قال اللص يا إنسان قد أطلت المناظرة وأكثرت المحاورة ونحن على طريق ذي غرر ومكان صعب وعر وهذه المراوغة لا تنتج لك نفعا وأنت لا تستطيع لما أرومه منك دفعا ومع هذا أفتزعم أنك من أهل العلم والرواية والفهم والدراية ثم تبتدع وقد روي عن النبي أنه قال الشريعة شريعتي والسنة سنتي فمن ابتدع في شريعتي وسنتي فعليه لعنة الله.
قال القاضي يا رجل وما هذا من البدع
قال اللص اللصوصية بنسيئة بدعة انزع ثيابك فقد أوسعت من ساعة محالك ولم أشدد عقالك حياء من حسن عبارتك وفقه بلاغتك وتقلبك في المناظرة وصبرك تحت المخاطرة
فنزع القاضي ثيابه ودفعها إليه وأبقى السراويل
فقال اللص انزع السراويل كي تتم الخلعة
قال القاضي يا هذا دع عنك هذا الاغتنام وامض بسلام ففيما أخذت كفاية وخل السراويل فإنه لي ستر ووقاية لا سيما وهذه صلاة الفجر قد أزف حضورها وأخاف تفوتني فأصليها في غير وقتها وقد قصدت أن أفوز بها في مكان يحبط وزري ويضاعف أجري ومتى منعتني من ذلك كنت كما قال الشاعر
إن الغراب وكان يمشي مشية = فيما مضى من سالف الأحوال
حسد القطاة فرام يمشي مشيها = فأصابه ضرب من العقال
فأضل مشيته وأخطأ مشيها = فلذاك كنوه أبا المرقال
قال اللص القاضي أيده الله تعالى يرجع إلى خلعة غير هذه أحسن منها منظرا وأجود خطرا وأنا لا أملك سواها ومتى لم تكن السراويل في جملتها ذهب حسنها وقل ثمنها لاسيما والتكة (حبل السروال) مليحة وسيمة ولها مقدار وقيمة فدع ضرب الأمثال وأقلع عن ترداد المقال فلست ممن يرد بالمحال ما دامت الحاجة ماسة إلى السروال ثم أنشد
دع عنك ضربك سائر الأمثال = واسمع إذا ما شئت فصل مقال
لا تطلبن مني الخلاص فإنني = أفتي فمتى ما جئتني بسؤال
ولأنت إن أبصرتني أبصرت ذا = قول وعلم كامل وفعال
جارت عليه يد الليالي فانثنى = يبغي المعاش بصارم ونصال
فالموت في ضنك المواقف دون أن = ألقى الرجال بذلة التسآل
والعلم ليس بنافع أربابه = أولا فقومه على البقال
ثم قال ألم يقل القاضي إنه يتفقه في الدين ويتصرف في فتاوي المسلمين
قال القاضي أجل
قال اللص فمن صاحبك من أئمة الفقهاء
قال القاضي صاحبي محمد بن إدريس الشافعي
قال اللص اسمع هذا وتكون بالسراويل حتى لا تذهب عنك السراويل إلا بالفوائد
قال القاضي أجل يا لها من نادرة ما أغربها وحكاية ما أعجبها
قال أي شيء قال صاحبك في صلاة الفجر وغيرها وأنت عريان
قال القاضي لا أدري
قال اللص حدثني أبي عن جدي عن محمد بن إدريس يرفعه قال قال رسول الله
صلاة العريان جائزة ولا إعادة عليه
تأول في ذلك غرق البحر إذا سلموا إلى الساحل فنزع القاضي السراويل وقال خذه وأنت أشبه بالقضاء مني وأنا أشبه باللصوصية منك يا من درس على أخذ ثيابي موطأ مالك وكتاب المزني ومد يده ليدفعه إليه فرأى الخاتم في إصبعه اليمنى
فقال انزع الخاتم
فقال القاضي إن هذا اليوم ما رأيت أنحس منه صباحا ولا أقل نجاحا ويحك ما أشرهك وأرغبك وأشد طلبك وكلبك دع هذا الخاتم فإنه عارية معي وأنا خرجت ونسيته في إصبعي فلا تلزمني غرامته
قال اللص العارية غير مضمونة ما لم يقع فيها شرط عندي ومع ذلك أفلم يزعم القاضي أنه شافعي
قال نعم
قال اللص فلم تختمت في اليمين
قال القاضي هو مذهبنا
قال اللص صدقت إلا أنه صار من شعار المضادين (شيعة علي رضي الله عنه)
قال القاضي فأنا أعتقد ولاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تفضيله على كل المسلمين من غير طعن على السلف الراشدين وهذا في الأصول اعتقادي وعلى مذهب الشافعي في الفروع اعتمادي
فأخذ اللص في رد مذهب الرفض وجرت بينهما في ذلك مناظرة طويلة رويناها بهذا الإسناد انقطع فيها القاضي وقال بعد أن نزع الخاتم ليسلمه إليه خذ يا فقيه يا متكلم يا أصولي يا شاعر يا لص وخشية المملوك من سارق المعاني على بنات فكره مثل خشيته من سارق البين على ثياب صبره وكلا الخشيتين فوق خشية هذا القاضي على ثياب بدنه من هذا السارق ومكره أما بنات الأفكار فقد رأيت من يجعلها حدودا وينزل الباطل على أوكارها ولا يخاف قول الحق على زهقه صعودا ويقطع القلب فكيف باليد والرجل ثملا يقول قولا سديدا وأما ثياب الصبر فقد مزقها فراقكم الذي جرى منه على المملوك ما لا يجري على السماء من أرض مصر إذا انعقد غبارها وارتفع إليها من أصوات أبغض العجم ناطقا وهو الذئاب جؤارها وصعد إليها مما يجري بين لابتيها على ألسنة الملائكة أخبارها ولا على الأرض من السماء في الشام من الأمطار التي ظلت بها الحجرات واقعة وتلت الألسن عند قرعها {القارعة ما القارعة} وأصابت إلا أنها على كل حال رحمة أهلا جميعا وإن ظنوا أن حصونهم مانعه وكأني بمولانا يقول إني عرضت بمصر فأعارضه بما قلته في الشام وأبين لمولانا الإمام أنه ليس لكلامي بذلك إلمام وكيف أعرض بالبحر الصريح والفلك تجري فيه مواخر وكل مركب إذا زحزحتها الريح فقذفت متاعها غيمت الآتية بعدها قائلة
كم ترك الأول للآخر
اسم الكتاب: طبقات الشافعيه الكبرى
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 196
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - Feb-2007, صباحاً 11:28]ـ
بغلة الأثقال وبغلة المال مع اللصوص
وقال على لسان بغلتيين
عنّي خذوا حكاية تُسلِّي
هديةً مني لأهلِ الفضلِ
في بَغْلتَيْن، بغلةِ الأثقالِ
وبغلةٍ تحمل مال الوالى
إنطلق الاثنان في الطريق
ِمثل انطلاق الماءِ من إبريق
ِفبغلة الأثقالِ سارت في خَرَس
ْوبغلة الأموالِ رنَّتْ بالجَرَسْ!
وأُعجبت بنفسها عن أختها
وسبقتها ولسوء بختها ..
رأى اللصوصُ سرجها منقوشا
وأنها حاملةٌ قروشا ...
كرُّوا عليها قبضوا لجامها
وصرخت ماسمعوا كلامها
ثم دنوا من حملها فَنَفَرَت
ْوضربت برجلها وعَفَرَت
ْفنزل الكلُّ عليها ضرب
اوأخذوا الأموال منها غصبا
فوقعت و أدركتها الثانية
ونظرت ما فعل الزبانية
قالت لها وهي مع الأمواتِ
كيف أتاك هادم اللذات
الآن كنتِ كالحصان يَجْرى
ماذا جرى بعد طلوع الفجر
قالت لها وقعت في اللصوص
وقد أتوا عنديَ بالخصوصِ
وأخذوا حملي، وأهلكوني
ورحلوا عني .. وتركوني
قالت لها: اصبري على المصيبة
بعدك قطٌّ لم أجد حبيبة
! لو كنتِ مثلي تحملين البوصا
ماكنت شاهدت هنا اللصوصا
فإنما العين تصيب الغالي
والنائبات تتبع المعالي
العيون اليواقظ
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 04:34]ـ
فرج والبقشيش. البخشيش وهي من انواع (السرقة المحترمة)
كل الأمور إذا ضاقت لها فرج
إلا أموري إذا ضاقت فمن فرج
إذا دفعت له (البقشيش) لازمني
وإن نسيت تولى عني لم يعج
وإن دفعت حسابي فهو يحرجني
فيما يغالط فانظر شدة الحرج
قل للندامى إذا جاءهم (فرج)
لا خير في المال بعد الروح والمهج
اسم الكتاب: محمد فضل اسماعيل
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[13 - Feb-2007, مساء 09:59]ـ
مالك بن دينار
معدود في ثقات التابعين، ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بُلغته.
ولد في أيَّام ابن عباس، وسمع من أنس بن مالك، فمن بعده، وحدث عنه، وعن الأحنف بن قيس، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والقاسم بن محمد، وعِدة.
وقيل: دخل عليه لصٌّ، فما وجد ما يأخذ
فناداه مالك: لم تجد شيئاً من الدنيا، فترغبُ في شيء من الآخرة؟
قال: نعم.
قال: توضأ، وصلِّ ركعتين، ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد.
فسئل من ذا؟
قال: جاء لِيسرق فسرقناه.
سير أعلام النبلاء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 07:38]ـ
أبو العَيْنَاء العلاَّمَة، الأخباري، أبو العَيْنَاء، محمَّد بن القَاسِم بن خَلاَّد البَصْري، الضَّرِير النَّديم.
ولِد بالأهواز، ونَشَأ بالبصرة.
وأَخَذَ عن: أبي عُبَيْدَة، وأبي زَيْد، وأبي عاصِم النَّبِيل، والأصْمعي.
وعنه: الحَكِيمي، وأبو بكر الصُّولي، وأبو بكر الأدمي، وأحمد بن كامل، وابن نَجِيح، وآخرون.
قال الدَّارَقُطْني: ليس بالقوي.
أضَرَّ أبو العَيْنَاء وَلَهُ أربعون سنةً، وكان يَخْضِب بِالحُمْرَة.
ماتَ في جمادى للآخرة سنة ثلاثٍ وثَمانين ومائتين، وقد جَاوَزَ التِّسعين.
قلّ ما روى من المُسْندات، ولكنَّه كان ذا مُلَحٍ ونَوادِر وقوَّةِ ذكاء.
قال له الوزير أبو الصَّقْر: ما أخَّرك عنَّا؟
قال: سُرِقَ حِماري.
قال: وكيف سُرِق؟
قال: لم أَكُ مَعَ اللِّصِّ فَأُخْبِرَك.
قال: فَهَلاَّ جِئْتَ على غَيره؟
قال: أَخَّرَنِي عن السُّرى قِلَّةُ يَسَاري، وَكَرِهْتُ ذِلّةَ العَوَارِي، وَنَزَقَ المُكاري.
وقيل: عاشَ اثنتين وتِسعين سَنة.
سير أعلام النبلاء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 04:50]ـ
سُرِقَ السَّارِقُ فَانْتَحَرَ
يقال ”انْتَحَرَ الرجلُ” إذا نَحَر نفسه حزنا على ما فاته.
وأصله أن سارقاً سرق شيئاً فجاء به إلى السوق ليبيعه، فسُرِقَ، فنحر نفسه حزناً عليه.
فصار مثلاً للذي يُنتزع من يده ما ليس له فيجزع عليه
مَعجم الأمثال والحكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - Feb-2007, مساء 12:46]ـ
وقد قيل في مثلٍ قد جرى ** خذ اللّصّ من قبل أن يأخذك
إذا تخاصم اللصان ظهرت السرقة.
من فرص اللص ضجة السوق.
وقع اللص على اللص.
فلانٌ يقول للسارق: اسرق، ولصاحب المنزل: احفظ متاعك.
التمثيل والمحاضرة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 02:28]ـ
شيخ من الأوزاع يقول ..
قال: طلقت امرأة لي كان وجهها ذرياً وجسدها رحباً، فدخل عليّ سارق بالليل، وثيابي عند رأسي
فذهب إلى المشجب فلم يجد شيئاً
فلمّا رأى ذلك بسط كساءه ثم دخل إلى خابية الدقيق
فجذبت الكساء فجعلته تحت رأسي، ثم خرج بالدقيق، فصبه في الأرض، وطلب طرفي الكساء، ثم جعل يجمعه، فلم يجد الكساء، فخرج.
فقلت له: أغلق الباب، لا يخرج القط،
قال: من حسن صنيعك بي.
قلت: ليس هذا وقت عتاب.
قال: فبعت الكساء بخمسة دراهم.
تاريخ دمشق
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[25 - Feb-2007, مساء 07:47]ـ
محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن موسى بن العديم العُقيلي الحلبي أبوغانم
كان فقيهاً فاضلاً زاهداً عفيفاً، سمع أباه وغيره وولي قضاء حلب وأعمالها وخطابتها في أيام تاج الدولة تُتُش سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، ولم يزل قاضياً إلى أن عزله رِضْوان لما خطب للمصريين وولي القضاء الزوزني العجمي، ولما أعيدت الخطبة للعباسيين أُعيد أبوغانم للقضاء وجاءه التقليد من بغداد بالقضاء والحسبة، وكان حنفي المذهب
كان يوماً قد صلّى بالجامع وخلع نعليه قرب المنبر وكانا جديدين فلمّا قضى الصلاة وقام ليلبسهما وجد نعليه العتيقين مكانهما
فسأل غلامه عن ذلك
فقال: جاء إلينا واحدٌ الساعةَ وطرق الباب وقال: يقول لكم القاضي: أنفذوا إليه مداسه العتيق فقد سُرق مداسه الجديد، فضحك وقال: جزاه الله خيراً فإنّه لصّ شفوق وهو في حلّ منه، توفي أبوغانم سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
الوافي بالوفيات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - Mar-2007, صباحاً 09:14]ـ
وقال علي بن القاسم:
حدثني رجل قال:
رأيت في المنام أيام الطاعون كأنه أخرجت من داري اثنتا عشرة جنازة وأنا وعيالي اثنا عشر، فمات منا أحد عشر وبقيت وحدي، فقلت في نفسي: أنا تمام العدة ..
فخرجت من الدار ثم رجعت من غد إليها فإذا لص قد دخل للسرقة فطعن في الدار فمات، فأخرجنا جنازته.
التعازي والمراثي
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - Mar-2007, صباحاً 04:32]ـ
أَعْدَيْتِنِي فَمَنْ أَعْدَاكِ .. !
أصل هذا أن لصاً تَبِعَ رجلاً معه مال وهو على ناقة له، فتثاءب اللص فتثاءبت الناقة، فتثاءب راكبها
ثم قَال للناقة: أعْدَيتِنِي فمن أعداك وأحسَّ باللص فحذره ورَكضَ ناقته.
مَعجم الأمثال والحكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:44]ـ
محمد بن مسلمة الإشبيلي الشاعر» محمد بن محمد بن مسلمة. الإشبيلي وسلفه من قُرطبةَ أبوالحسين، وكان جميلَ الصورة في صغره وفيه يقول أبوالعباس اللصّ (المجتث):
خلبتَ قلبي بلحظٍ
أبا الحسين خَلوبِ
فلِمْ أُسمَّى بلصَ
وأنت لصُّ القلوبِ
توفي سنة خمس وثمانين وستمائة، وقال في كير الحدّاد (الكامل):
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:00]ـ
قد شرف اللص عقبى الليل نادينا
قَد شَرَف اللص عُقبى اللَيل نادينا
فَلَم يَجِد لِلقاء مَن يُنادينا
قَد جالَ جَولة حَزم فيهِ مُنفَرِداً
فَأَين حُراسُنا أَم أَينَ راعينا
شَرَفتنا أَيُّها اللص الكَريم فَلا
تَخش عِقاباً وَدُم في الدَهر مَأمونا
عَفواً فَقَد زُرتَنا وَاللَيل في غَسَق
وَالنَوم يَسري كَلص في مَآقينا
حَزت الإِمارة عَن كُل اللُصوص فَهَل
سَجنَ الأَمير بِجاه اللَهِ يُرضينا
يا لص إِن دُمت في أَمن وَفي سِعة
فَاِرجع إَلَينا فَطول الهَجر يَفنينا
جَل في النَوادي بِأمن غَير مُكتَرث
مِما فَعَلت وَهَذا القَدَر يَكفينا
يا سَيداً قَد أَتى العيد الكَبير فَدُم
لِلخَلع ما دامَت الأَعياد تَأتينا
مِن فَضلِكُم دِلَنا عَن نَهج مَسكَنَكُم
كَيما نَهنيكَ يَومَ العيد راضينا
فَاللص يَسطو عَلى حَق الأَديب فَلا
يَلفى نَصيراً وَقَد خابَ الرَجا فينا
عَيش الأَديب غَدا في ذي الحَياة كَما
قال اِبنُ زَيدون زَقوماً وَغسلينا
ماتَ الشُعور فَلا شعر وَلا أَدَب
يُجدي فَهَل رَبُنا مِن بَعد يُحيينا
حَق الأَديب عَظيم عِندَ مَن عَلِموا
سَلوا التَواريخ تَهديكُم وَتَهدينا
يا أَهل نادينا صَبراً فَالأَثاث مَضى
وَالبَرد في هاته الأَيّام يُؤذينا
إِني لَمُنتَظر حُكمَ القَضاء عَلى
ذا اللص مَن زارَ عُقبى اللَيلِ نادينا
صالح القيرواني
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 04:43]ـ
علي بن الهيثم الأنباري، أبو الحسن، الكاتب المعروف، بجَوَنقا.
ودخل جونقا يوماً على المأمون، وعنده أحمد بن الجُنيد الإسكافي وجماعة من الخاصَّة.
فقال المأمون: يا عدوَّ الله، يا فاسق، يا لصّ، يا خبيث سرقت الأموال وانتهبتها؛ والله لأفرّقنَّ بين لحمك ودمك وعظمك، ولأفعلنَّ ولأفعلن.
ثم سكن غضبه قليلاً،
فقال أحمد بن الجنيد: نعم والله يا أمير المؤمنين، إنه وإنه .. لم يدع شيئاً من المكروه إلا قاله فيه.
فقال له المأمون: يا أحمد، ومتى اجترأتَ علي بهذه الجرأة؟
رأيتني وقد غضبت، فأردت أن تزيد في غضبي أما إنّي سأؤدّبك أدباً يتأدّب به غيرك.
يا علي بن الهيثم، قد صفحتُ عنك، ووهبتُ لك كلَّ ما قَدَّرتُ أن أطالبك به.
ورفع رأسه إلى الحاجب وقال: لا يبرح ابن الجُنَيد الدار حتى يحمل لعليّ بن الهيثم مائة ألف درهم، ليكون له بذلك عقلٌ.
فلم يبرح حتى حملها إلى ابن الهيثم.
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:56]ـ
قَد شَرَف اللص عُقبى اللَيل نادينا
فَلَم يَجِد لِلقاء مَن يُنادينا
قَد جالَ جَولة حَزم فيهِ مُنفَرِداً
فَأَين حُراسُنا أَم أَينَ راعينا
شَرَفتنا أَيُّها اللص الكَريم فَلا
تَخش عِقاباً وَدُم في الدَهر مَأمونا
عَفواً فَقَد زُرتَنا وَاللَيل في غَسَق
وَالنَوم يَسري كَلص في مَآقينا
حَزت الإِمارة عَن كُل اللُصوص فَهَل
سَجنَ الأَمير بِجاه اللَهِ يُرضينا
يا لص إِن دُمت في أَمن وَفي سِعة
فَاِرجع إَلَينا فَطول الهَجر يَفنينا
جَل في النَوادي بِأمن غَير مُكتَرث
مِما فَعَلت وَهَذا القَدَر يَكفينا
يا سَيداً قَد أَتى العيد الكَبير فَدُم
لِلخَلع ما دامَت الأَعياد تَأتينا
مِن فَضلِكُم دِلَنا عَن نَهج مَسكَنَكُم
كَيما نَهنيكَ يَومَ العيد راضينا
فَاللص يَسطو عَلى حَق الأَديب فَلا
يَلفى نَصيراً وَقَد خابَ الرَجا فينا
عَيش الأَديب غَدا في ذي الحَياة كَما
قال اِبنُ زَيدون زَقوماً وَغسلينا
ماتَ الشُعور فَلا شعر وَلا أَدَب
يُجدي فَهَل رَبُنا مِن بَعد يُحيينا
حَق الأَديب عَظيم عِندَ مَن عَلِموا
سَلوا التَواريخ تَهديكُم وَتَهدينا
يا أَهل نادينا صَبراً فَالأَثاث مَضى
وَالبَرد في هاته الأَيّام يُؤذينا
إِني لَمُنتَظر حُكمَ القَضاء عَلى
ذا اللص مَن زارَ عُقبى اللَيلِ نادينا
صالح القيرواني
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 04:43]ـ
الفصل السادس عشر (في تَفْصِيلِ أحْوالِ السَّارِقِ وأوْصَافِهِ) من كتاب فقه اللغة للثعالبي
إِذا كانَ يَسْرِقُ المتاعَ مِنَ الأَحْرازِ فَهُوَ سَارِق
فإِذا كانَ يَقْطَعُ على القَوافِلِ فَهُوَ لِصٌّ وقُرْضُوب
فإذا كانَ يَسْرقُ الإِبِلَ، فَهُوَ خَارِب
فإذا كانَ يَسْرِقُ الغَنَمَ، فَهْوَ أحْمَصُ، والحَمِيصَةُ الشَّاةُ المسْرُوقَةُ، عَنْ عَمْروٍ عنْ أبِيهِ أبي عَمْروٍ الشّيبانيّ
فإذا كانَ يَسْرِقُ الدَّراهِمَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَهُوَ قَفَّاف
فإذا كانَ يشُقُّ الجُيُوبَ وغَيْرَهَا عن الدَّرَاهِمِ والدَّنانِير، فهوَ طَرَّار
فإذا كانَ داهيةً في اللُّصوصِيَّةِ، فَهُوَ سِبْدُ أسْبَادٍ، كما يُقالُ: هِتْرُ أهْتارٍ، عن الفرّاءِ
فإذا كانَ لَهُ تَخَصُّصٌ بالتّلَصُّصِ والخُبْثِ والفِسْقِ فَهُوَ طِمْلٌ، عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ.
فإذا كانَ يَسْرِقُ وَيزْني ويُؤْذِي النَّاسَ، فَهُوَ دَاعِرٌ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُميلٍ.
فإذا كانَ خَبيثاً مُنْكَراً، فَهُوَ عِفْر وعفْرِيَةٌ ونفْرَيةٌ، عَنِ اللّيثِ عَنِ الخَلِيلِ
فإذا كانَ مِنْ أخْبَثِ اللُّصُوصِ، فَهُوَ عُمْرُوطٌ، عَنِ الأصْمَعِيّ.
فإذا كانَ يَدلُّ اللُّصوصَ وَيندَسُّ لهمْ فَهُوَ شِصّ
فإذا كان يأكُلُ ويشْرَبُ مَعَهُم ويحفَظُ مَتَاعَهم ولا يَسْرِقُ مَعَهُمْ فَهُوَ لَغِيف، عَنْ ثَعْلَبٍ عَنْ عَمْروٍ عَنْ أبِيهِ.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:57]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا أطرف موضوع قرأته على الشبكة منذ دخلتها
أكمل بارك الله فيك
ولكن لي سؤال حول هذه:
قال اللص فلم تختمت في اليمين
قال القاضي هو مذهبنا
قال اللص صدقت إلا أنه صار من شعار المضادين
شيعة علي رضي الله عن
قال القاضي فأنا أعتقد ولاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تفضيله على كل المسلمين من غير طعن على السلف الراشدين
هل للشيعة خاتم خاص بهم فعلا؟
وكيف شكله؟ وهل لهم فيه اعتقاد معين؟
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 12:51]ـ
شتا العربي .. وجزاك
ووقاك ربي حر السموم ..
ارفك لكم بعض الصور وهي تجيب عن الدليل بالتختم
ولكن لماذا هذا التختم وهل له صلة بالدين؟
نعم ويستدلون بهذه الاية
) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)
ويقولون ان عليا كان يصلي ولما ركع , دخل عليه مسكين ففسخ علي رضي الله عنه الخاتم من اصبه وهو يصلي وراكع ايضا وناوله المسكين , فنزلت هذه الاية ..
لذا كل شيعي يتمنى ان يدخل عليه فقير وهو يصلي حتى ينزع الخاتم ويمده للفير وهو في صلاته واثناء الركوع!!
http://www.wa3ad.org/media/pics/1154361202.jpg
http://www.mehrnews.com/mehr_media/image/2006/03/182681_orig.jpg
http://www.bintjbeil.com/articles/2003/images/naeim_qassem.jpg
http://www.bintjbeil.com/articles/2003/images/mohammad_b_alhakim_bw2.jpg
http://www.alshirazi.com/album/sadikshirazi/images/10.jpg
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 12:56]ـ
الأحول
يعلى بن مسلم ابن أبي قيس، أحد بني يشكر ابن عمرو.
شاعر إسلامي لصّ من شعراء الدولة الأموية، وكان أحول، وكان خليعاً يجمع صعاليك الأزد وخلعاءهم فيغير بهم على أحياء العرب، ويقطع الطريق على السَّابلة،
فشكا الناسُ أمرَه إلى نافع بن علقمة والي مكة، وهو خال مروان بن الحكم، فلم يزل يراصده إلى أن أُتَي به فقيَّده وحبسه فقال في مَحْبِس: (من الطويل)
أرقت لبرق دونه شذوان
يمان وأهوى البرق كل يمان
فبت لدى البيت الحرام أشيمه
ومطواي من شوق له أرقان
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 12:53]ـ
اللصّ الشاعر
أحمد بن علي بن عبد الملك بن سليمان بن سيّد. أبو العباس الأندلسي الكناني النحوي من أهل إشبيلية، كان يُعرف باللص لإغاراته على الأشعار في حداثته، أقرأ العربية والأدب واللغة وكان شاعراً محسناً؛ توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 07:08]ـ
أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي
وإنه كان رجلاً ذا هيئة وجثة وغلمان ومماليك واشتغل بمطالعة الكتاب فتأذى الرجل من ذلك وقال من أذيته: تاج الدين ما تعرفني
قال: لا!
قال: أنا رجل من أعيان قزوين ذو أمر ونهي وقطع ووصل
فقال: مدينتكم لا يكون لها شحنة
قال: نعم.
قال: فلم لا يصلبنك
فقام الرجل وقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه!
وحكي انه كان في دار وحده فقام في جنح الليل ينادي: اللص! اللص! فاجتمع الجيران فإذا الأبواب والاغلاق بحالها والدار فقالوا له: أين اللص
فقال: إني سمعت أن اللصوص إذا دخلوا بيوت الناس شدوا قطاع اللباد على أقدامهم لئلا يسمع دبيبهم وإني لما انتبهت ما سمعت شيئاً من الدبيب قلت: لعل اللص دخل وشد على رجله اللباد!
وله حكايات مثل هذه رحمه الله.
آثار البلاد وأخبار العباد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمد]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 07:41]ـ
أضحك الله نظّارتك شيخ هشام.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 07:02]ـ
عزيزي حمد .. اشتقنا لك ..
النَّخْشَبِيُّ، الإمام القدوة، شيخُ الطائفة، أبو تراب عسكرُ بن الحُصين النَّخْشَبِيُّ.
ومدينة نَخْشَب من نواحي بلخ، تُسمَّى أيضاً نَسَف.
صحبَ حاتِماً الأصم. وحدَّث عن: نُعيم بنِ حماد، ومحمدِ بنِ عبد الله بن نُمَير، وغيرهما.
حدَّثَ عنه: الفتح بنِ شَخْرَف، ورفيقُه أبو بكر بنُ أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويوسفُ بنُ الحسين الرازي، وأحمدُ بنُ الجلاَّء، وطائفةً.
وكتب العلم، وتفقَّه، ثم تألَّه وتعبَّد، وساح وتجرَّد.
وسُئل عن صفة العارف، قال: الذي لا يُكدِّره شيءٌ، ويصفُو به كلُّ شيء.
وعنه قال: إذا رأيتَ الصوفيَّ قد سافر بلا رَكْوَةٍ، فاعلمْ أنَّه قد عزمَ على تركِ الصَّلاة.
سير أعلام النبلاء
كان يقول: بيني وبين الله عهد أن لا أمد يدي إلى حرام إلا وقد قصرت عنه حكي انه دخل بادية البصرة يريد مكة فسئل عن أكله بمكة فقال: خرجت من البصرة فأكلت بالنباج ثم بذات عرق ومن ذات عرق إليك.
وحكي عنه انه قال: كنت في بعض أسفاري فاشتهيت الخبز السميد مع بيض الدجاج فعدلت عن طريقي وقصدت قرية لتحصيل ذاك فإذا أنا في الطريق إذ تعلق بي شخص وقال (عني): هذا لص قاطع الطريق أخذ مني متاعي في الطريق!
فحملوني إلى رئيس القرية فضربني سبعين خشبة فإذا رجل منهم عرفني وقال: هذا أبو تراب النخشبي ليس من شأنه ما تدعون عليه فنزعني من يدهم وأدخلني بيته وجعل بين يدي الخبز السميد وبيض الدجاج
فقلت لنفسي: خذ شهوتك مع سبعين خشبة! وتبت أن أشتهي بعد ذلك.
توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.
آثار البلاد وأخبار العباد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - May-2007, مساء 07:21]ـ
حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن نائله، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا إسحاق بن خلف، قال:
كان داود الطائي في ليلة مقمرة فتفكر فقام فمشى على السطح وهو شاخص حتى وقع في دار جار له، قال: فوثب صاحب الدار عرياناً من الفراش فأخذ السيف ظن أنه لص
فلما رأى داود رجع فلبس ثيابه ووضع السيف وأخذ بيده حتى رده إلى داره
فقيل لداود
فقال: ما دريت أو ما شعرت.
حلية الأولياء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 05:48]ـ
عبد القاهر بن عبد الرحمن الشيخ أبو بكر الجرجاني النحوي المتكلم على مذهب الأشعري الفقيه على مذهب الشافعي
أخذ النحو بجرجان عن أبي الحسين محمد بن الحسن الفارسي ابن أخت الشيخ أبي علي الفارسي وصار الإمام المشهور المقصود من جميع الجهات مع الدين المتين والورع والسكون
قال السلفي كان ورعا قانعا دخل عليه لص وهو في الصلاة فأخذ ما وجد وعبد القاهر ينظر ولم يقطع صلاته
قال وسمعت أبا محمد الأبيوردي يقول ما مقلت عيني لغويا وأما في النحو فعبد القاهر ومن مصنفاته كتاب المغني في شرح الإيضاح في نحو من ثلاثين مجلدا وكتاب المقتصد في شرح الإيضاح أيضا ثلاث مجلدات وكتاب إعجاز القرآن الكبير وإعجاز القرآن الصغير والعوامل المائة والمفتاح وشرح الفاتحة والعمدة في التصريف وكتاب الجمل المختصر المشهور وكتاب التلخيص في شرح هذا الجمل ومن شعره
كبر على العلم لا ترمه
ومل إلى الجهل ميل هائم
وعش حمارا تعش سعيدا
فالسعد في طالع البهائم
توفي سنة إحدى وسبعين وقيل أربع وسبعين وأربعمائة
طبقات الشافعيه الكبرى
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 08:55]ـ
أَعْدَيْتِنِي فَمَنْ أَعْدَاكِ .. !
أصل هذا أن لصاً تَبِعَ رجلاً معه مال وهو على ناقة له، فتثاءب اللص فتثاءبت الناقة، فتثاءب راكبها
ثم قَال للناقة: أعْدَيتِنِي فمن أعداك وأحسَّ باللص فحذره ورَكضَ ناقته.
مَعجم الأمثال والحكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 09:43]ـ
تدبير الأندلسيين ومروءتهم
وأهل الأندلس أشدّ خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفرشون وغير ذلك ممّا يتعلّق بهم وفيهم من لا يكون عنده إلا ما يقوته يومه فيطويه صائماً ويبتاع صابوناً يغسل به ثيابه ولا يظهر فيها ساعةً على حالة تنبو العين عنها.
وهم أهل احتياط وتدبير في المعاش وحفظ لما في أيديهم خوف ذلّ السؤال فلذلك قد ينسبون للبخل ولهم مروءات على عادة بلادهم لو فطن لها حاتم لفضّل دقائقها على عظائمه ...
ولقد اجتزت مع والدي على قرية من قراها وقد نال منّا البرد والمطر أشدّ النّيل فأوينا إليها وكنّا على حال ترقّبٍ من السلطان وخلوّ من الرفاهية فنزلنا في بيت شيخ من أهلها من غير معرفة متقدمة فقال لنا: --
إن كان عندكم ما أشتري لكم فحماً تسخنون به فإنّي أمضي في حوائجكم وأجعل عيالي يقومون بشأنكم,,
فأعطيناه ما اشترى به فحماً
فأضرم ناراً فجاء ابنٌ له صغير ليصطلي فضربه
فقال له والدي: لم ضربته؟؟
فقال: يتعلّم استغنام مال الناس والضّجر للبرد من الصغر!!
ثم لما جاء النوم قال لابنه: أعط هذا الشابّ كساءك الغليظة يزيدها على ثيابه
فدفع كساءه إليّ ولما قمنا عند الصباح وجدت الصبيّ منتبهاً ويده في الكساء
فقلت ذلك لوالدي
فقال: هذه مروءات أهل الأندلس وهذا احتياطهم أعطاك الكساء وفضّلك على نفسه ثم أفكر في أنك غريب لا يعرف هل أنت ثقة أو لص فلم يطب له منام حتى يأخذ كساءه خوفاً من انفصالك بها وهو نائم وعلى هذا الشيء الحقير فقس الشيء الجليل
انتهى كلام ابن سعيد في المغرب باختصار يسير.
نفح الطيب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 02:07]ـ
أن الحجاج بن يوسف صلّى مرّة إلى جنب سعيد بن المسيّب
قال: فجعل يرفع قبل الإمام ويضع قبله، فلمّا سلّم الإمام أخذ سعيد بثوب الحجاج
قال: وسعيد في شيء من الذكر كان يقولهُ بعدما يُصلي
قال: فجعل الحجاج يُحدثه عن ثوبه ليقوم فينصرف،
قال: وسعيد يجذبه ليُجلسه
قال: حتى فرغ سعيد ممّا كان يقول من الذكر
قال: ثم رجع بين نعليه فرفعهما إلى ـ أو على ـ الحجّاج وقال: يا سارق، يا خائن، تصلّي هذه الصلاة لقد هممت أن أضرب بهما وجهك
قال: ثم مضى الحجاج
قال: وكان حاجّاً ففرغ من حجّه ورجع إلى الشام
قال: ثم رجع والياً على المدينة، فلما دخلها مضى كما هو إلى المسجد قاصداً نحو مجلس سعيد بن المسيّب
فقال الناس: ما جاء إلاّ لينتقم منه
قال: فجاء فجلس بين يدي سعيد فقال له: أنت صاحب الكلمات
قال: فضرب سعيد صدر نفسه ـ زاد ابن خَزَفة: بيده ـ وقال: أنا صاحبها
قال له الحجاج: جزاك الله من مُعَلم ومؤدّب خيراً، ما صليت بعدك صلاة إلاّ وأنا أذكر قولك
قال: ثم قام فمضى، انتهى.
تاريخ دمشق
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Jun-2007, صباحاً 07:45]ـ
مالك بن دينار
حدثني عبد الله ابن صالح، قال:
مر مالك ابن دينار بقصر يبنى لرجل قد ولي عملا، فأخذ آجرتين، فمضى بهما، فتبعه الذين يبنون
فقالوا: اللعين سرق آجرتين
فقال لهم: أعداء الله، سرق هذا القصر كله فلم تقولوا له شيئا، وأنا أخذت آجرتين فقلتم السارق السارق!
ثم رمى بهما.
ثقات العجلي
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 01:52]ـ
!
وقُتِلَ ببغدادَ حَمْدي اللِّصُّ الذي ضَمِنَ اللُّصُوصِيَّة في الشَّهْر بخمسةٍ وعشرينَ ألف دينارٍ. فكان ينزِل عَلَى الدُّور والأسواق بالشَّمْعِ والمَشْعَل جِهَاراً. ظَفِرَ به شِحْنَةُ بغداد فوسَّطه. وكان توزون ببغدادَ وإليه الأمور فاعْتَراه صَرْع.
سير أعلام النبلاء
وفيها قتل حمدي اللص وكان لصا فاتكا كان ابن شيرزاد ضمنه اللصوصية ببغداد في الشهر بخمسة وعشرين ألف دينار وكان يكبس بيوت الناس بالمشعل والشمع ويأخذ الأموال
وكان أسكورج الديلمي قد ولي شرطة بغداد فقبض عليه ووسطه
قلت: لعل حمدي هذا هوالذي يقال له عند العامة في سالف الأعصار أحمد الدنف.
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Jun-2007, صباحاً 10:45]ـ
قَطَريُّ بنُ الفُجاءَة الأمير أبو نَعامة التميمي المازنيُّ
كان أحد الأبطال.
خرج في خلافة ابن الزبير، وبقي يقاتل المسلمين ويستظهر عليهم بضع عشرة سنة.
وتغلب على نواحي فارس ولم يُقْدَرْ عليه، بل عَثَرَتْ به فرسُه واندقَّت عنقه بطبرستان سنة تسع وسبعين للهجرة، وَحُمِلَ رأسُه إلى الحجاج.
وكان من الخطباء البلغاء الشعراء وشعره في الحماسة.
الوافي بالوفيات
قول قطريّ بن الفجاءة لأبي خالد القنانيّ وردُّ أبي خالد عليه
مِنْ طَريفِ أخبار الخوارجِ قولُ قَطَرِيّ بن الفُجاءَةِ المازنيّ لأبي خالد القَنَانيِّ ـــ وكان مِن قَعَدِ الخوارجِ:
أبا خالدٍ إنْفِرْ فَلَسْتَ بخَالدٍ
وَمَا جَعَلَ الرَّحمنُ عذْراً لِقاعدِ
أتَزْعُمُ أنَّ الخارجيَّ على الهدَى
وأنتَ مُقِيمٌ بين لِصَ وجاحِدِ
فكتبَ إليه أبو خالد:
لقد زادَ الحياةَ إليَّ حُبّاً
بناتِي، إنهنَّ مِن الضّعَافِ
أُحاذرُ أنْ يَرَيْنَ الفَقْرَ بَعْدِي
وأن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعد صَافِ
وأن يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجوارِي
فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَم عجَافِ
ولولا ذاكَ قد سَوَّمْتُ مُهْرِي
وفي الرَّحمن للضّعَفَاءِ كاف
أبانَا مَنْ لنا إنْ غِبْتَ عنَّا
وصارَ الحيّ بعدكَ في اختلافِ
الكامل في اللغة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 12:40]ـ
من صفات الشيطان
كما قال بعضهم:
عجبت من إبليس في تيهه
وقبح ما أظهر من نخوته
تاه على آدم في سجدة
وصار قواداً لذريته
فأصل كل معصية وبلاء إنما هو الوسوسة، فلهذا وصفه بها لتكون الاستعاذة من شرها أهم من كل مستعاذ منه، وإلا فشره بغير الوسوسة حاصل أيضاً.
فمن شره أنه لص سارق لأموال الناس، فكل طعام او شراب لم يذكر اسم الله عليه فله فيه حظ بالسرقة والخطف،
وكذلك يبيت في البيت إذا لم يذكر فيه اسم الله، فيأكل طعام الإنس بغير إذنهم، ويبيت في بيوتهم بغير أمرهم، فيدخل سارقاً ويخرج مغيراً، ويدل على عوراتهم، فيأمر العبد بالمعصية، ثم يلقي في قلوب الناس يقظة ومناماً أنه فعل كذا وكذا.
بدائع الفوائد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 06:16]ـ
عن بكر بن عبد الله المزنيّ قال: جاء عمر بن الخطاب إلى باب عبد الرحمن بن عوف فضربه فجاءت المرأة ففتحته ثم قالت له: لا تدخل حتى أدخل البيت وأجلس مجلسي
فلم يدخل حتى جلست ثم قالت: ادخل
فدخل ثم قال: هل من شيء فأتته بطعام فأكل وعبد الرحمن قائم يصلّي فقال له:
تجوّز أيّها الرجل
فسلم عبد الرحمن حينئذ ثم أقبل عليه فقال: ما جاء بك في هذه الساعة يا أمير المؤمنين
قال: رفقة نزلت في ناحية السوق خشيت عليهم سرّاق المدينة فانطلق فلنحرسهم
فانطلقا فأتيا السوق فقعدا على نشزٍ من الأرض يتحدّثان فرفع لهما مصباح فقال عمر: ألم أنه عن المصابيح بعد النوم!
فانطلقا فإذا هم قوم على شراب لهم
فقال: انطلق فقد عرفته فلما أصبح أرسل إليه
فقال: يا فلان كنت وأصحابك البارحة على شراب
قال: وما علمك يا أمير المؤمنين
قال: شيء شهدته
فقال: أو لم ينهك الله عن التجسّس!
قال: فتجاوز عنه.
تاريخ الطبري
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 01:16]ـ
وحدثني عبد الله بن عمر الحارثي، قال: حدثني بعض التجار البغداديين، قال: خرجت بسلع لي، ومتاع من بغداد أريد واسطاً، وكان البريدي بها، والدنيا مفتتنة جداً.
فقطع علي، وعلى الكار الذي كنت فيه، لص كان في الطريق، يقال له: ابن حمدي، يقطع قريباً من بغداد، فأفقرني، وكان معظم ما أملكه معي، فسهل علي الموت، وطرحت نفسي له.
وكنت أسمع ببغداد، أن أبن حمدي هذا، فيه فتوة، وظرف، وأنه إذا قطع، لم يعرض لأرباب البضائع اليسيرة، التي تكون دون الألف درهم، وإذا أخذ ممن حاله ضعيفة شيئاً، قاسمه عليه، وترك شطر ماله في يديه، وأنه لا يفتش امرأة، ولا يسلبها، وحكايات كثيرة مثل ذلك.
فأطمعني ذلك في أن يرق لي، فصعدت إلى الموضع الذي هو جالس فيه، وخاطبته في أمري، وبكيت، ورققته، ووعظته، وحلفت له أن جميع ما أملكه قد أخذه، وأني أحتاج إلى أن أتصدق من بعده.
فقال لي يا هذا، الله بيننا وبين هذا السلطان الذي أحوجنا إلى هذا، فإنه قد أسقط أرزاقنا، وأحوجنا إلى هذا الفعل، ولسنا فيما نفعله نرتكب أمراً أعظم مما يرتكبه السلطان.
وأنت تعلم أن أبن شيرزاد ببغداد يصادر الناس ويفقرهم، حتى أنه يأخذ الموسر المكثر، فلا يخرج من حبسه، إلا وهو لا يهتدي إلى شيء غير الصدقة، وكذلك يفعل البريدي بواسط والبصرة، والديلم بالأهواز.
وقد علمت أنهم يأخذون أصول الضياع، والدور، والعقار، ويتجاوزون ذلك إلى الحرم والأولاد، فاحسب أننا نحن مثل هؤلاء، وأن واحداً منهم صادرك.
فقلت: أعزك الله، ظلم الظلمة، لا يكون حجة، والقبيح لا يكون سنة، وإذا وقفت أنا وأنت، بين يدي الله عز وجل، أترضى أن يكون هذا جوابك له ? فأطرق ملياً، ولم أشك في أنه يقتلني، ثم رفع رأسه، فقال: كم أخذ منك ? فصدقته.
فقال: أحضروه، فأحضر، فكان كما ذكرت، فأعطاني نصفه.
فقلت له: الآن، قد وجب حقي عليك، وصار لي بإحسانك إلي حرمة.
فقال: أجل.
فقلت: إن الطريق فاسد، وما هو إلا أن أتجاوزك حتى يؤخذ هذا مني أيضاً، فأنفذ معي من يوصلني إلى المأمن.
قال: ففعل ذلك، وسلمت بما أفلت معي، فجعل الله فيه البركة، وأخلف.
الفرج بعد الشدة
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 07:09]ـ
وإن كان لصاً، فهو يعرف الحق ويحفظ الحرمات
ليتعلم لصوصنا منه!!
واصل أخوي .. وصلك الله بحبل هداه
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - Jul-2007, مساء 02:01]ـ
تاج الروح .. احسن الله إليكم ووقاكم حر السموم
(الخائن، والسارق):
لا يكاد الناس يَفْرُقُونَ بينهما ..
والخائن: الذي اؤتمن فأخذ فخان، قال النّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
وَإنّ بَني رَبِيعَةَ بَعْدَ وَهْبٍ
كَرَاعِي الْبَيْتِ يَحْفَظهُ فَخَانَا
والسارق: مَنْ سرق سراً بأي وجه كان
ويقال: كل خائن سارق، وليس كل سارق خائناً
والغاصب: الذي جاهَرك ولم يستتر، والقطعُ في السَّرَقِ دون الخيانة والغصب.
أدب الكاتب
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[09 - Jul-2007, صباحاً 01:30]ـ
أكمل أخي هشام
متابعون معك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 09:49]ـ
عزيزي إدريس .. رحمه الله
واستهل شهر شعبان بيوم الخميس سنة 1231
فيه من الحوادث أن بعض العيارين من السراق تعدوا على قهوة الباشا بشبرا وسرقوا جميع ما بالنصبة من الأواني والبكارج والفناجين والظروف ...
فأحضر الباشا بعض أرباب الدرك بتلك الناحية وألزمه بإحضار السراق والمسروق ولا يقبل له عذرًا في التأخير ولو يصالح على نفسه بخزينة أو أكثر من المال ولا يكون غير ذلك أبدًا وإلا نكل به نكالا عظيمًا وهو المأخوذ بذلك فترجى في طلب المهلة فأمهله أيامًا وحضر بخمسة أشخاص أحضروا المسروق بتمامه لم ينقص منه شيء وأمر بالسراق فخوزقوهم في نواحي متفرقين بعد أن قرروهم على أمثالهم وعرفوا عن أماكنهم وجمع منهم زيادة على الخمسين وشنق الجميع في نواح متفرقة بالأقاليم مثل القليوبية والغربية والمنوفية.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
من هم العيارين (ومن هذا الفن تلبيسه على العَيَّارين في أخذ أموال الناس، فإنهم يسمون بالفتيان، ويقولون: الفتى لا يزني ولا يكذب ويحفظ الحرم ولا يهتك ستر امرأة، ومع هذا لا يتحاشون من أخذ أموال الناس وينسون تقلي الأكباد على الأموال، ويسمون طريقتهم الفتوة.
تلبيس إبليس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن اقوال واشعار العيارين من أهل بغداد ومن أهل السجون:
*لنا من طاهر يومٌ ** عظيمُ الشأن والخطب*
*علينا فيه بالأنجا ** د هرثمة الكلب*
*ومنا لأبي الطي ** ب يوم صادق الكرب*
*أتاه كل طرّار ** ولص كان ذا نقب*
*وعريان على جنبي ** ه آثار من الضرب*
*إذا ما حَلَّ من شرق ** أتيناه من الغرب
مروج الذهب ومعادن الجوهر
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 12:48]ـ
الحسن بن محمدٍ المهلبي أبو محمدٍ
حدث أبو عليٍ التنوخي قال:
كان أبو محمدٍ المهلبي يكثر الحديث على طعامه وكان طيب الحديث، وأكثره مذاكرة بالأدب وضروب الحديث على المائدة لكثرة من يجمعهم عليها من العلماء والكتاب والندماء، وكنت كثيراً ما أحضر
فقدم إليه في بعض الأيام حجل فقال لي:
أذكرني هذا حديثاً طريفاً، وهو ما أخبرني به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير قال:
كنت آكل معه يوماً وعلى المائدة خلق عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله، وكان ممن يقطع الطريق، ثم استأمن إليه فآمنه واختصه، وطالت أيامه معه وكان في ذلك اليوم على مائدته إذ قدم حجل فألقى الراسبي منه واحدةً إلى الكردي كما تلاطف الرؤساء مؤاكليهم،
فأخذها الكردي فجعل يضحك، فتعجب الراسبي من ذلك وقال:
ما سبب هذا الضحك وما جرى ما يوجبه?
فقال: خبر كان لي،
فقال: أخبرني به،
فقال: شيء ظريف ذكرته لما رأيت هذه.
قال: فما هو?
قال: كنت أيام قطع الطريق قد اجتزت في المحجة الفلانية في الجبل الفلاني وأنا وحدي في طلب من آخذ ثيابه، فاستقبلني رجل وحده، فاعترضته وصحن عليه فاستسلم إلي ووقف، فأخذت ما كان معه وطالبته أن يتعرى ففعل ومضى لينصرف، فخفت أن يلقاه في الطريق من يستفزه علي فأطلب وأنا وحدي فأوخذ، فقبضت عليه وعلوته بالسيف لأقتله،
فقال: يا هذا أي شيءٍ بيني وبينك؟ أخذت ثيابي ولا فائدة لك في قتلي،
فكتفته ولم ألتفت إلى قوله، وأقبلت أقنعه بالسيف، فالتفت كأنه يطلب شيئاً فرأى حجلةً قائمةً على الجبل فصاح:
يا حجلة اشهدي لي عند الله تعالى أني أقتل مظلوماً،
فما زلت أضربه حتى قتلته، وسرت فما ذطرت هذا الحديث حتى رأيت هذه الحجلة، فذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت،
فانقلب عليه الراسبي في رأسه حرد وقال: لا جرم والله إن شهادة الحجلة عليك لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة، وما آمنتك إلا على ما كان منك من إفساد السبيل، فاما الدماء فمعاذ الله أن أسقطها عنك يابن الفاعلة بالأمان، وقد أجرى الله على لسانك الإقرار عندي. يا غلمان اضربوا عنقه،
قال: فبادر الغلمان إليه بسيوفهم يخبطونه حتى تدحرج رأسه بين أيديهم على المائدة وجرت جثته، ومضى الراسبي حتى أتم غداءه .........
معجم الأدباء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[13 - Jul-2007, صباحاً 09:46]ـ
قال ابن الجوزي:
وظهر رجل بين السندية وواسط يقطع الطريق وهو مقطوع اليد اليسرى، يفتح الأقفال في أسرع مدة، ويغوص دجلة في غوصتين، ويقفز القفزة خمسة وعشرين ذراعاً، ويتسلق الحيطان الملس، ولا يقدر عليه أحد، وخرج من العراق سالماً
البداية والنهاية
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[13 - Jul-2007, صباحاً 10:43]ـ
[ align=center]
من فرص اللص [ color=#A0522D] ضجة السوق.
فلانٌ يقول للسارق: اسرق، ولصاحب المنزل: احفظ متاعك.
التمثيل والمحاضرة
أشعر أن هذين المثلين ينطبقان تماما على حالة سوق الأسهم السعودي!!!!!
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:50]ـ
حياك ربي عزيزي الراي الاخر ... نعم كما قلت الاسهم السعودية والإماراتي وكما كانت الكويتية - سوق المناخ!
قال ربيعة: ولبعض من يفتي هاهنا أحق بالحبس من السراق
بدائع الفوائد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[15 - Jul-2007, صباحاً 04:11]ـ
عبدُ الله بن أحمد بن حنبل: نزلنا بمكةَ داراً، وكان فيها شيخ يُكْنَى بأبي بكر بن سَماعة، وكان مِن أهل مكة، قالَ: نزل علينا أبو عبد الله في هذه الدار، وأنا غلام، فقالت لي أمي: الزم هذا الرجلَ فاخدمهُ، فانَّه رجلٌ صالحٌ، فكنتُ أخدُمُه، وكانَ يخرجُ يطلبُ الحديثَ، فَسُرِقَ مَتاعُهُ وقُماشُهُ، فجاء يوماً، فقالت له أمي:
دَخلَ عليك السُّرَّاقُ، فسرقوا قُماشَكَ،
فقال: ما فعلت الألواحُ؟ فقالت له أمي: في الطاق،
وما سأل عن شيء غيره.
تهذيب الكمال
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 08:02]ـ
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سهل، حدثنا عبد الله بن محمد العبسي، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن أبي عبيدة، قال:
قال عبد الله: من استطاع منكم أن يجعل كنزه حيث لا يأكله السوس ولا تناله السراق فليفعل، فإن قلب الرجل مع كنزه.
حلية الأولياء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[24 - Jul-2007, مساء 02:39]ـ
ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره
حدثني أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسن العبقسي الشاعر، قال: ...
كان لأبي مملوك يسمى مقبل فأبق منه، ولم يعرف له خبر سنين كثيرة، ومات أبي وتغربت عن بلدي، ووقعت إلى نصيبين، وأنا حدث حين اتصلت لحيتي، وأنا مجتاز يوماً في سوق نصيبين، وعلي لباس فاخر، وفي كمي منديل فيه دراهم كثيرة، حتى رأيت غلامنا مقبلاً.
فحين رآني انكب على يدي يقبلها، وأظهر سروراً شديداً بي، وأقبل يسألني عن أبي، وأهلنا، فأعرفه موت من مات، وخبر من بقي.
ثم قال لي: -
يا سيدي متى دخلت إلى ها هنا، وفي أي شيء ?
فعرفته،,,
فأخذ يعتذر من هربه منا.
ثم قال: أنا مستوطن ها هنا، وأنت مجتاز، فلو أنعمت علي وجئت في دعوتي، فأنا أحضر لك نبيذاً طيباً، وغناءً حسناً.
فاغتررت به، بالصبا، ومضيت معه، حتى بلغ بي إلى آخر البلد، إلى دور خراب، ثم انتهى إلى دار عامرة، مغلقة الباب، فدق، ففتح له، فدخل ودخلت.
فحين حصلت في الدهليز، أغلق الباب بسرعة، واستوثق منه، فأنكرت ذلك، ودخلت الدار، فإذا بثلاثين رجلاً بالسلاح، وهم جلوس على بارية، فلم أشك في أنهم لصوص، وأيقنت بالشر.
وبادرني أحدهم، فلطمني، وقال: ..
انزع ثيابك، ,
فطرحت كل ما كان علي، حتى بقيت بسراويل،.,
فحلوا الدراهم التي كانت في منديلي، وأعطوا مقبلاً شيئاً منها، وقالوا: إمض فهات لنا بهذا ما نأكله ونشربه.
فتقدم مقبل، وسار واحداً منهم، فقال له مجيباً: وأي شيء يفوتنا من قتله، إمض فجئنا بما نأكله، فإنا جياع.
فلما سمعت ذلك كدت أموت جزعاً، فقال لهم الغلام، مظهراً للكلام: ما أمضي أو تقتلوه.
فقلت لهم: يا قوم، ما ذنبي حتى أقتل، قد أخذتم ما معي، ولستم ترثوني إذا قتلتموني، ولا لي حال غير ما أخذتموه، فالله الله في.
ثم أقبلت أستعطف مقبلاً، وهو لا يجيبني، ويقول لهم: إنكم إن لم تقتلوه، حتى يفلت، دل السلطان عليكم، فتقتلون كلكم.
قال: فوثب إلي أحدهم بسيف مسلول، وسحبني من الموضع الذي كنت فيه إلى البالوعة ليذبحني.
وكان بقربي غلام أمرد، فتعلقت به، وقلت: ..
يا فتى ارحمني، وأجرني، فإن سنك قريب من سني، واستدفع البلاء من الله تعالى بخلاصي.
فوثب الغلام، وطرح نفسه علي، وقال: والله لا يقتل وأنا حي، وجرد سيفه.
وقام أستاذه بقيامه، وقال: لا يقتل من أجاره غلامي.
واختلفوا,,, وصار مع الغلام جماعة منهم، فانتزعوني، وجعلوني في زاوية من البيت الذي كانوا فيه، ووقفوا بيني وبين أصحابهم.
فقال لهم رئيسهم: كفوا عن الرجل إلى أن ننظر في أمره، وشتم مقبلاً!! وقال: امض، فهات ما نأكله قبل كل شيء، فإنا جياع، وليس يفوتنا قتله، إن اتفقنا عليه.
فمضى مقبل، وجاءهم بمأكول كثير، وجلسوا يأكلون، وترك جماعة منهم الأكل حراسة لي، لئلا يغتالني أحدهم إذا تشاغلوا بالأكل.
فلما أكلوا، انفرد بعض من كان يتعصب لي بحراستي، وأكل من لم يكن أكل منهم.
ثم أفضوا إلى الشراب، فقال لهم مقبل: الآن قد أكلتم، وترك هذا يؤدي إلى قتلكم، فدعوا الخلاف في أمره، واقتلوه.
فوثب من يريد قتلي، ووثب الغلام، ومن معه، للدفع عني، وطال الكلام بينهم، وأنا في الزاوية، وقد اجمع علي من يمنع من قتلي، فصرت بينهم وبين الحائط، إلى أن جرد بعضهم السيوف على بعض.
فقال لهم رئيسهم: هذا الذي أنتم فيه يؤدي إلى تلفكم، وقد رأيت رأياً فلا تخالفوه.
فقالوا: إنا بأمرك.
فقال: أغمدوا السلاح، واصطلحوا، ونشرب إلى وقت نريد أن نخرج من هذه الدار، ثم نكتفه، ونسد فاه، وندعه في الدار، وننصرف، فإنه لا يتمكن من الخروج وراءنا، ولا الصياح علينا.
وإلى أن نصبح من غد، نكون قد قطعنا مفازة، ولا يجرح بعضكم بعضاً، ولا تتفرق كلمتكم.
فقالوا: هذا هو الصواب، وجلسوا يشربون.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء الغلام ليشرب معهم، فقلت له: الله، الله في، تمم ما عملت من الجميل، ولا تشرب معهم، واحرسني، لئلا يثب علي واحد منهم على غفلة، فيضربني ضربة يكون فيها تلف نفسي، ثم لا تتمكن أنت من ردها، ولا ينفعني أن تقتل قاتلي.
فرحمني، وقال: أفعل، ثم قال لاستاذه: أحب أن تترك شربك الليلة، فتفعل كما أفعل.
فجاءا جميعاً فجلسا قدامي، وأنا في الزاوية، أتوقع الموت ساعة بساعة، إلى أن مضى من الليل قطعة.
وقام القوم فتحزموا، ولبسوا ثيابهم، وخرجوا، وبقي الغلام وأستاذه.
فقالا لي: يا فتى، قد علمت أننا قد خلصنا دمك، فلا تكافئنا بقبيح، وهوذا نخرج، ولا نستحسن أن نكتفك، فاحذر أن تصيح.
فأخذت أقبل أيديهما وأرجلهما، وأقول: أنتما أحييتماني بعد الله تعالى، فكيف أكافئكما بالقبيح ? فقالا: قم معنا، فقمت، ففتشنا الدار، حتى علمنا أنه لم يختبئ فيها أحد يريد قتلي.
ثم قالا لي: قد أمنت، فإذا خرجنا فاستوثق من الباب ونم وراءه، فليس يكون إلا خيراً، وخرجا.
فاستوثقت من غلق الباب، ثم جزعت جزعاً عظيماً، ولم أشك أنه يخرج علي من تحت الأرض منهم من يقتلني، وزاد علي الفزع، فأقبلت أمشي في الدار، وأدعو، وأسبح، إلى أن كدت أتلف إعياءً.
وأنست باستمرار الوقت على السلامة، وحملتني عيني، فنمت، فلم أحس إلا بالشمس وحرارتها، على وجهي، من باب البيت.
فقمت، وخرجت أمشي وأنا عريان بسراويلي، إلى أن حصلت في الموضع الذي كنت أسكنه.
وما حدثت أحداً بهذا الحديث مدة، لبقية الفزع الذي داخلني منهم في قلبي.
ثم بعد انقضاء سنة، أو قريب منها، كنت يوماً عند صاحب الشرطة بنصيبين، لصداقة كانت بينه وبين أبي، فما لبث أن حضر من عرفه عثور الطوف على جماعة من اللصوص، بقرية سماها، من قرى نصيبين، وقبضه على سبعة نفر منهم، وفوت الباقين، فأمر بإحضارهم.
فوقع بصري منهمعلى ذلك الغلام الذي أجارني ذلك اليوم، وعلى أستاذه، ثم على مقبل.
فحين رأيتهم أخذتني رعدة تبينت في، وأخذ مقبل- من بينهم- مثل ما أخذني.
فقال لي صاحب الشرطة: ما لك ?
فقلت: إن حديثي طويل، ولعل الله تعالى، أراد بحضوري هذا المجلس، سعادة نفر، وشقاوة نفر.
فقال: هات.
فأقتصصت عليه قصتي مع القوم إلى آخرها، فتعجب، وقال: هلا شرحتها لي فيما قبل، حتى كنت أطلبهم، وأنتصف لك منهم.
فقلت: إن الفزع الذي كان في قلبي منهم، لم يبسط لساني به.
فقال: من الذي كان معك من هؤلاء ?
فقلت: هذا الغلام، وأستاذه، وواحد من الباقين، فأمر بحل كتافهم، وتمييزهم من بين أصحابهم.
ودعا بمقبل، فقال له: ما حملك على ما فعلت بابن مولاك ?
فقال: سوء الأصل، وخبث العرق.
فقال: لا جرم تقابل بفعلك، وأمر به فضرب عنقه، وأعناق أصحابه الباقين.
ودعا بالغلام، وأستاذه، وصاحبهما، وقال لهما: لقد أحسنتما في فعلكما ودفعكما عن هذا الفتى، فالله يجزيكما عن فعلكما الخير، فتوبا إلى الله من فعلكما، وانصرفا في صحبة الله، مع صاحبكما، ولا تعودا إلى ما أنتما عليه من التلصص، فقد مننت عليكما لحسن صنيعكما بهذا الفتى، فإن ظفرت بكما ثانياً، ألحقتكما بأصحابكما.
فتابا وصاحبهما، وشكروا له، ودعوا، وانصرفوا.
وشكرته أنا أيضاً على ما فعل، وحمدت الله على توفيقي لقضاء حق من أجارني، والانتقام ممن ظلمني.
ثم صار ذلك الغلام وأستاذه من أصدقائي، وكانا يختلفان إلي، ويقولان: قد أقبلنا على حرفنا في السوق، وتركنا التلصص.
الفرج بعد الشدة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - Jul-2007, مساء 07:01]ـ
يَحْيَى بْنُ أَبِي طَيّ حميد بن ظَافِرِ بْنِ عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ بن علي بن مُحَمَّدِ بن الحَسَن بن صَالِح بن سَعِيْدِ بن أَبِي الخَيْرِ الطّائي أبو الفَضْل البُخَاري الحَلَبِيّ:
ولد بها سنة خمس وسبعين، وقرأ القرآن، ثم جرد رواية أبي عمر، وأكثر رواية نافع، وتعانى صنعة التجارة مع والده، وكان مقدماً فيها، ثم نَظَمَ الشِّعْرَ ومدح الظاهر ابن السُّلطان صلاح الدِّين، واستقر في شعرائه، وأخذ في غضون ذلك الفقه عن ابن جَعْفَرٍ محمد بن علي بن شهراشوب المازرائي، وكان بارعاً في الفقه على مذهب الإمامية، وله مشاركة في الأُصُولِ والقِرَاءَاتِ، وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته، وأخذ عن غيره، ثم ترك صناعته، ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين، إلى ما بعد الستمائة، وتشاغل بالتصنيف، فاتخذ رزقه منه.
قال يَاقُوتٌ: كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية، وجعل التأليف حَانُوتَهُ، ومنه قوته ومكسبه، ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس، بأخذ الكتاب الذي أتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر، ويزيد وينقص، ويخترع له اسماً غريباً، ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه، ورزق من ذلك حظاً، وذكر من تصانيفه «معادن الذهب في تاريخ حلب» كبير و «شرح بهجة البلاغة» في ست مجلدات و «فضائل الأئمة» في أربع مجلدات و «خلاصة الخلاص في آداب الخواص» في عشر مجلدات و «الحاوي في رجال الإمامية» و «سلك النظام في أخبار الشام» إلى غير ذلك.
قلتُ: ووقفت على تصانيفه، وهو كثير الأوهام، والسقط، والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف.
قال ياقوت: لقيته سنة تسع عشرة بـ «حلب». قلت: وتأخرت وفاته بعد ذلك).
لسان الميزان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[05 - Aug-2007, صباحاً 04:22]ـ
حتى ان صاحب شروان أراد رجلاً يستعمله في بعض أشغاله
فقال له وزيره: ما لهذا الشغل مثل الخاقاني!
فطلبه وعرضه عليه فأبى وقال:
إني لست من رجال هذا الشغل!
فقال الوزير: الزمه به إلزاماً!
فحبسه على ذلك فبقي في الحبس أياماً لم يقبل فقال الملك للوزير: حبسته وما جاء منه شيء!
فقال الوزير: ما عملت شيئاً حبسته في دار خالية وحده وهو ما يريد .. إلا هذا احبسه في حبس الجناة!
فحبسه مع السراق والعيارين فيأتيه أحدهم يقول: على أي ذنب حبست ويأتيه الآخر يقول: انشدني قصيدة!
فلما رأى شدة الحال ومقاساة الأغيار يوماً واحداً بعث إلى الملك: إني رضيت بكل ما أردت كل شيء ولا هذا!
فأخرجه وولاه ذلك الشغل
آثار البلاد وأخبار العباد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 12:33]ـ
ابن النطاح
بكر بن النَّطَّاح الحنفي. أبو وائل؛ قيل هو عجلي، كان شاعراً حسن الشعر كثير التصرف فيه، وكان صُعْلُوكاً يقطع الطريق، ثم أقصر عن ذلك.
وكان كثيراً ما يصف نفسه بالشجاعة والإقدام، وهو القائل (الطويل):
هنيئاً لإخواني ببَغْداد عيدُهُم
وعيدِي بحلوانٍ قراعُ الكتائبِ
وأنشدها أبا دُلَف فقال له: «إنّك لتكثر من وصف نفسك بالشجاعة، وما رأيت عندك لذلك أثراً قطّ ولا فيك»؛
فقال: «أيها الأمير، وأي عناء يكون عند الرجل الحاسر الأعزل؟»،
فقال: «اعطوه سيفاً وفرساً ودرعاً ورمحاً»،
فأعطوه ذلك أجمع،
فأخذه وركب الفرس، وخرج على وجهه، فلقيه مال لأبي دُلَف يُحْمَل من بعض ضياعه، فأخذه وخرج جماعة من غلمانه ومانعوه فجرحهم جميعاً وقطعهم، فانهزموا وسار بالمال، فلم ينزل إلاّ على عشرين فَرْسَخاً.
فلما اتصل خبره بأبي دُلَف قال: «نحن جنينا على أنفسنا، وكنا أغنياء عن إهاجته».
ثم كتب إليه بالإمارة وسَوَّغَه المال وكتب إليه: «صِرْ إلينا، فلا ذنب لك عندنا، نحن هجناك وحركناك»،
فرجع، ولم يزل معه يمدحه حتى مات.
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - Aug-2007, مساء 07:11]ـ
ابن كَجّ، القاضي العلامة، شيخُ الشافعيّة، أبو القاسم، يوسفُ بنُ أحمد بن كَجّ، الدِّينوريُّ، تلميذُ أبي الحُسين بن القطّان.
وحضر مجلس الدَّارَكي.
وكان يُضرب به المثلُ في حفظ المذهب، وله وجه، وتصانيفُ كثيرة، وأموالٌ وحشمةٌ، ارتحل إليه الناسُ من الآفاق.
وكان بعضُهُم يُقَدِّمه على الشيخِ أبي حامد، وقال: هو ذاكَ رَفَعَتْهُ بغداد، وَحَطَّتْ مني الدِّينَوَر.
قال ذلك عندما قال له تلميذ: يا أستاذ الاسمُ لأبي حامد، والعِلمُ لك.
قتلتْهُ الحراميَّة بالدِّيْنَوَر ليلةَ سبعٍ وعشرين من رمضان، سنة خمس وأربعمائة، ولم يبلُغني مقدار ما عاش.
سير أعلام النبلاء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Sep-2007, مساء 09:45]ـ
الّلصّان والحمار
لّصان يوماً سرقا حمارا
وأخذاه في الخلا نهارا!
قال الكبير: إن هذا الجحش لي
لأنني حصَّلته بحيلي
قال الصغير: إنني سرقته
وفيه كل سارقٍ سبقته
قال له: بأي وجه؛ قل لي
تأخذ جحشي ياقليل العقل
وبعد هذا أفضت المشاتمه
بينهما طبعاً إلى الملاكمه
وقابلا بعضهما باللَّطْش
فجاء ثالثٌ، مضى بالجحش
فانظر وقِسْ فعلاً على هذين
لدى القتال، رب فئتَيْنِ
تراهما يضيِّعان الثمره
لغيرهم، في ساعة المشاجره!
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - Apr-2008, مساء 12:46]ـ
«أَلصُّ من شِظاظ». وكان مشهوراً باللصوصية.
- أسْرَقُ مِنْ شِظَاظٍ.
هو رجل من بني ضبة كان يصيبُ الطريقَ مع مالك بن الرَّيْب المازني، زعموا أنه مَرَّ بامرأة من بني نمير وهي تعقل بعيراً لها وتتعوّذ من شر شِظَاظ، وكان بعيرها مُسِنا، وكان هو على حاشية من الإبل وهي الصغير،
فنزل وقال لها: أتخافين على بعيرك هذا شِظَاظاً
فقالت: ما آمَنُه عليه،
فجعل يَشْغَلها، وجعلت تُرَاعى جمله بعينها، فأغفلت بعيرها، فاستوى شِظاظ عليه وجعل يقول:
رُبَّ عَجُوزٍ من نمير شَهْبَرهْ
عَلَّمْتُهَا الإنقاض بَعْدَ الْقَرْقَرَهْ
الإنقاض: صوت صغار الإبل، والقرقرة: صت مَسَانها، فهو يقول: علمتها استماعَ صوت بعيري الصغيرِ بعد استماعها قرقرةَ بعيرها الكبير.
قال الأَزهري: ولا يقال للرجل شَهْبَرٌ؛ قال شِظاظ الضَّبي، وهو أَحد اللصوص الفُتَّاك، وكان رَأَى عجوزاً معها جمل حسن، وكان راكباً على بكر له فنزل عنه وقال: أَمسكي لي هذا البكر لأَقضي حاجة وأَعود، فلم تستطع العجوز حفظ الجملين فانفلت منها جملها ونَدَّ، فقال: أَنا آتيك به؛ فمضى وركبه، وقال:
رُبَّ عجوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ،
عَلَّمْتُها الإِنْقَاضَ بعد القَرْقَرَهْ
أَراد أَنها كانت ذات إِبِل، فَأَغَرْتُ عليها ولم أَترك لها غير شُوَيْهات تُنْقِضُ بها، والإِنْقاض: صوت الصغير من الإِبل، والقَرْقَرَةُ: صوت الكبير، والجمع الشَّهابِر؛ وقال:
جمعتُ منهمْ عَشَباً شَهابِرَا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[05 - May-2008, صباحاً 01:26]ـ
وفقك الله قصص لطيفة وجميلة .... وننتظر المزيد فأنا متابع لك ........
لكن لو تغير الخط الذي تعتمده لأن الذي تعتمده متعب في القراءة، وأرى ان ترجع للخط الرئيسي في أول موضوعك إلى رد رقم 10
-ومن المعلوم أن حسن الخط مؤثر في الموضوع-
وجزاك الله خيرا.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 08:16]ـ
معتدل .. وجزاك
ابشر سوف اعدل الخط
من صفات الشيطان
كما قال بعضهم:
عجبت من إبليس في تيهه
وقبح ما أظهر من نخوته
تاه على آدم في سجدة
وصار قواداً لذريته
فأصل كل معصية وبلاء إنما هو الوسوسة، فلهذا وصفه بها لتكون الاستعاذة من شرها أهم من كل مستعاذ منه، وإلا فشره بغير الوسوسة حاصل أيضاً.
فمن شره أنه لص سارق لأموال الناس، فكل طعام او شراب لم يذكر اسم الله عليه فله فيه حظ بالسرقة والخطف،
وكذلك يبيت في البيت إذا لم يذكر فيه اسم الله، فيأكل طعام الإنس بغير إذنهم، ويبيت في بيوتهم بغير أمرهم، فيدخل سارقاً ويخرج مغيراً، ويدل على عوراتهم، فيأمر العبد بالمعصية، ثم يلقي في قلوب الناس يقظة ومناماً أنه فعل كذا وكذا.
بدائع الفوائد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:01]ـ
وحدثني عبد الله بن عمر الحارثي، قال: حدثني بعض التجار البغداديين، قال: خرجت بسلع لي، ومتاع من بغداد أريد واسطاً، وكان البريدي بها، والدنيا مفتتنة جداً.
فقطع علي، وعلى الكار الذي كنت فيه، لص كان في الطريق، يقال له: ابن حمدي، يقطع قريباً من بغداد، فأفقرني، وكان معظم ما أملكه معي، فسهل علي الموت، وطرحت نفسي له.
وكنت أسمع ببغداد، أن أبن حمدي هذا، فيه فتوة، وظرف، وأنه إذا قطع، لم يعرض لأرباب البضائع اليسيرة، التي تكون دون الألف درهم، وإذا أخذ ممن حاله ضعيفة شيئاً، قاسمه عليه، وترك شطر ماله في يديه، وأنه لا يفتش امرأة، ولا يسلبها، وحكايات كثيرة مثل ذلك.
فأطمعني ذلك في أن يرق لي، فصعدت إلى الموضع الذي هو جالس فيه، وخاطبته في أمري، وبكيت، ورققته، ووعظته، وحلفت له أن جميع ما أملكه قد أخذه، وأني أحتاج إلى أن أتصدق من بعده.
فقال لي يا هذا، الله بيننا وبين هذا السلطان الذي أحوجنا إلى هذا، فإنه قد أسقط أرزاقنا، وأحوجنا إلى هذا الفعل، ولسنا فيما نفعله نرتكب أمراً أعظم مما يرتكبه السلطان.
وأنت تعلم أن أبن شيرزاد ببغداد يصادر الناس ويفقرهم، حتى أنه يأخذ الموسر المكثر، فلا يخرج من حبسه، إلا وهو لا يهتدي إلى شيء غير الصدقة، وكذلك يفعل البريدي بواسط والبصرة، والديلم بالأهواز.
وقد علمت أنهم يأخذون أصول الضياع، والدور، والعقار، ويتجاوزون ذلك إلى الحرم والأولاد، فاحسب أننا نحن مثل هؤلاء، وأن واحداً منهم صادرك.
فقلت: أعزك الله، ظلم الظلمة، لا يكون حجة، والقبيح لا يكون سنة، وإذا وقفت أنا وأنت، بين يدي الله عز وجل، أترضى أن يكون هذا جوابك له ? فأطرق ملياً، ولم أشك في أنه يقتلني، ثم رفع رأسه، فقال: كم أخذ منك ? فصدقته.
فقال: أحضروه، فأحضر، فكان كما ذكرت، فأعطاني نصفه.
فقلت له: الآن، قد وجب حقي عليك، وصار لي بإحسانك إلي حرمة.
فقال: أجل.
فقلت: إن الطريق فاسد، وما هو إلا أن أتجاوزك حتى يؤخذ هذا مني أيضاً، فأنفذ معي من يوصلني إلى المأمن.
قال: ففعل ذلك، وسلمت بما أفلت معي، فجعل الله فيه البركة، وأخلف.
الفرج بعد الشدة
ـ[حمد]ــــــــ[06 - Jun-2008, صباحاً 05:34]ـ
قصة عجيبة غريبة،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، من رجل هاشمي غريب
لا يأتي إلى مكة ضريبة،،،،،،،،،،،،،،،، ولا يزورنا بعد انقطاع مريب
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 09:59]ـ
عزيزي الغالي حمد
بارك الله فيك
وسوف نزورك ان شاء الله تعالى
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:07]ـ
(الخائن، والسارق)
لا يكاد الناس يَفْرُقُونَ بينهما ..
والخائن: الذي اؤتمن فأخذ فخان، قال النّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
وَإنّ بَني رَبِيعَةَ بَعْدَ وَهْبٍ
كَرَاعِي الْبَيْتِ يَحْفَظهُ فَخَانَا
والسارق: مَنْ سرق سراً بأي وجه كان
ويقال: كل خائن سارق، وليس كل سارق خائناً
والغاصب: الذي جاهَرك ولم يستتر، والقطعُ في السَّرَقِ دون الخيانة والغصب.
أدب الكاتب
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 11:36]ـ
واستهل شهر شعبان بيوم الخميس سنة 1231
فيه من الحوادث أن بعض العيارين من السراق تعدوا على قهوة الباشا بشبرا وسرقوا جميع ما بالنصبة من الأواني والبكارج والفناجين والظروف ...
فأحضر الباشا بعض أرباب الدرك بتلك الناحية وألزمه بإحضار السراق والمسروق ولا يقبل له عذرًا في التأخير ولو يصالح على نفسه بخزينة أو أكثر من المال ولا يكون غير ذلك أبدًا وإلا نكل به نكالا عظيمًا وهو المأخوذ بذلك فترجى في طلب المهلة فأمهله أيامًا وحضر بخمسة أشخاص أحضروا المسروق بتمامه لم ينقص منه شيء وأمر بالسراق فخوزقوهم في نواحي متفرقين بعد أن قرروهم على أمثالهم وعرفوا عن أماكنهم وجمع منهم زيادة على الخمسين وشنق الجميع في نواح متفرقة بالأقاليم مثل القليوبية والغربية والمنوفية.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
من هم العيارين (ومن هذا الفن تلبيسه على العَيَّارين في أخذ أموال الناس، فإنهم يسمون بالفتيان، ويقولون: الفتى لا يزني ولا يكذب ويحفظ الحرم ولا يهتك ستر امرأة، ومع هذا لا يتحاشون من أخذ أموال الناس وينسون تقلي الأكباد على الأموال، ويسمون طريقتهم الفتوة.
تلبيس إبليس
ومن اقوال واشعار العيارين من أهل بغداد ومن أهل السجون:
*لنا من طاهر يومٌ ** عظيمُ الشأن والخطب*
*علينا فيه بالأنجا ** د هرثمة الكلب*
*ومنا لأبي الطي ** ب يوم صادق الكرب*
*أتاه كل طرّار ** ولص كان ذا نقب*
*وعريان على جنبي ** ه آثار من الضرب*
*إذا ما حَلَّ من شرق ** أتيناه من الغرب*
مروج الذهب ومعادن الجوهر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 11:54]ـ
الحسن بن محمدٍ المهلبي أبو محمدٍ
حدث أبو عليٍ التنوخي قال:
كان أبو محمدٍ المهلبي يكثر الحديث على طعامه وكان طيب الحديث، وأكثره مذاكرة بالأدب وضروب الحديث على المائدة لكثرة من يجمعهم عليها من العلماء والكتاب والندماء، وكنت كثيراً ما أحضر
فقدم إليه في بعض الأيام حجل فقال لي:
أذكرني هذا حديثاً طريفاً، وهو ما أخبرني به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير قال:
كنت آكل معه يوماً وعلى المائدة خلق عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله، وكان ممن يقطع الطريق، ثم استأمن إليه فآمنه واختصه، وطالت أيامه معه وكان في ذلك اليوم على مائدته إذ قدم حجل فألقى الراسبي منه واحدةً إلى الكردي كما تلاطف الرؤساء مؤاكليهم
فأخذها الكردي فجعل يضحك، فتعجب الراسبي من ذلك وقال:
ما سبب هذا الضحك وما جرى ما يوجبه؟
فقال: خبر كان لي،
فقال: أخبرني به
فقال: شيء ظريف ذكرته لما رأيت هذه.
قال: فما هو؟
قال: كنت أيام قطع الطريق قد اجتزت في المحجة الفلانية في الجبل الفلاني وأنا وحدي في طلب من آخذ ثيابه، فاستقبلني رجل وحده، فاعترضته وصحن عليه فاستسلم إلي ووقف، فأخذت ما كان معه وطالبته أن يتعرى ففعل ومضى لينصرف، فخفت أن يلقاه في الطريق من يستفزه علي فأطلب وأنا وحدي فأوخذ، فقبضت عليه وعلوته بالسيف لأقتله
فقال: يا هذا أي شيءٍ بيني وبينك؟ أخذت ثيابي ولا فائدة لك في قتلي!
فكتفته ولم ألتفت إلى قوله، وأقبلت أقنعه بالسيف، فالتفت كأنه يطلب شيئاً فرأى حجلةً قائمةً على الجبل فصاح:
يا حجلة اشهدي لي عند الله تعالى أني أقتل مظلوماً
فما زلت أضربه حتى قتلته، وسرت فما ذطرت هذا الحديث حتى رأيت هذه الحجلة، فذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت
فانقلب عليه الراسبي في رأسه حرد وقال: لا جرم والله إن شهادة الحجلة عليك لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة، وما آمنتك إلا على ما كان منك من إفساد السبيل، فاما الدماء فمعاذ الله أن أسقطها عنك يابن الفاعلة بالأمان، وقد أجرى الله على لسانك الإقرار عندي. يا غلمان اضربوا عنقه،
قال: فبادر الغلمان إليه بسيوفهم يخبطونه حتى تدحرج رأسه بين أيديهم على المائدة وجرت جثته، ومضى الراسبي حتى أتم غداءه .........
معجم الأدباء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 01:25]ـ
قال ابن الجوزي:
وظهر رجل بين السندية وواسط يقطع الطريق وهو مقطوع اليد اليسرى، يفتح الأقفال في أسرع مدة، ويغوص دجلة في غوصتين، ويقفز القفزة خمسة وعشرين ذراعاً، ويتسلق الحيطان الملس، ولايقدر عليه أحد، وخرج من العراقسالماً (1)
(1) البداية والنهاية(/)
الشيخ اللحيدان: اندفاع هائل خلال العشرين سنة الأخيرة في الدعايات المسيئة للإسلام
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 12:08]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أكد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى أن الدعايات السيئة ضد الإسلام والمسلمين بدأت في الاندفاع في التطاول على ثوابت الدين، ولكنها خلال العشرين عاما الأخيرة شهدت هذه الدعايات السيئة اندفاعا هائلا فعقدت مؤتمرات في بلاد إسلامية وفي بلاد غير إسلامية، ودعوات لمحاربة الإسلام.
وقال الشيخ اللحيدان ان المسلم مطالب بأن يعتصم بحبل الله ويتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعرف على أسباب النجاة.
وأضاف سماحته: ان من الميادين التي يحاول أعداء الإسلام بث دعايتهم المضادة لهذا الدين من خلالها مجال المرأة المسلمة في محاولة لسلبها كرامتها وحقوقها هام.
وأكد سماحته: ان المرأة لم تعط في حقبة من الحقب ما أعطيت في الإسلام من حقوق فقد كانت كالسلعة تباع وتشترى ولا تملك من أمرها شيئا فحررها الإسلام وصان حقوقها وكرامتها ووضعت الضوابط التي تمنعها من الاختلاط بالرجال، ومنحها حق العمل ولم يحرم الله عليها عملا من الأعمال إلا إذا كان ذلك العمل يعرضها للافتتان، أو يعرضها أن تفتن الآخرين.
وقال الشيخ اللحيدان ان الضجة التي جدت حول المرأة انبعثت من الدول الغربية وكانت ذا أثر على العالم الإسلامي، ثم تحولت إلى حرب شرسة ضد المرأة المسلمة فهناك دعوات للاختلاط والسماح للمرأة بالسفر بدون محرم وغيرها، وعلى المسلمين أن يحذروا من هذه الدعوات.
وقال: إن بلادنا تسير على منهج قويم ستر المرأة وحفظ كرامتها وأعطاها حقوقها وجعلها متميزة عن نساء العالم.
المصدر: ((صحيفة المدينة)) الجمعة 21 محرم 1428 هـ - العدد: 15997
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1984&pubid=5&articleid=204390
ـ[رحيل]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 03:00]ـ
وأضاف سماحته: ان من الميادين التي يحاول أعداء الإسلام بث دعايتهم المضادة لهذا الدين من خلالها مجال المرأة المسلمة في محاولة لسلبها كرامتها وحقوقها هام.
مارأيك ياخي الكريم ان هذه الدعوات تخرج من قعر بعض منابر الدعوة في الداخل ويروج لها بدعايات من داخل الصف الدعوي!!!!!
اريد ان ارسل ملاحظه مهمه للمشرفين الفضلاء لينتبهوا وينبهوا بعض إخوانهم المسئولين هناك
واحملهم أمانة أمام الله إذا كانوا يستطيعون تبليغ من بيده الأمر لإيقاف مهزلة الدعوات المضلة في منابرنا الإسلامية
علماء ودعاه يفتحون مواقع قيمة سليمة ثم ويربطونها (بمنتديات) على الضد من ذلك!!!
ولاحسيب ولارقيب على مايروج على شباب المسلمين وبناتهم باسم هؤلاء الفضلاء بدعوى الانشغال!!
لا اقصد مايطرحه الأعضاء وإنما مايطرحه بعض المشرفين هناك
هل الفتى الصغير أو الفتاة سينتظرون المنشغل حتى يتلقفوا الدعوات المنحرفة باسم الداعية الفالاني؟ باعتبار أنه موقعه وهو لايدري عن مايطرحه حضرات المشرفين فيه
اعرف ان الدعاة مايرضون بالفساد؟ لكن أين إحساس المسئولية والمتابعة والإيقاف الصارم للأفكار المنحرفة من مشرفي المنتديات ومشرفاتها؟
أو فليوقفوا ويغلقوا المنتديات اذا ماعندهم وقت
الرابط ساحاول اضعه في قسم الاقتراحات (وهو يخص منتديات اسلاميه معروفه) وفيه فتنه به على بناتنا
ولكني ارجو رجاء حار متابعته
وبالأخص من الدكتور الخراشي والدكتور الحميد وفقهما الله لما نعلمه من غيرتهم وحرصهم جزاهم الله خير وكذلك كل مخلص في مجالسكم المباركة
ـ[أبو حماد]ــــــــ[12 - Feb-2007, صباحاً 01:36]ـ
ومع هذا ينتشر الإسلام، ففي ألمانيا عبّر وزير الداخلية عن استيائه وذهوله من الانتشار الكبير للإسلام في بلاده، كما ورد ذلك في موقع الجزيرة نت.(/)
سماحة المفتي: ((نحن في زمن أعلنت الحرب فيه على الدين والعقيدة والأخلاق))
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 12:15]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسعد الله أوقاتكم بكل خير:
((المفتي العام: نحن في زمن أعلنت الحرب فيه على الدين والعقيدة والأخلاق))
لطفي عبداللطيف - الرياض
أكد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء ان مصالح الامة العليا ليست محلاً للمزايدة ولا تباح للعامة والغوغاء ليتحدثوا فيها وقال سماحته ان المسلم عليه ان يتثبت فيما يقوله ولا يقول باطلاً ولا يحكي كذباً وزوراً وان الامم مهما بلغت من شأن عظيم فلابد ان تراعي مصالحها العليا وان تهتم بها اكبر الاهتمام.
واضاف سماحة مفتي عام المملكة قائلاً: ان امة الاسلام هي قدوة الامم وخيرها ويجب ان تحافظ على مصالحها العليا وقضاياها الكبرى محافظة تامة حتى تأمن تقول المتقولين وارجاف المرجفين فالدين والامن والفكر والاقتصاد والسيادة والاعلام وقضايا الفتاوى العامة يجب ان تحفظ وتحاط بسياج منيع ولا يتكلم في كل امر الا من هو اهله ومن هو مؤهل له حتى تكون قضايا الامة على بصيرة ومنهج صحيح وتسلم من ان يتدخل فيها من ليس عنده علم ولا بصيرة
وقال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ان قضايا الامة العليا يجب الا يمكن كل احد في التحدث فيها سواء بتقدير اي مصلحة او بيان حجم تلك المصلحة او ان تتداول في مجالس السفهاء والغوغاء ومن لا بصيرة عندهم هكذا كان رعيل هذه الامة وائمة الهدى انما الذي يتحدث في مصالح الامة العليا وقضاياها المهمة من كان ذا دين وعقل ورأي سديد يزن الامور موازينها ويقدر القضايا قدرها ويعرف متى يكون الكلام نافعاً ومتى يكون تركه نافعاً حتى تكون قضايا الامة مبنية على رأي سديد صائب يستمد من الكتاب الله وسنة رسوله (ص)
واضاف آل الشيخ قائلاً: ان اهم قضايا الامة على الاطلاق قضية الدين فالدين هو اساس عز الامة واساس شرفها ورفعتها وهذا الدين كرم الله به الامة فيجب المحافظة عليه محافظة تامة وتقيته من الشوائب الربا ومن الغلو والتطرف والانهيار الاخلاقي ويجب حمل الناس الى الخير وتوضيح محاسن هذا الدين وفضائله وان يدعوا كل منا الى الدين دعوة صالحة صادقة وننشر فضائله ومكانته وان تسخر وسائل الاعلام للتحدث عن فضائل الدين بكل لغة ممكنة حتى يفهم حقيقته وحتى تزال الشبه والاراء المضللة والافكار البعيدة عن هذا الدين. وعن الزمن الذي نعيش فيه قال المفتي العام: اننا في زمن حوربت فيه العقيدة الصحيحة واعلنت الحرب على الاخلاق والقيم والفضائل وقال من قال عن الاسلام ومن ثم فلابد للمسلمين من نهوض بالدعوة الى الله على اسس صالحة من كتاب ربنا سبحانه وتعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فان الدعوة الى الله امانة في اعناق الامة والدعوة تكون بالحكمة والمواعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن وبيان فضائل هذا الدين ومزاياه فان اعظم قضايا الامة واهم مصالحها المحافظة على الدين والعقيدة والتصدي لمن يقدحون فيه ويتطاولون على شريعة الله ويدعون ان بها مقصور وعجز عن مواكبة العصر وقضايا الحياة المعاصرة وارادوا ان يعزلوها عن نظام الحياة وان يجعلوها شريعة خاصة بالعبادات البدنية وهذا كله ضلال فان الله اكمل هذا الدين وائمة ورضينا به دنيا واخبرنا المولى عز وجل انه من رضي غير هذا الدين ديناً فلن يقبل منه.
المصدر:
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1897&pubid=5&articleid=196466
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 06:42]ـ
واضاف سماحة مفتي عام المملكة قائلاً: ان امة الاسلام هي قدوة الامم وخيرها ويجب ان تحافظ على مصالحها العليا وقضاياها الكبرى محافظة تامة
ماهي هذي المصالح والقضايا؟
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[11 - Feb-2007, مساء 06:35]ـ
نعم تكالبت عليه ظاهراً وهذا معروف ومشكلتنا ليست في الظاهر أبو عثمان
ولكن المصيبة من يحارب في الخفاء فهذا ما يجب أن نحذره
وتكالبت الأمم والشعوب والعلماء
على المجاهدين أسأل الله أن ينصرهم فأهلنا في العراق يذبحون ويصرخون ويستغيثون
ولم يغثهم غير المجاهدين
عرفت الأن أن محاربة أهل الجهاد من خلف الكواليس حرب قذرة
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[11 - Feb-2007, مساء 07:54]ـ
هناك أناس كلما رأوا طلبة العلم يتدارسون ويحفظون , قالوا لهم: اذهبوا جاهدوا هنا وهناك.
والقائلين لا يعرفون من الجاهد إلا الجهاد الكيبوردي (جهاد لوحة المفاتيح).
لا يمكن أن نقول: أيها المسلمون اذهبوا جميعكم إلى الجهاد بالسنان والقتال ويترك ساحة التعليم وأمور الإسلام الأخرى!
ومنهم لسان حاله يقول: لماذ لا يركب المفتي فرسه ويجاهد في أرض العرق؟!
ومنهم من يقول بلسان الحال: لماذا لا يصعد أعضاء اللجنة الدائمة في دباباتهم ويفتحون أوروبا وأمريكا؟!
فالله المستعان!!
والمطلوب على المسلم أن يجتهد في إصلاح أمته على قدر طاقته (ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
صوره حزينه جداً ومؤثره .....
ـ[ابو دجانة النجدي]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 12:02]ـ
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
جدااااااااااااااااااااااااا مؤثرة الصورة
يا اخواني اللي أمه على وجه الدنيا لا يقصر في برها وطاعتها وإسعادها ـ ترى اليوم فوق الأرض وبكرة تتمنى ساعة بس علشان تبر في أمك
(برو ابائكم تبركم ابنائكم)
لايوجد كلمات استطيع أن اعبر بها عنه هذا المنظر إلا سؤال واحد فقط
ياترى من ينام في هذا القبر الذي اتى بهذه الطفلة في ساعة الظهيرة وبعد المدرسة مباشرة؟
اظنه حنان الأم المفقود ..
اتت تبحث عنه في هذا الساعة
(رحم الله موتانا و موتى المسلمين)
http://www.l22l.com/l22l-up-1/89418ceb42.jpg
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 03:07]ـ
http://www.gshaam.com/vb/uploaded/4918_1154803259.gif
فقد ذكرت ووعظت ...
ـ[ظاعنة]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 11:02]ـ
قتلتنا ..
ـ[بارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 05:22]ـ
لا يكاد يرى هذه الصورة أحد إلا ويبكي ويتأثر ويتعظ وأرجو أن تؤدي بعد ذلك إلا زيادة في بر الأمهات والآباء، جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[مرحبا]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 10:19]ـ
آه(/)
***من عنده خلفيه عن قبائل الأزد؟؟ ...
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهلا وسهلا بالأخوة والأخوات الأكارم ...
عندي إشكال في مسألة وأرغب في معرفته لحاجتي به الضرورية لبحث أعمله ...
الله يجزاكم خير الأخوة الذين من قبائل الأزد يبينون لي من هم القبائل؟؟
الذي أنا أعرفه أنهم قبائل زهران وغامد ...
هل هناك غيرهم من القبائل؟؟
وهل أهل اليمن _جنوب الجزيرة العربية_ من الأزد؟؟
أتمنى الرد للأهمية القصوى من الأخوة الذين ينتمون لقبائل الأزد الأصيلة ...
والله يبارك في الجميع ...
أختكم ....
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 11:34]ـ
هل يعقل ألا يوجد معنا أحد من الأخوة الذين ينتمون للأزد؟؟!!!
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
الأخت الكريمه نمارق
سدد الله على الخير خطاي وخطاك ..
في هذا الزمان لم يعد اهله يهتمون بالنسب .. وقبل ان افيدك عن هذه القبائل
عليك بسماع مجموعة اشرطه (البوم) (العرب حسب ونسب) للدكتور احمد بن يوسف الدعيج .. يباع في التسجيلات الإسلاميه
سوف يكون لك شافيا ووافيا ومفيدا لك في بحثك
ولا تنسنني من دعاءك
ـ[نمارق]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 11:29]ـ
شكرا لك أخبي الكريم (كاره) ...
سأقتني الألبوم بإذن الله ويكفي أنه من كلام الدكتور الدعيج ...
والحمدلله حصلت على بغيتي ....
الله يجزاك الجنة ويبارك في عمرك ... أمين ..
أختك ...
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 11:59]ـ
الله اسأل ان ينفع بك كل مسلم ومسلمه
ـ[الذيب]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 10:09]ـ
انا اللي اعرف من الأزد بني شهر (الشهري) وبلسمر (الاسمري) وبلحمر (الاحمري)
وبنو غامد الغامدي وبنو زهران الزهراني
ـ[الفارس]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قبائل الأزد كثيرة، ومنها غير ما ذُكر:
الأوس، والخزرج، و قبائل الدواسر (بعضها)، وقضاعة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 11:48]ـ
الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ.
أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان. وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج (الأنصار)،وغامد و زهران و رجال الحجر،و خزاعة و غسان و لخم.وسار بعضهم نحو العراق وكان يقال لهم (أزد العراق).
و هذا ملخص للقبائل العربية وجدته في بعض المواقع، فيه فوائد،
وهو (منقول)
.أـ قبائل عدنان: تنتمي قبائل عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وتنقسم إلى أربعة أقسام رئيسية هي (مضر وربيعة وأنمار وإياد) على النحو التالي:
أولا: مضر (هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان) وتنقسم القبائل المضرية إلى قسمين رئيسيين هما 1. قيس عيلان (القيسية) 2. الياس (خندف).
أ. قبائل قيس عيلان (فيهم الكثرة والعدد وكانوا يوازون اليمن (قحطان) قديما حيث نقرأ في المراجع القديمة كثيرا قيس ويمن) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة عتيبة: وهي وريثة هوازن (هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس عيلان) و أقوال النسابة فيهم ترجع إلى قولين:
• قول يفيد بأن عتيبة هي سلالة رجل واحد هو سعد بن بكر بن هوازن.
• قول آخر يفيد بأن عتيبة هي هوازن من أبناء عتبة بطن من بني هلال بن عامر التفت حولهم أبناء عمومتهم من غزية بن جشم وسعد بن بكر وأصبح هذا التجمع الهوازني يعرف بعتيبة.
2. قبيلة سليم (أبناء سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَفة بن قيس عَيْلان).
3. قبيلة مطير (تعود هذه القبيلة إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان وتعتبر غطفان قديما ثالث أكبر قبيلة قيسية بعد هوازن وسليم).
4. قبيلة ثقيف (اختلف في نسبها ولكن الأغلبية أرجعتهم إلى قسي بن منبه بن بكر بن هوازن).
5. قبيلة عدوان (عدوان هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وسمي بذلك لأنه اعتدى على أخيه فقتله).
6. قبيلة زعب (هم أبناء زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم).
7. قبيلة سبيع (هناك قولان في نسبهم: الأول أنهم أبناء سبيع بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. والقول الآخر في أن سبيع بطن من همدان القحطانية).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
8. قبيلة السهول (يرجح النسابة أن هذه القبيلة من سلالة سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة).
ب: قبائل خندف (هم أبناء إلياس بن مضر [طابخة وقمعة ومدركة] وخندف هي أمهم) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة قريش (وهم أبناء النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس، وقريش هو النضر).
2. قبيلة الأشراف (وهم من بني هاشم القرشيين).
3. قبيلة بني خالد و غالبهم من بني عقيل بن عامر بن صعصعة، و دخل فيهم
4. قبيلة هذيل (وهم أبناء هذيل بن مدركة بن الياس).
5. قبيلة تميم (هم أبناء تميم ابن طابخة بن إلياس).
ثانياً: ربيعة (هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان): وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة عنزة (اسم يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي: بكر بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وتغلب بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وعنزة بن أسد بن ربيعة،، وبني حنيفة وشيبان (. ويطلق عليهم الويلان.
2. قبيلة بني عطية: (هناك قولان في نسبها الأول أنهم أبناء معاز من نسل أسد بن ربيعه والقول الثاني أنهم من أبناء عطيه العوفي وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر (أخو عنز) بن وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة).
3. قبيلة أكلب (قبيلة عدنانية يعود نسبها لأكلب بن ربيعة ولكنها دخلت منذ زمن في حلف مع قبيلة خثعم القحطانية).
ثالثاً: أنمار (هو أنمار بن نزار بن معد بن عدنان). ومنها:
1. قبيلة بني مالك الحجاز (هذه القبيلة وريثة قبيلة بجيلة وقد أرجع علماء النسب هذة القبيلة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان وهناك من يقول أنها تعود لأنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان من قحطان ولكن القول الأول هو الأرجح).
ملحوظة: يجمع علماء النسب أن بجيلة أخ لخثعم ولكننا في بحثنا هذا أدرجنا بني مالك ضمن القائل العدنانية وخثعم ضمن القبائل القحطانية وذلك نزولاً عند الرأي المرجح لأبناء هاتين القبيلتين بغض النظر عن رأي علماء النسب.
رابعاً: إياد (هو إياد بن نزار بن معد بن عدنان). ولا يوجد قبائل في السعودية تعود صراحة لهذا الجذم.
ب ـ قبائل قحطان: هناك اختلاف في نسب قحطان بين قائل انه ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، وقائل بأنه بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل. والقول الأول هو الأرجح. وتنقسم قحطان إلى جذمين كبيرين هما (كهلان وحمير) على النحو التالي:
أولاً: كهلان (هو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) ويندرج تحت كهلان أقسام كبيرة أهمها ما يلي:
أ. الأزد (وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة زهران (أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد).
2. قبيلة غامد (أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد).
3. قبيلة البقوم (أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد).
4. قبيلة بني شهر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
5. قبيلة بني عمرو (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
6. قبيلة بللسمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
7. قبيلة بللحمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
8. قبيلة بللقرن (هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد).
9 ـ قبيلة الدواسر من بني زايد من الأزد).
10. قببائل عسير (اختلف النسابون في نسب هذه قبيلة عسير بين عدنان وقحطان. ولكن الأغلبية ذهبوا إلى أنها عبارة عن حلف بين قبائل أزدية دخل فيها قبائل من عنز بن وائل العدنانية).
بَ. مذحج (هو مذحج بن آدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة قحطان الحالية (تجمع لقبائل كثيرة يعود نسب معضمها لمذحج وقد تحالف معها بطون من همدان والأزد).
2. قبيلة بني هاجر (يعود نسبها إلى الضياغم من شريف من عبيدة من قحطان).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
3. قبيلة شمران (ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج وقد تحالفوا منذ زمن بعيد مع قبيلة خثعم. وهناك من ينسبهم إلى قضاعة).
4. قبيلة بالحارث (ينتسبون إلى الحارث بن كعب بن مذحج).
جَ. همدان (هو همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة يام (وهم أولاد يام ابن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان).
2. قبيلة آل مرة (هم أبناء مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام).
3. قبيلة العجمان (وهم أولاد عجيم بن هشام بن الغز بن مذكر بن يام).
دَ. طيء (تنتسب هذه القبيلة إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). وأهم القبائل التي تعود لها في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة شمر (نسبة إلى شمّر بن عبدجذيمة الطائي فرع صغير من طيء انضوى تحته فروع من طيء كالأسلم وتحالف معه الضياغم المذحجيون كآل رشيد وكذلك تحالف معه بعض الفروع العدنانية وكونت ما يعرف اليوم بقبيلة شمر).
2. قبيلة الظفير (يرجع بعض النسابة هذه القبيلة إلى بني لام القبيلة الطائية المشهورة ولكن هناك أقوال بأنها عبارة عن تحالف لقبائل تظافرت فيما بينها).
3. قبيلة السرحان (يرجع نسب هذه القبيلة إلى طيء القحطانية. وهناك من عدها من قبيلة كلب القضاعية).
هَـ. أنمار (هناك اختلاف حول نسبها فمنهم من قال أن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم من قال أن أنمار بن أراش بن عمر بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة خثعم (يعود نسبها إلى أفتل بن أنمار وأفتل هو خثعم).
2. قبيلة شهران (يعود نسبها إلى شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل بن انمار).
ثانياً حمير: ينسب لها بعض النسابة قبائل قضاعة ولكن القول الأرجح أن قبائل قضاعة مختلف في نسبها منذ القدم بين عدنان وقحطان وقد جعلها النسابون قسم ثالث للعرب. وهناك أقوال وأسباب كثيرة لسنا بصدد دراستها الآن وربما نعود لها لاحقا في بحث مستقل تتحدث بإسهاب عن تاريخ هذه القبيلة وسبب الاختلاف في نسبها.
Cقبائل قضاعة: لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة كما ذكرنا سابقاً منذ عصور الإسلام الأولى على ثلاثة أقوال، منهم من أرجع نسبه إلى حمير حيث يرون أن قضاعة هو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. و منهم من جعله الابن البكر لمعد بن عدنان. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان وسنسير في بحثنا هذا على التقسيم الثالث الذي جعل قضاعة جذم ثالث للعرب. وأهم القبائل التي تعود في قضاعة في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة جهينة (وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة).
2. قبيلة بلي (وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة).
3. قبيلة الشرارات (تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية؛ وهو كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وهناك من ينسبها إلى قبيلة عبس الغطفانية العدنانية).
4. قبيلة حرب (هناك اختلاف كبير في نسبها فمنهم من قال أن قبيلة حرب هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. ومنهم من قال بأن هذه القبيلة منحدرة من بني هلال القبيلة الهوازنية القيسية العدنانية المشهورة. والقول الأرجح أنها قبيلة خولانية دخل فيها أحلاف عدنانية كقبيلة مزينة).
----------------------------------------------------
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 02:31]ـ
1. قبيلة قريش (وهم أبناء النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس، وقريش هو النضر).
بإجماع العلماء أن كل فهريٍّ قرشي، وأن كل كنانيٍّ غير نضري ليس بقرشي، واختلفوا في أبناء النضر هل هم قرشيون أم لا؟.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:43]ـ
يقال أن قبائل الأزد اليمنية لهم لهجة خاصة وأنهم ينطقون الجيم غير معطشة مثل الجيم المصرية
فهل هذا صحيح؟؟
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 03:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت القبائل تتفاخر في صدر الإسلام للإسلام وليس عصبية أوجاهلية، فكان في المعارك والفتوح ألوية لقبيلة كذا وكذا للتنافس وبلوغ المرام .. وكل قبيلة لها شأن ..
أشهر قبائل الأزد اليوم التي احتفظت بمكانها وتفاخر بأزديتها قبائل الأزد الجنوبية ومنهم قبائل رجال الحجر الأربع:
بنو عمرو وبنو شهر وبنو الأحمر وبنو الأسمر (بلحمر وبلسمر)، وقبيلتا غامد وزهران، وقبيلة بلقرن ورجال ألمع، وقبائل الأوس والخزرج في المدينة إضافة إلى بعض القبائل التي لا يذكرني اسمها الآن ..
الأزد كانوا من أوائل القبائل اسلاما، فمن مناقبهم سرعة دخولهم في الإسلام، ولما وفد الأزد على رسول الله قال لهم:
ما أنتم؟
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت,
قال: ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال: ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟
قالوا: الشكر عند الرخاء ...
والصبر عند البلاء ...
والرضى بمُر القضاء ...
والصدق في مواطن اللقاء ...
وترك الشماتة بالاعداء ...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم: حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء ثم قال: وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون ...
ولا تبنوا مالا تسكنون ...
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون ...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون ...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون،
فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها.
ولعلي بن أبي طالب قصيدة في مدح الأزد:
الأزد سيفي على الأعداء كلهمُ .... وسيف أحمد من دانت له العربُ
قوم إذا فاجأوا أبلوا، وإن غلبوا .... لا يحجمون، ولا يدرون ما الهربُ
قومٌ لَبُوسُهُمُ في كل مُعْتَرَكٍ .... بِيضٌ رِقَاقٌ، وداوُودِيةٌ سُلُبُ
البيضُ فوق رؤوسٍ تحتها اليَلَبُ .... وفي الأنامل سُمْرُ الخَطِّ والقُضُبُ
وأيُّ يومٍ من الأيامِ ليس لهمْ .... فيهِ من الفعلِ ما من دونه العجبُ
الأزدُ أزْيَدُ من يمشي على قدمٍ .... فضلاً، وأعلاهمُ قدرًا إذا رَكِبُوا
يا معشرَ الأزدِ أنتم معشرٌ أُنُفٌ .... لا يضْعُفُون إذا ما اشتدت الحِقَبُ
وفَّيْتُمُ ووفاء العهد شيمتكمْ .... ولمْ يخالط قديمًا صدقكمْ كذبُ
إذا غضبتمْ يهاب الخلقُ سطوتكم .... وقد يهون عليكمْ منهم الغضبُ
يا معشر الأزد إني من جميعكمُ .... راضٍ، وأنتمْ رؤوس الأمر لا الذنبُ
إلى آخر القصيدة إذ يقول:
فالله يجزيهمُ .. عمّا أتَوْا وحَبَوْا .... به الرسولَ وما من صالحٍ كَسَبُوا
ويلاحظ أن في قبائل الجنوب الأزدية (وهذه على مسؤوليت وحدي واستنتاج مني) يكثر اسم علي وفاطمة وحسن وحسين، ووالدي حفظه الله أسمعه إذا أشهر سيفه من غمده يقول:
لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي، وليس معنى كلامي هذا أن الأزد كان فيهم تشيع مذموم، فهم على المذهب الشافعي حتى اليوم .. وقد كان في جيش الحسين بن علي أزد مقاتلون منهم عبدالله بن عفيف الأزدي البطل المشهور، وكان من كبار قبيلته لكنه آثر الخروج مع الحسين لنصرته يوم غدر به شيعة الكوفة في كربلاء ..
أقول قولي هذا واستغفر الله ..
ملحوظة صغيرة: الإمام الطحاوي رحمه الله صاحب العقيدة الطحاوية أزدي من رجال الحجر .... فيكون: الطحاوي الأزدي
ـ[ابن الاكوع]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 05:01]ـ
{{وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ.
أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان. وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج (الأنصار)،وغامد و زهران و رجال الحجر،و خزاعة وأسلم و غسان و لخم.وسار بعضهم نحو العراق وكان يقال لهم (أزد العراق).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و هذا ملخص للقبائل العربية وجدته في بعض المواقع، فيه فوائد، كما اشار مبارك
بني أسلم أخوة خزاعة من الازد
قبيلة بني أسلم
بعد وصول فروع الأزد القحطانية إلى أرض الحجاز انتشروا في أوديته حتى المدينة والأرياف المجاورة لها، وكان من بين تلك الفروع الأزدية قبيلة بني أسلم، التي يرجع نسبها إلى قبيلة الأزد فهم أسْلَم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن أسد (قبائل الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
قال حسان بن ثابت:
فإنْ تكُ عنّا، معَشرَ الأَزْدِ، سائلاً "="فنحن بنو الغوث بن نبت بن مالك
لِزَيْدِ بْنِ كَهْلانَ الذي نَالَ عِزُّهُ "="قديماً درَارِيَّ النّجوم الشّوابِكِ
وفي الجاهلية كان لابن غادية الاسلمي أخا لأمه هو نبيشة من بني سليم، ولما جاء نبيشة زائراً لأخيه أغار ربيعة بن مكدم على بني سليم، فخرج ابن غادية مع أخيه، فحمل على ابن مكدم فقتله، وجاء بفرسه وسلاحه فوهبه لنبيشة بن حبيب السلمي،
وقد قال ابن غادية الأسلمي أجود بيت وصفت به الطعنة:
ولقد طعنت ربيعة بن مكدم"=" يوم الكديد فخر غير موسد
في عارض شرق بنات فؤاده"=" منه بأحمر كالنقيع المجسد
ولقد وهبت سلاحه وجواده"=" لأخي نبيشة قبل لوم الحسد
وقال أيضا أخو ربيعة بن مكدم ً يتوعد بأخذ الثأر من بن أسلم بعد مقتل أخيه:
فإن تذهب سليم بوتر قومي"=" فأسلم من منازلنا قريب
وقد تجاورت بنو أسلم مع قبائل أو تداخلت معها في الأودية الحجازية و كان لهذه القبائل تأثير في الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للمدينة فيما بعد، وهذه القبائل هي مزينة وبني أسلم وجهينة وغفارو ........
وعندما بزغ فجر الإسلام كانت لهذه القبائل الفضل في السبق لدخول فيه، وأشارت بعض الأحاديث الشريفة إلى ولاء تلك القبائل أكثر من غيرها في بداية الدعوة،كما في الحديث" قريش والأنصار ومزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله "
بني أسلم: ورد ذكر مساكنها وتوزعها المرحلي في أرض الحجاز عبر العصور.
في كل من وادي مر الظهران (متجاورين هم وهذيل) و عسفان وأمج و جمدان وقديد،
في معجم البلدان: بمرّ الظهران عيون كثيرة ونخل وهو لأسلم وهذيل
قال البكري جمدان "، وهو جبل في الحجاز بين قديد وعسفان، من منازل بنى أسلم.
والجحفة وخم وندا و جزء من الأبواء قال اليعقوبي ... وإلى الأبواء وهي منازل أسلم.
كما ورد ذكر هم نواحي وادي مر إلى السائرة (وادي حجر) وبعض نواحي الفرع الشرقية كالمضيق و شدخ،حيث يتجاورون هناك مع مزينة.
وكذلك تجاور قديماً بنو أسلم و قبيلة مزينة في السائرة ويشير إلى ذلك أسماء مواقع تلك القبائل واضحة في تسميات العيون في السائرة حتى اليوم. وكلاهما اليوم في قبيلة حرب
وذُكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الأكمة من الفرع فقال في مسجدها الأعلى ونام فيه ثم راح فصلى الظهر في المسجد الأسفل من الأكمة ثم استقبل الفرع فبرك فيها. وكان عبد الله بن عمر ينزل المسجد الأعلى فيقيل فيه فيأتيه بعض نساء بني أسلم بالفراش فيقول: لا، حتى أضع جنبي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبه.
وروى الأسلميون عن أشياخهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل في موضع بالبرود في مضيق الفرع فصلى به ونزلها مراراً واقطع فيه قطائع لغفار وأسلم.
كما جاء ذكرهم في نواحي شدخ شرق الفرع كما ورد ذكرهم جنوب وادي الفرع
.
وذكر اليعقوبي شدخ ماء لأسلم
وأورد الهجري أشارة إلى بني أسلم في عمق الزروع وذلك في قول الشاعر:
ألما بعمق ذي الزروع فسلما "="وإن كان عن قصد المطيّ يجور
فإن بعمق ذي الزروع لبدنا "="من أسلم في تكليمهن أجور
قال حمد الجاسر:
عمق ذي الزروع نواحي الفرع، و شَدَخ: بالخاءِ المعجمة, والشبكة الأرض الكثيرة الآبار المتقاربة وتكون مع ذلك قريبة القعور أيضا، وهي من منازل غفار وأسلم بالحجاز.
وقد جاء ذكرهم كذلك في نواحي مريين والعرج وحرة الوبرة غربي المدينة. وفيها قصة أهبان الأسلمي مكلم الذيب.
وقد كان هناك حلف لبني أسلم مع عبد المطلب نصه:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا ماتحالف عليه عبد المطلب بن هاشم ورجال عمرو بن ربيعة، من خزاعة، ومن معهم من أسلم ومالك أبني أفصي بن حارثة، وتحالفوا على التناصر و المؤاساة ما بل بحرٌُ صوفة ...... 0وقد تم الاهتمام بهذا الحلف مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديبية
كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لبني أسلم
: ("هذا كتاب من محمد رسول الله لأسلم لمن آمن منهم بالله وشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فإنه آمن بأمان الله وله ذمة الله وذمة رسوله. وإن أمرنا وأمركم واحد على من دهمنا من الناس بظلم اليد واحدة والنصر واحد ولأهل باديتهم مثل ما لأهل قرارهم وهم مهاجرون حيث كانوا").
*وعن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر بحذوات بين الجحفة وهرشى وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل إبله ابن الرداء فبعث معهما غلاما له يقال له: مسعود
فقال: اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطريق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك فسلك بهما ثنية الزمحا ثم سلك بهما ثنية الكوية ثم سلك بهما المرة ثم أقبل بهما من شعبة ذات كشط ثم سلك بهما المدلجة ثم سلك بهما الغسانة ثم سلك ثنية المرة ثم أدخلهما المدينة وقد قضيا حاجتهما منه ومن جمله ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله.
رواه الطبراني في الكبير611
وهم اليوم في روافد وادي مر شرق الجحفة في وادي حجر
وكان لقبيلة بني أسلم مشاركات في كل السرايا والغزوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فهم حلفائه صلى الله عليه وسلم.
قال الشاعر ابن لقيم العبسي عندما يقول في فتح خيبر:
رُميتْ نطاةُ من الرسولِ بفيلقٍ"=" شَهْبَاءَ ذاتِ مناكبٍ وَفَقار
واستيقنت بالذلِّ لما شُيِّعتْ"=" ورجالُ أسْلَمَ وسْطَهاَ وغِفار
وفي يوم الحديبية كانو ثلاثه من الاسلميين هم من يدلون الجيش الاسلامي على الطريق بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بحكم معرفتهم بتلك الديار
ويوم الفتح كان لهم رايتين"
يوم الفتح كانوا في لواءين من 400 مقاتل، قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف من بني سليم سبع مئة ويقول بعضهم ألف ومن بني غفار أربع مئة ومن أسلم أربع مئة ومن مزينة ألف وثلاثة نفر ....
و يوم حنين 1000 مقاتل.
رسل إلى عُمان و حرب المرتدين: من بين الذين تم بعثهم إلى عمان عبدالله بن وهب الأسلمي وحبيب بن زيد المازني وعندما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم أقبلا من عُمان إلى عمرو بن العاص للانضمام إليه لحرب مسيلمة.
"اضغط لتكبير الخريطة "
http://www.kll2.com/upfiles/5ul43590.gif
وقد أستقر من بقي من بني أسلم اليوم في وادي حجر -السائرة -في قلب الحجاز كقبيلة زبيدية مسروحية حربية ولهم هناك قرى محددة ذات عيون جارية وحصون وقلاع وفروعهم المنقاشي والرياني والحويصي وشيخهم ابن طما الذي تعاهد عام 1343هـ مع الإمام عبد العزيز رحمه الله على حماية ديرته وكتب له الإمام كتاب بذالك
http://www.kll2.com/upfiles/jeX38043.jpg (http://www.kll2.com/)
* المرجع للوثيقة كتاب وادي حجر ط2،ص116 (الجزء العلوي والسفلي للوثيقة ( http://www.khayma.com/asslm/ktb.htm)) اضغط لرؤية غلاف المرجع
ولاشك أن لهذه القبيلة فروع خارج وادي حجر لعلنا مع البحث نتوصل إلى ذلك
.
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 05:22]ـ
فهم على المذهب الشافعي حتى اليوم ..
!!!!!!!!!
بل المذهب السائد في قبائل الأزد (بعد قيام الدولة السعودية المباركة) هو المذهب الحنبلي.
أخيراً:: العامي لا مذهب له، إنما مذهبه مذهب من يفتيه. والسلام.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهلا وسهلا بالأخوة والأخوات الأكارم ...
عندي إشكال في مسألة وأرغب في معرفته لحاجتي به الضرورية لبحث أعمله ...
الله يجزاكم خير الأخوة الذين من قبائل الأزد يبينون لي من هم القبائل؟؟
الذي أنا أعرفه أنهم قبائل زهران وغامد ...
هل هناك غيرهم من القبائل؟؟
وهل أهل اليمن _جنوب الجزيرة العربية_ من الأزد؟؟
أتمنى الرد للأهمية القصوى من الأخوة الذين ينتمون لقبائل الأزد الأصيلة ...
والله يبارك في الجميع ...
أختكم ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
============================== ==============
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
تسألين عن الأزد، وفي ذلك يقول الصحابي الجليل، حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ:
[أما سألتي فإنا معشرنجب = = الأزد نسبتنا والماء غسان]
أجيبك باختصار مفيد، فأقول وبالله التوفيق:
(بنو الأزد)
قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المتوفى سنة 204هـ ـ رحمه الله ـ في كتابه: (نسب معد واليمن الكبير) ج 1/ 362.
((هؤلاء بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان)).
((ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان:
مازنا: وإليه جماع غسان، ونصر بن الأزد، وعمروبن الأزد، وعبد الله بن الأزد، والهنو بن الأزد، وقدار بن الأزد، والأهيوب بن الأزد)).
قال عمر العمروي: ومما تقدم علمنا أن أولاد الأزد سبعة:
الأول: أكبرهم، مازن بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ الغساسنة، والمناذرة، وجذام، ولخم، وعاملة،وكلها بالشام.
2ـ الأوس والخزرج: بالمدينة المنورة، وهم (الأنصار).
3ـ خزاعة: بمكة المكرمة، بوادي مر الظهران.
4ـ بنو عدي: وهم: أ) بارق، ب) والمع في تهامة عسير، ج) ربيعة ورفيدة، د) أسلم وهم: هـ) علكم، و) وبنو مغيد، وهم القبائل المحيطة بأبها عاصمة عسير في السراة.
الثاني: نصر بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ زهران. 2ـ غامد. 3ـ بنو مالك عسير (أبها). 4ـ وثمالةجنوب الطائف.
الثالث: عمرو بن الأزد، وإليه تنسب قبائل:
1ـ وادعة الشام في ظهران الجنوب السعودية، 2ـ ووادعة اليمن في جمهورية اليمن، 3ـ وبعض قبائل عمان.
الرابع: عبد الله بن الأزد، وإليه تنسب: قبيلة بالقرن.
الخامس: الهنو ـ بغير همز ـ وفي بعض كتب النسب، بهمز نحو (الهنؤ) والصواب الأول، والهِنْوِ: بكسر الهاء،والواو، وسكون النون، ومنه: قبائل: 1ـ حوالة، 2ـ البقوم، 3ـ والحجر: وإلى الحجر تنسب قبائل:
أ) بنوالأحمر ـ بللحمر، ب) بنو الأسمر ـ بللسمر، ج) بنوشهر، د) وبنو عمرو، هـ) وناصرة التي تسكن شعف ناصرة من بالحارث بن كعب في جنوب الطائف.
السادس: قدار: ولا يعرف عقبه.
السابع: الأهيوب: ولا يعرف عقبه.
هذه أقسام الأزد الرئيسة الحالية في جزيرة العرب، وأي قبيلة تريدين بيان تفصيلها، فاسئلي ونحن نجيب إن شاء الله.
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 01:28]ـ
بالنسبه لقبائل الجنوب فهم من زهران وغامد الى يام
كلهم ازديين
وهذه احاديث فيهم
عن شعيب بن الحبحاب ( http://majles.alukah.net/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B9%D 9%8A%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%AD%D8%A7 %D8%A8&action=edit&redlink=1) ، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا، يا ليت أمي كانت أزدية. " قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروي هذا الحديث، بهذا إلاسناد، عن أنس، موقوف، وهو عندنا أصح. وقال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات.
قوله: " الأزد"
أي أزد شنوءة، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم.
" أسد الله" أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه " أن يضعوهم" أي يحقروهم ويذلوهم" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي: يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من قحطان أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله. قال الطيبي: قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون، وعليه كلام القاضي. وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ. وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى. قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح، لكن
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى.
حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم".
حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم))
قال صلى الله عليه وسلم: ((أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء)) طب - عن عبد الرحمن.
قال صلى الله عليه وسلم: ((الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا)) أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال: ابن عطية - الليثي.
قال صلى الله عليه وسلم: ((مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة! شعاركم يا مبرور)) عد عن ابن عباس.
قال صلى الله عليه وسلم: ((مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة! أنتم مني وأنا منكم.)) ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والأمانة في 'الأزد'"
حدثنا عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيلان بن جرير قال سمعت أنس بن مالك يقول: " إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس "
حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة: أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي ". والأنصار ودوس من الأزد.
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا".
وصف لموسى عليه السلام:
قال عليه الصلاة والسلام: ( ... ثم أصعدني إلى السماء السادسة، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى، كأنه من رجال شنوءة؛ فقلت له: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران ... )
سرعة دخولهم في الإسلام:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)
عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال:
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال: [إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: [مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,
قال: [ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال: [ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]
قالوا: الشكر عند الرخاء ...
والصبر عند البلاء ...
والرضى بمُر القضاء ...
والصدق في مواطن اللقاء ...
وترك الشماتة بالاعداء ...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: [حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال: [وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون ...
ولا تبنوا مالا تسكنون ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون ...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون ...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]
فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.
وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم.
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:22]ـ
الازد
قبيلة عربية تنتسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر
هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ.
يرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه.
ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل الأزد من اليمن بخراب السد، فيقول: "وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه الإسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والأدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من الأرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من عدد من القبائل. والأمر الذي لا ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعدة، فعندما تضيق البلاد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بلاد تلائم حياتهم".
قبائل الازد:
1. الانصار (الأوس و الخزرج)
2. خزاعة
3. غامد
4. زهران
5. حوالة
6. البقوم
7. شمران
8. رجال الحجر و هم بني شهر و بني عمرو بني الأحمر و بني الاسمر
9. الدواسر ومنهم البدارين ومن البدارين السدارى (السديري)
10. عسير الهول
11. لخم (المناذرة الملوك في العراق)
12. جَفْنَة وغسّان (الملوك في الشام)
13. مازن
14. بارق
15. ألمع
16. بلقرن
17. العَتيك
18. راسب،
19. والِبَة،
20. ثُمَآلة، والنسبة الثمالي هم اليوم بطن من بطون ثقيف بالحلف والجوار. وهم ينسبون إلى ثمالة، واسمه عوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث .. المصدر: شبكة ثمالة http://www.thomala.com/articles.php?action=show&id=4
21. لِهْب،
22. دُهمان،
23. الحدّان،
24. شَكْر
25. عَكّ
26. فَهْم
27. الجَهاضم
28. الأشاقر
29. القَسامل.
مشاهير الأزد في الجاهلية
• الملك عمرو بن عامر صاحب سد مأرب وهو جد قبيلة الدواسر الأول.
• مالك بن فهم الأزدي , ملك عمان المشهور.
• جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، أول من ملك العراق من العرب، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية. منهم ملوك الحيرة.
• الغساسنة , وهي سلالة ملكية مشهورة من الأزد وهم ملوك الشام.
• حاجز بن عوف الأزدي
• الشنفرى الحجري، صاحب لامية العرب.
• حازم البقمي و هو من نسل عامر بن حوالة بن الهنو بن الأزد و هو القابض على الصعلوك الشنفري.
• الشاعر الجاهلي عبد الله بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين.
• السموأل الأزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية.
• ربيعة بن مهرب الغامدي , أحد شعراء الجاهلية.
• جواس بن حيان الأزدي , شاعر جاهلي.
• لمس بن سعد البارقي الأزدي صاحب حلف الفضول.
• قيس بن الخطيم الأزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها.
• عبد العزى بن مسروح بن جبير، شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي أثناء مرورها من سراة الحجاز إلى مكة.
من صحابة الأزد
• المهلب بن ابي صفرة ـ رضي الله عنه ـ ويعود نسبه إلى نسب قبيلة الدواسر، وهو الصحابي الذي فتح بلاد شرق آسيا.
• عبدالله بن حوالة الأزدي و هو من نسل حوالة بن الهنو بن الأزد و هو صاحب حديث لتكنن جند مجندة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• سلمة بن الأكوع الحوالي وهو من نسل حوالة بن الهنو بن الأزد وكان يسبق الخيل برجليه.
• عمران بن حصين وهو من خزاعة.
• أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه ا.
• أم معبد خير من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم من خزاعة ا.
• معبد بن أكثم وهو من خزاعة.
• الحارث بن الحارث الغامدي.
• مُدرك بن الحارث الغامدي
• أبو هريرة وهو من دوس من زهران.
• علقمة بن جنادة بن عبد الله الحجري أمير البحر المتوسط من رجال الحجر.
• أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين ا.
• أم شريك وهي من دوس من زهران زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم.
• سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج.
• صرد بن عبد الله الأزدي أمير الأزد في جرش من رجال الحجر.
• عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر.
• عبد الله بن رواحة وهو من الخزرج.
• عبادة بن الصامت وهو من الخزرج.
• أبو ظبيان الأعرج وهو من غامد.
• عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر.
• أسعد بن زرارة وهو من الخزرج.
• أبو سعيد الخدري وهو من الخزرج.
• معاذ بن جبل.
• البراء بن مالك وهو من الخزرج.
• أبو أيوب الأنصاري.
• الحكم بن المغفل وهو من غامد.
• جندب بن كعب وهو من غامد.
• أبو الأزور الأحمري.
• الحارث بن عبد الله وهو من دوس من زهران.
• جندب بن عمرو وهو من دوس من زهران.
• شعيب بن الحبحاب وهو من زهران
• أسيد بن حضير وهو من سادة الأوس في الجاهلية.
• البراء بن مالك وهو من الخزرج.
• العباس بن قيس الحجري من رجال الحجر.
• سفيان بن عوف وهو من غامد.
• الطفيل بن عمرو من سادة دوس من زهران.
• جندب بن زهير وهو من غامد.
• مخنف بن سليم وهو من غامد وهو زعيم الأزد في الكوفة.
• زهير بن سليم وهو من غامد.
• عروة البارقي وهو من بارق.
• عرفجة بن حرثمة البارقي وهو من بارق.
• اهبان بن عياذ وهو من خزاعة وهو الذي كلمه الذئب.
• بديل بن ورقاء وهو من خزاعة.
• ذو الشمالين وهو من خزاعة.
علماء أزديون
• المبرد العالم النحوي.
• نعيم بن حماد شيخ البخاري.
• العالم العربي الشهير جابر بن حيان
• الفلكي و عالم الرياضيات ابن البناء المراكشي
• ابن دريد
• الخليل بن أحمد الفراهيدي من قبيلة فراهيد أحد قبائل زهران.
• ابن سلامة الطحاوي الحجري الأزدي الفقية صاحب العقيدة الطحاوية من رجال الحجر.
• سعيد بن بشر العامري الحجري من رجال الحجر.
• الإمام أحمد بن نصر الخزاعي.
• محمد بن عبد الله الزهراني شيخ الامام النسائي.
• عبد الغني بن سعيد العامري الحجري الإمام عبد الغني بن سعيد، حافظ المصريين من رجال الحجر.
• علي بن عبد الغني بن سعيد الحجري من رجال الحجر.
• عالم العربية، واللغة، والحديث إبراهيم نِفْطَوَيْه العتكي الأزدي.
• المؤرخ أبو مخنف لوط بن يحيى بن ثعلبة الغامدي , من أشهر علماء السير والاخبار له مؤلفات كثيرة في الحوادث الإسلامية في القرنين الأول والثاني الهجري.ولد بالكوفة وتوفى في العراق سنة 157 هـ
• صاحب لسان العرب ابن منظور الأنصاري الأزدي
من الازد في العصر الحديث:
• الامير الشاعر احمد السديري
• الشيخ محمد بن عثمان الشاوي شيخ الإخوان و قاضيهم و هو من قبيلة البقوم الأزدية.
• الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة السليمي الازدي من بني سليمة أحد قبائل زهران
• الشيخ عبدالله بن محمد الزاحم إمام و خطيب المسجد النبوي و رئيس محاكم المدينة المنورة توفي عام 1423 هجرية و نسبه يعود في قبيلة البقوم الأزدية.
• الشيخ د. عبد الله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء بالسعوديه من قبيلة الغياثات أحد قبائل الدواسر الازديه
• الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالسعوديه من قبيلة الوداعين أحد قبائل الدواسر الازديه
• الشيخ د. عبد الله بن عبدالمحسن التركي عضو هيئة كبار العلماء بالسعوديه ورئيس رابطة العالم الإسلامي من قبيلة البدارين أحد قبائل الدواسر الازديه
• الشيخ د. عايض بن عبد الله القرني الداعيه الإسلامي المعروف
• ابن تيمية العصر الشيخ العلامة الدكتور سفر الحوالي.
• الشيخ الدكتور محمد بن مجدوع ظافر الشهري الداعيه الإسلامي المعروف من قبيلة الكلاثمة أحد قبائل بني شهر الازديه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• مفتي اهل البحرين العلامه الشيخ عثمان آل جامع آل عبيد الأنصاري الخزرجي.
معلومات اكثر في المصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/ أزد
ـ[الجبين عارق والقلب بارق]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:10]ـ
============================== ==============
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
تسألين عن الأزد، وفي ذلك يقول الصحابي الجليل، حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ:
[أما سألتي فإنا معشرنجب = = الأزد نسبتنا والماء غسان]
أجيبك باختصار مفيد، فأقول وبالله التوفيق:
(بنو الأزد)
قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المتوفى سنة 204هـ ـ رحمه الله ـ في كتابه: (نسب معد واليمن الكبير) ج 1/ 362.
((هؤلاء بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان)).
((ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان:
مازنا: وإليه جماع غسان، ونصر بن الأزد، وعمروبن الأزد، وعبد الله بن الأزد، والهنو بن الأزد، وقدار بن الأزد، والأهيوب بن الأزد)).
قال عمر العمروي: ومما تقدم علمنا أن أولاد الأزد سبعة:
الأول: أكبرهم، مازن بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ الغساسنة، والمناذرة، وجذام، ولخم، وعاملة،وكلها بالشام.
2ـ الأوس والخزرج: بالمدينة المنورة، وهم (الأنصار).
3ـ خزاعة: بمكة المكرمة، بوادي مر الظهران.
4ـ بنو عدي: وهم: أ) بارق، ب) والمع في تهامة عسير، ج) ربيعة ورفيدة، د) أسلم وهم: هـ) علكم، و) وبنو مغيد، وهم القبائل المحيطة بأبها عاصمة عسير في السراة.
الثاني: نصر بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ زهران. 2ـ غامد. 3ـ بنو مالك عسير (أبها). 4ـ وثمالةجنوب الطائف.
الثالث: عمرو بن الأزد، وإليه تنسب قبائل:
1ـ وادعة الشام في ظهران الجنوب السعودية، 2ـ ووادعة اليمن في جمهورية اليمن، 3ـ وبعض قبائل عمان.
الرابع: عبد الله بن الأزد، وإليه تنسب: قبيلة بالقرن.
الخامس: الهنو ـ بغير همز ـ وفي بعض كتب النسب، بهمز نحو (الهنؤ) والصواب الأول، والهِنْوِ: بكسر الهاء،والواو، وسكون النون، ومنه: قبائل: 1ـ حوالة، 2ـ البقوم، 3ـ والحجر: وإلى الحجر تنسب قبائل:
أ) بنوالأحمر ـ بللحمر، ب) بنو الأسمر ـ بللسمر، ج) بنوشهر، د) وبنو عمرو، هـ) وناصرة التي تسكن شعف ناصرة من بالحارث بن كعب في جنوب الطائف.
السادس: قدار: ولا يعرف عقبه.
السابع: الأهيوب: ولا يعرف عقبه.
هذه أقسام الأزد الرئيسة الحالية في جزيرة العرب، وأي قبيلة تريدين بيان تفصيلها، فاسئلي ونحن نجيب إن شاء الله.
د /عمر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرت جميع القبائل الأزدية بدون ذكر لقبيلة الدواسر بينما ذكرهم هنا في بعض الردود بأنهم أزديين!! هل أنت حصرت جميع القبائل الأزديه بدقة متناهيه أم لست متأكد عن جميع القبائل.
علماً بأنني قد قرأت لأحد الكتاب من غامد يدعي بأن الدواسر يعتبروا قحطانيين لا أزديين!!
بينما الدواسر يؤكدوا أزديتهم!!
ماحقيقة هذا التفاوت في حصر قبائل الأزد؟
أنتظر الأجابة منك كما تفضلت علينا بطرح الأسئلة.
تحياتي
ـ[المهند الازدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 03:09]ـ
ذكر العلامة أبي المنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري منذ القرن السادس الهجري في كتابه "الأنساب "الجزء الثاني.
فأما الازد-ويقال الأسد- فاسمه دِرأ (أزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وإليه جُماع قبائل الأزد كلها، وهو أبوهم وأصلهم.
ذِكر ولد الأزد:
فولد الأزد بن الغوث سبعة نفر: نصرأَ، وكان أكبر ولده، ومازناَ، وهو غسان،وإليه جُموع غسان وقال الذين رووا: إن مازنا هو أكبر ولد الأزد وعمراَ، وعبد الله، والهِنو، وقلاداَ، ويقال قُدار، بالراء، والأهيوب، فهؤلاءسبعة. ويق ال: ولدثمانية، واسم ثامنهم: مالك بن الأزد.
ومن بعض قبائل الازد الذين استطعت حصرهم من خلال صفحات الويب مايلي:
1 - قبيلة غامد (أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد)
2 - قبيلة زهران (أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد).
3 - قبيلة شهر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
4 - قبيلة بني عمرو (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
5 - قبيلة بللسمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
6 - قبيلة بللحمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
7 - قبيلة العرمان (هم بنو عرمان بن عمرو بن الازد)
8 - قبيلة بللقرن (هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد).
9 - قبيلة حوالة (هم بنو حواله بن الهنوء بن الازد).
10 - قبيلة البقوم (أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد).
11 - قبيلة بارق (وهو سعد بن عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد)
12 - قبيلة الانصار "الاوس والخزرج" (،وهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء
بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد)
13 - قبيلة خزاعه (من بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد).
14ـ قبيلة الدواسر (من بني زايد من الأزد).
15 - قبيلة بني ثمالة.
16 - قبيلة النعيم.
17 - قبيلة الزرانيق.
18 - قبائل بلحارث بيشة.
19 - قبائل عسير.
20 - قبيلة شمران.
21 - قبيلة الغساسنه.
22 - قبيلة ربخه.
23 - قبيلة ألمع.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 08:36]ـ
الأخ تركي القحطاني سلمك الله.
قرأت ماكتبت عن الأزد، وفضائلهم، وأعلامهم، ومما قلت:
((عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال: وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون ... )) الخ.
وقلت كما ترى عيناك وعينا كل ناظر في هذا الطرح وغيره [عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد ... ] ولا أدري على أي مصدر أثبت [قبيلة سويد الأزدي] على أنه من غامد، ومن أي كتاب نقلت، وهل فيه كتب لم نعلمها، ذكرت ذلك؟
أخي حفظك الله الكتابة يجب على كل من يكتب أن يتثبت فيما يكتب، لأن الكتابة ستبقى بعد كاتبها، أما الكاتب، فهو للزول قادم لا محالة، والصواب لما ذكرت يا محب، هو كما يلي:
1 ـ سويد بن الحارث الأزدي، هكذا ترجم له العلماء الأعلام، ولم يزيدوا على ذلك.
2 ـ هو صحابي، وأبنه يزيد صحابي، ولكن سويد الأزدي، حصل منه ما حصل، فرأى علماء الحديث أنه لا يكتب حديثه، بعد ذلك.
ولكن حفيده علقمة، لما كان ممن يكتب حديث، وأبوه صحابي وقف على إسلامه وصحبته، ولم يشوبها بأذى كتبوا حديثه، حتى وإن نقل عن جده سويد الأزدي.
3 ـ أما سويد فهو رئيس وفد أزد السراة، وقبائل أزد السراة هم: (رجال الحجر، وبلقرن) وهذا الفد الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، هو وفد بني عمرو بن الحجر، ويا ليتك تنظر كتب السيرة، والطبقات لأبن سعد، وزاد المعاد، لابن قيم الجزية، ومنها ستعلم وفود القبائل، كل قبيلة كان لها وفدا، إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
4 ـ وإليك مصادر ترجمة سويد بن الحارث الأزدي، وهي:
الإصابة في معرفة الصحابة: (3591)، وأسد الغابة: (2343)، وتجريد أسماء الصحابة: (1/ 249)، ووتهذيب الكمال: (2625م)، وتهذيب التهذيب: (2763م).
5 ـ أما مصادر رواية الحديث، فهي:
[ذكره ابن القيم في: زاد المعاد: 2/ 672، وابن كثير في البداية والنهاية: 5/ 94، وأورده الحافظ ابن حجر في الإصابة: 3/ 151، في ترجمة سويد بن الحارث الأزدي، ونسبه إلى أبي أحمد العسكري، وقال: ساقه الرشاطي، وابن عساكر من وجهين آخرين، عن أحمد بن أبي الحواري، قلت: نعم أخرجه ابن عساكر بأربعة أسانيد، وأربع روايات فيما يروى من قوله صلى الله عليه وسلم: الأولى: ((أدباء، فقهاء حلماء، كادوا أن يكونوا أنبياء من خصال ما أشرفها، وأزينها وأعظم ثوابها))، والثانية: ((فقهاء، أمناء، كادوا يكونون أنبياء، من خصال ما أشرفها، وتبسم إلينا ثم قال))، والثالثة: ((فقهاء، أدباء، كادوا يكونون أنبياء، من خصال ما أشرفها))، والرابعة وهي الرواية المشهورة: ((علماء حكما كادوا من صدقهم أن يكونوا أنبياء)) أنظرتاريخ ابن عساكر بتحقيقنا: ج41/ 197 ــ 201، ورواه أبو سعيد النيسابوري في شرف المصطفى من وجه آخر، واتحاف السادة المتقين:1/ 232، 9/ 649، بداية المجتهد: 5/ 94، المغني عن حمل الأسفار: 4/ 334.](/)
توفى الوالد رحمه الله ... يرجى الدعاء
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
توفى والدى رحمه الله مساء الثلاثاء ودفن الأربعاء بعد صلاة الظهر
يرجى الدعاء ... وجزاكم الله خيراً ...
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 12:56]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأدخله داره كرامته.
وأحسن الله عزاءكم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 01:07]ـ
الله يرحمه
نسأل الله ان يرحمه برحمته و بدخله جنانه
و أحسن الله عزاءكم
ـ[أبو حماد]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 01:47]ـ
رحم الله والدك، وغفر له، ورفع درجته في المهديين، وخلفه في عقبه في الغابرين.
عظم الله أجركم، وأحسن عزائكم.
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 02:13]ـ
اسال الله بان يتغمده في رحمته و ان يتجاوز عن سيئه .... فاصبر و احتسب اخي الفاضل .... انا لله و انا اليه راجعون
ـ[طلال]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 03:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وغفر له وجعلك بارا به بعد مماته بصلة من يحب
عظم الله أجركم، وأحسن عزائكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 04:13]ـ
إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ، ونسأل الله أن يغفر لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
ـ[عليكم بالأثر!]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ، ونسأل الله أن يغفر لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:33]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر الله لميتكم
لله ما أخذ وله ما اعطى اصبر واحتسب.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
اللهم آمين ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 09:13]ـ
إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ، ونسأل الله أن يغفر لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
عزائي لك وللعائلة الكريمة وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ظاعنة]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 10:25]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 11:26]ـ
رحمه الله ورزقك بره بعد مماته
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[17 - Feb-2007, صباحاً 07:47]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، جبر الله مصابكم، وأحسن عزاءكم، وغفر لميتكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Feb-2007, صباحاً 08:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
اللهم آمين ..
آمين.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - Feb-2007, صباحاً 08:59]ـ
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[19 - Feb-2007, مساء 10:06]ـ
أحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وغفر لميتكم، إن لله ما أخذ وله ما أعطي وكل شي عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله وللمسلمين
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:02]ـ
أخوتنا ومشايخنا الكرام
جزاكم الله خيراً على حسن عزائكم وأعظم الله أجركم.
ـ[القرعاني]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:09]ـ
أحسن الله عزاكم
وغفر الله لوالدكم
فاصبر واحتسب
أخي الفاضل
ـ[حرملة]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:09]ـ
رحمه الله
ـ[من فلسطين]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 05:09]ـ
أحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وغفر لميتكم، إن لله ما أخذ وله ما أعطي وكل شي عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله وللمسلمين
اللهم آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:56]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه
ويسكنه الفردوس الأعلى
وأن يتوفانا جميعا وهو راض عنا
ـ[أبو جبير]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 05:52]ـ
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
.....................
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 08:23]ـ
رحم الله والدك، وغفر له، ورفع درجته في المهديين، وخلفه في عقبه في الغابرين.
عظم الله أجركم، وأحسن عزائكم، وغفر لوالدكم.
ـ[المتبحر]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 08:29]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه
ويسكنه الفردوس الأعلى
وأن يتوفانا جميعا وهو راض عنا
آمين.
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 03:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
اللهم آمين ..
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
ـ[أبو يوسف العتيبي]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 12:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 06:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار
آمين ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 07:09]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لوالد أخينا والموضوع قديم كتب في:
15/ 02/2007 ونحن اليوم
09/ 04/2007(/)
~*O ôôO*~ برنامج مشكاة حاملات الرسالة يدعوكِ يارعاكِ الله~*O ôôO*~
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 09:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
الأخوات الحبيبات .. حفظكنّ الله و رعاكن ّ.
يا رفيقات الدرب في مسيرة الدعوة إلى الله على هدى و بصيرة بخطا ثابتة، وفق كتاب الله تعالى، و سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، بفهم سلفنا الصالح من هذه الأمة المباركة بإذن الله ..
قال تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي).
يشرفني دعوتكنّ للانضمام معنا في:
http://www.fin3go.com/newFin/banar/1.gif
و ذلك بملتقى الشبكة النسائية العالمية ... و إليك ِ غاليتنا تفاصيل البرنامج على هذا الرابط.
http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=7699
فحيّا الله ذوات الهمم .. رافعات لواء محمد ٍ عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم .. مربيات الأجيال .. مجاهدات القلم و القرطاس .. بانيات الدور .. صانعات الرجال بمشيئة الله ..
و فقكنّ الله و سددكنّ و سهل لكن طَرق أبواب الخير كيفما كانت ..
أختكن: إيمان.
ـ[نمارق]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 11:32]ـ
الله يجزاك خير أختي إيمان ...
ـ[ظاعنة]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 10:26]ـ
ما شاء الله
جهد مشكور ..
بارك الله فى عملك أختى الكريمة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 12:01]ـ
و جزاكم الرحمن خير الجزاء، و بارك فيكم و سددكم " نمارق ".
أختي " ظاعنة " .. حماك ِ الباري و رعاك ِ ..
ما أنا إلا دالة على الخير .. يا بوركت ِ و جُزيت ِ جنّات عدن.
ـ[نمارق]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 12:31]ـ
الله يهديك أنا بعد أختك لاتنسيني ...
والله يجزاكِ الجنة ....
ـ[من فلسطين]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
بارَك المولى فيك أختِ الكريمة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 08:01]ـ
نمارق ... أعذريني يا غالية.
جزاك ِ المولى جنّة سقفها عرش الرحمن و والديك و من تحبين جميعا ً .. (إن شاء الله رضيت ِ عن أختك ِ).
الغالية: من فلسطين ..
و بارك المولى فيك ِ و جزاك ِ جنة الفردوس ..(/)
انتبهوا لاطفالكم!!!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 06:13]ـ
إنتبهوا لأطفالكم
في الأسواق السعودية
وكل الاسواق العربيةلعبة تباع لأطفالنا تدعو الى تمزيق المصاحف
وهدم المساجد
لعبة «بلاي ستيشن» مسيئة للإسلام تعاود الظهور في الأسواق السعودية
إذا أردت أن تسجل نقاطاً عليك بتدمير مساجد، وقتل الملتحين
أما إن أردت الفوز فلا مفر من إطلاق النار على عدد من المصاحف الشريفة لتتطاير تحت أصوات وهتافات النصر
كما يجب ألا يمنعك صوت الأذان أو دخول خصمك إلى المسجد من ملاحقته وقتله داخل المسجد
هذا ما يحدث في لعبة «بلاي ستيشن»
وتسمى هذه اللعبة ( first to fight )
حيث تجبر لاعبيها على فعل ذلك للإستمرار في التقدم من مرحلة
إلى أخرى وتحقيق الفوز
وعبّر عدد من المواطنين عن حزنهم العميق
من إنتشار هذه اللعبة خصوصاً
أولئك الذين إشتروها لأبنائهم من دون
أن يتنبهوا لخطرها
وحمّل أحد المواطنين وزارة الإعلام
مسؤولية تداول مثل هذه الألعاب في الأسواق
وقال
سمعت أثناء لعب أبنائي صوت الأذان ممزوجاً
بأصوات قنابل وطلقات نارية
وصعقت حين رأيت أبني الذي لم يتجاوز 12 عاماً
منسجماً مع اللعبة
إذ يصعب على طفل بعمره الانتباه إلى
أن إحرازه النقاط
يكون على حساب تدميره للمساجد ومحتوياتها
وقال
حين سألت إبني عن سبب قيامه بتدمير المسجد؟
أجاب ابني
بأنه لا يستطيع الوصول إلى المرحلة التالية
وتحقيق الفوز إلا بفعل ذلك
وقال مواطن آخر
إشتريت مجموعة من الألعاب لأطفالي
إكتشفت في ما بعد أن عدداً منها مخل بالأخلاق
ومنها اللعبة المذكورة
وقال
كنت في أحد المحال في سوق البطحاء
ولفت إنتباهي مجموعة من
شرائط (البلاي ستيشن) بسعر زهيد
فاشتريتها جميعا
وبعد نحو شهر إكتشفت الخطأ الفادح الذي إقترفته
إذ أدمن أحد أبنائي على اللعبة المسيئة للإسلام
وهو ما جعلني أتفقد جميع تلك الأشرطة
فوجدت الكثير منها يميل إلى الإباحية
أيها الآباء
إنتبهوا لأطفالكم وراقبوا ألعابهم فالأمرخطيرجدا
والله المستعان
************ ********* ********* ********* ********* *
الى مستخدمى البال توك
السلام عليكم - تم اتخاذ قرار عام من أصحاب الغرف الكبري الاسلامية رد فعل تجاه أصحاب برنامج البال توك اليهودي ... نظراً لاستهزائهم بالمسلمين ... فقد استحلوا تغيير اسم أكبر غرفة للمسلمين في برنامجهم من اسم - لا اله الا الله محمد رسول الله - الي اسم اباحي مع صور اباحية
وعليه ... تقرر أن يهجر الجميع هذا البرنامج - مما سيحملهم خسائر فادحة مالياً لعدم قدرتهم علي دفع ايجار السيرفرات ..
... وهذا جزائهم علي استهزائهم بشهادة الاسلام ... وتم توفير البديل وهو برنامج أقوي وأفضل من برنامجهم
* islamic scene: وأما البرنامج الجديد ... فإسمه - ان سبيك
www.inspeak. com
يمكن الجميع تحميله و أيضاً الحصول علي اسم مجاني عليه
بارك الله فيكم و أعزكم ارجو النشر
************ ********* ********* ********* ********* **
تحذير عاجل لكل من يستخدم الهوتميل والياهوو ادخل بسرعه قبل فوات الاوان؟؟
------------ --------- --------- -------
الخبر بدوون مقدمات لانه لايحتمل التاخير
اذا
وصلتك اضافه من شخص اسم ايميله:
pavlo _88 @hotmail.com
لاتقبل واعمل له بلوك على طول لانه فايروس
بيسرق معلومات الكمبيوتر
ونرجو من الجميع التعاون في نشر الخبر لكل
الكونتاكتس اللي عندك لانه اذا شخص وصل له
اللي عندك رح ينتقل
الفايروس لك انت بعد
الفايروس من الكونتاكت ديرو بالكم من بعد ايميل
( walla@yahoo/ or/hotmail/ or/aol) احذفه في الحال
اما في حالة فتحه فانك ستخسر ايميلك مع الباسوورد
وستظهر عبارة تقول: انت متاخر جدا فحياتك ليست جميلة ...
الفايروس اكتشف حديثا من قبل قرصان اسمه مالك الحياة .... رجاء ابعثها للاعزاء ... وارجو
عدم اهمالها
تحذير مهم لجميع مستخدمي بريد hotmail
انتشرت مؤخراً Spoofing وهمية الهدف منها عمل تسجيل الدخول للهوتميل ..
وتم اختراق عدة مواقع عربية بهدف زرع هذه الوصلة في جهاز
الذي يدخل هذه المواقع وذلك كله من أجل ان تذهب الى
www.h0tmail . com
بدلاً من
WWW.hotmail. COM
بدون أن تشعر بأي فارق ...
الفرق البيسط هو ان 0 (صفر) بدل o ..
والقليل الذين يدققون في ذلك ....
هذه المواقع index طبعا المخترقون لم يفلعوا شي أبدا سوى وضع كود في بحيث يعمل اللازم ... بدون ان تشعر بشيء ..
المخترقون اسرائليون وهم مجموعة مراهقين تسمي نفسها Kill arabs ..
وهم الآن يتفاخرون بأنهم سرقوا ما يقارب 4000 ايميل في يومين او ثلاثة ..
ليس لهم موقع رسمي ولكن يتواجدون في Hackerz clip ..
والإختراق تم بطريقة بسيطة PHP
منقول
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 07:06]ـ
بارك الله فيك،
وتوجد لعبة في البلاي سيشن اسمها بولي، يوجد بها شاب عمره 15 سنة، مشاغب يهرب من المدرسة، ولا يتم نقله من مرحلة إلى أخري حتى يقبل أحدى الفتيات،!!!
انظر الى الخبث، طلبت من ابني كسر الشريط، بعد تأكدنا من خبث اللعبة.
حسبنا الله ونعم الوكيل،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظاعنة]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 09:14]ـ
رأيت من ألعاب البلايستيشن ما أذهلنى،
منها ما ذكرته أخى الكريم، ومنها لعبة تعلم الإجرام،
فكل عمل إجرامى يزيد فى عدد النقاط، كسرقة السيارت وضرب رجال الشرطة
وفوجئت يوما بلعبة يدمنون عليها الصغار وهى تعلم الديانة النصرانية، فيها الكنيسة يدخل اللاعب إليها ويؤدى صلاة النصارى، والصلبان معلقة فى كل مكان، ونساء شبه عاريات يتجولن فى الشوارع
كل هذه الألعاب يستمتع بها الصغار وتتغلغل إلى عقولهم ونحن عنهم غافلون ..
ـ[قارئ]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 11:32]ـ
نعم رأيت اللعبة ذات التكسير والضرب والسرقة فكرتها سيئة وتغرس في الطفل السلوك العدواني والإجرامي وتعلمه كيف يؤذي الناس ويتعدى عليهم بالسرقة والضرب
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 04:11]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا التنبيه
حقيقة لا أعرف من هذه اللعبة سوى اسمها
وينبغي نشر مثل هذه التحذيرات في عامة المواقع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 11:14]ـ
للتذكير
وجزاكم الله خيرا(/)
لما سئل الشيخ ابن باز عن هذا السؤال!!!! اقرأها واعمل بها
ـ[ابن رشد]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 11:56]ـ
السؤال:
إن هداية الناس ثمرة لانتشار العلم الشرعي بين الناس ولكن من الملاحظ أن الباطل أكثر انتشارا عبر الصحافة وكافة وسائل الإعلام ومناهج التدريس. فما موقف الدعاة والعلماء من هذا؟
الجواب:
هذه واقعة منتشرة في الزمان كله وحكمة أرادها الله سبحانه كما قال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [1]، ويقول سبحانه: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [2]؛ لكن هذا يختلف ففي بلاد يكثر وفي بلاد يقل وفي قبيلة يكثر وفي قبيلة يقل. وأما بالنسبة إلى الدنيا فأكثر الخلق على غير الهدى ولكن هذا يتفاوت بالنسبة إلى بعض الدول وفي بعض البلاد وبعض القرى وبعض القبائل. فالواجب على أهل العلم أن ينشطوا وأن لا يكون أهل الباطل أنشط منهم، بل يجب أن يكونوا أنشط من أهل الباطل في إظهار الحق والدعوة إليه أينما كانوا: في الطريق وفي السيارة وفي الطائرة وفي المركبة الفضائية وفي بيته وفي أي مكان، عليهم أن ينكروا المنكر بالتي هي أحسن، ويعلموا بالتي هي أحسن بالأسلوب الطيب والرفق واللين، يقول الله عز وجل: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [3]، ويقول سبحانه {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [4]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))، ويقول صلى الله عليه وسلم: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه))، فلا يجوز لأهل العلم السكوت وترك الكلام للفاجر والمبتدع والجاهل فإن هذا غلط عظيم ومن أسباب انتشار الشر والبدع واختفاء الخير وقلته وخفاء السنة. فالواجب على أهل العلم أن يتكلموا بالحق ويدعوا إليه وأن ينكروا الباطل ويحذروا منه، ويجب أن يكون ذلك عن علم وبصيرة كما قال الله عز وجل: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ} [5] وذلك بعد العناية بأسباب تحصيل العلم من الدراسة على أهل العلم وسؤالهم عما أشكل وحضور حلقات العلم والإكثار من تلاوة القرآن الكريم وتدبره ومراجعة الأحاديث الصحيحة حتى تستفيد وتنشر العلم كما أخذته عن أهله بالدليل مع الإخلاص والنية الصالحة والتواضع ويجب أن تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة، وألا يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم وأن تحرص على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم. وهذا واجب العلماء شيوخا وشبابا أينما كانوا بأن ينشروا الحق بالأدلة الشرعية ويرغبوا الناس فيه وينفروهم من الباطل ويحذروهم منه عملا بقوله عز وجل: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [6]، وقوله سبحانه: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [7] هكذا يكون أهل العلم أينما كانوا يدعون إلى الله ويرشدون إلى الخير وينصحون لله ولعباده بالرفق فيما يأمرون به وفيما ينهون عنه وفيما يدعون إليه حتى تنجح دعوتهم ويفوز الجميع بالعاقبة الحميدة والسلامة من كيد الأعداء. والله المستعان. --------------------------------------------------------------------------------
ـ[أبو حماد]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 10:42]ـ
نعم النصيحة والعظة والتذكير.
بارك الله فيك يا ابن رشد.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 12:58]ـ
نحتاج إلى التعقل فى النصيحة والرفق فيها فى هذا الزمان أكثر من أى وقت مضى ..
رحم الله الشيخ، وجزاك خيرا ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:28]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز وأعلى في الجنة منزلته
وجزيت خيراً أخي ابن رشد
ـ[ابن رشد]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 02:11]ـ
أشكر الجميع على الافادة
وفق الله الجميع
ـ[باعث الخير]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 06:08]ـ
موعظة طيبة ومفيدة من عالم جليل رحمه الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 07:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رحم الله شيخنا الفاضل و أسكنه حنة الفردوس الاعلى
بارك الله فيك أخ ابن رشد و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا، تم نقل الموضوع لملتقى أهل الحديث ليعم الخير إن شاء الله.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:12]ـ
موعظة طيبة ومفيدة من عالم جليل رحمه الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
وشكر الك على التعليق
ـ[حسام الدين محمد رزق]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 11:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب ابن جبرين]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 01:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 02:17]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رحم الله شيخنا الفاضل و أسكنه حنة الفردوس الاعلى
بارك الله فيك أخ ابن رشد و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله دعاءك
وجعلنا من عباده الصالحين المصلحين(/)
هل نحن شعب يحب وطنه؟؟
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[17 - Feb-2007, مساء 01:51]ـ
أعتقد بأن الجواب لا ... لكن قبل أن تثور وتدافع أيها القارئ، دعني أولاً أوضح لك سبب القناعة التي توصل لها عقلي وتفكيري المتواضع، فبعد احتفالنا باليوم الوطني كمناسبة وطنية رسمية من المفترض أنها تعبِّر عن فرحة شعب بوطنه واعتزازهم به وجدت نفسي أكرر بأننا شعب لا يحب وطنه ...
فالوطنية ليست احتفالاً أو شعاراً نلصقه على الزجاج الخلفي لسياراتنا أو أن نتراقص ونغني عندما يفوز منتخبنا الوطني ... أو أنه يوم في السنة نردد به الأناشيد الوطنية ونحتفل.
الوطنية شعور عميق يعبِّر عنه بسلوكيات واضحة ومحددة ومستمرة وثابتة ... فأنا هنا لا أتحدث عن المشاعر والنوايا الداخلية لكل واحد منا تجاه وطنه لأنني متأكدة بأننا جميعاً نحب ونفخر بهذا الوطن الغالي ونتمنى أن يكون من أحسن الأوطان، لكن هل عبرنا وترجمنا هذا الحب بسلوكيات تنهض به وتجعل منه ذلك؟ أم أننا أحد أهم العناصر في تأخره وتخلفه وتشويه صورته أمام الآخرين ...
لهذا كل واحد منا يجب أن يقيم حبه للوطن بالنتائج التي حصل عليها الوطن من سلوكياته ونمط حياته اليومي وليس من نواياه ومشاعره الداخلية ... وأنا في هذا المقال أركِّز على النتائج الملموسة فقط، لأن النية والرغبة الإيجابية تجاه الوطن موجودتان لدينا جميعاً، أنا متأكدة من ذلك ..
ولكن هل هذا يكفي؟ هل يكفي أن تحب شيئاً وترغب فيه ليكون واقعاً ملموساً؟ هل يكفي أن تحب القراءة لتكون مثقفاً وواعياً؟. هل يكفي أن تحب الرياضة وتمارين اللياقة لتتمتع بجسم رشيق؟ وهل يكفي أن تحب أطفالك لتكون أباً (أو أم) جيداً؟ أم يجب أن تعبِّر عن هذا الحب بسلوكيات واضحة ومحددة وثابتة ومستمرة؟ ...
إذاً، لا يكفي أن تحب وطنك فقط كشعور ساكن يقبع في داخلك .. بل يجب أن تكون هناك سلوكيات واضحة وثابتة ومستمرة ولتعبِّر عن ذلك وحتى تعرف ويعرف العالم من حولك بأنك مواطن يحب وطنه ...
.. وأعتقد لو أن كل واحد منا طبق هذه القاعدة عليه وعلى سلوكياته لرأى بأنه لا يحب وطنه.
? فعندما تكون السعودة تحدياً صعباً وتقضي الجهات الرسمية سنوات وتصرف الملايين وتسن القانون بعد الآخر لتجعل منه واقعاً ملموساً ولكن تجابه بالفشل بسبب أن أصحاب الشركات والمؤسسات (وهم سعوديون) يرفضون توظيف الشباب السعودي ويتحايلون على نظام السعودة فهذا دليل ملموس بأننا شعب لا يحب وطنه ..
? عندما نفتتح المستوصفات الخاصة ونوظف عن عمد ومن دون أدنى شعور بالمسؤولية والضمير أشباه الأطباء من الدول المجاورة ليقتلوا الأبرياء ويعيثوا في أجسادنا وصحتنا فساداً .. فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نفتتح المطاعم ومن ثم نتركها للعمالة الوافدة وغير النظامية أحياناً لتديرها ولتعد الطعام بطرق غير صحية وقذرة مستخدمة مواد غذائية منتهية الصلاحية ولحوماً لا تصلح للاستهلاك الآدمي لتبيعها على أبناء الوطن وعلى مرأى من مالك المطعم السعودي .. فنحن شعب لا يحب وطنه ..
? عندما تطالعنا الصحف كل يوم بمصانع يملكها سعوديون تستورد وتستخدم مواد غير صحية وخطيرة على الصحة البشرية لتصنع بها منتجات يستهلكها أبناء الوطن وأطفاله .. فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما تكون مخازن تجارنا مكدسة بمواد غذائية منتهية الصلاحية ومجهزة للتوزيع والبيع على المستهلك السعودي ... فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نبني القصور والفلل الراقية لنرمي بمخلفات البناء بالجهة المقابلة من دون أدنى حياء أو تأنيب ضمير وكأن الأمر لا يعنينا وليس بمسؤوليتنا فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نحضر آلاف العمالة الأجنبية للبلد ونسيبها لتعمل ما تشاء كيفما تشاء وتعيث في الأرض فساداً وخراباً (وهذا ما شاهدناه جميعاً في حملات المداهمة لمناطق البطحاء وغيرها) مقابل أن تحضر لكفيلها السعودي بضع مئات في نهاية كل شهر ... فنحن شعب لا يحب وطنه ...
? عندما نرمي النفايات من شبابيك سياراتنا من دون تردد أو خجل لتكون المناديل والزوراق وعلب المشروبات الغازية الفارغة هو ما يزين مخارج شوارعنا الرئيسية ... فنحن نفعل ذلك لأننا شعب لا يحب وطنه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
? عندما يكتسب المقيمون منا عدم احترام الممتلكات العامة فنراهم يبصقون ويرمون النفايات على الأرض وعلى أمام ناظرينا ولا أحد منا يحرك ساكناً فذلك يحدث لأننا شعب لا يحب وطنه.
? عندما تحتاج منتزهاتنا وبرارينا الجميلة لحملات تنظيف وإخراج القمامة وبقايا الذبائح بالأطنان، تلك النفايات التي رمتها أيدينا بعد قضائنا أجمل الأوقات تاركين خلفنا أكوام القمامة كعلامة مميزة بأن سعوديين تواجدوا بهذا المكان منذ لحظات ... فنحن نفعل ذلك لأننا شعب لا يحب وطنه.
? عندما تكون مرافقنا العامة من مساجد وحدائق ودورات مياه تترنح تحت وطأة سوء الاستخدام ورداءة النظافة والصيانة ويد التخريب والتكسير التي طالت كل شيء فيها ... فذلك يحدث بسبب أننا شعب لا يحب وطنه ..
? عندما لا نخلص في أعمالنا وإنتاجيتنا الوظيفية متدنية جداً ونتأخر في الحضور للعمل أو نستعجل بالانصراف ونتغيب ونؤجل ونتهرب من أداء مسؤوليتنا الوظيفية ضاربين بمصالح المراجعين وأبناء الوطن عرض الحائط فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما يخطط البعض من مدرساتنا لموعد حملها وبالتالي ولادتها لتكون إجازة الأمومة متصلة بالإجازات الرسمية وتفوز بإجازة مدفوعة الثمن بالكامل لمدة تزيد أحياناً عن أربعة أشهر على حساب المنهج الدراسي والطالبات والعملية التعليمية خصوصاً وأن أخذ الإجازات المرضية تبدأ قبل الولادة بشهر ... فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نغلق الشوارع ونعطل حركة المرور لنتفرج على حادث مروري شنيع ونشبع فضولنا وحب استطلاعنا غير آبهين بسيارات الإسعاف والشرطة واستنجادهم بنا لتوسيع الطريق لإسعاف المصابين .. فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نسافر للخارج كسياح ونحمل معنا سلوكيات الاستهتار وعدم الالتزام والبذخ والتباهي لتكون صورة السائح السعودي سلبية لدى الشعوب الأخرى .. فنحن شعب لا يحب وطنه ...
? عندما نكون أكثر الشعوب اتصالاً في القنوات الساقطة والبرامج الهابطة ... ويصبح المتصل السعودي غير مرغوب فيه ويخشى من سوء أدبه واستهتاره وألفاظه النابية التي يتلفظ بها أمام ملايين المشاهدين من كل مكان. فنحن نفعل ذلك لأننا شعب لا يحب وطنه.
المجال يطول وسلسلة السلوكيات غير المسؤولة بلا نهاية، لكن هذه بعض من سلوكيات الكثير منا كبير كان أوصغيراً، مثقفاً أوجاهلا، غنياً أو فقيرا، لأننا لا نختلف كثيراً عندما يتعلق الأمر بطريقة تعاملنا مع الملكية العامة والنتائج من ضعف الشعور بالضمير الاجتماعي والوطنية لدى معظمنا ..
ولقد لاحظت بأننا تطورنا في ملبسنا ومأكلنا ومساكننا ولكننا لانزال متخلفين في سلوكياتنا وخصوصاً فيما يتعلق بالملكية العامة. فتجد الأم المتعلمة تلبس وأطفالها أفخم الماركات وتسافر لأرقى الدول وتسكن في أفخم المنازل لكنها لا تحرك ساكناً عندما يرمي أبناؤها (الذين تمشي وراءهم المربية) المناديل أو علب العصائر الفارغة على الأرض في الأماكن العامة وحاويات القمامة على بعد خطوات.
كل واحد منا يجب أن يقيم حبه للوطن بالنتائج التي حصل عليها الوطن من سلوكياته ونمط حياته اليومي وليس من نواياه ومشاعره الداخلية. وأعتقد لو أن كل واحد منا طبق هذه القاعدة عليه وعلى سلوكياته لرأى فعلاً بأنه لا يحب وطنه ...
يجب أن نربي في أنفسنا أولاً وفي أنفس أبنائنا ثانياً الضمير الاجتماعي والشعور بالمسؤولية تجاه هذا الوطن الحبيب .. يجب أن نحافظ عليه ونحميه كما نفعل تماماً مع ممتلكاتنا الخاصة .. ويجب أن نفكر دائماً ماذا نستطيع أن نقدم لهذا الوطن بدلاً عن ماذا يجب أن يقدمه هو لنا .. لأنه بنا نحن فقط -أبناءه- يرقى وينمو ويزدهر.
* أخصائية نفسية واستشارية أسرية
3 تعليقات
1
أرى أنت الوطنية شعور عميق يتجاوز بعض ما ذكرتي .. فليست السعودة وطنية لأن تجربتي أثبتت ذلك، حيث عمل لدي الكثير من الشباب السعودي ووجدت في المحصلة الأخيرة أن الحاقهم فقط من أجل السعودة أضر بهم وبالمنشأة وبالتالي بالوطن، والواجب أن نتفحص جيداً كلمة ((سعودة!)) وقد نجد السبب!!!
الأخصائيه النفسيه/نوره بنت محمد الصفيري
مركز دار الإبداع للتدريب والإستشارات الأسريه والنفسيه-الرياض(/)
شقيقة الشيخ عبدالرحيم السلمي تُوفيت .. الرجاء الدعاء ..
ـ[العضد]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 09:32]ـ
تُوفيت البارحة شقيقة د. عبدالرحيم .. وصُلي عليها فجر اليوم (الأحد) في الحرم المكي، ودُفنت في مقبرة الشرائع ..
أسأل الله تعالى أن يرحمها، ويسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.
وأحسن الله عزاء الشيخ .. وعظّم الله أجره.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 10:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 10:48]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
ـ[قارئ]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 11:04]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
آمين
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[19 - Feb-2007, صباحاً 09:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاء الشيخ عبدالرحيم، وأعظم أجره، وغفر لميِّتته.(/)
نادرة من الزمخشري عن رجل (ذكر) استهزأ بالقرآن!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[19 - Feb-2007, مساء 11:56]ـ
نقل العلامة الكبير الطاهر ابن عاشور التحرير والتنوير 15/ 234 في آخر تفسير سورة الملك عند قوله تعالى (فمن يأتيكم بماء معين) ما نصه:
"ومن النوادر المتعلقة بهذه الآية ما أشار إليه في «الكشاف» [4/ 125] مع ما نقل عنه في «بيانه»، قال:
وعن بعض الشُطَّار (هو محمد بن زكرياء الطبيب كما بينه المصنف فيما نقل عنه) أنها (أي هذه الآية) تُليت عنده فقال:
تجيء به (أي الماء) الفُؤوس والمَعاول، فذهب ماء عينيه.
نعوذ بالله من الجرأة على الله وعلى آياته. والله أعلم" انتهى كلام ابن عاشور،وهو في الكشاف لكن بدون تسمية الرجل،لذا نقلته بواسطة ابن عاشور رحمه الله.
قلت: جزاء وفاقاً،فقد استهزأ بقدرة الله على ذهابه بالماء وتغويره للآبار،فغوّر الله ماء عينيه!!
وهذا عقابه العاجل في الدنيا،فإن لم يكن تاب،فمن عند الله أشد وأبقى!!
نعوذ بالله من الخذلان،والاستهزاء بآيات الرحمن!!
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:20]ـ
قرأت شيئاً من ذلك في كتاب " صيد الخاطر " لابن الجوزي، ومما علق في الذاكرة منه أن رجلاً كتب المصحف فسئل عن مدة كتابته فقال: في ست وما مسّنا من لغوب، فأصابته آفة شلّت يده.
بارك الله في الشيخ عمر على هذا النقل الداعي للعظة والاعتبار.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 07:53]ـ
بارك الله فيكم
ذكر القصة كل من:-
الزمخشري - الالوسي - ابوحيان الاندلسي وغيرهما بنفس الرواية المذكرة انفا
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 10:06]ـ
نعوذبالله من الخذلان.
اذكر أن شيخنا علي بن سنان رحمه الله رحمة واسعة، حدثنا عن رجل لما ذكر له حديث
أن الرجل لايدري اين باتت يده قال: أنا اعلم أين تبيت يد
قال فلما استيقذ في اليوم الثاني وإذ بيده والعياذ بالله في دبره.
واظن اخواني أن سبب هذه الزلات الشنيعه ان البعض يعرض الامور الشرعية على عقله
فإن استوعبه قبلها وإلا ردها والعياذ بالله.
جعلني الله وإياكم ممن يستمع الحق فيتبع احسنه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 05:53]ـ
بارك الله فيكم
ونعوذ بالله من الجرأة على الله
في الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن طلحة الواعظ بأصبهان ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، قال: سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال: كنا نمشي في أزقة البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعنا المشي، وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه، فقال: ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها، كالمستهزئ، فما زال من موضعه حتى جفت رجلاه وسقط.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 05:55]ـ
وفي فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
" أَبُو سَعِيدٍ بْنُ السمعاني " عَنْ الشَّيْخِ الْعَارِفِ يُوسُفَ الهمداني عَنْ الشَّيْخِ الْفَقِيهِ أَبِي إسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ الطبري قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا بِالْجَامِعِ بِبَغْدَادَ فَجَاءَ خُرَاسَانِيٌّ سَأَلَنَا عَنْ الْمُصَرَّاةِ. فَأَجَبْنَاهُ فِيهَا وَاحْتَجَجْنَا بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَطَعَنَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ فَوَقَعَتْ حَيَّةٌ مِنْ السَّقْفِ وَجَاءَتْ حَتَّى دَخَلَتْ الْحَلْقَةَ وَذَهَبَتْ إلَى ذَلِكَ الْأَعْجَمِيِّ فَضَرَبَتْهُ فَقَتَلَتْهُ. وَنَظِيرُ هَذِهِ مَا ذَكَرَهُ الطبراني فِي " كِتَابِ السُّنَّةِ " عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السَّاجِيَّ قَالَ: كُنَّا نَخْتَلِفُ إلَى بَعْضِ الشُّيُوخِ لِسَمَاعِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَرَعْنَا فِي الْمَشْيِ وَمَعَنَا شَابٌّ مَاجِنٌ. فَقَالَ: ارْفَعُوا أَرْجُلَكُمْ عَنْ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ. لَا تَكْسِرُوهَا. قَالَ: فَمَا زَالَ حَتَّى جَفَتْهُ رِجْلَاهُ وَلِهَذَا نَظَائِرُ نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى الِاعْتِصَامَ بِكِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاتِّبَاعَ مَا أَقَامَ مِنْ دَلِيلِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 06:00]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
في بستان العارفين للنووي
أخبرنا الأنباري عبد الحافظ أخبرنا عبد القادر الرهاوي أخبرنا عبد الرحيم بن علي الشاهد أخبرنا محمد بن طاهر المقدسي الحافظ أخبرنا أبو الفتح المفيد أخبرنا أبو الحسن بن علي بن محمد بن طلحة حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي رحمه الله قال كنا نمشي في أزقة البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعت المشي وكان مع رجل منهم ماجن في دينه فقال ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها كالمستهزئ فما زال في موضعه حتى جفت رجلاه وسقط. وقال الحافظ عبد الحافظ إسناد هذه الحكاية كالوجد أو كرأي العين لأن رواتها أعلام أئمة.
وبالاسناد إلى المقدسي قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي أخبرنا ابن الحسين الضبعي: قال سمعت عبد الله بن محمد بن محمد العكبري يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب المتوثي يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول كان في أصحاب الحديث رجل خليع إلى أن سمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فجعل في عقبيه مسامير حديد وقال أريد أن أطأ أجنحة الملائكة فأصابه أكلة في رجليه. قلت المتوثي بميم مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق مشددة مضمومة وواو ساكنة ثم ثاء مثلثة ثم ياء النسب.
وذكر الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي رحمه الله في كتابه شرح صحيح مسلم هذه الحكاية فيها وشلت رجلاه ويداه وسائر أعضائه.
قال وقرأت في بعض الحكايات أن بعض المبتدعة حين سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم:" إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإِناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده".
قال ذلك المبتدع على سبيل التهكم: أنا أدري أين باتت يدي في الفراش فأصبح وقد أدخل يده في دبره إلى ذراعه. قال التيمي فليتق المرء الاستحفاف بالسنن ومواضع التوقيف فانظر كيف وصل إليهما شؤم فعلهما.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2007, مساء 05:33]ـ
جزاكُم اللهُ خيرًا.
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 05:49]ـ
سمعت في احد أشرطة الشيخ الفقيه محمد المختار الشنقيطي، أن جماعة من الناس ـ قديما ـ في أوليات العهد بالسيارة، كانوا ركوبا في " باص" حافلة، عائدين من مكة إلى المدينة ـ حرسهما الله ـ فقال بعضهم قد أشرفنا على المدينة ـ إن شاء الله ـ.
فرد عليه الأخر: لقد وصلنا سواء شاء وللا ما شاء!! " عياذا بالله".
يقول الشيخ: فما هي إلا قليلا حتى إنقلبت بهم الحافلة، وماتوا جميعا،
وأردف الشيخ ويبعثون على نياتهم.
أو كما سمعت، حيث أني أكتب من الذاكرة، والحادثة سمعتها منذ سنين عديدة.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 09:28]ـ
أشكر للجميع مرورهم الكريم،وأخص بالذكر الشيخ عبدالرحمن السديس،والأخ (نداء الأقصى) على إضافتهما المفيدة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - Mar-2007, صباحاً 12:31]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نعوذ بالله من الضلالة
ـ[محمد فروح]ــــــــ[13 - Mar-2007, مساء 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم وبارك الله فيكم جميعًا على إضافتهم المفيدة.
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 03:29]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
نعوذ بالله من سواء العقاب(/)
دمعة على الإسلام
ـ[نياف]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 01:23]ـ
كتب إليَّ أحدُ علماءِ الهند كتاباً يقول فيه: إنه اطلع على مؤلف ظهر حديثاً بلغة (التاميل)، وهي لغة الهنود الساكنين بناقور وملحقاتها بجنوب مدراس ... موضوعه: (تاريخ حياة السيد عبد القادر الجيلاني، وذكر مناقبه وكراماته).
فرأى فيه من الصفات والألقاب التي وصف بها الكاتب السيد عبدالقادر، ولقبه بها صفاتٍ وألقاباً هي بمقام الألوهية أليق منها بمقام النبوة؛ فضلاً عن مقام الولاية كقوله: "سيد السموات والأرض" و "النفاع الضرار" و"المتصرف في الأكوان" و"المطلع على أسرار الخليقة" و"محيي الموتى" و"ومبرئ الأعمى والأبرص والأكمه" و"أمره من أمر الله" و"ماحي الذنوب" و"دافع البلاء" و"الرافع الواضع" و"صاحب الشريعة" و"صاحب الوجود التام" إلى كثير من أمثال هذه النعوت والألقاب!
ويقول الكاتب: إنه رأى في ذلك الكتاب فصلاً يشرح فيه المؤلف الكيفية التي يجب أن يتكيف بها الزائر لقبر السيد عبد القادر الجيلاني يقول فيه: "أول ما يجب على الزائر: يتوضأ وضوءاً سابغاً، ثم يصلي ركعتين بخشوع واستحضار، ثم يتوجه إلى تلك الكعبة المشرفة .. وبعد السلام على صاحب الضريح المعظم يقول:
" يا صاحب الثقلين، أغثني وأمدني بقضاء حاجتي، وتفريج كربتي، أغثني يا محي الدين عبدالقادر، أغثني يا ولي عبدالقادر، أغثني يا سلطان عبدالقادر، أغثني يا بادشاه عبدالقادر، أغثني يا خوجة عبدالقادر".
"يا حضرة الغوث الصمداني، يا سيدي عبدالقادر الجيلاني، عبدك ومريدك مظلوم عاجز محتاج إليك في جميع الأمور في الدين والدنيا والآخرة".
ويقول الكاتب - أيضاً -: إن في بلدة (ناقور) في الهند قبراً يسمى "شاه الحميد"، وهو أحد أولاد السيد عبدالقادر - كما يزعمون - وإن الهنود يسجدون بين ذلك القبر سجودهم بين يدي الله، وإن في كل بلدة من بلدان الهنود وقراها مزار السيد عبدالقادر .. فيكون القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في تلك البلاد والملجأ الذي يلجؤون في حاجاتهم وشدائدهم إليه، وينفقون على خدمته وسدنته، وفي موالده وحضراته ما لو أنفق على فقراء الأرض جميعاً لصاروا أغنياء.
هذا ما كتبه إليَّ ذلك الكاتب، ويعلم الله أني ما أتممت قراءة رسالته حتى دارت بي الأرض الفضاء، وأظلمت الدنيا في عيني، فما أُبصر مما حولي شيئاً؛ حزناً وأسفاً على ما آلت إليه حالة الإسلام بين أقوام أنكروه بعد ما عرفوه، ووضعوه بعد ما رفعوه، وذهبوا به مذاهب لا يعرفها، ولا شأن له بها.
أي عين يجمل بها أن تستبقي في محاجرها قطرة واحدة من الدمع، فلا تريقها أمام هذا المنظر المحزن، منظر أولئك المسلمين، وهم ركَّع سجَّد على أعتاب قبر ربما كان بينهم مَنْ هو خير مِنْ ساكنه في حياته، فأحرى أن يكون كذلك بعد مماته؟!
أي قلب يستطيع أن يستقر بين جنبي صاحبه ساعة واحدة، فلا يطير جزعاً حينما يرى المسلمين أصحاب دين التوحيد أكثر من المشركين إشراكاً بالله؛ وأوسعهم دائرة في تعدد الآلهة وكثرة المعبودات؟!
لِمَ يَنْقِمُ المسلمون التثليث من المسيحيين؟ لِمَ يحملون لهم في صدورهم تلك المُوجِدَةَ وذلك الضغن؟ وعلام يحاربونهم؟ وفيم يقاتلونهم، وهم لم يبلغوا من الشرك بالله مبلغهم، ولم يغرقوا فيه إغراقهم؟!
يدين المسيحيون بآلهة ثلاثة، ولكنهم يشعرون بغرابة هذا التعدد وبعده عن العقل، فيتأولون فيه ويقولون: إن الثلاثة في حكم الواحد، أما المسلمون فيدينون بآلاف من الآلهة أكثرها جذوع أشجار، وجثث أموات، وقطع أحجار، من حيث لا يشعرون!.
كثيراً ما يضمر الإنسان في نفسه أمراً وهو لا يشعر به، وكثيراً ما تشتمل نفسه على عقيدة خفية لا يحس باشتمال نفسه عليها، ولا أرى مثلاً أقرب من المسلمين الذين يلتجؤون في حاجاتهم ومطالبهم إلى سكان القبور، ويتضرعون إليهم تضرعهم للإله المعبود؛ فإذا عتب عليهم في ذلك عاتب، قالوا: إنا لا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم إلى الله، كأنهم يشعرون أن العبادة ما هم فيه، وإن أكبر مظهر لألوهية الإله المعبود أن يقف عباده بين يديه ضارعين خاشعين، يلتمسون إمداده ومعونته، فهم في الحقيقة عابدون لأولئك الأموات من حيث لا يشعرون.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء الإسلام بعقيدة التوحيد: ليرفع نفوس المسلمين، ويغرس في قلوبهم الشرف والعزة والأنفة والحمية، وليعتق رقابهم من رق العبودية، فلا يذل صغيرهم لكبيرهم، ولا يهاب ضعيفُهم قويَّهم، ولا يكون لذي سلطان بينهم سلطان إلا بالحق والعدل، وقد ترك الإسلام بفضل عقيدة التوحيد ذلك الأثر الصالح في نفوس المسلمين في العصور الأولى، فكانوا ذوي أنفة وعزة، وإباء وغيرة، يضربون على يد الظالم إذا ظلم، ويقولون للسلطان إذا جاوز حده غيرها سلطانه [2]: قف مكانك، ولا تَغْلُ في تقدير مقدار نفسك، فإنما أنت عبد مخلوق لا رب معبود، واعلم أنه لا إله إلا الله.
هذه صورة من صور نفوس المسلمين في عصر التوحيد، أما اليوم وقد داخل عقيدتهم ما داخلها من الشرك الباطن تارة والظاهر أخرى فقد ذلت رقابهم، وخفقت رؤوسهم، وضرعت نفوسهم، وفترت حَمِيَّتُهم، فرضوا بخطة الخسف، واستناموا إلى المنزلة الدنيا، فوجد أعداؤهم السبيل إليهم، فغلبوهم على أمرهم، وملكوا عليهم نفوسهم وأموالهم ومواطنهم وديارهم؛ فأصبحوا من الخاسرين.
والله لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم، ولن يبلغوا ما يريدون لأنفسهم من سعادة الحياة وهناءتها إلا إذا استرجعوا قبل ذلك ما أضاعوه من عقيدة التوحيد وإن طلوع الشمس من مغربها، وانصباب ماء النهر في منبعه أقرب من رجوع الإسلام إلى سالف مجده ما دام المسلمون يقفون بين يدي الجيلاني كما يقفون بين يدي الله، ويقولون للأول كما يقولون للثاني: "أنت المتصرف في الكائنات، وأنت سيد الأرضين والسموات".
إن الله أغير على نفسه من أن يسعد أقواماً يزدرونه، ويحقرونه، ويتخذونه وراءهم ظهرياً، فإذا نزلت بهم جائحة، أو ألمت بهم ملمة ذكروا الحجر قبل أن يذكروه، ونادوا الجذع قبل أن ينادوه.
بمن أستغيث؟ وبمن أستنجد؟ ومن الذي أدعوه لهذه الملمة الفادحة؟ أأدعو علماء مصر وهم الذين يتهافتون على "يوم الكنيسة [3] " تهافت الذباب على الشراب؟ أم علماء الآستانة وهم الذين قتلوا جمال الدين الأفغاني فيلسوف الإسلام؛ ليحيوا أبا الهدى الصيادي شيخ الطريقة الرفاعية! أم علماء العجم وهم الذين يحجون إلى قبر الإمام كما يحجون إلى البيت الحرام، أم علماء الهند وبينهم أمثال مؤلف هذا الكتاب؟
يا قادة الأمة ورؤساءها، عَذَرْنا العامة في إشراكها وفساد عقائدها، وقلنا: إن العامي أقصر نظراً، وأضعف بصيرة من أن يتصور الألوهية إلا إذا رآها ماثلة في النصب والأضرحة والقبور، فما عذركم أنتم وأنتم تتلون كتاب الله، وتقرؤون صفاتِه ونعوتَه، وتفهمون معنى قوله -تعالى-: [قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ] (النمل: 65)، وقوله مخاطباً نبيه: [قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً] (الأعراف: 188)، وقوله [وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى] (الأنفال: 17).
إنكم تقولون في صباحكم ومسائكم وغدوكم ورواحكم:
وكل خير في اتباع من سلف * وكل شر في ابتداع من خلف
فهل تعلمون أن السلف الصالح كانوا يجصصون قبراً، أو يتوسلون بضريح؟ وهل تعلمون أن واحداً منهم وقف عند قبر النبي – صلى الله عليه وسلم - أو قبر أحد من أصحابه وآل بيته، يسأله قضاء حاجة، أو تفريج هَم؟ وهل تعلمون أن الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله، وأعظم وسيلة إليه من الأنبياء والمرسلين، والصحابة والتابعين؟
وهل تعلمون أن النبي – صلى الله عليه وسلم - حينما نهى عن إقامة الصور والتماثيل نهى عنها عبثاً ولعباً؟ أم مخافة أن تعيد للمسلمين جاهليتهم الأولى؟
وأي فرق بين الصور والتماثيل وبين الأضرحة والقبور، ما دام كل منها يجر إلى الشرك، ويفسد عقيدة التوحيد؟
والله ما جهلتم من هذا، ولكنكم آثرتم الحياة الدنيا على الآخرة؛ فعاقبكم الله على ذلك بسلب نعمتكم، وانتقاض أمركم، وسلط عليكم أعداءكم يسلبون أوطانكم، ويستعبدون رقابكم، ويخربون دياركم، والله شديد العقاب.
مصطفى لطفي المنفلوطي
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي الموضوعة الكاملة ص311 - 316.
[2] هكذا في الأصل، ولعل الصواب: إذا جاوز حد غير سلطانه ...
[3] يومٌ يذهب فيه علماء الدين إلى ضريح الإمام الشافعي؛ للتبرك بكنس ترابه.(/)
دورة كيف تضاعف قدراتك الذهنيه-م. عبداللطيف العزعزي
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 02:38]ـ
إاذا كنت تعاني من كثرة نسيان المعلومات والأسماء؟
تعاني من ضعف التركيز والتشتت الذهني ..
تجد صعوبه في تذكر الأرقام، الأسماء، المعلومات؟
يقدم مركز دار الإبداع بالرياض
اقوى التقنيات التدريبيه من خلال دورة (كيف تضاعف قدراتك الذهنيه)
سابقا بـ350ريال والآااااان
فقط بـ 200ريال!! (شامله الحقيبه التدريبيه+شهادة الحضور)
ستشتمل الدورة على:
معلومات حول أسرار الدماغوكيفية تعلم الإنسان.
تمارين وتطبيقات لزيادة التركيز والفهم
تمارين لتقوية التذكر واسترجاع المعلومه
تنشيط وتقوية فصي الدماغ
تفعيل القدرات اللامتناهيه للدماغ.
زيادة القدرة على التذكر واسترجاع المعلومات وقت الحاجة إليها.
سهولة حفظ الأرقام الأسماء والكتب المقروءه
زيادة الإنتاجية الفردية بأقل المجهودات.
المدرب
م. عبداللطيف العزعزي-من دولة الإمارات
خبير في التنمية البشرية واستشاري تطوير المهارات الإداريه والقياديه
اختصاصي برمجة ذهنيه وتطوير-خبير و استشاري علاج بالطاقه الحيويه.
للتسجيل والإستفسار/4555348 - 4545498(/)
القلق مرض نفسي فتاك .. لكن القليل منه مفيد
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 02:47]ـ
من الذكاء في بعض الأحيان القلق، لأن ذلك يرغمنا على التخطيط واتخاذ اجراءات وقائية
والقلق قد يؤدي إلى أمور جيدة، لأنه إذا لم نقلق في ما يتعلق بصحتنا فهل كنا سنأكل بطريقة
صحيحة ونمارس الرياضة؟ ربما لا
لكن القلق قد يتصاعد ليصبح زائداً عن الحد، مزمناً، أو الإثنين معاً، أو ي شيء ما عدا أنه
أمر صحي، انه عامل مشترك يدخل في العديد من الإضطرابات الصحية والعقلية، ولدى الإصابة
بالكآبة فإن القلق قد يأخذ شكل الشعور بالذنب (أي القلق أو الخوف من ارتكاب ذنب ما)، أو
التأزم بسبب الشعور بعدم الإقتدار، والإضطراب الهوسي اللاإرادي معروف في تطفله والشعور
بالخوف من العدوى وبالتالي فقدان السيطرة والتحكم بالذات، كما أن التوتر الصحي هو القلق
المفرط من الوقوع ضحية الأمراض والشكل المتمادي منه هو الهوس الصحي الذي ينطوي غالباً
على البحث والتنقيب عن العناية الصحية لمرض هو من صنع الخيال ليس إلاعذاب القلق
والإضطراب التوتري العام هو حالة نفسية معترف بها رسمياً يكون فيها القلق هو العامل المهيمن، والأشخاص الذين يعانون من هذا الإضطراب يعذبهم القلق حول جميع الأمور
من الأحداث اليومية إلى العلاقات الشخصية المتبادلة مروراً بالكوارث المحتملة التي هي بعيدة تماماً عن سيطرتهم، وبالنسبة إليهم فإن القلق بات عادة لا يمكن مقاومتها، كما يقول ستيفن شيرر اختصاصي علم النفس في جامعة " فرانكلين سكوير هو سبيتال سينتر " في مدينة بالتيمور الأميركية الذي كتب عن القلق المفرط
والقلق المفرط قد لا تظهر أعراضه دائماً كمشكلة صحية عقلية بل تظهر للبعض كنوع من الصداع والإرهاق والألم في المعدة أو كألم غامض، وفي الماضي كان الأطباء سريعي الحكم، ربما لأن هذه الأعراض الطبيعية في الجسم غير المعروفة نابعة كلها من الدماغ، لكنهم وجدوا أن عدم أخذهم بعين الإعتبار الصحة العقلية الضعيفة (الذي يلعب القلق غالباً دوراً هنا) كمصدر محتمل للعلل الصحية هو أمر مضلل أيضاً
والأدوية والعقاقير هنا قد تساعد، إذ يصف الأطباء " فلوكستين " (بروزاك) وغيره من مانعات " سيروتونين ريوبتايك) لمقاومة الإكتئاب والأدوية الجديدة مثل " فينلافاكسين " (افيكسور) التي من شأنها أن تؤثر على مستويات المواد الكيميائية في العقل مثل " نوربنفيرين " و " سيروتونين "، والعلاج بواسطة الكلام والتحادث له تأثيره أيضاً على العديدين، وأكثرها دراسة هو العلاج السلوكي التأملي الذي يرمي إلى تصحيح النماذج والأنماط غير الصحية من التفكير، والسلوك والتصرف المصاحبين له
ولدى الشعور بالتهديد أو الخطر ينشط رد الفعل " المجابهة أو الهرب "، وتتأهب أجسامنا وتستعد ويبدأ القلب بالضرب بسرعة وضخ الدم إلى العضلات الرئيسية وتقوم الهرمونات الرئيسية مثل " ابينفرين " و (ادرينالين) و " كرتيسول " بإغراق مجرى الدم، وهذا رد فعل طبيعي قوي، وإذا كان الخطر وشيكاً أو بدا كذلك يمكن اتخاذ إجراء ماكالوثوب خارج طريق الحافلة المسرعة، كما يلاحظ توماس بروكوفيك أستاذ علم النفس في جامعة ولاية بنسلفانيا والخبير في قضايا القلق والخوف النفسي
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Feb-2007, مساء 05:23]ـ
بارك الله فيكم
حبذا الإفادة بنبذة عن هذا المركز، والدورات التي يقيمها
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 10:07]ـ
المشكلة إذا أصبح زائدا عن الحد
ليتنا نقلق بشأن ديننا وآخرتنا كما نقلق فى أمور دنيانا(/)
مناظرةٌ بين العقل والحلم؛ يرويها العلامة الشنقيطي.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - Feb-2007, صباحاً 12:36]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و بعد.
قرأت في الكتاب الماتع (العذب النمير من مجالس التفسير) أبياتاً
نقلها الشيخ العلامة محمدالأمين الشنقيطي
عن بعض الأدباء؛ في حاشية الجزء الأول منه.
هذه الأبيات مناظرة بين العقل و الحلم، و هي:
حلمُ الحليمِ وعقلُ العاقلِ اختلفا ** مَن ذا الذي منهما قد أكملَ الشَّرفا
فالعقلُ قال: أنا أحرزتُ غايتَهُ ** لأنَّني بيَ ربُّ الناسِ قد عُرِفا
فأفصحَ الحلمُ إفصاحاً و قال له: ** بأيِّنا اللهُ في تنزيلهِ اتَّصفا؟
فبانَ للعقلِ أنَّ الحلمَ سيِّدُهُ ** فقبَّلَ العقلُ رأسَ الحلمِ و انصرفا
مناظرتهما جميلة ..
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - Feb-2007, صباحاً 12:43]ـ
و الظاهر أنَّ الناظم فيه أشعرية، فالربُّ سبحانه لم يعرف بالعقل وحده!
معرفة الله حاصلة بالفطرة لأنه من أعرف المعارف، و بالشرع فلأجلها أرسل الرسل و أنزل الكتب، و بالعقل تزيد هذه المعرفة و تقوى، وذلك بالنظر و التفكر في خلقه و بديع صنعه.(/)
ما رأيكم لو استبدلنا العبارة اللاتينية Pdf بلفظ عربي نصطلح عليه؟
ـ[حرملة]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 01:42]ـ
أيها الفضلاء نجد يوميا في هذا المنتدى وغيره كتبا مصورة يضعها الأخوة الأغزاء واللافت لنظرى هو العبارة اللاتينية التي تكون في نهاية اسم الكتاب والتي هي pdf، مما يخدش جمال اللغة العربية وروعة اسم الكتاب فما رأيكم لو فتشنا قواميس اللغة العربية لنشتق منها كلمة نصطلح بها على ذلك؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 05:44]ـ
أخي الفاضل:
ما ذكرته بخصوص الصيغة pdf
و هي اختصار لكلمة: Portable ******** Format
و هي نوعية من البرامج التي أنتجتها شركة أدوبي - في حدود علمي - و له مميزات كثيرة منها المحافظة على الملف /المحتوى كما هو و قراءته في أجهزة مهما اختلفت برامج الويندوز التي تم تنصيبها فيها ... دون الخوف من مشاكل الترميز ... و الله تعالى اعلم.
و لا أرى فيها بأسا من استخدامها لسبب وحيد هو أنها صارت علما على نوعية من الملفات ...
و هذا رأي شخصي.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 11:44]ـ
ما تحتاج، نحن نستخدم كلمة: مصور، مصورة
ـ[حرملة]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 07:26]ـ
ما تحتاج، نحن نستخدم كلمة: مصور، مصورة
أوافقك القول وهي كلمة مناسبة لما ترمز إليه الأحرف اللاتينية تلك، فمثلا نضعها أمام الكتب هكذا:
طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (مصوّر)
أو (مصوّرة)
وهكذا.
لأنكم يا طلبة العلم ويا مشائخ الإسلام قدوة للناس، فاستعملوا قدر الإمكان الألفاظ العربية أو المعرّبة في كل شئ، وجزاكم الله خيرا على ما بذلتموه في خدمة دينكم وإخوانكم، واعلموا أن الناس من أمثالي ينتظرون منكم المزيد من الكتب المفيدة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - Feb-2007, صباحاً 11:40]ـ
وعلى ذكر تعريب الكلمات، لاحظت العديد من الإخوة يكتبون بأسماء عربية بأحرف أعجمية، ولا معنى لها، فنرجوا من إدارة المجلس الكريم أن تنبه على هذا
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[24 - Feb-2007, صباحاً 02:03]ـ
إخواني الكرام، إن رمز pdf أصبح رمزا متداولا وعالميا ولا يمكن الاستغناء عنه في رأيي. أما كلمة "مصور " فلا تدل بدقة على دلالة PDF لأسباب منها:
1 - أن المصور قد يكون بصيغة غير صيغة PDF.
2- أن صيغة PDF قد تكون مستندا وليست صورة.
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 07:49]ـ
ما رأيكم في: مصورة رقمية؟
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:53]ـ
كتب مصورة كتب
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:54]ـ
نقول كتب مصورة أو ممسوحة ضوئيا.
ـ[المتبحر]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 01:19]ـ
كتب مصورة، أظن أن هذا المصطلح يكفي.(/)
هدية سائح من بلاد الحرمين!!
ـ[الفعيمي]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 02:43]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اقتضت حكمة الله تعالى أن يبعث في الناس رسلاً مبشرين ومنذرين، ليخرجوا الناس من ظلمات الشرك والوثنية إلى النور التوحيدو الحنيفية.
واقتضت حكمته أن يرث الأنبياء المبشرين والرسل المنذرين، علماء عاملين، ورجال صادقين، يدعون إلى توحيد الله وإتباع دينه، وإحقاق ما أحقه الله، وإبطال ما أبطله الله.
وقد كلف الله أمة خير البشرية بحمل لواء الدعوة إليه، قال تعالى:"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" (آل عمران:110).
فانطلاقاً من هذا التكليف، ورغبتاً في المساهمة بالدعوة، نقدم لكم هذه الفكرة وهي مشروع "هدية سائح من بلاد الحرمين".
فقبل الإجازة الصيفية، تعقد جلسات التخطيط، وتزدحم مكاتب الحجز، وتوثق الأمتعة استعداداً للسياحة خارج المملكة، أعداد ضخمة تغادر البلاد، وصلت الرحلات المغادرة في عام 2005 إلى 2.2مليون رحلة.
فهل قام المغادرون بواجب البلاغ والدعوة إلى الله؟!!
الكثير يتعذر بقلة العلم، وضعف التجربة، وخوف المواجهة ..... ولكن لا عذر مع هذه الهدية وأشباهها، فهي سهلة الحمل، وهدية مقبولة، وكافية في الإعذار.
فلو أن في كل رحلة أخذ شخص واحد خمس هدايا، أهدى منها ثلاث هدايا فقط لوزعنا في السنة 33 مليون هدية، كم بإذن الله من جاهل سيتعلم ... وضال سيهتدي ... وكافر ستقام عليه الحجة ... كم من خير سينتشر.
من هذا المنطلق جاءت هذه الهدية وهي تتكون من المحتويات التالية:
1 - غلاف بلاستيكي مغلق أو ظرف يكتب عليه: (هدية سائح من بلاد الحرمين) وذلك أدعى لقبولها.
2 - شريط إسلامي يهتم بالقضايا الأساسية في دين المسلم، كالتوحيد وتعليم أركان الإسلام، كشريط (نورالتوحيد للشيخ صالح المغامسي).
3 - كتيب من الكتب المهم التي تنشرها المؤسسات الخيرية.
4 - مطوية، كمطوية صفة الصلاة المصورة.
5 - سواك، وذلك لنشر سنة الرسول (ص) ولتكون الهديةأدعى للقبول.
6 - قلم، وليس بضروري ويمكن وضع أي شيء آخر مناسب مكانه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 09:03]ـ
فكرة جيدة, لاحرمك ربي الأجر.
ـ[قارئ]ــــــــ[24 - Feb-2007, صباحاً 12:08]ـ
الأفكار الدعوية تحتاج إلى همة ونفوس تحتسب الأجر لتقوم بها وتنفذها وما أحوجنا في هذا الزمان إلى بث روح الدعوة والهمة في النفوس
لا حرمك ربي الأجر
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Feb-2007, مساء 05:53]ـ
فكرة رائعة، جزاك الله خيرا.
لكن ماهو الغالب على من يسافر من بلاد الحرمين؟
وهل لديه هذا الهم للاسف الكثير منهم يشوه صورة هذا الدين ببعض الافعال المشينة التي
تصدر منه في تلك البلاد.
ولكن مالمانع من طرح هذه الفكرة على احد المحسنين بحيث يتم طباعة مجموعه من هذه الهديه وتعطى لمن يرغب في توزيعها.(/)
الإمام أحمد يستمع لغيره في كيفية التعامل مع الناس.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 05:10]ـ
جاء في ترجمة حاتم بن عنوان في تاريخ بغداد (8/ 242)،قال أبو جعفر الهروي:
"كنت مع حاتم ـ وقد أراد الحج ـ فلما وصل إلى بغداد، قال لي: يا أبا جعفر، أحب أن ألقى أحمد بن حنبل، فسألنا عن منزله، ومضينا إليه، فطرقت عليه الباب، فلما خرج، قلت: يا أبا عبد الله! أخوك حاتم، قال: فسلم عليه، ورحب به، وقال له ـ بعد بشاشته به ـ أخبرني يا حاتم، فيم التخلص من الناس؟
قال: يا أحمد! في ثلاث خصال! قال: وما هي؟
قال: أن تعطيهم مالك، ولا تأخذ من مالهم شيئاً.
قال: وتقضي حقوقهم ولا تستقضي أحدا منهم حقاً لك.
قال: وتحتمل مكروههم ولا تكره أحداً على شيء.
قال: فأطرق أحمد ينكت بأصبعه على الأرض، ثم رفع رأسه، ثم قال: يا حاتم إنها لشديدة!
فقال له حاتم: وليتك تسلم، وليتك تسلم، وليتك تسلم "
ـ[أبو حماد]ــــــــ[23 - Feb-2007, صباحاً 06:41]ـ
مر عليه مرة أحد أصحابه، وكان عند باب الدار أم ولد له تعاتبه وترفع صوتها قائلةً: أنت لا تعطينا، وصالح وأهله يأكلون ويشربون، وأخذت تعنف الإمام وتزجره، وهو لا يزيد على قوله: قولي خيراً قولي خيراً.
فرحم الله تلك النفس الطاهرة، ما كان أشد تدينها وصلاحها وقربها من معالي الأمور، وتجافيها عن سفسافه.
جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم على هذه الإضافة والإفادة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 10:51]ـ
أنى لنا هذا؟؟
اتعبت من بعدك يا أحمد ..
رفع الله درجته فى العليين
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[13 - Mar-2007, صباحاً 03:52]ـ
لنا هذا أخي بالاجتهاد.
بقدر الكد تكتسب المعالي ****** ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد ****** أضاع عمره في طلب المحالي
تروم العز ثم تنام ليلا ****** يغوص البحر من طلب اللآلي
رحم الله الإمام أحمد وسائر السلف الصالح.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 11:06]ـ
جزاكم الله خيرا
يرفع للفائدة(/)
وصف عام للحنابلة وذكر السبب في عدم انتشار المذهب كبقية المذاهب
ـ[إبراهيم السعوي]ــــــــ[25 - Feb-2007, مساء 10:35]ـ
من خلال القراءة في أحد كتاب المحقق الحافط ابن رجب الذي رسوخ قدمه علوم عدة كعلم الرجال والتراجم؛ حيث جمع بين الاستقصاء والتتبع والانتقاء وهذا الكتاب هو " ذيل طبقات الحنابلة " التي من خلاله أبان على إمامة مؤلفه، فهو مؤلف من إمام في هذا الباب. وقفت على ملح ونوادر عن أحمد بن حنبل وأصحابه ومذهبه، أحببت أن يقف عليها الأخوة في هذا الملتقى المبارك
• وصف عام للحنابلة، وسبب عدم انتشار المذهب الحنبلي كبقية المذاهب
قال أبو الوفاء ابن عقيل: والغالب على أحداث طائفة أصحاب أحمد العفة، وعلى مشايخهم الزهادة والنظافة.
وكتب بعضُهم إليه يقول له: صِف لي أصحابَ الإمام أحمد على ما عرفت من الإنصاف.
فكتب إليه يقول: هُم قوْم خُشُنٌ، تقَلّصتْ أخلاقهم عن المخالطة، وغلظت طباعهم عن المداخلة، وغلب عليهم الجدّ، وقلَّ عندهم الهزل، وغربتْ نفوسهم عن ذل المراءاة، وفزعوا عن الآراء إلى الروايات، وتمسكوا بالظاهر تحرّجًا عن التأويل، وغلبت عليهم الأعمال الصالحة، فلم يدققوا في العلوم الغامضة، بل دققوا في الورع، وأخذوا ما ظهر من العلوم، وما وراء ذلك قالوا: الله أعلم بما فيها، من خشية باريها. لم أحفظ على أحد منهم تشبيهًا، إنما غلبت عليهم الشناعة لإيمانهم بظواهر الآي والأخبار، من غير تأويل ولا إنكار. والله يعلم أنني لا أعتقد في الإسلام طائفة محقة، خالية من البدع، سوى من سلك هذا الطريق. والسلام.
انظر الذيل (1/ 144، 152):
• سبب عدم انتشار المذهب الحنبلي كبقية المذاهب (1/ 157):
قال أبو الوفاء ابن عقيل: هذا المذهب " أي الحنبلي " إنما ظلمه أصحابه لأن أصحاب أبي حنيفة والشافعي إذا برع واحد منهم في العلم تولى القضاء وغيره من الولايات. فكانت الولاية لتدريسه واشتغاله بالعلم. فأما أصحاب أحمد: فإنه قل فيهم من تعلق بطرفٍ من العلم إلا ويخرجه ذلك إلى التعبد والتزهد لغلبة الخير على القوم، فينقطعون عن التشاغل بالعلم.
• الرد على من قال إن أحمد بن حنبل ليس بفقيه، لكنه محدث (1/ 156):
قال أبو الوفاء ابن عقيل: ومن عجيب ما نسمعه من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون: أحمد ليس بفقيه، لكنه مُحَدِّث. وهذا غاية الجهل لأنه قد خرج عنه اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم. وخرج عنه من دقيق الفقه ما لا تراه لأحد منهم. وذكر مسائل من كلام أحمد، ثم قال: وما يقصد هذا إلا مبتدع، قد تمزق فؤاده من خمود كلمته، وانتشار علم أحمد، حتى إن أكثر العلماء يقولون: أصلي أصلُ أحمد، وفرعي فرع فلان. فحسبك بمن يرضى به في الأصول قدوة.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 01:55]ـ
رحم الله الحنابلة الأوائل، وأين أمثالهم في هذا الزمان!، كانوا أئمة في الهدى، والصلاح، والزهد، والتجافي عن المناصب، وكان همهم نشر العلم، وجهاد أهل الضلالة، والصبر على ما يكابدونه من اللأواء والضراء، حتى نبغ منهم نوابغ كانت أئمة في الدين.
صدق الذهبي عليه رحمة الله: كدت أن لا أراهم إلا في كتاب، أو تحت تراب.
ـ[حرملة]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 06:42]ـ
رحم الله جميع علمائنا الربّانيين وعفر عن زّلاتهم وحشرنا و إياهم مع الأنبياء والصدّيقين. كلّما أتذكر بمحنة أحمد والبويطيّ و أحمد بن نصر الخزاعيّ أسأل الله لهم المثوبة عنّا لأنهم دافعوا عن السنة لتَصِلَ إلينا غضّة طريّة ونحن جالسون لم يحمل منهم أجسادُنا سوطةً واحدةً.(/)
عزاءُ اليَتِيم (سباعية)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 08:34]ـ
عزاءُ اليَتيم
http://www.l22l.com/l22l-up-1/89418ceb42.jpg
فوقَ الثَّرَى مُستوحشٌ يَذرفُ
دمعًا لشَمسٍ تحته تُكْسَفُ
هُنا يتيمٌ و هنا مَيِّتٌ
تَشَابهَ الحِرمانُ و الأحرُفُ
فنِصفُ ذا ميْتٌ وذا نصفُهُ
حيٌّ بدارِ الفَقْدِ مُسْتَخلَفُ
لوْ كُل حِضْنٍ دافئٍ ضَمَّهُ
لمْ يَجد الدفءَ الذي يَعرِفُ
كأنما عيناه نبعُ الأسى
فكل حُزنٍ منهما يُغرَفُ
لا تَعذل الأقدارَ يا رائِفًا
واللهِ لَلَّهُ بهِ أَرْأَفُ
قد يَتَّمَ اللهُ أحبَّ الورى
إليهِ، فاليُتْمُ بهِ يَشْرُفُ
ـ[أبو حماد]ــــــــ[26 - Feb-2007, مساء 05:47]ـ
الله!، الله!، الله!
ما أروع الأبيات وأرقها وأعذبها، على ما فيها من معاني الوجد والحزن، ثنائية من نوع راق فاخر.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Feb-2007, مساء 06:39]ـ
واها منها ولها!
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[27 - Feb-2007, صباحاً 11:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما أروعها من معان! وما أجمله من نظم! وما أعذبها من ألحان! وما أحسن تسخيرك هذا الفن الجميل لتثبيت المعاني الإيمانية:
((لا تَعذل الأقدارَ يا رائِفًا
واللهِ لَلَّهُ بهِ أَرْأَفُ
قد يَتَّمَ اللهُ أحبَّ الورى
إليهِ، فاليُتْمُ بهِ يَشْرُفُ))
وما أكثر الصور الفنية الجميلة في هذه السبعة الأبيات!!
ولقد قرأت الـ ((هروب)) و ((الإلجام)) فما كانتا بأقل منها!
ويلفت انتباهي جدا اختياركم الموفق غاية التوفيق للأوزان!! مما ينبئ عن شاعرية فذة وحس مرهف!!
الأخ الأستاذ الشاعر محمد بن ظافر الشهري
هناك صفحة تفتقدك ويسرها أن تزدان بأدبك وإبداعك؛ فلا أرى لك أن تحرمها من الأنس بك؛ إنها صفحة الأدب والشعر في موقعكم ((الألوكة)):
http://www.alukah.net/
ـ[طالبة علم]ــــــــ[28 - Feb-2007, صباحاً 04:30]ـ
قصيدة لامست الجراح الغضة .. وكأنها نثرت الملح فوقه لتزيده اشتعالا ..
ليتني ما قرأتها!
ولكن:
قالوا: اليتيمُ، وأرسلوا زَفَراتهم وبكوا كما يبكي الصحيحُ سَقيما
قلت: امنحوه مع الحنانِ كرامةً فلرُبَّ عَطْفٍ يُوْرِثُ التَّحطيما
ولَرُبَّ نَظْرةِ مُشفقٍ بعثتْ أسىً في قَلبه، جَعَلَ الشفيقَ مَلُوما
قالوا: اليتيمُ، فَمَاج عطرُ قصيدتي وتلفَّتتْ كلماتُها تَعظيما
وسمعْتُ منها حكمةً أَزليَّةً أهدتْ إِليَّ كتابَها المرقوما:
حَسْبُ اليتيم سعادةً أنَّ الذي نشرَ الهُدَى في الناسِ عاشَ يَتيما
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:27]ـ
أخي الحبيب أبا حماد
جزاك الله عني خيرا
أسعدني مرورك وأن الأبيات راقت لك
أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياك إلى خدمة دين الحق كما يحب ربنا ويرضى
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:29]ـ
أخواتنا الفضليات
جزاكن الله خيرا ووفقكن إلى خير القول والعمل
إنه سميع مجيب
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:33]ـ
أخواتنا المشرفات الفاضلات
جزاكن الله خيرا ونفع بجهودكن وبارك فيها
شرف لي أن أكون طويلب علم مبتدئ في أي زاوية من زوايا هذا المنتدى الموفق بإذن الله
سددكن الله تعالى
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:35]ـ
الأخوات الفاضلات
جزاكن الله خيرا
وجعل بكاءنا جميعا يكتب لنا لا علينا
وجعلنا من الراحمين الذين يرحمهم
إنه سميع مجيب
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:50]ـ
أخي الحبيب
محمد بن رجب الخولي
حاولت مراسلتك على بريدك فلم أستطع. جزاك الله عني خيرا.
الآن وعيتُ، فأضحك الله سنك!
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 12:07]ـ
ولا يهمك يا شاعرنا
ولكن ظهر ذكاؤك أيضا في التعميم! دون التخصيص!
بارك الله فيك!
ولا تنس المشاركة في الصفحة المشار إليها في الموقع الأم ((الألوكة))!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 01:23]ـ
حبا وكرامة يا أخي
وقد فعلتُ، راجيا أن أكون قد أرسلت المادة إلى الصفحة المذكورة بطريقة صحيحة.
جزاك الله خيرا.(/)
أبحث عن أخ من مدينة الرياض
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 11:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
أما بعد
اخواني الفضلا
أبحث عن أخ من الرياض لكي يساعدني في ايصال رسالة الى فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله
و أريدها أن تصل في يده فالرجاء المساعدة جزيتم خيرا(/)
لله در هذا الأمير!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[01 - Mar-2007, صباحاً 12:20]ـ
بهذه الكلمات بدأ هذا الأمير ولايته:
(لا أريد جليسا ولا مسامرا ً .. حسبي المصحف نديما، لا أريد نديماً غيره، فانقطع عنه الجلساء والسمار والشعراء والوزراء)
هكذا وصف ابن كثير الخليفة العباسي: المقتي لله،وكان قد قال قبل ذلك في وصف:
(وكان كاسمه المتقي بالله كثير الصيام والصلاة والتعبد).
فنسأل الله أن يكثر من جنسه!
ـ[ظاعنة]ــــــــ[01 - Mar-2007, صباحاً 11:27]ـ
آمين
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Mar-2007, صباحاً 11:48]ـ
الله اكبر بصلاحهم تصلح الدنيا.
اللهم اصلح ولاة امرنا وارزقهم البطانة الصالحة.(/)
قصة نادرة .. دابتنا لا تأكل الحرام!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[01 - Mar-2007, مساء 11:04]ـ
في ترجمة الشيخ الصالح محمد بن منصور بن يحيى الشيخ أبي القاسم القباري الاسكندراني
ـ من البداية والنهاية لابن كثير ـ قال رحمه الله:
ومن غريب ما حكي عنه:
أنه باع دابة له من رجل، فلما كان،بعد أيام جاء الرجل الذي اشتراها،فقال: يا سيدي! إن الدابة التي اشتريتها منك لا تأكل عندي شيئا!
فنظر إليه الشيخ فقال له: ماذا تعاني من الاسباب؟
فقال: رقاص عند الوالي!
فقال له: إن دابتنا لا تأكل الحرام،
ودخل منزله فأعطاه دراهم،ومعها دراهم كثيرة قد اختلطت بها فلا تميز،
فاشترى الناس من الرقاص كل درهم بثلاثة؛ لأجل البركة، وأخذ دابته.
ولم أر ابن كثير علّق على الجملة الأخيرة،والظاهر أن ذلك لوضوحها،فالبركة من الله كما قال النبي (ص).
ـ[أبو حماد]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 12:18]ـ
لعل الحافظ ابن كثير رحمه الله اكتفى بقوله في أولها " ومن غريب ما حكي عنه "، في إشارة منه إلى استغرابها، ومما قيّدته قديماً من الفوائد وغاب عنّي أصله الآن أن من عادة بعض المؤرخين استخدام لفظة " الغريب " في مقام التمريض والتشكيك، ويجعلون لفظة " العجيب " أو " يُستعجب " على ما كان صحيحاً لكنه غير معتاد.
بوركتم يا شيخنا الكريم.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 09:43]ـ
أثابك الله ..
ما تفضلتم به صحيح، ويحتمل ـ والله أعلم ـ أن الغرابة تعود إلى تعجب النقل من مضمون القصة.(/)
حدّثني يا أبي!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Mar-2007, صباحاً 12:45]ـ
طفلة صغيرة .. مذ أقبلت إلى الحياة و في عينيها صورة رجل واحد ..
يغيب عنها كل النهار .. فتشتاق لمقدمه مساء من عمله ..
إذا لمحته عائدا ً و قد حان وقت الأصيل، قالت في لهفة يعتريها شيء من الخجل: بابا .. بابا ..
يدعوها .. أن تعالي .. ، و يشير إلى خده .. أن قبّليني ..
تُغالب الخجل .. فتأتي .. و قد لا تأتي ..
تلاحقه أحيانا ً مثل ظله .. لا لشيء، و إنما لتنال شرف قربه!!
يلاعبها حتى لكأنه طفل معها!
كم هي فريدة من نوعها هذه العلاقة؟!
*****
كبرت الطفلة .. و كل فتاة بأبيها معجبة ..
تلك الصورة في عينيها ما زالت ..
بيد أنها صارت باللونين الأسود و الأبيض ..
أ هو ماض ٍ قد لا يعود .. أم زمان من حب ٍ لا يعيش؟!
أم .. " نعيب زماننا و العيب فينا .. و ما لزماننا عيب سوانا "؟!
كم كنتَ تُضحكني يا أبي .. و اليوم كثيرا ً ما تبكيني .. ! تسألني عن حالي،، ما ينقصني .. ؟ و اليوم أطلبك الحآجات ِ ..
لا أذكر آخر قُبلة جبين ٍ حانية ٍ .. أم آخر لمسة كفّ ٍ حانية ٍ ..
لا أدري أ ألوم الغلظة فيك .. أم بُعدك رغم القرب؟!
لو تدري .. أني أحتاجك _ بعد الله _ أكثر من ذي قبل ..
أخشى للعقد أن يفرط، أخشى للدرة أن تسقط ..
***********
أيها الأب الفاضل:
إن من الحقوق الشرعية لابنتك الحقوق المعنوية و أهمها: الرعاية، التي تتضمّن: الحب و الحنان، و الرحمة و حسن المصاحبة، و الاحترام، و الحرص على مصلحتها الدينية و الدنيوية، و توفير الأمن و الاستقرار النفسي.
قال صلى الله عليه وسلم: " رويدك بالقوارير " أخرجه البخاري في صحيحه (5809)، و مسلم في صحيحه (2323).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم كلاما و لا حديثا و لاجلسة من فاطمة رضي الله عنها. و كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآها أقبلت رحّب بها، ثم قام إليها فقبّلها، ثم أخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه، و كان إذا أتاها النبي صلى الله عليه وسلم رحبت به، ثم قامت إليه فقبلته. أخرجه النسائي في سننه الكبير (9236) وأبو داود في سننه (5217) والترمذي في جامعه (3872).
روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ((من عَالَ جَارِيَتَيْنِ حتى تَبْلُغَا جاء يوم الْقِيَامَةِ أنا وهو)) وَضَمَّ أَصَابِعَهُ. أخرجه مسلم في صحيحه (2631).
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان له ثلاث بنات يؤويهن و يكفيهن و يرحمهن فقد وجبت له الجنة البتّة ". فقال رجل من القوم: و ثنتين يا رسول الله؟ قال: " وثنتين " (رواه البخاري في الأدب المفرد و اللفظ له 78، و حسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد 58.
والحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيد الأنام و المرسلين و على آله وصحبه و من والاه إلى يوم الدين.
بقلم: إيمان الغامدي.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 05:10]ـ
أحسنت احسن الله إليك.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[03 - Mar-2007, صباحاً 12:21]ـ
كثير من يظن أن إشباع الحاجات المادية وتلبية الرغبات للأبناء هو غاية ما يمكن فعله
تربيتنا تربية (تسمين) يا إيمان ..
ليت الأم حينما تلهث فى البحث لابنتها عن آخر صيحة فى عالم الأزياء، وتقطع الأسواق طولا وعرضا فى التنسيق لزىّ ابنتها الحبيبة، ليتها حينما تفعل ذلك تضيف إليه حديثا وديا مع ابنتها، أو توجيها حانيا ..
مصيبتنا أننا نمعن فى الاهتمام بالشكل الظاهرى لأبنائنا ونراه أقصى ما يحتاجون إليه، ثم نلومهم إذا ما شبوا عن الطوق ورأينا منهم جفوة أو عقوقا ..
الله المستعان ..
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 10:47]ـ
أختي الكريمة إيمان
كلامك حساس جداً
هذه النقطة ربما تكون غفلة من الوالد
أو دوافع نفسية أخرى تمنعه من تدليل ابنته
اليوم كنت انظر لصورة والدي في جوالي, نظرت إليه وقد بدت عليه ملامح الكبر ..
سبرت أعماق ملامحه , تذكرت عنائه وكده من أجلنا, فلم أتمالك نفسي!
لا أخفيك دائماً يخالجني شعورك هذا , ولكني ألتمس له العذر ..
قد يحتاج الوالد أيضاً لحنان ابنته , وقربه منها ..
لماذا إن رأت البنت من والدها الجفا وواضع الحواجز , لاتحاول هي كسرها, وتتقرب منه
بكل الطرق؟!
ربما أبعده الخجل عنها؛ لأن ابنته أصبحت شابة مثلاً؟!
أو إنشغاله بأمور الحياة والمعيشة صرفه عن التفكير بقلب ابنته ..
والأكثر في رأيي هو حياء الوالد , وجهله بكيفية التعامل والتربية الصحيحة كما ذكرتي
من الناحيتين المادية والمعنوية , فكل واحدة منهما لايستغنى بها عن الأخرى.(/)
لماذا يدقون على الطاسات عند خسوف القمر؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2007, صباحاً 10:42]ـ
(( .... وقيل إن سبب اتصاله -[نصير الدين الطوسي]- بهولاكو أن هولاكو كان ينكر هذا العلم -[الفلك]- ويحض عليه وقبض على نصير الدين المذكور وأمر بقتله بعد أن قال له: أنت تطلع إلى السماء؟ فقال له: لا، فقال: ينزل عليك ملك يخبرك؟ فقال له: لا، فقال له: هولاكو، فمن أين تعرف؟ قال نصير الدين: بالحساب، فقال: تكذب، أرني من معرفتك ما أصدقك به، وكان هولاكو جاهلا قليل المعرفة فقال له نصير الدين: في الليلة الفلانية في الوقت الفلاني يخسف القمر.
قال هولاكو: احبسوه إن صدق أطلقناه وأحسنا إليه، وإن كذب قتلناه فحبس إلى الليلة المذكورة، فخسف القمر خسفا بالغا فاتفق أن هولاكو تلك الليلة غلب عليه السكر فنام ولم يجسر أحد على انتباهه.
فقيل لنصير الدين ذلك فقال: إن لم ير القمر بعينيه وإلا فأغدو مقتولا لا محالة، وفكر ساعة ثم قال للمغول: دقوا على الطاسات وإلا يذهب قمركم إلى يوم القيامة، فشرع كل واحد يدق على طاسة، فعظمت الغوغاء، فانتبه هولاكو بهذه الحيلة ورأى القمر قد خسف فصدقه وآمن به، وكان ذلك سببا لاتصاله بهولاكو.
قلت: ومن ثم صار الدق على النحاس إذا خسف القمر ولم يكن له سبب غير ما ذكرنا)).
[ينظر المنهل الصافي لابن تغري بردي وخلاصة الأثر للمحبي]
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:31]ـ
فائدة جميلة جملك الله بلإيمان.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[03 - Mar-2007, مساء 01:33]ـ
بحساب أهل الفلك فإن القمر سيخسف الليلة
(آيتان من آيات الله)
جلت عظمته
ـ[احمدقاسم الوشلي]ــــــــ[26 - Aug-2007, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)
ودعواتي الى الله ان يديم خير هذا الموقع ويبارك في كل القئمين عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[29 - Aug-2007, صباحاً 05:48]ـ
^
ومن هم الذين يدقون ياشيخ أحسن الله إليك؟
.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[29 - Aug-2007, صباحاً 05:51]ـ
..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - Aug-2007, مساء 01:32]ـ
صبيان العامة في بعض البلاد، وما زال موجودا حتى الآن.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[30 - Aug-2007, مساء 12:36]ـ
صبيان العامة في بعض البلاد، وما زال موجودا حتى الآن.
زيادة بيان
في أي البلاد سلمك الله؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Aug-2007, مساء 02:52]ـ
في مصر مثلا، ولا أعرف غيرها
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - Aug-2007, صباحاً 12:39]ـ
نورتنا يا شيخ الله ينور عليك ويبارك فيك
معلومة مفيدة ورائعة
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[01 - Sep-2007, صباحاً 06:39]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبا مالك،،،
.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 12:12]ـ
للرفع
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 01:06]ـ
قال أبو مالك العوضي: (في مصر مثلا، ولا أعرف غيرها)
وأقول: وفي السودان أيضا سمعت الصبية يفعلون ذلك، طبعاً يقال: (السودان ومصر حتة واحدة)، وهذا صحيح إذا كان المصريون مثل أبي مالك العوضي، والشيخ يسري، وسيفنة، وابن رجب، فمعهم تصفو النفوس، وما أكثر أمثالهم في مصر، أما مع البعض الآخر، وهم قلة (فمصر والسودان مليون حتة).
عموماً هي معلومة مفيدة جداً، فجزى الله أخانا العوضي خيرا.
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:37]ـ
السلام عليكم
نعم وفي الانبار الى الان يعملون ذلك لكنهم لا علم لهم بالطوسي ولا هولاكو
بل لا خلاف بين جهالهم ان سبب الدق اخافة الغول التي ستلتهم القمر
فيثيرون الاصوات لاخافتها والهائها عن القمر(/)
صور من مزاح الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 11:38]ـ
صور من مزاح الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
للشيخ مزاح كثير، وعنده دعابة ومرح رحمه الله تعالى.
* إذا جاء أحد إلى الشيخ في بيته، قال له ـ أي الشيخ ـ: العشاء معنا، فإذا قال أنا يا شيخ لا أستطيع، قال: أنت تخاف من زوجتك؟! تعشى معنا.
* زوج حفيدة الشيخ جاء إليه وقال: يا شيخ نريدك تأتي إلى بيتنا، ونستضيفك. قال الشيخ: لا مانع، إذا تزوجت مرة ثانية نأتي إلى الوليمة إن شاء الله تعالى.
فذهب هذا وأخبر حفيدة الشيخ، وقال الشيخ يقول نأتي إليكم إذا تزوجت. فأخذت الهاتف وتكلمت مع جدها الشيخ وقالت: كيف يا شيخ …؟ فقال: نحن نمزح معه، لا نريده يتزوج، نأتي بغير زواج.
* الشيخ إذا جلس يسجل نورٌ على الدرب، يخلع شماغه وطاقيته، ويقول: من يحمل الأمانة؟ فإن قال أحد الجالسين: أنا، قال: خذ.
* في أحد المرات كان عنده أحد الأخوة وكان الشيخ يريد أن يسجل " نورٌ على الدرب"، وكان الشيخ يريد هذا أن يخرج، لكن بأدب، فقال: يا هذا نحن نريد أن نسجل حلقتين متواصلات وأظن يطول عليك، قال: لا إن شاء الله أجلس وأستفيد، قال الشيخ: أخاف تكح، تعرف التسجيل ما فيه كح ولا شيء، قال: لا إن شاء الله ما فيني كحة، قال الشيخ: لا الكحة تجيك، قال: ففهمت وخرجت.
منقول
ـ[ظاعنة]ــــــــ[03 - Mar-2007, صباحاً 12:25]ـ
يا داره أين منك الشيخ يا دار؟!
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[حرملة]ــــــــ[06 - Mar-2007, صباحاً 05:16]ـ
كان والله أسدا هصورا يحمي عن حمى الإسلام رحمه الله
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
ما أعظم الرزية بموت العلماء
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى
ونفع الأمة بما ورَّثه من علم
وأحسن خاتمتنا أجمعين
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[30 - May-2007, صباحاً 09:03]ـ
الدين، والعلم، والحلم، والأدب، والخلق، والتربية.
اجتمعت فيه الخصال الحميدة وتسابقت، وتلألأت المحاسن من ينبوعه وانقادت.
فهو قرة العين، وإمام الدنيا، ودرة العصر، وزينة الزمان، وريحانة الأيام.
آهـ ثم آهـ لفراقه
رحمه الله وغفر له.
وجمعنا الله به في جناته .. آمين
ـ[هيا]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 07:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله مشائخنا وغفر لهم، وحفظ من بقي منهم وثبته على الحق ..
اللهم اغفر لهم وارحمهم واجمعنا بهم في مستقر رحمتك يارب العالمين
اللهم آمييييييييييين
مشكور وجزاك الله كل خيرآ على هالمشاركة الجميلة
بارك الله فيك
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 06:15]ـ
وفيك بارك، وبك نفع
ـ[الصحاري]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 12:54]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 09:40]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ,
لكن لعلك تراجع الخاص فقد أرسلت لكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 12:09]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 10:02]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
((فما كان الشيخ هُلكه هلكَ واحدٍ **** ولكنَّه بنيانُ قومٍ تهدما))
نسأل الله أن يخلف على الأمة خيرًا.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 02:39]ـ
كنت عنده مرة فدخل الدكتور إبراهيم أبو عباة فسلم وعرف بنفسه قائلاً: إبراهيم أبو عباة
فرد الشيخ السلام وقال وهو يضحك
إلى الحين والعباة عليك؟؟
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو هشوم]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 11:01]ـ
بارك الله فيك
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 10:32]ـ
سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن صورة وجه على بسكويت
فقال للسائل: اكسرها وكلها
ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 10:57]ـ
/
الله المُسْتعَان!!!
غَادَرَنَا ورَحَل ..
إلى نَعِيمٍ دَائِم بـ رَحمْةِ ربِّهِ لا بِ عَمَلِه ..
وسـ تبْقَى دَعَائِمُه رَاسِخَةً ثَابِتَة إلى أَنْ يَشَاء الله ...
اللهم اجْعَلهُ وَوالديَّ والمَسْلمِين في عِلِّيِّين ..
واجمَعْنَا بهِم في مُسْتقرِّ رَحمَتِك ..
/
الفاضل ..
آل عامر ..
عَمَّرَ اللهُ حيَاتَكُم بـ ذكْرِ الله ومَرْضَاتِه ..
وأسْعَدَكُم في الدَّارَيْن ..
أخي الكريم ..
/
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 02:42]ـ
/
الفاضل ..
آل عامر ..
عَمَّرَ اللهُ حيَاتَكُم بـ ذكْرِ الله ومَرْضَاتِه ..
وأسْعَدَكُم في الدَّارَيْن ..
أخي الكريم ..
/
وحياتك أختي الكريمة
جعل الله الجنة مثوى له ولوالديه ولذريته
ـ[المستفيد]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 12:16]ـ
باركَ الله فيك أخي الكريم
ورحم الله إمامنا .. !
ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 02:41]ـ
وفيك أخي المستفيد بارك ربي وبك نفع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل صافية]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:42]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ ابن باز(/)
ملحوظة صغيرة ... للإخوة الذين يشرفون على الموقع
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 04:22]ـ
أوجز فأقول:
جزاكم الله خيرا على ما تتحملون من مشاق الاشراف ...
و ملحوظتي بخصوص بعض الأخطاء التي ترد في عناوين مواضيع الاخوة أو مشاركاتهم ...
أحيانا يقع الخطأمن غير قصد و لا يلتفت اليه الا بعد انقضاء مدة التعديل ...
فيرجى منكم بارك الله فيكم التدخل للتعديل ..
فالمجلس ... مجلس علمي
و أمثال هذه الأخطاء لا تتناسب و اختصاصه ... مثال:
العنوان في المشاركتين:
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1241
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1084
و أرجو المعذرة عن التدخل في أمر يتعلق بعملكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 04:46]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب
هذا من الأمور التي يوليها الإخوة عناية، ولكن قد يفوت الشيء، فلا يُتنبه له
وإلا فقد صُححت عناوين عدة
وإذا وجدتَ -أو غيرَك من الأحباب- شيئاً من ذلك فاذكروه هنا أو في مجلس الشكاوى أو بمراسلة أحد مشرفي ذاك المجلس= ليتم تعديله
ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 09:33]ـ
جزاكم الله خيرا على التصويب ...
و يرجى حذف الملحوظة ... فلم يعد لوجودها حاجة ...(/)
أسأل عن مواقع مغربية إسلامية متميزة كموقعكم هذا
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[06 - Mar-2007, مساء 08:05]ـ
إخواني الكرام،
لا شك أن مواقع الشرق الإسلامي أكثر عددا وأزخر علما في الوقت الحالي من مواقع الغرب الإسلام - على حد علمي القاصر - وخير شاهد على ذلك موقعكم هذا وأمثاله، وقد حصل من ذلك أن نشر جزء هام من تراث المشارقة في شتى العلوم وسيما في تراجم الرجال، فماهي أهم المواقع المغربية التي اهتمت بنشر تراث المغرب الإسلامي بما فيه الأندلس ويوجد فيها كتب تراجم علمائها؟؟
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 07:46]ـ
موقع شذرات شنقيطية
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 01:05]ـ
جرب هذا الموقع http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Downloads
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 01:10]ـ
أخي عندك ملتقى أهل الحديث، ففيه قسم كبير من أهل المغرب ذوي النشاط المعتبر.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 11:37]ـ
ومع ذلك لا يوجد مواقع مغاربية جيدة ونافعة، كما نجد عند إخواننا المشارقة، وفي كل خير
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 02:48]ـ
تفضل أخي:
http://www.almorni.com/index.php?option=com_frontpage&It emid=60
http://www.quran-warch.com/
http://www.islam ... .ma
http://www.alhilali.net/
http://www.maghribiya.ma/
http://islamiyat.medhar ... .net
http://perso.menara.ma/~attarikh/index.html
http://www.khorafa.org/
http://www.ben-hamza.de/index.htm
http://www.quran-warch.com/warch/azrak/ijaza.htm
http://www.maghrawi.net/
http://lemarrakechi.googlepages.com/
http://www.hazbi.new.fr/
http://www.khayma.com/so7ba/index.htm
http://www.chouaibma.jeeran.com
http://azbair.jeeran.com/islam/
http://www.otmani83.jeeran.com/
يرجى نشره
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 03:55]ـ
جزاك الله خيرا ..
لكن أيها اختص بنشر التراث الإسلامي المغاربي على نحو ما يفعل هذا الموقع الرائد بالتراس الإسلامي عموما والمشرقي خصوصا؟
ـ[المستسلمة لله]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 01:25]ـ
www.manzilat.net
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 03:16]ـ
http://minifoire.free.fr/vb/index.php
http://www.atourath.com/montada/index.php
ـ[السحنوني]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 12:51]ـ
أخي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،ربما جاء ردي هذا متأخرا، و ربما وجدت ضالتك.لكنني وددت المشاركة علي أفيدك،كما استفدت أنا من هذا الموقع المغربي 100/ 100،وهاك الموقع." www.atourath.com"
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 02:11]ـ
من المواقع المغربية الجادة الواعدة: منتدى التراث المغربي والأندلسي
نسأل الله لهذا المنتدى مزيدا من القبول والتألق(/)
تفسير "الكشاف" في جوف الكعبة!!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[06 - Mar-2007, مساء 11:04]ـ
ذكر الشيخ المتفنن الطاهر ابن عاشور ـ رحمه الله ـ هذه الحكاية الطريفة عند تفسيره لقوله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197)):
(وقد سمعت من شيخنا العلامة الوزير أن الزمخشري لما أتم تفسير الكشاف وضعه في الكعبة في مدة الحج، بقصد أن يطالعه العلماء الذين يحضرون الموسم،وقال: من بدا له أن يجادل في شيء فليفعل!
فزعموا أن بعض أهل العلم اعترض عليه قائلاً: بماذا فسرت قوله تعالى: {ولا جدال في الحج}؟! وأنه وجم لها.
وأنا أحسب ـ إن صحت هذه الحكاية ـ أن الزمخشري أعرض عن مجاوبته؛ لأنه رآه لا يفرق بين الجدال الممنوع في الحج وبين الجدال في العلم).
ـ[أبو حماد]ــــــــ[07 - Mar-2007, صباحاً 01:49]ـ
تفسير الطاهور بن عاشور من كتب التفسير التي لحق بها من تقدم على تأخره، ففيه علم عظيم، وتحرير نفيس لمباحث البيان والبلاغة، والنكت العجيبة في اللغة وعلم النحو، مع تحرير الكثير من مواضع الخلاف بين المفسرين وضبط أقوالهم، وقد ذكر فيه أنه مكث في تأليفه 40 سنة، فرحمه الله رحمة واسعة.
وكثير من طلبة العلم يغفل عن هذا الكتاب، أو لم يقدّره حق قدره، وهو وإن اشتمل على مخالفات عقدية، إلا أنه تفنّن في أصول علم التفسير ومباحثه.
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:43]ـ
بارك الله فيك أخي عمر.
لكن يجب الحذر من تفسير الزمخشري ففيه طوام.
ولا اعني بكلامي شخصكم الكريم ولكن من هم على شاكلتي في قلت البضاعة.
وقد سؤل الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله هل يجوز اقتناء تفسير الزمخشري وقراءته؟
قال:إذا كان مقتنيه طالب علم وعنده بصيرة، ولا يخشى من تأثيره عليه، فلا بأس أن يستفيد منه؛ لأن فيه بلاغة في أسلوبه، والمعاني التي يقررها. أما إذا كان مبتدئًا فلا ينبغي أن يقتنيه، بل يقرأ في كتب التفسير الميسرة - كتفسير الشيخ السعدي وتفسير الحافظ ابن كثير أي التفاسير السلفية.
أما أن يقتني تفسير الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي ففيه طوام أيضًا، فيه بيان وتقرير لشبه أهل الباطل، حتى أنه قرر وجوب تعلم السحر، حتى قال بعض العلماء: فيه كل شيء إلا التفسير، نقل ابن كثير عن الرازي أنه أوجب تعلم السحر، استدل بقوله: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ والعلم في ذاته شربف، والسحر علم من العلم فيجب تعلمه. هكذا يقول.
فتفسير الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي لا ينبغي للمبتدئ أن يقتنيهما، لكن طالب العلم الذي عنده بصيرة لا بأس أن يستفيد منها.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 07:37]ـ
بوركت أخي آل عامر.(/)
أخي المسلم تعال بنا ننشر دينك الإسلامي في أنحاء العالم بضغطة زر (مع الشرح)
ـ[نياف]ــــــــ[07 - Mar-2007, صباحاً 09:53]ـ
أخي المسلم.
هل فكرت بنشر دينك؟
فكر و فكر
ثم فكر
وكن جاداً.
ويمكنك ذلك عن طريق بريدك الإلكتروني.
فما عليك إلا أن تقوم بفتح بريدك ومن ثم تهيئه لإرسال رسالة
ثم ضع مضمون الرسالة، وموضوع الرسالة، والبريد الذي ترسل إليه
ثم أرسل رسالة تدعو بها شخصاً للإسلام.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ)
///----///-/-/-/-/-/-/-/-/-/----///-----///
س: - كيف تنشر الإسلام بضغطة زر واحدة فقط؟ مع الشرح
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (النساء:125)
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين َ) (النحل:125)
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (العنكبوت:46)
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ) (فصلت:33)
أخي المسلم
تخيل أن هناك شخص يصلي ويصوم ويذكر الله ويتعبد له فيحصل على الأجور العظيمة ويكون لك مثل أجره!! هو يصوم الاثنين والخميس وأنت تأكل وتشرب , هو يقوم الليل وأنت نائم , هو يتصدق ويدفع عن نفسه البلاء وأنت ممسك , هو يقوم بأعمال الخير طوال يومه وأنت في عملك وملتهي في دنياك , ولكن الأجر الذي يحصل عليه هو يكون لك مثله لا ينقص منه شيء!! فهل تصدق؟! نعم لا تستغرب هذا فضل الله يؤتيه من يشاء , فهل تريد أن تعرف كيف تحصل على ذلك الفضل؟
فقط بضغطة زر يحصل لك ذلك الفضل بإذن الله ,, إنها الدعوة إلى الله عن طريق الأنترنت , فلو أسلم أحدهم على يديك يأتيك مثل أجره في أي شيء يعمله. وسنذكر طريقتين للدعوة:
الطريقة الأولى:
إرسال رسالة عن طريق البريد الإلكتروني ندعو فيها للإسلام
تقوم بفتح بريدك ومن ثم تهيئه لإرسال رسالة.
وبالتالي يكون لدينا مضمون الرسالة وموضوع الرسالة والبريد الذي نرسل إليه الرسالة.
أما مضمون الرسالة: قم بنسخ احد هذه الفقرات ولصقها في بريدك
know about ISLAM, Do you want to
the fastest growing religion in the World ?
If yes, please visit this site :
http://www.al-sunnah.com/
http://www.islam-qa.com/
http://www.islamzine.com/
http://www.cocg.org/
http://www.sultan.org/
أو هذه
Explore & discover & be convinced that ISLAM is the truth! ...
Please Visit:
http://www.beconvinced.com/
For WOMEN:
Why are so many women converting to Islam ?
http://geocities.com/Athens/Agora/4229/women.html
Didn't you ask your self one-day:
What's The Purpose of life?
Here you will get the answer:
http://www.islamway.com/arabic/imag...een/purpose.rpm
أما موضوع الرسالة:
Explore & discover
Do you want to know about ISLAM ?
أو أي موضوع تراه مناسب
أما بالنسبة لبريد الأشخاص الذين سترسل لهم هذه الرسالة (الايميلات):
فالحصول عليها له طرق عديدة ومختلفة.
أذكر بعض منها:-
1# المجموعات البريدية كمجموعات الياهو والهوتميل , والمجموعات الإخبارية , فتجد مجموعات بريدية أجنبية فإما أن تسجل فيها وتقوم بمراسلتهم أو تذهب إلى قائمة الأعضاء في هذه المجموعة وتنسخ إيميلاتهم وتلصقها لديك , بعض المجموعات لا تحتاج تسجيل.
ملاحضة: عندما تحصل على بريد من المجموعات أو غيره وتقوم بنسخه ثم لصقه لديك.
فقد يلصق معه كتابات أخرى , قم بإلغائها وأبقي البريد فقط , وقد يكون ناقص عند لصقه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2# تستطيع عن طريق الياهو مثلا الحصول على إيميلات أشخاص تحدد اعمارهم بل حتى اسمائهم , وتستطيع الحصول على ايميلات المشاهير من الفنانين والممثلين والرؤساء وغيرهم من المشاهير , وذلك في الياهو من قائمة
People search
http://email.people.yahoo.c om/py/ps...ch=Email+Search
قد تكون أنت أعلم منا بطرق البحث عن الايميلات أو تعرف أحد من المحترفين في ذلك
الطريقة الثانية:
عن طريق المحادثات \" الشات \"
فمواقع المحادثات كثيرة أذكر أحدها وهو أشهرها (البالتوك)
في البالتوك يوجد غرف عديدة للنصارى وغير المسلمين , كل ما عليك هو زيارة أحد هذه الغرف , فستجد أسماء الموجدين في الغرفة على اليمين أو اليسار , فقط أختار أحدهم للتحدث معه على الخاص (برايفت) عندما تفتح معه على الخاص ,, قم بزيارة هذا الموقع الذي سوف يشرح لك كيف تحاور شخص غير مسلم حتى لو أنك لا تجيد اللغة الإنجليزية.
http://saaid.net/afkar/28.htm#Confutation
وهناك طريقة أسهل من هذه وليست أفضل وهي أن تقوم بنسخ الفقرات التي في الأعلى , ثم أرسالها له من دون أن تحاوره.
وفي النهاية اعلم أن هذه الدعوة لن تأخذ من وقتك الكثير بل من وقتك على الانترنت ,, فهي خير لك من أي شيء مهما كان لأن الرسل لم يرسلهم الله إلا للدعوة إليه سبحانه ,, فهذا طريق الأنبياء والرسل ,, ولأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال \" لأن يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم \" فكم سيأتيك من الأجر لو أسلم أحدهم.
كما نأمل من الأخوة الأعضاء والزوار تفعيل هذا الموضوع؛ ونشره بجميع المنتديات وعبر رسائل الجوال لتعم الفائدة وننشر الدين الإسلامي في جميع أقطار الأرض.
أخي الكريم لا عذر لك بعد هذا اليوم؛ تستطيع أن تنشر الإسلام وأنت جالس في بيتك، أو مكتبك
فلا تبخل على نفسك؛ فأنت مسؤول عن هذا الدين فهل بلغته؟
-----////////-----------/////////----------/////////------
المواقع باللغات المختلفة:
ENGLISH الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/index.php
http://www.todayislam.com
http://www.beconvinced.com
http://www.thetruereligion. org
http://www.it-is-truth.org
http://www.islamunveiled.or g
http://www.discoverislam.co m
http://www.lordswrds.com
http://www.plaintruth.org
http://www.islam-qa.com
http://www.sultan.org
http://www.prophetmuhammed. org
http://www.islam-guide.com
http://www.religionofislam. com/english/index.htm
http://lordswords.com/
---------------------------------------------------------------------------------------
French الفرنسية
http://www.islamhouse.org/fr/index.php
http://www.al-sunnah.com/french
http://www.islam-guide.com/frn
http://www.islaam.com/Section.asp?id=2
http://www.islamzine.com/francais/
http://www.islamway.com/fre
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_f.html
http://www.edu.gel.usherb.c a/elmm0...erences. html
http://www.sourceislam.com/
http://www.islamicnews.org/english/index.html
http://www.al-ilmiyah.com/
http://63.175.194.25/index.php?ln=fre&dgn =3
http://www.centre-islamique.com/Art...ad_en_islam.ht m
http://www.muslimfr.com
http://www.pal-soft.com/palestine/
http://www.islamic-knowledge.com/Francais
http://communities.msn.com/Islametl...ansFranco phones
http://www.moslim.8m.com/
http://home.nordnet.fr/~fhespel/
http://islamfrance.free.fr
http://www.wamy.co.uk/leaflets/frenchmenu.html
http://www.harunyahya.org/fr/index.html
http://www.muslimsonline.co m/~bern
http://www.butin.org/Pagefrancais.html
http://www.religionofislam. com/french/index.htm
-------------------------------------------------------------------------------
Indonesian الإندونيسية
http://www.islamhouse.org/id/index.php
http://www.al-sunnah.com/indonesian
http://www.al-islam.com/ISite.htm
http://www.isnet.org/dasar_islam/
http://www.alsofwah.or.id/
http://www.aldakwah.com
http://www.tasabeeh.com/ourfaith/our...ndonesia.ht m
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.qurancomplex.org /
http://63.175.194.25/index.php?ln=ind&dgn =3
http://jupiter.centrin.net. id/~oqckpeuy/
http://www.alsofwah.or.id
http://www.jdci.org/publications/inside.htm
http://www.isnet.org/dasar_islam/
http://www.sabili.ku.org
http://www.sultan.org/audio/indo.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Malaysian الماليزية
http://www.al-sunnah.com/malaysian
http://www.solat.net/
http://www.al-islam.com/mal/
http://www.al-islam.com/MSite.htm
http://members.xoom.com/Salafiyyun/salaf.htm
http://come.to/dakwah
http://www.religionofislam. com/malay/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Sinhala السنهالية
http://www.al-sunnah.com/senhali
http://www.religionofislam. com/synhelese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Spanish الإسبانية
http://www.al-sunnah.com/spanish
http://www.islamzine.com/espanol/
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_s.html
http://www.planet.com.mx/islam
http://www.iad.org/
http://www.qurancomplex.org /esp/
http://www.alsalafyoon.com/Spanish/spanish.htm
http://www.mezquitaibrahim. org/Hadices.htm
http://www.iad.org
http://www.dar-us-salam.com/s-spanish.htm
http://www.orst.edu/groups/msa/books/islam_s.html
http://www.muslims.net/Bism_Rabbik_...tion/libros.htm
http://www.islamic ... .com/?folder=spanish
http://www.islamtoday.com/biglinks.htm#foreign
http://www. ... islam.com
http://islamicity.com/education/iha...ion/ihame/5.asp
http://www.islamerica.org.a r
http://www.islamic ... .com/?folder=spanish
http://ahlulqiblah.8k.com/
http://www.latinmuslims.com /
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3351
http://babel.altavista.com/translat...mp;frame= random
http://www.islam-guide.com/es/
http://www.religionofislam. com/spanish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
Philippino-TAGALOG الفلبينية - تجالوج
http://www.islamphil.com
http://www.phil-islamic-info.org
http://www.al-sunnah.com/philppine
http://ummah.net/alsalafyoon/Filipino/filipino.htm
http://www.angislam.org/tagalog/index.htm
http://www.phil-islamic-info.org
http://www.jdci.org/publications/inside.htm
http://www.religionofislam. com/philipine/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
TAMIL التاميل
http://www.al-sunnah.com/tamil
http://www.geocities.com/SiliconVal...300/unarvu.html
http://msnhomepages.talkcit y.com/S...t/tamilquraan/
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://www.a1realism.com
http://www.tamilislam.com
http://www.religionofislam. com/tamil/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
KOREAN الكورية
http://www.islamkorea.com/
http://www.quran.or.kr
http://www.islaminkorea.org /
http://members.nbci.com/islamkorea/
http://www.islam.co.kr/
http://www.islaminkorea.org /
http://www.geocities.com/zubairkhan_99/
http://www.religionofislam. com/korean/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
TALAGO تالاجو
http://www.gahra.com/galyat.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Albanian الألبانية
http://www.albislam.com/
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6875/main.html
http://www.iiu.edu.my/deed/quran/albanian/index.html
http://www.religionofislam. com/albanian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
Bosnian البوسنوية
http://www.bih.org/
http://www.kuranikerim.com/bosnian/m_indexb.htm
http://www.saffbih.com
http://novihorizonti.islamb osna.com
http://members.xoom.com/rijaset_bih/
http://www.rijaset.net
http://www.internet.ba/medresa/
http://www.islambosna.com
www.islambh.cjb.net/
http://members.xoom.com/quranbosnia/
http://members.xoom.com/rijaset_bih/
http://www.islambih.8m.com
http://www.nedim.multicom.b a/Mladi_Muslimani/
http://www.geocities.com/CollegePar...70/islamic.html
http://www.angelfire.com/ms/books/izetbegovic.html
http://bosislzajusa.bizland .com
http://www.ibn-ejub.com.ba/itekst.htm
http://www.geocities.com/izzaira/Islam/A_1x.html
http://www.medinabosna.com
http://www.furqan.org.ba
http://www.islambh.cjb.net
http://www.hyahya.org/bos/index.html
http://www.religionofislam. com/bosnian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Dutch الهولندية
http://www.al-sunnah.com/dutch
http://www.islamway.com/dutch/index.php
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_d.html
http://www.unternehmen.com/IZ/
http://www.salaam.nl/islam1.shtml
http://www.wi.leidenuniv.nl /~mchabab/islam_nl.html
http://www.wamy.co.uk/leaflets/dutchmenu.html
http://www.alwaqf.org
http://www.islamic.org
http://www.religionofislam. com/dutch/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Finnish
http://www.geocities.com/ummuabdullah
http://www.rabita.fi/annur/2_99/index.html
http://www.geocities.com/Athens/Rhodes/9005/
http://www.crosswinds.net/~opas/
http://members.surfeu.fi/ummuabdullah/
http://www.religionofislam. com/finnish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Swedish السويدية
http://home.swipnet.se/islamguiden/
http://www.darulhadith.com/
http://www.kavkaz.org/
http://www.islamiska.org
http://www.islam.ch/mms/
http://www.islamiska.org
http://www.islamguiden.com
http://www.religionofislam. com/swedish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Danish
http://www.islamiska.org
http://www.wamy.co.uk/leaflets/danishmenu.html
http://www.radioislam.net/protocols/quote-dan.htm
http://www.al-islam.dk
http://www.religionofislam. com/danish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Ukranian الأوكرانية
http://www.kavkaz.org/
http://www.religionofislam. com/ukranian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Farsi الفارسية
http://www.ahlesonnat.com/
http://www.religionofislam. com/farsi/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Somalian الصومالية
http://www.somaliislamic.co m/
http://www.religionofislam. com/somalian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Hausa الهوسا
http://www.qurancomplex.org /
http://www.religionofislam. com/hausa/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Uzbek الأوزبكية
http://www.muslimuzbekistan .boom.ru/
http://www.islamnuri.com/
http://www.muslimuzbekistan .com
http://www.religionofislam. com/uzbeki/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Polish
http://www.planetaislam.com
http://www.islam.pl
http://free.ngo.pl/islamiq/
http://www.religionofislam. com/polish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
Vietnamese الفيتنامية
http://www.angelfire.com/vt/vietnamesemuslims
--------------------------------------------------------------------------------
Svenska
http://www.radioislam.net/protocols/quote-sve.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Romania الرومانية
http://www.islam.ro
http://www.islam.ro/Coran.htm
http://www.islam.ro/femeia.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Kurdistan الكردستانية
http://www.islam4kurds.com
--------------------------------------------------------------------------------
الهنجارية (المجر) Magyar
http://www.religionofislam. com/hungarian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Malayalam
http://www.religionofislam. com/malayalam/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Nepalese النيبالية
http://www.religionofislam. com/nepalese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Pushto البشتو
http://www.religionofislam. com/pushto/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Ughur
http://www.religionofislam. com/uighur/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Yoruba اليوربا
http://www.religionofislam. com/yoruba/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
اللغة الألبانية
تعريف موجز بالإسلام
http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.doc
http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
Bosnian البوسنية
تعريف بالإسلام بالبوسنية
http://www.islamhouse.com/dc/books/bosn/bosn2230.doc
------------------------------------------------------------------------------------
Bulgarian البلغارية
تعريف موجز بالإسلام باللغة البلغارية
http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.doc
http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.pdf
----------------------------------------------------------------------------------
Chechen الشيشانية
التعريف بالإسلام باللغة الشيشانية
http://www.islamhouse.com/dc/books/chchn/chchn2232.txt
-------------------------------------------------------------------------------------
Hungarian اللغة المجرية- الهنجارية
التعريف بالإسلام - تأليف حسين الخالدي
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1687.pdf
---------------------------------------------------------------------------------
Turkish التركية
http://www.islamhouse.org/tk/index.php
http://www.al-sunnah.com/turkish
http://www.harunyahya.org/
http://www.al-islaam.de/hp/Tauhid__...id___aqid a.html
http://www.al-islaam.de/hp/Links/links.html
http://www.menar.net
http://www.al-islam.com/trk/
http://users.belgacom.net/eseri/
http://ceyshussunne.8m.com
http://www.religionofislam. com/turkish/index.htm
---------------------------------------------------------------------------------------
Portuguese البرتغالية
http://www.islam.com.br/file1.htm
http://www.islam.org.br
http://www.iqraeditora.com. br/
http://www.geocities.com/~alminar/
http://avsete.fst.com.br/~sbmrjbr/
http://www.alfurqan.pt
http://muttaqun.com/index-portuguese.html
http://www.mohamad.hpg.ig.c om.br/n...rpreenda.ht m
http://www.religionofislam. com/portuguese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Italian الإيطالية
http://www.arab.it/islam.html
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.quraan.com/Italian/Default.asp
http://www.arabia-saudita.it/Ambasc...troduzione. html
http://www.wamy.co.uk/quranitalian/frame.html
http://www.islam-online.it
http://www.islam-guide.com/it/
http://www.religionofislam. com/italian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
Tahi التايلندية
http://www.muslimthai.com/
http://www.addeen.com/
http://www.muslimthai.com/islam/maodoor.html
http://www.muslimthai.com/quran/
http://www.sunnahcyber.com/
http://www.religionofislam. com/thai/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Urdu الأوردو
http://www.islamway.com/urdu/index.htm
http://www.pakdata.com/quran/
http://www.dar-us-salam.com/s-urdu.htm
http://www.taiba.org/Khutab/khutab.htm
http://www.qurancomplex.org /
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://islamicity.com/radio/ch156.htm
http://www.as-sahwah.com/audio/urdu.htm
http://www.allaahuakbar.net /urdu/index.htm
http://www.geocities.com/auua7/namaz/main.htm
http://www.geocities.com/ski_hawk2001/
http://www.albalagh.net/audio/
http://www.hadayet.net
http://www.religionofislam. com/urdu/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
German (Deutsch) الألمانية
http://www.al-islaam.de
http://www.muslim-markt.de
http://www.minhaj.de/Deutsch/deutsch.html
http://www.salaf.de
http://www.islam.de/
http://www.orst.edu/groups/msa/books/nawawi_g.html
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_g.html
http://www.al-islam.com/ger/
http://www.radioislam.net/protocols/quote-ger.htm
http://www.islamic.org
http://www.islamworld.net
http://www.harunyahya.org/de/index.html
http://www.islam-guide.com/de/
http://www.religionofislam. com/german/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Swahili السواحلية
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/2355/
http://www.religionofislam. com/swahili/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Japanese اليابانية
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html
http://63.175.194.25/index.php?ln=jpn&dgn =3
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html
http://www.islamcenter.or.j p
http://www.islam-guide.com/jp/
http://www.religionofislam. com/japanese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Chinese الصينية
http://www.islamhouse.org/ch/index.php
http://www.glink.net.hk/~hkiya/index.html
http://www.glink.net.hk/~hkiya/c_quran.html
http://www.wamy.co.uk/cn-islam1/cn-mainFrame.htm
http://www.islam-guide.com/cn/
http://www.islam-guide.com/cs/
http://www.islam-guide.com/ct/
http://www.religionofislam. com/chinese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Bangla البنغالية
http://www.muslimtents.com/banglaquran/quran/list.html
http://www.banglaislam.com/main.htm
http://listen.to/banglaquran
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://www.religionofislam. com/bengali/index.htm
http://www.al-madeena.com/bangla
--------------------------------------------------------------------------------
Russian الروسية
http://www.islamhouse.org/ru/index.php
www.quran.org.ua
www.alazhr.com
www.koran.ru
www.koranet.net
www.circassia.net/suraqa
www.koran-valeria.narod.ru
www.kuran.gen.tr/html/russian
www.belarus.net/koran/koran_1.htm
www.islamnews.ru
www.islamua.net/gazeta
www.islaminfo.ru
www.nurlat.kazan.ws
www.muslimuzbekistan .com
www.kavkazcenter.com
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.religio.ru/news/islam/index.html
www.palestine-info.ru
www.al-aqsa.boom.ru
www.al-aksa.narod.ru
www.iudaizm-protiv-sionizma.ru
www.abbc.com/russ/index.html
www.islamUA.net
www.islamhouse.org/ru
www.islam.kz
www.slam-alejkum.narod.ru
www.religionofislam. com/russian/index.htm
www.harunyahya.ru
www.evolutiondeceit. com/russian/index.php
-------------------------------------------------------------------------------------
كتب عن الإسلام
كتاب تعريف غير المسلمين بالإسلام / محمد بن إبراهيم الحمد
http://www.saaid.net/book/97.zip
-------------------------------------------------------------------------------------
أسئلة وأجوبة عن الإسلام لغير المسلمين
http://saaid.net/Anshatah/dawah/Islamic.zip
--------------------------------------------------------------------------------------
الإسلام دين الفطرة
http://saaid.net/book/open.php?cat=92&book =1056
---------------------------------------------------------------------------------------
كتاب المصور للتعريف بالإسلام
A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
ملف أدوات الدعوة من مكتب دعوة الجاليات
Dawa Tools
http://islamic-ef.org/arabic/begin/tools.zip
------------------------------------------------------------------------------------
كتب وصوتيات باللغة الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/books.php
---------------------------------------------------------------------------------------
الأدلة الواضحة على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1691.pdf
----------------------------------------------------------------------------------
أدلة على وجود الله عز و جل - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1696.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
التعريف بالقرآن - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1697.pdf
-----------------------------------------------------------------------------------
موقف الإسلام من المرأة - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1698.pdf
-----------------------------------------------------------------------------------
تميز الشريعة الإسلامية - مطوية
www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1699.pdf
----------------------------------------------------------------------------------
نداء للنصارى
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1734.pdf
------------------------------------------------------------------------------------
French كتب وصوتيات باللغة الفرنسية
http://www.islamhouse.org/fr/books.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
منقول وأرجو من الأخوان والأخوات نقله في المنتديات
والدال على الخير كفاعله
ـ[نياف]ــــــــ[07 - Mar-2007, صباحاً 09:55]ـ
الدعوة عبر مجموعات القووقل Google ( شرح مع الصور)
http://www.saaid.net/afkar/146.htm
الدعوة عبر مجموعات الياهو (شرح مع الصور)
http://saaid.net/afkar/15.htm
خطوات الدعوة إلى الله عبر مجموعات ( MSN) ( شرح مع الصور)
http://www.saaid.net/afkar/147.htm
عمل قد يكلفك خمس دقائق! أسلم بسببه الكثير!! (د. ماهر الفحل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86240
مواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية
http://www.sultan.org/index.html#scholars
مقالات بالانجليزية لجمع من المشايخ والدعاة
http://www.islaam.com/Scholars.aspx?
ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 06:08]ـ
احسنت احسن الله إليك أخي نياف.
وحبذا لو نشرت ماذكرت في ما تستطيق من المواقع الاخرى.
ـ[دحيه]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 01:11]ـ
جزاك الله خيرا(/)
دمعة بحّاء!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 08:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لم يكتبْ هذا الحرفَ الخشنَ، إلا مضمضةً لفؤاده، وإنعاشًا لكبده ... فعذرا!
الإهداء
إلى الصّدوح
ألبسك الله تاج القوة والجَذَل، وقلائد النفائس والمواهب!
وأعادك شريفا سابغ الإيمان إلى مصحفك ومحرابك!
ورحمَ الله من سمعَ فأمّن!
يقول مُحبه وخليله:
خُلقتْ نفسي ألوفا له، لصيقةً به، شَغل ديناي وملأها،وأسعد روحي وسرّها
كانت كل ساعاته ربيعا بهيَّ الزهر،رخيَّ النَّسمة، له نفس كالسماء لا ترضى إلا أن تكون سقفا للكائنات.
شحيحٌ بوقته حريصٌ عليه، جمع القرآن في فجر شبابه وهو دون العشرين، وأمّ المصلين وهو ابن المرحلة المتوسطة، وتفقه على مذهب أحمد، فكان آية في الحفظ آية في الإتقان!
يُمرّ بصره على الأوجه الحَفيلة، فيستظهرها لا يخرم منها حرفا! لا تكاد عينك تبصره إلا عاكفا يقرأ، أو منتصبا يصلي.
دُهش منه العلماء والعامة! فكبرت نفوسٌ بحبه، كما صغرت نفوسٌ ببغضه!
وكم تمسحتِ الدّنيا الراغمة على أعتابه، فلم يَحفلْ بها، أوهبها أهلها، أم تقاتلوا عليها!
...
صوته بكلام الله المقدس، مصفاة للأرواح، كأنه جدول نَمير متدفق، تَغتسل منه النفوس المَقروحة، فتندمل وتطمئن، وتَفْقه سر وجودها، فترتفع إلى مرتبتها السّمية، فيَسفُل بَشِيعها ويعلو جَمِيلها!
لذا أوتيَ ذهنا رَجِيحا صَليبا، فكنتُ أستضيء بعقله في بعض مُعضلات الوقت،التي أقفُ فيها على مفترق السِّكك، فلا تسكنُ جلجلة صدري حتى أبُثّها بين يديه، فأفضي له، وأركن إليه.
فلم يمنعه قلةُ أيامه في الدنيا، وميعةُ شبابه، وإقبالُ عمره،من تدبير رجل يكبره بسنوات!
فكنّا كسحابة نقية ظاهرها كباطنها!
...
حتى حزَبتْه حازِبة، تهاوت فيها صحته وتَنكّرت نُضرته، ويَبست زهرته، وعلته الأمراضُ،وأكثرتِ الاختلاف إليه!
فتزلزلتْ أرض بهجتنا، وتقلصت مساحة غبطتنا،وثارتْ في أوديتنا الرياح الدّوافن، وخَشُنت سماؤنا وتقتمتْ!
فذبلتْ زهوره الرّوحانية، وأقفرَ مدده النّوراني!
فأدار الرّأي في العلاج والتَطبب، ولا يعزبُ عني قوله:لولا أن هذا الوجع، حال بيني وبين ما أشتهي من القرآن، ما تطببتُ!!
...
فزار عددا من المستشفيات، وجالس عددا من الأطباء، وتجرّع عددا من الأدوية، فلم يفلح!
حتى أوجبَ عليه أحدهم جراحةً في الجهاز التنفسي، فحُددت وأُدخل الغرفة!
...
لما غُرس المشرط في جسده، وانتشر المخدر في دمه، امتلأتْ نفس الطبيب ومساعديه عجبا منه!
فلسانه سحّ آيات عظيمات، كأن أنهار الكوثر سُكبت في قلبه، تروي عروقه وشراينه!!
فتَندّت أرواحهم، وتقلبتْ في روض أُنف، لم تعبثْ به يدُ عابث!
...
عاد مشتاقا إلى محرابه!
لكن ... !!!
تداعتْ عظامه وتصدعتْ ... !
ونطقَ الذكر فانفجر جوفه دما وقيحا ... !
واستلم المصحف، فتصّعدت نفسه وضاقت ... !!
فعلم أن يده قصيرة كليلة، كطائر حُبس عن حريته، وكجسد رُمس عن وِدَاده!!
وعلم أن آلة الطّب صماء، فتصبر وتجلّد، وآمن بقضاء الله وحكمته.
فأشرقَ لي من هذا الحجابِ، أنّ المرضَ ليس غصنا من أغصان الموت، وثمرا من ثماره، كما كنت أحسب!!
بل بِذرة للحياة العليّة، لا تقف على ساقها إلا في حوض الضّعف و الفناء!
فنفسه الشريفة ترى الضَّحل بحرا زخّارا يُؤكل منه!
...
خلا محرابه وعَرَى، وانفضَّ مسجده من كل ذاكر وراكع، وتشتتْ جماعته!!
فكأنهم زهدوا بمن بعده!
وعافت نفوسهم خَلَفه!
وعرفوا عظم الهُوة التي تركها!
بقلم: حسين العفنان ـ حائل الطيبة
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 08:58]ـ
وهذا تعليق للناقدة الأديبة الأستاذة/ شجرة الطيب ـ وفقها الله ـ
استفدتُ منه فائدة جليلة
((سيرة عطرة .. صيغت مقالا أدبيا يفيض بلاغة .. ويتدفق عاطفة ..
بأسلوب راق موشح بدرر البيان المعبرة .. مرصع بألفاظ القرآن وتعبيراته ..
(ولا يعزبُ، فتصّعدت) وصدق الباقلاني حين قال: (وأنت ترى الكلمة في القرآن
يُتمثَّل بها في تضاعيف كلام كثير، وهي غُرَّة جميعه، وواسطة عِقده، والمنادي بتميُّزه،
وتخصُّصه برونقه وجماله)
بورك القلم والمداد .. !
وهنا وقفات أروم بها إضفاء مزيد من الجمال:
- خُلقتْ نفسي ألوفةً له: الصواب ألوف .. فهي من الأوزان التي يستوي فيها المذكر والمؤنث.
-وأسرَّها: قصدت سرّها .. فثمة فرق بين سره من السرور، وأسرَّه من السر.
-لولا أن هذا الوجع، حال بيني وبين ما أشتهي من القرآن، لما تطببتُ!!
الأفصح في جواب لولا أن لا يقترن باللام إن كان منفيا ..
ومنه قول الله تعالى: (ولوشاء ربك مافعلوه)
وفي الإثبات: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) ..
تحية وتجلة .. ))
انتهى كلامها ـ زادها الله إبداعا وفضلا ـ
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:32]ـ
ما أحسن هذا!
بارك الله فيكما
ونفع بكما الأمة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:28]ـ
ماشاء الله!!!
وأنت أخي حسين زادك الله إبداعا وفضلا.
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 02:04]ـ
ما أحسن هذا!
بارك الله فيكما
ونفع بكما الأمة
أهلا بصاحب السباعيات
الشاعر الفاضل
محمد الشهري
رفع الله قدرك وجزاك كل فضل
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 02:07]ـ
ماشاء الله!!!
وأنت أخي حسين زادك الله إبداعا وفضلا.
أهلا بالأستاذ الحبيب / آل عامر
رفع الله قدرك وفضلك
وشكرا شكرا(/)
ارجوا من الاخوة المساندة والنصرة
ـ[ابو اسرائيل1985]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 12:03]ـ
تم بعون الله تعالى افتتاح منتديات جديدة لطلب العلم الشرعي فارجو من الاخوة مشاركتنا في هده المنتديات الجديدة وارجو ان نستفيد نحن وانتم منها
عنوان المنتديات http://menbaral3elm.bbfr.net/index.htm
ارجو من الاخوة عدم تجاهل الموضوع(/)
برنامج حياة إنسان: حلقة المشايخ: ابن باز وابن إبراهيم والشنقيطي
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 04:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا برنامج عرض في قناة المجد في سيرة هؤلاء العلماء الأفذاذ.
يمكن تحميلها من هنا:
http://www.almoso3h.com/modules.php?name=Media&op=Show&id=105
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 07:40]ـ
بارك الله فيك
ـ[نياف]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 09:15]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ورحم الله علمائنا وجمعنا معهم في جنات النعيم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 05:26]ـ
شاهدت حلقة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله
هل ابن الشيخ الذي ظهر في الحلقة هو نفسه المدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 06:39]ـ
جزاكم الله خيراً
ورحم هؤلاء الأعلام ورزقهم أعالي الدرجات في الجنات
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - Aug-2007, صباحاً 07:03]ـ
الروابط من الموسوعة لاتعمل؟؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Aug-2007, مساء 02:49]ـ
وضعت هذه الروابط في 09 - 03 - 2007 أي قبل أكثر من 5 أشهر، وكانت تعمل ولا أدري عنها الآن شيئا، ويمكن البحث في جوجل بعنوان الحلقة فستظهر في مواقع أخرى بإذن الله.
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 07:18]ـ
بارك الله فيكم
الروابط تعمل!
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 02:43]ـ
جزاك الله خيرا(/)
يابارىء الخلق
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[10 - Mar-2007, صباحاً 07:22]ـ
السلام عليكم
http://www.abo-ali.com/index.php?pg=nasheed&action=des&no=195(/)
لطيفة: ابن تيمية رحمه الله يشرح الرياضيات!!.
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - Mar-2007, مساء 11:36]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى ج9/ 126 - 127 في كتاب المنطق مانصه:
(فإن علم الحساب الذي هو علم بالكم المنفصل، والهندسة التي هي علم بالكم المتصل، علم يقيني لا يحتمل النقيض البتة، مثل جمع الأعداد، وقسمتها، وضربها، ونسبة بعضها إلى بعض، فإنك إذا جمعت مائة إلى مائة علمت أنهما مائتان.
فإذا قسمتها على عشرة كان لكل واحد عشرة، وإذا ضربتها في عشرة كان المرتفع مائة، والضرب مقابل للقسمة، فإن ضرب الأعداد الصحيحة تضعيف آحاد أحد العددين بآحاد العدد الآخر، فإذا قسم المرتفع بالضرب على أحد العددين خرج المضروب الآخر.
وإذا ضرب الخارج بالقسمة في المقسوم عليه خرج المقسوم، فالمقسوم نظير المرتفع بالضرب، فكل واحد من المضروبين نظير المقسوم والمقسوم عليه، والنسبة تجمع هذه كلها، فنسبة أحد المضروبين إلى المرتفع كنسبة الواحد إلى المضروب الآخر، ونسبة المرتفع إلى أحد المضروبين نسبة الآخر إلى الواحد.
فهذه الأمور وأمثالها مما يتكلم فيه الحساب أمر معقول مما يشترك فيه ذوو العقول، وما من أحد من الناس إلا يعرف منه شيئًا فإنه ضروري في العلم، ولهذا يمثلون به في قولهم: الواحد نصف الاثنين، ولا ريب أن قضاياه كلية واجبة القبول لا تنتقض البتة.
وهذا كان مبدأ فلسفتهم التي وضعها [فيثاغورس] وكانوا يسمون أصحابه أصحاب العدد، وكانوا يظنون أن الأعداد المجردة موجودة خارجة عن الذهن، ثم تبين لأفلاطون وأصحابه غلط ذلك ..... ).أ. هـ
-
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - Mar-2007, مساء 10:40]ـ
وقال أيضا رحمه الله ج9/ 126:
(الثالث: ان تقسيمهم العلوم الى الطبيعي والرياضي والالهي، وجعلهم الرياضي أشرف من الطبيعي، والإلهي أشرف من الرياضي، هو مما قلبوا به الحقائق، فإن العلم الطبيعي وهو العلم بالأجسام الموجودة في الخارج، ومبدأ حركاتها وتحولاتها من حال إلى حال، وما فيها من الطبائع أشرف من مجرد تصور مقادير مجردة وأعداد مجردة، فإن كون الإنسان لا يتصور إلا شكلا مدورًا أو مثلثًا أو مربعًا ـ ولو تصور كل ما في اقليدس ـ أو لا يتصور إلا أعدادًا مجردة ليس فيه علم بموجود في الخارج، وليس ذلك كمال النفس، ولولا أن ذلك طلب فيه معرفة المعدودات والمقدرات الخارجة التي هي أجسام وأعراض لما جعل علمًا، وإنما جعلوا علم الهندسة مبدأ تعلم الهيئة ليستعينوا به على براهين الهيئة، أو ينتفعوا به في عمارة الدنيا، هذا مع أن براهينهم القياسية لا تدل على شيء دلالة مطردة يقينية سالمة عن الفساد إلا في هذه المواد الرياضية) أ. هـ
___
ـ[نياف]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 09:12]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ورحم الله شيخ الإسلام وجمعنا معه في جنات النعيم
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 01:42]ـ
الأخ الكريم / نياف
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
----
وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ص130 مانصه:
(ولما كانت الأفلاك مستديرة، ولم يمكن معرفة حسابها إلا بمعرفة الهندسة وأحكام الخطوط المستقيمة والمنحنية، تكلموا في [الهندسة] لذلك ولعمارة الدنيا؛ فلهذا صاروا يتوسعون في ذلك، وإلا فلو لم يتعلق بذلك غرض إلا مجرد تصور الأعداد والمقادير، لم تكن هذه الغاية مما يوجب طلبها بالسعي المذكور، وربما كانت هذه غاية لبعض الناس الذين يتلذذون بذلك، فإن لذات النفوس أنواع، ومنهم من يلتذ بالشطرنج والنرد والقمار، حتى يشغله ذلك عما هو أنفع له منه.
وكان مبدأ وضع [المنطق] من الهندسة، وسموه حدودًا، لحدود تلك الأشكال؛ لينتقلوا من الشكل المحسوس إلى الشكل المعقول؛ وهذا لضعف عقولهم وتعذر المعرفة عليهم إلا بالطريق البعيدة. والله تعالى يسر للمسلمين من العلم والبيان والعمل الصالح والإيمان ما برزوا به على كل نوع من أنواع جنس الإنسان. والحمد لله رب العالمين) أ. هـ
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 01:54]ـ
بارك الله فيكم أبا محمد
ورحم الله الإمام ابن تيميَّة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 09:26]ـ
أين العجب في ذلك، فالأمة الإسلامية كانت في تلك الأيام تعيش حضارة، ومن الطبيعي أن تجد أغلب الناس مطلعين ومثقفين كباقي المجتمعات المتحضرة.
ومن سمات المجتمعات المتحضرة أنك تجد أطفالها يتكلمون بلسان فصيح. لكن تنظر إلى مجتمعاتنا ـ مع الأسف ـ تجد بالغ المستوى الثانوي لا يميز بين النصب والرفع.
ففي تلك الأيام كان العالم يتكلم لغات ناهيك عن لغته الأم.
والإمام المأزري كان رأسا في الفقه ورأسا في الطب (بروفيسور) .. إلخ.
لكننا مع الأسف رجعنا القهقري إلى عالم يسمى بالعالم الثالث.
أسأل الله أن تعود لنا أيام المجد.
بارك الله فيك أخي على هذه النبذة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حماد]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:07]ـ
له نفائس وعجائب وتفنن، ومن طالع كتبه الكبرى كرده على الرافضي أو درء التعارض وغيرها، علم مقدار علم هذا الرجل، ولعل الله أن يُهيأ له من يسعى في جمع تراثه وبثه ونشره على الشبكة، مرتباً، مفهرساً، مضبوطاً.
جزاك الله خيراً أيها الحبيب على هذه النقول.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:56]ـ
المشايخ الفضلاء /
الحمادي
أباهارون الجزائري
أباحماد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
----
ولا يقتصر علمه - رحمه الله - على العلوم الشرعية فقط، بل تكلم في العلوم الفلكية، وعلم الأجيال (الأثنولوجيا)، وعلم النبات والمعادن، والكيمياء، والطب، والصناعات والمهن، والرياضة والفروسية، والسياحة والنزهة، والرياضيات، والبلاغة، وااشعر، والأنساب، والترجمة، وعلم النفس، وغيرها.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - Mar-2007, مساء 08:33]ـ
يقول الصفدي رحمه الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" أخبرني المولى علاء الدين علي بن الأموي، وهو من كبار علماء الحساب قال: دخلت يوما إليه أنا والشمس النفيس بيت المال - ولم يكن في وقته اكتب منه - فأخذ الشيخ تقي الدين يسأله عن الارتفاع، وعما بين الفذلكة واستقرار الجملة من الأبواب، وعن الفذلكة الثانية وخصمها، وعن أعمال الاستحقاق، وعن الختم والتوالي، وعن ما يطلب من العامل، وهو يجيبه عن البعض ويسكت عن البعض، و يسأله عن تعليل ذلك؟ إلى أن أوضح له ذلك وعلله، قال: فلما خرجنا من عنده قال لي النفيس: والله تعلمت اليوم منه ما لا كنت أتعلمه ".
الذيل على طبقات الحنابلة 1/ 194.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - Mar-2007, مساء 09:39]ـ
يقول الأستاذ / عبدالله الهذلول في مقال له بعنوان:
الانفتاح الثقافي: ابن تيمية نموذجًا
يمثل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عند كثيرٍ من المسلمين في هذا العصر مرجعاً في علوم الشريعة، وهو إمام بلا شك في سائر فروعها، والمطالع لسيرة ابن تيمية الشمولية يجد أنه ـ رحمه الله ـ كانَ واسع النظر عند بحثه وتدريسه، واسع النظر ـ أيضًا ـ ومطيلاً له في كتب خصومه، عارفًا بما عندهم، عالمًا بما يخالفهم.
وأول ما يطالعه الباحث في انفتاح ابن تيمية الثقافي هو: انفتاحه داخل النسق الثقافي في موسوعيته الشاملة للعلوم، فهو:
المفسر
والمحدث
والعالم بالعقائد
والفقيه
والأصولي
والناظم للشعر
والفيلسوف
والباحث
والفلكي
والسياسي
والمؤرخ ـ وهذا جانب لم يشتهر به، ولكن بعض المؤرخين وصفوه به كالذهبي ـ والنحوي ـ وقد استشهد بكلامه ابن هشام وجمُعت آراؤه النحوية في كتاب ـ.
ومع ذلك فهو في الغالب متميز في جميع الفنون، حتى يظن المطالع لفرع من علومه أنه متخصص في هذا الفن أو أنه في أحسن الأحوال أجود ما لديه من الفنون ـ وقد يكون كذلك ـ ولكنه في الغالب يصدم عندما يرى النفس نفسه أو أجودَ منه في الفنون الأخرى.
وعلى سبيل الانفتاح خارج النسق الثقافي تتعدد الصور.
ففي العقيدة: اطلع على موروث كثير من الفرق المعاصرة له وحاورها وجادلها، في كثيرٍ من الأحيان بأدواتها كالمعتزلة وأهل الكلام حينما درس علم الكلام والفلسفة، ثم أصبح يضرب أصولهم ببعضها، ويشكل على أصولهم من خلال فروعهم وتطبيقاتهم كما في درء تعارض العقل والنقل، فأتى على بنيانهم من الأساس، ولم يناقشهم ـ كما يفعل البعض ـ من خلال قواطع لا يؤمنونَ بها أصلاً، وقد سار على تلك الطريقة مع: النصارى في الجواب الصحيح، ومع الجهمية في بيان تلبيس الجهمية، ومع الأشاعرة والمتصوفة والشيعة والخوارج والمرجئة وسائر المخالفين.
وبالجملة فإنَّ ابن تيمية سلفي لا بالتقليد وإنما بالبحث والتنقيب.
وفي الفقه: اطلع على فقه الإمام أبي حنيفة ومدرسة الرأي، وفقه الإمام مالك ومدرسة الأثر، ثم عرج على أصول الشافعي، وخلص إلى آراء ـ وإن وافقت في كثير منها آراء الحنابلة ـ إلاّ أنها منطلقة من نظر بين مدرستي الرأي والأثر، حتى اشتهر عنه تقسيمه للمذاهب الفقهية وتميزها على كتب وأبواب الفقه.وهذا نتيجة ـ بالتأكيد ـ لدراسة فاحصة لها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي مجال التفسير: يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عن نفسه أنه يطالع قبلَ تفسير الآية أكثر من مئة تفسير، ثم يخلص إلى نتيجة قد لا تكون موجودة فيها، وإنما خلص إليها من جمعه للمرويات ونظره في الآراء والاتجاهات.
ومن البدهي أن هذه التفاسير المئة ليست كلها على كفِّ مساواة في المعتقد وطريق النظر والتفسير العقلي منها والنقلي.
وعلى الصعيد العملي التطبيقي يمثل نموذج ابن تيمية المجاهد صورة مشرقة للانفتاح.
فعلى صعيد الجهاد بالسنان: فإنه قاتلَ التتار ووقف مع من يحسبونَ خصومًا له، وهذا وإن عدَّ وجهًا مشرقًا لانفتاحه، إلاّ أن وعده إياهم بالنصر وجزمه بذلك وجهٌ آخر أكثر إشراقًا.
وعلى صعيد جهاده باللسان: ما تميز به من حضور مجالس المناظرات التي فيها ـ كما هو معلوم ـ يطرح كل صاحب رأي ما يراه بدون أدنى تحرز ويجلب بخيل ورجل في عرض وتسويق فكرته وأدلتها وأوجه الخطأ في فكرة الخصم، وعلى الرغم من كل هذه العقبات والصعوبات والتحديات إلاّ أنه كان يحضر المناظرات في مجلس السلطان ـ أحيانًا ـ وعلى مرأى ومسمع من العامة والخاصة ـ أحايينَ كثيرة ـ دونَ أنْ يخاف التلبيس على العامة، وقد ذكر بعض المؤرخين حكاية تدل على أخذ ابن تيمية بالانفتاح الثقافي وتأييده له أنه وقفَ في صفٍ مقابل لخصومه من طوائف أخرى على ملأ من الناس، فكان ـ كما تعبر الرواية ـ بحرًا ثجاجًا صادف بحيرات، وكانوا ذرات صادفت جبلاً راسخًا، وكان لا يكل ولا يمل من المناظرة، بل كان يطلب المناظرة والمحاورة ابتغاءً للحق وطلبًا له، دونَ أن يتوجسَ أو يخافَ التلبيسَ على العامة.
ـ أيضًا ـ تمثل أسلمة شيخ الإسلام لبعض العلوم وسعيه في تنظيرها وتقويمها شرعيًا وجهًا مشرقًا لانفتاحه، وكذلك تجديده لبعض العلوم الشرعية الأخرى وتنقيته وتصفيته لها، وهو ما أظن المستشرق جولد زيهر قصده حينما قال:
وضع ابن تيمية ألغاماً في الأرض. . فجّر بعضها محمد بن عبد الوهاب، وبقي بعضها لم يُفجّر حتى الآن!.
وحسبه أنَّ الأمة لم تشهد بعد عصر الصحابة مجددًا ومصلحًا مَثُلَ كمثله في شخصيته وظاهرته الثقافية.
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=185&artid=8884(/)
ضيف يرجو ألا يكون ثقيل الظل
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 05:13]ـ
أشعر باعتزاز أن أكون من بين ضيوفكم، وأرجو ألا أكون من زمار الحي الذين لا يطربون.
بارك الله فيكم وأثابكم الثواب العميم.
فهل تقبلوني بينكم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 06:21]ـ
مرحبا بأستاذنا وشيخنا الفاضل
حللت أهلا ونزلت سهلا، وكيف أحوال عبد البر؟
ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 10:34]ـ
يا مرحباً بك يا حبيبنا، حللت أهلاً ووطئت سهلاً.
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 10:48]ـ
مرحبا بكم وأهلا
ـ[نمارق]ــــــــ[12 - Mar-2007, صباحاً 02:55]ـ
أهلا وسهلا بأخينا الفاضل ...
لتفيد وتستفيد ....
ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 02:10]ـ
مرحباً وأهلاً بالأخ الفاضل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 05:45]ـ
حياك الله أخي يوسف ومرحبا بك هنا. . .
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 10:42]ـ
أهلا وسهلا
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 11:43]ـ
حياكم الله و بيّاكم
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 12:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ... -جعل الله الجنة دار قراركم.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 02:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأستاذنا وشيخنا وأخينا الفاضل
حللت أهلا ونزلت سهلا، ولو أنى ضيف مثلك ولست من أهل الدار.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 07:33]ـ
حللت أهلا و نزلت سهلا ...
وهمسة في أذنك اليمنى ...
"مازلت أنتظر ما وعدتني به "
...(/)
مَعرضُ الكِتاب!!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 05:59]ـ
معرض الكتاب
لا تَلُمني فقَدْ أطارَ صوابي
بَكْتُ عِرْضٍ بِزَعْمِ عَرْضِ كِتَابِ
مَعرضٌ للكتاب صاحَ يُنادي
باختلاطِ النُّهوجِ والأنسابِ
كَسدَ العقلُ والفؤادُ وراجتْ
فيهِ سوقُ البطونِ والأذنابِ
سِيَرُ التائهينَ تُنشَرُ فيهِ
كَهُداةٍ، وذكرياتُ الـ .. الذئابِ
حِرْتُ هل يجذبُ الوفودَ إليهِ
نَهَمُ العِلمِ أم سُعارُ الكلابِ
إيهِ يا مَعرضَ الذنوبِ أجبني
مُعرِضًا عن مُسَيلِمِ الكذَّاب
أيُّ ذنبٍ جنى العفافُ فأضحى
مُستَحِقًّا لكلِّ هذا العَذاب؟!
ـ[أبو حماد]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 10:28]ـ
أنتظر حرفك كما تنتظر الصحراء قطر المطر.
رائعة هذه أيضاً كمثيلاتها، لا فض الله فاك وسددك ربك ومولاك.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 08:46]ـ
أخي الحبيب أبا حماد
جزاك الله عني خيرا
شرفتُ بحضورك يا أخي
حفظك الله ونفع بك
ـ[الفارس الملثم]ــــــــ[17 - Mar-2007, صباحاً 11:16]ـ
بارك الله فيك يا أخ ظافر ونفع الله بك، قصيدة رائعة أمتعة الأعين والآذان وأصابة القلوب بالهم والقلق على حال الأمة.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:40]ـ
أهلا بك أيها الفارس الملثم
وددت لو أن قصائدي كلها قد أمتعت
وليتها ما أصابت أحدا من أهل الإسلام بقلق
أسأل الله أن يرفع مقته وغضبه عنا
حفظك الله يا أخي
ـ[النوار]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 06:14]ـ
أيُّ ذنبٍ جنى العفافُ فأضحى
مُستَحِقًّا لكلِّ هذا العَذاب؟!
لا فُض فوك .. وبارك الله فيك ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 08:17]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ماأجملها جمل الله صاحبها بلأيمان وطاعة الرحمن.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 10:17]ـ
جزاك الله خيرا
أخي النوار
شكرا لك على مرورك العاطر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 10:19]ـ
أخي آل عامر
جزاك الله خيرا
وجمعنا في مستقر رحمته
سددك الله وحفظك
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:18]ـ
فتح الله عليك و وفقك لخدمة دينه
و الله إن قصائدك لرائعة - ما شاء الله -.
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:19]ـ
فتح الله عليك و وفقك لخدمة دينه
و الله إن قصائدك لرائعة - ما شاء الله -.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:24]ـ
فتح الله عليك و وفقك لخدمة دينه
.
آمين .. وإياك أخي الحبيب(/)
أين الساحات؟!
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 09:25]ـ
هل حجبت الساحات؟ أم ماذا؟
أكتب هذا لأني أعلم أن كثيرا من الأخوة هنا أعضاء فيها ومنهم الشيخ الخراشي،
وكذلك أسأل ما مصير الموضوعات التي كانت في الكاشف، هل ألغيت تماما أم أن هناك فرصة لإرجاعها؟
ولكم الشكر.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 10:33]ـ
موجودة ولم أر حجبا
http://alsaha2.fares.net/sahat?13@@.ee6b2ff
ـ[رحال المدينة]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 12:16]ـ
بل حجبت أخي الكريم!!
ـ[ابن المغيرة]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 01:05]ـ
أبدا لم تحجب ..
أتعجب حقيقة من حجبها عند البعض ..
أنا عندما أدخل من جهازي - وجهازي ليس به برامج أبدا للفيديو ولا حتى الصوت والبريد ولا يستقبل أبدا تحميلها - يعني جهازي كحيان ومع ذلك أستطيع الدخول للساحات بسهولة، والجهاز الآخر (لاب توب) ومعي في المنزل نفسه محمل بجميع البرامج المتطورة، لكن عندما أردت الدخول للساحات وجدتها محجوبة!!! .. وهذا ما جعلني أشك أن الخلل في الجهاز نفسه والله أعلم! .. (ولكن استطعت الدخول به إلى الساحات بعد فترة).
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 01:12]ـ
لست متابعاً للساحة العربية بشكل منتظم، ولكن دخلت عليها اليوم فوجدت هذا الموضوع:
في رأيك ما هو السبب الرئيس في حجب الساحة العربية؟؟ دخولكم مهم.
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@138.ajGMdBS9JIP.1@.3 ba9e2ef
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 03:39]ـ
بل محجوبة،، وأنا كنت متعودة أدخلها يوميا، وإن كنت لست عضوة فيها، لكن أعرف أخبار البلد منها،
كيف تحجب عند البعض، والبعض الآخر لا.
ارجو من يعرف السبب أن يدلنا.
وشكرا
ـ[فتى الأدغال]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:27]ـ
تفضلوا الرابط وإن أمكن أن يبقى في إطار ضيق فهو حسن حتى لا يُحجب:
http://82.96.75.104/sahat?13@2.nmakdzP5J7i.0@.ee6b 2ff
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:43]ـ
أنا مرةً تفتح عندي ومرات تحجب .. والآن فتحت!
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 06:41]ـ
تفضلوا الرابط وإن أمكن أن يبقى في إطار ضيق فهو حسن حتى لا يُحجب:
http://82.96.75.104/sahat?13@2.nmakdzP5J7i.0@.ee6b 2ff
بارك الله فيك ـ سيدي ـ فتى الأدغال.
وشكرا لكل المارين من هنا.
ـ[الحلم والأناة]ــــــــ[17 - Aug-2007, مساء 11:46]ـ
في شهر ثلاثة يوم كانت محجوبة عندكم كانت تشتغل عندي
واليوم كل الروابط المذكورة هنا وغيرها لم تعمل
فهل الخلل من عندي
أم ماذا؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Aug-2007, صباحاً 09:27]ـ
[ quote= ابن المغيرة;8440] أبدا لم تحجب ..
- يعني جهازي كحيان
اضحك الله سنك
ـ[مصطفى القرني]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 03:03]ـ
بل محجوبة،، وأنا كنت متعودة أدخلها يوميا، وإن كنت لست عضوة فيها، لكن أعرف أخبار البلد منها،
كيف تحجب عند البعض، والبعض الآخر لا.
ارجو من يعرف السبب أن يدلنا.
وشكرا
قد يكون ذلك بسبب الاتصال فمن يكون اتصاله فضائي لايحجب عنه لانه غير خاضع لاي مراقبة
ومن كان غير ذلك "دايل اب او دي اس ال" فيحجب
أعتقد أن هذا هو السبب
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 05:13]ـ
حجبت هذه المرة عن المملكة العربية السعودية نهائيا من غير رجعة!
ـ[شعاع النصر]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 09:06]ـ
طيب سؤال يطرح نفسه س/ لم؟؟؟!!
لا أرى فيها محظور شرعي إلا ما يكون في الإسلامية كما هو معلوم والبقية كغيرها من صفحات الحوارات العامة على الشبكة ..
اتمنى من الإخوة الذين يكتبون فيها الإنتقال إلى موقع آخر كي لا نعدم الفائدة وبيان الحق بالتي هي أحسن ,,,
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 09:50]ـ
حجبت هذه المرة عن المملكة العربية السعودية نهائيا من غير رجعة!
لعلها تعود بإذن الله تعالى، فقد كانت شوكة في رقاب العلمانيين، والمنافقين، واللصوص، والمرجئة.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 10:43]ـ
و كانت مرتعا للغيبة و البهتان للعلماء من السفهاء
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 12:16]ـ
ما زال البحث جاريًا عن رابط ..
ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 04:48]ـ
دخلتها بضعة عشر مرة فشاهدة العجب من غيبة العلماء وطلبة العلم و أوصاف لا تليق من جاهل، وكان نقد أحد الكتاب أذكره للشيخ ابن جبرين نقد يبكي العين ويدمي القلب!!!
فلم أحتملها فغادرت بلا رجعة ولله الحمد والمنة ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 06:55]ـ
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 07:54]ـ
نريد رابط غير مغلق بسسسسسسسسسسسسرعة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 09:09]ـ
نريد رابط غير مغلق بسسسسسسسسسسسسرعة
الرابط الذي وضعته شغال فقط اضغط على نعم في المربع!
أضعه مرة أخرى
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Aug-2007, صباحاً 07:49]ـ
من خلال متابعتي
لقد تحولت الساحات في الفترة الاخيرة من هادفة الى هائمة الا من رحم ربك
ـ[ظاعنة]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 09:44]ـ
ليتكم تتكرمون بوضع رابط لها هنا مشكورين.
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 09:47]ـ
الرابطان اللذان وضعهما الأخ الكريم أبو فراس -وفقه الله- يعملان عندي
ـ[ظاعنة]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 09:55]ـ
أحسن الله إليكم.
عمل الآن، وصباح اليوم كان مغلقا.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 01:10]ـ
أخي الكريم أبا فراس جزاك الله خيراً على فك الزنقة (ابتسامة)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 06:53]ـ
الشيخ الفاضل الحمادي
الشيخ الفاضل أبو حماد
الأخت الفاضلة ظاعنة
جزاكم الله خيرا وشكرا على الدعوات الطيبة
ـ[شعاع النصر]ــــــــ[28 - Aug-2007, مساء 01:40]ـ
الرابط المذكور حجب مرة أخرى ...
يبدو أن القوم لديهم حمى الحجب الذي لا يجدي ,,,
ـ[أبو فراس]ــــــــ[28 - Aug-2007, مساء 06:05]ـ
لا لم يحجب وإنما هو مشفر اضغط على نعم للمتابعة
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 10:59]ـ
جميع الروابط السابقة لم تعمل مع انها كانت تعمل سابقا
ما الحل او البديل
ـ[أبو فراس]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 01:19]ـ
لا لم يحجب وإنما هو مشفر اضغط على نعم للمتابعة
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
هذا الرابط يعمل معي بكفاءة
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 11:19]ـ
موقع صر دائما يضع الروابط الجديدة للساحات فمن يريده يدخل من المختصر(/)
أفتقد أخي الحبيب أبا أنس النحوي
ـ[أبو عبد الرحمن الصنهاجي]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 07:13]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من عنده خبر عن الاخ الحبيب أبي أنس النحوي فليطمئنا عليه
فقد طالت غيبته
و جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 08:40]ـ
أحسن الله اليكم ...
نعم, طالت الغيبة ... نسأل الله أن يوفق عباده الوراق و أبو أنس والجليس الصالح الى كل خير ...
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 04:51]ـ
أحسن الله اليكم ...
نعم, طالت الغيبة ... نسأل الله أن يوفق عباده الوراق و أبو أنس والجليس الصالح الى كل خير ...
آمين
معكم حق أيها الإخوة طالت غيبتهما خصوصا الأخ الوراق.
ـ[محمود]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 05:38]ـ
نسأل الله أن يردهم إلينا جميعاً سالمين غانمين فقد - والله - طالت الغيبة
ـ[المتبحر]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 05:44]ـ
وأنا كذلك أفتقدهم.
فيعلم الله كم استفدنا منهم، ويعلم الله إن جهودهم العظيمة في تصوير الكتب كانت فتحاً عظيماً في نشر العلم ومفتاحاً لباب من أبواب الأجر.
فبارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 07:05]ـ
الأخ بخير والحمد لله
وقد ذكر لي في آخر مراسلة بيني وبينه أنه عنده بعض المشاغل، وسيرجع قريبا
ـ[هاني سيد]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 07:51]ـ
الذي حقا ارغب بشدة في معرفة اخباره الاخ طويلب علم صغير
من كانت عنده اخبار فليخبرنا بها
ويطأننا عل ابي انس النحوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 07:54]ـ
الاخ طويلب علم صغير
رجع لملتقى أهل الحديث
ـ[ almoslem] ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 10:52]ـ
إي وربي و أنا كذلك
لعلل الله يبلغنا عنه خبراً ساراً
ـ[أبو عبد الرحمن الصنهاجي]ــــــــ[17 - Mar-2007, مساء 12:30]ـ
الأخ بخير والحمد لله
وقد ذكر لي في آخر مراسلة بيني وبينه أنه عنده بعض المشاغل، وسيرجع قريبا
جزاك الله خيرا اخي أسامة و بارك فيك(/)
أحسن الله إليكم
ـ[وائل النوري]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله تعالى إلى من أقام هذا العمل الجليل وبارك الله فيه ووقاه شر الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والذي دفعني للتسجيل:
1 ـ مقاصد المنتدى
2 ـ كتابات علمية رائقة
3 ـ أساليب قوية في الاستدلال
4 ـ بعض الأفاضل الذين أجلهم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين.
أخوكم وائل النوري
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 10:28]ـ
مرحبا بالشيخ الفاضل
وأسأل الله أن ينفع بكم، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه
ولا تبخلوا علينا بما فتح الله عليكم من البحوث الجامعة والفوائد النافعة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو حماد]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:11]ـ
أهلاً بك أخانا الكريم، ولعلنا نقطف من جناك ونُفيد من علمك، حفظك الله وسددك.
ـ[قارئ]ــــــــ[16 - Mar-2007, صباحاً 02:50]ـ
أهلاً بك أخانا الكريم، ولعلنا نقطف من جناك ونُفيد من علمك، حفظك الله وسددك
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Mar-2007, صباحاً 02:58]ـ
مرحباً بك يا أخ وائل(/)
حمل " قالب البحوث والرسائل ".
ـ[قلم]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:58]ـ
بعد التحية. أنا عضو جديد، ولا أدري أين أضع هذا الموضوع، لكنه مهم لكل باحث، ولاغنى عنه ألبتة.
تعريف بالبرنامج:
هو مجموعة أوامر منظمة ومرتبة ترتيبا دقيقا بحيث لا يكلف الباحث في الوصول إليها سوى ضغطة زر، وهذه الأوامر قد تكون بسيطة ولكن مكانها في وورد خفي لا يوصل إليه إلا بصعوبة، وقد تكون تلك الأوامر مركبة من مجموعة أوامر تتسلسل بصورة مرتبة يظنها الكاتب أمرا واحدا. ككتابة بيت من الشعر مثلا. وقد وضعْتُ هذه الأوامر على شكل قوائم كل قائمة تحوي عشرات الأوامر وهي في الغالب مرتبة ترتيبَها في التنفيذ كما في قائمة الفهرسة مثلا.
أولاً - حمل البرنامج من هنا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
ثانيًا - قم بهذه الخطوات على التوالي:
1) فك الضغط عن الملف.
2) افتح المجلد الذي فككت ضغطه: قالب البحوث والرسائل8.
3) افتح قالب البحوث والرسائل8.
4) أيضًا افتح قالب البحوث والرسائل8.
5) تركيب قالب البحوث والرسائل8.
6) ب - تركيب قالب البحوث والرسائل8.
7) تجد مربع أخضر فيه سهم – افتحه.
8) Normal( على شكل ورقة وليس مجلدًا) - أضغط عليه باليمين – ثم (نسخ).
9) رجوع خطوة واحدة.
10) افتح Normal ( مجلد أصفر عليه سهم ابيض صغير).
11) اضغط باليمين، واختر (لصق).
12) تخرج لك رسالة، اختر (نعم).
13) أغلق الصفحة.
14) افتح الوورد.
15) تجد (قالب البحوث والرسائل) بجوار (تعليمات).
دعواتكم لمصمم البرنامج أ. سعد الواصل، ولأخوكم / قلم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 06:13]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 11:51]ـ
بارك الله فيكم
لكن خاصية إضافة هوامش بالأقواس لم تعمل معي، وتظهر رسالة خطأ، وهذا منذ الإصدار السابع
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 01:32]ـ
أحسن الله إليك
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[26 - Mar-2007, صباحاً 12:00]ـ
السلام عليكم
لو تكرمتم أخواني الكرام أريد ((طريقة حذف ترويسة من صفحة واحدة فقط))
ولدي القالب رقم 7 ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - Mar-2007, صباحاً 05:27]ـ
جزاكم الله خيرا
الاصدار الثامن متميز عن الاصدارات السابقة ...(/)
عجمي: نعم استشهدت أحد عينيه
ـ[حرملة]ــــــــ[17 - Mar-2007, صباحاً 03:54]ـ
سئل اليوم أحد الأعاجم في تلفزيون إخباري عربي
كيف فقد الملا عمر أحد عينيه؟
فقال: نعم استشهدت أحد عينيه!!(/)
السلام عليكم
ـ[مسلم عبد الله أبو عمر]ــــــــ[18 - Mar-2007, صباحاً 05:47]ـ
السلام عليكم:
حياكم الله اخوانى الاعضاء والمشرفين القائمين على ادارة هذا المنتدى المبارك
وقد شرفت بان أكون أحد المشاركين فى أول مسابقات المنتدى عن الرسول
صلى الله عليه وسلم
وقد شرفت الأن مرة أخرى بتسجيلى لديكم
واتمنى من الله عز وجل أن يجعل أوقاتنا هنا فى ميزان حسناتنا إن شاء الله
أحبكم فى الله
السلام عليكم
ـ[قارئ]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وأحبك الله الذي أحببتنا فيه
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 06:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الحبيب(/)
ما أخبار أبي أنس النحوي والوراق
ـ[محمود]ــــــــ[18 - Mar-2007, صباحاً 10:14]ـ
ما أخبار أبي أنس النحوي والوراق؟
فقد طال غيابهما عن المنتدى
لعلهما بخير إن شاء الله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 12:39]ـ
أسأل الله أن يكونا بخير حال، وأن يعظم لهما الأجر جزاء ما قدما لنا من خير
لا تنسوهما يا إخواني من الدعاء
فإن لهما علينا منة لا يوفيهما حقها إلا الله وحده(/)
أخطاء شائعة .. !!
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 07:37]ـ
أخطاء شائعة .. !!
منقول للفائدة
يقولون: انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب: خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب: السحب: جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان: أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به. ا. هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب: يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول: انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب: هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة: العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه، وعدم فلان الشيء إذا فقده، وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته، والعديم الذي لا مال له أ. هـ. وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم: لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر. وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: انكدر العيش
ـ والصواب: تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة: الكدر ضد الفصو، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة، والماء أكدر وكَدِر، ومن أمثالهم: خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم، وجاء في اللسان: كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: أحنى رأسه خجلاً، أي عطفه
ـ والصواب: حنى رأسه خجلاً، لأن معنى أحنى الأب على ابنه، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: حرمه من الإرث، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب: حرمه الإرث بنصب مفعولين، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً، وقد أجاز بعض اللغويين (أحرمه الشيء) أي حرمه إياه، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة:ـ
وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: تحرّى عن الأمر، فيعدون الفعل (تحرّى) بحرف الجر (عن) ـ
ـ والصواب: (تحرّى فلانٌ الأمرَ)، أي توخاه وطلبه، ويقال: (فلان حَرِيٌّ بكذا) أي خليق وجدير وحقيق وَ (أحْرِ به) أي أجدر به) قال الشاعر:ـ
فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء
وقد اشتق التحري من (أحرِ به)، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها:ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14): {فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا} أي توخوا وعمدوا
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب: نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب: (ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد). ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان، والجمع نَسَمٌ ونسمات، قال الأعشى:ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم:ـ
سوف تظل دائمة من عطرها نسائم
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب: مساهمة منها في تشجيع القدرات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم، وهذه تعني كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغةأسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب. وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الاقتراع. ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: مجوهرات فلان
ـ والصواب: جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب: (الجوهر معروف، الواحدة جوهرة، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به). والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق. وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم (كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر) كتاب المسقاة ص92
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: البعض
ـ والصواب: بعض.
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف، والأصح أن هذه اللفظة (بعض) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة.
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح: (وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف).
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام.
وقد وردت كلمة (بعض) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى: {وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ}. (النحل:71).
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: تصنّت.
ـ والصواب: تنصّت.
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف، ويراد بها استراق السمع، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة (صنتيت) ويقول (الصنتيت): الصنديد وهو السيد الكريم.
والصواب أن هذه اللفظة هي (نصت) ومنها الفعل (تنصت) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة: النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله {وَأَنْصِتٌوا}.
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح (تنصّت) ومثلها (تنشّد) والاسم منها تنصت وتنشد.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: أعلنتُ الخُطبَة ويقصدون النكاح.
ـ الصواب: أعلنتُ الخِطبَة، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون هذا بئر عميق.
ـ والصواب: هذه بئر عميقة، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج {وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ} وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: بتَّ فلان في الأمر.
ـ والصواب: بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به. وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها. وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته، أي قطعه قطعًا مستأصلاً. ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: اجتمع فلان بفلان.
ـ والصواب: اجتمع فلان إلى فلان، اعتمادًا على قول اللسان والتاج (كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم).
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: الفَرار (بفتح الفاء)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ والصواب: الفِرار (بكسر الفاء)، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين. ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية: (المفَرّ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و (المَفِر) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا. يقول الشاعر:
ممدّون سودان عظام المناكب
فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم
ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة:
يخال الفِرار يراخي الأمل
ضعيف النكاية أعداءه
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: مُدَرَاء.
ـ والصواب مديرون.
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع (مدير) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء، ووزير وزراء، وأمير أمراء ... إلخ. وشتان بين الاستعمالين؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي: وزر، سفر، أمر، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل. على حين أن الفعل من (مدير) رباعي وهو أدار. واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر. فيقال: أقبل يقبل مُقبِل، وأحسن يحسن مُحسِن على زون مُفعِل، ومثلها أدار يدير مُدير، على وزن مُفعِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا، ولكن لثقل اللفظ، لوجود الكسرة على الياء، حملها القاء حركة الياء على الدال، فكسرت الدال وسكنت الياء، فصارت مدير، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول: محسنون، مغيرون، منيرون ولا نقول: محساء، ولا مغراء، ولا منراء، وكذلك الحال مع مع مدير، فنقول: مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: ملفت للنظر.
ـ والصواب: لافت للنظر.
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم: هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر. وهذا الاستعمال خطأ. ووجه الصواب أن نقول: لافت؛ أن فعله لفت، لا ألفت، إذ لا يوجد في العربية فعل هو (ألفت)، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن (فاعل) فنقول: لافت.أما (ملفت) فهو اسم الفاعل الرباعي (ألفت) مثل (مكرم) و (محسن) من أكرم و أحسن، ولا يوجد في العربية (أفلت) كما قلنا. ومعنى لفت الشيء. يلفته لفتا: لواه على غير وجهه، بياء مفتوحة، لا مضمومة. ولفته عن الشيء: صرفه. قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام: (قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا). بفتح الياء.
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Mar-2007, مساء 12:26]ـ
سبحان الله
موضوع رائع
واسم جميل
طيب الله أعمالك
وجزاك ربي خيرا.
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[19 - Mar-2007, مساء 11:27]ـ
بارك الله فيكم،
موضوع مفيد جدا، وهوخطوة نحو إتقان اللغة العربية، دون عجمة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 01:51]ـ
رائع ..
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 07:55]ـ
هذه فائدة تضم إلى ما ذكره حبيبُنا، وهو منقول من الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=37&ArticleID=345
وعنوان المادة " نحو إتقان الكتابة باللغة العربية " للدكتور مكي الحسني
القسم الأول
تمهيد:
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
وسأتحدث بين يدي هذه الحلقات بتمهيد يتناول:
1 - أهمية اللغة للأمة، وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها.
2 - أسباب تَدَنّي مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين.
3 - سُبُل التمكّن من اللغة العربية: كيف ترتقي بلُغتِك؟
4 - الوسائل المساعدة.
* * *
1 - أهمية اللغة للأمة وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها:
اللغة هُوُية الأمة، وأعظم مقومات وجودها، ووطنها الروحي. والأمم الحية تحافظ على لُغاتها حفاظها على أوطانها. والعلاقة بين مكانة الأمة ومكانة لغتها وثيقة جداً، فاللغة هي الأمة!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هل يكفي أحدنا أن يعرف شيئاً من العربية ليقول أنا عربي؟ لقد قال طه حسين: ((إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا معرفة لغتهم، ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومُهين أيضاً)).
إن هذا القول هو أَنَّةُ عربيّ تألّم جداً من تقاعس الكثيرين عن الذَّود عن العربية، ومن استخفافهم بهذا الأمر الخطير.
قال أبو الريحان البيروني (362 - 440 للهجرة) العالِمُ الشهير، الفارسي الأصل: ((والله لأَنْ أُهْجى بالعربية، أحبُّ إليَّ من أن أُمدح بالفارسية!))
ولا داعي هنا للحديث عن عبقرية اللغة العربية وخصائصها الفريدة، فقد كُتب عن ذلك عشرات الكتب والدراسات والمقالات، وانحنى لعظَمتها العرب والمستشرقون، حتى لقد قال أحدهم: ((ليس على وجه الأرض لغةٌ لها من الروعة والعظمة ما للّغة العربية، ولكن ليس على وجه الأرض أُمة، تسعى بوعي أو بلا وعي، لتدمير لغتها كالأمة العربية!))
وأودّ أن أذكّر بأن اللغة العربية كانت في الماضي لغة عالمية - وبأنها اليوم - باعتراف العالم كله - اللغة الرسمية الدولية السادسة: في هيئة الأمم المتحدة ووكالاتها المختلفة، وفي منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو).
لقد أدركت القيادات السياسية الواعية في كثير من الدول أهمية اللغة الوطنية، وأنّ تعزيزها هو مسألة كرامة، كرامة الأمة، أي واجب قومي. فعزّزت كورية وفيتنام وفنلندة ورومانية وغيرها، لغاتِها الوطنية، وجعلت التعليم بها في جميع مراحله؛ بل أحيا الكيان الصهيوني لغةً ميتة! واستجاب المواطنون، خصوصاً المثقفين، لرغبات قياداتهم، وآزروها وساعدوها على تطوير اللغة الوطنية وازدهارها وسيادتها.
وما أعمق ما قاله الدكتور عثمان أمين في كتابه (فلسفة اللغة العربية): ((مَن لم ينشأ على أن يُحب لغة قومه، استخف بتراث أمته، واستهان بخصائص قوميته. ومن لم يبذل الجهد في بلوغ درجة الإتقان في أمر من الأمور الجوهرية، اتسمت حياته بتبلّد الشعور وانحلال الشخصية، والقعود عن العمل، وأصبح دَيْدنه التهاون والسطحية في سائر الأمور))
إن السعي لإتقان العربية لا يعني أبداً التخلي عن تعلُّم اللغات الأجنبية الحية، بل من المهم جداً أن يتقن العالِم العربي لغة أجنبية واحدة على الأقل! هذا ما يفعله علماء البلاد المتقدمة، والأحرى أن يفعله علماؤنا. وليس مقبولاً أن يسعى العربي لإتقان لغة أجنبية، فيبذل في سبيل ذلك كل جهد ممكن، وأن يهمل في الوقت نفسه لغته العربية! ليس مقبولاً أن يأخذ بالحَزمْ في تعلُّم الإنكليزية - مثلاً - وبالتضييع في تعلّم العربية. تراه إذا خالف قاعدةً وأخطأ التعبير بالإنكليزية، ونُبِّه على ذلك، أبدى أسفه وعبّر عن احترامه وخضوعه للقاعدة: لأنه يتمنى أن يكون من المتقنين للإنكليزية فيتباهى بذلك…
أما إذا نُبِّه على خطأ بالعربية وقع فيه، فهو - في الأغلب - لا يبدي أسفه! وقد يقول لك غير مُبالٍ ولا شاعر بخطورة تقصيره (أنا لا أحْسِن العربية!). ولا تلمس منه - غالباً - رغبة في إتقانها كرغبته في إتقان الإنكليزية. وقد يقول لك: (كثيرون يقولون هذا). فإذا ذكرت له أن هذا الشائع خطأ، رأيته يدافع عن الإبقاء عليه! وأود هنا أن أذكر أن صديقنا الأستاذ الدكتور مازن المبارك، عقد في كتابه (نحو وعي لغوي) فصلاً عنوانه:
((السُّخف المأثور، في أن الخطأ المشهور، خيرٌ من الصواب المهجور!))
إن رغبة الكثيرين في تجاوز مضمون العنوان المذكور، وتقاعسهم عن استدراك ما ينقصهم من معلومات في العربية - إضافة إلى عقدة الشعور بالدونيّة إزاء الغرب، التي تعانيها نسبة غير ضئيلة من العرب - هو سبب الظاهرة الخطيرة الواسعة الانتشار: التسييب اللغوي. بل أكاد أقول: (الإباحية اللغوية!) وهذا ما يرمي إليه أعداء العروبة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
انظروا إلى الإعلانات واللافتات، في الطرقات والمجلات، تجدوا طوفاناً من كلمات أجنبية بحروف عربية! أو عبارات (عربية) مملوءة بالأخطاء! ثم لماذا يسمح كثير من الناس لأولادهم أو لأنفسهم أن يرتدوا ملابس يسيرون بها متباهين فرحين، وقد صارت صدورهم وظهورهم دعايات متحركة للإنكليزية؟!! من غير أن يشعر أحدٌ بالمهانة، أو أن يحرك ساكناً إزاء هذه المهانة؟! أليس من واجبنا جميعاً أن نكافح هذا المرض النفسي الذي استشرى، وهذا الانحلال في الشخصية، ومظاهر الانتماء إلى الغرب، وأن ندافع عن كرامتنا بدفاعنا عن لغتنا؟
وأودّ هنا أن أذكر أمراً مقرَّراً، وهو أن الخطأ الشائع ليس ضرباً من التطور! وأن شيوعه لا يعطيه أيَّ حقٍ في البقاء. فليس من التطوير ما كسر أصلاً أو هدم قاعدة سارت عليها العربية من القديم حتى يومنا هذا.
جاء في مقدمة (المعجم الوسيط) الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة:
((وأدخلتْ لجنة إعداد المعجم في متنه ما دعت الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولَّدة أو المحْدَثة أو المعرَّبة أو الدخيلة التي أقرّها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم وجَرَتْ بها أقلامهم. واللجنة على يقين من أن إثبات هذه الألفاظ في المعجم، من أهم الوسائل لتطوير اللغة وتنميتها وتوسيع دائرتها)).
وجاء أيضاً: ((فرأى المجْمع، وهو الجهة اللغوية العليا، أن يتخذ جميع الوسائل الكفيلة بتحقيق الأغراض التي من أجلها أنشئ، وذلك بإنهاض اللغة العربية وتطويرها، بحيث تساير النهضة العلمية والفنية في جميع مظاهرها، وتَصْلُحُ موادُّها للتعبير عما يُستحدث من المعاني والأفكار)). هكذا إذن يجب أن يُفهم التطوير! أي ضمن الحدود المذكورة!
يقول الرافعي - وهو من أئمة البيان والبلاغة في عصرنا - ((إن فصاحة العربية ليست في ألفاظها، ولكن في تركيب ألفاظها، كما أن الهِزَّة والطرب ليست في النغمات، ولكن في وجوه تأليفها)). (تحت راية القرآن /19)
ويقول: ((وليس عندنا في وجوه الخطأ اللغوي أكبر ولا أعظم من أن يظن امرؤٌ أن اللغة بالمفردات، لا بالأوضاع والتراكيب)). (تحت راية القرآن /59)
ويقول: ((ومتى وُفِّق كاتبٌ في ألفاظه ونَسْقِ ألفاظه، فقد استقامت له الطريقة الأدبية، وجاء أسلوبه في الطبقة العالية من الكتابة. وأكثر كلام العرب يخرج على هذا الوجه، فتراه بليغاً في أدائه، رصيناً في ألفاظه، متيناً في عبارته، ولا طائل من المعنى وراء ذلك)). (على السفود /93)
تركيب الألفاظ إذن، وحُسن استعمالها، هو ما يجب السعي لتعلُّمه. وضَمُّ الكلمات بعضها إلى بعض، ضمّاً سليماً يراعي خصائص العربية وسَنَنَها، هو ما يجب العمل على إتقانه.
ولقد أساء إلى العربية في هذا القرن - جهلاً بها أو تجاهلاً - كثير من المترجمين: فنشروا عشرات التراكيب التي لا توافق قواعد اللغة؛ وقلّدهم في ذلك آلاف الكاتبين (ولا أقول الكتّاب!).
2 - لماذا تدنّى مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين؟
ثمة عدة أسباب: ففي مطالع العصر الحديث كان المتعلمون قِلّة، ولكن كان معظمهم جيد المعرفة بالعربية. لأنه كان يأخذ علمه عن معلمين مقتدرين، ومن الكتب الشائعة آنذاك، وأكثرها مَصُوغ بلغةٍ عربية جيدة، أو سليمة على الأقل.
ثم زادت نسبة المتعلمين، خصوصاً في النصف الثاني من هذا القرن، زيادةً كبيرة في معظم البلاد العربية. ورافق هذه الزيادة هبوطٌ ملحوظ في مستوى التعليم والمعلمين والمتعلمين، والكتب التي يكتبونها ويقرؤونها. وساهم في هذا الهبوط:
أولاً: التوسُّع السريع جداً في التعليم الابتدائي والإعدادي في كثير من البلدان العربية، وإناطة التعليم في هاتين المرحلتين الحساستين، بأشخاص معظمهم غير مؤهل تأهيلاً يكفي للنهوض بهذه المهمة العظيمة الشأن: تكوين النشء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانياً: انتشار ما صار يسمى (وسائل الإعلام): المقروءة (الصحف والمجلات)، والمسموعة (محطات الإذاعة)، والمرئية (محطات التلفزة). ومن المؤلم أن هذه الوسائل كلها، تنشر فيما تنشر، لغةَ العامة، والخطأ اللغوي، وتُرسّخه. فيتأثر بها بحكم انتشارها الواسع، عشرات الملايين من المتعلمين وغيرهم. وقد يتخذونها قدوةً لهم، علماً بأن القائمين على هذه الوسائل غير مؤهلين التأهيل الكافي. ويؤيد ما أقول، أننا لم نكن نسمع قبل نحو 40 سنة الأخطاء الفادحة الآتية، وأمثالها، والتي أشاعتها الصحف والإذاعات:
* سوف لن أحضر! والصواب لن أحضر!
* على الراغبين التواجد في الساعة كذا… والصواب: الحضور في الساعة…
* مبروك! والصواب: مبارك!
* وانتشر أخيراً التعبيران الشنيعان: هاتف خِلْيَويّ! والصواب: خَلَوِي!
* إن هكذا أشياء غير مقبولة… والصواب: إن أَشياء كهذه …
ثالثاً: استخفاف المتعلمين - فضلاً عن بقية الناس - باللغة العربية، والنظرُ إلى الجهل بها على أنه أمرٌ لا يعيب صاحبَه… وكيف يعيبه ومحطات الإذاعة والتلفزة العربية، بقنواتها التي لا تحصى، تقدم أغلب برامجها بلغة العامة، أو بلغة كثيرة الأغلاط؟
قال الدكتور محمد خير الحلواني في مقالة له: ((الجيل الناشئ لا يعيش في محيط لغوي سليم)).
وقال الدكتور محمد أحمد الدالي في محاضرة له: ((إذا كانت لغة أكثر من يتولى التعليم والإعلام ليست عربية الوجه في غير جانب من جوانبها، فما حال مَن يتلقّى هذه اللغةَ عن ضَعَفَةٍ لا يتجاوز معجمهم اللفظي أُليفاظاً لا يتجاوزونها في العبارة عن أغراضهم، لا يراعون فيما يتولّون قواعد اللغة وأساليبها؟))
3 - ما السبيل إلى التمكن من العربية؟
أودّ ابتداءً أن أقول إن الحد الأدنى المطلوب هو التمكن من العربية السليمة، ويمكن بعد ذلك السعي للتضلّع من الفصيحة، ثم الفصحى في المرحلة الأخيرة.
قال ابن خلدون في مقدمته (ص 561): ((إن حصول ملكة اللسان العربي إنما هو بكثرة الحفظ من كلام العرب حتى يرتسم في خياله [الضمير عائد لمن يبتغي هذه الملكة] المِنوالُ الذي نسجوا عليه تراكيبهم، فينسجَ هو عليه، ويتنَزَّلَ بذلك مَنْزِلةَ مَن نشأ معهم، وخالط عباراتهم في كلامهم، حتى حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد على نحو كلامهم)).
وأشار إلى هذا المعنى الدكتور إبراهيم مدكور - الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية بالقاهرة - فقال: ((ملكة اللغة تُكتسَب بالحفظ والسماع، أكثر مما تُكتسب بالضابط والقاعدة)).
وهذا يعني أن المعوَّل عليه في المقام الأول هو الحفظ والسماع، وبعد ذلك يأتي دور كتاب القواعد. ولهذا السبب كان الأوائل يرسلون أبناءهم صغاراً إلى البادية، ليسمعوا اللغة الصافية ويحفظوها، فتنشأ لديهم السليقة.
ومن المهم أن ندرك أننا جميعاً - في العصور الأخيرة - لا نملك سليقة لغوية سليمة، للأسباب التي ذكرتها في الفقرة السابقة. وهذا يعني أن علينا اكتساب العربية السليمة، مثلما نكتسب الإنكليزية السليمة. كيف؟
أ - بقراءة الكثير من النصوص الفصيحة قراءةً متأنِّيةً مُتَرَوِّيَة، مع إنعام النظر في المفردات والتراكيب لحفظها واستعمالها والقياس عليها. وحبذا تعويدُ أولادنا، منذ الصغر، قراءةَ هذه النصوص. أما السماع فنفتقر إليه: إذ أين يمكنك في هذه الأيام أن تسمع لغة عربية عالية، يمكن الاقتباس منها؟
ب - بالرجوع المتكرر إلى معجم لغوي جيد.
جـ - بالاستعانة بكتاب جيد في قواعد العربية.
د - بالاطلاع على بعض معاجم الأخطاء الشائعة.
4 - ما هي الوسائل المساعدة؟
أ - واضح إذن أن (إدمان) القراءة الواعية للنصوص الفصيحة هو الأساس. فأين نجد هذه النصوص؟
أقترح البدء بأعمال كتَّاب مُجِيدين معاصرين، مثل:
* مصطفى صادق الرافعي (وحْيُ القلم؛ كتاب المساكين؛ إعجاز القرآن).
* طه حسين (الوعد الحق؛ الأيام؛ على هامش السيرة).
* علي الطنطاوي (فِكَر ومباحث،…).
* ديوان أحمد شوقي؛
وبعد ذلك يَحْسُن الاطلاع على بعض أعمال القدامى، مثل:
* ابن المقفع (الأدب الصغير؛ الأدب الكبير؛ كليلة ودمنة…)
* الجاحظ (البيان والتبيين؛ الحيوان؛ البخلاء…)
* ابن قتيبة (عيون الأخبار).
* المُبَرِّد (الكامل).
* سيرة ابن هشام.
* أبو الفرج الأصبهاني (الأغاني).
* ديوان الفرزدق…
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أكرر القول: لا بد من القراءة بِرَوِيّةٍ وإنعام نظر، وحفظ التراكيب والمفردات، كما نفعل عند تعلُّم لغة أجنبية.
ب - فإذا صادفتَ أثناء القراءة مفردةً غير مألوفة، فافتح المعجم لتطّلع على معانيها واستعمالاتها المختلفة.
وأقترح هنا الرجوعَ-بالدرجة الأولى-إلى (المعجم الوسيط) (صدرت طبعته الثالثة سنة 1985) وهو من إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ولهذا المعجم مزايا عديدة تفتقر إليها المعاجم الأخرى: فهو ((أوضح، وأدق، وأضبط، وأحكم منهجاً، وأحدث طريقةً. وهو فوق كل هذا مجدِّد ومعاصر، يضع ألفاظ القرن العشرين إلى جانب ألفاظ الجاهلية وصدر الإسلام)). [هذا بعض ما قاله الدكتور مدكور في تصدير الطبعة الأولى سنة 1960]. وهناك لمن شاء أن يعود إلى معاجم أخرى:
* (معجم مَتْن اللغة) للشيخ أحمد رضا.
* (القاموس المحيط) للفيروزبادي.
* (لسان العرب) لابن منظور.
* (محيط المحيط) لبطرس البستاني.
ج - أقترح الاستعانة بكتاب (جامع الدروس العربية) للشيخ مصطفى الغلاييني، فهو - في نظري - أفضل كتاب جامع في الوقت الحاضر (صدرت طبعته الأولى سنة 1912، وصدرت حديثاً الطبعة 34!)، وكتاب (الكفاف) للأستاذ اللغوي الكبير يوسف الصيداوي، وقد أعاد فيه صوغ قواعد اللغة العربية صوغاً يناسب غير المتخصصين والناشئين الراغبين في معرفة قواعد لغتهم صافية نقيَّة من شوائب النقاش والجدال النحوي.
د - وأقترح الاطلاع على:
* معجم الأخطاء الشائعة؛ محمد العدناني؛ مكتبة لبنان، الطبعة الثانية، 1980.
* معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة؛ محمد العدناني؛ مكتبة لبنان، 1984.
* اللغة والناس؛ يوسف الصيداوي؛ دار الفكر، 1996.
* معجم أخطاء الكتَّاب، صلاح الدين الزعبلاوي، دار الثقافة والتراث؛ دمشق، 2007.
* مسالك القول في النقد اللغوي؛ صلاح الدين الزعبلاوي؛ الشركة المتحدة للتوزيع، 1984.
* أضواء على لغتنا السمحة؛ محمد خليفة التونسي؛ الكتاب التاسع من سلسلة (كتاب العربي)؛ الكويت، 1985.
* دليل الأخطاء الشائعة في الكتابة والنطق؛ مروان البواب، وإسماعيل مروة؛ سلسلة الرضا الأدبية؛ دمشق؛ 2004.
* مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاماً (نحو 250 قراراً)، صدرت عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة، 1984.
1 - الخطأ في قولنا: (سوف لن أذهب)
السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و (سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب) ..
2 - الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد ... ).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة ... ).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود ...
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد ... !).
3 - الخطأ في استعمال: (مبروك)
جاء في (المعجم الوسيط): ((بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة)) فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].
وجاء في (الوسيط): ((بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه)). (فعلٌ لازم). ((برك على الأمر: واظب)) فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.
قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك).
4 - الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)
إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).
5 - الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)
هكذا = ((ها)) التنبيه + كاف التشبيه + ((ذا)) اسم الإشارة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فمن يقول: ((إنّ هكذا أشياء …)) كمن يقول: ((إن مِثل ذا أشياء!)) والعربي لا يقول هذا!!
وواضحٌ جداً لمن يلمُّ بالإنكليزية أو الفرنسية أن هذا التركيب الشنيع هو ترجمة حرفية للتركيبين:
« Such things are…» و « de telles choses sont…»
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.
ولا تقل: (إن هكذا أشياء).
وفيما يلي نماذج من استعمال كلمة (هكذا) استعمالاً صحيحاً:
- هكذا قالت العرب….
- … فإذا كانت (لا) للنهي، كان المعنى هكذا:…
- هكذا فَلْيَقُلْ مَن يقول وإلا فَلْيسْكُت!
- ولكنه مع ذلك يجيء فهمُهُ خطأً، لأنه لا يريد أن يجيء إلا هكذا!
- وهكذا دواليك…
6 - (كلما) لا تكرر في جملة واحدة
من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: ((كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة)). والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: {كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزقاً}.
يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ جاور الرشدُ أهلَها والذكاءُ
7 - مِن ثَمَّ؛ لذا؛… (لا: بالتالي!)
(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.
8 - ولمّا كان … (لا: وبما أنّ!)
مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط، وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان، نحو: لمّا جاء خالدٌ أكرمته.
فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء. وعلى هذا يمكن القول:
* ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه.
* ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه. ولا يقال: (بما أننا أنجزنا…)
* ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان…
* ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج…
* ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن…
* ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين…
ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة اسمية.
ولا يقال: (بما أن التابع ….)، لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.
9 - مهما
(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه، نحو:
* مهما تفعلوه تجدوه. (علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).
* مهما تَقُلْ أستفِدْ منك. (حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).
* مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً…
فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء، نحو:
* مهما يكن س فلدينا…/ فكلُّ تابع…
* مهما يكن ع فإننا نستطيع …/ ففي وسعنا…
10 - أيُّ (الشرطية)
هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط، وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها الإضافة إلى المفرد. وهي تجزم فعلين. وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء.
* أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته تخدُمْه.
* أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه تَضِعْ هيبتُه.
وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه، نحو: {أيّاً ما تدعوا فَلَهُ الأسماء الحُسْنى}.
إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا). والفعل هنا مجزوم بحذف النون: الأصل تدعون!
* {أيَّما اَلأَجَلَينْ قضيتُ فلا عُدوان عليّ}.
* بأيِّ شيءٍ تَسْتعِنْ تكُنْ مستفيداً / تَسْتَفِدْ
* أيّاً كان س، كان ع…/يكنْ ع…
* أيّاً كان س، فلدينا…/ فإن…/ فالتطبيق…
* أيٌّ كان س جزءاً من ج، كان…
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:45]ـ
الأخ الكريم: أبو حماد
جزاك الله خيرا على المادة التي أضفتها و نفع بك ...
و بخصوص الخطأ الثاني الذي ورد في لائحة الأخطاء الشائعة، و ذلك في استعمال فعل:تواجد
كنت قد قررت مراسلة الإخوة القائمين على الاشراف في الموقع منذ مدة
بخصوص استخدامهم لمادة تواجد للدلالة على الأعضاء المتصلين ...
كما فعلت مع بعض المواقع ...
و تأجل الموضوع بفعل النسيان ..
الى أن قرأت مشاركتك اليوم
و بناء على ماتقدم أقول:
يرجى تغيير العبارة التي تستخدم في الموقع للدلالة على الأعضاء المتصلين من:
عدد الأعضاء المتواجدون آخر 24 ساعة: 175
مثلا ...
الى ...
الأعضاء المتصلين ... مثلا
و جزاكم الله خيرا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:51]ـ
أخي الطيب وشنان
جزاك الله خيرا
هذه مادة تستحق الرفع
نفع الله بك
أخي أبا حماد
أحسنت، فجزاك الله خيرا
حفظكما الله وكل من مر من هنا من المؤمنين والمؤمنات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 11:52]ـ
أحسن الله إليكم
تعقيبا على بعض ما ذكر في المقال:
- عديم ومعدوم كلاهما صواب، واستعمال (فعيل) بمعنى (مفعول) كثير جدا في كلام العرب،
واستعمال (عديم) بمعنى (من لا مال له) هو نفسه بمعنى (معدوم)؛ لأنه معدوم المال، والدليل على ذلك أن العرب تضيفه للمال، فدل على أنه لا خصيصة له في المال، بل هو مطلق في كل شيء، قال خفاف بن ندبة:
وأرملة ومعتر مسيف .......... عديم المال عجزة أم صخر
وقال المتوكل الليثي:
أنى تحاربني وعودك خروع ........... قصف وأنت من العفاف عديم
وقال المجنون:
عديم التشكي باكيَ العين ساهرا ........... حليف الأسى للإصطبار عديما
وقال أعرابي من باهلة:
متى يتكلم يلغ حسنُ حديثه ........... وإن لم يقل قالوا عديم بيان
وقالوا: فلان عديم النظير أي منقطع النظير (اللسان - قطع)
- لم يرد في المعجمات استعمال (ساهم) بمعنى (شارك)، وبعض اللغويين المعاصرين يقول: الصواب (أسهم إسهاما)، وبعضهم يقول: كلاهما صواب أسهم وساهم، ولكني لم أقف على أحد يجعل (ساهم) صوابا و (أسهم) خطأ!!!
والذي انتهيت إليه من بحثي أن كليهما خطأ، والله أعلم.
- استعمال (كل) و (بعض) بالألف واللام من المسائل الخلافية المشهورة قديما وحديثا، والأكثرون على الجواز، فبعضهم يجوزها قياسا، وبعضهم يستشهد عليها بما سمع من كلام العرب الفصحاء كالشافعي وغيره.
- قولهم (اجتمع فلان بفلان) بالباء صواب بمعنى صار أمره مجموعا به، وكذلك قولهم: (اجتمع فلان وفلان) بالواو وهو الأشهر، وكذلك (اجتمع فلان مع فلان)، وكذلك (اجتمع فلان إلى فلان)، ولا معنى لتصحيح الأخيرة فقط مع أن الأوائل أكثر وأشهر في كلام العرب!!
والله تعالى أعلم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - Mar-2007, صباحاً 02:46]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا مالك
ـ[أبو حماد]ــــــــ[22 - Mar-2007, صباحاً 10:10]ـ
نحو إتقان الكتابة باللغة العربية (2)
تابع لما سبق وهو على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=37&ArticleID=412
القسم الثاني
11 - تَمَّ
هذا الفعل معناه (كَمُل، اكتمل). يقال على الصواب:
* تَمَّ بناءُ هذه المدرسة في 12/ 4/1990.
* يحتاج فعل الشرط إلى جوابٍ يتمُّ المعنى به.
* ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
* إذا تَمَّ أمرٌ بدا نقصُهُ تَرَقَّبْ زوالاً إذا قيل تَمّ
ونلاحظ أننا لو وضعنا (اكتمل) بدلاً من (تمّ) لَمَا فسد المعنى ولا تغيَّر.
ومن الشائع أن يقال: ((يتم جلب الفحم من المناجم، ويتم تخزينه في المستودعات، ثم يتم حرقه في الأفران)). ويكفي ليتضح فساد التركيب وسوءُ استعمال (يتم) أن يستعاض عنه بـ (يكتمل)!!
والصواب أن يقال: يُجلب الفحم… ويُخزن… ثم يُحرق… (بالبناء للمجهول).
ويمكن أحياناً استعمال فعل (جرى) أو (حَدَثَ) عوضاً عن البناء للمجهول.
جاء في كتاب رسمي: ((نذكّر بأن اجتماع المجلس سيتم في الساعة 12 من يوم الأحد 18/ 12/1994، وسيتم تحديد مكان الاجتماع قبل نهاية دوام يوم السبت في 18/ 12/1994)).
والصواب: … الاجتماع سيُعقد في الساعة … وسيُحدّد مكانه قبل…
12 - الشكل
جاء في (المعجم الوسيط): ((الشكل: هيئة الشيء وصورته)). وجاء: ((تشاكَلاَ: تشابَهَا وتماثَلاَ)).
وجاء في (لسان العرب): ((الشكل: الشِّبْه والمِثْل. هذا على شكل هذا: أي على مثاله. فلانٌ شكلُ فلان: أي مثله في حالاته. هذا مِن شكل هذا: أي من ضَرْبه ونحوه)).
وجاء فيه أيضاً: ((تشاكل الشيئان: شاكل كلٌّ منهما صاحبه)).
وجاء في (أساس البلاغة) للزمخشري: ((هذا شكله: أي مثله)). ((هذا من شكل ذاك: من جنسه)).
وفيما يلي أمثلةٌ على استعمال كلمة (شكْل) استعمالاً صحيحاً:
جاء في (المعجم الوسيط):
((المسحوق (في الكيمياء): صفة للمادة الصلبة عندما توجد على شكل دقائق صغيرة)).
((الصَّمُولة: قطعة من الحديد مستديرة أو ذات أضلاع، جوفها مُسَنَّن في شكلٍ حلزوني)).
((الكُبَّة من الغزْل: ما جُمع منه على شكل كرة أو أسطوانة)).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في كتاب (البخلاء) للجاحظ:
* ... والناعم من كل فنٍّ واللّباب من كل شكل (ص 23).
* ... وليس هذا الحديث لأهل مرو، ولكنه من شكل الحديث الأول (ص 31).
* ... وليس هذا الحديث من حديث المراوزة؛ ولكنا ضممناه إلى ما يُشاكله (ص45).
ولْنتأمّل الآن النماذج التالية، وهي من فصيح الكلام أيضاً.
* الأصل في الكلام أن يكون منثوراً، لإبانته مقاصد النفس بوجهٍ أوضح وكلفة أقل. (لم يقل: بشكل أوضح!).
* … إرسال التخيّل على وجهٍ قلّما يخرج عن الإمكان العقلي والمادي. (لم يقل: على شكلٍ قلما…)
* … وكان أكثر ما يستعمل في الخطابة والأمثال و… والكتابة التي من هذا الوجه.
* … إن حياة الغنيّ على هذا الوجه لا تكون إلا موتاً على طريقة الحياة. (المساكين للرافعي /33)
* … ليس في الأرض شيء من خير أو شر غير ما يلزم لبناء هذا التاريخ الأرضي على الوجه الذي يتفق مع بناء الإنسان. (المساكين للرافعي/220)
* … ثم يسعدهم بهذه النية على الوجه الذي يعلم أنه من سعادتهم. (المساكين للرافعي /211)
* … لو فهموه على الوجه الذي يفهم منه. (تحت راية القرآن للرافعي /52)
والآن، ما الرأي في قول بعضهم: (فلان يقرأ الإنكليزية بشكل مقبول)؟ أللقراءة شكل؟ !! الواقع أن كلمة (شكل) تستعمل في أيامنا هذه استعمالاً (جائراً):
فيقول بعضهم:
والصواب:
غُيِّر المخطط بشكل كامل
غيّر المخطط تغييراً كاملاً
عُدِّلت الخطة بشكل مدهش
عدلت الخطة تعديلاً مدهشاً
… تتباين بشكل ملحوظ
تتباين تبايناً ملحوظاً / بدرجةٍ ملحوظة
… ازداد المعدّل بشكل ملحوظ
ازداد المعدل ازدياداً ملحوظاً / بقدْرٍ ملحوظ
يعمل بالشكل المطلوب / الصحيح
يعمل على الوجه المطلوب / الصحيح
يعمل بشكل سريع / بطيء / جِدِّيّ
يعمل بسرعة / ببطء / بِجِدّ
بشكل موضوعي / دائم
بموضوعية / دائماً / على الدوام
بشكل سلس / ذكي
بسلاسة / بذكاء
يؤكد بشكل قوي
يؤكد بقوة
بشكل عام
بوجهٍ عام / عموماً / على العموم
بشكل رئيسي
في المقام الأول / بالدرجة الأولى
بشكل جيد/ خَفِيّ/ واسع
جيداً / خِفْيَةً / على نطاق واسع
بشكل مستقل
على حِدَة / على حِدَتِهِ / على حِدَتِها
بأي شكل من الأشكال
بأي وجه من الوجوه
حلّ المشكلة بالشكل المناسب
حل المشكلة على الوجه المناسب
كان مشغولاً بشكل مكثف
كان مشغولاً جداً
تعديل الخطة بشكل ينسجم مع الحاجات
تعديل الخطة بحيث تنسجم مع الحاجات
تتمثل فيه الأصالة بشكل أقلّ
… بدرجةٍ أضعف / بنسبة أقلّ
ينبغي معالجتها بشكل فعّال
… بفعالية
يمكن بشكل نموذجي…
يمكن نموذجياً…
تعمل بشكل كامل على الوقود المذكور
تعمل كليّاً على …
تفحَّص الشجرة بشكل يدعو للاستغراب
…الشجرة بكيفيةٍ / بطريقةٍ تدعو…
يمكن أن نصوغ ذلك على الشكل التالي:
… ذلك كما يلي:
وقد تبين لي من مراجعتي كثيراً من المقالات العلمية أنه في حالاتٍ أخرى (غير الأمثلة الكثيرة المذكورة) كان الأصوب - بحَسَب المعنى المراد - أن توضع محل (بشكل) إحدى الكلمات الآتية: بطريقة، بأسلوب، بصفة، بصيغة، بوجه، بدرجة، بكيفية، الخ….
ملاحظة: أجاز مجمع القاهرة، سنة 1973، قولَ الكتَّاب: ((مَشَى بصورة جيدة، أو سار بشكل حسن))، لأنه يتضمن بياناً لهيئة الحَدَث. وعلى هذا، للكاتب أن يختار بين هذا القول، والقول المألوف: ((مشى مشياً جيداً؛ سار سيراً حسناً)).
13 - شَكَّل وتَشَكَّل
لهذين الفعلين صلة وثيقة بكلمة (الشكل). جاء في (المعجم الوسيط): ((شَكَّل الشيءَ: صَوَّره؛ ومنه: الفنون التشكيلية)).
وجاء فيه أيضاً: ((تَشَكَّل: مُطاوع شَكَّله، وتَشَكَّل الشيءُ: تَصَوَّر وتَمَثَّل)). ولكن:
يقول بعضهم:
والصواب:
هذه القواعد تشكل محور البحث
هذه القواعد هي محور البحث
وهي في الحالتين تشكل أدوات هامة
وهي في الحالتين أدوات هامة.
تشكل هذه الطريقة إنجازاً…
تُعدّ هذه الطريقة إنجازاً
… الوقود الذي يُشَكِّل المصدر
…الوقود، وهو المصدر…
بصرف النظر عن تَشَكلُّه في المفاعلات
بقطع النظر عن تكوّنه…
إن الحقن لا يشكّل خطراً كبيراً
إن الحقن ليس بالخطر الشديد / العظيم
14 - من خلال
جاء في (المعجم الوسيط): ((الخَلَلُ: مُنْفَرَجُ ما بين كل شيئين، والجمع خلال)).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في التنْزيل العزيز: {الله الذي يُرسِل الرياحَ فتُثيرُ سحاباً فيبسُطُه في السماء كيف يشاء ويجعلُه كِسَفاً فترى الوَدْقَ يخرجُ من خلاله}. الوَدْق: المَطَر.
وقال البحتري يصف طلوع الشمس:
حتى تَبَدَّى الفجرُ من جنباتِه كالماءِ يلمعُ من خلال الطُّحْلُبِ
(الضمير في "جنباته" عائد لِلَّيل، و"الطحلب": الخضرة على وجه الماء الآسِن).
هذان نموذجان من استعمال (من خلال) على الحقيقة:
وفيما يلي أمثلة على استعمال (من خلال) على المجاز:
* قال أمير البيان، الأمير شكيب أرسلان:
((وإنما ألْمحُ من خلال الكتابات التي يجود بها بعض أدباء الوقت مَنْزِعاً…))
* وقال الأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي:
((نتابع نشر مستدركات الأب الكرملي على (محيط المحيط): إما مباشرةً، وإما من خلال نَقْد الكرملي لمعجم (البستان))). (مجلة التراث العربي، افتتاحية العدد 54)
* وقال الأستاذ محمد المبارك في كُتيِّبه (عبقرية اللغة العربية، ص 31):
((وإن في دراسة العربية وتفهّمها تفهّماً عميقاً، كشفاً عن شخصيتنا وترسيخاً لعروبتنا، بل لإنسانيتنا، لأننا من خلال ألفاظها وقوالبها عرفنا أنفسنا وعرفنا الإنسانية، بل عرفنا الكون والله)).
* وقال الدكتور مازن المبارك في كتابه (نحو وعيٍ لغوي، ص 58):
((… إنه لا بدّ مع الصمود، من البحث الموضوعي الذي يتناول خصائص اللغة، ويكشف - من خلالها - عن محاسن ما يقال، أو مساوئ ما يراد)).
* وقال الدكتور صبحي الصالح، في مقدمته لِ (نهج البلاغة /25):
((وما أردت بتعليقاتي هذه نقداً ولا تجريحاً، ولكني وددتُ - من خلالها - أن يميط القراء اللثام عن سرّ اهتمامي الشديد بالفهرس الأول)).
وفيما يلي نماذج مأخوذة من كتابات علمية، استُعمل فيها (من خلال) استعمالاً جانَبَه التوفيق:
* لابد من أن يمرّ حلّ هذه المشكلة بإدارة أفضل للمصادر، ومعالجةٍ جيدة للضحايا المحتملة، من خلال البدء (!) بتشخيص سريع.
أقول: … المحتملة، بدءاً بتشخيص سريع.
* تقوم هذه الوكالة من خلال برنامجها الموضوع لعشر سنوات بتخطيط شامل من خلال إجراء تقويمٍ مقارن لمصادر الطاقة.
أقول: تقوم هذه الوكالة في برنامجها… بتخطيط شامل نتيجة إجراء تقويمٍ…
* سيتيح هذا القانون للمنشآت الروسية، من خلال نشاطها في هذا المجال، أن تدرّ نحو 6 ملايين دولار في السنة.
أقول: … الروسية، بممارسة نشاطها في هذا المجال، أنْ…
* إنها مُعْطَيَاتٌ مهمة، ولكني لست متأكداً (كذا) بأنك (كذا) تستطيع من خلالها الادعاء صراحة بأنها…
أقول: … ولكني لستُ متحققاً أنك تستطيع بناءً عليها / استناداً إليها / الادعاء صراحة…
* وقد تأكد هوفمان (كذا) وزملاؤه من خلال أعمالهم أن الكائنات الحية اختفت تقريباً.
أقول: تأكد لهوفمان وزملائه، نتيجة أعمالهم (أو: من أعمالهم) أن…
وقد تبين لي من اطلاعي على مقالات علمية كثيرة أن الأصوب أن يُختار - عوضاً عن (من خلال) - ما يناسب المقام مما يلي:
بـ، في، من طريق، بواسطة، أثناء، باستعراض، انطلاقاً من، باستعمال، بممارسة، بفضل، بسبب، نتيجة لِ، بالاستفادة من، وذلك أن، بإجراء، بالرجوع إلى، الخ ...
15 - أكَّد وتأكَّد
جاء في (المعجم الوسيط): ((أكَّد الشيءَ تأكيداً: وثَّقه وأحكمه وقرَّره فهو مؤكَّد.
تأكَّد: مطاوع أكَّده، وتأكَّد: اشتد وتَوَثَّقَ)).
إذن: لا يقال: (أكَّد على الشيء)، وإنما يقال: (أكَّد الشيءَ! فتأكَّد الشيءُ).
وعلى هذا لا يصح أن نقول مثلاً: (يجب أن نتأكّد من حدوث كذا)، لأن الصواب هو: (يجب أن يتأكَّد لنا حدوث كذا) أو (يجب أن نتحقق حدوث كذا، أو نتيقَّن أو نستَيْقِنَ حدوثَ كذا، أو نَتَوثَّق من كذا أو نستوثق منه).
ولا يصح أن تقول: (هل أنت متأكّد؟)، لأن الصواب هو: (هل أنت متحقق؟ / متيقن؟ / مستيقن؟).
16 - على الرغْم
جاء في (المعجم الوسيط): ((الرَّغْم: الرَّغام (أي التراب). ويقال: فعله على رغمه، وعلى الرغم منه، وعلى رغم أنْفِهِ: على كُرْهٍ منه)).
يقال في العربية: (على رغم كذا، وعلى الرغم مِن كذا، وبرغم كذا، وبالرغم من كذا).
ويقال مثلاً: (ما كنت أحبّ أن أحضر، ولكني حضرتُ رغْماً).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تستعمل كلمة (الرغم) في غير هذه التراكيب التي - لدى استعمالها - يكون معنى الكُرْهِ وعدم الرغبة أو القَسْرِ أو المُغالَبَة أو المعاناة ملحوظاً غالباً، نحو: (أخذ الأب طفله إلى المدرسة على الرغم منه ... ).
وفيما يلي نماذج من استعمالاتٍ جانَبَها التوفيق:
* على الرغم من أن هذه المسألة ليست جديدة، هنالك ملاحظات حديثة أثارتها الأبحاث العلمية.
أقول: ومع أن هذه المسألة ليست…
* ورغم أن المغنيتارات كانت منذ عام 1992م مجرد فكرة نظرية، لم يتمّ (كذا) تَعَرُّف أول مغنيتار إلا مؤخراً (كذا).
أقول: ومع أن… نظرية، لم يُتَعَرَّف (أو: لم يَحْدث تَعَرُّف) … إلا أخيراً / حديثاً.
* العجيب أن خالداً على الرغم من فقره كريم!
أقول: العجيب أن خالداً على فقره كريم!
قال الشاعر:
ما سَلِمَ الظبيُ على حُسْنِه كلاّ ولا البَدْرُ الذي يوصف
الظبْيُ فيه خَنَسٌ بَيِّنٌ والبدر فيه كَلَفٌ يُعرف
* على الرغم من كون البلوتونيوم مادة سامة… فإنه لا يُعدُّ المادة الأكثر (كذا) سُميَّةً…
أقول: مع أن البلوتونيوم… فهو لا يُعَدُّ أكثر المواد سُمِّيَّةً على الأرض.
17 - لا تَقُل: (أعلاه)، (الآنف الذكر)، (مُسْبقاً) !
إذا أدرج مؤلِّفٌ في مقاله العلمي مخططاً مثلاً، فَلَهُ أن يقول: ((يبين الشكل مخطط الجهاز المستعمل، ويلاحَظ في أعلاه وجودُ…))
الضمير في كلمة (أعلاه) هنا عائدٌ إلى المخطط، والجملة سليمةٌ معافاة.
أما في العبارة: ((أعلنت أمريكا أنها سوف تتبع الخيار المذكور أعلاه))، فالهاء ضمير لا مَرْجِع له! وهذا خطأ. وقبل أن نذكر وجه الصواب نورد ما جاء في معاجم اللغة:
ففي (لسان العرب): ((وفعلتُ الشيءَ آنفاً: أي في أول وقت يقرب مني، وجاؤوا قُبَيْلاً)) بضمّ القاف وفتح الباء على صيغة التصغير.
وفي (المعجم الوسيط): ((يقال: فَعَله آنفاً أو قريباً)). وفي (أساس البلاغة): ((أتيته آنفاً)).
ونرى أن (آنفاً) جاء في كلام العرب ظرف زمان، ولم يشتق من فِعل (أَنِفَ) الذي يعني استنكف وتَنَزَّه (واسم الفاعل منه آنِف). وعلى هذا من الخطأ أن نقول: ((الخيار المذكور أعلاه، أو الآنف الذكر))، والصواب أن يقال: (المذكور آنفاً، أو المتقدم ذكره، أو المذكور قريباً) (أي المذكور من قريب). وفي التنْزيل العزيز: {كَمَثَلِ الذين من قَبْلِهم قريباً ذاقوا وَبالَ أمرِهم ولهم عذاب أليم}.
ويقال: (قلت كذا آنفاً وسالِفاً. وجاؤوا آنفاً) (المعجم الكبير - مجمع القاهرة).
وهناك خطأ شائع آخر، نحو قولهم: (فَعَل ذلك مُسْبقاً)! ذلك أنه جاء في (لسان العرب)، وفي (المعجم الوسيط - الطبعة الثالثة): ((أَسْبَقَ القومُ إلى الأمر: بادروا))، فالأمر مُسْبقٌ إليه! (لا بد من ((إليه)) بعد ((مسبق)) لأن ((أسبَقَ)) فِعلٌ لازم لا يتعدى بنفسه وإنما بالحرف!).
وليس بين المعنى المعجمي والمعنى المراد بالخطأ الشائع المذكور أي صلة.
والصواب أن نقول: فعل ذلك مُقدَّماً وَسَلَفاً. أو - في سياق آخر - فعل ذلك سابقاً/سالِفاً/ قَبْلاً (إذا أردتَ قَبْليَّةً غيرَ معيَّنة) / مِن قَبْلُ (إذا كنتَ تعني قَبل شيء معيَّن).
ولنا أن نقول مثلاً:
* يجري تجميع المباني السابقة الصُّنْع (أو: القَبْلِيَّة الصنع) بسرعة.
* كان يَتوقع حضورَه فهيأ له سلفاً بعض الأسئلة.
* لا ترتجل محاضرتك (درسك/ خطبتك)! حَضِّرها/ أَعِدََّها مُقدَّماً…
* يحتاج هذا الجهاز إلى تسخين قَبليٍّ ليكون أداؤه جيداً…
* يتطلب هذا الأمر إذناً سالفاً/ قبليّاً.
18 - لا تقُل: (يَتَوجَّب)!
جاء في (المعجم الوسيط): ((تَوَجَّب فلانٌ: أكل في اليوم والليلة أكلةً واحدةً)).
ومن معاني الوجبة: الأكلة الواحدة.
وقد شاع أخيراً استعمال (يتوجَّب) بدلاً من (يجب)، وهذا خطأ صريح يجب علينا مكافحته!
ولا يفرّق بعض الناس بين (يجب) و (ينبغي) من حيث المعنى والتعدية، فيقولون: ينبغي علينا (!) أن نفعل كذا. ولكن، جاء في (المعجم الوسيط):
((يقال: ينبغي لِفلانٍ أن يعمل كذا: يَحْسُن به ويُسْتَحبُّ له. وما ينبغي لفلانٍ أن يفعل كذا: لا يليق به ولا يحسُن منه)).
وفي التنْزيل العزيز: {ما كان ينبغي لنا أنْ نتخذَ مِن دونِك مِن أولياء}.
يقال إذن: (يجب على فلان، وينبغي لفلان). والفرق بين التركيبين والمعنيين واضح وكبير.
19 - تَعَرَّفَه - تَعَرَّف به / إليه - مسألةٌ مُتَعارَفة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
* عَرَّف الشيءَ: حدَّده بذكر خواصّه المميِّزة، فَتَعَرَّفَ الشيءُ: صار معروفاً (فعل لازم: مطاوع عَرَّف).
يقال: عَرَّفتُك أخباري وبأخباري: أعلمتُك بها؛ جعلتُك تعرفها.
عَرَّفتُك صاحبي وبصاحبي: جعلتُك تعرفه، فأصبحتَ تقف على حاله وشأنه.
لذا يصّح أن نقول: التعريف بالمعلوماتية؛ التعريف بالأدب العربي ...
* تَعَرَّف الشيءَ وبالشيءِ: أصبح يعرفه بعد طلب. يقال: تعرَّف الطريقَ؛ تَعَرَّف حقيقةَ الأمر.
* تعرَّف الرجلَ وبالرجلِ: أصبح يقف على حاله وشأنه؛ صار معروفاً عنده.
ولا يقال: تعرَّف على كذا!
* تَعَرَّف الموظفُ إلى المدير وللمدير: جَعَلَ المديرَ يعرفه؛ عّرَّفه بنفسه؛ أعلمه مَنْ هو.
وفي الحديث: ((تَعَرَّفْ إلى الله في الرخاء يَعرفْك في الشدة)) أي: اِجعلْه يعرفك بطاعته في الرخاء يُسعفْك في الشدة.
* تعارَفَ القومُ: عَرَفَ بعضُهم بعضاً (فعل لازم)
* تعارف فلانٌ وفلان، صار كلٌ منهما يعرف الآخر (من أفعال المشاركة).
* تعارفوا الشيءَ (فعل متعدّ): عرفوه فيما بينهم. وعلى هذا يقال: هذه عاداتٌ متعارفة! أي معروفة شائعة. ولا يقال: (متعارف عليها!!)
20 - ما زال - لا يزال
* تدخل (ما) النافية على الفعلين الماضي والمضارع، نحو: ما خرجت، ما كلّمته، ما أريد، ما أدري. وعلى هذا يقال على الصواب: ما زال، ما يزال، فيُدَلُّ بهما على الإثبات وعلى الاستمرار، نحو: ما زال الهواء بارداً. ما يزال الهواء بارداً.
* تدخل (لا) النافية على المضارع، نحو: لا أريد، لا أدري، لا يزال. ولا تدخل على الماضي لإفادة النفي. فلا يقال: (لا جاء فلان) بل: (ما جاء فلان). ولا يقال: (لا زال الهواء بارداً) وهذا خطأ شائع جداً، والصواب: لا يزال الهواء بارداً، أو ما زال الهواء بارداً.
* ولكن تستعمل (لا) مع الماضي لتكرار النفي، نحو: {فلا صدَّق ولا صلَّى}.
* تدخل (لا) على الفعل الماضي لتفيد الدعاء، لا النفي. فيقال: لا سمح الله؛ لا قدَّر الله؛ لا أراك الله مكروهاً؛ لا عدِمتُك؛ لا زال بيتُك عامراً.
* وتدخل (لا) على الفعل المضارع لتفيد الدعاء أحياناً. ويَستَبين هذا من السياق، نحو:
لا تزال عناية الله تحرسُك!
لا تزال سَبَّاقاً إلى الخير!
لا يَفْضُضِ اللهُ فاكَ / فاهُ…
ملاحظة: يستعمل تركيب (لم يَزلْ) بمعنى (لا يزال/ ما يزال).
وفيما يلي نماذج من أفصح الكلام:
{فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين}.
{ولقد جاءكم يوسف من قَبْلُ بالبيّنات فما زلتم في شكٍ مما جاءكم به}.
{ولا تزال تطَّلع على خائنةٍ منهم إلا قليلاً منهم}.
{لا يزال بنيانهم الذي بَنَوا ريبةً في قلوبهم}.
{ولا يزالون يقاتلونكم حتى يَردُّوكم عن دينكم إِنِ استطاعوا}.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 12:23]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 01:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شيخنا الفاضل (الطيب وشنان)
شيخنا الفاضل (أبو حماد)
الشيخ الفاضل أبا مالك العوضي
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تثنية على كلام فضيلة الشيخ أبي مالك العوضي حفظه الله أقول:
إن لي اعتراضا على كلمة (خطأ) وما تفرع منها في العنوان والموضوع!!
لأن فيما ذكر ما ليس خطأ محضا وإنما هو من التغير والتطور في الاستعمال: بالتوسع في الدلالة أو من باب استعارة المعنى المادي في المعنى المعنوي أو العكس! بل إن منها ما هو صواب في نفس الأمر. وأنا بصراحة ضد نظرية التخطيء المطلق في اللغة؛ فكل ما يظن البعض أنه خطأ قد يكون له وجه لا يعرفه ((لعل له (وجها) وأنت تلوم))! وليس معنى كلامي أن كل كلامنا صواب مطلقا أو على درجة واحدة، ولكن هناك الأفصح والفصيح والأقل فصاحة والضعيف وهناك الخطأ المحض أيضا! ولست أدعو إلى أن يتكلم الإنسان كما يحلو له بل أقول: التعبير بـ ((الخطأ)) المطلق منزلق خطير!
ولعل مثل هذا الموضوع يعد مبررا آخر- غير وجود الأخ الشيخ الفاضل أبو مالك العوضي، بارك الله فيه- لإنشاء مجلس اللغة العربية للتباحث فيه حول هذه الأمور وأمثالها. وأقترح أن يكون منهج تحقيق "كتاب العلل" لابن أبي حاتم مادة بحث نفيد جميعا من الحوار حولها ونقدها، إن شاء الله تعالى.(/)
بشرى للباحثين في الدراسات القرآنية: مسابقة من تنظيم معهد الإمام الشاطبي
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - Mar-2007, صباحاً 02:52]ـ
http://www.alukah.net/majles/uploader/221_mosabgah.png
ـ[صهيب]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[بديع الزمان احمد الازهرى]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:47]ـ
اين البشرى ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:17]ـ
البشرى لها ثلاث سنوات!!
فليتك فتحت عينيك لتنظر التأريخ!(/)
التسجيل الكامل لذات الشفا فى سيرة النبى و الخلفا للإمام ابن الجزرى رحمه الله
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - Mar-2007, صباحاً 03:58]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
التسجيل الكامل لذات الشفا فى سيرة النبى و الخلفا للإمام ابن الجزرى رحمه الله
الموضوع منقول
التسجيل بصوت: طه محمد عبدالرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد ..
فكنتُ قد سجلت فى فترة سابقة ألفية السيرة النبوية للحافظ أبى الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقى رحمه الله
وأقدم لكم اليوم تسجيلا كاملا لمنظومة (ذات الشفا فى سيرة النبى و الخلفا) للإمام الحافظ شيخ الإسلام و سند مقرئى الأنام محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الجزرى رحمه الله
اعتمدت فى تسجيلها على نسخة من شرحها الموسوم ب (كشف الخفا شرح ذات الشفا) للشيخ العلامة محمد ابن الحاج حسن الآلانى الكردى رحمه الله طبعة دار عالم الكتب ببيروت (1987م) بتحقيق صابر محمد سعدالله الزيبارى و حمدى عبدالمجيد السلفى.
أرسل إلى بهذه النسخة النادرة من الشرح أخى الفاضل الشفيعى جزاه الله خيرا و هو أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك ..
حالة المتن لم تكن تسمح بالتسجيل مباشرة و انما كان يحتاج إلى بعض العناية فقد كان هناك أبيات كثيرة لم تضبط بالشكل إضافة إلى سقوط بعض الكلمات من بعض الأبيات الأمر الذى أدى إلى اختلال فى وزن البيت و يؤثر على المعنى فى بعض الأحيان.
و لكن مما سهل المهمة هو اعتناء الشارح رحمه الله بألفاظ المتن و ذكر جميع كلمات البيت أثناء شرحه بين قوسين و كذلك وجود مخطوطة للمنظومة وضعها الأخ أبويعلى البيضاوى حفظه الله منذ فترة موجودة مضبوطة ضبطا تاما بالشكل فقمت قبل التسجيل بالاتى:
*ضبط جميع المنظومة بالشكل اعتمادا على ضبط الشارح و المخطوط مع ترجيح ضبط الشارح عند الاختلاف بناء على قوله فى ضبط أحد الابيات ج2 ص86 (و ظنى أنه سهو من النساخ و الحق ما قررناه فى ضبطه حتى يظهر معناه و يوافق لفظ الحديث و كذلك فعلنا بكثير من مواضع الكتاب إذ لا اعتماد على ضبط النساخ و قد صرح الأئمة بجواز التصرف لعالم لا يخفى عليه الساقط لعلمه بالقواعد) اهـ.
*إثبات الابيات التى سقطت من نسخة الشرح و موجودة فى المخطوط و العكس و مجموعها ثلاثة أبيات فقط.
ثم بعد ذلك كانت عملية التسجيل.
و هذا رابط التحميل و طريقة التحميل هى إما بالضغط على الرابط فيطلب التحميل مباشرة أو بالضغط بالزر الأيمن للماوس ثم حفظ باسم ثم حفظ حفظنى الله تعالى و إياكم من كل سوء:
www.khayma.com/tajweed/taha/zatalshefa.mp3 (http://www.khayma.com/tajweed/taha/zatalshefa.mp3)
تنبيهات:
1 - استخدم الناظم رحمه الله حساب الجمل فى بيتين اثنين فى أول المنظومة فى باب (بيان وقت حمله و تاريخ ولادته صلى الله عليه و سلم) و البيتان هما:
من عام فيل لهبوط آدما ...... ستة آلاف مضت مع جاد ما
و بعد طب ظلا من الإسكندر ..... ثق حز علا من رفع عيسى الأطهر
ج=3 , م=40 , ط=9 , ظ=900 , ث= 500 , ح=8 , ع=70.
فليعلم هذا ....
2 - قال الشارح عند شرحه للبيت الذى نظم فيه ابن الجزرى عدد أبيات الأرجوزة و هو (أبياتها جائت ثوان كملا ... عام حساب صح ذاك جُمَّلا) قال:
(أى معدودة بما دل عليه الثاء المثلثة فى أول ثوان بحساب الجمل و هو خمسمائة بيت تقريبا، و إنما قيدنا بقولنا تقريبا لأنا عددنا من أولها إلى هذا البيت مرارا فكان أربعمائة و تسعين إلا أن يكون إسقاط هذا الناقص من النساخ فى أثناء الأبيات، و لا يجوز عد ما بعد هذا البيت منها لتكميل خمسمائة لتصريحه بأنه كالتتمة و الخاتمة و ليس من ذات الشفاء فظهر أن كتابة النساخ الجيم من جائت و الكاف من كملا بالحمرة إشارة ألى الحساب من أوهامهم) انتهى.
قلتعدد الأبيات التى سجلتها 517 بيت و هو أقرب إلى العدد الذى ذكره ابن الجزرى حيث أن ج=3، ث=500، ك=20 (3+500+20=523 بيت).
و لعل الباقى و هو ستة أبيات يمكن أن يكون سقط من النساخ فى أثناء الأبيات كما قال رحمه الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و أما ما قاله بخصوص أن النظم ينتهى إلى قول ابن الجزرى (و كملت ذات الشفا .. ) و الباقى لا يعتبر من ذات الشفا و إنما هو كالتتمة و الخاتمة فأقول لقد قال ابن الجزرى فى الدرة (و تم نظام الدرة احسب بعدها ... و عام أضا حجى فأحسن تفؤلا) وزاد بعد هذا البيت ستة أبيات و اعتبرها داخلة تحت العدِّ فإنك لو حسبت حروف كلمة الدرة (أ=1، ل=30، د=4، ر=200، هـ =5) تجدها 1+30+4+200+5= 240 و البيت الذى ذكرته سابقا يحمل الرقم 235.
كذلك الإمام الشاطبى فى العقيلة حيث قال:
تمت عقيلة أتراب القصائد فى ... أسنى المقاصد للرسم الذى بهرا
تسعون مع مائتين مع ثمانية .... أبياتها ينتظمن الدر و الدررا
و زاد بعد هذين البيتين سبعة عشر بيتا و هى معدودة ضمن الابيات بلا خلاف و الأمثلة كثيرة ...
فظهر من هذا أن الجيم و الثاء و الكاف هى عدد أبيات القصيدة و ليست الثاء وحدها فقط و الله أعلم.
فوائد:
*تاريخ تأليف النظم هو 798 هـ كما دلت عليه الحاء و الصاد و الذال و هذا يعنى أن ابن الجزرى نظم ذات الشفاء بعد حوالى سبع سنين من نظم الإمام العراقى لألفيته فى السيرة و التى ألفها عام 791 هـ
و امتازت ذات الشفاء عن الألفية _حسب رأيى القاصر_ بالاختصار و حسن التبويب و التقسيم كذالك زادت عليها بنظم سير الخلفاء الراشدين أبى بكر و عمر و عثمان و على و الحسن بن على رضى الله عنهم و أهم ما جرى فى عصر كل واحد منهم من الأحداث و الفتوحات و شىء من أخلاقهم و صفاتهم رضى الله عنهم فكان تقسيم الأبيات كالآتى:
15 بيتا مقدمة النظم.
301 بيتا فى سيرة المصطفى صلى الله عليه و سلم.
45 بيتا فى سيرة الصديق أبى بكر رضى الله عنه.
59 بيتا فى سيرة الفاروق عمر رضى الله عنه.
32 بيتا فى سيرة ذى النورين عثمان رضى الله عنه.
27 بيتا فى سيرة أبى تراب على بن أبى طالب رضى الله عنه.
8 أبيات فى سيرة سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم و سيد شباب أهل الجنة الحسن بن على رضى الله عنهما.
30 بيتا فى سرد أحداث جرت فى عصر الناظم و خاتمة ذات الشفاء.
* قال محقق الكتاب:
شرح منظومة ذات الشفا لابن الجزرى كثير من العلماء منهم:
الجلال السيوطى حيث شرحها فى جزئين على ما ذكر لنا الاخ الاستاذ محمود أحمد محمد أمين مكتبة الأوقاف المركزية فى مدينة السليمانية و قال إنه موجود عند أحد علماء السليمانية و إنه رآه بعينه، و لم أره.
محمد ابن الحاج حسن فى كشف الخفا (و هو الذى اعتمدت عليه فى التسجيل)
محمد أمين خير الله العمرى (ت 1203هـ) فى كتابه منهل الصفا و مسرح الوفا فى كشف الخفا عن ذات الشفا.
محمد بن آدم بن عبدالله الكردى البالكى الروستى باللغة الفارسية و هو مطول جدا.
شرح قطعة من المنظومة فى 40 ورقة لمؤلف مجهول.
شرح قطعة أخرى تقع فى 32 صفحة تأليف محمد يوسف السليمانى الشهير بالمحجر.
و هذا يدل دلالة واضحة على اهتمام العلماء بهذه المنظومة.اهـ
و الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضى و كما ينبغى لكرم وجهه و عز جلاله غير مكفى و لا مكفور و لا مودع و لا مستغنىً عنه ربنا.
و أسأله سبحانه أن يتقبل منى هذا العمل و يجعله خالصا لوجهه الكريم و ينفع به كل من استمع إليه و ساهم فى نشره إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.
أخوكم /طه الفهد
و هذا رابط آخر من وضع الأخ أبو سارة حسام جزاه الله خيرا
http://www.elzohry.net/book/zatalshefa.mp3
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 02:48]ـ
طلب مني أحد الإخوة رفعها على أرشيف
فهذا رابط أخر للمنظومة على أرشيف
هذه هي الصفحة
http://www.archive.org/details/thatshefa
وهذا هو الرابط المباشر
http://www.archive.org/download/thatshefa/zatalshefa.mp3
جزا الله أخانا طه خير الجزاء
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 01:26]ـ
هل أجدها مكتوبة أو أجد شرحها (رفع الخفا شرح ذات الشفا) فأنا بحاجة لها جدا ً
______________________________ ______________________
الدال على الخير كفاعله
ـ[أبوعمروالمصري]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 11:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ الفاضل أريد قصيدة ذات الشفا مكتوبة حتى أستطيع حفظها وشكراً
فدلني أخى على مكان المكتوب بدون شرح
ـ[السيوطى]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 06:45]ـ
[ quote= أبو سارة حسام;10609] طلب مني أحد الإخوة رفعها على أرشيف
فهذا رابط أخر للمنظومة على أرشيف
هذه هي الصفحة
http://www.archive.org/details/thatshefa
وهذا هو الرابط المباشر
http://www.archive.org/download/thatshefa/zatalshefa.mp3
الرابط لا يعمل معى فأفيدونى جزاكم الله خيرا(/)
ماهذا الأقصاء. هذه جناية. أين حرية الرأي والفكر؟!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 06:04]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإني رأيت بعض إخواني رعاهم الله وزادني وإياهم هدى وتقى يغضب من فعل إدارة هذا المنتدى المبارك وذلك لحذفه بعض المشاركات أو الردود.
فتجده يقول ما هذا الإقصاء؟!!
ما هذا التعدي؟!!
هذه جناية.!!
أين حرية الرأي والفكر.!!
أقول:
يا رعاك الله إن للنقاش والمشاركة آداباً جميلة وسنناً قويمة يحسن بالمرء مراعاتها، ويجمل به أن يتخلق بها، ويتجنب ما ينافيها، ليكون نقاشه ماتعاً ومفيداً، تسوده الحكمة، وتغشاه السكينة.
إننا كثيراً ما نحتاج إلى الحوار لنصل من خلاله إلى نتيجة ما، سواء في المسائل العلمية، أو غيرها، وحتى يكون الحوار ماتعاً ومفيداً يجب
أن نحذر من:
أ – قلة الإخلاص: وذلك بأن يدخل المرء في حوار لا يريد به وجه الله، ولا الوصول من خلاله إلى معرفة الحق. وإنما يريد أن يظهر
براعته، ويبرز مقدرته ويبز أقرانه وينتزع إعجاب الحاضرين. قال الرافعي – رحمه الله -: ((متى ما وقع الخلاف بين اثنين وكانت النية صادقة مخلصة لم يكن اختلافهما إلا من تنوع الرأي وانتهيا إلى الاتفاق بغلبة أقوى الرأيين ما من ذلك بد)).
ب – الدخول في النيات:
وذلك بإلصاق التهم بالمحاور وحمل كلامه على أسوأ المحامل , وأخذه بلازم قوله دون أن يلتزمه أو أن يقول له: أنت لم ترد بما قلت وجه الله أو نحو ذلك. فهذا مما يفسد جو الحوار ويفقده مصداقيته وفائدته ويخرجه إلى المهاترة والمسابة.
ج – الغضب:
فكثير من المحاورين إذا أبدى وجهة نظر قابلة للأخذ والرد ثم عارضه صاحبه ولم يوافقه عليها غضب لذلك أشد الغضب.
وهذا لا يحسن بالمحاور بل يحسن به أن يضبط نفسه وألا يحمل الناس على ما يراه صواباً.
هـ - إغفال الجوانب العاطفية:
فالجوانب العاطفية لها دور كبير في المحاورة وغيرها فكثير من المحاورين يغفل هذا الجانب ولا يأبه به.
وهذا خلل يحسن بالمحاور أن يتجنبه ففي بعض الأحيان قد لا ينفع المنطق والبرهان وإنما يجدي التودد والإحسان. فحينئذٍ ألق عصا المنطق والبيان واحمل راية الشفقة والحنان حينها تخطب الود وتستولي على الأمد.
فكثيراً ما تبدأ المناقشة أو المحاورة وروح العداوة تسيطر على أحد الطرفين.
فإذا ما دفع الآخر بالتي هي أحسن انقلبت العداوة إلى مودة والبغضة والوحشة إلى محبة وألفة.
و – قلة الإنصاف:
فقلة الإنصاف خصلة قبيحة تنساق بصاحبها إلى دركات سحيقة فتقوده إلى الظلم والكبر والتزيد والاعتساف وتنجر به إلى الصرم والهجر والقطيعة.
ز – التهكم بالمحاور:
وهذا مما يسلكه بعض الناس في محاوراته فتراه يزدري محاوره ويتهكم به ويغض من شأنه ويحط من مرتبته.
وهذا الصنيع من آفات الحوار وعلل المحاورين فهو دليل على الكبر والغرور ومن علامات الإعجاب بالنفس والاستطالة على الآخرين.
فالتهكم بالمحاور مما ينافي أدب الحوار فلا ينبغي للمحاور أن يلجأ إليه إلا إذا اقتضى الحال ذلك كأن تتحدث مع طائفة باعوا نفوسهم بمتاع هذه الحياة الدنيا واندفعوا لإغواء الأمة والكيد لها ولشريعتها بجميع ما يملكون من صفاقةٍ وعناد وسوء طوية.
ح – التحدي والإفحام: وهذه آفة يعاني منها بعض من المحاورين فتجد بعضهم يحرص كل الحرص على إفحام صاحبه وإسكاته وربما الإطاحة به.
وهذا الأسلوب لا ينبغي ولو كان بالحجة والبرهان ذلك أنه يورث التنافر ويهيج العداوة ويبغض صاحبه للآخرين فلا تلجأ إليه لأن كسب القلوب أهم من كسب المواقف ثم إنك قد تفحم محاورك وتعجزه عن الجواب لكنك لا تقنعه.
وقد تسكته بقوة حجتك ولحن منطقك ومع ذلك لا يسلم لك لأنك قد أحرجته وملأت قلبه غيظاً وحنقاً عليك فيرفض التسليم لك بعاطفته وإن كان معك بعقله.
أخي المبارك:
لا بد أن تعرف أن المحاورة والمناقشة تؤثر في غالب الأحيان على القلوب وتكدر الخواطر، فتذكر ذلك جيداً وأنت تحاور وتذكر قول الشاعر:
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فليست المشكلة أن نختلف وإنما هي ألا نعرف كيف نختلف وليس الحل بألا نختلف أبداً فهذا غير ممكن ولا متصور وإنما هو ألا نصعد الخلاف وألا نسعى إلى إذكائه وأن نعرف كيف نختلف كما نعرف كيف نتفق كما كان الصحابة رضي الله عنهم فهم خير الناس حال الوفاق وحال الخلاف.
فمع أن الخلاف وقع بينهم في العديد من المسائل إلا أن قلوبهم كانت متوادة متحابة متقاربة متآلفة.
كانوا يأخذون العلم من بعض ويلتمسون المعاذير لبعض بل كانوا يثنون على بعض ويترحمون على بعض.
ثم ليسأل كل منا نفسه لماذا أشارك في هذا المنتدى العلمي؟
1 - أللتسلية وضياع الوقت والثرثرة؟:
خاب وخسر من كانت هذه همته قال صلى الله علية وسلم ((وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقاً الثرثارون …))
2 - أم للماراة والمجادلة والخصومة؟:
قال أحد السلف (ما رأيت شيئاً أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أثقل للقلب من الخصومة.
3 - أم لِحُب الظهور والشهرة؟:
قال إبراهيم بن أدهم: ما صدق الله عبداً أحب الشهرة.
4 - أم لنشر العلم والخير وحصول المعرفة والاستفادة من الآخرين من مشايخ وطلاب علم؟
وهذا والله الظن بك حماك الله وصانك.
إذاً ما الفائدة من السب والتجريح أو السخرية والغضب.
أخي الحبيب لا تقل لي أنا أفعل ذلك نصرة للحق.
أعلم وفقك الله ولا أشك في ذلك ولكن الله أمرنا بان نجادل بالتي هي أحسن
أليس همك هو إيصال الحق ونفع الآخرين؟
إذاً بالين تنال ما تريد
أذكر أن أحد المشاركين - وقد طرد ولله الحمد - رد بكلام تفوح منه رائحة البدعة فغضبت وكان ردي سريعاً وفيه جفاء وذلك على حسب ماتعودنا من بعض المنتديات ولكن رد عليه الأخ الكريم علي الحمادي وفقه الله بأدب وحكمه والعجيب سهل عليه الرد علي ولكن حار ولم يستطع أن يجيب على سؤال الأخ الكريم الحمادي فاعتذر بالمرض وخرج ولم يعد.
فأقول ياأخي الحبيب:
لا تخف فإن الحق يعلو ولا يعلى عليه فهو دين الله وما سواه باطل وسوف يسقط وإن علا حيناً من الدهر.
إخواني لقد أطلت عليكم وأخذت من وقتكم الثمين الشيء الكثير.
ولكن أقول لانريد لهذا المنتدى المبارك أن يقع فيما وقع فيه كثير من المنتديات من السب والتجريح والكلام الذي لايليق بشريف علمكم وجميل مقالكم وفقكم الله.
ليكن همنا جميعاً نشر العلم وإيصال الخير واحتساب الأجر من الله.
وختاما
أسأل الله أن يبارك في هذا المنتدى وأهله من إداريين ومشرفين
وأن يكتب لهم الأجر العظيم والعون والتوفيق والسداد وأن يخلف عليهم خيرا في الدنيا والآخرة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم / محمد بن علي آل عامر
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:08]ـ
كفيت ووفيت ونصحت وبررت، جزاك الله خير الجزاء، وجمع قلوبنا جميعاً على الخير والصلاح والهدى.
ـ[قارئ]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:11]ـ
نحتاج تعلم آداب الحوار قبل تعلم آداب الكتابة
جزيت خيرا أخي آل عامر
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:32]ـ
شيخنا الكريم ابوحماد
أخي الفاضل قاريء
أسال الله لكم عظيم الأجر والثواب،وجمعنا وإياكم في دار كرمته.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:48]ـ
الأخ الكريم / أباعامر
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
لفتات مهمة، لا حرمك الله الأجر.
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:50]ـ
أعتذر عن الخطأ في اسم ألاخ الكريم عبدالله الحمادي
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 11:44]ـ
الأخ الكريم / أباعامر
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
لفتات مهمة، لا حرمك الله الأجر.
وجزاك ربي خيرا ونفع بك.
ـ[حرملة]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 12:39]ـ
تشقيق المسائل وكثرة الخصام وقلة الإنصاف وحب التسلط هو للأسف الشديد ما يملأ ساحة طلبة العلم اليوم فالله المستعان
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 04:09]ـ
لله درك ما أجمل ما قلت، نسأل الله أن يهدينا ويرزقنا الصبر والحلم وحسن الخلق وحسن القصد.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 04:28]ـ
فوائد جميلة، ونصائح عزيزة .. شكر الله لك
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 09:47]ـ
الأخ المكرم / محمد بن علي آل عامر:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
جزاكم الله خيرًا ونفع بعلمكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 11:45]ـ
نفع الله بك أخي محمد آل عامر
أسأل الله أن يرزقنا جميعاً الإخلاصَ له في القول والعمل
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 03:14]ـ
الله أكبر
لا تخف فإن الحق يعلو ولا يعلى عليه فهو دين الله وما سواه باطل وسوف يسقط وإن علا حيناً من الدهر؟ نعم صدقت ورب الكعبة
ياليت بعض المنتديات التي تدعوا إلى الكتاب السنة أن تأخذ مثل هذه النصائح الغالية وتكون قدوة لها ولغيرها من المنتديات
جزاك الله خيرا يا شيخنا محمد آل عامر
أخوك أبو عبد الرحمن اليمني
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 04:25]ـ
نعم
ـ[بطل القادسية]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 05:51]ـ
جزاك الله خير
وجعلها في موازين حسناتك
اخى الكريم كل ما قلته جميل
وكل الاسباب التى طرحتها قد تفسد الحوار وتحوله الى جدل
ولكن كل هذه الاسباب التى طرحتها يختلف الحكم عليهامن شخص الى اخر
واننى ارى بارك الله فيكم ان اللجو الى (اجتثاث) اى كلمة كتبت مالم يكن فيها مخالفه صريحه للتعاليم الاسلاميه
والادب يعتبر فى رأيي نوعا من الضعف
فاصحاب الحق ليسوا بحاجه الى اقصاء اصحاب الرأى الاخر اذا كانوا واثقين من قوت حججهم
فالحق كما قلت ............. يعلو ولا يعلى عليه .....
اذن ما لحاجه الماسه الى تدعو الى (شطب) اراء من اختلف معك.
ـ[الحمادي]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 07:12]ـ
واننى ارى بارك الله فيكم ان اللجو الى (اجتثاث) اى كلمة كتبت مالم يكن فيها مخالفه صريحه للتعاليم الاسلاميه
والادب يعتبر فى رأيي نوعا من الضعف
فاصحاب الحق ليسوا بحاجه الى اقصاء اصحاب الرأى الاخر اذا كانوا واثقين من قوت حججهم
فالحق كما قلت ............. يعلو ولا يعلى عليه .....
اذن ما لحاجه الماسه الى تدعو الى (شطب) اراء من اختلف معك.
هذا رأيك وفقك الله
وهو رايٌ له احترامه وتقديره، ولكننا نخالفك فيه
لا يلزم من الحذف ضعف الحجة، فهذه اختزالٌ غير مقبول
فالحذف يكون لمخالفة شيء من الضوابط التي اعتمدها المجلس في خطته
قد يكون الحذف لمخالفة المكتوب مخالفة صريحة لشيء من الدين
وقد يكون لسوء أدب في ذلك الكلام
وقد يكون للتكرار
وقد يكون لتضمنه موضوعات يكثر فيها الجدال من غير طائل
وهذا يحتمل الاجتهاد في نظري، وقد يكون الخطأ حليفنا
ولكن الذي لا يحتمل الاجتهاد هو سوء الظن الذي يحمله بعض الإخوة، وظنه كرهنا للمجاهدين
وتصريحه بأن سبب حذف مشاركاته
(لأني أدافع عن الإسلام وعن المجاهدين)!!
وكأننا نكره المجاهدين أو نعاديهم!
هذا حرامٌ قطعاً، وسوء ظن سيُسأل عنه صاحبه
وأما ترك الكلام في هذه الموضوعات فقد سبق بيان أسبابه، وأهمها كثرة الكلام والجدال في هذه الأمور من غير طائل، فيبدأ الموضوع ولا ينتهي
وكثرة الخوض فيها بحق وبغير حق
وكلنا يطلع على ما يقال في المنتديات
ثم يا أخي النت شبكة تحوي مواقع يصعب حصرها، وهي تختلف في اختصاصاتها، أفيكون هذا فعلاً منكراً!
أنا لا أقول هذا لأقنعك أو أقنع غيرك من الأحباب، وإنما للبيان فقط
ولا يلزم أن تقتنع بهذا
ولستُ ولا الإخوة المشرفين حُدثاء عهد بالنت
وهذه السياسة لا عدولَ عنها مهما كثر الكلام
ـ[بطل القادسية]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 09:54]ـ
.. ........ اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتابعه ......... ..
هدانا الله واياكم ... وبارك الله فيكم ...
اعيدوا منتدى الكاشف
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - Mar-2007, مساء 11:53]ـ
اعيدوا منتدى الكاشف
ليس الكاشف عندنا، وما كُتب فيه أنه انتقل هنا= (اجتهاد) لم يكن في محله.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - Mar-2007, صباحاً 01:49]ـ
ياله من كلام رائع
ـ[ابن علي]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 07:42]ـ
نعم والله إنه كلام رائع
ـ[السويدي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 05:59]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا ما نريده من بقية المنتديات
وإذا سمحت أخي آل عامر بنقل ما كتبت أو الإقتباس منه إلى منتدى آخر
ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 10:43]ـ
أهلا ومرحباً أبا أسامة
(صارو .. ) في (نادي .. ) طبعا سابقا
الفضل لكم،ولكم سابق جميل لا يسهل نسيانه(/)
أين أجد أوسع ترجمة للشيخ نور الدين السمهودي؟
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:05]ـ
أين أجد أوسع ترجمة للشيخ نور الدين السمهودي؟
مع العلم أنه يعتبر - على حد علمي - في درجة الشيخ جلال الدين السيوطي من حيث الموسوعية. فمن ترجم له وذكر غالب مصنفاته؟
ـ[حرملة]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 01:58]ـ
له ترجمة في شذرات الذهب لابن العماد جـ: 10 ص: 73 - 74(/)
من يهدينى اسم المستخدم وكلمة السر فى ملتقى أهل الأثر
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 10:20]ـ
من يهدينى اسم المستخدم وكلمة السر فى ملتقى أهل الأثر ...
رجاء إخوانى ... حيث أحتاج بعض الكتب من الملتقى ... ولكنهم أغلقوا الاشتراك ...
modmod_74@yahoo.com
لا أعرف إن كان يحق لى هذا الطلب أم لا ... ؟ ... والأمر متروك للمشرفين
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 11:36]ـ
الرجاء مراجعة بريدك
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 11:57]ـ
بارك الله لكم إخوانى ... وجزاكم الله خيرا على ماتبذلونه من جهد
ـ[رافد12]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 03:34]ـ
وذلك لحاجتي الشديده لتحميل بعض الكتب علما ان بريدي هو haydry17@hotmail.com
ـ[ياسين البحر]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:31]ـ
ننصح ملتقى أهل الاثر بفتح التحميل كما هو الحال لملقى أهل الحديث حتى يستطيع العضو وغير التحميل
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 08:03]ـ
ننصح ملتقى أهل الاثر بفتح التحميل كما هو الحال لملقى أهل الحديث حتى يستطيع العضو وغير التحميل
الملتقى مفتوح للتحميل، أما الملفات التي بالمشاركات فهي التي تحتاج للتسجيل، وفتحها هكذا يؤثر سلبًا على السيرفر.
ـ[أمةالله]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:58]ـ
الملتقى مفتوح للتحميل، أما الملفات التي بالمشاركات فهي التي تحتاج للتسجيل، وفتحها هكذا يؤثر سلبًا على السيرفر.
لعلكم تخصصون عنواناً بريدياً يراسلكم عليه من يرغب في تحميل كتاب معين أثناء إغلاق التسجيل في الملتقى ليحصل على الروابط.
ـ[عمر بن عبدالعزيز]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 06:14]ـ
التسجيل الآن مفتوح ..
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[12 - Jul-2007, صباحاً 06:14]ـ
عذراً, تم ايقاف التسجيل حتى اشعار اخر.
كلما دخلت على الملتقى صدمت بهذه العبارة
ولاألوم الأخ بطرحه لهذا الموضوع
أمابريدي فهو saud-321@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[عباس إبراهيمي]ــــــــ[31 - Aug-2007, مساء 06:06]ـ
جزى الله خيرا القائمين على موقع ملتقى أهل الأثر، وحبذا لو تكرموا بفتح باب التسجيل لنا حتى نستفيد من موقعهم المكرم كما هو الحال في موقع الألوكة المبارك، وإننا لننتظر ذلك على أحر من الجمر. والله يبارك في الجميع.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[05 - Sep-2007, صباحاً 12:19]ـ
أرجو التكرم بتسجيلي بهذا المعرف أو فتح باب التسجيل فضلاً لا أمرا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 05:00]ـ
التحميل مفتوح الان في ملتقى أهل الاثر أما التسجيل فلا.
ـ[بودالي عابد]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد منكم يا ءاخواني ان تساعدوني وذلك بخدمه صغيره اي من منكم ان يقدم لي اسم المستعمل وكلمة السر لمنتدى اهل الاثر وذلك بالاتصال على البريد الالكتروني tighennif11.kada@gma il.com وشكرا.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 09:14]ـ
أضم صوتي إلى إخواني، فأنا بحاجة إلى التسجيل في ملتقى أهل الأثر. وهذا هو بريدي الإلكتروني:
ibrahamallali@yahoo.fr
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 02:50]ـ
علمت أنه تم عودة الملتقى للعمل وسيتم فتح التسجيل
راجع
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?p=22783#post227 83(/)
حكم وأمثال من الأدب الفرعوني
ـ[ريم]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 05:35]ـ
الحضارة الفرعونية حضارة ضاربة بأطنابها في أعماق أعماق التاريخ
تركت ورائها إرثا عظيما من الآثار المبهرة
وقد ارتبطت الحضارة المصرية القديمة بذهني بتمثال (الكاتب)
أكثر من ارتباطها بالأهرامات أو أبو الهول أو حتى بالتحنيط ...
ذلك إن هذه الحضارة ليست تماثيلا ومسلاتا ومعابدا فقط
بل هي حضارة متكاملة من حيث العلوم والآداب،
و استعرض هنا شيئا من الحكم والأمثال الفرعونية:
•?اصلح نفسك أولا إذا أردت أن تصلح الناس.
•?لا يستسلم للنوم من يخشى الغد.
•?يفتقد الواقع من يعيش في عالم الأوهام.
•?اكبح لسانك و لا تجعله يسبق تفكيرك.
•?لا تمش بحذاء غيرك حتى لا تتعثر خطواتك، فتقع وتنكشف حقيقتك.
•?العلم سلاح يحمله الإنسان ليحمي به نفسه، والجهل ينزع سلاح الإنسان فلا يجد ما يحمي به نفسه.
•?المرأة العاقلة تعيش في عقل الرجل، والمرأة الجميلة تعيش في قلبه.
•?احترم من هو أكبر منك يحترمك من هو أصغر منك.
•?لا تلق بحجر في البئر فقد تحتاج لأن تشرب منها ثانية.
•?إن الشجرة التي تستظل بظلها، زرعها من عاش قبلك فلا تنس أن تزرع غيرها ليستظل بها من يأتي بعدك.
•?أي ثور يمكنه أن يكسر باب الزريبة ـ ولكن إصلاح الباب يحتاج إلى نجار ماهر.
•?اغفر دائما لأعدائك فلا شيء يضايقهم أكثر من ذلك.
•?إذا أردت تغيير الواقع فأبدأ بتغيير نفسك.
•?سماء الإيمان نور وصفاء، وبحر الكفر ظلام بغير قرار.
•?كوخ تسعد فيه وتضحك، خير من قصر تشقى فيه وتبكي.
•?قليل دائم خير من كثير زائل.
•?لا يستطيع الغربال أن يحجب قرص الشمس.
•?الحقيقة تطفو على السطح مهما طال حبسها في الأعماق،
والخديعة تسقط في الأعماق مهما طال بقاؤها على السطح.
المرجع: د. سيد كريم، الحكم والأمثال في الأدب الفرعوني، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 11:47]ـ
بارك الله فيك
•?أي ثور يمكنه أن يكسر باب الزريبة ـ ولكن إصلاح الباب يحتاج إلى نجار ماهر.
هذا صحيح
فالهدم يسير، والبناء عسير(/)
كلمات عظيمة وقصة عجيبة!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 01:19]ـ
كلمات عظيمة وقصة عجيبة!!!
قال الإمام ابن القيم رحمه في إعلام الموقعين:
وقد جرت عادة الله التي لا تبدَّل وسنته التي لا تحول
أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب
الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه،
ويلبس المرائي اللابس ثوب زور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به،
فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء. ا-هـ
إعلام الموقعين (6/ 106)
وللإمام الماوردي رحمه الله قصة عجيبة في
الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات
الكثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك، ولم يظهر
شيئاً في حياته، ألفها وخبأها وأخفاها في موضع
لا يعلمه أحد ولما دنت وفاته قال لشخص يثق به:
الكتب في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما عاينت
الموت ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي فإن
قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء، فاعمد إليها
وألقها في دجلة بالليل، وإذا بسطت يدي ولم أقبض
على يدك فاعلم أنها قلت مني وأني قد ظفرت بما كنت
أرجوه من النية الخالصة، قال فلما قارب الموت
وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض عليها، فأظهرت
كتبه بعد ذلك.
سير أعلام النبلاء (18/ 66)
رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 02:49]ـ
بوركت يا آل عامر، ورزقنا الله الإخلاص ..
فعلاً يحتاج إلى مجاهدة حقيقية .. أتدري لماذا؟!
لأنك تعمل وليس لنفسك حظٌّ من ذلك، فضلاً عن الخلق!
وأنّى هذا؟! ومن لي بهذا؟! "وقليل ما هم" نسأل الله أن يجعلنا منهم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 04:10]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / آل عامر
نسأل الله أن يرحم حالنا، ويصلح قلوبنا، وأقوالنا، وأعمالنا.
وقد قيل:
تعاهدوا النية .... فإن النية شرود.
والصدق مع الله عزيز.
ـ[محب أهل الأثر]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 05:34]ـ
نعم إخوة العقيدة ... الإخلاص الإخلاص ..
أعرف أحد أهل العلم بالرياض انتشر صيته في جميع أرجاء المملكة وتعجبت من شهرته الكبيرة على أني أجزم أن هناك الكثير الكثير ممن يفوقون علميته, فذهبت لهذا الشيخ وطلبت منه القراءة عليه فوافق, ولما قرأت عليه وصاحبته, لم أجد في علمه مايتعجب منه!! ولكن وجدت فيه شيئاً أظنه سبباً لرفعته, ألا وهو أنه صاحب سنة ذاباً عن دين الله ((((عاملاً بعلمه)))) فلا يكاد يقول شيئاً إلا ورأيته يفعله, فسبحان من رفع هذا, وكبت ذاك, سبحان الله, سبحان الله, سبحان الله ... !!
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 11:54]ـ
وفيكم بارك ربي ونفع.
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 06:16]ـ
وفقك الله أخي الغالي
أسأل الله أن يجعل بواطننا خيراً من ظواهرنا
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 06:28]ـ
اخي الحبيب الحمادي
اسأل الله بفضله وجوده أن يجعل السعادة حليفة لك في الدنيا والآخرة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 06:37]ـ
وللإمام الماوردي رحمه الله قصة عجيبة في
الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات
الكثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك، ولم يظهر
شيئاً في حياته، ألفها وخبأها وأخفاها في موضع
لا يعلمه أحد ولما دنت وفاته قال لشخص يثق به:
الكتب في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما عاينت
الموت ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي فإن
قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء، فاعمد إليها
وألقها في دجلة بالليل، وإذا بسطت يدي ولم أقبض
على يدك فاعلم أنها قلت مني وأني قد ظفرت بما كنت
أرجوه من النية الخالصة، قال فلما قارب الموت
وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض عليها، فأظهرت
كتبه بعد ذلك.
سير أعلام النبلاء (18/ 66)
بارك الله فيك أخانا الودود آل عامر ..
مصدر الذهبي في هذه القصة، وفيات الأعيان، لابن خَلِّكان، والله أعلم.
وينظر هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7100&highlight=%C7%E1%E3%C7%E6%D1%C F%ED
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 08:15]ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل
قصة عجيبة ... يعملون ويخافون
المؤمنون (آية:60) ( java******:showAya(23,60)):( و الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون ( java******:showAya(23,60)))
بارك الله فيك وفي فوائدك الموجزة المفيدة
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 01:56]ـ
أحسنتم أحسن الله إليكم وبارك فيكم
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 03:22]ـ
جزاك الله خيرا مشاركتك هذه أعانتني على تدوين خاطرة كانت تدور في ذهني فبارك الله فيك تفضل هنا:
ياباغي الإخلاص أقبل!!! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=256526#post25 6526)(/)
رسالة مفتوحة إلى مشرفي ملتقى أهل التفسير.
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 07:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، مشرفي ملتقى أهل التفسير،
نشكركم أولا على ملتقاكم الكريم وما فيه من الفوائد المتعددة،
لكن نسأل: لم كل هذا التعطيل للتسجيل؟؟
فنحن نريد أن نستفيد ونفيد من قريب في ملتقاكم الكريم،
لدينا العديد من المخطوطات في خصوص تفسير كتاب الله تعالى،
ونريد استشارة أهل الاختصاص حول قيمتها وضرورة تحقيقها ونشرها ...
ولم لا المساعدة على الحصول على بعضها ...
وكثيرا ما تبدو لنا إجابة عن تساؤل أو سؤال عن مسألة لكن تفوت دون تقييدها لعدم إمكانية التسجيل في ذلك الملتقى ...
أرجو أن يتكرم المشرفون بفتح باب التسجيل لكي تعم الفائدة، والله تعالى ييسر لنا ولكم فهم كتابه والعمل بآدابه ...
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[31 - Mar-2007, صباحاً 12:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، مشرفي ملتقى أهل التفسير،
نشكركم أولا على ملتقاكم الكريم وما فيه من الفوائد المتعددة،
لكن نسأل: لم كل هذا التعطيل للتسجيل؟؟
..... أرجو أن يتكرم المشرفون بفتح باب التسجيل لكي تعم الفائدة، والله تعالى ييسر لنا ولكم فهم كتابه والعمل بآدابه ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ترفَّقْ أيها المولى علينا * فإنَّ الرفقَ بالجاني عتابُ
قد سجلناك رعاك الله، ومثلك يحرص على فوائده أخي العزيز.
ـ[الحارث]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، مشرفي ملتقى أهل التفسير،
نشكركم أولا على ملتقاكم الكريم وما فيه من الفوائد المتعددة،
لكن نسأل: لم كل هذا التعطيل للتسجيل؟؟
فنحن نريد أن نستفيد ونفيد من قريب في ملتقاكم الكريم،
وكثيرا ما تبدو لنا إجابة عن تساؤل أو سؤال عن مسألة لكن تفوت دون تقييدها لعدم إمكانية التسجيل في ذلك الملتقى ...
أرجو أن يتكرم المشرفون بفتح باب التسجيل لكي تعم الفائدة، والله تعالى ييسر لنا ولكم فهم كتابه والعمل بآدابه ...
أولا:كما قال أخونا العزيز أبوعبيدة الهاني
ثانيا: مبارك تسجيلك أخي أباعبيدة الهاني
ثالثا: الغريب أن التسجيل معطل في موقع يعد من أفضل المواقع العلمية
بل والمشرفين عليه ممن أحببناهم في الله وهم من طليعة أهل العلم والفضل ممن نتوسم فيهم الخيروالله حسيبهم ولانزكي على الله أحدا
أضحك الله سنك يا شيخ عبدالرحمن
ـ[ابن شعبان]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم قولي إلى قول إخوتي وأتساءل وأسأل إخواننا أهل التفسير وعلوم القرآن هل سيطول انتظارنا أكثر؟ وإلى متى؟
وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحزمي]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 02:09]ـ
هل افرج عن التسجيل في موقع اهل التفسير. نحتاج بعض المواد النافعة لطلاب التفسير من الموقع ولا نعرف كيفية الدخول. جزاكم الله خيرا
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 03:57]ـ
فعلاً نحتاج إلى كثير من الافادات من ملتقى أهل التفسير ... فقد حرمنا الخير من ذلك المنتدى؛ لغلق باب التسجيل .. !!!!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 12:04]ـ
وأضم صوتي إلى صوت الإخوة خصوصا إذا يسر الله لي الالتحاق بالدراسات العليا في قسم علوم القراّن بعد أن أنتهي من إجراءات التجنيد! فليت الإخوة المشرفين وعلى رأسهم فضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري يقومون بفتح التسجيل في الملتقى؛ حتى يعم النفع.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 11:09]ـ
نحن نشرف بكم أيها الإخوة الفضلاء، ومن لم يكن مسجلاً منكم بعدُ فليتكرم بمراسلتي على بريدي amshehri@gmail.com وسوف أسجله فوراً ولنا الشرف، وما أغلقنا باب التسجيل إلا لبعض المضايقات والإساءات التي وقعت من بعضهم وأما أمثالكم فما يحلو الملتقى إلا بهم.
أخوكم / عبدالرحمن
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 11:55]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك فيكم.(/)
طريقة للبحث في أي موقع من على جوجل
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 11:02]ـ
http://img523.imageshack.us/img523/2253/besm8dg4.gif
http://img267.imageshack.us/img267/2633/mod179vh.gif
طريقة للبحث في أي موقع من على جوجل
http://www.google.com/custom?
. نكتب اسم الموقع هنا والدومين بتاعه. domains=www
مثال بدومين com
للبحث في موقع ملتقى أهل الأثر يكون كالتالي:
http://www.google.com/custom?domains=www.ahlelathar. com
مثال آخر بدومين net
للبحث في موقع الألوكه المجلس العلمي
http://www.google.com/custom?domains=www.alukah.net
مثال آخر بدومين org
http://www.google.com/custom?domains=www.absba.org
ملحوظة هامة عند فتح أي من هذه الروابط سنجد البحث في جوجل نضع العلامة للبحث في الموقع،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
http://img66.imageshack.us/img66/4286/14vl1.png
http://Serv1.imagehigh.com/files/ih000001/19967_2.gif
http://img489.imageshack.us/img489/8387/wrd2gw6.gif
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[23 - Mar-2007, صباحاً 12:57]ـ
http://img523.imageshack.us/img523/2253/besm8dg4.gif
http://img267.imageshack.us/img267/2633/mod179vh.gif
طريقة للبحث في أي موقع من على جوجل
http://www.google.com/custom?
. نكتب اسم الموقع هنا والدومين بتاعه. domains=www
مثال بدومين com
للبحث في موقع ملتقى أهل الأثر يكون كالتالي:
http://www.google.com/custom?domains=www.ahlelathar. com
مثال آخر بدومين net
للبحث في موقع الألوكه المجلس العلمي
http://www.google.com/custom?domains=www.alukah.net
مثال آخر بدومين org
http://www.google.com/custom?domains=www.absba.org
ملحوظة هامة عند فتح أي من هذه الروابط سنجد البحث في جوجل نضع العلامة للبحث في الموقع،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
http://img66.imageshack.us/img66/4286/14vl1.png
http://Serv1.imagehigh.com/files/ih000001/19967_2.gif
http://img489.imageshack.us/img489/8387/wrd2gw6.gif
أخي العزيز
الموقع الذي تضع فيه الصور يضع في ملفك WINDOWS/system32 تروخان Isasss.exe
(trojan horse downloader agent)
فحدارييييييييييييييييييييييييي يييي
ـ[البراء]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي سعيد لم افهم كلامك فمرجوا تبيين الخطر حتي نكون علي بينة
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 09:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي سعيد لم افهم كلامك فمرجوا تبيين الخطر حتي نكون علي بينة
http://www.symantec.com/security_response/writeup.jsp?docid=2003-102718-1528-99
المعنى:
يضع بعض الملفات في الحاسوب وينشرها أو ينصبها
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 02:07]ـ
أخي العزيز
الموقع الذي تضع فيه الصور يضع في ملفك WINDOWS/system32 تروخان Isasss.exe
(trojan horse downloader agent)
فحدارييييييييييييييييييييييييي يييي
جزاك الله خيرا أخي سعيد على التنبيه ولكن أخالفك الرأي،،،
فموقع imageshack.us أشهر مواقع رفع الصور على الإطلاق يستعمله القاصي والداني فلا يبعد أن يخفى عليهم مثل هذا التروجان على كثرة برامج التروجان، ومن الواضح أن اكتشاف التروجان كان في عام 2003 أي أنه تروجان قديم سهل الإمساك به،،، وقد قمت بتنزيل آخر إصدارلبرنامج متخصص في التروجونات وقمت بتحديثه بقاعده بيانات تضم حوالي 6762 ثم فحصت system 32 ثم فحصت ملفات النسخة كلها فلم يجد تروجونا واحدا في كل ملفات النسخة، بالعلاوة على أنني أستعمل kasper interent security وتحدثه أتوماتيكلي فلم يجد شيئا، فكيف عرفت أنه يوجد مثل هذا التروجان أرجو أن تدلني على البرنامج المستخدم ولعل البرنامج ظنه ملف تروجان لأنه يعمل عمل التروجان فكثير من مواقع الرفع تضع في ملفاتنا في السيستم بعض الملفات ويظنها البعض تروجان وما هي بتروجان،،،
أرجو ذكر البرنامج،،، والسلام عليكم،،،
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 04:26]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد على التنبيه ولكن أخالفك الرأي،،،
فموقع imageshack.us أشهر مواقع رفع الصور على الإطلاق يستعمله القاصي والداني فلا يبعد أن يخفى عليهم مثل هذا التروجان على كثرة برامج التروجان، ومن الواضح أن اكتشاف التروجان كان في عام 2003 أي أنه تروجان قديم سهل الإمساك به،،، وقد قمت بتنزيل آخر إصدارلبرنامج متخصص في التروجونات وقمت بتحديثه بقاعده بيانات تضم حوالي 6762 ثم فحصت system 32 ثم فحصت ملفات النسخة كلها فلم يجد تروجونا واحدا في كل ملفات النسخة، بالعلاوة على أنني أستعمل kasper interent security وتحدثه أتوماتيكلي فلم يجد شيئا، فكيف عرفت أنه يوجد مثل هذا التروجان أرجو أن تدلني على البرنامج المستخدم ولعل البرنامج ظنه ملف تروجان لأنه يعمل عمل التروجان فكثير من مواقع الرفع تضع في ملفاتنا في السيستم بعض الملفات ويظنها البعض تروجان وما هي بتروجان،،،
أرجو ذكر البرنامج،،، والسلام عليكم،،،
أنا أستعمل:
AVG Anti virus free Edition
هو الذي دلني عليه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[25 - Mar-2007, صباحاً 02:27]ـ
جزاك الله خيرا،،، إن برنامج avg برنامج حسن ولكن الكاسبر أقوى منه وأطمإنك أخي الكريم (رغم أنني سأعرض هذا الأمر في منتديات المشاغب) أنه لا يوجد تروجون ولا حاجة،،، إنما ظنه avg تروجون لأنه يعمل عمل التروجون لا أكثر والسلام عليكم،،،(/)
فائدة نفيسة من الإمام أحمد في معيار ظهور الباطل
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[23 - Mar-2007, صباحاً 11:08]ـ
ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء (11/ 238) أن ابن أبي أسامة، قال:
حكي لنا أن أحمد قيل له أيام المحنة: يا أبا عبد الله!
أوَلا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟
قال: كلا، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعد لازمة للحق.
فيارب .. ثبتنا على الحق الذي ارتضيته لأوليائك حتى نلقاك.
ـ[أسامة أخوكم في الله]ــــــــ[23 - Mar-2007, صباحاً 11:39]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة نفسية
وقد ذكر نحو ذلك الشيخ سليمان العلوان
حين امتحن الناس في عصر الإمام أحمد رحمه الله، ولم يبق من الأئمة من لا يجب إلا القليل، وهؤلاء القليل حين زاد البلاء منهم من أجاب، كيحيى بن معين وعلي بن المديني وأبي معمر وأحمد بن منيع وآخرين. ومنهم من قتل كالخزاعي ومنهم من مات كمحمد بن نوح، فلم يبق إلا الإمام أحمد، فقال بعض أصحابه (يا أبا عبد الله ألم تر كيف انتصر الباطل على الحق) فقال (كلا، ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر).
ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 02:39]ـ
فائدة نفيسة. لاحرم الله ناقلها الأجر العظيم.
ويستفاد من ذلك:
* أن الكثرة ليست دليل على الحق.
*الحرص على العلم الشرعي حتى يستطيع أحدنا أن يميز بين الحق و الباطل ولانغتر بكثرة أتباعه.
* عاقبة الصبر حميدة في الدنيا والآخرة ففي الدنيا الرفعة والذكر الحميد وفي الآخرة الفوز بالجنة.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 06:15]ـ
الشيخ الفاضل عمر المقبل:
بورك فيكم على ما أتحفتنا به.
أخوكم المحب
سلمان بن عبد القادر أبو زيد
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 03:05]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 07:09]ـ
فائدة نفيسة. لاحرم الله ناقلها الأجر العظيم.
ويستفاد من ذلك:
* أن الكثرة ليست دليل على الحق.
*الحرص على العلم الشرعي حتى يستطيع أحدنا أن يميز بين الحق و الباطل ولانغتر بكثرة أتباعه.
* عاقبة الصبر حميدة في الدنيا والآخرة ففي الدنيا الرفعة والذكر الحميد وفي الآخرة الفوز بالجنة.
بارك الله فيكم ورحم الله إمام السنة والصابر على المحنة ورضى عنه وألحقنا به على حوضه صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين.
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 07:25]ـ
والله اني تأثرت بهذه الكلمات
حالنا في هذا العصر ليست بالحال الطيبة
لطالما رأينا العجائب في هذا العصر
تجعل الواحد منا يخشى على نفسه في ان يكون يوما ما من أصحاب العجائب
شيخ ومدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يبيح الاختلاط ويصر على هذا الباطل
مع المناقشات والمناصحات
وننتظر القادم من العجائب(/)
حمل برنامج كاسبرسكي من أقوى برامج الإنتي فايرس
ـ[الأزهري]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 03:35]ـ
من أقوى البرامج في هذا المجال على الإطلاق ووضعته هنا نظرا لطلب بعض الإخوة له
تفضل من هذا الرابط:
http://www.fileoff.com/files/kaspersky55-rar.shtml
الرابط يدعم استكمال التحميل بأقصى سرعة ممكنة
بعد التحميل فك الضغط عنه ببرنامج رار ثم نصب البرنامج
راجيا منكم الدعاء بظهر الغيب وجزاكم الله خيرا.
__________________
ـ[الراضي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 10:40]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء.
ـ[الأزهري]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 01:20]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء.
وإياكم أخي الحبيب
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 01:31]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأزهري]ــــــــ[25 - Mar-2007, مساء 10:01]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[05 - Jul-2007, صباحاً 12:19]ـ
جزاكم الله خيراً
هل يمكنني استعماله مع برنامج (نورتن) في وقت واحد؟
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 05:27]ـ
لا(/)
أختي الغالية هل تريدي هذه البشرى.
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 09:42]ـ
أختي الغالية هل تريدي هذه البشرى.
قال البخاري: حدثنا يحيى عن إسماعيل قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: بشر النبي صلى الله علية وسلم خديجة؟ قال: نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب
ورواه البخاري أيضاً ومسلم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به.
قال السهيلي: وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللؤلؤ لأنها حازت قصب السبق إلى الإيمان، لا صخب فيه ولا نصب لأنها لم ترفع صوتها على النبي صلى الله علية وسلم ولم تتعبه يوماً من الدهر، فلم تصخب عليه يوماً ولا آذته أبداً.
البدايه والنهاية 3/ 195
فاعتبري وتدبري رعاك الله.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Mar-2007, مساء 10:31]ـ
جزاك الله خيرا
وليتك تزيد (نونا) على (تريدي)
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 10:09]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة على هذا التنبه.
سقطت سهوا
وليتك ذكرتي السبب حتى تعم الفائدة
طبعاً الفعل المضارع إذا أتصل بآخره ضمير التثنية أو واو الجماعة، أوياء المخاطبة، فهو معرب بالنون رفعاً، نحو:
يلعبان ويلعبون وتلعبين.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Apr-2007, صباحاً 01:17]ـ
وليتك ذكرتي السبب حتى تعم الفائدة
طبعاً الفعل المضارع إذا اتصل بآخره ضمير التثنية أو واو الجماعة، أوياء المخاطبة، فهو معرب بالنون رفعاً، نحو:
يلعبان ويلعبون وتلعبين.
جزاكم الله خيرا ً، و بارك فيكم، و نفع بكم ..
و لمزيدٍ من التفصيل إذا تكرمتم:
إذا لم يُسبق الفعل المضارع بناصب ٍ و لا جازم، فهو مرفوع، و علامة رفعه هنا ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و ياء المخاطبة: في محل رفع فاعل.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 09:39]ـ
أحسنت أحسن الله إليك في الدنيا والآخرة.
ـ[أم سلمى]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 09:45]ـ
جزاك الله خيرا
جعلنا الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 10:43]ـ
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله ? فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال: ((اللهم .. هالة)) قالت: فغرتُ فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيراً منها)) رواه البخاري. .
قال ابن حجر: (وفيه دليل عظيم على عظم قدرها عنده وعلى مزيد فضلها، لأنها أغنته عن غيرها، واختصت به بقدر ما اشترك فيه غيرها مرتين، لأنه ? عاش بعد أن تزوجها ثمانية وثلاثين عاماً، انفردت خديجة منها بخمسة وعشرين عاماً، وهي نحو الثلثين من المجموع فصان قلبها مع طول المدة من الغيرة، ومن نكد الضرائر الذي ربما حصل له منه ما يشوش عليه بذلك، وهي فضيلة لم يشاركها فيها غيرها) الفتح (7/ 138). .
وقال النووي: (في هذه الأحاديث دلالة لحسن العهد وحفظ الود ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حياً وميتاً، وإكرام معارف ذلك الصاحب) مرجع سابق.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 05:36]ـ
مرحبا بالراوي الناصح
ونفع الله بما ترويه من مواعظ(/)
سِلْسِلَةٌ مُبَارَكَةٌ: سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف مع شيخنا الحبيب الرَّاجحيّ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:02]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سِلْسِلَةٌ مُبَارَكَةٌ: سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف
مع
صَاحِبِ الفَضِيلةِ العلاَّمة
عَبْدالعَزِيز بن عَبْدِالله الرَّاجحيّ
الأُستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
-حفظه الله ورعاه -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فهذه سلسلة مباركة:
سؤال وجواب عبر الهاتف مع ضيف الحلقة: شيخنا الحبيب العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
- أثابه الله تعالى -
رأيتُ أن أفيد إخواني و أخواتي الكرام بهذه السلسلة لتضمنها فوائد مهمة ولسهولة حفظ المواد العلمية بهذه الطريقة.
وأنصح كل مسلم ومسلمة الاستماع لهذه الحلقات المفيدة.
وأسأل الله - سبحانه وتعالى- أن يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يرزقنا الإخلاص في العمل، والصدق في القول، وأسأله - تعالى- أن يتوفانا على الإسلام، غير مغيرين ولا مبدلين، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله وعلى آله وعلى أصحابه وعلى التابعين لهم بإحسان يوم الدين.
وكتب
الفقير إلى الله تعالى
سلمان بن عبد القادر أبو زيد
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين
الثلاثاء 6 رجب 1427 هـ
= = = = = = = = = = = = = =
أبدأ، والله الموفق والمعين.
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
15 - 3 - 1426 هـ
الأسئلة:
- سائلة تسأل وتقول: أنها زوجةٌ ثانية وأن زوجها لا يعدلُ بينها وبين زوجتهُ الأولى وأنهُ يُثير الكثير من المشاكل رغمَ أنهُ لهُ منها أولاد ويُعامِلَها في المنزل كمُعاملةِ الأُخْت أو كذا في جميع الأمور الزوجية وتقول أنهُ أيْضاً يخرجُ مع زوجتهُ الأولى ولا يَقومُ بالحُقوق الواجِبةِ لها فتسأل كيف تتعامل مع هذا الرجل في مثل هذه المواقف؟
- حكم تشغيل سورة البقرة والإستماع إليها في البيت ((تشغيل المُسجِّل تقصد))؟
- أسألكم يا شيخ عن قول ((بالله عليك)) هل فيها شيء؟
-هل للمُحادَّة أن تُآنِسْ جيرانها بأن تتحدَّث معهم وتجلس معهم وتزورهم ويزورونها؟
- سائلة تسأل: عن متابعة المُؤَذِّن عندما يُؤَذِّن في الإذاعة والتَّرديد خلفه؟
- إذا تُوفِيَ الرَّجلُ عن زوجتهُ ما هي الأحكام المُتعلِّقة بعد هذه الوفاة؟
- متى تبدأ عدِّةُ الوفاة هل من حين الوفاة أو بعد الدفن؟
- ما هو الضابط الشرعي في محادثة المُحادَّة عبر الهاتف؟
- هل للمرأة المُحادَّة أن تشرب الزعفران بالقهوة؟ وإذا وُضِعَ في القهوة هل تشرب منه؟
- سؤال يقول: إن والدي يعارضني تماماً في إطلاقي للحيتي ويسخر كثيراً ممن يطبق هذه السنة ويسخر أيضاً من بعض الواجبات الشرعية التي يقوم بها؟ يقول لو كان لكم توجيه في بيان حكم حلق اللحية لعموم المسلمين؟
- سائلة تقول: إن إحدى النساء اللاتي تعرفُها أو قريبةٌ منها ... مرًّ بها شهرُ رمضان وقد بلغت دون عِلْمِها، تقول بعد ذلك قامت بقضاء هذا الشهر ولكنها لم تُطْعِمْ فماذا عليها؟ وتقول المرأة أنها لم تترُك الصيام تفريطاً وإنما جهلاً منها ببلوغها ولكن قضاؤها هذا لم يأتِ إلا بعد رمضان آخر فماذا عليها؟
- سائلة تقول: أنها ساهمت في إحدى الشركات وتبَقَّى لها بعض المبالغ المالية التي احتفظت بها الشركة لمدة عامين فتسأل ... هذه الأموال ليست بِحوزتِها فهل تُزكِّيها رغم عدم حُصولِها للمال؟
- سائلة تسأل: ما حكم من تقوم الليل ولا تُجيد القِراءة فتستعيضُ بتشغيل المُسجِّل على سورة من سور القرآن وتبدأ تُردِّد وتُتَابِع مع هذا القارِئ؟ ألا تَروْنَ فضيلة الشيخ أنَّ من الأولى أن تجتهِد في حفظِ كتاب الله وفي تلاوته؟
-صلاة التسابيح هل هي واردة ومشروعة؟
- حصلت مشكلة بيني وبين زوجتي وقالت أنت حرام علي كحرمة مكة ورجع الآن كل شيء إلى ما كان ما أدري هل يلزمها شيء؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- سائلة تقول: الرجل المسلم الصالح وُعِد في الجنة بالحور العِين فبماذا وُعِدت المرأة المسلمة الصالحة؟
- سائلة تقول: إنها تضطر أحياناً بمنزل شقيقتها إلى أن تخلع ملابسها سواء لقياسٍ أو كذا للملابس فهل ينطبق عليها الحديث الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تَخلع المرأة ثيابها في غير بيتِ زوجها؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11222
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:03]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 3 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: إنها تُدرِّس في إحدى الحِجر لكبيرات في السِّن وتقول أن هؤلاء الكبيرات لا يُطبِّقن أحكام التجويد أثناء قراءتهن لكتاب الله جلَّ وعلا فتقول أخشى أن أحرص عليهن حرصاً زائداً في تطبيق أحكام التجويد فَيَتَسَرَّبْن ويخرجن من هذه المدرسة فيُفرِّطن في ذلك في حفظ كتاب الله وفي قراءته فهل أجري عليهن هذه الأحكام أحكام التجويد في قراءة القرآن أم أتحمَّل هذه المشقَّة أثناء قراءتهن لكتاب الله؟؟؟
:: سائل يقول: قمتُ بعمرة أنا وزوجتي منذُ أربعةِ أعوام ونسِيَت زوجتي أن تَقُصَّ جزءاً من شعرِها ولم نعلم بذلك إلا بعد فترةٍ طويلة، ثم قُمنا بعمرةٍ ثانية من أشهر قريبة والحمد لله لم ننسى شيئاً .. فماذا علينا؟؟؟
:: سائل يقول: لي أربعةِ سنوات لم أرى أمي لِظروفٍ خارجةٍ عن إرادتي فإني أتواصل معها عبر الهاتف وهي بعيدة عني في بلدٍ آخر وسأسافر إليها قريباً،، لكن ماذا عليّ في هذه الأربع سنوات هل عليّ إثم إذا بقيتُ لم أرها ولم ترني؟؟؟
:: عندي مبلغ في البنك في مصر وعليّ ديون هناك والمبلغ مرَّ عليه سنة،،، هل عليَّ زكاة في هذا المال المدخر في مصر؟؟؟
:: سائلة تقول: أنني أبكي في بعض الأحيان وأتمنى أنْ لو خُلِقتُ في زمن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل عليَّ شيء في ذلك؟؟؟
:: الوالد رحمه الله كتب وصية قبل وفاته بتوزيع جزءاً من مُلكه كانت لأربعة من الذكور وثلاثة من البنات بيوت قديمة والوالدة لم يذكرها ومات رحمه الله وأنا الأخ الأكبر فما أدري يا شيخ طال عمرك هل تلحقُ بنا مسؤولية التوزيع، لم يكن مناسب واحد أخذ بيت وواحد جزء من الأرض وكذا فما أدري هل هذه القسمة شرعية أو ماذا؟؟؟
:: جاء في الحديث ((من صام يوماً في سبيل الله)) تسأل عن هذا اليوم ... في سبيل الله ما معناه؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها وأخواتها يَصُمْنَ الاثنين والخميس ويَصُمْنَ ولله الحمد الأيام البيض ويتهجَّدُون بالليل ويُؤدِّين الكثير من العبادات ولكن لديهُنَّ إحساس بأنَّ ما يفعلنهُ من الرَّياء فيُصبْنَ على إثر ذلك بحزنٍ وأسى فبماذا تُوجهونهُنَّ؟؟؟
:: ابنتي مريضة وأحببتُ أن أتصدق عنها هل يجوز لي أن أتصدق عنها حتى تُشفى؟؟؟
:: سائل يقول: عندما أريد تحويل مصروف لأهلي في السودان بالريال أتصل على أحد الأخوة هنا في المملكة وأطلبُ منه تحويل المبلغ ألف ريال مثلا وهو بدوره يقول بالاتصال بأحد الأخوة في السودان ليُسلِّم أهلي مبلغ ألف ريال وأنا أقوم بتسليم المبلغ بعد عِدة أيام أو بعد أسبوع مثلاً هل في ذلك شيء؟؟؟
:: سائل يقول: لي خالة شقيقة لأمي تتعامل مع السَّحرة والمُشعوذين من أجل أن تُسبِّب ضرراً للناس بسبب الحسد المتغلغل في نفسِها وقد كنتُ أحد ضحاياها لمدة عشرِ سنوات سبَّبَت لي فيها كثيراً من القلق النَّفسي وتركتُ الدراسة والعمل في أكثر من مكان وغادرتُ منزل العائلة خلال كل هذه الفترة بسبب ضيق الصدر وعدم الاستقرار حتى شارفتُ على الجنون بسبب الكلام مع نفسي بصوتِ عالْ والنهوض من النوم فُجأة في منتصف الليل بسبب الكوابيس المُزعِجة ولم أكن أعلم بنفسي بأنني مسحور إلى أن ذهبتُ إلى أحد المُعالِجين بالقرآن الكريم فأكَّد لي ذلك والثاني أثبت لي بالدليل والبُرهان أنّ خالتي هذه هي التي كانت تقوم بعملِ السِّحر عن طريق إحدى المُشعوذات مع العِلم أنها صرَّحت لي مرة أنها تكره والدتي كرهاً شديداً فهنا يسأل فضيلة الشيخ يقول فهل عليّ إثمٌ إن تركتُ زيارة هذه المرأة في بيتها خوفاً أن تضع لي سحراً في أكلٍ أو شُربٍ تُقدِّمُهُ لي لأنها وحتى هذه اللحظة مُستمِّرة في عمل السحر لي وأنا أصبحتُ أخافُ منها خوفاً شديداً بسبب مالاقيتهُ خلال السنوات العشر الأخيرة أفيدوني أفادكم الله؟؟؟
:: تقدَّمتُ لخطبةِ ابنة خالتي المذكورة في السؤال الأول رغم علمي بما تفعلهُ أمها فرأيتها ذات مرة بالصُّدفة تخرج من بيتِ إحدى النساء المعروف عنها أنها تتعامل مع الجن وتعمل السحر لكل من يريد أن يضر شخصاً آخر فدخلتُ إلى المرأة بعد خروج ابنة خالتي مباشرة وتحايلتُ عليها حتى أخبرتني بأن هذه البنت جاءت إليها وطلبت منها أن تقوم بعملِ سحرٍ لشخص وأخبرتني باسمه وباسم والدته فكانت المفاجأة أنّ ذلك الشَّخص المعني هو أنا وأنها جاءت تعمل السِّحر لي حتى لا أتخلّى عنها فصارحتُها بذلك وأخبرتُها بأني قد عرفتُ كل شيء ولم تُنكر فهل عليّ حرجٌ إن تركتُ الزواج منها خوفاً من أن يقوم زواجي على باطل ولِعِلمِكُم أنني اكتشفتُ أنها كانت تكذِبُ عليّ في أشياء كثيرة تتعلق بزواجنا قبل ذلك مع أنّ تركي إياها سيُؤثِّر في العلاقة بيني وبين خالتي وأبنائها وزوجها وهم أرحامي لكنَّهُم لا يتواصلون معنا منذُ سنواتٍ طويلة؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11412
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
30 - 3 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: أحياناً ننصح الشباب ونُخبِرهم بأعمال نحن نعملها مثلاً الصلاة نُخبِرهم بأننا نفعل هذه الأشياء لله وليس للريَّاء .. ويريد أن يجعل من نفسه مثالاً؟
:: إذا كان قبر الإنسان موجود من أول ووسِّع المسجد وأُدخِل فيه القبر ما حكم الصلاة فيه؟
:: عن المُصلِّي إذا أصابهُ شيء من النُّعاس أثناء صلاته فغفى إما في سجودٍ وإما في جلوس أثناء الصلاة فهل يُعيد صلاته أم ماذا؟
:: سائلة تسأل: عن المُصلي إذا أحسَّ في فمهِ شيئاً من بقايا الطَّعام ثم أدخل هذا الطعام في جوفه فهل هذا المأكول يُبطل صلاته؟
:: هل يجوز أن يُتَّخَذ النَّعْل سُترة للمُصلِّي؟
:: سائلة تقول: من نسي أن يسجد للسَّهو في الفريضة ثم صلَّى وشرع في الراتبة فهل صلاتهُ هذه للراتبة تُجزِئ عن عودتِهِ لإكمال صلاتِهِ النَّاقِصَة؟؟؟
:: الأخذ من البنك عن طريق المرابحة وعن طريق بيع السِّلَع ما رأيك يا شيخ في هذا؟؟؟ يعني أنا لا أدفع المبلغ يا شيخ آخذ منهم عن طريق السِّلعة مثل الرز أو مواد خام هو يبيعها وأنا أُوكِّل البنك إنه يبيعها والمبلغ الذي يحصل عليه البنك آخذهُ أنا،،، هل فيه شيء؟؟؟
:: شخصٌ فاتتهُ صلاة المغرب بسببِ نومٍ أو غيره ثمَّ قام عند أذان العِشاء فتوضَّأ ثم أتى إلى المسجد وقد أُقيمت صلاة العشاء ماذا يفعل في هذه الحالة يدخل معهم أم يُصلِّي لحاله أم ماذا؟؟؟
:: يقول سبحانهُ وتعالى على لسان شعيب عليه الصلاة والسلام ((إن أُريد إلا الإصلاح ما استطعت)) ويقول سبحانهُ وتعالى ((ولا تُفسِدوا في الأرض بعد إصلاحها)) ويقول صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ((إقامة حدٍ في الأرض خيرٌ للناس من أن يمطروا أربعين صباحاً)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام من خلال الآيات والأحاديث التي تدعو إلى الإصلاح والنهي عن الفساد والعبث والتخريب وأنَّ هذا يُنافي الإصلاح سُؤالي بارك الله فيكم كيف يكون الإصلاح؟؟؟ ومن يتولَّى هذا الإصلاح هل كل أحد؟؟؟ هل ترويع الآمنين والتفجير وتدمير المُنشَئات يُعدُّ من الإصلاح؟؟؟ هل هناك فرقٌ بين الإصلاح والنصيحة؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها تحفظُ كتاب الله جل وعلا فهل يجبُ عليها أن تقرأ في صلاتِها المفروضة والنافلة أن تقرأ ما حفظتهُ من كتاب الله جل وعلا رغم أنَّ هذا يَشُقُّ عليها لأنها لا تُتْقِنُ الحفظ تماماً؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها تجتهد في حفظِ كتاب الله جل وعلا ولكن يأتيها وسواس يقول لها أنَّ هذا الذي تفعلينهُ من الحِفظ بأنهُ من الرِّياء وتُحدِّث نفسها بأنها اقتربت من حفظِ كتاب الله وأنها حفظَت أجزاءً كثيرة .. فكيف تُجاهد نفسها في هذا؟؟؟
:: ما حكم من يقرأ القرآن ويحفظهُ ثم يدخل وقت صلاة العشاء فيؤخِّر أداء الصلاة لأجل الحِفظ إلى حدود الساعة العاشرة مثلاً؟؟؟
:: تسأل الأخت وتقول: ما حكم أداء ست ركعات بعد السُّنة الراتبة بعد صلاة المغرب استناداً إلى أثر من الآثار؟؟؟ تقول السائلة في هذه السِّت ركعات التي تحدَّثتم عنها وأجبتُم عن سُؤالها فيها تقول إني أطلبُ من بعض من هُم تحت يدي ممن أُحَفِّظُهُم كتاب الله جلَّ وعلا أطلبُ منهم أن يقرؤوا سورة الملك في هذه السِّت ركعات فهل هذا يُعتبر من العون على البدع وكذا ... ؟؟؟ ولو كان من باب أن يحفظوا هذه السُّوَر؟؟؟
:: الأخت الكريمة فضيلة الشيخ تسأل وتقول جاء في قول الله جل وعلا في سورة النساء ((والمُقيمين الصلاة)) هي معطوفة على مرفوع، تسأل الأخت الكريمة تقول: لماذا نُصِبَت إذاً؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11541
يتبع - إِنْ شَاءَ الله تعالى -،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
6 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل عن تِكْرَارِهَا للسُّوَرِ بعد قِرَاءَتِها للفاتحة؟؟؟
:: سائل يقول: دُعَاء دُخول المسجد،، فيه مساجِد يكون لها مصليَّات خارجية هل نقول الدُّعاء (دُعاء دخول المسجد) عند الدُّخول من الباب الأول أم الثاني؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول: أنَّها اعتادت ولله الحمد أن تُصلِّي صلاة الضُّحى، ولكن تنامُ أحياناً فتُصلِّيها عند الساعة الحادية عشرة هنا بتوقيتِ الرِّياض .. هل فعلُها صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها ولله الحمد من المُدَاومات على قِيام الليل ولكنَّها تخشى ألاّ تكون صلاتَها في الثُلُثِ الأخير من الليل، تقول أنَّها تستيقِظ الساعة الثانية عشرةَ والنِّصف إلى الساعة الثانية والنِّصف فهل صلاتُها هذه تُعدُّ من قِيام الليل الذي يَتَرتَّبُ عليه الأجر؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ ابنةً لها تُوِفِّيَت وقالت سأَهَبُهَا ركعتين أُصلِّيهما كل يوم لهذه الابنة،، وأجعل أجرَهَا لابنتي التي تُوفِّيَت،،، ما صِحَّةُ هذا الفعل؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ صديقةً لها تَزَوَّجت وقد كانت قبل ذلك مخطوبةً لرجل آخر فطلَّقَها زوجُها هذا الذي تزوَّجها فأصبحت تقول لو كنتُ تزوَّجتُ ذلك الذي خطبني أولاً ولازالت تحتفظُ لهُ بِشيءٍ من الودِّ لو كنتُ تزوجتهُ لمَا حَصَلَ لي هذا الطَّلاق،،، الأخت الكريمة تقول أنَّها دائماً تُذَكِّرُها بالله وتُحذِّرُها أنَّ هذا من وسواس الشيطان هل فِعلُها هذا هو الفِعلُ الصَّحيح؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تدهنُ رأسَها بِزيْتٍ من الذي قُرِئَ عليهِ من القرآن ثم تدخلُ به لتغتسِلَ في دورةِ المِياه أو في الحمَّام فهل هذا فيهِ شيءٌ من الإهانة للقرآن الذي قُرِئَ على الزَّيت؟؟؟
:: سائلة تقول: تُوفِّيَ رجلٌ وله زوجةٌ وابنتان فهل لأختهِ الشَّقيقة شيءٌ من الإرث الذي تركهُ؟؟؟
:: سائلة تسأل عن بعضِ المُسَاهَمَات الماليَّة التي تُدَار حالياً في بلادنا وفي غيرها من البُلدان،،، تسأل عن مدى جواز الدُّخول في مِثْلِ هذه المُساهمات؟؟؟
:: سائلة تقول: إذا قامت من رُكُوعِهَا في صلاتِها وقالت الحمدُ لله حمداً طيِّباً كثيراً مُبَاركاً فيه ملءُ السَّماواتِ وملءُ الأرض وملءُ البِحَار وملءُ ورقِ الأشجار وكذا هل هذا يُعدُّ اعتداءً أو تَجَاوُزاً في الدُّعَاء؟؟؟
:: سائلة تسأل تقول أنَّهُ لابُدَّ عليها أن تصومَ شهراً كاملاَ قضاءً عن شهر رمضان وأنَّها مُتعبة وأنَّها مُصَابة بِمَرَضِ القلب شفانا الله وإياها،فتقول هل من أداءٍ غيرِ الصِّيَام؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها عندما تخلو بِنَفْسِها تبدأ بالحديث مع نفسِها بصوتٍ عالٍ،،، فهل هذا مما يُعَدُّ من الوسواس؟؟؟
:: الأخت الكريمة فضيلة الشيخ تسأل تقول: أنَّ الدورة الشَّهرية استمرَّت معها على غيرِ العادة،،، استمرَّت إلى عشرةِ أيَّام فماذا تفعل؟؟؟
:: متى يبدأ وينتهي وقت قراءة الأذكار أذكار الصَّباح والمسَاء؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ زوجَها يُصلِّي ولله الحمد كل الصَّلَوات في المسجد إلا صلاة الفجر فهو يُفَضِّلُ أن يُصلِّيها في بيتهِ ويَؤُمُّ زوجتهُ؟؟؟
:: معنى الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،،، وكذلك قوله تعالى ((إنَّ الله وملائكتهُ يُصلُّون على النَّبِي)) الله يجزاك خير؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها من المُستمِعات الدَّائِمات لهذا البرنامج سؤال على الهاتف وأنَّها من مُحافظةِ جدة تقول بعد انتهاء البرنامج ونعلم أنَّهُ ينتهي عند الرابعة والثلث تقريباً تأتي بأربعة ركعات هي الرَّكعات الأربعة قبل صلاة العصر،،، بعد سماعِها لإقامة المسجد القريب منها ... فهل فِعلُها صحيح .. ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11664
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:06]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
13 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: إنَّ والدها يملكُ بعضاً من رؤوس الأغنام ويطلبُ منها أن تقوم برعيها وهي تمتنع عن ذلك أو تكرهُ القيام بهذا العمل،،، فهي تسأل هل هذا يُعَدُّ من العقوق؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول: أحد الأخوان أبوهُ دائماً يتعاطى التَّدخين والعِياذُ بالله والأب هذا أعمى لا يرى والابن لا يشتري له الدُّخان وإذا ركب معهُ في السَّيَّارة وذهب هو وابنهُ إلى السوق مثلاً يصيح ويُنادي الناس ويطلبُ من النَّاس أن يشتروا له الدُّخَّان وبعض الأحيان يخرُجُ من البيت ويُكلِّم الجيران أن يشتروا له الدُّخان وبعض الأحيان يُرسل الخدَّامة تشتري له الدُّخان وبعض الأحيان يفز على الجيران ويطلبهم الدُّخان يعني جيرانه والابن لا يشتري لأبوه ولا يجيب له الطفاية ولا يجيب له ولاّعة ولا شيء،،، فيسأل ... هل يجوزُ لي في هذه الحالة أن أشتري له الدُّخَان؟؟؟
:: أقسمتُ وأنا غضبان على زوجتي إني ما عاد أسألها عن أغراض البيت وأنا زعلان وقتها جيت الظُّهر وغضبان يعني وأقسمت عليها وقلت (والله وأقسم بالله ما عاد أسألك وش ناقص في البيت) وبعدها كنت أسألها،،، هل علي شيء يا شيخ؟؟؟
:: سائل يقول حكم تأخير الصِّيام صِيام رمضان لمدَّةِ أربع سنين هل عليه شيء في تأخيره؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ كان يُصلِّي إماماً بجماعة وتذكَّر في الرَّكعةِ الثَّانية من الصّلاة أنَّهُ على غير طهارة،،، فماذا يفعل في هذه الحالة؟؟؟
:: سائل يقول: بالنِّسبة لمن يشترك في الجريدة لمدةِ سنة ويربح جائزة،،، ما حكم هذه الجائزة الله يجزيكم خير؟؟؟
:: بالنِّسبة لأولادي بعضهم يطلبُ مني عشرة ريالات وبعضهم خمسين مثلاً،،، أُعطيه بدون إخوانه إذا طلب مني أو لابد إني أساويهم في العطيَّة؟؟؟
:: سائلة تقول: بأنَّ والدتها قضت في المستشفى ثلاث سنوات وقد رافقت معها بالتَّناوب مع أخواتها ولكنَّها تحس بأنَّها تريد أن تحضر خادمةً أو عاملةً لكي تبقى مع والدتها في المستشفى كي تدير هي أمور بيتِها ومنزلها،،، تقول: هل ينبغي هذا أن أُحضر هذه الخادمة أم أبقى أنا وأخواتي مُرافِقات لوالدتي؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ على خِصامٍ مع والده فلا يزُوره إلا في الشَّهرين والثلاثة أشهر مرةً واحدة وفي خلال هذه الزِّيارة يتعرَّض أيضاً لبعضِ الإهانات وبعض التَّقريع من والده،،، يسأل هل ينقطع عن هذه الزِّيارة أم يصبر على ما يأتيه من والده؟؟؟
:: عفا الله عنك ... قولي إذا أتى ضيف ب (نَوَّر البيت) بهذه الألفاظ .. ما حكمها؟؟؟ سمعتُ بعضهم يقول إنَّهُ من الشِّرك الأصغر فهل هذا صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول: إنَّ لديها اضطراباً في الدورة الشهرية فلم تأتِها منذ ثلاثة أشهر وقد زارت الطبيب فأوصاها بدواء استخدمته فهل هذا الدم النَّازل في هذه الفترة النَّاتج عن هذا الدواء يسري عليها الأحكام الخاصَّة بالدورة أم بأحكام الاستحاضة؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ أُمَّها تزوَّجت رجلاً آخر وعاشت معهُ سنةً ثمَّ طلَّقَها بعد ذلك ثمَّ تزوَّجت رجلاً آخر ثالثاً وأنجبت منهُ بعضُ البنات،،، هؤلاء البنات هل يحْتَجِبْنَ من الرَّجل الذي تزوَّجت منهُ أولاً؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11777
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:07]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
20 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول: أثناء الرُّكوع أين يكون نظر المُصلِّي؟؟؟
:: سائلة تقول: هل ينبغي للمؤمن أن يقول عن نفسه بأنني مؤمن إن شاء الله أو أنْ يقطع بإيمانه دون قوله هذه اللفظة إن شاء الله؟؟؟
:: سائل يقول: عندي زوجتي يا شيخ أفطرت في شهر رمضان بسبب الحمل من فترة طويلة حوالي 18 سنة ولكنّها قضت الصِّيام قريب (السنة الماضية) ما أدري هل يلزمها شيء مع الصوم؟؟؟
:: سائل يقول: انتشر في هذه الأيام الكثير من المُساهمات المالية بمعنى أن يعني أحد الأشخاص يقوم بجمع مبالغ مالية كبيرة من المال من أشخاص مختلفين ثم يبدأ يُساهم بها في أنشطةٍ لا يعلمون هؤلاء المُساهمين ما هي هذه الأنشطة يسأل ويقول أنا أثق في هذا الرجل بأنّهُ من أهل الصلاح والاستقامة ولكن لا أعلم ما هي أوجه هذه الأنشطة التي يُساهم فيها فهل عليّ شيءٌ في جهلي بهذه المُساهمات؟؟؟
:: سائلة تقول: أنّها تشعر أحياناً ببعض الوسواس والتّفكير فتشعر بأنّ في نفسها دافع بأن تتحدّث عن الله سبحانه وتعالى بما لا يليق به جل وعلا وهذا مما دفعها أيضاً أن تترك عدداً من العِبادات التي كانت مُداومة عليها، تقول كيف التَّخلُّص مع أنّها حاولت كثيراً بالمرور على عددٍ من الأطباء وبذلت جهداً كبيراً ولكن لا تزال هذه الوساوس تُداهِمُها وتهيجُ في نفسِها؟؟؟
:: تقول السائلة:لو وجهتموها بأن تعود كسابق عهدها مُداومة على قيام الليل وعلى عمل الطاعات التي تُرضي ربّها جلّ وعلا بعيداً عن هذه الوساوس؟؟؟
:: تقول فضيلة الشيخ: بأنّها أيضاً تُجاه بعض العُصاة من النّاس عندما تُشاهدهم يرتكبون هذه المعاصي تعلم أنّ الله سبحانهُ وتعالى يغفرُ ويرحم لمن تاب ولكن تتصوّر بأنّ هذا العاصي سيكون مصيرهُ النّار، فكيف تتخلّص من هذا الوسواس الذي يجعلُها تحكمُ أحكاماً بالنّار والجحيم على العُصاة؟؟؟
:: سائلة تقول: إنّ الوساوس تأتيها في صلاتها فلا تستطيع أن تُكمل صلاتها وتقول إنها في السّابق كانت تُصلِّي وتُؤدي عباداتها بشكلٍ سليم، أما الآن فتشعر أنّ صلاتها وأي عبادة تقومُ بها بأنها غير صحيحة، تقول: هل يُقبل هذا العمل مع هذا الوسواس؟؟؟
:: سائلة تقول: إنّ والدها، إن رب الأسرة قد تُوفي وقد أوصى الخال خال الأبناء بأن يبيع من أملاكه،،، تسأل وتقول إنّ هذا الخال لم يبِع شيئاً من هذه الأملاك وهذه التركة وتقول: هل يحق لهنّ وأخيهن أن يقمنَ برفع شكوى ضد هذا الخال بحيث تُفسخ من هذه التركة كي يبيع هذه التركة وهذه الممتلكات؟؟؟ وتقول إنّ أخاها يقوم بالتّصرف في هذه الأملاك وفي هذه التركة أمام أعين هذا الخال فهل لهنّ أيضا أن يقمن بتصرفٍ تُحدُّ من تصرفات هذا الأخ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11868
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:08]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
27 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: الله يحفظكم فيه بعض الصُّور وجدناها في بعض المساجد مُصوَّرة المقابر يُصوّر قبر مفتوح وكفن فيه الجنازة وقبر ثاني على طرفه ومُعلقة في بعض المساجد ما أدري وش رأيك بهذا يا شيخ؟؟؟
:: سائلة تقول إنَّ زوجها طلَّقها وقبل ذلك كان لا يُحافظُ على الصَّلاة فيترُكُها ثلاثة أيَّام أو أربعةِ أيَّام مُتتالية وتصِلُ أحياناً إلى العشرة أيَّام لا يُصلِّي فيها فتقول أنَّها رفضت منهُ ذلك وأنكرت عليه فطلَّقها فهل عليها شيءٌ في ذلك؟؟؟
:: بسألك أنا باخذ قرض من البنك وعرض عليّ عِدَّة خيارات من ضمنهم المعادن والحديد والرِّز والسيارات بس ما أدري وش الحكم أخاف فيهن اختلاف أو شيء؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل وتقول: إنَّ إحدى أخواتها أو قريباتها تأتيها الدورة الشهرية لمدة شهر كامل بل تنقطع عنها شهراً كاملاً فلا تدري هل تُصلِّي أو تقوم بعباداتها أو ماذا تفعل؟؟؟
:: إنَّ أُختاً لها أو قريبةً لها أو زميلةً لها تُعاني من بعض الوساوس النَّفسيَّة وتقول أنَّ هذه الأعمال التي أقومُ بها من العبادات كالصلاة وغيرها أشعر بأنَّ الله جلَّ وعلا لن يتقبَّلَها مني فتقول توجيه ونصيحة لهذه الأخت؟؟؟
:: هل يجوز أو يحقُّ للمعلمة أن تأخذ من طالباتها شيء معين من أشرطة سمعية أو غيرها؟؟؟ في حال إذا قُدِّمت لها هذه الهدية وأخذتها فهل تردُّها لهذه الطالبة مثلاً؟؟؟
:: رجلٌ أوصى بأرض فلما أوصى بهذه الأرض أوصى لكن اشترط على ورثتِهِ أن لا يبيعُوها يعني يستفيدوا من هذه الأرض ثمَّ توفوا الورثة ثمَّ خلفهم أبناءهم وهكذا لكن هذه الأرض ما يستفيدون منها كونها يعني يخرجون منها لما يأتي سيل ولا حاجة يصلحُوا فيها أكثر مما يُخرجوه منها يعني يخسرون فيها أكثر مما يستفيدون منها هو اشترط عليهم ألا يبيعوها ولكن الورثة زادوا فوق الأكثر لأنهم توارثوها المُذيع: صار فيها أحفاد وأبناء أحفاد؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11920
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:09]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
5 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: فضيلة الشيخ الأخت الكريمة تسأل وتقول: أنَّ لها ابناً يبلغ من العمر (15) سنة وقد ذهبت بصحبةِ والدته لزيارة والده في منطقة أخرى وأخذ منه مالاً دون علمه ثم جاء الوالد وسأل والدة هذا الولد عن هذا المال فقالت إنَّهُ لم يأخذ منهُ شيئاً، تُوفِّيَ هذا الوالد وعند عودتها إلى موطنها والدة الولد علمت أنَّهُ قد أخذ من والده فعلاً ذلك المبلغ وهو مبلغ غير يسير، تقول وتسأل ماذا على الإبن في مثل هذه الحال؟؟؟ وتقول هذه الوالدة هل يلحقُها ذنبٌ أو شيء في حال لم يرد هذا الابن المبلغ أو رفض ذلك؟ وإذا أعفاهُ هؤلاء الأخوة ولم يطلبوا منه هذا المبلغ فهل يلحقهُ شيء؟ ومن ناحية هذا الوالد الذي أُخذ المال منه يعني كيف نصِفُ تصرف هذا الابن مع الوالد وهل يكون قد أُلحق الضرر بوالديه؟؟؟ وهل عليه توبة أو كفَّارة هذا الابن؟؟؟
:: فيه مُصلَّى للنِّساء تابع للمسجد فهل لهُنَّ أن يُتابعن الإمام في صلاته؟؟؟
:: المُوزِّعين يأتون عندنا ويعرضُوا علينا بضاعة فيقول المُوزِّع يعني معنا كذا كذا صنف ربما ما هي معه لكن حتى يقول معه واحد ويُبيِّن لنا أنّ عنده صنف معين سعرها كذا كذا، هو ما معهُ السلعة بس يقول معي واحد هل فيه حرج إذا كان يأتي يُثمِّن لي شيء ما هو عنده لكن هو يُبيِّن لي أنَّ معه واحد، يعني إذا كان عند الشخص هذا الذي عند الاخ فيقول عندي واحد عطر مُعين سعر الدرزن مثلاً بـ (200) ريال فأكيد عليه (180) هو لا يمتلكه فيقول عندي واحد؟ أنا أعرف ضروري يزود له لأنهُ هو بيشتغل شغل التوزيع؟؟؟
:: تسأل الأخت الكريمة وتقول: أنَّها قد سمعت أنَّ الدعاء بين الحجر الأسود وبين الركن اليماني في الكعبة المُشرَّفة هو مُستجاب أو بين الحجر الأسود وبين باب الكعبة فهل في هذا شيءٌ من الصحة؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: فضيلة الشيخ الأخت السائلة الكريمة تقول: لها ابن قد تُوفيَ غفر الله له ولهُ مبلغٌ من المال، فأتى أخاهُ الأكبر واستثمر لهُ هذا المال وساهم بهِ كي ينمو ويزداد كي يعمل لهُ بهِ عملاً خيرياً يكونُ لهُ صدقةً جاريةً بعد وفاته، ثم تسأل فضيلة الشيخ تقول: هل هذا المال الذي ساهم به هل فيه زكاة؟؟؟،،، وتقول الأخت: أنَّ هذا الأخ مُوَكَّلٌ من أهل المُتوفى، وأنَّهُ سنتين منذُ توفي فتقول: هل تُزكي منذُ وفاته أم أنَّهُ ينتظر حتى إتمامُ السنة ثم تُزكي؟؟؟
:: نحنُ نشتغِل في محل لبيعِ العُطور فمثلاً يا شيخ، عندي درزن من صنفٍ مُعيَّن ربَّما يأتي زبون وأنا أعرف أنَّ سِعرَها في السوق مثلاً بـ (100) ريال وأنا أبيعُ مثلاً بـ (110) الدرزن كامل فربما أقول للزبون أنا أعتقد 100% أنَّهُ ربما يطلبُ أكثر من الدرزن هذا الذي عندي فأنا أُسعِّر اللي عندي ب (110) ثم إذا سجَّلَ عندي أكثر من درزن ثلاثة درزن أو ستة درزن أروح وآخذ له من خارج السوق فما حكم ذلك يا شيخ؟؟؟ حتى ولو كان في نفس اللحظة ممكن انا آتيه لهُ من خارج السوق؟؟؟
:: فضيلة الشيخ: الأخت الكريمة تسأل وتقول: أنها عمِلت لها الطبيبة حشوة دائمة في سِنِّها وقد كانت وقتُها حائضاً فتقول أجد في نفسي شيئاً فأخشى أن تكونُ صلاتي على غير طهارة فأفيدوني في ذلك؟؟؟
:: الله ينفع بعلمك يا شيخ سؤال الله يغفر لك، لبس العمامة ما رأيك يا شيخ هل هو مكروه أو .. ؟؟؟ ولو لبستها هل يُنكر علي يا شيخ؟؟؟
:: بالنِّسبة للجوالات هذي اللي تُسجِّل القرآن كامل وتُسجِّل بعض الأحاديث هل يجوز الله يكرمك دخولها إلى الحمام لأن بعض الأحيان ينسى الواحد ويُدخلُها معاه الحمام أو شيء زي كذا؟؟؟
:: القيلولة متى وقتها يا شيخ الله يجزيك خير؟؟؟
:: الله يغفر لك شيخنا الآن المسائل الخلافية كما وقع فيها إجماعاً الله يغفر لك هل أُنكر على صاحب اللي يُخالف المسألة؟؟؟ يعني مثلاً شيخنا طالبان علم اختلفا في مسألة والأصل أنَّ هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم هل يُنكر طالب العلم على طالب العلم الثاني؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11975
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:10]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: أنَّها تدعو ربَّها جل وعلا فهل يصح لها أن تُلحق قول إن شاء الله بالدعاء؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها من أهل مدينة الرياض ونوت العمرة فتقول أنها أيضاً ستزور أهلاً لها في محافظة جدة وستذهب أيضاً بعد ذلك لتزور أهلاً لها في مكة فتقول هل أُحرم بالعمرة من هنا من الرياض أم أنني أُحرم بها من التنعيم قريباً من مكة؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تقرأ القرآن متابعة للأشرطة السمعية وذلك نهاية كل شهر أي تختم القرآن مرة في شهر، في نهاية هذه الأشرطة يكون هنالك دعاء ختم القرآن تقول أنها تستمع لهذا الدعاء وتُؤَمِّن خلفه فهل هذا مُستساغ؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل تقول: أن لديها أطفالاً صِغاراً وأنَّها حريصة جداً أن لا يُشاهدوا المسلسلات التي لا تُناسب سِنَّهُم بل التي لا تتناسب الذَّوق العام في التِّلفاز ولكن والدهم لديه بيتٌ آخر فيذهبُون معهُ لمُشاهدة هذا الممنوع في بيته الثاني فتقول هل يجوز لي أن أُهيِّأ لهم مثل هذه المُسلسلات وهذه الأفلام لكي يكونوا تحت رقابتي في منزلي لا أن يجدوها في أماكن أخرى؟؟؟
:: أنَّ هنالك مناسبات للنِّساء تُوزَّع فيها الحلوى فتقول أنَّهُ عند خُروجِها تريد أن تُرضي أطفالها في بيتها فتأخذُ معها جزءً من هذه الحلوى كي تهديهم إياها وتسأل وتقول جزاها الله خير حرصاً منها، هل عليها في ذلك شيء؟؟؟
:: كيف للإنسان أن يُطهِّر نفسهُ كي يجعل منها طاهرةً ونقيَّةً من الأحقاد ضد الآخرين؟؟؟
:: إذا أردتُ أن أتصدَّق عن والدي المُتوفَّى فهل الأفضل أن أدفع (100) ريال لفقير أو أن أشتري بها طعاماً وأدفعهُ وأعطيه إياه؟؟؟
:: والدي رحمه الله تعالى لديه منزل من البنك العقاري وقد أوصى قبل وفاته أن يكون هذا المنزل وقْفاً وهو مُؤَجَّرٌ الآن يسأل يقول: هل آخذ هذا الإيجار كاملاً وأدفعُهُ للبنك العقاري حتى تنتهي الأقساط أم أُخرج الثلث وأدفع الباقي أقساطٌ للبنك حتى تنتهي هذه الأقساط؟؟؟
:: بالنِّسبة لزكاة الذَّهب إذا الواحد اشترى الذهب هل عليه زكاة؟؟؟
:: هل هُناك فرق بين الذهب الذي تلبسُهُ المرأة أو الذي تحرزهُ وتضعهُ في مخزن أو حرزٍ أو كذا؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل تقول: أنَّ هنالك بعضُ الأكياس التي تحمل أسماءً من أسماء الله سبحانه تعالى ولكنها ليست مباشرة كعبد لله و عبد السلام وكذا كأن على سبيل المثال سنابل السلام مثلاً هل هذا يُعدُّ من امتِهان اسم الله جل وعلا؟؟؟
:: سائلة تقول: إذا انتهت المرأة من دورتها الشهرية وشعرت بأنها طهرت ثم ذهبت لتعتمر وفي عمرتها اكتشف أنَّ هنالك دماً فقطعت عمرتها فهل عليها في ذلك شيء؟؟؟ وأنها أحرمت بالعمرة ولم تُكمل عمرتها هذه فهل تُفدي أو عليها في هذا شيء؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=12206
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:11]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
19 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سؤال الأخت الكريمة فضيلة الشيخ .. عن حكم صبغ المرأة لشعرها باللون الأسود؟؟؟
:: سؤال الأخت الكريمة .. ما حكم النزول إلى السوق عندما تكون محتاجة إلى ذلك لشراء بعض الأواني المنزلية وغيرها مع أنَّها تنزل بِحِجَابِها الإسلامي الكامل؟؟؟
:: حكم لبس الكعب العالي الذي لا يصدر أصوات؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تُريدُ أحياناً في منزلي أن تقوم ببعض الأعمال المنزلية خدمةً لوالدتها ثم تقومُ والدتها بالحلف بأن لا تقوم بهذه الأعمال فتقول أريد أن أقوم ولكن والدتي تمنعني بهذا الحلف فهل عليّ أن أتعدَّى حلفها هذا؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ امرأة تزوَّجت من رجلٍ مُتديِّن ويخافُ ربهُ جلَّ وعلا بينما هي لا تُصلِّي كسلاً منها وتهاوناً تقول بعد شهر من زواجها حملت وبعد ذلك رزقها الله بإنجاب طفل تقول هي الآن قد فطِنت إلى مشكلتِها وإلى غفلتِها عن علاقتِها بربِّها جل وعلا فتابت وعادت تسأل وتقول زواجها هذا عندما تزوجت وهي لا تُصلِّي هل هو صحيح أم ما الحكم فيه؟؟؟ .. وإذا خافت هذه المرأة من أن يكون زوجها ولم يكن زوجها على علم بذلك أثناء بداية الزواج وتخشى أن يترتَّب على ذلك سوء في العلاقة أو غير ذلك فهل عليها أن تُخفي هذا الشيء عن زوجها؟؟؟ .. هل من كلمة لها يا شيخ تشدُّون فيها من أزرها وبعودتِها إلى ربِّها جل وعلا؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها اعتمرت في الشهر الماضي ولبست النِّقاب قبل أن تقص من شعرها بعد سعيِها؟؟؟
:: تسأل فضيلة الشيخ الأخت الكريمة ... عن قناة المجد هل يجوز مُشاهدتِها أو اقتنائِها؟؟؟ .. من أجل الحِفاظ على أبنائِها في عدم الخروج من المنزل؟؟؟
:: تسأل الأخت الكريمة ... تقول أنَّ الدورة الشهرية تأتِيها ثلاثة أو أربعة أيام ثم تنقطع يومين ثم يأتِيها بعد ذلك دم خفيف،، تسأل هل تُصلِّي في هذه الفترة أو لا؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تُعاني من القرنيَّة في عينها أو كذا كما ذكرت وتحتاج دائماً للبس النظارة تقول هل تدخل فيمن ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يحصلون الأجر ممن ابتُليَ في عينيه؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=12602
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:11]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
26 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: الركعات الأربع قبل صلاة العصر هل تُصلَّى بعد رفع الأذان أم قبل ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول: فيما لو صلَّت الليل ثلاث أو أربع ركعات فهل يُعدُّ هذا منها قياماً؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها أحرمت ونوت أداء العمرة واشترطت وقالت إن حبسني حابس فمحلِّي حيثُ حبستني وحصل لها أن حبسها حابس وحصل لها بعض المُعوِّقات التي لم تُمكِّنها من أداء عمرتها فهل يلحقُها في ذلك شيء؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل وتقول: أنَّ هنالك شخصاً يُريد أن يسعى لها بأن يُوظِّفها في إحدى الوظائف أو الأعمال وقال لها أشترطُ عليكِ إنْ أردتِ هذه الوظيفة أن تدفعي لي مبلغاً وقدرهُ خمسة عشر ألف ريال وذلك عندما تُصبح الوظيفة وظيفةً رسمية تسأل وتقول هل هذه الوظيفة أو هل هذا المبلغ يُعدُّ من الرِّشوة أو أنَّهُ ثمنٌ لتعقِيبِهِ وسعيِه؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل وتقول: المُصلِّي عندما يُصلِّي ويمُرُّ به في صلاته آيٌ من آي الرحمة في كتاب الله جل وعلا فهل يسأل ربه الرحمة أم أنَّ هذا مُختصٌ بمن يقرأ القرآن في خارج الصلاة؟؟؟ وهل هناك ضابط فضيلة الشيخ مُعين للتوقف للتسبيح وطلب الرحمة أو كذا؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل عن أهم الأسباب المُعينة على صيام التطوع؟؟؟
:: سائل يقول: يا شيخ أنا مُقيم في الرياض وأبغى أروح للمدينة للزيارة ومن المدينة بروح مكة للعمرة هل أحرم من ميقات أهل المدينة؟؟؟
:: هل يجوز الحلف بالمصحف؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّهُنَّ يخرجن مع عددٍ من الأقارب فيُصلِّين عند دخول وقت الصلاة يُصلِّين جماعةً وتؤُمُّهُم إحدى هؤلاء النِّساء وتُصلِّي الصلاة الجهرية وتُصلِّي الصلاة السرية كما يُصلِّيها الرجال تماماً فهل هذا مما يجوز يا شيخ؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ والدها وللأسف لا يُصلِّي وعندهُ عددٌ من المعاصي التي يرتكبها وقد نتج عنهُ فراقٌ بين أمِّ السائلة الكريمة وبين أبيها تقول أنها تدعُ الله جل وعلا في صلاتها وتقول اللهم إن كان في بقاء والدي خير في هذه الحياة أن تبقيه وإن كان لا خير فيه أن تأخذ روحه أو تُبعده،،، فهل في دُعائِها هذا اعتداء؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ الله قد وفَّقها في حفظ كتاب الله جل وعلا وقد حفظت الآن ما يُقارب السبعة أجزاء وتقول أنَّها لا تعرف تفسير كثير من الآيات والمعاني ولديها بعض الأخطاء في الكلمات وفي الألفاظ تقول هل أستمرُّ في حفظه أم أكتفي بهذا وأُحاول إيجاد التَّفسير والمعاني والألفاظ؟؟؟
:: سائلة تقول: بأنَّها تُعاني من مرض فقر في الدم أو الأنيميا وأنَّها تُعاني كثيراً وتشعر بآلام شديدة جدا وتدعُ أحياناً على نفسها فهل هذا من الجزع والسخط الذي يُسبِّب عدم حصُولها على الأجر المُترتِّب على هذا الألم؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=13076
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:12]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 6 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: جزاك الله خير بالنسبة لصلاة الجنازة متى تُصلَّى؟؟؟ وهل تُصلَّى في أي وقت؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ لها أختاً تعودت أن تزور القبور ترجو من ذلك أن تُرزق بمولود وتدعو هؤلاء من في المقابر والأخت نصحتها وقالت لها لا يجوز أن تفعلي ذلك وهي الآن ولله الحمد رُزقت بمولود بإذن المولى جل وعلا فتقول هل على هذه الأخت أن تتوب أو أن تعود إلى الله وتستغفر مما كانت تفعل من ذهابها للقبور؟؟؟
:: سائلة تقول: بفضلٍ من الله وكرم أتمَّت حفظ كتاب الله جل وعلا وهي مُريدةٌ الآن لطلب العلم بجميع فروعه فتقول هل أبدأ بقراءة كتب أهل العلم أم أنني أهتم بمراجعة ما حفظتهُ من كتاب الله جل وعلا ثم إن كان من طريقةٍ أو وسيلة للجمع بين الحفظ وكذلك طلب العلم فأفيدوني في ذلك؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=13568
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:13]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 6 - 1426 هـ
الأسئلة:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (اغتسلُوا يوم الجمعة واغسِلُوا رؤُوسِكُم وإنْ لم تكُونُوا جُنُباً) هل الأمر هنا للوجوب أم للاستحباب؟؟؟
:: فضيلة الشيخ الأخت السائلة المتصلة الكريمة تسأل وتقول أنَّ زوجها يُؤذيها بالاستهزاء أحياناً عندما تقوم ببعض أنواع العبادات كقراءتها أو وضوءها أو غير ذلك وأنَّ هذا يُحدُثُ لها في قلبِها شيئاً من الفتنة فكيف تتقي فتنة زوجها هذه؟؟
:: سائلة تقول ... أنها اعتمرت هي وزوجها وعندما أحرمت بالعمرة أسدلت غطاءً على وجهها مربوطاً من خلفية الرأس تقول إنَّ زوجها رفض ذلك وقال إنَّ هذا لم يرد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن تُغطِّي وجهها في عمرتها فأطاعتهُ في ذلك وكشفت وجهها أثناء أدائها لعمرتها تسأل عن صحة هذه العمرة؟؟؟
:: كيف يستطيع الإنسان أن يعلم أنَّ عقيدتهُ سليمة من الشَّوائِب؟؟؟
:: هل على الذهب والحلي الذي تلبسهُ المرأة زكاة؟؟؟
:: ما حكم الصلاة على غير الأنبياء إذا مرَّ ذكرهم؟؟؟
:: سائل يقول ... سمع بحديث المُصطفى صلى الله عليه وسلم الذي ينهى فيه عن المُجاهرة بالمعصية ويقول أنا أُشاهد التِّلفاز وأُشاهد بعض الأفلام الهابطة مع شلَّة أو مع بعض الشباب دون حياءٍ من بعضنا فهل يُعدُّ هذا جهاراً وينطبقُ علينا الحديث؟؟؟
:: أحد الأخوة يقول حصل حادث سيارة وتُوفِّيَ أحد الطرفين في هاتين السيارتين والخطأ على الآخر كذلك قرَّرَ أهل المرور بأنَّ الخطأ عليه (100%) ثمَّ تُوفِّيَ ذلك بعد فترة فهل هذا الطَّرف الذي اصطدم به دون قصد ودون علم هل عليه شيء في ذلك؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=13827
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:14]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 6 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14024
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:14]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
2 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14127
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:15]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
9 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14286
* * * * * *
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
23 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14886
* * * * * *
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
30 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15274
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:16]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 8 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... من ابتُليَ بالمذي فهل يلزم منهُ تغيير الملابس وعليه الغسل أم يكفي فيه النضح؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها خرجت من بيتها على أساس أنَّها مُتوضئة وتُريد أن تُصلِّي خارج المنزل المغرب والعشاء وبعد أن صلَّت هذين الفرضين تأكَّدت من أنَّها لم تكن مُتوضِّئة لهذين الفرضين فماذا تفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها منذ سنوات عديدة كانت تُعاني من مُضايقة والدتها لها وبالتالي كانت تشتم والدتها ولكن في سرِّها دون أن تُعلن ذلك لها وبعد ذلك بسنوات ندمت وتُريد أن تستسمح من والدتها ولكن تخشى أن تُعلمها بما كان منها فتغضبُ عليها فكيف تُبْرِئُ ذمتها من سبِّهَا لوالدتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ عندها بنتاً (11عاماً) وقد صامت شهر رمضان المبارك قبل أن تبلغ ولكنها بلغت بعد ذلك في شهر شوال، بعض الأيام في هذا الشهر لم تصمها فهل عليها قضاء أو شيء في هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها من تنقشُ الكُفوف بالحنَّاء للنساء ولكنَّها لا تذهب لذلك فتُوكِّل أخرى فتذهب وتأخذ نسبةً منها ما تتقاضاهُ من هؤلاء النِّسوة تبلغ (30%) فهل هذه النسبة حلالٌ عليها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ماذا تفعل امرأة طلَّقها زوجها كان قد قال لها إذا فعلتِ كذا فأنتِ طالق وعملتهُ بعد ذلك دون علمه فهل يقعُ الطلاق؟؟؟
:: سائل يقول ... أحد الإخوة أتى لنا ببعض الفطاير وأكلنا معه وقد علمنا منهُ أنه قد سرقها من المحل فندمتُ الآن وأريد أن أرد المبلغ لصاحب المحل وهل علي إخباره؟؟؟
:: سائل يقول ... إقامة بعض الاحتفالات والذبائح بمبالغ طائلة بعد موت الشخص تُقدر بأربعين يوماً أو كل سنة فهل لها أصلٌ في الشرع؟؟؟
:: سائل يقول ... توصيل الكهرباء ووضعها على القبب في القبور وتُستهلك أموالاً طائلة لذلك فهل لهذا أصلٌ في الشرع؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها مُقيمة في المملكة منذُ عامين حجَّت السنة الأولى عن نفسها الفريضة ثمَّ في السنة الثانية حجَّت عن والدها الذي بلغ الآن قُرابة السبعين عاماً وهو كفيف كذلك فهل تُقبل وتُجزِئ هذه الحجَّة عن والدها وهو لا يزال حيَّا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تقرأ والحمد لله جزءاً من القرآن يوميا ولكنها تجدُ صعوبة في بعض الألفاظ والكلمات في نُطقِها ولا تستطيع الذهاب إلى إحدى المدارس التي تعلم القرآن ... تقول هل تستمر في هذه القراءة على ما تجد من صعوبة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها متزوجة وزوجها قد تزوج قبل ذلك ولديه أولاد ومُقيمين في خارج المملكة وقد أمَّنَ لهم بيتاً وقطعةً من الأرض وهي لديها ولداً الآن وتخشى بعد وفاتها أو وفاة والده أن لا يبقى له شيء من هذا الإرث والوالد لديه قطعةً من الأرض صغيرة، تُريد من الزوج أن يجعلها له بعد أن يكبر ولكن الوالد يخشى من أبناء زوجته الأولى أن يحدث النزاع والشقاق فيما بينهم فما هو الحل في رأيكم يا شيخ في مثل هذا الموضوع؟؟؟
:: سائل يقول ... أنَّهُ يُعاني من بتر فوق الركبة وأنَّهُ يلبسُ رجلا صناعية يسأل عن كيفية الصلاة ... يقول إذا كنتُ لا أستطيع أن أُكمل مع الغمام في وُقُوفِه وأطال القراءة فماذا يحل له في هذه الحالة؟؟؟ // وفي الحج معي زوجتي هل نُوكِّل غيرنا في رمي الجِمار وهل يسقطُ عنَّا طواف الوداع إذا كنَّا سنرجع في اليوم الثالث عشر لظرُوف العمل ولوجود الزِّحام في الحرم؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15492
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:17]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
14 - 8 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... إن أخت زوجها وزوجها حجا في سنةٍ من السنوات حجة الفريضة ووكَّل في رمي الجِمار لألمٍ أصاب أقدامهُما فما الحكم في ذلك يا شيخ؟؟؟
:: كنا مسافرين للشرقية والنساء يصلين في الشقة وفي الشقة يوجد اتجاه للقبلة ولكن اتجاه القبلة مغاير تماما لمكان القبلة والنساء بقين يصلين في الشقة لمدة ثلاث أيام فهل عليهن إعادة لتلك الصلوات؟؟؟
:: شخص مثلاً أعطاك سلعة وقال بعها بـ (50) ريال وما زاد فهو لك وباعها مثلاً بـ (300) ريال هل يجوز مثل هذا العمل يا شيخ؟؟؟
:: بعض الموظفين حينما يأتي يبدأ الدوام الرسمي (8.30) وهو يأتي مثلا (8.35) حتى لا يحرجهُ المدير ويُعاتبه يكتب أنه وصل الساعة (8.30) فهل لهُ ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... إن والدتها قد توفيت ما يقارب الشهرين من الآن وخلَّفت ثلاثة بنات وهي إحداهن وخلفت أيضا (8.000) ريال وبعض الذهب فباعت الذهب وصار المجموع (11.000) ريال وأرادت أن تتصدق عن والدتها وهي لها أختان وخمسة أخوة المجموع سبعة وهي دفعت ما يُقارب (10.000) ريال مُساهمة في بناء مسجد تقول ... هذه التركة هل للأخوة الذين لم يعلموا بهذه الصدقة هل لهم حق في هذه التركة؟؟؟ وإن كان لهم حق فهل تستسمح منهم أو ماذا تفعل؟؟؟
:: هل يجوز للمرأة أن تقصد المسجد لتُصلِّي على الجنازة لتحصل على الأجر؟؟؟ وهل تحصل على الأجر العظيم إذا صلت الجنازة كالرجل؟؟؟
:: هل يجوز صبغ شعر اللحية بالسواد؟؟؟
:: هل من نصيحة توجِّهُونها لبعض الناس هداهم الله ممن تساهل في حلق اللحية وقصها؟؟؟
:: من صلى وعلى ثوبه نجاسة وبعد السلام تذكر هل يُعيد الوضوء والصلاة أم ماذا يفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والدها تزوج امرأةً ثم طلَّقها بعد ذلك، هذه المرأة تزوجها رجلٌ آخر، هذا الرجل الآخر كان قد خطب أخت هذه الأخت المتصلة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها قد جاءتها الدورة الشهرية منذ أن كان عمرها (11) عاما ولكنها لم تكن تقضي الصيام تلك الأيام التي كانت تأتيها الدورة وتقول أنها كانت مهملة في صلاتها فلا تُحافظ عليها ولكن منَّ الله عليها بالهداية عندما بلغت (15) عاما تسأل عن تلكم الأيام التي لم تصُمها ماذا تفعل هل عليها قضاؤُها أم ماذا؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15639
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:17]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
21 - 8 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: الأشرطة المنسوخة ولكن حقوق الطبع محفوظة ما حكم شرائها وبيعها؟؟؟
:: ما هي الوسائل التي تُعين على قيام الليل؟؟؟
:: إذا صليت الصلاة الرباعية وشككت في التشهد الاول قبل السلام تذكرت وكذلك بعد الإنتهاء من الصلاة شككت هل صليت أربعاً أم خمساً ماذا أفعل؟؟؟
:: ما معنى تفسير الآية ((أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم، ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهن، ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون. يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم))؟؟؟
:: تكرار نفس السورة في الصلاة الواحدة كأن أقرأ مثلا في الركعة الأولى سورة الإخلاص وفي الركعة الثانية كذلك سورة الإخلاص هل في هذا شيء؟؟؟
:: إذا قرأت في الركعة الأولى مثلا (قل أعوذ برب الناس) وفي الركعة الثانية (قل أعوذ برب الفلق) هل صلاتي صحيحة؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تمزح مع عمِّها شقيق والدها وأن تكشف شعرها أمامه؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل يجوز للمرأة أن تتناول حبوب منع الدورة لتكمل صيام رمضان؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل يتفاوت المؤمنون في إيمانهم بحيث يزيد عند أُناس وينقص عند آخرين؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل صحيحٌ ما يُقال أنَّ عمل الجوارح ليس شرطاً في صحة الإيمان؟؟؟
:: سائلة تقول ... من هم الذين تُدركهم وتنالهم شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة وهل من يترك الصلاة ينالُ شفاعته؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15840
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:18]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 8 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=16090
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
4 - 10 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19010
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
11 - 10 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19112
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 10 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... هل من الضروري أن يُطلع الزوج زوجته على وضعه وحالته المادية وعلى أموره المالية؟؟؟
:: سائل يقول ... أنه جامع امرأته في ثالث يوم من أيام الحيض وزوجته قد رأت الطهر واغتسلت وبعدها رأت الدم فماذا عليهم الآن؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجوز شراء الأسهم بالتقسيط حفظكم الله؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هو الواجب على الزوج في التعامل مع أهل الزوجة؟؟؟ ... وما هي حقوقه عليهم؟؟؟
:: سائل يقول ... والدتي جاءت من مصر لأداء العمرة وقد أدتها في رمضان وستبقى في مكة لأداء الحج فمن أين تُحرم وهي الآن في مكة؟؟؟ وما هو الأفضل بالنِّسبة لها هل تحج قارنة أم مفردة أم متمتعة جزاكم الله خيراً؟؟؟ ... وأنا كذلك سأذهب لأداء الحج لكن في وقت الحج فمن أين أُحرم وأنا في تبوك فما هو الأفضل بالنِّسبة لي علماً أنني حججتُ مسبقاً وأنا متمتع؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها متزوجة ولديها ولدين وزوجها للأسف لا يُصلي ولا يصوم ويتعاطى الأمور الخبيثة ... سؤالها كيف يكون حالها معه؟؟؟ وهل يجوز لها البقاء معه؟؟؟
:: سائل يقول ... يا شيخ أنا ساهمت بمساهمة باسمي وباسم أولادي والمبلغ كله لزوجتي .. هل على هذا المال زكاة أم لا؟؟؟ ومن الذي يدفع الزكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... في رمضان الفائت ذهبنا للعمرة وزوجتي لم تسعَ ولم تُقصِّر ورجعت للبلد الآن فماذا علينا الآن؟؟؟
رابط الحلقة:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19240
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:19]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
25 - 10 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... هل يجوز للزوجة أن تُعطي زكاة مالها لزوجها؟؟؟
:: سائلة تقول .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما هجر زينب رضي الله عنها ورضي عنها بعد ذلك قالت له (رضيتُ عنك وادخل على جاريتي) من تقصد بالجارية هنا؟؟؟
:: سائلة تقول ... تعرض لها بعض الوساوس في نفسها، وهذه الوساوس تقول لها إن الله لن يغفر لها وأنه ستطالُها عقوبةٌ من الله وهذا كله يُوتِّرُها نفسيًّا ثم تبدأ في بعض الوساوس الغير حميدة ... فكيف تخرج من دوامة هذه الوساوس؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها ترى زوجها يذهب بزوجته الثانية لشراء بعض الحاجيات من السوق وتُطالبه هي أيضا أن يذهب بها إلى السوق ولكن تقول هل هذا من حقِّها أم أنها تخرج مع أبنائها لشراء هذه الحاجيات؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هو تفسير هذه الآية ((وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً))؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها كانت تُعاني من مرض البواسير ونزل منها دم وظنَّت هي أنه دم الدورة فتركت الصلاة لعدة أيام وبعدها تيقنت أن الدم ليس دم الدورة وإنما هو بسبب البواسير ... فماذا عليها تجاه الصلوات التي تركتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إن زوجها متزوج من ثانية وهذه الزوجة الثانية تُطالب زوجها بأن يصرف للبيت الذي به ثلاثة أفراد كما يصرف للبيت الذي به عشرة أفراد هل هذا من حقِّها بأن تُطالب بالمُساواة في النَّفقة هذه؟؟؟
:: سائلة تقول (عافانا الله وإياها) أنها تشعر بأنها مسحورة أو مُصابة بمس أو كذا وتشعر في بعض الأحيان أنها تُريد أن تخرج من البيت وتترك أبنائها وتذهب إلى مكان غير معروف فما هو توجيهكم لها حفظكم الله؟؟؟
:: سائل يقول ... أخذتُ قرضاً من البنك العربي وأعطاني شهادة مُلكية جسور حديد في مصنع الفوزان في الرياض وقال لي اذهب واستلمها وفيها رسوم إدارية بمقدار (1800) ريال وأنا سأبيعها لبعض المصانع ولا أدري في ماذا تستخدم هذه الجسور وأنا لن أستفيد شيئا من هذه الجسور علما أن البنك لم يُخرج هذه السلعة من المصنع، فهل علي شيء في هذا؟؟؟
:: سائل يقول ... عندنا في المسجد المقارب مؤذن والعياذ بالله بذيء اللسان وهو مدخن وعنده فضائيات في منزله وعند غياب الإمام في بعض الأحيان يؤم بنا ... السؤال هو هل نُصلي خلفه جزاك الله خيرا؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19422
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:20]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
3 - 11 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: أنَّ أُمَّها تزوَّجت رجلاً آخر وعاشت معهُ سنةً ثمَّ طلَّقَها بعد ذلك ثمَّ تزوَّجت رجلاً آخر ثالثاً وأنجبت منهُ بعضُ البنات،،، هؤلاء البنات هل يحتجبنَ من الرَّجل الذي تزوَّجت منهُ أولاً؟؟؟
:: سائلة تقول: إنَّ لديها اضطراباً في الدورة الشهرية فلم تأتِها منذ ثلاثة أشهر وقد زارت الطبيب فأوصاها بدواء استخدمته فهل هذا الدم النَّازل في هذه الفترة النَّاتج عن هذا الدواء يسري عليها الأحكام الخاصَّة بالدورة أم بأحكام الاستحاضة؟؟؟
:: سائلة تقول: إنَّ والدها يملكُ بعضاً من رؤوس الأغنام ويطلبُ منها أن تقوم برعيها وهي تمتنع عن ذلك أو تكرهُ القيام بهذا العمل،،، فهي تسأل هل هذا يُعَدُّ من العقوق؟؟؟
:: سائل يقول: أحد الأخوان أبوهُ دائماً يتعاطى التَّدخين والعِياذُ بالله والأب هذا أعمى لا يرى والابن لا يشتري له الدُّخان وإذا ركب معهُ في السَّيَّارة وذهب هو وابنهُ إلى السوق مثلاً يصيح ويُنادي الناس ويطلبُ من النَّاس أن يشتروا له الدُّخَّان وبعض الأحيان يخرُجُ من البيت ويُكلِّم الجيران أن يشتروا له الدُّخان وبعض الأحيان يُرسل الخدَّامة تشتري له الدُّخان وبعض الأحيان يفز على الجيران ويطلبهم الدُّخان يعني جيرانه والابن لا يشتري لأبوه ولا يجيب له الطفاية ولا يجيب له ولاّعة ولا شيء،،، فيسأل ... هل يجوزُ لي في هذه الحالة أن أشتري له
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الدُّخَان؟؟؟
:: عفا الله عنك ... قولي إذا أتى ضيف ب (نَوَّر البيت) بهذه الألفاظ .. ما حكمها؟؟؟ سمعتُ بعضهم يقول إنَّهُ من الشِّرك الأصغر فهل هذا صحيح؟؟؟
:: أقسمتُ وأنا غضبان على زوجتي إني ما عاد أسألها عن أغراض البيت وأنا زعلان وقتها جيت الظُّهر وغضبان يعني وأقسمت عليها وقلت (والله وأقسم بالله ما عاد أسألك وش ناقص في البيت) وبعدها كنت أسألها،،، هل علي شيء يا شيخ؟؟؟
:: سائل يقول حكم تأخير الصِّيام صِيام رمضان لمدَّةِ أربع سنين هل عليه شيء في تأخيره؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ كان يُصلِّي إماماً بجماعة وتذكَّر في الرَّكعةِ الثَّانية من الصّلاة أنَّهُ على غير طهارة،،، فماذا يفعل في هذه الحالة؟؟؟
:: سائل يقول: بالنِّسبة لمن يشترك في الجريدة لمدةِ سنة ويربح جائزة،،، ما حكم هذه الجائزة الله يجزيكم خير؟؟؟
:: بالنِّسبة لأولادي بعضهم يطلبُ مني عشرة ريالات وبعضهم خمسين مثلاً،،، أُعطيه بدون إخوانه إذا طلب مني أو لابد إني أساويهم في العطيَّة؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ على خِصامٍ مع والده فلا يزُوره إلا في الشَّهرين والثلاثة أشهر مرةً واحدة وفي خلال هذه الزِّيارة يتعرَّض أيضاً لبعضِ الإهانات وبعض التَّقريع من والده،،، يسأل هل ينقطع عن هذه الزِّيارة أم يصبر على ما يأتيه من والده؟؟؟
:: سائلة تقول: بأنَّ والدتها قضت في المستشفى ثلاث سنوات وقد رافقت معها بالتَّناوب مع أخواتها ولكنَّها تحس بأنَّها تريد أن تحضر خادمةً أو عاملةً لكي تبقى مع والدتها في المستشفى كي تدير هي أمور بيتِها ومنزلها،،، تقول: هل ينبغي هذا أن أُحضر هذه الخادمة أم أبقى أنا وأخواتي مُرافِقات لوالدتي؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19576
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:20]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 11 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19793
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 1 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن صلاة المرأة بجانبِ زوجِهَا مثلاً وهل تُصلِّي إلى جواره أم خلفه؟؟؟
:: سائلة تقول ... بالنِّسبة للأسهم التِّجاريَّة الآن هل فيها ما يدعو إلى الشُّبْهَة والرِّيبة ويُفضَّل البُعد عنها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ لديها خالاً من الرِّضاع فهل يجُوزُ لها أن تُقَبِّلَ رأسَه؟؟؟
:: سائلة تقول ... لماذا تعوَّذَ المُصطَفَى صلى الله عليه وسلم من أرذل العمر؟؟؟ وتسأل أيضاً وتقول ... من أصبحَ كبيراً في السِّن فما هو أفضل الدُّعاء الذي ينبغي أن يدعوَ به؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حكم أن يقُول الإنسان لأخيه المُسلم أعُوذُ بالله منك؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حكم من طلَّق زوجتَهُ بعد أن عقَدَ عليها ولم يدخل بها بعد وذلك نُزُولاً عند رغبةِ والدته لأنَّ هُنالك ضعفاً في نَسَبِ هذه الزَّوجة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ لديها ولداً يتيماً يبلُغُ من العمر سبع سنوات وقد ترك والده ُتقاعداً من عمله أي يتقاضى مبلغاً هو مبلغ التَّقاعد تَصِلُ ما يُقارب ألـ (200) ريال في الشَّهر ... تقول أنَّها تحفظ هذا المبلغ خشية أن يُضيِّعُهُ هذا الولد ... فهل عليها شيء؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حكم أن تقول امرأةٌ لأُخرى مشهُورةٌ بالكذِب أن تقُول لها يا مُسيلمة تقصدُ بهذا أنَّها كثيرةُ الكذب؟؟؟
:: سائلة تقول إنَّ امرأةً لم تَطُفْ الوداع ولا الإفاضة في حجِّ العام الماضي وهي الآن في جدة وتُريد أن تُؤدِّي العمرة الآن فكيف تأتي ما فاتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ النَّوم يغلِبُها أحياناً فيفُوتها أن تُصلِّي الوتر فهل يجُوزُ لها أن تصلِّيها في صباح اليوم التَّالي؟؟؟
:: سائل يقول ... نرجو من سماحتكم حفظكم الله تفسير قول الله تعالى ((وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ))؟؟؟
:: سائل يقول ... ما الحُكم فيمن كان يطُوفُ في الدور الثَّاني ببيتِ الله الحرام ثمَّ أراد أن ينتقل إلى الدور الثَّالث وحين طوافِهِ بالدور الثَّالث كان يخرُجُ أحياناً من الطَّواف لكي يدخل في المَسْعَى ثمَّ يعُودُ مرةً أُخرى في المَطَاف فهل هذا يُعدُّ خُروجاً عن الطَّواف الصَّحيح؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20883
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:21]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
21 - 1 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... شخصٌ رَغِبَ في الزَّواج من امرأة فأراد أن يُكلِّمَها حتى يعرف مُوافقتَها من عدمِها فهل لهُ ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... نحنُ على مُستوى الأفراد الآن وقد حاول بعضُهُم أن يُسِيءَ للمُصطفى صلى الله عليه وسلم وأنا كفرد ما الذي يُمكن أن أفعلهُ نُصْرةً للمُصطفى عليه الصلاة والسلام؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة للإمام فمتى يكبُر هل ينتظر إلى أنْ يَصطَف المأمُومين تماماً للصَّلاة أم أنَّهُ يأمرُهم بتسوِيَة الصُّفُوف ويبدأ في التَّكبير؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم الأناشيد وعن حُكم الغِنَاء؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكُم إعطاء الزَّكاة لرجلٍ قريب لا يستطيع العمل أو بالأصح لك يجد عملاً؟؟؟ وماذا عن استخراج الزَّكاة من أموال الأيتام؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا خطبَ رجلٌ امرأة وتمَّت الخِطبة بالمُوافقة هل لهُ أن يُكلِّمَها في الهاتف أو يُرسل لها الرَّسائل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكُم لبس الكُم الشَّفاف؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم تأخير الغُسل بعد الطَّهارة من الحيض إما لبردٍ أو غيره وإمَّا لغير عُذر؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن مُفارقة الرُّوح للجسد أثناء المنام هل هذه المُفارقة قد يكشِفُ الله للرُّوح شيئاً من اللَّوح المحفُوظ عن طريق رمزٍ أو إشارة؟؟؟
:: سائلة تقول ... الرُّؤْيَا الصَّادقة هل هي باب من أبواب الغيب الذي حال الله بيننا وبين معرفتِه؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن معنى الآية في قوله تعالى ((وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ))؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن معنى الآية في قوله تعالى ((وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ))؟؟؟ ومن هُم العِبَاد الصَّالحُون؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن وضع الكُحل على الحواجب؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21142
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:22]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 1 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... هل يجُوزُ للمُستحاضَة أن تقرأُ القُرآن؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ امرأةً حصل بينها وبين زوجِها إشكالاً عائِلياً فاضطرًّ زوجها إلى أن يهجُرها قُرابةَ السَّنتين وهُما لازالا حتى الآن كذلك، ويتصالحانِ يوماً ثمَّ يعُودَان لهذا الهُجران وتقول ... بأنَّ سبب هذه المُشكلات تُعيدُهُ إلى أنَّ والدها أجبرها على الزَّواج من هذا الرَّجل الذي لا تُريدُه تسأل وتقول ... ما حُكم هذا الهجر من هذا الزَّوج لهذه الزَّوجة؟؟؟ /// وتقول أيضاً ... بأنَّها توجَّهت إلى ربِّها ودعت بأنْ يُجازي والدها على ما أوقعَها في إشكالٍ مع هذا الزَّوج،،، فهل دُعاؤُها ضد والدها يُحْسَبْ عليها وما الحُكم فيه؟؟؟ /// وهل لو طلبت الطَّلاق من زوجِهَا الهَاجِر هذا هل عليها ذنبٌ في ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّها مُعلِّمة تسكُنُ في إحدى المُحافظَات وتُعلِّمُ في مُحافظة تبعُدُ عنها (160) كم وعند عودتِها من عمَلِها وتعليمِهَا تقول ... بأنَّها تجمعُ وتقصُرُ صلاتيْ الظُّهُر والعصر مع العلم أنَّها تصِل إلى مُحافظتِها حيثُ تسكن عند دُخُول وقت صلاة العصر؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ زوجَها لديهِ ابنةٌ في بلدِهِ هُناك وهُو يعتني بها كثيراً لِدَرجَةِ أنَّهُ يشتري لها بعض الأشياء التي حرمَ منها زوجَتُهُ هُنا وغَضِبتْ منهُ ودخلت معهُ في إشكالٍ بسبب هذا لِمُدَّةِ أُسبُوع أو عشرة أيَّام، ثمَّ عُدْتُ بعد ذلك وحُلَّت المُشكلة ولله الحمد ... تسأل وتقول ... هذه الفترة التي قضيتُها وأنا غاضِبَة فيه هل عليَّ فيه شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا كنتُ مُسافر إلى اليمن عبر الحافلة وكانت السَّاعة الثَّانية وصلَّيْنَا الظُّهُر مع الجماعة ومن ثُمَّ صلَّيتُ العصر أربعاً ولم أكُنْ مُفارِقاً للبلد بعد،،، فهل فِعلي هذا صحيح؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن التَّوَرُّكْ في الرَّكعة الأخيرة أو في التَّشهُّد الثَّاني في الصَّلاة .. هل هُو خاصٌّ للرِّجال دُون النِّسَاء أم هُو لكليْهِمَا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُحافِظ على الرَّكَعَات الأربع قبل صلاةِ العصر ولكنَّها تُهْمِلْ أحياناً في أداء السُّنَنْ الرَّواتِبْ ... فهل يلحَقُها إثمٌ في ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل هُناك فضلٌ مُعيَّن لِصلاةِ النَّافِلَة بين المغربِ والعِشَاء؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها من دولةٍ شقيقة وتسكُنُ في مدينة الرِّيَاض، وابنُ عمِّها أيضاً يسكُنُ في الرِّيَاض وتُريدُ أن تزُورُهُ وتصل هذا الرَّحِم، ولكن بين زوجِهَا وبين ابن عمِّها خِصَام فبالتَّالي يمنعُها من الذَّهاب إليه، ذهبت إلى ابن عمِّها فردَّهُم وقال بسبب الغضب الذي بينهُ وبين زوجِكِ ولن أستقبِلَكُم ... فتقُول ... تَودُّ أن تَصِلْ الرَّحِم ولكن هذا هُو العائِق فهل عليها شيء؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21323
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:30]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
5 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... أنا دوام عملي يدُوم أكثر من (13) ساعة في محل تجاري وبعض الأحيان أحتاج بأن أُصلِّي النَّوافل، وقيام الليل وغيره، فقد يدخل أحد الزَّبائِن للمحل وأنا أُصلِّي فهل يجُوز ُلي قطعُ الصَّلاة في هذه الحالة؟؟؟ وإذا قطعتُها هل أُكمِلُها أم أعيدُها من جديد؟؟؟
:: سائل يقول ... هُناك من يقُولُ بسُنيَّة صلاة الجماعة إذا وُجدَت جماعة في المنزل كالصَّلاة مع الزَّوجة أو مع الضَّيف فإذا توافرت الجماعة في البيت تُصبح الصَّلاة في المسجد مع الجماعة سُنَّة هل هذا القول صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ جدَّتَها كبيرةٌ في السِّن ومُقْعَدة وتعجُزُ عن الوضوء بالماء وتستبدل بذلك بالتَّيَمُّم لكلِّ الصَّلوات فما حُكمُ ذلك؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن يوم عاشوراء وعن صِيَامِه وتقول بأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم نصَّ في حديثه بأنَّهُ صلى الله عليه وسلم إنْ بقيتُ إلى قابِل لأصُومنَّ التَّاسِع فما الحُكم إذا صام الإنسان التَّاسع والحادي عشر فهل في هذا زيَادة أو أمرٌ مُبْتَدَع؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّ لها بنتاً وتُعاني من القلق النَّفسي أحياناً وتُهدِّد أحياناً بأنْ تُقدِم على الانتحار وفعلت ذلك مرَّة وعاهدَت الأمُّ نفسها بأن إذا سلَّمَ الله ابنتها أنْ لا تُغضِبَها مرَّةً أُخرى، وسلَّم الله هذهِ البنت ولله الحمد ولكن لازالت هذه البنت تُغضِبُ والدتها وتضطرُّ الأُم إلى أنْ تغضب ... فتسألُكُم عن موقِفِها تِجَاه هذه البنت كيف تتعامل معها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هُو واجبُ المرأة المُسلمة لنُصْرَةِ الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
:: سائل يقول ... أكرمنا الله عز وجل في هذه السنة وحججتُ أنا والعائلة ولكن في اليوم الثَّالث تعجَّلنا ورمينا مُبكِّراً قبل الزَّوال لأنَّهُ صادف يوم الجُمعة وخشينا من الزِّحام ومن فواتِ صلاة الجُمعة فهل علينا شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ شِرَاء السِّلْعَة بالثَّمَن المُؤَجَّل؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا أراد الإنسان أنْ يتسلَّف لكن يُرجِع السَّلف الذي تسلَّفَه بأقساط ويرتفِعُ السِّعر ... مثلاً يتسلَّف (50.000) ويُسدِّد (70.000) أقساط فما الحُكم هل هُو جائز أم ماذا؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حكم نزع الخِصيَتين من الحيوانات؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21565
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:31]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن حكم لبس العباءة على الكتف؟؟؟
:: سائلة تقول ... في الفترة التي لا تكُون فيها مُتوضِّئَة (يعني على غير طهارة) بأنْ تُمْسِك ببعضِ كُتُب التَّفسير ولا يُوجَد فيها آيات إنَّما تفسير للكلمات وأحياناً بعض أحكام التَّجويد ... هل في ذلك شيء؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُدَرِّس في إحدى دُورِ القرآن الكريم وزوجُها كذلك يُدرِّس في حلقات تحفيظ القرآن الكريم ويَتَحَصَّلان على مبلغ (1.500) ريال في الشهر ... تسأل ... هل يَجِبُ علينا زكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... حُكم أخذ القُرُوض من البنك وأُسَدِّدها بأقساطٍ بحيث إذا تأخرتُ عن السَّداد يأخذُون زيادة؟؟؟
:: سائل يقول ... بأنَّهُ صلَّى صلاة الفجر وشكَّ في الرَّكعة الأُولى هل سجد في الرَّكعة الأولى هل سجد في الرَّكعة الأُولى سجدةً واحدة أو اثنتين ثمَّ بنى على يقينِهِ بأنَّهُ سَجَدَ سَجدتيْن ولكن أثناء صلاته لازال عندهُ بعضُ الشَّك ... فهل هذا الشَّك يُوجِبُ سُجُود السَّهو وإذا كان كذلك فمتى يكُون قبل السَّلام ومتى يكُونُ بعده؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم أن تقول المرأةُ لرجلٍ أجنبي تُحيِّيهِ وتقول .. صباحُ الخير، ومساء الخير؟؟؟ /// ويكثُر مثل هذه المواقف في الأماكن التي تُختلط فيها الرِّجال بالنِّسَاء وفي مكانٍ واحد والتي رُبَّما تتطوَّر المواقف وتُغضِب الله عز وجل ... فَهَلاّ وجَّهتُم الأُخوة والأخوات مِمَّن ابتُلُوا بأعمالٍ كهذا لكيْ يُراعُوا حقَّ الله تعالى والبُعد عن كل ما يُغضِب الله تعالى؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم صَبْغِ الحَواجِب؟؟؟
:: سائلة تسأل ... أنَّها كانت حاملاً وكانت في أثناء حملِها هذا تَتَردَّد على مكة انطلاقاً من هُنا (الرياض) وذلك لِفَتَراتٍ مُتقَاربَة هيَ وزوجها وبعد خمسةِ أشهر وعشرُونَ يوماً ولَدَت بهذا المولُود وبَقِيَ على قيدِ الحياة ثلاثةِ أيَّام وقد كان بشراً مُتكاملاً وقد بَانَ فيهِ خلْقُ الإنسان وبعدَ ثلاثةِ أيَّامٍ تُوِفِّيَ ... فتسأل عن حُكم ذلك ... هل هيَ مُتَسَبِّبَة في ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ زوجها في يوم الزَّواج أهدى لها طقم ذهب وقيمتُهُ تقريباً (1.000) ريال وأنَّها ترتديه من فترةٍ لأُخرى فهل عليه زكاة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم سماع بعض الإذاعات التي تُقدِّم بعض البرامج الذي يَدَّعِي مُقدِّمُوها علم الغيب ويدَّعُون قراءة الفنجان وغيرها من هذه الأُمُور؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يُعْذّر الذي يعملُون أعْمَالاً شِرْكيَّة كالذَّبح لغير الله والاستغاثة بالأموات وغيرها من الأُمُور هل يُعذّرُون بِجَهلِهِم؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ مُدرِّسَةً تُدرِّسُهُم وتُعلِّمُهُم في المدرسة تُقلِّلْ من شَأْنِ الفتاوى والمُفتين وتقُول عندما تُواجَه بذلك تأتِ بِحُجَجٍ واهيةٍ لا صِحَّةَ لها ولا دليل صادقٌ عليها ... فكيفَ يتصرَّفُون معها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ والدَتها أفْطَرَت في شهرِ رمضان وذلكَ عَقِبَ وِلاَدَةٍ لها ... تسأل وتقول ... هل تقضي أو تُكفِّر أو ماذا تفعل؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21753
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:32]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
19 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن امرأةٍ أسْقَطَتْ جَنِينَها بعد حملٍ مُدَّتُهُ شهرين فقط ولدَيْها شيءٌ من النَّزيف ... فكيف تفعلُ بالنِّسْبَةِ للصَّلاةِ وغيره؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن صِيَام التَّطَوُّع أنَّها سمعت من يقول إنَّ للمُتأخِّر أيْ من أراد أن يَصُوم ثمَّ أفاق مثلاً قبل صلاةِ الفجر بـ (5) دقائق أنَّهُ يحِقُّ لهُ أن يتأخَّر في بدايةِ صِيَامِهِ كأنْ يبدَأ صِيَامُهُ بعد أذان الفجر بـ (15) دقيقة أو كذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُمازحُ أُمِّهَا عادةً وهي كثيرةُ المُزاح معها وهي تقبلُ منها (أيْ أُمَّها) وهذا المُزَاح قد يَصِلُ أحياناً إلى أنْ تُنادي أُمَّها باسمها ... فتقول ... بالرُّغم منْ رِضَا أُمِّي بهذا هل هذا الفِعِل جائز يا شيخ حفظكم الله؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل لِصَلاةِ العصر سُنَّة راتبة سواءً كانت قبلها أو بعدها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم لبس ما يُسمَّى بالتَّنُورة ولكنَّها من الخامة المعرُوفة بالجينز؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تَسكُنُ البادية ويستخدمُون رَوَثَ الإبل أَجَلَّكُمُ الله ويَضَعُونَهُ على الحطب في النَّار ... فهل هذا الفِعِل جائز؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تحرصُ كثيراً على صِيَام الاثنين والخميس ولكن يعرض لها أحياناً عارضٌ صِحِّياً أو أعمال قد يمنَعُها ذلك من الصِّيَام ... سُؤالُها ... هل لها من الأجر كما لو صامت جزاكم الله خيراً؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن قول لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك لهُ، له الملك ولهُ الحمد وهو على كلِّ شيء قدير في اليوم (100) مرة ... تقول السائلة ... هذه الـ (100) هل تُذْكَر في الصَّباح وتكفي يوماً كامِلاً أم تقُولُها في الصَّباح ثمَّ في المساء؟؟؟
:: سائلة تسأل .. عن كيفيَّة صلاة الليل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن رجلٍ يُراوِحُ ثلاثةِ أشهر لم يُؤَدِّي الصَّلاة فهو يذهب لأداء الوُضُوء ثمَّ يُعيدُ وُضُوءَه ثمَّ يَشُكُّ في عدم اكتِمَالِهِ وصِحَّتِهِ وهكذا ... له ثلاثة أشهر على هذه الحال ولم يُصلِّي ... فبماذا تنصَحُونَهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... هل من شُرُوط الذَّبح تَوجيه الذَّبيحَة إلى القِبْلَة؟؟؟ /// وما حُكم أكل الذَّبيحة التي ذُبِحَتْ بغير اتِّجَاه القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّنِي تَوضَّأتُ وصلَّيْتُ صلاة العصر ثمَّ دَخَلَ وقتُ صلاة المغرب ولازلتُ على نفسِ الوُضُوء، ولم أنوي عند وُضُوئي الأول أنْ أُصلِّي العصر والمغرب ... فهل عليَّ عند دُخُول وقت صلاة المغرب أنْ أتَوضَّأْ لِصَلاةِ المغرب؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21973
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:32]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
26 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ لُبسِ العباءة على الرأس ولكنْ يكُونُ لها أَكْمَام وأيضاً تُخَصَّرْ بحيث تَفْتِن النَّاظرُ إليها؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّها مُصَابة بوسواس ويتَطَوَّرُ مع الأيام ... تقول ... فبماذا تنصحُونَها ... وتَرجُوكُم الدُّعَاء؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها صَلَّتْ صلاة الظُّهُر وكان في ثوبِهَا نَجاسَة وكانت تعلمُ بهذه النَّجاسة ولكن عندما دخل وقتُ الصَّلاة نَسيتُ أنْ تُزيلها أو أنْ تُغَيِّر هذا الثَّوب ووقَعَتْ في نفس الخطأ عند صلاة العصر وصَلَّت به ... فبماذا تَفْعَلْ في هذه الحالة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّها وأهلها ومن تَعْرِفْ كانوا يُمْسِكُون عن الأكل صِيَاماً عند انتهاء المُؤَذِّن من أذان صلاة الفجر وذلك جهلاً، وبعد سنواتٍ من هذا علمُوا بأنَّ الإمساك لابُدَّ أنْ يكُون مع بداية الأذان ... تقول ... في أثناء هذا كانُوا يأكُلُون وأحياناً يحصل حالة الجماع أثناء أذان الفجر ما الحُكمُ في هذا يا شيخ رغم أنَّ هذا حَصَل في أيَّامٍ كثيرة وأشْهُرٍ عديدة؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... تناقَشْتُ أنا وبعض زُمَلائي في العمل في مسألة اللحية ... فما هُو القول الراجح والسَّديد في هذه المسألة مع ذكر الدليل حفظكم الله؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ المُسَاهَمَة بالشَّرِكَات النَّقِيَّة؟؟؟ /// وما مَفْهُوم حديث أنَّهُ في آخر الزَّمَان يُفْتح سبعين باب من الرِّبَا ... هل يدخل في هذا الأسهم يا شيخ؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ لُبْس النِّقَاب وتَضَع أعلى منه طرحةً بحيث يحجُبُ عيْنَيْهَا ولكن كما تقول هي ... أنَّهُ لا يزالُ يفتُنُ أيضاً؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن من مات في رمضان هل يُقْضَى عنهُ ما تبَقَّى من أيَّام هذا الشَّهر؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّهَا نَذَرت أنْ تَصُومُ الاثنين والخميس إنْ تَحَقَّّقَ لها أمْرٌ وقد تَحَقَّقَ ولله الحمد فَصَامَتْ الخميس ... وتقول ... هل يَحِقُّ لها أنْ تَصُوم خميساً آخر وتَنْوي أنْ يكُون بَدَلاً عن الاثنين؟؟؟
:: سائل يقول ... عندي إشكال سلمكم الله في الأذكار للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وفي كتاب حصن المسلم ... في الأذكار التي تُقال صباحاً ومساءً للشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول ((اللهم إنِّي أسألُكَ العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفُو والعافية في ديني ودُنياي ... إلى آخر الدُّعاء)) ... وفي كتاب حصن المُسلم يقول ... ((اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ... إلى آخر الدُّعاء)) ... وكذلك ((اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشَّهادة ... )) وفي حصن المسلم ((اللهم عالم الغيب والشَّهادة فاطر السماوات والأرض ... )) فلا أدري ما الراجح بينهما؟؟؟
:: سائل يقول ... هل على المرأة أذانٌ وإقامَة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن الطَّريقة الصَّحيحة لكيفيَّةِ مَسْح المرأة لِرَأْسِهَا عند وُضُوئِهَا؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22274
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:33]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
4 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن سُجُود الشُّكر هل يُشْتَرَطْ لهُ الطَّهَارة واسْتِقْبَالْ القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ أَصَابَها أَلَمٌ في رأسِهَا فاضْطَرَّتْ أنْ تَذْهَب لامْرَأةٍ وَضَعَتْ عَلَى رَأْسِهَا خَلْطَة مُعَيَّنَة اضْطَرَّتْهَا بَعْدَ ذلك أنْ تَضَعْ على رَأسِهَا رَبْطَة وكانت عِنْدَ وُضُوئِهَا للصَّلاة تَمْسَحْ على هذه الرَّبْطَة وذلك خَشْيَة إزالَة هذه الخَلْطَة وذلك لمُدَّة (15) يوم ... فما حُكم وُضُوئها لِصَلاتِها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّهَا حَجَّتْ ومَعَهَا (3) نِسَاء مع وَلَدِهَا في السَّنَة المَاضِيَة .. تَقُول ... في اليوم التَّاسِع في يوم مُزْدَلِفَة بَعد مُنْتَصَف اللَّيْل انْطَلَقُوا إلى رمي الجِمَار ثُمَّ رموا عِنْدَ الثَّانية بَعد مُنتصَف اللَّيْل ثمَّ عَادُوا إلى مَقَرِّ سَكَنِهِم أيْ قَبْلَ الفجِر تَقريباً بِسَاعة ... تقول ما حُكم نُفْرَتِهِم هذه؟؟؟ /// وفي اليوم الحَادي عَشَر رَمَتْ هي ومنْ مَعَها بعد مُنْتَصَف اللَّيْل عِنْدَ السَّاعة الواحِدَة ليلاً وذلك خَشْيَةِ وُقُوعِها في الزِّحَام وفي اليومين التَّاليَيْن لمْ تَذْهَب في اليوم الثَّاني عَشَر رَمِيِ الجِمَار أَيْضاً خَشْيَةِ الزِّحَام وجَمَعَتْ هذه الجِمَار وفي اليوم الأخير ذَهَبُوا وَرَمُوا الجمرة الصُّغْرَى والوُسْطَى والكُبْرَى بالتَّرْتِيب بعد الزَّوَال ... فهل رَميُهُم صحيح؟؟؟ /// وتقول ... أنَّهُم طَافُوا طَوَافْ الإفَاضَة وطَوَافْ الوَدَاعْ طَوَافاً وَاحِداً ... هل فِعْلِهِم صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم لِبْس المرأة لِحِذَاء الرَّجُل داخل المَنْزِل لِلدُّخُول إلى دَوْرَاتْ المِيَاهْ أَجَلَّكُمُ الله أو تمشي بهِ داخل فَنَاءِ المَنْزِل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عنْ حُكم قص المَرْأَة شَعْرَها إلى ما فَوْق ِ كَتِفها؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن كيْفِيَّة النَّوم باتِّجَاهْ القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم الكَذِبْ على كِبَار السِّنْ لإرْضَائِهِمْ وإقْنَاعِهِمْ في بَعْضِ الحَالات؟؟؟
:: سائلة تسأل ... إنَّ أُخْتَها تَحْلِفُ كَثيراً ولا تَبُرُّ بِهَذِهِ الأيْمَانْ ... فما الحُكم في هذه الحالات؟؟؟
:: سائل يقول ... المُسَافر هل يَجِب عليه أن يُصلِّي مع الجَماعة ولو كان لوحده؟؟؟ /// ولو كان مع زوجتِهِ هل يُصلِّي مَعَها جَمَاعة؟؟؟
:: سائل يقول ... شخصٌ قال لوْ وَجَدْتُ ما أُريد سأَصُومُ شَهْرَيْن وحَصَلَ ما يُريد لَكِنَّهُ لا يَسْتَطيعُ الصِّيَام لأنَّهُ مَريضٌ بالقَلْب؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ خَالَتَهَا أَرْضَعَتْ أُخْتها (4) أو (5) من الرَّضَعَاتْ لا تَدْرِي تَحْدِيداً كمْ عَدَدْ هَذِهِ الرَّضَعَاتْ وهَذِهِ الأُخْتْ تَبْلُغْ الآنْ (3) سَنَوات ... فتسأل ... ما الحُكم في هذه الحالة؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22648
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:43]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... هل يجُوزُ إفْرَادُ يوم الجمعةِ بصيامِ قضاء ليومٍ من أيَّامِ رمضان؟؟؟
:: سائل يقول ... لدينا بضائع دنماركيَّة اشتريناها قبل الحادثة التي حصلت وهي معرُوضَة عندنا في المعرض ولكنّنا الآن أوْقَفْنا الشِّراء من الدِّنمارك ... فماذا نفعل الآن؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكم مُقاطعة البَضَائِع الدِّنماركيَّة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها ترى في منامها أحلاماً مُخفية ثمَّ تَسْتَيْقِظ وقد أصَابها الهلع والخوف وقد اسْتَوْحشتْ في هذا المنزل الذي تسكُنُ فيه ... هل من تَصَرُّفْ شرعي في التَّخلُّصْ من هذه الوساوس والهلع؟؟؟ /// وتقول أنَّها ترى كِلاباً أعزَّكُمُ الله وتسمعُ أصواتاً فهل في هذا دلالة على سكن الجن في هذا البيت؟؟؟
:: سائل يقول ... تُوفِّيَ والدي وهو مريض مرضٌ مُزْمِن وعليه قضاءٌ من رمضان ولم يَسْتَطِع صيَامُهُ لمرضِهِ ... فهل نصُومُ عنهُ أم تكفي الكفَّارة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن من اكتَتَبَ في بنكٍ مُعيَّن أو في شركةٍ مُعيَّنة ... فهل الزكاةُ على هذه المُؤسَّسَة أو البنك أم هي على المُكْتَتِبْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... امرأة اعْتَمَرت وأثناء الطواف والسَّعي لمْ تكُن مُغطِّيَةً لِقَدَميْها ... فما صحَّةُ عُمرتِها؟؟؟
:: سائلة تسأل .. عن تلك المعاصي التي لا تُكفَّر بفعل الحسنات وإنما تُكفَّر بتوبة وكفارة وغيرها؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن الحكمة من تَمَكُّنِنَا من رُؤيةِ الملائكة والجن في الدُّنيا وتَمَكُّنِنَا من ذلك في الآخرة بإذن الله؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم استخدام العُطُور التي بها نسبةٌ من الكُحول؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوزُ لرجلٍ بعد أنْ انتهى من عُمرتِهِ في مكة أنْ يذهب لجدَّة لخلعِ الإحرام ويحلق شعرِهِ لظُرُوفٍ مُعيَّنة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُعاني من وساوس تأتيها عند صلاتِهَا فتضْطَرُّ أنْ تُعيد صلاتها ... تقول ... أنَّها تأتي قبل الصَّلاة فتحلف أنْ لا تقطع هذه الصَّلاة فتقْطَعُها وهكذا خمسُ صَلَوات ... وتُريد الآن أنْ تُكفِّر فهل تُكفِّر كفَّارة واحدة؟؟؟ أم خمس كفَّارات؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها حجَّتْ مع حملة من حملات الحج وفي أثناء الحج قالت لها إحدى المُشرفات على هذه الحملة أو أذنت لها أن تأخُذ معها بعض المواد الغذائيَّة ... هي الآن تُراودها بعض الشُّكُوك ... هل ذِمَّتِي بريئة من هذه المواد التي أخذتُها مع أنَّ المُشْرِفَة أذِنَتْ لي بأخذِها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22813
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:44]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... ما حكم تشقير الحَواجِبْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هُو أفضل وقْت لِقِيَام الليل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن أيَّام البيض وهي (13، 14، 15) من لا يستطيع الصِّيَام في هذه الأيَّام هل يُمكن لَهُ أنْ يُوَزِّعَها على أيَّام الشَّهر؟؟؟
:: سائل يقول ... إنَّهُ وللأسَفْ الشَّديد هُو وزوجَتُهُ مُتَّفِقَان على الطَّلاق ... وهُو يقول لها أن تَبْقَى أشهُر العِدَّة في الرِّيَاض بينما هي تُريدُ الذَّهاب إلى بلدِهَا وهُم متزوجين من (7) سنوات ولم يَرزُقَنا الله بذُرِّيَّة، وطول الفترة ألـ (7) سنوات ونحنُ في مشاكل ... فما نصيحَتِكُم لنا يا شيخ؟؟؟ /// ولو وقع الطَّلاق في غير طُهر ... هل يقع الطلاق أمْ لا؟؟؟
:: سائل يقول ... يا شيخ أنا أعرج وحالتي مُتعبة وحَجَجْتُ الفريضة من قبل والآن أُريدُ أنْ أحج نافلة وأنا عاجزٌ الآن ... فهل يجُوزُ أن أنُوبَ غيري لِيَحُجَّ عنِّي؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّها دائِماً تُحاول الابتعاد عن الغيبة والنَّميمة والأفعال الغير مَشْرُوعة وأحياناً تذهبُ لِصِلَةِ أرحامِهَا ولكِنَّها تُفاجئ في مجالِسِهِم بِأَنَّ هُنالك غيبةٌ كثيرة تُحاول التَّغيير والإنكار ولا تستطيع أحياناً ... فهل أعْتَزِلُ النَّاس أمْ ماذا أفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ طالبةً جامعيَّةً تركت الدِّرَاسَة في الجامعة التي كانت تنتمي إليها وخطأً من المَسْؤُلين كانُوا يَصْرِفُون لها مُكافأةً شهريَّة قدرها (840) ريال تَقَاضَتْ هذه المُكافأة لمُدَّة ثلاثَةِ أشهر ولمْ تُخبر الجامعة بهذا الخطأ ... ماذا تفعل الآن وهي لا تَسْتطيع أنْ تردُّ هذه المَبَالِغْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها ذهبت يوماً ما إلى السَّوق ووجدت في إحدى العربات قرص مرن وأخذتهُ معها من دُون أنْ تسأل عن صاحِبِها أو تستأذِنَ منهُ فأخذتْهُ لِمَنْزِلِها وكان فيه الرُّسُوم المُتحرِّكَة ... ما صِحَّةُ فِعْلِي هذا وأخذي لهذا القُرص المرن؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل صحيحٌ أنَّهُ من الأفضل أنْ تُؤَخَّرْ صَلاتَيْ الفجر والعِشَاء إلى آخِر الوقت؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تعمل بعض الأعمال التي تُرضي ربَّها ولكن بعد كل عمل من هذه الأعمال تَجِدُ في نفسِها شيئاً مما يُمكن أن يكُون إحساساً أنَّ هذا رِيَاء وأنَّ النَّاس يَنْظُرُون إليها ... كيف تفعل مع هذا الإحساس؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23002
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:48]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها نَذَرَتْ أنْ تَصُوم (15) يوماً من شهر الله المُحرَّم إذا سَافر زوجها إلى مكانٍ ما، لم يُسافر زوجها ولمْ تَصُمْ ... هل فِعْلُها هذا صحيح؟؟؟
:: سائل يقول ... امرأةٌ هَجَرَها زوجُها أكثر من (3) سنوات ثمَّ طلَّقَها ثلاث طلقَات أمام الشُّهُود ... فهل عليها عِدَّة؟؟؟
:: سائل يقول ... قال عليه الصَّلاة والسَّلام ((صَلِّ قَائماً فإنْ لمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِساً فإنْ لمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبْ)) الآنْ بعضُ المُصلِّينْ الذِّينَ يَشْتَكُونْ منْ ألمٍ في الظَّهر أو الرُّكَبْ نَجِدُ بَعْضُهُمْ يُصلِّي قائِماً فإذا أرادَ أنْ يَرْكَعْ أو يَسْجُدْ جَلَسَ، وبعضُهُم مِمَّنْ يَشْتَكِي بِألمٍ في الرُّكْبَة فَيُصلِّي قائماً ويجلِسْ ولكنْ في السُّجُود يكُونْ كَهَيْئَة الرُّكُوع ... فما هُو الضَّابط في هذه المسألة؟؟؟ وكيفَ يَضَع الكُرسي هل يكُونُ مُساوياً للصَّفْ؟؟؟
:: سائل يقول ... شخصٌ مُكَلَّفٌ من قِبَلْ الحُكُومَة ويُصْرَفْ لَهُ راتِبْ لِحَفْرِ القُبُور وهُو لِكِبَرِ سِنِّهِ وعَجْزِهِ يَسْتَعِينُ بغيرِ المُسلمين لحَفْرِ القُبُور ... فهل يجُوزُ لهُم ذلك؟؟؟
:: سائل يقول .. نَجِدُ في سَنَدِ الأحَاديث كلمة (ثنا، نا، ح) فماذا تعني هذه الكلمات؟؟؟
:: سائلة تقول ... في بعضِ آياتِ القرآن الكريم يَصِفُ الله جلَّ وعُلا النَّار ثمَّ يأتِي بعد هذا الوصف قولهِ جلَّ وعلا لهُم عذابٌ أليم، أو لهُم عذابٌ عظيم، أو شديد أو مُهين ... فهل هُناك فرقٌ بين هذه الأوصاف؟؟؟ /// وتقول أيضاً ... والآيات التي وردت في ذكرِ الجنَّة تَعْقُبُها قوله تعالى ((خالدين فيها)) وفي آياتٍ أُخُرْ ((خالدين فيها أبداً)) ... فما الفرقُ في ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... رجلٌ صام أول يُوم من رمضان ثمَّ أُصيبَ بمرضِ الكبد الوبائي أفطر ألـ (29) يوم وشُفِيَ في (15) شوال ثمَّ عاوَدَهُ المرض واسْتَمَرَّ بهِ إلى أن تُوِفِّي في ذي القِعدة ... فهل يُكفَّر عنهُ أم يُقْضَى عنهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... رجلٌ تُوِفِّيَ وابْنَتُهُ في العِدَّة ... هل يجُوزُ لها أنْ تَحْضُرْ العَزَاء وهي في العِدَّة ... وهل يَجُوزُ لها الخُرُوجْ لبيتِ أَخَواتِهَا لِلْعَزَاء؟؟؟
:: سائل يقول ... امْرَأةٌ في السَّبْعِينَ من عُمُرِهَا وهي في العِدَّة وما تَسْتَطِيع البَقَاء لِوَحْدِهَا في البيتْ، والبيتْ المُلاصِقْ لها بيتُ ابْنتِهَا ... فهل يجُوزُ لها أنْ تَخْرُجَ لبيتِ ابْنَتِهَا؟؟؟
:: سائلة تقول ... في شهرِ رَمَضَانْ كانت تُصلِّي التَّرَاويح ثمَّ سجد الإمام في نهايةِ الصَّلاة للسَّهُو وكُنتُ مُتأكِّدَة منْ أنَّ الإمام لمْ يَزِدْ ولم ينقص، فلمْ أَسْجُدْ للسَّهُو ... فما حُكمُ فِعْلِي هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها صَلَّتْ وَوَضَعَتْ في مَكَانِ سُجُودِهَا غِطَاءً أو حَاجِزاً وهُو غطَاء الوجه فقالت لي إحدى الأخوات أنَّ هذا الأمر لا يجُوز ... فهل فِعْلاً هذا لا يجُوز؟؟؟ /// بمُناسبَةِ هذا السُّؤال ... يُوجَدْ بعضُ الرِّجَال ونَرَاهُم في المسجد وهُم يضعُون الشماغ في أثناء السُّجُود ويتحرَّكْ بِتَحَرُّكِهِ، معَ أنَ فرش المسجد نظيف ليسَ فيهِ ما يَعِيبُهُ ... فما قولُكُم؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها ذهبت لأداءِ العُمرة وتَجَاوَزُوا المِيقاتْ هي ومن مَعَها دُونَ أنْ تُحْرِمْ وأُفْتِيَتْ أنَّهُ عليها دم ... فهل هذا صحيح؟؟؟ وهي لا تَستطيع أنْ تَفْدِي فهل هُناك منْ كَفَّارة أُخْرَى؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23256
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:49]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
2 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... متى يَجِبُ عليها أنْ تَحْتَجِبُ عنْ أبناءِ عُمُومَتِها وأبناءِ أخوالها عندما تُصبحُ أعمارُهُم كم يا شيخ؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... إنَّ هُنالك من يقول ((إنَّ الله جل وعلا لا يَبْتَلِي إلا من يُحِبْ) ... فهل قَوْلُهُم هذا صحيح وبالتَّالي يخرُج من لمْ يُبْتَلَى أنَّ الله لا يُحِبُّهُ؟؟؟
:: سائلة تقول ... حُكم أداء العُمرة إهداء ثوابها لشخصٍ تُوِفِّي وهم لم يَكُنْ يُصلِّي في حياتهِ؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا كان هُناك إنسانٌ عُرف عنهُ الصلاح والإصلاح بين النَّاس وفعل الخير والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بأنواع الطَّاعات إضافَةً إلى أنَّهُ كان طَبيباً يَسْعَى لخدمة الناس وإلى إعانتِهِم ويَبْتَغِي بذلك الأجر من الله سُبحانَهُ وتعالى وقد أدَّى كل الفرائض المطلوبة وكثيراً من الأعمال الصالحة ... وتقول بناءً على قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ((من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة)) ... فتقول ... هذا الرجل الطبيب قالها قبل موتِهِ ... فهل يُعَدُّ شهيداً وهل يدخُلُ الجنة بلا حسابٍ ولا عذابٍ ولا عِقَابٍ؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ... تسأل ... عن هذا العلم الذي يُنتفعُ به ... هل بالضَّرُورة أنْ يكُون عن العلم الشَّرعي كالكُتُب وغيرها أمْ أنَّهُ يُمكن أن يكون مثلاً ما يُوَزَّع منْ أشرطة أو مطوِيَّات أو غيرها مما يُنتفعُ به؟؟؟ /// وتقول السائلة ... إذا كان عندهم أخ كان قد أحضر لهم عدداً من الكُتَيِّبَات النَّافعة في منزلهم وهُو تركها في المنزل وهم يقرؤُون منها الآن ... فهل هذا يدخل في العلم الذي يُنتفعُ به؟؟؟
:: سائلة تقول ... حكم قول نحنُ فِداك يا رسُولُ الله، أو أبي وأمي فداك يا رسُولُ الله؟؟؟ /// وهل يَجُوزُ تعليق مثل هذه العبارات على جُدران المنازل أو على السيارات أو غيرها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا ذُكِرَ النِّفَاقْ أو الكذب أو غيرُهُ في بعض الدُّرُوس أو المُحاضرات أو غيرها أشْعُرُ بأنَّ هذا الكلام مُوَجَّهٌ لي ... فماذا يعني هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تجلسُ في بعض الأحيان في بعض المجالس التي تكثُرُ فيها الغيبة والنَّميمة فيسبِقُ لسانها بغيبةِ أُخْتٍ لها ثُمَّ تذهبُ إليها لِكَي تعتذِرُ منها فَتُخبرها بأنَّها قد اغْتَابَتْها ... فهل يُعَدُّ هذا كَفَّارةٌ لها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها لا تُدَاوِمُ على صلاةِ الوِتر قد تُصلِّيها أحياناً وأحياناً لا تُصلِّيها ... فما عليها؟؟؟ وبمَ تنصحُونها؟؟؟
:: سائلة تقول ... تَشْعُرُ أحياناً بحالاتٍ من الخوف تَعْتَرِيهَا فَتُكْثِر من الاسْتِغْفَار ومنْ ذكر الله تعالى ... هذه الحالة هل يَصْدُقُ عليها قولُ الله تعالى ((وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))؟؟؟
:: سائل يقول ... لديَّ ابنٌ مُعاق عُمرُهُ الآن (22) سنة عندَهُ ضُمُورٌ في الدِّماغ وبعض الأحيان لا يُحسن الصلاة ولا الوُضُوء وبعض الأحيان لا يعقل وقد يَفُكُّ أزْرَارُ ثَوْبَهُ ويقل فِكْرُهُ ... فهل عليَّ إثم إذا ما علَّمْتُهُ ووجَّهْتُهُ ليحسن الوضوء والصلاة أم أترُكُهُ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23604
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:50]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... حكم استخدام أجهزة الدولة كأنْ أستخدم الهاتف والأوراق والأقلام الخاصَّة بالعمل لأغراضِي الشَّخصِيَّة؟؟؟
:: سائل يقول ... نصراني تاجر أعطى مُسلم نقُود (4.000) أو (5.000) ليَحُجَّ بها ... هل يجُوزُ لهُ أخذُها والحَجُّ بها؟؟؟
:: سائل يقول ... بعض الأحيان أتأخَّر عن الدوام الرسمي أو بعض الأحيان أخرج من المدرسة لأنَّهُ عندي حصص فراغ حيثُ إنِّي أعمل مُدرس ... فهل يجُوزُ لي ذلك؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكمُ قَصِّ الحواجب لمنْ كانت حَواجِبها طويلة طُولاً زائِداً؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... رجلٌ أحرم مُتَمَتِّعاً بالحج عام (1424هـ) وعند وُصُوله للحرم طاف وسعى ونسَى أنْ يُقصِّر واسْتمَرَّ على إحرامِهِ حتى أُحرمَ بالحج وَطَافَ طَواف الإفاضَة الإفاضة وَلَمْ يَسْعَ بَعْدَهُ ظَنًّا مِنْهُ أنَّهُ ليس عليه إلا سعيٌ واحد وقد مَضَتْ عليه هذه المُدَّة ... فهل يَلْزَمُهُ شيء الآن؟؟؟ وهل عليهِ فدية؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكمُ صبغِ الحواجِب بِنَفْسِ لون البشرة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كان معي نُقود وذهبتُ لأصرفها عند شخص والشخص هذا لم يُعْطِني المبلغ كامل (400) ريال وإنما أعطاني مثلاً (40) أو (50) وقال لي الباقي فيما بعد ... هل يجُوزُ مثل هذا الفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تصعد في الطائرة للسَّفر من مدينة أبها في الجنوب إلى الرياض على وقت أذان المغرب ... فمتى تُصلِّي المغرب؟؟؟ /// تقول ... بعد وُصُولها للرِّياض تبقى لليوم التالي ... فهل يَحِقُّ لها أنْ تقصُر وتجمع الصَّلوات؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ أخاها قام بحفرِ بئرٍ ولمْ يَستطِعْ إكمالهُ بسبب عدم اكتمال هذا المال فَوَجد والدُهُ مُترِّعاً أو فاعِلاً للخير يُريدُ إكمال هذا الحفر للبئر هذا الابن (أخو السائلة) يُريدُ أنْ يَنْفَرِدَ بالأجر في حفر هذا البئر وفي نفسِ الوقت لا يُريدُ أنْ يَعْصِ والدَهُ الذِّي دَلَّهُ على فِعْلِ الخير ... فما هُو الأفضل في هذا؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ نسخ الأقراص المُدمجة التي كُتِبَ عليها (حُقُوق الطبع محفُوظة)؟؟؟
:: سائل يقول ... هل المُرَبِّيَة تكُونُ من المحارم؟؟؟
:: سائل يقول ... أختي ووالدتي تُشَقِّر حواجبها ... فما حُكمُ تشقير الحواجب يا شيخ حفظكم الله؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23900
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:51]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
16 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها تُعاني من البيت الذي تَسْكُنُ فيه من كثْرَةِ السَّرِقَاتْ، وهذهِ السَّرِقَاتْ تكُونُ منْ أهل البيت نَفْسِهِ أوْ من العَامِلاتْ في هذا المنزل وقد وَقَفْتُ على بعضِ هذه الحالات وتأَكَّدْتُ مِنْهَا ... تقُولُ أنَّها لا تُريدُ أنْ تُثِيرُ شَغَباً في المَنْزِلْ ولا تَكْشِفُ سِرَّ هذا البيت بِأَنْ تقُول للنَّاسْ أنَّهُمْ سَرَقُوهَا ... سِتْرُها هذا وتَغْطِيَتِهَا هذهِ ... هل تُؤْجَرْ على هذهِ الفِعْلَة وتُعَدُّ منَ الصَّابِرينْ على هذا البَلاء؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوزُ لنا أنْ نَتَلَفَّظُ بالنِّيَّة كأَنْ نَقُول ((نَوَيْتُ أنْ أُصَلِّي (4) ركعات فرض كذا ... ))؟؟؟
:: سائل يقول ... ما هِيَ المُدَّة التِّي يُسْمَحُ فيها بِقَصْرِ الصَّلاة؟؟؟ /// يا شيخ ... أنا أُسافِر كل يُوم بسبب العمل ذهاباً وإياباً أكثر من (80) كم ... فهل يَحِقُّ لي القَصْر؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كُنتُ إمام في صلاةِ العصر وقَرَأْتُ سُورة بِهَا سجدة ... فهل أَسْجُدُ للتِّلاوَة إذا كُنتُ إمام؟؟؟
:: سائلة تقول ... حَجَجْتُ في العام المُنْصَرِمْ وجَاءَتْهَا الدَّوْرَة في يوم العيد فلمْ تَطُفْ طَوافْ الإفَاضَة وَأَكْمَلَتْ كُل المَنَاسِكْ وَتَوَجَّهَتْ إلى بَلَدِهَا وأنَّهَا أرادَتْ أنْ تَرْجِعْ بعد أنْ طَهُرَتْ لِكَيْ تُؤَدِّي طواف الإفَاضَة وقبل أنْ تُؤَدِّيه جامعها زوجها ... فهل عليها شيءٌ الآن؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عَنْ مَعْنَى قولُ النبي صلى الله عليه وسلم ((من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا))؟؟؟
:: سائل يقول ... سُجُودُ الشُّكْر ... هل يُشْتَرَطْ لهُ الطَّهارة واسْتِقْبَالِ القِِبْلَة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا نَامَ الشَّخْص لابِسُ للخُفِّينْ على طهارة ... فهل يَجُوزُ لهُ أنْ يَمْسَحْ عليهِ إذا اسْتَيْقَظَ منْ نَوْمِهِ لِصَلاةِ الفجر؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يَجُوزُ أنْ أُصَلِّي الوتر قبل أذانِ الفجر بِنِصْفِ سَاعَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ مسُّ المصحف وقِراءَتُهُ بالنِّسْبَةِ للحَائِضْ؟؟؟ وهل الأدْعِيَة والأذْكَار كذلك تُمْنَعُ الحائِض من قِرَاءَتِهَا؟؟؟
:: سائل يقول ... عِنْدَمَا يَرْفَعُ الإمامُ منَ الرُّكُوعْ يقُولُ سمع الله لمنْ حَمِدَه فَيَرُدُّ من خَلْفَهُ (ربَّنا ولكَ الحمْدُ ولكَ الشُّكْر) فهل هذا جائز؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عنْ صلاة الجُمعة ... هل تُصلِّيها المرأة في بيْتِهَا (4) ركعات أم ركعتين؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ انتَشَرَ في مدرسَتِها الغِيبَة وهي تُحاول نُصْح الأخوات بالكَفْ عنْ مِثْلِ هذا الفِعِلْ وهُم يَقُولُونَ لها هذا أمرٌ عَائِدٌ إليْنَا وَلَيْسَ لَكِ دَخْلٌ فيهِ ... فَبِمَاذا تُوَجِّهُون الأُخْتْ وكذلك هؤُلاءِ الأخوات الأُخْرَيَاتْ اللاَّتِي يَقُمْنَ بهذا الفِعْل؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا عِندي نوع من حُبِّ الاسْتِطلاع ... إذا دَخَلْتُ السوبر ماركت أو البقالة آخُذ الجَرَايِدْ وأقرأُ العَنَاوِينْ وأتَصَفَّحُهَا ولا أَقْتَنِيها وإنَّمَا أُرْجِعُها لمكانِهَا ... فهل يَجُوزُ لي مثل هذا الفِعِل؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كُنتُ مُسافر ومَرَرْتُ بِجَامِع وأكثر الذين يُصلُّونَ فيهِ العُمَّال وصَلَّيْتُ بهم إمام ... فهل أقصر الصَّلاة أم أُتِمُّهَا؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عنْ كَيْفِيَّةُ احْتِسَابْ عِدَّةُ امرأةٍ تُوِفِّيَ عنها زوجُها تقول ... إنَّهُ تُوِفِّيَ في شهرِ ذي القِعْدَة في اليَوم ألـ (9) تقريباً ... كيفَ يكُونُ الحِسَاب؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24010
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:52]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
23 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... ما حُكمُ الإجهاض إذا كان في الشهر الأول؟؟؟ وإذا قال الطبيب لابد من الإجهاض ... هل فيه شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... صَلَّيْتُ إماماً في المسجد صلاة المغرب وكان من بين ما قرأت آية سجدة فسجَدْتُ ثُمَّ أُخبرْتُ أنَّ بعضاً من المُصلِّين لمْ يَسْجُدُوا لِعَدم رُؤْيتهم للإمام وجهلهم رُبَّما لأمر سُجُود التلاوة، فأنكر عليَّ بعضُ الأخوة سُجُودي هذا وقالوا: كان يجبُ عليك أنْ لا تسجد لعدم وُجُوبها ولجهل المُصلِّين ... سؤالي ... هل فعلي هذا صائِباً؟؟؟ وماذا يَتَرَتِّبْ على المأمُومين الذِّين تركُوا سُجُود التلاوة؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة لِضَابط العربُون الذِّي يستخدِمُهُ مكتب العقار، إذا اتَّفَقَ المالك والمُشْتَرِي على مبلغٍ مُعيَّن أو المُؤَجِّر والمُسْتَاْجِر على سِعْرٍ مُعَيَّنْ وإذا لمْ يلزَم السَّدَاد بالموعِدْ المُحَدَّدْ يكُون إيجَارُهُ زيادة مثلاً يَتَّفِقُونَ على قيمَةٍ إيجَارِيَّة (15.000) ريال، وإذا تأخَّرَ عن السَّدَاد في الموعد المُحَدَّد يدفع (17.000) ريال ... فهل هذا يجُوزُ شرعاً؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يَلْزَم في الطَّلاق الإشْهَارْ؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا جامع الرجل زوجتُهُ في نهار رمضان فماذا يلزم كل منهما؟؟؟ وإذا كانا في سَفر وجامع زوجته في نهار رمضان يعني كان مُغترب عنها منذُ سنوات وعاد إلى أهله وجامع زوجته ... فماذا يلزم كُلٌّ منهما؟؟؟ /// و المرأة إذا جاءها الحيض ... هل لها أنْ تقْطَع هذا التَّتَابُع في الكفَّارة؟؟؟
:: سائل يقول ... زوجتي لما كانت حامل في الأشهر الأولى نَزَل منها دم واسْتمر معها لمُدَّة ثلاث أو أربع أشهر وفي بعض الأيام تطهُر ... فما حُكمُ صلاتها وصِيَامها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ أبناء أخيها وهُم أيتام يَعِيشُونَ مع أُمِّهم وتُعطيهم في كلِّ شهر مبلغاً معلُوماً ... هل هذا يُسْقِط عنها زكاة مالها وإنْ أعْطَتْهُم بشكلٍ شهري؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يَجُوزُ لِي أنْ أضَعْ أموالِي في بَنْكٍ رِبَوِيّ وهُم يضَعُونَ لي فوائد ... فهل لِي أخذ هذه الفَوائِد؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا اقْتَرَضَ الزَّوجُ من زوجَتِهِ من مهرها وتُوِفِّيَ هذا الشَّخْص ... فهل لها أنْ تَأْخُذُهُ من المِيرَاثْ؟؟؟
:: سائل يقول ... ما طَرِيقَةُ إخراجُ زكاة الأسهم؟؟؟
:: سائل يقول ... هل بإمكاني أنْ أُزَكِّي زكاة المال عن والدي ووالدتي ... وهل يُعَدُّ هذا من البرِّ بهما؟؟؟
:: سائل يقول ... هل أُحرِّك السَّبَّابَة في التَّشَهُّد أمْ أُبْقِيها ثَابِتَة؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24198
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:53]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
30 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عنْ حُكم منء يَقْرَأ القُرآن وهُو جالِس ثُمَّ يَمُرُّ بِسَجْدَةِ تِلاوة ... هل يَقِفُ أمْ يسجُد مُبَاشِرَة؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا اسْتَدَنْتُ مَبلغاً من المال على أساس أشتَرِي سَيَّارة آخُذْهَا كاشْ حتَّى ما تكُون عليَّ آجل واسْتَدَنْت من أحد الطَيِّبِين ولا يأخُذْ عليَّ فوائد وأخذتُ المبلغ وجمَعْتُهُ وَدَفَعْتُهُ للمعرض على أسَاس أشتَرِي السَّيَّارة باسمي وأصبَحَ عليَّ دين والسَّيَّارة الآن تشتغل أُجرة نجمع المبلغ في نهاية العام ... هل نَحْسِبُ الزَّكاة من الغلة أمْ من رأس المال؟؟؟ /// والدُّيُون المُؤَجَّلَة مَثَلاً لوْ عَلَيْ (50.000) دَيْن وأصبَحَ مَعِي في نِهَايَةِ العام (15.000) والسَّدَاد أنَا مُخَيَّرٌ فيه إذا أعْطَيْتُهُ ألـ (15.000) ما بَقِي مَعَي شيء ... هل يَجِبُ عليّ زكاة هذه ألـ (15.000) أم لا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُعَانِي منْ بَعْضِ الوَسَاوِس القَهْرِيَّة وَقَدْ أَثَّرَتْ على حَيَاتِها وَذَهَبَتْ لِعَدَدٍ من القُرَّاء وتَنَاوَلَتْ العسل والماء الذِّي قُرِئَ عليه القرآن وتَشْعُر بِشَيْءٍ من التَّحَسُّنْ ولكِنْ تَجِد في نَفْسِها حَدِيثَ نفس وَوَسَاوس حَولَ وُجُود الله والعقيدة ... هل هِيَ مُحَاسَبَة على هذهِ الوَسَاوس التِّي تَنْتَابُها؟؟؟ /// وتقول ... إذا تَكَلَّمْتُ بهذهِ الوَسَاوس التِّي تُخْبِرُ بها الأطبَّاء هل تُؤَاخَذْ عليه؟؟؟
:: سائل يقول ... نحنُ عائِلَة كُنَّا في سفر وقَصَرْنا وجَمَعْنا في طَريقنا ووصلنا إلى مُحافظة الدمام التي تبعد عن مدينة الرياض (400) كم أقمنا هُناك شهرا واحدا وكُنَّا نقصُر ونجمع في خلال هذا الشَّهر بِنَاءً أنَّنَا سَنَرْجِعُ بعد شهر ... هل فِعْلُنا هذا صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هِيَ الطَّرِيقَة المُثْلَى لِحِفْظِ كِتَاب الله؟؟؟
:: سائل يقول ... عَلَيَّ صِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابِعَيْن وَصُمْتُ شهر وستة أيام وبعد ذلك سَمِعْتُ أذان المغرب في اليوم السَّابع من الشَّهر الثَّاني وكان هُنالك ما يمنع من سماع صُوت الأذان فَأَفْطَرْتُ قبل أربع دقائق ... ماذا عليَّ الآن ... هل أعُودُ وأصُومُ من جديد أمْ أُواصِلُ صِيَامِي؟؟؟
:: سائلة تقول ... نَسْمَعُ من يقُول انتقَلَ فُلان إلى الرَّفِيق الأعلى ... ماذا يُقصد بهذا اللَّفْظ؟؟؟ وهل يجُوزُ إطْلاقُهُ على كل من يمُوت؟؟؟
:: سائل يقول ... إنَّهُ لديهِم في يوم الجُمعة يُقام درس ... حُكمُ إلقاء هذا الدَّرس؟؟؟ وحُكمُ حُضُور هذه الدُّرُوس؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تَعَوَّدَتْ أنْ تُصلِّي (4) قبل العصر وفي يومٍ من الأيَّام صَلَّتْ رَكْعَتَيْن ثُمَّ قَامَتْ للثَّالِثَة دُونَ أنْ تجلِسْ للتَّشَهُّد وتُسلِّم وعندما قَامت تقول إنِّي حوَّلت نِيَّتِي إلى فريضة وصَلَّيْتُها عصراً ... فما حُكمُ فعلِها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24315
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:54]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 5 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن عبارات ما حُكمُ قولُها ... ((الله لا يهينك))، ((اجتهد والباقي على الله))؟؟؟
:: سائل يسأل ... عن صحة هذا الحديث الذِّي نصُّهُ (الحمدلله الذِّي تواضع كُلُّ شيءٍ لعظمتِهِ، الحمدلله استسلمَ الكُلُّ لقُدرَتِهِ الحمدلله الذِّي ذَلَّ كُلُّ شيءٍ لِعِزَّتِه، الحمدلله الذِّي أخضَعَ كُلُّ شيءٍ لمُلْكِهِ) يقول من قالها سَخَّرَ اللهُ لهُ سبعُونَ ألفَ ملك يستغفِرُونَ لهُ إلى يوم القيامة ... ما صِحَّتُهُ؟؟؟ وما حُكمُ نشْرِه؟؟؟
:: سائل يقول ... خَطَبْتُ امْرَأةً للزَّواج منها وهي لا تُصلّي ... فهل لو تَرَكْتُها أكُونُ قد ظَلَمْتُها؟؟؟
:: سائل يقول ... يُوجد قبر في أرض مُنذُ (300) سنة والأرضُ سيُبْنَى عليها ... ماذا نصنع بهذا القبر؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ الغُسل لمنْ دخل مكة مُعْتَمِراً للرجل والمرأة على حَدٍّ سواء؟؟؟
:: سائل يقول ... أُريدُ أنْ أسألُكُم عن طريقة لإزَالَةِ الهُمُوم مع العلم أنَّنِي أُداوم على الصَّلاة في أوقاتها وخُصُوصاً الفجر وكذلك قراءة القُرآن ولازالت الهُموم تُلازِمُنِي أنا والفتاة التِّي خَطَبْتُها ... فماذا أفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنا سيِّدة مُتزوجة في الثلاثين من عُمري لدي أسنانٌ كبيرة ومُشوَّهة كثيراً وتُؤثِّر على نفسِيَّتِي لدرجة أنَّنِي لا أنزع النقاب في الاجتماعات النِّسَائِيَّة خجلاً منها وأرغبُ في تركيب أسنانٍ بديلة ولكنِّي أخشى من التغيير في خلقِ الله ... علماً أنَّنِي سمعتُ أنَّهُ إذا كان للضَّرُورة وليسَ للتجميل فقط هذا جائز؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ من يُصلِّي في كل يوم ثلاث ركعات الوتر وبعض الليالي ركعة واحدة؟؟؟
:: سائل يقول ... لو قال شخص حرامٌ علي وهو يُحرم على زوجته لو فعلت كذا مرة ثانية ... هل يقعُ عليه يمين طلاق علماً أنَّهُ لم يفعل هذا الشيء الذِّي حلف عليه؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ ابْنَها يبلُغُ من العُمر (13) سنة ... فهل يُعَدُّ لها مَحْرَماً في سَفَرِها وخُرُوجِها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُسافر مع والدتها وأبناء أخي والدتها ... هل سَفَرها هذا يُعَدُّ صائِباً وصحيحاً؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا أفعلُ بعض الذُّنُوب والمعاصي وأُقْسِمُ أن لا أعُودُ إليها فأعُودُ وأعملها ... فماذا يلزمُنِي؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24467
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:55]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
14 - 5 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها حَلَفَت حَلْفاً ولمْ تَبُرَّ بِهِ وتُريدُ أنْ تُكَفِّرَ عنهُ الآنْ؟؟؟ وهل يجُوزُ لها أنْ تُخرِجُها نُقُود؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ بعض العاملين أو مندُوبي العاملين في القِطَاع الصِّحِي يُقدِّمُون بعض العَيِّنَات الطِّبِيَّة للأطِبَّاء والطَّبِيبات كَتَرويجِ هذا المُنتج بحيث يستخدم الطبيب أو الطبيبة إذا كان فاعلاً وجيِّداً يبدأُ بكتابَةِ وصفتِهِ للمرضى ... تسأل عن حُكم استخدام هذه العيِّنَات؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُحافِظ على صيامُ يوميْ الاثنين والخميس، ولكن يوم الخميس هو فُرصة لزيارة الأقارب وصِلَةِ الأرحام فما هُو الأولى هُنا ... هل تصوم أم تصِلُ الأرحام؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنا فتاة غير مُتزوِّجَة وإذا حضرت الحفلات أرى بعضُ المُنكرات وإذا نصحت قالوا أنَّها غير مُتزوجة ولو كان هذا الزواج لها لأحبَّت وفعلت هذه المُنكرات ... فما موقِفُها في هذه الحال؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ توكيل شخص يُوَفِّر سيَّارات من الخارج اتفقتُ معهُ على مبلغ مُعين ويأخُذ نسبة مُعيَّنة لأتعابِهِ يشتري السَّيَّارة ****ل وإذا أتى بالسَّيَّارة لِبَلدتِي نظرتُ في المُواصفات التِّي طلبتُها منه فإذا كانت مطلُوبة أو تَحَقَّقَتْ المُواصفات أخَذْتُ السِّلعة وإذا لم تَتَحَقَّق المُواصفات رجَّعْتُها وأخَذْتُ الدراهم؟؟؟
:: سائل يقول ... حُكمُ المُشاركة في الأسهم والصَّناديق الاستِثمارِيَّة؟؟؟
:: سائل يقول ... من فاتتهُ صلاةُ الجُمعة أو دخل والإمام يخطُب ... هل يُصلِّيها ظُهراً أم جُمعة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم حمد لله والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في السُّجُود والرُّكُوع وغير ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ تسمية البنات باسم ملاك؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ تعلُّم اللُّغَة الإنجليزِيَّة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها حلفت أنْ لا تفعل أمراً مُعيَّناً عِدَّة مرات ولكِنَّها فعلت هذا الأمر ... أُريدُ أنْ أُكفِّر الآن ... فهل أُكفِّر مرَّة واحدة أمْ بِعَدَد مرَّات الحَلِف؟؟؟
:: سائلة تقول ... والدتها تسجُد سُجُود السَّهُو بعدَ كُلِّ صلاة وعندما سألتُها عن ذلك تقول أنَّها تفعلُ ذلك احتياطاً لأنِّي قد أكُون قصَّرت في أدائِها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ حصل بينها وبين صديقتها خلاف واعتذرت لها عن طريق الهاتف فطلبت منها أن تزورها ولم أزُرها حتى الآن ... فهل عليَّ شيء؟؟؟ فهل أُعدُّ مُصِرَّ على هذا الخلاف؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24714
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:56]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
21 - 5 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها تنوي إنْ تُوِفِّيَ والدها أنْ تعمل حَلَقَة علمِيَّة في هذا المنزل وتجعل الأجر لوالدها المُتوَفِّي ... فهل هذا العمل مَشْرُوع؟؟؟
:: سائلة تقول ... والدتها لازالت في العِدَّة بعد وفاةِ زوجها وهي تلبسُ قميصاً لا يُوجدُ فيه أيُّ مَعالم للزِّينَة ... فهل هذا جائِز؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ دورتها الشَّهريَّة انقطعت عنها قبل دُخُول شهر رمضان المُبارك لمُدَّةِ ثلاثة أشهر تقريباً ومع بِدَايةِ الشَّهر أتَتْهَا الدَّورة وبقِيَتْ معها (7) أيَّام ثُمَّ تَوَقَّفَتْ معها الدَّورة (4) أيَّام وعادتْ مرَّة أُخرى واسْتَمَرَّتْ إلى ألـ (20) من رمضان في هذه الأيَّام الأخيرة وعدَدُها (9) كُنتُ أُصلِّي وأقرأُ القُرآن وألمسُهُ ... فهل عليَّ شيءٌ إذا تبيَّنَ لي أنَّها الدورة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا سَافَرَت المرأة من جدة إلى مكة بدُونِ محرم ... فهل عليها شيءٌ في هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ جهلاً منها لَبِسَتْ البُرقع أثناء أدائِها للعُمرة ... فهل عليها شيء؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن قِرَاءة سُورة البقرة كُلَّ يوم في البيت الذِّي تُقرأ فيه لا يدخُلُهُ الشيطان في البيت الذِّي تسكُنُ فيه ... تسأل ... عن القراءة ... هل تكُونُ قِراءة بدُونِ صلاة أو لا بأس أنْ تقرأها في النوافل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ أبنائَها يَدَّخِرُونَ مبالغ نقْدِيَّة وأبُوهُم هُو من يُخرج زكاةَ هذهِ الأموال بَدَلاً عنهم ... فهل في هذا شيء؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والدتها مريضة وتحتاجُ لشيءٍ من المَصَارِيف لِتَتَيَسَّرَ أُمُورها ولا يُوجَد من يُنْفِقُ عليها لا مِن ولدٍ ولا غيرُهُ لا أسْتَطِيع أنْ آخُذ من أموال زوجي كي أُنْفِق على والدتِي وفي نفسِ الوقت زوجي يُكَلِّفُنِي بإنفَاق زَكاةَ مالِهِ ... فهل يَحِقُّ لي دُون عِلْمِهِ أنْ أَضَعْ هذهِ الزَّكاة لِوَالِدَتِي؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ مُشكِلَةً حَصَلَتْ بينَ أَخِيها ووَالِد زوْجَها ... فتسأل ... هل لِزَوْجِها أنْ يَمْنَعها من الذَّهَاب لبيتِ والدتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ أنْ تَبيتْ في منْزِل والِدَتِها بإذنِ زوجها ... تسأل عن جواز ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... المرأة إذا أسْقَطَتْ في الشَّهر الثَّالث ... فهل تُصلِّي أمْ تترُك الصَّلاة؟؟؟
:: سائل يقول ... شخصٌ أتَى بِذَهَبٍ لِزوجتِهِ لِتَتَزَيَّنَ بهِ ولِتُوَفِّرَهُ ولم يبلُغ النِّصَاب حتى الآن فيُريدُ أنْ يَعرف حُكمُهُ ... فهل عليه زكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا من أهل جدة وأريدُ أنْ أعتمر ... فهل أُلَبِّي وأنوي من البيت؟؟؟
:: سائل يقول ... في رمضان الماضي وكنا مع أحد الأخوة في مكة وكان يُؤذِّن لصلاة المغرب في المدينة من التلفاز من قناة المجد وظنَنَّا أنَّهُ أذانُ مكة ونحنُ أفطرنا على أذانِ المدينة ونحنُ في مكة ... فهل علينا شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا وَضَعْتُ أموالي في بنكٍ من البُنُوك الإسلامية ... حُكمُ أخذِ الفوائد؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=25142
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:57]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 5 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=25521
= = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
6 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... ما معنى قولُ المُحدِّثِينْ صحيح على شرطِ البُخاري أو صحيح على شرطِ مُسلم؟؟؟
:: سائل يقول ... بعض النَّاس يُحرِّضُونَ العَوام على العُلماء وعلى هيئةِ كِبَار العُلماء ويَقُومُونَ بِسَبِّهِم ... فهل يُعتبرُونَ هؤُلاء من الخَوارج؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة للتَشَبُّه ... بعض النَّاس يَتَشَبَّهْ بأصواتِ الحيوانات ويَتَشَبَّه بِصُور الحيوانات ... فهل هذا يجُوزُ شرعاً؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... بالنِّسبة لقول الله تعالى ((وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ)) هل الذِّين قالوا بأنَّ القُرء المُراد به الطُّهر أنَّهُم لا يعتبرُونَ الحيض؟؟؟
:: سائل يقول ... بعض النَّاس يَحْتَج أنَّهُ لا يجْتمِع في جزيرةِ العرب دِينَانْ ويأخُذ هذا الحديث وقدْ يقتُلْ به المُشركين ... فهل حُجَّتُهُ هذهِ صحيحة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها وَضَعَتْ طِفْلاً كانت قد ذهبت إلى المُستشفى قبل أنْ تضعَهُ فقالوا لها الأطبَّاء إنَّهُ لازال أمامكِ يومين لحين موعِد الطَّلْق فعُدْتُ إلى منزلي وبَقِيْتُ يومينْ واشتدَّ الطَّلْقُ عليّ وقبلَ أنْ أذْهب للمُستشفى كيْ أضع هذا الطِّفْل كفَّ عن الحركة قبلَ أنْ أضعْهُ ... تسأل ... هل هذا التَّقْدير باليومين يكُونُ قدْ أدْخَلَنِي في مجال الذَّنْب والإثْم أم أنَّ هذا سماع لي من قِبَلِ الأطِبَّاء وليسَ لي فيهِ ذنب؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والدها مُتزوج بامرأةٍ أخرى غير والدتها وهذه الأُم تغضب عندما يأتِ هذا الوالد بِصُحبةِ زوجتِهِ إلى بيتِها للزِّيَارة ... وهي في حيرةٍ منْ أمرِها ... هل تُطيعُ والدتها في عدم اسْتِقْبَالِ والدها زوجتِهِ أم ماذا تفعل؟؟؟
:: سائل يقول ... انتشر عندنا قولُ احد الدُّعَاة يَسْتَدِلُّ عن الوَاجِبَاتْ عندَ الضَّرُورَة والحَاجَاتْ بالنَّجَاشي رحمهُ الله عندما أسلَمَ ولمْ يَسْتَطِع أنْ يُقِيمْ شَرائِع الدِّينْ كُلها ولمْ يَسْتَطِعْ أنْ يُقيم أُمُور دينِهِ أمام قومِهِ ومعَ هذا صلَّى عليهِ النبي عليه الصَّلاةُ والسَّلام وأصحابِهِ ... فهل هذا الاسْتِدْلالْ صحيح؟؟؟
:: سائل يقول ... الآية في آل عمران ((إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)) هل الاسْتِدْلالْ هُنا أنَّ الإنسانْ يَسْقُطُ عنهُ الدعوة إلى الله والأمر بالمعرُوف وعَدَمْ إظْهَار شَرائِع الدِّينْ كُلِّها؟؟؟
:: سائلة تسأل ... ما فَاتَها قِيَامُ الليل متَى تَقْضِيه؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ كَتْمُ عُيُوب السِّلْعَة وإخْفَاؤُها عِنْدَ بيْعِها؟؟؟
:: سائل يقول ... ما هُوَ بيعُ التَّنَاجُشْ؟؟؟
:: سائل يقول ... ما هُو حُكمُ البَيْعْ بَعْدَ النِّدَاء الثَّانِي يومُ الجُمعة؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=25849
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:58]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
13 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... قال ابنُ القيِّم في كِتَابِهِ زاد المَعَاد ((قال ابنُ عبَّاس لَيْلَةً مَبِيتِهِ عِنْدَهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام إنَّهُ خَرَجَ إلى صَلاةِ الفجر وقَال اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً وفِي لِسَانِي نُوراً)) ... فهل هذا خاصٌّ لِصلاةِ الفجر أمْ هُو لجمِيعِ الصَّلَواتْ؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسْبَةِ للمُؤَذِّنْ أَثْنَاءِ الأَذَانْ عِنْدَ وضْعِ الأصَابِع في الأُذُنَيْنْ ... فهل الحَدِيثْ الوَارِدْ فيهِ صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما مَعْنَى قولُ النَّبي صلى الله عليه وسلَّم ((لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاّ بالله كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّة))؟؟؟
:: سائلة تقول ... مَا مَعْنَى قولُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام عِنْدَما أخْبَرَهُ إبراهيم عليهِ السَّلام عِنْدَما عُرِجَ بِهِ إلى السَّماء وقَالَ لهُ ((إنَّ الجَنَّة قِيعَانْ وإنَّ غِرَاسَهَا لا إله إلاّ الله وسُبحان الله والحمدُ لله والله أكبر))؟؟؟
:: سائلة تسأل ... في سُورةِ البَقَرَة وَرَدَ أنَّ ((أَخْذُهَا بَرَكَة وتَرْكُهَا حَسْرَة ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَة)) ... فهل هذا حديث؟؟؟
:: سائلة تسأل ... هل يجُوزُ للمَرْأَة أنْ تَقُومُ بالفُتْيَا؟؟؟
:: سائل يقول ... يقُولُ النَّبي صلى الله عليه وسلَّم للأَنْصَارْ إنِّي أُحِبُّكُمْ وكَانَ فِيهم الرِّجَال والنِّسَاء ... هل يُفْهَمْ منْ هذا أنَّ الرَّجُلْ يقُولُ للمَرْأة إنِّي أُحِبُّكِ فِي الله، وكذلك العكس؟؟؟ وهل يدخُل في هذا حديث ((مَنْ أَحَبَّ أحَداً فَلْيُخْبِرُهُ أنَّهُ يُحِبُّهُ))؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... ما حُكمُ وَضْع عَلامَاتْ على القُبُور؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوزُ تَخْصِيصْ أحَدْ لِزِيَارَتِهِ في المَقْبَرَة؟؟؟
:: سائل يقول ... صلاةُ المَرْأة في الرَّوْضَة الشَّرِيفَة فِي المَسْجِدِ النَّبَوي لِمَا فِيها من الزِّحَامْ ... ما حُكْمُهُ؟؟؟ /// وإذا صَلَّتْ في الرَّوْضَة الشَّرِيفَة ... هَلْ لَهَا أنْ تزُور قَبْر النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا قَرَأَ الخَطِيبْ آيَة بِها سَجْدَة وهُو على المِنْبَر ... هل يَسْجُدُ أمْ لا؟؟؟ /// وإذا قَرَأَ شخصٌ آيَة فيها سَجْدَة وهُناك أُنَاسٌ فِي حَلَقَة يَسْتَمِعُونْ وسَجَدَ القَارِئ ... هل يَسُوغُ لَهُمْ أنْ يَسْجُدُوا أمْ لا؟؟؟ /// ما الحِكْمَة من سُجُودِ التِّلاوَة؟؟؟ /// ومنْ قَرَأَ آيَة بها سَجْدَة ولمْ يَكُنْ فِي الصَّلاة ... هل يُشْتَرَطْ لَهُ اسْتِقْبَال القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ شَخْصاً خَرَجَ من مَدِينَةِ الرِّياض مُتَّجِهاً نحو المَنْطِقَة الشَّرقِيَّة في المملكة، خَرَجَ من الرِّيَاض قَبْلَ دُخُول وَقْتِ العَصر بـ (10) دَقَائِقْ تَقْرِيباً، وعِنْدَما قَطَعَ مَسَافَة ما يُقَارِبْ ألـ (60) كم صَلَّى العَصر ركْعَتَيْن قَصْراً ... فَهَلْ فِعْلُهُ صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ امرأةٌ زَوْجُها يُصلِّي كُلُّ الصَّلَواتْ ولَكِنَّهُ يُهْمِلُ كثيراً في أدَائِهِ لِصَلاةِ الفجر فَنَادِراً مَا يُصلِّيهَا قَبْلَ خُرُوجِ الوَقْتْ ... تقُول ... هِي تُعَامِلُهُ بالحُسْنَى وتُعَاشِرُهُ كَذَلِك ... فَهَلْ هِيَ مَأجُورةٌ على هذا العَمَلْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... امرَأةٌ طَلَّقَها زَوْجُها طَلاقاً بَائِناً فَخَطَبَهَا رَجُلٌ آخَرْ وكَانَ فِي نِيَّةِ هذا الرَّجُلْ أنْ يُحَلِّلْها لِزَوْجِها الأوَّلْ ولَمْ يَكُنْ هذا الزَّوْج السَّابِقْ ولا المُطَلَّقَة يَعْلَمَانِ بِذَلِكْ ... فما حُكمُ هذا الفِعْل يا شيخ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26101
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:59]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
20 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... أنَا عَاقِد قِرَاني وهِي في مصر وأنا في المملكة وقال لِي زَمِيلي وهُو يُمازِحُني أنْتَ تَلَفَّظْتَ بِيَمِينِ الطَّلاقْ وأنَا لا أَتَذَكَّرُ بِأنَّنِي تَلَفَّظْتُ بِها وزَمِيلي يَحْلِفُ ويُؤَكِّدُ لي بِأنَّنِي قُلْتُ وأنَا لا أتَذَكَّر ... فما قولُكُم؟؟؟
:: سائل يقول ... نَوَيْتُ أنْ أذْهَبَ للعُمرة مِنْ ظُهر الخميس المَاضِي وخَرَجْتُ مِنْ بَيْتِي بالليل مُتَوَجِّهاً إلى مكَّة وأنا من سُكَّانِ جدَّة وصَلَّيْتُ الرَّكعتين ونَسِيتُ أنْ أتَلَفَّظْ بالنِّيَّة ولَمْ أنْوِي إلاّ قَبْلَ دُخُولي للحَرَمْ ... فماذا يَلْزَمُنِي؟؟؟
:: سائلة تقول ... كَيْفَ يَكُونُ عِلاجُ الإنسان المُسْتَقِيم إذا كَانَ مُلْتَزِماً بِأدَاءِ العِبَادَاتْ والطَّاعَاتْ ثُمَّ انْتَابَهُ شيءٌ من الفُتُور ... ما هُو سَببُ هذا الفُتُور الحَاصِلْ؟؟؟ ومَا هِيَ طَرِيقَةُ العِلاجْ؟؟؟
:: سائل يقول ... هَلْ وَرَدَ حَدِيثٌ في الصَّلاة على النبي والأجْرِ المُتَرَتِّبْ على مَنْ يَقُولُها؟؟؟ وهل هُناكَ بَأْسٌ إذا قُلْتُها (10) أو (100) مرَّة؟؟؟
:: سائل يسأل ... عن حُكمُ التَّأجِير المُنتَهِي بالتَّمْلِيكْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... في حَالِ اخْتِلافِ العُلَماء على مَسْأَلَةٍ ما ... فَأَيُّ الآرَاءْ أذْهَبُ إليهِ؟؟؟
:: سائلة تقول ... بَعْضُ الآلِيَّاتْ أو الطُّرُقْ يُمْكِنُ أنْ يُحَدَّدْ مِنْ خِلالِهِ نُوع الجَنِينْ إذا كَانَ ذَكراً أوْ أُنْثَى، وهُنالِكَ أيضاً آلِيَّاتْ وأعْمَالْ يَقُومُ بها أهْلُ الطِّبْ يُمْكِنُ بِحَوْلِ الله أنْ يَجْعَل مَا تَلِدُه المرأة تَوْأَماً مِنْ أنْ تَلِدْ مَوْلُوداً واحِداً ... فما قَوْلُكُم في هذا؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عَنْ قَوْلٍ تَنْسِبُهُ للنَّبي صلى الله عليه وسلم ((اللهم أجرني من النَّار)) سبعاً عِنْدَ الصَّباح والمَسَاء ومَنْ مَاتَ قَبْلَ ذلك دَخَلَ الجَنَّة ... فهل يَصِحُّ هذا الحديث؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ أنْ تَعْمَل المَرأة رَبْطاً لأسْنَانِها وهُو ما يُسمَّى بالتَّقْوِيم ومَنْ يَقُومُ بِذلِكَ الطَّبِيب بِحُضُور المَحْرَم؟؟؟
:: سائلة تقول ... اعْتَمَرُوا في شهر رمضان وكانَ والدَها قَدْ تَطيَّب بَعْدَ أنْ أحْرَم ... فما حُكمُ هذا الفِعِلْ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26309
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:59]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
27 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... ما هُو الأفْضَلْ أنْ أَدْعُ في صَلاةِ الفَرْضْ أوْ فِي صلاةِ النَّافِلَة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا أرادَ الشَّخْص أنْ يَدْعُ في المَقْبَرَة لِلْمَيِّتْ ... فكيفَ يَكُونُ الدُّعَاء ... هل يَسْتَقْبِلْ القِبْلَة أمْ يَسْتَقْبِلْ المَقْبَرَة؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسْبَةِ للمُوظَّفْ في البنك بوظيفة كاتب في الاتصالات والبنك رِبَوي ... فما قولُكُم؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ جَدَّتَها قبلَ أنْ تَنْتَقِلَ إلى رحمةِ الله كانت تُعاني من سرطانٍ في اللِّسَانْ وكانَ الأطِبَّاءُ ينصحُونها بعدم الصِّيَام لِعَدم قُدْرَتِها على تحمُّلِ ذلك وكانت هذهِ الجدة تقول إذا جاء رمضان أبلغُوني، وهُم لم يُبْلِغُوها خَشْيَةً عليها وخَوْفاً ... فهل عليهم شيء في هذا؟؟؟ وهل نصُومُ عنها ما فاتها من أشهُر؟؟؟
:: سائلة تقول ... تَفُوتُني صلاة الفجر أحياناً فأسْتَيْقِظُ بعد انْقِضَاءِ الوقت ... فهل أبتَدِئُ بالفرض أم بالسُّنَّة الرَّاتِبَة أوَّلاً؟؟؟ وهل آتِ بأذكار الصباح أمْ أنَّ وقتُها انتهى بِشُرُوقِ الشَّمْس؟؟؟
:: سائلة تقول ... يقولُ الله جلَّ وعلا ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) [الذاريات / 56] وقوله في قصَّةِ مُوسى عليه السَّلام ((فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا)) [القصص / 8] هذهِ اللاَّم في هاتيْنِ الآيَتَيْن وفي غيرها ... هل هي لام الصَّيْرُورَة أمْ لام العَاقِبَة أم ماذا؟؟؟
:: سائل يقول ... هل التَّعَدُّدْ واجِب أمْ سُنَّه؟؟؟ /// وهل للفَقِير أنْ يُعَدِّدْ لقول عُمر (عجِبْتُ لِمَنْ لَمْ يَطْلُبُ الغِنَى في الزَّواج) الآن الفقير هذا يُريدُ أن يتزوَّج حتَّى يَغْتَنِي ... فما قولُكُم؟؟؟ /// وهل في التَّعَدُّدْ ظُلْمٌ للمَرْأة كَما يقُولُون؟؟؟ /// إذا عُرِضَ على المرأةِ شَخْصٌ مُتزوِّج ... فهل لها أنْ تَقْبَلَ بِهِ؟؟؟ فبعضُ النِّسَاء يَرْفُضْنْ أنْ يَكُنَّ الثَّانية أو الثَّالثة، وبعض الأحيان الزَّوجة الأُولى تَرفُضْ أنْ يَتَزَوَّجَ عليها زوجُها ... فهل في هذا رَدُّ لِشَرْعِ الله؟؟؟
:: سائل يقول ... هَلْ هُنَاكَ مِنْ طَرِيقَة أعرِفُ بِهِ أنَّ هذا مُصابٌ بِعَيْن وهذا بِسِحْر وهذا بِمَسٍّ وغيرُهُ؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ جيراناً لهُم قبل (16) عاماً وَضَعُوا أثاثاً عِنْدَ والدهم وقالوا سنعُودُ بعد فترةٍ يسيرة ولم يعُودُوا مُنذُ ذلك الوقت ولا نعلمُ عنهم أي شيءٍ الآن والأثاث عندنا الآن ... فماذا تفعلُ بِهِ؟؟؟
:: سائل يقول ... هل للسُّنَّة الرَّاتِبَة سُجُود سَهُو؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26525
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:00]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
4 - 7 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّ ابنتها مُطلقة وتعيش مع أبويها ولديها ولد وبنت وهذه المُطلقة تتقاضى مبلغاً من الشؤون الاجتماعية ووالدتها تخشى أن يضيع هذا المبلغ أو قد لا تُحسن التَّصرف فيه تحتفظُ به والدتها ... فما حُكمُ الإنفاق على الأبناء فيما يختصُّ بتدريسهم وتعلميهم من هذا المبلغ؟؟؟ /// وتقول أنَّ هذا المبلغ تصرفُهُ على تعليمهم وتستعينُ بمُدرِّسينْ خصُوصيِّين لتعليمهم وابنتُها لا تعلم بهذا ولو علمت لنْ تُمانع ... فهل يجُوزُ لها أنْ تتصرَّفْ بهذا المبلغ بغير علم ابنتها المُطلقة؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... ما هي الأسْباب التِّي يُمكنْ أنْ تُعينْ على قِيام الليل؟؟؟
:: سائلة تقول ... عندما يزورها صديقاتها ووالدتها في ذات المجلس وتُريدُ أنْ تُقدِّمُ لهُنَّ الماء أو غيرهُ من أنواع الضِّيَافة ... فهل الأوْلَى أنْ تبدأ بوالدتها أم بصديقاتها؟؟؟
:: سائل يقول ... صَلِّيْنا المغرب مع الإمام وسلَّم الإمام من الرَّكعة الثانية وخرج ولم يُنبِّهُهُ أحد ولم ينتبهُوا كُلُّهُم إلا بعد خُرُوج الإمام وهَمُّوا المأمُومينْ بإعادة الصَّلاة كُلَّها، فقُلْتُ لهُم كُلُّ شخصٍ يُصلِّي ركعة واحدة لوحدِهِ ويَسْجُدُ للسَّهُو ... فهل ما قُلْتُهُ صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا كان الإنسان يُصلِّي ويَجِدُ لذَّةً وطَعْماً لهذِهِ الصَّلاة ... فهل ينطبقُ عليها قول النبي عليه الصلاة والسلام (فقد ذاق طعمُ الإيمان)؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا مُشترك في بطاقة سامبا فون تُقدِّم الخدمة الشِّرائِيَّة، كأنْ يذهب للمحل التِّجاري مثلاً ويشتري بِقيمة (1.000) ريال مثلاً ويَسْتَقْطِعُها البنك رصيدهُ بعد (45) يوم وإذا سحب مُباشرة من الصَّرَّافْ الآلي نقداً يأخُذُونَ منهُ (45) كرُسُوم أما لو اشترى من المحل لا يأخُذُونَ منه ... فهل مثل هذا جائز؟؟؟
:: سائل يقول ... في جُزء من الجامع حلقة لتحفيظ القرآن للنساء ... فهل يجُوزُ لهُنَّ الدُّخول في حال عليهنَّ الدورة الشهرية؟؟؟ /// وما حُكمُ مسِّ المُصحف للمُعلِّمة والطَّالبة في حال الدورة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... وترجُو التَّوجيه وهذا مُنكرٌ جديد من مُنكرات الأفراح الحاصل عندنا والله المُستعان ... وهو أنَّ بعضُ مُصَمِّمِي فَسَاتِينْ الأعراسْ يَدْخُلُ معها أثْنَاء دُخُولِها لِقَاعَةِ الاحْتِفَالْ لِيَحْمِلَ ما تَدَلَّى من فُسْتَانِها مِنْ خَلْفها (الذيل) ... فما نصيحتكم وما توجيهكم لمثل هذا المنكر العظيم؟؟؟
:: سائلة تقول ... وجدتْ في بيتها قطعة من المجوهرات وعرضتها على كُل الحاضرات لتُعرِّفها وقُلْنَ ليسَ لنا ولا تَعْرِف من أينَ جاءتْ ويُحْتمل أنَّها من إحدى الزَّائِراتْ ... فماذا تفعل بها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26760
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:01]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 7 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27143
... والله يرعاكم ويسدد على الخير خطاكم
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:02]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
25 - 7 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... هل طباعة الكتب الشرعية الصحيحة التي ينتفع بها الإنسان بعد موته تدخل في العلم الذِّي يُنتفع به و تدخل في الحديث (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... وذكر منها وعلم يُنتفع به)؟
:: سائل يقول ... ما هي مسؤولية ولي أمر الفتاة نحو الرجل الذي تقدم لخطبة ابنته؟
:: سائل يقول ... هل من يموت بالسرطان سلمكم الله وعافاكم يعتبر من المبطون ويكون شهيدا؟
:: سائل يقول .... بالنسبة للزواجات كثرت الآن فما الضابط الشرعي في هذه قضية السرف والولائم و غلاء المهور وبعض القصور يحضر المعازف وغيرها ... فما الضابط؟
:: سائل يقول ... هل يجوز الاستمناء؟
:: سائلة تسأل ... عن الدخان أن إخوةٌ لها يُدخِّنون بالقرب منها وهي صائمة ... فهل استنشاقها لَهُ يُؤثِّر على صومها؟
:: سائل يسأل ... عن الصور الموجودة في الصحف والمجلات في داخل المنزل هل تمنع من دخول الملائكة؟
:: سائل يقول ... هل الوصية قد تكون محرمة؟؟؟ سواء بعد الموت أو في حال الحياة؟ وهل الوصية واجبه لقول ابن عمر ((ما حق امرئ مسلم يبيت ليلة أو ثلاثة إلا ووصيَّتُهُ مكتُوبة عنده)) ... هل يؤخذ منها الوجوب؟؟؟ وهل إذا لم يكن لديه مال و أوصى أهله وقال أوصيكم بتقوى الله والصلاح هل يجوز هذا؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... بارك الله فيكم هل يجوز للإنسان أن يُزكي نفسه عملاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم أن عمر رضي الله عنه ما رآه الشيطان إلا وسلك فجًّا وقوله صلى الله عليه وسلم عن نفسه ((أنا سيد ولد آدم)) وقول يوسف عليه السلام عن نفسه ((اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ))؟ وتزكيه الشخص للآخر سواء في وجهه أو غيره هل يجوز هذا؟
:: سائل يقول ... ما هو الفرق بين زواج المسيار والزواج العرفي والزواج بنية الطلاق؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27358
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:03]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
3 - 8 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... حَجَجْتُ مُتَمَتِّعاً وفي اليوم ألـ (8) اعْتَمَرْتْ وتَحَلَّلْتْ وخَلَعْتُ الإحْرَامْ وأحْرَمْتُ بالحج ... فهل عليَّ شيء؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ عمَلِيَّة التجميل بالنِّسبة للأذن، كأنْ تكُونْ الأُذن مُشوَّهة منذُ ولادتِهِ ... فما الحُكم؟
:: سائل يقول ... إذا كان الإنسان مُتلبِّسٌ بالجن وإذا بَخَّرَهُ يخرُجُ هذا الجن ... فهل هذا الكلام صحيح؟
:: سائل يقول ... وضَعْتُ أمْوَالِي في إحْدَى البُنُوك الرِّبَويَّة وأعطوني فَوَائِدْ وأخَذْتُها، ولِي أخٌ مُحتاج وفقير ولا يملكُ مصَاريف ... فهل يَجُوزُ لِي أنْ أُعْطِيَهُ هذهِ الفوائد بِنِيَّةِ التَّخَلُّصِ منها؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ مُصافحة المرأة الأجنبيَّة؟
:: سائل يقول ... جُرِحْتُ برجلي جُرح بسيط فتوضَّأتُ وصَلَّيْت وعندما انتهيتُ من الصَّلاة ولازال الجُرح ينزف فقال لِي أحد الأخوة أنْ أُعِيد صلاتي ... فهل هذا صحيح؟
:: سائل يقول ... إذا حَضَرَ أحد إلى المسجد وفيه جماعة تُصلِّي وأتت جماعة أُخْرَى أقيمت الصَّلاة، ولم تكُنْ تعلم بالجماعة الثَّانية ... فماذا على الجماعة الثَّانية؟ وماذا على المأمُومين؟
:: سائل يقول ... نويتُ بالعُمرة وأنا في مصر وجِئتُ الرياض، وذهبتُ لأحد الأصدِقَاء فَجَلَسْتُ عندهُ في جدة وقال احْرِمْ من جدة فأحْرَمْت من جدة وأدَّيْتُ العُمرة ... فهل عليَّ شيء؟
:: سائل يقول ... أنا مُقِيمْ خَارِج بَلَدِي وأبني في بيتٍ جديد وحَلَفْتُ بالطَّلاق وقُلْتُ إلاَّ أنْزِلْ وأسْكُنْ في هذا البيت ... فماذا يَلْزَمُنِي؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ جماع الزوجة في فترة الحيض؟ وماذا على الشَّخص الذِّي وقع في هذا الذَّنْب؟
:: سائل يقول ... شخصٌ مُتزوِّج وليس عندهُ أولاد وليس لهُ أب ولا أم وأهلهُ كُلُّهُم مُتوفِّينْ وليس عندهُ غير أولاد أُخته ... فإذا تُوفِّي هذا الشَّخص كيف يكُون تقسيم الإرث؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27604
وفقني اللهُ وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح؛
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:04]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 8 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... ما حُكمُ من لَمْ يُسَمِّ بالله قبل الوُضُوء بسبب وُجُودِهِ في دورةِ المِيَاه؟
:: سائلة تقول ... أنَّها مُنْذُ (5) سنوات لَمْ تُزَكِّ ذَهَبها وحُلِيِّها ... فماذا عليها؟ ... وهل يَتَوَجَّبْ عليها أنْ تُكَفِّر بما مَضَى من سَنَواتْ؟
:: سائلة تقول ... حُكمُ تبادُل التَّهاني بِعِبَارة (كل سنة وأنت طيب) أو (كل عام وأنت بخير) ... وهل تجُوز التَّهْنِئَة في أعيادِ المِيلاد؟
:: سائلة تقول ... اشْتَرَتْ سِلْعَة مُعَيَّنة وأعْطَتْها لإحْدَى الأخواتْ وأعْطَتها مُقَابِل ولكِنْ بِعُمْلَةٍ أُخْرَى ... فهل يجُوزُ لها ذلك؟
:: سائل يقول ... بالنِّسْبَة لسُورة الفاتِحَة، أحدِ الأئِمَّة قَرَأ الفاتِحَة إلى ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) ثُمَّ سَكَتْ وأكمل من الآية ((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ... )) ولم يَقْرَأ الآية ((اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ))، علماً أنَّ بعض المأمُومِينْ صَحَّحَ لهُ ولكن لم يُصَوِّبْ القراءة رُبَّما لأنَّهُ لم يَسْمَع أو لِسَبَبٍ آخر لا نعلمُهُ ... فماذا على المأمُومينْ؟ وهل صَلاتُهُم صحيحة؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تسأل ... عن كَيْفِيَّةِ قَضَاء الوِتْر لِمَنْ فَاتَتْهُ؟؟؟ وهل يدعُ فيها أو لا؟
:: سائلة تسأل ... عمَّا أُثِرَ عن النَّبي صلى الله عليهِ وسلَّم ((رَحِمَ اللهُ امرئً صَلَّى قبلَ العَصْر أربعاً)) متى وقتُ الأربَعْ هل هُو قبل الأذانْ أمْ بينَ الأذانِ والإقَامَة؟؟؟ و إذا أُقِيمَتْ الصَّلاة في المسجد ... هل للمرأة أن تُصَلِّيها في بيتها أم لا؟
:: سائل يقول ... يقرأ إمامُنا الفاتحة بِنَفَسِ واحِد من غير أنْ يَقِفْ على رُؤُوسِ الآيْ ... فهل هذا جَائِزْ؟
:: سائل يقول ... تأخَّر الإمام في التَّشَهُّد الأوَّلْ وأحَدْ المُصلِّينْ نبَّه الإمام وسَبَّح ... فهل يَصِحُّ للمَأْمُوم أنْ يُسَبِّحْ قبل أنْ يَتَأكَّدْ من خَطَأ الإمام؟
:: سائلة تقول ... كيفَ يَكُون تَقْصِير شعر المرأة في الحرم، إذا كان شَعرها مُتَدَرِّجاً؟
:: سائلة تقول ... سَيِّدة لديها الذَّهب والمال، لَمْ يُكمل نِصَابُهُ والمال كذلك ... لكنْ إذا جَمَعَتْهُما مع بعض بَلَغ النِّصَاب ... فهل عليهِ زكاة؟
:: سائلة تقول ... إذا أرَادَتْ مِنْ رَبِّها وتَمَنَّتْ عليهِ شَيْئاً ... فما هُو أسْرعُ ما يُمْكِنْ أنْ يُحَقِّقْ لها هذا الشَّيء مع الله سُبحانهُ وتعالى ... هل هُو الاسْتِغْفَار أوْ كَثْرَةُ قراءة القُرآنْ أو أداء أي عِبَادة من العِبَادَاتْ أو ماذا؟
:: سائلة تقول ... حُكمُ إزالَةِ شعر الخَدَّيْن بالنِّسْبَةِ للرَّجل ... هل يَجُوزُ أخْذُهُ أمْ هُو من اللِّحْيَة؟
:: سائلة تسأل ... عن رَجُلٍ سَلِيط اللِّسَانْ ... فَكَيْفَ تَكُونُ مُنَاصَحَتُهُ ... هل بِمُحادَثَتِهِ أو بِكِتابَةِ رِسَالةٍ لَهُ أو ماذا تفعل؟
:: سائلة تسأل ... عن إمرأةٍ ذهبت لأُختِها وبعد ذهابِها عندها رأتْ تَصَرُّفاً منها وتَضَايَقَتْ مِنها فقالت لها ثلاثاً بالعاميَّة ((الله يقطعني إذا أتيتُ عندكِ مرَّة أُخرى)) ... فما الواجِبُ علي؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27888
جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء ونفعنا وإياكم بما سمعنا.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 8 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... إنَّ زوجَها ولله الحمد منْ المُطْلِقِينَ للحاهم وهِيَ غير مُهَذَّبَة بالشَّكل الذِّي تُرِيدُه وهي تزيدُ من جهة وغير مُتَسَاوِيَة ... فهل يَجُوزُ لَهُ أنْ يُهَذِّبها ويُسَاوِيها؟
:: سائلة تقول ... ما الحُكمُ أنْ أشْتَرِي ذَهَباً من مَحَلْ ما وأبِيعُهُ بِسِعْرٍ أعْلَى فِي مَحَلٍّ آخَرْ؟
:: سائل يقول ... ما الفَرْقُ بينَ الشَّرط الفاسِد والشَّرْط البَاطِلْ؟
:: سائل يقول ... إذا اشْتَرَطَتْ المَرْأة على زوجِها طَلاق ضَرَّتها واشْتَرَطَتْ عليهِ أيضاً بِعَدَم الزَّواج عليها فأيُّهُما الصَّحِيح؟ وشَرْطُها على زوجِها بعدم الزَّواجِ عليها أَلا يُخَالِفُ الآيَة؟
:: سائل يقول ... بِمَاذا يَتِمُّ إِعْلانُ النِّكَاحْ ... هل بالشُّهُود والوَلِيّ أمْ لابُدَّ من الضَّرْبِ بالدُّفْ؟ / بعضُ الأُسَرْ لا يَسْتَطِيعُون إعْلان النِّكَاح لِظُرُوفٍ مَالِيَّة ويكُون فِي مُحِيط الأُسْرَة (زواج عائِلِي) ... هل يجُوزُ هذا؟
:: سائلة تقول ... عِنْدَما يأتِي عامِلٌ للمنزل وأرادتْ أنْ تُعْطِيه أجرةٌ زائِدَة وقد يكُون هذا العامل يعمل في جِهةٍ حُكُوميَّة ... فما حُكمُ هذا العَطَاء؟ وهل يَحِقُّ لها أنْ تَتَصَدَّق على عَامِل النَّظَافَة فِي الشَّارِع صَدَقة غيرُ الزَّكَاة؟
:: سائلة تسأل ... عنْ المَصَاحِفْ القَدِيمة أوْ المُمَزَّقَة ... ما الأفْضَل في احْتِرَامِها وتَقْدِيرها ... هل الحَرْق أمْ الدَّفْنْ أمْ ما العَمَلْ؟
:: سائلة تسأل ... عن تَعْلِيق الدُّعَاءْ بِالمَشِيئَة عندما يقُولُ الإنْسَانْ إن شاء الله الله يصلحك، إنْ شَاء الله الله يُوفقك وهكذا ... ما حُكمُهُ؟
:: سائلة تقول ... إنَّ مهرها عِند زواجِها كان (40.000) ريال وأخذَ والِدُها منهُ (30.000) ريال وأخذَت الأُم (5.000) ريال ... فَلَوْ صُرِفَتْ هذهِ المَبَالِغ التِّي أخَذَها الوالِد والوالِدَة فِي أُمُورٍ مُنْكَرَة ... فهل تأثَمُ هِيَ؟
:: سائلة تقول ... هل إذا تَوَاصَلْتُ مع أقَارِبي في العيديْن بِالهَاتِف فقط ... أكُونُ قَاطِعةً للرَّحِم؟
:: سائل يقول ... من صَامَ صِيَام التَّطَوُّع واسْتَنْشَقَ بِنْزِينْ وهُو صَائِم بِدُونِ اخْتِيَارِهِ ... فهل هذا يُفَطِّرْ؟
:: سائل يقول ... إمامُ مسجِد لا يَحْفَظُ سُورة السَّجْدَة حتَّى يَقْرَأَها في فَجْرِ الجُمُعة ... فهل يَجُوزُ لَهُ قِرَاءَتها من المُصْحَفْ؟
:: سائلة تقول ... حُكمُ لُبس المرأة للكُم القَصِير الذِّي يَعلُ المِرْفَق قَليلاً إلى الكَتِفْ؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والِدَها مُسَاهِم في بعضِ الشَّرِكَات المُخْتَلَطَة ولا يَذْهَبُ لِعَمَلِهِ إلا (3) أيَّام فقط من أصل (5) أيَّام ... فهي تسأل ... عن حِلِّ مَالِهِ ومُرَتَّبِهِ؟
:: سائلة تقول ... امرأة زوجُها غَاضِبٌ عليها وطَلَبَتْ مِنْهُ أنْ يَرْضَى عنْهَا أكثر من (4) مَرَّاتْ ولَمْ يفعل وطلبتْ منهُ الخُلُع خوفاً من عذابِ الله المَوعُودةُ بِهِ ... هل تأثَمُ بذلك وإنْ تَرَتَّبَ على الأولاد بعد الخُلُع آثارٌ سَيِّئَة ... فَأيُّهُما أولى: الخُلُع أمْ بَقَاءَها مع أولادِها؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=28144
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وزادني وإياكم وسائر المسلمين علمًا وتوفيقًا، وضاعف أجر الجميع.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 8 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=28373
أسأل الله تعالى أن يبارك لنا في شهر رمضان، وأن يعيننا على صيامه وقيامه، وعلى إتمامه، وأن يعتق رقابنا ورقاب والدينا ومشايخنا من النار.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:06]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 10 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31006
جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء ونفعنا وإياكم بما سمعنا.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:07]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
14 - 10 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31171
جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:08]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 10 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31568
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:09]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
6 - 11 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31809
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:10]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 11 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31989
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:11]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 12 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32780
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 06:54]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب سلمان
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 07:18]ـ
الموقر العزيز الشيخ عبد الله الحمادي:
جزاكم الله خيرًا
وشكر لكم مروركم الكريم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 12:45]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 7 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=39996
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 01:19]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 12:55]ـ
الأخ الحبيب / ابن رجبٍ:
جزاكم اللَّهُ خيرًا،وباركَ فيكم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 12:57]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 7 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40041
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 12:59]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
8 - 8 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40693
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 01:01]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
9 - 8 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40719
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 11:30]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
27 - 10 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=43938
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 04:27]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
22 - 1 - 1429 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... هل من توجيه حول لُزُوم المُسلم الدُّعاء و اللَّجأ والتَّضرُّع إلى الله عز وجل وحسن الظَّن بهِ؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... عندها بيت شعبي خارج مدينة الرياض وأجَّرته ويستلم هذا الإيجار أحد الأشخاص ويُوصلهُ لها نظراُ لبُعد هذا البيت عنها وتُعطيه من هذا المبلغ (200) ريال وكذا ... فهل عليها شيء في هذا؟
:: سائلة تقول ... امرأة غضبت من أختها ونذرت بأنْ لا تُقابلها ... فماذا يلزمُها؟
:: سائل يقول ... تخاصمت مع أخي واتصلت للبيت وقال لزوجته إذا رأيتي أخي دخل أخي فأنتي طالق! وأنا دخلت ولم ترني، وهم لا يعلمون عني وقد مضى الآن قُرابة السنة ... فماذا يلزمنا
:: سائل يقول ... هل ثبت أنَّ يُوسف عليه السَّلام تزوَّج بامرأة العزيز؟؟؟ وهل إخوته أصبحُوا من بعدهِ أنبياء؟
:: سائل يقول ... صلة الرَّحم من الرَّضاع ... هل يلزم التَّواصل معهم كصِلة الرَّحم من النَّسب؟
:: سائلة تقول ... طبيعة عملي ينتهي إلى السَّاعة (10) مساء ولم أؤدِّي الصَّلاة إلاَّ السَّاعة ألـ (11) فلمَّا انتهيت من الصَّلاة وجدت عليّ الدورة ... فهل عليَّ قضاء هذه الصَّلاة بعد الطُّهر أم لا؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه للنِّساء إذا جاءتها الدورة وهي في سفر ولم تُصلِّي أحد الفُرُوض ... فهل يلزمُها إعادة الصَّلاة بعد طُهرها؟؟؟
:: سائل يقول ... كنت أشتغل بمحل وجاء عندي صاحب محل آخر فقال لي تعال اعمل عندي وأعطيك راتب أكثر مما يُعطيك صاحب هذا المحل! وخرجت من العمل وعملت عنده ومن ثُمَّ أخرجني من العمل في محله ... فهل يجُوز لهُ فِعل مثل هذا الأمر؟
:: سائل يقول ... إذا كان لي حق في إحدى الدَّوائر الحُكُوميَّة ولا أستطيع الحُصُول على حقوقي إلا بدفع بعض الأموال لبعض الجِهات ... فهل يجُوز لي دفع هذهِ الأموال لأخذ حُقُوقي؟
:: سائل يقول ... ما حكم السَّعي في المَسْعَى الجديد؟
:: سائل يقول ... ما حكم الصَّيد في البيوت أو في مزارع بعض الأشخاص؟
:: سائل يقول ... أخذت من زوجتي مبلغ (5.000) ريال وتُوفِّيت قبل سداد هذا المبلغ ... فهل يلزمُني دفع هذا المبلغ للورثة؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه لطُلاَّب العلم حول القراءة في كُتب التَّفاسير وغيرها؟
:: سائل يقول ... منَّ الله عليَّ بالهداية إلى طريق الخير والصَّلاح وأوَدُّ بسُلُوك طريق العلم ... فبماذا تنصحوني؟
:: سائل يقول ... نجد كثير من النَّاس يتصدَّق ويقول أُجرِّب هل إذا تصدَّقت سيزيد مالي أم لا؛ كتجربة ... فما نصيحتكم؟
:: سائل يقول ... هل ماء الرجل طاهر؟
:: سائلة تقول ... هل إذا وُجد في شعري زيت أو كريم ... هل يلزم غسله بالمُنظِّفات كالصابون والشامبو قبل الغُسل؟
:: سائل يقول ... ما حكم الإيجار المُنتهي بالتَّمليك؟
:: سائل يقول ... أودعت وديعة عند زوجتي ودخل أخي للبيت وأخذ الوديعة هذهِ دون علمي، وقلت لها إذا وصلتي بيت أخي فأنتي طالق! فماذا علينا الآن؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه حول خُطُورة الرِّشوة حفظكم الله؟
:: سائل يقول ... هل يصح الطَّواف دون وُضُوء؟
:: سائل يقول ... لي أخ غير شقيق أعزب وتُوفِّي وله أب وأم ... فهل الإخوة الغير أشقاء يرثُون في هذه الحالة؟
:: سائل يقول ... إذا ألْصَقت في ظهري اللاصق الخاص بالظَّهر التي تُستخدم للعلاج ... فهل يلزمُني خَلْعُها إذا اغتسلت للجنابة؟
:: سائل يقول ... متى يبدأ اليوم في الشَّرع؟
:: سائلة تقول ... لو صُمت في أيَّام (14، 15، 16) بقصد الأيَّام البيض ... هل فيه شيء؟؟؟ بعضهم لو فاته اليوم الرابع عشر ويصُوم الأيام التي بعدها ... فهل يكُون أدرك أجر صيام الأيَّام البيض؟
:: سائل يقول ... رميتُ في أيَّام التَّشريق قبل الزَّوال ... فماذا علينا؟
:: سائلة تقول ... هل يلزم للمرأة في غسل الحيض أن تنقض شعرها؟
:: سائل يقول ... هل يجُوز أن أعتمر عن شخص مُنْتَحِر؟
:: سائل يقول ... إذا كنت مسافر وجئت من جدة للرياض وسأُقيم لمدة يُومين ... فهل يجُوز لي القصر والجمع في هذه الحالة؟
:: سائل يقول ... هل الإنسان مفطُور على الخير أو الشَّر؟
:: سائل يقول ... إذا كان مُدراء الدَّوائر يُجبرك على دفع الرَّشوة و إلا يُعيقُون عملي ... فهل يجُوز لي أدفع لهذا المسؤُول الرِّشوة؟
:: سائل يقول ... ما صِحَّة الحديث (لعن الله ناكح يده)؟ و ما حكم العادة السرية؟
:: سائلة تقول ... ما الحكمة أنَّ الله عز وجل قد يغفر بعض الذُّنوب ولا يغفر بعضها؟
:: سائلة تقول ... جاءتني الدورة وأنا صغيرة ولا أدري تركت صيام رمضان أو رمضانين ... فماذا يلزمُني؟
:: سائل يقول ... صار معي حادث وانفجر كَفَر السَّيَّارة وفقدت السَّيطرة على القيادة وتُوفِّيت زوجتي وأختها ... فهل عليَّ الدِّيَة والكَفَّارة؟
:: سائلة تقول ... أخي عنده أرباح من الاتصالات ... فهل يجُوز أن يتبرَّع لإخوتي الصِّغار؟
:: سائلة تقول ... عندي بنت عمرها (13) سنة وولد عمره (10) سنوات وأحيانا لا يُؤدُّون الصَّلاة وأترُكُهم لا آمُرُهم بالصَّلاة ... فهل من كلمة ونصيحة تُوجِّهُونها للآباء والأُمَّهات حول هذا الأمر؟
:: سائلة تقول ... هل يجُوز بيع الهديَّة أو إعطائها لشخصٍ آخر؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه حول الصَّدقات والزَّكوات وتأدِيتها؟
:: سائل يقول ... أنا أفطرت في رمضان (16) يوم بسبب الفشل الكلوي لا يسمح لي الأطباء بالصَّوم وأنا صُمت كم يوم من رمضان ... فماذا يلزمُني؟؟؟
:: سائل يقول ... منَّ الله عليَّ بالهداية والتحقت بحلقة التَّحفيظ وحفظت عشرة أجزاء، وبعد فترة أحسست بشُعُور لا أستطيع الاستمرار ... ما نصيحتكم؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46346
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 04:29]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
23 - 1 - 1429 هـ
الأسئلة:
سائل يقول ... في حج هذا العام لم تتوقَّف الحافلة في مُزدلفة من شِدَّة الزِّحام ... فهل حجُّنا صحيح، علماً أنَّنا لم نصل إلى مُزدلفة إلاَّ السَّاعة الثَّالثة فجراً؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا عندي بطاقة صرَّاف لبنك الشبكة السعودية وسحبت من بنك آخر كالأهلي أو غيره ... فهل هذا يدخل ضمن الربا لأنَّ هناك أطراف أخرى تدخل ضمن السَّحب؟؟؟
:: سائل يقول ... كثر في الآونة الأخيرة زواج المسيار ويكون وليها في مكان آخر ويتزوَّجها عن طريق الجوال ويتحدث مع وليَّها ولا يُدرى هل هو وليُّها بالفعل أم لا ويحدث بينهم إيجاب وقبول وإذا تم ذلك يختلي بها!!!!! فما الحكم في مثل هذا الزَّواج؟؟؟ ومن وقع بمثل هذا الفعل ... هل يكون قد وقع بنكاح شُبهة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا جاء الشَّك بعد أداء الرُّكن أو الفراغ من العِبادة ... ماذا أفعل؟؟؟
:: سائل يقول ... ما توجيهكم للمُصلِّين والمُصلِّيات قبل أداء الصَّلوات؟؟؟
:: سائل يقول ... في وقت الغضب أقسمت على زوجتي بالطَّلاق فذهبت لأحد المشايخ فقال لي أئتِ بشاهدين وأرجعها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هي الطَّريقة الصَّحيحة لوسم الشَّاة؟؟؟
:: سائل يقول ... في حجِّ هذا العام أخَّرنا طواف الإفاضة إلى حين خُرُوجنا من مكة وطُفنا للإفاضة وللوداع طوافاً واحداً ثُمَّ سعينا للحج، وأفتانا أحد طلبة العلم المُرافقين معنا في الحملة بجواز ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... جنبي يُؤلمني ولما أقرأ سُورة الكهف أرجف رجفاً شديداً ... ماذا أفعل؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كُنَّا نقرأ بالمُصحف بالصَّلاة كالتَّراويح مثلاً بآية سجدة ... فما هي طريقة سُجُود التِّلاوة أثناء الصَّلاة؟؟؟
:: سائل يقول ... دائما أحس بالشُّكُوك في الصَّلاة ولا تمر صلاة إلا وسجدت للسَّهو، أشك بأنَّني سجدت أو ركعت ... فهل من نصيحة؟؟؟
:: سائل يقول ... يُوجد شركة تُعطي لصاحب المحل مبلغ سنوي 10 % من خلال مسحُوباتِهِ، وتخصُّ البائع الذِّي يعمل في المحل جُزء 1% مُقابل تنشيط مبيعات الشَّركة، وإذا كان مسؤُول العامل لا يعلم هذا المبلغ الذِّي يأخُذُهُ من الشَّركة؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يُشْرَع للمُصلِّي أنْ يَنْفُث عن يسارِهِ في الصَّلاة، وهل مع هذا النَّفثْ يَلْتَفِت في الصَّلاة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ذهبت لبيت بنت أختي ومعي ابني عُمره (7) سنوات وخرج ابني للشارع فدهسه دباب! فلمّا علم زوجي بالخبر حلف علي يمين طلاق أن لا أذهب إلى بيت بنت أختي حتى ينتقلُوا إلى منزلٍ آخر ... فماذا يلزمُني الآن؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم إجابة الدعوة لحفل الزَّواج وهي لا تخلُو من مُنكرات كلبس العُريّ والغناء وغيره ... فما حُكم تلبية مثل هذهِ الدَّعوة؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوز المسج على الجورب لو كان بِهِ شقوق؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا تمَّ الخُلع في المحكمة بين الزَّوج والزَّوجة ... فهل يجُوز لهُ إرجاعها؟؟؟ وإذا أراد إرجاعها ... هل يلزم حُضُور الشُّهُود؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا قرأت الفاتحة في الصَّلاة وانتهيت يأتيني الشَّك بأنَّني لم أقرأ الفاتحة، وإذا كنت بالتَّشهد تأتيني الوساوس بأنَّني لم أقرأ التَّشهد الأوَّل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا كنت أمشي بالشَّارع ووجدت لٌقطة كـ (5) ريالات ... فماذا أفعل بها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حكم فَرْد الشَّعر، مثلا الشَّعر يكُون خشن ويُستخدم فيه مواد لتَنْعِيمِهِ؟؟؟
:: سائل يقول ... أمس لبست الجورب ولم أنتبه بوُجُود الشُّقُوق إلا بعد انتهاء مُدَّة المسح ... هل يَلْزَمُني إعادة للصَّلوات؟؟؟
:: سائل يقول ... عندما أتوضأ أحس بخروج مادة من الذكر وبعد الصَّلاة أيضاً أحس بخروجها ... فهل يُعد هذا من الوساوس وصلاتي صحيحة؟؟؟
:: سائلة تقول ... نويت العُمرة وطُفت وسعيت ولما وصلت إلى جدة رأيت بقع الدَّم أكرمكم الله ... فهل عُمرتي صحيحة؟؟؟
:: سائل يقول ... والدي أدَّى الحج والعُمرة مرَّات كثيرة، والآن كَبُر في السِّن وتعب وعُمره (75) ... هل يجُوز لي أنْ أعتمر عنهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا أبيع بطاقة سوا شحن وهي تُباع بالبقالة بـ (50) ريال وأنا أبيعها بالدِّين بـ (55) ريال ... فهل هذا من الرِّبا؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة لحديث (من يتصدَّق عن أخيكم) أرأيتم لو كنت خارجاً من صلاة العصر ... فهل لي أنْ أتصدَّق وأُصلِّي معهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... رجل أتى امرأته في دبرها ... فماذا عليه؟؟؟
:: سائل يقول ... عندي سيارة بالسودان وبعتها وسيقبض المبلغ كاملاً بعد سنتين وتمَّ البيع ... فهل عليها زكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... أعمل في شركة ويُخرجون الزَّكاة بنسبة (2%) ويُجردون الجرد السَّنوي على السَّنة الميلادية وأنا شريك لهم ... فهل هي (2.5 %)؟؟؟
:: سائلة تقول ... عندي خادمة غير مُسلمة ... هل يجُوزُ لي رُقيتها لوُجُود ألمٍ في يدها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46358(/)
حمل أداة لإغلاق منافذ وندوز أمام الهاكرز
ـ[الأزهري]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 06:47]ـ
فقط حمل هذه الأداة واضغط على المنافذ الخمسة الموجودة فيها
ثم أعد تشغيل الجهاز
على هذا الرابط
http://www.fileoff.com/files/ أداة_لإغلاق_منافذ_وندوز أمام الهاكرزدوز_أمام_المتطفلين42 - rar.shtml أومن على هذا الرابط
http://r5g.org/up//download.php?filename=ee712b6d f2.rar
ولا تبخلوا علينا بصالح دعائكم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 10:10]ـ
أحسن الله اليك.
ـ[الأزهري]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 11:57]ـ
أحسن الله اليك.
وإياكم أخي الكريم(/)
حمل برنامج لتنظيف الجهاز من الملفات التي يصعب حذفها
ـ[الأزهري]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 10:15]ـ
اسم البرنامج
clean
على هذا الرابط
http://www.fileoff.com/files/prog.c.11750088619001217546623 191051.rar
والسريال
هو
::::: معلومات التسجيل:::::
برنامج تنظيف الجهاز
name : MozgC // TSRh
code : 1485-51532-1147-13874
والسيريال يعمل 100%
::::: موقع البرنامج:::::
http://www.southbaypc.com
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 12:37]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الأزهري]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 01:08]ـ
وإياكم أخي الحبيب(/)
وحش في بيت النبي صلى الله عليه وسلم!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 01:19]ـ
قال الامام أحمد:حدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ
كَانَ لِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْشٌ فَإِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَعِبَ وَاشْتَدَّ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ فَإِذَا أَحَسَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ دَخَلَ رَبَضَ فَلَمْ
يَتَرَمْرَمْ مَا دَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَيْتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُؤْذِيَهُ.
لم يترمرم، أي: لم يتحرك.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 01:25]ـ
ممكن توضح أكثر أخي الكريم بارك الله فيك , هل هو قط أم ماذا؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Mar-2007, مساء 05:22]ـ
قال السندي:قولها: وحش، أي: حيوان وحشي، ولعله كان قبل
تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل، والله أعلم.(/)
خط أحمر!! طرائف محظورة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[31 - Mar-2007, مساء 09:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيد الأنام و المرسلين، و على آله و صحبه و من والاه إلى يوم الدين.
قبل فترة من الزمن وصلني على البريد الإلكتروني رسالة بعنوان " ابتسم "، سأقتطع منها بعض ما جاء فيها، مع بعض التصحيح اللغوي البسيط، ليتمّ فهمها من قبل القارئ:
(صلّى أعرابي خلف إمام في الصف الأول، وكان اسم الأعرابي: مجرماً، فقرأ الإمام: والمرسلات .. إلى قوله تعالى: " ألم نهلك الأولين" فتأخر الأعرابي إلى الصف الأخير، فقال الإمام" ثم نتبعهم الآخرين" فرجع إلى الصف الأوسط، فقال الإمام: "كذلك نفعل بالمجرمين"، فولى هارباً وهو يقول: ما أرى المطلوب غيري .. !!
************************
قال رجل لصاحبه: أبو بكر أفضل من عمر.
قال الثاني: لا .. بل عمر.
قال: وكيف علمت؟
قال: لأنه لما مات أبو بكر جاء عمر إلى جنازته، ولما مات عمر لم يأت ِ أبو بكر إلى جنازته.!!!)
أما الرواية الأولى، فلم أر لها سندا، و من أسند فقد برئ ..
ثم أ ضاقت الدنيا على القاصّ فلم يجد إلا شعائر الدين من صلاة، و آيات كريمة ... ثم ذكر للصحابة ليتندّر فيها؟!!
و ليس هذا فحسب .. بل إن الطرائف الملغُومة _ نعم، هي كذلك .. لأنها قد تودي بعقيدتك من حيث لا تحتسب _ و التي تمسّ ديننا و أحكامنا الشرعية، و صحابتنا الكرام رضوان الله عليهم، و تنال من أهل الدين .. قد كثرت، و عمّت بها البلوى .. ، حتى أصبح لا يُتنبّه لها ممن نحسبهم على خير .. فيتم تداولها بينهم _ و الله المستعان _ وهذا بلا شك علامة التساهل أو الجهل و الغفلة في هذا الجانب، و من ثمّ التمهيد للشيطان ليخطو خطوته الثانية، ألا وهي التجرؤ على الدين بالسخرية والاستهزاء مباشرة ..
سئل فضيلة الشيخ: ابن عثيمين _ رحمه الله _ عن حكم من يمزح بكلام فيه استهزاء بالله أو الرسول صلى الله عليه وسلم، أو الدين؟
الجواب: هذا العمل وهو الاستهزاء بالله أو رسوله صلى الله عليه وسلم، أو كتابه أو دينه ولو كان على سبيل المزح، ولو كان على سبيل إضحاك القوم كفر ونفاق، وهو نفس الذي وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، في الذين قالوا: ((ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء)). يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه القراء فنزلت فيهم: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) (التوبة: من الآية65) لأنهم جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يقولون إنما كنا نتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لهم ما أمره الله به: (ْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُون) (65) (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (التوبة: 65،66) فجانب الربوبية، والرسالة والوحي، والدين جانب محترم، لا يجوز لأحد أن يعبث فيه لا باستهزاء بإضحاك، ولا بسخرية فإن فعل فإنه كافر، لأنه يدل على استهانته بالله –عز وجل- ورسله وكتبه، وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله –عز وجل- مما صنع، لأن هذا من النفاق فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر، ويصلح عمله، ويجعل في قلبه خشية الله –عز وجل- وتعظيمه وخوفه ومحبته. والله ولي التوفيق.
فتاوى أركان الإسلام - الشيخ بن عثيمين.
ولا شك أنَّ هناك فرقاً بين الاستهزاء بالله ورسوله ودينه وكتابه وملائكته وبين الاستهزاء بالصالحين.
فالأول كفر مطلقاً، والثاني فيه تفصيل لأهل العلم؛ فمنه ما هو محرم ومنه ما هو كفر.
و من زاوية أخرى نُذكّر بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم بيت في ربض الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه) [رواه أبو داود والضياء، صحيح الجامع 1464].
اللهم أرنا الحق حقا ً و ارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا ً و ارزقنا اجتنابه.
و الله من وراء القصد.
أختكم: إيمان الغامدي.
ـ[آل عامر]ــــــــ[31 - Mar-2007, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك، وأحسن لك الجزاء.
القصة الاولى ذكرها صاحب كتاب المستطرف، والكتاب فيه من الطوام الشيء الكثير.
ـ[الحمادي]ــــــــ[31 - Mar-2007, مساء 11:49]ـ
شكر الله لك
هذا الأمر يقع فيه التساهل كثيراً، ولا شك أنَّ الاستهزاء درجات من حيث الحكم
أسأل الله أن يعيذنا من نزغات الشيطان، ويعيننا على حفظ ألسنتنا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Apr-2007, صباحاً 11:49]ـ
ومن ذلك ما ذكره ابن الجوزي رحمه الله في أخبار الحمقى والمغفلين!!
قال: وعن محمد بن خلف قال: مر رجل بإمام يصلي بقوم فقرأ: آلم غلبت الترك، فلما فرغ قلت: يا هذا، إنما هو " غلبت الروم " فقال: كلهم أعداء لا نبالي من ذكر منهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[10 - Apr-2007, مساء 09:18]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وهذا الأمر يذكرني بقصة حصلت مع أخوين لي في الله كانا ممن تعلق قلبهما بالمسجد وكانا يحفظان كتاب الله عز وجل سويا وقد حصلت القصة قبل 15 عاما عندما كنت في العراق وكان أحدهما اسمه حسن والاخر نجم فقال حسن لنجم وهما يتناقشان في مسألة من باب المزاح إني أظنك يانجم مسحورا فقال نجم إني أظنك ياحسن مثبورا وهما يضحكان وفي اليوم التالي رأيت حسن قد انزوى في أحدى زوايا المسجد وعيونه قد تورمت من شدة البكاء واحمرت وتنزل منه الدموع بين الفينة والأخرى فسألته كما سأله بعض الإخوة عن سبب بكائه لكنه كان كالأصم الأبكم في ذلك اليوم ولم ينبس ببنت شفة وبقي منعزلا ثلاثة أيام ولما سألناه بعدها قال أتذكرون يوم تناقشت مع نجم وكنا نمزح مستخدمين آيات قرآنية قلنا نعم قال لما نمت تلك الليلة جاءني في المنام رجل وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك فلم ألبس نعلي من شدة فرحتي وسرت مهرولا فلما قلت السلام عليك ياسيدي يارسول الله حرك صلى الله عليه وسلم شفتيه كأنه رد السلام لكنني لم أتيقن من ذلك ولم أسمعه وبادرني بالقول مسحورا ومثبورا!! {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} التوبة65 فانتابني خوف شديد خشية أن يقول قد كفرتم بعد إيمانك لكنه صلى الله عليه وسلم لم يقل ذلك فلله الحمد والمنة ووعظني في تلك الرؤيا حتى كدت أتقطع من البكاء فهذا ما رأيتم من حالي. وهذه الرؤيا سمعتها من فم الأخ حسن دعوش كما سمعت خطابه مع نجم العيساوي قبل ذلك وهي وإن كانت لا تعتبر دليلا شرعيا إلا الرؤى من الرحمن والحلم من الشيطان فأرجو أن ننتبه لمزاحنا لا سيما وبعض نكت العوام تقوّل الملائكة بل تفتري على الله الكذب أنه لما مات فلان الطاغية مثلا قال له الله كذا فقال كذا وآخرها ههههههههه سبحان الله بمن اسهزأ رواي هذه النكات أو ما يسمونها كذلك إنه استهزاء بالله الله يستهزيء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون نسأل الله أن يصرف عنا وعن القراء الكرام كل شر وأن يجنبنا الفتن في ديننا.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 12:04]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
الأفاضل الأماجد ...
جزاكم الله خيراً يُبلّغكم الحُسنى و زيادة .. ، و نصر بكم الدين و أهله ..
أختكم: إيمان.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 02:48]ـ
عذرا أختاه فدلا من أن أقول إختي الفاضلة قلت أخي الكريم في مقالتي السابقة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:22]ـ
شكرا لك ... وبارك الله فيك وفي هذه الافادة ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 06:21]ـ
[ QUOTE= إيمان الغامدي;11174] [ font=Times New Roman][size=5] صلّى أعرابي خلف إمام في الصف الأول، وكان اسم الأعرابي: مجرماً، فقرأ الإمام: والمرسلات .. إلى قوله تعالى: " ألم نهلك الأولين" فتأخر الأعرابي إلى الصف الأخير، فقال الإمام" ثم نتبعهم الآخرين" فرجع إلى الصف الأوسط، فقال الإمام: "كذلك نفعل بالمجرمين"، فولى هارباً وهو يقول: ما أرى المطلوب غيري .. !!
[/ color]
************************
هذه الطرفة ذكرها أيضا ابن الجوزي في الأغبياء.
و ابن الجوزي رحمه الله لديه تساهل في كتبه في هذا النوع من الطرائف.
و السيوطي كذلك في رسالة له عن الاقتباس من القرآن الكريم.
وأهل العلم قد انتقدوهما في ذلك.
و بينوا أن آيات الله عز وجل إنما أنزلت للتلاوة و التدبر، لا للفكاهة و التندر.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 11:28]ـ
بُورك بالأفاضل ..
و لا بأس .. أخي الكريم: علي، لا حاجة للاعتذار، رفع المولى قدركم.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 09:50]ـ
و ابن الجوزي رحمه الله لديه تساهل في كتبه في هذا النوع من الطرائف.
و السيوطي كذلك في رسالة له عن الاقتباس من القرآن الكريم.
وأهل العلم قد انتقدوهما في ذلك.
و بينوا أن آيات الله عز وجل إنما أنزلت للتلاوة و التدبر، لا للفكاهة و التندر.
سؤال مستفيدٍ: لو اتحفتنا -سلمتْ يمينُك- بنقلٍ عن أهل العلم الذينَ انتَقدوهما
جزاكم الله خيراً
ـ[أمل مطر]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 08:53]ـ
جزاكِ الله خيراً ..
ـ[ابو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 06:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك و جازاك الله خيرا و الله انها لطامة كبرى انتشار مثل هذه الامور والامر يحتاج الى كثير من الجهد لتوعية الناس بخطورة الخوض و اللعب بآيات الله و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم(/)
ألوكة؟!
ـ[الحارث]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوة ... لاتواخذوني بهذا السؤال:
ما معنى الألوكة؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوة ... لاتواخذوني بهذا السؤال:
ما معنى الألوكة؟
ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الألوكة بمعنى الرسالة
وفقك الله وبارك فيك
ـ[أم مريم]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 03:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الألوكة بمعنى الرسالة
وفقك الله وبارك فيك
الشيخ الكريم: الحمادي ... وفقه الله
كان أول ما أثارني في الموقع هو الاسم ...
و طفقت أفتش عن معناه حتى ظفرت به في أول أسبوع لتسجيل عضويتي ...
فقلت في نفسي:
إن لم أنتفع من هذا الموقع سوى بمعرفة مرادف لكلمة الرسالة ... فيكفي ...
مضت الأيام ...
و تبين أن لكل موقع من اسمه نصيب ...
هي رسالة ... ولن تبلغ وجهتها بدون رسل ...
أعانكم الله ...
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Apr-2007, مساء 08:19]ـ
بارك الله فيك يا أم مريم
رُسُل هذا الموقع هم أعضاؤه ومشرفوه
وكلاهما يعين صاحبه على تبليغ هذه الرسالة
أسأل الله أن يصلح النيات، ويبارك في الجهود
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[02 - Apr-2007, صباحاً 05:17]ـ
زيادة في الإيضاح:
جاء في لسان العرب:"الأَلُوك الرسالة وهي المَأْلُكة، على مَفعلةٍ، سميت أَلوكاً لأَنه يُؤْلَكُ في الفم مشتق من قول العرب: الفرس يَأْلُك اللُّجُمَ، .... " (10/ 392)
وقال:"أَلَك بين القوم إِذا ترسّل أَلْكاً و أُلُوكاً، والاسم منه الأَلُوك، وهي الرسالة، وكذلك الأَلُوكة و المَأْلُكة و المَأْلُك". (10/ 393)
وقال ـ وهذه مهمة جدا ـ:"والمَلَكُ مشتق منه، وأَصله مَأْلَك؛ ثم قلبت الهمزة إِلى موضع اللام فقيل مَلأَك؛ ثم خففت الهمزة بأَن أُقيمت حركتها على الساكن الذي قبلها فقيل مَلَك؛ ".
وجمع ملأك؛ ملائكة ـ
قال تعالى:" الحمد لله فاطر السموات والأرض؛ جاعل الملائكة رسلا ".
ورحم الله العثيمين وأسكنه فسيح جناته، إذ كان أول من عرفني هذا المعنى، من خلال أشرطته المباركة،
وحين رأيت هذا الموقع المبارك علمت أنه موقع علماء و طلاب علم ينشرون الرسالة التي أرسلها الله إلى العالمين صافية نقية.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 03:47]ـ
قال تعالى:" الحمد لله فاطر السموات والأرض؛ جاعل الملائكة رسلا ".
إذن لماذا فرق بينهما الله عز وجل في هذه الآية؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 05:47]ـ
قال تعالى:" الحمد لله فاطر السموات والأرض؛ جاعل الملائكة رسلا ".
إذن لماذا فرق بينهما الله عز وجل في هذه الآية؟
هذا الاعتراض أورده الرازي في تفسيره
وهو لا يعترض على كون الألوكة بمعنى الرسالة، فهذا ثابتٌ لغةً
لكنه يعترض على كون لفظة (الملائكة) مأخوذة من (الألوكة) ومَلَك من مألك ... إلى آخر التقرير الذي ذكرته الأخت الفاضلة عن لسان العرب لابن منظور
وعدَّ الرازي هذا من التكلف
والله أعلم بالصواب
ـ[الحارث]ــــــــ[10 - Apr-2007, مساء 11:49]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
حقا
لو لم يكن من فوائد هذا الملتقى المبارك إلا معرفة معنى اسمه وما تضمنه من بعض المباحث لكفى به فائدة
وبصراحة أقول
لقد زادتني هذه المعرفة التي تفضلتم بها إعجابا بهذا الموقع المبارك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:40]ـ
معلومة قيمة
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[10 - Sep-2007, مساء 09:32]ـ
أحسن الله إلى الأخ / الحمادي، إذ اشتقاق الملك من المألك فيه غرابة، وتدفع إلى إشكالات متعددة لغة وشرعا ولا داع لفتح هذا الباب فيغنينا البقاء على الأصل من أن ملك بمعنى أنه لم يشط مثل الشيطان ولم ينس مثل الإنسان وإنما ملك ما يسلمه وما أعز ما ملك .. والله أعلم
ـ[معاند]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 12:02]ـ
الحمد لله أني عرفت المعنى للألوكة ..
و لكن بما أن معناها الرسالة .. فهل أستطيع أن أحولها للفعل .. مثلا كقولنا أرسلت رسالة إلى فلان من الناس .. هل أستطيع قول لُكت؟؟
أرجو التوضيح
ـ[أبو عمرو الصيدلانى]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 02:45]ـ
جزاكم الله خيرا على الإضافة
ـ[المرابطي]ــــــــ[20 - Mar-2008, مساء 07:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لاخينا امين المغربي على كتاب نضم الجمان وجزاه الله كل خير
كما اود من الاعضاء الاخرين افادتي بكل مصادر و مراجع تاريخ المغرب الاسلامي
واذا وجد اعضاء من ليبيا فانا ابحث عن كتاب "سقوط دولة الموحدين " ل مراجع الغناي
ـ[المفتي المقنع]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 09:25]ـ
إذا استخدمت منها الفعل فالكلمة تفيد أصل المعنى المدلول لا غير. والله أعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير على هذا الشرح و التعريف القيم (المعنى للألوكة) منتدى في القمة
بارك الله فيكم و في جهدكم القيم و جعله ربي في ميزان حسناتكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 02:28]ـ
هذا رابط قد يكون فيه فائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12228
ـ[ابو بصام الاثري]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 08:42]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم
التاريخ الكبير للبخاري
ـ[أقدار]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 11:56]ـ
مرجع للألوكة ...
العذب النمير في مجالس الشنقيطي في التفسير ...
أو
أضواء البيان .. طباعة مؤسسة الراجحي ..
ورد في أحد هذين الكتابين كلام مفصل للإمام محمد الأمين رحمه الله تعالى.
ـ[ابو بصام الاثري]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 09:25]ـ
السلام عليكم تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
و التاريخ الكبير للبخاري ارجو الرد العاجل
بارك الله فيكم اهل الالوكة
ـ[عاصم طلال]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 09:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلاً اخي الالوكة: هي الرسالة .. !!! ولكن الرسالة لابد لها من مرسل .. وهم اعضاءة ان شاء الله تعالى
يرسلون الخير, والمحبة , والعلم, ونشرة للكون كلة,,, عبر هذا الموقع المميز,, المبارك, المبارك في ادارة
والمبارك في اعضاءة.
ـ[قلب طيب]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 01:55]ـ
جزيتم خيرا على الافادة
ـ[الغنية بالله]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله فيكم الأخوة اللذين أنشأوا الألوكة ونفع الله بكم لقد عرفت معنى الكلمة لأول مرة الغنية بالله(/)
عضو جديد
ـ[ابو سليمان]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 05:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواني الكرام في المجلس العلمي انا اخوكم في الله ابو سليمان عضو جديد في هذا المجلس المبارك اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للخير فلا تنسونا من ما يفيدنا بالدنيا والاخره
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 06:15]ـ
حياك الله أخي أبو سليمان
في هذا المجلس المبارك
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 06:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك بين إخوتك
وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 07:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك وأهلاً يا أبا سليمان
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 10:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 10:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا(/)
أخبار السلف
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 11:04]ـ
الحديث عن أخبار السلف الصالح حديث شيّق يجذب النفوس .. وترق له القلوب .. وفيه عبرة لمن يعتبر .. قد يتقاصر الإنسان أمام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويقول: هؤلاء أيدهم الله بالوحي،لكن هؤلاء ممن نذكر أخبارهم لم يكن الوحي ينزل عليهم، وعامة هؤلاء الذين اخترت لكم خبرهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ممن جاء بعدهم ..
وقد صدق ابن القيم حيث قال (وقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المرائي ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق به ...
1 - كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي في بيته فإذا شعر بأحد قطع صلاة النافلة ونام على فراشه – كأنه نائم – فيدخل عليه الداخل ويقول: هذا لا يفتر من النوم، غالب وقته على فراشه نائم، وما علموا أنه يصلي ويخفي ذلك عليهم.
2 - وجاء رجل يقال له حمزة بن دهقان لبشر الحافي العابد الزاهد المعروف، فقال أحب أن أخلوا معك يوماً، فقال: لا بأس تُحدد يوما لذلك، يقول فدخلت عليه يوماً دون أن يشعر فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أن أصلي مثلها فسمعته يقول في سجوده " اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الذل – يقصد بالذل عدم الشهرة - أحب إلي من الشرف .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أُوثر على حبك شيئا " يقول فلما سمعته أخذني الشهيق والبكاء، فقال: " اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن هذا هنا لم أتكلم "
3 - قال الأعمش: كنت عند إبراهيم النخعي وهو يقرأ في المصحف، فاستأذن عليه رجل فغطّى المصحف، وقال: لا يراني هذا أني أقرأ فيه كل ساعة.
4 - للإمام الماوردي قصة في الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات في التفسير والفقه وغير ذلك ولم يظهر شيء في حياته لما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما إذا عاينت الموت و وقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل وإذا بسطت يدي فاعلم أنها قبلت مني وأني ظفرت بما أرجوه من النية الخالصة، فلما حضرته الوفاة بسط يده، فأظهرت كتبه بعد ذلك
5 - وهذا عبد الواحد بن زيد يخبرنا بحديث عجيب حصل لأيوب وقد عاهده ألاَّ يخبر إلا أن يموت أيوب ـ إذ لا رياء يومئذ ـ، قال عبدالواحد: كنت مع أيوب فعطشنا عطشاً شديداً حتى كدنا نهلك، فقال أيوب: تستر علي، قلت: نعم إلا أن تموت، قال: عبد الواحد فغمز أيوب برجله على حِراءٍ فتفجَّر منه الماء فشربت حتى رويت وحملت معي.
كانت بينهم وبين الله أسرار لو أقسم منهم على الله أحد لأبرَّه لإخلاصهم وصدقهم مع الله تبارك وتعالى.
6 - وهذا أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، يقول عنه خادمه أبو عبد الله، كان محمد يدخل بيتا ويُغلق بابه، ويدخل معه كوزاً من ماء، فلم أدر ما يصنع، حتى سمعتُ ابناً صغيراً له يبكي بكاءه، فَنهتهَ أمُهُ، فقلتُ لها: ما هذا البكاء؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت، فيقرأ القرآن ويبكي، فيسمعه الصبي فيحكيه، فإذا أراد أن يخرج غسل وجهه؛ فلا يُرى عليه أثر البكاء.
7 - ودخل عبد الله ابن محيريز دكاناً يريد أن يشتري ثوباً، فقال رجل قد عرفه لصاحب المحل هذا ابن محيريز فأحسن بيعه، فغضب ابن محيريز وطرح الثوب وقال " إنما نشتري بأموالنا، لسنا نشتري بديننا "
8 - وقال ابن عيينة: كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت.
9 - وكان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته، فكان يشدُّ العمامة على عينه ويقول: ما أشدَّ الزكام .. ما أشدَّ الزكام ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين , فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح, ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة .. !
11 - رأى ابن عمر رجلاً يُصلي ويُتابع قال له: ما هذا؟ قال: إني لم أصل البارحة، فقال ابن عمر: أتريد أن تخبرني الآن! إنما هما ركعتان
12 - يقول الحسن البصري: " إن كان الرجل جمع القرآن وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل قد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزوار وما يشعرون به .. ولقد أدركت أقواماً ما كانوا على عمل يقدرون أن يعملوه في السر فيكون علانية أبداً "
13 - كان شريح القاضي يخلو في بيت له يوم الجمعة لا يدري أحد من الناس ماذا يصنع فيه.
14 - قيل لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع؟ ممن أخذ الحديث؟ وممن أخذ العلم؟
قال " قد سمع من الناس وله فضل في نفسه .. صاحب سرائر ما رأيته يظهر تسبيحاً، ولا شيئاً من الخير، ولا أكل مع قوم قط إلا كان آخر من يرفع يده - يتظاهر أنه ليس من أهل الزهد وإنما يأكل كما يأكل عامة الناس فلا يقوم أولهم - "
15 - وهذا عبد الله بن المبارك حينما خرج في غزو بلاد الروم فالتقى المسلمون بالعدو، وخرج عِلجٌ من العدو يطلب المبارزة ويجول بين الصفين، فخرج له رجل من المسلمين فقتله العلج، وخرج ثاني فقتله، وخرج الثالث فقتله، فبرز له رجل آخر، فصاوله ثم قَتَلَ العلجَ، فاجتمع الناس عليه ينظرون من هو؟ فجعل يغطي وجهه بكمه لئلا يعرفه أحد، فجاءه رجل يقال له أبو عمر فرفع كمه عن وجهه، فإذا هو عبد الله بن المبارك، فقال عبد الله بن المبارك: " وأنت يا أبا عمر ممن يُشنع علينا" – ماهذه الشناعة في نظر ابن المبارك رحمه الله؟! الشناعة أنه أظهر أن هذا هو البطل الباسل الذي تمكن من قتل هذا العلج الذي قتل عدداً من المسلمين – كان يغطي وجهه بكمه يريد وجه الله تعالى -.
16 - وهذا رجل مسلم وقع في حصار حاصره المسلمون للروم، وطال هذا الحصار، واشتد الإنتصار على المسلمين، وأحرقتهم سهام العدو، فعمد رجلٌ من المسلمين سراً إلى ناحية من الحصن، فحفر نفقاً ثم دخل منه، فهجم على الباب من الداخل وجعل يضرب في الأعداء حتى فتح الباب ودخل المسلمون، واختفى ذلك الرجل فلم يعرفه أحد، فصار قائد المسلمين – مَسلمَة – يقول ويستحلف الناس: سألتكم بالله أن يخرج إلي صاحب النفق، فلما كان الليل جاء رجل فاستأذن على حارس مسلمة، فقال الحارس من هذا؟ قال: رجل يدلكم على صاحب النفق، فاذهب إلى صاحبك – يعني مسلمة – وأخبره وقل له يشترط عليك شرطاً، وهو ألا تبحث عن بعد ذلك اليوم أبداً، ولا تطلب رؤيته بعده ولا الكلام معه أبدا،فقال مسلمه: لهُ شَرطُه فأخبروني عنه من هو؟ فدخل الرجل – نفسه – وقال أنا هو .. وليَ ما اشترطتُ، لا تسألني .. لا تبحث عني .. لا تدعني إلا مجلسك .. فاختفى بين الجند.
فكان مسلمة بعد ذلك يقول: " اللهم احشرني مع صاحب النفق "
17 - كان علي بن الحسين زين العابدين يحمل الصدقات والطعام ليلاً على ظهره، ويوصل ذلك إلى بيوت الأرامل والفقراء في المدينة، ولا يعلمون من وضعها، وكان لا يستعين بخادم ولا عبد أو غيره .. لئلا يطلع عليه أحد .. وبقي كذلك سنوات طويلة، وما كان الفقراء والأرامل يعلمون كيف جاءهم هذا الطعام .. فلما مات وجدوا على ظهره آثاراً من السواد، فعلموا أن ذلك بسبب ما كان يحمله على ظهره، فما انقطعت صدقة السر في المدينة حتى مات زين العابدين.
18 - وهذا أيوب السخيتاني .. إمام كبير من أئمة التابعين .. وعابد من عبادهم .. ربما يحدث بالحديث فيرق، فيلتفت ويتمخط ويقول " ما أشد الزكام "
19 - يقول الحسن البصري: " إن الرجل ليجلس في المجلس فتجيؤه عبرته، فإذا خشي أن تسبقه قام "
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
20 - وهذا شقيق بن سلمة رحمه الله كان يصلي في بيته، وينشج نشيجا ً لو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحدٌ يراه ما فعل.
21 - ووقف رجل يصلي في المسجد، فسجد وجعل يبكي بكاءً شديدا، فجاء إليه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه فقال " أنت .. أنت .. لو كان هذا في بيتك "
22 - كان أيوب السخيتاني رحمه الله يقوم الليل كله، فيُخفي ذلك، فإذا كان الصبح رفع صوته كأنما قام تلك الساعة.
23 - صحب رجل محمد بن أسلم فقال: لا زمته أكثر من عشرين سنة لم أره يصلي – حيث أراه – ركعتين من التطوع في مكان يراه الناس إلا يوم الجمعة، وسمعته كذا وكذا مره يحلف ويقول: " لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي لفعلت خوفاً من الرياء "
24 - وهذا داوود بن أبي هند ذُكر في ترجمته أنه صام أربعين سنة لا يعلم به أهله، كان يخرج في مهنته، ويأخذ معه غداءه، فيتوهمون أنه مُفطِر، فيتصدق به في الطريق، فيرجع آخر النهار إلى أهله فيأكل معهم.
25 - اجتمع الفضيل بن عياض وسفيان الثوري يوماً، فجلسوا يتذاكرون شيئاً من الرقائق فَرق كل واحد منهم وبكى، فقال سفيان الثوري رحمه الله: " أرجوا أن يكون هذا لمجلس علينا رحمة وبركة " فقال الفضيل بن العياض: " ولكني أخاف يا أبا عبد الله ألا يكون أضرُ علينا .. ألست تخلصتَ من أحسن حديثك وتخلصتُ أنا إلى أحسن حديثي .. فتزينتُ لك .. وتزينتَ لي .. فبكى سفيان الثوري رحمه الله وقال " أحييتني أحياك الله "
26 - وهذا عون بن عبد الله يقول " إذا أعطيت المسكين شيئاً فقال: بارك الله فيك، فقل أنت: بارك الله فيك. حتى تَخلُصَ لك صدقتك "
27 - وكان محمد بن يوسف الأصبهاني لا يشتري خبزه من خبّاز واحد، يقول لعلهم يعرفوني ولكن إذا جئته لأول وهلة لا يعرفُ أني فلان الذي يسمع عنه فتقع لي المحاباة، فأكون ممن يعيش بدينه.
28 - يقول إبراهيم بن أدهم: " ما صدق الله عبدٌ أحبَّ الشهرة "
29 - وقل بشر بن الحارث: " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يُحبُ أن يَعرفهُ الناس "
30 - وكان مورق العجلي يقول: " ما أحِبُ أن يعرفني بطاعَتِه غَيرهُ "
31 - ولم قدم عبد الله بن المبارك المصيصة سأل عن محمد بن يوسف الأصبهاني: فلم يعرفه أحد: فلما لقيه قال: " من فضلك يا محمد لا تُعرف " – رأى أن ذلك منقبة وأنه مغمور لا يعرفه أهل البلد -.
32 - كان سفيان الثوري يقول: " وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بتوت وعناء – عليهم أكسية غليظة – غرباء لا يعرفونني فأعيش في وسطهم لا أُعرف كأنني رجل من فقراء المسلمين وعامتهم ".
33 - كان الإمام أحمد يقول: " أحب أن أكون بشعبٍ في مكة حتى لا أُعرف، قد بُليتُ بالشهرة، إنني أتمنى الموت ص وم ".
34 - يقول أيوب السخيتاني لأبس مسعود الجريري: " إني أخاف ألا تكون الشهرة قد أبقت لي عند الله حسنة .. إني لأمر بالمجلس .. فأسلم عليهم .. وما أرى أن فيهم أحداً يعرفني، فيردون علي السلام بقوة، ويسألونني مسألة كأن كلهم قد عرفني، فأي خيرٍ مع هذا "
35 - ويقول حماد بن زيد " كنا إذا ممرنا بالمجلس ومعنا أيوب فسلّم؛ ردّوا رداً شديد، فكان يرى ذلك نقمة ويكتئب لذلك "
36 - وخرج أيوب السخيتاني مرة في سفر فتبع أناس كثير، فقال: " لولا أني أعلم أن الله يعلم من قلبي أني لهذا كاره لخشيت المقت من الله عز وجل "
37 - قال الشافعي: " وددت أن الناس تعلموا هذا العلم على ألا ينسب إليَّ منهُ شيء "
38 - قال سهل بن عبدالله التستري: " ليس على النفس شيءٌ أشقُّ من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب ".
39 - وقد كان محمد بن سيرين رحمه الله يضحك في النهار حتى تدمع عينه، فإذا جاء الليل قطّعه بالبكاء والصلاة ..
ومن خير الناس (بسَّام بالنهار بكَّاءٌ في الليل)
44 - روي عن ابن الجوزي عن الحسن أنه قال: كنت مع ابن المبارك فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ليشرب ولم يعرفه الناس، فزحموه ودفعوه، فلما خرج قال لي: ما العيش إلا هكذا، يعني حيث لم نعرف ولم نوقر.
45 - روي عن مطرف بن عبدالله الشخير أنه قال: لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب اليّ من أن أبيت قائما فأصبح معجبا.
46 - روي عن النعمان بن قيس أنه قال: ما رأيت عبيدة رحمه الله متطوعا في مسجد الحي
47 - يقول علي بن مكار البصري الزاهد: ((لأن ألقى الشيطان أحب إلي من أن ألقى فلاناً أخاف أن أتصنع له فأسقط من عين الله))
48 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي إذا خرج في يوم الجمعة لا يدع أحداً يتبعه، وربما وقف حتى ينصرف الذي يتبعه
49 - يقول محمد بن أعين وكان صاحب ابن المبارك في أسفاره: كنا ذات ليلة ونحن في غزو الروم، فذهب عبد الله بن المبارك ليضع رأسه ليريني أنه ينام، يقول فوضعت رأسي على الرمح لأريه أني أنام كذلك، قال: فظن أني قد نمت، فقام فأخذ في صلاته، فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر وأنا أرمُقُه، فلما طلع الفجر أيقظني وظن أني نائم، وقال: يا محمد، فقلتُ: إني لم أنم، فلما سمعها مني ما رأيته بعد ذلك يُكلمني ولا ينبسط إليّ في شيء من غزاته كلها، كأنه لم يعجبه ذلك مني لما فطنت له من العمل، فلم أزل أعرفها فيه حتى مات، ولم أر رجلاً أسرَّ بالخير منه.
50 - قيل لسفيان الثوري: لو دخلت على السلاطين؟ قال: إني أخشى أن يسألني الله عن مقامي ما قلتُ فيه، قيل له: تقول وتتحفّظ، قال: تأمروني أن أسبح في البحر ولا تبتل ثيابي
منقول(/)
صور من أراضي فلسطين المحتلة ...... صور روعة لاتصدق
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 11:08]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=219227(/)
الوضوء وقاية من الأمراض الجلدية
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 11:19]ـ
قال صلى الله عليه وسلم: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت
خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره) رواه مسلم: وقال: (إن أمتي يدعون
يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته
فليفعل) متفق عليه
أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت
للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين: أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد
ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت
المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات في
حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات
كبيرة من الميكروبات الكروية العنقوديةالشديدة العدوى .. والكروية السبحية
السريعة الانتشار .. والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد
ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف
ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا
سيما عندما تدخل الدورة الدموية .. لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة
ثلاث مرات في كل وضوء أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم
والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات
الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون
أسمنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية
والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم .. ومنه إلى جميع
الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه
وتجعله مستديرا .. وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل
لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم ولغسل الوجه واليدين إلى
المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم فضلا عن
تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى
إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا
إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه
فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد
محدثه حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر .. التي غالبا ما تكون غير نظيفة
تدخل الميكروبات إلى الجلد. كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة
للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم
البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف
البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته
التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت
التجارب حقائق علمية أخرى .. فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل
العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم
غسلهما .. ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء .. وهذا
يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا استيقظ أحدكم من
نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا) كما قد ثبت أيضا
أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف
السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها
عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية
لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته. ومن
ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام
منقول
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 05:22]ـ
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيراً أخي محمد(/)
اخترت لك من السير لتبتسم قليلا
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 08:24]ـ
قال المبرد: وقف الكميت وهو صبي على الفرزدق وهو ينشد فقال: ياغلام أيسرك أني
أبوك قال: أما أبي فلا أبغي به بدلاً ولكن يسرني أن تكون أمي، فحصر
الفرزدق، وقال: ما مر بي مثلها.
(السير5/ 389)
.
.
لما ذكر الذهبي قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير صاحب الفتوحات، ذكر بعض القصص
عن قبيلة باهل منها قول الشاعر:
ولو قيل للكلب ياباهلي **** عوى الكلب من لؤم هذا النسب
وقيل أن قتيبة قال لهبيرة: أي رجل أنت لولا أن أخوالك من سلول فلو بادلت بهم
قال: أيه لأمير بادل بهم من شئت وجنبني باهلة.
.
وقيل لأعرابي أيسرك أنك باهلي وتدخل الجنة قال: أي والله بشرط أن لايعلم
أهل الجنة أني باهلي.
.
ولقي أعرابي آخر فقال: ممن أنت قال: من باهلة فرثي له، فقال: أزيدك إني لست
من أنفسهم بل من مواليهم فأخذ الأعرابي يقبل يده ويقول: ما ابتلاك الله بهذه الرزية
إلا وأنت من أهل الجنة.
(السير4/ 411)
وقال المأمون: أوتيت بمتنبيءٍ، فقلت من أنت، قال:أنا موسى بن عمران.
قلت: ويحك موسى كانت له آيات، فأتني بها حتى أومن بك قال إنما أتيت بالمعجزات
فرعون، فإن قلت: أنا ربكم الأعلى كما قال أتيتك بالآيات.
.
وأتى أهل الكوفة يشكون عاملهم فقال خطيبهم:هو شر عامل، امّا في أول سنة فبعنا
الأثاث والعقار، وفي الثانية بعنا الضياع، وفي الثالثة نزحنا وأتيناك، قال: كذبتَ
بل هو محمود، وعرفت سُخطكم عل العمال.
قال صدقت يا امير المؤمنين وكذبتُ قد خصصتنا به مدةً دون باقي البلاد، فاستعمله
على بلدٍ آخر ليشملهم من عدله وإنصافه ما شملنا،
فقلت: قم في غير حفظ الله، قد عزلته.
(السير 10/ 280)
ومن لديه زيادة فاليتحفنا بها
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 05:26]ـ
قيل للأعمش: مما عمشت عيناك؟
قال: من النظر إلى الثقلاء
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 07:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 03:25]ـ
أما وقد ذكرتم الأعمش فإليكم هذه الطائفة من نوادره، وهي محفوظة عندي منذ بضع سنين ذكرت في ملتقى أهل الحديث على ما أذكر ..
من نوادر الأعمش
? قال الحجاج بن أرطأة للأعمش: ما انتهيت حتى جاءك اشراف أهل الكوفة!
فقال الأعمش: إذن يرجعوا بغير قضاء حاجة .. !
? وقال ابن ادريس: كنت أمشي مع الأعمش فمررنا بجماعة, فقال أحدهما للاخر: من هذا؟ قال: سليمان الأعمش. فقال الأعمش: فقدتُكما وفقدتُ الأعمش من أجلِكما.
? قال قيس بن الربيع: كنا عند الأعمش فدخل استثقالا لنا، فما لبث أن خرج فقال: فررت منكم إلى البيت فاذا ثم من هو أثقل منكم، فرجعت اليكم. يعني زوج ابنته.
? وقال العباس بن يزيد: أهدى رجل الى الأعمش بطيخة, فلما أصبح جلس الأعمش فقال له الرجل: ياأبا محمد كيف كانت البطيخة؟ قال: طيبة، ثم عاد ثانية فقال:طيبة، ثم عاد الثالثة فقال الأعمش: إن كففتَ عني وإلا تقيأتُها.
? وقال المدائني: جاء رجل الى الأعمش فقال: يا أبا محمد! اكتريتُ حمارًا بنصف دينار وأتيتُك أسألُك عن حديث كذا وكذا, فقال الأعمش: اكتَرِ بالنصفِ الآخر و ارجع.
? وقال الربيع بن نافع: كنا نجلس الى الأعمش فيقول: في السماء غيم. يعني ها هنا من نكره.
? وقال ابن عيينة: كان الأعمش يدع أصحاب الحديث, ويذهب الى حائك في جواره يحدثه، استثقالا منه لهم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 05:43]ـ
عودا حميدا آل عامر
أمتعتنا بارك الله فيك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 01:34]ـ
أخي أبو حازم: ليتك تكمل ماعندك عن الأعمش - رحمه الله -
مع شكرنا الموصول لصاحب الموضوع.
وقد قيل: إنه لم يختم القرآن على الأعمش إلا ثلاثة، منهم أبان بن تغلب
وسبب قلة من ختم عليه القرآن أنه كان عسرا سيء الخلق.
كما في غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري - رحمه الله -
ويفهم مما سبق أن الأعمش رحمه الله لم يؤت سماحة النفس، ودماثة الخلق؛وبذلك فقد حرم الكثيرون من القراءة عليه، والله أعلم.
هذا وقد بدا لي أن الطبع يغلب في كثير من الأحيان، وربما يحتاج أحدنا إلى جهد كبير حتى يروّض نفسه على تحمل الآخرين، والصبر على زلاتهم.
وبالنسبة لي مرت بي قصة عن الأعمش في (السير) لاتخلو من الطرافة سأذكرها قريبًا إن شاء الله تعالى.
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 06:18]ـ
عودا حميدا آل عامر
أمتعتنا بارك الله فيك
وفيكم بارك أيها الغالي ....
أسعد الله أيامك وبارك في حياتك وجعلها عامرة بطاعته
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 07:45]ـ
سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال: " هو حرام " , فقال الرجل: " أخبرني عن الماء؟ " , فقال: " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " , قال: " حلال " , قال: " فالتمر؟ " , قال: " حلال " , قال: " فما باله إذا اجتمع يحرم؟! " , فقال إياس: " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك؟ " , قال: " لا! " , قال: " فهذه الحفنة من التبن؟ " , قال: " لا توجعني! " , قال: " فهذه الغرفة من الماء؟ " , قال: " لا توجعني شيئا! " , قال: " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك؟ " , قال: " إي والله وتقتلني! " , قال: " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت ".
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/ 336)(/)
الدروس العلميه اليوميه حية على الهواء مباشرة اطلب العلم وانت في بيتك
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 09:22]ـ
http://www.liveislam.net/
لاتنسونا من صالح دعائكم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 01:02]ـ
هذا الموقع نفع الله به، وأيضا قناة المجد العلمية ..
ولكن نخشى أن يكن هذا مدعاة إلى الكسل، ولاشك أن حضور الحلق أكثر بركة ونفعا ..
وفي كل خير.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 03:03]ـ
موقع مفيد لطلبة العلم خاصة من لا يقدر على حضور الحلق العلمية التي هي أولى وكذلك متابعة الدروس التي قد تفوت والفائدة الأهم هي متابعة أكثر من درس لأكثر من شيخ للكتاب الواحد وهذه نعمة عظيمة لا تقدر بثمن فالحمد لله
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 04:36]ـ
بارك الله فيك.
وجزى الله القائمين على موقع البث الإسلامي خير الجزاء ..... فلقد انتفع منه الناس انتفاعا كبيرا كثيرا.
لفتة /
الجميع يعمل ويجتهد ويبذل وينشر الخير بين الناس ....
وأسأل نفسي وإياك ..... ماذا عملنا، وماذا قدمّنا؟!!.
أسأل الله أن يصلح الحال، ويلطف به.
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 10:39]ـ
جزاك ربي أخي الفاضل/ المسيطر .. كل خير
نِعم ماقلت بارك الله فيك
.
لكن لايعني أن نقف بل نعمل، وكلاً على حسب طاقته وجهده
المهم أن لانقف، ويكون الواحد منا سلبي
.
إن البعض يرى الأعمال الكبيرة والمشاريع الضخمة،فيصاب بالإحباط، ويقول: أين أنا من
هؤلاء القوم،لا والله كم من عمل قليل نفع الله به أناس كثير.
.
في هذا المنتدى المبارك بأمثالكم كم من فائده نفعنا الله بها.
.
جعلك الله مباركا اين ما كنت ونفع بك.
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 04:23]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 11:58]ـ
وجزاك أخي من الخير ما تدخل به الجنة وتنجو به من النار
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 01:31]ـ
الأخ الغالي / مُحمَّد آل عامر:
أكرمكُم اللَّهُ، ورفعَ قَدركُم، وأعلى ذكركم، وأعظم أجركم.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 05:12]ـ
هذا الموقع نفع الله به، وأيضا قناة المجد العلمية ..
ولكن نخشى أن يكن هذا مدعاة إلى الكسل، ولاشك أن حضور الحلق أكثر بركة ونفعا ..
وفي كل خير.
أخي كلامك حق لا شك فيه
لكن من كانت ظروفه مثلنا , من البعد عن العلماء لا يسعه الا الاستفادة منها, و في كل خير
فأنا بعيد عن المشايخ و اتصالي بطلبة العلم قليل جدا لقلتهم , مع ذلك أجتهد في الطلب و أحفظ المتون , لكن عندما أسمع البعض يشكك في نفع و جدية هده الطريقة من الطلب , يصيبني احباط شديد. فأرجوا أن ترفعوا من معنويات اخوانكم.
جزاك الله خيرا(/)
آبار علي بالمدينة المنورة وعلاقتها بإقليم دارفور
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد،،
قليل منا من قرأ تاريخنا ووعى هذا التاريخ، ونحن للأسف الشديد أمة لا تقرأ تاريخها، وإذا قرأنا هذا التاريخ فإننا ننساه ونتعامل معه علي أنه ماض، والمهم أن ننظر للحاضر والمستقبل.
- أيها الأحباب .. التاريخ هو مجدنا ومجد آباءنا، التاريخ هو حاضرنا ومستقبلنا، وكما روى الحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما أنه قال: كان أبي سعد بن أبي وقاص يأخذ بأيدينا أنا وإخوتي، يوقفنا علي مشاهد رسول الله (أي مواقع الغزوات) وآثار رسول الله، ويروي لنا ما شهد من الماضي، ويقول لنا: تعلموا تاريخكم، وتعلموا سيرة نبيكم، فإنها مجدكم ومجد آبائكم. أما نحن فللأسف الشديد ضاع منا هذا التاريخ.
سبب تسمية ميقات ذو الحلفية بأبيار علي:
- أظن أن الجميع يعرف المدينة المنورة، بل إن معظمنا ذهب إليها وسار في طرقاتها. ولعل بعضنا يعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل المدينة المنورة الذي ينوي عنده ويحرم من أراد منهم الحج أو العمرة، وكانت تسمي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ذي الحليفة ..
- ولعل البعض يظن أنها سميت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا غير صحيح .. والصحيح أنها سميت بذلك نسبة لعلي بن دينار ..
- وعلي بن دينار هذا جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار.
من هو علي بن دينار؟
- أتدرون من هو علي بن دينار هذا؟ إنه سلطان دارفور .. تلك المنطقة التي لم نسمع عنها إلا الآن فقط لمّا تحدث العالم عنها، ونظنها أرضاً جرداء قاحلة في غرب السودان ..
- كانت منذ عام 1898م وحتى عام 1917م سلطنة مسلمة، لها سلطان اسمه علي بن دينار .. وهذا السلطان لما تقاعست مصر عن إرسال كسوة الكعبة أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور) مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة، وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة إلي مكة المكرمة من الفاشر عاصمة دارفور ..
- وإذا كانا في مصر (والحديث للدكتور صفوت حجازى) نفخر ونشرف أننا كنا نرسل كسوة الكعبة، وكان لنا في مكة التكية المصرية، فإن دارفور لها مثل هذا الفخر وهذا الشرف.
هذه الأرض المسلمة تبلغ مساحتها ما يساوي مساحة جمهورية فرنسا، ويبلغ تعداد سكانها 6 ملايين نسمة، ونسبة المسلمين منهم تبلغ 99% (أي أن نسبة المسلمين في دارفور تفوق نسبتهم في مصر) ..
- والذي لا تعرفونه عنها أن أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل موجودة في بلد مسلم، هي نسبتهم في دارفور، إذ تبلغ هذه النسبة ما يزيد عن 50% من سكان دارفور، يحفظون القرآن عن ظهر قلب، حتى أن مسلمي أفريقيا يسمون هذه الأرض "دفتي المصحف" ..
- وكان في الأزهر الشريف حتى عهد قريب رواق اسمه "رواق دارفور"، كان أهل دارفور لا ينقطعون أن يأتوه ليتعلموا في الأزهر الشريف.
وأصل المشكلة هناك أن دارفور يسكنها قبائل من أصول عربية تعمل بالزراعة، وقبائل من أصول إفريقية تعمل بالرعي. وكما هو الحال في صحراوات العالم أجمع .. يحدث النزاع بين الزرّاع والرعاة علي المرعى والكلأ، وتتناوش القبائل بعضها مع بعض في نزاع قبلي بسيط، تستطيع أي حكومة أن تقضي عليه ..
- غير أن هذا لم يحدث في السودان، بل تطور الأمر لما تسمعونه وتشاهدونه الآن ..
- لماذا كل هذا؟!! .. لأن السودان هي سلة الغذاء في إفريقيا، لأن السودان هي أغني وأخصب أراضي العالم في الزراعة، لأن السودان اُكتشف فيها مؤخراً كميات هائلة من البترول، ومثلها من اليورانيوم في شمال دارفور، فلو استقر السودان المسلم لحل الأمن والرخاء والسخاء بالمنطقة كلها، ولأصبحت السودان ملجأ وملاذاً للمسلمين والعرب أجمعين ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- ولهذا لم يرد أعداء الإسلام لهذه المنطقة أن تنعم بالاستقرار، ولا أن تعتمد علي نفسها، فماذا يفعلون؟ يشعلون النزاعات في أنحاء البلاد ليصلوا بالأمر إلي تقسيم هذه الأرض إلي أربع دويلات .. دولة في الغرب (تسمي دارفور) ودولة في الشرق، ودولة في الجنوب ودولة في الشمال (في جنوب مصر).
- لقد نفذوا خطتهم هذه فعلاً في الجنوب، ودبّ النزاع بين الشمال والجنوب، وأقروا أن حق تقرير المصير بانفصال أهل الجنوب سينفذ بعد خمس سنوات من الآن ..
- وبعد أن تم لهم ما أرادوه في الجنوب، التفتوا إلي الغرب وأشعلوا فيه نار الفتنة والخلاف، سعياً وراء حق تقرير المصير هناك أيضاً، وؤأكد لكم أن النزاع سيصل إلي الشرق عن قريب، وسيكون حق تقرير المصير هو الحل أيضاً، وستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلي الله.
وأذكر لكم قصة الجنوب .. إن نسبة المسلمين في جنوب السودان حوالي 16%، ونسبة النصارى 17%، أي أن الفارق 1% فقط، والباقي من السكان وثنيون .. فأي تقرير مصير هذا الذي ينادون به؟
- السر في هذا يا إخوتي في الله .. أنهم يأملون في نجاح حركات التنصير في ضم 5% من السكان إلي النصرانية خلال الخمس سنوات القادمة، وعلي هذا سترتفع نسبتهم إلي 23%، وهم في سبيلهم هذا يعتمدون علي قعود المسلمين عن الدعوة لدينهم, وزيادة أعدادهم في الجنوب.
- أعرفتم الآن يا إخوتي لماذا يذهب كارتر رئيس مجلس الكنائس العالمي إلي الجنوب دائماً؟ للإشراف علي تنفيذ هذا المخطط.
- أتدرون أن 13 وزيراً من وزراء أوروبا وأمريكا ذهبوا إلي دارفور في الثلاثة شهور الأخيرة فقط؟ .. وأن آخر زوار دارفور وزير الخارجية الأمريكي؟ .. وما دارفور هذه لتتحرك لها وزارة الخارجية الأمريكية؟ ..
- في حين لم تتحرك جامعة الدول العربية، ولا منظمة المؤتمر الإسلامي .. ولو أن كل مسلم من المليار مسلم تبرع بجنيه مصري واحد .. لأصبحت السودان جنة من جنات الأرض .. ولكن ما من تحرك ولا تفاعل ولا حتى شجب أو استنكار، بل تقاعسٌ وصمتٌ رهيبٌ .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تلكم يا إخوتي هي المشكلة في السودان الحبيب .. وتلكم هي قصة دارفور، الأرض الغالية، صاحبة أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل، التي تبلغ نسبة المسلمين فيها 99%، أرض كانت في يوم من الأيام سلطنة إسلامية، لها سلطان عظيم اسمه علي بن دينار، يكسو الكعبة ..
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين .. اللهم من أرادنا والإسلام والمسلمين بخير فوفقه لكل خير، ومن أرادنا والإسلام والمسلمين بشر فاشغله في نفسه، واجعل كيده في نحره، وأدر الدائرة عليه. اللهم أقم فينا دولتك، وارفع لواءك، وحكم فينا شريعتك .. إنك ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
انشرها لغيرك
لا تنسونا من صالح الدعاء.
منقول
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 02:56]ـ
هل هناك توثيق لهذه المعلومة؟
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 10:03]ـ
إنما نقلته من هنا ( http://82.96.75.104/sahat?128@103.NtrhekzflLy.2@.3 ba9f2b1)
ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 02:03]ـ
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=823
د. حيدر عيدروس علي
بكى سيف الله خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لما حضره الموت، وقال: لقيت كذا وكذا زحفا، وما في جسدي شبرٌ إلا وفيه ضربةٌ بسيف، أو طعنةٌ برمح، وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت العير، فلا نامت أعين الجبناء [1].اهـ.
هكذا غادر سيف الله هذه الدنيا، بعد أن محا الإسلام ظلام الجاهلية في فكره، ولم يكن يهمه كيف يعيش، بقدر ما كان يهمه كيف يموت، وفي أي الفريقين يبعث؟ وتلك هي بذرة الحياة الخالدة التي غرسها الصالحون من أمثاله، ورعاها أولو الألباب من التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، والعاقل لا يبالي حين يقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد نبتت هذه البذرة نباتا حسنا، أينع ثمره في حياة الأبطال من هذه الأمة، الذين بحرصهم على الموت وهبت لهم الحياة بعده، فكان من بين أولئك النفر الكريم السلطان علي دينار بن زكريا بن محمد فضل، سلطان دارفور، فقد مات تلك الميتة التي بذر سيف الله - ورفاقه الأبرار - بذرة حبها في قلوب المسلمين، إذ انتقل السلطان علي دينار إلى الدار الآخرة مقتولا برصاص المستعمر الانجليزي، في فجر الحادي عشر من شهر الله المحرم في سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة وألف من الهجرة المباركة، وهو في صلاة الفجر، ولما كانت العبرة بالنهايات والخواتيم فبمقتله بدأتُ، فأسأل الله أن يحشره في زمرة الشهداء، وإذا كان سُلطانُنا - رحمه الله - قد جاهد في الله إلى أن مات في سبيله، في أعز وقت من الأوقات، فستصغر أمام ذلك جلائل أعماله مهما عظمت، لأنه قد صعد على ذروة سنام الأمر؛ الجهاد في سبيل الله.
ولد السلطان علي دينار في قرية (شوية) بدارفور، ولم تسعفني المصادر بتاريخ ولادته، وعاش حميدا، رفع الله قدره، لارتفاع الفضيلة في وجدانه، إذ لم تكن دارفور هي همه الوحيد، بل لم يكن قلبه على السودان فحسب، إنما كان قلبه على المسلمين كافة، فقد مهد طريق الحجاج القادمين من بلدان إفريقيا الغربية، القاصدين لبيت الله الحرام والأراضي المقدسة، وجعل من مَلِّيطَ [2]، والفاشر [3]، وغيرهما من المحطات رحابا آمنة يجد فيها الحاج من الراحة، والمتعة، والجمال ما يسر به، وذلك هو ما عبَّر عنه الشاعر الفحل محمد سعيد العباسي - رحمه الله - فقال في مليط:-
حياكِ مَلِّيطُ صَوْبُ العارضِ الغادي وكم جادَ واديكِ ذا الجناتِ من وادي
كم جلوتِ لنا من مَنظرٍ عَجَبٍ يُشْجي الخَلِيَّ ويَروي غُلَّةَ الصادي
وهي قصيدة من عيون الشعر السوداني، تصور روعة الجمال في السودان؛ قلب إفريقيا النابض، ذلك الجمال الذي استمتع به أهل دارفور، والواردون إليها من حجاج بيت الله الحرام، وغيرهم، وهو ما رعاه آنذاك السلطان علي دينار، ورفاقه من أصحاب السلطة والنفوذ، من سلاطين القبائل، وأعوانهم من أهل تلك الرحاب.
وقد اتسع تفكير السلطان علي دينار ليحمل هم المسلمين الأكبر في تحقيق الوحدة الإسلامية، فلم ييأس - على الرغم من ضعف الخلافة العثمانية في أيامها الأخيرة - أن يقف معها، ويجتهد في مؤازرتها، ولم يهن، لأن وجودها - على ما يبدو فيها من ضعف في النفوذ، وانحراف عن الجادة - كان يمثل وحدة المسلمين، وقد تضافرت جهوده في هذا الشأن مع جهود السنوسيين، ولكن الآلة العسكرية للمستعمر كانت أشد فتكا.
حاول السلطان علي دينار أن يبسط سلطانه على دارفور، وعلى غيرها من ربوع السودان كافة، وهذه الثقابة في الذهن، والتقدم في التفكير، هو الذي حفَز الإنجليز للتصدي له، من أجل تحطيم هذه الأفكار المتقدمة، فسعوا للقضاء عليه.
وللسلطان علي دينار مآثر جمة، مما صحت نسبتها إليه، لا يسع المجال لذكرها، بيد أنني كنت فرحا مسرورا بإحدى تلك المآثر، وهي التي تذكر بأن آبار علي - في ميقات ذي الحليفة، بقرب المدينة المنورة - منسوبة إليه، وللتحقق من ذلك فقد حاولت أن أوثق هذه المعلومة حتى أقدمها لمن يطلبها، من المصادر التي ذكرتها.
ولكنني وجدت أن هذه التسمية تقدمت كثيرا على التاريخ الذي عاش فيه السلطان المجاهد علي دينار رحمه الله، مما جعلني أقطع بأن نسبتها إليه غير صحيحة، فقد ورد ذكرها بهذا الاسم قبل ولادة السلطان بقرون عديدة، وذكرتها الكتب الآتية، التي رتبتها حسب تواريخ وفيات مؤلفيها، وهي:-
1 - مجموع الفتاوى (26/ 99 - 100)، لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبع مئة من الهجرة المباركة، وجاء فيه: فذو الحليفة هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل، أو أكثر؛ بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمى وادي العقيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر تسميها جُهَّال العامة: بئر علي، لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلي أرفع قدرا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذه البئر، ولا مذمة. اهـ.
وورد نحو هذا الكلام في الكتب الآتية:-
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري (3/ 385)، للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة.
3 - عمدة القاري في شرح صحيح البخاري (25/ 62)، لبدر الدين محمود بن أحمد العيني، المتوفى سنة خمس وخمسين وثمان مئة.
4 - أسنى المطالب في شرح روض الطالب (1/ 459)، لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، المتوفى سنة ست وعشرين وتسع مئة.
5 - مواهب الجليل بشرح مختصر خليل (3/ 30)، لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المغربي المالكي.
6 - البحر الرائق شرح كنز الدقائق (2/ 341)، لزين الدين ابن نجيم الحنفي، المتوفى سنة سبعين وتسع مئة.
7 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (1/ 416)، للملا نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القارئ المكي، المتوفى سنة أربع عشرة وألف. وقد تكرر كلامه في كتابيه: مرقاة المفاتيح (3/ 381)، والمصنوع في معرفة الحديث الموضوع (1/ 272).
8 - الفواكه الدواني من رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1/ 353)، للعلامة أحمد بن غنيم النفرواي، المتوفى سنة خمس وعشرين ومائة وألف.
9 - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عم اشتهر من أحاديث على ألسنة الناس (2/ 564) للعلامة إسماعيل بن محمد العجلوني المتوفى في سنة اثنتين وستين ومئة وألف من الهجرة المباركة.
هذا وقد ورد نحو ذلك في سائر شروح رسالة ابن أبي زيد القيرواني سوى الفواكه الدواني، وكذلك في سائر شروح مختصر العلامة خليل المالكي سوى مواهب الجليل، وفي كتب أخرى كثيرة، وهو ما يثبت أن هذه التسمية تقدمت كثيرا على الفترة التي عاش فيها السلطان الشهيد - بإذن الله - علي دينار، كما أسلفت.
ومع ذلك فلا يبعد أن يكون السلطان علي دينار قد أسهم في إعادة تأهيل هذه الآبار وتجديدها، بعد أن تعطلت في فترة من الفترات، إذ اشتهر السلطان بحبه الفياض للأراضي المقدسة، وثبت أنه كان يكسو الكعبة في سنوات كثيرة، ولا منة لنا نحن أحباب السلطان في ذلك، إذ هو فضل الله الذي تفضل به علينا أن جعل أحد قادتنا الكرام ممن يفعل ذلك، فرحم الله السلطان، وأجزل له الثواب على ما قدم.
إن العمل على توثيق المعلومة قبل تصديقها، وبثها للمتلقي مطلب شرعي ينبغي أن يحرص عليه القائمون على الإعلام الإسلامي، وقد وجدتُ هذه المعلومة مبثوثة في مواقع إسلامية كثيرة على الشبكة الأثيرية، وهي مواقع يرتادها الناس لأخذ المعرفة، فهل حرص القائمون عليها على تمحيص الأخبار، قبل عرضها؟ فقديما قيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها.
ـــــــــــــــــــــــــ
[1] تهذيب الكمال للحافظ المزي (8/ 189).
[2] مليط بلدة جميلة طيبة الهواء، تقع إلى الشمال من مدينة الفاشر.
[3] الفاشر من المدن السودانية العريقة، وهي الآن حاضرة دارفور الأولى.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 09:48]ـ
الأخ نداء الأقصى الدكتور حيدر ينفي في مقالته أنها لها علاقة بالسلطان وأنت تثبت العلاقة وهذا غير الصحيح
الآبار التي تسمى بآبار علي لا تصح نسبتها لعلي رضي الله عنه كما ذكر لي الدكتور عبد الباسط بدر مدير مركز بحوث ودراسات المدينة والمنطقة التي فيها الآن كانت تسمى الحسو ولذلك يطلق على النعناع الذي ينبت في تلك المنطقة النعناع الحساوي والله تعالى أعلم
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[21 - Jun-2007, صباحاً 03:06]ـ
شاكرة وممتنة \لكل الذين ساهموا في إثراء هذا الموضوع.
ولعلي لم أنشره إلا لأحظى بتوثيق هذه المعلومة التاريخية ,
بارك الله فيكم جميعا ,,,,,,,,,(/)
الآن حمل نسختك أول إسطوانة مرئية فى تعليم النحو
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[06 - Apr-2007, مساء 06:39]ـ
الآن حمل نسختك أول إسطوانة مرئية فى تعليم النحو
تعلم اللغة العربية هى لاشك بغية كل واحد منا
فهذه سلسلة محاضرات مرئية لشرح قواعد اللغة العربية وهى للشيخ /محمد حسن عثمان
الدكتور فى جامعة الازهر
وتتميز هذه السلسلة بسهولة الشرح ووضوحه
ونسأل الله عز و جل ان يعلمنا ما جهلنا وان يبارك لنا فى اوقاتنا
ونظرا لكبر حجم المحاضرات فى الموضوع السابق حيث تصل الى 3جيجا
فحجم هذه الاسطوانة:705ميجا
مع مراعاة جودة الصورة والصوت
محتويات الاسطوانة:
المحاضرات من 1 إلى 26
دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ من 1إلى 6
أتتركم مع صور الاسطوانة
http://img266.imageshack.us/img266/7052/54248014kb7.png
http://img255.imageshack.us/img255/695/93539648ct1.png
http://img258.imageshack.us/img258/6600/15380969ir2.png
ملحوظة///حقوق الطبع والنشر غير محفوظة
كيفية التشغيل:
حمل الملف
ثم تبدأ بحرقه على برنامج نيرو الشهير
أو تشغيلها بطريقة mount image
الرابط
http://www.sunqtr.com/pro/ELNAHW.iso
وإن اردت انزال كل محاضرة مستقلة وبحجم مناسب
فهذه روابط جديدة يتراوح الحجم من 7 إلى 27ميجا فقط
المحاضرات من 1 إلى 26
1
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/1.WMV
2
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/2.WMV
3
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/3.WMV
4
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/4.WMV
5
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/5.WMV
6
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/6.WMV
7
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/7.WMV
8
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/8.WMV
9
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/9.WMV
10
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/10.WMV
11
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/11.WMV
12
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/12.WMV
13
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/13.WMV
14
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/14.WMV
15
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/15.WMV
16A
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16a.WMV
16B
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16b.WMV
17
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/17.WMV
18
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/18.WMV
19
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/19.WMV
20
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/20.WMV
21
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/21.WMV
22
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/22.WMV
23
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/23.WMV
24
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/24.WMV
25
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/25.WMV
دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ من 1إلى 6
1
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n1.WMV
2
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n2.WMV
3
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n3.WMV
4
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n4.WMV
5
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n5.WMV
6
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n6.WMV
... منقول عن الأخ أبي بلال
وأسأل الله العلى القدير لى ولكم أن نتفع بها
وأن يبارك لنا فى أعمالنا
وأن يستخدمنا فى ما يحبه ويرضاه .....
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Apr-2007, مساء 11:51]ـ
بارك الله فيك وأحسن لك الأجر.
ـ[البحر]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 08:33]ـ
http://www.sunqtr.com/pro/ELNAHW.iso
لم أستطع التحميل من هذا الرابط
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:17]ـ
لم أستطع التحميل من هذا الرابط
نفس المشكلة!
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:20]ـ
المحاضرات من 1 إلى 26
1
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/1.WMV
2
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/2.WMV
3
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/3.WMV
4
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/4.WMV
5
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/5.WMV
6
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/6.WMV
7
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/7.WMV
8
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/8.WMV
9
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/9.WMV
10
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/10.WMV
11
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/11.WMV
12
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/12.WMV
13
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/13.WMV
14
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/14.WMV
15
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/15.WMV
16A
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16a.WMV
16B
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16b.WMV
17
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/17.WMV
18
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/18.WMV
19
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/19.WMV
20
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/20.WMV
21
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/21.WMV
22
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/22.WMV
23
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/23.WMV
24
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/24.WMV
25
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/25.WMV
أريد تحميل هذه المحاضرات فقط مرة واحدة كيف؟
هل من معين؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:39]ـ
تفضل يا أخي:
http://www.archive.org/details/droos1
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[23 - Dec-2007, صباحاً 12:13]ـ
تفضل يا أخي:
http://www.archive.org/details/droos1
....................
يا جماعة ..
كيف يتم التحميل من هذا الموقع؟
ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 08:49]ـ
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
رابط جديد للإسطوانة
كيفية التشغيل:
هناك رابط بامتداد mpg
كل ماعليك هو ان تغير الامتداد الى iso
ثم تبدأ بحرقها على برنامج نيرو الشهير
أو تشغيلها بطريقة mount image
الرابط
http://ia341021.us.archive.org/2/items/kldls/01.mpg
قام أخى أبو عبيد محمد نجيب بارك الله فيه بتوفير روابط أخرى للحلقات
(روابط سلسلة شرح قواعد اللغة العربية وهي أول أسطوانة مرئية في اللغة العربية)
المحاضرات من 1 إلى 26
المحاضرة رقم 1
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/1.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/8EQHO1KW/1.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2073/1-WMV.html
المحاضرة رقم 2
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/2.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/GXEHS4DJ/2.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2076/2-WMV.html
المحاضرة رقم 3
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/3.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/TY5I7GVP/3.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2077/3-WMV.html
المحاضرة رقم 4
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/4.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/3M464S74/4.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2078/4-WMV.html
المحاضرة رقم 5
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/5.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/245X5SVL/5.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2079/5-WMV.html
المحاضرة رقم 6
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/6.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2080/6-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2571/6-WMV.html
المحاضرة رقم 7
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/7.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2081/7-WMV.html
أو
http://www.uploading.com/files/PHUOM7PU/7.WMV.html
المحاضرة رقم 8
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/8.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/ETMX6CL9/8.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2082/8-WMV.html
المحاضرة رقم 9
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/9.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/TJ691JUN/9.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2107/9-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2537/9-WMV.html
المحاضرة رقم 10
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/10.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/98GSTLIH/10.WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2541/10-WMV.html
المحاضرة رقم 11
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/11.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2542/11-WMV.html
أو
http://www.uploading.com/files/XUI58NEL/11.WMV.html
المحاضرة رقم 12
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/12.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/D0HCDLNV/12.WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2543/12-WMV.html
المحاضرة رقم 13
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/13.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2111/13-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2544/13-WMV.html
المحاضرة رقم 14
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/14.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2546/14-WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2114/14-WMV.html
المحاضرة رقم 15
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/15.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2547/15-WMV.html
أو
http://up1.ups7.com/file/2116/15-WMV.html
المحاضرة رقم 16الجزء الأول
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16a.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2548/16a-WMV.html
أو
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.uploading.com/files/WXYNDMC4/16a.WMV.html
المحاضرة رقم 16 الجزء الثاني
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16b.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2125/16b-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2550/16b-WMV.html
المحاضرة رقم 17
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/17.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2177/17-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2551/17-WMV.html
المحاضرة رقم 18
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/18.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2178/18-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2552/18-WMV.html
المحاضرة رقم 19
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/19.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2179/19-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2553/19-WMV.html
المحاضرة رقم 20
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/20.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2180/20-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2554/20-WMV.html
المحاضرة رقم 21
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/21.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2181/21-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2556/21-WMV.html
المحاضرة رقم 22
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/22.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2182/22-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2557/22-WMV.html
المحاضرة رقم 23
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/23.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2183/23-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2559/23-WMV.html
المحاضرة رقم 24
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/24.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2184/24-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2560/24-WMV.html
المحاضرة رقم 25
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/25.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2185/25-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2561/25-WMV.html
روابط (دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ من 1إلى 6)
الدرس الأول
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n1.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2187/n1-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2562/n1-WMV.html
الدرس الثاني
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n2.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2188/n2-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2563/n2-WMV.html
الدرس الثالث
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n3.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2189/n3-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2564/n3-WMV.html
الدرس الرابع
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n4.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2191/n4-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2565/n4-WMV.html
الدرس الخامس
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n5.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2192/n5-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2566/n5-WMV.html
الدرس السادس
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n6.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2193/n6-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2567/n6-WMV.html
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،،،
منقول من الأخ أبو بلال من ملتقى أهل الحدبث
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 09:18]ـ
بارك الله فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 07:18]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 07:26]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك(/)
مواقف باسمة لنجوم أضاءت الدنيا (منقول)
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[08 - Apr-2007, صباحاً 11:09]ـ
مواقف باسمة لنجوم أضاءت الدنيا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على أشرف خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه
:":":":":":":":
- ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير.
فقال له الطالب: خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة. فقال الشيخ الألباني رحمه الله: هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة.
فقال الطالب: هل أخبر الشيخ ابن باز.
قال الألباني: أخبره.
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ضحك.
وقال: قل له: هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات!!. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).
:":":":":":":
يقول أحد طلبة العلم:
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه: إنه متزوج ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: أعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين!
:":":":":":":":
ومن طرائف الشيخ ابن عثيمين مع الشيخ ابن باز رحمهما الله: أنه مرة سألهما شخص فقال: لقد اخترع لنا جهاز ينبّه على السهو أثناء الصلاة، فلا يسهو المصلي إذا استعمله، فما حكمه؟ فسكت الشيخ ابن باز وضحك الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، وقال: اسأله أهو يسبح أم يصفق؟ وكان الشيخ يقصد التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
:":":":":":":
وسأل ابنَ عثيمين أحدُهم: ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء؟
فرد الشيخ: ينزل يديه!!
وسأله آخر: إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة، هل يسجد؟
فقال الشيخ: نعم، إذا سجد المسجل!!
:":":":":":":":
وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء، فسأله أحدهم: لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟
فقال الشيخ: هذه امرأة جيدة، لأنها لا يمكن أن تعضك!!
:":":":":":":"
كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا (تاكسي) .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف- ولم يكن يعرف الشيخ- فقال: ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ؟ فرد الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق: تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز! (السواق يحسبه يمزح) .. هنا ضحك الشيخ, وقال له: ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي؟ فرد السائق: ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت؟ هنا ضحك الشيخ, و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين!
:":":":":":":":
وكان ابن عثيمين رحمه الله خارجا من البيت وبيده المبخرة متوجها للمسجد وإذا بأحد الشباب الطايش يقرب للشيخ ويقول: يا شيخ ممكن أولع السيجارة؟ الشيخ قال له: تفضل يا ولدي .. المهم هذا أصبح منذ هذا الموقف واحدا من طلبة الشيخ والملازمين له!
:":":":":":":":
كان أحد كبار السن من أهل البادية يوجد صدفة للصلاة في مسجد الشيخ ابن عثيمين من غير ما يعرف وعندما كان الشيخ في صلاة جهرية بمسجده نسي إحدى الآيات، فذكّره بها أكثر من شخص خلفه، وعندما انتهى الشيخ من الصلاة نبههم إلى أن التذكير لا يكون بهذا الشكل الجماعي وأن واحدا يكفي عن البقية، وهنا نطق كبير السن بكل ثقة وقال: إلا، المفروض أن الشايب اللي مثلك ما يعرف يقرأ يصف ورا ويخلي الصلاة لأهلها!
:":":":":":"::":":
ومِمَّا يُحْكَى عن علامة زمانه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين– رحمه الله تعالى- أنه كان في مجلس مع سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز– رحمه الله تعالى- فأبي الشيخ ابن باز إلا أن يترك إجابة الأسئلة للشيخ ابن عثيمين، ولما جاء السؤال الأخير اتفق أن كان الشيخ ابن عثيمين يُخالف الشيخ ابن باز في هذه المسألة! فقال الشيخ ابن عثيمين: وخير ما نختم به المجلس جواب الشيخ ابن باز عن هذا السؤال الأخير، وترك الجواب للشيخ!
فلله درهم مِن قوم، كانوا نجومًا لأهل الأرض، عليهم شآبيب الرحمة.
رحمهم الله وجمعنا بهم في جنات النعيم
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 12:59]ـ
رحمهم الله وحمعنا بهم في دار كرامته
ـ[ظاعنة]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 01:17]ـ
أضحك الله سنك ..
وجدنا ما نروّح به أنفسنا بعد يوم عمل صيفىّ.
رحمهم الله وغفر لهم
ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 02:09]ـ
رحمهم الله وغفر لهم
جزاك الله خيراً يا ابن رجب (ابتسامة)
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 02:13]ـ
وجزاكم شيخنا الفاضل
وجزى الله مرسله إلي خير الجزاء، وقد نبهت إلى أنه (منقول)
وجزاكم الله خيرا جميعا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:57]ـ
للرفع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 07:13]ـ
وكان ابن عثيمين رحمه الله خارجا من البيت وبيده المبخرة متوجها للمسجد وإذا بأحد الشباب الطايش يقرب للشيخ ويقول: يا شيخ ممكن أولع السيجارة؟ الشيخ قال له: تفضل يا ولدي .. المهم هذا أصبح منذ هذا الموقف واحدا من طلبة الشيخ والملازمين له!
سبحان الله!
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)
من أعجب المواقف وأجملها! (لو كان هذا الفعل صدر من أخي - اسم الله عليه - كان كف على وجهه من دون تفاهم) حلم وحكمة الله لا يحرمنا منهما.
رحم الله علماءنا وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
مشكور أخي على هذا النقل الماتع المفيد
وبارك الله فيك وفي الأستاذ علي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Feb-2008, صباحاً 08:50]ـ
وفيكِ بارك الله أختنا الفاضلة، أحسن الله إليك.
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 11:26]ـ
جزاك الله خيرا
لكن اسمح لي ان اضيف مواقف أخر: -
في أحد دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طلب من أحد طلابه أن يُعرَّف السارق، فقال الطالب: السارق هو الذي يأخذ ما ليس له – وكان هذا الطالب ممسكاً بيده قلماً – فأخذ الشيخ منه القلم بقوة وقال: أنا أخذت قلمك هذا، فهل أنا سارق؟ فقال الطالب: لا، لأنك تمزح، فأدخل الشيخ القلم في جيبه بعدما أحكم غطاءه وقال: أنا جاد في ذلك ولست أمزح! فهل أنا سارق؟ فانفجر الجميع بالضحك
كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُدّرس في الحرم وكان الطلبة شباباً وكباراً في السن، وكان إذا رأى أحداً منهم يلتفت إلى الناس ولا ينتبه للدرس يوقفه ويسأله عما وصل إليه، فإن لم يجب فإنه يتركه واقفاً، ولذلك أن تتخيل منظر الرجل وهو واقف كالطفل في الصف المدرسي
وبينماكان مرة في أحد دروسه في سطح الحرم، أتت هرة بين الصفوف والشيخ كان يُلقي الدرس، فأوقف الشيخ الدرس وقال: ماذا تريد هذه الهرة؟ لعلها تريد ماء؟ اسقوها ماء،
ثم قال بعد ذلك فائدة عن حكم سؤر الهرة، ثم قال: هذه فائدة بمناسبة حضور الهرة!
فضحك الجميع.
رجلٌ صوفي يقول – والعلامة الألباني رحمه الله – موجود: أنتم تسبون الصوفية، أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان، وإذا كنتم من أهل الحق فافعلوا مثلي، أنا سأدخل السكين من الجانب الأيمن وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل مني قطرة دم واحدة.
فقال الألباني: ما نريد سكين، نريد دبوس، أعطنا الدبوس وأنا سأدخله بيدي في وجنتك، فقال الصوفي: لا، بل بيدي أنا، فقال الشيخ الألباني: أنت من أهل الله! لا تفرق بيد من! أنت من أهل الله ..
فرفض الصوفي وانهزم وأُخزّي وانصرف
يقول أحد أبناء الشيخ رحمه الله: مرة رأيت الشيخ يتكلم وهو نائم، فاقتربت منه لأسمع كلامه، ففتح عينيه فجأة وقال: تتجسس علي! وضحك
قال الشيخ الالباني: عندنا في سوريا اعتادوا أن يقولوا تفضل ولو لم يكن القائل مستعدا وأذكر أنني مررت على رجل يعمل في حفرة للمجاري فسلمت فرد ثم قال: تفضل فقلت: اتفضل على شو(/)
لقاء صريح مع ام عبدالله زوجة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله؟؟؟؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 06:48]ـ
لقاء صريح مع ام عبدالله زوجة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله؟؟؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
اخواني الافاضل واخواتي الفاضلات يسرني ان انقل لكم هذا اللقاء الذي اجرته احدى الاخوات الداعيات والمشرفه على احد المنتديات مع والدتنا الغاليه ام عبدالله حفظها الله زوجة سماحة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) احببت ان انقل لكم هذا اللقاء المميز
والآن إلى إجابات ما تيسر من الأسئلة:
س: هل يوجد تغير في همة الشيخ في العلم والدعوة والعبادة بين شبابه وشيخوخته رحمه الله؟
ج: لم أجد أي نقص أو ضعف في همة الشيخ رحمه الله في العلم والدعوة والعبادة مع تقدمه في العمر ولكن على العكس فقد كانت مشاغله رحمه الله تزداد مع مرور الوقت كما هو الحال في عبادته ودعوته حتى أنه رحمه الله في شدة مرضه لم يفرط بلحظة واحدة دون ذكر أو عبادة أو تدريس أو توجيه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: أغرب ما رأيتي من الشيخ رحمه الله في حياته؟
ج: لقد كانت حياته رحمه الله مثالاً يحتذى ومما يعجب له الإنسان صبره وهمته رحمه الله في طلب العلم ثم صبره وهمته في التعليم ونشر العلم الشرعي وكذلك فيه رحمه الله زهداً وورعاً ربما يستغربه من لا يعرف الشيخ رحمه الله عن قرب.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف يتعامل الشيخ رحمه الله مع أولاده في حياتهم الخاصة؟
ج: كان تعامله رحمه الله مع أبناءه وبناته ينقسم إلى مرحلتين الأولى مرحلة الطفولة والصبا وفيها يحرص رحمه الله على رعايتهم والقرب منهم ثم متابعة تحصيلهم العلمي بعد التحاقهم بالمدارس كما يحرص رحمه الله في هذه المرحلة على توجيههم وإرشادهم وغرس بعضاً من مبادئ الدين الإسلامي في نفوسهم فكان مثلاً يصطحب الأولاد معه إلى المسجد لأداء بعض الفروض وكان رحمه الله يشجعهم على صيام بعضاً من أيام رمضان دون أن يرى في ذلك مشقة عليهم بالإضافة إلى تشجيعهم على حفظ قصار السور ويكافئهم على ذلك.
أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الشباب والنضج فكان رحمه الله في هذه المرحلة شديداً فيما يتعلق بتأدية الواجبات الدينية حريصاً على تأديبهم ومحاسبتهم في حالة التقصير وكان يتبع في ذلك التوجيه باللين وإذا تطلب الأمر أكثر من ذلك فإنه لا يتردد في اتخاذ ما يرى بأنه كافياً لتعديل الخطأ وتقويم الأبناء، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يضع كامل ثقته في أبناءه ويترك لهم بعض الأمور ليتعودوا على الاعتماد على أنفسهم كما كان رحمه الله يحثهم دائماً على البر والصلة وكان يتفقدهم في ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: لماذا لم يكن الشيخ رحمه الله يحني لحيته؟
ج: ربما لم يكن لديه الوقت لتعهد لحيته بالحناء وأظن أنني سمعته رحمه الله يقول مثل ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: متى يشتد غضب الشيخ رحمه الله وكيف كان يتعامل مع غضبك؟
ج: يشتد غضبه رحمه الله إذا انتهكت حرمات الله، وكان يتعامل مع غضبي على أحد الأبناء مثلاً بتهدئتي وتقديم النصيحة للمخطئ وفي العموم كان الشيخ رحمه الله هادئاً لا يغضب بسرعة كما أنه رحمه الله إذا غضب فإنه سرعان ما يزول غضبه وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كنت أغبطه عليها.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان يقوم الشيخ رحمه الله من نومه؟ هل يضع منبهاً أم يطلب من أحد إيقاظه؟
ج: كان رحمه الله يعتمد على الله ثمّ على المنبه وعلينا في إيقاظه وفي الغالب كان رحمه الله ينهض من نومه قبل المنبه وقبل أن أقوم بإيقاظه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: س: هل كان الشيخ رحمه الله يخرج مع العائلة للتنزه في الخارج؟
ج: نعم كان للعائلة رحلة أسبوعية وهي يوم الجمعة بعد الصلاة حيث نخرج إلى منطقة برية قريبة ونتناول طعام الغداء وكان يستغل ذلك الوقت في مشاركة أبناءه في بعض المسابقات كالجري وحل الألغاز وكان يصطحب معه بندقية صغيرة حيث يتبارى مع أبناءه على الرماية وغير ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان صيام الشيخ رحمه الله طوال العام؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: كان الشيخ رحمه الله طوال عمره يداوم على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عاشوراء.
.. * .. * .. *. .* ..
س: لماذا كان الشيخ رحمه الله لا يكلم النساء مباشرة في سؤال على الهاتف؟
ج: لا أدري ولكن ربما رحمه الله أنه رأى من غير المصلحة أن يظهر صوت المرأة السائلة، أما النساء التي تطلب الفتوى بالهاتف الخاص فكان رحمه الله يرد عليهن ويقضي حاجاتهن.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يختار أسماء أولاده؟
ج: كان يختار بعض الأسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن وكان يترك البقية شورى بيننا وكنا نختار الاسم ثم نعرضه عليه فيوافق أو يطلب اختيار اسم آخر.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هي الأشياء التي كانت تفرح الشيخ رحمه الله؟
ج: مما لا شك فيه أن الشيخ رحمه الله كان يزداد سعادة عندما يرى عزاً للإسلام والمسلمين أما سعادته في منزله فكانت تتجلى في جلساته مع أبناءه كباراً وصغاراً وبعد ذلك كنت تلحظ علامة السعادة والفرح عند استقباله لأحفاده فكان رحمه الله يفتح بشته ثم يدخلهم ويبدأ بالسؤال عنهم ثم يفتح بشته ويكرر ذلك عدة مرات بعدها يأخذهم إلى مكتبته وكان يحتفظ بها بنوع معين من الحلوى كنا نحرص على ألا يجدوه إلا عنده رحمه الله فيعطيهم منها وكانوا يسمونها حلاوة أبوي كما كان رحمه الله برغم مشاغله يعودهم في منازلهم إذا سمع بمرض أحدهم وكذلك يذهب لزيارتهم في المستشفى إن كانوا هناك وكان لذلك أكبر الأثر في نفوس الأحفاد وآبائهم وأمهاتهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كم عدد أبناء الشيخ رحمه الله الذكور والإناث؟
ج: عدد الذكور من أبناء الشيخ رحمه الله خمسة.
عدد الإناث من أبناء الشيخ رحمه الله ثلاث.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن أقرب أبناء الشيخ رحمه الله إلى قلبه من الأبناء والبنات.
ج: كان رحمه الله يقوم بتربية أبناءه على العدل في كل شيء كبير الأمور وصغيرها وإذا كان يرى تميزاً في أحد أبناءه عن البقية فإنه لا يمكن أن يصرح بذلك لأن من غير العدل الذي يحرص رحمه الله على توخيه في أمور أبسط من ذلك فما بالكم في ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن أشد أبناءه تأثراً بفقده؟
ج: كلهم كانوا متأثرين والحقيقة أنني كنت أشعر بأننا لسنا الوحيدين الذين فقدناه ولكن كان رحمه الله والداً للجميع فكان فقده صدمة للمسلمين في كل أنحاء الأرض.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن أصغر أبناءه وكم عمره؟
ج: أصغرهم بنت عمرها 21 سنة.
.. * .. * .. *. .* ..
س: سؤال عن خطوات الشيخ في بداية مشواره في طلب العلم ودور أمنا الغالية في مساعدته؟
ج: كان الشيخ رحمه الله تعالى قد تولى التدريس في الجامع الكبير بعنيزة خلفاً لشيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى قبل اقتراني به ولكن ما زال رغم ذلك يعتبر نفسه في مرحلة طلب العلم أما مساعدتي له فكانت في عدم إشغاله عن التفرغ لطلب العلم ونشره حيث أقوم على خدمته وتوفير كل ما يحتاجه ويعينه على طلب العلم وكذلك متابعة الأبناء والقيام عليهم إلا فيما يتعلق بالأشياء التي تتطلب إخباره عنها ليتدخل في التوجيه والحل.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان رحمه الله يوفق بين الدعوة التي أخذت جل وقته وبين مسؤلياته والتزاماته الأسرية والاجتماعي ة؟
ج: كان رحمه الله ينظم وقته ويهتم بذلك كثيراً فلتدريس والفتوى والدعوة وقت وللعبادة أوقات وللأسرة والأبناء وقت وكذلك للالتزامات العائلية وصلة الرحم أيضاً وقت وكان رحمه الله عندما لا يستطيع الوفاء بالالتزاما ت الأسرية حضورياً كان يحرص على المشاركة حتى ولو هاتفياً.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما كانت سياسة الشيخ رحمه الله التربوية في تعليم وتوجيه أبناءه؟
ج: نظرته وسياسته في تربية أبناءه سبق التطرق لها أما ما يتعلق بالتعليم فكان رحمه الله لا يجبر أبناؤه على تخصصات بعينها بل كان يستشيرهم بذلك وما أدل على ذلك من كون أبناءه قد تخرجوا من كليات مختلفة منها الكليات العلمية والكليات الشرعية والكليات العسكرية.
.. * .. * .. *. .* ..
س: بحكم عمل الشيخ وارتباطاته فإنه لا بد أن يتغيب عن بيته وأسرته فما دوركم حفظكم الله في هذا الأمر وكيف كنت تغطين فراغ الشيخ رحمه الله في حياة أبناءه؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: حتى لو تغيب رحمه الله عن المنزل سواءً في ارتباطاته العلمية والتدريسية داخل عنيزة أو إذا كان مسافراً كان رحمه الله متابعاً لأبنائه حتى ولو لم يكن موجوداً بالمنزل وذلك بالسؤال عنهم هاتفياً وكذلك بتفقدهم عند عودته ودوري لا يذكر فقد كان حسه معنا دائماً وفي العموم كنت أشعر الأبناء بأن والدهم مسؤولياته كبيره وأعمال كثيرة وأصبرهم بذلك وكان رحمه الله يعوضهم عن ذلك حال عودته.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتعبد في بيته؟
ج: كان يحرص رحمه الله على تأدية السنن الرواتب في المنزل إلا في حدود ضيقة وكان رحمه الله تعالى يقوم آخر الليل ليصلي ما تيسر ثم يوتر قبل الفجر إضافة إلى الذكر والاستغفار الذي لا ينقطع.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان برنامج الشيخ اليومي ومتى كان وقت نومه رحمه الله واستيقاظه، وقت الغداء، وقت العشاء، وقت الفطور؟
ج: ينهض الشيخ رحمه الله من نومه آخر الليل فيصلي ما شاء الله ثم يوتر قبل أذان الفجر وبعد الأذان يصلي راتبة الفجر ويوقظ أهل بيته لأداء الصلاة ثم يذهب لأداء صلاة الفجر وبعدها يعود ثم يبقى في فناء المنزل لقراءة أوراده وما تيسر من القرآن الكريم حتى قرب طلوع الشمس بعدها يخلد للنوم حتى حوالي الثامنة ص وذلك في الأيام التي لا يكون مرتبطاً بها في التدريس بالجامعة بعدها يتناول طعام الإفطار ويبدأ بإنهاء أعماله وقراءاته ومطالعاته في مكتبته بالمنزل يتخلل ذلك أداءه رحمه الله لسنة الضحى حتى أذان الظهر وبعد أداء صلاة الظهر يعود للمنزل لتناول طعام الغداء مع الأبناء في الواحدة والنصف ويتلقى مكالمات الهاتف ويرد على أسئلة المتصلين حتى قبل العصر بحوالي عشرين دقيقة بعدها يخلد للراحة لمدة ربع ساعة أو ربما أقل من ذلك حتى أذان صلاة العصر فيذهب للصلاة ويبقى بالجامع لقضاء حاجات الناس الذين يتوافدون للجامع لمعرفتهم أن الشيخ رحمه الله يبقى بعد صلاة العصر للنظر في حاجاتهم وفتاواهم ثم يعود قبل المغرب إلى مكتبته للمطالعة حتى المغرب ليخرج بعدها للصلاة ثم يجلس للدرس اليومي بجامعه رحمه الله حتى بعد العشاء يعود بعدها غالباً للمنزل فيتناول عشاءً خفيفاً ثم يعود للمكتبة وفي بعض الأحيان يكون مرتبطاً بإلقاء محاضرات عبر الهاتف إلى مناطق خارج المملكة وهذا البرنامج هو السائد طوال العام إلا أنه يختلف في المواسم مثل رمضان أو الحج وكذلك في الأجازات الصيفية كما أن للشيخ رحمه الله ارتباطات ليست يومية وإنما لقاءات أسبوعية وهي إما أن تكون في المنزل أو خارجه مثل لقاءاته رحمه الله كل ليلة أربعاء في المنزل مع القضاة وكذلك له لقاءات مع الخطباء وأساتذة الجامعة ورجال الحسبة وغير ذلك حتى الحادية عشر أو الثانية عشر ثم يخلد بعدها للنوم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هو برنامج الشيخ رحمه الله في رمضان خاصة بعد الفطور؟
ج: الشيخ رحمه الله في رمضان له برنامج مختلف حيث يقضي معظم الوقت في الجامع لقراءة القرآن الكريم وقضاء حوائج الناس وكان رحمه الله يستقبل الفقراء وبعض طلبة العلم طوال الشهر الكريم في المنزل يتناول معهم طعام الإفطار وبعد صلاة المغرب يعودون لتناول طعام العشاء وكان يستغل ذلك الوقت للرد على الفتاوى عبر الهاتف وكذلك يحضر إلى المنزل الكثير من الناس إما للسلام على الشيخ رحمه الله أو لطلب الفتوى.
.. * .. * .. *. .* ..
س: أين يحب أن يقضي الشيخ رحمه الله وقت الراحة؟
ج: ليس للشيخ رحمه الله وقت للراحة بالمعنى المعروف فالشيخ رحمه الله طوال وقته مشغول حتى أنه إذا أراد الجلوس معنا في بعض الأوقات فإن الهاتف يأخذه ويقتطع من وقته جزءاً طويلاً فكان رحمه الله راحته في نشر العلم وقضاء حوائج الناس والفتوى.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كم ساعة كان ينام الشيخ رحمه الله؟
ج: كان نومه المتصل لا يتعدى ثلاث إلى أربع ساعات ومجموع ساعات نومه رحمه الله لا تتعدى ست ساعات يومياً.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن مِن طلاب الشيخ رحمه الله كان يثني عليه ويديم ذكره ويسعد بزيارته؟
ج: كان ينظر رحمه الله إلى طلابه وكأنهم أبناؤه وكان لا يخص أحدهم بالثناء وإنما يرى أنهم سواسية كما كان رحمه الله يستقبلهم في منزله ويشاركهم في مناسباتهم ويعينهم ويدعمهم عند الحاجة كما كان رحمه الله يشاركهم في رحلات واجتماعات دورية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كانت أسرة الشيخ رحمه الله تتعامل مع زهد الشيخ وورعه؟
ج: كنا نرى أنه رحمه الله قدوة في كل شيء وكنا نكبر زهده وورعه بل كان ذلك مما يبعث فينا الراحة والطمأنينة حيث أنه رحمه الله لا يحب التكلف ولا يريد من حوله أن يكونوا متكلفين بل كان بسيطاً يحب اليسر في كل أموره.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل بكى الشيخ رحمه الله عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟
ج: كان تأثره كبيراً عند وفاة شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وقد لمس جميع من حوله من الناس مدى تأثره رحمهما الله وجمعنا بهم في جنات النعيم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل سافر الشيخ يوماً لغير العلم وإلى أين؟
ج: لا لم يسافر أي سفر لغير العلم فكان مثلاً يسافر إلى مكة المكرمة للعمرة ثم تجده يحدد مواعيد للدروس بالحرم ويسافر مثلاً للرياض أو الطائف لحضور اجتماع هيئة كبار العلماء ثم تجده يحدد مواعيد للدروس في أحد المساجد ومواعيد للمحاضرات وهكذا.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هي مظاهر كرم الشيخ رحمه الله مع المحتاجين؟
ج: كنا نلمس اهتمامه رحمه الله بالمحتاجين سواءً البعيدين أو القريبين فكان مثلاً يتفقد المحتاجين من أسرته وأقاربه ويساعدهم ويقضي حاجاتهم كما كان رحمه الله يهتم كثيرا بجيرانه من ذو الحاجات فكان يساعدهم بكل ما يحتاجونه بل يزورهم ويواسيهم في همومهم ويشاركهم في مناسباتهم وأفراحهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما تعلمت من الشيخ رحمه الله؟ وهل تعلمت أمور الفتوى؟ هل أفتيتي في يوماً ما؟
ج: تعلمت من الشيخ رحمه الله كل شيء يتعلق بأمور الحياة سواءً من الناحية الاجتماعية أو الشرعية، أما أمور الفتوى فلم أكن أتجرأ على ذلك ولكن كنت أعرض ما أتلقاه من أسئلة عليه رحمه الله ثم انقل فتاواه وإجاباته إلى السائلين.
.. * .. * .. *. .* ..
س: قبل وفاته رحمه الله بماذا أوصى أحبته وأهل بيته؟
ج: الشيخ رحمه الله لم يوص قبل وفاته مباشرة ولكن كان رحمه الله طوال حياتنا معه وطوال حياته رحمه الله مع الناس كان يوصيهم ويوجههم إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم؟
ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا.
.. * .. * .. *. .* ..
س: موقف طريف للشيخ رحمه الله مع أبناءه أو جيرانه؟
ج: كان الشيخ رحمه الله بسيطاً مع أبناءه وجيرانه وجميع المحيطين به ومن الأشياء الجميلة والطريفة أن الشيخ كان رحمه الله يقوم بتسجيل أناشيد وتلاوات قصيرة لأبنائه وربما يكون معهم أحد أبناء الجيران على شريط كاسيت وكان رحمه الله يعيدها عليهم في جلساته معهم بعد أن يكبروا حتى أننا نحتفظ بهذه التسجيلات حتى الآن.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هو دأب الشيخ رحمه الله في استقبال ضيوفه؟
ج كان رحمه الله يستقبل ضيوفه بكل ترحيب وبساطة فكان لا يتكلف لهم ولا يشعرهم بأنهم ضيوف وقل ما يمر يوماً دون أن يصطحب معه رحمه الله ضيوفاً إما للغداء أو للعشاء أو بين ذلك وكنا نفرح بضيوفه ونكرمهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هي نصيحتك لمن يعيثون في الأرض فساداً في مملكتنا الغالية؟
ج: نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وقد كان الشيخ رحمه الله يردد بأنه لا يعلم على وجه الأرض بلداً تطبق الشريعة وتلتزم بالعقيدة الصحيحة مثل هذه البلاد كما كان رحمه الله يحث على معالجة الأمور بالحكمة والموعظة الحسنة واللين دون العنف وما كان اللين في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: طلب من الشيخ رحمه الله تعجبت منه وترددت في تنفيذه؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: قد يخفى على الجميع أنني كنت لا أحسن القراءة والكتابة بمعنى أنني لم أتلق تعليماً من أي نوع وبعد اقتراني بالشيخ رحمه الله كنت مهمومة ومنشغلة بخدمته وتوفير البيئة المناسبة والمريحة له لينطلق رحمه الله في طلب العلم والتعليم وبعد إنجاب أبنائنا انشغلت وتفرغت لتربيتهم إضافة إلى معاونتي ومعاضدتي للشيخ رحمه الله في حياته العلمية والعملية وبعد أن كبر الأولاد وبدأت أشغالي ومسئولياتي تقل نوعاً ما تفاجأت بأن الشيخ رحمه الله بدأ يشجعني ويحثني على الالتحاق بمدارس الكبيرات وقد ترددت في البداية ولكن ما لبثت أن قررت الالتحاق بالمدرسة وقد كان رحمه الله طوال فترة دراستي يتابع مستوى تحصيلي بل كان لا يرضى أن يوقع على كشف النتائج الخاص بي أحد من أبنائي بل يقول أنا من يوقع كل ما يخصك من الشؤون المدرسية وقد كانت فترة الدراسة فترة لا تنسى فيها من المواقف الرائعة والفوائد الجمة ما لا يمكن حصره.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما نوع الهدايا التي يقدمها رحمه الله لك ولأبنائه والناس؟
ج: طوال عمره رحمه الله لم يبخل على قريب ولا بعيد بكل ما يستطيع ولكن أعز الهدايا التي يقدمها لنا هي دعواته رحمه الله لي ولأبنائي التي أسأل الله تعالى أن يتقبلها ويكتبها في ميزان حسناته وأن يرزقني وأبناءه رحمه الله بره بعد وفاته إنه سميع مجيب.
.. * .. * .. *. .* ..
س: سؤال من د. يوسف السعيد: هل كان الشيخ رحمه الله ينقل لك ما يحدث في المسجد من أحداث ظريفة؟
ج: كان يذكر رحمه الله تعالى دائماً بعض المواقف التي يرى أنه من الملائم ذكرها لنا أما قصة الابن د. يوسف فربما أنه ذكرها لكن طول المدة وتقادم الوقت أدى إلى نسيانها.
.. * .. * .. *. .* ..
س: الشيخ رحمه الله حينما كان يسافر للدعوة كيف تتعاملين معه؟
ج: كنت أحثه وأشجعه وأسهل عليه وأوفر له ما يحتاجه وفي العموم كانت سفراته رحمه الله قليلة وكنت أرافقه في معظم رحلاته وسفراته، أما السفر إلى خارج المملكة فلم يسافر رحمه الله إلا مرة واحدة وهي رحلته العلاجية إلى أمريكا والتي لم تستغرق إلا حوالي عشرة أيام وكنت أرافقه فيها.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هو تعامل الشيخ رحمه الله مع الانترنت في أول دخول لها بالمملكة؟
ج: كان من المبادرين إلى الاستفادة من هذه الخدمة وتسخيرها لخدمة العلم الشرعي ونشره وما أدل على ذلك من عمله رحمه الله على إنشاء موقع له على الإنترنت يحوي جميع نتاجه العلمي والذي قامت ولله الحمد مؤسسته الخيرية بعد وفاته رحمه الله بتطويره والإشراف عليه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: متى اشترى الشيخ رحمه الله جهاز الرد الآلي؟
ج: من الأشياء التي تخفى عن الكثيرين أن الشيخ رحمه الله كان مهتماً بكل ما يتعلق بالأجهزة والألكترون يات الحديثة بل أن هناك من يزوده بكل ما يستجد حتى أنك تجد عند الشيخ رحمه الله بعض الأجهزة التي ربما لم تنتشر في الأسواق ومن أمثلة هذه الأشياء ما يتعلق بالساعات الألكتروني ة وأجهزة تحديد القبلة وأجهزة التسجيل والهواتف الثابتة والنقالة وأجهزة تخزين المعلومات الصوتية وأجهزة الرد الآلي على الهاتف وغيرها وبناءً على ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله من المبادرين لاقتناء جهاز الرد الآلي أول ما نزل إلى أسواق المملكة وكان رحمه الله يحتاجه كثيراً وكان يبرمجه ويسجل عليه الرسائل بنفسه خاصة في حالة سفره حيث يقوم بتغيير الرسائل المسجلة من أماكن إقامته وكان مرجعاً لنا في مثل هذه الأمور.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل يشتري الشيخ رحمه الله الجرائد؟ وكيف يعرف الشيخ الأخبار المحلية والعالمية؟
ج: كانت تأتي إلى المنزل إحدى الجرائد المحلية بصورة إهداء وهي جريدة الجزيرة وكان رحمه الله يطلع عليها ويتصفحها إذا سمح وقته بذلك وربما طلب منا قص بعض المقالات أو الأخبار المهمة لأنه رحمه الله يحتفظ ببعض منها، كما كان يتزود بالأخبار عن طريق المذياع وخاصة في وقت الإفطار في الثامنة أو السابعة ص حيث يستمع على إذاعة القرآن الكريم وإذاعة لندن كما كان يطيل الاستماع إلى التقارير الإذاعية في حالة وجود أخبار أو أحداث هامة.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كم عرض على الشيخ رحمه الله الانتقال للرياض؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: عرض عليه رحمه الله الانتقال من عنيزة عدة مرات فقد عرض عليه الانتقال إلى المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة وإلى الرياض كما عين رحمه الله قاضياً في الإحساء ولكن رحمه الله كان يرى بأن بقاءه في عنيزة فيه مصلحة أكبر ولذلك رفض جميع هذه العروض.
.. * .. * .. *. .* ..
س: حين زيارة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمهم الله وغيرهم من الأمراء ماذا كان الشيخ رحمه الله يقدم لهم؟
ج: زار الشيخ رحمه الله في منزله الطيني بعنيزة كل من الملك سعود والملك خالد والملك فهد رحمهم الله جميعاً وكانوا غفر الله لهم يعجبون من بساطة مسكنه وورعه وزهده في هذه الدنيا.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل اقترح أحد على الشيخ رحمه الله تركيب جهاز للصدى في مسجده وهل ركب الجهاز في المسجد؟
ج: كان الشيخ رحمه الله لا يرى ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله متزوج من غيرك؟ وكم زوجة كان متزوجاً؟
ج: لا لم يكن الشيخ رحمه الله متزوجاً من غيري فقد تزوج الشيخ رحمه الله تعالى زوجتين توفيت عنه الأولى ثم تزوج من الثانية ولكن لم يرد الله سبحانه وتعالى أن يدوم ذلك الزواج.
.. * .. * .. *. .* ..
س: نريد منك نصيحة للرجال من لديهم أكثر من زوجة؟
ج: العدل .. العدل .. العدل.
.. * .. * .. *. .* ..
س: لو طلبت من الوالد رحمه الله أن ينصحني فبماذا تتوقعين أن يوجه نصحه لي كفتاة؟
ج: ينصحك كما ينصح بناته وجميع بنات المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وطاعة وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الزوج واتقاء الله سبحانه وتعالى في تربية الأبناء تربية إسلامية صحيحة مبنية على اللين والرفق.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف تلقى الشيخ رحمه الله خبر إصابته بالمرض وكيف أخبركم بذلك؟
ج: تلقى رحمه الله خبر إصابته بالمرض بالصبر والاحتساب حتى أنه رحمه الله حمل هم تلقينا نحن للخبر وقد ذكر لي أحد أبنائي بعد ذلك بأن الوالد رحمه الله طلب منهم عدم ذكر شيء لوالدتكم وأخواتكم واتركوا ذلك لي، وقد قام رحمه الله بنقل الخبر لنا بالتدريج نسأل الله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يحدثكم عن المجاهدين في الشيشان وغيرها خصوصاً أنه بلغنا أنه كان حريصاً على أخبارهم بل وإفتائهم؟
ج: كان يحرص رحمه الله على متابعة أحوال المسلمين في كل مكان في فلسطين وفي الجزائر وأفغانستان والشيشان.
.. * .. * .. *. .* ..
س: يا ليت تعطينا كم موقف مر فيها الشيخ رحمه الله أثناء الدعوة؟
ج: المواقف كثيرة وقد أوردها الكثير من الذين كتبوا عن الشيخ رحمه الله بعد وفاته.
.. * .. * .. *. .* ..
س: علمنا أن الشيخ رحمه الله في مرضه كان يرفض أن يطلق على المرض بالخبيث وكان يسميه الخطير .. هلا حدثتنا عن هذه النقطة وعن صور صبره رحمه الله؟
ج: لم يكن ذلك بعد مرضه فقط بل كان هذا رأيه رحمه الله من قبل ذلك وكأنه رحمه الله يكره كلمة خبيث، أما صور صبره رحمه الله فقد تجلت أثناء مرضه فقد كنت أعلم أنه يعاني من ألم شديد وقد كان الألم يوقظه من نومه عدة مرات في الليل ولكنه عندما يسأل عن الألم كان يرد بوجود ألم ولكنه يضيف بأنني أقول ذلك من باب الإخبار وليس من باب الشكوى لأنه رحمه الله يعرف جزاء الصابرين.
منقول من منتدى الأحبة
http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=15304
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:59]ـ
آه .... رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس
حقا انه لقاء مؤثر
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 06:29]ـ
آه .... رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس
حقا انه لقاء مؤثر
آمين جمعنا الله وإياه في دار كرامته
ـ[عبدالله مدني]ــــــــ[23 - Apr-2007, صباحاً 12:29]ـ
رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس
جزاك الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 05:51]ـ
وجزاك ربي أخي عبدالله
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 07:36]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ..
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
محمد الصالح يالقومي
لقينافي المصاب مالقينا
لو أننا نُقرُّ في فداء
فيُفتدى بالمالِ والبنينا
لكنه الممات ليس يُجدي
فداؤنا المكفَّنَ القَطِينا
آل عثيمين ألا فصبراً
عزاؤكم مصابُنا عِزينا
حبر وبحرٌ للجميع رحبٌ
نراه إذ نراه مستبينا
فإن تسل في النحو ذاك طود
والفقهُ صار ثوبَه المتينا
يقول بالنصوص في ثباتٍ
دليله أنبانا أو رُوِينا
يُدارسُ العلوم كلَّ حينٍ
ويقهرُ الباطلَ فينا حينا
لم تنثني قناتُه اصطباراً
يقيمها الدهورَ والسنينا
يُجلُّ بالعلم على افتخارٍ
يُحبُّ بالألوفِ والمئينا
يقوم إنْ جنَّ به ظلامٌ
لله يقرأ قولَه المُبينا
كتابُنا سلتْ به قلوبٌ
ما آن للقلوبِ أن تلينا
لله يالقومي مادهاكم
ألا ترون الخطب حلَّ فينا
ألا ترون الأرض بعد هذا
تناقصتْ بموتِ عالِمينا
ويكلمُ القلوبَ أن تلاقي
بموتهم في العلم جاهلينا
بجهلهم تساقط الأناسي
واستسمنوا ذا ورمٍ ثخينا
فلم يع لهازمُ البرايا
لم يستبينوا الغثّ والسمينا
أبرم لنا ياربنا شيوخا
أمثالَهُ يجدِّدون دينا
كي نستفيق في الورى وهذا
دواؤنا من بعد ماعيينا
لن أغفلنَّ ياأُخيَّ حتما
عن دعوة للشيخ ماحيينا
إن قائماً أو قاعداً أو راقداً
وادعوا له ياقومُ قانتينا
بمثله فلتختموا حياةً
لاتختموا بمثل مطربينا
شتّان بين عازفٍ بعودٍ
حياتُه أهواكِ لنْ ألينا
وبين من حياته جهادٌ
ويُبصر الطريقَ إنْ عمينا
فارحم إله العالمين شيخاً
ولتجزهِ في العدن علِّيينا
بفضلك العظيم ياإلهي
زوِّجه في الجنةِ حوراً عينا
واخلف لنا في المسلمين خيراً
بالله قولوا إخوتي آمينا
ثم الصلاة بعدها ختام
على الذي نفديه والديِنا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تركي]ــــــــ[13 - May-2007, صباحاً 07:08]ـ
شكرا لك ... وبارك الله فيك ...
جزاك الله خير على هذه الفوائد الجمة التي استفدناها من حياة شيخنا العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله.
واسأل الله أن يجمعنا به في جنات النعيم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:19]ـ
وجزاك أخي تركي
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 07:39]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 08:25]ـ
وفيكم بارك الله، وبكم نفع
ـ[أبو ريان المدني]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 07:51]ـ
فقيه عصره ..
رحمه الله وغفر له وجمعنا واياه في جنات النعيم ..
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 08:27]ـ
غفر الله لك أخي آل عامر .. والله أسأل أن يرزقك علماً كعلم الشيخ.
وأن يرحم الشيخ رحمة واسعة .. ويجمعنا به في الجنة.
ـ[عطاالله أحمد]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 10:40]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
رحمة الله على شيخنا و بارك الله في أهله.
ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[29 - Apr-2008, مساء 12:58]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له وجمعنا به في الفردوس الأعلى
وجزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 02:52]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 03:29]ـ
آل عامر ...... > أثرت شجوننا ...
جزاك الله خيراً وبلغك ما رُمت من العلم ..
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:06]ـ
لقاء حرك كل مشاعري وهيج عبرات، فالحياة كما قال الأول الذكريات، ولنا مع شيخنا ذكريات عاطرات لا يعرفها الكثير من الناس. ولكن أدعو كل الأخوة المحبين للشيخ بأن يفيدوا من علمه عبر الكتب والأشرطة وموقعه على النت.
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:48]ـ
ولنا مع شيخنا ذكريات عاطرات لا يعرفها الكثير من الناس.
أخي الكريم عبدالعزيز ..
لاتبخل علينا بذكر بعض من هذه الذكريات ..
.
.
.
.
((ننتظرها بشغف))
ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 09:40]ـ
رحم الله العلامة ابن عثيمين
وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
هو وسائر العلماء العاملين
ـ[بين الرجاء و الخوف]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 11:36]ـ
أسأل الله له الفردوس الأعلى من الجنة و الله حقاً إنه لمفقوووووووووووووود.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:09]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة.
هذه ترجمة كتبتُها عن سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، حرصت أن تكون شاملة مع الإيجاز وذكر عيون القصص التربوية:
http://www.alukah.net/articles/1/1496.aspx
وهذا تفريغ لمقابلة نفيسة عن حياته أجرتها معه الإذاعة سنة 1403 رحمه الله:
http://www.alukah.net/articles/1/1675.aspx
ـ[خَالِد]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 02:37]ـ
جزاك الله خيرا ..
ورحم الله الشيخ العلامة رحمة واسعة ورزقه الفردوس الأعلى.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 12:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأحبّتي في الله يسعدني الانضمام إليكم على هذا المنتدى الطيّب بأعضائه الطيّبين من مشايخ وطلبة علم ومحبّين للعلم،
وأسال الله تعالى أن يرزقني شيئا من أدبكم وعلمكم بارك الله فيكم ونفع بكم جميعا
ولعلّي أكون متابعا لكم أكثر من كوني مشاركا معكم -إلاّ أنّه قد تكثر سؤالاتي واستفساراتي .. - فأرجو أن لا تبخلوا عليّ بالنصح والتوجيه
ـ[الحمادي]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 01:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي يحيى بين إخوانك
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 03:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي يحيى بين إخوانك
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ونفع بك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ونفع بك وجعلك مفتاحا للخير.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ومرحباً بك
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 08:13]ـ
حياك الله أخي الكريم بين أخوانك وأحبابك وأهلاً بك ومرحباً
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 10:08]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني والحمد لله الذي جمعني بكم في الموقع الطيّب جمعنا الله ببعض في الجنّة ..(/)
أجمل الألغاز الفقهية الممتعة وإجاباتها
ـ[النجم]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 02:39]ـ
س1:ماتقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولامضطر وكان في ذلك غيرُآثم ........ ؟
ج1:أُهديت اليه سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم عن:"البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتتة"
س2:ماتقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك ....... ؟
ج2:هي عبادة تقبيل الحجر الأسود
س3: ماتقول في شيء يجوز إهداؤه ولايجوز بيعه ...... ؟
ج3:هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها ولايجوز بيعها بل ولايعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذابح إلا أن تكون هدية مجردة
س4:ماتقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بلإعادة ....... ؟
ج4: هذا رجل يُصلي على الجنازة, وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولاسجود
س5:رجل أمّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف ....... ؟
فخذه معناها عشيرته"الفخذ تطلق على العشيرة" وبادية أي يسكنون البادية
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 08:03]ـ
قل للفقيه وللمعيد* وكل ذي رأي رشيد
ماقلت في متوضيءٍ* قد جاء بالأمر الرشيد
ووضوؤه لا ينقضي* إلا بإيلاج جديد.
هذه مسألة فقهية ملغوزة ذكرها الإمام الشرقاوي الشافعي في حاشيته على شرح شيخ الإسلام القاضي زكريا على متن التحرير له
وشرح السؤال
رجل توضأ ولا ينتقض وضوؤه إلا بالجماع الجديد يفهم منه أنه جامع قبل هذا الوضوء وهو كذلك
ومبنى المسألة على استحباب أو سنية الوضوء قبل بعد الجماع حتى يغتسل سواء كان للطعام أو الكلام أو النوم أو غيره وهذا مقرر عند الشافعية فوضوؤه هذا لا ينتقض بنواقض الوضوء المعروفة ولو دخل الخلاء عدة مرات فمتى ينتقض؟ إذا جامع مرة ثانية فيستحب أو يسن له الغسل.
سؤال آخر شهير
متى يعتد الرجل؟
وجوابه إذ1 كان له أربع زوجات فطلق إحداهن فعليه أن لا يتزوج بإخرى حتى تنقضي عدة المطلقة (العدة الرجعية) فكأنه اعتد.
ـ[المفتي المقنع]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 09:36]ـ
مشكوووووووووووور على الإفادة .............
ـ[أم فراس]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 02:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المعلومة هدية لكم:
نصاب الزكاة بحساب الجُمَّل:
مُشْ كَقابٍ راجِ تدٍّ ثم قشقش في الغنم
كهضلون موح ساجٍ ثم عونا في النعم.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 04:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه أسئلة أرسلها لي بعض الإخوة الظرفاء على بريدي الخاص بمناسبة انتهائي من اختبارات الدراسات العليا
وفي الحقيقة لم أرسل له إجابتها:
أولا: لأني أخصص البريد الخاص للأسئلة الشرعية الحقيقية وليس للألغاز
ثانيا: حالتي الصحية ووقتي ما زالا لا يسمحان لذلك الآن
لكن لا مانع من إيرادها هنا للترويح عن النفس وإعمال الذهن فيها -وقد أرسل لي ذلك الأخ إجاباتها الطريفة- وأظنها قديمة وذكرت قبل ذلك على النت، وسوف أذكرها إذا لم يجب عليها أحد:
- هل يجوز للإنسان بيع الوقف؟
- هل يجوز للإنسان بيع الريحان؟
- ما تقول في بيع أم عطية؟
- ما تقول في أكل أم جابر؟
- ما تقول في أكل المنشار والمنارة؟
- ما تقول في شافعي لمس الإبريق؟
- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة؟
- ما تقول فيمن سجد على شماله؟
- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى؟
- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها؟
- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس؟
- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم؟
- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح؟
- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق؟
- هل يوجد أعور له عينان؟
- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية؟
- ما تقول في ذبح أبي الفضائل؟
- ما تقول في ذبح أم الوليد؟
- ما تقول في جواز قتل الرقيب؟
والله الموفق
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 10:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا: حالتي الصحية ووقتي ما زالا لا يسمحان لذلك الآن
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفك
الاجوية:
- هل يجوز للإنسان بيع الوقف؟
- الجواب: نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
لوقف: حُلي المعصم كالسوار، وهو من عاج
- هل يجوز للإنسان بيع الريحان؟
الجواب: لا يجوز ولو لكسوة العريان
الريحان: الولد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- ما تقول في بيع أم عطية؟
- الجواب: يجوز سراً وعلانية
أم عطية: الرحى
- ما تقول في أكل أم جابر؟
- الجواب: يجوز في الماضي والغابر
أم جابر: الخبز والهريسة، وكلا المعنيين جائز هنا
- ما تقول في أكل المنشار والمنارة؟
- الجواب: جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة!
المنشار: سمكة على هيئة المنشار، والمنارة: سمكة على هيئة المنارة
- ما تقول في شافعي لمس الإبريق؟
- الجواب: يُنتقض وضوءه عند كل صديق!
الإبريق: المرأة الحسناء البّراقة
- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة؟
- الجواب: يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة.
الكنيسة: المرأة الحسناء
- ما تقول فيمن سجد على شماله؟
الجواب: لا بأس بفعاله.
الشمالة: قطيفة للصلاة
- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى؟
الجواب: هو كما لو حمل باقلاَّ.
الجرو: البطيخ الصغير
- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها؟
الجواب: بطل صوم يومها.
يقال: ضحكت المرأة أي حاضت
- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس؟
الجواب: يجوز عند كل أنيس.
السبت: حلق الرأس
- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم؟
- الجواب: جائز إلى أن يستقيم.
يقال: ضرب على يد اليتيم: حجر عليه إلى بلوغ رشده
- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح؟
الجواب: حُقَّتان يا صاح!
المصباح: الناقة
- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق؟
- الجواب: نعم ويُقرى منها الطارق.
الطالق: الناقة تُرسل في المرعى. ويُقري: أي يُطعم منها الطارق، وهو الضيف السائل
- هل يوجد أعور له عينان؟
الجواب: يوجد في القاموس والتبيان.
الأعور: الغراب
- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية؟
الجواب: نعم تكون جميع أفعاله مرضية!
الخال: البعير الضخم
- ما تقول في ذبح أبي الفضائل؟
الجواب: يجوز عند المناهل.
أبو الفضائل: كنية الجمل
.
- ما تقول في ذبح أبي حسان؟
- الجواب: جائز للصلة والإحسان.
- ما تقول في ذبح أم الوليد؟
- الجواب: يجوز عند كل فريد.
أم الوليد: كنية الدجاجة
- ما تقول في جواز قتل الرقيب؟
لجواب: جائز للبعيد والقريب.
الرقيب: حية خبيثة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
أحسنتِ بارك الله لكِ
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 01:19]ـ
الإخوة الكرام
ونص الحديث إلى أهله **** فإن الوثيقة في نصه
ماذا يضر الإخوة لو ذكروا لنا أن هذه المسائل من مقامات ..... ...... ....... ؟
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 02:32]ـ
سؤال آخر شهير
متى يعتد الرجل؟
وجوابه إذ1 كان له أربع زوجات فطلق إحداهن فعليه أن لا يتزوج بإخرى حتى تنقضي عدة المطلقة (العدة الرجعية) فكأنه اعتد.
جزاك الله خيرا يا أخي،،
والذي أعرفه في الجواب عن سؤالك:
أن ذلك في مسألتين: الأولى ما تفضلتم به.
الثانية: لو طلق امرأة فلا يتزوج بأختها حتى تنقضي عدة المطلقة.
وإذا كان في المسألة تفصيل فليتفضل علينا به أهل الفضل، ونكون له شاكرين.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[توبة]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 02:44]ـ
بارك الله فيكم
- ما تقول في ذبح أبي حسان؟
- الجواب: جائز للصلة والإحسان.
وما (أبو حسان) يا أسماء؟
وجدت أنه يطلق على الصقر و العقاب؟
ـ[توبة]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 03:00]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي،،
والذي أعرفه في الجواب عن سؤالك:
أن ذلك في مسألتين: الأولى ما تفضلتم به.
الثانية: لو طلق امرأة فلا يتزوج بأختها حتى تنقضي عدة المطلقة.
وإذا كان في المسألة تفصيل فليتفضل علينا به أهل الفضل، ونكون له شاكرين.
وجزاكم الله خيرًا
بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=763557&postcount=7
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 05:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رضيعٌ أبوه البرُّ فارق أمَّه **** وعاجلها الخُطَّابُ بالنّكْح والحمْلِ
فجاءت بطفلٍ أرضعَتْه مع ابنِها **** فصار ابنُها تغذوهُ من لبَن الفحْلِ
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه
الرجل له أكثر من إمرأة لنفرض أنهن أربع نسوة ... و الطفل رضع من كل وحدة رضعة واحدة أو رضعتين ... إلى أن أصبح المجموع خمس رضعات فيصبح بذلك ولد للرجل من الرضاع ولا تكون له أم من الرضاع لأن اللبن قد توزع فيما بين النسوة ولأن اللبن للرجل فيكون هو إبنه من الرضاع ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 03:59]ـ
أصبت جزاك الله الخيرا
لكن ما تقول في صلاة الرجل وجلد الكلب على ظهره هذا لغز ولا أريد الحكم الشرعي فانتبه
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 11:20]ـ
أصبت جزاك الله الخيرا
لكن ما تقول في صلاة الرجل وجلد الكلب على ظهره هذا لغز ولا أريد الحكم الشرعي فانتبهصلاته صحيحة
جاء في معاجم اللغة: الظهر الركاب التي تحمل الأثقال في السفر
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 02:20]ـ
جزاك الله خيرا لكن ما هذا الجواب ولكن انت أفدتنا فائدة عظيمه جزاك الله خيرا وإن كنت اقتربت من الجواب فالجواب لغوي أيضا
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 03:24]ـ
ممكن أيضا القول بأن الضمير في (ظهره) يعود على الكلب وليس على المصلي
والأمر يسير
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 05:44]ـ
السلام عليكم
يا شيخ عيد لا تتعب نفسك،
الأخ أبو زياد النعماني لديه إجابات محددة ينتظرها، فلا مجال للاجتهاد.
هكذا فعل معي في البيتين اللذين تعبت فيهما،، لم يعلق علي بشيء:)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 01:45]ـ
السلام عليكم
أخي عيد جزاك الله خيرا لقد أصبت نعم إن المقصد من الكلام أن الضمير في اللغه يعود إلى اقرب مذكور وهو مثال شهير يضربه أهل العلم بعد ذكر قاعدة ان الضمير يعود إلى أقرب مذكور جزاك الله خيرا
أخي الحبيب القارئ المليجي والله ليس هذا مقصدي أبدا جزاك الله خيرا وأنا لم أعلق على مشركتك إستحياء منك فجوابك كان في الصورة العكسية لهذه الصورة ألا وهي ولد له أم من الرضاع وليس له أب من الرضاع إذا كان السؤال بهذه الصورة فيكون الجواب عليه بجوابك
ولكن سمحني بارك الله فيك
ثم اقول بعد ما يقول (الساده العلماء) في جمسة رجال وقعوا في الزنا فكان إقامة الحد عليهم كالتالي:
الأول: جلد.
الثاني: رجم.
الثالث:صلب.
الرابع: قتل.
الخامس: جلد وعليه كفرة شهرين.
أرجو الرد والله لا انتظر رد محدد لكن أنتظر الرد الصحيح
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 08:31]ـ
أخي الحبيب القارئ المليجي والله ليس هذا مقصدي أبدا جزاك الله خيرا وأنا لم أعلق على مشركتك إستحياء منك فجوابك كان في الصورة العكسية لهذه الصورة ألا وهي ولد له أم من الرضاع وليس له أب من الرضاع إذا كان السؤال بهذه الصورة فيكون الجواب عليه بجوابك
ولكن سمحني بارك الله فيك
ثم اقول بعد ما يقول (الساده العلماء) في جمسة رجال وقعوا في الزنا فكان إقامة الحد عليهم كالتالي:
الأول: جلد.
الثاني: رجم.
الثالث:صلب.
الرابع: قتل.
الخامس: جلد وعليه كفرة شهرين.
أرجو الرد والله لا انتظر رد محدد لكن أنتظر الرد الصحيح
أخي الحبيب،،
جزاك الله خيرا على استحيائك مني،، ولكن أنا لم آت بصورة عكسية، بل في صورتي:
الرضيع له أم حقيقية أرضعته بعد أن تزوجت بغير أبيه وحملت وولدت،
فصار هذا الرجل أبا من الرضاعة لذلك الرضيع [يعني تحرم عليه بنات ذلك الرجل من أمهات أخر]
وليست له أم من الرضاعة لأن التي أرضعته هي أم له بالفعل [ولدته] فهي أمه سواء أرضعت أم لم ترضع. هل أنا وأنت لا يفهم كلانا صاحبه؟؟؟
* * * * * *
أما سؤالك الجديد:
فأذكر أني قرأت كتابا [من الورق الأصفر] للشيخ مؤمن الشبلنجي يسمى (نور الأبصار) وفيه تراجم للأئمة الأربعة ومناقبهم، وهذا السؤال في هذا الكتاب في مناقب الإمام الشافعي.
وفقك الله للخير .....
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 10:02]ـ
عذراأخي بارك الله فيك لم أفهم كلامك سمحني وهذا دليل على جهلى وقصر نظري سمحني بارك الله فيك
أما بالنسبة لجوابك على السؤال الجديد فأرجوا أن تطرحه هنا يعني لو نقلته لنا نكون لك من الشاكرين
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 12:17]ـ
طيب بما انه لم يجبني أحد سأجيب أنا (ابتسامة)
أم الأول الذي جلد
فهو زنا ولم يتزوج بعد (غير محصن)
أما الثاني الذي رجم
فهو زاني محصن
أما الثالث الذي صلب فذلك لأن زناه كان إغتصابا مثلا فحد حد الحرابة
أما الرابع الذي قتل فانكر حد الزنا أو انكر حرمت الزنا فكفر فقتل
أما الخامس فزنا في نهار رمضان
وجزاكم الله خيرا
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:06]ـ
أخي الفاضل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لسؤالك:
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه
فقد أجابك الأخ الكريم المليجي بارك الله له بقوله:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رضيعٌ أبوه البرُّ فارق أمَّه **** وعاجلها الخُطَّابُ بالنّكْح والحمْلِ
فجاءت بطفلٍ أرضعَتْه مع ابنِها **** فصار ابنُها تغذوهُ من لبَن الفحْلِ
لكنك لم تقنع بهذا الجواب وإنما ارتضيت جوابا آخر ذكره أحد الفضلاء:
الرجل له أكثر من إمرأة لنفرض أنهن أربع نسوة ... و الطفل رضع من كل وحدة رضعة واحدة أو رضعتين ... إلى أن أصبح المجموع خمس رضعات فيصبح بذلك ولد للرجل من الرضاع ولا تكون له أم من الرضاع لأن اللبن قد توزع فيما بين النسوة ولأن اللبن للرجل فيكون هو إبنه من الرضاع ...
وعندما استفهمتَ عن صورة أخينا الكريم المليجي شرحها لك شرحا وافيا بقوله:
صورتي:
الرضيع له أم حقيقية أرضعته بعد أن تزوجت بغير أبيه وحملت وولدت،
فصار هذا الرجل أبا من الرضاعة لذلك الرضيع [يعني تحرم عليه بنات ذلك الرجل من أمهات أخر]
وليست له أم من الرضاعة لأن التي أرضعته هي أم له بالفعل [ولدته] فهي أمه سواء أرضعت أم لم ترضع.
ولكنك قلت: إنك لم تفهم مراده.
ولي تعليق على جميع ما سبق أرجو أن تتقبله بصدر رحب:
أولا: وضعك للألغاز تحت مسمى (ألغاز فقهية) وأنتَ في ذهنك إجابة محددة - مَن أتى بها تعتبره صوابا وغيرها إن لم تعتبره خطأ فلن تهتم به كما فعلت مع جواب أخينا المليجي - خطأ؛ لأن معنى اللغز الفقهي أن كل إجابة توفي بالمطلوب تعتبر صوابا، وإن كنتَ لا تحيط بذلك لم يجز أن تكون حَكَمًا على الإجابات لا بصحة ولا خطأ.
ثانيا: الصورة التي ارتضيتها وهي الرجل الذي له أكثر من زوجة ... إلخ، لم يتّفق عليه أهل العلم، بل جمهورهم على خلاف ذلك، وبيان ذلك: أن مبناها على أن التحريم لا يثبت بأقل من خمس رضعات، والجمهور لا يقولون باشتراط العدد:
جاء في الموسوعة الكويتية: «ذهب الجمهور (الحنفية والمالكية وأحمد في رواية عنه) وكثير من الصحابة والتابعين إلى أن قليل الرضاع وكثيره يحرم وإن كان مصة واحدة، فالشرط في التحريم أن يصل اللبن إلى جوف الطفل مهما كان قدره. واحتجوا بقوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} وقالوا: إن الله سبحانه وتعالى علق التحريم باسم الرضاع، فحيث وجد وجد حكمه، وورد الحديث موافقا للآية: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب" حيث أطلق الرضاع ولم يذكر عددا، ولحديث: "كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما" ولم يستفصل عن عدد الرضعات. وذهب الشافعية والحنابلة في القول الصحيح عندهم إلى أن ما دون خمس رضعات لا يؤثر في التحريم. وروي هذا عن عائشة، وابن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطاوس، واستدلوا بما ورد عن عائشة، قالت: "كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن"» أ. هـ.
المقصود أن أصل مسألة العدد مختلف فيها، فما يُبنى عليها يَسرِي عليه الخلاف، وليس معنى ذلك أنّي آخذ بهذا القول أو ذلك، فتنبّه.
أما الصورة التي ذكرها أخونا المليجي بارك الله له فهي صورة لا يُتصوّر فيها خلاف.
فتلك المرأة طُلّقت وهي حامل وبعد أن أنجبت مولودها مباشرة تزوجت؛ لانتهاء عدتها بوضع حملها، ثم لما تزوجت حملتْ وأنجبت فأرضعت مولودها الأول - الذي ما زال في سنّ الرضاع - بلبن مولودها الثاني من زوجها الجديد، فيصبح هذا الزوج أبًا لهذا المولود الأول من الرضاع اتفاقا بنص حديث النبي (ص).
ولكن من هي أمّه من الرضاعة؟
الإجابة: لا توجد؛ لأن التي أرضعته هي أمه الحقيقية، والأم الحقيقية لا تسمّى أمًّا من الرضاعة؛ لأن الأصل أن كل أم ترضع أولادها كما قال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن} وقد فرّق الله بين الأمهات الوالدات والأمهات من الرضاعة، فقال سبحانه: {حرمت عليكم أمهاتكم .... وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} فهؤلاء غير أولئك.
المقصود أن ما اعتبرته جوابا صحيحا مختلف فيه أصلا والجمهور على خلافه، والجواب الذي أهملته أولا ثم ذكرتَ أنّك لم تفهمه بعد ذلك أصحّ وأكثر دقّة.
هذا للتوضيح ليس إلا.
أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 02:45]ـ
جزاكم الله خيرا وأأعتذر أشد العذر لأخي الفاضل المليجي سامحوني إخواني انا أسف ومعتذر وبارك الله فيك شيخي الفاضل عيد فهمي
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 01:04]ـ
جزى الله الجميع خيرًا،،
بالنسبة للمسائل التي في المشاركات الأولى هنا تجدون معظمها وغيرها في مقامات الحريري وتحديدًا في المقامة الطيبية نسبة إلى طَيبة [مدينة النبي صلى الله عليه وسلم].
وإذا نشطت - إن شاء الله - سأنقلها لكم مع أنها طويلة وموجودة في المكتبة الشاملة وغيرها فلا حاجة لنقلها.
وأنا لم أصل إلى أنَّ هذه المسائل في المقامة الطَّيبية بالبحث - وهو متيسر الآن - بل وصلت إلى ذلك لأني قرأت كتاب "المقامة" للدكتور شوقي ضيف رحمه الله - قديمًا، ولا أزال أتردد عليه.
فأنا أوصيكم بالكتابين،،،، وجزاكم الله خيرًا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 04:59]ـ
السلام عليكم
وهذه هي المقامة الطَّيبية لأبي محمد القاسم الحريري ت 516هـ أضعها أمامكم
حكى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: أجمَعْتُ حينَ قضَيْتُ مناسِكَ الحجّ. وأقَمْتُ وظائِفَ العجّ والثّجّ. أنْ أقصِدَ طَيْبَةَ. مع رُفقَةٍ منْ بَني شَيْبَةَ. لأزورَ قبرَ النّبيّ المُصطَفى. وأخرُجَ منْ قَبيلِ منْ حجّ وجَفا. فأُرْجِفَ بأنّ المسالِكَ شاغِرةٌ. وعرَبَ الحرَمَينِ مُتشاجِرةٌ. فحِرْتُ بين إشْفاقٍ يُشَبّطُني. وأشْواقٍ تُنشّطُني. إلى أنْ أُلْقيَ في رَوْعيَ الاستِسْلامُ. وتغلِيبُ زِيارَةِ قبرِهِ عليْهِ السّلامُ. فاعْتَمْتُ القُعْدَةَ. وأعددْتُ العُدّةَ. وسِرْتُ والرُفْقَةَ لا نلْوي على عُرْجةٍ. ولا نَني في تأويبٍ ولا دُلْجةٍ. حتى وافَيْنا بَني حرْبٍ. وقد آبوا منْ حرْبٍ. فأزْمَعْنا أن نُقَضّيَ ظِلَّ اليومِ. في حِلّةِ القومِ. وبينَما نحنُ نتخيّرُ المُناخَ. ونَرودُ الوِرْدَ النُّقاخَ. إذ رأيْناهُمْ يركُضونَ. كأنّهُمْ إلى نصبٍ يوفِضونَ. فرابَنا انثِيالُهمْ. وسألْنا: ما بالُهُمْ؟ فقيلَ قد حضرَ ناديَهُمْ فقيهُ العرَبِ. فإهْراعُهُم لهذا السّببِ. فقلتُ لرُفقَتي: ألن نشْهَدَ مَجْمَعَ الحيّ. لنتبيّنَ الرُشْدَ من الغَيّ؟ فقالوا: لقدْ أسْمَعتَ إذ دعَوْتَ. ونصَحْتَ وما ألَوْتَ. ثمّ نهضْنا نتّبِعُ الهادي. ونؤمّ النّاديَ. حتى إذا أظْلَلْنا عليْهِ. واستَشْرَفْنا الفَقيهَ المَنهودَ إلَيْهِ. ألفَيْتُهُ أبا زيدٍ ذا الشُّقَرِ والبُقَرِ. والفَواقِرِ والفِقَرِ. وقدِ اعْتَمّ القَفْداءَ. واشتمَلَ الصّمّاءَ. وقعدَ القُرْفُصاءَ. وأعْيانُ الحيِّ بهِ مُحتَفّونَ. وأخْلاطُهُمْ عليْهِ مُلتفّونَ. وهو يقول: سَلوني عنِ المُعضِلاتِ. واستَوضِحوا مني المُشكِلاتِ. فوَالذي فطَرَ السّماء. وعلّمَ آدمَ الأسْماء. إني لَفَقيهُ العرَبِ العَرْباء. وأعْلَمُ منْ تحتَ الجرْباء. فصمَدَ لهُ فتًى فَتيقُ اللّسانِ. جرِيّ الجَنانِ. وقال: إني حاضَرْتُ فُقَهاء الدّنيا. حتى انتَخَلْتُ منهُمْ مِئَةَ فُتْيا. فإنْ كنتَ ممّنْ يرغَبُ عنْ بَناتِ غيرٍ. ويرْغَبُ منَّا في مَيْرٍ. فاستَمِعْ وأجِبْ. لتُقابَلَ بما يجِبُ. فقال: اللهُ أكبرُ. سيَبينُ المَخْبَرُ. وينكَشِفُ المُضمَرُ. فاصْدَعْ بما تؤمَرُ. قال: ما تَقولُ في مَنْ توضّأ ثمّ لمسَ ظَهرَ نعلِهِ؟ قال: انتَقَضَ وُضوءُهُ بفِعلِهِ. قال: فإنْ توضّأ ثمّ أتْكأهُ البَردُ؟ قال: يُجَدّدُ الوُضوء منْ بعْدُ. قال: أيَمْسَحُ المتوَضّئ أُنثَيَيْهِ؟ قال: قد نُدِبَ إليْهِ. ولمْ يوجَبْ علَيْهِ. قال: أيجوزُ الوُضوء ممّا يقْذِفُهُ الثّعبانُ؟ قال: وهلْ أنْظَفُ منهُ للعُرْبانِ؟ قال: أيُستَباحُ ماء الضّريرِ؟ قال: نعَمْ ويُجتنَبُ ماء البَصيرِ. قال: أيَحُلّ التطوّفُ في الرّبيع؟ قال: يُكْرَه ذاك للحدَثِ الشّنيعِ. قال: أيجِبُ الغُسْلُ على منْ أمْنى؟ قال: لا ولوْ ثنّى. قال: فهلْ يجِبُ على الجُنُبِ غسْلُ فرْوَتِهِ؟ قال: أجَلْ وغسْلُ إبْرَتِهِ. قال: أيجبُ عليْهِ غسْلُ صَحيفَتِهِ؟ قال: نعَمْ كغسْلِ شفتِهِ. قال: فإنْ أخلّ بغسْلِ فأسِهِ؟ قال: هوَ كما لوْ ألْغَى غسْلَ رأسِهِ. قال: أيجوزُ الغُسلُ في الجِرابِ؟ قال: هوَ كالغُسلِ في الجِبابِ. قال: فما تقولُ في مَنْ تيمّمَ ثمّ رأى رَوْضًا؟ قال: بطَلَ تيمُّمُهُ فليَتَوضّا. قال: أيجوزُ أن يسْجُدُ الرّجلُ في العَذِرَةِ؟ قال: نعمْ ولْيُجانِبِ القَذِرَةَ. قال: فهلْ لهُ السّجودُ على الخِلافِ؟ قال: لا ولا على أحدِ الأطْرافِ. قال: فإنْ سجَدَ على شِمالِهِ؟ قال: لا بأسَ بفِعالِهِ. قال: فهلْ يجوزُ السّجودُ على الكُراعِ؟ قال: نعمْ دونَ الذّراعِ. قال: أيُصلّي على رأسِ الكلْبِ؟ قال: نعَمْ كسائِرِ الهضْبِ. قال: أيجوزُ للدّارِسِ حمْلُ المصاحِفِ؟ قال: لا ولا حمْلُها في الملاحِفِ. قال: ما تَقولُ في مَنْ صلّى وعانَتُهُ بارِزَةٌ؟ قال: صلاتُهُ جائِزَةٌ. قال: فإنْ صلّى وعليْهِ صومٌ؟ قال: يُعيدُ ولوْ صلّى مائَةَ يومٍ. قال: فإنْ حمَلَ جرْوًا وصلّى؟ قال: هوَ كما لوْ حمَلَ باقِلّى. قال: أتصِحّ صَلاةُ حامِلِ القَرْوَةِ؟ قال: لا ولوْ صلّى فوقَ المَرْوَةِ. قال: فإنْ قطَرَ على ثوْبِ المُصَلّي نجْوٌ؟ قال: يمْضي في صَلاتِهِ ولا غَرْوَ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: أيَجوزُ أن يؤمّ الرّجالَ مقنّعٌ؟ قال: نعمْ ويؤمّهُمْ مُدَرَّعٌ. قال: فإنْ أمّهُمْ مَنْ في يدِهِ وقْفٌ؟ قال: يُعيدونَ ولوْ أنّهُمْ ألفٌ. قال: فإنْ أمّهُمْ منْ فخْذُهُ بادِيَةٌ؟ قال: صلاتُهُ وصلاتُهُم ماضيَةٌ. قال: فإنْ أمّهُمُ الثّورُ الأجَمُّ؟ قال: صلِّ وخَلاكَ ذمّ. قال: أيدخُلُ القصْرُ في صَلاةِ الشاهدِ؟ قال: لا والغائِبِ الشّاهِدِ. قال: أيَجوزُ للمَعذورِ أن يُفطِرَ في شهرِ رمَضانَ؟ قال: ما رُخّصَ إلا للصّبْيانِ. قال: فهلْ للمُعَرِّسِ أن يأكُلَ فيه؟ قال: نعمْ بمِلء فيهِ. قال: فإنْ أفطَرَ فيهِ العُراةُ؟ قال: لا تُنكِرُ عليْهِمِ الوُلاةُ. قال: فإنْ أكلَ الصّائِمُ بعدَما أصبَحَ؟ قال: هوَ أحوَطُ لهُ وأصلَحُ. قال: فإنْ عمَدَ لأنْ أكلَ ليْلاً؟ قال: ليُشمّرْ للقَضاء ذَيْلاً. قال: فإنْ أكلَ قبْلَ أن تتَوارَى البَيْضاءُ؟ قال: يلزَمُهُ واللهِ القَضاءُ. قال: فإنِ استَثارَ الصّائِمُ الكَيْدَ؟ قال: أفْطَرَ ومنْ أحَلّ الصّيدَ. قال: ألَهُ أن يُفْطِرَ بإلحاحِ الطّابِخِ؟ قال: نعَمْ لا بِطاهي المَطابِخِ. قال: فإنْ ضحِكَتِ المرأةُ في صومِها؟ قال: بطَلَ صومُ يومِها. قال: فإنْ ظهرَ الجُدَرِيُّ على ضَرّتِها؟ قال: تُفطِرُ إن آذَنَ بمضَرّتِها. قال: ما يجِبُ في مِئَةِ مِصباحٍ؟ قال: حِقّتانِ يا صاحِ. قال: فإنْ ملَكَ عشْرَ خَناجِرَ؟ قال: يُخرِجُ شاتَينِ ولا يُشاجِرُ. قال: فإنْ سمَحَ للسّاعي بحَميمَتِهِ؟ قال: يا بُشْرى لهُ يومَ قِيامتِهِ! قال: أيستَحِقّ حمَلَةُ الأوْزارِ منَ الزّكاةِ جُزًّا؟ قال: نعَمْ إذا كانوا غُزًى. قال: أيَجوزُ للحاجّ أن يعتَمِرَ؟ قال: لا ولا أنْ يختَمِرَ. قال: فهلْ لهُ أنْ يقتُلَ الشُجاعَ؟ قال: نعمْ كما يَقتُلُ السّباع. قال: فإنْ قتَلَ زَمّارَةً في الحرَمِ؟ قال: عليْهِ بدَنَةٌ منَ النّعَمِ. قال: فإنْ رمى ساقَ حُرٍّ فجَدّلَهُ؟ قال: يُخرِجُ شاةً بدَلَهُ. قال: فإنْ قتَلَ أمّ عوْفٍ بعْدَ الإحْرامِ؟ قال: يتصدّقُ بقَبضَةٍ منْ طَعامٍ. قال: أيجِبُ على الحاجّ استِصْحابُ القارِبِ؟ قال: نعمْ ليَسوقَهُمْ إلى المَشارِبِ. قال: ما تَقولُ في الحَرامِ بعْدَ السّبتِ؟ قال: قدْ حلّ في ذلِكَ الوقتِ. قال: ما تَقولُ في بيْعِ الكُمَيتِ؟ قال: حَرامٌ كبَيعِ الميْتِ. قال: أيَجوزُ بيعُ الخلّ بلَحْمِ الجمَلِ؟ قال: ولا بلَحْمِ الحمَلِ. قال: أيَحِلّ بيْعُ الهديّةِ؟ قال: لا ولا بيعُ السّبيّةِ. قال: ما تَقولُ في بيْعِ العَقيقَةِ؟ قال: محْظورٌ على الحقيقَةِ. قال: أيَجوزُ بيْعُ الدّاعي. على الرّاعي؟ قال: لا ولا على السّاعي. قال: أيُباعُ الصّقْرُ بالتّمرِ؟ قال: لا ومالِكِ الخَلْقِ والأمرِ. قال: أيَشتَري المُسلِمُ سلَبَ المُسلِماتِ؟ قال: نعَمْ ويورَثُ عنهُ إذا ماتَ. قال: فهلْ يجوزُ أن يُبْتاعَ الشافِعُ. قال: ما لِجوازِهِ منْ دافِعٍ. قال: أيُباعُ الإبريقُ على بَني الأصْفَرِ؟ قال: يُكرَهُ كبَيْعِ المِغْفَرِ. قال: أيَجوزُ أن يَبيعَ الرّجُلُ صَيْفِيّهُ؟ قال: لا ولكِنْ ليَبِعْ صَفيّهُ. قال: فإنِ اشتَرى عبْدًا فبانَ بأمِّهِ جِراحٌ؟ قال: ما في ردّهِ منْ جُناحٍ. قال: أتَثْبُتُ الشُفْعَةُ للشّريكِ في الصّحْراء؟ قال: لا ولا للشّريكِ في الصّفْراء. قال: أيَحِلّ أنْ يُحْمَى ماء البِئْرِ والخَلا؟ قال: إنْ كانَ في الفَلا فَلا. قال: ما تَقولُ في مَيتَةِ الكافِرِ؟ قال: حِلٌّ للمُقيمِ والمُسافِرِ. قال: أيجوزُ أن يُضَحّى بالحُولِ؟ قال: هوَ أجدَرُ بالقَبولِ. قال: فهلْ يُضحّى بالطّالِقِ؟ قال: نعمْ ويُقْرَى منْها الطّارِقُ. قال: فإنْ ضحّى قبْلَ ظُهورِ الغَزالَةِ؟ قال: شاةُ لحْمٍ بِلا مَحالَةٍ. قال: أيحِلّ التكَسّبُ بالطَّرْقِ؟ قال: هوَ كالقِمارِ بِلا فرْقٍ. قال: أيُسَلّمُ القائِمُ على القاعِدِ؟ قال: محْظورٌ فيما بينَ الأباعِدِ. قال: أيَنامُ العاقِلُ تحتَ الرّقيعِ؟ قال: أحْبِبْ بهِ في البَقيعِ. قال: أيُمنَعُ الذّمّيّ منْ قتْلِ العَجوزِ؟ قال: مُعارضَتُهُ في العَجوزِ لا تَجوزُ. قال: أيجوزُ أن ينتَقِلَ الرّجُلُ عنْ عِمارَةِ أبيهِ؟ قال: ما جُوّزَ لخامِلٍ ولا نَبيهٍ. قال: ما تَقولُ في التهَوّدِ؟ قال: هوَ مِفْتاحُ التّزهُّد. قال: ما تَقولُ في صبْرِ البَليّةِ؟ قال: أعظِمْ بهِ منع خَطيّةٍ. قال: أيَحِلّ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ضرْبُ السّفيرِ؟ قال: نعمْ والحمْلُ على المُستَشيرِ. قال: أيُعزِّرُ الرّجُلُ أباهُ؟ قال: يفعَلُهُ البَرُّ ولا يأباهُ. قال: ما تَقولُ في مَنْ أفقَر أخاهُ؟ قال: حبّذا ما توَخّاهُ! قال: فإنْ أعْرى ولدَهُ؟ قال: يا حُسْنَ ما اعتَمَدَهُ! قال: فإنْ أصْلى ممْلوكَهُ النّارَ؟ قال: لا إثْمَ عليْهِ ولا عارٌ. قال: أيَجوزُ للمرأةِ أنْ تصرِمَ بعْلَها؟ قال: ما حظَرَ أحدٌ فِعْلَها. قال: فهلْ تؤدَّبُ المرأةُ على الخجَلِ؟ قال: أجلْ. قال: ما تَقولُ في مَنْ نحَتَ أثلَةَ أخيهِ؟ قال: أثِمَ ولوْ أذِنَ لهُ فيهِ. قال: أيَحْجُرُ الحاكِمُ على صاحبِ الثّوْرِ؟ قال: نعمْ ليأمَنَ غائِلَةَ الجوْرِ. قال: فهلْ لهُ أن يضْرِبَ على يدِ اليَتيمِ؟ قال: نعمْ إلى أن يَستَقيمَ. قال: فهلْ يجوزُ أن يتّخِذَ لهُ ربَضًا؟ قال: لا ولوْ كان لهُ رِضًى. قال: فمتى يبِيعُ بدَنَ السّفيهِ؟ قال: حينَ يرى لهُ الحظَّ فيهِ. قال: فهلْ يجوزُ أن يبْتاعَ لهُ حَشًّا؟ قال: نعمْ إذا لمْ يكُنْ مُغَشًّى. قال: أيجوزُ أن يكونَ الحاكِمُ ظالِمًا؟ قال: نعمْ إذا كان عالِمًا. قال: أيُستَقْضى منْ ليستْ لهُ بَصيرةٌ؟ قال: نعمْ إذا حسُنَتْ منهُ السّيرَةُ. قال: فإنْ تعرّى منَ العَقْلِ؟ قال: ذاكَ عُنوانُ الفضْلِ. قال: فإنْ كانَ لهُ زهْوُ جبّارٍ؟ قال: لا إنْكارَ عليهِ ولا إكْبار. قال: أيجوزُ أن يكونَ الشاهِدُ مُريبًا؟ قال: نعمْ إذا كان أريبًا. قال: فإنْ بانَ أنّهُ لاطَ؟ قال: هوَ كما لوْ خاطَ. قال: فإنْ عُثِرَ على أنّهُ غربَلَ؟ قال: تُرَدّ شهادَتُهُ ولا تُقبَلُ. قال: فإنْ وضَحَ أنهُ مائِنٌ؟ قال: هوَ لهُ وصْفٌ زائِنٌ. قال: ما يجِبُ على عابِدِ الحَقّ؟ قال: يُحلَّفُ بإلَهِ الخلْقِ. قال: ما تَقولُ في منْ فقَأ عينَ بُلبُلٍ عامِدًا؟ قال: تُفقَأُ عينُه قوْلاً واحِدًا. قال: فإنْ جرَحَ قَطاةَ امرأةٍ فماتَتْ؟ قال: النّفْسُ بالنّفْسِ إذا فاتَتْ. قال: فإنْ ألقَتِ الحامِلُ حَشيشًا منْ ضرْبِهِ؟ قال: ليُكفِّرْ بالإعْتاقِ عنْ ذنْبِهِ. قال: ما يجِبُ على المُختَفي في الشّرْعِ؟ قال: القطْعُ لإقامَةِ الرّدْعِ. قال: فما يُصنَعُ بمَنْ سرَقَ أساوِدَ الدّارِ؟ قال: يُقطَعُ إنْ ساوَينَ رُبعَ دينارٍ. قال: فإنْ سرَقَ ثَمينًا من ذهَبٍ؟ قال: لا قَطْعَ كما لو غصَبَ. قال: فإنْ بانَ على المرأةِ السّرَقُ؟ قال: لا حرَجَ عليْها ولا فرَقَ. قال: أينعَقِدُ نِكاحٌ لمْ يشهَدْهُ القَواري؟ قال: لا والخالِقِ الباري. قال: ما تَقولُ في عَروسٍ باتَتْ بلَيلَةٍ حُرّةٍ. ثمّ رُدّتْ في حافِرَتِها بسُحْرَةٍ؟ قال: يجبُ لها نصفُ الصّداقِ. ولا تلْزَمُها عِدّةُ الطّلاقِ. فقال لهُ السّائِلُ. للهِ دَرُّكَ من بحْرٍ لا يُغَضْغِضُهُ الماتِحُ. وحِبْرٍ لا يبلُغُ مدْحَهُ المادِحُ! ثمّ أطرَقَ إطْراقَ الحَييّ. وأرَمّ إرْمامَ العَييّ. فقال لهُ أبو زيدٍ: إيهٍ يا فَتى! فإلى متى وإلى متى؟ فقالَ لهُ: لمْ يبْقَ في كِنانَتي مِرْماةٌ. ولا بعْدَ إشْراقِ صُبحِكَ مُماراةٌ. فبِاللهِ أيُّ ابنِ أرْضٍ أنتَ. فما أحسنَ ما أبَنْتَ. فأنشَدَ بلِسانٍ ذلِقٍ. وصوتٍ صهْصَلِقٍ:
أنا في العالَمِ مُثْلَهْ ... ولأهْلِ العِلمِ قِبلَهْ
غيرَ أنّي كُلَّ يومٍ ... بينَ تعْريسٍ ورِحلَهْ
والغَريبُ الدّارِ لوْ حـ ... ـلّ بطوبى لمْ تطِبْ لَهْ
ثمّ قال: اللهُمّ كما جعلْتَنا ممّنْ هُدِيَ ويهْدي. فاجعَلهُمْ ممّنْ يهْتَدي ويُهْدي. فساقَ إليْهِ القومُ ذَوْدًا معَ قَيْنَةٍ. وسألوهُ أن يَزورَهُمُ الفَينَةَ بعدَ الفَينةِ. فنهضَ يُمَنّيهِمِ العَوْدَ. ويُزَجّي الأمَةَ والذّوْدَ. قال الحارثُ بنُ همّامٍ: فاعْتَرَضْتُهُ وقلتُ لهُ عهْدي بكَ سَفيهًا. فمتى صِرْتَ فَقيهًا؟ فظلّ هُنيهَةً يَجولُ. ثم أنشدَ يقولُ:
لبِستُ لكُلّ زمانٍ لَبوسا ... ولابَستُ صَرْفَيهِ نُعمى وبوسَى
وعاشرْتُ كلَّ جَليسٍ بما ... يُلائِمُهُ لأروقَ الجَليسا
فعندَ الرُّواةِ أُديرُ الكلامَ ... وبينَ السُقاةِ أديرُ الكؤوسا
وطوْرًا بوعْظي أسيلُ الدّموعَ ... وطوْرًا بلَهْوي أسُرّ النّفوسا
وأقْري المَسامِعَ إمّا نطَقْتُ ... بَيانًا يقودُ الحَرونَ الشَّموسا
وإنْ شِئتُ أرعَفَ كفّي اليَراعَ ... فساقَطَ دُرًّا يُحَلّي الطُّروسا
وكم مُشكِلاتٍ حَكينَ السُهى ... خَفاءً فصِرنَ بكَشفي شُموسا
وكمْ مُلَحٍ لي خلَبْنَ العُقولَ ... وأسْأرْنَ في كُلّ قلْبٍ رَسيسا
وعذْراءَ فُهْتُ بها فانْثَنى ... عليها الثّناءُ طَليقًا حَبيسا
على أنّني منْ زَمانٍ خُصِصْتُ ... بكيْدٍ ولا كيدَ فِرعَوْنَ موسى
يسَعِّرُ لي كلَّ يومٍ وغًى ... أطامِنْ لَظاها وَطيسًا وَطيسا
ويَطْرُقُني بالخُطوبِ التي ... يُذِبنَ القُوَى ويُشِبنَ الرّؤوسا
ويُدْني إليّ البَعيدَ البَغيضَ ... ويُبعِدُ عني القَريبَ الأنيسا
ولوْلا خَساسَةُ أخْلاقِهِ ... لَما كانَ حظّيَ منهُ خَسيسا
فقُلتُ له: خفّضِ الأحْزانَ. ولا تلُمِ الزّمانَ. واشْكرْ لمَنْ نقلَكَ عنْ مذْهَبِ إبْليسَ. إلى مذْهَبِ ابنِ إدْريسَ. فقال: دعِ الهِتارَ. ولا تهْتُكِ الأسْتارَ! وانهَضْ بنا لنَضْرِبَ. إلى مسْجِدِ يثْرِبَ. فعسَى أنْ نرْحَضَ بالمَزارِ. درَنَ الأوْزارِ. فقلْتُ: هيْهاتَ أن أسيرَ. أو أفْقَهَ التّفْسيرَ! فقال: تاللهِ لقدْ أوْجَبْتَ ذِممًا. وطلَبْتَ إذْ طلَبْتَ أمَمًا. فهَاكَ ما يَشْفي النّفسَ. وينْفي اللَّبْسَ. قال: فلمّا أوضحَ لي المُعَمّى. وكشفَ عنّي الغُمّى. شدَدْنا الأكوارَ. وسِرْتُ وسارَ. ولمْ أزَلْ منْ مُسامرَتِهِ. مُدةَ مُسايرَتِهِ. في ما أنْساني طعْمَ المَشقّةِ. وودِدْتُ معهُ بُعْدَ الشُقّةِ. حتى إذا دخَلْنا مدينَةَ الرّسولِ. وفُزْنا منَ الزّيارةِ بالسُّولِ. أشْأمَ وأعْرَقْتُ. وغرّبَ وشرّقْتُ.(/)
أصغر مولود على الاطلاق- طولها أطول قليلا من طول قلم (منقول)
ـ[القرطـ حازم ـاجني]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 11:04]ـ
اسمها "اميليا" وهي أصغر مولودة
ولدت في 24 - 10 - 2006 وهي غير مكتملة النمو بعد فترة حمل استغرقت 21 أسبوعا فقط وبوزن قدره 283 جرام وطول 24 سم
ولدت اميليا بعملية قيصرية نظرا لاستعجالها للخروج لهذه الدنيا
ولم يتمكن الاطباء من تعطيل ولادتها حتى يكتمل نموها
قدماها كأنهما نواتا تمر
سبحان الله عادة ما يموت الأطفال في مثل حالتها ولكن اميليا قدر الله لها الحياة
http://www.kabah.info/uploaders/AsgharMaulud_1.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/AsgharMaulud_2.jpeg
فسبحان الله العظيم
http://www.kabah.info/uploaders/tasbiih_2.gif
ـ[طلب العلم فريضة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 12:13]ـ
سبحان الله العظيم .. شكرا على الموضوع(/)
انهيار!! (منقول)
ـ[القرطـ حازم ـاجني]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 11:29]ـ
انهيار في باطن الأرض ينتج عنه حفرة هائلة في جواتيمالا، ولم يقتل سوى اثنين فقط!!
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_1.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_2.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_3.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_4.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_5.jpg(/)
ندوة (كيف ننمي الذائقة اللغوية عند الأطفال) غدا في الرياض
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 01:19]ـ
يسر النشاط الطلابي بمدارس الرشد الأهلية ـ القسم الابتدائي
أن يدعوكم لحضور الندوة الأدبية، التي تقيمها المدارس بمقر القسم الثانوي خلف قصر الفيصل
بعنوان (كيف ننمي الذائقة اللغوية عند الأطفال) والتي ترعاها قناة المجد الفضائية
ويشارك فيها:
الأديب الكبير الدكتور / محمد خالد الفاضل الأستاذ بجامعة الأمير سلطان
الأستاذ الفاضل / مروان الخالد مشرف برامج الأطفال بقناة المجد
الأديب الأستاذ / أيمن أحمد ذو الغنى رئيس تحرير موقع الألوكة
الشاعر الأستاذ / بدر الحسين المشرف التربوي بمدارس العليا الأهلية
وذلك يوم الثلاثاء الموافق 22/ 3/1428
عقب صلاة المغرب مباشرة
رائد النشاط الأستاذ الفاضل
أحمد منصور
مدير المدرسة الأستاذ الفاضل
إبراهيم السليمان
:::
::(/)
حوار مفتوح في قضايا الأدب الإسلامي في الرابطة
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 01:33]ـ
يسر المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي العالمية بالرياض أن يدعوكم لحضور الملتقى الأدبي الشهري، بعنوان:
(حوار مفتوح في قضايا الأدب الإسلامي)
يشارك فيه كل من:
الروائي الدكتور عبد الله بن صالح العريني
الناقد الدكتور ناصر بن عبد الرحمن الخنين
الناقد الدكتور وليد قصاب
الناقد الدكتور صابر عبد الدايم
وذلك في الساعة الثامنة والنصف بعد صلاة العشاء من يوم الأربعاء الموافق 23ربيع الأول 1428هـ
في مقر المكتب الكائن بشارع العليا العام خلف جامع الملك عبد العزيز. والدعوة عامة.(/)
دورة " أخصائي فنون الإسترخاء "
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[10 - Apr-2007, مساء 03:28]ـ
دورة " أخصائي فنون الإسترخاء "
دورة تعلمك خطوة بخطوة لتصلي لحالة الإسترخاء الناجح وحياة اكثر هدوءاً واستقراراً
للتخلص من
التوتر الدائم ,, القلق ,, الإكتئاب
آلام القولون العصبي والصداع النصفي ..
إذا كنت تشعر بأنك مكبل بقيود الماضي ,, المخاوف والشعود الدائم بعدم الإستقرار العاطفي والعائلي ..
إذا كنت ترغب في
مضاعفة قدراتك الإبداعية .. الذهنية .. والجسدية
تحسين الصورة الذاتية ,, تحقيق الإتزان الداخلي ,, زيادة النشاط الجسدي والصحي ..
إذا كنت تشعر
بصعوبة في النوم .. الأرق ,, وتريد أن تتمتع بنوم هادئ وعميق
ستكون هذه الدورة نقطة بداية لتحقيق ما تأمل إليه
تشتمل الدورة على تقنيات وتمارين عملية مكثفة
مقدم الدورة الأستاذ المهندس / عبد اللطيف العزعزي من الإمارات
مدرب فنون الإسترخاء .. مدرب في التنفس التحكمي الديناميكي
أستاذ معتمد في العلاج بالإيحاء .. ساعد الكثيرين من التخلص من بعض الحالات النفسية
يمتلك هذا المدرب اسلوب ممتع وشيق في التدريب
تاريخ الدورة: يوم السبت والأحد القادم 26 - 27/ 3/1428 هـ من الساعة (5 - 10 م)
بفندق العليا هاوس (القاعة الذهبية)
للمزيد من المعلومات عن الدورة أو لحجز مقعدك الرجاء الإتصال على أرقام الهواتف التالية
4541433 - 4545498 - 4555348
دار الإبداع
للتدريب والإستشارات النفسية والأسرية
شعارنا: أن تضيء ولو شمعة واحدة خيراً لك من أن تلعن الظلام
ـ[احمد291000]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين؛و بعد فان كلمة (أخصائى) ليست صحيحة و صوابها بكسر الهمزة و سكون الخاء مع صاد مخففة. و الله أعلم
ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 04:36]ـ
سوف يكون هناك رسوم للأعلان في هذا المنتدى (أبتسامة)(/)
مريم جميلة من ضيق اليهودية إلى سعة الإسلام (منقول).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Apr-2007, صباحاً 12:40]ـ
يالله .. ما أروع الهداية وإبصار النور والحق بعد الضلال .. ما أروع أن يجد المرء نفسه محاطاً بهالات ودفقات إيمانية تنعش نفسه وروحه، وتنتشر في جنباتهما بعد طول ظمأ وإقفار وإعياء {إنَّك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ... }.
تلكُم "مريم جميلة" ذاك النموذج الفريد للمرأة التي بحثت عن الحقيقة وصبرت وثابرت حتى عرفت الطريق إلى الله، وعلمت أنّ حياة المرء إمَّا له وإمَّا عليه، فاضطلعت بدورها في الحياة، امرأة مسلمة تدعو إلى الله، وتقاوم شريعة المبطلين ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً.
وُلدت "مارجريت ماركوس" ـ مريم جميلة ـ في نيويورك عام 1934م لأبوين يهوديين، وتلقَّت تعليمها الأولي في ضاحية "ويستشير" الأكثر ازدحاماً، كان سلوكها ونمط تفكيرها ينبئ منذ البداية بزلزال سيغيِّر حياتها ليخرجها من الظلمات إلى النور، ويجذبها بعيداً عن مستنقع اليهودية، لتنعم هناك على مرفأ الإسلام، فقد انكبت على الكتب، وهي ما زالت صبية طريّة العود، وكانت تكره السينما والرقص وموسيقا البوب، ولم تضرب قط موعداً لمقابلة صديق، ولم تعرف طريقها إلى الحفلات المختلطة واللقاءات الغرامية!
تقول مريم: "نمت لديَّ الرغبة منذ العاشرة في قراءة كلّ الكتب التي تتحدَّث عن العرب، فأدركت أنَّ العرب لم يجعلوا الإسلام عظيماً، لكن الإسلام هو الذي حوَّلهم من قبائل في صحراء قاحلة إلى سادة العالم".
بعد نجاحها في الثانوية في صيف 1952م التحقت بقسم الدراسات الأدبية بجامعة نيويورك، ولكنها مرضت في العام التالي واضطرت لوقف دراستها لمدة عامين عكفت خلالها على دراسة الإسلام، وبعد ما عادت للدراسة وهي محمَّلة بتساؤلات كثيرة وحنين إلى العرب، التقت شابة يهودية كانت عقدت عزمها على الدخول في الإسلام، وكانت مثلها تحبّ العرب حباً عاطفياً، فعرَّفتها على كثير من أصدقائها العرب المسلمين في نيويورك، وكانتا تحضران الدروس التي يلقيها الحاخام اليهودي، والتي كان موضوعها "اليهودية في الإسلام" وكان الحاخام يحاول أن يثبت لطلبته تحت شعار "مقارنة الأديان" أنَّ كلّ صالح في الإسلام مأخوذ مباشرة من العهد القديم (التلمود) وهو التفسير اليهودي للتوراة. وكان الكتاب المقرَّر الذي ألَّفه الحاخام به بعض الآيات من القرآن الكريم، ليتبع أصول كلّ آية من مصادرها اليهودية المزعومة.
بالإضافة إلى هذا كانت الصهيونية تبثُّ أفكارها بكلّ حرية عن طريق الدعايات في الأفلام والمطويات الملوّنة التي كانت تدعو إلى الدولة الصهيونية وترحِّب بها. لكن الأمر كان بالنسبة لها مختلفاً، فقد رسخت هذه الأفعال في ذهنها تفوُّق الإسلام على اليهودية، إذ إنَّ الصهيونية حافظت دائماً على طبيعتها القبلية الضيقة، وفي كتبهم التي تدوِّن تاريخ اليهود أنّ إلاههم قبلي خاص بهم!!
ومن المفارقات العجيبة أنَّ رئيس وزراء إسرائيل السابق "بن جوريون" كان لا يؤمن بإله معلوم له من الصفات الذاتية ما يجعله فوق الطبيعة، ولا يدخل معابد اليهود ولا يعمل بالشريعة اليهودية، ولا يراعي العادات والتقاليد، ومع هذا فإنَّه معتبر لدى الثقات عند اليهود التقليديين الذين يعتبرونه أحد كبار اليهود في العصر الحاضر.
كلّ هذه المتناقضات جعلتها تكتشف زيف اليهود سريعاً، واكتشفت أيضاً حقد العلماء اليهود على المسلمين وعلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم؛ لذا كانت الهوة تتسع مع مرور الوقت، ويزداد النفور كلما اقتربت وتعمَّقت في أفكارهم.
قرأت مريم ترجمة لمعاني القرآن الكريم بالإنجليزية للأستاذ "محمد بيكتول"، فوقع في قلبها أنَّ هذا كتاب سماوي من لدن حكيم خبير لم يفرِّط في الكتاب من شيء، وأصبحت تتردد بشكل يومي على مكتبة نيويورك العامة، تنهل العلم من أربعة مجلدات مترجمة لـ "مشكاة المصابيح" وجدت فيها الإجابات الشافية المقنعة لكلّ الأمور المهمة في الحياة، فزاد شعورها بضحالة التفكير السائد في مجتمعها، الذي يعتبر الحياة الآخرة وما يتعلَّق بها من حساب وثواب وعقاب ضرباً من الموروثات البالية، وازداد اقتناعها بخطر الاستسلام لشهوات النفس، والانغماس في الملذات الذي لا يؤدي إلاّ إلى البؤس وسوء السبيل.
وفي يومٍ من أيام عام 1961م حسمت "مارجريت" أمرها واتخذت قرارها، فتوجهت إلى مقر البعثة الإسلامية في "بروكلين" بنيويورك، وأعلنت إسلامها على يد الداعية "داود فيصل"، وأصبح اسمها "مريم جميلة". في العام التالي هاجرت مريم إلى باكستان بدعوة من الشيخ أبي الأعلى المودودي، ثمَّ تزوجت الداعية الإسلامي "محمد يوسف خان" وأنجبت منه أربعة أطفال.
قالت مريم بعد أن سكنت نفسها واطمأنت روحها ببرد الحقيقة العذبة:"رغم أنّ باكستان شأنها شأن أيّ بلد مسلم آخر، تزداد باستمرار تلوثاً بقاذورات أوربا وأمريكا الكريهة، إلا أنَّها تجعل من الممكن للمرء أن يعيش حياة متفقة مع تعاليم الإسلام. أعترف أنّني أحياناً أفشل في جعل حياتي اليومية تتفق تماماً مع تعاليم الإسلام، ولكني أعترف بالخطأ بمجرّد ارتكابي له، وأحاول قدر استطاعتي تصحيحه".
تفاعلت جميلة مع أحداث العالم الإسلامي وتياراته الفكرية، فقالت في رسالة موجهة إلى عموم المسلمين: "اتبعوا هدى القرآن والسنة، ليس كمجموعة من الشعائر فقط، بل كمرشد عملي للسلوك في حياتنا اليومية الخاصة والعامة، اتركوا جانباً الخلافات .. لا تضيِّعوا وقتكم الثمين في الأشياء غير المجدية، وبمشيئة الله سيتوِّج المولى حياتكم بالفلاح العظيم في الحياة الدنيا، وبالفوز الأعظم في الآخرة".
ولم تنسَ مريم موطنها الأصلي، فقد بعثت برسالة إلى والديها في مارس 1983م تقول فيها: "لا بدّ أن تعرفا أنَّ المجتمع الذي نشأنا وعشنا فيه كلّ حياتنا يشهد حالة من التفسخ السريع، وهو الآن على شفا الانهيار. إنَّ أمريكا الآن تكرار لروما القديمة في المراحل الأخيرة من انهيارها، والأمر نفسه يصدق على أوربا وأيّ مكان تغلب عليه الثقافة الغربية. لقد فشلت العلمانية والمادية أن تكونا أساساً لنظام اجتماعي ناجح".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Apr-2007, صباحاً 01:01]ـ
اقتباس:
[ .... ].
لعل الاخ المشرف يحذف هذه الجملة مشكوراً، حيث لم انتبه لها عند نقل المقال.
المشرف: تم حذف الجملة بناء على طلب الكاتب وفقه الله.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:35]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم
من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 12:23]ـ
لامية العرب.
شكرا على مرركم الكريم.(/)
السلام عليكم ورحمة الله: ضيف يحبكم في الله
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 10:55]ـ
أسأل الله أن يجزي القائمين على هذا الصرح العلمي خير الجزاء وأوفاه وأن يخلفهم في أوقاتهم وأعمارهم وأموالهم خيرا
قال تعالى (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين)
لئن كان بعض الصحابة والتابعين مثلوا في تفسيرهم لهذه الآية بالمؤذنين لما يدعون إليه من الصلاة القائمة والدعوة التامة ثم ما يتنفلون به بعد الأذان - أقول لئن مثلوا بهم - فلَمن ينشر دين الله وتوحيده بين الخافقين بمثل هذه المواقع الإسلامية والدعوية جدير أن يكون ممن تتناوله هذه الآية فكم اهتدى بسببها من ضال وكم رجع إلى السنة من مبتدع
وإني أوصي نفسي وشيوخي المشرفين بإخلاص العمل لله فما عبد الله بأفضل من إخلاص
وأعتذر عن الطول (ويا غريب! كن أديب!)
محبكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:00]ـ
ما شاء الله.
حيا الله الشيخ الفاضل المفيد (المقرئ).
في انتظار درركم ونفائسكم - وفقكم الله ونفع بكم -.
ولا زال مصدر نص الأثرم عن أحمد شاغلاً بالي! (ابتسامة)
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:08]ـ
حياك الله يا شيخنا،
ومن مفاخر المجلس العلمي انضمام أمثالكم.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:33]ـ
شيخنا محمد بن عبد الله: شكر الله لك ترحيبك [وانتبه هذه المرة الثانية للإمام أحمد فإياك والثالثة!!]
شيخنا عبد الله المزروع تشرفت بترحيبك وهذا من خلقك الرفيع وجاء في خاطري أن أكتب موضوعا تحبه وهو تصحيح بعض الأخطاء في كتب ابن تيمية التي طبعت أخيرا علها أن تنال رضاك
ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:55]ـ
الشيخ / المقرىء .. وفقه الله وبارك فيه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم وجعلكم عونا لإخوانكم في هذا المنتدى المبارك لنشر العلم والخير.
ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 05:23]ـ
الأخ الودود والشيخ الفاضل المقرئ
مرحباً بكم وأهلاً
ولست غريباً رعاك الله؛ فالدار دارك
نفع الله بك، وزادك من فضله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 06:25]ـ
مرحبا مرحبا وأهلا أهلا بشيخنا الفاضل الحبيب إلى قلوبنا
ونسأل الله عز وجل بفضله ومنه أن يفيدنا من علمكم ويبارك في وقتكم
ـ[المجلس العلمي]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 08:47]ـ
حياك الله وأهلاً بك معنا في هذا المجلس العلمي الذي نسأل الله تعالى أن يكون صرح من صروح العلم وروضة من رياض الجنان والدار دارك كما قالوا الأخوه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 10:43]ـ
مرحبا وأهلا وسهلا بالشيخ النبيل (المقرئ) في داره وبين إخوانه.
وجزاك الله على النصح نسأل الله أن يهدينا وأن يجعل أعمالنا خالصة صوابا.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 04:53]ـ
أنا سعيد جدا بوجودك بيننا.
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 06:01]ـ
أشكرك يا شيخ آل عامر على ترحيبك وجزاك الله خيرا
شيخنا الحمادي: فرحي بوجودك هنا لا يوصف فحمدا لله وجزاك الله خيرا على ترحيبك
أبا مالك العوضي: جزاك الله خيرا ونفع بك وبارك بوقتك
شكرا جزيلا لإدارة المجلس العلمي على الترحيب وأسأل الله أن يستجيب دعاءكم
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 06:06]ـ
شيخنا عبد الرحمن السديس: جزاك الله خيرا على ترحيبك ودعائك
وأشكر الشيخ زين العابدين على ترحيبه ومشاعره النبيلة
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 09:23]ـ
مرحباً (1000.000) وإن شئت فزد من الأصفار (على اليمين طبعاً) ..
حياك الله وبياك أيها الشيخ المفيد (المقرئ) ..
عذري في التأخر أنني لم أطلع على مشاركتك هذه إلا الآن.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 02:49]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بشيخنا الحبيب المفيد: المقرىء.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 06:28]ـ
وجاء في خاطري أن أكتب موضوعا تحبه وهو تصحيح بعض الأخطاء في كتب ابن تيمية التي طبعت أخيرا علها أن تنال رضاك
جزاك الله خيراً،
ونحن بانتظار هذه التصحيحات على أحر من الجمر.
ـ[المقرئ]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 10:53]ـ
شيخنا الغالي عمر المقبل: أسعدني ترحيبك فجزاك الله خيرا
شيخنا أشرف: شكر الله لك ترحيبك بمحبك
شيخنا عبد الله: أبشر
ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 07:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واحنا كمان بنحبك
ـ[طلال]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 01:36]ـ
مرحبا بالشيخ المقرئ
واسأل الله لك التوفيق في هذا المنتدى الكريم
ـ[المقرئ]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 03:31]ـ
شكرا أخي وشوشة وجزاك الله خيرا
أخي طلال: شكرا جزيلا على ترحيبك
ـ[همام بن همام]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 04:07]ـ
أول مشاركة لي في هذا المجلس المبارك أرحب فيها بالشيخ الفاضل المقرئ حفظه الله وسدد خطاه.
و أقول:ضيف يحبكم في الله.
وجزاكم الله خيرا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المقرئ]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 12:51]ـ
مرحبا بالشيخ الفاضل: همام وجزاك الله خيرا على اشتراكك وترحيبك وفقك الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 07:57]ـ
أهلا بالشيخ المقرئ
كم أنا فرح بمشاركتك في هذا الملتقى الرائع.
ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:27]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عبد الله وأنت صاحب عزيز جدا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 05:22]ـ
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك
ولاتكثر من الغيبات وإلا سنطلب من المشرفين توجيه إنذار إليك .. (ابتسامة)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:12]ـ
حياك الله وبياك
ونفع بمدادك الطيب
ـ[ابن مفلح]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 04:36]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
حيا الله الشيخ المفيد المقرئ
والله كم اشتقنا إليكم وأحببناكم واستفدنا منكم علما وخلقا.
ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 08:47]ـ
أخي لامية العرب: جزاك الله خيرا ونفع بك
أخي ابن مفلح: جزاك الله خيرا على ترحيبك وأحبك الله الذي أحببتني فيه وجعلني عند حسن ظنك(/)
في مكتبة عالم
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 03:15]ـ
برنامج في قناة (المجد العلمية)،
يأتي كل خميس،
في الساعة الثانية ظهراً،
وفيه لقاءات مع علماء وطلاب علم، ونقاش حول تكوين مكتباتهم، وترتيبها، وطريقة تأليفهم ... إلخ
وهو برنامج مميز.
ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 04:36]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا معاذ
لم أعلم عنه إلا الآن
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 06:44]ـ
للتذكير بموعد البرنامج في هذا اليوم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 01:28]ـ
ذكرك الله الشهادة
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 01:36]ـ
بارك الله فيكم أبا معاذ
ـ[نجوم الإسلام]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا الحلقات المرئية لحلقات هذا البرنامج القيم.بحجم صغير و جودة ممتازة حوالى 35 ميجا للساعة فقط
على موقع حديقة الإسلام. لمن فاته سماعها
http://www.islamgarden.com/IG/media/subcat.php?subcatid=178
يتوفر الان حلقتى دكتور عبد العظيم بدوى
و الدكتور عبد البديع ابو هاشم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 07:20]ـ
أتمنى من معد البرنامج، اختيار الضيف الذي يمتلك مكتبة كبيرة وله دراية بالطبعات، كالشيخ عبدالرحمن المحمود (وودت أن أقول الشيخ عبدالكريم الخضير،، لكني أعلم أنه يرفض التصوير)
وقد مرت حلقة سابقة لأحد الضيوف ويبدو أن مكتبته كانت صغيرة جدا، حتى أن الكاميرا ثبتت على زاوية معينة طوال البرنامج.
والبرنامج ممتاز ومفيد
ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 03:24]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 11:28]ـ
بارك الله في الأخ نجوم الإسلام
أنا من زمان أبحث عن حلقات قناة الحكمة والمجد في النت!!
لأني لا أريد شراء دش!!!
لكن سؤال هنالك حلقة للشيخ أبي إسحاق الحويني منذ فتر قريبة في قناة الحكمة بدأ الشيخ في أولها يشرح حديث أول من تسعر بهم النار ............ ثم بكى الشيخ ولم يستطع الكلام فأنهى الحلقة مبكرا في غير ميعادها!!
فحبذا من يعرف رابطها تحديدا يبلغني إياه
أكن له من الشاكرين.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 11:34]ـ
بارك الله فيكم أخواني الكرام تعرفون وفقكم الله ان بعض الاخوان لايوجد لديهم تلفاز فلا يملكون لا قناة المجد ولا غيرها ومثل هذه البرامج تفيد فلعلكم وفقكم الله ان تتحفونا بهذه البرامج وتوضع في مجلسنا المبارك ليستفيد القاصي والداني منها وفقكم الله.
ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:08]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:33]ـ
نريد برنامج في مكتبة عالم حلقتا الدكتور سيد حسين العفاني والشيخ طارق عوض الله، وباقي الحلقات المهمة إن أمكن إخواني للضرورة، وجزاكم الله خيرًا، أنتظر ردكم بتلهف شديد
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:55]ـ
بارك الله فيكم
لم أشاهد من هذا البرنامج إلا حلقة مع الشيخ عبدالعزيز السدحان قبل عدة أشهر وكانت مميزة جداً.
فإن كان البرنامج مستمراً فمتى الإعادة؟ وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 03:08]ـ
رابط مفيد
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=26453(/)
هل اقرأ عليهم - رياض الصالحين - كل يوم؟
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 05:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان أخوكم امام أحد المساجد الصغيرة وقد وضعت للمأمومين برنامج تثقيفي نسأل الله أن ينفع به وهو:
- الخميس: قراءة ثلاثة فتاوى في موضوع واحد من كتاب الشيخ خالد الجريسي (فتاوى علماء البلد الحرام).
- الجمعة: موضوع قصير , مثلا تذكير بسنة أو تحذير من بدعة أو ما شابه.
بقية الخمسة أيام قررت فيها قراءة كتاب رياض الصالحين - مجرد قراءة كم حديث - , فهل ترون أن اقرأه كل يوم أو يومان أو ثلاثة؟
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 10:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتاب رياض الصالحين مهم جداً، أسأل الله أن يوفقك وينفع بك.
رياض الصالحين كتاب أليكتروني رائع ( http://http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1258&highlight=%E3%C7%E5%D1)
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 01:08]ـ
حياك الله شيخ ماهر وبارك الله فيك على المرور , ولكن لم تجب على سؤالي.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 02:52]ـ
جميل وأنصحك بقراءة حديث وشرحه من كتاب: (بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار)
للشيخ ابن سعدي بين الأذان والإقامة في صلاة العشاء أو بعد الصلاة.
وقراءة جزء عم وتبارك من تفسيره.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 07:39]ـ
مرحباً بك وحياك الله، ومرحباً بالشيخ الجليل عبد الرحمن السديس، ونصيحتي لك مثل نصيحة الشيخ عبد الرحمن السديس.
وفق الله الجميع للخير.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:14]ـ
بارك اله فيكما مشايخي الكرام , ولكن أخي عبد الرحمن هل ترى أن اقرأه كل يوم - الخمسة ايام - أم اقرأه ثلاثة أيام فقط.
ثانيا: من أهم الأمور التي يجب أن أراعيها هي الوقت فلا اريد الإطالة عليهم فهل الشرح الموجود في كتاب (بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار) طويل أم تكفيه خمسة دقائق لقراءته.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:25]ـ
من الافضل قراءته كل يوم ولا تطل
نسال الله ان ينفع بك وبما تقدمه
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:00]ـ
الأحاديث مختلفة لكن في الغالب تكفي خمس دقائق، وثلاثة أيام جيدة.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)) (1)
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) [آل عمران: 102 [. ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً))] النساء: 1 [. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً))] الأحزاب: 70 - 71 [. أما بعد: فإني أحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على إنهاء العمل بهذا الكتاب العظيم " رياض الصالحين "، ذلك الكتاب الذي كان من أول كتب العلم قراءةً لي، وكنت دائماً أرجع إلى هذا الكتاب وأحفظ من أحاديثه وأنصح الناس في العناية به؛ لأنَّه كتاب كله نور، كيف لا وقد ضمّ بين دفّتيه أهم ما يحتاجه المسلم في حياته وعباداته؛ لذلك انعقدت النية على العناية به عنايةً متميزةً مع التأكيد في التعليق على اتباع منهج السلف الصالح.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والكتاب قد طبع طبعاتٍ عديدة واعتنى به عدد من الأفاضل من المختصين بهذا الشأن فأردت أنْ أُشرك نفسي معهم في طبعةٍ متميزةٍ راجياً من الله أنْ ينفعني بها يوم الدين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.
وقد كلفت الأخ الفاضل الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان بالحصول على نسخ خطية للكتاب تعود إلى عصر المؤلف، وقد تأخر الأمر عليَّ أكثر من عامٍ ونصف فاجتهدت في ضبط النص على النسخ المطبوعة مع الرجوع إلى موارد المصنف من كتب السنة المشرفة. أما التخريج فجعلته مختصراً على ما يذكره المصنف خشية تضخم حواشي الكتاب. وفيما يتعلق بالصحيحين فقد أحلت إلى صحيح البخاري بالجزء والصفحة على الطبعة الأميرية ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وأحلت إلى صحيح مسلم بالجزء والصفحة للطبعة الإستانبولية ثم أردفته برقم الحديث في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي؛ وذلك لانتشار هذه الطبعات وتداولها. وأما التعليق على الأحاديث فقد شرحت بعض الغريب الذي لم يذكره المصنف وعلّقت على بعض الأشياء مما يحتاجه المسلم في حياته وعبادته، وكان جُلُّ ذلك بالاعتماد على كتب أهل العلم لا سيما كتاب شرح النووي على صحيح مسلم، وفتح الباري، وشرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين رحم الله الجميع.
وأنا أنصح كل مسلم بالاهتمام بهذا الكتاب العظيم كتاب " رياض
الصالحين "، وأنصح بمداومة قراءته مرة بعد مرة، والاهتمام بحفظ أحاديثه، وعلى صاحب العائلة أنْ يفقّه عائلته بهذا الكتاب. وكذا أنصح كل مسلم بالاهتمام بتوحيد الله ((فَإنَّ التَّوحيدَ حقيقتُهُ: أَنْ تَرى الأُمورَ كُلَّها مِنَ اللهِ تَعالى رؤيةً تقطعُ الالتفاتَ عن الأسبابِ والوسائطِ، فلا ترى الخيرَ والشَّرَّ إلاَّ منه تعالى. وهذا المقامُ يُثمرُ التوكُّلَ، وتركَ شِكايةِ الخلقِ، وتركَ لومِهِم، والرِّضا عن اللهِ تعالى، والتّسليمَ لحكمِه.
وإِذا عرفتَ ذلكَ؛ فاعلمْ أَنَّ الرُّبوبيَّةَ منه تعالى لعبادِهِ، والتَّألُّه من عبادِه له سبحانه، كما أَنَّ الرحمةَ هي الوصلةُ بينهم وبينَهُ عز وجل.
واعلَم أَنَّ أَنْفسَ الأَعمالِ، وأَجلَّها قدراً: توحيدُ اللهِ تعالى غَير أَنَّ التوحيدَ له قِشران:
الأوَّل: أَنْ تقولَ بِلِسَانِك: ((لا إله إلاَّ اللهُ)) ويُسمَّى هذا القولُ: توحيداً، وهو مناقضُ التَّثْليثِ الذي تعتقدُه النَّصارى.
وهذا التوحيدُ يصدُرُ – أَيضاً – من المنافقِ الَّذي يُخالفُ سرُّه جهرَه.
والقِشْرُ الثَّاني: أَنْ لا تكونَ في القلبِ مخالفةٌ، ولا إِنكارٌ لمفهومِ هذا القولِ، بل يشتملُ القلبُ على اعتقادِ ذلك، والتصديق به، وهذا هو توحيدُ عامةِ النَّاسِ.
ولُبابُ التَّوحيد: أَنْ يَرى الأُمورَ كُلَّها من اللهِ تعالى، ثم يقطعُ الالتفاتَ عن الوسائطِ، وأَنْ يعبدَه سبحانه عبادةً يفردُه بها ولا يعبد غيرَه)). (2)
أخي قارئ هذا الكتاب، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ))
[الحديد: 16] فأنت أيها المسلم الغيور تتميز عن غيرك من الناس بسمات الشرف والكرامة والغيرةِ على نفسك وعلى إخوتك المسلمين، فاحرص كل الحرص على أنْ لا تفوتك فرصة كسب الثواب من الله بنشر ما يرضيه سبحانه، واعلم أخي الكريم: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الكريم: إنَّ رحمة الله لا تنال بالأماني ولا بالأنساب ولا بالوظائف ولا بالأموال، إنما تنال بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته وذلك يكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلنحذر جميعاً كل ما يغضب الله ولنمض إلى الله قدماً بلا تردد بتوبة صادقة قبل فوات الأوان)) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ((] النور: 63 [، واعلم أنَّ الله خلق لكل إنسان أنفاساً معدودة وساعات محدودة، عند انقضائها تقف دقات قلبه، ويطوى سجله، ويحال بينه وبين هذه الدار، إما إلى دار أنس وبهجة، وإما إلى دار شقاء ووحشة، فمن زرع كلمات طيبة وأعمالاً صالحة أدخله الله الجنة ونعّمه بالنعيم المقيم، ومن زرع أعمالاً سيئة وكلمات قبيحة دخل النار، قال تعالى: ((وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً)) [الكهف: 29] وتذكّر قوله تعالى: ((فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ)) [الزلزلة: 7 - 8] فكل ما تعمله في هذه الدنيا الفانية تنال جزاءه إن خيراً فخير وإن شراً فشرٌ، وتذكّر دائماً أنَّ الحياة نفس يذهب ولا يرجع، ولا ينفع الندم بعدها فاعمل لنفسك ولا تقدّم ما يفنى على ما يبقى.
أخي الكريم: إنَّ أجمل سعادة وأعظم لذة يجدها الإنسان في هذه الحياة الفانية هي طاعة الله ومحبته والقرب إليه وكثرة الدعاء وقد صرّح تائبون كثيرون بأنّهم وجدوا أعظم متعة تمتعوها هي القرب إلى الله تعالى وحسن الظن به وكثرة مراقبته، وأكثِرْ من الدعاء والذكر والاستغفار فلك في كل تسبيحة عشر حسنات، حاولْ أنْ لا تجعل وقتك يذهب سدى، أكثرْ من قراءة القرآن فلك في كل حرف عشر حسنات، اقرأْ كتب العلم والأحاديث النبوية، فَقِّه نفسك بأمور دينك، عليك بكثرة التطوع والإكثار من صلاة النافلة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط عنك بها خطيئة)) (3). كُنْ داعياً إلى الله تعالى، كُنْ آمراً للناس بالمعروف وناهياً لهم عن المنكر، قال تعالى: ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) [فصلت: 33]، إياك وأعراض الناس لا تذكر أحداً بسوء، ولا تغتب أحداً، ولا تؤذي أحداً، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)) (4) وقال أيضاً:
((كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله)) (5)، وهذا نبينا الكريم
قد حذرنا من احتقار المسلمين فقال: ((بحسب امرئ من الشر أنْ يحقر أخاه المسلم)) (6) فإذا كان استحقاره عظيماً عند الله فكيف بإنزال الضُّرِّ به.
كُنْ رقيباً على نفسك ولسانك فكل كلام تنطقه تحاسب عليه إنْ كان
خيراً فخيرٌ وإنْ كان شراً فشرٌ، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّك لم تزل سالماً ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك)) (7) وقال أيضاً: ((رحم الله عبداً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم)) (9) حافِظْ على نظرك فلا تنظر إلى محرّم، وحافظ على سمعك فلا تسمع محرّماً، قال تعالى:)) إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [. حافظ على جوارحك فلا تفعل محرّماً. ولا تنظر إلى صغر المعصية وتحسب الأمر هيناً، ولكن انظر إلى من تعصي.
الزم هذا الدعاء: ((اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة)).
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
.............................. ......
(1) من مقدمة زاد المعاد للعلامة ابن القيم 1/ 34.
(2) انظر: تجريد التوحيد المفيد للعلامة أحمد بن علي المقريزي المتوفى (845): 38 - 39.
(3) جزء من حديث رواه مسلم من حديث ثوبان مولى رسول الله، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (107).
(4) جزء من حديث رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (1565).
(5) أخرجه: مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (1527).
(7) جزء من حديث أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم
(235).
(8) المعجم الكبير للطبراني 20/ 73 (137) من حديث عبد الرحمان بن غنم، قال الهيثمي في المجمع 10/ 300: ((رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات)).
(9) لسلة الأحاديث الصحيحة (855)، وقال الشيخ الألباني رحمه الله: ((الحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق)).
وكتب
ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور
العراق - الأنبار - الرمادي
دار الحديث
26/ 2/1426ه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:53]ـ
أقترح عليك أن تقوم بتحضير الحديث من رياض الصالحين النسخة التي حققها الدكتور ماهر الفحل بارك الله فيه والتي وضع رابطها أعلاه فتأخذ الحديث الصحيح ثم تقوم بتحضير شرحه وتلخص الشرح في نقاط مثل:
ـ ومن هذا الحديث يستفاد الآتي ..... فتذكر عدة فوائد على أن لا يزيد الدرس اليومي على خمس دقائق على اقصى تقدير.
ملاحظة: بعض الناس كان يفعل هذا بعد الصلوات الخمس (خمس دقائق) والحقيقة كانت تجربة رائدة وأتت ثمارها فليتك تجربها إن قدرت.
ويمكنك أن تقرأ رياض الصالحين والأربعين النووية وغيرها الكثير.
وحبذا لو خصصت فريضة من الفرائض مثل المغرب مثلا يوميا أو أي فريضة تكون مناسبة لوقت وتجمع المصلين في منطقتك فتقرأ عليهم كل يوم مخالفة واحدة فقط من مخالفات الشيعة والصوفية لعقيدة أهل السنة والجماعة ورد أهل السنة عليهم مع الاختصار غير المخل.
فقد أصبح هذا الأمر من واجبات الأوقات كما يقولون.
أعانك الله أخي.
ـ[الفارس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 11:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مناسب جدا، لكن لاتطل بل إقرأ ثلاثة أحاديث أو خمسة.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 05:28]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام , سأحاول الجمع بين نصائحكم واسأل الله العونة.
اعتذر عن تأخر الرد.(/)
حمل أحدث أرشيف لمنتدى الألوكة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 01:05]ـ
أخوتي الكرام
في الملف المرفق أرشيف لموقع الألوكة على هيئة كتاب إلكتروني يسهل فيه البحث والنسخ ... ويحتوي على كامل صفحات الموقع منذ بدايته حتى تاريخ اليوم ... أي 12 أبريل 2007ويتميز الأرشيف الإلكتروني بإمكانية تصفح الموقع في حالة عدم الاتصال بالشبكة يسهل فيه البحث والنسخ ..
حمل من الرابط
http://www.zshare.net/download/aluka-zip.html
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 10:37]ـ
لرفع الموضوع ... ويرجى التثبيت فترة.
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 10:58]ـ
الأخ / أبا محمد بارك الله فيك، ونفع بك
ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 11:01]ـ
بارك الله فيك أبا محمد
لكن كيف السبيل إلى التحميل؟
لم أفهم الطريقة، فأرشدني رعاك الله
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 07:16]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
عند الضغط على الرابط، ستظهر صفحة تجد في أسفلها جهة اليسار سهم للأسفل مكتوب على يمينه "حمل الآن" اضغط عليه، سينقلك لصفحة أخرى تفيد بأن التحميل بدأ ثم تظهر لك شاشة صغيرة لاختيار طريقة التحميل، عادة من الأفضل اختيار " Regular" ، ستظهر صفحة أخرى تحوي عدة اختيارات "فتح، حفظ، إلغاء الأمر" إذا أردت حفظ الملف اضغط موافق وحدد أين تريد حفظه على جهازك وانتظر حتى يتم الحفظ
ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 07:38]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
عند الضغط على الرابط، ستظهر صفحة تجد في أسفلها جهة اليسار سهم للأسفل مكتوب على يمينه "حمل الآن" اضغط عليه، سينقلك لصفحة أخرى تفيد بأن التحميل بدأ ثم تظهر لك شاشة صغيرة لاختيار طريقة التحميل، عادة من الأفضل اختيار " Regular" ، ستظهر صفحة أخرى تحوي عدة اختيارات "فتح، حفظ، إلغاء الأمر" إذا أردت حفظ الملف اضغط موافق وحدد أين تريد حفظه على جهازك وانتظر حتى يتم الحفظ
جزاك الله عني خيراً
تم التحميل ولله الحمد
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 08:57]ـ
جزاك الله عني خيراً
تم التحميل ولله الحمد
جزاك الله الجنة
بخدمتك أستاذي الفاضل
حياك الله
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:00]ـ
جزاك الله عني خيراً
تم التحميل ولله الحمد
جزاكم الله خيرا وبارك في الأخ تاج الروح
ومعذرة للتأخير شيخنا الحمادى
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:06]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في الأخ تاج الروح
ومعذرة للتأخير شيخنا الحمادى
بارك الله في عمرك وعملك
أختك: تاج الروح
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:25]ـ
بارك الله في عمرك وعملك
أختك: تاج الروح
وفيكم بارك أختنا الفاضلة
ومعذرة للخطأ أختنا وزادك الله علماً وعملاً ...
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 11:00]ـ
حمل أرشيف أحدث من الرابط
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=17538#post175 38
ـ[طالبة السنة]ــــــــ[26 - May-2007, صباحاً 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى أن يرفع الأرشيف على مركز تحميل عربي لأن هذا الموقع zshare الذي يظهر لي أنه محجوب في السعودية فلم أتمكن من التحميل.
والموقع الأخير لم يظهر لي من أن يتم التحميل؟؟
شكرا لكم ... وبارك الله فيكم ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 12:51]ـ
الإصداران هنا على روابط مباشرة.
الأول ( http://www.kabah.info/uploaders/aluka.zip)
الثاني ( http://www.kabah.info/uploaders/aloka.rar)
ـ[ابن المنير]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 01:48]ـ
الخط دقيق للغاية (عيني وجعتني):)
وكلامي عن أحد الملفين (الذي تم تحميله بنجاح)(/)
مشكلة كومبيوترية، فمَن لها؟
ـ[ابن المنير]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 03:13]ـ
مشكلة كومبيوترية، فمَن لها؟
http://www.alukah.net/majles/uploader/1467_ ُوٌ éç لمôكل é.jpg
ـ[محمودالشريف]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:39]ـ
اخى هذا فيرس سطب برنامج لمكافحه الفيرسات
الله اعلم
ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 01:54]ـ
الله يفتح عليك
برنامج ايه اللي ينفع معاه؟(/)
محاضرة صوتية نادرة بصوت العلامة المحقق (محمود شاكر)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 01:03]ـ
محاضرة صوتية نادرة بصوت العلامة المحقق (محمود شاكر)
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP)
وفي الطريق إليكم تسجيلات صوتية أخرى له إن شاء الله تعالى
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 04:58]ـ
وهذا رابط مباشر، وجزى الله خيرا من صنعه:
http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/MahmoodShaker.rm (http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/MahmoodShaker.rm)
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 05:14]ـ
جزاك الله خيراً على هذه التحفة النادرة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 06:47]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 07:31]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 09:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيرًا أبا مالك.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 01:53]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هذا محمود شاكر شقيق أحمد شاكر المحدث، أم آخر؟
لأني رأيت كثير من الناس اسماءهم محمود شاكر
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:58]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هذا محمود شاكر شقيق أحمد شاكر المحدث، أم آخر؟
لأني رأيت كثير من الناس اسماءهم محمود شاكر
إذا قيل العلامة المحقق محمود شاكر، أو محمود شاكر وفقط ولم يوضع بجواره لقب (المؤرخ) أو (صاحب كتاب التاريخ) أو نحوهما فالمراد غالبًا يكون محمود شاكر المصري شقيق المحدث أحمد محمد شاكر.
وقد ماتا رحمهما الله.
أما المؤرخ صاحب كتاب التاريخ فهو سوري ولا زال على قيد الحياة وغالبًا ما يقيده الناس بالمؤرخ أو بصاحب كتاب التاريخ.
ملاحظة: المحقق العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله من الطراز الذي يكتب ولا يتكلم وقد ألقى محاضرة في الجامعة بالمملكة قديما وأشار هو نفسه إلى هذا المعنى تقريبا.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 05:52]ـ
إذا قيل العلامة المحقق محمود شاكر، أو محمود شاكر وفقط ولم يوضع بجواره لقب (المؤرخ) أو (صاحب كتاب التاريخ) أو نحوهما فالمراد غالبًا يكون محمود شاكر المصري شقيق المحدث أحمد محمد شاكر.
وقد ماتا رحمهما الله.
أما المؤرخ صاحب كتاب التاريخ فهو سوري ولا زال على قيد الحياة وغالبًا ما يقيده الناس بالمؤرخ أو بصاحب كتاب التاريخ.
ملاحظة: المحقق العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله من الطراز الذي يكتب ولا يتكلم وقد ألقى محاضرة في الجامعة بالمملكة قديما وأشار هو نفسه إلى هذا المعنى تقريبا.
جزاك الله خيرا على الإفادة،
أنا عندي كثير من الكتيبات في مواضع مختلفة كلها تحمل اسم محمود شاكر، وأسلوبها قوي وجميل، لكن لا يبدو لي أنها للأديب محمود شاكر المصري،
وهذه أول مرة أسمع فيها صوت الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله. وقد رأيت صورته أظن في أعلام الزركلي أو غيره،،،
ـ[السويدي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 05:41]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المجدد]ــــــــ[21 - Jun-2007, صباحاً 01:34]ـ
أتمنى من الإخوة الإهتمام بهذه الفكرة الرائعة ونشر صوتيات شيخنا العلامة محمودشاكر واحتساب الأجر في ذلك فهذا عمل جيد وخدمة لحق هذا الشيخ على الأمة رحمه الله تعالى
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 02:42]ـ
شكرا لك أبامالك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 09:28]ـ
رفع الله قدركم.
ـ[صلاح أبو ثابت]ــــــــ[18 - Nov-2007, صباحاً 10:39]ـ
جزاكم الله خيرا
وكم كنا نسمع عن محاضرات للأستاذ محمود شاكر في جهات عديدة ولم نسمع عن وجودها في أي جهة
فجزاكم الله خيرا، وندعوا الله أن يوفقكم لتوفير المزيد من هذه المحاضرات
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 11:31]ـ
هلا جددت لنا الرابطين يا أبا مالك لأنهما لا يعملان
ـ[جعفر قاسم]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 08:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خليل حسان]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 12:14]ـ
يرجى توفير موسوعة التاريخ لمحمود شاكر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:03]ـ
يرجى توفير موسوعة التاريخ لمحمود شاكر
وفقك الله!
تنبيه:
الأستاذ (محمود شاكر) الباحث المتخصص في التاريخ الإسلامي، يختلف عن الشيخ أبي فهر محمود شاكر.
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:40]ـ
محاضرة صوتية نادرة بصوت العلامة المحقق (محمود شاكر)
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP)
وفي الطريق إليكم تسجيلات صوتية أخرى له إن شاء الله تعالى
جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم .... بشارتان و الله معاً!
ذكرتني يا أبا مالك أيام:
هل صح قول من الحاكي فنقبله ــ أم كل ذاك أباطيل و أسمار
أما العقول فآلت أنه كذب ــ و العقل غرس له بالصدق إثمار
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 05:48]ـ
جزاك الله خير .. ورحمه الله العلامه أحمد شاكر والعلامه محمود شاكر وجزاهم الله عن المسلمين وأهل العلم خيراً.
ـ[أم حبيب]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 02:58]ـ
بارك الله فيكم
لكن الروبط لا تعمل معي
هلا تم تجديدها فنحن نريد سماع الشيخ رحمه الله
ـ[خالد بن عبدالله القسري]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 10:40]ـ
رابط المحاضرة في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=69311
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ـ[محمد أحمد المصري]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 06:53]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وغفر لك(/)
الشيخ عبدالرحمن السديس ... !!
ـ[ارفض المسافه]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 12:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ انا جئت الى هذا المنتدى بمحض الصدفه من خلال التصفح.
سؤالي قبل أن ابدأ في المشاركه
هل انت الشيخ عبدالرحمن السديس .. إمام الحرم المكي الشريف ..
لم اكلف نفسي عناء البحث والتقصي من خلال ردود الساده الاعضاء
للهفتي وحرصي على قراءة الاجابة بأسرع وقت
وفق الله الجميع .. .
اخوكم ..
أرفض المسافه
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 01:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يا أخي لست هو.(/)
عضو جديد ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته,
ضيف جديد حل برحالكم, لا هو من طلبة العلم ولا من أهله, لكنه من محبيهم.
اسأل الله عز وجل أن ينفعني بحبكم في الدنيا والآخرة.
وبصراحة عندما تصفحت هذا المنتدى الطيب واكتشفت أن شيخنا الفاضل عبد الرحمن السديس حفظه المولى عز وجل هو أحد المشرفين قررت الإنضمام لهذا الركب المبارك, ركب العلماء والمربيين والفضلاء, سائلا الله تبارك وتعالى أن يبارك في الجميع.
محبكم
كريم أبو امامة.
ـ[المقرئ]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:12]ـ
مرحبا أهلا وسهلا وحللت على الرحب والسعة
ولاشك أن وجود الشيخ عبد الرحمن مشرفا له تأثيره على الموقع فبارك الله فيه وحفظه
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:19]ـ
ماشاء الله ولا قوة إلا بالله, أول ترحيب هو من فضيلة شيخنا المقرئ حفظه الله, إن هذا لمن دواعي السرور والفرح, مع أنني كنت أجهل أنكم أنتم كذلك في هذا المنتدى.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخ الحبيب الكريم أبي أمامة والتقصير مني أن تأخرت في دعوتك.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخ الحبيب الكريم أبي أمامة والتقصير مني أن تأخرت في دعوتك.
جزاكم الله خيرا, وبارك الله فيكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالأخ أبي أمامة
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالأخ أبي أمامة
وبكم نرحب.
حياكم الله معشر أهل العلم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:17]ـ
هنيئا لك التسجيل في هذا المنتدى الطيب فهو بمثابة الجليس الصالح
نفعنا الله بما فيه من العلم
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 02:20]ـ
هنيئا لك التسجيل في هذا المنتدى الطيب فهو بمثابة الجليس الصالح
نفعنا الله بما فيه من العلم
جزاك الله خيرا.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 03:05]ـ
أهلا بك ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 10:51]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
وننتظر فوائدك
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 08:16]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
وننتظر فوائدك
أخشا أن يطول انتظارك ... :)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Apr-2007, صباحاً 03:13]ـ
أبشر لن أنتظر:)(/)
موقع: جامع أهل الحديث تفضل بزيارته والاستفادة منه
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 05:26]ـ
هذا الموقع بإشراف الشيخ: عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن زيد آل زيد وبه تراجم مفيدة:
تابع آخر مقال ثناء الله مدني
شيخ حمدي عبدالمجيد السلفي
شيخ محمد حياة السندي
شيخ بكري الطرابيشي
المحدث زهير الشاويش
شيخ عبدالقادر الأرناؤوط
شيخ محمد العمراني اليماني
شيخ عبدالرؤوف الرحماني
شيخ عبدالغفار حسن الرحماني
شيخ محمد ضياء الرحمن الأعظمي
شيخ عاصم القريوتي
الشيخ عبدالرحمن الفريوائي
المقرئ محمد يحيى الباكستاني
شيخ بديع الدين السندي
شيخ أحمد الله الفيروز فوري
شيخ صفي الرحمن المباركفوري
العلامة محمد الأمين بو خبزة
شيخ شمس الدين الأفغاني
القاضي محمد عتيق الإدريسي
شيخ عبدالغني الدقر
المحدث يحيى بن عثمان المدرس
أبو الأشبال شاغف السلفي
شيخ عبدالمنان النوفوري
رضاء الله المباركفوري
شيخ إسماعيل الأكوع
شيخ محمد أمين الهرري المكي
شيخ سليمان اللهيبي الحربي
عبدالله بن عقيل
شيخ عبدالعزيز الزهراني
شيخ أحمد النجمي
شيخ حماد الأنصاري
شيخ إسماعيل الأنصاري
شيخ عبدالعزيز بن مرشد
العلامة محمد بن عثيمين
الشيخ عبدالله بن غديان
شيخ ابن جبرين
الشيخ بن باز
رابط الموقع
http://www.hdeeth.com/index.php
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 06:04]ـ
مرحباً بك أخي العوضي وأهلاً
وبارك الله في الشيخ عبدالوهاب ونفع به
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 07:22]ـ
أخي العوضي كيف يمكن الدخول للموقع؟؟؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 07:43]ـ
أحسن الله إليك أخي العوضي
جعلك ربي مفتاحا للخير
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 08:13]ـ
جزاكم الله خيراً ..
لكن يظهر أن الموقع يحتاج إلى اسم مستخدم وكلمة مرور
الرجاء إفادتنا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 09:36]ـ
مرحباً بك أخي العوضي وأهلاً
وبارك الله في الشيخ عبدالوهاب ونفع به
وفعلا الموقع لم يفتح كما تفضل الدكتور ماهر
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 06:42]ـ
حياكم الله أخواني
لا أعرف ولكنني متأكد بأن الموقع قبل أيام كان الدخول فيه بصورة طبيعية , لأنني نقلت منه ترجمة الشيخ شمس الدين الأفغاني - رحمه الله -
ومن منكم يعرف الشيخ فليخبره!
والله الموفق(/)
موقع - ليبرالي - يحتاج لدعمكم!
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 10:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.lebraly.com/
ـ[أبو حماد]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 01:03]ـ
تصفحته فوجدته مفيداً، وفّق الله القائمين عليه، وأعانهم وسددهم ونصر بهم الدين والملة، لكن كيف يمكن دعمه؟.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 02:19]ـ
حياك الله شيخناأبو حماد وبارك الله فيك على المرور ...
وبالنسبة للدعم ,فبالأفكار والمقالت والنصائح , وذلك عن طريق التسجيل فيه ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 03:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
تصفحت الموقع أيضا، ويبدو أنه موقع جيد، فلقد قرأت كتابا كاملا عن مصطلح الليبرالية , فلم أظفر منه ألا بهذه الكلمات التي هي صدر الموقع:
(تعريف الليبرالية: هي مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في السياسة والاقتصاد، وينادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله، حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهب وأفعاله، شرط المعاملة بالمثل. والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الإيدلوجية والتنظيمية الحزبية. والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد؛ أي حرية الإلحاد، وحرية السلوك؛ أي حرية الدعارة والفجور، وعلى الرغم من مناداة الغرب بالليبرالية والديمقراطية إلا أنهم يتصرفون ضد حريات الأفراد والشعوب في علاقاتهم الدولية والفكرية. وما موقفهم من الكيان اليهودي في فلسطين، وموقفهم من قيام دول إسلامية تحكم بالشريعة، ومواقفهم من حقوق المسلمين إلا بعض الأدلة على كذب دعواهم.)
وقد قمت بالتسجيل فيه ...
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 06:13]ـ
بارك الله فيك أخي محمود ونفع الله بك.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 03:55]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفعلا الموقع مفيد ...
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 07:50]ـ
وفيك بارك وجزاك الله كل خير.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:10]ـ
موقع مهم في زمن تكالبت فيه قوى الشر قاتلها الله
ـ[الواضح2]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 02:20]ـ
الموقع جيد جزاك الله خير
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 12:39]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:07]ـ
أرجو من الإخوة مشكورين سلفا أن يدلوا أخاهم على طريقة التسجيل فقد بحثت عنها فلم أوفق الى ذلك وإنما وجدت سجل الزوار وهذا في ما يبدو شيء آخر
ـ[أبو وئام]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موقع جيد لكن عندي ملاحظة حول الإسم فنحن نقول ليبيرالي وإن كانت تكتب ليبرالي لأن أصل الكلمة كلمة حرية الفرنسية فيقال بالفرنسية Liberal
والله أعلم
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Mar-2008, صباحاً 11:20]ـ
جزاك الله خيرا موقع رائع
ـ[أبومروة]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 04:15]ـ
الموقع رائع
والأروع منه الفكرة الجذابة للفضوليين مثلي
نفع الله بكم
ـ[سلمان]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 09:21]ـ
حصلت لي مشكلة عند فتح الموقع، حيث نبهني برنامج مكافحة الفيروسات بوجود مشكلة في الموقع فليُبلغ الخبر للقائمين على هذا الموقع
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 11:12]ـ
الله المستعان
بارك الله في الجميع
ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:47]ـ
جزاك الله خيرا
ووفق الله القائمين على هذا الموقع والحقيقة أن الكتابة في هذا الموقع وفضح بني علمان والليبراليين نوع من الجهاد
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 01:34]ـ
وخيرا جزاك وبارك الله فيك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 03:48]ـ
جزاكم الله خيرا ...
نحتاج لمثل هذه المواقع في ظل هذه الهجمات التي تشن علينا من لدن أحذية الغربيين ..
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 01:19]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك(/)
سؤال في المسابقة
ـ[استفهام]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 11:58]ـ
السؤال الثاني في جميع أسئلة المسابقة اختر الأجابة الشاذة ما وجه الشذوذ بالضبط هل يقصد به الأجابة الصحيحة بين إجابتين خاطئتين أو يكون الجواب هو الجواب الخطأ بين إجابتين صحيحتين؟
ـ[أبو حماد]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 01:01]ـ
أخي الكريم: الإجابة الشاذة هي ما خالفت الخيارين الآخرين معها، فلو كان الجوابان المذكوران معها خطأين وهي الصحيحة فهي الشاذة، والعكس صحيح فيما لو كان الجوابان المذكوران معها صحيحين وهي الخطأ فهي الإجابة الشاذة.
فالشذوذ مخالفة جواب من الأجوبة للجوابين الآخرين المذكورين معه، صحيحاً كان أم خطأ.
مثلاً: من رسل الله: مريم، جبريل، إبراهيم، فالجواب الشاذ هنا إبراهيم، فهو الصحيح الوحيد المذكور، والجوابان الآخران خطأ، مثال آخر: من أركان الإسلام: الصلاة، الزكاة، الجهاد، فالجواب الشاذ هنا الجهاد، فهو الجواب الخطأ الوحيد المذكور، والجوابان الآخران صحيحان.
وقس على ذلك.
مع أوفر التمنيات لك بالفوز والتوفيق في المسابقة.
ـ[استفهام]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 03:07]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
بشرى .. بدء التسجيل في الدراسات العليا في قسم السنة (جامعة القصيم)
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 04:52]ـ
سيبدأ التسجيل في برنامج الدراسات العليا في قسم السنة (في كلية الشريعة في جامعة القصيم)
بداية من 7/ 4/1428
في مقر عمادة الدراسات العليا بالجامعة (المليداء)
[شمال شرق مطار القصيم الإقليمي]
وستكون المقابلة الشخصية في القسم بدايةً
من 12/ 4 - 15/ 4.
علماً أن الدراسة ستكون سنةً + رسالة ماجستير.
تنبيه: الدراسة مفتوحة للطلاب فقط في هذه المرحلة.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ... الخاص عندكم لا يعمل ... فهل هناك طريقة للتواصل على الخاص؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا(/)
وفاة الشيخ العالم فهد الحمين
ـ[عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 09:53]ـ
توفي اليوم الثلاثاء الشيخ فهد الحمين والشيخ معروف بعلمه وفقهه وإمامته للمذهب الحنبلي وهو من كبار من تلاميذ الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ والشيخ عبد العزيز بن باز رحمهما الله ويعتبر الشيخ من أكثر تلاميذ الشيخ ابن ابراهيم ملازمة ومن اواخر من قرأ عليه
رحمه الله
سيصلى عليه غدا عصرا بالراجحي
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 10:03]ـ
رحمه الله وغفر له وأخلف على المسلمين خيراً
جزاك الله خيراً أخي عبدالرحمن
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 10:55]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك فهد الحمين و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 12:03]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه عالي الجنة.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 12:08]ـ
غفر الله له وتجاوز عنا وعنه وتغمده بواسع رحمته أنا لله وأنا أليه راجعون
ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 01:16]ـ
رحمه الله وتجاوز عنا وعنه
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 11:37]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك فهد الحمين و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
آمين،،، آمين،،، آمين
ـ[الفارس]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:11]ـ
آمين ..
ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:27]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 05:23]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 11:25]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجل مسمَّى
اللهمَّ اغفرله، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 03:38]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجل مسمَّى
اللهمَّ اغفرله، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
اللهم امين وعنا معهم برحمتك ياارحم الراحمين(/)
تذكرون الذي ألقى القاذورات على المصحف في عرعر ... أبشركم صدر الحكم بقتله حدا
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 06:49]ـ
بعد ثبوت ردته عن الاسلام
الحكم على ملقي القاذورات على المصحف بالقتل حدا
ثامر قمقوم (عرعر) /
اصدر ثلاثة قضاة في محكمة عرعر العامة بمنطقة الحدود الشمالية حكما بالاجماع يقضي بقتل الوافد (ع. م، أ) من جنسية عربية حدا بعد قيامه بتدنيس المصحف وثبوت ردته عن الاسلام.
وأكد القضاة الثلاثة ثبوت قيام المدعى عليه بما يوجب ردته عن الاسلام وصدر الحكم بالاجماع بقتله حدا.
وقرر المدعي العام من جهته عدم معارضته للحكم في حين قرر المدعى عليه والذي يعمل صيدلياً في صيدلية خاصة بعرعر الاعتراض على الحكم.
وكانت الجهات الأمنية ممثلة بشعبة التحريات والبحث الجنائي القت القبض على الصيدلي الوافد اثناء تدنيسه المصحف الشريف بعد ان تلقت عدة بلاغات من مواطنين وجماعة المسجد تفيد بوجود المصاحف في مراحيض المسجد كما قدم عدد من السجناء بسجن عرعر شكوى ضد الصيدلي الوافد تفيد باغتساله داخل الحمامات بالحليب.
وكانت «عكاظ» نشرت تفاصيل القضية التي اثارت ردود فعل غاضبة في أوساط الرأي العام.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 06:54]ـ
اللهم لك الحمد. نسأل الله أن يكون التنفيذ قريبا
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 11:20]ـ
بشرك الله بمايسرك
وأعان الله هذه الدوله المباركه على تحيم شرع الله وثبتها على ذلك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:07]ـ
الحمد لله
اللهم اجعله عبرة لغيره
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 02:28]ـ
اللهم لك الحمد. نسأل الله أن يكون التنفيذ قريبا
آمين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 04:30]ـ
قاتله الله.
وحبذا لو قلنا: ألقى القاذورات على المصحف بدلا من عبارة (دنس القرآن) هذه مع معرفتي بالمقصود منها ولكني أقول حبذا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 07:09]ـ
قاتله الله.
وحبذا لو قلنا: ألقى القاذورات على المصحف بدلا من عبارة (دنس القرآن) هذه مع معرفتي بالمقصود منها ولكني أقول حبذا.
أحسنت أخي الكريم /
فجزاك الله خير الجزاء.
ولو تغير ما في العنوان وما في الموضوع لكان خيرا.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[23 - Apr-2007, صباحاً 12:13]ـ
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
بشّركم الله بجنّاتِ عدنٍ ..
كما قدم عدد من السجناء بسجن عرعر شكوى ضد الصيدلي الوافد تفيد باغتساله داخل الحمامات بالحليب.
غريبٌ أمره!!
لا حول و لا قوة إلا بالله ..
اللهم ثبّتنا على دينك، و ارحمنا برحمتك .. و لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ..
ـ[يحيى بن معين]ــــــــ[23 - Jul-2007, مساء 08:58]ـ
الله أكبر
عسى أن يكون هذا الكافر عبرة لغيره
أسأل الله أن يجزى القائمين على أمر المملكة خير الجزاء، وأن يجزى هؤلاء القضاة خير الجزاء.
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[24 - Jul-2007, مساء 03:48]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،
وعسى أن يكون قريبا.
ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[25 - Jul-2007, مساء 09:06]ـ
اللهم احفظ كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 07:46]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك.
والله إنها لمصيبة عظيمة أن يصاب المرء بأعز ما يملك في هذه الدنيا، دينه، إن فقده لعظيم، وتركه لجسيم، وإلا لما كانت عقوبته القتل وإزهاق روحه.
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك. أيها الإخوان، سلوا الله العافية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 11:56]ـ
لقد رأيتُ قبل يومين أمرًا ما رأيتُه قبلُ قطُّ، وإنما كنتُ أسمع عنه.
خرجتُ من المنزل لشراء بعض اللوازم المنزلية، وأثناء عودتي وقربي من باب المنزل، ناداني رجلٌ من بعيدٍ، فأخبرني بوجود ثلاثة مصاحف مرمية وعليها مسامير، فاتّبعتُه فرأيتها، وهي ملقاة قريبًا من الزبالة، ومُدَقٌّ عليها عدَّة مسامير!!!
اللهم عليك بهؤلاء الكفرة.(/)
لقد وجدت صورة عجيبة ستصيبك بالفرح والعجب والانبهار!
ـ[الكتوم]ــــــــ[21 - Apr-2007, صباحاً 10:38]ـ
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ **125} وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ **126} لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ **127} الأنعام
http://www.jews-for-allah.org/photo-gallery/yousef2.jpg
الصورتين السابقتين هما للاخ يوسف خطاب .... الذي كان يسمى سابقا " جوزيف كوهين " ...... وكما نرى في الصورة لقد كان يوسف خطاب حاخاما (رجل دين يهودي) ثم اصبح مسلما .....
وهو يهودي امريكي ذهب الى اسرائيل للسكن بها عام 1998 ولكنه اعتنق الاسلام عام 2000 فحسن اسلامه واصبح يدعوا الى الاسلام في قلب اسرائيل غير مبال بالتهديدات اليهودية الدائمة ...... بل امعانا في التحدي اصبح يجهر بالاذان فوق سطح البناية التي يسكن بها ..... وقد ذكر انه يتوقع القتل في اي لحظة .......
الرجل ذكر في موقعه ما يلي:
" انا مسلم من اهل السنة والجماعة ...... افهم الاسلام كما فهمه السلف الصالح ...... "
وقد استفاض الاخ يوسف خطاب في شرح مفهوم السلفية الحقيقية وشرح مفاهيم التوحيد ..... الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ..... وقد بين الفرق بين اهل السنة والجماعة وغيرها من الفرق الضالة التي تنتسب الى الاسلام ...... معتمدا في شرحه على كلام اهل العلم الثقات ....... مثل شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله ......
يوسف خطاب ارسل العديد من الرسائل الى قادة اليهود مثل شارون يدعوهم فيها الى الاسلام والا سوف يصيبهم الله بعذاب ........
يا اخوان يوسف خطاب اعتنق الاسلام عام 2000!
واليكم المفاجاة المذهلة:
يوسف خطاب اعتنق الاسلام عن طريق الانترنت!!!
بواسطة الشات!!!
تصور ...... !
الان ما هي حجتك في ان تترك الدعوة الى الله؟
الان بامكانك ان تدعوا الى الاسلام وانت في غرفتك ....... فهل هناك نعمة اعظم من هذه؟
لا عذر لنا من الان ......
يعني يوسف خطاب له سنتين منذ ان اصبح مسلما واصبح يشرح اصول العقيدة الاسلامية ...... ونحن لنا عشرات السنوات على الاسلام ..... يجب ان نغار منه قليلا!
يجب ان نتخذ من يوسف خطاب مثالا لنا في الاخلاص والعمل ...... نسال الله ان يحفظه ويزيده من فضله ..... اللهم آمين
وهنا فيديو مقابلة مع يوسف خطاب:
http://www.*******.com/watch?v=DabIO_gwRgo
هيا يا اخواني انشروا الموقع التالي الذي اسلم بسببه اناس كثيرون!!
وصاحب هذا الموقع هو قسيس امريكي اعتنق الاسلام وهو الان داعية اسلامي معروف في امريكا ........... وقد قال هو بنفسه ان هذا الموقع تسبب باسلام الكثير ولله الحمد .....................
فقد تعطي هذا الموقع لشخص ما فيسلم فيصبح هذا الشخص داعية الى الله ...... فيهتدي على يديه الاف!
فيكون لك مثل اجورهم جميعا!!
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " الدال على الخير كفاعله " ... وهذا الحديث في البخاري ومسلم
هيا لا تتردد ..... اليك الموقع المذهل:
http://www.todayislam.com/yusuf.htm
سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 05:28]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
وثبت الله الأخ يوسف
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 06:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله له الثبات والمسلمين
اللهم ثبتنا على قولك الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد
ـ[الفارس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..
وأنا الآن أقوم بزيارة موقعه وهو يدعم اللغة العربية، وقال فيه ما نصه:
"أخي العربي المسلم، إن هذا الموقع يحتاج إلى مساعدتك في ترجمة بعض مقالاته من اللغة الإنجليزية إلى العربية، وما تقدمونه من خير تجدونه عند الله."
فأين أهل اللغة، أهل الهمم؟!
جزاك الله خيرا أخي الكتوم.
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 05:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله.
كثيرا ما نرى أناس هداهم الله سبحانه وتعالى للإسلام وفى الغالب يكونوا رجال دين أو علماء؛
وهذا طبعاً بفضل الله وبركة العلم نسأل الله العلى القدير أن يهبنا العلم النافع.
[ quote لان بامكانك ان تدعوا الى الاسلام وانت في غرفتك ....... فهل هناك نعمة اعظم من هذه؟
لا عذر لنا من الان ...... . [/ quote]
وهذا موقع صيد الفوائد يقد طريقة سهلة للدعوة الى الله وبلغات مختلفة
بدون الحاجة الى تعلم هذه اللغة. http://saaid.net/afkar/Internet.htm
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 03:55]ـ
للرفع رفع الله قدركم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 04:00]ـ
على فكرة، بيت "كوهين" من أشراف اليهود، أبناء سيدنا هارون عليه السلام ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 08:07]ـ
يارِّب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك
الله ثَبِّتْهُ على الحق
أرجو أن نلاحظ أننا في غمرة فرحنا لم ننتبه إلى أن الحديث الموجود بالمشاركة: " الدال على الخير كفاعله " ليس في البخاري أو في مسلم، وإنما في سنن الترمذي و غيره، وقد صححه الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى لكثرة طرقه. فليتنبه.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 08:21]ـ
سبحان الله العظيم، نسأل الله لنا وله الثبات حتى الممات جزاك الله خيرا أخي الكتوم.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 02:16]ـ
أرجو أن نلاحظ أننا في غمرة فرحنا لم ننتبه إلى أن الحديث الموجود بالمشاركة: " الدال على الخير كفاعله " ليس في البخاري أو في مسلم، وإنما في سنن الترمذي و غيره، وقد صححه الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى لكثرة طرقه. فليتنبه.
فعلا يا أخ يحيى جزاك الله خيرًا تنبيه جيد، وللفائدة للفظ أصل في صحيح مسلم رقم (1893) من حديث أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رَجُلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي فقال ما عِنْدِي فقال رَجُلٌ يا رَسُولَ اللَّهِ أنا أَدُلُّهُ على من يَحْمِلُهُ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 06:55]ـ
سبحان الله العظيم، نسأل الله لنا وله الثبات حتى الممات جزاك الله خيرا
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 06:32]ـ
أكبر نعمة نعمة الاسلام ................. اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى
اللهم ارزقنا الثبات
ـ[سارة فتاح]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 06:50]ـ
سلام الله عليكم
سبحان الله .... الحمد لله انه اهتدى ودعاءنا لغير المسلمين راجيين من المولى ان يهديهم إن شاء الله
الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله
سلام الله عليكم
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرًا، وأسال الله أن يثبتنا وإياه على الحق، وأن ينفع بنا جميعًا.
يعني يوسف خطاب له سنتين منذ ان اصبح مسلما
بل له الآن تسع سنوات، ويظهر أن أصل المقال قديم.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 08:32]ـ
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاك الله خير ..(/)
طال غياب الأخوين الفاضلين (الوراق) و (أبو أنس النحوي)
ـ[أبو جبير]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 02:06]ـ
حقيقة، لقد طال علينا غياب الأخوين الفاضلين (الوراق) و (أبو أنس النحو)، ونرجو من الله تعالى أن يكونا بخير، وأن يكون سبب الغياب خير،
وبغيابهما للأسف غابت علينا نفائسهما،
وما زلنا كل يوم نتطلع علنا نجد يوما ما (حمل معجم الصحابة للبغوي و معرفة الصحابة لابن منده)، وما ذلك على الله بعزيز، إن شاء الله،
وفقكم الله جميعا وأرجع إلينا الأخوين الفاضلين سالمين غانمين،،(/)
هل قرأت ترجمة طويس!
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 02:34]ـ
طويس
المدني , أحد من يضرب به المثل في صناعة الغناء , اسمه أبو عبدالمنعم عيسى بن عبدالله , وكا أحولَ طُوالاً , وكان يقال: أشأم من طويس , قيل: لأنه ولد يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , وفطم يوم موت أبي بكر , وبلغ يوم مقتل عمر , وتزوج يوم مقتل عثمان , وولد له يوم مقتل علي رضي الله عنهم.
مات سنة اثنتين وتسعين
سير أعلام النبلاء 4/ 364(/)
أين الأخ أسامة بن الزهراء؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 05:28]ـ
لاحظت تغيب الأخ أسامة بن الزهراء عن المنتدى وملتقى أهل الحديث وملتقى أهل الأثر
فلعل المانع خيرا
وأسأل الله أن ييسر أمره ويفك كربه ويفرج همه ويرده إلينا سالما غانما
لا تنسوه إخوتي من الدعاء
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 02:26]ـ
جزاك الله خيراً على سؤالك عن أخينا الكريم أسامة
ولعله شغل بأمور عارضة
أسأل الله أن يعينه وييسر له كل عسير
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 04:32]ـ
أخونا أسامة يعاني بعض المشاكل نسأل الله تعالى أن يوفقه ويفرج عنه وبسدده ويعيده للعلم والعلماء سالما غانما .. نرجو ممن له به صلة أن يطمئننا عليه ..
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:40]ـ
قال أخونا الكريم / أسامة - يسَّر الله أموره -:
إلى كُلِّ من سأل عني .... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=587577#post58 7577)
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:43]ـ
وهنا أيضاً
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2813
أسأل الله أن يحفظه وييسر له جميع أموره(/)
بقاء جثة امرأة 80 عاماً مدفونة من دون تحلل ..
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 11:15]ـ
بسم الله والحمد لله
تفاجأ أهالي قرية الحليفة (140 كيلومتراً جنوب حائل)، عند نبش قبر سيدة (تحتفظ «الحياة» باسمها) الأسبوع الماضي، بأن جثتها لم تتحلل أو تتغير ملامحها، على رغم مرور أكثر من 80 عاماً على دفنها، فضلاً عن عدم انبعاث روائح نتنة منها كما هي متوقع في مثل هذه الحالات.
وكانت عملية نبش القبر تمت، في حضور لجنة مكونة من مندوبين من إمارة حائل وبلديتها إلى جانب بعض أقارب السيدة التي توفيت وهي في الثلاثينات، بغرض نقل رفاتها من قبرها الحالي القريب من طريق فرعي إلى مقبرة أنشئت أخيراً.
وأكد شهود عيان من أهالي «الحليفة» لـ «الحياة»، أن جثة السيدة عند إخراجها من القبر، كانت على حالها، «وكأنها دفنت للتو على رغم مرور نحو80 عاماً على وفاتها وهي في فترة المخاض»، متمسكين بأن سلامة جثتها تدل على أنها شهيدة، نظراً إلى أنها توفيت نتيجة آلام دهمتها بعد الولادة.
وأضاف هؤلاء، أن لجنة حكومية مكونة من مندوب من الإمارة وآخر من البلدية كانت موجودة أثناء إخراج الجثة من القبر، لنقلها من جانب طريق فرعي تتم تسويته إلى مقبرة الحليفة التي أنشئت حديثاً.
من جهته، أكد استشاري الطب الشرعي الدكتور جلال عبدالمنعم عيد لـ «الحياة» أن تحلل وتعفن الجثة أمر نسبي، ويخضع لعوامل عدة، من أهمها نوعية التربة، وعمق القبر، وسبب الوفاة وكبر السن، ودرجة الحرارة والرطوبة.
وأضاف جلال: «قد تكون السيدة كبيرة في السن وكمية السوائل في جسدها قليلة عند وفاتها»، مرجحاً أن تكون نوعية التربة لعبت دوراً في عدم تحلل الجثة، موضحاً أن ثمة نوعاً من التربة لا تنمو فيها البكتيريا، «وهناك نوع آخر توجد فيه أملاح تسهم في تآكل الجثة وتحللها بسرعة».
وعلى رغم الأسباب العلمية التي ساقها استشاري الطب الشرعي لعدم تحلل الجثة، إلا أنه لم يخف استغرابه من الحادثة، متمسكاً «بأننا نبقى بشراً وعلمنا محدود».
من جانبه، عزا الداعية خالد العامر، عدم تحلل جثة السيدة إلى كونها شهيدة، مستشهداً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «شهداء أمتي إذاً قليل»، ثم قال: «الحريق شهيد، والغريق شهيد، والهدم شهيد، والمبطون شهيد، والنفساء يقتلها ابنها فهي شهيدة)، مضيفاً: «والسيدة كما ذُكر ماتت وهي في النفاس، ونحسبها إن شاء الله شهيدة، والله تعالى أعلم».
وأوضح العامر، أن اكتشاف جثث لم تتحلل على رغم مرور أعوام على دفنها أمر ثابت في صحيح السنة والأحاديث النبوية.
نقلاً عن جريدة الحياة ..
http://www.sabq.org/inf/news.php?action=show&id=1012
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 09:52]ـ
اللهم اجعلها من الذين كتبت لهم الشهادة
فسبحان الله القادر على كل شيء(/)
جمل يحب امرأة ويعانقها!!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 12:21]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
قرأت هذه الطرفة العجيبة في كتاب الرد المختار (حاشية ابن عابدين) هذه الطرفة العجيبة، فأردت أن أهديها إليكم.
يقول رحمه الله:" فَقَدْ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى جَمَلًا يَمِيلُ إلَى امْرَأَةٍ حَسْنَاءَ وَيَضَعُ رَأْسَهُ عَلَيْهَا، كُلَّمَا رَآهَا دُونَ غَيْرِهَا مِنْ النَّاسِ "
فقلت: سبحان الله!! إلا أمم أمثالكم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اّله وصحبه وسلم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 06:27]ـ
ياكافي حتى البعارين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 09:46]ـ
يجب على الجميع أخذ الحذر حتى من الحيوانات!!!!
ألهذه الدرجة
من الممكن ان تكون متجنسة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 05:55]ـ
الجمل من أشد الحيوانات عاطفة.
فهو لا ينسى الاحسان أو الاساءة.
حتى قيل: " أحقد من جمل".
أما المرأة فلعلها كانت تُحسِن إليه.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:18]ـ
بارك الله فيكم، وشرفني مروركم وتعليقكم الكريمان.
أما الأخ الفاضل محمد المبارك فقد أحسن الظن بالجمل (ابتسامة) وله في نبيه صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة حينما أحسن الظن في ناقته عندما قال: " ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل "
ـ[الفارس]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لعلها صاحبته أو كانت تحسن إليه، وهذا مشهور لدى أصحاب الإبل.
ـ[المقرئ]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 04:44]ـ
مشهور جدا وعجائب الإبل فيها من الغرائب الشيء الكثير
وأذكر موضوعا لصاحبي سامي المسيطير حول الإبل جمع فيه فوائد عديدة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 02:43]ـ
محمد العبادي
احسن الله إليك على سرد هذه القصة
ومن باب الترويح نرفق لكم
حِكاية الكلبِ معَ الحمامَه
تشهدُ للجِنسَيْنِ بالكرامَهْ
يُقالُ: كان الكلبُ ذاتَ يومِ
بينَ الرِّياضِ غارقاً في النَّوم
فجاءَ من ورائه الثعبانُ
مُنتفِخاً كأَنه الشيطانُ
وهَمَّ أَن يَغدِرَ بِالأَمينِ
فرقَّتِ الورْقاءُ لِلمِسكينِ
ونَزلتْ توّاً تُغيثُ الكلبَا
ونقَرَتْهُ نقرةً، فهبَّا
فحمدَ اللهَ على السلامهْ
وحَفِظ الجميلَ للحمامَهْ
إذ مَرَّ ما مرّ من الزمانِ
ثم أَتى المالكُ للبُستانِ
فسَبَقَ الكلب لتلك الشجرَهْ
ليُنْذر الطيرَ كما قد أَنذرَهْ
واتخذ النَّبْحَ له علامَهْ
ففهِمَتْ حديثَهُ الحمامهْ
وأَقلعتْ في الحالِ للخلاصِ
فسَلِمتْ من طائِرِ الرَّصاصِ
هذا هو المعروفُ يا أَهل الفِطَن
الناسُ بالناسِ، ومَن يُعِن يُعَنْ!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 03:37]ـ
جزاكم الله خيرا، وشرفني مروركم وتعليقكم الكريمان.
ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:23]ـ
أضحك الله سنكما .. العبادي والهاشمي ..
ـ[شمشون]ــــــــ[09 - Jul-2007, صباحاً 11:28]ـ
ياكافي حتى البعارين
هههههههه وأنا أشهد:)
ـ[ابن المنير]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 03:39]ـ
(الرد المختار (حاشية ابن عابدين))
كذا!
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 03:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لعلها صاحبته أو كانت تحسن إليه، وهذا مشهور لدى أصحاب الإبل.
سبحان الله حتى الجمال اتخذن صاحبات (ابتسامة)
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 11:36]ـ
عندنا إبل أغلبها بل كلها نياق والله لو ترون تعلقها بالإنسان عندما تراه لتعجبتم
ولا مزيد!!
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[11 - Jul-2007, مساء 08:26]ـ
مسكين هالبعير يابس راسه
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 07:58]ـ
على ذكر الجمال قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد 2/ 246 ط دار البيان دمشق:
"رأت فأرة جملاً فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصلت إلى باب بيتها وقف فنادى بلسان الحال إما أن تتخذي داراً تليق بمحبوبك أو محبوباً يليق بدارك وهكذا أنت إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك وإما أن تتخذ معبوداً يليق بصلاتك".(/)
ملف الفوائد العارضة:
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 05:15]ـ
ملف الفوائد العارضة:
عندما يقوم الواحد منّا بإعداد بحث ما، أو يقوم بتحرير مسألة معينة، تمر به فوائد خارج محل البحث، ولكنها فوائد عزيزة ونفيسة، وإنْ لم يُقيّدها فقد يصعب عليه الاهتداء إليها بعد ذلك، وعليه:
· اصنع ملفا، وسمّه مثلا: «ملف الفوائد العارضة»، إذا ما مرّت بك فائدة ليست على شرط بحثك، فعليك بتقييدها في هذا الملف.
· أو: اكتب موضوعا جديدا، وأرسلها لإخوانك بواسطة الشبكة العجيبة!.
· أو: أرسلها لي على الخاص (ابتسامة).
والله أعلم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 04:03]ـ
صدقت والله ماأكثر هذه الفوائد العارضة والتي إن لم تدون فمصيرها الضياع ولسان حالي فيها ((قرأتها ولكن أين؟ ومتى؟))
جزاك الله كل خير على هذا التنبيه
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 04:59]ـ
تقييد الفوائد التي تمرُّ أثناء القراءة والبحث فنٌ قلَّ من يتقنه
وقد يحتاج المرء إلى فائدة مرت به فيستغرق الوقت الطويل للوصل إليها، وقد لا يصل
شكر الله لك التذكير أخي أشرف
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 09:40]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:38]ـ
وقد يحتاج المرء إلى فائدة مرت به فيستغرق الوقت الطويل للوصل إليها، وقد لا يصل
هذا كلام صحيح تماما يا شيخنا الفاضل، وقد حصل معي موقف طريف أردت أن أخبركم به، وهو أني احتجت يوما للاستشهاد ببيتين من الشعر كنت مررت بهما في مكان ما ولا أذكره، وظللت أبحث عن البيتين نحوا من ربع ساعة حتى عثرت عليهما، ثم قلت في نفسي: كم يستغرق الإنسان من الوقت ليحفظ بيتين من الشعر؟ لعل أكثرنا لا يحتاج لربع ساعة، بل بعضنا يحفظها في دقيقة!
فقلت: سبحان الله، لو أني حفظت هذين البيتين من أول مرة لكنت ازددت علما وحفظا، وأيضا وفرتُ وقتا أضعته في البحث بغير فائدة!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:39]ـ
· أو: أرسلها لي على الخاص (ابتسامة).
أبشر (ابتسامة)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 07:59]ـ
بشّرك الله بالخير يا أبا مالك
والبريد في انتظارك:)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 09:42]ـ
جزا الله خيرًا أخانا أشرف، وبارك الله في أخينا أبي مالك، وأقول له ما شاء الله على الهمة العالية تأسف على ربع ساعة ما شاء الله مرة أخرى، إن هذا الأمر ربما يقع للإنسان ويجلس سنوات ولا يقف على المعلومة مرة أخرى، وأنقل هنا قصة للشيخ أحمد شاكر سجلها في تقدمته لكتاب "مفتاح كنوز السنة" قال رحمه الله: ((وها أنا أشتغل بعلوم الحديث وكتبه منذ خمس وعشرين سنة، وقد تلقيت كثيرًا منه سماعًا وقراءة عن أعلام وكبار من الشيوخ .... ومع ذلك فإني أعياني تطلب بعض الأحاديث في مظانها، وأغرب من هذا أني لبثت نحو خمس سنين وأنا أطلب حديثًا معينًا في سنن الترمذي وهو كتاب تلقيته كله عن والدي سماعًا ولي به شبه اختصاص وكبير عناية)).
والشاهد فيما كتبه الشيخ أن الإنسان قد ينفق السنوات الطوال في تحصيل المعلومة مرة أخرى، وليته يصل.(/)
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[الأسطورة]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 11:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سيعدني ويشرفني الانضمام إلى هذا المنتدى المبارك أسأل الله أن يوفق القائمين عليه
وأنا طالب مبتدأ أرجوا منكم أن تتحملوا أسئلتي
عندي سؤال بسيط >> من الحين بدينا بالأسئلة:)
هل يمكنني مراسلة الشيخ سعد الحميد عبر هذا المنتدى
وشكرا ..
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 11:48]ـ
حياك الله أخي الحبيب، ونورت وشرفت المنتدى، وبإذن الله تفيد وتستفيد
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 11:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الأسطورة
ويمكنك مراسلة الشيخ عبر الموقع
فانظر وفقك الله في هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/member.php?u=22
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 12:13]ـ
مرحبا بك بين إخوانك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 12:14]ـ
مرحبا بك أخي الكريم
لكن يا ليتك تبتعد عن الأساطير (ابتسامة)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 03:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله بيننا ووفقك الله اينما حللت
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 08:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
وحياك الله معنا أخي الكريم والشيخ الفاضل سعد الحميد هو المشرف على الموقع والمجلس ويمكنك مراسلته
وفق الله الجميع
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 01:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبارك فيك ونسأل الله أن ينفعك بهذا المجلس.(/)
الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 03:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله):
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي:
أيهما أصح وأيهما أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما ...
فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشام أن معنى الفعل إنشاء ...
أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَآءً " سورة الواقعة 35 ...
أي أوجدناها إيجادا ...
فلو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول ...
أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح كما عرفنا ...
" أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله ...
فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ...
فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد ...
فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله ...
كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ...
ومنه قول تعالى " وَمَا تَشَآءُونَ إِلا أَنْ يَشَآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30 ...
أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل ...
فهناك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شاء أي أراد ...
فيجب علينا كتابة إن شاء الله ...
وتجنب كتابة إنشاء الله ...
للأسباب السابقة الذكر ...
منـ ـ ــقول من منتدانا الأسري
_________________
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 04:58]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والخطأ هنا لا يعدو أن يكون خطأ إملائياً، إذ الكاتب لم يخطر بباله معنى الإيجاد لله
وفقك الله وسددك
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 01:56]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:35]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والخطأ هنا لا يعدو أن يكون خطأ إملائياً، إذ الكاتب لم يخطر بباله معنى الإيجاد لله
وفقك الله وسددك
بارك الله فيك اخي الحمادي
صدقت والله إنما جرى التنبيه للتصحيح اللغوي لتعم الفائدة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:37]ـ
مرحبا بآل عامر شاكرا لك مرورك ودعائك
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 12:59]ـ
أحسنت ..
جزاك الله خيرا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيرا على تنبيهك على هذا الخطإ الشائع
لكن كان الأولى أن يقال إن مرد ذلك الغلط إيهام معنى: إنشاء الله
بنسبة الإنشاء إلى الله
أي أن الله هو المنشئ المُوجد الخالق البارئ سبحانه
وهو اللائق بالله تعالى شأنه
وهو الجدير بلزوم توقير الله وحفظ المنطق (بالمعنى الصحيح الفصيح دون التفات إلى الاصطلاح الحادث الفاسد)
والله أعلم
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 01:09]ـ
رابط فيه فلاش رائع عن الموضوع.
http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?p=33364#post333 64
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 05:52]ـ
الظاعنة ... جزاك الله خيرا
ابن السائح ... وفقك الله ولافض الله فاك ولكن المقصد أننا نحسن الظن بمن يخطأ والسرائر يتولاها الخالق وتعظيمنا لله هوالهدف الاسمى وتنبيهنا على الخطأ اللغوي ماهو الا لتجنب الخطأالعقدي ... وأشكر لك التنبيه والافادة فو الله إن كلامك عين الصواب اسأل الله ان يعفو عنا جدنا وهزلنا وخطأنا وعمدنا ... لكن هل أنا فهمت ماتقصده أم لالا ارجو الافادة
الاخ زين العابدين شكر الله لك هذه الاضافة المطابقه للموضوع المغنية عن المقال
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:32]ـ
جزاكم الله خيراً يُبلّغكم الحُسنى و زيادة ..
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 12:32]ـ
فائدة جميلة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 05:51]ـ
شكرا للأخت (ايمان الغامدي) هذا الدعاء نسأل الله القبول
وشكرا على مرورك ياأخ (عبد العزيز بن عبدالله)
وفقكما الله الى مافيه خير للاسلام والمسلمين وسدد على طريق الخير خطاكم
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 04:55]ـ
لكن هل أنا فهمت ماتقصده أم لا
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
نعم أصبت وفهمت مرادي
منّ الله علي وعليك بالفهم الصحيح والعقل الرجيح
لكنني أود أن تفيدني بصحة ذكر الضمير (أنا) في سياق كلامك السابق
والمقام مقام استفهام (أقصد المعنيين كليهما)
فأنا أستفهم عن صحة إبراز كلمة (أنا) في حالة الاستفهام
ـ[لامية العرب]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 08:04]ـ
رد: الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله)
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب
لكن هل أنا فهمت ماتقصده أم لا
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
نعم أصبت وفهمت مرادي
منّ الله علي وعليك بالفهم الصحيح والعقل الرجيح
لكنني أود أن تفيدني بصحة ذكر الضمير (أنا) في سياق كلامك السابق
والمقام مقام استفهام (أقصد المعنيين كليهما)
فأنا أستفهم عن صحة إبراز كلمة (أنا) في حالة الاستفهام
بداية اشكرك على إفادتي أحسن الله اليك
أما عن الاستفهام والضمير فإنني لا أعلم -لعدم كفاية الإلمام والإطلاع-أن الضمير يتعارض مع الإستفهام ,على سبيل المثال:
هل أنت مسافر؟
هل أنتما على إتصال بالأستاذ؟
وعلى هذا النحو من الأمثلة
وصحيح جزاك الله خيرا أن سؤالي يحمل بعض الركاكة ولكنني خشيت بحذف الضمير حصول اللبس (هل فهمت ما تقصده أم لا؟)
وحصول اللبس يكمن في من الذي فهم؟
حفظك الله ياابن السائح ويسر الله أمرك ارجو إفادتي مع الأمثلة؟
اكرر شكري .. ودمت على خير
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حواري الرسول]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 07:22]ـ
جزاك الله خيراً لامية العرب
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Aug-2007, صباحاً 07:39]ـ
ولك مثله ياحواري الرسول صلى الله عليه وسلم
نسأل الله لك ذلك
ـ[الحسيني القادم]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 08:14]ـ
موضوع جيد ولافتة طيبة، جزاكم الله خيرا
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 10:25]ـ
ماشاء الله
إن شاء الله لن نر احدا يقصد يخلط بين انشاء الله و ان شاء الله مع كون العبارتين صحيحتين كلتاهما في سياقها اصل اصيل و عبارة سلفية و كما اوضح اخونا:
جزاك الله خيرا على تنبيهك على هذا الخطإ الشائع
لكن كان الأولى أن يقال إن مرد ذلك الغلط إيهام معنى: إنشاء الله
بنسبة الإنشاء إلى الله
أي أن الله هو المنشئ المُوجد الخالق البارئ سبحانه
وهو اللائق بالله تعالى شأنه
وهو الجدير بلزوم توقير الله وحفظ المنطق (بالمعنى الصحيح الفصيح دون التفات إلى الاصطلاح الحادث الفاسد)
والله أعلم
لذا فأن نعيب خلط عبارتين سليمتين لهما معنيان مختلفان هين امام ما تناشرته المنتديات من ايهام عظم الخطأ في قولنا '' إنشاء الله '' وليست كذلك ......
وفقكم الله
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيك وكثير ربما لايعرف هذا الأمر
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 11:41]ـ
أخطاء كثيرة نقع فيها
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 11:36]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 12:19]ـ
وبورك بتشريفكم
اللهم علمنا ما ينفعناوانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 02:18]ـ
لذا فأن نعيب خلط عبارتين سليمتين لهما معنيان مختلفان هين امام ما تناشرته المنتديات من ايهام عظم الخطأ في قولنا '' إنشاء الله '' وليست كذلك ......
وفقكم الله
بارك الله تعالى في ناقل الموضوع لامية العرب.
وأقول للأخ هنا ما زال الخطأ في قولها وارد في مثل هذا المقام لأمرين اثنين:
1 - أن هذا خطأ لفظي ظاهر في محله المشار إليه. .
2 - أن " إنشاء " مصدر، وهو يحتمل أن يكون بمعنى فاعل، ويحتمل أن يكون بمعنى مفعول في قولنا: " إنشاء الله "، أي يحتمل بمعنى فاعل، أي: إن الله أنشأ، ويحتمل بمعنى مفعول أي: إن الله مُنشَأ - واستغفر الله -، وهنا هذا المعنى عظيم الخطأ بل كفر لفظي.
ولذا بقيت اللفظة على خطأها، إلا إذا عُدّيت بما يرفع عنها الإيهام.
والله أعلم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 04:16]ـ
بارك الله فيك يا أخي علي
ونفع بما قدمت(/)
نفحاتٌ من طِيب الحياة.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 01:58]ـ
أدخلتَ يوماً روضةً .. و تمشّيت في خُضرة البديع ..
أرأيت ألواناً قد دُمِجت هكذا .. بين لونٍ و نقيض ..
هل رميت السّأم جانباً .. و عِشت للّه من جديد ..
هل غسلتَ الحزن في نهرٍ .. تلألأ حسناً كلون اللجين ..
أ شَمَمت الرّيحان عطراً .. و تذكّرتَ جنّاتِ النعيم ..
أ وقفتَ تحتَ غيثٍ مُنهمر .. و اغتسلت بماء مُزنٍ غزير ..
أ رفعت الأكُفّ داعياً " للأمّة " .. أ شكرتَ المُنعِم الكريم ..
هل صعدت جِبالاً .. و لمست السحاب من قريب ..
أ شرِبت الماءَ عذباً زُلالاً .. بعد ظمأ شديد ..
هل وضعت رأسك متعباً .. بين كفّي أمٍّ حنون ..
هل شعرتَ القلب يضحك .. للقاء صديقٍ حبيب ..
هل علمتَ القناعة و الرضا للمرء .. غير كنزٍ ثمين ..
أ فرغتَ من عبادة .. فشعرت لحظةً براحة ..
هل ترى الإسلام نعمة .. من عظيم نعم المجيد.
أ تُراك تعلم وعدَ ربكّ .. ؟ فرتّل القول المُبين ..
قال عزّ من قائل: " مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ". (النحل: 97).
قال ابن كثير في تفسيره: (هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحاً وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسوله، وأن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا، وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة، والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت، وقد روي عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه فسرها بالقناعة وكذا قال ابن عباس وعكرمة ووهب بن مُنبه، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنها هي السعادة، وقال الحسن ومجاهد وقتادة لا يطيب لأحد حياة إلا في الجنة، وقال الضحاك هي الرزق الحلال والعبادة في الدنيا، وقال الضحاك أيضا هي العمل بالطاعة والانشراح بها،
والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني شرحبيل بن أبي شريك عن عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه " ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به، وروى الترمذي والنسائي من حديث أبي هانئ عن ابن علي الجهني عن فضالة بن عبيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " قد أفلح من هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به "، وقال الترمذي هذا حديث صحيح، وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا همام عن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى بها في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا "
انفرد بإخراجه مسلم).
يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر: «العارف بالله إن عمّت نعمة عرف من أهداها، وإن مرّ مرٌ حلا مذاقه فى فِيهِ لمعرفته بالمبتلى .. ».
و الحمد لله رب العالمين، و صلى الله وسلم على النبي المصطفى ما تعاقب الليل و النهار، و جلّا النور، و غاب ظلام.
أختكم: إيمان الغامدي.
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 03:54]ـ
رحب واديك، وعز ناديك
جزاك الله خيرا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:43]ـ
دعوة صادقة للعمل الصالح تظهر فيها معاني التفكر والتدبر محفوفة بشكر المنعم جل وعلا
مااطيبها من نفحات إيمانية
جزاك الله خير الجزاء
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:15]ـ
نفحات رائعة ...
بارك الله فيك.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 11:22]ـ
و جزاكم الرحمن خيراً، و نصر بكم الدين و أهله.(/)
قناة فضائية شهيرة تتحول من الغناء الماجن إلى الطرح الإسلامي
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 04:47]ـ
بفضل الله وتوفيقه تحولت قناة "الخليجية" من قناة مجون وغناء ورقص إلى قناة إسلامية هادفة إن شاء الله ..
وإليكم الخبر: قرر القائمون على قناة (الخليجية) الغنائية تحويلها إلى قناة ذات طابع ديني بحت تتضمن الأناشيد الإسلامية وأحدث الفيديو كليبات الإسلامية.إضافةً إلى الكثير من البرامج الدينية التي تهتم بتوعية المجتمع. وأوضح مصدر مطلع أن العمل يجري على قدم وساق لإطلاق القناة بثوبها الجديد خلال أيام قليلة. مشيراً إلى أنه تم شراء وإنتاج عدد من البرامج الدينية التي ستبث على القناة الجديدة خلال الأيام القليلة القادمة. ولم يكشف القائمون على أمر القناة تفاصيل أكثر، لكن أحد العاملين بالقناة (رفض ذكر اسمه) أكد إلى أن هذا التحول لن يستغرق غير عدة أسابيع. وسيشرف على القناة بعض الدعاة المعروفين والشباب لتكون الخليجية قناة هادفة تخدم المجتمع المحافظ.
المصدر: جريدة المدينة "الخليجية من الغناء إلى الأناشيد الإسلامية "
http://82.96.75.104/sahat?14@187.h7One5bPJvZ.0@.3b a9ed68
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:46]ـ
اللهم ثبتنا واياهم على الحق
واجعلها قدوة لغيرها من القنوات المثقلة بالأوزار
هدانا الله وإياهم(/)
أنا عذيقها المرجب، وجذيلها المحكك
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 05:45]ـ
كثيرا ما نسمع هذا القول ولعل البعض يردده ولا يعلم معناه ولا من القائل.
أنا عذيقها المرجب، وجذيلها المحكك
القائل: -
الحباب بن المنذر
المعنى: -
عذيقه: تصغير عَذق وهو النخلة بحملها
المرجب:من رجب الشجرة إذا دعمها بما يمنعها من الانكسار والسقوط لثقل حملها
الجذيل: تصغير جذل وهو عود ينصب للجربى من الإبل لتحتك به
يريد قائل ذلك أنه صاحب الأمر المضروب فيه المثل وهو به زعيم لايضعف عن إحتماله والنهوض به
دمتم للطاعة أهلا
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 05:53]ـ
ودمتَ لربك مخبتاً
ولإخوانك مفيداً
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:50]ـ
جميل وجديد هذا المثل
أمتعنا رعاك الله ووفقك من أمثال لغتنا الرائعة المندثرة
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Apr-2007, صباحاً 12:32]ـ
الشيخ الكريم / عبدالله الحمادي
الأستاذ الفاضل/لامية العرب
بِيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابُهُم **** شُمُّ الأُنوفِ من الِّطرازِ الأوَّلِ
جزاكما الله خير الجزاء
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 05:55]ـ
بِيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابُهُم **** شُمُّ الأُنوفِ من الِّطرازِ الأوَّلِ
بيت عزيز على قلبي ولكن لااتوقع انني استحقه
شكر الله ثناؤك واطراؤك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 10:36]ـ
شكر الله لك ..
ـ[أبو موسى سليم الجزائري]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 10:48]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 06:53]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب
ـ[السويدي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 05:39]ـ
فائدة جليلة
بارك الله فيك
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 12:41]ـ
جميلة هذه الكلمة، ولي إضافة إن سمحت:
أولا: التصغير هنا للتعظيم.
ثانيا: النخلة المرجبة هي الكريمة على أهلها، ولا ترجب العرب كل النخيل، بل أكرمها على أهلها.
ثالثا: ويقال سيد مرجب أي معظم، مأخوذة من الترجيب الذي يكون للنخلة المرجبة،
رابعا: الرجبة هي العامود الذي تسند عليه النخلة حتى لا تميل أو تعوج،
والله أعلم،
ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 10:47]ـ
إضافة جميلة جملك الله بالإيمان وطاعة الرحمن(/)
بشرى سارة - درس شهري للشيخ صالح المغامسي بمكة المكرمة!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 09:46]ـ
بشرى سارة - درس شهري للشيخ صالح المغامسي بمكة المكرمة!!
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أزف إليكم بشرى سارة لمحبي الشيخ الفاضل الموفق صالح المغامسي وهي موافقته على عقد درس شهري بعنوان (تأملات قرآنية) بعد مغرب الثلاثاء الأخير من كل شهر بمسجد الشيخ ابن سعدي بالعوالي بمكة المكرمة الشارع العام قرب مدارس البشرى للبنات ودار الحديث
والدرس تنظمه مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي
جزى الله شيخنا الكريم على موافقته واستجابته لطلب أحبائه من طلبة العلم بمكة المكرمة وتحمله عناء الحضور من المدينة النبوية والشكر موصول للإخوة في مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي على جهدهم المتميز ونجاحهم في الحصول على موافقة الشيخ حفظه الله فجزى الله الجميع خير الجزاء
وأنا أهيب بإخوتي طلبة العلم بمكة وما جاورها أن يستثمروا هذه الفرصة الذهبية ويحرصوا على الحضور والاستفادة من علم الشيخ كما أهيب بالجميع نشر هذا الخبر على أكبر نطاق علما أن موعد الدرس الأول هو الثلاثاء 28 ربيع الآخر الجاري
والله الموفق
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:18]ـ
أحب أن أستمع إلى هذا الشيخ كثيرا ..
أطال الله فى عمره على طاعته ..(/)
سؤال حول المسابقة: تظهر لي رسالة خطأ بعد إرسال الإجابات عن طريق الموقع فما الحل؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 10:52]ـ
بعد ارسال الإجابات عن طريق الموقع تظهر لي هذه الرسالة:
لقد حصل خطأ، اضغط على هذا الرابط للانتقال إلى الصفحة الرئيسية.
فما الحل في هذه المشكلة؟
وجزاكم الله خيراً.(/)
صراع الإسلاميين في تركيا على العلمانية
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 01:52]ـ
الإعلان عن ترشيح عبد الله غل قوبل بالتصفيق من زملائه بحزب العدالة
أصدر الجيش التركي تحذيرا ضمنيا لحزب العدالة والتنمية الحاكم عقب الإعلان عن ترشيح وزير الخارجية عبد الله غل لرئاسة الجمهورية، وجدد تمسكه بأن يكون رئيس البلاد علمانيا.
من جانبه أعلن حزب المعارضة الرئيسي مقاطعته للتصويت الذي يبدأ الجمعة في البرلمان لاختيار الرئيس الجديد. وكان غل بعث برسالة اطمئنان متعهدا بالعمل وفق المبادئ العلمانية في البلاد في حال انتخابه رئيسا لتركيا.
ولدى سؤاله عن ترشيح عبد الله غل -ذي الجذور الإسلامية- لمنصب الرئيس قال نائب قائد القوات المسلحة التركية الجنرال أرجون سايجون للصحفيين "يتعين أن يكون الرئيس المقبل مرتبطا بالمبادئ الرئيسية للجمهورية التركية التي عرفها الدستور، العلمانية والدولة الاجتماعية والديمقراطية، ويتعين أن يجسد ذلك في أفعاله".
من جانبه قال حزب الشعب الجمهوري أكبر أحزاب المعارضة في البرلمان التركي إنه سيقاطع الانتخابات الرئاسية التي ستجري دورتها الأولى يوم الجمعة القادم.
وقال نائب رئيس حزب الشعب مصطفى أوزوريك للصحفيين "لن يشارك حزبنا في التصويت، لأنه لم يتم اختيار المرشح ضمن مقاربة تصالحية". جاء هذا التصريح عقب لقاء جمع رئيس الحزب دينيز بايكال ووزير الخارجية عبد الله غل.
وأشار أوزوريك إلى أن حزبه سيطعن بالانتخابات أمام المجلس الدستوري في حال تمت الدورة الأولى دون مشاركة 367 نائبا على الأقل، وهو النصاب المطلوب وفق حزب الشعب ليتم انتخاب الرئيس في الدورتين الأوليين.
من جهته يعتبر حزب العدالة والتنمية الذي يتزعمه رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان أن نصابا من 184 نائبا يكفي لإجراء الدورة الانتخابية.
ترشيح غل
يعتبر عبد الله غل (يسار) الذراع اليمنى لرجب طيب أردوغان (الفرنسية)
وعقب إعلان ترشيحه تعهد غل بالعمل وفق مبادئ النظام العلماني في البلاد في حال انتخابه رئيسا لتركيا. كما وعد في تصريحات للصحفيين باحترام "التباينات" في المجتمع التركي والعمل على تحقيق وحدة الأمة.
ورغم هذه التصريحات طالب باحترام قرار زوجته ارتداء الحجاب قائلا "إنه قرار شخصي وحق فردي وعلى الجميع احترامه".
وستصبح في حالة انتخابه رئيسا لتركيا أول سيدة أولى محجبة تدخل قصر الرئاسة التركي، رغم أن الحجاب محظور في الإدارات الرسمية والجامعات في بلد يدين معظم سكانه بالإسلام. وترى المؤسسة العلمانية وبينها الجيش في الحجاب رمزا واضحا على تدخل الدين في السياسة.
وسبق أن أكد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان -في كلمته أمام الكتلة النيابية لحزبه التي أعلن فيها ترشيح وزير خارجيته- أن عبد الله غل سيكون رئيسا "محايدا" يحترم مبادئ تركيا الحديثة التي أرساها مؤسس الجمهورية مصطفى كمال أتاتورك.
وبإعلان هذا القرار المنتظر منذ أشهر صفق البرلمانيون وقوفا لغل (56 عاما) –الذي يوصف بأنه الذراع اليمنى لأردوغان- وقام بعض النواب بتهنئته.
ومن المؤكد أن غل سيصل إلى الرئاسة لأن حزبه يملك الغالبية المطلقة في البرلمان (353 مقعدا من أصل 550) منذ العام 2002.
وبهذا الإعلان يكون أردوغان (53 عاما) تخلى عن ترشيح نفسه للمنصب بعدما أبقى حالة ترقب حول طموحاته الرئاسية التي عارضتها بشدة الأوساط العلمانية خشية أن يقوم ما اعتبروه خطوة نحو "أسلمة تركيا" في حال تسلمه الرئاسة.
وأثار احتمال ترشح زعيم الحزب أردوغان للرئاسة تعبئة في صفوف العلمانيين الذين تظاهروا بكثافة الأسبوع الماضي في أنقرة لمنعه من الترشح والتأكيد على الهوية العلمانية لتركيا.
وينتخب الرئيس التركي لولاية واحدة من سبع سنوات، ويعتبر هذا المنصب فخريا إلى حد بعيد، وتنحصر صلاحياته في إصدار القوانين والقيام بتعيينات في مناصب أساسية بالإدارة الحكومية.
ومن المقرر أن يتولى الرئيس الجديد مهامه في 16 مايو/ أيار القادم.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7C97E75F-2862-4E29-B785-79E85C31EFA0.htm
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 12:58]ـ
وفي ظل الأحداث الدائرة الآن لا يفوتكم هذا الرابط المهم بالنسبة لنشأة العلمانية بتركيا وكيف كان القضاء على الخلافة الإسلامية:
http://www.aljazeera.net/nr/exeres/8007091d-145e-4eac-8faf-f655b28b7f98.htm
ـ[الحارث]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا يا أخ حسان
لكن سؤال يراود الكثيرين بحكم أن ديننا واقعي وصالح لكل زمان ومكان ولله الحمد على هذه المنة:
ما حكم الشرع فيما يجري في تركيا؟
في ظل النظام العلماني
وتنافس إسلاميين ينظاهرون باحترام هذا النظام
على الرغم من المصالح المترتبة على حكم هؤلاء
ولكم جزيل الشكر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[النصل الذهبي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 10:20]ـ
أشكرك أخي أبا إبراهيم.
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا يا أخ حسان
لكن سؤال يراود الكثيرين بحكم أن ديننا واقعي وصالح لكل زمان ومكان ولله الحمد على هذه المنة:
ما حكم الشرع فيما يجري في تركيا؟
في ظل النظام العلماني
وتنافس إسلاميين ينظاهرون باحترام هذا النظام
على الرغم من المصالح المترتبة على حكم هؤلاء
ولكم جزيل الشكر
لم أفهم السؤال رعاك الله ..
لكن هذه الأحزاب الإسلامية لا يمكن أن تدخل إلى النظام إلا بهذه الطريقة ..
يعني الآن أكثر ما يخوف العلمانيين في كون رئيس الجمهورية التركية القادم من حزب العدالة هو أن زوجته محجبة، وأن الرئيس إذا صار منهم ربما يُجرّم فعل الزنا فقط، لكن لا يمنعه .. لأن الدولة تسمح رسميا نشر الزنا عبر قنوات مخصصة للملأ.
هذه باختصار صورة الإسلاميين لو وصلوا إلى سُدة الرئاسة!
كمال أتاتورك هذا خطره على الدولة العثمانية كان أشد من خطر اليهود عليها.(/)
ملتقى البيان لتفسير القرآن
ـ[حمد]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 05:43]ـ
http://www.bayan-alquran.net/forums/index.php(/)
هل تملك إفادة للندوة المقامة عن ترجمة السنة والسيرة النبويه آمل المشاركة
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 11:00]ـ
الإخوة والمشايخ الفضلاء ــ أحسن الله إليكم جميعاً ــ
هل من إفادة،
أو إقتراح،
أو دِلالة؛
للندوة التي ستقام عن
ترجمةِ سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَسِيرَتِهِ
واقِعُهَا ـ وتَطَوُّرُهَا ـ ومُعَوِّقَاتُهَا
لتفيد بها، خِدمةً للسُّنَّةِ والسِّيرةِ النَّبَوِيَّة
وإليك الخبر المنشور عن الندوة والتعريف بها، من موقع
((الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها))
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود على إقامة ندوة (ترجمة السنة والسيرة النبوية: الواقع، التطوير، المعوقات) التي تقيمها وتنظمها الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها في مقرها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في الفترة من 21/ 11/1428هـ إلى 23/ 11/1428هـ.
ندوة: ترجمة السنة والسيرة النبوية ـ الواقع، التطوير، المعوقات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد
فيدين بالإسلام ويعتنقه مئات الملايين الذين يتكلمون بلغات مختلفة غير اللغة العربية التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكثير منهم لايعرف العربية، وليس عنده إمكانية لتعلمها؛ لعدة عوامل، تختلف من شخص إلى آخر، ومن مكان إلى آخر، وهم في الوقت نفسه يحتاجون ـ ضرورة شرعية ـ إلى تعلم السنة والسيرة النبوية وصولا إلى فهم القرآن، ثم العمل به.
إضافة إلى الحاجة الملحة لبيان السنة للعالم؛ وفق أسلوب علمي متميز بالأصالة والفهم السديد، وصحة الترجمة، وحسن الأسلوب، خاصة في ظل الظروف العالمية المعاصرة، والمتغيرات الدولية، والتطور الكبير في وسائل الإعلام والاتصال، الذي يفرض على الأمة، حتمية تنفيذ برامج مدروسة؛ حماية لهوية الأمة من الذوبان في الثقافات العالمية، ونشرا للسنة باللغات العالمية؛ لتوضيح حقيقة الإسلام ووسطيته، وما يدعو إليه نبيه صلى الله عليه وسلم من الرحمة والعدل والإحسان.
من أجل هذا كان من المهم جدا، بل من المتعين ترجمة السنة والسيرة النبوية للعالم أجمع؛ لأنه ضرورة شرعية.
وبما أن من أهداف الجمعية: نشر السنة وتقوية الوعي بها رواية ودراية، ومن مناشطها: التأليف والترجمة والنشر في السنة، وعقد الندوات والحلقات الدراسية والدورات، ودعوة العلماء والمختصين للمشاركة في نشاطات الجمعية، فيقترح إقامة ندوة عن ترجمة السنة والسيرة النبوية، وتهدف الندوة إلى ما يلي:
أهداف الندوة:ـ التعرف على أساليب الترجمة ووسائلها، وسبل تطويرها.
ـ التعرف على أبرز الجهود المعاصرة في ترجمة السنة والسيرة النبوية، وتقويمها.
ـ إيجاد الحلول المناسبة للتغلب على معوقات الترجمة.
المحاور الرئيسة للندوة.
تنطلق المحاور الرئيسة للندوة من أهدافها المذكورة آنفا، ويتبعها عناصر تفصيلية لكل محور من هذه المحاور.
ـ الأسس العلمية التي تقوم عليها الترجمة، والشروط الذي يجب أن تتوافر فيها.
ـ أساليب الترجمة ووسائلها، وسبل تطويرها.
ـ معوقات الترجمة وسبل التغلب عليها.
ـ دراسة تقويمية لواقع الترجمة المعاصرة للسنة وعلومها والسيرة النبوية.
ـ تحقيق العلاقة بين الجامعات والمؤسسات المتخصصة وغيرها في دراسة السنة والسيرة النبوية.
الموعد: تقام الندوة في المدة من 21 ـ 23/ 11 / 1428 هـ إن شاء الله في مقر الجمعية بالرياض.
المشاركون:تكون الندوة محلية على مستوى المملكة العربية السعودية، ويشارك فيها ببحوث أو أوراق عمل أو حضور، ممن لهم علاقة بتخصص الندوة، سواء على مستوى الأفراد أو الهيئات، ومنهم:
ـ أساتذة الجامعات السعودية المتخصصون في السنة وعلومها والسيرة النبوية.
ـ أساتذة الجامعات السعودية المتخصصون في الترجمة.
ـ أعضاء الهيئات والمؤسسات العلمية ذات العلاقة بموضوع الندوة.
ـ المؤسسات التجارية ذات العلاقة.
ـ طلاب المنح من غير الدول العربية.
المستهدفون: تستهدف الندوة جمهور المسلمين، وعلى وجه الخصوص:
ـ المشتغلون في ميدان الترجمة.
ـ المراكز والهيئات العلمية والجامعات.
ـ المكاتب الدعوية وتوعية الجاليات.
ـ المؤسسات التجارية ذات العلاقة.
وقد دعت الجمعية جميع المختصين لتقديم البحوث وأوراق العمل المتعلقة بموضوع الندوة.
المصدر:/ C:\********s and Settings\ff\Desktop\ الجمعية العلمية السعودية لنشر السنة وعلومها. htm
أيها الإخوة:/ من يستطيع تقديم بحث، أو يعلمُ أحداً يملك بحثاً في المحاور السابقة
فلو يتكرم بمراسلة الجمعية
أو على بريدي التالي
abrahim270@hotmail.com
أخوك:/
إبراهيم بن عبدالله المديهش
عضو الجمعية السعودية للسنة النبوية وعلومها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 11:52]ـ
وفقكم الله إلى ما يحب ويرضى
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 06:00]ـ
مشروع مبارك .. وقكم الله(/)
:::حين تموت الابتسامة:::
ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 03:20]ـ
:::حين تموت الابتسامة:::
خرج النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته على الناس، فكانت له مع الأعداء جولات وصولات، حتى ملكهم بالأخلاق والمعروف قبل أن يملكهم بالرماح والسيوف، وبعد أن كانوا فراداً ووحداناً صاروا جحافل تفتح الأقطار وتحرر الأمصار، كل هذا بابتسامة مشرقة وبشاشة صادقة.
وهاهو صلى الله عليه وسلم يجعل الابتسامة هي مبدأ اللقاء بينه وبين أصحابه حتى يأنسوا بصورته قبل كلامه، فقد قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: (مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلَا رَآنِي إِلَّا ضَحِكَ) رواه البخاري.
ولم يكن عليه الصلاة والسلام إذا حدث بحديث فعلَّق عليه أحد بطُرْفَة يقوم بزجره أو نهره بل يقابل ذلك بالرضا والسرور حتى ينبسط الحاضر لحديثه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ قَالَ فَبَذَرَ فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ وَاللَّهِ لَا تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه البخاري.
ولك أن تتصور نبينا صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي كيف كان يصيبه الأذى من الناس، ثم يأخذك العجب عندما ترى رفقه وإحسانه بمن آذاه، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَذَبَهُ جَذْبَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَثَّرَتْ بِهِ حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَذْبَتِهِ ثُمَّ قَالَ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ) رواه البخاري، فلو ضرب النبي الأعرابي لما لامه أحد حيث قابل الفعل بالفعل، ولو سبه لكان محسناً له فقد قابل الأذى الفعلي بتأديب قولي، ولو تركه وعفا عنه لكان محسناً له أيما إحسان، فما بالك وهو يقابل الأذى بكفٍّ وعفوٍ وفوق هذا ابتسامة نبي؟ .
وانظر إليه وقت الحرب، ذلك الوقت الذي تكثر فيه الإصابات والجراحات، فهذا أصابه أذى في بدنه، وذاك فجع في قريبه، ومع هذا تجد الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفارق الابتسامة ثغره، بل كان عليه الصلاة والسلام قد ضحك في غزوة أحد في تلك المعركة التي هزم فيها جيشه، وقتل عمه، ومُثِّل بأصحابه، فعن عامر بن سعد عن أبيه قال: (كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَحْرَقَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ لَيْسَ فِيهِ نَصْلٌ فَأَصَبْتُ جَنْبَهُ فَسَقَطَ فَانْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى نَوَاجِذِهِ) رواه البخاري، ولو ابتسم أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع لقيل عنه إنه منعدم الشعور، بل قد يجعل ممن انعدم فيه أصل الولاء، فكيف يضحك وإخوته مصابون، ولكنهم ليتهم يعرفون كم كان لهذه الضحكة من أثر في نفوس الصحابة، فقد غسلت نفوسهم، وطيّبت خواطرهم، وشدّت من عزائمهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم تكن تلك البشاشات توجه لفئة دون فئة بل كانت تلامس أصحابه كلهم حتى من وقع في الكبيرة منهم، وضحكه لم يكن من باب الرضا بذلك المنكر، ولكنه نوع من التربية الصامتة التي تردع المندفع وتمنع العاصي، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (كان رجل عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْعَنُوهُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) رواه البخاري، بالله عليكم هل هذا من سجايا أكثر الصالحين، أم أن الطريقة المثلى في التعامل مع هؤلاء – حسب نظرة الكثير من الأخيار – الهجر والعبوس فقط.
ولقد بلغت ضحكتة وابتسامته عليه الصلاة والسلام منتهاها، حيث اعتنى بها وهو في لحظات الموت ومفارقة أصحابه، ولم يمنعه الوجع أو شدة نزع الروح من تلك السجية العظيمة، فعن أنس رضي الله عنه قال: (كان أبو بَكْرٍ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنْ الْفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ وَأَرْخَى السِّتْرَ فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ) رواه البخاري.
ثم توالت العصور، والعلماء والدعاة على هذه السَّنَن، حتى شبّ من شبّ على فهم منكوس وتفكير معكوس، فصارت الابتسامة عنوان السفاهة، والمزاح المنضبط علامة المنهج المختلط،
ثم كثر الحديث عن الهيبة، وجعلوا لازمها التجهّم والتجعّد، ثم نقَّبوا عن الأئمة ونحوهم، وانتقوا كل الآثار الدالة على بكائهم وحزنهم حتى جعلوها ديدن حياتهم، بل إنهم نسوا أو تناسوا آثاراً وردت عنهم تدل على دماثة أخلاقهم وخِفَّة ظلهم، و حجبوا صوراً وأمثلة عن أئمة قد اشتهروا بذلك.
فهذا الأعمش الإمام المشهور، اشتهر بين العلماء بمزحه وطرفته، ومع ذلك لم تضره تلك الصفة في دينه، حتى قال عنه الإمام يحي بن سعيد القطان: " كان من النساك، وهو علاّمة الإسلام " وقال وكيع عنه: " اختلفت إليه قريباً من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ".
بل انظر إلى ابن قدامة رحمه الله فقد قتل مخالفيه بابتسامة عريضة تطفئ لهيب الخصومة بينهم، حتى كان البعض يُقْبِل للمناظرة " والمشاجرة" فإذا رأى ابن قدامة وما عليه من تلك الابتسامة ترك ما عليه من شحناء وبغضاء.
ثم جعل البعض الابتسامة سبباً لتجرؤ الناس على العلماء والدعاة، وليت هؤلاء أتحفونا ببعض الآثار التي تدل على ذلك الوجَل، وأخشى أن يأتوا بعد زمن فيقولوا: ما تجرأ الأعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تفريق الصدقات إلا بسبب ابتسامته وهشاشته له.
وقد بدر مثل هذا التفكير إلى زوجة أبي ذر رضي الله عنهما أجمعين فقد قالت: (كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا حَدَّثَ حَدِيثًا تَبَسَّمَ فَقُلْتُ لَا يَقُولُ النَّاسُ إِنَّكَ أَيْ أَحْمَقُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَوْ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا إِلَّا تَبَسَّمَ) رواه أحمد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأظن أن هؤلاء قد انعدمت فيهم قوة الشخصية وقلت مهابتهم في قلوب الناس، فقلّبوا الأعذار يمنة ويسرة حتى أُسقط بين أيديهم هذا العذر، وأين هم عن الأعمش رحمه الله، فمع ما كان فيه من مزاح فقد كانت له هيبة عظيمة في قلوب أهل وقته على اختلاف درجاتهم حتى قال عنه عيسى بن يونس رحمه الله: " لم نرَ مثل الأعمش، ولا رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته ".
وهل ظن هؤلاء أن العلماء أو الدعاة لن يصيبهم أذى من مهابة الناس لهم، ولو سرنا على هذه الشبهة لما بقي عندنا عَلَم من أعلام الأمة، فكلهم قد ابتلي في بدنه وماله وعرضه كل هذا في سبيل الله، فهل نقول أن هذا من قلة مهابة الناس لهم.
ولقد أصبحت خشونة الأخلاق سمة بارزة وعلامة فارقة لبعض شباب الصحوة، مما ترتب على هذا سؤتان:
أولاهما: وحشة أصابت الناس منهم، مما جعل خوف الآباء سداًّ دون هداية الأبناء، ولا غرابة في ذلك فالناس هذه الأيام قد أصابتهم لوثة الإعلام العربي، ذلك الإعلام الذي صور شباب الصحوة بأنياب دامية وقرون ناطحة كأنهم من وحوش الغاب سواء استخدم في ذلك الأفلام أو اللقاءات أو التقارير أو حتى الكاريكاتير، فكانت هذه الصور محل شك أمام الناس، ولكنهم بعد المخالطة لبعض الشباب ارتقت تلك الصور من المظنون إلى المقطوع ومن الحُلْم إلى العِلْم.
ثم نتج عن ذلك السؤة الأخرى: وهي تولي وجوه أولئك الأقوام إلى شِطْر أناس أظهروا التدين وتمسحوا به وحُق عليهم الوصف بأنهم من " المخرِّفين المحرِّفين "، ولكنهم يجيدون فن التعامل، ولهم في استخدام مهارة الاتصال بالناس حَذاقة ولباقة، فملكوا الناس عقلاً وشعوراً فوثق فيهم الناس، ووكَلوا لهم دينهم وشرعهم، ثم تحكموا في حياة الناس حلاً وتحريماً، فكانت لهم الريادة والقيادة في توجيه وتحريك الشارع المسلم.
وإذا جلس الأخيار بينهم تذاكروا جهود النصارى واليهود والرافضة والبوذيين وغيرهم، ثم أخذوا في لطم الخدود وشق الجيوب همّاً وغمّاً من الجهود المنحرفة، وحزناً على آثار تلك الأعمال.
ولو رأى هؤلاء كيف بلَغ النصارى مبلغهم في دعوة دينهم لوجدوا العجب، فالدين قائم على خرافات يمجُّها كل من فيه ذرة من عقل، ومع ذلك تجد الإقبال من الشعوب الجاهلة عليه، وسبب ذلك هَشّ وبَشّ و ابتسامة عريضة تعلو محياهم أثناء علاج الفقراء أو إطعامهم.
ثم انظر إلى الرافضة كيف تغلغلوا في القارة الأفريقية المسلمة السنية، وبعد أن كان لا يوجد لهم اثر على الخارطة إذا هم يخترقون الأسوار ويحطمون الحصون، بل إن نيجيريا البلد المسلم الثاني سكانياً بعد إندونيسيا كانت خالية تماماً من هذا المذهب المنحرف، وما لبث أن انتشر بينهم حتى صار أتباعه بمئات الألوف.
ولقد رأيت السفير الإيراني في ذلك البلد من خلال صورة فوتوجرافية وهو يقود آلة حِراثة في مزرعة أحد الفقراء وقد ظهر مبتسماً بملئ شدقيه، نعم هذه الصورة توجد عندنا من فضل الله ولكن كم هي وكم شخص يقوم بها؟
إن الابتسامة عند أصحاب الملل والنحل لها فن في الاستخدام وهم يجيدونها إجادة تامة فيعرفون متى يستخدمونها ولمن يستخدمونها وكيف يستخدمونها، ونسأل الله أن نكون خيراً منهم دِقَّة في الإجادة ورِقَّة في التطبيق.
ونختم حديثنا هذا بنصيحة خاصة من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وهي للدعاة عامة، فقد قال له: (لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ) رواه مسلم. قال الإمام النووي رحمه الله: " فِيهِ الْحَثّ عَلَى فَضْل الْمَعْرُوف , وَمَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَإِنْ قَلَّ , حَتَّى طَلَاقَة الْوَجْه عِنْد اللِّقَاء ".
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العاملين.
كتبه: صويان الهاجري
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 11:14]ـ
قالت لى إحداهن اليوم: الابتسامة أقل كلفة من الكهرباء، وأشد إضاءة فى الوجه.
أحسن الله إليك
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Apr-2007, صباحاً 12:27]ـ
وإليك أحسن ربي،وفيك بارك
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 05:57]ـ
طيبك الله حيا وميتا ياآل عامر على نقلك، وجزى الله تعالى الأخ صويان خيرا على موضوعه، فهو موضوع حيوي ومهم، وصاغه بأسلوب جميل.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 06:19]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا آل عامر ولعلك تقصد في قولك:
وقد بدر مثل هذا التفكير إلى زوجة أبي ذر رضي الله عنهما أجمعين فقد قالت: (كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا حَدَّثَ حَدِيثًا تَبَسَّمَ فَقُلْتُ لَا يَقُولُ النَّاسُ إِنَّكَ أَيْ أَحْمَقُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَوْ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا إِلَّا تَبَسَّمَ) رواه أحمد. [/ size]
زوجة أبي الدرداء.
وأحسن الله إليك على هذه الدعوة الطيبة إلى هذا الخلق الطيب، بارك الله فيك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 09:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Aug-2007, مساء 05:28]ـ
الأخ الحبيب / علي الفضلي
جزاك الله خيرا على جميل دعائك والذي يدل على طيب معدنك.
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Aug-2007, مساء 05:35]ـ
الشيخ الكريم والمشرف الحبيب / علي بن أحمد .. أنار الله دربه ويسر أمره
شكر الله لكم ثناءكم،وتواضعكم، ونفعنا جميعا بعلمكم،وكريم أخلاقكم
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Aug-2007, مساء 06:02]ـ
والشكر موصول لأخينا الفاضل ابن رجب وفقه الله
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
للرفع
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 12:35]ـ
ابتسم ولو كان القلب يقطر دما .. ابتسم ولإن جُرعت العلقما ..
فلعل غيرك إن رآك مرنما .. طرح الكآبة جانبا و ترنما ..
جزاك الله كل خير ..(/)
طالب علم يمني.
ـ[كارم محمود]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 04:34]ـ
السلام عليكم ... اريد ان اتعرف على طالب علم يمني.(/)
أحتاج بعض المساعدات
ـ[ابن المغيرة]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 06:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج مساعدة من يستطيع:
1 - أحتاج لرقم الشيخ: خالد الخليوي. أو بريده أو أي طريقة للتواصل معه. (هذا ضروووري جدا)
2 - احتاج لرقم الشيخ: خالد الشايع. أو بريده أو أي طريقة للتواصل معه. (هذا ضروووري جدا)
3 - هل يعرف أحد شيئاً عن برنامج " أدوبي إن ديزاين "؟!
4 - هل يعرف أحد شيئاً عن جهاز الأي بود؟! وما أفضل الأجهزة من هذه النوعية؟!
5 - هل يعرف أحد المؤلف " محمد نعيم ساعي "؟ ومنهجه؟
6 - هل احد يعرف " لطفي حداد " ومنهجه؟! ايضاً " محمد السماك "؟!
7 - هل يعرف أحد كتابي " طوق الحمامة لابن حزم " و " عيون الأخبار "؟! ما مضمونهما بالعموم؟!
بارك الله فيكم(/)
حمل برنامج لإصلاح الملفات المضغوطة وين رار
ـ[سهيل]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 07:15]ـ
هذا برنامج advanced rar repair لإصلاح ملفات وين رار المعطوبة
حمل من هنا:
http://www.4shared.com/file/14715664/2b1e50ef/Advanced_RAR_Repair_v12_Full.h tml
ـ[أبو فراس]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 11:15]ـ
بارك الله فيك
هذا ما كنت أبحث عنه من مدة طويلة
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:14]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمدقاسم الوشلي]ــــــــ[13 - May-2007, مساء 08:24]ـ
لك الشكر الجزيل يا استاذ سهيل على هذا العمل الجليل فلو اكملته بالشرح والتمثيل لصنعت الاجمل من الجميل فكمية الملفات المعطوبة شىء مهيل وكذلك الرابط يحتاج الى تبديل جمعني الله واياكم في ظل ظليل
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - May-2007, مساء 10:25]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - May-2007, صباحاً 04:48]ـ
حاولت ولم اعرف طريقة عمل هذا البرنامج؟
لك الشكر الجزيل يا استاذ سهيل على هذا العمل الجليل فلو اكملته بالشرح
ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 11:12]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وطريقة عمل البرنامج سهلة جدا فيما ظهر لي
بعد تنصيب البرنامج
اذهب إلى الملف الذي تظنه معطوبا
اضغط عليه بيمين الماوس
سيظهر لك في القائمة:
ريبير أرشيف
ريبير أند أوبن أرشيف
(بالحروف الإنكليزية طبعا)
أنا مثلا اخترت الاختيار الثاني
ولكن المشكلة الحقيقية أن بعض الملفات قد تكون مستعصية على الحل ...
ـ[مصطفى موسى]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 10:12]ـ
شكرا لك اخى الكريم ولكن الرابط لا يعمل
ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 10:44]ـ
شكر الله لكم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 11:00]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 02:36]ـ
هل من فاضل يتكرم مشكورا برابط صحيح للبرنامج؟
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 06:00]ـ
تمام، الرابط لم يعد يعمل
ويظهر ما يلي:
Le lien de fichier que vous avez demandé n'est pas valide(/)
لمَ لا؟؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:51]ـ
قبل عدة سنوات جمعني لقاء مع بعض الاصدقاء من المهتمين بمستجدات عالم الانترنت.
و في خضم الحديث عن هذا العالَم الذي كان و لا يزال بالنسبة إلي شديد التعقيد كثير المتغيرات تساءل أحد الموجودين ـ و هو من غير المهتمين بهذا المجال ـ قائلاً:
(إذا كانت خدمة الانرنت تمر خلال سُيالات كهربائية، فما الداعي لكي تُربط خدمة الانترنت بالخدمة الهاتفية، و لماذا لا تُمرَّر الخدمة الانترنية خلال مقسمات الكهرباء فقط دون أيٍّ وجودٍ للخدمة الهاتفية، لا سيما أن الجهد الكهربائي للخدمة الهاتفية هي 9 فولت تقريبا، بينما مقسمات الكهرباء تتجاوز ذلك إلى عالم ال (110) , و (220) , و الضغط العالي و غير ذلك؟ ممَّا يسمح بنقل سيالات معلوماتية ضخمة).
وبالطبع و (كالعادة) ضحك الجميع، من هذه الفكرة التي بدت لنا في ذلك الوقت بعيدة جدا عن الواقع، بل و أمطرَ البعض صاحب الفكرة بوابلٍ من السخرية.
و لعل الكثير منا سمع مؤخراً بنجاح هذه الطريقة و فعاليتها الكبيرة، بل و عن تعميمها في اليابان و بعض الدول الآسيوية، بل و أعلنت الاتصالات السعودية عن بدء التحضير لتطبيقها في بعض مناطق المملكة العربية السعودية؟؟؟؟؟؟
و الآن أنا أتساءلُ بدوري ـ لماذا نخجل و نسخر من تساؤلاتنا و التساؤلات المعاكسة لها؟؟
بمعنى لماذا نتوقع دائماً أن السائد استخداماً هو الأصح دائماً؟
ألا يمكن أن يكون العكس هو الصحيح!!!
و هذا ملف تفاعلي يدور حول هذه الفكرة، بمعنى مناقشة و غربلة السائد استخداماً من الفعاليات الحياتية و طرح المعاكس لها، فربما كان ـ هذه المرَّة ـ .... " العكس هو الصحيح" .... !!!!
و أنبِّه إلى أن بعض الأفكار المطروحة قد تبدو بعيدة عن الواقع، بل ربما كانت كذلك فعلاً، لكن ما المانع ـ أيها الاخوة ـ أن تتسع أذهاننا لذلك؟؟؟؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:52]ـ
التقويم الفجري.
لا يخفى على الكثير منا أن التقويم "التوقيت" اليومي ينقسم إلى قسمين:
أـ تقويم غروبي (عربي) يكون احتساب اليوم فيه مع غروب الشمس، أي أن الشمس تغرب في ساعة الصفر ثم ينتهي اليوم بالغروب االقادم للشمس: في اليوم التالي.
ب ـ تقويم زوالي (غربي) يكون احتساب اليوم مع زوال الشمس، أي أن الشمس تتعامد أشعتها على الشمس في ساعة الصفر ثم تبدأ بالزوال.
و السؤال الآن:
ما المانع من أن يكون هناك تقويمٌ فجري يجعل من ظهور الفجر الصادق بدايةً لاحتسابِ اليوم الجديد؟؟؟
حيث أن هناك عدة فوائد من هذا التقويم:
1ـ انضباط التوقيت اليومي لدوام الموظفين و الطلبة و غيرهم في جميع فصول السنة، فلا يُحتاج إلى زيادة ساعة في بعض الفصول أو تأخيرها كما هو الحال في بعض البلدان العربية و الاسلامية.
2ـ استثمار ساعة كاملة أو أكثر خلال فصل الصيف ـ كانت تذهب هباءً منثوراً ـ حيث نتأخر فيها عن الدوام حتى تكونَ الساعةُ السابعة أو الثامنة لكي تكون متماشية مع نفس التوقيت خلال فصل الشتاء، و هذا من مساوئ التوقيت الزوالي، و باستخدام التقويم الفجري يكون بالإمكان جعل الدوام يبتدئ في الساعة الثانية أو الثانية و النصف صيفاً و شتاءاً، و بالتالي فخلال فصل الصيف يكون الانتهاء من الدوام في وقتٍ مبكر (العاشرة حسب التوقيت الفجري) ممًَّا يُمكِّن الانسان من الراحة في فترة الظهيرة.
3ـ إمكان إغلاق المحلات التجارية في وقت واحد منضبط صيفا و شتاءً، و الحصول على نفس الوقت من الراحة و النوم خلال الفصول المتعددة.
و تجدر الاشارة إلى أنه لا ينبني على هذا التقويم "التوقيت" أي لوازم من النواحي الشرعية، فهو نظام توقيتي فقط، شأنُه في ذلك شأن التوقيت الغروبي أو الزوالي، و الله أعلم.
__________________
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 12:08]ـ
لماذا يُفرِّط العرب في الثروة المائية؟
لا شك أن العالَم قادم ٌ إلى أزمةٍ كبيرة في المياه ـ لا سيما في العالم العربي ـ، و المحللون يقولون أن الحروب القادمة ـ كفانا الله و إياكم شروها ـ ستكون حروباً على مصادر المياه.
و لكن هل استفاد العرب من مصادر المياه الوجودة لديهم استفادةً مثلى؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بمعنى: ألا يمكن الاسفادة من مئات الملايين من جالونات المياه العذبة التي تصب من الأنهار في المنطقة العربية إلى البحار.
و السؤال المطروح الآن:
لماذا تُترك الأنهار في المنطقة العربية لتذهب و تضيع دون أدنى محاولة للاستفادة منها:
فمثلاً: إذا نظرنا إلى نهري دجلة و الفرات مثلا وجدناهما يصبان في منطقة شط العرب من الخليج العربي، و بالتالي تضيع جميع تلك المياه سدى لا يستفيد منها أحد.
بينما من الممكن جدا "عملياً" فتح قوات فرعية من نهر الفرات قبل التقائه بدجلة، مع وضع سدود قبل شط العرب للمحافظة على منسوب المياه في نهر الفرات.
و لا ننسى بالطبع أن طبيعة تضاريس القشرة الأرضية في المنطقة مساعدةٌ لذلك، حيث تنحدر من الشمال إلى الجنوب ـ عدا نهر "العاصي" بلبنان و الذي ينحدر من الجنوب إلى الشمال مخالفاً باقي الأنهار و بالتالي نستطيع أن ندرك سبب تسميته تلك ـ.
فليس المقصود تحويل مسار النهر، و إنما حجز اهدار الثروة المائية بتدفقها في الخليج العربي، و يتم ذلك بشق قنوات فرعية تستمد من نهر الفرات قبل انحدار التضاريس و انخفاض مستوى القشرة الأرضية، أي قبل التقائه بنهر دجلة ثم مصبهما في شط العرب المتصل بالخليج العربي، و مع ذك يتم المحافظة على مستوى المياه في نهر الفرات بإقامة سدود متدرجة تكبح من تدفق المياه في شط العرب
و الفوائد العائدة من تلك الفروع المستحدثة أو القنوات الفرعية لا تخفى على أحد، و لكن سأنبه على بعضها مما قد لا تتبين للقارئ لأوَّل وهلة:
1ـ أن منسوب المياه في نهر الفرات سيزيد حيث تستحدث سدود متدرجة قبل التقائه بنهر دجلة
مما يساهم في استقرار المنسوب المائي للنهر خلال العام صيفاً وشتاءً.
2ـ هذ الفروع المستحدثة ستمر خلال مناطق و أقاليم في القطر العراقي و بالتالي ستساعد في بناء مدن و قرى زراعية، مما يساهم في الزيادة في مصادر الثروة المائية، و يزيد من مساحة الرقعة الزراعية في ذلك القطر الحبيب.
3ـ بالإمكان ربط نهايات تلك الفروع المستحدثة ببعض أودية شمال الجزيرة العربية، و التي ستكوِّن ممرات مائية جاهزة للحفاظ و من ثّمَّ توزيع تلك الثروة المائية قبل انتهائها إلى مصبها في الخليج العربي أو غيره.
4ـ بالإمكان الاستفادة من تلك القنوات الفرعية لتوليد الطاقة الكهربائية في القطر العراقي الحبيب.
و كذلك الوضع بالنسبة لنهر النيل و غيره من الأنهار في العالم الاسلامي، وقس على ذلك.
ثم قارن ذلك بالجهود الخرافية، و الأموال الخيالية التي بذلتها الولايات المتحدة مثلاً في مشروع سد "الوادي الجديد" في كاليفورنيا، للحفاظ على الثروة المائية، مع أنها بلد مكتظٌ بالأنهار، و لا يتهدده شبحا الجفاف و حروب المياه،و مع أنَّ المشروع نفسه مختلفٌ في جدواه الاقتصادية، والله أعلم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 07:44]ـ
تكرير النفط في الدول العربية و الاسلامية.
قد يستغرب البعض عندما يعلم أن أقل من 20% فقط من بترول الدول العربية و الاسلامية هو الذي يُكرَّر في الدول المنتجة له، بينما يُكرر بقيتُه في دول أخرى من أشهرها اليابان، حيث يزيد سعره بعد التكرير عدة أضعاف.
و الفكرة المطروحة أن يقوم كل من صندوق التنمية الاسلامي و صندوق التنمية التابع للجامعة العربية بتمويل إقامة مدن صناعية لتكرير المواد النفطية في الدول العربية و الاسلامية المجاورة للدول النفطية، حيث تتحقق من ذلك عدة فوائد:
1ـ تكوين منظومة صناعات قوية و استراتيجية في الدول العربية و الاسلامية المجاورة للدول النفطية.
2ـ اتاحة فرص وظيفية لأعداد غفيرة من العمال في الدول العربية و الاسلامية.
3 ـ تقليل تكلفة تكرير المواد النفطية على الدول المنتجة لها، حيث لا يحتاج إلى أساطيل من الناقلات النفطية العملاقة، بل يُكتفَى بخطوط أنابيب دائمة من الدول المنتجة إلى الدول المكررة، ثم إلى موانئ التصدير.
4ـ بالإمكان تقدير الحصص الخاصة بالدول المنتجة أو المكرِّرة بالرجوع إلى معدلات أو مجموع كميات الضخ النفطية المنتجة.
ـ قد يقول قائل أن صناعة التكرير صناعة معقدة و تحتاج إلى تقنية عالية.
و الجواب: أن مثل تلك الصناعات لا تقوم بين عشية وضحاها، بل بالتدريج، كما أنه بالإمكان الاستفادة من الدول ذات الخبرة في هذا المجال مثل الصين و كوريا، لا سيما بإتاحة القروض من الجهات المختصة كصندوق التنمية الاسلامي، أو صندوق التنمية التابع للجامعة العربية، أو الدول النفطية المستفيدة من هذه الآلية المطروحة، و الله أعلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 07:48]ـ
للتواصل مع الموضوع
انظر الرابط:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93765 - 189k(/)
وفاة مؤذن المسجد الحرام
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[28 - Apr-2007, صباحاً 02:13]ـ
بقلوب مؤمنة ..
وأنفس راضية ..
وبمزيد من الحزن والأسى ..
تودع أرض الحجاز .. وجنبات البيت العتيق .. ومآذن الحرم المكي الشريف ..
المؤذن الكبير العملاق الشيخ: حسان بن رشاد زبيدي رحمه الله تعالى
الذي وافته المنية يوم الخميس ليلة الجمعة 9/ 4/1428هـ 25/ 4/2007م
بعد معاناة طويلة مع مرض ألمّ به منذ أن أُدخل المستشفى قبل شهر رمضان المبارك لعام 1427هـ ..
استمع إلى أذان الشيخ حسان زبيدي مؤذن الحرم المكي رحمه الله:
http://www.sohari.com/nawader_t/1426...kkah-1426h.ram
http://www.sohari.com/nawader_t/1426...kkah-1426h.ram
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=JiGSSNAd6
http://www.arabspc.net/azan_h_zubidi.ram
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Apr-2007, صباحاً 05:43]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 06:41]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء
اللهم آمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 12:39]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء
آمين
ـ[يحيى بن معين]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 06:16]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اللهم آمين
ـ[صخر]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 11:56]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء
اللهم آمين يا أرحم الراحمين
ـ[الحارث]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 11:38]ـ
[ quote= اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين .. [/ quote]
اللهم آمين
يا أرحم الراحمين
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا إنك رؤوف رحيم(/)
مشاركة بناءة.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 05:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل:
ادخل هنا وشارك برأيك، وثق بأنه سيكون موضوع اهتمام وتقدير بإذن الله.
http://forum.turath.com/showthread.php?p=2826#post2826(/)
حمل العديد من البرامج الالكترونيه
ـ[فتاه مسلمه]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 03:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حمل القرأن الكريم مع التفسير
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_001.php
حمل موسوعه للحديث النبوى الشريف
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_002.php(/)
كيف عَرفتِ أنّهُ يُحبّك؟؟!
ـ[صخر]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 11:58]ـ
اشترى أبو عبدالله النباجي جارية للخدمة،
فقال لها: لقد اشتريتك.
فضحكت وحسبها مجنونة،
فقال لها: أمجنونة أنتي؟؟!
فقالت: سبحان من يعلم خفيّات القلوب، ما بمجنونة أنا.
ثم قالت: أتقرأ شيئاً من القرآن؟
قال: نعم.
فقالت: إقرأ علي.
فقرأ عليها: بسم الله الرحمن الرحيم،
فشهقت شهقة وقالت: يا الله ... هذه لذة الخبر فكيف لذة النظر؟
فلما جنّ الليل وطِئَ فراشاً للنوم،
فقالت له: أما تستحي من مولاك أنه لا ينام وأنت تنام!!
ثم أنشدت:
عَجَباً للمُحبّ كيفَ ينامُ:::: جَوفَ الليلِ وقلبَهُ مُسْتهامْ
إنّ قلبي وقلبُ مَن كَانَ:::: مِثلي طائرانِ إلى مَليكِ الأنامْ
فأرضِ مَوْلاكَ إن أردتّ نجاة ً:::: وتَجَافى عن اتّباعِ الحَرامْ
قال النباجي: فقامت ليلتها تصلي، فقمتُ من نومي أبحث عنها،
فإذا هي تناجي ربّها ساجدة وتقول:
بحبّك إيّايَ لا تعذّبني!!
فما إن انتهت حتى قلتُ لها: كيف عَرفتِ أنّهُ يُحبّك؟؟!
فأجابت قائلة: أمَا أقامَني بين يديْه وأنَامَك!
ولولا سابق محبّته لي، لم أحبّه،
أمَا قال: (يحبّهم ويحبّونه) ...
ـ[أمةالله]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 04:54]ـ
سبحان الله!!!
ما أجمله من نقل
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 06:48]ـ
فأرضِ مَوْلاكَ إن أردتّ نجاة ً:::: وتَجَافى عن اتّباعِ الحَرامْ
نعم والله
أحسن الله إليك أخي الفاضل
ـ[صخر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 10:18]ـ
وإياكم أخوتي
وجزاكم عني خير الجزاء(/)
بدء السفور وترك الحجاب
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 06:55]ـ
بدء السفور وترك الحجاب
يقول الشيخ عبد المحسن العباد وفقه الله في كتابه لماذا لا تقود المرأة السيارة:
وكان بدء انفلات النساء في البلاد الإسلامية تقليداً للبلاد الغربية حصل بترك الحجاب وكسف النساء وجوههن وتبع ذلك شيئاً فشيئاً كشف رؤوسهن وصدورهن وسواعدهن وأعضادهن وسوقهن وبعض أفخاذهن ويبع ذلك أيضاً مخالطتهن الرجال ومشاركتهن لهم في سائر الإعمال والتسوية بينهم وبينهن ويوضح ذلك ما ذكره الشيخ على الطنطاوي رحمة الله عن بدء السفور في بلاد الشام حيث قال في ذكرياته (5/ 226): وكانت النصرانيات واليهوديات من أهل الشام يلبسن قبل الحرب الأولى الملاءات الساترات كالمسلمات وكل ما عندهن أنهن يكشفن الوجوه ويمشين سافرات أذكر ذلك وأنا صغير وجاءت مرة وكيلة ثانوية البنات المدرسة سافرة فأغلقت دمشق كلها حوانيتها وخرج أهلوها محتجين متظاهرين حتى روعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب وأوقعت عليها العقاب مع أنها لم تكشف إلا وجهها ومع أن أباها كان وزيراً وعالماً جليلاً وكان أستاذاً لنا. ومرت الأيام وجئت هذه المدرسة ألقي فيها دروساً إضافية وأنا قاضي دمشق سنة 1949 وكان يدرس فيها شيخنا الشيخ محمد بهجت البيطار فسمعت مرة صوتاً من ساحة المدرسة فتلفت أنظر من النافذة فرأيت مشهداً ما كنت أتصور أن يكون في ملهى فضلاً عن مدرسة وهو أن طالبات أحد الفصول وكلهن كبيرات بالغات قد استلقين على ظهورهن في درس الرياضة ورفعن أرجلهن حتى بدت أفخاذهن عن آخرها. إلى أن قال (ص 238): كان أن دمشق التي عرفناها تستر بالملاءة البنت من سنتها العاشرة شهدت يوم الجلاء بنات السادسة عشرة وما فوفها يمشين في العرض بادية أفخاذهن تهتز نهودهن قي صدورهن تكاد تأكلهن النظرات الفاسقة وشهدت بنتاً جميلة زينت بأبهى الحلل وأُلبست لباس عروس وركبت السيارة المكشوفة وسط الشباب. قالوا: إنها رمز الوحدة العربية! ولم يدر الذين رمزوا هذا الرمز أن العروبة إنما هي في تقديس الأعراض لا في امتهانها. إلى أن قال (ص 239): ألا من كان له قلب فليتفطر اليوم أسفاً على الحياء من كانت له عين فلتبك اليوم دماً على الأخلاق من كان له عقل فليفكر بعقله فما بالفجور يكون عز الوطن وضمان الاستقلال ولكن بالأخلاق تحفظ الأمجاد وتسمو الأوطان فإذا كنتم تحسبون أن إطلاق الغرائز من قيد الدين والخلق والعورات من أسر الحجاب والستر إذا ظننتم ذلك من دواعي التقدم ولوازم الحضارة وتركتم كل إنسان وشهوته وهواه فإنكم لا تحمدون مغبة ما تفعلون
هذه قصة بدء السفور وكشف النساء وجوههن في بلاد الشام حكاها الشيخ على الطنطاوي رحمة الله عن مشاهدة ومعاينة وكانت وفاته سنة 1420هـ والسعيد من وعظ بغيره ومثل هذا الذي حصل في بلاد الشام حصل في مصر وتركيا وإيران وغيرها وكانت بداية السفور وكشف الوجوه في القرن الرابع عشر الهجري الموافق للقرن العشرين الميلادي انظر كتاب (حراسة الفضيلة للشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد: ص 165، 168).
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 04:30]ـ
بدء السفور وترك الحجاب
والسعيد من وعظ بغيره
جزاك الله خير الجزاء ورحم كاتبها
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 06:36]ـ
الأستاذ الكريم والشاعر الفاضل/ محمد الشهري
جزاكم الله خير وشكر مروركم
ـ[مرحبا]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 10:01]ـ
واقعنا
(عودة الحجاب)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 03:13]ـ
حالنا سيكون كقول المثل
(اكلت يوم أكل الثور الابيض)
نسأل الله الكريم أن يرد كيد الظالمين في نحورهم ويجعل تدبيرهم تدميرهم ... امين
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 08:20]ـ
نسأل الله الكريم أن يرد كيد الظالمين في نحورهم ويجعل تدبيرهم تدميرهم ... امين
اللهم آمين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 06:22]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[صالح غيث]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس خوفي على الشام وأهله من السفور ولا من مظاهر العُري، ولستُ أخافُ من دعاوي القومية والتحظّر وحرية المرأة، لأن تلك كلها لا عقيدة لها بل تقودها المصالح والغرائز في الغالب، ولكنَّ خوفي عليهم من الروافض الذين بدأوا يتغلغلون بينهم وينشرون عقيدتهم الفاسدة على مرأى ومسمع من الجميع، ذلك الشام الذي عُرِف قديماً ببغضه للروافض وأتباعهم، صار الآن مرتعا خضبا لهم.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أتفق معك أخى صالح , ويكفينا أن نرى زيادة أعداد الروافظ فى لبنان وسوريا , ومدى الدعم الذين يحصلون عليه من إيران , وما يقومون به من كثرة الأنجاب وتعدد الزوجات , فلابد من وقفه قويه فى وجه هذا الغزو الأعمى لأهل السنة , يحزننى ما أراه وأسمعه من أعداد الروافظ المتزايدة فى سوريا , وعن عدم وقوف القيادة السياسية ولا الدينية فى وجه هذا الغزو , والله المستعان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 01:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أخي أحمد.(/)
نصائح وفوائد
ـ[الْمُتَقَفِّر]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذه مجموعة نصائح وفوائد ووصايا وصلتني بالبريد، فجزى الله خيرًا من أعدَّها، ونشرها، وهاهي بين أيديكم كما وصلتني، لم أتدخل في مضمونها:
حتى تكون أسعد الناس
• الإيمان يذهب الهموم، ويزيل الغموم , وهو قرة عين الموحدين , وسلوة العابدين.
• ما مضى فات, وما ذهب مات, فلا تفكر فيما مضى, فقد ذهب وانقضى.
• ارض بالقضاء المحتوم , والرزق المقسوم , كل شيء بقدر فدع الضجر.
• ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب.
• لا تنتظر شكراً من أحد , ويكفي ثواب الصمد , وما عليك ممن جحد , وحقد , وحسد.
• إذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وعش في حدود اليوم , وأجمع همك لإصلاح يومك.
• اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك.
• طهر قلبك من الحسد , ونقه من الحقد , وأخرج منه البغضاء , وأزل منه الشحناء
• اعتزل الناس إلا من خير , وكن جليس بيتك , وأقبل على شأنك , وقلل من المخالطة.
• الكتاب أحسن الأصحاب , فسامر الكتب , وصاحب العلم , ورافق المعرفة.
• الكون بُني على النظام , فعليك بالترتيب في ملبسك وبيتك ومكتبك وواجبك.
• اخرج إلى الفضاء , وطالع الحدائق الغناء وتفرج في خلق الباري وإبداع الخالق.
• عليك بالمشي والرياضة ,واجتنب الكسل والخمول, واهجر الفراغ والبطالة
• اقرأ التاريخ وتفكر في عجائبه وتدبر غرائبه واستمتع بقصصه وأخباره.
• جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه.
• اهجر المنبهات والإكثار منها كالشاي والقهوة , واحذر التدخين والشيشة وغيرها.
• اعتن بنظافة ثوبك وحسن رائحتك وترتيب مظهرك مع السواك والطيب.
• لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم والإحباط واليأس والقنوط.
• تذكر أن ربك واسع المغفرة يقبل التوبة ويعفو عن عباده , ويبدل السيئات حسنات.
• اشكر ربك على نعمة الدين والعقل والعافية والستر والسمع والبصر والرزق والذرية وغيرها.
• ألا تعلم أن في الناس من فقد عقله أو صحته أو هو محبوس أو مشلول أو مبتلى؟!
• عش مع القران حفظاً وتلاوة وسماعاً وتدبراً فإنه من أعظم العلاج لطرد الحزن والهم.
• توكل على الله وفوض الأمر إليه , وارض بحكمه , والجأ إليه , واعتمد عليه فهو حسبك وكافيك.
• اعف عمن ظلمك , وصل من قطعك , وأعط من حرمك , واحلم على من أساء إليك تجد السرور والأمن.
• كرر [لا حول ولا قوة إلا بالله] فإنها تشرح البال وتصلح الحال , وتحمل بها الأثقال , وترضي ذا الجلال
• أكثر من الأستغفار , فمعه الرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا.
• اقنع بصورتك وموهبتك ودخلك وأهلك وبيتك تجد الراحة والسعادة.
• اعلم أن مع العسر يسراً، وأن الفرج مع الكرب وأنه لا يدوم الحال، وأن الأيام دول.
• تفاءل ولا تقنط ولا تيأس , وأحسن الظن بربك وانتظر منه كل خير وجميل.
• افرح باختيار الله لك , فإنك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء.
• البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر.
• أنت تحمل في نفسك قناطير النعم وكنوز الخيرات التي وهبك الله إياها.
• أحسن إلى الناس وقدم الخير للبشر لتلقى السعادة من عيادة مريض وإعطاء فقير والرحمة بيتيم.
• اجتنب سوء الظن واطرح الأوهام والخيالات الفاسدة والأفكار المريضة.
• اعلم أنك لست الوحيد في البلاء , فما سلم من الهم أحد , وما نجا من الشدة بشر.
• تيقن أن الدنيا دار محن وبلاء ومنغصات وكدر فاقبلها على حالها واستعن بالله
• تفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة ممن عزل وحبس وقتل وامتحن وابتلي ونكب وصودر.
• كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والجوع والفقر والمرض والدين والمصائب.
• اعلم أن الشدائد تفتح الأسماع والأبصار وتحيي القلب وتردع النفس وتذكر العبد وتزيد الثواب
• لا تتوقع الحوادث , ولا تنتظر السوء, ولا تصدق الشائعات , ولا تستسلم للأراجيف.
• أكثر ما يُخاف لا يكون , وغالب ما يُسمع من مكروه لا يقع , وفي الله كفاية وعنده رعاية ومنه العون.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح , وهم رسل الكدر وحملة الأحزان.
• حافظ على تكبيرة الإحرام جماعة , وأكثر المكث في المسجد , وعود نفسك المبادرة للصلاة لتجد السرور.
• إياك والذنوب , فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات.
• داوم على (لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء 87] فلها سر عجيب في كشف الكرب , ونبأ عظيم في رفع المحن.
• لا تتأثر من القول القبيح والكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك.
• سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئاً مذكوراً ورجلاً مهماً.
• اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهوراً وهذه نعمة.
• لا تشدد على نفسك في العبادة , والزم السنة واقتصد في الطاعة , واسلك الوسط وإياك والغلو.
• أخلص توحيدك لربك لينشرح صدرك , فبقدر صفاء توحيدك ونقاء إخلاصك تكون سعادتك.
• كن شجاعاً قوي القلب ثابت النفس لديك همة وعزيمة , ولا تغرك الزوابع والأراجيف.
• عليك بالجود فإن صدر الجواد منشرح وباله واسع والبخيل ضيق الصدر مظلم القلب مكدر الخاطر.
• أبسط وجهك للناس تكسب ودهم , وألن لهم الكلام يحبوك , وتواضع لهم يجلوك.
• ادفع بالتي هي أحسن , وترفق بالناس , وأطفئ العداوات , وسالم أعداءك , وكثر أصدقاءك.
• من أعظم أبواب السعادة دعاء الوالدين , فاغتنمه ببرهما ليكون لك دعاؤهما حصناً حصيناً من كل مكروه.
• اقبل الناس على ما هم عليه وسامح ما يبدر منهم , واعلم أن هذه هي سنة الله في الناس والحياة.
• لا تعش في المثاليات بل عش واقعك , فأنت تريد من الناس ما لا تستطيعه فكن عادلاً.
• عش حياة البساطة وإياك والرفاهية والإسراف والبذخ فكلما ترفه الجسم تعقدت الروح.
• حافظ على أذكار المناسبات فإنها حفظ لك وصيانة , وفيها من السداد والإرشاد ما يصلح به يومك.
• وزع الأعمال ولا تجمعها في وقت واحد بل اجعلها في فترات وبينها أوقات للراحة ليكن عطاؤك جيداً.
• انظر إلى من هو دونك في الجسم والصورة والمال والبيت والوظيفة والذرية لتعلم أنك فوق ألوف الناس.
• تيقن أن كل من تعاملهم من أخ وابن وزوجة قريب وصديق لا يخلو من عيب، فوطن نفسك على تقبل الجميع.
• الزم الموهبة التي أعطيتها، والعلم الذي ترتاح له، والرزق الذي فتح لك، والعمل الذي يناسبك.
• إياك وتجريح الأشخاص والهيئات، وكن سليم اللسان،طيب الكلام، عذب الألفاظ، مأمون الجانب.
• اعلم أن الاحتمال دفن للمعائب،والحلم ستر للخطايا , والجود ثوب واسع يغطي النغائص والمثالب.
• انفرد بنفسك ساعة تدبر فيها أمورك وتراجع فيها نفسك وتتفكر في آخرتك وتصلح بها دنياك
• مكتبتك المنزلية هي بستانك الوارف , وحديقتك الخضراء ,فتنزه فيها مع العلماء والحكماء والأدباء والشعراء.
• اكسب الرزق الحلال وإياك والحرام , واجتنب سؤال الناس , والتجارة خير من الوظيفة , وضارب بمالك واقتصد في المعيشة
• البس وسطا, لالباس المترفين ولا لباس البائسين ,ولا تشهر نفسك بلباس , وكن كعامة الناس.
• لاتغضب فإن الغضب يفسد المزاج ويغير الخلق ويسيء العشرة ويفسد المودة ويقطع الصلة
• سافر أحياناً لتجدد حياتك وتطالع عوالم أخرى وتشاهد معالم جديدة وبلداناً أخرى، فالسفر متعة.
• احتفظ بمذكرة في جيبك ترتب لك أعمالك، وتنظم أوقاتك، وتذكرك بمواعيدك، وتكتب بها ملاحظاتك.
• ابدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباً إلى قلوبهم قريباً منهم.
• ثق بنفسك ولا تعتمد على الناس واعتبر أنهم عليك لا لك وليس معك إلا الله ولا تغتر بإخوان الرخاء.
• احذر كلمة سوف وتأخير الأعمال والتسويف بأداء الواجب، فإن هذا أول الفشل والإخفاق.
• اترك التردد في اتخاذ القرار، وإياك والتذبذب في المواقف بل اجزم واعزم وتقدم.
• لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن، فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء.
• افرح بمكفرات الذنوب كالصالحات والمصائب والتوبة ودعاء المسلمين ورحمة الرحمن وشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
• عليك بالصدقة ولو بالقليل فإنها تطفئ الخطيئة وتسر القلب وتذهب الهم وتزيد في الرزق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• اجعل قدوتك إمامك محمد صلى الله عليه وسلم فإنه القائد إلى السعادة , والدال على النجاح والمرشد إلى النجاة والفلاح.
• زر المستشفى لتعرف نعمة العافية , والسجن لتعرف نعمة الحرية , والمارستان لتعرف نعمة العقل لأنك في نعم لا تدري بها.
• لا تحطمك التوافه , ولا تعط المسألة أكبر من حجمها , واحذر من تهويل الأمور والمبالغة في الأحداث.
• كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء , وإياك ومحاولة الانتقام.
• لا تفرح أعداءك بغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون , فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك.
• لا توقد فرناً في صدرك من العداوات والأحقاد وبغض الناس وكره الآخرين , فإن هذا عذاب دائم.
• كن مهذباً في مجلسك , صموتاً إلا من خير , طلق الوجه محترماً لجلاسك منصتاً لحديثهم , ولا تقاطع أثناء الكلام.
• لا تكن كالذباب لا يقع إلا على الجرح , فإياك والوقوع في أعراض الناس وذكر مثالبهم والفرح بعثراتهم وطلب زلاتهم.
• المؤمن لا يحزن لفوات الدنيا ولا يهتم بها ولا يرهب من كوارثها لأنها زائلة ذاهبة حقيرة فانية.
• اهجر العشق والغرام والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب , وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته
• إطلاق النظر إلى الحرام يورث هموماً وغموماً وجراحاً في القلب , والسعيد من غض بصره وخاف ربه.
• احرص على ترتيب وجبات الطعام , وعليك بالمفيد واجتنب التخمة ولا تنم وأنت شبعان.
• قدر أسوأ الاحتمالات عند الخوف من الحوادث , ثم وطن نفسك لتقبل ذلك فسوف تجد الراحة واليسر
• إذا اشتد الحبل انقطع , وإذا أظلم الليل انقشع , وإذا ضاق الأمر اتسع , ولن يغلب عسر يسرين.
• تفكر في رحمة الرحمن،غفر لبغي سقت كلباً، وعفا عمن قتل مائة، نفس، وبسط يده للتائبين ودعا النصارى للتوبة.
• بعد الجوع شبع، وعقب الظمأ ري، وإثر المرض عافية، والفقر يعقبه الغنى، والهم يتلوه السرور، سنة ثابتة.
• تدبر سورة {ألم نشرح لك صدرك} [الشرح:1] وتذكرها عند الشدائد، واعلم أنها من أعظم الأدوية عند الأزمات.
• أين أنت من دعاء الكرب " لا إله إلا الله العظيم الحليم،لا إله إلا الله رب العرش العظيم،لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم " (1)
• إذا غضبت فاسكت و تعوذ من الشيطان وغير مكانك، وإن كنت قائماً فاجلس وتوضأ وأكثر من الذكر.
• لا تجزع من الشدة فإنها تقوي قلبك وتذيقك طعم العافية وتشد من أزرك وترفع شأنك وتظهر صبرك.
• التفكر في الماضي حمق وجنون وهو مثل طحن الطحين ونشر النشارة وإخراج الأموات من قبورهم.
• انظر إلى الجانب المشرق من المصيبة وتلمح أجرها واعلم أنها أسهل من غيرها وتأس بالمنكوبين.
• ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك , وجُفَّ القلم بما أنت لاقٍ , ولا حيلة لك في القضاء.
• حوًل خسائرك إلى أرباح , واصنع من الليمون شراباً حلواً , وأضف إلى ماء المصائب حفنة سكر ,وتكيف مع ظرفك.
• لا تيأس من روح الله ولا تقنط من رحمة الله ولا تنس عون الله , فإن المعونة تنزل على قدر المؤونة.
• الخيرة فيما تكره أكثر منها فيما تحب , وأنت لا تدري بالعواقب , وكم من نعمة في طي نقمة ومن خير في جلباب شر.
• قيد خيالك لئلا يجمح بك في أودية الهموم , وحاول أن تفكر في النعم والمواهب والفتوحات التي عندك.
• اجتنب الصخب والضجة في بيتك ومكتبك , ومن علامات السعادة الهدوء والسكينة والنظام.
• الصلاة خير معين على المصاعب , وهي تسمو بالنفس في آفاق علوية وتهاجر بالروح إلى فضاء النور والفلاح.
• إن العمل الجاد المثمر يحرر النفس من النزوات الشريرة والخواطر الآثمة والنزعات المحرمة.
• السعادة شجرة ماؤها وغذاؤها وهواؤها وضياؤها الإيمان بالله والدار الآخرة.
• من عنده أدب جمٌ وذوق سليم وخلق شريف أسعد نفسه وأسعد الناس ونال صلاح البال والحال.
• روّح على قلبك فإن القلب يكل ويمل , ونوع عليه الأساليب , والتمس له فنون الحكمة وأنواع المعرفة ,
• العلم يشرح الصدر ويوسع مدارك النظر ويفتح الآفاق أمام النفس فتخرج من همها وغمها وحزنها.
• من السعادة الانتصار على العقبات ومغالبة الصعاب ,فلذة الظفر لا تعدلها لذة وفرحة النجاح لا تساوبها فرحة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• إذا أردت أن تسعد مع الناس فعاملهم بما تحب أن يعاملوك به ولا تبخسهم أشياءهم ولا تضع من أقدارهم.
• إذا عرف الإنسان نفسه والعلم الذي يناسبه وقام به على أكمل وجه وجد لذة النجاح ومتعة الانتصار.
• المعرفة والتجربة والخبرة أعظم من رصيد المال،لأن الفرح بالمال بهيمي والفرح بالمعرفة إنساني.
• إذا غضب أحد الزوجين فليصمت الآخر، وليقبل كل منهما الآخر على ما فيه فإنه لن يخلو أحد من عيب.
• الجليس الصالح المتفائل يهون عليك الصعاب ويفتح لك باب الرجاء، والمتشائم يسود الدنيا في عينك.
• من عنده زوجة وبيت وصحة وكفاية مال فقد حاز صفو العيش، فليحمد الله وليقنع، فما فوق ذلك إلا الهم.
• "من أصبح منكم آمناً في سربه , معافى في جسده،عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا" (2).
• من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً كان حقاً على الله أن يرضيه، وهذه أركان الرضا.
• أصول النجاح أن يرضى الله عنك وأن يرضى عنك من حولك وأن تكون نفسك راضية وأن تقدم عملاً ًمثمراً.
• الطعام سعادة يوم، والسفر سعادة أسبوع، والزواج سعادة شهر، والمال سعادة سنة، والإيمان سعادة العمر كله،
• لن تسعد بالنوم ولا بالأكل ولا بالشرب ولا بالنكاح، وإنما تسعد بالعمل وهو الذي أوجد للعظماء مكاناً تحت الشمس.
• من تيسرت له القراءة فإنه سعيد لأنه يقطف من حدائق العالم ويطوف على عجائب الدنيا ويطوي الزمان والمكان.
• محادثة الإخوان تذهب الأحزان،والمزاح البريء راحة، وسماع الشعر يريح الخاطر.
• أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها،فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك.
• فكر في الذين تحبهم، ولا تعط من تكرههم لحظة واحدة من حياتك، فإنهم لا يعلمون عنك وعن همك.
• إذا استغرقت في العمل المثمر بردت أعصابك، وسكنت نفسك، وغمرك فيض من الاطمئنان.
• السعادة ليست في الحسب ولا النسب ولا الذهب، وإنما في الدين والعلم والأدب وبلوغ الأرب.
• أسعد عباد الله عند الله أبذلهم للمعروف يداً، وأكثرهم على الإخوان فضلاً، وأحسنهم على ذلك شكراً.
• إذا لم تسعد بساعتك الراهنة فلا تنتظر سعادة سوف تطل عليك من الأفق أو تنزل عليك من السماء.
• فكر في نجاحاتك وثمار عملك وما قدمته من خير وافرح به واحمد الله عليه، فإنه هذا مما يشرح الصدر.
• الذي كفاك هم أمس يكفيك هم اليوم وهم غداً، فتوكل عليه، فإذا كان معك فمن تخاف؟ وإذا عليك فمن ترجو؟
• بينك وبين الأثرياء يوم واحد، أما أمس فلا يجدون لذته، وغد فليس لي ولا لهم، وإنما لهم يوم واحد، فما أقله من زمن!
• السرور ينشط النفس ويفرح القلب ويوازن بين الأعضاء ويجلب القوة ويعطي الحياة قيمة والعمر فائدة.
• الغنى والأمن والصحة والدين وركائز السعادة، فلا هناء لمعدم ولا خائف ولا مريض ولا كافر , بل هم في شقاء.
• من عرف الاعتدال عرف السعادة , ومن سلك التوسط أدرك الفوز , ومن اتبع اليسر نال الفلاح.
• ليس في ساعة الزمن إلا كلمة واحدة: الآن , وليس في قاموس السعادة إلا كلمة واحدة: الرضا.
• إذا أصابتك مصيبة فتصورها أكبر تهن عليك, وتفكر في سرعة زوالها, فلولا كرب الشدة ما رجيت فرحة الراحة.
• إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها، حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الأخرى.
• العاق ليومه من أذهبه في غير حق قضاه،أو فرض أداه،أ وحمد حصله أو علم تعلمه، أو قرابة وصلها، أو خير أسداه.
• ينبغي أن يكون حولك أو في يدك كتاب دائم، لأن هناك أوقات تذهب هدراً، والكتاب خير ما يحفظ به الوقت ويعمر به الزمن.
• حافظ القرآن، التالي له آناء الليل وأطراف النهار لا يشكو مللا ًولا فراغا ًولا سأماً، لأن القران ملأ حياته سعادة.
• لا تتخذ قراراً حتى تدرسه من كافة جوانب, ثم استخر الله وشاور أهل الثقة, فإن نجحت فهذا المراد و إلا فلا تندم.
• العاقل يكثر أصدقاءه ويقلل أعداءه، فإن الصديق يحصل في السنة والعدو يحصل في يوم، فطوبى لمن حببه الله إلى خلقه.
• اجعل لمطالبك الدنيوية حداً ترجع إ ليه،وإلا تشتت قلبك وضاق صدرك وتنغص عيشك وساء حالك.
• لا تجعل الصحة ثمناً أو الشهوة أو المنصب فتخسر الجميع،لأن من فاتته الصحة لا ينعم بمتعة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• ينبغي لمن تظاهرت عليه نعم الله أن يقيدها بالشكر ويحفظها بالطاعة ويرعاها بالتواضع لتدوم.
• من صفت نفسه بالتقوى،وطهُر فكره بالإيمان،وصقلت أخلاقه بالخير نال حب الله وحب ا لناس.
• الكسول الخامل هو المتعب الحزين حقيقة،أما العامل المجد فهو الذي عرف كيف يعيش وعرف كيف يسعد.
• إن لذة الحياة ومتعتها أضعاف أضعاف مصائبها وهمومها، ولكن السر كيف نصل إلى هذه المتعة بذكاء.
• لو ملكت المرأة الدنيا وسيقت لها شهادات العالم وحصلت على كل وسام وليس عندها زوج فهي مسكينة.
• الحياة الكاملة أن تنفق شبابك في الطموح،ورجولتك في الكفاح،وشيخوختك في التأمل.
• لُم نفسك على التقصير، ولا تلم أحداً فإن عندك من العيوب ما يملأ الوقت إصلاحه فاترك غيرك.
• أجمل من القصور والدور كتاب يجلو الأفهام،ويسر القلوب، ويؤنس الأنفس، ويشرح الصدر، وينمي الفكر.
• اسأل الله العفو والعافية،فإذا أعطيتهما فقد حزت كل خير ونجوت ومن كل شر فزت بكل سعادة.
• رغيف واحد وسبع تمرا ت وكوب ماء وحصير في غرفة مع مصحف،وقل على الدنيا السلام.
• السعادة في التضحية وإنكار ا لذات، وبذل الندى وكف الأذى،والبعد عن الأنانية والاستئثار.
• الضحك المعتدل يشرح النفس ويقوي القلب ويذهب الملل وينشط على العمل ويجلو الخاطر.
• العبادة هي السعادة، والصلاح هو النجاح، ومن لزم الأذكار وأدمن الاستغفار وأكثر الافتقار فهو أحد الأبرار.
• خير الأصحاب من تثق به وترتاح وتفضي إليه بمتاعبك ويشاركك همومك ولا يفشي سََّرك.
• لا تتوقع سعادة أكبر مما أنت فيه فتخسر ما بين يديك،ولا تنتظر مصائب قادمة فتستعجل الهم والحزن.
• لا تظن أنك تعطي كل شيء، بل تعطي خيراً كثيراً، أما أن تحوي كل موهبة وكل عطية فهذا بعيد.
• امرأة حسناء تقية، ودار واسعة، وكفاف من رزق، وجار صالح .. نعم جهلها الكثير.
• فن النسيان للمكروه نعمة،وتذكر النعم حسنة، والغفلة عن العيوب الناس فضيلة.
• العفو ألذ من الانتقام، والعمل أمتع من الفراغ، والقناعة أعظم من المال، والصحة خير من الثروة.
• الوحدة خير من الجليس السوء،والجليس الصالح خير من الوحدة،والعزلة عبادة، والتفكر طاعة.
• العزلة مملكة الأفكار، وكثرة الخلطة حمق، والوثوق بالناس سفه، واستعداؤهم شؤم.
• سوء الخلق عذاب،والحقد سم، والغيبة رذالة،وتتبع العثراث خذلان.
• شكر النعم يدفع النقم، وترك الذنوب حياة القلوب، والانتصار على النفس لذة العظماء.
• خبز جاف مع أمن ألذة من العسل مع الخوف، وخيمة مع ستر أحب من قصر فيه فتنة.
• فرحة العالم دائمة، ومجده خالد، وذكره باق، وفرحة المال منصرمة،ومجده إلى الزوال،وذكره إلى نهاية.
• الفرح بالدنيا فرح الصبيان، والفرح بالإيمان فرح الأبرار،وخدمة المال ذل، والعمل لله شرف.
• عذاب الهمة عذب،وتعب الإنجاز راحة، وعرق العمل مسك،والثناء الحسن أحسن طيب.
• السعادة أن يكون مصحفك أ نيسك، وعملك هوايتك، وبيتك صومعتك، وكنزك قناعتك.
• الفرح بالطعام والمال فرح الأطفال، والفرح بحسن الثناء فرح العظماء، وعمل البر مجد لا يفنى.
• صلاة الليل بهاء النهار، وحب الخير للناس من طهارة الضمير، وانتظار الفرج عبادة.
• في البلاء أربعة فنون: احتساب الأجر، ومعايشة الصبر، وحسن الذكر، وتوقع اللطف.
• الصلاة جماعة، وأداء الواجب، وحب المسلمين، وترك الذنوب، وأكل الحلال صلاح الدنيا والآخرة.
• لا تكن رأساً فإن الرأس كثير الأوجاع، ولا تحرص على الشهرة فإن لهل ضريبة، والكفاف مع الخمول سعادة.
• علامة الحمق ضياع الوقت،وتأخير التوبة، واستعداء الناس، وعقوق الوالدين، وإفشاء الأسرار.
• يعرف موت القلب بترك الطاعة،وإدمان الذنوب، وعدم المبالاة بسوء الذكر، والأمن من مكر الله،واحتقار الصالحين.
• من لم يسعد في بيته لن يسعد في مكان آخر،ومن لم يحبه أهله لن يحبه أحد، ومن ضيع يومه ضيع غده.
• أربعة يجلبون السعادة: كتاب نافع، وابن بار، وزوجة محبوبة، وجليس الصالح، وفي الله عوض عن الجميع.
• إيمان وصحة وغنى وحرية وأمن وشباب وعلم هي ملخص ما يسعى له العقلاء، لكنها قل أن تجتمع كلها.
• اسعد الآن فليس عندك عهد ببقائك، وليس لديك أمان من روعة الزمان، فلا تجعل الهم نقداً والسرور ديناً.
• أفضل ما في العالم إيمان صادق،وخلق مستقيم، و عقل صحيح وجسم سليم، ورزق هانىء وما سوى ذاك شغل.
• نعمتان خفيتان: الصحة في البدن والأمن، في الأوطان. نعمتان ظاهرتان: الثناء الحسن، والذرية الصالحة.
• القلب المبتهج يقتل ميكروبات البغضاء، والنفس الراضية تطارد حشرات الكراهية
• الأمن أمهد وطاء، والعافية أسبغ غطاء،والعلم ألذ غذاء،والحب أنفع دواء، والستر أحسن كساء.
• السعادة لا يكون فاسقاً ولا مريضا ولاً مديناً ولا غريباً ولا حزيناً ولا سجيناً ولا مكروهاً.
• السعادة:انجلاء الغمرات، وإزالة العداوات، والعمل الصالحات، والانتصار على الشهوات.
• أقل الطرق خطراً طريقك إلى بيتك، وأكثر الأيام بركة يوم تعمل صالحاً، وأشأم زمن تسيء لأحد.
• إن سبك بشر فقد سبوا ربهم تعالى، أوجدهم من العدو فشكوا في وجوده، وأطعمهم من جوع فشكروا غيره، وآمنهم من خوف فحاربوه.
• لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك،ولا تظن أن الناس يهمهم أمرنا إن زكاماً يصيب أحدكم ينسيهم موتي وموتك.
• السرور كفاية ووطن، وسلامة وسكن، وأمن من الفتن، ونجاة من المحن، وشكر على المنن، وعبادة طيلة الزمن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 03:19]ـ
درر منثوره وفوائد جمة كل درة تدفعك لاخذ الدرة الاخرى
جوزيت خيرا ونفع الله بما تقدمه
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه(/)
عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 09:57]ـ
عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء
يا أصحاب الحاجات .. يا أهل الفِتن والابتلاءات .. يا أرباب المصائب والكُرُبات .. أُشهِد الله على حبِّكم فيه .. ثمَّ أهدي إليكم هذه الهمسات ..
الهمسة الأولى: أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى .. أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع .. وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين ..
الهمسة الثانية: إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً .. ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع؟
أيها الإنسان صبراً إنَّ بعد العسر يسراً
كم رأينا اليوم حُرَّاً لم يكن بالأمس حُرَّاً
الهمسة الثالثة: أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك .. الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله .. (أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء) ..
الهمسة الرابعة: احرص على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقة) .. حسَّنه الألباني وابن باز .. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك ..
الهمسة الخامسة: عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين .. وملاذ المنكوبين .. وأُنسُ المرضى والمصابين .. (الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب) ..
الهمسة السادسة: اعلم أنَّ اختيار الله للعبد خيرٌ من اختيار العبد لنفسه .. والمنحة قد تأتي في ثوب محنة .. والبليَّة تعقبها عطيَّة .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما يُصيبُ المسلم من نَصَبٍ و لا وَصَبٍ و لا همٍّ و لا حَزَنٍ ولا أَذىً و لا غَمٍّ، حتّى الشوكة يُشاكُّها إلاّ كفَّرَ اللَّهُ بِها من خطاياهُ) .. فياله من أجرٍ عظيم .. وثوابٍ جزيل قد أعده الله لأهل المِحن ِوالبلاء ..
الهمسة السابعة: احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض .. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم .. وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..
فلا تكن ممن تعصف بهم الأزمات .. وتموج بهم رياح الابتلاءات .. بل كن ثابتاً كالجبل .. راسخاً رسوخ البطل .. أسأل الله أن يُثبِّتني وإياك ..
الهمسة الثامنة: كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين .. وابتعد عن المثبِّطين اليائسين .. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج .. ودنوِّ بزوغ الأمل ..
الهمسة التاسعة: تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه .. ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك .. ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع ..
الهمسة العاشرة: إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره .. وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره .. وفقني الله وإياك ..
.
http://82.96.75.104/sahat?128@13.8KTTeRYQSfq.0@.3b a9a172
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 10:02]ـ
فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين
صدقت وبارك الله فيك ورحمنا الله وأياكم أجمعين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 04:00]ـ
كلمات محفوفة بالأمل والتفاؤل وقبله التوكل على الله والرضا بالقضاء والقدر خيره وشره
حفظك الله يال عامر
كثر هم الذين يحتاجون الى كلماتك الصادقة
وفقك الله في الدنيا والاخرة
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:23]ـ
بارك الله في الجميع(/)
لاتقل ... وقل ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 04:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تقل: انا تابع للظروف المحيطة بي واتأثر بظروف تربيتي.
وقل: انا الذي اختار الطريقة التي اعيش بها واغير البيئة المحيطة بي.
لا تقل: المجتمع ومن حولي هو مصدر قيمتي ومعتقداتي.
بل قل: قيمي نابعة من عقيدتي السمحة وهي اساس قراراتي.
لا تقل: انا لا اعرف كيف ابدا وما هي اولوياتي ,لذلك انا اتركها للظروف.
قل: انا ابدا من الامور الاكثر اهمية بالنسبة لي ولاسرتي ولمجتمعي لاني اعرف اولوياتي.
لا تقل: سوف اعارض وارفع صوتي كلما واجهني احد برأي يخالف رأيي.
قل: التفاهم والتعامل يحل المشاكل.
لا تقل: لن استطيع التفاهم الا مع اشخاص يماثلونني في الصفات.
قل: الاختلاف عن الاخرين فرصة للتعاون المستمر الفعال.
لا تقل: اني اشعر بالراحة هكذا وليس لدي الاستعداد لتجربة اي شى جديد.
قل: سوف اتعلم وأتجدد في حياتي من اجل حياة اكثر اشراقا ونجاحا
دمتم بود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 11:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح؟!
إيتني بعشرة يعملون بها
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 05:36]ـ
أحسن الله إليك أخي لامية العرب
لاشلت يمينك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 04:22]ـ
أبومالك العوضي ... شرفني مرورك ولتعلم حفظك الله أنني من العشرة الذين يقولون بها ويتلذذون بسماعها فهي نوادر من هذا العصر ولكن من المؤسف انني لاطاقة لي بالعمل بها وتطبيقها كلما دعت الحاجة إليها
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 04:24]ـ
وسلمت يمينك وشمالك يال عامر ووفقنا الله للعمل بها والتحلي بحليتي الدين والخلق الحسن
ـ[ظاعنة]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 12:51]ـ
بل ما أكثر الذين يعملون بها.
فى الأمة رجال يبذلون أنفسهم وأموالهم وأوقاتهم لهذا الدين، وفيها نساء متفانيات مضحيات.
حينما نصرف أبصارنا عن الجانب المظلم ونتأمل الجوانب المشرقة ننشط لعمل الخير والدعوة إليه، ولستم بحاجة هنا إلى ضرب أمثلة من الواقع لأولئك الجنود، الأخفياء منهم والظاهرين.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 11:18]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح!!؟
وأحسن الله إليك أخي لامية العرب
لاشلت يمينك
بوركتم، وبورك اليراع
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:35]ـ
سلمت الايادي يا ظاعنة على هذا التفاؤل فهو كالشمعة في طريق الظلام زادنا الله واياك نورا
الدكتور مروان
شكرالله لك هذا الدعاء والثناء ... و بارك الله فيك وفي مدادك ...
ـ[الحسيني القادم]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 08:18]ـ
كلمات بناءة ونصائح غالية .. أسأل الله لمن يعمل بها أن يكون عمله خالصا لوجه الله ولابتغاة مرضاته.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 10:05]ـ
أحسنت يالامية الالوكة ,,
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 11:16]ـ
ألفنا أن تستعمل مثل هذه الصيغة "قل ولا تقل "بغض النظر عن التقديم والتأخير فيها في مجال اللغة وهو شيء جميل لكن أجمل منه أن تستعمل في المعاني فهنيئا للأخ لامية العرب على حسن الاستعمال مع عمق المحتوى
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Nov-2007, صباحاً 08:19]ـ
بارك الله فيك يا أخي محمد
إنما هو نقل من باب (الدال على الخير كفاعله)
جزاك الله خير الجزاء
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Nov-2007, صباحاً 08:21]ـ
أخواي
الحسيني القادم
وابن رجب
أحسن الله إليكما
ـ[المغترب]ــــــــ[20 - Nov-2007, مساء 11:42]ـ
بارك الله على الناصح الأمين.
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم لامية العرب على هذا الموضوع القيم و النصائع الطيبة
سلمت الايادي يا ظاعنة على هذا التفاؤل فهو كالشمعة في طريق الظلام زادنا الله واياك نورا
و تفائل خيرا أخي الكريم و الدنا مزالها بخير و فيها ناس طيبون و مخلصون
و جزاك الله كل خير(/)
كان يجثو على ركبتيه!!؟!
ـ[صخر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 10:28]ـ
.
.
.
كان يجثو على ركبتيه
نعم!!
هو أبو ادريس الخولاني
راوي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن .. متى؟
ولما كان يجثو؟!
سأخبركم الآن:
كان يجثو على ركبتيه حين يروي هذا الحديث القدسي من عظمته!!
أترككم معه .. والحديث من صحيح مسلم
.
.
.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.
.
.
.
ما أعظمك ياربي
وما أحلمك ياربي
وما أجلك
سبحانك .. سبحانك .. سبحانك
.
.
.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 07:42]ـ
سبوح قدوس رب الملائكة والروح
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
أخي الكريم لاغرو أن يجثو على ركبتيه
(إنما يخشى الله من عباده العلماء)
اللهم ارزقنا العلم النافع الخالص لوجهك الكريم وارزقنا العمل به
ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 09:42]ـ
هذا الحديث عظيم جليل القدر، قال الإمام أحمد: هذا أشرف حديث لأهل الشام، وقد شرحه الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بشرح نفيس.(/)
«صفحات من حياتي» للشيخ المحدّث عبد القادر الأرناؤوط - رحمه الله تعالى -.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 10:42]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
«صفحات من حياتي»
للشيخ المحدّث عبد القادر الأرناؤوط -رحمه الله تعالى -.
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61113
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح، إنه على كل شيء قدير.
ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 02:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الرابط خطأ
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 03:26]ـ
الرابط بعنوان الفرقة الناجية للحويني حفظه الله
وجزاك الله خير فهذه المحاضرة قيمة
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 11:51]ـ
الأخ الكريم / مُحمَّد الأمِين:
لقد تمّ حذف الحلقة و لا أدري ما سبب ذلك؟
وصلتان جديدتان:
http://www.ryadussalihin.org/viewfiles/Arnaout01.rm
http://www.ryadussalihin.org/viewfiles/Arnaout02.rm
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 11:53]ـ
الأخت الفاضلة / لامية العرب:
جزاكنَّ اللَّهُ خيرًا،وبارك في علم أبي إسحاق،ووفّقه لكل خيرٍ.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ضيف جديد)
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 11:09]ـ
أحبتي في الله
مشرفي وأعضاء هذا المجلس الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيب لي أن أكون أحد أعضاء هذا المجلس
ويشرفني أن أكون مستفيدا من علمكم وطيب أخلاقكم ..
محبكم
أبو عبدالله
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 11:21]ـ
الأخ جابر العتيق - وفقه الله
أهلا وسهلا ومرحبا بين إخوانك
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 12:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي جابر
وافق اسمك اسمَ والدي:)
ـ[الألوكة]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 07:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم جابر ونفع الله بك
ـ[أبو حماد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 08:37]ـ
أهلاً بك ومرحباً في موقع المجلس العلمي، الذي نرجو أن تكون فيه أحد أعمدته وأركانه، بارك الله فيك ورعاك.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 11:07]ـ
حياك الله أخي الكريم جابر في المجلس العلمي أخاً وحبيباً في الله فيا مرحباً بك معنا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا
نفع الله بك وبارك فيك وبانتظار مشاركاتكم النافعة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله، ومرحبا بكم
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا في طاعته
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 06:52]ـ
أشكر لكم أحبتي جميعا
على جميل ضيافتكم , وحسن ترحيبكم
فوالله كم آنستموني
بطيب كلماتكم
والله أسأل أن يجعلني خيرا مما تظنون وأن يغفر لي ما لا تعلمون
وأسأله جل وعلا أن يوفقني وإياكم لكل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا
إن ربي سميع قريب مجيب
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك ومرحباً في موقع المجلس العلمي، حياك الله وبياك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 09:52]ـ
وعليك السلام ورحمة الله
حياك ربي(/)
أخوكم ابو سلمان ينضم اليكم فهل من مرحب
ـ[ابوسلمان]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:شيوخنا الأعزاء كم أنا سعيد أن أكون بينكم في هذا المنتدى الرائع والذى أسأل الله أن يوفق القائمين عليه ويجمعنا بهم في ظل عرشة اخوة أحبة مجتمعين وان يرزقنا واياهم العلم النافع والعمل الصالح 0 محبكم ابو سلمان
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 02:25]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
حللت أهلا
ونزلت سهلا
ـ[الألوكة]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 08:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله و بارك فيك أخي الكريم أبو سلمان وأسأل الله أن يجعل المجلس العلمي عند حسن ظنك وأن ينفع بك ويعلي قدرك في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 08:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حُييتَ أخي مفيداً مستفيداً، جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 11:09]ـ
حياك الله أخي الكريم معنا في المجلس العلمي أسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليك بالبركة والأفادة
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا
نفع الله بك وبارك فيك وبانتظار مشاركاتكم النافعة
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أبا سلمان(/)
وصلت إلى الفضاء مشياً على الأقدام ... !!!
ـ[نواف السماري]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 10:09]ـ
ما زلنا نروي على بعضنا القصص الخرافية والمسلية إلى أن وصل بنا الحال في التصديق لبعض هذه القصص ومزجها مع واقعنا وأخذ الشواهد من الواقع المحيط بنا, ولو أنني قلت لك إحدى القصص لتبادر إلى ذهنك بعض الخواطر المنطقية لتطبيقها على هذه القصة وانظر لعنوان المقال فلو قلت لك وصلت إلى الفضاء فقط فقد تصدقني ولكن مشياً على الأقدام لا أظنك ستصدق إلا إذا كنت ممن يرمون بعقولهم في شباك الكاتب ولا يحكمون منطقاً أو أساساً ويبنون عليها معتقداتهم وحياتهم تكون مبنية بأسرها على مثل هذا التخريف.
ولكي لا تمل من هذا التفصيل إليك هذه القصة, فقد أتى أحد الأشخاص من الهند إلى رجل في مصر, فسأله المصري: كم استغرقت مدة رحلتك, قال الهندي: أربعة أيام, انطلقت من الهند يوم الأربعاء الماضي ووصلت إلى مكة يوم الخميس ثم ذهبت يوم الجمعة إلى بغداد وأخيراً وصلت إلى مصر اليوم السبت.
فانظر إلى هذه القصة لاشيئ غريب فيها عندك حتى الآن ولكنه من البديهي أنك فكرت في وسيلة تنقله فماذا كانت هي الوسيلة, قبل أن تجيب أريد أن أعطيك معلومة عن القصة بأنها حدثت في القرن العاشر الهجري, مهلاً قبل أن ترمي بالمقال انظر إلى هذا السؤال, فماذا ستقول هل هي قصة مختلقة أو تخريف من الكاتب أم أن كل يوم بسنة؟!.
إن كنت قد تعجبت من هذه القصة فالأعجب في من لا يفكر كما ذكرت في أول المقال, ولايبحث عن أي شيئ ليقرأ حقيقته ويتأكد من صحته, فتراه يسلم لمثل هذه القصة ويصدقها ويبطل كل قوانين الطبيعة وكل الأسباب والمسببات كما أن قوانين الفيزياء تبطل عند العلماء في الثقب الأسود, فهؤلاء الأشخاص أصبح في عقولهم ثقب أسود يقبل التخاريف ويصدقها ويسلم الأمر لها ويبني كل عقيدته على هذه القصص وهو في عز شبابه لم يصبه تخريف ولا مرض نسيان وقد يكون من أصحاب الشهادات, ومادام أن العلم قد توقف عند الثقب الأسود وازداد الجهل فيه, فعقولهم إذاً فيها ثقوب سوداء انعدم العلم فيها وطفح الجهل منها. ولكن إذا كنت قد وصلت إلى هذه الجملة فاعلم أنك لست واحداً منهم.(/)
إلى كل من سأل عني ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 11:24]ـ
الحمد لله رب العالمين
دخلت اليوم صباحا على الشبكة ووجدت كما هائلا من الرسائل على الخاص أو على البريد، والحقيقة أني لا أملك الوقت للرد على جميع الرسائل، ولا تليبية طلبات الإخوة والأخوات
فأما من سأل عني: فأقول: جزاك الله خيراً
ومن وعدته بشيء معين فأقول: معذرة فلن أستطيع تلبية طلبك في الوقت الراهن لظروف قاهرة، ولعل الإخوة لم يعهدوا هذا التقصير، لكن الله المستعان، وما باليد حيلة
ولست أدري متى أرجع، وقد تطول غيبتي، فمعذرة أيها الأحبة
فإني - يعلم الله - مشتاق إليكم، لكن: ليس كل ما يتمناه المرء يدركه
أخوكم ومحبكم في الله / أسامة
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:15]ـ
مرحباً بالأخ الغالي أسامة
أسأل الله لك الإعانة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:20]ـ
أخي الكريم (أسامة)
راجع الخاص لو تكرمت
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 03:41]ـ
الأخ الفاضل ..
سلمك الله وحفظك من كل سوء
ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Aug-2007, صباحاً 09:57]ـ
اهلا بالغايب , ويكفي ظهوركم على الالوكة بعد هذا الغياب.(/)
شكر خاص من الموقع للأخ الجليس الصالح
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 12:06]ـ
أخي الجليس الصالح نعتذر لك نيابة عن بعض الإخوة الذين يطلبون الكتب بطريقة غير حسنة، وأنقل لكم شكر القائمين على الموقع وتقديرهم لجهودكم المباركة، نفع الله بكم، وجعل ما قدمت أيديكم في ميزان حسناتكم يوم القيامة.
ـ[عبد الصمد المغربي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 01:25]ـ
أخي الجليس الصالح جزاك الله خير الجزاء
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 02:41]ـ
أخي الجليس الصالح:
كم من أيادي بيضاء لك علي، شخصيا ...
لايوفيها الا قولي:
جزاك الله خيرا
فجزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك و على يديك حيثما كنت ...
و قولك لعلها ...
تجعلني أرجو استمرارك على نهجك ...
فلاتلتفت ...
فما تنفع به إخوانك بدأته لله ..
و ماكان لله دام و اتصل
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 02:57]ـ
نعم أخي الجليس الصالح لإن كان في الإخوة من لا يجيد الطلب أو يقوم بنقل الكتب دون إشارة فاصفح صفح الكرام وانصح هؤلاء الإخوة على الخاص لعلهم لا يرون فيما يقومون به بأسا.
ويشهد الله أن لك علي من الفضل ما يجزيك الله وحده به.
وكما قال الأخ الطيب وشنان قولك لعل يجعلنا نأمل في تواصل هداياك.
ـ[الباحث 1]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:51]ـ
الأخ الفاضل الحبيب / الجليس الصالح - وفقه الله لكل خير -.
يعلم الله أننا ممن يحبكم في الله، ونرجو منكم أن تستمروا في هذا المنتدى المبارك ولا تتركوه.
فإن وجودكم فيه خيرٌ عظيم.
ولا نريد منك أن تكلف نفسك بتصوير كتبٍ جديدة.
ولكن والله يحز في قلوبنا أن تترك هذا المنتدى وأنت من أبرز من أثروه بالمواضيع المفيدة والكتب النافعة.
هذا رجاء من إخوانك في الله.
ـ[محمود]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:58]ـ
أخي الجليس الصالح نحسبك - والله حسيبك - ممن قال الله عنهم:
وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
وإذا مروا باللغو مروا كراماً
وإنما أنت على باب من أبواب الخير فاغتنم الأجر ما استطعت وفقك الله وبارك فيك
ووالله إنك قد رفعت فيما رفعت أخيراً كتاباً كنت في حاجة ملحة إليه في بحث علمي فلا تقطع حبلاً ما زال موصولاً بل زدنا مما أعانك الله عليه
جزاك الله خير الجزاء
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 04:11]ـ
الأخ الجليس الصالح نفع الله به
بذلتَ الكثير، وجهدك مشكور، أسأل الله أن يجزيك عليه خير الجزاء
والخطأ واردٌ من بعض الأعضاء
فلا يكن مثل هذا الخطأ صاداً لك أو غيرك عن مواصلة العطاء
وأشكر أخي الشيخ علي عبدالباقي على هذا الموضوع
ـ[يوسف ابو بلال]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 05:07]ـ
أخي الجليس الصالح حفظك الله.
لك في قلوبنا كل حب وود، وألسنتنا تلهج لك دوما بالدعاء بظهر غيب.
ما سبق أن تعارفنا ولكن ائتلفت بروحك الشفيفة الكريمة أرواحنا.
استفدنا منك - يشهد الله- كثيرا وما أفدناك، وما جزيناك إلا خالص الدعاء، والشكر الكتابي الموصول لك دائما.
أشعر دوما بالتقصير تجاهك وتجاه الكثير من الإخوة الذي يقدمون في هذا الموقع، ونشعر بالتقصير تجاه الموقع وإدارته.
ولو ملكنا شيئا ما بخلنا.
أيها الحبيب الذي لم أعرفه إلا من خلال كريم عطاياه وأياديه البيضاء التي كان آخرها علي كتاب شرح التسهيل، فما كدت أنزله حتى بدأ دعائي لك، فكم حولت الحصول عليه فما أفلحت في ظل الحصار المفروض علينا، فشعرت أنك فككت عنا الحصار، وقد أفدت منه مباشرة ووثقته في بحثي العلمي في القرآن. فلك الشكر والود والدعاء الدائم.
أيها الكريم:
ستبقى دائما في قلوبنا محفورا في سويدائها، ولسوف تبقى ألسنتنا تلهج لك بالدعاء والثناء.
وما أطيب أن تبقى معنا تؤنس وتسعد وتسر قلوبا أحبتك في الله.
ولعلّ "لعلّكَ" التي منحتنا الأمل في البقاء بيننا تغلب ما قد صدر ممن تعجلوا أو أخطؤوا أو ......
فلربما صبرت فنلت منها الأجر، فكم من الناس من لا يحسن الرجاء والخطاب، وكم من لسان يخطئ فلا يبلغ ما يبتغيه القلب، وكم من أخ يدعوك للبقاء شعلة أمل بيننا، وخصوصا من أسبغت عليه بعضا من كرمك وفضلك.
حفظك الله حيثما وليت وجهك، وكلأك بلطفه وكرمه، وكتب لك السعادة في الدارين.
أخوك من بيت المقدس:
يوسف أحمد
ـ[بلعباس]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 11:03]ـ
جزاك الله كل خير يا إمام الـ" pdf" وجعل الجنة مثواك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 11:17]ـ
أخانا الكريم
لا يشكر الله من لا يشكر الناس، فبارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء
ـ[أبو جبير]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 01:01]ـ
لا نملك لكم أيها الأخ الصالح إلا الدعاء، فنسأل الله تعالى أن يغفر لنا ولكم، وللمسلمين أجمعين، كما نرجو من فضيلتكم التكرم بالعفو عمن زل وأخطأ. كيف لا وقد أمر به ربنا جل جلاله.
نسأل الله أن يبدلكم الصبر والسلوان، وجزاكم الله عنا خير الجزاء على ما قدمت، وأفدت به الناس فإن قدر ذلك لا يعلمه إلا الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ almoslem] ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 01:39]ـ
ادعوا له بما استطعتم من الخير، و أنا من ورائكم أقول: آمين ... آمين.
ـ[حسوني]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم ...
أخي و حبيبي صاحب الصدر الرحب و العفو الجميل ... الجليس الصالح ...
والله لقد عصرت قلبي أسى و حزنا ... مقولتكم لعلها ... التي لم نستطع حتى إتمام كتابتها ...
و أنا على يقين بأن هذه المقولة التي لم يخطر في خلدنا يوما ما أن تصدر ... ممن؟؟؟ ...
من أخ كريم مفضال لطالما أتحفنا بالكثير من الدرر النفيسة من بحر جوده الذي لا يكدره من لا يحسن العبارة في النطق و هذه ـ أخي الحبيب ـ سنة الله في الخلق ... ومن ذا الذي يرضى عليه جميع البشر و لا إخال هذا يخفى على أمثالكم مما هو مدون في سير من مضى ...
أخي الكريم ... يكفيكم شرفا و عزا ...
أن الله هيأ قلوبا صالحة ـ أحسبها كذلك و الله حسيبها ـ تحبكم في الله ...
و ألسنة صادقة ـ أحسبها كذلك و الله حسيبها ـ تدعو لكم ليلا و نهارا ...
و في هذا الصدد كان أبي ـ دائما ـ يقول لي: دعوة صالحة خير من مرتبة سلطان ...
فهنيئا لكم دعوات إخوانكم الصالحة بظهر الغيب ...
لذا أخي الحبيب الجليس الصالح لا نحب لكم أن تغلقوا بابا يأتيكم منه الخير الكثير الكثير بترككم إفادة إخوانكم ...
فالمسامح كريم ... فمن خلال ما أفدتمونا به يدل على طيبة قلبكم و سلامة سريرتكم و إخلاصكم ... فالله يتولاكم و يرعاكم و يسدد خطاكم ...
أخي الحبيب ... أرجو رجاءا حارا أن تعدلوا عن المقولة المشئومة: " لعلها ... " إلى المقولة الذهبية: " حمل كتاب ............. "
فامض أيها العبقري الهمام فإنك على السكة و لا تلتفت و راءك ... و لا تستمع لما يعوقك عن الطريق ... فاعلم أخي الكريم أنك ما دمت على الجادة فالعواعق كثيرة و الصوارف عديدة ...
هذا ما أردت قوله تجاه الحبيب الصالح الجليس الصالح ...
وأملي كبير أن لا يبخل علينا بكنوزه و درره.
وفقكم الله وسدد خطاكم ... وجعل الجنة متقلبكم و مثواكم ...
محبكم في الله حسوني
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 06:42]ـ
رغم أني جديد هنا لكن من خلال ما رأيته في الأيام القليلة الماضية تمنيت لو كنت أملك الخبرة والمعرفة والقدرة على تصوير ورقة واحدة ينفع الله بها رجلا ويدعو لي بظهر الغيب وهو لا يعرفني ولا أعرفه.
هنيئا لك هذا الخير أخي الفاضل أنت وكل الذي يصورون الكتب أو يعملون البرامج وينشرونها لإخوانهم بغير مقابل بل ولا يذكرون أسماءهم لنعرفهم.
كم أنا ممتنٌ لك أخي ولكل الذين صوروا أو برمجوا شيئا مما حملتُه من هذا الموقع المبارك أو من ملتقى أهل الحديث أو المكتبة الوقفية.
أشكركم جميعا وأسأل الله عز وجل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وأن يستر الله عليكم ذنوبكم ويعاملكم بطلفه وكرمه كما كنتم كرماء معنا.
فجزاكم الله أخي خير الجزاء
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو همام]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا خير جليس،
والله ليعجز اللسان عن الكلام (أو بالأحرى لتعجز الأصابع عن الضغط على الأزرار -ابتسامة-) لكثرة ما قيل.
وكل ما قيل لا يوافي مثقال ذرة مما فعلته وتفعله لأجل هذا الدين. فلتجعل عملك كله خالصاً لله. ولا تجعل فيه حظاً للشيطان ولا للنفس (وأحسبك كذلك والله حسيبك). جزاك الله عن هذا الدين كل خير. ورزقك بالعلم النافع والذرية الصالحة.
فوالله إني لأتتبع مشاركاتك في هذا الموقع المبارك، ليقيني أنها كلها مثمرة ومفيدة. فأرجو من الله أن لا يحرمنا م هذاالخير.
ـ[النعيمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً .. واستمر على نهجك، وأحب الدين إلى الله أدومه وإن قل.
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 04:40]ـ
بارك الله فيك أخانا الجليس الصالح، ونعم الجليس الصالح أنت.
وحسن أخلاقك وكرم طباعك يطمعنا في بقائك.
ـ[محمد المغربي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كذلك اضم صوتي الى اصوات الاخرين واقول للاخ الجليس الصالح: جزاك الله عنا كل خير
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 07:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 07:44]ـ
رفع الله قدره ومنزلته، وبارك له فى زاده ووقته، وأدخله الجنة بما يصنع
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 08:40]ـ
حفظك الله أخي الصبور الفاضل الكريم الجليس الصالح، وثبتك، وحماك، ورعاك، وأيدك، ووفقك، ونصرك، وأعلى قدرك، ورفع ذكرك، وأطال في عمرك على طاعته، ورزقك الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وجزاك خيرا على ما قدمت ونفعت، وأخلف عليك خيرا في وقتك ومالك وجهدك وأهلك وذريتك وعلمك وعملك
وأشهد الله على حبك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 04:04]ـ
جزاك الله خيرا أخي الجليس الصالح.
ـ[مرحبا]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 09:52]ـ
جزاك الله خيرا أخي الجليس الصالح.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 04:40]ـ
قبل لبعض العلماء: ما بال إبليس لعنه الله لا ينشغل بالكفار والضالين، فنراهم هانئين ناعمين في الدنيا بينما المسلمون الموحدون في كبد وتعب؟ فأجاب العالم: وماذا يريد إبليس من الكفار وقد شغلهم بالباطل والضلال، إنما بغيته عند المسلمين المهتدين فيسلط عليهم أعوانه يفسدون بينهم ويسعون في الفتن ويوقدون الحروب، لما هم عليه من المحجة النقية، فهو مجتهد أن ينال منهم بأكثر ما يستطيع، لعله يصرفهم عما هم فيه من طاعة ربهم واتباع سبيل نبيهم صلى الله عليه وسلم، اما الكفار فقد كفوه مرؤونة أنفسهم ...
خلاصة القول: لا يرمى إلا الشجرالذي له ثمر .. والابتلاء تابع للأخيار .. وفي كل أجر .. ولا دواء إلا الصبر ..
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 05:32]ـ
أخي الجليس الصالح ... إني أحبك في الله على جلائل صنائعك وجميل أفضالك على طلبة العلم الشريف ... أحبك وأحب هؤلاء الذين لا أعرفهم من يخدمون هذا الدين بنشر كتبه حتى يصل إلى من يفيد به أهل الإسلام ... والأمر فيه لأواء ومشقة ... ولا تغضب من إلحاح الطالبين، فأنت تعلم: منهومان لا يشبعان ... والأخوة الكرام، دعوا أخاكم يعمل، واعذروا له، هو من كلف نفسه بالأمر، وأجره عند ربه.
ـ[أبو ثابت عارف]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:51]ـ
حفظك الله أخي الصبور الفاضل الكريم الجليس الصالح، وثبتك، وحماك، ورعاك، وأيدك، ووفقك، ونصرك، وأعلى قدرك، ورفع ذكرك، وأطال في عمرك على طاعته، ورزقك الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وجزاك خيرا على ما قدمت ونفعت، وأخلف عليك خيرا في وقتك ومالك وجهدك وأهلك وذريتك وعلمك وعملك
ـ[المجتهد]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 01:31]ـ
الشكر لاهله واجب على الجميع
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - Aug-2007, صباحاً 06:37]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:30]ـ
نعم جزى الله أخانا الجليس الصالح خير الجزاء ونفع الله به وجعل الله ما قدمه لطلبة العلم من كتب نافعة في ميزان حسناته آمين(/)
إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم:
ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 10:03]ـ
إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم:
كنت مع أحد زملائي في العمل نتجاذب أطراف الحديث
ومن ذلك أني تطرقت إلى خلق جميل تحلى به أحد الزملاء كان كريماً لطيفاً مع زملائه تصاحبه الابتسامة أين ما حل، لا يعرف من الغضب إلا اسمه، فقلت: هنيئاً لأهله به، إن كان هذا تعامله مع زملائه فكيف بأهل بيته.
ولكن كانت الصاعقة والحقيقة المرة التي أطلعني عليها الزميل الآخر: إنه غير ذلك مع أهله وللأسف.
سبحان الله، البعض منا يتعامل مع سائر الناس بأدب ورقة، وأريحيه.
فتراه في عمله أو مع أصدقائه بشوشاً، حسن الخلق، ينتقي من الكلام أطايبه، ومن الحديث أعذبه.
فإذا ما كان مع زوجته تبدلت حاله، وذهبت وداعته، وتولت سماحته، وحلت غلظته، وبذاءته، وفظاظته، فانقلب أسداً هصوراً على زوجته الضعيفة المسكينة.
فتراه يسيء الأدب مع زوجته، ويحملها مسؤولية كل شيء، ويغلظ في عتابها عند أدنى خطأ، ويهدد بالطلاق عند كل صغيرة وكبيرة.
ولا ريب أن هذا الصنيع دليل على ضعف النفس، وحقارة الشأن، وضعف الإيمان.
ولما كانت المرأة ضعيفةً، فإن الرجل يمتحن بها، لأن من كان التجبر والتكبر من خلقه، فسيظهر ذلك في تسلطه، وشر التسلط ما كان على من يقدر.
ولو كانوا في خلقهم أقوياء ما قست قلوبهم على أهل الرحمة، فمن ملك نفسه عند هؤلاء ظهرت خيريته.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي} (1)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم}. (2)
قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجة: قَوْله (خَيْركُمْ)
((أَيْ مِنْ خَيْرِكُمْ لِأَهْلِهِ فَمُرَاده أَنَّ حَسَن الْعِشْرَة مَعَ الْأَهْل مِنْ جُمْلَة الْأَشْيَاء الْمَطْلُوبَة فِي الدِّين فَالْمُتَّصِف بِهِ مِنْ جُمْلَة الْخِيَار مِنْ هَذِهِ الْجِهَة وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُتَّصِف بِهِ يُوَفَّق لِسَائِرِ الصَّالِحَات حَتَّى يَصِير خَيْرًا عَلَى الْإِطْلَاق)).اهـ
وقال الإمام الشوكاني في (نيل الأوطار): ((في ذلك تنبيه على أعلى الناس رتبةً في الخير وأحقهم بالاتصاف به، هو من كان خير الناس لأهله، فإن الأهل هم الأحقاءُ بالبشر وحُسن الخُلُق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر، فإذا كان الرجل كذلك فهو خير الناس، وإن كان على العكس من ذلك فهو في الجانب الآخر من الشر، وكثيراً ما يقع الناس في هذه الورطة، فترى الرجل إذا لقي أهله كان أسوأ الناس أخلاقاً وأشحهُم نفساً وأقلهم خيراً، وإذا لقي غير الأهل من الأجانب لانت عريكته وانبسطت أخلاقه وجادت نفسه وكثر خيره، ولا شك أن من كان كذلك فهو محروم التوفيق زائغ عن سواء الطريق، نسأل الله السلامة)) اهـ.
وصدق رحمه الله وما أجملها من نصيحة غالية لكل زوج.
فحقيقة المرء تعرف في بيته أكثر من خارجه، والسر في هذا أن الإنسان قد يصطنع خارج بيته خلقاً حسناً ويتصبر عليه، لأن تواجده مع الناس خارج بيته قصير المدى، فيستطيع أن يجاملهم بخلق مصطنع.
فالأخلاق الحقيقية للمرء يفتش عنها في البيوت هناك يكتشف لينه من فظاظته، وكرمه من بخله، وأناته من عجلته.
جعلني الله وإياكم أهلا لهذه الخيرية وتبعاً لسيد البشرية صلى الله عليه وسلم.
كتبه
محمد آل عامر
----------------
(1) رواه الترميذي (3895)، ورواه ابن ماجه (1977) عن ابن عباس، وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة) (285).
(2) أخرجه أحمد 2/ 250 - 472 والترمذي (1162) وابن حبان 9/ 483 رقم (4176) والبغوي في شرح السنة 9/ 180 رقم (2341) كلهم عن أبي هريرة وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر في شرحه للمسند 19/ 128 رقم (10110) وصححه الألباني في الصحيحة (284)
ـ[ظاعنة]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 12:50]ـ
ألا ليتهم يعلمون!
أضف إلى ذلك أن المرأة سهلة لينة، ترضيها الكلمة الجميلة، وتسعدها النظرة الحانية، ومع ذلك فإن بعض الرجال يستنكف حتى عن قول الكلمة الجميلة، رغم أنها تضحى وتبذل، ويسعدها أن تفعل ذلك ..
يتمتع كثير من الرجال بديكتاتورية تحسدها عليه السياسات العربية!
أعرف نساء كثر يصطلين بنيران أزواج حولوا السكن والرحمة إلى تشتيت وعذاب ..
لا أدرى إلى متى يظل الرجل يعامل المرأة بفوقية واستعلاء؟
على أنى لا أبخس حق كثير من الرجال الذين أكرموا المرأة وأعطوها حقها، لكنى آمل أن تسود ثقافة الاحترام المتبادل بين الجنسين، و "ما أكرمهن إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم " ..
أحسن الله إليك أخى الكريم ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 01:17]ـ
وإليك أختي المصونة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:14]ـ
أحسنت أخي آل عامر وبارك الله فيك وفي بقية المشاركات جزاهن الله خيرا.
قد تفطن بعض الرجال لهذا الأمر، فسألوا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. فكانت الإجابة الشافية الوافية: " كان قرآنا يمشي" ما أجمل هذا الكلام وما أروعه!
والمرأة المبتلية بالرجل الطالح تملك حلا لتوقيف توريث خصلة السوء للأبناء، ألا وهو تعليمهم الحنان والرأفة ومدح الرؤوف الرحيم، فلتعلمهم الرفق بالحيوان، ومن كان رفيقا بالحيوان فمن باب أولى أن يكون رفيقا بالإنسان .. إلخ.
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:20]ـ
سددك المولى يا شيخ محمد
قد تفطن بعض الرجال لهذا الأمر، فسألوا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. فكانت الإجابة الشافية الوافية: " كان قرآن يمشي" ما أجمل هذا الكلام وما أروعه!
بارك الله فيك أخي أبا هارون
لم يرو الحديث بهذا اللفظ
بل قالت رضي الله عنها: (كان خلقه القرآن)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 02:08]ـ
الاساءت تتفاقم عندما تصدر من طالب علم ..
كان لا يترك الدروس
ذو همة عالية ...
تجده يحضر درس العصر في مسجد وبعد المغرب في مسجد آخر
صحيح البخاري تحت الابط محمول
ماشاء الله الثوب قريب الى انصاف الساقين
والوجه جملته اللحية الكثة
طلب العلم اكثر من 7 سنين
طبعا هو موظف صباحا .. واحيانا ,, يخرج من العمل ليحضر حلقة العلم
هذا ما عهدناه
ولكنه في البيت جلاد شرس لا يخاف في الله لومة لائم ولا يردعه شي
يجلد الزوجة جلد العبيد
وكنا لا نصدق ما يقال عنه!!
ولكن بعد ان طفح الكيل وارادت زوجته ان تنتحر كذا مرة
وبعد ان قام بضربها ضرب مبرح ..
هربت وفتحت بلاغ في الشرطة .. الى ان وصلت القضية للمحكمة
وبعد ان عاين القاضي التقرير الطبي
حكم عليه بالسجن مع وقف التنفيذ (مع الاسف لم يسجن)
القاضي بنفسه لم يكن يصدق!!
هل هذا الشخص المستقيم يكون وحشا في البيت
ومازال الجلاد يجلد الزوجه الاخرى بعد ان تم خله من الاولى
عادت حليمة الى عادتها القديمة
والى الله المشتكى
لذا تقدم الخلق على الدين في الحديث (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 02:27]ـ
جزى الله الجميع كل خير على مرورهم وإثرائهم للموضوع
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 04:15]ـ
جاء في الحديث الشريف: "إنما النساء شقائق الرجال ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم"
وجاء في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف"
لو التزم كل طرف بما له من حقوق وبما عليه من واجبات لصلحت الأحوال، فالحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات
جزاك الله خيراً أستاذي الفاضل، ونفع بك
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 04:26]ـ
وجزاك أختي الكريمة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:24]ـ
رفع المولى قدركم في علّيين.
ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 05:44]ـ
وقدرك صانك الله من كل شر
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 03:07]ـ
المطلوب اكرامهن واللين المصحوب بحزم وقوة الشخصية ... اكرر .... بحزم وخاااااااصة في مثل هذا الزمان الذي تداعى على المرأة ذئاب العلمانية والغرب
وقد يسبب اللين في اهانة الرجال وتخليهم عن القوامة .... ولاننسى اكرامهن وعدم ظلمهن والقيام بحقوقهن كما جاء به القران والسنة
ـ[أبو الخير الحسن]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 05:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكم نحن في حاجة إلى مثل هذه الوقفات
جزاكم الله وجزاكن الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 12:15]ـ
وجزاك أخي الكريم
ـ[محمد عزت]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 11:34]ـ
- ((ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم)) حديث موضوع ” الضعيفة ”
الألبانى. البديل الصحيح ((عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في
الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا
بالنساء خيرا " (متفق عليه).
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 12:25]ـ
سبحان الله شيء عجيب
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[16 - Jun-2007, صباحاً 09:52]ـ
في عقول الرجال قاعدة لا أعرف من غرسها!
ربما تصرف بعض النساء!
المهم أن هذه القاعدة تهدى كنصيحة للزوج في يوم عرسه:
(وريها العين الحمراء من البداية)!!!
حتى لاتتكبر عليك , وتتفلت من يديك , وتطغى عليك!
بناءً على هذا يكون الزوج متكبر فظ غليظ على الدوام وليس في البداية فقط ..
فلا كلمات طيبة , ولاتعامل جميل ..
قد ذكرت أنه ربما تصرف بعض النساء هو السبب في تعميق هذه الفكرة في عقولهم , فبعضهن
-هداهن الله- إن رأت من زوجها طيب الكلام تكبرت بالفعل!
لكن حتى وإن تكبرت هذا لا يعني أن يكون فظاً غليظاً معها ..
بل لو زاد الرجل وغمر زوجته بالكلمات الطيبات والتعامل الجميل
أكاد أجزم لكم بأن حبها لزوجها يزيد أضعاف مضاعفة بحيث لا تستطيع الاستغناء عنه بتاتاً
لأن حسن العشرة تأسر قلوب النساء.
فجرب مرة ... عندما تكون زوجتك في قمة التكبر والاستعلاء أو الغضب مثلاً
أن تبتسم لها وتغمرها ببعض الكلمات ... انظر لملامح وجهها ... وسترى عجباً!
...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 12:30]ـ
أرشدك الله لكل خير وثبت قلبك على الهداية آمين
قد يدفع الكبرياء أناسًا في الوقوع في المحظور
وبعدها لا ينفع الندم أو لا يجدي البكاء علي اللبن المسكوب ..
لذا ننصح أخواتنا وبناتنا بالصبر علي أحوال أزواجهن
وتحمُّل صعوبة العيش ابتغاء مرضاة الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 05:02]ـ
والله لقد نكأت حروفك جراحًا فإلى الله المشتكى ..
جزاك الله خيرا ورفع قدرك.
ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 06:45]ـ
جزى الله زوجى الحبيب عنى خيرا فوالله إنه من نعم الله علىّ أن حبانى هذا الرجل
أسأل الله ان يوفقنى ويعيننى على أن أوفيه بعضا من حقه علىّ
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 05:24]ـ
والله لقد نكأت حروفك جراحًا فإلى الله المشتكى ..
جزاك الله خيرا ورفع قدرك.
وجزاك أختي المصونة ...
رفع الله بما أصابك قدرك في الدنيا والآخرة،وأخلف عليك خيرا ...(/)
من هو الشيخ عبد الله الفوزان؟
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 03:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان من هو الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان صاحب شرح الأجرومية , وشرح المامول على الثلاثة الأصول؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 03:12]ـ
http://www.islamlight.net/alfuzan
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 01:14]ـ
بارك الله فيك مشرفنا الغالي.(/)
بلغني عن الجليس الصالح أنه ...
ـ[مرحبا]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 11:35]ـ
بلغني عن الجليس الصالح أنه غضب بسبب مشاركة لي
وأنا أعتذر له
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 12:09]ـ
أخي الحبيب مرحبًا مرحبًا بك دائمًا وجزاك الله خيرًا على اعتذارك، ولو راسلت أخاك الجليس الصالح على الخاص أرى ذلك طيبًا بارك الله فيك، وأحسن الله إليك.
ـ[مرحبا]ــــــــ[05 - Jul-2007, صباحاً 06:09]ـ
الأخ الحبيب علي
سلام عليك وبعد
بالفعل أخي الكريم قد راسلت الأخ الجليس برسالة اعتذار بتاريخ 5/ 5/2007 م
أنا اعتذرت له سرا وجهرا
مع اعتبار أمور:
أن المشاركة التي قد أغضبته أذكر أنها قد كُتبت في موضوع للأخ أسامة ابن الزهراء ...
هذه واحدة
الثانية
أنني أقسم بالله تعالى أن مشاركتي قد فُهِمَت خطأ ...
وأنا كان قصدي مجرد الاستفسار (مع طلب الرد السريع) عن توفّر كتب الخرائطي على الشبكة -خاصة مكارم الأخلاق- من عدمه، لا أني أطلب توفيرها بسرعة، ووالله إنَّ الأخير لم يكن لي بقصد، ودونه خرط القتاد بالليل ...
ومَن فَهم عنِّي غير الأول فقد أخطأ عليّ
أقول: مع كل ما ذُكِر
فقد اعتذرت للأخ الفلاني، وأنا أعلم في نفسي يقينا أنني لم أقترف ما يستوجب ذلك ...
والله من وراء القصد
وهو حسبي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
5/ 7/2007م
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Jul-2007, صباحاً 06:15]ـ
أقول: مع كل ما ذُكِر
فقد اعتذرت للأخ الفلاني، وأنا أعلم في نفسي يقينا أنني لم أقترف ما يستوجب ذلك ...
لاشك أنه لم يقع منك ما يستوجب ذلك، فلا تشغل بالك سلمك الله(/)
موقع العلامة المحدث الشيخ: عبد المحسن العباد البدر
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 01:10]ـ
http://www.alabad.jeeran.com/
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:46]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ الجليل
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 05:03]ـ
وفيكم بارك الله أخي الحبيب أبا محمد
ـ[النالوتي السلفي]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 07:03]ـ
للرفع رفع الله قدر آل عامر
ـ[عصام]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 08:15]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 09:25]ـ
بارك الله فيك
ولكن هذا الموقع مجاني!
يحتاج إلى ترتيب أكثر، وإخراجه بصورة أفضل، وعلى مستضيف ونطاق رسمي، وهذا لا يكلف كثيراً، لكي يليق بمقام الشيخ.
ـ[هالة]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 04:58]ـ
هل أقرّ هذا الموقع من الشيخ عبد المحسن العباد
أم أنت من صمّم هذا الموقع أخي الكريم
ـ[المستفيد]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 12:12]ـ
جزاك الله خيرا،،
والشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله .. يستحق موقع رسمي ..
بإذن الله سأسعى في الأمر،، وأجتهد في إنشاء موقع.
ـ[عمران العلواني]ــــــــ[24 - Nov-2008, مساء 03:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ـ[عمران العلواني]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 10:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:10]ـ
جزاكم الله خيراً، ورفع الله قدر العلامة المحدث العباد.آمين
وهذه ترجمة للشيخ بعنوان:
((تًرجَمَة العّلامة بَقِيَة السَّلَف الشَّيخ عَبد المُحسِن العباد _ حَفِظه الله_)).
وهذا رابطها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16281
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
أرسل يا أخي سؤالك هنا وستنشر الإجابة عليه بإذن الله في الموقع نفسه (الألوكة):
http://www.alukah.net/Fatawa/PostQuestion.aspx
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 05:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
أخي الفاضل / عليك أن توضح في سؤالك للجهة التي سوف تراسلها، النية التي اتفقت مع زوجتك عليها عند أخذ حليها، هل أعطتك الذهب على سبيل الهبة أم القرض، أم بنية الشراكة في المنزل، أم بغير نية فيرد الأمر للعرف المتداول عندكم في بلدك. بارك الله فيك.
والأمر كما قالت الأخت / الأمل الراحل إذا لم يتيسر لك مراسلة الشيخ في موقعه.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 06:12]ـ
الموقع مجاني وليس موقع رسمي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 01:14]ـ
هذي يا إخوان مدونة وليست موقعا للشيخ ..
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:38]ـ
بارك الله فيك
نسال الله عز وجل ان يبارك في شيخنا
جزاكم الله خيرا
ـ[عمران العلواني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران العلواني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ـ[البيحاني]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 02:44]ـ
هذا ليس هو الموقع الرسمي بارك الله فيكم
اتمنى أرى الموقع الرسمي لشيخ إذا كان مووجود
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التائب]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 12:41]ـ
بارك الله فيكم ولكم
ـ[طويلب العلم السكندرى]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 10:06]ـ
إخوانى دلونى على موقع فيه شروح للشيخ أطال الله فى عمره على طاعته
ويا حبذا لو تجمع شروح الشيخ ومؤلفاته
ـ[أبو عمر بن سالم]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 11:40]ـ
ستجد ظالتك هنا بإذن الله
http://www.alathar.net/home/esound/index.php(/)
والعرب تفرق في الأوطان.
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 06:53]ـ
قال الحافظ بن حجر في الفتح: والعرب تفرق في الأوطان فيقولون:
لمسكن الإنسان وطن
ولمسكن الإبل عطن
وللأسد عرين، وغاية
وللظبي كناس
وللضب وجار
وللطائر عش
وللزنبور كور
ولليربوع نافق
وللنمل قرية
ـ[ظاعنة]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 01:12]ـ
حتى الوطن له تقسيمه الخاص، فبلادى التى إليها أنتمى لها فى قلبى مكانة تفوقها المدينة التى أسكنها، ثم القرية لتى ألفتها، والدار الذى يسكننى وأسكنه ..
وكلما ضاقت المساحة اتسع الحب!
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 06:18]ـ
كان صلى الله عليه وسلم إذا قرب من المدينة وهو عائد من سفر أسرع ..
قال الحافظ ابن حجر وهذا دليل على حب الوطن(/)
موقع مفيد ننصحكم بالدخول إليه
ـ[علي أكرم]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 03:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموقع تستطيع نشر أي شيء لك أو لغيرك تريده
وستكسب الحسنات وهي أجر لك يستمر لك بعد الموت
http://islamselect.com/index.php?pg=sendarticle
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:38]ـ
شكر الله لك سعيك فالدال على الخير كفاعله
تم اضافته الى المفضلة للاطلاع عليه ومن ثم التسجيل فيه
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:28]ـ
بارك الله فيكم
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 01:20]ـ
بارك الله فيك
ـ[سيف الهاشمي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 12:55]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بدور]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 06:19]ـ
جزاك الله خير (ابتسامة)
ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:29]ـ
جزاك الله الجنة ..
ـ[ياسين البحر]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 07:50]ـ
بارك الله فيكم(/)
من له صلة بموقع ملتقى أهل الحديث
ـ[علي أكرم]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:00]ـ
منذ مدة وأنا أحاول الدخول ولم استطع فما هو السبب هل هناك خلل؟
مع أنني استخدمت الرابطين com و cc
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 06:10]ـ
دائما ندخل الموقع،، ولايوجد به أي خلل،، ولم نواجه مشاكل في ذلك ,, والحمد لله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 01:48]ـ
http://66.7.198.8/~ahl/vb/index.php
جرب هذا الرابط
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 02:46]ـ
دائما ندخل الموقع،، ولايوجد به أي خلل،، ولم نواجه مشاكل في ذلك ,, والحمد لله
وأنا كذلك ولله الحمد والمنة.
ـ[أبوعبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 08:48]ـ
نعم هو أحيانًا يصعب الدخول له خصوصًا لمن يقطن في أحد دول الخليج، فأنا أعاني من ذلك أحيانًا لا دائمًا، مع أن إتصالي بسرعة الشامل 256.
وقد تفطن لذلك أصحاب الموقع فقاموا بإعطاء رابط آخر هو الذي ذكر في مشاركة قبل هذا.
لكن اطمئن فالموقع بخير وقائم أتم القيام، ولا مشاكل فيه من الداخل، والإشراف عليه أصبح أدق من ذي قبل.
ـ[أبومحمد السلفي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
وأنا أحاول الدخول ولم استطع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 08:27]ـ
وأنا لا أستطيع الدخول منذ مدة طويلة، لكن منذ اسبوع تقريبا حاوت الدخول فنجحت ثم عاد الخلل مرة ثانية ....
ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 12:01]ـ
/
مسَاءاتكُم طاعات ..
وحضوركُم هُنا أو هُناك احتساب ..
/
هذا الرابط بـ إذن الله يعمل:
http://66.7.198.8/~ahl/vb/index.php
جعلهُ الله عَوْناً على اقتِنَاصِ الفَوائِد ..
لـ مُرتاديه وسَاكِنيه ..
وجَزى القائمِينَ على الذّوْدِ عن مَنابِر النّور ونَشْرِها ..
خيْر الجَزاء ..
/
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 06:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا كذلك أعاني من هذه المشكلة، وقد جربت الرابط السابق دون جدوى
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 09:35]ـ
لست هناك مشكلة في الدخول والحمد لله
ربما كان ذلك في بعض البلاد - يسَّر الله أمرك
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - Aug-2007, مساء 02:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وبعد:
لتفادي مثل هذه المشاكل ينصح بوضع اختصار للصفحة الرئيسية على سطح المكتب، والدخول منها.
ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[11 - Aug-2007, مساء 02:21]ـ
لم استطع الدخول رغم سرعة الإتصال (ديسل)!!
وإن تم الدخول لم أستطع التصفح؟!
وإن بدأت التصفح -وهو قليل- لم تكتمل الفائدة، وثقل التصفح؟!!؟
اللهم فرج كربتي.(/)
مثل ....
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 06:39]ـ
فلما فكرت في الدنيا وأمورها وأن الإنسان هو أشرف الخلق فيها وأفضله، ثم هو لا يتقلب إلا
في الشُّرُرِ والهموم عرفت أنه ليس إنسانٌ ذو عقلٍ إلا وقد أغفل هذا ولم يعمل لنفسه ويحتل
لنجاتها فتعجبت من ذلك كل العجب، ثم نظرت فإذا الإنسان لا يمنعه عن الاحتيال لنفسه إلا لذةٌ
صغيرةٌ حقيرةٌ من النظر والسمع والشم والذوق واللمس لعله أن يصيب منها الطفيف أو يقتني
منها اليسير، فإذا ذلك شغله ويذهب به عن الاهتمام لنفسه وطلب النجاة لها.
فالتمست للإنسان مثلاً فإذا مثله مثل رجلٍ نجا من خوف فيل هائج إلى بئر فتدلى فيها وتعلق
بغصنين كانا على سمائها فوقعت رجلاه على شيء في طي البئر، فإذا حياتٌ أربعٌ قد أخرجن
رؤوسهن من أجحارهن ثم نظر فإذا في قعر البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه، فرفع
بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض وهما يقرضان الغصنين دائبين لا
يفتران، فبينما هو في النظر لأمره والاهتمام لنفسه إذ بصر قريباً منه بخليةٍ فيها عسل فذاق
العسل فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيء من أمره، وأن يلتمس الخلاص لنفسه ولم
يذكر أن رجليه على حيات أربع لا يدري متى يقع عليهن ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع
الغصنين ومتى انقطعا وقع التنين، فلم يزل لاهياً غافلاً مشغولاً بتلك الحلاوة حتى سقط في فم
التنين فهلك.
فشبهت بالبئر الدنيا المملوءة آفات وشروراً ومخافاتٍ وعاهاتٍ وشبهت بالحيات الأربع الأخلاط
الأربعة التي في البدن فإنها متى هاجت أو هاج أحدها كانت كحمة الأفاعي والسم المميت،
وشبهت بالغصنين الأجل الذي لا بد من انقطاعه، وشبهت بالجرذين الاسود والابيض الليل
والنهار اللذين هما دائبان في إفناء الأجل، وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه وشبهت
بالعسل هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيرى ويطعم ويسمع ويشم ويلمس ويتشاغل
عن نفسه ويلهو عن شأنه فينسى أمر الآخرة ويصد عن سبيل قصده.
كليلة ودمنة
تحقيق مصطفى المنفلوطي
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 05:45]ـ
مثل .. وأي مثل
تصوير لحالنا فليتنا نعي ونستفيد منه حتى لاننصدم في الواقع فيوافينا الاجل ونحن لاهون
وما اكثرها العظات ولكن هل من متعظ؟؟
جزاك الله خيرا على هذا الانتقاء الطيب من هذا الكتاب الممتع
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 05:52]ـ
وجزاك أخي الكريم
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 02:19]ـ
للرفع(/)
المصحف المصور. ممتاز جدا
ـ[بركه]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصحف المصور
القرآن الكريم كاملا مصورا من المصحف الشريف بألوانه وخطوطه وتشكيله على هيئة صور بأمتداد jpg
وهم 604 صورة قمت بتجزئتهم على عشرة أجزاء كل جزء يحتوى على 60 صورة ومساحة كل جزء يتراوح بين 2.5 الى 2.8 ميجا بايت
وهناك رابط مباشر لتحميل المصحف كاملا فى جزء واحد
هذا المصحف بخلفية ملونة وبالطبع تستطيع تكبير الصورة فترى الكلام واضحا
ويعتبر ميزة بالنسبة للأخوات لأنه يمكنهم القراءة منه خلال الأيام التى يتعذر فيها مسك المصحف باليد
والعشرة أجزاء بترتيب المصحف بداية من سورة الفاتحة وأنتهاء بسورة الناس
وهذه صورة عينة من المصحف المصور
ابدأ فى التحميل
اضغط على هذا الرابط وحمل المصحف كاملا فى جزء واحد بمساحة 27 ميجا بايت
http://www.7ammil.com/download.php?id=RT4W19UUM2
أما هذه الأجزاء كما ذكرت فهى أجزاء صغيرة فى الحجم لمن يريد أن يحملها على مراحل
وبذلك يكون هناك أكثر من اختيار
حمل الآن
1 - 60
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7548
61-120
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7550
121-180
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7566
181-240
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7567
241-300
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7571
301-360
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7573
361-420
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7591
421-480
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7590
481-540
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7643
541-604
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7645
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والسداد
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 02:24]ـ
جزاك الله خيرا
لكن الجودة ضعيفة للغاية فيصعب القراءة
لو كان الحجم اكبر لوضحت الصفحات(/)
هذا الدواء يعالج اكثر الامراض ..
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 01:07]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
ما عدة الفقراء
لو تمعنا على كثرة ورود الأحاديث التي تحث على مخالطة الفقراء والأكل معهم وتلبية دعوتهم لعرفنا جدية وأهمية الموضوع ... وحسب التجارب التي حدثت , يقول أصحابها لنا , إننا نرى مقابل الأعمال الخيرية ومساعدة القراء في حياتنا اليومية وهذه بشارة لنا في الدنيا ان شاء الله ..
وقبل الخوض في أقوال إخواننا الذين يعملون في المجال الخيري , نعرض عليكم بعض من حياة السلف مع فقراء زمانهم لنرى لما هذا التصرف؟؟ ولنقتدي به.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن مسلم حدثني محمد بن يزيد الرفاعي نا يحيى بن يمان قال كان الفقراء هم الأمراء في مجلس سفيان وما رأيت الغنى أذل منه في مجلس سفيان
المواساة المؤمنين أنواع:
مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم.
وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة. فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله، فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له.
ودخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرد وهو ينتفض، فقالوا: ما هذا يا أبا نصر؟
فقال: ذكرت الفقراء وبردهم وليس لي ما أواسيهم، فأحببت أن أواسيهم في بردهم.
الفوائد_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
حقوق الفقراء
ومنها معرفة حقوق الفقراء والقيام بحوائجهم وأسبابهم.
قال ابن أبي أوفى: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجتهما»
ووردة احاديث كثيرة , ومنها قول الرسول عليه الصلاة والسلام:
شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله
قال الشيخ الألباني: صحيح سند الحديث: سنن ابن ماجه
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
السلسلة الصحيحة
فهذا الرجل يقول:
انا وصديقي دائما نسعى لخدمة الأرملة والمسكين واليتيم .. الخ , حتى ظهر في رأس صديقي هذا المرض (سرطان) في الرأس ....
وبعد الفحص وغيره تم الإفادة بان صديقي لن يعيش اكثر من اشهر (من شهرين الى ثلاثة اشهر) لان المرض يتضخم كل يوم 1 ملم. ولا مجال من توقيفه أو استئصاله.
في يومها رجعت للبيت وانا متعب من الهموم بما في صديقي من مصيبة , ففكرة ودعيت الله على ان يخلصنا من مصيبتنا.
فتذكرت الأرملة التي كان صديقي يرسل معي لها حاجاتها ... فدخلت عليه وسلمت عليها وعيناي غرقتاني من الدموع , فقلت كيف حالك يا خالة؟
قالت الحمد لله وبارك الله فيكم ...
قلت .. ياخالة ,,, صديقي الذي يرسل لك النقود في حالة يرثى لها وبسبب هذا المرض يمكن لن يستطيع ان يرسل لكم معونات بعد فترة!!
فرايتها رفعت يدها للسماء وهي تقول .. اللهم لا تحرمنا من هذه اليد التي مدت الينا بالمساعدة اللهم لاتحرمنا من صاحبها ..
أقول ... فأصابني إحساس وأنا انظر الى هذا المنظر وأصابني الشعور باني أصبت الهدف المرجو.!!
وبعد ايام اعدنا التحاليل ... فقال الطبيب انا لا اعرف ما الذي اوقف هذا المرض من الانتشار!! فقال هل استخدمتم أي دواء؟
فقلنا لا ..
لقد توقف المرض عن الحركة ... والان مرت السنة والمرض متوقف عن الحركة وهو مازال موجود في الرأس ..
ويقول آخر ... والله أني لأرى اثر العمل الخير ومساعدة الفقراء والمساكين في تجارتي وأحس به كما يحس أحدنا بالهواء البارد في الصيف.
مساعدة الفقراء والمساكين ومواساتهم ليس بالهين عند الله .. مع انك يمكن ان يصادفك فقير وهو يطلب مائة ريال لدفع فاتورة الكهرباء ... ولو تخيلت ما الذي يحصل الان في منزلة والتيار الكهربائي مقطوع؟؟
الأطفال لا يستطيعون النوم
كل ما بداخل الثلاجة فسد
كأن البيت توقف عن العمل واصابه الشلل ومن منا يستطيع ان يعيش من غير تيار كهربائي؟
والله أحدنا إذا انقطعت عنه الكهرباء بسبب عطل في المحول الرئيسي , لا يستطيع , فمنا من يذهب لاستئجار شقة في الفندق والأخر يقول أخذت الاهل في السيارة حتى رجعت الكهرباء
إذا الأمر ليس بالهين
هذا ما بدا لي في حث الجميع في الدخول في العمل الخيري
وننتظر المزيد ..
ـ[أبو حماد]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 04:20]ـ
صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
أحسنت أحسن الله إليك.
ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 05:59]ـ
جزى الله الأخ هشام كل خير
نعم هذه خلة حميدة، وخصلة محبوبة تهواها القلوب، وتهفوا إليها النفوس
جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ....
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المتفق عليه: ما من يوم تطلع فيه الشمس إلا وملكان ينزلانفيقول أحدهما اللهم اعطي كل منفق خلفا، ويقول الآخر الله اعطي كل ممسك تلفا.
والشافعي يقول:
الناس بالناس مادام الحياة بهم**** والسعد لا شك تاراة وهباة
وأفضل الناس مابين الورى رجل****تقضى على يده للناس حاجاة
لا تمنعن يد المعروف من أحد****مادمت مقتدرا فالسعد تاراة
واشكر فضائل صنع الله****إذ جعلت إليك لالك عند الناس حاجة
ويقول ابن القيم رحمه الله:
إن المتصدق كلما تصدق قوي بها فرحه وعظم سروره وانفسح لها صدره،ولولم يكن في التصدق إلا هذه الخصلة لكان المرء حقيقا بالمبادرة إليها والاستكثار منها.
ويقول رحمه الله إنها سبب لدفع البلايا ولو كانت من فاجر، أو فاسق، بل ولو كانت من كافر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[03 - Apr-2008, مساء 01:05]ـ
صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
أحسنت أحسن الله إليك.
جزى الله الأخ هشام كل خير
أحسن الله إليكم ووقاكم ربي حر السموم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Apr-2008, مساء 02:44]ـ
الصدقة واثارها العجيبة / للامام ابن القيم الجوزية
منقول من كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب.
للامام شمس الدين محمد بن ابي بكر بن قيم الجوزية.
فصل الصدقة واثارها وامركم بالصدقة فان مثل ذلك مثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده منهم. هذا ايضا من الكلام الذي برهانه وجوده. ودليله وقوعه. فان للصدقة تاثيرا عجيبا في دفع انواع البلاء ولو كانت من فاجر او من ظالم بل من كافر. فان الله تعالى يدفع بها عنه انواعا من البلاء وهذا امر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم واهل الارض كلهم مقرون به لانهم جربوه.
وقد روى الترمذي في جامعه من حديث انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء. وكما انها تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما تطفئ الماء النار.
وفي الترمذي عن معاذ بن جبل قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقال ألا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون.
وفي بعض الاثار باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطى الصدقة.
وفي تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بمن قدم ليضرب عنقه فافتدى نفسه منهم بماله كفاية. فان الصدقة تفدي العبد من عذاب الله تعالى فان ذنوبه وخطاياه تقتضي هلاكه فتجئ الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما خطب النساء يوم العيد يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فاني رايتكن اكثر اهل النار وكانه حثهن ورغبهن على ما يفدين به انفسهن من النار.
وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة.
وفي حديث ابي ذر انه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار قال الايمان بالله قلت يا نبي الله مع الايمان عمل قال ان ترضخ مما خولك الله او ترضخ مما رزق الله قلت يا نبي الله فان كان فقيرا لا يجد ما يرضخ قال يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت ان كان لا يستطيع ان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قال فليعن الاخرق قلت يارسول الله ارايت ان كان لا يحسن ان يصنع قال فليعن الا مظلوما قلت يارسول الله ارايت ان كان ضعيفا لا يستطيع ان يعين مظلوما قال ما تريد ان تترك في صاحبك من خير ليمسك اذاه عن الناس قلت يا رسول الله ارايت ان فعل هذا يدخل الجنة قال ما من مؤمن يصيب خصلة من هده الخصال الا اخذت بيده حتى ادخلته الجنة.
ذكره البيهقي في كتاب شعب الايمان.
تم نقله من موضوع عبد الرحمن البغدادي
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Apr-2008, مساء 02:46]ـ
يُحذف هذا ..(/)
الأسد الذي تبنته النعاج!
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 07:24]ـ
هذه قصة طريفة فيها عبرة ـ سمعتها من محاضرة ألقاها الأستاذ راغب السرجاني ـ حظفه الله ووفقه لكل خير ـ
هلموا معي لسماع القصة،
يذكر أن شبلا كان يعيش في قبيلة أسود، فحصل في يوم من الأيام أن ضل الطريق وابتعد عن أهله. التقى حينها بقبيلة كباش برية، فعطفوا عليه وربوه وأرضعته نعجة.
كبر الشبل وأصبح أسدا، وذات يوم خرج الذئب وبدأ يطارد قبيلة الكباش، ففروا وفر الأسد معهم ـ مع القبيلة التي تبنته ـ عند ساعة الهروب فطنت النعجة إلى كون ابنها بالتنبي أسد.
فقالت له: ارجع وواجه الذئب فأنت أسد!
فأجاب قائلا: بل أنا كبش، ألا تسمعين إلى قولي باع .. باع ..
فبقيت معه النجعجة تقنعه بكونه أسد حتى اقتنع.
رجع حينها وطارد الذئب، والذئب هارب لا يلتفت يمينا ولا شمالا فوراءه أسد.
في نهاية المطاردة وصل الذئب إلى قمة جبل، فحاصره الأسد، ونظر إليه نظرة من يسعى للثأر من قاتل أبيه.
فهجم عليه هجمة ناطحا إياه نطحة الكبش!!
العبرة:
هكذا نحن المسلمون في هذه الأيام، أسود تربت على منهج الكباش. فمناهجنا وبرامجنا التلفزيونية بما فيها الفضائية أغلبها تثبيط وإحباط ـ إلا من رحم ربك ـ
فهذا الأسد اقتنع أنه أسد، لكن لم يترب تربية الأسود، بمعنى لم يحصل على القدوة الجيدة.
أسأل الله أن يرزقنا وأبناءنا القدوة الصالحة.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 06:53]ـ
قصة كلها عبر ..
يالله ... امر مخيف
متى يعود ذلك الاسد الى عشيرته واهله الاسود كي تعود اليه همته وهيبته ويتأسى بهم؟؟
لماذا لايجرد المسلمون بيوتهم من هذا الزخم الاعلامي المشين ويصححوا مايدور في المناهج من اخطاء وتجاوزات؟؟
فلنلملم بعض الجراحات التي غارت ... وبمقاومة والحاح يسبقه التوكل على الله- جل شأنه -ستبرى الجراح ويعود الجسم معافى صحيح ... يقاوم المرض والبكتيريا الناتجة عن الاهمال والتهاون في العبور على المستنقعات القذرة ...
هذا والله المستعان وعليه التكلان
شكر الله لك ولأستاذك.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 11:47]ـ
شكر الله لي ولك أخي الكريم لامية العرب.(/)
إقبلوني في أسرتكم عضوًا جديدًا
ـ[أبوعبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 08:21]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فيسرني جدًا أن أشترك معكم في مجال الدعوة إلى الله وفي نشر السنة والنهج الصحيح، وبث العلم ومصادره بين العباد.
و وددت باديء ذي بدء أن أسجل إعجابي بعملكم و فرحي بجهودكم وما أنتم عليه من نشر العلم والسنة، وأود أن أقول لكم أن هذا واجب علينا جميعًا.
وفقكم الله وسدد على الخير خطاكم.
أخوكم في الله: أبو عبدالله العنزي
ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 09:07]ـ
أنعم وأكرم أباعبدالله العنزي
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوانك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 09:50]ـ
مرحبًا أخانا أبا عبد الله العنزي، حللت أهلًا ونزلت سهلًا.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 09:51]ـ
نقول: أهلاً بالفَتى
ومرحباً بمن أتى
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 12:33]ـ
حياك اله وبياك.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 05:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك ومرحباً في موقع المجلس العلمي، حياك الله وبياك
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 08:47]ـ
مرحباً بك في هذا المنتدى المبارك الموسوم بـ (المجلس العلمي) ونسأل الله تعالى أن تكون نياتنا لله خالصة ونرجوه الصواب والإعانة.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 09:23]ـ
حيّاك الله يا أخانا الكريم، وطئت أهلاً وحللت سهلاً.(/)
أحصاه الله ونسوه ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 07:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ..
وقفة مع افة اللسان ..
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية موضحاً حال الكثيرين ..
ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى ذلك الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول.
* حُكي عن بعض الحكماء رأى رجلاً يُكثر الكلام ويُقل السكوت، فقال: إن الله – تعالى – إنما خلق لك أذنين ولسانا واحداً، ليكون ما تسمعه ضعف ما تتكلم به.
* اغتاب رجل عند معروف الكرخي فقال له: اذكر القطن إذا وُضع على عينيك.
* عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا ويكتب عليه حتى أنينه في مرضه، فلما مرض الإمام أحمد فقيل له: إن طاووساً كان يكره أنين المرض، فتركه.
* قال بعض السلف .. يُعرض على ابن آدم ساعات عمره، فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات ..
* رُؤي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم فسُئل عن حاله، فقال: أنا موقوف على كلمه قُلتُها،قُلتُ: ما أحوج الناس إلى غيث، فقيل لي: وما يدريك؟ أنا أعلم بمصلحة عبادي
* روي عن الحسن أن رجلاً قال: إن فلاناً قد اغتابك، فبعث إليه طبقاً من الرطب، وقال: بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك، فأردت أن أكافئك عليها، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام.
*وذكر عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – أنه قال: إن العبد ليُعطى كتابه يوم القيامة فيرى فيه حسنات لم يكن قد عملها، فيقول يا رب: من أين لي هذا؟
فيقول: هذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر.
*المصدر: كُتيب (أحصاه الله ونسوه) لعبد المحسن القاسم
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 10:30]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
كم من حسنة نتعب في تحصيلها،ثم تذهب لغيرنا بكل سهولة
والسبب؟ هذا اللسان
اللهم حصن اللستنا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - May-2007, صباحاً 08:55]ـ
اللهم امين
وجزاك الله أخي خير الجزاء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 07:22]ـ
منقول قيم
وتذكرة طيبة
جزاك الله خيرا
لكن ألا يُعد الدعاء بظهر الغيب لمن اغتبناه كفارة لغيبته؟
خاصة وأنا والله وقعنا فيها في أيام المراهقة والتعليق على المدرسات وبعض الطالبات نظن وقتها أن ذلك من باب المزاح المباح!
الله يعفو عنا وعنهم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 07:27]ـ
اولا /التوبة النصوح
ثانيا/ تتحللين منهم وهذا صعب
ثالثا /الدعاء لهم في ظهر الغيب
رابعا/ ذكر محاسنهم
والله أعلم
وما ذكرتيه هو والله حالنا فالله المستعان
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 11:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أخي الكريم
بارك الله فيك(/)
معلم الحمير ... قصة واقعية تتكرر في الأزمان!
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 12:57]ـ
كنت قد كتبت هذا الموضوع من زمن ليس بالبعيد وباسماء مختلفة , ولانه موضوع لطيف وفيه من الواقعية الحقيقية الحية التي نعيشها .. فقلت انقلها مرة اخرى للاستفادة
كنت اتمشى معى احد اصدقائي , بعد صلاة العشاء , وقد تعودنا ان نمارس رياضة المشي من فترة حتى نعوض كسل الروتين اليومي الوظيفي.
اثناء مشينا مررنا على الازقة و الحارات،،، كنا نتبادل فيها اطراف الحديث عن مشروع حكومي يجب انهاؤه في سنة 2009،،،،،
قلت له سمعت كثيرا ان الجهة المختصة قد تأخر في تنفيذ المشروع،، ومدير المشروع سوف يكون في موقف حرج اذا لم يستطيع ان ينجزه في الوقت المقرر لانهاؤه،، او اذا لم ينجح المشروع ..
ضحك صاحبي وقال: لا تخف هذه الحادثة نفس حادثة معلم الحمير
قلت: معلم الحمير!!!!؟
قال: نعم
قلت: ما هي العلاقة وكيف ربط المواضيع وما هي قصة المعلم .. ؟؟!!!
اجابني: كان ملك في زمن من الازمان يبغض وزيره ويتمنا له الزوال ولكن لا يعرف كيف يتخلص من وزيره ..
وفي مرة من المرات اثناء مشيهم في الصحراء وكان الملك يعاني من ضعف في البصر،،, فرآى الملك من بعيد حيوان صغير فظن انه مهر
فقال لوزيره: انظر الى هذا المهر الجميل
اجابه الوزير ضاحكا: يا سيدي هذا جحش وليس بمهر
قال الملك وقد ازداد غيضا: اقول لك مهر،، وتقول جحش!
تعال معي لنقترب واثبت لك انك على خطاء ..
... فلما اقتربا من الحيوان فإذا هو جحش صغير ... فلم يستطع الملك الا ان يتملكه غيظ فوق غيظه على الوزير الغبي وحنقا وحقدا،،،، وقال:
انا اريد منك ان تعلم هذا الجحش الكتابة والقراء أولاقتلنك
ثم انصرف الملك،، تاركا ً الوزير متخشبا في مكانه،، من اثر الصدمة،، وقد تملكه الوجوم من الامر المستحيل الذي طلب منه الملك
فرجع الوزير الى بيته ومعه الجحش،،، وقد اثقله الهم العظيم والخطب الجسيم
فكر الوزير واخذ يتساءل: بعد العمرالذي تناهز الخمسين .. والمنزلة الكريمة الذي وصل اليها،، كيف يقتل بسبب جحش؟؟
فان كان للموت من بد فليمت بطريقة اشرف مما اختار له الملك
ايقتل بسبب جحش؟
يسأل الناس: فيما قتل الوزير
قيقال قتل بسبب جحش ابن الحمار،،، يالها من ميتة زرية وحقيرة ....
فقرر الوزير الانتحار وذهب الى قلعة او جبل في الصحراء .... ليرمي نفسه من قمتها،، بدل ان يقتل بسبب جحش
فتطير الاخبار بقصته فيصبح طرفة يتداولها العوام وشذاذ الناس واراذلهم
فرآه رجل وهو يهم بقتل نفسه فاقترب منه فعرفه فسأله:
الوزير فلان؟ والله هذه الساعة المباركة نراك ولكنك لماذا تريد الانتحار؟
فقال الوزير: وكيف عرفت اني اريد الانتحار يامجنون!
فضحك الرجل وقال:
كل من اتى قبلك الى هذا المكان كان ينوي الانتحار،، ولكن كنت احل مشاكلهم فيتراجعون عن الامر
سكت الرجل واطرق ثم سأل الوزير: قل لي ما هي مشكلتك؟
اجابه الوزير: مشكلتي عويصه فالافضل ان تتركني لانهي مهمتي واتخلص من نفسي
فقال الرجل: وما يدريك انني لا استطيع ان احلها لك؟
فقص الوزير عليه القصة كاملة ً .....
ضحك الرجل: وقال ايها الوزير الا تعلم اني معلم الحمير!!
اندهش الوزير فسأله: معلم الحمير ... !!! وكيف ذلك؟
قال الرجل:
لا عليك هذه مهمتي لاجعل جحشك استاذ في اللغة العربية! ولكن خذني الى الملك مع جحشك وانا انهي قضيتك .....
دخل الوزير على الملك كعادته وقال له:
مولاي ... جئتك بمن يعلم الحمير فيجعل الجحش يتقن اللغة العربية كتابة ً وقراءةً
ضحك الملك فقال: هات الرجل وان شاء الله سوف تطير الرؤس من على الاجساد
دخل الرجل على الملك قال بعد ان حياه:
مولاي،، انت طلبت ان تجعل هذا الجحش يقراء ويكتب،، وانا اضمن لك ان اجعله معلم واستاذ في اللغة العربية
فاعتدل الملك في جلسته وقال:
ويحك،، أتعلم ما تقول؟ اتدرك بانك مقتول اذا لم تستطيع تنفيذ هذه المهمة؟
فقال الرجل:
لا عليك،،، وانا اضمن لك هذا وبالاخص مع هذا الجحش لانه فطن وذكي انظر الى عينه الواسعتين وسيقانه الرفيعة والشعر الذي على رقبته فهذه ميزة الجحش الذكي
ولكن يا سيدي تبين لي ان الجحش سمعه ضعيف وهذا سوف يتعبني بعض الشي , واريد بعض المطالب حتى انجز المهمة
قال الملك: كل مطالبك مقبولها ومجابه،، فهاتها
قال الرجل: لا نريد من الجحش ان يسكن مع الحمير في الخارج حتى لا يتعلم منهم الاشياء السيئة
ونريد ان نخصص له غرفة عندك في القصر حتى ننسيه من هو،، ويبدا يتعلم منا ويستجيب لنا
قال الملك: طيب وغير ذلك
قال الرجل: نعم .. يجب ان نغير نمط طعامه وشرابه حتى يستطيع ان يفكر كما نفكر .. يجب ان ياكل الفواكه والخضروات الطازجة
قال الملك: حسنا وغير ذلك
قال الرجل: نعم نريد ان تخصصون لي مسكن وماكل عندكم في القصر حتى اشرف على حياة وتدريس الجحش
قال الملك: طيب و غير ذلك
قال الرجل: سوف يتطلب مني الوقت حتى انجز مهمتي ليس اقل 10 سنين
قال الملك: عشر سنيين كثير ... !!!!!
قال الرجل: مولاي،، الجحش صغير جدا وسمعه ضعيف
فقاطعه الملك وقال: سوف اقتلك واقتل الوزير اذا لم تنجح في هذه المهمه
اجاب الرجل بكل ثقة: مولاي،، لا عليك انا اعرف ما اصنع
فانصرف الرجل وهو يجر جحشه والوزير خلفه ..
امسك الوزير بالرجل فقال له: يا مجنون ماذ صنعت وضعتنا في مازق شديد
فقال الرجل بنفس الثقة: لا عليك في خلال 10 سنوات يمكن ان يموت الحمار او يموت الملك او نموت نحن
على الاقل نعيش عيشة طيبه خلال هذه السنوات القادمة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 06:07]ـ
جزاك الله خيرا
أضحك الله سنك
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 06:49]ـ
أضحكتنا، أضحك الله سنك.
وحكيت القصة لتوى لإمام المسجد فضحك كثيرا.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 08:35]ـ
أحسن الله إليكم حميعا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 10:42]ـ
أضحك الله سنك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 07:09]ـ
واحسن الله إليك
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 02:18]ـ
قصة جميلة ومضحكة
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/Is_059.gif
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 05:42]ـ
اشكر اخي جهاد وجزاك
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 04:16]ـ
قصه فيها ذكاء بارك الله لك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 12:46]ـ
ورد الجوري ... وفيكِ بارك
في اكثر المسائل يحتاج الانسان ان يستخدم عقله وليس عضله(/)
ادعوا له بالشفاء
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 05:57]ـ
توقف الشيخ الحبيب أبا هاشم صالح المغامسي
عن جميع نشاطاته الدعويه حيث يعاني من
تضخم في القلب وقرر الأطباء إجراء عملية عاجلة
نسأل الله أن يمن عليه بالصحة والعافية
ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 06:57]ـ
اللهم اشف الشيخ صالحاً وعافه
واجعل ما ابتُلِيَ به كفارة ورفعة
ـ[أبو حماد]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 07:00]ـ
شفاه الله وعافاه وجعل ما أصابه كفارة ورفعة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 07:45]ـ
اللهم اشف الشيخ صالحاً وعافه
واجعل ما ابتُلِيَ به كفارة ورفعة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 07:58]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 08:31]ـ
اللهم اشف عبدك صالحًا المغامسي، ينكأ لك عدوًا، ويمشي لك إلى الصلاة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 01:51]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
بارك الله فيك
اتصل عليه أحد الإخوة وهو بصحة طيبة وأجرى الفحوصات الطبية وسيجري عملية في غضون أسبوعين بحول الله وهو الآن في أحد مستشفيات جدة حسب علمي
شفاه الله وعافاه كان مقررا أن نلتقي به في اللقاء الأول من درسه الشهري - تأملات قرآنية - بجامع الشيخ ابن سعدي بمكة لكن تأجل لظروف الشيخ الصحية
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:15]ـ
جزى الله الجميع خيرا
وحماهم من كل مكروه
وبالنسبة للشيخ فهو في المدينة ينتظر موعد العملية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 02:57]ـ
طمنا على شيخنا حفظه الله
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 06:07]ـ
معذرة أخي لم أنتبه لردكم
أما بالنسبة للشيخ فكان موعد العملية في المستشفى العسكري الأسبوع
القادم، ولكن لمشكلة في أسنانه - شفاه الله- أوجلت العملية للأسبوع الثاني
والعملية تغير لصمام القلب،أسأل الله له الشفاء العجل
ـ[امال قرني]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 05:07]ـ
الله يشافيه ويشافي كل المرض المسلمين
ـ[ظاعنة]ــــــــ[24 - May-2007, صباحاً 12:16]ـ
عجل الله بشفائه وجعل ما أصابه رفعة فى درجاته.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 06:54]ـ
طمنا على شيخنا عافاه الله
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 10:01]ـ
هو بخير إن شاء الله
وبسبب كثرت الشائعات خطب الشيخ خطبة الجمعة في مسجد قباء
وقد كان أثر المرض والتعب واضح على الشيخ ولم تتجاوز الخطبة
السبع دقائق
وقد أجّلة عملية الشيخ إلى بعد الإختبارات
نسأل الله له الشفاء العاجل
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 06:47]ـ
جزاك الله خيرا على سرعة الرد ..... عجل الله بشفائه وجعل ما أصابه رفعة فى درجاته.(/)
موقع المسك الأذفر
ـ[علي أكرم]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 04:50]ـ
www.athfer.com
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:25]ـ
برك الله فيك أخي علي
ـ[علي أكرم]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 04:14]ـ
وفيك(/)
يشرفني الانضمام لهذا المنتدى المبارك
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 05:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإنه يشرفني الإنضمام لهذا المنتدى المبارك وأسأل الله أن ينفعني وينفع بي إخواني، وأرجو من الإخوة المشرفين خاصة والأعضاء عامة قبولي وتحمل مشاركاتي لهم بصدر رحب.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 07:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شرَّفك الله شيخنا الكريم / أبا حازم.
فوالله؛ إنَّا نُشهدُ اللهَ أنَّا نُحِبُّك في الله.
بارك الله فيك، وجعلك مُفيدًا بين إخوانك الكرام.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 08:24]ـ
حياك الله أخي الكريم ومرحباً بك واهلاً وسهلاً بك مع إخوانك في الله في هذا المنتدى المبارك ونتشرف بك وبغيرك من الإخوة بارك الله فيكم وأعانكم الله وسدد خطاكم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:34]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ أبي حازم.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:55]ـ
حيّاك الله وبيّاك، والمنتدى برمّته يشرف بك وبغيرك من طلبة العلم ومفيديه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:57]ـ
مرحبا وأهلا بشيخنا الفاضل ذي الأيادي البيضاء، شرفتم ونورتم
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا وإياكم في طاعته
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 12:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
بارك الله فيكم ايها الشيوخ الفضلاء:
الشيخ رمضان أبو مالك أحبك الله الذي أحببتني فيه وجمعني وإياك ومن نحب في جنات النعيم.
الشيخ وليد الدلبحي جزيت خيراً ونفعني وإياك بما يكتب في هذا المجلس.
الشيخ محمد بن عبد الله جزيت خيراً وسدد الله خطاك.
الشيخ أبو حماد المجلس يشرف بأهله الكرماء وجزيت خيراً.
الشيخ أبو مالك بارك الله فيك ما ذكرتَه بعضُ ماعندكم.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 12:54]ـ
لا لا ما أصدق شيخنا ابا حازم بيننا يا مرحبا يامرحبا ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 02:24]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ أبي حازم
أسأل الله أن يجعلك مباركاً على المجلس وروَّاده
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 02:41]ـ
الشيخ الحمادي جزيت خيراً وبارك الله في الجميع
الشيخ زين العابدين جزاك الله خيراً وأقر عينك برؤية أولادك علماء ورحبت بك الحور العين.(/)
قٌمْ للمغنِّيْ ..... قصيدة رائعة
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 04:42]ـ
قٌمْ للمغنِّيْ وفِّهِ التصفيرا * كاد المغنِّيْ أن يكون سفيرا
يا جاهلاً قدر الغناء و أهلِهِ * اسمع فإنك قد جَهِلتَ كثيرا
أرأيتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي * غنَّا فرقَّصَ أرجُلاً و خُصُرا
يكفيهِ شرفاً أن يخدرَ صوتُهُ * أبناء أُمة أحمدٍ تخديرا
يمشي و يحمل بالغناء رسالةً * من ذا يرى لها في الحياة نظيرا
يُنسي الشبابَ همومَهم حتى غدوا * لا يعرفون قضيةً و مصيرا
الله أكبر حين يحيي حفلةً * فيها يُجعِّرُ لاهياً مغرورا
من حوله تجدِ الشباب تجمهروا * أرأيت مثل شبابنا جمهورا؟!!
يا حسرةً سكنت فؤاديَ و ارتوتْ * حتى غَدَتْ بين الضلوعِ سعيرا
يا عين نوحي حُقَّ لي و لكِ البُكا * ابكي شبابا بالغنا مسحورا
يا لائمي لا تحسبنّي أُبالغُ * فالأمرُ كان و ما يزالُ خطيرا
أُنظر إلى بعض الشبابِ فإنك * ستراهُ في قيد الغناءِ أسيرا
يا ليت شعري لو تراهُ إذا مشى * متهزهزاً لظننتهُ مخمورا
ما سُكرُهُ خمرٌ و لكنَّ الفتى * من كأسِ أُغنيةٍ غدا سِكّيرا
أقْبِح بهِ يمشي يُدندنُ راقصاً * قتلَ الرجولةَ فيهِ و التفكيرا
لولا الحياءُ لصحتُ قائلةً لهُ * (يَخْلف على امٍ) قد رعتكَ صغيرا
في السوقِ في الحمامِ أو في دارهِ * دوماً لكأس الأُغنياتِ مُديرا
إنَّ الذي ألِفَ الغناءَ لسانُهُ * لا يعرفُ التهليلا و التكبيرا
حاورهُ لكنْ خُذْ مناديلاً معك * خُذها فإنك سوف تبكي كثيرا
مما ستلقى من ضحالةِ فكرهِ * و قليلِ علمٍ لا يُفيدُ نقيرا
أما إذا كان الحوارُ عن الغنا * و سألتَ عنْ (أحلامَ) أو (شاكيرا)
أو قلت أُكتب سيرةً عن مطربٍ * لوجدتِهُ علماً بذاك خبيرا
أو قلتَ كمْ منْ أُغنياتٍ تحفظُ * سترى أمامك حافظاً نحريرا
أما كتابُ الله جلَّ جلاله * فرصيدُ حفظهِ ما يزالُ يسيرا
لا بيتَ للقرآن في قلبٍ إذا * سكن الغناءُ به و صار أميرا
أيلومني من بعد هذا لائمٌ * إنْ سال دمعُ المقلتين غزيرا
بلْ كيف لا أبكي و هذي أمتى * تبكي بكاءً حارقاً و مريرا
تبكي شبابا علَّقتْ فيهِ الرجا * ليكونَ عند النائباتِ نصيرا
وجَدَتْهُ بالتطريبِ عنها لاهياً * فطوتْ فؤاداً في الحشا مكسورا
آهٍ .. و آهٍ لا تداوي لوعتي * و العيشُ مما أراه صار مريرا
فاليومَ فاقتْ مهرجاناتُ الغنا * عَدِّي فأضحى عَدُّهنَّ عسيرا
في كل عامٍ مهرجانٌ يُولدُ * يشدوا العدا فرحاً بهِ و سرورا
أضحتْ ولادةُ مطربٍ في أُمتي * مجداً بكلِ المعجزاتِ بشيرا
و غدا تَقدُمُنا و مخترعاتُنا * أمراً بشغلِ القومِ ليس جديرا
ما سادَ أجدادي الأوائلُ بالغنا * يوماً و لا اتخذوا الغناء سميرا
سادوا بدينِ محمدٍ و بَنَتْ لهمْ * أخلاقُهمْ فوقَ النجومِ قُصُورا
و بصارمٍ في الحرب يُعجِبُ باسلاً * ثَبْتَ الجنانِ مغامرا و جسورا
مزمارُ إبليس الغناءُ و إنهُ * في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُورا
صاحبْتُهُ زمناً فلما تَرَكْتُه * ُأضحى ظلامُ القلبِ بعدَهُ نورا
تباً و تباً للغناءِ و أهلِهِ * قد أفسدوا في المسلمين كثيرا
يا ربِّ إهدِهِمُ أو ادفع شَرَّهُمْ * إنَّا نراك لنا إلهي نصيرا
الكاتبة: ريوف الشمري
منقول من موقع قافلة الداعيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 08:33]ـ
شكر الله .. لامة الله ..
ومن قصائد نابغة الدمام الفاضلة ريوف الشمري .. حفظها الله
لا ترسِلِ الآهَ يا طير الرُبا فينا
فما لدينا من الآهات يكفينا
نَسْلو فإن هاج فينا الجرحُ من ألمٍ
تأبى عن الدمعِ أنْ تسلو مأَقينا
أما ترى يا صديق الغصنِ أنجُمَنا
قد غاب ـحزنا ـضياها عن ليالينا
أما ترى أُمتي ثكلى ممزقةً
أضحت من الضعفِ صيداً للمعادينا
اُنظر إلى المسجد الأقصى ونُحْ أسفا
و ابكي لعلَّ كثير الدمعِ يُحْيينا
اُنظر فلسطين وانظر للعراق ترى
على ثراها صنوفاً من مأسينا
و انظر إلى كلِّ أرضٍ فوقها سُفِكتْ
دماءُ من ردّدوا في الذكرِ آمينا
غرّد على أمتي يا طيرُ في شجنٍ
فإنها جرحُ من أعيى المداوينا
أواه يا أمتي ما زال موقفك
حدوده الشجبُ … هل بالشجب تُلهينا؟!!
ألستِ من أنجبتْ من رحْمها نُجُماً
في سالف الدهرِ عنها المجدُ يُنْبِينا
أما إليكِ (صلاح الدينِ) ينتسبُ
وقبله سيرةُ (الفاروقِ) تُهْدِينا
و قادةٌ لو بدا التاريخُ يذكُرُها
لفاض من ذكرها بالسيلِ وادينا
ألمْ نكنْ قادة الدنيا و زينتها
وهامة العلمِ لا حيٌ يضاهينا
و المجد إن كان أعطى غيرنا بيدٍ
فهو بكلتا يديهِ كان يعطينا
فهلْ عَقِمتِ عن الإنجابِ أُمتُنا
أمْ خابَ يا أُمتي كلُّ الرجا فينا
هل ندَّعي النصرَ و الأقلامُ قد وقفتْ
ترثي الشهداءَ أو تبكي المصابينا
في موقفٍ ليس يُجْدِي الدمعُ ساكبَهُ
و لو بسيل الدِما خُطَّتْ مراثينا
لسنا ضِعافٌ إذا ما الصفُ متَّحِدٌ
و لا قليلٌ فمن بالعدِّ يُحْصينا
لكنَّهُ الوهنُ قدْ أرخى سواعدنا
فضاعَ ما كانَ محفوظاً بأيدينا
ندعو إلى الصلحِ معْ صهيون في وطنٍ
وجودهم فيهِ من أُولى مأسينا
ما كان والله ينهي السِلْمُ أمرَهمُ
و لمْ يراعوا لنا أرضاً ولا دينا
لو مدَّ صهيون يمناهُ مصالحةً
تأكدوا أن في يسراهُ سكينا
لمْ يحفظوا عهدَ خيرِ الخلقِ كُلِهمُ
محمدٍ خاتمِ الرُسْلِ النبيينا
فكيف نرجو بهمْ من بعدها أملاً
يكفي الذي ضاع منا اليومَ يكفينا
و اليوم نرجو بأمريكا و ننتظرُ
بفارغ الصبرِ أن نُعْطى أمانينا
كساكبِ الزيتِ فوقَ النارِ يحْسبهُ
ماءً لتزداد منهُ النارُ تمكينا
أنرتجي النصرَ من حكمٍ بلا قيمٍ
يلهو بأكبادنا الحَرّى و يُلْهِينا
أنرتجي العدلَ ممن يزرع الألمَ
أمْ نبتغي البحرَ مهتاجاً لنا مِينا
رصّوا الصفوفَ ودين الله يجمعنا
فتحت راياتهِ يسمو تأخينا
إنَّ العِدا أيقنوا في الدين قوتنا
فإنبروا حولهُ نفخا و تسكينا
لم يعلموا أنه تحت الرمادِ هنا
حيٌ و لو كدَّسوا من فوقهِ طينا
وسوف تعلو رياح الصحو تنبشهُ
لتقذفَ الأمةُ الثكلى براكينا
ليصرخ الحقُ أن اليومَ موعدنا
و عندها ألفُ فاروقٍ ترى فينا
رغمَ الجراحاتِ عندي دائما أملٌ
غداً تُضيءُ النجومُ في ليالينا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 12:50]ـ
الله المستعان ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 06:09]ـ
مزمارُ إبليس الغناءُ و إنهُ * في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُورا
صاحبْتُهُ زمناً فلما تَرَكْتُه * ُأضحى ظلامُ القلبِ بعدَهُ نورا
تباً و تباً للغناءِ و أهلِهِ * قد أفسدوا في المسلمين كثيرا
يا ربِّ إهدِهِمُ أو ادفع شَرَّهُمْ * إنَّا نراك لنا إلهي نصيرا
صدقت والله
جزى الله الناقلة والشاعرة خيرا كثيرا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 06:53]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ابداع وغيرة
جزى الله امة الرحمن وجزى الله الشاعرة خيرالجزاء
اين اجد قصائد ريوف الشمري؟؟
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 07:19]ـ
قصيدة من تأملها بكى على ما يراه ويشاهده من شباب الأمة هداهم الله.
بارك الله فيك أخي الكريم وفي الشاعرة ولا حرمكم الله الأجر.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 06:16]ـ
القصيدة ما شاء الله ذات مضامين رائعة
لولا الحياءُ لصحتُ قائلةً لهُ * (يَخْلف على امٍ) قد رعتكَ صغيرا
قد يكون الأفضل من ناحية الوزن حذف (قد) وأساتذة العروض أعلم (ابتسامة)
وكذلك (خطيرا) فالصواب أن يقال خطِرا هذا من الناحية اللغوية والله أعلم
بوركت عزيزتي.
(وآسفة يا اخوان رفعت موضوعا قديما)
ـ[أبو هاجر]ــــــــ[10 - Mar-2008, مساء 01:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)(/)
الإيمان سبيل الاطمئنان
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 09:15]ـ
لما كنت في رحلة المشرق، وامتدت بي تسعة أشهر تباعاً كنت أفكر في بناتي هل عرّاهن شيء؟ هل أصابتهن مصيبة؟
ثم أقول لنفسي:
يا نفس ويحك، هل كنت تخافين لو كان معهنّ أخ يحنو عليهنّ أو جد يحفظهنّ، فكيف تخافين والحافظ هو الله، ولو كنت أنا معهن هل أملك لهنّ شيئاً إن قدر الله الضر عليهنّ؟ فلا ألبث أن أشعر بالاطمئنان.
ودهمني مرة هم مقيم مقعد، وجعلت أفكر في طريق الخلاص، وأضرب الأخماس بالأسداس، ولا أزال مع ذلك مشفقاً مما يأتي به الغد، ثم قلت: ما أجهلني إذ أحسب أني أنا المدبر لأمري وأحمل هم غدي على ظهري، ومن كان يدبر أمري لما كنت طفلاً رضيعاً ملقى على الأرض كالوسادة لا أعي ولا أنطق ولا أستطيع أن أحمي نفسي من العقرب إن دبّت إليّ، والنار إن شبت إلى جنبي، أو البعوضة إن طنّت حولي؟ ومن رعاني قبل ذلك جنيناً، وبعد ذلك صبياً؟ أفيتخلى الله الآن عني؟
ورأيت كأن الهم ثقل كان على كتفي وألقى عني، ونمت مطمئناً ..
وباب الاطمئنان، والطريق إلى بلوغ حلاوة الإيمان هو الدعاء، ادع الله دائماً، واسأله ما جلّ ودقّ من حاجتك، فإن الدعاء في ذاته عبادة، وليس المدار فيه على اللفظ البليغ، والعبارات الجامعة، وما يدعو به الخطباء على المنابر، يريدون إعجاب الناس بحفظهم وبيانهم، أكثر مما يريدون الإجابة، فإنّ هؤلاء كمن يتكلم كلاماً طويلاً في الهاتف (التليفون)، وشريط الهاتف مقطوع، بل المدار على حضور القلب، واضطرار الداعي، وتحقق الإخلاص، ورب كلمة عامية خافتة مع الإخلاص والاضطرار أقرب إلى الإجابة من كل الأدعية المأثورة تلقى من طرف اللسان.
فإن أنت أدمت صحبة الصالحين ومراقبة الله، ولازمت الدعاء وجدت ليلة القدر في كل يوم، ولو لم تفد من هذا السلوك إلا راحة النفس، ولذة الروح لكفى فكيف وأنت واجد مع ذلك سعادة الأخرى، ورضا الله.
المقال للأديب علي الطنطاوي
ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 09:45]ـ
ما أجمله من كلام
رحم الله الشيخ علياً
وبارك فيك وسددك يا أخانا العزيز
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 10:28]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 10:28]ـ
رحم الله القائل،وعفا عن الكاتب
ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 11:51]ـ
أحفظ كلمة جميلة للشيخ على، يقول فيها: " إن الذى يسعى بعمله للمدح وتوجيه الأنظار إليه، كتمثال من الثلج، تمثال جميل، ولكنه لا يعيش طويلا، فريثما تطلع الشمس وتحمى، فإذا هو يسيل ماء يختلط بتراب الأرض، فيصير وحلاً!!
رحمه الله، وشكر لك.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[14 - May-2007, مساء 05:59]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركة
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 05:20]ـ
هذا مقال آخر رأيت أنه في مثل الموضوع
باب الله .. ثوب الرضا
علي فريد
نَزَلَتْ بي نازلةٌ من نوازل الدنيا لم أستطع دفعها، ولم أقوَ على تحملها، فَشَلَّت عقلي عن التفكير، وأركاني عن السعي والتدبير، حتى ضاقت عليَّ الأرضُ بما رَحُبَتْ، وأيقنت بسوء العاقبة وفداحة المصير ... وكنت كُلما طرقت باباً أظن الفرج وراءه وَجَدتُ باطنه الرحمة، وظاهره من قِبَلِيَ العذاب، حتى لم يبق في يد أحدٍ من البشر ـ ممن وَسَّطتهم لحل مشكلتي، وكشف نائبتي ـ سبباً يُفَرِّجُ الهَمَّ ويكشف الكرب؛ فاتصلت بأحد إخواني ممن أظن فيهم الصلاح والتقوى أطلب منه الدعاء ... فدعا بخير، ثم قال: ولمَ لا تدعو أنت لنفسك وليس بينك وبين الله واسطة ... فكأنه نَبَّهَني إلى باب من أبواب الفَرَجِ لم أحفل به، ولم أفزع إليه؛ فَلُمْتُ نفسي ووبختها إذ جَعَلَتْ باب الله أهون الأبواب، وَلَجَأَتُ إلى خلقه وهم لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً ... ثم صليتُ فأكثرت، ودعوتُ فألححت ... حتى أحسست راحةً انقشع لها ما كنت أجده من الخوف والترقب ودوام الفكر ... ولمْ يَعُد يُهِمُني الغد ـ جاء بالفرج أم بضده ـ وصرت كالصبي الذي ألقي هَمَّه على والده ولم يحفل بشئ؛ ليقينه أنه اعتمد على من لا يَخْذلُه أبدا .... ولم يكن غير سواد الليل، وبياض النهار حتى أجرى الله الفرج علي يد من لم أرجُ من مثله فرجا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
...........................
أوقفتني هذه الحادثة أمام نفسي، وعجبت ... كيف طرقت جميع الأبواب إلا باب الله مع يقيني أنه ـ جل وعلا ـ لا يُعجزه شئ في الأرض ولا في السماء، وتفكرت في الأمر فوجدت أن النفس تخدع صاحبها باليقين الكاذب، ويخدعها صاحبها بالإيمان اللفظي فإذا حَزَبَه الأمر قال بلسانه: يا الله، ونفسه متعلقة بعلائق الخلائق؛ فيخدع نفسه ثانياً كما خدعته أولاً ... فإذا توقف وسألها عن هذه العلائق أعادت له الخديعة كاملة؛ فتقول: أليس الله قد أمر باتخاذ الأسباب ... ولا يزالان يتخادعان حتى تتساقط الأسباب، ويجِدَّ الجد، ويشتد الأمر، وتضيق المداخل والمخارج، ويقعان بين السيف والجدار؛ فإذا باب الله مُشْرَعٌ لهما؛ فيَلِجَاه غصباً ... ولو ابتدآ به لما غُصِبَا عليه ... ولذلك قال ابن عطاء الله السكندري: " لا ترحل من كونٍ إلى كونٍ فتكون كحمار الرحى؛ يسير والمكان الذي ارتحل إليه هو الذي ارتحل منه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المُكَوِّن " وهذا الكلام يكتب بماء الذهب؛ لأن الإنسان لابد له من ملجأ يلجأ إليه، فإن وجده وإلا اصطنعه ... وهو مهما علا وتسلط واستقوى بالأسباب، محتاجٌ إلى يد الله الحانية التي تمسح عن جبينه وعثاء الدنيا، ومرارة الأيام، وكأنه عندما خُلق من قبضة من طين الأرض ونفخة من روح السماء لا يكتمل إلا بهما، فلا تنفعه أسباب الأرض وحدها إن لم تُعِنْهُ روح السماء ... وهو بين هذا وذاك دائرٌ في فَلَكِ الله الذي لا يُسَيِّرُهُ غَيْرُه، ولا يملك زمامه سواه؛ فإذا التجأ إلى غير المالك لم يزل في شك من النجاح؛ إذ غير المالك في ذاته محتاجٌ إلى المالك، ورجاء المحتاجِ للمحتاجِ حمقٌ وخسران ... فإذا أدرك بعض الغُنْم من رجاء غير الله، لم يزل يترقب الزوال، ويخاف العواقب، ويتوقع الانتقاص، ويُغضي على المِنَّةِ؛ فيصبح الغُنمُ الذي أصابه من طريق البشر غُرماً، والفرجُ ضيقاً، والنعمةُ نقمة، وكلما استشرفت نفسُه إلى مرتبةٍ أعلى، زاد هَمُّه، وعَظُمَت بَليَّتُه، وتكاثرت قيوده، وإذا هو كَالْمُنْبَتْ لا أرضًا قَطَعَ ولا ظَهْرَاً أبقى ...
ومن هنا كثرت الأمراض النفسية عند أهل الدنيا؛ لِتَشَوِّهِ نفوسهم تبعاً لِتَشَوِّه غاياتهم ومقاصدهم، لأن بُعْدَهُم عن باب الله ـ وهو الغاية الكبرى ـ جعلهم يتخبطون في مسالك المهالك، ويهيمون في أودية الضياع، فإذا ذَكَّرَتْهُم الحوادث، وَنَبَّهَتْهُم المصائب، لجأوا إلى بابه لجوءَ من أراد رفع العتب وإبراء الذمة، بينما قلوبهم متعلقة بجاه هذا وسلطان ذاك، وكأنهم يخادعون الله، والله لا يُخَادَع ... فإذا أدركتهم عنايتُه ورحمتُه، عادوا سيرتهم الأولى ـ رغم أنهم لم يخرجوا منها ـ فهم كالذي يعبد الله على حرف إن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته سيئةٌ انقلب على عقبه ... ومثلهم في ذلك كمثل كلبٍ قال لأسد: ياسيد السباع، غَيِّر اسمي فإنه قبيح، فقال له: أنت خائن ولا يصلح لك غير هذا الاسم، قال: فَجَرِّبْنِي، فأعطاه قطعة لحم، وقال: احفظ لي هذه إلى الغد وأنا أُغَيِّرُ اسمك، فجاع وأخذ ينظر إلى اللحم، ويتصبر، فلما غَلَبَتْهُ نَفْسُه قال: وأي شيء باسمي؟ وما " كلب " إلا اسم حسن، فأكل ...
..................
أما إذا ارتكن إلى الله وسلم أمره إليه فهو في عافية دائمة ولو ظهر عليه خلاف ذلك ... فإذا جاءه ما توقع من الفرج فقد أدرك مراده، وإذا تأخر عنه أو امتنع، علم ـ من ثقته بخيرية أقدار الله ـ أن الفرج الذي أراده ليس سوى كربٍ آخر رآه في صورة الفرج ... إذ ليس الفرج كله في العطاء بل ربما يأتي الفرج في صورة المنع، كما قال ابن عطاء الله السكندري: (ربما أعطاك فمنعك وربما منعك فأعطاك ومتى بان لك وجه الحكمة في المنع عاد المنع عين العطاء) فإذا فهم الإنسان حكمة المنع أصبح المنع في ذاته عطاءً ...
وكم من أمر من أمور الدنيا طلبتُه بشدة، وأجهدتُ نفسي في الحصول عليه، وظننت أني إن لم أدركه خسرت وضاع مستقبل أيامي، ثم تكشف لي بعد ذلك أني لو أدركته لَصُبَّتْ عليَّ المصائبُ صَباً، ولَمَا تَخَلَّصْتُ من آثاره السيئة سنين عددا؛ فكنت كالطفل الذي يطلب ما يؤذيه ـ وهو لا يدري ـ فَيُمنع منه رفقاً به وخوفاً عليه، وصدق أبو العلاء المعري حين قال:
وَرُبَّ ظَمَْآَنٍ إلى مَوْرِدٍ
والموتُ لو يَعْلمُ فِي وِرْدِهِ
......................
ومتى وصل الإنسان إلى هذه الحالة من الرضا عن الله، واليقين بخيرية أقداره عاش في نعمة وعافية وستر، حتى لو رأى الناسُ أن البلاءَ مُوَكَّلٌ به، ومُقْتَصِرٌ عليه؛ لأن منحة المعرفة عنده غَلَبَتْ محنةَ المصيبة؛ فيأتنس بالراحة بينما غيرُه مستوحشٌ بالتعب، وينعم بالهدوء وغيرُه يشقى بالقلق ... فإذا أراد الله رفع درجته وإعلاء منزلته رَضَّاهُ بقضائه وَقَنَّعَهُ بقدره ... ولا تسأل حينئذٍ عن السعادة التي كان يَنْعَم بمثلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال: ما أبالي على أي حالة أصبحت؛ على ما أحب أو على ما أكره، وذلك أني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره.(/)
حل مشكلة: (محدودية صندوق الرسائل بعدد معيّن لا يتجاوزه).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 10:23]ـ
حل مشكلة: (محدودية صندوق الرسائل بعدد معيّن لا يتجاوزه).
احتفظ بنسخة من جميع الرسائل التي تود الاحتفاظ بها على جهازك.
ثم
اضغطها بواسطة برنامج الضغط (وينرار) مثلا.
ثم
ارفع الرسائل على بريدك الإليكتروني.
أو: انسخ الملف المضغوط على أسطوانة، مع جعل الأسطوانة: open ؛ لكي تسمح بالنسخ عليها مرات، طالما بها مساحات فارغة متبقية.
ثم
احذف جميع الرسائل التي احتفظت بها، بالطرق السابق ذكرها.
والله أعلم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 04:53]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
أسأل الله أن ييسر جعل صندوق الرسائل مفتوحاً لا حدَّ له (ابتسامة)(/)
أمين الأمة أبو عبيدة
ـ[تركي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 05:55]ـ
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سهل، حدثنا عبد الله بن محمد العبسي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي عبيدة بن الجراح، قال: مثل قلب المؤمن مثل العصفور يتقلب كل يوم كذا وكذا مرة.
تركي
(حلية الأولياء1/ 53)(/)
«الإسلام اليوم» تعلن افتتاح فضائيتين إحداهما بالفارسية لمحاورة الشيعة
ـ[الخالدي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 11:32]ـ
المختصر/
عكاظ / اعلن المشرف العام على “الاسلام اليوم” الدكتور سلمان العودة عن انشاء قناتين فضائيتين احداهما باللغة الفارسية تحت مسمى “قناة الحسين” لمحاورة الشيعة بلغتهم والثانية معنية بشؤون الافتاء والاستشارات باسم “قناة فتوى” مشيراً الى ان “الاسلام اليوم” ستكون مشاركة فيها ادارة ودعماً واعداداً.
وقال العودة في مؤتمر صحفي مساء اول امس في الحفل التعريفي الثالث لمؤسسة الاسلام اليوم في منطقة مكة المكرمة انه تقدم لـ”مسابقة جيل التقنية” في مرحلتها الاولى التي تبنتها المؤسسة اكثر من 450 اختراعاً من شباب مسلم من انحاء العالم في تخصصات مختلفة سواء كانت طبية او هندسية او ميكانيكية مشيراً الى انه تم اختيار عشرة اختراعات منها حيث ستقابل لجنة التحكيم اصحابها في الايام القادمة موضحاً انه تم تحويل “المسابقة” الى مؤسسة بعد النجاح الكبير الذي حققته.
وكشف العودة ان موقع “الاسلام اليوم” اضيفت له نافذة جديدة بعنوان “حوارات” معنية بحوار اهل العلم والفكر والسياسة واخرى “عين على القرب” وهي معنية بما يصدر عن المؤسسات الاعلامية الغربية من مقالات واصدارات و “عالم رقمي” تهتم بعالم التقنية وشجونه وهمومه مشيراً الى انه تم ادخال العنصر النسائي في مشاريع المؤسسة الاعلامية بافتتاح قسم نسائي للاستفادة من المرأة المبدعة، كما اطلقت خدمة الوسائط المتعددة لجوال “الاسلام اليوم” لبث الرسائل المفيدة لمتلقيها.
وكانت “الاسلام اليوم” قد اقامت اول امس حفلاً تعريفياً لها بافتتاح مكتبها الجديد في منطقة مكة المكرمة بمشاركة نخبة من اعيان المجتمع.
والقيت فيه عدد من الكلمات لكل من راعي الحفل الدكتور عبدالله نصيف والدكتور سلمان العودة والدكتور هاني الجبير والدكتورة فاطمة نصيف والدكتور علي بادحدح والدكتورة آمال نصير اشاروا فيها الى دور وسائل الاعلام للتأثير وحمل الرسالة ودورها في العولمة والفتوى واسهامه في بلورة الافكار وفتح آفاق التنمية والتكنولوجيا.
أقول: جزاهم الله خيراً و وفقهم الله لمرضاته. و أهنئ كل من يحمل هذا الدين على هذه القنوات المباركة إن شاء الله
ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[19 - Sep-2007, صباحاً 04:29]ـ
نتمنى أن تكون "قناة الحسين" لإصلاح الشيعة لا لتمييع العلاقة مع الشيعة ,,
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[19 - Sep-2007, مساء 04:24]ـ
وفقهم الله لما يُحب ويرضى ..
وأتمنى أن تُسند قناة الفتوى إلى من هم موثوقين دينًا وعلمًا.
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[22 - Sep-2007, صباحاً 02:37]ـ
ومضى اربعة اشهر ولم يتحقق الأمر او كما يقال باللهجه المصريه عندنا لاحس ولاخبر
ـ[جمانة]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 05:38]ـ
أنا سعيدة بتقنية إسلامية ...
اللهم بارك.
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 05:41]ـ
صرنا من تالي نخاف من الشيعة، وما نقدر نقاشهم لا يشكون لماما أمريكا. قنواتهم التي تحاربنا تملأ الفضاء وقنواتنا تلمح على استحياء.
لا حول ولا قوة إلا بالله .....
ـ[الخالدي]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 10:48]ـ
نظن بإخواننا خيراً و القنوات ستبدأ عما قريب إن شاء الله .. اسأل الله أن يبارك بها ..
ـ[معاند]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 11:57]ـ
بالنسبة لقناة فتوى قد أخذوا مساحة في الهواء .. و لكن لم يبدأ بعد - و الله أعلم - البث للبرامج ..(/)
من شوامخ المحققين ... أستاذنا علامة الديار الشامية أحمد راتب النفّاخ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 05:35]ـ
من شوامخ المحققين ...
أستاذنا علامة الديار الشامية أحمد راتب النفّاخ
منذ زمن أعمل في ترجمة أستاذنا العلامة أحمد راتب النفّاخ ـ رحمه الله، وبرّد مضجعه ـ
ووجدت لزاما علي التعريف به ريثما ينتهي ويطبع كتابي هذا
ففزعت إلى مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق
ووجدت هذه الفصلة من مطبوعات المجمع؛ فاستحسنتها
وهأنذا أقدمها وفاء وتذكرة ...
مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق
حفل تأبين
فقيد المجمع
الأستاذ أحمد راتب النفاخ
1927 - 1992م
مطبعة الصباح
1413هـ-1992م
حفل تأبين فقيد المجمع
الأستاذ العلامة أحمد راتب النفاخ
أقام مجمع اللغة العربية بدمشق حفلاً تأبينياً بمناسبة انقضاء أربعين يوماً على وفاة عضو المجمع الفقيد الأستاذ أحمد راتب النفاخ رحمه الله، وذلك في تمام الساعة السادسة من مساء يوم الأربعاء السادس من شوال 1412هـ/ 8 نيسان 1992 في قاعة المحاضرات بمكتبة الأسد بدمشق.
وقد حضر الحفل ثلة من كبار العلماء والأدباء والمثقفين ومن محبي الأستاذ النفاخ وطلابه وذويه.
افتتح الحفل بتلاوة من آي الذكر الحكيم، ثم تلاها كلمة المجمع ألقاها الأستاذ الدكتور شاكر الفحام نائب رئيس المجمع، ثم كلمة الزملاء الجامعيين (جامعة دمشق) ألقاها الأستاذ الدكتور عادل العوّا، ثم كلمة أصدقاء الفقيد للأستاذ الدكتور عبد الكريم الأشتر، ثم كلمة طلاب الفقيد للدكتور محمد الدالي، وفي الختام كلمة آل الفقيد ألقاها الأستاذ نزار النفاخ شقيق الفقيد.
وننشر فيما يلي كلمات الحفل:
كلمة مجمع اللغة العربية
فقيد المجمع
الأستاذ أحمد راتب النفاخ
(1927 - 1992م)
الدكتور شاكر الفحام
شاءت إرادة الله العلي القدير أن يفارقنا الأخ الصديق الأستاذ أحمد راتب النفاخ إلى جوار ربه الكريم أوفر ما كان نشاطاً، وأكثر ما كان عطاء.
ما زلت أتمثل صورته في جلسات المجمع الأخيرة، وهو يناقش معنا بكل الجد والحيوية مشروع خطة جديدة ترسم وجوه نشاط المجمع في المستقبل، لتفسخ له أن يكون أقدر على تأدية أغراضه وتحقيق مقاصده في ميادين اللغة والأدب وإحياء التراث وإقرار المصطلح ووضع المعجمات، ولتتيح له المشاركة الواسعة في الحركة الثقافية بإلقاء المحاضرات وعقد الندوات وإقامة المؤتمرات وتوثيق الصلات بالمجامع والمؤسسات اللغوية والثقافية.
وكان أشدّ ما كان تفاؤلاً بما توفره الخطة المقترحة من افتتاح صفحة جديدة في العمل المجمعي المثمر.
وشهد معنا جلسة يوم الأربعاء في 12/ 2/1992م، واتعدنا على اللقاء صباح الأحد في لجنة المجلة والمطبوعات، ولكن القدر لم يمهله، لقد نهض صباح يوم الجمعة (11/ 8/1412هـ - 14/ 2/1992م) كعادته، فأدى صلاته أحسن أداء، ثم التلاوة، فقرأ ما شاء الله له أن يقرأ من سورة البقرة، ولكن الصوت المرتّل لم يلبث أن خفت وسكت، وهرع الأهل إلى الطبيب. وبذل الأطباء ما بذلوا فما أنجحوا، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، فأسلم الروح إلى بارئها، راضياً مرضيا. رحمه الله الرحمة الواسعة، وأسكنه فسيح جناته، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
لقد ترك بوفاته ثلمة لا تسدّ، وإن الخسارة بفقده جسيمة لا تعوّض.
فما كان قيسٌ هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدّما
* * *
ولد رحمه الله عام 1927م في أسرة كانت قد وفدت على دمشق من بعلبك في أوائل القرن الماضي، وعرفت بالصلاح والتقوى.
وبدأ التعلم في سنّ مبكرة، وكان المجلّي في دراسته الابتدائية والثانوية، فأحبه مدرسوه، وأشادوا به. وقد مهر بالعربية، وبرّز في معرفتها تبريزاً أفرده بين لداته، وطالما فاخر به أستاذه محمد البزم وأثنى عليه.
ولما التحق بقسم اللغة العربية في كلية الآداب (جامعة دمشق) وجد المجال رحباً لتفتح مواهبه، والتفوق على أقرانه. وشهد له أساتذته بالمقدرة والفضل، وأحلّوه المحلّ الأرفع، وتخرّج من كلية الآداب عام 1950م، ونال من بعد شهادة أهلية التعليم الثانوي من كلية التربية عام 1951م. وقضى سنتين يدرّس العربية في المدارس الثانوية بحوران.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
واستقبلته كلية الآداب بجامعة دمشق معيداً (1953 - 1955م) لتوفده إلى جامعة القاهرة، فنال درجة الماجستير (عام 1958م) وكان موضوع رسالته: دراسة حياة الشاعر ابن الدمينة وشعره وتحقيق ديوانه.
ثم اختار موضوعاً في القراءات لشهادة الدكتوراه. وبعد أن أنجز القسم الأكبر من رسالته، وقدّمه إلى الأستاذ الدكتور شوقي ضيف المشرف على الرسالة بدا له أن يتوقف عن إنجاز ما بدأ، وزهد في الألقاب، وعزف عنها، وعاد إلى دمشق ليستأنف التدريس في الجامعة.
وما زلت أذكر أن الدكتور شوقي ضيف، وكان المشرف على رسالتي أيضاً، حدثني عن رسالة الأستاذ راتب في القراءات حديث المعجب، وذكر لي أن الجزء الذي قدّمه كاف لنيل درجة الدكتوراه، وطلب إليّ أن أبلغه ذلك، وأحثّه على الحضور إلى القاهرة للمناقشة، وأبلغت الصديق الرسالة، فما زاد على أن تبسم.
وأمضى الأستاذ النفاخ على منبر التدريس في جامعة دمشق بعد عودته من القاهرة سبعة عشر عاماً (1962 - 1979م)، وتخرّجت به أجيال من الطلاب ما زالت تذكر له ما بذل من جهد، وما قدّم من عون، ليبصّرهم ويرشدهم ويدلّهم على أصول البحث، ويضع بين أيديهم مفاتيح المعرفة يتهدّون بها إلى فهم كلام الأقدمين.
واختار أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق الأستاذ أحمد راتب النفاخ عضواً عاملاً في المجمع عام 1976م، فكان هذا الاختيار تتويجاً للصلات الوطيدة بينه وبين المجمع. وشارك الأستاذ النفاخ في أعمال المجمع المشاركة الطيبة، وقام بجهد جاهد في لجانه، وكان له القدح المعلّى في أعمال لجنة الأصول ولجنة المجلة والمطبوعات.
وسعد المجمع من بعد بتسميته رئيس المقررين فيه (1979 - 1992م).
* * *
كان رحمه الله جبلاً راسخاً من جبال العلم، قد جعل الكتاب خدينه وأنيسه، فلا تراه إلا قارئاً أو مقرئاً، "وقد أتقن كثيراً من العلوم التي عرفها السلف، أو استحدثها الخلف، وبذّ الأقران في فنون منها، انتهت إليه الرياسة فيها في عصرنا هذا في بلدنا هذا، كالقراءات والنحو والبلاغة والعروض واللغة فقهها وعلمها، وأصبح حجة فيها لا ينازعه منازع. هذا إلى أسلوب جزل متميز في الكتابة تفرّد به واشتهر".
وقد ألف طلابه وأصدقاؤه أن ينعتوه بلقب (علامة الشام) إيذاناً بما يكنّون له من الإجلال والتقدير.
عرفته في أواخر الخمسينات، وأنست بصحبته، وامتدت صداقتنا حتى قضى الله قضاءه، فعرفت فيه الصديق المخلص، الكريم الخلق، الطيب القلب، الصادق الوّد، يسارع في الخيرات، قد نصب نفسه لتلبية قاصديه، ومساعدة طلابه، فلا يبخل بعلم، ولا يضن ّ بعون، مهما يكلفه ذلك من مشقة وجهد.
وكنت كثيراً ما أستشيره وأسائله في قضايا لغوية ونحوية شمست واستعصت، فيلين أبيّها، ويستدني قاصيها، فأحسنّ. أنه البحر علماً ومعرفة.
من أبرز صفاته أنه كان معلماً، بالمعنى الرفيع للكلمة. فطر على القراءة والمطالعة، وأحب العربية وعلومها الحب الجمّ. وكان طلعة لا يريد أن يفوته شيء في الباب الذي ندب نفسه للقراءة والإقراء فيه، فأكبّ على الكتب المصادر التي أّلفها علماء العربية الأقدمون، وما زال يدارسها حتى كشفت له أسرارها، وتبيّن أصولها ومراميها. ثم ضمّ إلى ذلك مطالعة ما ألف في عصرنا من علوم اللغة المستحدثة ليستبين خطأها من صوابها، على هدي ما عرف من منطق العربية الصحيح. ولقد تعشق العربية وشغفه حبها، إنها له لسان وهوية وحياة، وقد عبّر عما يحسّه من ذلك بقوله: " آليت على نفسي ألا أعيش إلا لها، ولكتابها العربي المبين". ولقد وقف حياته حقاً لدرس العربية وتدريسها.
وكان شديد الحرص أن يذيع بين تلامذته وإخوانه ومريديه أطرافاً من عبقرية هذا اللسان العربي المبين ليحبّبه إليهم، فكان لا يكتفي بالمحاضرات التي يلقيها على منبر الجامعة، ولا بالحلقات التي تعقد في غرفته بالجامعة، بل كان يستقبل طلابه وزائريه في منزله المعمور دائماً، حيث كان يلتقي العالم قد جاء يستفتي في مشكل صادفه، والطالب قد أقبل يريد العون في موضوع تصدى لمعالجته، والأصدقاء الذين ألفوا مجلس الأستاذ يلتقطون الفوائد النفيسة.
وكان الأستاذ جمّ النشاط، يتدفق في حديثه لا يمّل ولا يتوقف، يحيط بجوانب المسألة المطروحة، ويعدّد الآراء والأقوال، ويحيل على المصادر ليقدم لسائله وسامعه ما ينير الطريق، ويهدي إلى سواء السبيل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان يفد إلى مجلسه كبار العلماء الذين يزورون دمشق، يأتونه_ قاصدين، حباً في لقائه، وتطلعاً إلى فوائده.
كان شعاره الأول في حياته نشر العلم وبثه، وكان يرى في نهج علماء السف الصالح قدوة طيبة. ففتح بابه، وأقبل إليه الطلاب والمريدون والأصدقاء. وطالما تطلع إلى أن يكون مجلسه بأحاديثه، وما يتفرغ إليه من حوار، النواة الصالحة، والوسيلة الناجعة لتخريج طلاب يحملون عنه العلم، لينشروه في الملأ.
وكان من تمام إيمانه بنشر العلم وبثه أنه وضع مكتبته المترعة بنفائس الكتب، وصور المخطوطات بين أيدي طلابه وزائريه، يبحثون فيها عن طلباتهم، فإذا شاؤوا الاستعارة أعارهم من الكتب النادرة ما يريدون، خلّة نبيلة كريمة جبل عليها، ولم يعدل عن عادته تلك، على ما رزىء به من ضياع كثير من كتبه النفائس.
وحفلت كتبه بالتعليقات الثمينة القيّمة، فقد كان، رحمه الله، إذا لاح له، وهو يقرأ كتاباً، موضعٌ يحتاج إلى تعليق لإيضاح مبهم، أو إصلاح غلط، يسارع إلى إثباته في حاشية الكتاب. وكانت هذه الفوائد التي لا يقوى عليها إلا عالم ثبت متمكن كالأستاذ راتب، معروضة لكل واردٍ أحبّ أن ينتفع بها.
وكان رحمه الله يسارع أحياناً فيرسل بتلك التعليقات إلى محقق الكتاب، يضعها بين يديه، لأن غايته ومطلبه أن ينشر الكتاب محققاً صحيحاً بريئاً من الآفات.
وما أكثر ما كتب وصحح للآخرين، يبذل ذلك دون منّ، ولولا أن أشار عدة مؤلفين في كتبهم إلى ما قدّم لهم، وشكروا له جميل ما صنع من أجلهم، لما علمنا علم ذلك.
وإذا كانت مكتبة الأستاذ أحمد راتب تغصّ بالكتب النوادر والنفائس، فإن أغلى ما فيها وأنفسه تلك التعليقات التي حفلت بها حواشي كتبه. وطالما رجوت الصديق الكريم أن ينشر تلك التعليقات ليفيد منها الباحثون وطلاب العلم.
وكان رحمه الله على خلق كريم، وفياً لأصدقائه، محباً لإخوانه، وكان شديد التعلق بالمثل العليا، والقيم الخلقية، قد أخذ نفسه بها أخذاً شديداً. وكان صريحاً صلباً في الحق، م يعرف الهوادة، ولم يرض عن المصانعة.
وفي هذا وحده تفسيرٌ لمسلكه وصلاته بالناس. وكان هذا المسلك الصارم سبب تنكّبه حيناً بعد حين عن أصدقاء خيل إليه أنهم دون ما كان يأمله فيهم. وكانت هذه الصدمات تزيده تشبثاً بموقفه، وإصراراً على نهجه، وابتعاداً عن دنيا الناس وواقعهم، وزهداً فيما يرغبون فيه.
فقصر نفسه على عمله المجمعي، ووقف عليه كثيراً من جهده ووقته: كان رئيس لجنة الأصول، وكان عضواً في لجنة المجلة والمطبوعات، فكان ينفق الساعات الطوال في النظر في مقالات المجلة وتصحيح ما زاغ عن الصواب، فإذا ما انتهى من عمله المجمعي انقلب إلى منزله ليستأنف العمل والقراءة، ليستقبل الطلاب والمريدين والعلماء من أصدقائه. واكن يرى في ابنه الصغير عبد الله –سلمه الله- قرّة عينه، وأنسه الأنيس، يستروح به من أثقال الهموم التي يكابد. وهكذا قضى سنواته الأخيرة بين المجمع والمنزل، متزهداً مترفعاً، لا همّ له إلا القراءة والتعليم ومعونة أصدقائه وقاصديه في بحوثهم.
وبدا له أنه لم يحقق ما كان يصبو إليه. لقد دأب وعمل، وجهد وجاهد ليل نهار لتخريج جيل يضطلع بعبء درس العربية وتدريسها، قد وعى منطقها، واستبانت له أسرارها، وأوتي القدرة على نشر كنوزها الثمينة فلم يبلغ مأموله.
كان يحسّ أنه غريب في دنياه، فهو يحمل همومه، وتبهظه أحزانه، ولا يكاد يرى من يبوح له بها. لقد أفردته أخلاقه ومثله، وباعدت بينه وبين ما حوله. وكنت حين أراه، وأحسّ ما يعتلج في نفسه أردّد هامساً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى للغرباء".
لم أجد في صفته أبلغ من قوله يصف صديقه الأستاذ عبد الكريم زهور وكأنما كان يصف نفسه: "كان –رحمة الله- لا يتعلق من الحياة إلا بمعانيها السامية، لا تزدهيه المناصب، ولا تغرّه الألقاب، ولا تستغرقه هموم نفسه. وإنما كان همّه الأكبر الذي ظلّ أبداً يعتلج في فكره وضميره، ويصرّفه في كل مازاول من عمل على حكمه همّ أمته ومطامحها ومستقبلها، يسدده في مساعيه فكر نير لا تعمى عليه معه السبل، وخلقٌ قويم يرتفع به فوق ما ينحطّ فيه ضعاف النفوس من سفاسف، وإلى ذلك عزمٌ صادق لا يلين أمام الصعاب. ولم تزده –أكرم الله مثواه- تجاربه وما قاسى من محن إلا مضاءً في عزمه، وتسامياً في فكره، واستبصاراً في طريقه، كالذهب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الإبريز لا يزداد على امتحانه بالنار إلا خلوصاُ وتوهجاً.
كان الصدق في القول والعمل طبيعةً راسخة فيه. يتوخى الحق ويتبعه حيثما لاح له، ثم يثبت عليه لا يفتنه عنه هوى، ولا تنحرف به عنه رهبة، ولا تحمله على الترخّص فيه مصانعة ............ ".
* * *
وأداه حبّه للعربية وحرصه على إظهار تراثها المكنون، محقّقاً، محرّراً، أن يشّق على نفسه حين يتصدى للتأليف أو التحقيق أو النقد، فهو يروّي في عمله ويتأنى في خطواته، لا يقبل أول خاطر يهجم عليه، بل يقلّب وجوه النظر، ويأخذ نفسه بالتثبت، ويتشوف إلى بلوغ الكمال.
لقد هيّأ وكتب الكثير، ولكنه لم ينشر إلا القليل القليل.
ولهذه الخصلة التي تملكنه كان يضيق ذرعاً بأولئك الذين يتعجلون في تحقيق التراث، ولا يوفّونه حقه من الجهد والتمحيص، ولا يرعون ما يجب في مثله من الدقة والأمانة، فيقعون في الغلط تلو الغلط، فكان يرى من واجبه أن ينهض للتصحيح والتقويم، ذياداً عن عن التراث، يقول: "ومن ثمّ رأيت من حق العلم عليّ، ومن الوفاء لهذا التراث، وللأئمة الذين أورثونا إياه، ألا أدع بيان ما وقفت عليه".
ولكنه كان رحمه الله يقسو أحياناً في النقد، مأخوذاً بغيرته على تراث الأجداد.
أول ما نشر كلمة في نقد رسالة الغفران التي ظهرت في مصر عام 1950م، وقد أرسل كلمته إلى مجلة الكتاب المصرية فنشرتها بعد أن تصرفت بها تصرفاً أفسدها.
فلما ظهرت الطبعة الثانية لرسالة الغفران عام 1957م علق عليها في مقال له في مجلة المجمع. واكن رائده في كل ما صنع هو الوصول إلى وجه الصواب. يقول: " .... فأحببت أن أعرض وجهة نظري فيما توقفت [أي الدكتورة بنت الشاطئ] فيه، على العاملين في هذا المضمار ليدلي بوجهة نظره من عنّ له رأي فيه، عسى أن نصل إلى وجه الصواب في هذا كله ........ ". ثم يختم تعليقاته بقوله:"هذا ما عنّ لي من خواطر حول الطبعة الجديدة من رسالة الغفران، وإني لأشكر من رأى فيما أبديت خطأ فردني إلى الصواب ..... ".
وأصدر الأستاذ راتب ديوان ابن الدمينة عام 1959م، وهو جزء من رسالة الماجستير فدل على تمكنه في باب التحقيق، وسعة إطلاعه على مصادر التراث، ومقدرته الفذة في البحث والتقصي والتهدي إلى حل المشكلات المعضلات.
وكتب مقالة جليلة في نقد الجزء الأول من طبعة المحتسب لابن جني، وعرض جملة ما استدركه حتى ختام الكلام في سورة البقرة، ثم رغب إلى القائمين بالكتاب أن يعيدوا معارضته بالأصل ثانية، وأن يستعينوا على استكمال تحقيقه بأصول أخرى.
ومن كتبه القيمة: فهرس شواهد سيبويه (عام 1970م).
وقد نسق فيه شواهد القرآن فشواهد الحديث (وهي قليلة لا تتجاوز خمسة /ص57 - 58)، فشواهد الشعر (وقد بلغت 1047بيت، بإلغاء المكرر/ ص9). فقرب بفهرسه الممتع كتاب سيبويه إلى الناس، ودلّهم على مواضع كثيرة من مسائله، ومهّد لهم بتعليقاته الإفادة منه.
وأصدر كتاب القوافي للأخفش عام 1974م، إثر طبعة للكتاب لم تكن عنده بالمرضية. وكان هو قد هيأ الكتاب وأعده للنشر، فنقد الكتاب المطبوع، وأظهر عثراته، ثم نشر كتابه محققاً محرراً. وإنك لتحس الجهد البالغ الذي بذله المحقق والعلم الغزير في تلك التعليقات التي شفت قارئها، ووضعت يده على مصادر المعرفة.
ووكل إليه مراجعة كتاب (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف) لأبي أحمد العسكري وقد قام بتحقيقه الدكتور السيد محمد يوسف، فأضاف الأستاذ النفاخ بتعليقاته فوائد جمة. ثم دعت الضرورة أن تزيد تعليقاته في الأبواب الأخيرة زيادة كبيرة طال بها الكتاب، مما دعا إلى جعله في قسمين: وقد صدر القسم الأول من الكتاب عام 1981م، ومما يؤسف له أن الأسباب لم تتهيأ لصدور القسم الثاني منه، ففاتنا بذلك علم غزير.
وللأستاذ مقالات شتى صحح بها جملة من كتب التراث المحققة وهي تمور بالفوائد النفيسة.
وقد رأيت من المفيد أن أجعل في ختام كلمتي لحقاً يضم كل ما عثرت عليه من آثار الأستاذ الكريم.
اللهم ارحمه الرحمة الواسعة، وأنزله منازل الأبرار في عليين، وارزق آله وأصدقاءه وعارفيه الصبر الجميل.
ولا زال ريحان ومسك وعنبر على منتهاه ديمة ٌ ثم هاطلُ
* * *
لحق
آثار الأستاذ أحمد راتب النفاخ
أولاً – الكتب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - النصوص الأدبية: (منهاج شهادة الثقافة العامة في كلية الآداب) بإشراف أحمد راتب النفاخ، مطبعة الجامعة السورية 1374هـ-1955م.
2 - ديوان ابن الدمينة: صنعة ابي العباس ثعلب ومحمد بن حبيب، تح. أحمد راتب النفاخ، مكتبة دار العروبة – القاهرة 1378هـ-1959م.
3 - مختارات من الشعر الجاهلي: اختارها وعلق عليها أحمد راتب النفاخ، مكتبة دار الفتح- دمشق 1386هـ-1966م.
4 - فهرس شواهد سيبويه: صنعة أحمد راتب النفاخ، دار الإرشاد – دار الأمانة/ بيروت 1389هـ - 1970م.
5 - كتاب القوافي: لأبي الحسن الأخفش، تح. أحمد راتب النفاخ، دار الأمانة- بيروت 1394هـ - 1974م.
6 - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف: لأبي أحمد العسكري ج1، تح. الدكتور السيد محمد يوسف مراجعة الأستاذ أحمد اتب النفاخ، مجمع اللغة العربية بدمشق 1401هـ - 1981م.
ثانياً – المقالات
1 - رسالة الغفران: مجلة الكتاب المصرية، مج10، ج6 حزيران / يونيه 1951م.
2 - القصيدة الصورية: مجلة معهد المخطوطات العربية، مج2، ج1/ 1956م.
3 - رسالة الغفران: مجلة المجمع بدمشق، مج32، ج4/ 1957م، مج33، ج1/ 1958م.
4 - المحتسب: مجلة المجمع بدمشق، مج42، ج4/ 1967م، مج43، ج1، ج2/ 1968م.
5 - المعيار في أوزان الأشعار: مجلة معهد المخطوطات العربية مج15، ج1 – 2/ 1969م.
6 - نظرات في كتاب اللامات: مجلة العرب، س5، ج1/ 1970م.
7 - كتاب القوافي لأبي الحسن الأخفش: مجلة المجمع بدمشق، مج47، ج1/ 1972م.
8 - تعقيب على أرجوزة في العروض: مجلة المجمع بدمشق، مج47، ج4/ 1972م.
9 - كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج: مجلة المجمع بدمشق، مج48، ج4/ 1973م، مج 49، ج1/ 1974م.
10 - كلمة في حفل استقباله يتحدث فيها عن سلفه الشيخ محمد بهجة البيطار: مجلة المجمع بدمشق، مج53، ج1/ 1974م.
11 - حركة عين المضارع من (فَعَل): مجلة المجمع بدمشق، مج57، ج3/ 1982م.
12 - كتاب المحبة لله سبحانه: تح. الأستاذ عبد الكريم زهور مراجعة الأستاذ أحمد راتب النفاخ، مجلة المجمع بدمشق مج58، ج4/ 1983م، مج59، ج1، ج2، ج3/ 1984م.
13 - نظرات في نظرات: مجلة المجمع بدمشق، مج59، ج3/ 1984م، مج60، ج2، ج3/ 1985م.
14 - فقيد المجمع الأستاذ عبد الكريم زهور: مجلة المجمع بدمشق، مج60، ج3/ 1985م.
15 - استفتاء وجوابه: مجلة المجمع بدمشق، مج60، ج4/ 1985م.
16 - أشعار اللصوص وأخبارهم: التعليقات الأستاذان أحمد راتب النفاخ وشاكر الفحام، مجلة المجمع بدمشق، مج66، ج4/ 1991م.
كلمة الزملاء الجامعيين
الدكتور عادل العوا
في الومضة الأولى من فجر استقلالنا السياسي الراهن، ومنذ جلاء كرب الغزو الأجنبي بالجلاء، أنشأت الجامعة السورية المعهد العالي للمعلمين بجناحين هما كليتا الآداب والعلوم.
وقد جمعتني منذ السنة الأولى من تاريخ هذا الحدث العظيم قاعة تدريس عرفت فيها الفقيد الغالي المرحوم الأستاذ (راتب)، طالباً متميزاً بأفكاره، وسلوكه، وشخصيته، ومزاجه. وقد بان ولعه، بل شغفه باللغة العربية أجلى بيان حين كاد يعزف عن النطق بلغة أجنبية، وكأن لغة الإنسان الحق هي اللغة القرآنية، لغة الصدق واللسان المبين.
وقد حرص أعضاء الهيئة التدريسية في المعهد المذكور، وفي كلية الآداب، على رعاية الطالب (راتب) رعاية محبة وإعجاب، وما لبثت الجامعة أن احتضنته مدّرساً واعداً للغة العربية وعلومها، وأوفدته لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة، فأصاب نجاحاً موفوراً في الأولى، واعترض سبيله شيء ما حال دون بلوغه المرام في نيل الدرجة الأخيرة. وهذا الشيء القاهر العنيد لم يكن في الحق أمراً طارئاً جديداً، ولا أمراً خارجياً غريباً، بل كان ذاتياً حميداً. وهل سمعتم بعائق نفسي يقف عثرة في درب نجاح صاحبه فيغدو دافعاً ورادعاً معاً؟
أجل، إنني أشير هنا إلى خصلة جلّى، خصلة واحدة ذات دلالة إيضاحية شاملة، ألا وهي مطلب الاتقان الذي تحلى به عزيزنا (راتب) الطالب الموفد، وزميلنا الأستاذ في الجامعة، والفقيد الغالي لمجمع الخالدين. إنه إتقانٌ مبتغى في كل ما ابتغى هو ذاته من شؤون الحياة.
اختار المرحوم القراءات القرآنية موضوعاً لدراسته لنيل درجة الدكتوراه في الآداب. وعمل من أجل ذلك وأجاد. وإنما غجادته تلك هي الإتقان الذي أعاقه بعض نقص ٍ في المصادر، على نحو ما سمعت منه غير مرة، فكان أن أحجم من ذاته، وبذاته، عن طماح اللقب، ولم يستجب لالحاح معلميه في القاهرة، وهم ما برحوا سنين كثيرة ً، ومرات متعاقبة، يدعونه للحضور إليهم، مجرد الحضور، لمناقشة ما كتب، والاستمتاع باللقب، ولكنه أبى، وأصرّ على موقفه حرصاً مخلصاً منه على تلبية حافز الإتقان. وهذا الحافز هو الذي عرفناه في حياة زميلنا الجامعي الأستاذ (راتب) طوال سني تدريسه في كلية الآداب.
أنفق الفقيد في هذه الكلية ما وسعه الجهد والإخلاص في تدريس علوم اللغة العربية، وفي نشر نصوص مختارة من تراثها المجيد. ومثلاً من كتاب "الكامل" أو من كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف". وقد نقّب في كل مرة عن الصواب التائه بين علماء الكوفة والبصرة. وحكى رأيه مؤيداً بالدليل. والدليل معيار. وهذا المعيار عنده هو تواتر الرواية عن إنسان عربي صريح من صميم العرب. فكلام هذا الإنسان العربي الصريح هو إذن كلام صحيح، وحجة دامغة، وبرهان قاطع. ومثل هذا التدقيق البصير يطالعنا به الاستاذ (راتب) في سائر أعماله العلمية، ومختلف إسهاماته، ومثلاً عندما نشر كتاب "القوافي" للأخفش، و"فهرس كتاب سيبويه" ....
يتبع ـ بمشيئة الله ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Jul-2007, صباحاً 05:16]ـ
بارك الله فيكم دكتور مروان
واصل رعاك الله
ـ[أبو عمرين]ــــــــ[30 - Jul-2007, مساء 02:19]ـ
شكراً على جهدك أخي د. مروان، وبانتظار أخبار الكتاب. وفقك الله.
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:35]ـ
بارك الله فيك يا دكتور مروان.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
السلام عليكم
العلامة أحمد راتب النفاخ من الشوامخ حقا حقا حقا
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 02:13]ـ
آمين
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 08:37]ـ
رحم الله ذلك العلم، وبارك الله في من عرفناه(/)
شيخ النحويين واللغويين المعاصرين ... شيخنا وأستاذنا العلامة الدكتور فخر الدين قباوة
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 05:56]ـ
شيخ النحويين واللغويين المعاصرين ...
شيخنا وأستاذنا العلامة الدكتور فخر الدين قباوة:
فخر الدين قباوة ولد عام 1933 في مدينة حلب من الجمهورية العربية السورية، و أبوه نجيب و جده عمر، كانا من عامة الناس، صاحبي مقهى شعبي في شارع السّيد من مدينة حلب، و ليس لهما صلة بالعلم، إلاّ بعض اطلاع الوالد على شيء من القراءة لكتب التفسير و الفقه و الأدب. و قد تلقى فخر الدين الدراسة الابتدائية في مدينة مولده، و العمل مع والده، ثم في المهن الحرة مع أخيه الكبير، بعد وفاة والوالد و الحاجة إلى مورد العيش. و بعد بضع سنوات عاد، يتابع الدراسة ليلاً مع مواصلة العمل نهاراً، حتى نال الشهادة المتوسطة. ثم دخل دار المعلمين، فنال أهلية التعليم الابتدائية، فالشهادة الثانوية.
و كان هذا مما يسر له التعليم في المدارس الابتدائية سنة 1945، ثم التحق بكلية الآداب من جامعة دمشق، على نفقة وزارة التربية لمدة خمس سنوات، نال فيها الإجازة في علوم اللغة العربية و آدابها سنة 1958، فأهلية التعليم الثانوي سنة 1959، أي دبلوم العامة في التربية و التعليم، و مارس التعليم في المدارس الثانوية.
و مع هذا فقد تابع الدراسات التربوية و الأدبية، فنال الدبلوم الخاصة في الإدارة و التفتيش التربوي من كلية التربية بجامعة دمشق، و شهادة المرحلة التمهيدية للدراسات العليا من كلية الآداب بجامعة القاهرة، معاً سنة 1960، و أعدّ لنيل درجة الماجستير بحث ((التفتيش التربوي في البلاد العربية حتى عام 1968)) بجامعة دمشق. و لكنه أُوفد على نفقة وزارة التربية السورية، إلى جامعة القاهرة لنيل درجة الدكتوراه، فالتحق بها و لم يتابع نيل الماجستير من دمشق، فحصل في الأدب القديم على درجة الماجستير سنة 1964، و الدكتوراه سنة 1966.
و عين مدرسا للأدب القديم في كلية الآداب بجامعة حلب سنة 1967، فدرّس الأدب القديم و النحو و الصرف، ثم أستاذاً مساعداً سنة 1972، ثم أستاذاً في النحو سنة 1977، و هو يتابع تدريسه الماضي ذكره في جامعتي حلب و تشرين. و أعيرت خدماته جامعة محمد بن عبد الله بمدينة فاس من المغرب، خلال عامي 1979 و 1983، ليدرس الأدب القديم و النحو و الصرف، ثم رجع إلى عمله في جامعة حلب. و قام بزيارة علمية بضعة أشهر لمعهد الدراسات الشرقية في بكين بالصين الشعبية، و بضعة أشهر أُخرى لجامعة العين في الإمارات العربية المتحدة. و في عام 1989 تعاقد و كلية العلوم العربية و الاجتماعية من جامعة الإمام محمد الإسلامية في القصيم من السعودية، ليدرس الأدب القديم و النحو و الصرف. و عاد سنة 1992 إلى جامعة حلب، ليتابع فيها عمله حتى الآن.
و خلال ذلك كله، كانت تعترضه عقبات جمة، من ضلال القوانين غير الإسلامية، و مزاحمات الزملاء و الأقران، بما يظنونه ترفعاً أو منافسة ًفي العمل و الإنتاج، و مشكلات الواقع الاستعماري المرير، بما فيه من غزو فكري و روحي و علمي، و تهديد للدين و اللغة و الشخصية الإسلامية. و قد حاضر أيضاً في طلاب الدراسات العليا، في علمي الإعراب و الصرف و منهج البحث و التحقيق،
و أشرف على رسائل لنيل درجتي الماجستير و الدكتوراه، في الأدب القديم و الإعراب و الصرف، و شارك في لجان التحكيم لمنح تينك الدرجتين و لجنة التحكيم في جائزة السلطان بن عويس، و في عديد من الندوات و المؤتمرات الأدبية و النحوية في البلاد العربية، و في تقويم إنتاج زملاء للرقي إلى مراتب الأستاذية و غيرها، و تقويم بحوث علمية للمجلات المحكمة، و إعداد مواد للموسوعات العلمية في الأردن و تركية، و دورات لتدريس غير العرب اللغة العربية، و لجان علمية و ثقافية مختلفة.
و انتخب عضواً في بعض المجامع العلمية في البلاد العربية، و أصدر في مجال البحث العلمي عشرات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من الكتب و المقالات دراسة و تحقيقاً. و قد صار أكثر ذلك من مصادر البحث و الدرس، في الجامعات العربية و الأجنبية، ذات الاهتمام باللغة و النحو و الأدب من حياة العرب، و ترجم منه إلى اللغة الإنكليزية ((كتاب الجمل في النحو)) للخليل بن أحمد الفراهيدي.
و قد أعد تحقيقا علمياً لـ ((تفسير الجلالين)) باعتماد النسخ الخطية و المصادر الأصلية لذلك الكتاب،
وبعد عشر سنوات من العمل الحثيث، ليكون في مستويين:
أحدهما ميسر لعامة القراء، يقتصر على التحقيق و إلحاق الشرح و أسباب النزول، و توثيق الأخبار و تقويم الإسرائيليات.
و الآخر للباحثين و الدارسين و المحققين، مفصل يتتبع القراءات و المسائل اللغوية و النحوية و الصرفية و التاريخية و البلاغية، و يتعقب ما ند عن الجلالين من سهو، في النقل و التلفيق بين الأقوال و الاختيار لما هو ضعيف.
ومن ثمة يفصل إعراب الكثير من مفردات الآيات و الجمل و أشباه الجمل، مع تحليل صرفي للمفردات و بيان لمعاني الأدوات. و هذان الكتابان هما أنفس ما أنتج في حياته العلمية، و يأمل أن يكون فيهما خدمة لكتاب الله الكريم، و حظوة تيسر له الرحمة و الرضا من الله عز و جل، و قد صدرا، و الحمد لله.
أما تلاميذه فكثيرون جدا تتوزعهم البلاد العربية.
و أما شيوخه الكرام، فكان منهم الأساتذة:
عبد الوهاب ألتونجي، و سعيد الأفغاني و عبد الرحمن الباشا و عبد الرحمن عطبة و شكري فيصل و محمد مبارك و صبحي الصالح و عمر فروخ و شوقي ضيف و يوسف خليف و حسين النصار، فحببوا إليه علوم القرآن و العربية، و شجعوه على متابعة البحث و التحصيل، فكان إنتاجه في تلك الميادين. و من ثَم اجتمع ذلك كله، في خدمة ((تفسير الجلالين)) و توظيف الحديث النبوي في الدراسات النحوية.
و كان بدأ هذا التوظيف عام 1985، بمقال عنوانه ((افتحوا الأبواب لأفصح من نطق بالضاد)). و أتبع ذلك باعتماد أحاديث كثيرة أبحاثه، مع توجيه الطلاب إلى موضوعات نحوية مادتها النصوص النبوية الشريفة. ثم قدم توصية إلى إحدى الجامعات الإسلامية، بتشكيل لجنة من علماء الحديث و علماء النحو، لإصدار كتاب يجمع من الأحاديث ما يصح الاستشهاد به في الدراسات النحوية. و ذلك باختيار الأحاديث التي رويت باللفظ، أو كان رواتها عرباً أو متقنين للعربية، بغية تيسير السبيل لمن أراد نصوصاً نبوية، يعتمدها في أبحاثه النحوية، من ميادين الصرف و الإعراب و الأدوات.
و قد تزوج مرتين فكان له بضعة أولاد من الذكور و الإناث، ليس فيهم من له اهتمام ظاهر بالعلم. و هو يحسن اللغة الإنكليزية و قد حج مرتين، و اعتمر مراراً، و حفظ من القرآن الشيء الكثير، و كان له شعر وافر مدون، ضاعت آثاره مع الأيام، و لم يبق منها إلا شذرات يسيرة. و من ذلك قصيدة خاطب بها عام 1956 الفلسطينية المفجوعة باليتم و الترمل و الثكل و التشرد، و منها:
هذا الس?لاحُ، فعانِقِيهِ، يَرُد تَسكابَ الدُّرَرْ
و تَنَظّرِي، لِلثّأرِ، يَوماً، لَيسَ يُخلِفُهُ القَدَرْ
يَوماً، نَرُدُّ الكََيدَ فِيهِ، عَلَى شَياطِينِ البشَرْ
بِِدِمائِنا، لا بالدُّمُوع ِو بالدِّما نَيلُ الوَطَرْ
و قد زار مصر و الأردن و لبنان و العراق و المغرب و بعض البلاد الخليجية و فرنسة و إسبانية و اليونان و بلغارية و باكستان و الصين الشعبية، فاستفاد من ذلك اطلاعا على أوضاع الأمم، و على أوضاع اللغة العربية و المسلمين بخاصة، و الحاجة الملحة إلى الإسلام القويم، و إصلاح ألسنة الناس و أقلامهم و الأفهام.
أما إنتاجه العلمي فمنه ما هو تأليف، نحو:
ابن عصفور و التصريف، الأخطل الكبير، و إعراب الجمل و أشباه الجمل، و تحليل النص النحوي – منهج و نموذج -، و التحليل النحوي – أصوله و أدلته -، و تصريف الأسماء و الأفعال، و تطور مشكلة الفصاحة و التحليل البلاغي و موسيقى الشعر، و سلامة بن جندل الشاعر الفارس، و العامل النحوي – مشكلة و نظريات للحل -، و قراءة موجهة في مكتبة علوم العربية، و مع المهارات اللغوية – واقعها و عوامل النهوض بها -، و منهج التبريزي في شروحه و القيمة التاريخية للمفضليات، و المورد النحوي، و المورد النحوي الكبير.
ثم المقالات العلمية في الأدب و اللغة و النحو:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
التي نشرت في المجلات التالية: مجمع اللغة العربية بدمشق، و العربية، و العربي، و المعلم العربي، و الخفجي، و بحوث جامعة حلب، و الفكر العربي، و المنتدى، و الجامعة الإسلامية، و كلية الدراسات الإسلامية و العربية، و الآداب بقسنطينة، و الثقافة الإسلامية، و صحيفة البيان، و صحيفة المدينة.
و منه ما هو تحقيق للمصادر التراثية، نحو:
الاختيارين للمفضل و الأصمعي صنعة الأخفش الصغر، و الألفاظ لابن السكيت، و الإيضاح في شرح سقط الزند للخطيب التبريزي، و أبواب و مسائل من كتابي الخصائص و الأنصاف، و تهذيب إصلاح المنطق للخطيب التبريزي، و الجمل في النحو للخليل بن أحمد الفراهيدي، و الجنى الداني في حروف المعاني لابن أم قاسم المرادي، و ديوان سلامة بن جندل لأبي العباس الأحول، و شرح الألفية للمرادي، و شرح اختيارات المفضل للخطيب التبريزي، و شرح شعر زهير لأبي العباس ثعلب، و شرح قواعد الإعراب لمحيي الدين الكافيجي، و شرح المعلقات العشر للخطيب التبريزي، و شرح مقصورة ابن دريد للخطيب التبريزي، و شرح الملوكي في التصريف لابن يعيش، و شعر الأخطل لأبي سعيد السكري، و شعر زهير بن أبي سلمى للأعلم الشنتمري، و القسطاس في علم العروض للزمخشري، و مبرز القواعد الإعرابية للرسموكي، و الممتع الكبير لابن عصفور، و نصوص نحوية فيها: مقدمة خلف و مختارات من كتاب سيبويه و التصريف و المقتضب و مجالس ثعلب و مجالس العلماء و الإيضاح و إعاراب ثلاثين سورة و رسالة الملائكة و لمع الأدلة و أمالي السهيلي و الرد على النحاة، و الوافي في علمي العروض و القوافي للخطيب التبريزي.
و أما شعاره الدائم فهو الجهاد و الصبر و الإنتاج و الإخلاص، مع حمد الله – عز و جل – على دوام الإيمان و الصحة و العمل، و وصيته للزملاء و الطلاب و المسلمين جميعاً هي قول النبي صلى الله عليه و سلم: ((إن قامَتِ السّاعةُ و بِيَدِ أحَدِكُم فَسِيلةٌ، فإنِ استَطاعَ ألاّ يَقُومَ حَتّى يَغرِسَها فلْيَفعَل))، و قوله أيضاً: ((إنّ اللهَ – تَعالَى – يُحِبُ، إذا عَمِلَ أحَدُكُم عَمَلاً، أن يُتْقِنَهُ)).
الانتاج العلمي للأستاذ الدكتور فخر الدين قباوة:
و لا يزالون يقاتلونكم في ميادين التعليم و الحث العلمي و عروبة اللسان فخر الدين قباوة ط2 حلب 1424
شرح اختيارات المفضل الخطيب التبريزي 4م ط2 دمشق 1423
منهج التبريزي في شروحه فخر الدين قباوة ط2 دمشق 1997
الجنى الداني المرادي ط3 بيروت1992
شرح الأخطل السكري ط3دمشق 1996
شرح الملوكي في التصريف ابن يعيش ط2 بيروت 1988
كتاب الألفاظ ابن السكيت بيروت 1988
كتاب الجمل في النحو الخليل ط5 دمشق 1995
أبواب و مسائل فخر الدين قباوة ط2 دمشق 2001
تحليل النص النحوي فخر الدين قباوة دمشق 1997
إعراب الجمل و أشباه الجمل فخر الدين قباوة ط10 حلب 1989
المهارات اللغوية و عروبة اللسان فخر الدين قباوة دمشق 1999
الوافي في الروض و القوافي الخطيب التبريزي ط11 دمشق 1970
القسطاس في علم العروض الزمخشري ط2 بيروت 1989
تطور مشكلة الفصاحة و التحليل البلاغي و موسيقى الشعر فخر الدين قباوة دمشق 1999
تهذيب إصلاح المنطق الخطيب التبريزي ط2 بيروت 1999
تصريف الأسماء و الأفعال فخر الدين قباوة ط3 بيروت 1998
المورد النحوي الكبير فخر الدين قباوة ط7 دمشق 1998
الممتع الكبير في التصريف ابن عصفور ط6 بيروت 1996
المورد النحوي فخر الدين قباوة 10 دمشق 1994
سلامة بن جندل الشاعر الفارس فخر الدين قباوة ط2 دمشق 1994
ديوان سلامة بن جندل الأصمعي و الشيباني ط2 بيروت 1992
شرح مقصورة ابن دريد الخطيب التبريزي ط2 بيروت 1994
نصوص نحوية فخر الدين قباوة ط2 دمشق 1999
كتاب الاختيارين الأخفش الأصغر ط3 دمشق 1999
شرح شعر زهير بن أبي سلمى ثعلب ط2 دمشق 1996
ابن عصفور و التصريف فخر الدين قباوة ط2 دمشق 2000
شرح المعلقات العشر الخطيب التبريزي ط10 دمشق 1997
شرح الأفية المرادي بيروت 2005
شرح بانت سعاد التبريزي حلب 2005
وظيفة المصدر في الإشتقاق و الإعراب
التحليل النحوي – أصوله و أدلته -.
الإفتصاد اللغوي في صياغة المفرد.
تهذيب الألفاظ؛ للتبريزي.
إصلاح المنطق؛ لابن السكيت.
قراءة موجهة للنصوص التراثية ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تاريخ استشهاد النحاة بالحديث الشريف.
تاريخ الاحتجاج النحوي بالحديث الشريف فخر الدين قباوة حلب 1424
إشكاليات في البحث و النقد النحويّين فخر الدين قباوة حلب 1424
تهذيب الألفاظ الخطيب التبريزي بيروت 1424
شعر زهير بن أبي سلمى الأعلم الشنتميري ط3 بيروت 1992
الأخطل الكبير فخر الدين قباوة بيروت 1975
الإيضاح في شرح سقط الزند و ضوئه الخطيب التبريزي 2م حلب 2000
الإقتصاد اللغوي في صياغة المفرد فخر الدين قباوة القاهرة 2001
شرح قواعد الإعراب محيي الدين الكافيجي ط 4 دمشق 1996
مبرز القزاعد الإعرابية الرسموكي بيروت 1987
نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز (مراجعة للتحقيق) فخر الدين الرازي ج بيروت 1985
ديوان طرفة بن العبد (مراجعة للتحقيق) الأعلم الشنتمري دمشق 1395
ديوان علقمة الفحل (مراجعة التحقيق) الأعلم النتمري حلب 1389
دليل كتابة البحوث العلمية (مراجعة للبحث و الكتابة) وليد سراج حلب 1989
بوادر شرح الشعر فخر الدين قباوة دمشق 1395
المورد الكبير فخر الدين قباوة أدب الحوزة 1398
كتاب الجمل في النحو الخليل بن أحمد تهران 1410
تفسير الجلالين الميسر الجلالان بيروت 1423
المفصل في تفسير القرآن العظيم الجلالان بيروت 1423
التحليل النحوي – أصوله و أدلته -. فخر الدين قباوة القاهرة 1422
وظيفة المصدر في الاشتقاق و الإعراب فخر الدين قباوة حلب 1424
إشكاليات البحث و النقد النحوييّن فخر الدين قباوة دمشق 1424
قراءة تراثية موجهة في المكتبة العربية فخر الدين قباوة دمشق 1424
في موكب النور (إشراف و مراجعة) فاطمة محمد شنون 5م دمشق 1318–142
رسائل و مشروعات (إشراف علمي) لطلاب الدراسة العليا سورية و المغرب و القصيم
موضوعات في الأدب و اللغة و النحو (تقويم مع التقارير) لزملاء من الجامعات البلاد العربية
مشكلة العامل النحوي و نظريةُ الاقتضاء فخر الدين قباوة دمشق 1423
شرح الألفية المرادي 2م بيروت 1424
مقالات في الأدب و اللغة و النحو، نشرت في المجلات التالية:
مجمع اللغة العربية بدمشق، و العربية، و العربي، و المعلم العربي، و الخفجي، و بحوث جامعة حلب، و الفكر العربي، و المنتدى، و الجامعة الإسلامية، و كلية الدراسات الإسلامية و العربية، و الآداب بقسنطينة، و الثقافة الإسلامية، و عالم الكتب، و الأحمدية، و في صحيفة البيان، و صحيفة المستقلة، و صحيفة المدينة ...
مع كثير من البحوث العلمية في الأدب و اللغة و النحو ...
كما شارك في مؤتمرات وندوات في الشرق و الغرب.
ـ[برناي]ــــــــ[11 - Jul-2007, صباحاً 05:30]ـ
ألا تتكرم علينا وتضع لنا هنا كتباً من نتاجه العلمي كي نستفيد منها , يبدو أنه كما قلت شيخ اللغويين ونتاجه غزير غفر الله له.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Jul-2007, صباحاً 08:24]ـ
أحسن الله إليكم يا دكتور مروان، وبارك الله في جهدكم ونفع بكم، ترجمة ماتعة لشيخ من شيوخ العربية الكبار.
ولأخينا برناي - بارك الله فيك -: يحضرني من تحقيقات الدكتور فخر الدين قباوة التي رفعت في مكتبة المجلس كتاب ((شرح اختيارات المفضل)).
ـ[برناي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 06:50]ـ
بارك الله فيك أخي علي الباقي , ورحم العلماء والمخلصين لهذه اللغة. كنت أبحث له عن تحقيق لأمالي السهيلي ولم يتوفر لي.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 05:18]ـ
بارك الله فيك أخي علي الباقي , ورحم العلماء والمخلصين لهذه اللغة. كنت أبحث له عن تحقيق لأمالي السهيلي ولم يتوفر لي.
أخي برناي أمالي السهيلي حققه الدكتور محمد إبراهيم البنا، و هو مطبوع في دار الاعتصام في مصر
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 07:03]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا (موتمباي رجب)، ويحضرني أن للدكتور محمد إبراهيم البنا كتابًا بعنوان ((أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحوي)) من مطبوعات دار البيان العربي بجدة - سنة 1405هـ.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 08:44]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا (موتمباي رجب)، ويحضرني أن للدكتور محمد إبراهيم البنا كتابًا بعنوان ((أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحوي)) من مطبوعات دار البيان العربي بجدة - سنة 1405هـ.
و لمزيد من الفائدة، أعلمكم أن الدكتور البنا جمع بعض الكتب التي حققها قديما، و نشرها في دار ابن حزم باسم: رسائل و نصوص لغوية (إن لم تخني الذاكرة)
و أخي علي عبد الباقي أزجي إليك سلاما حارا، و لكنه بردو سلام عليك أيها الحبيب إن شاء المولى، فتقبل و لاتخف
ـ[برناي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 11:23]ـ
بارك الله بكم على هذه المعلومات , على أية حال الكتاب غير متوفر لدي , وسؤالي الأول: ما هو أفضل تحقيق لكتاب أمالي السهيلي _ أقصد من حيث الشروح والتعليقات؟ والثاني: كتب الدكتور الفاضل قباوة رأياً هاماً حول قضية التعليق النحوي عند عبد القاهر الجرجاني , عذرا منكم لكن ذاكرتي لا تسعفني كثيراً , أرجو منكم المدد وبالله التوفيق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد العفالقي]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 02:43]ـ
شكر الله لك أخي مروان على هذه الإطلالة الجميلة عن هذا الحبر العلامة الإمام قباوة، فقد كان يوما يدرس إخواننا في كلية اللغة العربية فرع القصيم من جامعة الإمام وكنا في كلية الشريعة فكنا نفرح كثيرا إذا قابلناه في السلالم أو الممرات ونسلم عليه ونقول في أنفسنا ليته يدرس في الجامع الكبير في بريدة (جامع الملك فهد الآن) كان متواضعا حفظه الله ورعاه، كنت يوما في أحد المطاعم الجميلة في الشام فرأيت رجلاً ظننته هو ففرحت به وسلمت عليه لكن الفاجعة أن لم يكن هو.
دكتورنا الفاضل هل جمعت مقالاته في الصحف والمجلات في كتاب واحد كغيره من الأدباء والمفكرين كشيخنا الطناحي رحمه الله فهي مهمة جدا وجزاك الله خيراً.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 06:09]ـ
شكر الله لك أخي مروان على هذه الإطلالة الجميلة عن هذا الحبر العلامة الإمام قباوة، فقد كان يوما يدرس إخواننا في كلية اللغة العربية فرع القصيم من جامعة الإمام وكنا في كلية الشريعة فكنا نفرح كثيرا إذا قابلناه في السلالم أو الممرات ونسلم عليه ونقول في أنفسنا ليته يدرس في الجامع الكبير في بريدة (جامع الملك فهد الآن) كان متواضعا حفظه الله ورعاه، كنت يوما في أحد المطاعم الجميلة في الشام فرأيت رجلاً ظننته هو ففرحت به وسلمت عليه لكن الفاجعة أن لم يكن هو.
دكتورنا الفاضل هل جمعت مقالاته في الصحف والمجلات في كتاب واحد كغيره من الأدباء والمفكرين كشيخنا الطناحي رحمه الله فهي مهمة جدا وجزاك الله خيراً.
أخي الكريم الفاضل محمد العفالقي
شكرا لك
وهذه الخلاق التي ذكرتها عن شيخنا العلامة الكبير
هي من أخلاقه وشيمه، وهي من أخلاق العلماء
ولللأسف الشديد لم تجمع مقالاته وبحوثه المتناثرة
حتى الآن!!!
لكن البركة في تلاميذه في المشرق والمغرب
وأهلا وسهلا ومرحبا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 06:18]ـ
بارك الله بكم على هذه المعلومات , على أية حال الكتاب غير متوفر لدي , وسؤالي الأول: ما هو أفضل تحقيق لكتاب أمالي السهيلي _ أقصد من حيث الشروح والتعليقات؟ والثاني: كتب الدكتور الفاضل قباوة رأياً هاماً حول قضية التعليق النحوي عند عبد القاهر الجرجاني , عذرا منكم لكن ذاكرتي لا تسعفني كثيراً , أرجو منكم المدد وبالله التوفيق.
أخي الفاضل الكريم برناي
أهلا وسهلا ومرحبا
وللعلم
فإن شيخي العلامة الأستاذ الدكتور فخر الدين قباوة
لم يحقق كتاب الأمالي للسهيلي ..
وانظر في ذلك:
أمالى السهيلي؛ فى النحو و اللغه و الحديث و الفقه / أبوالقاسم عبدالرحمن بن عبدالله الأندلسي، تحقيق محمد إبراهيم البنا، القاهره: المكتبه الأزهريه للتراث, 2002م.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[15 - Apr-2008, صباحاً 11:00]ـ
إخواني الكرام أتمنى أن ينبري فاضل منكم فيتحفني بكتاب نهاية الإيجازبتقديم الفاضل المذكور فخرالدين قباوة أو غيره
بأي صيغة pdf أو وورد أو غيرها وأرجو أن يكون ذلك على جناح السرعة وله مني الدعاء الخالص
محب الجميع البوني
ـ[امين صلاح]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 11:50]ـ
شيخ اللغويين و النحويين المعاصرين هو العلامة المقرب العلوم للاذهان محمد محي الدين عبد الحميد و قد وصفه الاستاذ النجار بشيخ العلماء المحققين و يظهر هذا كله في كتبه المحققة و التي طارت في الافاق بشهرتهاحتى انستنا في تحقيقات من كان قبله كتحقيقه على شرح ابن عقيل و مزاحمة تحقيقه تحقيق الخضري
و قد ظلم اعلاميا و اعطاه الطلبة حقه لما ينصحون بتحقيقاته.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 02:00]ـ
صدقت أخي أمين وصدق من قال هذا
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[17 - Sep-2010, صباحاً 11:13]ـ
لي على ما ذكرتم ملاحظات:
* ليس الدكتور قباوة بالألباني حتى لا يقاس به أحد، ولو قيل شيخ لغويي ونحويي سوريا أو حتى الشام بدولها الأربع، لكان أمثل.
* لاأدري ما يقصد بمصطلح المعاصرين آلأحياء؟ ففي مصر من هو فوقه، كمال بشر وحسين نصار وعبدالصبور شاهين ومحمد حماسة. أما من سبقوه قليلا ولكنهم توفوا إلى رحمة الله فكثيرون، منهم: رمضان عبدالتوب وأحمد مختار عمر. وأما في العراق من الأحياء فحاتم الضامن.
* لم أكن أعلم أن رسالتي الدكتور قباوة في الأدب القديم، وعلى هذا فوفق البروتوكول الأكاديمي فليس من اللغويين والنحويين بشهاداته، لكن بمؤلفاته، وتحقيقاته. ولو كان في جامعة تلتزم التخصص، فلا أظن يسمح له بالإشراف على رسالة في اللغة أو النحو، وإن يكن اسما كبيرا! فهل يسمح لعبدالصبور شاهين مثلا أن يشرف على رسالة في النقد الحديث؟
* الشيخ محيي الدين عبدالحميد - رحمه الله - من أهل النحو، وليس من أهل اللغة. وفرق بين اللغة والنحو، فالأصمعي لغوي. أما سيبويه فنحوي. وإن يكن كل لغوي- ولا بد نحويا - ولكن العكس لا؛ ولذلك تفصل الكليات المحترمة بين هذين التخصصين، فتجد قسم علم اللغة واللغات السامية - وفيه عبدالصبور شاهين - وتجد قسم النحو والصرف والعروض - وفيه محمد حماسة - وكلاهما في دار العلوم. فلا شاهين نحوي، ولا حماسة لغوي. وأما معرفة هذا وذاك فممكن، ولكن الحديث عن التخصص؛ فقد انتهى زمان " بتاع كللو "
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 12:22]ـ
ليس الدكتور قباوة بالألباني حتى لا يقاس به أحد،
والألباني-رحمه الله تعالى ونور قبره- يقاس بغيره وثم من هو أجل في الصناعة الحديثية ممن هو حي يرزق وبعضهم قد افضى إلى ربه من معاصريه
لكن شهرة الألباني أتت من جهوده الكبيرة في التصحيح والتضعيف
وعندي أنه لو قصر جهده لخدمة مسند الإمام أحمد فحسب لكان أجود وأنفع وأدق
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 02:07]ـ
والألباني-رحمه الله تعالى ونور قبره- يقاس بغيره وثم من هو أجل في الصناعة الحديثية ممن هو حي يرزق وبعضهم قد افضى إلى ربه من معاصريه
لكن شهرة الألباني أتت من جهوده الكبيرة في التصحيح والتضعيف
وعندي أنه لو قصر جهده لخدمة مسند الإمام أحمد فحسب لكان أجود وأنفع وأدق
الألباني إمام الحديث في عصره ولا أعلم محدّثا معاصرا إلاّ وهو عالة على كتب الألباني .. فقليلا من الإنصاف .. أبا القاسم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 07:47]ـ
لو كان رأيي أن المعلمي اليماني مثلا أجل منه في الصناعة الحديثية -كما هو رأي المحدث الكبير عبدالله السعد وغيره- فهل أكون مجانبا للإنصاف؟ سبحان الله
هذه مسألة تتعلق بالنظر كما أفضل مثلا الذهبي على ابن حجر بناء على جملة من الأمور وقد يخالفني غيري
وعلى كل هذا الموضوع لم يوضع لهذا فليتسع صدرك للخلاف
والله المستعان
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 11:17]ـ
لو كان رأيي أن المعلمي اليماني مثلا أجل منه في الصناعة الحديثية -كما هو رأي المحدث الكبير عبدالله السعد وغيره- فهل أكون مجانبا للإنصاف؟ سبحان الله
هذه مسألة تتعلق بالنظر كما أفضل مثلا الذهبي على ابن حجر بناء على جملة من الأمور وقد يخالفني غيري
وعلى كل هذا الموضوع لم يوضع لهذا فليتسع صدرك للخلاف
والله المستعان
أمّا ما أثارني في قولك فليس عقدك للمفاضلة كما تقول بل قد شعرت وأنا أقرا قولك (وعندي أنه لو قصر جهده لخدمة مسند الإمام أحمد فحسب لكان أجود وأنفع وأدق) إهدارا لعلم الألباني وحطّا من قدره وهذا ما دفعني للتنبيه بعبارة لطيفة جدا ... شكرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 11:23]ـ
هذا ليس إهداراً ولا حطا كما تدعي ,قال تعالى حاكيا عن نبيه"ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير"
وكثير من أئمة الفن قالوا بمثل ما أقول ,فالمسند كتاب ضخم لم يخدم حتى الآن بما يليق به
ومعلوم بداهة أن كثرة التأليف تؤثر على الجودة والإتقان إلا فيما ندر, وأنت تعرف أن كبار أهل الشأن
لم يسبق في تاريخ الإسلام أن استفرغوا أقاتهم لتصحيح هذا القدر الهائل بل يكمل بعضهم جهد بعض
,ولهذا فإني أكرر نفس القولة مع الحافظ السيوطي:فأقول لو أنه لم يتكثر من التوليف وقصر جهده بعض المهمات
لكان نتاجه أجود وأتقن
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[20 - Sep-2010, صباحاً 02:35]ـ
حتما ياأبا القاسم , وهل يجاريك أحد في هذا؟؟!!(/)
السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان
ـ[الدايود_عبد]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 08:55]ـ
قال أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى: (السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان(/)
لماذا يتوجه المسلمون الى الكعبه فى صلاتهم؟؟؟؟؟؟؟
ـ[فتاه مسلمه]ــــــــ[15 - May-2007, صباحاً 01:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاجابه عن هذا السؤال سوف تجدونه فى عدة روابط مباشرة
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image001.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image002.jpg
1- مكه الكرمة مركز الكرة الارضيه
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image003.jpg
فائده 1
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image004.jpg
فائده 2
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image005.jpg
2- مكه المكرمه مركز الجاذبيه الارضيه
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image006.jpg
3- مكه الكرمه والتوقيت العالمى
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image007.jpg
فائده 1 & 2
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image008.jpg
4- مكه المكرمه وماء زمزم
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image009.jpg
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image010.jpg
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[أمل مطر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيراً ..(/)
جميع دروس الشيخ سعود الشريم ومنظوماته وقصائده " هنا "
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - May-2007, صباحاً 01:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:
فهذه دروس الشيخ سعود الشريم في المسجد الحرام .. ومنظوماته ..
جمعتها لكثرة طلبها في أغلب المنتديات، وكنت قد وضعتها في أحد المنتديات لكنها متفرقة، وهنا أجمعها في مكان واحد:
شرح كتاب كشف الشبهات للشيخ سعود الشريم
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=525
شرح قصيدة حائية ابن أبي داود .. للشيخ سعود الشريم
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2928
شرح الشيخ سعود الشريم لمنظومته إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2919
شرح الشيخ سعود الشريم لمنظومته النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2924
متن النَّظمُ الْحَبيرُ في عُلُومِ القُرآنِ وأُصولِ التَّفسيرِ .. للشيخ الدكتور/ سعود الشريم ..
http://www.tafsir.net/books/open.php?cat=90&book=962
* حمل كتاب الشامل في فقه الخطيب والخطبة .. للشيخ سعود بن إبراهيم الشريم
تجده على هذا الرابط من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1869
* نظم الصبابة في مدح المدينة طابة للشيخ سعود الشريم:ملف مرفق .. مع ملاحظة أن النظم غير مكتمل ..
* قصيدة الشريم عن قيادة المرأة للسيارة: ملف مرفق ..
* قصائد الشيخ سعود الشريم في الرثاء: رثاء الشيخ عبدالعزيز ابن باز، رثاء الشيخ ابن عثيمين، رثاء الشيخ عمر السبيل - رحمهم الله تعالى -:
ملف مرفق
من شعر الشيخ سعود في والدته: ملف مرفق
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - May-2007, صباحاً 01:55]ـ
وفقك الله وأثابك خيراً، ونفع بالشيخ سعود
يبدو أنك لم ترفقي الملف
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر بشأن رفع الملفات .. وهاهي الآن مرفقة هنا ..
فلعل المشرف - وفقه الله- أن يضيف هذي المرفقات إلى الموضوع الأساسي ..
.
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - May-2007, صباحاً 06:33]ـ
بارك الله فيك
قصائد جميلة، وهي بحاجة إلى مزيد من الضبط
من أين أخذتيها؟
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - May-2007, صباحاً 10:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وفيك بارك وجزاك الجنة ونفع بك الإسلام والمسلمين ..
هناك كتيبات صغيرة للمنظومات للشيخ نشرتها دار الوطن: وهي إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول، وأيضا النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير وأخيرا نظم الصبابة في مدح المدينة طابة .. في كتيبات مستقلة .. ثم جُمعت هذه المنظومات الثلاث في كتاب واحد .. وقد شرح الشيخ نظم الصبابة في كتاب وسمه بـ " وبل السحابة سرح نظم الصبابة .. "
أما الضبط للنظم -نظم الصبابة-: فلزيادة الضبط يرجع للنظم نفسه للتأكد وما أبرئ نفسي؛ وأعترف بالقصور الشديد لاسيما أن هناك أبيات رائعة لم تُكتب هنا في هذا النظم وإنما المكتوب هنا نصف النظم .. وفق الله الجميع.
وبالنسبة للرثاء فقد نشرت في الصحف وفي أشرطة الكاسيت .. وقد جمعتها من بعض المنتديات ووضعتها هنا بعد تعديلها ..
أما قصيدته حول قيادة المرأة للسيارة .. فموجودة في شريط كاسيت محاضرة له بعنوان " أنصفوا المرأة " .. وبالمناسبة فقد كتب الشيخ هذه القصيدة بعد خطاب ولي العهد - آنذاك- الأمير عبدالله عن قيادة المرأة للسيارة .. ..
وهذه المحاضرة موجودة على الشبكة في موقع تسجيلات الشبكة الإسلامية (وضعت الرابط لكن لم يشتغل وأنتم -وفقكم الله- أدرى بمشاكل الروابط والمرفقات) ..
وأخيرا قصيدته في والدته - حفظها الله- فأخذتها من لقاء مع الشيخ في منتديات شقراء ..
وأعتذر عن عدم الضبط فهذا جهد المقل .. والله يعفو ويمحو الزلل .. ولعلي أضبطها فيما بعد إن تيسَّر ذلك.
وفق الله الجميع لما فيه تقاه ورضاه ..
ـ[خالد فهد]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 10:14]ـ
شكرا لكم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 11:09]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك.
أسأل الله العلي القدير أن يبارك في الشيخ الشريم وينفع بعلمه، وأن يوفقه لما يحب ويرضى، وأن يحفظ والدته ويمتعها بالصحة والعافية.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 11:18]ـ
دخلت لصفحة الدروس فوجدت:
لا يمكن العثور على الصفحة الرجاء التأكد من العنوان!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:19]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك.
أسأل الله العلي القدير أن يبارك في الشيخ الشريم وينفع بعلمه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 06:58]ـ
دخلت لصفحة الدروس فوجدت:
لا يمكن العثور على الصفحة الرجاء التأكد من العنوان!
...........................
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا، على جهودك في جمع شعر الشيخ سعود الشريم حفظه الله.
ولكني قد طالعت شعره، فلم أجد فيه تلك الشاعرية والطبعية، وأحسن ما يمكن أن يقال عنه أنه شعر الفقهاء أو العلماء. على أنني لا أريد أن أظلم هؤلاء بالتعميم؛ فمنهم من له شعر جيد، أو لا بأس به.
لا يلزم أن يكون العالم أو المحدث أو الفقيه شاعرا، بل نشهد في تاريخنا كثيرا من الأمثلة والشواهد على أن كثيرا من العلماء والفقهاء حاولوا قرض الشعر فكانوا باهتين فيه.
شيخنا الإمام الشريم حفظه الله، خطيب ولا شك، وداعية جليل، ولكنه ليس شاعرا بكل ما في الكلمة من معنى. وأرجو من الإخوة ألا يعتبروا رأيي هذا تنقصا من قدر الشيخ، فالشيخ على رأسي وعيني. ولكن هذا رأيي الصريح ذكرته من غير مواربة أو مجاملة.
أما منظوماته ـ وبخاصة "إسراج الخيول"ـ فلم تك بمنأى عن الأغلاط اللغوية والعروضية، بل حتى العلمية. ولدي شواهد وأمثلة كثيرة على ذلك لمن يريد المزيد.
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 12:41]ـ
حياكم الله جميعا .. وعلمنا واياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا ..
الأخ إمام الأندلس سامحونا على التأخير .. ما انتبهت إلا اليوم .. ربما بسبب طول العهد تغيرت الروابط ..
وهذا تجديد للروابط ..
سلسلة شرح كتاب كشف الشبهات
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=525
شرح قصيدة حائية ابن أبي داود
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2928
سلسلة إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2919
سلسلة النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2924
متن النَّظمُ الْحَبيرُ في عُلُومِ القُرآنِ وأُصولِ التَّفسيرِ .. للشيخ الدكتور/ سعود الشريم ..
http://www.tafsir.net/books/open.php?cat=90&book=962
* كتاب الشامل في فقه الخطيب والخطبة .. للشيخ سعود بن إبراهيم الشريم
تجده على هذا الرابط من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1869
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 01:03]ـ
حياكم الله أخونا الحامدي، كل كتاب له قادح ومادح
وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم
ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع
نرجو منك التواصل مع الشيخ وإيضاح ما وجدت على الكتاب فالمؤمن مرآة أخيه ..
ـ[الجعفري]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 02:03]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الجود]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 04:43]ـ
السلام عليكم ..
ممكن لو سمحتوا قصيدة الشيخ الشريم بوالدته كامله ..
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 10:20]ـ
رسالة الدكتوراة للشيخ pdf ( كتاب) اضغط على اسم الكتاب لتحميله مباشرة: المسالك في المناسك/ للإمام أبي منصور الكرماني الحنفي ( http://ia310820.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F0%2Fitem s%2F61587waq%2F61587)
مناقشة الشيخ ... روابط صوتية
http://blip.tv/file/get/MAM-1567.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-2953.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-3526.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-4855.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-5422.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-6303.mp3
رابط للموضوع كاملاً .. هنا: مناقشة رسالة الدكتوراة المقدمة من الشيخ سعود الشريم بجامعة أم القرى ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23317)
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل ...
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 06:54]ـ
جزاكم الله خيرا
لاشك أن هناك فرق بين النظم العلمي والشعر الفني كما لايخفى
ـ[خَالِد]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 04:44]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك ....
ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 03:41]ـ
حياكم الله أخونا الحامدي، كل كتاب له قادح ومادح
وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم
ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع
نرجو منك التواصل مع الشيخ وإيضاح ما وجدت على الكتاب فالمؤمن مرآة أخيه ..
سلمتُه مذكرة ضمنتها ملحوظات لغوية وعروضية وعلمية على منظومته منذ سنوات.
ولكن خرجتْ طبعة أخرى للمنظومة بعد ذلك - حسب ظني - لم أجد فيها تعديلا أو تصحيحا ذا بال؛ ولعل ذلك يعود إلى كثرة مشاغل الشيخ حفظه الله، أو أنه لا يتولى طباعة منظومته والإشراف عليها بنفسه.(/)
[الملف الصوتي لمناقشة رسالة الدكتوراه للعلامة الدكتور بكر أبو زيد]
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 06:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
رابط مباشر لتحميل المناقشة:
http://www.ahlalhdeeth.net/omar/Bakr_Abu-Zayd.rm
عنوان الرسالة:
أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية دراسة وموازنة
لجنة المناقشة:
الشيخ بدران أبو العينين - المشرف على الرسالة -
الشيخ عبد الحميد الغفاري
الشيخ صالح الفوزان
[منقول من مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ]
ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 02:35]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
الأخ الحبيب / أبا حَاتِمٍ [ابنَ رَجَبٍ]:
شكر اللَّهُ لكُم مروركُم،وتشريفكُم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
رحم اللَّهُ تعالى شيخَنا بكرًا.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:42]ـ
على مثل الشيخ بكر فلتبك البواكي ..
لا نقول إلا ما يرضي ربنا: إنا الله وإنا إليه راجعون،اللهم ااجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
ومن الموافقات العجيبة:
أن يكون يوم موته (وهو 27/محرم) ـ حسب التقويم ـ هو يوم موت شيخنا الإمام ـ حقاً ـ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة،
الذي لقي ربه في 27/محرم / 1420هـ.
اللهم اجمعنا بهم في دار كرامتك يا أرحم الراحمين.
قاله عمر المقبل
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:05]ـ
ان لله وانا اليه راجعون
لعمرك ما الرزية فقد مال ...... ولا شاة تموت ولا بعيرُ
ولكن الرزية فقد شخص ...... يموت بموته خلق كثيرُ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 11:31]ـ
الأخ المكرّم / أبا عبد الرَّحمن الجزائريّ:
جزاكُم اللَّهُ خيرًا،وأحسن إليكُم.(/)
وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية ....
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:14]ـ
وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية
جربها الكثير من المرضى فشفاهم الله
سليمان بن عبد الكريم المفرج
بسم الله الرحمن الرحيم
حمداً لله على السراء و الضراء و الصلاة و السلام على من عانى المرض و البلاء و على آله و صحبه أهل الصبر و الرضا أما بعد:
فلقد تفشت الأمراض و تنوعت في هذا الزمان بل و استعصى بعضها على الأطباء مثل السرطان و نحوه رغم وجود العلاج إذ ما جعل الله الا جعل له دواء لكن جُهل لحكمة أرادها الله و لعل من أكبر أسباب هذه الأمراض المعاصي و المجاهرة بهل لذلك تحل بالعباد فتهلكهم بقول تعالى:" وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ .. " و منها امتحان الله لعباده في هذه الدنيا المليئة بالمصائب و الأكدار الطافحة بالأمراض و الأخطار.
و لما رأيت المرضى يصارعون الألم و أصحاب الحاجات يكابدون الآهات و يطرقون كل الأبواب و يفعلون كل الأسباب و قد تاهوا عن باب رب الأرباب و سبب القاهر الغلاب كانت هذه الكلمات أهديها لكل مريض لأبدد بها أشجانه و أزيل بها أحزانه و أعالج بها أسقامه فيا أيها المريض الحسير يا أيها المهموم الكسير يا أيها المبتلى الضرير سلام عليك قدر ما تلظيت بجحيم الحسرات عليك عدد ما سكبت من العبرات سلام عليك عدد ما لفظت من الآنات.
قطعك مرضك عن الناس و ألبست بدل العافية البأس الناس يضحكون و أنت تبكي لا تسكن آلامك و لا ترتاح في منامك و كم تتمنى الشفاء و لو دفعت كل ما تملك ثمناً له.
أخي المريض: لا أريد أن أجدد جراحك و إنما سأعطيك دواء ناجحاً و سأريحك بإذن الله من معاناة سنين إنه موجود في قوله صلى الله عليه و سلم: "داووا مرضاكم بالصدقة " حسنه الألباني في صحيح الجامع
نعم يا أخي إنها الصدقة بنية الشفاء ربما تكون تصدقت كثيراً و لكن لم تفعل ذلك بنية أن يعافيك الله من مرضك فجرب الآن و لتكن واثقا من أن الله سيشفيك اشبع فقيراً أو اكفل يتيماُ أو تبرع لوقف خيري أو صدقة جارية.
إن الصدقة لترفع الأمراض و الأعراض من مصائب و بلايا و قد جرب ذلك الموفقون من أهل الله فوجدوا العلاج الروحي أنفع من العلاج الحسي و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج بالأدعية الروحية و الإلهية و كان السلف الصالح يتصدقون على قدر مرضهم و بليتهم و يخرجون من أعز ما يملكون فلا تبخل على نفسك إن كنت ذا مال و يسار فهاهي الفرصة قد حانت.
* يذكر أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك رضي الله عنه عن مرض أصابه في ركبتيه منذ سبع سنين و قد عالجها بأنواع العلاج و سأل الأطباء فلم ينتفع. فقال له ابن المبارك: اذهب و احفر بئراً فإن الناس بحاجة الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين و يمسك عنك الدم ففعل الرجل ذلك فبرأ. (وردت هذه القصة في صحيح الترغيب).
* و يذكر أن رجلاً أصيب بالسرطان فطاف الدنيا بحثاً عن العلاج فلم يجده فتصدق على أم أيتام فشفاه الله.
* و قصة أخرى يرويها صاحبها لي فيقول: لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها فذهبت بها للمستشفيات و عرضتها على كثير من الأطباء و لكن دون فائدة فمرضها أصبح مستعصياً وأكاد أن أكون أنا المريض بسبب مرضها الذي أرق كل العائلة و أصبحنا نعطيها أبراً للتخفيف فقط من آلامها حتى يئسنا من كل شيء الا من رحمة الله إلى أن جاء الأمل و فتح باب الفرج فقد اتصل بي أحد الصالحين و ذكر لي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم: " داووا مرضاكم بالصدقة " فقلت له قد تصدقت كثيراًُ! فقال تصدق هذه المرة بنية شفاء ابنتك و فعلاً تصدقت بصدقة متواضعة لأحد الفقراء و لم يتغير شيء فأخبرته فقال: أنت ممن لديهم نعمة و مال كثير فلتكن صدقتك بحجم مالك فذهبت للمرة الثانية و ملأت سيارتي من الأرز و الدجاج و الخيرات بمبلغ كبير و وزعتها على كثير من المحتاجين ففرحوا بصدقتي ووالله لم أكن أتوقع أبداً أن آخر ابرة أخذتها ابنتي هي التي كانت قبل صدقتي فشفيت تماماً بحمد الله، فأيقنت بأن الصدقة من أكبر أسباب الشفاء و الآن ابنتي بفضل الله لها ثلاث سنوات ليس بها أي مرض على الإطلاق و من تلك اللحظة أصبحت أكثر من الصدقة خصوصاً على الأوقاف الخيرية و أنا كل يوم أحس بالنعمة و البركة والعافية في مالي و
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عائلتي و أنصح كل مريض بأن يتصدق بأعز ما يملك و يكرر ذلك فسيشفيه الله و لو بنسبة و أدين الله بصحة ما ذكرت و الله لا يضيع أجر المحسنين.
* و خذ قصة أخرى ذكرها صاحبها لي حيث قال: ذهب أخي إلى مكان ما و وقف في أحد الشوارع و بينما هو كذلك و لم يكن يشتكي من شيء إذ سقط مغشياً عليه و كأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه فتوقعنا أنه أصيب بعين أو بورم سرطاني أو بجلطة دماغية فذهبنا به لمستشفيات عدة و مستوصفات و أجرينا له الفحوصات و الأشعة فكان رأسه سليماً لكنه يشتكي من ألم أقض مضجعه و حرمه النوم و العافية لفترة طويلة بل إذا اشتد عليه الألم لا يستطيع التنفس فضلاً عن الكلام فقلت له: هل معك مال نتصدق به عنك لعل الله أن يشفيك؟ قال نعم. فسحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال و اتصلت برجل صالح يعرف الفقراء ليوزعها عليهم و أقسم بالله العظيم أن أخي شفي من مرضه في نفس اليوم و قبل أن يصل الفقراء شيء، و علمت حقاً أن الصدقة لها تأثير كبير في العلاج و الآن لأخي سنة كاملة لم يشتك من رأسه أبداً و الحمد لله و أنصح المسلمين أن يعالجوا مرضاهم بها.
* و هذه قصة أخرى حدثني بها صاحبها فقال: لقد اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة ولم تعد تأكل الطعام و ذهبت بها لعدة مستوصفات فلم تنزل حرارتها و حالتها تسوء فدخلت المنزل مهموماً لا أدري ما أصنع فقالت لي زوجتي لنتصدق عنها. فاتصلت بشخص له علاقة بالمساكين و قلت له أرجو ان تصلي العصر في المسجد و تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج و توزعها على المحتاجين، و أحلف بالله و لا أبالغ أنني بعد أن أقفلت سماعة الهاتف بخمس دقائق و إذا بطفلتي تركض و تلعب و تقفز على الكنبات و أكلت حتى شبعت وشفيت تماماً، بفضل الله تعالى ثم الصدقة و أوصي الناس بالاهتمام بها عند كل مرض.
هيا يا أخي ها هو الباب مفتوح و علم العافية أمامك يلوح فاجتهد بالصدقة و كن بالله واثقا طموح و لا تكن كم أهمل هذه الوصفة الناجحة حتى لا يخرج بعض المال من جيبه لعيادة الصدقة و إذا به يطوف كل العيادات الطبية للعلاج و يخرج من جيبه عشرات الآلاف من الأموال فإذا جربت هذه الوصفة و شفيت فكن بعد العافية خير معين للناس بمالك و بذلك و لا تقتصر بالصدقة على نفسك بل داو مرضاك بها و إذا لم يحصل لك الشفاء التام فاعلم أنك شفيت و لو بنسبة قليلة فتابع و كرر الصدقة و أكثر منها قدر استطاعتك فإن لم تشف فلعل الله يطيل بلاءك لحكمة يريدها أو ربما حجبت معاصيك الشفاء عنك فسارع بالتوبة إلى ربك منها و أكثر من الدعاء في الثلث الأخير من الليل.
أما أنت يا من أنعم الله عليك بالعافية فلا تترك الصدقة بحجة أنك سليم فكما المريض يصح فإن الصحيح يمرض و قد قيل: الوقاية خير من العلاج فهل تنتظر المرض حتى تتداوى بالصدقة؟ أجب و بادر إذاً ..... "
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 12:39]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 01:29]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
وهي وصفة مجربة ...... ومن يسأل الجمعيات الخيرية .... وحرص البعض على التصدق وتوزيع المواد الغذائية بشكل ملف، فإذا سُئل عن السبب ... قال: إن لدي مريض .... وحرصت على أن أداويه بالصدقة، ولعل الله أن يشفيه .... ثم يأتي بعد أيام ليبشرهم .... بشفاء مريضه ..... ولله الحمد من قبل ومن بعد.
أما الحديث فقد توسع في تخريجه الشيخ المبارك / محمد زياد التكلة وفقه الله ..... فأنقله لكم بحروفه:
قال الشيخ / محمد زياد التكلة:
الحمد لله، طلب مني أحد مشايخي الأجلاء أن أبحث له عن صحة حديث: «داوُوا مرضاكم بالصدقة»، وما يتصل به من حكايات وأخبار، فأقول مستعيناً بالله تعالى:
رُوي الحديث عن جماعة من الصحابة:
1 - حديث ابن مسعود مرفوعا:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
رواه العسكري (كما في المقاصد الحسنة رقم 413) والطبراني في المعجم الكبير (10/ 128 رقم 10196) والأوسط (2/ 274 رقم 1963) وفي الدعاء (2/ 806 رقم 48) وابن عدي (6/ 341) وأبونعيم في الحلية (2/ 104 و4/ 237) والخطيب (6/ 334 و13/ 20) -ومن طريقهما ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 2 رقم 815) - والقضاعي في مسند الشهاب (691) والبيهقي في السنن (3/ 382) وإسماعيل التيمي الأصبهاني في الترغيب (565) وأبوالغنائم النرسي في فوائد الكوفيين (25/أ كما في الضعيفة 3492) وعبدالغني المقدسي في الترغيب في الدعاء (6) والشجري في أماليه (1/ 224) وابن العديم في بغية الطلب (3/ 1497) كلهم من طريق موسى بن عمير، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداوُوا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء دعاء».
قال الطبراني في الأوسط: لم يروه عن الحكم إلا موسى، وبنحوه قال ابن عدي والخطيب وابن الجوزي، وكذا نقل البيهقي عن الحاكم، وكذا قال محمد بن سعدون الاندلسي (آخر علل صحيح مسلم لابن عمار الشهيد 145)، وقال أبونعيم في الموضع الثاني: غريب من حديث الحكم وإبراهيم، تفرد به موسى.
وموسى متروك، وكذّبه أبوحاتم. (كما في الميزان 4/ 215 وغيره)
وبه أعله ابن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ (2676) والذهبي في السير (4/ 51) وفي مهذب سنن البيهقي (3/ 1314 رقم 5857) وابن مفلح في الفروع (2/ 144) والهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 64) والألباني في الضعيفة (3492)، وقال ابن الجوزي: لا يصح، وكذلك حكم النووي في خلاصة الأحكام (3249).
تنبيه: عزاه المناوي للبيهقي في السنن من حديث ابن مسعود، فاستدرك عليه الغماري في المداوي (4/ 7) قائلا: وأما عزو الشارح له إلى البيهقي في السنن فذاك من تهوراته وأوهامه، بل هو عند البيهقي في شعب الإيمان. ا. هـ قلت: بل هو في سنن البيهقي كما تقدم، وحديث ابن مسعود ليس في الشعب!
2 - حديث عبادة بن الصامت:
رواه الطبراني في الدعاء (2/ 801 رقم 34) ومسند الشاميين (1/ 34 رقم 18) –ومن طريقه ابن عساكر (40/ 164) - من طريق هشام بن عمار، نا عراك بن خالد بن يزيد، نا أبي، سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يحدث عن عبادة بن الصامت، قال: أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في الحطيم بمكة، فقيل: يا رسول الله، أُتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تلف مال في بحر ولا بر إلا بمنع الزكاة، فحرزوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه، وما لم ينزل يحبسه».
قال أبوحاتم الرازي في العلل (1/ 220 - 221 رقم 640): هذا حديث منكر، وإبراهيم لم يدرك عبادة، وعراك منكر الحديث، وأبوه خالد بن يزيد أوثق منه، وهو صدوق.
وقال الطبراني في الشاميين: إن إبراهيم بن أبي عبلة لم يسمع من عبادة بن الصامت.
وذكره الألباني في الضعيفة (575)، وقال: منكر.
قلت: سنده شديد الضعف.
3 - حديث ابن عمر:
رواه البيهقي في الشعب (7/ 156 رقم 3278 السلفية، 3/ 282 رقم 3556 العلمية) وابن الديلمي في مسند الفردوس (2/ 140 كما في الضعيفة 3591) من طريق محمد بن يونس الكديمي، نا بدل بن المحبر، نا هلال بن مالك [الهزاني]، عن يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: «تصدقوا، وداووا مرضاكم بالصدقة، فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض، وهي زيادة في أعمالكم وحسناتكم».
اللفظ للبيهقي، وقال عقبه: هذا منكر بهذا الإسناد، ونقله مُقراً له: السخاوي في المقاصد الحسنة (413) فمن بعده.
وقال الألباني: هذا موضوع، آفته محمد بن يونس الكديمي؛ فإنه متهم بالوضع.
قلت: وهلال بن مالك لم أجد له ترجمة.
هذا؛ ولم يتضح شيخ يونس (نافع) عند الديلمي، حيث وقع محله بياضاً في النسخة التي نقل منها الألباني، ونقل السخاوي: يونس عن راو عن ابن عمر، وما أثبتُّه فمن الشعب للبيهقي.
4 - حديث أبي أمامة:
رواه البيهقي في الشعب (7/ 157 رقم 3279 السلفية، 3/ 282 رقم 3557 العلمية) من طريق محمد بن يحيى العمي، ثنا طالوت، ثنا فضال بن جبير، عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء».
ولم أجده في نسخة طالوت بن عباد المخطوطة من رواية البغوي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعزاه في كنز العمال (28181) لأبي الشيخ في الثواب مقتصراً على المداواة بالصدقة.
وقد عزا محل الشاهد أيضاً السخاوي في المقاصد (413) والسيوطي في الدرر المنتثرة (224) للطبراني عن أبي أمامة، ولم أجده في المطبوع من معاجمه الثلاثة، ولا في مسند الشاميين، ولا كتاب الدعاء، فالله أعلم.
وقال البيهقي عقبه: فضال بن جبير صاحب مناكير. وأقره السخاوي. وقال ابن عدي (6/ 21): إن لفضال عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة. قلت: فسنده واه.
5 - حديث سمرة بن جندب:
رواه البيهقي في الشعب (7/ 158 رقم 3280 السلفية، 3/ 282 - 283 رقم 3558 العلمية) من طريق الحسن بن الفضل بن السمح، حدثنا غياث بن كلوب، حدثنا مطرف بن سمرة بن جندب، عن أبيه مرفوعا بلفظ: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، ورُدُّوا نائبة البلاء بالدعاء».
قال البيهقي: غياث هذا مجهول.
قلت: وكذلك قال الحافظ أبوالعلاء العطار (التمهيد في معرفة التجويد ص62)، وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: له نسخة عن مطرف بن سمرة لا تُعرف إلا به، وهو ضعيف. (الضعفاء والمتروكين 1690)
والراوي عنه - الحسن بن الفضل- تالف، قال ابن المنادي: أكثر الناس عنه، ثم انكشف، فتركوه وخرقوا حديثه. وقال ابن حزم: مجهول. (اللسان 2/ 244)
فالإسناد ضعيف جدا، وضعفه السخاوي بجهالة راويه (المقاصد الحسنة 413).
6 - حديث أنس مرفوعا:
هكذا ورد في المطبوع من كتاب الفردوس للديلمي (2/ 129 رقم 2658 زغلول، و2/ 206 رقم 2480 الزمرلي) بنحو لفظ حديث ابن مسعود.
ولم أقف على سنده، ولم أر أحداً عزا الحديث إليه، وتفرد الديلمي به دليلٌ على نكارته وغرابته الشديدة، على أن ابن حجر لما خرجه في تسديد القوس قال: الطبراني وأبونعيم عن ابن مسعود. (كما في هامش طبعة الزمرلي) فلم يخرّجه من حديث أنس، وأنبّه أن هناك أخطاء كثيرة في بعض نسخ الفردوس في عزو متون الأحاديث لصحابة آخرين، وأخشى أن يكون هذا الحديث منها.
7 - حديث أنس مرفوعا بلفظ: «ما عولج مريض بأفضل من الصدقة».
رواه ابن الديلمي في مسند الفردوس (4/ 118 رقم 6368) من طريق محمد بن يحيى، ثنا محمد بن أحمد بن صالح، ثنا أبي، ثنا محمد بن [أبي السري]، عن الرَّبيع بن صَبيح، عن عطاء –هو ابن أبي رباح- عن أنس به.
والربيع ضعيف، وابن أبي السري كثير الوهم، وكلاهما له مناكير، ورواية عطاء عن أنس غريبة لم أهتد لمن ذكرها، ومَن دون ابن أبي السري لم أهتد لهم كذلك لكثرة التحريف في المطبوعة، والحديث ضعيف جداً على أقل الأحوال.
ولم يعزه في المقاصد الحسنة (413) وكنز العمال (28182) لغير الديلمي، مما يؤكد غرابته الشديدة.
8 - مرسل الحسن البصري:
رواه أبوداود في المراسيل (105) -ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 3 رقم 816) - عن محمد بن سليمان الأنباري، نا كثير بن هشام، عن عمر بن سليم الباهلي، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء والتضرع».
وعزاه في كنز العمال (43305) للعسكري.
قلت: سنده حسن إلى الحسن.
وقال البيهقي في السنن (3/ 382) بعد إيراد حديث ابن مسعود: وإنما يُعرف هذا المتن عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وقال المنذري: إنه رُوي عن جماعة من الصحابة مرفوعا متصلاً، والمرسل أشبه. (الترغيب والترهيب 1/ 301)
وقال ابن الجوزي بعد أن روى المرفوع: إنما رُوي هذا مرسلاً.
وضعّف ابن رشد المرفوعات، كما سيأتي.
قلت: وهذا المرسل هو أقوى ما في الباب، إلا مراسيل الحسن خصوصاً من أوهى المراسيل.
من الحكايات والأخبار:
9 - وقال البيهقي في الشعب (6/ 554 رقم 3109 السلفية، 3/ 221 رقم 3381 العلمية): أخبرنا أبوعبد الله الحافظ، نا أبوبكر محمد بن عبد الله المعدل المروزي، نا مكي بن عبدان، نا حاتم بن الجراح، قال: سمعت علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت ابن المبارك؛ وسأله رجلٌ: يا أبا عبد الرحمن! قرحةٌ خرجت في ركبتي منذ سبع سنين، وقد عالجتُ بأنواع العلاج، وسألتُ الأطباء فلم أنتفع به! فقال: اذهب فانظر موضعاً يحتاج الناس إلى الماء فاحفر هناك بئراً، فإني أرجو أن تنبع هناك عينٌ ويُمسك عنك الدم، ففعل الرجل، فبرأ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت: رجاله ثقات، إلا حاتم بن الجراح فلم أجد له ترجمة، والقصة ضعفها الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (565) للجهالة.
10 - وقال البيهقي عقب الحكاية السابقة: وفي هذا المعنى حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه الله، فإنه قرح وجهه، وعالجه بأنواع المعالجة؛ فلم يذهب، وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له، وأكثر الناس التأمين، فلما كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة رقعة في المجلس؛ بأنها عادت إلى بيتها، واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها: قولوا لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين، فجئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فيها، وطرح الجمد [يعني الثلج] في الماء، وأخذ الناس في الماء، فما مرت عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء، وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان، وعاش بعد ذلك سنين.
قلت: هذه حكاية صحيحة، وصححها الألباني في صحيح الترغيب والترغيب (964)، وقد توفي الحاكم سنة 405 رحمه الله تعالى.
11 - قال أبوطاهر السِّلَفي في معجم السفر (827): سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي الكاتب المِينزي بدمشق يقول: سمعت أبا بكر الخبّازي بنيسابور يقول: مرضتُ مرضاً خطراً، فرآني جارٌ لي صالح، فقال: استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «داووا مرضاكم بالصدقة»، وكان الوقت ضيقاً [كذا في المطبوع، ولعله: صيفاً]، فاشتريتُ بطيخاَ كثيراَ، واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان، فأكلوا، ورفعوا أيديهم إلى الله عز وجل، ودعوا لي بالشفاء، فوالله ما أصبحتُ إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى.
قلت: القصة ثابتة؛ فالمينزي أثنى عليه السِّلَفي خيراً، والخبازي مقرئ صالح نبيل، توفي سنة 449. (السير 18/ 44 وتاريخ الإسلام ص234)
12 - وقال ابن مفلح في الفروع (2/ 144) بعد أن أعل حديث ابن مسعود: وجماعةٌ من أصحابنا وغيرهم يفعلون هذا، وهو حسن، ومعناه صحيح.
13 - وقال البرزلي (ت841) في فتاويه (5/ 612): سئل ابن رشد عن قوله صلى الله عليه وسلم: «داووا مرضاكم بالصدقة» هل هو صحيح أم لا، وما معناه؟ فإن رجلاًمرض وداوى علته بكل دواء فما نفع، فكيف صفة دواء الصدقة؟ أجاب: لست أذكره في نص من المصنفات الصحيحة، ولو صح فمعناه الحث على عيادة المرضى، لأنه من الحقوق الواجبة من السنة للمسلم على أخيه المسلم أن يعوده إذا مرض، وقولُه: «المسلم أخو المسلم يشهده إذا مات، ويعوده إذا مرض، وبنصح له إذا غاب أو شهد»، وعيادته معروف، وكل معروف صدقة، لأنه له صلة وإدخال السرور عليه، والدعاء، ولا شك في رجاء الإجابة له والشفاء، فينفعه في الدواء، لقوله صلى الله عليه وسلم: «الذي أنزل الداء أنزل الدواء».
قال البرزلي: وحمله بعض شيوخنا القرويين على ظاهره، وأنه إذا تصدق عنه، ويطلب له الدعاء من المتصدَّق عليه يرجى له الشفاء، لقوله صلى الله عليه وسلم: دعاء أحدكم لأخيه بظاهر الغيب مستجاب، مع قوله: جُبلت القلوب على حب من أحسن إليها، فيدعو له بقريحة فيُرجى له القَبول، والله أعلم.
ونقله الحطاب في مواهب الجليل (6/ 49 - 50) عن البرزلي بتصرف.
14 - وقال المناوي في التيسير (2/ 2): وقد جرب ذلك الموفَّقون من أهل الله؛ فوجدوا الأدوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الحسيّة.
لطيفة حول الحديث:
15 - قال الحسين بن المفضل الأصبهاني في محاضرات الأدباء (2/ 466) بعد ما أورده: عاد حاتمُ الأصم بعضَ الأغنياء، فلما خرج بعث إليه بمال، فقال: أهذا كان فعلُه في الصحة؟ فقيل: لا! فقال اللهم أَدِمْ حاله هذه، فإنه صلاح الفقراء!
ومما يتصل بالباب وإن لم يكن فيه المداواة:
16 - روى الدُّوري في التاريخ (1219) -ومن طريقه البيهقي في الشعب (7/ 158 رقم 3281 السلفية، 3/ 283 رقم 3559 العلمية) - من طريق أبي داود الحَفَري، عن محمد بن السماك، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي أنه قال: كان يرون أن الصدقة تدفع عن الرجل الظُّلوم.
قلت: رجاله ثقات، إلا ابن السماك فلم أهتد له، وقد توبع:
فرواه البيهقي أيضا (6/ 529 رقم 3082 السلفية، 3/ 214 رقم 3352 العلمية) بسند صحيح للثوري عن الأعمش به، ولفظه: كانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دُفع عنه.
فالقصة صحيحة إن شاء الله تعالى، وقوله «كانوا يرون» تدل على اشتهار ذلك عند التابعين وأتباعهم.
وفي الختام: فإن حديث النص على التداوي بالصدقة لم يصح من حيث الصناعة الحديثية، وكل طرقه شديدة الضعف لا تتقوى ببعضها، وأمثلها مرسل الحسن، وهو واه.
ولكن يدخل التداوي ضمن ما ورد في دفع البلاء بالصدقة، فذاك أشمل من الصدقة للتداوي فقط، وقد عمل به السلف والخلف، والقصص المعاصرة في ذلك كثيرة مشتهرة، وفضل الله واسع لا يُحد، وهو أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين سبحانه.
كتبه محمد زياد التكلة، الرياض، حي المنار، يوم الاثنين 29 شعبان 1426
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 02:11]ـ
وجزاك ربي أخي عبدالله
أخي سامي جزاك الله خيرا على هذا النقل الرائع(/)
رئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم
ـ[تركي]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:15]ـ
في اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك من هذا العام فقدت المملكة العربية السعودية علمها الشامخ وكوكبها الأغر ونجمها اللامع ومشعلها الوضاء سماحة المفتي ورئيس القضاة ورئيس الجامعة الإسلامية والكليات والمعاهد العلمية: الشيخ الجليل العالم العامل الذي طال عمره وحسن عمله محمد بن إبراهيم آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب غفر الله له ورحمه.
وكان لوفاته الأثر البالغ في النفوس لما للفقيد رحمه الله من مكانة مرموقة وأعمال جليلة، وهذه لمحة قصيرة عن سماحته رأيت إثباتها في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، التي هي إحدى المؤسسات العلمية التي يرأسها سماحته في أول عدد يصدر بعد وفاته.
وموضوع الحديث عن سماحته مشاع لا يخفى على الكثير من الناس، لكنها الرغبة في أداء بعض ما يجب لهذا الرجل الفذ، الذي جمع بين العلم والعمل، وإن هي إلاّ حاجة في نفس يعقوب قضاها، رحم الله الفقيد، ولا فتننا بعده، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
نسبه:
هو صاحب السماحة الشيخ الجليل أبو عبد العزيز محمد بن الشيخ إبراهيم المتوفى سنة 1329هـ رحمه الله ابن الشيخ عبد اللطيف المتوفى سنة 1293هـ رحمه الله ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن المتوفى سنة 1285هـ رحمه الله ابن شيخ الإسلام الإمام مجدد القرن الثاني عشر محمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة 1206هـ رحمه الله، ينتهي نسبه إلى ذلك الإمام المبارك الذي أظهر الله به السنة المحمدية في وقت اشتدت فيه غربة الدين وكثر فيه تعلق الخلق بغير رب العالمين؛ فأرشد النّاس إلى الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحذرهم من طرق الجحيم الطرق التي سلكها أعداء الله من المغضوب عليهم والضالين، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا.
ولادته وأبرز شيوخه وتلامذته:
ولد رحمه الله وغفر له في اليوم السابع من شهر محرم سنة إحدى وعشرة بعد الثلاثمائة والألف 1311هـ، في مدينة الرياض.
ونشأ في بيت العلم والفضل والتقى والصلاح، فتغذى بلبان العلم والإيمان، وتسلح بسلاح المعرفة والعقيدة السليمة منذ نعومة أظفاره حتى آل أمره إلى أن صار مرجع العلماء وأبرز الفقهاء ونادرة الأذكياء.
أخذ العلم عن والده الشيخ إبراهيم وعن عمه الشيخ عبد اللطيف وعن الشيخ سعد بن عتيق وعن الشيخ حمد بن فارس وغيرهم ممن فقهه الله في دينه ونور بصيرته.
ثم أخذ ينشر العلم ويرشد إلى الخير ويحذر من الشر صابرا محتسبا حتى تخرج على يديه الأعداد الكبيرة من العلماء الذين قاموا بمهام القضاء والتدريس وغيرها في المملكة العربية السعودية، ومن أبرزهم: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائبه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد الرئيس العام للإشراف الديني بالمسجد الحرام.
أعماله رحمه الله:
بعد وفاة عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف سنة 1339هـ، أسند إليه عمله، وقام مقامه في الإفتاء ومشيخة علماء نجد وملحقاتها، ثم تولى رئاسة القضاء في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، وعند تأسيس الكليات و المعاهد العلمية باقتراحه ومشورته أسندت إليه رئاستها ثم رئاسة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ورئاسة رابطة العالم الإسلامي وغيرها من الأعمال العظيمة التي أنيطت بسماحته والتي كان الناس يزاولها بقوة وحزم إلى نهاية أمره.
وما كان تقليد ولاة أمور المسلمين لسماحته هذه الأعمال إلاّ لكونه موضع الثقة التامة، وما كان تقلده إياها إلاّ حرصا منه على أن تسير الأمور فيها على أكمل وجه وأحسن حال.
هذا وإنّ المدة التي بين وفاة عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف سنة 1339هـ وبين وفاته رحمه الله سنة 1389هـ خمسون سنة قضاها في الدعوة إلى الحق، والجهاد في سبيل الله، والذب عن شريعته، والعمل بجد وحزم فيما ينفع المسلمين، أجزل الله له الثواب، وأسكنه فسيح الجنان.
مؤلفاته:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ورغم كثرة هذه الأعمال التي نهض بها، والتي يشق القيام بها على الجماعة من الرجال خلف وراءه من الفتاوى ما يبلغ المجلدات الكثيرة، وقد جمع بعضها الشيخ عبد الرحمن بن قاسم وأكثرها في ملفات دار الإفتاء، ونرجو الله أن يوفق المسؤولين لنشرها ليعم الانتفاع بها، كما أنّ له نصائح توجيهية عامة وخاصة ورسائل قيمة كبيرة الفائدة قد طبع كثير منها.
صفاته رحمه الله:
وكان سماحته غفر الله له من الرجال القلائل الذين يعدون من نوادر الزمان لما منحه الله من الصفات الجمة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
فقد كان رحمه الله إلى جانب غزارة علمه وسعة اطلاعه وقوة ذاكرته أرجح العقل ثاقب الرأي، صبورا حليما، ذا أناة وروية، وذا شخصية فذة، تذوب أمامها الشخصيات الكبيرة، مهيب الجانب، مع تواضعه وبعده عن الترفع، عالي الهمة، رجل علم وعمل، حافظا لوقته معنيا بعمارته في خدمة الإسلام والمسلمين بعزيمة لا تعرف الكسل وهمة لا يشوبها فتور داعيا إلى الله على بصيرة لا يخشى في الله لومة لائم إلى غير ذلك من الخصال الحميدة التي وفقه الله للاتصاف بها.
وقد فقد بصره في السابعة عشر من عمره، ولكن الله عوضه قوة في البصيرة ونورا في القلب وإشراقا في حياته المباركة المعمورة بتقوى الله والجهاد في سبيله.
وفاته رحمه الله:
انتقل إلى رحمة الله تعالى ضحى في أول الساعة الخامسة من يوم الأربعاء الموافق الرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1389هـ، وصلى عليه في المسجد الجامع الكبير في الرياض عقب صلاة الظهر أم الناس في الصلاة عليه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، واكتظ المسجد بالمصلين عليه من خاصة الناس وعامتهم على الرغم من قصر المدة التي بين وفاته ووقت صلاة الظهر.
وكان على رأس الذين حضروا الصلاة عليه جلالة الملك فيصل حفظه الله حيث أدى الصلاة عليه مع الناس في الجامع الكبير ثم ذهب إلى المقبرة ولم يزل على حافة القبر حتى دفن رحمه الله.
وقد نقل من المسجد إلى المقبرة على أكتاف الرجال في مسافة تقرب من اثنين كيلومترا، واكتظت الشوارع بالمشاة وبالسيارات التي تحمل المشيعين لجنازته، ولم تكن المصيبة فيه مصيبة أسرة بل كانت المصيبة عامة لا تكاد تلقى أحدا إلاّ وهو يتمثل بقول الشاعر:
وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
وكانت وفاته رحمه الله على أثر مرض أصابه في كبده في أواخر شهر شعبان حيث دخل المستشفى في الرياض، وفي أوائل شهر رمضان سافر إلى لندن ثم عاد منها إلى الرياض في مساء يوم الخميس الثامن عشر من شهر رمضان، ومنذ عودته وهو في غيبوبة يفيق أحيان فيذكر الله ويستغفره حتى توفاه الله تعالى.
ومدة عمره ثمان وسبعون سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام رحمه الله وغفر له، وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يفتح له أبواب الجنة الثمانية ليدخل من أيها شاء إنّه ولي ذلك والقادر عليه، ولا حول ولا قوة إلاّ به.
وقد أرخت سنة وفاته بهذه الأبيات:
سماحة الشيخ العظيم المنزله الثاقب الرأي بحل المشكلة
مفتي الديار رأس كل قضاتها مع درر علم الشرع كل أنّ له
وفاته بأحرف أرختها فقلت (جد جواد واغفر لي وله)
* بقلم شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر حفظه الله
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:18]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 12:40]ـ
رحمه الله وغفر له
وأنصح بمراجعة برنامج (حياة إنسان) تلك الحلقة التي كانت عن الشيخ محمد بن إبراهيم، فهي حلقة مؤثرة
وكذا باقي الحلقات
جزى الله الشيخ عبدالمحسن البدر، وأخانا الكريم تركي خير الجزاء(/)
إعلان هام - الدرس الثالث للشيخ عبدالله الشنقيطي الخميس القادم بمكة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:24]ـ
إعلان هام - الدرس الثالث للشيخ عبدالله الشنقيطي الخميس القادم بمكة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موعدكم الخميس القادم فجرا بجامع المهاجرين بالخالدية 2 مع الدرس الثالث الشهري في التفسير مع الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
الدرس تنظمه مندوبية الدعوة بالكعكية وهناك حوار مفتوح مع الشيخ بعد الدرس ومسابقات وجوائز قيمة
وإن شاء الله أواصل نشر الفوائد التي أسجلها بعد الدرس كالعادة
أرجو نشر الخبر والحرص على الحضور وجزاكم الله خيرا(/)
صح النوم يا عرب!!
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 08:33]ـ
صح النوم يا عرب (د. عائض القرني) مقال رائع حتى وإن كان قديما فلا بأس من نقله؛ فهو يمثل واقع لا بد من تغييره ..
في الحديث الصحيح: "ويل للعرب من شرٍ قد اقترب"، ولكن العرب في غفلة عما يُراد بهم، يعقد العرب قمماً محفوظة التوصيات فإن وجّهت لإسرائيل كان النص (يجب على إسرائيل أن تنسحب بدون قيد ولا شرط)، وإن كانت في الخليج كان النص (يجب على إيران أن تنسحب من جزيرة طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبي موسى)، لكن إسرائيل وإيران أذكى من أن تخادعا كما يخادع الصبيان، ويلعب عليهما كما يعلب على الولدان، فلذلك قام الآيات في طهران بتخزين النووي في الأفران، وقام الحاخامات أتباع موشى دايان بتجهيز المزدوج لوقت العدوان ?فبأيّ آلاء ربكما تُكذبان?.
ونصيحتي أن يحوِّل العرب تكاليف القمم ويصرفوها في مجمعات سكنية للفقراء، أو ملاجئ للأيتام، أو حفر آبار للمساكين، أو يجمعوا هذه التكاليف الباهضة التي تُصرف في الفنادق والتشريفات والضيافات فيقيموا بها مفاعلاً نووياٍّ ولو كان في ذلك عقوق للغرب وخروج عن طاعته (لكن ما باليد حيلة)، وأرجو من العرب التخفيف من حسن النية بالجيران والإخوان، فوالله لو حلف الآيات في إيران، بين الركن والمقام في رمضان على القرآن في ساعة الاستجابة أن قصدهم بالمفاعل النووي كمبوديا والخمير الحُمر لما صدّقهم عاقل، وليت العرب سمعوا صديقي الشاعر: خلف بن هذال:
ولا تامن فروخ الداب لو عاشن وبوهن مات
تجيك الصبح بانيابٍ تناسل كنّها انيابه
وإلى متى نصدق عواطفنا المجنِّحة، فجمال عبد الناصر وعدنا أنه سوف يرمي إسرائيل في البحر ثم سلّم لهم سيناء وسجن علماء وطنه ثم شنقهم، وصدام حسين حلف أن يحرق نصف إسرائيل بالكيماوي المزدوج فأحرق الكويت ونجت إسرائيل، وأحمدي نجاد طلّق بالثلاث أن يزيل إسرائيل من على الخارطة وأخشى أن يزيلنا نحن وتبقى إسرائيل!!
أيها العرب: يسلم عليكم زهير ويقول:
وَمَن لا يَذُد عَن حَوضِهِ بِسِلاحِهِ يُهَدَّم ومن لا يظلم الناس يظلم
ويقول لكم أبو الطيب صباح الخير يا عرب صح النوم يا إخوه أما قرأتم أنشودة الكفاح لي:
وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِها وَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ
فَلَيسَ بِمَرحومٍ إِذا ظَفِروا بِهِ وَلا في الرَدى الجاري عَلَيهِم بِآثِمِ
يقول عوام نجد: (يا زين الطرير ولو بحلقي) يعني ما أحسن السيف الحاد البتَّار ولو قطع حلقي، ويقول الشاعر الجنوبي بن عزيز (جعل راس بلا ناموس تكسر عظامه) لن تنفعنا العرضات الشعبية إذا التهب الجو وأظلمت السماء ?بشررٍ كالقصر كأنه جمالات صُفْر?.
إن المواثيق والكتب لا تجدي مع قوة الآخر وسلاحه وفتكه، يقول استالين (لا تحدثني كم عند البابا من كتاب، ولكن كم عنده من دبّابه) ذكر ذلك الداود في كتاب (متعة الحديث)، يقول نزار قباني:
يا ابن الوليد ألا سيف تُؤجِّره فإن أسيافنا قد أصبحت خشبا؟
ومن حقنا كمواطنين عرب أن نطلب من القيادات حمايتنا والاستعداد للخطر القادم، وعلينا أن نتوب من حفلات الانتصار ورفع أقواس النصر كما قال الدكتور غازي القصيبي عن الزعيم المزعوم:
تمشي الهزيمةُ مشياً فوقَ منكبهِ لكنّه باحتفالِ النصرِ في شُغُلِ
أيها العرب: والله لو جدَّ الجد وأرسلت عليكم الشهب من خرّم شهر وتل أبيب ما تنفعكم الأسهم والبورصات والجلسات والكبسات والأمسات والحفلات، ومن أنذر فقد أعذر. يقول الدكتور سلمان العودة (لقد استغرقنا حياتنا في جزئيات صغيرة قضّينا فيها العمر على حساب قضايا هامة ومسائل كبرى فتخلَّف بنا الركب)
ولعلمكم فقد اتجهت مركبة فضائية إلى كوكب عطارد ونحن مشغولون بالتراث الشعبي، وكلما نصحناهم قالوا: (الذي ما له قديم ما له جديد)، فهل قديمنا جفنة مكسَّرة وآنية فخار بالية، ورشى حبال ممزّقة، وفأس ومنجل ومطرقة، فأصبحنا نخجل من العالم أن يشاهدوا وضعنا،
يقول الدكتور أحمد التويجري:
إذا تفاخرَ بالأهرامِ منهزمٌ فنحن أهرامنا سلمانُ أوعمرُ
أهرامنا شادَها طه دعائمُها وحيٌ من الله لا طينٌ ولا حجرُ
.
.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 10:35]ـ
الله المستعان ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 09:11]ـ
امر مخيف ومقلق ولكن لاجدوى مع ان الامور باتت واصبحت مكشوفة
ولكن لا استطيع الا ان اقول:
إن كان هماقد افاض قريحتي ... حال الشعوب وهمة تغتال
أسيادهم مثل النعام رؤسها .... مغلولة الأيدي بلا أغلال
ـ[أمل مطر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 03:22]ـ
سبق وأن قرأته في صحيفة الشرق الأوسط ..
أحسنت نقلاً ..
أم العرب فسباتهم قد يطول ...(/)
صورة لمشروع مظلات الحرم المكي المزمع إنشاؤها
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 08:49]ـ
صورة لمشروع مظلات الحرم المكي المزمع إنشاؤها - إن شاء الله تعالى-
http://www.alhewar-alwatni.net/vb/imagehosting/144642691ca2c9f.jpg
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 12:33]ـ
أسأل الله أن ييسر إتمام هذا المشروع
بارك الله فيك حفيدة محمد
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 02:08]ـ
آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 02:38]ـ
بارك الله فيك.
أين ورد الخبر؟.
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 05:41]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم ..
هذه دراسة كانت قد أعدتها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف -وفق ما نشرت جريدة المدينة في العدد 15830 - «لتظليل منطقة الطواف بالكعبة المشرفة من خلال تركيب مظلات تغطي كامل «صحن الطواف» على غرار ما هو معمول به في المسجد النبوي وذلك لحماية الطائفين من حرارة الشمس خاصة في أيام الصيف الحارقة.
ويشمل كذلك ساحات الحرم الشريف من ناحية أجياد وشعب علي. وفي بعض المصادر أرفق هذا "المجسم" - الواضح في الصورة أعلاه- ..
وإليكم نص الخبر:
تركيب مظلات في منطقة الطواف وساحات الحرم المكي الشريف
عبدالله الدهاس – مكة المكرمة / جريدة المدينة
تدرس الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تظليل منطقة الطواف بالكعبة المشرفة من خلال تركيب مظلات تغطي كامل "صحن الطواف" على غرار ماهو معمول به في المسجد النبوي وذلك لحماية الطائفين من حرارة الشمس خاصة في أيام الصيف الحارقة. وأوضح مسؤول في الرئاسة أن المشروع لازال قيد الدراسة لدى الجهات المعنية ويشمل كذلك ساحات الحرم الشريف من ناحية أجياد وشعب علي ولا يمكن إعطاء معلومات كاملة إلا بعد انتهاء الدراسات. وأشارت بعض المصادر إلى أن المشروع يحتاج إلى دراسات متعمقة من قبل الجهات المعنية وربما تتم الاستعانة بمعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج لإجراء دراسة استطلاعية حول جدوى تركيب مظلات تغطي كافة الساحة. وتوقعت المصادر أن يتم تطبيق المشروع في ساحات الحرم الشريف بعد الإنتهاء من الدراسات واعتماد المبالغ المالية إذ سيؤدي لتمكين الكثير من قاصدي البيت العتيق من أداء الصلوات في الساحات وخاصة صلاتي الظهر والعصر مما يخفف العبء داخل الحرم الشريف. وكان عدد من المعتمرين والحجاج والمفكرين طالبوا بتركيب مظلات واقية من الشمس في ساحات الحرم الشريف.
ـ[الفارس]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 05:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ومن المشاريع المهمة تكييف باقي أجزاء الحرم كما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[قارئ]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 08:24]ـ
لو نفذت فإنها إضافة عظيمة وخدمة جليلة لقاصدي البيت الحرام
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 08:29]ـ
ما شاء اللّه ... ؛
جزاكم اللّهُ خيرًا وبارك فيكم.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 08:36]ـ
لكن أخشى ما أخشاه أن تساهم في تكدس المصلين في ساحة الطواف، وأن تكون مدعاة لافتراشه واتخاذه مكاناً للراحة، والعجيب أنني لم أجد في يوم من الأيام تعباً أو جهداً في صلاة أو طواف تكون في يوم صائف قائظ.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 09:40]ـ
ما شاء اللّه ... ؛
جزاكم اللّهُ خيرًا،
وبارك فيكم،
وأحسن إليكم ...
ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:14]ـ
أسأل الله لهم التوفيق والتيسير ...
بورك فيك ..(/)
الإنترنت امتحان الإيمان والأخلاق والعقول
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 02:36]ـ
الإنترنت امتحان الإيمان والأخلاق والعقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن الإنترنت ثورة كبرى في عالم المعلومات، وميدان فسيح لامتحان الإيمان والأخلاق بل والعقول.
فالخير مفتوح الأبواب، والشر معروض بشتى الأساليب، وبإمكان الذي يتعامل مع الإنترنت أن يطلق لسانه بما شاء، وأن يُسَرِّحَ بصرَه كما يريد، وأن يخط بيده ما يرغب؛ فلا حسيب عليه، ولا رادع له، ولا مُوْقِف له عند حد.
فإن تسامى واستعلى، ونظر في العاقبة، واستحضر رقابة ربه، وشهوده عليه - أفلح وأنجح، واقتحم تلك العقبة.
وإنْ هو أطلق لنفسه العنان، ومال حيث يميل الهوى، وغاب عنه رادع الإيمان ووازع التقوى - أوشك أن يرتكس في حمأة الرذيلة، ويسقط على أم رأسه في الحضيض، فلا يكون من رواء ذلك إلا إذلال النفس، وموت الشرف، والضعة والتسفُّل.
ولهذا كان حرياً بالعاقل أن يحسن التعامل مع الإنترنت، وأن لا يْفْرِطَ في الثقة في نفسه، فيوقعها في الفتنة، ثم يصعب عليه الخلاص منها.
وجديراً به إذا أراد أن يقدم أية مشاركة، أو مداخلة، أو ما جرى مجرى ذلك أن ينظر في جدوى ما يقدم، وأن يحذر من أذية المؤمنين، وإشاعة الفاحشة فيهم، وأن ينأى بنفسه عن القيل والقال، واستفزاز المشاعر، وكيل التهم، وتسليط الناس بعضهم على بعض.
وإذا أراد أن يعقب أو يرد فليكن ذلك بعلم، وعدل، ورحمة، وأدب، وسمو عبارة.
وإذا أراد أن يشارك فليشارك باسمه الصريح، وإن خشي على نفسه إن صرح باسمه، أو رغب في إخلاص عمله، فليحذر من كتابة ما لا يجوز ولا يليق، وليستحضر وقوفه بين يدي الله يوم تبلى السرائر.
وعلى العاقل كذلك أن يحذر خطوات الشيطان؛ فهو متربص ببني آدم، وقاعد لهم بكل سبيل؛ فهو عدوهم الذي يسعى سعيه في سبيل إغوائهم.
قال ربنا - تبارك وتعالى - في غير موطن في القرآن الكريم: ((وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)).
فالعاقل اللبيب لا يثق بعدوه أبداً، ولا يلقي نفسه في براثن الفتن، ولا يفرط في الثقة مهما بلغ من العقل، والدين، والعلم.
ومن هنا تجده ينأى عن الفتن، ولا يستشرف لها؛ فإذا تعرضت له أُعِين عليها، وصاحبه اللطف الإلهي.
وإنْ هو وثق بنفسه، وسعى إلى حتفه بظلفه وُكِلَ إلى نفسه، وزال عنه اللطف.
فهذا يوسف - عليه السلام - لم يتعرض للفتنة، بل هي التي تعرضت له.
ومع ذلك لم يثق بإيمانه، وعلمه، وشرفه المُعْرِق، بل فر من الفتنة، واستعاذ بالله من شرها، واعترف بأنه إن لم يصرف الله عنه كيد النسوة صبا إليهن وكان من الجاهلين.
ولما كانت هذه هي حالَه صاحَبَهُ اللطف، وأُعِين على الخلاص من ذلك البلاء العظيم.
ومما يعين على تعدي هذه البلايا أن يخصص الإنسان وقتاً محدداً، وعملاً معيناً، وأن يكون له هدف واضح، ويتعامل من خلال ذلك مع الإنترنت.
أما إذا استرسل مع تصفُّح الأوراق، والانتقال من موقع إلى موقع دون هدف أو غاية - ضاع وقته، وقلَّت فائدته، وإفادته.
ومما يعين على ذلك - أيضاً - أن ينظر العاقل في العواقب، وأن يقهر نفسه، ويلجمها بلجام التقوى.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: " بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي، وصابر عطش الهوى في هجير المشتهى وإن أمضَّ وأرمض ".
يعني وإن آلم وأحرق.
وقال - رحمه الله -: " وفي قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة؛ ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً؛ لأنه قُهِر، بخلاف غالب الهوى؛ فإنه يكون قوياً لأنه قَهَر ".
ومما يعين على ذلك أن يتجنب المتعامل مع الإنترنت المثيراتِ؛ فيبتعد عن المواقع المنحطة، وعن المنتديات التي يثار فيها الكلام الفاحش، وعن المقالات التي تثير الغرائز، وتحرك الكوامن.
وينأى بنفسه عن الصور الفاضحة، واللقطات المثيرة؛ فإن مَثَلَ النفوسِ - بما جُبِلَتْ عليه من ميل للشهوات، وما أودع فيها من غرائز تميل مع الهوى حيث مال - كمثل البارود، والوقود، وسائر المواد القابلة للاشتعال؛ فإن هذه المواد، وما جرى مجراها متى كانت بعيدة عما يشعل فتيلها، ويذكي أوارها - بقيت ساكنة وادعة، لا يخشى خطرها، والعكس.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك النفوس؛ فإنها تظل وادعة ساكنة هادئة؛ فإذا اقتربت مما يثيرها، ويحرك نوازعها إلى الشرور من مسموع، أو مقروء، أو منظور، أو مشموم - ثارت كوامنها، وهاجت شرورها، وتحرك داؤها، وطغت أهواؤها.
قال ابن حزم - رحمه الله -:
لا تلُم مَنْ عَرَّضْ النفسَ لما * ليس يُرضي غيرَه عند المحنْ
لا تُقَرِّبْ عرفجاً من لهبٍ * ومتى قَرَّبْتَهُ ثارتْ دُخنْ
وقال:
لا تُتْبِعِ النفسَ الهوى * ودَعِ التعرضَ للفتن
إبليسُ حيٌّ لم يمت * والعينُ بابٌ للفتن
وقال أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني - رحمه الله -:
من قارفَ الفتنةَ ثم ادعى ال * عصمة قد نافقَ في أمره
ولا يجيز الشرعُ أسباب ما * يورط المسلمَ في حظره
فانجُ ودعْ عنك صُداعَ الهوى * عساك أن تسلمَ من شَرِّه
ومما يعين على النجاة من فتنة الإنترنت غض البصر، لأن الصورة القبيحة تعرض للإنسان ولو بدون قصد؛ فإذا غض بصره أرضى ربه، وأراح قلبه؛ فالعين مرآة القلب، وإطلاق البصر يورث المعاطب، وغض البصر يورث الراحة؛ فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته.
قال ربنا - عز وجل -: ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ)).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في هذه الآية: " فجعل - سبحانه - غض البصر، وحفظ الفرج هو أقوى تزكيةٍ للنفوس.
وزكاة النفوس تتضمن زوال جميع الشر ور من الفواحش، والظلم، والشرك، والكذب، وغير ذلك ".
ومما يجب على الإنسان حال تعامله مع الإنترنت أن يتثبت مما يقوله، ويسمعه، ويقرؤه، ويرويه.
وبذلك يُعْلَمُ عقلُ الإنسان، ورزانته، وإيمانه.
كيف والإنترنت يُكْتَبُ فيه الغث في السمين، ويَكْتُبُ كل من هب ودب، وبأسماء مجهولة مستعارة؟
فعلى العاقل أن ينظر في هذا الأمر؛ فإذا اطلع على خبر أو أمر من الأمور تَثَبَّتَ في شأنه، وإذا ثبت له نظر في جدوى نشره، فإن كان في ذلك حفز للخير، واجتماع عليه نشره، وأظهره، وإن كان خلاف ذلك طواه وأعرض عنه.
وكم حصل من جراء التفريط في هذا الأمر من الشر والخلل.
وكم من الناس من يلغي عقله، ويتعامل مع ما ينشر في الإنترنت وكأنه وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
وإلا فإن العاقل اللبيب يتثبت، ويتأنى حتى ولو اطلع على كلام لشخص معروف موثوق، فضلاً عن مجهول، أو غير موثوق.
ولقد جاء النهي الصريح عن أن يحدث المرء بكل ما سمع.
قال صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء كذباً أن يحدِّث بكل ما سمع ". رواه مسلم.
ويتعين هذا الأدب في وقت الفتن والملمات، فيجب على الناصح لنفسه أن يتحرى هذا الأدب؛ حتى يقرب من السلامة، وينأى عن العطب.
قال الله - تعالى -: ((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)) النساء: 83.
قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - في تفسير هذه الآية: " هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة، والمصالح العامة مما يتعلق بالأمن، وسرور المؤمنين أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم - أن يتثبتوا، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر، بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم: أهل الرأي، والعلم، والنصح، والعقل، والرزانة، الذين يعرفون الأمور، ويعرفون المصالح وضدها.
فإذا رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين، وسروراً لهم، وتحرزاً من أعدائهم - فعلوا ذلك، وإن رأوا ما ليس فيه مصلحة، أو فيه مصلحة، ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه.
ولهذا قال: ((لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)).
أي يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة، وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة أدبية، وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يُوَلَّى من هو أهل لذلك، ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم؛ فإنه أقرب إلى الصواب، وأحرى للسلامة من الخطأ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمرُ بالتأمل قبل الكلام، والنظر فيه هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان أم لا فيحجم عنه ".
وقال - رحمه الله - في موضع آخر حاثاً على التَّثبُّت، والتدبر، والتأمل قال: " وفي قوله - تعالى -:
((وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً)) طه: 114 أدبُ طالب العلم، وأنه ينبغي له أن يتأنى في تدبره للعلم، ولا يستعجل بالحكم على الأشياء، ولا يعجب بنفسه، ويسأل ربه العلم النافع والتسهيل ".
وقال - رحمه الله -: " قوله - تعالى -: ((لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ)) النور: 12 هذا إرشاد منه لعباده إذا سمعوا الأقوال القادحة في إخوانهم المؤمنين رجعوا إلى ما علموا من إيمانهم، وإلى ظاهر أحوالهم، ولم يلتفتوا إلى أقوال القادحين، بل رجعوا إلى الأصل، وأنكروا ما ينافيه ".
قال ابن حبان - رحمه الله -: " أنشدني منصور بن محمد الكريزي:
الرفقُ أيمنُ شيءٍ أنت تَتْبَعُه * والخُرقُ أشأمُ شيء يُقْدِم الرَّجُلا
وذو التثبت من حمد إلى ظفرٍ * من يركبِ الرفقَ لا يستحقبِ الزللا
ومما ينبغي للعاقل في هذا الشأن ألا يحرص في إبداء رأيه في كل أمر، وألا يقول كل ما يعلم بل اللائق به أن يراعي المصالح؛ فلا يحسن به أن يبدي رأيه في كل صغيرة وكبيرة، ولا يلزمه أن يتكلم بكل نازلة؛ لأنه ربما لم يتصور الأمر كما ينبغي، وربما أخطأ التقدير، وجانب الصواب، والعرب تقول في أمثالها: " الخطأ زاد العَجُول ".
بخلاف ما إذا تريث وتأنى؛ فإن ذلك أدعى لصفاء القريحة، وأحرى لأنْ يختمر الرأي في الذهن، وأخلق بالسلامة من الخطأ.
والعرب تمدح من يتريث، ويتأنى ويقلب الأمور ظهراً لبطن، وتقول فيه: " إنه لحُوَّلٌ قُلَّب ".
بل ليس من الحكمة أن يبدي الإنسان رأيه في كل ما يعلم حتى ولو كان متأنياً في حكمه، مصيباً في رأيه؛ فما كل رأي يجهر به، ولا كل ما يعلم يقال.
بل الحكمة تقتضي أن يحتفظ الإنسان بآرائه إلا إذا استدعى المقام ذلك، واقتضته الحكمة والمصلحة، وكان دأبه في ذلك المشاورة خصوصاً في الأمور الكبار.
وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدي العقولَ أو العيوبَ المنطقُ
قال أحد الحكماء: " إن لابتداء الكلام فتنةً تروق وجدَّةً تعجب؛ فإذا سكنت القريحة، وعدل التأمل، وصفت النفس - فليعدِ النظر، وليكن فرحُه بإحسانه مساوياً لغمِّه بإساءته ".
وقال ابن حبان - رحمه الله -: " الرافق لا يكاد يُسْبَق كما أن العَجِل لا يكاد يَلْحَق، وكما أن من سكت لا يكاد يندم كذلك من نطق لا يكاد يسلم.
والعَجِل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويحمد قبل أن يجرب، ويذم بعد ما يحمد، ويعزم قبل أن يفكر، ويمضي قبل أن يعزم.
والعَجِل تصحبه الندامة، وتعتزله السلامة، وكانت العرب تُكَنِّي العجلة: أمَّ الندامات ".
وذكر بسنده عن عمر بن حبيب قال: " كان يقال: لا يوجد العجول محموداً، ولا الغضوب مسروراً، ولا الحر حريصاً، ولا الكريم حسوداً، ولا الشَّرِه غنياً، ولا الملول ذا إخوان ".
ولهذا تتابعت نصائح الحكماء على التريث خصوصاً عند إرادة الإقدام على مواقع الخطر، قال المتنبي:
الرأي قبل شجاعة الشجعان * هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفسٍ مِرَّةٍ * بلغت من العلياء كل مكان
وقال:
وكل شجاعة في المرء تغني * ولا مثل الشجاعة في الحكيم
ومما ينبغي للعاقل: أن يعتدل في طرحه، وأن يحذر من المبالغة، وتضخيم الأمور؛ لأن الحقيقة تضيع بين التهويل والتهوين.
والعرب تقول في أمثالها: " خير الناس هذا النمط الأوسط ".
وأعظم زاجر وواعظ للمرء، ومعين له على الإفادة من الإنترنت، والسلامة من شروره وغوائله - لزوم المراقبة لله - عز وجل - واستشعار اطلاعه - تبارك وتعالى -.
وما أبصرت عيناي أجمل من فتى * يخاف مقام الله في الخلوات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فحري بالعاقل أن يستحضر هذا المعنى جيداً، وأن يتذكر دائماً أن الغيب عند الله علانية، فكيف يليق بالمرء أن يجعل الله - عز وجل - أهون الناظرين إليه؟! وحقيق عليه أن يدرك أنه من أخفى خبيئة ألبسه الله ثوبها، ومن أضمر شيئاً أظهره الله عليه سواء كان ذلك خيراً أو شراً؛ فالجزاء من جنس العمل، و ((مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ)).
وإليك أخي القارئ الكريم هذه الكلماتِ النورانيَة في هذا الشأن من بعض أئمة السلف - رحمهم الله ورضي عنهم -:
قال أبو حازم سلمة بن دينار - رحمه الله -: " لا يُحْسِن عبد فيما بينه وبين الله - تعالى - إلا أحسن الله فيما بينه وبين العباد، ولا يُعَوِّر - يفسد - فيما بينه وبين الله - تعالى - إلا عوَّر الله فيما بينه وبين العباد، ولَمُصَانَعَةُ وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها؛ إنك إذا صانعت الله مالت الوجوه كلُّها إليك، وإذا أفسدت ما بينك وبينه شنأتك - أبغضتك - الوجوه كلها ".
وقال المعتمر بن سليمان - رحمه الله -: " إن الرجل يصيب الذنب في السر، فيصبح وعليه مذلته ".
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: " نظرت في الأدلة على الحق - سبحانه وتعالى - فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها: أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله - عز وجل - فيظهره الله - سبحانه - عليه ولو بعد حين، وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس.
وربما أوقع صاحبَه في آفة يفضحه بها بين الخلق؛ فيكون جواباً لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك؛ ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع مِنْ قَدَره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن؛ لِيُعْلَمَ أن هنالك ربَّاً لا يُضيع عَمَلَ عامل.
وإن قلوب الناس لَتَعْرِفُ حال الشخص، وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفْقَ ما يتحقق بينه وبين الله - تعالى - فإنه يكفيه كلَّ همٍّ، ويدفع عنه كل شر.
وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده، وعاد حامده ذامَّاً ".
وقال - رحمه الله -: " إن للخلوة تأثيراتٍ تَبيْنُ في الجلوة؛ كم من مؤمن بالله - عز وجل - يحترمه عند الخلوات، فيترك ما يشتهي؛ حذراً من عقابه، أو رجاءً لثوابه، أو إجلالاً له؛ فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هنديَّاً على مجمر، فيفوح طيبه، فيستنشقه الخلائق، ولا يدرون أين هو.
وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبتُه، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوتَ العود.
فترى عيون الخلق تعظِّم هذا الشخص، وألسنتهم تمدحه، ولا يعرفون لِمَ، ولا يقدرون على وصفه؛ لبعدهم عن حقيقة معرفته.
وقد تمتد هذه الأراييح - يعني الروائح - بعد الموت على قدرها؛ فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى، ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفى ذكره، وقبره، ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً.
وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق فإنه على قدر مبارزته بالذنوب، وعلى مقادير تلك الذنوب - يفوح منه ريح الكراهة، فتمقته القلوب.
فإن قلَّ مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه.
وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه، ولا يذمونه.
وربَّ خالٍ بذنب كان سبب وقوعه في هُوَّة شِقْوة في عيش الدنيا والآخرة، وكأنه قيل له: ابق بما آثرت؛ فيبقى أبداً في التخبيط.
فانظروا إخواني إلى المعاصي أثَّرت، وعَثَّرت.
قال أبو الدرداء - رضي الله عنه -: إن العبد ليخلو بمعصية الله - تعالى - فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر.
فتلمحوا ما سطرته، واعرفوا ما ذكرته، ولا تهملوا خلواتكم ولا سرائركم؛ فإن الأعمال بالنية، والجزاء على مقدار الإخلاص ".
وقال ابن الجوزي - رحمه الله -: " إنه بقدر إجلالكم لله - عز وجل - يجلكم، وبمقدار تعظيم قدره واحترامه يعظم أقداركم وحرمتكم.
ولقد رأيت - والله - من أنفق عمره في العلم إلى أن كَبِرت سنُّه، ثم تعدى الحدود، فهان عند الخلق، وكانوا لا يلتفتون إليه مع غزارة علمه، وقوة مجاهدته.
ولقد رأيت من كان يراقب الله - عز وجل - في صبوته - مع قصوره بالإضافة إلى ذلك العالم - فَعَظَّم اللهُ قدره في القلوب، حتى عَلِقَتْهُ، ووصفته بما يزيد على ما فيه من الخير.
ورأيت من كان يرى الاستقامة إذا استقام، وإذا زاغ مال عنه اللطف.
ولولا عموم الستر، وشمول رحمة الكريم لافتضح هؤلاء المذكورون، غير أنه في الأغلب تأديب، أو تلطف في العقاب ".
وكما أنه يجب على المسلم أن ينأى بنفسه عن شر الإنترنت فكذلك ينبغي له أو يجب عليه ألا يحرم نفسه من خيره، خصوصاً إذا كان ذا دراية، وتخصص فيه؛ فلا يحسن به أن يكون قصاراه ألا يقع في المحذور.
بل عليه أن يقدم النافع المفيد، من المشاركات الهادفة، والاقتراحات النافعة، والدلالة على المواقع الإسلامية الموثوقة.
كما عليه ألا يحقر نفسه في إنكار ما يراه من منكر أو قبيح في الإنترنت كل ذلك بحسب قدرته واستطاعته.
وأخيراً إليك أيها الأخ الكريم هذه التساؤلات:
ألا تشعر - وأنت تقلب بصرك في الصور الخليعة - بظلمة في قلبك، ووهن في بدنك، وزهد بالفضيلة ورغبة في الرذيلة؟!
ألا تحسُّ - وأنت تطالع المهاترات، وتصيخ سمعك لما يقال في فلان وفلان - بقسوة في قلبك، وإساءة في ظنك، وتشاؤمٍ في نظرتك.
ألا تشعر - إذا قضيت الساعات الطوال أمام الإنترنت بلا فائدة - بضيق في صدوك، وتكسُّرٍ لحاجاتك؟ حتى إنك لا تطيق من بجانبك، ولا تحرص على الرد بمن يتصل بك عبر الهاتف؟
وفي مقابل ذلك ألا تشعر بنشاط، وأنس، وسرور وقوةٍ إذا قدمت الخير، وغضضت البصر عن الحرام، واتقيت الله في الخلوة؟!.
أسأل الله - بأسمائه الحسنى وصفاته العلى - أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يجعلنا مفاتيح للخير، مغاليق للشر، مباركين أينما كنا.
والحمد لله رب العالمين.
محمد بن إبراهيم الحمد
موقع دعوة الإسلام
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[19 - May-2007, مساء 11:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقك الله وبارك فيك ..
وهناك أمور هامة تعين على الثبات في زمن المتغيرات بإذن الله وهي:
1) وضوح الهدف.
2) وضوح المنهج وسلوك طريق الجادة.
3) القناعة والرضا بالأهداف.
4) عدم الإعتماد على أنفسنا الضعيفة وعلى الحول والقوة عند معرفة الهدف وبيان طريق الجادة، لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
5) الرقابة الذاتية، وهي التي يعبر عنها بالوازع الديني.
6) الحرص على سلامة الظن بالآخرين.
7) ضبط العاطفة وتوجيهها لمصارفها الشرعية والحقيقية والطبيعية.
8) التمسك بالصاحب الصالح.
9) معرفة طبيعة النفس البشرية.
10) تنظيم الوقت ورسم البرامج اليومية والأسبوعية والشهرية والسنوية لمحاربة الفراغ.
11) الإكثار من ذكر الله.
12) المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل.
13) التعلم وكثرة الإطلاع والقراءة، وسعة الثقافة وبالذات العلم الشرعي.
14) مجاهدة النفس.
15) تعويد النفس على أنها قوية وأنها صاحبة قرار.
"منقول من شريط محاضرة للشيخ: إبراهيم الدويش، بعنوان (الثبات في زمن المتغيرات)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - May-2007, صباحاً 05:20]ـ
أخي الكريم: جزاك الله خيرا، كلمات قليلات، ولكنها جدا مفيدات.
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:52]ـ
وجزاكم ربي، وبارك فيكم
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 01:34]ـ
جزاكم الله خيرا.
للرفع
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 04:56]ـ
يالله ماأجمل تلك الكلمات وألذها وأمرأهأ(/)
من عجائب الشناقطة
ـ[أبوعلي النوحي]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 04:57]ـ
تحدث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في مقابلة معه في قناة اقرأ عن (صناعة الفقيه في المحاضر الموريتانية) و ذكر من القصصِ الشيءَ العجيبَ. المقابلة على هذا الرابط (يوجد رابط مرئي تنزيل للمقابلة)
http://www.dedew.net/index.php?A__=3&k=1&type=1&linkid=111&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a 6ed2db1e7f3b
كما تجد في الموقع حفل تكريم الطلبة المتفوقين في مركز تكوين العلماء الذي يديره الشيخ و في الحفل مقابلة مع بعض الطلاب الحفاظ و اختبارهم أمام الناس. وقد تكلم في نهاية الحفل الشيخ محمد عن أهم ميزات هذا المركز و الهدف منه, كما تكلم عن عيوب الجامعات الإسلامية.
الحفل على هذا الرابط (يوجد رابط مرئي تنزيل للحفل)
http://www.dedew.net/index.php?A__=1&k=3&type=1&linkid=554&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a 6ed2db1e7f3b
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 08:26]ـ
من يستطيع أن يفرغ هذه المادة وله منا الدعاء؟؟
جزاك الله خيرا ياابوعلي النوحي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيرا يااباعلي النوحي(/)
عضو جديد
ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 10:55]ـ
عضو جديد , أرجوا الترحيب
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 03:25]ـ
حياك الله وبياك وعلى طاعته قوانا وقواك وأهلا بك نافعا منتفعا بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك
ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 03:52]ـ
مرحباً بك أبا جنيد
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 04:22]ـ
مرحبا الف.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 08:48]ـ
مرحباً بك أخي ابا جنيد بالمجلس العلمي(/)
الرجاء الإجابة عن هذا السؤال (مَن المرابطون)
ـ[سمير]ــــــــ[20 - May-2007, صباحاً 07:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم من هم المرابطون بالضبط هل هم من المسلمين الذين قاموا بالفتوحات في بلدان
المغرب ام هم من قبائل البربر الذين اعتنقوا الاسلام و عرفوا بعد ذالك بهذه النسبة الرجاء التوضيح مع الاحالة الى المصادر ان كان ذالك ممكنا وجزيتم
ـ[الباجي]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 03:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم.
هنا تعريف مقتضب بهم:
http://www.hukam.net/family.php?fam=101
وهنا مادة أغز وأفر:
http://www.islamstory.com/Article.aspx?ArticleID=8.9&SectionID=0
ـ[سمير]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 04:40]ـ
شكرا لك اخي الفاضل و جزاك الله خير الجزاء(/)
التوبة باب مفتوح
ـ[علي أكرم]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:16]ـ
http://www.3rb2.net/get-1179326894.jpg
http://www.4nw.net/get-5-2007-4nw_net_gusw39a1.jpg
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 08:17]ـ
جزاك الله خيراً أيها المحب لتذكيرك لنا بالتوبة.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 06:16]ـ
جزاكم اللّه خيرًا.
أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الخاشعين وأن يتوب علينا أجمعين.آمين.(/)
اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي .. الله أكبر .. والعزة لله ولرسوله ..
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:20]ـ
اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي .. الله أكبر .. والعزة لله ولرسوله ..
تم - بتوفيق من الله تعالى - اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي من قبل هاكرز سعودي ...
وقد رفع عليه راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ..
اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي
http://www.naturestone.dk/
" منقول" ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:51]ـ
جزاك الله خيرا حفيدة محمد
إن صح هذا فهي قاصمة ظهر لهم
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 09:23]ـ
لم يتبين صحة هذا الخبر .. وكثرت حوله الشكوك في أنه ليس موقعا لوزارة الخارجية الدنماركية .. فأعتذر عن هذا النقل.
ولكن المهم أن الموقع دنماركي ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 08:45]ـ
هي الان شكلها غير مخترقه(/)
اللقاءت الشهرية للشيخ حاتم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 09:55]ـ
السلام عليكم
أين يمكن أن أجد اللقاءت الشهرية للشيخ حاتم الشريف على الشبكة؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 12:10]ـ
للرفع يامشايخ ,,,,,,
ـ[ابن رجب]ــــــــ[28 - Aug-2007, مساء 02:48]ـ
هل من مخبر؟؟
ـ[الزياني]ــــــــ[29 - Aug-2007, مساء 03:12]ـ
أي لقاءات شهرية.
وأين مكانها.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Aug-2007, صباحاً 08:32]ـ
هذا رابط نشر قديما في أهل الحديث؛؛ ونشر منها لقاء واحد تجده على الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%DA%E6%E4%ED
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[01 - Sep-2007, صباحاً 10:18]ـ
للرفع ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 02:08]ـ
للرفع ..(/)
تم فتح التسجيل في منتدى المعالي
ـ[علي أكرم]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 11:41]ـ
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/17/storm_919027401_396981526.gif
رابط المنتدى الجميل
http://forum.ma3ali.net/index.php
ـ[أمل مطر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 03:18]ـ
نعم أنا هناك .. الرابط الآن لايعمل ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 05:54]ـ
فعلا أخي الحبيب الرابط لايعمل
ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 07:54]ـ
أصاب المنتدى عطل والان يعمل(/)
فتاوى المراة المسلمة في واللباس والزينة
ـ[امال قرني]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 04:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين (ما حكم لبس النساء الملابس الضيقة والمفتوحة والشفافة "" لا يجوز للمراة ان تلبس مثل هدا اللباس ولو امام المراة الاخرى لان معنى قوله "صلى الله عليه وسلم""صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نياء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسمنة البخت المائلة """ وقال اهل العلم معنى كونهن كاسيات عاريات انهن يلبسن ثياباشفافة او قصيرة وكان منهدى نساء االصحابة "رضي الله عنهم وارضاهم""انهن يلبسن ثيابايصلن الى الكعب والى مفصل الكف في الدراع الى ادا نزلنا الى السوق فانهن يلبسن ثوبا نازلا تحت دلك ونازلا على الكف او تجعل في الكف قفازين ومن هدى نساء لبس القفازين لقوله "ص"للمراة ادا احرمت ""لا تلبس القفازين""ولولا كان معلوما عند النساء لبس القفازين ما احتيج الى النهي عنه في حال الاحرام و""السلام عليكم""
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 06:09]ـ
بارك الله في الأخت الكريم(/)
اللحظات الأخيرة في حياة العظماء
ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 07:58]ـ
اللحظات الأخير في حياة العظماء
ما أصدق القول في لحظات الموت، عندما يشعر الإنسان بأنه مفارق لهذه الحياة بكل ما فيها من مُغريات و زخارف فينطلق اللسان معبراً عن أصدق المشاعر دون انتظار محمدة من أحد أو ترّقب مذمّة من مخلوق. و فيما يلي نورد مقتطفات من حياة طائفة من الصحابة و التابعين و العلماء و علينا أن نتمعّن فيما قالوه و نقرأ ما بين السطور لنأخذ الدرس و العبرة.
1 ـ أبو الدرداء - رضي الله عنه -: قالت أم الدرداء: إنّ أبا الدرداء لما احتضر جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه؟ من يعمل لمثل مضجعي هذا؟! ثم يقول: ((و نُقّلب أفئدتهم و أبصارهم كما لم يؤمنوا به أوّل مرّة)) الأنعام 110.
2 ـ سلمان الفارسي - رضي الله عنه -: عن بقيرة امرأة سلمان قالت: لما حَضَرَ سلمان الموتُ دعاني و هو في علّية لها أربعة أبواب فقال: افتحي هذه الأبواب يا بقيرة فإنّ لي اليوم زواراً لا أدري من أيّ هذه الأبواب يدخلون عليّ ثمّ دعا بمسكٍ له ثم قال اديفيه في تور (أي اخلطيه و أذيبيه في الماء) ففعلت. ثم قال: انضحيه حول فراشي ثم انزلي فامكثي فسوف تطلعين فتريني على فراشي. فاطلعتُ فإذا هو قد أُخِذَت روحه فكأنه نائمٌ على فراشه.
3 ـ عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: قال الحسن: بلغني أن عمرو بن العاص دعا حَرَسَهُ عند الموت فقال: امنعوني من الموت. قالوا: ما كنّا نحسبك تتكلّم بهذا. قال: قد قلتها و إني لأعلم ذلك و لأن أكون لم أتخذ منكم رجلاً قطّ يمنعني من الموت أحبّ إليّ من كذا و كذا فيا ويح ابن أبي طالب إذ يقول: حَرَس امرأً أجلُه. ثم قال: اللهم لا بريءٌ فأعتذر و لا عزيز فأنتصر و إن لا تدركني منك رحمة أكن من الهالكين.
4 ـ خالد بن الوليد - رضي الله عنه -: قال أبو الزناد: إنّ خالد بن الوليد لما احتضر بكى و قال: لقيتُ كذا و كذا زحفاً و ما في جسدي شبرٌ إلا و فيه ضربة بسيف أو رمية بسهم و ها أنا أموت على فراشي حَتَفَ أنفي كما يموت البعير فلا نامت أعينُ الجبناء.
5 ـ أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قيل له في مرضه: ألا ندعو لكَ طبيباً؟ فقال: الطبيب أمرضني و جعل يقول: لقنوني لا إله إلا الله ـ و هو محتضر ـ فلم يزل يقولها حتى قُبضَ.
6 ـ مالك بن أنس - رحمه الله تعالى -: قال ابن أبي أويس: اشتكى مالكٌ أياماً يسيرة فسألت ُ بعض أهلنا عمّا قال عند الموت، قال: تشهد ثم قال: لله الأمر من قبلُ و من بعدُ.
7 ـ الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -: دخلَ المزنيُّ على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقال له: كيف أصبحت يا أستاذ؟ فقال: أصبحت من الدنيا راحلاً و لأخواني مفارقاً و لكأس المنية شارباً و على الله وارداً و لسوء أعمالي مُلاقياً. قال: ثم رمى بطرفه نحو السماء و استعبر ثم أنشأ يقول:
إليكَ إله الخلق أرفعُ رغبتي ... و إن كنتُ يا ذا المنّ و الجود مُجرما
و لمّا قسا قلبي و ضاقت مذاهبي ... جعلتُ الرّجا مني لعفوك سلّما
تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
8 ـ الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى -: قال بكر العابد: قال أبو حنيفة عند موته: ارحمني و أنا صريعٌ بين أهل الدنيا أعالج نفسي يا أرحم الرّاحمين.
9 ـ الحسن البصري - رحمه الله تعالى -: قال ابن عون: لمّا حضرت الحسن الوفاة استرجع ثم أخرج يده فحرّكها ثم قال: هذا و الله منزلةُ صبرٍ و استسلام.
10 ـ هارون الرشيد - رحمه الله تعالى -: لما احتضر قال: اللهم انفعنا بالإحسان و اغفر لنا الإساءة يا من لا يموت ارحم من يموت.
11 ـ معروف الكرخي - رحمه الله تعالى -: قيل لمعروف الكرخي في علّته: أوص. فقال: إذا متّ فتصدقوا بقميصي هذا فإني أحبُ أن أخرج من الدنيا عرياناً كما دخلت إليها عريانا.
12 ـ مسروق بن الأجدع: قال علقمة بن مرثد: لما احتضر بكى، فقيل له: ما هذا الجزع؟ قال: ما لي لا أجزع!! و إنما هي ساعةٌ و لا أدري أين يُسلك بي. بين يدي طريقان لا أدري إلى الجنّة أم إلى النار.
13 ـ عمرانُ بن حصين - رحمه الله تعالى -: قالت مريم بنت صيفي بن فروة: إن عمران بن حصين لمّا احتضر قال: إذا أنا متّ فشدّوني على سريري بعمامة فإذا رجعتم فانحروا و أطعموا.
14 ـ إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي: حُكي عنه أنه لمّا جاءه الموت جعل يقول: يا حيّ يا قيّوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث و استقبل القبلة و تشهّد. اللهم ارحمنا برحمتك، و توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين، آمين يا أرحم الراحمين
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 05:52]ـ
جزاك الله كل خيرٍ أخي الحبيب
أسأل الله برحمته وكرمه أن يهون علي وعليك تلك السكرات
ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 08:09]ـ
بارك الله فيك
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 05:12]ـ
أسأل الله عزوجل أن يختم لنا بخير.
هذا موقف صعب جدا، لايتجاوزه منا إلا مَن .....
الله يستر علينا وعليكم
جزاك الله خيرا أخي أكرم، وآل عامر.(/)
صفة النار"""ترى هل يقوى جسدك على العداب""
ـ[امال قرني]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 08:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين (هده رسالة لطيفة في دكر النار واهوالها واحوال اصحابها _صفة اهلها قال الرسول "ص" _وقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون- ""و كل جعظري جواظ متكبر_جعظري"الفظ الغليظ المتكبر-الجواظ_الكثير اللحم المختال في مشيته ونساء كاسيات عاريات " قال الحبيب"ص" وقمت على باب جهنم اكثر اهلها النساء"بعد قعرها _عن ابي هريرة "ض" قال _قال"ص"-سمعنا سقوط شىء على الارض -فقال النبى "ص" اتدرون ما هدا قلنا الله ورسوله اعلم فقال"ص"هدا حجر رمى في النار مند "سبعين خريفاا"فهو يهوى في النار الى الان حتى وصل الى قعرها-صحيح الجامع-اهون اهل النار-قال"ص" (ان اهون اهل النار عدابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه-بكاء اهل النار_يبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الاخدودولو ارسلت فيها السفن لجرت-طعامهم "الزقوم"بشرى-من مات وهو يشهد "دخل الجنة"
ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 08:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تعالى أن يقيني وإياك وإخواننا المسلمين عذاب جهنم
ويجعلنا من أهل الفردوس الأعلى من الجنان.
(همسة)
أختي الكريمة: كره أهل العلم الإشارة بـ (ص) مرادا بها الإشارة إلى الصلاة على النبي صالله عليه وسلم.
وكذلك الإشارة بـ (ض) للصحابة اختصارا للترضي عنهم.
وجزيتم الجنان
ـ[امال قرني]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 09:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكرك على الالتفاتة الطيبة والله يجازيك الخيراخي"فهد الغيهب"(/)
حقيبة الخبرات الحياتية
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 10:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد:
انطلاقاً من قناعتي من أنه ينبغي أن يستفيد المرء من خبرات غيره في الحياة حتى أنني اقترح أن يكتب كل شخص الخبرات التي يستفيدها كل يوم ويخرجها في كتاب لكي تستفيد منها الأجيال القادمة وتختصرعليهم المسافة
قررت أن أكتب هذه الخبرات لكي أكون أول من يطبق هذا المشروع العظيم
جحيم الشهرة
هذه أولى خبراتي وهي أنني رأيت أن الشهرة سبب ألم الكثير من المشاهير يبتديء الشيطان مع أحدهم من حضه على اظهار ما عنده من المواهب للناس فينحال عليه المديح حتى يدمنه ثم يصل إلى حالة يغار فيها من مدح الآخرين
ولا يخلو من أن يحسده البعض حتى إذا رأى من يفوقه في هذه الموهبة أصبح هو الحاسد فيكون حاسداً ومحسوداً في نفس الوقت وهذه هي معيشة الضنك بعينها إذ أنه لا يرجو ثواباً من الله ولا يخاف عقاباً
كم أشفق على هؤلاء المشاهير
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 07:54]ـ
من أوقع نفسه في المشاكل الصغيرة بإرادته وقع في الكبيرة رغماً عنه
ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:04]ـ
من يكتُب على سجيته، يكتبُ شيئاً جميلاً!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:37]ـ
مُخالطةُ النَّاس، وكثرةُ التَّعامُلِ معهم ... يُورِثُ الغفلة، ويَنزِع الحياء، ويُقسِّي القلب، ويجعل الأخلاق من أسوأ ما تكون!
واسأل مُجرِّب!!
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 10:42]ـ
شكراً على المشاركات
إذا نصحك أحد فلا تنشغل بالنظر إلى أسلوبه في النصيحة ولكن انظر إلى النصيحة نفسها وإلى أثرها عليك فإن كان ممن يريد الخير لك فيشفع حبه لك لقسوته وإن كان مبغضاً لك فلا أشد عليه من أن تعمل بنصيحته وتسفيد منها
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 11:38]ـ
كل عطلة فيها خير (مثل شعبي)
عطلة = تأخر ـ في اللهجة الجزائرية ـ
كم من مرة يسعى المرئ للقيام بشيء، يستخير الله فتتعطل الأمور، فيحزن ويغتم وفي نهاية المطاف حتى ولو بعد سنين يكشف له مغبة الأمر لو دخل فيه!
فما أرحم الله بعباده.
ــــــــــــــــ
تعلموا قبل أن تسودوا ـ مقولة لعبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ كان الإمام مالك كثير التكرار لها.
رأيت ناسا تصدروا المجالس قبل التعلم، واغتروا بالقليل القليل الذي معهم، فرأيت العجب العجاب، يخطئون حتى في قراء الخطبة من الورقة، فقلت في نفسي: هذا الإنسان لو سحبت منه الورقة، ماذا سيفعل؟!
ــــــــــــــــ
أعجبني شعر لأبي العتاهية في وصفه للدنيا،
وما هي إلا جيفة مستحيلة ................... عليها كلاب همهن اجتذبتها
فإن أنت اجتنبتها كنت سلما لأهلها ......... وإن أنت اجتذبتها جادبتك كلابها
فعلى المرئ أن يرتزق في مكان بعيد عن الناس، حتى لا يلحقه أذاهم. وأولى من ذلك ألا ينافسهم في أمور تافهة!
ــــــــــــــــــــ
على المرئ ألا يظهر للناس كثيرا حتى لا يمل، ولا يختفى عنهم كثيرا حتى لا ينسى.
ــــــــــــــــــــ
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه.
أنصحك ألا تصرف وقتك في التعريف بنفسك لذى إنسان لا يحسن تقييم مواهبك، فلن تجني من وراء ذلك إلا وجع الدماغ.
ـــــــــــــــــــ
إياك أن تقع في غرام حسناء غبية!
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 09:27]ـ
لا يمكن أن تكسب رضا الجميع
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 01:01]ـ
إذا رأيت الرجل الحاذق الذكي يكبو الكبوة بعد الأخرى ويتعثر فاعلم أنه وكل إلى نفسه إذ أنه اعتمد عليها وترك الإعتماد على الله
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 07:29]ـ
وطن المرء حيث يمكنه إقامة شعائر الإسلام وحيث يجد الإحترام وما سوى ذلك فليس بوطن بل هو دار غربة
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[08 - Jun-2007, صباحاً 01:10]ـ
مقارعة الباطل بالباطل تزيده قوة
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 06:29]ـ
من يعمل لمجد قبيلة لا يمكن أن يصنع مجد أمة
ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 11:18]ـ
شكر الله لكم شيخنا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 12:40]ـ
إذا تكلمت في فنّ، فاحرص على لغة أهله
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
استكثر من النوايا الحسنة فلرب نية خير من ألف عمل
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:03]ـ
اعلم أنك في أي لحظة من اللحظات يمكن أن تفقد الـ: Hard disk، فاحرص على إيجاد هارد ديسك احتياطي، مخزنا فيه ملفاتك الهامة، أو على الأقل انسخها على: dvd.
( واسأل مجرب):)
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 08:27]ـ
لا يزال المرء يسوء حتى يصبح كاليد المجذومة التي خيرٌ للجسد أن يتخلص منها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 08:04]ـ
إن قوما ينسونك بعد موتك لجديرون بأن لا تفرح بمدحهم ولا تحزن لذمهم وعامل الديان فما عنده باق
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 12:24]ـ
الله أكبر
أحسنت يا أبا فراس
معرفة العدو هي نصف النصر
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 10:02]ـ
هجر العالم للعاصي، يؤثر فيه، ولو كان قلبه حجر.
رأيته أمام عيني (أحد أكبر العلماء، رفض السلام على أحد العصاة، وكان حليق اللحية، أمام الناس فتأثر أثراً شديداً، أسأل الله تعالى ان يهديه ويرزقه حسن السريرة)
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 10:36]ـ
لو لم يخلي ابليس بين أهل البدع والعبادة والزهد والعلم لما اغتر أحدٌ ببدعة إلا نفرُ قليل
ـ[زهرة الريف]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 05:45]ـ
إن الإنسان أحوج الخلائق إلى التنقيب في أرجاء نفسه وتعهد حياته الخاصة والعامة بما يصونها
من العلل والتفكك ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 10:52]ـ
الرجال تُعرف بالمواقف
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[27 - Jul-2007, صباحاً 02:42]ـ
أشد من الألم انتظار الألم
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[10 - Aug-2007, صباحاً 12:06]ـ
لا تنصب نفسك قاضياً بين اثنين حتى تسمع من كليهما
واعلم أن للناس وجوهاً كثيرة
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[10 - Aug-2007, مساء 11:02]ـ
قد يبدو لك من بعض الناس خلق ذميم كالبخل، ولكن تجده صواما قواما .. فكن منصفاً.
ولاحزن يدوم ولاسرور، ولكن أعطِ كل موقف حقه، ولاتغلُ في حزنك أوفرحك.
عامل شرائح المجتمع، كل شخص بمايناسبه.
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[16 - Aug-2007, صباحاً 12:49]ـ
الرجل صاحب العقل الكبير نادرٌ وجوده
وهو يرى ما لا يراه السطحيون عادةً
فتختلف آراؤه عن آرائهم في مواطن عديدة يشتد فيها نكيرهم عليه
ثم مع مرور يتبين لهم أنه كان مصيباً وهم مخطئون
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 05:19]ـ
لا يتلازم الوصول إلى الحق مع كثرة العلم إلا بحسن القصد
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 08:27]ـ
من جمال العربية أن الأحرف في كلمة (محن) هي عيتها الأحرف في كلمة (منح) ولكن الترتيب يختلف وفي هذا إشارة إلى سرعة استحالة هذه لتلك والعكس
ـ[النجدية]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 10:21]ـ
بسم الله ...
أساتذتي الكرام في رحاب هذا المجلس الطيب .... بارك الله لكم دقائق حياتكم!!
و كم هي جميلة هذه الفكرة، أستاذنا الفاضل عبد الله الخليفي ..
فالعاقل هو الذي يتعلم من خبرات الآخرين!!
إن من أكبر خبرات حياتي التي اكتسبتها: أن أسعى دوما في نفع الناس؛ لأتذوق طعم حديث النبي (ص): "خير الناس أنفعهم للناس "، ... فهذا ما تعلمناه على أيدي مشايخنا، رضي الله عنهم و أرضاهم!!
و دمتم في رعاية الله ...
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 09:27]ـ
لا تحزن إذا استبدت الظلمة فمن رحمها يولد النور
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 08:49]ـ
لا تخدعنك براءة الوجوه فإن كثيراً من أصحاب الوجوه الجميلة لو استبدلوا وجوههم بما في قلوبهم لرأيتهم وقد كتبوا في صفحة الوحوش والغيلان
ـ[ابن رجب]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 10:39]ـ
قال ابن القيم رحمه الله
: {من الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها قراءة القرآن بتدبر و التفهم لمعانيه و ما أريد به.}
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 11:19]ـ
رائع أن تكتب وتجرب الكتابة لكن الأروع هو أن تتعلم قراءة المكتوب
//////////////////////////////
التجربة مدرسة يتعلم فيها الإنسان
/////////////////////////////////
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[17 - Sep-2007, مساء 11:17]ـ
القسوة
والبغض
والقتل
هذه المعاني لا تستقيم الحياة ولا تتزن إلا بها ولكن إذا وضعت في محلها
فلا بد أحياناً من القسوة على المتعلم لكي يتعلم
وهذا يصنعه الآباء عادةً
ولا بد من بغض الشر وأهله بل هذه من أوثق عرى الإيمان
ولا بد من قتل الجناة إذ لنا في القصاص حياة
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 12:45]ـ
لا تستهن بالأعمال الصغيرة فهي بوابات الأعمال العظيمة التي لا تدخل إلا منها
وفي الحديث ((لا تحقرن من المعروف شيئاً))
ـ[مداد]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 11:48]ـ
إذا توقفت عن طاعة الله .. فاعلم أن هناك الكثير ممن سبقك!
ـ[مصلح اول]ــــــــ[14 - Nov-2007, مساء 11:30]ـ
مادا نقول عن هده الدرر والجواهر
لكن بارك الله في صاحبها وجزاك الله خيرا
ولي رجاء
اريد معلومات وارشاد
حول
مركز الدراسات الاسلامية
ببريطانيا وكيف اصل اليه مع العلم اني حاصل على الليصانصمن الجزائر
وشكرا moslih.fr@hotmail.com للتواصل
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[23 - Nov-2007, صباحاً 01:37]ـ
من لم يرَ الحسان تفتنه القبيحة
وعلى هذا فقس!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 11:30]ـ
انتظرت صديقي حتى فاتني ميعاد الطبيب، فقررت أن لا أنتظر أحدا من اليوم: (
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 07:40]ـ
من منع فضله عن الناس_وإن كان مظلوما_ ذموه ونسوا فضله السابق واستغنوا بغيره
قال زهير:
ومن يَكُ ذا فضل فيبخل بفضلهِ ....... على قومه يستغنَ عنه ويذمم
كالمعلم الذي يمنع علمه وفضله عن تلامذته لأنهم يؤذوه ولا يوفوه حقوقه فإن هذا ليس بعلاج بل سيقعوا في ذمه وينسوا فضله ويستغنوا بغيره
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 05:06]ـ
الهوة واسعة بين النظرية والتطبيق!
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 04:01]ـ
المرغوبات طبقات
فمنها الرفيع ومنها الوضيع
ولن تنال الرفيع حتى تدع الوضيع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 04:16]ـ
إذا نصحك أحد فلا تنشغل بالنظر إلى أسلوبه في النصيحة ولكن انظر إلى النصيحة نفسها وإلى أثرها عليك فإن كان ممن يريد الخير لك فيشفع حبه لك لقسوته وإن كان مبغضاً لك فلا أشد عليه من أن تعمل بنصيحته وتسفيد منها
لا تخدعنك براءة الوجوه فإن كثيراً من أصحاب الوجوه الجميلة لو استبدلوا وجوههم بما في قلوبهم لرأيتهم وقد كتبوا في صفحة الوحوش والغيلان
رائع!
بارك الله فيك
إضافة:
ليس الشقاء أن تكون أعمى، بل الشقاء أن تعجز عن احتمال العمى.
وقس على ذلك
ـ[أم الفضل]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 06:11]ـ
_ "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون "
سبحان ربي مع أنك بذلت الأسباب إلا أنك لم تر تيسيرا،،، وختام الآية يجعلك تتبرأ من خيارك لنفسك وترضى ماقدره الله لك، وكم من أمور كرهتها فوجدت خيرها إن آجلا أو عاجلا فعرفت أني قاصرة حين لم أعلم وقتها بما سيقدر لي.
- (المِنَّة تُفسد الصنيعة)
فكم من محسن لك يرى نفسه بإحسانه فتود أن لم تنتفع من بشيء.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 06:27]ـ
لو + ليت + سوف = لا شيء.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 03:36]ـ
لا تحزن على ما فات ولا تفرح بما هو آت وقل في كلتيهما:
(اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:25]ـ
/// بارك الله فيكم .. موضوع نفيس، يستحق التثبيت، واقترح لو قرن بعض هذه التجارب والحكم بشيء منقول من أثر أو نثر أوشعر.
/// "استفد من تجاربك" و"اتَّعظ من تجارب غيرك".
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
ومن لم يصانع في أمور كثيرةٍ /// /// /// يضرَّس بأنيابٍ ويوطأ بمنسم
-----------------------
/// خذ حذرك من تعامل الغادر مع غيرك، وإن كنت تثق فيه الآن.
-----------------------
/// تعلَّم كتم سرِّك؛ فثَّمة أسرار في حياتك يجب ويلزم وينبغي ويتأكد أن لا يعلمها إلا الله وحده، والعاجز من فلتت أسراره من بين فكَّيه.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:31]ـ
احْتَجْ إلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَسِيرَهُ، وَاسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظِيرَهُ، وَأَحْسِنْ إلَى مَنْ شِئْت تَكُنْ أَمِيرَهُ
توقيعي إبتسامة.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:34]ـ
/// تعقيبًا على مشاركتي السابقة، فكثر حكمةٍ أردِّدها لنفسي ولأصحاب المشاكل: "لا تثق ثقةً مطلقة إلا بالله".
لا بزوجة.
ولا بولد.
ولا بصديق.
فضلاً عن غيرهم ممَّن هو دونهم ..
/// فقد تثق في أمانته، لكن لا ينبغي لك أن تثق في اجتهاده وتصرُّفه في تلك الأمانة، وكم من مخطيء قال لك: "ما قصَدُّت كذا" و"قصدُّت كذا"، أو "أردُّت والله خيرًا"!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 03:00]ـ
/// تذكَّر قول أبي العتاهية:
كل بطَّاحٍ من النَّاس له يومٌ بطوح
/// عند توقُّع مشكلة -وقانا الله وإيَّاكم شرها- أحسن الظَّن وتفاءل؛ لكن توقَّع أسوء الاحتمالات تمهِّد لنفسك راحةً وتخفيفًا، وتهيَّأ بفكرك لعلاج ذاك الأسوء.
/// في كثيرٍ من المشاريع المستقبليَّة الدائمة وغير العاجلة تذكَّر المثل القائل دائمًا: "بطيء .. لكن قويَّ المفعول"، أو "أكيد المفعول".
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 04:18]ـ
"أَرِح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به أنت لنفسك"
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 06:41]ـ
قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: في [المنهاج 3/ 378]: إذا صار لليهود دولةٌ في العراق يكون الرّافضة أعظم أعوان لهم)
رحمك الله ياشيخ الإسلام ما أشبه الليلة بالبارحة
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:15]ـ
"ليس المتواضع الذي إذا تواضع رأى نفسه فوق ما صنع، وإنما المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه دون ما صنع"
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 05:29]ـ
قد تسمع كلمةً قد عرت عن الفصاحة فضلاً عن البلاغة ومع ذلك تؤثر فيك
وتسمع أخرى يعجبك سياقها وسباقها ولحاقها ولا تؤثر فيك
فما السر؟!
الجواب أن الكلمة التي تخرج من القلب تصل إلى القلب ولو بلغة الإشارة!
انتبه!
هذا إذا كان قلبك حياً أو فيه بقايا حياة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 10:12]ـ
قال بعض الصالحين: عليك بالصدق حيث تخاف أن يضرك، فإنه ينفعك، ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك، فإنه يضرك.
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 07:36]ـ
لا تبخل على نفسك بقراءة الكتاب مرةً أخرى فإن عقلك اليوم ليس كعقلك بالأمس
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 08:33]ـ
إذا رأيت نفسك في مرتبة ((الظالم لنفسه)) ورغبت في التغيير فلا تحاول القفز إلى مرتبة ((السابق بالخيرات)) مباشرةً فإن النفوس لا تصبر على مثل (القفزات) عادةً
بل الأسلم المرور بمرحلة الإقتصاد أولاً
ـ[أبومروة]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 06:58]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفكرة الطيبة , أذكروا محاسن أعمالكم وتجاربكم النافعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو بكر السعيد]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 04:14]ـ
* ليس كل ما يُعلَم يقال، وليس كل ما يُقَال حان وقته، وليس كل ما حان وقته حان أهله.
* تخطئ إذا ظننت وأنت في بيتك أنك في مأمن من مكر الله، فاتق الله.
* {وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم}.
* لن تَصل حتى تَذِلَّّ إلى الله حقا.
* كن على يقين، بأن مع كل عسر يسرين. (معه)
* الدنيا فعلاً لجنة امتحان، فانظر لحالك وانت داخل هذه اللجنه، يا ترى تكون من الناجحين؟
* تعلم ألاَّ تسأل الناس شيئا، فبقدر سؤالك لهم بقدر زهدهم فيما عندك، اللهم إلا أن يكون سؤالك لأهل العلم.
* الذي ينظر لحاله في طاعته ومعصيته، وفي يقظته ونومه وفي كل شأنه يفهم قول الله _تعالى_ {وما قدروا الله حق قدره}.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Mar-2008, مساء 02:14]ـ
قال المسلم العظيم سيد قطب ..
إن الكلمة لتنبعث ميتة، وتصل هامدة، مهما تكن طنانة رنانة متحمسة، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها، ولن يؤمن إنسان بما يقول إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول، وتجسيماً واقعياً لما ينطق عندئذ يؤمن الناس، ويثق الناس، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين، ولا بريق.
ـ[سامي الجلعود]ــــــــ[06 - Mar-2008, مساء 11:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخوة والاخوات القائمين على كل ماهو مفيد لنا ونمارسه في حياتنا اليومية
لقد سمعت من احد الزملاء حكمه اعجبتني كثيرا ((بعض الناس مثل الاكل تحتاجه دائما، وبعض الناس مثل الدواء تحتاجه احيانا، وبعض الناس مثل الداء لا تحتاجه ابدا))
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Mar-2008, صباحاً 01:21]ـ
"بياع الخبل عباته"
مثل يقال لمن ظن انتهاء الشتاء ثم يفاجئ برجوعه ,بل ربما يمرض لأنه قد لبس ملابس الصيف
وعلى هذا فقس<<أعجبتي فقط
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2008, صباحاً 03:41]ـ
ارى ان المشاركات لا تعبر عن العنوان فالمقصد هو ان يدلى كل مشارك بموقف او خبرة او تجربة مرت به ليستفيد منها الاخرون ولكن المشاركات تحولت الى مواعظ وحكم.
على العموم انا اقول بالتجربة: لا تجادل الذين يجرحون العلماء بالظن لا تجادلهم لانهم يعتقدون انك على ضلال ولذلك فلن يقبلوا منك النصيحة وسوف تسمع منهم كلاما يسوؤك ويصيبك بالاحباط فالافضل الا تسمع اليهم واطلب العلم وانشغل به وصدقوني هذه نصيحة مجرب لا تضيعوا اوقاتكم وانشغلوا بطلب العلم.(/)
رسائل مجانية
ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 11:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
أمابعـ ـــد//
بشارتي لكم ولكل مسلم أنه بفضل الله ستصلك الرسائل الدعوية
((مجاناً ,, أنشر تؤجر ولاتنسانا من صالح دعواتك))
أدخل وأشترك في رسائل الجوال الدعوية المجانية
المكتب التعاوي للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة في منطقة الرياض
أخي المسلم المكتب التعاوني للتوعية ودعوة الجاليات بالربوة يقدم العديد من الخدمات في التوعية ونشر الخير للمسلمين وغيرهم ومن الخدمات التي يقدمها المكتب خدمة رسائل الجوال المجانية وهي رسائل تصل المشتركين فيها رسائل تحتوي على فوائد وأدعية وإعلانات الأنشطة الدعوية بالمكتب وأرجو من الجميع الاشتراك في هذه الخدمة وهي كما قلت لكم {مجانية} وليس عليها اية رسوم ويمكنكم التأكد من ذلك عند اشتراككم وطريقة الاشتراك في خدمة رسائل الجوال الاسلامية كالتالي:
1) ارسل رسالة فارغة من جوالك الى رقم الجوال
(0554400413).
2) سوف تصلك مباشرة رسال من مكتب توعية الجاليات بالربوة مكتوب فيها انه تم اشتراكك في هذه الخدمة المجانية.
ويمكن الجميع دعوة من يحبون من اقاربهم وغيرهم للاستفاده من هذه الخدمة بارسال رقم الشخص الذي تريد ان تصله رسائل مجانية من مكتب الربوة وذلك بأن تقوم بإرسال رقم جوال الشخص الذي تريد إلى الرقم المذكور اعلاه وهو
(0554400413) وسوف تصله الرسائل التي نحتوي على الفوائد والادعيه وغيرها.
اعلم اخي المسلم ان الدال على الخير كفاعله ارجو منك نشر هذه الفائده لكل من تحب واعلم ان كل شخص تصله هذه الرسائل لك مثل اجره
واذكركم الخدمة مجانية مجانية 100% 100
ويمكنكم التأكد من صحة هذا الكلام ومن هذه الخدمة المجانية
عن طريق الاتصال بالمكتب التعاوي للدعوة وتوعية الجاليات
بالربوة بمنطقة الرياض على الرقم
هاتف / 014454900
فاكس / 014970126
ص. ب: 29465 الرياض: 11457
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 08:39]ـ
جزاك الله خيرا وشكر الله سعيك فالدال على الخير كفاعلة
ولقد نقلت موضوعك الى عدد من المنتديات التي أرتادها
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[11 - Jul-2007, صباحاً 10:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذه الخدمة محلية (بالسكر) (ابتسامة) أم عالمية؟
هل يمكنني الاشتراك في هذه الخدمة من مصر مثلًا وشكرا لك ... وبارك الله فيك ...
ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - Jul-2007, مساء 02:38]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب وجعلك دليل خير
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 05:53]ـ
جزاكم الله خيراً على الدلالة على الخير ..
وهناك أيضاً أرقام جوالات في عدد من المحافظات بالمملكة تصلك عبرها رسائل جوال لنشر الخير والدلالة على المحاضرات والدروس في تلك المحافظات ... الخ
كجوال دليل الخير في محافظة الخرج , وللأسف لاتوجد الأرقام عندي الآن ,, ومتى ماوجدتها طرحتها هنا , ولعل الإخوة يشاركوننا , فالدال على الخير كفاعله. . .
ـ[ابن رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 10:45]ـ
جزاكم الله خيرا.(/)
افتتاح موقع شبكة السنة النبوية وعلومها
ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - May-2007, صباحاً 02:32]ـ
http://www.alssunnah.com/
موقع شامل للسنة(/)
كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 07:16]ـ
¨° o.O ( كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية) O.o°
1- ولا يَنْفَقُ الباطل في الوجود إلا بشَوْبٍ من الحق مجموع الفتاوى (35/ 190).
2 - الصلاة فيها دفع مكروه وهو الفحشاء والمنكر، وفيها تحصيل محبوب وهو ذكر الله، وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه. العبودية (ص 99).
3 - كلما كان الرجل أعظم استكباراً عن عبادة الله كان أعظم إشراكا بالله العبودية (ص114).
4 - من كان في الله تَلَفُه كان على الله خلَقه. (قاعدة في الصبرص48).
5 - العلم ما قام عليه الدليل، والنافع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير سورة النور (ص 174).
6 - البدع مشتقة من الكفر، فما من قول مبتدع إلا وفيه شعبة من شعب الكفر. مختصر منهاج السنة (2/ 559).
7 - آفة الكذب الجهل السابق (2/ 813).
8 - إذا تواطأت رؤيا المؤمنين كانت حقا ,كما إذا تواطأت رواياتهم أورأيهم السابق (1/ 155).
9 - دليل واحد صحيح المقدمات سليم عن المعارضة خير من عشرين دليلاً مقدماتها ضعيفة السابق (2/ 887).
10 - العبادة إرادة، والاستعانة وسيلة إلى العبادة النبوات (ص113).
11 - السعادة هي أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله وما يقرب إليه النبوات (ص 122).
12 - كلما كان الناس إلى الشئ أحوج كان الرب به أجود السابق (ص244).
13 - التعبير عن حقائق الإيمان بعبارات القرآن أولى من التعبير عنها بغيرها السابق ص (333).
14 - من كان إيمانه أقوى من غيره، كان جنده من الملائكة أقوى (ص 416).
15 - من أخبر عن الشئ بخلاف ما هو عليه من غير اجتهاد يُعذَر به فهو كذاب (ص424).
16 - ولهذا قال من العلماء: الإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع (1/ 131) مجموع الفتاوى (10/ 35) (8/ 70) (8/ 528) (8/ 169).
- وإنما التوكل المأمور به: ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل و الشرع.
17 - محبة الله ورسوله. . أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين. (10/ 48).
18 - كل نعمة منه فضل، وكل نقمة منه عدل (10/ 85) (14/ 334) (8/ 511) (8/ 237) (8/ 73) (14/ 346) (18/ 202).
19 - فالعبد دائما بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فبه إلى الاستغفار (10/ 88).
20 - الرسل- صلى الله عليهم وسلم – بعثوا لتقرير الفطرة وتكميلها لا لتغيير الفطرة وتحويله (6/ 575) (10/ 135) (10/ 466) (8/ 93)
(31/ 105).
21 - من تكلم في الدين بلا علم كان كاذب، وإن كان لا يتعمد الكذب (10/ 449).
22 - الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميله، وتعطيل المفاسد وتقليله (10/ 512) الرد على البكري (1/ 167) جامع الرسائل (1/ 130) (31/ 266) قاعدة التوسل (ص 184) (28/ 591) (1/ 138) (20/ 48) الرد على البكري (1/ 249) الاستقامة (1/ 288) (1/ 330) الفتاوى.
(30/ 136و193و234) الجواب الصحيح (1/ 240 - 2/ 365) وفيها زيادة مفيدة.
23 - رؤى الشيخ عبد القادر في المنام يقول إخبار اًعن الحق تعالى: من جاءنا تلقيناه من البعيد، ومن تصرف بحولنا ألَنَّا له الحديد، ومن اتبع مرادنا أردنا ما يريد، ومن ترك من أجلنا أعطيناه فوق المزيد (10/ 549).
24 - ليس للخلق محبة أعظم محبة ولا أكمل ولا أتم من محبة المؤمنين لربهم.
- ليس في الوجود ما يستحق يُحَبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى.
- كل ما يُحَب سواه، فمحبته تَبَع لحُبِّه. (10/ 649)
25 - العلم لابد فيه من نقل مصدَّق، ونظر محقَّق. (12/ 63) الرد على البكري (2/ 729)
26 - ليس في المعقول ما يخالف المنقول. (12/ 81)
27 - أكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء. الجواب الصحيح (2/ 20) (12/ 113) و (12/ 552).
28 - من ثبت إسلامه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة، وإزالة الشبهة. (12/ 466) (12/ 501).
29 - العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود. (13/ 330) وانظر رقم (25).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
30 - العادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم، كالطب والحساب، ولايستشْرِحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم.؟! (13/ 332).
31 - الصراط المستقيم أن يفعل العبد في كل وقت ما أمر به في ذلك الوقت من علم وعمل، ولا يفعل ما نهى عنه (14/ 37).
32 - الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما (14/ 39) جامع الرسائل (1/ 100) وانظر قسم الخلق (52).
33 - فيها من المعارف وحقائق العلوم؛ ما تعجز عقول البشر عن الإحاطة به. آخر آيتين من سورة البقرة (14/ 1419).
34 - خفاء العلم بما يوجب الشدة قد يكون رحمة كما أن خفاء العلم بما يوجب الرخصة قد يكون عقوبة (14/ 159).
35 - أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه: دعاء الفاتحة (14/ 320) (8/ 515) و (8/ 230) بمعناه (8/ 216).
36 - قصة إبراهيم في علم الأقوال النافعة عند الحاجة إليه، وقصة يوسف في علم الأفعال النافعة عند الحاجة إليها (14/ 493).
37 - ليس في القرآن تكرار محض؛ بل لابد من في كل خطاب (14/ 408).
38 - من كان أكمل في تحقيق إخلاص "لا إله إلا الله "علما وعقيدةً، وعملاً وبراءةً وموالاة ومعاداة:كان أحق بالرحمة (14/ 414). (1/ 39).
39 - أم القرآن:أولها تحميد، وأوسطها توحيد، وآخرها دعاء (14/ 418) جامع الرسائل (1/ 108) (8/ 33).
40 - كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم - والدعوة إلى غير الله (15/ 25).
41 - ليس بين المخلوق والخالق نسب إلا محض العبودية والافتقار من العبد ومحض الجود والإحسان من الرب عز وجل (15/ 25).
42 - الرسول له وحْيان: وحي تكلم الله به يتلى، ووحي لا يتلى (15/ 72).
43 - الخير في أسماء الله وصفاته، وأما الشر ففي الأفعال (15/ 437).
44 - مشابهة أهل الكتابين خير من مشابهة من ليس من أهل الكتاب (16/ 251).
45 - المشبه أعشى، والمعطل أعمى (16/ 251).
46 - كثير من المنتسبين إلي العلم والدين قاصرون أو مقصرون في معرفة ما جاء به من الدلائل السمعية والعقلية (16/ 251).
47 - وهو سبحانه: قد يحب الشجاعة ولو على قتل الحيّات، ويحب السماحة ولو بكف من تمرات (16/ 317).
48 - في المخلوقات من لطف الحكمة التي تتضمن إيصال الأمور إلى غاياتها بألطف الوجوه (16/ 354).
49 - أسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم إتباعاً له وموافقة علما وعملاً (18/ 62) (4/ 26).
50 - ما عُلم حسنه أو قبحه بأدلة الشرع، فإن ذلك ينفع ولا يضر (18/ 66).
51 - الشرك أعظم الفساد، كما أن التوحيد أعظم الصلاح (18/ 162).
52 - مراعاة السنة الشرعية في الأقوال والأعمال في جميع العبادات والعادات؛ هو كمال الصراط المستقيم (18/ 287).
53 - الأمة الوسط تصدق بالحق الموجود، وتؤمن بالإله الواحد المعبود (19/ 62).
54 - إن ضلال بني آدم وخطأهم في أصول دينهم وفروعه – إذا تأملته تجد – أكثره من عدم التصديق بالحق؛ لا من التصديق بالباطل (20/ 105).
55 - كل أمة مخلصة أصل إخلاصها؛كتاب منزل من السماء، فإن بني آدم محتا جون إلى شرع يكمل فطرهم (20/ 105).
56 - ترك الحسنات أضرُّ من فعل السيئات (50/ 110).
57 - أتباع الأمر أصل عام، واجتناب المنهي عنه فرع خاص (20/ 113).
58 - المطلوب بالأمر أكمل وأشرف من المطلوب بالمنهي (20/ 117).
59 - تعارض دلالات الأقوال وترجيح بعضها على بعض بحر خضم (20/ 246).
60 - الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى. (22/ 253).
61 - [المتعصبون لأئمتهم]: يتمسكون بنقل غير مصدّق، عن قائل غير معصوم ويَدَعون النقل المصدّق عن القائل المعصوم، وهو ما نقله الثقات الإثبات (22/ 255).
62 - ما صدق الله عبد إلا صنع له (22/ 309).
63 - أحق الناس بالحق: من علّق الأحكام بالمعاني التي علقها بها الشارع (22/ 331).
64 - الهدى التام يتضمن حصول أعضم ما يحصل به الرزق والنصر. جامع الرسائل (1/ 100) (22/ 402) وانظر رقم (32).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
65 - في الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية: غاية المطالب الصحية، ونهاية المقاصد العلميّة، ولا يعدل عنها إلا غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعدٍ (22/ 511).
66 - كثيراً ما يضيع الحق بين الجهال الأميين، وبين المنحرفين للكلم الذين فيهم شعبة نفاق (25/ 129).
67 - ما تركه – صلى الله عليه وسلم – من جنس العبادات. . فيجب القطع بأنه فعله بدعة وضلاله (26/ 172).
68 - المنصب والولاية لا يجعل من ليس عالماً مجتهد: عالماً مجتهداً (27/ 296) وانظر رقم (145).
69 - كما أن نور العين لا يري إلا مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة. (1/ 6).
70 - لا إله إلا الله: أحسن الحسنات (1/ 23).
71 - عذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب، ولذة النظر إلى وجهه أعلى اللذات. (1/ 27) جامع الرسائل (1/ 111).
72 - الرب – سبحانه - يريدك لك؛ ولمنفعتك بك، لا لينتفع بك، وذلك منفعته عليك بلا مضره (1/ 30).
73 - الرب سبحانه: أكرم ما تكون عليه؛ أحوج ما تكون إليه. (1/ 39).
74 - لا تحصل النعمة إلا برحمته، ولا يندفع الشر إلا بمغفرته. (1/ 42).
75 - العبادات مبناها على الشرع والاتباع لا على الهوى والإتباع (1/ 80) الرد على البكري أو والاستغاثة (1/ 165).
76 - جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم (1/ 86).
77 - الاستغاثة برحمته استغاثة به في الحقيقة، كما أن الاستعاذة بصفاته استعاذة به في الحقيقة، وكما أن القسم بصفاته قسم به في الحقيقة (1/ 111).
78 - العلم والإرادة، أصل لطريق الهدي والعبادة. (2/ 453).
79 - الرسل جاؤوا بإثبات مفصل ن ونفي مجمل، والصابئة المعطلة جاؤوا بنفي مفصل وإثبات مجمل (2/ 479).
80 - القول في بعض الصفات كالقول في بعض (3/ 17).
81 - القول في الصفات كالقول في الذات (3/ 25).
82– النفي ليس فيه مدح ولا كمال، إلا إذا تضمن إثباتاً (3/ 35).
83 - ضلال بني أدم من قبل التشابه، والقياس الفاسد الذي لا ينضبط، فالتأويل في الأدلة السمعية، والقياس في الأدلة العقلية (3/ 63).
84 - ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر مميز (3/ 69).
85 - الراد على أهل البدع مجاهد 0حتى كان يحيى بن يحيى يقول: عن السنة أفضل من الجهاد (4/ 13).
86 - تجد الإسلام والإيمان كلما ظهر وقوى، كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى (4/ 20).
87 - الاعتراض والقدح ليس بعلم، ولا فيه منفعة، وأحسن أحوال صاحبه: أن يكون بمنزلة العامي، وإنما العلم في جواب السؤال (4/ 27).
88 - لو لم يكن العفو أحب إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه (4/ 378).
89 - علم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن، فكان الأعلم به أعلم بالدين (4/ 409).
90 - إذا أمكن العلم بمقدار الحق، كان هو الواجب، وإذا تعذر ذلك شرع الشارع ما هو أمثل الطرق، وأقربها إلى الحق (4/ 538).
91 - اجتمع في حقه – صلي الله عليه وسلم- كمال العلم والقدرة والإرادة 0 والرسول هو الغاية في كمال العلم، والغاية في كمال إرادة البلاغ المبين، والغاية في قدرته على البلاغ المبين (أعلم 00أنصح 00أفصح) (5/ 30/ و31).
92 - مرض الاشتراك أكثر في الناس من مرض التعطيل (6/ 83).
93 - أصل الولاية الحب، وأصل العداوة البغض (6/ 478).
94 - أهل السنة في الإسلام؛ كأهل الإسلام في الملل 0 (7/ 284).
95 - العلم بما يقدره [الله] لا ينافي أن يكون قدره بأسباب، والدعاء من أعظم أسبابه (7/ 458).
96 - الذي يعرف الحق ولا يتبعه غاوٍ يشبه: اليهود؛ والذي يعبد الله من غير علم وشرع: هو ضال يشبه النصارى (7/ 633).
97 - ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم (8/ 329).
89 - هو [سبحانه] لا يسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدْله، لا لمجرد قهره وقدرته (8/ 511).
99 - الناس يتفاضلون في العلم بحكمته ورحمته وعدله، وكلما ازداد العبد علما بحقائق الأمور ازداد علماً بحكمة الله وعدله ورحمته وقدرته (8/ 513).
100 - من فصّل الجواب فقد أصاب (9/ 306).
101 - التوحيد سر القرآن ولبُ الأيمان قاعدة في التوسل ص (309).
102 - تنويع العبادة بوجوه الدلالات من أهم الأمور وأنفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد قاعدة في التوسل ص (309).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
103 - الاحتياط أحسن ما لم يفض بصاحبة إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط المستدرك (5/ 41).
104 - لا يُعلم العدل والظلم إلا بالعلم، فصار الدين كله: العلم والعدل 0وضد ذلك الظلم والجهل، قال الله تعالى (وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً) المستدرك (5/ 125).
105 - الولاية لها ركنان: القوة والأمانة، فالقوة في الحكم ترجع إلى العلم والعدل في تنفيذ الحكم، والأمانة ترجع إلى خشية الله تعالى المستدرك (5/ 155).
106 - ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر، يصير بها كافراً الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر 0 كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمناً حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته الاقتضاء (70).
107 - اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون الاقتضاء (203).
- اعتياد اللغة: يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بين، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة.
- مشابهتهم: تزيد العقل والدين والخلق كلها من الاقتضاء (207).
108 - عادة بعض البلاد أو أكثره، وقول كثير من العلماء، أو العبَّاد، أو أكثرهم ونحو ذلك: ليس مما يصلح أن يكون معارضاً لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعارض به الاقتضاء (71 2).
109 - كل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - موجود لو كان مصلحة، ولم يفعل: يعلم أنه ليس بمصلحة، وأما ما حدث المقتضى له بعد موته من غير معصية الخالق: فقد يكون مصلحه0 الاقتضاء ص (276).
110 - الشرائع أغذية القلوب الاقتضاء (281).
111 - من أصغي إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة الاقتضاء (284).
112 - كل من كان على التوحيد والسنة أبعد: كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب. الاقتضاء (391).
113 - من رحمة الله بعباده (أنه) يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية الاقتضاء (411).
114 - الحج شعار الحنيفية الاقتضاء (449).
115 - اللهو كله باطل في حق الله تعالى، وإن كان بعضه من الحق في حق العباد جامع الرسائل (1/ 21).
116 - الوفاء بالنذر أضعف الواجبات، فإن العبد هو الذي أوجبه علي نفسه بالْتزامه فهو دون ما أوجبه الله عليه جامع الرسائل (1/ 71).
117 - ليس في الأمة أعظم تحقيقاً المتوحد من هذه الأمة؛ قاعدة في المحبة (171).
118 - كل ذي مقالة فلا بد أن تكون في مقالته شبهة من الحق، ولولا ذلك لما راجَتْ واشتبهت. قاعدة في المحبة (289) وانظر رقم (1).
119 - من لم يعرف أسباب المقالات وإن كانت باطلة، لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم الرد على البكري (1/ 182).
120 - كل خير في الوجود، فهو - صلى الله عليه وسلم - مُعِين عليه،بل له مثل أجر كلٍّ عاملِ خيرٍ من أمته. الرد على البكري (1/ 195) وانظر رقم (83) في قسم الخلق.
121 - حقوقه- صلى الله عليه وسلم- علينا بعد موته، أكمل منها في حياته الرد على البكرى (1/ 237).
122 - نعمة الله بالسراج المنير أنعم من نعمته بالسراج الوهاج الرد على البكرى (1/ 238).
123 - مسائل الاجتهاد لا تدخل في السبّ الذي يستحق صاحبه الوعيد البكرى (1/ 305).
124 - العطاء إنماء هو بحسب مصلحة دين الله. فكلما كان لله أطوع، ولدين الله أنفع كان العطاء فيه أولى، وعطاء محتاج إليه في إقامة الدين وقمع أعدائه،وإعلائه أعظم من لا يكون كذلك، وإنما كان الثاني أحوج (28/ 580).
125 - كل علم دينٍ لا يطلب من القران فهو ضلال الاستقامة (1/ 21).
126 - الشريعة مبناها عل دفع الفسادَيْن بالتزام أدناهما. الاستقامة (1/ 33) وفي (1/ 288): تحصل أعظم المصلحتين أدناهما وتدفع أعظم الفسادين باحتمال أدناهما انظر رقم (22) ونحوه في (1/ 439).
127 - لا تقع الفتنة إلا من ترك ما أمر الله به، فهو سبحانه - أمر بالحق وأمر بالصبر؛ فالفتنة إما من تَرْك الحق،وإما من ترك الصبر الاستقامة (1/ 39).
128 - البدعة مقرونة بالفُرْقة، كما أن السنة مقرونة بالجماعة الاستقامة (1/ 42).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
129 - المسلم الصادق إذا عَبَد الله بما شُرِع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة الاستقامة (1/ 100).
130 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي بعثت به الرسل الاستقامة (1/ 230).
131 - إن الله لا يذم ما خلقه ولم يكن فعلا للعبد، إنما يذم العبد بأفعاله الاختيارية الاستقامة (1/ 333).
132 - العمل لا يمدح ولا يذم لجرد كونه لذة، بل إنما يمدح ما كان لله أطوع وللعبد أنفع، سواء كان فيه لذة أو مشقة الاستقامة (1/ 340).
133 - معرفة مرات الأديان محتاج إليها في مواضع كثيرة لمعرفة مراتب الحسنات الاستقامة (1/ 463) وانظر رقم 119).
134 - وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: كيف يطلب الدليل من هو دليل كل شيء؟ وكان كثيرا ًمايتمثل بهذا البيت: وليس يصح في شيء إذا احتاج النهار إلى دليل مدارج (1/ 82).
135 - رضي الله عن شيخنا أبي العباس حيث يقول: إن كان نصباً حب صحب محمد فليشهد الثقلان أنى ناصبي مدارج (1/ 87).
136 - وسمعته يقول في السؤال: هو ظلم في حق الربوبية، وظلم في حق الخلق، وظلم في حق النفس مدارج (2/ 130).
137 - الإلتفات زيغ، والتطلع إلي ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة.
فكمال إقبال الناظر على المنظور ألا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسره ولا يتجاوزه مدارج (2/ 361).
138 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة، وهو أخذ الزينة، فقال تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " مدارج (2/ 363).
139 - الإكرام أن يكرم الله العبد بطاعته، والإيمان به ومحبته ومعرفته.
والإهانة: أن يسلبه ذلك، قال يعنى ابن تيميه: ولا يقع التفاضل بالغنى والفقر، بل بالتقوى، فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة سمعته يقول ذلك مدارج (2/ 413).
140 - قال شيخن: والخليلان هم أكمل خاصة الخاصة توحيداً، ولا يجوز أن يكون في الأمة من هو أكمل من نبي الأنبياء، فضلاً عن الرسل،فضلاً عن أولى العزم،فضلاً عن مدارج (3/ 449).
141 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله يقول: فضل عموم الدعاء على خصوصه كفل السماء على الأرض بدائع (1/ 175).
142 - (سبح اسم ربك) المعني سبح ناطقاً باسم ربك متكلماً به. (واذكر اسم ربك) المعني سبح ربك ذاكراً اسمه الفائدة تساوي اسمه بدائع (1/ 19).
143 - العلم بصحيح القياس وفاسدة من أجل العلوم أعلام الموقعين (2/ 30).
144 - قال شيخن: والاحتياط حسن ما لم يفض بصاحبه إلي مخالفة السنة، فإذا أفضي إلي ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط إغاثة (1/ 163) وانظر (103).
145 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتجويز الحيل يناقض سد الذرائع مناقضةً ظاهرة، فإن الشارع يسد الطريق إلى ذلك المحرم بكل ممكن، والمحتال يتوسل إليه بكل ممكن إغاثة (1/ 370).
146 - المسابقة في حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم فإذا جازت المراهنة على ألآت الجهاد، فهي في العلم أولي بالجواز الفروسية (181) و (31).
147 - وما أحسن ما قاله شيخ الإسلام في تعظيم الأمر والنهي: هو أن لا يعارضا بترخُّص جاف ٍ، ولا يعارضا بتشديد غالٍ، ولا يُحْملا على علة توهن الانقياد الوابل (19).
148 - من كذّب بالحق صار إلى الشك، ومن صدق بالباطل صار إلى الشطح مستفاد من منهاج السنة (5/ 170) عن الناظر
149 - كل من تحرى الصدق في خبره، والعدل في أمره، فقد لزم كلمة التقوى، وأصدق الكلام وأعدله قول: "لا إله إلا الله "فهو أخص الكلمات بأنها كلمة التقوى منهاج السنة (5/ 80).
150 - لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات، ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، و إلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات منهاج السنة (5/ 83).
151 - مَن أحكمَ العلوم حتى أحاط بغاياته، ردّه ذلك إلى تقرير الفِطر على بداياتها (31/ 105).
152 - من أراد أن يبهر المتكلم في هذ؛ فليكثر من النظائر التي يصل فيها الكلام العام أو المطلق بما يخصّه ويقيِّده (31/ 112).
153 - من رام أن يجعل الكلام معنى صحيحاً قبل أن يتم، لزمه أن يجعل أول كلمة التوحيد كفراً وأخرها إيمان؛ وأن المتكلم بها قد كفر ثم أمن. . (31/ 116)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
154 - فتنة الدجال لا تختص بالموجودين في زمانه، بل حقيقة فتنته: الباطل المخالف للشريعة، المقرون بالخوارق فمن أقرّ بما يخالف الشريعة لخارق فقد أصابه نوع من هذه الفتنة عن كتيب الجواهر النقية من السبعينية.
155 - كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلا ما جاء به الرسول مفتاح دار السعادة (83).
156 - وقال شيخنا - رحمه الله -: وقد وقع فيه (الشرع) من التفريط من بعض أولاة الأمور، والعدوان من بعضهم: ما أوجب الجهل بالحق، والظلم للخلق وصار لفظ الشرع غير مطابق لمعناه الأصلي، بل لفظ الشرع في هذه الأزمة ثلاثة أقسام: (1) الشرع المنزّل (2) الشرع المؤول (3) الشرع المبدّل. الطرق الحكمية (76).
157 - الرسول صلى الله عليه وسلم يرغب في الشيء بذكر أحسن صفاته منة غير مجاوزة حده ويذم الفعل القبيح ببيان أقبح صفاته من غير مجاوزة العمدة قسم الصلاة (81).
الخلق
158 - إذا كان النهي مستلزماً في القضية المعينة لترك المعروف الراجح؛ كان بمنزلة أن يكون مستلزماً لفعل المنكر الراجح، كمن أسلم على أن لا يصلي إلا صلاتين. مجموع الفتاوى (35/ 32).
159 - ولن يقوم الدين إلا بالكتاب والميزان والحديد، كتاب يهدي به، وحد