودة وصفات الجمال).
أشار المؤلفان عندما قال: (وإنما الكلمة كذلك) يعني تكون فصيحة (إذا كانت مألوفة الاستعمال) إذا كانت مألوفة الاستعمال عند المتخصصين، عند النبهاء عند الكُتاب، عند العرب البيانيين في زمانهم الذين حذقوا العربية وأجادوا سبكها، وأجادوا عرضها، هؤلاء هم المقياس، وهم الذين يحتذى على نمطهم وتكون الكلمة عندئذ واضحة بينة سهلة متداولة في عرفهم.
حتى يا شيخ إذا كانت مأخوذة منذ القِدم؟
في عصرنا هذا -مثلاً- نأخذ كلمات قديمة -مثلا-ً كانت متداولة بين العرب ونستخدمها الآن وهي غير مفهومة عند الناس، هل يعد ذلك ضربًا من ضروب مناقضة الفصاحة؟.
هذا سيأتينا من حيث الغرابة، غرابة الكلمة، إذا كانت الكلمة غريبة ومهجورة هجرتها ألسنة العرب الفصحاء وتركوها: لا شك أن استعمالها من هذا الباب يعد قدحًا في الفصاحة، مثل كلمة "الفدوكس" وهي للأسد، هجرت هذه الكلمة، هذه الكلمة -أيضًا- مثلها كلمة "الهرماس" أو "هرماس" أيضًا للأسد، مثل كلمة "الاستمصال" وصف لحالة الإسهال، أيضًا هذه كلمة قد هجرت ولا توجد إلا في القواميس ومعاجم العربية، فاستعمال مثل هذه الكلمات المهجورة أساسًا عند الفصحاء والنبهاء والكتاب والشعراء لم تكن سائرة ولا دائرة في بيانهم ولا في أشعارهم يعد ذلك قدحًا وغرابة -أيضًا- وفيها نوع من الغموض.
وهذا -أيضًا- يقودنا إلى:
الشرط الثاني من شروط فصاحة الكلمة وهي: أن تكون الكلمة خالية من الغرابة: واضحة خالية من الغرابة عند العرب الفصحاء، لا يعني أن القياس في هذا هو عرف العوام، السواد الأعظم من الناس عوام، فلا تعد غرابتهم للكلمة أو استغرابهم للكلمة لا يعد ميزانًا دقيقًا، وإنما الغرابة كما ذكرنا أن تكون الكلمة مهجورة عند المتخصصين، عند البيانيين، عند الشعراء، عند الكُتاب النبهاء المعترف ببيانهم المقر أيضًا بسلامة عربيتهم.
ضربوا مثالا على الغرابة: مثل التكأكؤ، كلمة "تكأكأتم" هي -فعلاً- غريبة مهجورة، وأخذوها من قول أحدهم لما سقط من دابته قال:
مالكم تكأكأتم علي كَتَكَأكُئِكُم على ذي جنة؟ افرنقعوا عني
التكأكؤ هو الاجتماع، والافرنقاع يعني ابتعدوا عني، فهي في هذا المعنى غريبة، فالميزان في هذا هو الاستعمال الفصيح عند من يعتد بكلامه.
وقد يرد سؤال وهو: هل غريب القرآن والسنة يعد غريبًا؟ هل غريب القرآن من الألفاظ الواردة في الذكر الحكيم وكذلك في السنة المطهرة يعد غريبًا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/241)
الحقيقة لا يعد غريبًا، لماذا؟ لأن القرآن الحكيم يتلى ليلاً ونهارًا في رمضان وفي غيره، فإذا تلي وإذا قرأه الأئمة وإذا قرأه المؤمن فإن غرابته تذهب من خلال التلاوة والاستعمال والسماع والسياق، ثم إن غرابته تنكشف بالرجوع إلى كتب التفسير وإلى غريب القرآن وإلى معاجم اللغة، فتصبح ألفاظه متداولة بين العلماء وطلاب العلم، لأنه مصدر الأحكام، مصدر التشريع، مصدر التوجيه، كذلك السنة المطهرة.
إذن ما ورد في غريب القرآن أو في غريب السنة لا يعد غريبًا.
هي غريبة على أفراد الأمة وليست على كل الأمة.
هو غريب على عوامهم، بعض عوامهم، وبعض من لا يعتد بغرابته أو بعرفه في الغرابة أو بفهمهم للغرابة أو بقياسهم للغرابة، ولهذا فإن القرآن الحكيم لا توجد فيه كلمة يقال أنها غير فصيحة لغرابتها، كلا، وإنما هي مستعملة ودارجة ومتلوة ومتعبد بتلاوة حروفه وكلماته تقربًا إلى الله -عز وجل- فلا غرابة في ألفاظه وكذلك لا غرابة في ألفاظ السنة المطهرة، وإن احتاجت إلى تنقيب وبحث واستقصاء ليتم المعنى في السياق.
(والذوق السليم هو العمدة في معرفة حسن الكلمات وسلاستها وتمييز ما فيها من وجوه البشاعة ومظاهر الاستكراه؛ لأن الألفاظ أصوات، فالذي يطرب لصوت البلبل، وينفر من أصوات البوم والغربان ينبو سمعه عن الكلمة إذا كانت غريبة متناثرة الحروف، ألا ترى أن كلمتي "المزنة" و"الديمة" للسحابة الممطرة، كلتيهما سهلة عذبة يسكن إليها السمع، بخلاف كلمة "البعاق" التي في معناهما فإنها قبيحة تصك الآذان، وأمثال ذلك كثير في مفردات اللغة تستطيع أن تدركه بذوقك).
الحقيقة: إشارة المؤلفين -رحمهما الله- في قولهما: (والذوق السليم هو العمدة في معرفة حسن الكلمات وسلاسته) صحيح.
معلوم أن الذوق مبني على سلامة وصحة العربية وملاحظة قواعد وقوانين النحو وميزان الصرف اللغوي، فالذوق حقيقة هو عمدة في هذا الباب، والذوق واستعمال الكلمات أيضًا يرفع الغربة.
ومما شرطه علماء البلاغة في الكلمة لتكون مستساغة مقبولة، أن تكون خالية من تنافر الحروف: تنافر الحروف قد يكون بسبب بُعد مخرج حروف الكلمة، يكون مخرجها -مثلاً- حرفا شفويا من الشفة، والآخر من الحلق، مثل "بعاق" هذا كلمة تطلق على المطر، فهذه نلاحظ أن "الباء" من الشفتين "بُعاق" و"العين" من الحلق، وكذلك "القاف" حلقية، فهذا مما قالوا أنه يسبب تنافر الحروف في الكلمة.
قد يكون أيضًا من تقارب مخرج حروف الكلمة مثل "الهعخع" وهو نبت ترعاه الإبل، وتضرر به إذا أكلته، فلما سئل أعرابي عن ناقته قيل: أين ناقتك؟ قال تركتها ترعى "الهعخع"، هنا نلاحظ أن "الهاء" و"العين" أو حروف هذه الكلمة كلها "الهاء" و"العين" و"الخاء" و"العين" كلها حلقية متقاربة، ولذلك أورثها ثقلاً وعسرا، كذلك أخذوا على امرئ القيس كلمة "المستشزرات" في وصف شعر صاحبته عندما قال:
غدائره مستشزرات إلى العلا ** تضل المدارى في مثنًى ومرسل
يصف صاحبته بأنها غزيرة الشعر، لأن خصال شعرها بعضه مرتفع وبعضه منخفض وهو غزير، وهذه الكلمة "مستشزرات" يعني مرتفعات تلك الغدائر، هي ثقيلة، وعدوا هذا عيبًا على امرئ القيس في استعماله هذه الكلمة، لكن بعض الدارسين المعاصرين عد هذا تفننًا، وحسبها لامرئ القيس ولم يحسبها عليه، وجعل ذلك فلاحًا ونجاحًا في استعمال هذه الكلمة، لماذا؟ لأنه لم يجد لفظة معبرة عن حال الشعر وهيئته مثل هذه الكلمة، لأن "مستشزرات" مرتفعات بعضها مرتفع وبعضها منخفض، ثم إن بعضهم -وهو الدكتور بكري شيخ أمين- في كتابه "البلاغة العربية في ثوبها الجديد" قال: إنه وفق، وأنا لست مع النقاد عندما عدوا هذا سقطة أو مأخذة على امرئ القيس في هذا، لأن هذه الكلمة إذا نطقتها حتى لسانك يرتفع وينخفض في إخراج حروفها "مستشزرات" فهذا يصور حال شعر هذه المرأة في ارتفاع وانخفاض وغزارة، وطول أيضًا للكلمة، فتمثل طول الشعر، فيقول: أنه قد وفق في هذا.
إذن المرجع مثل ما ذكر المؤلفان هنا: (الذوق السليم هو العمدة) بدليل أننا نرى كلمات في الذكر الحكيم تقاربت حروف كلمتها ومع ذلك هي فصيحة بينة دالة، كقوله جل وعلا: ? أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ ? [يس: 60] ? أَلَمْ أَعْهَدْ ? "الهمزة" و"العين" و"الهاء" كلها حلقية ومع ذلك، كذلك قولك: "ذقته بفمي" هنا "ذقته" تجد أن "الذال" في أول الفم في نطق اللسان، و"القاف" في أسفله حلقية، كذلك قوله -جل وعز-: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ ? [التوبة: 38]، ? اثَّاقَلْتُمْ ? وقف كثير من العلماء عند هذه الكلمة فقالوا: إن هذه الكلمة لا يصور تثاقل القوم المخاطبين والمعاتبين على تثاقلهم عن الجهاد في سبيل الله مثل هذه الكلمة، فهي تمثل الثقل والتباطؤ ? اثَّاقَلْتُمْ ? الواضح في دلالتها والظاهر أيضًا من أصل نطقها.
كذلك قوله -جل وعز- على لسان نوح -عليه السلام-: ? أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ? [هود: 28]، ? أَنُلْزِمُكُمُوهَا ? تلاحظ أن فيها ثقلاً في النطق، لكنه يعبر عن أن هذا الإلزام ينتج عنه ثقل عليكم وفيه أيضًا شدة ونحن نأبى هذا، فالكلام في التوحيد -توحيد الله -عز وجل-، ولا إكراه في الدين الكلام في أن المرد في هذا هو الذوق وحسن الاستعمال، أيضًا مقام الحال للكلمة، إذا استدعى المقام هذه الكلمة بحيث لا يسد غيرها مسدها كان صاحبها موفقًا.
مثلاً مقام التوبيخ يختلف عن مقام الهجاء.
نعم .. والهجاء والمدح والغزل أو كذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/242)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
تحتاج إلى كلمات قوية جدًا ربما يكون فيه ضعف.
وهذا مقتضى البلاغة، سوق الكلام الفصيح على مقتضى الحال، بحيث يختار الكلمات الدالة على المقتضى، على الحال، على المقام الذي يريده المؤلف أو الشاعر أو الكاتب.
(ويشترط في فصاحة التركيب فوق جريان كلماته على القياس الصحيح وسهولتها أن يسلم من ضعف التأليف، وهو خروج الكلام على قواعد اللغة المطردة كرجوع الضمير على متأخر لفظًا ورتبةً في قولنا سيدنا حسان -رضي الله عنه-:
ولو أن مجدًا أخلد الدهر واحدًا ** من الناس أبقى مجده الدهر مطعمً
فإن الضمير في "مجده" راجع إلى "مطعمًا" وهو متأخر في اللفظ).
هنا في كلام المؤلفين لما قالا: (ويشترط في فصاحة التركيب) هنا إشارة إلى أنهما انتقلا من الكلام على فصاحة الكلمة إلى فصاحة التركيب.
التركيب مكون من كلمات، والكلمات في أصلها كلمة، فإذا ركبت كلمة ثم كلمة وضممت أخرى إلى أختها صار تركيبًا.
فتبين بهذا أن الشروط الأساسية في فصاحة الكلمة:
1 - أن تكون خالية من تنافر الحروف.
2 - وأن تكون خالية من الغرابة أيضًا.
3 - وأن تكون موافقة للقياس الصرفي.
هذه ثلاثة شروط في فصاحة الكلمة.
يحفظها المشاهد الكريم، يحفظها وتعلق عليها مستقبلاً، نبدأ الآن في فصاحة التركيب من حيث الجملة.
الآن ننتقل إلى فصاحة التركيب المكون من كلمات، ذُكر هنا:
الشرط الأول: (أن تكون الكلمات جارية على القياس الصحيح).
هو يشير بهذا إلى أن الكلام نفسه يشترط لفصاحته الشروط المشروطة أصلاً لفصاحة الكلمة، لابد أن يخلو الكلام من العيوب القادحة في الكلمة، من حيث تنافر حروفها، أن يكون سالمًا من ذلك، أن تكون الكلمة سالمة من مخالفة القياس الصرفي، أن تكون سالمة من البشاعة والغرابة، هذه الشروط الأساسية التي اشترطها العلماء أو البيانيون للكلمة لتكون فصيحة، لابد منها في فصاحة الكلام.
لماذا؟
لأن التركيب أو الكلام يتكون من كلمة ثم كلمة، فإذا كانت هذه الكلمة معيبة انتقل العيب إلى الكلام نفسه.
فذكر بعد ذلك بعد هذا الشرط الأساسي: (أن يكون خاليًا من ضعف التأليف) ضعف التأليف هو عرفه هنا قال: (وهو أخذ الكلام على قواعد اللغة المطردة) كلمة (المطردة) هنا الإشارة إلى أو احترازًا عن خروج الكاتب أو المتكلم عن قواعد اللغة المجمع عليها، قواعد النحو المجمع عليها.
هو كالشذوذ.
أي نعم، المجمع عليه لا يعد هذا قدحًا فقط في فصاحة الكلام، فسيعد فسادًا كأن ينصب الفاعل، أو يرفع المفعول، أو يرفع المجرور، أو يرفع اسم إن، أو ينصب اسم كان، هذه القواعد المجمع عليها والتي شهد لها التنزيل في عربيته وفي صحته لا يعد مخالفة ذلك ضعفًا في التأليف، ينبغي أن ننتبه إلى هذا، بل إن هذا الفعل يعد فسادًا ولحنًا وخطًأ، يعد خطًأ وفسادًا.
لكن هناك قواعد مشهورة وضوابط أيضًا راجحة عند علماء اللغة وعلماء النحو إذا خالفها المتكلم أو خالفها الناظم في شعره أو كذا يعد عندئذ ارتكب ضعفًا في التأليف، مثل ما ذكر هنا كرجوع الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة: كبيت حسان هنا في قوله:
"أبقى مجده الدهر مطعمًا"
فهنا الضمير في "مجده" عائد على "مطعم" المتأخر في البيت، هو عاد على متأخر في اللفظ: يعني في النطق هنا "مطعمًا"، وفي الرتبة: لأن رتبة المفعول به أن يأتي متأخرًا عن الفعل ثم عن الفاعل.
هذا ترتيب الجملة، فعل فاعل مفعول به.
أي نعم ... أن يكون الفعل أولاً ثم الفاعل ثم المفعول، الضمير هنا لما كان معرفة لابد أن يعود على معرفة -معروف-، وأين يعود؟ ليس على مذكور في آخر الكلام بل في أوله، يعود على معروف في أوله، ومثل هذا في التنزيل قول -جل وعز- ? وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ? [البقرة: 124]، ففي "ربه" الضمير هنا عائد على إبراهيم وهو "الهاء" عائد على إبراهيم فهو متقدم، لما كان الضمير معرفة -ونعلم أن الضمير من أنواع المعارف-، فإنه لابد أن يعود على معروف مذكور في الكلام قبله، أي قبل الضمير، فهنا في بيت حسان أعاد الضمير على متأخر وهو "مطعمًا" فأصبح عندما يسمع السامع "مجده" يبحث عن مرجع الضمير فلا يجده إلا متأخرًا، فهذا ضعف في الكلام وفي التأليف.
لا يجد قبله يجده بعده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/243)
صحته أن يقول: "أبقى مطعمًا مجده الدهر" ومطعم هذا الذي ذكره حسان -رضي الله عنه- وهو شاعر الرسول الفحل المعروف الذي جاهد بلسانه وكان في جهاده بلسانه -رضي الله عنه- كان أشد مضاءً في قريش وفي كفارها من رشق النبال كما حكى وبين ذلك المصطفى -عليه الصلاة والسلام- دل على أهمية الشعر في هذا المقام.
"مطعم" هذا هو أحد رؤساء المشركين الذي ذب عن النبي -عليه الصلاة والسلام- وكان له مقامه، يقول: لو أن أحدًا من الناس ينفع فيه شرفه، وتخلده فضائله لكان أولى الناس هذا الرجل. لماذا؟ لأفضاله على النبي -عليه الصلاة والسلام- ولنفاحه ودفاعه عنه -عليه الصلاة والسلام-.
ومثل أن تقول: وهو مثال يتداوله البلاغيون أيضًا في كتبهم: "ضرب غلامُه زيدًا" "ضرب غلامه" هذا ضعف في التأليف، لماذا؟ لأن الضمير عائد على متأخر في اللفظ لأنه وقع آخر الكلام "زيدًا" نطقت به آخر شيء، وفي الرتبة لأنه مفعول به، فتأخر.
وصحة الكلام أن تقول: "ضرب زيدًا غلامه" من الذي ضرب زيداً؟ غلامه، "ضرب زيدًا غلامه" ? وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ ? فيكون بهذا الصورة، على النسق وعلى الترتيب الصحيح، ولذلك نجد في الأساليب الصحفية أخطاء شائعة من هذا الباب، أو جرت على خلاف المشهور من قواعد العربية، كأن يقول: "من جهته صرح مسئول في جامعة الدول العربية" -مثلاً- "من جهته" من؟
"صرح مسئول في جامعة الدول العربية"، من جهته صرح وزير الخارجية بكذا وكذا وكذا"، المفترض أن يقول: "صرح وزير الخارجية بكذا أو أدلى وزير الخارجية بكذا وكذا من جهته بتصريح".
حتى يعود الضمير على المتأخر.
أي نعم .. لابد أن يكون الضمير وهو معرفة لابد أن يعود على معروف متقدم في الكلام، لا أن يعود إلى مجهول، وهذا ضعف في التأليف. هذا أول شرط.
(ثانيًا: ويشترط أن يسلم التركيب من تنافر الكلمات، فلا يكون اتصال بعضها ببعض مما يسبب ثقلها على السمع، وصعوبة أدائها باللسان، كقول الشاعر:
وقبر حرب بمكان قفر ** وليس قرب قبر حرب قبر
قيل إن هذا البيت لا يتهيأ لأحد أن ينشده ثلاث مرات متواليات دون أن يتعتع).
أو يتتعتع، يجوز، هو مكتوب يتتعتع ويجوز يتعتع.
(لأن اجتماع كلماته وقرب مخارج حروفها يحدثان ثقلاً ظاهرًا، مع أن كل كلمة منه لو أخذت وحدها كانت غير مستكرهة ولا ثقيلة).
صحيح هذا الشرط وهو: (أن يسلم التركيب من تنافر الكلمات) شبيه بشرطهم: (أن تكون الكلمة خالية من تنافر الحروف) لكن الجهة منفكة، هنا نلاحظ أن كل كلمة في البيت الذي استشهد ومثل به نلاحظ أن كل كلمة من كلمات هذا البيت فصيحة، لو أخذتها "قرب، وحرب، ومكان، وقفر، وليس، قرب، قبر، حرب، قبر" كلها فصيحة، لا إشكال إذا أخذت كل واحدة على حدة، لكنك إذا نظمتها ونطقت بها متسقة مع أختها تجد صعوبة في النطق، ولهذا تجد أن بعض الممتحنين الذين يمتحنون الناس في الألغاز أو في غيرها يقول: ردد هذه الكلمة "ليرة وراء ليرة" ويتحدون في ذلك، مثل أيضًا قولهم: "مرقة رقبة بقرتنا أحلى من مرقة رقبة بقرتكم" رددها، أنت عندما ترددها خمس أو ست مرات أو كذا لابد أن تتعثر في ذلك، السبب في ذلك تنافر الكلمات لقرب مخارج بعض حروفها، أو لوقوع بعضها حول بعض أو لأنها تتردد فتصبح ثقيلة على النطق، مثل أيضًا بيت أبي تمام:
كريم متى أمدحه أمدحه والورى ** معي وإذا ما لمته لمته وحدي
"أمدحه أمدحه" ثقل في الترداد، وإن كان هذا أخف من البيت المشهور، وقيل: إن هذا البيت لم يعرف قائله، وقيل: إنه من أشعار الجن، وقيل: إنه مصنوع للمعاياة أي للاختبار وكذا، فالشاهد أن الكلمات أيضًا لابد أن تكون سلسلة واضحة بحيث إن المتكلم إذا تكلم بها أوقر أو قرأها لا يتعثر لسانه.
هذا لا يدخل في الفصاحة ولا البلاغة.
أي نعم .. هذا يعد قدحًا في الفصاحة والوضوح والظهور.
(ثالثًا: ويجب أن يسلم التركيب من التعقيد اللفظي، وهو أن يكون الكلام خفي الدلالة.
يجوز "الدِّلالة" و"الدَلالة" لك فيها نطقان، بكسر الدال مشددة أو مفتوحة "الدِّلالة" "الدَلالة" لا بأس.
(وهو أن يكون الكلام خفي الدلالة على المعنى المراد بسبب تأخير الكلمات أو تقديمها عن مواطنها الأصلية أو بالفصل بين الكلمات التي يجب أن تتجاور ويتصل بعضها ببعض، فإذا قلت: "ما قرأ إلا واحدًا محمد مع كتابًا أخيه").
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/244)
هو مقصود هذا الترتيب بهذه الطريقة، المؤلف أو المؤلفان ذكرا هذا من أجل بيان أن هذا الترتيب الذي هو غير دقيق ويخالف مقتضى قاعدة النحو يخل بالفصاحة ويخفي الدلالة دلالة المراد، ولهذا سيبين صحته، نعم.
("ما قرأ إلا واحدًا محمد مع كتابًا أخيه" كان هذا الكلام غير فصيح).
(غير فصيح) يعني غير ظاهر الدلالة، غير واضح.
(لضعف تأليفه، إذ أصله: "ما قرأ محمد مع أخيه إلا كتابًا واحدًا، فقدمت الصفة على الموصوف وفصل بين المتلازمين، وهما أداة الاستثناء والمستثنى، والمضاف والمضاف إليه، ويشبه ذلك قول أبي).
كلام المؤلف هنا عن التعقيد اللفظي.
التعقيد هنا نوعان: تعقيد لفظي في الكلام، وتعقيد معنوي.
التعقيد اللفظي: يتعلق بالألفاظ، تقديم، أو تأخير، أو الضمائر وإعادتها وعدم وضوح مراجعها، فيعد هذا أيضًا قدحًا مثل ما شرح أيضًا ومثل أيضًا قول الشاعر فيما أثر في بعض الشعر:
فأصبحت بعد خط بهجتها ** كأن قفرًا رسومها قلمً
هذا غير واضح، لكنك إذا رتبته الترتيب المناسب يكون واضحًا، "فأصبحت" هو يصف دارًا بالية أي اندرست وعفت آثارها، "فأصبحت بعد بهجتها قفرًا كأن قلمًا خط رسومها" واضح الترتيب، "فأصبحت بعد بهجتها قفرًا" أي خالية مندثرة، "كأن قلمًا خط رسومها" فلاحظ أن ترتيب الألفاظ بحسب مقتضى اللغة ودقائق النحو ينجلي من خلاله المعنى ويظهر، وأن التعسر في الترتيب وعدم الضبط وعدم ملاحظة قوانين النحو يؤدي إلى الفساد اللغوي، ومن هنا يكون عدم الوضوح وفقدان الفصاحة، والغموض.
(رابعًا: ويجب أن يسلم التركيب من التعقيد المعنوي وهو أن يعمد المتكلم إلى التعبير عن معنى فيستعمل فيه كلمات في غير معانيها الحقيقية، فيسيء اختيار الكلمات للمعنى الذي يريده، فيضطرب التعبير ويلتبس الأمر على السامع.
مثال ذلك: أن كلمة "اللسان" تطلق أحيانًا ويراد بها اللغة، قال تعالى: ? وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ? [الرعد: 4] أي: ناطقًا بلغة قومه، وهذا استعمال صحيح فصيح، فإذا استعمل إنسان هذه الكلمة في الجاسوس وقال: "بث الحاكم ألسنته في المدينة" كان مخطئًا وكان في كلامه تعقيد معنوي).
هنا هذا المثال الذي ذكره المؤلف في مسألة التعقيد المعنوي.
التعقيد المعنوي المقصود به خفاء الدلالة، خفاء دلالة العبارة أو اللفظة أو التركيب بشكل عام على المراد بدقة مثل ما ذكر "اللسان"، اللسان مقصود به اللغة، ? وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ? أي بلغة قومه، وهذه من حكمة الله -عز وجل- حتى يفهموا عليه، حتى لا يكون لهم حجة أننا لم نفهم هذا أو كذا، الحاصل أن هذا قد يقيس عليه إنسان فيقول: "بث الحاكم ألسنته في المدينة" مثلاً، فالمقصود بالألسنة ما هي؟ اللغات، لا يمكن، فدلالته تكون خافية، ولو قال: "بث الحاكم عيونه في المدينة" صح؛ لأن العين ترى وتبصر وتجمع وتضبط وكذا، لكن بث ألسنته هنا خفي الدلالة فهو غير واضح، ولهذا عد العلماء بعض السقطات على بعض الشعراء كما سيأتي شواهد لذلك.
(ومن ذلك قول امرئ القيس في وصف فرس:
وأركب في الروع خيفانة ** كسا وجهها سعف منتشر
الخيفانة في الأصل الجرادة، ويريد بها هنا الفرس الخفيفة، وهذا لا بأس به وإن كان تشبيه الفرس بالجرادة لا يخلو من الضعف، أما وصف هذه الفرس بأن شعر ناصيتها طويل كسعف النخل يغطي وجهها فغير مقبول، لأن المعروف عند العرب أن شعر الناصية إذا غطى العينين لم تكن الفرس كريمة ولم تكن خفيفة).
نعم هو في بيت امرئ القيس هنا عدوا عليه مسألة "كسا وجهها سعف منتشر" لأن الكريم من الخيول أن يكون وجهها واضحًا بحيث ترى وتنظر مواطئ أقدامها، أما إذا عراها شعر وكذا قد تتعثر فيكون هذا ضعفا في قوتها وفي -أيضًا- نشاطها وفي المقصد منها، فاستعماله هنا غير دقيق ونال من فصاحة ألفاظه.
نخلص من هذا إلى أن:
فصاحة الكلام: هو أن يكون خاليًا من هذه العيوب، خاليًا من العيوب القادحة في الكلمة أصلاً، ثم أن يكون خاليًا من ضعف التأليف، وأيضًا خاليًا من التعقيد اللفظي والمعنوي الذي هو أساس الدلالة.
ينتج عن هذا:
إذا استوفى المتكلم شروط فصاحة الكلمة وشروط فصاحة الكلام أصبح المتكلم فصيحًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/245)
من هنا نقول: إن فصاحة المتكلم هي عبارة عن ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح، ملكة أي مهارة وقدرة ودربة عند المتكلم إذا امتلكها وظهرت على لسانه وفي عقله وفي بيانه يقتدر بها على تأليف كلام أو نظم كلام فصيح سواء كان نثرًا أو شعرًا في أي موضوع ما، ليس بالضرورة أن يكون في الأدب أو في كذا، إنما يكون في أي موضوع يعرض عليه، فإذا قرأ واستوفى وحصل لديه ذلك المخزون اللغوي وعرف طرائق العرب، وتنبه إلى سننها في الكلام وضبط قواعدها، تصبح عنده تلك الملكة قدرة ومهارة يستطيع من خلالها أن ينظم أو يؤلف في كلام بليغ يبين مراده ويحدد مقاصده.
يقول: هل يُعد السجع والإتيان بالكلمات الغريبة عما يتداوله الناس من التعقيد اللفظي وعدم الفصاحة؟.
ليس بالضرورة أن يكون السجع فيه تعقيد لفظي وخفاء، إنما بحسب مقتضى إن ظهر على الساجع التكلف، إن ظهر عليه التكلف والتقصد على حساب المعنى كان ذلك قدح في عمله ونيلاً من صنعته، ولهذا: العلماء تكلموا عن أبي تمام وبشار وأبي نواس ومسلم بن وليد في العصر العباسي الثالث الهجري وهم يسمون شعراء البديع الذي تكلف في الصنعة، ثم جاء بعدهم من تكلف، وفي الأعصر المتأخرة فصاروا يقصدون السجع لذاته والجناس لذاته حتى صار عملهم صنعة وتكلفًا لإظهار مهارته وقدرتهم فنال من بيانهم وإشراقه لأن الأصل في البيان أن يكون مشرقًا سلسًا طلقًا ولا يكون المقصود هو اللفظ ذاته، وإنما أن يُقصد المعنى واللفظ، أن يقصد المعنى بحيث يضعه المتكلم في لفظ ناقل، ويكون المدلول اللفظي على معناه واضحًا جليًا من غير تكلف، فإن سجع فطيب من غير تكلف، لكن إذا تكلف وتقصد هذا وظهر عليه في أثناء صنعته وكلامه وتكلفه نال منه ومُجَّ من قِبَل الأسماع، وما زالت العرب تُعرف بسجعها وأسجاعها وكثير من الأمثال إنما حفظت لجريانها على أساليب السجع، والشعر أشبه بالسجع عندما تنتهي أبياته على القافية، ولذلك سهل حفظه، أما النثر فلما لم يكن مسجوعًا ولا منظومًا كنظم الشعر اندثر وضاع كثير منه، ولهذا قيل: ما تكلمت به العرب من جيد المنثور أكثر مما تكلمت به من جيد المنظوم، فما ضاع من المنظوم ثلثه وما بقي من المنثور ثلثه، يعني أن الشعر لما كان في صورة أوزان وقوافٍ أشبه بالسجع كان محفوظًا.
أشبه بالتكلف تقريبًا، يعني ربما يكلف الإنسان نفسه عن سجيته.
نعم .. إذا خرج عن سجيته وعن التطوع، يعتبر تكلفًا وممجوجًا، لكن إذا اقتضاه المقام وجاءت اللفظ في موقعها ودلت على المقصود منها من غير كلفة لاشك أنه موفق أي صاحب ذلك موفق.
يقول: كيف يصح نقد شعر امرئ القيس وأمثاله؟ وهم أهل الفصاحة واللغة؟ ومن الذي يحق له ذلك النقد؟.
نقد أشعار امرئ القيس أو زهير أو حسان -رضي الله عنه- لا ضير لأن هؤلاء -وإن تكلموا- تقع ألسنتهم في بعض الهنات، وبعض المسائل لأنها تخالف المشهور المضبوط عن العرب، لأن مخالفة الإجماع العربي في اللغة أو في البيان أو كذا يعد أيضًا خروجًا عن النسق، ثم إن المعاني المتضافرة التي تدل على خروجه إذا دلت هذه المعاني على خروج الشاعر في هذا مخالفة القواعد المشتهرة عند العرب خالف الإجماع، أو خالف أكثر من قال هذا، فلا ضير في هذا هم بشر يخطئون ويصيبون، إنما المنزه عن ذلك هو كلام الله -عز وجل- الذي أحاط بالمعاني، وأحاط بما يليق بها من الألفاظ، بحيث تدل عليها وتؤدي المقاصد منها، أما البشر فإنهم يصيبون ويخطئون عد العلماء على الفرزدق وهو يحتج بشعره وكذلك جرير وكذلك الأخطل وكذلك أيضًا زهير بن أبي سلمة الذين حفظوا العربية وقعدوها وضبطوا شواهدها وجمعوها وقاسوا ذلك عرفوا أن هذا قد خرج أو خالف، فلا ضير في هذا.
يقول: لماذا تكلمنا عن الفصاحة؟ هل هناك فرق بين الفصاحة والبلاغة؟ وما علاقة الأسلوب بالفصاحة والبلاغة؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/246)
هو الحقيقة الفرق بين الفصاحة والبلاغة لا يمكن أن يظهر ولا أن ينجلي إلا بعد أن نأخذ الكلام عن البلاغة من حيث معناها اللغوي ومعناها أيضًا الاصطلاحي، فلعلنا نؤجل الجواب عن هذا بعد أن نأخذ الكلام عن معنى البلاغة في اللغة وعن دلالتها في الاصطلاح عند أهلها عند البلغاء الذين أصلوها، فسنجيب عن هذا -إن شاء الله- أو يظهر الجواب عنه بعد أن نذكر -إن شاء الله- المعنى اللغوي والاصطلاحي للبلاغة بعد أن عرفنا المعنى الاصطلاحي واللغوي للفصاحة.
تقول: كيف يجمع المتكلم الفصيح بين فصاحة الكلام ومستوى السامعين؟ وهل يُعاب المتكلم أن ينزل لمستوى من يسمعه ويتخلى عن بعض فصاحته؟ كأني أسمع هذا الصوت الذي نراه الآن يا شيخ؟ هل أنا -الخطيب أو المتكلم أو المتحدث أو الكاتب أو غيره- وأنا أتكلم أمام ناس وأنا أعلم أن عامتهم من عامة الناس، ولم يدرسوا في جامعة عربية ولا غيرها، فهل لي أن أنزل بتلك الكلمات التي توازي مستواهم وتكون خرجت عن الفصحى إلى العامية، وأكون ناديت أنا بالعامية يا شيخ؟.
مضمون سؤال الأخت الكريمة يقودنا -أيضًا- إلى الكلام عن البلاغة لأن الكلام عن البلاغة هو توظيف للفصاحة، بمعنى أن الكلمة الفصيحة إذا ضمت في كلام فصيح، ثم وظف ذلكم الكلام الفصيح في أداء المعنى المراد بحسب المقام وفق المقتضى كان الكلام عندئذ فصيحًا، الكلام في هذا يجرنا إلى الكلام حقيقة عن البلاغة لأن هناك فرقًا بين البلاغة والفصاحة، فالفصاحة مقتصرة على سلامة الألفاظ من القوادح، سواءً كانت القوادح خاصة بالكلمة أو بالكلام في مجموعه، أما توظيف ذلكم الكلام الفصيح في خدمة الغرض وبحسب المقتضى فعندئذ يكون الانتقال والكلام عن البلاغة، لأن البلاغة كما عرفها الخطيب -وهذا يجرنا إلى الكلام فيها الآن- هو بلاغة الكلام أو بلاغة المتكلم، بلاغة الكلام: هو مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته، مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال بحسب المقام، فما ذكر هنا أو ما سئل عنه: كون الكلام مفيداً بالتوظيف، توظيف الكلمات الفصيحة أو الكلام الفصيح في خدمة الغرض الذي سيق من أجله.
أما استعمال العامية أو اللهجات المحلية أو اللغة الأجنبية الأعجمية، -قصدي بعض الكلمات- ضمن كلام عربي فصيح فلا شك أن هذا يعد قادحًا من قوادح الفصاحة، ولكن بحسب المقامات،الأم -مثلاً- مع رضيعها أو مع طفلها الذي في المدرسة أولم يدخلها أو يكاد أو كذا عندما تستعمل معه الألفاظ فينبغي أن تنزل إلى مستوى إدراكه، فإذا نزلت إلى مستوى إدراكه واستخدمت ألفاظًا فصيحة، ألفاظًا عربية صحيحة تعد عندئذ -هي نفسها- بليغة، تعد بليغة لأنها وظفت الألفاظ الفصيحة الصحيحة في مقام هذا الطفل أو الطفلة، كذلك عندما يخاطب الخطيب العمال الذين أمامه إذا كان خطيب جمعة أو يلقي فيهم موعظة أو كلمة أو شيئا من ذلك يلاحظ مداركهم ويلاحظ أيضًا عقولهم فيتنزل بلهجته وبألفاظه العربية -لا العامية-، العربية على مستوى مداركهم، يرفع مستوى مداركهم ليفهموا ويتنزل هو في مستوى عربيته وألفاظه بحيث تكون فصيحة تناسب يختار الألفاظ المناسبة لمداركهم، ولهذا أثر عن علي -رضي الله تعالى عنه- قوله: «خاطبوا الناس على قدر عقولهم أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟» وأحسب أن عليًا -رضي الله تعالى عنه- قد عرف البلاغة بهذا المعنى، وهي فن مخاطبة الآخرين أو الناس على قدر عقولهم بحسب مستوياتهم، فمن خاطب من أمامه -ملكًا أو وزيرًا أو فقيرًا أو حقيرًا أو غنيًا أو رئيسًا أو مرءوسًا أو عالمًا أو فيلسوفًا- بحسب منزلته وسخر لغته الفصيحة في مستوى ذلكم المخاطب الذي أمامه كان بليغًا، من وفق إلى مراعاة المقامات والمناسبات والأحوال وساقها على قدر ذلك كان بليغًا، ومن لم يكن قادرًا على ذلك بحيث استخدم حتى ولو كانت كلماته فصيحة، إلا أن مستوى عربيته أو مستوى المعاني الذي في لغته كان أعلى من مستوى من أمامه لم يكن بليغًا وإن كان فصيحًا، لماذا؟ المهم هو فهم من أمامك من حيث المستوى والإدراك، فإذا كان من أمامك -مثلاً- مسئولاً كبيرًا ينبغي أن تسخر عربيتك لترفعها لمستوى هذا المسئول وتعطيه بقدر ما يفهم وما يناسبه ويليق به من الأدب اللائق، وإذا كان الذي أمامك عاميا أو امرأة أو صغيرا أو كبيرا ينبغي أن تتنزل على مستواه، لكن أيضًا تحافظ على فصاحة الألفاظ وعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/247)
عربيتها، لا تأتي بكلمات إنجليزية أو فارسية أو كذا أو عامية أو شيء من ذلك لماذا؟ لأنها في ذلك خدشًا لألفاظ القرآن ولكلام العرب، وأيضًا فيه تدليس وتدريس لهذا الصغير على غير ما جرى عليه عرف العرب، وأيضًا مخالفة الغيرة على القرآن وعلى اللغة العربية وفي ذلك عدم الحفاظ على اللغة وعلى نسقها وعلى ألفاظها، فالكلام في هذا يقودنا إلى الكلام في البلاغة نفسها.
أسئلة الحلقة.
السؤال الأول: ما الفرق بين فصاحة الكلمة وفصاحة الكلام؟
السؤال الثاني: هل يمكن أن يكون الكلام فصيحًا وبعض كلماته عجمية أو عامية؟
يقول: أنا عندي سؤال وهو كما يلي: هل يجوز للذي لا يتقن اللغة العربية ولا يعرف معانيها أن يقوم بالدعوة إلى الله تعالى؟.
أولاً صيغة سؤاله تحتاج النظر، عندما قال: هو كما يلي، يعني سؤاله يقول إن سؤالي هذا يشبه الذي يلي، الكاف هنا.
نقول للمشاهد الكريم عندما يكتب شيئًا فإن الدكتور سيكون دقيقًا معه فانتبهو.
فقوله كما يلي يعني سؤالك وهو كما يلي، يعني يشبه الذي يلي، يعني أنه لم يأتنا السؤال بعد، لم يأتِ السؤال بعد، نحن ننتظره إذن، على كل حال نأخذه على مراده، فهو يريد صيغة السؤال وصحته أن يقول: عندي سؤال وصيغته أو مضمونه الآتي، أو نصه الآتي، وهو قوله: إن من لم يحذق معنى سؤاله ماذا يريد؟
الذي لا يتقن اللغة العربية ولا يعرف معانيها هل يقوم بالدعوة إلى الله -سبحانه وتعالى-؟.
معرفة العربية وإتقان معانيها حقيقة لا يتيسر لكل أحد، هذا يحتاج إلى علماء ويحتاج إلى جهد جهيد، والرسول -عليه الصلاة والسلام- قد قال فيما صح عنه: (بلغوا عني ولو آية) فمن حذق معنى آية وأدرك حكمًا شرعيًا وعرفه وعنده إحاطة به يبلغ ويدعوا إلى الله -عز وجل- لأن الدعوة هناك دعوة تكون كاملة وهناك دعوة جزئية، الدعوة الكاملة عند الداعية الذي ألم وأحاط بمعارف الدين بشكل عام، و أحاط بجزئياته وكلياته وعنده علم شرعي بهذا فالحمد لله الأمر متاح أمامه، وهنا يتعين عليه بقدر طاقته أن يبلغ لكن من حفظ حجة وحفظ حديثًا أو علمًا شرعيًا أو أحاط بحكم شرعي وقد أحاط بجزئياته وصغائره وكبائره فيبلغ، مثل من رأى من يشرب الخمر لا قدر الله ينبغي أن ينكر وهذا يسميه العلماء هي من المعلوم من الدين بالضرورة، كذلك من رأى تاركًا للصلاة والناس يصلون يأمر وينهى بالحسنى، كذلك من رأى من يعق والديه فهذا نهيه عن عقوق والديه دعوة إلى الله -عز وجل- أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، فالقصد من هذا لا ينبغي أن يأتينا مثل ما قيل تلبيس إبليس، يأتي الشيطان للإنسان فيقول: إنك كيف تدعو الناس وأنت لم تحط بمعاني العربية ولا بدقائق الدين، لا .. ما أحطت به فأنت في ذلك هو حجة لك إن تركته، وأنت إذا فعلت أمرت ونهيت حجة على من نهيت.(75/248)
الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجهما وبيان صحيحها للألباني كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:33 م]ـ
الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجهما وبيان صحيحها للألباني كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الإسْراءُ وَالمعْراج
وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها
تأليف محمد ناصر الدين الألباني
و
قراءة جديدة في آيات وأحاديث الاسراء والمعراج
بحث كتبه الدكتور محمود عيدان أحمد
حجم الكتاب 490 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img146.imageshack.us/img146/8633/12843159.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/9236/92827794.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/2417/75331842.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/6704/37344895.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/mi308525.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و نفع بك
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
وإياكم جميعا. بارك الله فيكم(75/249)
الرابط المتجدد لأحدث الخطوط العربية (حمل أكثر من 500 نوع من الخطوط)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
هذا الراط الجديد لأحدث أنواع الخط العربي، فيه أكثر من 500 نوع.
http://www.4shared.com/file/121015954/58b96acb/_____500_.html
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:57 م]ـ
رائعة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللهم بارك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جزاكم الله خيرا< o:p></o:p>
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:06 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل(75/250)
الماء الرقراق في فتاوى فضيلة الشيخ أبي إسحاق
ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
< center> يسر
موقع نداء الجنة
بالتعاون مع
موقع فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
أن يقدموا لكم
http://1aim.net/fourm/imgcache/12281.imgcache.jpg (http://www.nedaaolgannah.com/mktba/play.php?catsmktba=283)
الماء الرقراق في فتاوى فضيلة الشيخ أبي إسحاق
الإصدار الأول من كتاب الكتروني يضم مجموعة كبيرة من فتاوى الشيخ أبي إسحاق الحويني - حفظه الله - تم جمعها من موقع فضيلته وموقع طريق الإسلام
::: للتحميل::: ( http://www.nedaaolgannah.com/mktba/play.php?catsmktba=283)
</center> <!-- / message --> <!-- sig --> <center>
</center>
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:39 م]ـ
بارك الله فيكم وفي كل القائمين على هذا الكتاب
حفظ الله الشيخ الحبيب ومتعنا بعلمه
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:47 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الجنة وسدد خطاك
هل يوجد نسخ مصورة ضوئيا لهذا الكتاب المبارك
لاسيما ان دواعي الاهتمام بهذا الكتاب القيم المفيد للشيخ القيم المفيد ابي اسحاق الحويني كثيرة جدا لما عند الشيخ من شهرة بين القاصي والداني والحق ما شهدت به الاعداء
فارجو اسعافنا به مصورا ان امكن ذالك والله الموفق
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا الحوينى اميييييييين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا و حفظ الله العلامة الحويني و أطال الله بقاءه على طاعته و خدمة دينه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرابط لا يعمل فهل من مسعف
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:08 م]ـ
بارك الله فيكم.
وقد رأيت مجلدا في " فتاوى السعد " عند أشياخنا.
وعقبال الشيخ السعد:)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرابط لا يعمل فهل من مسعف
نعم لا يعمل
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:37 م]ـ
نعم لا يعمل
نعم الرابط لا يعمل
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:58 ص]ـ
هذا رابط يعمل بإذن الله
http://al-heweny.info/media/rqraq1.exe
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:23 ص]ـ
هذا رابط يعمل بإذن الله
http://al-heweny.info/media/rqraq1.exe
غفر الله لنا و لكم ما تقدم من ذنوبنا و ما تاخر
ما قصرت جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:50 م]ـ
وجزاك الله بمثلك ... بارك الله فيك.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:08 ص]ـ
البروجرام قيد الموضوع ماهو إلا فايروس فانتبهوا
هكذا أمسكه المكافي
والله أعلم
ـ[ saead] ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:25 م]ـ
لا يا أخي هذا غير صحيح ولقد تأكدت من الأمر بنفسي ووجدته خاليا من أي فايروس والحمد لله ولكن يبدو لي ان جهازك مصاب بفايروس. exe وعليه فيجب التخلص منه لانه سيصيب جميع ملفاتك التي بهذا الامتداد.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ورد الله عالمنا الحويني
سالما غانما معافا
آآآآميين(75/251)
حملوا كتابي ((الخلاصة في أحكام الفتوى)) للشاملة 3 + ورد + بي دي إف- ط2
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:32 م]ـ
الطبعة الثانية
1430 هـ 2009 م
بهانج دار المعمور
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله تعالى أمر المؤمنين إذا أشكل عليهم أمر من أمور دينهم أن يسألوا من هو أعلم منهم قال تعالى: { .. فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل
وأمر أن يكون هناك فقهاء في أمور الدين يرجع الناس إليهم عند الحاجة {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (122) سورة التوبة.
وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد التحذير ممن يتصدى للفتوى وهو غير أهل لها،فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ،وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا." (1)
وقد كتب العلماء قديماً وحديثاً أبحاثاً تتعلق بهذا الموضوع، وهذه خلاصته.
فقد تحدثت فيه عن الفتوى والمفتي والمستفتي ليكون الناس على بينة من أمرهم، فقد أصبح يفتي في الدِّين العالم والجاهل والطائع والعاصي ....
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ رحمه الله قَالَ: إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ." (2)
أسال الله تعالى أن ينفع به جامعه وقارئه وناشره والدال عليه.
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 5 شعبان 1430هـ الموافق ل 28/ 7/2009 م
حملوه من هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/01x18035.rar
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84 %D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89%20-%20%D8%B72%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84% D8%A9%203%20%2b%20%D9%88%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D8%A 8%D9%8A%20%D8%AF%D9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
__________
(1) - صحيح البخارى- المكنز - (100) وصحيح مسلم- المكنز - (6971) وصحيح ابن حبان - (10/ 432) (4571)
(2) - سنن الدارمى- المكنز - (427) وصحيح مسلم- المكنز - (26)
ـ[محمد الكبير]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:46 ص]ـ
بارك الله فيك و زادكم علماً(75/252)
حمل: الذريعة إلى مكارم الشريعة - للراغب الأصفهاني (لأول مرة) Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
لعنوان: كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة
المؤلف: أبي القاسم الحسين بن محمد بن المفضّل المعروف بالراغب الأصفهاني
تحقيق: أ. د. أبو اليزيد أبو زيد العجمي
الناشر: دار السلام للطباعة والنشر
الطبعة: الطبعة الأولى 1428 هـ - 2007 م
عدد الصفحات: 366
الحجم: 6.68 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/timstims/tims00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/timstims/tims01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/timstims)
منقول
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيراا و بشرك الله بما يسرك و أسبل عليك نعمه الظاهرة و الباطنة ورزق الأخلاص و العلم و العمل من رفع و نقل
و للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي تعليق صوتي ماتع طيب على بعض الفصول منه تبرز باع المؤلف
الرابط
http://www.aqbas.com/audios/2175/%26Ugrave%3B%83%26Oslash%3B%26Oslash%3B%26Oslash%3 B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26Oslash%3 B%26Ugrave%3B%8A%26Oslash%3B%26sup1%3B%26Oslash%3B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%89-%26Ugrave%3B%85%26Ugrave%3B%83%26Oslash%3B%26Oslas h%3B%26Ugrave%3B%85-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26Oslash%3 B%26Ugrave%3B%8A%26Oslash%3B%26sup1%3B%26Oslash%3B---%26Ugrave%3B%81%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%88%26Ugrav e%3B%84-%26Ugrave%3B%81%26Ugrave%3B%8A-%26Ugrave%3B%81%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26sup1%3B% 26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%85-%26Ugrave%3B%88%26Oslash%3B%26Oslash%3B%26Oslash%3 B%26Ugrave%3B%87-1-2-%26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26Ugrav e%3B%8A%26Oslash%3B-%26Oslash%3B%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3 B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%86-%26Oslash%3B%26sup1%3B%26Oslash%3B%26Oslash%3B-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Ugrave%3B%84%26Ugrav e%3B%87-%26Oslash%3B%26Ugrave%3B%84%26Oslash%3B%26sup1%3B% 26Oslash%3B%26Ugrave%3B%8A%26Ugrave%3B%85%26Ugrave %3B%8A.html
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
آمين وجزاك الله خيراً على الإضافة المميزة
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:01 م]ـ
شكرا بارك الله فيك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(75/253)
حمل: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج - الحافظ ابن الملقن pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج (أي منهاج الطالبين للإمام النووي - رحمه الله -)
- المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي الشهير بابن الملقن (ت 804هـ)
- المحقق: عبدالله بن سعاف اللحياني
- الناشر: دار حراء للنشر والتوزيع
- الطبعة: ـــــ
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Adelah_Menhaj
- روابط مباشرة:
الواجهة ( http://ia360614.us.archive.org/2/items/Adelah_Menhaj/Adelah_Menhaj_00.pdf) - الجزء الأول ( http://ia360614.us.archive.org/2/items/Adelah_Menhaj/Adelah_Menhaj_01.pdf) - الجزء الثاني ( http://ia360614.us.archive.org/2/items/Adelah_Menhaj/Adelah_Menhaj_02.pdf)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أنت والبادئ بالفضل مشرف الشهري.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:33 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و أورثك الفردوس الأعلى
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:20 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو غالب الرومي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأسعدكم في الدارين(75/254)
حمل: شرف الطالب في أسنى المطالب لابن قنفذ/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:40 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
شرف الطالب
في أسنى المطالب
للعلامة الإمام
أبي العباس أحمد بن حسن الشهير بابن قنفذ القسطنطيني
تحقيق عبد العزيز صغير دخان
مكتبة الرشد الطبعة الاولى 1424
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/charaf_talib_kunfud/charaf_talib_kunfud.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك اتلله خيرًا
...
شرف الطالب في أسنى المطالب، للعلامة الإمام: أبي العباس أحمد بن حسن الشهير بابن قنفذ القسطنطيني
...
ابن قنفذ القَسَنْطِينِي (نسبة إلى قَسَنْطِينَة الجزائر)، أما القُسْطَنْطِيني فهي نسبة إلى القُسْطَنْطِينِيَّة عاصمة تركيا في عهد الرومان ثم غيّر اسمها في العهد الإسلامي إلى إسلام بول، ثم إِسْتَنْبُول في عهد أتاتورك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
نعم صدقت اخي خلدون نفع الله بك فالشيخ ابن قنفذ ةمن فقهاء المالكية وهو قسنطيني المولد والسكنى
وبارك الله في الاخ البيضاوي(75/255)
حمل: قضاة قرطبة وعلماء إفريقية للخشني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
قضاة قرطبة وعلماء إفريقية
للمؤرخ الاديب والمحدث الفقيه
ابي عبد الله محمد بن حارث الخشني القيرواني الاندلسي
عني بنشره وصححه وراجع اصله
السيد عزت العطار الحسيني
الناشر مكتبة الخانجي القاهرة
الطبعة الاولى 1415 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/kodat_kochani/kodat_kochani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي البيضاوي فالكتاب قيم جدا في ذكر رجال المغرب المالكيين وبخاصة ومؤلف الفقيه المحدث ابن حارث الخشني المعتمدة اقواله في المذهب
بارك الله فيكم وفي والديكم اخي(75/256)
حمل: الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام للقرافي - ط عبد الفتاح أبو غدة/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 02:27 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الإحكام
في تمييز الفتاوى عن الأحكام
و تصرفات القاضي و الإمام
تأليف العلامة
شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي
تحقيق الشيخ عبد الفتاح ابو غدة
طبعة مكتب المطبوعات الإسلامية حلب 1416
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/ihkam_karafi_fatah/ihkam_karafi_fatah.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:15 ص]ـ
جزاك المولي سبحانه خيرا
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
شكرًا لك أبا يعلى، وجزاكم الله خيرًا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:28 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا
هذه الطبعة تستحق الاقتناء والمطالعة لما أثرى به المحقِّقُ الكتابَ، وأورد فيه من التعليقات المفيدة الكثيرة.(75/257)
من يصور لنا كتاب وبل الغمام على شفاء الأوام للشوكاني؟
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:29 ص]ـ
من يكون لها؟
هذا كتاب قيم للعلامة الشوكاني حققه الشيح محمد صبحي حلاق فمن يصوره و يرفعه لنا؟(75/258)
تفضلوا: بلاغة ونقد ’مهم‘ (كتاب ورسالتان)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(الاستعارة عند عبد القاهر الجرجاني) ’ماجستير‘
http://www.mediafire.com/download.php?mmm2zka3dgm
( الجانب الفني في قصص القرآن الكريم) ’في الأصل رسالة ماجستير‘
عمر محمد عمر باحاذق
http://www.mediafire.com/download.php?0nwnezjcky2
( سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي دراسة في المضمون والنسيج الفني) ’دكتوراه‘
http://www.mediafire.com/download.php?mmznwauq3fm
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيك
واصل وصلك الباري
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 07:51 ص]ـ
الثلاثة أجمل من بعض ... جزاكم الله كل خير ... أَكثِرْ من أمثالِ هذه الرسائل إذا سمحت، ولو كان هناك رسائلُ (تطبيقية) عن البنيوية، أو الأسلوبية، أو النص، أو التماسك النصي، أوالشعرية، أو غيرها من الموضوعات الحديثة في النقد الأدبي، فأتحِفْنا بها إذا سمحت.(75/259)
كتاب ((البدرالتمام في بيان حكم بعض ماورد في فضل رمضان)) للشيخ عبدالله السعد.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
http://www.alssad.com/publish/article_213.shtml
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:29 ص]ـ
وإياكم .... بارك الله فيكم ....
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:21 ص]ـ
للفائدة ..(75/260)
من يسعفنا بهذا الكتابين PDF ؟!
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الأخوة الأفاضل فرسان ميدان (مكتبة الـ PDF ) أن ينزلوا لنا:
1. الطبعة الكاملة من كتاب (رفع الأصر) لابن حجر.
2.النسبة إلى المواضع والبلدان، لبامخرمة الحميري.
حيث الموجود على الشبكة العنكبوتية على ضيغة الوورد، وأنا أريد تصوير الكتابين بالسكنر على صيغة PDF .
وجزاكم الله خيرًا
ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:43 م]ـ
للرفع والتذكير ........................
ـ[الباحث]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
الله المستعان، أين طلبة العلم في المنتدى؟!
ألا يوجد منكم من يسعفنا بالكتابين بارك الله فيكم؟!(75/261)
سؤال في الشاملة
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:19 م]ـ
بعد أن قمت باستيراد أحد الكتب إلى الشاملة، واخترت أن يبدأ كل فصل في صفحة مستقلة، وجدت أن هذا لم يحدث مع بعض الفصول، فكيف يمكن الآن ترحيل بداية الفصل ليبدأ في صفحة مستقلة؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
تفضل بطرح سؤالك هنا في قسم الشاملة وستجد الجواب بإذن الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75(75/262)
ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا - نسخة منسقة -
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
http://www.mbc66.net/upload/upgif/Kk970015.gif
هذا الكتاب طُلِب تنسيقه على الرابط التالي: هنا ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37755)
بيانات الكتاب
الألفية مع إحمرار ابن بونا في علوم النحو والصرف
تأليف الإمام ابن مالك الأندلسي - توشيح المختار بن بونا الجنكي الشنقيطي
مع إنظام الطرة في الفوائد النحوية لعدد من العلماء الموريتانيين
جمعه وأعده محمد محفوظ بن أحمد
الطبعة الأولى 1424 هـ - 2003 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/alfiya-i7mirar)
http://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gifhttp://majles.alukah.net/images/smilies/mid.gif<!-- / message -->
ـ[محمد القدس]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الحامدي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:57 م]ـ
جزاك لله خيرا، وبارك فيك ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69576&stc=1&d=1248890440
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:43 م]ـ
أخي رشيد لعله عطل مؤقت فعاود التحميل , لأني حملت الملف الآن ولا مشكلة فيه.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:00 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم احسن الجزاء
هذا هو الرابط المباشر الذي رفعها عليه الاخ فريد سعيد
http://ia360918.us.archive.org/1/items/alfiya-i7mirar/alfiya-i7mirar.pdf
صع الماوس على الراط واضغط يمين ثم حفظ الهدف باسم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:39 م]ـ
بارك الله فيكم .. التحميل جارٍ(75/263)
[متون في أصول الفقه: مقاصد الشريعة] (3) مقاصد الشريعة الإسلامية، د. محمد الزحيلي PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:22 م]ـ
[متون في أصول الفقه: مقاصد الشريعة]
1 ـ مقاصد الشريعة الإسلامية، الأستاذ الدكتور: محمد مصطفى الزحيلي ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177821)
2 ـ شرح فصول المقاصد الشرعية والتكليف والحقوق من المرتقى للولاَّتي الشنقيطي ت1330هـ ( Word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177823)
(3) مقاصد الشريعة الإسلامية
د. محمد الزحيلي PDF
مباشر سريع: http://ia301504.us.archive.org/3/items/maqasidzuhayli/maqasidzuhayli.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/maqasidzuhayli
متن نثري متكامل من 18 صفحة؛ الحجم: 1م
(4) توضيح المشكلات في اختصار الموافقات للولاَّتي الشنقيطي، ج2 كتاب المقاصد (قريبًا إن شاء الله بعد تصحيحه)
(5) نيل المنى من الموافقات لابن عاصم الغرناطي ت829هـ (مختصرٌ لمسائل موافقات الشاطبي في نَظْمٍ من 3 آلاف (3000) بيت) (مخطوط) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1084990&postcount=4)
قال في آخر منظومته الطويلة الممتعة:
وَفِي الَّذِي أَوْرَدَهُ كِفَايَهْ - مَا بَعْدَهُ لِلطَّالِبِينَ غَايَهْ
[متون في القواعد الفقهية] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181189) ـ[متون في المنطق] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179735)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، ونفع بك.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:51 م]ـ
الإدارة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله
خاصية (كتابة موضوع جديد) معطّلة عندي منذ أيام، فالمرجو النظر في هذا الأمر، وقد اتصلت بكم في خصوص هذا الموضوع ولا يزال الأمر على حاله
عند إرسال الموضوع تطلع صفحة بيضاء فيها:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264
وبارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[بولرباح]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الغاني سعيدي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ابو العز]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز خلدون الجزائري لي عندك طلب بسيط وهو البحث الذي رفعته للدكتور محمد الزحيلي بعنوان مقاصد الشريعة من أي مجلة والعدد رقم كام لا يظهر اي شيء يمكن الاحالة عليه لهذه النسخة من البحث وكذلك النسخة الورد وإن كانت النسخة ال بدي اف مرقمة ومصورة من أصل أرجو الافادة لاني اريد ان انقل عن البحث في رسالتي ولم أجدنسخة اخرى موثقة على الشبكة
وهاك الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...81#post1087914
أكرمكم الله اخوكم ابوالعز
تحرير/حذف الرسالة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز خلدون الجزائري لي عندك طلب بسيط وهو البحث الذي رفعته للدكتور محمد الزحيلي بعنوان مقاصد الشريعة من أي مجلة والعدد رقم كام لا يظهر اي شيء يمكن الاحالة عليه لهذه النسخة من البحث وكذلك النسخة الورد وإن كانت النسخة ال بدي اف مرقمة ومصورة من أصل أرجو الافادة لاني اريد ان انقل عن البحث في رسالتي ولم أجدنسخة اخرى موثقة على الشبكة
وهاك الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...81#post1087914
أكرمكم الله اخوكم ابوالعز
تحرير/حذف الرسالة
هو كتيب عندي بدون دار نشر ولا سنة طبع(75/264)
اللهم قيض من يصور هذا الكتاب: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث
ـ[البلنصوري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن هذا الكتاب الرائق: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث
[ CENTER] المؤلفان
أحمد عبد اللطيف الجدع
حسني أدهم جرار
فأسأل الله أن يقيض من يصور هذا الكتاب القيم
وهذه نبذة عن الكتاب
شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث
شعراء بلاد الشام
المجلدان: الأول والثاني
بعد ثلاثين عاماً من صدور كتابنا: شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث تصدر تباعاً – إن شاء الله – الأجزاء المطورة والمجددة من الكتاب، وبينما كانت الأجزاء العشرة القديمة من الحجم الصغير وكل جزء منها لا يتجاوز مئة وخمسين صفحة، صدر الكتاب في حلته الجديدة مجلداً ومن الحجم الكبير بحيث لا تقل صفحات المجلد الواحد عن أربعمائة صفحة.
وقد وضعنا خطة جديدة للكتابة تتلخص في التوسع في الكتابة عن الشاعر بعد أن توافرت المصادر والمراجع للشعر الإسلامي المعاصر؛ بينما لم تكن كذلك في الإصدار القديم، كما قسمنا مراحل الكتابة كما يلي:
أولاً: شعراء بلاد الشام
ثانياً: شعراء العراق والجزيرة العربية
ثالثاً: شعراء مصر والسودان
رابعاً: شعراء شمال إفريقيا
خامساً: شعراء البلدان الإسلامية الأخرى
وتضم كل مجموعة من هذه المراحل عدة مجلدات، وها نحن أولاء نصدر المجلدين الأول والثاني من شعراء بلاد الشام، ومن المؤمل أن يصدر شعراء بلاد الشام وحدهم في عشرة مجلدات، ومن المتوقع أن تصل مجلدات الكتاب بكل مراحله إلى ثلاثين مجلداً حتى يكون مرجعاً شاملاً – إن شاء الله – للشعر الإسلامي المعاصر.
ضم المجلد الأول من شعراء بلاد الشام دراسات عن الشعراء التالية أسماؤهم:
1 - أحمد محمد الصديق
2 - برهان الدين العبوشي
3 - داود معلا
4 - سعيد بلال
5 - عبد الفتاح عمرو
6 - عبد القادر أحمد حداد
7 - عثمان قدري مكانسي
8 - عصام العطار
9 - علي فهيم الكيلاني
10 - مأمون فريز جرار
11 - محمد الحسناوي
12 - مصطفى حيدر زيد الكيلاني
13 - معروف رفيق محمود
وضم المجلد الثاني دراسات عن الشعراء التالية أسماؤهم:
1 - خالد السعيد
2 - زهير المزوق
3 - سليم أحمد زنجير
4 - عبد الله شبيب
5 - عبد الهادي حرب
6 - عدنان النحوي
7 - عمر فروخ
8 - غازي الجمل
9 - فيصل محمد الحجي
10 - محمد ضياء الدين الصابوني
11 - محمد فؤاد أبو زيد
12 - محمود كلزي
13 - محمود مفلح
ـ[النصري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:08 م]ـ
أضم صوتي إليك بضرورة رفع هذا الرصيد الشعري المعاصر
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:56 م]ـ
وأنا أؤيدك وأضم صوتي إليك ...
فإنه كتاب مفيد جداً، وكتب الأدب الإسلامي نادرة للغاية ....
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:12 م]ـ
قال الرسول صلى الله علية وسلم
لأن يمتلئ جوف احدكم قيحا وصديدا خير لة من ان يمتلئ شعرا
ماذا اقول؟؟؟
شدو حيلكم وحفظو من الاشعار بقدر المستطاع ورددو هذة العبارة (لا للارهاب)
اقول
الله يعوض علينا وعلى امة محمد(75/265)
هل للدارقطني رحمه الله تعالى كتاب في المدلسين00؟؟ 0
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
الإخوة الأكارم في هذا المنتدى الطيب المبارك00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00والسؤال: هل للإمام الدارقطني رحمه الله تعالى كتاب في أسماء المدلسين00؟؟ 0فإن كان له في هذا الباب كتاب فأين أجده على الشبكة00؟؟ 0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
راجع الرسالة المستطرفة للكتاني فهي تغنيك، ومن ثم تبحث عن الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165223
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
راجع الرسالة المستطرفة للكتاني فهي تغنيك، ومن ثم تبحث عن الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165223
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك أخي:" حسين بن حيدر "0وبارك الله فيك00والحقيقة أني قد بحثتُ في هذا الكتاب من قبل، ثُمَّ عاودت البحث فيه مرة أخرة ولم أجده فيه، فهل تعلم أنَّه موجود فيه00؟؟ 0أو إذا كان بالإمكان ان تدلني عليه على الشبكة، وجزاك الله عني خير الجزاء00
مع العلم بأني قد بحثت عنه في الشبكة فلم أظفر بشيء، والله اعلم0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:51 م]ـ
لعل كلامه في المدلسين منثورة في كتابه العلل وفي الالزام والتتبع والسؤالات والله أعلم
لعل يفيدك أهل الاختصار في علوم الحديث لو طرحت حاجتك في قسم الحديث والتخريج(75/266)
هل افردت كتب حول فقه الخطأ في الفقه الإسلامي؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:22 م]ـ
هل افردت كتب حول فقه الخطأ في الفقه الإسلامي؟؟
ـ[الموسى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:20 م]ـ
تفضل شيخنا:
http://www.islamfeqh.com/Kshaf/Search/SearchResult.aspx?SearchType=1&FilterID=0&FieldName=Chart&ResourceName=Rasael&SearchText= الخطأ
ما عليك الا أن تكتب كلمة خطأ عند محرك البحث
وهناك الكثير .. الكثير
نفع الله بكم(75/267)
دليل جموع التكسير
ـ[المريني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=2 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD colSpan=3> دليل جموع التكسير
dlil jmoua' altksir
تأليف: مروان البواب ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= مروان البواب)، محمد حسان الطيان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= محمد حسان الطيان)، ممدوح عثمان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= ممدوح عثمان) </ TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD></TR><TR><TD width="10%">
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/122/122968.gif </TD><TD vAlign=center> سعر السوق: 3.50$
سعرنا: 3.33$
التوفير: 0.18$ (5%)
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوع
</ TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> النوع: غلاف عادي، 24×17، 104 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1</ TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> الناشر: دار الرضا للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 07/2003</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> السلسلة: الرضا اللغوية و الأدبية ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=series&entry= الرضا اللغوية و الأدبية) اللغة: عربي</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<HR width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE border=0 cellSpacing=2 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD colSpan=3> دليل جموع التكسير
dlil jmoua' altksir
تأليف: مروان البواب ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= مروان البواب)، محمد حسان الطيان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= محمد حسان الطيان)، ممدوح عثمان ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= ممدوح عثمان) </ TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD></TR><TR><TD width="10%">
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/122/122968.gif </TD><TD vAlign=center> سعر السوق: 3.50$
سعرنا: 3.33$
التوفير: 0.18$ (5%) مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوع
</ TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> النوع: غلاف عادي، 24×17، 104 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1</ TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> الناشر: دار الرضا للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 07/2003</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3><LI style="TEXT-INDENT: 10pt"> السلسلة: الرضا اللغوية و الأدبية ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=series&entry= الرضا اللغوية و الأدبية) اللغة: عربي</ TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3>
<HR width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE> السلام عليكم
من من الإخوان الأحباء يرفع لي مشكورا هذا الكتاب:
دليل جموع التكسير لمروان حسن الطيان. و هو من إصدار دار الرضا للنشر و التوزيع.
و جزاكم الله خيرا(75/268)
حمل: الرحلة العياشية لابي سالم العياشي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام .... أقدم لكم اليوم
الرحلة العياشية
تأليف: أبي سالم عبد الله بن محمد العياشي
تحقيق وتقديم: د. سعيد الفاضلي و د. سليمان القرشي
الطبعة الأولى 2006
دار السويدي - أبو ظبي
عدد صفحات المجلد الأول 639، والمجلد الثاني 709.
صفحة تحميل الكتاب:
http://www.archive.org/details/Alr7lhAl3yashia
الرابط المباشر لتحميل الكتاب
الجزء 1:
http://www.archive.org/download/Alr7lhAl3yashia/001.pdf
الجزء 2:
http://www.archive.org/download/Alr7lhAl3yashia/002.pdf
أرجو أن يجد بها الباحثون غايتهم.
ولا تنسونا من صالح الدعاء
منقول من موقع الالوكة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاكما الله خيراً؛ ورفع قدركما.
كنت قد اشتريته بـ 200 ريالاً؛ ومع عظم فائدته التاريخية والجغرافية إلا أنه يجب الحذر منه؛ فهو مليء بالبدع وخرافات المتصوفة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك اخي البيضاوي واحسن اليك
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا كثيرا على اعتناؤكم بهذا الإرث العظيم
والعياشي ورحلته كثير من لا يعرف أهميتها التاريخية والجغرافية، وهي بحق وثيقة غالية جدا لمن رعاها بالنظر ...
هذه لمحة عنه وعن رحلته:
هو أبو سليم عبد الله بن محمد بن أبي بكر ... العياشي (نسبة إلى قبيلة آيت عياش)، ولد بالمغرب الأقصى سنة 1037هـ = 1628، وتجول كثيرا في البلاد طلبا للعلم حتى أجازه الشيخ عبد القادر الفاسي (1007/ 1091هـ).
ثم رغب في الحج فأشرق ثلاث مرات: في سنة 1059هـ، وسنة 1064هـ، وسنة 1073هـ، مارا بطريق الجنوب: سلجماسة، توات، وارجلة، طرابلس ... ومصر، وقد زار أهم أمصار المشرق، وفي رحلة العودة الجنوبية يمر ببسكرة، الأغواط، عين ماضي، فقيق ... واصفًا ما رأى وسمع.
توفي سنة 1090هـ = 1679 بالمغرب الأقصى بسبب الطاعون، تاركا إنتاجا يحتوي على شعر ديني، ومنظومة في البيوع، وكتاب في التراجم سماه "اقتفاء الآثار بعد ذهاب أهل الآثار"، وآخر عنوانه "تحفة الأخلاء بأسانيد الأجلاء".
إلا أنه اشتهر برحلته التي سماها "ماء الموائد"، ضمنها أخبارا وحوادث مختلفة شاهدها في سفره، ففوائد الكتاب الأخبارية نفيسة لما فيه من المعلومات التي انفرد بذكرها، خاصة طريق الصحراء وجغرافيتها وطبيعة الناس وعوائدهم وأخلاقهم ... وبالتجارة وغيرها.
وكان أصحاب الرحلات يسلكون إما طريق البحر (الجزائر العاصمة، بجاية، عنابة ... ) كابن جبير (540/ 614هـ)، والتمقروتي (ت 1003هـ) صاحب "النفحة المسكية في السفارة التركية"، وإما طريق التل (تلمسان، مليانة، قسنطينة ... ) كالعبدري (القرن الثامن الهجري) صاحب "الرحلة المغربية".
هذا وقد حملت الملفات ولم تفتح معي، لا أدري لماذا؟!
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
أنت يا أخي دائماً سباق للخير، لم تكتفي بالمخطوط فأتيت بالمطبوع، بارك الله فيك وجزاك كل خير، وأسبغ عليك من نعمه وفضله.
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله في الأخ أبي يعلى
وإن كنت أعتب عليه إغفاله ذكر اسم من تعب في تصوير الكتاب لعله ينال حظه من الدعاء وهو الأخ الفاضل أسد الدين محمد. والإشارة إلى أن الكتاب منقول من موقع الألوكة لا يمنع من التصريح بصاحب الفضل، والله أعلم.
ـ[العبدلي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل و الأمر مذكور في الألوكة
و هذا هو الرابط الصحيح الآن:
http://www.archive.org/details/1111111_392
بارك الله في الاخ الذي صوره و في الأخ البضاوي أيضا فهو صاحب فضل كبير علينا.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:51 ص]ـ
رابط مباشر للمجلد الأول
http://www.archive.org/download/1111111_392/ri7la-3iyachiya-1.pdf
رابط مباشر للمجلد الثاني
http://www.archive.org/download/1111111_392/ri7la-3iyachiya-2.pdf
لا تنسوني من دعائكم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله عز وجل أن يسددك وأن يلهمك رشدك وأن يغفر لك ولوالديك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرااااااا .... أبحث عنها منذ زمن ...
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/269)
طلب:: نخبة الأصول تلخيص إرشاد الفحول للنور فوري
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله أيها الأفاضل
هل من سبيل إلى
http://www.thakafa.biz/mas_assets/full/r1022.jpg (http://www.thakafa.biz/cgi-bin/item/269-4920/search/index.html)
نخبة الأصول تلخيص إرشاد الفحول
المؤلف: عبد المنان بن عبد الحق النورفوري
الناشر: دار بن حزم
سنة النشر: 1998
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:40 م]ـ
للرفع ..........................(75/270)
حمل: السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعنالسنن الأبين والمورد الأمعن
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:31 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
السنن الأبين
والمورد الأمعن
في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن
للحافظ العلامة الشيخ الفقيه
أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد ابن رشيد الفهري السبتي المالكي
(657/ 721 هـ)
تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي
طبعة في مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة
الطبعة: الأولى 1417
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/sanan_rochaid/sanan_rochaid.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/271)
حمل: أحكام أهل الذمة - الإمام ابن قيم الجوزية pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: أحكام أهل الذمة
- المؤلف: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت 751هـ)
- المحقق: أبو براء يوسف بن أحمد البكري - أبو أحمد شاكر بن توفيق العاروري
- الناشر: رمادي للنشر
- الطبعة: الأولى - 1418هـ/1997م
- عدد الأجزاء: 3 (دُمجت للحفاظ على تتابع أرقام الصفحات)
- رابط التحميل: من هنا ( http://ia360927.us.archive.org/3/items/Ahl_Zemah/Ahl_Zemah.pdf)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:38 م]ـ
أحسن الله إليك، يا شيخ عمر ...
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، وهذه هي نسخة الشاملة الموافقة لها
الكتاب: أحكام أهل الذمة
المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
(751 هـ)
تحقيق: يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري
الناشر: [رمادى للنشر - الدمام]-[دار ابن حزم - بيروت]
الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1997م
عدد الأجزاء: [3]
أعده للشاملة: أحمد عبدالله السني
[الكتاب مشكول وموافق للمطبوع]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172490
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:34 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
كيف الأحوال يا شيخ أسامة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:50 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
كيف الأحوال يا شيخ أسامة؟
الحمد لله على كل حال؛ كيف حالكم أنتم، اشتقنا لكم يا أخي الحبيب؛؛؛
محبك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:42 م]ـ
أنا بخير والحمد لله
ولمثلكم أشتاق
محبكم
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:19 م]ـ
وفيكم بارك الله، وجزاكم خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:05 م]ـ
أدام الله فضلكم وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:05 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب(75/272)
حمل: القاضي عبد الوهاب البغدادي ومنهجه في شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
القاضي عبد الوهاب البغدادي
ومنهجه في شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني
تأليف حمزة ابو فارس
منشورات الجا 2003
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/manhaj_kadi-abdelwahab/manhaj_kadi-abdelwahab.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الانتقاء والاختيار
وجزى الأخ الكريم مشرف الشهري خير الجزاء
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الانتقاء والاختيار
وجزى الأخ الكريم مشرف الشهري خير الجزاء
نفع الله بكما واحسن لكما الجزاء
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:00 ص]ـ
أعلى الله درجتك وبيض وجهك.(75/273)
عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الشعرواي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الشعرواي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
عَداوَة الشيْطان للإنسان
للداعية الشيخ محمد متولي الشعراوي
دار القلم تقدم هذه الرسالة ضمن مجموعة "إمام الدعاة"
أشرف عليه واعتنى به أحمد الزغبي
في هذا الكتاب يسرد الامام محمد متولي الشعراوي خواطره حول هذه العداوة القديمة، وسبل الوقاية منها، والتحصن بما جاء في الكتاب والسنة من همزات الشيطان، وكل ذلك بأسلوبه الممتع الشيق
حجم الكتاب 500 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img204.imageshack.us/img204/4917/53052601.jpg
http://img204.imageshack.us/img204/4900/87586238.jpg
http://img204.imageshack.us/img204/6687/64197815.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/nbE20632.rar
أو
من المرفقات
ويوجد نسخة للشاملة في الردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:44 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 06:15 ص]ـ
أرجو الانتظار وعدم التنزيل من الروابط السابقة حيث وجدت بعض الأخطاء الإملائية من المصدر وهو ملف الوورد الذي عملت منه الكتاب الالكتروني وقد طالت هذه الأخطاء بعض الآيات الكريمة. وجاري إصلاحها وإعادة الرفع مرة أخرى على نفس الموضوع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 07:37 ص]ـ
هذا رابط تنزيل الملف بعد التصحيح
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Bme38482.rar
أو من المرفقات
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا و نفع بك(75/274)
كتاب أحكام التصوير في الفقه الإسلامي
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 06:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب
أحكام التصوير في الفقه الإسلامي
وهو بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
إعداد الطالب
محمد بن أحمد بن علي واصل
إشراف فضيلة الشيخ
د. صالح بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم
الأستاذ المشارك بقسم الفقه في فرع جامعة الإمام بالقصيم
العام الجامعي 1417 هجري
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
الدراسات العليا
قسم الفقه
رابط تحميل الكتاب
أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ( http://www.salafishare.com/arabic/300AV6T5CAKO/42LDZ2I.rar)
وهذه خاتمة البحث من موقع الدرر السنية
الخاتمة ( http://www.dorar.net/book_end/8169)
في نهاية هذا البحث المتواضع، والجهد اليسير أحمد الله تعالى - وأشكره، حمدا وشكرا دائمين، متلازمين، لا يحصي عددهما إلا هو سبحانه وتعالى على ما أمدني به من العون،والتيسير، والجهد والصحة والسلامة من المشاغل التي تعيق عن المواصلة والاستمرار.
فله الحمد والثناء المتكرر على انتهائي بفضله وكرمه وإحسانه، من كتابة هذه الرسالة وبحث مسائلها، وجزئياتها.
وأسأله سبحانه وتعالى - الذي حفظنا فيما مضى أن يحفظنا فيما بقي، وأن يجعل خير أعمالنا آخرها، وخير أيامنا يوم نلقاه، وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا: لا اله إلا الله إنه قريب مجيب.
أما بعد:
فقد تناولت في هذا البحث المسائل والجزئيات التي تضمنها موضوع (أحكام التصوير في الفقه الإسلامي).
وحرصت أشد الحرص أن يكون البحث وافيا، وشاملا لكل ما له علاقة وارتباط بالموضوع المذكور، فأضفت عددا من المسائل الهامة التي لم تكن في الخطة المقررة من قبل مجلس الكلية، وذلك لما رأيت لها من الصلة، والارتباط بموضوع البحث.
كما حرصت على حسن الترتيب بين الأبواب، والفصول، وحسن التنسيق، ليكون ذلك أقرب إلى الوضوح وتمام الفائدة.
وظهر لي من خلال بحث مسائل الموضوع وجزئياته النتائج التالية:
1 - أن التصوير في اللغة: هو صناعة الصورة، واختراعها، سواء كانت مجسمة، أو مسطحة، كما أن لفظ صورة تطلق على حقيقة الشيء وهيئته،و على صفة الشيء وعلى النوع، والصنف.
كما تطلق- أيضا ً- على الوجه، وعلى ما يرسم في الذهن وعلى العقل.
2 - أن للفظ التصوير ألفاظا مرادفة، أهمها: لفظ ((التمثيل)) و ((الرسم)) و ((النحت)) و ((النقش)) و ((الرقم)) و ((التزويق)) و ((الوشي)).
3 - أن أنواع التصوير بالنظر إلى الوسيلة - نوعان:
أولهما: التصوير اليدوي، ويشمل التصوير المجسم من ذوات الظل، والتصوير المسطح.
وثانيهما: التصوير الآلي، ويتضمن التصوير الفوتوغرافي، والتلفزيوني، والسينمائي، والتصوير بالأشعة.
4 - أن الصورة باعتبار ذات الصورة - نوعان - كذلك: أولهما: صور ذوات الروح، من بني الإنسان، والحيوان.
وثانيهما: صور غير ذوات الروح، من المخلوقات الكونية، النامية، منها: كالأشجار والنباتات، وغير النامية - كالجبال والأحجار والأفلاك ونحوها.
5 - أن التصوير في الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية - يأتي بمعنى التشكيل، والتخطيط، والتخليق، والتمثيل، والتقويم، والتشبيه، والتزويق، والتكوين، والتخييل، والتحويل، والتقدير، والتسوية، والتصنيع، كما أن الصورة تطلق على الصورة الحسية، الظاهرة، والصورة المعنوية الباطنة.
6 - أنه لا فرق بين الصنم، والوثن، من حيث الإطلاق اللغوي، بل كل منهما يطلق على الآخر، كما أنه لا فرق أيضا بين التمثال، والصورة في إطلاق كل منهما على الآخر.
7 - أن النصب- في الاستعمال اللغوي - يطلق على النتوء، والبروز كما يطلق ويراد به التعب، والإعياء إذا كان بفتح الصاد، أو بكسرها على لغته، ويطلق - أيضا - ويراد به الشر والبلاء.
8 - أن لصناعة الصور والتصوير أسبابا متعددة تدعو إلى ذلك، من أهمها: صناعة الصور محبة وتعظيما لصاحب الصورة، أو لأسباب أمنية، أو إدارية، أو صحية، أو تعليمية أو إعلامية، أو اقتصادية، وصناعية، أو مادية تجارية، أو لأسباب تاريخية، أو فنية تجميلية أو ما أشبه ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/275)
9 - أن الشريعة الإسلامية جاءت بسد الذرائع والطرق التي قد تفضي إلى الوقوع في المحرمات، أو ما هو أعظم من المحرم، كالشرك والكفر بالله رب العالمين.
10 - سماحة الشريعة الإسلامية وسهولتها،ومن أبرز ما يبين سماحتها وسهولتها: رفع الحرج عن المكلف، والتيسير عليه بإباحة ما قد يضطر إليه من المحرمات، بقدر ما يدفع ضرورته ويرفع الحرج عنه.
11 - إباحة صناعة صور غير ذوات الروح عموما، وإباحة اتخاذها، سواء كانت صورا لأشجار، أو أحجار، أو أنهار، أو غير ذلك، لوجود الدليل على جواز صناعتها واتخاذها.
12 - تحريم صناعة صور ذوات الروح عموما، مجسمة كانت أو مسطحة، وتحريم استعمالها بنصب، أو تعليق في بيت، أو شارع أو حديقة أو غير ذلك، سواء كانت نصفية أو كاملة،مشوهة،أو غير مشوهة، خيالية، يدوية أو آلية لأن كل ما ذكر يسمى صورة لغة، وشرعا، وعرفا، مع وجود الفارق بين كل من التصوير المجسم، والمسطح، والآلي، من حيث شدة التحريم وخفته. وسواء كانت في ثياب، أو ستار معلق، أو خاتم، أو آنية، أو كانت الآنية على شكل صور مجسمة، أو غير ذلك مما يكون وضع الصورة فيه مشعرا بتكريمها وصيانتها عن الامتهان والابتذال.
وسواء كانت الصورة صغيرة أو كبيرة ما دامت واضحة المعالم، والرأس باق فيها.
وذلك لعموم النصوص النبوية الواردة بتحريم صناعة سائر الصور لذوات الروح، واتخاذها، ولما في ذلك من المضاهاة لخلق الله تعالى في التصوير اليدوي، والوقوع في مشابهة عباد الصور والأصنام، وما قد تفضي إليه تلك الصور من تعظيم غير الله تعالى، وعبادة غيره سبحانه.
ويستثنى من أصل تحريم صور ذوات الروح ما يلي:
أولا: ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة المعتبرة، وذلك مثل ما يحتاج إليه من الصور في المجال الأمني أو الحربي، أو الإداري، أو التعليمي، أو الإعلامي، أو الطبي، أو غير ذلك من المجالات الخاصة منها، والعامة، وسواء كانت الصور المذكورة من ذوات الظل، أو من غيرها، يدوية أو آلية، ثابتة أو متحركة، لأن الضرورات تبيح المحظورات، ولكن ذلك مقيد بما تندفع به الضرورة، أو تحقق به المصلحة فقط.
ثانيا: إذا كانت صورة ذوات الروح مقطوعة الرأس، إن كانت مجسمة أو ممحوة، إن كانت مسطحة لأنها تكون حينئذ كهيئة الشجرة، ولا يغني عن ذلك خيط في العنق، لإيهام فصل الرأس عن الجسد.
ثالثا: لعب الأطفال التي كانت معروفة في العهد القديم، والتي تصنع من الخرق، والرقاع، دون ما تصنعها المصانع المعاصرة، من مادة البلاستيك ونحوه بشكل يضاهي خلق الله تعالى، وذلك لما فيها من قوة المشابهة والمضاهاة لخلق الله تعالى، ولما في بعضها من إثارة الغرائز، وكوامن الفطرة.
رابعا: ما كان من صور ذوات الروح ممتهنا، مبتذلا، وذلك كالصور التي تكون على الفرش،والمخاد، والأواني إذا كانت الصورة فيها غير مرتفعة، أو كانت الآنية غير مرتفعة كالصحون، والأطباق، ونحوهما، مما يستخدم منها خاصة، فيجوز استخدام الصور المهانة، دون صناعتها فتحرم بكل حال، لما في صناعتها من المضاهاة إن كانت يدوية.
13 - تحريم تحنيط جثة الإنسان من بني آدم، لما فيه من مخالفة سنة الله في الدفن، وتعريض الميت للإهانة من جهة، ولما يسببه من إثارة الحزن على أهله ومحبيه من جهة أخرى. ويستثنى من ذلك: حالة الضرورة إلى تحنطيه وإبقاء جثته لأجل معرفته، وإحقاق الحق، و إبطال الباطل، فيما إذا مات أو قتل مجهولا، إن لم يكن هناك وسيلة غير التحنيط. ويحرم تحنيط الحيوانات من غير بني آدم لما فيه من إضاعة المال، وفتح باب الاعتقادات الباطلة بأنها تجلب نفعا، أو تدفع ضررا.
14 - جواز قيام الصورة الآلية مقام الرؤية في عقود المعاوضات المالية بشرط سلامة الصورة من إدخال تحسينات عليها لم تكن في المعقود عليه، وكون الصورة واضحة جلية، بحيث تصف واقع السلعة كما هي، فيجوز ذلك قياسا على صحة البيع بالأنموذج، والبيع بالوصف المنضبط، فإن اختل واحد من هذين الشرطين فلا يصح حينئذ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/276)
وعدم قيام الصور الفوتوغرافية مقام الرؤية بين الخاطبين، في إحالة إمكان الرؤية البصرية المباشرة، وذلك لأنه لا يمكن الكشف بواسطة الصورة الفوتوغرافية - عن أوصاف لا بد من معرفتها، بالإضافة إلى موانع أخرى، فإن كانت الرؤية المباشرة متعذرة جاز قيامها حينئذ، لأن ما لا يدرك كله، لا يترك جله، وأما إن كانت سينمائية صح قيامها مقام الرؤية المذكورة، بشرط سلامتها من التزوير، والتحريف، وعدم انتشار الصورة.
15 - جواز تمويل صور ذوات الروح التي تدعو إليها ضرورة، أو تقتضيها المصلحة العامة، سواء كان تمويلها من المال العام، أو الخاص، كما يجوز اتخاذها حرفة، ومهنة للتكسب المادي، ويجوز بيعها وشراؤها، وإجارتها واستعارتها، وهبتها، ويصح التعاقد عليها بسائر عقود التعامل.
ويجب الضمان على من أتلفها، أو اغتصبها، ويجب القطع بسرقة ما بلغ منها نصابا، إن كانت متقومة، والتعزير فيما لم يبلغه، أو كان غير متقوم.
وذلك لأن ما أباحته الضرورة، أو اقتضته المصلحة يكون من جملة الأموال المحترمة التي يجب المحافظة عليها، مادامت الضرورة إلى ذلك باقية.
وآلات هذا القسم من الصور تبع لها في كل ما سبق، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد، والتابع تابع، ولأن ما جاز بيعه، وشراؤه جاز التعاقد عليه بسائر العقود،ووجبت المحافظة عليه.
وأما ما كان من الصور المذكورة بخلاف ما ذكر، فإنه لا يجوز تمويلها ولا احترافها، ولا التعاقد عليها بأي نوع من أنواع العقود، وثمنها محرم والعقد غير نافذ، لأن ما حرم عينه حرم بيعه وشراؤه، وثمنه، وحرمت الإعانة عليه بقول أو فعل، وعلى ذلك، فلا يضمن متلفها، ولا يقطع سارقها لإهدار قيمتها شرعا، وعلى المتلف والسارق التعزير، إن كان فعله إفتياتا على ولي الأمر.
هذا إن كانت الصورة هي المقصودة بالعقد، وأما إن كان المقصود هو ما فيه الصورة، وهي تبع فينظر، إن كانت الصورة في وضع مهان صح العقد بدون إثم، وإن كان وضعها مشعرا بتكريمها، وصيانتها صح العقد مع الحرمة، والإثم.
وآلات هذا القسم من الصور فيها احتمالان: أقواهما في نظري أن المنظور إليه - في هذه الحال - إنما هو فعل الفاعل،وبناء على ذلك يجوز تمويلها، واحترافها، والتعاقد عليها بسائر أنواع العقود، ويضمن متلفها، ويقطع سارقها - إن بلغت قيمتها نصابا - وعليه التعزير إن لم تبلغ، أو بلغت نصابا مع وجود شبهة الإنكار، لأن هذه آله يمكن استخدامها فيما هو مباح، وليس استخدامها محصورا في المحرم فحسب. وهذا الاحتمال هو الأقوى في نظري لقوة تعليله، والله أعلم.
كانت هذه هي أهم وأبرز النتائج التي توصلت إليها من خلال بحث ومسائل الموضوع، وجزئياته المرسومة في الخطة، والمسائل التي أضفتها فيما بعد، نظرا لما رأيت من الصلة والارتباط بالموضوع، فإن صاحبني في ذلك التوفيق فهذا من فضل الله علي وكرمه وإحسانه.
وإن زل بي قلمي وسوء فهمي عن جادة الصواب إلى الوقوع في الخطأ فذلك مني ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء، وأستغفر الله من ذنبي،ومن زللي.
وفي نهاية هذه الخاتمة أتقدم بالشكر الوافر، والثناء العاطر لكل من قرأ بحثي هذا، وأهدي إلى خطأ، أو خللا، لكي أتلافاه قبل فوات الأوان، وأقول له كما قال الأوائل:
وإن تجد عيبا فسد الخلل فجل من لا عيب فيه وعلا
فإن الإنسان يخطئ مهما بلغ من العلم، والفطنة، والذكاء، فقد يقصر عند بعض المسائل فهمه وينغلق ذهنه، نظرا لطبيعته البشرية، والكمال المطلق إنما هو لله وحده جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، و الله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وهذا فهرس الكتاب من موقع الدرر السنية
فهرس الكتاب ( http://www.dorar.net/book_index/8169)
الموضوع الصفحة
تعريف التصوير لغةً , واصطلاحاً 31
تعريف التصوير في اللغة , وإطلاقات "الصورة"31
تعريف التصوير المجسم36
تعريف التصوير في الاصطلاح36
التصوير المسطح38
التصوير الضوئي39
الألفاظ ذات الصلة بلفظ "التصوير" 44
تعريف "التمثال" لغةً واصطلاحاًُ ومدى صلته بالتصوير44
بيان إطلاق لفظ "التمثال" على الصور المجسمة والمسطحة45
تعريف الرسم في اللغة52
تعريف الرسم في الاصطلاح52
في لفظ "الرسم" 52
بيان صلة لفظ الرسم بالتصوير53
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/277)
في لفظ "النحت" ويشمل تعريفه لغةً واصطلاحاً وبيان صلته بالتصوير54
في لفظ "النقش" و "الرقم" و "التزويق" و "الوشي" , ويتضمن تعريف كل لفظ من الألفاظ المذكورة لغةً واصطلاحاً , وبيان صلته بالتصوير56
أنواع التصوير61
التصوير اليدوي61
أنواع التصوير من حيث الوسيلة61
التصوير والصور المسطحة62
التصوير الآلي63
التصوير المجسم63
التصوير الفوتوغرافي64
التصوير السينمائي65
التصوير التلفزيوني65
التصوير بالأشعة67
أنواع التصوير باعتبار الصورة70
أنواع التصوير من حيث الحياة وعدمها 72
في الآيات التي لها صلة بالتصوير74
ما ورد في القرآن والسنة مما يتعلق بالتصوير74
في الآيات الواردة بلفظ "صور" وما اشتق منه74
معنى التصوير في الأرحام75
ما قيل في معنى {ولقد خلقناكم ثم صورناكم} 76
صورة الإنسان الحسية والمعنوية83
في الآيات التي تحمل معنى التصوير دون لفظه85
في الآيات التي ورد فيها لفظ "التماثيل" 85
في الآيات التي ورد فيها لفظ "الأصنام" 90
تعريف الصنم في اللغة وفي الاصطلاح91
في الآيات التي ورد فيها لفظ "الأوثان"94
تعريف النصب والأنصاب وإطلاقاته96
في الآيات التي ورد فيها لفظ "الأنصاب" 96
في الآيات التي ورد فيها لفظ "النحت" , وإطلاقاته اللغوية99
في الكلام على الآيات التي تحمل معنى التصوير101
ما ورد في السنة مما يتعلق بلفظ التصوير 107
تقسيم الصورة إلى حسية ومعنوية , مع التمثيل لكل منهما وإطلاقات الصورة في السنة108
في الأسباب الداعية إلى التصوير121
الأسباب الداعية إلى التصوير في مجال العقيدة مع التمثيل 123
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الحربي 124
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الأمني127
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الجنائي129
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الإداري130
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال المروري132
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الطبي134
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال التعليمي136
أسباب إعلامية محمودة تدعو إلى التصوير137
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الإعلامي137
أسباب إعلامية مذمومة تدعو إلى التصوير138
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الصناعي والاقتصادي140
الأسباب الداعية إلى التصوير في المجال الفضائي , واكتشاف الثروات141
أسباب أخرى للتصوير143
تعريف العلة لغةً واصطلاحاً 147
علل تحريم التصوير147
ما في التصوير من المضاهاة لخلق الله تعالى 148
كون التصوير وسيلة إلى الغلو في الصور , وتعظيمها من دون الله تعالى152
ما في صناعة الصور واتخاذها من التشبه بأفعال المشركين والكفار157
كون صور ذوات الروح مانعة من دخول الملائكة158
النهي عن إضاعة المال وتبذيره160
أحكام صناعة الصور162
حكم صناعة الصور لغير ذوات الأرواح167
صناعة صور غير ذوات الأرواح من الأجسام الجامدة 167
صناعة صور المصنوعات البشرية , وتحسينها167
صناعة صور المخلوقات الكونية 182
المراد بالمخلوقات الكونية182
حكم صناعة صور غير ذوات الروح من الأجسام النامية202
حكم صناعة صور ذوات الروح205
صناعة التماثيل الكاملة مما يبقى ويدوم طويلاً 207
صناعة التماثيل المجسمة207
صناعة التماثيل الكاملة مما لا يدوم طويلاً 229
تحرير محل النزاع234
صناعة التماثيل الناقصة والنصفية والمشوهة234
حكم صناعة اللعب من العهن والرقاع241
صناعة لعب الأطفال المجسمة241
حكم صناعة اللعب من البلاستيك ونحوه , مما جد في العصر الحاضر255
حكم صناعة الصور المنقوشة باليد262
حكم صناعة الصور المسطحة على وجه الامتهان262
حكم صناعة الصور المسطحة مما لا يعد ممتهناً 277
حكم صناعة الصور المنقوشة باليد بدون رأس289
حكم صناعة الصور المسطحة , النصفية , أو مقطوعة الرؤوس289
حكم صناعة الصور المنقوشة إذا كانت نصفية مع وجود الرأس295
حكم صناعة ما فصل رأسه عن الجسد بخيط ونحوه303
تصوير مسألة حكم صناعة الصور الخيالية306
حكم صناعة الصور الخيالية306
الخلاف في مسألة حكم صناعة الصور الخيالية307
حكم صناعة الصور الفوتوغرافية الكاملة312
بداية اكتشاف التصوير الفوتوغرافي 312
حكم صناعة الصور الآلية312
معنى كلمة "فوتوغرافيا"313
تحرير محل النزاع في حكم صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية343
حكم صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية 343
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/278)
صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية والصغيرة343
حكم صناعة الصور الفوتوغرافية النصفية إذا كانت صغيرة348
ضوابط الصورة الصغيرة348
صناعة الصور المتحركة بواسطة الشريط السينمائي353
حكم صناعة الصور المتحركة بواسطة الشريط السينمائي 354
حكم صناعة ما يسمى بأفلام الكرتون363
أحكام استخدام الصور365
استخدام ما فيه صورة369
لبس الثياب التي فيها صور ذوات الروح في الصلاة وغيرها369
الاستخدام الشخصي للصور369
لبس ما فيه صورة369
حمل الصورة , أو ما فيه صورة في الصلاة وغيرها380
تصوير مسألة حمل الصورة , أو ما فيه صورة في الصلاة وغيرها380
حكم صورة الصليب في الملبوس ونحوه389
لبس الخاتم الذي فيه صورة ذات روح390
سبب الخلاف في مسألة لبس الخاتم الذي فيه صورة ذات روح 396
لبس ما فيه صورة الصليب397
تعريف الصليب لغةً واصطلاحاً 397
حكم الصلاة في البيت الذي فيه صور ذوات الروح405
تحرير محل النزاع في حكم الصلاة في البيت الذي فيه صور ذوات الروح405
استخدام الفرش والسجاجيد ذات الصور410
استخدام الستور المعلقة ذات الصور419
استخدام الآنية ذات الصور425
استخدام الآنية التي على هيئة ذوات الروح425
استخدام الآنية التي نقش عليها صور ذوات الروح427
تصوير مسألة استخدام الآنية التي نقش عليها صور ذوات الأرواح427
تقسيم الأواني المنزلية المتخذة في هذا العصر إلى ثلاثة أقسام431
الاحتفاظ بالصورة لقصد الذكرى437
حكم استخدام الصور في الترفيه والتسلية437
تصوير مسألة استخدام ما يسمى بالإنسان الآلي443
استخدام ما يسمى بالإنسان الآلي443
حكم استخدام التماثيل المجسمة للزينة في البيوت448
حكم استخدام الأجسام الحيوانية المحنطة للزينة452
حكم تحنيط جثة الإنسان452
حكم تحنيط الحيوانات والطيور458
استخدام الصور المسطحة في البيوت460
حكم دخول البيت الذي فيه صور ذوات الروح466
حكم إجابة الدعوة إلى الأماكن التي فيها صور ذوات الروح466
حكم إجابة الدعوة إلى الأماكن التي فيها الصور473
حكم النظر إلى الصورة475
أحوال النظر من الرجال إلى النساء والعكس478
الاستخدام العام للصور481
زخرفة المساجد بصور ذوات الروح483
استخدام الصور في الأماكن العامة487
استخدام الصور المجسمة للتزيين487
استخدام الصور المسطحة للتزيين488
زخرفة المقابر بصور ذوات الروح490
استخدام الصور في المجال التعليمي492
استخدام الصور في المجال الإعلامي500
استخدام الصور في المجال الطبي510
أنواع التصوير والصور المستخدمة في المجال الطبي510
أغراض التصوير الطبي511
حكم استخدام الصور والتصوير في الأغراض المذكورة513
التعرف على الأشخاص في السفر ونحوه بواسطة الصورة 519
استخدام الصور في المجال الأمني519
تصوير مسألة كشف الجريمة وإثباتها بواسطة الصور522
كشف الجريمة وإثباتها بواسطة الصور522
إثبات العقوبات الشرعية بالصور526
حكم إثبات العقوبات الحدودية بالصورة528
حكم إثبات العقوبات التعزيرية بالصورة532
مراقبة السير والحوادث المرورية بواسطة الصورة534
طرق استخدام الصور في مجال مراقبة السير والحوادث المرورية بواسطة الصورة , والحكم الشرعي لاستخدام الصور المذكورة534
مدى اعتماد الصور في الحوادث المرورية ومراقبة السير حجة للإدانة في هذا المجال536
استخدام الصور في المجال الحربي539
تصوير لمسألة استخدام الصور في مجال الخدمات العامة والخاصة عبر جهاز الحاسب الآلي 543
استخدام الصور في مجال الخدمات العامة والخاصة عبر جهاز الحاسب الآلي543
أقسام الصور التي يمكن استخدامها في الحاسب الآلي , وحكم كل قسم منها547
استخدام الصور للحفظ التأريخي551
حكم تصوير الآثار الجمادية551
حكم تصوير ذوات الروح , كآثار تأريخية553
قيام الصورة مقام الرؤية في العقود563
قيام الصورة مقام الرؤية في عقود المعاوضات المالية563
حكم البيع بالأنموذج 564
أحوال بيع الغائب568
حكم بيع العين الغائبة حقيقة أو حكماً بالوصف568
تخريج حكم البيع بالصورة على حكم البيع بالأنموذج وبيع العين الغائبة573
قيام الصورة الفوتوغرافية مقام الرؤية في خطبة عقد النكاح576
قيام الصورة السينمائية مقام الرؤية في خطبة عقد النكاح583
أحكام بذل المال في الصور والتصوير584
في تمويل صناعة الصور والتصوير587
حكم تمويل صناعة الصور لذوات الروح من المال الخاص589
تقسيم الصور إلى ضرورية , وغير ضرورية , وحكم تمويل كل منهما589
حكم تمويل الصور لذوات الروح من المال العام594
حكم الاتجار بالصور وآلات التصوير599
حكم احتراف التصوير601
كون الصورة منفردة عن غيرها , سواء كانت لذوات الروح أو لا , ولها أحوال وحكم كل منها606
حكم بيع وشراء الصور , وآلاتها606
كون الصورة لذوات الروح , مع كونها تابعة لغيرها وحكم كل حال منها619
حكم إجازة وإعارة الصور , وآلات التصوير وبيان تخريجها على بعض القواعد الفقهية622
حكم إتلاف الصور وآلاتها629
حكم ضمان الصور وآلات التصوير631
ما يجب ضمانه وضمان آلاته من الصور631
ما في ضمانه وعدمه خلاف من الصور633
حكم الصورة إذا كانت في شيء منتفع به 634
حكم ضمان آلات التصوير التي تستخدم لإنتاج الصور المحرمة641
حكم القطع بسرقة الصور وآلات التصوير643
حكم القطع بسرقة الصور643
القطع بسرقة ما فيه صور 657
حكم القطع بسرقة العملة التي فيها صور657
حكم القطع بسرقة ما ينتفع به مما فيه صور658
حكم القطع بسرقة آلات التصوير662
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/279)
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذريتكم، ورفع درجاتكم في الدّارَين.
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي ذريتكم، ورفع درجاتكم في الدّارَين.
وأنت أخي الحبيب جزاك الله خيرا، وبارك فيك وفي ذريتك، ورفع درجتك في الدارين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الجميع، أسأل الله (تبارك وتعالى) أن يوفقني وإياكم لما نبلغ به رضوانه وجنته
هذه طبعة أخرى من كتاب: أحكام التصوير في الفقه الإسلامي، تأليف محمد بن أحمد علي واصل
وهي طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 هجري
وهذا هو رابط تحميل الكتاب من موقع سلفي شير كتاب أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ( http://www.salafishare.com/arabic/30P1CHOMUKGW/AEO286X.rar)
أسأل الله (عز وجل) أن يغفر لي ولكم، وأن يؤلف هذه الأمة على الخير، ويكره إليها الشر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسن مظفر الرزو]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:47 م]ـ
السلام عليكم
لم افلح بتحميل الكتاب من موقع سلفي شير فكلما ادخل شيفرة الموقع يطالبني بإعادة الأدخال ...
فهل من حل لهذه الإشكالية؟؟
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه روابط أخرى للتحميل (1) ( http://www.salafishare.com/arabic/31WXGOF4FGK2/MNAFAG8.rar) (2) (http://www.box.net/shared/oip63cbg1d) (3) (http://www.rofof.com/8flwmq3/Ahkamts.html)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/280)
لأول مرة: تأسيس النظر للدبوسي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا كتاب من أهم كتب التراث، لأصولي حنفي يقال أنه أول من وضع علم الخلاف، لم يكن في الشاملة فقمت بنسخه ة إعداده لها فتفضلوا لأول مرة:
تأسيس النظر
تأليف
الْإِمَام أَبِيْ زيد عبيد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي الحنفي (؟ -430هـ)
(ترقيم الشاملة موافق حسب نسخة دار ابن زيدُوْنَ للطباعة والنشروالتوزيع، بيروت ومكتبة الكليات الأزهرية القاهرة والتي طبع عَلَى غلافها: تحقيق وتصحيح مصطفى مُحَمَّد القباني الدمشقي، وقد قمت بتصحيح تصحيحه)
عملنا فِي الكتاب:
* نسخ الكتاب حسب قواعد الإملاء الحديثة.
* مقابلة المنسوخ عَلَى المطبوع وبيان الأخطاء الطباعية فِي المطبوع
* عزوالآيات القرآنية وضبطها
* إضافة عبارة"الباب الأَوْل، الثَّانِيْ،الخ وجعل ذلك بين القوسين وذلك استنادا إلى مقدمة المؤلف الذي قال فِيْهَا:"ثم جعلت لكل قسم من هَذِهِ الأقسام الثمانية بابا وذكرت لكل باب منه أصولا وأَوْردت فِيْهِ لكل أصل ضربا من الأمثلة والنظائر وأَوْدعت فِي آخر هَذِهِ الأقسام الثمانية قسما آخر ذكرت فِيْهِ أصولا"
*لم نحذف تعليقات المحقق وأبقينا عَلَيْهَا لفائدة العامة بالإشارة إليها هكذا (مصطفى) وهي لا تعدو عن عشر تعليقات فقط.
* تقديم كل ذلك بما تيسر من معلومات فِي ترجمة المؤلف.
* و علامة (؟) أَوْ (؟؟) فِي صلب المتن تعني أن فِي العبارة سقط، أَوْ خطأ فِي قراءة المخطوط فليتأمل.
و لا تنسوني من صالح دعواتكم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:10 ص]ـ
بارك الله في جهودكم الطيبة النافعة
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
كتاب مهم
بارك الله فيك
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:40 ص]ـ
الإخوة حيدر و علي و عبد المنان
و فيكم بارك الله و نفع الله بكم و رزقكم علما نافعا
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 08:31 ص]ـ
شكر الله لك منذ مدة وأنا أبحث عن هذا الكتاب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالله بن عيسى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا .. وبارك في جهودك(75/281)
هل للشيخ صالح آل الشيخ كتاب بعنوان التبرك؟
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
أيها الإخوة الأكارم:
هل للشيخ الوزير معالي الشيخ صالح آل الشيخ كتاب بعنوان التبرك؟ أو شبيها بهذا الاسم؟.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
الشيخ صالح (حفظه الله) غير مُغرم بالتأليف، كتبه المطبوعة - فيما أعلم - كتابان؛ تكملة الإرواء، و الرد على العلوي.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:12 ص]ـ
الشيخ صالح (حفظه الله) غير مُغرم بالتأليف، كتبه المطبوعة - فيما أعلم - كتابان؛ تكملة الإرواء، و الرد على العلوي.
بارك الله فيكم.
و الرد على الغزالي: المعيار. و الرد على المالكي-الذي ذكرتَه-: هذه مفاهيمنا أو الورقات الكاسرة للمفاهيم الخاسرة.
لكني - إن لم أكن واهما - رأيت بعيني كتابا مطبوعا له قريبا من هذا العنوان الذي أسأل عنه.
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:09 ص]ـ
وله كتاب آخر سمه المنظار
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:53 ص]ـ
وله كتاب آخر سمه المنظار
نعم أحسنت، (المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة) طبعته دار العاصمة. في مجيليد لطيف.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:03 ص]ـ
نعم أحسنت، (المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة) طبعته دار العاصمة. في مجيليد لطيف.
و الحمد لله الكتاب موجود في الشاملة.
قال في مقدمته:
( .. فهذه الرسالة فيها نصيحة وتنبيه على مخالفات للشريعة , شاع غشيانها , وكثر الجهل بحكمها , ومن أراهم يخوضون فيها , أو في بعضها صنفان: فمن عالم بأن الشرع نهى وهو لا يرعوي , وهذا لم يقدر ربه حق قدره , ولم يتفكر في شأنه من هو؟ ومن ربه؟ وما معنى العبودية التي يتصف بها , وما معنى الربوبية والألوهية التي هي صفة الله العظيم الجليل؟
وصنف جاهل بالأحكام , مطيع لربه ومولاه في الإجمال , فلا يرضى لنفسه أن يراه الله حيث لا يحب , ويطمع في جنات ونهر , فيها منتهى النعيم واللذة , ويطمع في الاطمئنان والأمان , ساعة الخوف وتميز الناس إلى فريقين: فريق في الجنة , وفريق في السعير , فهذا تزيده هذه الرسالة -إن شاء الله- بصيرة بحق الله عليه , وتبصره بما يجب أن يترك رعاية لحق الله , وتنور قلبه , وتشحذ همته على ترك المعاصي والتقصير في حق الله. .
وأصل هذه الرسالة مسائل جمعها بعض الإخوان -جعل الله مثوانا ومثواهم الجنان- , وقد رغب إليّ بعض الرجال الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر- رفع الله لهم منارا , وأخمد لعدوهم نارا -أن أشرح تلك المسائل المجموعة بعبارة أوجزها , وأدلة أذكرها , بما يوضح المقصود , ويقيم الإرشاد ويدني من السداد. . فأجبته محبة فيه وأمثاله , ممن أرقهم الإفساد , وأسهرهم درء الفساد , فأحبوا النصيحة لعباد الله , مقدمين النصيحة خالصة , في طريق إحياء القلوب الميتة , وشفاء الأفئدة المريضة , أيدهم الله , وأراهم ما به يسرون , وحفظ الآمرين الناهين كيفما يتقلبون.
وقد كان شرح تلك المسائل مقتضبا , على جناح الاستعجال , قريبا من الارتجال , يستفيد منه العامة والمتوسطون , فلهم كتب , وللنفع والإصلاح رقم , فلا يأخذني أهل العلم وطلبته بضعف تحريراته , وارتخاء أوتاره , ولكن. . . ما وجدوا فيه من تسديد , فلله فليحمدوا , وما رأوه من عثرات فليعفوا وليصفحوا. . والشفيع عندهم حسن القصد , وطلاب الحق , وقانا الله كثرة العثار , فقد جهدت على أن أسلك الجدد , ومن سلك الجَدَد أَمِن العثار. . والحمد لله في الأولى والأخرى.
وكتب
صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ
الرياض: 28\ 11 \ 1408هـ) اهـ.
و الكتاب نافع جدا للعامة، ومن أفضل الكتب التي يقرأ بها إمام المسجد للمصلين.
فأحث أئمة المساجد على ختمه على مسامع المصلين لما فيه من خير عميم.
و الله الموفق.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
بارك الله فيكم.
و الرد على الغزالي: المعيار. و الرد على المالكي-الذي ذكرتَه-: هذه مفاهيمنا أو الورقات الكاسرة للمفاهيم الخاسرة.
لكني - إن لم أكن واهما - رأيت بعيني كتابا مطبوعا له قريبا من هذا العنوان الذي أسأل عنه.
يا حبذا أخي الحبيب، لو وجدته دُلنا عليه، في أي مكتبة طُبع.
لكن هناك كتاب قيم أيضا هو للدكتور ناصر الجُدَيْع (وهذا غير يوسف الجُدَيْع الذي يرد عليه العلماء، والذي يعيش في بريطانيا!!)
باسم (التبرك) وهو - على ما أذكر - رسالة دكتوراه (إن لم يخوني ظني)
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:13 م]ـ
يا حبذا أخي الحبيب، لو وجدته دُلنا عليه، في أي مكتبة طُبع.
لكن هناك كتاب قيم أيضا هو للدكتور ناصر الجُدَيْع (وهذا غير يوسف الجُدَيْع الذي يرد عليه العلماء، والذي يعيش في بريطانيا!!)
باسم (التبرك) وهو - على ما أذكر - رسالة دكتوراه (إن لم يخوني ظني)
بتوفيق الله تعالى إن وجدته سأخبرك.
و أما كتاب الشيخ ناصر أظن أني رأيته على الشبكة.
و أما قولك:
(إن لم تخوني الذاكرة)، فالصواب: (لم تخني .. ).
قال الناظم:
إن ساكنان التقيا اكسر ماسبق ... وإن يكن لينا فحذفه استحق
و الفعل مجزوم بـ (لم)، فتكون النون ساكنة و الواو من حروف اللين، وهو ساكن، فيحذف.
و الله أعلم(75/282)
حمل: سُنن الصالحين وسَنن العابدين وبذيلها النصيحة الولدية - الإمام الباجي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: سُنن الصالحين وسَنن العابدين وبذيلها النصيحة الولدية
- المؤلف: أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (ت 474هـ)
- المحقق: إبراهيم باجس عبدالمجيد
- الناشر: دار ابن حزم - بيروت
- الطبعة: الأولى - 1424هـ/2003م
- عدد الأجزاء: 2 (دُمجا للحفاظ على تتابع أرقام الصفحات)
- رابط التحميل: من هنا ( http://ia360641.us.archive.org/3/items/Sonan_Saleheen/Sonan_Saleheen.pdf)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وكيف حالكم أخي الحبيب؟
وعودا حميدا
وهل هذه النصيحة متوفرة بصيغة وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خير .................
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:40 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خيرا
والشكر موصول للأخ مشرف الشهري - حفظه الله -
وهل هذه النصيحة متوفرة بصيغة وورد؟
تقضل أخي الحبيب:
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1354&cat=82
أدام الله الود بيننا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
الرابط لا يعمل معي هل من معين على رفعه من رابط اخر
فالكتاب جليل جدا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خيرا
والشكر موصول للأخ مشرف الشهري - حفظه الله -تقضل أخي الحبيب:
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1354&cat=82
أدام الله الود بيننا
آمين آمين
وجزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم
والشكر موصول للأخ مشرف الشهري ولكم ولجميع الفضلاء في هذا الملتقى
فجزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:43 م]ـ
الرابط لا يعمل معي هل من معين على رفعه من رابط اخر
فالكتاب جليل جدا
إن لم يعمل معك بعد فجرب هذا:
http://www.archive.org/download/Sonan_Saleheen/Sonan_Saleheen.pdf
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيك اخي مهاجي نفع الله بك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كيف حالكم أخي جمال؟
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
من الطرائف: أن الكتاب للباجي و تصدره دار ابن حزم!
رحمها الله تعالي
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم(75/283)
لأول مرة على الشبكة كتاب تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه pdf
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقدم لكم اليوم اخواني كتاب " تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه "
من جمع و ترتيب: فضيلة الشيخ / عماد الدين أبو النجا
و الكتاب قد حصل على ثناء من بعض علماء المملكة
الشيخ وافق على رفع الكتاب على الملتقى بشرط
عندما أخبرته أن اخواننا في الملتقى إذا وجدوا أي خطأ في الكتاب فسوف يخبروننا به سواء من الناحية اللغوية أو الإملائية أو المحتوى العلمي للكتاب أو خلافه
و سوف تكون هذه الصفحة مخصصة بإذن الله لأي انتقاد لمحتوى الكتاب و سوف يطلع عليها الشيخ بنفسه ان شاء الله و يجيب عليكم
الكتاب موجود في المرفقات و موجود هنا أيضا على موقع سلفي شير
http://www.salafishare.com/30BSJYVFJG24/N4JDH69.rar
جزاكم الله خيرا
و ننتظر أي انتقاد لمحتوى الكتاب من أجل عرضه على الشيخ حفظه الله
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:31 م]ـ
ننتظر ردود و آراء اخواننا
و قد قارب عدد مرات التحميل 100 مرة حتى الآن
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:58 م]ـ
يا اخوة
عدد مرات التحميل كبير و لله الحمد
هل لديكم أي انتقاد لنقله للشيخ حفظه الله
جزاكم الله خيرا و أعانكم و وفقكم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
عدد مرات التنزيل 320
أين تعليقات الاخوة؟؟؟
بارك الله فيكم
-
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
جزاه الله خير على هذا الجمع وهذا الترتيب وجعل ذلك في ميزان حسناته يوم القيامة
ولكن ورد في بعض المواضع يضع أسئلة ولكن بدون أجابة فما هو السبب
• وهل يصح التعبيد ?ا كأن نقول (عبد الجليل، عبد الرفيق، عبد الوتر ... )؟
• وهل يصح أن ندعو الله ?ا كأن نقول: (يا مسعر، ياجميل، ياوتر ... )؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري النقل
و ان كنت أظن ظنا و لكنه ليس يقينا
أتيك بجواب الشيخ ان شاء الله
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:47 م]ـ
من عادة الشيخ أن يكلف الطلاب بالبحوث
سألته فقال لي هذا مطلوب
يعني تبحث عنه و تجده
لأنه يوجد مثلا من يثبت اسم الرزاق و لكن ينكر اسم القابض و الباسط مع ان الثلاثة و معهم اسم المسعر ذكروا في حديث واحد
فهذا مطلوب البحث عنه
جزاكم الله خيرا
-
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
الكتاب مختصر جامع مفيد في الباب
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم عمرو
براك الله فيكم و نفع بكم ..
ان كان ثمة اشكال او ملاحظة اخي الكريم
سوف نبلغكم ان شاء الله تعالى ..
جزاكم الله خيرا .. كاتبه و نقاله و جامعه
بارك الله في اخي الكريم عماد الدين عبده
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم عمرو
براك الله فيكم و نفع بكم ..
ان كان ثمة اشكال او ملاحظة اخي الكريم
سوف نبلغكم ان شاء الله تعالى ..
جزاكم الله خيرا .. كاتبه و نقاله و جامعه
بارك الله في اخي الكريم عماد الدين عبده
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني جميعا
و نفع الله بالكتاب
و أنتظر ملاحطاتكم ان شاء الله
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:50 م]ـ
هل يوجد أي انتقاد أو قتراح لنقله للشيخ؟
أنتظر رد اخواننا
جزاكم الله خيرا
-
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:32 م]ـ
بارك الله فيكم
و الكتاب قد حصل على ثناء من بعض علماء المملكة
من هولاء العلماء لو تكرمت؟؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
أجيبك قريبا ان شاء الله أخي الكريم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[20 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
العلماء الذين قاموا بتزكية الكتاب:
منهم:
الشيخ على عبد الرحيم الغامدي " في جدة "
الشيخ عبد الله الشنقيطي " دار الحديث "
و آخرون
-
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخواننا
و نرجو ان نعلم رأي اخواننا في الكتاب
-
ـ[أبو محمد المصرى السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الفايد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
اخي عمرو موسى لو تكرمت اريد رقم الشيخ عماد ابو النجا
جزاك الله خيرا.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
راجع الخاص أخي الفاضل يوسف الفايد
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:12 م]ـ
ايميلي موجود في توقيعي
لو استطعت ان تضيفني
لأن عندي مشكلة في اضافة الايميلات و قد حاولت اضافتك فلم استطع
و اعطي لك الرقم ان شاء الله
-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/284)
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
لو تكرمتم وسمحتم لعبيد الله الفقير بملاحظة أو رجاء
يا ليت الشيخ تناول الأسماء من زاوية روحية، فكثير كتبوا وأبدعوا ...
لكن لا ريب أن من سار في رحلة البحث في أسماء الله تعالى استوقفته بعض المعاني الروحية النقية، فليته تحدث عنها
وأرجو أن نتغلب على الضعف في عامة من كتب حول هذا الموضوع، فالروحانية من وسائل الربانية، فبها نتقي المبتدعة، ونرتقي بأنفسنا بمنهج صحيح.
ولا يخفى عليكم أن لأسماء الله تأثير عجيب في القلوب، وهذا ما نجهله، وربما خشيتنا من عظمة الله عز وجل، والوقوع في الشطحات العقائدية هو الذي أثنانا عن الخوض في غمار خير عظيم.
فليتنا نتغلب على ذلك
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني الكرام
لكن هذ الكتاب يمكن اعتباره متن
و المعاني الروحانية قد تحدث عنها بعض العلماء و كتبهم موجودة في هذا المجال كالشيخ النجدي
جزاكم الله خيرا
-
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
لو تكرمتم وسمحتم لعبيد الله الفقير بملاحظة أو رجاء
يا ليت الشيخ تناول الأسماء من زاوية روحية، فكثير كتبوا وأبدعوا ...
لكن لا ريب أن من سار في رحلة البحث في أسماء الله تعالى استوقفته بعض المعاني الروحية النقية، فليته تحدث عنها
وأرجو أن نتغلب على الضعف في عامة من كتب حول هذا الموضوع، فالروحانية من وسائل الربانية، فبها نتقي المبتدعة، ونرتقي بأنفسنا بمنهج صحيح.
ولا يخفى عليكم أن لأسماء الله تأثير عجيب في القلوب، وهذا ما نجهله، وربما خشيتنا من عظمة الله عز وجل، والوقوع في الشطحات العقائدية هو الذي أثنانا عن الخوض في غمار خير عظيم.
فليتنا نتغلب على ذلك
وجزاكم الله خير الجزاء
عليك بكتاب المقصد الأسني للفمام أبي حامد الغزالي
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركة إخواني
و نحن في انتظار أي تعليقات لتوصيلها إلى الشيخ
بارك الله فيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:43 ص]ـ
هل من منتقد؟
ما رأي كل من قرأ الكتاب؟ هل هناك نقص في أي جهة؟
بارك الله فيكم جميعا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:44 م]ـ
هل من جديد يا إخوان؟
أي تعليق أو إنتقاد؟
ـ[عبد الوهاب الأثري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
جهد كبير جزى الله خيرا مؤلفه وناشره.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:35 م]ـ
جزاكم الله كل خير و بارك فيكم
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خير وهل من ترجمه للشيخ؟؟
قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الفضلاء جميعا
و أرجو من الله أن تكونوا قد انتفعتم بهذا البحث المبارك
و من كان عنده أي انتقاد فليتحفنا به مأجورا إن شاء الله
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:21 ص]ـ
للرفع
و من كان عنده تعليق فليتحفنا به مأجورا
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله كل خير اخواني
و نهيب بكم أن من كان له انتقاد أو تعليق او جزئية غير واضحة فيمكننا توصيلها للشيخ بإذن الله
بارك الله فيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
هل منكم من وجد في الكتاب أي انتقاد أنقله للشيخ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:00 ص]ـ
سلام عليك أخي الحبيب،،،
حاولت تحميل الكتاب لكن لم أجده!!!
فإذا وصلتك حروفي هذه، فأوصل لشيخ سلاما كثيرا ..
وقل له / طالبك العاق الآبق يبلغك السلام ...
وعلم الله أنه يحبكم، ويذكركم ...
جزاه الله عني كل خير ...
ورده إلينا سالما معافى
عبدالعزيز اليافعي - جدة(75/285)
برنامج مترجم عن الحضارة الإسلامية في أوربا (أسبانيا خاصة)
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:08 م]ـ
هذا هو الرابط المباشر، وهو يستكمل التحميل
http://www.nasraneyat.com/islamegy/An_Islamic_History_of_Europe.wmv(75/286)
حمل ... ديوان "في شعاب الحرية" للأديب والشاعر اللغوي إدريس بن الحسن العلمي
ـ[أمل العلمي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:14 م]ـ
يسعدني أيها الإخوة الكرام أن أقدم لكم اليوم أحد دواوين والدي رحمه الله الشاعر إدريس بن الحسن العلمي ... وهو ضمن مجموعة من دواوين خمسة يحمل عنوان "في شعاب الحرية".
ورابط التحميل هو الآتي:
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html(75/287)
مطلوب كتاب الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد ملفات وورد
ـ[محمد سليم]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:41 م]ـ
بارك الله بكم
الرجاء كتاب
الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد
في ملفات وورد موافق للمطبوع
ونرجو أن يكون مجهزا للشاملة
وأعلم أن ملفاته كبيرة على pdf
حوالي 355 ميجا
وشاكرا لكم تفضلكم
ـ[النصري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:35 ص]ـ
بارك الله بكم
الرجاء كتاب
الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد
في ملفات وورد موافق للمطبوع
ونرجو أن يكون مجهزا للشاملة(75/288)
برنامج عروض تعليم القراءة والكتابة بأصوات الحروف ومقاطع الكلمات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:41 م]ـ
برنامج عروض تعليم القراءة والكتابة بأصوات الحروف ومقاطع الكلمات
< HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->http://www.moudir.com/vb/images/smilies/salam.gif
http://dc119.4shared.com/img/119946503/f28aca9b/1m1.gif?sizeM=7
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/30/07/thumb_39rao5mta.gif
الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/11940808...____part1.html (http://www.4shared.com/file/119408085/7c3ae560/_______part1.html)
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/11944852...____part2.html (http://www.4shared.com/file/119448521/72f3add8/_______part2.html)
الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/11945246...____part3.html (http://www.4shared.com/file/119452462/dc899a85/_______part3.html)
بعد تحميل الملفات الثلاثة فك الضغط عن الملف الأول سوف تظهر لك أيقونة واحدة بعد الفك أضغط عليها و انتظر قليلا
طريقة التحميل حسب الخطوات في الصوره
http://www.ko7l.net/vb/uploaded/3786_1217206406.jpg
<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[يونس1]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:31 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك.
ولكن هل هو للكبار أم للصغار
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم الباري
لتعليم الصغار
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
برنامج طيب وعمل متميز
استفسار:
هناك من الملفات الموجودة في الهدايا ما لا يعمل هل تعرف السبب؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:51 ص]ـ
قد\ يحتاج برنامج فلاش
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:12 م]ـ
برنامج عروض تعليم القراءة والكتابة بأصوات الحروف ومقاطع الكلمات
<! -- / icon and title --><!-- message -->
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وبارك فيك.
ولكني لم أستطع تحميل الملفات، رغم محاولاتي المستمرة لثلاثة أيام، وذلك لبطء التحميل من هذا الموقع ولكونه لا يدعم الاستكمال، فلو أمكن أن يرفعه بعض الأخوة على موقع آخر، فجزاه الله تعالى خير الجزاء.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
إن شاء الله الإخوة يرفعوه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
هنا على رابط واحد
http://www.2shared.com/file/7143711/a975cc70/_______.html?s=1
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
قد\ يحتاج برنامج فلاش
جزاك الله خيرا أخانا مختار
هناك البعض منها يعمل على برنامج فلاش بالفعل لكن الباقي لايعمل
حبذا لو عرفت السبب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا مختار
هناك البعض منها يعمل على برنامج فلاش بالفعل لكن الباقي لايعمل
حبذا لو عرفت السبب
حياك الله
لعل بعضها ببرنامج أكروبات ريدر pdf
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 08:14 م]ـ
شكرا على البرنامج
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:26 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و بلغنا و إياكم رمضان و تقبله منا خير ما يتقبل من عباده
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
هنا على رابط واحد
http://www.2shared.com/file/7143711/a975cc70/_______.html?s=1
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:17 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم.
حياكم الله و بارك فيكم و سددكم
و بلغنا و إياكم رمضان و تقبله منا خير ما يتقبل من عباده(75/289)
النهاية لابن الأثير .... أين أجدها للشاملة موافقة للمطبوع
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:02 ص]ـ
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ... هل ممكن التكرم به بصيغة الشاملة موافقا للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
وهلا تكرم بعض الأفاضل بنسخة للشاملة من الإحكام لابن حزم موافقة لنسخة مصورة على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:09 م]ـ
النهاية موجود ضمن كتب م م
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الطيماوي وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
بحثت فلم أستطع الوصول لها
فهلا تكرم بعض الأفاضل بوضع رابط تحميل الكتاب (النهاية لابن الأثير، والإحكام لابن حزم) للشاملة موافقة للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:46 ص]ـ
النهاية موجود ضمن كتب م م
تفضل على إخوانك بوضع الرابط مشكورا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:33 م]ـ
===============
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ... هل ممكن التكرم به بصيغة الشاملة موافقا للمطبوع؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
إليك الكتاب يا أخي:
«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير
أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري
سنة الولادة 544/ سنة الوفاة 606
تحقيق طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي
الناشر المكتبة العلمية
سنة النشر 1399هـ - 1979م
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 5
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وأرجو أن يتكرم بعض الأفاضل بالإحكام لابن حزم موافقة للمطبوع؟
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:33 ص]ـ
http://image063.mylivepage.com/chunk63/2566931/2127/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7.gif
ـ[أبو أحمد الحداد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:35 ص]ـ
في المرفقات
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وللأسف الشديد فالطبعة التي عندي (وهي المصورة في الوقفية) لا توافق ملفات الشاملة هذه فهلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير طبعة دار الحديث بصيغة بي دي إف
لنستطيع الاستفادة من ملف الشاملة أعلاه؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وللأسف الشديد فالطبعة التي عندي (وهي المصورة في الوقفية) لا توافق ملفات الشاملة هذه فهلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير طبعة دار الحديث بصيغة بي دي إف
لنستطيع الاستفادة من ملف الشاملة أعلاه؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
==========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:48 م]ـ
==============(75/290)
حاشية السعدي على الإقناع
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:03 م]ـ
(قال المؤلف:
: فإن كتاب الإقناع لطالب الانتفاع، كتاب جليل القدر، عظيم النفع، جرد فيه مؤلفه – رحمه الله – الصحيح من مذهب الإمام أحمد – رحمه الله – ولم يؤلف أحد مثله في كثرة مسائلة، وتحرير نقوله، وسهولة عبارته ووضوحها، ففيه البغية المنشودة، والضالة المفقودة.
وقد اعتنى به المتأخرون من الأصحاب، وأولوه عناية فائقة من جميع جوانبه.
فتارة بالحفظ والتدريس، واعتماده في القضاء والفتيا.
وتارة بالشرح والاستدلال،
وتارة بالتحشية والتحرير والتدقيق.
وتارة بالاختصار.
وتارة بالجمع بين وبينه وبين كتاب منتهى الإرادات.
وممن خدم هذا الكتاب، واهتم به بالتحشية والتحرير، الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - فحرر كثيرا من مسائلة، وربط بين ما تشابه منها، ورجح من مسائله ما رجحه الدليل، وصدقه التعليل.
وكان من أسباب اختياري لتحقيق هذه الحاشية:
1 - شهرة كتاب الإقناع، ومنزلته الرفيعة عند المتأخرين، واعتماده في القضاء والفتيا.
2 - مكانة مصنف الحاشية بين علماء عصره، وشهرته، وتميزه بالتحرير، والتحقيق، والتدقيق.
3 - ما لهذه الحاشية من مزايا كما يأتي – إن شاء الله – مفصلا في موضعه.
4 - أن تحقيق الحواشي لا يقل أهمية عن تحقيق الشروح، فالشرح وإن فاق الحاشية بتناوله جميع ألفاظ المتن بالشرح والتحليل، لكن الحاشية تفوق الشرح بأن المحشى يتناول من ألفاظ المتن ما يرى أن بحثه مهم، فتجد في الحواشي من العمق، والتحرير، والتدقيق، ما لا يكاد يوجد في الشروح.
وقد كانت خطة العمل في تحقيق هذه الحاشية على النحو التالي:-
أولاً: القسم الدراسي. وتحته ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التعريف بكتاب الإقناع ومؤلفه.
وفيه ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: قيمته العلمية ومنزلته بين كتب المذهب.
المطلب الثاني: شروحه وحواشيه.
المطلب الثالث: التعريف بمؤلف كتاب الإقناع.
المبحث الثاني: التعريف بكتاب كشاف القناع ومؤلفه.
وفيه مطالبان:-
المطلب الأول: قيمته العلمية ومنزلته بين كتب المذهب.
المطلب الثاني: التعريف بمؤلف كتاب كشاف القناع.
المبحث الثالث: التعريف بحاشية الإقناع ومؤلفها.
وفيه خمسة مطالب:-
المطلب الأول: اسم الحاشية ونسبتها إلى مؤلفها.
المطلب الثاني: مزايا الحاشية وقيمتها العلمية.
المطلب الثالث: منهج المؤلف في حاشيته.
المطلب الرابع: التعريف بمؤلف الحاشية.
المطلب الخامس: النسخة المعتمدة في التحقيق.
ثانياً: منهج التحقيق:-
1 - نسخ المخطوط، مع مراعاة علامات الترقيم المعروفة.
2 - عزو الآيات القرآنية.
3 - تخريج الأحاديث والآثار من مصادرها الأصيلة.
4 - توثيق الروايات والنصوص التي يذكرها المؤلف من مصادرها.
5 - شرح الغريب من الألفاظ الواردة في الحاشية.
6 - فهرس المصادر والمراجع.
7 - فهرس الموضوعات.
أسأل الله تعالى أن يجعل عملي خالصا لوجهه، نافعا لعباده، إنه جواد كريم.
والحمد لله رب العالمين،وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.)
على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=3908(75/291)
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:18 م]ـ
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الضيَاءُ اللامع من صَحيح الكتب السّتة وصَحيح الجامع
محمد نصر الدين محمد عويضة
رأيت أن أقدم هذا الجهدَ المُقل المسمى الضِيَاءُ اللامِعُ من صحيحِ الكتبِ الستةِ وصحيحِ الجامع عساه أن يكون عوناً بعد الله تعالى لكل طالب علم في فروع العلم المختلفة مبتدأً بالأهم فالمهم
حجم الكتاب 800 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img197.imageshack.us/img197/1282/55159232.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/4503/44792300.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/5/10686467.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/G6C57810.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69153&d=1247862828
نسخة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69154&d=1247862977
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(75/292)
حمل: كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل - الإمام الباجي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
- المؤلف: أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي (ت 474هـ)
- المحقق: محمد علي فركوس
- الناشر: المكتبة المكية - دار البشائر الإسلامية
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Esharah_Osool/Esharah_Osool.pdf)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:37 م]ـ
الكتاب ممتاز ... جزاكم الله كل خير.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:59 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:02 ص]ـ
بورك فيكم واحسن جزاءكم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:36 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:41 م]ـ
اخي الامبابي
حبذا لو رفعتم الجزء الثاني من كتاب الامام الباجي الاحكام و قد طلبه الاخوة من وقت غير قصير لكن لا ندري لم نسي هذا الجزء الجليل
نفع الله بكم(75/293)
من يرفعه لنا على الأرشيف؟ - PDF سلسلة علم النحو العربي - 16 جزءاً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يرفعه لنا على موقع الأرشيف؟
سلسلة علم النحو العربي - 16 جزءاً
المؤلف: عبد القادر محمد مايو
المراجعة والتدقيق: زهير مصطفى يازجي
الناشر: دار القلم العربي
الطبعة الأولى - 1996
http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank
أسماء كتب السلسلة
الاسم المعرب
الاسم المبني
الاسم المنون وغير المنون
النكرة والمعرفة
الجامد والمشتق
بنية الاسم اللفظية
الفاعل ونائب الفاعل
المبتدأ والخبر
المعمولات الاسمية
التوابع
بنية الفعل اللفظية
المبني والمعرب
اللازم والمتعدي
التام والناقص
المبني للمعلوم والمبني للمجهول
إعراب الجمل واشباه الجمل
*******
رابط التحميل http://www.4shared.com/file/114001013/c3d59740/____-_16_.html (http://www.4shared.com/file/114001013/c3d59740/____-_16_.html)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:53 م]ـ
للرفع .. يرفعكم الله به درجات. آمين
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:11 ص]ـ
وجدت هذه الروابط للكتاب في منتدى الكتب المصورة:
روابط على الرابيد شير
http://rapidshare.com/files/13752874...01_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13753360...02_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13753778...03_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754031...04_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754363...05_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754671...06_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13754990...07_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13762207...08_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13762554...09_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13762852...10_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13763065...11_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13763969...12_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13764164...13_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13764341...14_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13770322...15_by_Lolo.pdf
http://rapidshare.com/files/13770545...16_by_Lolo.pdf
روابط من مركز تحميل الكتب المصورة
http://pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=21290
ـ[أبو أحمد الحداد]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:12 ص]ـ
روابط أخرى
http://www.megaupload.com/?d=7BSF8KU2
http://www.mediafire.com/?mg2bmtn3xwo
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا بمجهوداتكم(75/294)
حمل: كتاب الفروع لابن مفلح، ومعه تصحيح الفروع للمرداوي، وحاشية ابن قندس (مفهرس) pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: كتاب الفروع، ومعه تصحيح الفروع، وحاشية ابن قندس
- المؤلف: على الترتيب:
شمس الدين أبو عبدالله محمد بن مفلح المقدسي (ت 763هـ)
علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي (ت 885هـ)
تقي الدين أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي (ت 861هـ)
- المحقق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي
- الناشر: مؤسسة الرسالة - دار المؤيد
- الطبعة: الأولى - 1424هـ/2003م
- عدد الأجزاء: 11 + 1 للفهارس = 12
- صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/Foroa_Mofleh
- روابط مباشرة:
الواجهة ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_00.pdf) - مقدمة التحقيق ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_0P.pdf) - الجزء 1 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_01.pdf) - الجزء 2 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_02.pdf) - الجزء 3 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_03.pdf) - الجزء 4 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_04.pdf) - الجزء 5 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_05.pdf) - الجزء 6 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_06.pdf)
الجزء 7 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_07.pdf) - الجزء 8 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_08.pdf) - الجزء 9 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_09.pdf) - الجزء 10 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_10.pdf) - الجزء 11 ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_11.pdf) - الفهارس العامة ( http://www.archive.org/download/Foroa_Mofleh/Foroa_Mofleh_X.pdf)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:10 م]ـ
بوركت أخي
ألا يمكن جمع هذه الروابط بحيث يتم رفع الكتاب كاملاً برابط واحد؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:01 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
الكتاب هكذا أيسر في التحميل
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
ما شاء الله
نفع الله بكم
جهد مشكور
نسأل الله لكم الثواب
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:14 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:02 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفعكم بالكتاب
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:47 م]ـ
بارك الله فيك ياعمر
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:58 م]ـ
جزاااااك الله خيرًا على هذه النفيسة يا شيخ عمر
والشكر موصول لأهله الشيخ مشرف الشهري
ما العلم بأنه لولا وجودها في هذا الموضوع ... ما وصلنا إليها ... أثابكما الله
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:59 م]ـ
جزاااااك الله خيرًا على هذه النفيسة يا شيخ عمر
والشكر موصول لأهله الشيخ مشرف الشهري
ما العلم بأنه لولا وجودها في هذا الموضوع ... ما وصلنا إليها ... أثابكما الله(75/295)
حمل: دراسات في مصادر الفقه الإسلامي لموراني/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:13 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
دراسات في مصادر الفقه الإسلامي
لميكلوش موراني
طبعة دار الغرب الإسلامي بيروت
الطبعة الاولى 1409
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/dirasat_muranyi/dirasat_muranyi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/296)
طلب: الجزء الأول من كتاب مسائل أبي الوليد ابن رشد، تحقيق التجكاني
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يبدو أن الكتاب سبق تصويره، بدليل وجود الجزء الثاني منه من بين مرفوعات الأخ المفضال: مشرف الشهري، فهلا تكرم علينا به من سبق له تحميله؟ وجزاكم الله خيراً
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:42 م]ـ
تفضلي من الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181674
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
تفضلي من الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181674
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:37 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
بارك الله فيك على التنبيه
جاري إعادة رفعه إن شاء الله
ـ[سمية الجزائرية]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء و أحسنه.
تم تحميل الجزء الأول بنجاح.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
رابط آخر للجزء الثاني من كتاب المسائل لابن رشد
http://www.4shared.com/file/122148929/a9771e24/___2.html(75/297)
حمل: الآيات البينات في ذكر ما في اعظاء رسول الله صلى اله عليه وسلم من المعجزات لابن دحية الكلبي/ pd
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:33 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الآيات البينات
في ذكر ما في اعظاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم من المعجزات
تاليف
ابي الخطاب عمر بن الحسن ابن دحية الكلبي الاندلسي السبتي
تحقيق جمال عزون
طبعة مكتبة العمريت العلمية الطيعة الاولى 1420 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/ayatbayinat_kalbi/ayatbayinat_kalbi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/298)
أسبوعيات المساهم (63): كتاب إسفار الفصيح للهروي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:36 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية الثالثة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
كتاب
إسفار الفصيح
صنعه
أبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي
تحقيق ودراسة
د. أحمد بن سعيد محمد بن قشاش
http://img27.imageshack.us/img27/535/000mwb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ESFAR) أو adrive (http://www.adrive.com/public/99a30599099d70520421094700f030b7819627528eddd11b70 fe6da311841697.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب إسفار الفصيح.
تأليف: أبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي.
تحقيق ودراسة: د. أحمد بن سعيد بن محمد قشاش.
دار النشر: المجلس العلمي في الجامعة الإسلامية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1420هـ).
نوع التغليف: مجلدين (1182).
ملاحظة: تم دمج المجلدين حفاظًا على الترقيم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
أخي المساهم::
لا حرمك الله الأجر؛ وأجزل لك المثوبة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:38 ص]ـ
قوّاك الله لفعل الخيرات
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
شكر الله لك وجزاك كل خير.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:38 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الكتاب النادر.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:37 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي المساهم.
فكل الكلمات لا توازي شيئاً من جهودك.
تقبّل الله منك، وبارك فيك.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لكم.
ـ[سعود]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:24 م]ـ
جزاك الله كل الخير ... ونفع الله بك ...(75/299)
أريد كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر أو أى أحد أصورها منه أو pdf
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:23 م]ـ
أريد ان أشترى كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر أو أى أحد أصورها منه أو pdf أو أحصل عليه بأى طريقة لو سمحتم المهم أن أحصل عليها بإذن الله عز وجل
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:43 ص]ـ
أريد ان أشترى كتاب عقيدة السلف للصابوني تحقيقى الشيخ بدر البدر أو أى أحد أصورها منه أو pdf أو أحصل عليه بأى طريقة لو سمحتم المهم أن أحصل عليها بإذن الله عز وجل
موجودة أخي الفاضل في موضوع الأخ المطلبي الخاص بالعقيدة
وموجودة ضمن الرسائل المنيرية في موقع المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=837
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وللفائدة هذه هى الروابط الصحيحة
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn0.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn1.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn2.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn3.pdf
http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/remn4.pdf
حيث كانت روابط الواقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=837
لاتعمل http://ia341027.us.archive.org/3/items/kolektado/remn/
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:45 ص]ـ
يا أخى الحبيب هداك الله اريد تحقيق الشيخ بدر البدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181661
الموجود عندي
1 - دار العاصمة الجديع
2 - التوحيد
3 - الأثار
4 - دار منهاج وهى أسوأهم على الأطلاق
أما المخطوطات
1 - دار الكتب المصرية
2 - جامعة الملك سعود(75/300)
كتاب مجزرة تركستان الشرقية تحت الاحتلال الصينى
ـ[دكتور مظفر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب مجموع من مقالات متعددة عن قضية تركستان الشرقية المحتلة من الصين الشيوعية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 05:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما يجري في تركستان يدمي القلب
قرأت منذ يومين أن هنالك عشرة آلاف اختفوا في ليلة واحدة!!
ناهيك عن أبشع المجازر البشعة التي ترتكب بحق المسلمين
الصين دول دكتاتورية بحق شعبها فكيف بحق المسلمين
فصبر جميل والله المستعان ...(75/301)
اريد كتابا جمع جميع الاحاديث الصحيحة عن الدرا الآخرة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
اريد كتابا جمع الاحاديث الصحيحة عن الآخرة
الموت
والقبر عذابه ونعيمه
القيامة وما سيحدث فيها
الجنة
النار
اشراط الساعة
اريد الاحاديث الصحيحة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 08:08 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118472(75/302)
احتاج المجلد الأول من فرسان النهار
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج المجلد الأول والغلاف من كتاب فرسان النهار من الصحابة الأخيار للعفاني دار ماجد عسيري
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:23 م]ـ
الغلاف:
http://www.archive.org/download/ForsanNahar/fnsa0.pdf
المجلد الأول:
http://www.archive.org/download/ForsanNahar/fnsa1.pdf
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:48 م]ـ
جزاك الله خير. أما عن والدك
فاللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه وإن كان غير ذلك فتجاوز عن خطئه ونسيانه
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا على دعائك لوالدي رحمه الله وغفر له.(75/303)
تاريخ العالم الاسلامى الحديث و المعاصر (1 - 2)
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأليف: إسماعيل أحمد ياغى _ محمود شاكر
قال المؤلفان:
سنحرص على دراسة كل مصر من الأمصار الإسلامية ودراسة
المراحل التي مر عليها حتى وصل إلى ماهو عليه الآن ,ستكون
دراسة البلاد العربية في آسيا تليها البلاد الإسلامية في القارة نفسها
فالأقليات التي تعيش في هذا الجزء من العالم,
الجزء الاول ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/taareekaleslaam1.rar)
************************************************** **************
الجزء الثانى
قال المؤلفان:
هذا الجزء الثاني من كتابنا (تاريخ العالم الاسلامى الحديث و المعاصر
) ويضم الأمصار الإسلامية في القارة الأفريقية كما يشمل الأقليات
الإسلامية في هذه القارة على انها جزء من المسلمين وإن كانوا خارج
حدود أمصاره ,
الجزء الثانى ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/taareekaleslaam2.rar)
مكتبة المشكاة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ....
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
وجزاكم الله مثله
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/304)
أريد نسخة من كتاب الأدب المفرد للبخاري بالتشكيل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:33 م]ـ
عبدالقادر محمد.
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و برکاته
ارجو من الله سبحانه و تعالي أن تکونوا علي خير و عافية و يوفقکم الله لخدمة الاسلام والمسلمين اما بعد:
أنا عبدالقادر محمد ترجمت کتاب الأدب المفرد للبخاري إلي اللغة الفارسية و أريد طباعة الکتاب مع تشکيل العبارات العربية للقارئ الفارسي، لذا نحن بحاجة شديدة إلي نسخة من الکتاب مع التشکيل علماً بأن النسخ الموجودة في المواقع بدون التشکيل.
فلو ارسلتم لنا نسخة مع التشکيل نشکر کم و ندعو لکم و يکون ذخراً لکم و جزاکم الله خيراً.
عبدالقادر محمد
--------------------------------
harameinbook@gmail.com
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:26 م]ـ
http://www.salahmera.com/vb/showthread.php?t=993(75/305)
[مكتبة ابن رشد الجد] (5) مسائل ابن رشد، جزءان، تحقيق: محمد الحبيب التجكاني PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:41 م]ـ
[مكتبة ابن رشد الجد]
(5) مسائل ابن رشد
جزءان ( PDF)
تحقيق: محمد الحبيب التجكاني
التحميل:
الجزء الأول: http://www.mediafire.com/download.php?q0xzbtzmm2z
الجزء الثاني: http://www.mediafire.com/download.php?x2nn4zrrj2i
(1) المُقَدِّمَات المُمَهِّدات ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181049)
(2) البيان والتحصيل ... ( http://www.archive.org/details/baayaneyatahsil)
(3) فتاوى ابن رشد ( http://www.4shared.com/file/66539571/a0ad7e9b/___online.html?)
(4) ابن رشد وكتابه المقدمات، للدكتور المختار بن الطاهر التليلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181049)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:01 م]ـ
رابط الجزء الثاني معطل أخي الكريم
هلا راجعته؟
بارك الله فيك على التنبيه
رابط آخر للجزء الثاني من كتاب المسائل لابن رشد
http://www.4shared.com/file/122148929/a9771e24/___2.html
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك(75/306)
أريد كتابي إيضاح مختار الصحاح و المصارد لأبي زيد الأنصاري
ـ[المريني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم,
يا أهل الجود و الكرم, أتحفوني ,بارك الله فيكم, بهذين الكتابين:
1. إيضاح مختار الصحاح , إصدار دار البشائر, دمشق
2. المصارد لأبي زيد الأنصاري
و جزاكم الله خيرا(75/307)
تفضلوا: لغة القرآن الكريم (ثلاث رسائل – الجزء الأول)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى: (سورة الحج دراسة نحوية وصرفية)
ماجستير 1415هـ، 456ص، الباحث: إبراهيم عبد السلام، المشرف أ. د/ صابر بكر أبو السعود
http://www.mediafire.com/download.php?q3ijzmt5ai1
** الرسالة الثانية: (سورة النور دراسة تحليلية نحوية)
ماجستير 1405هـ، 621ص، الباحث: علي محمد النوري، المشرف أ. د/ محمد إبراهيم البنا
http://www.mediafire.com/download.php?12ziyhmtdlt
** الرسالة الثالثة: (سورة الكهف دراسة صرفية)
ماجستير 1415هـ، 530ص، الباحث: إلياس الحاج إسحق، المشرف أ. د/ عبد الرحمن محمد إسماعيل
http://www.mediafire.com/download.php?zdtmanr4agh
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[صالح جزره]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:08 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه الرسائل القيمة.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:28 م]ـ
أحسن الله إليك وغفرلوالديك(75/308)
أبحث عن كتاب شرح التلقين للمازي
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:57 م]ـ
المرجو من الإخوة الأفاضل ممن كان له كتاب شرح التلقين للمازري مصورا أن يرفعه رفع الله قدره في الدنيا والآخرة
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:59 م]ـ
ما زال طلبي معلقا ينتظر من يصله، أسأل الله تعالى أن يعجل ذلك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:02 ص]ـ
الكتاب من اجل كتبنا وزاده شرفا صاحبه الامام المازري رحم الله علماءنا
والكتاب قد طلبناه قديما ولكن لم نجد استجابة لكن ربما يتكرم الاخوة بتصويره فالكتاب اهم من كثير مما هو موجد على الشبكة
وفقكم الله
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:48 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:03 م]ـ
للرفع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:57 م]ـ
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/resala.php?id=3024
الإمام المازري
محمد بن علي بن عمر التميم المازري يكنى بابي عبد الله ولد سنة 453هـ بمازر و إليها ينسب و هي مدينة في جزيرة صقلية , كان واسع الباع في العلم و الإطلاع ,حاد الذهن بلغ درجة الاجتهاد , أديبا فقيها أصوليا متكلما و طبيبا. شيوخه:
أبو حسن اللخمي , عبد الحميد الصايغ. تلاميذه:
أبو الحسن علي بن المقرئ , أبو زكريا يحيى بن الحداد , ابن رشد الحفيد , الشهيد المعروف بن الحاج. مؤلفاته:
شرح التلقين , شرح البرهان , كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم , نظم الفرائد في علم العقائد و غيرها. عاش زمنا طويلا حتى بلغ نيفا و ثمانين سنة. وفاته:
توفي سنة 536هـ في ربيع الأول بالمهدية و لما خشي على قبره من البحر تم نقله إلى مقامه المشهور بالمنستير. المراجع/ 1 - الشجرة الزكية ص127 - 128. 2 - الفتح المبين ص26 - 27.
هذا كتاب شرح التلقين كتاب مفرد في طريقته. نوه به أهل عصره وعرف بمنزلته في الفقه المالكي حذاق المذهب وأئمته. إذ هو نتاج الإمامين الجليلين القاضي أبي محمد عبد الوهاب صاحب المتن الذي ختم مدرسة العراق في الفقه المالكي. والإمام أبي عبد الله المازري الذي شرحه. وهو وإن ظهر فقهه بالمهدية إلا أنه يعتبر وارث المدرسة القيروانية. فاجتمع في هذا الكتاب المنهج العراقي بالمنهج القيرواني في كتاب واحد. كما اجتمع المنهجان من قبل في شرح القاضي عبد الوهاب على رسالة الشيخ أبي محمد بن أبي زيد القيرواني.
وهذا الكتاب يعلم الناظر فيه طريقة التفقه، ويأخذ بيده لربط الحكم الفرعي بأصله. فهو يفتح لك منافذ لمجاوزة التقليد. ويربي الناظر فيه على الإنصاف ..... لذا توسع الإمام المازري في إملاء مسائله ودلائله. وذلك بعد أن بلغ في مقامات التجقيق والفهم السديد ما قدر له، إذ اهتم به في آخر حياته. والمظنون أنه لم يكمله
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/175/175687.gif(75/309)
أحتاج التحقيق في مسائل الخلاف
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحتاج كتاب التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي ومعه كتاب تنقيح التحقيق للذهبي بحقيق عبد المعطي أمين قلعجي والكتاب في 12 مجلد دار الوعي العربي حلب وهو موجود في مكتبة المجلس لكن روابطه لا تعمل فنرجو رفع هذا الكتاب جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=2342&postcount=1
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:56 م]ـ
إخواني هل من مجيب
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
أبشر ... جاري رفعه على موقع فورشاريد(75/310)
ابحث عن برنامج يقوم بتصدير محتويات القرص الصلب إلى ملف نصي يمكن طباعته
ـ[البلنصوري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن برنامج يقوم بتصدير محتويات القرص الصلب hard disc الى ملف نصي txt يمكن طباعته او نحو ذلك وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:20 م]ـ
برامج الأرشفة تقوم بذلك
cd cataloge expert
تقوم بفهرسة الأقراص وبعدها تجد في خيارات البرنامج تصدير ألأسماء بعدة خيارات ومنها نصي
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:13 م]ـ
هنا تجد ما يسرك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170971
ويستحسن أن تقرأ المشاركة مع الردود حتى تستفيد أكثر
أعانك الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:49 م]ـ
أفضلهم جميعًا الذي بهذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1029700&postcount=10
ـ[البلنصوري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/311)
كتاب دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل
المؤلف: إبراهيم عوض
تاريخ إضافته: 29/ 07 / 2009
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/dmieaa/dmieaa.pdf)
الوقفية
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(75/312)
مجلة التوحيد للرد على اللادينية (العدد7)
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:37 م]ـ
العنوان: مجلة التوحيد للرد على اللادينية (العدد7)
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو العدد السابع من مجلة منتدى التوحيد المتخصصة في الرد على التيارات الفكرية المعاصرة المعادية للإسلام كاللادينية واللاأدرية والشيوعية والليبرالية والعلمانية ومنكري السنة النبوية، وذلك وفقا لعقيدة أهل الحديث والأثر، أهل السنة والجماعة.
فنسأل الله عز وجل أن ينفع به وأن يجعله عملا صالحا متقبلا.
محتويات العدد:
- هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم العقيدة (1)
- أبو الفتح الليبرالي يوصي ابنه!
- تحت راية القرآن
- لو قالت: أنا حُرَّة!!
- أفتونا أيها التطوريون
- لا أعلم هويتي (الجزء الثالث)
- ملاحدة أوباش
- الأدلةُ القرآنيةُ على حجيةِ السنة النبوية (4)
- وإذا كنت أنت الدليل!
- دور التوحيد في صناعة النصر
http://www.eltwhed.com/majalah/tawhed07.rar
لتحميل الأعداد السابقة
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=52(75/313)
كتب الحافظ الشيخ عبدالله الدويش على صيغة pdf أين أجدها
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
كتب الحافظ الشيخ عبدالله الدويش على صيغة pdf أين أجدها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:02 م]ـ
انظر هذا الرابط لعله يفيدك:
http://www.almurabbi.com/
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
فرق بين محمد بن عبدالله الدويش والحافظ المحدث عبدالله بن محمد الدويش صاحب كتاب (تنبيه القارئ لتضعيف ما قواه الألباني)،وكتاب دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن إلخ
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:25 م]ـ
عفوًا فلم أفهم مَن تعني منهما!
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل كتاب:
دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن
للحافظ المحدث: عبدالله بن محمد الدويش
ونفع الله به سائر المسلمين
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
بارك الله فيك كتاب نفيس
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد
للشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1975
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وعندي سؤال برئ من الذي قال من أهل العلم أن الشيخ عبد الله بن محمد الدويش (حافظ)
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
الشيخ حافظ لكتب الستة،فهل يكفيك هذا؟ استمع إلى الشريط سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رقم 299
رحمة الله عليهما
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:57 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
الشيخ حافظ لكتب الستة،فهل يكفيك هذا؟ استمع إلى الشريط سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رقم 299
رحمة الله عليهما
يعني: بدءًا من الدقيقة الثامنة في الشريط، ولمن ليست عنده السلسلة فهذا رابط مباشر لتحميل الشريط (299)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CABOYAH%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]-->http://download.media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/299.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/314)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:16 ص]ـ
هل له كتب مصورة على الشبكة؟؟؟
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:18 ص]ـ
لا نحن بالانتظار
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:58 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:38 م]ـ
ننتظر من الاخوة الكرام
ـ[عبد الله بن آدم المدني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:40 ص]ـ
http://dc203.4shared.com/img/250131397/cb53d851/_______.pdf
عنوان الكتاب: المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال (رد على سيد قطب)
المؤلف: الشيخ المحدث العلامة عبدالله الدويش رحمه الله
الطبعة: الطبعة الأولى 1407هـ
الدار: مكتبة دار العليان
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 325
حجم الملف: 5.8 ميغابايت
للتحميل:
http://www.4shared.com/document/wSyoMhf2/_______.html
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
http://dc203.4shared.com/img/250131397/cb53d851/_______.pdf
عنوان الكتاب: المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال (رد على سيد قطب)
المؤلف: الشيخ المحدث العلامة عبدالله الدويش رحمه الله
الطبعة: الطبعة الأولى 1407هـ
الدار: مكتبة دار العليان
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 325
حجم الملف: 5.8 ميغابايت
للتحميل:
http://www.4shared.com/document/wSyoMhf2/_______.html
هل من الإخوة من يرفع لنا الطبعة الثانية من الكتاب - فما فوق -
أتمنى على الإخوة - من لديه الكتاب بطبعته الثانية - أن يصوره لنا، وبارك الله فيكم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
الشيخ حافظ لكتب الستة،فهل يكفيك هذا؟ استمع إلى الشريط سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رقم 299
رحمة الله عليهما
فمما سمعته ايضا ان شيخنا العلامة احمد شحاته الالفى السكندرى كان يحفظ
الكتب التسعة لا الستة
ولم اجد من وصفه بالحافظ
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:35 م]ـ
ننتظر المزيد من الكرام فكتب الشيخ بحاجة إلى التوزيع!!!(75/315)
طلب:: "فن التوقيعات الأدبية في العصر الإسلامي والأموي والعباسي"
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:56 م]ـ
http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/confused.gif
http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif
إني بحاجة ماسة إلى كتاب أو بحث على الموضوع التالي
"فن التوقيعات الأدبية في العصر الإسلامي والأموي والعباسي"
وللعلم أني لم أستطع التحميل من هنا
http://wadod.net/bookshelf/book/971
و http://www.ahlalathr.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:29 م]ـ
أخي الكتاب تجده في المرفقات
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
بحث على الموضوع ( http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=30789)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(75/316)
127 حديث موضوع منتشر .... نبتغي المساعدة
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي في الله
لقد قمت بتجميع مجموعة من الأحاديث الموضوعة والمنتشرة بين الخطباء والوعاظ ويتعلمها الناس من الصغر من الشبكة من عدة رسائل و كتب تختص بهذا الموضوع ولكني تجنبت الأحاديث الضعيفة و الضعيفة جداً - إلا ما ندر - و اقتصرت على الموضوعة فحسب، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالموضوع أو حتى الضعيف.
و أرجوا من الإخوة أصحاب العلم الإضطلاع على الأحاديث ..... و كل من يعرف حديثاً ليس موجوداً هنا أرجو ايراده طبعاً مع ايراد المحقق و الكتاب مع الصفحة كما هو موجود ....
لنعمل على نشرها و التخلص من هذه الآفة بين الناس و أهل العلم خاصة.
أرجو ا منكم المساعدة في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180399
أخوكم: أبو سليمان
__________________
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
لا تنشر .. لأنك لن تؤجر
بقلم د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي
جميعنا يعلم انه في الآونة الأخيرة انتشرت الرسائل التي عنوانها " انشر ولك الأجر" والذي اصبح صندوقي الوارد يحتاج الى فورمات بسبب امتلائه بهذه الرسائل التي لا يعرف مصدرها والبعض منا بل الأغلب ينشر ولا يعلم مصدر هذه الرسالة او مصداقيتها او اين تصب مصلحتها فنتيجة لذلك قمت باخذ جميع الرسائل التي بصندوقي الوارد وجمع بعض الرسائل من بريد الأصدقاء وعملت لها "فلترة" او بالأحرى تأكيد مصداقية كل رسالة فوجدت نتيجة لبحثي هذا ان أغلب هذه الرسائل او مايمثل نسبة 85% منها تحمل احاديث كاذبة او احاديث ضعيفة ونحن نقوم بنشرها من دون ان نعلم مامدى صحتها.
لاتعتبر هذه الرسائل مصدر معلومة مالم يرفق مصدرها او تثبت صحتها او تعلم انت بصحتها بطريقة او بأخرى.
ناهيك عن رسائل التبرعات بالأموال وبغيرها مع اننا بتنا نعرف الآن اين كانت تذهب تبرعاتنا في الأزمنة الماضية وفي اي مجال كانت تصرف تلك التبرعات وكذلك رسائل (الترقيم) سواءا تبرع بدم للأخت فلانه وهذا رقم الجوال او طفل مفقود ومن يحصل عليه يتصل بهذا الرقم كلها خزعبلات وهدفها اللعب والـ (ترقيم) ..
ملخص حديثي:
نحن العرب تكونت علينا الكثير من علامات الأستفهام التي انشئناها بانفسنا واحد هذه العلامات:
كيف تقوم بنشر شئ لم تعرف مصداقيته
(ليس المهم ان تنشر المهم ان تتأكد من صحة مانشرت)
أحاديث وادعيه ضعيفه ومكذوبه منتشره على رسايل الجوال وعلى الأيميلات
* هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟
الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته. الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته.
الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته. الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه.
(الحديث ضعيف منكر). الشيخ عبد الرحمن السحيم
كلمات اتعبت الملائكة في كتابة الاجر فشكو الي ربهم ماذا يفعلون؟
فقال سبحانه ((اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها الى يوم القيامه))
((اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك)) (حديث ضعيف)
الشيخ عبد الرحمن السحيم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة
كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة " رواه مسلم
هذا الحديث (مكذوب) منسوب إلى صحيح مسلم
الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَيْل
* قال الرسول صلى الله علية وسلم:- عشرة تمنع عشر
سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله
سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه
سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة
سورة الواقعة ... تمنع الفقر
سورة الملك ... تمنع عذاب القبر
سورة الكوثر .... تمنع الخصومة
سورة الكافرون .... تمنع الكفر عند الموت
سورة الإخلاص ... تمنع النفاق
سورة الفلق ... تتمنع الحسد
سورة الناس ... تمنع الوسواس
فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله:
كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث (مكذوب) على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
* عقوبة تارك الصلاة
روى عن الرسول صلي الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/317)
من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة.
ستة منها في الدنيا.وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر
آما الستة التي تصيبه في الدنيا .... فهي
ينزع الله البركة من عمره.
يمسح الله سم الصالحين من ...... إلخ "
هذا الحديث (موضوع مكذوب) على النبي
صلى الله عليه وسلم
الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين
أحاديث أخرى مكذوبة
* حديث (يحشرقوم من أمتي يوم القيامه على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الابصار لاهم بالأنبياء ولاهم بصديقين ولاشهداء. إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس. حديث شريف.)
فإنا لم نعثر على حديث بهذا اللفظ، إلا أنه ثبتت عدة أحاديث في فضل السعي في حوائج المسلمين، (مركز الفتوى)
* حديث " يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة أشياء هي: قراءة القرآن الكريم كله، التصدق بأربعة ألاف درهم، حفظ مكانك في الجنة، إرضاء الخصوم.
فقال علي: وكيف يارسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟
قال رسول الله صلى الله علية وسلم: أما تعلم يا علي أنك:
إذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرات كأنك قرأت القرآن كله؟ وإذا قرأت (سورة الفاتحة) أربع مرات كأنك تصدقت بأربعة الأف درهم؟ وإذا قلت " لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير " عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة؟ وإذا قلت " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " عشر مرات فقد أرضيت الخصوم؟
ثم يختمونه بقولهم: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علماء اللجنة الدائمة عن هذا الحديث:
هذا الحديث لا أصل له، بل هو من الموضوعات، من كذب بعض الكذابين كما نبَّه على ذلك أئمَّة الحديث.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (4/ 462، 463).
وقد سئل عنه الشيخ بن محمد بن صالح العثيمين فقال - رحمه الله -:
هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا: كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم،
* اذا قرأها الكافر اسلم ... فقرأها انت يا مسلم ......
يقول الله تعالى: اني لاجدني استحي من عبدي يرفع يدية ويقول يارب يارب
فاردهما فتقول الملأئكة:انة ليس اهلأ لتغفر لة فاقول:ولكني اهل التقوى واهل المغفرة أشهدكم اني قد غفرت لعبدي
جاء في الحديث:انة اذا رفع العبد يدية للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها يارب
فتحجب الملائكة صوتة فيكررها في الرابعة ....... الخ
(لا يصح من ذلك شيء) الشيخ عبد الرحمن السحيم
* دعاء الحروف الأبجديه
دعاء بكل الحروف
اللهم ارزقنا
بالألف ألفة
و بالباء بركة
هذا خِلاف هَدي النبي صلى الله عليه وسلم.
وكان مِن هديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء البُعْد عن التكلّف.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
* كلمات بسيطه تقولها بعد كل صلاة مغرب ...
وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين:
(اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة مغرب إني لاأريده)
الدعاء هو:
ان تقول: (((اللهم أجرني من النار))) .. ,, سبع مرات
وبعدها تقووول: (((اللهم صلي وسلم على نبينا محمد))) ,,, ايضا سبع مرااات
((اللهم اجرنا من النار ومن عذاب القبر إن امرك محصور بين حرفي الكاف
والنون فإنما تقول له كن فيكون وأمر اللهم بأن نكون من أصحاب اليمين
أنك فعال لما تريد)) ....
هذا الموضوع غير صحيح، والحديث الوارد فيه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم (الشيخ محمد العويد)
* الدعاء الذي هز السماء
الحديث طويل ومنه (يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد،
يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي
ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد
عليه الصلاة والسلام، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع
خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت،
يا مغيث أغثني، ثلاث مرات
هذا الحديث موضوع ولوائح الوضع والصنع عليه ظاهره (الشيخ / الألباني رحمه الله
(ليس فيه ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم) الشيخ عبد الرحمن السحيم
* دعاء مكتوب على جناح جبريل عليه السلام
عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/318)
اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد؛ و أدعوك
بإسمك العظيم الوتر؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال ...... الخ
هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه
ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. (الشيخ عبد الرحمن السحيم)
* الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان
ان يدعوا فيقول
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم -- ا
للهم آيسه منا كما آيسته من رحمتكوقنطه منا كما قنطته من عفوك
وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك .... الخ
(هذه القصة مكذوبة لم تقع والدعاء المذكور فيها لم يرد) الشيخ محمد الفايز
* لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق
اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز
الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميدالمجيد المبدىء المعيد الودود ....... الخ
(هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم) الشيخ عبد الرحمن السحيم
* رسالة بها معلمومات خاطئه ومنها
(هل تعلم ان من تمنى الموت؟ يوسف عليه السلام)
يوسف عليهالسلام لم يتمن الموت تمنى الموافاة على الإسلام لا الموت.
(هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة؟ الصلوات الخمسة!!)
أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة هو الأمانة، وآخر ما يُرفع الصلاة.
قال عليه الصلاة والسلام: أول ما يُرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة.
رواه الطبراني والبيهقي في شُعب الإيمان وقال الألباني: حسن.
(هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله؟ هي صلاة الظهر)
الحديث في ذلك مُرسَل، والمرسَل من أقسام الحديث الضعيف.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
* من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا'
بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء ... )
هذا ليس من أذكار الصباح والمساء، ولا صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو يُشبه أن يكون موضوعا مكذوبا. الشيخ عبد الرحمن السحيم
* حديث الرسول (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، .......... الخ)
لم نجد للحديث المذكور أصلا، لا في الصحيح ولا في الضعيف
من كتب الحديث (المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
* الحديث: "أن رجلاً من السلف قال: لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون
وعدد الحركات والسكنات" وبعد سنه قالها قالت الملائكة: أننا لم ننته من
كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان.
(لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّنَّة ولا أظنه يصِح؛
لأن مِن علامات وضع الحديث – أن يكون موضوعا مكذوبا –
كثرة الأجور وعِظَمها في مقابل عَمَل يسير، وهذا ما تراه في هذا الحديث،
الشيخ عبد الرحمن السحيم)
* حديث الرسول من قرأ (حم الدخان) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك.
(قال الألباني: موضوع.يعني أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيخ عبد الرحمن السحيم)
* الدعاء المعروف ب360 فضيلة من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه
حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار
وفرج عن 360 مغموما
الدعاء (لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار ....... الخ)
(حديث باطل مكذوب ... اللجنه الدائمه للأفتاء الفتوى رقم (21084)
(الذي يظهر أنه من أحاديث الرافضة .. عبد الرحمن السحيم)
* رساله طويله عنوانها - مالذي ابكى رسول الله حت سقط مغشيا عليه
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((مالي أراك متغير اللون))
فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها ........ الخ
(حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه ..... عبد الرحمن السحيم)
* دعاء يسمى (كنز العرش) (لا إله إلا الله سبحان الملك القدوس ....... )
(من اختراع بعض الصوفية .... عبد الرحمن السحيم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/319)
رساله بعنوان إلى كل من يعاني من نسيان القرآن الكريم .... إليك الحل
وهي عباره عن حديث طويل عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: (بينما نحن عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله
عنه فقال: بأبي أنت، تفلت هذا القرآن من صدري .... )
(الحديث مُنكَر،اي أنه ضعيف .... عبد الرحمن السحيم)
* دعاء (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه)
فهذا دعاء بدعي باطل، معناه أنه مستغن، أي افعل ما شئت ولكن خفف، وهذا غلط،
فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً: اللهم عافني،
اللهم ارزقني، وما أشبه ذلك. (الشيخ ابن عثمين)
* من يقرا هذا الدعاء التالي عشر مرات كل يوم يغفر الله له اربعة الف ذنب
كبير وينجيه من سكرات الموت ...... الخ الدعاء هو (اعددت لكل هول لا اله الا الله ,
ولكل هم وغم ماشاء الله ..... الخ) أمارات الوضع، وعلامات الكذب تلوح عليه.
لا يصح هذا ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. (عبد الرحمن السحيم)
* رساله ((سنوحّد الدعاء على اليهود والنصارى ... أرسلها لأكبر عدد واحتسب الأجر)
سأل عنها شيخنا الشيخ د. عبد الكريم الخضير فقال: لا يصلح.
* رساله مفادها حديث أصناف النساء يوم القيامة
حديث: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد ...... الخ))
هذا خبر مكذوب، ومتنه منكر، (الشيخ ابن باز)
* رساله عنونها (وصايا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليها)
لا شك أن هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا من أكاذيب الرافضة - قبحهم الله (عبد الرحمن السحيم)
* الدعاء: اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك وأفقر عبادك إليك وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟)
اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك، هذا لا ينبغي؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،
الشيخ (ابن عثيمين)
* دعاء عظيم قد يكون سببا في دخولك الجنة
قال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه:
أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا؟
قيل: يا رسول الله وما ذاك؟
قال: يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة ...... الخ)
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف. (عبد الرحمن السحيم)
* رساله (ستطوى صحيفة هذا العام ولن تفتح إلا يوم القيامة، فاختم عامك بالتوبة والاستغفار والصيام، وتحلل من الآخرين .. )
لا يجوز إرسال هذه الرسالة وأمثالها، وما ذكر فيهاغير صحيح؛ فإن باب التوبة مفتوح للمسلم ما لم يحضره الموت أو تطلع الشمس من مغربها.
(عبد الرحمن السحيم)
* دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامة؟
((اللهم ان مغفرتك ارجي من عملي وان رحمتك اوسع من ذنبي اللهم
ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك اعظم من ذنبي ياارحم الراحمين))
هذا الدعاء لم يثبت
(محمد العويد)
* دعاء للوالدين فلا تبخل
(اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي
إذا دعيت به أجبت ,أن تبسط على والداتي ووالدي من بركاتك ورحمتك .... الخ)
دعاء لا يثبت مؤلف بعض عباراته ركيكة
(محمد المنجد)
* رساله بعنوان (بعد موت الإنسان .. أين يذهب الملكان؟
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
((إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء ...... الحديث موضوع مكذوب
(عبد الرحمن السحيم)
* كل رساله ختامها
(أرسلها إلى عشرة من أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)،
خطأ بلا شك لأن فيها إلزاماً للناس بما لم يلزمهم الله تعالى به فلا يجب عليك إرسالها
وأرى أن ترسل إلى صاحب هذه النشرة رسالةً تنصحه فيها ألا يكلف الناس
ويشق عليهم بما لم يكلفهم الله به. (خالد بن عبدالله المصلح)
* رساله ختامها أرسلها إلى (12) من أصحابك، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة)
وهذا لا شك أنه رَجْم بالغيب، وتقوّل على الله.
ما يكون في المستقبل لا يَعلمه إلا الله. فكيف يَدّعي صاحب الرسالة،
أو صاحب الرؤيا ذلك؟! فلا يجوز نشر مثل تلك الرسالة،
ولا ترويجها، ومن وصلته تلك الرسالة فيُنبِّه على ما فيها من خطأ
(عبد الرحمن السحيم)
* كل رساله تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك .. )
لا شك أن هذا من العبث!
كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله
واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز
(عبد الرحمن السحيم)
أخيرا
* (انشر هذا ولك الملايين من الحسنات)
يُخطئ بعض الناس عندما يَكون همّه هو حِسَاب الْحَسَنات
دُون الالتفات لِمَا هو أهَمّ، وهو القَبُول. وهذا هو الذي أهَمّ السلف
(عبد الرحمن السحيم)(75/320)
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:03 ص]ـ
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
إيثارُ الحَق عَلى الخلق
في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد
تأليف أبي عبدالله محمد بن المرتضى اليماني المشهور بابن الوزير
من مجتهدي القرن الثامن الهجري
حجم الكتاب 880 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img23.imageshack.us/img23/770/11707451.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/8728/18236481.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/3627/37990730.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/fIL43062.rar
أو
من المرفقات
ويوجد ملف للشاملة في الردود
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
نسخة للشاملة
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابا المعاطي واحسنت
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(75/321)
حمل كتاب: ابن المقفع لخليل مردم بك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:07 م]ـ
اسم الكتاب: ابن المقفع.
المؤلف: الأديب العلامة خليل مردم بك.
الرابط
http://www.4shared.com/get/46970221/65fab217/__-__.html;jsessionid=12F5B1A4E98EE1AF6E8791002378096 F.dc90
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
اسم الكتاب: ابن المقفع أديب العقل.
المؤلف: فكتور الكك.
الرابط
http://www.4shared.com/file/119986931/fb43ec11/_______.html
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
اسم الكتاب: ابن المقفع.
المؤلف: عبد اللطيف حمزة.
الرابط
http://www.4shared.com/get/118593562/cd2ca2c7/__online.html
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:40 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم.(75/322)
أين أجد تفريغات الدروس في موقع جامع ابن تيمية
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
فتشت وبحثت في موقع جامع ابن تيمية عن قسم التفريغات فلم اجده
اذكر اني شفته من قديم
تفريغات الدروس العلمية المقامة بنفس الجامع
من يعرف شكر الله له
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
لعلك تقصد هذا الرابط(75/323)
[طَلَبٌ مُلِحٌّ] الورقة 40 من مخطوط نَظْم "نيل المنى من الوافقات" لابن عاصم الأندلسي، أو محتواها فقط
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:45 م]ـ
[طلب]
الورقة 40 من منظومة "نيل المنى من الوافقات" لابن عاصم الأندلسي (مخطوط)
أو محتواها فقط
رابط مباشر للنظم مخطوطًا: http://ia360605.us.archive.org/2/items/naylalmona/naylalmona.pdf
صفحته: http://www.archive.org/details/naylalmona بعد تنسيقها وتحويلها PDF
طلبُنا: التكرّم بتوفير الورقة 40 للباحثين المهتمين بمقاصد الشريعة وتراث الشَّاطبي ... من مخطوط "نيل المنى من الموافقات" المنظومة لأبي بكر بن عاصم الأندلسي ت829هـ
المصدر: يبدو أنها من مكتبة الأسكوريال، ومنه كل مكتبة تتوفر على مصوَّراتها كمكتبة الإسكندرية وجمعة الماجد والحرم المدني وغيرها
فإن لم يتيسر توفير الورقة: فمحتواها من أبيات المنظومة فقط
فلقد فتح الله علينا ـ باحثين وطلابَ علم ومُحبِّي أصول الفقه وفقه مقاصد الشريعة على الخصوص ـ بمُؤَلَّفٍ مخطوطٍ مهم للغاية، وهو نَظْمٌ لكتاب قواعد الشريعة وأصولها "الموافقات" لأبي إسحاق الشاطبي ت790هـ انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1084990)
قال الناظم:
فالعلمُ أولى ما انقضى به الزَّمَنْ - وكتبه هي الجليس المؤتَمَنْ
والموردُ المستعذب الفرات - وَمِنْ أَجَلِّهَا الموافقاتُ
لشيخنا العلامةِ المُراقِبِ - ذاك أبو اِسحاقٍ نجْل الشاطبي
فهْو كتابٌ حَسَنُ المقاصِدِ - ما بعدهُ مِنْ غايةٍ لقاصِدِ
المنظومة هي في نفس الوقت مختصر لمسائل الكتاب المذكور، من طرف عالم قريب من مؤلف الكتاب أصولي فقيه أديب وهو تلميذه أبو بكر بن عاصم الأندلسي ت829هـ
لكن ينقص من المخطوط ورقة واحدة وهي برقم 40 في الترقيم اليدوي، ندعو الله تداركَها، وإن كان الأمر صعبًا لأن المخطوطة نفيسة جدًّا، كتبت في حياة المؤلِّف إن لم تكن بخط يده، وأستبعد وجود نسخة أخرى منها، والله تعالى أعلم
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[03 - 08 - 09, 05:57 م]ـ
السلام عليكم
لفتة كريمة بإفراد موضوع لطلب الورقة 40 من المخطوط.
دعوة لفرسان المنتدى وخاصة من الذين لهم اطلاع على:
- مصورات مركز جمعة الماجد
- مصورات الحرم المدني
- مصورات مكتبة الإسكندرية
- مصورات الشيخ مشهور لأني قرأت أنه يمتلك نسخة مصورة
و الله من وراء القصد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:56 م]ـ
لقد وفَّر الورقة الناقصة المذكورة الأخ "محمد عبد الإله" في موقع الألوكة، فله كل الشكر والتقدير، ونفع الله به وبورقته الثمينة هذه التي أكملت النقص وجبرت الثلم، فازدانت بها المنظومة، واغتنت مكتبة الشريعة بكتاب مهم بل من الأمهات فيها في نظري
انظر الرابط التالي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=259802
الورقة 40 الناقصة تحميلها مباشرة من المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69748&stc=1&d=1249415757)(75/324)
طلب: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر موافق للمطبوع
ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 08:20 م]ـ
هل من كريم يجود علينا بكتاب: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر موافقة للمطبوع.
المؤلف: عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار (المتوفى: 1335هـ)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:47 م]ـ
للكتاب روابط كثيرة أخي الفاضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110166
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2715
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=8065
ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:01 م]ـ
أخي الكريم حسين أنا أطلب موافق للمطبوع فكيف تعطيني المطبوع (أنا أريد نسخة للشاملة موافقة للمطبوع)(75/325)
مطلوب: شرح الشيخ الحازمي على نظم المقصود (المكتوب)
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:17 م]ـ
قال الإخوان إنه موجود في مكة المكرمة
هل هو موجود في مصر؟
وهل يمكن تصويره ثم رفعه لمن لم يتمكن من الحصول عليه؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 09:25 ص]ـ
للرفع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:44 ص]ـ
للرفع
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:43 ص]ـ
الشرح الذي تريد موجود في مكتبة الأنصاري بجوار جامعة أم القرى
لعل أحدا يوصله لك أو يرفعه على الشبكة
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 08:03 م]ـ
للرفع
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:52 ص]ـ
هل من خبر عن وصوله إلى مصر؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
هل يمكن توفيره على الشبكة أو إرساله إلى مصر؟
هل من جديد؟
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:58 م]ـ
رفعه الفاضل محمد زين على هذا الرابط
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2011
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
وجدت هذا الرابط http://www.salafishare.com/32W4DI66NDR7/3F5TNBJ.zip
على هذا الرابط http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2011
ولكن الرابط لا يعمل
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
نعم لا يعمل، فلعل من حمّله وورد ينفع إخوانه بتنزيله هنا.(75/326)
كتاب أبي زهرة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، أين أجده؟
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني: كتاب أبي زهرة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، أين أجده؟
على صيغة بي دي أف أو وورد.
بارك الله فيكم
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:50 م]ـ
تجده هنا
http://www.pdfbooks.net/vb/t4943.html(75/327)
المسجد وبيت المسلم لأبي بكرٍ الجزائري المدرس بالمسجد النبوي (قيِّمٌ جداً) ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:10 ص]ـ
كتابُ: المسجد وبيت المسلم لأبي بكرٍ الجزائري المدرس بالمسجد النبوي- أسأل الله أن يحفظه-
أسلوبُ الكتاب رائعٌ جدا:
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/hard/3/3989.gif
::
* فكل صفحة فيها درسٌ بموضوعٍ ما، وهو عبارة عن صفحة آية ثم صفحة حديث آية ثم حديث آية ثم حديث ....... وهكذا.
* الآيات والأحاديث يسيرة جدا، يفهمها أيُّ طفلٍ فطن، فهي مختارةٌ بعنايةٍ وحرص لتناسب عامة الناس فاسم الكتاب (المسجد، وبيت المسلم) فكلٌ منهما يجمعُ عامةَ الناسِ وأبسطهم ثقافةً وعلما ..
* بعد كلِّ آيةٍ أو حديث: هناك مجموعة من الإرشادات والتوصيات من المؤلف للمربي،
يرشدك فيها المؤلف للطريقة التي تلقي بها الدرس، وهيَ جِدُّ طيبة ..
فلوأجلستَ/ أجلستِ الأهل كلَّ يومٍ نصفَ ساعة، تقرأ عليهم آيةً وتفسرها، وحديثا تشرحه!!
أظن هذا فيهِ إفادة لهم وفائدةً لك عظيمتين، فقط الأمر يحتاج صبر، وهمّة قوية ....
* وأنا بحق أفكِّرُ بالبدء في تحضير الكتاب، لعلَّ الله يوفقنا لتدريسه للصغار سواءا في البيت أو المسجد،
وهذا رابط تحميل الكتاب، وأنا أحبِّذ أن تشتريه فيكونَ بينَ يديكِ أثناء إعطاء الدرس، فهذا أيسر:
http://3lsooot.com/book/download.gif (http://3lsooot.com/book/save.php?id=3218)
واللهُ الموفِّق ..
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيكم .. ووفقكم
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:23 م]ـ
جزيتم خيرا جميعا ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
يٌرفع لعموم النّفع.(75/328)
حمل: شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام للشيخ الدكتور بندر العبدلي
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
هذا شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام للشيخ الدكتور بندر العبدلي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم، جزا الله الشيخ خير الجزاء ونفع به.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 08:53 ص]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:37 ص]ـ
في شرحه لحديث:
(تسحرنا مع رسول الله ....... )
قال:
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
(لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق).
لكنه لم يذكر أين قاله العلامة العثيمين من شروحه!
فحبذا لو أنك تسأله إن كنت قريبا منه، و له ولك مني فائق الاحترام والمحبة.
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:03 م]ـ
الإخوة:
سعيد يوسف الأثري.
علي الغزاوي السلفي.
وجزاكم الله خيراً ..
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
(لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق).
قالها الشيخ - رحمه الله - في تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام (ص/419 - مكتبة الصحابة) في الحاشية (رقم/1).
ولكم مني فائق الاحترام والمحبة والتبجيل والمحبة.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:25 م]ـ
الإخوة:
سعيد يوسف الأثري.
علي الغزاوي السلفي.
وجزاكم الله خيراً ..
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
(لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق).
قالها الشيخ - رحمه الله - في تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام (ص/419 - مكتبة الصحابة) في الحاشية (رقم/1).
ولكم مني فائق الاحترام والمحبة والتبجيل والمحبة.
أحسنت، بارك الله فيكم.
راجعت شروح الشيخ عندي فلم أجدها!، و بقي فقط الشرح الذي لم أراجعه هو هذا، وهو عندي!!
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:03 ص]ـ
للفائدة .....(75/329)
نظم المنهاج في المذهب الشافعي
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
لقد يسر الله لنا أن وقفت بنفسي على مخطوطة للشيخ عبد الوهاب المصنف، جد شيخنا الشيخ عبد الدائم المصنف ـ وهو أحد أبرز علماء اليمن في الفقه الشافعي ـ في زمنه رحمه الله تعالى
والنظم يقع في 12725بيتا تقريبا
وهي مخطوطة أذن لي الشيخ عبد الدائم حفيد المصنف بالنظر فيها وتخريجها وضبطها
وسوف أقوم بذلك مباشرة في خلال الأسبوع هذا لترى النور إن شاء الله ـ كمرحلة أولى ـ في أوائل شوال بإذن الله مع مجموعة من الكرام في وحي المعرفة العلمية.
لكن أريد من الأخوة الكرام وضع توجيهاتهم الأولى حول الموضوع، ومدى الفائدة المرجوة في بذل الجهد في هذه المنظومة وهل هناك نظم آخر في الموقع أو على أي موقع لنظم المنهاج غير النسخة التي بين أيدينا
نأمل المشاركة بما ينفع الجميع
ودمتم سالمين
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:46 ص]ـ
أين النظم,,,وفقك الله؟؟؟
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:08 ص]ـ
الحمد لله وفقك الله أخي فعجل برفعه وليس هناك نظم للمنهاج قبل هذا سوى نظم الدميرى رحمه الله وهوغير مطبوع أيضا فعجل برفعه ولك من يقوم بشرحه إن شاء الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:52 ص]ـ
نعم شيخنا وهو الوحيد الذي نظم شرح المنهاج
نظم الدميري شرحه علي المنهاج واسمه رموز الكنوز الذي برز إبريزه أحسن بروز أو درة المقال او منظومة الكمال
العلماء الذين نظموا المنهاج:
الشيخ شمس الدين ابو عبد الله الموصلي774
الشيخ شهاب ابو عبد الله محمد بن عثمان المقدسي المعروف بان قرموزي المتوفي (807 الهجرة)
الشيخ شهاب الدين ابو العباس احمد بن ناصر الدين بن خليفة الناصري الباعوني816
ولولده الشيخ جمال الدين يوسف بن احمد الباعوني 880
الشيخ برهان الدين ابراهيم الكناني العسقلاني المليحي 871
وسماه غنية المحتاج الي نظم المنهاج
الشيخ شهاب الدين احمد بن محمد الطوخي المعروف ابن رجب 893
-الشيخ الحافظ السيوطي "الإبتهاج الي نظم المنهاج" ولم يكمله
-الأشموني نظم المنهاج
-الشيخ علي بن محمد بن عامر النجار
وغيرهم
(نقلت الأسماء بتصرف من طبعة المنهاج لدار المنهاج)
ذكره محقق الكتاب طبعة دار المنهاج
ولا ادري هل هي مخطوطة ام ضاعت ام تنتظر من ينشرها ولعل اكثرها غير موجوده
ولكن لم ينشر نظم للمنهاج بعد
ونشرك ستكون اول من فعل ذلك
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
هذه كلها نسمع بها وليست في الوجود فمن عثر على واحد منها فليسعفنابه ولم يشتهر الانظم الدميرى فقط وقيل انه موجود في مصر وعندي طلاب ينظمون المنهاج فإذا ماتم قلنا به.
بل عندي طلاب الان يحفظون المنها ج ونثور
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
هذه كلها نسمع بها وليست في الوجود فمن عثر على واحد منها فليسعفنابه ولم يشتهر الانظم الدميرى!! فقط وقيل انه موجود في مصر وعندي طلاب ينظمون المنهاج فإذا ماتم قلنا به.
بل عندي طلاب الان يحفظون المنها ج ونثور
العجيب من تعجب البعض ممن لهم أنتماء فقهي وليس هذا بل ويمني المنشأ لا يعرف عن أعلام بلاده الذين نظموا المنهاج وليس العجب على المقرمي وحده فهذا صاحب دار المنهاج الذي أدعى حمل نشر كتب الشافعية عامة وأهل اليمن منهم خاصة لم يذكر في مقدمة نشره لكتاب المنهاج ما قام به أئمة اليمن من خدمة جليلة لهذا السفر الماتع المانع النافع.
قريبا.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:04 ص]ـ
التأخير في تقديم المنظومة لم يكن بعمد ولكن لأسباب:
أولا: ورثة الناظم بقي واحد يحتاج منه الإذن ولم نحصل على رد إلى حين كتابة هذه الأسطر هذا ما أخبرنا الشيخ به
ثانيا: التصوير الأولي على درجة عالية من الحرص والاهتمام قد بدأ كما أخبرنا الشيخ ليبدأ العمل في التصحيح ونحن في انتظارها من الشيخ لتبدأ المرحلة الثانية مع النظر في أذن الورثة
ثالثا: القيمة العلمية مع الجهد في المنظومة ما زال إلى اليوم غير مجدي أو ملتفت إليه حيث أن النظم كبير جدا والحرص عليه ليس على مستوى كبير وخاصة عند طلبة العلم في اليمن!!!
ومع ذلك نحن على العزم على أخراجه إن شاء الله تعالى
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
العجيب من تعجب البعض ممن لهم أنتماء فقهي وليس هذا بل ويمني المنشأ لا يعرف عن أعلام بلاده الذين نظموا المنهاج وليس العجب على المقرمي وحده فهذا صاحب دار المنهاج الذي أدعى حمل نشر كتب الشافعية عامة وأهل اليمن منهم خاصة لم يذكر في مقدمة نشره لكتاب المنهاج ما قام به أئمة اليمن من خدمة جليلة لهذا السفر الماتع المانع النافع.
قريبا.
اذن هلا اخبرتنا عن منظومات المنهاج المخطوطة في اليمن
الذي غفل عنها مؤسس دار المنهاج حفظه الله
وكبت نبذة عن
ما قام به علماء اليمن في خدمة هذا الكتاب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/330)
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:52 ص]ـ
قريباً
محمد بن أبي الغيث عبد الله الأهدل الحسيني اليمني
نظم المنهاج للإمام النووي.
محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل الحسيني اليمني.
تدريب المحتاج شرح المنهاج.
نظم المنهاج.
وله شرح على نظمه في باب الحيض.
=========
مافات صاحب دار المنهاج
وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن حسن البريهي اليمني.
له شرح على المنهاج.
جمال الدين محمد بن علي بن ثمامة اليمني.
اختصر المنهاج للنواوي.
شمس الدين علي بن محمد الحضرمي اليمني
اختصر شرح المنهاج للأذرعي فجعله في مجلدين.
العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم ناصر الحُسَيْنيّ اليمني
له شرح على المنهاج.
مطهر بن مهدي الغرباني الحسني الإبي ثم العدني اليمني
دستور الأحكام العدلية في تفريد مسائل المنهاج الفقهية.
عبد القادر بن يحيى حلبي الحسني اليمني.
لقطة المحتاج على مقدمة المنهاج.
إبراهيم بن عبد الله القديمي الحُسَيْنيّ اليمني.
اختصار منهاج النووي.
محمد بن مسعود بن سعد أبو شكيل اليمني.
شرح على المنهاج قيل عنه: إنه شرح جيد لم يوضع مثله على المنهاج.
أعتذ عن التأخير فأنا أبحث عن هذه فائدة بين أوراقي ولم أجدها حتى الساعة.
وما كتبته هو ما كان مكتوبا على طرة نسختي لمتن المنهاج، ونقلتها على السريع دون بحث وسأوافيكم حين أجد تلك الاوراق.
قريباً
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:47 ص]ـ
أقول له زيد فيسمعها عمرو .....
إذاكانت هذه منظومات المنهاج فعلى الفقه السلام
والسلام
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:33 ص]ـ
أقول له زيد فيسمعها عمرو .....
إذاكانت هذه منظومات المنهاج فعلى الفقه السلام.
من لا يرى إلا بعين واحدة فاليطفئ الأخرى، وسيد العميان أعورهم!
ذكرنا نظمين وقلنا
قريباً
ومن ينتظر أن يسقيه الناس فليمت عطشا ...
وزدنا في التعقب ما فات صاحب دار المنهاج. ولا ضير في مثل هذه الحواشي.
ومن لم يقراء ويفهم مرادنا فعلى فقهه السلام.
بل العجب أن ينتظر البعض "نظم المنهاج" ولا أدري أأدرك المنهاج؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:57 م]ـ
اخي الفاضل
اترك كثرة العجب وانفع الناس
ودعك عن تهويل الأمور!
وخاصة بعض الألفاظ الذي لا تليقك بمثلك اخي الكريم
مثلا قولك "العجيب من تعجب البعض ممن لهم أنتماء فقهي وليس هذا بل ويمني المنشأ لا يعرف عن أعلام بلاده الذين نظموا المنهاج "
أنتماء فقهي ويمني المنشأ الخ هذه الألفاظ لا داعي لمثلها
وخاصة من هو ضيف علي ملتقي اهل وأهل ان يحترم
كلها الألفاظ استهزاء
كن لينا مع اخوانك ودعك من الأستهزاء السخرية
وهل يشترط من له انتماء فقهي او يدرس الفقه ان يعرف كل منظومات الفقهية وكل مؤلفات الفقهية
وقولك عن صاحب دار المنهاج " أدعى حمل نشر كتب الشافعية عامة وأهل اليمن منهم خاصة"
لا ننكر جهود صاحب دار المنهاج الا حسود
او جاهل ...
قلت أدعي وكأنك تري انه لم ينشر كتب الشافعية
وهل ينكر احد فضل صاحب دار المنهاج علي الشافعية خاصة وعلي اليمن عامة
وما الكمال الا الله
اخي الحبيب من فضلك انفع ملتقي بما عندك واترك هذه الكلمات
ثم قولك
بل العجب أن ينتظر البعض "نظم المنهاج" ولا أدري أأدرك المنهاج؟ انتهي
فيه اشارة انك بلغت المنهاج فهلا فتحت لنا درسا تدرسه لنا
او علي اقل تدرس البعض ومن ينتظر الدروس الفقهية
اذن كان الضيف الأستاذ احمد المقرمي عنده انتماء فقهي فقط ولا يعرف اعلام بلاده
وصاحب دار المنهاج يدعي!!
والبعض واكثر من ينتظر المنهاج لم يدركه
فلماذا تتعب نفسك وتريد نشره
خلي النظم عندك ولا نريده فانت الوحيد الذي عنده الفقه (وليس عنده انتماء فقهي فقط) وأدرك المنهاج (لا كالبعض)
وينشر الكتب الفقهية (لا من يدعي كصاحب دار المنهاج)
انت الوحيد الذي سينتفع به ...
قاتل الله العُجب والعَجب
بارك الله فيكم
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:58 ص]ـ
غاية الأمر أني نبهت وأشرت، والتهويل والتبجيل والتمشيخ والاستاذية هي الصناعة التي نفلح بها وعند الحديث المجرد جاء عمر وزيد وعند بيان من جاء بهما كان الحظ الأوفى لنا هو تكريس مراتب التقديس وعدم الاقتراب من الخطوط الحمراء ودعو مشايخ العلم أو سدو الذي سدوا.
الإخوة الأكارم أنا لا علم لي من هو المقرمي أو من هو صاحب دار المنهاج.
فالاول ظهر من لقبه أنه يمني وظني به أن يكون معرقته بمصنفات أعلام بلاده هي نوع فائدة ومزية عن من ليسوا منها ولكن أظن أن مقالة الشوكاني متحققة حتى زماننا فاهل هذه الديار لا يرفعون رأسا لعلمائهم ...
وأما الثاني فهو مشكور على مايبذله وغمط الناس من الكبر وأعوذ بالله من ذلك وغاية ما في الأمر أنني تعجبت من مقدمته التي في أول المنهاج فمن ذكرهم هم خلاصة ما في كشف الظنون فهم لم يرجع إلى كتب اخرى
وأنت تعجب حين ترى في مقدمات مطبوعاته القائمة الكبرى من فريق العمل فاين صنيعهم الذي بقدر عددهم ...
وأخيرا فالعفو ممن ظن أني مسسته بشئ.
واعتذر من الأخ صاحب الموضوع واذكر الأخوة أنني ابعدتهم عن المراد فالمعذرة كل المعذرة
والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/331)
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:59 ص]ـ
قال الأثيوبي- حفظه الله-:-
وإنهم مع اختلاف البلدِ ... وزمن تراهم كالجسدِ
قلوبهم كقلب شخص واحد ... إذ قصدهم إحياء دين الواحد
إن صنفوا فكتبهم تتفق ... في الحق إذ مصدرهم محقق
قال أبو المظفر السبب في ... وفق المحدثين في النهج الوفي
ابو منار ضياء فتح الله عليك أين تحقيقك بارك الله فيك من معرفة قليلة الزمن في المنتدى شعرت انك صاحب همة زادها الله عليك من خلال حثك في تفريغ نظم الموافقات
وقد غدا التحقيق في المنهاج ... منارة أي كالضيا الوهاج
واعتذر عن الركاكه وانما قصدت الرقاقه
وفقكم الله جل في علاه.
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:32 ص]ـ
تنبيه على كتاب زموز الكنوز للدميري يقو الشيخ عبدالقادر المنديلي المتوفى سنة 1385 فى كتابه الخزائن السنية من مشاهير الكتب الفقهية لائمتنا الفقهاء الشافعية (توجد في مخطوطات مكتبة الاسد بدمشق منظومه للدميرى عنوانها رموز الكنوز على المنهاج و قد طالعت صورة المخطوطة فى اولها و خاتمتها و لم اجد ما يمت بالصلة للمنهاج او لشرح الدميرى عليه بل هي منظومة مستقلة مطولة) ص 103 و ايضا ذكرها البحاثة الشيخ عبدالله الحبشى في كتابه جامع الشروح و الحواشي نقلا من بروكلمان 3/ 1930 و فى البحث بقيه عن المخطوط المتواجد
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:09 ص]ـ
الاخ الهاروانى حياكم الله فأنا لست غضبان من تعجبك هذا أولا.
ثانياً:لي حق أن أسأل لماذا تعجب؟ لأني لست عالم زماني ولامفتي الشافعية.
بل طالب علم درس الفقه على المذاهب الاربعة ولي في ذلك إجازات الى المذاهب الاربعة.
غير اني اخترت المذهب الشافعي فأكثرت منه فأرجوأنلايكون هذا قدحا فىّ كوني لم ألم بمؤلافاته.
فإذاتكلم أصحاب التراجم عن شروح كتاب مثلا وذكروا تلك الشروح لايعنى أنها موجودة في الواقع.
نعم أنا يمني وأهلي كلهم شافعية والشيخ الوالد محمد حزام المقرمي مفتى الشافعية في تعزوغيرها.
وقدكان يحفظ نصوص الشافعي والاصحاب. وله مشاركات نثرا ونظما.
وقد أخذت عليه المنهاج ولم يشر الى من نظمه.وهو تلميذ لجدى السيدمحمد حيدر ولم يشرهو الى ذلك وليس هذاقدحا بهما
وشيخي العلامة عبد الرحمن محمود مضاى الجهني ممن أخت عليه الفقه الشافعى ومن تلك الكتب [المنهاج] ولم يخبرني عن من نظمه وليس هذا بعيب ابدا
ولي مشايخ أكثر من عشرة في االفقه الشافعي خاصة لم يذكر واحد منهم من نظم المنهاج وليس هذا بعيب أبدا
فترة دراستى للفقه الشافعى استمرت أكثر من عشر سنوات ولى في كل ذلك اجازات مسندة مساسلة ولله الحمد والمنة والان أُدرس الفقه الشافعى في المسجد النبوى الشريف وعندى طلاب يدرسون الفقه الشافعي متدرجين لمتونه ابتداءمن متن أبي شجاع وإنتهاءً بالمنهاج وقد ختموا المنهاج أكثر من خمسة عشر حلقة الى الان.
وقد بدأت بتدريس الفقه الشافعى قبل عشرين سنة ابتدأت ذلك في بلدى تعز ثم فتحت الحلقة العلمية لمذهب الشافعي في مسجد جامعة الايمان ومكثت أشرح المنهاج ثلاث سنوات وصلنا فيه الى نهاية البيوع والدروس مسجلة مع الطلاب صوت وصورة وهذا من فضل الله.وفي المقابل شرحت المنهاج العام الماضي بدورة علمية في الامارات [دبي] كانت الفتر واحد وعشرين يوم فقط وقدبثها [البث الاسلامي المباشر] وهو ايضا في ملتقى اهل الحديث وهو أيضا في موقعي هذا [ www.almaqrami.com] ويعلم ( http://www.almaqrami.com] ويعلم) الله اني لم أقل هذا تطاولا وإنما أحب أن أقول لك أن عدم معرفتي بمن نظم المنهاج لا يدعو الى العجب.
أكثر من اهتم بالمنهاج هم أهل اليمن شرحا ونظما ونثرا واختصارا
لكن كل هذا مفقود ونسمع به في الخيال وليس على الواقع الا القليل القليل
وقد فرحت حين سمعت ان هناك نظما للمنهاج فقلت لصاحبه اسعفنا به
لفأين الغرابه
ويعلم الله أنني لست غضبان منك.
وأشكر الاخ أبو حمزة الذي نبهك أنني ضيف على الملتقى فكان ينبغي أن تعاملنى كضيف عندك.
وهذا منه مدحاًلك حيث عاملك على أنك عضوبارز في الملتقى ولم أرمنه طلبا منك أن تقدس أوتبجل كما ذكرت.
وفي الاخير شكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/332)
طلب في غاية الأهمية (حاشية الجمل و حاشية الصاوي على الجلالين) pdf
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
الإخوة الأعزاء في هذا المنتدى المبارك
طلب في غاية الأهمية ـ وفي أمس الحاجة إليه
(حاشية الجمل و حاشية الصاوي على الجلالين)
بصيغة pdf
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
ـ[سامح رضا]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:09 م]ـ
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين مليئة بالخرافات والضلال ويقول صاحبها عن سيده إبراهيم الدسوقي (( .... أنه قرأ اللوح المحفوظ وأن قدمه لم تسعها الدنيا .... )) وهراء كثير!!
راجع كتب الشيخ محمد جميل زينو.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:30 ص]ـ
حاشية الجمل
طبعة المطبع المرتضوي لمحمد مرتضى خان دهلي الهند سنة 1284 هـ
( http://khizana.blogspot.com/2009/05/1.html)
طبعة دار أكبر المطابع دلهلي الهند 1285 هـ
( http://khizana.blogspot.com/2009/05/2_10.html)
طبعة المطبعة الشرفية العامرة مصر سنة 1303 هـ ( http://khizana.blogspot.com/2009/05/3.html)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:41 ص]ـ
حاشية على تفسير الجلالين للشيخ أحمد بن محمد الصاوي الخلوتي المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com/2009/08/blog-post_04.html)
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذا الجهد المشكور
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:28 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
إني أبحث عن هذا الكتاب بصيغة الـ word
أو بصيغة الشاملة
فهل هو متوفر واين أجده؟
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:02 م]ـ
لا أظنك تجده. والله المستعان
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:09 م]ـ
وأنا أحتاج إلى صحيح تفسير ابن كثير للشيخ العدوي، هل أحد يرسله لي على صيغة ( pdf) والله يجزيه ويثيبه؟!(75/333)
طلب كتاب التعديل والتجريح
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 09, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
وبعد: فإنه من تاريخ 25/ 6/2008 كتبت طلبا راجيا فيه تزويدنا بكتاب للباجي: سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد (ت 474 هـ) /التعديل والتجريح, لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح، تحقيق: د. أبو لبابة حسين، دار اللواء للنشر والتوزيع_الرياض لسنة 1406 هـ- 1986م، ط1، ولحد هذه اللحظة لم أجد من أسعفنا بهذا المطلب، فأين أنتم يا أيها الفرسان؟ أغابت الساحة فعلا من فرسان تحدوا الصعاب، أم أخلدوا للراحة دون العذاب، فلا حول ول قوة إلا بالله إليه المرجع والمآب.(75/334)
الحدر في قراءة القرآن
ـ[المريني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم,
هل يوجد مقرئ في الشبكة العنكبوتية يقرأ القرآن كله حدرا و بصوت غض طري؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180200(75/335)
أبحث عن مجلة جمعية الإمام البخاري
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:11 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أبحث عن أعداد من المجلة التي تصدرها جمعية الإمام البخاري والتي يترأسها الدكتور يوسف الكتاني، فقد رفعتها من قبل ثم ضاعت فيما ضاع مني، وحاولت رفعها ثانية فلم أعثر عليها.(75/336)
جامع فقه الطبيب وآدابه وأحكام الطب والجراحة في الفقه السلامي على ارشيف
ـ[أم سفيان]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع الاصلى للاخ ابو عبدالرحمن الاندلسى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160422
احد الاخوة على موقع مسلم طبيب قام بسحب معظم الملفات من مديافير ورفعها على ارشيف
http://www.archive.org/details/book_teb
http://www.archive.org/details/book_teb2
http://www.archive.org/download/book...w.1aim.net.pdf
http://www.archive.org/download/book...w.1aim.net.pdf
http://www.archive.org/download/book...w.1aim.net.pdf
اسماء الكتب موجودة فى موضوع الاخ عبدالرحمن جزاه الله خيرا <! -- / message --> <!-- controls -->
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[توبة]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:54 م]ـ
جزاكِ الله كل خير أختي أم سفيان، و الدعاء موصول لكل من ساهم في هذا العمل الطيب.
بعض الروابط لا تعمل عندي، و لا أدري إن كان الحال عند الجميع أم لا.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:14 ص]ـ
أختى توبة الروابط الاول والثانى يعملوا
اما الثلاثة الاخيرة لاتعمل
مع انى اظنهم فتحوا معى من يوم او يومين
اخشى ان يكون تم حذفهم
سأرى سبب المشكلة إن شاء الله وارد عليك
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:09 ص]ـ
أكرمكم الله عز وجل
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة أم سفيان،
وجزاك الله خيرًا على هذا الجهد الطيب،
وهذا الجمع المبارك.
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
وجزاك الله خيرًا على هذا الجهد الطيب،
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
وجزاكم الله مثله
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/337)
رد السهام الطائشة للذب عن أمنا السيدة عائشة
ـ[أم سفيان]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:06 ص]ـ
العنوان: رد السهام الطائشة للذب عن أمنا السيدة عائشة
المؤلف: ماجد إسلام البنكاني
نبذه عن الكتاب:
هذا الكتاب يتكلم عن أم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها، وتبرئتها من فوق سبع سموات، وفضلها على الأمة.
تحميل ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/benk10.rar)
مكتبة المشكاة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ...(75/338)
حمل: مكي بن أبي طالب وتفسير القرآن / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:42 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
مكي بن ابي طالب وتفسير القرآن
تاليف الدكتور أحمد حسن فرحات
طبعة دار عمار الطبعة الاولى 1418 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/tafsir_makki/tafsir_makki.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:08 م]ـ
تفسيره لغريب القران هل هو موجود على الشبكة(75/339)
حمل: كتاب التيجان في ملوك حمير لوهب بن منبه/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:48 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
كتاب التيجان في ملوك حمير
عن وهب بن منبه رواية ابي محمد عبد الملك بن هشام
عن اسد بن موسى عن ابي ادريس ابن سنان عن جده لامه
وهب بن منبه رضي الله عنهم
تحقيقر ونشر مركز الدراسات والابحاث اليمنية
الجمهورية العربية اليمينة صنعاء
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/dail_nihaya/tijan_himyar.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/340)
حمل: إيضاح القواعد الفقهية لطلاب المدرسة الصولتية للحجي الحضرمي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:54 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إيضاح القواعد الفقهية
لطلاب المدرسة الصولتية
تاليف
الشيخ عبد الله بن سعيد محمد عبادي اللحجي الحضرمي الشحاري
المدرس بالمدرسة الصولتية بمكة المكرمة
1318 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/kawaid_sawlatiya/kawaid_sawlatiya.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم
وكذا أخي الكريم الشهري
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا, وأحسن إليكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا
ـ[الصولتي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا ... وبارك في الأخ / مشرف ...
واصل إتحافنا بمثل هذا أيها الحبيب.
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيكم ... وجزاكم الله خيرا.(75/341)
حمل: فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء - الجزء الأول/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:00 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
فهرست مخطوطات
مكتبة الجامع الكبير صنعاء
تقديم واشراف
علي بن علي السمان
وزير الاوقاف والارشاد
اعداد احمد عبد الرزاق الرقيحي
وعبد الله محمد الحبشي وعلي وهاب الانسي
الجزء الأول 1404 هت 1984 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/fihras_makhtot_sanaa/fihras_makhtot_sanaa.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك(75/342)
حمل: ملوك حمير وأقيال اليمن قصيدة نشوان الحميري وشرحها خلاصة السيرة الجامعة / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:08 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
ملوك حمير وأقيال اليمن
قصيدة نشوان الحميري
وشرحها المسمى:
خلاصة السيرة الجامعة
لعجائب أخبار الملوك التبابعة
تحقيق علي بن اسماعيل المؤيد واسماعيل بن احمد الجرافي
طبعة دار العودة بيروت
الطبعة الثانية 1978
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/muluk_himyar_nachwan/muluk_himyar_nachwan.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/343)
كتب ومخطوطات على ويكي مصدر
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:11 م]ـ
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
فقد وفقني الله عز وجل أثناء بحثي على ويكيبيديا للوصول إلى مكتبة مصورة من مخطوطات ومطبوعات.
فأحببت أن أنقلها لإخواني، ليستفيدوا منها.
كتب مصورة http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%83%D8%AA%D8%A8_ %D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9
مخطوطات
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%AE%D8%B7% D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:23 م]ـ
أسماء الكتب المصورة الكاملة
أحكام القرآن: مطبوع
كتاب الأصنام: مطبوع
إظهار الحق: مطبوع
الإصابة في تمييز الصحابة: مطبوع
الروضة الندية شرح الدرر البهية: مطبوع
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية: مطبوع
البيان والتبيين: مطبوع
تاريخ الكامل: مطبوع
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد: مطبوع
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي: مطبوع
ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة: مطبوع
الرسالة التدمرية: مطبوع
الرسالة المحمدية: مطبوع
زاد المعاد في هدي خير العباد: مطبوع
سنن أبي داود: مطبوع
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية: مطبوع
صحيح البخاري بشرح الكرماني: مطبوع
صحيح مسلم: مطبوع
فتح الباري: مطبوع
الفصل في الملل والأهواء والنحل: مطبوع
كتاب الأسماء والصفات: مطبوع
مجموعة الرسائل والمسائل: مطبوع
مفاتيح العلوم: مطبوع
مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة: مطبوع
موافقات الشاطبي: مطبوع
نظام الطلاق في الإسلام: مطبوع
بخلاف 45 مجلد مفرد ما بين كتاب أو جزء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
كيف يمكن اضافة كتاب على ويكي مصدر يا ريت شرح بالصور وبارك الله فيكم
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(75/344)
بُغْيَةُ النَّاسِكِ في أَحْكَامِ المَنَاسِكِ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:29 م]ـ
بُغْيَةُ النَّاسِكِ في أَحْكَامِ المَنَاسِكِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تصنيف الإمام< o:p></o:p>
محمد بن أحمد بن علي البُهُوتِيُّ الحنبليُّ< o:p></o:p>
الشهير بالخَلْوَتِيّ< o:p></o:p>
( ت 1088هـ) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
دراسة وتحقيق< o:p></o:p>
الدكتور فايز بن أحمد حابس< o:p></o:p>
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:36 م]ـ
شكر الله سعيك وغفر ذنبك وبارك عمرك ويسر أمرك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:44 م]ـ
حياك الله و بارك فيك و جعل لك بمثل ما دعوت به
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(75/345)
تفضلوا: لغة القرآن الكريم (رسالتان وكتاب ’’الجزء الثاني‘‘)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
** الرسالة الأولى: (سورة مريم دراسة لغوية ج1)
ماجستير 1409هـ، 358ص، الباحث: سيد إبراهيم سيد ناصر، المشرف: أ. د: يوسف عبد الرحمن الضبع
http://www.mediafire.com/download.php?juod2jjj2z1
سورة مريم دراسة لغوية ج2 (343ص)
http://www.mediafire.com/download.php?1njbtjcynwn
** الرسالة الثانية: (إنْ واستعمالاتها في القرآن الكريم)
ماجستير 1410هـ، 258ص، الباحثة: ليلى يوسف محمد نجار، المشرف: أ. د: فتحي أحمد مصطفى علي الدين
http://www.mediafire.com/download.php?q2yznylmgzd
** الكتاب: (لغة القران الكريم في سورة النور دراسة في التركيب النحوي)
صبري إبراهيم السيد، الإسكندرية، دار المعرفة الجامعية، 1994م، 548ص
http://www.mediafire.com/download.php?zzmz3mdwmtv
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي ابراهيم ... رسائل قيمة
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:57 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير. والرسائل تجمع بين اللغة والأسلوبية.
ـ[مهتاب]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:25 م]ـ
thank you very muchhhh(75/346)
طلب: الجموع البهية للعقيدة السلفية
ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل من متفضل علي بهذا الكتاب pdf؟
تأليف: محمود بن محمد بن مصطفى المنياوي
وشكرا(75/347)
إنشاء الدعاء للخطابي، ما رأيكم في تصويره pdf ؟ وهل يصوَّر من قبل أحد الأعضاء؟
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:22 م]ـ
أردت أن أسألكم قبل البدء في تصوير كتاب ((شأن الدعاء)) للخطابي
فما رأيكم في تصويره؟
وهل يصور من قبل أحد الأعضاء؟
كي لا تتكرر الجهود
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
اسم الكتاب خطأ يرجى إصلاحه في العنوان
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:13 م]ـ
لقد تم رفع الكتاب اليوم بعد أن صورت نصفه
وها هو رابطه على الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740
ورغم ذلك فأنا أرفع نماذج المخطوطات التي في مقدمة الكتاب لأنها غير واضحة في الكتاب المصور
وهذا رابطها
http://www.mediafire.com/download.php?2uiynt5jzi3 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740)(75/348)
كتب للشيخ وليد بن راشد السعيدان للشاملة
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:42 م]ـ
هنا تجمع كتب الشيخ وليدبن راشد السعيدان
1. هدية المحتار في مذهب المختار
رابط التحميل
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871
2. اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871
3. أحكام المسلم الجديد. هذا الكتاب مشتمل على 133سوال وجواب
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871 (http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871)
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا.
رابط واحد من الثلاثة يكفي، لأنها مكررة، و فيها الكتب الثلاثة.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:03 م]ـ
كتاب قيم ذو نفع لا يستغني عنه طالب القواعد الفقهية وهذا كتاب سهل جدا. مملوء بالتفريعات
http://www.islamport.com/isp_eBooks/usl/e-Books/1191.rar
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:58 م]ـ
أحكام المسح على الخفين
ضوابط الصيام الفقهية
http://www.mediafire.com/?sharekey=9ec56fc971ec45680f83d91f6dff7c38e04e75f6 e8ebb871
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيكم.
واصل نشر كتب الشيخ وليد.
كتب الله أجرك.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
7. إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب مشتمل على 374 سوال وجواب
http://www.mediafire.com/?sharekey=87956075fa5c654290a82c7bb0fad7ade04e75f6 e8ebb871
للشيخ شرح صوتي على هذا الكتاب على هذا الرابط
http://www.tysiral3lm.com/voices.php?action=listvoices&id=39
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
8.مختصر في أصول الفقه
http://www.mediafire.com/?sharekey=87956075fa5c654290a82c7bb0fad7ade04e75f6 e8ebb871
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
رابط التحميل جديد لجميع الكتب
http://rs137l3.rapidshare.com/cgi-bin/upload.cgi?rsuploadid=200648083581175378
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:37 م]ـ
الرابط الجديد
http://www.megaupload.com/?d=LUOTML6G
ـ[أبو عبدالهادي رشيد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:14 ص]ـ
هل يوجد للشيخ شرح كامل على العقيدة الواسطية؟
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:31 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
بصيغة الشاملة
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:34 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
هذا ما أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:38 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
هذا ما أرسله لي الأخ عبد المنان الأثري
اتحاف النبهاء
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:43 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
قواعد في الحكم على الآخرين، أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
عفوًا:
الروابط غير المباشرة لا تعمل!!!
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
أخي عبدالمنان هل أنت من طلبة الشيخ وليد حفظه الله؟
وهل هناك كتب له غير التي موجودة في صفحته بصيد الفوائد؟
وإذا كان فماهي؟؟ و كيف الحصول عليها؟
آمل جواباً شافياً وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/349)
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:12 ص]ـ
بارك الله في اخي الكريم علي هذا العمل المبارك النافع
هذا رابط للدروس الصو تيتة للشيخ
http://www.tysiral3lm.com/voices.php?action=listvoices&id=29
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:55 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
قواعد البيوع وفرائد الفروع، أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة،أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
انا اتصلت بالشيخ قبل زمن وقال لي انه مشغول
لكن لا ادري لماذا تعطل الموقع
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:40 ص]ـ
أين أجد كتاب الشيخ القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة؟
ـ[البلقيني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:53 ص]ـ
هذه جميع كتب الشيخ الموجودة عندي وعددها أكثر من ستين كتابا وفيها بعض التكرار،
نفعنا الله بها
http://www.mediafire.com/?jetzam4jeyy
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:00 ص]ـ
غفر الله لكم أخي الكريم
أين أجد الكتاب مطبوعا؟
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:02 م]ـ
أين أجد كتاب الشيخ القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة؟
فى نفس الصفحة:
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -، وبعد:
القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة،أرسله لي الأخ عبدُ المنّان الأثري
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:05 م]ـ
غفر الله لكم أخي الكريم
أين أجد الكتاب مطبوعا؟
في المكتبات!!
لا أريد طبعة إلكترونية.(75/350)
لأول مرة حمل وابدأ قبل رمضان الشرح المقنع في شرح زاد المستقنع كتاب الصيام والإعتكاف للشيخ خالد المشيقح
ـ[ابو العابد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:55 م]ـ
لأول مرة حمل وابدأ قبل رمضان الشرح المقنع في شرح زاد المستقنع كتاب الصيام والإعتكاف للشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك و في الشيخ خالد.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيرالجزاء و الله اسال ان ينفعنى بهذه الكتب
ـ[مختصر]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:15 ص]ـ
أحسنت أبا العابد ..
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك وفي فضيلة الشيخ / د. خالد.(75/351)
كتاب: أقبلت يا رمضان ـ لفضيلة الشيخ عائض القرني
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
اخترت لكم من المكتبة الرمضانية المصورة كتاب مهم وقيم
وهو لفضيلة الشيخ عائض بن عبد الله القرني بعنوان: أقبلت يا رمضان
لتحميل الكتاب اضغط على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/123134533/7225703/___online.html
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:51 م]ـ
بورك فيك ليتك تضع لنا المزيد(75/352)
هل من دال على كتاب الاحاديث التي خولف فيها مالك للدارقطني مطبوعا مصورا؟
ـ[النصري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
السلام عليكم يا كرام هل من دال على كتاب الاحاديث التي خولف فيها مالك للدارقطني مطبوعا مصورا؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
للرفع والتذكير وطلب التصوير(75/353)
كتاب الفوز الكبير في أصول التفسير
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام أحتاج على وجه السرعة كتاب (الفوز الكبير في أصول التفسير) لولي الله الدهلوي. ولو مصوراً
فمن استطاع أن ينفعني برابط فليفعل
وأكون شاكراً له حسن الصنيع وسرعة الرد
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
أين الكتاب يا جماعة الخير(75/354)
حمل كتاب: الفتح والإستقرار العربي الإسلامي في شمال افريقيا والأندلس
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: الفتح والإستقرار العربي الإسلامي في شمال افريقيا والأندلس
اسم المؤلف: عبد الواحد ذنون طه
الرابط: http://elibrary.mediu.edu.my/books/BSA0023.pdf (http://elibrary.mediu.edu.my/books/BSA0023.pdf)(75/355)
موسوعة الفتاوى المعاصرة في الطلاق والفرق الأخرى
ـ[ wahab] ــــــــ[06 - 08 - 09, 07:29 ص]ـ
[ B][B][SIZE="4"] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه موسوعة في الطلاق قمت بجمعها من موقع الشبكة الإسلامية حتى الشهر الرابع 2009 م
وهي تشتمل على:
تعريف الطلاق وحكمه
الأركان والشروط
أنواع الطلاق
الحلف بالطلاق وتعليقه
الطلاق في الحيض
الطلاق الثلاث
الأحكام المترتبة على الطلاق الثلاث
أحكام أخرى
الرجعة
طلاق السنة والبدعة
طلاق الغضبان والسكران والمكره
الخلع
التعريف والمشروعية
الأركان والشروط
الأحكام المترتبة
الإيلاء
الأحكام المترتبة
الظهار
تعريفه وحكمه
كفارة الظهار
أحكام الظهار
اللعان
التعريف والمشروعية
الأركان والشروط
الأحكام المترتبة
الشقاق والنشوز
التعريف والمشروعية
التدابير الواقعية والعلاج
المحبوس
المفقود
الإعسار
الامتناع عن النفقة
الأحكام المترتبة
العيوب
فتاوى متفرقة في سائر أبواب فرق الطلاق
وهي مرقمة من الرقم (1) حتى الرقم (3528) وليس ترقيم الموقع، وقد وضعنا كل فتوى في صفحة واحدة وهي مفهرسة بالشاملة 3 فهرسة تامة
نسأل الله تعالى أن ينفع بها من أجب عنها ومن جمعها ومن قرأها ومن دلَّ عليها أو نشرها
قال تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (229) سورة البقرة
تأليف الدكتور عبد الوهاب العاني
تنسيقها للشاملة الأخ الشيخ علي بن نايف الشحود
11 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق 5/ 6/2009م
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً
لكن التي بالمرفقات هي نسخة الوورد وليست نسخة الشاملة؟!
ـ[ wahab] ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:45 م]ـ
وجزاك أخي الحبيب معذرة فاتني أن أحمل مرفق الشاملة وتكرم هذا هو ملف الشاملة من تنسيق أخانا الحبيب الشيخ علي بن نايف الشحود جزاه الله خيرا.
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/356)
موسوعة نضرة النعيم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:55 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
مَوْسوعَة نضرَة النعيم
في مَكارم أخلاق الرّسول الكريم صَلى الله عَليْه وَسَلم
المؤلف عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي
اشتملت هذه الموسوعة على مكارم أخلاق الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم التي تشكل فيما بينها منظومة أخلاق متكاملة تصلح بها أمور الإنسان في الدنيا والآخرة ولما كان الأخذ بمعالي الأخلاق ومكارمها يستلزم ضرورة التخلي عن مذمومها من حيث كونهما ضدان لا يجتمعان كان لا بد من الحرص على إبراز هذه الأخلاق المذمومة التي نهى عنها الشارع الحكيم وبذلك تتوفر لقارىء هذه الموسوعة قاعدة علمية شاملة تضم الأمرين جميعا
حجم الكتاب6.4 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img33.imageshack.us/img33/299/97597381.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/5365/54377156.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/3126/93474305.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/No566540.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:48 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العابري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:20 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:12 م]ـ
أخي الكريم يا ليت تأهلها للشاملة ليستفيد منها الجميع
حفظك ربي
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 09:38 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم موجودة في الشاملة بل ومن كتب الموقع الرسمي
هذه الموسوعة ليست في الاخلاق فقط فهي عبارة عن معظم البحوث التي يحتاجها المدرس او الخطيب او الواعظ
الاجزاء الثلاثة الاولى للصفات الحميدة والاجزاء الثلاثة الاخيرة للصفات الذميمة
لو اردت ان تعمل درسا حول التوبة او الجهاد او حسن الخلق فما عليك الا ان تبحث عن الحرف الاول منه لتجد البحث مشتملا في البداية على جميع الايات التي في الموضوع ثم بعد ذلك جميع او معظم الاحاديث التي تتعلق بالموضوع ثم الاثار ثم المثل التطبيق من فعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهكذا حتى لا يبقى شيء يتعلق بالموضوع تقريبا الا ذكر
فهي بحق موسوعة رائعة جدا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
هل توجد على صيغة pdf
ـ[ابو نوح]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:14 م]ـ
ها هي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78760
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:30 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم. جزاكم الله خيرا(75/357)
حمل المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل لأول مرة على الوقفية
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:36 م]ـ
عنوان الكتاب: المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار العاصمة
سنة النشر: 1427 - 2006
عدد المجلدات: 25
رقم الطبعة: 2
الرابط ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2737)
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:36 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولمن وقف على فائدة لهذا الكتاب تزيد على فائدة الفتح الرباني أن يوقفنا على هذه الفائدة، فقد كنت أظنه شرحا للمسند فاستبشرت كثيرا ثم لما حملته لم أجد له كبير فائدة سوى أن طبعته أفضل من طبعة الفتح الرباني، ومع وجود جهاز الحاسب أصبحت الكتب التي مثل الفهارس لا قيمة لها.
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد الناصح الربانى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و نفع بك العلم و أهله.
و مازال المسند للإمام أحمد بن حنبل يحتاج لمزيد خدمة و تبيان.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:49 ص]ـ
هذا جزء من مقال لأحمد بن عبد العزيز بن محمد التويجري في صحيفة الجزيرة، العدد (10144)، الجمعة 5 ,ربيع الثاني 1421 هـ:
صدر قبل سنوات كتاب مهم للغاية، يخدم مسند الامام أحمد، ويقر به للباحثين، كتاب عظيم المنزلة، ويكتسب هذه العظمة بخطة تقريب المسند بين أيد طلاب العلم، واستخراج كنوز المسند وجواهره، وتقديمها لطلاب العلم بعمل رائع مدروس, ذلك هو كتاب صاحب الفضيلة العلامة الشيخ عبدالله بن ابراهيم القرعاوي في كتابه الكبير المُحَصَّل لمسند الامام أحمد بن حنبل وقد بذل الشيخ عبدالله في هذا الكتاب القيم جهدا عظيما، يذكر فيشكر لفضيلته وفقه الله تعالى, يتحدث الشيخ عبدالله القرعاوي عن طريقته في كتابه المحصل فيقول وفقه الله: ولما وقفت عليه من كلام أهل العلم في مصطلح الحديث، من أن كشف العلة والشذوذ في الحديث أمر صعب جدا، لا يقوى عليه كل باحث أو مشتغل بالحديث، وانه يستحسن في حق الباحث في الاسانيد أن يقول في نهاية بحثه عن مرتبة الحديث: صحيح الاسناد او:حسن الاسناد، لأنه بالنسبة لقوله عن الحديث: صحيح أو حسن ربما يوجد حديث آخر يعارضه في معناه، وسنده أقوى، فيكون الحديث الذي حكم عليه بالصحة شاذا، أو ربما اكتشف في الحديث علة غامضة لم يستطع الباحث اكتشافها، وبالنسبة لقوله عن الحديث: ضعيف ربما يوجد لراويه متابع، أو له شاهد يقويه ويجبره فيرتقي الى مرتبة الحسن لغيره.
فدار في خَلَدي وسنح في خاطري مسند الامام أحمد، وما حوى من الأحاديث المتفرقة التي يصعب على بعض المتعلمين تناولها، ولما لهذا المسند من عظيم القدر عند العلماء، وقد قال الامام أحمد رحمه الله تعالى لابنه: احتفظ بهذا المسند، فانه سيكون للناس اماما.
فاستعنت بالله تعالى، وعزمت ان شاء الله تعالى على جمع طرق كل حديث صحابي في موضع واحد، لئلا يتوهم أحد بالحكم على الحديث بالانقطاع وقد وصل باسناد آخر، أو يحكم عليه بالضعف وقد رواه باسناد آخر، وغير ذلك، فنظرت في الطريقة التي أسير عليها، فرأيت ان أسير على ترتيب مؤلف الفتح الرباني، فما أورده من حديث صحابي أبحث عن طرقه في مسنده وأذكرها، وقد أزيد بعض الأحاديث التي لم يذكرها في بعض الأبواب، أو يكون تقديم او تأخير أو تغير لبعض كلمات الأبواب التي في الفتح الرباني.
وفي أثناء استمراري في تكميلي للمحصل، أقف على أحاديث تتعلق بالمجلدات المطبوعة، فأضيفها عندي في المخطوط، لكي تضاف الى الطبعة الثانية مع بقية المحصل انتهى كلامه,, وفقه الله تعالى، وهناك تنبيه لفضيلته، لمن أراد أن يخرِّج الأجزاء التي تم طبعها: بان لا يقتصر عليها، بل عليه بمؤلف المحصل، من أجل أن يحصل على صورة من مخطوط المحصل المضاف اليه ما وقف عليه المؤلف من زيادات.
أخي القارىء الكريم، هذه هي طريقة فضيلة الشيخ عبدالله القرعاوي، وهي طريقة فذة جليلة القدر، ولا تعرف ذلك أيها الأخ الموفق, الا بعد معرفة حجم وكثرة أحاديث المسند، وهو عمل جبار سيسهل باذن الله تعالى على كثير من الباحثين وطلبة العلم الاستفادة من هذا المسند العظيم، لأنه مبوب على أبواب الفقه.
بقي أن تعرف أيها الأخ المبارك ان شيخنا حفظه الله تعالى انتهى من المجلد الثامن عشر، وقد طبع الى المجلد الثاني عشر، ولشيخنا استدراكات على جميع المجلدات الاول الماضية، حيث انه وفقه الله تعالى يقف على روايات وزيادات حقها أن تكون في المجلدات الأول لأن الشيخ عبدالرحمن البنا رحمه الله تعالى لا يذكر تحت الباب الواحد الا حديثا أو حديثين، أما الشيخ عبدالله القرعاوي فهو يذكر تحت الباب الواحد في بعض الأحيان أكثر من عشرين حديثا، وقد تصل الى ثلاثين حديثا تحت الباب الواحد، وعمله وفقه الله تعالى في هذا المسند جار على قدم وساق، حتى ينهي المُحَصَّل لمسند الامام أحمد ويتمه باذن الله تعالى.
أخي طالب العلم هذه نصيحة أقدمها لك، بأن تظفر بهذا الكتاب الجليل، وذلك لأن هذا الكتاب خدم مسند الامام أحمد خدمة عظيمة، وقرَّب هذا الكنز الكبير أيما تقريب، واذا وقفت على كتاب المُحَصَّل ستعرف ان شاء الله تعالى ما قلت لك، بل أظنك ستقول: انك قصّرت في بيان مكانة هذا الكتاب النفيس.
وختاما: أسأل الله عز وجل ان يجزي شيخنا العلاَّمة عبدالله بن ابراهيم القرعاوي على هذا العمل الجليل وان يجعله في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون، الا من أتى الله بقلب سليم, والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً.
قلت: وهو الآن مطبوع طبعة ثانية وكاملة في (25) مجلداً، كما هو مبين من الرابط الذي وضعه الأخ جمال الجزائري.(75/358)
حمل: النهج الاسمى في شرح أسماء الله الحسنى للنجدي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
النهج الاسمى
في شرح أسماء الله الحسنى
تاليف محمد محمود النجدي
مكتبة الامام الذهبي الكويت
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nahj_asma_najdi/nahj_asma_najdi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
هناك مختصر النهج الأسمى ... هل من سبيل إليه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:03 ص]ـ
هذا الكتاب نفيس
جزاك الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:55 ص]ـ
قال الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله عن الكتاب من أنفس ما صنفه المتأخرون.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:02 ص]ـ
بورك فيك.(75/359)
حمل: الرسائل الشمولية, تأليف: د. عبدالعزيز الحميدي Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:11 ص]ـ
((الرسائل الشمولية))
تأليف: الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الحميدي
http://img34.imageshack.us/img34/2383/10707694.jpg
بطاقة الكتاب:
العنوان: الرسائل الشمولية
المؤلف: الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الحميدي
الناشر: دار الدعوة - دار عيون المعرفة
الطبعة: الطبعة الأولى 2000 م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 512
الحجم: 7.69 ميغابايت
للتحميل:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/rsrsrs/rs00.pdf), الكتاب ( http://www.archive.org/download/rsrsrs/rs01.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/rsrsrs)
منقول
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/360)
حمل:الصنعاني وكتابه توضيح الافكار حياته ومنهجه وموارده/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الصنعاني وكتابه
توضيح الافكار
حياته ومنهجه وموارده
تأليف الدكتور أحمد محمد العليمي
طبعة دار الأمة دبي ودار الكتب العلمية بيروت
الطبعة الاولى 1987 م
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/manhaj_sanaani/manhaj_sanaani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/361)
حمل: الذيل على النهاية في غريب الحديث والاثر لعلوش/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:32 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الذيل على النهاية في غريب الحديث والاثر
تأليف ابي عبد الله عبد السلام بن محمد بن عمر علوش
طبعة دار ابن حزم بيروت
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/dail_nihaya_81/dail_nihaya.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك(75/362)
حمل: صفة النزول الإلهي ورد الشبهات حولها للجعيدي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
صفة النزول الإلهي
ورد الشبهات حولها
تاليف
عبد القادر بن محمد بن يحيى الغامدي الجعيدي
مكتبة دار البيان الحديثة
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nuzul_ilahi/nuzul_ilahi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا(75/363)
حمل: صوارم الفتك على من أحل ربا البنك/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
صوارم الفتك
على من أحل ربا البنك
تحريم فوائد القروض الربوية
إعداد محمد سويد بن الشيخ
انجز بمؤسسة عبد الرحمن شريف
لخدمات الاعلام الالي متليلي
رجب 1427 هـ
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/sawarim_fatk/sawarim_fatk.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(75/364)
قل ولا تقل - د. مصطفى جواد - نسخة منسقة
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
هذا الكتاب سبق لي أن وعدت بتنسيقه بعد إكتماله , وهذه نسخة
معالجة بالفوتوشوب نظرا لتأثر الجودة بالتحويل إلى الأبيض والأسود
وهو ما لم أكن أتوقعه بعد تجربة على بعض الصور المرفوعة
بجودة عالية في الموضوع الأصلي على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=180990)
فقد كانت نتيجة التحويل جيدة جدا بأبسط الطرق
وقد وضعت هناك صورا يمكن الرجوع إليها للمقارنة
ولا أدري كيف خرج الكتاب بهذا الشكل؟
اللهم إلا أن يكون التصوير قد أعيد
بطريقة مختلفة عن الأولى.
بيانات الكتاب
اسم الكتاب: قل ولا تقل.
المؤلف: د. مصطفى جواد.
دار الطباعة: دار المدى للثقافة والنشر (طبعة خاصة 2001)
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 360 الأول (200) والثاني (160)
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/9ol-wa-la-ta9ol)
- - -
ـ[البلنصوري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/365)
أسبوعيات المساهم (64): الفوائد المحصورة في شرح المقصورة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:30 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية الرابعة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
الفوائد المحصورة
في شرح المقصورة
تأليف
محمد بن أحمد بن هشام اللخمي
تحقيق
أحمد عبد الغفور عطار
http://img256.imageshack.us/img256/3271/000gat.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MQSORH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/18a11ac7b1fc3af64974523ea6d827c4c776fb5ebc09e54ebe d0a3fd960cf040.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الفوائد المحصورة في شرح المقصورة.
تأليف: محمد بن أحمد بن هشام اللخمي.
تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار.
دار النشر: منشورات دار مكتبة الحياة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1400هـ - 1980م).
نوع التغليف: مجلد (528).
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/366)
طلب كتاب الأحكام الفقهية للطفل
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:34 ص]ـ
أبحث عن كتاب
الأحكام الفقهية والتربوية المتعلقة بالطفل
رسالة علمية للدكتورة جميلة الرفاعي
من يتكرم بفعه وله الشكر
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
الكتاب من مطبوعات دار النفائس
من يتكرم برفعه وله الشكر
؟؟؟(75/367)
حمل: الإخوان السعوديون في عقدين, تأليف: جون س. حبيب Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:47 ص]ـ
الناشر:
هذه دراسة تنتهج نهجاً "حديثاً" في الدراسات التاريخية, فالأحداث التاريخية إطار لمعطيات فكرية وجيوستراتيجية واجتماعية واقتصادية وعسكرية وأدبية, إنها دراسة الحدث ومن خلاله تنفجر تلك المعطيات ضمن منظومة أسلوبية راقية, تصنع النص وتحلله.
العنوان: الإخوان السعوديون في عقدين (1328 هـ - 1349 هـ .. 1910 م - 1930)
المؤلف: جون س. حبيب
ترجمة: د. صبري محمد حسن
مراجعة: عبدالله الماجد
الناشر: دار المريخ للنشر - الرياض
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 334
الحجم: 13.3 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/isfaisfa/isfa.pdf
صحفة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/isfaisfa
منقول
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:57 ص]ـ
هذا الكتاب من أفضل الدراسات في موضوع (اخوان نجد) إلا أنها ليست حيادية. والله أعلم(75/368)
من من الكتاب الغربيين من أنصف التاريخ الإسلامي؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
قليل من المؤرخين و الكتاب الغربيين من استعلى على أحقاده, و راح يسطر تاريخا مجيدا لأمتنا, أعرف منهم القليل, و هم قليل, فهل من إخواني من يدلني على هذا الصنف من الكتاب, و الكتب التي كتبوها؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
من هؤلاء الدكتورة زكريد هونكه الألمانية في كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب).
ـ[أبو وئام]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
من هؤلاء الدكتورة زكريد هونكه الألمانية في كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب).
ولها كتاب قيم جدا فندت فيه شبهات المستشرقين حول الإسلام وهو كتاب " الله ليس كذلك "
وقد ترجم إلى العربية وموجود على الشبكة مصورا(75/369)
هل صحيح ان برنامج evince في نظام لينكس يحول pdf الى وورد بكل سسهولة
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحةة الله
ايها الاخوة هل لديكم علم عن هذا البرنامج evince الخاص بنظام لينكس؟
وهل جرب احد منكم تحويل الكتب المصورة به الى وورد؟
هل بيننا احد من اصحاب نظام لينكس يقدر على الاجابة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 10:13 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس صحيح، هذا البرنامج لا يستطيع تحويل ملفات pdf إلى word
كل ما في الأمر أنه يمكنك البحث عن كلمات و إبرازها بلون مغاير إذا كان ملف الـ pdf يحتوي على النص الأصلي في شكل بيانات OCR
و هذه الأخيرة يضيفها البرنامج الذي ينتج الملف، مثلا بعض الأجهزة الماسحة ( scanners) تقوم بهذا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:36 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس صحيح، هذا البرنامج لا يستطيع تحويل ملفات pdf إلى word
جزاك الله خيرا وفقك الى ما يحب ويرضى
كل ما في الأمر أنه يمكنك البحث عن كلمات و إبرازها بلون مغاير إذا كان ملف الـ pdf يحتوي على النص الأصلي في شكل بيانات OCR
و هذه الأخيرة يضيفها البرنامج الذي ينتج الملف، مثلا بعض الأجهزة الماسحة ( scanners) تقوم بهذا
هل يستطيع البحث في الكتب المصورة
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وفقك الى ما يحب ويرضى
هل يستطيع البحث في الكتب المصورة
حسب علمي لا لأن تقنية OCR للنصوص العربية غير متطورة و غير منتشرة مقارنة مع اللغات الأخرى(75/370)
إخواني هناك مشروع لتصوير الكتب عبر جهاز ماسح ضوئي متقدم
ـ[طلال الكويتي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني هناك مشروع لتصوير الكتب عبر جهاز ماسح ضوئي متقدم
فهل هناك كتب لم ترفع على الإنترنت وهناك حاجة لرفعها مصورة
وأرجو من الإخوة عند طرح أسم الكتاب وأسم المؤلف والطبعة والتحقيق ذكر أيضاً
صاحب الحقوق لكي نأخذ الإذن في تصويره وأبشركم لدي رسالة دكتورة
للشيخ عبدالرحمن الدهش وهو من كبار طلاب الشيخ أبن عثيمين وسوف
يتم تصوير الكتاب وطرحه في هذا الموقع إن شاء الله
للتواصل
طلال الكويت
tall2200@hotmail.com (tall2200@hotmail.com)(75/371)
أمهات الكتب في الاقتصاد الاسلامي
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن أن تعددوا لي
أمهات الكتب في الاقتصاد الاسلامي
وأكون لكم من الشاكرين
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
واضم صوتي الى صوتك، وجزى الله خيرا مسبقا لمن يهتم بامرنا هذا
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
شكرا لمساندتي أخي
محمد احمد الحقاني الافغاني
ونرجول من الله أن نجد لطلبنا أذان وقلوب صاغية
ننتظركم أهل الحديث أهل الخير
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
جامع فقه الإقتصاد الإسلامي وأحكام المعاملات المالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160530
كتب وأبحاث اقتصادية من منظور اسلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114410
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:22 م]ـ
شكرا لك أخي العزيز
أحمد وفاق مختار
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب
إن أردت معرفة أمهات الكتب في الاقتصاد الاسلامي
فحمل الكتاب التالي والذي بعنوان:
"مقدمة في تاريخ الاقتصاد الإسلامي وتطوره"
تأليف: فؤاد عبد الله العمر
واقرأ الفصل الثاني من الكتاب
تجد فيه بغيتك - إن شاء الله -
وهذا رابط التحميل:
http://www.irtipms.org/OpenSave.asp?pub=211.pdf
أما مؤلفات المعاصرين
فعليك بكتابات وأبحاث:
- عيسى عبده
- رفيق يونس المصري
- الصديق الضرير
- عبدالستار أبو غدة
- علي السالوس
- منذر قحف
- محمد عمر شابرا
- عبدالله بن منيع
- نزيه حماد
- محمد عثمان شبير
- يوسف الشبيلي
- محمد بن سعود العصيمي
- سامي إبراهيم السويلم(75/372)
حمل: سير السلف الصالحين - الإمام قوام السنة أبو القاسم الأصبهاني pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: سير السلف الصالحين
- المؤلف: أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني الملقب بقوام السنة (ت 535هـ)
- قرأه وعلق عليه: محمد حسن محمد حسن إسماعيل - طارق فتحي السيد
- الناشر: دار الكتب العلمية
- الطبعة: الأولى - 1425هـ/2004م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Seyar_Salaf/Seyar_Salaf.pdf)
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[07 - 08 - 09, 08:28 م]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله بك وبمن رفع الكتاب ..
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:24 ص]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:48 ص]ـ
الرابط معطل بارك الله فيكم فالرجاء إصلاحه
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[النصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[النصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:19 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:04 م]ـ
الرابط لا يعمل فهلا أصلحتموه وجزيتم خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
بارك الله فيكم
ومعذرة إخوتي الكرام
هذا رابط جديد:
http://www.archive.org/download/Salaf_Saleheen/Salaf_Saleheen.pdf
ـ[طوق الحمامة]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/373)
الاصول الستة - محمد عبد الوهاب
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد متن الاصول الستة للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله
صيغة word
او pdf
و جزاكم الله خيرا(75/374)
حمل: - إتحاف الفضلاء بأخبار الثقلاء؛ للسيوطي (وورد)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
كتاب: إتحاف الفضلاء بأخبار الثقلاء
تأليف: جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)
عدد الأوراق: 6 ورقات.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:44 ص]ـ
أيها النبيل شكر الله إتحافك
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
ولكم مثل ذلك.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:29 م]ـ
رسالة في موضوع ظريف
جزاك الله خيرا أخي مصعب وبارك فيك.
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من معلومات عن طبعات هذا الكتاب؟(75/375)
حمل: المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة لـ عبدالله أبو الخير Pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
العنوان: المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة
المؤلف: الشيخ عبدالله مرداد أبو الخير
تحقيق: محمد سعيد العامودي وأحمد علي
الناشر: عالم المعرفة للنشر والتوزيع - جدة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 641
الحجم: 7.30 ميغابايت
للتحميل:
http://www.archive.org/download/mmknnwz/mmknnwz.pdf
صفحة الأرشيف:
http://www.archive.org/details/mmknnwz
منقول
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:27 ص]ـ
مشكور بارك الله فيك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:10 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:24 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لكن: الكتاب بعد تحميله لا يفتح عندي وعندي برنامج DOBE_READER_7.0..... ما الحل لهذا الإشكال
للأهمية
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:09 م]ـ
مرحباً بك أخي الكريم ..
أعد التحميل ويفضّل أن يكون ذلك ببرنامج مدير التنزيلات كـ IDM أو غيره
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:23 م]ـ
تم التحميل مرة أخري ونفس المشكلة، وتخرج هذه الرسالة
There was an error opening this document. The file is damaged and could not be repaired
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[04 - 04 - 10, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا رفعته على رابد شير هذا الرابط http://rapidshare.com/files/371921061/mmknnwz.pdf.html
وجزا الله أخي ماجد المسلم خير الجزاء
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 04 - 10, 07:21 ص]ـ
حدث خطأ أثناء فتح هذه الوثيقة، فسد الملف ولا يمكن اصلاحه
في حاجة ماسة للكتاب، هل من طريق لحل هذا الإشكال!!
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:32 ص]ـ
للرفع والتذكير للأهمية
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:10 م]ـ
تمّ تحميله من الرابط الأول على الأرشيف بكل يسر و لله الحمد(75/376)
أحتاج كتاب: منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , و بعد.
أخوك محتاج لكتاب: منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال , لعلي أجد فيه كلاما عن مبحث مهم , من مباحث الجرح والتعديل , فإن أستطعت نفعه فلا تبخل , ولك الشكر مقدماً.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
للرفع والأهمية ..
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:37 م]ـ
هناك رسالة بعنوان منهج الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال، قاسم سعد، (جامعة الإمام محمد بن سعود)
و أظن انها غير مصورة
ـ[أبو بلال النعلواني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان تساعدوني في الحصول علي بحث في مناهج المحدثين في القرن السابع وبارك الله فيكم(75/377)
حمل: مجلة لغة العرب (العراقية)
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 03:59 ص]ـ
مجلة لغة العرب (العراقية) السنة الأولى 1911 - 1912
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/123182384/2c840914/PDF_________1911-1912.html
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً
والملف مضغوط بصيغة zipx ، وهويحتاج برنامج PowerArchiver لفك ضغطه
وهذا رابط البرنامج كاملاً على ميديا فاير http://download843.mediafire.com/h21nyza2jd1g/aimzheymozt/PowerArchiver+2010+11.50.48+RC1.rar
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شعبان الفرماوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:08 ص]ـ
حزاكم الله خيرا
ولكن عند الدخول على رابط البرنامج تأتي صفحة مختلفة عن التي يتم التحميل منها
فمن أين يكون التحميل؟
وقد حاولت إرفاق الصفحة ولكن لم يتم لي ذلك
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك
ـ[فاطمة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
اريد ان اعرف اين توجد مجلة اللغة العربية
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:59 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:05 م]ـ
مجلة لغة العرب السنة السادسة 1928 - 1929
http://www.4shared.com/get/__NtmFhV/_____1928-1929.html
مجلة لغة العرب السنة السابعة 1929 - 1930
http://www.4shared.com/get/kNBE0irl/_____1929-1930.html
مجلة لغة العرب السنة الثانية 1912 - 1913
http://www.4shared.com/file/tB6pM59x/_____1912-1913.htm
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[07 - 07 - 10, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك(75/378)
كتب جديدة على القفية منها حاشية السندي على مسند أحمد
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل (جاري الرفع .. ) - نور الدين محمد عبد الهادي السندي أبو الحسن
زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل فى المسند - عبد الله بن أحمد بن حنبل
الوجادات في مسند الإمام أحمد بن حنبل - أحمد بن حنبل
المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد - محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري
المخضرمون من الرواة في مسند الإمام أحمد بن حنبل - عامر حسن صبري
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، ويليه ذيله (ط مكتبة ابن تيمية) - أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني شهاب الدين - محمد صبغة الله المدراسي الهندي
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، ويليه ذيله (ط باكستان) - أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني شهاب الدين - محمد صبغة الله المدراسي الهندي
شأن الدعاء - حمد محمد الخطابي أبو سليمان
المسند (ت: أحمد شاكر وحمزة الزين - ط دار الحديث) - أحمد بن حنبل
المسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت: أحمد شاكر - ط المعارف) - أحمد بن حنبل
المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل - عبد الله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي
مسند الإمام محمد بن ادريس الشافعي ويليه ترتيب مسند الإمام (ت رفعت) - محمد بن إدريس الشافعي - سنجر بن عبد الله الناصري
السنن المأثورة للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت خاطر) - محمد بن إدريس الشافعي
السنن المأثورة للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت قلعجي) - محمد بن إدريس الشافعي
أبواب ذكر مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم - عبد الرحمن بن الجوزي أبو الفرج
الإسلام والعنصرية وتفاضل القبائل وذوي الألوان في ميزان الإسلام - عبد العزيز عبد الرحمن قارة
http://www.waqfeya.com/
(http://www.waqfeya.com/)
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:00 م]ـ
وفيك بارك الله أخي سلوم
ولا تقطعنا من التصوير:)
ـ[بلقاسم بن محمد العوني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من فضلكم ساعدوني على تحميل حاشية السندي وأين أحصل عليها وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو آلاء]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:46 م]ـ
تفضل اخى الكريم
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/00_89824.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/01_89824.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/01_89824p.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/02_82825.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/03_82826.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/04_82827.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/05_82828.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/06_82829.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/07_82830.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/08_82831.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/09_82832.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/10_82833.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/11_82834.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/12_82835.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/13_82836.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/14_82837.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/15_82838.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/16_82839.pdf
http://ia311027.us.archive.org/2/items/waq89824/17_82840.pdf(75/379)
من لي بكتاب نزهة دائرة الأنظار ....
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:05 م]ـ
الإخوة الكرام
من لي بمعلومات عن كتاب "نزهة دائرة الأنظار في علم التواريخ والأخبار " للشيخ محمود بن سعيد مقديش الصفاقصي.
لمن يملك هذا الكتاب أو يستطيع رفعه؟
أو يساعدني على توثيق ترجمة منه؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:29 ص]ـ
للرفع(75/380)
أين أجد الخلاصة بصيغة الشاملة أو وورد؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:07 م]ـ
هلا تكرم بعض الأفاضل برفع كتاب الخلاصة في الحديث للطيبي بصيغة الشاملة أو على وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
=============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
رجاء ممن يملك هذا الكتاب أن يتكرم برفعه مشكورا بصيغة الشاملة أو وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
=================
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:58 م]ـ
أخلاق العلماء - الآجري - تحقيق:أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي
وجدته هنا
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=13101#post13101
ولكن الملتقى هناك يحتاج لتسجيل فيه
فرجاء ممن له اشتراك هناك أن يتكرم بوضع رابطه هنا مشكورا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:18 م]ـ
رجاء ممن يملك هذا الكتاب أن يتكرم برفعه مشكورا بصيغة الشاملة أو وورد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
===========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:27 م]ـ
============
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:56 م]ـ
كتاب مهم , وقد وجدت مصورته pdf >
لو يتكرم الأخ الطيماوي بأخذه لكتابته فإنه من اكثر الناس استجابة لكتابة النوادر.
جزاه الله خيرا , وجزاكم الله خيرا
ومن الكتب التي نرغب فيها مكتوبة
النكت الوفية للبقاعي(75/381)
حمل: - تحفة الأبيه فيمن نسب لغير أبيه؛ للفيروز آبادي (وورد)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
كتاب: تحفة الأبيه فيمن نسب لغير أبيه
تأليف: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (ت:817هـ)
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:40 م]ـ
شكر الله لك تحفتك أخي مصعب(75/382)
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب في فروع مذهب الإمام الشافعي وأرجو ممن كان عنده هذا الجزء أن يرفعه لنا وإن كان غير موجود نناشد الإخوة الذين يصورن الكتب أن يصوروه لنا ويرفعونه على الملتقى المبارك ولهم الأجر إنشاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/383)
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج الجزء السابع من كتاب بحر المذهب في فروع مذهب الإمام الشافعي وأرجو ممن كان عنده هذا الجزء أن يرفعه لنا وإن كان غير موجود نناشد الإخوة الذين يصورون الكتب أن يصوروه لنا ويرفعونه على الملتقى المبارك ولهم الأجر إنشاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(75/384)
حمل: الأمصار ذوات الآثار - الحافظ الذهبي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: الأمصار ذوات الآثار
- المؤلف: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (673 - 748هـ)
- المحقق: محمود الأرناؤوط
- المشرف: عبدالقادر الأرناؤوط
- الناشر: دار ابن كثير
- الطبعة: الأولى - 1405هـ/1985م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Amsar_Athar/Amsar_Athar.pdf)(75/385)
حمل: القواعد النورانية الفقهية - شيخ الإسلام ابن تيمية pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: القواعد النورانية الفقهية
- المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية (661 - 728هـ)
- المحقق: د. أحمد بن محمد الخليل
- الناشر: دار ابن الجوزي
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Qawaed_Noraneyah/Qawaed_Noraneyah.pdf)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً(75/386)
نسخة معدلة من تفسير (الهداية إلى بلوغ النهاية)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة معدلة من تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية
وجدت بعض هذه الأخطاء فى الكتاب
كلمة السوء تكتب هكذا السواء
هؤلاءآء
وهذه العبارة موجودة فى بعض الآيات القرآنية
&
1649;
غبراهيم
إضافة إلى تصويب بعض الهمزات وتعديل بعض فهارس السور الكريمة
وقد حاولت مراسلة الدكتور نافع ليعيد فهرسة النسخة المعدلة ولم أتمكن ولعله يرى هذه المشاركة
وهذه نسخة معدلة من الكتاب وتوجد نسخة أخرى بالمرفقات
http://www.mediafire.com/?xufzstcozik
جزاكم الله خيرا وأجزل لكم الأجر والمثوبة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:31 م]ـ
بورك فيك
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً و بارك فيك و غفر الله لك و لوالديك و للمسلمين
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=3962
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم على مروركم الطيب الكريم(75/387)
للشاملة: ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل (من الفاتحة ـ الواقعة)
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل
من الفاتحة ـ الواقعة
المؤلف: الإمام الحافظ العلامة أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي الغرناطي
دار النشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت
تنبيه: [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع من أول سورة هود عليه السلام]
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:36 م]ـ
عودًا حميدًا
وجزاك الله خيرًا
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:12 م]ـ
أحسنت، أثابك الله تعالى الخير العميم.
كم كنت حريصا عليه.
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لنا ولكم
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيراً
لقد تأخر كثيراً رفع هذا الكتاب على الشبكة، وأنا أملك جزءاً منه وعلى استعداد للتبرع به لمن يصوره ويرفعه على الشبكة.
والله الموفق
ـ[مهتاب]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(75/388)
شأن الدعاء للخطابي مصورا pdf
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:17 م]ـ
لقد تم رفع الكتاب اليوم بعد أن صورت نصفه
وها هو رابطه على الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740
ورغم ذلك فأنا أرفع نماذج المخطوطات التي في مقدمة الكتاب لأنها غير واضحة في الكتاب المصور
وهذا رابطها
http://www.mediafire.com/download.php?2uiynt5jzi3 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2740)
<!-- / message -->
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيك وفي موقع الوقفية
كنت أبحث عن هذا الكتاب
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:04 م]ـ
وبارك فيك
وعذرا هذا هو رابط نماذج المخطوطات
http://www.mediafire.com/download.php?2uiynt5jzi3(75/389)
موجود؟ "فتح القريب المجيب في شرح كتاب مدني الحبيب ممن يوالي مغني اللبيب"
ـ[محمد بن ابي وحيد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:08 م]ـ
أريد منکم - إن تستطيعوا -
فتح القريب المجيب في شرح كتاب مدني الحبيب ممن يوالي مغني اللبيب (للشيخ المحدث محمد علي آدم الأثيوبي)
في علم النحو, في مجلدين, وهو شرح لمنظومة شيخه العلاَّمة عبد الباسط بن محمد البُوَرَنّي
شکرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:00 م]ـ
مدنى الحبيب موجود فى مواضيع المساهم اما الشرح لا ادري(75/390)
حمل كتاب: ثلاثون درسا للصائمين لفضيلة الشيخ عائض القرني
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:21 م]ـ
السلام عليكم
نظرا لأهمية هذا الكتاب وقيمته العلمية أحببت أن أضعه في مكتبة الملتقى للدلالة على الخير والفائدة.
تفضل بتحميله من المرفقات.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:57 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فى وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(75/391)
حكم المواد النجسة و المحرمة في الغذاء و الدواء للزحيلي
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:46 م]ـ
هذا كتيب لطيف في حكم المواد النجسة و المحرمة في الغذاء و الدواء
للشيخ الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله تعالى
صورته كتجربة بسيطة في تصوير الكتب، أرجو إن شاء الله تعالى أن يوفقني لشراء ماسح أكثر جودة ليتحسن التصوير و يسرع التحويل للكتب و تكثر إن شاء الله تعالى
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:35 م]ـ
شكرا والله الصور بحالة جيدة لكن يا اخى حاول ان تباعد بين الصفحات(75/392)
هل من سبيل إلى كتاب "الإسلام فى أوروبا" لجان بول
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:58 ص]ـ
هل من سبيل إلى كتاب "الإسلام فى أوروبا" لجان بول؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:13 ص]ـ
للرفع بارك الله فيك(75/393)
أبحث عن كتابين
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن كتابين لكن بغير صيغة pdf
الأول: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي
والآخر: مغني ذوي الأفهام لابن عبد الهادي
جزاكم الله خيرا أولا وآخرا(75/394)
حمل: فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه, تأليف: د. محمد الشنطي Pdf ( لأول مرة)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:36 ص]ـ
فن التحرير العربي
ضوابطه وأنماطه
http://img231.imageshack.us/img231/2375/ftadaback.jpg
بطاقة الكتاب:
العنوان: فن التحرير العربي - ضوابطه وأنماطه
المؤلف: الدكتور محمد صالح الشنطي
الناشر: دار الأندلس للنشر - حائل
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 312
الحجم: 6.53 ميغابايت
للتحميل ( http://www.archive.org/download/ftada/ftada.pdf)
صفحة الأرشيف ( http://www.archive.org/details/ftada)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فى وقتك وجهدك ونفع بك
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:38 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:28 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ... وبارك الله فيك ... ونفعك ونفع بك
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
رابط بديل
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mnckxvt61v
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ... وبارك الله فيك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
لأول مرة اتعامل مع الرابط
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mnckxvt61v
فما عرفت كيفية التحميل!!!!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:33 م]ـ
لأول مرة اتعامل مع الرابط
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=mnckxvt61v
فما عرفت كيفية التحميل!!!!
جرّب هذا
http://rs317.rapidshare.com/files/265539123/ftada.pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
الكتاب في المرفقات
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 04:12 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(75/395)
"تحريم النظر في كتب أهل الكلام" لابن قدامة مصورًا opdf ؟؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
هل هذا الكتاب موجود على النت مصورًا؟(75/396)
تفضلوا: (رسائل جديدة من جامعة باتنة)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفعت جامعة باتنة رسائل عام 2009م على موقعها
http://theses.univ-batna.dz/index.php
وهنا رسائل الآداب (الرسائل الجديدة ستجد تحت عنوان الرسالة (2009)، وليس عن يمينها)
http://theses.univ-batna.dz/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=5&Itemid=1
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
ربما الرابط معطل اخي
نفع الله بك(75/397)
تفضلوا: لغة القرآن الكريم (ثلاث رسائل ’’الجزء الثالث‘‘)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
**الرسالة الأولى:
(الشرط في القرآن الكريم)
ماجستير دار العلوم 1976م، 309ص، الباحث: عبد العزيز علي الصالح، المشرف: أ: علي النجدي ناصف
http://www.mediafire.com/download.php?kzimjdyb2zm
** الرسالة الثانية:
(وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن الكريم)
ماجستير 1411هـ، 319ص، الباحث: إبراهيم رجب بخيت، المشرف: أ. د: إبراهيم إبراهيم بركات
ج (1)
http://www.mediafire.com/download.php?z4z5vymz4n0
ج (2)
http://www.mediafire.com/download.php?mctfx4rnztd
** الرسالة الثالثة:
(الفاء في القرآن الكريم)
ماجستير 1406هـ، 472ص، الباحث: عبد الله حميد غالب، المشرف: أ. د: السيد رزق الطويل
http://www.mediafire.com/download.php?tyq0ymgo4ml
**((( لاتحرمونا من صالح الدعاء))) **
ـ[مهتاب]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سيد راضي علي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وزادتكم من فضله
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:18 م]ـ
جزاكَ اللهُ عنَّا كلَّ خيرٍ ... وعِنْدَ اللهِ يُلْتَمَسُ الجزاءُ
ـ[الاسكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك بك(75/398)
أبحث عن ((حاشية البيجوري على ابن قاسم))
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أبحث عن حاشية البيجوري على ابن قاسم بصيغة word أو حتى pdf، أرجو المساعدة، ولكم مني كل الشكر والعرفان.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:39 م]ـ
PDF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164616(75/399)
سؤال عن كشاف القناع ط أنصار السنة المحمدية
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:56 م]ـ
مشايخنا الكرام
من عنده هذه الطبعة من كشاف القناع طبعة أنصارالسنة المحمدية في ستة أجزاء سنة 1366 هـ
فليراسلني مشكورا
و جزاكم الله خيرا
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
أعتقد أن الطبعة المحققة التي أصدرتها وزارة العدل بالسعودية أفضل بكثير.
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:51 م]ـ
حزاك الله خيرا
سؤالي عن أخ كريم عنده الطبعة أسأله عن شئ فيها
و جزاكم الله خيرا(75/400)
تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران من يصوره؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي القطري طبعته دار الصميعي
من يصوره لنا مشكوراً
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:31 م]ـ
رفعه الشيخ أبو يعلى البيضاوي أكرمه الله
تنزيه السنة والقرآن عن ان يكونا من اصول الضلال والكفران للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي ط دار الصميعي 1413 هـ
وهو كتاب نفيس رد به على الصاوي المالكي مقالته الشنيعة الفظيعة في حاشيته على الجلالين: من ان الاخذ بظواهر القرآن من اصول الكفر
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/tanzih_sunna/tanzih_sunna.pdf
ـــــ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=274672&posted=1
ـ[سامح رضا]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186233(75/401)
شرح ثلاثيات مسند أحمد للسفاريني من يصوره؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:44 م]ـ
السلام عليكم
كتاب للعلامة السفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد أظن اسمه نفثات صدر المكمد وشفاء عين الأرمد في شرح ثلاثيات مسند أحمد
من يصوره يا كرام؟(75/402)
حملوا كتابي ((المهذب في الآداب الإسلامية)) للشاملة 3 + بي دي إف
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:16 م]ـ
الطبعة الأولى
1430 هـ - 2009 م
ماليزيا
((بهانج -دار المعمور))
((حقوق الطبع لكل مسلم))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الإسلام دين يهتم بشؤون الإنسان الخاصة، كما يهتم بشؤونه العامة. ويتتبع الإرشاد والتقويم تفاصيل حياته الصغيرة، كما يوجهه في كبيرها. ويتدخل في دقائق أموره الشخصية تهذيبا وتجميلا، كما يهتم بأمور الإنسانية عموما وشمولا .. سواء بسواء .. ويقينه في ذلك أن المجتمع الفاضل أساسه الفرد الفاضل. والأمة الراقية أفرادها ـ لا شك ـ هم الذين أقاموها على الرقي والحضارة والازدهار.
وقد اشتمل هذا الدين على العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق والآداب.
وباب الآداب يشمل جميع جزئيات الدين، وهي إما أوامر أو نواهي، وقد وردت في القرآن الكريم في أمكنة كثيرة، وكذلك في السنة النبوية المطهرة، وقد أولاها العلماء قديما وحديثا بالبحث والتفصيل، ففي جل كتب الحديث المرتبة على الأبواب نجد باباً أو كتاباً للأدب، بل أفرده بعض العلماء بكتب مستقلة أشهرها كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري رحمه الله، وكذلك الآداب للإمام البيهقي رحمه الله.
ومن الكتب المعاصرة التي اهتمت بهذا الجانب كتاب ((الآداب الإسلامية للناشئة)) تأليف الشيخ محمد خير فاطمة، وهو مطبوع ومتداول وموجود على النت (1)
وهذا الكتاب شامل ونافع، فقد حوى خمسة وثلاثين أدباً من أهم آداب الإسلام، ولكن النسخة التي على النت كثيرة الأخطاء المطبعية، كما أن المؤلف - عفا الله عنه- لم يقم بتخريج حديث واحد من مصدره الأساسي، فكثرت فيها الأخطاء والأوهام، ولم يذكر الحكم على الأحاديث التي ليست بالصحيحين، ولذا فقد اشتمل كتابه على الصحيح والحسن والضعيف والواهي، بل والموضوع أحياناً، وذكر كثيراً من الحكايات والقصص ولم يذكر مصدرها، ولم يقم بشرح غريب الآيات ولا الأحاديث أيضاً، كما أنه لم يذكر جميع الآداب ففاتته آداب أخرى، ومع هذا فكتابه قيم في بابه، وقد أفدت منه كثيراً.
وذكر بعضها الشيخ أبو بكر الجزائري - حفظه الله- في كتابه القيم ((منهاج المسلم)). والتي ذكرها منها شرحها بشكل جيد مع أدلتها.
وكذلك ذكر بعضها الشيخ محمد إبراهيم التويجري عفا الله عنه في كتابيه القيِّمين مختصر الفقه الإسلامي وموسوعة الفقه الإسلامي وفي الثاني أوسع بكثير .. لكنه لم يذكرها جميعا، وأحاديثه جلها مدققة وصحيحة ومعزوة لمصادرها .. ولكنه لم يقم بالشرح فاقتصر على العناوين والنصوص فقط.
وقد ذكرت معظمها في كتابي ((موسوعة الأسرة المسلمة)) في باب خاص بها، ولكنها غير محررة
ونجدها منثورة في مواقع كثيرة على النت ..
وقد رأيت أن أجمع وأدقق جل ما ورد في هذه الآداب، التي بلغت خمسا وخمسين أدبا رئيساً وفيها فروع.
وفي كل أدب ذكرت الآيات القرآنية التي تدل عليه مع القيام بشرها في الأغلب بشكل مختصر، وذكرت الأحاديث النبوية المفصلة لها، من مصادرها الأساسية، وقمت بتخريجها والحكم عليها بما يناسبها، ومعظمها تدور بين الصحيح والحسن بشقيه، وذكرت غريبها، وشرحت بعضها، ونقلت كثيرا من أقوال العلماء المتعلقة بذلك ومن مصادرها الرئيسة. وقد فصلت القول ببعض المسائل التي تحتاج لذلك حسب مقتضى الحال.
وجاء كتابي هذا على الشكل التالي:
مقدمة عن الأدب وأهميته في الإسلام
-1 - آداب النية
-2 - الأدب مع الله سبحانه وتعالى
-3 - الأدب مع رسول الله - - صلى الله عليه وسلم -
-4 - الأدب مع النفس
-5 - آدابُ الاستيقاظ
-6 - آدابُ قضاء الحاجة
-7 - آداب الوضوء
-8 - آداب الصلاة
-8 - آداب الصلاة
-9 - آداب الطعام
-10 - آداب الشرب
-11 - آداب اللباس
-12 - آداب الكلام
-13 - آداب بيتية
-14 - آداب الابن مع الوالدين
-15 - آداب الأخ مع إخوته
-16 - الأدب مع الأولاد
- 17 - آداب الطريق
-18 - آداب الدراسة والمدرسة
-19 - آداب شخصية
-20 - آداب النوم
-21 - آداب الغسل ودخول الحمام
-22 - آداب المسجد
-23 - آداب صلاة الجماعة
-24 - آداب العالِم
-25 - آداب المتعلم
-26 - آداب تلاوة القرآن الكريم
-27 - آداب ذكر الله تعالى
-28 - آداب الدعاء
-29 - آداب الجمعة
-30 - آداب العيدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/403)
-31 - آداب الصيام
-32 - آداب الزكاة والصدقات
-33 - آداب الحج والزيارة
-34 - آداب العمل والمعاش والبيع والشعار
-35 - آداب الصلة
ا-آداب صلة الرحم
ب -آداب الجار
جـ -آداب عيادة المريض
د-آداب الصلة بالميت "التعزية"
هـ- الأدب مع الكافر
-36 - آداب الصحبة
-37 - آداب السلام
-38 - آداب الاستئذان
-39 - آداب المجلس
-40 - آداب النزهات
-41 - آداب اللقاء
-42 - آداب الزيارة
-43 - آداب الضيافة
-44 - آداب المعاشرات
-45 - آداب الرؤيا
-46 - آداب عشرة النساء ...
-47 - آداب الكلام
-48 - آداب الدعاء
-49 - آداب الشورى
-50 - آداب النصيحة
-51 - آداب الدعوة
-52 - آداب العمل
-53 - آداب الحزن في الإسلام
-54 - آداب معاملة الحيوان
-55 - أدب الحوار
ويمكن أن يضاف لها بعض الآداب الأخرى، فالباب مفتوح لمن شاء.
هذا وأسال الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به جامعه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (1) سورة الحجرات.
جمع وإعداد
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 17 شعبان 1430 هـ الموافق ل 8/ 8/2009 م
- - - - - - - - - - - - -
حملوه كاملا من هنا:
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/wGr36623.ra
ومن هنا:
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive.live.com/self.aspx?path=%2f%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%8A%2f%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B0%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84 %D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%8 8%D8%B1%D8%AF%20%2b%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9% 85%D9%84%D8%A9%203%20%2b%20%D8%A8%D9%8A%20%D8%AF%D 9%8A%20%D8%A5%D9%81.rar
ـــــــــــــ
(1) - انظره في مكتبة صيد الفوائد: http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=4943
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
بارك الله فيكم جهد مبارك والله اسال ان ينفعني بهذا الكتاب
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:45 م]ـ
جزاك الله كل الخير ..
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:44 ص]ـ
وأنتم أيها الأحبة
جزاكم الله خيرا
ـ[يحى محمود الحميدى]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:17 ص]ـ
أسال الله جل وعلا أن يزديكم ويعطيكم الخير كله
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:13 ص]ـ
وأنت أخي الحبيب
جزاك الله خيرا(75/404)
أين أجد (درة الأسلاك في دولة الأتراك) و (تاريخ حوادث الزمان)؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم! أبحث عن هذين الكتابين مطبوعين، فإن تعسر فمصورَيْن:
(درة الأسلاك في دولة الأتراك) للحسن بن عمر بن حبيب ت: 779
و (تاريخ حوادث الزمان) للجزري.
وحبذا لو كانا في السعودية أو مصر أو في مكتبة تدعم الشحن بسرعة وسعل معقولين.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:13 ص]ـ
يرفع تذكيرا للإخوة ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:16 م]ـ
أين أبو فهر؟!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:53 م]ـ
8
-
-
-
-
ـ[أبو باسل]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما درة الأسلاك فيعكف على تحقيقه الآن الأستاذ الدكتور محمد أمين، وقد انتهى من تحقيق الأجزاء 1، 2، 3 وسوف تصدر عن دار الكتب المصرية قريبا. وأما تاريخ ابن الجزري فقد حققه عمر عبد السلام تدمري ونشره في 3 أجزاء في المكتبة العصرية ببيروت
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم!
أين أجد تاريخ ابن الجزري في مصر أو السعودية؟
ـ[ضياء الدين]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
في مصر يمكن أن تجد تاريخ ابن الجزري في منافذ بيع دار السلام
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 04:51 ص]ـ
كان لدى السلام وتجده لدى مؤسسة المختار بالأزهر بعد الدار العربية على اليمين .. ولا خبر عندي عن الأول ..(75/405)
يا أهل مصر! أين يباع كشاف القناع المصور من مطبوعة وزارة العدل؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
يا أهل مصر! أين يباع كشاف القناع المصور من مطبوعة وزارة العدل؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 08:19 م]ـ
علمي أنه لايباع وإنما صوره بعض طلبة العلم تصويرا حسنا للاستفادة لا للتجارة، وحرصوا على ذلك.
والبشرى أنه سيرفع قريبا على الشيكة إن شاء الله.(75/406)
إمعان النظر شرح نزهة النظر أريدها ضروري pdf أو word أو مخطوطة , فمن لها , جزاه ربي الجنة
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:25 ص]ـ
إمعان النظر شرح نزهة النظر أريدها ضروري pdf أو word أو مخطوطة , فمن لها , جزاه ربي الجنة
فقد طال انتظاري لها وشوقي وتلهفي لرؤيتها.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:40 ص]ـ
هل لك أن تعرفني بهذا الكتاب و مؤلفه؟
رعاك الله
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:22 ص]ـ
محمد أكرم بن عبد الرحمن السندي المكي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90998
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206871
بالتوفيق يا اخ تركى(75/407)
حمل: نظرات في معتتقدات ابن عربي / pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
نظرات في معتتقدات ابن عربي
الدكتور كمال محمد عيسى
دار المجتمع جدة
الطبعة الاولى 1405 هـ
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/nadarat_benarabi/nadarat_benarabi.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[إبراهيم التميمي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله تعالى الدكتور كمال محمد عيسى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله تعالى الدكتور كمال محمد عيسى
منذ متى مات عليه رحمة الله و جعل الجنة مثواه
لقد كان شيخا و قورا أديبا عليه سمت عجيب حينما درسنا في جده
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:24 م]ـ
أعلى الله قدرك يا أبا يعلى.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:21 م]ـ
بارك الله فيكم
رابط آخر للكتاب
http://www.4shared.com/file/125230178/99b33390/____.html(75/408)
حمل: إعلام الأنام بمخالفة شيخ الأزهر شلتوت للإسلام لابن يابس/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:20 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
إعلام الأنام
بمخالفة شيخ الأزهر شلتوت للإسلام
للشيخ عبد الله بن علي بن يابس
طبعة مكتبة الكلباني
الطبعة الاولى
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/iilam_anam_yabes/iilam_anam_yabes.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
أحسن الله إليك ...
وأجزل لك المثوبة ....
الكتاب قيّمٌ في بابه .....
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
للعلم هو من تصوير مكتبة او قرطاسية الكلباني واما الطبعة فهي قديمة في مصر حيث كان الشيخ رحمه الله.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا
والكتاب ناقص!!!!!(75/409)
حمل: الطارقية في إعراب ثلاين سورة من المفصل بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه لابن خالويه/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
كتاب الطارقية
في إعراب ثلاين سورة من المفصل
بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه
تاليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه
تقديم وتحقيق
محمد محمد فهمي عمر
طبعة دار الأمان
الطبعة الاولى 1427 هـ
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/tarikiya_khalawayh/tarikiya_khalawayh.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: [ SIZE="7"] اللهم أعط ممسكا تلفا [/تقديم وتحقيق
SIZE]
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/410)
حمل: الطارقية في إعراب ثلاين سورة من المفصل بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه لابن خالويه/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:16 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه غيث مدرار وبحر خير من نفائس مخطوطات جامعة الملك سعود
جزى الله القائمين عليها خير ا الجزاء في الدنياو الآخرة على ما تفضلوا به من تراث الامة على طلبة العلم والمسلمين
كتاب الطارقية
في إعراب ثلاين سورة من المفصل
بشرح معاني كل حرف وتلخيص فروعه
تاليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه
تقديم وتحقيق
محمد محمد فهمي عمر
طبعة دار الأمان
الطبعة الاولى 1427 هـ
رابط التحميل: ( http://www.archive.org/download/tarikiya_khalawayh/tarikiya_khalawayh.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: [ SIZE="7"] اللهم أعط ممسكا تلفا [/تقديم وتحقيق
SIZE]
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:49 م]ـ
بورك فيك.
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:41 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 04:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(75/411)
الشيخ عبد القادر محمدي هل هو يكتب معنا هنا؟
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:44 ص]ـ
ذلك أنني أريد من يوفر لي - مشكورا- رسالة الشيخ:
245 عبدالقادر المحمدي الشفاعة في الحديث النبوي دراسة وتخريج = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 274 214.2
م 658 3245 23/ 8/1998
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:42 ص]ـ
هل من مجيب؟
هل من معين؟
هل من طالب أجر؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:58 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=4518
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:25 م]ـ
أحسن الله إليكم يا مختار الديرة، صج إنك مختار:)(75/412)
(كن طالب علم) و (تعلمت من الحياة)
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:14 م]ـ
أصدر الإخوة في خدمة جوال مداد كتابين إلكترونيين:
أحدهما بعنوان كن طالب علم
والآخر تعلمت من الحياة (خبرات وتجارب وحكم رائعة)
وهما عبارة عن مجموعة منتقاة من الرسائل التي أرسلت عبر الخدمة
والكتابان للتحميل من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182572(75/413)
من يرفع لنا هذا الكتاب
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[10 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
السلام عليكم
هل من أخ عنده كتاب مجموع الأمير المالكى مصورا أو مكتوب على الوورد يرفعه لنا ونكون له من الشاكرين(75/414)
طلب كتاب العود الهندي عن أماليَّ في ديوان الكندي
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:00 م]ـ
من يتكرم و يصور هذا الكتاب
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb101436-61593&search=books
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:47 م]ـ
للرفع وبرجاء التصوير
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:27 ص]ـ
أحتاجه أيضا منذ فترة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:34 م]ـ
للرفع والتذكير
الامام الشافعي في مذهبيه القديم والجديد: حياته وعصره - اصوله وفقهه ... / تاليف احمد نحراوي عبدالسلام
برجاء التصوير
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
دونكم الكتاب، والشكر لأخينا المساهم
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=382106(75/415)
طلب رسائل حول الإستهللك و المستهلك في الفقه و الإقتصاد الإسلامي
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
السلام عليكم إخوتي اللأفاضل
أريد مساعدة بخصوص الرسائل و الأطروحات التي درست فقه الإستهلاك في الشريعة الإسلامية و ماهي توجيهاتكم حتى تكون رسالة الدكتوراه مبتكرة و مفيدة
وفقكم الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 04:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167881
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:00 م]ـ
ـ أبحاث ندوة ((حماية المستهلك في الشريعة والقانون)) في كلية الشريعة والقانون بجامعة الإمارات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149666)
ـ أبحاث ملتقى وندوة حماية المستهلك، الذي نظمه المركز الجامعي بولاية الوادي بالجزائر، في 07 و08 جمادى الأولى 1429 هـ الموافق لـ 13 و14 أفريل 2008م ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=906683)
ـ رسالة إلى إدارة ملتقى أهل الحديث بارك الله فيهم:
الإدارة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله
خاصية (كتابة موضوع جديد) معطّلة عندي منذ أيام، فالمرجو النظر في هذا الأمر، وقد اتصلت بكم في خصوص هذا الموضوع ولا يزال الأمر على حاله
عند إرسالي موضوعًا جديدًا تطلع صفحة بيضاء فيها:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264
وبارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:00 م]ـ
وفقك الله أخي خلدون
في انتظار توجيهاتكم(75/416)
مطلوب: تحويل هذه الصفحات إلى وورد عن طريق القارىء الآلى من يتكرم علينا بها؟
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب: درة التنزيل وغرة التأويل / للخطيب الإسكافى
من أول سورة النحل وحتى سورة الناس
وهذا رابط الكتاب
http://ia310831.us.archive.org/0/items/dorrttnzeel/
كتاب: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للعلامة محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي الملقب ببرهان الحق والمتوفى بعد سنة 553 هـ
من صفحة 400 إلى صفحة 650
وهذا رابط الكتاب
http://ia310830.us.archive.org/2/items/bahir-alborhan/
بارك الله فيكم
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:31 م]ـ
سبحان الله الذين حملوا القارىء الآلى بالآلاف
ولم أجد واحدا منهم يلبى هذا المطلب المتواضع مع أننى سأقوم بتصويب الأخطاء ابتغاء مرضات الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم؛
سيلبي الإخوة طلبك إن شاء الله، ومن أعرفه له أشغال كثيرة، تصرفه عن الكتب في الوقت الحاضر ...
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
درة التنزيل في المرفقات محول بالقارئ الآلي ويحتاج إلى تصحيح
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم؛
سيلبي الإخوة طلبك إن شاء الله، ومن أعرفه له أشغال كثيرة، تصرفه عن الكتب في الوقت الحاضر ...
وفيكم بارك الله رب العالمين
أكرمكم الله أخى الحبيب
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
درة التنزيل في المرفقات محول بالقارئ الآلي ويحتاج إلى تصحيح
جزاك الله عنا خيرا وغفر لك ورفع قدرك ورزقك من حيث لا تحتسب
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:30 م]ـ
أعمل الآن بتوفيق الله تعالى على كتاب درة التنزيل وبقى كتاب باهر البرهان وفتح الرحمن للشيخ زكريا الأنصارى وأنموذج جليل للرازى من يتطوع بتحويله وسأقوم بتصحيحها إن شاء الله تعالى<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه روابطها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للشيخ زكريا الأنصاري< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/fath<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
...man_ansari.pdf<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الموضوع فى الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26038
كتاب: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للعلامة محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي الملقب ببرهان الحق والمتوفى بعد سنة 553 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من صفحة 400 إلى صفحة 650< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://ia310830.us.archive.org/2/items/bahir-alborhan<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
/<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب أي التنزيل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/download.php?qk00ttymme0<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:47 ص]ـ
الكتب الباقية لم تكن نتيجة تحويلها جيدة إلا مع كتاب فتح الرحمن لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري لجودة الطباعة والتصوير , وسيحتاج إلى تصحيح على كل حال خصوصا الآيات القرآنية التي فيها كثير من الأخطاء.
http://www.mediafire.com/download.php?jz4z1xjnamm
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:41 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/417)
الكتب الباقية لم تكن نتيجة تحويلها جيدة إلا مع كتاب فتح الرحمن لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري لجودة الطباعة والتصوير , وسيحتاج إلى تصحيح على كل حال خصوصا الآيات القرآنية التي فيها كثير من الأخطاء.
http://www.mediafire.com/download.php?jz4z1xjnamm
جزاك الله عنا خيرا
وأرجو أن تتكرم بتحويل باقى الكتب وعلى كل حال سأحاول تصحيحها ما استطعت إلى ذلك سبيلا
بارك الله فيكم
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
أعمل الآن بتوفيق الله تعالى على كتاب درة التنزيل وبقى كتاب باهر البرهان وفتح الرحمن للشيخ زكريا الأنصارى وأنموذج جليل للرازى من يتطوع بتحويله وسأقوم بتصحيحها إن شاء الله تعالى<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه روابطها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للشيخ زكريا الأنصاري< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/fath<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
...man_ansari.pdf<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الموضوع فى الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26038
كتاب: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للعلامة محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي الملقب ببرهان الحق والمتوفى بعد سنة 553 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من صفحة 400 إلى صفحة 650< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا رابط الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://ia310830.us.archive.org/2/items/bahir-alborhan<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
/<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب أي التنزيل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على هذا الرابط:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/download.php?qk00ttymme0<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بقي كتاب: أنموذج جليل
باهر البرهان
بارك الله فيكم(75/418)
أى كتاب التفسير تختارون للقراءة؟
ـ[محمد دروش]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:16 م]ـ
السلام عليكم يا إخوانى،
أى كتاب التفسير الذين كتب فى عصر الآخر تختارون للقراءة؟ أيهم أجمل وأبلغ؟ إن أردتم أن تقرأ كتبا فى التفسير فى هذه الأيام بأيهم تبتدؤون؟ أيمكن أن تكتبون لى قائمة فى هذا الموضوع؟ شكرا جزيلا ...
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
هناك تفسير الشيخ السعدي
و مختصر تفسير بن كثير للشيخ مصطفي العدوي
ـ[محمد دروش]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:23 م]ـ
وماذا رأيك فى تفسير عبد الكريم الخطيب، التفسير القرآن بالقرآن؟ أريد أن أقرأ تفسيرا فى هذه الأسلوب: التفسير القرآن بالقرآن والسنة والأقوال الصحابة. لا أريد أن أقرأ مفصلات ... بهذه الشكل أى كتاب التفسير تقترحون؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:04 م]ـ
لا يغني تفسير عن تفسير مهما حاولت التفضيل
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:00 ص]ـ
على ثلاث مراحل حسب ماذكر الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي حفظه الله تعالى في مقدمات العلوم وأذكر من ذلك مايحضرني الآن:
المرحلة الأولى:
1 - تفسير الجلالين.
2 - تفسير التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي.
3 - تفسير السعدي.
4 - تفسير النسفي.
المرحلة الثانية:
1 - تفسير فتح القدير للشوكاني.
2 - تفسير أبو السعود.
3 - تفسير ابن كثير.
المرحلة الثالثة والأخيرة:
1 - تفسير القرطبي.
2 - تفسير الطبري.
3 - تفسير ابن عطية.
وغيرها من التفاسير.
ـ[محمد دروش]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:20 ص]ـ
شكرا ... قد كتب فى عصرنا الحاضر كتب التفاسير كثيرا، بعضهم سلكوا فى منهجم تفسير القرآن بالقرآن، السنة وأقاويل الصحابة والتابعين ... إذا نظرت هذه التفاسير لا يوجد هذا الأسلوب إلا إسمه.
هل هناك تفسيرا آخرا كتب بمنهج السلف حديثا فى هذه الأيام؟ وهل هناك منتدى أو صحيفة على الويب لإستفادة فى هذا الموضوع كقائمة كتب مخصص فى التفسير من البداية؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:00 م]ـ
لعلَّك تطالع ملتقى أهل لتفسير http://www.tafsir.org/vb /(75/419)
حمل: اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن - الحافظ الضياء المقدسي pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 08:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن
- المؤلف: أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي المعروف بـ"الضياء" (569 - 643هـ)
- المحقق: عبدالله بن يوسف الجديع
- الناشر: مكتبة الرشد
- الطبعة: الأولى - 1409هـ/1989م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Ekhtesas_Quraan/Ekhtesas_Quraan.pdf)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جزء حديثي نادر(75/420)
حمل: كتاب الأدب - الإمام أبو بكر ابن أبي شيبة pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: كتاب الأدب
- المؤلف: أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (159 - 235هـ)
- المحقق: د. محمد رضا القهوجي
- الناشر: دار البشائر الإسلامية
- الطبعة: ـــــ
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Adab_Shaibah/Adab_Shaibah.pdf)
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:46 م]ـ
جزاك الله كل الخير ...
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
بارك الله فيك و أحسن إليك(75/421)
تفضلوا: (النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[10 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر: من الأخوين الكريمين مشرف الشهري، وأبي رقية الذهبي – حفظهما الله وغفر لهما –
(النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي)
ج (1) من بداية الكتاب إلى نهاية قسم الحسن
ماجستير 1406هـ، 728ص، تحقيق: خبير خليل عبد الكريم، إشراف: أ. د: سعدي الهاشمي
http://www.mediafire.com/download.php?z3ytmunmywn
ج (2) من بداية قسم الضعيف إلى نهاية قسم المقلوب
ماجستير1414هـ، 542ص، الباحث: يحيى بن عبد الله بن ناصر الأسدي، إشراف: أ. د: سعدي الهاشمي
http://www.mediafire.com/download.php?lhzyrmjnqon
ج (3) من بداية من تقبل روايته ومن ترد إلى نهاية الإشارة بالرمز
ماجستير1416هـ، 686ص، الباحث: عبد الرحمن بن عبد اللطيف، إشراف: أ. د: سعدي الهاشمي
http://www.mediafire.com/download.php?mgzqmo2n54d
ج (4) من بداية كتاب التسميع إلى نهاية غريب ألفاظ الحديث
ماجستير1417هـ، 724ص، الباحث: جمعان بن أحمد الزهراني، إشراف: أ. د: حافظ بن محمد الحكمي
http://www.mediafire.com/download.php?igzmwv3mqrj
**((( لاتحرمونا صالح الدعاء))) **
ـ[فهد السند]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك
بماذا يتميز شرح البقاعي عن بقية الشروح؟
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:35 ص]ـ
الله! ما أجملَ هذه الرسائلَ!! مازلنا - بفضلك - نقرأ جديدا في علوم مصطلح الحديث! جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:24 ص]ـ
بماذا يتميز شرح البقاعي عن بقية الشروح؟
الكتاب طبع في مجلدين عن مكتبة الرشد بتحقيق الشيخ ماهر الفحل.
وهو في الحقيقة لا يعد شرحا لألفية العراقي، وإنما هو حاشية على شرح الحافظ العراقي لألفيته.
كما أنه في الأغلب الأعم من كلام الحافظ ابن حجر أخذه عنه تلميذه البقاعي في مجالس الدرس فدونه وزاد عليه قليلا.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وللإجابة على سؤال ما الجديد الذي قدمه البقاعي
تجرى عليه رسالة علمية في جامعة الأزهر
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:26 م]ـ
http://www12.0zz0.com/2009/08/11/18/718784738.jpg (http://www.0zz0.com)(75/422)
مطلوب: كتاب نهاية المحتاج ( PDF)
ـ[السني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
احتاج لكتاب نهاية المحتاج للرملي ( PDF)
وجزاكم الله خيرًا
ـ[بهاء الدين الزهري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 06:02 ص]ـ
تجده على موقع مكتبة المصطفى
http://www.al-mostafa.com/search1.php
وهي طبعة قديمة
وليس عليها دار النشر، ويمكن فيها الظن، ولا يغني شيئا
ـ[السني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:05 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - 11 - 10, 07:05 م]ـ
ألا توجد طبعة محققة لهذا الكتاب؟(75/423)
رسالة رمضان فضائل خصائص أحكام .... كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:33 ص]ـ
رسالة رمضان فضائل خصائص أحكام ... كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
رسَالة رَمَضان
فضائل خصائص أحكام فوائد آداب فتاوى توجيهَات
عبدالله بن جارالله الجارالله
هذه رسالة مختصرة جامعة فيما يهم المسلم في شهر رمضان من صيام وقيام وقراءة قرآن وصدقة وغير ذلك
حجم الكتاب 530 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img30.imageshack.us/img30/6888/40790547.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/6730/96212642.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/9770/92013000.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/DXd39598.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ممكن أخي كتاب الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن عثيمين 6 مجلدات
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ممكن أخي كتاب الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن عثيمين 6 مجلدات
بارك الله فيكم
تفضل
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3188
أما إن كنت تقصد بصيغة كتاب الكتروني فقريبا إن شاء الله(75/424)
حمل المصحف الميسر .... طبعة مجمع الملك فهد
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:28 ص]ـ
المصحف الميسر
تصفح القرآن الكريم بنفس طباعة مصحف المدينة كأنه بين يديك
http://www.gulfwebit.com/moyasar/pages/Quran_Page_005[1].jpg
مع إمكانية تمرير الفأرة على الآية والحصول على التفسير وسبب النزول وغيرها
موقع متميز فعلا
http://www.moyasar.co.cc/
كما بإمكانك تحميل برنامج القرآن الميسر من هنا:
http://www.gulfwebit.com/download/moyasar.exe
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:32 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
عمل رائع في خدمة كتاب الله
وهو نافع لكل مسلم ومسلمة
وخاصة أهل العلم
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا عمل رائع أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين وأن يجزي من قام على هذا البرنامج خير الجزاء
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/425)
سلسلة مجالس العلماء
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:38 م]ـ
السلام عليكم أخوانى فى الله
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
أما بعد
هذه السلسلة الميمونة تتواصل لنشر إنتاج علماء أجلاء من علماء أهل السنة
والجماعة فى علوم العقيدة والفقه والتفسير والفرائض وغيرها من علوم
الشريعة الغراء تبيانا منها للعلم ونشرا للخير وتعميما للفائدة هدية لطلبة العلم
بارك الله فيهم ونفع بهم الأسلام
وهذه السلسلة تحتوى على 35 سى دى
كلها ملفات أيزو
مضغوطة بالونرار
بحجم 700 ميجا لكل إسطوانة وسيتم نشرهم تباعا
بإذن الله
وسنبدأ باللمجوعة 21 و22
لأنها طلبت من بعض الأخوة
وهى تحتوى على شرح عمدة الحكام للعالم الجليل
الشيخ محمد الشنقيطى
وهذا سكرين شوت للأسطوانتين
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG21.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG22.jpg
الروابط على الرابيد شير
http://rapidshare.com/files/265690974/Mgales21.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265698442/Mgales21.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265705985/Mgales21.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265713940/Mgales21.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265722111/Mgales21.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265730670/Mgales21.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265733484/Mgales21.part7.rar
http://rapidshare.com/files/265802545/Mgales22.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265812281/Mgales22.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265822993/Mgales22.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265833111/Mgales22.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265843415/Mgales22.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265853432/Mgales22.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265860238/Mgales22.part7.rar
ـ[البلنصوري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودا حميدا ساخنا يا شيخنا وجزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:17 ص]ـ
الأسطوانة الأولى
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG04.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT01.jpg
والروابط
http://rapidshare.com/files/265738462/Mgales01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265746979/Mgales01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265755979/Mgales01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265765419/Mgales01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265774005/Mgales01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265783177/Mgales01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265793222/Mgales01.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
الأسطوانة الأولى
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG02.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT02.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/265868615/Mgales02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265877284/Mgales02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265885568/Mgales02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265893715/Mgales02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265901516/Mgales02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265909642/Mgales02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265917431/Mgales02.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:08 ص]ـ
الأسطوانة الثالثة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG03.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT03.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/265925805/Mgales03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265933601/Mgales03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265943394/Mgales03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265952660/Mgales03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265961128/Mgales03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265968143/Mgales03.part6.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:27 ص]ـ
الأسطوانة الرابعة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG04.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT04.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/265975782/Mgales04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265983566/Mgales04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265990613/Mgales04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265997571/Mgales04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266004267/Mgales04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266010745/Mgales04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266016447/Mgales04.part7.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/426)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:37 ص]ـ
الأسطوانة الخامسة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG05.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT05.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266023409/Mgales05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266030038/Mgales05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266036700/Mgales05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266055211/Mgales05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266061720/Mgales05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266068431/Mgales05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266075219/Mgales05.part7.rar
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:28 م]ـ
وين القى هذه الاسطوانات
هل تباع بالمكتبات؟؟
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:13 م]ـ
وين القى هذه الاسطوانات
هل تباع بالمكتبات؟؟
هو حضرتك منين
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
الأسطوانة السادسة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG06.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT06.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266083229/Mgales06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266090949/Mgales06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266099034/Mgales06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266106126/Mgales06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266114168/Mgales06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266122438/Mgales06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266136203/Mgales06.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
الأسطوانة السابعة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG07.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT07.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266196780/Mgales07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266153503/Mgales07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266161987/Mgales07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266170583/Mgales07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266179460/Mgales07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266187786/Mgales07.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
الأسطوانة الثامنة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG08.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT08.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266212811/Mgales08.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266222671/Mgales08.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266235496/Mgales08.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266257645/Mgales08.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266281271/Mgales08.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266298339/Mgales08.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266308150/Mgales08.part7.rar
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:00 م]ـ
من السعودية
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:13 م]ـ
من السعودية
يبقى سهلة
فهى متوفرة
ستجدها فى هارد طالب العلم وهو عند الأخ مشرف الشهرى
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:07 م]ـ
وين القاه هذا الاخ مشرف الشهري
كيف اصل له -
باي مدينة هو -- او وين رقم هاتفه
شكر الله لك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:22 ص]ـ
وين القاه هذا الاخ مشرف الشهري
كيف اصل له -
باي مدينة هو -- او وين رقم هاتفه
شكر الله لك
ممكن الأتصال به من خلال الموقع
إبحث عن مشاركاته
وأرسل له رسالة على الخاص
وهو لن يقصر
فلله الحمد حصلت عليهم
منه
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:04 م]ـ
الأسطوانة التاسعة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG09.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT09.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266393264/Mgales09.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266401187/Mgales09.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266408855/Mgales09.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266415409/Mgales09.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266420786/Mgales09.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266427441/Mgales09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266433972/Mgales09.part7.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/427)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:08 م]ـ
الأسطوانة العاشرة
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG10.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT10.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266440912/Mgales10.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266448446/Mgales10.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266455997/Mgales10.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266464139/Mgales10.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266471929/Mgales10.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266480101/Mgales10.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266493955/Mgales10.part7.rar
ـ[أبو عبد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:10 م]ـ
بوركت أخي الكريم وجزيت خيراً
ـ[محمد عبد الرازق القمحاوي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. أستاذ / عماد أحمد سعيد
جزاك الله خيرا لم أجد وسيلة للإتصال بكم غير أن أكتب لكم هنا .. حيث أن مشاركاتي لم تبلغ مائة مشاركة لأتمكن من مراسلتكم على الخاص .. ولذا أتمنى أن تحدد لي وسيلة اتصال بكم حيث أنني في أمس الحاجة لمساعدتك .. جزاك الله خيرا لا تهمل رسالتي إليك بمجرد قراءتها
أخوكم
د / محمد عبد الرازق القمحاوي
mmm1412@hotmail.com
0161506756
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. أستاذ / عماد أحمد سعيد
جزاك الله خيرا لم أجد وسيلة للإتصال بكم غير أن أكتب لكم هنا .. حيث أن مشاركاتي لم تبلغ مائة مشاركة لأتمكن من مراسلتكم على الخاص .. ولذا أتمنى أن تحدد لي وسيلة اتصال بكم حيث أنني في أمس الحاجة لمساعدتك .. جزاك الله خيرا لا تهمل رسالتي إليك بمجرد قراءتها
أخوكم
د / محمد عبد الرازق القمحاوي
mmm1412@hotmail.com
0161506756
بإذن الله سأحاول الأتصال بك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:03 ص]ـ
الأسطوانة 11
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG11.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT11.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266515927/Mgales11.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266524320/Mgales11.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266532679/Mgales11.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266540716/Mgales11.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266549360/Mgales11.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266576007/Mgales11.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266581117/Mgales11.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:06 ص]ـ
الأسطوانة 12
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG12.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT12.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266589376/Mgales12.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266598359/Mgales12.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266608117/Mgales12.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266617856/Mgales12.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266627112/Mgales12.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266637106/Mgales12.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266646322/Mgales12.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:42 م]ـ
الرفع للأهمية
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
و الله الموضوع يستهل الف تثبيت
جاري النشر ان شاء الله
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
يرجى تثبيت الموضوع
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله البديوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 08:20 ص]ـ
بارك الله في عطائك
واسأله بوجهه العظيم أن يجمعك ووالديك في الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 11:13 ص]ـ
يا شيخ عماد
والله إني لأحبك فيه سبحانه وأسأله عز وجل ان يجمعنا وإياك في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
عودا حميدا شيخنا المبارك وبداية قوية مع سلسلة مجالس العلماء ولعلنا نلفت انتباه الإخوة أن السلسلة موجودة كلها في هاردسك موسوعة طالب العلم وزيادة دروس كثيرة لم نعد نستطيع إصدارها في اسطوانات فأوقفنا الاسطوانات وجعلناها على الهارد أسهل لنا وللمتلقي
نفع الله بجهودكم يا شيخ عماد وإن شاء الله يكون بيننا لقاء قريب لنلهف ما تبقى عندكم ولو أنه في ازدياد مطرد
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:27 ص]ـ
يا شيخ عماد
والله إني لأحبك فيه سبحانه وأسأله عز وجل ان يجمعنا وإياك في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
عودا حميدا شيخنا المبارك وبداية قوية مع سلسلة مجالس العلماء ولعلنا نلفت انتباه الإخوة أن السلسلة موجودة كلها في هاردسك موسوعة طالب العلم وزيادة دروس كثيرة لم نعد نستطيع إصدارها في اسطوانات فأوقفنا الاسطوانات وجعلناها على الهارد أسهل لنا وللمتلقي
نفع الله بجهودكم يا شيخ عماد وإن شاء الله يكون بيننا لقاء قريب لنلهف ما تبقى عندكم ولو أنه في ازدياد مطرد
أخيرا وجدناك
أنت فين من زمان
بادخل على الموقع بين الحين والأخر
ولا أجدك
حتى فى ناس بتسأل عليك
ومش عارف لك تلفون
-------
أحبك الذى أحببتنى فيه
-------
بإذن الله
سأنشر بقية السلسة بعد رمضان
وبحمد الله هر مرفوعة بالكامل على الرابيد شير
لى سؤال
أو طلب بمعن أصح
بالنسبةلسلسلة ميراث الأنبياء
هل من الممكن شراؤها
ورفعها
أو إرسالها لنا لنرفعها
لأنها مطلوبة جداااا
وهى ليست كاملة عندى
فرفعت هذه السلسلة كبديل
فو كان بالأمكان تحقيق هذا الطلب
فجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/428)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و الله الموضوع يستهل الف تثبيت
جاري النشر ان شاء الله
ياراجل أنت فين إختفيت بالمرة
ومش عارف ألاقيك
ألوووووووووووووو
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 09:32 ص]ـ
بارك الله في عطائك
واسأله بوجهه العظيم أن يجمعك ووالديك في الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
جزاك الله خيرا
أخى أبو عبدالله
ـ[محمد عبد الرازق القمحاوي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. أستاذ / عماد أحمد سعيد .... كل عام وأنتم والمسلمين جميعا بخير
جزاك الله خيرا لم أجد وسيلة للإتصال بكم غير أن أكتب لكم هنا .. حيث أن مشاركاتي لم تبلغ مائة مشاركة لأتمكن من مراسلتكم على الخاص .. ولذا أتمنى أن تحدد لي وسيلة اتصال بكم حيث أنني في أمس الحاجة لمساعدتك .. جزاك الله خيرا لا تهمل رسالتي إليك بمجرد قراءتها
أخوكم
محمد عبد الرازق القمحاوي ...
mmm1412@hotmail.com (mmm1412@hotmail.com)
0161506756
أنتظر تواصلكم أخي الكريم .. من فترة طويلة .. فعسى المانع خير إن شاء الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:36 م]ـ
أخيرا وجدناك
أنت فين من زمان
بادخل على الموقع بين الحين والأخر
ولا أجدك
حتى فى ناس بتسأل عليك
ومش عارف لك تلفون
-------
أحبك الذى أحببتنى فيه
-------
بإذن الله
سأنشر بقية السلسة بعد رمضان
وبحمد الله هر مرفوعة بالكامل على الرابيد شير
لى سؤال
أو طلب بمعن أصح
بالنسبةلسلسلة ميراث الأنبياء
هل من الممكن شراؤها
ورفعها
أو إرسالها لنا لنرفعها
لأنها مطلوبة جداااا
وهى ليست كاملة عندى
فرفعت هذه السلسلة كبديل
فو كان بالأمكان تحقيق هذا الطلب
فجزاك الله خيرا
كل عام وأنتم بخير يا شيخ عماد
بالنسبة للتواصل معي فأنا في الغالب على
mishref@gmai.com
أما عن ميراث الأنبياء فليست كلها عندي ولكن أغلبها نسخته ووضعته في الدروس العامة في هاردسك "طالب العلم"
ولكنني سأجتهد وأبحث لك عنها
هاردسك دروس المجد المرئية يا ليت نجهز لي نسخة على هارد ابعت لك ثمنهوجزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
الأسطوانة 13
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
[/ SIZE]
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG13.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT13.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266656168/Mgales13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266665114/Mgales13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266674272/Mgales13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266682911/Mgales13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266764304/Mgales13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266770198/Mgales13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266775886/Mgales13.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
الأسطوانة 14
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG14.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT14.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266781638/Mgales14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266787990/Mgales14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266794101/Mgales14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266799937/Mgales14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266806442/Mgales14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266812524/Mgales14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266818265/Mgales14.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
الأسطوانة 15
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG15.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT15.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266825282/Mgales15.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266833773/Mgales15.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266841931/Mgales15.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266925236/Mgales15.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266933695/Mgales15.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266852157/Mgales15.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266857709/Mgales15.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
الأسطوانة 16
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/M160.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT16.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266867503/Mgales16.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266877083/Mgales16.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266887781/Mgales16.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266896901/Mgales16.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266904761/Mgales16.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266912685/Mgales16.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266917197/Mgales16.part7.rar
قريبا بإذن الله موقع عبد العزيز الراجحى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/429)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:09 م]ـ
الأسطوانة 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
سكرين شوت للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT17.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/266942427/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/266951396/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/266960946/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/266969121/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/266977438/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/266987200/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/266992904/Mgales17.part7.rar
قريبا بإذن الله موقع عبد العزيز الراجحى
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:11 م]ـ
الأسطوانة 18
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG18.jpg
http://rapidshare.com/files/267001849/Mgales18.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267009946/Mgales18.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267017566/Mgales18.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267025362/Mgales18.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267033380/Mgales18.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267041840/Mgales18.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267047790/Mgales18.part7.rar
=======================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
الأسطوانة 19
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG19.jpg
http://rapidshare.com/files/267057225/Mgales19.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267065979/Mgales19.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267074479/Mgales19.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267083032/Mgales19.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267091077/Mgales19.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267098339/Mgales19.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267103409/Mgales19.part7.rar
===================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
الأسطوانة 20
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG20.jpg
http://rapidshare.com/files/267110414/Mgales20.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267116521/Mgales20.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267123515/Mgales20.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267130686/Mgales20.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267137081/Mgales20.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267160476/Mgales20.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267164475/Mgales20.part7.rar
=================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
الأسطوانة 21
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG21.jpg
http://rapidshare.com/files/265690974/Mgales21.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265698442/Mgales21.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265705985/Mgales21.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265713940/Mgales21.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265722111/Mgales21.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265730670/Mgales21.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265733484/Mgales21.part7.rar
==============================================
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
لدي سؤال:
هل أستطيع نقل مجلد أو ملفات من حساب شخص في الفورشيرد إلى حسابي مباشرة كما في الميديافاير ولك جزيل الشكر
ـ[النوبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:31 ص]ـ
لعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من الاخوة ارسال نسخ لي علي العنوان التالي
السعودية
ابها
سراة عبيدة
ص ب 26
وذلك لعدم وجود دي اس ال لدي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
__________________
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:33 ص]ـ
الأسطوانة 22
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://rapidshare.com/files/265802545/Mgales22.part1.rar
http://rapidshare.com/files/265812281/Mgales22.part2.rar
http://rapidshare.com/files/265822993/Mgales22.part3.rar
http://rapidshare.com/files/265833111/Mgales22.part4.rar
http://rapidshare.com/files/265843415/Mgales22.part5.rar
http://rapidshare.com/files/265853432/Mgales22.part6.rar
http://rapidshare.com/files/265860238/Mgales22.part7.rar
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG22.jpg
----------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/430)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:40 ص]ـ
الأسطوانة 23
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG23.jpg
http://rapidshare.com/files/267170161/Mgales23.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267176447/Mgales23.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267183305/Mgales23.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267189977/Mgales23.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267197509/Mgales23.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267206227/Mgales23.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267211154/Mgales23.part7.rar
-------------------------------
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:45 ص]ـ
الأسطوانة 24
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG24.jpg
http://rapidshare.com/files/267220516/Mgales24.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267229492/Mgales24.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267238541/Mgales24.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267246718/Mgales24.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267254807/Mgales24.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267263674/Mgales24.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267269832/Mgales24.part7.rar
---------------------------
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:49 ص]ـ
الأسطوانة 25
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG25.jpg
http://rapidshare.com/files/267279622/Mgales25.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267289006/Mgales25.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267299411/Mgales25.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267309493/Mgales25.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267318726/Mgales25.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267327622/Mgales25.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267334285/Mgales25.part7.rar
---------------------------------
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:51 ص]ـ
الأسطوانة 26
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG26.jpg
http://rapidshare.com/files/267344007/Mgales26.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267354130/Mgales26.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267363064/Mgales26.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267373135/Mgales26.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267382381/Mgales26.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267392607/Mgales26.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267396843/Mgales26.part7.rar
===========================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:56 ص]ـ
الأسطوانة 27
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG27.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267405234/Mgales27.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267414700/Mgales27.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267423008/Mgales27.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267430862/Mgales27.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267438431/Mgales27.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267447139/Mgales27.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267454975/Mgales27.part7.rar
[/CENTER][B][COLOR="Blue"]
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:03 ص]ـ
الأسطوانة 28
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG28.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267463371/Mgales28.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267470907/Mgales28.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267477682/Mgales28.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267484730/Mgales28.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267491504/Mgales28.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267497945/Mgales28.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267502278/Mgales28.part7.rar
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:15 ص]ـ
الأسطوانة 29
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG29.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267508746/Mgales29.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267515739/Mgales29.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267521392/Mgales29.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267526820/Mgales29.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267532407/Mgales29.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267538699/Mgales29.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267541414/Mgales29.part7.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/431)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:16 ص]ـ
الأسطوانة 30
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG30.jpg
الروابط
http://rapidshare.com/files/267548125/Mgales30.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267556107/Mgales30.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267562539/Mgales30.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267569086/Mgales30.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267576559/Mgales30.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267584523/Mgales30.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267592145/Mgales30.part7.rar
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:07 ص]ـ
الأسطوانة 32
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG32.jpg
http://rapidshare.com/files/268970097/Mgales32.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268975067/Mgales32.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268980098/Mgales32.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268984436/Mgales32.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268988735/Mgales32.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268992875/Mgales32.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268993985/Mgales32.part7.rar
ـ[أبو عبدالله البديوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:57 م]ـ
اسأل الله أن يجمعك ووالديك في الفردوس الأعلى
ـ[أبو اليقظان ياسر المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى عماد جزاك الله خيرا على هذا المجهود الفائق
لكننى أحب أن أنبه إلى أن فك الملفات له كلمة سر، هذا ما ظهر لى بعدما حملت الأسطوانة رقم (21)
و بعد مراجعة كافة المشاركات فى هذا الموضوع لم أجد كلمة مرور للفك
فهلا ذكرتها أخى، و جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى عماد جزاك الله خيرا على هذا المجهود الفائق
لكننى أحب أن أنبه إلى أن فك الملفات له كلمة سر، هذا ما ظهر لى بعدما حملت الأسطوانة رقم (21)
و بعد مراجعة كافة المشاركات فى هذا الموضوع لم أجد كلمة مرور للفك
فهلا ذكرتها أخى، و جزاك الله خيرا
كلمة السر هى EMADFOFOO
بالخط الكبير
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:22 ص]ـ
الرفع للفائدة
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
ياقي الاسطوانتا رقم 31 33 34 35
جزاك الله خيرا
ـ[النوبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:00 م]ـ
بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لايوجد عند نت دي اس ال
فارجو منكم التكرم بارسال نسخ لي علب بريدي التالي
السعودية
ابها
سراة عبيدة
ص ب 26 الرمز البريدي 61914
ليد / خيري محمد عبد الله النوبي
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:09 م]ـ
بارك الله فيكم نفع الله بكم
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 04:44 ص]ـ
بارك الله فيكم نفع الله بكم
وبارك فيك أخى الكريم
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:17 م]ـ
سلام عليكم
ياقي الاسطوانتا رقم 31 33 34 35
جزاك الله خيرا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:20 ص]ـ
جارى الرفع
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:04 ص]ـ
الأسطوانة الـ 31
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG31.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=AYJGD2IN Mgales31.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=RQM1PF3M Mgales31.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=U1CFI0J4 Mgales31.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=PQR7IYRC Mgales31.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=BEHZA8ZR Mgales31.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ON7FUYYS Mgales31.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=RH6BHPAW Mgales31.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267599843/Mgales31.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268941198/Mgales31.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268946574/Mgales31.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268951200/Mgales31.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268956303/Mgales31.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268961125/Mgales31.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268965395/Mgales31.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/432)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:09 ص]ـ
الأسطوانة الـ 33
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG33.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=XNV0MEXM Mgales33.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=OHAHCYZ0 Mgales33.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=Y5ZS2ML9 Mgales33.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=5I5R6XJF Mgales33.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=34V6OEB1 Mgales33.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=07G0K98U Mgales33.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=1TDOXYCK Mgales33.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/268998576/Mgales33.part1.rar
http://rapidshare.com/files/269003220/Mgales33.part2.rar
http://rapidshare.com/files/269007535/Mgales33.part3.rar
http://rapidshare.com/files/269012414/Mgales33.part4.rar
http://rapidshare.com/files/269017539/Mgales33.part5.rar
http://rapidshare.com/files/269022706/Mgales33.part6.rar
http://rapidshare.com/files/269026629/Mgales33.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:53 ص]ـ
الأسطوانة الـ 34
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG34.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=T0T2VDVH Mgales34.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=NA5EYG4R Mgales34.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NENY269D Mgales34.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=WP4ADYKE Mgales34.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=ERA17LUX Mgales34.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=IFM83SFG Mgales34.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=0C12X5TT Mgales34.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/269031662/Mgales34.part1.rar
http://rapidshare.com/files/269036778/Mgales34.part2.rar
http://rapidshare.com/files/269042125/Mgales34.part3.rar
http://rapidshare.com/files/269047378/Mgales34.part4.rar
http://rapidshare.com/files/269053118/Mgales34.part5.rar
http://rapidshare.com/files/269059536/Mgales34.part6.rar
http://rapidshare.com/files/269133380/Mgales34.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:58 م]ـ
الأسطوانة الـ 35
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG35.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=2DLJ89P5 Mgales35.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=HRJS6VQ9 Mgales35.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=6O7PKV9J Mgales35.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=VWTPWON5 Mgales35.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=YBFM90LU Mgales35.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=MIO1E3PO Mgales35.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=RBU7VQUR Mgales35.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/269140143/Mgales35.part1.rar
http://rapidshare.com/files/269147960/Mgales35.part2.rar
http://rapidshare.com/files/269154999/Mgales35.part3.rar
http://rapidshare.com/files/269162150/Mgales35.part4.rar
http://rapidshare.com/files/269169072/Mgales35.part5.rar
http://rapidshare.com/files/269176735/Mgales35.part6.rar
http://rapidshare.com/files/269182533/Mgales35.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/433)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وجزاك اخى مشرف أنا على وعدنا
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:45 ص]ـ
الأسطوانة الـ 13
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG13.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT13.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=YFZUT0H4 Mgales13.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=W4THXF87 Mgales13.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=PD06FFCJ Mgales13.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=42EHZR4Y Mgales13.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=A2DFP28B Mgales13.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=KWSM9HHK Mgales13.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=NIC7DQQP Mgales13.part7.rar
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329721458/Mgales13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329722259/Mgales13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329723584/Mgales13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329721858/Mgales13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329722940/Mgales13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329723026/Mgales13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329723275/Mgales13.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:47 ص]ـ
الأسطوانة الـ 14
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG14.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT14.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=12Z0FXO4 Mgales14.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=4P0UR0PG Mgales14.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=MQJ9APNN Mgales14.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=ULWFZ1N0 Mgales14.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=BJQXGB5V Mgales14.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ULUK929Q Mgales14.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=G3DVNDGL Mgales14.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329723090/Mgales14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329724538/Mgales14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329730656/Mgales14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329723821/Mgales14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329726218/Mgales14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329725608/Mgales14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329724120/Mgales14.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:49 ص]ـ
الأسطوانة الـ 15
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG15.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT15.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=N8BAWUE1 Mgales15.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=IBL090I2 Mgales15.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=PKVAYPRY Mgales15.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=THW9LMI6 Mgales15.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=LBQIA1NY Mgales15.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=5BG366BM Mgales15.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=PUR7SL3M Mgales15.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329724362/Mgales15.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329724467/Mgales15.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329724808/Mgales15.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329724129/Mgales15.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329726437/Mgales15.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329725331/Mgales15.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329724877/Mgales15.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/434)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:04 ص]ـ
الأسطوانة الـ 16
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/M160.jpg
وهذا سكرين للمحتويات
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MGT16.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=PIN860HP Mgales16.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=Z7LAQR7Y Mgales16.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=57NTOR6S Mgales16.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZMCN7X7L Mgales16.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=DTES46RL Mgales16.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=2VJ7DY43 Mgales16.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=021BJDXU Mgales16.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/329730358/Mgales16.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329730357/Mgales16.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329736713/Mgales16.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329732399/Mgales16.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329730984/Mgales16.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329730623/Mgales16.part6.rar
http://rapidshare.com/files/329730854/Mgales16.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:00 م]ـ
الأسطوانة الـ 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=41EC9VER Mgales17.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=QY7YSZTC Mgales17.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=BX4SCUAM Mgales17.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9D1ZI7IO Mgales17.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9N5L2WKE Mgales17.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=23J5QV3W Mgales17.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=68BMZ0UI Mgales17.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347173910/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175075/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347174361/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347174791/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347173584/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347174911/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174364/Mgales17.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:08 م]ـ
الأسطوانة الـ 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=41EC9VER Mgales17.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=QY7YSZTC Mgales17.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=BX4SCUAM Mgales17.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9D1ZI7IO Mgales17.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9N5L2WKE Mgales17.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=23J5QV3W Mgales17.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=68BMZ0UI Mgales17.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347173910/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175075/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347174361/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347174791/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347173584/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347174911/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174364/Mgales17.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/435)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:25 م]ـ
الأسطوانة الـ 17
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG17.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=41EC9VER Mgales17.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=QY7YSZTC Mgales17.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=BX4SCUAM Mgales17.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9D1ZI7IO Mgales17.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9N5L2WKE Mgales17.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=23J5QV3W Mgales17.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=68BMZ0UI Mgales17.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347173910/Mgales17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175075/Mgales17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347174361/Mgales17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347174791/Mgales17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347173584/Mgales17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347174911/Mgales17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174364/Mgales17.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:53 م]ـ
الأسطوانة الـ 18
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG18.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=1FZ9WWTO Mgales18.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=3FFEL0IQ Mgales18.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=EKU0NPKP Mgales18.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=6UCWBYIY Mgales18.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=9DFXSDW8 Mgales18.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=6PL1U652 Mgales18.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=TEZXPBJ0 Mgales18.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347175231/Mgales18.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347173870/Mgales18.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347175720/Mgales18.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347176537/Mgales18.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347176467/Mgales18.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347175033/Mgales18.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347175602/Mgales18.part7.rar
===============================================
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد أحمد سعيد جزاك الله خير الجزاء على ما تقوم به وجعله في موازيين حسناتك
أخي رابط الجزء السابع من الأسطوانة الثالثة غير موجود
وكذالك رابط الجزء الأول من الأسطوانة السابعة غير موجود ياليت ترفعهم لنا وجزاك الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد أحمد سعيد جزاك الله خير الجزاء على ما تقوم به وجعله في موازيين حسناتك
أخي رابط الجزء السابع من الأسطوانة الثالثة غير موجود
وكذالك رابط الجزء الأول من الأسطوانة السابعة غير موجود ياليت ترفعهم لنا وجزاك الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للأسطوانة الثالثة فهم 6 روابط فقط
أما الرابط الأول للأسطوانة السابعة
http://rapidshare.com/files/271166654/Mgales07.part1.rar
أو
http://www.megaupload.com/?d=CYJQOA2B
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد أحمد سعيد حفظك الله ورعاك وجزاك خير الجزاء على جهودك وإسهاماتك الموفقة
أخي روابط الإسطوانة 19، 20 محذوفة من الرابدشير
ولك جزيل الشكر
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:12 ص]ـ
الأسطوانة الـ 19
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG19.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=G5MKSMG4 Mgales19.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=WL9YU4AB Mgales19.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=17J1ELC0 Mgales19.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=KPQ2KH3Z Mgales19.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=MGW5EX16 Mgales19.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=BMOBI35O Mgales19.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=C1EYE6XG Mgales19.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347177313/Mgales19.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175488/Mgales19.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347175409/Mgales19.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347175823/Mgales19.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347174849/Mgales19.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347175274/Mgales19.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347174974/Mgales19.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/436)
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل عماد أحمد سعيد جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك باقي روابط الأسطوانة 20 في الرابد شير لأنها محذوفه منه نرجوا لو تكرمت تعيد رفعها بارك الله فيك
ولجميع الأخوة أنا حملت جميع السلسلة روابط الرابد شير بهذا البرنامج فقط تضع فيه جميع الروابط وهو يتولى تحميلها وهذا آخر إصدار منه رابط مباشر http://dl.dropbox.com/u/4201952/RAD4.0.rar
ومن يريد السلسلة في مكة أنا في مكة أنسخ له هي مجاناً والله الموفق
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:45 م]ـ
الأسطوانة الـ 20
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG20.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=2ZWIEBBF Mgales20.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=QUVYTVP0 Mgales20.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=PA01LN7O Mgales20.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=FLH7IXMX Mgales20.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=D1NHARP3 Mgales20.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=JB8KKJGI Mgales20.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=XD8P9W2T Mgales20.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/347177301/Mgales20.part1.rar
http://rapidshare.com/files/347175205/Mgales20.part2.rar
http://rapidshare.com/files/347177618/Mgales20.part3.rar
http://rapidshare.com/files/347179788/Mgales20.part4.rar
http://rapidshare.com/files/347175977/Mgales20.part5.rar
http://rapidshare.com/files/347178222/Mgales20.part6.rar
http://rapidshare.com/files/347176432/Mgales20.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[31 - 03 - 10, 08:34 ص]ـ
الرفع للفائدة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:03 م]ـ
الأسطوانة الـ 29
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG29.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=ND1IA9M2 Mgales29.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=FAXWK35M Mgales29.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=WDWPEOPG Mgales29.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=LR4JO7ZS Mgales29.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=LYZXTMAX Mgales29.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=5E49XWXE Mgales29.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=B34H109F Mgales29.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267508746/Mgales29.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267515739/Mgales29.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267521392/Mgales29.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267526820/Mgales29.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267532407/Mgales29.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267538699/Mgales29.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267541414/Mgales29.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:34 م]ـ
الأسطوانة الـ 30
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG30.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=93XA7DVF Mgales30.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=7IXTQJ23 Mgales30.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=CC2PLAZF Mgales30.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=BJOTRRFG Mgales30.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=PB17VKNR Mgales30.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=R4D9Y82S Mgales30.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=R83BQ34G Mgales30.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267548125/Mgales30.part1.rar
http://rapidshare.com/files/267556107/Mgales30.part2.rar
http://rapidshare.com/files/267562539/Mgales30.part3.rar
http://rapidshare.com/files/267569086/Mgales30.part4.rar
http://rapidshare.com/files/267576559/Mgales30.part5.rar
http://rapidshare.com/files/267584523/Mgales30.part6.rar
http://rapidshare.com/files/267592145/Mgales30.part7.rar
===============================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/437)
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:42 م]ـ
الأسطوانة الـ 31
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG31.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=AYJGD2IN Mgales31.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=RQM1PF3M Mgales31.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=U1CFI0J4 Mgales31.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=PQR7IYRC Mgales31.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=BEHZA8ZR Mgales31.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ON7FUYYS Mgales31.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=RH6BHPAW Mgales31.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/267599843/Mgales31.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268941198/Mgales31.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268946574/Mgales31.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268951200/Mgales31.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268956303/Mgales31.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268961125/Mgales31.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268965395/Mgales31.part7.rar
===============================================
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:57 م]ـ
الأسطوانة الـ 32
وهذا سكرين شوت للأسطوانة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/MG32.jpg
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
=====================================
http://www.megaupload.com/?d=VTCC0FJ5 Mgales32.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=4UAGQGE0 Mgales32.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=2TYLRRFT Mgales32.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=8SW5BNQ8 Mgales32.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=J8DL3Z1C Mgales32.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=G0S64PBM Mgales32.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=I8YDVWS1 Mgales32.part7.rar
=====================================
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
===============================================
http://rapidshare.com/files/268970097/Mgales32.part1.rar
http://rapidshare.com/files/268975067/Mgales32.part2.rar
http://rapidshare.com/files/268980098/Mgales32.part3.rar
http://rapidshare.com/files/268984436/Mgales32.part4.rar
http://rapidshare.com/files/268988735/Mgales32.part5.rar
http://rapidshare.com/files/268992875/Mgales32.part6.rar
http://rapidshare.com/files/268993985/Mgales32.part7.rar
===============================================
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:58 م]ـ
الروابط تعمل ماشاء الله(75/438)
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي (790 هـ) , وهو من أهم شروح الفية ابن مالك في النحو
الواجهة
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_00.pdf
الجزء 1
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_01.pdf
الجزء2
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_02.pdf
الجزء3
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_03.pdf
الجزء4
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_04.pdf
الجزء5
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_05.pdf
الجزء6
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_06.pdf
الجزء7
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_07.pdf
الجزء8
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_08.pdf
الجزء9
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_09.pdf
الجزء10
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_10.pdf
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم
لو قام أحد من الا خوة لتحويلها الى الشاملة
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:59 م]ـ
بارك الله فيكم
لو قام أحد من الا خوة لتحويلها الى الشاملة
نعم أخي أحسنت، ليت بعض الأفاضل يحولها للشاملة.
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
محاولة لتسهيل الاستخدام
الواجهة
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_00.pdf
الجزء 1
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_01.pdf
الجزء2
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_02.pdf
الجزء3
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_03.pdf
الجزء4
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_04.pdf
الجزء5
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_05.pdf
الجزء6
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_06.pdf
الجزء7
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_07.pdf
الجزء8
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_08.pdf
الجزء9
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_09.pdf
الجزء10
http://ia301503.us.archive.org/1/items/makasid/makasid_10.pdf
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:39 م]ـ
بورك فيكم
غير انها لو جمعت في ملفين او ثلاث لكان افضل
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:22 م]ـ
بارك الله في كلّ من بذل مجهوداً في تصوير هذا العلق النفيس
وإن كنتُ أؤيد رأي أخي أبي نصر حفظه الله
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي في ملف واحد
الرابط
http://www.megaupload.com/?d=217EL4RB
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب وهذه الفائدة المباركة
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:35 ص]ـ
أخانا / أبا عبد المعز
أخانا / محجوبي
جزاكما الله خير الجزاء
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً(75/439)
التقريب والارشاد الصغير في أصول الفقه للباقلاني
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التقريب والارشاد الصغير تاليف أبي بكر محمد الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم الباقلاني المالكي (ت 403 هـ)
الرابط
http://ia360626.us.archive.org/2/items/Takrib_bakilani/Takrib_bakilani.pdf(75/440)
مجموعة رسائل رمضانية ـ جمع وتأليف عبد الله بن جار الله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب فيه مجموعة رسائل رمضانية:
1 - كيف نستقبل شهر رمضان المبارك
2 - ملاحظات وتنبيهات على أخطاء بعض الصائمين والقائمين في شهر رمضان
3 - إتحاف إهل الإسلام بأحكام الصيام
4 - خلاصة الكلام في أحكام الصيام
5 - أحكام الزكاة
6 - مسائل وفتاوى في زكاة الحلي
جمع وتأليف الشيخ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ونفع بما كتب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ورحم الله شيخنا رحمة واسعة.(75/441)
حمل: نبذ من مقاصد الكتاب العزيز - الإمام العز بن عبدالسلام pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 08:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: نبذ من مقاصد الكتاب العزيز
- المؤلف: أبو محمد عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام بن أبي القاسم السلمي (578 - 660هـ)
- المحقق: أيمن عبدالرزاق الشوّا (تقديم: الشيخ عبدالغني الدقر)
- الناشر: المحقق - طبع في مطبعة الشام
- الطبعة: الأولى - 1416هـ/1995م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Maqased_Ketab/Maqased_Ketab.pdf)(75/442)
حمل: المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين - القاضي أبو يعلى pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين
- المؤلف: أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد الفراء (380 - 458هـ)
- المحقق: عبدالكريم محمد اللاحم
- الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
- الطبعة: الأولى - 1405هـ/1985م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Masael_Osoleyah/Masael_Osoleyah.pdf)
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:45 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
لكن أين نجد الكتاب الأصلي (كتاب الروايتين والوجهين) بارك الله فيكم؟
وجزيتم خيرا أخي الحبيب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:30 م]ـ
لكن أين نجد الكتاب الأصلي (كتاب الروايتين والوجهين) بارك الله فيكم؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:42 م]ـ
كنوز لاتنتهى عند عمر الامبابى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
هذا كتاب الروايتين ط المعارف
URL
="
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_00.pdf
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_01.pdf
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_02.pdf
http://www.archive.org/download/Masaael_Feqhyah/Masaael_Feqhyah_03.pdf
وبقي من الكتاب قطعة وهي:
المساائل العقدية من كتاب الروايتين
طبع في اضواء السلف تحقيق سعود بن عبد العزيز الخلف
وهو عندي ولله الحمد وساصوره واتحفكم به قريبا ان شاء الله تعالى حتى يتم النفع بالكتاب كله
والله الموفق
ـــــــ
رحم الله امرءا دعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
عمل مبارك ...
جهد جماعي جميل من الأخوين عمر وأبي يعلى .. جزاكما الله خيرًا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
القسم الاخير من الكتاب وبه ختم وكمل اسال الله ان يحسن خاتمتنا في الدنيا والاخرة آمين
المسائل العقدية من كتاب الروايتين والوجهين مسائا من اصول الديانات
تاليف القاضي ابي يعى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي
تحقيق سعود بن عبد العزيز الخلف طبعة اضواء السلف الرياض الطبعة الاولى 1419 هـ
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/Masa...diya_faraa.pdf
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:42 ص]ـ
اخي الفاضل ابو يعلى يوجد خطأ في الرابط فأرجوا منك تصحيحه
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:52 ص]ـ
http://www.archive.org/download/MasailAkadiya/masail_akadiya_faraa.pdf
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم
اللهم آمين(75/443)
حمل: نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية لسيف الرحمن احمد/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:20 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية
بقلم
الاستاذ سيف الرحمن احمد
طبعة دار الحديث بالمدينة المنورة
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/nadra_tabligh/nadra_tabligh.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)(75/444)
حمل: الرد القويم البالغ على كتاب الخليلي المسمى: الحق الدامغ للفقيهي/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:30 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
الرد القويم البالغ
على كتاب الخليلي المسمى: الحق الدامغ
في إنكاره رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
ودعواه خلق القرآن
وقوله بتخليد العصاة من المسلمين في النار
بقلم الشيخ علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
طبعة دار المآثر
الطبعة الثانية 1422
رابط التحمي ( http://www.archive.org/download/rad_baliigh_fakihi/rad_baliigh_fakihi.pdf) ل
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
من هو الخليلى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:23 م]ـ
الاخ الكريم
الخليلي هذا هو احمد بن حمد الخليلي أحد أئمة الضلالة من الخوارج الإباضية في سلطنة عُمان
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ويسر لك كل عسير.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:04 م]ـ
الخليلي هو مفتي سلطة عمان و هو ذاك الرجل ذو اللحية البيضاء الذي يظهر دائما في برنامج الفتوى على التلفزين العماني الرسمي
جزاك الله خيرا أخي أبا يعلى فقد كنت مشتاقا كثيرا لإعادة قراءة هذا الكتاب منذ 2006
ـ[سالم العبدالله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
يا اخوه .. هل يوجد هذا الكتاب مطبوعا في المكتبات؟
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:04 م]ـ
نعم، طبع هذا الكتاب منذ سنوات(75/445)
حمل: شرح التفتازاني على الأحاديث الاربعين النووية/ pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:59 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
شرح التفتازاني
على الأحاديث الاربعين النووية
تحقيق محمد حسن اسماعيل
طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1425
رابط التحميل ( http://www.archive.org/download/charh_arbaiin_taftazani/charh_arbaiin_taftazani.pdf)
ـــــ
اللهم أعط منفقا خلفا: اللهم أعط ممسكا تلفا
موقع: تراث السادة المالكية ( http://malikiaa.blogspot.com)
موقع: المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
موقع: خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
موقع: ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
هلا وضعتم رابطا جديدا فإن الرابط عندي على أرشيف لا يعمل وجزيتم خيرا
ـ[حسوني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم ...
وجزاكم خيرا ...(75/446)
(رجاء) أحتاج دواوين شعرية،ودراسات أدبية، لفترة الحروب الصليبية، لإتمام الدكتوراة
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:< o:p></o:p>
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ" رواه مسلم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
من فضلكم أحتاج دواوين شعرية، ودراسات أدبية، فى فترة الحروب الصليبية، وأرجو أن تكون موثقة وموافقة للمطبوع؛ حيث إننى باحث دكتوراة وأحتاج إلى هذه الكتب والدواوين لإتمام دراستي، وجزاكم الله خيرا، وهذه أسماء بعض الشعراء:
< o:p></o:p>
العصر الفاطمي< o:p></o:p>
ابن أفلح العبسي
ابن الخياط
ابن القيسراني
ابن الكيزانى
ابن الهبارية
ابن قلاقس
ابن منير اطرابلسى
الأبيوردى
الخطيب الحصكفى
السلطان الخطاب
الطغرائى
المؤيد الألوسى (أو الآلسى)
المهذب بن الزبير
طلائع بن رزيك
ظافر الحداد
عبد القادر الجيلانى
عرقلة الكلبى
عمارة اليمنى
ناصح الدين الأرجانى
< o:p></o:p>
العصر الأيوبي< o:p></o:p>
ابن الدهان
ابن الساعاتى
ابن المقرب العيونى
ابن رشيق القيروانى
ابن عنين
أبو اليمن الكندى
الأمير ابن عبد المؤمن
الجزار السرقسطى
الحيص بيص
السهروردى المقتول
عبد المنعم الغسانى الجليانى
القاضى الفاضل
اللواح الخروصى
المكزون السنجاوى
الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبى
أيدمر المحيوى (فخر الترك) < o:p></o:p>
تاج الملوك الأيوبى
حسام الدين الحاجرى
داود بن عيسى الأيوبى
سبط بن التعاويذى
شرف الدين الحلى
عبد المنعم الجليانى
عماد الدين الاصبهانى
فتيان الشاغورى
كمال الدين بن النبيه
مزيد الحلى
ابن سناء الملك
جمال الدين بن مطروح
ابن أسعد الموصلى
< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
العصر المملوكي< o:p></o:p>
ابن الجباس الدمياطى
ابن الخيمى شهاب الدين
ابن الظهير الإربلى
ابن دانيال الحكيم الموصلى الكحال
ابن رزيق
الصاحب شرف الدين الانصارى
أبو المحاسن بن زيلاق
بدر الدين بن لؤلؤ الذهبى
سراج الدين الوراق
الشاب الظريف التلمسانى
الصرصرى
العفيف اليمانى
بهاء الدين الإربلى
بهاء الدين زهير
سعدى الشيرازى
سيف الدين المشد
شمس الدين الكوفى
شهاب الدين الشيبانى التلعفرى
شهاب الدين العزازى
محمد بن الإمام عبد الله محمد بن حمير الهمدانى
نظام الدين الاصفهانى
عز الدين عبد السلام المقدسى
وجزاكم الله خيرا. < o:p></o:p>
ـ[شادى بن محمد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:45 ص]ـ
هل من مجيب، استجاب الله لكم!(75/447)
تحرير المقالة شرح نظم نظائر الرسالة للحطاب
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحرير المقالة شرح نظم نظائر الرسالة لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعينى المالكي المعروف بالحطاب (902 - 954 هـ)
وهو شرح على نظم نظائر رسالة القيرواني للعلامة محمد بن أحمد ابن غازي العثماني المكنانسي. (841 - 919 هـ)
الرابط
http://ia301520.us.archive.org/1/items/tahrir_makala/tahrir_makala.pdf
ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:37 م]ـ
بارك الله فيك
راجع الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160802
تم رفعه من قبل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:50 م]ـ
بورك فيكما ونفع بكما(75/448)
أخلاق العلماء للآجري رجاء إحضار رابط هذه الطبعة إلى هنا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
أخلاق العلماء - الآجري - تحقيق:أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي
وجدته هنا
http://www.ahlalathr.com/vb/showthre...3101#post13101 (http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=13101#post13101)
ولكن الملتقى هناك يحتاج لتسجيل فيه
فرجاء ممن له اشتراك هناك أن يتكرم بوضع رابطه هنا مشكورا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:55 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:50 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
صفحة الكتاب على الأرشيف
http://www.archive.org/details/AHKLAAQ_84
رابط مباشر للكتاب:
http://www.archive.org/download/AHKLAAQ_84/AHKLAAQ.pdf
رابط آخر مباشر للكتاب:
http://www.wadod.org/uber/uploads/AHKLAAQ.pdf
وجزى الله الشيخ مسعد الحسيني خيرا على رفعه هذا الكتاب.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى أنتم ومن صور أو رفع الكتاب
وهل أجد عندكم هذا الكتاب أيضا؟
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=262580#post262580
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
هذه نسخة في المرفقات على الوورد فهي التي عندي الآن وسأبحث لك إن شاء الله عن نسخة مصورة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:23 ص]ـ
جزاكم الله عني خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وأرجو أن يتكرم بعض الأفاضل بصورة من كتاب (الرد على من أنكر الحرف والصوت) لأبي نصر السجزي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:55 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم ونفع بكم وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى.
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
وفقكم الله(75/449)
حمل ثلاثة أعداد من معلمة الإسلام تصدرعن جمعية محبي أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
معلمة الإسلام:
صحيفة تصدرها جمعية محبي أنور الجندي للفكر المعاصر والأدب الإسلامي.
والمعلمة" اسم أطلقه المفكر أنور الجندي على واحد من أهم مؤلفاته, والمعلمة هي المعجم الذي يحوي مصطلحات العلوم والفنون أو ما يشبه دائرة المعارف الجامعة.
وهو مصطلح وجده الأستاذ أنورا لجندي أفصح وأكثر مقاربة في الترجمة للكلمة الإنجليزية encyclopedia والتي ترجمت للعربية (موسوعة أو دائرة معارف).
تعنى هذه الصحيفة بالجهود المبذولة للحفاظ على تراث هذا الكاتب الإسلامي الكبير ونشر مؤلفاته وتهتم برصد الأخبار والمقالات والندوات التي تقام من أجل إبراز جهود أنور الجندي والتعريف به.
المعلمة العدد الأول:
http://www.4shared.com/file/124432502/eb09c4b7/___online.html
المعلمة العدد الثاني:
http://www.4shared.com/file/124432785/be300f72/__online.html
المعلمة العدد الثالث:
http://www.4shared.com/file/12452710.../__online.html
أشكو إلى الله عقوق إخواني
بقلم د / عبد الباري محمد الطاهر
أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة الفيوم
في رحاب الله أستاذي، الأديب الأريب، الموسوعي الكبير، اللوذعي الرائد، المؤرخ اللغوي البارع، عملاق الأجيال، الأستاذ أنور الجندي.
أعتذر لك أستاذي من عقوق إخواني من هذا الجيل، ولسان حالك يقولها لهذا الجيل الذي فقد - أو كاد يفقد – معنى الوفاء لرائد من رواد الفكر المعاصر.
عرفتك - أستاذي – منذ كنت طالبا في كلية دار العلوم، وعملت بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية في أواخر السبعينات، فقد رأيتك هناك لأول مرة، وسمعت بعض عباراتك الرقراقة، ثم شاء قدر الله أن أسكن قريبا من منزلك بالطالبية بالهرم، وكنت أرمق شخصكم الكريم من بعيد، وانتم تجوبون شارع عثمان محرم لقضاء بعض حوائج المنزل، وأتهيب محاورتكم على الرغم من علمي بتواضعكم الجم، وأدبكم النبيل، وقدر الله مرة أخرى أن أزوركم عن طريق التواصل معكم حين تفضلتم بتقديم بعض المداخل لموسوعة سفير للمعارف الإسلامية في الثمانينيات، وعرفت مدى كرمكم، وحسن استقبالكم، وعظيم تواضعكم، ثم لمست صدق عفتكم حين رفضتم أخذ مكافأة على مشاركتكم في هذه الموسوعة، وكم كان أخي المرحوم أحمد تمام محظوظا حيث كان كثير التردد عليكم، كنت أصحبه تارة، وينفرد بالجلوس معكم مرات عديدة، ثم نلتقي، فيخبرني بحديثكم العذب، وكلامكم الطيب، وحنانكم الكريم.
ومرت الأعوام وكتبك – أستاذي – تجعلني أتواصل معكم بقلبي أكثر وأكثر.
إنك أنت ذلك العملاق الذي لم نكرمه حق الإكرام، ولم نعطه ما يستحقه في حياته، مع ما لمسناه من حب رائق، وكرم دافق، وعلم فياض، واجتهاد في تبليغ الحق، ونشر الفضل بين الناس، ومع كل هذا العطاء الثر، لم تلق ما تستحقه، ومن عجيب أنك كنت قانعا بذلك، فلم تطلب من أحد تكريما، ولم يحزنك تنكرهم، وكان يكفيك أن ينظروا في كلماتك، ويرددوا عباراتك، ويستلهموا أفكارك، وبعضهم يراك تسبق عصرك، وبعضهم يراك تضع يدك على الداء العضال في الأمة، وتشخصه كجراح ماهر، وتقدم الدواء الناجع، لكن ألسنتهم تنعقد عن شكرك، وعقولهم تذهل من قدرتك على الوصول المباشر للداء العضال، فلا يملكون إلا القول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، واعجباه!!!
إن شأنك في ذلك شأن العديد من أعلام أمتنا الذين تركوا بصمات واضحة في مجال الفكر والأدب والتاريخ والحياة العلمية بأسرها، وما أساتذتنا الكبار أمثال: مهدي علام وشوقي ضيف وغيرهما منك ببعيد.
إنني هنا أقول: إن جيل العمالقة الموسوعيين المبدعين لم يجد من يقدرهم في عالمنا المعاصر، كما لم يجد من يودعهم التوديع اللائق بهم.
فهل آن الأوان أن ندرك قيمتهم؟!!
كنت أتمنى أن يكرم إخواني من أبناء هذا الجيل أساتذتهم – ولو بعد وفاتهم – بعد أن عققناهم في حياتهم.
لعل محاولة التذكير السنوي بك – أستاذي – تعيد إلى أذهان إخواني من أبناء جيلي لمسة الوفاء الحانية التي كنا نستقبلها منك، لنردها أو نرد جزءا منها إليك.
وأتصور أن جزءً من البر بك وبجيل العمالقة أن تقام الصالونات الأدبية لتتحدث عن إبداعاتك وإبداعاتهم.
فكم أتمنى من المؤرخين أن يعقدوا الندوات العلمية عن ذلك المؤرخ العملاق وغيره من المؤرخين الأفذاذ الذين رحلوا عنا، تاركين آثارا تشهد على عمق رؤيتهم!
كما أتمنى من الأدباء أن يغوصوا في أعماق هذا الأديب الأريب، ليخرجوا لنا كنوزه الأدبية.
كما أتمنى من الجامعات المصرية أن تكرمك بتوجيه أبنائها لدراسة شخصيتك وأفكارك.
إنني أكاد أسمع كوكبة العلماء الذين رحلوا عن دنيانا في صمت، ولسان حالهم يقول:
أشكو إلى الله عقوق إخواني
أتمنى أن يسعفني الزمان لأقف مع بعضهم وقفة إكرام وإعزاز في مستقبل الأيام، مستلهما منهم العبر والعظات، علها تسهم في إكرامهم نوعا ما.
للتواصل abdulbarimt@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/450)
ـ[حسوني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
أرجو إصلاح رابط العدد الثالث ...
و وفقكم الله وسدد للخير خطاكم ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 08 - 09, 10:18 م]ـ
معذرة للخطأ
ها هو ذا
http://www.4shared.com/file/124527103/5ae556da/__online.html
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
المؤلفات ومحتوى المكتبة:
أغلفة المؤلفات. rar (http://www.4shared.com/file/115943271/a6f4b1b3/__online.html)
محتوى مكتبة أنور الجندي. rar (http://www.4shared.com/file/123761311/f6f0b440/___.html)
التسجيلات:
التاريخ واللغة. rar (http://www.4shared.com/file/123777061/a3fceab2/__online.html)
نظرية فرويد. rar (http://www.4shared.com/file/123810895/cedb1c10/__online.html)
مفهوم الدين 1. rar (http://www.4shared.com/file/123897756/5d9c36e3/__1.html)
مفهوم الدين 2. rar (http://www.4shared.com/file/123905083/f152d3fb/__2.html)
المعلمة:
المعلمة العدد الأول. zip (http://www.4shared.com/file/124432502/eb09c4b7/___online.html)
العدد الثاني. zip (http://www.4shared.com/file/124432785/be300f72/__online.html)
المعلمة العددالثالث. zip (http://www.4shared.com/file/124527103/5ae556da/__online.html)
مقال للأستاذ الدكتور إبراهيم عوض عن أنور الجندي المؤرخ
المقال. rar (http://www.4shared.com/file/123762128/b53024a7/___.html)(75/451)
حملوا كتابي الالكترونيين
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:14 م]ـ
< fieldset> http://www.tawsl.net/tre7b/81.gif
حملوا كتابي الالكترونيين بالضغط على رابط الكتاب:
"أقوال الإمام مالك بن أنس في التمسك بالكتاب و السنة"
http://www.4shared.com/get/101343692..._________.html (http://www.4shared.com/get/101343692/3f0962b0/___________.html)
" الإمام مالك بن أنس وموقفه من الرافضة"
http://www.4shared.com/get/101716752...F19E76E0.dc113 (http://www.4shared.com/get/101716752/f6d17adf/____.html;jsessionid=5866B0BFEDB986C188D90732F19E7 6E0.dc113)
وفي الأخير نسألكم دعوة بظهر الغيب والسلام
</ fieldset> <!-- / sig -->
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
بورك فيك اخي الكريم
ارى انك تهتم بتراث ائمتنا المالكية وبمذهب الامام مالك رضي الله عنه كثيرا وهذا يسرنا كثيرا فهل اخي اعتناء بالمذهب تفقها وتحصيلا ام انه مجرد مشاركات فقط
وفقكم الله
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:03 م]ـ
بورك فيك اخي الكريم
ارى انك تهتم بتراث ائمتنا المالكية وبمذهب الامام مالك رضي الله عنه كثيرا وهذا يسرنا كثيرا فهل اخي اعتناء بالمذهب تفقها وتحصيلا ام انه مجرد مشاركات فقط
وفقكم الله
السلام عليكم أخي العزيز
أنا فعلا مهتم بالمذهب المالكي وباحث فيه، وأحسب نفسي متفقها ومحصلا لهذا المذهب.
وأنا عندي عدة بحوث ورسائل قمت بها من خلال مكتبتي الخاصة والكتب الناذرة المالكية التي عندي وبعضها مخطوط.
أنا لا أقوم بالنسخ واللصق من المواقع الأخرى بل هي اجتهادات شخصية، وأنا عندي موقع أقوم بنشر بحوثي فيه ولا أريد أن أضع رابطه لكيلا أعمل اشهار لنفسي.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن الكتب لا تفتح بعد التحميل.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن الكتب لا تفتح بعد التحميل.
اتبع التالي: فك أولا الضغط باستعمال الوينرار، ثم الأوفيس لقراءة الكتاب.
وقد جربتها الآن وهي شغالة 100*100
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:24 م]ـ
نعم الملفات شغالة نشكر الاخ كاوا محمد
اخي يسرنا انظمامك الى المنتدى الطيب ويسرنا ان تنشر ما في جعبتك لاخوانك المالكية
ابونصر المالكي
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه نسخة لكتيبي:"أقوال الإمام مالك بن أنس في التمسك بالكتاب و السنة بصيغة pdf"
وحجمها صغير جدا،التحميل في ثواني:
الرابط: http://dc151.4shared.com/download/125111614/87f88813/_______pdf.pdf?tsid=20090814-194339-2bc97fbf
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه نسخة لكتيبي:"الامام مالك وموقفه من الرافضة بصيغة pdf"
رابط التحميل: http://dc106.4shared.com/download/125122637/79d26e15/_____PDF.pdf?tsid=20090814-210810-5cb97bed
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:06 م]ـ
موضوع الكتاب مهم وجميل بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:11 م]ـ
موضوع الكتاب مهم وجميل بارك الله فيك ونفع بك.
وفيك بارك الله أخي العزيز
ونرجو الله أن نكون كما وصفتنا، ولكننا في الحقيقة أقل بكثير.
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
http://www.ss1ss.com/albumsm/92038.gif(75/452)
[طلب] أي معلومات أو مراجع عن الأستاذ علي الحمامي الجزائري ت1949م وتراثه، وخاصة من مرتادي مكتبات بغداد
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:09 م]ـ
[طلب]
أي معلومات أو مراجع عن الأستاذ علي الحمامي الجزائري ت1949م وتراثه،
وخاصة من مرتادي مكتبات بغداد
من أجل رسالة علمية أكاديمية، أحد الباحثين يبحث عن معلومات ومراجع فيما يخص باحثًا ومؤلِّفًا جزائريًا وشخصية مهمة وإن كانت مغمورة جدًا وهو:
الأستاذ "علي الحمامي" ولد في الجزائر سنة 1902م وارتحل مع عائلته إلى المشرق: الإسكندرية وبغداد وعدة بلدان ثم عاد إلى القاهرة
ـ درّس مادة التاريخ في بغداد لمدة عشر سنوات بين 1937 و 1947م تقديرًا، وفي هذه الفترة وبالتحديد 1942م ألَّف كتابًا في الأدب، وهو قصة "إدريس" بالفرنسية، والكتاب فيه توعية بمكر الاستعمار، وتحفيز لمقاومته، قدّم له الشيخ عبد الكريم الخطابي المغربي زعيم ثورة الريف، طبع الكتاب بمصر والجزائر.
ـ كان ممثلا للجزائر في مكتب المغرب العربي بالقاهرة إلى غاية استشهاده في نكبة طائرة في 12 ديسمبر 1949م.
ـ حضر مؤتمرًا مهمًا في كراتشي باكستان في ديسمبر 1949م (المؤتمر الاقصادي الإسلامي) لمواجهة التحديات العالمية في الاقتصاد وخاصة الهيمنة الغربية، وكان ممثلا للجزائر فيه، لكن شاء قدر الله أن يستشهد هو وإخوانه ممثلي الدول العربية أثناء عودتهم من المؤتمر بنكبة طائرتهم إثر حادث يوم 12/ 12/1949م، ومن بين الشهداء إن شاء الله: مندوبَي مصر وسوريا، ومندوب المغرب السيد محمد بن عبود وهو مدير مكتب المغرب العربي، ومندوب تونس الدكتور الحبيب بن ثامر ـ رحمهم الله أجمعين ـ
ـ من المعلومات أن تراث الأستاذ علي الحمامي الجزائري احتفظ به صديقه سفير العراق بالقاهرة آنذاك، ولعله أودعه إحدى المكتبات ببغداد.
ـ أشار الأستاذ مالك بن نبي في هامش كتابه (وجهة العالم الإسلامي) في موضعين ص52 وص91 إلى أهمية تراث الأستاذ علي الحمامي وضرورة نشره، وقد نُقِل الاسم في الطبعة العربية خطأ من الفرنسية هكذا "علي الهمامي"
ـ هناك توثيقات أخرى عن سيرة الأستاذ لا تكفي هاته العجالة لسردها من بين مصادرها جريدة البصائر لجمعية العلماء المسلمين في ذلك العهد وبياناتها عن سيرة الأستاذ ومآثره.
فالرجاء من كل مُطَّلِع له معلومات أكثر أو مراجع عن هذه الشخصية وتراثها يُتحف بها أهل العلم والباحثين، ومن يحضر دراسة حول هذه الشخصية، وبارك الله فيكم.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
للرفع،
وإذا كان ضروريًا أنقل ما كُتِب عن الأستاذ علي الحمامي وخاصة من جريدة البصائر لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر، من الأعداد آخر سنة 1949م، ومطلع 1950م.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:19 م]ـ
للرفع
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
للرفع(75/453)
حمل الموطأ لمالك رواية أبي مصعب الزهري.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:27 م]ـ
تعتبر رواية الزهري للموطإ،أحد أوثق و آخر نسخة رواها ثقة من أصحاب مالك على الإمام مالك. وفيها زيادات لا توجد في كل الموطآت، وهي الرواية المدنية الوحيدة.
وقد قمت بتنزيل الكتاب بجزءيه للتحميل وهو مصور بصيغة pdf
للتحميل اضغط على اسم الكتاب:
الموطأ رواية أبي مصعب الزهري-ج1 ( http://dc144.4shared.com/download/101558910/2eba8305/_____-1.rar?tsid=20090424-192349-a4600d7a)
الموطأ رواية أبي مصعب الزهري-ج2 ( http://dc144.4shared.com/download/101562871/2638e496/_____-2.rar?tsid=20090424-191447-4b5be17b)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وفيك الله بارك أخي العزيز
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
{وفيك الله بارك أخي العزيز}
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
هل يمكنك إكمال النقص للجزء الأول؟
صفحات
1/ 605
1/ 637
1/ 652
1/ 653
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا
هل يمكنك إكمال النقص للجزء الأول؟
صفحات
1/ 605
1/ 637
1/ 652
1/ 653
لقد حملت أخي العزيز الكتاب من المكتبة الوقفية فوجدت فيها نفس الشيء أي نفس النسخة وسقط منها ما ذكرته.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:20 م]ـ
هل يوجد على الشبكة الموطأ برواية الامام الجليل عبد الرحمن ابن القاسم رحمه الله
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:54 م]ـ
هل يوجد على الشبكة الموطأ برواية الامام الجليل عبد الرحمن ابن القاسم رحمه الله
لم أجده على الشبكة ويمكنك مراجعة الروايات الأخرى في توقيعي ومنها رواية القعنبي
ـ[محمد محي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وفيك الله بارك أخي العزيز(75/454)
طلب إعادة رفع رسالة (تلقي النبي ألفاظ القرآن الكريم)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
لو تيسر لبعض إخواني إعادة رفع هذي الرسالة:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=5903
وهي رسالة ماجستير بعنوان (تلقي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ألفاظ القرآن الكريم - دراسة تأصيلية) للدكتور عبد السلام المجيدي.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
للرفع .. رفع الله قدركم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1098511&postcount=4161
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل، وفقك الله وبارك بك.(75/455)
حمل: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد - شيخ الإسلام ابن تيمية - ت الدويش pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من مرفوعات الأخ الكريم/ مشرف الشهري - حفظه الله وجزاه خيرا -
- العنوان: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتحاد [أو السبعينية]
- المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحراني (661 - 728هـ)
- المحقق: د. موسى بن سليمان الدويش
- الناشر: مكتبة العلوم والحكم
- الطبعة: الثالثة - 1422هـ/2001م
- رابط التحميل: من هنا ( http://www.archive.org/download/Boghyah_Mortad/Boghyah_Mortad.pdf)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على نشر هذه النسخة المحققة
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا جاري التحميل
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(75/456)
حمل كتاب: "عبر أجواء رمضان" للشيخ الطاهر بدوي
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:59 ص]ـ
كتاب مهم وقيم وبه مباحث متعلقة برمضان، خاصة ونحن على أبواب دخول هذا الشهر المبارك
نسأل الله تعالى أن يدخله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات.(75/457)
تحريفات العامية للفصحى فى القواعد والبنيات والحروف والحركات
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
عنوان الكتاب: تحريفات العامية للفصحى فى
القواعد والبنيات والحروف والحركات
المؤلف: شوقي ضيف
التحميل المباشر: رابط التحميل ( http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/16/1538.rar)
الوقفية
ـ[العفالقي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:37 م]ـ
بوركتي أخيتي
ـ[أبو القاسم الدمياطي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(75/458)
مذابح وجرائم محاكم التفتيش في الأندلس
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:10 ص]ـ
عنوان الكتاب: مذابح وجرائم محاكم التفتيش في الأندلس
المؤلف: محمد علي قطب
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq53294/53294.pdf)
__________________________________________________ _____________
عنوان الكتاب: جهود علماء الأندلس في الصراع مع النصارى خلال عصري المرابطين والموحدين
المؤلف: محمد بن إبراهيم بن صالح الحسين أبو الخيل
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq52964/52964.pdf)
الوقفية(75/459)
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزابادي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزابادي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بَصائر ذوى التمْييز فى لطائف الكتاب العَزيز
للفيروزابادى
كتاب يبحث في بعض علوم القرآن يحتوي على مقدمة فيها فضل القرآن وشئ من المباحث العامة المتعلقة به كالنسخ ووجوه المخاطبات ثم يأخذ في ذكر مباحث تتعلق بالقرآن سورة سورة على ترتيبها المعروف في المصحف فيذكر في كل سورة مباحث تسعة موضع النزول عدد الآيات والحروف والكلمات اختلاف القراء في عدد الآيات مجموع فواصل السورة اسم السورة او اسماؤها مقصود السورة وما هي متضمنة له الناسخ والمنسوخ المتشابه منها فضل السورة
حجم الكتاب 1.65 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img17.imageshack.us/img17/3170/28696884.jpg
http://img17.imageshack.us/img17/2326/63992628.jpg
http://img17.imageshack.us/img17/6295/85267344.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/SYR11570.rar
أو
في المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونتمنى أن نراه مصورا pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونتمنى أن نراه مصورا pdf
ستجدونه في رمضان بإذن الله
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل كل ماجاء فيه صحيح؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[البلنصوري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:34 م]ـ
ستجدونه في رمضان بإذن الله
بشرك الله بالخير وبارك فيك ونفع بك
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:44 م]ـ
هل كل ماجاء فيه صحيح؟
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
جزاك الله كل خير.(75/460)
أسبوعيات المساهم (65): شرح شعر المتنبي لابن الأفليلي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:29 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الأسبوعية الخامسة والستون ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
شرح
شعر المتنبي
(السفر الأول)
لأبي القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري
المعروف بابن الأفليلي
دراسة وتحقيق
د. مصطفى عليان
http://img229.imageshack.us/img229/2259/000jzt.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EFlele) أو adrive (http://www.adrive.com/public/9eaabb572b1bf411c20302fa9f8cb6ad07d0c43f925ceb8f25 d27e71e8e48f55.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: شرح شعر المتنبي.
تأليف: إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري.
دراسة وتحقيق: د. مصطفى عليان.
دار النشر: مؤسسة الرسالة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412هـ - 1992م).
نوع التغليف: مجلدين.
ملحوظة: لم أعثر إلا على السفر الأول والمكون من مجلدين ولا أعلم هل طبع بقية الكتاب
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
الكتاب طبع في أربع مجلدت نفس الدار و المحقق
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb77072-37554&search=books
ملاحظة أخي الذي في أرشيف الغلاف فقط
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ملاحظة أخي الذي في أرشيف الغلاف فقط
ـ[المساهم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:55 ص]ـ
أشكر الأخ وحيد على إفادته وتنبيهه
وتم تعديل الرابط
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:32 م]ـ
جزاكم الله كل خير.(75/461)
هل من مبتغ للأجر مشمر للخير يرفع لنا منحة الغفار حاشية ضوء النهار للعلامة الصنعاني.
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:25 ص]ـ
هل من مبتغ للأجر مشمر للخير يرفع لنا (منحة الغفار حاشية ضوء النهار) للعلامة الصنعاني -رحمه الله تعالى-؟
ذلك أن هذا الكتاب لم يُطبع من زمن بعيد، و لم يُرفع على الشبكة.
و هو كتاب جيد يحيل عليه الصنعاني في سبل السلام في عدة من المسائل، ويذكر أن تحقيقها في هذا الكتاب.
فأين أين المشمرون؟!
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:18 ص]ـ
ذلك أن هذا الكتاب لم يُطبع من زمن بعيد
طبع الكتاب بمكتبة الجيل الجديد بصنعاء في 7 مجلدات كبار بتحقيق محمد صبحي حلاق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69969&stc=1&d=1250137234
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:54 م]ـ
أحسنت، و بشرك الله بالخير، و أنا على علم بأنه سيطبع من حلاق من قرابة السنة، ويبدو أنه نزل من قريب.
فجزاك الله خيرا.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:25 م]ـ
وهل هو في فقه الزيدية مثل السيل الجرار
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:34 م]ـ
وهل هو في فقه الزيدية مثل السيل الجرار
منحة الغفار هو حاشية للعلامة الصنعاني على كتاب ضوء النهار وهو كتاب زيدي في الفقه الزيدي مؤلفه: الحسن بن أحمد المعروف بالجلال، و الفقه الزيدي يرتكز على فقه الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -، و ضوء النهار هذا شرح لكتاب الأزهار للمهدي.
و حاشية الصنعاني هذه تقوم على الدليل، و الصنعاني - رحمه الله تعالى - يعتمد على الدليل و خاصة في آخر حياته حيث تحرر من ربقة المذهب الزيدي.
و جدير بالذكر أن أصول الزيدية هي أصول المعتزلة.
و الله أعلم.
سألت عن سعر الكتاب فوجدته عندنا في الكويت بـ 29 دينارا كويتيا، و هي تعادل 100 دولار تقريبا، ولا شك أنه غالي الثمن خاصة وأنه 7 مجلدات، واتصلت بصنعاء فوجدته بـ 13 ألف ريال يمني، وهذه تعادل 19 دينارا كويتيا تقريبا.
فهو في اليمن أرخص لأن الجهة الطابعة هي مكتبة الجيل الجديد في صنعاء.
و الله المستعان.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:46 ص]ـ
يرفع للتذكير فلعل صاحب همة هاهنا ينشط لرفعه تسهيلا لإخوانه!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:20 ص]ـ
يرفع للتذكير
ـ[ابن شاكر المقدسي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:33 م]ـ
الاخوة الكرام: السلام عليكم لقد اطلعت على ترجمة المؤلفين في كتاب الامام الشوكاني رحمة الله تعالى فوجدت انهما من المجتهدين في الدين لذلك اهيب بالاخوة الكرام ان يتحفونا بهذه المؤلفات فلا يضيرنا المخالف ان كان عنده شبهة الدليل وغلب على ظنه الصواب بأجتهاد صحيح.
ـ[سليمان بطيخ]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:12 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن شاكر المقدسي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:00 م]ـ
ضوء النهار ايها الكرام(75/462)
الرد على رسالة العبيكان في النشرة (جديد)
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:23 م]ـ
رسالة ترد على قول العبيكان في جواز حل السحر بالسحر
نقل فيها الاجماع على النهي عن التداوي بالشرك والكفر.
وذكر ان ابن المسيب قال بالنشرة , لكنه لم يقل ان تكون بسحر.
وذكر تفسير اهل العلم لكلام ابن المسيب في النشرة وانها نوع من العلاج
أجاب عن حديث سحر عائشة وانه مضطرب.
وذكر أن الشيخ العبيكان خلط في المسألة , وضرب اقوال العلماء بعضهم في بعض ..
ـ[السني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:09 م]ـ
وما رأيك بهذه الفتوى؟
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:50 م]ـ
حياك الله اخي السني.
في الرسالة جواب عن كلام الشيخ هنا اكثر تفصيل.
وهو ان الشيخ يجيز نوعا من انواع النشرة التي تحل بالسحر , وهو ما يكون بالادوية ..
ولم يذكر هنا ان يكون الحل بما يكون فيه شرك وكفر.
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:20 م]ـ
مكرر ..
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:17 م]ـ
الشيخ اجتهد وله أدلة و لا يشنع عليه
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
قرأت الرد فلم اجد فيه الالفاظ التي استخدمها الشيخ العبيكان مع من انكر عليه
وقد وصفه بالسفاهة وقلة العلم.(75/463)
الرد على من أنكر الحرف والصوت ... أين أجده
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:06 م]ـ
كتاب الرد على من أنكر الحرف والصوت لأبي نصر الوائلي
أين أجده بارك الله فيكم؟
رجاء ممن يملك نسخة منه أن يتكرم به
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:41 م]ـ
تريده على النت؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:08 م]ـ
تريده على النت؟
أتمنى هذا لو تكرمتم بارك الله فيكم
فهل أجده عندكم خاصة مصورا بصيغة بي دي إف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
لم أجده عندي أخي الكريم على الجهاز.
لكنه موجود على الشاملة، فستجده على الموقع بالتأكيد.
وعندي نسخة مطبوعة.
وبما إنك سألتني خاصة: فأتمنى أن أجد إليك سبيلا لأهديك نسخة مطبوعة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله فيكم
ورجاء ممن يملك نسخة منه أن يتكرم به
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:10 ص]ـ
http://www.saaid.net/book/151.zip
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وجزى الله خيرا من يقوم بتصويره ورفعه لإخوانه مصورا بصيغة بي دي إف
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:37 م]ـ
==============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:18 م]ـ
===========(75/464)
كتاب: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" pdf
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:22 م]ـ
كتاب "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" لمحمد محمود الحجار
جمع فيه أحكام الصوم والإفطار وما يتعلق بشهر رمضان، من بين مباحثه:
ما يقال عند رؤية الهلال.
آيات وأحاديث الصوم.
الإفطار في رمضان على خمسة أنواع.
مقاصد الصوم.
وغير ذلك من الأمور المهمة التي يختص بها هذا الشهر.
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
ما أحوجنا في هذا الوقت إلى مثل هذه البحوث.(75/465)
علل أحاديث في صحيح مسلم للهروي pdf هل يمكن الحصول عليه؟
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
وجزاكم الله خيرا(75/466)
التعاون على تجميع كل روايات الموطأ وشروحاته الموافقة للمطبوع
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رأيت أحد المواضيع لأحد الاخوة المحترمين في تجميع كتب المذهب المالكي،وقد أعجبني الموضوع وتفاعل الأعضاء مما جعل الموضوع ناجحا وبه الكثير من الكتب المالكية للتحميل.
وراودتني فكرة أن أعمل موضوعا جامعا لكل روايات الموطأ الكثيرة والمطبوعة،اضافة الى شروحات الموطأ الكثيرة أيضا.
ونتمنى التفاعل من الاخوة الأعضاء وأن تكون الكتب موافقة للمطبوع وبأي صيغة سواء الوورد أو بي دي اف أو الشاملة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:41 م]ـ
فكرة طيبة تحتاج همة من الاخوة
بيد ان شروح الموطا المتوفرة على النت ليست بتلك الكثرة وربما لو صورت باقي الشروح لكان افضل
وفقكم الله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:11 م]ـ
موسوعة شروح الموطأ pdf موافق للمطبوع.
تشتمل هذه الموسوعة على: موطأ مالك - التمهيد لابن عبد البر والاستذكار له أيضا والقبس لابن العربي. تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي - 25 مجلد.
الطبعة الأولى 2005
الحجم الإجمالي 261 ميجا
رابط التحميل من موقع أرشيف
http://www.archive.org/details/shroh_mutaa
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:22 م]ـ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والإختصار
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي أبو عمر
تحقيق: عبدالمعطي أمين قلعجي
30 مجلد
الحجم الإجمالي: 179 ميجا
التحميل من موقع أرشيف
http://www.archive.org/details/estzkar
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
تعتبر رواية الزهري للموطإ،أحد أوثق و آخر نسخة رواها ثقة من أصحاب مالك على الإمام مالك. وفيها زيادات لا توجد في كل الموطآت، وهي الرواية المدنية الوحيدة.
وقد قمت بتنزيل الكتاب بجزءيه للتحميل وهو مصور بصيغة pdf
للتحميل اضغط على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182896
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:46 م]ـ
الكتاب: موطأ الإمام مالك-رواية محمد بن الحسن الشيباني
الناشر: دار القلم - دمشق
الطبعة: الأولى 1413 هـ - 1991 م
تحقيق: د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة
عدد الأجزاء: 3
مع الكتاب: التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد وهو شرح لعبد الحيّ اللَّكنوي.
رابط التحميل المباشر: http://islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2991.rar
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:50 م]ـ
يعتبر التمهيد لابن عبد البر من أهم وأحسن شروحات الموطأ
المحقق: مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى
الناشر: مؤسسة القرطبه
حمله الآن للشاملة على هذا الرابط المباشر:
http://islamport.com/isp_eBooks/srh/e-Books/303.rar
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
تعتبر رواية يحيى بن يحيى الليثي من أشهر الروايات والأكثر انتشارا.
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء: 2
لتحميل الكتاب من هنا:
http://islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/2992.rar
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
موطأ الإمام مالك
تحقيق الاعظمي
http://www.archive.org/details/mwatta-malik
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
رواية القعنبي ذكر المشايخ أكثر من طبعة لها وعدة كتب نقلت عنها
جزاك الله خيرا أخي الفاضل التطواني
وللكتاب طبعتان سابقان فيما أعلم
إحداها بتحقيق عبدالحفيظ منصور طبع دار الشروق وهي ناقصة
والثانية بتحقيق عبدالمجيد تركي، دار الغرب الإسلامي
وكذلك الأخ أبو عبدالباري رضا بوشامة الجزائري في تحقيقه لحديث مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام رواية أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي (وغالبه من أحاديث الموطأ) اشار إلى أنه اعتمد على نسخة خطية مصورة من رواية القعنبي
وكذلك أشار إلى أنه سيطبع قريبا كتاب (الإيماء إلى أطراف الموطأ) للداني بتحقيقه مع عبدالباري عبدالحميد، بمكتبة المعارف بالرياض، وهذا كتاب مهم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=48834
فلعلك بعض الأفاضل يتكرم بتوفير هذه الكتب مصورة في هذه الصفحة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
الكتاب: المنتقى شرح موطأ مالك
المؤلف: سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب الباجي
المحقق: محمد عبد القادر أحمد عطا
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى، 1420 هـ / 1999 م
عدد الأجزاء: 9
http://www.archive.org/details/elmountaka
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/467)
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:57 م]ـ
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=2700
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:57 م]ـ
* عنوان الكتاب: القبس في شرح موطأ مالك بن أنس
* المؤلف: أبو بكر بن العربي المالكي
* المحقق: محمد عبد الله ولد كريم
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: دار الغرب الإسلامي
* سنة النشر: 1992
* عدد المجلدات: 3
* رقم الطبعة: 1
* الحجم (بالميجا): 26
* نبذة عن الكتاب: - تم دمج المجلدات في ملف واحد للتسلسل
- أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة
* تاريخ إضافته: 28/ 07 / 2009
* شوهد: 426 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2700
* عنوان الكتاب: تجريد التمهيد في الموطأ من المعاني والأسانيد (التقصي لأحاديث الموطأ وشيوخ الإمام مالك) وفي آخره: ما لم يذكر في الموطأ من رواية يحي بن يحي عن الإمام مالك
* المؤلف: يوسف بن عبد البر النمري القرطبي أبو عمر
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: مكتبة القدسي - القاهرة
* الحجم (بالميجا): 8
* تاريخ إضافته: 27/ 07 / 2009
* شوهد: 328 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2681
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:01 م]ـ
* عنوان الكتاب: شرح الزرقاني على الموطأ وبهامشه سنن أبي داود
* المؤلف: محمد الزرقاني
* حالة الفهرسة: غير مفهرس
* الناشر: المطبعة الخيرية
* سنة النشر: 1410
* عدد المجلدات: 4
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 849 مرة
* التحميل المباشر: الواجهة مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=28
* عنوان الكتاب: أوجز المسالك إلى موطأ مالك
* المؤلف: محمد زكريا الكاندهلوي
* المحقق: تقي الدين الندوي
* حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
* الناشر: دار القلم
* سنة النشر: 1424 - 2003
* عدد المجلدات: 17
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 779 مرة
* التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مجلد 7 مجلد 8 مجلد 9 مجلد 10 مجلد 11 مجلد 12 مجلد 13 مجلد 14 مجلد 15 مجلد 16 مجلد 17 الواجهة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=54
* عنوان الكتاب: موطأ مالك
* المؤلف: مالك بن أنس
* المحقق: محمد مصطفى الأعظمي
* الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان
* عدد المجلدات: 8
* نبذة عن الكتاب:
أبو ظبي - الإمارات
يهدى ولا يباع
* تاريخ إضافته: 10/ 11 / 2008
* شوهد: 900 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1761
* عنوان الكتاب: موسوعة شروح الموطأ
* المؤلف: مالك / ابن عبد البر / ابن العربي
* المحقق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي
* نبذة عن الكتاب: تشمل هذه الموسوعة: موطأ مالك - التمهيد (لابن عبد البر) - الاستذكار (لابن عبد البر) - القبس (لابن العربي) - تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي - 25 مجلد (24 ملف، حيث تم دمج المجلدين 24 - 25 في ملف واحد وهما للفهارس) - الحجم الإجمالي 261 ميجا
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 887 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=888
* عنوان الكتاب: موطأ مالك - جمعية المكنز الإسلامي
* المؤلف: مالك
* نبذة عن الكتاب: من أدق وأتقن وأضبط نسخ موطأ مالك
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 743 مرة
* التحميل المباشر: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=552
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:03 م]ـ
* عنوان الكتاب: موطأ مالك ـ رواية أبي مصعب الزهري
* المؤلف: مالك
* المحقق: بشار عواد معروف
* نبذة عن الكتاب: مؤسسة الرسالة
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 751 مرة
* التحميل المباشر: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1306
* عنوان الكتاب: موطأ مالك ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي
* المؤلف: مالك
* المحقق: بشار عواد معروف
* نبذة عن الكتاب: دار الغرب الإسلامي
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 807 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1307
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/468)
* عنوان الكتاب: الموطأ برواياته الثمانية بزياداتها وزوائدها وإختلاف ألفاظها
* المؤلف: مالك بن أنس
* المحقق: سليم بن عيد الهلالي أبو أسامة
* الناشر: مجموعة الفرقان التجارية
* سنة النشر: 1424 - 2003
* عدد المجلدات: 5
* نبذة عن الكتاب: 51 ميجا
* تاريخ إضافته: 10/ 11 / 2008
* شوهد: 940 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1764
* عنوان الكتاب: تفسير غريب الموطأ
* المؤلف: عبد الملك بن حبيب السلمي الأندلسي
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 715 مرة
* التحميل المباشر: الكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=919
* عنوان الكتاب: الاستذكار
* المؤلف: ابن عبد البر
* المحقق: عبدالمعطي قلعجي
* نبذة عن الكتاب: الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والإختصار - يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي أبو عمر - اسم المحقق: عبدالمعطي أمين قلعجي - 30 مجلد - الحجم الإجمالي: 179 ميجا
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 811 مرة
* رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1457
* عنوان الكتاب: إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
* المؤلف: ابن حجر العسقلاني
* المحقق: زهير بن ناصر الناصر
* الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية
* سنة النشر: 1994
* رقم الطبعة: 1
* الحجم (بالميجا): 218
* نبذة عن الكتاب: وقد جمع المصنف في هذا الكتاب أطراف الكتب العشرة التالية:
1 - سنن الدارمي
2 - صحيح ابن خزيمة
3 - المنتقى لابن الجارود
4 - مستخرج أبي عوانة
5 - صحيح ابن حبان
6 - مستدرك الحاكم
7 - موطأ مالك
8 - مسند الشافعي
9 - مسند احمد
10 - شرح معاني الآثار للطحاوي
كما أضاف المصنف كتاباً آخر وهو:
11 - سنن الدارقطني
وذلك جبراً للنقص الذي اعترى صحيح ابن خزيمة
* تاريخ إضافته: 15/ 10 / 2008
* شوهد: 1085 مرة
* التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مجلد 7 مجلد 8 مجلد 9 مجلد 10 مجلد 11 مجلد 12 مجلد 13 مجلد 14 مجلد 15 مجلد 16 مجلد 17 مجلد 18 مجلد 19
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=306
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:04 م]ـ
الموطأ برواياته الثمانية بزياداتها وزوائدها وإختلاف ألفاظها
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1764
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:10 م]ـ
حمل مسند الموطأ لأبي القاسم الجوهري غير موجود بالشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105233
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163825
وهنا صورة من رسالة علمية للكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119823
لكن هلا تكرم بعض الأفاضل بتوفير مطبوع هذا الكتاب مصورا؟
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:19 م]ـ
تعتبر رواية يحيى بن يحيى الليثي من أشهر الروايات والأكثر انتشارا.
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء: 2
لتحميل الكتاب بصيغة الوورد من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata%20malk.zip
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
1 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر.
كتاب فريد في بابه، موسوعة شاملة في الفقه والحديث وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك
حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث،
فلقد جمع أحاديث كل راو في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا
وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الحديث، متصلا، أو منقطعا،
أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، لأن هاته أفردها بكتاب آخر سماه
" الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار، فيما نظمه الموطأ من معاني الرأي والآثار "
وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة ...
المحقق: مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى
الناشر: مؤسسة القرطبة
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/altmheed.zip
2- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار لابن عبد البر.
صنف ابو عمر كتابه هذا على الموطأ بعد كتاب " التمهيد " وقد اضاف فيه الى شرح المسند والمرسل شرح اقاويل الصحابة والتابعين ايضا، ورتبه على ابواب الموطأ وحذف منه تكرار الشواهد والطرق، وبين قول مالك وما بنى عليه من اقاويل اهل المدينة وكذلك كل قول ذكره لسائر فقهاء الامصار حتى جاء الكتاب مستوعبا على شرط الايجاز والاختصار وجعل كتابه هذا على رواية يحيى بن يحيى، ولم يفرد فيه كلاما على فضائل مالك اكتفاء بما ذكره وافيا في التمهيد، وألحق بالكتاب مجلد للفهارس
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى، 1421 - 2000
تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض
عدد الأجزاء: 8
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alestdkar.zip
3- شرح الزرقانى على موطأ مالك.
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1411
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 4
رابط التحميل: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zurkani_m.zip
4- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك لجلال الدين السيوطي.
الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، 1389 - 1969
عدد الأجزاء: 2
رابط التحميل المباشر: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alhwalk.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(75/469)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:43 ص]ـ
بقي الاقتضاب في شرح الموطا و شرح غريب الموطا لابن حبيب
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:16 ص]ـ
بقي شرح غريب الموطا لابن حبيب
السلام عليكم.
غالي والطلب رخيص
تفضل:
عنوان الكتاب: تفسير غريب الموطأ
المؤلف: عبد الملك بن حبيب السلمي الأندلسي
التحميل المباشر اضغط على: الكتاب ( http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/13/1278.rar)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك اخي واحسن جزاءك
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيكم فالموضوع مهم ...
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك اخي واحسن جزاءك
بارك الله فيكم فالموضوع مهم ...
وبارك الله فيكم أيضا.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:48 م]ـ
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس pdf
لأبي بكر بن العربي المالكي
دراسة وتحقيق: محمد عبد الله ولد كريم
دار الغرب الإسلامي-الطبعة الأولى
حمله من هنا: http://www.almeshkat.net/books/archive/books/qabas.rar
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 07:46 م]ـ
رواية القعنبي ذكر المشايخ أكثر من طبعة لها وعدة كتب نقلت عنها
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفقيه.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل التطواني
وللكتاب طبعتان سابقان فيما أعلم
إحداها بتحقيق عبدالحفيظ منصور طبع دار الشروق وهي ناقصة
والثانية بتحقيق عبدالمجيد تركي، دار الغرب الإسلامي
وكذلك الأخ أبو عبدالباري رضا بوشامة الجزائري في تحقيقه لحديث مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام رواية أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي (وغالبه من أحاديث الموطأ) اشار إلى أنه اعتمد على نسخة خطية مصورة من رواية القعنبي
وكذلك أشار إلى أنه سيطبع قريبا كتاب (الإيماء إلى أطراف الموطأ) للداني بتحقيقه مع عبدالبا